Serie nou Anul XXV nr.

7-8 (281-282) Suceava iulie august 2014

BUCOVINA
LITERAR
R
e
v
i
s
t

a

S
o
c
i
e
t

i
i

S
c
r
i
i
t
o
r
i
l
o
r

B
u
c
o
v
i
n
e
n
i
Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Florin Dan PRODAN
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com
BUCOVINA
LI TERAR
Numr ilustrat cu reproduceri
dup lucrri semnate de artistul plastic
Merab GAGILADZE (Georgia).
autograf aurel pantea
1
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Linite casant,
deasupra mrii se cabreaz tceri de sticl,
sunt clipe n care se nate n noi ferocitatea,
cei prsii nu tiu ce i ateapt
* * *
Linite casant,
deasupra mrii se cabreaz tceri de sticl,
sunt clipe n care se nate n noi ferocitatea,
cei prsii nu tiu ce i ateapt
Liviu Ioan
STOICIU
jurnal comentat
Profeie instituionalizat:
un ora din Romnia va fi,
totui, capital cultural
european n 2021
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

22
Interesant competiia unor capitale de jude
la noi pentru nominalizarea la titlul de capital
cultural european n anul 2021! De acest titlu a
avut parte numai Sibiul, la noi, n 2007. M ntreb dac
n ecare ar membr a Uniunii Europene (UE) e dus
azi acelai gen de btlie de promovare la ambiie,
pentru desemnarea unei capitale locale la titulatura de
care am pomenit, de capital cultural european n
2021, adic peste apte ani. Fiindc nu mai departe anul
acesta a fost capital cultural european i o localitate
care nu-i e capital
nimnui: Ume, un
ora din Suedia,
situat n provincia
V s t e r b o t t e n s
(Ume, cea mai
nordic localitate
european care a
obinut acest titlu de
capital european -
deschiderea a avut
loc n weekendul 31
ianuarie - 2 februarie
2014, cu Burning
Snow. Principalele
eveni ment e s-au
desfurat pe, i n
j u r u l r u l u i
Umel ven, cu o
coregrae de lumini
i muzic; a trecut neobservat n Romnia) E
adevrat, tot anul acesta a fost, n paralel, capital
cultural european i Riga, capitala Letoniei. i?
Sigur, Programul Capitala cultural european a
fost un succes fantastic timp de 30 de ani... Titlul este
foarte important pentru turism, crearea de locuri de
munc i regenerare (Androulla Vassiliou, comisarul
european pentru educaie, cultur, multilingvism i
tineret). Pn n prezent, peste 40 de orae au deinut
acest titlu. Din anul 2000, acest titlu poate mprit
ntre dou orae. n 2013, titlul a fost mprit de
oraele francez Marsilia i slovac Kosice. n 2012,
capital cultural european a fost Maribor (al doilea
ora ca mrime din Slovenia, cu o populaie de nici
100.000 de locuitori), dac nu m nel. n ali ani au
fost capitale culturale europene Liverpool, Avignon,
Lille, Bologna, Reykjavik, Glasgow, Cracovia, Porto,
dar i capitalele unor state UE: Atena, Berlin,
Stockholm, Copenhaga, Bruxelles sau Istanbul.
La nalul anului 2014 trebuie depuse
candidaturile pentru titlul de capital cultural
european din 2021. Deci i la noi. La sfritul anului
2015 are loc reuniunea comitetului pentru o selecie n
statul n cauz, format din 13 experi, iar dup alte 9
luni va avea loc reuniunea pentru selecia nal n
statele membre. La sfritul anului 2016, este
programat noticarea candidaturii unui ora, care va
transmis instituiilor europene, iar dup 3 luni de la
aceast noticare se va emite avizul Parlamentului
European privind candidatura respectiv. Ultima
etap este desemnarea capitalei culturale europene de
ctre Consiliul de Minitri al UE. Selecia n Romnia
o va face Ministerul Culturii nti. De reinut, n 2017
va desemnat oraul ctigtor din Romnia i cel din
Grecia, care vor purta acest titlu timp de un an. Deci i
un ora din Grecia, n
paralel cu cel din
Romnia cel puin
aa am neles. Pn
azi i-au anunat
intenia de a candida
la titlul de capital
cultural european
capitalele de jude
Iai, Cluj-Napoca,
Timioara, Arad, Alba
Iulia, Craiova, Braov,
Sfntu Gheorghe (nu
i capitala Romniei,
Bucureti), rmne de
vzut care se vor
nscrie ocial. Fiecare
dintre aceste capitale
de jude face ce poate,
de pild Aradul a
ajuns pn la Bruxelles s se promoveze, furnd startul
n 2013: Aradul a dovedit de-a lungul istoriei sale c
este un model de multiculturalism i multietnicitate,
acestea ind printre primele argumente cu care intrm
n competiia pentru obinerea titlului. Prin prezentarea
la Bruxelles a tradiiilor i valorilor noastre, ne anunm
ocial intrarea n aceast competiie important
Locul ales este important pentru c unii dintre oamenii
care vor juriza acest concurs vor de la Bruxelles, a
declarat acum primarul municipiului, Gh. Falc, nul
lui Traian Bsescu (de 10 ani e primar la Arad; n
anul 2007, Gheorghe Falc a fost trimis n judecat
pentru luare de mit i abuz n serviciu contra
intereselor publice, urmat de obinerea unui avantaj
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

3
jurnal comentat
patrimonial, cu consecine deosebit de grave, n 2013
a fost achitat), dus cu mare tam-tam s ctige
bunvoina naltei Pori Europene cu butur
tradiional i muzic popular (la eveniment au
participat peste 300 de persoane; reprezentani ai
minoritilor etnice din Arad au prezentat costume
tradiionale, iar participanii au putut degusta produse
specice zonei i vinuri din Podgoria Aradului).
Recitii din declaraia lui Gh. Falc: unii dintre
oamenii care vor juriza acest concurs vor de la
Bruxelles (e vorba de cei 13 experi care fac selecie
n Romnia). Fac aici caz de cei 13 experi, indc
Ministerul Culturii din Romnia va stabili n 2017
ctigtorul titlului de capital cultural european
(apoi Parlamentul European va delibera; repet, n 2021
va avea i Grecia un ora cu acest titlu). Mai curioas e
evoluia candidaturii municipiului Cluj-Napoca, fostul
primar Sorin Apostu (azi n pucrie, pentru corupie) a
iniiat din 2010 statutul i actul constitutiv al asociaiei
care se va ocupa de demersurile pentru obinerea
titlului de capital cultural european Las c ntre
timp a intrat n pucrie, tot pentru corupie i
preedintele Consiliului judeean Cluj! n privina
Timioarei, fostul primar rnist Gh. Ciuhandu (uitat
de toi azi) replica n 2010 c Eu am solicitat ca
Timioara s e propus pentru titlul de capital
cultural european. Nu am fcut-o mai devreme
pentru c exist nite intervale de ani n care ecare
ar poate propune din nou. Azi primarul liberal N.
Robu sper s culeag roadele, s ctige Timioara.
Aadar: Ministerul Culturii va stabili care
este oraul ctigtor, ce va ajunge n marea nal, cea
de la nivel european. ns, pn atunci imaginea
urbelor nscrise trebuie promovat. Ministerul Culturii
din Romnia, ca un fcut, de cnd s-a declanat btlia
candidaturilor la titlul de capital cultural european,
i schimb ministrul i la jumtate de an! De anul
trecut ne-am trezit iar cu un ministru al culturii din
Romnia din partea UDMR (aliat cu PSD la
guvernare, brusc), scriitor, Kelemen Honor, care vrea
autonomie teritorial cu orice pre pentru inutul
Secuiesc (o utopie a fostului imperiu austro-ungar,
promovat de maghiarii separatiti din Romnia),
motiv pentru care a fost obligat s demisioneze, i n
locul lui e propus o activist UDMR care a trecut
limba romn, n a ei de post public, la... limbi
strine! Ar mai mira pe cineva dac titlul de capital
cultural european n 2021 va capitala
revizionismului maghiar, Sfntu Gheorghe? Ministerul
Culturii din Romnia, ajuns o anex politic, n-ar
trebui desinat, dac nu servete interesele culturii
romne?
29 iulie 2014. Bucureti
biblioteca Bucovina literar biblioteca Bucovina literar
George C. Dumitru, Sub
minile mele, Bucureti,
Karth, 2014
Sesto Pals, Scrieri n proz:
1950-1970, Bucureti, Tracus
Arte, 2014
Dosarele secrete ale agentului
Anton: Petru Comarnescu n
arhivele Securitii/ed: Lucian
Boia, Bucureti, Humanitas,
2014
Vasile Proca, fericit cel care
nmulete timpul cu lumina,
Iai, TipoMoldova, 2013
Felix Nicolau, Fluturele-
Curcan. Specii amenintoare,
Bucureti, Karth, 2013
Michael Finkenthal, D. Trost.
ntre realitatea visului i visul
ca realitate, Bucureti, Tracus
Arte, 2013
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Radu
ALDULESCU
Metaforiznd, a spune
c ecare carte descrie un
drum prin iad i napoi
Alexandru-Ovidiu Vintil: Dan C.
Mihilescu arma cu mai muli ani n urm c
suntei cel mai puternic prozator, omul cu lonul
narativ cel mai viril din proza noastr aprut
dup `89. Avndu-v drept partener de dialog, nu
pot rezista ispitei de a v ntreba: care este starea
actual a literaturii romne? Poate concura aceasta
cu Europa? Poate cartea de proz cndva s
egaleze succesul avut peste hotare al lmului
romnesc al noului val?
Radu Aldulescu: Dan C. Mihilescu spunea
ntr-adevr acum vreo cincisprezece ani, cnd mi
apruser primele romane, c snt cel mai puternic
prozator de dup 1989. Au mai spus-o i alii, inclusiv
nt-o recenzie din Le Monde des Livres, fr vreun
impact asupra a ceea ce ar vrut s e cariera mea
literar. Aveau s treac aproape douzeci de ani pn
s mi se traduc prima carte, iar pn-n momentul de
fa n-am dect dou cri aprute la edituri din
strintate. Ulterior, cei pe care i-a luat gura pe dinainte,
cednd puseului de entuziasm provocat de primele
mele romane, i-au cam luat seama. Existau i exist
alte prioriti i interese n mediul literar autohton.
Prozatorii fruntai optzeciti bunoar, formai n
Cenaclul de Luni i Junimea. Era momentul lor. Aveau
inteligen, cultur, carism, relaii n mediul
universitar din care proveneau. Ceea ce le lipsea era
tocmai talentul de romancieri. Se poate ns i fr. Ne-
au dovedit-o Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu,
Simona Popescu i alii din generaia lor, iar mai apoi
autori precum Ioana Prvulescu, Radu Paraschivescu i
muli alii asemenea lor.
Starea literaturii, i m refer n primul rnd la
scriitorii contemporani care ne reprezint, promovai
intens prin traduceri, nu este una deloc bun. La acest
nivel, al scriitorilor tradui pe diverse liere, susinui
de cteva grupuri de interese, literatura romn
funcioneaz, cum am mai spus, n conformitate cu un
canon de ordine interioar, altul dect canonul valoric al
marii literaturi. Instituiile culturale i centrele de putere
din mediul literar autohton se ghideaz n general dup
acest canon de ordine interioar, care-i pierde
valabilitatea n afara granielor, ceea ce se vede de altfel
din impactul pe care-l au autorii cei mai tradui de la
noi pe piaa de carte occidental. Printre literaturile din
fostele ri comuniste, sntem cam ultimii pe aceast
pia, iar una din cauze, poate principala cauz a acestei
24
situaii, ar putea felul cum au fost alei autorii care
reprezint literatura romn. Poate c-i de ajuns s spun
c cel mai tradus scriitor romn i cel mai de succes n-a
scris niciodat-n viaa lui un roman, el nsui
recunoate asta la un moment dat, ceea ce nu mpiedic
trilogia lui de cpti s gureze pe primul loc n topul
celor mai bune romane scrise n ultimii douzeci de
ani. Centrele de putere din literatura noastr aadar snt
formate din specialiti care nu tiu sau nu vor s tie
cum trebuie s arate un roman, prelevndu-se adesea de
subterfugiul romanului postmodern, compus din
amestecuri indigeste de genuri literare cu vise povestite
i citate din manuale de biologie-anatomie, sau chiar
din abecedar.
A.O.V.: Cum ai caracteriza specicul
nostru literar n materie de proz?
R.A.: Snt multe de spus pentru a caracteriza
specicul nostru literar n materie de proz, deoarece ar
trebui s avem n vedere autori de facturi diverse,
acoperind o perioad de apropae o sut de ani.
Respectivul interval ar putea da seama de contribuia
literaturii romne la proza modern i romanul modern,
plecnd de la autori precum Camil Petrescu, Cezar
Petrescu, Blecher, Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu
Neagu sau oiu, uitai, obscurizai n aceast lung
noapte a tranziiei, pentru a pune n lumin autori
eviscerai de epicitate i de culoarea local profund,
liantul de baz al limbajului romanesc. S-ar prea ns
c tocmai asta se dorete, anularea noastr ca popor i
naie, printre altele i prin anularea literaturii adevrate.
A.O.V.: Cel mai recent roman al
dumneavostr, Cronicile genocidului, distins cu
Premiul Augustin Fril, a adus n prim-plan
nc un personaj masculin bine conturat. Ce rol are
autobiogracul n construcia unor astfel de
personaje?
R.A.: Ce rol are autobiogracul aadar.
Procesul de formare al unui romancier este complicat i
subtil, presupune o serie ntreag de condiii necesare,
dar nu i suciente. Nu mai spun c unele din aceste
condiii se anuleaz reciproc n anumite mprejurri, iar
n altele se poteneaz reciproc. Exist desigur o
proporie ideal ntre ct i ce trieti, citeti i scrii, care
proporie ns doar Dumnezeu o tie i o aplic.
Oricum, pot spune c un romancier se formeaz nu
doar prin lecturi, ci i prin ce triete. n ce m privete,
mai ales prin ce triete. Privind napoi, a putea spune
c ecare roman scris are ceva esenial din viaa mea.
Metaforiznd, a spune c ecare carte descrie un drum
prin iad i napoi. De aceea, e mai greu s scrii romane
dect memorii, critic, poezie, articole de ziar sau alte
texte uznd de limbaje mai mult sau mai puin artistice.
Spunnd asta, s-ar prea c trag spuza pe turta mea.
Uitndu-ne ns n jur, printre scriitori, vedem foarte
puini romancieri, iar printre acetia, nc i mai puini
romancieri buni. Scrierea romanului presupune trire,
empatizare cu personajele i lumea lor, o cunoatere a
inimii nu la-ndemna oricui i-n ultim instan spirit de
sacriciu. Nu oricine-i dispus pentru acest gen de
sacriciu.
A.O.V.: Ce tehnici narative v-ai nsuit sau
v-au fost inspirate de scrierile altor prozatori
autohtoni sau strini?
R.A.: Tehnicile narative le aplic dintr-un
instinct care se ghideaz dup legile compoziiei.
Aceste tehnici au desigur nite nume pe care prefer s
nu le in minte i snt inuenate de lecturi, de scriitori
la care in i pe care mi-i socot modele, scriitori avnd n
general structurile romancierului modern de factur
realist, precum Philip Roth, Haruki Murakami, Garcia
Marquez, Llosa, Saul Bellow i muli alii asemenea
lor. Ei se trag din pionieri ai romanului modern precum
Flaubert, Tolstoi, Dostoiveski, Joyce, Kafka i alii,
ecare-n parte contribuind, dndu-i obolul la
structurarea canonului romanului modern
contemporan.
A.O.V.: Cum se nate romanul lui Radu
Aldulescu? Pornete de la o idee i se dezvolt pe
parcursul scrierii? Sau se construiete n amnunt
n mintea dumneavoastr nainte de a pus pe
hrtie?
R.A.: Dup triri, confruntri de toat mna,
eecuri, ptimiri, deliruri, crize, lecturi ndelung
digerate, asimilate, uitate, romanul se nate la masa de
scris. Cu o vorb banal, dar extrem de exact, a spune
c romanul se nate scriind zilnic roman, un anumit
numr de ceasuri i un anumit numr de pagini, att de
multe ct s i n stare s-o iei de la capt a doua zi. Dac
i acorzi zilnic rgazul scrierii, inevitabil romanul
crete n tine i n ceasurile din afara acestui rgaz. Este
o munc grea, concentrat, sisic. n toiul acestui efort
enorm, nu mai conteaz i oricum uii pe parcurs dac
ai pornit de la o idee, o imagine sau o mireasm sau o
duhoare care te-a marcat la un moment dat. Dac-i
propui cu tot dinadinsul, s-ar putea ca apoi s-i
aminteti de la ce a pornit. Oricum, ce exist n mintea
ta nainte de a te apuca de scrierea unui roman, e foarte
departe de ce va iei ntr-un trziu.
A.O.V.: Cum vi se pare proza tnr de la
noi?
R.A.: Am citit civa prozatori tineri, cu vrste
sub patruzeci de ani care mi-au plcut i am scris
despre crile lor: Cristian Meleteu, Cristi Corcan,
Liviu G. Stan, Liliana Corobca, fraii Vakulovski,
Constana Rooiu i alii pe care nu mi-i mai amintesc
pe moment.
A.O.V.: Spuneai la un moment dat c: Un
roman bun poate determina destinul unui om. Ne
putei detalia aceast aseriune? Care sunt
romanele ce pot ncadrate n aceast categorie?
R.A.: Nu-mi amintesc n ce context am spus c
un roman bun poate schimba destinul unui om. M-oi
referit probabil la impactul pe care un roman bun l are
asupra unui cititor avizat, pasionat de literatur, cu
deschideri i disponibiliti pentru misterul existenial
al literaturii. Presupun c astfel de cititori snt extrem de
rari, dar ei exist totui. Oameni pentru care citirea unui
roman este mai important dect serviciul, familia,
casa, familia, salariul, pensia etc. Dac o sut de astfel
de ini citesc o capodoper a literaturii contemporane
precum Rzboiul sfritului lumii, ecare din ei
citete de fapt o alt carte, iar impactul asupra
propriului destin este altul dect asupra destinelor
celorlali. Depinde de cititor, de capacitatea lui de
percepie, dar bineneles c depinde mai ales de
roman. Am n vedere n primul rnd acele romane pe
care le numim capodopere, care pot produce nite
micri profunde n unii cititori. E puin probabil ca
aceti cititori s se regseasc printre politicienii care
conduc lumea, aa nct e riscant s spui c lumea poate
schimbat prin romane sau prin literatur n general.
Politicienii ns, cel mai adesea i iau n calcul pe
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

5
scriitori, n sensul c uneori se tem de ei i de ideile lor,
aa nct caut s-i in sub control.
A.O.V.: Care au fost primii scriitori pe care
i-ai citit?
R.A.: n copilrie i-n adolescen am citit din
biblioteca prinilor mei Dickens, Jack London,
Wladislaw Reymont, Liviu Rebreanu, Marin Preda,
Fnu Neagu, Eugen Barbu i alii. Aceti autori m-au
format mai mult chiar dect familia i coala. Totodat,
fr s-mi dau seama i fr nici o intenie din partea
mea, pe nesimite a spune, mi-au ndrumat, cum se
spune, primii pai spre scrisul literaturii. n copilrie am
cochetat cu ideea de a scriitor, cam tot aa cum
majoritea copiilor avnd idoli nite fotbaliti-vedete,
cocheteaz cu ideea ca ntr-o bun zi s ajung ca ei.
Idolii mei erau ns nite scriitori, cu toate c viaa m
trgea pe alte drumuri dect cele care ar dus spre scris,
cenacluri sau Facultatea de Litere. Spre treizeci de ani
ns, am nceput s m iau n serios lucrnd la ceea ce
avea s e primul meu roman. La patruzeci de ani abia,
am reuit s-l public (era denitivat de circa ase ani),
ceea ce n-a prea priit carierei mele literare.
mprejurrile erau potrivnice pentru cei care vroiau s
urmeze acest drum, al literaturii, iar astzi, n poda
oricror aparene sau evidene, mprejurrile snt nc i
mai potrivnice.
A.O.V.: Se vorbete din nou foarte mult
despre poziia public a intelectualului, a
scriitorului. S-au iscat o mulime de discuii, nu
doar la noi, n jurul sintagmei lui Julien Benda
trdarea crturarilor. Ce prere avei cu privire
la acest subiect?
R.A.: Intelectualul este, ar trebui s e spiritul
critic al vremurilor n care triete. Spunea asta chiar
Sartre, ale crui pcate ideologice erau chiar pcatele
vremurilor n care a trit. n ce m privete ns, el a pus
degetul pe ran. Intelectualul i scriitorul adevrat ar
trebui s e spiritul critic al vremurilor sale, pentru a da
dreapta msur a acestor vremuri, n contrapondere cu
clasa politic. Menirea intelectualului este de a-i
depi condiia bietului om aat sub vremuri. El ar
trebui s tind s se ae deasupra vremurilor. Nu e
cazul ns la noi, din pcate. Mai ales la noi i s-ar prea
c asta-i o chestiune de specic naional. i n vremea
comunismului i n postcomunism, marea majoritate a
intelectualilor i scriitorilor a susinut clasa politic n
intreprinderea de spoliere a poporului romn i chiar de
distrugere a lui efectiv. Este n ultim instan un
genocid, de care a fost acuzat Ceauescu cnd a fost
executat i pe care l-au desvrit cei care l-au omort i
i-au luat locul. Cum necum, intelectualii romni, cei
care conteaz n momentul de fa, personalitile
culturale ale acestor vremuri, au pus umrul la
dezastrul i genocidul actual. Comunismul ateist i-a
ncheiat misiunea, aa nct pentru adncirea
dezastrului, spiritual n primul rnd, pentru desvrirea
lucrrii Satanei, a fost nevoie de alt sistem socio-
politico-cultural, cel n care trim n momentul de fa
i-n care intelectualul de prim plan, vizibil,
personalitatea cultural i are rolul su, de o alt
anvergur dect n comunism, mbinnd cu o ecien
sporit potolirea setei de slav deart cu lcomia
agonisirii. Nu pot s nu amintesc aici, legat de poziia
intelectualului n cetate, n sistem i fa de poporul din
care provine, felul cum a vzut ce se ntmpl n
romanul meu, Cronicile genocidului, un aa-zis
intelectual critic literar (aa-zis, n termenii discuiei
noastre), oportunist de mare anduran, care s-a
meninut pe val i-n comunsim i-n postcomunism,
ludnd i fcnd temenele n faa cui a trebuit. n sfrit.
Tot ce a vrut i a putut s neleag el din cartea mea, e
c a un avocat al claselor de jos i c unele din
personajele mele exprim de fapt poziia mea
antiintelectual. Asta o spune unul care a lucrat n presa
central comunist, fabricndu-i statutul de intelectual
fcnd pe avocatul regimului comunist, al lui
Ceauescu personal, pentru ca ulterior s fac servicii
de acelai gen elitei culturale actuale. Pentru o mai
bun nelegere a fenomenului, care se pliaz pe
sintagma trdarea intelectualilor, cred c ar bine s
dau i numele respectivului intelectual i critic: Alex
tefnescu.
invitatul revistei
26
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

A.O.V.: Ce ne putei spune despre relaia

dintre memorie i etic?
R.A.: Ar trebui s existe o foarte strns
legtur ntre memorie i etic. tiu destui oameni care
refuz pur i simplu s-i aminteasc de
compromisurile mici, mari sau enorme pe care le-au
fcut la un moment dat, pentru a se arta neptai,
integri, i ajung chiar ei nii s se cread aa. n felul
sta ns, anulndu-i memoria, modicndu-i trecutul
ajung s repete nenorocirile i porcriile trecute.
A.O.V.: Ai trit ca mult lume n
comunism. Ce a nsemnat acesta pentru
dumneavoastr? Cum ai trit cderea regimului
menionat? Cum v raportai la acest trecut, ce
reprezint el acum pentru dumneavoatr?
R.A.: M-am format n comunism, deoarce
m-am nscut n epoca respectiv i am trit n ea pn la
vrsta de 35 de ani. Marea mea ans, care iniial a
aprut ca o mare neans, ar putea faptul c n
vremea comunismului mi-am ctigat viaa fcnd
munci din cele mai grele i njositoare. Am muncit n
fabrici i pe antiere, la muncile cele mai de jos, cu
crca i cu braele, n medii toxice. Grupa zero de
munc, cum se spunea; n chimie, construcii de
maini, i-n ultimii doi ani pn-n revoluie n rotativa
unei tipograi. Asta mi-a dat comunismul ntre 18 i 35
de ani, iar eu am primit cu braele deschise, ca s zic
aa. Am avut adic structura zic i psihic necesar
pentru a putea ndura i rbda acest regim de
penitenciar semiliber, pentru care, la o adic, n-a mai
prididi s-i mulumesc lui Dumnezeu. Privind napoi,
n poda oricror evidene, pot spune cu mna pe inim
c am avut o via extraordinar, fericit, care m-a
format pentru ceea ce snt acum. Cderea regimului
comunist am trit-o la momentul respectiv, ca mai toat
lumea, ca pe o iluzie, n sensul c ceea ce s-a ntmplat
dup aceea a fost extrem de diferit fa de ceea ce ne
ateptam s se ntmple. Am spus-o ns mai devreme:
epoca actual este o continuare amplicat a
apocalipsei comunismului. La momentul decembrie
'89 nu eram n stare s vd acest lucru. n plus, la iluzia
general, la mine se aduga i iluzia c odat cu intrarea
literaturii n regim de libertate, voi putea publica i m
voi putea numi scriitor. Ce fel de scriitor, nu mai aveam
vreme s m ntreb. Nimeni nu prevedea i nu bnuia
ce se va alege de statutul scriitorului n postcomunism.
n poda acestor impedimente, independent de ele n
denitiv, acea perioad, copilria, tinereea i
maturitatea mea, au fost decisive i extrem de benece
n formarea mea.
A. O. V. : Exi s t n ac c e p i une a
dumneavoastr Romnia profund? Daca da, care
invitatul revistei
7
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

este aceasta?
R.A.: Este poate cea mai bun ntrebare i mai
pe suetul meu care mi s-a pus n cele circa 50 de
interviuri scrise sau vorbite pe care le-am dat de-a
lungul ultimilor douzeci i ceva de ani. Toate
romanele mele ncearc s spun cte ceva, mult, puin,
ct mi-a fost dat s triesc ntr-o via de om, despre
acea Romnie profund, invocat de ntrebarea ta, ceea
ce m face s cred c m-ai citit i ai reuit ntructva s
empatizezi cu personajele mele. n ce m privete
aadar, acea Romnie profund, pe care am pretenia c
o cunosc n detaliu i pe toate prile, este descris
acolo, n romanele mele. n plus, pot spune c tot ce a
mai rmas din noi, ca popor i naie, dup spolierea pe
toate planurile, social, cultural, economic, la care a fost
supus poporul romn din multe direcii ncruciate, este
aceast Romnie profund, care posed o anume
capacitate de rezisten. n momentul cnd i ea va
penetrat i spulberat, odat cu ultimele rmite de
cultur scris care o reect i conin, vom disprea
ntr-adevr denitiv, digerai i asimilai n procesul
globalizrii.
A.O.V.: Cum arat o zi din viaa scriitorului
Radu Aldulescu?
R.A.: O zi din viaa scriitorului... Scriitorul
trebuie s scrie zilnic. Pe ct de simplu, pe att de
complicat. ncerc i n bun msur reuesc s m in
de acest program. Scriu zilnic, mi investesc n scris
toat viaa i energia, chiar dac trim nite vremuri nu
tocmai propice pentru programul respectiv, n sensul c
aceast munc grea, a scrisului de roman, nu este
pltit. i trebuie o anume doz de incontien ca s te
ii de acest program. S petreci prima jumtate a zilei
scriind, iar a doua jumtate s i-o petreci cu activiti
nelucrative, al cror rol este s te menin n form
pentru ca a doua zi diminea s-o poi lua de la capt.
Ca urmare a acestui program, o dat la doi-trei ani
publici o carte, un roman care i procur nite
satisfacii nepreuite, printre altele i n sensul c munca
nu-i este preuit-retribuit.
A.O.V.: n ncheierea dialogului nostru,
pentru care v mulumesc, a dori s v ntreb ce
avei n prezent pe masa de lucru?
R.A.: n momentul de fa am pe masa de
lucru acest interviu, pe care-l nchei dup cteva zile
pline de lucru. Voi mai scrie apoi un articol, m voi
odihni dou-trei zile i sper ca n sfrit s reiau lucrul la
un roman nceput n urm cu circa doi ani, pe care-l voi
termina n prima jumtate a anului viitor, dac o vrea
Dumnezeu.
(Interviu realizat de
Alexandru Ovidiu Vintil)
28
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ioan
HOLBAN
Romulus Guga
ntre 1970 i 1974, Romulus Guga a publicat
cinci romane Nebunul i oarea (1970), Viaa
postmortem (1972), Srbtori fericite (1973), Adio,
Arizona (1974) i Paradisul pentru o mie de ani
(1974) , epuiznd un experiment epic situat ntre
tentaiile poeziei i dramaturgiei; structura poematic a
frazei i tensionarea conictului pe o scen
deocamdat imaginar sunt semne ale acestei treceri
de la un mod de creaie la cellalt, n perspectiva
orizontului unui spaiu continuu, uniform, organizat n
jurul unor obsesii tematice i al unei substane mereu
aceeai pe parcursul celor cinci texte. Aventura
epic a lui Romulus Guga ncepe cu Nebunul i
oarea, romanul care a fost considerat cartea-egie
a prozatorului; ntr-adevr, acest text delimiteaz
conturul spaiului amintit, xnd n chiar secvena sa
iniial o funcionalitate i o problematic pe care
titlurile ulterioare le vor nuana fr a le diversica
ns. Coridorul, substitut al infernului i Chelul,
ipostaz a paznicului de la porile labirintului,
reprezint primele dou elemente funcionale ale
universului prozei lui Romulus Guga, care
circumscrie tema nchiderii, a claustrrii n spatele
unor ui fr clane, fr a putea deschise i fr a
lsa dect ansa ideii de
l i b e r t a t e , n i c i o d a t
concretizat n fapt: ntre
ina din ncperea cu ua
f r c l a n i z o n a
exterioar, creia i ghicete
tumultul, nchipuindu-i
viaa, nu exist puni de
comunicare. Libertatea
personajului este aceea a
unui gol etern, pustiitor de
r e c e , unde ni mi c ul
(infernul) se ntlnete cu
nimicul (ina prsit de
memorie): vidul spaial
corespunde celui uman, ntre coridorul ntunecat i
obscuritatea celuilalt coridor, al memoriei
protagonistului, stabilindu-se o relaie de genez
reciproc: coridorul i memoria se identic i se
despart pentru a nghii mereu alte zone i alte ine ale
spaiului, tinznd spre vidul innit, ferit de dezgustul
morii. ncperea sanatoriului n care ptrunde
personajul romanului constituie limita inei i
deschiderea neinei; la intrarea n coridorul ntunecat
forma se retrage n inform, ceea ce este redevine ceea
ce nu este, lumea i pierde conturul, iar oamenii
renun la identitatea numelui pentru a-i nominaliza
un atribut; cei din sanatoriu se numesc Chelul,
Clucerul, Majestatea-Sa, Savantul, Reporterul,
Judectorul, Mortul: lumea oamenilor devine o lume
de funcii i adjective, pragul coridorului
desprind semnicatul numelui de semnicantul su.
Celelalte romane ipostaziaz diferit acest spaiu de
dincolo de via pe care l-a trasat Nebunul i oarea;
salonul unei crciumi n Viaa postmortem, o cas n
Srbtori fericite, o cofetrie n Adio, Arizona i un
azil de btrni n Paradisul pentru o mie de ani
acestea sunt macromoleculele n care se agit
personajele-atomi ale lui Romulus Guga, care triesc
la limita nimicului pentru a descoperi raiunea unei
existene supuse denitiv eecului i pentru a cuta
necontenit rspunsuri la un ir de ntrebri care
copleesc fr a lumina vreun adevr. Cercul
ntrebrilor este un alt fel de a al coridorului, unde
semnele interogaiei sunt uile fr clan.
Fa de aceast reducere a spaiului la una
din funciile sale, aceea de a preciza limita, poate
surprinde datarea exact a unor evenimente, precum i
grija naratorului de a dezvlui vrsta personajelor sale;
protagonistul din Nebunul
i oarea are 30 de ani,
eroii din Viaa postmortem
sunt de 30 i 47 de ani,
faptele din Srbtori
fericite se petrec n 1951:
p r e c i z i a n i v e l e l o r
t e m p o r a l e i
abstractizarea spaiului
structureaz prin chiar
dinamica lor intern dubla
relaie a personajului cu un
model uman i cu unul
social pentru c, iat, dac
ina este o form a ntmplrii, cum se spune n
Nebunul i oarea, raporturile cu socialul i cu textura
ideal a umanului sunt forme ale determinismului
strict care nu admite hazardul i care seamn pn la
confundare cu fatalitatea. Personajele pentru care
opteaz prozatorul sunt naivul (Nebunul) i
canalia; omul care i-a pierdut memoria din
naivitate i candoare i cel care renun la ea ntruct
formula preferat dup care se conduce este ceea
ce devine pentru o clip trecut nu mai are nici o
importan, deci sacric totul sunt, dincolo de
aparenta lor asemnare, polii opui ai unui univers
care reprezint lumea nsi: Mortul din Nebunul i
oarea i protagonistul din Viaa postmortem sunt
cazurile-limit ale unei realiti secunde care repet
forma i structura spaiului social i uman: primul i
dezvluie credina n posibilitatea relurii vieii cu
suma intact a virtualitilor sale, depind trecutul
prin acceptarea vidului de dincolo de via, al doilea
anuleaz trecutul pentru c el se constituie dintr-un
ir de acte antisociale i antiumane care nu pot
compensate prin nimic. Ambele cazuri deschid
perspectiva moral, component esenial a prozei lui
Romulus Guga, sub a crei zodie se ntlnesc
contrariile din viaa social: omul superior i
dama Zizi din Viaa postmortem sunt, iat, din
acelai aluat. Drama individului n confruntare cu
timpul care nu mai are rbdare constituie i nucleul
romanului Srbtori fericite; canalia. Paul i omul
integru (Vera, Luca, Ioan) sunt alte ipostaze ale
polilor amintii mai nainte. Pstrnd acest cadru,
ultimul text epic al lui Romulus Guga, Paradisul
pentru o mie de ani, vizeaz relaia unui grup de
indivizi cu textura socialului, abordnd o tem de larg
circulaie n proza promoiei Ivasiuc, aceea a
destinului unei generaii n perspectiva timpului istoric
n care evolueaz; Remus Varlaam i Matei Vasilescu,
tnrul ceferist i pensionarul unui azil de btrni fac,
unul prin fapt, iar cellalt prin povestire, cronica
lumii i a vieii generaiei rzboiului: ciudatul labirint
din Paradisul pentru o mie de ani i coridorul
ntunecat din Nebunul i oarea sunt punctele de
ntlnire i de confruntare ale existenei individului cu
vectorii socialului, ale inei cu epoca, ale modelului
uman cu cel al timpului istoric: omul care i-a pierdut
memoria i cel care se descoper n faa contiinei,
Mortul i Remus Varlaam sunt cele dou momente
eseniale de pe traiectul evoluiei unei structuri care
reprezint placa turnant a prozei lui Romulus Guga.
ntre modurile prin intermediul crora se
urmrete dinamica raportului inei cu lumea i cu ea
nsi, primul experimentat este transcrierea
frnturilor de vis; protagonistul din Nebunul i oarea
ncearc s recupereze memoria, o nou memorie
ns, prin exerciiul zilnic al xrii unei imagini
aprute ntr-un spaiu oniric. Procedeul recuperrii
memoriei la care face apel personajul (confundat de
unii cu autorul i, n consecin, romanul a fost
calicat drept oniric, fcnd parte din ceea ce s-a
numit, prin anii '70, onirism) seamn pn la un
punct cu dicteul automat, desprindu-se ns de
acesta n perspectiva nalitii sale; relaia cu socialul
i cu un model uman ideal nu poate restabilit dect
prin redobndirea funciei actualizatoare a memoriei:
nu este vorba, aadar, despre simpla transcriere a
visului, sucient siei ntr-o alt teorie a textului, ci
despre un exerciiu necesar recuperrii unei funcii
pierdute la intrarea n coridorul ntunecat pzit de
Chelul. n Viaa postmortem, personajul folosete
un procedeu mult frecventat de prozatorii promoiei
lui Romulus Guga; dialogul cu contiina ntr-o zi a
ncheierii tuturor conturilor, cnd ina social i
supune faptele judecii inei morale. O relaie mai
explicit cu socialul introduce romanul Srbtori
fericite; n raporturile maturitate/tineree i n
experiena singurtii absolute, pe care o face
adolescentul Luca din clasa a noua, se dezvluie nu
numai frica, dezorientarea i tristeea unei vrste care
se simte depit, confundat cu o alta, mult distanat
n timp, ci se mplinete prolul nceputului revoluiei,
anul desfurrii rului epic ind 1951: din dubla
rememorare, a Verei i, apoi, a lui Luca, se ivete ceea
ce a numi un manual de existen, ale crui reguli se
spun (i se scriu) fr team de ridicol i melodramatic
i, n acelai timp, se constituie conturul moral al celor
care au nfptuit prima etap a revoluiei. Un monolog
despre moral este Adio, Arizona; protagonistul din
acest roman se deosebete de ceilali eroi ai
prozatorului prin acceptarea necondiionat a
trecutului cu faptele sale denitive i se aseamn cu
aceia prin conceperea vieii ca o coal a moralei
menit s vindece cteva maladii mai vechi sau mai
noi ale suetului: iat principiile manualului care se
pred n aceast coal: Dac lovim s nu uitm c
lovim n oameni. Dac iubim s nu ne iubim numai pe
noi. Dac urm s ne urm i pe noi deopotriv cu
dumanii notri, cci dumnia lor e i din dumnia
noastr. Dac tristeea ne copleete s nu-i copleim
cronica literar
9
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

i pe alii cu ea. Dac suntem siguri c pentru viaa

noastr nu mai exist nici o salvare, s nu dorim
pieirea tuturor. Dac suntem fericii, s alungm
egoismul, care ne face s pstrm fericirea doar pentru
noi. Dac suntem sus s nu uitm c am ajuns acolo
ridicai de alii, care ne poart acum pe picioarele lor.
Fa de acest cod moral se denesc n proza lui
Romulus Guga att relaia individului cu socialul, ct
i raporturile pe care le stabilete cu sinele su; ecare
regul i ecare principiu ale amintitului manual sunt
instrumentele ecace ale luptei cu singurtatea,
mirajul tuturor personajelor prozatorului.
Formularea principiilor morale ale existenei
i manifestarea protagonitilor n perspectiva acestora
impun o alt modalitate de structurare a clasicei
relaii de oglindire a inei n in i a inei n
obiectele din jurul su; plecnd de la senzaia
Mortului din Nebunul i oarea (celulele ce m
alctuiesc s-au integrat perfect ntre celulele solide ale
oglinzii ntmpltoare. Am senzaia posibil a
continuitii, spune acesta) i de la certitudinea
identitii mam-tat-u ntr-o unic in moral,
personajul lui Romulus Guga descoper resorturile
mecanismului complex al raportrii la structura
socialului cu ajutorul parabolei; pianjenul i
gndacul negru, prezena oarecelui, a adevrului
ascuns i ncercarea de a-l ucide arat protagonistului
chipul real al perechii siameze victim-clu,
dezvluindu-i coordonatele jocului social n care se
cuprind, ecare pe locul su, cel puternic i cel slab:
confruntarea lor nu este una de fore sociale (ca n
cazul majoritii romanelor promoiei Ivasiuc), ci
reprezint o disput a dou coduri morale cu reguli
opuse: naivul i canalia sunt ipostazieri dintr-un
alt plan ale victimei i clului. Faptul c desfurarea
conictelor are loc la un nivel simbolic care nu se
suprapune perfect cu planul social este dovedit i de
sensul raportului care se creeaz n proza lui Romulus
Guga ntre realitate i ciune; n Nebunul i oarea,
anormalitatea este semnul inrii lumii, a normalitii
nsei pentru c, iat, tot ceea ce este real trebuie s
aib i o alternativ ideal; n Viaa postmortem, n
atmosfera sumbr a unei crciumi fr clieni, n care
sun trist i monoton un vals de Sibelius, se dezvluie
o existen fals lng un comentator imparial, ctiv
ns (Chelnerul, Judectorul); n Adio, Arizona, miza
textului este aceeai ca i n ciclul F al lui Dumitru
Radu Popescu: ambiguitatea dispariiei fa de
denitivul morii; iar n Paradisul pentru o mie de
210
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

cronica literar
ani, personajele vizualizeaz abstraciuni (moartea,
egoismul, disperarea, ura), amintind de avatarurile
eroilor lui Laureniu Fulga: visul are o pondere cel
puin egal cu aceea a realului n proza lui Romulus
Guga, desemnnd simbolicul drept spaiu esenial de
manifestare a personajului i de desfurare a intrigii
textului. Mai mult dect att, prezena unor metafore
obsedante care structureaz universul epic precizeaz
esena raporturilor pe care ina le stabilete cu lumea
i cu propria sa textur interioar; dintre acestea, rein
atenia vscul (Cerul era un vsc negru, purulent,
necrozat n uitarea lui; sau: Omul nu depea, dup
prerea mea, 40 de ani, era mic de statur, ca un vsc
cu chiu cu vai xat n trunchiul timpului), imagine a
labirintului dar i a modului de relaionare a
personajului cu lumea i planta (oarea) care apare n
toate crile prozatorului cu semnicaia adevrului
(Nebunul i oarea), a himerei (Adio, Arizona), a
faptei (Paradisul pentru o mie de ani). Mizele acestui
joc romanesc al metaforelor obsedante, al simbolurilor
i principiilor morale sunt viaa i moartea, ecare
carte a lui Romulus Guga viznd, ca o nalitate
necesar a demersului artistic, elogiul vieii.
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Constantin
CUBLEAN
Dou romane
de Ion Dru
ROMANUL AUTOBI OGRAFI C:
COPILRIA. (HORODITE). Evocarea copilriei
ntr-un roman aparte era cu totul previzibil pentru un
scriitor a crui via a fost i rmne n continuare o
necontestat surs de inspiraie. Horodite, publicat n
1975 (Reluat, sub form denitiv, n volumul 1 al
seriei de Scrieri, Ediie ngrijit, cu acordul autorului,
de V. Guu i E. Lungu. Cu un Cuvnt despre Ion
Dru de Ion C. Ciobanu. Editura Literatura Artistic,
Chiinu, 1989), este romanul satului natal (povestea
satului meu de batin, povestea copilriei mele), a
familiei, cu toate ncrngturile ei, i nu mai puin a
oamenilor n mijlocul crora a fcut primii pai n via.
Firesc, romanul se ncheie odat cu depirea acestei
vrste (frumoasa mprie care se numete
copilrie), i coincide, semnicativ, cu plecarea
familiei din Horodite, pentru a se stabili ntr-un sat
nou, cu numele de domnitor, aa-zisul Ghica-Vod.
De-aici ncolo, se va scrie (probabil?!) un alt roman,
personajul amintirilor va avea, desigur, altceva de
povestit, lumea lui de-acum ncolo va alta.
Prima tentaie, pentru cel ce se apleac asupra
acestui text, este aceea de a face conexiuni, de a gsi
liaii cu opere similare i, desigur, cea mai la-ndemn
nu poate alta dect Amintirile din copilrie, capul de
oper a lui Ion Creang. Dar, asemenea evocri, n a
cror vecintate Horodite poate s stea confortabil,
s-au scris destule n literatura romn (Vreau s fac
referire, fr a implica nici un fel de judecat valoric,
doar la Amintirile unui colar de altdat, datorate lui
Ion Pop-Reteganul, pentru surprinderea pitoreasc a
atmosferei satului ardelenesc de la nele celuilalt secol,
n pandant cu satul moldovenesc al humuleteanului) i
o cercetare comparatist pe acest tip de literatur n-ar
dect benec. Dar, Ion Dru nu este scriitorul care s
lucreze dup modele. Fie ele i ale unor mari clasici
(De ce s nu ne gndim, la o adic, i la Lev
Nicolaevici Tolstoi?). Originalitatea lui st tocmai n
capacitatea de a se detaa de acestea i de a-i concepe
naraiunea conform propriei sale viziuni. Care este una,
mrturisit, de tezaurizare a tririlor acelei vrste, ca
documente primare pentru ntreprinderi narative
ulterioare:M tot ntorc iar i iar din freamtul anilor,
din goana gndurilor, caut s vd de n-a mai rmas
ceva sfnt pentru mine i nepomenit n aceste pagini,
ceva care se va trezi mai apoi n memorie i m va tot
chinui ca un spin rmas din toamna trecut.
Romanul Horodite este nainte de toate un
omagiu adus familiei rneti, autentice, din inutul
Soroca, din Basarabia, cu eviden, detaliindu-i
acesteia nesfritele avataruri, suportate prin vreme i
prin vremuri. Firete, universul ei, e vzut cu ochii
copilului, n postura cruia se transpune acum
scriitorul, ajuns la vrsta maturitii, tratndu-l cu
patima deprins de la mama sa, anume de a vedea
mereu o lume senin n jur. Perspectiv deloc de
neglijat ntruct pe aceast coordonat se nfoar, ca
rul tors pe fus, toate evenimentele n care copilul este
implicat i toate gurile oamenilor ce apar, veghindu-i
destinul, ca icoane vii. Dou dintre acestea sunt
emblematice: mama (acest cuvnt frumos, rotund, pe
care noi mai mult l cntm dect l rostim, i uneori se
pare c tot ce a fost mai frumos i mre plsmuit n
faa limbii noastre e legat de acest cuvnt) i tata, ale
cror portrete n micare impun generoase personaje
literare, memorabile. Chipurile lor sunt zugrvite cu
duioie i lirism, cu spune Ion C. Ciobanu, indiferent
dac sunt surprinse n momente de euforie ori de
ncruntare. Dar, mai ales sunt contextualizate n
evenimentele unei istorii particulare, istoria mic, aceea
a mediului lor specic:La coal tata nu a umblat,
pentru c nu a fost dat atunci cnd era bun de coal, iar
mai apoi n-a vrut s nvee din mndrie, primindu-i
soarta fr a cerca s-o crpeasc pe ici, pe acolo. tia
doar a se iscli: a nvat asta fcnd armata la
mpratul Nicolae, dar semna automat, ntr-un fel de
nfrigurare, i dup ce-i punea isclitura, nu era n stare
s deosebeasc o liter de alta. Socotea, n schimb,
foarte bine i, spre marea noastr zavistie, desena
frumos cai cai la pscut, cai la arat, cai alergnd cu
sloboda prin cmp fr fru, fr cpstru.
Deprinderea desenului o avea din tineree cnd lucrase
ca boiangiu (boiangiu rocovan) la zidirea de
biserici, una chiar n Horodite i de acest episod se
leag nsi stabilirea sa aici, el provenind dintre rzeii
11
unui sat, Slobozia, de pe malurile Nistrului, mai sus de
Soroca. S-a cstorit mpotriva voinei tuturor
neamurilor, cu o frumoas fat dintr-o familie de
ucrainieni nimerii ntr-un sat moldovenesc i
moldovenizai aproape cu totul. Cnd s-a nscut
povestitorul, al aselea ntre copiii familiei, i
amintete c rmsese puin din frumoasele ge negre
pe care le avusese mama de fat mare. Mai erau ns
tineri i plini de via ochii negri, faa blaie,
ncununat de un zmbet plin de buntate Snte
Dumnezeule, atta buntate cretineasc, nct orice
ceretor, ori pui rtcit de cloc, orice r de iarb
clcat de roi pe o margine de drum gseau nelegere i
comptimire n inima ei. Rnd pe rnd se perind prin
amintiri bunica i bunelul, fraii i vecinii, de
prezena ecruia legndu-se ntmplri (ptranii)
menite a da, toate la un loc, tabloul pitoresc al
ansamblului social al aezrii. Iar, rete, n mijlocul
tuturor acestora se a autorul nsui, un copil josu
pe care vecinele l consider a frumos (Odat,
cnd ne ntorceam de pe undeva, in minte c am
ntrebat-o pe mama ce i-a venit mtuii celeia s spun
c-s frumos./ Mama s-a oprit foarte mirat:/ - Da de ce
s nu zic aa?/ - Care frumos, cnd, nu vezi? i
fruntea i nasul, i obrajii mi-s numai pistrui).
Evocarea acestor ntmplri reconstituie un ntreg
univers rural, basarabean, aa cum se denea el n anii
de la nceputul secolului trecut. Evenimentele din afar,
ale istoriei celei mari, sunt resimite aici ca un dat al
sorii de la care nu te poi sustrage i n care indizivii
sunt implicai, la care particip, dar cutnd a evita, pe
ct posibil, orice deznodmnt fatal. n acest sens,
ilustrative sunt cele dou episoade militare ale tatlui
su, unul cnd i face armata la o unitate din Romnia,
cellalt menionnd participarea la primul rzboi, n
armata arist de unde evadeaz n cele din urm.
Prozatorul evoc anii de coal i momentul
emoionant al primirii unui premiu, pe care bnuiete
a-l determinat intervenia mamei pe lng nvtor;
vizitele pe la neamurile din sat i din satele nvecinate;
prietenia cu cinele Tuzic etc. Cu umor realteaz
pania fratelui mai mare, Gheorghi, care i ascude o
sum de bani ntr-o groap din fundul grdinii,
comoar pe care dup o vreme n-o mai a, n ciuda
faptului c spa ntr-una, pe ascuns, s nu ae nimeniea
taina sa; nsurtoarea fratelui Pavel, etc, etc. Cu nu mai
puin nostalgire este reconstituit imaginea satului, de
care se simte legat suetete pentru totdeauna:Btrna
Horodite, cu drumurile sale nguste i ntortocheate,
cu ctina crescut pe sub garduri, cu acoperiuri de case
vechi, crpite ici-acolo cu muchi verde, plutete
domol n urm. .a.m.d.
Lumea aceasta, cu oameni interesani ca
personaliti individuale, cu ntmplri i locuri de
neuitat, se regsesc din plin n scrierile lui Ion
Dru:Muli dintre eroii crilor mele au mprumutat
anumite trsturi de la tata, adic nu att le-au
mprumutat, ct le-au furat, pentru c tata, ntr-un fel pe
care nu mi-l pot explica nici acum, se ferea i de vorba
i de scrisul meu. Poate pentru c vedea n ul su un
povestitor ce-l ntrecea ca talent. Cci el nsui se
dovedise a atrage atenia constenilor prin felul aparte
n care tia s relateze felurite ntmplri: I-a plcut s
stea cu oamenii la un pahar de sfat, era un foarte bun
povestitor i deseori cnd mama ncepea s mestece
mmligua, iar tata nici pomeneal, m trimetea la
cte o rscruce s-l caut i s-i spun c se rcete
mncarea. in minte de cte ori gseam mulime de
oameni cu gurile cscate n jurul lui! El ns nu se
grbea. Vorbea ncet, arar, nurubnd aburul
curiozitii i ridicndu-l pn la punctul critic al
exploziei. Unde mai pui c tata nici nu povestea ceea ce
era rugat s povesteasc, ci ceea ce i se prea lui c ar
bine de povestit azi, pe locul ista, pentru c trncneala
ranilor la rscruce de drum, aa-zisele palavre, sunt
de cele mai multe ori, romane-epopei la mpletirea
crora ecare d cte-o mn de ajutor, dezvotnd i
adncind anumite linii de subiect. Aa dar, dac ali
scriitori se recomand ca ind motenitorii talentului
mamei de a povesti (unora mama le citea din cri), Ion
Dru se vede ntr-un anume fel motenitorul tatlui, a
unui povestitor popular n toat puterea cuvntului. De
aici, cu siguran, i frumoasa oralitate a discursului su
epic, calitatea i puterea evocatoare a diverselor fapte
de via ce abund ntr-un uvoi de spontaneitate
natural n scrierile lui Ion Dru, puterea i tiina sa de
a discerne esenialul din acest tumult existenial.
Romanul autobiograc Horodite ofer,
netgduit, elemente preioase n documentarea acelora
care se angajeaz la realizarea unei priviri monograce
asupra scriitoruolui Ion Dru, dar romanul se impune,
dincolo de acestea, ca o construcie literar n sine, ca
un roman al copilriei, n rnd cu oricare alt asemenea
creaie din patrimoniul universal, ilustrnd tocmai
particularitile de manifestare uman specice locului
evocat i propunnd un personaj, un erou inedit n felul
cronic literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

212
su de a-i tri viaa, capabil s trezeasc astfel
interesul oricrui cititor de oriunde i de orice vrst.
*
* *

SATUL BUCOLIC (FRUNZE DE DOR).
Satul basarabean de dup rzboi, cel de al doilea,
rete, i ofer lui Ion Dru nenumrate motive de
abordare conictual, pe care le abordeaz dintr-o
perspectiv marcat de afectivitate, ntr-un dulce halou
idilic ori numai voit idilizant, n orice caz oferind o
imagine bucolic a vieii tradiiionale, patriarhale, n
care ncep a se inltra nsemnele noului, a pulsului
modernizrii existeniale, percepute ns fr violena
luptei de clas pe care strategia politicii rurale sovietice
o solicita a ilustrat, prin aplicarea strict n literatur
(i nu numai) a metodei realismului socialist. n acest
sens, e cu totul remarcabil (de mirare) abilitatea cu
care prozatorul romn tie s-i protejeze, n acei ani,
demersul epic de toate schemele i reetele
propagandistice pe care ali scriitori, din aceeai
perioad, de voie de nevoie, le-au dezvoltat cu
docilitate. El i concepe, de altfel, ntreaga oper ca pe
o mare fresc sau epopee, dac dorii, a universului
rural moldovenesc contemporan, cu adncile lui
rdcini n istoria naional, urmrit n falii tematice
constant aceleai (exerciii pe aceeai tem), ca ntr-o
veritabil simfonie n care motivul melodic principal se
dezvolt armonic diferit n diferite pasaje, episoade
orchestrale. Trimiterea spre construcia muzical nu
este ctui de puin gratuit, ntruct naraiunea, aa
cum o deapn Ion Dru, are n sine structura, de
netgduit, a unui melos subsidiar, baladesc cel mai
evident, dar asamblat rapsodic.
Romanul Frunze de dor (scris n 1955, dup
adnotarea autorului din nal, publicat n 1957 i reluat
mereu, mai apoi, pn la ediia din 2013, Editura
Cartier, Chiinu-Bucureti) este simptomatic. El nu
are nimic, sau aproape nimic, din orgoliul cu care ali
confrai sovietici, ori din Romnia, se strduiau a
impune un roman al socializrii agriculturii, a
colhozurilor, cu varianta noastr, a colectivizrii. S ne
gndim c pn i Mihail olohov n-are ncotro i n
1959 public un al doilea volum la romanul Pmnt
deselenit, ratat cu totul tocmai prin politizarea excesiv
a subiectului. La noi, n acei ani, se nregistreaz un fel
de avalan de asemenea producii la comand, din
care spicuiesc doar cteva, cu care, evident, Frunze de
dor nu suport comparaie: Linitea iernii de Remus
Luca (1956), Ion Gheorghe, Pine i sare (1957),
erban Nedelcu, Furtuna strnete valurile (1957),
Letiia Papu, Sub aria verii (1957), Mihail erban,
Pmnt i oameni (1957), Nicolae ic, A doua moarte
a lui Anton Vrabie (1957) i lista ar putea continua din
belug. n romanul lui Ion Dru nu ntlnim dect n
puine cazuri, i atunci cu rescul lurii n posesie en
pasant, trimiteri la colhoz (pmntul l-om da cnd s-a
face colhoz) ori la viitorul pe care societatea sovietic
l ofer, n vederea ascensiunii sociale a tinerilor (ind
luat la recrutare, Gheorghe se gndete c va dobndi
o perecjhe de epolei de polcovnic): Rusanda este
trimis la Soroca, la cursuri pregtitoare pentru a putea
deveni nvtoare n sat, etc. n rest, satul Valea
Rzeilor urmeaz tradiia unui trai motenit din
btrni, bulversat ns de evenimentele rzboiului ca
prezen oarecum paralel, din care ns vin mereu
veti, aduse aproape zilnic de potariul, privind
situaia feciorilor care lupt pe front. Sunt scrisori
(frunze de dor) pe care stenii le ateapt cu nfrigurare
pentru a aa ce mai fac cei plecai din sat, dac se mai
ntorc sau nu (De vreo jumtate de an, de cum i-a
czut singurul fecior la rzboi, mo Andrei nici nu mai
d binee, nici nu rspunde altora. Vine totui ncoace zi
de zi i st singuratic la o parte cnd se mpart
scrisorile).
Romancierul urmrete, ntr-o depnare
molcom a rului epic, struind cu detalieri (poate
excesive) asupra tuturor micrilor eroilor si, destinele
a dou cupluri de tineri, ce cresc i se mplinesc pe
fundalul amplu al derulrii evenimentelor diurne din
satul de batin. Relaiile lor, cu momente dintr-un
ritual al traiului tipic rnesc (munca la cmp,
aducerea apei de la fntn, mruntele treburi
gospodreti .a.) amintind, ntr-un alt fel, desigur, de
frumoasele idile petrecute de tinerii satului ardelenesc,
pe care le evoca, n baladele i idilele sale, George
Cobuc (i el intind a mplini o mare epopee a satului).
Rusanda i Gheorghe pe de-o parte, Domnica i
Scridon pe de alta, sunt perechi de o frumusee moral
deplin, ilustrnd, n fapt, puritatea condiiei
existeniale a comunitii rurale, ca norm inial aici,
din totdeauna. Cnd intervine elementul dinafar,
inevitabil de altfel ntr-un progres social general,
dramatismul relaiei primete conotaii ce in deja de un
alt tip de frmntri sueteti, inedite n acest mediu
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

13
aparent nchis n sinea sa imperturbabil, de veacuri.
Cnd, ntoars de la cursuri, Rusanda i ia n primire
postul de nvtoare la coal, trebuind s abandoneze,
cel puin parial, muncile agricole, Gheorghe, urmnd
a-i so, are dintr-odat probleme psihologice la care
pn atunci nu se putuse gndi:Gheorghe sttea pe
gnduri. Era ran nscut n zodia ranilor i visa s ia
n cstorie o ic de ran, dar nvtoare? Pentru ce i
trebuie lui nvtoare la cas? i cum poi face csnicie
cu ea tu cu plugul, ea cu creionul! i dac face un
bor care nu-i place, cum i spui?
E o nelegere a rostului omului legat de glie
pe care romancierul o propune n comuniunea acestuia
cu rea din totdeauna i ca vlstar al acesteia, ntr-o
perspectiv cosmic, tipic pentru simplitatea i
profunzimea tririi lui:Pmntul l-a nzestrat pe om cu
nelepciunea tihnei, iar cerul i-a dat harul bucuriilor. E
cea mai sfnt srbtoare a suetului bucuria i nu
are margini fericirea omului, precum margini n-are
mintea unui cer albastru de var ce-i freamt seninul
vrsnd potoape de lumin la legtura ecrei semine,
iat harnicul nostru pmnt, culegnd aceast lumin, o
rsdete n mireasma ginga a orilor, n freamtul
pdurilor adnci, n epuele spicelor de gru, adic n
toate cele crora le zice via. E aici o anume
religiozitate frust, arhaic, sub semnul creia se
proleaz destinele oamenilor locului:O, soare
balcanic, revrsat peste vile i dealurile moldave, o,
aceste iubiri scurte, scnteietoare, istovitoare, cnd
dintr-o nimica toat se adun foc i par, gata ind s
nghit o via de om, cnd inima e pururea gata s ard
n para acelui foc, cnd vine aa din senin neagra
prpastie i mna celui ndrgostit, ntr-u fel de nebunie
a tinereii, caut s smulg tot ceea ce a avut mai sfnt,
ateptnd s moar mpreun cu aceast mare durere,
dar iat c face un pas, i nc unul, i soarta iar ne duce
la o amar desprire spre mult prea dulce regsire.
Atmosfera i peisajul satului rmn ns zugrvite n
icoana trsturilor sale bucolice, ca o pictur de epoc,
de demult, ce surprinde forfota obinuit, domoal, a
acestuia:A amurgit de-a binelea. Caii umbl numai la
pas i cruaul, fcndu-i altuia drum, ia bine seama s
nu-l anine cellalt cu osia. Babele, pe care le-a prins
ntunericul jos n odaie, aprind lumina s vad cum s
urce pe cuptor, copiii stau grmjoar de frica iganilor
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

ce au intrat adineauri n sat cu sacul n spate i i strig

1
pe trengarii care nu-s cumini ./ Cumpna obosit
caut cu ciocul ei lung gura fntnii, pn o gsete i
adoarme dus. Porile rmn deschise peste noapte i
de-a lungul gardului vine un viel rtcit de mam-sa,
intr n ecare ograd i se uit lung dac nu cumva a
ajuns acas. Anotimpurile au i ele farmecul lor
aparte; tablourile peisagistice sunt zugrvite n tue
delicate de pastel: S e de-acum toamn?/
Dimineaa roua i rece i ndat ce intri descul ntr-o
iarb, ncepi s caui crarea; salcmii i-au degerat
frunzele i stau plouai pe vreme bun, ogrzile s
pline de girezi i girezuici, nct nu mai tie
gospodarul unde s-i trag crua, i cnii fac amiaza
unde-i prinde somnul ct ine ograda, e tot umbr/
Se ridic soarele sus, ateapt mult i bine pn vin
dou-trei albine la fntn s-i potoleasc setea ()
A mpietrit pmntul, dup cum l aezase o ploaie de
demult i cum l-ai atins sare un bulgre. i sub
ecare bulgra se ascund cteva semine. Atta
smn pn i smn de mtrgun gseti./ i
toamn, i toamn de acum.
Ion Dru e aici, n romanul Frunze de dor,
fr ndoial, nu numai un scriitor ce relateaz despre
ntmplri cotidiene din lumea satului romnesc al
Basarabiei ci i un evocator al duhului propriu
acestuia, cu o puternic afeciune nostalgic (idilic
spun unii, cu anume ndreptire), dar atunci (ca i
acum, de altfel) era atta nevoie de un asemenea
descriptor mrturisitor asupra datinilor ce decurg de
la sine dintr-o autentic mitologie rural a neamului,
rzbttor cu demnitate prin vitregiile, nenumrate,
ale istoriei mari a lumii.
1
Ieri pe drum un om srac/ ntreba pe la vecine:/
-Poart se copii bine?/ Dac nu, s-i vr n sac!/ i-a venit la
noi la poart/ i-am ieit eu i i-am spus:/ - Puiul meu e bun i
tace/ Nu i-l dau, i du-te-n pace!/ Eti srac dar n-am ce-i face!
Du-te, du-te. i s-a dus. (Din Cntec de George Cobuc,
volumul Fire de tort).
214
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Dumitru
VELEA
Adrian ion.
Torcnd din basmul
Cavalerului cu pan
al lui Marcel Mureeanu
Tot ce presupune o cretere, un fapt de via,
o desfurare a spiritului cu ntmplri i peripeii prin
zone vdite i nevdite ale lumii, se poate povesti. Este
resc c spiritul i omul cu opera i pirea lor se pot
povesti. Ce mistere i miracole slluiesc ntr-o
poveste! i invers, ce lucruri tainice i poematice,
ecuaii i silogisme din temeiurile lumii se pot povesti!
n diferite forme, moduri i vorbe. Mituri, strnse ca
noduri socratice, strlucesc prin estura platonian! Ce
povestire fascinant, explicat unui prieten, devine n
comentariul lui Miguel de Unamuno povestea lui Don
Quijote spus de Miguel de Cervantes! i, mai napoi,
ntoarcerea contiinei asupra sa, spre identitate cu
ina, din Discurs despre metoda de a ne conduce bine
raiunea i a cuta adevrul n tiine, al lui Descartes,
unde chiar se spune: Dar nepropunnd aceast
scriere dect ca o povestire () ale crei exemple pot
urmate, dar i ignorate, sper c voi util unora i nu
voi duna nimnui i n acest fel toi mi vor
recunosctori pentru sinceritatea mea. Ori, mai
aproape, n cultura noastr, Fenomenologia spiritului,
piatra de hotar aezat de Hegel la orizontul gndirii
losoce, citit i povestit sub dou (s-ar dorit sub
trei) chipuri n Povestiri despre om, de Constantin
Noica!
Tot ce are istorie i se desfoar n timp se
poate povesti. De ce nu i opera unui poet!? S-au
povestit attea viei i opere, ns n timpul din urm,
harul acesta parc nu se mai las pe cretetul
gnditorilor, comentatorilor. S strneasc bucuria
toarcerii gndului ca dintr-o poveste. S-au specializat!
Dar i cu cele ale specializrii se poate povesti. S-a
gndit s-o fac Adrian ion cu viaa i opera poetului
Marcel Mureeanu, n cartea srbtoreasc, Marcel
Mureeanu Promontoriul 75 (un poet), (Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2013, p. 282). Un promontoriu de
stnci, 75 la numr, ce joac n soare printre valurile de-
o clip dar venice ale mrii, vrea s spun c este
poetul Marcel Mureeanu. Printr-o metafor. Nume
pentru o poveste liric i o povestire critic - i una i
alta, i cltorul lirici receptarea valoric,
andu-i temeiul i justicarea. De aceea autorul a
gsit de cuviin, pe coperta ultim a crii, sub
imaginea celor doi, s inscripioneze cu liter de lege i
neuitare frumoasa fraz: Promontoriul 75 graveaz n
eter o structur simbolic a naintrii n marea
misterelor orce, apanaj al vrstei ncercate n
furtunile, rtcirile i amgirile anilor, ceea ce
subliniaz c receptarea valoric a cltorului liric
portretizat aici, un poet n adevratul sens al
cuvntului, a pornit pe un drum ce nal i
consolideaz virtuile artistului n cercurile fascinatorii
ale perenitii visului. i trebuie spus chiar de aici i
acum c aceast carte d semnalul c a sosit timpul
trecerii criticii la faza att de necesar a retilor
monograi asupra scriitorilor notri ajuni
reprezentativi i cazuri, e i numai datorit acelui i
acestui hic et nunc al epocii. Hic Rhodus, hic salta!
Ar timpul i pentru determinantele estetice i
losoce, pentru ridicarea la concept.
Adrian ion percepe i particip prin aceast
carte la stringenta nevoie a ieirii criticii din
provizoratul i rezervaia prerilor, unde se desfat de
peste dou decenii. Preri critice i repezi ochiri te
ntmpin la orice pas, mndre i superue de
reprezentarea lor subiectiv. Rareori cte o voce se
ridic la temeiuri i d seam despre un autor, i acela
strin, precum Ion Ianoi, despre Tolstoi, de pild, ori
n gril comparativ, Marian Barbu, despre atia de la
noi i de aiurea, n seria de apte volume, Trind printre
cri. Firete, Adrian ion a cutat, de ceva timp n
urm, s-i contureze mai nti un teritoriu, scriind
cronici de ntmpinare i aplicate despre o serie de
apariii literare i altele de imediat reectare a
spectacolelor teatrale, spre a rmne prinse ntr-un
insectar, cel puin ca liter. i a perceput din aceast
aciune preliminar c actul critic trebuie s urmeze
calea ce duce spre producerile i peripeiile spiritului.
Din primele a selectat i strns cartea Prezent literar
(Ed. Contrafort, Craiova, 2006), din celelalte a alctuit
ash-back teatral (Ed. Tribuna, Cluj-Napoca, 2006).
Ambele sunt anume intitulate, prima spre a arta
incidena actului critic, a doua spre a vorbi despre
modalitatea realizrii actului artistic teatral. Prin
ambele a cutat s ia foaia de temperatur, cum zicea
cndva Silvestru, a celor dou domenii i a trebuit s
triasc pe cont propriu fenomenul de empatie. Mai
mult, n cazul cronicarului de teatru, crede c trebuie s
existe la baza actului critic o iubire devoratoare
pentru scen, ns adaug imediat c judecata trebuie
s se fondeze pe exemplaritatea intelectual i
exigena moral a celui care o cultiv. Cu aceste dou
exigene, ca punct de pornire i ca ordonare a traseului
monograc, se ncarc trirea empatic a lui Adrian
ion, aceast ram simpatetic atractiv, cum zice
acum n Argument. i foarte important, cine mai tie,
de la Th. Lipps ncoace, de la teoreticianul Einfhlung-
ului de acum un secol, c simpatia estetic, empatia, se
15
desfoar sub legea unicrii, sub arcul totalitii!?
Iat-l pe Adrian ion confruntndu-se cu aceast
exigen i mrturisind-o din primele pagini. Pentru a
scrie o monograe cronologic de autor, el trebuie s
se supun unei cltorii iniiatice prin basmul poetic
desenat de Marcel Mureeanu de-a lungul anilor, un
basm al cuvintelor dislocate din cursul lor obinuit i
rsucite magic pe fusul ideii (p. 9), Dar toarcerea
povestirii, a basmului, presupune i alte exigene de
trecut. El se vede prins n capcana textului ca n inima
unei pduri ecuatoriale, bogate n vegetaie
luxuriant (p. 8), aidoma celor pictate de Rousseau
Vameul, unde de sub o frunz uria pndete un
jaguar aici iretul autor. i pentru a iei din aceast
capcan a operei, pentru a strbate magica pdure
secretul st n totalitate. Deci, singura crruie
salvatoare consist n luarea tabloului ca ntreg, a
operei la fel. Mai abitir, a unei poveti, a unui basm
poetic! Astfel c anterioarele mureeanu 6 pagini
scrise i ies n fa ca ntreg i punct de pornire a unei
cltorii cu peripeii diverse sub cupola totalitii.
Fiecare panie, ncercare i carte ale eroului,
povestitorul ncearc s le lumineze ca ntreg i, n
acelai timp, s le expun pe rul totalitii. O
exemplicare perceptibil: Principiul unitii
vizionare, aezat la baza temei thanatice, funcioneaz
ca o salb de semne ale morii virtuale, brusc i
vehement exhibate, cu pregnan dezvoltat i inserat n
basmul poetic existenial inclus i n volumul Pe mine
m caut. Coeziunea tematic, dei este tratat cu
intermitene de-a lungul ntregii opere, ni se dezvluie
cu nnoit claritate n textele volumului-prelungire a
acestui concept: Schimb de ntuneric, (p, 113). Cu
ajutorul aciunilor conceptului de totalitate, Adrian
ion xeaz stadiile de performan i de receptare
ale liricii lui Marcel Mureeanu, (p. 9) i, mai ales,
relev activitatea ideii poematice spre mplinire, n
micare i coeziune tematic, vdit n jocurile
ameitoare dintre ludic i fabulos, purtate cele mai
multe prin ingeniozitatea reexivitii limbajului. S
reamintim c prin acest concept, empatia se mplinete
i supune comentariul unei identicri cu activitatea
ideii poematice n desfurare. Cu Cogito-ul autorului,
cum zicea cndva Georges Poulet, teoreticianul criticii
de identicare. Cu o vorb din situaia dat, a
povestitorului cu povestea. Altfel, nici nu se poate.
Adrian ion ajunge resc i necesar pe teritoriile criticii
de identicare.
Altfel spus i totui simplicat, se pornete
subiectiv i se avanseaz spre obiectivitate, cele dou
situri mpletindu-se cu reluri pe treptele reexivitii.
Se deschide astfel o cale a determinrii estetice i
validitii actului critic; i electiv se disociaz ntre ceea
ce are consisten artistic i ceea ce doar se rsfa
amgitor n jocurile zilei. Opiunea vine cu asupra de
msur. Aplecarea monograc asupra operei lui
Marcel Mureeanu impune i conrm aceste exigene;
mai mult, le deschide i le adeverete prin demersurile
i strduinele actului critic. inta lui Adrian ion este
s lumineze dezvoltarea unei opere bine determinate n
peisajul nostru cultural i s scoat din profunzimile ei
inerente necesitatea acestei dezvoltri. Are opera
poetic a lui Marcel Mureeanu o substan
intrinsec, peren, zice el, i o sfericitate i
originalitate aparte (p. 15). Pn acum, chipurile i
manifestrile acestea erau doar percepute, intuite,
tiute, ns nu i cunoscute. irul rezultatelor critice (la
sfrit, acordndu-li-se i 10 pagini) l poart cu sine, ca
i cum nu ar singur pe cale, i l topete n tentativa
de adeverire estetic a unei opere. Abia prin actul su
critic se trece la expunerea i dezvelirea instituirilor
artistice n sistematizarea lor tematic i estetic.
Mai nti trebuie spus c opera lui Marcel
Mureeanu (nscut la 28 noiembrie 1938, la Cluj), de la
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

216
debutul autorului n revist, 1957, sau n volum,1969,
i pn n 2013, cnd se ncheie monograa odat cu
mplinirea a 75 de ani ai autorului , se ntinde pe
aproape ase decenii, distribuite oarecum egal la
cumpna apelor din '89, i c din cele 31 de volume,
apte sunt publicate nainte de aceast barier
temporal; apoi c viaa i creaia poetului urmeaz
trei etape: ardeleneasc (28 noiembrie 19381965),
bucovinean (19651996) i iari, ca ntr-o reluare
dialectic, ardeleneasc (dup 1996).
Adrian ion nu se sete s arate estura, de
n alestur, dintre aceste coordonate, spaiale i
temporale, ca apoi s sublinieze corelarea dintre
aventura existenial a poetului i aventura
cognitiv a operei, n ali termeni i de mai bun
aplicare, dintre cea a locuirii poetice i cea a generrii
poematicului. Cu vorbele criticului: Dac aventura
existenial e att de bogat n localizri geograce i
experiene profesionale diverse, nici aventura
cognitiv nu se las mai prejos, acumulnd din drumul
iniiatic strbtut tot ce se putea converti n metafora
poeziei, (p. 21). Se tie de la Eminescu citire, c nici
un copac nu crete pn la cer, dar nici fr rdcin,
adugm, e ea npt n pmnt sau n cer. Fiecare se
dezvolt dup msur i i transform sevele dup
fptur. Conform acestor legi dialectice, dup o
sucient i convingtoare desfurare a comentariului,
ajuns n punctul cu pricina, Adrian ion le precizeaz
justiiarelor fantome din cea: Trebuie s
dezamgim pe cei ce susin nentemeiat c sub
totalitarism, pentru a putea publica, toi scriitorii au
fcut i diferite compromisuri n oper, cum ar
nchinarea de osanale regimului politic sau scriind
poezie patriotic. Lsnd la o parte faptul c poezia
patriotic nu trebuie confundat cu poezia partinic,
trebuie spus c cele apte volume scrise nainte de '89
nu conin imixtiuni textuale de acest fel. Marcel
Mureeanu a scris o poezie curat i din acest punct
de vedere, ind o dovad peremptorie c prostituarea
ideologic nu era obligatorie la nivelul unei
contiinei poetice autentice, (p. 78). Deci, situarea i
forele celor doi versani ai muntelui social-ideologic,
dei i ofer seva, nu tulbur sau ordoneaz traseele
poeziei lui Marcel Mureeanu. Raportul este invers:
poematicul, n ntemeierea i inarea sa, i determin
pentru sine social-ideologicul cuprins.
Mai mult, Adrian ion nici nu se d napoi
din faa evidenei spre a nu expune legturile necesare
i dezvoltarea dialectic a poematicului: cum triadei
existeniale i rspunde triada creaiei. Prin acesta se
vd i se nfieaz etapele (i temele) poeziei lui
Marcel Mureeanu: Mitologia copilriei (1969-
1983), Poezia-spectacol (1984-1998) i Basmul
poetic (2001-2013). Totodat, despicnd i aeznd
lucrurile, Adrian ion ne lumineaz elementul
mijlocitor, fr de care toate ajung ca mna uscat a
morii: acelui pelerinaj continuu al autorului i
corespunde un drum iniiatic al poeziei, propriu
basmului i povetii. Mai departe, ecrei etape de
creaie i se relev un anumit mod de instituire artistic,
un operator estetic. Primei etape i revine: Lumea
vzut cu ochi de copil i Incursiuni n satul memoriei;
celei de-a doua: Paradigmele zborului imaginar i
Mesaje de dincolo; iar ultimei etape: Conversiunile
ludicului. Nu este greu de vzut, chiar din denumiri, o
avansare dialectic, de la senzaie i percepie pn pe
treptele reexivitii intelectului, cu deschiderea lor
spre obiect i ntoarcerea spre subiect, cu observarea
lumii exterioare i apoi cu sondarea celei interioare, pe
ecare treapt; cum se trece de la lumea imediat a
familiei i comunitii la cea mai larg i mijlocit, a
comunitilor, culturii i imaginarului; i cum se
instituie pe treapta mijlocitoare paradigmele
imaginarului, cu deschideri spre innitate prin
mesajele de dincolo; ca apoi, s se treac la
recuperri ale lumii, prin acele conversiuni ale ludicului
i relevarea creatorului ca homo ludens i ca personaj
de basm.
De altfel, ntreaga oper a lui Marcel
Mureeanu, inclusiv cele trei cri de proz (arpele
casei, Memoria lui Orfeu i Octogonul) la care se
adaug i jocurile strlucitoare ale aforismelor (din cele
patru volume, Monede i monade) i se dezvluie ca o
poveste din care toarce rul povestirii. (Pn i
Scrisorile celor zece prieteni se adaug monograei ca
nite poveti!) Etapele creaiei sunt lumi prin care
eroul, Cavalerul cu pan, trece din lumile zmislite
din carne i snge prin cele ale lumii mai largi din
gnduri i cuvinte, ca spre nal s se reia toate, lumea i
jocul, cotidianul i fabulosul n conversiuni de ordinul
artei. De pild, cteva fraze din povestire: Spre nalul
volumului Cel din urm se schieaz din nou prolul
celui pornit n cutare de adevr i spiritualitate pe un
drum plin de hrtoape. Cum altfel, fr umor
insinuant? Nu trebuie s uitm c suntem abia n 1974
i, vorba naratorului popular, oprit s mai rsue,
rmne valabil: nainte cu poveste/ c de-aicea mult
mai este. Eul liric se substituie voluntar acestui
cltor care nainteaz pe zloat i pe osnd dup
ce a prsit gura cuptorului. Poetul prevztor,
care-i avertizeaz pe congeneri c a pornit n marea
aventur a poeziei, e n postura cavalerului cu pan
plecat la asaltul Logosului, cetatea miraculoas
nvluit n ceurile dimineii, e inovatorul neobosit,
nelinitit, ndrzne, ce-i urmeaz cu perseveren
chemarea primit ca dar divin i se arat dispus
oricnd s renune la confortul meschin pentru a
explora necunoscutul i abisurile. Spre ce se va
ndrepta oare? Volumele urmtoare ne vor dezvlui,
cum st bine unui aventurier textual, alte aventuri
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

17
lirice incitante, consemnate n limba inventat care
se vorbete numai n ara lui imaginar, (p. 58). De
asemenea, Adrian ion struie asupra peripeiilor lirice
de pe traseul scrierilor lui Marcel Mureeanu, ele ind
puncte de popas, de odihn n siguran i de
nelepciune la hanurile de peste noapte, luminiuri
ale instituirilor artistice, idei n dezvoltare numite de
critic teme. O ntmplare pe cale este un volum de
poeme, de proz, de aforisme, i-n ea slluiete un
element generator al poematicului, pe care criticul l
lumineaz, l descifreaz i-l coreleaz. i, curios,
ntmplarea pare c s-a mai petrecut, c i-a urmat
anumite legi i necesiti, proprii jocului i repetrii,
dar interpretul i arat statornicia i diferena specic i
o trece n catastiful temelor. Numele lor se niruie ca
ncercri i borne pe cale. n alte cuvinte, ele nu sunt
fenomene exterioare, ci fenomene de contiin, prin
urmare, cu adevrat o tem.
Adrian ion scrie aceast monograe ca i
cum ar povesti peripeiile i ntmplrile unui personaj,
ale contiinei acestuia prins ntr-un joc ludic al
scrierii, ntre liter i spirit, ntre poveste i povestire.
Ridic litera n spirit i-o face vie, plin de micare, cu
contururi surprinztoare i fermectoare, el trece
povestea n povestire i o desfoar astfel, prin faa
ochilor, ca povestire ce cuprinde povestitor i
asculttor. Critica sa de identicare, ce presupune n
acelai timp i o detaare, este solicitat intim de actul
de a povesti. Peripeiile poematice, actele lirice,
obiectele i gesturile ce vin n fa, pe care le etaleaz
poemul i poetul sunt n acelai timp nu doar privite i
acceptate de critic, ci i solicitate, revelndu-se din
parte-i i o intenionalitate. Actul critic executat de
Adrian ion presupune o insidioas detaare i o
accentuat intenionalitate, de prindere, s zicem
husserlian, a obiectului. Prin cele dou catene se
cuprinde obiectul poematic n propriul joc. Criticul
povestitor este continuu angajat n aventura eroului
su, n freasc i struitoare cutare, ns, din cnd
n cnd, i arunc un ochi i asupra pailor si pe
cale. Fanta reexiv nu ndeprteaz, ci apropie i d
autenticitate, verosimilitate irului de vorbe critice
esute cu frumusee n comentariu. Inveniei critice i
rspunde peripeia poematic. i invers, ca-n orice
coresponden i empatie. Se mai poate spune i c
determinrile acestei critici rezoneaz nu doar cu jocul
ludic al poeziei lui Marcel Mureeanu, ci i cu actele
literare ale lui Adrian ion, cu aventura reexiv a
prozei sale n zona imaginarului i virtualitii. Este i
n aceasta o bun comunicare. Deseori surprinzi c-n
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

ua care se deschide poeziei, n loc s apar chipul lui

Marcel Mureeanu, i se alege n fa cel al lui Adrian
ion, fcndu-i cu ochiul. Att de bine funcioneaz
identicarea!
n ne, graie povestirii i adeveririi lui
Adrian ion, se vede cum poezia lui Marcel
Mureeanu se desfoar n spaiul poeticului ca mod
de a al ei i al omului, ludic i fabulos, prin micri
revelatorii n trei, i se dezvolt n zonele poematice ale
reexivitii de pe treptele intelectului. De aceea este
posibil ca ea s ia chipul povetii i al basmului,
iniiatic, s poat s-i asume conversiunile, cu vorba
criticului, rsturnarea ontic, subliniat aproape n
ncheierea oricrui basm prin vorbele mincinos cine
nu crede. Minciuna este cazul general, iar poeticul,
poematicul, adevrul sunt cazurile particulare dar
substaniale ce se impun a dezvelite ca in. Altfel
de ce aceast sete de creaie, de ce aceast cazn i a
poetului Marcel Mureeanu de a se cufunda ntr-o lume
ludic-fabuloas, de a se identica cu un personaj de
basm, Cavalerul cu pan, i a se confrunta n
aventura sa cu cele ce nu in din cotidian i ziua
amenintoare, cu cele risipite amgitor prin cultur, i
a iei triumftor, dup ecare peripeie, n mn cu o
carte!? Sau, de ce aceast poft, dorin a lui Adrian
ion de a se identica cu opera i poetul, de a le povesti
i a toarce un r din poematicul lor, fascinant i cu
dreapt msur, unui auditoriu deschis creaiei i care
din ntmplare nu cunoate povestea sau basmul
acesta!? Mincinos cine nu crede.
218
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Adrian Dinu
RACHIERU
Glocalizarea criticii
i nostalgia esteticului
polemos
Dac primenirea generaiilor este o fatalitate
biologic, coexistena lor se dovedete, inevitabil,
belicoas. O glceav mai veche, identicat de N.
Manolescu drept un rzboi soft, a strnit, recent,
vlvti i a primit, prin armaii categorice, un
diagnostic ferm. Am asista, de fapt, la un sfrit de
partid, zice Andrei Terian. i exerciiile lui Mihai
Iovnel proclam un sfrit sistemic, fcnd apel la
etapele lui S. Lem, constatnd degradarea / trivializarea
criticii estetice. Chiar dac discuia n cauz nu e, din
fericire, aat pe toate gardurile, ea merit o
dezbatere serioas, ceea ce, mbucurtor, chiar se
ntmpl. Au aprut cri excelente ale noului val (aa-
numita critic de doctorat), cu alte mize i obiective,
cu un discurs recalibrat, aparinnd unor oameni colii,
dezinhibai, umblai prin lume. i care exprim o nou
sensibilitate cultural, motivat, s-a observat, nu att
generaionist, ct ideologic. O schimbare de paradigm
n societatea mediatic, sub seducia reprobabil a
analfabetismului TV, a turboconsumerismului, a
culturii de link, a videoculturii (i, implicit, a
videocraiei). Invaziva Cultur media (cf. Douglas
Kellner) i cere tributul. De unde i pierderea audienei
(n cazul literaturii) i a prestigiului, dac ne referim la
orgolioasa tagm scriitoriceasc. Criticii, ndeosebi,
deplng aceast ruinare a tradiiei magisteriale,
oferind, cndva, autoritate, vizibilitate i notorietate n
spaiul public. Evident, literatura rmne un joc de
putere, cu grupuscule de presiune (viaa literar ind
coralier, n numele partizanatului, a unor interese de
grup), dar legitimarea axiologic, observa Paul Cernat,
nu se mai desfoar piramidal, sub tutela efului
canonizator, ci n reea. n condiiile, s
recunoatem, unui diluviu editorial i a aplatizrii
reliefului axiologic. Ceea ce nu nseamn dispariia
cronicarilor activi, ociind, zelos i merituos, n
traneele criticii de ntmpinare. Doar c ecoul s-a
estompat, fr a mai spera la rolul de instan (e i
failibil). Dac, dup dezmul proletcultist,
redescoperirea esteticului a fost salvatoare (cu merite
doar istorice, zic unii, acum), noua paradigm
denun tocmai insuciena esteticului, solicitnd
reinventarea Ideologiei. S cercetm, aadar,
contextul. Observnd, nti, c Nicolae Manolescu, n
Postfaa impozantei sale Istorii critice (v. Nostalgia
esteticului), numete trei agresiuni la adresa criticii i
istoriei literare, n comunism i dup: jdanovismul, ca
sociologism vulgar, ncurajnd, sub stindardul
proletcultismului (impropriu numit aa), maculatura
realist-socialist, apoi mirajul structuralist, opac la
esena estetic n numele scientismului i, n ne,
cercetnd peisajul postdecembrist, criticul denun
prefacerile care au ruinat prestigiul literaturii i statutul
scriitorului. Subliniind repetat c, n literatur, canonul
nu poate dect estetic. Or, oferta Cultural Studies
(veritabil conglomerat disciplinar), n ofensiv,
dezvolt o abordare extrinsec a literaturii, politizat i
militant, cu riscul de a evacua judecata de valoare (v.
Mircea Martin, Studiile culturale acolo i aici, n
Observator cultural, nr. 474/24-30 iulie 2014, p. 12-
13). Regretm c o discuie care excitase cteva brave
condeie tinere, anunnd o disput feroce, s-a stins
brusc, nainte de a porni cu adevrat. Motiv de a
recapitula aici datele problemei.
Reabilitarea Ideologiei
Fie c acceptm marxismul ca ultim
ideologie de anvergur (cum recunotea nsui
Raymond Aron), e c decretm sfritul ideologiei
n postistoricitate (ceea ce, desigur, nu s-a ntmplat),
este limpede c termenul ca atare i-a pierdut sensul
originar. n limbajul curent, se tie, el mbrac o
conotaie politic, militant, canaliznd seductiv
energiile emoionale; utilizat n exces, deturnat
extensiv, propagandistic, resuscitat, acuz o evident
ambiguitate i uzur semantic. nct, trecnd n
revist avatarurile lui semantice, Daniel andru
ncerca, ntr-o carte informat (Reinventarea
Ideologiei: o abordare teoretico-politic, Institutul
European, Iai, 2010), eliberarea conceptului,
recupernd valenele epistemologice. Pornind, desigur,
de la un paradox semantic, ntreinut de rolurile pe
care, contextual, ideologia le-a mbriat, prin
implicaiile tiinice i, ndeosebi, prin cele social-
politice, pn la comunismul ncarnat. Dar Destutt de
Tracy, impunnd termenul (1796), l nelegea ca
tiin a ideilor, ca idee-logie, servind cunoaterea; e
drept, ca parte a zoologiei, oferind fundamentul tuturor
celorlalte tiine. Ideologia rmne un produs al
gndirii iluministe, servind guvernarea cluzit de
Raiune i dobndind, astfel, o ncrctur politic.
Cum, repetat, a fost demonizat (fals contiin,
misticare a realitii, distorsiune etc.), conceptul a
devenit aproape nefrecventabil, privit cu suspiciune,
chiar repudiat dup prbuirea regimurilor comuniste.
Reinventarea lui (readus n context epistemologic,
adic resemantizat) prin critica utopiei i pozitivarea
19
ideologiei, exploatnd, deci, ansa pozitivrii ar
sarcina momentului. Conectat la noua realitate,
ideologia poate servi cunoaterii socio-politice, cu cert
rol explicativ-comprehensiv.
Or, istoriograa fenomenului (comunizarea
Romniei) a adunat o bibliotec imens i a dezvoltat,
din pcate, o perspectiv maniheist, justiiar i
moralizant, blocnd sau inhibnd studierea obiectiv;
mai mult, vocalul anticomunism postcomunist se
dovedete protabil, s recunoatem, asigurnd
onorabilitate intelectual. De unde fobia stngii,
taxat drept populist, marginal, iresponsabil etc.,
impunnd, totui pe fundalul suspiciunilor ideologice
o nou i periculoas direcie critic, dup unele
voci; i chiar temerea devalorizrii anti-
comunismului ori a reabilitrii comunismului, ca
mare halucinaie a timpurilor moderne (cf. Martin
Malia). Adevrul e c
istoria noastr recent
i, n aceeai msur,
prezentul nostru crizist,
genernd tensiuni,
polariznd societatea,
invit i oblig la o
discuie critic. Iar
intelectualul este i
trebuie s e critic,
trecnd testul realitii,
el i ber ndu- s e de
mrejele ideologiei.
Refuznd, de pild,
legenda paradisului
interbelic, edenizarea
comunismului, dar i
noua form de aservire,
n varianta Glamour-
Gulag, cum spunea V.
Ernu. i, alturi de el,
ali numeroi analiti
din falanga tnr. Condamnnd, n numele
dezvrjirii capitalismului, i noul fundamentalism:
cel al pieei libere. Sau elitismul snob i orb, oengist,
incapabil de dialog.
n zodia globalismului, ca proces implacabil,
multidimensional, redenirea identitii devine o
obligaie. Cum construcia noastr identitar a stat,
lung vreme, sub obsesia europenismului i cum acest
efort (ca proiect elitist, animnd aspiraii culturale i
civilizaionale) s-a cheltuit sub pecetea unei mentaliti
de schimb (nota Nae Ionescu), e la ndemn
constatarea c reuitele s-au dovedit aproximative,
gloricnd importul supercial. Chiar dac btrnul
Koglniceanu avertiza c darul imitaiei e o manie
primejdioas, rvna de a pe placul Europei
(luminate) nu ne-a prsit; doar c astfel de impulsuri
reformatoare, contientiznd ntrzierea, implicit
trirea complexelor, a handicapului au ntreinut o
modernizare neorganic, ncurajnd simularea,
servilismul, inadecvarea. Adic un import masiv,
necritic, supercial. Fie c era vorba de francolie (vezi
mimetismul galic, parisolatria euforic), e c invocam
modelul german ca alternativ, aspiraia periferiei, prin
vectorul elitar, viza referenial un centru cultural
prestigios, ateptnd recunoaterea (omologare,
vizibilitate). Altfel spus, o rvnit colonizare, fcnd
din teza formelor fr fond un brand romnesc.
Evident, sovietizarea, mai apoi, prin invazia
bolevismului, alternd rdcinile ontologice
(deznaionalizare) se anuna ca o primejdie mortal.
Mircea Eliade, n 1953, preocupat de soarta culturii
romneti, avertiza asupra riscurilor asimilrii, ivind un
un popor de hibrizi. i, desigur, sterilizarea spiritual
prin decapitarea elitelor.
Ce se ntmpl
azi, prin impetuoasa
colonizare planetar?
Pericolul uniformizrii e
real , st andardi zarea
s t i l ur i l or de vi a
(sociostiluri) e o eviden;
febra imitativ, pulsiunile
consumiste ne transform
n sclavi fericii, cum
spunea Ov. Hurduzeu.
Globalitatea reexiv
(pentru care pleda U.
B e c k n T h e
Cosmopolitan Vision,
2006) nu nseamn
a b a n d o n a r e a
containerului naional,
ci o rencadrare global,
mpcnd n contextul
multiplicrii reelelor i a
accenturii interdependenelor globalul cu localul. Iar
specismul (ireductibil!) rmne salvatoarea carte de
identitate, protejndu-ne culturalicete.
De la azilul estetic la directiva est-etic
aizecismul (ca generaie puternic,
entuziast, dar orfelin) a erupt tocmai cu o teribil
for recuperatoare, refcnd legturile cu o tradiie
boicotat. Noutatea aizecitilor, de o originalitate
discutabil, scria Gh. Crciun (de pe baricadele
optzecismului, rete!), ine de o simpl determinare
contextual, pliindu-se unui alt real istoric.
Neomodernismul lor, concept inventat ulterior, are,
ns, un implacabil coninut estetizant (cf. I. B.
Lefter). S reamintim c aceast generaie strlucit,
polemos
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

220
norocoas (spunea Eugen Simion), reuea s
ngroape realismul socialist, impus, sub tvlugul
comunist, ca urgen politic, cucerind redutele
literaritii; adic, recupernd esteticul i crend, cu
sprijinul unei remarcabile echipe de critici, un moment
de mare solidaritate. Polemic, refuznd dogmatismul
impus de o stngizare forat, cu sufocante ingerine
politice i marea cezur a realismului socialist,
generaia era, totodat, zicea G. Dimisianu, fr apetit
polemic. n sensul c, ignornd (ca scriitori) pe zeloii
slujitori ai proletcultului, fcnd din critic o portavoce
a propagandei de partid, generaia orfelin i
descoperea, cu ncntare, pe cei vechi, construind
puni. Salvnd, astfel, supravieuirea literaturii
autentice i fructicnd timida / efemera liberalizare,
urmnd eliticidului proletcultist. A fost, negreit, o
epoc de tumult creator (cf. Mircea Martin), cu
aprinse dezbateri, polemici, despriri. Dac ierarhia s-a
schimbat iar canonul ocial, ideologizat, a fost penetrat
de noii venii, chingile ideologice, reactivate prin Tezele
din vara anului 1971, n-au disprut. nct, ciudat,
coexistau dou scri de valori: cea ocial, respectiv
cea real, acceptat, ns, cu friciuni.
Dincolo de stahanovismul literar al autorilor
servili, slujind zelos comenzile partinice i oferind, ca
tribut, cri ridate, dac nu maculatur rozacee (prin
corvoada propagandistic), aneantizat acum, exista,
nendoielnic, o literatur politic, i ea supus
inevitabilelor compromisuri. S ne amintim, de pild,
de epidemia romanesc a obsedantului deceniu,
ieind din dezmul realist-socialist, rostind jumti de
adevr, cultivnd stilul esopic, autocenzura. i
acreditat ca ind literatur de curaj, vnat de
publicul acelei epoci. Dac demnitatea estetic este n
suferin, nici un titlu indiferent de miza politic nu
poate salvat. Iar literatura poate i beneciara unor
anse politice, oferind nesperate culoare de promovare
(august '68, decembrie '89), ratate ns.
Prilejuit de o ans istoric, acel remake
modernist (cf. N. Manolescu) a favorizat recuperarea
lirismului dup falia proletcultist, repunerea pe tapet a
motenirii literare, desprirea de literatura realismului
socialist, rebutat artistic (strict referenial, militant,
de comand), ieirea din somnul dogmatic. O fost
aceasta o etap fals, zicea criticul, deviind cursul
natural al literaturii, dar, din pcate, real, cu efecte
devastatoare (ltru ideologic, reetar dogmatic,
standardizare). nct intrarea n scen a aizecitilor, ca
ndelung ateptai mesageri ai resureciei, vestea un
timp al scrisului nnoitor, febricitar, euforic,
fraternizant, redenind poezia ca explozie
metaforic, impunnd mitul literaturii i al
Scriitorului. Chiar de a ntemeia aproape demiurgic o
literatur, sesiza Alex Goldi. Sau de a o rentemeia
(cf. Marin Mincu).
Primit srbtorete, superlativistic, venind
pe un teren gol, vzut ca un miracol liric, generaia a
fost axiologic hipertroat (cf. Gh. Grigurcu). Iat
reversul dezagreabil al ecloziunii ei, formulndu-se
chiar reproul (hilar, deloc voalat) de a debutat,
cednd forurilor. Mai mult, aezat sub acolada
festivist, supralicitat, literatura generaiei (ca lirism
metaforic) a devenit una ocial, de suprafa,
vizibil, instituionalizat etc., eclipsnd pe cei care,
dup ani de tcere, detenie, refuznd convertirea, vor
reveni trziu n spaiul public, aglomernd, n schimb,
prin dedublare, subterana literar. Aici, n subterana
poeziei, fornd demonstraia, descoperea Mircea
Crtrescu chiar germenii postmodernismului,
marginalizaii devansnd estetic pe aizeciti. Am
avea de-a face, crede poetul (fost?), acceptnd
ascendene autohtone, cu o poetic pierdut a
Postmodernismului. Modernismul resuscitat al
aizecitilor ar unul anacronic, o clon a celui
interbelic, un retard cultural, dup autorul Levantului,
aruncndu-ne n teratologic. Iar Paul Cernat observa c,
prin acest racord defazat, propunnd nu modele
teoretice, ci inefabilul liric (tirania metaforei), se
impunea, la noi, un neomodernism antimodern,
evolund, potrivit altor voci, sub emblema
estetismului socialist (cf. Mircea Martin).
E drept, paradigma literar s-a schimbat n
anii '80, dar nu mbrim teza c, ntre neomodernism
i postmodernism, nu ar posibil o continuitate. Ea a
funcionat subteran, chiar dac neomodernismul, e i
anacronic, restabilind punile cu dezvoltarea organic
a literaturii, tria, de fapt, parantetic, ntre dou
transplanturi (realismul socialist, impus, olit,
respectiv postmodernismul, inltrat ca mimez),
ambele innd de exterioritate. Iar apartenena la
postmodernism nu nseamn, automat, cauiune
axiologic. Dincolo de etichetologie, conteaz
superioritatea valoric, motivat estetic, probat n
timp. Ceea ce nu nseamn c am ignora reziduurile
realismului socialist, poezia agitatoric, osanalist,
cultivat de manufacturierii Puterii, dezvoltnd o
adevrat industrie liric, traducerile direcionate
impunnd mode, limbajul esopic, codat,
complicitatea cenzurii (mai ngduitoare, uneori),
rezistena cultural ntr-o lume stabilizat, mpcat
cu mitul situaiei ireversibile. Dezinteresul pentru
interogarea contextului socio-politic este pgubitor.
Aa-zisul purism (imposibil!), penaliznd
extraesteticul, este un abuz canonic major, nota Paul
Cernat. Dup cum istoriile extraestetice, fr
cernere valoric, innd de faza culturalist,
reprezint un anacronism. Or, istoriograa noastr a
pctuit frecvent, pendulnd ntre extreme. Dac
primul realism socialist, prescriptiv, schematic, univoc,
mobiliznd condeie oportuniste vdea maximalism
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

polemos
21
ideologic (cf. Alex
Go l d i ) , u l t e r i o r
permisivitatea (i ea,
uctuant) a ngduit o
revaloricare ceva mai
relaxat. Dei inseriabil,
n esat de cl i ee,
literatura de partid se
iluziona c imperativele
politice, aprate de
paznici dogmatici, devin
i principii imanente ale
literaturii. C n-a fost aa
o dovedete i uriaul
cimitir al acelor ani
(vesel, dup Alex
tefnescu), cu elogii
retrase, invalidate dup
impunitatea anilor '50,
s l u j i n d c a n o n u l
p r o l e t c u l t i s t , c u
nprliri ideologice, pe
fundalul schizoidiei la
care obliga regimul.
M i s i u n e a
cr i t i ci i est e, ns,
corectoare i patrimonial, nsui canonul, cu critici-
moae n juru-i, cernd o sedimentare polifonic (cf. N.
Slcudeanu), angajnd voci autorizate, nu dispeceri
voluntari care mpart indulgene i sanciuni, sub
stindardul unor revizuiri sngeroase (cf. Marin
Mincu). Adevrat, tracul ntre epoci, anuna Gh.
Grigurcu, tulbur oglinzile recepiei. Ar trebui s
refuzm prosternarea, ineria gustului etc., chiar dac
blocajul conservator, pn la un punct, se impune
natural. Retorica revizuirilor a derapat, din pcate, prin
eruptiva decompensare etic, prelungind confuzia
axiologic. n fond, dac istoria literar purcede la
reconstituirea climatului, modul n care trim,
mpcndu-ne cu propria noastr istorie, d seama de
efortul lucid de a scruta un trecut convulsionat.
Purismul estetic e greu de aat iar misterul axiologic
rmne o tain impenetrabil. Respingnd indignarea
selectiv ori pasiunile retrospective, vom nelege c
istoria, cum spunea Jean Svillia, nu este sclava
actualitii. i nu anticomunismul visceral (la mod),
frenezia interpretativ, subiectiviznd Istoria, prin
rescriere, manipulare, distorsiune controlat (cf. tefan
Borbly) ar calea de urmat, sacricnd complexitatea
(cu valul de deformri, ajustri, ocultri) n laminorul
corectitudinii politice.
Putem accepta c dogma autonomiei
esteticului (autonomismului) a fost o strategie
conjunctural, ntr-un context specic, sub bruiaj
ideologic. C a funcionat ca exorcizare (cf. A.
Terian), cu un statut atipic,
s a l v n d , c u e r
impresionist, apartenena
l a moder ni t at e. C
cenzura i autocenzura
(vzut, de I. Negoiescu,
dr e pt c ompr omi s
mental) au traumatizat
lumea scriitoriceasc,
fet i i znd (i zol nd)
est et i cul , i mpunnd
c odur i de l e c t ur ,
compromisuri, alinieri,
alterri. De unde i pofta
excomuni cr i l or n
cruciada revizuirilor, pe
fundament eticist, urmnd
di r ect i va est - et i c.
Nimeni, credem, nu
c o n t e s t i g i e n a
reevalurilor. Dar orice
discuie ncepe de la
nivelul estetic, chiar dac,
nota Claudiu Turcu,
judecile estetice nu mai
fac audien. Acolo se
face diferena, indiferent de slbiciunile / cedrile
creatorului. Iar vitalitatea autorilor canonizai
beneciaz (ar trebui, adugm) de solidaritate
transgeneraional, dincolo de rzboaiele momentului,
cu mize mrunte, de cartier literar.
Globalizare i glocalizare
Miza actualului conict, anunnd un viraj,
este, ns, major. Alarmat i iritat, N. Manolescu
vorbea chiar despre o posibil nou critic de direcie.
nainte de a cerceta datele problemei, s examinm,
iari, contextul. Fiindc, n poda fragmentarismului
postmodern, ntreinnd relativismul cultural i agitaia
entropic, lumea de azi, interconectat, a devenit un
angrenaj planetar. Paradoxul e c mondializarea
(mediat) la care asistm, anunat cu voioie de
cohorta analitilor, beneciind de o frenetic
exploatare comercial nu iese din ceea ce John B.
Thompson numea, acuzator, miopia prezentului. Din
pcate, responsabilitatea global, contiina acut a
interdependenelor se nsoesc cu golirea etic a vieii
publice, cu deerticarea moral. Motiv de a crede c
renaterea gndirii critice e cu putin. i, nendoielnic,
presant-necesar, contribuia sociologiei ind decisiv.
Cu obligaia rennoirii teoriilor sociologice, nelegnd
c particularismul vs universalismul interfer, c ceea
ce Robin Cohen i Paul Kennedy numeau Global
Sociology (2007) nseamn, ca obiect de studiu,
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

polemos
222
centrarea pe interdependenele dintre local (comunitar),
naional i global.
Suspectat, nu fr temei, c ar favoriza o
occidentalizare mascat, discursul universalist
recunoate, de fapt, c modernitatea ar proprietatea
cultural a Vestului, impunndu-i hipercanonul.
Evident, aceast extensie global, cum spunea A.
Giddens, conduce, inevitabil, la o accelarat dis-locare.
Lumea e un ntreg, conexitatea i complexitatea epocii
oblig la promovarea valorilor consensuale, pe de o
parte; privind din cellalt unghi, universalismul ca
proiect cultural i politic are ca efect suprimarea
diferenelor, strnind nencredere i, n consecin,
reacii potrivnice, aprnd localismul. Tema
globalizrii (concept, fenomen, proces, ideologie)
preocup intens i atenteaz la supremaia statului-
container (omogen, nchis), expus eroziunii. Concept-
umbrel, globalizarea denete o eviden: prin
democratizarea tehnologiei tele-planeta s-a
micorat, clamata ei unitate (contientizat doar)
devine o necesitate vital n contextul noilor provocri.
Internetul, de pild, poate emblema globalizrii;
revoluia comunicaiilor a impus o nou contiin a
realitii, instaurnd societatea mediatic (reele,
uxuri globale). Omenirea a neles c are un destin
unic, c civilizaia noastr este fragil, urmnd o spiral
a distrugerii (M. Zrn); c, n ne, ca societate
mondial de risc (U. Beck), ea trebuie s-i protejeze
viitorul. Deocamdat, n poda multiplelor
interconexiuni, lumea de azi funcioneaz ca o
diversitate fr unitate. Apariia unor actori globali /
global players (state transnaionale, corporaii etc.),
sdnd barierele geograce i ncurajnd de-
naionalizarea pare a conrma prognozele lui Marx i
Engels care, n scrierile lor timpurii (v. Manifestul
Partidului Comunist, 1848), vorbeau despre
exploatarea pieei mondiale; implicit, despre
externalizarea cheltuielilor de producie i circulaia
universal a mrfurilor. Cum SUA au devenit prima
societate global din istorie (Zbigniew Brzezinski),
cum asistm la o deteptare global, probabil c
David C. Korten (v. The Great Turning, 2007) avea
dreptate s denune vehement o constatare la
ndemn: adaptarea la o lume globalizat ntreine o
competiie ntre dou globalizri, ind n joc dou
super-puteri: SUA i opinia public mondial (ultima,
ca societate civil global, opunndu-se viziunii
imperiale). Cu ce succes?
Bineneles, contientizarea globalitii (ca
Ideologie), tot mai acut ntr-o societate reexiv, nu
trebuie s vad n global doar o exterioritate
amenintoare; n fond, localul i globalul nu se exclud.
Mai mult, globalul ptrunde n spaiul propriei noastre
existene, devine parte a culturilor locale. nct voci
lucide vd n localism o strategie antreprenorial (aa-
numita localizare global), plednd pentru o re-
localizare n context global. Iar Roland Robertson (v.
Globalization, 1992) propunea chiar o inspirat sintez
lexical, de mare circulaie, impunnd glocalizarea,
recunoscnd fatala ntreptrundere a celor dou
tendine n conict. Transnaionalizarea locului
(Maarten Hajer) nseamn un mediu cotidian modicat
prin hibridare, biotopul naional ind penetrat i
ameninat de numeroase uxuri (produse, tehnologii,
modele).
Totui, globalizarea, concept nebulos, s
recunoatem, potrivit multor analiti, n-ar dect o
acumulare masiv de confuzii, plednd, nalmente,
pentru o societate deschis; iar glocalizarea, dup
Wakeeld, ar presupune o continu adaptare cultural
(aculturaie, metisaj, hibridare) prin ajustare reciproc.
Aa ind, o ntrebare revine i ctig teren: suntem
condamnai la o etern sincronizare sau putem spera c,
n circuitul ideilor literare, la bursa internaional de
valori, dovedim nu doar receptivitate mimetic, ci i
capabilitatea de a rspunde prompt unor dileme
actuale, interesnd lumea? ntr-o recent apariie
(Critica de export, 2013), Andrei Terian schia cteva
propuneri epistemice i un program pragmatic,
articulat, pentru a penetra, prin de-periferizare, piaa
global de idei. Cum vom impresiona strintatea?
Evident, nu prin judeci impresioniste, cantonai n
rezervaia foiletonitilor de uz intern, cu o srac
specializare teoretic (instrumentar precar, retard
metodologic). Criticul se ntlnea (involuntar, bnuim)
cu diatribele lui Adrian Marino, risipite fr economie,
blamnd, se tie, interesul nostru doar pentru o
legitimare interioar, prin verdictele legislatorilor
estetici. Vitupernd, desigur, i mpotriva centrelor de
omologare. Chiar dac Alex Goldi considera c doar o
viziune supercial ar cauiona precursoriatul lui
Marino (tradus masiv, totui, dovedind, printr-un efort
tenace, izolat, exportabilitatea criticii noastre),
exemplul hermeneutului clujean s-ar cuveni convocat,
recunoscndu-i-se, onest, propunerea / strategia
alternativ. Chiar dac ar fost vorba despre o
metod fr critic, cum sugera, cordial, N.
Manolescu.
Revana lui Marino
Aadar, pentru a ilustra potenialul de export
al criticii noastre, aducem n discuie cazul lui Adrian
Marino, cel care s-a vrut un aprtor al valorilor
culturale din interior, propunndu-i, cu superbia
crturarului, o supravieuire activ, nu un eroism
spectaculos. Care nu a ales tcerea (moartea
intelectual), nelegnd, dimpotriv, s sprijine, n
poda constrngerilor totalitare i a paznicilor
dogmatici, ideo-critica, confruntarea, iluminismul
liberal, spiritul constructiv, voina de sistem etc., n
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

polemos
23
numele unui program ferm articulat. nct, n repetate
ocazii, Marino a blamat provincialismul criticii,
mentalitatea foiletonistic, absena unor iniiative
teoretico-metodologice de anvergur. ntr-o cultur
dominat de poei i jurnaliti literari observa mhnit
hermeneutul sensul construciei se izbete de
supercialitate, zeemea, egocentrism literar,
minimaliznd politica faptelor culturale, a operelor
solide. Asumndu-i, dramatic i utopic, condiia de
cercettor, Adrian Marino face elogiul gravitii i al
seriozitii, plednd pentru ecien cultural. Dar
soarta spiritului independent e grea i astfel de
preocupri sunt lipsite de tradiie, audien, publicitate.
Simindu-se izolat n propria-i cultur, Marino nu
dezarmeaz; el, un citadin nnscut, nu poate nega unei
culturi ambiia i efortul teoretic, nu poate mbria
defetismul i, agelnd originalitatea foiletonistic,
se va nhma la un astfel de proiect monumental.
Munca sisic i-a asigurat supravieuirea moral.
Cugetnd la soarta spiritului independent ntr-un
context totalitar, dar, totodat, indiferent (n cel mai
fericit caz) la asemenea ndeletniciri, Marino pete,
cu drepturi i datorii egale, n spaiul european. Or,
condiia de romn era / este un handicap. Noi lipsim
din sistemul de referine apusean, acesta propunnd un
comparatism dezinteresat de realitile estice. Dar
Marino nu se leapd de acest statut etnic i, ndrjit,
crede n policentrismul cultural. Crede n putina
exportului de inteligen original (dovedind,
admirabil, acest lucru) i ncearc, printr-o imens
sforare, printr-un salutar eroism cotidian s evite
satelizarea, dirijismul, prostituia cultural impuse de
un regim paranoic, s-i apere ntr-o tiranie primitiv
libertatea spiritului, traversnd, rete, toat gama
tririlor, de la disperare la stoicism. El, un om singur,
vrea s-i apere crile, s se comporte normal, s se
opun autarhiei, nivelrii cultivate de un regim
caricatural-tiranic.
Oricum, Marino a impus la noi un stil.
Raionalist intratabil, auster, geometrizant, cu apetit
doctrinar, un romantic, totui, cu mize pragmatice,
sedus de proiecte ciclopice, iubind dopajul cultural,
asceza, nu folclorul cafenelei, el cerea idei organizate,
puternic personalizate; i rmnnd, cum nsui ne
asigura, o monad spiritual, un alternativ ireductibil,
aducnd Europa acas. Fiindc s-a vrut ideolog, nu
beletrist, deci un autor deviat, n rzboi cu
mentalitatea totalitar ori fundamentalismele de tot
soiul, cu foiletonismul, fragmentarismul i
poetocentrismul, cu legea satelizrii / colonizrii
culturale, Adrian Marino reprezint la noi cultura
alternativ (prin continuitate, tenacitate, studiu
organizat, documentare etc.) i, mai ales, prin program
(himeric, internaionalist, scientizant, ind un
romn care tie s vad). i iscnd o antipatie
profund, expediat / marginalizat sub etichete bizare
(colecionar de e, extravagant, autor dicionarizabil,
producnd cri indigeste etc.) Un outlaw literar, scria
chiar cel n cauz, n prelungit criz de identitate,
avnd de nfruntat contratimpul istoric. Oricum, un
autor major, de importan real, dorind culturii
romneti un alt destin. i o alt direcie, viznd
monumentalul. Vzut din viitor, cum ar recomandat
G. Clinescu, aciunea lui Marino este, prin
resemnicare, cea a unui reformator, rodind trziu.
Cele dou literaturi?
S-a spus, cu explicabile i colegiale exagerri,
c replierea lui Andrei Terian n circuitele academice,
prsind comentariul actualitii, ar fost o pierdere
de proporii. Debutul su editorial, cu adevrat
impozant, chiar neverosimil, zicea Alex Goldi (v. G.
Clinescu: A cincea esen, 2009) anuna, ns,
divorul. Era vorba, n fond, de o opiune limpede a
demisionarului n favoarea criticii universitare, de
viziune sistemic. Expansiv, informat, supracalicat
(dei, n credina noastr, monograful lui Clinescu
propunea o demonstraie erudit-strlucitoare, cldit pe
o premis fals), Andrei Terian e interesat explicit
(exclusiv?) de valoarea de schimb a literaturii noastre
(ca literatur dependent, din lumea a doua). E drept,
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

polemos
224
obligaiile universitare impun penetrarea revistelor
cotate, fornd accesul n circuitul referinelor; dar
nebunia ISI (zona umanioarelor ind vitregit),
obligatorie n alpinismul universitar, nu nseamn i
un ecou real al attor contribuii bifate. Bineneles,
nu e cazul lui Andrei Terian, apt pentru export,
ptruns pe piaa academic, acumulnd capital literar.
Firete, sintezele academice nu nltur
critica la zi, operativ, fr background teoretic,
impresionist, n recul, ns. Mai mult, ncput ilicit
pe mna bloggerilor, literatura care pulseaz (ca ux
de mrfuri verbale) suport un tratament lax, cu
excese egotice, oscilnd ntre tonul diabetic (cf. M.
Iovnel) i jurnalismul de pubel. Dar i critica aa-
zicnd cu aparat nu e scutit, ntr-un spaiu mediatic
a s a l t a t i a c a p a r a t d e e v e n i me n t e
(supraevenimenializare), de frecvente i agrante
derapaje deontologice, eund n publicizare fi. Ca
profesiune ou, jurnalismul cultural (deseori
acefal, n mediacraie), matriat prin tabloidizare,
devine operaiune de marketing (starizare,
spectacularizare, ageni literari, critici de editur,
grupuri de presiune etc.), uneori fr suportul
autoritii, dar cu ecou n spaiul public. Invazia
autorilor n blogosfer, vnnd vizitatori, dispariia
criticului-demiurg, infailibil, publicul eterogen, cu
interese divergente, asaltul marginalilor (mbrind
cauze greite, cum s-a ricanat) recongureaz
entropic cmpul cultural. Or, fr mari cri (romane,
ndeosebi) nu putem spera c vom sparge zidul
indiferenei (minoratul literaturii noastre, scufundat n
localism, ignorana strinilor, eterna conspiraie etc.,
proverbiale). N. Manolescu deplngea recent
reorientarea criticilor din ultimul val nspre teorie
literar, metacritic, studii culturale morticante,
probnd frigiditatea teoreticienilor; n dauna
beletristicii, se nelege. Aa s e? Apoi e greu de
admis c o Istorie a literaturii noastre ar trezi un mare
interes n strintate. Totui, visnd la aceast
frumoas utopie, cum recunoate, A. Terian sper.
Exist, n magma virtualitilor, mai multe literaturi
romne, proclam criticul; iar a scrie critic de
export nseamn a te plia, prin variante, orizontului de
ateptare, dobndind relevan dincolo de contextul
local / naional, provocnd dialogul. Valoarea de
export ine, n acest caz, de coecientul de
generalitate. Canonul naional suport dramatice
ajustri n efortul de a-l impune n exterior
(internaionalizare); referenialul autohton nu-l mai
ncape, reconstrucia contextelor, criteriul geocultural,
cel geopolitic, cotitura spaial etc., cer un
comparatism adecvat prezentului globalizant
(globalizat), inserat sistemului literar internaional. Iar
succesul de pia, regretabil, nu rimeaz dect rareori
cu valoarea.
Prsind hegemonia estetic (dar fr a
suspenda aprecierea operei sub raport estetic),
respectnd istoricitatea, refuznd manipulrile
retroactive i seleciile partizane, critica nou, prin
conceptualizare, etapizare, recontextualizare onest,
practica distant reading-ului etc., prin struinele lui
Terian (dar nu numai), pare interesat de o Istorie a
sistemului literar romnesc. Necesar i ea.
Deocamdat, btrnii tac. Prsind arena, Manolescu
nsui s-a retras n tihna bibliotecii. Dar armele se aud,
vocile s-au radicalizat, i, dincolo de semnele de
mpciuitorism (la Daniel Cristea-Enache, de pild),
desluim un scenariu prestabilit, vestind un sfrit
iminent. Viitorul nu poate dect al celor care vin...
O nuan se impune, credem. Actul critic
(evaluator) pleac, necesarmente, de la impresie i,
categoric, judecata de valoare, pe suport estetic, nu
poate evacuat. De aici pornete orice discuie. Dar
nu se oprete aici. Dealtminteri, criticii noului val,
nelegnd lumea n care ne micm, vor mpca,
sperm, tendinele. E nevoie i de o exigent critic de
ntmpinare, i de riguroase studii academice,
iluzionndu-ne, poate, c vom contributori pe piaa
internaional a ideilor. Glocalizarea criticii este,
aadar, imperativ. Iar apetitul polemic neobinuit al
tinerilor, salutar.
polemos
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

25
poesis
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

226
Constantin
ABLU
HEPTAGRAMA III
e adevrat doar plopul...

1
n oraul nostru sunt attea strzi drepte
morii le pndesc la cotituri
iarna zpada lor e invalid :
nu primete nici o urm de pas
2
De-atta eu nsumi mi-e frig
m ghemuiesc lng telefon i cele cinci continente
vin s-mi cunoasc tcerea de sub limb
cnd tac un cuvnt vntul mi ridic o statuie
3
Ore cu desenul ploii pe pielea trupului iubit
am btut toate strzile oraului tiu ce-i o camer
goal
i kilometrii ei de ntuneric pn la lun
clopoelul mainii de scris adaug un rnd nou vieii
mele
4
Undeva pe malul unui ru oasele mele
se bucur de nuana unei rdcini
n nopi cu lun plin casele cu multe ui
zboar la ceruri eclipse incognito
5
Chiar aa pe cellalt trotuar
ncepe eternitatea cartelat
gura de metrou pzit de aceeai btrn
cu acelai ghiveci de cactus sfoiegit n mini
6
n tabloul acela era mult ur
i-un om cu buzunarul rupt vorbea la telefon
prin zgomotul alb prin zgomotul negru
privim deprtarea n care dorm rurile
7
E adevrat doar plopul care sparge n zori o fereastr
APTE HAIKU-URI
1
U trntit
copilul uier
n umbra cireului
2
Pe fundul brcii
numrul unei case
i ploaia cade
3
Afar plou -
vechi poeme
citite n oglind
4
Poemul terminat,
am pleznit un nar
snge pe mn
5
Pisic pe zid
umbra ei pe-o cma
pus la uscat
6
Plou
un copil alearg
cu o pine deasupra capului
7
De-o parte cmp verde
de alta cmp negru
orbul pe drum
27
poesis
Piaa de nimicuri
Azi toate urmele au fost terse
domnioara Ri a vrut s dispar din
univers
n-am avut ce face, mi-am deschis venele
ca s poat intra aer curat n mine
atomii de aer au splat totul
au remodelat visele au nlocuit uile
cu perei de beton
iar ferestrele au fost cauterizate
acum nu mai locuiete nimeni
n vechea poveste
pn i cuvintele pronunate
pe cnd m plimbam cu ea prin piaa de
nimicuri
au fost nchise n mici cutii sferice
i trimise n dar unui zeu mut
Un lac devenise i incinta tribunalului
Cnd s e pronunat sentina
brusc mi se fcu sete
am privit spre gardianul din stnga mea
era de ap
am privit spre judector
era de ap
juraii erau i ei un cub de ghea
care se topea
un lac devenise i incinta tribunalului
iar avocatul acuzrii i avocatul aprrii
erau dou fntni
de altfel se i intersectau la orizont
cu oceanul
de atta sete n-am auzit cuvintele de ap
ale judectorului
le-am but cu aviditate
acum
mi este ceva mai bine
Prin arderea pn la capt
Din cuvntul cmpie se ridica
un fel de cea, aburi roz
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Matei
VINIEC
ca i cum un cuvnt asudat
s-ar predat n faa altui cuvnt
mai vast
cuvntul cer
la mijloc se chircise
cuvntul aer
extrem de fragil, trecut prin ltrul
mai multor plmni
eu nsumi eram dependent
de silueta sa succint
aer aer aer
striga i cuvntul plmn
nbuit n cuvntul ap
aa s-a terminat de altfel i acest poem
prin arderea pn la capt
a cuvntului poem
Un text cu cheie
Nimeni nu m auzise strignd
i totui cinci perechi de brae s-au ntins
spre mine
v doare ceva?
v simii nvluit n fum?
vi se pare nedreapt dispariia dumneavoastr?
ce s rspund?
n cdere cuvintele se amestecar
i nu mai ascultau de buzele mele
creierul pierduse din nlime
nu mai stpnea nici mcar arta
contrapunctului
imposibil s m exprim n aceste condiii
am ncercat doar s-mi agit degetul cel mic
s dau din cap, s nchid i s deschid ochii
s le art c devenisem un semn
un text cu cheie
un mesaj
dar ei n-au neles mai nimic
n loc s m citeasc m-au nvat pe de rost
i cerur banii napoi
Lipsa de asperiti transformase toboganul
n noapte
lumile se ciocneau ntre ele fr muzicalitate
iat de ce spectatorii i cerur banii napoi
i m lsar singur
actor stngaci, sueur timid
n-am mai tiut ce s fac
m ateptam la toat aceast cruzime
dar nicidecum s u jupuit
de toate cuvintele
de limb i de sunete
de ira gramatical i de basorelieful sintaxei
ca un prost am ateptat n frig
n vid i n nedumerire
dar porile teatrului au rmas nchise
cuvntul teatru se rotea doar ltrnd
n jurul meu
Se petrecea ceva pe cer
Se petrecea ceva pe cer
nu tia nimeni prea bine ce
omul urcat pe umerii omului urcat pe
umerii omului urcat pe
umerii omului
ncerca s vad s neleag s explice
ct de ct ntmplarea
cuvintele sale erau ns
luate de vnt arse de aripile exploziei
rsucite despuiate de sens inversate i
frmiate
ce-i spunea omul de pe umerii omului
omului de pe umerii omului
ajungea trunchiat neadevrat
ba chiar prostete
la omul de pe umerii omului de pe umerii
omului de pe
umerii omului
totui, oamenii care ineau pe umerii lor ali
oameni
care ineau pe umerii lor ali oameni
care ineau pe umerii lor ali oameni
notar tot
textul poate citit de toat lumea
numai c nimeni nu nelege nimic
mpreun
Suntem de mult vreme mpreun
i mprim totul pe dindou
cnd eu spun da ea spune nu
cnd eu spun din dou una
ea spune ori, ori
cnd eu m ndrept spre linia orizontului
ea sap o fntn adnc
n care poate ascuns toat cmpia
cnd eu m pregtesc s plec denitiv
ea tocmai se nate
dar ce conteaz, important este c suntem
mpreun
eu ntind mna s culeg un melc
ea este ns cea care l descnt
din ce-mi spune ea eu neleg doar sfritul cuvintelor
din ce-i spun eu ea nelege doar prima silab
mpreun s-ar rotunji de un tot
dac nu ne-ar urmri cu atta slbticie
melcul
Eu prefer s v prsesc acum
De unde pn unde plecri
reveniri, iertri, cuvinte
tandre
nu, domnioar, v nelai
eu nu mai am rbdare
pentru toate acestea
eu prefer s v prsesc
acum
nainte de a v ntlnit
Ele merg mpreun
Un om bun se aeaz lng mine
poate avei o via n plus?
da, sigur, chiar i o moarte
suplimentar
nu tiu de ce
dar ele merg mpreun cnd sunt oferite
la fel ca lichidul care trebuie
pus numaidect ntr-o ceac
n direcia cerului
Un cer prea ncrcat de
strigte de ajutor
nu tiu de ce dar toi strig
n direcia cerului
cnd au nevoie de ceva
s e el o
ureche?
poesis
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

228
nc adormit
Cte iluzii, cte mti
un nas rou de clovn
ochelari de cal, zgard
lan de ceas, brelocuri i cozoroc
catarame de alam, nasturi
de multe mrimi
epolei, funde, ireturi nesfrite
toate mi erau necesare
ca s ies n lume
nu ieeam din mine nsumi
dect baricadat n numeroase culori
cu spume, focuri de articii i
efecte arteziene
nhmat la mai multe cufere pline cu
bijuterii
i cu dou catalige sub bra
aa treceam prin oraul nc adormit
doritor s se tie c sunt

O privire profund eronat
Dintr-o eroare adevrul apru la suprafa
spre stupefacia oamenilor nscui i ei
dintr-o eroare
timpul inventat dintr-o eroare
se npusti apoi asupra universului
aprut dintr-o eroare
cifra unu
nscut din greeal din cifra zero
ncepu s comit alte erori
se nscu astfel din eroare
cifra doi
eu i ea altfel spus dou erori
monumentale
primul nostru srut fu o eroare att
de mare
nct voluptatea nu se mai putu abine
i strig EROARE EROARE
cuvntul EROARE
refuz el nsui s mai fac jocul vieii
i al morii
orice gndete creierul este o eroare
spuser apoi toate cuvintele n cor
chiar i acest poem nu este altceva
dect o privire profund eronat
asupra ntmplrii
poesis
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

29
reflux
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Alexandru Ovidiu
VINTIL
Sesto Pals.
Un personaj paradoxal
230
Personaj paradoxal n peisajul literar
1 2
romnesc , un destin artistic subteran , avangardistul
Sesto Pals (1913 2002), pe numele su real Simion
estopal/ estopali, este fr ndoial un caz aparte n
peisajul literar romnesc. Dup o activitate literar
public efemer, ntre 1930, anul debutului su, i
1933, n prima i a doua serie a revistei Alge, va
urma o perioad lung de tcere, pn n 1998, cnd la
vrsta de 85 de ani va ngdui s i se publice antologia
de poezie intitulat Omul ciudat, aprut la Editura
Vinea, cu o prefa semnat de Nicolae Tzone. Se pare
c declicul care a declanat decizia de a nu mai publica
a fost provocat de cele zece zile n care a stat nchis la
Vcreti pentru pornograe. Precizm, cauza deteniei
a fost generat de trimiterea, provocatoare, fr doar i
poate, a unui exemplar din Alge Marelui nostru
profesor Nicolae Iorga. Recluziunea a fost mprit
cu bunii si prieteni, cel puin la fel de nonconformiti,
Gherasim Luca, Paul Pun, S. Perahim, Aureliu
Baranga, precum i tipograful Bercovici. n ne, a
scris enorm, ns doar o parte din ceea ce a aternut pe
hrtie a vzut lumina tiparului. i asta graie, n
principal, infatigabilului Michael Finkenthal, dar i
soiei poetului avangardist, Lucy Metsch-estopali,
care s-a ngrijit ca manuscrisele scriitorului s aib o
soart ct mai bun.
n mod surprinztor, dup evenimentul
traumatic al deteniei din biograa sa, Sesto Pals va
abandona, aparent, poezia, urmnd cursurile
Politehnicii bucuretene. Dup rzboi, va deveni un
inginer reputat, nopile, n intimitatea sa, scriind poezie,
proz, precum i texte losoce. n acest sens, este
gritoare cantitatea enorm de manuscrise rmas de la
scriitorul care a ucenicit la revista Alge. Este cert
faptul c i pn n 1970, anul n care emigreaz n
Israel, dar i dup, Sesto Pals a continuat s scrie,
asumndu-i izolarea. Mai mult, scriitorul nu rmne
blocat n discursul contestatar, agresiv-revoltat, de la
Alge, ci evolueaz pn ntr-acolo nct va ajunge, la
fel ca Gellu Naum, s sintetizeze genurile i s se
deplaseze de la sintaxa visului la logica acestuia,
remarc Rzvan Voncu n recenzia pe care o face la
cartea semnat de Sesto Pals, Scrieri n proz (1950 -
1970), Bucureti, Editura Tracus Arte, 2014, ediie
3
ngrijit, prefa i introducere de Michael Finkenthal .
Dac n scrierile sale din prima serie a revistei
Alge, junele poet nu reuete s depeasc
stngciile unui autor care nc se caut, peste trei ani,
n secunda serie a periodicului omonim, unde, de
asemenea, i public versurile, e limpede, lucrurile se
schimb, semnele maturitii nentrziind s apar. Cu
privire la aceast prim etap a creaiei sale, evident,
tranzitorie, critica literar s-a pronunat: Sesto Pals a
acostat pe trmul suprarealismului, deloc de neglijat
ind i anitile sale fa de expresionism. Ion Pop,
ntr-un articol de-al su, subliniaz c unele poeme de-
ale lui Sesto Pals, publicate n Alge, prin guraie
decadentist expresionist, amintesc de Figurile de
cear ale lui Adrian Maniu. Drept exemplu, n acest
sens, criticul literar citeaz din Vis punctat cu suete,
poem din primul numr al revistei Alge: Din adnc
craterele mormintelor mi-au aprut rnite de un enorm
semn de ntrebare. [] Atunci am nceput s strig
morilor fraze cu cozi ncrligate, am rguit ipnd, iar
din toate unghiurile cavoului au ieit cozile mele i
intrndu-mi prin urechi n suet m-au biciuit fr mil.
/ n sfrit am dat de zidul abisului; m-am crat pe el;
am privit. / n fundul ntunericului schelete albe i
nemicate rnjeau mute la mine i neantul era mbibat
cu acelai semn de ntrebare. n alte texte semnate
Sesto Pals, aprute tot n prima serie a publicaiei
amintite, Ion Pop, continundu-i analiza, observ
4
inuena prozodic barbian . Acelai exeget, sesizeaz
n scrierile aprute ceva mai trziu, n 1933, n seria a
doua a revistei Alge, ceva din tonul dezabuzat al lui
5
Ion Vinea , dar i unele nrudiri cu procedurile lui
Gherasim Luca din volumul Bumerang, care, dei a
fost anunat c va vedea lumina tiparului, a rmas la
stadiul de proiect. Versurile de acum sunt construite
6
dup o schem parabolic destul de naiv .
Erau vremuri cnd din obiecia fi,
radical, din atitudinea polemic i din teribilism att
Sesto Pals, ct i comilitonii si, i-au fcut un titlu de
glorie. De atunci dateaz i versurile din Poeme scrise
i pe nelesul oamenilor pe care-i ntlnesc n tramvai:
stau nchis n mine i tiu c am o mutr de ap / voi nu
cunoatei dect moartea mea i naterea mea / dar pe
mine nu, indc eu v njur acuma pe toi n gnd / i v
blestem prinii, surorile voastre le necinstesc / i v
ucid n gnd. n acest poem, ploaia este asociat cu
moartea, prezena unei stri de nebuloas existenial
dezlnuind acea criz de contiin general, care, n
opinia lui Mario De Michelli, ine de scopul prim al
7
suprarealismului : cam aa se ntmpl / cnd i cnt
greierii n tmpl. / ai mers vreodat pe timp de ploaie
cu tramvaiul? / ai vzut vreodat un om mort de cea /
un om ucis de ploaie / un vierme mncat de mtrea n
reflux
31
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

gunoaie? / e ploaie. / n zile cu ploaie i vnt tiu c

oamenii trec pe strad cu pasul grav / n timp de ploaie
i vnt tiu c suetul mi-e totdeauna bolnav. / un mr
galben i putred mi crete ca o bub n piept. i n
versurile de mai sus, dup cum se vede, avnd menirea
de a oca, este cultivat imaginea tipic suprarealist,
asocierile bizare, alturarea unor realiti care par
ireconciliabile. Este cunoscut faptul c Max Ernst, n
ncercarea de a explica procedeul care duce la
construcia imaginii suprarealiste, va da ca exemplu
celebrul enun al lui Lautramont: Frumos ca
ntlnirea ntmpltoare a unei maini de cusut cu o
8
umbrel pe o mas de operaie .
Ulterior, pe cnd se aa deja de ani buni n
afara suprarealismului, tonul din scrierile lui Sesto Pals
va deveni mai moderat, experimentalismul algist
ind lsat n urm. nlocuind libertatea psihic a
inveniei pe care o presupune suprarealismul n
general, i pe fondul creia s-a nscut mare parte din
poezia sa de pn n 1933, fostul avangardist va face
apel dup cel de-al doilea rzboi mondial la tipare
prozodice aproape clasice, strof, ritm, rim, coeren
ideatic netulburat de imixtiuni <parazitare> i, mai
ales, la o structur discursiv alegoric-sapienial, cu
mici puneri n scen, interogaii, dialoguri ntre
9
subiectul reexiv i concepte alegorizate . Prin
urmare, poezia trzie a lui Sesto Pals, scris sub
auspiciile unei tceri asumate, se nscrie pe lungimea
de und a tradiiei modernismului de nceput de secol
XX.
Un introvertit vulnerabil, terorizat de
10
precaritatea condiiei umane , cum este de prere, pe
bun dreptate, Paul Cernat, n prozele sale i, mai ales,
n textele sale losoce, autorul Omului ciudat a
ncercat, dup cum el nsui mrturisete, s coboare n
el i s priveasc din afara lui ce se petrece cu el. Nu
ntmpltor primul text din volumul de scrieri n proz
semnat de Sesto Pals i oferit cititorilor prin admirabila
strdanie a lui Michael Finkenthal, despre care am
amintit deja, poart titlul Cine sunt eu sau ce sunt eu?
Hegelian, cel puin din punct de vedere formal,
deoarece substana textelor sale losoce este
original, Pals va cuta, la fel ca marele gnditor
german, esena (das Wesen ), adic adevrul inei (die
Warheit des Seins). n realitate, arm fostul <algist>,
eu trebuie s realizez un ciclu al cunoaterii care s m
conduc la cunoaterea a ceea ce este esenial n mine
i apoi la cunoaterea a ceea ce este esenial n individul
11
din afara mea . Utiliznd conceptele determinate
hegeliene, universalitatea, particularitatea i
individualitatea, Sesto Pals nu i propune precum
autorul Fenomenologiei spiritului s rezolve (indirect)
problema pus de Kant atunci cnd introducea
12
realitatea numenalului n Critica raiunii pure, prin
constatarea c existena poate gndit n totalitatea ei
sau, n alte cuvinte, c gndirea poate s cuprind
13
existena . Conform meniunii lui Michael
Finkenthal, poetul-losof este foarte departe de
aceast tem abstract: el vrea doar s neleag
mecanismele propriei sale gndiri pentru a stabili un
14
criteriu al cunoaterii de sine . ntr-un Scurt Prolog la
ultimele sale nsemnri losoce, datate 2001, Sesto
Pals va scrie: ceea ce vreau s expun aici nu e nici
losoe, nici matematic, nici tiin poate. Este o
ncercare de a expune unele concluzii la care am ajuns
i care, cred eu, ar putea contribui la nelegerea
existenei, singura cale care ar putea conduce gndirea
noastr spre o treapt mai nalt, spre a ne da sperana
c ea va iei sau va merge spre o ieire din marasmul n
15
care astzi se zbate .
Pe scurt, ar mai de adugat i faptul c din
toat scriitura lui Sesto Pals publicat pn n acest
moment, aici incluznd att textele losoce, precum
i cele literare, rzbate o interogaie fundamental
pentru om, derivat din maxima de pe frontonul
templului din Delphi: Cunoate-te pe tine nsui,
nscris devenit, dup cum se tie, tem dominant a
gndirii lui Socrate i nu numai.
1
Michael Finkenthal, Sesto Pals n anul de graie 1958
(I), n Apostrof, anul XXIV, 2013, nr. 9 (280), de pe
http://www.revista-apostrof.ro/articole.php?id=206
2
Paul Cernat, Sesto Pals, avangardistul subteran, n
Observator cultural, iulie 2003, nr. 179, de pe
http://www.observatorcultural.ro/Sesto-Pals-avangardistul-
subteran*articleID_8764-articles_details.html
3
Rzvan Voncu, Sesto Pals i secretele avangardei, n
Romnia literar, nr. 26/ 2014, de pe http://www.romlit.ro
/sesto_pals_i_secretele_avangardei
4
Ion Pop, Un om ciudat: Sesto Pals, n Steaua, nr.
7-8/ 2009, de pe http://www. romaniaculturala. ro
/articol.php?cod=13293
5
Ibidem
6
Ibidem
7
Mario De Michelli, Avangarda artistic a secolului
XX, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 168
8
Ibidem, p. 169
9
Ion Pop, op. cit.
10
Paul Cernat, op. cit.
11
Sesto Pals, Scrieri n proz (1950 - 1970), Bucureti,
Editura Tracus Arte, 2014, p. 31
12
Adic a lucrului n sine. Este o noiune a losoei
kantiene care desemneaz realitatea obiectiv, existent
independent de cunoaterea noastr, care, dei este perceput sub
form de reprezentare, nu poate cunoscut n esena ei.
13
Michael Finkenthal, Introducere, n Sesto Pals, op.
cit., p. 10
14
Ibidem, p. 10
15
Sesto Pals, op. cit., p. 12
3.
9661. Ultimul recensmnt al populaiei din
U.R.S.S. (1989) arat c etnia rus nu mai crete
numeric, pe cnd celelalte naiuni, da, mai ales cele
de religie musulman. Ponderea ruilor a sczut de la
52% la 50%. Aadar, n Basarabia, etnia romneasc
poate crete acum. Nu e de mirare c ruii vd
salvarea n federalizare. Alii cred c soluia este
separarea naionalitilor pentru ca imperiul s nu se
prbueasc cu violen.
9662. Ieri, 27 ianuarie, a nceput, la
Bucureti, judecarea lui Emil Bobu, Tudor
Postelnicu, Ion Dinc i Manea Mnescu. Nu i a lui
Gheorghe Rdulescu. Am asistat, prin intermediul
televiziunii, la interogarea lui Ion Dinc. Ca i-n
cazul schimbrii macazului printre oamenii din mass-
media, Ion Dinc apare ca pocit peste noapte, i
recunoate toate greelile i se transform ntr-un
sincer acuzator al ceauismului. La ntrebarea unui
avocat dac nu vede o discrepan prea mare ntre
modul cum l-a slujit pe Ceauescu i lepdarea de el,
Ion Dinc a rspuns c nu, ntruct l-a slujit cu
credin pe dictator!
Spirea lui Dinc vine din spaima de
moarte a micului eu pitit n strfundurile noastre. Pe
aceast fric visceral, egoist s-a ridicat ntregul
eafodaj al sistemului comunist perfecionat de
Nicolae Ceauescu.
9663. 25-26 ianuarie. Viaa capitalei
public un serial de mrturii i fapte prin care
dezvluie c Nicolae Ceauescu se trage dintr-o
familie de origine ttaro-igneasc. El nu este nscut
la Scorniceti, cum tia toat lumea, ci ntr-un sat
vecin care a fost asimilat Scornicetilor, ind
desinat: Tatar-rai. Satul acesta a fost format sub o
coast de deal, dincolo de Scorniceti, ntre anii 1821
1830. Ar vorba de o hoard de ttari dezarmai i
rmai n Oltenia n vremea revoluiei lui Tudor
Vladimirescu. Tot aici, au fost deportai nite igani
nomazi din cauza unor frdelegi svrite.
Satul Tatari-rai a fost desinat n 1969 de
ctre Ceauescu pentru a-i ascunde originea:
Ceauescu nu are nici pic de snge romnesc n
vine, indc att taic-su, Andrua (nume tipic
ignesc), ct i maic-sa, Alexandrina, erau de
origine ttaro-zltar. Suntem asigurai de
documentarist c zionomia bunicilor i strbunicilor
este tipic mongoloid. Oglinzi de slugrnicie i
agresivitate. Ceauu, se tie (pronunat de ttari
Ceavus), nseamn, n turco-ttar, slug, uier,
aprod, ordonan i sergent. Bunicii lui dinspre tat
se numeau Ceausoglu, pe ttrte nsemnnd u de
slug. i: Pn astzi, locuitorii de acolo i-au
pstrat, n marea lor majoritate, rea ndrtnic i
slbatic, artndu-se adesea plini de ur i dispre
fa de romnii din jur.
Prinii lui Nicolae Ceauescu au fost
beivi. Nicolae, elev submediocru, fura. S-ar mai
putea aduga i informaia, din alte publicaii, c, n
1946, a njunghiat un om, la alegeri.
Aadar, btlie pentru a se demonstra c
Ceauescu nu este romn, ceea ce a strnit proteste
dinspre alogenii din politic i din pres. Dimpotriv,
replic acetia, Ceauescu a fost romn get-beget, de
unde ar provenit i naionalismul su. Dar, zice
Petre Pandrea, aristocratul oltean, el nsui
simpatizant cu stnga, persecutat de ambele regimuri,
burghez i comunist, cei mai nverunai
naionaliti au fost, la noi, alogenii, neasimilabili
rii blnde a autohtonilor, de unde i demagogia
falilor iubitori de Romnia, care au fcut mult ru
rii. Pandrea trimetea la C.A. Rosetti, patriotardul,
cel radiograat de Eminescu n publicistic.
9664. 28 ianuarie. Mari demonstraii la
Bucureti. Se cere demisia actualului guvern. n
paralel, o demonstraie proguvernamental. M tem
c abia acesta este un rzboi civil. ncercare de
dialog a reprezentanilor puterii cu cei ai partidelor
istorice. Opozanii principali ai F.S.N.-ului, naional-
rnitii. Corneliu Coposu pare un lider demn de
rbdarea lui Iuliu Maniu. Pentru prima oar, mi se
pare c Ion Iliescu este pus ntr-o dicultate sever,
pierzndu-i senintatea conciliant i innd cu dinii
de propria poziie. Pur i simplu, nu mai vrea s e
acuzat de inconsecven. La masa tratativelor, i
Liviu Petrina, cap al admonestrilor din partea lui Ion
Iliescu i al comilitonilor.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

1
Numere n labirint
ianuarie decembrie, 1990
inedit
Theodor
CODREANU
232
9665. Prin ce pareaz Frontul pericolul
care vine dinspre partidele istorice? Prin aderarea,
la platforma politic a Frontului, a unui grup de vreo
ase noi partide. Aadar, Frontul este, astfel,
ndrituit s e formaiune politic ntr-o coaliie.
ntoarcere bun din condei! n ne, s-a ajuns la
soluia ca joia viitoare s se adune toi liderii
formaiunilor politice la o mas rotund.
9666. Vocea Americii atac, prin Dorin
Tudoran, pe Antonie Plmdeal. Se bate aceeai
moned a colaboraionismului. Pentru a credibil,
Dorin Tudoran l-a invocat, n acelai context, i pe
rabinul Moses Rosen. Dar numai n treact, cci inta
este Biserica Ortodox.
M tem ns c, dup ce
va trece aceast mod
m a l a d i v a
colaboraionismului,
Antonie Plmdeal va
c o n t i n u a s e
reprezentativ pentru
s p i r i t u a l i t a t e a
romneasc, pe cnd de
Dor i n Tudor an m
ndoiesc.
9667. n btrna
Cronica, tot mai vizibil
disideniabil, Dan
Deliu demasc revista
Sptmna cultural a
capitalei, cea condus de
Eugen Barbu, c a fost un
focar al Securitii, pe
cnd Luceafrul o
sublial a Sptmnii. Te pomeneti c toi cei care
au semnat n Luceafrul sunt ageni ai Securitii:
Constantin Ciopraga, George Munteanu, Edgar
Papu, Fnu Neagu, Cezar Ivnescu, Mihai
Ungheanu, Ilie Bdescu, tefan S. Gorovei, Adrian
Dinu Rachieru i atia alii! Or, numai el, Dan
Deliu, n-a avut de a face cu comunismul, nici mcar
cnd ne educa prin Lazr de la Rusca.
9668. Documentarul din Viaa capitalei
continu s strneasc reacii. O profesoar din
Trgu-Mure crede c tabloul creionat originii lui
Ceauescu este o diversiune. i asta e posibil.
9669. ncot r o ne ndr ept m? Ce
semnicaie i ce urmri va avea aceast
bolboroseal politic? Va slbi Romnia sau o va
coace pentru viitor? Eminescu spunea c democraia
inedit
este ecient n msura n care cei ri coexist n
tabere diferite, cci numai astfel i dau arama pe fa
i caut a mpiedica rul celorlali s predomine ca
tiranie.
9670. Tendina Frontului este s acapareze
toat puterea, dup modelul partidului scos n afara
legii. Practic, Televiziunea i presa (care se declar
independente) se a, majoritar, n slujba acestui
Front. Armata la fel. De aceea, Frontul risc s nu mai
e al Salvrii Naionale, ci al instaurrii unei noi
puteri n condiii de aparent pluralism. n consecin,
opoziia dinspre liberali i rniti ar trebui s devin
cu adevrat credibil, dar m tem c i n rndul
acestor partide domin
confuzi a i spi ri t ul
revanard.
9 6 7 1 . n
denitiv, reproul c
i d e e a u n e i n o i
democraii originale e
de inspiraie ceauist i
comunist, n genere, este
pl a uz i bi l . Punc t ul
vulnerabil al lui Ion
Iliescu (ndrumat, din
umbr, de Silviu Brucan)
puntea de legtur cu
socialismul gorbaciovist.
Acolo e adevratul sprijin
pentru noua putere i
clci al lui Ahile pentru
romnism. Se cuvine,
totui, s avem rbdare.
9 6 7 2 . m i
sosete primul numr postdecembrist al Astrei
braovene. E de minune c A.I. Brumaru a fost
instalat ca redactor-ef.
9673. Partidele istorice, ndeobte cel
naional-rnist, i-au fcut o destul de proast
intrare pe arena politic. Propaganda fesenist a indus
resentimentul c lipsa din ar a principalilor lideri
(Ion Raiu, Radu Cmpeanu) i-a nstrinat de
Romnia i c nu o mai neleg. Mai mult, acetia n-
au mncat salam cu soia i n-au cum s ajung la
durerile romnilor de rnd. n cultur e invers:
prioritate o au exilaii, ei sunt salvatorii culturii,
venii, acum, s umple deertul spiritual din cei
patruzeci de ani de comunism. O prostie colosal i-
ntr-o parte, i-n alta. Iar prostia cost.
9674. Attila Palfalvy, adjunct al ministrului
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

33
nvmntului, de ndat ce s-a vzut n funcie, a dat
ordin de separare a nvmntului n limba maghiar
de cel romnesc, crend premisele autonomiste i
de primejdioas discordie interetnic. Aciunile
acestuia au fost att de radicale, nct guvernul l-a
demis. Precedentul a fost ns din nou creat i
instigat.
9675. S-a creat impresia c Frontul, aat la
putere, se gsete ntr-o mare primejdie din cauza
partidelor istorice. n consecin, s-a declanat un
potop de telegrame, de manifestaii de adeziune la
politica Frontului mai copioase dect pe timpul lui
Ceauescu.
9676. 29 ianuarie. Demonstraiile
profrontiste continu n Bucureti i n alte orae ale
rii. Ion Iliescu a trit, azi, euforia victoriei n faa
susintorilor. Camerele de luat vederi au surprins i
gestul fcutului din mn att de familiar nou. n
schimb, Petre Roman a trebuit s fac fa mulimii
dezlnuite mpotriva rnitilor chiar la sediul
acestora, ncercnd s potoleasc furia mulimii gata
s-i sfie pe lideri, n frunte cu Corneliu Coposu.
Acesta a putut prsi sediul partidului numai protejat
de armat, ntr-o tanchet. Democraie, nu glum!
9677. Pe pancartele demonstranilor se
putea citi: Afar cu emigranii! Sunt acuzai
rnitii c primesc sprijin valutar din strintate,
pentru ca, odat ajuni la putere, s vnd sau s
arendeze pe nimic capitalului occidental
ntreprinderile rii. Circul zvonul c aderenii
rnitilor i liberalilor sunt pltii, mituii pentru a
vinde pmntul i fabricile pe nimic. Toate acestea
sunt luate n bclie de presa opoziiei. i dac ara
va vndut, n realitate, de politicienii din ambele
tabere, n frunte cu Frontul?! Demonstranii uit, sau
mai degrab habar n-au, c ei militeaz sub drapelul
internaionalitilor de felul lui Silviu Brucan i Petre
Roman.
9678. Alt mecherie: seara, la Televiziune,
ntr-un dialog cu Petre Mihai Bcanu, Aurel Drago
Munteanu declar (sau ntrete din nou) c
radioteleviziunea este independent n raport cu
Frontul. Cred i eu dup ce au pus mna pe
Televiziune! Manevra tot manevr rmne.
9679. Comentariile politice ale Europei
libere devin tot mai defavorabile Frontului. S
nsemne faptul c Frontul e pe calea cea bun?
9680. Silviu Brucan iese la o conferin de
pres, rspunznd la patru ntrebri. Frontul, susine
el, sus i tare, nu e partid politic, este doar emanaia
legitim a revoluiei. Ne-am aa n faa unei situaii
noi, originale, n istoria Romniei, cci adevrata
intelectualitate progresist nu mai suport disciplina
de partid motenit din trecut. Astfel motiveaz
Brucan hotrrea Frontului de a candida la alegeri.
Brucan se comport fi ca ind dispecerul ideologic
al guvernului emanat. Schimbarea tacticii cu
Televiziunea e o consecin a puterii de adaptare la
istorie, sugereaz ideologul.
9681. Printre puinii care l-au mirosit pe
Silviu Brucan, este Octavian Paler, care a vorbit,
avant la lettre, despre duplicitatea acestuia. El
sesizeaz vicleana diversiune a Brucanului n
armaia c ne trebuie 20 de ani pentru a nva
democraia. Poate a vrut s spun c le trebuie
internaionalitilor exact dou decenii spre a mplini
profeia nimicirii Romniei. Nendrznind s mearg
2
att de departe , Octavian Paler l-a contrazis,
argumentnd c, n 1923, romnii au avut una dintre
cele mai democratice Constituii din Europa. Nu
poporul este vinovat de siluirea democraiei: tii c
blestemul soartei, ajutat de un internaionalism fr
patrie, i nu absena tradiiilor democratice, poart
vina nefericirii istorice n care amintirea devenise
subversiv, iar speranele erau reprimate. i: M-am
ntrebat, dac declaraia dumneavoastr nu are o
funcie de alibi: pentru a justica unele strategii (ca s
m exprim eufemistic) ale Frontului Salvrii
Naionale unde dumneavoastr, zic gurile rele, ai
deine un rol de ideolog. Mai departe, Octavian
Paler se teme c viitorul rii ar putea ipotecat de
3
Front prin teorii de perspectiv . Dac aceste teorii
de perspectiv brucanian nu vor sesizate de Ion
Iliescu, atunci F.S.N.-ul va merge din ru n mai ru
odat cu ara.
9682. n acelai numr al Romniei libere,
arhitectul Dan Mihai Brezniceanu scrie: Cnd
televiziunea lmeaz casa domnului Brucan, de unde
a fost dat afar, n-ar trebuit s lmeze i pe cine a
dat dnsul afar, n anii '47, '50?
Cum putem avea ncredere n alegeri libere
patronate de F.S.N. cnd, dup ce au falsicat
ultimele alegeri libere din '46, n primele numere ale
ziarului Scnteia domnul Brucan cerea
condamnarea la moarte a domnului Corneliu
Coposu, ctigtor de fapt n alegeri? (Cine a gustat
din plcinta puterii?).
9683. Manea Mnescu despre dictatorul
cruia i-a srutat mna la Snagov, n clipa despririi,
pe 22 decembrie 1989, cnd s-a dat jos din elicopter:
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

234
Ceauescu era incult,
fanatic, intrigant care
tia [s aplice] dictonul
Divide et impera!
Inuena Elenei asupra
lui ar fost total,
nefast. Lui Ceauescu i
plceau oamenii inculi,
s e r v i l i , c a Tu d o r
Postelnicu. Modelele lui
ar fost Hitler i Stalin.
Ura intelectualitatea, n
primul rnd. Norma lui de
via: Le parti c'est moi,
l'tat c'est moi totul sunt
eu. Mai mult, ura i
armata, dincolo de faptul
4
c-i plcea s e adulat .
9684. La 29
ianuarie, lucrurile n-au
fost deloc simple. Una
dintre dovezi e c Aurel Drago Munteanu s-a vzut
nevoit s declare independena Televiziunii fa de
F.S.N. Cu asta, a supravieuit el nsui la Televiziune.
Apoi, au fost serioase ncierri. Frontitii au trimis
susintori narmai cu bte. Cu aceast ocazie, Ion
Iliescu a fost acuzat c a rupt poporul romn n dou.
Intenia n-a fost ns niciodat a lui, ci a sftuitorilor
lui din umbr. S-a inoculat n populaie frica de
capitalism. n economia de pia este teroare, cred
acum muncitorii. Imaginile de la televiziune, jalnice,
nelinititoare.
9685. Emisiunea Televiziunii Romne
Libere de azi a nceput cu declaraii mpotriva
Frontului, dar a sfrit, n chip de concluzie, cu
decl ara i i al e front i t i l or. Subt i l i t i al e
independenei politice a instituiei.
9686. Continu acuzaiile c partidele
istorice i fac adepi cu ajutorul dolarilor de aiurea.
Desigur, dac e adevrat, nu e bine. Nimeni nu-i d
bani fr s-i cear dobnd gras. Lumea este
incitat mpotriva strinilor i a liderilor liberali i
rniti.
9687. La antipod, devine tot mai limpede c
Frontul face politic rsritean, c nu e desprins de
comunismul moscovit i nu tiu n ce msur aceast
politic brucaniano-iliescian este i romneasc.
Maghiarii sunt i ei cu Iliescu. Dac toate aceste
mainaiuni sunt opera lui Brucan, atunci individul
este o for cu spate puternic de la comilitonii
internaionali. Nu ne
dm s eama ct de
important este momentul
istoric. Prin Brucan, cu
acceptarea incontient a
lui Ion Iliescu, Romnia
se hotrte s-i joace
des t i nul pe car t ea
evr ei as c, de car e
Ceau es cu r eu i s e
o a r e c u m s s e
debaraseze. De aceast
c a r t e i de c a r t e a
moscovit se temea
dictatorul n preajma
condamnrii la moarte,
c n d a p r o f e t i z a t
nimicirea Romniei?
9 6 8 8 . n
Arhi pel agul Gul ag,
Soljenin citeaz din
ziarul Teroarea roie (1 noiembrie 1918), dintr-o
declaraie a NKVD-ului: Noi nu ducem rzboi
mpotriva unor persoane separate. Noi distrugem
burghezia n totalitate. S nu cutai materiale sau
dovezi c una sau alta din persoanele arestate a
acionat prin fapt sau cuvnt mpotriva Sovietelor.
Prima ntrebare care va adresat persoanei n cauz
va din ce clas face parte, din ce ptur social vine,
ce educaie a primit, ce profesie are. Rspunsurile vor
decide soarta acuzatului. Acestea sunt sensul i esena
terorii roii.
9689. Mihail Gorbaciov pare s cedeze
puin n faa principiului naionalitilor. Se arat
dispus a acorda autonomie pn la separare unor
republici, dar precizeaz: federaia ne este necesar,
5
ea este a doua respiraie a socialismului .
9690. Doina Cornea e o sentimentaloid,
aproape ridicol uneori, prin timbrul miorlit al vocii,
care gndete mai mult n cheia Declaraiei de la
Budapesta dect n cheie romneasc, de unde
rezult c, dei are aura disidenei, este un slab om
politic. Cu toate c e n tabra opus lui Ion Iliescu, nu
vd o diferen esenial ntre ei.
9691. 31 ianuarie. Retragerile strategice
din Front continu. Astzi s-au anunat Andrei Pleu
i Ana Blandiana. Semn ru pentru Frontul Salvrii
pe care numai muncitorii l pot salva.
9692. La 21 decembrie 1879, s-a nscut
Stalin. Solstiiul de iarn, aadar, a germinat tipul de
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

35
dictatur rsritean i tot acest solstiiu l-a ucis n
decembrie 1989. Sub acest semn i gir zodiacal i
ncepe editorialul revista 22 din 27 ianuarie 1990 al
proaspt ninatului Grup pentru Dialog Social.
Este un moment demn de toat atenia i evadrile
din Front se fac spre alimentarea grupului. Dar cine a
ninat acest grup? Au rspunsul de la Cezar
Ivnescu, iar acesta este stupeant: nimeni altul dect
Silviu Brucan. Tot ideologul Frontului a nlesnit
acapararea Editurii Politice de ctre Gabriel
Liiceanu. Ce s nelegi din toate acestea? C Silviu
Brucan i propune s controleze, simultan, att
puterea politic, ct i opoziia, dinspre cultur? Aa
i este. Iar urmrile sunt cu btaie lung, spre deruta
partidelor istorice care se vd sprijinite de
societatea civil revendicat de Grup. Brucan are
geniu, mi se va spune. Nu, geniul este al altuia, din
spatele lui: miliardarul americano-evreo-maghiar
George Soros, cel care sprijin, nanciar i ideologic,
pe cine credei? Taman pe Mihail Gorbaciov, prin
soia acestuia, Raisa Maximovna Gorbaciova.
9693. ntre timp, istoricii cei mai importani
din ar continu s e acuzai de colaboraionism.
Acum, a venit rndul lui tefan Pascu. n schimb, se
ridic, la orizont, foarte vocal, un anume Lucian
Boia.
9694. Pavel Cmpeanu, fost utecist
ilegalist, apoi militant de frunte al partidului
comunist, iar, din anii '80, analist ptrunztor al
sistemului comunist n Statele Unite, revenit acum n
spaiul public romnesc, aderent la Grupul pentru
Dialog Social, demonstreaz, n revista 22,
labilitatea competenei juridice a lui Dumitru Mazilu
relativ la decretul privind referendumul de la 28
ianuarie, abrogat, altminteri, imediat. El mai atrage
atenia: Se tie c tirania a putut nscunat i
meninut datorit concentrrii de fapt, n aceleai
mini, a puterii legislative, a puterii executive i a
puterii judectoreti. Se tie totodat c democraia
nu poate deveni real i durabil fr separarea
riguroas a celor trei puteri. Fr o justiie juridic
independent, justiia social rmne o reverie. Nu
poate libertate fr dreptate, i nu poate dreptate
dac mpritorilor ei li se pune n vedere, de sus,
6
cum s o mpart .
Iat o limpezire a lucrurilor, care, n
momentul de fa, pare o realizare imposibil n jocul
teribil al discordiei semnate ntre romni. Pe noi nu
ne poate salva nici un Front sau vreun alt partid
politic, ci doar construirea unui stat de drept, singurul
garant al libertii i dreptii sociale.
9695. Thomas Kleininger vrea s ocheze,
n acelai numr al revistei, ca soluie la problema
ridicat de Pavel Cmpeanu, aducnd o laud
oportunismului: Oportunismul resc al ecruia
dintre noi reprezint, cred, cea mai bun garanie
pentru o funcionare acceptabil a societii
romneti de mine. Numai c unii sunt,
ntotdeauna, mai oportuniti dect alii.
9696. Al. Paleologu sare i el la gtul lui
Antonie Plmdeal, calicndu-l drept un
Caavencu mitropolit.
9697. Mihai ora, membru al Frontului i
ministru n guvernul Petre Roman, zice n interviul
acordat n paginile 12-13 c Grupul pentru Dialog
Social este un fenomen elitar, ba chiar o
masonerie, dac nu chiar o mae. ora spune c se
simte ca fcnd parte organic din el, c ar , aceast
masonerie, dincolo de politica de partid. Dar oare
un grup nchis, limitat chiar la 51 de indivizi elititi,
nu nseamn tot un partid? Dac nu, intenia lor este
s controleze toate celelalte partide, iar mentorul lor
sorosian a tiut ce face dndu-le gir de constituire i
formidabilul instrument care a fost Editura
Politic. De urmrit, aadar, cu atenie maa
aristocrat de la 22, numr simbolic din decembrie
1989, care poate s nsemne adevratul furt al
Revoluiei n concuren aparent cu Frontul. Nu-i de
nvtur c un ministru al Frontului se simte
organic legat de Grup? i nu acelai traseu l-a
urmat i Andrei Pleu?
9698. Mihai ora concepe piatra unghiular
a nvmntului o sprijinire, zice el, pe trei limbaje
fundamentale: matern, matematic i muzical. n
ciuda aparenelor ns, toate cele trei concepte sunt
ameninate de ambiguitate. S lum limbajul matern.
Dac are prioritate n faa conceptului de limb de
stat, cum e n toate constituiile, atunci se deschide
calea ca ecare etnie din Romnia s refuze limba
romn i s pretind autonomie cultural i politic.
Deja ciudatul concept d roade n rndul
maghiarimii. Oare e contient Mihai ora la ce
primejdii expune viitorul Romniei?
Alte precepte apar ndrituite. Cunotinele
s poat de folos, nu ngurgitate mecanic.
Examenul de maturitate s e unul dialogal, nu
punctual, de tipul testului, ci mai ales posibilitatea
de a organiza un sistem de neprevzute care sunt
prinse n masa cunotinelor respective i s le
organizeze ntr-un mod coerent, ntr-o expunere
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

236
coerent, adic s aib capacitatea de a-i gndi i de
a-i utiliza ntotdeauna ntr-un mod sistematic, ad-
hoc, masa de cunotine pe care o are depozitat n
memorie. Asta este toat problema nvmntului
romnesc preuniversitar.
Eu spun asta de bune decenii, militnd
pentru creativitate, n pres i la catedr, dar
examenele de bacalaureat au devenit tot mai seci
ngurgitri de informaie oprite la stadiul de
reproducere mecanic. Marea defeciune ncepe de la
pregtirea didactic, ngust a dasclilor. Aceasta e
determinant i n minister, de unde se-mpute petele.
9699. Partidul Comunist, n 1946, calicat
ca antiromnesc i antiomenesc, a falsicat alegerile.
Atunci, P.N.. obinuse 71% din voturi, dar raportul
s-a rsturnat prin fraudare masiv. Hoardele asiatice
erau nlocuite de alogenii din Komintern. n urma
acestei invazii, se spune c peste 300 000 de membri
rniti au fost aruncai n nchisori. Iat de ce se tem
astzi rnitii de Front.
9700. Dan Pavel l implor pe Radu Florian,
fostul ideolog al socialismului tiinic, s se
retrag de pe arena politic unde supravieuiete ca
director al Institutului de Teorie Social i
Politologie, care nlocuiete fosta Academie tefan
Gheorghiu. Adversar al lui Blaga i Noica, acest
Radu Florian este un vestigiu al neosocialismului cu
fa uman de ultim ceas gorbaciovist.
9701. Ion Iliescu a propus o guvernare de
coaliie, dar partidele istorice o refuz. Silviu Brucan
simte c refuzul defavorizeaz faciunile care
inedit
penetreaz att puterea, ct i opoziia i care permit
s nu existe post-comunism, dup regula lui Valter
Roman i Iuri Andropov. Brucan se arat dispus
pentru concesii, lund n calcul i o bre n Front
dinspre internaionaliti precum cei din familia
Sergiu Celac.
9702. La vrsta de 70 de ani ai lui Stalin, n
1949, Nichita Hruciov l gratula astfel pe stpn:
7
Scump printe, geniu, nvtor, salvator al patriei .
Dup ce-i va lua locul, va primul care va demasca
cultul personalitii lui Stalin. Spre a-l zidi pe al su.
9703. Ce ne spun acum istoricii? Iat-l pe
un arheolog, Radu Popa: totul a fost falsicat: S-au
accentuat treptat manifestrile unui naionalism cu
accente ridicole, care n-are nimic a face cu adevratul
patriotism i care a urmrit perseverent deformarea i
falsicarea memoriei colective a poporului romn,
izolarea cercetrii romneti n raport cu circuitul
internaional de idei i progrese, transformarea
oamenilor de carte ntr-un fel de activiti derizoriu
retribuii ai sinistrei secii de propagand de la
comitetul central al partidului
Radu Popa invoc teoria cotropirii Daciei
de ctre romani, scuturarea jugului roman,
exacerbarea pn la grotesc a rolului triburilor slave
n procesul etnogenezei romneti. Tot ce se
descoperea n pmnt n acei ani era declarat ca ind
slav, ca dovedind inuena covritoare pe care au
exercitat-o acei migratori asupra oamenilor locului.
Aceste teorii urmreau dizolvarea n blocul slav al
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

37
Europei rsritene a insulei neolatine pe care o
reprezenta poporul romn. Foti nvcei
selecionai dup criterii de dosar politic reveneau din
Uniunea Sovietic blindai cu faima unor dubioase
teze de doctorat pe care nimeni nu le-a vzut
vreodat
Radu Popa recunoate ns c n 1964,
1965, 1968 a fost criticat virulent starea de lucruri,
ind pus la locul ei coala istoric antinaional a
lui Mihail Roller i a colaboratorilor. Din pcate,
dup 1970, starea tiinei a nceput iar s decad.
Ultimele premii ale Academiei s-au dat n 1972, nu
din pricina fondurilor, ci datorit atitudinii ociale
fa de cercetare, care a fost scoas de sub oblduirea
Academiei, producndu-se un adevrat proces de
demolare a acesteia prin crearea Academiei de tiine
Sociale i Politice, preedinte devenind Nicolae
Ceauescu, singurul istoric genial de acum nainte.
Dup cinci ani, a urmat faimoasa integrare a
cercetrii cu producia, arheologia, de pild, ind
vrsat Universitii i Ministerului Educaiei i
nvmntului, totul depinznd, apoi, de Cabinetul
nr. 2. Accentul s-a pus pe istoria partidului i pe opera
marelui gnditor. Printre istoricii politruci, sunt
vizai Mircea Muat i Ion Ardeleanu, care au
supralicitat orientrile ociale. Dezvluirea unor
documente interzise prin anii '50 era, n realitate,
dirijat din interese politice. De aceea, acetia au avut
acces la documente, prnd curajoi. Ei au ajustat,
mincinos, hri, documente, fotograi lipite, retuate!
A fost lansat stupida operaiune Burebista, ind
supralicitai Ion Popescu-Puuri, Augustin Deac,
Nicolae Copoiu i istoricul de anvergur
internaional Ilie Ceauescu, promotori ai unei
tracomanii pe ct de naive, pe att de agresive, care pe
plan mondial a dus istoriograa noastr ntr-o situaie
ridicol. Au terfelit, astfel, un moment important al
istoriei noastre, regatul barbar dac ind, dup ei, un
stat centralizat, situat la nceputurile unei existene
statale i independente ce au devenit coordonate
denitorii i nentrerupte n evoluia istoric a
poporului romn (Istoria militar a poporului
romn).
S-a creat, n consecin, un fals patriotism, o
xenofobie greu de eradicat, proslvind puiul de dac
de la Scorniceti, ntr-o istorie de 2050 de ani, istorie
pentru care criminalul avea un profund dispre i o
total necunoatere, dovad n acest sens ind
distrugerea sistematic a adevratelor ei mrturii
monumentele istorice. Institutul de Tracologie s-a
axat pe invenia unei vocaii imperiale a traco-
daco-geto-romnilor, spre a justica setea de putere a
dictatorului. (Activiti i securiti n templul lui Clio).
Toate acestea, prezentate astfel, sunt
adevr at e i t r ebui e s pus e. Numai c
internaionalitii, urmai ai lui Mihail Roller, n
numele disidenei, atac fundamentele noastre
istorice, catalogndu-le drept mituri, misticri
etc. Vom asista la un rzboi ideologic antiromnesc
de aceeai duritate ca-n anii '50. Iar adevraii istorici
par acum dezarmai din teama de a nu etichetai
naionaliti i ceauiti. Agresiunile mpotriva lui
Gheorghe Buzatu sunt gritoare.
9704. Rusofonii din Basarabia vor un
referendum pentru o republic autonom n
Transnistria. Referendum pe tot teritoriul Basarabiei
sau numai n Transnistria? Nu cred c le-ar conveni
un referendum naional.
9705. Circul zvonul unei posibile demisii a
lui Mihail Gorbaciov, zvon dezminit repede de
acesta. Nu cumva zvonul a pornit din KGB, din
teama c Gorbaciov pune n primejdie, prin
perestroika, nsi Uniunea Sovietic?
9706. 31 ianuarie 1990. Astzi, refuz
categoric s u pus n funcia de inspector general al
Inspectoratului colar judeean Vaslui, dup ce am
refuzat-o pe cea de inspector de limb i literatur
romn, refuz de neneles pentru muli. Am alt
8
destin .
1
Fragmente din Numere n labirint, vol, IV, n curs de
pregtire
2
n ultimii ani ai vieii, Octavian Paler a constatat
c, dup aproape dou decenii de nvare a democraiei,
Romnia se gsea deja n ruinare cvasitotal.
3
Octavian Paler, O uurin? Sau un alibi?, n
Romnia liber, 26 ianuarie 1990.
4
n acelai nr. din Romnia liber.
5
Din articolul Mihail Gorbaciov i fenomenul
baltic, n Lumea azi, nr. 3/1990, p. 20.
6
Pavel Cmpeanu, n 22, nr. 2/1990.
7
Dup Pavel Cmpeanu, Geneza Ordinei Sociale
Staliniste, 1988.
8
Aici se termin Caietul 52.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

inedit
238
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Liviu
ANTONESEI
Poei din nordul hrii
chipuri i priveliti
Cred c este al doilea articol publicat n
ultimul an, la aceast rubric, n care trec n revist
autori din ara de Sus a Moldovei. Senzaia mea este
c zona a devenit mai productiv liric n ultimii zece,
poate cincisprezece ani, dect era pe vremea generaiei
mele, reprezentat acolo de un Ion Cozmei i un
Constantin Severin. De altfel, n aceeai perioad,
premiile Timpul la Concursul Naional Nicolae Labi
au mers aproape exclusiv ctre tinerii autori din
Bucovina, iar cnd am participat la juriul concursului
Herg Benet/ Max Blecher, amndoi ctigtorii erau
bucovineni aclimatizai prin studiile universitare la Iai.
Stau bine Suceava i mprejurimile cu poezia, stau bine
i Botoanii! M voi ocupa azi de cele mai recente cri
de poezie semnate, alfabetic, de Constantin Iftime, Dan
Cristian Iordache i Alexandru Ovidiu Vintil. ntr-un
sens diferit pentru ecare n parte, toi trei au fost nite
surprize pentru mine.
Un elefant de cmpie
l cunosc pe Constantin Iftime (Elefantul de
cmpie, Cartea Romneasc, 2014) de la sfritul anilor
aptezeci, cnd eu eram tnr cercettor la Iai, iar el
student la o facultate tehnic i redactor ef al Vieii
Politehnicii. M vizita la institut, discutam literatur i
acceptasem s in o rubric de gurine critice n
revista pe care o conducea. Interesant este c scria
proz - i nu ru, dup cum mi amintesc din lectura
mai multor fragmente. Dup terminarea facultii, a
disprut pentru mine, pentru a reaprea ca jurnalist
frenetic n anii 90, mai nti la Botoani, apoi la
Bucureti unde a i rmas. Mare surpriz pe capul meu
cnd la ediia de acum doi ani a Bookfest-ului, m-a
invitat s vorbesc la volumul su de debut, n poezie! i
mai mare surpriz cnd am citit volumul! Mi-a plcut
att de mult Vreau alt realitate. Art, merg pe mn ta
(Tracus Arte, 2012) nct nu doar c am vorbit cu
entuziasm la trg, dar l-am nsoit apoi pe poet la o
lansare la Botoani. A urmat anul trecut Eseul
carnivor, al doilea volum al unui triptic, dac am
reiunut eu bine, pentru ca anul acesta autorul s revin
cu Elefantul de cmpie, n care schimb registrul. Dac
primele dou volume m impresionaser prin fora
lirismului, prin caracterul turbionar al curgerii
versurilor, prin straneitatea imaginilor, cel de acum,
fr a se lepda cu totul de aceste caliti, este interesant
printr-o anume detaare asumat la modul ironic. S
reiau Satul cu nimb social: Satul cu nimb social,
murdar, apare ntr-o sintez nou,/ Lunar, cu neon,/
Cu luciri pravoslavnice./ Aici e ara bisericii care crete
mereu din pmnt,/ n mpria de rsrit a dimineii
mele./ Curi nconjurate de oel plesnit la fel./ De fabrici
golite de putere./ Cu lucruri uzate de lumin, pn-n
miez,/ Cu esene de cui strmb,/ Ruginit./ Nu vd, ip./
Greierii nu mai suport n iarba lemnoas./ Toat
noaptea nebuna zglie tulpini ghimpoase n grdini./
Unde bate luna,/ Duhul gros de nari cade n taina
crnii de mort./ Unde bate soarele,/ Taina crnii apare
ntr-o sintez nou,/ Ape mari rsun sec n natur,/
Inundaii m scheletul ei strlucitor prevestesc
expansiunea/ la cote extreme./ Totui, TV-ul aduce
horoscopul n sat/ zilnic. Nu tiu dac prozatorul
Iftime va reaprea vreodat, tiu ns c tnrul de pe
vremuri s-a rscumprat excelent ca puternic autor de
poezie!
Semn spre foarte bine!
La apariia celui de-al patrulea volum al su,
Karawane (Charmides, 2012) scriam despre poezia lui
Dan Cristian Iordache: Puine volume att de mature,
dar i proaspete, mi-a fost dat s citesc n vremea din
urm din partea unor autori noi. Dan Cristian Iordache
nu e un poet mimetic, nu mprumut vreo formul de
succes, vreo reet passe partout,nu este nici un
experimentalist pus pe repetatul unor revoluii care au
39
chipuri i priveliti
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

avut loc de mult vreme. Este un poet foarte bun, care

te acroeaz prin ton, n primul rnd, care ar putea
denit, cumva oximoronic, drept unul al implicrii
detaate. Poetul a imprimat aceste cuvinte pe coperta a
patra a celui mai recent volum, Semn spre bine
(Charmides, 2014), i bine a fcut! Nu, nu pentru c a
selectat un fragment critic care mi aparine, ci pentru
c, n acest al cincilea volum, calitile puse n lumin
atunci snt la fel de evidente. Ar mai trebui s
menionez darul formulei memorabile care sparge
periodic monotonia premeditat a discursului i,
uneori, formulrile stranii menite s te pun pe gnduri,
nu s te ndemne la lectur lene. Sigur DCI are i
avantajele unui debut trziu n volum, la apariia
primului volum, Poate exist (2008, Muatinii), avea
38 de ani, cu doi mai mult dect aveam eu la debutul
liric!, dar pentru a ajunge la calitatea acestui lirism nu e
sucent doar maturitatea, mai trebuie i un talent
puternic pe care, din fericire, DCI nu doar c l are, dar
tie s i-l pun n valoare.
Obiecte psihice cu pregnan estetic
Mcar parial din vina mea, dei l ascultasem
de cteva ori recitnd, cu prilejul unor manifestri
culturale sucevene, nu l treceam pe Alexandru Ovidiu
Vintil la categoria poei, ci la cea a criticilor, istoricilor
literari i eseitilor, foarte interesani de altfel, pe care l
citeam de cte ori i ntlneam n Bucovina Literar sau
n paginile altor reviste. E adevrat c eu snt un tip
vizual i trebuie s vd textul poetic, nu s-l ascult, la
fel de adevrat este c am citit Demersul dialogic... i
un volum dedicat lui Traian Brileanu, pe care l
descoperisem ca student, ascuns n labirinturile
Fondului S al BCU Iai, ns Obiecte psihice (Karth,
2014) este primul su volum de poezie care mi cade
sub ochi. n ce m privete, crii i-a fcut bine n
primul rnd titlul cnd o carte se cheam aa, dac eti
psiholog de formaie, automat iese din rndul celor a
cror lectur este mereu amnat pentru vremuri mai
puin ocupate. i e excelent c s-a ntmplat aa, pentru
c aceast a cincea carte de poezie a lui AOV mi relev
un poet din familia mai drag mie, a autorilor nu doar
talentai, dar care i stiu ce fac n poezie cu talentul lor.
Al. Cistelecan este foarte inspirat atunci cnd
semnaleaz empatiile avangardiste ale tnrului poet,
cum probabil are dreptate i cnd constat decantarea
acestora, spre deosebire de mine, prietenul Cis avnd
avantajul lecturii ntregii opere lirice a autorului. Cum
s-ar spune, eu am ajuns la formula deja decantat, dar
de bun seam m voi strdui s analizez cndva i
parcursul acestei decantri. A mai aduga introducerea
discret n scen a elementelor livreti, inter-
textualitatea la fel de natural integrat i, de bun
seam, o ironie, cumva de tip nemesc, cu care obineau
succese nsemnate poeii generaiei 70, cu Mihai
Ursachi, Dan Laureniu i Cezar Ivnescu n frunte,
deci ieenii generaiei cu pricina. i, uneori, excelent
contrapunct, elemente de o violent senzorialitate,
carnalitate. Iat Femeia - uic, nu ntmpltor dedicat
(i) lui Gherasim Luca: niciodat destul/ o mare
dorin femeria - uic/ prul ei repede soarele cu/ buze
subiri prefcndu-se ntr-o/ galben oare de
butonier/ cuitul rece al dimineii/ lng ea dnsul//
prsise uzina 8 mai ca ntr-un somn/ era o umbr sau o
oglind poate bolnav/ poate mort. Aa-mi trebuie,
dac n-am astmpr, acum trebuie s merg pe urmele
celorlalte cri...
240
1. Fericirea poporului romn dup pierderea
identitii naionale i ctigarea sentimentului
european al inei
Cnd Constantin Noica a aprut cu
Sentimentul romnesc al inei, am replicat
zglobiu: dar de ce nu un sentiment burkinofasonez al
inei? Ce, ina ca in are attea sentimente,
dup cte naii mic pe lumea asta? Azi cred c nu a
mai att de iute debitator de ironie, aa cum iute
curge Dmbovia pe lng Carul cu bere, cred c a
sta un pic, ardelenete, cam cum fac colegii de la
revista Familia i a reecta la o veche tem adus
de nenumrate ori n discuie, cel puin de la 1848
ncoace: Scriitorii romni i imperativul identitii
naionale.
tiu, tema poate s par vetust, poate s e
o capcan pentru intelectualii fr umor, poate o
cale rtcitoare pentru nostalgicii unei patrii care i-a
plmdit la propriu destinul cu oarece tribut de snge
i disperare. C dac ne uitm la mitoul cotidian
din mass-media noastr, televizionistic sau nu, am
n stare s zicem c sntem o plmad pus la cale de
mama i tata lui Bul, care au prins un culoar benec
ntre Carpai i Mare ca s-i xeze pentru totdeauna
geniul personal. C din aceeai plmad pare s e i
realitatea politic (i istoric) romneasc de vreo
aptezeci i ceva de ani ncoace, o improvizaie pe
care o creditm cu vorba i fapta, dar de care ne
delimitm la o adic cu o mechereasc ochead,
convini c a vorbi una i a face alta e n spiritul
momentului (istoric) european i universal.
La cum evolueaz vremurile i tendinele
istorice, de ce nu o tem precum Cum a disprut
identitatea naional n identitatea unic european?
Sau: Fericirea poporului romn dup pierderea
identitii naionale i ctigarea sentimentului
european al inei...! Sau dac a sest a putea
aduce n discuie genericul unui simpozion care s se
in (se va ine peste un secol?) la Berlin, cu
specialiti din Armenia, Bulgaria, Ardeal i Oltenia
cu o tem expresiv i aproape inutil, bun pentru
doctorate plicticoase: Urme ale civilizaiei i limbii
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Adrian
ALUI GHEORGHE
Identitatea naional
ntre deziderat,
patetism i regret
liber pe contrasens
romneti n cultura unic european. Ca anex,
prob de limb, va adus o mostr dintr-un discurs
al unui europarlamentar romn de la nceputul
secolului XXI (poate Gigi Becali sau oricare altul,
c toi ne reprezint!), n Parlamentul European
evident, n care ntorsturile de limb s strneasc
duioase zmbete.
Dar s revin pentru o clip la Constantin
Noica i la al lui (al nostru) sentiment romnesc al
inei. Motoraul care anim ina naional
(oricare va ind) este, fr ndoial, limba. Au
spus-o naintea mea muli, ecare fcnd referire la
propria limb. S rein, ca frumoase i adevrate
cteva deniri, ca s observm c nu numai romnii
au avut preri (bune) despre limba lor. S ncep cu
Eminescu, rete: Limba este nsi oarea
suetului etnic al romnimii, ca s auzim i ecoul
lui Lucian Blaga: Limba este ntiul mare poem al
unui popor. Pare banal, dar nu prea ai ce pune n
loc, cutnd la repezeal. Emil Cioran, cel care s-a
tot folat s spun ce este cu adevrat, romn,
francez sau european, se exprim pe limba
paradoxului su: Nu locuieti ntr-o ar, locuieti
ntr-o limb. De la Rochefoucauld are viziuni:
Limba ne xeaz n lume; fr ea, ne-am nvrti
asemeni atomilor. Limba este o form de gndire
uman, posednd o logic intern despre care omul
nu tie nimic, spune Claude Levi-Strauss.
Laureniu Ulici o spunea parc la fel, dar aducnd-o
mai spre noi: Credem c noi vorbim limba romn,
numai c limba romn e cea care ne vorbete....
Noam Chomsky e analitic i i st bine: Limba este
un proces de creaie liber; legile i principiile ei sunt
xe, dar maniera n care sunt utilizate principiile
generrii este liber i innit de variat. Orice
interpretare i folosire a cuvintelor implic un proces
de creaie liber. Nimic mai limpede, nu? Pindar
lozofeaz privind peste orizonturile Olimpului:
Cuvintele au o via mai lung dect faptele pentru
ca Ludwig Wittgenstein s o spun de-a dreptul:
Limitele limbii mele reprezint limitele lumii
mele. Mai rein dou deniri ca spectaculoase i
iute dttoare de idei: Nelson Mandela: Dac i
vorbeti unui om ntr-o limb pe care o nelege,
cuvintele tale vor ajunge la mintea lui. Dac i
vorbeti n propria lui limb, cuvintele ajung la
inima lui, ca s revenim acas, la Grigore Moisil
care spune criptic: Matematica va limba
viitorului. Oare? De ce am fcut aceast trecere n
revist a unor opinii despre limb n general? Ca s
spun c sentimentul naional se exprim n limba
naional sau n echivalenele acesteia. De asta i
recunosc lui Constantin Noica curajul de a spune c
41
sentimentul romnesc are ca suport limba romn.
C dac nu ar aa, nici Petre uea nu ar mai spune
c profesiunea lui este cea de romn, o profesiune
care las prea arare omeri printre cei care o
recunosc. Iertare pentru aceste digresiuni, dar din
cnd n cnd oleac de patetism e ca ingredientul n
mncare, d gust i culoare.
2. Globalizarea ne face ceteni
impersonali universali pe cnd ne trage
preul naional de sub picioare
Dac ai n urm o mie, dou mii de ani de
continuitate pe un teritoriu, cu un proces bine
determinat istoricete de armare a unui neam (sun
bine, dei cam n termenii limbii de lemn, dar uneori
i esena lemnoas e bun la ceva!), atunci identitatea
se arm, nu se construiete din argumente scoase
din diferite contexte. Or, poporul romn pare s e n
aceast fericit postur. Atunci de ce trebuie, din cnd
n cnd s i armm identitatea? Ca s nu se uite n
practica vieii de zi cu zi a naiei lucrurile care
rimeaz bine (i) n constituie. i scriitorii snt cei
chemai (de duhul lucrurilor i al istoriei) s arme
acest lucru, pentru c au la ndemn instrumentul
(instrumentele) limbii.
De asta am s spun ceea ce spuneam i alt
dat: Din cnd n cnd un popor trebuie s-i
reformuleze miturile. S le rescrie, s le
reinterpreteze, s le aduc n prezent. E condiia
supravieuirii sale n rndul celorlalte naii. Ca s
demonstrm argumentat aceste armaii, recursul la
C. G. Jung pare s e obligatoriu: Dac arhetipurile
nu pot negate sau fcute cumva inofensive, ecare
treapt cultural a diferenierii contiinei este
confruntat cu sarcina de a gsi o nou interpretare,
corespunztoare treptei, pentru a lega viaa trecut,
nc existent n noi, cu viaa prezent care amenin
s dispar. Dac aceasta nu se ntmpl, ia natere o
contiin fr rdcini, care nu mai este orientat n
trecut, care sucomb neajutorat tuturor sugestiilor,
adic, practic, devine predispus epidemiilor
psihice. (Opere Complete vol.1, n Despre
Psihologia Arhetipului Infans, Bucureti, 2003).
Jung demonstreaz c modernitatea
cultural este cea care provoac un grad nalt de
disociere i confuzie psihic, att la nivelul
individului, ct i la nivelul societii. Cnd aceast
disociere se produce la nivelul societii ea
degenereaz (sau genereaz) ntr-o epidemie
psihic. Prin ce se caracterizeaz o epidemie
psihic la nivelul unei naii? Printr-o stare de
negsire, de lips a reperelor, a idealurilor, de
nencredere n prezent i mai ales n viitor.
Nencrederea nu mai e individual ci colectiv,
individul, la rndul lui, nu mai are ncredere n cel de
alturi. i nici respect. Istoria, religia cu tot ce
genereaz ele n societate nu mai snt nelese, snt
despodobite de statutul social, de rolul de catalizatori
ai tonusului social. Cnd un individ pierde sensul
vieii, sensul existenei sau chiar al suferinei sale,
cazul su se topete n societate. Dar cnd ntreaga
societate pierde sensul vieii, al suferinei sau al
istoriei, atunci lucrul este cu adevrat grav.
Nu cred c sntem acum, ca naie, departe
de aceast stare de negsire. Societatea
romneasc este compus, ntr-o majoritate
covritoare, de indivizi care nu mai au ncredere n
nimic din ce e romnesc, nici n gesturi, nici n
promisiuni, nici n strategii, nici n politici, nici n
oameni. Nu mai au ncredere nici n ei nii, n
posibilitatea evoluiei, a mplinirii personale.
ncrederea a disprut i n ceea ce privete cultura,
posibilitatea integrrii n civilizaia Europei i a
lumii, n educaie.
Competiiile sportive snt cele care (mai)
anim spiritul tribal la nivel mondial. Dac ne uitm
n societatea romneasc, nici mcar acestea nu mai
genereaz bucuria, furia, energia aceea care emana
for colectiv.
Dup opinia noastr recuperarea valorilor
tribale n snul naiei noastre a avut, de-a lungul
istoriei, cteva momente distincte: perioada marilor
clasici, perioada interbelic i perioada anilor 60 70
din secolul XX. Acest proces de recuperare, de
reevaluare a fost tot un efect al unor crize majore din
societate, din istorie. Ceea ce e cunoscut drept
perioada marilor clasici a nsemnat cristalizarea
formelor europene de cultur din zbuciumata noastr
cutare de sine poporal. Perioada interbelic a
nsoit i a urmat unirii convulsive ntr-o singur
grani a provinciilor romneti. Pe cnd perioada
anilor 60 70 din cultura noastr a nsemnat o
recuperare haotic a miturilor i a valorilor tribale, n
spiritul unor teorii care nsemnau protosin-
cronismul, dacismul, patriotismul cu nuan
ideologic pregnant.
Care snt valorile tribale ale unei naii?
Miturile, povetile, valorile culturale consacrate prin
vot popular, de la o generaie la alta, tradiia
culinar, religia, povetile istorice, apartenena la o
structur istoric unic, mndria naional etc. Ct
ne mai raportm la ele acum, la nivel individual i la
nivel social? S-ar prea c foarte puin. Valorilor
culturale consacrate prin vot popular precum
Eminescu, Enescu, Grigorescu .a. le-am gsit
nlocuitori mult mai vizibili, mai atractivi, impui de
mass-media, de tendinele de nnoire forat a lumii
liber pe contrasens
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

242
n care trim. Globalizarea ne face ceteni
impersonali universali, dar ne trage preul naional
de sub picioare! Voievozilor i eroilor i domnitorilor
care populau imaginaia noastr patriotic le-am
gsit eroi europeni, eventual le opunem o atitudine de
desacralizare a panteonului naional. Atitudinea
general nclin s susin c deteptciune nu e s
tii bine ce ai n curtea patriei, ci s tii ceva
aproximativ de aiurea, fapt care i confer (i) statut
de spirit expansiv, european, universal. Artistul
dac nu se nate gata geniu universal, degeaba se mai
nate ovitor ntr-o cultur periferic. C intrarea n
universal se face prin naional, cum susinea
Clinescu, este contrazis de o nou atitudine, de un
imperialism cultural de toat lumea agreat i
consimit, impus de o pia agresiv, nealeas la
nivelul valorilor, dar spectaculoas la nivelul
adjectivizrii i risipei de publicitate comercial.
Cititorul care se informeaz i se autoeduc, de
exemplu, e public int, e consumator cultural
etc. Ce ne trebuie nou, romnilor, proza unor Radu
Aldulescu sau Alexandru Vlad sau Nicolae Breban
sau Constantin Stan sau Ion Groan sau Augustin
Doman, cnd avem romanele traduse nc de la
apariie n treizeci de limbi, ale unor francezi sau ale
unor suedezi sau ale unor americani care i confer
statut de consumator cultural globalizat?
3. Mcar suetul s aib parte de aroma unei
identiti, s nu rtceasc o eternitate prin
sublumea celor fr nici un rost

Cteva secole ne-am pus n acord cu propria
istorie, cu propria limb, cu propria tradiie, cu
propria cultur. Sntem pe punctul de a denuna
acest acord. i e att de simplu de realizat acest
lucru! E de ajuns ca unei generaii de colari s i
inoculezi din coal, de la o vrst fraged, c ei
aparin universalitii i nu unei naii, c au n fa o
cultur universal din care vor alege la maturitate ce
le convine, ca ruptura s se produc ireversibil. Ce
vor alege la maturitate? Cultura fast food, probabil!
Cui folosete? Cui comand i cui pltete, s-ar zice
n limbaj de comersant.
La ct de dinamic e societatea mondial, e
dicil de fcut previziuni pentru ziua de mine sau de
poimine a societii noastre i a societii umane n
general. Rzboaiele clasice ddeau msura puterii, a
druirii, a inteligenei organizatorice, a sacriciului
de care erau capabile popoarele. Regretabile,
criminale, destructive, aceste reglri istorice de
conturi puneau, ntr-un nal, ecare naie n acord
cu propriile valori, cu propriile certitudini.
Rzboaiele nevzute, care se duc n vremurile
noastre, pe fronturi media sau pe fronturi nanciare,
n statistici i n politic, dau iluzia tuturor
participanilor c snt nvingtori. Toi luptm
mpotriva terorismului universal, toi luptm
mpotriva devierilor ideologice de stnga sau de
dreapt a, t o i l upt m pent ru cauze musai
universale! Rzboiul este al tuturor. Unde se
nregistreaz victoriile? n statistici. Pe acest fond,
Karel Capek nota undeva: n lupta pentru pace s-a
nregistrat un nou succes: nu a mai rmas piatr peste
piatr. i valorile triburilor snt pe cale s se
pulverizeze, tendina ind universalizarea
individului. Unde e tribul romnilor, cu valorile lui
consacrate sau pe cale de producere n acest marasm?
Tot n statistici. Sau ntr-o destructurare cultural
voioas, n spiritul internaionalismului, a
globalismului victorios din continent n continent. i
parc suportm aceast destructurare i o facem cu
mai mult zel dect toate triburile din jur, lepdnd
peste bord, fr nicio precauie, exact lucrurile care
ne-au consacrat.
Am cutat n folclorul nostru un citat, o
replic moralizatoare cu care s nchei aceast
ncercare de evaluare a unei situaii care nc mai are
nevoie de exemplicri, de analize lucide, pentru o
concluzie corect. Dar nu am gsit ceva care s m
mulumeasc, aa c am apelat la vorba derviului
dintr-un basm arab: Nu alegei drumurile care spun
c duc, fr ocoliuri, pn departe pentru c snt
mincinoase. Drumurile care duc din aproape n
aproape, cu popasuri pentru tras suetul, duc cu
adevrat pn departe. Lucru care, pentru rigoare,
ar trebui (i) demonstrat.
i ca s (mai) trag o concluzie (cu voia dvs.
cititoare!) la provocarea tematic a colegilor de la
Familia numit aa de atrgtor Scriitorii romni
i imperativul identitii naionale...! Nici o alt
in de pe lumea asta, n afara omului, nu (apar)ine
de un neam, de o naie. Nici nu ar avea cum,
identitatea lor (a dobitoacelor) e incert i e n funcie
de trgul unde snt negociate ca marf, e pentru
carne, e pentru jug, e pentru lapte sau ou. Omul,
n schimb, cnd bate cu pumnul n mas, dup ce i se
cnt e imnul, e vreo roman care i evoc rul,
ramul din copilrie, simte cum inima i tremur ca
piftia i i zice n barb: B, nu am vrut eu s u
mongol, albanez, neam sau romn, dar dac tot a fost
s e, mcar suetul s aib parte de aroma unei
identiti, s nu rtceasc o eternitate prin sublumea
celor fr nici un rost. Iar redactorilor de la revista
Familia s le dea Dumnezeu sntate c au adus pe
tapet aa tem generoas, care nici nu oprete mersul
inexorabil al istoriei, nici nu ncetinete procesul de
globalizare, dar mcar face ca tot ce pierdem, zilnic,
s lase pe cortexul cerebral o urm de regret... Iar
unde e regret, vorba cronicarului, e i via.
liber pe contrasens
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

43
3.
Cnd o balad nareaz moartea unui pstor,
ntmplarea luat n sine poate avea semnicaii
familiale, juridice, sociale, profesionale. Dar cnd
ntlnim versurile : Pe-un picior de plai / Pe-o gur
de rai ori Feioara lui / Spuma laptelui, nelegem
c abloanele respective trimit direct la un mod de
poetizare specic spaiului romnesc dimensionat
mitic. Individualizarea artistic nu const, prin
urmare, n indicarea decorului natural, ci n
poetizarea acestuia (i, n cazul folclorului, ntr-o
msur destul de pronunat), n gradul de
instituionalizare a formelor elaborate. i n alt parte
ar putea s apar versuri similare sau chiar identice
cu formula introductiv din Mioria, dar s rmn
necunoscute de marea majoritate a grupului etnic. La
noi, circulaia oral le-a generalizat, selectat i impus
ca egie.
Deocamdat nu ne propunem s lmurim
aceast situaie care ine de o anume problematic a
creaiei. Poate c un rspuns sigur este imposibil. Ne
preocup ns ideea c artistul anonim stabilete
anumite tipuri de relaii imaginare cu mediul cosmic.
Fiind vorba de portrete zice, el invoc luna, soarele,
bradul, spuma laptelui, spicul grului. De obicei se
crede c o face ntruct aceste elemente s-ar gsi n
imediata vecintate, ceea ce ar duce la simplicarea
lucrurilor. Marea, pentru muntean, nu pare un obiect
poetic foarte familiar, iar formula tras ca prin inel
ine de domeniul enigmaticului.
n faza literarizat a creaiei orale, putem
admite c o anume viziune estetic a hotrt
selectarea obiectelor poetice (unele dintre ele venite
i pe cale arhetipal), astfel nct s recunoatem
preferina pentru abloane, forme tropice consacrate
i s ncercm impresia c aparin unui singur grup
etnic. Am vzut deja c marea i muntele sunt
dimensiuni adecvate sublimului. Creatorul le
selecteaz nu datorit frecvenei elementelor de
peisaj, ci pentru c intuiete utilitatea lor i nu a
altora, n realizarea unei anumite perspective
estetice, integrabile la rndul ei n alta mai larg,
lozoc, existenial. Aa se i explic de ce marea,
muntele, codrul, cerul, poenia, crarea, busuiocul
etc. au pondere diferit n creaiile orale, aa cum
cuvintele n fraz nu se a pe acelai plan al
comunicrii.
ntr-un bocet din nordul rii, demn de
lirica eminescian,
Ion de mr s-a rzimat
Cu spinare
Ctre mare
Cu faa
La rsrit
Faa alb a-nnegrit,
De razele soarelui,
Spinarea i-a putrezit,
De valul mrilor,
De ceaa veacurilor,
integrarea omului n serie cosmic este
posibil datorit citrii anumitor elemente care
devin semnicative, inteligibile, tocmai pentru c
ocup poziii consacrate, am spune chiar rigide, n
structura poeziei. Inversarea ordinei, introducerea
unor substitute neadecvate, aparinnd unor serii
improprii, de pild car, pentru mr, munte sau soare
pentru mare, ar crea serioase confuzii.
Impresia despre care vorbeam privind
specicul etnic devine certitudine n momentul n
care constatm c ntreaga mas etnograc
gndete, de pild, prin perspectiva modelului de
frumusee a pstorului mioritic. i de data aceasta, ca
justicare a ciclizrii, conceput ns din perspectiva
esteticului (i nu a elementelor primordiale, adic
mitic), se constituie familii de termeni cu valori
semantice nrudite. Modelul de frumusee feminin
a consacrat termeni ca lun, stea, oare, trestie; cel
de fecior, soare, brad, pun, bujor, substituibili n
diferite contexte poetice.
Este sucient s descoperim doar unul
dintre epitetele aparinnd seriei de termeni
consacrai modelului de frumusee feminin, s
spunem, pentru a intui i posibilitatea prezenei
celorlali. Tocmai de aceea valoarea modelului se
nscrie ntr-o sfer semantic mai larg. ntr-un
portret de otean, alturi de elementele soare, stele,
luceferi (n realitate, ind vorba de un mod indirect
etnologica
Petru
URSACHE B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Trei ipostaze
poetice ale mrii
244
de idealizare: descrierea vestmntului cu o mi-
nuiozitate care amintete de scutul lui Achile) este
37
indicat i marea turburoas ablon destul de
,
frecvent. Amnuntul poate deruta la prima vedere.
Dar, de data aceasta, artistul anonim a dorit s
realizeze un model de frumusee specic oteanului,
aa cum l concepe colinda. Cu alte cuvinte,
abloanele consacrate portretelor, asemenea
elementelor peisagistice, sunt funcionale, faptul
ind condiionat de contextele poetice de gen,
specie, serie de variante, ilustrnd, n fond, aceeai
tendin de disciplinare a gndirii tradiionale.
Suntem n msur s denim, n sfrit,
dou aspecte distincte ale problemei. Pe de o parte
selectarea temelor, motivelor, abloanelor, pe de alta
punerea n circulaie i instituionalizarea lor. n
primul caz opereaz intuiia estetic, fr a neglija
seriile arhetipale i ntrezrind astfel ordonarea
ciclic a formelor mito-poetice. n al doilea rnd,
este vorba de un fenomen care ine de domeniul
limbii vorbite pe un anumit teritoriu bine delimitat
etnograc. Dup prerea noastr, limbajul formelor
folclorice care trebuie neles ca o modalitate me-
taforic de comunicare, adic de metalimbaj, nu se
poate extinde dect n msura n care i-o permite
sistemul limbii. El impune sfera de existen a
ciclurilor mito-poetice, aa cum propagarea
curentului electric este condiionat de masa
metalic. Numai aa ne explicm plasarea obiectelor
poetice n contexte adecvate i cu aceeai frecven,
pe toat ntinderea teritoriului de limb romneasc.
Generalizarea unui colind de corbier, a
unui basm al mrii ni se pare reasc de vreme ce
vehicolul principal, limba vorbit (ca s nu mai
adugm i structura psihic) este aceeai. Privind
statutul circulaiei lor, cel puin alturi de aa-zisa
transhuman, limba comun a avut un rol deloc
neglijabil. Desigur, transhumana (cercettorii mai
noi adaug i alte ocupaii) nu trebuie nesocotit, dar
limba comun poate luat ca model al tuturor
limbajelor poetice, aa cum matematica este
modelul diferitelor tiine. Este i aceasta o teorie a
ciclizrii, iar n ce privete funcia ordonatoare de
forme poetice a limbii vorbite, un punct de vedere pe
care l propunem i l susinem pentru studiul
folclorului.
1
Cinel-cinel. Culegere de ghicitori. Ediie ngrijit de C.
Mohanu. Prefa de I. C. Chiimia, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1964, p. 496.
2
Cinel-cinel. op. cit., p. 496.
3
Artur Gorovei, Cimiliturile romnilor. Ediie ngrijit
de Iordan Datcu, Bucureti, Editura Eminescu, 1972, p. 236.
4
Artur Gorovei, loc. cit., p. 138.
5
Idem, p. 139.
6
Cinel-cinel, op. cit., p. 138, 139.
7
Im. Kant, Critica facultii de judecare, Editura
tiinic i enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 155.
8
Friederich Schiller, Scrieri critice, Editura Univers,
Bucureti, 1981, p. 95.
9
Im. Kant, lucr. cit., p. 154.
10
Folclor din Oltenia i Muntenia, I, Editura pentru Lite-
ratur, Bucureti, 1967, p. 564.
11
Artur Gorovei, Descntecele romnilor, Bucureti,
1931, p. 349.
12
Artur Gorovei, op. cit,, p. 250.
13
S. Fl. Marian, Descntece poporane romne Suceava,
,
1886, p. 232.
14
Folclor din Oltenia i Muntenia, Idem, p. 333.
15
Mircea Eliade, Trait d'histoire des religions, Payot, Pa-
ris, 1964, p. 166.
16
C. Briloiu, Emilia Comiel i Tatiana Gluc-
Crmaru, Folclor din Dobrogea, Editura Minerva, Bucureti,
1978, p. 289.
17
Folclor din Oltenia i Muntenia, III, Editura pentru
literatur, Bucureti, 1968, p. 228229.
18
T. T. Burada, O cltorie n Dobrogea, Iai, 1880, p.
28.
19
Arhiva Briloiu, Institutul de cercetri etnologice i dia-
lectale.
20
C. Briloiu, Emilia Comiel, Tatiana Gluc-
Crmaru, lucr. cit. p.39.
21
Colecia Gh. Carda, Institutul de cercetri etnologice
i dialectale.
22
La luncile soarelu., Antologie a colindelor laice,
Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964, p. 36.
23
Lucr. cit. p. 37.
24
C. Briloiu, Emilia Comiel, Tatiana Gluc-
Crmaru, lucr. cit., p. 24.
25
G. Dem. Teodorescu, Poezii populare romne,
Bucureti, 1885, p. 94.
26
Mircea Eliade, lucr. cit., p. 176.
27
G. Dem. Teodorescu, lucr. cit., p. 71.
28
Loc. cit
29
Arhiva Briloiu, idem
30
Elena Niculi Voronca, Datinile i credinele
poporului romn adunate i aezate n ordine mitologic, vol. I,
1903, p. 993.
31
Elena Niculi Voronca, lucr. cit., p. 995.
32
Idem, p. 996.
33
Idem, p. 994.
34
Idem, p. 871.
35
Idem, p. 872.
36
Idem, p. 999.
37
C. Mohanu, Fntna dorului. Poezii populare din ara
Lovitei, Editura Minerva, Bucureti, 1975, p. 72.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

etnologica
45
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Al.
CISTELECAN
Trei timbre
portret n crbune
Doina Chereche
Chereche, Doina, prozatoare i poet. Nscut la
14 aug. 1955 n Solovstru, jud. Mure. Fiica lui
Dumitru Chereche, muncitor, i a Leontinei (n.
Bogdna), casnic. Urmeaz (1962-1970)
cursurile colii generale din Solovstru; ncepe
liceul (1970) la Reghin (la Liceul teoretic nr. 2) iar
ultimii doi ani i face la Feteti (Liceul teoretic);
bacalaureatul n 1974. Urmeaz apoi (1974-1976)
cursurile colii postliceale de asistente (secia
pediatrie) din Fundeni, Ilfov, dup care (1976-
1982) pe cele ale Facultii de medicin general
din Bucureti. i ia examenul de rezideniat n
1991, iar pe cel de primariat (n medicin de
familie) n 1996. Medic stagiar (1982-1985) n
cadrul Spitalului Clinic Sf. Pantelimon (fost 23
August) din Bucureti; ntre 1985-1995, medic n
mai multe localiti din Teleorman; din 1995,
medic primar (medicin de familie) n Alexandria.
Din 2014 este membr a Societii Medicilor
Scriitori i Publiciti din Romnia. A debutat, la
rubrica Sfatul medicului, n 1997, n cotidianul
Teleormanul liber din Alexandria (a semnat cu
numele de Doina Nstase). Primele poezii i-au
aprut n 2000, n sptmnalul Drum din
Roiorii de Vede. A debutat editorial n acelai an,
cu volumul de poeme Zborul uitrii de sine
(Editura Euro-Vida M.). I-au aprut apoi dou
romane: ntoarcerea. Flori pentru Ginel (Editura
Nico, Trgu Mure, 2008) i Iedera (Editura Nico,
Trgu Mure, 2013). Prezent n Laud vinului,
antologie editat cu prilejul Salonului Naional de
poezie bahic organizat la Focani n 2004 (Editura
Pallas Athena, Focani, 2004), precum i n
antologiile de poezie din 2000-2007 editate de
Oglinda literar. Prezent, de asemenea, cu proz
n volumele colective Scriitori n devenire (II, III,
IV, V, aprute la Editura Palas din Clrai n 2006,
2007, 2006 i 2009) i n Caietele revistei Sud
(2002, 2003). Sora generalului de brigad Tudor
Chereche, cu realizri n domeniul tehnicii
militare i autor a cinci cri de specialitate. n 2001
a fost nominalizat la concursul literar Duiliu
Zamrescu; n 2002, a obinut locul I la Concursul
Naional Dimitrie Bolintineanu (ediia a XXIII-
a); n 2003, premiul II la acelai concurs, premiul
III la a XXVI-a ediie a concursului literar Oltul n
contiina romneasc i premiul I la prima ediie
a concursului Oltul, coloan a veniciei; n 2004,
premiul II la Salonul naional de poezie bahic,
Focani; n 2005, premiul special al juriului la
Concursul naional de proz Al. Odobescu
(ediia a XXV-a); n 2006, premiul II la acelai
concurs i premiul III (al Casei de cultur a
sindicatelor Bistria i al revistei Micarea literar)
la concursul naional de proz Liviu Rebreanu
(ediia a XXV-a); n 2007, premiul I la concursul
Al. Odobescu, precum i premiul Bibliotecii
judeene Bistria-Nsud i al editurii Nico, la
concursul Liviu Rebreanu; n 2009, premiul I la
concursul Al. Odobescu; n 2010, premiul II i
premiul revistei Micarea literar la concursul
Liviu Rebreanu; iar n 2011, premiul Saloanelor
Liviu Rebreanu pentru manuscrisul romanului
Iedera.
*
Ca poet a nceput prozatoarea Doina
Chereche, trecnd apoi poezia n plan secund, de nu
chiar n rezerv. Despre Zborul uitrii de sine, editorul
ei, tefan Vida Marinescu, zice pe copert c e o
ofert de o transparen total, ingenuu-tandr,
dominat de melancolii i de tentaia jocului subtil.
Cartea e mprit n trei parcele (Punctuaia iubirii,
Prelegeri-dilem i Drum spre Emaus), primele dou
mai jucue, a treia ceva mai solemn i mai pioas
(dar nu de tot). Dei se adpostete sub spusele despre
iubire ale sf. Pavel, Doina nu face graviti de dragoste
(i nici risip erotic sau inamaie mistic), ci mai
degrab cochetrii i confesiuni timorate sau deviate n
jocuri. Dac n-o inhib teama de confesiune (dei pare
c da; oricum nu se avnt n ea), atunci sigur o inhib
propria inteligen, pus pe speculaii uoare i pe
jocuri cu ambiguiti simpatice: Acest clip/ i-aceast/
clip/ sunt o inm/ risip/ singura mea/ recomandare/
pentru nsingurare (Efect). Cnd se las mai nduioat
(i se las, are memoria impresionat), trece de la
scriitura galnic la cea de preioziti: Rnile-mi
tmduite/ pe crri cu stele/ bat n poarta casei mele/
cu balsamul din cuvinte etc. (Regsire). Dar n general
i pstreaz tonul de joac, glumind cu melancolie
246
ascuns: Ateptm ultimul bal/
astral/ adunarea de carnaval/ e n
impas/ total/ la reprezentaia nal/
se prelungete o stare/ de boal/
general/ semn de renatere/ de
mare scofal/ (unii i spun
primvar) (Instantaneu). Mici
euforii compoziionale, animate de
principiul muzical al asonanei i de
ritmul poantei, poemele au doar
miz de simpatie, dei se face i
trac mai clandestin de lucruri cu
ceva greutate: Mi s-a dat la
geometrie/ altora i mie/ s schim
ecare/ ntr-o reprezentare/ viaa/
M-am gndit la un ptrat,/ dar m-a
ncurcat/ (nu poi cuprinde triri
diferite/ ntre laturi ne-potrivite)
etc. (Lecia de geometrie, I). Nici n
partitura de melancolii Doina nu se lanseaz fr
acoperire ludic i fr spirit glume, ca i cum s-ar
teme s deschid cepul: nstrinate sunt/ simurile
noastre/ acum/ la capt de drum,/ iar dac voi spune/
adio/ e pentru c/ parfumul de/ iasomie/ al pdurii de
fag/ i alte asemenea/ miresme/ a fost substituit/ de tine/
cu unul strin/ necunoscut,/ de mprumut (Justicare).
Unda religioas i cea pioas, descins din duioiile
ardelene e i ea discret, de or mic, decent. Asta
pentru c Doina n-are curajul s ias din decena
strilor, aa c nu le d drumul dect cu msur mic,
picurndu-le cu pipeta. i mai ales ntorcndu-le n
piruete.
Opera:
Zborul uitrii de sine, Editura Euro-Vida M.,
Roiorii de Vede, 2000; ntoarcerea. Flori pentru
Ginel, / cuvnt nainte de Ion Moise/, Editura Nico,
Trgu Mure, 2008; Iedera, roman, Editura Nico, Trgu
Mure, 2013.
Referine critice:
Anioara Dobre, n Meandre, nr. 2/2000;
Lucian Paraschivescu, n Teleormanul, 11 nov. 2000;
idem, n Viaa medical, nr. 3/2014; idem, n Zeit, nr.
59/2014; C. Carbaru, n Sud, nr. 5,6/2000; Stelian
Ceampuru, n Drum (Roiorii de Vede), nr. 3/2001; Ion
Panait, n Sinteze prahovene, nr. 2/2003; idem, n Pro
Saeculum, 6 oct. 2003; Liviu Comia, n Drum, nr.
16/2004; Stan V. Cristea, Dicionarul scriitorilor i
publicitilor teleormneni, Editura Rocriss,
Doina Pologea
Pologea, Doina (soia poetului Patrel
Berceanu; numele civil, dup cstorie: Doina Rodica
Berceanu), poet, prozatoare i editoare. Nscut la 19
dec. 1958, n Trgu Mure. Fiica lui Moise-Ionel
Pologea, inginer hidroameliorator, i a Irinei (n. Mailat),
medic stomatolog. Una din mtuile lui Octavian Goga,
sor cu tatl poetului, s-a cstorit cu str-str-bunicul
poetei. Bunicul patern, Nicolae Pologea, a participat la
adunarea de la Alba Iulia, mergnd pe jos din Cipu
(Mure) pn la Alba; bunicul matern, Dumitru Mailat, a
fost jandarm n comuna Ulmi i l-a arestat pe Nicolae
Ceauescu (pe cnd acesta avea 15 ani); a fcut apoi,
dup rzboi, mai muli ani de nchisoare (la Canal).
Poeta a absolvit, n 1977, cursurile Liceului Al. Papiu
Ilarian din Trgu Mure (secia real). n 1981 a
absolvit Facultatea de planicare i cibernetic
economic din cadrul A.S.E. Bucureti. n 2009, n
cadrul Universitii din Craiova, a urmat masterul de
literatur romn n context european, organizat de
Facultatea de litere. n 2011 a absolvit un curs de
manager de proiecte, organizat de Centrul zonal de
educaie a adulilor Craiova. ntre 1982-1985 a lucrat ca
economist la Direcia de statistic Mure, apoi la cea din
Dolj; ntre 1985-1990 a fost analist programator la
Direcia apelor Dolj; ntre 1990-1997 a fost redactor la
ziarul Cuvntul libertii din Craiova i la ziarul Pdurea
noastr, editat de Direcia silvic Dolj; ntre 1997-2006
a fost sueor la Teatrul Naional Marin Sorescu din
Craiova; din 2006 pn n 2013 a fost manager al
Teatrului pentru copii i tineret Colibri, Craiova, iar
dup o vreme administrator al aceluiai teatru. n
prezent lucreaz la Spitalul Nova Vita din Trgu
portret n crbune
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

47
Mure. ntre 1974-1977 a fost membr a cenaclului
trgu-mureean Excelsior, condus de profesorul Ioan
Maca; a participat i la eztorile revistei Vatra. A
contribuit i la editarea revistelor Femeia ortodox i
Glasul femeii ortodoxe (ntre 2002-2009). A debutat,
cu un reportaj, n Cuteztorii, n 1971. n 1977 Geo
Dumitrescu i public, n Luceafrul, prima poezie.
Editorial a debutat n 1988, cu volumul de proz scurt
Pescruii nu se tem de furtun (Editura Ion Creang,
Bucureti). A mai publicat volumele: Muntele i oglinda
(proz scurt, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1991;
manuscrisul luase, n 1985, premiul revistei Ramuri);
Noi povestiri dup piesele lui Shakespeare (n
colaborare cu Patrel Berceanu; editura Dyonisos,
Craiova, 1992); Fantastica fclie (poezii, Editura MJM,
Craiova, 2002); Prtaii Taborului (poezii; editura Nico,
Trgu Mure, 2007); Trmuri i purpuri (poezii; editura
MJM, Craiova, 2010). Are i cteva piese i dramatizri
jucate pe scena Teatrului Colibri: Hansel i Gretel
(dramatizare; 1997), Prinul din piper (2000), Unde se
ascunde zmeul (dramatizare dup Marin Sorescu; 2005),
Buxifan (dramatizare dup Michael Ende; 2007).
Prezent n antologiile Reliefuri (Editura Scrisul
romnesc, Craiova, 1988; debuturi n proza scurt), Sud-
vest (antologie a scriitorilor contemporani din Oltenia,
Editura Aius, Craiova, 1998), Sorescu's choice. Young
roumanian poets (Editura Bloodaxe Book, Irlanda,
2003), Antologia poeilor ardeleni contemporani
(realizat de Eugeniu Nistor i Iulian Boldea; editura
Ardealul, Trgu Mure, 2003), Rugul Aprins i Daniil
Sandu Tudor (Editura Panaghia, Craiova, 2007). A
ngrijit i cteva ediii: Al. Lascarov-Moldoveanu,
Mamina, Editura Mitropolia Olteniei, Craiova, 2005;
Patrel Berceanu, Teatrul n raport cu veacul, Editura
Aius, Craiova, 2006; Patrel Berceanu, Puricele
cosmonaut, Editura Mitropolia Olteniei, Craiova, 2006,
precum i antologia Un prunc se nate, Editura Aius,
Craiova, 2011. n 1976 a luat locul I la olimpiada de
literatur romn, faza naional (n 1977, locul II); n
acelai an, premiul pentru proz al revistei Cuteztorii;
n 1977, premiul III, pentru poezie, la concursul Tinere
condeie; n 1981, premiul pentru publicistic al
revistelor Amteatru i Viaa studeneasc; n 1985,
premiul pentru proz al revistei SLAST i premiul
revistei Ramuri; n 2005, la Vatra Dornei, premiul I
pentru poezie religioas, la concursul Daniil Sandu
Tudor; n 2008, premiul de poezie al Filialei Craiova a
USR, pentru vol. Prtaii Taborului. n 1979 s-a
cstorit cu Patrel Berceanu (1951-2006); vor avea doi
copii: Sebastian Ioan i Octavia. Din 1992, membr
USR (liala Craiova).
*
Dei e mai frecventat drumul de la poezie la
proz, Doina Pologea l-a apucat pe cel contrar, de la
proz la poezie. Nu tiu dac trecerea s-a petrecut sub
impulsul unei iluminri, al unui oc, ori a fost doar o
decantare de tensiune religioas acumulat n timp, dar
fapt e c poeta ncepe (n Fantastica fclie, primul ei
volum de versuri) cu poezii de norare cretin, pe un
ton de imnic smerit. Nu ngn, ns, lirismul de stran
i de pricesne, ci-i asum fervena ca problematic i
trire personal a orului iluminant, dnd, totodat,
poemelor o turnur spontan misionar, de alertare a
contiinei i a sensibilitii nu neaprat cretine, dar
mcar autentic umane. Miezul poemelor e
cristoformizat (cel cristic i cel marianic sunt, rete,
accentele principale ale acestui lirism de mrturie pe
viu, un fel de jurnal de iluminri) iar simbolul jertfei
devine o somaie imperativ a contiinei: dac sub
paii ti s-ar ivi/ o pat de snge ca o isclitur/ ai citi-o
sau ai trece mai departe?// dac pe un perete, n faa ta, s-
ar ivi/ o pat de snge ca o isclitur/ te-ai opri, ai citi-o,
te-ar cutremura?// dac ai aa c odat, pe-o cruce,
Domnul/ a scris o poveste/ despre cum poate trece
suetul tu/ liber i fericit prin moarte/ i a isclit cu o
pat de snge// te-ai opri, te-ar cutremura,/ ai trece mai
departe?... (Isclitura). Sentimentul religios nu e unul
numenal, de cutremur, ci unul de iluminare blnd i de
familiaritate cu prezena divin, perceput i trit ca
realitate cotidian, ca intimitate diafan, ntr-un imediat
concret: s-L ai pe Dumnezeu n oameni/ cum o odaie
se las presimit/ dincolo de ua nchis/ odat cu
nvrtirea cheii/ cum liliacul se las transcris/ de
mireasma lui, pecete/ arznd deprtrile/ cum soarele se
las bnuit/ n dra tiat pe ape, dar i mai mult/ n
reexele ei de argint (Transcriere). Emoia religioas
triete n mirajul semnelor i din lectura acestora,
tradus n smerenie i or.
Ceva mai tematizat, chiar mai doctrinar e
volumul urmtor Prtaii Taborului -, mcar pentru c
acum se apeleaz la scene biblice i la pilde din vieile
snilor, iar dogma central e iubirea. Decantrile
respir mai voiculescian (dei poeta e mai apropiat de
Sandu Tudor) i iluminrile se transform n imne
participative: nu lumina de soare/ nu lumina de stea/ ci
o cu totul altfel de lumin/ se druia// n-avea aripi: era
zborul/ n-avea grai: era cntecul rii/ n-avea ochi: era
deplin vederea/ i ntrezrirea nemrginirii// lumin
maic de lumine/ de aproape i de foarte departe/ peste
ncletarea cerului cu pmntul albind/ peste abur de
moarte etc. (Tabor). Scenariul biblic sau apostolic
din care sunt decupate secvene de susinere apropie
(inevitabil) poezia Doinei de ipostaza mai smerit a
gndirismului, chiar dac ea nu face transpuneri pe plai
i nu autohtonizeaz trama sacr. Cum armtura
teologic e mai ntrit (oarecum n dauna
spontaneitii), unele poeme fac doctrin militant:
pentru c Dumnezeu att de mult ne-a iubit/ orice alt fel
de moarte/ n afar de moartea n iubire/ n plin i sacr
iubire/ e ilegitim(Ilegitim). Totui, Doina nu ajunge s
declame, e i cu siciune, cntri omiletice, ci-i face
doar un rozariu de iluminri i rugciuni. Acesta e i
portret n crbune
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

248
volumul din care acestui lirism luminiscent i norat i
se adaug o linie de doliu (dup Patrel), dar i ea pioas,
tandr, luminoas: un bocet murmurat din suet; o
cntare de iubire devotat, de fapt, de comuniune a
suetelor: n spaiul care ne desparte/ - un fel de
ncpere de adormit/ inima, care nc vegheaz -/ e-atta
aer n tremurare/ nct prin u poi ntinde mna/ spre
mna ce e deopotriv i raz etc. (ncpere de adormit
inima). Durerea se topete, la Doina, n lumin i
armonie.
Noutatea, n Trmuri i purpuri, vine odat cu
Cntecele nchisorilor comuniste, o galerie de portrete
martirice, focalizate pe un gest de jertf, pe un act cu
ncrctur cristic; Doina folosete aici o retoric
narativ, fr dichisuri (i fr nici o nclinaie spre
eufemisme, cum se mai ntmpl n rest), de o sobrietate
elocvent prin sine i-n totul adecvat la aceste
evocri. Ciclul de deschidere al volumului Cntecele
mironosielor face unitate indiscernabil cu volumele
dinainte, dei se insinueaz deja o liric mai ofensiv, de
denun al dezumanizrii prin de-cretinare: cnd
viermele din inima mrului vorbete/ despre
splendoarea orii de mr/ cnd umbra vorbete/ despre
raza pe care a mucat-o cu diniorii ei/ cnd numrul
omului ajunge singur el/ s vorbeasc/ despre ce este un
om (Pledoarii). Altminteri, evlavia imnic a Doinei ar
vrea s cnte psalmic, n corul tuturor creaturilor:
poemul laudei Tale, Doamne,/ nu poate scris/ de o
singur mn etc. (Neputin). Scenele biblice sunt
proiectate i aici pe ecranul propriei viei, ntr-o poezie
ce i-a propus un evident proiect de participare.
portret n crbune
Antologia Omul care i-a pierdut numele se deschide, n
fapt, cu un nou volum Vnt albstrui , n care se strng
toate temele de dinainte. Poeta face un pas i spre
realitatea imediat, spre dimensiunea mai social a
acesteia: i pleac departe copiii acestei ri/ din prea
mult vis, din prea mult dor/ nemaiateptnd nimic de la
aceste lungi/ iruri de guvernani aai n rzboi/ cu
propriul popor etc. (ara de dincolo de nor). Acestor
apostrofe ndurerate li se opun imnele de plai, cum e cel
dedicat Ardealului, beaticat i de Doina: e-un loc unde
ramurile l nchipuie pe Horia pe roat/ iar innitul poate
zrit dintr-o ochire, ntreg, deodat// respiraia are
polen. arvunit e bolta de rai/ cu sngele lui Sofronie,
Oprea i Visarion Sarai etc. (dei nu tiu dac-n chimia
simbolic i martiric a Ardealului nu e mai prezent
Inochentie dect Visarion; oricum, poeii n-ar trebui s
e chiar att de confesionaliti). n mare, ns, poezia
Doinei se strduiete s se topeasc n poetica
rugciunii, ori mcar s se con-topeasc: tu poezie dac
poi/ i rugciune. Ale Doinei, de nu sunt deja, nici
departe de a nu-s.
Opera:
Pescruii nu se tem de furtun, Editura Ion
Creang, Bucureti, 1988; Muntele i oglinda, povestiri,
Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1991; Noi povestiri
dup piesele lui Shakespeare (n colab. cu Patrel
Berceanu), proz scurt, Editura Dyonissos, Craiova,
1992; Fantastica fclie, poezii, Editura MJM, Craiova,
2002; Prtaii Taborului. Se dedic memoriei lui Patrel
Berceanu, Editura Nico, Trgu Mure, 2007; Trmuri i
purpuri, Editura Aius, Craiova, 2010; Omul care i-a
pierdut numele. Antologie de
versuri, Editura TipoMoldova,
Iai, 2014.
Referine critice:
Fl or e a Mi u, n
Ramuri, nr. 7/1988; Iulian
Boldea, n Vatra, nr. 5/1992;
idem, Metamorfozele textului,
Editura Ardealul, Trgu Mure,
1996; idem, n Trnava, nr. 1-
2-3/2000; Nicolae Bciu, n
Cuvntul liber (Trgu Mure),
7 sept. 1999; Ana Cosma,
Scriitori romni mureeni.
Dicionar biobibliograc,
Biblioteca Judeean Mure,
Trgu Mure, 2000; Florea
Firan, Proluri i structuri
literare, II, Editura Scrisul
romnesc, Craiova, 2003;
Lucian Dindiric (coord.),
Dicionarul bibliograc al
membrilor Uniunii Scriitorilor
din Romnia, liala Craiova,
Editura Aius, Craiova, 2010;
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

49
portret n crbune
Victoria Man
Victoria Man, poet i publicist. A semnat i
cu numele Victoria Man-Nicolae. S-a nscut la 23 aug.
1923, n comuna Cozma din judeul Mure. A decedat
la Cluj, la 17 aprilie 2008. Fiica lui Alexandru Man,
agricultor, i a Mariei (n. Man). ran nstrit,
proprietar a 16 ha de teren n comuna Cozma, tatl
poetei a fost primar al comunei n perioada interbelic.
Dup instaurarea comunismului, a fost declarat
chiabur. Soii Man au avut ase copii (5 fete i un biat,
Vasile Man, care e i el poet). Spre a-i putea da fetele
la coal, familia Man s-a mutat, o vreme, n anii '30, la
Trgu Mure. Dintre cele cinci fete, Maria s-a cstorit
cu preotul greco-catolic din Orosfaia, Iustin Moraru, i
au avut mpreun cinci copii (ntre ei, i poetul i
prozatorul Iustin Moraru); o alt sor, Elena, s-a
cstorit cu preotul greco-catolic Ioan Tanco, din
Monor, devenit, dup 1989, protopop greco-catolic al
Braovului. Ion Cristofor zice, n postfaa dedicat
volumului de poezii Armonii ale iubirii, c e vorba de o
familie strveche, din care s-au ridicat muli
intelectuali, ndeosebi preoi greco-catolici (dar i un
general i scriitor, totodat - Alexandru Man, care ar
luptat la Plevna). Poeta i-a fcut instrucia primar n
comuna natal, urmnd apoi gimnaziul i liceul
(Unirea) la Trgu Mure. n clasa a IV-a se transfer
la coala Normal de fete din Blaj, iar dup cedarea
Ardealului de Nord, trece la coala Normal din
Gherla, pe care o absolv, ca nvtoare, n 1944.
Dup ncheierea rzboiului, i d diferenele i-i ia
bacalaureatul la Liceul George Bariiu din Cluj. n
aceeai perioad, intr n Congregaia Maicii
Domnului din Blaj, cu gndul de a se clugri
(mpotriva voinei prinilor, dup cum zice Vasile
Man). Ordinul este ns suprimat, odat cu interzicerea
Bisericii Romne Unite cu Roma, iar Victoria va lucra,
vreme de 28 de ani, ca secretar, la Clinica Chirurgical
nr. 1 din Cluj. A frecventat, n anii '50, cenaclul
Octavian Goga, pe care l-a ninat mpreun cu
Maria Racola (era cenaclul celor din nvmnt). A
debutat, cu poezie, destul de repede, ntr-o publicaie
pentru copii ngrijit de episcopul Ioan Suciu (i
aprut la Oradea), pe care l-a cunoscut nc de cnd era
elev la Unirea i care va deveni mentorul ei
spiritual. Corespondena purtat cu episcopul Suciu va
publicat n volumul Episcopul Ioan Suciu, apostol
al iubirii, suetul tineretului (Editura Viaa cretin,
Cluj, 2002; ediia a II-a, 2003). A publicat poeme, pn
n 1948, n Curierul cretin, Vestitorul unirii,
Almanahul tineretului, precum i n broura Muguri
care pleznesc. S-a rentors la poezie dup 1990,
devenind o colaboratoare apropiat a revistei Viaa
cretin. Singurul su volum de poeme a aprut n
1999 (Armonii ale iubirii. Meditaii-versuri, Editura
Viaa cretin, Cluj) i cuprinde i poemele din tineree.
A mai publicat volumul-omagiu Episcopul Ioan Suciu,
apostol al iubirii, suetul tineretului. Exerciii
spirituale pentru suetele consacrate (Editura Viaa
cretin, Cluj, 2002; ediia a II-a, mbogit, tot acolo,
n 2003). De asemenea, a ngrijit volumul Bucuria
rugciunii (Editura Viaa cretin, Cluj, 2003; ediia a
II-a, mbogit, 2006). A fost cstorit cu aviatorul
Vasile Nicolae. Dup 1989 a intrat n ordinul
clugresc teriar Bazilian.
*
Armoniile Victoriei Man cuprind att
creaiile de tineree, recuperate, ct i versurile scrise
dup 1990. Att unele, ct i celelalte sunt poezii care
cum zice Ion Cristofor au privirile aintite spre cer
i reprezint n primul rnd, mrturia unei devoiuni
cretineti. ntr-adevr, nu att arta - naiv, candid -
ct sinceritatea emoiei religioase i intensitatea
devoiunii sunt denitorii pentru poezia Victoriei Man.
E vorba de versuri de fervoare, de mrturie i de
misiune cretin: De cnd m tiu, doresc mereu/ S
rspndesc n jurul meu/ Puin linite i pace/ i-un
gnd la Dumnezeu.// Un strop de sfnt bucurie,/ De
dragoste, de omenie,/ Ce-a vrea n suetele toate/
Credina s re-nvie (Dorin). Tema dominant a cea a
iubirii divine i a iubirii de Dumnezeu, dar poeta evoc
i gurile episcopilor martiri Iuliu Hossu i Ioan Suciu.
De fervoare e plin i poezia nchinat vizitei papei
Ioan Paul al II-lea: Te ateptm n Romnia,/ Iubitul
nostru sfnt Printe,/ Cu-ntreaga romneasc re,/ Cu
dor i dragoste erbinte etc. (Te ateptm n
Romnia). Are, rete, i imnuri marianice. Unele din
poeziile Victoriei Man au fost puse pe muzic i au
intrat n repertoriile corurilor cretine. Suet plin de
iubire, Victoria Man a scris i un ciclu de poeme
cretine pentru copii, precum i unul pentru
adolesceni. Dac i-ar putut urma chemarea, Victoria
Man ar devenit, probabil, i o poet remarcabil, nu
doar una generoas i emoionant prin sinceritate. Nu
e, cu siguran, cum zice Vasile Man, un nume de
referin n literatura religioas de azi, dar e o poet de
o pietate vibrant.
Opera:
Armonii ale iubirii. Meditaii-versuri, /cu o
postfa Sinceritate i devoiune de Ion Cristofor/,
Editura Viaa cretin, Cluj, 1999; Episcopul Ioan
Suciu, apostol al iubirii, suetul tineretului. Exerciii
spirituale pentru suetele consacrate, /cuvnt nainte de
PSS Lucian; i nc un cuvnt de pr. Bernard tef;
postfa de Elena Moldovan/ Editura Viaa cretin,
Cluj, 2002 (semnat Victoria Man-Nicolae); ediia a II-
a, mbogit, 2003; Bucuria rugciunii, ediie ngrijit
de Victoria Man-Nicolae, Editura Viaa cretin, Cluj,
2003; ediia a II-a, mbogit, 2006.
Referine critice:
Vasile Man, Memoria cuvintelor, Recenzii i
dialoguri, Editura Viaa ardean , Arad, 2013.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

250
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Magda
URSACHE
Nscui sacrificai
apostrof
Nscui sacricai, victime fr vin ale
comunismului, copiilor deinuilor politici li s-a
dezvoltat, cu rea tiin, complexul de clas social.
Prinii lor n-au triat cu principiile, n-au vndut i nu
s-au vndut, n-au fcut tranzacii etice, nu s-au
descalicat moral ca s scape de nchisoare, de o
pedeaps nemeritat, dar copiii au pltit cu
incertitudinea privind viitorul sau cu odiseea exilului,
ieind din degradare, cnd s-a putut, prin exil.
Existena acestor copii nu era deloc de
neles pentru o minte sntoas, cum formuleaz Ana
Slvescu. Tatl su, generalul Eugen Manoil, lupttor
pe frontul de Rsrit, a fost eliminat din armata
popular fr pensie i fr posibilitatea de a se
angaja: nu era element sigur pentru cmpul muncii.
Triau din ce vindeau de prin cas. Ct i s-a permis s
lucreze la Canal, ca specialist n explozivi, a vzut cum
deinuii erau vri de vii n ap ca s fac un fel de dig
din trupurile lor, pn cnd ngheau; nghea apa pe ei,
se fceau ca un bloc de ghea i atunci Dunrea o
lua prin alt parte.
Bodnra, fostul coleg de la Politehnica din
Timioara, i-a oferit o funcie mare n cadrul armatei.
Generalul s-a sftuit cu ica lui i au decis s refuze
compromisul: Domnule, nu accept! [] Cu preul
acesta, nu! Asta nseamn pentru mine sinucidere,
indc eu am depus odat un jurmnt pe care nu pot s
mi-l calc.
Dosarul a mpiedicat-o pe Ana Slvescu s
fac o facultate. S-a cstorit cu Mircea Slvescu,
condamnat, pe cnd era inginer ef la Uzinele
Republica, pentru uneltire prin agitaie, 8 ani de
nchisoare, din care a executat 5. i asta pentru c
armase, ntr-o discuie, c SUA deine o tehnic mai
avansat dect URSS.
Copiii celor nchii nu se vitau, nu se
vicreau. Nimeni nu se autocomptimete n
Copilria, ca lupt de clas (Fundaia Academia
Civic, 2013), editori: Traian Clin Uba i Ilie Rad,
Colecia Istorie oral. Muli au rmas orfani, nu i
orfani ai curajului (Monica Lovinescu). Pasajul cel
mai dureros, scena cea mai sfietoare o scrie Ana
Blandiana: Sora mea Geta, care abia tia s umble, s-a
dus pn la altar, la ua mprteasc, s-a uitat nuntru,
s-a ntors spre lume i a spus: Nu-i! i toat biserica a
izbucnit n hohote de plns. Ea l cuta pe tata i tata nu
mai era S-a ntmplat dup una din arestrile
preotului ortodox Gheorghe Coman din Oradea.
ntmplri nentmplri, le spune Sanda
Golopenia, ntr-o mrturie care creeaz o stare
emoional de nesuportat. Copiii tia tceau, npdii de
o tristee matur, dup zile i nopi de fric: Tceam
simplu, spre a rmne normali. Tceau n edine, la
delrile obligatorii, la cozi. La terminarea studiilor
eram doctor n tcut.
Cei mici tiau ce se ntmpl, dar erau obinuii
s nu comenteze nimic. Cnd mama ncepe s spun o
poveste cu un rege i o regin, copila, de o ingenuitate
nduiotoare (e vorba de Ioana Creoiu-Casassovici) se
repede la fereastr, s-o nchid, ca s nu e auzii din
strad: Stai, mam!.
Spune Ioana Vlasiu, nepoata marelui istoric
Ion Lupa, unul dintre unioniti, c n '59 au fost evacuai
dintr-un apartament modest. Motivul? Indezirabil n
perimetrul CC-ului. Vizavi locuiau demnitari PCR,
poate i mtuile roii ale raportorului n Procesul
Comunismului, V. Tismneanu.
Viorica Potrc, nscut n acelai an cu mine
(ica lui Virgil Potrc, fost ministru al Justiiei n
guvernarea PN, mort la Sighet n '54), avea doar 5 ani
cnd mama i cei doi copii au fost scoi de miliieni
narmai din cas, suii n camion i aruncai ntr-o
magherni cu pmnt pe jos. Nu li s-a permis s ia dect
3-4 furculie, 3 linguri, 3 lingurie Nu jucrii, nimic
altceva. Avea 9 ani cnd i mama i-a fost arestat. I-au
scos din coal, i pe ea, i pe fratele ei. Dac am fost
mai mari, majori, probabil c am fcut pucrie, ca
Mriuca Vulcnescu i Lucica Samsonovici. Oana
Orlea a fost nchis la 16 ani. Citii interviul Marianei
Marin (C.R., '91), intitulat Ia-i boarfele i mic!.
Viorica Potrc a trit dur comunismul. Eu
sunt o victim soft a dosarului de origine. Tatl meu a
avut un destin tragic: discriminat ca membru PN i
nemembru PCR, refuznd s nvee rusa cntnd, a fost
aruncat, pentru insubordonare, din baroul bucuretean i
trimis avocat la Prscov. Eecul profesional, ratarea
social l-au ucis de timpuriu.
Copiii de preoi i de avocai s se ridice n
picioare, scanda pe nas dirigintele, prof de latin la
Hadeu, n exces discriminatoriu, dar cu ct ironie i
autoironie se putea. Povara originii sociale
nesntoase o cunosc. Din cauza scamelor la dosar,
am fost judecat ntr-o edin special UTC pentru
delict de inteligen (e sintagma icei lui Vladimir
Streinu, Ileana (Ussy) Iordache). Stteam prea mult n
bibliotec, m rupeam, aadar, de colectiv. Ce voiau s
spun acuzatorii-colegi? C a studia nsemna a
reacionar?
51
Viaa i cariera mea numai izbnzi din izbnzi
n-au fost, cf. imnului: Din izbnzi n izbnzi mergi
popor lupttor. Apartenena de clas proletar era
singura care conta, nicidecum aptitudinile, hrnicia,
ambiia, voina ns memoria profesorilor care n-au
vrut s ne deformeze ideologic mintea trebuie salvat.
n coala anexat doctrinei marxist-leninist-staliniste,
unii ne fceau educaie, ne formau; alii ne deformau.
Eu am avut noroc de profesori pentru care omul nou
era neomul, care au neles c a pedagog e o mare
rspundere, care ne-au transmis cunotinele necesare.
Manualul de istorie i manualul de geograe erau cele
mai stalinizate, dar profesorii din Liceul B.P. Hadeu
din Buzu, Laureniu Stan i Traian Cristescu, ne-au
dat de neles c manualele malformeaz, mint cu
sistem.
Auzi, comenta excedat tatl meu reaua
credin a ziarului Scnteia, cum a ajutat URSS
economic Guineea? Le-a luat bauxita i le-a dat utilaje
de deszpezire. Doar ninge abundent la ecuator!.
Sub tablourile lui Dej-Ana-Luca-Teohari, am
primit, n coala primar, ideologie cu ghiotura. (Ce-i
drept, pozele lor cdeau ritmic de pe perei.) Trebuia s
luptm cu forele rului: unchiul Sam, clul Tito,
atorii la rzboaie din America, pe versuri de Maria
Banu i Nina Cassian. M-am dumirit (greu) c nu erau
libere nici lecturile, nici referinele la ele, dup ce-am
dus la coal basmele reginei Maria. Ce tmblu a mai
ieit! Micuele teroriste cu comportament ideologic pe
linie, de pioniere, m-au reclamat la nvtoare pentru
cartea interzis. Barbaria de-a pune pe foc biblioteci a
fost urmat de alta: indexarea lor, adic scoaterea din
circuitul lecturii.
Chiar i-n manualele de limbi strine luptam
contra imperialismului i-l sfrmam: n francez,
german, englez
Copiii de deinui politici erau din start
greii ideologic, repet. Orice urcu pe scara social
le era anulat. Nu-i bun. E copil de moier/ negustor/
chiabur/ pop/ avocat. De comunism n-aveai scpare:
dac nu te ocupai tu de el, se ocupa el de tine. i-i greu
de neles experiena asta pentru cine n-a trit-o.
n Cmpulung Muscel, se ninase un punct
de lucru (citii: ndoctrinare), Muzeul de obiecte
burghezo-moiereti. Despina Slvescu, urmaa
familiilor Rosetti, Berindei, Pherekyde, tirbei, ic a
inginerului Radu Rosetti, arestat fr temei
(conducea Uzina Electric Schitu Goleti, luat de
SovRom), a descoperit n acel pseudo-muzeu
umbrela-scaun a bunicului meu maternal, Constantin
Berindei, ct i trusa de pistoale de duel care
aparinuser strmoului nostru, hatmanul Radu
Rosetti. La delrile de 1 Mai i 23 August,
balcoanele primriei era pavoazate cu dou covoare
persane rechiziionate de Miliie din casa printeasc.
De admirat: solidaritatea familiei. Rdcinile
afective trainice au fcut ca aceti copii s ncerce s
ignore existena precar, uniformele tocite, paltoanele
rmase mici, pantoi spari Au supravieuit fr
suri de caracter. Au neles c o poziie social
refuzat n comunism e o biruin moral asupra elor
opac-agresivi i presiunii psihice pe care au exercitat-o
asupr-le.
Schimbarea de val politic Ceauescu-Iliescu
n-a adus normalitatea scontat. Revoluia a fost pentru
cine s-a pregtit, dar s vedem i cine a pregtit-o. V
amintii declaraia lui Ion Iliescu din 2008? Mie mi-a
readus-o n minte istoricul Gh. Buzatu: Factorul motor
al acestuia au fost comunitii (ah, tinerii mori aveau
carnet PCR!, nota mea, Magda U.), iar factorul
hotrtor muncitorimea industrial. Pe care au
desinat-o premierii postsocialiti, trgnd din toate
poziiile n economie. Adio nc'o revoluie, aadar! Iar
socialitii notri au preluat din mers sloganul liberal:
mbogii-v!, cu varianta ternar Protai, protai,
protai! Amintiri vechi, care nu vor, dar trebuie s e
uitate i iertate? Ba nu. Trecutul netrecut
(mulumesc, Sanda Golopenia!), ct vreme
dezorientarea continu, nu trebuie s treac. (Raportul
nal reine ce-i favorabil n perioada dejisto-paukerist,
n detrimentul celeilalte fee a rului, ceauist).
Suntem obligai alt cuvnt mai uor nu exist s
spunem adevrul integral despre o istorie mutila(n)t.
Chiar dac ne izbim de refuzul informaiei ca
inconfortabil, ca oripilant. Cu att mai mult cu ct
complici-protori ai erorilor i ororilor practicilor
totalitare revin, ies la ramp ca s-i corecteze,
chipurile, greelile de viziune i s declare c, gata, s-au
iluminat. Doar e democraie, i nc original!
N-avem ncotro: trebuie s credem n fora
justiiar a memoriei corecte.
apostrof
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

252
avangarda
Isabel
VINTIL
Mecanica incantatorie
a lui Jules Perahim
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

53
Lucrrile plastice ale lui Jules Perahim sunt
construite urmnd o mecanic proprie, incantatorie,
unde petele, pasrea, calul sau taurul formeaz un
imaginar suprarealist tipic, straniu i original. Despre
magia din lucrrile lui Jules Perahim s-a discutat n
aceeai msur ca i despre arta sa angajat. Fa de
aceasta din urm, prima ncastreaz obsesii
suprarealiste ca puterea dedublrii, hazardul obiectiv,
problema raportului dintre vis i realitate, ntlnirile
inedite sau obiectivizarea obiectului, la fel ca n
creaiile lui Victor Brauner sau ale altor creatori
avangarditi. Ion Pop arma c dincolo de latura
ambigu, comic i caricatural a creaiilor lui Perahim,
putem vorbi despre o poetic a titlurilor, strns legat
de imaginarul plastic: Multe dintre lucrrile artistului,
mai ales desenele sau colajele sale, propun asemenea
ntlniri de un comic ambiguu, ce prelungesc lonul
sensibilitii sale mai vechi pentru grotesc i caricatural,
dar pstreaz asemenea sugestii la limita reveriei
poetice, a unui soi de incantaie, a unei magii ce ne
retrimite spre vrstele candorii i ale jocului. Nu puine
dintre aceste compoziii sunt susinute i de poezia
titlurilor, pe care suprarealitii au tiut ntotdeauna s-o
exploateze minunat, ntr-o deplin osmoz cu imaginea
plastic sau n chip de comentariu reverberant ori
sugernd o distanare ironic, un contrast i el
1
expresiv .
Aadar povestea din lucrrile lui Perahim
ncepe odat cu titlul propus, o poezie n sine, pentru c
imaginile sale capt for i datorit cuvntului.
Victoria inevitabilului, ntlnire mecanic, Drapel
rigid cu culori necunoscute, Calmul petilor, Peisaj
traversat de incantaii, Periferii unice, iat doar cteva
dintre titlurile lucrrilor de dup 1965, perioad n care
artistul i canalizeaz interesul mai ales asupra acelor
experiene interioare care i confer accesul n spaiul
suprarealului.
Deosebit de important n opera plastic a lui
Jules Perahim este dedublarea, tem care vine parc n
2
continuarea mitului reconstruirii omului al lui Victor
Brauner, pictor cu care acesta s-a intersectat, dar care se
pare c nu i-a inuenat direct lucrrile. Dac vom
gsi detalii comune n creaia lor, spune Emil Nicolae,
n acestea sunt mai puin inuene reciproce i mai
curnd dominantele din imaginarul artistic inovator al
3
vremii . n pictura Peripherie singulire din 1986
personajele sunt suprapuse peste o lucrare realizat ntr-
o tehnic pictural fotograc. Partea de jos a lucrrii
este dominat de imaginea unor cldiri aate ntr-o
aparent dezordine. n planul secund, suprapuse peste
un cer senin, i fac apariia n zbor mai multe personaje
cu trsturi specice psrilor. Problema raportului
dintre vis i reprezentare este rezolvat de Perahim prin
metafora zborului, dublat de aceea a psrii care apare
n cele mai bizare asociaii: papagali cu trunchi uman,
psri exotice cu picioare supradimensionate i aripi
mici, zburtoare cu aripi n form de cleti sau cu
extremiti ascuite i cuneiforme, toate prinse ntr-un
nebunesc dans celest care contrasteaz cu linitea dat
de peisajul realist din fundal. n foarte multe dintre
lucrrile sale, realitatea i suprarealitatea se conjug
oferind astfel o formul inedit. Pe de o parte, peisajul
desprins din realitate sugereaz un clam aparent, pe de
alt parte, spaiul suprareal care i se suprapune degaj
energie, dezordine, culoare i via. La fel se ntmpl
i n Peisaj traversat de incantaii Un cadru natural de
un calm aproape de nezdruncinat este strbtut de un
grup de personaje aate n zbor. De data aceasta ns
personajele sunt compuse din coase metalice i
extremiti ascuite care parc despic peisajul
asemenea ferestrei care taie n dou un om.
Suprapunerea celor dou planuri reprezint o form de
dedublare inedit diferit de cea din lucrri ca
Dumanul articial, Creaturi, Peti sau ntlnirea
mecanic. n acestea din urm, atenia se concentreaz
doar asupra a dou personaje antropomorfe, unul cu
trsturi feminine, altul masculin, poziionate fa n
fa ca ntr-un act de oglindire profund, simboluri ale
eului incontient agresiv i creator. Edouard Jaguer
arma c dedublarea, visul i mtile redau n opera lui
4
Jules Perahim o lume alternativ prin intermediul
visului i prin spaiul atemporal de care pomeneam.
Din etapa artistic de dup 1965 nu dispare
absurdul i umorul, semne ale revoltei, despre care
vorbea Geo Bogza cu ocazia unei expoziii personale
de linogravur desfurat n 1957 la Galeriile
Fondului Plastic din Bucureti: Privii n amnunt
linia lui Perahim i recunoatei c ea are nsi
savoarea unei snoave. Cu aceast linie care conine o
for incisiv satiric, Perahim silete o ntreag lume
de abstraciuni s capete identitatea plastic, un chip
conform cu losoa pe care o exprim. Efectul este
5
colosal . Dinamicele personaje antropomorfe se nasc
tot ca o form de protest mpotriva societii i a
realitii rutinante. Individul ncearc s se
recucereasc pe sine i, odat ce reuete, s depeasc
rutina i realitatea claustrant. Mircea Deac susine c:
n aceast perioad absurdul l servete ca un element
avangarda
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

254
de oc, de surpriz n desenele lui. Perahim nu descrie,
face din desen un mod de a se exprima printr-un
grasm particular. Metaforele folosite au ntr-un
anumit sens un caracter literar. Ele se hiperbolizeaz n
absurd, n dorina de a revela o intenie. Desenele sale
sunt anticonformiste, determinate i de coninutul
6
protestatar social . Aceast recucerire a propriei ine
i recongurare a propriei lumi interioare este ilustrat
de Jules Perahim prin cupluri de personaje care doresc
s se contopeasc sau se nlnuie ntr-un straniu dans
oniric. Petii lui Perahim pstreaz doar anumite pri
umane pe care ncearc parc s le nlocuiasc cu
acelea ale personajelor pereche n dorina de a-i
rentregi ina. Alte personaje cu aparen robotic
cerceteaz cu o curiozitate maladiv partenerul din fa,
ind parc gata-gata s l ating sau s i preia din
caracteristici. Tema dedublrii dezvoltat n opera lui
Jules Perahim este foarte bine transpus n poemul
pictorului Victor Brauner scris n 1945, artist preocupat
n aceeai msur de acest subiect. i pentru acesta
soluile recongurrii sinelui sunt abolirea timpului,
descoperirea unui alt spaiu diferit de cel al realitii,
dedublarea: Lun, diamant care taie linitea bucuriei. /
Eti n mna mea, roul melancoliei mele. / Pentru
totdeauna mi-ai marcat vduvia. / Pe nimeni nu urmez
de-a lungul lumii. / Drumurile trecutului s-au ncruciat
deja / plantele s-au uscat, mireasma lor a disprut /
mormntul e gol. / Cnd apari eti frumoas, mi
traversezi gndul / organele, te ntlneti cu dublul meu
de altdat / Omul verde nu m va prsi, omul rou. /
I-am cutat pe aceti prieteni ai soluiei absolute/ Le-
am cutat pulberea. / Chipul meu n timp, fosil,
crbune/ chipul meu de lun traversnd vraja/ Dublul
meu este al ei mai alb mai/ luminos, dar departe, foarte
departe, / niciodat nu-l voi atepta pentru c l-am /
7
depit l-am traversat deja .
Imaginile iraionale reproduse de Eul
incontient sunt transpuse poetic n opera lui Perahim.
Taurii nsoii de femei-arpe, de femei-tirbuon
(Calmul pasiunilor nr. 5), brbaii mecanici alturi de
siluete feminine silde (Dumanul articial), trupurile
creaturilor cu aparen leonin i picioare elegante de
femeie (Creaturi) nu fac dect s accentueze acel
presentiment al innitului care clocotete de energii
recongurante. Toate metamorfozele la care sunt
supuse personajele lui Jules Perahim sunt vizionare. O
lume aat n continu schimbare nu poate neleas
dect n aceti termeni. n opera lui Jules Perahim,
aceast istorie a avut de timpuriu rsfrngeri
semnicative. Cci, dincolo de stranietatea i orul
aa-zis metazic, ce marcheaz suprarealismul
picturii sale nc de la nceputuri, mrcile istoriei
frmntate ale momentului sunt, de asemenea,
prezente. Exist acolo o reacie la social, amintete Ion
Pop, la lumea celor dezmotenii, vzut cu un ochi n
luminile cruia se asociaz gravitatea i ironia
8
dureroas .
Lumea aparent articial din lucrrile lui
Jules Perahim este plin de via i de consisten.
Imaginile create sunt revelatorii i explic situaia
ingrat a omului modern, nevoit s gseasc o soluie
pentru a se recompune. Iar soluia se regsete n
propriul sine, rspunsul ind dat prin pictur, printr-o
mecanic incantatorie care depete canoanele, ind
n acelai timp un rezultat al emoiei, dar i un act de
cunoatere.
1
Pop, Ion, Amintirea lui Jules Perahim, n
Observator cultural, Nr. 156 / 13-19 martie 2008
2
Alexandrian, Sarane, Victor Brauner, Iai, Junimea,
2005, p. 137
3
Nicolae, Emil, Victor Brauner i spectacolul Europei,
n http://www.neamt.djc.ro/DocumenteHtml.aspx?ID=7351
4
Jaguer, Edouard, Perahim, Paris, Ed Arcane 17, 1993
5
Bogza, Geo, n http://www.j-art.ro/artist.php?uid=16
6
Deac, Mircea, Jules Perahim in LEXICON critic si
documentar Pictori, sculptori si desenatori din Romania secolele
XV-XX p 363, n http://patzeltart.ro/v/perahim+jules/
Album+despre+ Jules+Perahim/ Jules+Perahim+in+LEXICON
+critic+si+ documentar+Pictori_+sculptori+si+desenatori
+din+Romania+secolele+XV-XX+de+Mircea+Deac_001.jpg.
html
7
Brauner, Victor, Lun, apud, Nicolae, Emil, Patimile
dup Victor Brauner, Bucureti, Hasefer, 2006, p. 188
8
Pop, Ion n op. cit.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ion
PARANICI
Dac vrei
Pe cerul din jarul
Ptimirilor mele
E-o ran prea vie,
n ea nici-o zi
N-ai trit.
tii numai
C astzi e vremea
Plecrii-n obsesii
Ce-mi apr tmpla
De noaptea uitrii
Amintirile
Drumuri prin mine i fac,
Lsai s m-ntorc
La-nceputuri,
ntre frunze i ape.
Lacrim-acolo-s prinii
i pomii nevrotici
mbtrnind mai devreme,
Ploi dumnoase
Coboar-ntre oameni,
Bolnave sunt ruri...
Dar cte-s aici sntoase?
Dac vrei s-nelegei aceasta,
Splai-v ochii
Cu jarul ptimirilor mele.
De-atunci
O simpl prere
Ni-s anii de-atunci
Sau o pagin alb
n vrsta ce tie c nimeni
S-o sting nu poate?
Timpul e greu s ne-nale
Ct aripe gndul
Va s mai poarte.
Doar tii,
Cnd umbre spre somn lunecau
Setea ne-a prins
Alergnd dup mrul
n care amiaza ardea.
Czuse din ramuri
S rd bezmetic prin iarb
Iar noi am vrut s-l mucm
Amndoi deodat.
i parc te-aud
Cum mi spui
C n cri
Ni-i gura i-acum...
Rug
Dimineaa din pomi
Mai credea
C n sngele mersului meu
Prin neliniti
Va ninge
Cu albe silabe,
C izvoare
Vor ti s mai scrie-nelesuri
Din viaa rnei.
Poate de-aceea
M rog s nu e
Cimitir de metafore
Poemul ce vine.
Pastel trist
Prea mult rbdare-i aici,
Tcerea s-adun,
Doar teama vorbete pe-ascuns.
Taina e-aproape ntreag.
S-i cear iertare,
Nici nervii
Nu pot s devin lucizi.
Dimineaa i grijile ei
Se-agit-n ferestre
Cu gnd s trezeasc
lirice
55
Fricoasele umbre.
Paii miopi
i pustiul din ochii de crti
Sunt grave,
Sunt triste
Imagini ce-au fost
Sau mai umbl prin noi.
Iat, pe dealuri,
Ziua se scald n aer curat
i crede-n pornirea nelinitii
n casa ce-i prins demult
De paianjenii somnului.
Sete
Pe cnd doar cu mine
Voiam s rmn,
A fost
S-nnoptez ntr-o carte
Prea blnd.
Dragostea mamei,
Minunea de-aproape,
A stat n genunchi
Pn la trecerea ochilor mei
Prin nesomnul ultimei litere.
E sete
n pagina goal de-acum
i ploile-s mult prea departe
Cnd strig cuvintele-n
Gura uscat-a oraului
Aproape ucis de-ntrebri.
n noapte
E des ntunericu-n
Noaptea aceasta,
Ard nervii n ochii de lup
Ce s-ascund prin hiuri
Si-n grave coloane-ale
Presei discretelor pofte.
Cine-a fcut ntunericul
Des ca o ur btrn?
Nu-i greu s pricepei
C linitea-i
Pacea n care-ncolete
Un ipt,
Cel nc nespus
Vorbele-acestea...
Paltinul,
Linitea alb din marginea strzii,
mbrcat e n straie de nunt,
Srbtorile-s multe
n sfnta trire
Ce-l urc n cer,
Prin ramuri, cri ascunse
nvie priviri care tiu
S culeag din aer lumina.
Prea grav e ns-mpcarea
Din suetul vostru,
Nu o sfie nimeni.
Freamt nu umbl
Prin snge cuminte,
Insomnii au uitat s mai mute
Din lenea uitrii
Ce paii vi-i duce
Devreme-n amar.
Paltinu-i mire acum,
Pe cnd voi vei pricepe
C vorbele-acestea-s
Refrene de greieri sraci.
lirice
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

256
Livia
MOREANU
un sunet negru i greu
poate ar trebui s spun ceva
lumina lmpii se micoreaz
odat cu dimineaa
i n muenia ncpnat
n care zpada
se aaz pe acoperi
ncep s se trezeasc animalele
ar trebui s spun ceva
mcar despre acest noapte
n care am splat farfurii
pentru prima zpad
pentru rafturile noastre de iarn
s spun ceva
brbatului meu galben
care privete cu team spre cas
spre mine
xndu-l din spatele geamului
s-i spun
c ne-au putrezit covoarele
c ni s-au ncrcat pereii
cu lna btrnilor
c ni s-au ngropat perdelele-n podea
muenia ncpnat a zpezii
muenia ncpnat
muenia
mi-ar trebui un sunet
un sunet negru i greu
cu pasrea n cmp deschis
m aam cu pasrea
n cmp deschis
i aveam numai
pelerina mea verde
ca s m apere
acas
n satul de la marginea apelor
ni se ntea primul copil
i prima femeie
din mine
s-a grbit
tot mai singur
m aam cu pasrea
tot mai singur
cu pelerina mea verde
care deja
ncepuse s se dezbrace
i am strigat
blocului meu cu zece etaje
s vin
i s striveasc pasrea asta nebun
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

lirice
57
dar psrii
i-a tipat n piept
ceasul mecanic
i pelerina mea verde
s-a dezbrcat
mai nti de albastru
i apoi imediat
de galben
tot mai goal
m aam cu pasrea
n cmp deschis
or x
putem ncepe s despachetm
mai nti cuierele
din lemn preios
pe care le vom aeza n grdina de iarn
dac avem puin noroc
pn la crciun
vor prinde rdcini
apoi
perdelele din ln
patul de er
desigur paharele erlenmeyer
n care de snziene
ne vom erbe somnul
crligele pentru piele
sticla de spirt
s ne grbim puin dragule
din or n or x
ar putea veni cineva
s ne ntrebe dac existm
ferestrele uile
n bibliotec desigur
animalul bolnav
cuitul
cutia de bijuterii
n care ne inem urechile din srm
iat e din nou or x
s ne grbim puin dragule
tii
ar putea veni cineva
serele
noaptea ne ascundeam n serele de ptrunjel
sau n camera cu ierbare a bunicii
e foarte important aerul
pentru cei care au s i spun ceva
i totui noi nu vorbeam niciodat
lirice
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

ne potriveam numai ochii insomniaci n orbite

i calmam cu frunze sau cu ceai de mueel
uneori dac ne plictiseam
ne schimbam ntre noi cmile
sau ne pieptnam unul altuia prul
tiam ora la care tu ai vrut s te ntorci
i se fcea somn
i i era team s adormi ntr-o ser de ptrunjel
i era team mai ales pentru mine
n ecare noapte eram tot mai greu de convins
s m ntorc
haide s mai stm puin
afar au s vin apele
i apoi are s noreasc liliacul
i ei o s i amintesca de feele noastre
ca de nite litograi
258
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Lucia
DRMU
lirice
....i ele s-au ndrgostit
rtcesc din liter n liter, virgulele i au i ele rostul lor
m fac s-l neleg pe poetul care m ntreab:
ce alegi: sexul, ideea --- tragedia greac i spun
se joac acum n palmele mele. sunt Electra, Alcesta i...
toat nebunia la un loc, dinii ei muc din mine...
i simt halatul alb de medic i triesc atunci
atunci cnd eram nebun, atunci cnd eram nebun
atunci cnd eram nebun, atunci cnd eram nebun
a da tragedia greac, se joac acum n palma mea
pentru .....
maina merge fr oprire, pe scaunul de-alturi nu eti tu
e poetul - eu aleg sexul, mi spune el
fr s vad c-n tragedia greac din palma mea
te-am nghesuit n alunia din palma dreapta, jos
eu stau nalt ca nlimea lui Ovidius
adncit n aconul cu esena iubirii
eu stau nalt i semea ca Dante i dirijez
tragedia cu rs sardonic din infern
numai tu nu te intersectezi cu linia adnc a destinului.
surd. miros de butur ieftin. autocarul cu poei pentru
congres
.....i eu....eu... haina lupului de step m strnge n mine
suetul mi-e ca pinea mucegit din care Christos nu se
nate
lmul se deruleaz n mintea mea, m spl n ecare Ozan
artat cu graia ndrgostitului de poet pe geam
eu imaginez scena, o dreg aa cum se cuvine c nu el
ci buzele tale alturate de ale mele-mi deschid ua
spre apa plcerii
maina nghite drumul cu gropi spre lacul cu nuferi galbeni
pe strzi magazine cu gratii, butur, beivi...
i doi poei unul lng altul dorind ecare cte-o iubire
alt i alt iubire, virgulele celor dou poeme
nchipuite de cei doi se privesc...
iau din saco tratatul de medicin i-l ngurgitez cu nesa
sper ca vreo boal scris acolo s se agae de mine. aa
virgulele
textelor noastre --- gastroenterologicpoetice -- s-ar putea
ndrgosti
mcar ele....sau poate noi???
Carmena

Numele meu este
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
am prul lung pe care-l pot lega cu
apte brbai de trupul meu
ca portocala ciocolatie
trupul meu miroase a cafea zdrenuit
pe nisipul Saharei n mijlocul verii
numele meu este
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
muzica numelui meu este cntat
de dinii a apte brbai
minune apte a lumii
opt --
numr sacru!
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
el mi-a cntat
Marcelo Hubito de Anunzzio
Oh, oh, tu, zei a mrii
dumnezeu care se revars spre buzele mele
printre pastile dizolvate de lorazepam
Oh, Carmena Huagita Octando Mariho Santala
muzica cnt printre sfrcurile consolidate de
imodium
Lorenzo Acritho Massurdo mi-a spus
am mprumutat pentru o perioad
capul Snxului
tu ai dini de mioar, dini
i coapse de animal slbatic
oh, tu, zei, mam a lui Pean
cu ochi de cerb lovit
i mi-am ntins oasele
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
pe patul spitalului de psihiatrie
i am visat, visat, visat...
59
epistolar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Constantin Ciopraga
Constantin
HREHOR
260
interviu
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Vanina
BOJIKOVA (Bulgaria)
(Traductori de literatur romn,
rezideni literari lit n bucovina)
1.
Unul dintre meritele incontestabile ale
Festivalului Internaional de Literatur i Traducere
(FILIT) de la Iai este faptul c a adus n faa publicului
larg nu numai creatorul de literatur, ci i traductorul,
persoana care de cele mai multe ori, stnd n umbra
celui dinti, asigur transferul lingvistic, semantic,
cultural al operei, dndu-i o nou dimensiune. Aceast
munc implic innit rbdare, pasiune, competene de
tot felul (dintre care cele lingvistice i culturale sunt pe
primul plan) traductorul ind de multe ori comparat
cu un bijutier aplecat asupra diamantelor de mare pre
pe care le lefuiete pn ce obine perfeciunea.
n octombrie 2013 au fost prezeni la Iai
traductori de literatur romn din ntreaga Europ,
adevrai mediatori culturali datorit crora Romnia
este cunoscut n Est sau n Vest i prin literatura sa,
mai ales cea contemporan, solicitat de editori i
lectorat. Printre acetia s-a aat i Doamna Vanina
Bojikova, traductor de literatur romn n bulgar,
unul dintre rarii cunosctori strini de mare nee i
profunzime ai prozei noastre de azi. Universitara din
Soa are deja la activ un impresionant numr de
traduceri, din autori grei n toate sensurile cuvntului,
care nu au intimidat-o i pe care i-a tlmcit cu pasiune
i pricepere, cu migal i o anume tiin a lucrului bine
fcut, printre care amintim: Mircea Crtrescu, Nora
Iuga, Cezar-Paul Bdescu, N. Esinencu, Daniel
Bnulescu, Lena Constante, Filip Florian, Marius
Oprea, Dan Lungu, Lucian Dan Teodorovici, Filip
Florian, Varujan Vosganian, Constantin Ablu.
Aat n vara 2014 n Bucovina, ca
beneciar a primei serii de rezidene literare oferite de
Muzeul Literaturii Romne din Iai prin programul
Rezidene FILIT pentru traductori strini, un nou
proiect cultural desfurat n parteneriat cu Clubul
Rotary Suceava Bucovina, Casa Lucian Blaga - Hotel
Belvedere din Vatra Dornei i Memorialul Ipoteti
Centrul Naional de Studii Mihai Eminescu, Doamna
Bojikova a avut generozitatea de a ne mprti cteva
gnduri cu privire la aceast activitate creia i consacr
o mare parte din existena ei, devenind astfel, poate fr
s o tie, o admirabil punte de legtur ntre dou ri
care, dei au un destin aproape comun, cunosc destul
de puin literatura de la Nord i/sau Sud de Dunre. i
mulumim, i pe aceast cale, pentru statutul pe care i
l-a asumat, transformndu-i pasiunea n destin.

Cnd ai nceput s nvai romnete i n ce
condiii? Cum denii nivelul Dvs. astzi?
Am nceput s nv limba romn la
Universitatea din Soa Sf. Kliment Ohridski cu totul
ntmpltor. Voiam s m nscriu la secia de lologie
greac, pentru c este limba mea patern, ns am fost
admis la romn. n primul an de facultate nvam
foarte srguincios ca s obin o medie bun care s-mi
asigure transferul... Iat cum m-am ndrgostit de
limba, literatura i cultura romn i imediat dup
absolvirea studiilor am devenit asistent i doctorand la
secia noastr. N-a fost o dragoste la prima vedere, dar
cu siguran va rmne una pe via.
V rog s evocai nceputul activitii Dvs. ca
traductor de literatur romn. Ce v-a determinat s
v lansai n acest tip de activitate?
n toate seciile Facultii de limbi strine din
universitatea noastr, cursul practic de limb prevede
multe ore de traducere, inclusiv traduceri de texte
literare. Iat cum nc n anul doi de facultate tiam c
am un oarecare talent i mi doream foarte mult s
devin traductor literar. Dup aceea, ca doctorand n
domeniul literaturii romne contemporane, scriind n
bulgar, traduceam fragmente destul de lungi din
operele pe care le analizam. Aa a aprut prima mea
traducere serioas i integral nuvela Ruletistul
de Mircea Crtrescu care n 2002 a fost publicat ntr-
o revist literar bulgar. A fost, de altfel, primul text
crtrescian tradus n limba bulgar. Apoi lucrurile au
pornit cumva de la sine i au urmat mai multe titluri,
mai ales romane contemporane. Aici a vrea s-mi
exprim recunotina fa de ndrumtorul meu tiinic,
doamna profesor dr. Rumiana L. Stancheva, care este i
una dintre cele mai eminente traductoare de literatura
romn i francez, care m sprijinea i m ncuraja s
continui pe calea traducerilor de texte literare.
Care sunt traducerile Dvs. cu care v
mndrii cel mai mult? De ct timp ai avut nevoie
pentru a le duce la bun sfrit?
Crile sunt precum oamenii, unele vorbesc
minii noastre, altele suetului, i toate strnesc
sentimente diferite. Iubesc toate crile pe care le-am
tradus, pentru c timp de cel puin ase luni am trit cu
i n ecare dintre ele. Sunt i mndr cu toate, dar nu
indc le-am tradus n bulgar sunt foarte exigent i
Iubesc toate crile pe care le-am tradus...
sunt opere europene valoroase
care m fac s m mndresc c sunt
traductor din limba romn.
61
interviu
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

ntotdeauna mi se pare c m-a putut descurca mai

bine - , ci pentru c sunt opere europene valoroase care
m fac s m mndresc c sunt traductor din limba
romn.
Cu siguran, n procesul tlmcirii textelor
ai ntmpinat nenumrate obstacole, care in nu
numai de limba-cultur surs, ci eventual i de
limba-cultur int. Ne putei da cteva exemple de
pietre de ncercare ?
ntr-adevr, a putea da numeroase exemple
cu diculti, dileme i soluii (sau lipsa acestora) din
ecare carte pe care am tradus-o. Aici, ns, am s
semnalez doar cteva particulariti generale. Avndu-
se n vedere apropierea geograc i istoric dintre cele
dou ri, traductorul din romn n bulgar nu se
confrunt cu o parte din dicultile pe care trebuie s
le rezolve colegii din
alte limbi. O provocare
serioas, ns, i general
valabil, este structura
frazei romneti. Spre
deosebire de limbile
romanice, n bulgar nu
sunt specice frazele
lungi (mai ales datorit
faptului c echivalenta
bulgar a gerunziului
nu este admis de limba
l i t erar) i at unci
traductorul trebuie s
ia o decizie grav: ori s
pstreze frumuseea
b a r o c a f r a z e i
originale, ori s-o redea
prin cteva propoziii
mai scurte ca s-o fac
ma i i n t e l i g i b i l
ci t i t orul ui bul gar.
Opiunea mea n asemenea cazuri este s pstrez
structura sintactic aa cum este n original, preul ind
inversarea total a topicii, indc mi se pare o crim i
o trdare s mruneti i s nu redai frumuseea
frazei la unii autori precum M. Crtrescu, Filip Florian
sau Varujan Vosganian, care constituie i o
particularitate stilistic relevant.
O alt problem sunt jocurile de cuvinte care
abund n limba romn. Uneori m gndesc
sptmni n ir ca s gsesc o variant potrivit.
Interesant este c cel mai des reuesc s m ajute
prietenii (dintre care majoritatea nu sunt traductori) pe
care i chinuiesc, explicndu-le n bulgar ce anume
caut.
i o pierdere inevitabil pentru care mi pare
foart ru, i anume referinele intertextuale, citatele
explicite sau ascunse din alte opere literare
romneti. Dac pentru cititorul romn replici
precum Credeai c am murit, neic?, sau Proti,
dar muli, etc. sunt arhicunoscute i creeaz un efect
comic, acestea trebuie explicate neaprat prin note de
subsol cititorului bulgar care nu le depisteaz i nu le
nelege i care fr aceste explicaii ar pierde sensul
i mesajul operei. Totodat o parte dintre aceti
cititori sunt studenii notri i cred c e foarte
important ca ei s neleag procesul de continuitate
n literatur.
Cum considerai c ai contribuit la
cunoaterea literaturii romne n ara Dvs? Ce
editori au o deschidere mai mare pentru literatura
romn? Ce impact a avut munca Dvs. asupra
lectoratului din Bulgaria?
La nceput
a fost foarte greu.
Avndu-se n vedere
criteriile editorilor
p e c a r e l e
cunoatem prea
bine, precum i
ideile preconcepute
pe care le avem unii
fa de alii n zona
S u d - E s t u l u i
Europei, era foarte
greu s convingi o
editur bulgar s
rite cu un autor
romn. Trept at ,
m u l u m i t
subveniilor alocate
de Institutul Cultural
Roman, tot mai
muli editori i-au
d a t s e a ma c
literatura romn contemporan e foarte interesant,
foarte apropiat nou i are potenialul s captiveze
interesul cititorilor bulgari. Rolul traductorilor n
acest proces este unul esenial, pentru c vorbind
concret despre Bulgaria i receptarea literaturii
romne i a celorlalte literaturi sud-est europene, noi,
traductorii, suntem cei care le promovm. Editorii
iau n considerare valoarea artistic a textului,
msura n care autorul respectiv ar putea interesa
publicul larg, dar cel mai des conteaz pe opinia
traductorilor. De obicei este vorba de edituri mai
mici, dar deschise ctre literatura bun. Iat cum n
portfoliul editurilor respective, autorii romni stau
alturi de nume precum Umberto Eco, Henry Miller
sau Jack Kerouac.
Ceea ce m bucur nespus de mult este
262
interviu
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

faptul c n ultimii ani s-a schimbat atitudinea fa

de literatura romn. Deja editorii sunt cei care vin
la mine ca s le propun un autor romn. Ultimele
patru cri pe care le-am tradus au fost
subvenionate n cadrul programului Comisiei
Europene Europa 2000, precum i cu ajutorul
programului TRADUKI. Unul dintre numeroasele
avantaje ale acestor proiecte este c autorii romni
sunt tradui i lansai alturi de alte nume
reprezent at i ve al e l i t erat uri i europene
contemporane. De obicei este vorba de cteva cri
care au un numitor comun de exemplu memoria
feminin, istoria ca ciune, etc.
Ce nseamn pentru devenirea Dvs.
rezidena FILIT? Cum fructicai acest stagiu n
Romnia?
Traducerea este un act creator i totodat o
munc care cere mult linite i concentrare. S nu
am alte obligaii dect s traduc textul pe care mi
l-am ales, s nu u nevoit s prsesc brusc lumea
crii n care m-am cufundat din cauza unor treburi
urgente la facultate sau acas, sau pentru c trebuie
s citesc 200 de pagini de puncte de reper pentru o
traducere oral fr doar i poate, rezidenele sunt
raiul traductorilor! Aici, n minunata Vatra Dornei,
n trei sptmni am reuit s traduc attea pagini
cte nu fac acas n dou luni i jumtate.
V-am recunosctori dac ne-ai
dezvlui cteva din proiectele viitoare. Ce texte
avei n lucru i ce alte contracte apar la orizont?
Sunt foarte fericit s v anun c acum
dou zile am aat c ambele proiecte de traducere
depuse de dou edituri bulgare, au fost aprobate.
Este vorba de programul Creative Europe,
nanat de Comisia European. Astfel romanul
Viaa lui Kostas Venetis de Octavian Soviany, i
culegerea de povestiri i nuvele Jocul celor o sut
de frunze i alte povestiri de Varujan Vosganian vor
publicate n traducerea mea alturi de alte opere
reprezentative din literatura european
contemporan.
V felicit i v multumesc, stimat
prieten a literaturii romne (cum altfel v-a putea
numi acum, cnd mi-ai revelat ntregul
dumneavoastr univers romno-bulgar sau
bulgaro-romn...), cu sperana i certitudinea c
noile tlmciri pe care le vei semna vor merge
direct ctre suetul cititorului bulgar!

(Prezentare i interviu realizate de
Elena-Brndua STEICIUC)
63
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Leo
BUTNARU
din sens opus
ntr-o adaptare neobligatorie dup una din
celebrele piese ale lui Eugen Ionesco, Sisif cu Sisifa
tbrcesc i tot tbrcesc la scaune, pentru ca cineva
dintre noi s ajung a se dumeri c atingerea
absolutului i absurdului nu se poate ntmpla dect
graie unui ir de minuni ori, n aceeai msur, unor
anti-minuni.
i iat-l pe cel dumerit, dezamgit de cer i de
pmnt, precum n antichitate vreun plebeu de Socrate
nencreztor, deopotriv n oameni i n zei. Nici de
dorul suetului, nici de cel al trupului chemat,
dumeritul contempl cum, cu contiina i memoria ne-
avide de obrii, Sisif i soa-sa Sisifa tbrcesc la
scaune fr s priceap c, de cele mai multe ori, Axul
lumii nu coincide cu nestatornicul ax al sensului vieii
aate n clandestin nelegere cu zdrnicia care
tlhrete, tot tlhrete din puintatea inrii.
Iar Sis i Sisifa tbrcesc, dom'le, tot
tbrcesc la scaune, ns nu le mai vine pe ospee
Godot cu Beckett cu tot, s ocupe vreunele din cele
patrupede de lemn. De pustie ateptare, prima obosete
Sisifa, aezndu-se s se odihneasc, ns i aceast
provizorie nimicfacere plictisitoare o duce la
nlcrimare, pentru c Sisifa e nscut, pare-se, n zodia
Capri-Cornului abundenei de absurde tristei, palid
licritoare n ochii de sare ai neogoiilor suferinzi care
nu-i pot da nicicnd seama c au pierdut atta amar de
via cu o dragoste logic, asemntoare celei pe care
ea, Sisifa, i-a inventat-o pentru uz personal i casnic.
i iat-i pe tbrcitorii de scaune ajuni la
iremediabila btrnee, cnd zilele trec cte dou
de-odat, cnd sptmna comasat are doar trei
zile i jumtate i un sfert de duminic ce cade numai i
numai n vreme de noapte ah! noapte prin care
orbeciesc orbeii nefericirii i n care nu mai vine
Godot, prietenul lor elegant ce i-ar aduce ei, doamnei
matroane Sisifa, un trandar dolofan i cam bosumat,
iar semenului su Sisif i-ar face nite complimente
bune pentru spulberatul galbenei pulberi a absurdei
uitri. Cu Godot ar vesel i salvator! Ce cirac, dom'le!
Ce fantezie bar-oc (noiunea nu vine de la nlimile
arhitecturii sosticate, ci de la sordidele bar-uri din
demisoluri unde, uneori, precum circarii, Godot st
agat cu capul n jos, ca s-i vin mintea la cap, spre a
nu uita c este! c este! c este ateptat!... Odat,
privind n afar prin geamul unui asemenea local,
trandarul dolofan i cam bosumat pe care i-l druise
Godot ndrzni s se ndrgosteasc de roza ce i se
artase ca o infant a grdinii, ncepnd a-i striga nite
lucruri foarte lirice i destul de frumos-absurde: Roz,
tu, infant a grdinii! doar acest nume graseiat venind
din ara lui Garcia Lorca mi se pare c te prinde n toat
splendoarea-i, infant a Soarelui i Lunii zmislit n
rozul zorilor cnd aste dou himere luminoase se
despart pe cile cereti, oare nscut din ori mai
striga liric Trandarul ctre Trandar, alias Roz
infant a dragostei, roz dolofan ca obrajii copilului ce
cnt dintr-un aut ce nu e dect propria ta tulpin!
strig acel trandar, dup care czu n lein, vetezindu-
se...).
Dar, vede-se, nevzutul Godot este un fel de
Ahile pe care l-a ntrecut broasca estoas. Sisifa chiar
aa i zice:
Sisife, ai remarcat c, n egal msur,
Ahile e, concomitent, nume masculin i nume feminin,
motiv din care nu mai tiu dac el se potrivete
renumitului atlet atenian sau broatei estoase, sau lui
Godot, sau neabsurdei mele semene Isolda care i-a
oferit cu atta generozitate lui Tristan solda de
sentimentalisme. Adic, Ahile e un nume ovitor ca
toate numele ambigene i tocmai din aceast cauz
broasca estoas l-a ntrecut pe Godot care nu mai vine,
nu mai vine...
Absurd, i rspunde Sisif. Nu vine nici
estoasa care, de obicei, mi trezete o foarte neplcut
uimire ce m lovete, brusc, n plin creier.
Da, am observat c nu mai eti n apele tale
care, pare-se, cu revrsarea lor i-au luat i i-au dus
aiurea i scaunul de la cap, i rspunde doamna Sisifa,
dup care, mut, mai mut dou scaune exact n locul
altor dou scaune. n mijlocul patrupedelor de lemn,
Sisifa pare un fel de Giselle nconjurat de mortuara
hor de nluci, cnd umbl lent-aiurit i spune elegii
despre maci: n lanul de gru, n umbra stncilor sau
peste curgerea apei oriunde v este dat a v scutura,
roii petale de maci, totuna i inima mea, amfora ei
erbinte voi rnduri-rnduri o umplei... Trist fptur
nefericita Giselle, dar i mai nefericit trista Sisifa...
De atta tristee ar putea deveni sfnt...
Dar, parc inoportun i acut absurd, Sisif i
ntre paranteze
de speteze
264
atrage precaut atenia:
Fii cu bgare de seam; rspndete
cuvinte, ns fr a ventila zvonuri. Ca n teatrul
absurdului... Pentru c piesa poate intitulat
cu egal efect Scaunele sau Cuvintele...
S rspndesc numai cuvinte? ntreab
doamna.
Numai. Cuvinte pure, neutre. Pentru c
simmntul e un lact, iar gndul pare s-i e de cheie
fals i asta se ntmpl numai i numai din cauza
cuvintelor ce vor s aib sens, pretinznd a ventila
zvonuri de sentimente i cugetri. Fii precaut...
Dac nu vine ct de curnd Godot, m tem
c n-o s rezist i o s-mi slbeasc foarte grav atenia.
Ia-te i tu cu ceva, zice Sisif, n timp ce se
apropie de geamul ntunecat prin care vede feeria
nopii, mai bine zis nefericita feerie a nopii n care se
vdete clar asemnarea dintre luna sngerie i butucul
mcelarului.
Cu ce altceva s m iau? ntreab derutat
Sisifa.
S zicem, pentru a-i abate atenia de la
neprielnicele emoii ale momentului, imagineaz-i o
felie de lmie aurind ca semiluna pe cerul gurii tale,
spune mo Sisif, privind x la luna ce seamn cu
butucul mcelarului.
Dac nu vine ct de curnd Godot, n-o s
rezist, suspin Sisifa, ndreptndu-se i ea spre geamul
ntunecat dup care luna seamn cu...
Godot nu e dect un mcelar! Un mcelar!
strig mo Sisif, privind spre luna sngerie.
Aa m gndeam i eu, ns m temeam s
o spun: Godot e un mcelar! l susine Sisifa-btrna,
izbucnind ntr-un plns sfietor, ns abia-abia auzit,
ca un nal de recviem tremurat tot mai stins pe struna
subire, pn redevine tcere, linite, sileniu, pst,
mutism, ---.a.m.d.
ntre spetezele scaunelor, ca ntre paranteze,
stau Sisif i Sisifa. Resemnai, ncovoiai din spate.
Parantezele coloanelor vertebrale...

Balerina cheal
Balerina cheal pleac din nou la Paris unde,
zice, pe la ore lascive dinspre zori, cnt fermector
cocoul galic i confratele su pigallic, ntrerupnd
magia ironic a vreunui amant mestofelic care i-ar
tot fcut de cap pn s ajung el nsui un cap de pod
al obrzniciei suburbane. Hors d'ici canaille!
Artisticete machiat, de o adolescen
rnced, balerina cheal va evolua n spectacolul Pepi
Cioraplung exact pe scenele pe care s-a produs i
celebra cntrea cheal care i-a tot amnat cntatul
pn n clipa n care vitriolul din ol o viol denitiv.
Dar s lsm asta...
Prin urmare, balerina noastr cu gura
marmeladie de la tic-tac, ruj sau altceva, ceea ce te
fcea s i te adresezi cu: Ah, madam! sau orice alta vei
din sens opus
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

65
de gen feminin cu buzele de culoarea viinei putrede
etcetera, balerina sub fardul creia frumuseea este
discutabil ca Premiul Nobel pleac din nou la Paris,
cuprins de netrectoarea-i efuziune de iubire cu
ancurile largi, bazat pe teoria relativitii amorului a
lui Don Einstein (la timpul su amant cam ncruntat, cu
chip oarecum ermetic) cu formulele cruia i pune la
punct pe anumii muchetari (mai mic!) btriori
virtuoi ai tinereilor prelungite n vicii lejere despre
care de ce s ascundem? sporoviete n jargon
elegant lumea bun care o trateaz cu o prere foarte
mito pe balerina noastr , despre ea preri proaste are
doar vreun conaional oarecare ce exclam indiscret la
spectacol, dup spectacol i dup altceva: Ah, pipia ei
de ibovnic uie ce i joac feste, fese i fuste! Iar un
co-etnic de-al nostru, mai sltat n cultoliteratur, i
trimisese un bileel cu un distih cam jignitor: Folle
coquette qui te es/ Aux charmes que tu vries, ca i
cum ea n-ar cunoscut franceza bdran, insidiosul!
, alturndu-i i traducerea romneasc: uie cochet
ce te ncrezi/ n farmece dac le vezi, mai punnd ntre
paranteze, extrapoetic, remarca: La patele cailor!.
Dobitoc, ce mai!
Oricum, n ciuda necazurilor de orice fel,
balerina pleac din nou la Paris, noutate ce are
importan continental: nseamn c etnia noastr
alimenteaz n continuare arta, astfel c, maestre
Ionesco, v putei odihni n pace pe veci, ind sigur c,
drept componente ale absurdului, teatrul No, arca lui
Noe, avionul lui Para-Noe, parial biograa lui Poe,
eucaliptul, eucalipsa, apocalipsa, Calipso i Europa pot
conta pe noi (!).

O ecuaie
De undeva din inima celor 1,5 milioane de
kilometri ptrai ai Mongoliei, Miky mi expediase o
carte potal. Din cte pot ncpea, scrise, pe reversul
unei ilustrate, eram informat c peste o zi-dou ilustrul
meu amic mi va trimite o scrisoare n care o s-mi
expun anumite lucruri importante.
ntr-adevr, peste o sptmn citeam
respectivul rva. Miky, compozitor prin vocaie
dublat de o irezistibil pasiune pentru cltorii, mi se
confesa c acolo, n deprtatele trmuri ale stepelor
nesfrite, i venise obsedantul gnd s compun un
mar oarecum hazliu despre pretutindeni rspndita
infanterie a turitilor (Lumii!), propunndu-mi s
ncerc a ncropi un text pentru viitoarea oper de
drumeie. Mi se pruse demn de atenie remarca pe
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

din sens opus

care o fcuse Miky conform creia turitii n-ar dect
nite infanteriti ai ruinelor rmase n urma adevrailor
pedestrai ai diverselor epoci rzboinice. Mi se mai
sugera i urmtorul detaliu: n text ar bine s
pomeneti i despre infanteria turistic ce trece prin ara
marii cavalerii, ajungnd pn la marginea-margine a
Pustiului Gobi.
Peste alte cteva zile, Miky mi scria c deja
pusese talpa pe haturile nisipoase ale Marelui Pustiu,
unde prind a se nirui contururi de dune precum o
mulime de cadavre de cmile cocoate.
Zu! avea pan! i gnd! Chiar idei
lozoce, a zice, dac e s ne referim e doar la
aceast concluzie la care ajunsese amicul: ns
problema e urmtoarea: cum s compunem noi un
mar care s se ncheie cu pierzania irurilor de
caravane dac, n fond, moartea nu este dect o soluie
care nu rspunde i nu corespunde niciunei probleme?
Abia mai trziu aveam s-mi dau seama c
sumbra idee despre moartea care nu reprezint soluia
vreunei probleme i veni lui Miky ca o presimire a
tragicului deznodmnt al propriei sale viei. Pentru c
la scurt timp dup aceea prietenul meu se prpdise
undeva n necuprinsele trmuri extrem-asiatice.
Rtcindu-se de grupul turistic din care fcea parte,
Miky se pomenise ostatecul cine tie crui trib de
nomazi, ca s nu le zicem semislbatici.
Eu presupun c mai curnd n chip de jertf
dect din intenie de asasinat pgn avusese Miky acel
crunt deznodmnt al existenei. Mai marele acelui trib
l condamnase la moarte (sau jertf?) prin sfierea
trupului de ctre patru cmile.
...ns nomazii se pomeniser c au, de tot,
doar trei cmile.
...Un bra al lui Miky a fost legat de o
motociclet Toyota destul de rblgit, detaliu care,
probabil, n-ar trebui s conteze cnd este vorba de o
crim svrit cu atta bestialitate. Apoi cmilarii
ddur bici cmilelor, motociclistul demar brusc i, n
momentul urmtor, forele celor trei cmile de culoarea
pustiului i ale motocicletei de culoarea Japoniei l
decimar pe bunul i talentatul meu prieten Miky
Theodoriu.
Astfel, n acea clip fatal se unirse nde ele,
implicit i complice, era de pn la Christos cu Epoca
de dup Marele Suferind, inclusiv cu era noastr
postmodern, respectiva complicitate alctuind ecuaia
care se transcrie precum urmeaz: P. Chr. + d. Chr. +
XX = www.microsoft.mail.com.etc.............
?.................?....................?................?...
266
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Liviu
PENDEFUNDA
recenzii
n numele tatlui sau despre
hermeneutica ocult a mileniului
Atunci cnd mi-am deschis calculatorul, ntr-
o sear, cu nu mai mult de un an n urm, fr voie m-
am trezit exclamnd: Venii s vedei poezie
adevrat ! l cunoteam pe autorul acelor poeme
sosite pe adresa redaciei, dar ca pe un minunat i
inspirat reporter, jurnalist care contribuie n ecare zi la
fenomenul din ce n ce mai alambicat al mass-mediei
ce se zbate ntre hrtie i internet. Prin acele poeme i
descopeream o alt faet, liric i dramatic totodat, a
unei voci nu numai puternice dar particulare i
conturate dintru nceput. Literatura avea de ctigat
prin tnrul care ne btuse la poarta templului spiritual
reprezentat de revista Contact international. Aa m'am
apropiat de autorul poemului Mrturie, poem care d
acum titlul primului ciclu de versuri cu care Cristinel C.
Popa i ncepe peregrinajul n lumea literar, pe
trmul magic al acestui volum i nu mai puin
importanta colaborare a sa la revista noastr: Cnd
mi-e foame m plimb pe cmpii i mnnc ori./Dau
ocol pajitilor semee i rumeg cot la cot cu caprele
negre n munii Fgraului. / Dac mi-e sete cobor
ntr-o peter i suu pn ce solzii de ghea mi
atrn-n stomac./ Cnd mi-e poft s dorm m culc pe
norii pufoi i plutesc n lumea viselor. /Dac mi vine
s cnt, m urc pe valuri de mare i cobor n uierat de
scoic/Numai cnd mi-e dor s mai mor un pic n-am
nicio soluie./ Aa m-a pedepsit Dumnezeu. M iubete
prea mult, iar eu ofer mrturie aici. ... Foamea poate
acea senzaie natural, absolut necesar supravieuirii
sau, prin transgurare, dorina nestvilit, cerebral,
de-a asimila necunoscutul. Knut Hamsun, n romanul
Foamea, se folosete de abstinen ca de o for a
stimulrii creatoare. La fel este i cazul autorului
nostru.
Cu toate c nu au trecut multe luni de la
debutul su, Cristinel C. Popa este deja o prezen
distins n paginile mai multor reviste de cultur cu
versuri care au suscitat interesul nu numai al cititorilor
ci i al criticii, poetul obinnd i primul premiu,
Premiul Cltorilor Astrali (pentru minu-natele bti
ale aripilor n poesie), acordat de Casa de Pres i
Editur Contact international. i totui, pn n
momentul de fa autorul a ezitat s i adune ntr-un
volum rodul versicat al reeciilor sale cotidiene,
urmrit de ispita autoexigenei. L-am ncurajat, att
Julieta ct i eu n a se exprima liber, fr un control
contient asupra formei poetice i iat'l acum la
deschiderea clipei debutului poetic editorial.
Dei a fost i rmne pentru mine o enigm,
accentuat la primirea ecrui grupaj ce se aduna n
manuscrisul denumit azi folder, temele abordate sunt
reale surprize pe care autorul nu nceteaz n
permanen s le comit.
Cu numai un an n urm, ntre primele poeme
am ntlnit spiritul ului aat ntr'o dilem existenial
provocat de pierderea tatlui, fapt care l apropie i l
ndeprteaz de divinitate, i strecoar momente de
exaltare i ndoial, un martor testamentar plin de
durere i nlare, incertitudini i dorine, ur i
dragoste. De ce mi l-ai furat pe tata?
mi vreau printele napoi, mi vreau viaa
de dinainte. Viaa cu tata (Un mod de a muri). Dar
ornduiala reasc a lucrurilor, prins n degringolada
transformrilor succesive, refuz parc s-i reia
matca, poetul destinului implacabil pendulnd ntre
cimitir i ora, ntre moarte i via, ntre mori i vii.
Am ajuns n cimitir. De crucile lungi, ascuite, nu se
lipea apa, nu le usca vntul. / i ploua colosal. i divin./
Nicio iubit pe-acolo. Doar frumoase doamne putrezite
i/ elegani domni la patru ace, n imobiliare locuri
obinuite, deloc lefuite./ Incastrai n carii de lemn i
lanuri de ap. Ferecai n ani (O plimbare prin
cimitir). El simte c poate o fatalitate sau o menire,
balansnd ntre cele dou extremiti, la o nlime
ameitoare i totui cu dexteritate magic revine la
temele clasice ce'i mprtesc marile personaje ale
culturii (Eminescu, Brncui, Sorescu), sentimentele
sale, eliberate, contorsionnd mintea cititorului. Am
sentimentul c, involuntar, al doilea plan ideatic se
revars din versurile sale ctre cei avizai, capabili s
67
se integreze n aparenta sa sinceritate debordant,
deschis ctre n afar, ceea ce pentru el este, mai mult
ca sigur, cheia succesului - Un prol luminos ct
1000 de rsrituri de luceferi. /Aa arta Eminescu
atunci cnd noi, cu toii, eram mui. /Era ca un munte
de aur cruia i se nchinau mii de crui ai cuvintelor
(Cum arta Eminescu).
Ca o adevrat sintagm al crei neles se
cristalizeaz abia dup ce parcurgem volumul su de
debut, remarcm dou teme majore ale transgurrilor
sale poetice i amndou apar, inseparabil zugrvite, n
versurile sale confesive, niciodat certe n lupta dintre
lumin i ntuneric, dar articulate pe principiul devenirii
necesare. n mod cert, n numele tatlui mbin un
astfel de scenariu, n parte epic dup un suet
expresionist nctuat de lianele unei esturi pline de
cicatricile unui trecut nvolburat, modernist i totui
plin de savoarea unui romantic dominat de o exprimare
cvasimodern.
Dac pentru Schopenhauer singurtatea e
soarta spiritelor superioare, pentru Cristinel C. Popa
ea devine un modus vivendi. El se revolt mpotriva ei,
dar a gsit deja compromisul prin intermediul cruia
poate tri asemenea unui schimnic, retras n chilia lui,
poetul apelnd astfel la meditaie, rscolind adncurile
i aternnd pe hrtie adevruri cu ncrctura unei
experiene de via care'i sdeaz vrsta. El arm
ntr'un protest la minus douzeci i doi de ani de
srcire c pur i simplu m topesc i devin o tor din
Iadul ce va s vin.
Canalele de comunicare ale poetului sunt larg
deschise ctre toate sursele de inspiraie, lecturile
literaturii universale l copleesc i, la rndu'i se
deschide cu o neateptat franchee ctre publicul
cititor. A venit ngerul i mi-a zis: de atta amar de
vreme te veghez ca s ajungi om de tiin i tu pn
acum n-ai inventat nimic!
Cum s nu; am inventat; numai c tiina pe
care am creat-o este att de subtil, nct uneori se
confund cu rescul. Ea se numete hemograa, adic
scrierea cu tine nsui (Nichita Stnescu, Ordinea
cuvintelor, vol. I, Editura Cartea Romneasc, 1985,
p.5). Ei bine, autorul volumului n numele tatlui este
contient de actul creaiei, de micarea cereasc n
harul liricii pe care o zmislete, druindu-se pe sine
cititorului.
Poeii, n Logos, folosesc tainele Cuvntului
i redau imagini i armonii desacralizate din alambicul
magilor celeti, aducnd illuminarea. Dac informaia
ar proveni de la altcineva dect de la losoi
antichitii, nu pot ti dac l-a putea numi necredincios
sau credincios pe un poet care este permanent n
cutarea Adevrului. Scripturile spun c Dumnezeu a
creat adevrul i lumina i a creat oameni pentru
acestea. El a creat ntunericul i neadevrul i a creat
oameni pentru acestea. Oamenii adevrului cunosc
illuminarea n adevr, n cunoaterea sa i n tot ce este
n legtur cu el. Adevrul este denit i considerat
drept credina n Dumnezeu, respectul fa de prini,
apropierea de comandamente, faptul c un poet
creeaz ceea ce dorete i ceea ce alege s creeze, n
numele focului sacru ecare creaie a noastr devenind
parte a planului divin. Iat cum a conceput poetul acest
moment de evaluare a creaiei: Mi-am cumprat
lemne de nroit focul poeziei. / Sute, cu rim i fr,/
Soba cuvntului e curat, bun de prjit metafore,
/Combustibilul de aprins? Gaz, folosea i bunica!/
Focul e greu de stpnit, /Vine cteodat dimineaa,
rareori seara, pe neanunate./ Temperatura e mic,
presiunea atmosferic sczut./ S v rugai s nu bat
vntul, s-mi sting proiectele! (Pregtiri pentru
debut)
De aceea, consider c pentru Cristinel C.
Popa a sosit momentul adevrului.
recenzii
268
recenzii
Cnd am nceput s citesc Rtcitorii, nu
tiam mare lucru despre autorul romanului; i mai
ntlnisem numele n cteva reviste de literatur, citisem
chiar cteva eseuri publicate, mai ales, prin Plumb... i
cam att. Vrsta i experiena m-au fcut selectiv,
uneori n chip nendurtor, dar cartea aceasta m-a
ctigat nc de la prima pagin. Nu pentru subiect am
viu n memorie volumul Exilai n umilin al
regretatului Victor Ciutacu, precum i volumul
Bucovina care ne doare, semnat de Ion Beldeanu,
precum i... ci pentru calitatea epicului. Sigur, paralela
cu Sadoveanu (tehnica naraiunii n ram din Hanu
Ancuei, uneori i tonalitatea, cnd molcom, cnd
htr a discursului etc.) este inevitabil, pentru c avem
de-a face cu un scriitor moldovean i despre toi
moldovenii se crede c au fost moii spiritual de
naintaul lor ntr-ale scrisului. Dei capodopera
sadovenian mi-a venit i mie n minte chiar de la citirea
primului capitol al crii lui Ioan icalo (Doi brbai
vorbesc despre moarte n chip diferit), trebuie spus c
exist mai multe diferene dect apropieri. n cartea lui
Ioan icalo exist, de exemplu, un supranarator care
povestete n locul personajului, n timp ce acesta,
lsat ntr-o parantez a naraiunii, apare n ipostaza de
beneciar nu de actant al unui spectacol n care a
jucat cndva. Harun-Andrei, nu-i povestete printelui
Vichentie i nici cititorului acestui roman scenele
dramatice prin care a trecut, ncepnd cu dicila
integrare ntr-o comunitate de ortodoci habotnici i
terminnd cu vntoarea de evrei, n urma creia de
dou ori era s-i piard viaa: o dat sub ploaia de
gloane, apoi n apele repezi ale Prutului; supranaratorul
este cel care aduce la suprafa toate amintirile
personajului. Desigur c povestesc i personajele, toate
i cele principale, i cele secundare, i cele episodice -
au mare chef de vorb i se vorbete mult n roman, cci
faptele sunt rareori relatate n momentul petrecerii lor,
importante ind, ns, nu numai coninutul relatrii
spuse ori modalitatea de expunere, ci i rnduiala care
motiveaz/justic/ favorizeaz povestea n sine. Orice
locuitor al satului, rtcitor ntr-o lume a rzboiului care
distruge familii, case, suete, pri de ar i chiar ri
ntregi, apare n faa cititorului i a celorlalte personaje
cu povestea lui, tragic de cele mai multe ori. Fiecare
vrea ca povestea lui s impresioneze, s rmn alturi
de celelalte poveti i s dea contur unei lumi al crei
sfrit pare dureros de aproape.
n roman, tragediile pe care le provoac al
Doilea Rzboi Mondial sunt urmate de cele ale
instaurrii regimului comunist. Regulile simple i stabile
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Valeria
MANTA TICUU
Rtcitorii lui Ioan icalo*
d u p c a r e s e
conducea colec-
tivitatea dispar
odat cu venirea n
sat a armatei so-
vietice elibera-
toare i cu nves-
tirea n funcii de
conducere a unor
indivizi dubioi,
certai cu legile
morale, dar agreai
de puterea comu-
nist. Oamenilor nu
li se iau numai p-
mnturile i agoni-
seala de-o via, ci li
s e i mpun l egi
aberante, dintre care
l e p d a r e a d e
credina n Iisus
Cristos i n Dumnezeu Tatl pare, de departe, cel mai
greu de acceptat. Se realizeaz o paralel ntre tragedia
biblic a poporului ales (simbolizat prin evreul
Harun-Andrei) i tragedia romnilor silii s renune,
sub ameninarea mitralierelor, la ceea ce constituia
esena spiritual a inei lor. Exist n roman scene de
mare tragism, mascate de un umor negru de cea mai
modern factur, cum ar secvena epic a construirii
unui monument dedicat viteazului soldat sovietic.
Civa soldai lsai n sat, spune povestea, dup ce au
dat iama prin pivniele oamenilor, au spart butoaie i au
lins butura vrsat pe jos, au ncercat s violeze o
tnr, n-au reuit, s-au ncierat ei ntre ei i s-au
mpucat reciproc pentru ca, la scurt timp, s e
declarai eroi i s le e ridicat un monument, prin
munca voluntar a locuitorilor care tiu adevrul, dar n-
au posibilitatea s-l i spun. Din fericire, ca n toat
proza noastr (i n cea tradiionalist, i n cea realist,
uneori i n cea postbelic), n sat exist lumintori
preotul i nvtorul (aici, o nvtoare) - capabili s se
opun rului i s-l sancioneze. nvtoarea Victoria nu
este o gur idilic, ci un personaj complex i credibil,
chiar dac eroismul ei de lupttoare n gheril pare mai
curnd mprumutat de la Gavril, dect justicat
structural.
Ceea ce conteaz, pn la urm, este faptul c
rtcitorii nu-i accept cu resemnare destinul; ei sunt
oameni aprigi, puternici, greu de ngenuncheat, violeni
n iubire, n mnie, cuttori de dreptate i de adevr. i
sancioneaz unii altora greelile (btile i crimele
umplu pagini ntregi din roman), dar nu se limiteaz la
rolul de justiiari; atunci cnd este cazul, sunt mpreun,
suet-minte-grai, pentru c altfel, o tiu din experien,
nu au cum rezista sub pasul greu al istoriei.
Ioan icalo este un scriitor care tie s
construiasc o lume, s-o fac verosimil din punct de
vedere artistic i s-i dea un sens. Nu este un prozator
perfect, ci un prozator bun, care merit citit.
* Ioan icalo, Rtcitorii, Biblioteca
Mioria, Cmpulung Moldovenesc, 2013
69
recenzii
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Nicolae
COJOCARU
O carte despre adevr i teozoe
Problema sfritului lumii a preocupat n
decursul vremii multe generaii, strnind apetitul minii
i dnd natere la formulri din cele mai diverse, unele
aprute pe trm religios, altele pe trm al tiinelor
laice, dar avnd ndeobte un scop teoretic major, acela
de a da un rspuns la cutrile despre viitor n
perspectiva eshatologic.
Plecnd de la referatul biblic, interpretat cu
mai mult sau mai puin delitate, s-a ajuns la variante
reformulate pe structura unor teorii personale, unele
amestecate cu diferie concepii losoce i promovnd
idei cvasi-religioase, de un idealism metazic evident.
Cartea printelui dr. Ilie Macar, aprut
recent, Sfritul omului i al lumii ntre adevr i
utopie. Eshatologie i erezie (Editura Doxologia, Iai,
2014), este un tratat ce urmrete expunerea asupra
problemelor eshatologice de pe principiile teologiei
ortodoxe. Lucrarea are o larg palet de aspecte
conceptuale pe care le descrie i le analizeaz
sistematic.
Motivul scrierii acesteia este artata de autor
chiar n Introducere: n ultimul timp, preocuparea fa
de problema sfritului lumii n care trim s-a
intensicat, lund aspecte alarmante n pres i
provocnd stri de anxietate ntr-o societate tot mai
secularizat i lipsit de sens existenial.
Mobilul, aadar, este exponenial, acela de a
nfia concepiile teozoce moderne proliferate n
lumea contemporan i a da un rspuns clar i cert la
cutrile privind existena eshatologic.
Autorul este cunoscut publicului cititor i prin
articolele sale publicate n pres, despre micarea New-
age, despre milenarism i tendinele teozoce care
anim spiritele de astzi. De data aceasta, P.C. Sa vine
cu o prezentare de
ansamblu a tuturor
formelor existente n
lume i, mai ales, dnd
r s p u n s u r i b i n e
fundamentate la provo-
crile create de mic-
rile milenariste.
Dup o intro-
ducere consistent,
cartea cuprinde n capi-
tole dense referiri la
sfritul omului, sfr-
itul lumii, milena-
rismul sectelor de-a
lungul vremii, nvtura ortodox despre Parusie,
sincretismul teozoc modern i respingerea concepiei
despre rencarnare, micarea New-age ca propagatoare
a teozoei anticretine n manier postmodernist, dnd
curs criticilor doctrinare asupra formulrilor eretice i
reaeznd concepia cretin despre eshatologie n
cadrul ei originar.
Cartea nu este nicidecum tezist, cum ar prea
la prima vedere. Dincolo de caracterul teologic evident,
lucrarea printelui Macar rspunde unui imperativ al
vremii noastre, cnd micrile religioase de diferite
tipuri au frecvent un caracter sectar, prin predicarea unor
concepii de fals religie. Scris pe un fundament
tiinic, cu acribie, aceasta ofer date i mrturii n
lumina adevrului despre problemele expuse. n acelai
timp, cartea este un ndrumtor necesar pentru tnra
generaie, n abordarea problemelor teozoce, tiut ind
tendina micrii New-age n rndul tinerilor de azi.
Elaborat cu har i competen, cum autorul
ne-a obinuit de mult vreme, lucrarea P.C. pr. Macar
Ilie impresioneaz plcut, att ca mod de comunicare a
surselor, dar n egal msur i prin felul de analiz i
sintetizare a ideilor, cu alte cuvinte, prin
profesionalismul cu care autorul face argumentarea
conceptual, ntr-o manier apologetic evident, de
aprare a adevrului cretin fa de inuenele
concepiilor strine.
270
Yalta

Poate una dintre cele mai interesante situaii
cu care m-am ntlnit ct am stat n Crimeea a fost cnd
am constatat c din Simferopol pn n Yalta se poate
merge cu troleul. Era o staie de troleu foarte aproape
de casa lui Eldar. Oamenii se urcau normal, ca n orice
autobuz ori troleibuz, i mergeau pn la Yalta. Abia pe
drum, din autocar, mi-am
dat seama de asta, vznd
inele de troleu pe mar-
ginea oselei.
Am plecat spre
Yalta (pe care Mark Twain
a vizitat-o n 1867, cnd
era un mic sat la 20 de
mile de Sevastopol, cu cei
din expediia Quaker
City, i l-a ntlnit pe arul
Alexandru al II-lea), de
unde urma s mergem i la
Livadia, cu tot felul de
gnduri.
De aceste nume
se leag multe decizii care
ne-au schimbat, nu doar nou, romnilor, soarta. Cnd
vorbim despre asta lumea, n general, se gndete la al
doilea rzboi mondial, dar putem aminti despre
legtura Romniei cu Yalta mult nainte, anume n
anii dinaintea rzboiului nostru de independen.
Chestiunea oriental (termen generic sub
umbrela cruia fuseser arondate o sum de
probleme care se acumulaser n timp) domina practic
politica european n secolul al XIX-lea. n fapt, pe
scurt, miza era mprirea ntre marile puteri, ntr-o
form sau alta, a teritoriilor care se eliberaser abia
dup prbuirea Imperiului Otoman, sau care mai
puteau smulse. ntre marile puteri care erau implicate
direct se aau Rusia i Austro-Ungaria, care aveau
interese de secole i asupra teritoriilor romneti. n
acele jocuri de culise Anglia era de partea Imperiului
Otoman, pentru c aa o cereau interesele ei mai pe
leau, pentru a mpiedica Rusia s aib acces la Europa
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Marius
CHELARU
Crimeea privit dinspre azi,
ctre ieri i mine (VI)
jurnal de cltorie
i prin Gurile Dunrii, prin Balcani i Marea Egee. Nu
mai intrm n detaliile istorice ale epocii, n culisele
crizei care a dus pn la urm la rzboiul ruso-turc,
nceput la 9 iulie 1875 (dup asta, guvernul Lascr
Catargiu a iniiat demersurile diplomatice pentru
consnirea neutralitii i obinerea independenei
rii, n timp ce Carol I viza acelai rezultat, dar pe calea
luptelor, aducndu-l la putere, practic, pe I.C. Brtianu,
n martie 1876), ci cltorim napoi n timp.
Ne oprim pe 29-30 septembrie 1876, cnd o
delegaie romn, n frunte cu primul ministru de
atunci, I.C. Brtianu, ministrul de rzboi colonelul
Gheorghe Slniceanu, Theodor Vcrescu, mareal al
Curii Domneti, i aghiotantul regal, maiorul
Singurov, care tia bine limba rus, trece prin Yalta
ctre Livadia. Scopul misiunii era att aarea inteniilor
arului, ct i negocierea pe diverse teme, de la trecerea
trupelor ruseti pe teritoriul Romniei, pn la
independen, altele n vederea semnrii Conveniei
romno-ruse (Bucureti, la 4 aprilie 1877).
S i g u r , n
documentele ociale, n
dosarele Ministerului de
Externe, textul suna cu totul
altfel: Bucureti, 24 august
1876. Guvernul a hotrt
trimiterea unei deputaii la
Livadia pentru a com-
pl i me nt a n nume l e
Principelui nostru pe
Majestatea Sa mpratul
1
Rusiei .
Negocierile din
29-30 septembrie 1876 au
fost dure, cancel arul
Gorceakov evitnd s dea
rspunsuri explicite, pentru
c, aa cum tim, Rusia nu s-a inut de cuvnt nici
acum, ca de multe attea alte ori. Asta dei, cnd
Brtianu a ajuns la replici mai dure, Gorceakov spunea
2
cu cinism: Cum aa! Nu exist tratate? iar generalul
Ignatiev (care, spune Iorga, era de o franchee
3
brutal ) l-a ntrebat pe leau de ce ine att de mult la
Basarabia!
Poate c i Brtianu i delegaia romn au
privit n drumul lor Cuibul Rndunicii al prinului
Mihail Simeonovici Voronov, ori castelul din vechiul
ora Alupka despre care Laurence Oliphant (n The
Russian Shores of the Black Sea, 1853) scria: The
numerous domes and pinnacles, which peep over the
trees as we approach indicate a oriental palace in its
style and magnitude, while the glittering cupola and
tapering minarets of the mosque, which almost adjoins
it, lead us to imagine that the noble owner of all this
magnicence is Hadjy-Selim-Giri Khan, at least.
Yalta n 1867, fotograe de William Evans James,
Quaker City Excursion
71
Spuneam, la Sevastopol, c exist o zicere
despre faptul c toate oraele porturi seamn ntre ele,
i c, n opinia mea, este adevrat pn la un punct
acest lucru, c ecare, dac oamenii locului au tiut s
fac asta, dac a contat pentru ei, dac i-a ajutat i
mersul istoriei, are un ceva numai al lui. Yalta (yalos
rmul sigur al grecilor), care fcea odinioar parte
4
din eyalet-ul otoman Kefe/ Caffa (n turca otoman
Eyalet-i Kefe), este diferit din multe puncte de vedere
fa de Sevastopol. Sigur, e un ora staiune, n care
acum poi vedea hoteluri ntr-un peisaj de-a dreptul de
poveste, dar i cldiri care arat c nu rozul e mereu
culoarea dominant a vieii pe aici.
Faleza este diferit de cea a Sevastopolului,
dar i relieful, i plantele sunt diferite, la Yalta palmierii
ind la tot pasul, amestecai cu brazii, dar i cu
foioasele. Auena de turiti, dei la aceast dat din
luna mai nu e sezon, este considerabil mai mare fa de
Sevastopol. Plaja e bogat n oferte. n Crimeea am
ntlnit n mai multe locuri costume diverse puse la
dispoziia celor care voiau s fac fotograi. La
Bahcisaray erau diverse costume ttreti, aici, la Yalta,
de tot felul, de la muschetar la sultan, oer de gard ori
poate chiar ar sau arin!
Puteai cumpra tot felul de suveniruri, dei
cele de calitate erau destul de piprate la pre, sau puteai
s alegi, cum am fcut-o i noi, avnd parte de o zi
frumoas, doar cu un pic de vnt, o croazier pe mare,
i aveai prilejul s admiri de pe vapor rmul cu toate
frumuseile.
Odat ajuni pe mare privelitea ne-a captivat
pe toi, chiar i pe cei care mai fuseser pe aici.
Ochii fugeau de la o construcie la alta, de la
hotelurile care parc sorbeau din ap puterea de a sta n
marea de verdea de pe rm, unele atrnate la propriu
deasupra abisului.
Cele cam dou ore petrecute pe mare ne-au
oferit priveliti ncnttoare.
Pe fundalul muntos, nalt pn ctre
albastrul de sus, se desenau verdele copacilor
i albul hotelurilor, pn n vale, n albastrul de
jos, al mrii. Lev Tolstoi i-a petrecut mai
multe veri privind aceleai rmuri, ca i
Cehov, care a fost impresionat, se vede, ntr-
att, nct mai multe dintre creaiile sale i au
locul de desfurare la Yalta. Dup
statisticile ociale n aceast regiune mai
locuiesc n jur de 4% ttari crimeeni. Ttarii
din grupul cu care eram nu mi-au putut nici
inrma, nici conrma aceste date, dar au spus
i ei c mai erau puini de-ai lor pe aceste
locuri, dup marea deportare din 1944. n tot
cazul, cel puin ct se vedea de pe rm,
imaginea orientului lipsea cu desvrire, n
afara unor, foarte puine, amnunte comerciale. Cu
siguran nu mai puteai vedea la vreun col de strad
oameni aidoma celor pe care i-a vzut Auguste Raffet
n 1837, n Crimeea, cnd a desenat doi btrni, un
evreu i un ttar musulman. Dominant, dac priveti
dinspre portul turistic, e dat de hoteluri i de faleza cu
un pronunat caracter comercial, dar i un loc frumos
de promenad.
Am plecat ctre Livadia, dar, nainte de asta,
la amiaz am oprit ntr-un spaiu comercial cu tot felul
de magazine de suveniruri, lng locul unde am luat
masa, la o frumoas teras cu o privelite minunat.
Cap de a al acestor priveliti, care mai de care mai
ncnttoare, era silueta Cuibului rndunicii (sau
Cuibului de rndunic n ucrainean: Lastivchyne
hnizdo; a fost ridicat dup proiectul arhitectului rus
Leonid Vladimirovich Sherwood, ntre 1911-1912) pe
albastrul cerului care dansa pe sunetul mngietor al
vntului cu acela al mrii. Am plecat apoi ctre
Livadia, pe un drum frumos, de pe care puteam privi
nc alte i alte priveliti, ctre un palat i mai frumos,
dar de numele cruia se legau i attea lucruri care nu
au nimic de a face cu frumuseea, ci mai mult cu
jocurile de putere, cinismul i samsarlcul fr scrupule
al celor puternici care i-au mprit ce era i ce nu era
al lor, cu efecte care au lsat rni adnci care dor i azi.
Livadia
n scurt timp dup ce am plecat de la mas
am ajuns n micul orel Livadia, aat cam la vreo 2-3
km de Yalta. Orelul Livadiya, cum spun ttarii (ei l
pronun aproximativ Lyv`dy), este aezat pe locul
unei vechi aezri ttreti, dar i-a cptat (poate
reluat) acest nume, care vine din greac, n 1835, iar n
1861 a devenit reedina de var a arilor rui. Palatul
Livadia (Livadiya saray, cum i spun ttarii), n forma
n care l vedem azi, a fost ridicat n 1910-1911, cu cele
Palatul de la Livadia vzut din parc
jurnal de cltorie
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

272
116 camere ale lui. Dar atunci cnd a devenit reedina
de var a arilor Romanovi, n 1860, un arhitect rus, cu
descenden suedez, Ippolit Antonovich Monighetti
(18191878), a ridicat aici un mic palat i o biseric.
Am parcat undeva n afara aleii care ducea la
parc. Nu se vedea palatul.
Am intrat n complex gndindu-m, probabil
ca i alii, la ntlnirea care a decis soarta rii mele, i la
vorbele lui Churchill, cel despre care Regele Mihai al
Romniei (singurul supravieuitor dintre ei de stat
din Europa care au trit cel de-al doilea rzboi mondial)
spunea ntr-un interviu din El Pais, publicat smbt,
24 decembrie 2011: Claro que entiendo por qu
Churchill pens que era la nica estrategia posible, por
lo menos desde una perspectiva britnica. Pero no
puedo excusarlo, ni aceptarlo, adugnd: Y aunque
no hubo oposicin de los otros lderes en Yalta a la
divisin del continente, fue Churchill el que lo
consider una solucin natural y perfectamente
aceptable.
Pe de alt parte, Churchill, n memoriile sale,
scria: Niciodat nu am simit c relaiile noastre din
trecut cu Romnia i Bulgaria ar putea s justice un
gest ori un sacriciu deosebit din partea noastr
Felul n care este mpachetat i livrat
maselor cinismul i samsarlcul oamenilor de stat, e
ei ct de mari, este adesea cumplit. Mai trist este cnd
astfel de comportament este gloricat.
Am pit ctre palat.
Parcul din jurul palatului este cu adevrat
superb, aezat ntr-un peisaj ncnttor, cu muntele,
cerul i marea pe fundal. Iar orile de toate soiurile,
copacii, toate acestea fceau ca n aer s pluteasc n
acea zi de mai o alt feerie, de data aceasta de miresme.
Complexul de la Livadia este impresionant,
n totalitate. De altfel, cine viziteaz fosta Uniune
Sovietic, Rusia, trebuie s accepte c ruii sunt un
popor care, pe lng o cultur mare, au tiut s
construiasc, uneori i s pstreze (cnd ura pe care au
generat-o prostia i ignorana nu a luat-o naintea
raiunii, cum s-a ntmplat n unele momente din istoria
bolevismului lor) o ar frumoas, folosind din plin ce
le oferea natura.
Nu m gndisem exact ce impresie ar
trebuit s mi lase palatul nainte de ajunge acolo. Sigur,
acolo se petrecuser tot felul de ntlniri care au lsat
urme adnci n istoria noastr. Au trecut pe acolo
oameni de stat care au distrus popoare, destine. Dar
palatul e cu adevrat frumos, i degaj o atmosfer de
linite. Doar cnd am intrat n sala unde au discutat
Stalin i liderii occidentali care au oferit sovieticilor o
parte din lume cu atta incontien, am avut o
strngere de inim.
Arhitecii au tiut, n timp, s combine fr
striden, plcut, elemente diferite. Ai marmura rece de
Carrara cu care este decorat intrarea principal n
palat, cu porticurile ei sau turnul orentin de pe faada
de la rsrit, apoi, s zicem, lemnul din sala de
ateptare. Ici ai o sal gotic, colo o curte interioar n
stil arab, dincolo biserica n stil georgian mbinat cu cel
bizantin de ctre Monighetti
Fiecare camer are un ceva al ei, att ct
am putut s constat, poart, parc (sau poate c asta e
doar n mintea mea) amprenta timpurilor care i-au
suat vntul clipelor fr istov prin ele. Mi-a prut ru
c nu am putut rsfoi mcar cteva dintre crile din
camera unde era biblioteca arului. A fost curios n
ce limb sunt, ce titluri erau, ce anume citeau ct erau
acolo cei din familia arilor rui. i dac ntre acestea
erau unele pe care le citiser sau le aduseser cu ei
conductorii bolevici. Mi-a dori ca, pe viitor, s mai
pot citi mcar nc o parte dintre memoriile acestora, s
vd cum anume gndeau (sau lsau s se cread c ar
gndi) despre rile i popoarele a cror istorie au
inuenat-o.
M-am plimbat mprejurul palatului, privind
detaliile arhitectonice, peisajul din jur care, n poda
faptului c erau destui turiti acolo, era parc un loc al
linitii i parfumului orilor. M-am bucurat, dup
plimbare, de linitea din capela Romanovilor.
Muli dintre ttarii din grupul cu care eram
mai fuseser aici. Fiecare se manifesta n felul lui unii
se plimbau, alii fceau, din loc n loc, ca orice turist,
poze, alii au vizitat palatul. Impresia general pe care o
degajau era c se bucurau din plin de frumuseea
locului. Este orelul ridicat pe locurile unde odinioar
fusese o mic aezare ttreasc, dar din ce am putut
vedea, ca impact, n mod resc cred, Bahcisaray era
mult mai aproape de inima lor.
La plecare, am aruncat o ultim privire,
printre crengile copacilor, frumosului palat din care i
Romanovii i bolevicii au trimis spre viitor attea
decizii cu greutate n viaa noastr i azi. i, foarte
probabil, i a ttarilor ai cror urmai erau cu mine
acolo.
1
Documente privind istoria Romniei. Rzboiul
pentru Independen, vol. I partea a II-a. Evenimentele militare
premergtoare anului 1877, Editura Academiei R.P.R., 1954, text
436, p. 331.
2
I.C. Brtianu, Romnia i chestiunea Orientului, n
vol. Rzboiul neatrnrii, 1878-1878, Bucureti, 1987, p. 88.
3
N. Iorga, Politica extern a regelui Carol I, Lecii
inute la Universitatea din Bucureti, Bucureti, 1916, p. 220
4
Diviziune administrativ n Imperiul otoman; apoi,
dup 1861 - 1866, au fost denumite vilayete, dup punerea n
aplicare a Legii vilayete-lor/ Teskil-i Vilayet Nizamnamesi
(Naim Kapucu, Hamit Palabiyik, Turkish public administration:
from tradition to the modern age, Ankara, 2008).
jurnal de cltorie
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

73
proz
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ioan
ICALO
Pa i pusi!
Pantelimon Mohora i deschise i i roti ochii
prin camer. Era singur. ntinse mna dup beior i lovi,
dup nelegere, de cteva ori, n calorifer. Sunetul anuna de
ecare dat c are nevoie de ceva. Atept cteva clipe i
repet btaia. Att mai putea face. Nu de mult mplinise
nouzeci de ani i era nc n picioare, asemenea unui brad
falnic. A suat n lumnri, a mncat binior, a but un pahar
de vin negru, a schiat cu cea crescut de el civa pai de
dans. La nici o sptmn de la eveniment, s-a simit ru, s-a
ntins n pat i de atunci nu s-a mai sculat dect la nevoie
pentru a merge la baie sprijinit de Raluca. N-a vrut s
mearg la spital, iar un medic, dup ce l-a ntors pe toate
prile, i-a spus fetei c n mod normal ar trebui s se
pregteasc pentru nmormntare.
Fostul profesor, acum cu picioarele nepenite,
abia putea s peasc sprijinit, rugndu-se de ecare dat n
gnd: Doamne, ia-m la Tine, s nu u povar acestui
suet pe care l-am dobndit prin buntatea Ta cea
nesfrit Uneori i ddeau lacrimile, ns btrnul, dac
nu apucau a se pierde printre rele de barb, avea grij s le
tearg imediat, ferindu-se de privirile blnde ale tinerei.
Acum, ajuns la limita puterilor, lovi pentru a treia
oar n metalul de sub geam, ateptnd s apar ngerul su
pzitor, aat n vacan. Nimic. Nu tia ce s cread. Era
pentru prima dat cnd se ntmpla aa ceva. A adormit
srcua de atta zbucium, ori poate a alergat la magazin s-
mi aduc ceva bun, cum o face de obicei, gndi, ncercnd
s se ridice puin.
Livid, cu ochii fugii n fundul gvanelor i faa
alungit i invadat de o barb slbatic, avnd nfiarea
unui sfnt, Pantelimon reui s se salte puin n ncercarea de
a zri unde se aa vasul lsat pentru situaii de urgen. Ddu
s se aplece. Trebuia s ajung la el numaidect, altfel avea
s-i dea drumul n pat, ceea ce pn acum nu i s-a
ntmplat. nc un pic, doar nu-i prima dat cnd face o
asemenea ncercare. Pn acum i-a reuit. l pipie cu
degetele. E nevoie s se lase mai n jos. Aproape s-l apuce.
Gata, e al lui! Doar c, n loc s vin vasul n sus, omul
alunec i, doar piele i os, ajunge la podea, rmnnd
eapn.
n clipa urmtoare, mintea parc ncepe s-i
alerge cu o vitez ameitoare prin viaa scurs i ea n galop:
copilrie nevinovat i snul cald al mamei, mirosind mereu
a busuioc, coala i fuga prin geam de la clas de frica unei
injecii, adolescena cu profesori extrem de severi, alt sn, de
data aceasta bolovnos, zvcnind la mbriare i nite buze
crnoase, rmase inerte cu muli ani n urm. O nunt ca-n
poveti i o mireas pe care el ar supt-o i tot nu s-ar
sturat de ea, zile i nopi petrecute ntr-o desftare fr
sfrit, un ir de avorturi, dorina erbinte i
imposibilitateade de a mai avea copii. Abia atunci s-a trezit
i i-a dat dreptate soiei c lumea asta, ca s se verse n
cealalt, trebuie numaidect s treac numaidect prin
biseric. Soia czut la pat i ntr-o zi ncremenit, nc
tnr, pe care a dus-o ca un tembel la cimitir, moment din
care nu i-a mai putut reveni dect cu ajutorul printelui.
Abia de atunci a venit la biseric, trziu i cam fr vlag.
Aici totul a devenit lumin din ce n ce mai strlucitoare,
chiar dac n ziua aceea oraul fusese acoperit de un puhoi
de nori plumburii, revrsndu-i prea plinul peste strzile
pustii. Doar el, Pantelimon Mohora, i-a luat parazolul i a
plecat n deal, pe Ulia Rdenilor, s-i fac plimbarea
obinuit de dup amiaz. Fr acest drum, e var, e
iarn, nu putea adormi i se zvrcolea noaptea, de parc l-ar
picat o ntreag hoard de purici. Mai era ceva: dup
plimbarea lui, oamenii puteau s i xeze ceasurile. Ieea
din cas i revenea la ua de la intrare mereu la aceleai ore.
274
Era de o elegan fr cusur, tia s-i asorteze culorile i
avea ntotdeauna acelai pas. Saluta sau rspundea cu
deferen, dar niciodat nu se oprea s stea de vorb cu cei
pe care i cunotea. Doar dac schimba cteva cuvinte din
mers.
n ziua aceea, cobornd ctre cas, cu umbrela
cea mare dat peste cap i ud ca un m, cnd s intre pe
porti, zri puin mai la vale o mogldea cu minile
strnse la piept. S-a dus pn acolo. Era o copil de vreo
apte-opt ani, lipit de peretele cldirii, mbrcat srcu i
tremurnd de frig. Fostul profesor, cu apa iroindu-i pe
spate, a ncercat un dialog:
Ce-i cu tine aici?...
Copila ridic nite ochiori negri i o fa trist, se
uit la brbat o secund, apoi i relu poziia de dinainte,
fr s-i rspund.
De ce stai aici i nu te duci acas? s-a interesat
brbatul, cercetnd-o cu mil.
Eu n-am cas aici, rzbi pn la urechile lui un
rspuns de o sfietoare tristee.
Pantelimon i-a ntins o mn, ncercnd s-o
mblnzeasc:
Hai s te adposteti i s bei un ceai cald
Fetia s-a ridicat ncet din poziia chircit de pn
atunci, i-a dat i ea mna, apoi, dup ce el a prins-o, a
retras-o iute, cutndu-i ochii, fr s se mite:
Da' n-ai s m bai?
De ce s te bat? s-a mirat omul.
Da' n-ai s m? a continuat cu fric.
Nici n-am s te, i-a rspuns acesta. Dac nu
crezi, poi s rmi aici. Eu unul m duc n cas, altfel m
mbolnvesc.
A fcut civa pai, ca s aud din urm vocea
tremurat:
Vin i eu
A dus-o ntr-o odaie, unde i-a artat un dulap,
vorbindu-i ca i pn atunci:
nuntru sunt tot felul de haine, numai c or
cam mari pentru tine. Schimb-te totui; eu m duc dincolo
s fac acelai lucru.
Cnd a revzut-o, i-a venit s rd, ns i-a trecut
repede veselia, aducndu-i aminte de Natalia lui. A fcut
focul la repezeal, nclzindu-se pe deasupra cu cte un ceai.
Abia dup ce a sturat-o cu vai-nevoie, s-a interesat de
numele ei.
Raluca, i-a rspuns, privindu-l drept n ochi
i de unde eti tu, copil, cu acest nume att de
frumos?
Dintr-un sat, oamenii spun c i-a dat numele o
maic de demult, dup podul cel lung
i ce caui tu aici n ora singur pe o asemenea
vreme? a ispitit-o fostul profesor n continuare.
Nu-s singur, am un frate mai mare. Venim de
diminea i cerim i, nainte de a ne duce acas, ne
ntlnim la statuie. Azi n-a venit
Mai avei frai ori surori? pic alt ntrebare.
nc patru, cte doi gemnri i am rmas
fr mam, c tata, cnd se mbta, o btea cu lanul i am
dus-o la groap, amu se descarc pe noi, suspin mica
musar.
Biata copil, scap un oftat i gazda.
Ce copil?... El mi spune c de-amu-s femeie i
vine cteodat pe trei crri hulind pe drum ca un buhai
Acas, dac a mncat, m caut pe mine i
Fetia nu mai poate continua, se strmb de un
plns amar, cutnd cu disperare ajutor.
N-ai vrea s rmi la mine? ncearc
Pantelimon. N-ai de ce s te temi, vorbete mai departe,
vzndu-i atitudinea de nencredere, eu n-am s te bat i nici
altceva n-am s ncerc E o propunere cinstit, poi s
rmi sau poi s pleci chiar mine. Dar, dac iei hotrrea s
stai, atunci asta o s e casa ta pentru totdeauna. Ce zici?...
Eu rmn, dar o s vin dup mine i-o s-i dea
i matale o chelfneal, de-o s te bage n spital, e rspunsul.
Eu s obinuit
Las, nu-mi purta de grij, eu sunt cal btrn,
nc mai pot da cu copita. Vd c i-i somn, ai s dormi acolo
unde te-ai schimbat, ncheie discuia omul.
Mai trziu a dat telefon la un prieten din poliie,
and c fratele fetei a fost ridicat de pe strad i dus acas,
fr ca acela s spun c are prin trg i o sor. Tatlui i s-a
pus n vedere... Cnd a aat ce face cu propria copil, i-a
spus c o rezolv n ziua urmtoare i s-a inut de cuvnt.
La amiaz, i-a adus lui Pantelimon Certicatul de
natere i o informaie:
La nceput, a fcut ca toi nebunii, dar i s-a
muiat clana, auzind c l mbii cu pucria, fata ind la
maternitate pentru control.
Raluca a rmas, a fcut coala general, a
terminat liceul i acum era n primul an de facultate. O elev
i o student exemplar i mereu premiant. Un singur
incident minor cam peste un an. Raluca venea de la coal
i, apropiindu-se de cas, a ntmpinat-o fratele care se
ntorsese pe strzile trgului. A ndemnat-o s fure de la
Pantelimon pentru el. colria l-a fugrit i l-a ameninat c
se duce la poliie. Nu s-a dus, n schimb i-a spus
binefctorului.
Eti o fat de ncredere, a ludat-o, adugnd
imediat: i lumina btrneilor mele.
Aa a rmas pn cnd a venit din nou peste el un
hu de ntuneric i vocea Nataliei:
S dea Dumnezeu s mori fr lumnare pentru
zilele ct m-au chinuit unii i alii, s-mi scoat pruncii, c tu
m-ai bgat n groap nainte de vreme!
Raluca nu era plecat nicieri. Se hrjonea ntr-o
odaie dosnic, la captul cellalt al holului, cu iubitul ei din
liceu i acum din facultate, uitnd pe moment de btrn.
Cnd, n sfrit, s-a putut descleta din braele drguului i
proz
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

75
acesta a ieit pe ua din dos, cu promisiunea c va reveni
dup ce se va lsa ntunericul, i-a acoperit goliciunea i a
venit n camera unde zcea Pantelimon. Vzndu-l prvlit
pe jos, l-a ridicat napoi n pat, cutndu-i pulsul. Nu-l mai
avea. Omul se stinsese, dar nc era cald. I-a tras pleoapele
peste ochi, i-a legat maxilarul de jos, s nu rmn cu gura
cscat, apoi, nainte de a se duce s anune decesul, i-a
vorbit ntr-un fel nou:
Tat, iart-m. te rog, ai fost i tu tnr
cndva Iubesc i eu mi pare ru c n-am fost lng
tine Tu m-ai scos la lumin, tii bine c i-am fost
recunosctoare i-o s-i rmn toat viaa Nu tiu de
ce, dar abia acum am putut s-i spun tat, cnd pentru tine
nu mai are nici o importan
A ncuiat nite camere, i-a pus rochie neagr, s-a
repezit la biseric, iar de acolo pentru anun la ziar i la
autoriti. tia c pentru nmormntare era pregtit pn la
ultimul prosop. Trebuia s mai scoat banii de la banc
pentru celelalte cheltuieli. nainte de aceasta, a chemat
oamenii stabilii dinainte pentru pregtirea mortului. ntr-o
clip de rgaz, i-a dat telefon lui Gigi. Voia s-l tie aproape,
doar i declarase c are cele mai serioase gnduri.
Drguo, i-a cntat acela, n ora deja s-a
rspndit vestea c, neind nat, ai rmas falit. n cazul
acesta, eu n-am dect s-i spun cu sinceritate: pa i pusi!...
A nchis i a lsat-o cu gura cscat. Studenta s-a
rezemat de perete, s nu cad, ns n-a stat mult, cci nu era
vreme de lncezit. A alergat, s-a zbtut i le-a rnduit, dup
cum o nvase btrnul dascl n lungile lor convorbiri,
proz
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

chiar i nainte de a cdea la pat.

n preziua nmormntrii, s-au prezentat, dup
amiaz, doi hojmali care s-au declarat nepoii defunctului,
dar pe care ea nu-i vzuse pn atunci niciodat.
Din momentul sta noi prelum ostilitile de
aici, iar tu, venetico, s-a nfoiat unul din ei, ia-i catrafusele i
ntinde-o cu optzeci pe or!
Cu ce drept mi vorbii n felul acesta? a ncercat
s se apere tnra.
Dreptul sngelui, fo! a srit cellalt. Doar nu
credeai c ai s rmi n casa asta, nesplat ce eti! Mar
afar de bun voie, c, de mai bleteti ceva, te iau de o
halip i te arunc tocmai n strad, unde i-i locul,
ceretoareo!
Nu nainte de a ne pune n palm banii pe care i-
ai ridicat din banc. Acum! a continuat s-o mitralieze primul
cu glas ngurzit.
S-ar cuvenit un pic de respect, domnilor, a
intervenit atunci un brbat n vrst. Nu e bine ce facei n
faa unui mort i n prezena celor care se reculeg
Dumneata cine eti, boorogule, de-i bagi botul
n ciorba noastr?! se ambaleaz unul din ei, gesticulnd
agresiv.
M numesc Braoveanu Constantin i sunt de
profesie notar, le vorbete netulburat omul, i respectuos v
anun, cu aceast trist pentru noi ocazie, dac tot m-ai
provocat cu o elegan de nota zece, c averea lui
Pantelimon Mohora a fost trecut, cu autenticare, pe
numele domnioarei. Aa c tac-v gura cea spurcat i
lsai-l s-i doarm somnul n linite! pare a se suprat
notarul.
Dintr-odat s-a lsat peste cei prezeni o tcere,
tulburat doar de sfritul unei lumnri, timp n care
zurbagiii, cu cozile coborte, s-au fcut nevzui.
A doua zi de diminea, Raluca s-a trezit cu Gigi
lng mort. Spit i cu mare tristee n ochi. A pus nite ori
n sicriu i s-a ntors ctre ea, desfcndu-i minile a
mbriare. Vznd c fata s-a dat cu un pas napoi, a
ncercat s cucurigeasc:
Doar n-ai crezut c am vorbit serios ultima
dat Eu te
Raluca a ridicat o mn, s-i opreasc avntul i,
neind nc nimeni alturi de ei, a crezut de cuviin s-i
fac i ea o declaraie pe potriv:
tii ce mai e ntre noi, iubiel? Nimic altceva
dect pa i pusi. Att!
Venise rndul altuia s coboare treptele cu capul
n bern, enervat c nu i-a reuit stratagema, n vreme ce
Raluca, uitndu-se la tatl ei adoptiv, a rmas s-i duc
povara de a nu fost lng el n momentul plecrii sale din
aceast via.
Poate c nici n-ai murit, gnguri ea aproape
n oapt, slobozind din ochii ei negri dou lacrimi care s-au
grbit s se rostogoleasc la vale, ajungnd n cele din urm
276
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Marian
CLINESCU
O carte mai frumoas
nu s-a scris nicicnd
proz
Din mulimea de caliti cu care Dumnezeu
m-a nzestrat inteligen ascuit, frumusee zic,
dar i moral, spirit de lupttor i de nvingtor, mare
putere de creaie -, talentul meu literar, de-a dreptul
copleitor, m-a fcut s u apreciat de oamenii cu
minte deschis i viziuni largi ai acestei ri ca ind un
poet de prim clas. Drept dovad, una dintre poeziile
mele, (i nu cea mai reuit! Atenie!) a fost inclus de
editura CANABIS n manualul de pentru clasa nti! E
vorba de o poezie cu caracter religios de altfel, cele
mai multe poezii pe care le compun sunt ode nchinate
lui Dumnezeu sau iubirii. Nimic nu poate mai
nltor, mai bun i mai folositor dect a-i aduce harul
ca ofrand pe altarul credinei i dragostei pure...
Autointitulatul Mare Artist al poporului
romn Andrei Covalschi, semnat Andrei Nicolae
Cobalescu a acaparat scena micului cenaclu literar i
nimeni nu ndrznete s intervin. Fiecare dintre
ceilali cinci participani i-ar dori s poat citi n faa
publicului propriile creaii, dar statura imens a lui
Andrei Nicolae Cobalescu i copleete. Oricare trei
dintre ei cntresc, nsumat, mai puin dect Marele
Artist, i toi cinci ar putea cdea la o singur lovitur,
bine plasat, a acestuia.
...am la mine doar operele pe care le-am
creat n ultimele cinci sptmni putei constata i
voi, uitndu-v la acest vraf de manuscrise, ct sunt de
prolic dar, i fr team, voi citi numai cteva...
Mna lui grea, ca a unui Stohanov autohton,
las la o parte legtura de manuscrise i masa pe care le
aeaz scrie din ncheieturi. Cei cinci spectatori
ncep s uoteasc i s arunce ironii. n minutele ce se
scurg pn cnd Marele Artist gsete cteva poezii pe
care acest public s e vrednic s le asculte, murmurul
audienei crete mereu i, tot mai curajoase, se aud
hohote de rs. Andrei Nicolae Cobalescu se ridic n
picioare, zmbete, tuete, apoi glasul lui, ca un rget
cumplit, instaureaz nu doar linitea, ci, pentru o clip,
i teroarea:
Te cnt, natur, cea aa frumoas,
Bogat i pururi luminoas...
Mucaliii i ascund gura dup palm i
optesc la urechea vecinului.
Parc ar o doin popular compus n
vremea Republicii Socialiste...
Prin comparaie, poeii Vcreti sunt
veritabili suprarealiti...
Sunt frapat de originalitatea temei...
Reveri mereu nemsurat mila ta
i noi, nevrednicii, ne adpm din ea...
O neateptat alunecare n panteism, dup
care, pot jura, c va urma o inopinat resuscitare a
sentimentului pur cretin...
Ce bine c sunt un ateu convins...
Gsesc similitudini de-a dreptul plagiatoare
cu Smntoritii, printr-un neneles anacronism...
S gust din ap... din merele de aur
S-adorm la umbr ascultnd un graur...
Uimitoare trecere n revist a diferitelor
registre senzoriale, compunndu-se ntr-o imagine
unitar complet, ce denot participarea total a eului
poetic la adorarea contemplativ...
Asemeni procesului de recapitulaie a
ntregii logeneze n ontogenez, poetul este capabil s
treac n vitez prin diversele etape ale creterii i
maturizrii literaturii, de la opera anonim, colectiv i
sincretic la poezia cult, clasic i chiar romantic...
Din inima mea mare nete ap vie iubire
i apa vie cuprinde universul o!, iubire...
Sub inuena fast a lui Mallarme, ori poate
prin liera autohton a lui Macedonski, se produce un
viraj inspirat, apreciat de noi ca un fructuos derapaj n
simbolism...
Contemplaia adorativ ar putea ine trei
zile i trei nopi, fr ncetare, dovedind nc o dat
vigoarea extraordinar, de-a dreptul sadic, a poetului
care i satur cu ndestulare i peste msur publicul
perplexat...
Leoaic-nfometat, ea, iubirea,
mi toarce la picioare ca pisica...
Apoi, ntr-un nal victorios, poezia
modern de inspiraie stnescian se mojareaz cu
viziunea biblic a convieuirii panice dintre fpturile
pmntului, astfel c ferocitatea slbatic a
sentimentului tnr se metamorfozeaz i devine o
convieuire domestic plat, de tip mariaj nefericit...
Marele Artist se oprete din lectur cu o min
vizibil emoionat, i ochii lui umezi, uor injectai,
xeaz rnd pe rnd membrii auditoriului.
Aceasta a fost prima poezie. Atept
aprecieri! Critici... dac e cazul...
Critica a explodat de-a dreptul, domnule
Cobalescu. Un succes de public garantat.
V mulumesc. nainte de a trece la
urmtoarea poezie...
Nu ai vrea s permitei i altor persoane,
dintre cele prezente, s ne citeasc ceva? Sunt sigur...
77
Mai am doar cteva...
i alii sunt poate dornici s citeasc...
Nu dureaz prea mult...
Nici ale lor nu vor dura, v asigur...
Pe lng noianul de caliti cu care
Dumnezeu m-a nzestrat se a i generozitatea, i
spiritul de sacriciu. Pot oricnd ntoarce i cellalt
obraz celui care m lovete. Voi da cuvntul unui alt
tnr dornic de armare, pe care eu nsumi l voi
ndruma acolo unde este cazul i este, fr ndoial,
cazul pentru a-mi clca pe urme. Dar nu mai nainte
de a v anuna c preocuprile mele literare sunt mult
mai vaste, astfel c n curnd v voi pune dinainte un
multateptat roman, pe care l voi intitula simplu: O
CARTE MAI FRUMOAS NU S-A SCRIS
NICICND. Cteva pri din acest roman, care va
nsuma n jur de o mie cinci sute de pagini, sunt deja
elaborate. E vorba de o carte n care voi exploata,
numai din dorina de a v satisface curiozitatea
inerent, biograa proprie, fcnd dezvluiri
uimitoare. Rmnei curioi n legtur cu aceste
lucruri pentru c nu v pot divulga mai mult, pentru
moment. Dar dendat ce va gata, o vei putea
cumpra i preul nu cred c va depi 150 de lei, o
sum modic innd cont de caracterul monumental al
scrierii. Ca orice mare autor, sunt supus presiunii din
exterior. Fore malece care caut s m
destructureze... Cu care lupt din rsputeri zi i noapte...
oapte negre ce mi sunt transmise telepatic, n special
n urechea dreapt... Dar mintea mea extrem de agil a
descoperit sursa acestei energii negative. Se a n
persoana unui critic literar. De fapt complotul e mult
mai mare ating acest subiect sensibil i n cartea mea,
pe o ntindere de vreo dou-trei sute de pagini. Acest
odios critic literar, acest ticlos insensibil la ceea ce
nseamn arta autentic, a ncercat s mi semene
ndoiala n inim, zicndu-mi s mi vd de treab
indc ceea ce scriu e balast... non-literatur... hrtie
igienic. Dar mnia mea poate cumplit! Nimic nu
m supr mai mult dect ocrile aduse Divinitii i
nedreptile care mi se fac. Aa c l-am pus bine la
punct, n aa fel ca sugestiile lui negative s nu mai
poat veni, pentru o vreme, nici pe cale oral, nici
digital!
Domnule Cobalescu, abia ateptm ca
opera dumneavoastr s vad lumina tiparului. Pn
atunci s dm cuvntul unui alt poet, domnul Ionel
Odoru. Domnule Odoru, v rugm...
V mulumesc. Pentru dumneavoastr, o
scurt poezioar...
m caut n Tine
Moarte e dincolo de bariere
Pe care nu tiu cine le-a ridicat
Pe care nu tim cine le-a ridicat
Pe care numai Tu tii cine le-a ridicat
Ca s opreasc prbuirea n neant
i nvala neantului n mine
n noi
Dar nu n Tine
Cci Tu ai fcut neantul
Sau poate noi nepricepnd ce este ceea ce nu putem
pricepe
Dar dac barierele ar cdea
s-ar revrsa neantul peste lume
ori poate lumea ar sorbit de neant
i i-ar primi n sfrit pedeapsa pentru setea de a
atinge ce este de neatins.
V mulumesc. Al dumneavoastr ateu
declarat, Ionel Odiru.
proz
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

278
rememorri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Cornelia
PETRESCU
Cernobl.
Bujorii slbateci
din Dobrogea
Frumoas e Dobrogea noastr, de o
frumusee auster, ciudat !
Munii btrni, nclecai de oseaua sinuoas
pe care se opintete s urce micul nostru automobil, i
arat coamele pleuvite de apele care le-au splat cu
vrednicie mii i mii de ani. Suntem nghesuii ca vai de
lume patru aduli, doi copii, plus un cine n cutia de
conserve cum i spunem cu tandree micului nostru
Renault-Gordini.
Un viraj scurt i ne gsim sub umbra deas a
pdurii de tei pe care cred c n-a pngrit-o picior de
om n aceast primvar.
Dorina de prima care va ntlni bujorii n
oare mi d aripi. Inima o ia la galop de bucurie cnd
un prim plc purpuriu mi d binee. Inc un pas i sunt
n poiana de pe vrful colinei, acolo unde se pare c
cerul se ntlnete cu pmntul. Srutarea lor poart
aparena unei delicate broderii roii cu irizaii de aur.
Sunt pierdut ntr-o imens grdin cultivat de o mn
nevzut. Dar, nici o oare de grdin nu egaleaz
purpuriului scnteietor al petalelor care se deschid sub
ochii mei, elibernd staminele grele de polen pe care
puzderie de albine i-au nceput truda.
Boarea de vnt, care m nsueise la urcu,
se preface n rafale care ncep s mngie brutal
corolele fragile pe care prea puini iubitori de frumos
le-au admirat aici, n Dobrogea ascuns de brul
cenuiu al munilor ei.
Vntul care s-a nteit ne ndeamn spre vale,
dar frumeea nemrginit a bujorilor ne intuiete
locului nc destul vreme. Dintr-o dat presimt o
prezen strin i ostil care d vntului rezonane de
ipt i bocet. Un or, o temere nemrturisit, m fac s
dau semnalul de coborre. Doar copiii se mai opresc
pentru a admira broatele estoase, stpne din
totdeauna ale locului.
La piciorul muntelui vntul pare a se
domolit, rspndind totui fr zgrcenie parfumul
teilor n oare sub care ne repezim cu pofta, nteit de
aer i micare, la modestele merinde de srbtoare
aduse cu noi.
Copiii organizeaz amuzai un concurs de
alergare a estoaselor n iarba mtsoas. Cokerul nu
scap carapacele mictoare de sub poliieneasca lui
observare pe care o abandoneaz n rstimpuri pentru a
face srituri caraghioase, nsoite de ltrturi cu
accente de cineasc mirare care se nvlmesc cu
hohotele de rs cristalin ale copiilor. i cei mari ne
alturm jocului lor ntr-o atmosfer de voie bun
arareori prezent n vremurile de lipsuri de tot felul, de
suspiciune i minciun pe care le trim.
ntr-un trziu ne dm seama c trebuie s ne
grbim ca s nu pierdem ultimul bac de traversare a
Dunrii. Maina noastr este ultima care se altur
celor deja mbarcate, iar noi ne facem loc lng un
grup de excursioniti care nu par din partea locului i
ale cror vorbe optite, intensicate de vnt, ajung la
urechile noastre : Unde, unde spuneau c s-a
ntmplat ? La Cerno... ? Pune tranzitorul mai tare,
poate mai repet...
Micul lor portabil este generos, tirea
ateptat de vecinii notri se las captat i de mine.
Recunosc vocea prea bine tiut a spikerului de la
postul de radio Europa liber , interzis i totui att
79
de ascultat de toi. Aud cu urechile mele, i se pare c la
fel de bine aud i cei de lng mine : In noaptea de
26 aprilie... mari proporii la centrala atomoelectric
din Cernobl, localitate... 130 kilometri la Nord...
disperate de stingere cu ap au dat... plumb i nisip... i
mai grav... Focul i emisiile radioactive nu sunt...
Gazele purtate de vnt n Ucr... Scandinavia... ultimele
zile direcia vntului... Romnia...
Am ajuns pe cellalt mal al uviului i glasul
care ne-a nfricoat a tcut.
Am rmas toi ca nite statui de piatr pn ce
cokerul ne-a trezit din ncremenire cu un ltrat
alarmant, un cu totul alt ltrat dect cel de la jocul cu
estoasele. A auzit oare i cinele vocea sau a simit
primejdia din aer ? Primejdia care nu se vede i nu se
simte n nici un fel, poate el,
cinele, o simte, gndesc n
timp ce Tudor se mic
precum un robot pentru a
debarca maina de pe bac.
Dar oare acolo, n poiana cu
bujori, nu am avut i eu
presimirea pe care o atribui
cinelui ?
- Suntem n seara
marii srbtori de 1
mai, a cincea zi de cnd se
pare c a avut loc un grav
accident nuclear la
prietenii notri din rsrit
iar noi nu am tiut nimic,
nimic, spune cu o voce
pierit prietena mea Sanda.
- Nici acum nu
tim mare lucru, poate nu
am neles bine, vntul
r a r e a i d e f o r ma
cuvintele, ncearc Tudor s ne liniteasc, mnuind
volanul mai atent ca de obicei.
- S ncerc tranzistorul nostru, poate se mai
d odat anunul, spune soul Sandei, dup care nu
auzim dect hrturi i pocnituri seci, urmate de o
tcere deplin.
A doua zi, la primul buletin de tiri de
diminea auzim, n ne, comunicatul postului de
radio Bucureti : Deasupra teritoriului rii noastre
se semnaleaz o uoar cretere a nivelului de
radioactivitate. In unele zone ale rii concentraiile
sunt staionare iar n altele n scdere.
- Este deci adevrat ! Ce detaliat
comunicare ! Cte precizri... uoar cretere... n
staionare... n scdere... Dar de unde provine uoara
radioctivitate ? De cnd ? La ce anume se raporteaz
creterea sau scderea ? Ce msuri sunt de luat ? se
impacienteaz Tudor.
- Cred c tot ce putem face pe moment este s
dm fuga nainte de a pleca la serviciu s vedem ce
gsim pe la aprozar i alimentara. Simt c va o lips
de alimente mai stranic dect pn acum. i totul
risc s e contaminat, dac nu este deja, m precipit i
eu.
Ne mbrcm n grab, ne lum cte o saco,
ntotdeauna la ndemn, i iat-m la coada deja
stufoas din aprozar, unde
aud nu peste mult timp
vocea amabil a
vnztoarei :
- Nu mai e carto,
gata, s-a terminat. Poate
mai vin un transport pe la
10, da acum nu mai stai
degeaba la coad !
Nimeni nu se
mic, doar eu dau semne
de nerbdare, risc s nu mai
ajung la timp la serviciu.
Noroc de vecinul nostru de
scar, care mi sare n
ajutor:
- Coan Georgeta,
eu atept, c am timp dar
uite te rog, doamna inginer
e lng mine da trebuie s
plece la servici. O s-mi dai
i raia ei, nu-i aa ? Uite,
mi d bani destui...
- Bine, bine, ne-om aranja noi, rspunde
coana Georgeta cu voce mbunat dup ce a privit
omoiogul de bancnote pe care l-am strecurat n mna
vecinului nainte de a iei n grab din marele
aprozar.
Tudor nu a gsit de cumprat dect o navet
cu sticle de jumtate de litru cu ap mineral parfumat
cu lmie, dup cum descifrm pe etichetele
unsuroase i mi spune :
- n faa mea s-a dat ultimul litru de lapte i
poate este mai bine c nu a ajuns i pentru mine.
rememorri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

280
Oamenii uoteau c laptele este deja contaminat...
- Cred c au dreptate, substanele
radioactive s-au depus deja pe iarb, vacile au pscut
i resc, laptele s-a contaminat... Trebuie s ne
informm, suntem ingineri, ce naiba ! Care or
elementele radioactive, timpul lor de njumtire,
pericolul, msuri de luat ?
- La lucru i la informare ! Oare ce s lsm
celor mici s mnnce ? Toate sunt suspecte...
- Uite, le erb nite ou, mai avem un
borcan cu miere de la tata i deschidem o sticlu de
ap cu lmie care le place. Tanti Olga trebuie s
apar ca s i ia n grij...
- Fii atent ! Apa cu lmie are stelue i
Ch !... miroase a rnced ! Se pare c sticlele erau
murdare cu ulei, apa nu este de but...
- Un ceai de ment i s-a fcut, mai zic eu i
plecm n grab dup ce am deschis ua femeii care i
supravegheaz pe copii.
Halele uzinei n care lucrez sunt goale i
abia ntr-un trziu vd muncitorii adunai ntr-un grup
n care uotelile nceteaz cnd trec pe lng ei. In
laborator fetele se prefac a-i ncepe activitatea pe
tcute abia cnd m vd intrnd.
Telefonul sun strident n linitea ncrcat
de angoas. La cellalt capt al rului e Sanda care
mi transmite cu calm : Am citit ntr-un tratat c
trebuie administrat iod care s satureze glanda
tiroid pentru a nu mai xa elementul radioactiv
prezent acum peste tot n jurul nostru. M-am
informat la farmacie ca s au cum i ct trebuie
nghiit iar acum sunt n curs s prepar doze de
iodur de potasiu, tii reactivul uzual din
laborator Prepar i pentru voi Vezi i tu dac n
laboratorul tu nu mai este iodur n stoc !
Tudor s-a rentors mai devreme de la
slujb, de fapt azi nimeni n-a avut chef s
munceasc.
St la mas mpreun cu un coleg de la
serviciul de metrologie n fa cu cte un pahar gol.
In buctrie unde sunt aezai, trznete a uic iar
Tudor, care de regul nu bea, are ochii lucioi i se
grbete s-mi spun :
- Am fcut mpreun cu Costic msurtori
cu Gaigherul din laboratorul lui numai c scala
aparatului este prea mic... In tufele de leutean i n
viinii din grdina bunicii lui din Brilia am auzit
doar nite iuituri, aparatul ne anuna c i form
puterile... Ha, ha, ha !
rememorri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

- Dar la noi, n apartamentul nostru cum este

? m impacientez eu, etalnd pe mas pliculeele cu
medicament miraculos .
- S vedem, n-am msurat nc pentruc
eram prea nsetai
Costic trece sonda pe lng mas, apoi pe
lng u i ncearc s m liniteasc : E bine, e n
limitele aparatului
M reped n salon i aduc vaza n care se
rsfa civa bujori care au explodat din bobocii de
oare culei cu zgrcenie de pe munticelul din
Dobrogea.
Tudor se grbete s treac sonda aparatului
n jurul lui i ordinul lui sec se ntlnete cu un iuit
care mi nghea sngele :
- Arunc-i imediat !
Nu spun nimic, pun buchetul de bujori ntr-o
pung de polietilen pe care o leg bine la gur i cobor
scara spre lada de gunoi. Privesc cu tristee orile ale
cror culori nu sunt alterate nici de folia sintetic ce le
desparte de ochi, nici de nveliul mortal cu care sunt
impregnate.
O imagine teriant m copleete :
Pdurea de tei carbonizat.
Muncelul purpuriu vitricat.
Broatele estoase, pietricate n graba lor
lent de a iei primele la concurs, prefcute n fosile de
inutil valoare tiinic pentru un viitor care nu va
mai exista.
Ltratul unui coker transformat n cristale
suspendante de cerul uid al Dobrogei.
i ei, copiii, copiii notri ?
Dar ei ?
Saint Laurent du Pont,
26 aprilie 2014, dup 28 de ani
de la catastrofa Cernobl
81
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Eveline
CADUC
traduceri
Hotelul Aletti de altdat
(fragment)
Profesor de literatur francez contemporan
la Universitatea din Nisa, Eveline Caduc s-a nscut n
Algeria, ar n care a trit pn n 1960 i care a
marcat-o profund, prin amestecul de cultur islamic i
civilizaie occidental specic ntregului Maghreb.
Printre volumele de critic publicate la mari edituri
pariziene, menionm : Saint-John Perse,
Connaissance et Cration, Ed. Jos Corti (1977) ;
studii despre Proust, Cline, Camus i poei
contemporani de limb francez, reunite sub titlul
Stratgies du dsquilibre. Ca specialist recunoscut, a
contribuit la redactarea voluminosului op L'Algrie et
la France, coordonat de Jeannine Verds-Leroux,
aprut n colecia Bouquins, Ed. Robert Laffont
(2009), i la Dicionarul Albert Camus, coordonat de
Jeanyves Gurin, la aceeai editur (2009).
n domeniul ciunii, Eveline Caduc a
publicat: Un et un gale un (grupaj de nuvele) la Ed. du
GREF, Toronto, 2004 ; La Maison des chacals, roman
istoric inspirat de rzboiul de independen al Algeriei,
Ed. du Rocher, 2006. De curnd a terminat un nou
roman, continuare a precedentului, intitulat Hotelul
Aletti de altdat, a crui aciune este legat de un
splendid hotel din anii 30, construit la Alger n stilul art
dco de i pentru colonizatorii epocii. La nceputul
secolului XXI acest imobil, mpreun cu oamenii lui (n
special liftierul orb, Louns, ce pare a deine capacitatea
de a-i proiecta interlocutorii ntr-un trecut de mult uitat)
devine o plac turnant pentru cutarea identitar a
personajului principal, Marie, i a prietenei sale, Amina.
Romanciera aduce, aadar, n prim plan, o
reecie asupra condiiei femeii n cultura arab, precum
i o perspectiv francez asupra Algeriei
contemporane, denunnd srcia, corupia i
imobilismul unei societi care ar avea toate condiiile
pentru a progresa.
*
Aproape o generaie le desparte pe cele dou
femei, dar, n sala cea mare a restaurantului Novelty,
dup politeurile obinuite, au ajuns destul de repede s
depene amintiri despre Estul algerian, unde s-au nscut
- Marie, lng Stif, Amina, lng Sdrata i s se
tutuiasc. Apoi Amina i-a explicat lui Marie cum a
descoperit c ea i Thomas Allah s-l odihneasc n
pace! erau din acelai inut de muni i pduri, de
1
unde se trgea i Kateb Yacine .
- L-am cunoscut pe Thomas la Salonul de
carte din Alger. Ne aam la o conferin ntr-o cafenea
literar, despre cpcuni de tot felul, vrjitori i
vrjitoare. Thomas a luat parte la dezbatere i a povestit
despre Bilibili, doi ceretori cu pielea tuciurie din satul
lui, aproape de Souk-Ahras, cu care erau speriai copiii
obraznici. Am recunoscut, n descrierea lui, doi btrni
saltimbanci, pesemne descendeni de sclavi sudanezi,
pe care i noi i numeam aa, Bilibili, din cauza felului
ciudat n care, pentru un bnu sau o gur de mncare,
scoteau un fel de sunet bilibili micndu-i buzele
cu dou degete, dup care suau ntr-un cimpoi i
ncepeau s danseze pe ritmul unei tobe cu discuri de
jur mprejur, fcnd s zboare n aer pieile de iepure ce
le atrnau pe olduri. Astfel am descoperit c, la treizeci
de ani distan, am crescut amndoi n acelai sat din
comuna Hammam N'Bals!
Mama a avut cinci copii o fat i patru
biei dar cnd m-am nscut, n 1980, n-o mai avea
dect pe sora mea, Samia. Bieii au murit unul dup
altul ntr-o epidemie de febr care a decimat toate
familiile de pe vale. Chiar i mama a murit din cauza
asta, la cteva zile dup naterea mea. Pentru c tata,
care lucra la compania de ci ferate, a fost mutat la
Constantine, unde s-a recstorit repede, noi dou am
fost luate de bunicii materni. Acetia locuiau mpreun
cu familiile celor doi i ai lor, la ieirea din sat, ntr-o
cas mare, proprietatea unor europeni nainte de
2
independen. n timpul rzboiului-revoluie bunicu'
ascundea armele trecute prin muni de-a lungul rului
Mederdja, ncepnd cu Ghardimaou i barajul electric
de la frontiera tunisian. Funcia pe care o avea i-a dat
dreptul s ocupe o proprietate rmas liber dar noi,
copiii, credeam c aceast cas a fost dintotdeauna a
familiei. Cnd i-am descris cldirea, Thomas a
recunoscut-o imediat: era construit de bunicul lui
matern venit din Italia.
- i cum arta inutul de jur mprejur?
- Thomas nu i-a povestit?
- Nu, nu-mi vorbea niciodat despre asta! De
parc ar hotrt s ntoarc pagina! abia dup
282
moartea tatlui a decis s se ntoarc n Algeria.
- E un inut plin de izvoare i izbucuri
slbatice. Altdat, nainte de valurile de cotropitori i
de sosirea tribului Beni Hilal, aparinea marelui trib
berber Ketama, din care s-a desprins clanul bunicului.
Satul pare agat de o coast de munte ce formeaz n
3
partea de sus un fel de casbah natural, n care i are
cuibul pn azi o pereche de vulturi. n partea de jos,
aproape de un bazin alimentat de un izvor, se a o
stnc ce seamn cu dou ine : un brbat i o femeie
mbriai, care ar fost schimbai n stan de piatr.
Din cauza asta, locul e numit scldtoarea
blestemailor.
- Aa ca la Hammam Meskoutin ?
- Da, ca la Hammam Meskutin, aceeai
poveste, o iubire interzis ! Bunicu' se retrgea singur,
adesea, n locul sta...l
numeam Baba Djeddid,
mi-a fost ca un adevrat
tat.
Aa cum tii, din
generaie n generaie,
marile triburi au avut
ntotdeauna cte un
nelept la care lumea se
ducea pentru sfaturi, pentru
o judecat dreapt sau pur
i simplu ca s tie ce
hotrre s ia, ce alegere s
fac. Bunicul meu, bun
cunosctor al Coranului i
credi nci os spi ri t ul ui
acestuia, a fost ultimul
nelept al celor din tribul
Hammam N'Bals. Era un om drept, deschis, care
nelegea pn i dorina noastr, a fetelor, de a purta
blugi ! A murit, din fericire pentru el, nainte de anii
negri, cnd nebunia islamitilor nu l-ar cruat. Tot el
s-a ocupat de educaia religioas a nepoilor. Ne-a
iniiat n misterele lumii care ne nconjoar, pe noi, cei
patru mai mari: verii mei, Mourad i Youssef, sora mea
i cu mine.
n unele nopi de var cu lun plin, ne ducea
s veghem la munte, aproape de scldtoarea
blestemailor sau la poalele falezei, de unde se vede tot
satul. Mergeam n linite, dup el, ca s nu trezim
cinii, foarte agitai n nopile acelea. Ne aeza n patru
locuri diferite. Apoi ne aduna pe un teren plat, ales ca s
ne e tabr, iar pe noi ne punea s-i raportm tot ceea
ce observasem: de la cri-cri-ul insectelor i fonetul
psrilor de noapte sau al animalelor ce se furiau
nevstuici, dihori sau popndi pn la stelele
cztoare, pe cerul de var. Uneori ne spunea istoria
tribului sau vreo poveste pe care o adapta dup
aeptrile noastre. Apoi dormeam sub cerul liber, iar el
ne veghea, medita sau poate c se ruga pn n zori,
pentru c nu departe se aa un prieten de-al lui,
4
marabout .
- Pe atunci toat ara tria n pace...
- Da, a cam trecut vremea cnd puteai dormi
sub cerul liber, n muni! Thomas mi-a spus c n
copilrie, nainte de rzboi, i el a fost cu cortul lng
falez!
- Prin urmare, aa s-au cunoscut bunicul tu
i tatl lui Thomas?
- Nu! Dup cum i-am spus, Thomas venea
s-i petreac vacana n
sat, la familia mamei lui.
Pe vremea colonizrii,
bunicu' era un biet angajat
al Cilor Ferate Algeriene,
la gara din Guelma, iar
tatl lui Thomas era
inginer la gara din Bne.
Nu prea aveau cum s se
ntlneasc...dect de-ar
fost vreun accident pe linia
Bne-Guelma! La aa
ceva ne-am gndit, eu i
Thomas, cnd am hotrt
s f acem mpr eun
cl t ori a spre est ul
Algeriei, s-i caute
rdcinile. Dar n-am gsit
nici o urm care s arate c cei doi s-ar ntlnit. n
schimb, Thomas a fcut cea mai mare descoperire din
toat cltoria asta datorit bunicii mele, Meriem.
- n ce fel?
- N-o s-i vin s crezi: uite-aa! Datorit
livretului ei de familie, despre care nici nu m gngeam
c mai exist...era pe numele de fat, mai precis al
tatlui ei, Khader Cheheb, cu toat originea: nscut n
1900, ul lui Mourad Cheheb, nscut n 1880 n La
Meskiana, comun mixt din Aurs, unde dup ce
am rsfoit un registru scos dintr-o arhiv, care nu mai
vzuse lumina zilei de muli ani am dat de urma
surorii lui Mourad, Meriem Cheheb, nscut n 1870,
pe care Jules Martin a luat-o de nevast n faa cadiului
i care a murit la natere n 1891, dup ce a adus pe
lume o feti, Marie-Myriam.
traduceri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

83
nainte de asta n-am tiut niciodat numele de
fat al bunicii, Cheheb. S e, oare, din cauz c
apartenena la clanul bunicului era mai bine vzut?
Am riscat o ntrebare. Bunica a nceput s rd, chiar
dac rsul i era un pic dogit acum, apoi mi-a rspuns,
simplu: aa era pe-atunci, feti, asta-i tot!
Aminei nu i-a mai rmas mult timp de
povestit, pentru c telefonul mobil a nceput s sune, cu
un semnal muzical. Cteva fraze scuze n francez, fa
de Marie, apoi cteva cuvinte de salut i o tcere
ndelungat, ntrerupt din cnd n cnd de aprobri, n
arab. Dup care Amina a trebuit s plece, s se
ntlneasc imediat cu interlocutorul ei. I-a mai spus lui
Marie c are ceva s-i lase. Puteau s se ntlneasc a
doua zi, la aceeai or, n acelai loc.
Cnd s-a ntors la hotel, Marie l-a vzut pe
Louns, care o atepta pe bancheta din faa
ascensorului, defect. Avea un mesaj pentru ea: o
ziarist, Samia Djelfaoui, dorea s o ntlneasc. Sora
lui Louns, Yasmine, o invita la o cafea, mpreun cu
ziarista, n apartamentul pe care-l mprea cu fratele i
nepotul. Louns avea s e de serviciu, prin urmare o
s i ntre femei! , a adugat el rznd i uitndu-se n
jos, ca de obicei. Iar Marie a completat, n gnd: femei
din Alger ntr-un apartament plus cafea nseamn mare
secret! Orientul i misterele lui, departe i totui
aproape, teribil clieu! Un mister elucidat, un altul la
orizont! Thomas a dat de urma bunicii lui de origine
5
chaoui iar Amina a descoperit ramura european a
familiei. Bunica ei i tatl lui Thomas erau, prin
urmare, veri de gradul doi, nscui din veri primari.
Oare ce avea s mai ae de la Samia?
n noaptea aceea, Marie a ascultat din nou
melopeea femeii rtcitoare, cntat cu aceeai voce
sigur, uor rguit. A ieit pe balcon. A vzut-o, cu un
prunc sau un pachet de crpe n brae, sprijinit de
felinar, cntnd mereu aceleai cuvinte, cu mici
variaiuni. Un poliist era de gard n faa cldirii unde
6
funcioneaz Willaya . A ntors capul spre femeie dar,
de data asta, nu s-a micat de la locul lui...
(Prezentare i traducere: Elena-Brndua Steiciuc)
1
Kateb Yacine (1929 - 1989) romancier algerian de limb
francez, fondator al romanului modern n Maghreb (n.t.)
2
Este vorba despre rzboiul de independen al Algeriei
(1954-1962), fost colonie francez din secolul XIX (n.t.)
3
Citadel, n limba arab (n.t.)
4
n cultura islamic, om pios, sfnt, ermit (n.t.)
5
Popor de origine numid, locuitor al Maghrebului nainte
de venirea arabilor (n.t.)
6
n Algeria, Prefectur (n.t.)
traduceri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

284
labiiana
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Cum noresc legendele

n Poiana Mrului
dialog cu doamna Veronica Pacanu
I. Filipciuc Stm de vorb cu doamna
Veronica Pacanu, nscut Ciobanu, de loc din Poiana
Mrului, nscut i crescut n gospodria
vecin cu coala n care au dsclit
nvtorii Prora i Eugen Labi de prin
anul 1934 pn n 1946, cnd s-au
transferat la coala din Vleni-
Stnioara, civa kilometri mai ctre
izvorul Suhi Mari, i am rugat-o
s ne spun cteva ntmplri din
copilria lui Nelucu, feciorul
nvtorilor Labi
V. Pacanu. Pi, eu
am o carte facut de doamna
p r o f e s o a r Ma r i c i c a
ignescu, o venit pe la mine,
esam covoare de aestea i o
stat la mine o z ntreag, eu tot
i-am povestit i ea o facut
cartea
I. F. i cartea unde-i? A
fost tiprit?
V. P. La Malini o gaseti,
la casa lui Nicolae Labi, casa
memorial, cte obraznicii faceam noi,
c de asta va spun, copiii de aestea
faceam. Aveam oi strnse la un loc, turm, a
mele i a domnului Labi, foarte bun
gospodar
I. F. Ce aveau ei, nvtorii Labi, pe lng
cas?
V. P. Aveau cal, psri, aveau oi multe,
neau oi, i vac o nut o bucat de vreme, pn la
rzboi o nut vaca
I. F. i pomt, grdin aveau?
V. P. Nu, nvaatoru' Labi cumpara de la
oamenii din sat, fn, ce-i mai trebuia pentru hrana
dobitoacelor; coala avea o lecu de pomnt. Este aici
gradin pn sus, sub padure. i-n curtea asta de lng
coal o ngradit jumatate i punea carto, fasole,
morcovi, punea de tti. O fost oameni foarte
gospodroi. n minte, cnd o fost foametea
I. F. Foametea cnd o fost?
V. P. Imediat dup razboi, n '44.
I. F. Nu n '46?
V. P. Nu, n '44 o fost. domnul Labi o mrs
la vnatoare.
I. F. Asta tim
V. P. Cu moartea cprioarei,
adivarat o fost.
I. F. Ia spunei-mi. Eu zc
c nvtorul Labi n-o vnat nici
o cprioar. Adic biatul,
Neculai n-o fost cu tat-su la
vntoare. El zice acolo tata
pr i nde - n unghi i i ni ma
cprioarei i rrunchii Pi,
rrunchii nu se pot mnca aa,
pe fug, trebuie inui cteva
ceasuri n ap, c nu prea au
gust i nici taman mirosul ca
s-i astmpere foamea!
V. P. Ei, nvaatoru'
aducea carne acas i o strga i
pe mama: Mi, Victorie, vin pn
la mine. Ai ce face mncare la copii?
C tata meu o stat trei ani prizoner la
rui. L-o prins la Cotu Don
I. F. Dar nvtorul Eugen Labi
unde a fcut rzboiul?
V. P. i el o fost n razboi i doamna Labi, cu
nite rude, o fost refugiat tocmai pin Ardeal sau
I. F. M intereseaz dac nvtorul a fcut
rzboiul n Rusia.
V. P. Asta nu pot s tiu. Cred c da, c o
mrs cu razboiu' n partea ruilor
I. F. Da-n cri scrie c Eugen Labi a fost
prin munii Tatra i nu tiu unde, nspre apus, nu scrie
nimeni c a luptat mpotriva ruilor.
85
V. P. Atunci nu se putea scrie. Doar o vinit
la mine nite poei de la Piatra Neam i era -o fat cu
dnii. M-o ntrebat, o-s-c ar spus cineva c poetul
era ateu, nu credea n Dumnezeu i Iisus Hristos
nu-i adevrat.
I. F. Mergeai la biseric?
V. P. Mergeam cu coala, mergeam cu ti la
biseric.
I. F. Da' la Denii, de Pati, la Crciun, la
Boboteaz?
V. P. T'deauna mergeam, duminica, n
cursul anului, mergeam cu coala la biseric;
nvaatoru' mergea n fa i noi n urma lui i zicea
nvaatoru': Dac suntei obraznici, v dau la palm,
acolo, n biseric, de fa cu tt lumea, s va fac de
ruine. i Nelucu spunea el t'deauna Crezul, se punea
n genunchi acolo, n biseric, i spunea Crezul. Au fost
oameni tare credincioi
I. F. mi nchipui c erau credincioi. Cnta
vreo unul dintre ei, Prora sau Eugen, la vioar?
V. P. El, domnul i era foarte dansator. Ei,
dac nu jucam bine Fceam serbare cu jocuri, vai,
nu era doamna Labi cum era el, el Copiii erau
atunci foarte sraci i Nelucu, cnd ntra n clas
ntreba: M, voi, avei pe ce scrie, avei cu ce scrie?
Rupea din caietele lui i ne ddea i nou foi,
creioane
I. F. Da' biatul cum mbla mbrcat?
V. P. Cu opinci, cu pantaloni, ca la ar
I. F. i de scaldat Unde se scaldau copiii?
V. P. Aici, n Suha Mare, mai la deal este-un
pod, un pod de lemn, i era un fel de ghiol, o
bulboan Lui Nelucu i plcea foarte mult la stn,
era prieten cu familia lui Gheorghe Panru, care avea
stn, de la Vleni, i n vacan sttea pe la stn.
Trebuie s va spun c ne-am dus odat cu oile n
padure. Ne-am jucat -am pierdut oile. Aici era padure,
acum o taiet-o aitia, o golit aitea tt padurea. Am
pierdut noi oile. Cel mai grav cu nvaatorul Labi era
s spui minciuni. El, pentru o minciun, te batea de te
rupea. Am prapadit noi aile Da' tata-meu era cam
sever cu noi. Zce Neculai: Mergem acas, spunem c
am pierdut oile. Eu zc: Nu pot s mrg s-i spun tatii
c ne-am jucat -am pierdut oile. Margareta era de
acord cu mine. Mergem i spunem c ne-am suit ntr-
un copac, c a venit un cne i noi ne-am spariet i s-o
spariet i oile Cum s-o nimerit c o vecin o mrs la
prat, cnele ei s-o dizlegat -o fost dus de-acas. Nelu
o vinit, sta aa, nu zcea nemic Apoi zce: Dac voi
vrei s spunei minciuni, spunei, da' eu nu spun S-o
dus tata cu domnu' Labi n padure, mai n fund, ceva
mai diparti, da' le-o gast pn la urm. La vro dou
saptamni, Nelucu ni-o spus doamnei Labi: Le vezi pe
minciunoasele aestea, o spus minciuni c-o vinit
cnele Era o bab, dac te duci la baba ceea, iei nite
pr de cne i-l afumi pe Nelucu c s-o spariet de cne.
i cnd el tia c nici n-o vazut cnele Mi, s nu
spunei minciuni. Cel mai urt lucru din lumea asta.
I. F. Cum tiai c-i vreme de mers la coal?
V. P. Dimineaa tiam, la ora opt.
I. F. Da' nu era un clopot?
V. P. Era, era, un clopol i copilul de
serviciu
I. F. Nu era un clopot mai mare, nnat ntre
doi stlpi?
V. P. Nu, la noi nu, la Vleni este, aicea nu
era. Era un copil de serviciu pe coal i suna
clopoelul. C ne-ntreba nvaatoru', pe copiii care
erau mai departe, c eu stam gard n gard cu coala:
Mi, cnd i drumul mai lung, cnd vii la coal ori cnd
mergi acas? Cnd vii la coal, rspundeau copiii.
labiiana
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

286
Era tot atta de departe, da' li se prea lor c-i mai lung
ctre coal.
I. F. i-n coal, n clas, ce fcea Nelu?
V. P. Stam n bnci, bnci de lemn, cte trei
colari ntr-o banc.
I. F. Bncile aveau gaur pentru climri?
V. P. Aveau
I. F. nvtorul lucra cu o singur clas de
elevi? Adic doar cu cei din clasa a II-a sau avea n
aceeai clas i elevi din clasa a III-a, a IV-a? Cum se
spune astzi preda simultan la dou clase
V. P. nvtorul Eugen Labi inea ore la
clasele III i IV dimineaa, iar doamna Labi, cu
clasele I i II, dup amiaz.
I. F. Ci colari avea clasa n care nva
Neculai Labi? V mai amintii numele i prenumele
celor cu care ai nvat n aceeai clas cu Neculai
Labi?
V. P. Maria Niuleasa, Aurica Niuleasa,
Dumitru Mitocaru, Pstrvaru Ilie, Elisabeta
Grigoroaie, Ioana Sminicaru (de pe la Cornu Luncii),
ultimii mori amndoi
I. F. Care dintre acetia mai tiete n sat?
Adic n Poiana Mrului, n Vleni ori n Mlini? E
cineva dintre ei pe la Flticeni, Suceava sau Gura
Humorului?
V. P. Numai Nicolai a plecat la coal mai
departe.
I. F. Da' mai alergau copiii pe bnci, n
pauze?
V. P. Atta i trebuia, s vad domnul Labi,
i pedepsea. Ne lasa snguri s lucrm, de cumini ce
eram. Nelu se juca de-a rzboiu'. Ori era tefan cel
Mare ori Mircea cel Btrn. -apoi, dac te prindea
prizoner, btaie ce-i da el!!! Era un baiet tare voios i
fcea poezii singur. Prima poezie care o spunea el i
care lui i plcea era Noi vrem pmnt de George
Cobuc. Atta de frumos o spunea el, de credeai c
chiar se ceart cu cineva. Am fcut noi odat o pies
de teatru, Gheorghe Doja. Eu aveam vro apte foi de
nvat, mama m punea la treab i eu n-aveam timp
de-nvat. Nelu n-o vrut s e nici boier, nici alt
mrime; el o vrut s e aran. Noi mncam carne, o
gin, c-aa s-arat la pies, i Nelu nfuleca nite
ceap cu mamalig rece, cu aranii, -avea nite
izmanu aa rupte n genunchi
I. F. i cnd au plecat nvtorii Labi de-
aici, din Poiana Mrului, cam prin ce clas a fost asta?
Cnd s-au dus ei la Vleni?
V. P. Eu scapam de clasa a IV-a, atta se-
nvaa aici. Atunci ei s-o dus la Valeni, iar de la Valeni o
mrs direct la Mlini i de la Mlini s-o mutat n
Bucureti. Casa aceea
I. F. Cam cnd au fcut casa aceea?
V. P. Casa ceea, 15 sau 16 ani aveam eu,
acum am 78.
I. F. Muli nainte, mama mea are 90.
V. P. S e sanatoas. Tata meu o trait 90 de
ani, mama 80
I. F. Dac stm i socotim puin, casa din
Mlini s-a ridicat prin 1950 sau 1951. Ei, ce-ar mai
de spus despre Nicolae Labi? Dup ce-a isprvit clasa
a IV-a a plecat din sat
V. P. Da, l-o dus tata cu carua la Flticeni.
I. F. Ct timp dura drumul cu crua pn la
Flticeni? Ar cam 30 de km
V. P. L-om ntreba pe moneagu' meu c el o
labiiana
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

87
fost ofer, el tie, i mai mult. Nu tiu precis ci snt
Da' l-o dus cu carua, i-o pus mncare, straie, i-o pus
lemne gata taiete aici, aternut, tt-tt-tt n caru i
domnul Labi n fa, lng tata, -o plecat la Flticeni
s-l duc la gazd. -apoi o vinit i Nelu vinea
acas. Mai trzu, cnd mai eram fat, de-amu jucam la
joc n sat, ne-ntreba: Tu, dac v maritai cu nite
trenroi de-aitia v bat de v rup. Ultima dat cnd
ne-am ntlnit cu dnsu', o venit de la Iai or de la
Bucureti s fost, o venit la Flticeni. i s-o-ntlnit cu
omu' meu care cara butuci la Flticeni, la combinat.
Labi o facut smn la man, c atunci nu erau attea
mani, n-avea nime
man. -o oprit omu'
meu i l-o luat. Da' Labi
n-o vrut s s suie n
cabin. Nu, eu vrau s vd
tot de la Flticeni ncolo,
padurea i Suha Mare, s
vd lumea -am stat de
vorb cu dnsu': Mi, te-ai
maritat, mi Veronic, m,
te-ai maritat
I. F. Da' cnd
venea n vacan, mergea
Neculai pe la nuni, pe la
cumtrii?
V. P. Ei, la nuni,
cumtrii mergea, se-
ntlnea cu toi prietenii, cu
colegii de coal. N-a fost
un baiet mndru, c eu s
cioru' profesorului i voi sntei arani. El era una cu
noi.
I. F. n clas, l lsa nvtorul pe el s fac
ordine i domnul Labi se ducea n treaba lui, ca
domnu' Trandar de la Pacani?
V. P. El era elev ca i noi. Dac noi fceam
vro obrznicie, nvtorul ne punea n genunchi i
Nelu sta aa n genunchi i-l buea rsu': Pentru voi,
pentru voi am luat eu pedeaps! Da' cine te-o pus ca s
faci pozne i tu? Aici, unde am eu casa era pmntul
tatii aici. i Nelu a facut o cas cu cuitu', tt o cioplit -
o facut gard mpregiur, o taiet din nuielue cum ai faci
drani -o dranit casa. la urm, cnd o terminat s-
o taiet, cum o cioplit s-o taiet aici la picior cu cuitu'.
curgea snge ce i-o vinit lui n gnd o pus gura -o
vinit doamna Labi: Vai de mine, aista -o taiet limba!
El o pus gura s nu piard snge s-o mnjt tt cu
snge. -apoi l-o dus acas l-o pansat
I. F. Da-n srbtori, de Crciun, de Anul Nou,
ce fceai aici, n Poiana Mrului?
V. P. Fceam serbare, fceam pom
I. F. Asta la coal, dar acas, n sat?
V. P. ntr-un an nu ne-o lasat mama s
mblm cu colinda c eram saraci -o zs mama: Eu
snt nacajt, n-am cu ce s primesc copiii i, dac nu
primesc eu copiii cu
colinda, nici pe voi nu va
las. Eu cu Margareta, ce
facem? Mama s-o dus la d-
na Labi: D-vostr primi
copiii cu colinda, eu n-am
cu ce s-i primesc, bani n-
am de nicieri, de unde s-i
am? i dac nu ne-am dus
noi, nu s-o dus nici ei, Nelu
i Margareta. Ei, am stat
acas, am plns. Aveam
acas un gemul e l a
buctrie i ne uitam
afar dimineaa, ne-o
luat doamna Labi la dnsa,
ne-o dat ea colaci, mere,
totui ca s ne mngie i
Nelu era suparat: Pentru
voi, c nu v-o lasat, nu ne-
am dus nici noi. Noi am vrut
s mergem, zceam eu, c aveam i o sor mai mare,
da' dac nu ne-o lasat
I. F. i ce ddeau oamenii copiilor urtori?
V. P. Colaci, colcei. Facea mama o covat
de colaci mai mici, un colacu mpletit frumos, dat prin
zahr pudr Atunci nu era pne, faceam mamaligu.
tiu c aducea tata cnd mergea cu scnduri, cu carua,
la Falticeni, la un jdan, avea o comand aista care
facea scndur tata aducea o pne. mama o taie
felii mncam o felie de pne, nu mai mult, cu nimic
altceva, nu ca acum. Atunci mncam mamalig pnea
era ca o prajtur.
I. F. Da' nu coceau aici gospodinele pne n
cuptor?
labiiana
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

288
V. P. Coceau, da' nu era fain. Aici, la noi, nu
se pune gru c nu crete i nu se coace; aduceau fain
de vnzare. Porumb se face, cartoi cresc aici, ca la
munte.
I. F. Dar lumea din sat se mai hrnea i cu
pete. Prindeai pete n Suha Mare?
V. P. Da, era pete atunci. Eu n minte c se
ducea tata -i zcea mamei: Du-te-n gradin, strnge
verdea s faci bor. Cu ce s fac bor? Zcea tata:
Da' ma duc la pete. nu dura mult, cam un sfert de
ceas venea cu o can de pete.
I. F. Cum i prindea? Cu vra? Cu leasa? Cu
ce?
V. P. Cu ciocanu', toamna! vara, noi, cei
mici, copiii. Petele se ascundea sub pietre noi
ddeam cu alt piatr ori cu ciocanu', l ameea
lovitura aceea iea afar, de-asupra, -l prindeam.
I. F. Dar aici nu punea femeile cnep sau in
n balt, la topit?
V. P. Cnep, cnep. Mama punea o bucat
de livad cu cnep, o culegea, o ducea la balt, o usca
-apoi o melia Apoi, dac le spun eu la copiii mei
acum de meli, de melioi, de meliuic, de magl, de
ragil, de peptene, nu mai tie nimeni nimic De i,
de spat, de-acelea o mai prins c-am mai sut eu.
Erau aici, la Vleni, doi proti, da' proti-proti,
vorbeau foarte ru, da' iea din mna lor un lucru de
credeai c-i artizanat. Faceau suveic, sucale, vatale,
de toate mblau cu ele de vndut.
I. F. Astzi mai au oamenii de pe-aice tarnie
de-acelea de lemn, pentru cal, de nclecat i de clrit?
V. P. Nu mai are nimeni. Ne duceam la stn,
puneam tarniele acelea pe cai coboram brnza de la
stn de la Rca, nea tata oi, nea vac
I. F. i nvtorul Labi avea cal, avea
trsur?
V. P. Avea cal, ns avea cal de frumuse,
avea un cal frumos, Roibu, avea cru mic, un docar.
Se ducea la cumnata lui din Vleni; sora d-nei Labi
era maritat c-un nvaator, Enea, o avut un baiet,
Costic, i pe, Bizucu, i zcea la fat, cum o
chemat-o nu tiu. tiu c-i zcea Bizucu
I. F. Dar de bunicu-su, Constantin de la
Drceni, nepotul povestea ceva?
V. P. Bunicu' lui o fost brigader silvic la
Gineti, nu tiu pe bunicu-su s venit pe la dnii.
Eram i mic pe atunci. O avut nite mtui, pe
Fanua, sora mamei, n-o fost maritat niciodat. -o
avut el, domnu' Labi, dou surori. Prinii i-o murit n
razboi, era boala aceea tifos, i le-o adus pe mtui
aicea. O vinit dou surori aicea; una se chema Ileana
i pe una o chema Tana. D-na Labi se purta cam
aa cu ele; stateau n casa lor de lng coal. Zcea
lumea c la o vreme una cnta, aceea Ileana
Constantinescu, da' Margareta mi-o spus c nu. Nu le
mai tie nimeni, nu le-o gast pe nicieri. Margareta
vine pe la mine, vine
I. F. Eu ntreb pentru c vreau s fac o carte
i-mi trebuie amnunte. Nu tiu, de pild, unde a fost
botezat Neculai.
V. P. La biseric, la noi, de parintele
Corneliu Zaharescu; aici o fost preot mai nti unu'
Adrian Zaharescu, apoi Corneliu. El m-o botezat i pe
mine tot aa pe Nelu Doamna Labi ar ceva
rud cu Ion Creang de la Humuleti
I. F. Ei, ea s-a nscut n Grumzeti, lng
Humuleti, chiar poetul scrie undeva
V. P. Ei, dac-ar trait, i-o fost viaa scurt; o
fost un baiet detept Avea doi cni: Gruia uca.
uca era cne de vnatoare. Gruia era mai puturos,
cnd mergea undeva cu dnii, Gruia fugea acas. i
cnd le da de mncare, domnu' Labi le facea porii: Tu
ai fost cu noi la vnatoare, tu n-ai voie s mnnci c-ai
fost puturos -ai fugit acas. Lui Gruia i da mai pun,
lui uca, mai mult. Nelu punea nume la tte animalele.
tiu c avea o cloc cu pui i la ecare avea nume:
Florea, Maria, Vrvara, de unde-o luat ecare ou. Avea
una, o gainu aa pufoas, el i-o zs Bogheta. n zua
aceea el n-o mrs cu oile, am luat eu oile
I. F. Cam cte oi avea ei?
V. P. Aveau pn-n 12, aveau, aveau! i nu
tiu ce treab aveau ei atunci c n-o mrs nici el, nici
Margareta cu oile. M-am dus numai eu, c-o zs
doamna Labi: Ie oile noastre c dup-amiaz a
merge Nelu cu tte. m-am dus cu oile, -am vinit la
amiaz acas, nchid oile n ograd, tte la un loc; ei
erau pe poart amndoi, aice. erau cam spariei. Zc:
Ce-ave? V-ai batut iar amndoi? S cam bate el cu
Margareta -o face prost ea se supara foc. eu
nchid poarta ma duc la dnii s vd ce-o pat. Zce
el: tii ce-am pat, Veronic? Ne-o murit Bogheta
Cum stau de vorb cu ei la poart, iese doamna Labi:
labiiana
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

89
Mi, -am spus s zvrli hoitu' acela de gain, s-l duci
undeva? Doamna Labi se duce-n cas la treab, c-
avea de scris acolo cu copiii ce-avea cu trebile ei nu
s-o mai uitat la noi ce-am facut. Ne-am dus la fasole,
unde erau haragi, am facut cruce din haragi, de la
plane din coal cu cartoful, cu gogonele am facut
prapori, am luat de la fetele mai mari care cosau
erveele, nafrmi le-am pus pod ne-am dus cu
nmormntarea Boghetei pn n deal, m-am bagat eu
aici la tata-n gradin, am luat un bostan -am facut
groap l-am dat peste groap n loc de gain ne-
am dus pe deal Era acum trei jumatate noi nu
mai coboram di pi deal; noi, fetele, ne-am dat drumu'
la codie, le-am despletit cu Margareta amndou, o
boceam pe Bogheta cum auzeam noi la morii pe-
aicea cnd venim noi, mama o strg pe doamna
Labi: N-ai vazut-o pi Veronica, n-o mai dat drumu' la
oi, la pascut! Mama m-atepta la poart , cum eram
eu despletit, m-o prins m-o tras de pr: Unde-ai
fost, unde-ai fost? Cu-nmormntarea!!!
I. F. i ei, nvtorii, mergeau pe la
nmormntri, pe la nuni sau cumtrii prin sat?
Cununau pe cei tineri?
V. P. Pe-aice n-o prea cununat el, prin sat;
cununau pe cineva intelectual ca dnii. Dar pe la
gospodari, prin sat, se duceau la nuni. Dup ce-o vinit
tata din prizonerie, domnul Labi vinea n tt sara:
Mi, Petre, cum te mai sm? Tata o vinit slab Tt era
bube, vai Aveam o sor S-o terminat cu razboiu'
pe tata l citeau cu eroii la biseric, noi credeam c-i
mort. era o bab care vinea la mama -i cata n
bobi, n graune; tt vinea baba, doar o n minte, tt
punea graunele colea zicea: Mi, Victorie, Petrea
nu-i mort, nu s-arat crucile. -ntr-adivr, pn la
urm, s-o vazut c n-o fost mort, da-l citeau cu eroii la
biseric
I. F. Dar cum era tatl lui Neculai? Slbu,
gras, rotofei?
V. P. O sfrleaz de om: nalt slabu.
Brunet, om frumos, nu era urt.
I. F. i mama?
V. P. Nu era femeie gras, nu nalt Pe
vremea aceea nu prea videai oameni grai; acum fr
delicat nu faci bor, s-o schimbat lumea asta cu
mncarea
I. F. i ce mncri fceau gospodinele pe-
atunci?
V. P. Fceau numai' bor, da' nvtoru'
pn nu farma dou cepe, nu mnca boru' fr
ceap, le farma cu pumnu'
I. F. i cnd venea Neculai de pe la Iai, de la
Bucureti, v povestea ce-i prin lume?
V. P. Da, ne povestea, pe-atunci el era cu
comunitii, trebuia s tac, nu ne spunea nimic, da
I. F. Dar de aici ct de departe era grania cu
Bucovina?
V. P. Treci n Valea Sac, n Suha Mic, i pe
deal era grania cu Austro-Ungaria.
I. F. Dar cu Domeniul Coroanei? Lucrau
oamenii la pdure?
V. P. Tt la padure, lucrau cu toporu' i cu
bestia. Cnd ne lua tata C tata n-o avut baiei i ne
lua pe noi, fetele, patru fete. ne lua n padure
taiem. tata o fost ginga. Trebuia s tai din picioare,
iar dac ndoiai pun bestia o paei Aducea tata
butuci mari acas faceam drani, ne-o nvaat pe
noi La Rachit, aice, era unde taiem padurea
scotem lemnu' cu corcia, numai roli din fa de la
caru. ne lua la padure, iarna era omt nu se
videau cepurile din zapad el strga: ne, ne
corcii s nu s rastoarne.! dac se dezdoia un corci,
ma zvrlea Am fost copii nacaji. Erau vinii militari
care carau lemne cu mainile, erau concentrai aici la
lucru. urca un sergent acolo sus zicea ctre tata:
Mi moulic, mi, ce chinuieti fata pe frigu' ista, pe
zapad? tata raspundea: Dac-i trebe s mnnce,
trebe s fac treab! O fost foarte greu.
I. F. i-a venit Neculai cu vreo carte sau
revist, ziar n care a tiprit poezii s v arate?
V. P. Da, aducea i ni le arata doamna
Labi. Apoi, pe urm s-o dus la Mlini vinea mai
rar ncoace, i deal, o aveau pe Dorina mititic
I. F. Dar v-ai mai ntlnit cu nvtorii
Labi dup ce-a murit Neculai?
V. P. Da, ne-o adus fotograi, da' uite c nu
le mai am. S-o pierdut. Ne-o adus fotograi cum era el
n sacriu, o carte potal aa-ia, n partea asta era
mort, dincoace cnd era viu. Ne-o trims fotograi
doamna Labi. Ea vinea i domnul Labi o vinit de
multe ori, dupa ce-o plecat la Bucureti; vinea pn-o
fost batrn; tt vinea aici
I. F. Mulumesc tare frumos pentru toate
aceste amnunte
(nregistrat pe reportofon
i transcris de Ion Filipciuc,
Poiana Mrului, iulie 2013)
labiiana
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

290
critice
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Dei declar c am rmas aplecat/ peste

inim cu gust de leie/ pentru tot ce-a fost pastel
vreodat, Ion Stratan se ntoarce n volumul su de
versuri aprut dup decembrie '89, Lumin de la foc
(1990), la tradiie, dup ce va experimentat
formula textualitilor n Ieirea din ap (1981) i
Cinci cntece pentru eroii civilizatori (1983); se
regsesc n Lumin de la foc, volumul unuia din cei
mai interesani optzeciti, ecouri diverse, de la
accent el e emi nes ci ene, bacovi ene s au
expresioniste la blitzuri
argheziene. n acest fel,
poezia lui Ion Stratan, ca a
ntregii sale generaii
formate la Cenaclul de
Luni pe l a nceput ul
deceniului nou, rspunde
u n u i a l t o r i z o n t a l
l e g t ur i l or l i t e r a r e ,
ma r c a t e d e r e f u z u l
dogmei Nichita (dei,
ploietean, Stratan ar
putea inclus de un
necunosct or pr i nt r e
epigonii autorului celor
11 elegii) i de ncercarea
de a reface punile cu o
tradiie ce prea foarte
ndeprtat noilor curente
lirice; se ntmpl n seria
crilor, care ncepe, n 1992, cu Lux i continu cu
Ruleta ruseasc (1993), Desfacerea (1994), Cnt,
zei, mnia (1996), O zi bun pentru a muri
(1996), Mai mult ca moartea (1997), Apa moale
(1998), Cafeaua cu sare (1998), De partea morilor
(1998), Celebra specie uman (1999), Oameni
Ion Stratan
Ioan
HOLBAN
care merg (1999), Crucea verbului (1999), Zpad
noaptea (2000), O lume de cuvinte (2001), Biserica
ploii (2001), Splarea apei (2001), Jocurile tcute
(2001), Biblioteca de dinamit (2001), Pmnt
vinovat (2003), ara disprut (2003). Ion Stratan
este eminescian n anumite planuri ale imagisticii
poemelor, n ceea ce se cheam viziune poetic:
Era att de la-nceput c marea/ Evaporat, ne
privea de sus/ i fundul ei de leghe i nisipuri/ De-
abia fusese netezit i pus/ Era att de la-nceput c
timpul/ Se-ncovrigase, lene implodnd/ Iar spaiul
spongios, fr de lmul/ ntinderii, nu mai era, pe
cnd (Sunet); impresia e ntrit i de folosirea
unor forme specice eminesciene (Trecut-am
mpreun mii de le/ Pe care nu scria nimic, copile
/ Trecut-am pagini fr sens, cu noime/ n ritualuri
de pierdute forme). Din Arghezi, poetul
contemporan, reine tonalitatea psalmului,
fulgerarea imaginii ntre lut i cosmicitate: i
atunci speri c e ultima/
nfulecare de aer, c ai i
ajuns/ la spaiul dintre
deget i unghie, dintre/
dinte i alveol, dintre
secund i timp./ Pmnt
rou, Adame al naterii
dincolo, unde/ ina tot
vegheaz, unde e altfel de
a ,/ moarte pur ca i
crarea/ unei stele cu
coad (Pmnt rou).
Prezena acestor ecouri
vine din convingerea
poetului c realul e o
delt doldora de semn,
un loc unde ecare lucru
semnic, se mplinete
ntr-un sens; ntr-un semn
apar coduri culturale a cror descifrare e la fel de
pasionant, la fel de productiv, pe ct va fost,
ntr-o alt paradigm poetic, explorarea naturii.
Pe acest fond neoromantic se altoiete o
concepie modern a poeziei i vieii poetului n
orizontul ei. Poezia lui Ion Stratan e una czut din
cer, pentru a folosi o sintagm a autorului nsui;
91
ndrgostit de propriul discurs, de propria-i logic
intern, de jocul complicat al imaginilor fulgurante
cu ranamentul gndirii i sclipirea de oel a
luciditii, poezia lui Ion Stratan crete din ideea c
gndul dus pn la capt devine Putere; nu este
acesta dect un alt mod de a concepe poemul ca act
demi urgi c, al t el ement car e cont ur eaz
neoromantismul poetului. Un adevrat labirint
construiesc traseele gndului pn la iluminarea
investiturii demiurgice; tot felul de piste
neltoare (poemele spaializeaz ameitor de
repede, folosind repere de genul n afar, nluntru,
fa de) produc impresia unui joc gratuit, al unui
careu cu cuvinte ncruciate a crui dezlegare se
a printre cuvintele rare de la urm: unul din ele,
poate cel mai semnicativ pentru poezia lui Ion
Stratan, e cavalerul (numit ntr-o carte anterioar
eroul civilizator), demiurgul adic: i cum
constelaia lebedei e nluntru/ Fa de cosmosul
neiterabil i ntru/ ea suntem noi, cei din doi i din
patru / Mi-am luat puca i mi-am fcut patul/ Fa
de inima mea, corpul e nafar/ Dar ea nsi e mai
mult dect el,/ s nu-l doar/ Cuvntul, ntruparea,
misterul/ Cruia-i sunt truditor i ape srind,/
cavalerul (Cavalerul). Altdat, modelarea
sensului se face prin simpla translare a unui cuvnt:
de la foc (E bun cerul sta de foc pe care-l mnnc
psrile/ e bun, tocmai nalt, tocmai larg/ pentru
inima mea care-i adaug/ coloane i coloane i
culoare/cum l-ai fcut/ l-am lsat neascultat/ din
pcate, cer de foc i foc de foc/ i strzi de foc i
oameni de foc i/ la sfrituri cte un punct de foc
Poem identic 1) la ap (e bun cerul sta de ap pe
care-l mnnc psrile/ e bun, tocmai nalt, tocmai
larg/ pentru inima mea care-i adaug/ coloane i
coloane i culoare/ cum l-ai fcut l-am lsat
neascultat/ din pcate, cer de ap i foc de ap i/
strzi de ap i oameni de ap i/ la sfrituri cte un
punct de ap Poem identic 2). Fie c nscrie
cititorul n balansul ameitor al unui carusel n care
privirea nu mai descoper nimic, ci nal, e c
plaseaz acelai cititor n imobilitatea imagistic i
n transparena trucat a celor dou poeme identice,
e c apeleaz la scenarii mitologice (ca n Ivirea,
de pild), textul poetic urmeaz aceeai strategie a
dezvluirii Clipei, a iluminrii, a revelaiei puterii
demiurgice.
Piesele de rezisten sunt cele din seria cu
titlul Cimitirul de maini (optsprezece poeme care
rmn, cred, antologice). Sunt poezii triste,
profunde, ca tnguirea unui sax ntr-o sear de
toamn, punnd alturi de Ray Charles principiile
Yin i Yan, mruntaiele mainii i orbul care cnt
acolo-n noaptea lui. Cimitirul de maini cu
secvenele sale de un lirism pur reprezint poezia
lui Ion Stratan n ceea ce are ea mai valoros i mai
original: Totul era ntunecos/ Capota neagr, Ray
Charles/ capota decapotabil noaptea senin/ i
rece. Yin tot nvrtea comenzile pentru/ faza cea
mare, Yan pliase capota i o xa pe/ marginea
bordului. Erau ca dou virgule agitate/ mereu aveau
de aezat ceva circular i concentric/ pn vzur
trziu virarea la dreapta/ Cu ei cu tot i-au dedus
dintr-un stlp/ cu magnetul i-au ridicat deasupra
deeurilor/ i i-au lsat ca pe o bil de nerostogolit/
pe mormanul negru. Fr micare, fr/ culoare
nii nluntru negri i/ reci/ Doar o muzic se
auzea nurubndu-se/ printre dou re, printre
dou cabluri,/ printre doi segmeni, printre dou
ferodouri/ i dou planetare, printre dou axe cu/
came la capete, printre dou/ delcouri i dou
pistoane, doar/ o muzic se auzea, cum cnt/
orbu-acolo-n noaptea lui.
critice
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

292
aforisme
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Nicolae
HAVRILIUC
Replici dintr-un posibil
text pentru scen sau
vorbirea pe fragmente
Credibilitatea fr opinteli face din trire
un act gratuit.
* * *
Se cuvine apreciat inteligena venit pe
cale natural i nu cea provocat prin diferite
articii. E dureros s auzi c inteligena uman e
conscat de contranatur, ind la cheremul
diabolicului.
* * *
Democraia, presupunnd anse egale
pentru ceteni, modeleaz i formula lumea ca
teatru, n sensul c i cei buni i cei ri, victime i
agresori, sraci i bogai se dedubleaz, ind n
acelai timp i unii i alii, avnd cte ceva din
cellalt n ecare. Ceea ce nseamn c misticarea
este un joc de societate supravegheat (sau stimulat)
prin legi pe msur.
* * *
Se spune c la facerea omului, Creatorul ar
glsuit: Am s-i dau ecrui om dup ct va
putea duce, minte, suet i sex. Numai cu o
condiie... S nu le in la vedere, dar, dup situaie,
s le alterneze primatul.
* * *
Dac te-ncredinezi unei singure oglinzi,
vei tri adevrul despre tine ca pe o iluzie. i cum
autenticul te intereseaz, schimb oglinzile! n
cunoatere, ca i-n iubire e ceva frmiat. De ce,
oare, amantul i schimb iubitele cu atta
iscusin? Niciodat plcerea de iubire a ntregului
nu se va mulumi cu plcerea de a iubi cte ceva.
* * *
Idealul n modelarea senzaiilor este
urmtorul: s vezi, s-i plac i, totui, s nu
rvneti s-i aparin.
* * *
Se pare c singurele certitudini pe care le
are omul despre sine sunt acelea din vremea ederii
n burta nsctoare a mamei sale; celelalte, venite
dup, sunt iluzii i dezamgiri.
93
* * *
Avea acelai rs reinut, de parc s-ar
scuza pentru neputina de a rde n cascade. n fond
i masca gura ce jubila n sinea sa c a reuit, nc
o dat, s-i ademeneasc preopinentul.
* * *
Privind btliile de strad cnd mulimile
de oameni particip spre a-i rectiga dreptul la
existen, i spui: Se prea poate s e un extras
dintr-un scenariu unde pionii, pe cmpul de btlie,
i ocrotesc regina.
* * *
Ce avnt i ce entuziasm te mic
printre toi acetia n care te ai! Cui se datoreaz?
Mie! Ei m iubesc i m apreciaz.
Nu-i de ajuns ca s-i dai seama cine
eti! Plictisete-i lumea din care vii pn la
aforisme
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

294
cicleal i vezi, apoi, cum te apreciaz.
* * *
Nu orice om forticat n forma existenei
sale (avere i relaii) este forticat i-n interior. n
cele mai multe dintre cazuri, el va evita legtura cu
lumea (rmnnd n cadrul su restrns unde
norocul i-l petrece) nu pe motiv c ar putea
jefuit sau denigrat, ci dintr-o amputare a simurilor
care, din pcate, ar face din el ina articial. i de
aceea el va suferi, va suferi fr niciun remediu,
necndu-i necazul n petreceri i ironii denate.
* * *
n f a a mar i l or cr uzi mi umane,
IERTAREA se nfieaz ca un liant ce apropie
extremele i nsenineaz viaa.
Aa cum am promis la deschiderea celei
de-a doua ediii a concursului de debut n literatur
al editurii noastre, Adenium, azi, 15 august 2014,
sntem n msur s anunm ctigtorii. Juriile
au analizat manuscrisele care au trecut de
preselecie 10 la poezie, 10 la proz, 3 la teatru i
2 la eseu, critic i istorie literar ale cror motto-
uri de participare la concurs au fost anunate n
comunicatul anterior, iar n cazul literaturii pentru
copii, toate manuscrisele primite.
Juriul pentru literatura adult a fost
compus din criticii literari Al. Cistelecan, Bogdan
Creu i scriitorul Liviu Antonesei, din partea
editurii. Secretariatul juriului a fost asigurat de
Gabriel Checu, redactor ef Editura Adenium.
Juriul la seciunea literatur pentru copii a avut
componena urmtoare: Adriana Nicorici, director
general al Editurii Adenium i coordonatoarea
diviziei pentru copii, BD, carte ilustrat, Gabriel
Checu i Angelica Lambru, autoare de literatur
pentru copii i traductoare.
n urma calculrii mediilor manuscriselor
ajunse n ultima etap a concursului, au fost
stabilii urmtorii ctigtori:
Proz: E-xilul colecionarei de uturi
Rotaru Adriana Noxi (Brila)
Poezie: Vnd pmnt Ioana Du
(Timioara)
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

anun
Concursul de debut Adenium, la nal!
Vedei cine sunt ctigtorii!
95
Eseu: Flcri, foc, arderi interioare n
raportul verbal vizual Simona Ardelean
(Zalu)
Teatru: Funeral of Hearts Edith
Negulici (Bucureti)
Literatur pentru copii: Secretul fetei
frumoase Dorina-Graiela Aolrii (Buftea).
Deciziile juriilor snt suverane i
denitive. Nici concurenii, nici editura nu le pot
contesta. Pot ns discutate, desigur. Volumele
ctigtoare vor intra n procesul de editare i
tiprire imediat i se vor bucura, ca i la ediia
precedent, de ntreg sprijinul n promovare din
partea editurii. n toamn, la Trgul Gaudeamus
de la Bucureti, crile premiate vor benecia de
un eveniment special.
n numele membrilor juriilor, al editurii i
al meu personal, i felicit pe nvingtori i le
doresc o carier literar strlucit!
Liviu Antonesei,
Director editorial Adenium,
15 August 2014, n Iai,
anun
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

296
sumar:
autograf
Aurel Pantea ***....................................................................................................................................................1
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Profeie instituionalizat: un ora din Romnia va fi, totui, capital
european n...2021 ..................................................................................................................................................2
invitatul revistei
Radu Aldulescu Metaforizd, a spune c fiecare carte descrie un drum prin iad i napoi
(Dialog realizat de Alexandru Ovidiu Vintil) .........................................................................................................4
cronica literar
Ioan Holban Romulus Guga...................................................................................................................................8
Constantin Cublean Dou romane de Ion Dru................................................................................................11
Dumitru Velea Adrian ion. Torcnd din basmul Cavalerului cu pan al lui Marcel Mureeanu.................15
polemos
Adrian Dinu Rachieru Globalizarea criticii i nostalgia esteticului...............................................................19
poesis
Constantin Ablu..................................................................................................................................................26
Matei Viniec ..........................................................................................................................................................27
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Sesto Pals. Un personaj paradoxal ............................................................................30
inedit
Theodor Codreanu Numere n labirint (ianuarie decembrie, 1990), 3.............................................................32
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Poei din nordul hrii ...............................................................................................................39
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Identitatea naional ntre deziderat, patetism i regret .................................................41
etnologica
Petru Ursache Trei ipostaze poetice ale mrii (3)................................................................................................44
portret n crbune
Al. Cistelecan Trei timbre ....................................................................................................................................46
apostrof
Magda Ursache Nscui sacrificai ......................................................................................................................51
avangarda
Isabel Vintil Mecanica incantatorie a lui Jules Perahim....................................................................................53
lirice
Ion Paranici ............................................................................................................................................................55
Livia Moreanu.........................................................................................................................................................57
Lucia Drmu ........................................................................................................................................................59
epistolar
Constantin Hrehor Constantin Ciopraga.............................................................................................................60
interviu
Vanina Bojikova (Bulgaria) Iubesc toate crile pe care le-am tradus... sunt opere europene
valoroase care m fac s m mndresc c sunt traductor de limba romn
(Prezentare i interviu realizate de Elena-Brndua Steiciuc) ................................................................................61
din sens opus
Leo Butnaru ntre paranteze de speteze...............................................................................................................64
recenzii
Liviu Pendefunda n numele tatlui sau despre hermeneutica ocult a mileniului.............................................67
Valeria Manta Ticuu Rtcitorii lui Ioan icalo ..........................................................................................69
Nicolae Cojocaru O carte despre adevr i teozofie............................................................................................70
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Crimeea privit dinspre azi, ctre ieri i mine (VI) .................................................................71
proz
Ioan icalo Pa i pusi!... .....................................................................................................................................74
Marian Clinescu O carte mai frumoas nu s-a scris nicicnd...........................................................................77
rememorri
Cornelia Petrescu Cernobl. Bujorii slbateci din Dobrogea..............................................................................79
traduceri
Eveline Caduc Hotelul Aletti de altdat (fragment) (Prezentare i traducere: Elena-Brndua Steiciuc).........84
labiiana
Veronica Pacanu Cum nfloresc legendele n Poiana Mrului (Dialog nregistrat
pe reportofon i transcris de Ion Filipciuc) .............................................................................................................85
critice
Ioan Holban Ioan Stratan.....................................................................................................................................91
aforisme
Nicolae Havriliuc Replici dintr-un posibil text pentru scen sau vorbirea pe fragmente ....................................93
Societatea Scriitorilor Bucovineni Societatea Scriitorilor Bucovineni
Alexandru Ovidiu Vintil i filosoful Mihai ora, Bookfest, 2013
ISSN 123-7167