1

VOLVED, VOLVED AL CORAZN

ES PRONTO TODAVA

Volved. A dnde? Al Seor. Es pronto todava. Vuelve primero a tu corazn.

Joven, quieres volver a Dios desde tu vida totalmente alejada de l? No ser
demasiado precipitado querer dar el salto desde tu indiferencia profunda, hasta
Dios? Seguramente hay que trazar una estrategia de escalada, pues si ests tan
desentrenado y el corazn no lo has puesto a prueba, ascender de repente peas
arriba puede resultarte peligroso. Podras caer nuevamente en el cansancio, en el
desnimo, y descolgarte definitivamente de la cordada sin haber logrado la cima,
ese Dios al que quieres llegar.
Algo semejante le pas a san Agustn que vivi queriendo caminar de espaldas a
Dios, y luego se le haca difcil acceder a l aunque lo quera. Se acostumbr, dice l,
a andar por fuera y lo que al fin logr es volver a s mismo, a su interior, donde
pudo encontrar el tesoro de su vida. S, san Agustn pas tambin por esta situacin
que t y nuestra sociedad estamos atravesando: se sinti desparramado, arrojado
entre las cosas, vaco de s de tanto curiosear la feria de exterioridades y las mltiples
ofertas de la vida. Estamos desentendidos de Dios y, de pronto, nos asaltan deseos
de alzarnos a l, de buscarle y de esperar un milagro que nos una amorosamente a
ese Dios al que a veces intuimos en algunos trances o sucesos luminosos de nuestra
vida. Despacio! No corras precipitadamente, que adonde tienes que ir es a ti mismo,
como nos advierte el poeta:

No corras, ve despacio,
que adonde tienes que ir es a ti solo!
Ve despacio, no corras,
que el nio de tu yo, recin nacido
eterno, no te puede seguir!
(Juan R. Jimnez: Eternidades)

San Agustn tambin te indica esto, llamndote a la interioridad:
Volved al corazn. Qu es eso de ir lejos de vosotros y desaparecer de vuestra vista?
Qu es eso de ir por los caminos de la soledad y vida errante y vagabunda? Volved.
A dnde? Al Seor. Es pronto todava. Vuelve primero a tu corazn: como en un
destierro andas errante fuera de ti. Te ignoras a ti mismo y crees poder ir en busca
de quien te cre? Vuelve, vuelve al corazn (In Jo. evan. 18, 10).

Pero qu es volver al corazn?, acaso es que estamos fuera de nuestro corazn?,
sobrevivimos con el corazn a distancia?, qu quiere decir esto? Podramos hacer
un anlisis de nuestras vidas y llegar a concluir que hay aspectos que nos desvan de
nuestro propio ser o de nuestras propias metas, diramos que hay formas,
costumbres y actitudes que nos despistan (nos sacan de nuestra pista), nos
desnaturalizan (borran y confunden lo que nuestra naturaleza nos ofrece como sano),
y nos deshumanizan (no dejan que lleguemos a desarrollar la potencialidad que
atesoramos como hombres). Diramos que algunas de las actitudes que tomamos
2

como ordinarias, nos embotan, nos atascan o impiden entrar en nosotros mismos.
Formas de vida que nos alejan del propio corazn y nos impiden volver a l como si
nos emparedaran la puerta de nuestra propia casa.

Pasos de alejamiento
- Es mejor no hacerse preguntas molestas, bastantes problemas tengo ya.
- Yo soy bastante cumplidor, pero mis diversiones y mis fines de semana, eso es
otra cosa, tengo que divertirme y a nadie le importa si me paso o no, la
diversin es otra galaxia. Hay que divertirse de joven a tope, no?
- Yo busco mi trabajo y mi colocacin. Hay que ascender por los peldaos como
se pueda. Pero no me vengas con principios morales.
- Yo busco mis criterios de vida donde me gusta orlos, en los amigos, en la
pandilla o en la tele. No creo lo que puedan decirme personas instruidas, libros
especializados, mis padres, la Iglesia, los profesores, o los medios serios de
informacin. Esos rollos no me van, quiz porque me resultan exigentes.
- Yo soy como todos, y no quiero ms. Trabajo y diversin. No me pueden
criticar, pues soy algo ms elevado, o polticamente correcto que aquellos
que pedan pan y circo.
- No hay criterios de moral, nada es bueno o malo, todo es relativo, segn venga
el momento o la necesidad. No hay que tomar principios morales, porque
acaban por amargarte la vida. Adems, yo no hago mal a nadie.
- Dios? No s si existe. De todos modos yo nunca lo he visto. No creo que mi
vida tenga relacin con ningn ser creador superior a m. Tampoco lo niego,
porque algo habr, quiz, pero no me afecta. Yo hago mi camino en solitario.
- Sabemos responder al cmo de muchas cosas, pero no queremos plantearnos el
porqu ltimo ni el sentido final de los acontecimientos y de la vida misma. El
hombre de hoy sabe mucho acerca de muchas cosas, pero evita las preguntas
fundamentales que nacen en su corazn y que son decisivas porque dan
razones para vivir, para esperar, para amar.
- Religiones de sustitucin. A falta de una finalidad trascendente, creamos
nuestras propias religiones, por otras vas. Cantantes, deportistas y artistas
adquieren dimensiones de dolos. Ante ellos surgen conductas de tipo religioso:
adoracin, xtasis, fanatismo, histeria, empleo de horas y de dinero slo para
poder verlos de cerca, tocarlos un momento. Son las religiones seculares, que
no conducen a ningn ms all. Religiones de sustitucin.

Actividades:
- Punta de 1 a 10 tu grado de acuerdo con cada uno de los anteriores pasos de
alejamiento.
- Aade, de tu conocimiento y experiencia, otros pasos de alejamiento de tu
corazn.




Jvenes postmodernos
Algunos caminos por donde andan los jvenes actuales, segn datos del estudio
Jvenes espaoles del 99, son estos:
a) Interrogados sobre los espacios donde se dicen las cosas ms importantes para
orientarse en la vida, responden:
3

- El 54 % citan en primer lugar la familia.
- Un 47 % el grupo e amigos.
- Un 34% los medios de comunicacin social.
- El 20% los libros y los centros de enseanza.
- Un 3% la Iglesia.

b) La Iglesia catlica apenas suscita inters entre los jvenes (Uno de cada cinco
jvenes seala no haber tenido apenas contacto con ella). Un gran porcentaje
de jvenes (70%) no estn receptivos a la dimensin religiosa.
c) La familia constituye para ms de un 70% de los jvenes algo prioritario en su
vida. Tras esto, los jvenes valoran los amigos, el trabajo, ganar dinero,
disponer de tiempo libre y disfrutar del ocio. Lo que menos parece interesarles
es la religin y, sobre todo, la poltica.
d) La msica es uno de los nuevos espacios socializantes que llena entre los
jvenes las actuales necesidades de entretenerse, de evadirse y soar. (El
60% de los jvenes ha acudido en estos 12 ltimos meses a un concierto de
msica moderna). La noche es otro espacio juvenil de autosocializacin. (Los
jvenes que salen por la noche regresan a casa entre las 3 y las 4, un 20%;
despus de las 4, un 33%; y no vuelven hasta la maana siguiente el 11%).
Sobre la sexualidad, 6 de cada 10 jvenes estn de acuerdo en que dos
jvenes pueden hacer el amor siempre que les apetezca a ambos;
autocontrolarse y no hacer el amor siempre que apetezca slo lo apoyan uno de
cada cinco jvenes (21%). Siete de cada diez jvenes no pertenece a ningn
tipo de asociacin. Slo el 5% de los jvenes espaoles entre 15 y 25 aos
participan en alguna organizacin de voluntariado.
e) Tras el paro, las drogas es el segundo problema que les preocupa a casi el 65%
de los jvenes. Tabaco y alcohol son consumidos por una mayora, y de las
consideradas como drogas ilegales, la ms consumida por cerca de uno de
cada diez jvenes- es el cannabis, porro o hierba; la cocana es la preferida por
casi un 5% y una minora que no alcanza al 1% lo hace con la herona.
f) Escepticismo y zapping vital. En general, podramos decir que los jvenes
presentan vidas un tanto fragmentadas, no construidas, sin grandes
convicciones, lo que les lleva a un cierto relativismo. Es decir, tratan de
construir la propia identidad a travs de la negacin de lo que se hizo en
generaciones anteriores. Podramos decir que los jvenes tienen una enorme
tendencia a realizar mosaicos de distintas cosas simultneas, lo que se ha
expresado diciendo que los jvenes hacen zapping, no slo con la televisin
sino tambin con sus propias vidas.
g) Humanismo indoloro. En relacin a los otros jvenes de Europa, los jvenes
espaoles se muestran algo ms optimistas y esperanzados respecto al futuro.
Bajan entre los jvenes valores relacionados con el trabajo, el esfuerzo, el
estudio, la poltica y la religin. Diramos que tienden a vivir en un cierto
humanismo indoloro y ejercen una solidaridad puntual pero no sistemtica y
comprometida en instituciones.
h) Socializacin blanda. Son libres, pero estn sujetos, no carecen de alguna
solidaridad, de bastante tolerancia y cierta lealtad, pero slo a lo que
consideran suyo y valioso, no a cualquier cosa. Parece que se ha dado en
nuestro pas un tipo de socializacin un tanto blanda o permisiva en los ltimos
aos y que no genera tensiones mayores pero tampoco es capaz de transmitir
4

valores llamados fuertes, por ejemplo el deber, el servicio, la participacin o el
compromiso.
i) Punto de partida favorable. Los jvenes parten en su situacin actual de las
mejores condiciones que han tenido posiblemente nunca: tienen ms medios
materiales, formativos y culturales que en generaciones anteriores. Tambin
podemos indicar que los jvenes valoran muchas cosas nobles aunque no se
impliquen sistemtica y comprometidamente con ellas. Por otra parte, van
madurando en el uso de las propias libertades. Podramos decir que los jvenes
no tienen tanto una cultura propia muy diferenciada, sino que participan a su
manera de esta nueva especie de cultura occidental, pero ellos lo hacen a su
modo. (Tomado de: Pedro Gonzlez Blasco: Caractersticas de los jvenes
espaoles. En Misin Joven).

Actividades:
- Qu tres aspectos de la juventud te parecen los ms negativos o preocupantes
de los sealados arriba?
- Cul es la causa de estas situaciones?
- De los aspectos anteriores cules son los que a ti te tocan directamente, los
que te afectan o te retratan?



RETORNO AL CORAZN

Tenemos que desandar los pasos que nos han alejado de nosotros mismos y que,
por tanto, han sido como pistas que nos han despistado, o actitudes y costumbres
que nos han desnaturalizado, es decir, nos han alejado de nuestro propio ser y de
nuestras metas vlidas. Diramos que nos han llevado a formas de sentir o de
amar equivocadas, a darle a nuestro corazn una sangre contagiada, valores que
no son los propios, y, por tanto, a alimentar nuestra vida de fines falsos e ideales
huecos. Nos hemos llenado de vaciedad, una vaciedad que por otra parte es un
lastre que pesa y nos hace andar arrastrndonos. Hay que volver al corazn!
Qu podemos hacer? Antes de lanzarnos a la conquista de la cima, antes de
querer llegar a Dios, deberemos retornar a nuestra propia casa, volver al corazn,
desandar los pasos perdidos. El poeta Juan Ramn, siempre centrado en la
intimidad, nos invita una vez ms a sentir la gozada de volver a casa:

Qu bien le viene al corazn
su primer nido!
Con qu alegre ilusin
torna, siempre, volando, a l; con qu descuido
se echa en su fresca ramazn,
rodeado de fe, de paz, de olvido!

Como el retorno del hijo prdigo, volver a casa exige dar unos pasos concretos,
deshacer algo mal hecho, desandar los pasos perdidos, teniendo en cuenta que
algunos de estos errores han podido hacer callo y costumbre en nuestra vida y
que, por tanto, no ser fcil cortar lo errneo y reorientar lo desviado. Puedes
intentar estas tcticas que te propongo u otras que t veas ms tiles para ti,
5

porque cada uno tiene su propia historia de alejamiento de casa, y su camino
individual de retorno.

Pasos para retornar
- Aprender a sentir y distinguir los propios sentimientos. En mi corazn soy lo
que soy (Conf. X ,3, 4).
- Cultivar los sentimientos y emociones nobles, aquellos que dignifican al
hombre, los que te llevan a crear, a realizar empresas, a superarte.
- Dar tiempo al silencio, familiarizarte con l.
- Reflexionar: pensar en las cosas, en los sucesos, comprenderte como persona.
- Tomar gusto por el estudio serio, hacer tu plan de estudio o trabajo, aprovechar
el tiempo para leer, para informarte.
- No evadirte de las preguntas importantes que afectan a las races de tu
persona y de tu vida. No darles soluciones chistosas o escapistas, sino
afrontarlas, pensarlas, indagar para darles solucin.
- Alguno de estos interrogantes pueden ser estos: qu soy yo?, qu quiero
hacer con mi vida?, cul es mi puesto en el mundo?, cmo hago para lograr
ser feliz?, quin es Dios para m?, qu, o quin soy yo para Dios?, estoy
dispuesto a cambiar mi vida?, en qu direccin y por qu?...
- Dar tiempo a la oracin.
- Cultivar la intimidad, cuidar el jardn del espritu, cultivar la verdad, la belleza,
la bondad.
- Dedica un tiempo al ejercicio del espritu, al retiro interior profundo.
- Buscar una persona que pueda orientarte y ayudarte en tu camino. (Si un ciego
gua a otro ciego, ambos caern en la fosa).
- Despierta y ejercita los sentimientos nobles de tu corazn: afecto, ternura,
amistad, misericordia Y en esa misma medida se borrarn los contrarios: ira,
orgullo, agresividad, egolatra
- Lleva a la vida estos sentimientos nobles con obras concretas: cambio de
conducta, actitudes nuevas ante tu trabajo, actividades prcticas de
colaboracin en bien de los necesitados, etc. Por los frutos conoceremos la
salud del rbol.

Proceso
En resumen, tres momentos de actuacin:
1. Entra dentro de ti mismo. Concete.
2. Advierte tu situacin. Observa tu dispersin, tu alejamiento de ti mismo, tu
enajenacin.
3. No te quedes paralizado en tu propio extravo. Levntate, corazn, vamos a
regresar a la casa del Padre!

Actividades:
1. Cul o cules de estos pasos te parecen ms prcticos para volver a tu
interioridad, para reencontrarte a ti mismo?
2. Aade otros medios que consideres apropiados.



RETORNO AL CORAZN CON SAN AGUSTN

6

San Agustn anduvo errante largo tiempo de su vida, buscando la verdad sin hallarla,
quizs a sabiendas de que estaba buscando vida donde no haba nada. Los estudios,
el escribir libros, los amigos inseparables, el ser profesor en Cartago, luego en Miln,
el adscribirse a diversas sectas con afn de descubrir la verdad, todo parece una larga
carrera, camino en busca de algo, pero lleva tambin el sesgo de una fuga, de una
huida de s mismo. Le cost decidirse a enfrentarse valientemente a la verdad y,
como hijo prdigo, retornar a casa. Por eso, la experiencia de volver al corazn es
para san Agustn una de las fuentes continuas de su pensamiento, ya que toda su
vida la ve ahora como una conversin o camino de retorno. He aqu alguna de sus
reflexiones que pueden orientarnos en este proceso.

Sinceridad interior
En mi corazn soy lo que soy (Conf. X ,3, 4).
El que no tiene tranquilo el corazn, no puede habitar con gusto en l (In psal. 100,
4).
Vuelve a tu corazn y date cuenta de que es malo; para ser bueno, pide el bien. No
hay nada en ti que agrade a Dios, sino aquello que tienes de l (Ser. 13, 3).
No sucede, ms bien, que la gente tiene puesto su corazn no en el corazn, sino en
los ojos? (Con. epis. Par .1, 8, 14).
Dnde estaba yo cuando te buscaba? Cierto que t estabas delante de m, pero,
como yo haba huido de m mismo, no me encontraba. Cmo iba a encontrarte a ti?
(Conf. V, 2, 2).

Buscar la vida feliz donde slo hay muerte es absurdo
Pecadores, volved al corazn y adheros a Aquel que os ha creado. Manteneos en su
compaa y alcanzaris seguridad. Descansad en l y encontraris sosiegoQu
inters tenis en seguir sendereando por trochas y vericuetos trabajosos? El descanso
no est donde lo buscis Estis buscando la vida feliz en la regin de la muerte. No
est ah. Cmo va a haber all vida feliz, donde ni siquiera hay vida? (Conf. IV, 12,
18).

De los afectos del corazn, elevarse a Dios
Tus afectos son los peldaos; tu voluntad es tu camino. Amando subes,
descuidndote desciendes. Si amas a Dios, estars en el cielo aunque pises en la
tierra. Pues no se eleva el corazn como se eleva el cuerpo. Para elevarse el cuerpo,
cambia de lugar; para elevarse el corazn, cambia de querer (In psal. 85, 6).
Tu corazn es la casa de Dios (Ser. 47, 22).
Vuelve a tu corazn y desde l asciende hasta Dios. Si vuelves a tu corazn, vuelves
a Dios desde un lugar cercano (Ser. 311, 13).
Vuelve a tu corazn; mira all qu es lo que tal vez sientes de Dios (In Jo. evan. 18,
10).

El corazn y el entendimiento caminan juntos
La voz del corazn es el entendimiento (In psal. 99, 3).

Corazn vaco y corazn habitado
No est tu corazn inhabitado, est Cristo en tu corazn. Su uncin est en el
corazn, para que no se halle sediento en la soledad (In epis. Jo. 3, 13).
7

Explora y reconoce lo que hay dentro de ti. Tus vestidos y tu carne te son externos.
Desciende a tu intimidad, baja a la cmara secreta de tu conciencia. Si te exilias de ti
mismo, cmo podrs acercarte a Dios? (In Jo. evan. 23, 10).

El corazn que hospeda a Cristo, ama al hermano
Quien guarda en su corazn a Cristo, no dice lo que Can: Soy yo acaso el guardin
de mi hermano? (Con. Faus. 10).

Actividades:
1. Enuncia los tres pensamientos de san Agustn que te resultan ms prcticos o
directos para retornar a tu corazn.
2. Conoces pasajes de la vida de san Agustn que se parezcan a tu propia vida y
puedan iluminar tus historias de alejamiento o de retorno a la casa del padre y a tu
propia interioridad?
3. Comenta en el grupo qu entiendes t por volver al corazn.


ORAR CON SAN AGUSTN


Retorna a casa

A ti te hablo, alma ma,
no seas frvola,
ni aturdas mi corazn con el alboroto de tus vanidades.
Vuelve a casa.
Es la Palabra de Dios la que te grita que retornes,
porque slo hallars un lugar de reposo seguro
all donde tenemos asegurado el amor.
Retrate de las bagatelas exteriores
y retorna a tu propia casa
donde Dios permanece sin retirarse.
Establece all dentro tu morada,
revive dentro de ti cuanto de Dios tienes recibido,
aunque slo sea para descansar
de la fatiga de tantos y tantos engaos.
(Confesiones, IV, 11, 16)





OTROS MATERIALES

1. Volver a los valores
Podemos decir que es necesaria una vuelta a otros valores, distintos de los que hoy
son banderas de la sociedad, por las siguientes razones:
1. El progreso material no puede colmar por s mismo las aspiraciones humanas.
2. El hombre light es un hombre vaco, hueco, sin contenido y sin puntos de
referencia.
8

3. El hedonismo niega el valor del sufrimiento, porque desconoce lo que significa y
la importancia que tiene para la madurez personal.
4. La permisividad producir desde drogadictos a personas adictas a la
pornografa, pasando por una violencia y agresividad cuyo final puede ser fatal.
La patologa familiar derivada de aqu tiene un pronstico muy negativo. Por
tanto, es necesario imbuir unos valores imperecederos para salir de estas
coordenadas, cuyos cdigos de conducta sean amplios, pero de perfiles ntidos,
que hagan ms humano y digno al hombre (Enrique Rojas: El hombre Light.
Una vida sin valores. Ediciones Temas de hoy, Madrid, 1993. p.165).


2. Un valor que hay que recuperar: el humanismo
Uno de los principales valores es el humanismo, basado en una formacin moral
slida, abierta y pluralista, cuyas coordinadas no dan prioridad al xito material, al
placer y al dinero. Esto constituye una labor personal que conlleva los siguientes
requisitos:
1. No estimular los instintos y las pasiones, s educarlos.
2. No caer en la permisividad y tener criterios para distinguir entre el bien y el
mal.
3. Intentar el bien colectivo y el propio, pero sin una competencia desaforada,
trepidante, para llevar a cabo aquella sentencia de homo homini lupus, el
hombre es un lobo para el hombre; una moral educada en los principios
naturales, que es capaz de elevar el vuelo hacia los sobrenaturales; y una
cultura que lucha por no estar pegada a la televisin, como elemento casi nico
de nutricin intelectual.
En definitiva, se trata de conseguir un hombre ms digno, que quiere ser ms
culto para ser ms libre, hacer un mundo ms cordial y comprensivo, crear un
espacio ms afectivo, donde quepa lo material, lo espiritual y lo cultural. Todo lo
anterior nos ayudar a obtener la felicidad, siempre difcil y costosa, si existe
unidad y sentido. El hombre light la quiere a la carta, rpidamente, en el instante,
pero escogiendo un camino errado, que a la corta es gratificante y, a la larga, deja
fro e insensible al que la posee (Enrique Rojas: El hombre light. p.166).

3 Elogio de la intimidad
En la intimidad uno se encuentra con los suyos. El dilogo se hace fluido, rico,
repleto, sereno y distendido, y es donde disfrutamos con una tertulia familiar
Vivir puertas adentro es saborear y conocer humanamente a los que viven bajo el
mismo techo
El hombre light no tiene vida interior ni intimidad, y por ello, vive para la calle,
ms pendiente de su apariencia externa que de su estado interior; para corregir
este error se requiere una educacin profunda y procurar con ella tallar y pulir la
organizacin de nuestra mente, es decir, la personalidad, y de nuestro proyecto
personal, desde esos estratos profundos de la interioridad. Por eso es tan
importante la soledad. Desde ella es posible comprender la historia personal y
reorganizarla de nuevo (Enrique Rojas: El hombre light. p.171).

Actividades:
1. De cada uno de los textos anteriores resume una idea que te parezca vlida
para llegar a ser un hombre de corazn sano.
9

2. Haz un retrato robot con cinco rasgos del hombre que vive fuera de su
corazn.
3. Haz un retrato robot con cinco rasgos del hombre que vive dentro de su
corazn.
4. Como sntesis de todo lo trabajado, proponte cinco pasos concretos para
recuperar tu corazn, para retornar a l.