FAJE Departamento de Teologia

Disciplina: Biotica 1/2014

Professor: Germano Cord Neto
Aluno: Arturo Estrada Acosta
Data: 30/05/2014

Comentrio ao Manual de Biotica para Jovens (JMJ)

Parece-me que o Manual de bioetica para Jovens que foi distribuido na JMJ no Rio de
Janeiro, no consegue fazer uma abordagem crtica da problemtica da procriao
medicamente assistida. Ele se limita a defender a viso da Igreja catlica e a justificar a
experincia dogmtica e tradicional, esquecendo sua experincia cristolgica. Acredito que a
publicao faz parte de um antigo modo de comunicar: um conjunto de verdades que tm a
ser levadas em conta para garantir uma vida certa e ganhar a salvao. Por que? Porque a
biblia o diz. Apresento aqu algumas reflexes, que ao meu ver, devem ser incluidas na
abordagem da problemtica.

Precisa-se fazer a distino entre, o desejo de um casal estril por procriar, por ter carne da
sua carne, pela situao humana que existe por trs desse desejo, e, o estatuto moral do
embrio. Teramos que pensar estas duas situaes a partir do que consideramos por vida
digna. Alis, esta distino que no contempla o manual nos coloca perante uma questo bem
mais ampla: a validez dos nossos desejos, o discernimento deles.

O manual diz que no legtimo utilizar embries humanos para a investigao, porque a
investigao instrumentaliza e mata estes embries, porm no se fala do fim destas
investigaes (pesquisas). Todas as pesquisas com embries podem ser consideradas como
pesquisas com seres humanos? Todas as pesquisas vo em contra da vida humana? A vida
humana no precisa dessas pesquisas para se humanizar, para ser uma sociedade mais justa e
mais humana? Enfim, colocam-se todas as pesquisas no mesmo nivel.

No se faz meno ao que se encontra no fundo: uma noo de ser humano. Mais uma vez,
qual o estatuto moral do embrio? Precisa-se dizer num primeiro plano que, antes de ser
respondida, a pergunta nos coloca perante dificuldade epistemolgica para definir esta
questo. Pois a determinao de quando o embrio se torna pessoa, est em relao ao sujeito
que reflete a questo, em relao a ns. O qual torna a questo unidirecional e subjetiva. Mas,


num segundo plano, enfrentamos-nos a uma segunda questo que tem a ver com o embrio
como potencialmente humano a partir da origem na fecundao: podemos afirmar isso?

No manual se frisam as problemticas que surgem a partir da relao entre os pais e a criana
procriada por assistncia mdica, porm se aborda apenas a parte negativa da questo. Expe-
se o conflito entre os pais e os filhos, mas no se expem as experincias bem sucedidas. Qual
a situao real entre as crianas nascidas de uma FIV e os pais? Que outros exemplos
existem?

O projeto parental e a dignidade so uma questo bem mais ampla. Por um lado est a viso
de que a criana um ser humano se os pais desejarem seu nascimento, porm de outro lado
est a viso de que o fato de ser embrio lhe d o estatus de ser humano. Parece-me que esas
duas vises que apresenta o manual e que contrape, geram confuso. Pois a pergunta de
fundo no fechada, no apenas sim ou no, mas uma pergunta pelas condies que
permitem que, a reproduo do embrio, o crescimento da criana e o desenvolvimento da
pessoa, sejam humanos ou no. So perguntas que visam ao para qu dizer sim ou no.

Em concluso, frisar estas reflexes me fazem perceber que precisamos elaborar uma reflexo
mais crtica e abrangente da procriao medicamente assistida. Os jovens precisam uma
reflexo que os leve a pensar no seu agir, a discernir sobre a realidade, a pensar nas
consequncias dos seus atos. Um manual que oferea respostas ao que devemos ou no
devemos fazer, ao meu ver, insuficiente. Enfim, o fato de que o manual, cristo de
bioetica, no faa meno nenhuma a Jesus, aos evangelhos, s atitudes crists para enfrentar
o problema, faz-me perguntar se no fundo se est desejando cuidar a vida humana ou a
instituio eclesial