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Resumo
O presente trabalho busca problematizar a relao entre Antro-
pologia e Educao, a partir de uma discusso histrica, envol-
vendo a fundao dos primeiros gabinetes de Antropologia Pe-
daggica na primeira metade do sculo XX, almejando, desse
modo, repensar a prpria histria da Antropologia brasileira,
destacando o lugar que ela ocupou no processo de formao de
professores no Brasil. Destaca-se ainda a relao entre o movi-
mento da Escola Nova, a perspectiva higienista e esta Antropo-
logia Pedaggica aqui desenvolvida.
Palavras-chave
Antropologia Pedaggica; histria da Antropologia; formao de
professores; Escola Nova
O lugar da Antropologia na formao docente:
um olhar a partir das Escolas Normais
Amurabi de Oliveira*
* Professor do Centro
de Educao da
Universidade Federal de
Alagoas (UFAL), Brasil.
amurabi_cs@hotmail.com.
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Abstract
This paper raises raises some questions on the relationship
between anthropology and education from a historical perspective,
involving the foundation of the rst ofces of pedagogical
anthropology in the rst half of the twentieth century, aiming
thereby to rethink the history of Brazilian anthropology,
highlighting the place anthropology occupied with the process of
teacher formation in Brazil. Another highlight is the relationship
between the movement of the New School, the hygienist
perspective and this pedagogical anthropology developed here.
Key words
Pedagogical Anthropology; history of Anthropology; teacher
formation; new school movement
The role of anthropology in teachers
training: a perspective from the
schools for teachers education
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Ideias iniciais
Ao pensarmos o percurso da cincia antropolgica no Brasil, remetemo-nos, inevi-
tavelmente, a seu processo de institucionalizao no decorrer dos anos 30 do sculo XX,
perodo em que so fundadas a Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo (1933)
e a Universidade de So Paulo (1934). Segundo Miceli (1989), nesse momento que as
Cincias Sociais passam, no Brasil, por um momento de prossionalizao, sendo, em
princpio, um projeto acadmico essencialmente paulista. Melo (1999), por exemplo,
ao sintetizar a histria da Antropologia no Brasil, realiza os seguintes apontamentos:
Ainda que a histria da antropologia no Brasil recue ao nal do sculo pas-
sado, com as pesquisas do mdico baiano Nina Rodrigues, usual ressal-
tarem, em sua cronologia, alguns marcos: o desenvolvimento da etnologia
indgena Darcy Ribeiro foi o fundador do Museu do ndio ; a publica-
o de Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, em 1993, inaugurando
a chamada antropologia da sociedade nacional; o trabalho desenvolvido
no Museu Nacional, a partir dos anos 30, por Luiz de Castro Faria e outros
antroplogos; a reunio de fundao da Associao Brasileira de Antropo-
logia ABA, em 1953; e, por m, a criao do Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social do Museu Nacional, em 1968. (Melo, 1999, p. 214).
Contudo, emblemtico que as Cincias Sociais no Brasil passem a se difundir,
ainda na passagem do sculo XIX para o XX, inicialmente, por um contingente de in-
telectuais autodidatas, em sua maioria, empenhados no processo de sistematizao
do conhecimento dessas cincias no Pas (Meucci, 2011), envolvendo tanto guras
notrias do campo cientco brasileiro, como Fernando Azevedo, Amaral Fontoura,
Amoroso Lima, Delgado de Carvalho, Gilberto Freyre, dentre outros, como autores
menos conhecidos, que se empenharo na produo de manuais de Cincias Sociais,
especialmente de Sociologia, entre os anos de 1920 e 1940, principalmente.
Em meio a esse cenrio, consideramos fundamental destacar o lugar das Escolas
Normais no processo de fomento e sistematizao do conhecimento antropolgico no
Brasil, por meio da ideia de produo de uma Antropologia Pedaggica, o que con-
ui com a ideia, defendida por Gusmo (1997), de que a interface entre a Antropolo-
gia e a Educao no constitui uma inveno recente. Acreditamos que compreender
a histria e o desenvolvimento da Antropologia no Brasil, em especial a Antropologia
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Pedaggica, nos remete, inevitavelmente, ao debate estabelecido ao longo das duas
primeiras dcadas do sculo XX, em especial nas Escolas Normais. Tambm se mostra
relevante, nesse processo, a anlise do impacto da chamada Escola Nova no contexto
intelectual e educacional brasileiro, a qual afetou diretamente as reformas educacio-
nais vivenciadas no Pas nesse perodo.
Nossa nalidade com este trabalho lanar um novo olhar sobre a interface entre
a Antropologia e a Educao, bem como sobre a prpria histria da Antropologia no
Brasil, reetindo acerca do lugar desta cincia no processo de formao docente, em
especial a partir das Escolas Normais.
Antropologia e normalistas
Para que iniciemos nossa reexo em torno do lugar da Antropologia na formao
docente no Brasil, devemos, primeiramente, remeter-nos a sua prpria constituio
como campo especco, o que nos leva formao das Escolas Normais no decorrer
do sculo XIX. Como nos aponta Saviani (2011), a formao do campo pedaggico
brasileiro se atrela de forma visceral s aes dos jesutas no Brasil e da Igreja Ca-
tlica, de modo mais geral. Apenas com as reformas pombalinas, cujos inuxos se
estenderam por aqui de 1759 a 1834, que esse cenrio passa a ser modicado, por
intermdio, principalmente, das chamadas aulas rgias. Estas [...] se contrapem
ao predomnio das ideias religiosas e, com base nas ideias laicas inspiradas no ilu-
minismo, instituem o privilgio do Estado em matria de instruo (Saviani, 2011, p.
114). Chamam a ateno, em meio a tais reformas, a estatizao e a secularizao do
magistrio, organizando exames como mecanismo de controle e condio do exerc-
cio docente. Enxergamos a um primeiro passo no processo de prossionalizao do
trabalho docente, que vai desembocar na criao das primeiras Escolas Normais no
Brasil, em Niteri, no ano de 1835; e na Bahia, em 1842.
Claro que a constituio dessas Escolas no se deu de forma linear no Brasil:
durante as reformas promovidas por Couto Ferraz, no decorrer dos anos 50 do s-
culo XIX, as Escolas Normais foram fechadas e, em substituio a elas, criou-se a
gura dos professores adjuntos. A ideia que norteava tal ao seria a formao na
prtica, o que no se sustentou por muito tempo, tendo ocorrido, posteriormente,
a reabertura de muitas dessas Escolas.
Interessa-nos destacar que tais instituies adentram o sculo XX como principais
formadoras de professores, passando pelo perodo do Imprio e da Repblica que
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se inicia, de tal modo que elas no caro imunes ao discurso positivista assentado
numa enorme f na cincia, como promotora do Brasil. Educao e Cincias estariam
intimamente ligadas, de modo que, para muitos intelectuais desse perodo, a Educa-
o se mostra como caminho para a redeno do atraso brasileiro (Botelho, 2002).
No bojo das reformas implementadas nas primeiras dcadas do sculo XX,
todo o sistema de ensino ser reformado, sendo emblemticas a criao e a difu-
so dos grupos escolares na passagem do sculo XIX para o XX (Souza, 2006). As
transformaes vivenciadas na educao bsica ensejaram tambm mudanas
nas Escolas Normais, pois o novo professor deveria estar preparado para execu-
tar sua nova misso. Segundo Nagle (1974, p. 219):
A escola normal vai experimentar profundas transformaes durante
o perodo que est sendo estudado; na verdade, da mesma forma que
aconteceu com a escola primria, a moderna escola normal vai se
estruturar nesse tempo. [...]
No perodo, e alm disso, se processa a profissionalizao do curso
normal, quando se define um contedo de preparo tcnico pedaggi-
co, principalmente pela incluso, no plano de estudos, de disciplinas
como anatomia e fisiologia humanas, pedagogia, histria da educa-
o, sociologia e, especialmente, psicologia.
Percebemos, nesse momento, uma especial ateno formao profissional
nesses espaos, o que ocorreu pela difuso das matrias pedaggicas, em detri-
mento de outras, voltadas para a formao geral, representando, segundo Meuc-
ci (2011), uma revoluo intelectual que visava fornecer uma formao cientfica
para os professores.
Contudo, essa revoluo intelectual no se articulou apenas pela incluso de novas
disciplinas no currculo das Escolas Normais: devemos destacar o desenvolvimento,
em tais instituies, de prticas experimentais que visavam consolidar essa formao
cientca para o professorado. importante tambm a fundao, em 1909, do Gabine-
te de Antropologia Pedaggica e Psicologia, na cidade de Amparo, por Clemente Qua-
glio, que visava buscava investigar o desempenho das faculdades intelectuais das
crianas, articuladamente com o trabalho escolar (Monarcha, 1999). Nesse cenrio:
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A antropologia pedaggica e a psicologia experimental concretizadas por
Quaglio assentam no clima normalista da belle poque: a ideia de medi-
da, os temas patolgicos e a classicao dos tipos mediante utilizao
dos procedimentos analticos e experimentais. A objetivao desse clima
empenhado em expurgar os contornos uidos da pedagogia coloca em ati-
vidade a operao analtica, decompondo a gura acabada e explicando
suas partes constituintes, para reorden-las articialmente, comparando
o indivduo com o todo. (Monarcha, 1999, p. 255)
Este panorama ser reforado com a criao, em 1914, do Gabinete de Psicologia
e Antropologia Pedaggica da Escola Normal da Praa, em So Paulo, pelo mdico-
-pedagogista Ugo Pizzoli, que se voltaria para a observao do homem com critrios
naturalistas, marcadamente um laboratrio que possua como referncia o positivis-
mo italiano. Seus procedimentos estavam amplamente assentados nas proposies
de Lombroso, de modo que nos estamos referindo, nesse perodo, principalmente a
uma vertente da Antropologia Fsica (Sganderla; Carvalho, 2008), o que convergia
com algumas ideias defendidas pelos pensadores sociais e da Educao no Brasil
naquele momento. Segundo Freitas (2005, p. 62-63, grifo do autor):
Na metade do sculo XX, no Brasil, intelectuais de variados jaezes ainda
apontavam a necessidade de associar prtica docente informaes pro-
venientes de laboratrios de antropologia que alguns centros de pesqui-
sa tinham a oferecer ao trabalho escolar. Contudo, necessrio distinguir
usos e abusos da antropologia. Na realidade, em retornando queles de-
bates, no se constata a reedio das prticas antropomtricas tais quais
as que acompanharam, por exemplo, a atuao de Nina Rodrigues em Sal-
vador ou de Ugo Pizzoli na cidade de So Paulo e que subsidiaram vrias
decises relacionadas vida da criana na escola.
Cabe-nos, aqui, um primeiro ponto de reexo mais sistemtica sobre a razo de
ter sido essa passagem da histria da Antropologia brasileira olvidada pelos antrop-
logos. O fato de estarmos aqui nos referindo a uma Antropologia Fsica signicativo
para que tal questo seja esclarecida, uma vez que essa cincia se distancia dos pa-
radigmas instaurados pela Antropologia Social e Cultural, que se tornam dominantes
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no campo acadmico brasileiro (Oliveira, 2012), sendo mesmo combatida, por vezes,
por estas. No toa, Durham e Cardoso (1961, p. 96) apontam para as diculdades do
ensino de Antropologia Fsica, que se restringiria [...] apenas a informaes gerais e,
quando muito, a uma caracterizao dos problemas centrais da disciplina, que com-
plementam uma formao voltada para as Cincias Sociais.
Ainda que haja tenses postas entre essas diversas vertentes da Antropologia,
interessa-nos aqui que a interface entre a Antropologia e a Educao se mostre fun-
damental para a compreenso do prprio desenvolvimento desta cincia no Brasil,
de modo que no podemos encar-la como um pedao menor da histria da Antropo-
logia brasileira. Encontramos a um cenrio de institucionalizao da Antropologia,
voltado para o processo formativo de professores, que antecede sua presena nas
universidades. Desse modo, pensar a Antropologia brasileira pensar sua ntima re-
lao com a Educao e com o processo formativo docente, ainda que possamos
problematizar a abordagem adotada nesse momento. Esse contexto se tornar ainda
mais complexo com o advento da Escola Nova e das questes que esta traz para o
debate educacional brasileiro.
A Antropologia Pedaggica e a Escola Nova
O Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova, publicado em 1932, que teve como
mentor intelectual a gura de Fernando Azevedo (Xavier, 2002), deixou marcas pro-
fundas na Educao brasileira, proclamando a necessidade de reconhecer a educao
como funo pblica, sendo responsabilidade do Estado. Ainda que haja interpreta-
es profundamente dspares com relao a seu carter conservador ou revolucion-
rio (Cunha, 1994; Cury, 1988, 2004; Nagle, 1974; Nunes, 1991; Saviani, 2009; Silva,
2002), inegvel o seu impacto no campo educacional brasileiro.
Nessa direo, apontamos duas questes trazidas pela Escola Nova que, em nos-
sa interpretao, convergem para as questes postas pela Antropologia Pedaggica
nesse perodo: a crena no mtodo cientco aplicado Educao e a ideia do direito
biolgico educao, ambas profundamente imbricadas.
vlido ressaltar o contexto em que o manifesto produzido, embebido em meio aos
debates fomentados pela Associao Brasileira de Educao ABE , de que catlicos
e liberais participavam. A ruptura entre tais grupos possui como marco a publicao do
referido manifesto, cuja redao partiu da provocao do governo Vargas, que havia aca-
bado de criar o Ministrio da Educao e Sade Pblica, cheado por Francisco Campos,
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por ocasio da IV Conferncia Nacional de Educao, realizada de 13 a 20 de dezembro
de 1931. Esse encontro exortou os educadores que dele participavam a denir as bases
da poltica educacional que deveriam guiar as aes do governo. Destaca-se, nesse do-
cumento publicado em 1932, alm da defesa de que a educao deveria se tornar uma
funo essencialmente estatal estando a um dos principais, se no o principal, ponto
de divergncia com o grupo catlico da ABE , o fato de que ao educador caberia munir-
-se de mtodos cientcos, em oposio a um empirismo grosseiro, para impulsionar
a administrao dos servios escolares (Saviani, 2011). Para Cury (1988, p. 182-183, gri-
fos do autor): Se os catlicos defendiam o messianismo catlico, os Pioneiros, em
geral participantes da estrutura governamental, defendiam o messianismo cientco.
No que tange ao direito biolgico educao, os Pioneiros buscavam substituir a
concepo tradicional, que serviria aos interesses de classe, por uma outra, baseada no
carter biolgico, que permitiria a cada sujeito educar-se at onde o permitam as suas
aptides naturais, independente de razes de ordem econmica e social (Manifesto
dos Pioneiros da Escola Nova, 1932). Nesse sentido, Veiga (2004, p. 68) destaca [...]
a pouca ateno dada na historiograa da Escola Nova inuncia dos iderios higie-
nistas e teorias eugnicas na difuso das prticas escolanovistas e ainda acrescenta:
Podemos dizer que a escola republicana a escola-vetor da medicalizao,
onde os alunos se conguravam como objetos de experimentao, nos
quais mdicos, engenheiros, juristas e educadores exerceram os seus en-
saios de modernidade. A produo da concepo do cidado e da cidadania
esteve subjugada a padres cientcos de normalidade ou no-normalida-
de fsica e mental. (Veiga, 2004, p. 73).
Essa perspectiva j est presente nos trabalhos de Quaglio, que, em 1911, a pe-
dido do Diretor Geral Instruo Pblica, realiza, com os alunos do Grupo Escolar do
Carmo e do Jardim de Infncia, anexo Escola Normal da Praa, um estudo sobre o
desenvolvimento da infncia anormal, aplicando as tcnicas, ento existentes, da An-
tropologia Pedaggica e da Psicologia Experimental (Monarcha, 1999).
Tambm nessa mesma direo, destaca-se a pesquisa intitulada Contribuio
antropologia da moa mineira, desenvolvida em 1933 por Julia de Magalhes Viotti,
sob a orientao de Helena Antipoff, professora de Psicologia Experimental na Es-
cola de Aperfeioamento de Minas Gerais. A pesquisa se organiza em duas partes:
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os dados morfolgicos dos pesquisados e os dados antropomtricos, e envolve 101
mulheres; porm, para o estudo de raa, a amostra de 50, todas alunas-professoras
da Escola de Aperfeioamento de Minas Gerais.
A pesquisa converge para um conjunto de ideias difundidas, entre os anos de 1920
e 1930, em torno de um mestiamento positivo, em que se espera que a sociedade
brasileira se torne cada vez mais branca (Schwarcz, 1993). Viotti busca averiguar se as
observaes in loco conrmaro ou no os dados do inqurito, chegando concluso
de que h uma reduzida mestiagem, em oposio a um elevado grau de arianiza-
o do grupo pesquisado.
Tais pesquisas se difundem nas chamadas Escolas Normais, como pode ser ates-
tado pela defesa da tese de Luiz Igncio de Andrade, intitulada Um aspecto regional
de antropologia escolar, defendida em 1941, para o provimento da cadeira de Antro-
pologia Pedaggica da Escola Normal de Pernambuco. E, no mesmo ano, com Funda-
mentos biotipolgicos da Educao, Valdemar de Figueiredo Valente, busca se tornar
professor catedrtico de Antropologia Pedaggica na Escola Normal Ocial de Recife.
No iderio da Escola Nova, essas pesquisas no mbito da Antropologia Pedaggi-
ca poderiam contribuir para a consolidao de uma hierarquia democrtica, tendo por
base as capacidades individuais biolgicas. Numa crtica a essa posio, Cury (1988,
p. 186) aponta que
a seletividade, apenas baseada nas condies intelectuais e biolgicas do
educando, parece-nos ingnua enquanto realiza o papel da infra-estrutura,
justamente quando foram os prprios Pioneiros que enfatizam o econmico
na caracterizao do industrialismo. Alm do mais, os caracteres bio-inte-
lectuais so socialmente condicionados pela posio de classe do indivduo.
Cabe-nos, portanto, problematizar a utilizao de tais procedimentos investigati-
vos presentes nessa Antropologia Pedaggica, neste momento, por mais que devamos
reconhecer que, mesmo assentada em tcnicas antropomtricas e em um ideal higie-
nista, essa Antropologia busca, em ltima instncia, conhecer o outro; saber quem
ele , ainda que possamos problematizar como se deu esta construo do outro.
O que est em questo como formar professores e como eles lidariam com os su-
jeitos envolvidos no universo escolar. , portanto, uma necessidade conhecer esses
sujeitos, saber quem so. A partir do iderio da Escola Nova, a cincia ser o principal
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recurso para tanto, que possibilitar a formao de professores no mais baseada em
simples empirismo, que seria o substrato principal do mtodo tradicional, sendo
este, portanto, pr-cientco, ou mesmo anticientco, tese contestada por Saviani
em Escola e democracia (2009).
Ainda que tal discurso encontre mais ressonncia na primeira metade do sculo
XX, chama-nos a ateno que, ainda nos anos de 1960-70, encontremos ecos des-
sa Antropologia Pedaggica que se pretende experimental. A publicao, no Brasil,
de Antropologia e Educao (1963), coletnea de textos organizada por Frederick C.
Gruber, apenas dois anos aps sua publicao nos Estados Unidos, aponta para essa
direo. Logo no prefcio de tal obra, so anunciados seus objetivos:
O principal objetivo da educao em qualquer sociedade salvaguardar a
sua continuidade. A natureza da escola, uma das principais foras educa-
cionais da sociedade, , por consequncia, determinada pela natureza da
prpria sociedade: os seus ideais nacionais, as relaes entre os cidados
e o Estado e a sua atitude em relao infncia. Para que se tenha uma
compreenso mais ntida de uma complexa sociedade pluralista, como a
nossa, onde os conceitos so muitas vezes mal interpretados bom con-
siderar as inuncias da educao em grupos sociais menos sosticados.
Os conhecimentos de Antropologia so da maior utilidade no estudo deste
assunto, porque se relacionam com as manifestaes biolgicas e psquicas
da vida humana, tal como se apresentam nas diferentes raas e nas diversas
sociedades. (Gruber, 1963, p. 13).
Claramente se revela a presente uma perspectiva instrumental da Antropologia,
ainda assentada na crena de que esta, como cincia, pode trazer elementos que con-
tribuam para a compreenso do espao escolar e de seus sujeitos, por meio da aplica-
o de determinadas tcnicas. Nessa mesma direo, em 1970, Ren Ribeiro publica
o artigo Aplicao da sociometria didtica da Antropologia, no qual reconhece a
classe escolar como um sistema social em miniatura, que, portanto, possuiria uma
estrutura prpria, de modo que a Antropologia poderia lanar mo de recursos para a
anlise desse sistema social, considerando a sociometria, o que poderia vir a auxiliar
no trabalho docente. Para Ribeiro (1970, p.92-93, grifo do autor), a elaborao de
sociogramas por parte do professor poderia ser til da seguinte forma:
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bvio que para um professor reger adequadamente uma classe necessi-
ta de conhecer individualmente a seus alunos. Essa individualizao dos
membros da classe obtida instantaneamente, quando da elaborao dos
sociogramas ao ponto de poder o professor, na aula seguinte, identicar a
quase todos eles e cham-los principalmente aos lderes, por seus nomes de
batismo. Em segundo lugar, conhecidos os indivduos de maior prestgio e
os sub-grupos em que se divide a classe (e uma experincia interessante
vericar como se distribuem sempre os alunos no espao fsico da sala de
aulas conforme ao padro traado no sociograma) torna-se fcil ao profes-
sor dispensar ateno a cada um desses ncleos em particular, durante as
prelees, dividir tarefas e xar responsabilidades quando da ministrao
de aulas prticas, ou quando da realizao de trabalhos-de-grupo.
Percebamos a que se mantm uma perspectiva em que a Antropologia pode tra-
zer contribuies para o debate pedaggico por meio de uma instrumentalizao
cientca, ainda que, nesse perodo, as questes postas pela Antropologia Social e
Cultural j estejam bastante difundidas no Brasil.
O que nos interessa aqui destacar a singularidade dessa Antropologia Pedag-
gica, que em muito dista da Antropologia que se institucionaliza nas universidades
brasileiras a partir dos anos de 1930; contudo, mostra-se fundamental para a com-
preenso da interface entre a Antropologia e a Educao e tambm para a prpria ree-
laborao da histria da Antropologia brasileira, que tende a olvidar esse momento
de produo do conhecimento no mbito antropolgico. Mesmo no perodo da dca-
da de 1950, em que h uma forte presena de cientistas sociais no aparato estatal e,
portanto, envolvidos no debate pblico, o que inclui a o debate educacional, h um
apagamento dessa interface entre a Antropologia e a Educao. Acerca desse ponto,
Correa (1988, p. 14, grifo do autor) nos elucida:
No acredito que as razes do esquecimento deste perodo to interessante
da histria de nossa disciplina se devam apenas descrena no tipo de antro-
pologia que se fazia antes de hoje ou alegada fragilidade institucional dela
naquele momento; penso antes que esse esquecimento deve ser atribudo ao
fato de que tentamos busc-la onde ela no podia estar, num campo antropo-
lgico ainda em constituio, ao invs de encontr-la l onde ela se praticava.
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Este artigo buscou, pelo contrrio, procurar a Antropologia onde ela estava, ou
seja, nas Escolas Normais, no campo educacional, na formao de professores. Acre-
ditamos, portanto, que h necessidade de reescrever a prpria histria da Antropolo-
gia brasileira, desenvolvendo essa escrita a partir da interface com a Educao.
Consideraes nais
Este breve artigo procurou lanar um olhar sobre a Antropologia Pedaggica
no s para uma melhor compreenso do campo da Antropologia da Educao no
Brasil, atualmente, como para um melhor entendimento da prpria Antropologia
brasileira como um todo.
Ainda que os mtodos antropomtricos amplamente utilizados nos primeiros Ga-
binetes de Antropologia Pedaggica possam ser largamente criticados, assim como a
perspectiva higienista reforada pela Escola Nova, acreditamos que precisamos tanto
compreender tais elaboraes dentro do seu prprio tempo, como tambm reconhe-
cer a um primeiro esforo aproximativo, no exerccio de conhecer o outro.
Mais que isso, parece-nos de fundamental relevncia destacar aqui o reconheci-
mento que a Antropologia alcanou na primeira metade do sculo XX, como cincia
necessria para o processo formativo de professores. Tal processo se mostra sempre
desaador, pois, por vezes, a Antropologia no percebida como tendo uma nalida-
de prtica, ao se inserir nos currculos de formao de professores, como j aponta-
ram Durham e Cardoso em 1961. Contudo, devemos destacar que
a antropologia nos permite, neste sentido, analisarmos criticamente o lu-
gar do outro, inclusive o lugar do outro na construo de nossa prpria
subjetividade, elemento primordial para nos apropriarmos criticamente do
fazer educacional. (Oliveira, 2012, p. 130).
Muitos paradigmas mudaram na Antropologia brasileira desde a fundao do Ga-
binete de Psicologia e Antropologia Pedaggica na Escola Normal da Praa; contudo,
o outro continua a ser um grande desao, em especial no universo escolar, e cer-
tamente, nesse ponto, a Antropologia ainda capaz de nos trazer nossos olhares,
nossas possibilidades de compreenso desse outro e de ns mesmos.
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Submetido publicao em 10 de janeiro de 2013.
Aprovado em 08 de maro de 2013.