Rhe125 - Es - Rae144 - 201312 PDF

Nmero 125
Diciembre 2013
Misterio inefable
Salvadme Reina
Lo indito
sobre los Evangelios
a obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, no

slo es exegtica y pastoral, sino que tiene el mrito de
poner la teologa al alcance de todos. Porque para volar por
los cielos de la teologa es necesario sobre todo fe, ms
que cultura o inteligencia.
Publicada en cuatro idiomas espaol, ingls,
italiano y portugus la primera edicin de los
dos volmenes del Ciclo C se agot rpidamente,
alcanzando un total de casi setenta mil ejemplares
difundidos.
Siete volmenes que abarcan

el Ciclo Litrgico completo
Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar durante el Tiempo Ordinario Ciclo A
(464 pginas Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
Vol. II: Domingos del Tiempo Ordinario Ciclo A (495 pginas Prximo
lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar durante el Tiempo Ordinario Ciclo B
(Lanzamiento previsto para junio de 2014).
Vol. IV: Domingos del Tiempo Ordinario Ciclo B (Lanzamiento previsto para
agosto de 2014).
Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar durante el Tiempo Ordinario Ciclo C
(446 pginas)
Vol. VI: Domingos del Tiempo Ordinario Ciclo C (495 pginas)
Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener lugar en domingo
Mircoles de Ceniza Triduo Pascual Otras Fiestas y Memorias
(431pginas Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
n cada una de sus

homilas, el predicador
revela dos preocupaciones, que
no siempre aparecen juntas.
Por un lado, describe de modo
imaginario la escena evanglica
en la cual se sita el episodio
considerado. [...] Por otra
parte, confiere profundidad
teolgica a la escena,
investigando en
los Padres de la
Iglesia
Mons. Jean-Louis
Brugus, OP, archivero
y bibliotecario de la
Santa Iglesia Romana
La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin de la Librera Editrice Vaticana
Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44

o por email en correo@salvadmereina.org
Encuadernacin en rstica (157x230mm) con ilustraciones a todo color
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XI, nmero 125, Diciembre 2013
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Escriben los lectores
Campanas de contradiccin? (Editorial) . . . .
La voz del Papa

Una esperanza
que no decepciona
........................
La palabra de los Pastores

Rezar es para militares!
......................
38
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
40
Comentario al Evangelio
El camino
hacia la felicidad
......................
10
Historia para nios...

Para alegrar
al Nio Jess...
......................
El milagro
que ms estremece
al orden del universo
......................
46
18
Los santos de cada da
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Heraldos en el mundo
......................
......................
48
26
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Venerable Antonieta Meo

Inocencia abrazada a la cruz
......................
34
Y los ngeles proclamaban

Gloria
......................
50
E scriben
Confort para el alma

Agradezco infinitamente la preciosa revista Heraldos del Evangelio,
que recibo todos los meses. Es para
m una gran ayuda espiritual y confort
para mi alma, por su contenido, especialmente por los ejemplos de los santos. Que la Virgen de Ftima los proteja siempre y bendiga su trabajo.
Sor Immacolata Bontempo
Arandas Mxico
Clara y bella explicacin de

las enseanzas de Cristo
La revista Heraldos del Evangelio
es un maravilloso medio de apostolado y evangelizacin, especialmente las materias de Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, que versan sobre
el Evangelio, explicando con tanta
claridad y belleza las enseanzas de
Jess. Tambin me gusta mucho las
pginas de Los santos de cada da y
los cuentos para nios. Participo en
un coro dirigido por los Heraldos,
que canta en los actos del Primer Sbado, en la iglesia de San Vicente de
Pal, as como en algunas Celebraciones Eucarsticas en varias iglesias
de Fortaleza, entre ellas la catedral
metropolitana. En estas ocasiones
tenemos la oportunidad de difundir
esta maravillosa revista.
Francisca Zilma Gonalves Pereira
Fortaleza Brasil
Envenme folletos y
ra saber si pueden enviarme algunos

folletos y material impreso, pues deseo difundir esta asociacin y su finalidad, para que otros hermanos tambin puedan participar.
Marciana Ins Koo de Collazos
Trujillo Per
La Palabra de Dios puesta

a nuestro alcance
Toda la revista es excelente. Admiro mucho las fotos que ilustran cada
materia, pues nos ayudan en la comprensin de sus contenidos siempre
sustanciosos. Trato de leer al principio
el Comentario al Evangelio, de Mons.
Joo S. Cl Dias, porque es la Palabra de Dios puesta a nuestro alcance,
y tambin me gustan mucho los ejemplos de los santos y las Historias para
nios... o adultos llenos de fe? Sin duda, la revista es muy til para el apostolado y nos edifica espiritualmente.
Simone Alves Salmaso
Conselheiro Lafaiete Brasil
Transmite paz y tranquilidad

Esta revista es una bendicin para la persona que la lee, ya que cuenta con artculos para toda la familia, incluyendo a los ms pequeos
con sus cuentos. Aunque aparenta ser una revista corta, es inmensamente rica en su contenido, puesto que transmite paz y tranquilidad.
Me siento muy agradecida por recibir esta herramienta necesaria para
nuestro crecimiento espiritual.
Pilar Ramrez
Bogot Colombia
Crece mi admiracin
por la Iglesia
material impreso
Les doy las gracias por el envo

de la revista Heraldos del Evangelio.
Cuando me pongo a leer su contenido
aprendo las enseanzas del Evangelio
y de esta manera me da paz, armona
y felicidad para seguir viviendo. Ruego a la Virgen Santsima que ilumine y bendiga a su asociacin. Quisie-
los lectores
Cada nmero de la revista est

mejor. En todas las nuevas ediciones
aprendo ms y crece mi admiracin
por la Iglesia y por Heraldos del
Evangelio. Que esta revista sea un
instrumento en las manos de la Virgen para la implantacin de su Rei-
4Heraldos del Evangelio Diciembre 2013
no, prometido en Ftima, y que sea

vencido el mal que asola este mundo
nuestro, que no es de Dios.
Rozi de Paula Almeida
Maring Brasil
Asuntos realmente interesantes

Su hermosa revista me gusta mucho; est muy bien hecha, con asuntos realmente interesantes. Espero que sigan envindomela, porque
deseo difundirla y darla a conocer a
otras personas, pues verdaderamente vale la pena. Aguardo la revista!
Gesualdo Reale
Grosseto Italia
Claridad exegtica y
detalles histricos
Me gustan todas las materias de

esta revista. Pero lo que primero busco para leer son los comentarios de
Mons. Joo S. Cl, porque explica el
Evangelio con tanta claridad exegtica y tantos detalles histricos que se
vive cada situacin. Igualmente me
gustan las historias de los santos y estoy muy contenta al ver cmo los Heraldos estn en todo el mundo y cmo su asociacin crece cada da en su
trabajo de evangelizacin.
Renildes de Brito Pereira
Contagem Brasil
Profunda e informativa
La revista Heraldos del Evangelio la
encuentro muy completa y vivencial,
porque presenta contenido de actualidad. Me gusta, sobre todo, sus principales temas, siempre profundos y teolgicos, y la manera de cmo informa
acerca de las cosas esenciales de nuestra religin y cmo trata los asuntos litrgicos. Sus artculos estimulan con
los ejemplos de la vida de los santos
y sus testimonios de fe. Por todo ello:
gracias. Pido por el fruto de todas sus
actividades evangelizadoras.
Victoria Herniz Gonzlez
Burgos Espaa
Editorial
Campanas de
contradiccin?
125
Nmero
re 2013
Diciemb
Misterio
inefable
Salvadme
Reina
Nio Jess de los

Heraldos revestido
con la casulla
sacerdotal
Foto: Timothy Ring
uando transcurrieron cuarenta das desde la Noche Santa, Jess fue

llevado al templo para ser presentado y al cogerlo en sus brazos exclam Simen: ste ha sido puesto para que muchos en Israel caigan y
se levanten; y ser como un signo de contradiccin (Lc2,34).
Eximio en la virtud de la esperanza, el profeta ya haba alcanzado una avanzada edad anhelando aquel momento. Su corazn exultaba al ver delante suyo la Luz enviada para alumbrar a las naciones (cf.Lc2,32). No obstante, dirigindose a su madre le dice: y a ti misma una espada te traspasar el alma,
para que se pongan de manifiesto los pensamientos de muchos corazones
(Lc2,35).
Jess ha de ser, en efecto, el signo de contradiccin, porque ante el Verbo
Encarnado nadie puede permanecer neutro: en la aceptacin o rechazo de su
Persona los hombres sellarn su destino eterno.
Y los acontecimientos en Palestina confirmaran en breve la profeca de Simen: la sangrienta y cruel matanza de los Santos Inocentes, bajo el mando de
Herodes, obligando a la Sagrada Familia a huir a Egipto, donde los dolos paganos se derrumbaban a la llegada del verdadero Dios.
Cmo debemos entender entonces el anuncio de paz en la tierra que los
ngeles transmitieron a los pastores? Anuncio, por cierto, que inclua una restriccin muchas veces olvidada o no tenida en la debida consideracin: a los
hombres de buena voluntad (Lc2,14). Por lo tanto, no se trata de la promesa de una paz incondicional.
La explicacin a esta paradoja la encontramos en el prlogo del Evangelio de San Juan: Jess era la Luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo. En el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de l, y el
mundo no lo conoci. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron (Jn1,9-11).
La oposicin entre los hijos de las tinieblas y los discpulos del divino Maestro se verificar a lo largo de la Historia, dando origen a persecuciones, luchas
y martirios padecidos por los que acogieron la Luz. Pues, por una parte, fue
prometida la paz a los hombres amados por Dios, los de buena voluntad, por
otra, stos deben estar dispuestos a enfrentar contrariedades por fidelidad al
Verbo Encarnado. Porque la verdadera paz es la tranquilidad del orden y no
una aparente armona bajo la cual se puede disfrazar el pecado.
Bajo esta perspectiva, las campanas que proclaman en esta Navidad el nacimiento del Nio Jess bien pueden ser las que anuncian el advenimiento de
un Rey de contradiccin. Qu gracias reserva hoy el Divino Infante para la
humanidad? Habr en breve un tiempo de armona y de paz? O vendr un
perodo de guerras y de persecuciones para los que acogen la Luz? Sea lo que
fuere, todo lo que venga de parte de Dios ser para nuestro bien y nuestra santificacin. Y nuestra esperanza, como la de Simen, no debe descansar en los
fugaces tesoros de esta tierra, sino en los del Cielo.
Diciembre 2013 Heraldos
del Evangelio5
La voz del Papa
Una esperanza
que no decepciona
Al morir en la cruz, Cristo nos abri las puertas del Cielo. Esta es nuestra
esperanza: en el ocaso de nuestra existencia terrena seremos acogidos
por el Cordero de Dios para la vida eterna.
esta hora, antes del

atardecer, en este cementerio, nos recogemos y pensamos en
nuestro futuro, pensamos en todos
aquellos que se han ido, que nos han
precedido en la vida y estn en el Seor.
La sangre del Cordero

nos abri el Cielo
Es muy bella la visin del Cielo
que hemos escuchado en la primera Lectura: el Seor Dios, la belleza, la bondad, la verdad, la ternura, el amor pleno. Nos espera todo
esto. Quienes nos precedieron y estn muertos en el Seor estn all.
Ellos proclaman que fueron salvados no por sus obras tambin hicieron obras buenas sino que
fueron salvados por el Seor: La
victoria es de nuestro Dios, que est
sentado en el trono, y del Cordero
(Ap7,10). Es l quien nos salva, es
l quien al final de nuestra vida nos
lleva de la mano como un pap, precisamente a ese Cielo donde estn
nuestros antepasados.
Uno de los ancianos hace una
pregunta: Estos que estn vestidos con vestiduras blancas, quines
son y de dnde han venido? (v.13).
Quines son estos justos, estos santos que estn en el Cielo? La respuesta: Estos son los que vienen
de la gran tribulacin: han lavado y
blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero (v.14).
En el Cielo podemos entrar slo
gracias a la sangre del Cordero, gracias a la sangre de Cristo. Es precisamente la sangre de Cristo la que
nos justific, nos abri las puertas
del Cielo. Y si hoy recordamos a estos hermanos y hermanas nuestros
que nos precedieron en la vida y estn en el Cielo, es porque ellos fueron lavados por la sangre de Cristo.
Esta es nuestra esperanza: la esperanza de la sangre de Cristo. Una esperanza que no defrauda. Si caminamos en la vida con el Seor, l no
decepciona jams.
Tener la esperanza
anclada en el Seor
Hemos escuchado en la segunda
Lectura lo que el apstol Juan deca
a sus discpulos: Mirad qu amor
nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! El
mundo no nos conoce... Somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que,
cuando l se manifieste, seremos se-
mejantes a l, porque lo veremos tal

cual es (1Jn3,1-2).
Ver a Dios, ser semejantes a
Dios: sta es nuestra esperanza. Y
hoy, precisamente en el da de los
santos y antes del da de los muertos, es necesario pensar un poco en
la esperanza: esta esperanza que
nos acompaa en la vida. Los primeros cristianos pintaban la esperanza con un ancla, como si la vida fuese el ancla lanzada a la orilla
del Cielo y todos nosotros en camino hacia esa orilla, agarrados a
la cuerda del ancla. Es una hermosa imagen de la esperanza: tener el
corazn anclado all donde estn
nuestros antepasados, donde estn
los santos, donde est Jess, donde
est Dios. Esta es la esperanza que
no decepciona; hoy y maana son
das de esperanza.
El que tiene esperanza en

l se purifica a s mismo
La esperanza es un poco como la
levadura, que ensancha el alma; hay
momentos difciles en la vida, pero
con la esperanza el alma sigue adelante y mira a lo que nos espera.
Hoy es un da de esperanza. Nuestros hermanos y hermanas estn en
la presencia de Dios y tambin noso-
LOsservatore Romano
Hay momentos difciles en la vida, pero con la esperanza

el alma sigue adelante
Francisco durante su homila en el cementerio Verano, Roma, 1/11/2013
tros estaremos all, por pura gracia

del Seor, si caminamos por la senda de Jess.
Concluye el apstol Juan: Todo
el que tiene esta esperanza en l se
purifica a s mismo (v.3). Tambin

la esperanza nos purifica, nos aligera; esta purificacin en la esperanza en Jesucristo nos hace ir de prisa,
con prontitud. En este pre-atardecer
de hoy, cada uno de nosotros puede

pensar en el ocaso de su vida: Cmo ser mi ocaso?. Todos nosotros tendremos un ocaso, todos. Lo
miro con esperanza? Lo miro con
la alegra de ser acogido por el Seor? Esto es un pensamiento cristiano, que nos da paz. Hoy es un da de
alegra, pero de una alegra serena,
tranquila, de la alegra de la paz.
Pensemos en el ocaso de tantos hermanos y hermanas que nos
precedieron, pensemos en nuestro
ocaso, cuando llegar. Y pensemos
en nuestro corazn y preguntmonos: Dnde est anclado mi corazn?. Si no estuviese bien anclado,
anclmoslo all, en esa orilla, sabiendo que la esperanza no defrauda porque el Seor Jess no decepciona.
Homila en el cementerio de
Campo Verano, 1/11/2013
Mara, modelo y figura de la Iglesia

Pidamos al Seor que nos d su gracia, su fuerza, para que en nuestra
vida se refleje el modelo de Mara, Madre de la Iglesia.
ontinuando con las catequesis

sobre la Iglesia, hoy deseara mirar a Mara como imagen y modelo de
la Iglesia. Lo hago retomando una expresin del Concilio Vaticano II. Dice
la constitucin Lumen gentium: La
madre de Dios es figura de la Iglesia, como ya enseaba San Ambrosio:
en el orden de la fe, del amor y de la
unin perfecta con Cristo (n.63).
El s de Mara creci
hasta la hora de la Cruz
Partamos del primer aspecto, Mara como modelo de fe. En qu sentido Mara representa un modelo para
la fe de la Iglesia? Pensemos en quin
era la Virgen Mara: una muchacha

juda, que esperaba con todo el corazn la redencin de su pueblo. Pero
en aquel corazn de joven hija de Israel haba un secreto que ella misma
todava no conoca: en el proyecto de
amor de Dios estaba destinada a convertirse en la Madre del Redentor.
En la Anunciacin, el mensajero
de Dios la llama llena de gracia y le
revela este proyecto. Mara responde
s y desde aquel momento la fe de
Mara recibe una luz nueva: se concentra en Jess, el Hijo de Dios que
de Ella ha tomado carne y en quien
se cumplen las promesas de toda la
historia de la salvacin. La fe de Ma-
ra es el cumplimiento de la fe de Israel, en ella est precisamente concentrado todo el camino, toda la va

de aquel pueblo que esperaba la redencin, y en este sentido es el modelo de la fe de la Iglesia, que tiene
como centro a Cristo, encarnacin
del amor infinito de Dios.
Cmo vivi Mara esta fe? La vivi en la sencillez de las mil ocupaciones y preocupaciones cotidianas de
cada mam, como proveer el alimento, el vestido, la atencin de la casa...
Precisamente esta existencia normal
de la Virgen fue el terreno donde se
desarroll una relacin singular y un
dilogo profundo entre Ella y Dios,
del Evangelio7
entre Ella y su Hijo. El s de Mara, ya perfecto al inicio, creci hasta la hora de la Cruz. All su maternidad se dilat abrazando a cada uno
de nosotros, nuestra vida, para guiarnos a su Hijo. Mara vivi siempre inmersa en el misterio del Dios hecho
hombre, como su primera y perfecta discpula, meditando cada cosa en
su corazn a la luz del Espritu Santo,
para comprender y poner en prctica
toda la voluntad de Dios.
Podemos hacernos una pregunta:
nos dejamos iluminar por la fe de
Mara, que es nuestra Madre? O
bien la pensamos lejana, demasiado distinta de nosotros? En los momentos de dificultad, de prueba, de
oscuridad, la miramos a ella como
modelo de confianza en Dios, que
quiere siempre y slo nuestro bien?
Pensemos en esto, tal vez nos har
bien volver a encontrar a Mara como modelo y figura de la Iglesia en
esta fe que ella tena.
La Iglesia lleva a Jess y

debe ser como Mara
LOsservatore Romano
Vamos al segundo aspecto: Mara

modelo de caridad. En qu modo
Mara es para la Iglesia ejemplo vi-
viente de amor? Pensemos en su disponibilidad respecto a su pariente

Isabel. Visitndola, la Virgen Mara
no le llev slo una ayuda material;
tambin esto, pero llev a Jess, que
ya viva en su vientre. Llevar a Jess
a aquella casa quera decir llevar la
alegra, la alegra plena. Isabel y Zacaras estaban felices por el embarazo que pareca imposible a su edad,
pero es la joven Mara quien les lleva la alegra plena, la que viene de
Jess y del Espritu Santo y se expresa en la caridad gratuita, en compartir, en ayudarse, en comprenderse.
La Virgen quiere traernos tambin a nosotros, a todos nosotros, el
gran don que es Jess; y con l nos
trae su amor, su paz, su alegra. As
la Iglesia es como Mara: la Iglesia
no es un negocio, no es una agencia humanitaria, la Iglesia no es una
ONG, la Iglesia est enviada a llevar a todos a Cristo y su Evangelio;
no se lleva a s misma sea pequea, grande, fuerte, dbil, la Iglesia
lleva a Jess y debe ser como Mara
cuando fue a visitar a Isabel. Qu
le llevaba Mara? Jess. La Iglesia
lleva a Jess: esto es el centro de la
Iglesia, llevar a Jess! Si por hip-
Mara es el modelo de la fe de la Iglesia, que tiene como centro a Cristo,

encarnacin del amor infinito de Dios
Llegada del Papa Francisco para la Audiencia General del 23/10/2013
tesis una vez sucediera que la Iglesia

no lleva a Jess, esa sera una Iglesia
muerta. La Iglesia debe llevar la caridad de Jess, el amor de Jess, la
caridad de Jess.
Hemos hablado de Mara, de Jess. Y nosotros? Nosotros, que somos la Iglesia, cul es el amor que
llevamos a los dems? Es el amor
de Jess, que comparte, que perdona, que acompaa, o bien es un
amor aguado, como se hace cundir el vino que parece agua? Es un
amor fuerte o dbil, tanto que sigue las simpatas, que busca la correspondencia, un amor interesado? Otra pregunta: a Jess le gusta
el amor interesado? No, no le gusta, porque el amor debe ser gratuito, como el suyo. Cmo son las relaciones en nuestras parroquias, en
nuestras comunidades? Nos tratamos como hermanos y hermanas?
O nos juzgamos, hablamos mal los
unos de los otros, nos ocupamos cada uno de la propia huertecita, o
nos cuidamos el uno al otro? Son
preguntas de caridad!
Mara modelo de unin con Cristo

Y brevemente un ltimo aspecto: Mara modelo de unin con Cristo. La vida de la Virgen Santa fue
la vida de una mujer de su pueblo:
Mara oraba, trabajaba, iba a la sinagoga... Pero cada accin se cumpla siempre en unin perfecta con
Jess. Esta unin alcanza su culmen
en el Calvario: aqu Mara se une al
Hijo en el martirio del corazn y en
el ofrecimiento de la vida al Padre
para la salvacin de la humanidad.
La Virgen hizo propio el dolor del
Hijo y acept con l la voluntad del
Padre, en aquella obediencia que da
fruto, que da la verdadera victoria
sobre el mal y sobre la muerte.
Es muy bella esta realidad que
Mara nos ensea: estar siempre
unidos a Jess. Podemos preguntarnos: nos acordamos de Jess slo cuando algo no marcha y tenemos
necesidad, o la nuestra es una relacin constante, una amistad profunda, tambin cuando se trata de seguirle por el camino de la cruz?
Pidamos al Seor que nos d su

gracia, su fuerza, para que en nuestra vida y en la vida de cada comunidad eclesial se refleje el modelo de
Mara, Madre de la Iglesia. Que as

sea!
Audiencia General, 23 /10/ 2013
La mirada de la Virgen Mara

Mara indica a Jess, nos invita a dar testimonio de Jess,
nos gua siempre a su Hijo Jess.
sta tarde me siento unido a todos ustedes en la recitacin

del Santo Rosario y en la Adoracin
Eucarstica bajo la mirada de la Virgen Mara.
La Virgen nos sostiene

en las dificultades
La mirada. Qu importante es!
Cuntas cosas pueden decirse con
una mirada! Afecto, aliento, compasin, amor, pero tambin reproche,
envidia, soberbia, incluso odio. Con
frecuencia, la mirada dice ms que
las palabras, o dice aquello que las
palabras no pueden o no se atreven
a decir.
A quin mira la Virgen Mara?
Nos mira a todos, a cada uno de nosotros. Y, cmo nos mira? Nos mira como Madre, con ternura, con
misericordia, con amor. As ha mirado al hijo Jess en todos los momentos de su vida, gozosos, luminosos,
dolorosos, gloriosos, como contemplamos en los Misterios del Santo
Rosario, simplemente con amor.
Cuando estamos cansados, desanimados, abrumados por los problemas, volvmonos a Mara, sintamos
su mirada que dice a nuestro corazn:
nimo, hijo, que yo te sostengo!
La Virgen nos conoce bien, es madre, sabe muy bien cules son nuestras alegras y nuestras dificultades,
nuestras esperanzas y nuestras desilusiones. Cuando sintamos el peso de
nuestras debilidades, de nuestros pecados, volvmonos a Mara, que dice
a nuestro corazn: !Levntate, acude a mi Hijo Jess!, en l encontrars
acogida, misericordia y nueva fuerza
para continuar el camino.
La mirada de Mara no se dirige solamente a nosotros. Al pie de la
cruz, cuando Jess le confa al Apstol Juan, y con l a todos nosotros, diciendo: Mujer, ah tienes a tu hijo
(Jn19,26), los ojos de Mara estn fijos en Jess. Y Mara nos dice, como
en las bodas de Can: Haced lo que
l os diga (Jn2,5). Mara indica a
Jess, nos invita a dar testimonio de
Jess, nos gua siempre a su Hijo Jess, porque slo en l hay salvacin,
slo l puede trasformar el agua de
la soledad, de la dificultad, del pecado, en el vino del encuentro, de la
alegra, del perdn. Slo l.
Ella nos ensea a seguir y

dar testimonio de Jess
Bienaventurada porque has
credo. Mara es bienaventurada
por su fe en Dios, por su fe, porque

la mirada de su corazn ha estado
siempre fija en Dios, en el Hijo de
Dios que ha llevado en su seno y
que ha contemplado en la cruz. En
la Adoracin del Santsimo Sacramento, Mara nos dice: Mira a mi
Hijo Jess, ten los ojos fijos en l,
escchalo, habla con l. l te mira con amor. No tengas miedo. l
te ensear a seguirlo para dar testimonio de l en las grandes y pequeas obras de tu vida, en las relaciones de familia, en tu trabajo, en
los momentos de fiesta; te ensear
a salir de ti mismo, de ti misma, para mirar a los dems con amor, como l, que te ha amado y te ama,
no de palabra, sino con obras.
Oh Mara!, haznos sentir tu
mirada de Madre, guanos a tu
Hijo, haz que no seamos cristianos de escaparate, sino de los
que saben mancharse la manos
para construir con tu Hijo Jess
su Reino de amor, de alegra y de
paz.
Videomensaje con motivo
de la vigilia de oracin en el
santuario romano del Divino
Amor, 12/10/2013
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio9
aEvangelioA
En aquel tiempo 2Juan, que
haba odo en la crcel las
obras del Mesas, mand a
sus discpulos a preguntarle:
3
Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a
otro?.
4
Jess les respondi: Id a
anunciar a Juan lo que estis
viendo y oyendo: 5los ciegos
ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los
sordos oyen; los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. 6Y bienaventurado el que no se escandalice de
m!.
7
Al irse ellos, Jess se puso a
hablar a la gente sobre Juan:
Qu salisteis a contemplar
en el desierto, una caa sacudida por el viento? 8O qu
salisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Mirad, los que
visten con lujo habitan en los
palacios. Entonces, 9a qu
salisteis?, a ver a un profeta?
S, os digo, y ms que profeta.
10
ste es de quien est escrito: Yo envo a mi mensajero
delante de ti, el cual preparar
tu camino ante ti. 11En verdad os digo que no ha nacido de mujer uno ms grande
que Juan el Bautista; aunque
el ms pequeo en el Reino de
los Cielos es ms grande que
l (Mt11,2-11).
Prisin de San Juan Bautista - Iglesia de San Juan Bautista, Halifax (Canad)
Comentario al Evangelio - III Domingo de Adviento

(Domingo de Gaudete)
El camino
hacia la felicidad
La bsqueda de la felicidad marca el rumbo en la existencia
de toda criatura humana, por disposicin divina. La liturgia
del Domingo de Gaudete indica el verdadero camino para
encontrarla y ofrece un ejemplo seguro a seguir.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I Una rfaga de nimo para

llegar hasta el final
Deca uno de los clebres tericos de la ciencia militar moderna, el general Carl von Clausewitz, que la mejor manera de vencer al enemigo es tratar de desalentarlo, quitarle las ganas
de combatir, porque la prdida de su fuerza moral es la causa principal de su aniquilacin fsica.1 De modo que cuando emprendemos una accin con desnimo no alcanzamos la meta. Por
el contrario, el que tiene una confianza slida,
basada en una fe vigorosa, desarrolla energas
y entusiasmo para perseverar hasta el final con
gallarda. Si, por casualidad, en la realizacin de
un arduo esfuerzo sentimos que nos falta aliento, basta una rfaga de esperanza para redoblar
las buenas disposiciones y garantizar el xito.
La Iglesia, en el tercer domingo de Adviento llamado Domingo de Gaudete, tiene
por objeto este propsito: hacer una pausa en
las amonestaciones del perodo de penitencia
y amenizar la tristeza causada por el recuerdo
de los pecados cometidos, para considerar con

alegra la perspectiva del nacimiento de Jess.
Pronto seremos liberados de nuestra miseria, si
sabemos or sus enseanzas y nos abrimos a las
gracias que l nos trae, y podremos seguir adelante con entusiasmo, confortados por la certeza de que nos ser dada la salvacin. Este verdadero gozo por la prxima venida del Redentor
es la tnica de esta Misa, simbolizada por el color rosa de los ornamentos y expresada en los
textos litrgicos, pero sin excluir totalmente el
carcter penitencial. Despus del pecado original, la cruz se volvi indispensable para obtener
la gloria en el cumplimiento de la finalidad para
la cual hemos sido creados.
La sed de felicidad de la criatura humana
La mejor
manera de
vencer al
enemigo es
quitarle las
ganas de
combatir
Si dirigimos nuestra atencin a cada criatura

humana, encontraremos en todas ellas el deseo
de alcanzar la felicidad. Cuando Adn, bellsimo mueco de barro, sali de las manos divinas y le fue infundido un soplo de vida, ya poDiciembre 2013 Heraldos
del Evangelio11
El pueblo
de Israel,
especialmente
amado por la
Providencia,
esperaba el
advenimiento
de un
Salvador que
los sacase de
su desdichada
situacin
sea entonces esa aspiracin que era atendida

con largueza por su participacin en la misma
naturaleza de Dios, la Felicidad absoluta. Tan
elevada era la figura de ese varn que el Seor
iba a visitarlo en el Paraso, a la hora de la brisa de la tarde (cf.Gn3,8). Nuestros primeros
padres eran felices! Sin embargo, al ser expulsados de aquel lugar de delicias como consecuencia del pecado, Adn y Eva se vieron obligados
a habitar este mundo repleto de dificultades, sin
perder, no obstante, ese anhelo de felicidad. Ardan en deseos de regresar al estado de antao,
de gozar las maravillas que haban conocido en
el Edn. Ms tarde, el pueblo de Israel, especialmente amado por la Providencia, esperaba
el advenimiento de un Salvador que los sacase
de su desdichada situacin.
Con el paso de los siglos y de los milenios, los
hebreos siempre en una tremenda inestabilidad
y sometidos a la esclavitud en varias ocasiones
fueron alimentando la idea de que el Mesas sera
un hombre favorecido por dones meramente naturales, portador de soluciones humanas y polticas para todos los problemas. Su gran incgnita
era acerca de la venida de ese enviado que traera la felicidad, la cual ya no era concebida como
una condicin semejante a la del Paraso, sino segn los patrones terrenos. Algo parecido sucede
con nosotros, porque sabemos que el centro de
nuestra vida y la fuente de la alegra es Jesucristo, nuestro Seor; sin embargo, las ilusiones del
mundo apuntan a una seudo-felicidad basada en
una buena carrera, en la adquisicin de un valioso patrimonio, en una posicin de prestigio, en un
ventajoso matrimonio o, quiz, en negocios lucrativos. En una palabra, la felicidad para los que
piensan as est en la materia y no en Dios. He
aqu el lamentable error.
Para deshacer esa falacia la liturgia del Domingo de la Alegra nos seala el verdadero camino de la felicidad y nos ofrece un ejemplo seguro a seguir.
II La alegra de cumplir
su propia misin
El episodio narrado en la secuencia evanglica del tercer domingo de Adviento ocurre en

circunstancias muy especiales. Jess estaba comenzando el segundo ao de su vida pblica, ya
haba realizado numerosos milagros, y se encontraba de regreso de la pequea ciudad de Nan,
donde por iniciativa propia haba resucitado al

hijo de una viuda (cf.Lc7,11-15). Pasando por
los sinuosos caminos de la regin entr en aquel
pueblo y encontr a unos hombres que transportaban un cadver. Orden que el cortejo se
detuviera y le devolvi la vida al difunto, entregndoselo a continuacin a su madre. Este episodio tuvo una enorme repercusin que, sumada
a la de otros muchos ms, llev a Israel entero a
hablar del gran profeta que haba surgido.
El Precursor pag con la prisin

su fidelidad a la verdad
En aquel tiempo 2aJuan, que haba odo

en la crcel...
Juan el Bautista, varn ntegro que recientemente haba sacudido Israel con su predicacin
y ejemplo de vida, fue preso. El Precursor, en su
rectitud, le haba dicho algunas verdades al rey
Herodes Antipas que, esclavo de sus pasiones, estaba dominado por su concubina, la esposa de su hermano Felipe y por eso el tirano
decidi arrestarlo. Punzante contraste: las pasiones desordenadas y disolutas de Herodes le
dan una libertad de accin ilegtima y la honestidad de Juan lo lleva a la prisin.
Desde la perspectiva del Domingo de Gaudete
surge una pregunta: cul de los dos goza de autntica alegra: Antipas, el adltero, o San Juan,
encarcelado por su fidelidad? Debemos convencernos de que Dios cre al hombre para un destino eterno, en el gozo o en el sufrimiento. Por lo
tanto, la verdadera alegra es la que nos conduce
a la felicidad del Cielo, y no la que nos acarrea la
desgracia sin fin. Aunque a la humanidad le gustara bastante crear una tercera opcin: un limbo
donde no hubiera sufrimiento ni posibilidad de
visin beatfica, sino solamente una vida natural,
meramente sensitiva, por toda la eternidad.
Recordemos esta importante mxima: tertium non datur no se admite una tercera posibilidad. sta fue inventada por Satans al caer
del Cielo y est hecha de humo, es ilusoria, pues
no existe en la realidad: o violamos la moral y
damos rienda suelta a nuestras malas inclinaciones, reproduciendo en nosotros la seudoalegra de Herodes Antipas, o somos ntegros,
a ejemplo de Juan, y estamos a todo momento
tambin nosotros en la prisin, es decir, subyugando y encadenando nuestras tendencias y
pasiones desordenadas.
...que haba odo en

la crcel las obras del
Mesas, mand a sus
discpulos a preguntarle: 3Eres t el que
ha de venir o tenemos
que esperar a otro?.
2b
Gustavo Kralj
Preocupacin exclusiva
con la gloria de Cristo
odos, a travs de sus seguidores, las repercusiones de los grandes y numerosos milagros obrados
por Jess. sta pareca ser
la oportunidad adecuada
para mandarle un recado
a Aquel que es el Creador
del universo, el Todopoderoso: Seor, estoy preso,
librame!. Por un simple
acto de voluntad de Dios,
nuestro Seor, las cadenas se romperan, los grilletes se abriran y saldra
de la prisin. Pero el Precursor no pensaba en s
mismo o en los infortunios
que padeca en ese estado
y ni siquiera se le ocurri
la idea de pedir algn alivio. A l le era indiferente
vivir o morir: su preocupacin se volcaba exclusivamente hacia la gloria del
Redentor.
Qu acontecimientos
habran llevado al Precursor, ya en la crcel, a enviar
a sus discpulos para que
le hicieran esa pregunta al
divino Maestro? Antes de
barajar cualquier hiptesis
tengamos presente que es
un santo, considerado por
el Seor como el hombre
ms grande que haba nacido hasta aquel momento. Por tanto, no se trata de
una incertidumbre sobre la
identidad de Cristo, que ya
haba sido presentado por
l mismo en trminos muy
Un concepto
claros: ste es el Cordero
mesinico desviado
de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn1,29); o
Por lo tanto, Juan el
cuando proclam: Detrs
Bautista se empeaba en
de m viene el que es ms
crear condiciones para
fuerte que yo y no merezco
que el Seor se manifesBautismo del Seor
agacharme para desatarle Iglesia de San Juan Bautista, Halifax (Canad) tase cada vez ms. Estaba
la correa de sus sandalias.
ya extenuado por la vanas
Yo os he bautizado con agua, pero l os bautiza- tentativas de convencer a sus discpulos, que inr con Espritu Santo (Mc1,7-8). Juan el Bau- sistan en una concepcin poltica sobre el Metista saba perfectamente quin era Jess y no sas. Anhelaban un rey humano que subiera al
necesitaba ninguna explicacin.
trono de Israel y le diera fuerza a su pueblo. A
Entonces, por qu los enva con la incum- medida que iban acompaando el ministerio de
bencia de indagar a propsito del carcter me- Jesucristo se llenaban de inseguridad, pues l
sinico del Seor? Fiel a su misin de indicar al era un hombre capaz de hacer milagros estruenHijo de Dios, arde en deseo de que todos reco- dosos, aunque no se pronunciaba en materia de
nozcan al Salvador que est entre ellos y quie- poltica, y predicaba la llegada de un misterioso
re transmitir a los dems la felicidad de haberlo Reino de Dios que no pareca que fuera de esvisto y ser contemporneo suyo.
te mundo. Instigados por la envidia, les costaSan Juan Bautista se encontraba preso en ba creer que fuese el Cristo, porque no corresla torre de Maqueronte inaccesible fortale- ponda a sus expectativas y al modelo que ellos
za de Herodes, localizada en las cercanas del haban idealizado. Consideraciones como estas
mar Muerto, a 1.158 metros de altitud sobre el pululaban por sus mentes: no ha nacido en Nanivel de ste2, sin ninguna posibilidad de ac- zaret...? Su padre no era carpintero? Ser de
tuacin. En determinado momento llega a sus hecho el Mesas? (cf.Mt13,54-57). Por cierto,
Qu acontecimientos habran
llevado al
Precursor, ya
en la crcel,
a enviar a
sus discpulos para que
le hicieran
esa pregunta al divino
Maestro?
del Evangelio13
Los mand,
pues, confiando en que el
Seor hara
por ellos lo
que personalmente no
haba conseguido l
algo similar ocurra con el propio Precursor, el

cual no haba llenado las esperanzas que haban
depositado en l cuando empezaron a seguirlo.
Esta ceguera, sin duda, dejaba a San Juan indignado, hasta que se dio cuenta que slo quedaba una salida para romper esa frialdad: que
tuvieran un contacto directo con Jess, el nico
que poda transformarlos a fin de que comprendieran quin era l. Haba hecho por ellos todo
lo que estaba a su alcance, sin escatimar esfuerzos para comunicarles la extraordinaria alegra
en la cual se senta inmerso por ejercer su misin de Precursor. Los mand, pues, confiando
en que el Seor hara por ellos lo que personalmente no haba conseguido l, y de que la conversacin con el Maestro sera ocasin de recibir una gracia que actuase en el fondo de sus
almas y llegaran a convertirse. La persistencia
en querer ms para los otros que para s y tratar
de hacerlos felices, de una felicidad sobrenatural, era algo caracterstico del Precursor.
Cuando el evangelista indica que San Juan
haba odo [...] las obras del Mesas, est subrayando que haba discernido que era el momento adecuado para mandar a sus discpulos,
debido a la fuerte impresin que en ellos causaron los milagros de Jess. Por el estilo de la
pregunta queda consignado el hecho de que ansiaban un Mesas segn otros patrones: Eres
t el que ha de venir o tenemos que esperar a
otro?.
En contraste con el desprendimiento de su
maestro, que viva completamente olvidado de
s y preocupado con ellos, los discpulos de San
Juan no pidieron al Seor por aquel que los haba formado. Le tenan tan poco amor que ni se
interesaron en sacarle de la crcel y librarlo de
aquella penosa situacin. As somos nosotros
cuando nos cerramos y slo atendemos a las solicitudes del egosmo y a nuestras ventajas personales, ms dedicados a nosotros mismos que a
Dios y al prjimo. En consecuencia, la felicidad
huye de nosotros y crece el egocentrismo.
Los milagros probaban que l era el Mesas
Jess les respondi: Id a anunciar a

Juan lo que estis viendo y oyendo: 5los
ciegos ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen;
los muertos resucitan y los pobres son
evangelizados.
4
San Juan Bautista en la prisin, siendo visitado

por dos discpulos, por Giovanni di Paolo,
Instituto de Arte de Chicago (Estados Unidos)
La respuesta del Seor, llena de sabidura,

no fue: S, soy el Mesas. Probablemente, debido al estado de espritu de quien le interrogaba, una declaracin en estos trminos no sera
bien recibida. Su afirmacin ofreca elementos
para que comprendiesen la verdad por s mismos, como si les dijera: Analizad lo que ocurre, ved mis obras y sus consecuencias y en funcin de esto sacad vuestras conclusiones. Los
que ven todos los prodigios que hago y no creen
que soy el Mesas, no tienen inteligencia. Y recurre a los vaticinios de Isaas, bastante conocidos por todos los israelitas (cf.Is26,19; 29,18;
35,5; 42,7; 62,1), como una confirmacin. De
hecho, cualquier ciego que gritase a distancia
pidiendo su curacin sala de su presencia viendo y dando gracias a Dios. Tambin le haba devuelto la salud a numerosos paralticos, como el
de la piscina de Betesda (cf.Jn5,1-9). Bastaba con que tocase a los leprosos que sus llagas desaparecan, o a los sordos y mudos, que
eran sanados. Acababa de resucitar a un muerto con gran estrpito en el pas, como se ha
mencionado antes, y estaban llevando la Buena Nueva a todos. Por medio de sta, muchos
adquiran se es el milagro ms grande la

nocin de que eran deficientes, de que no conseguan andar por s mismos en los caminos de
la virtud y tomaban conciencia de que necesitaban el auxilio de Dios. sos eran evangelizados
y acogan la doctrina con entusiasmo.
No obstante, se escandalizaron...
Y bienaventurado el que no se escandalice de m!.
ran el consecuente provecho. Tampoco para los

Doce ese Mesas corresponda a lo que pretendan y se escandalizaban. Por eso el Seor afirma: Bienaventurado el que no se escandalice
de m!, es decir, bienaventurado el que sabe que
la alegra est en la cruz, aunque el mundo defienda que se consigue de otra forma.
Los labios divinos elogian al Precursor
Al irse ellos, Jess se puso a hablar a la

gente sobre Juan: Qu salisteis a contemplar en el desierto, una caa sacudida por el viento? 8O qu salisteis a ver,
un hombre vestido con lujo? Mirad, los
que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, 9a qu salisteis?, a
ver a un profeta? S, os digo, y ms que
profeta. 10ste es de quien est escrito:
Yo envo a mi mensajero delante de ti,
el cual preparar tu camino ante ti.
7
Finalmente, el Seor completa la respuesta

con esas palabras, una clara seal de que los discpulos de Juan el Bautista no aceptaron muy
bien el mensaje y estaban con envidia de la gracia fraterna. En lugar de alegrarse al comprobar
que el otro haba sido favorecido con la benevolencia de Dios, en una patente manifestacin de
su poder, ven en la persona de Jess una sombra proyectada sobre s mismos.
Habiendo llegado a la conclusin de que el
objetivo del Seor no era la restauracin del
reino de Israel, se sintieron frustrados, porque
A continuacin, los discpulos de Juan se
se haban imaginado que por el hecho de ha- marcharon, pero el Evangelio no registra si reberlo abandonado todo para seguir al Precur- conocieron a Jess como Mesas o no. Sin emsor, seran los primeros con el Mesas. Se die- bargo, las palabras del Seor son una proclamaron cuenta ahora que estaban en segundo plano cin evidente de su identidad, porque l evoca
y, para justificarse, tenan que encontrar en l las profecas y prueba que las est cumpliendo.
defectos que demostrasen, de
acuerdo con sus conceptos, que
no era el Enviado: Slo habla del Padre, del reino eterno,
de la vida despus de la muerte; predica una resurreccin....
En suma, se escandalizaron, al
igual que los fariseos, que seguramente estaban all y se tenan por los primeros, muy por
encima de los discpulos de San
Juan. Vanidosos de su conocimiento de la ley y de la perfecta
observancia de las reglas, vean
los milagros de Jess y decan
que actuaba por el poder de los
demonios (cf.Mt9,34).
An ms, los mismos Apstoles teman que l enfrentase
a las autoridades del establishment israelita, con recelo de perder la oportunidad de hacer una
gran carrera basada en sus dotes
La resurreccin del hijo de la viuda
Catedral de Santa Mara, Killarney (Irlanda)
excepcionales, de la cual sacaDiciembre 2013 Heraldos
Tampoco
para los Doce
ese Mesas
corresponda a lo que
pretendan
y se escandalizaban
del Evangelio15
Su fidelidad a
toda prueba a
los designios
divinos por
la aceptacin
del sufrimiento, le hizo
merecedor del
mayor elogio
que el Seor
haya hecho
a alguien
en todo el
Evangelio
Despus de que se marchasen, Jess empieza a hablar sobre el que estaba encarcelado, elogindolo por no ser una caa agitada por el
viento una persona inconstante, sino un
hombre firme, inquebrantable e ntegro, semejante a una torre o a una roca. En su austeridad
rechaz usar ropas finas, como hacan los que
se metan en la poltica sin importarles el aspecto religioso, preocupados ante todo en proyectar una carrera social brillante junto a los poderosos de este mundo.
El Seor quiere mostrar an que la grandeza
de Juan va mucho ms all de su condicin de
profeta. ste, como sabemos, est incumbido
de anunciar, ensear e indicar, de acuerdo con
la voluntad de Dios, los caminos del deber, casi siempre contrarios a las sendas libertinas propuestas por el mundo. Ahora bien, por qu sobrepas el Precursor el marco del profetismo?
Por haber sido llamado tambin adems de
proclamar la verdad a preparar las veredas
del Hombre Dios. Es lo que comenta San Juan
Crisstomo: En qu es, pues, mayor? En que
es el que est ms cerca del que haba venido.
[...] As como en una comitiva regia, los que van
ms cerca del coche real son los ms ilustres entre todos; as Juan, que aparece momentos antes del advenimiento del Seor. Notad cmo de
ah [Jess] declar la excelencia del Precursor.3
Con profundidad y belleza el cardenal de La
Luzerne exalta la figura de San Juan Bautista, resaltando su papel sin igual en la Historia: Cierra la sucesin de los profetas y abre la misin de
los Apstoles. Pertenece a la vez a la antigua ley
y a la nueva, se levanta entre una y otra como una
columna majestuosa para marcar el lmite que
las separa. Profeta, apstol, doctor, solitario, virgen, mrtir, es ms que todo eso, porque es todo
eso al mismo tiempo. Rene todos los ttulos de
la santidad; y recopila l solo todo lo que constituye las diferentes clases de santos, forma en medio de ellos una clase particular.4
El valor del Reino de los Cielos
En verdad os digo que no ha nacido de

mujer uno ms grande que Juan el Bautista; aunque el ms pequeo en el Reino
de los Cielos es ms grande que l.
11
A primera vista este versculo parece incomprensible, porque cmo puede el ms grande
de los ya nacidos ser el ms pequeo cuando se
le compara con los habitantes del Reino de los

Cielos? Aqu el Seor se refiere a dos etapas y,
por lo tanto, a dos diferentes nacimientos. San
Juan Bautista recibi la vida de la gracia en el
claustro materno de Santa Isabel, por los efectos de la voz de la Virgen Mara, y naci sin pecado original. Desde esta perspectiva es el ms
grande, dado que nadie ms ha tenido el privilegio de ser bautizado de esa sublime manera. No
obstante, para entrar en el Cielo se hace necesario nacer para la eternidad, y tan importante es
el Reino eterno que el ms alto de los hombres
de este mundo se vuelve pequeo cerca de los
justos que ya gozan de la visin beatfica. Es lo
que defiende San Jernimo: todo santo que ya
est con Dios es mayor que aquel que todava se
encuentra en la batalla. Pues una cosa es poseer
la corona de la victoria y otra estar luchando todava en la lnea de combate.5
A pesar de la diferencia entre el estado de
los bienaventurados en la gloria y de los hombres justos que an integran las filas de la Iglesia militante, todos los que se encuentran junto a Dios consiguieron sus coronas siguiendo el
mismo camino recorrido por San Juan Bautista,
que lo hizo grande en este mundo y mayor an
en el otro. Su gloria se debe a la fidelidad a toda prueba a los designios divinos por la aceptacin del sufrimiento, y esto le hizo merecedor
del mayor elogio que el Seor haya hecho a alguien en todo el Evangelio.
III El camino de la
verdadera felicidad
La liturgia de este domingo nos invita a la

alegra, mostrndonos el camino para alcanzarla. El contraste ente los protagonistas de la escena de hoy es notorio: mientras que San Juan
est en la crcel y se somete a este padecimiento con plena resignacin, animado por la felicidad de ser ntegro y cumplir su llamada, sus discpulos se ven privados de esa felicidad por la
envidia que los consume. Semejante amargura
acompaa a Herodes Antipas, esclavizado por
sus pasiones, as como tambin los fariseos que
viven en busca de alabanzas e incienso, movidos
por la sed de gloria terrena. Los mismos Apstoles tampoco son completamente felices en ese
perodo de la vida pblica del divino Maestro,
porque esperaban un Mesas diferente del que
tenan delante de ellos.
Gustavo Kralj
La alegra, entonces, dnde est? En la

locura de la cruz. En Jesucristo no caba estar triste ni abrazar un camino de depresin y,
sin embargo, escogi el del Calvario para darnos ejemplo e indicarnos que la conquista de
la felicidad comporta la adversidad y el dolor.
Recordemos su enseanza: Si alguno quiere venir en pos de m, que se niegue a s mismo, tome su cruz y me siga (Mt16,24). La
idea de que la felicidad excluye el sufrimiento no tiene fundamento, pues una vez que somos tendiente al mal por la cada de nuestros
primeros padres, el sufrimiento se convirti en
un elemento indispensable para nuestra santificacin.
En efecto, el problema del sufrimiento no est tanto en lo que lo ocasiona, sino en el modo
como es soportado. Existe en todas las situaciones de la vida y pide de nuestra parte el nimo
que esta liturgia presenta, de la cual Mara Santsima es modelo. Acept todos los padecimientos que se abatieron sobre su divino Hijo y se
dispuso a dar su contribucin al sacrificio redentor, pues quera la salvacin de todos.
Nuestra finalidad es pertenecer a Jess
San Juan Bautista

Iglesia de San Juan Bautista, Halifax (Canad)
Cf. VON CLAUSEWITZ, Karl.

Grundgedanken ber Krieg und
Kriegfhrung. Leipzig: Insel,
1915, pp.47-48.
Cf. SCHUSTER, Ignacio; HOLZAMMER, Juan B. Historia Bblica. Nuevo Testamento. Barcelona: Litrgica Espaola, 1935,
t.II, pp.157-158.
El ser humano, creado para pertenecer a Jesucristo, nuestro Seor, se realiza en la medida en que asume con seriedad su condicin de
bautizado, miembro de la Santa Iglesia Catlica Apostlica Romana, dando pasos hacia adelante en la prctica de la virtud y en la bsqueda de la santidad. Cuanto ms avanzamos en
ese camino, ms grande es la alegra que nos
invade, as como el deseo de progresar todava ms.
Consideremos de frente nuestro destino
eterno mientras esperamos la venida del Salvador. En la noche de Navidad l nacer de nuevo, msticamente, y si aplicamos en nuestras vidas la leccin de esta liturgia nacer tambin en
nuestros corazones, donde encontrar una digna posada en la que hospedarse.
SAN JUAN CRISSTOMO. HomilaXXXVII, n.2. In: Obras.

Homilas sobre el Evangelio de
San Mateo (1-45). 2.ed. Madrid: BAC, 2007, v.I, p.734.
LA LUZERNE, Csar-Guillaume de. Explication des vangiles des Dimanches. 9.ed. Pa-
Una vez
que somos
tendiente
al mal por
la cada de
nuestros
primeros
padres, el
sufrimiento se
convirti en
un elemento
indispensable
para nuestra
santificacin
rs: Mequignon Junior, 1847,

t.I, p.42.
5
SAN JERNIMO. Comentario a Mateo. L.II (11,2-16,12),

c.11, n.80. In: Obras Completas. Comentario a Mateo y otros
escritos. Madrid: BAC, 2002,
v.II, p.131.
del Evangelio17
El milagro
que ms estremece
al orden del universo
Qu ocurre con la sustancia del pan y del vino tras la
Consagracin? Dnde estn despus de dejarle sitio al Cuerpo,
Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo? Vuelven a la nada?
D. Rodrigo Alonso Solera Lacayo, EP
as preguntas que destacamos ms arriba fueron

planteadas en una ocasin por el fundador de
los Heraldos del Evangelio, monseor
Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, para
incentivar que se escribiese un artculo en esta revista sobre la transustanciacin. Pero responderlas como l lo
hizo en aquel momento, no es fcil...
Ante los misterios sobrenaturales, nuestra fe encuentra, generalmente, puntos de apoyo dentro del
orden natural. En el caso de la Encarnacin, por ejemplo, la naturaleza humana de Jess es una puerta
que hace ms accesible creer en su
naturaleza divina. Por este motivo,
al contemplar a Jess resucitado, el
apstol Santo Toms vio al hombre
y, creyendo en Dios, lo confes diciendo: Seor mo y Dios mo.1 Sin
embargo, al tratarse de la Sagrada
Eucarista, nuestra fe no halla referencia natural alguna ni palabras capaces de explicar convenientemente
el milagro. En este Sacramento no
slo la divinidad de Cristo est es-
condida bajo el velo de su humanidad, sino tambin sta se oculta bajo

el velo del pan y del vino. Por lo tanto, al considerar cualquier aspecto
de la Eucarista debemos reconocer
que estamos, en cierto sentido, ante
el mayor misterio de la fe.
En vista de ello, tratar de instruirse ms sobre la transustanciacin no sera pretender explicar lo
inexplicable, explorar lo inexplorable y comprender lo incomprensible? No sera mejor adoptar una
actitud de fe ciega como los Apstoles, que creyeron en la Eucarista
durante la ltima Cena sin entrar
en pormenores doctrinarios?
sta fue la opinin de varios herejes. Contra esa postura, aparentemente razonable, Santo Toms
argumenta: Aunque el poder divino obre en este Sacramento de una
manera ms sublime y oculta de la
que el hombre pudiera descubrir,
[...] hay que esforzarse de modo que
cualquier imposibilidad que se presente sea excluida.2 Adems, un
estudio piadoso como tratare-
mos de hacer aqu, con la ayuda de

la gracia puede ser de muchsimo
provecho para nuestra vida espiritual, porque ilumina nuestro entendimiento, inflama nuestra caridad y
nos arma contra los errores que nos
pueden desviar la fe.
I Antecedentes filosficos
No se asuste, querido lector, si
consideramos en primer lugar algunos principios extrados de la filosofa. Este artculo no transmitir una
avalancha de conceptos y definiciones. Slo veremos los antecedentes
estrictamente necesarios a partir de
ejemplos comunes.
La reflexin de los filsofos

antiguos sobre los cambios
en la naturaleza
Una de las primeras experiencias
de nuestros sentidos es que en este
mundo los seres estn en constante
cambio. El divino Maestro puso un
ejemplo de esto afirmando con incomparable belleza y simplicidad:
Joao Paulo Rodrigues
Elevacin de la Hostia durante una Misa solemne en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, presidida por
Mons. Sergio Aparecido Colombo y concelebrada por Mons. Joo S. Cl Dias, EP, y diversos sacerdotes
Fijaos cmo crecen los lirios del

campo(Mt6,28).
Algunos de los antiguos filsofos, al analizar la naturaleza, concluyeron que todo est sometido a
perpetuas alteraciones, nada permanece igual. As sintetiz Herclito este punto de vista: Al encuentro
del que entra en el mismo ro vienen
siempre aguas nuevas.3 Otros, como Parmnides, sostuvieron la tesis
opuesta: dejaron a un lado el testimonio de los sentidos para afirmar
que los cambios en este mundo son
meras apariencias, todo permanece
siempre igual.
Ahora bien, basta abrir los ojos
para comprobar que ambas teoras
constituyen, en realidad, explicaciones unilaterales de la naturaleza. La
solucin equilibrada lleg de Aristteles, segn el cual en toda transformacin algo cambia y algo permanece. Entonces, comprender qu
cambia y qu permanece, desde el
punto de vista filosfico, ser indispensable para considerar la transustanciacin.
Al tratarse de la
Sagrada Eucarista,
nuestra fe no halla
referencia natural
alguna ni palabras
capaces de explicar
convenientemente
el milagro
Los dos tipos de conversiones
en el universo material
Cuando analizamos los cambios
en los seres de nuestro alrededor
podemos constatar que no son todos
iguales.
Por una parte, las cosas pueden
cambiar sin dejar de ser lo que son;
por ejemplo, una manzana verde madura y sigue siendo la misma manza-
na. Este tipo de conversin es accidental porque la sustancia, aquello

que la cosa es (una manzana) permanece igual; nicamente los accidentes
o formas accidentales, es decir, sus caractersticas no esenciales (tamao,
color, sabor, etc.), sufren alteraciones.
Por otro lado, hay cambios muchsimo ms profundos y complejos,
como el que se verifica en un rbol
destruido en un incendio. Este segundo tipo de conversin es sustancial, porque el rbol dej de existir.
No obstante, an en este caso algo
permanece. De hecho, no es verdad que mientras el rbol se consuma por el fuego aparecieron humo
y ceniza? Por tanto, existe una continuidad, un elemento comn entre la
sustancia del rbol, del humo y de la
ceniza, y un elemento propio que las
distingue entre s.
El elemento comn y primero del
cual estn constituidas todas las sustancias materiales no slo el rbol, la ceniza o el humo se denomina en filosofa materia prima. Y
lo que cada una tiene de esencial o
del Evangelio19
hecho, Santo Toms observa que un

alma separada no puede ser llamada
persona, de tal modo constituye una
unidad sustancial con el cuerpo.4
Los principios considerados en esta primera parte nos sern necesarios
a continuacin, pero podemos adelantar que en el singularsimo milagro de la transustanciacin acontece
algo completamente diferente...
II La doctrina de la
transustanciacin
en Santo Toms
Es comprensible que alguno de

los anteriores antecedentes no haya quedado completamente claro.
Por consiguiente, querido lector, no
se preocupe si tiene alguna duda. El
tema es complejo, pero la proverbial
claridad de Santo Toms terminar
esclarecindolo todo, permitindonos adentrar en la maravillosa doctrina de la transustanciacin.
Dos herejas sobre la

Sagrada Eucarista
Segn narra el apstol virgen, San
Juan Evangelista, cuando el Seor
afirm que su carne es verdadera comida y su sangre verdadera bebida,
muchos de sus discpulos lo abandonaron, al considerar duras e inacep-
Frank Murphy
propio, lo que especifica la materia

prima, se llama forma sustancial. En
las conversiones sustanciales permanece inalterada solamente la materia prima como punto fijo sobre el
cual cambian las formas sustanciales
y las accidentales.
Veamos un ejemplo con la finalidad de ilustrar estos conceptos.
El hombre posee como forma sustancial de su cuerpo un alma racional
y espiritual, la cual lo diferencia de
los animales no racionales. Adems
de esto, todo hombre tiene caractersticas particulares que pueden variar de uno a otro: altura, edad, peso,
etc., pues la materia prima y la forma
sustancial siempre estn unidas para constituir una sustancia, que a su
vez est unida a formas accidentales. Entre los seres materiales, slo el
hombre posee una forma sustancial
capaz de existir separada del cuerpo despus de la muerte. El cuerpo,
por el contrario, en ningn momento se queda sin una forma sustancial, ya que su materia prima recibe
otra forma tan pronto ocurre la separacin con el alma, pasando a ser un
cadver y despus polvo, a la espera
de la resurreccin y del Juicio Final.
El alma humana es, entonces, la excepcin que confirma la regla, aunque con significativos matices... De
tables tales palabras(cf.Jn6,5066). Y el Doctor Anglico equipara

esa psima reaccin a la de los herejes que se levantaron, desde entonces, contra la enseanza de la Iglesia
sobre la Eucarista.5
Para ellos, el Seor estara en este Sacramento slo de modo simblico y figurativo, en el sentido metafrico que us San Pablo al decir
que la piedra de la cual Moiss hizo
brotar agua en el desierto era Cristo(cf.1Co10,4). Al igual que esa
roca fue un signo de las gracias que
fluiran por la Redencin, la Eucarista sera una mera figura de la accin
del Seor sobre las almas. La prueba de ello es el hecho de que nuestros
sentidos no perciben, tras la Consagracin, ni rastro de su presencia.
A esta alegacin, Santo Toms
responde con claridad: Que en este
Sacramento est el verdadero cuerpo
de Cristo y su sangre, no lo pueden
verificar los sentidos, sino la sola fe,
que se funda en la autoridad divina.6
Y el Concilio de Trento lo defini de
manera categrica: Si alguno negare que en el Santsimo Sacramento
de la Eucarista se contiene verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y
la sangre, juntamente con el alma y
la divinidad, de nuestro Seor Jesucristo y, por ende, Cristo entero; sino
Basta abrir los ojos

para comprobar
que ambas teoras
constituyen, en
realidad, explicaciones unilaterales
de la naturaleza
El Parque Algonquin, Canad, en otoo
Gustavo Kralj
vez con ms supuestos para resque dijere que slo est en l coponderlas. Para ello, veamos cmo en seal y figura o por su eficamo la sustancia del cuerpo y de
cia, sea anatema.7
la sangre de Jesucristo se hace
Otros autores, que no osaron
realmente presente en la Sagranegar la presencia real, sostuvieda Eucarista.
ron que la sustancia del pan y del
vino permanecen despus de la
A un paso de resolver
Consagracin, junto con el cuerel problema...
po y sangre del Seor. As como
la naturaleza humana de Jess,
Cmo puede un objeto emdecan, fue asumida por la divina
pezar a estar en un sitio donde
del Verbo, en la Encarnacin, el
antes no estaba?
Verbo se unira hipostticamente
Si en una bonita maana
a la sustancia del pan y del vino
mientras paseamos por un jaren la Eucarista.
dn nos encontramos con cenizas
Y el Doctor Anglico les resen el suelo, las cuales no estaban
ponde: Dios ha unido su diviniall el da anterior, cmo explidad, o sea, su poder divino, al pan
camos su presencia en ese lugar?
y al vino, no para que permanezLa experiencia nos demuestra
can en este Sacramento, sino para
que eso ha sido posible, bien por
Victoria de Santo Toms de Aquino sobre los
herejes Santuario de Santa Rosa de Lima, Per
hacer de ellos su cuerpo y su sanun cambio de emplazamiento,
gre.8 La Santa Iglesia confirmara
bien por la conversin de algo en
cenizas. En otras palabras, o alguien
ms tarde esta doctrina condenando
las ha llevado hasta all o una parte
la opinin contraria: Si alguno dijedel jardn ha sido consumida por el
re que en el sacrosanto Sacramento
fuego, transformndose en cenizas.
de la Eucarista permanece la sustanPues bien, sabemos que por
cia de pan y de vino juntamente con
las palabras de la Consagracin el
el cuerpo y la sangre de nuestro SeCuerpo, Sangre, Alma y Divinidad
or Jesucristo, [...] sea anatema.9
de Jesucristo empiezan a estar donEs aniquilada la sustancia
de antes slo haba pan y vino. Pedel pan y del vino?
ro esto se debe a un cambio de sitio? El Doctor Anglico responde
Refutados esos errores, algunos
negativamente exponiendo tres arautores defendieron la siguiente tegumentos:
sis: despus de la Consagracin, la
Primero, el Seor dejara de estar
sustancia del pan y del vino se reduen el Cielo cada vez que se celebracen a una materia preexistente, aunToms con candor y sentido comn, se una Misa, porque empezar a esque no especificaron cul sera.
Esta tesis, analizada desde cual- frutos de su piedad: Tambin pa- tar en un sitio nuevo implica dejar el
quier ngulo, es absurda. Si aludan rece imposible que la substancia de anterior. Segundo, sera imposible
a la materia prima, es imposible que pan se aniquile por completo, pues celebrar Misas en diversos lugares
la sustancia del pan y del vino se re- una gran parte de la naturaleza cor- a la vez, porque un cambio de sitio
duzca a ese estado. Conforme he- prea creada en un principio haba no puede terminar simultneamenmos visto, la materia prima slo vuelto a la nada a causa de la fre- te en lugares diferentes. Finalmenpuede existir unida a una forma sus- cuente celebracin de este misterio. te, cualquier cambio de sitio lleva un
tancial y con accidentes. Y si se re- Tampoco parece decoroso que sea tiempo para realizarse, y la Consaferan a cualquier otra clase de ma- aniquilado algo por virtud divina en gracin del pan y del vino se verifica
en el ltimo instante en que son proteria, cmo es posible que nuestros el Sacramento de la Salvacin.10
sentidos no la perciban en el altar?
Pero entonces, qu ocurre con nunciadas las frmulas correspondientes; si la Consagracin ocurrieOtro error sera debatido an: la la sustancia del pan y del vino?
sustancia del pan y del vino volveRetomemos las cuestiones plan- ra gradualmente, en alguna parte de
ra a la nada. A esto responde Santo teadas al comienzo del artculo, esta la hostia estara al mismo tiempo el
Que en este
Sacramento est el
verdadero cuerpo
de Cristo y su
sangre, no lo pueden
verificar los sentidos,
sino la sola fe
del Evangelio21
cuerpo de Cristo y la sustancia del

pan, y en el vino estaran su sangre y
la sustancia del vino. Ahora bien, esto no es posible que acontezca, como ha sido explicado antes.
Pero poda objetarse que tales argumentos no son de aplicacin al
cuerpo glorioso del Seor. Sin embargo, en la realidad ni los ngeles,
de naturaleza puramente espiritual,
son capaces de estar en varios sitios
a la vez.11 Adems, aunque el cuerpo
glorioso sea agilsimo, no se mueve
de modo instantneo, siempre necesita pasar por emplazamientos intermediarios para ir de un lugar a otro.12
Por consiguiente, dado que en la
transustanciacin no sucede cambio
de sitio, podemos concluir con toda
seguridad que la conversin es el ni-
co camino para explicar la presencia

real en la Eucarista: Resta pues, decir que el verdadero cuerpo de Cristo
comienza a estar en este Sacramento
cuando la substancia del pan se convierte en la substancia del cuerpo de
Cristo, y la substancia del vino en la
substancia de su sangre.13
El singularsimo milagro
de la transustanciacin
Como hemos visto en la primera
parte, hay dos especies de conversiones naturales. En las accidentales
la sustancia permanece inalterada y
slo las formas accidentales sufren
alguna modificacin; por ejemplo,
cuando el agua fra se vuelve caliente por efecto del calor. Y en las sustanciales slo permanece inaltera-
da la materia prima, la cual, unida

a una forma sustancial, constituye
otra sustancia; por ejemplo, cuando
una fruta es comida por alguien deja de ser un alimento y pasa a formar
parte del cuerpo del que se la comi.
As pues, las modificaciones naturales, ya sean accidentales ya sustanciales, constituyen una conversin de
forma, es decir, una transformacin.
Sin embargo, la conversin de la sustancia del pan en cuerpo del Seor y
de la sustancia vino en su sangre se
realiza de un modo totalmente diverso. En efecto, por las palabras de
la Consagracin toda una sustancia con su materia prima y forma
sustancial se convierte en toda otra
sustancia, permaneciendo nicamente los accidentes de la primera. Por
El Doctor Anglico ensea
Una mutacin instantnea
na mutacin puede ser instantnea por tres razones. Primera, por parte de la forma que es
punto de llegada en esta mutacin. Porque si se trata de una forma que admite un ms y un menos, como es la salud, el sujeto la adquiere de modo sucesivo. Pero como la forma sustancial no admite un ms
y un menos, su introduccin en la materia es instantnea.
Segunda, por parte del sujeto, que a veces se va
preparando gradualmente para recibir la forma, como es el caso del agua que se va calentando poco a
poco. Pero cuando el sujeto est en la ltima disposicin para recibir la forma, sbitamente la recibe.
As, un cuerpo difano se ilumina instantneamente.
Tercera, por parte del agente de poder infinito,
que puede disponer la materia para recibir la forma
instantneamente, como lo que se lee en el Evangelio, cuando Cristo dijo: Efet, que significa abrir, y
al instante se abrieron los odos del hombre, y se le
solt la traba de la lengua.
Y por estas tres razones esta conversin es instantnea. Primero, porque la sustancia del cuerpo de
Cristo, punto de llegada de esta conversin, no ad-
Santo Toms de Aquino entre San Juan Evangelista

y San Lorenzo Mrtir - Museo de San Marcos, Florencia
mite un ms y un menos. Segundo, porque en esta

conversin no hay un sujeto que se vaya preparando
sucesivamente. Tercero, porque se realiza por el poder infinito de Dios.
(SANTO TOMS DE AQUINO.
Suma Teolgica. III, q.75, a.7)
Gustavo Kralj
Por las palabras

de la Consagracin
el Cuerpo, Sangre,
Alma y Divinidad de
Jesucristo empiezan
a estar donde antes
slo haba pan y vino
Copones y vinajeras con el pan y el vino
antes de la transustanciacin
eso, esta conversin no es formal,

sino sustancial, y no est contenida entre las conversiones que siguen
el curso de la naturaleza, por lo que
puede decirse que su nombre propio
es el de transustanciacin.14
A diferencia de las transformaciones sustanciales, en la transustanciacin no procede un nuevo ser,
sino una persona preexistente: Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nacido de Mara Virgen.
Entonces, transformar un pedrusco
en un guila no es nada en comparacin al milagro obrado en la Consagracin. Aunque slo Dios es el
nico capaz de transformar en guila un pedrusco, esta conversin seguira el curso de las transformaciones naturales, en la que una materia
prima recibe otra forma sustancial y
nuevos accidentes. Slo si el pedrusco fuese convertido en una catedral
preexistente, por ejemplo, de manera a estar contenida entera bajo las
apariencias del minsculo guijarro,
tendramos una imagen ms aproximada de la conversin eucarstica.
El Doctor Anglico demuestra
con un bellsimo argumento el carcter singular y admirable de la
transustanciacin: Esta conversin,
sin embargo, no es como las conver-
siones naturales, sino que es totalmente sobrenatural y realizada por

el solo poder de Dios. Por lo que dice San Ambrosio: Es claro que la
Virgen engendr al margen del orden natural. Y lo que consagramos
es el cuerpo nacido de la Virgen. Por
consiguiente, a qu buscas orden
natural en el cuerpo de Cristo, cuando el mismo Seor Jess ha nacido
de la Virgen al margen del orden natural?. Y San Juan Crisstomo comentando aquello de las palabras
que os he dicho, o sea, a propsito de este Sacramento, son espritu y vida, dice: Son palabras espirituales que nada tienen de carnal,
ni siguen un proceso natural, ya que
estn libres de toda necesidad terrena y de las leyes que rigen aqu abajo.15
De manera que la sustancia del
pan y del vino no permanece en la
Eucarista, ni se reduce a otro tipo de materia ni tampoco regresa a la nada. Conforme lo definido
en el Concilio de Trento: que por
la Consagracin del pan y del vino se realiza la conversin de toda
la sustancia del pan en la sustancia
del cuerpo de Cristo, Seor nuestro,
y de toda la sustancia del vino en la
sustancia de su sangre. La cual con-
versin, propia y convenientemente,

fue llamada transustanciacin por la
Santa Iglesia Catlica.16
Un pormenor de particular
importancia
En la mayora de las ocasiones
a la largo de este artculo slo hemos mencionado que el cuerpo del
Seor est en ese Sacramento bajo
las especies de pan y su sangre bajo
las especies de vino. Pero l no est presente en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad tanto en unas como
en las otras?
De hecho, Cristo est por entero
en ese Sacramento. No obstante, cada una de sus partes se encuentra de
dos modos diversos: por la virtud del
Sacramento o por concomitancia
natural. Explica Santo Toms: En
virtud del Sacramento, est bajo las
especies de este Sacramento aquello en lo que se convierte la preexistente sustancia del pan y del vino, tal
y como queda significado en las palabras de la forma, que aqu, como
en los otros sacramentos, son eficaces, como cuando se dice: Esto es
mi cuerpo, Esta es mi sangre. Por
natural concomitancia, sin embargo, est en este sacramento aquello
que realmente est unido a lo que es
del Evangelio23
punto de llegada en la conversin.17

Por consiguiente, bajo las dos
especies se encuentra el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad
de Jesucristo. Pero en virtud del
Sacramento estn respectivamente el cuerpo y la sangre bajo las especies del pan y del vino;
el resto est en las dos especies
por concomitancia natural.
III Nuestra piedad

ante este singular y
admirable milagro
De ahora en adelante, cuando est cercano el momento de

la Consagracin en una Misa,
recuerde, querido lector, esta
sublime verdad: presenciar el
milagro que ms ha hecho estremecer al orden del universo.
El cambio del pan en cuerpo
de Jess y del vino en su sangre sacude a toda la naturaleza. El
mar Rojo suspendi su oleaje a la
voz de Moiss; a la voz del sacerdote la naturaleza suspende sus leyes,
los milagros se encadenan unos a los
otros, el mundo como que se estremece por el increble prodigio de la
Consagracin y, para mantener el
orden en medio de esta conmocin
gigantesca, es necesario un poder,
en cierto sentido, mayor que el poder de crear.18
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. II-II,

q.1, a.4, ad1.
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Contra los Gentiles. L.IV, c.63,1.
REALE, Giovanni. Histria da filosofia antiga. 2.ed.

So Paulo: Loyola, 1993,
v.I, p.64.
As lo afirma Santo Toms:

Anima separata non potest
dici persona El alma separada no puede llamarse
Nio Jess del seminario de los

Heraldos del Evangelio, Caieiras (Brasil)
Singular y admirable
milagro por el cual el
Seor, por as decirlo,
nace sacramentalmente sobre el altar
persona (In III Sententiarum, d.5, q.3, a.2).

5
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Contra los Gentiles. L.IV, c.63.
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO. Suma Contra los
Gentiles. L.IV, c.62.
11
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. III,

q.75, a.1.
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO. Suma Teolgica.
I, q.52, a.2.
12
Cf. dem. Supl. q.84, a.3.
13
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Contra los Gentiles. L.IV, c.63.
14

q.75, a.4.
Dz 1651.

q.75, a.2, ad1.
10
En la transustanciacin, de
hecho, hay aspectos ms extraordinarios que en la Creacin, pues en sta slo es complejo explicar cmo se puede
sacar algo de la nada. Y por
una aparente paradoja, mientras el poder de crear seres de
la nada es exclusivo de Dios,
nuestro Redentor concede a
sus ministros, mediante la ordenacin sacerdotal, la potestad de consagrar el Santsimo
Sacramento.19
Cualquiera de nosotros dara la vida por contemplar la
Anunciacin del arcngel San
Gabriel a la Virgen Mara y la
Encarnacin del Verbo. Sin lugar a dudas, igualmente daramos la vida por ver al Nio Jess en los brazos virginales de
su Madre, en la gruta de Beln. Sin embargo, no debera ser menor nuestro deseo
de asistir, durante la Misa, al singular y admirable milagro por el cual
el Seor, por as decirlo, nace sacramentalmente sobre el altar, derramando sobre nuestras almas las ms
copiosas gracias y bendiciones divinas: Sin haberlo visto lo amis y,
sin contemplarlo todava, creis en
l y as os alegris con un gozo inefable y radiante, alcanzando as la
meta de vuestra fe: la salvacin de
vuestras almas(1P1,8-9).
Dz 1652.
15
dem, ibdem.
16
Dz 1642.
17

q.76, a.1.
18
HUGON, douard. La Sainte Eucharistie. 4.ed. Pars:

Pierre Tqui, Libraire-diteur, 1922, p.10.
19
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO. Suma Teolgica.
III, q.75, a.8, ad3; I,q.45,
a.5; III,q.82, a.1.
a Encarnacin no tena nicamente por objeto reparar el ultraje hecho a Dios por nuestros pecados, sanar a la humanidad de sus
heridas y arrancarla de la dominacin del tirano de cuerpos y almas.
Tena como finalidad nada ms y nada menos que devolvernos la filiacin de adopcin [divina] perdida
por la rebelin original, a deificar al
hombre, a hacer de l el heredero del
Padre y el coheredero de Jesucristo.
maravillosa condescendencia, se ha
convertido en hijo del hombre, para
que nosotros, hijos del hombre por
nuestra naturaleza, lleguemos a ser
hijos de Dios por su gracia. Y esta
doctrina es Dios mismo que a travs
de sus Apstoles la ha transmitido a
los Padres: cuando lleg la plenitud
de los tiempos, envi Dios a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley,
[...] para que recibiramos la adopcin filial(Ga4,4-5). [...]
El Hijo de Dios vino y se

convirti en hijo del hombre
Dios quera elevarnos hasta l
No hay nada que nuestros santos

doctores no hayan enseado ms a
menudo y ms magnficamente. Si
el Verbo se ha hecho carne, si el Hijo eterno de Dios vivo se ha convertido en hijo del hombre, es con el fin
de que el hombre, al entrar en sociedad con el Verbo y recibir la adopcin, llegue a ser hijo de Dios. Y
tambin: El Hijo de Dios, su Unignito segn la naturaleza, por una
S, tal es el fin prximo, inmediato, de la unin del Hijo eterno con

nuestra naturaleza: hacer del hombre un hijo adoptivo de Dios, el hermano del Primognito. [...]
En efecto, si Dios quera elevarnos hasta l, haca falta que bajara
primero hasta nosotros? Qu medio ms natural y ms divino de hacernos entrar en su familia que unirse l mismo a la nuestra? Cmo,
finalmente, llamarnos ms eficaz-
Mario Baveloni
Hermano de nuestra
carne y de nuestra sangre
La Virgen Blanca
Catedral de Toledo (Espaa)
mente a compartir, por adopcin, el

honor de la filiacin divina que dndonos a su Hijo, eterno objeto de la
complacencia paterna, como hermano mayor, un hermano de nuestra carne y de nuestra sangre?
TERRIEN, SJ, Jean-Baptiste. La Mre
de Dieu et la Mre des hommes. 8.ed.
Pars: P.Lethielleux, 1902, v.I, pp.80-81.
Beln de los Heraldos del Evangelio

Una Historia catequtica
con luz, sonido y
movimiento
Del 8 de Diciembre
al 12 de Enero, de 17 a 21 h.
Madrid: c/ Cinca 17 - Tel.: 915 637 632
del Evangelio25
Misin Mariana
a 4.000 metros de altura
l padre William Lpez, joven sacerdote de Castrovirreyna, ciudad situada a 3.950 metros
de altitud, pidi insistentemente a los
Heraldos del Evangelio que realizasen
una Misin Mariana en esa necesitada regin minera de Per, llamada
Sierra de Huancavelica. Aprovechando una semana de vacaciones escolares, un grupo de aspirantes heraldos, liderados por
dos misioneros, se dirigieron
hacia all desde la capital peruana, que se encuentra a ms
de 400 km de distancia.
El 14 de octubre la imagen
peregrina de la Virgen era recibida festivamente en el poblado
(foto1). A continuacin se hicieron centenas de visitas a los hogares del vasto territorio parroquial (foto2). En uno de ellos, una anciana, que
no poda desplazarse a la iglesia por su avanzada edad, coment emocionada: Nunca imaginara
una visita como sta, no pens que la Virgen pudiera
venir a mi casa. Hoy es Ella la que viene hasta m, porque yo no poda acercarme hasta Ella.
Los misioneros recorrieron tambin comercios (foto 3), dependencias gubernamentales e incluso el centro minero de
San Genaro, situado a 4.850 metros
de altitud. Entre las visitas a instituciones de enseanza, cabe destacar el entusiasmo que demostraron los alumnos del Colegio
San Roque, que recibieron a la
imagen con trajes y msicas tradicionales (foto4), as como el
fervor de los escolares de la comunidad Chiris, que se acercaron a la imagen de la Santsima Virgen para venerarla (foto5)
y echarle flores y confetis a su paso (foto6). En el centro educativo de
Mollepampa, el P.Willian Lpez reuni
a todos los estudiantes para rezar en conjunto (foto7). Durante esa semana de misin
se distribuyeron en las escuelas cerca de 600 libros sobre la Santa Misa explicada para los nios (foto8).
Cuidado pastoral de la
Iglesia de la Encarnacin
ra el 31 de marzo de 2008, fiesta de la Anunciacin ese ao,

cuando el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, Arzobispo
de Lima y Primado de Per, confi a los Heraldos del Evangelio
el cuidado pastoral de la iglesia de la Encarnacin. Desde entonces, tres sacerdotes de los Heraldos del Evangelio administran all
los sacramentos y promueven concurridas actividades pastorales.
As, por ejemplo, el pasado 31 de octubre el templo se llen
en las tres Misas celebradas en honor de Nuestra Seora de Ftima (fotos1y2). Y el 6 de ese mismo mes, en Lima, centenares de
personas participaron en la procesin de la Virgen del Rosario de
Jauja, venerada en la mencionada iglesia (foto3).
del Evangelio27
Camarenilla (Toledo) Los Heraldos del Evangelio organizaron en su casa de la provincia de Toledo
un encuentro con cooperadores de diversas provincias, que incluy, adems de la celebracin
de la Eucarista, charlas de formacin y actualizacin.
Misas y conciertos Navidad 2013
l coro y Grupo Instrumental de los Heraldos del Evangelio le invita a participar en las Misas y conciertos de Navidad que tendrn lugar en diciembre y enero. Para ms informacin, Tel.: 915 637 632.
Domingo 8 de diciembre, 11h Misa de la Inmaculada en el
convento de la Pursima Concepcin, Torrijos (Toledo)
Domingo 8 de diciembre, 19h Inauguracin del Beln
de la casa de los Heraldos del Evangelio, c/ Cinca, 17
Madrid
Martes 17 de diciembre, 19h Misa y concierto en la
parroquia de Nuestra Seora del Puig, Pl. Vicente
Iborra, 1 Valencia
Mircoles 18 de diciembre, 19:30h A las 19:30hs Misa
y concierto en la parroquia de Nuestra Seora del
Carmen El Planto (Madrid)
Viernes 20 de diciembre, 19:30h Misa y concierto en la
parroquia El Pilar, Valdemoro (Madrid)
Sbado 21 de diciembre, 19h Misa y concierto en
la parroquia de San Fernando, Av. de Alberto
Alcocer,9 Madrid
Domingo 22 de diciembre, 12:45h Ofrenda floral a
Nuestra Seora del Pilar seguida de Misa, con
interpretacin de villancicos. Baslica de Nuestra
Seora del Pilar Zaragoza
Lunes 23 de diciembre, 18h Concierto en el Hospital
Infantil del Nio Jess, Avda. Menndez Pelayo, 65
Madrid
Jueves 26 de diciembre, 19h Misa y concierto en la Real

parroquia de San Gins, c/ Arenal, 3 Madrid
Viernes 27 de diciembre, 20:15h Misa y concierto en la
parroquia Santa Soledad Torres Acosta Las Tablas
(Madrid)
Sbado 28 de diciembre, 18h Misa y concierto en la
parroquia de Santa Mara de Nazaret, c/ Embalse de
Navacerrada, 9 Madrid
Domingo 29 de diciembre, 11 y 12:30h Misas seguidas
de un breve concierto de villancicos en la parroquia
Beato Manuel Gonzlez San Sebastin de los
Reyes (Madrid)
Domingo 29 de diciembre, 19:30h Misa y concierto en la
parroquia de San Simn de Rojas Mstoles (Madrid)
Martes 31 de diciembre, 19:30h Misa de fin de ao en
la parroquia de San Esteban Protomrtir Bargas
(Toledo)
Mircoles 1 de enero, 12h Misa de la Paz en la parroquia
de San Julin, Avda. de Europa, 10 Toledo
Sbado 4 de enero, 11:30h Como todos los primeros
sbados de mes, rezo del Santo Rosario, meditacin
y Misa en la Real Baslica de San Isidro Labrador,
c/Toledo, 37 Madrid.
Sbado 4 de enero, 19h Misa y concierto en la parroquia
de Nuestra Seora de la Asuncin Alpedrete
(Madrid)
Domingo 5 de enero, 11:30h Misa y concierto en la
parroquia de la Asuncin Arroyomolinos (Madrid)
Crdoba Del 6 al 13 de octubre los Heraldos del Evangelio realizaron una Misin Mariana en los pueblos
de Fuente Tjar, Zamoranos, El Cauelo y Castil de Campos. La misin fue realizada a peticin del
P. Jess ngel Doblas Prez, que quiso consagrar todas las familias al Inmaculado Corazn de Mara.
Madrid Los Heraldos del Evangelio participaron de la Misa y posterior procesin en honor a la Virgen de la
Almudena, que recorri las calles del centro de la capital espaola en direccin a la catedral.
Alpedrete (Madrid) Con gran entusiasmo fue acogida del 20 al 27 de octubre la imagen peregrina del
Inmaculado Corazn de Mara en esta localidad de la sierra de Madrid. Especialmente emotiva fue la consagracin
a la Virgen realizada en la parroquia de la Asuncin de Nuestra Seora, con la que se concluy la misin.
del Evangelio29
Mauricio
Mauricio
Apostolado del Oratorio en

las islas Mauricio y Reunin
S
Reunin
ituadas al este de Madagascar, las islas Mauricio y Reunin son pequeos puntos en el ocano ndico comparados con el continente africano.
Sin embargo, ms de 600 familias participan all en el
Apostolado del Oratorio. Para mejorar su formacin
religiosa y fortalecerlos en la fe, un misionero heraldo
se dirigi hacia aquellos lugares el pasado mes de septiembre. Durante su visita nuevos grupos fueron establecidos en las dos islas: hasta 13 oratorios peregrinan
actualmente en Mauricio y 12 ms en Reunin.
Estados Unidos El 7 de octubre, los cooperadores de los Heraldos promovieron la devocin de los Primeros
Sbados en la parroquia San Juan Bosco, Miami (foto de la derecha). Y en ese mismo da visitaron la Escuela
Catlica de San Ricardo, donde los nios ofrecieron flores a la imagen peregrina de la Virgen Mara (a la izquierda).
India La archidicesis de Bangalore celebr el Jubileo de Diamante con una semana de fiestas en la catedral de
San Francisco Javier. El 22 de septiembre los Heraldos fueron invitados a participar con la imagen peregrina en el
Rosario procesional (a la izquierda) y en la Misa presidida por el arzobispo, Mons. Bernard Moras (a la derecha).
Guatemala Jvenes de la rama femenina de los Heraldos del Evangelio llevaron el pasado 23 de septiembre la
imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara a la Ciudad de las Nias. Las internas esperaban su llegada
en perfecto orden y la acompaaron en procesin hasta el gimnasio, donde se rez el santo Rosario.
Mozambique El 5 de octubre, Mons. Juan Carlos Hatoa Nunes, obispo auxiliar de Maputo, que acompaa de
cerca el apostolado que realizan los Heraldos del Evangelio en esa archidicesis, visit la casa de formacin
de la asociacin en Matola, donde fue recibido por los jvenes con un concierto musical.
del Evangelio31
LOsservatore Romano
Italia Con motivo de la Jornada Mariana, los Heraldos portaron en la Plaza de San Pedro a la imagen de Ftima que fue llevada
especialmente de la Capilla de las Apariciones al evento (a la izquierda). Ese mismo da un matrimonio de cooperadores narr
sus experiencias misioneras en el programa A Sua Immagine de la RAI, principal televisin italiana (a la derecha).
Colombia El domingo 13 de octubre, en la catedral de Bogot, se conmemor el 96. aniversario de las

apariciones de Ftima con el rezo del santo Rosario, seguido de una solemne Celebracin Eucarstica, presidida
por D. Carlos Tejedor, EP. Al final, los fieles se acercaron a venerar a la imagen del Inmaculado Corazn de Mara.
Portugal El 13 de octubre, los Heraldos del Evangelio participaron en el Santuario de Sameiro de la Jornada
Mariana convocada por la Dicesis de Braga. Antes de la Santa Misa, los participantes del
Apostolado del Oratorio renovaron solemnemente su consagracin a Jesucristo por las manos de Mara.
Casal Velino acoge a la Virgen
urante tres das la imagen del Inmaculado Corazn de Mara peregrin en la pequea comunidad parroquial de Casal Velino, provincia de Salerno,
a peticin del grupo de oracin Los fieles de San Mateo. Tras una calurosa acogida, la imagen fue llevada
en procesin (foto1) a la iglesia de San Mateo, donde el prroco, el P. Pietro Sacco, celebr la Santa Misa y los fieles pudieron venerarla (foto2). Los das su-
cesivos fueron reservados para visitar a los enfermos

y ancianos en sus hogares (foto3), para la catequesis
con los nios (foto4), rezo del Rosario y Misas, como
la celebrada en la capilla de San Mateo ad duo flumina, que segn la tradicin custodi el cuerpo del
evangelista Mateo. Despus de la procesin y saludo
final (foto5) la imagen de la Virgen sali dejando a todos con nostalgias de esa bendecida visita.
del Evangelio33
www.nennolina.it
Venerable Antonieta Meo
Inocencia
abrazada a la cruz
De tal manera entendi y am el valor expiatorio del sufrimiento, a

tan tierna edad, que an no haba cumplido los siete aos cuando
conquist la Patria celestial.
Hna. Mary Teresa MacIsaac, EP
ay ciertas almas que

si Dios, en su misericordia, no las llamase a s, cuando an
estn en tierna edad, se extraviaran
como ovejas descarriadas, exponindose a ser devoradas por los lobos feroces de la perdicin y del mal. Cabe
preguntarse, por ejemplo, qu habra
ocurrido con los Santos Inocentes si
Dios no se los hubiera llevado cuando todava no tenan la posibilidad
de manchar su alma con el pecado.
Quin puede garantizar que muchos
de ellos, hacindose adultos, no estaran gritando en el pretorio de Pilato:
Crucifcalo!? Sin embargo, todos
forman parte del coro de los mrtires
y cantan eternamente en los Cielos la
gloria de Dios, junto con San Ignacio de Antioqua, San Esteban, Santa Ins y todas las almas bienaventuradas.
Pero dejemos atrs las maravillas de la Iglesia naciente y dirijamos nuestra mirada hacia una nia
del siglo pasado a la que Dios le dio
una vocacin muy diferente a la de
la mayora de los nios: comprender

y amar, siendo an muy pequea, el
valor expiatorio del sufrimiento.
Terrible diagnstico
Nennolina como la llamaba cariosamente su familia naci en
Roma, el 15 de diciembre de 1930.
Cuarta hija de Miguel y Mara, fue
bautizada el 28 del mismo mes, fiesta de los Santos Inocentes, en su parroquia, la baslica de la Santa Cruz
de Jerusaln, donde se conservan algunas de las principales reliquias de
la Pasin. Imposible no ver algo de
simblico en estos detalles, para un
alma destinada a brillar por la inocencia abrazada a la cruz...
La infancia de Antonieta transcurra como la de cualquier otra nia.
Su hermana mayor, Margarita, recuerda que era alegre, muy vivaz y
traviesa, al igual que los nios a esa
edad.1 En octubre de 1933, sus padres la matriculan en el Colegio de
las Hermanas Apstoles del Sagrado
Corazn de Jess, al lado de su casa.
Le gustaba estar entre las religiosas,
hasta el punto de decir: En la escuela me divierto mucho, ira incluso por

las noches.2 No obstante, el motivo
ms profundo de esa alegra lo expresara en uno de sus mensajes a Jess: Voy con entusiasmo, porque se
aprenden tantas cosas bellas sobre ti
y sobre tus santos.3
La vida en la casa de la familia
Meo se desarrollaba tranquilamente hasta que, cumplidos los cuatro
aos, sus padres se dieron cuenta
de que Nennolina tena la rodilla izquierda hinchada. Al principio pensaron que poda ser debido a alguna cada jugando, pero al ver que no
mejoraba, la sometieron a exmenes
mdicos, cuyo resultado fue un terrible diagnstico: osteosarcoma.
Hoy voy a hacer una labor

misionera en frica
Despus de numerosos tratamientos intiles y penosos, en febrero de 1936 la pequea rechazaba
las dolorosas inyecciones de calcio
prescritas por los especialistas. Para
convencerla de la necesidad de to-
viaba a Dios Padre, a Jess, al Espritu Santo, a la Virgen, e incluso a Santa

Ins y a Santa Teresa del Nio Jess.
Como todava no saba escribir
se las dictaba a su madre. Pero tan
pronto como aprendi a poner su
nombre, empez a firmarlas con una
inocencia enternecedora: Antonieta
y Jess. La dejaba junto a una imagen del Nio Jess que estaba a los
pies de su cama, porque as l las
leera por la noche.6
La primera carta al Seor es del
15 de septiembre de aquel ao: Jess ven pronto a mi corazn que yo
te abrazar muy, muy fuerte y te besar. Oh Jess!, quiero que te quedes siempre en mi corazn.7 Los
mensajes anteriores a su Primera
Comunin siempre expresaban su
ardiente deseo de recibirlo: Queridsimo Jess Eucarista, saludos y
caricias, querido Jess, y besos. No
veo el momento de recibirte en mi
corazn, para amarte ms.8 Y en
otra ocasin escribi: Querido Jess dile a Dios Padre que estoy contenta de que me haya inspirado hacer la Primera Comunin el da de
Navidad, porque es el da en que naci Jess en la tierra para salvarnos
y para morir en la cruz. 9
Sorprendente profundidad
mstica y teolgica
Al analizar el contenido de sus
cartas encontramos trminos y expresiones de una profundidad mstica y teolgica sorprendente. Estn
hechas con pensamientos sueltos y
muchas veces con errores gramaticales como el de los nios. No obstante, detrs de esas palabras tan sencillas, que revelan un dilogo de amor
con las Personas divinas, detrs de
una gramtica incorrecta y de un dictado sin ornamentos y elemental, se
entrev, como filigrana, la intensidad
de un amor que es conocimiento experimental.10 Por ejemplo: Querido Dios Padre, qu bonito nombre:
Padre; quiero decirlo con todo respeto, veo que cuando lo digo, no lo digo
con todo el respeto con que debera
decirlo;11 o tambin: Querido EsFotos: Ricardo Castelo Branco / www.nennolina.it
marlas, su madre le record lo mucho que Jess haba sufrido ms que

ella cuando lo flagelaron y lo coronaron de espinas e inst a la nia a
ofrecerle sus dolores. A partir de entonces acept el tratamiento sin llorar. Ms an: para dominarse, se esforzaba en cantar y rer cuando el
procedimiento era ms penoso.
Dos meses ms tarde no hubo ms
remedio que amputarle la pierna izquierda. La frgil nia soport con
valenta los dolores de la operacin
y se esforzaba por consolar a sus padres, muy chocados y abatidos por lo
ocurrido. Con plena conciencia, a pesar de su edad tan joven, le ofreca a
Dios sus sufrimientos por la Iglesia,
por el Papa, por la paz en el mundo, por la salvacin de los pecadores,
por los misioneros y por los nios de
frica. En los momentos de las curas
especialmente dolorosas, repeta algunas veces: Hoy voy a hacer una labor misionera en frica.4
En septiembre de 1936 Antonieta pudo retomar su vida de estudiante. Senta mucha dificultad para andar al tener que usar un aparato
ortopdico. Al principio no consegua jugar con sus compaeras. Sin
embargo, ofreca a Jess todos esos
sacrificios: Cada paso que doy que
sea una palabrita de amor.5
Anhelo de la Primera Comunin

En vista de la gravedad de la enfermedad, los padres de Nennolina
decidieron anticipar su Primera Comunin. Y para que estuviera bien
preparada, su madre le enseaba todas las tardes una parte del catecismo. Durante una de esas sesiones
empez su conocida costumbre de
escribirle cartas al Seor.
Todo comenz cuando por sugerencia de su madre le escribi a la superiora del convento donde estudiaba
para pedirle poder hacer la Primera
Comunin la Navidad de ese mismo
ao. A partir de esta primera, las cartas no pararon. Antonieta se las en-
La baslica de la Santa Cruz de Jerusaln fue la parroquia de la familia Meo;

en ella fue bautizada Nennolina y all se veneran sus restos mortales
En destaque, los padres de la Venerable Antonieta: Miguel y Mara
del Evangelio35
frir contigo, quiero sufrir por las nimas que lo necesitan, para que se
conviertan. Querido Jess te quiero
mucho, muchsimo; oh Jess, quiero
ser tu lmpara y tu lirio, el lirio que
representa la pureza del alma y la
lmpara que representa la llama de
amor que nunca te deja solo.18
Se entristeca profundamente cuando cometa alguna falta y se
apresuraba en reconocerla: Te quiero mucho, pero hoy he dicho una
mentira, y quera que me perdonaras,
y te lo pido de todo corazn, porque
siento un gran dolor.19 Su rectitud
de alma le daba la compuncin incluso por pequeos antojos infantiles:
Querido Nio Jess, me arrepiento
de todo corazn del capricho que he
tenido y te pido perdn de todo corazn, y maana har muchos pequeos sacrificios para repararlo.20
A esa alma tan inocente, a ese
corazn tan puro, bien pueden ser
aplicadas las palabras de monseor
Joo S. Cl Dias: El nio no conoce
la mentira, la falsedad ni la hipocresa. Su alma se refleja enteramente
www.nennolina.it
pritu Santo, t, que eres el amor del

Padre y del Hijo, ilumina mi corazn
y mi alma y bendceme, querido Espritu Santo; te quiero mucho, querido Espritu Santo; cuando reciba la
Confirmacin, dame tus siete dones.
[...] T eres el amor que une al Padre
con el Hijo, neme a la Santsima Trinidad.12
A semejanza de Santa Teresa del
Nio Jess, Antonieta deseaba sufrir por la conversin de los pecadores. As, escribi en una ocasin al
Seor: Dame almas, te lo pido, para que las hagas buenas, y con mis
mortificaciones yo har que se vuelvan buenas.13 Su corazn tambin
arda de deseos de reparar los pecados cometidos contra el divino Redentor: Querido Dios Padre, s
que tu Hijo sufri mucho, pero dile
que, para reparar nuestros pecados,
har muchos sacrificios.14 Pocos
meses despus insista: Querido Jess, ofrezco todos mis sacrificios en
reparacin de los pecados que los
pecadores cometieron.15
Demostrando su profundo disgusto ante los que no aman a Dios y el
deseo de hacerlos cambiar de actitud, escribi: Querido Dios Padre,
mi madre me ha dicho que maana se
reunirn muchas personas que quieren llamarse sin Dios; qu nombre
feo! Dios es Dios tambin de los que
no lo quieren; haz que esas personas
se conviertan y dales tu gracia.16
Afecto y rectitud de alma

Sus mensajes a Dios, nuestro Seor, son autnticas cascadas de afecto filial. Los conclua con caudales
de besos y abrazos, como ste, que
fue el ltimo, dictado a su madre
cuando se senta muy mal: Quiero
repetirte que te amo mucho, mucho.
[...] Tu nia te manda muchos besos.17 O en este otro en el que manifestaba su deseo de consolar al Seor crucificado, en Semana Santa:
S que sufriste mucho en la cruz y
en esta Semana de Pasin quiero su-
Queridsimo Jess Eucarista, no

veo el momento de recibirte en mi
corazn, para amarte ms
Fotografa sacada como
recuerdo de su Primera Comunin
en su rostro; su palabra traduce con

fidelidad su pensamiento, con una
franqueza emocionante. l no tiene
las inseguridades de la vanidad o del
respeto humano. En una palabra, l
y la simplicidad constituyen una slida unin.21
La alegra de los sacramentos

y la bendicin papal
Finalmente lleg la tan anhelada
Navidad de 1936, da de su Primera
Comunin, que recibi con bastante fervor. La ceremonia se realiz
por la noche y, a pesar de los dolores
que le causaba el aparato ortopdico, Nennolina permaneci arrodillada ms de una hora despus de la
Misa, rezando con las manos juntas.
Y en mayo de 1937 recibi la Confirmacin.
La amputacin de su pierna no
fue suficiente para detener el avance del cncer. A los dolores de la
enfermedad se sumaban los duros
tratamientos a los que tena que someterse. Se acercaban a pasos agigantados sus ltimos das. La tos y la
asfixia raramente la dejaban. Como
no tena fuerzas para estar sentada
se vio obligada a quedarse en cama.
Sin embargo, cuando alguien le preguntaba cmo se encontraba, responda sonriendo:
Estoy bien.
A pesar de estos suplicios, nunca dej de rezar las oraciones habituales de la maana y de la noche.
Su madre, que le pidi a un sacerdote que le trajera todos los das la Sagrada Eucarista, relata: Las horas
posteriores a la Comunin siempre
eran ms tranquilas.22
Cuando se senta un poco mejor,
dictaba ms cartas a Jess. La ltima, del 2 de junio de 1937, que acab
yendo a parar en las manos del Papa
Po XI, se la dict a su madre con dificultad: Querido Jess crucificado, te
quiero mucho y te amo mucho, quiero estar en el Calvario contigo y sufro
con alegra porque s que estoy en el
Calvario. Querido Jess, te agradezco

que me hayas mandado esta enfermedad, que es un medio para que llegue
al Paraso. Querido Jess, dile a Dios
Padre que le amo mucho tambin a
l. Querido Jess, dame fuerzas para soportar los dolores que te ofrezco
por los pecadores....23
Su madre cuenta que en ese momento Antonieta fue asaltada por
un violento ataque de tos y de vmitos. Con todo, tan pronto como
se recuper quiso continuar la carta
que haba interrumpido: Querido
Jess, dile al Espritu Santo que me
ilumine de amor y me llene con sus
siete dones. Querido Jess, dile a la
Virgencita que la amo mucho y que
quiero estar cerca de Ella.24 Dominada por un mpetu de inconformidad, a la vista de los extremos sufrimientos de la nia, su madre arrug
la hoja y la meti en un cajn.
Unos das despus, el profesor
Aminta Milani, protomdico pontificio, vino a examinar a Nennolina y se
qued sorprendido al ver cunto dolor padeca sin exhalar la menor queja. Su padre le habl de las cartas que
acostumbraba dictarle a su madre y
el mdico manifest su deseo de ver
la ms reciente. La ley en esa hoja
de papel arrugado y le pidi permi-
2
3
DI PIETRO, Raffaele. La tua

Nennolina. Roma: Baslica
de la Santa Cruz de Jerusaln, 2004, p.3.
dem, ibdem.
PONTIFICIUM OPUS A
SANCTA INFANTIA. Venerable Antonieta Meo.
DI PIETRO, op.cit., p.8.
PONTIFICIUM OPUS A
SANCTA INFANTIA. Venerable Antonieta Meo.
BORRIELLO, L. Antonieta
Meo (Nennolina). In: BORRIELLO, L. et al. (Dir.).
Dicionrio de mstica. So
Paulo: Paulus; Loyola, 2003,
p.82.
10
11
so para llevrsela, porque quera ensersela al Santo Padre. Al da siguiente, un enviado de Po XI fue a
visitar a la nia con el encargo de darle a Nennolina la Bendicin Apostlica, y cont que Su Santidad se haba
conmovido al leer aquella carta.
Del Calvario a la gloria

A mediados de junio la enfermedad se agrav todava ms. Antonieta
respiraba con dificultad y fue necesario extraerle lquido de los pulmones.
El da 23, un auge del dolor: el cirujano le hizo la reseccin de tres costillas y slo aplic anestesia local,
porque su organismo ya extremadamente debilitado no soportara algo ms fuerte. Testigo impotente de
los tormentos de la pequea, su madre, contenindose las lgrimas, trataba de consolarla con expectativas
de un prximo restablecimiento. Y
cont su respuesta: Me mir... y con
ternura me dijo: Mam algrate, s
feliz... Saldr de aqu en diez das o
algo menos .25 Con estas palabras
Antonieta anunciaba con precisin el
da y la hora de su muerte.
Llegado a ese punto, su padre decidi llamar a un sacerdote para que
le administrase la Uncin de los Enfermos.
MEO, Antonieta. Carta de

15/9/1936, apud FALASCA, Stefania. Las cartas
de Nennolina. In: 30Das
en la Iglesia y en el mundo. Roma. Mayo,2010:
www.30giorni.it.
23/12/1936, apud BORRIELLO, op.cit., p.83.
17/12/1936. In: Antonietta
Meo. Nennolina: www.nennolina.it.
BORRIELLO, op.cit., p.83.
Sabes qu son los santos

leos?, le pregunt.
El sacramento que se le da a
los moribundos, respondi sin titubear.
Algunas veces se hace tambin
para recuperar la salud del cuerpo,
replic su padre para amenizar sus
sufrimientos.
Ante tal argumento, rechaz recibirlo, porque quera sufrir por Jess.
Sin embargo, cuando el sacerdote le
explic que el leo santo aumenta la
gracia, dijo:
Entonces s lo quiero.
Extendi con serenidad sus manos para que fueran ungidas y respondi con devocin a todas las oraciones prescritas por la liturgia.
Cuando despuntaba en el horizonte los primeros rayos de sol, el
3 de junio de 1937, Antonieta Meo
abri los ojos y susurr: Jess, Mara... mam, pap....26 A continuacin, se qued mirando fijamente
de frente, sonri y despus exhal
un sostenido suspiro, partiendo hacia el Cielo.
Esa inocente alma fue a encontrarse con el Inocente, a quien tanto am en esta vida y por quien llev
con tanta alegra su cruz, para gozar
de su gloria en la eternidad.
12
dem, Cartas de 29/1/1937;

26/4/1937, p.84.
13
dem, Carta de 12/11/1936.
14
15
16
dem, Carta de 6/2/1937, p.83.
17

2/6/1937, apud DI PIETRO,
op.cit., p.6.
21
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Si no os hacis como nios, no entraris en el

Reino de los Cielos. In: Lo
indito sobre los Evangelios.
Comentarios a los Evangelios dominicales. CicloC.
Ciudad del Vaticano-So
Paulo: LEV; Lumen Sapienti, 2012, v.V, pp.124-125.
22
23

18

16/3/1937. In: Antonietta
Meo. Nennolina: www.nennolina.it.
24
19


2/6/1937, apud DI PIETRO,
op.cit., p.6.
25
20
26
dem, p.7.
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
Rezar es para militares!

En la parbola del fariseo y del publicano el Seor nos muestra que
nuestra oracin ha de ser humilde, pero tambin un acto de verdad
y de valor, que implica el riesgo mximo.
Mons. Antonio Jos da Rocha Couto, SMP
Obispo de Lamego - Portugal
os ha sido dada la gracia

de or hoy la parbola
del fariseo y del publicano (cf.Lc18,9-14).
Los dos suben al templo para rezar.
El fariseo y el publicano no son ellos:
somos nosotros. Y rezar no slo es
para beatos y beatas de andar por casa. Rezar es para militares y militantes. Rezar es un acto de verdad y de
valor que implica el riesgo mximo.
Se trata, en palabras muy fuertes de
Jeremas, de empear [o embargar]
el corazn (Jr30,21).
Este es un lenguaje, infelizmente, bastante conocido. Estamos empeados. Y ms de un portugus ya
tiene su casa, el automvil y otros
bienes embargados. S, pero rezar es
an ms difcil, y ms bonito. Aqu
se trata de embargar el corazn, de
dejar el corazn en una casa de empeos. Vemos, por tanto, que embargar el corazn es como subirse a
un poste de alta tensin donde est
escrito: Peligro de muerte. En esta
situacin-lmite es, pues, en la que
se encuentran los dos hombres de
hoy, y nosotros tambin. Esta situacin da a las cosas una seriedad inmensa e intensa. Pueden ser los ltimos cinco minutos de nuestra vida.
La oracin del fariseo se deshace

contra las paredes de su arrogancia
Rezar es tanto! El fariseo que hay
en nosotros desperdicia ese tiempo.
No pide auxilio, no extiende la mano;
antes bien, creyndose el centro del
mundo, procede a un extrao ritual
de auto-incensacin y adeuda facturas a Dios e insultos a los dems.
La balanza del debe y del haber con
Dios piensa el fariseo que hay en
nosotros est claramente desequilibrada a su favor. Aqu estn las facturas que Dios tendr que pagarme, y el
fariseo que hay en m dice: Ayuno dos
veces por semana [la ley mandaba hacerlo slo una] y pago el diezmo de todo lo que tengo (Lc18,12).
El fariseo que hay en nosotros
piensa que tiene mucho crdito acumulado ante Dios. Y, por eso, hasta se da el lujo de dar gracias (eucharist) a Dios por no ser como los
dems, que son ladrones, injustos y

adlteros, ni como ese despreciable
publicano (cf.Lc18,11); stos, s,
llenos de deudas con Dios. Hemos
de admitir que es una extraa manera de dar gracias a Dios, es decir, de
hacer eucarista. La oracin del
fariseo que hay en nosotros no atraviesa las nubes, como la del humilde
(cf.Eclo35,21). Se deshace contra
las paredes de su arrogancia.
Al perdonar, Dios crea

a un hombre nuevo
Al fondo de la escena se vislumbra un verdadero y asumido pecador.
Cosa tan rara y, por ello, tan querida.
S, ese pecador, ese publicano,
lleva en serio la situacin-lmite que
es rezar, que requiere la verdad toda. No vale la pena mentir al borde de la muerte. S, es un publicano,
un cobrador de impuestos, recaudador de dinero pblico, de ah lo de
publicano [del latn publicanus], un
traidor a la patria juda, un vendido
a los invasores romanos, un ladrn.
Pero an tiene corazn. Por eso, gol-
Cmara Municipal de Lamego

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Dicesis de Lamego
Portugal conmemor el Da del Ejrcito en Lamego el domingo posterior al 24 de octubre,

aniversario de la toma de Lisboa por las tropas de Alfonso Henriques
Arriba: Mons. Antonio Couto en la catedral de Lamego, y un momento de la Misa celebrada el Da del Ejrcito
Abajo: diversos aspectos de la celebracin del Da del Ejrcito
pea la mano en el pecho y pide a

Dios la limosna del perdn.
Jess concluye de manera solemne: Os digo que ste baj a su casa
justificado, y aquel no (Lc18,14).
Ese justificado, en modo verbal pasivo, llamado pasivo divino o pasivo teolgico, nos est diciendo que tal justificacin es
obra de Dios, no nuestra. En realidad, justificar significa transformar
a un pecador en un justo. Entonces,
justificar es perdonar. Y, en este
profundo sentido bblico, justificar
y perdonar son acciones que nicamente Dios puede hacer: Quin
puede perdonar pecados sino slo Dios?(Lc5,21). Transformar
a un pecador en un justo es lo mismo que crear o volver a crear a un
hombre nuevo. E igualmente slo
Dios es sujeto de la accin de crear
en toda la Escritura.
La oracin del humilde

atraviesa las nubes
El precioso Libro de Ben Sir,1
que una vez ms tenemos la gracia
de hojear, leer y escuchar, nos dice
que la oracin del humilde atraviesa
las nubes (cf.Eclo35,15-22). Bellsima expresin que cruza la oracin
con la palabra fecunda de Dios que,
como la lluvia, nos dice Isaas, atraviesa las nubes hacia abajo, para fecundar nuestra tierra (cf.Is55,1011).
Dice an el sabio que la viuda, el
pobre, el hurfano, el humilde no
dan descanso a su corazn en oracin, mientras que Dios no se fije
en ellos con una mirada de bondad
(cf.Eclo35,21). Es exactamente el
modo como reza el publicano: Oh
Dios!, ten compasin de este pecador, mrame con la bondad del perdn, con mirada maternal.
Reza entonces, hermano mo.

Como ves, rezar no es para beatos o beatas de andar por casa. Rezar es para militares y militantes,
porque requiere el valor de las situaciones-lmite, pudiendo, de hecho, cambiar nuestra vida entera.
Que podamos, queridos militares,
hermanos mos, decir con San Pablo, en la recta final de la vida: He
combatido el noble combate, he
acabado la carrera, he conservado
la fe.
Homila del 27/10/2013, con
motivo del Da del Ejrcito Texto
original facilitado por la Dicesis
Los subttulos son nuestros
1
El Libro del Eclesistico, tambin conocido como Libro de la Sabidura de Jess,

hijo de Sirac, a causa de su autor (nota
del editor).
del Evangelio39
neros an vivos que conoci a los

fundadores de las misiones capuchinas.
Los capuchinos celebran 75 aos

de misin en frica Central
El domingo 20 de octubre los
Frailes Menores Capuchinos conmemoraron con una Misa de accin
de gracias en la catedral de Moundou, segunda ciudad ms poblada de la Repblica de Chad, sus 75
aos de trabajos misioneros en este
pas y en la Repblica Centroafricana. La celebracin fue presidida por
el obispo diocesano, Mons. Joaqun
Kouraleyo Tarounga, y concelebrada por Mons. Rosario Po Ramolo,OFM, Obispo de Gor, y cuarenta sacerdotes.
La evangelizacin en Chad se remonta al ao 1929, con la llegada de
los misioneros espiritanos y los sacerdotes del Sagrado Corazn de
Jess. A ellos se unieron en 1938 los
frailes capuchinos de la Provincia de
Toulouse. Las principales ciudades
donde actuaron fueron Berbrati y
Bozoum, en la Repblica Centroafricana, y Doba, en Chad. Merece una mencin especial el trabajo
del P.Arthur Delepine que fund la
misin de Moundou en 1941, y muri por agotamiento con tan slo 29
aos de edad. A l se debe la construccin de la actual catedral. Otros
324 capuchinos siguieron sus pasos,
dando origen a ocho dicesis en ambos pases.
Los eventos conmemorativos
tambin contaron con una semana
de oracin, adoracin eucarstica y
conferencias, entre ellas cabe destacar la del P.Michel Guimbaoud,
de 82 aos, uno de los pocos misio-
Nuevo Secretario General

del Episcopado Espaol
El da 20 de noviembre, el sacerdote D. Jos Mara Gil Tamayo
fue elegido Secretario General de
la Conferencia Episcopal Espaola por un perodo de cinco aos, en
substitucin de Mons. Juan Antonio
Martnez Camino, SJ, Obispo Auxiliar de Madrid, que vena desempeando el cargo desde el 2003.
El nuevo secretario del episcopado espaol naci el 5 de junio de
1957 en Zalamea de la Serena (Badajoz) y pertenece al clero de la Archidicesis de Mrida-Badajoz. Licenciado en Estudios Eclesisticos y
en Ciencias de la Informacin en la
Universidad de Navarra, es actualmente profesor en la Universidad
Pontificia de Salamanca y miembro
del Consejo de administracin de la
Cadena COPE.
D. Jos Mara ha colaborado con
el director de la Oficina de Prensa
de la Santa Sede como portavoz en
lengua espaola durante el perodo
comprendido entre la renuncia de
Benedicto XVI y la proclamacin
del Papa Francisco. Es consultor del
Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
CTV conmemora su
30. aniversario
Instituido en 1983 por el Papa
Juan Pablo II, el Centro Televisivo
Vaticano (CTV) celebr el pasado

22 de octubre tres dcadas de existencia. Su finalidad es la de difundir
la buena noticia del Evangelio por el
mundo entero, especficamente a travs de la difusin del ministerio pastoral del Sumo Pontfice y de la Santa Sede. El CTV es responsable de la
filmacin de aproximadamente 130
eventos anuales en el Vaticano, muchos de ellos transmitidos en directo, adems de la elaboracin de documentales. El actual director de
la emisora, el P.Daro Edoardo Vigan coment que esa fecha es una
ocasin para reflexionar sobre la dinmica compleja que caracteriza el
uso del medio televisivo como instrumento narrativo al servicio de las palabras y de los gestos del Pontfice.
Schnstatt inicia su Ao Jubilar

El pasado 18 de octubre el Movimiento Apostlico de Schnstatt inici un Ao Jubilar para conmemorar el primer siglo de su fundacin,
en 1914, en plena Primera Guerra
Mundial, por el P.Jos Kentenich
(1885-1968). Esta institucin mariana cuenta en la actualidad con ms
de 200 centros en todo el mundo, organizados siempre alrededor de una
copia fiel de la capilla original dedicada a la Madre, Reina y Vencedora Tres veces Admirable, situada
en la ciudad de Vallendar, cerca de
Koblenza, Alemania. Tres tambin
son las mximas espirituales de sus
miembros: soy amigo de Cristo en su
Iglesia; amo y sirvo a Mara; soy un
apstol de Cristo.
La principal celebracin en Alemania consisti en una Eucarista
522 mrtires beatificados en Espaa
participaron en la Eucarista 2.720 religiosos y cerca de

4.000 familiares de los nuevos beatos.
A travs de un mensaje grabado en vdeo, el Papa
Francisco se uni de corazn a todos los participantes en la celebracin y anim a los presentes a imitar a
los mrtires en cuanto discpulos de Cristo que supieron
amar hasta el extremo, como l hizo.
Durante la homila el cardenal Amato record que
los mrtires no fueron cados de la Guerra Civil, sino
vctimas de una radical persecucin religiosa, que se propona el exterminio programado de la Iglesia. Por su
parte, Mons. Vicente Crcel Ort, uno de los pocos historiadores que tuvieron acceso a los documentos de la
poca conservados en el Archivo Secreto del Vaticano,
explic a la agencia Rome Reports que ciertamente fue
la mayor en datos numricos de toda la Europa occidental prcticamente desde los tiempos del Imperio romano. Se estima que cerca de 10.000 catlicos fueron asesinados por odio a la fe durante ese perodo.
www.conferenciaepiscopal.es/
l pasado 13 de octubre se realiz en Tarragona la

ceremonia de beatificacin de 522 Siervos de Dios
asesinados por odio a la fe durante la Guerra Civil espaola, entre 1936 y 1939, cifra que la convierte en la ms
numerosa de la historia de la Iglesia. La ciudad fue elegida por haber ocurrido all 147 de los martirios. Con estos nuevos beatos, 131 de ellos tenan menos de 30 aos
de edad, el total de mrtires de ese perodo elevado a la
honra de los altares alcanza el nmero de 1.523.
Cerca de 30.000 personas se congregaron para acompaar a los ocho cardenales, 104 obispos y 1.386 sacerdotes que concelebraron la Misa solemne presidida por
el prefecto de la Congregacin para las Causas de los
Santos, el cardenal ngelo Amato. Entre los prelados
presentes se encontraba la casi totalidad del episcopado
espaol, encabezada por el presidente de la Conferencia
Episcopal Espaola, el cardenal Antonio Mara Rouco
Varela, y el Arzobispo de Tarragona, Mons. Jaime Pujol,
adems de los obispos procedentes de otros pases por
su especial vnculo con alguno de los mrtires. Tambin
Ocho cardenales, 104 Obispos, 1.386 sacerdotes y cerca de 30.000 fieles participaron en la
ceremonia de beatificacin, presidida por el cardenal Angelo Amato
presidida por el presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, el

cardenal Stanisaw Ryko. En su saludo inicial en la Misa, el purpurado
destac que la festividad de hoy es
como una puerta que nos abre el camino del Ao Jubilar, un prometedor ao de gracia. Y aadi: Con
alegra me uno a vuestro Magnificat.
Hagamos nuestro el himno de ala-
banza de la Madre de Dios, y demos

gracias al Seor por las grandes realizaciones que l ha hecho en vuestro movimiento y, a travs de ste,
en la Iglesia y en el mundo.
Restaurada la Baslica
de San Agustn
La multisecular orden de los
agustinos concluy la restauracin
de la baslica de San Agustn en

la antigua ciudad de Hipona (hoy
Annaba, Argelia), clebre localidad por haber sido la sede episcopal de ese santo. Y el pasado 19 de
octubre, con el patrocinio del presidente de la Repblica, Abdelaziz
Bouteflika, se celebr la reinauguracin del templo, totalmente restaurado.
del Evangelio41
El acto principal fue la Santa Misa celebrada por Mons. Paul Jacques Marie Desfarges, SJ, Obispo
de Constantina-Hipona, en la que
participaron algunos prelados de
Francia y Argelia, adems del presidente del Consejo de Ministros de
Argelia, lderes polticos de este pas
y varios embajadores. El rector de
la baslica y prior de la comunidad
agustina en Annaba, el P.Ambroise
Tshibangu Tshiasuma, hizo de maestro de ceremonias.
Fueron necesarios seis aos para
llevar a cabo la restauracin del templo. Los tres primeros fueron dedicados a la bsqueda de donaciones imprescindibles para la obra, as como
la elaboracin de los planos de ese
trabajo, que fue minucioso: las paredes internas y externas fueron rehechas, los vitrales limpiados, el te-
cho reparado. La baslica, construida

en 1909, durante el perodo colonial
francs, es visitada anualmente por
cerca de 18.000 peregrinos.
Recuperadas obras de arte gracias

al sacramento de la Confesin
El 8 de noviembre de 1999 la iglesia de Nuestra Seora de la Purificacin de Bossst, dicesis de La Seu
dUrgell, muy prxima a la frontera entre Espaa y Francia, fue vctima de un robo que hizo desaparecer
tres valiosos frontales de su altar,
del sigloXVIII. Para lograr su objetivo, el ladrn se haba escondido en
la iglesia, y al amparo de la noche,
serr una barra de hierro de la verja
de la puerta trasera para poder huir.
Catorce aos despus de este hecho, las autoridades no haban conseguido detener a su autor, pero ste se
arrepinti e hizo llegar las obras sacras al palacio episcopal a travs de

terceras personas. No se conoce la
identidad del penitente ni cul fue el
confesor a quien se dirigi para declinar su delito: Toda esa informacin
no puede ser facilitada, porque forma parte del secreto de Confesin.
La constatacin oficial de la devolucin de los frontales, que estaban
en buen estado, ocurri el lunes 14
de octubre, en la presencia del vicario
general del obispado de Urgell, Josep
Maria Mauri Prior; del arcipreste de
Val dArn, Pere Balagu Bajon; del
rector de Bossst, Lluis Eduard Salinas; y del alcalde, Francesc Rodrguez, entre otras autoridades.
Rosario nacional en Sri Lanka

The National Rosary Rally es el
nombre de la gran convocatoria na-
Roma acoge el Simposio internacional

sobre el pensamiento de Joseph Ratzinger
on la participacin de 450 especialistas procedentes de 100 universidades de todo el mundo,
la Fundacin Vaticana Joseph Ratzinger BenedictoXVI desarroll en Roma del 24 al 26 de octubre su
III Simposio internacional de Teologa. El evento tuvo lugar en la Universidad Lateranense y fue organizado en colaboracin con la Conferencia de rectores
de las universidades pontificias de Roma.
Los trabajos fueron realizados bajo el tema Los
Evangelios: historia y cristologa. La investigacin de
Joseph Ratzinger, y se centraron en los pensamientos
teolgicos y reflexiones histricas contenidos en la
obra Jess de Nazaret. Sobre sta, Mons. Luis Romera
Oate, rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y vicepresidente de la comisin organizadora
del simposio, explicaba: El inters suscitado por sus
tres volmenes no se debe nicamente a la importancia del ministerio eclesial de su autor, sino tambin al
inmenso prestigio merecido como profesor universitario durante 60 aos de investigacin y estudio.
Entre otros expositores de relieve, intervinieron el cardenal Camillo Ruini, presidente del Comit Cientfico de la Fundacin, que habl sobre La
Carlos Werner Benjumea
La ltima sesin del simposio fue realizada

en la Sala del Snodo
raz histrica de la fe cristolgica; el cardenal ngelo

Amato,SDB, prefecto de la Congregacin para las
Causas de los Santos; Mons. Jean-Louis Brugus, archivero y bibliotecario de la Santa Iglesia Romana;
y el Prof.Thomas Sding, de la Universidad de Bochum, Alemania.
El mayor concierto de arpas del mundo
paraguaypositivo.blogspot.com.br
legados a Paraguay a principios del siglo XVII,

los misioneros jesuitas se encontraron con las
sorprendentes cualidades de los guaranes para la
msica y trataron de incentivarlas haciendo llevar
hasta las lejanas reducciones diversos instrumentos
de la poca, entre ellos el arpa. Hbilmente copiada
y perfeccionada por artesanos nativos usando maderas desconocidas en el Viejo Continente, tomara en
ese pas una sonoridad limpia y consistente, convirtindose en un instrumento musical nacional.
Ms de 400 arpistas de entre 9 y 74 aos

de edad participaron en el concierto
cional para el rezo del santo Rosario

que se realiz este ao en la dicesis de Kurunegala, Sri Lanka. La responsabilidad por la organizacin le
cupo al consejo nacional de la Legin
de Mara. Presidido por el ordinario,
Mons. Harold Anthony Perera, el
evento empez a las 10 de la maana
del da 16 de octubre en el Colegio
Santa Ana, y termin en el estadio
de Maliga Pitiya con una Eucarista
celebrada por el cardenal Malcolm
Ranjith, Arzobispo de Colombo.
Ante varios miles de fieles procedentes de todo el pas, el carde-
Esta singular historia evangelizadora est en el

origen de un acontecimiento que qued registrado el
sbado 26 de octubre en el libro Guinness de records:
el mayor concierto de arpas del mundo. Ocurri en
el polideportivo de la Secretara Nacional de Deportes de Asuncin, con la participacin de 420 instrumentistas de entre 9 y 74 aos de edad.
La jovencsima Monserrat, procedente de la ciudad
de Encarnacin (a 400km de la capital), era la ms pequea de los que actuaron en el concierto. Siempre
me llam mucho la atencin este instrumento, mi pap lo tocaba y a mi mam y a m nos
gusta mucho porque nos recuerda a l, explicaba la nia, reconocindose as la fuerza
de la tradicin. El ncleo del grupo estaba
formado, no obstante, por arpistas profesionales. Segn los clculos de los organizadores, en el pas de 7 millones de habitantes existen cerca de mil msicos que tocan
ese instrumento. Andrs, el mayor de todos
los ejecutantes, exterioriz su entusiasmo
afirmando: El arpa es nuestra bandera.
Como afirma Luis Szarn, el msico erudito ms conocido del pas, y director de la
Orquesta Sinfnica de Asuncin, Paraguay
es impensable sin las reducciones y la obra de
los jesuitas. El idioma guaran se ha salvado
gracias a ellos y hoy es idioma oficial como el
espaol, si bien los guaranes no son ms del
2 por ciento de la poblacin del pas.
nal reflexion en su homila sobre

el indecible afecto que existi entre la Virgen y su divino Hijo durante la Pasin: Desde el comienzo de
la vida pblica de Jess, su Madre
vigilaba en silencio y segua de cerca la misin de su Hijo en el mundo. l debe haber sido animado por
la silenciosa presencia de su Madre
mientras predicaba y curaba al pueblo. Mientras ofreca su propia vida
en la cruz del Calvario por nuestra
salvacin, viendo a su Madre a los
pies de la cruz, debe haberse acordado del gran amor de Ella por l,
lo que debi ser un gran consuelo en

ese momento de sufrimiento. Quiz pensase: cuando todos desean mi
muerte, cuando todos me abandonan, mi Madre est aqu, acompandome en mi agona.
Y, en una manifestacin de filial devocin, Mons. Ranjith concluy preguntando a los presentes:
Por qu nos acercamos con amor
a los pies de nuestra Madre? Porque estamos seguros y convencidos
de que Ella nos ama. Nosotros catlicos nunca abandonaremos a esta Madre. La Iglesia Catlica nunca
del Evangelio43
Misa y procesin en honor

de la Reina de Palestina
La fiesta de Nuestra Seora Reina de Palestina fue conmemorada el
domingo 27 de octubre con una procesin y una solemne Eucarista celebrada en el Santuario de Deir Rafat, por Mons. Guiseppe Lazzarotto,
Nuncio Apostlico en Israel y Delegado Apostlico para Jerusaln y
Palestina.
El origen de la conmemoracin
se remonta al ao 1927, cuando el
Patriarca Latino Mons. Louis Barlassina fund el santuario e instituy la fiesta, que fue aprobada por la
Santa Sede en 1933. Principalmente son los cristianos rabes los que
participan en las solemnidades celebradas todos los aos el ltimo
domingo de octubre en ese lugar,
a una distancia de 35 km de Jerusaln. La iglesia posee la particularidad de tener pintada en sus paredes interiores y en el techo, frescos
de querubines que llevan cintas con
la inscripcin Ave Mara en 280 lenguas distintas.
Portugal convoca a voluntarios

para trabajar en frica
Entre el 30 de octubre y el 7 de
noviembre la asociacin portuguesa
Laicos por el desarrollo hizo un llamamiento a las todas las personas
del pas para ir a trabajar como voluntarios en frica. En un comunicado de la agencia Ecclesia se lee
que dicha asociacin busca preferentemente a gente con formacin
acadmica o experiencia profesional, que quieran dar un ao o ms
de su vida en pro del desarrollo.
Conferencias de presentacin
de la iniciativa tuvieron lugar en di-
versas ciudades: Lisboa, Coimbra,

Oporto, Braga, vora, Faro y Viseu.
En esos eventos, la asociacin traza
el perfil del voluntario y el plan de
formacin para la misin y permite
compartir experiencias con voluntarios que llegaron de misin, plantear
cuestiones y pedir aclaraciones.
sedvalientes.blogspot.com.br
blasfemar contra Ella ni la abandonar. Esto es lo especial en la Iglesia Catlica. Por eso, oremos: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por
nosotros, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.
Tucumn: la adoracin al
Santsimo eleva el ambiente
en una jefatura
La jefatura de la Polica provincial de San Miguel de Tucumn, Argentina, estableci en su sede una
capilla donde los jueves de 6h a 24h
se expone el Santsimo Sacramento
para su adoracin. La iniciativa ha
sido promovida por la Pastoral de la
Polica de la archidicesis, que tambin organiza retiros para los efectivos y sus familiares.
El oratorio est abierto a todos
los que deseen adorar a Jess Sacramentado, pero para evitar que est
solo en algn momento del da, existen turnos oficiales para relevarse a
cada hora.
Segn la Agencia Informativa Catlica Argentina el Santsimo crea un
clima de silencio y recogimiento, de
paz, respeto y caridad fraterna del
que dan testimonio los presentes.
Todos coinciden en que han cambiado en el trato con la gente, comenta la noticia. Incluso los presos
se benefician: El cambio en la actitud de los presos fue notable, afirma Vctor Zamorano, ex-jefe de la
Brigada de Investigaciones.
Brisbane: los profesores deben

ser testimonios vivos de la fe
La archidicesis de Brisbane, capital del estado australiano de Queensland, llev a cabo en octubre su 15.
congreso anual titulado Llamamiento a la santidad, que tuvo como uno
de los temas de mayor relevancia la
necesidad de que los profesores de
las escuelas catlicas no enseen solamente la fe, sino que sean testimonios vivos de sta. El principal expositor fue Mons. Julian Charles Porteus,
Arzobispo de Hobart, quien destac
que la verdad viva nos cautiva, y en
eso tenemos un tesoro a ofrecer.
Por otra parte, las escuelas catlicas del estado presentaron el da 11
de ese mes un nuevo currculo que
incluye el estudio de los textos sagrados, fe, Iglesia y vida cristiana. Para
los profesores, han sido puestos en
internet recursos para auxiliarlos en
la preparacin de sus clases. El objetivo, explic Mons. Mark Coleridge,
Arzobispo de Brisbane, es incentivar
a los alumnos a entrar en el profundo encuentro personal con Cristo.
Ms de 600 representantes de la
enseanaza catlica de Queensland
participaron en la exposicin del
proyecto, que fue elaborado con la
asistencia de varios telogos, incluyendo algunos profesores de la famosa Universidad Catlica Australiana. Durante el evento, Mons.
Coleridge se mostr muy satisfecho
con lo que calific de nacimiento de
una nueva era en la formacin religiosa en las escuelas catlicas: Planear para el tiempo presente y para
el futuro no debe ser slo una respuesta a los hechos concretos, sino
tambin una respuesta a la gracia
del momento... Mi esperanza es que
los estudiantes, con la ayuda de este
currculo, entendern ms profundamente la fe catlica y, ms importante an, entrarn en un encuentro
profundo y personal con Cristo, crucificado y resucitado, porque eso es
el corazn de la cristiandad.
Madrid rinde homenaje a su Patrona
este ao tan lleno de incertidumbres individuales y colectivas, aunque tambin de positivos presagios para el inmediato futuro de la Iglesia y de
la sociedad: purifiquemos y renovemos en toda
su hondura sobrenatural y en todos sus contenidos evanglicos la devocin a la Madre del Seor y
Madre nuestra!.
La homila concluy con esta oracin: Reina y
Madre de Misericordia, Vida, Dulzura y Esperanza nuestra! te prometemos recibirte en nuestra casa,
como lo hizo el apstol Juan. Ensearemos a nuestros hijos a rezarte diariamente. Te abriremos de par
en par la puerta de nuestras familias y de nuestros
corazones, orando juntos y recuperando el rezo diario del Santo Rosario. Consrvanos en el amor cristianamente compartido y vivido en el seno de nuestras familias!.
Antes de la homila, la alcaldesa renov el Voto
de la Villa a su Patrona. Terminada la Eucarista la
imagen fue llevada procesionalmente hasta la catedral, acompaada por los fieles, en un clima de fervor y entusiasmo.
Fotos: Pedro Galn Villacampa \ Dpto. Fotografia Arzobispado de Madrid
l sbado 4 de noviembre, en el marco de una

luminosa maana otoal, Madrid renda homenaje a su Patrona, Santa Mara Real de la Almudena, con una solemne Misa en la plaza Mayor. La
celebracin fue presidida el Arzobispo de Madrid, el
cardenal Antonio Mara Rouco Varela y concelebrada por el Nuncio Apostlico, Mons. Renzo Fratini,
por los obispos de la Provincia eclesistica de Madrid y gran cantidad de sacerdotes.
La alcaldesa de la ciudad, Ana Botella, y el presidente de la Comunidad Autnoma, Ignacio Gonzlez, se unieron a los miles de fieles que participaron
en la Celebracin Eucarstica.
Durante su homila, el cardenal seal que la
Virgen de la Almudena nos ha recordado a los madrileos desde tiempo inmemorial, con una invisible
aunque inmensa y conmovedora ternura, que si Dios
no habita en nosotros los fracasos y las frustraciones
personales y sociales estarn servidos.
Por tanto, un propsito de vida y compromiso cristiano se nos impone en nuestra celebracin
de La Almudena del 2013 con acento nuevo en
En las fotos, el cardenal Antonio Mara Rouco Varela durante la Misa, vista parcial de los fieles
reunidos en la plaza Mayor y tres aspectos de la procesin rumbo a la catedral
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
Para alegrar
al Nio Jess...
Inesperadamente se oy un ruido. En el pasillo central de la
iglesia un nio encantador jugaba con una pequea pelota
dorada, haciendo elegantes movimientos...
Hna. Patricia Victoria Jorge Villegas, EP
a condesa Adelaida era

conocida en sus dominios por su extrema bondad y virtud que emanaban de su generoso corazn. Le
gustaba pasear todas las tardes
por el condado, a fin de visitar
a los ms desfavorecidos y ayudarles en lo que necesitaban.
Antes de regresar a su palacio,
paraba en la iglesia dedicada a
Nuestra Seora Reina, para rezar largo tiempo ante la bellsima imagen de la Patrona.
En una fra tarde de diciembre, la condesa entr en la iglesia, despus de su habitual paseo. El sol ya se haba puesto,
afuera nevaba y el templo vaco
se encontraba en total penumbra, marcando el ambiente con
un cierto aire de misterio. nicamente la lmpara del Santsimo Sacramento y algunas velas
alumbraban el recinto sagrado.
La joven dama se puso delante
de la acogedora imagen de Mara que siempre le haba atrado tanto, se arrodill y empez
a rezar.
Se acercaban las fiestas navideas. Sus oraciones iban al encuentro

del pesebre de la gruta de Beln. Haca dos mil aos atrs pensaba
las puertas de las posadas se haban
Pero, seora, con esto no hago

dao a nadie y distraigo a la Virgen,
que est solita
cerrado a la Sagrada Familia y nadie adoraba al Nio Jess recin nacido, a no ser un buey, una mula y algunos humildes pastores. Rezndole
a la Madre de Dios y meditando en
aquel momento en que pocos se
acordaban de Ella, estaba segura que consolara a la Virgen y
alegrara al Corazn de Jess.
Inesperadamente un ruido
interrumpi sus pensamientos:
en el pasillo central de la iglesia vio a un nio encantador,
de unos cinco aos, jugando
con una pequea pelota dorada. La tiraba al aire y la coga
de nuevo numerosas veces
mientras haca elegantes movimientos. La condesa Adelaida
se levant y poniendo su brazo
sobre los hombros del chiquillo
le dijo con afecto:
Hijo mo, aqu no se puede jugar con la pelota. Este lugar es sagrado.
El nio la mir con fisonoma entristecida y le respondi:
Pero, seora, con esto no
hago dao a nadie y distraigo a
la Virgen, que est solita. Son
Edith Petilclerc
Al decir: y bendito es el fruto de tu vientre, Jess, la dama levant los ojos hacia la imagen
y se dio cuenta de que Mara Santsima los miraba y sonrea amablemente
tan pocas la personas que vienen a

visitarla...
Para distraer a la Santsima
Virgen le dice la condesa debemos ofrecerle nuestras oraciones.
Quieres rezar conmigo?
El muchacho asinti con la cabeza y los dos se arrodillaron. La noble
seora empez a rezar y le pidi al
pequeo que repitiese con ella:
Dios te salve Mara, llena eres
de gracia...
Dios te salve Mara, llena eres
de gracia repeta el nio con voz
llena de candidez y fervor.
El Seor es contigo...
Hasta que al decir: y bendito es
el fruto de tu vientre, Jess, la dama
levant los ojos hacia la imagen y se
dio cuenta de que Mara Santsima
los miraba y sonrea amablemente.
Al volverse hacia el nio, se qued absorta al contemplar una luz celestial que sala de su rostro, mientras l le deca con dulzura:
Yo soy ese Jess al que llamas.

La condesa Adelaida se inclin
en seal de adoracin e intent besar los sacrosantos pies del Nio Jess, pero ste desapareci.
Impresionada con lo ocurrido, le
agradeci a Mara Santsima la inconmensurable gracia que haba recibido y sali de la iglesia con el alma
repleta de una alegra como nunca
en su vida haba sentido. La Virgen
recompens las fervorosas oraciones
que esa hija querida rezaba a diario
con tan inefable convivencia.
Algo, no obstante, pareca afligir a la condesa: se acordaba de las
palabras del Divino Infante, que
se haba mostrado disgustado con
el reducido nmero de los que frecuentaban la iglesia: Son tan pocas
la personas que vienen a visitarla....
Vea cmo realmente, al comienzo del perodo navideo, el pueblo se
encontraba ms que nunca alejado
de los sacramentos y de las prcticas
de piedad. Se preocupaban ms con

las fiestas mundanas y los regalos que
con el verdadero significado de tan
solemne conmemoracin. Por eso,
Adelaida no se molest al saber que
la noticia de su encuentro con Jess
se haba difundido por toda la regin.
De hecho, atradas por una luz
inusual, algunas personas presenciaron esa escena a travs de una ventana y enseguida salieron corriendo para contar a los cuatro vientos
lo sucedido. Y aunque la bondadosa condesa se senta intimidada con
la notoriedad que eso le acarreaba,
se resignaba al ver cmo la narracin del prodigioso hecho encenda
el fervor en el alma de los que tomaban conocimiento de aquel suceso.
En poco tiempo, una gracia de gozo y arrepentimiento se apoder de la
poblacin. A partir de entonces volvi
a crecer en todos la devocin a la Virgen Mara y la iglesia se llen nuevamente de vida en esas Navidades.
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
1. I Domingo de Adviento.
Beato Casimiro Sykulski,
presbtero y mrtir (1941). Sacerdote polaco fusilado en el
campo de concentracin de Auschwitz por proclamar con firmeza su fe.
go y otros suplicios, en tiempo de

Diocleciano, en Siria.
8. II Domingo de Adviento. La Inmaculada Concepcin de Santa
Mara Virgen.
Santa Narcisa de Jess Martillo Morn, virgen (1869). Joven
costurera ecuatoriana que, despus de una vida de intensa oracin y penitencia, fue admitida
en la vida comunitaria en el convento dominico del Patrocinio,
en Lima, Per.
2. Beata Mara ngela Astorch,

abadesa (1665). Religiosa clarisa de Murcia, Espaa. Fue consejera tanto de religiosos como
de laicos.
4. San Juan Damasceno, presbtero y doctor de la Iglesia (cerca

de 749).
San Juan Calabria, presbtero (1954). Fundador de las Congregaciones de los Pobres Siervos
y las Pobres Siervas de la Divina
Providencia, en Verona, Italia.
9. San Juan Diego Cuauhtlatoatzin

(1548).
Beato Bernardo Mara de
Jess Silvestrelli, presbtero
(1911). Superior general de los
pasionistas fallecido en Moricone, Italia. Se empe en el creciGustavo Kralj
3. San Francisco Javier, presbtero

(1552).
San Birino, obispo (cerca
de 650). Enviado como misionero por el Papa Honorio I a Gran
Bretaa, convirti al rey Cynegils
y fij su sede episcopal en Dorchester.
11. San Dmaso I, Papa (384).

Santa Mara Maravillas de
Jess, virgen (1974). Religiosa
carmelita, hija del marqus de Pidal, embajador de Espaa ante la
Santa Sede. Fund varios monasterios en Espaa y en India.
12. Nuestra Seora de Guadalupe,
Patrona de Amrica Latina.
Beato Po Bartosik, presbtero
y mrtir (1941). Sacerdote franciscano fallecido en el campo de
concentracin de Auschwitz, Polonia, tras sufrir varios tormentos.
14. San Juan de la Cruz, presbtero

y doctor de la Iglesia (1591).
San Venancio Fortunato, obispo (cerca de 610). Atrado por
las virtudes de Santa Radegunda,
decidi quedarse a vivir en Poitiers, Francia, donde lleg a ser
obispo. Se le atribuyen diversos
himnos litrgicos.
6. San Nicols, obispo (s.IV).

San Obicio, penitente (1204).
Tras haber tenido una visin del
infierno que lo convenci de la
vanidad del mundo, abandon la
carrera militar y se hizo oblato
benedictino en el monasterio de
Santa Julia, en Brescia, Italia.
10. San Lucas de Insula, obispo

(1114). Se dedic infatigablemente a los pobres de la dicesis
de Isola Capo Rizzuto, Italia, y a
la formacin de los monjes. Muri en el monasterio de San Nicols de Viotorito, en Calabria.
13. Santa Luca, virgen y mrtir

(cerca de 304/305).
San Judoco, presbtero (cerca de 669). Hijo del rey de Armrica (actual Bretaa, Francia),
abandon su patria y sus bienes para ser ordenado sacerdote.
Ms tarde se hizo ermitao.
5. Beato Bartolom Fanti, presbtero (1495). Religioso carmelita de Mantua, Italia, que infundi en los corazones de los fieles el amor a Dios y la devocin
a Mara.
7. San Ambrosio, obispo y doctor de

la Iglesia (397).
San Atenodoro, mrtir (cerca de 304). Torturado con fue-
miento y expansin de su congregacin.
San Ambrosio - Baslica de

SanAgustn, Roma
15. III Domingo de Adviento.

Beato Carlos Steeb, presbtero
(1856). Nacido en Tubinga, Alemania, se hizo sacerdote en Verona, Italia, donde fund el Ins-
__________________ Diciembre
tituto de las Hermanas de la Misericordia.
gar de la fe catlica, fueron fusiladas en el cementerio de su pueblo, Song-Khon, Tailandia.
16. Beato Clemente Marchisio,

presbtero (1903). Prroco de
Rivalba, Italia, fund el Instituto
de las Hijas de San Jos.
27. San Juan, apstol y evangelista.

Segn Eusebio de Cesarea, muri centenario en feso en los
primeros aos del sigloII.
17. Santa Vivina, abadesa (1170).

Primera superiora del monasterio de Grand-Bigard, en Blgica.
18. Beata Nemesia Valle, virgen
(1916). Religiosa de la Congregacin de las Hermanas de la Caridad, nombrada maestra de novicias de la Casa Provincial, en
Borgaro, Italia.
19. San Francisco Javier H Trong
Mu y compaeros, mrtires
(1838). Terciario dominico y catequista estrangulado junto con
sus compaeros en Bac-Ninh,
Vietnam, por negarse a pisotear
una cruz.
20. San Ceferino, Papa (217/218).
Gobern la Iglesia durante 18
aos, teniendo como auxiliar al
entonces dicono San Calixto. Su
pontificado estuvo marcado por
la lucha contra las herejas a respecto de la Santsima Trinidad.
21. San Pedro Canisio, presbtero y
doctor de la Iglesia (1597).
San Miqueas, profeta. En los
das de Joatan, Acaz y Ezequas,
reyes de Jud, defendi con su
predicacin a los oprimidos, conden a los dolos y las perversidades, y anunci al pueblo elegido
la llegada de Aquel que nacera
en Beln y apacentara a Israel.
22. IV Domingo de Adviento.
Santa Francisca Javier Cabrini, virgen (1917). Fundadora del
Instituto de las Hermanas Misioneras del Sacratsimo Corazn de
Jess, en Codogno, Italia. Viaj a
Santa Fabiola, viuda (400).

De familia noble romana, aplic sus riquezas a favor de los pobres, fund un hospital y se dedic a una vida de oraciones y penitencia.
28. Santos Inocentes, mrtires.
Santa Francisca Javier Cabrini
Nueva York, EE.UU., donde se

dedic especialmente a socorrer
a los inmigrantes necesitados.
23. San Juan Cancio o de Kety,
presbtero (1473).
San Thorlaco, obispo (1193).
Recibi la ordenacin sacerdotal a los 19 aos. Nombrado obispo de Skalholt, Islandia, se dedic a la renovacin moral del clero y del pueblo.
24. Santa Paula Isabel Cerioli, viuda (1865). Despus de la muerte de su marido e hijos, fund el
Instituto de las Hermanas de la
Sagrada Familia, en Virgilio, Italia.
25. Natividad del Seor.
Beato Bentivoglio de Bonis,
presbtero (1232). Religioso
franciscano que en su juventud
conoci a San Francisco de Ass.
Fue eximio predicador y muy
buscado como confesor.
26. San Esteban, dicono y protomrtir.
Beatas Ins Phila, Luca
Khambang y compaeras, mrtires (1940). Al no querer rene-
San Gaspar del Bfalo, presbtero (1837). Fue desterrado de Roma por rechazar el juramento de fidelidad al rgimen
de Napolen. Fund las Congregaciones de Misioneros y de
las Hermanas de la Preciossima
Sangre.
29. Domingo. Fiesta de la Sagrada
Familia: Jess, Mara y Jos.
Santo Toms Becket, obispo y
mrtir (1170).
Santa Benedicta Hyon Kyongnyon, viuda y mrtir (1839). Catequista coreana decapitada tras
sufrir muchos suplicios a causa
de Cristo.
30. San Perpetuo, obispo (491).
Edific la baslica de San Martn,
en Tours, Francia, y restableci
en su Iglesia la prctica de ayunos y vigilias.
31. San Silvestre I, Papa (335).
San Mario, obispo (594).
Siendo obispo de Aventicum (actual Avenches, Suiza), transfiri
su sede a Lausana, donde edific
muchas iglesias y fue defensor de
los pobres.
del Evangelio49
Y los ngeles
proclamaban Gloria
Gloria! No existe nadie que no la anhele!
Y cuntos son los que la buscan, en vano...
Mara Beatriz Ribeiro Matos
n una noche fra y silenciosa, a travs de las montaas y los campos de Judea,
reson un cntico clamoroso y festivo que traa un mensaje
para la humanidad: Gloria a Dios en
el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad (Lc2, 14). A
lo largo de los tiempos, en cada Navidad, los labios de los fieles repiten
ese himno, mientras sus corazones se
sienten, una vez ms, inundados por
las armonas celestiales que impregnaron aquella Noche Santa en la que
el Verbo se hizo carne y habit entre
nosotros (Jn1,14).
En los siglos venideros, la Iglesia
nunca dejar de recordar el jubiloso
homenaje que los coros anglicos rindieron a Dios hecho nio, nacido en
Beln: Gloria a Dios en el Cielo.
Gloria! No existe nadie que no
la anhele! Y cuntos son los que la
buscan... Sin embargo, pocos la encuentran.
Hay quienes basndose en sus
propias dotes reales o imaginarias, creen que ya la han conquis-
tado, atribuyendo al mrito propio

lo que recibieron de Dios o lo que
su fantasa forj para s mismos. Esta gloria, no obstante, es completamente subjetiva, porque slo la puede comprobar la propia persona.
Otros, aun constatando sus deficiencias, tratan de revestir sus acciones de una apariencia extraordinaria, con el objetivo de ser tenidos
en alta consideracin y ganarse el
aplauso de los dems. Tambin esta gloria es irreal, puesto que, lejos
de basarse en hechos, procede de la
opinin errnea de otro.
Ahora bien, la gloria verdadera alcanza su pice cuando alguien, que
percibe en s mismo la excelencia de
una virtud, reconoce que el origen no
est en l, sino en una ddiva divina.
Un ejemplo incomparable lo encontramos en el pesebre de la gruta de Beln. Recostado en l est el
dulce Nio Jess. l tiene un conocimiento absoluto de s y de su origen eterno, en cuanto Unignito de
Dios, as como tambin posee perfecta conciencia, en cuanto hombre,
de la gloria que le ha sido concedida

por el Padre al entrar en el mundo y
ser constituido centro del universo,
Juez de los vivos y de los muertos.
De los hombres, pobres criaturas,
nicamente exige un reconocimiento
sencillo. Nuestras alabanzas nada le
aaden, pero son el tributo humilde
del homenaje que le debemos, como
pueden ser las aclamaciones de victoria que los nios situados a los bordes
del camino le hacen a un ganador durante su desfile triunfal.
Dios es el nico Ser que merece toda la gloria. En esta Navidad,
unamos las voces de nuestros corazones al canto de los ngeles y acerqumonos al Pesebre donde descansa el Divino Infante para adorarlo.
Confesemos nuestra contingencia y
reconozcamos su infinita grandeza,
que se dign asumir nuestra carne
para hacernos partcipes de su gloria
por toda la eternidad.
El nacimiento de Jess
Pro-catedral de Santa Mara,
Hamilton (Canad)
del Evangelio51
hora, por tanto, nuestra paz no
que se derrame el precio de nuestro res-
es prometida, sino enviada; no
cate que contiene; un saco que, si bien
es diferida, sino concedida; no es pro-
es pequeo, est ya totalmente lleno.
fetizada, sino realizada: el Padre ha
En efecto, un nio se nos ha dado, pero
enviado a la tierra algo as como un
en este nio habita toda la plenitud de
saco lleno de misericordia; un saco, di-
la divinidad.
ra, que se romper en la Pasin, para
San Bernardo de Claraval
Hugo Grados
La Virgen con el Nio Real Colegiata de Santa

Mara, Roncesvalles
(Espaa)

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Nmero 125

a obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, no

Siete volmenes que abarcan

n cada una de sus

Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44

Escriben los lectores

Campanas de contradiccin? (Editorial) . . . .

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