INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGIA

La concepcin naturalista de ciencia:

Comte intenta:
Crear una ciencia de lo social, a la que denomina fsica social y luego soc. ,
siguiendo el mtodo de las ya conocidas ciencias de la naturaleza
Fundamentar que el conocimiento positivo es la mejor manera de conocer.
Elaora: !la ley de los tres estados interpretaci"n que #ace comte de la secuencia de desarrollo y
progreso de la #umanidad.
$% teleol"gico: estado primitivo y elemental, donde se e&plica a los fen"menos por referencia a
entidades sorenaturales. 'ermina con el monotesmo.
(% )etafsico: se e&plican los fen"menos por fuerzas astractas in#erentes a los seres del mundo.
Cuando son reemplazadas por la naturaleza, se logra el progreso.
*% +ositivo: la evoluci"n final del conocimiento, donde se aoca a la e&plicaci"n de los fen"menos
por leyes generales ,causales-.
+ostulas positivistas:
a- Unicidad de la ciencia: las diferencias e&istentes entre las cs nat y las cs soc q son solo
de grado y no de !tipo esencia. .as cs soc deen cumplir los postulados de las ciencias
de la naturaleza para lograr el mismo proceso de maduraci"n y crecimiento, como el
desarrollado por las cn.
El progreso ocurre: mediante la recolecci"n de datos, el perfeccionamiento de instrumentos,
modelos eficientes, #ip"tesis y verificaciones empricas, es decir, #ay inters #acia
cuantificaci"n de la vida social y la formulaci"n de leyes cientficas.
b- La realidad es obeti!a: la realidad ,incluida la social- tiene una e&istencia ojetiva.
.as verdades sore el mundo son verdades con prescindencia de lo que la gente piensa.
.a ciencia es un intento de descurir el mundo real, la verdad cientfica es indep/te de
los juicios de valor y de las creencias que forman parte de la ecuaci"n personal del
investigador.
c- La ciencia se distin"ue de la no-ciencia: e&iste un profundo desinters por otro tipo de
conoc, que no son considerados cientficos, por ser !no verdaderos o de segundo orden,
esta distinci"n implica jerarquizacion de los conocimientos donde la ciencia ocupa el
lugar superior.
d- La ciencia es acu#ulati!a:
.a ciencia en gran medida se construye sore lo que ya se conoce. la ciencia sera
acumulativa, pues tendera a mejorar a partir de s misma y de los #allazgos otenidos a
travs del proceso de la investigaci"n.
e- La ciencia es un conoci#iento e#p$rico: .a realidad emprica cuya e&istencia es
ojetiva, se supone, es aquella que puede ser perciida a travs de los sentidos
convenciones. El te&t emprico es l aritro final de las disputas te"ricas.
%- La teor$a cient$%ica se estructura deducti!a#ente: de los postulados y preposiciones
te"ricas generales se difieren conclusiones #ipotticas que son luego verificadas
empricas, la inducci"n no es el proceso fundamental, es decir, las teoras se producen
deduciendo oservaciones de postulados te"ricos para luego planear y ejecutar su
constataci"n con los #ec#os empricos, media la investigaci"n. la iniciaci"n del proceso
de conoc. Es deductivo pues parte de la teora.
$
"- La ciencia es un conoci#iento obeti!o:
El sujeto dee actuar como un oservador desinteresado. 0e postula que para conocer
cientficamente el oservador dee acercarse a la realidad oservadora, lire de valores para
poder cognoscitivamente la realidad f1ctica, las cosas tal como ojetivamente son
2% el conte&to de descubri#iento es distinto al conte&to de usti%icacin:
En el conte&to de descurimiento es posile admitir la intervenci"n de elementos
psicol"gicos del investigador. El conte&to de justificaci"n consiste en la verificaci"n de la
#ip"tesis, lo que se lograra aportando !Evidencia ojetiva.
.a distinci"n sirve para reafirmar el car1cter emprico del conoc. Cientfico y t el principio
de ojetividad.
3% Los conceptos cient$%icos son precisos: El lenguaje cientfico tiene su ase en la
necesidad de precisi"n y claridad conceptual para #acer posile la comunicaci"n
intersujetiva, este requisito es necesario:
4para #acer posile la critica cientfica. 4+ara la reproducci"n del proceso de investigacion
por otros cientficos
Criticas al #odelo naturalista de ciencia:
A- 'iende nuevas formas de dogmatismo a partir de una definici"n demasiado estrec#a de
racionalidad, dando lugar a posturas ultrarrealistas y ojetivistas del individuo y la sociedad.
'- Como fuente de legitimaci"n del poder y de una concepci"n del mundo asada en principios
racionas las ciencia constituye #oy, uno de los instrumentos m1s poderosos de justificaci"n
ideol"gica del statu% quo.
C- El mundo puede ser comprendido a travs de descripciones y e&plicaciones sistem1ticas y m1s
aun predic#o y racionalmente dominado. 0aer para prever, prever para poder aplicado al
mundo social y cultural da fundamentos a nuevas formas de dominaci"n y manipulaci"n que se
contraponen al ideal lierador iluminista y a formas de vida asada en la autonoma de los s.#.
D- .a ciencia no #a podido ser superada.
(- El modelo emprico asado en la formulaci"n deductiva de #ip"tesis y su refutaci"n o
falsificaci"n no se da con tanta facilidad en las C0. , en la practica muc#os de los postulados no
se cumplen.
Critica de )*un: !5naliza a la sociedad de una manera mas sistem1tica y no de una manera lineal
como el positivismo.
5% #ay periodos de !ciencia normal, !crisis y !revoluci"n cientfica:
Ciencia normal: Es un cuerpo acertado de teora donde el investigador act6a y sirve para e&plicar
los fen"menos.
5nomalas: es normal su e&istencia, pero cuando se #acen fuertes y no se encuentras maneras de
sorellevarlas se produce una !crisis. Como consecuencia de esa 1rea, los conocimientos son
totalmente revisados y pensados, formando una revoluci"n cientfica.
!.a aceptaci"n de un conoc. Como cientfico depende de la interpretaci"n entre oservaci"n
emprica y contenidos te"ricos paradigm1ticos.
7% la ciencia normal se caracteriza por un paradigma:
+aradi"#a co#o lo"ro: constituido por los logros cientficos universalmente reconocidos
8ue por un tiempo proveen prolemas y soluciones modelos a comunidad de practicantes.
+aradi"#a co#o conunto de !alores co#partidos: )todo, reglas, generalidades compartidos
por aquellos entrenados para llevar adelante el traajo que modela en si el paradigma como logro.
C-9e .os camios cientficos se producen !anomalas que pueden generar !crisis
(
0i las anomalas presentan dificultades en ser integradas en el paradigma e&istente, y m1s aun
cuando lo an"malo se vuelve lo esperado, se produce una alteraci"n en las actividad cientfica
normal de resoluci"n de prolemas y puede iniciarse un !periodo de crisis, para :u#n en camio
en la ciencia es un proceso discontinuo.
D %.a comparaci"n entre paradigmas es difcil:
;o e&isten claros par1metros o patrones para proar la superioridad de un paradigma sore otro.
+odramos comparar a los par1metros cientficos con ! sucultura o !lenguajes diversos cuya
comunicaci"n esta dificultosamente mediatizada por un proceso de !traducci"n.
<ec#aza la distinci"n entre oservaci"n y teora, l afirma, que la forma en que vemos y
descriimos las cosas esta det. = nuestros modelos o paradigmas. :u#n contradice l postula de la
unicidad, ya que lo que prima es la pluralidad, mas que la unidad de representaciones del mundo.
,odelo idealista e *istoricista de ciencia:
Dilt*e-: +ropone una clasificaci"n dicot"mica:
.as ciencias del espritu: tiene por ojeto de estudio lo cultural y lo social ,mundo #umano-. .os
ojetos de este tipo de ciencia son 6nicos y sumamente variales.
.as ciencias naturales: se proponen la e&plicaci"n a travs de leyes causales de car1cter general y
universal que no son aplicales a las C. E. Cuya estrategia metodologica dea ser la comprensi"n
del significado o sentido de las manifestaciones #ist"ricas.
.inderland: ;o se asa en la diversidad de ojetos, sino en la diversidad de fines cognoscitivos.
E&iste:
$. Ciencias que construyen sistemas de leyes.
(. Cientficas grales. ,nomotticas-
*. Ciencias orientadas #acia la det. 9e la individualidad de un fen"meno.
RIC)(RT: la distinci"n esta dada por la presencia o ausencia de una relaci"n de valor.
9icotoma: 4ciencia: pretende el an1lisis de la realidad por leyes casuales.
4#istoria: cuyo an1lisis se asa en acontecimientos 6nicos sin criterios de valor.
!9ea reemplazarse la e&plicaci"n por la comprensi"n o interpretaci"n de los fen"menos soc y cult.
.as uniformidades que pueden ser estalecidas en el campo de la sociedad est1n en numero,
importancia y precisi"n de e&posici"n muy & detr1s de las leyes que #an sido encontradas como
posiles de estalecer para la naturaleza, sore la fundamentaci"n segura de relaciones en el
espacio y de las propiedades del movimiento, las ciencias sociales son incapaces de dar y
garantizar tal satisfacci"n al intelecto !.
.a e&plicaci"n de lo social deera ser #ist"rica, uscando en interpretando secuencias de sujetos
6nicos. +or eso, el sistema de categoras generales y con precisi"n de universalidad que la cn.
5plican a los fen"menos naturales son considerados inapropiados para los fen"menos sociales y
culturales, porque distorsionan #ec#os 6nicos, false1ndose mas que e&plic1ndose.
LA S/NT(SIS .('(RIANA0
>pta por una posici"n no dualista, se aoca a uscar el modo o la forma en que la ! comprensi"n
encuentra su verificaci"n emprica y se traducen en una e&plicaci"n causal especifica.
+ropone un dole proceso de justificaci"n.
$. .a cone&i"n de sentido.
(. .a cone&i"n causal. Como diversos an1lisis sociol"gico.
*
.as ! preposiciones sociol"gicas ser1n determinadas !proailidades tpicas, confirmadas por la
oservaci"n de que dadas determinadas situaci"n de #ec#o, se cumplen ciertas acciones sociales en la
forma esperada, las que son comprensiles por sus motivos tpicos y por el sentido tpico mentado por
los supuestos de la acci"n, es decir la sociologa se orienta a la anunciaci"n de leyes proailsticas.
Criticas: 0u pensamiento encierra cierta vaguedad, , critican su noci"n de interpretaci"n y
comprensi"n- no deen ser tomadas como momento preliminares , como ante sala- de la constataci"n
emprica y que su funci"n no es solo sensiilizar al investigador para formular #ip"tesis que ser1n
luego verificadas empricamente.
LA R(S+U(STA 1(NO,(NOLGICA: (d#und *usserl0
0u contriuci"n puede ser resumida en cuatro etapas.
$% El dilema filos"fico% fundamental: 0e puede conocer la real esencia de las cosas sin depender de
las tendencias empricas. +reocupaci"n: el proceso consciente de c"mo la e&periencia crea un
sentido de realidad.
(% .as propiedades de la conciencia: .os seres #umanos act6an presuponiendo q ellos
e&perimentan el mismo mundo, la misma realidad. ?en las cosas como !universales,
)ientras que la realidad emprica se presenta en forma de !particulares !.
*% .a critica al empirismo naturalista: ;o es posile conocer y medir un mundo e&terno y real
cuando los seres #umanos solo conocen a travs de su conciencia la que a su vez es estructurada
por el mundo vital cotidiano.
@% .a alternativa filos"fica: .as esencias son descuiertas por el proceso de oservaci"n particular.
+ropone suspender los contenidos sustanciales del mundo vital y realizar una astracci"n
radical del individuo de la e&periencia interpersonal, para descurir la mente pura.
Al%red Sc*ut2:
$% Critica al supuesto ontologico realista del modela nat. de ciencia:
.a realidad social es intersujetiva, no es vista como una entidad ojetiva y dada al ser #umano
sino como el resultado de la interacci"n sujetiva de muc#os seres #umanos que dotan a esa
realidad de sentido.
0e interesan el !mundo cotidiano, el !mundo del sentido com6n y el !mundo de la vida
diaria
.a interpretaci"n de significados es entonces una actividad mediadora de los actores sociales en
la creaci"n y recreaci"n de la vida social, la que es transformadora en el principal foco de
inters de la C0.
(% Critica al mtodo del modelo positivista: 9istingue.
5% El prolema de la comprensi"n como una forma e&perimental del conocimiento del
sentido com6n , comprensi"n q el 02 realiza en su vida cotidiana-
7% El prolema epistemol"gico de la comprensi"n que se refiere a como es posile la
interpretaci"n del sentido com6n.
C% El prolema de la comprensi"n como el mtodo particular de las C0.
.os ojetos del conoc. constituidos por el cientfico social, para captar la
realidad social tienen que estar fundados sore los ojetos de conocimiento
cotidiano por el sentido com6n de los #omres.
.as ciencias sociales se definen en !tipo, no ya en !grado de las C;.
El mtodo comprensivo, es el mtodo propio de las C0 y finalmente el
proceso interpretativo del cientfico social. 'iene que estar fundados en las
interpretaciones del actor.
@
*% .a ojetividad: A C"mo lograrlaB
Cumpliendo dos requisitos:
+ostulando de consistencia l"gica: la descripci"n de la realidad social dee ser compatile
con los principios de la l"gica que asegura validez ojetiva de esos ojetos de pensamiento.
+ostulado de adecuaci"n: .as int. deen ser constituidas de tal manera que resulten
entendiles por el mismo actor , consistencia-
Criticas al #odelo idealista:
.leva a sus e&tremos la postura idealista, culminando en un aceptale sujetivismo.
5doptan su posici"n antipostivista polarizando la discusi"n sore el tema de la ciencia
.a propuesta del conoc. +or referencia a la interpretaci"n de los actores es:
4Circular
43nadecuada para la captaci"n de distorsiones ideol"gicas que resultan de la e&istencia de
e desigualdades sociales y de una distriuci"n de poder asimtrica.
Enfatiza, la sujetividad del actor y su potencialidad creativa del mundo en que vive, a
travs de su actuaci"n interpretativa.
;o supera al modelo positivista, en la evaluaci"n critica de aquello que es alienante,
des#umanizante, opresivo y regresivo para la vida social.
LA CRITICA N(O,AR3ISTA 4 5or6 5ei#er 7 5aber#as80

9escone&i"n entre teora y pra&is:
El punto critico es q las ciencias se #an vuelto ideol"gicas y lejos de proveer la lieraci"n del 02
,ojeto compartido por el iluminista-, se #an tornado inst. de dominaci"n y manipulaci"n.
Critica: Esfuerzo intelectual y eventualmente practica que no se satisface con aceptar las ideas,
acciones y condiciones soc. +revalecientes. 3ntenta coordinar los lados individuales de la vida social.
Entre s y con las ideas generales y los ojetivos de la poca , para conocerlos-.
+ara la 'eora Crtica la tarea te"rico C cientfica esta seguida & un inters practico. El inters practico
de la 'C es el mejoramiento de la e&istencia #umana. .a "ptica de las condiciones sociales e&istentes
tiene un prop"sito lierador , desenmascarador-. .a ciencia contriuye a su manipulaci"n por los
centros volvindose ideol"gica.
5aber#as: Critica al poder tecnocratico y a la contriuci"n que las ciencias #ace a l proveyendo
conocimiento que favorecen la manipulaci"n de los individuos por partes de los centros de poder, no a
la lieraci"n , la ciencia es un instrumento de control social-
Techne: +roducci"n de artefactos, o dominio del e&perto en una tarea o determinada.
Praxis: 5cci"n transformadora, conciente, practica, social y poltica.
El +ositivismo reduce toda practica social y poltica a toda practica tecnol"gica.
! todo prolema de la acci"n social es perciido cientficamente, como un prolema tcnico cuya
soluci"n, depende de los e&pertos y esta ajena de valores
D
.a ciencia se vuelve conciencia ideologa. El prop"sito de los te"ricos crticos es restituir a
la ciencia la dimensi"n critica, reinterpretando como teora, como los griegos cl1sicos.
! el prop"sito de la critica es la desmitificaci"n ideol"gica de la falsa conciencia, que justifica la
opresi"n, manipulaci"n, y la dominaci"n de astos sectores de la sociedad
La inte"racin sint9tica : 5aber#as0 5dmite la e&istencia de * intereses cognoscitivos: +rimer tipo
de inters: t9cnico.
.os seres #umanos desarrollan un primer nivel de acci"n para manipular y controlar su entorno
,sorevivir- el traajo. !5cci"n instrumental.
2aermas incorpora el conocimiento emprico, justific1ndolo como emergente de un tipo de inters
cognoscitivo asado en una dimensi"n #umana: el traajo. +ero no acepta que este tipo de
conocimiento es la 6nica forma de conocer y que constituya la matriz para la evaluaci"n de todo otro
tipo de conocimiento.
Se"undo tipo de inter9s: :;l practico<0
.os seres #umanos necesitan de otro tipo de acci"n en la que interviene el lenguaje ..a interacci"n.
5cci"n com6n.
El conocimiento referido a la interacci"n sim"lica es el #ist"rico%#ermenutico que logra dentro de
otro marco diferente al emprico%an1lisis.
El acceso a los #ec#os se provee por comprensi"n del significado no por oservaci"n.
El inters pr1ctico usca clasificar las condiciones de comunicaci"n e nter sujetividad a diferencia del
tcnico que intenta controlar, manipular.
Critica al supuesto del mtodo 5istrico-5er#en9utico, porque desconoce la pluralidad no reducile
de inters cognoscitivo ,tienden a aislar la dimensi"n sim"lica del traajo y de las formas #ist"ricas
concretas-.
Tercer tipo de inter9s: :(#ancipatorio<0
Este tipo de conocimiento esta orientado al desenmascaramiento de las condiciones que oprimen a los
seres #umanos.
El poder corresponde al inters emancipatorio sore el que se asa el conocimiento cientfico.
!El ojetivo del pensamiento critico es favorecer una acci"n comunicativa lire de distorsiones,
e&poniendo y descuriendo las condiciones que distorsionan tal comunicaci"n ,Eje: dominaci"n-.
.a utopa 2aermaciana consiste en una sociedad donde los actores pueden comunicarse sin
distorsi"n.
.a '.C. promueve una pra&is lieradora a travs de la comprensi"n de la situaci"n en la que los actores
sociales interact6an comunicativamente.
.a acci"n emancipadora dee ser un medio para lierar al actor social de estructuras de dominaci"n
urocr1tica y tecnocr1ticas.
El conocimiento no puede conservarse como emprico o instrumental, deemos incorporar la crtica.

Co#entario a la propuesta inte"radora de *aber#as:
+arte de dos ideas de ciencia contrapuestas. Ena natamente empirista ,positivismo-, la otra, la
fenomenologa, reaccionan contra tal modelo afirmando que no es apropiado para el estudio de lo
social y cultural, proponiendo en camio la comprensi"n e interpretaci"n como estrategia a seguir para
estudiar tales ojetos. 5mos paradigmas operan fundamentalmente por negaci"n de lo opuesto y
fundamentan sus crticas a partir de su propio marco te"rico. En tal sentido no pueden superar una
visi"n dualista del prolema y su resoluci"n.
.a perspectiva #aermasiana ofrece una soluci"n dialctica e integradora al dilema dualista. 0u
propuesta sinttica de los diversos intereses cognoscitivos, no niega legitimidad a ninguno de ellos.
F
Conclusiones: Aes posile una ciencia de lo socialB
Ena alternativa sera ad#erirse al modelo naturalista de ciencia y afirmar que la sociologa
es una ciencia que estudia los fen"menos soc. del mismo modo y con los mismos ojetos
cognoscitivos con que lo #acen las cn.
>tra alternativa, afirmar que la teoria sociol"gica adecuada solo puede ser interpretativa y
comprensiva.
.a tercera, dualista que sostiene que la teora sociol"gica solo dee ser critica para ser teora
y que la que no lo es deja de serlo para convertirse en una ideologa mas o menos encuierta
,odelo o paradi"#a consensual:
El inters por el prolema del orden social
.a noci"n de sistema como presupuesto: comte y spencer.
Este modelo parte del supuesto de que la sociedad es un sistema, es decir, de la e&istencia de un todo
que tiene prioridad analtica sore las partes. 0e comienza por conceir a la sociedad como un
organismo, la cual surge de la analoga con los cuerpos org1nicos.
Co#te:
$. 0i tomamos los puntos m1s precisos en iologa, podemos descomponer la estructura
anat"micamente en elementos o celula, tejidos y "rganos. 'enemos las mismas cosas en el
organismo social y pueden ser usados t los mismos nomres.
(. 'ratare al organismo social como definitivamente compuesto de familias que son los verdaderos
elementos o clulas, luego las clases que son sus propios tejidos y finalmente las ciudades y
comunas que son sus "rganos reales.
En comte el prolema del orden es central. .a sociedad conceida como un organismo dea ser
estudiada: a- enfocando las condiciones de su e&istencia y las del orden social ,est1tica social- y -
enfocando el an1lisis del progreso, de la evoluci"n y de su movimiento ,din1mica social-. El orden se
asa en el consenso y el progreso dee ser conceido de tal manera que permita el orden.
Spencer:
(l uni!erso esta di!idido en a#bitos: inorg1nico ,qumica y fsica- org1nico ,iologa, +sicologa-
superorganico ,sociologa-.
$. los cuerpos org1nicos y superorganicos crecen en tamaGo y estructura, se vuelven complejos y
diferenciados.
(. las dif se acompaGa de dif funciones. CH estructura va a seguir distinta funciones para sustentar
la vida del todo sistem1tico.
*. cada estructura puede ser sustentada solo a travs de su dependencia de otras por sustancias
vitales
@. cada estructura diferenciada es en si misma y en algun grado, un todo sistematico. 9onde, la
mayor parte es siempre influenciado por los procesos sist. 9e sus partes constitutivas.
D. las estructuras de los cuerpor org y s.org pueden sorevivir por un tiempo despus de su
destrucci"n del todo sistematico.
I
(#ile dur6*ein:
Contriuciones:
=0 su visi"n de la sociedad como una entidad sui generis y del orden social como un orden
normativo
>0 la distinci"n entre lo Jnormal K y lo Jpatol"gicoK y el supuesto de que #ay puntos de
equilirio sore los que se desarrolla el normal funcionamiento de la sociedad
?0 la distinci"n entre causa y funci"n.
.a sociedad como una entidad Jsui generisK y el orden social como orden normativo: la
sociedad es vista como una entidad en si misma, una entidad moral que puede distinguirse pero
no ser reducida
9ur:#eim concie la e&istencia de una unidad moral que da co#erencia social y que se asa en
creencias y sentimientos comunes: la concepci"n colectiva. 5l concepto de solidaridad, le prevee una
tipologa dicot"mica para su clasificaci"n: la solidaridad mec1nica y la org1nica.
La solidaridad mecnica: toma como ref. las formas de convivencia social comunitario de los
puelos arcaicos. 0e caracteriza por una marc#ada #omogeneidad entre los miemros del todo
social, ya que los indiv. 0e asemejan en sus ideas, creencias y valores.
La solidaridad orgnica: se caracteriza por la #eterogeneidad y la disimilitud entre los
individuos, alcanzada por efecto de diversas fuerzas estructurales. En estas sociedades #ay
mayor divisi"n del traajo lo que genera variedad de e&periencias sociales para los individuos.
5qu #ay mayor individualidad.. la densidad del grupo, esta dada por el contacto entre los
individuos ,densidad material- y por la intensidad de las comunicaciones y los contactos entre
los individuos ,densidad moral-. ?e mayor diferencia y complejidad social, mas divisi"n
funcional, mayor divisi"n del trajo, en tanto, mayor necesidad de cooperaci"n.
En el suicidio se propone demostrar con un ejemplo negativo la e&istencia o importancia de los
vinculos sociales sore los comportamientos individuales. .as fuerzas que mantienen unida a la
sociedad, no son visiles y son tomadas como un #ec#o por parte de los individuos.
5 saer, distingue:
0uicidio egosta: falta de integreacion del sujeto al sist normativo y a las act que dan sentido a la
vida.
0uicidio altruista: intensa suordinaci"n del indiv. 5l grupo. El individuo se quita la vida en
cumplimiento de lo que interpreta son oligaciones o servicios a la colectividad q pertenece.
0uicidio anomico se quiera el orden normativo, cuando la sociedad como resultado de una
crisis es incapaz de regular a los individuos.
.o normal lo patologico :
+ara este autor el estado normal de una sociedad estaria dado por algo equivalente a la media
aritmtica, es decir, por el promedio del fen"meno. Como contrapartida la patologa es
interpretada como una desviaci"n, por aumento o disminuci"n de tal media o promedio. Cuando
la frecuencia de un fen"meno ,delito determinado-, reflejada en las tareas estadsticas, no
e&cede lo que son las tasas frecuentes de eso fen"meno dentro de esa sociedad, ni se reducen
sensilemente por de ajo de ellos, se puede concluir q es normal.
+ara dur:#eim la patologa social tiene por los menos * caracteristicas fundamentales: a-
relativa - normal c- funcional.
$. lo patol"gico es un prolema emprico, afirma la relatividad de la patologa de la
siguiente manera: podemos calificar como patol"gico un #ec#o solo en relacion con una
especie dada. 9ur:#eim reconoce el papel que los smolos y la def. soc tienen en la
L
creaci"n de lo deviado dentro de ella. ;o #ay fen"menos intrnsecamente patol"gicos
,malos y negativos-. En comportamiento patol"gico en un sist soc, puede ser
considerado normal en otro. +odemos concluir, que un #ec#os puede ser e&plicado por
otro #ec#o social y en el caso de lo patol"gico se encuentra fuera del individuo.
(. la normalidad de la patologa social: en primer lugar, el delito es normal pq una sociedad
e&enta del mismo es asolutamente imposile. El delincuente es un agente de la vida
social.
La anor#alidad de la patolo"$a deri!a de :
8ue lo patol"gico,desviado- esta siempre presente en todas las sociedad , ya que
no #ay ninguna e&enta de el , siendo en tal sentido un fen"meno normal como
opuesto a e&cepcional.
8ue cuando un fen"meno ,delito- que es omnipresente no e&cede ciertos niveles
o no se reproduce ajos ciertos niveles, podemos considerlo normal. Es decir,
que el concepto de normalidad depende de la proporcion con que se manifiesta
en una sociedad dada. el concepto de normalidad es estadstico.
9ur#:eim no aclara el nivel% proporcion que pueden ser considerados normales
dentro de una sociedad. Esto puede llegar a conclusiones, que consideran el
promedio como deseale para el mantenimiento de la estailidad social. Entonces,
una instituci"n, una practica social o un compartamiento es normal si se mantiene
con una frecuencia mas o menos si nafectar el uen funcionamiento social.
*%la funcionalidad de la patologa social:
el delito es necesario: esta vinculado con las condiciones fundamentales de toda vida social, y por esa
misma razon es utilM pues estas mismas condiciones de las que es solidario son a su vez indispensales
para la evolucion normal de la moral y el derec#o.
+or un lado el delito contriuye a generar reacciones sociales, en su contra, lo que favorece el
mantenimiento de los limites de lo que es y no es un comportamiento socialmente aceptado. En
segundo lugar, el delito favorece el camio social.
0e puede concluir entonces, que dur:#eim asocia la e&istencia de estados normales a la satisfacci"n de
las necesidades funcionales de la sociedad y al mantenimiento del orden social, mientras que los
estados patol"gicos estarian asociados por un deilitamiento del mismo.
Causa - %uncion:
Cuando se intenta e&plicar un fen"meno social es necesario investigar separadamente la cuasa
eficiente que lo produce y la funcion que cumple.
El transito #acia la solidaridad organica puede e&plicarse: a- el aumento de la densidad polacional
produce un aumento de la densidad moral , mayor interaccion- - mayor densidad moral genera
mayor competencia entre ellos, lo que amenaza la integraci"n del orden social c- la competencia
por los recursos genera mayor especializaci"n de tareas d- lo que produce la necesidad de
interdependencia e- que a su vez ingrementa la predisposici"n para aceptar oligaciones reciprocas
generando una interdependencia funcional: la solidaridad organica.
N
Funcionalismo:
(l supuesto de consenso @ estabilidad e inte"racin: 0e asan en el orden social consensual y en que la
sociedad es una unidad normativa. +artiendo de la idea de que el orden social es esencialmente consensual
y de que la sociedad es una entidad moral , dando relieve a las e&plicaciones idealistas de las estructuras y
procesos sociales.
0u insistencia por visualizar los temas sociales desde el punto de vista del orden, #acen que las
respuestas dadas por el funcionalismo tiendan a ser conservadoras, deido a que parten del supuesto
de que la naturaleza del orden social es primordialmente consensual y que el consenso no es
conflictivo, es decir que el prolema del orden se torna fuertemente central , #aciendo de este modo
un an1lisis funcional que llega a consecuencias moderadas.
La prioridad del siste#a - las necesidades %uncionales: 0eg6n los funcionalistas, la realidad social es
vista en trminos de sistemas y susistemas. .o que se consideran que tienen necesidades o requisitos ,
imperativos que deen ser satisfec#os para su supervivencia.
Con respecto a este postulado, e&iste la tendencia a e&plicar la e&istencia de las partes componentes
de un sistema por la funci"n que cumple dentro del sistema. .o que tiende a la formulaci"n de
proposiciones que reiterar un mismo modo de pensar ,tautologas-. 5dem1s se parte siempre de la
idea de la estructura en la que se cumplen tanto funciones o disfunciones, lo que genera un sistema
de estado normal, que tiende a centrarse en como estas partes satisfacen las necesidades.
+ostulado %uncin - dis%uncin 4 lo #ani%iesto- lo latente8+arten del supuesto de que el todo social,
depende de la contriuci"n que #acen las partes componentes a su estailidad e integraci"n. 9onde cada
una de las partes ,rol, instituci"n, etc.- puede tener consecuencias negativas o positivas , ojetivas- en la
satisfacci"n de necesidades sistem1ticas. Esas consecuencias vendran a ser las funciones y disfunciones.
.a funci"n social, se refiere a consecuencias ojetivas oservales , intenciones , motivos , prop"sitos- que
contriuyen para poder adaptarse al sistema. En camio, las disfunciones corresponden a las consecuencias
ojetivas oservales que disminuyen la adaptaci"n a dic#o sistema.
Con este postulado se analiza el funcionamiento de los diversos componentes sociales a partir de
las consecuencias ojetivas para el ajuste del sistema. E&iste la tendencia a una aceptaci"n juiciosa
de lo dado, a partir de lo cual se procede a realizar el an1lisis.
Sustituto %uncionales - el postulado de indispensabilidad:
)erton: una determinada estructura cumple siempre las mismas funciones soc., satisfaciendo las
necesidades en diversos sistemas socialesB. .a respuesta de )erton es negativa, ya que las evidencias
empricas muestran que pueden e&istir estructuras alternativas que satisfagan los mismos requisitos o
necesidades funcionales en sistemas sociales. El autor, postula que en el sist soc e&isten alternativas
sustitos o equivalentes funcionales para la satisfacci"n de las necesidades y por lo tanto si una
estructura deja de cumplir una det funcion esta puede desplazarse a otro estructura.
Su#ario de las ideas centrales del #odelo consensual:
a- la realidad social es perciida con e&istencia ojetiva, que se nos revela como e&terno,
supraindividual y coactivo
- se desarrola entorno a otros dos supuestos fundamentales , el orden social consensual y
la sociedad es una unidad normativa.
c- .a realidad es vista en terminos de sistemas y susistemas lo q se considera q tienen
necesidades o requisitos o imperativos q deen ser satisfec#os para su supervivencia.
$O
d- .os sistemas tienen estados normales y patol"gicos lo normal se caracteriza por el
equilirio, la integraci"n, y la #omeostasis .
e- El sistema es conceido con compuesto de partes interrelacionadas. El an1lisis
sociol"gico tiende a centrarse en como estas partes satisfacen las necesidades del sistema, manteniendo
normalidad% equilirio.
f- Centrarse en el prolema del orden . el conflicto, la desviaci"n y el camio social tienen
en una importancia secundario como prolema a analizar
g- 'endencia a perciir la realidad social en terminos conservadores como consecuencia
del nfasis dado al prolema de la integraci"n y el consenso social, tiende a ofrecer descripciones del
statu C quo.
#- ?uelve prolem1tico el an1lisis causal de los fen"menos sociales y tiende a caer en
tautol"gicos y teleologas ilegitimas.
AnAlisis critico del #odelo :
$. El presupuesto de consenso estailidad e integraci"n y la preocupaci"n por el orden,
marcan ciertas posiilidades y limites a este modelo de an1lisis sociol"gico. .o torna
apto para analizar situaciones en las que la estailidad es un supuesto emprico.
(. .o que #ace es suponer y descriir el statu Cquo, no e&plicarlo
*. 5naliza el funcionamiento de los diversos componentes sociales a partir de sus
consecuencias ojetivas para el ajuste del sistema. .o cual tiende a una aceptaci"n
apriorstica de lo dado, a partir de lo cual se procede a realizar el an1lisis.
,conservadores-
Orientacin conser!adora:
.a preferencia por los prolemas integrativos y la tendencia a visualizar otros temas sociales desde el
punto de vista del orden, #acen que las respuestas dadas por este modelo tiendan a ser conservadoras.
El modelo consensual parte del supuesto de que la naturaleza del orden social es primordialmente
consensual , o que el consenso no es primordialmente conflictivo.
'endencia a la estailidad y a la integraci"n de sistema social, no prolematizan el consenso sino que
lo suponen.
(l proble#a tautalo"ias:
Causa y funcion no #an sido resueltas con claridad en los an1lisis concretos. E&iste la tendencia a
e&plicar la e&istencia de las partes componentesde un sistema por la funcion que cumple dentro de este
sistema, supuesto q tiende a resultar en la formulacion de proposiciones tautol"gicas del tipo de ! dado
que el sistema e&iste, y que un elemento es parte del sistema, este elemento es funcional para su
mantenimiento.
La pree#inencia - el proble#a teleolo"ico:
.a e&tuctura social o el todo tiene premienncia e&plicativa y analtica sore las partes y el individuo.
Este supuesto tiene dos consecuencias: 5- .a supuesta e&istencia de necesidades sistemicas, como det
de la estructura sociales oscurece la percepci"n de la accion de intereses de grupos sociales concretos.
7- el supuesto de que e&isten necesidades sistemicas encierra en si una concepci"n teleologica de la
sociedad, ya que la estructuras sociales aparecen como orientadas #acia la consecuci"n de fines y
ojetivos generales.
$$
,odelo de con%licto0
(l proble#a del orden - el con%licto social:
.a realidad social es encialmente conflictiva, se caracteriza por la e&istencia de desigualdades sociales.
;o es el equilirio lo que define al orden social, sino la e&istencia de tensiones permanentes entre
diversos componentes sociales ,individuos, clases, grupos-. El orden, el consenso, la integraci"n social,
son esencialmente conflictivos producto de tensiones y contradicciones que constituyen el sustrato de
la vida social.
A8ue se entiende por conflictoB
)ar&% Engels son las clases sociales las que entran en conflicto y las luc#as entre ellas, decide los
procesos de camio estructural de un modo de producci"n #acia otro. )a& Peer, agrega a las clases
sociales, los grupos de status y otros grupos de poder como parte de los conflictos sociales.
En fin, antagonismo y tensi"n son aspectos centrales del conflicto. El modelo de conflicto no tiene una
visi"n de las tensiones sociales y de los camios que resultan de ella, sino que partiendo de la
naturaleza conflictiva del orden social enfatizan su potenciailidad transformadora y generadora.
+er%il intelectual de #ar& - .eber:
) y E: 3ntentara e&plicar las leyes del desenvolvimiento #ist"rico social, focalizando su
atenci"n en su crisis peri"dica y prediciendo su superaci"n futura a travs de nuevas formas
de organizaci"n econ"mica y social. 0u enfoque de la vida social es materialista y su
an1lisis es a nivel macrosocial. 3ncorporan la idea de pra&is revolucionaria como ojetivo
importante de la producci"n intelectual. El mtodo adoptado es dialctico y materialista.
.a naturaleza #ist"rica de la sociedad, a la que se descrie como una unidad #ist"rica que
transita etapas. Cada una de estas, se caracteriza por la e&istencia de un modo de producci"n
el que es definido por la oposici"n de estratos sociales por una forma de estratificaci"n
social y una ideologa dominante.
P: trata de rescatar la sujetividad del actor social, partiendo precisamente de lo que
dur:#eim negaa, la intencionalidad de ese actor, la que para este ultimo autor era
inoservale tal como lo e&presa en el suicidio.
.a intenci"n es cosa demasiado ntima para poder captarla desde afuera sino es por grosera
apro&imaci"n.
El mtodo de las ciencias #umanas es la comprensi"n, proponiendo a su vez la
interpretaci"n del punto de vista del actor, en otras palaras, oservar el mundo como l H
ella lo oserva para captar su motivaci"n. Como )ar&, su enfoque es #ist"rico, pero a
diferencia niega la e&istencia de leyes generales de desenvolvimiento #ist"rico, afirmando
en camio, la e&istencia de procesos permanentes y particulares.
+ropone generalizaciones que muestren los elementos con los que esta #ec#a la #istoria,
Ac"mo lograrloB 'ratando de diseGar un mtodo #ist"rico% comparativo mediante la
elaoraci"n de tipo ideales para estudiar la particularidad y universalidad del #ec#o social.
5dopta un punto de vista multidimensional pq are la posiilidad de un an1lisis tanto macro
como micro social.
.a sociedad como realidad ojetiva:
)% E: +arte de que la realidad social es ojetiva, dada, aunque socialmente constituida. .o
social es supraindividual, e&terno y coactivo, sociedad significa individuos en interacci"n y
m1s precisamente en una interacci"n q tiene lugar en la esfera de la producci"n material, es
decir, del traajo #umano. El individuo es enraizado #ist"rica y socialmente, un s# inmerso
en relaciones de producci"n concretas e #ist"ricamente generadas y m1s especficamente
sujetos a los condicionamientos de una clase social determinada. .a sociedad produce el
$(
#omre como #omre, el #omre la produce a ella. 'anto por el contenido como por el
origen, la act. y la mente son sociales: son act. social y mente social.
El s# crea la social y que al #acerlo s autocrea, todo lo cual parte del proceso de
producci"n material.
Factores del proceso de traajo son:
$% 'raajo en s (% el ojeto de traajo *% los instrumentos.
Peer y el rescate de la sujetividad del actor:
+or acci"n social Peer entiende: una conducta #umana, siempre que el sujeto o los sujetos de la
accion la vinculen a un sentido sujetivo.
0entido intencionado sujetivamente de los sujetos de la acci"n
Estratificaci"n y conflicto:
)ar& y las clases sociales: parte de conceir al todo social como un sistema estructurado, pero ve al
orden social primariamente como una estructura de desigualdad. El sistema social es entonces
estratificado.
.a estratificaci"n social, la desigualdad 1sica en la sociedad es por clases, las que est1n definidas por
la propiedadH no%propiedad de los medios de producci"n. .a coe&istencia de las clases sociales no es
arm"nica sino q esta caracterizada por una permanente tensi"n C oposici"n.
.a luc#a de clases es el motor de la #istoria la e&istencia de dominaci"n y opresi"n entre clases es la
causa del camio social. +ara que una clase oprimida puede emanciparse es esencial, que las fuerzas de
producciones y las relaciones sociales e&istentes no puedan seguir susistiendo, las unas junto a las
otras, de todos los instrumentos de producci"n la fuerza productiva mayor de todas es la clase
revolucionaria.
BC,O (S +OSI'L( (L ORD(N SOCIALC
El orden social es posile por la e&istencia de la dominaci"n de una clase sore la otra, lo que implica
desde el uso de la fuerza directa #asta l m1s frecuente uso de la persuasi"n y legitimaci"n del orden de
cosas e&istentes a travs de la producci"n de concepciones ideol"gicas.
PE7E< : teora multidimensional de la estratificaci"n social.
E&isten diversos criterios de desigualdad: Estos son la clase, los grupos de status y de poder.
Clase: Este soci"logo, define a la clase social por la posici"n dentro del mercado,
surayando el conflicto entre los capitales financieros y los deudores de sus crditos,
como as tamin la realidad entre vendedores y consumidores.
.a desigualdad se produce en la luc#a por el control de un lugar en el mercadoM la clase dominante
ser1 la que se asegura el monopolio de alg6n mercado lucrativo, los menos dominantes otendr1n
ienes menos deseales.
Qrupos de status: los grupos de status compiten por prestigio, la pertenencia a un grupo
racial, tnico, a determinada religi"n o comunidad, es valorada socialmente de diferente
manera, generando nuevas formas de desigualdad.
Qrupos de poder : ;o considera al poder y la poltica como una consecuencia
superestructural de lo econ"mico, sino como una fuente de desigualdad en s mismos y
una causa adicional de conflicto.
)5<=: concepto de ideologa.
>torga una soluci"n materialista al prolema de la generaci"n de la cultura, afirmando que el supuesto
central es que las condiciones materiales de la e&istencia #umana determinan la conciencia #umana.
!El conjunto de relaciones de producci"n forma la estructura econ"mica de la sociedad, la asa real
sore la cual se asienta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de producci"n de la vida material determina el car1cter de los
procesos de la vida social, poltica y espiritual. ;o es la conciencia del #omre lo que determina su ser
sino al contrario, su ser social lo que determina su conciencia.
$*
En sntesis, las relaciones de producci"n son las estructuras sore la que se asienta la superestructura
cultural, e impone varias consecuencias:
.a producci"n de las ideas depende de la producci"n material
Cada clase social percie la realidad de manera particular a travs de sus propias formas
culturales.
Esta superestructura, tiene una doble %inalidad ideol"ica, refleja los intereses de la clase
dominante y justifica el orden e&istente del cual se eneficia.
.as ideas de la clase dominante son en cada poca las ideas dominantes, es decir, la clase que es la
fuerza material dominante, es, al mismo tiempo, la fuerza intelectual dominante. .a clase que controla
los medios de producci"n material controla al mismo tiempo los medio de producci"n mental, por
consiguiente, las ideas de las que no disponen de los medios de producci"n mental est1n, por lo
general, sometidas a las de la clase dominante.
Consecuencia: .a ideologa es !falsa conciencia por que no revela la realidad tal cual es, las ideas
como ideologas sirven al dole prop"sito:
3dealizar los intereses de la clase dominante, son as !e&presi"n ideal de las relaciones
materiales dominantes.
>cultar la realidad tal cual es y la e&istencia de un sistema de desigualdad y dominaci"n
.as ideas dominantes son presentadas como presentando el inters general y no el inters particular de
una clase, la dominante.
.a conciencia verdadera es la conciencia de la clase proletaria y se adquiere cuando el
dominado comprende las causas de la situaci"n de dominaci"n en la cual se encuentra en la
posici"n m1s desventajosa. 5 travs de este proceso una clase en s se transforma en una
clase para s. .a superestructura no es meramente resultado de la estructura material, tiende
a justificarla y puede decirse que es constitutiva de la realidad social.
Peer y la teora de legimitaci"n:
.as ideas, los valores y las creencias no son resultados superestructurales de las fuerzas econ"micas.
E&isten tres tipos puros de dominaci"n legitima, a saer:
tradicional: la dominaci"n tradicional en la que se oedece a la persona del seGor, aquel que la tradici"n
indica.,autoridad tradicional -
<acional : dominaci"n legal en la que se oedece a la ley y en la que las ordenes son impartidas
impersonalmente,autoridad legal -
carism1tico : .a dominaci"n carism1tica en la que se oedece a un caudillo carism1ticamente dotado,
por merito de la confianza personal, por revelaci"n, por #eroicidad y ejemplaridad en el 1mito en que
la fe en su carisma es valida.
)ar& % <evoluci"n y utopa comunista:
En cada modo de producci"n el sistema econ"mico determina la organizaci"n del resto de la sociedad,
el que a su ves se organiza en torno a la propiedad de los medio de producci"n, la que define la
estratificaci"n social propia de cada modo de producci"n.
.a e&plicaci"n del origen del proceso revolucionario en la contradicci"n entre el desarrollo de las
fuerzas productivas y las relaciones de producci"n e&istentes ,propiedad-.
5oliendo la propiedad privada se elimina la cuasa de la desigualdad entre las clases y el conflicto
entre ellas, preparando de este modo las condiciones para el advenimiento de la etapa comunista,
caracterizada por la ausencia de contradicciones y conflictos de clase.
Peer % +roceso de racionalizaci"n:
Elaora una topologa, constituida por tres tipos ideales que tiene una funci"n #eurstica, interpretativa
y analtica.
El proceso de racionalizaci"n significa, la constante penetraci"n de este tipo de racionalidad en cada
vez mayores 1mitos de la vida social con la consecuente destrucci"n de las formas tradicionales.
$@
AnAlisis critica al #odelo de con%licto:
Enicausalidad econ"mica versus multicausalidad:
.as sociedades son m1s que meros reflejos de la organizaci"n econ"mica y de los patrones de la
propiedad.
7ipolarizaci"n del conflicto:
El conflicto social raramente s ipolariza a travs de toda la sociedad.
Formas de desigualdad social:
.os intereses en una sociedad no siempre s co#esionan alrededor de la clase social.
+oder y dominaci"n:
.as relaciones de poder en una sociedad no son siempre el reflejo directo de la propiedad.
;o toda forma de desigualdad, inters y conflicto se reduce a lo econ"mico.
9eterminismo del camio social:
El conflicto no siempre causa camio social, dialctico o no.
,odelo interaccionista
.a sntesis de Qeorge )ead:
.a captaci"n sim"lica de la mente ,mind-.
.a mente con su capacidad potencial, no es una estructura, algo dado al individuo, sino un proceso que
se desarrolla desde la infancia.
.a formaci"n del s mismo ,self-
El concepto de s mismo surge de la interacci"n social y se va formando a travs de un proceso de
desarrollo que )ead divide en * etapas:
.a primera consiste en tomar el rol de los otros ,play-: el niGoHa comienza a tomar la perspectiva de un
n6mero muy limitado de personas, pretendiendo ser ellos en sus juegos, los otros significativos, son
figuras importantes del entorno infantil
.a segunda etapa e&ige mayor maduraci"n iol"gica y tras #aer aprendido a tomar el rol de otros
,game-: el niGo es capaz de participar en actividades m1s complejas, tomando a#ora el rol de
numerosos otros en el conte&to de una actividad colectiva coordinada y organizada. Este tipo de
actividades son m1s complejas, ya que e&iste toda una trama de roles interconectados. 'anto el self
como el conte&to se #an tomado m1s estructurados y el niGo comienza a perciir la e&istencia de reglas
de juego, es decir, de normativa y adaptarse a ella.
.a tercera etapa de desarrollo: del s mismo coincide con la adquisici"n de la capacidad para tomar la
perspectiva de la comunidad gloal, o de las normas, valores, creencias generales, lo que constituye el
otro generalizado. El individuo tendr1 la capacidad de adquirir la facultad mental, de tomar las
actitudes de la comunidad, lo que constituye la ase de formas de cooperaci"n m1s complejas, a su vez
constitutiva de la sociedad.
.a sociedad como proceso:
0ociedad es el conjunto organizado y regulado de interacciones entre individuos, ve a la sociedad como
un proceso interactivo en permanente construcci"n.
5arold Gir%in"e67 la (tno#etodolo"$a0
'iene por ojeto de estudio los mtodos que las personas usan para dar sentido a su vida cotidiana.
$D
El ojeto de girfingel ser1 el mundo vital entendido como el mundo en el que vivemos y tal como lo
e&perimentamos, al que luego transformamos en el mundo de los !ojetos designados
2ay un mundo en si, el mundo de los ojetos reales, y un mundo sore el que refle&ionamos, al que
ponemos nomre ,la palara mesa.- ;o podemos acceder al verdadero ojeto, solo nos relacionamos
con ojetos designados.
)todo:
<ealizar e&perimentos cuestionando o contradiciendo los supuestos que la gente tiene y toma por dado,
para dar sentido a la vida cotidiana.
Su#ario de las ideas centrales del interaccionistas:
3magen del ser #umano: visto como organismo simolizante, capaz de comunicarse y comprender
como se constituyen las entidades sociales y como se genera la convivencia social.
.a imagen de actor social que suyace en este modelo es la de un ser #umano activo y socialmente
creativo
.a naturaleza de la interacci"n: refiere a la capacidad simolizante da a los individuos la posiilidad de
tomar el rol de otro y adecuar su comportamiento.
El orden negociado: se enfatiza la idea de proceso no de estructura, la sociedad reside precisamente en
la mente de los individuos.
El orden social aparece como un orden negociado, como algo emergente de un continuo proceso de
negociaci"n entre distintas perspectivas individuales.
AnAlisis critico del #odelo interaccionistas:
El orden dil:
Como resultado de m6ltiples microprocesos de interacci"n es que aparece la sociedad, dando una
3magen de la organizaci"n y del orden social vaga.
.a sociedad no esta fuera del individuo ojetivamente, supraindividual, e&terno y coactiva, surge y
residen los procesos mentales de los individuos, un orden negociado interactivamente.
'endencia sujetivista:
<escata la sujetividad y al ser #umano como actor creativo. 5l #acerlo, plantea una visi"n alternativa
y critica de los an1lisis macrosociales y de las estructuras que ponen nfasis en las estructuras sociales
y de la personalidad.
<elativismo e indeterminaci"n:
.a visi"n de sociedad fragmentada, en permanente proceso de construcci"n y reconstrucci"n, el camio
social est1 caracterizado por la indeterminaci"n y la discontinuidad.
E&tremismo por parte de sus representantes, alto grado de indeterminaci"n con que se concien los
procesos sociales.
Cultura - sociali2acin:
Cultura : la trama de significados dentro de la cual se desarrolla la vida social, esta puede distinguirse
de acuerdo a:
+roducci"n material: mundo de los ojetos son interpretados por los individuos.
+roducci"n inmaterial: ideas, valores, creencias, costumres, normas, lenguas.
Coactiva: otorga prioridad a la sociedad, el ser #umano es un producto. >frece posiilidades y permite
interpretar el mundo e ir mas all1.
0ocializaci"n:
+roceso educativo, en el cual el #omre s adapto para asumir las tareas correspondientes a los roles
sociales, este supone una interiorizaci"n. +or medio de la cual el individuo #ace suya las ;ormas q la
sociedad prescrie y los valores en q se inspiran.

+roceso socializador
$F
;iGo HniGa
<ecien nacido
+ersona social
0ociedad Hcultura


3ncorporaci"n
El individuo incorpora los elementos culturales toda la vida durante el proceso de socializaci"n, la
primer etapa es la m1s importante deido a que se produce la incorporaci"n de la lengua y los
elementos fundamentales. )ediante la interacci"n se incorporan elementos y durante la transmisi"n de
a cultura se producen formas sociales.
Si"#un %reud:
+rincipio de placer: El niGo usca la satisfacci"n inmediata, satisfacci"n de los instintos se&uales.
El proceso entonces es doloroso.
conflicto
+ulsional Hinstintiva limites culturales
5gentes de socializaci"n: espacio social a partir del cual el individuo incorpora elementos sociales.
Ej.: la familia, escuela, grupo de pares, medios masivos de comunicaci"n
Espacios de resocializaci"n: donde se renueva el proceso de socializacion. Ej.: c1rcel, instituto de
re#ailitaci"n
Cultura legal: ideas, valores, sentido respecto al derec#o ,interna- y no pertenecen al mismo 1mito
jurdico ,e&terna. ;o todos los grupos sociales piensan del mismo modo al derec#o
El proceso de socializaci"n es importante para la vida social, cumple una dole finalidad, por un lado,
garantiza el ingreso efectivo a la sociedad, por el otro, garantiza la reproducci"n en el tiempo dentro de
una cultura aunque sometida a modificaciones, intervenciones, etc.
$I
+rincipio de placer +rincipio de realidad
Conducta resultante
,sujeto social-