conhece com evidncia a realidade ou a irrea- lidade de uma coisa ou de algum outro atributo emprico da prpria coisa; portanto, em geral, "toda noo simples de um termo ou de vrios termos de uma coisa ou de vrias coisas, em vir- tude da qual se possa conhecer alguma verdade contingente especialmente em torno do objeto presente" (In Sent., Prol., q. 1, Z.). F. entendeu por conhecimento abstrativo o que prescinde da realidade ou da irrealidade do objeto e uma espcie de imagem ou cpia do conhecimento intuitivo. Nada se pode conhecer abstrativa- mente, diz ele, que no tenha sido conhecido intuitivamente, seno at mesmo o cego de nas- cena poderia conhecer as cores (Ibid, I, d. 3, q. 2, K). Essa doutrina do conhecimento intuitivo a primeira formulao da noo de experincia no sentido moderno do termo (V. EXPERINCIA). ABSTRATOR. V. OPERADOR. ABSTRUSO (lat. Abstrusus [= escondido]; in. Abstruse, fr. Abstrus; ai. Abstrus; it. Astruso). Termo pejorativo para qualificar qualquer no- o inslita ou de difcil compreenso; ou, como diz Locke (Ensaio, II, 12, 8), "distante dos sentidos e de toda operao do nosso esp- rito". Esse termo aplicado sobretudo a no- es abstratas, mas aplica-se igualmente a noes que se afastem, mais ou menos, do universo comum do discurso. ABSURDO (gr. cetOTiov, avaxov; lat. Ab- surdum; in. Absurd; fr. Absurde, ai. Absurd; it. Assurd). Em geral, aquilo que no encontra lugar no sistema de crenas a que se faz refe- rncia ou que se ope a alguma dessas cren- as. Os homens e, em especial, os filsofos sempre usaram muito essa palavra para con- denar, destruir ou pelo menos afastar de si cren- as (verdadeiras ou falsas) ou mesmo fatos ou observaes perturbadoras, incmodas ou, de qualquer modo, estranhas ou opostas aos sis- temas de crenas aceitos por eles. Portanto, no de surpreender que at mesmo experincias ou doutrinas que depois seriam reconhecidas como verdadeiras tenham sido por muito ou pouco tempo definidas como absurdas. P. ex.: os antigos reputavam A. a crena nos antpodas porque, no tendo a noo da relatividade das determinaes espaciais, acreditavam que nos antpodas os homens deveriam viver de cabea para baixo. Nesse sentido, a palavra significa "irracional", isto , contrrio ou estranho quilo em que se pode crer racionalmente, ou "in- conveniente", "fora de lugar", etc. Em sentido mais restrito e preciso, essa pa- lavra significa "impossvel" (adynatori) porque contraditrio. Nesse sentido, Aristteles falava de raciocnio por A. ou de reduo ao A.: seria um raciocnio que assume como hiptese a proposio contrria condio que se quer demonstrar e faz ver que de tal hiptese deriva uma proposio contraditria prpria hipte- se (An. pr, II, 11-14, 61 ss.). A demonstrao por A., acrescenta Aristteles (ibid., 14, 62 b 27), distingue-se da demonstrao ostensiva porque assume aquilo que, com a reduo ao erro reconhecido, quer destruir; a demonstra- o ostensiva, ao contrrio, parte de premissas j admitidas. Leibniz chamou de demonstrao apaggica o raciocnio por A. e considerou-o til ou pelo menos dificilmente eliminvel, no domnio da matemtica (Nouv. ess., IV, 8, 2). Kant, que emprega o mesmo nome, justifi- cou-o nas cincias, mas o excluiu da filosofia. Justificou-o nas cincias porque nestas im- possvel o modus ponens de chegar verdade de um conhecimento a partir da verdade das suas conseqncias: seria necessrio, de fato, conhecer todas as conseqncias possveis: o que impossvel. Mas, se de uma proposio pode ser extrada ainda que uma s conse- qncia falsa, a proposio falsa: por isso o modus tollens dos silogismos conclui ao mes- mo tempo com rigor e com facilidade. Mas esse modo de raciocinar isento de perigos s nas cincias em que no se pode trocar objeti- vo por subjetivo, isto , nas cincias da nature- za. Em filosofia, porm, essa troca possvel, isto , pode acontecer que seja subjetivamente impossvel o que no objetivamente imposs- vel. Portanto, o raciocnio apaggico no leva a concluses legtimas (Crt. R. Pura, Disciplina da razo pura, IV). AB UMVERSALI AD PARTICULAREM. uma das consequentiaeformates (v. CONSEQN- CIA) da Lgica escolstica: ab universali adpar- tcularem, sive ndefinitam sive singularem valet (tenef) consequentia; isto : de "todo A B" valem as conseqncias "alguns A so B", "A B", "S (se S um A) B". ACADEMIA (gr. 'AKatu.eia; lat. Acade- mia; in. Academy, fr. Acadmie, ai. Akademie, it. Accademia). Propriamente a escola funda- da por Plato no ginsio que tomava o nome do heri Academos e que depois da morte de Plato foi dirigida por Espeusipo (347-339 a.C), por Xencrates (339-14 a. C.), por Pole- mon (314-270 a. C.) e por Cratete (270-68 a.C).