PEDRO trARRASCO PIZANA

Los
Otomes
Cultura e historia
prehispnicas de los
pueblos
mesoamericanos
de habla otomiana
MEXtCO. r950
UNIVERSDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXItrO
INSTITUTO DE HISTORIA
EN COLABORACION CON EL
NSTITUTO NAtrIONAL DE ANTRBPOLOGIA E HISTORIA
Los O tomes
Cultura e hstoria
prehispnicas de los
pueblos
mesoamericanos de habla otomiana
POR
PEDRO CARRASCO PIZANA
6ir'irfu
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i.f
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-1
&*;;nfrqtts
MEXtCO, t950
PREFACIO
Este trabajo
fue
presentado
en
ryqS
como tess prof esional pa-
ra optar al grado d"e Etnlogo en la Escuela Nacional de Antropo-
loga. Debemos hacer patente nuestro agradecimiento aI Dr. de Ia
Borbolla, director de Ia Escuela durante nuestra inuestigacn, quien
dio todas las
facilidades
necesarias para su realizacin, y a nues-
tros consejeros Pro't's. Wigberto
Jimnez
Moreno y PauI Kirchhoff
sin cuyas enseanzas y sugestiones no hubiera sido posible hacer
este estudio.
AI publicarse
ahora, cinco aos despus de escrito, no hubo
tiempo de hacer ningn cambio por
encontrarse eI autor en el cam-
po
al decidirse e iniciarse la impresin. De todas maneras habran
ido pocos
los cambios. Hubiramos insistido en el papel
de los
otomes dentro de la estratificacin tnica del antiguo fuIxico,
relacionado con eI hecho de ocupar pocas regiones de agricultura
auanzada y no uiuir en cudades, ocupando un niuel cultural que
aunque tpicamente mesoamericano era inf erior al de los naua ur-
banos. Por otra parte,
hemos encontrado un dato para
localizar
Tlaolan en la
frontera
occidental del mperio tarasco, con lo cual
tal uez haya que reuisar lo que decimos sobre los otomes de
Jalis-
co. Tambn hubiramos podido
incluir los datos de la Relacin
de Tequixquiac que recientemente tuuimos ocasn de consultar.
Algunas de las obras citadas como inditas o en proceso
de
elaboracin han sido publicadas.
Tales la traduccin hecha por
P. F. Velzquez de los Anales de Cuauhtitlan,la Crnica Mexica-
yotl de Tezozomoc, eI estudio de Barlow sobre el imperio mexca
y el de Monzn sobre la organizacin social azteca. Tambin se
han publicado
estudios de Mendizbal sobre los otomes modernos
-que
no conocimos al escribr este trabajo- y que contienen im-
portantes
datos histricos.
Tambin clebido a nuesira auscncia a.l nciarse la impresin,
no
fue
posible clibujar de nucuo los mapas cle Ia parte histrica n
preparar un mal;a qu"e ccornpaara al captulo III. La gran nra-
yora cle los lusarcs ntencionacJo; se localizo.ron con ayuda de los
mapas r: r.ooo.cca cle la Americaz Gcographical Society y con las
hojas I :5oo.ooo de la Sccretara cle Agricultura.
Las citas en castellano tle lu
fuentes
aan con ortcgrafa mo-
dernizar!,a para
f
acilitar la lcciurc; p;ncipio que
)ta
ha sido usado
por la in(t):or parte cle las ecliciones usadas.
Iien".os escrito las palabras ntexicenas en tipo ordinario (ex-
cepto las de citas en cursiuas) con la ortografa del siglo XVI nor-
malizada; las otomcs y matlatzinca aan en cursiuas y con Ia orto-
grafa cle los textos cr"'.c citamos.
Los nontbres tncxicanos de lugar, l.os escribimos en su
forma
tastiza nlenos en algun,os cascts en orue Ia
forma
moderna es n'Llty
clistinta y muy conocicla (por e
j.
Tcluca). E" el captulo geoqr-
fico
dcmos entre
!;arnte
sis ia
f
orma tnoderna adems de Ia antigua
ntatrlo la di't'erencia Io anterita.
En la trascripcin de pa!,abrris otones se hubiera necesitado
u,n carcter especial
-una
espe cie de e con rebo- que se us para
uacol central alta. Por dificultades cle intprenta trascribirnos tal
sntbolo con
rt,
,ior
Io cual csta letra alsarecc en esta obra con dos
ualores, el orclinario de consoitante palatal y eI de la mencionada
uocal. En algunos casos hemos podido determinar que este sm-
bolo rcpresenta Ia uocal media central que otras ueces se escribe
con ae. Para las nasales se us antiguamente un smbolo especial
sobre Ia uoca!. Por haber estudiado el diccionario otom antes de
co?iocer los alfabetos antigttos del otom, es probable que hcira-
nlos errores de trascripcin; la nasal se ha trascrto de uarias ma-
neras: , , , etc.
En unos pocos casos en que estamos seguros de la interpreta-
cin
f
onmica de algunas palabras otomes (nombres de dioses
Tsrin-
cipalmente), cambiamos algunos smbolos equuocos del alf abcto
tradicional
por los
fonticos
correspondientes, pero por dficultades
tipogrficas no ha sido posible dar trascripciones
't'onmicas
ade-
cuaclas. Creemos, sin embargo, que los estudiosos del otom encon-
trarn aprouechable el material lingstico aqu incluido.
B
PAR.TE PI{IA,{ER.A
TNTRODUCCION
CAPITULO I
Los Puner,os DE r Feurrre LrNcsrrc.r OrouraN.q,
El estudio de la etnografa antigua de Mxico se dificulta por
el carcter de sus fuentes que ofreccn datos casi siempre inconexos,
cuando no ocultos en viejas crnicas que poco o nada tienen que
ver con los intereses del etnlogo. El no especialista se ve limitado
a usar ias pocas fuentes, como Sahagn o Landa, cu)'o material cst
ms o menos organizado, o rcsrnenes modcrnos sobre aztecas o
mayas la mayor parte insuficientcs. El espccialista que en un mo-
mento busca informes sobre cierta tribu o rama dc la cultura en-
contrar los de las fuentes ms conocidas pero no aquellos que slo
una investigacin especial puede revelar. En tal situacin es evi-
dente que se impone ante todo una ordenacin de datos tan dis-
persos. En lo que se refierc al Centro y Sur de Mxico, no hay ms
monografas tribales que la de Seler sobre Michoacn
'
y la de
Krickeberg sobre los totonaca
2.
El campo para trabajos de ese
tipo es, por lo tanto, inmenso.
Los otomes y las tribus ms directamente rclacionadas lin-
gsticamente a ellos
-la
familia otomiana- ofrecen problemas
peculiares que hacen altamente interesante su estudio. Constitu-
yen la nica familia lingiistica de }Iesoamrica
3
que, ocupando
un territorio continuo y no demasiado extenso, est dividida en dos
grupos culturalmente opuestos: por un lado los otomes) mazalJa)
matlatzinca y ocuiltcca. dc alta cultura mesoamericana; por otro
los pamc y chichimcca-jonaz,
que se afilian con los cazadores reco-
t
Seler, Die alten Bervohner.
t
Krickeberg, Los totonaca.
'
Paa la definicin de Mesoamrica y sus problemas, V. Kirchhoff, Mesoamrica.
II
iectoi'es del l{orte de Nxico. Despus de los naua, los otomes eran
cl grupo ms importante de la altiplanicie y por lo tanto es indis-
pccsablc conoccrlos para comprcnder la fcrrnacin de ia cultura
dc los a'j'"enedizos azteca
que
por ser la mejor conocida es la que
ili-r lz ha de dar acerca cie cua-lquier problerna que se ncs plan-
tee.
5-lobre los otomes se han lanzaCo las ideas ms dispares:
I-os prirneros inve,stigadores modelncs de la etnolcga rnexi-
c:.ira ios consideraron el pLreblo ms antigio de la altiplanicie al
cu:l se sobreponen los naua toltcca y sus succsores. Esta opinin,
cu.. o mejor exponente encontrarnos en Crozco y Berra
o,
es la quc
nrs sc ira generalizado enccntrnd-ose en casi toCos los te-<tos dc
iiistcria. Basndose en ella y en que los otomes tenan entre los
azteca farna de "serranos", autcres posteriores atribuyeron a los
otomes la cultura arqueolgica arcaica. llamada cn un princi-
pio "tipc cie los cerros". Ifenclizbal
5,
en un trabajo dcstinado
a combatir csta arriesgada identificacin y cantinuando las ideas de
algunos autores anteriores, considera a los otomes entre 1os pueblos
ms modernos del Centro de M:ico y picnsa que son cazadores
llegados tras la destruccin de Tula para ser civilizados parcial-
mente por los naua. A estas dos cpinioncs se vino a aiadir ia de
!:custelle
6
quien aun admitiendo la antigiiedad de los otomes en
la altiplanicie, los hace llegar desdc la costa del Golfo de tr4xico
r' Los cuenta entre los llamados "olmeca".
Salta a la vista la necesidad de estudiar en dctalle el problema
Ce lcs otomes, y si es posible solucionario de una vez por todas.
La familia lingstica otomiana (u otom-pame) ha sido de-
finida
por Soustelle
?.
La forman seis idiomas que se pueden agru-
o
Orozco y Berra, Historia Antigua; y especialmente Geografia de las Lenguas,
pes. 9!-3, 140, 143, 217 donde coincide en gran parte con nuestras conclusiones.
'
\fendizbal, Los otomes.
6
Soustelle, La Famille.
'
Ibid.
T2
par en tres sub-familias cada cada una de las cuales presenta rela-
ciones internas particularmente estrechas: otorn y mazaua; matla-
tzinca y ocuilteca; pame y chichimeca-jonaz. Los dos prirncros
grupos de cultura mesoarnericana, el terccro nortemexicana.
Los nombres de uso corriente para designar los cuatro prime-
ros idiornas vienen del mexicano
t.
Otom u otornite se derivan de
otornitl, nombre de etimologa oscura que
Jimnez
N{oreno deduce
de totomitl (flechaCor de pjaros) Los otomes llaman a su
propio idioma nhi.
l''4.azat-ta es una palabra naua que quiere clecir 'gente del ve-
nado'.
lVfatlatzinca significa en mexicano 'gente de la red'. Se ha
casteilanizado en formas
.Jistintas,
la ms modificada de las cuales
es matalcinso. Ctro nombre de los rnatlatzinca era quatatl (pl.
quaguata). Los cle Charo se conocen adcms con ei nombre de
pirinda y a los de Uetamo llamaban los tarascos uettnccha.
Saha.gn da al nombre rnatlatzinca la ctimologa indicada,
pero otom y mazea los deriva de los prirneros caudillos de esas tri-
bns Otonteuctli y Nlazatl teuctli respectivarnente
10.
El idioma de Ocuillan ('lugar de gusanos') se conoca por el
gentilicio ocuilteca. h{odernamente ya no se habla en Ocuiilan
pero s en el prieblo cercano de San
Juan
Atzinco (Acingo) por io
que Soustclic lo llama tambin atzinca.
Casi todos los grupcs indgenas se conocan por el nombre de
str idioma (oiom, matlatzinca) r.tc.) y pot gentilicios del lugar
quc habitaban (xiquipilca, xaltocameca) etc.) cuyo idioma casi
siempre sabcrnos cul era.
Fero de algunos grupos tnicos no se dice nunca el nombre de
su idioma sino que se les designa por gentilicios poco precisos o
por nombres de otro origen y su filiacin lingstica es a veces dif-
"
Para la cuesiin de los nombres, V. Soustelle, op. cit., 3'10,
0
Jimnez
Moreno, Origen y significacin.
'o
Sahagn, II, 121,129.
r3
cil de determinar. Entre ellos se cuentan los tepaneca, acolhua,
chichimeca de Xolotl, teochichimeca y las sicte tribus chichimeca
de la Historia tolteca-chichimeca. En todos estos grupos se puede
suponcr, con ms o menos fundamento, influencias otomes, sobre
todo en cl aspccto lingstico. pero los tepaneca
tt
son los nicos
que tambin posccn elementos culturales otomes. Por lo tanto
estudiaremos su cultura y
su historia de la misma manera que la de
los dcms otornianos mientras que para las otras tribus citadas no
hacemos ms quc sealar su situacin dentro de la historia en cuan-
to a sus relaciones con los otornes, pues creemos que aunque acep-
taron elementos otomes su filiacin original es distinta, y por
oti"a parte ocuparon regioncs como el Acolhuacan, Tlaxcallan y el
Valle de Puebla que merecen estudios especiales como el presente.
Conviene reunir aqu todas las evidcncias en favor de la filia-
cin otcmiana de los tepaneca.
En primer lugar, tenemos los idiomas que se hablaban en su
regin: naua, otom, matlatzinca) mazau4 chocho y chichimeca,
predominando cl naua y el otom que se nombran repetidas veces,
rnientras que para los tres ltimos slo hay una mencin (en Tla-
copan)
;
el matlatzinca se cita en dos fuentes, una sobre Tlacopan
y otra sobre Azcapotzalco, esta ltirna de inters especial porque
nos indica que era el cacique el que hablaba matlatzinca. En el
captulo tercero estudiamos con detalle la distribucin de los idio-
mas.
Como veremos en la parte histrica, los tepaneca ocupan el
occidente del Valle de Mxico procedentes del !V. y sobreponin-
dose a poblaciones ms antiguas: toltecas, tal vez con restos teoti-
huacanos, y chichimecas (de Xolotl). A estas poblaciones prete-
paneca se ligan los idiomas chocho y chichimeca y, en parte, el
naua.
Quedan
por lo tanto los idiomas otomianos y el naua como
posibles idiomas tepaneca.
t+
" Habitantes del pedregal (tepan), por vivir cerca del de San Angel.
En cuanto a elementos culturales el ms importante es que
los tepaneca tenan por dios y antepasado tribal a Otonteuctii
12
'Seor de los otomes', dios de otomes, matlatzinca v mazaua. El
proceso contr:a indios de Azcapotzalco.la fuente que nos dice que
se hablaba matlatzinca cn csa ciuclad, nornbra como uno de los
dioses teiraneca a Tlamatzincatl, segn Torquemada dios matlat-
zlnca
t3.
Chimalpain dice que Moteuczorxa hizo preso a un oton-
tlamacazqui (sacerdote otom) cuando guerreaba contra los tepa-
ncca dc Coyoacan
'o;
y en los Analcs de Cuauhtitian, cuando los
enemigos dc los tepancca (uexotzinca. tlaxcaltec\ tetzcocanos, tla-
telolca, cuauhtitlantlaca y tliliuhquitepeca) se preparan a destruir-
los, los seiralan como de linaje diferente al suyo porque en vez de
llevar arco y adorar a Nfixcoatl se tocan con la honda y veneran a
Cuecuex
t5.
Por Sahagn sabemos quc el arma tpica de los ma-
tlatzinca era la honda y quc la llcvaban cn la cabe za
tu;
Cuecuex
es el mismo Otontcuctli y bajo ese nom'Dre se cita como dios de los
matlatzinca dc Temazcaltepec
t?.
Por lo tanto parece que las seme-
janzas
culturales nos llevan al Valle de Toluca. Otro tanto indica
la historia puesto
que los tepanecas llegan al Valle de Mxico
desde el Occidente
tt
y en el mismo Valle de Toluca es donde se
hablan los mismos tres idiomas que entre los tepanecas: otom, ma-
tlatzinca y rnazaua. Podemos concluir entonces que los tepanecas
procedan del Valle de Toluca y comprendan gente de habla oto-
m, matlatzinca, mazaua y naua. Cuando ms tarde, en la poca
azteca) gente de la regin de Toluca va a Michoacn encontramos
el mismo caso de que matlatzinca y otomes emigran
juntos
te.
"
V. pg. 138 ss.
"
Proceso. .. Azcapotzalco, 100; Torquemada, II, 151.
"
Chimalpain, 100.
to
Lehman,22l-27. Ya Lehman hizo notar que la honda relaciona a los tepa-
neca con los matiatzinca y sugiere que Tezozomoc rey de Azcapotz.alco frera matlat-
zinca.
'u
Sahagn, lII, 127.
"
Relacin de Temazcaltepec, 11.
t"
V. pg. 249 ss.
"
V. pg. 277 ss.
r5
CAPITULO II
Les FunNrrs SonRB ros OrouIANos ANncuos
En este trabajo reunimos todos los datos sobre la cultura e
historia de los otomianos de cultura mesoamericana) es decir, de
otom, mazau4 matlatzinca y ocuilteca; segn las fuentes escritas
despus de la conquista.
Los pame y chichimeca-jonaz, por pertenecer a otra rea cul-
tural, plantean problemas distintos y slo los mencionaremos en lo
que atae a sus relaciones con Mesoamrica.
Los datos de la arqueologa o la etnografa moderna los usamos
en muy pequeira escala porque son muy escasos y todava no se
pueden relacionar satisfactoriamente a los de las fuentes.
En cuanto a la arqueologa slo se ha explorado la zona ma-
tlatzinca de Calixtlauaca y la de Tula, un enclave naua en regin
otom, conservndose inditos parte de los resultados. Hasta aho-
ra los arquelogos no han llamado otom a ninguna cerrnica pero
esto no quiere decir que los otomes no la usaran. Por el contrario
en los principales centros antiguos de los otomes hay restos cer-
micos y los datos de la cultura otom nos indican que se usaban
vasijas de barro. Sin embargo, no hemos de esperar que haya una
cermica exclusivamente
otom; los lmitcs de las cermicas rara
vez coinciden con los de los idiomas, la llamada matlatzinca por
ejemplo es la caracterstica del Valle de Toluca y por lo tanto tan
matlatzinca como otom o mazava.
En la etnografa moderna casi todo est por hacer. La cul-
tura actual de los indios de Mxico es fundamentalmente distinta
a la precortesiana
y pafa encontrar en cantidad apreciable restos
r7
Orons.-2
de lo antiguo hacen falta estudios intensos que no existen. Los da-
tos modernos que usamos son principalmente de hechicera; los de
cultura material ofrecen tambin muchos caracteres prehispnicos
pero se puede encontrar fcilmente en el libro cle Soustelle, el traba-
jo
ms completo sobre este punto. Una de las regiones ms consen/a-
doras en lo que a elementos prehispnicos sc rcfiere es la Sierra
de Puebla, pero casi no usamos los datos modernos de esa regin
porque los otomes estn all en muy estrecho contacto con naua,
totonaca y tepeua, y tal vez no se puedan considerar sucesores cul-
turalmente de los antieuos otomes.
No vamos a discutir extensamente el carcter de las fuentes
en que ncs basamos: las cscritas durante el siglo que sigui a la
conquista espaola. En general son las mismas que las de la his-
toria azteca, que a veces dicen algo de los otomianos, y por lo
tanto no nos corresponde hacer un estudio detallado de ellas. In-
sistimos solamente en el carcter fragmentario de los datos que
suministran y quc hacen imposible obtener una visin completa de
la cultura o historia de los pueblos de la familia otomiana. En con-
secuencia nuestra presentacin del material se ver determinada,
no slo por el ordcnamiento lgico de los hechos y la impcrtancia
relativa de los mismos sino por el accidente de que las fuentes nos
ofrecen regular informacin sobre unos temas y escasa o nuia sobre
otros.
Examinaremos principalmente aquellas fuentes que necesitan
discusin a fin de que se pueda comprender el uso que hacemos de
ellas.
Tal vez la divisin ms importante de las fuentes sca la de
fuentes locales que contienen datos obtenidos en lugares otomianos
de gentes otomianas, y las fuentes extrairas con datos de gentes no
otomianas (naua) sobre los otomianos.
Las del primer grupc son casi todas informes de civiles o reli-
giosos espaoles escritos con otros fines que los puramente histri-
cos o etnogrficos.
rB
Entre las escritas por civiles tenemos la Suma de visitas; la
obra de Zorita sobre el gobierno de los indios escrita con fines de
poltica colonial que contiene datos muy importantes sobre el \/alle
de Toluca; y, sobre todo, las Relaciones Geogrficas
I
del siglo
XVI. Estas se escribieron en contestacin a un cuestionario
2
en-
viado hacia IqBo a todos los corregidores y alcaldcs mayores de
las Indias. Desgraciadamente en los corregimicntos y alcaldas ms
importantcs de las regiones otcmianas no se escribieron las Rela-
ciones o se pcrdieron posteriormente. Tal es el caso para Xillote-
pec, Ixtlauaca, Tollocan e Itzmiquilpan. La nica Relacin con
clatos numerosos sobrc un lugar tpicamente otcm es la de
Que-
rtaro, lugar fundado despus de la conquista por otornes de Xillo-
tepcc y quc por lo tanto en sus informes etnogrficos dcscribe la
cultura de ese importante seiroro. Las dems Relacioncs sobre
pueblcs otomes son muy pobres o se refieren a lugares donde la
influcncia azteLa cra importante. Tenemos las de Zrmapan, Za-
yula, Atlitlalacyan, Atenco (con Mizquiyaualian y Tezontepec), y
la dcl partido de Tolnacochtla que comprcncle relaciones particula-
res aunque por el mismo autor de Axocopan, Yctecomac, Tolna-
cochtla, Ueypochtla, Tezcatepec y Tecpatepec.
Para la regin matlatzinca hay las relaciones de Temazcalte-
pec, Teotenanco, Zultepec y Atlatlauhca.
Tarnbin hay relaciones sobre algunos lugares otomianos de
Michoacn pcro col pocos datos etnogrficos aunque los histricos
son imoortantcs. Son las de Acmbaro, Taimeo, Necotlan, Cuseo
y Tuzantla.
En Texas se conserva una Relacin de Tequixquiac de la colec-
cin Garca Icazbalceta que no hcmos podido consultar.
Finalrncnte hay Relacioncs para lugarcs donde haba algunos
otomes pero cn los cuales la inmensa mavora de la poblacin y la
que dorninaba pclticamente cra naua de modo que los datos de
estas relacionc.s rcfleian la cultura de esos naua v no la de los oto-
t
A veces tas Relaciones llevan cl ttulo de
citas, usamos el trmino Relacin para todas ellas.
'
V. el cuestionario en las pginas 1-9 de
PiE, IV, 1-7.
Descripcin. A fin de facilitar las
la Descripcin de
Quertaro,
o en
r9
mes oue vir'an entre ellos. Sin embargo hay en ellas algunos
datos de inters. Son las de Chiucnauhtlan, Coatepec-Chalco, Te-
pepulco,
Quauhquilpan, Quauhchinanco,
las del partido de Tec-
ciztlan que comprende las de Acolman, Teotiuacan, Tecciztlan y
Tepechpan; y las de Cempoallan, Epazoyocan y Tetliztaca las tres
tambin de un mismo autor y partido.
De obras escritas por religiosos tenemos crnicas de las rde-
nes que misionaron entre los otomianos, las ms importantes las
agustinas de Grijalva y Garcia. Entre las relaciones y visitas de
conventos y curatos son irnportantes la Relacin del Arzobispado
de Mxico, la Relacin de los viaies de Alonso Ponce
y
alsunas
otras.
Merece especial mencin el Manual de Ministros de Indios
del P. Serna. Pertencce a ese grupo de obras escritas cn el siglo
XVII para extirpar de entre los indios los restos de su religin anti-
gua, principalmente hechiceras. La mayor parte de esta obra es
copia de la de Ruiz de Alarcn sobre las supersticiones, y copia
tambin otros autores como un calendario de Fr. Martn de Len,
obras que no se ocupan de los otomianos. Pero en el material que
Serna pone de su propia experiencia hay datos que se rcfieren sin
duda a otomes y matlatzinca del E. del Valle de Toluca y que
obtuvo por haber sido cura de esa regin. En el primer captulo
Del estado que tenan las idolatras antes de las contregaciones de
los indios a poblados, habla en general de toda la l\ueva Espaa y
aunquc contiene datos que no conocemos de otras fuentes no pode-
mos determinar la regin exacta a que pertenecen y por lo tanto
casi no las tendrcrnos en cuenta aunque es probable que algunos
casos sean del Valle de Toluca. Los captulos segundo a quinto tra-
tan de las idolatras de los indios despus de las congregaciones y cita
casos de su experiencia que son claramente matlatzinca-otcm pues-
to que dicc los pueblos en que sucedieron. Las idolatras ms im-
portantes fueron denunciadas en r6ro por un indio de Zumpaua-
can v tenan lugar en Teotenanco, Texcal'acac, Xallatlauhco y
Callimal.an, pueblos que sabemos contenan naua, otomes y ma-
tlatzinca. lll mismo Serna dice que por all corran las lenguas
20
otom y matlatzinca y que el beneficiado de Xallatlauhco fue en-
viado a las averiguaciones por conocer la lengua matlatzinca, Io que
nos indica que en las idolatras descubiertas participaban matlat-
zinca, y otomes aunque seguramente tambin los naua. A par-
tir del captulo tercero empieza a citar a Ruiz de Alarcn y del
sexto en adelante no tiene de su propia experiencia entre los
otomianos ms que unos datos de Ocoyacac y Texcalyacac en el
captulo quince.
La obra de Ponce de Len tiene muy poco que se refiera
explcitamente al Valle de Toluca. Probablernente muchas noticias
de las contcnidas en ella provienen de esa rcgin puesto que Ponce
fue cura en ella, pero como al mismo tiempo copia a otros autores
no hay manera de usar con entera conlianza ms que lo que se se-
ala como caracterstico del Valle de Toluca.
Otros libros rcligiosos con datos de inters son scrmonarios,
catecismos, etc. Aunque muy tardos usamos el Catecismo de L-
pez Yepes y el Manualito de Prez. En la Biblioteca Gmez de
Orozco hay un serrnonario en otom proceclentc de Tcpctzotlan y
que, a
juzgar
por las anotaciones marginalcs cn castellano nos dar
informes interesantes el da que se traduzca. Por ejemplo en el f.
3
v. dice una nota; lo que hacan los antiguos cn seruicio del de-
monio, en el IB v.: dolatras antiguas de los inclios, en el
47
v.:
lo que ofrecan a los demonios se Io ofrecen todaua algunos el da
de hoy, etc.
Muy importantes son algunos procesos dc la Inquisicin con-
tra indios idlatras, hechiceros y amancebados. El ms intcresante
es uno contra indios de Tlaluacp?tr
3,
pueblo otom de la Teotlal-
pan, los cuales fueron sorprcndidos celebrando una de las ceremo-
nias de los meses. El carcter otom de todos los datos de esta fuente
se deduce, adems de por la regin, del hccho de que los procesa-
dos
declararon
mediante intrprete otom. Otros procesos tambin
importantes son: uno contra indios idlatras de Azcapotzalco, otro
s
Lindaba con Mizquiyauallan, Atocpan y Axocopan, Suma de Visitas, 219. El
nombre de este pueblo se escribe tambin Talguacpa, Talnacopan (Suma de Visitas)
;
Talnacop (Proceso, 1), Tancopan (Proceso, 15).
o7
contra el cacique de Tlapanaloa por denuncias varias, otro contra
unos amancebados de Tecualoya y, por fin, un fragmento de otro
proceso contra indios de Ocuillan, por idolatra.
Que
sepamos, no han quedado cdices pictricos precortesia-
nos de origen otomiano. Postcortesianos se conser/an unos cuan-
tos. trl de carcter rns indgena es el de Uamantla, procedente del
pueblo ctcm tlaxcalteca de ese nombre. Pintado en un lienzo de
gran tamao, se conservan 6 fragmentos en el Museo Nacional de
tr{xico y tres, que son parte de la coleccin Humboldt, en Berli'r.
Seler tiene un pequeo estudio de 1, principalmente de los frag-
mentos de Berln. Surnamente importante es el cdice de Ueychia-
pan estudiado por Caso quc contiene un calendario otom y una
gran cantidad de pginas con materia histrica en forma de ana-
les pintados al estilo indgena y con explicaciones manuscritas en
otorn que todava no se han traCucido.
Los dos cdices anteriores son los que ms usamos. El de Ua-
mantla para una migracin y unos dioses que se representan en un
fragmento, y para el vestido de guerreros otomcs reprcsentados
en otros varios; el de Ueychiapan para lo referente al calendario.
De ambos se puede sacar todar'a rucha informacin y merecen
estudios especiales.
Los clems cdices son ttulos de ticrras o listas de tributos
de los primeros aos clc la colonia y casi tro lo. tenernos en cucnta
cn este trabajo. Contienen pocos datos relacionados a nuestro
propsito y necesitan aderas estudios especialcs. Son: el cdice
de
Quauhximalpan
n,
cl de Techialoyan
u,
el \.{ariano
Jimnez
(dc Tepexic y Otlazpan) y el de N{izquiyauallan
6.
Hay otro lla-
mado Cdice de N{izquiyauallan clre es el mapa que deba acom-
paar a la rclacin geogrfica de esc pucblo; se conserva en el
\,'luseo Nacional de N{xico. Los antcriores los hemos visto, en
original o en publicacin. Adems tencmos noticia de otros tres
que no conoccmos: Hl Altcpcarnatl de Ocoyacac publicado en
'
Public.:rdo en parte por Schmicder.
u
Crccz de C-)rozco, El cdice.
o
Dn Seler, Die mexikanischen Bilderhandschriften, fragmentos, 7, 12, 13, lB.
90
Londres segn Lehman
?;
un cdice de Ozolotepec
8
y unos ttulos
de Callimayan
e.
Fuentes de especial importancia son los diccionarios y artes
escritos por los misioneros que estudiaron los idiomas otom y ma-
tlatzinca. Desgraciadamente los que existen no han sido publica-
dos y algunos no los hemos podido consultar. En los trabajos de
Schuller y Garca Pay6n
t0
se encucntran referencia.s de los escri-
tos en matlatzinca, para los otomes existe una bibliografa indita
de
Jimnez
N{oreno. En este trabajo usamos los vocabularios ma-
tlatzinca-castellano y castellano-matlatzinca de Basalenque que se
conservan en la Biblioteca del lVluseo Nacional de Mxico, y utr
diccionario espaol-otom annimo de la Biblioteca Nacional de
Mxico. Este ltimo es una copia: al fin del f.
47o
se lee acab-
se este bocautilario de trasladar Lunes
30
de ene tiqo aos. },l.s
tarde fu corregido por otra mano que en el f.
468
v. escribi:
Acabe de corregr este diconario
jueues
qzLinze de enero de gg
aos. Las correcciones consisten casi exclusivamente en cambiar
algunas t en d segn cambios fonticos que habran ocurrido en el
otom, aadir diacrticos a algunas vocales y separar mediante dos
puntos las distintas traducciogres de las palabras espaolas. A ve-
ces se aaden palabras enteras.
Al usar los diccionarios como fuentes etnogrficas, pensamos
que cuando un elemento cultural tienc en un idioma palabra para
desi-enarlo es porque ese elemento existe entre la gente que habla
ese idioma. Claro est que siemprc cabe la posibilidad de que sea
nicamente conocido por perteneccr a otro pucblo con el que se
tiencn relaciones. En nuestro caso tenemcs la dificultad adicional
de que tanto el Vocabulario de Basalenque como el otom estn
hechos sobre el modelo dc la parte cspaol-mexicano del Molina
y algunas formas pueden ser iraduccioncs puestas para seguir. el
modelo.
'
Lchrnan,316 (nota).
8
R. H. 8., 161-2.
"
Mencionados en el catlogo de la Ayer Collection en la Nervbery Library de
Chicago, segn me comunica el Sr. Earlow.
t0
Garca Pai'n, La zona arqueolgica.
23
ffint'"
El Vocabulario de Basalenque, por ser de una poca muy tar-
da (164o), no conticne datos de gran valor y muchos de elros
probablemente
reflej an la cultura colonial ms que la indgena
(por ej. palabras como infierno, rey, mayordomo, etc.).
por
este
motivo, y por existir ya un trabajo de Garca Payn
t1
en que se
trata de obtener el mximo de informacin posible de estos voca-
bular:ios, nosotros los usamos solamente en los puntos que reflejan
con toda seguridad la cultura indgena.
Por el contrario, en cl diccionario otom hay muchos
d,atos
de
gran inters sobre la cultura otom antigua, principalmente
sobre
la religin, y los ms interesantes estn en forma de comentario
o explicacin a algunas palabras otomes y en artculos que no pa-
recen en el Molina. Por tal motivo se pueden usar esos informes
con toda seguridad. Aunque la copia que tenemos data de 164o,
el haber tantos datos sobre la cultura prehispnica, nos hace pen-
sar que el original debi ser escrito en poca temprana. Desgra-
ciadamente no sabemos en qu regin fu escrito el diccionario. Es
probable que fuera obra de un franciscano pues se encuentra la
palabra
fraile
o rreligioso de S. Francisco... et sic de aliis y entonces
sus datos se referirn a una regin evangelizada por esa orden, tal
vez la Provincia de Xillotepec puesto que el Oriente de la zona
otom fu evangelizada por agustinos.
Para fines nicamente lingsticos usamos el diccionario cas-
tellano-mexicano de Molina de la Biblioteca Gmez de Orozco que
contiene traducciones otomes manuscritas en letra del siglo XVI
al lado de las mexicanas. Con el mismo objeto usamos obras ms
modernas como las Luces del Otom y L6pez Yepes.
De las fuentes no locales la ms importante desde el punto
de vista etnogrfico es Sahagn quien nos presenta la visin que
los mexicanos tcnan de los otomes, matlatzinca y mazava El prin-
cipal problema que nos presenta es que no sabemos de qu oto-
mes habla, dado que la regin otom es muy extensa. De sus pro-
pios datos se deduce que no trata los otomes ms cercanos a
2+
"
Gaca Payn, Interpretacin de la vida.
Mxico pues dice de los que describe que tenan sus propios se-
ores y caciques, y por lo tanto debe tratar una regin poco domi-
nada por los naua como la Provincia de Xiliotcpec, la Teotlalpan
o el valle del xtlezquital; el que mencione la caza y los productos
del maguey como de gran importancia sugieren una regin seca co-
mo la Teotlalpan y el Mezquital; y el haber en su descripcin
tantos elementos de la cultura de la costa del Golfo de Mxico hace
pensar tambin en una regin que como el Mezquital se encuentra
en el camino de la Huaxteca.
Las fuentes histricas que tratan de los otomes son tambin
de origen no otom. Ixtlilxochitl, Los Anales de Cuauhtitlan, Te-
zozor,oq Durn, Chimalpain, representan la tradicin de Tetzcoco,
cuauhtitlan, Tenochtitlan y chalco, y todas ellas son manifiesta-
mente anti-otomes y sobre todo anti-tepaneca.
Finalmente advertiremos que algunas fuentes, importanres para
el Centro de Mxico, no contienen datos sobre los otomianos y
por lo tanto no las incluimos en la Bibliografa. Herrera, por ejem-
plo, no tiene nada que no se encuentre en fuentes anteriores. Sus
datos sobre los matlatzinca estn tomados de Zorita y los relativos
a los otomes, de la Relacin de
Quertaro.
25
CAPITULO III
DrsrmsucrN ur r-os'Inroues OrolrrANos EN
MEsoarrnrcA EN r Scro XVI
La siguiente descripcin se basa principalmente en fuentes co-
mo las Relacioncs Geogrficas y la Relacin del Arzobispado de
Mxico, posteriores en algunos aos a la conquista. Sin embargo
la situacin lingstica que reflejan es fundamentalmcntc la rnisma
que haba a la llegada de los espairoles, con excepcin de la ex-
tensin de los otomes hacia ticiras antcs chichimccas. sobrc la cual
hay datos que permitcn fijar la frontcra primitiva dc }{esoam-
rica.
En general mencionarnos solamente los pueblos que eran ca-
beza de seoro. Cada uno de ellos estaba formado por varics pc-
blados (barrios o estancias) que slo nombramos cuando tienen
importancia especial. En el caso de que en un seoro se hablaban
varios idiomas, se dcbe entendcr que la divisin lingiistica iba por
barrios (clanes localizados). (V. cap. V).
Alredcdores del Ncuado de Tolzca.
Los tres idiomas principales de la familia otomiana quc se
encuentran en territcrio mesoamcricano
-otom,
nazaa y ma-
tlatzinca- tienen una zona de con{acto situada en el \alle dc To-
luca, doncle se mczclan de tai marlera
quc
es impcsible fijar linde-
ros c:rtre eilcs. La situacin sc ccrnplica adems por la presen-
cia icl mcx-,calio qr-rc era lcngua matcl'na cie parte cie la poblacin
a La
,,'ez
que lengua franca de todos.
Esa mezcla de gente de diferentes idiomas era ms notable en
los pueblos del NE. del Nevado en los que se hablaba conjuntamente
matlatzinca, otom, rrrazava y mexicano. Tal era el caso de To-
Iuca (Tollocan), centro principal de los matlatzinca', y de Me-
tepec y Calimayan'.
Al E. del Nevado haba una regin donde vivan otornes, me-
xicanos y matlatzinca predominando los dos primeros. Componan-
la los pueblos de Atlapulco, Capulhuac, Ocoyacaq Tcpeuexoyocan,
Quauhpanoayan
3;
Xallatlauhco (Jalatlaco)
n
y Coatepec
5.
Ms al S., en Teotenanco (Tenango del Valle), Xochiacan,
Xoquitzinco, Atlatlauhca, Ciuhtepec y Cepayauhtla la mayoriaha-
blaba matlatzinca, aunquc algunos tambin saban mexicano
6.
El ocuilteca se hablaba nicamente en el pueblo de Ocuila
con sus estancias una de las cuales era Chalman, hoy famosa por su
santuario
7.
El importante seoro de Malinalco era de habla mexicana
8
y tal vez tarnbin el de Tenantzinco aun cuando es probable que
en este ltimo hubiera matiatzinca
o.
Nos faltan datos para determinar con exactitud la lengua de
la regin comprendida entre los pueblos anteriores y los chontal
de Gucrrero. En ella hay lugares importantes como Iztapan de la
Sal y Tonatico. Desde luego el elemento naua deba ser importante
pues ese es el idioma que prevaleci hasta nuestros das. Los natu-
'
Sahagn, III, l2B; Relacin breve y verdadera, I, 31. Los datos ms precisos
sobre Tollocan son de \ictancurt, III, 192, pero en su poca es posible que la situacin
precortesiana ya hubiera cambiado algo. Da la lista de visitas del convento de Tollocan
distinguiendo las matlatzinca de las otomes o mexicanas. Entre las matlatzinca est
Calixtlauaca. No habla de mazau.
'
:
Relacin brcve y verdadera, I, 33; Vetancurt, III, 222 s61o habla de otomes,
matlatzinca y naua.

Relacin del Arzobispado, 227-32.
'
Ibid., 114; Relacin breve y verdadera, I, 512.
o
Reiacin del Arzobispado, 114.
u
Ibid., 161-4. Para Atlatlauhca y Teotenanco, vanse tambin sus relaciones res-
pectivas.
'
Sahagn, III, 128: Grijalva, T5 v. En la Suma de visitas se dan los nombres
mexicanos de 9 estancias.
E
Grijalva, 60 v.
'
Carta-Relacin, 212: el cura de Tenantzinco hablaba mexicano y matlatzinca.
En el siglo XVIII (Villaseor, I,203) eran administrados en mexicano.
2B
rales de Zumpauacan, sabemos que eran de los 'meros mexicanos'
probablemente llegados como resultado de alguna conquista
10.
Al SW. del Nevado dominaba el matlatzinca en los pueblos de
Texcaltitlan y Texupilco, donde adems conia la lengua mexica-
na
tt.
Ms al S., en la comarca de Zultepec, Almoloya, Amatepec y
Tlatlaya se hablaba matlatzinca, mexicano y maz teca; los datos
no permiten precisar en qu lugares se hablaba cada una de estas
lenguas
t2.
Igualmente vagos son los datos sobre Zacualpan Xaual-
tzinco, Cuitlapilco y Coatepec pues slo sabemos que en la zona
abarcada por esos pueblos se hablaba medcano, mazateca, chontal
y matlatzinca
tt.
En Temazcaltepec se hablaba matlatzinca y maza:ua; adems
el mexicano era lengua franca. El idioma dominante deba ser el
matlatzinca pues de las dos fuentes que nos informan sobre este
punto slo una de ellas menciona eI mazaua
tn.
Zinacantepec estaba poblado por mayora de otomes y tena
unos pocos mexicanos
to.
Almoloya al N. de,Zinacantepec era de
mexicanos
to.
Hacia el N. y NW. de Toluca dominaba elmazaua aunque mez-
clado a los otros idiomas:
Eran pueblos de Mazaua Tlalchichilpd
t',Ixtlauacan tt
y Xo-
cotitlan
tn
pero tambin haba en ellos algunos mexicanos.
'o
Serna, 287.
't
Rclacin de Temazcaltepec, 20; Relacin del Arzobispado, 222.
'r
Relacin de Zultepec,9. Los tarascos que haba al hacerse la Relacin (1582)
eran probablemente trabajadores de ls minas llegados despus de la conquista.
13
Relacin del Arzobispado, 135.
"
Segn la Relacin de Temazcaltepec se hablaban los tres idiomas. Segn Ia Re-
lacio del Arzobispado, 222, s6lo matlatzinca y mexicano.
tt
Relacin breve y verdadera, I, 32.
1"
Ibid., I, 515.
tt
Relacin del Arzobispado, 153 ss.
!r
Ibid., 101.
ro
Sahagn, III, 129; Relacin breve y verdadera, II, 152.
29
Se hablaba mazava y otom en Malacatepec
20,
Atlacomul-
co
t',
Ozolotepec, Temazcaltzinco
2t,
y Xiquipilco
'3.
El Valle de Toluca
-.y
aun zonas vecinas- se conoca por
el nombre de 1\{atlatzinco, comprendindose en la rcgin as lla-
mada pueblos quc no eran de matlatzinca como Xiquipilco que en
el cdice Telleriano Remensis tiene
junto
a su
jeroglfico
el de Ma-
tlatzinco indicando sin duda la provincia donde estaba (fig. to).
El mismo nombre se aplicaba ms en particular a la ciudad de To-
luca, o por lo menos a una parcialidad dentro de ella
'n.
Adeiante
diremos el significado de la palabra en Michoacn.
El nombre Mazauacan puede haberse aplicado al pas de Ios
mazaua pero parece ser que cra el nombre de una importante
ciudad m zaua hoy desaparecida
25.
Prouincia de Xllotebec.
Al N. del Valle de Toluca se encontraba el rin a" to, oro-
mes: la regin de Xillotepec y Chiapan.
La llamada "proviniia de Xillotepec" tena por centro el pue-
blo del mismo nombre habitado por gran mayora de otomes
20.
En tiempos de Vetancurt eran visitas del convento de Xillotepec,
pobladas tambin de otomes, Amealco, Cimapantonco y Calpu-
lalpan
2?.
La Provincia de Xillotepec lindaba con los chichimeca, los
pueblos de frontera que tenan guarnicin eran Teuczauhtla, IJey-
chiapan, Atlan, Tleculutl ycatzia (sic), Acaueltzinco, Tlechatitla
2o
Mazaua segn Relacin del Arobispado, 153 ss.; otom segn Relacin breve
y
verdadera. I, 34.
"
Soustelle, La Famille, 482 cita un mapa del siglo XVII. Relacin breve y ver-
dadera, II, 152, se cita un pueblo de mazaua Tlaxomulco, posiblemente el mismo
Atlacomulco.
':
Orozco y Berra, Geografa, 256.
"
Relacin del Arzobispado, 236. Tambin mexicano.
1'
Durn, I, 272.
tt
Se cita como uno de los pueblos sujetos a Xaltocan. Carta al Rey.
'o
Segn la Relacin breve y verdadera, I,220, haba 40 mexicanos en la cabe-
cera, todos los dems otomes.
tt
Vetancurt,. III, 198.
3o
(sic) y Titlmepa (Timilpan)
".
Otros pueblos de la misma pro-
vincia eran Nopallan
ee
y probablemente Chiapantonco
to'
Tam-
bin perten eca a la provincia, el pueblo de Zimapan, frontera de
chichimeca, poblado de otomes y chichimeca
tt.
Tula.
En Tula vivan otomes y mexicanos
3'.
Estaba en el lmite
de la regin llamada Teotlalpan pero no sabemos si quedaba dentro
de ella. Lo mismo sucede con pueblos vecinos como Tepetitlan
y Zayula, tambin otomes con algunos mexicanos
3'.
El lmite
oriental de la Provincia de Xillotepec no se puede fijar con pre-
cisin pero desde luego estos pueblos ya quedaban fuera de ella
pues se dice que zayula lindaba con el pueblo y provincia de Xillo-
tepec
34.
Sierra de las Cruces.
Quauhtlalpan.
Durn cita repetidamente una provincia de otomes' la
Quauh-
tlalpan, para la cual, no se saca de sus datos una localizacin exac-
ta aunque s se desprende de ellos que comprenda la regin de
Chiapan. Probablemente la
Quauhtlalpan
("Tierra de bosques")
era toda la regin boscosa de las sierras que separan los vlles de
Mxico y Toluca.
En Chiapan vivan otomes y mexicanos
3".
Segn datos pos-
teriores haba adems algunos mazava en sus cercanas
30.
En Tepexic haba otomes y mexicanos. Los mismos con ma-
zaa en Otlazpan y su sujeto Tlauhtlan
tt'
s
s
!
8a
il
Descripcin de
Quertaro,
13.
Ibid., 12.
Descripcin del Arzobispado, 62; Grijalva, 135'
Relacin de Zimapn, l, 3.
Descripcin del ArzobisPado, 59.
Relacin de Zayula, 180; Descripcin del Arzobispado, 60'
Relacin de Zayula, 179.
Relacin del Arzobispado, 139-42.
Orozco y Berra, Geografa, 255.
Suma de visitas,292; Vetancurt, III,2l5; Cdice Mariano
Jimnez,3'
3r
Ms al S. vivan nicamente otomes. Nos han llegado datos
en tal sentido sobre los pueblos de
Quauac?r
ut,
Uitzitzilap?r
tn,
Tlallachco (Atarasquillo)
n0,
Uitzquillocan
n'
y un gran nmero de
lugares visitas del convento de Tlalnepantla, entre ellos, Azcapot-
zaltonco, Atizapan, Xillotzinco, Mazatlan, Tecpan, etc.
42.
Regin tepaneca.
La regin tepaneca, el W. del lago de Tetzcoco, tena una
numerosa poblacin otomiana, aunque los principales centros po-
lticos contenan tambin elementos de habla naua.
En Azcapotzalco hablaban mexicano, los ms, y matlatzin-
ca
n3.
En Tlacopan (Tacuba) la mayoria era otom y mexicana
an.
Segn Cervantes de Salazar
nt,
el mexicano era corrupto y se ha-
blaba adems matlatzinca
n6,
mazaua, chocho y chichimeca. En
la lista de visitas del convento de Tlacopan que da Vetancurt
a?
hay 14 de otomes y
5
de mexicanos.
El lugar que hoy ocupa el Santuario de los Remedios era un
poblado otom llamado Otoncalpulco
n8.
Atlacuiuayan (Tacubaya) era pueblo de mexicanos
ae
pero
datos posteriores sealan adems otomes
50.
Tambin haba oto-
mes en la regin comprendida entre Tacubaya y Coyoacn
61.
En
s
Lehman, 137-8.
t
Suma de visitas. 292.
'o
Relacin del Arzobispado, 325.
r1
Alegre, I, 153.

Vetancurt, TIl,223-+.
"
Mexicano segn Dvila Padilla, 64, Relacin breve y verdadera, II, 154. Ma-
tlatzinca segn Proceso... Azcapotzalco, 100.
s
Relacin breve y verdadera, I, 228.
'o
Cervantes de Salazar, I, 38.
rc
Este autor da el nombe guata (sic pro quata); quata es otro nombre del
matlatzinca (Sahagn, III, 127).
"
\etancurt, III, 218.
'
Sahagn, lV, 73.
s
Relacin breve y verdadera, I, 57.
*
Orozco y Berra, Geografa, 255.
o'
Memorial que di. . .
Jernimo
Lpez, 187: aecinos de Tacubaya y otomles
lasta
Cuyuacan.
32
este ltimo pueblo las fuentes no sealan ms que mexicanos
5t
aunque
Quauhximalpan,
pueblo de otomes
ot,
era segn Durn,
estancia de Coyoacn
n.
Haba tambin otomes en las montaas cercanas a Xochimil-
co
55
probablemente el Axochco (Ajusco) qr. perteneca a los
tepaneca de Coyoacn
56.
Otro lugar tepaneca era Tepanouayan que algunas fuentes
dan como sobrenombre de Azcapotzalco o Tlacopan
tt
pero que
tambin aparece como pueblo aparte
58.
Cercano a Tlalnepantla estaba el pueblo otom de Teocalhue-
yacan, tal vez fuera ya de la regin tepaneca
5e.
Mxico.
En la misma ciudad de Mxico haba algunos otomes. Ve-
tancurt nos da noticia de tres barrios de ese idioma: Chichimeca-
pan, Copolco y Tezcatzonco
60.
Norte del Valle de Mxico.
Al N. de la Sierra de Guadalupe predominaba el otom an
cuando tambin haba mexicanos. Coexistan ambos idiomas en
Cuauhtitlan
o'
y Tultitlan
6'.
Al N. de Cuauhtitlan sobrepasaban los otomes a los mexica-
o'
Dvila Padiila, 64.
!3
Historia de los mexicanos. 229.
ot
Durn, I, 279.
o
Relacin breve y verdadera, I, 173.
"
lezozomoc. 2l,
o'
Lehman, 2'97.
*
Memorial de los pueblos, 119.
!e
Vetancurt, lII,223; Sahagn, IV, 75.
'o
Vetancurt, III, 132.
G1
Vetancurt, III, 189-90; Relacin breve y vcrdadera, I, 219.
'
Reiacin breve y verdadera, I, 218.
33
Oronus.-3
nos cn Tepotzotlan
63,
Teuilo)ocan
6a,
Coyotepec
ot
y l]euetocan
66
as como en Tzompanco, Xaltocan y Citlaltepec
67.
Teotlalban.
En el extremo N. del \alle de N4xico ccmcnzaba ,u ,.*rU,,
llamada Teotlalpan (Tierra de Dios). Este nombre tena el signi-
ficado ms amplio de Norte, igual a Mictlampan, pero en sentido
ms estricto designaba una regin bien determinada.
En su parte ms meridional, la Teotlalpan estaba habitada por
mexicanos y otomes. A-s era en Tizavocan
u8
con nurnerosa po-
blacin mexicana y en Ueypochtla
0e
1'
Xillotzinco
?0
donde los
otomes eran mayora.
Pero la Teotlalpan era predominantemente otom, a pesar
de que habia algunos mexicanos, llegados casi todos tras la con-
quista azteca.
Los
pueblos
con enorme ma;'ora otom eran Tequixquiac,
Apazco, Tetlapanaloyan
?t
'
Atlitlalacyan) Atotonilco, Tlemaco
?s
;
Atenco, L{izqui,vauallan, Tezontepec
73;
Axocopan
t*
;
Yctecomac
75;
Tolnacochtla
?6;
Tecpatepec
";
Tezcatepec
?8.
En Pachyocan
(Pachuca) y Acayocan la gran mayora era otorn pero tambin
haba algunos mexicanos v chichimeca
?e.
u'
Relacin del Arzobispado, 81 ss.
*
Ibid.,263.
uu
Dcscripcin del Arzobispado, 38.
6u
Relacin del Arzobispado, 258-60.
'
Ibid.,91.
ff
Ibid., 53-5.
u'
Relacin de Ueypochtla, 24; Rclacin del Arzobispado, 8B-9.
?o
Relacin del Arzobispado, 91.
"
Ibid., 69.
4
lbid., 48
I
Relacin de .A.tlitlalacyan, 203.
?'
Relacin del Arzobispado, 186; Relacin de Atenco (ind.).
1'
Relacin de Axocopan, 15; Descripcin del Arzobispado, 57.
'o
Relacin de Yetecomac, 20.
ro
Relacin de Tolnacochtla, 21.
i'
Relacin de Tecpatepec, 35; Relacin del Arzobispado, 186.
r3
Relacin de Tezcatepec, 32; Relacin del Arzobispado, 191.
f
Relacin del Arzobispado, 200-206.
34
Mezquital.
Todos los pueblos mencionados pertenecan segrn las fuentes
a la Teotlalpan. Ms al N. haba otros igualmente otomes pero
no se dice que pertenecieran a la mencionada provincia.
Itzcuincuitlapilco probablemente quedaba dentro de ella, por
su posicin geogrfica
80.
Tlaluacpan estaba entre Mizquiyauallan,
Axocopan y Atocpan (V. pg. zr).
Otros lugares igualmente otomes eran Atocpan
*t;
Itzmiquil-
pan y Tlatzintla, donde adems haba chichimeca
E:;
Tlalcuitla-
pilco, Chilquauhtla
83;
Alhuexoyocan (Alfajavuca)
u..
Metztitlan.
En el seoro de Metztitlan se hablaba un dialecto naua muy
diferenciado
so
pero haba tarnbin algunos otomes en varios de
sus sujetos
86.
Ms al N. entre l\4etztitlan y la Huaxteca haba mexicanos
v otomes en frontera de chichimeca: Xilitla
87,
Chapulhuacan
88
v Tzitzicaztla
80.
La Huaxteca.
Algunos otomes se extendan hacia la Huaxteca. Los haba
en Nlacuilxochitl
no,
y con mexicanos en Chicontepec
e1.
Fuentes
'o
Descripcin del Arzobispado, 66-8.
*
Ibid., 66-8; Grijaiva, 78.
"
Descripcin del Arzobispado, 98-100; Suma de visitas, 125.
"
Descripcin del Arzobispado, 98-100.
"
Grijalva, 49 v.; Descripcin del Arzobispado, 63; Vetancurt, III, 250-51.
^' Relacin de Metztitlan 530 ss.; Garcia, 191; Descripcin del Arzobispado, 128.
'u
Descripcin del Arzobispado, 102; La Relacin de Metztitlan dice que se ha-
:-:'ca naua, pero en el calendario que da hay dos nombres de meses cn otom (".pg.
"
Descripcin del Arzobispado, 142; Grijalva, 94.
"
Descripcin del Arzobispado, 140; Grijalva 94.
" Grijalva, 94.
'' Suma de visitas, 69, 146.
"
Doctinas. .. clrigos, 219.
35
ms tardas mencionan otomes
junto
con mexicanos en Ixhuacan
y Tepeua, lugares de la alcalda de Chicontepec
o'y
se nombra un
lugar Otontepec sujeto a Tantoyuca
c3.
Sierra de Puebla.
Al N. y NW. de Pachyocan tambin predominaba el otom en
Atotonilco
en
y Cuachquetzaloyan
e.
Acatlan era de otomes y
mexicanos
e6.
\ts al E. Tototepec era totalmente de otomes
e7
y lo mismo lJayacocotla, excepto unas pocas estancias de tepeua
e8.
Los mapas publicados sobre distribucin de idiomas ponen un
corredor de habla naua que une Tlaxcallan con Metztitlan y separa
los otomes de Pachyocan y Atotonilco de los de Tototepec y lu-
garcs cercanos
0'.
En realidad esas dos zonas otomes estaban en
contacto y los separados eran los naua. Grijalva dice que de Ato-
tonilco a Tototepec corre la lengua otom
too.
Adems no sabemos
de ningn
pueblo naua entre Atotonilco o Cuachquetzaloyan
y
Tototepec.
Siguiendo hacia el S. el lmite oriental del otom encontramos
ncleos de este idioma
junto
a poblacin mexicana, totonaca y
tepeua.
En Pauatlan se hablaba otom, mexicano y totonaca
101.
Tla-
cuiloltepec, en su mayor parte totonaca, tenia tambin mexicanos
y otomes
10'.
Xicotepec, Papaloticpac y Caxitlantonco eran de
mexicanos y totonaca con algunas pocos otomes
103.
Los mismos
s2
!3
94
06
9A
9?
!8
09
1@
t01
109
103
Indice, 225.
Villaseor, I, 123.
Descripcin del Arzobispado, 90; Grijalva, 63.
Garcia, 37.
Suma de visitas, 27; Descripcin del Arzobispado, 89.
Doctrinas...
Agustinos, 284; Grijalva, 94.
Relacin del ArzobisPado, 248-50.
Orozco
y Berra, Geografa, mapa; Mendizbal y
Jimnez
Moreno'
Grijalva, 43 v.
Doctrinas... Agustinos, 278'81
;
Grijalva, 79
Doctrinas. . . Agustinos, 281 ss.
Relacin dc los Obispados, 3-4; Doctrinas... clrigos, 222-3.
36
tres idiomas se hablaban en Xalpantepec y
Quauhtlapeualco
104.
En
Quauhchinanco
(Huauchinango) haba mexicanos, totonacos
y otomes; estos ltimos deban ser pocos pues slo una fuente los
menciona
ro5.
En Acaxochitlan predominaban los otomes pero
tambin haba totonaca y mexicanos
106.
Tollantzinco (Tulancingo) estaba dividido en dos barrios:
Tlaixpan, al N., era de otomcs, y Tlahtocan, al S., de mexicanos;
las estancias de hacia el N. eran de otomes y dependan de Tlaix-
pan, las de hacia el S. mexicanos y depcndan de Tlahtocan
10?.
Acolhuacan.
Era la regin que va de Tetzcoco a Tollantzinco
108.
En ella
predominaba el elemento naua pero haba una numerosa pobla-
cin otom dispersa en estancias y ausente de las cabeceras.
En el lmite con la Tcotlalpan, Tolquauhyocan era cn su ma-
yor parte otom
10e.
En Zapotlan estaban mediados naua y oro-
mes
tto
y en
Quauhquilpan
predominaban los naua
ttt.
En Te-
zontepec se hablaba naua y otom
112.
El Valle de Teotiuacan estaba poblado por gran mayora de
mexicanos pero haba unos pocs otomes en Tepechpfl
ttt,
Acol-
man
tto
y Teotiuacan, lugar este ltimo donde tambin haba
algunos popoloca
tt5.
lG
Mota, Memoriales (ind.).
105
Relacin de
Quauhchinanco,
123; Grijalva 60 v. slo cita mcxicanos y toronaca;
ia Descripcin del Arzobispado, 94 ss. dice que confcsaban y predicaban en mexicano.
06
Relacin del Arzobispado, 3; Doctrinas. . . clrigos, 270 ss.
to?
Torquemada, I, 261.
04
lxtlilxochitl, II, 103-4; Torquemada, I, 261.
1@
Relacin del Arzobispado, 55.
Ibid., 56; Suma de visitas, 65.
!1r
Relacin del Arzobispado, 56; Relacin de
Quauhquilpan.
309.
772
Grijalva, 87.
r:3
Relacin de Tepechpan, 232, 233.
114
Relacin de Acolman, 211, 212.
r15
Relacin de Teotiuacan. 220.
37
Tambin vivan otomes en algunas estancias de Otompan
'Otumba)
ttu
y Calpulalpan
117.
En la Sierra, al E. de Uexotla
118
y Tetzcoco
110
haba lugares
otomes uno de los cuales nombra Ixtlilxochitl como Pinolco lla-
mado despus
Quaxoco
tto.
Ms al S., eran otomes Tepetlapa y'Ietitlan, pueblos de Coa-
tepec-Chalco
121.
En los pueblos que van desde el S. de Pachyocan a los llanos
de Apan, se unan a la poblacin mexicana, la ms numerosa,
ncleos de otomes y chichimeca. Tal era el caso de Epazoyocanr"",
Cempoala
1t3,
Tepepulco
t'o
y Apan
t'0.
Tetliztaca era todo de
otomes
126.
Tlaxcallan.
La Repblica de Tlaxcallan estaba dominada polticamente
por los naua pero haba en ella una buena cantidad de otomes.
Muchos eran inmigrantes recientes, hudos de los aztecas) que vi-
van en pueblos de frontera: pero ya en ocasiones anteriores haban
llegado a Tlaxcallan grupos otomes, siendo la situacin bastante
compleja. Sobre este punto remitimos a la parte histrica.
La zoma ms otom era la del Oriente de la Malinche:
Ua-
'16
Relacin breve y verdalera, 112.
11
Ibid., 1 13-4.
t1E
Ibid., 1g+.
11e
lbid., 110.
u0
lxtlilxochitl, I, 215. Probablemente tambin ea otomi Zacaxochltla, lugar cer-
cano a Pinolco,
72t
Relacin de Coatepec-Chalco, 49.
122
Relacin de Epazoyocan (ind.); Descripcin del Arzobispado, 86 ss. (da cifras
de la poblacin mexicana y otom).
lxs
Relacin de Cempoala (ind.); Relacin breve y verdadera, I, 212 (mexicano
y otom).
1:4
Relacin de Tepepulco, 29.1; Relacin breve y verdadera, I, 2i2 (mexicano y
otom).
115
Relacin de Tepepuico,29.l; Relacin brevc y verdadera, I, 114 (mexicano y
otom).
1!6
Relacin de Tctliztaca, 126.
3B
mantla (o
Quauhmanco)
t27,
Tecoac
t"
(o Tecoactzinco)
t",
No-
pallocan
t3o,
eran pueblos otomes. Una fuente ms tarda cita
adems como lugares otomes Ixtenco y
Quapiaztla
t3t.
Segn Orozco y Berra haba otomes en lztac imaztitlan
t32
pero todas las fuentes antiguas hablan slo de mexicanos en ese
lugar
t33.
Otros pueblos otomes eran Texcallan
t3a,
Tliliuhquitepec
ttu,
Ueyotlipan
t3o
y Atlancatepec
137.
En otros iugares de Tlaxcallan, principalmente en el interior,
la poblacin se compona de naua y otomes, estos ltimos en estan-
cias fuera de las cabeceras. As suceda en Atliuetza
t",
Sta. Ana
donde haba un santuario de Tonantzin
t're,
Topoyanco
1n0,
Sta.
Maria Nativitas
tnt,
Cuixtla
lu"
y Amozoc
tnt.
La ciudad de Tlaxcallan estaba habitada por naua, pero con
algunos otomes en los alrededores. Tambin tena un barrio de
pinome llegados desde Tepexic
taa.
Valle de Puebla.
Al SE. de lJamantla haba ms pueblos de otomes, ya fuera
de territorio tlaxcalteca. Eran
Quauhyaualulco
(S. Salvador el
727
Reiacin breve y verdadera, I, 146.
724
Sahagn, IV, 149-50; Mazihcatzin, 70.
12e
Muoz Caurargo, 185; Motolina, Memoriales, 19,
30
Relacin de los obispados, 5-6; Nfota, Memoriales (ind.).
131
Indice, 224.
rs
Orozco y Bcrra, Geografa, 217.
133
Relacin de los Obispados, 6; Mota, Memoriales (ind.).
1s
Segn la Relacin breve y verdadera, I, 208, Tiaxcaila o Tlaxcalleque. Pro-
bablemente es Texcala de hoy.
35
Sahagn, IV, 184. Este lugar ha desaparecido. Su localizacin aproxirnada sc
ve en D'rrn, I, 298.
ls
Relacin brcve y vcrdadera, I, i1'1-15.
13'
Ibid., I, 148.
1s
Ibid., I, 133-4.
13'
Ibid., I, 133.
t4o
lbid., I, 131.
r{t
Ibid., I, 149.
74
Ibid., I, 115-6.
143
lbid., I, 138.
144
Motolina, Memoriaies, 191
;
Zorita, Historia, 272-3.
39
Seco) sujeto de Tecamachalco y
Quechollac
to5;
Quauhtlatlauh-
ca
146
y San Hiplito Zoltepec
147.
Varias fuentes hablan en general de otomes en la regin de
Tepeyacac (Tepeaca) pero no precisan los lugares
tns.
Slo sa-
bemos el nombre de uno de ellos. Sto. Toms de Acatzinco o de
Tepeaca
t'c.
Finalmente haba unos pocos otomes en lJexotzinco
t50,
Te-
calli
15t,
y
Quauhtinchan
tt',
lugares poblados por mayora de
naua.
El punto ms meridional alcanzado por los otomes era una
estancia de Cozcatlan llamada Otontepetl
153.
Michoacn.
En el Oriente del reino de N{ichoacn se encontraban mezcla-
dos a los tarascos, otomes, mazaua y matlatzinca. Parte de ellos
eran inmigrantes recientes acogidos por los tarascos quienes pu-
sieron a casi todos ellos de guarnicin cn sus fronteras.
Los lugares cuya poblacin otomiana era reciente son:
Acmbaro, donde
junto
a tarascos y chichimeca, haba ma-
zaua y otomes procedentes de Ueychiapan
t5o.
Taimeo y Tlalpu-
xaua eran de otomes que tambin hablaban tarasco como lengua
franca
tot.
145
Doctrinas... clrigos, 234; Relacin de los Obispados, 13-4.\
140
Doctrinas. . . agustinos, 284.
1{?
ndice, 224; Villaseor, I, 255; Orozco y Berra, Geografia, 217.
l{E
Relacin breve y vcrdadera, 1, l4l; Relacin de Tepeaca, 20. En los datos
de esta ltima fuente se incluyen los eferentes a Tecamachalco y
Qucchollac
de manera
que es posible que los otomes de que habla sean los de los lugares ya citados-
r's
Relacin breve y verdadera, Il, l4+.
1il
V. la cita en Soustelle, 476; Otras fuentes
dena no citan ms que ntexicanos. (I, 151).
t51
Relacin brcve y verdadera, I, 139-40.
como la Relacin breve
y
verda-
752
lbid., I, 139.
163
Otontepetl en nuestro comn ronance quiere decir "brbaros o silztestres en I
pueblo" cuyo orgen
fue
uiuir indios otones en una
fuente
de un cerro de esta dichd
estancia. Reiacin de Cozcatlan, 50.
164
Relacin de Acmbaro,
(ind.).
16
Relacin de Taimeo, (ind.).
+o
'El
principal ncleo de matlatzinca en Michoacn proceda
de Tollocan y ocupaba la regin comprendida entre Andaparapeo
(Indaparapeo) y Tiripitio pero sin incluir esos pueblos. Sus cen-
tros principales eran Charo l4atlatzinco y Undameo
t56.
Junto
con los matlatzinca llegaron algunos otomes pues encontramos
gente de ese idioma en Necotlan o Necotlantonco, sujeto de Cha-
ro
t5t.
Cerca del Ro de las Balsas, el pueblo tarasco de Cuseo tena
un sujeto, Uetamo, de matiatzinca y otro, cuyo nombre se ha per-
dido, de otomes
t58.
Como los de Charo, procedan de Tollocan.
Dentro de Michoacn, se llamaba matlatzinca a los naturales
de Charo Matlatzinco, mientras que a los de lJetamo, siendo del
mismo idioma, se les llamaba uetmecha
15o.
Cuando las conquistas de los mexicanos en el Valle de Toluca,
emigr a l\{ichoacn gente de Tzinacantepec establecindose en
Tlaolan
t60.
Adems haba en Michoacn otomianos anteriores a la expan-
sin tarasca hacia el Oriente:
Tenemos noticia segura de poblacin otom antigua cn Tla-
ximaloyan (Taximaroa, Ciudad Hidalgo) donde despus de la con-
quista haba tarascos, otomes y mazaa
t"t;
as como de la regin
de Etcuaro en la que los tarascos encontraron otomes
16e.
En otros lugares no sabemos si los tarascos era autctonos o
advenedizos:
En Tuzantla se hablaba tarasco
y
mazaa
163.
T'enemos tam-
!56
Basalenquc, Historia, I, 304.
r5r
Relacin de Necotlan, (ind.).
ta
Rclacin de Cuseo, (ind.), para matlatzinca en {Jetamo. La Relacin de los
Obispados cita como barrios de Cuseo el de los quetamas y eI de los otones. La Relacin
de Taimeo dice que haba otomes en ia tierra caliente; probablemente se refiere a los
de Cuseo.
15s
Rclacin . . .de Michoacn, 94.
160
Zotita, Bteve, 200; Historia de los mexicanos, 231.
'6r
Relacin breve y verdadera, I,5221' Relacin de los Obispados, 45; Relacin...
de Michoacn, 2BB.
162
Relacin. . . de Michoacn, 237.
163
Relacin de Tuzantla,21l.
+r
i/
bin noticia de mazaua en lJcareo (junto con tarascos)
toa
y en
IVIaravato (con mexicanos)
t65.
La guardiana de Zitcr:aro com-
prenda pueblos de tarascos, otomes, mazaua y aun matlatzincarB6.
Finalmente la tradicin actual guarda recuerdo de haber habido
otomes en l{uacao al N. de Cuitzeo
16?.
Couixco.
Hemos visto que en la parte ms surra dc su zona principal,
el matlatzinca se mezcla al chontal v al mazateca de Guerrero,
idiomas de filiacin desconocida. Al SE. de la regin puramente
chontal v
)'a
en la provincia de Couixco, cerca del Ro Ce las Balsas
haba algunos islotes dc habla matlatzinca.
Eran stos, dos estancias, de las quc slo nos ha llegado el nom-
bre de una, Teuaxtitlan, perteneciente al pueblo cle Tepotztlan,
sujetas dc Tlacozauhtitlan
'nt
y .1 pueblo de Cocula donde los
matlatzinca vivan
junto
a couixca
t6e.
Aclems se cita un idioma matlarne que
junto
con el chontal,
el tuzteca, el texome y el mexicano se hablaba en territorio de
Tepecuacuilco
tto.
Este idioma debe ser el mismo matlatzinca.
Matlatzinco
-de
donde el gentilicio matlatzincatl- se interpreta
pas
de los matlante de 7a misma manera que Yopitzinco es pas
de los yopime.
Colima.
La regin ms occidental ocupada por otomes estaba en cl
s'
Villaseior, II, 67-8,
!6
lbid., II, 60.
66
Relacin brer.e y verdadera, I, 56.
1d7
Comunicacin del Prof.
Jos
Corona Nez.
06
Docirinas. . . clrigos, 249,25+.
roe
Rclacin de lg;uala, 222.
70
Rclacin dcl Arzobispado, 192, El territorio de Tepecuacuilco era muy extcnso;
se extenda hasta 15 leguas al W. y 10 al S. dc la cabccera abarcando Xochipala y Chi-
chiualco.
42
SE. de
Jalisco
y en Colima
r?t.
Como no vamos a estuciiar esos
otomes no tratarnos con detalle su localizacin.
tr-os otomes quc en el siglo XVI, haba cerca de Culiacn
"'
eran probablemente otomes tlaxcalteca llegados con el conciuista-
dor l{uo de Guzmn.
1i1
Dcscripciri cle Zapotitlan, Tuscacuesco y Cusalapa; Suma c1 r'isiils, 35, 82,
63, 1i1, 2:2, 3;'r3. \-asc tar::lin Dvila Garibi.
riz
Su;r:a Ce risitzs, 272,