IMPRIMERIE SAINT-DENIS.

NIORT.
25-6-1927.
Le Grant : V. CHAPELLE.
Tome
premier
N 2. 1927
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Cette revue est
publie
sous le
haut
patronage
de M. le
professeur
S. Freud.
MMOIRES ORIGINAUX
(PARTIE MDICALE)
REVUEFRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Le Cas de J eannette
Psychanalyse
et
gurison
d'une
jeune
fille
hystrique
opre sept
fois
;
par Ilse J ules RONJ AT.
NOTE PRLIMINAIRE.

J e
tiens
exprimer
ici mes
plus vifs
remerciements au Docteur Charles Odier
(de Genve) pour
les
excellents conseils
qu'il
ne m'a
jamais refuss,
et
pour
l'aide
prcieuse qu'il
m'a
apporte
dans la rdaction de ce travail.
Sommaire
INTRODUCTION.
CHAPITRE I.

Court rsum de la vie de la malade
jusqu'au
dbut
de
l'analyse. Chronologie
des
symptmes.
CHAPITRE II.

Les
quatre
sances d'ouverture de la
psycha-
nalyse
.
CHAPITRE III,

Complexe
de l'enfant.
CHAPITRE IV.

Complexe paternel.
CHAPITRE V.

Le
grand
traumatisme.
CHAPITRE VI.

Le
grand
traumatisme,
serait-il un trauma-
tisme-cran ?
CHAPITRE VII.

La
peur
du
pre.
CHAPITRE VIII.

A
l'approche
du traumatisme
originel.
CHAPITRE IX.

Le traumatisme
originel.
CHAPITRE X.

Rve de raction.
CHAPITRE
XL

La
poupe.
CHAPITRE
XII.

Progrs
et reculs.
CHAPITRE
XIII.

Grand rve
rtrospectif
et fuite dans la
mort. Recul devant le dernier dfoulement.
CHAPITRE XIV.

Le
grand
rve
lugubre.
CHAPITRE XV.

L'identification la mre.
CHAPITRE XVI.

Le traumatisme
originel
sort enfin.
CHAPITRE XVII.

Correction du
complexe
homme .
CHAPITRE XVIII.

Deux rves d'accouchement.
CHAPITRE
XIX.

Sentiment de
culpabilit.
CONCLUSION.
LE CASDE
J EANNETTE
211
INTRODUCTION
Ce cas
paratra
sans doute assez banal aux
analystes exp-
riments. Il est en effet
typique. Toutefois,
il
nous, semble
pro-
pre
intresser les
psychologues,
les mdecins ou les duca-
teurs
(parents
et toute
personne s'occupant d'enfants)

plu-
sieurs
points
de vue. Tout d'abord
par
sa clart. Il offre en
effet
l'exemple
de toute une vie de maladie et de souffrance
dues
uniquement

des motifs
psychiques, lesquels
ont
chapp
pendant
de
longues
annes la
sagacit
des mdecins et
plus
forte raison celle des
parents
et de
l'entourage.
En second
lieu,
il rvle l'action dsastreuse
qu'un regretta-
ble incident vcu
l'ge
de
7
ans
par
la
malade,

l'insu
de
tous,
a
pu.
exercer sur sa sant et sur toute
son existence. Et
pourtant
cet vnement
capital,
tait
compltement
oubli
par
elle. Nous disons en
langage analytique qu'il
a t
refoul
,
c'est--dire
qu'il
est devenu inconscient tout en
demeurant
pr-
sent et actif dans l'me du
sujet.
Il est
presque
certain
qu'une
courte
psychanalyse pratique
au moment du traumatisme
chez cette enfant lui et
pargn
tous les malheurs
que
nous
dcrirons
plus
loin et l'chec total de sa
vocation de
femme,
ainsi
que
les ennuis
qui
en rsultrent
pour
ses
parents.
Il faut avouer
qu'il
est rare de rencontrer des cas o l'action
de tels traumatismes
infantiles se montre aussi
nette,
et
o une
psychanalyse, quoique
tardive et
courte,
soit
capable
de
les rvler et d'en dlivrer la victime de
faon
si
complte
et
si efficace. Cela vient du fait
que par
son caractre
mme,
et
les circonstances dont il
s'accompagna,
ce
traumatisme, r-
212 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
veilla,
et remit en activit
durable,
des
tendances
plus
ancien-
nes,
et refoules
dj
dans le cours de la
premire
enfance.
Le cas offre donc un intrt la fois
scientifique, pdago-
gique
et humain. Il est en outre
singulirement
convaincant et
nous
pensons qu'
ce
titre,
il constitue un document
qui ap-
porte
la thorie de Freud une confirmation
premptoire.
C'est
pourquoi
il nous
parat
intressant de le livrer au
public que
trompent
ou
qu'influencent
mal les innombrables
critiques
qu'il peut
lire
partout
et
qui
sont dues la
plupart
du
temps

des
plumes incomptentes
ou
partiales.
On
conoit
d'autre
part que
mme des
esprits justes, larges,
pris
de
vrit,
demeurent incrdules devant des cas
plus
com-
pliqus
et
plus
obscurs
que
relatent couramment les revues
spciales
de
psychanalyse.
Mais devant un cas comme
celui-ci,
qui
unit la clart la ri-
chesse du matriel
analys,
et chez
lequel l'analyse
a
apport
une
gurison
immdiate
aprs
trente ans de traitement inef-
ficace,
y
compris l'hypnotisme,
il semble
que
le doute ne soit
plus
de mise.
Le lecteur en outre ne sera
pas long

apercevoir
dans cette
histoire en
apparence
assez banale un vritable drame : celui
d'une me d'lite doue d'une
nergie
rare et de
qualits
de
coeur et
d'imagination exceptionnelles,
forces et
qualits
qu'elle
a
gaspilles
dans des efforts inutilisables
pour
la vie
relle,
obissant la
tyrannie
de
complexes (I)
inconscients
;
mais
qui, judicieusement diriges
et
canalises,
auraient
fourni l'toffe d'une vie heureuse et
bienfaisante,
vie
qu'elle
ralise enfin bien tardivement
aprs
trente annes de lutte in-
fructueuse.
Nous
prions
le lecteur d'excuser la crudit de certains faits
relats,
mais la
pruderie
nous
parat dplace, quand
il
s'agit
de la sant et du bonheur de nos enfants.
(I)
Nous
appelons

complexe
un ensemble de
reprsentation, d'ides,
de
sentiments,
de souvenirs et de faits
groups
autour d'un mme centre
psychique.
LE CASDE
J EANNETTE 213
CHAPITRE PREMIER
Court rsum de la vie de la malade
jusqu'au
dbut de
l'analyse. Chronologie
des
symptmes
J eannette, 34 ans,
se
prsente
chez moi en boitant
bas,
la
jambe gauche
tant sensiblement
plus
courte
;
elle a les traits
tirs,
le
regard vague,
un mouvement nerveux d la tte et un
air
gnral
de
douceur,
d'incertitude et de timidit craintive :
quelque
chose d'infantile bien au-dessous de son
ge.
Elle
dit
qu'elle
a
peur
de tout : un
bruit,
une
parole,
la vue
d'un
objet,
les
passants,
les hommes
surtout,
et les
voitures
dans la
rue,
tout
peut
devenir soudainement cause de sur-
sauts
d'pouvante,
de cris et d'affolement.
Elle ne dort
presque
pas ;
elle
mange
trs
mal,
ayant
des
dgots,
des
nauses et
des vomissements
frquents.
Et
le
symptme
le
plus grave
est ce
qu'elle
nomme la crise .
Cette crise commence
par
un
brusque
et violent mal de tte
;
elle ne tient
plus debout,
elle est
oblige
de
s'allonger ;
sa
hanche droite se
crispe
dans de douloureuses contractures
;
elle
a chaud
;
elle touffe
;
et souvent elle finit
par perdre
connais-
sance. Elle ne
revient
elle
que pniblement
et s'endort
alors
d'puisement pour
se rveiller dans un tat lamentable de d-
pression
et d'branlement
gnral.
J e
commencerai
par
un rsum de l'histoire
chronologique
de sa maladie
depuis
sa
naissance,
comme
je
l'ai
apprise
au
cours de
l'analyse
et vrifie
d'aprs
les
renseignements
de la
mre.
Un deuil avait fortement branl cette dernire
quand
elle
214
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
attendait
J eannette
;
l'enfant est ne
7
mois
par l'applica-
tion des fers
(1).
A
9
mois,
J eannette
a la cuisse droite brle
par
une bouil-
lotte
trop
chaude,
ce
qui
dtermine une brlure du second de-
gr.
Fait
important
noter : cette brlure occasionna
dj
des
contractures douloureuses dans la
jambe
droite.
L'enfant n'tait
pas
encore remise de cet
accident, qu'elle
se brle de nouveau le
pied
un feu de
chemine.
L'enfant ne se met marcher
qu'
18
mois,
donc bien en
retard,
et ds le dbut elle a une dmarche dfectueuse
;
elle
ne touche le sol
que par
la
pointe
du
pied
droit
qu'elle
trane
derrire elle. Bientt on constate une dformation
progressive
de ce
pied,
et le docteur consult
parle
alors de
paralysie
in-
fantile
et ordonne des
massages
et des bains de mer.
A
3
ans un autre mdecin fait
appliquer
au
pied
malade un
appareil
de soutien. Cet
appareil
est lourd
;
le membre mai-
grit
et
s'atrophie
de
plus
en
plus.
Devant l'inefficacit et la nocivit de cette tentative ortho-
pdique,
le docteur
propose
la tnotomie du tendon d'Achille
;
l'opration
fut
pratique

l'ge
de
5
ans et l'enfant subit ainsi
une
premire
narcose. Sa mre nous dcrivit
l'agitation
ex-
traordinaire
que
la
petite
malade
prsenta
au rveil.
C'est
partir
de cette
poque que
J eannette
devient de
plus
en
plus nerveuse,
quoique l'opration
ait t efficace. Il ne lui
reste
plus
en effet
qu'un petit
dfaut dans sa dmarche.
Ses
parents
se dcident un
changement
de domicile et se
fixent
prs
de la mer
;
l'enfant
peut
faire ainsi de
longs
et fr-
quents sjours

la
plage.
J eannette
a
7
ans
quand
survient un incident
important
sur
lequel
nous reviendrons : l'enfant est
prise
aux bains de
mer,
tout d'un
coup,
d'une forte fivre
accompagne
de
dlire,-
sans
que
le mdecin
appel puisse
en dcouvrir la cause.
Dsormais cela va moins bien. Peu
peu
un dfaut la han-
che commence se manifester : elle ne bote
plus
du
pied,
mais
en marchant elle chasse ses
jupes
de la hanche

;
le bassin
s'inflchit en arrire de ce ct-l. Un nouveau docteur
parle
de
coxalgie
;
on
essaye
un traitement
par
l'extension et des mas-
sages.
(1)
Voir l'article de l'Internat.
Zcitschrift
fr
Psychoanalyse.
LE CASDE
J EANNETTE
215
A dix
ans,
connue
J eannette
tait
toujours peu bien,
on
l'emmne
Berck
pour
consulter le docteur
Calot.
Ce dernier
dconseille une nouvelle
opration,
mais il
garde
l'enfant dans
son service chez les
religieuses
de
l'endroit,
au bord de la
mer,
pendant
environ deux ans.
Sa sant se raffermit durant cette
priode.
Sa dmarche de-
vient
normale,
ses
rgles apparaissent
sans incident
;
elle finit
par
se
porter
tout fait bien.
Ses
parents
se sont fixs dans l'intervalle
Paris,
et c'est l
que J eannette
les
rejoint
vers
l'ge
de douze ans.
Malheureusement la
gurison
n'est
pas
solide et durable. Au
bout d'une
anne, J eannette
.recommence
boiter et la
jambe
remaigrit.
Un
massage pendant
six
mois reste inefficace.
Sa mre la conduit
rgulirement
aux consultations
que
donne le docteur Calot dans sa
clinique

Paris,
et
J eannette
a
dix-sept
ans
quand
le docteur Calot se dcide
brusquement

pratiquer
une deuxime tnotomie.
La narcose est trs
difficile,
et au
rveil,
aprs l'opration,
la
jeune
fille demande rentrer la maison immdiatement
;
et elle
y
met une telle
insistance,
elle est si
agite, qu'on
est
oblig
de cder. Elle reste neuf mois dans le
pltre, pouvant

peine
marcher.
Cette seconde intervention
marque
le dbut d'une trs mau-
vaise
priode.
A
partir
de la narcose se
produisent
des crises
d'touffement
et,
fait
retenir,
quand
on enlve le
pltre
au
bout des neuf
mois,
l'assistant du Dr Calot dclare
l'opration
rate
,
et les contractures de la hanche
rapparaissent.
Elle
est si
agite qu'on
la tient au lit
pendant
deux-mois en la bour-
rant de bromure. De
plus,
elle est atteinte d'une mauvaise rou-
geole
dix-huit ans.
C'est cette
poque
aussi
qu'elle
subit un
gros
choc moral
par
le fait du
mariage
de sa soeur.
J eannette
avait vou ds
toujours
cette
unique soeur,
son ane de
quelques annes,
un
dvouement
passionn.
Pour distraire
J eannette
de son
chagrin,
on lui fait faire
un
voyage
chez des amis dans le Midi. Mais elle est si
agite
que
le mdecin de l-bas
prvient
les
parents qu'il
faudrait la
soigner pour
l'hystrie
;
il conseille un traitement
par
l'irypnose.
216
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
De retour
Paris,
elle-subit un traitement de ce
genre
;
mais chec
complet
;
le mdecin
hypnotiseur
n'arrive
pas

l'endormir,
tant elle est en violente dfense.
La famille
dmnage peu
de
temps aprs
Bruxelles et un
nouveau mdecin dclare
qu'elle
ne se remettra
pas, que
le bas-
sin et la colonne vertbrale sont irrmdiablement dforms
;
il
ordonne un corset
orthopdique.
La nervosit excessive est
combattue
par
le lit et des douches froides.
Finalement,
en
dsespoir
de
cause,
on l'envoie la
campagne,
car elle est de
plus
en
plus fatigue ;
ses
rgles
ont
disparu
et elle a une
gros-
seur au front.
A la
campagne,
elle va mieux. Peu
peu
une amlioration
se
dessine,
qui
se
maintient.pendant
une
priode
de
cinq
ans
( X...,
o ses
parents
se sont
tablis).
Il faut
souligner
que
durant cette bonne
priode,
elle lve
deux
petits
neveux
que
sa soeur lui a
compltement
confis.
Nous
comprendrons plus
tard
que
c'tait sans doute cause
de cette tche
laquelle
elle s'tait voue avec
passion, que
le
mieux s'tait maintenu.
En
effet,
au
dpart
des enfants
correspond
une
reprise
du
mal. De nouveau une
grande
nervosit se dclare et la dvia-
tion de la hanche s'accentue :
craquements,
dbotement.
Nous sommes maintenant au commencement d'une
priode
de deux ans
qui
ne devait tre
qu'une longue
torture
supporte
avec un
courage
moral tonnant : on aurait dit
que
sur son lit
de souffrance elle tait heureuse !
Et
l'analyse
rvlera
qu'en
effet,
cette
impression
ne trom-
pait pas.
Ses
mdecins,
au nombre de
cinq,
tentent alternativement
une srie
d'interventions,
en
commenant par l'opration
de
Thallux
valgus
et en continuant
par l'application
successive de
pltres toujours plus
forts et
plus
volumineux
parce que
ne te-
nant
jamais.
La malade
subit,
pour permettre
ces interventions
rptes,
cinq
narcoses
effrayantes,
suivies
toujours
de crises de suffoca-
tions et de
perte
de connaissance.
Elle
passe
18 mois au
lit,
dont une
grande partie
sur une
planche
avec un
poids
de
7
8
kilogs
aux
pieds.
Devant l'insuccs relatif de ces
interventions,
les contrac-
LE CAS
DE
J EANNETTE
217
tures
reprenant
de
plus belle,
un nouveau
chirurgien appel
en
consultation
prononce
le mot
d'hystrie
et
prconise
un traite-'
ment
par l'hypnotisme.
La malade est alors remise entre les mains d'un mdecin
neurologue,
le Dr
Z...,
et la
priode
des soins
psychothrapi-
ques
s'ouvre enfin.
Aprs quelques
sances
particulirement
laborieuses
auprs
du lit de la
malade,
le Dr Z... obtient
qu'elle
se relve
pour
venir chez lui en vue
d'un traitement
par l'hypnose.
Cette fois le sommeil
hypnotique
est obtenu
grce
une
pa-
tiente
prparation
afin de
gagner
la
confiance de la
malade,
et
le rsultat ne se fait
pas
attendre : la hanche et la
jambe
s'am-
liorent et se dtendent et l'tat
gnral
y gagne beaucoup.
Le
Dr Z... a
pourtant beaucoup
de mal
pour
vaincre
l'opposition
de la malade au
projet
d'un
loignement
du milieu
familial.
Finalement, J eannette,
faisant
preuve
d'une
grande nergie
et d'une
grande
bonne
volont,
part

l'tranger.
Elle est
enga-
ge
dans, une famille italienne
pour remplir
une mission
pda-
gogique auprs
d'un enfant difficile.
Bile
remplit
sa
tche
pen-
dant une anne

l'entire satisfaction des intresss.
Il serait
trop long
de raconter ici ses luttes avec la
petite
rvolte
qu'on
lui avait confie et dont elle sut
gagner
l'affec-
tion ardente et obtenir l'obissance
par
sa
comprhension
et
son amour de- l'enfance.
Oui,
elle fournit un effort de volont immense
pour
accom-
plir
consciencieusement son devoir
;
mais au
prix
de
quelles
angoisses secrtes,
de
quelles
luttes caches !
C'est dans le secret de sa chambre
qu'elle
subit ses
crises,
ses hallucinations
;
ses
corps--corps
avec le dmon intrieur
qu'elle
ne sait ni
saisir,
ni dominer.
L'analyse
rvlera
peu

peu
toutes
les constructions de son
imagination
malade et toute
puissante.
Au bout d'une anne elle est ainsi bout de force et revient
la
maison,
en
passant
d'abord
quelques
semaines chez des
amis dans le Midi.
Les
symptmes qu'elle prsente
au retour sont ceux dont
elle se
plaint
en arrivant chez moi.
218. REVUE
FRANAISE
DE
PSYCHANALYSE
CHAPITRE II
Les
quatre
sances d'ouverture
de la
psychanalyse
(I)
'
La malade commence sa
premire
sance
d'analyse par
une
grande
crise.
A mon invitation elle s'tend sur le
divan,
mais immdiate-
ment elle
s'agite, soupire,
roule la tte sur le coussin
;
elle de-
vient
rouge
et s'crie :
J 'ai
chaud,
j'touffe
! Son
regard
est
gar,
elle ne voit
plus,
elle a mal la tte et mal au coeur.
Soudain elle est
prise
d'une crise
convulsive,
se contracte et
se renverse en arc de
cercle,
s'appuyant
sur la tte
(opisthoto-
nos). J e
cherche la calmer en lui
parlant
doucement.
Aprs
quelques
minutes elle revient elle dans un accs
explosif
de
larmes et de
sanglots ; bref,
tout le tableau
classique
de la crise
hystrique
!
Finalement elle se dcide me raconter un
rve,
rve si im-
pressionnant que, ajoute-t-elle,
de
peur
de le
refaire,
elle ne
dort
plus.
(I)
Au cours de cet
expos psychanalytique
j'viterai
autant
que possible
les termes
techniques
et les considrations
thoriques. J e
voudrais au con-
traire illustrer la thorie d'un
exemple frappant pris
sur
le
vif et
auquel je
laisserai toute
l'loquence
convaincante de la
vie,
en n'encombrant mon r-
cit
que
d'un minimum
d'explications gnrales. Puiss-je
eu rendre ainsi la
lecture facile tous les non-initis
qui
dsireraient se faire une ide et de
l'utilit et du but de
l'analyse
freudienne.
Selon la
rgle
de la
mthode,
le malade doit
s'allonger
sur un
divan,
au-
tant
que possible
dans une attitude de dtente
physique
et morale. Il s'en-
gage
dire tout ce
qui
lui
passe par
la tte sans
y. rflchir,
sans faire un
choix,
sans
porter
aucun
jugement
sur
l'utilit,
l'intrt ou la convenance du
thme ou des
expressions
dont il sera
appel
se servir.
L'anatyste
est assis derrire le malade
pour
ne
pas
le
gner
et
pour
l'ester
vis--vis du
malade,
autant
que possible,
une autorit
impersonnelle.
LE
CASDE
J EANNETTE 219
"
Un
grand train,
tout orn de fleurs-
blanches,
stationne
dans la
gare.
Le
dpart
est fix
minuit..Le train est
rempli
de vieilles
femmes
et
d'enfants. J e
me trouve dans le
train,
et
mes
parents
sont sur
le quai-.
A travers la
portire, je
leur
passe
un
enfant,
une
petite fille.
On dit autour d'elle : Elle
vous ressemble ! et
je rponds
:
"Oui,
c'est
pour
me
rempla-
cer . Pendant
qu'un
chant de Nol
est entonn,
le train-
s'branle et monte... monte !
Puis,
tout
coup, je
retombe
dans un
grand
trou,
je
suis couverte de
cadavres,
c'est la
tombe j'touffe...
et
je
me rveille.
Elle raconte de suite un second rve :
J e
mets une
petite
clef sur la table de nuit
pour
MlleM...
J e
suis au lit
;
les cro-
quemorts
viennent
m'envelopper
dans un
drap
mortuaire et me
mettent dans un cercueil en verre.
J e
me sens
trop
serre. On
monte le cercueil le
long
d'un
grand
escalier

et du sommet
on le descend dans
l'
eau.
J e
veux
dormir,
quand j'aurai
assez
dormi, Mlle
M... me cherchera. L'eau entre dans le cercueil
et
j'touffe. J e
me rveille
angoisse.

Voici toutes les
penses que
lui
suggrent
ces
rves, pen-
ses
qu'on appelle,
en
psychanalyse,
associations libres.
Associations sur le rve : elle se
plaint que toujours
elle
voit la mort au
pied
de son
lit,
elle en a assez... elle voudrait
tre dans une
petite
chambre toute seule...
Ici,
seconde
crise,
semblable la
premire,
la suite de la-
quelle
elle dort
longtemps puise
et
part encore
chancelante.
Au dbut de la seconde sance elle veut recommencer ses
crises. Mais
je
le lui dfends en la
grondant nergiquement.
J e'
lui
explique
l'inutilit de la
crise,
la
perte
de
temps, puis-
qu'elle
vient ici
pour
se
gurir
! D'ailleurs elle sait trs bien
qu'elle
s'offre ces crises seulement en
prsence
de certaines
personnes ;
les
mdecins,
MIle
M..., etc.,'
ou
quand
elle est
seule, jamais par exemple
devant ses
parents
ou devant les
personnes qui
doivent
ignorer
son tat.
Aprs
ce
prambule,
cette
tentative de
rsistance,
elle
commence enfin
parler
du
dpart prochain
de
Mlle
M..-.
Mlle
M... est sa
grande
et
unique
amie,
J eannette
lui a vou une af-
fection
quelque peu exalte, depuis que
cette
demoiselle,
plus
ge qu'elle,
l'a
soigne
avec dvouement lors de sa
longue
station au lit et dans le
pltre.
MlleM... est elle-mme une
per-
220 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
sonne trs nerveuse et
je
demande la malade de renoncer
pour
le moment ses
panchements
vis--vis de cette confidente
lue.
Sur ces
explications, J eannette
se trouve mal et est
prise
de
vomissements.
A la troisime
sance,
je
la tiens dans un
fauteuil, pour
lui
rendre
plus
difficile la fuite dans la crise. Elle
pleure
sans dis-
continuer. Elle a lu un article de dictionnaire sur
l'hystrie,
et
elle ne
peut pas
se consoler de ce
qu'elle
a
appris.
Elle avoue
son
dsespoir
d'tre une

hystrique

: Personne ne
peut
donc avoir confiance en moi !
Elle
a crit MlleM...
qu'elle
ne recherchera
plus
son intimit avant d'tre
gurie. J amais
sa mre ne doit connatre la nature de sa maladie. Elle
parle
avec
volubilit,
tout en
pleurant,
me laissant dans
l'impossi-
bilit de
placer
un mot : une autre manire de se drober !
Elle commence enfin raconter l'histoire de sa
maladie,
sa
naissance au
forceps
et les accidents de sa
petite
enfance.
Et
finalement,
elle donne comme
premier exemple
de ses
" peurs
: sa
peur
des bruits dans la chambre des
parents,
d-
tail
significatif
sur
lequel j'attire
l'attention du lecteur. Sa
chambre se trouve actuellement ct de la leur
;
elle coute
les moindres bruits avec des battements de coeur et des sensa-
tions
d'touffement,
et est souvent
prise
de crises ces mo-
ments-l.
Elle se
rappelle
aussi sa
peur folle
de
l'hypnose

Paris,
et
enfin sa
peur
devant la robe de marie de sa
soeur,
qu'elle
a
trouve le soir du
mariage
de celle-ci sur son
propre,
lit. Sa
soeur et elle
partageaient
une mme chambre et couchaient
dans des lits
jumeaux.
Elle
tait
persuade que
sa soeur serait malheureuse
par
le
mariage
;
de l surtout son
grand chagrin.
La
quatrime
sance est de nouveau trs
agite.
Elle a eu
peur
des voitures au
point
d'tre
oblige
de se
rfugier
dans
un
magasin.
Elle
recommence une crise
; je
l'arrte en la
mettant dans le fauteuil. Elle s'crie : Il
y
a des choses
qu'on
ne
peut pas
dire.
Elle
se
rejette
sur le divan et tombe dans
sa crise
;
elle tient les mains
crisps
en l'air et se
plaint
d'avoir
mal la
tempe
droite.
Pendant cette crise
nanmoins,
elle arrive donner
quel-
LE CASDE
J EANNETTE
.
. 221
ques rponses
mes
questions.

Pourquoi
avez-vous
peur
des
voitures ?
Pourquoi
avez-vous mal la
tempe
?
Quelles
sont
les choses
qu'on
ne
peut pas
dire ?
Et elle avoue une tentative
de suicide dix-huit ans. Elle s'est laisse tomber du trottoir
au moment o une auto arrivait et a t
frappe
la
tempe.
De
l, pense-t-elle,
sa
peur
des voitures. Mais
j'ai l'impression,
et
je
lui en fais
part, que
ce n'est
pas
l le vrai
aveu,
la chose
qu'on
ne
peut pas;
dire . Et nous verrons dans la suite com-
bien cette
supposition
tait
justifie.
Tout
coup
elle commence se
frapper
la tte
avec
les
poings
;
je
me fche
;
elle se ressaisit assez
vite,
s'assied et
parle.
Et
le fait
qu'elle
commence ce
moment,
sans motif
ap-
parent,

parler
de son
pre,
d'un
pisode
avec un homme ivre
et de sa
narcose,
nous
oriente,
sans
que
la malade s'en
doute,
dans la direction de l'aveu
vritable.
Elle raconte donc sa
peur
du
pre

sa crainte
qu'il
meure
l'occasion d'une maladie

sa
peur
des hommes
ivres,
une
scne de son enfance ce
propos (un
homme ivre tait entr
dans
l'appartement
et elle
s'tait
vanouie)
et finalement elle
parle
de sa
frayeur
de la narcose et de sa raction de dfense
contre elle.
Nous verrons
par
la suite
que
dans ces
quatre premires
sances,
elle avait
dj
touch et
pour
ainsi dire
exprim
tous
ses
complexes,
soit
par
le
jeu
des
symptmes,
soit
par
les
rves,
soit
par
les souvenirs effleurs. Ces
quatre
sances d'ou-
verture ressemblent vraiment une
premire
bauche toute
sommaire,
du roman intime
que
son inconscient la
forait
de
vivre son
insu,
et
que l'analyse
va tirer au clair
peu

peu.
222 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE
III
Complexe
de l'enfant
Elle
arrive la
cinquime
sance en dclarant
qu'elle
sera
trs
sage
et demande la
permission
de s'tendre. Elle a
mieux
dormi,
et s'est rsolue dire
beaucoup
de choses. Voici
en rsum le riche matriel
qu'elle apporte
ce
jour-l
et les
suivants :
L'histoire
de ses
rapports
sentimentaux et
affectifs,
faits
d'attrait et de crainte la
fois,
avec MlleM... Dans sa fantai-
sie,
J eannette voyait
en Mlle M... une seconde mre
;
la
pe-
tite
J acqueline
,
nom
que J eannette
s'tait donn en cette oc-
currence,
tait ne le
jour
o elle avait fait connaissance avec
Mlle M...
(Symbole
de seconde
naissance,
recherche d'une se-
conde
mre) (I). J eannette
ne tarda
pas
ressentir
pour
elle
une vive affection. Elle tait alors sur le
point
de se confier
tout fait
elle,
lorsque
certaines
phrases
dans la bouche de
celle-ci
la
jetrent
dans le trouble et dans
l'angoisse
: Faites
attention de ne
pas
tomber amoureuse de moi .
J eannette,
trs
intrigue,
ne
comprend pas
;
elle voudrait
comprendre,
tout
savoir . MlleM...
explique
: Il arrive
qu'une jeune
fille est
attire
vers une
personne
de son
propre
sexe comme vers un
mari.
Horreur,
angoisse
redouble.
Depuis
lors la
petite

J aqueline
n'est
jamais tranquille auprs
de Mlle
M...,
et
prend frquemment
des crises. Une fois en sortant de chez
Mlle M... elle a une forte
perte rouge
;
et
pourtant
elle venait
(I)
Nous
comprendrons plus
tard
pourquoi
elle cherchait une seconde
rnre.
LE
CASDE
J EANNETTE 223
d'tre
indispose. Depuis
elle n'est
plus rgle
normalement
;
il
y
deux ans de cela.
Quand
elle a eu ses
poques,
la
premire fois,
douze
ans,
elle n'a
pas
t
effraye
: certaines observations
l'y
avaient
prpare ;
mais
pourtant
elle avait
l'impression que
cela non
plus
ne se
passait pas
chez elle comme chez les autres.
Elle a vu sa soeur de
prs pendant
sa
premire grossesse,
et
elle en a
prouv
un fort
dgot
:
J e
n'aurais
pas pu
la tou-
cher
quand
elle tait
prise
de malaises. Pourtant
depuis
tou-
jours
le dsir d'tre mre elle-mme l'avait
poursuivie,
han-
te
: "
Il me semble
que je
serais tout fait bien
portante
et
heureuse
si
j'avais pu
rester
toujours
un
petite enfant auprs
de
mes
parents,
ou si
jJ avais pu
tre mre
moi-mme,
mais sans
mari !
Les
poupes
ne la satisfaisaient
pas pleinement ;
elle
voulait un bb
vivant,
mais sans mari !
Elle
savait
qu'il y
a des bbs sans
papas
;
n'avait-elle
pas
fait la connaissance
d'un bb et de sa maman la
plage, quand
elle tait elle-mme
petite ;
ce bb est
mort,
et
quand auprs
du
petit
cercueil
elle
a demand :
O est son
papa
? On lui a
rpondu
: Il n'a
pas
de
papa
!
Trait
de
lumire dans sa
petite
tte
:
On
peut
donc avoir des bbs sans
papa
! Et encore
rcemment,
dans une
crche,
elle a entendu dire : Tous ces enfants n'ont
pas
de
pres
.
Et sur sa
question
: O sont les
pres

?,
la
soeur a
rpondu
: Les mres n'taient
pas
maries .
A
sept ans,
l'cole chez les
religieuses,
elle est
conduite
l'glise
devant la statue de la Sainte
Vierge
et de
l'Enfant :
"
J 'aimerais
savoir o est le
papa
. Et la
religieuse,
scanda-
lise,
de
rpondre
:
.Oh
mon
enfant,
c'est
trs
mal,
ce
que
vous dites-l
;
il ne faut
jamais
demander cela
;
c'est une ma-
man comme la vtre
;
elle a eu son
petit
enfant- comme votre
maman a eu la
petite J eannette
: vous
comprendrez
cela
quand
vous serez maman vous-mme.
Et l'enfant
dans son
for intrieur fait la rflexion :
Bon,
il
y
a donc des mamans
qui
ont des
bbs sans
papa
et
qui
sont des Saintes !
A
dix
ans,
l'instruction
religieuse,
elle veut tout
compren-
dre,
tout
savoir,
au
point que
le cur en est embarrass et
que
la
religieuse
lui dfend les
questions.
Mais
quand
on
parle
de
la
Vierge,
c'est
plus
fort
qu'elle
:

Comment a-t-elle
fait
pour
avoir son
enfant
? Tout le monde
rit,
et le cur
rpond
:
224
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

C'est un
mystre.

Elle insiste
auprs
d'une de ses
petites
camarades et
reoit
la
rponse
: Par
l'opration
du Saint-
Esprit
. Elle s'adresse maintenant une
grande
:
Qu'est-ce
que
le
Saint-Esprit
? C'est rien du tout . Elle
demeure,
devant tant
d'nigmes,
fort
perplexe
!
Mais
voici,
un souvenir
angoissant
lui est
venu,
qu'elle
n
trompe
pas
le
courage
de me
communiquer.
Elle
recommence
ses
contorsions,
et va
glisser
dans une crise
;
mais cette fois
je
la retiens en la
rassurant,
en
l'encourageant
continuer tran-
quillement
son rcit
;
et elle obit. Elle a entendu un
jour

Paris,
au cours d'une
visite,
la
phrase
suivante :
J e
vais
renvoyer
ma bonne
;
elle n'est
pas
marie,
et elle attend un
bb
;
c'est une
hystrique
/
Une
hystrique
! le mme mot
que
le mdecin du Midi
lui avait
appliqu
elle dans une lettre ses
parents qu'elle
avait lue.
Un claircissement cherch dans le dictionnaire mdical La-
rousse sur ce terme ne fait
qu'augmenter
la confusion. La
phrase
de la dame reste
grave
en
elle,
et voici la conclusion
qu'elle
en tire :
a y
est,
je
suis une
hystrique
;
un
jour je
vais avoir un bb sans
papa
. Et
elle a
compris que
c'est une
honte !
Le souvenir d'une
remarque
de son
grand-pre,
entendue
peu aprs
dans son
enfance,
surgit
:
Faites attention
quand
un
jeune
homme
s'approche
de vous.
Oh ! elle a
toujours
eu la crainte de tout
homme,
de toute
approche
d'un homme :
J 'en
ai horreur !
C'est
la raison
pourquoi
elle ne voulait
pas
se laisser endor-
mir
par
le mdecin
hypnotiseur
de Paris :
J 'aurais
mieux
aim mourir. C'est
prcisment

l'poque
o on l'avait con-
duite chez
l'hynotiseur que
s'est
place
la tentative de suicide.
J eannette
a
pens
: Il aurait vu
quelque
chose d'insolite :
que
je
suis autrement
conforme qu'une
autre. Mon mari
aussi,
il
dcouvrirait
quelque
chose. Aussi ne
peut-elle pas
se dcider
au
mariage malgr
son dsir de l'enfant. Plusieurs
projets
matrimoniaux tombent
l'eau cause de ses refus
catgori-
ques.
Quand
elle tait cloue sur son lit et
emprisonne
dans son
pltre
lors des interventions

X...,
elle se sentait en effet

LE CASDE
J EANNETTE
225
comme nous en avions en
l'impression

trs heureuse et
tranquille, parce qu'elle
se
crevait gurie
de
l'hystrie
et
l'abri de l'inconnu
effrayant
et
mystrieux
;
mais
quand
elle a
entendu
prononcer
de nouveau
par
le
chirurgien
en consul-
tation le mot
redout,
elle a
pouss
un cri d'horreur.
La
peur
l'a
ressaisie,
et les
remarques
de MlIe
M...,
qu'elle
raprochait
de certaines autres faites
par
le docteur
neurologue
en
qui
elle avait
pris
confiance et dont elle avait
accept
l'hypnose, paraissaient
venir confirmer ses craintes
vagues ;
n'avait-il
pas
dit : Vous n'tes
pas
comme une autre et
Nous allons dvoiler un
mystre
.
.
Mystre ,
le mot du
cur.
Et voici
quelques-unes
de ses rflexions : Y a-t-il
plu-
sieurs
faons
d'aimer ?


Ai-je manqu
de
respect

Mlle
M... ? Ne
suis-je pas
une
jeune
fille convenable ?

A
quoi pourrais-je exposer
MlleM... ?

MIle
M..,
dans sa
bont,
ne
veut
pas
m'abandonner
;
mais
que
craint-elle ?
Ces
angoisses
venaient en aide au
neurologue
sans
qu'il
s'en
doutt,
car elle n'osait
pas
lui en faire
part,
tout en
pensant
au-dedans d'elle-mme : Peut-tre sait-il tout sans
que j'aie
besoin de rien dire ?
Il voulait la
gurir
de
l'hystrie,
c'est
pourquoi
elle lui obissait.
Peu
peu
il tait arriv lui faire
comprendre qu'elle
res-
tait tendue sur son lit dans l'intention de ne
plus
se
relever,
pour
se drober la vie active et ses
dangers, pour
rester une
petite
enfant
auprs
de ses
parents
et se laisser dorloter
par
eux. C'est
alors,
comme nous l'avons
vu,
sous l'influence de
ce traitement
psychothrapique, que
ses contractions cess-
rent,
qu'elle put
se lever de son lit
qu'elle
n'avait
plus quitt
depuis
dix-huit mois et
qu'elle comptait
ne
plus jamais quitter,
ayant pris
la
parole
d'un des mdecins la lettre :
Bile
ne
s'en relvera
plus
.
Au retour
de
l'tranger,
elle fit un
sjour
chez des amis dans
le Midi et
passa plusieurs
semaines en
compagnie
d'une
jeune
femme enceinte.
La
jeune
femme tait
ennuye
de son tat. Comme
J eannette
aurait voulu tre sa
place
! Comme son dsir d'un enfant
grandissait
! Comme elle aime les
enfants,
tous les enfants
;
et les enfants le lui rendent bien !
Auprs
d'eux elle ne se sent
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
2
226 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
jamais
timide et infrieure comme
auprs
des
grandes person-
nes. Elle ne se sent son aise
qu'avec
les vieillards et les
enfants
(I).
Elle s'est mise faire le trousseau de ce bb attendu avec
une telle ardeur
qu'il
fut dcid
qu'elle
en serait la
marraine.
J eannette
confiait un
jour
son dsir
passionn
d'un bb la
vieille servante de ses amis et le mot
enjou
de la vieille :

A
h,
mademoiselle, pour
avoir un bb il
faut
tre amoureuse ! l'a
frappe
comme un choc :
n'est-ce-pas
le mot de
Mlle
M... : Ne
tombez
pas
amoureuse de moi. ?
Quel
insondable
mystre
!
Elle
n'y comprend plus
rien.
Une autre fois la vieille
bonne
se
moqua
de cette
jeune
femme honteuse de son
tat,
de ses
malaises,
de sa
grosseur
:
Tout de
mme,
ce n'est
pourtant pas
comme la Marie
(une
bonne du
voisinage), qui
a eu son bb tout de suite
aprs
le
mariage
;
on n'avait rien vu.avant.
J eannette
se dit alors :

C'tait donc
que, quand
on est
jeune
fille,
cela ne se voit
pas
?
La
peur, inspire par
les
remarques
de MIle
M...
reprit,
de
plus
belle,
et c'est ce moment
qu'elle inaugura
certaines
variations dans ses crises et dans ses
symptmes,
variations
qui persistaient
encore au dbut de
l'analyse
: les maux de
coeur,
les
bouffes
de
chaleur,
les
dgots
subits de
manger,
les
vomissements,
les
irrgularits
dans ses
poques.
De retour la
maison,
cette
angoisse
va en
augmentant jus-
qu'au
commencement de
l'anatyse..
Elle avait
conu
et
pr-
par
tout un
plan pour
se
faire
conduire l'asile des alins et
demander l'internement dans l'ide fixe de se rendre ainsi
inoffensive aux autres.
D'o lui tait donc venu ce dsir si
extravagant
et
lugubre
?
On
peut
le
comprendre
si on ralise l'tat affreux dans
lequel
elle avait sombr. Elle
en tait arrive
en effet
la conviction
angoissante que
n'tant
pas faite
comme une autre

(pense
sous
laquelle
se cachait confusment l'ide de la fille-mre
)
elle serait un
jour
un
sujet
de honte
pour
tous ceux
qu'elle
ai-
mait
;
qu'elle
courait
pour
elle et les autres un
grave danger
si elle ne se mettait
pas
en lieu sr et cach ! C'est ainsi du
(I)
Voir le
premier
rve
qu'elle
a
apport

l'analyse,
o elle se
trouve
dans un train eu
compagnie
de vieillards et d'enfants.
LE CASDE
J EANNETTE 227
moins
qu'elle
rationalisait ce dsir
conscient,
ne se doutant
pas qu'elle
faisait ainsi le
jeu
d'un dsir inconscient de tout
autre nature !
Voici deux rves
qui
illustrent les
complexes
en
jeu
:
Premier rve.

Elle est dans un lit Fmina
(clinique
d'accouchement)
;
il fait
jour,
mais elle a les
yeux ferms,
ne
veut rien voir. On
l'opre,
elle ne sait
pas o,
elle doit accou-
cher,
elle sent tout son
corps
se
vider,
disparatre,
il ne reste
plus que
la tte.
Et
puis
elle voit
son bb sur la table dans un
berceau tout orn de
fleurs,
comme le bb
qu'elle
a vu mort.
Quelqu'un
dit :
Votre bb ne vivra
pas
.
Rve
bizarre,
si l'on considre sa terreur consciente d'tre
enceinte,
de mettre un enfant au monde ! Rve
significatif,
si
nous ne
perdons pas
de vue ce
principe, que presque
tous les
rves ralisent un dsir inconscient !
Ds
lors,
souvent la crise s'annonce ainsi : elle ne sent
plus
que
sa tte
!
Deuxime rve.

Elle est seule dans une toute
petite
cham-
bre
;
elle n'a
plus
de
parents,
mais une
grande
et belle
pou-
pe qu'elle soigne
et
qu'elle
sait tre son bb ! La
poupe
peut parler,
mais ne
peut
dire
qu'un
seul mot : Maman
;

elle ne
peut pas
dire :
Papa
.
Nous retrouvons ainsi sa fantaisie infantile de l'enfant sans
pre.
Arrivs cette
phase
de
l'analyse,
la faveur d'un matriel
aussi
abondant,
je peux
trs
prudemment
lui rvler
quelques-
uns des mcanismes
psychiques
qui
sont la base de sa n-
vrose.
J e commence,
entre
autres,
lui
expliquer
le rle ma-
jeur jou par
l'inconscient dans le dterminisme de ses rac-
tions et de ses
symptmes
les
plus importants. J 'insiste
en
particulier
sur la
prsence
et l'action videntes en elle d'un vif
dsir d'avoir un
enfant,
dsir
qui
semble,
comme nous l'avons
vu,
en
flagrante
contradiction avec la crainte et
l'angoisse
consciente
que, par exemple,
la seule ide de la maternit ou
du
mariage
avec un homme lui
inspire.
C'est l
l'exemple
typique
d'un conflit
dangereux qu'on
retrouve trs
frquem-
ment chez les
jeunes
filles
et
qui peut
conduire un tat mor-
bide
grave.
.-
Ce dsir inconscient tait donc chez
J eannette
dissimul
228 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
sous le voile d'une
grande
angoisse
et d'une crainte
vague,
qu'elle formulait

peu prs
ainsi :
J e
ne suis
pas
comme
une autre
;
ma conformation n'est
pas
normale !
je
suis
hyst-
rique
: ma maladie a
pour sige
la matrice
(renseignement
puis
dans
Larousse) ;
il doit
s'y passer quelque
chose de
mys-
trieux et de honteux
;
il est honteux d'avoir un enfant sans
mari
;
cela arrive aux
hystriques
;
mon mari verrait
que je
ne
suis
pas
comme une autre
;
il vaudrait mieux
qu'il
se rensei-
gnt auprs
du
neurologue (ce projet
elle l'avait
conu
lors
d'une dernire
proposition
de
mariage, qu'elle
avait
ensuite
refuse au dernier
moment).
Mlle M.... a aussi d se rendre
compte
de ce
que j'ai,
elle m'a vue
pendant
les narcoses
;
je
l'ai
embrasse, j'aime l'embrasser,
je
n'embrasse
peut-tre
pas
comme une autre
;
c'est en s'embrassant
que
les
couples
ont les enfants ?
Mystre
!
Angoisses
! Affolement
par
mo-
ments

et
quelle peur
!
'
Les maux de coeur
pendant
ses
crises,
les bouffes de cha-
leur,
les
dgots
subits de
manger,
les
vomissements,
les
po-
ques irrgulires,
n'taient-ce
pas
autant de
symptmes typi-
ques
de la
grossesse
?
Elle
copiait
ainsi et crait
pour
ainsi
dire,
et sans s'en dou-
ter,
l'tat de
grossesse
sur
l'exemple
des observations
enregis-
tres
jadis auprs
de sa
soeur,
et dernirement
auprs
de la
jeune amie,
ralisant ainsi son dsir d'un
enfant

elle,
et ex-
primant
ainsi simultanment et son dsir inconscient et sa
crainte
plus
ou moins consciente de se trouver enceinte
(I).
Quand je
lui avais recommand
d'interrompre
ses relations
avec
Mlle
M...
pendant l'analyse,
elle avait
ragi par
une
grande
crise,
et
par
des
vomissements,
comme si elle avait voulu me
dire : Inutile de vouloir me cacher la vrit
;
je
la sais
; je
suis
enceinte,
puisque je
dsire tant un
enfant et
que je
suis
une
hystrique
!
Et
quand je
lui ai
dit,
au moment de son
aveu de sa tentative de suicide : Il
y
a encore autre
chose,
ce
n'est
pas
de cet aveu-l
que
vous avez
peur
,
j'avais
rai-
son ! Les choses
qu'elle
ne
pouvait pas
dire
,
elle
les ex-
(I)
Tout comme 1e
rve,
le
jeu
des
symptmes
est cr
par
le
nvropathe
dans le but de raliser sous une forme
dguise
et
souvent
contradictoire,
puisque
le
symptme
la
plupart
du
temps n'apporte qu'une
souffrance
sup-
plmentaire,"
ses dsirs refouls. Phnomne dcouvert aussi
par
Freud et
aujourd'hui
bien connu.
LE CASDE
J EANNETTE
229
primait
sa
faon
en se
rejetant
sur le
canap
et en retombant
dans sa crise.
C'est l un bel
exemple
de ce
langage
chiffr dont usent
couramment les
nvross,
spcialement
les
hystriques.
J 'pargne
au lecteur les
explications que je
suis
oblige
de
donner aux nombreuses
questions que
la
pauvre
malade ose
me
poser
enfin.
Ce sont ces mmes
questions
qui
l'ont tourmente
pendant
son
enfance,
qui
taient
toujours
restes sans
rponses,
et
qu'elle
avait refoules
compltement
ou rsolues sa manire
par
le seul
moyen qu'elle
avait sa
disposition
: les fantaisies
et les
symptmes nvrotiques.
Par
exemple
: le
mystre
des filles-mres !
Ces faits mettent bien en vidence le rle essentiel
que joue
la sexualit refoule dans
l'hystrie.
En
effet,
toute
sexualit,
de mme
que
toute
gnitalit,
avaient t
compltement supprimes
l fois de sa vie
relle
et de ses
fantaisies,
rves, etc. Par
exemple
: le rve o elle
supprime
la
partie
infrieure de son
corps
et
supprime gale-
ment l'acte de l'accouchement : elle sait
qu'une opration
se
fait,
mais elle ne sait
pas
o
;
tout son
corps
a.
disparu,
elle ne
sent
plus que
la tte...
Autre
exemple
: la
mprise comprhensible
de Mlle
M...,
qui
avait confondu une certaine exaltation sentimentale et
ju-
vnile de la
part
de
J eannette
avec une
perversion
connue :
l'attrait
pour
les
personnes
du mme sexe.
Enfin
je
commence
parler
de
l'impossibilit
de concevoir
un enfant en dehors du
rapport physique
avec un homme

encore une des
questions
brlantes et refoules ! Mais ici la
malade m'arrte
;
elle se refuse m'couter
plus avant, prend
elle-mme .la
parole
-
fbrilement : elle dit en savoir assez
maintenant,
tre
rassure,
prouver
un
soulagement
sans
nom;
elle
comprend
aussi
pourquoi
les
hystriques
sont
gnrale-
ment
mprises ;
elle en formule elle-mme la raison
:

Parce
qu'ils jouent
la
comdie !
Tout est de ma faute ! Mais
cela va
changer
! Elle se sent heureuse et transforme et se
croit
dj compltement gurie
:
Que
c'est bon de n'avoir
plus peur
!
'
J e
me sens malheureusement contrainte de mettre un frein
230
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
sa
joie prmature
: nous n'avons dvoil
que
la couche la
plus superficielle,
la
plus
rcente de ses
complexes ; je
ne
peux pas
encore lui dire ce
qu'elle
m'a
dj
trahi son insu
par
de nombreuses associations
qui,
sans liaison
apparente,
taient
venues s'intercaler au milieu de celles
qui
se
rapportaient
au
complexe
de l'enfant.
Rappelons
ces associations
qu'
dessein
je
n'avais
pas
rele-
ves .
En
effet,
il arrive
frquemment qu'au
milieu d'un courant
d'associations lies entre elles et offrant une certaine
logique,
viennent s'en
glisser
d'autres n'offrant aucun
rapport
avec les
prcdentes
et les suivantes. Nous en avons vu tout l'heure
un
exemple quand,
associant sur
l'enfant,
elle se mit soudain

parler
de- son
pre.
Ces
coq--l'ne
sont
significatifs pour
l'analyste.
Sous leur
manque apparent
de
logique
rationnelle
;
ils trahissent au contraire des
rapports idatifs,
et surtout af-
fectifs,
inconscients trs
importants
et la
prsence sous-jacente
de
complexes
lis aux
complexes dj
mis au
jour.
Ainsi le
complexe
de
l'enfant
nous conduit directement au
complexe
paternel.
LE CASDE
J EANNETTE 231
CHAPITRE IV
Complexe paternel
Petite enfant
dj
elle avait une
peur
terrible de
son
pre.
Un
jour qu'il
l'avait
gronde
et enferme dans une
chambre,
la
mre
l'y
trouva vanouie. Elle
prouvait
au contraire une
grande
tendresse
pour
sa mre mais ne
pouvait pas
se confier

elle,
parce que
tout tait
rpt
au
pre
!
Quand
celui-ci
par-
tait en
voyage, J eannette
tait en
joie
;
et durant son
absence,
elle
l'imitait,
en s'identifiant lui
(I).
De
loin,
elle fait tout ce
qu'elle peut pour
lui
;
mais elle fuit sa
prsence.
Pourtant si
une fois
par
miracle il la
prend
dans ses bras et
l'embrasse,
elle en est follement heureuse.
Les
rapports
entre
le
pre
et la soeur de la malade sont tout

l'oppos
:
pleins
de franchise et d'adoration
mutuelle,
sans
aucune contrainte.
Le
pre
est de toute vidence un
grand nerveux,
irascible
et
jaloux,
violent
jusqu'
la brutalit et
compltement
incom-
prhensif
de la nature si finement sensible de sa fille cadette.
Mais
l'poque
o
J eannette
tait dans son
pltre,
cloue au
lit,
les choses allrent
beaucoup
mieux entre elle et son
pre.
Un
jour
il lui
apporta
un
bouquet
de
muguet
!
Souvenir
uni-
que, radieux,
inoubliable ! Elle aurait voulu rester au lit toute
sa
vie,
pour que
le
pre
vnt s'asseoir dans le
fauteuil auprs
d'elle,
et
pour que
le miracle du
muguet pt
se
renouveler !
A
cinq ans, aprs
son
opration
du
pied bot,
en se rveillant
(1) Symbole
de le
garder prs d'elle,
ou
mieux,
en elle.
232
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
de la
narcose,
elle avait
appel
son
pre
avec violence.
(La
mre
m'a confirm
plus
tard cet incident. En effet l'enfant fit une
telle scne ce moment
qu'on
dut aller chercher le
pre
d'ur-
gence
en
ville).
A cette
poque,
elle a couch six huit semai-
nes dans la chambre de ses
parents.
Et elle se
rappelle que
c'est alors
qu'elle
fut
prise
de
peur
et de battements de coeur
au moindre bruit venant du lit de ses
parents.
Elle
se souvient
d'une chemise de nuit
pkine qu'elle portait
ce moment
;,
elle aurait voulu s'en
procurer
une de la mme toffe avant ses
narcoses X...
Elle a choisi la mme
toffe aujourd'hui
encore
pour
la taie
de sa couverture de lit.
Cependant,
elle avait le triste talent
detoujours
dplaire
au
pre,
et de le voir lui
prfrer
sa soeur. Sortent alors une foule
de souvenirs de cruauts involontaires de la
part
de ce der-
nier
;
elle les raconte sans
hostilit,
en
pleurant,
avec une
soumission et une
rsignation
humble et
douloureuse,
comme
une chose
fatale,
et
qui
n'aurait
pas
t de la faute du
pre.
Elle aurait voulu avoir un
enfant uniquement pour
voir son
pre
le
prendre
dans ses bras et
l'aimer,
comme elle aurait
voulu tre aime
par
lui. Dans ce
dsir, J eannette
s'identifie
l'enfant
qu'elle
aurait voulu avoir. Cet
enfant
dans sa
fantaisie
est comme une autre
elle-mme,
seulement
plus
heureuse-
qu'elle
;
cette rverie est une idalisation
imaginaire
d'un
sort
qu'elle
dsire
passionnment
mais
qui
lui est
refus.
A la suite des
explications
au
sujet
du
complexe
de l'en-
fant,
elle s'est sentie
joyeuse,
a bien
dormi,
s'est cru
gurie.
Le
lendemain,
elle arrive la sance toute contente.
Elle se
met
parler tranquillement
de sa situation difficile entre le
pre
nerveux, mfiant,
tyrannique,
emport,
et la mre ti-
mide et entirement soumise lui.
J eannette
ne
peut jouir
de-
son intimit avec sa mre
parce que
ds
que
le
pre
voit les
femmes
ensemble,
il
souponne
un
complot
.
Elle com-
prend qu'elle
ne sera
jamais tranquille
et heureuse la mai-
son,
qu'elle
doit en
repartir.
Et
pourtant, malgr
tout ce
qu'elle
endure,
comme elle
s'y
sent attache ! Comme elle a
plaint
sa soeur
quand
celle-ci a d
quitter
la maison
pour
sui-
vre son mari. Heureusement
qu'elle
le connaissait
depuis
longtemps
;
comme cela elle n'avait
pas

avoir
peur.

Moi,.
LE CAS DE
J EANNETTE 233
je
ne voudrais
jamais
coucher dans un lit ct d'un
homme !
J 'ai
soutient
peur
de mon
propre
lit : il me sein-.
ble
que
les couvertures ne sont
pas
des
couvertures,
mais
quel-
que
chose en bois ! Petite
fille, je
me
dguisais
avec les ro-
bes de ma maman
pour
lui ressembler.
(J e rapporte
ici les as-
sociations dans leur succession
originale, pour
mieux montrer
les voies ou
les
dtours
par lesquels
nous nous
acheminons, pas

pas,
vers la rvlation inattendue du
grand
traumatisme
(I),
rvlation
qui devait
constituer le
point critique
de
l'analyse
et la condition mme de son
succs).
Au moment o
J eannette parle
de son habitude de se
dgui-
ser avec les robes de sa
maman, je
lui fais
remarquer que
le
dsir de
prendre
la
place
et de
jouer
le rle de sa maman
pou-
vait bien en
impliquer
un
autre,
celui d'tre la femme de son
papa.
Horreur ! Elle se rcrie avec effroi ! Mais
je
la ras-
sure
par quelques explications
sur la mentalit normale de
l'enfant dont tous les instincts affectifs
pivotent
forcment au-
tour des
parents, puisqu'il
vit en contact constant et intime
avec eux.
Et
mme cette voix obscure et encore inconsciente de l'affi-
nit
sexuelle,
pourquoi
ne
parlerait-elle pas dj
dans l'me
de la
petite fille,
comme aussi dans celle du
petit garon
?
Qui
nierait les manifestation de l'instinct maternel dans les
jeux
de
poupe
? Mais
pour
tre mre il faut un
pre,
et
l'imagination
de la
petite fille,
comment ne verrait-elle
pas
le
pre
de son enfant
(sa poupe !)
sous les traits de son
pre

elle,
l'unique
homme
qu'elle
connaisse
bien,
qu'elle
aime,
et
qui
est
pour
elle le centre du
monde
? Et
si,
par
un malheureux
concours de
circonstances,
le transfert normal futur de ces
fixations infantiles sur un autre homme
que
le
pre,
c'est--
dire un homme
qu'il n'est.pas
seulement
permis
mais souhai-
table
d'pouser
une fois
qu'on
l'aime
(tre
fix
=
aimer)
ne
russit
pas,
si un
sujet
continue de rattacher d'une
faon
irra-
tionnelle et inconsciente le
pass
infantile au
prsent
et de re-
produire toujours
celui-l dans
celui-ci,
nous voici alors
pla-
(I)
Nous
appelons
traumatisme un
choc,
une motion
violente,
pro-
duits
par
un vnement extrieur
qui
a laiss dans
l'esprit
des traces
pro-
fondes,
sorte de blessure ou de
cicatrice, pouvant
dterminer des
rpercus-
sions morbides
prolonges, persistant parfois
toute la vie.
234
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
ces devant le
spectacle
d'une de ces fixations
nvrotiques
et
dsastreuses dont celle de la
pauvre J eannette
est un bel exem-
ple.
En
effet,
elle ne
peut
arriver se dtacher de son rve
ancien,
s'arracher du
foyer paternel pour
vivre sa vie elle
en
pleine
ralit !
J e
ne lui en ai
pas
encore dit autant cette sance-l.
J 'es-
sayai seulement,
tout
doucement,
de la
rassurer,
de lui faire
voir certaines choses sous un
jour
naturel et
rassurant,
de la
porter
les admettre avec calme
;
mais
dj
elle commence
se
rfugier
dans sa crise. Et
alors,
-demi
consciente,
elle
prononce
trs nettement cette
phrase qui
vient confirmer mes
suppositions
:

J J ai toujours
dit maman
que je
voulais seu-
lement un mari comme
papa
!
J 'attire
immdiatement son
attention sur ce
qu'elle
vient de dire
;
elle en rit
elle-mme,
tout en assurant
qu'elle
s'est
trompe, ayant
voulu dire :
ja-
mais un mari comme
papa
. Et
en
effet,
dj
antrieurement,
elle m'avait dit une fois
propos
de son horreur de la sexua-
lit et du
mariage
:
Si
je
n'arrivais
pas
me faire
aimer,
s'il
fallait revivre ce
que j'ai
vcu avec mon
pre
!
J e
lui
explique que
les deux tournures reviennent au mme :

J amais
un mari comme
papa
!
,
c'est
exprimer
une dfense
trs
transparente
contre le dsir
jug coupable.
La mme d-
fense se retrouve dans son dsir de l'enfant sans
pre
;
le seul
pre qu'elle entrevoyait
tait cart
d'instinct,
mais aussi tout
autre mari tait-il en mme
temps
exclu !
Cependant, malgr
la
prudence
de mes
explications,
elle
tombe dans sa crise
(I),
mais celle-ci est moins violente.
J e
lui
suggestionne
le
sommeil,
le
calme,
l'abandon confiant au trai-
tement. Elle dort une
heure,
puis
se rveille encore bien
branle. Elle est
profondment due
d'avoir succomb une
fois de
plus,
elle
qui
se
crevait dj gurie,
mais
j'en
suis
plutt
contente,
car cette nouvelle fuite me
prouve que
nous
avons touch
juste
;
que
la crise
par consquent
est aussi en
rapport
avec le
complexe paternel
et
que
nous sommes
prci-
(I)
On
aperoit toujours plus
clairement
que
cette crise revt un double
sens nouveau : celui de raliser son dsir
quasi-incestueux (voir plus loin)
et en
mme temps,
de lutter contre
lui,
de le
supprimer (chute
dans l'in-
conscience).
Il
s'agit
donc de rtablissement d'un
compromis
dans un conflit
insoluble.
LE
CAS DE
J EANNETTE
235
sment en train de dvoiler une autre
signification
du
symp-
tme
(I).
Relevons ici
que
cette fois
encore,
comme
d'habitude,
la
crise a dbut
par
cette sensation de n'avoir
plus que
la
tte . Il
s'agit
l videmment de la
suppression
de son
corps
et, par
l,
de sa sexualit. Le lecteur a eu
dj
maintes fois
l'occasion de
remarquer
la farouche
rsistance
de la malade
contre tout ce
qui
est sexuel. Et au
point
o nous en
sommes,
.
nous
pouvons
discerner un des motifs fondamentaux et sans
doute le
plus important
de cette raction
systmatique.
Ce mo-
tif n'est autre
que
la
persistance
de tendances libidinales
l'gard
du
pre,
tendances
frappes
d'interdiction et
charges
de
sentiments de
culpabilit, puisque
de nature incestueuse.
D'autre
part, je
suis de nouveau
frappe par
son
geste
de
tenir les mains
crispes
en l'air
;
et mme
quand
elle s'en-
dort,
elle les
allonge
loin du
corps
!
J e garde
ces observations
pour
moi de
peur
de renforcer sa
rsistance
; peut-tre
mme sommes-nous alles
trop
vite,
et
:avons-nous
prouv
sa sensibilit
suraigu..Elle-mme
a l'im-
pression
d'avoir
parcouru
une
longue
distance
grande
vi-
tesse.
(I)
Le
fait
qu'un
seul
symptme
peut
avoir la fois
plusieurs significa-
tions
diffrentes,
servir
exprimer
de
multiples
dsirs
diffrents,
tre en
rapport
avec
plusieurs complexes
lis des couches de l'inconscient
plus
ou
moins
profondes,
ce
fait,
nous
l'appelons,
eu
langage analytique,
une con-
densation
".
Et il
s'applique
aux rves aussi bien
qu'aux symptmes.
Il n'a
d'ailleurs
rien
d'tonnant,
car dans l'inconscient du malade tous les com-
plexes
sont en liaison ou en contact entre eux et se touchent forcment eu
quelque point.
Ou
peut
se
reprsenter,
d'une
faon grossire,
l'inconscient
comme
form de couches
qui
se seraient
superposes
les unes aux autres au
fur et mesure du
dveloppement,
et dont chacune
correspondrait
ainsi un
ge
dtermin. Il faut.en outre considrer
que.
ces couches
communiquent
ensemble et demeurent eu
rapport
interactif. Cette stratification chronolo-
gique
et
dynamique
constitue une menace constante
pour
la formation de la
synthse
et de
"
l'unit de la
personnalit ;
de mme
que pour
sou
adaptation
finale la ralit et au
prsent.
236
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE V
Le
grand
traumatisme
J e
vais relater maintenant en
entier,
telle
qu'elle
s'est
pas-
se,
la sance mmorable
qui
nous
apporta
la rvlation du
traumatisme
principal.
J eannette
arrive assez dsole :
" J e
vous ai
dit, j'ai
dit
Mlle
M...,
j'ai
dit au Dr
Z...,
que
je
vous avais tout avou
; maintenant,
vous allez croire
que
j'ai
menti,
...et
pourtant
ce n'est
que
le rve de cette nuit
qui
m'a
apport
la rvlation !
Voici le rve :
J e
suis avec maman et ma soeur dans une
grotte
de rochers sur une
plage
de
Bretagne ; je
vois un homme
se
pencher par-dessus
le rocher
;
je
n'en vois
que
la tte. Il
jette
une
longue ligne
dans la mer et en retire
un poisson.

Elle associe et raconte ensuite : la
plage
du rve est la
plage
o nous allions durant
plusieurs
annes
depuis
mon
opration
du
pied-bot, plage sauvage
et dserte. La mre et les deux
pe-
tites
soeurs, explique J eannette,
avaient l'habitude de rester
dans
une
grotte pendant
la mare haute et d'en ressortir
quand
l'eau se retirait. La mre avait dfendu aux
petites
de s'loi-
gner
d'elle,
de courir seules sur la
plage
;
mais
J eannette
avait
dsobi. C'est cette dsobissance
qui
l'accable
; elle v rattache
le
pnible
sentiment de
culpabilit qui
l'envahit de nouveau
mesure
que
les souvenirs se
prcisent.
Sentiment
qui
l'a tour-
mente dans le
pass jusqu'au
moment
critique
o l'aventure
que
nous allons relater fut dfinitivement refoule
,
c'est--
dire oublie
par
le conscient.
LE
CAS
DE
J EANNETTE
, 237
Elle s'tait donc un
jour loigne seule,
courant d'une
grotte
une
autre,
en cherchant des moules. Elle tait en costume de
bain. Tout
coup,
elle voit un homme tout nu ! Sa curiosit
est en
veil et la cloue sur
place.
Elle fait intrieurement la r-
flexion :
Est-il en train de s'habiller ?
Elle sait
que
ce
n'est
pas
convenable de
s'approcher,
de
regarder, quand
les
grandes personnes
s'habillent
; (seconde
dsobissance)
;
l'homme lui fait
signe
de venir
lui,
il lui tend
quelque
chose,
elle
ne sait
pas quoi,
il a le
visage
contract d'un
gros
rire,
il
montre
ses
dents,
sa tte est
chauve, grosse
et
rouge,
il est
grand
et
gros,
il a les
jambes
couvertes de
poils
! Il lui fait
peur
!
fascine,
elle
s'approche
: le
premier geste
de l'hom-
me est de lui saisir les
poignets
en l'attirant
brusquement

lui. Elle veut crier
;
il lui met la main sur la bouche
pour
l'touffer
! Puis elle se trouve renverse
par
terre,
prouve
une sensation d'crasement
complet ;
c'est surtout autour de
la taille
qu'elle
se sent
trangle
;
puis
c'est comme si elle ne
sentait
plus que
sa tte... Elle ne sait
pas
comment elle s'est
libre
;
elle court vers l'endroit o elle retrouve sa maman
et
sa
soeur,
s'enveloppe
d'une couverture et dclare vouloir
dormir,
au
grand
tonnement de la mre.
Tel est le
traumatisme, compltement
oubli
depuis
de lon-
gues, longues annes,
depuis
sa
petite enfance,
et dont la
rapparition
dans la mmoire consciente s'est heurte des
rsistances si vives
que
seule une
psychanalyse pouvait
les
vaincre.
Un
premier coup
d'oeil nous fait saisir
que
certains motifs
du rve rvlateur
taient,
en
effet,
aptes
faire
ressurgir
le
souvenir du traumatisme
que J eannette
vient de relater.
Mais il semble
que
dans le rve il
y
ait encore autre chose.
Aussi
J eannette
retrouva-t-elle d'abord le souvenir d'une
tte,
une
grosse
tte
rouge
et
riante,
se
penchant par-dessus
le ro-
cher de la
grotte
o elle se trouvait avec sa mre et sa soeur
(donc
une situation
qu'elle reproduit
telle
quelle
dans le
rve).
Elle se souvient aussi d'avoir eu une
peur
folle ce
moment-l;
qu'il
y
avait de l'eau
; qu'elle
a cru
que
tout le monde allait se
noyer
;
que
des hommes sont venus leur secours
;
que
les
vagues
faisaient
beaucoup
de bruit
;
qu'un
homme l'a
prise
et
porte malgr
sa dfense et son affolement
(elle
se demande
238
, REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
maintenant si c'tait encore lui
,
l'homme
agresseur ?)
Dans l'ide de
J eannette
cette scne du
sauvetage
se
place
immdiatement
aprs
son aventure. Nous verrons
plus
tard
qu'elle
faisait erreur et
qu'il s'agissait
dans ce rve d'un
jeu
de condensation
,
ou
plus
exactement d'un
souvenir-
cran
(I).
Ce souvenir du
sauvetage
d'ailleurs n'avait
pas
t
aussi entirement enfoui dans
l'oubli,
car
J eannette
se sou-
vient d'avoir entendu sa mre raconter ainsi cette scne : des
baigneurs,
des
jeunes gens,
taient venus l'avertir
qu'il
ne
fallait
pas
rester dans la
grotte pendant
la mare haute ce
jour-l,
mais elle
n'y
avait
pas
fait attention
parce que
sa
fillette donnait
trop
bien.
Et
voici maintenant les
graves
et morbides
consquences
qu'exera
ce
traumatisme,
sur la sant de
J eannette
: elle se
souvient maintenant avec nettet
que
c'est la suite de cette
aventure
effrayante
qu'elle
n'a
plus
voulu marcher ! Elle se
faisait traner
par
sa maman dans une
petite
voiture
anglaise.
De l'avis des
docteurs,
son
pied opr
tait
probablement
en-
core
sensible,
et de ce fait elle
craignait
les cailloux
;
il ne
fallait
pas
insister !
(2).
C'est
pourquoi
en
promenade
elle restait
toujours prs
de
sa maman. Dans leur
petite
villa la
plage,
elle avait
peur
de le trouver en rentrant
;
elle
regardait partout,
fermait
les
portes
clef
;

dans son lit elle tremblait
qu'
il
pt
se trouver dessous

elle faisait un saut
pour y
entrer,
de
peur qu'
il ne
l'attrapt par
la
jambe...
Elle ne
quittait plus
sa soeur : Si
j'tais
reste
auprs
d'elle,
cela ne me se-
rait
pas
arriv !
A la suite de ces
associations,
elle sort une
quantit
de sou-
venirs
qu'elle
entremle
d'explications
et de rflexions
varies,
sans souci de
logique.
En effet on sait
dj que
toute associa-
tion vraiment libre ne doit obir aucune loi
logique
et ne
suivre aucune direction rflchie.
Aussi
pour plus
de
clart, je
vais
regrouper
ceux-ci et celles-
(I)
Souvenir plus
supportable
et
parfois banal,
mais
qui
en recouvre un
autre,
inadmissible
pour
la conscience du
sujet
et
par consquent
refoul.
(2)
Il est
supposer que
la crise de fivre

espce
de dlire

reste
mystrieuse

(V. chap. I)

tait une des suites
immdiates du trauma-
tisme.
LE CAS
DE
J EANNETTE 239
l autour de leur motif commun et numrer successivement
les
complexes respectifs auxquels
ils se
rapportent.
Grand-pre
:
Voici un souvenir
qui
s'est
pass
autour de sa
septime anne, peu
de
temps aprs
son
aventure,
dont elle
n'avait naturellement souffl mot
personne,
tant tait fort
son sentiment de
culpabilit.

J e
me trouvais sur les
genoux
de mon
grand-pre. J e
l'entends encore dire : Il ne
faut pas
courir
seule,
.il faut rester
auprs
de ta maman

il
y
a de
fort
vilains hommes
qui font
du mal aux
petites filles,
ils sont
comme des
btes,
ils
peuvent
rendre les
petites filles malades,
et alors
personne
ne veut
plus
rien avoir faire avec elles...
Et
je
fis la rflexion intrieure :
L'homme aux
poils,
l'hom-
me de la
plage
;
c'tait donc un de
ceux-l,
puisque
les btes
ont des
poils
? et
je
dis alors

mon
grand-pre
:
J 'ai
t une
fois avec un homme.
Grand-pre
n'a-t-il
pas compris
? Il
n'a
pas
relev la
phrase,
et
je
n'ai
pas
os
insister,
je
n'ai
pas
su
m'expliquer.
Mais
cette dfense : Il ne
faut pas
courir
seule
,
elle se
rappelle
maintenant
qu'elle y
a
repens
quand
la
dame,

Paris,
en
parlant
de la bonne
hystrique,
avait
appel
celle-ci : une coureuse . A
l'poque
de ce der-
nier
incident,
le
traumatisme tait oubli
; seul,
par
dissocia-
tion,
le fait de sa dsobissance- elle avait couru seule sur
la
plage

survivait dans sa
mmoire,
rattach au souvenir de
la dfense de son
grand-pre. Or,
cette bonne tait aussi une
"coureuse

;
de
plus,
elle
tait
malade,
comme
grand-pre
l'avait dit
; le
nom de sa maladie tait
l'

hystrie

;
la dame
l'appelait
une
hystrique
:
Or,
ma maladie moi aussi
est
l'

hystrie
! La confusion dans la
pauvre
tte de
J ean-
nette
grandissait
!
Elle
n'aurait
pu
formuler ce
qu'elle
crai-
gnait,
mais elle se sentait
coupable
et une
grande peur
l'trei-
gnait. Grand-pre
avait d donner
quelques
dtails sur cette
maladie :
dfiguration
?
boutons.
?
J eannette
se
rappelle
en
tout cas
qu' l'poque
de l'incident de la bonne
hystrique,
elle s'observait dans le
miroir.
Or,
un
matin,
c'tait
prcis-
ment
aprs l'opration
du Dr Calot et
aprs
son
long sjour
dans le
pltre,
elle se voit couverte de boutons ! Affolement !
Refus de se laisser ausculter
;
le docteur doit lui
donner un
narcotique
avant de
pouvoir
l'examiner. Mais c'tait la rou-
geole ;
elle tait rassure.
240
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Elle se
rappelle
avoir
apport
un rve au
neurologue
:
J e
me trouvais dans un
petit
cercueil ct du
grand
cercueil
de mon
grand-pre
. Et
le docteur lui avait dit :
Votre
grand-pre joue-l
un
grand
rle. Elle n'avait
pas compris
alors
;
maintenant elle
comprend
:
J 'aurais
voulu retourner
auprs
de mon
grand-pre, pour
lui demander des
explica-
tions ! Il a
toujours
t son
grand
ami.
Que
de fois
ai-je
pleur auprs
de sa
tombe,
pour
le
rappeler, pour
lui confier
mes
peurs, pour
lui faire des
questions
!
Premire Communion : Un souvenir
remontant
l'poque
de la
premire communion,
c'est--dire
l'poque
de
9
10
ans :
J e
me souviens
qu'alors je croyais
de mon devoir de
confesser ma faute
; j'ai
dit au cur dans le confessionnal :
"
J 'ai
t une fois seule avec un homme .
Le
prtre
n'a rien
rpondu.
Elle se
rappelle
avoir souvent dit Mlle M... : La
confession
ne sert rien
;
je pourrais
me
confesser
cent
fois,
par exemple
d'un
vol,
et
je
ne serais
pas plus tranquille
aussi
longtemps que je
n'aurais
pas
rendu ce
que
j'ai
vol ! Cette
phrase
elle la
rapproche
maintenant de sa
premire
et vaine
tentative de confession
(1).
Au Pensionnat de Brck : Vers
II
ans.
J e
ne
partageais
pas
la vie des autres
enfants, je
ne voulais
pas
aller la
plage
!
je m'arrangeais pour m'occuper
des enfants malades l'infir-
merie, j'aidais
la
suprieure
au bureau
;
j'aurais
fait
n'importe
quoi pour
ne
pas
la
quitter. J 'avais peur
! Oh !
j'ai
eu
peur
toujours
! Cela me
prend, je
ne sais
jamais
ni
quand
ni com-
ment,
encore maintenant.
J e comprends pourquoi je
ne vou-
lais
jamais quitter
ma mre ou ma soeur
;
on disait
que je
les
suivais comme un
petit
chien,
que
ce n'tait
pas
naturel. Et
moi
qui
croyais
que
c'tait
par
amour
pour
elles ! C'est la
maison
que
je
me sentais le mieux
l'abri,
et surtout au lit :
je n'y
avais
plus
la maladie !
(I) Qu'elle
ait choisi
pour
illustrer son ide sur la confession
l'exemple
d'un vol est tout fait curieux
et
mrite d'tre relev. On
peut,
en
effet,
comparer
le dsir incestueux de l'enfant dans sou conflit
oedipien
l'ide
d'un vol : L'enfant dsire ce
qui
ne lui
appartient pas. J eannette
obscur-
ment avait cherch en vain se librer
par
la confession d'un sentiment de
culpabilit
non raisonhe mais fortement ressenti et sa
dception
clate
dans la
phrase
de rvolte
qu'elle
adresse son amie. Cette
phrase peut
trs
bien
s'expliquer
par
un mcanisme semblable celui de ses rves et de ses
symptmes
: son insu la malade rvle ses conflits
profonds.
LE CASDE
J EANNETTE 241
La narcose : vers
17
ans.
J 'avais
une
peur folle
de tous
les
docteurs, oh,
de tous les
hommes,
mais surtout de cet assis-
tant du Dr Calot
;
je
me rends
compte
maintenant
qu'il
res-
semblait lui .
J e
ne voulais
pas
me laisser mettre le mas-
que par
lui
;
c'tait comme si la main de
l'
autre
m'touf-
fait
!
(C'est
elle-mme
qui
trouve maintenant
spontanment
ces
interprtations).
On a d me tenir les
poignets pour
m'en-
dormir. Au rveil de la
narcose,
j'tais
comme folle
(souvenir
concordant avec les dires de la
mre)
;
il ne fallait
pas m'appro-
cher,
on ne
pouvait pas
me toucher. Est-ce donc
que pendant,
le sommeil
narcotique
le souvenir m'est revenu ? Pour tre
oubli de nouveau ds
que j'ai
t rveille ?
Poignets
: Encore
aujourd'hui
il ne
faut pas
me toucher les
poignets
.
(En effet,
le Dr Z... n'tait arriv
qu'avec
infini-
ment de
peine
lui
prendre
le
pouls,
en
provoquant
une vri-
table crise de
frayeur.
MlleM...
n'y
est
jamais parvenue.
Moi-
mme
j'y
renonce tout de
suite,
vu l'tat dans
lequel
cet essai
fait tomber la malade :
sursauts,
respiration prcipite, etc.).
J eannette
raconte en outre
que
le
docteur,
chez ses amis du
Midi,
a insist un
jour pour
lui
appliquer l'appareil
mesurer
la
pression
artrielle
;
et elle s'est vanouie immdiatement.
Elle
ajoute
avec un
frmissement
d'horreur : L'homme m'a
pris
les
poignets
!
"
Ce
docteur,
dans le
Midi,
venait tous les
jours
en voiture
;.
j'avais peur
en entendant cette voiture
;
vous
voyez,
les voi-
tures
qui
me font
peur
encore
aujourd'hui.
Les bains :
J eannette
pense
maintenant
que
sa
frayeur
des
bains date aussi de
l'poque
de son aventure. Elle s'est va-
nouie maintes fois dans la
baignoire,
l'eau lui
faisait peur;
la mre disait : La
petite
ne
supporte pas
les bains . On dut
renoncer lui en donner.
Son
pre
:
Il
n'y
a
qu'un
homme
qui
me
plaisait,
c'tait
mon
papa
;
il n'avait
pas
de
poils.

Lors de son
sjour
dans la
chambre des
parents,

5
ans,
elle a souvent vu son
papa
met-
tre sa chemise ! Il aurait
fallu que
mon
mari
ft
comme mon
papa
. Elle
ajoute
maintenant : Pas comme
caractre.
Il
est une offense
qu'elle
ne
peut pas
oublier ni
pardonner
: le
jour
de la
premire
communion de sa
soeur avait t l'occasion
d'une
grande
fte de famille et leur
pre
s'tait montr fier et
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
3
242
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
heureux. Ds
lors,
J eannette
avait attendu
impatiemment
le.
jour
de sa
propre premire
communion
;
elle
y
avait mis tout
son
espoir
: Ce
jour-l, j'aurai
aussi une
fte
et mon
papa,
sera
fier
aussi de moi et m'aimera !
Et le
jour venu,
le
pre,
s'tait absent et avait
peine
fait attention elle. La douleur
de l'enfant avait t immense.
Les
touffements
: Elle eut sa
premire
crise
d'touffement

17
ans,
aprs
la narcose du Dr Calot. Ce fut
l,
en
somme,,
la forme de dbut de ses crises futures.
Aprs
le traitement du.
Dr
Z...,
elle avait bien
compris
le but cach de ses contractu-
res : rester au
lit,
la
maison,
chez ses
parents,
l'abri de la.
vie et des hommes ! Mais
je
n'avais
pas
encore
compris pour-
quoi j'avais peur
! Elle voit
peu

peu
toutes ses
peurs
se
rattacher de
quelque faon
sa
peur
de
l'homme,
la
peur
de
l'homme de l'aventure.
Elle s'accuse :

J e
vous ai
menti,
je-
savais
qu'il fallait
un
homme
pour faire
un
enfant
;
je
sais
aussi
que
la
femme
a des
oeufs
;
je
me
reprsentais que
l'hom-
me
prend-
la
femme
autour de la taille et la serre
pour faire
clater un
oeuf, que
c'est comme cela
que
la femme achte
un bb .
(Etrange
thorie infantile sur la
conception
et
dont le motif ne
peut
avoir t
que
la sensation
prouve par
l'enfant affole sous l'treinte du sducteur
pervers).
Le sou-
venir
insupportable qui
est
l'origine
de sa thorie a
disparu,
a t
refoul,
mais la thorie elle-mme a survcu.
Elle,
qui.
dsire tant un
enfant,
n'a
jamais pu
toutefois admettre l'ide
de
l'approche
d'un'homme !
On
comprend
maintenant dans
quel
conflit
angoissant
se
trouve cette
jeune
fille : dsir de l'enfant
;
horreur de
l'ap-
proche
de l'homme
;
tout en sachant
que
le contact avec
l'homme est ncessaire
pour
devenir mre !
LE CASDE
J EANNETTE 243
CHAPITRE VI
Le
grand
traumatisme serait-il
un
traumatisme cran
?
Lors d'une sance
suivante,
elle
apporte
un rve se ratta-
chant au souvenir de la
phrase
de son
grand-pre
: Ils sont
comme des btes . Ce rve
marque
un
grand pas
en avant dans
la
conqute
de
l'inconscient refoul: Il fallait
que
le souvenir
du traumatisme ft
rvoqu pour qu'il
devnt
possible.
Voici comment elle raconte son rve :
J 'ai
vu un homme
dans une
cage
;
il me semble
que je
l'ai vu comme
je
l'ai vu
alors
(l'homme
de la
plage). J 'ai
eu horriblement
peur
;
au r-
veil aussi. Il me.semblait
que
cet homme tait dans la cham-
bre
; je
me suis cache sous mes couvertures au moins une
heure sans oser me lever. ...Il faut
que je
vous demande
quel-
que
chose,
autrement
j'aurai
encore
peur
:
y
a-t-il deux
esp-
ces d'hommes ?
Sur ma
rponse ngative,
elle insiste :
Mais celui-l n'tait
pas
comme les
autres,
mon
grand-pre
l'a dit : c'tait une bte !
Elle aimerait
qu'il
ne ft
pas
comme les
autres,
pour
tre sre de n'en
jamais
rencontrer un
pareil
.! Elle ne
peut pas
se dcider me dire comment il
tait,
en
quoi
il tait si
effrayant.
Elle
glisse peu

peu
dans sa crise :

J 'ai chaud, j'ai peur, j'touffe, je

veux .rester
petite
.
J e
la
reprends-:

Non,
il
faut apprendre

regarder
la ralit en
face,;
vous avez vu
quelque
chose
qui
n'tait
pas pour
les
yeux
d'une
petite
fille. Mais
prsent
il faut aller
jusqu'au
bout du
souvenir . Elle
pousse
un
cri,
se renverse en arc :
Ah, je
ne
veux
pas
!
Elle arrache son
corsage
: Cela me serre . La
244
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
crise dure environ trois
quarts
d'heure. Finalement elle de-
vient
plus
calme, je
la rassure :
Vous tes l'abri
ici,
per-
sonne ne
peut
vous faire de mal. Elle dit enfin : Ah
je
suis
bien
,
se dtend et s'endort
tranquillement. Quand
elle re-
vient
elle,
voici la
premire
chose
qu'elle
raconte :
C'est
quand j'ai
eu mes
petits
neveux
que j'ai compris pour
la
pre-
mire fois
que
les
garons
taient
faits
autrement
que
les
filles
.

Eh
bien,
alors vous savez ! les hommes
sont
faits comme
les
garons.


Cet homme n'tait
pas
comme cela. Tous les
hommes ne sont
pas
comme
cet
homme.
J 'oriente
ses rflexions sur le thme de la diffrence entre
l'enfant et l'adulte : la femme non
plus
n'est
pas
comme la
petite
fille.

J 'ai peur
des hommes ! Et
puis, j'ai
aussi
peur
de moi .
" Depuis quand
?
Avec
grande
difficult,
elle
rpte
les
paroles
de son
grand-
pre
sur la
maladie,
sur le sort et la dchance misrable r-
serve de
pareilles
filles
qui
ont t avec de vilains hom-
mes . Elle croit
toujours que
cet homme lui a donn sa ma-
ladie,
l'hystrie, que Mlle
M... a
compris,
etc.
J 'explique que l'hystrie
est une maladie
mentale, que
c'est
la
frayeur qui
l'a rendue
malade, qu'elle
a des
reprsentations
fausses,
qu'il
faut les
remplacer par
des
justes, que l'imagina-
tion est toute
puissante
chez les
hystriques.
Et
j'explique

quelle maladie,

quelles
femmes le
grand-pre
a fait
allusion,
et lui rvle finalement
l'impossibilit physiologique
d'un con-
tact sexuel et d'une fcondation
l'ge
et dans les conditions
o cet homme l'a saisie.
Elle
parat
trs
soulage.
Elle
poursuit
maintenant docile-
ment le rcit de son souvenir. Elle a dcouvert en
parlant
avec
sa
mre,
que
la scne de
l'agression
et celle du
sauvetage par
les
baigneurs
se sont
passes
sur deux
plages
diffrentes et
n'ont,
par consquent, pas pu
s'enchaner l'une l'autre. La
mre se
rappelle
bien ce
sauvetage,
elle
prcise qu'il
s'est
agi
d'une autre
plage que
cette
plage
sombre et
sauvage
aux ro-
chers noirs o
J eannette
est sre d'avoir vcu son aventure
avec
l'homme,
et o on allait non
pas pour
les
vacances,
mais
seulement
passer
les samedis et dimanches.
LE CASDE
J EANNETTE
245
J e
saisis l'occasion de cette rectification
pour
lui
expliquer
en outre le mcanisme du souvenir-cran : Votre
phobie
(crainte exagre
et
morbide)
de l'eau a t si violente.et te-
nace
parce que
vous l'avez associe au
complexe
de l'homme .
(Nous
aurons
plus
loin l'occasion de
prciser
ce
rapproche-
ment).
La
tte,
dans la
scne du
sauvetage, apparaissant
en
haut du
rocher avait
voqu
le souvenir de l'autre tte
grosse,
chauve,
rouge
et
riante,
soit la tte de l'homme et avait t
confondue
avec
elle,
tout comme dans le rve rvlateur du
traumatisme. De mme
l'image mnsique, reproduite par
le
dit rve
des
baigneurs, qui
l'avaient
porte pour
l'emmener
de la
grotte malgr elle,
avait
appel
le souvenir enfoui d'un
autre
homme,
de
l'homme
nu,
et de sa
peur
terrible
qu'il
ne
l'emportt.
Ce souvenir
pourtant
antrieur au
traumatisme,
est celui
qui
est
revenu le
premier parce que beaucoup
moins
charg
de sa
culpabilit,
donc moins svrement censur.
Nous l'avons
dj
dit. Le souvenir
plus supportable
recouvre

le souvenir
insupportable
tout en s'associant intimement
avec lui. De l
l'expression
analytique
de souvenir cran .
Retenons le
motif
de la tte
,
qui jouera
un
grand
rle
dans la suite.
Arrive
ce.point
de
l'analyse,
la malade manifeste un
grand soulagement
: Maintenant
je
n'aurai
plus peur
!
Dj
ce
matin-l,
elle a
pu
rester dans le train
ct d'un

monsieur
,
mme
d'un
gros
monsieur et
j'ai pu
faire un bout de
conversation avec lui !
(pour
la
premire
fois de sa
vie).
Voici
donc,
aprs
la
disparition
des
symptmes
de
gros-
sesse,
une nouvelle victoire. Elle voudrait se dclarer
gu-
rie et
pourtant
elle s'arme
dj
inconsciemment d'une nou-
velle rsistance contre la conclusion
qui
dcoule de mon
expli-
cation au
sujet
du souvenir-cran.
J 'insiste
: le traumatisme
lui est arriv
7
ans
;
pour que
l'effet
produit par
lui soit si
grand,
il est
presque
certain
qu'il
a d tre
associ,
puis
assi-
mil un trauma antrieur de nature
analogue.
Aprs
un
long
instant de rflexion et de lutte intime elle dit
enfin :
]'ai toujours
voulu
un
bb sans
papa
;
aprs
mon
opration
du
pied bot,
j'avais
de toutes
petites poupes
dont
je
faisais le' mari et
la
femme :
je
savais donc
dj qu'il fallait
246
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
un mari
;
mais il
fallait que
le mari soit
plus petit que
la
femme
;
je
disais :
J e
veux un tout
petit
mari,
si
je
me ma-
rie .
J e
demande : Comment est votre
pre
?
Oh,
il est
grand,
il est
plutt
fort
;
elle dit cela comme une chose sans
importance.
.
L'on
voit ainsi
que
ces
rponses spontanes
vrifient mon
hypothse.
En
effet,
elles ont trait des
fantaisies,
des dsirs
ou des
expriences (1) qui naquirent
dans son me de fillette
adorant
dj
son
pre
bien avant
l'poque
du traumatisme de
la
plage,
et
qui par consquent
ne lui furent aucunement ins-
pires par
l'horreur de l'homme
dveloppe
en elle
beaucoup
plus
tard
par
la tentative de viol. C'est ainsi
que,
maille
aprs
maille,
le' tissu serr des rsistances
oedipiennes
se desserre.
Un autre souvenir
surgit
soudain
qu'elle
raconte en riant :
"
J e
ne voulais
pas que
mon
petit
neveu,
qui
venait de
natre,
restt la nuit dans la chambre de ses
parents. J 'ai
dit ma
soeur :
Oh, non, je
ne vais
pas
laisser ce
petit auprs
d'un-
homme,
il
prendrait peur
!
,
remarque pour laquelle
on l'a
longtemps taquine.
Et maintenant
que
tout est si
clair,
elle n'arrive
plus
com-
prendre
comment elle a
pu
oublier son aventure avec l'homme !
J e
lui
reprsente
alors
que
le
poids
de ce souvenir tait
trop
lourd
pour
sa
petite
me sensible. A deux
reprises,
en
effet,
elle fit une tentative
pour
s'en
dcharger:
la
premire
fois c'est
son
grand-pre, refuge
naturel en raison de la carence de son
pre, qu'elle
s'adresse
timidement,
mais sans obtenir le se-
cours
espr.
La seconde
fois,
elle se confesse au
prtre
avec
un rsultat tout aussi
ngatif.
Et si la
confession,
en raison de
sa valeur
religieuse,
si
impressionnante pour
une
enfant,
pro-
duisit un certain
soulagement,
il n'en reste
pas
moins
qu'elle
favorisa le refoulement inconscient du traumatisme.
J eannette
confirme la chose en
ajoutant que
ce fut en tout cas cette
po-
que que
sa triste aventure fut
frappe
d'un oubli dfinitif.
Mais hlas l'avenir devait
prouver que
loin d'tre relle-
ment
oubli,
cet vnement
fatidique
s'tait fix dans l'in-
conscient et
y
avait
acquis au
contraire une intensit
psychi-
(I) Ce
que
dans un
prochain chapitre
nous
appellerons
le traumatisme
originel.
La tentative de viol sur la
plage
devenait ainsi le traumatisme se-
condaire,
ou cran .
LE CASDE
J EANNETTE
247,
que
croissante. C'est
pourquoi
il devait exercer un tel retentis-
sement sur
l'me en
pleine
formation de l'enfant.
Arrtons-nous ici un instant au
reproche
formul si
souvent
contre la
psychanalyse
:
Pourquoi
vouloir exhumer des faits troublants
qu'il
serait
mille fois
prfrable
de laisser dormir au fond de
l'me.o
pr-
cisment le moi
conscient les a si
prudemment
enterrs ?
Nous souscrivons
volontiers

cette
objection,
tant
qu'il s'agit
d'un
refoulement
russi
;
c'est--dire d'un mcanisme de d-
fense utile et efficace la suite
duquel l'exprience,
la fantai-
sie ou la tendance
incompatible
avec le
moi ou avec l'idal
moral se trouve rellement et
compltement limine,
suppri-
me de l'me. Nous nous levons
par
contre avec force contre
cet
argument quand
il
s'agit
d'un
refoulement rat,
c'est--
dire d'un mcanisme
pathogne
la suite
duquel,
non seu-
lement la tendance ou le souvenir n'est
pas
limin du
tout,
mais
encore se trouve accru et
renforc
au contraire
dans
l'inconscient
;
la suite
duquel,
en second
lieu
la
souffrance
morale,
engendre par
le conflit et
que
l'individu
cherche
pr-
cisment
faire cesser
par
le refoulement
(ce qui
arrive dans
le cas du refoulement
russi)
est rendue au contraire
plus
vive,
plus aigu
qu'auparavant
et tend se manifester de
faon
du-
rable sous toutes
espces
de formes ou
d'aspects
nouveaux et
pathologiques.
C'est ce
qui
arriva
justement
dans le cas
qui
nous
occupe.
Nous verrons
toujours plus
clairement comment
une srie de
traumatismes mirent en activit des tendances
erotiques dfendues,
rentrant
toutes dans la mme
catgorie
instinctive
(complexe d'OEdipe, maternit,
etc.)
et dont elle
chercha
vainement se dbarrasser. Elles subsistrent alors
dans les
couches secrtes de son
me,
d'o elles
provoqurent
des
troubles sans fin la manire d'un vritable
corps
tran-
ger
,
qu'il
fallait tout
prix extirper.
Or, seule,
une
psycha-
nalyse,
tel
un
chirurgien
devant un
abcs,
tait mme de
raliser cette
expulsion.
Mais ce n'est l
qu'un premier temps,
indispensable
mais
insuffisant,
du traitement.
Le
second,
le
plus important
et le
plus ardu,
doit viser
dvelopper
le
moi
,
le rendre
plus fort,
le dlivrer de sa fai-
blesse infantile dans
laquelle,par
suite d'un arrt de
dvelop-
pement,
il s'est
malheureusement cristallis. Il
s'agit
l d'une
248
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
tche difficile mais
auguste
de
rducation,
dont le but est
justement
de rendre
capables
les instances
suprieures
re-
foulantes
(conscience morale, volont, intelligence, idal,
etc.)
de refouler dfinitivement et efficacement les tendances
primitives inacceptables. L'objectif
final
que
se
propose
toute
psychanalyse digne
de ce
nom,
ne consiste donc
aucunement,
comme on le croit
toujours,

supprimer dangereusement
des
refoulements,
mais au contraire en
crer,
en amorcer de
nouveaux de la
part
du malade. Autrement
dit,

remplacer
d'anciens refoulement

rats et
pathognes, par
de nou-
veaux,

russis et normaux
;
en un mot
apporter
une so-
lution des conflits demeurs insolubles
jusque-l.
Reprsentons-nous
maintenant une destine diffrente. Ad-
mettons un
instant
que
la confession nave de l'enfant ait ren-
contr une oreille attentive
;
imaginons-nous qu'une
mre
comprhensiv, par exemple,
se soit
penche
tendrement sur
cette
petite
me en
dsarroi,
en ait doucement mis au
jour
les
secrets
troublants,
ait fourni sa curiosit en veil toutes les
explications dsirables,
ait
disculp
et rassur avec autorit
cette
jeune
conscience
effarouche,
en un mot ait donn un
nouvel essor libre et
joyeux
l'enfant dlivre dsormais de
tous ses sentiments de
culpabilit
si
intenses,
conscients ou in-
conscients. Alors le refoulement et
pu
russir. Mme en cas
d'oubli
partiel,
son
vocation fortuite n'et
dvelopp
aucun
trouble
physique,
comme ce fut le cas
;
le
dveloppement
de
la malade et sans aucun doute suivi une
ligne
bien diffrente
pour
atteindre certainement un niveau moral et humain trs
lev
(1).
C'est l un cas
qui
vient donc
parler
avec
loquence
en fa-
veur de la
psychanalyse
des enfants nerveux ! Avec non moins
d'loquence,
d'autre
part,
il vient nous dmontrer la ncessit
de
capter
et de
garder
la confiance de nos enfants. C'est vers sa
mre,
en
effet,
que J eannette
aurait d normalement se rfu-
gier aprs
son aventure. Mais il et fallu
pour
cela
qu'elle
et
grande
confiance en elle et assez d'affection
pour surmonter,
en faisant cet
aveu,
les violents sentiments de
culpabilit qui
l'ont
paralyse.
(I)
C'est
prcisment
ce
qui
ne tarda
pas
se
produire aprs
la
gurison.
Voir conclusion.
LE CASDE
J EANNETTE .
249;
La mre de son ct aurait d les
calmer,
donner
des
rpon-
ses
sages
et
vridiques
toutes ses
questions.
Ce ne fut hlas
pas
le cas
(I).
Et,
comme il arrive
trop souvent,
la mre comme
le
pre,
avaient t en
quelque
sorte
frapps
d'exclusion
par
leur
enfant. Cette raction si
frquente
et si
regrettable
s'ex-
plique
surtout
par
le fait
que
les
parents
constituent
prcis-
ment les
objets
des
premiers
courants
affectifs troubles et des
premires
curiosits
coupables.
J eannette
un
jour
me dclara :
Si
je
m'tais faite
religieuse
dans un
orphelinat, (j'en
ai
quelquefois parl
ma
maman)
j'aurais
peut-tre pu
vivre heureuse et
je
ne me serais
ja-
mais
ressouvenue.

Il n'est
pas impossible,
en
effet,
que
dans
une
vie ainsi abri-
te et satisfaisant d'une
faon
inoffensive certains instincts
profonds
de la
malade,
pareille
solution et maintenu en une
sorte
d'quilibre
les conflits
que
la vie
relle et brutale devait
exasprer.
Mais
J eannette
n'aurait
jamais guri.
RSUME
Pour fixer
les
ides,
rsumons
maintenant les
points que
nous avons
acquis jusqu'ici,
avant de
pntrer plus profond-
ment encore dans
l'inconscient
de
J eannette.
Nous
voyons
dans
cette situation
psychonvrotique complexe,
deux faits essen-
tiels. En
premier
lieu une
fixation trs forte sur son
pre,
ou
mieux sur son
imago .(2),
de tous ses instincts fminins
primaires,
trs
profonds
et trs
vifs,
encore
que
sexuellement
rudimentaires
(complexe d'OEdipe).
Ce
penchant
affectif en
outre est fait la fois d'amour et de
peur
(ambivalence).
Dans
la
suite,
cet
lment de
peur
fut intensment et
brusque-
ment renforc
par
le traumatisme de la
plage.
En
second
lieu,
un instinct maternel extrmement
dvelopp,
disons mme
exceptionnellement
prcoce, qui
se
manifestait sous cette for-
me
naturelle d'un dsir
passionn
d'avoir un
enfant,,
d'tre
mre.
Pourquoi
donc un instinct si naturel et si
profond
dut-il
(I)
Il devient clair maintenant
pourquoi J eannette
tait la recherche
d'une seconde mre
(p. 18).

qu'elle
devait
finalement
trouver

.
l'aide du transfert

dans
l'analyste.
(2)
C'est--dire
l'image
ou l'idal affectif
que
s'en fait
J eannette
dans
son.
for intrieur. Sorte de
personnalit
abstraite
reprsentant
surtout
ce
qu'elle
voudrait
qu'il ft,
et non ce
qu'il
est rellement !
250
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
tre refoul et conduire
J eannette
une
grave psychonvrose
au lieu de
s'panouir
librement et de la conduire tout douce-
ment,
en vertu d'une srie
d'adaptations progressives,
vers le
mariage
et la maternit ? Pour deux motifs
principaux : I
Le
dsir de
l'enfant,
dsir en somme
fictif,
s'tait
spontanment
transform,
ou
prcis, grce
la fixation sur le
pre,
en un
dsir d'un
enfant
dit
pre,
comme nous le verrons
plus
loin.
Premier obstacle insurmontable. 2 L'instinct
maternel,
ds
l'origine
ou
presque,
s'tait heurt
prcisment
aux inhibi-
tions si fortes
qui psent
sur le
complexe d'OEdipe,
ressenti
par
l'enfant,
on le
sait,
comme absolument dfendu .
Or nous venons de voir
que
chez
J eannette
ce
complexe
tait
non seulement trs
prononc,
mais encore
compos
la fois
d'amour
et de
rpulsion pour
le
pre
;
et
que
ce fut l'lment
de
rpulsion
ou de
peur qui,
la suite de la tentative de sduc-
tion dont elle fut la victime de la
part
d'un
satyre, l'emporta
finalement et dclencha le refoulement total et dfinitif de toute
sexualit. Deuxime obstacle !
De
quel
ct
par consquent qu'il
se
tournt,
son instinct
naissant de
petite
femme se heurtait d'infranchissables
obstacles. Toute issue tait ferme
par
de violents sentiments
d'horreur et de
culpabilit
la fois
; car,
et
l'amour,
et la ma-
ternit taient rests inconsciemment attachs au
complexe
d'OEdipe
ou avaient conserv leur forme
primitive
de fantaisies
oedipiennes
ou incestueuses et devaient donc forcment retom-
ber de
faon
continuelle sous le
coup
du mme refoulement
que
celles-ci avaient
primitivement
subies. De toutes
faons
le conflit
originel
entre la
peur
et l'amour demeurait insoluble.
Il subsiste
encore,
cependant,
des
points
lucider. Notam-
ment,
l'origine
et la nature de ces fantaisies
oedipiennes,
et en
particulier
de leur lment
peur
ou
rpulsion. Pourquoi
et
comment
naquit
et se
dveloppa
cette
peur primitive
du
pre
?
C'est
prcisment
l'claircissement de ces faits et de leur
dterminisme
psychologique que
nous allons consacrer le cha-
pitre
suivant. Et sans nous dissimuler la
grande
difficult
que
comporte l'exposition
au
grand public
de tels
phnomnes
psycho-sexuels
infantiles,
nous nous efforcerons d'en dcrire
en termes
simples
les
aspects
les
plus frappants
tout en lais-
sant de ct les nombreux
problmes qu'ils posent.
LE
CASDE
J EANNETTE
251
CHAPITRE VII
La
peur
du
pre
C'est vers
l'ge
de
17
ans
que
la
phrase
de la dame
Paris,
sur la bonne
hystrique,
a dclench une
premire
fois le sou-
venir des
paroles mystrieuses
et
inquitantes
du
grand-pre.
Et
J eannette,
dans son for
intrieur,
de faire les rflexions sui-
vantes :

La bonne est une coureuse
;

grand-pre
a dit : Il
ne
faut pas
courir seule
;

j'ai
couru seule
;

la maladie
honteuse ?

cette
fille
aura, un bb sans tre marie ?
Elle
poursuit
:
C'tait la mme
poque que
l'assistant
du Dr Calot m'a fait si
peur ;
ses
gros
bras
poilus
ont d me
faire
penser
: Le reste du
corps
doit aussi tre comme celui
de
l'autre,
les bras sont les mmes !
Mais
je
ne sais
pas
si
j'ai
pens
cela consciemment ce moment Lors des
remarques
de
MlleM...
je
n'ai
pas song
l'
'homme
,
j'ai
seulement
pens
que je
n'tais
pas
comme une
autre,
que j'tais
une
hystrique,
etc....
C'est seulement
quand
vous avez dit l'autre
jour
: Il
faut un mari
pour
faire un
bb
(en
ralit
j'avais
dit
homme
)
que je
me suis dit :
J e
savais cela

d'o est-ce
que je
savais f
J e
crois
que
c'est l
que
le souvenir a commenc

percer

et
puis
le rve est
venu,
j'ai
reconnu l'homme !
A la sance suivante
(la
treizime), J eannette
arrive de nou-
veau triste
;
elle
a moins bien
dormi, effraye par
un bruit
dans la chambre des
parents.
La malade
reprend
la
chronologie
de toutes ses
misres,
et
raconte,
entre
autres,
son insensibilit
d'hystrique
:
l'aiguille
qu'elle pouvait
s'enfoncer dans le
doigt
sans rien
sentir,
ainsi
252
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE.
qu'un
crochet dans la main
;
elle
oppose
cette anesthsie aux.
maux si
pnibles qu'elle
se cre sans causes extrieures !
...Et
alors,
son dsir d'un enfant
rapparat..
Elle a rv
avoir
rencontr sur la route une
petite
fille
qui.
lui ressem-
blait
;
elle l'a emmene avec
elle,
c'tait son enfant
J eannette
avoue la tentation
qu'elle
subit souvent :;emmener
avec elle des enfants
qu'elle
rencontre.
Elle
reparle
ensuite de sa
peur
dans la chambre des
parents.
Quelquefois
ces
moments-l,
elle
appelle
sa mre et ne veut
plus
la laisser retourner
auprs
de son
pre..
Toute
petite
elle
disait :
"
J e
veux rester, avec toi
pour
ne
pas
te laisser seule-
avec
papa
.
Phrase
exquise
dans sa navet
quivoque
! S'identifiant
sa
mre, J eannette
lui
prte
ses
propres
sentiments de
peur
vis--vis du
pre
et son affection
pour
sa mre
prend,
ainsi la
forme d'une sollicitude
presque exagre,
peut-tre pour
com-
penser
le sentiment inconscient et
coupable
de
jalousie qui
vou-
drait tenir la mre
loigne
du
pre
!
J oli exemple
d'ambiva-
lence et de
compensation,
dont
pourtant je
ne
peux pas
encore,
dvoiler le
jeu
la malade.
Elle
rapporte
ensuite de nombreux
exemples
de la violence
de son
pre,
de ses colres et de la
peur qu'elle
avait de
lui,
peur qui
nervait le
pre,
nervement
qui augmentait
naturel-
lement l'inhibition
de la
pauvre enfant.
Le cercle vicieux est
ferm
;
et ces
deux tres si
proches
en subiront la nfaste
ty-
rannie toute leur vie.

Ah,
comme ma soeur est
diffrente,
qu'elle
a de la chance !
comme ils
s'adorent,
elle et mon
pre
! elle semble ne sous
une autre
toile,
une bonne
toile,
elle n'a
qu'
souhaiter une
chose
pour qu'elle
lui arrive ! Heureusement
que
cette soeur
est bonne et
protge
la
pauvre
cendrillon
par
son
propre
bon-
heur,
tout en se laissant servir
par
elle,
il est
vrai,
comme une
petite
reine. Comme aussi le
pre
est fier de cette soeur si en-
vie !
J eannette,
elle,
ne sait
pas
s'habiller au
got
du
pre,,
il n'aime
pas
se montrer avec elle en
public.
Encore
actuelle-
ment-,
en
prenant
le matin le mme train
pour
aller en
ville,
ils montent dans deux
compartiments
diffrents
;
quelle
morti-
fication !
.
Arrive
ce
point
de ses
associations,
elle
prouve
soudai-
LE CASDE
J EANNETTE
'
253
rement
une sensation de chaleur
;
elle est en
danger
de
glis-
ser
dans une crise
;
mais
pourtant
elle se retient.
Le lendemain elle
m'apporte
un nouveau souvenir du
temps
o
elle tait
dj jeune
fille et
qui
a
surgi
la suite de la der-
rire sance. Elle s'est souvenue d'une scne entre elle et son
pre qui
a eu lieu en
prsence
de sa soeur et de sa mre et
qui
a
t
le dbut de ses contractures douloureuses de la hanche.
On attendait la maison des visites. Tout le monde-tait en
toilette,
sauf
J eannette,
qui, ayant
travaill aux
prparatifs
J usqu'au
dernier
moment,
tait encore en
grand
tablier. Le
pre
alors de
l'injurier
tout
coup,
sans motif
apparent;
avec
une mchancet inoue. Il lui a lanc des insultes si
graves,
qu'elle
ne
peut
se dcider me les
rpter
;
mais cela
signi-.
fiait
peu prs
: Tu es comme une bte
nuisible,
mauvaise
pour
la
maison,
tu finiras dans la
misre,
mais ne viens
jamais
vers moi chercher du secours !
La mre et la soeur ont t in-
dignes
et lui ont cri :
Comme-tu es mchant ! Et l-
dessus le
pre
est
parti
et n'a
plus reparu jusqu'au
soir.
J ean-
nette s'est
rfugie
dans sa chambre et a
pleur
dans les bras
de sa soeur
qui
l'a
supplie
de
pardonner
et d'oublier.
Laisse .
seule,
elle a t comme folle : elle sJ est
pare,
s'est
parfume,
s'est
frise, puis d'puisement
s'est
jete
sur son lit. C'est
l,
ce moment
prcis, que
les contractures l'ont
reprises
;
elle a
perdu
connaissance. Au
rveil-,
elle s'est
dshabille,
a remis
sa robe et son tablier du matin
;
et
l'arrivede
son
pre
s'est
lance dans ses bras et ils ont
pleur
ensemble sans ne rien
pouvoir
se dire.
Depuis
ce
jour-l,
son
pre
a t
plus gentil
pour
elle; Il
y
avait eu cette
poque
un
projet
de
mariage que
toute la fa-
mille avait
appuy ;
mais
J eannette
avait refus de recevoir le
jeune
homme. Ce refus entt et
inexpliqu
avait sans doute
exaspr
son
pre
et devait tre la vritable cause de cette ex-
plosion
de colre.
J 'ai
dcrit cette scne en
dtail,
parce qu'elle jette
une vive
lumire sur le drame
qui
se
joue
entre ce
pre
et sa fille ca-
dette.
Le
pre
tant-aussi un
grand nerveux,
tous deux sont la
proie
des mouvements de leur inconscient
qu'ils
ignorent,
et
contre
lequel
leur conscient est
bien
impuissant.
Le lendemain de la
scne;
une
dchance
physique
se d-
254
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
clare chez notre malade :
apparition
soudaine et
prmature
de ses
rgles,
vanouissements
frquents, dprissement,
atro-
phie
de la
jambe.
Il s'ensuit une
consultation,
puis.une
nou-
velle
opration. Malgr
ce traitement
nergique

ou
peut-
tre cause de lui

les contractures
persistent ;
le
mdecin
parle
devant elle d'une
coxalgie
!
A ce mot
magique, dj
entendu chez le Dr
Calot,
une foule
de souvenirs l'envahissent :
N'y
avait-il
pas

Berck,

l'infir-
merie,
une
petite fille coxalgique qui
tait adore
par
son
pre
! Ne l'a-t-elle
pas toujours envie,
et n'avait-elle
pas pri
Dieu d'tre malade comme elle ? A
Paris,
chez
Calot,
n'a-t-
elle
pas
rencontr
pendant longtemps
aux heures de consulta-
tion une autre
petite fille
atteinte d'une
coxalgie et,
elle
aussi,
choye par
son
pre
? C'est alors
que
son dsir et sa
prire
avaient
repris
de
plus
belle !
(I).
Actuellement,
au cours de
l'analyse,
son dsir d'tre ma-
lade renat et entre en conflit avec le dsir de
partir
de la
mai-
son
pour
une existence
indpendante.' J eannette
me raconte :

La nuit
passe j'ai
d
quitter
mon
lit,
je n'y
tenais
plus,

tel
point
tous ces souvenirs
m'assigeaient ;
souvenirs de mes
maladies,
de mes dsirs de maladie.
Elle s'accuse
pourtant
maintenant de ne les avoir
que trop raliss,
d'avoir donn
trop
de soucis sa mre. Mais il est clair
que
c'tait l un second
but inconscient de sa maladie : faire du
chagrin
la
mre,
dont elle tait inconsciemment
jalouse
!
Dans la sance
suivante,
elle recommence
parler
de
sa
peur
de son
pre. Quand
cette
peur
a-t-elle commenc ? Elle se
pose
elle-mme cette
question.
Elle croit tre sre
que
c'tait
l'poque
o elle couchait dans la chambre de ses
parents, aprs
sa
premire opration,

5
ans. Donc avant le traumatisme !
J 'attire
son attention sur le fait vident
qu'il y
a eu un trans-
(1)
Le motif de ces
mystrieuses
contractures de la
hanche,
c'est--dire de
sa
coxalgie,
s'claire
maintenant
lumineusement. Elle a donc fait
, ou
s'est cre son tour une
coxalgie
nerveuse s'identifiant ou imitant
par
l
les enfants
coxalgiques
trs aims
par
leur
papa.
Dans
son inconscient la
cause est lie l'effet de
faon
arbitraire : Si moi
aussi j'ai
une
coxalgie,
papa
m'aimera aussi
beaucoup
. Il est en outre relever
que
la
reprise
de
son mal est la
consquence
de la scne violente
mentionne,
o sou
pre
avait t si particulirement mchant. Sa
coxalgiesymbolise
ou ralise ainsi
sonbesoin d'amour, et maintenait on
comprend pourquoi
elle se montre si
rebelle tous les traitements
chirurgicaux possibles
et
imaginables.
LE CASDE
J EANNETTE
.
255
fert
de sa
peur
du
pre
sur
l'homme
et ensuite un
retour sur le
pre
de cette
peur renforce.
En
effet,
l'pouvante
de l'enfant
n'aurait
gure
t aussi
grande,
son sentiment de
culpabilit
aussi
intense et aussi durable si le trauma n'avait
pas
t as-
soci dans son inconscient des
expriences
antrieures C'est
l un
mystre que
nous avons la tche d'claircir.
256
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
CHAPITRE VIII
A
l'approche
du traumatisme
originel
Quelques jours aprs
elle
apporte
le rve suivant : Mon
pre
est malade.
J e pars pour
chercher le Docteur Z...
J 'ai
beaucoup
de difficults l'atteindre au
tlphone. J e
rentre
seule et en tournant le coin de la
maison,
je
vois sur la terrasse
mon
pre qui
rit aux
clats,
comme si
je
lui avais
fait
une
farce.
Il a la
figure plus jeune, 40
ans
peut-tre,
la tte est
beaucoup plus grosse,
et trs
rouge,
comme s'il avait
chaud,
de sorte
que je
crains une
congestion..Mais
il se
moque
de moi
et dit
qu'il
n'a rien.
Nous retiendrons ce
rve,
que l'analyse
n'clairera
que
beaucoup
plus
tard : il constitue la
premire
tentative de l'in-
conscient de faire
percer
dans le conscient le souvenir du
"
traumatisme
originel
,
en tournant la censure
par
un
dgui-
sement habile !
Les associations
qu'elle
livre
pour
le moment ne se
rappor-
tent
qu'
une srie de souvenirs-crans
;
nous en retien-
drons
quelques-uns
:
"
J e
l'ai souvent vu rire comme cela
;

par exemple
l'oc-
casion de mes distractions
;

et
puis
une
fois, je
m'amusais
avec ma
soeur,
quand j'ai aperu
tout
coup
sa tte
(
travers
un carreau de vitre au-dessus d'une
porte) qui
nous observait
en riant !
J 'ai
eu une
frayeur
folle et me suis cache sous le
lit.
Dans un certain
appartement, que
la famille habita
plus
tard,
il y avait
partout
de ces carreaux de
vitre au-dessus des
LE CASDE
J EANNETTE 257
portes
;
or
J eannette
les a tous couverts de
papiers
en
prtex-
tant
que
c'tait
plus joli
ainsi !
Aujourd'hui
elle
comprend
et
se
reproche
amrement tous ces
subterfuges
inconscients :
ceMaintenant
que je
me
connais, je
ne devrais
plus
tre ma-
lade,
pourtant
ce matin il m'a sembl
que je
ne
pouvais plus
marcher. Hier,
j'ai
eu
peur
d'un
poisson
la cuisine
;
ensuite
j'ai
eu
peur
a la cave et le mal de
jambes
m'a
repris. J e
suis
remonte dans ma
chambre, j'ai
emball
ple-mle
toutes mes
robes,
et
j'ai
mis la malle devant la
porte
en me disant :
J e
n'ai
plus
besoin de tout cela


je
ne savais
pas
ce
que je
fai-
sais,
il fallait le faire.
J e
ne veux
plus
rien
acheter,
ce n'est
plus
la
peine (dsir
d'en finir avec la
vie) J e
ne veux rien de
voyant,
mon
pre pourrait
me
reprer.
!
J 'ai toujours peur
dans la rue d'tre suivie.

On saisit
bien,
travers ces manifestations
symboliques
et
contradictoires,
l'tat de dsorientation actuelle de la malade.
Elle veut
gurir,
mais se dfend violemment contre la
guri-
son
;
la censure ne veut
pas
encore laisser
passer
le secret de
son inconscient. De l ces tats hallucinatoires
que
nous venons
de dcrire et
qui
sont bien un
exemple
de ce
que
nous
appe-
lons en
langage analytique
: ractions
ngatives
ou anti-th-
rapeutiques.
Elles
correspondent
des
pousses
subites exer-
ces
par
l'inconscient
infantile, pousses
dclenches en
large
partie par
le traitement et
qui s'accompagnent
dans le moi
conscient du sentiment de maladie
(I).
Deux
petits
rves, par
contre,
apportent
la
preuve
de la
bonne volont
qu'elle apporte

corriger
ses tendances faus-
ses : Premier rve :
" J e
suis assise sur le
canap
entre mon
pre
et ma mre
;
je
suis devenue trs
grande.

Second
rve :
J e
suis l'cole chez vous
(l'analyste)
;
vous
me
dites
que j'ai
mis mes bas et mon tablier l'envers. Vous
me
faites faire
une
analyse
au tableau
noir,
je
m'en sens inca-
pable,
mais vous insistez : C'est de votre
force
.
Par
rapport
aux
parents,
la malade
accepte
donc enfin une
attitude conforme la ralit : elle est devenue adulte.
(I)
La censure
ne joue-t-elle pas
ici un rle nfaste en
exigeant
le
dgui-
sement et en
empchant
ainsi la raison consciente de condamner les
vestiges
de l'infantilisme et de favoriser ainsi
l'adaptation
la
ralit,
ce
qui
est
justement
la tche de
l'analyste
?
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE A
258
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Par
contre,
elle
reproduit
une attitude infantile vis--vis de
moi ; j'ai pris
dans son inconscient la
place
des
parents.
C'est
ce mcanisme-l
qu'on
dnomme transfert
analytique

(I).
Continuons rmunration des associations et des rves
qui
nous acheminent vers la dcouverte du traumatisme
originel.
" Quand je
suis
partie pour
l'Italie,
aprs
le traitement
par
l'hypnose, j'avais compos pour
mes
parents
une
posie,
di-
sant mon affection
pour
eux et mon
chagrin
de
partir. J 'esp-
rais
qu'on
me
rappellerait
! Mais il n'en fut rien. L'effort
nergique qu'elle
fournit ce moment
pour quitter
la maison
et se
sparer pour
la
premire
fois volontairement des
parents-
fut immense.
Au retour de
l'tranger,
en visite chez ses
amis,
elle avait
vu le deuil et le
chagrin excessifs
de
parents qui
venaient de
perdre
leur
fils.
Ce dernier
pourtant
avait t
peu apprci,
de
son vivant. Comme
J eannette
aurait voulu
disparatre pour
tre
pleure
de cette
manire,
elle aussi !
Elle
se
rappelle
avoir rv ce moment
qu'elle
creusait sa tombe ct de celle
du
grand-pre, pour pouvoir toujours
causer ainsi ensemble, et
pour
ne
plus
se sentir seule au monde !
Le rve
qu'elle apporte
la
dix-septime
sance,
elle l'a fait
la suite d'une conversation avec une amie
qui
lui a conseill-
le
mariage.
Il nous
replonge
dans le
complexe
de 1' enfant
,
mais nous allons voir
qu'il
sera dsormais' visiblement li
au
complexe

pre
: la censure se
relche,
devient moins
inflexible !
Voici ce rve : Ma
poupe
va vivre
;
personne
ne va me
l'enlever !
Papa
est
l,
il a
grossi,
il a une
grosse
tte
rouge,
j'en
ai
peur
;
il dit
que
cette
poupe
ne vit
pas,
et il me l'arra-
che. Nous luttons !
J e
la
reprends
de ses mains et me sauve
avec elle
; papa
avertit le
gendarme
;
celui-ci me
poursuit
;
je
traverse un
pont
et me
jette
l'eau.
J e
ne veux
pourtant pas
que
la
poupe
se noie
; je
lve les bras et la tiens hors de l'eau.
(I)
L'instance inconsciente morale et refoulante si svre et si intrai-
table dans le
psychisme
des nvross est'
justement
le rsidu de l'autorit
exerce sur l'enfant
par
les
parents,
et d'une crainte
exagre qu'il
a d'eux.
Au cours de
l'anafyse,
si elle est
efficace,
cette instance primitive et aveu-
gle
fige
dans sa svrit
premire
sera
remplace par
l'autorit de l'ana-
lyste
et transforme ainsi en une instance raisonnante et
raisonnable,
adapte
la ralit et l'tat d'adulte.
LE
CAS..
DE
J EANNETTE, 259
J e m'aperois qu'elle
est en
carton, sauf
la
tte, qui
est vi-
vante.
L'eau,
c'est la mer.
J e
vais
mourir,
mais la
poupe
va
vivre ! .
J eannette
clate en
sanglots,
se
tord,
jette
des
cris.:
Si
j'avais
un
enfant, personne
ne me
l'arracherait,
mme s'il
tait mort

je m'enfermerais
avec lui !
Dans la soire
prcdente
et la suite de la conversation
avec son
amie,
elle avait senti comme une volont de se librer
de son
pre
: Il est
trop
vieux
maintenant,
c'est un
grand-
pre
.
Et
l-dessus,
elle fut soudain envahie
par
cette fantai-
sie obsdante :
Si
je
lui amenais ma fille ?

Et elle
explique
que
c'est
toujours
ainsi
quand
une ide la
prend,
elle ne la
pense pas
seulement,
mais elle la vit ! Ainsi ce
soir-l,
dans sa
fantaisie,
elle tait"
dj
maman ! Elle
prparait
une robe
claire,
un
corsage blanc,
les vtements convenant une
jeune
mre.
Enfin,
en
s'endormant,
elle
avait
pens
:
Si mon en-
fant tait
malade,
ou mme
mort,
on ne me l'arracherait
pas.

C'est ainsi
que
le rve avait t
prpar.
Dans le courant des sances
suivantes,
les
associations,
les
souvenirs et les rves
complmentaires
abondent.
J e
vais rele-
ver les
plus importants par
ordre
chronologique.
"
Il me semble
que
si
je pouvais
renoncer
compltement
un
enfant
moi,
donc au
mariage, je
serais
tranquille
.
" J e
dsire tant un
enfant
et
j'ai
horreur de l'homme .
Le
mariage pour
moi. c'est
l'obligation
d'obir .
Ma soeur a
dit,
une
fois, aprs
la naissance de son an :
"
Pour avoir un bel enfant comme cela il faut
accepter
beau-
coup
de choses.
Moi, je
ne saurais tre
obissante,
et mon
enfant
sera mal
fait.
Peut-on
"acheter
un enfant en tant
endormie ?
" Quand je
suis
partie pour l'tranger, j'ai
conseill ma
mre de
prendre
mon lit
pendant
mon absence.
Et encore r-
cemment
quand je
suis
partie pour
un
sjour
chez ma soeur
j'avais prpar
mon lit avec de beaux
draps pour
maman .
" J 'ai toujours
eu de la
difficult

accepter
bien des choses
que j'observais
entre mes
parents.
Mon
pre
a d
penser
sou-
vent
que je
mettais de la discorde entre eux .
"
Cette nuit,
j'ai
eu
peur
de mon oreiller
y
j'ai
d
entire
260 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
ment refaire mon
lit, pour
voir s'il
n'y
avait
personne
de-
dans .
Enfant, j'aimais
mettre l'alliance de ma mre
pour
tre
dame .
Elle
reparle
sans cesse de son enfant
imaginaire
;
elle l'a
encore revu en rve :
J e
me suis
enferme
dans ma chambre
avec ma
poupe
;
j'ai ferm
les
volets,
allum une
veilleuse,
(il y
en avait
toujours
une dans la chambre des
parents), fric-
tionn ma
poupe jusqu'
ce
qu'elle
commence

bouger.
C'est
toujours
cette mme
poupe que j'ai
voulu rendre vivante dans
mon enfance
;
c'tait un cadeau de mes
parents
.
" J e
connais une
clinique
de
poupes

;
il
n'y
a
pas long-
temps j'aurais
voulu
y porter
ma
poupe pour qu'on y
mette
une
mcanique qui
la rende vivante.

Toujours j'ai peur

d'avoir une
fois
un
enfant
malade,
qu'il
ne soit
pas
normal,
ou
qu'on
veuille me le
prendre
.
J e
relve cette ide de l'enfant anormal et la
rapproche
du
rve avec la
poupe
en carton
qui
n'a
que
la tte de
vivante,
et
que
le
pre
veut lui arracher. Ne reconnat-elle
pas que
cette
obsession de l'enfant
anormal,
de l'enfant
qui
doit
mourir,
qu'on
veut lui
prendre,
donne
l'impression qu'elle
a
peur
d'une sanction ? Une sanction
suppose
un crime. De
quel
crime se sent-elle
coupable
?
Et,
en
effet,
dans ce rve de la
poupe,
ne se reconnat-elle
pas coupable par
le fait
que
le
gen-
darme la
poursuit,
et ne se
punit-elle pas par
le fait
qu'elle
meurt et ne survit
que
dans son enfant ? C'est bien l une sanc-
tion
qu'elle s'inflige
!
Elle
acquiesce
avec
vivacit,
mais
par
une
phrase
dconcer-
tante
premire vue,
bien
significative
en
y regardant
de
plus prs
:
Oui, oui,
je
suis
fautive
dans ce
rve,
parce que
je
n'ai
pas
voulu aller
jusqu'au
bout !
J 'arrive

comprendre
que par
cette exclamation elle
reprend
son ide
(dj expose
au
lecteur) que
le
mariage suppose
une obissance
laquelle
elle n'aurait
jamais pu
se soumettre.
(Phrase
de la soeur : Pour avoir un beau
bb,
il faut
accepter
beaucoup de choses
).
Pourquoi reprend-elle
soudain cette ide de dfense contre
les
rapports
sexuels
(car
c'est bien de cela
qu'il s'agit)

pro-
LE CASDE
J EANNETTE
.261
pos
de son rve

rve o elle se sent fautive au
sujet
de l'en-
fant ? Et d'o vient le sentiment de
culpabilit accompagnant
le dsir
lgitime
d'un enfant ?
La malade ne
va,
ce
jour-l, pas plus
avant dans ses asso-
ciations. Tout ce
qu'elle ajoute
est ceci :
J e
sens
qu'il y
a l
quelque
chose !
262 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE IX
Le Traumatisme
originel
A la 21e
sance,
elle raconte en arrivant
qu'elle
a eu le ma-
lin un accs d'obscurcissement
complet
de la vue !
J e
ne
voyais.plus
clair... Il
y
avait un brouillard devant mes
yeux,
je
n'ai
pas pu
me
coiffer.
Cela m'est
dj
arriv
quand je
me
suis leve la
premire
fois
aprs
mes 18 mois au lit.
L'ocu-
liste avait alors
prescrit
des lunettes ! Mais sur le conseil du
Dr Z... elle ne les avait
jamais portes
et les avait mises de
ct.

Silence.

Supposant
alors
que
cette dernire asso-
ciation lui a fait
comprendre
le caractre de
rsistance de ce
symptme, je
lui dis :
Vous ne voulez donc
pas
voir clair ?
Il
y
a
quelque
chose dans votre inconscient
que
vous ne voulez
pas regarder
en face. !
Elle
rpond
:
J 'aimerais pourtant
tout
savoir,
mais
j'ai
peur
;
je
ne sais de
quoi
;
je
ne veux mme
plus
rver
".
Nouveau silence.
Puis,
un
peu plus
tard,
les associations nous
ramnent l'homme du traumatisme :
J e
me souviens main-
tenant
que
c'est sans aucune
peur que j'ai
d aller d'abord
vers lui
;
d'ailleurs
je m'approchais
de tout le monde cette
poque
sans aucune timidit
;
ma mre en tait souvent in-
quite ;
il
y
avait une histoire de
petites
filles
qu'on
avait en-
leves
;
quand
l'homme m'a
saisie,
j'ai pens
:

Il va- m'enle-
ver ".
Aprs, oui-, j'ai,
eu
peur
des
hommes,
mais
pas
de mon
papa,
il tait autrement .
Elle arrive
pourtant

comprendre qu'il
est trs
possible
qu'elle
ait recherch consciemment la
protection
de son
pre,
LE CASDE
J EANNETTE
263
tout en
ayant
de
lui, inconsciemment,
une
peur qui; surgit
d'ailleurs bien souvent dans le conscient. De l tant de
paroles
contradictoires
:
J 'en
ai
peur

;


J e
n'en ai
pas peur
.
Voici donc un
premier rapport que
nous
pouvons
tablir en-
tre l'homme et le
pre
: ces deux tres sont associs dans son
esprit par
le sentiment d'une
peur.
En voici maintenant un
second, galement important
: Elle
a dcrit
plusieurs reprises
dans ses rves et ses
souvenirs,
la
grosse
tte
rouge
et riante.de l'homme et celle du
pre
dans des
termes
identiques (voir pages 29, 48,
50).
J 'attire
son attention sur ce
point
;
et
aprs
s'en tre forte-
ment
dfendue,
elle finit
par
admettre ce
qu'elle
ne
peut pas
nier :
qu'il y
a l-dessous une curieuse
analogie.
Comment ces
rapports
se sont-ils tablis ? D'o
peuvent-
ils
provenir
? C'est l un
point capital que l'analyse
va clair-
cir.
Devant ces
explications,
elle commence
pleurer
et se con-
torsionner : Si
j'tais
une toute
petite
fille,
je pourrais
vous
dire
quelque
chose... c'tait dans la chambre des
parents aprs
l'opration (5.ans), j'ai
eu une curiosit... c'est donc
pourquoi
je
n'ai
pas
voulu voir clair ce matin !
On se souvient
que
la sance avait dbut
par
la
description
de cet obscurcissement de la vue dont elle avait souffert le ma-
tin mme.
Ensuite
elle avait abandonn ce thme

et voici
maintenant
qu'elle
revient
quelque
chose
qu'elle
a vu
enfant,
qu'elle
s'est
reproch
violemment d'avoir vu et
qu'elle
avait
compltement
refoul. Le souvenir en tait revenu la nuit
passe
et le
symptme
visuel
passager
du matin n'tait
qu'un
mcanisme de dfense
par lequel
elle se trahissait
(I).
J usqu'au
moment o elle a commenc
pleurer
dans la
sance,
elle n'avait
plus pens
au souvenir de la
nuit,
qui
re-
vient maintenant sous la
pression
de
l'analyse. Cependant
elle
n'arrive
pas
encore le
dire,
tant elle en a honte.
(I)
C'est encore un
joli
exemple
de ce fait curieux
que pour l'hystrique
le
Symptme
est rellement un
porte-parole,
un' aveu chiffr ! Par son
symptme passager, J eannette
me
disait,
dans son
langage d'hystrique
:

J e
sais maintenant
quelque
chose
que j'ai
vu et
que je
ne veux
plus
voir.

Il est relever aussi
que
ce
symptme
de dfense contre la vue a
rapport
prcisment
un incident
qui
avait mis en
jeu
son
complexe
de
voyance

"voir plus loin, p. 98).
264
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Ce n'est
que
le lendemain
qu'elle
se dcide l'avouer bribe
par bribe,
en
pleurant,
en se dbattant :
Petite fille elle avait
remarqu que
la chemise de son
pre
tait faite autrement
que
celles de sa
mre,
de sa soeur et
que
la sienne. Elle avait
engag
sa mre recoudre l'un l'autre
les
pans
de la chemise de son
pre
:
maintenant
qu'il
tait
grand
il ne fallait
pas
lui donner une chemise de
petit gar-
on
!
On avait ri de ces
propos. Quand
elle
fabriquait
des
hommes avec ses
poupes,
elle leur
coupait
les cheveux et leur
mettait des
pantalons
;
la mre avait encore ri de ce
procd.
Il
v
avait donc autre chose
qui distinguait
les hommes et les:
femmes ?
Quel
tait ce
mystre
? Toute
petite,
elle avait
ques-
tionn bien souvent l-dessus sans recevoir de
rponse ;
et en
constatant
l'agacement
des
parents
causs
par
ces
questions,,
elle avait fini
par
se taire. Mais la curiosit n'en avait
que
grandi
!
Vers
cinq
ans,
dans la chambre des
parents,
alors
qu'elle
portait
un
pltre
et dormait
mal,
sans
que personne
s'en dou-
tt,
elle avait eu l'occasion d'observer bien des choses !
Elle a entendu la mre
gmir,
se
plaindre...

papa
lui
fai-
sait donc mal?

le lit
craquait...

Maman allait mourir !
Il
y
avait une veilleuse dans cette chambre
;
elle
voyait vague-
ment... le
pre
avait
jet
l'oreiller... De
peur, J eannette
se ca-
chait sous ses couvertures. Elle se
rappelle
une exclamation de
sa mre :
J 'ai
chaud !
(Les propres
termes
par lesquels
la
malade
commenait rgulirement
sa crise
!)
Cette mme ex-
clamation,
elle l'avait souvent entendue de la bouche de sa
mre une
priode
o celle-ci attendait un
petit
frre
,
qui
n'tait
pas
venu.
(Donc
cette exclamation a t
enregistre par
la malade aussi comme un
symptme
de
grossesse).
Encore
actuellement,
quand
elle voit sa mre
congestionne,
elle
prend
une
peur
folle !
(Sollicitude exagre qu'analytiquement
nous
qualifierons
de "
jalousie

prenant
forme d'
angoisse
.
Nous reviendrons
plus
loin sur ce
point).
A cette mme
poque,
en
outre,
la mre
portait quelquefois
la
petite J eannette
le matin dans le
grand
lit
pendant que
le
pre y
tait encore.
Mais une
fois j'
ai
pris peur
de
papa
;
tout d'un
coup
sa
tte m'a
paru
toute
change, beaucoup plus grosse,
trs
rouge
;
LE CASDE
J EANNETTE 265
j'tais
si
effraye que j'ai
cri
pour que
maman vienne
m'enlever
;
papa
en a t
fch
et a mis sa main sur ma bou-
che
jusqu' m'touffer
.
Ces souvenirs sont trs
importants
et doivent retenir notre
intrt.
Le
premier,
celui des scnes
conjugales, jette
une nouvelle
lumire sur le
symptme
de la crise . Son
tiologie
se trouve
enrichie d'un nouveau
symbolisme.
Nous avons
dj
vu
qu'il
y
avait-dans ce
symptme
la
reproduction
de l'tat de
gros-
sesse
;
or ce nouveau souvenir
propos
de
l'exclamation
maternelle :
J 'ai
chaud ! nous le confirme une fois de
plus.
Mais,
d'autre
part,
nous savons maintenant
que
cette
exclamation est surtout celle entendue dans la chambre
conju-
gale
;
quand
donc
J eannette
s'exclame de la mme
faon,
en
glissant
dans sa
crise,
cet tat
d'hystrie aigu,
elle
reproduit
aussi les scnes dont elle a t le tmoin
pouvant
et fascin
l'ge
de
cinq
ans dans la chambre de ses
parents.
Cette crise
nous
indique par consquent,
en ralisant de
faon
inconsciente
et
morbide,
le dsir intense et refoul de
prendre
la
place
de
la mre !
Notons
simplement pour
l'instant
que
la tte du
pre
lui
est tout
coup apparue
trs
grosse
et
rouge,
avec les mmes
caractres
qu'elle
devait attribuer
beaucoup plus
tard la tte
de l'homme de l'aventure : ces mmes caractres
qu'elle
re-
prend
et
qui reparaissent
si souvent dans ses rves et souve-
nirs ultrieurs.
Notons aussi
que
ce
souvenir est sorti avec un affect extraor-
dinaire et avec une rsistance
presque
invincible. C'est donc
que
nous touchons ici un
point
de
dpart,
un traumatisme
bien antrieur au trauma de la
plage.
Il est dsormais certain
que
l'aventure de l'homme n'est venue
que
renforcer des im-
pressions prexistantes
et d'un retentissement intrieur in-
souponn.
Serait-ce
que
nous aurions touch au trauma-
tisme
originel
?
Qui
voudrait l'affirmer ? Mais la suite de
l'analyse
rvlera toute la
signification
de ce souvenir
qui
se
prcisera peu

peu
dans le conscient de la malade. Pour le
moment,
il reste
quelque peu mystrieux ;
et on ne
s'explique
gure pourquoi
la tte familire de son
papa
a
pu
si subitement
changer d'aspect,
devenir si
effrayante
!
266 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
J e
me
garde pour
le moment de faire
part
la malade de
certaines
suppositions qui
viendront immdiatement
l'esprit
de tout
analyste,
mais
j'attire
son attention sur ce
que
ce
fait,
tel
qu'elle
l'a
racont,
a
d'inexplicable.
Et
pourquoi
donc,
dans
les souvenirs et les
rves,
l'accent est-il
toujours port
d'une
faon
si
singulire
sur une tte ?
Ici,
la malade refait tout d'un
coup
des associations sur le
traumatisme de la
plage
;
le souvenir se
prcise
: Ce
quel-
que
chose aux
pieds
de l'homme devait tre sa chemise
;

elle
tait comme la chemise de
papa
;

j'ai
d
m'approcher par
curiosit et faire une
question

propos
de cette chemise
;

c'est alors
que
l'homme a ri et m'a saisie
; oui,
depuis j'ai
eu
peur,
mais
pas
de mon
papa
,
et elle
poursuit
ce thme.
Il est clair
que
dans son
pouvante
et sa confusion elle se
rfugia
instinctivement dans son amour
pour
son
pre,
et alors
cette ide s'est fixe :

Mon
papa
n'est
pas
comme cet hom-
me . Ide distinctive
qui
survivra au souvenir de
l'aventure,
car dsormais tous les hommes lui
feront peur,
tandis
que
son
pre,
lui,
est un monsieur
;
et les messieurs ne lui
font pas peur.
Ainsi l'enfant avait
pris
l'habitude de demander
souvent sa
mre,

l'approche
d'un inconnu :
Maman,
est-
ce un homme ou un monsieur ?

et il fallait l'affirma-
tion
premptoire que l'tranger
en
question
tait bien un
"
monsieur
,
pour que
l'enfant s'en laisst
approcher
sans
crainte.
Son
pre, par exemple,
avait une
prdilection pour
le cha-
peau
haut de forme
;
et ce dernier devint de ce fait un des si-
gnes
les
plus
srs de la
qualit
de
monsieur

!
J eannette
a
longtemps gard,
cach dans sa
propre armoire,
le dernier
chapeau
haut de forme de son
pre, aprs que
la mode et
condamn cette coiffure.
Plus
tard,
l'occasion d'une demande en
mariage qu'elle
a
finalement
refuse,
l'ide
qu'une
homme doit ressembler
son
pre pour qu'elle puisse
ne
pas
en avoir
peur
se traduit
par
la
pense
obsdante
:
"
Ah,
si
je
savais
que
ce
prten-
dant ft fait comme mon
papa

;
nanmoins elle n'aurait
pu
dire ce
qu'elle
entendait
par
l. Il est
significatif que
ce sou-
venir lui soit trs
pnible
et sorte avec difficult..
Cette distinction tablie entre l'homme du traumatisme et
LE CASDE
J EANNETTE 267
son
pre,
distinction maintenue
jusqu'aujourd'hui malgr
le
refoulement du souvenir de la
sduction,
cette distinction
s'tait tablie videmment dans une couche de l'inconscient
situe tout
prs
du conscient.
Elle
correspond pour nous,
tout
simplement,
un mca-
nisme de dfense contre la
confusion
ou mme
l'identification
qui,
au
contraire,
s'tait tablie dans une couche
plus pro-
fonde de l'inconscient entre le sducteur de la
plage
et le
pre.
J 'entends
ici
plus particulirement: l'image
du
pre
telle
qu'elle
vivait refoule au fond de l'me de
l'enfant,
en tant
qu'agresseur
et
vainqueur
de
la
mre dans les scnes
conju-
gales,
et telle
qu'elle apparat
dans la scne
mystrieuse
o la
tte du
pre joue
un si
grand
rle.
C'est
prcisment
cette scne-l
que
nous avons
appele pro-
visoirement le traumatisme
originel
et
que
nous ne connais-
sons
jusqu' prsent
que
d'une
faon fragmentaire.
Cette identification entre le sducteur et le
pre
tendait
par
consquent
faire de ces deux hommes diffrents un seul tre
symbolique
et
effrayant
: l'homme la tte
rouge, grosse,
riante,
qui
la
nargue
et la
fascine
tout en lui
inspirant
une ter-
reur
folle.

C'est sous cet
aspect qu'il apparat
dsormais
dans
ses rves et ses fantaisies :
aspect dplorable
et incons-
cient
qui,
constituant le motif cach de cette
peur
de l'hom-
me
,
fera dvier
compltement
sa destine de son cours nor-
mal.
Ce
mlange
si
trange
de deux
reprsentations
distinctes
est
un
procd
bien
connu,
depuis Freud,
sous le
nom.de
con-
densation
;
et c'est
prcisment
contre cette confusion
que
la
censure
s'lve, parce
qu'elle
est inadmissible.
La. censure
fera
donc du
pre
un monsieur
,
bien distinct des
hom-
mes
,
qui font peur
!
La tche de
l'analyse
consiste
justement
lever cette, cen-
sure.
Dj J eannette
commence
comprendre
le
phnomne
de
la condensation. Mais il
s'agit
de lui faire
comprendre
autre
chose,
ce
qui
ressort
clairement de l'ensemble de la situation.
Derrire sa dclaration
propos
de son
prtendant
: Ah si
je
savais
que
cet homme ft comme mon
papa ,
se dissimule
non seulement la
peur
de
l'homme,
mais aussi le dsir incons-
268 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
cient de
prendre auprs
du
pre
la
place
de la mre. Le ma-
riage pour
son inconscient n'est
possible qu'avec
son
papa
!
L'enfant a
souponn peut-tre
intuitivement,
dans ces
scnes
conjugales mystrieuses
et
effrayantes auxquelles
elle a
assist
cinq ans,
un lment d'amour et une occasion de
jouissance.
Car un
grand
nombre
d'expriences
ont
prouv
aux
analystes que
chez la fille de cet
ge,
une sorte d'instinct
fminin est
dj
en veil.
J e
formule donc
l'hypothse,
en
m'efforant
de ne
pas
effaroucher la malade :
qu'
ce moment-
l,
si cette scne
dveloppa
dans son conscient une terreur
comprhensible,
il n'en reste
pas
moins
que
dans son incons-
cient,
elle dut veiller corrlativement une curiosit troublante
et sans doute un dsir.
J 'essaye pour
la
premire
fois de lui d-
voiler en
quelques
mots l'existence et le contenu du
complexe
d'OEdipe (I).
Cependant,
elle n'est
pas
encore suffisamment
prpare

recevoir
pareille explication
; car,
si
prudente
soit-elle,
celle-
ci dclenche chez elle un violent mouvement de rvolte et de
protestation
et lui arrache le cri :
J 'ai
aim mon
papa,
comme
une
petite
fille doit aimer son
papa
.
(I)
Ceterme freudien est
dj
universellement connu et ne ncessite
plus
gure d'explication.
On
dsigne
ainsi,
par analogie
avec le drame de So-
phocle,
l'attitude ambivalente ou double d'amour et de
haine,
de l'en-
fant vis--vis de ses
parents
;
attitude
positive
ou amoureuse
l'gard
du
parent
du sexe
oppos
et attitude
ngative
ou
jalouse

l'gard
du
parent
du
mme sexe
;
et corrlativement
par
dfense et
par compensation
l'attitude
inverse.
(Voir
ce
sujet
Le
Complexe d'OEdipe,
par
le
DEr
Ch. Odier.
Edit. Petite Fusterie.
Genve).
LE CASDE
J EANNETTE
-
269
CHAPITRE X
Rve de raction
Voici
le rve
qu'elle m'apporte
le
lendemain,
rve
qu'on
doit
donc considrer comme
construit,
sur
l'impression
cause
par
mes
explications.
"J e
suis
la
gare
avec tout mon
bagage,
comme lors de mon
dpart pour
l'Italie. La demoiselle de la Protection de la
jeune fille
me
tend,
dans mon
compartiment pour
dames seu-
les,
ma
poupe. J e
la mets dans
un coin,
et
je
reste toute
seule,
avec elle
;
et tout le
trajet jusqu'
Milan n'est
qu'un
tunnel.

J eannette complte
:
J e
me trouvais
bien,
dans ce rve
; j'ai-
merais faire tous les
voyages
dans l'obscurit. C'est ainsi
que
j'ai
fait celui
pour
l'Italie :
j'ai voyag
de nuit.
L-bas,
j'au-
rais voulu avoir une
poupe
;
j'ai
dcouvert une
fois
une
pou-
pe
dans une
malle,
au
grenier,
chez mes amis du Midi
;
comme
fascine, je
l'ai
regarde
longtemps
sans
pouvoir
m'en
arracher
; je finirai
bien
par
en avoir une avec moi dans ma
chambre
;
je
veux un
enfant
!
J e
ne veux
pas
de mari !
C'est avec une vritable
passion qu'elle
lance ces dernires
phrases. J e
suis
frappe
du ton ardent avec
lequel
elle
exprime
ce dsir d'une
poupe,
ton o il
y
a en mme
temps
de l'obsti-
nation et de la colre. Et sans
transition,
elle raconte ensuite
maints traits relatifs son dsir
passionn
de
l'affection
de
son
pre
!
Le moins
prvenu,
me
semble-t-il,
trouvera
trange
une atti-
tude sentimentale aussi
violente
de la
part
d'une fille de trente-
270
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
deux ans vis--vis de son
pre. Qu'une
enfant dsire
gagner
et
possder
l'affection de son
pre,
rien de
plus
naturel
;
mais
que
ce dsir
atteigne
une telle
intensit,
et nous sommes alors
forcs de lui reconnatre un facteur morbide.
Le
rve
que
nous venons de citer est donc une raction la
sance
prcdente. J e
laisse de ct un
symbolisme qu'il
cache
dans ses couches
profondes
et
je
vais en relever les seuls
points
importants qui
nous intressent
ici,
en les
groupant
en deux
sries.
PREMIRE SRIE
a)
Ide de
dpart,
de
fuite
du
foyer
;
foirer
=
symbole
de
ses sentiments
pour
ses
parents.
Donc raction instinctive
par
la fuite
;
videmment une mauvaise solution
;
le
voyage
en
Italie avait t la
premire
tentative de
quitter
la
maison,
de
s'arracher ce
foyer auquel
elle se sentait rive.
b)
Ide de tunnel
=
obscurit
=
bien-tre
=
fuite
devant le
jour,
la
ralit,
la vie
;
de nouveau ide de
fuite,
ne
pas
voir
les choses dont
je
lui
parle
dans ce
grand voyage qu'est
la
psychanalyse
c)
Protection de la
jeune fille
=
ide de
protection,
du main-
tien de sa
virginit,
au service d'une raction de dfense contre
le
mariage
et la sexualit.
d) Compartiment pour
dames seules
=
second
symbolisme
de. la mme
ide
exprime
sous c.
On sent dans tout ceci comme un recul devant l'effort im-
mense
que l'analyse exige d'elle,
effort de reconnatre et d'ac-
cepter
des tendances et des dsirs contre
lesquels
elle a lutt
dsesprment
toute sa vie.
D'ailleurs,
le Dr
Z...,
qui
l'avait
hypnotise,
n'avait-il
pas
en effet
exig
d'elle
dj
un effort
immense en lui
prescrivant
de
quitter
son lit de
malade,
ainsi
que
ses
parents. Rappelons-nous
ce
que
nous avions dit ce
sujet
au
chapitre
III,
c'est--dire
que
toute cette maladie
n'tait
qu'un stratagme
destin obtenir l'affection du
pre
et
tre
soigne
et
gte par
lui. Souvenons-nous du
muguet
!
LE
CASDE
J EANNETTE 271
DEUXIME SRIE
Un
point
trs
important
est
d'autre
part, que
sous ce dsir
de
dpart-fuite,
se cache videmment aussi
l'intention
de re-
noncer
dfinitivement
ses
premiers symptmes (maladie-lit-
contractures)
et de mener une vie
plus
saine
et. plus
libre.
Mais ce
progrs apparent
est
compens
encore
par
un
recul,
c'est--dire un second
stratagme que
vont
prcisment
nous
rvler les associations
spontanes qui
ont suivi le rcit du
rve.
Retraons
ici
pour plus
de clart le dterminisme sous-
jacent
du
complexe poupe ,
tel
que l'analyse
l'a rvl:
a)
la
surface,
dsir conscient ardent d'une
poupe
;
b) au-dessous,
dsir ardent d'un enfant
;
c)
tout au
fond,
amour intense du
pre.
Ce rve met en lumire les contre-ractions, obstines de
l'inconscient de notre malade :
chass
d'une
position, il
en
occupe
aussitt une
autre,
et
change
sans cesse les
dguiser
ments
trompeurs
des mmes dsirs dfendus et
persistants.
Chass
par
la
porte,
il rentre
par
la fentre. C'est l une tacti-
que qu'on
observe chez tous nos malades et
qu'il importe
de
djouer.
Au
fond,
il
n'y
a
qu'un
seul et
unique
dsir : celui
d'tre
ai-
me du
pre
! C'est cet amour
qu'elle
a
passionnment
dsir
sur son lit de souffrances. Et dans ses fantaisies de
grossesse,
elle le souhaitait encore
pour
son
enfant,
cet enfant
qui
devait
tre un autre elle-mme
(voir pages
12,
24),
cet enfant
qui
tait d'autre
part
le
gage
de l'amour du
pre,
car de
qui
l'au-
tait-elle
eu sinon du
pre
lui-mme ?
J e
me hte
d'ajouter que
cette
supposition, d'apparence
monstrueuse
pour
le lecteur
peu
habitu aux donnes des
analyses profondes, se
confirmera
dans la suite.
Sous la
pression
de
l'analyse,
elle a renonc aux
symptmes
de
grossesse ;
mais
qui pourrait
lui
reprocher
l'innocent
souhait de
possder
une
poupe
? Ce sera l son dernier re-
fuge.
Le
caractre sexuel de son dsir cach est
compltement
effac
par
ce
symbole
nouveau.
En
effet,
la srie de sances dans
lesquelles
nous allons ana-
lyser
le thme de la
poupe
vont dbuter
par
une
singulire
272
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
crise
nocturne
qu'elle
dcrit ainsi :
J 'avais
la sensation de
n'avoir
plus que
ma tte
; j'ai perdu
connaissance,
et reve-
nant
moi, j'ai
de nouveau senti mes bras et mes mains.
Mais
quand j'ai
voulu
tter
le reste de
mon corps, je
ne le trou-
vais
pas.

Donc,
elle avait
supprim
son
corps,
c'est--dire sa
sexualit. .
J e
vais
rapporter
maintenant sans commentaire les rves et
souvenirs les
plus caractristiques
de cette srie de sances
qui
tournrent autour de sa fantaisie de la
poupe.
LE CASDE
J EANNETTE 273
CHAPITRE XI
La
Poupe

J 'ai
vu une fois en Italie une
photographie prise
dans une
maison de sant
(asile d'alins) ; je
ne l'ai
jamais
oublie. Il
y
avait crit dessous : Les Mamans .
J eannette
ne
peut
se
rsoudre me raconter ce
que reprsentait
cette
image,
tandis
qu' chaque
instant elle
esquisse
une crise :
J 'ai
chaud !

J e
veux tre maman
;

je
voudrais tre toute seule dans une
petite
chambre
;

je
serais heureuse si on voulait
m'enfer-
mer
.(I).
.
" J e
voudrais tre toute
petite
;
souvent il me semble
que je
le suis .
Une
fois,
mon
pre
m'a
porte
du
canap
sur le
lit,
quand
j'tais
malade
;
j'ai
t-dans ses
bras,
je
l'ai embrass...
j'ai
renonc l'affection de mon
pre,
mais
je
n'ai
pas
renonc au
dsir d'avoir un enfant !
"
II
me semble
que j'ai
fait un
long, long
voyage
avec vous
;
mais maintenant
j'aimerais,
continuer seule .
" J 'ai
lu
quelque
chose dans un article de
journal
: Une
pr-
(I)
La malade
reprend
ainsi une ide
qu'elle
m'avait
dj exprime
au
dbut de
l'analyse
et
qui
constitue l'une desobsessions
qui
l'ont le
plus
tour-
mente. Elle a
subi,
en
effet,

plusieurs reprises
la tentation de
prendre
un
taxi,
de se faire conduire l'asile des alins et de demander son interne-
ment. Elle rationalisait son dsir de la
faon
suivante :
J e
suis une
hys-
trique,
on ne sait
pas
ce
qui peut
m'arriver
(ide
prconsciente
: la crainte
de mettre un enfant au monde sans tre marie
!). ; j'attirerai
la honte sur
ma familleet mes amis
; je
suis un tre
dangereux
: il
vaut mieux memettre
hors d'tat de nuire. Ainsi
parlait
le conscient !
Mais nous allons com-
prendre
maintenant le
stratagme
inconscient
qui
se dissimulait sous ces
raisonnements
(voir page 18).
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
5
.
274
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
sonne vivait toute seule dans une chambre avec...
;
elle ne
se dcide
pas

prononcer
le mot fatal. Toutes ces
associations,
et maintes autres se rattachant
toujours
au mme thme sor-
tent avec une difficult
extrme,
comme s'il
s'agissait
des cho-
ses les
plus
honteuses.
Elle
n'emploie plus que
le terme elle
,
pour dsigner

poupe
,
ne
parvenant plus

prononcer
ce dernier
mot,,
mais sachant toutefois trs bien
que j'ai compris
!

J 'ai
voulu lui
faire
mettre de vrais cheveux
; je
l'au-
rais tellement aime
que
le bon Dieu lui aurait donn la vie !

Quand je
suis
auprs
de
vous,
je
sais
que
ce n'est
pas pos-
sible .

J 'ai
rv
que j'tais
dans une
grande
chambre avec beau-
coup
de demoiselles
;
comme sur la
photo,
elles taient toutes
mamans
;
moi aussi
;
elles taient toutes
heureuses,
elles
avaient des... !
a
ne sort
toujours pas.
Elle
pousse
un cri
et se ressaisit
grand'peine.
J 'attire
son
attention
encore et encore sur son dsir
vident,
perant

chaque instant,
de se
faire enfermer,
et
je
com-
plte
en lui dclarant :
pour
faire de la vie un
jeu
.
Et
je
lui
reprsente, pour l'encourager
au renoncement
difficile,
qu'au
contraire avec ses dons et sa sensibilit elle est faite
pour
remplir
une tche dans la vie :
n'y
a-t-il
pas
assez d'enfants
vivants et souffrants
qui
auraient besoin de soins et de se-
cours ?
Ce sera seulement la
vingt-huitime
sance
qu'elle par-
viendra
prononcer
enfin le mot fatal :
poupe ,
et ren-
dre ainsi
plausible
tout ce
qu'elle
m'a racont sur ce thme.
Ainsi donc les demoiselles dans l'asile des alins
(la pho-
tographie
vue en
Italie)
avaient toutes des
poupes
!
Et- sous
l'image,
il tait inscrit :
Les mamans . Et l'inconscient de
J eannette
de conclure :

Si
je
me faisais
enfermer,
je pourrais
moi aussi avoir une
poupe
et
je
serais moi aussi maman !
Voil donc le dsir
profond qui
doublait le dsir raisonn d'in-
ternement !
Elle dclare maintenant vouloir renoncer
cette fantaisie
de la
poupe,
mais
j'ai l'impression que
cette docilit
appa-
rente n'est
qu'un moyen
de dfense : elle ne veut
pas appro-
fondir ce thme !
LE
CASDE
J EANNETTE
275
En
effet,
dans le rve
suivant,
elle est en fuite avec sa
pou-
pe
travers des couloirs troits et sombres
(I).
Dans tous les
rves,
la
poupe
a de
grands
cheveux bou-
cls :
"
Ce sont mes
cheveux,
mais
boucls,
comme
je
les ai
ports quand j'ai jou,
une
fois,
le rle d'un lutin au
pension-
nat. Ce
jour-l, papa
m'a tendu les bras et a dit : " Aussi
jolie,
a
c'est ma
fille
! et m'a embrasse : c'tait un
succs,
je
n'avais
plus peur,
de toute ma vie
je
n'ai eu tant
d'aplomb
!

J e
voudrais une
poupe qui
me
ressemblt,
je
vais habiller
mon ancienne
poupe
avec les restes
d'toffe
d'une robe rose
que papa
a aime .
Si
papa
voulait me
prendre
sur
ses
genoux
comme une
pe-
tite
fille, j'aurais gagn
/
(sa
cause ! son combat
!).
"
En
Italie,
j'ai
dfait une robe et
je
l'ai refaite
d'aprs
le
modle de nos robes du
pensionnat ;
et
j'ai
mis cette robe au
fond de ma malle
pour qu'on
la trouve
aprs
ma mort et
qu'on
me la mette dans le cercueil .
(Elle
veut redevenir
petite
fille).
"
On avait boucl les cheveux de ma soeur le
jour
de sa
premire
communion. A
moi,
on m'a mis les cheveux dans un
bonnet,
et
papa
a dit : Tu en as une tte !
J 'ai
tant
regrett
les boucles
que j'avais
eues le
jour
o
j'avais jou
le lutin !
D'ailleurs,
ce
jour
de sa
premire
communion est un des
souvenirs les
plus
amers de sa vie
(page 34).
(I)
Nous nous
rappelons l'interprtation
donne l'ide de
tunnel
page
62. Nous laissons de nouveau de ct le
symbolisme que prend
certai-
nement cemotif dans les couches
profondes
de l'inconscient.
276
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE XII
Progrs
et Reculs
Ouvrons ici une
parenthse.
Nous sommes maintenant dans une
phase
de
l'analyse
o la
malade constate un mieux trs sensible dans son tat
gnral.
Elle
prouve
un sentiment de scurit croissante. Elle com-
mence aussi
comprendre
le mcanisme
mystrieux
de sa ma-
ladie :
l'hystrie,
et
pourquoi
elle en a si
peur
: c'est
parce
qu'elle
s'en sent en
partie responsable
! Elle
comprend
la m-
sestime des autres
pour
les
hystriques, qui
s'offrent une
maladie
pour
raliser des dsirs et des fantaisies refouls.
On
comprend
d'ailleurs ce sentiment de
soulagement
si l'on
rflchit au travail
dj accompli
;
tous les souvenirs
qui
sont
sortis
;
les traumatismes dont le conscient s'est
rempar
;
que
de rsistances
tombes,
que
d'inhibitions surmontes !
Elle a
compris
le
symbolisme
condens de sa crise
,
et elle
a renonc ce
symptme.
Elle a
compris
l'lment morbide de
son affection
pour
son
pre,
et elle
y
a renonc. Mes
expli-
cations et mes
encouragements
sont
peut-tre
encore en
phase
d'incubation,
mais ils sont
enregistrs.
Sa volont de
gurir
est
plus
vivace
que jamais
;
voici deux
petits
rves
fragmen-
taires
qui
en
apportent
la
preuve
:
I.
" J e
suis matresse dans une cole
d'orphelines (c'est
la
premire
fois
qu'elle joue
ainsi
un rle d'adulte
!)
et
je
re-
copie
une
image que
les
religieuses
m'avaient donne au
pen-
sionnat
;
elle
reprsente
une croix un tournant de route .
LE CASDE
J EANNETTE 277
2.

J e
dis mon
pre
: Il
n'y
a rien
faire, j'ai
trente-
quatre
ans .
(Son
droit
l'indpendance s'affirme,
elle se d-
clare elle-mme adulte
!).
Mais nous allons maintenant assister un
spectacle
cu-
rieux,
bien connu des
analystes ;
on s'attendrait voir suivre
la malade dsormais une voie
progressive
et
ascendante vers
la
gurison.
Tout au
contraire,
nous aurons constater un re-
cul,
une
rgression
vers un state d'infantilisme encore
plus
ancien
que
la
situation
oedipienne.
Nous nous
rappelons que
le dernier
petit
rve
ayant pour
thme
la poupe
rvlait une ide de fuite . Nous en avions
donn,
et aussi
propos
du rve du
tunnel,
une
interprtation
superficielle.
Deux rves
qui
vont suivre nous feront com-
prendre
ou cette fuite va conduire notre malade : deux rves
qui
relieront le
complexe
de la
poupe
un autre
complexe
prdominant.
Cette fuite dbuta
justement aprs
la sance mme o
J ean-
nette affirma sa
grande
amlioration. Mais le mieux
transpa-
ratra
quand
mme dans certains dtails des rves de cette
priode
de
rgression.
Voici ces deux rves :
I.
J 'ai
rv
que j'tais
chez mes amis du Midi. Il
y
avait la
malle de la
poupe (malle
au
grenier,
dans
laquelle
elle avait
dcouvert un
jour
cette
poupe qui
l'avait si
trangement
fas-
cine),
mais cette malle tait un
cercueil,
et
j'tais
moi-mme
dans le
cercueil,
enroule dans des
draps
;
je
dis :

Ah,
chre
amie,
c'est
tout,
adieu . Le couvercle se
ferme

j'touffe
et me rveille.
2. Le train du roi de Roumanie est en
gare,
mais il
y
a
aussi un
petit
train
pour papa
et maman
;
ils ont deux
wagons,
et le troisime
wagon
est un norme mose
pour
moi
;
le train
est
garni
de
fleurs
;
l'intrieur du mose est tendu de noir avec
des larmes et mes initiales brodes.
J e
suis dans le mose
comme si
j'tais morte,
je
ne
peux pas parler, je
ne
peux pas
dire
que je
dors seulement : comme c'est arriv durant ma
maladie
pendant
une crise.
J 'entends
les
gens
autour de moi
dire : Elle est morte .
278
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Voici les
principaux
souvenirs rveills
par
le rve : C'tait
un dimanche
aprs-midi
;
ma soeur et moi avions notre salle
de
jeux
tout en haut de la villa. Nous
pouvions
avoir
sept
et onze ans. Nous avions
prpar
un
goter pour les-poupes.
J e
voulais faire
manger
la
poupe
de
Lily
et
je
l'ai laiss tom-
ber, j'ai
eu
grand peur, j'ai
couru au
vestibule,
Lily
m'a couru
aprs,
m'a
pousse
dans l'escalier en criant : Si tu
remontes,
je
te tue !
J e
suis arrive dans les bras de maman hors de
moi :
"
Elle veut me tuer !
Et
papa
a fort
grond Lily ;
elle
en a
pleur
;
et alors
j'ai
voulu
l'embrasser,
mais elle s'est sau-
ve.
J e
l'ai retrouve la cave o elle m'a dit :
J e
ne t'aime
plus
. Mais finalement nous nous sommes
rconcilies,
nous
sommes alles retrouver la
poupe
;
elle avait la
jambe
droite
arrache,
et c'est
papa qui arrangeait
cette
jambe,
sur le
per-
ron
;
ensuite,
on a mis la
poupe
malade dans une voiture de
poupe (ici, grande
difficult de continuer le
rcit), papa
a
souri ma
soeur,
il l'a
embrasse,
et
puis papa
et maman ont
port
ensemble la voiture au
jardin
;
et
papa
s'est
beaucoup
occup
de
Lily
et de la
poupe,
et
pas
du tout de moi
;
je
me
suis dit : Si c'tait arriv MA
poupe
!
Second souvenir : Souvent
j'ai
band le
pied
et la
jambe
de ma
poupe
et
je
la mettais dans les bras de
grand-pre
en
lui disant : Il
faut
la
soigner,
elle est malade comme sa ma-
man .
Troisime souvenir : Une fois
que
les enfants
de
ma
soeur se sont
disputs,
ma mre a voulu me
rappeler
la
grande
dispute
entre ma soeur et moi
propos
de la
poupe
casse.
J e
n'ai
pas
voulu en entendre
parler, prouvant
un
grand
ma-
laise .
Quatrime
souvenir :
Quand
les mdecins ont
parl
de ma-
ladie
ingurissable, je
n'avais
qu'un
dsir : rester dans une
voiture dans le
jardin
avec
papa
et maman .
Toujours
les voi-
tures avec ds enfants malades m'ont fascine.
Cinquime
souvenir : Il
y
a deux ou trois
jours, j'ai
ren-
contr un
petit garon
malade dans une voiture et
j'ai
dit sa
maman :
C'est encore son
plus
beau
temps
! Cette voiture
du
petit
avait de
grosses
roues en
bois,
comme le
wagon
du
rve
qui figurait
un
mose!
!
,
Le
lendemain,
la
45e
sance,
elle
reprend
le rve de la veille
LE CASDE
J EANNETTE 279
et
ses associations. Il
me
semble,
que je prends peur
de mon
papa
.
Elle
sait
maintenant
que
la terrasse dans le rve de
la tte riante
,
c'est le
perron
o le
papa
avait raccommod la
poupe.
La tte dans le rve est bien celle
qu'il
avait
l'ge
o
il
arrangeait
la
poupe
:
J e
vois sa tte ! C'tait
l'poque
de l'aventure sur la
plage, peu
de
temps aprs probablement
!
Elle
repense
aussi la tte derrire, le carreau... elle se trou-
ble de
nouveau, sursaute,
et finalement
ajoute
un
supplment
au souvenir de la
poupe
casse
;
elle avait dit sa maman :
Tu
vois, papa
sait
arranger
les
jambes,
s'il
arrangeait
la
mienne ?'
Quelques jours plus
tard,
elle
apporte
avec
grande
rsistance
un nouveau
supplment
au souvenir de la
poupe
casse,
:

Papa
a dshabill la
poupe.

Elle
se
rappelle
son tonne-
ment et son
trouble,
trouble
qui
la ressaisit en racontant l'in-
cident.
Comme ce dtail met en relief l'attitude rellement amou-
reuse de l'enfant vis--vis du
pre
!
Et enfin voici une dernire association : elle a
vu, enfant,
l'image
d'un tour on on
exposait
les enfants abandonns. Ses
questions
ce
sujet
avaient
reu
la
rponse
: Ce sont des en-
fants
sans
papa
et leurs mamans
taient de vilaines
personnes.
J eannette,
elle-mme a maintenant
l'impression
trs nette
que
la
jambe
de la
poupe
a t un
facteur important
dans le choix
et la
fixation
du
symptme coxalgique
sur sa
jambe
droite. Le
pied
bot antrieur avait
jou
ici le rle d'un
premier point
d'appel.
Nous connaissons dsormais
l'origine
de sa fantaisie ac-
tuelle de la
poupe

laquelle
elle
s'identifie pour
tre,,
telle la
poupe
de sa
soeur,
soigne,
dshabille,
aime
par
le
pre
!
Cette
poupe qui
est aussi le
symbole
de l'enfant sans
pre,
l'enfant dont
le
pre
est inavouable
(voir l'association),
et
qui
a une vilaine maman
(sentiment
de
culpabilit).
Dans le rve n
I,
l'identification la
poupe
ressort
clai-
rement : dans la malle elle a
pris
elle-mme la
place
de la
poupe.
Derrire
cette,
passion,
si bizarre de la
part
d'une
personne
de
trente-quatre
ans,
pour
une
poupe,
se cache donc un
pro-
cessus trs
simple
:
elle
prodigue
. cette
poupe
la tendresse et
280 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
l'amour
qu'elle-mme
avait
toujours
ardemment dsir rece-
voir de la
part
de son
pre.
Il s'avre donc de
plus
en
plus
net-
tement
que
cette
poupe
est un
symbole oedipien.
Et ceci nous
oriente vers le second
complexe exprim
dans les deux rves.
Comme
cet amour
oedipien,
sous l'influence de
l'analyse,
est
de
plus
en
plus jug
irralisable
(et
c'est l le
progrs atteint),
il ne reste
plus
la malade
qu'un moyen pour
viter cette d-
ception
: c'est de mourir ! C'est l la
rgression
ou le
recul,
dtermin
par
le
progrs.
La
vie,
en
effet,
est
impossible
sans
amour
;
c'est ce
qu'elle exprime
nettement dans le rve o elle
s'enferme dans un cercueil et
prend cong
de son amie :
Ah,
chre
amie,
c'est
tout,
adieu ! C'est l le
symbolisme
de la
fuite totale devant la
vie,
qui
est de ce fait nie. Elle retourne
l d'o elle tait venue. Car
pour
notre inconscient
infantile,
la
mort ne
reprsente pas
autre chose
que
la situation
prnatale,
le
repos
dans le sein de la mre.
Refuge
ultime et idal
quand
la vie relle nous
impose
de durs renoncements.
Cette tendance
symbolique
s'est manifeste
dj
maintes
fois au cours de
l'analyse
sous forme de
fantaisies,
rves et
symptmes
: le lecteur s'en souvient. Notre deuxime rve
en
apporte
encore une illustration
frappante par
les associa-
tions
que
la malade fait sur le mose . Mose
=
berceau
=
naissance .


J e
suis ne
sept
mois
;

enfant
chtive,
je
suis reste
longtemps
dans un mose
;

le mose a t ren-
vers un
jour
avec moi
par
la
ngligence
d'une tante .
Cet enchanement d'ides nous
ramne,
en
effet,
vers la
p-
riode la
plus
recule de son
enfance,
vers le
berceau,
vers la
naissance
;
et cette
naissance,
son inconscient la considre
pro-
bablement comme un
accident,
point
de vue
que
renforcrent
peut-tre
les rcits entendus sur les circonstances anormales
qui accompagnrent
sa naissance
(forceps) ;
ds lors elle dut
se croire lse dans ses droits l'affection de ses
parents.
Dans
le rve du
mose-cercueil,
elle retrouve donc le
refuge
et la flicit du berceau
; rappelons-nous
aussi
que
mourir
tait
pour
elle un des
stratagmes
destins
conqurir
l'affec-
tion du
pre,

d'aprs
le modle du
jeune
homme dont il a
t
parl plus
haut.

Cet
amour,
elle l'aura morte si elle ne
peut pas
l'obtenir
vivante,
comme elle a voulu l'obtenir ma-
lade,
puisqu'elle
ne
pouvait l'acqurir
bien
portante.
Le faste
LE CASDE
J EANNETTE
281
qui
entoure son dcs
apporte
la
preuve
de cet amour tant
dsir,
donc elle a atteint son but.
Le
progrs analytique
du rve consiste
peut-tre
dans ce
dtail
qu'elle
n'est
pas
morte rellement
;
elle sait
qu'elle
trompe
les autres !
Le
roi
(train
du roi de
R.) pour
l'inconscient est un des
symboles
bien connus du
pre
;
c'est de lui
que J eannette
veut
tre
aime,
il
accompagne
avec
grand,
faste son enterrement.
Mais il n'est
pas
seul dans le
train,
la mre
s'y
trouve aussi.
Nous
y voyons
un indice de
plus que
l'inconscient de la
malade, a actuellement
rgress
vers une
phase
du
dveloppe-
ment
plus
recule
que
la
phase oedipienne,
vers la
phase
o
les tendances les
plus primitives
rattachent l'enfant la mre
et rclament avant tout l'amour de la mre-nourrice
(allaite-
ment,
etc.).
282 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE
XIII
Grand rve
rtrospectif
et fuite dans la mort
Recul devant
le dernier dfoulement
Dans un vieux
quartier
de la ville
j'aperois
un
magasin
de cercueils avec un criteau :
Entre
libre .
J 'entre
et
je
regarde.
Il
y
a des cercueils de toutes les dimensions
;
il
y
en
a de
vides,
d'autres contiennent des modles en cire et des
inscriptions.
Ainsi il
y
en a un
marqu
: Petite
fille,
1 an
et demi
;
l'enfant est
habille,
mais la
place
de
bas,
elle
porte
des chaussons blancs
;
elle a de beaux cheveux
que je
me mets caresser
;
tout d'un
coup,
il me semble
que
l'en-
fant vit ! La tte est
vieillotte,
le
corps
difforme :
gros
ven-
tre, jambes atrophies. J e
me dis :
Quelle
drle de chose ! .

Dans un autre cercueil il

y
a comme un bton en
verre, et,
pose
en haut de cette
tringle,
une
perruque
de
poupe
bou-
cle.

Dans un troisime
cercueil,
il
y
a des mains.

plus
loin,
je
trouve encore un cercueil avec une
petite fille,
et
l'inscription porte
: Petite
fille
de 8
ans,
ayant perdu
la rai-
son
.
Finalement, je
trouve un
grand
cercueil vide avec men-
tion : rserv . Il
y
a une forte lumire
lectrique
dans le
magasin ; je
le traverse d'un bout l'autre et
je
trouve une
porte oppose
l'entre. Mais
quand je
veux sortir dans la rue
je
la trouve
trop
laide et
trop
noire
;
des hommes
passent
et me
regardent ; j'en
ai
peur ; je
rentre dans le
magasin ;
j'teins
la
lumire,
monte dans le cercueil vide et me couche dedans. A ce
moment,
je
me rveille
avec.l'impression
d'tre dans un cer-
cueil .,
J e
vais donner brivement les associations
qui
nous rensei-
LE CASDE
J EANNETTE 283
gneront
sur la
signification
de ce rve d'ailleurs trs trans-
parent.
Les hommes d'allure louche : Le docteur assistant
qui m'a
fait
peur
chez le Dr Calot.
J 'avais
entendu
parler
ce moment
de l'histoire du criminel
Soleilland,
qui
avait enlev une
petite
fille. En
voyant
ce docteur
j'avais
cri :
J e
ne veux
pas
res-
ter avec Soleilland . Et
quand,
au rveil de la
narcose, j'ai
exig qu'on
me rament la
maison,
j'ai
cri :
C'est
So-
leilland
qu'on
aurait d faire
cela, pas
moi .
J 'ai toujours
peur
de rencontrer des hommes de ce
genre
.
On voit trs bien la filiation
plus
ou moins inconsciente
Le docteur
=
Soleilland,
le voleur de
petites
filles

l'homme
de l'aventure.
J ambes atrophies
:
Mon dsir de ne
plus
marcher. Ma
jambe
malade !
Gros-ventre : Mon dsir
d'tre mre .
Beaux
cheveux,
elle vit
(la poupe !)
Chaussons blancs : Mes
pltres

cinq
ans

Perruque
boucle : Ma tte
boucle,
tte de la
poupe
.
Bton de verre :
J e disais,
de
moi-mme, quand j'tais
dans le
pltre
:
J e
suis comme un bton
;
je
ne
sens
plus
mon
corps
;
je
ne sens
que
mes cheveux .
J e
ne voulais
pas
me lais-
ser
couper
les
cheveux,
en donnant
pour
raison : Il
n'y
a
que
mes cheveux
qui
soient encore vivants.

J e.voulais qu'on
gardt
mes cheveux en cas de mort : ces cheveux
que
son
pre
avait admirs le
jour
bienheureux o elle avait
jou
le
lutin !-
Mains : Mes mains enterres.
La
petite fille
de huit ans
qui
a
perdu
la raison : Mon d-
lire
aprs
l'aventure,
mon
papa
tait alors
auprs
de.moi,
j'au-
rais voulu rester malade
,
Ainsi
donc,
elle
passe
en revue tous ses
symptmes,
tous
ses maux et les enterre les uns
aprs
les
autres,
ou bien elle
rvle
que
de tout
temps
ceux-ci furent
toujours
associs
l'ide de mourir. Mais la
rue,
c'est--dire la vie o elle
risque
de rencontrer les hommes
terrifiants,
lui fait encore
trop
peur
et elle revient alors se
rfugier
dans la mort : dans le
sein de la mre
(cercueil)
Le
rve
marque quand
mme
un'progrs,
et son tat ce
284
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
moment le confirme. Elle se sent moins craintive
;
mais tout,

coup
elle avoue une
pense qui
vient de traverser son
esprit
:
Si tout va
bien,
je pourrais peut-tre
avoir la
poupe
sans
danger pour
ma sant ?

J e
lui
explique que
ce dsir est en lui-mme un
symptme
qui
doit
disparatre
comme les autres : une
personne
de trente-
quatre
ans ne trouve
pas
de
plaisir

jouer
avec une
poupe,

avoir une
poupe pour
enfant !
-
J eannette
a
dj compris qu'elle s'identifie
cette
poupe:
D'autre
part
il est de toute vidence
que
cette
poupe repr-
sente aussi
pour
sa fantaisie son
enfant.
Il
devient,
en
outre,
de
plus
en
plus
clair
que
ce dsir d'un enfant
correspond
au
dsir le
plus
violent
qui
soit en
elle,
celui
auquel
elle renon-
cera le
plus
difficilement. C'est
qu'au
fond ce dsir rsume
tous les autres ! D'o et comment lui est donc venu cet enfant
dans sa fantaisie ? C'est l le dernier secret
que
l'inconscient
garde jalousement.
Un enfant est un
gage
d'amour. Mais cet
amour,
de
qui
le
dsire-t-elle ?
Un silence
rpond
mes
explications
;
puis
elle
est.prise
de
tremblements et de
palpitations ;
la
respiration
est
prcipite
;
finalement elle s'endort
pendant
un bon moment.
Elle
a
pris peur
videmment et se
rfugie
dans le sommeil. Mais ce
n'est
plus
ici la
grande
crise thtrale dont nous connais-
sons le
symbolisme ;
c'est tout
simplement
un mcanisme de
fuite. .
Il faut
y
voir une forte raction mes
remarques, qui
mon-
tre bien
que
le
point
sensible a t touch ! C'est de toute vi-
dence son dsir infantile de
l'enfant
du
pre (I) que
la censure
n'admet
pas
encore. Et
pourtant
elle commence
pressentir
la nouvelle
rvlation,
et elle veut
gurir
! Et
elle sait
qu'aussi longtemps qu'elle
n'aura
pas
livr
jusqu'au
fond le
secret de son
inconscient,
toutes les corrections
qu'apporte
sa
bonne volont aux
jeux
de ses fantaisies infantiles resteront
inefficaces et
superficielles parce que par
dessous,
les dsirs
dfendus
persisteront.
La suite de
l'analyse
le
prouvera.
(I)
Nous verrons
plus
loin la confirmation de cette
interprtation.
Ce
dsir
profond
d'un enfant du
pre
constitue
pour
ainsi dire la
base,
ou la
forme
habituelle,
du
complexed'OEdipe
de la
petite
fille.
LE CASDE
J EANNETTE 285
CHAPITRE XIV
Le
grand
rve
lugubre
A la
48e sance,
elle
apporte
de nouveau un
grand
rve
qui
nous fera
plus profondment pntrer
son
complexe d'OEdipe.

J e
suis de nouveau sur la vilaine
plage
de
l'aventure,
cette
plage
triste et
lugubre ;
il
y
a des
rochers,
de
grosses
vagues,
quelque
chose
qui
flotte !
J 'appelle
au secours ! Deux hommes
en
maillot de
gymnastique arrivent,
courent dans
l'eau
et
ramnent un homme trs
trange
! Il est
pieds
nus avec un
pantalon
de
ville,
et la
chemise de l'homme de
l'aventure
pend par-dessus
le
pantalon. J e
dit : Mais c'est comme un
enfant
!

il a une
petit figure.
Les hommes disent : Il
s'est
noy
.
J e
demande : Il est mort ?
Les hommes
rpondent
: Nous allons le sauver .
Moi,
je
me
rfugie
dans
la
grotte,
et
je regarde
de loin. Ils ont renvers le
noy ;
ils
tapaient
sa tte dans le sable
;
elle
devenait
grosse
;
elle avait
des
plaques rouges
et
blanches,
et
j'ai
cri :

Oh,
que
c'est
laid !
Les hommes ont dit :
Aujourd'hui
il
n'y
a
que
des
noys .
"
J e
vois sur la
place
un tas couvert d'une toile:
je
m'approche
et
je
la
soulve,
et
je
vois une
petite fille qui
a les
tendons d'Achille tout
gonfls.
Les hommes disent : Elle
a voulu
prendre
un bain et elle s'est
noye
. La tte tait la.
tte
de ma
poupe
! Elle tait en costume de bain
;
son bon-
net tait
marqu
de mes initiales.
Quand j'ai
vu la
petite
fille
j'ai pris peur
et
je
me suis
jete
l'eau

et
je
me suis rveil-
le
parce que
l'eau tait froide .
286 REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
Elle
complte
ensuite le rcit
par
les
remarques
suivantes,
qui
d'ailleurs ne sortent
que peu

peu
avec une rsistance
qui
va en
augmentant
:

J e
vois l'homme debout avec sa
chemise,
puis je
le vois
renvers la tte en bas
;
sa chemise lui est tombe
par-dessus
la
tte,
en restant attache au
cou,
et
je
vois la tte travers la
fente
de la chemise comme dans le vide

et les
pans
de la
chemise touchent terre ....
Elle me dit ce moment :
J J ai peur, je
sens
qu'il y
a
quel-
que
chose de mal
l-dessous,
mais
je
ne veux
plus
rien savoir !
Elle se dbat contre une rsistance trs forte.
Aprs
une
pause angoisse,
elle
reprend
: La toile
qui
cou-
vrait la
petite
fille tait celle du mose du train. Les tendons !
oh, que
c'est drle
;
il
y
avait des trous de
chaque
ct des ten-
dons,
par lesquels
l'eau a
pntr
dans ses
jambes
;
c'est
comme cela
qu'elle
s'est
noye
! Des
petits
ronds comme aux
viers

et tout autour des trous il
y
avait du
sang

(I).
Ici,
ce
complexe
de
l'onanisme,
se rvle ainsi troitement
li au
complexe paternel
et vient renforcer le sentiment de
culpabilit.
Il tombe alors dans le rve sous le
coup
d'un
mme mcanisme
d'autopunition
terrible : la mort !
A la suite de ce rve et de son
rcit,
la
pauvre J eannette
passe
une mauvaise
journe,
trs
angoisse.
A la sance du
lendemain elle raconte :
J 'ai pris peur
hier de mon
pre
comme d'un
fantme...
et ce matin
papa
est entr dans ma
chambre en bras de chemise et a voulu me donner une com-
mission.
J 'ai
failli me trouver mal
;
il a dit : . Tu n'as
pas
l'air de
comprendre
!
J 'ai prtendu que j'tais presse
de
m'habiller,
et
je
me suis enferme
pour
tre
seule,
tant
j'avais
peur
!
Cette raction violente nous fait bien saisir
l'importance
du
(I)
Il
s'agit
d'une association un rve antrieur concernant un vier
;
rve
qui
avait dvoil une habitude d'onanisme
pendant
le
sommeil,
dont
elle avait souffert enfant. Les
religieuses
la
pension,
ainsi
qu'elle-mme,
s'en taient
aperues parce qu'elle
avait souvent les mains
ensanglantes
en
serveillant lematin au moment de ses
rgles.
Elle s'en tait fait desi vio-
lents
reproches, que
de
longues priodes
d'insomnie en rsultrent. Ces in-
somnies
provenaient
de ce
qu'elle
avait
peur
dedormir. Elle restait veille
afin d'tre sre de
ne
pas succomber,
ne sachant
pas
ce
qu'elle
allait faire
pendant
le sommeil. Ds
que
ce rve de l'vier avait t
analys, l'trange
symptme
des mains
crispes
en l'air ou cartes loin du
corps pendant
ses
grandes
crises avait
disparu,
son sens cach
ayant
t dvoil.
LE
CASDE
J EANNETTE 287
rve
;.en
effet nous touchons enfin au
noyau
mme de la n-
vrose;
La malade
pressent
obscurment
que
les associations ce
rve, qu'elle baptise
le rve
lugubre ,
vont rvler bien
des
choses,
toutes
prtes

surgir
dans le
conscient,
et elle a
peur
:
J 'aurais
bien des
choses,
des ides vous
dire,
mais
je
ne
peux pas
:
angoisse- peur
-
rsistance !
Sa rvolte devant la ncessit de l'aveu et de l'abandon de
ses fantaisies et.de ses dsirs infantiles clate dans ce cri :
Si
j'avais
laiss en mourant une
grande
poupe
mon
papar
quelle
victoire ! Personne n'aurait
pu
me
reprocher
cela,
et
ma
poupe,
cela aurait t.moi !
Nous n'arriverons
que peu

peu

analyser
ce rve
lugu-
bre
,
mesure
que
les rsistances tomberont'. Son
analyse
fera au fond
l'objet
de toute la suite du
traitement,
car un
grand
nombre des rves et des souvenirs dont la malade va
nous faire
part
ds
prsent s'y rapporteront.
Evidemment,
bien des
complexes dj
tirs
plus
ou moins
au clair
y rapparaissent ;
mais il contient du
nouveau..Il
com-
pltera
et claircira ce
qui
a
pu
nous sembler
jusqu'ici
dis-
joint
et arbitraire dans l'ensemble du tableau de cette vie et
de cette maladie. Il constitue en effet comme un rsum dra-
matique,
un raccourci de toute l'histoire de
J eannette
ds
l'ori-
gine
et de toutes les raisons
profondes de
sa nvrose : il est.
le
point
culminant du dfoulement

.
Pour
plus
de
clart,
je
vais tcher de
regrouper
succincte-
ment tous les lments du vaste matriel
qui
nous
permettra,
d'arriver
peu

peu

l'interprtation
de ce rve,
lugubre.
Ici,
une courte
parenthse s'impose. J eme
trouv en
face
d'une difficult.
L'analyse profonde
de ce rve
oblige
tou-
cher des dtails
parfois
scabreux.
J 'insisterai
aussi
peu que
possible pour
ne
pas trop offusquer
le lecteur non initi. Mais
je
voudrais faire
remarquer que
la malade elle-mme en arrive
peu

peu

comprendre parfaitement
la ncessit de
regarder
la vrit en
face,
de voir la vie
subconsciente
telle
qu'elle
est,
avec son ct brutal et animal. Elle se rend fort bien
compte
.
que
si elle est
malade, obsde,
gouverne malgr
elle
par
des-
fantaisies et des curiosits
malsaines,
c'est cause de sa r-
volte contre la vie
sexuelle,
cause de
ses, refoulements de tout
288 REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
ce
qui s'y rapportait,
cause de son
ignorance
anormale. Elle
comprend
maintenant combien cette
ignorance
lui fut
perni-
cieuse ds
toujours
!
Elle
exprime
cette ide d'une
faon
tou-
chante et nave en me disant :
Ah,
si
j'avais pu
vous rencon-
trer
quand j'tais
une toute
petite
fille,
comme
j'aurais
t
heureuse
!
Vous m'auriez tout
expliqu
et
je
n'aurais
pas
eu
peur
toute ma vie ! Et
je
n'aurais
pas
t malade .
Au cours de
l'analyse,
elle fait
prcisment
une
exprience
indite,
et
pour
ainsi dire dcisive : c'est
qu'au
fur et mesure
que
les vnements et les choses
prennent
un contour
plus pr-
cis et
plus
rel,
ils
perdent
leur
pouvoir
absolu et morbide sur
l'imagination. Elle, jeune
fille si
pure,
si dlicate et si dis-
crte,
arrivera
peu

peu
discuter
calmement, objectivement,
le
mystre
de sa vie inconsciente et infantile. Elle aura con-
senti une
dignit
nouvelle : celle de
gouverner
sa vie affec-
tive en toute connaissance de
cause,
le moi conscient
ayant
repris
sa
suprmatie,
au lieu d'tre le
jouet
d'un inconscient
instinctif
auquel
ses refoulements et son
ignorance
l'avaient
livre
pieds
et
poings
lis.
Ne avec une
prdisposition
certaine la
nvrose,
elle avait
succomb aux difficults
auxquelles l'exposaient
sa nature et
son
entourage. J annette
tait une de ces cratures tout affecti-
ves,
agites
d'un besoin immense d'aimer et d'tre aime.
Nous avons
dj
discern combien son milieu tait
peu apte

la
comprendre
et
guider
une nature si mal arme contre
la
vie. Car du fait de son motivit
exagre,
le moindre vne-
ment,
la moindre
impression
veillait en son inconscient un
cho immdiat et
disproportionn.
Sa
petite
me bouleverse
se dbattait sans
que personne
vnt son secours ni lui
expli-
qut
les
choses,
ni surtout lui offrt le
refuge
d'une affection
assez chaude et assez
comprhensive pour
la rassurer et
pour
satisfaire cette soif d'amour
jamais
arsouvie.
Il ne lui restait donc
qu'un
seul
moven
de
dfense,
savoir
ce mcanisme de refoulement
qui
recouvrait d'un oubli illu-
soire les
impressions
troublantes. Bienfait
passager
et trom-
peur,
car le mal n'tait
point
limin. Tout au
contraire,
chaque
nouvelle
impression,
ne contractant mme
que
des
rap-
ports
excessivement
lointains ou
purement imaginaires,
ou
simplement
occasionnels
avec
l'impression refoule,
ou toute
LE CASDE
J EANNETTE 289
dception,
mme la
plus minime,
seront dsormais renforces
et
exagres par
l'affect
primitivement
attach aux
impres-
sions refoules. Si bien
que
ce sera dans un tat de vibration
constante et de tension malsaine
que
ces
perptuelles
associa-
tions inconscientes maintiendront
J eannette jusqu' l'ge
de
trente-quatre
ans o elle subira sa
psychanalyse.
Et le
jugement qu'elle porte
ainsi elle-mme
par
la
phrase
cite fera bien saisir la ncessit de ne
point
carter tout sim-
plement
comme
embarrassante,
inutile ou
dangereuse
toute
discussion sur les
problmes
sexuels avec les enfants. Il
y
a
donc tout
gagner

ce.que
les
parents
aussi bien
que
les du-
cateurs connaissent les difficults et les
dangers que
rencontre
le
dveloppement psychique
de
l'enfant,
s'ils veulent devenir
plus aptes

remplir
leur haute mission.
Il est
temps
maintenant
d'aborder
les associations fournies
par J eannette
sur son rve
lugure
:
I. Chemise du
noy.


En
rangeant
du
linge
ce
matin,
maman avait mis une
pile
de chemises de
papa
sur un
fauteuil.
J 'ai pouss
un cri en les
voyant
;
je
n'ai
pas pu y
toucher .
Donc la chemise du
noy
est directement associe celle du
pre.
Le
lecteur se
rappellera
les souvenirs
dj
relats o
J eannette petite
fille avait t
intrigue par
la forme ou la cou-
pe
des chemises de son
papa.
On se
rappellera
aussi
que
la ma-
lade s'tait souvenue
que
la
chemise de l'homme de l'aventure
avait veill sa curiosit
parce qu'elle
tait comme les chemises
de son
papa.
Ce motif de la chemise constitue donc un trait
d'union entre son
pre
et l'homme de l'aventure. Et mainte-
nant le
noy porte
aussi une
pareille
chemise !
Spontanment
J eannette
fait elle-mme le
rapprochement
:
Ce
qui
m'a
fait
peur
dans ce
rve,
c'est la chemise. Elle tait comme la che-
mise de
l'homme...
et comme les chemises de
papa
!
2.
Les
baigneurs.
;
Mon
pre
n'aimait
pas
la
mer,
ne se
baignait pas
souvent. Mais une
fois je
l'ai vu arriver en cos-
tume de bain : c'tait comme les hommes dans le rve. Ces
hommes taient bruns comme mon
papa,
ils avaient le mme
maillot,
mais ils ne
portaient
pas
de bonnet. Tandis
que
mon
papa,
le
jour
o
je
l'ai vu arriver dans
l'eau, portait
un drle
de bonnet
blanc,
comme de la
peau. J 'ai
dit alors maman :
Ce n'est
pas papa,
il n'a
plus
de cheveux !
(
noter,
le sou-
REVUEFRANAISE
DEPSYCHANALYSE 6
290
REVUE
FRANAISE
DE
PSYCHANALYSE.
venir du
traumatisme originel
o les cheveux sur la tte du
pre
l'avaient
frappe).
Et
elle
complte
le rcit du souvenir
du bain du
pre
: Ce
jour-l,
mon
pre
a emmen ma soeur
dans l'eau
;
il l'a fait
nager ; moi,
je
ne faisais
jamais que
tremper
les
pieds ;
et maman alors
prcisment
m'encoura-
geait
entrer dans l'eau avec
papa,
mais
j'ai
cri :
Papa
va.
me
noyer
!
Beaucoup plus
tard,
dans le cours de
l'analyse, J eannette,
apporte
un autre
souvenir,
souvenir antrieur et refoul
plus,
profondment
et
qui
se cachait sous celui du bain
auquel
il
s'tait
plus
tard intimement associ. Le souvenir du bain
n'tait
qu'un
souvenir-cran sur
lequel
l'autre s'tait d-
charg, par dplacement,
de tout son violent affect. Ceci
expli-
que pourquoi
et comment
l'incident,
en
apparence
anodin et de
peu d'importance,
du bain du
pre
est
rvoqu
avec tant
d'motion. Cette
motion,
si
disproportionne
l'vnement
qu'elle
avait soi-disant
accompagn,
n'est au fond
qu'un
cran..
Elle s'attache en ralit au souvenir antrieur
que
nous allons-,
maintenant relater.
Ce souvenir initial sortit avec une rsistance extraordinaire..
La malade s'tait
jur
de n'en
jamais
dire mot
personne.
Aprs
une
longue lutte,
elle se dcide enfin le
raconter,
se
rendant
compte qu'elle
en avait
gard malgr
elle une terrible
rancune contre son
pre.
Elle voudrait
aujourd'hui
s'en dbar-
rasser
pour
ne
plus jamais y penser.
Elle commence
par
excu-
ser son
pre ;
elle a
compris
depuis
que parfois
il ne savait
pas-
ce
qu'il disait,
ni ce
qu'il
faisait. Mais au moment mme elle
avait
pris
ses actes et ses
paroles
la lettre.
Voici donc ce souvenir si douloureux : Un
jour
son
pre
l'avait
gronde (elle
ne se
rappelle pas pourquoi)
;
elle en
pleu-
rait
;
il voulait la faire taire et lui avait
jet
deux
verres d'eau
la
figure,
de sorte
qu'elle
en avait t
trempe
et
que
ses san-
glots
avaient redoubl. Alors il avait cri dans son accs de
rage
:
Quand'il y
a de la vermine dans une
maison,
on l'cra-
se
;
et
quand
on a une
enfant pareille,
on la noie !
Nous retrouvons donc ainsi dans les deux souvenirs
(celui
du bain sur la
plage,
et celui de l'accs
de
rage
du
pre)
les in-
cidents concrets
auxquels
le rve
lugubre
a
emprunt
son ma-
triel
extrieur, ou,
comme on
dit,
ses lments manifestes.
LE CASDE
J EANNETTE 291
J eannette
en
voyant
son
pre
sous la
figure symbolique
du
noy,
lui
applique
la loi du talion :
puisqu'il
a voulu me
noyer, je
le noie aussi !
Mais,
aprs
s'tre ainsi
venge,
elle
s'applique
la mme sanction
elle-mme en manire de
puni-
tion : car la
petite
fille dans le rve s'est
noye
aussi !
Le
jour
o la malade fut
parvenue
enfin sortir ce
souvenir,
elle ralisa un
grand pas
en avant dans la voie de la
guri-
son
(I).
Elle
prouva
un
soulagement
immense et
put parler
enfin librement de toutes les colres de son
pre
;
et du mme
coup
de toutes les rancunes accumules contre
lui,
rancunes
que
le rve
lugubre
met en relief d'une
faon
saisissante.
Aussi
bien,
son
interprtation
la lumire de ce dbordement
soudain d'aveux et de colres
rentres,
contribua-t-elle faire
cesser la forte
pression que
tout ce matriel refoul
exerait
sur le conscient
; et, corrlativement,

pargner
ce dernier
la lourde tche de se dfendre constamment contre ces senti-
ments haineux
(le
travail coteux et
difficile,
aprs
les avoir
censurs,
de les maintenir en refoulement
;
et cela
pour"
vi-
ter des sentiments de
culpabilit que
la conscience si sensible
de
J eannette
n'aurait
pas supports).
Dans ce conflit de deux sentiments
opposs
: l'amour et la
haine,
il est
comprhensible que
le
plateau
de la balance dt
pencher
du ct de l'amour. L'amour
pouvait subsister,
au
moins dans son
expression
consciente et
pour
autant
qu'il
s'adressait
l'image
idale du
pre
(l'

imago ),
sans veil-
ler des sentiments de
culpabilit.
L'amour,
servait le but su-
prme
:
conqurir
l'amour et l'estime du
pre.
Tandis
que
la
haine aurait
compliqu
la vie de famille et
compromis
une
atmosphre
d'affection dont la
petite J eannette
avait besoin
pour
vivre. On saisit facilement le
mlange
de motifs moraux
et de motifs
opportunistes
et
conomiques qui
avaient favoris
le refoulement de la haine.
En
outre,
en refoulant ses sentiments hostiles elle refoulait
du mme
coup l'image
du
pre
sducteur
(2).
C'est lui
qu'en
dernire
analyse
s'adressait sa
haine,
comme nous le
verrons
toujours
mieux. Par sa haine elle se dfendait contre
(I)
Ds
lors,
elle en arriva enfin
juger
son
pre
d'une
faon objective;
et
tout en l'aimant
toujours,
reconnatre ses dfauts de mme
que
son ca-
ractre
nerveux,
et sans doute morbide.
(2)
Voir
plus loin, chapitre
XVI.
292
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
ses sentiments amoureux
incestueux,
et en la refoulant elle
les refoulait aussi
nergiquement.
Par
contre,
cause du refoulement de ce
complexe
amour-
haine,
son affection
pour
son
pre s'exagrait
dans son moi
conscient et
prenait
cette nuance morbide
que
nous connais-
sons, pour compenser
ses sentiments hostiles. C'est un m-
canisme de raction bien connu.
Ceci
part, peut-on
considrer le refoulement comme
russi ? Seulement d'une
faon
fort
relative,
car nous avons
dj vu,
et nous verrons de
plus
en
plus par
la
suite, que
l'an-
goisse
attache aux
reprsentations
oublies
(refoules)
a t
conserve. Elle a
simplement
t
dplace, perdant ainsi,
il est
vrai,
une
partie
de son intensit
premire.
Car il est
plus sup-
portable pour
le
"
moi conscient de
J eannette
d'avoir
peur
des hommes en
gnral,
des ttes
,
des
chemiss,
des
pois-
sons,
de
l'eau, etc.,
que
d'avoir
envisager
sa haine-amour
pour
son
pre
! Du mme
coup
elle fait aussi une conomie
d'motion
;
car la
peur
ne la tourmentera maintenant
qu'
la
vue des
objets
de ses
phobies,
au lieu
qu'elle
en souffre d'une
faon
constante
par
la
prsence
du
pre.
J 'ouvre
ici une
parenthse pour
relater un incident intres-
sant,
survenu au moment de cette srie de sances relatives
au dfoulement de ses haines infantiles et inconscientes.
La
malade
produit
ce moment-l toute une srie nouvelle
de
symptmes hystriques, qui
semblent
marquer
un recul.
Elle sait
que j'en
suis d'autant
plus ennuye que
nous
appro-
chons du terme de
l'analyse:
Les circonstances extrieures
nous
obligeront
bientt arrter le traitement.
Cependant
tous
ces
symptomes disparaissent
le
jour
o
j'explique

J eannette
qu'elle
remet ainsi en activit vis--vis de
moi,
et trans-
fre sur
l'analyste,
ses tendances
agressives
infantiles :
sorte de mouvements
sadiques
dont certainement ses
parents
furent
jadis l'objet
et
qui jourent
un
grand
rle dans la
pro-
duction de ses
symtmes
maladifs. C'est ainsi
que
cette en-
fant en
apparence
si
affectueuse,
se
vengeait
de ne
pas
tre
assez
remarque,
assez aime ! Ces sentiments de
vengeance
et de
mchancet,
fortement
refouls,
se refltent
d'ailleurs,
comme nous l'avons
dj vu,
dans
le
rve
lugubre grce
aux
progrs
de
l'analyse.
LECASDE
J EANNETTE
293
Aprs
le rcit du souvenir du
bain, la.
malade avait fait un
autre
grand
rve
ayant
aussi
pour
dcor la
plage
sombre et
constituant rellement un
complment
du rve
lugubre.
Il con-
firma de
faon singulire
l'existence du dsir de mort contre
le
pre,
dsir
agressif
et
vengeur, que
le souvenir associ au
souvenir du bain avait rvl.
C'est encore la sombre
plage
;
la mer s'avance vers moi
;
je porte
une
grande pelle
lourde
; je jette
du sable dans la mer
pour l'empcher
d'avancer
;
quand
elle se
retire, il y
a un tas
de
poissons
morts sur le
sable.
J e prends-ma pelle,
et
je
fais
un
grand trou,
et
j'enterre
les
poissons.
Au loin
dans la mer
je
vois des ttes de
baigneurs,
trs loin
;
on ne les-voit
presque
plus,
seulement
l'un
d'eux vient
plus prs
;
je vois
ses
gros
grands
bras
(homme
du
traumatisme) qui bougent
;
il a une
grosse
tte-
;
tous ont de drles de tte
qui
rient
(encore
la
tte
qui
la
nargue !)

Quand je
me suis
rveille,
j'tais
en
train de
ramasser les
poissons ; je
n'aimais
pas
les
prendre,
mais c'tait command.
J e faisais
un monticule de sable au-
dessus des
poissons
et
je
montais dessus
pour
bien les craser.
En
jetant
du sable dans la mer
je
les avais
tus,
et
je
les
enter-
rais
pour qu'on
ne vit
pas que je
les avais tus .

Dans le
rve,
je regarde
les
baigneurs
sans
peur parce
que
la mer se retire. Ceux
qui
se
baignent
ce moment ris-
quent
de se
noyer. J e
suis trs contente de les voir au milieu
de la mer
(donc,
en train de se
noyer !)
il
y
a.de
grosses vagues
comme la vilaine
plage
o
j'ai
vu l'homme .
Ici donc ce sont encore les
ttes
qui jouent
le
grand
rle.
La relation de ce rve est
complte par
les associations sui-
vantes :
"
Quand
nous tions la
plage,
les
vagues jetaient
quelquefois
sur la
plage
des
poissons qui
sautaient. Dans
mon
rve,
ils taient morts.

J e
ne
peux pas, je
n'ai
jamais
pu, manger
du
poisson,
et
je
ne saurais
plus jamais
en man-
ger.
En
effet,
l'un de
ses
symptmes
tait
l'impossibilit
de
manger
et de
digrer
du
poisson (vomissements), symptme
qui
a
disparu
comme les autres la suite de la rvlation de
sa
signification.
J eannette
continue : A
propos
du rve avec l'homme la
ligne
:
(on
se
rappelle
le rve rvlateur du traumatisme de la
plage)
il me semble
que je
vous ai dit : Heureusement
qu'il'
294
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
a
attrap
le
poisson
au lieu de moi.
(Retenons
cette remar-
que qui
rvle un mcanisme d'identification :
poisson
=
J eannette enfant).
"
Ce ne sont
pas
les deux hommes
qui
m'ont fait
peur
dans
le
rve,
c'est le
noy.
Il est comme un
enfant quand
on le re-
tire de
l'
eau
;
aprs,
la tte devient
grosse
comme celle d'un
homme .
Les deux hommes
qui
nous ont
portes
ma soeur et
moi,
lors de la
noyade (souvenir-cran
du traumatisme de la
plage)
me
semblent
de la mme
famille que l'homme qui
nous a-
appeles, que j'ai
vu se
pencher
au-dessus du
rocher,
que
l'homme la
ligne
du rve
(rve
rvlateur du
traumatisme)
et
que
l'homme de l'aventure
".

J e
me
rappelle
avoir dit ma soeur
quand
elle s'est ma-
rie :
"
La tte d'un homme dans un lit me
ferait peur
. Et
je
sais maintenant la
phrase
exacte
propos
de mon
petit
ne-
veu :
" J e
ne vais
pas
laisser cet
enfant
dans la mme chambre
qu'un
homme
;
il
prendrait peur quand
il verrait sa tte !
J 'ai
d rester une fois seule avec
papa quand
il tait mala-
de
;
j'avais quatorze
ans.
J 'ai
couru dans sa chambre
pour
l'embrasser
quand
tout
coup j'ai pris
une
peur
terrible de
l'avoir vu dans son lit !
J 'ai
d
rester prs
de
lui,
mais
je
tremblais de
peur
.
En
parlant
un
jour
avec ma soeur du
mariage, je
lui ai
dit,

son
grand
amusement : Si
je pouvais
couvrir la tte de mon
mari dans le
lit,
je
n'aurais
pas peur
du reste
(dplace-
ment
!).
A dix-huit
ans,
j'ai
vcu seule
quelques jours
avec
papa
;
je
lui ai fait son
mnage,
sa cuisine. Un
jour j'ai
lutt et
je
lui
ai
prpar
des merlans
;
ils n'taient
pas,trs
russis,
ils
m'avaient fait
trop peur.
Alors
papa
est entr en colre et m'a
gifle terriblement,
ce
qu'il
ne faisait
jamais, puis
il est
sorti et n'est
plus
rentr de la
journe.
Alors vers le soir
je
me
suis sauve chez ma
cousine,
et
quand
elle m'a
raccompa-
gne, papa
tait
dj
au
lit,
et c'est sa tte
qui
m'a encore
fait
peur
!
Il est vraiment tonnant de voir une telle mmoire affective
groupant
avec tant de sret tous ces souvenirs
pars
sans en
LE
CASDE
J EANNETTE
295
omettre
aucun.,
bien
qu'ils
se
rapportent

des
poques
si dif-
frentes.
Cette srie d'associations nous
apporte
donc de nombreuses
preuves
nouvelles
que
le motif de la tte constitue un lien in-
dniable entre les deux
reprsentations ;
le
pre
et l'homme
sducteur
(et
aussi le mari ventuel
!).
La sombre
plage,
d'autre
part; qui
sert de cadre aux sou-
venirs et rves les
plus frappants
de cette
priode
de
l'analyse
rapproche
aussi
singulirement
les deux
personnages qui
y
jouent
alternativement le
grand premier
rle.
La sombre
plage,
de toute
vidence, reprsente
la scne non
seulement de l'aventure avec l'homme mais aussi d'vne-
ments antrieurs : ainsi de l'incident du bain du
pre.
Mais
certainement dans
l'inconscient
de la malade ces
impressions
d'poques
diffrentes sont affectivement lies de
faon
si
troite
qu'elles
en viennent se confondre.
Ainsi nous avons vu
que
le dsir de mort est
dirig
con-
tre le
pre
soit dans le rve
lugubre,
soit dans le rve
compl-
mentaire des
poissons.
(Nous reprendrons plus
loin le motif
du
poisson).
Sans aucun doute
l'image
du sducteur
participe
aussi ce mouvement de haine. Une
remarque
de la malade en
apporte
la confirmation : Cet homme doit tre mort
;
autre-
ment
j'aurais toujours peur
de le
rencontrer
encore .
En observant cette association constante entre les deux ima-
ges
: le
pre
et le
sducteur,
on
en
vient tout naturellement
se demander si le
pre
n'a
pas jou
un rle
analogue
dans la
vie de
l'enfant,
soit dans les
fantaisies,
soit dans la ralit ?
Plaons-nous
un moment en face de la
grande
loi du com-
plexe d'OEdipe.
Tout enfant
apporte
au monde une
disposition
hrditaire
qui prpare
le terrain au conflit
oedipien
indivi-
duel
;
et de ce fait les
impressions que l'enfant,
le
petit enfant,
recevra dans la chambre de ses
parents prendront
une valeur
trs
grande
dans le
jeu
de ses instincts naissants et
primitifs.
.
Que
cela ait t
justement
le cas
pour J eannette,
une srie
de souvenirs et de rves
qu'elle apporte
aussi. la suite du rve
lugubre
nous le
prouvent amplement. J e
les
grouperai
ici
comme
faisant
partie
d'un.mme thme :
l'identification
la
mre
(tendance
oedipienne

prendre auprs
du
pre
la
place
de la
mre).
296
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE XV
L'Identification la mre
Tout
d'abord,
comme introduction ce
thme, aprs
avoir
vaincu une forte
rsistance,
elle raconte
le souvenir suivant.
Il constituait la
premire
association sur le rve
lugubre,
d-
tail certainement
significatif.
C'tait
l'poque qui
a suivi immdiatement l'aventure de
la
plage.
Sa mre tait alors tombe
gravement
malade
;
on
la disait mourante. Les enfants avaient t
places
comme in-
ternes dans leur
pension,
et leur
pre
venait les voir. Lors de
ces
visites,
J eannette
a vu souvent son
papa sangloter
et en-
tendu les
religieuses
le
consoler, parler d'espoir.
Et,
en
effet,
la mre
commena
bientt aller mieux. Aussi les enfants
rentrrent-elles la maison. Un
jour J eannette
vit son
pre,
rveur,
assis dans un fauteuil. Elle osa aller sur ses
genoux
pour
l'embrasser. Et il lui dit :
Qu'est-ce que
tu mirais
fait,
si tu
n'avais plus
ta maman ? et voici la
rponse
de
l'enfant,
la
phrase que
la malade n'arrive
prononcer qu'aprs
maints
cris et sursauts :
J 'aurais
t
ta femme
.
Le
pre rpondit
:
Cela n'aurait tout de mme
pas
t la mme chose
;
et elle
de
rpliquer
:
Oh,
j'aurais
mis les robes de maman' !
(Comme
d'ailleurs elle l'a souvent fait
par
la suite
pour
s'amu-
ser. C'tait un
jeu
dont on riait
;
ainsi
affuble,
elle ressem-
lait encore
davantage
sa
mre).
L'aveu
de ce souvenir
(pourtant
en
apparence
bien inno-
cent
!) soulage
la malade d'une
faon
inattendue.
Nous
comprenons
mieux la difficult de cet aveu et le sou-
lagement qui
l'a suivi la lumire du rve suivant et des asso-
ciations
qu'il appelle
:
LE CASDE
J EANNETTE . 297
" J e
vois ma soeur
porte
sur un brancard
;
elle a des con-
tractions et les mains tordues. Ma mre arrive et dit :
Lily
n'est
pas
bien. La scne se
passe
dans une
gare
.
Associations :
]'ai toujours
eu trs
peur
des trains !... A
l'endroit o nous
habitions,
quand j'avais sept
ou huit
ans, je
voyais
de la maison les trains
passer
;
la
gare
tait tout
prs,
il
fallait traverser un
passage
niveau
pour s'y rendre.
Une fois
j'tais
alle avec maman
pour
chercher
papa qui
rentrait d'un
voyage ;
nous tions en retard et nous avons travers le
pas-
sage
niveau en courant. Le talon de maman s'est
pris
dans
un
rail,
elle est tombe
; moi, j'avais
couru
plus vite, je
suis
revenue en arrire
pour
aider maman se
relever,
je voyais
arriver le train
; j'ai
eu une
grande frayeur
;
maman a dit :
C'est le train de
papa qui
m'aurait crase ! Et
j'ai pens
que je
l'avais sauve et
j'ai
dit : Tu as de la chance de
m'avoir !
..
Maman a
rpt
cette
phrase
ensuite
papa
en
riant.
Arrive ce
point
de son rcit
J eannette rpte
rveuse-
ment : C'tait le train de mon
papa
!. ... et tout d'un
coup
elle s'crie : Le livre ! C'est un autre souvenir
qui surgit
:
" Aprs
l'accident
je
lisais
toujours
ce livre...
je regardais
des
heures entires une
image, l'image
d'un train arrivant. toute,
vitesse,
les
phares
allums
; et,
sur les rails se tenait une
pe-
tite fille les cheveux au vent
qui
faisait des
signaux pour
arr-.
ter le train :

Il me semblait
toujours que
la
petite fille,
c'tait
moi !
Ce souvenir de
l'image
fascinante est avou avec la
plus
grande difficult,
comme le souvenir d'une
faute grave.
Ce
mme sentiment d'un
pch capital qu'elle prouvait.prcis-
ment comme enfant
en.contemplant l'image
fascinante. Pour-
quoi
cette fascination ?
Pourquoi
ce sentiment de
culpabilit
associ au souvenir du
danger
couru
par
sa mre ?
Pourquoi
l'incident a-t-il laiss une
empreinte
si
profonde que la.phobie
des trains
persiste
encore
aujourd'hui
? A
premire
vue l'on
pense
une
preuve
de tendresse
l'gard
de sa mre :
une nou-
velle
expression
de cette sollicitude
exagre qu'elle
a
toujours
.
eue
pour
elle :
J 'ai toujours peur qu'il
lui arrive un acci-
dent . Mais
pourquoi,
s'il
s'agit'd'une preuve
de
tendresse,
298
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
ce
sentiment si indniable de
culpabilit
l'occasion de ce
souvenir ?
Ce
petit
rve nous en donne la clef.
Sous un habile
dguisement
destin attnuer la
porte
des sentiments
qui s'y cachent,
et de les rendre ainsi moins
coupables
et
plus acceptables pour
le moi
conscient,
il cons-
titue une
premire tape
du dfoulement des sentiments
coupables que
le souvenir du train et de
l'image
fascinante
associ ensuite ce rve devait
complter.
Dans le
rve,
sa soeur atteinte d'une
grave
maladie,
cou-
rant donc un
danger
mortel,
reprsente
un trait-d'union entre
elle et sa mre. La
prsence
de sa mre
auprs
de sa soeur
malade et l'association
un
danger
de mort couru
par
la mre
nous font
comprendre que
c'est cette
mre, qui
est vise
par
le
dsir haineux ! Ce dsir contre sa
mre,
svrement
censur
par J eannette,
est
dplac
sur sa
soeur,
ce
qui
est moins cou-
pable,
et en outre il est
prsent
sous la forme
plus
attnue,
non
plus
de
mort,
mais de maladie.
D'autre
part J eannette
s'identifie elle-mme sa soeur ma-
lade,
car la maladie dont celle-ci est
frappe,
est la sienne !
L.'autopunition accompagne
donc,
selon la loi du
talion,
la
ralisation du dsir
coupable.
De mme
que
la fascination
opre par l'image exprimait
aussi la mme
application
de
cette loi
qui,
comme on
sait,
constitue un mcanisme
appliqu
gnralement par
l'inconscient. C'est
prcisment pour
calmer
ou
soulager
l'intense sentiment de
culpabilit que
le dsir de
mort entrane
que
le
sujet s'applique
inconsciemment la loi du
talion,
en tant
que punition
de mme valeur et de mme or-
dre.
Puisque J eannette
est fascine
par
cette
image,
cela
pa-
rat bien
prouver
l'existence dans son
esprit
de l'ide
qu'elle
n'aurait pu
elle aussi tre crase
par
ce train. Dans cette fasci-
nation elle s'identifie la
petite
fille
menace,
et
s'expose
dans sa fantaisie au mme horrible accident.
Or,
c'est celui
qu'elle
avait inconsciemment dsir
pour
sa mre. On com-
prend
ds lors
pourquoi
cette fascination
dveloppait
un tel
sentiment de
culpabilit.
Il est bien
connu,
en
effet,
en
psychanalyse, que
l'identifica-
tion au
parent
dtest et de mme sexe
(rivale)
dans le com-
plexe d'OEdipe,
identification
qui
satisfait
symboliquement
ce
LE CASDE
J EANNETTE 299
complexe dfendu, s'accompagne,
assez
logiquement
d'ail-
leurs,
du dsir de
suppression
de la rivale
(mort).
J e
donne ces
explications
trs
prudemment
;
mais elle les
saisit trs
vite,
car elles viennent confirmer un
pressentiment
confus
qu'elle exprime
ainsi :
J 'ai toujours
craint
cela,
que
dans ma
faon
d'aimer il
n'y
et
quelque
chose
qui
ne ft
pas
bien . Elle se rend
compte
maintenant
que
sous cette sollici-
tude
exagre
se cache un sentiment d'hostilit
jalouse (par
compensation !).
Ce
train,
le train de
papa,
il allait raliser le
dsir instinctif de son inconscient.:
liminer,
faire
disparatre,
la
rivale,
celle dont elle aurait voulu
prendre
la
place auprs
de son
pre
!
Elle
comprend,
mais elle se rvolte encore. Elle
pleure,
elle
crie :

J e
veux ma
poupe
! Dernier
refuge
contre son d-
sespoir,
mais aussi nouvelle identification au rle maternel !
Reprenons
la suite des associations :
Ce
qui
m'a
frappe
le
plus, petite fille,
c'tait
que
ma mre
couchait avec mon
pre
dans
un mme lit.
En
disant
ceci,.
J eannette
tout
coup jette
un cri et fait un
grand
sursaut :
" J e
vois mes
parents
dans leur lit !
(Elle
a
quelquefois
de
pareilles
visions intrieures
qui
ressemblent des hallucina-
tions).
Autrefois,
elle avait trs
frquemment exprim
le dsir de
faire
coucher sa mre
ailleurs
que
dans le
grand
lit
conjugal.
C'tait une vraie
marotte,
pour laquelle
on la
taquinait.
Le
jour
o sa mre l'avait
porte auprs
de son
pre
dans
le
grand
lit
(5 ans),
elle s'tait dit :

Maintenant
je
suis
comme maman
,
et elle en avait t heureuse.
Elle
reparle aussi,
dans l'enchanement de ces
associations,
de ses rminiscences concernant la chambre des
parents
:
" Quand papa prenait
maman dans ses
bras,
j'avais peur pour
elle . C'est ainsi
qu'elle
rationalisait sa
jalousie
instinctive
et inconsciente
(I).
(I) L-'analyse
avait t
interrompue
durant les mois d't. Pendant cette
priode J eannette
avait
d,
cause d'un
dmnagement,
coucher
quelques
Semaines dans la chambre
conjugale
au
grand
lit
classique.
Cette
situation
extrmement
pnible pour
la malade avait raviv maints
symptmes
et
activ ses
complexes.
D'o un riche matriel
pour
le traitement. Le fait
qu'elle
ait
accept(cequ'elle
se
reproche d'ailleurs),
une situation aussi.d-
sagrable pour
elle donne bien
l'impression
d'une
complicit
de l'incons-
cient
qui
satisfaisait ainsi ses curiosits et ses convoitises anciennes !:
300
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Et
plus
loin, encore,
elle
reparle
de sa soi-disant
peur
pour
maman :
En
entendant mon
pre
remuer dans la.
chambre des
parents, je
disais souvent ma
soeur
:
J e
crois
que papa
n'a
pas
sa raison
; j'aurais
voulu savoir ce
qu'il
fai-
sait !

Il avait des fois des drles
d' yeux
; j'avais peur-
pour
maman.
En
Italie,
dans la famille o elle avait t en
place,
on cou-
chait dans des hamacs en
t,
pour
avoir
plus
frais. Elle a,
absolument voulu
persuader
sa mre de
fabriquer
un
pareil
hamac
pour
son
pre
!
Et enfin une
remarque qui
donne
penser
:
C'est comme
si
j'avais toujours
eu deux
papas,
un
pour
le
jour, qui
tait
comme tout le
monde,
et l'autre
pour
la
nuit,
qui
me
sem-
blait extraordinaire !
Qu'a-t-elle
pu
voir et
entendre,
la
pauvre
enfant,
lors de
ses
sjours
dans la chambre des
parents pour que
de
pareilles
fantaisies,
de telles curiosits aient
pu prendre
naissance dans
son
esprit
? Et de
quel
sentiment de.
culpabilit
devaient-elles-
charger
la
petit
me trouble !
En
voici un
exemple
: Une des raisons
pourquoi
je
refu-
sais de me
marier,
c'tait l'ide
que j'aurais
d aller
l'glise-
en voiture seule avec
papa,
et traverser
l'glise
son bras !
J e-
n'aurais
jamais
voulu, j'aurais
eu
trop peur
!
Pourquoi
cette
peur qui parat
si
trange
et si
dplace
en
pareille
occurrence ? Parce
que pour
l'inconscient infantile de-
la malade elle aurait ainsi ralis le dsir incestueux et d-
fendu
;
elle aurait
pris
la
place
de sa mre en se rendant en
marie
l'glise
au bras de son
pre
! Ce dsir naturellement
est censur et ne
peut pas
tre formul dans le
conscient,
o
seul
l'affect qui y
est attach
apparat
: la
peur
;
c'est--dire-
cette forme consciente
personnelle
et
pour
ainsi dire
spcifique-
qu'a pris
si souvent chez
J eannette,
nous l'avons
vu,
le sen-
timent inconscient de
culpabilit.
Et voici d'autres souvenirs
qui surgissent

les
impres-
sions
reues
dans la chambre des
parents
deviennent de
plus-
en
plus
nettes,
se
prcisent
: Il
y
avait
toujours
une veil-
leuse dans la chambre de mes
parents ; j'observais
! Maman
couchait sans oreiller
;
elle me
paraissait
ainsi ct de mon
pre
dans ce
grand
lit,
toute
petite,
comme une
petite fille
.
LE CASDE
J EANNETTE 301
De nouveau nous saisissons bien le mcanisme de l'identifica-
tion
la mre
; Quelquefois J eannette
a vu son
pre rejeter
son
oreiller et l'dredon
;
c'est ces moments-l
qu'il
em-
brassait maman .
-
Or,
la malade se
rappelle que jamais
elle n'a
support
son
dredon !

ou bien elle se battait avec son oreiller, " L'dre-

don me semblait tre en
plomb
et
grimpait
sur moi comme
un tre vivant

;
puis, je
me rveillais
quelquefois
avec mon
dredon par-dessus
la tte
;
et
je
n'osais
pas bouger,
tout en
ayant
trs chaud et trs
peur
!
Souvent aussi on la trouvait couche
ct de son lit sur le
tapis
:
couche
par
terre.
La
malade,
cette
phase
de
l'analyse, comprend
d'elle-
mme avec horreur le dsir inconscient si
incroyable,
si af-
freux,
qui
se cache derrire ces
symptmes
!
Une fois de
plus
une rvolte contre sa maladie la soulve.
Ce n'est
pas
en se rvoltant
qu'elle gurira
!
J e
lui
expli-
que
encore
que
cette maladie est le rsultat de sa rvolte con-
tre la
sexualit,
contre son rle de femme. Rvolte bien com-
prhensible quand
nous
envisageons
les fortes
impressions
en
question qu'elle
a ressenties tant enfant et
que
vint ren-
forcer et sceller finalement
l'agression
de la
plage.
Et
cette
"
incarcration survcut
l'poque
de la
pubert,
o au
contraire,
d'autres
jeunes
filles ou
jeunes gens
commencent
a tourner leurs
regards
vers le
compagnon
futur,
un tre
rel,
ligible,
canalisant ainsi des tendances naturelles
qui
n'avaient
eu
jusque
l
qu'un emploi
fantaisiste dans la situation oedi-
pienne.
Ces fantaisies
sont
alors dfinitivement refoules.
Mais chez
J eannette
leur retentissement tait si fort
qu'elles
persistrent
dans le conscient sous forme de la
peur
de
l'homme et
empchrent
ainsi toute issue normale de son
dveloppement
sexuel,
toute
adaptation
la ralit. Ainsi la
toute-puissante imagination, imagination
morbide dans
-
un
cas
pareil,
continuait
rgner
en
matresse,
et son sentiment
de
culpabilit
crasait la malade.
J eannette
s'exclame :
Oh,
oui,
ce sentiment d'une
faute
horrible !
Elle recon-
nat
comme il a
pes
sur toute sa vie.
302
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE XVI
Le Traumatisme
originel
sort
enfin
Naturellement,
dans la situation
oedipienne,
ce mcanisme
d'identification la mre
implique
une attitude
positive
et
amoureuse
l'gard
du
pre.
Et nous avons
dj
vu
que
les
fantaisies de l'enfant ont t
nourries, entretenues,
de
faon
dsastreuse
par
un incident
que
nous avions
provisoirement
dsign par
le terme de traumatisme
originel.
Le rle
patho-
gne
de cet incident ressort
toujours plus
clairement mesure
que
le souvenir
prend
des contours
plus
nets.
On se
rappelle que,
certain
jour,
la
petite
se trouvait dans
le
grand lit.auprs
de son
papa,
et
qu'elle
s'tait dit : Main-
tenant
je
suis comme maman . Le
complment
de ce souve-
nir sort avec une extrme difficult
;
mais
J eannette
veut
gurir
et elle sait
qu'il
n'est
qu'un moyen pour y
arriver,
c'est
de tout
dire,
de se librer du
poids
de tout ce matriel entass
et
qui
lentement,
sous la
pression
de
l'analyse,
remonte la
surface.
Alors,
avec
motion,
prenant
son
courage
deux
mains,
elle raconte :
Papa
m'a mise
sur-lui,
la chemise tait ou-
verte,
la
poitrine...
,
mesure
qu'elle parle
elle revoit
tout... A un moment donn elle a voulu se sauver... le
jeu
l'inquitait,...

mais
papa
m'a
tenue

j'ai
lutt

dans la
lutte ma main a touch...
(Les organes
sexuels !
expression
que J eannette ignore)

j'ai
senti des cheveux !
Voici
que
nous saisissons enfin sur le vif-le mcanisme du
dplacement
: le lecteur n'a
pas
oubli
qu'antrieurement,
en
LE CASDE
J EANNETTE 303
dcrivant la mme scne
( supposer que
cette scne ft en.
ralit
peut-tre
une condensation de
plusieurs
scnes sembla-
bles,
cela n'a aucune
importance)
elle avait racont
que
la tte
du
pre,
ses
cheveux,
cette tte
pourtant
si
familire
lui avait
tout d'un
coup paru fort trange
et
effrayante
:
rouge, grosse,
narguante
! De l dsormais sa
peur
des ttes.
Enfin nous tenons donc la clef de
l'nigme
du motif de la.
tte : la vue d'une tte
rouge, grosse, narguante
rveillera d-
sormais dans la malade la mme
tempte
d'motions
violentes,
faite
d'effroi,
de curiosit
peut-tre
-
de
culpabilit
certaine-
ment, qu'un
certain
jour,

cinq
ans,
elle a
prouve
en
regar-
dant la
grosse
tte
rouge
et riante de son
papa.
Or cette tte
symbolisa
ce moment
(avec
ses cheveux
!)
une autre
partie
du
corps paternel.
Ce
dplacement
est l'effort immdiat du
refoulement d'une
impression insupportable (I).
Ce traumatisme
originel
tait naturellement le
plus pnible
et
par consquent
le
plus profondment
refoul. Il avait activ
dans la
petite
fille de
cinq
ans des instincts inconscients
pro-
fonds de coloration sexuelle
et
incestueuse,
accompagns
ds
l'origine,
et chez tous les
individus,
d'un sentiment.de
culpa-
bilit
(culpabilit oedipienne),
instinctif et comme hrditaire
aussi. Ce sentiment de faute est naturellement
compris
dans
le
refoulement,
quoique
restant
pourtant plus prs
du cons-
cient
que
la
pulsion
elle-mme.
C'est cette
culpabilit
l
qui
a
surgi

l'occasion du trauma-
tisme de la
plage
et
empcha
l'enfant de se confier sa mre
aprs
son aventure et de s'en
dcharger.
Aussi le traumatisme
de la
plage, que
nous reconnaissons maintenant nettement
comme le
traumatisme-cran,
dont
l'apparition
dans la m-
moire de la malade devait se faire la
premire,
ne
pouvait
pourtant
pas
sortir
compltement
aussi
longtemps que
le re-
foulement du traumatisme
originel persistait,
puisque
ce der-
nier s'tait intimement associ lui.
C'est ce
que
nous allons constater maintenant.
(I)
Ce bel
exemple
siffira,
nous
l'esprons,
mettre en
carde
contre une
certaine insouciance de la
part
des
grandes personnes
vis--vis de
l'enfant,
mme

ou surtout

en
bas-ge.
Certaines
impressions
peuvent devenir
pour celui-ci,
si sa constitution et son attitude
oedipienne
l'y prdisposent,
un rel
danger
et exercer surtout une influence nfaste sur tout un dve-
loppement psychique.
304
. REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
J e
vais de nouveau suivre
pas

pas
travers une srie de
sances un
nouvel
enchanement
analytique particulirement
clair et
rapide.
Nous nous acheminons ainsi une fois de
plus
vers le
grand
traumatisme de la
plage, qui
son tour va nous
apparatre
enfin dans toute sa
compltude
et sa brutalit.
Ce dfoulement nous autorisera son tour
entreprendre
et
achever
l'interprtation
du rve
lugubre.
LE CASDE
J EANNETTE 305
CHAPITRE XVII
Correction du
complexe
"homme
Voici un
rve
qui
ouvre
cette srie de sances :
ce
je
me trouve avec ma mre dans un
jardin
d'acclimata-
tion, espce
de
muse,
trs intressant. Devant une
grande
porte pourtant je
m'arrte et
je
ne veux
pas
aller
plus
loin. Ma
mre me dit : Tu es assez
grande pour
voir cela . : Oh
non,
je
n'ai
pas
besoin de tout savoir . Pass trente ans
tout le monde
peut
voir cela insiste ma mre. Alors
je
r-
ponds
:
Bien,
si
je
ne
comprends pas, j'crirai.
MmeRon-
jat
.
J e
prends
un bloc-notes
pour
bien noter tout ce
que je
verrai,
et nous entrons. C'est une
grande
salle avec
des,cages-
vitrines.
A
droite,
il
y
a les

messieurs
,
bien
habills,
en
ja-
quette
et
chapeau
haut de
forme

;

gauche,
il
y
a les
"
hommes
,
habills seulement en
chandail, gros
bras nus aux
longs poils.
Les
jambes.nues
comme
j'ai pu.
voir mon
papa
.
J e
demande

ma mre :
Pourquoi
au lieu d'avoir un chan-
dail n'ont-ils
pas plutt
un
caleon
de bain ?
J e
t'assure,
ce
sont des
singes
! Ces
singes-hommes
sont assis et me tour-
nent le
dos. Mais en voil un
qui
se lve et retourne la
tte,
grosse
tte
riante,.
rouge,
chauve !
je
m'crie :
Oh,
cet
homme,
pourquoi
a-t-il une
loupe
en bas
plutt qu'
la
tte ? Il faudra
que je
demande cela Mme
Ronjat

;
je
re-
marque que
les autres ont aussi de ces
loupes
en bas de la
colonne
vertbrale !
je
me dis en moi-mme
:

Mme
Ronjat m'a
dit, que
les messieurs et les hommes c'tait la mme chose ! '
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
7
306
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Ce rve si
transparent
est d'un
grand
intrt
;
il reflte fid-
lement la lutte
qui
se livre dans l'me de
J eannette,
et il
ap-
porte
la
preuve
d'une correction
importante
dans ses ides :
la censure est relche
;
le refoulement n'est
plus
maintenu
aussi
rigoureusement.
Dans la
premire, partie
du rve
rapparat
encore cette ide
que
nous connaissons : Il
y
a deux
espces d' hommes
.
I. L'homme-animal
(dans
le rve actuel
l'homme-singe),
c'est--dire l'homme
sexuel,
l'homme craint et
ha,
derrire
lequel
se- cache
l'image
du
sducteur,
soit du
pre-sducteur
(on
se
rappellera
le
petit
rve o elle avait vu l'homme de
la
plage
dans une
cage !)
2.
L'homme-monsieur,
le " monsieur au
chapeau
haut de
forme
(on
se souvient du
caprice
de la
petite J eannette
!
)
c'est-
-dire le
pre
aim et
admir,
ou
plus
rellement encore:
l'imago
du
pre
introduite dans le coeur de l'enfant.
A
prsent,
dans la dernire
partie
du
rve,
la
malade,
do-
cile
l'enseignement
de
l'analyse,
a renonc cette distinc-
tion : Mme
Ronjat
a dit
que
les messieurs et les
hommes,
c'tait la mme chose .
Quelle
diffrence entre cette attitude
et celle du
petit
rve de l'homme en
cage
! La ralit
com-
mence
triompher
des fantaisies !
Le
progrs apport par
le rve ne s'arrte
pas
l
;
il
y
a une-
nouvelle concession en faveur de la
ralit,
plus importante
encore.
J 'entends par
l
que
le
dplacement
de l'intrt des
parties
d'en bas vers la
tte, que
nous avons mentionn
dj,
perd
de sa
rigueur.
La

loupe

(nous
devinons son
symbo-
lisme),
est maintenant au bas de la colonne vertbrale. Le bas
est
accept ;
mais
persiste
encore un
degr
de censure :
qui
dplace
les choses de devant en arrire.
Le rve
exprime
nettement un dsir de voir certaines
choses,
et le ralise. C'est l une tendance
que
nous
appelons
la tendance
voyeuse

(I).
Elle constitue une
composante
de-
l'amour
complet
de l'tre
adulte,
mais
joue
aussi et surtout un
grand
rle dans la sexualit de l'enfant
(curiosit !).
Nous
nous
rappelons
que
chez
J eannette
cette tendance tait trs
puissante
et
qu'elle
avait t
par consquent
refoule d'autant
(I) J e
laisse ici de ct l'autre face de ce
complexe,
la tendance
exhibi-
tionniste
, pour
ne
pas trop compliquer
notre
expos.
LE CASDE
J EANNETTE
307
plus nergiquement,
comme d'ailleurs tout le reste de sa
sexualit
(I).
C'est un
progrs
des
plus
dcisifs
que
son moi consente
voir
les choses et

comprendre

avec l'aide de
l'analyste
:
elle veut crire Mme
Ronjat
si elle ne
comprend pas. Exemple
du bienfait et de l'efficacit du transfert
,
J eannette
se sou-
met un idal nouveau : la
vrit,
la ralit de l'tre
adulte,
accept
dans la
personne
de
l'analyste. Et,
jolie
trouvaille du
rve,
c'est sa mre
prcisment qui
la
pousse

accepter
con-
natre
l'homme : le trait d'union entre
l'imago
de la mre et
l'imago
de
l'analyste
est ainsi tabli !.
Quant

l'interprtation plus profonde
du
rve,
la malade la
trouvera elle-mme et toute seule le
jour
o sortira le souve-
nir
qu'il
cache. Le rve nous conduit directement l'aventure
de la
plage
;
pourtant J eannette
ne lui associera ce souvenir
qu'aprs
un
long
dtour
qui
nous
replongera
en
plein
com-
plexe paternel.
Ce fait constitue une nouvelle
preuve que
dans
l'inconscient l'homme sducteur et le
pre
se confondent dans
une seule
reprsentation
mentale. L'inconscient trahit ce fait
en introduisant dans le rve la
phrase
entendue :
Les
mes-
sieurs et les
hommes,
c'est la mme chose .
(1)
Nous
rappelons, par exemple, que
lors du
grand traumatisme, J ean-
nette
ne
put
rsister
l'impulsion
de
s'approcher
de l'homme
pour
mieux
le
voir,
ou
pour
voir sa chemise
(la
chemise du
pre).
Il est clair
qu'
ce-
moment
critique
elle satisft son
complexe
de
voyance ,
ce
qui
redoubla
naturellement sa
culpabilit.
308
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE XVIII
Deux rves d'accouchement
"
C'est la chambre
que j'habite
actuellement. Mon
pre
est
auprs
de moi sur mon lit. Derrire un
canap
se trouve une
espce
de niche ferme
par
un rideau. La
porte
s'ouvre
;
le
docteur entre avec son sac
et le
masque pour
la narcose. Mon
pre
se lve et dit : Un
instant,
docteur !
Et
il
disparat
dans la niche !
J e
suis trs curieuse et
je regarde
ce
qu'il
va
faire. Il se dshabille et
jette progressivement
ses vtements
sur le
canap
.
(L'instinct voyeur,
la
curiosit
infantile
s'exprime
ainsi en-
core dans ce rve comme dans celui des
hommes-singes
et
comme
par
le
symptmes
des
yeux ouverts).
Mon
pre
ressort de la niche en chemise de nuit et s'as-
sied sur le
canap,
mais
je
vois ses
jambes
nues.
J e
dis au doc-
teur :

Oh,
j'ai peur
! Il me rassure et me met le
masque.
J e
m'endors,
heureuse de m'endormir.
Quand je
me
rveille,
j'ai
des rideaux autour de
moi, je
les
carte,
et
je
vois le ciel
toil au-dessus de moi et en bas la terre.
J e
suis comme sus-
pendue.
J e
me sens
mal,
la taille
serre,
et
je m'aperois que
je
suis entoure d'une ceinture
laquelle
sont
suspendus
des
poissons, (cela
me
rappelle
des
pcheurs
de
sardines). J e
suis
en chemise de nuit. Les
queues
des
poissons
se
prolongent
en-
ficelles
et au bout de
chaque ficelle
il
y
a un tout
petit
bb
nu;
et toutes les ficelles entrent dans ma
chambre,
en bas
sur la
terre,
par
la fentre
elitr'ouverte.
J e
sens mon
corps
se
vider,
disparatre
: la
ceinture,
les
poissons,
tout
disparat
;
LE CASDE
J EANNETTE 309
il
n'y
a
plus que
le haut de mon buste et ma tte
;
et
je
m'en-
vole
toute vitesse vers
l'horizon,
l o' le ciel et la mer se
confondent
;
j'ai peur
de me
cogner
et
je
me rveille .
Le rcit du rve est
entrecoup par
des sursauts et des cris
;
elle se sent
mal,
a
chaud,
se
crispe,
tremble
;
mais
pourtant
il
n'y
a
pas
de crise vritable. Il faut
beaucoup
de raison-
nements
encourageants pour
la faire
parler,
sa honte tant
presque
insurmontable : C'est moi
qui
ai rv cela ! mainte-
nant
que j'ai compris
tant de choses : le dsir dans le rve !
J e
fais
appel
son
nergie,
condition de sa
gurison ;
sa
pu-
deur
exagre
est
justement
la cause de
trop
de
refoulements,
ce
qui
n'a
pu qu'exagrer
sa curiosit !
J 'obtiens quelques
associations :
J 'avais remarqu,
enfant,
des hannetons et des
fourmis
bizarres
qui
tranaient
quelque
chose
;
ma mre m'avait
expliqu que
c'tait des
petits ; j'au-
rais voulu observer de
plus prs.

J e
me
rappelle
vous avoir dit une fois :
Est-ce
qu'on
peut
avoir des enfants
pendant qu'on
est sous narcose ?
J 'au-
rais voulu devenir maman tout en tant
endormie.
!
Chaque
fois
qu'on
m'endormait
je pensais
:
Oh,
si
j'taits
devenue
maman en me rveillant !
Elle
promet
de continuer ses associations sur le rve le len-
demain
malgr
sa
peur
: Ce
qui
m'ennuie,
c'est la
prsence
de mon
pre
dans le rve !
Elle
part dj soulage,
mais la nuit suivante fut mau-
vaise. Elle avait
pass
la soire chez des amis
;
une
personne
a
parl
d'une
petite
fille
hystrique
en disant : C'est du vice
de la tte aux
pieds
!
J eannette
en est
bouleverse, et
j'ai
de
la
peine
la rassurer et lui faire
reprendre
les associations de
la veille.
Horizon : C'est l'horizon
que j'imaginais, enfant,
le
paradis,
le
jugement
dernier
;
c'est l
que
l'me va
aprs
la
mort
;
quand je
filais dans le
rve, j'avais
peur
d'arri-
ver
(ide
de sanction
!) ; enfant,
j'avais peur
du
jugement
dernier .
Hier soir au lit
je
me suis sentie serre
la taille,
les cou-
vertures me semblaient en bois ! "

J em'tonnais
d'entendre dire aux
jeunes
filles :
J e
veux
me marier . Pour me marier il aurait
fallu
tre sure
que
mon
310
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
mari ne
ft pas
un
homme-animal,
et
je
ne
pouvais
tout de
mme
pas
dire un
jeune
homme :
J e
veux vous voir !
Le
lecteur
interprtera
lui-mme.
J e
la laisse continuer sans
entreprendre l'interprtation
com-
plte
du rve d'accouchement
,
attendant
qu'elle y
arrive
peu

peu
toute seule.
Elle dclare tre
beaucoup
mieux ce moment de
l'analyse:
"
J e
n'ai
plus peur
des
hommes,
il me semble
que je
n'ai
plus
peur que
des
poissons
!
Il se cache donc l-dessous
quelque
chose
qui
n'est
pas
en-
core venu la surface.
Le motif du
poisson
amne une foule d'associations.
J 'en
relve seulement les
plus importantes
:
On trouve des
petits poissons
dans le ventre des
grands
!
Les
grands mangent
les
petits

(I).
L'histoire de
l'ogre
et
de
J onas
.
"
J 'ai
eu trs
peur
un
jour,
sur la
plage,
des
petits poissons
que je
venais de
pcher
dans mon
propre
filet .


Oh,
et
ma
peur
des
rougets
! Leur
grosse
tte !
(elle
a de la
peine
se retenir de crier en disant
cela).
Les
poissons
dans le rve ont de
grosses
ttes,
ils sont
courts,
tout
rouges
.

(Elle
a chaud en disant cette associa-
tion,
sa
respiration
est
prcipite !)

Les marchands de
poissons
sur la
plage
entourent les
poissons d'algues
! C'est
comme des cheveux

oh,
j'ai
devin !
(Elle
sursaute
!)
Vous m'avez
dj
dit une
fois, je
m'en souviens
maintenant,
que
le
poisson
est un
symbole
de
l'organe
masculin
qui
donne
les
petits enfants
!
(Ceci
sort avec
grande difficult).
Et voici un nouveau
rve,
le deuxime rve
d'accouchement,
qui
s'enchane ici :
"
J e
monte un
grand
escalier blanc
(clinique), je
suis trs
malade, j'ai
des maux de
coeur,
des vomissements
(signes
de
grossesse),
un docteur
passe
en
courant, je l'appelle
:

Dp-
chez-vous, docteur,
il
faut
vite m'enlever le
poisson qu'il y
a
dans mon
corps.

J e
vomissais,
je
sentais le
poisson
monter
dans ma bouche.
(Ce qu'on
rend,
on l'a d'abord
aval,
mang,
introduit dans son
corps par
la bouche
;
les
reprsen-
(I)
Thorie infantile trs
frquente
de la fcondation
par
la
bouche,
sur
laquelle je
reviendrai tout l'heure.
LE CASDE
J EANNETTE 311
itations infantiles
s'appuient
naturellement sur
l'exprience.
Involontairement
on
pense
aux vomissements nerveux de la
femme enceinte
;
n'auraient-ils
pas pour origine justement
cette fantaisie de la fcondation
par
la
bouche,
cette thorie
infantile si
rpandue qui
a
pour
base ce
mcanisme du
dpla-
cement que
nous avons saisi sur le vif chez
J eannette ?)
"
En me rveillant il me semble
que je
suis toute mouille
et
que
cette eau a le
got
de l'eau de mer !
En
effet,
j'avais
mouill ma chemise de salive. Cela m'arrive
quelquefois
;
j'ai
alors comme de l'eau moussante dans la
bouche ..
Elle avait dit au dbut de la sance :
J 'ai
rv'
;
mais
je
ne
peux pas
avoir dsir cela !
Elle s'tait
rappele
le
symbolisme
du
poisson (organe
mas-
culin);
Maintenant elle se
rappelle aussi,
et elle en est soula-
ge,
l'autre
signification symbolique
du mme motif : le
pois-
son
pour
l'inconscient
reprsente
aussi l'enfant. En
effet,
les
deux
symboles
sont troitement
lis,
elle le
comprend
facile-
ment.
Le
rve
apporte
donc une
frappante
dmonstration de cette
fantaisie infantile et inconsciente de la
conception
et de l'en-
fantement
par
la bouche
(la phrase
adresse au docteur dans
le rve ! elle sent le
poisson
monter la
bouche)
dont nous
par-
lions tout l'heure.
Le rve est le
complment
et comme une
explication
de l'au-
tre rve
d'accouchement,
o
chaque poisson
de sa ceinture est
reli
par
un cordon un
petit
bb !
La
prsence
du
pre
dans ce
rve, qui ennuyait
tant
J ean-
nette,
ne laisse
pas
de doute sur l'auteur de la
grossesse,
c'est-
-dire sur l'identit du
pre
de cet enfant
que
dans ses fantai-
sies et rves
oedipiens
son inconscient dsire mettre au monde.
La
malade commence
comprendre. J e
la laisse sa lente
incubation,
qui
la conduira
peu

peu
elle-mme un fait
qui
risquerait
de la
choquer trop
si
je l'exprimais dj.
Mieux
que
mes
affirmations,
ses
propres
associations finiront
par
la con-
vaincre.
Voici
quelques-unes
de ces associations :
Les maux de coeur : A
dix-sept
ans
environ,
durant une
certaine
priode, je
souffrais d'une
impossibilit
de
manger
de
beaucoup
de
plats; papa
s'en
fchait;
l
docteur
(celui qui plus
312
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
tard a
essay
sans succs
l'hypnose)
m'a dit un
jour-:
vous
faites
comme votre maman ! Ma
pense rpondit
immdiate-
ment : Si
je pouvais
avoir un
enfant
la
place
de maman !
(La
mre avait eu un commencement de
grossesse quelque
temps
avant.
J eannette
s'identifie elle
!). "A plusieurs
re-
prises, je
me suis couche sur le
canap
en me disant :
a y
est

par l'opration
du
Saint-Esprit
!
J e
rvais de faire
un
plerinage

Lourdes,
pour
avoir un enfant ! Ou
peut-tre
pour
tre dlivre de ma terreur d'en avoir un !
(La peur
dans
le conscient dominait naturellement le dsir ! Voir le souvenir
de la bonne
hystrique !)
Le docteur avait dit un
jour
:
Si
elle tait
pieuse,-
elle
pourrait
se
gurir
Lourdes .
Le mdecin tait
oblig
de faire des
piqres
d'ther cette
poque,
tant la
jeune
fille tait malade.
Deux
jours aprs
avoir
apport
le second rve d'accouche-
ment,
un fait bizarre lui est arriv : elle a
mang
du
poisson,
elle en a encore
prouv
du
dgot,
mais a
pu quand
mme le
garder,
ce
qui
constitue un
grand progrs.
Mais,
trois heures
aprs
ce
repas,
elle a t
brusquement indispose, quinze jours
trop
tt ! Elle
comprend
trs bien
qu'elle
se
prouvait
ainsi
elle-mme,
qu'elle
n'tait
pas
devenue enceinte du
fait
d'avoir
mang
du
poisson
! Elle a ractiv ainsi encore une fois sa tho-
rie de la
conception
buccale.
Peu de
jours aprs,
elle assiste chez des amis un dner.
Elle
se trouve dans les meilleures
dispositions
et
mange
de
tout,
mme de la salade la tomate
;
on lui en ressert en la
plai-
santant
,
parce qu'on
savait
qu'elle
n'en
mangeait
d'habi-
tude
jamais.
Elle en
reprend
mme une seconde
portion.
Mais
la
nuit,

2
heures,
elle a d se lever et a rendu tout son dner.
Comme
premire
association revient le souvenir d'un inci-
dent rcent et
dj
relat : elle s'tait trouve mal en
plu-
chant des tomates. Le
fruit
rond et
rouge appelle
toujours
le-
souvenir de certaines

loupes
vues
jadis
sur la tte d'un
homme et aussi sur la tte chauve d'un clown de
cirque,
ces
mmes-
loupes

que
dans le rve aux
singes,
les
singes
avaient la base de la colonne vertbrale. Dans ce rve elle
s'tait demande :

Pourquoi
le
singe
a-t-il une
loupe
en bas
plutt qu'
la tte ?
Elle avait
compris
ensuite
que
ces lou-
pes

figuraient l'organe
masculin
;
mais nous n'avions
pas
LE CASDE
J EANNETTE
313
dcouvert
quelle impression
vcue tait
l'origine
de cette fan-
taisie,
et
quelle poque
elle avait t
enregistre.
J e
lui fais
comprendre que
le
symptme,
son
dgot
de la
tomate, persiste, parce qu'elle
n'est
pas
alle au fond de ses
associations.
Elle
ragit
mon
explication par
une scne de
grande
rsis-
tance :
"
J e
vous dirai demain
;
je
ne
peux pas
;
j'ai peur
.
Elle renouvelle ainsi vis--vis de moi le
jeu
de ses rsistan-
ces infantiles
;
elle n'a
jamais
voulu rien dire de ce
qui
l'in-
quitait
et la,
proccupait
;
l'enfant,entte et difficile
rappa-
rat. Elle l'admet.
J e
la
garde
deux heures de
suite,
car son
tat est tel
que je
ne
veux
pas
la laisser
partir
ainsi seule dans
la nuit
(c'est
le
soir) ; je
veux
qu'elle
arrive se dbarrasser
d'abord des
souvenirs
qui
sont l. Elle voudrait bien se rfu-
gier
dans sa
crise,
mais
je
la
retiens;
elle
pleure,
se tortille
et finalement se dcide :
Premire association :
jouets
de
foire.
C'tait des
objets
en
caoutchouc
qui
se
gonflaient quand
on
soufflait
dedans et
qui
devenaient ainsi
longs
et
gros
! Ces
jouets
lui faisaient
dj peur,
une
poque
antrieure l'aven-
ture de la
plage.
Le
souvenir sert ici de souvenir-cran au sou-
venir
capital qui
sort, lentement,
par
bribes dcousues des
pro-
fondeurs de l'inconscient o il avait, t enfoui
depuis 25
ans :
"
Cet homme n'tait
pas
comme les
autres,
c'tait une
bte .
-
La
vision de l'homme sort enfin nette et
complte
:
L'Homme a t
compltement
nu... il m'a couche
par
terre...
je
me suis dfendue...
,
mais l'enfant terrifie a as-
sist au
phnomne
de l'rection... elle a
vu... horreur !;
"
L'homme
m'a serre contre lui autour de la
taille,
j'ai
senti
le
poids,
l'crasement,
il m'a cart les
jambes...

(I).
(I)
Nous dcouvrons ici
l'origine
inconsciente de sa thorie
personnelle
de l
conception
: clatement de l'oeuf dans leventre de la femme
par
serre-
ment de la taille.
Pourquoi
cette thorie n'a-t-elle
pas
t refoule avec le souvenir de-
l'agression
? ;
Parce
qu'elle
tait rattache troitement son
dsir, plus
ou moins cous-,
cient
(ou
sa
terreur)
d'avoir un enfant ! Dsir
qui
a d tre ractiv de,
faon
dcisiveau moment du traumatisme dela
plage,
la
thorie,
ne cette
occasion,
le
prouverait
!
Nous savons
que
le
nouveau
traumatisme a d tre confondu
immdia-
tement dans l'me de l'enfant avec le traumatisme
originel.
Il
est
donc
par-
314
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Au moment de son
opration

X...,
elle avait
beaucoup
craint
qu'on
ne
l'oprt
la hanche.
Dsespoir
au rveil en
dcouvrant
que
la hanche tait
prise
dans le
pltre,
serrement
de la
taille,
les
jambes
cartes,
et c'est srement son effort
pour
les fermer
qui,

plusieurs reprises,
a bris le
pltre,
sur-
tout la nuit
pendant
les rves.
'
La
vue enfin totale du traumatisme m'offrit l'occasion d'ex-
pliquer
le
phnomne
de l'rection
(qu'elle
avait dcrit sans
le
comprendre)
et de
rprouver
sa rvolte infantile et inutile
contre les faits de la nature
qu'elle
ne
changerait pas.
Elle
persiste:
Il tait comme une bte !
Nous tenons ici la clef du
grand
rve des
hommes-singes.
Il
exprime
nettement l'ide-fixe de la malade : cet homme n'tait
pas
un homme comme les autres :
ide-refuge
contre la con-
fusion
qui
s'tablit au moment du traumatisme dans
l'
incons-
cient de la malade entre le sducteur et le
pre.
Voici les associations
qui
viennent confirmer cette
hypo-
thse,
savoir
que
les diffrents traumatismes sont troite-
ment relis entre eux :
Souvenir de l'talon : Dans une
curie,
un cheval avait
aussi cette boule
;
ce cheval m'a
regarde
et
j'ai
voulu me sau-
ver
;
mais de terreur
je
suis
tombe,
car
j'avais
mon
appareil
la
jambe
.
C'tait donc
l'ge
de
cinq
ans
environ,
poque
antrieure
l'aventure de la
plage.
Il est
permis
de
supposer que
l'enfant ft venue se
plaindre
ses
parents
de
l'agression
subie la
plage,
si un sentiment de
culpabilit
ne l'en avait
pas empche,
c'est--dire si sa
pro-
pre
curiosit ne l'avait
pas pousse
vers cet individu
la che-
mise de
papa ,
et si toute la scne
qui
suivit n'et
pas
r-
veill en elle certaines troublantes
impressions
antrieures,
lies
dj
au fond de l'me de l'enfant un sentiment intense
faitement
permis
d'admettre
que
le dsir instinctif d'un
enfant,
qui
ds
toujours
avait anim l'me de la
petite fille,:
et
qui
en lui-mme
(eu
dehors
de son caractre
oedipien !)
n'tait
pas rprhensible
et n'avait
pas
besoin
d'tre
refoul,
avait aussi
jou
un rle
important
dans l'motion suscite
par
le traumatisme
originel. (Voir
rve de la
terrasse).
Remarquons que
lors de la
premire
version du traumatisme de la
plage,
tout l'accent tait
port
sur la tte.
Donc, paralllisme
avec le traumatisme
originel (dplacement).
LE CASDE
J EANNETTE 315
de
faute ! Peut-tre mme eut-il encore d'autres-sources
que
la scne dans le lit du
pre
?
Le
souvenir de l'talon le donnerait
penser,
il a bien le ca-
ractre d'un souvenir-cran. En
effet,
pourquoi
tant de
frayeur
la vue de cet animal
mle,
si son
aspect
n'avait
pas
fait sur-
gir
dans la
reprsentation
de l'enfant une
analogie
avec
quel-
que
chose de
dj
vu et
qui
avait laiss une
impression pro-
fonde ?
Car,
on s'en
souvient,
dans la scne du
lit,
elle n'avait
rien
vu,
seulement touch... moins
que...
?
Nous
sommes,
je crois,
en droit de nous demander si l'en-
fant n'a
pas
assist un
rapport
sexuel dans la chambre des
parents, peut-tre

l'ge
de deux
ans,
poque
o elle couchait
aussi dans leur chambre. Ceci
expliquerait
l'veil
prcoce
de sa
curiosit et toutes ces
impressions emmagasines
vers
l'ge
de
cinq
ans,
que nous
avons numres
plus
haut.
316
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
CHAPITRE XIX
Sentiment de
Culpabilit
Nous venons de nous rendre
compte

quel point
le senti-
ment
de culpabilit
est enracin dans la malade et
quelle
poque
lointaine il faut remonter
pour
dcouvrir son
origine
premire.
Nous nous
rappellerons
ici
qu'avant l'analyse,
la malade
avait eu
frquemment
des dsirs de suicide
;
elle tait hante
d'ailleurs
par
l'ide de la
mort, qu'elle
voit
personnifie
dans
un fantme debout au
pied
de son
lit,
qui
l'attend et
qui
va
venir la chercher. Or l'on sait
qu'un
violent sentiment de cul-
pabilit compte parmi
les causes les
plus frquentes
du sui-
cide !
Nous nous
rappellerons
aussi des rves nombreux
(et je
n'en
ai cit
qu'un petit nombre,
faute de
place)
o
J eannette
meurt;
entre autres : le
premier
rve de
l'anatyse.
Le rve o elle est descendue dans l'eau dans un cercueil en
verre.
Le rve o elle se sauve avec sa
poupe
dans le lac et o elle
se noie.
Le
rve o elle est dans la malle-cercueil et
prend cong
de
son amie.
Le rve dans le
magasin
de
cercueils,
o elle se couche
dans le cercueil vide.
Le rve
d'accouchement,
o elle s'envole vers
l'horizon,
vers
le
jugement
dernier.
Et nous en arrivons finalement au
grand
rve
lugubre
o
la
petite
fille s'est
noye

parce que
l'eau est entre en elle
par
les trous des tendons . Nous avions dcouvert dans ce motif
un
symbole
d'onanisme.
LE CASDE
J EANNETTE
317
Le fait
que
ce motif de l'onanisme
apparat
dans le rve lu-
gubre qui
nous fait
plonger
si
profondment
dans la situation
oedipienne
est la
preuve
clatante

nous l'avons
dj
dit

que
l'onanisme tait
li,
chez
elle,
comme c'est en effet de
rgle,
ses
complexes inconscients,
c'est--dire
accompagn
de rves ou fantaisies incestueuses. Et c'est ainsi
que
l'ona-
nisme en tant
qu'action
consciente devint chez
elle,
comme
c'est
le cas
frquemment,
en
quelque
sorte le
symbole
mme
du
pcli,
cumulant en lui tout le sentiment inconscient de
culpabilit qui chargeait
l'me de l'enfant.
Nous saisissons bien maintenant
pourquoi,
dans la fantaisie
de
J eannette,
la mort
apparat
comme sanction de l'amour.
Elle voulait mourir
parce qu'elle
se sentait
responsable
d'une
faute
grave,
comme si elle avait commis l'inceste.
(J e pense

un de
ses cris
d'angoisse
:
Oh,
ce sentiment d'une faute hor-
rible !
)
Et ne voulait-elle
pas
laisser son
pre
sa
poupe
aprs
tre morte? La
poupe
=
son enfant
=
une autre elle-
mme
=
l'enfant du
pre
!
-
Oui,
c'est une
particularit
chez notre malade d'avoir cons-
tamment associ ou identifi l'une
l'autre l'ide de sexualit
et l'ide de mort. Fait bien connu dans
le folklore
(J ung).
Mais
analytiquement
il faut rduire l'ide de
mort,

qui
ne cor-
respond pas
une notion
d'exprience,

non
pas
un con-
cept
abstrait,

mais au retour d'o l'on vient
,
c'est--
dire du sein de la mre. Et ce
paradis perdu,
ce
paradis espr
aprs
la
mort,
est
symbolis
universellement dans les rves et
l'imagination
de la race
humaine,
par
la
Mer,
berceau de la
Vie.
.
Chez
J eannette,
nous retrouvons constamment ce
symbolis-
me : Pour
elle,
l mort est loin d'tre un
sujet
d'effroi.
Elle
la
recherche
parce qu'
elle efface toute sanction et
parce que
morte,
elle est sre
d'tre aime
!
(La
petite
fille morte la
pension,
et tant
pleure par
ses
parents ;
son cousin mort
et
qui
avait seulement ainsi
conquis
l'amour de ses
parents).
Oui,
la mort
pour
elle est
synonyme
de bonheur
atteint,
et
cette
mort,
dans tous ses
rves,
elle la-cherche et la trouve dans
l'eau !
Dans le
grand
rve
lugubre,
nous retrouvons d'une
faon
encore
plus
saisissante ce
symbolisme
: mer
=
sein
de la mre.
318
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Le sauveur
(pre
+
sducteur)
retire de la mer
l'trange:
"
ncty

(revoir pages 77, 78, 81,
toute la
description
de ce
noy
et les associations
qui s'y rapportent).
Il semble
symboliser,
en
effet,
le
pre
lui-mme et aussi
l'organe gnrateur
masculin. N'est-il
pas rapproch, par
les:
associations,
du
poisson que
le
pcheur
retire de la
mer,
et
des
poissons que J eannette
tue ? N'a-t-il
pas
une drle de
tte
, grosse, rouge,
avec une
espce
de bonnet
(bonnet
de
bain du
pre
dans le souvenir du
bain).
On se
rappellera
aussi
la manoeuvre bizarre
laquelle
ce
noy
est soumis de la
part
des sauveurs. En tout
cas,
il
reprsente
l'lment
nfaste
dans la vie
imaginative
inconsciente de la malade : c'est cet
homme-animal tant craint et
abhorr,
ce
sducteur-pre,
ou
plutt
ce
pre-sducteur,
fascinant et
ha,
contre
lequel
elle
est en dfense
constante,
et
qu'elle
tue dans ses fantaisies et
ses rves.
D'autre
part
le
noy
est comme un
enfant

;
et nous;
pensons
immdiatement aux deux rves d'accouchement :
poisson
=
enfant
=
enfant
du
pre.
A notre sens ce rve confirme
l'hypothse que
nous avions:
mise tout
l'heure : il
semble,
en
effet,
que
la malade
y
re-
produise
sous une forme
dguise
et
symbolique
le
rapport
sexuel dont elle a d tre tmoin dans sa toute
premire
en-
fance !
Nous avions constat aussi dans la vie
imaginative
de l'en-
fant,
le mcanisme d'identification avec sa mre. Il est

sup-
.
poser que
dans une couche
profonde
de ce rve
lugubre, J ean-
nette s'identifie la mre
(mer)
et
que
sa
propre
mort ici
(la petite
fille
morte)
n'est
pas
seulement la sanction de son
dsir
sadique
et
vengeur
contre le
pre-sducteur,
mais aussi
la sanction de l'inceste
accompli.
Rsumons brivement les
diffrents
complexes que
nous
avons
pu analyser
et
grouper
autour des motifs du
grand
rve
lugubre
et de ses rves
complmentaires
:
I. Les motifs de la
plage
sombre
,
de
la chemise
,
de
"
la tte et du
poisson

relient troitement le
complexe
paternel
au
complexe
de l'homme sducteur.
D'un ct c'est le
complexe
paternel-ngatif qui
culmine
dans le dsir
sadique
de mort
dirig
contre le
pre-sducteur..
LE CASDE
J EANNETTE 319
D'autre
part
c'est aussi le
complexe paternel-positif, qui
a
pour
base l'attitude fminine-masochiste et
qui
culmine dans
le dsir de l'enfant incestueux.
2. Au
complexe paternel-positif correspond
naturellement
le
complexe maternel-ngatif
:
jalousie,
dsir de
prendre
la
place
de la mre et ainsi
identification
la mre
(motif
de la
mer).
3.
De ce
complexe oedipien
fminin
proprement
dit
(courant
positif pour
le
pre, ngatif pour
la
mre),
dcoule naturelle-
ment le
complexe
de
culpabilit (motifs
de la
petite
fille morte

onanisme

et de sa
propre
mort la fin du
rve).
Mais
J eannette
se
trouve bien dans le
rve,
en allant dans la
mer
pour
se
noyer. Le
dsir de
mourir,
si
frquent
chez notre
malade,
a une
signification
double : s'il
exprime
le besoin de
la
sanction,
il
exprime
aussi le dsir du retour au sein de la
mre,
c'est--dire son
complexe maternel-positif.
Nous touchons ici aux couches les
plus profondes
de l'in-
conscient,
aux fixations les
plus primitives.
Mais c'est l le
terrain
qui
a t le moins
explor par une analyse qui
fut
trop
courte
pour
tre
complte.
Mais au
point
de vue
thrapeutique,
dans un cas comme ce-
lui-ci,
qui
est videmment un cas
d'hystrie classique,
ces
phases
les
plus primitives
du
dveloppement
revtent une im-
portance
moindre
que
dans d'autres nvroses. Car l'arrt du
dveloppement
normal
s'y
effectue
plus
tard,
soit
pendant
la
phase proprement oedipienne.
Il est intressant
quand
mme de constater chez la malade
l'existence de ce
que
nous
appelons
: le
complexe oedipien
com-
plet,
c'est--dire les deux courants
opposs, positif
et
ngatif
(amour-haine),
vis--vis de chacun des
parents.
A la fin de
l'analyse, J eannette
en est arrive
reprendre
le
grand
rve
lugubre,
en en
parlant
tout
tranquillement,
et en
en
acceptant
sans effroi
l'interprtation.
Non
seulement,
elle
n'en ressent
plus
de honte ni de
terreur,
mais elle
prouve
un
grand
soulagement.
Et,
en
effet,
depuis
cette
priode,
sa
gurison
n'a
pas
cess de s'affermir de
plus
en
plus.
320
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Conclusion
Le
changement qui
s'est
opr
dans toute la
personne
de
J eannette
sous l'influence
progressive
du traitement est des
plus frappants.
Sa
figure
vieillotte et tire est redevenue
jeune
et
jolie.
L'expression
en est des
plus agrables,
ayant
perdu
ce
quelque
chose
d'incertain,
de
vague
et de
craintif,
tout en
ayant gard
sa douceur.
La dmarche s'est raffermie
;
le boitement est
beaucoup
moins
accentu,
quoique, naturellement,
une des
jambes
soit
reste
plus
courte
;
du
moins, grce
un
usage plus
normal
et
plus
continu de la
marche,
l'atrophie
a-t-elle
beaucoup
di-
minu.
Pour
terminer, je donnerai,
titre
documentaire,
encore
quelques-uns
des rves
que J eannette
a
apports
au cours de la
dernire
priode
de
l'analyse,
rves
qui
manifestent
dj
l'em-
pire
naissant
que
son
jugement
et sa volont consciente ont
repris
sur les tendances inconscientes et infantiles. Ils rvlent
galement
l'orientation nouvelle
que
notre ancienne malade
tendait
dj

prendre
vers sa
profession
future.
En
effet,
elle a
repris
sa vie en mains. La contrainte
myst-
rieuse
qui
la retenait la maison a
disparu,
car elle a su con-
qurir
son
indpendance
en luttant contre ses
propres
com-
plexes
et contre la
tyrannie paternelle.
Toutes les
peurs

qui
la
ligotaient
sont vaincues
;
elle a
appris

juger
ses ractions et mettre un frein son
imagi-
nation
trop
vite emballe.
L'ide du
mariage
ne l'effraie
plus.
Mais en
attendant,
elle
LE CASDE
J EANNETTE
321
se dvoue
dj corps
et me la belle
oeuvre vers
laquelle
l'orientent les rves
que
voici :
Premier rve :
J e
me trouve dans une crche.
Quelqu'un
dit en
parlant
de moi : Cet enfant
l-bas,
cela doit tre son
enfant
;
il lui ressemble tellement !
J e
me
dfends :
Non,
ce n'est
pas
mon
enfant,
c'est mon
enfant
adoptif.

On ne
veut
pas
me croire. Alors
je
donne votre adresse et l'adresse
du
Docteur
Z...
pour que
vous certifiiez
que j'ai
dit la v-
rit .
Deuxime rve : Avec ce mme enfant dans les
bras, je
parcours
une
longue
route.
J 'arrive
devant une belle maison
;
c'est
l'asile des enfants.
J e
suis
reue
par
des
religieuses.
On
dit de nouveau
que
l'enfant
me
ressemble,
mais
j'explique que
je
l'ai
trouv,
que
ce n'est
pas
le mien.
J e
demande du service
dans la maison et on me donne un uniforme.
J e jette
avec
joie
mes
anciens vtements
(symbole
de
renaissance). J 'te
mes
chaussures uses et
je
mets des sandales et l'uniforme de
garde-malade
;
puis je
me couche
toute habille.
Et
je
me
trouve si bien
aprs
cette
longue
course !
Le costume
(tablier)
est videmment un
compromis
: c'tait
en
tablier
qu'elle
se trouvait son
aise,
non
dguise

parce
qu'en tablier, enfant,
elle avait une fois
plu

son
pre
: Ce
n'est
qu'en
tablier
qu'elle
est bien
,
avait-il dit.
Toutefois le
progrs
est
indniable,
il rside dans le
renoncement l'en-
fant du
pre

(enfant
adopt,
enfant trouv
!)
Et voici le troisime
rve,
qui marque
mieux
que
les autres
sa vritable libration et le
"transfert
ralis : c'est--dire
que
les
sentiments
fixs
jusqu' prsent
d'une
faon
infantile
et immuable sur sa mre et son
pre
sont
maintenant transf-
rs sur le
Docteur Z... et sur moi. C'est notre
approbation
qu'elle
recherche. Ainsi ses sentiments ont
perdu
leur im-
mutabilit
dangereuse
et
coupable
et elle
pourra
;
dsormais
facilement les
dplacer
encore,'
sur des
personnes
nouvelles et
les
adapter
de
plus
en
plus
la ralit
prsente
et vraie.
Ce rve est ainsi
conu
:

J 'ai
les cheveux blancs. C'est
dans un
tablissement d'enfants
pauvres.
Tous
ces,
petits
malheureux sont autour de
moi,
nous
prparons
un
grand
arbre de Nol.
J e
me dis moi-mme :
Mon-Dieu
quand je
pense
au
pass
!
Vous et le Docteur Z... tes
invits,
vous
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE .
8
322
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
allez arriver
;
il
rgne
une
grande joie,
toute le monde me re-
mercie .
Ces rves ont t vritablement
prophtiques
!
En
me
quittant, J eannette
avait
accept
une situation de:
gouvernante auprs
de
jeunes
enfants dans une famille riche..
Et cela m'a fait le
plus grand plaisir
d'entendre
prononcer par
la mre de ces enfants le
jugement
suivant :
J amais je
n'ai,
eu
auprs
de mes enfants une
personne
mieux
quilibre
!
C'est avec un
grand regret que
la famille a laiss
partir J ean-
nette
aprs
une anne de dvouement
remarquable.
C'est
que
notre malade avait des vises'
plus
hautes. Elle dsirait rem-
plir
un
poste
mieux
adapt
ses dons d'ducatrice et
rpon-
dant
plus profondment
son dsir intime de consacrer sa vie
et ses forces des enfants
pauvres.
Elle
aspirait
aussi une-
plus grande indpendance pour
raliser ses ides trs
person-
nelles sur l'ducation des
enfants,
bride
qu'elle
tait
par
les-
principes critiquables
des
parents.
En
effet,
elle a
pu,
une anne
aprs l'analyse,
assumer le-
poste
de directrice dans un 'tablissement charitable destin
des enfants
pauvres
et dlaisss. Son
profond
instinct mater-
nel a ainsi trouv de
quoi
se satisfaire. Toutes les riches res-
sources de sa
nature,
les dons
d'nergie,
de
dvouement,
de
fine et chaude sensibilit
qu'elle gaspillait jadis
tort et tra-
vers dans ses efforts et ses ractions
hystriques pour
obtenir
la ralisation de ses dsirs infantiles et
fantaisistes,
elle
peut
maintenant les dverser dans une activit saine et efficace
pour
le
plus grand
bien de ses
pupilles,
ces enfants misrables
qui'
lui sont confis. Ses douloureuses
expriences
d'enfant incom-
prise
et malheureuse ne sont ainsi
pas perdues.
Elle leur doit
une
singulire pntration
dans l'me
infantile,
qu'elle
lit,
comprend
et
dirige
avec une tonnante
facilit,
quoique
sans:
aucune connaissance
pdagogique
ou
thorique spciale, pres-
que uniquement guide par
son intuition et son
grand
amour
de
l'enfant,
dans
lequel
elle se retrouve.
Il
y
a une anne
dj qu'elle occupe
son
poste ;
patron
esses-
et mdecins ne
peuvent
assez se louer d'elle
;
on lui a
dj
offert un autre
poste plus important,
mais l o elle
est,
on fait
tout
pour
la
garder
;
on
l'entoure,
on la fte
;
elle a
conquis:
l'estime et l'affection de
touc,
suprieurs
et subordonnes.
LE CAS DE
J EANNETTE 323
J e
ne
puis
rsister
exprimer
ici la
grande
satisfaction
que
me donne cette relle rsurrection de mon ancienne
petite
malade
,
comme elle aimait
s'appeler,
devenue
aujourd'hui
aprs
tant de
souffrances,
une
grande
demoiselle,
une direc-
trice
importante,
veillant la sant et au bien-tre d'une
qua-
rantaine d'enfants.
C'est
l,
si l'on
y songe,
une trs lourde
tche,
dont elle
s'acquitte pourtant
la
perfection,
bien mal
seconde,
et avec
un
courage
et une bonne humeur
(mme
en
priode d'pid-
mies) qui
forcent l'admiration de tous. Il est vrai
qu'elle
s'est
sentie
fatigue par
moment,
mais dans sa dernire lettre elle
m'crit :
J e
suis
gurie
!
J e mange
et
je
dors comme tout le
monde.
Malgr
mon travail formidable

je
ne
puis songer
au
repos

je
me sens
plus
forte tous les
jours
.
C'est
pourquoi
nous estimons
que
son cas offrait une d-
monstration convaincante de la valeur
que
revt dans ces sor-
tes de maladies nerveuses la
psychanalyse.
Terminons
avec une
phrase
de
J eannette
:
"
Sans
l'analyse je
n'aurais
plus connu,
de ma
vie,
une seule
heure heureuse .
La
Conception
du Surmoi
par
ERNEST
J ONES
(Lu
devant la Socit
Psychanalytique
de
Paris,
le
5
avril
1927.)
MESDAMES ET
MESSIEURS,
Aujourd'hui pour
la
premire
fois
j'ai
l'honneur de
pren-
dre la
parole
devant la Socit
franaise
de
Psychanalyse
;
ce-
pendant, je garde
le
plus agrable
souvenir de
l'occasion,
il
y
a
juste
deux
ans,
o il m'a t donn d'entretenir ce
groupe
d'auditeurs librement runis d'o est sortie
depuis
votre so-
cit actuelle.
J e
tiens donc vous offrir mes trs chaudes f-
licitations sur les
progrs
raliss en un si court
laps
de
temps
par
ce
groupe plein
d'ardeur,
sur les travaux de votre socit
elle-mme,
sur l'activit
thrapeutique dploye par
chacun
de vous
individuellement,
sur l'initiative
que
vous ne cessez de
montrer en matire de
publications.
Tout cela est du meilleur
augure pour
l'avenir.
Mesdames et
Messieurs,
il
y
a
parmi
vous des dbutants
dans cette brillante
carrire,
prts

conqurir pour
la
psycha-
natyse
tout un nouveau territoire
;

ceux-l,
s'ils veulent
bien
m'couter,
je
voudrais offrir un
conseil,

le conseil d'un
homme
qui, regardant
hlas en
arrire, cristallise,
en une
seule
phrase,
ses
vingt
annes
d'expriences' psychanalyti-
ques.
Gardez-vous de sous-estimer la
force
des rsistances in-
conscientes
que
vous rencontrerez chez vos malades et dans le
inonde extrieur. Ces rsistances
peuvent
se
replier, peuvent
se
cacher, peuvent
tre ludes de mille et mille
faons ;
mais
on est constamment
oblig
de
reconnatre,
ses
dpens,
et non
sans
dpit, que, par
un excs
d'optimisme,
l'on
a,
une fois de
LA CONCEPTIONDU SURMOI
325
plus, rpt
l'erreur d'estimer au-dessous de leur valeur la vi-
gueur
et la dure de ces rsistances. L'erreur
contraire,
je
ne
l'ai
jamais
vu commettre.
Le
sujet
dont
je
me
propose
de vous
parler aujourd'hui
se
rattache l'un des
aspects
les
plus
intressants de ces rsis-
tances,

aspect, cependant, qui
est loin d'tre le seul.
Qu'il
me soit
permis d'ajouter que j'ai
choisi ce
sujet,
non seule-
ment
pour
son
importance intrinsque
et son
actualit,
mais
parce qu'il
me fournit l'occasion d'insister sur certaines consi-
drations d'ordre
gnral.
Le
sujet
du surmoi nous offre
comme un trait d'union entre la vieille
conception
de la
psy-
chanalyse
et la
nouvelle,
trait d'union intressant en ce
qu'il
nous
permet
d'obtenir une ide trs claire des relations entre
les deux.
Si,
voulant tudier la moelle
pinire,
on se contentait d'en
examiner une section transversale
quelconque,
sans aucune-
ment se demander d'o venaient les fibres visibles en section
seulement,
il
est vident
que
l'on obtiendrait de la sorte des
;;rsultats
peu
satisfaisants !
L'investigation longitudinale
s'impose
aussi bien
que l'investigation
transversale. Ici la
chose saute aux
yeux
;
mais combien
peu
de
gens
se rendent
vraiment
compte qu'il
en est de mme de toute tude scien-
tifique
? Sectionner transversalement
n'importe quelle
science

et
j'entends par
l,
examiner l'tat de cette science un
moment donn de son
histoire,
sans tracer ls antcdents et
l'volution des ides
qui
la
composent

sectionner transver-
salement une
science,
c'est se condamner d'avance n'en avoir
qu'une perspective
errone. Cela est
particulirement
vrai
quand
il
s'agit
d'une branche de la science en
pleine
et
rapide
croissance,
comme c'est le cas de la
psychanalyse, que
ca-
ractrisent, d'ailleurs,
deux traits
singuliers
: la nouveaut
rvolutionnaire et le fait d'tre essentiellement la cration
d'une seule
intelligence. Quiconque
essaierait de
comprendre
la
psychanalyse par
la seule lecture des dernires oeuvres de
Freud,
va au-devant du dsastre.
La doctrine du surmoi confirme
emphatiquement
cette
thse.
J e
me souviens comment diverses
tapes
dans l'volu-
tion de la
psychanalyse
l'intrt s'est trouv
concentr,
pen-
dant deux annes
peut-tre,
d'abord sur un
aspect, puis
sur
326
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
un
autre,
conformment aux dernires dcouvertes du mo-
ment. Aux
approches
de
1910, par exemple,
tout le monde
tait absorb
par
les
problmes
du
symbolisme,
surtout au
point
de vue de
l'interprtation pratique. Chaque jour
rvlait
de nouveaux
symboles, chaque jour
clairait d'une lumire
plus
vive les
points
d'association servant
forger
les chanons
symboliques.
C'tait
croire,
dans ce
temps-l, que
la
pre-
mire tche incombant la
psychanalyse,
c'tait
d'apprendre
comment
interprter
les
symboles
et
que
tout le reste s'ensui-
vrait
comme
automatiquement.
Puis vint le tour du narcis-
sisme,
qui pendant
un
temps accapara
tout l'intrt et ce fut
en termes du narcissisme
qu'il
fallut traduire tous les autres
problmes.
On en vint ensuite discerner la haute
importance
des
problmes prsents par
la rsistance et
pour
faire
place

ces nouveaux
problmes,
les
questions
de
simple interprta-
tion furent
relgues

l'arrire-plan. Remarquez bien, que
je
n'ai nullement l'intention
d'esquisser
ici l'ordre selon le-
quel
se sont
dveloppes
les
plus importantes
ides
psychana-
lytiques ; je
ne fais
que
mentionner deux ou trois matires
qui,
successivement et bon
droit,
ont fix
presque
toute l'atten-
tion. De
plus,
il
importe
de noter
que
s'il en a t
ainsi,
cela
n'a nullement t l'effet d'une
vogue scientifique,
d'un int-
rt
phmre ;
nous avons affaire ici des
tapes lgitimes par
lesquelles,
dans' le
graduel largissement
de notre
savoir,
le
centre d'intrt a
progress
de nouvelle connaissance en nou-
velle connaissance. Chacune de ces avances fut
plus large,
plus profonde, plus
riche
que
la
prcdente
;
on ne
peut pas
dire
qu'elle
l'ait
remplace
mais seulement
qu'elle
l'a
pour
ainsi dire
englobe
de
faon
plus comprhensive
en lui don-
nant une
perspective plus juste.
Mais
chaque
avance demeure
rait
imparfaitement intelligible
si,
en
l'examinant,
on
ngli-
geait
celle
qui
l'a
prcde.
Or, depuis
trois ou
quatre
ans,
l'intrt se concentre de
faon
intense sur les
problmes
de la
psychologie
du moi et
tout
spcialement
sur les
problmes
du surmoi et sur
ceux,
troitement
apparents,
de la
culpabilit
et de la
punition.
A
en
juger par
la littrature
contemporaine,
on
pourrait
mme
supposer que
la
psychanalyse
se borne essentiellement la
seule
investigation
du surmoi. C'est ainsi
que
tout rcemment
LA CONCEPTIONDU SURMOI ,
327
un
jeune psychanalyste distingu, Alexander,
de
Berlin,
aux
vues de
qui
Reich,
de
Vienne,
apporte
un
juste correctif,
est
all
jusqu'
soutenir
que
l'essence de toute la
psychologie
des
nvroses est contenue dans la sentence : la
culpabilit peut
s'effacer
par
la
souffrance.
C'est l une affirmation
que je
n'hsite
pas
un instant
qualifier
de
partiale.
Tout cela
pourrait
nous faire
supposer
aussi
que
les travaux
importants
que
dans ces dernires annes Freud a
publis
sur
ce
sujet
ont rvolutionn la
psychanalyse presque
au
point
de
la crer neuf. Il est mme des
gens qui parlent
de la vieille
psychanalyse
comme d'une chose dsute et
que
la nou-
velle,
psychanalyse

aurait
remplace. J e
voudrais,
au con-
traire,
vous dmontrer
aujourd'hui qu'
travers toute l'oeuvre
de
Freud,
dans ses anciens comme dans ses
plus
rcents
crits,
rgne
la
plus rigoureuse continuit,
mme en ce
qui regarde
le
surmoi,
et
que
l'ensemble de sa doctrine constitue un tout
organique toujours
en train d'voluer et de s'tendre.
Il
reste.,
comme nous allons bientt le
voir,
bien des
probl-
mes obscurs en tout ce
qui
concerne le
surmoi,
sa
gense,
ses
fonctions,
etc.
Nanmoins il
y
a certaines constatations
que
nous
pouvons regarder
comme ds maintenant tablies. N'est-
il
pas acquis, par exemple, que
le surmoi rsulte de l'identifi-
cation de l'enfant tantt avec l'un ou l'autre
parent,
tantt
avec
tous
deux,
en ce
qui
a
rapport
son conflit avec le
complexe
d'OEdipe
? Freud n'a-t-il
pas spirituellement
dsi-
gn
le surmoi : l'hritier du
complexe d'OEdipe
? Et n'est-il
pas acquis que
la
fonction
la
plus marquante
du surmoi est
d'exercer une
critique
constante contre toute tendance de la
part
du moi laisser se
rapprocher
du conscient les drivs de
la sexualit
infantile,

c'est--dire l'inconscient refoul ?
Mais au fond tout cela est-il si nouveau ? Ds le commence-
ment de ses
travaux,
Freud s'tait
reprsent
les conflits
qu'il
tudiait comme remontant d'une
part

des
impulsions
sexuel-
les
refoules,
d'origine infantile,
et de l'autre
l'ensemble
des inhibitions
d'origine morale, sociale,
esthtique
et
thique.
Ces inhibitions
d'ailleurs,
mme si
quelques-unes
d'entre elles
reprsentaient
des tendances hrites
(ce qu'il
n'est
pas
ais
de
prouver)
avaient leur source la
plus
vidente dans l'in-
fluence exerce sur l'enfant
par
les adultes
qui
l'environnaient,
328
REVUE'
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
et notamment
par
le
pre
ou la
mre,
ou bien
par
tous les deux.
Donc,
les deux
conceptions que
nous avons choisies comme
tant les attributs les
plus
saillants du
surmoi,
se rencontrent
l'tat
embryonnaire
dans les
tout
premiers
crits de Freud.
On se souvient
que
Freud,
alors
proccup
avant tout de d-
mler les ramifications des diverses
impulsions
libidinales,
se;
contenta
pour
le moment d'tablir une distinction entre celles-
ci et les instincts
qu'il
dnomma instincts du moi . Ces ins-
tincts du
moi,
ou instincts
non-sexuels,
au nombre
desquels,
taient
comprises
les tendances morales et
esthtiques respon-
sables du
refoulement, furent,
pendant
un certain nombre
d'annes,
accepts
comme Une donne
que
l'on se rservait
d'approfondir
dans la suite.
De
premier pas
en ce sens eut
lieu
lorsque
Freud se trouva
oblig
d'admettre
que
des im-
pulsions
libidinales
diriges
antrieurement en dehors selon
le mode
accoutum,
pouvaient,
dans des circonstances
sp-
ciales et notamment dans le cas de
privation
ou de refoule-
ment,
se trouver
diriges
en dedans
pour s'appliquer
la
per-
sonne
elle-mme,
titre
d'objet
d'amour. En reconstruisant
la mentalit de l'enfant on aboutissait une nouvelle conclu-
sion : ce
processus
rtablissait une situation
primaire,
car,
le
moi de l'enfant
ayant
t son
premier objet
d'amour,
cette in-
version des
impulsions allo-rotiques quivalait
effectivement
au retour de ces
impulsions
vers leur source
premire.
De cette:
faon
on
apprit

distinguer
entre un narcissisme
primaire
et
un narcissisme
secondaire,-
et,
par consquent
reconnatre
que
le narcissisme rencontr en
clinique,
et
qui
si souvent r-
siste toute intervention
curative,
est
principalement-
de na-
ture secondaire. D'invitable corollaire de ces
conclusions,
c'tait
que
le moi lui-mme renfermait certains lments libi-
dinaux,
lments
que
Freud
cependant
a
quelquefois
nomms-
dsexus
pour
la raison
qu'ils apparaissent
sans but sexuel
vrai. Ainsi la
ligne
de
dmarcation,
trs nette
l'origine,
en-
tre les domaines sexuel et non sexuel de la
psych,
devint
quelque peu
incertaine.
C'est vers le mme
temps que
Freud formula sa doctrine au
moi idal . De moi idal se substitue au moi rel comme
objet
de la libido narcissiste
lorsque
deviennent manifestes les
imperfections
du moi rel. Da satisfaction de cette libido n'a
LA CONCEPTIONDU SURMOI
.
329
lieu
que
dans le cas o l'idal
se-trouve
ralis,
au moins
appro-
ximativement, par
le moi lui-mme. Toutes les fois
que
cette
ralisation
choue,
qu'un trop large
cart
spare
le moi et
l'idal,
il
en rsulte un tat de
mcontentement ou mme d'an-
goisse.
Une institution
spciale
se trouve
charge
de
critiquer
le moi et de mesurer son
rapport
avec le moi idal. Tout
d'abord Freud fut
port
rclamer
pour
cette institution une
existence
indpendante,
et
pour
la
distinguer
du moi idal
proprement
dit il la.
nomma conscience
;
plus
tard il fusionna
les deux
conceptions,
dans celle du
surmoi, La conscience
joue
un rle
prpondrant
dans la fonction
critique que
nous ve-
nons de
mentionner,
par
la
censure
qu'elle
.exerce sur le con-
tenu latent des
rves,
et en stimulant.le moi
quand
il
s'agit
de
refouler des
impulsions
dfendues. Dans son essai sur le nar-
cissisme, publi
avant la
guerre,
Freud
nona que
la cons-
cience
reprsentait
fondamentalement une
incorporation
de
l'influence
critique
des
parents,
et
plus
tard de celle de la so-
cit en
gnral.

L'angoisse
sociale ou la crainte de
l'opi-
nion
publique
serait
ce
titre un driv de la crainte de la
conscience,
laquelle
son tour serait un driv de la crainte-
qu'prouve
l'enfant de
perdre
l'amour de ses
parents,
autre
aspect
de la crainte de la castration.
Comme tous ces traits fondamentaux de ce
qui s'appelle
aujourd'hui
la
psychologie
du moi ont constitu
pendant
de
longues
annes une
partie intgrante
de
l'enseignement
de
.
Freud,
on se demande naturellement en
quoi
donc consiste la
nouveaut essentielle de ses
plus
rcents travaux sur ce
sujet.
Sans doute dans la
remarquable amplification
et dans
l'appli-
cation non
moins
remarquable
de ces
principes
fondamentaux.
Mais
je
crois
pouvoir
donner
la
question
une
rponse plus
concise et
plus frappante. J e
dirais
que
cette nouveaut rside
dans la doctrine
qui
dclare
que
la
partie
la
plus importante
du surmoi et
peut-tre
mme du moi est absolument incons-
ciente. Cette dcouverte suscita aussitt une foule de nouveaux
problmes.
Le seul fait de cette inconscience est
cause,
par
exemple, que
l'on se demande
quelles
raisons il
peut
y
avoir,
outre la raison familire du
refoulement, pour qu'un processus
mental
quelconque
soit inconscient
;
ou alternativeinent
quel-
les conditions
particulires, requises par
le
refoulement,
peu-
330
REVUE
FRANAISE-
DE PSYCHANALYSE
vent
expliquer pourquoi
la
partie
la
plus
morale de notre
per-
sonnalit,
c'est--dire le
surmoi,
est inconsciente. Peut-tre
nous serait-il
possible
d'claircir cette
question,
si nous vou-
lions tenir
compte
de la distinction entre les
parties
consciente
et inconsciente du surmoi. Un examen des diffrences
qui
les
sparent
dmontre
que
la
partie
consciente est
accepte
de ma-
nire bien
plus complte par
le moi
actuel ;
qu'elle correspond,
en
effet,
d'assez
prs
ce
que
l'on entend communment
par
le
mot
"
conscience et
qu'elle porte
les traces des nombreuses
influences
ayant
contribu sa formation. Des considrations
de la
ralit, l'exprience
de la vie relle
y
ont
jou
leur rle.
La
partie
inconsciente du surmoi
prsente,
au
contraire,
une
apparence
de
beaucoup plus
irrationnelle

c'est--dire sans
rapport
avec la ralit
;
elle
peut
facilement,
par exemple,
interdire un homme tout commerce avec sa
femme,
en le lui
reprsentant
comme un
pch
abominable. Examine de
plus
prs,
elle rvle deux autres traits
caractristiques
: les in-
fluences
qui
vont la
faonner
drivent de sources bien moins
nombreuses,
elles drivent notamment des
parents
; et,
en se-
cond
lieu,
les attitudes et les
jugements
dont elle se
compose,
sont ceux du tout
jeune
enfant. Ces derniers traits nous four-
nissent
l'explication
du
premier
;
c'est
que
la
partie
incons-
ciente du surmoi est demeure au niveau
infantile.
La cons-
cience est une
partie
de la
personnalit ayant
besoin,
comme
n'importe quelle
autre,
de subir un
processus
volutif
;
il doit
y
avoir,
cependant,
des circonstances
qui empchent
ce dve-
loppement
de s'effectuer. Dans d'autres
sphres,
et notam-
ment dans la
sphre psycho-sexuelle,
cette inhibition de dve-
loppement
nous est
familire,
et nous avons coutume de l'attri-
buer

l'isolement,
ou
sgrgation,
de la fonction en
ques-
tion,
o Freud nous a
appris
reconnatre le rsultat du re-
foulement. Ces considrations nous
porteraient

souponner
que
l'inconscience de la
partie profonde
du surmoi
pourrait
avoir de mme
pour
cause
quelque processus
semblable au re-
foulement
et
qui
serait
probablement
une raction dfensive
contre le sentiment douloureux de la
culpabilit.
La
partie plus
ancienne et inconsciente du surmoi est d'une
grande consquence pour
ce
qui
est de notre travail
thrapeu-
tique,
et c'est mme dans cette relation
uniquement pratique
LA CONCEPTIONDU
SURMOI 331
que
l'on s'est
premirement aperu,
de
son
importance.
Dans
certains
cas Freud s'tait heurt ce
qu'il appelle
la rac-
tion
thrapeutique ngative

;
c'est--dire
qu'aprs
un tra-
vail
analytique
ordinairement suivi d'une amlioration dans
l'tat du
patient,
on
voyait
contre toute attente les
symptmes
et les souffrances de celui-ci
s'aggraver.
Il faut croire
qu'il y
a
chez le
patient quelque
chose
l'empchant
de
profiter
de l'occa-
sion
qui
lui est offerte d'amlioration
subjective,
mais
qui
lui
impose aussitt,
comme une sorte de
pnitence,
un accroisse-
ment de souffrance.
(Le processus
amenant ce rsultat
n'appa-
rat aucunement au
patient
sous la forme de
sentiment
de cul-
pabilit,
mais tout
simplement
comme un accroissement de
souffrance).
Les cas o se
prsente
cette raction, malencon-
treuse offrent les
plus grandes
difficults
l'analyste
et nces-
sitent
toujours
des
analyses
fort
prolonges
et
qui
durent
g-
nralement trois ans
pour
le
moins. L'existence de
pareils
cas
montre,
une fois de
plus, pourquoi
il faut user des
plus gran-
des
prcautions
avant de donner un
pronostic
au dbut d'un
traitement
psychanalytique
et surtout avant de se
prononcer
sur la
question
de sa dure
possible, parce qu'il peut
vous arri-
ver
plus
d'une
surprise dsagrable quand
on constate cette
raction,
l
o,
au dbut l'on n'avait aucune raison de la
pr-
voir. S'il nous tait
possible
de reconnatre ds l'abord les cas
de ce
type,
cela nous serait d'une trs
grande
utilit
diagnos-
tique
et
pronostique.
Actuellement cela n'est
pas toujours pos-
sible.
D'aprs
mon
exprience,
cette raction est
plus
rare
dans les cas
d'hystrie que
dans les cas de nvrose
d'obsession,
bien
que
l aussi il me soit arriv de la rencontrer
;
c'est sur-
tout dans les
analyses
de caractre
qu'il faut compter
la sur-
prendre.
Ces
analyses,
on le
sait,
doivent souvent s'effectuer
sur des
sujets
soi-disant normaux

qui n'offrent, c'est--dire,
nul
symptme
de
nvrose,
et
qui tmoignent
d'une
organisa-
tion
mentale,
base
dfectueuse,
il est
vrai,
mais
qui
a
pleine-
ment suffi aux
contingences
de la vie.
J e pourrais
citer,
comme
exemple,
le cas d'un tudiant en
mdecine,
qui,
venu chez moi
pour
s'entraner au travail
d'analyse,
s'attendait
complter
son
auto-analyse
au bout d'une anne environ. A
part
une
seule crainte
lgre,
le
sujet
en
question
ne dcelait
pas
le
moindre
symptme nvrotique
;
seul indice
alarmant,
il
appar-
332
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE.
tenait videmment au
type

inhibitions.
En
fait
l'analyse
prsenta
les
plus grands
obstacles et
pour
son achvement de-
manda
plus"
de
quatre
ans.
Il n'est
pas
dans mon intention de m'tendre sur les rela-
tions du sentiment de
culpabilit
et de
l' auto-punition
avec la
nvrose. Ce serait aborder une
question qui
suscite encore dans,
les milieux
pschanalytiques
les dbats les
plus
violents et
qui
sont loin d'tre clos. Bien
que
certains
anatystes
aient
rvoqu,
en doute
jusqu'
l'existence de ces
relations,
j'ose
affirmer ma
propre
conviction,
que
non seulement elles
existent,
mais
qu'elles
sont de la
plus
haute
importance.
Ceci
apparat
sur-
tout dans les nvroses
d'obsession,
o- les
manifestations pa-
thologiques
se
prsentent par groupes
de
deux,
la
premire
symbolisant quelque satisfaction
libidinale,
la seconde une
raction contre celle-ci. Il est vrai
que
ces ractions secondai-
res
peuvent
tre d'ordre
purement
dfensif,
et
garder
vis--vis
de
l'impulsion
dfendue une attitude
apotropque que
certains,
auteurs ont confondue avec
l'auto-punition proprement
dite.
Mais il ne
manque pas d'exemples
o cette raction revt vi-
demment la forme de
reprsailles,
et alors c'est le nom d'auto-
punition qui
convient. Alexander
prtend qu'une auto-puni-
tion de ce
genre, inflige symboliquement
bien
entendu,
peut
bien
prcder
et mme dterminer une manifestation libidi-
nale,
laquelle
naturellement
s'exprime
d'ordinaire sous une
forme
dguise,
sous
celle,
par exemple,
d'un
symptme
n-
vrotique
ordinaire. Ce mme auteur estime
que
l'acte de
pni-
tence
pralable
a
pour
but d'excuser la satisfaction
laquelle
il
aboutit,
comme si la
censure,
suborne de la
sorte,
devait
relcher
quelque peu
sa
vigilance.
Cette
hypothse,
si de nou-
velles recherches viennent la
corroborer,
aura
coup
sr d'im-
portantes rpercussions thrapeutiques.
J e
voudrais au moins
indiquer que
celui
qui
aborde ces
pro-
blmes devrait
pralablement
se former une ide claire de cer-
taines distinctions
trop
souvent obscurcies sous
l'expression
tendance
l'auto-punition

;
par exemple,
on a
parfois
con-
fondu la tendance
punir
et la tendance rechercher la
puni-
tion,
qui
sont deux tendances
opposes.
L'infliction de ce-
genre
de douleur

(les aiguillons
du
remords,
comme l'on
dit)

est un
processus
nettement actif. Le motif le
plus
vi-
LA CONCEPTIONDU SURMOI
333
dent
qui y pousse
est un motif de dfense :
une partie de
l'es-
prit
cherche en influencer
une
autre,
notamment le
moi,,
de
faon
inhiber les
impulsions dfendues, capables,
est-il
sup-
pos,
de susciter un
danger
externe
(crainte
de la
castration).
A
supposer qu'elle
ne soit
pas toujours partiellement
sexuelle,
il est
peu
douteux
que
cette tendance ne soit
susceptible,
de
sexualisation secondaire et
qu'elle
ne
puisse
ainsi elle-mme
atteindre une fin
sadique.
La
rponse
naturelle cette ten-
dance c'est la
douleur,
le sens de la
culpabilit, que
le moi de
faon
et d'autre s'efforce
d'esquiver.
Il
y parvient
soit
par
les
mcanismes
complexes
de la fuite et de la
dfense,
soit
par
des
reprsailles, par
la rvolte
(des
actes
agressifs, par exemple,
contre le moi
idal), soit, enfin,
par
le
moyen plus prilleux
de
l'acceptation, impliquant
d'habitude et la
pnitence
et l'inhi-
bition.
L'acceptation
elle-mme
peut
se
sexualiser,
sous for-
me
masochistique,
et elle constitue alors le
plus typique
be-
soin de
punition

; lequel, pour peu qu'il
ait de la
force,
oppose
la
gurison
les
plus
formidables obstacles. Gnrale-
ment,
les conditions sont
plus
favorables si le
processus
d'ac-
ceptation
est conscient et s'il
prend
la forme de la
douleur,
de
la honte et du sentiment de
culpabilit.
Comme
perversion
ma-
sochistique l'acceptation
est
toujours plus
accentue dans la
partie
inconsciente du
moi,
bien
qu'elle puisse
en envahir ainsi
la
partie
consciente.
Outre cette distinction entre l'actif et le
passif,
entre le dsir
d'infliger
la douleur et le dsir de se la voir
infliger,
il nous en
faut reconnatre deux autres. Chacun de ces
processus peut
maner du surmoi ou du moi : la situation
prsente
donc
qua-
tre
possibilits.
De
plus,
le
processus
actif et
agressif peut
tre
le driv immdiat des voix exhortatoires du milieu
primitif
(les
parents par exemple)
ou il
peut,
au
contraire,
tre
dirig
contre ces voix. Cela nous donne
par consquent
huit
permu-
tations
possibles
et mme alors nous sommes loin d'avoir
puis
les facteurs en
jeu
dans le
processus intgral.
Le cas le
plus simple
et sans doute le
plus typique
est celui o la ten-
dance
punitive
active, provoque
en dernire
analyse par
l'exhortation des
parents,
mane du surmoi et se trouve diri-
ge
contre le moi
; mais,
comme nous venons de le
voir,
ce
n'est l
qu'un
seul d'entre
plusieurs
cas
possibles.
Il ne faut
334
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
pas
non
plus
oublier
que plusieurs
de ces
possibilits peuvent,
diffrents
moments,
oprer
dans le mme
individu,

de
sorte
que
le vritable sens de ces manifestations est souvent
fort difficile dmler.
Il est
temps que
nous nous
occupions
de la
gense
du sur-
moi. D'o mane-t-il ? De
quoi
est-il
compos
? Ainsi
que
nous l'avons dit
plus haut,
nous
pouvons
considrer comme
tabli
que
le surmoi nat de l'identification avec un
parent

l'occasion du conflit
d'OEdipe.
Mais ici les
questions
se
posent
en foule et cette affirmation elle-mme a besoin d'tre
quali-
fie,
car il nous faut considrer
qu'il
existe
probablement
un
stade de
dveloppement que
l'on
pourrait appeler
celui du
"
pr-surmoi
,

peu prs
comme nous
parlons
d'un stade
prgnital
ou de
prcastration.
Nous devinons
facilement, par-
simple procd d'limination,
que
ce
stade,
pareillement
ces
deux
autres,
doit relever des fonctions alimentaire et excr-
toire. Nous ne discutons
pas
ici la nature de cette relation
jus-
qu' prsent
trs
peu
tudie.' Nous nous contentons de
poser
deux ou trois
questions
bien naturelles.
Quelle
est la vritable
signification
de
l'expression
identification avec un
parent
?
De
quelle
nature est ce
processus
?
Quels
sont les
motifs,
quelles
sont les conditions
qui
le dterminent ? Et
quels
fac-
teurs sont dues les
importantes
variations
que
nous rencon-
trons dans la
clinique
?
C'est le
surmoi,
a-t-on dit
parfois, qui
est
responsable
de la.
victoire
remporte
sur le
complexe d'OEdipe,
sur les dsirs in-
cestueux. A vrai
dire,
il faudrait
y
voir moins la cause de ce
refoulement, que
la mthode
grce

laquelle
il devient
possi-
ble.
Quant
aux
causes,
il faut les rechercher dans un stade de
dveloppement
encore
plus
ancien et l'on ne
peut gure
douter
que
la cause vraiment
dynamique
ne soit la crainte.
Freud,
dans son livre tout rcent :
Hemmung, Symptom
und
Angst
,
a montr de
faon
lumineuse
qu'il
nous est
possible
ici
de remonter
plus
loin encore
que
le
complexe
de
castration,
qui
est trs net et
que
nous connaissons si bien. Ce
complexe
est
prcd
d'un tat
plus gnralis,
o le moi de l'enfant r-
pond
la
privation (Versagung),
au
manque
de satisfaction
erotique, par l'angoisse
ou
par
la colre. Il est
probable
que
l'enfant ressent
toujours
ce refus de
satisfaction,
mme invo-
LA CONCEPTIONDU SURMOI
335
lontaire,
comme un acte hostile et
qui exprime
la
dsapproba-
tion de ce
qu'il
demande. Nous constatons ici les
premires
lueurs de ce
qui
deviendra
plus
tard sentiment de
culpabilit,
bien
qu'elles
deviennent sentiment de
culpabilit
seulement
lorsque
la
privation
extrieure
reprsente
un
processus
actif
de la
part
du
parent.
A ce
propos,
il faut
remarquer qu'il
existe entre les deux
sexes une
diffrence importante
dont les vastes
consquences
se dcleront
plus
tard. Chez le
garon,
l'ide d'une
opposition
active se concentre
rapidement
sous forme d'une crainte de la
castration
;
chez la
fille,
l'ide
qui prdomine
et
demeure,
c'est
plutt
celle de la
simple privation.
Chez le
garon,
la crainte
porte
sur le
pre, que
l'enfant sent
plus
hostile
sa vie sexuelle
que
ne l'est la
mre,
tandis
que
chez la fille la crainte
se.trouve,
en
grande partie,
associe avec le refus de satisfaction de la
part
du
pre.
Il en rsulte
que
la fille reste de
beaucoup plus
sensible
que
le
garon
toute
dsapprobation que pourrait
ma-
nifester
l'objet
d'amour. Il
n'y
a
pas
d'homme au monde
qui
ne le sache.
(Ces
faits
expliquent
bien
pourquoi
dans
l'histoire.,'
c'est
toujours
l'homme
qui
a
jou
le rle
prpondrant
dans
l'laboration des codes moraux et
religieux).
Vous savez bien
cependant que
dans le cas d'homosexualit les rles
respectifs,
cels
que je
les ai
dcrits,
sont modifis. La
part qui
revient
alors au
pre
dans le
dveloppement
du surmoi de la fille est
plus large
encore,
tandis
que, pour
la formation du surmoi du
garon
elle
est,
au
contraire,
amoindrie
;
la crainte de
castra-
tion
prouve par
le
garon
est maintenant
rapporte
la
mre
et chez la fille la crainte
gnrale,
rapporte
au
pre,
revt
nettement aussi le caractre de la crainte de la castration.
A ce
point,
nous
risquons
de nous
engagea
dans une foule
de
questions
fort controverses et dont
chacune,,
si l'on voulait
srieusement
l'claircir,
exigerait
une confrence
part.
Reste
cependant
un seul
point
sur
lequel,
avant de
terminer,
je
d-
sirais attirer votre attention.
Lorsque
nous dclarons
que
l'en-
fant, incorporant par
voie d'identification dans son moi
l'objet
d'amour,
rige
de la sorte un moi
modifi,
noyau
du
surmoi,
cela n'arrive
qu'
la suite d'un renoncement
que
lui
impose
de-
force majeure,
l'inaccessibilit
de
l'objet.
Il ne
s'ensuit
pas
n-
cessairement
que l'objet
ainsi
incorpor
soit
l'objet
d'amour
336
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
primaire,
et normalement il ne l'est
pas. D'aprs
mon
exp-
rience
personnelle,
il
faut,
pour que
l'identification se
pro-
duise, qu'il y
ait attitude d'ambivalence envers la
personne
in-
tresse.
Normalement,
l'ambivalence d'un
garon
envers sa
mre tant insuffisamment
prononce,
l'identification ne
peut
avoir lieu
;
elle s'effectue donc
principalement
avec le
pre.
Pareillement l'identification normale de la fille est avec la
mre,
bien
que
le
parent
htrosexuel
joue
chez elle un rle
plus grand que
chez le
garon.
Dans l'homosexualit l'identi-
fication du
garon
est
principalement
avec la
mre,
celle de la
fille
presque
exclusivement avec le
pre.
Nous aboutissons
donc la loi
gnrale que
le surmoi est
d'origine principale-
ment
homosexuelle,
c'est--dire
qu'il
mane de
l'identifica-
tion avec le
parent
du sexe dont se sent tre
l'enfant
mais
qui
n'est
pas
ncessairement son sexe rel.
Mesdames et
Messieurs,
je
viens de vous donner une
simple
esquisse
d'un
sujet
trs
complexe. J 'ai rpondu
bien
peu
des
questions que j'ai poses.
Peu
importe,
toutefois,
si
j'ai
ralis
le but
que je
me
proposais
et
qui
tait de mettre en lumire
certains
principes
directeurs
qui
doivent
guider l'investigation
des
problmes
de dtail et surtout si
j'ai pu
vous donner
quel-
que
ide de la continuit
qui prside
au
dveloppement
de la
conception
du surmoi.
MMOIRES ORIGINAUX
(PARTIE APPLIQUE)
Une
Nvrose
dmoniaque
au XVIIe sicle
par
S. FREUD.
Traduit de l'allemand
par
MmeEdouard
Marty
Traduction revue
par
Marie
Bonaparte.
A
paru
d'abord dans
Imago,
tome IX
(1923)
cahier 1 :
Psychologie religieuse.
Nous avons
vu,
en tudiant les nvroses de
l'enfance, qu'on
y
dcouvre l'oeil nu bien des choses
qui, plus
tard,
ne se r-
vleront
plus qu'
une
investigation
approfondie.
Nous
pou-
vons nous attendre faire une constatation
analogue
au
sujet
des maladies
nvrotiques
des sicles
passs,
condition d'tre
prts
les reconnatre sous d'autres noms
que
nos nvroses ac-
tuelles. Ne nous tonnons
pas
si les nvroses de ces
temps
loin-
tains se
prsentent
sous un vtement
dmonologique,
tandis
que
celles de notre
temps actuel,
si
peu psychologique,
assu-
ment, dguises
en maladies
organiques,
une allure
hypochon-
driaque.
Plusieurs
auteurs,
Charcot en
tte, ont,
ainsi
que
l'on
sait,
discern les manifestations de
l'hystrie
dans les re-
prsentations, que
l'art nous a
transmises,
de
possession
dmo-
niaque
et d'extase
;
il n'et
pas
t difficile de
dcouvrir,
dans
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
9
338
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
l'histoire de ces
malades,
le contenu de la
nvrose,
pour peu
qu'on y
et alors
prt plus
d'attention.
La thorie
dmonologique
de ces sombres
temps
avait raison
contre toutes les
interprtations somatiques
de la
priode
des.

sciences exactes : Les

possessions rpondent
nos nvroses,
que
nous
expliquons
en faisant de nouveau
appel

des
forces.
psychiques.
Pour
nous,
les dmons sont des dsirs
mauvais,,
rprouvs,
dcoulant
d'impulsions repousses,
refoules. Nous
cartons
simplement
la
projection, que
le
Moyen-ge
avait,
faite,
de ces crations
psychiques
dans le monde extrieur
;
nous les laissons natre dans la vie intrieure des malades o
elles rsident.
I
L'Histoire du
peintre Christophe
Haitzmann
J e
dois l'aimable intervention du Dr R.
Payer-Thurn,,
Conseiller de Cour
(Hofrat),
directeur de la
Bibliothque
au-
trefois
impriale
et royale des Fidicommis
Vienne,
d'avoir
pu
avoir un
aperu
d'une de ces nvroses
dmonologiques
du
dix-septime
sicle.
Payer-Thurn
avait dcouvert dans la Bi-
bliothque
un manuscrit
provenant
du
Plerinage
de
Mariazell,
dans
lequel
se trouve
rapporte
en dtail une miraculeuse dli-
vrance d'un
pacte
avec.le
diable,
accomplie par
la
grce
de la
Sainte
Vierge
Marie. Son intrt fut veill
par
le
rapport
qu'avait
ce
sujet
avec la
lgende
de
Faust,
ce
qui l'engagera

exposer
et travailler ce
sujet
fond. Mais
lorsqu'il
dcouvrit
que
la
personne
dont le salut
y
est dcrit souffrait de crises
convulsives et de
visions,
il s'adressa moi
pour
avoir un avis
mdical sur ce cas. Nous sommes convenus de
publier indpen-
damment et
sparment
nos travaux.
J e
lui
exprime
mes re-
merciements
pour
l'ide
qu'il
m'a donne de ce
travail,
ainsi
que pour
l'aide
qu'il
m'a
prte
maintes fois dans l'tude du
manuscrit.
Cette histoire
dmonologique
d'un malade nous
apporte
vraiment un
prcieux
fonds
qui
sans
beaucoup d'interprta-
UNENVROSE
DMONIAQUE
AU XVIIeSICLE
339
tion s'offre au
grand jour
de mme
que
tel filon de mine se d-
couvre,
livrant en mtal
vierge
ce
qu'ailleurs
on ne retire
que
pniblement
du minerai
par
la fusion.
Le
manuscrit,
dont
j'ai
devant moi une
copie
exacte,
se di-
vise en deux
parties
absolument diffrentes : une relation rdi-
ge
en latin
par
l'crivain ou
compilateur
monacal et un
fragment
du
journal
du
patient
crit en allemand. La
pre-
mire
partie
contient
l'avant-propos
et la
gurison
miracu-
leuse
proprement
dite
;
la deuxime n'a
pas pu
avoir
d'impor-
tance
pour
les
gens d'Eglise,
elle n'en est
que plus prcieuse
pour
nous. Elle
contribue
beaucoup
fortifier notre
jugement
encore hsitant sur ce cas de
maladie,
et nous sommes bien
fonds remercier ces
Religieux
d'avoir conserv ce document
bien
qu'il
n'ait
pu
servir en rien leurs
tendances,
mais soit
plutt
all l'encontre d'elles.
Avant de
pntrer plus
avant dans l'tude de la
petite
bro-
chure manuscrite intitule :
" Trophaenm
Mariano-Cellense
,
je
dois raconter une
partie
de son contenu
que j'emprunte

l'avant-propos.
Le
5 septembre 1677,
le
peintre Christophe
Haitzmann,
un
Bavarois,
fut amen avec une lettre d'introduction du cur de
Pottenbrunn
(Basse Autriche)

Mariazell,
tout
prs
de l
(1).
Il avait
sjourn plusieurs
mois
Pottenbrunn,
y exerant
son
art,
avait t saisi
l-bas,
le
29 aot,
dans
l'glise,
de terri-
bles
convulsions, et,
lorsque
les
jours
suivants celles-ci se re-
nouvelrent,
le
Praefectus
Dominii Pottenbrunnensis l'avait
examin,
lui avait demand ce
qui
le
tourmentait,
si
peut-tre
il s'tait laiss
engager
en un commerce dfendu avec
l'Esprit
Malin
(2).
L dessus il avoua
qu'en
effet,
il
y
avait neuf
ans,
une
poque
de
dcouragement
relativement son art et d'in-
certitude touchant sa
propre
subsistance,
il avait cd aux sol-
licitations du Diable
qui
tait venu neuf fois le
tenter,
et
s'tait
engag par
crit lui
appartenir corps
et me
l'expi-
ration de ce
temps.
Cette chance
approchait
: le
24
du mois
(1) L'ge
du
peintre
n'a t
indiqu
nulle
part.
On
peut supposer, d'aprs
l'ensemble,
que
c'tait un homme de
30

40 ans, probablement plus prs

de la limite infrieure. Il est
mort,
comme on le
verra,
en
1700.
(2)
Nous ne faisons
qu'effleurer
ici la
possibilit que
ces
questions
aient
donn
l'ide,

suggr
au
patient
l fantasme d son
pacte
avec le Diable.
340
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
courant
(I).
Le malheureux s'en
repentait
et tait
persuad
que
seule la
grce
de la Mre de
Dieu,
de la
Vierge
de Ma-
riazell,
pourrait
le sauver en
forant
le Malin lui rendre le
pacte
crit
par
lui avec du
sang.
C'est
pourquoi
on se
permet-
tait de recommander la bienveillance des bons Pres de Ma-
riazell miserum hune hominem omni auxilio destitutum.
Voil ce
que
dit le cur de
Pottenbrunn,
Leopoldus
Braun,
le Ier
septembre 1677.
J e puis
maintenant
poursuivre l'analyse
du
manuscrit.
Il se
compose
donc de trois
parties
:
I D'un titre en couleur
qui reprsente
la scne du
pacte
et
celle de la dlivrance dans la
chapelle
de Mariazell
;
sur la
feuille suivante se
trouvent,
coloris
aussi,
huit dessins des
ap-
paritions
ultrieures du Diable avec de courtes notices en lan-
gue
allemande. Ces
images
ne sont
pas
des
originaux,
mais des
copies

de fidles
copies
ainsi
qu'il
est solennellement assur

d'aprs
les
peintures primitives
de Chr. Haitzmann
;'
2 Du
Trophaeum
Mariano-Cellense
proprement
dit
(en
latin) ouvrage
d'un
compilateur religieux,
qui,
la
fin, signe
P. A. E. et
qui ajoute
ces lettres
quatre lignes
de vers con-
tenant sa
biographie.
La conclusion
comporte
une attestation
de l'Abb Kilian de
Saint-Lambert,
du 12
septembre 1729,
qui,
d'une criture diffrente de celle du
compilateur,
con-
firme la
parfaite
concordance du manuscrit et des
images
avec
les
originaux
conservs dans les archives. On ne dit
pas
en
quelle
anne le
Trophaeum
fut
compos.
Nous sommes libres
d'admettre
qu'il
le fut l'anne mme o l'abb Kilian donna
l'attestation,
c'est--dire en
1729,
ou
bien,
comme la dernire
date mentionne dans le texte est
1714,
de situer le travail du
compilateur
une
poque quelconque
entre
1714
et
1729.
Le
miracle
qui
devait tre
prserv
de l'oubli
par
cet crit eut lieu
en
1677,
donc
37

52
annes
auparavant
;
30
Du
journal
du
peintre rdig
en
allemand,
qui
s'tend
du moment de sa dlivrance dans la
chapelle jusqu'au 13 jan-
vier de l'anne suivante
1678.
Il est intercal dans le texte du
Trophaeum
peu
avant la fin de celui-ci.
Deux crits forment le fond du
Trophaeum proprement
dit :
(I)
Quorum
et
finis 24
mensis
hujus futvrus appropinquat.
UNENEVROSE
DEMONIAQUE
AU XVIIe
SIECLE
341
la lettre
d'introduction, dj mentionne,
du cur
Lopold
Braun de Pottenbrunn du Ier
septembre 1677,
et la relation de
l'abb Franciscus de Mariazell et
Saint-Lambert,
qui
dcrit
la
gurison miraculeuse,
le 12
septembre 1677,
date
par
con-
squent
de
peu
de
jours plus
tard. Le rdacteur ou
compilateur
P. A. E. nous offre une introduction
qui
fond en
quelque
sorte
les deux documents
;
il
y
ajoute
ensuite
quelques paragraphes
de liaison de
peu d'importance,
et,
la
fin,
une relation des
aventures
postrieures
du
peintre, d'aprs
des informations
recueillies en
1714 (I).
Les
prcdents
du
peintre
se trouvent donc relats trois fois
dans le
Trophaeum.
1. Dans la lettre d'envoi du cur de Pottenbrunn.
2. Dans le
rapport
solennel de l'Abb Franciscus.
3.
Dans l'introduction du rdacteur.
Il ressort de la
comparaison
de ces trois sources certains d-
saccords
qu'il
ne sera
pas
inutile de rechercher.
J e peux
continuer maintenant l'histoire du
peintre.. Aprs
qu'il
eut
longtemps
fait
pnitence
et
pri

Mariazell,
il
obtint,
le 8
septembre,
fte de la Nativit de la
Vierge,
vers l'heure
de
minuit,
du
Diable,
apparu
dans la
chapelle
sainte sous la
forme d'un
dragon ail,
la restitution du
pacte
crit avec du
sang.
Nous
apprendrons plus
tard,
notre
grande surprise,
que,
dans l'histoire du
peintre
Chr.
Haitzmann,
il
y
a deux
pactes
avec le
diable,
un
premier
crit l'encre noire et un
autre,
crit avec du
sang.
Dans la scne de
conjuration qui
a
t
communique,
il est
question,
ainsi
que
du reste le fait voir
l'image
du
titre,
du
pacte
crit en lettres de
sang,
donc du
pacte
crit en dernier.
Ici
pourrait surgir
en
nous,
sur la foi accorder aux
pieux
rapporteurs,
un
scrupule qui
nous avertirait de ne
pas prodi-
guer
notre
peine
sur un
produit
de
superstition
monacale. Il
est relat
que plusieurs ecclsiastiques,
dont les noms sont
donns,
ont
prt
assistance tout le
temps
l'exorcis et
qu'ils
taient
prsents pendant l'apparition
du Diable dans la
chapelle.
Si l'on devait
prtendre qu'eux
aussi ont vu le dra-
gon
diabolique lorsqu'il
tendit au
peintre
le billet crit en
(I)
Ceci confirmerait
que
le
Trophacum
fut aussi
rdig
en
1714.
342
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
rouge (Schedam
sibi
porrigentem conspexisset),
nous nous
trouverions devant
plusieurs hypothses dsagrables
dont
celle d'une hallucination collective serait encore la moins
g-
nante. Toutefois le texte mme de l'attestation dresse
par
l'abb Franciscus met fin ce doute. Il
n'y
est nullement sou-
tenu
que
les
prtres
assistants aient aussi
aperu
le
Diable,
il
y
est honntement et
simplement
dit
que
le
peintre
s'arracha
subitement des mains des
prtres qui
le tenaient
pour
se
pr-
cipiter
vers le coin de la
chapelle
o il vit
l'apparition
et
qu'en-
suite il revint le billet la main
(I).
Le miracle tait
grand,
le
triomphe
de la Sainte Mre de
Dieu sur Satan
indubitable,
mais la
gurison
ne fut malheu-
reusement
pas
durable.
Qu'il
soit bien mis en
vidence,
une
fois
encore,
l'honneur des
prtres, qu'ils
n'ont
pas pass
ce fait sous silence. Le
peintre quitta
Mariazell
peu
de
temps
aprs,
en trs bon tat et se rendit Vienne o il demeura chez
une soeur marie. C'est l
que
recommencrent,
le
11
octobre,
de nouvelles
crises,
la
plupart
trs
graves,
dont le
journal
rend
compte jusqu'au 13 janvier.
C'taient des
visions,
des
absences, pendant lesquelles
il
prouvait
et
voyait
les choses
les
plus
diverses,
des tats convulsifs
accompagns
des sen-
sations les
plus douloureuses,
une fois un tat de
paralysie
des
jambes
et ainsi de suite. Cette fois
pourtant
ce n'tait
pas
le
diable
qui
le
visitait,
c'taient de saints
personnages,
le
Christ,
la Sainte
Vierge
elle-mme. Chose
trange,
il ne souffrit
pas
moins sous l'influence de ces saintes
apparitions
et de
par
les
punitions qu'elles
lui
infligeaient,
qu'autrefois
de
par
ses
rap-
ports
avec le Diable. Dans son
journal
il embrasse aussi ces
nouveaux vnements sous la
rubrique d'apparitions
du Dia-
ble et se
plaignit
de
maligni Spiritus manifestationes
"
lors-
qu'il
retourna en mai
1678
Mariazell.'
Il donna aux
Religieux,
comme motif de son
retour,
le fait
qu'il
avait encore rclamer au Diable un autre
pacte
crit
prcdemment
l'encre
(2).
Cette fois encore la Sainte
Vierge
(1) ...ipsumquie
Dacmonemad Aram Sac. Ccllae
per fenestrellam
in cornu
Epistolae
Schedam sibi
porrigentem conspexisset
co advolans e
Religioso-
rum
manibus,
qui
cum
tcuebant, ipsam
Schedam ad manum
obtinuit,...
(2) Celui-ci,
dress au mois de
septembre 1668, aurait,
neuf ans et demi
plus tard,
c'est--dire en mai
1678,dpass depuis longtemps
la date de son
chance.
UNENEVROSE
DEMONIAQUE AU
XVIIeSIECLE
343
et les
pieux
Pres obtinrent
pour
lui
que s'a
prire
ft exau-
ce. Mais la relation
passe
sous silence de
quelle faon
cela et
lieu.
Elle
ne dit
qu'en peu
de mots :
qua juxta
votum red-
dita . De nouveau il
pria
et obtint
que
le billet lui fut rendu.
Se sentant alors tout
dgag,
il entra dans l'Ordre des Frres
de la Misricorde.
On est de nouveau amen reconnatre
que, malgr
la ten-
dance notoire de son
travail,
le
compilateur
ne s'est
pas
laiss
induire dvier de la vracit
qu'on
est en droit
d'exiger
dans
la relation d'une histoire de
malade
Car il ne cache
pas
ce
qu'a
donn,
aprs
le
dpart
du
peintre, l'enqute
faite
auprs
des autorits du couvent des Frres de la Misricorde en
1714.
Le R. P. Provincial
rapporte que
le frre
Chrysostomus
a en-
core t en butte
plusieurs reprises
aux assauts de
l'Esprit
Malin
qui
voulait l'entraner faire un nouveau
pacte,
cela
seulement,
il est
vrai,
quand

il avait bu de vin un
peu
trop

(1)
mais
qu'avec
la
grce
de Dieu il avait
toujours
t
possible,
de
repousser,
le Diable.
Le
frre
Chrysostomus
est en-
suite mort doucement et
plein
de consolations

(2)
de la
fivre
hectique,
au couvent de
l'Ordre,
Neustatt sur la Mol-
dava.
II
Le motif du
pacte
avec le Diable
Si nous
regardons
ce
pacte diabolique
comme l'histoire
d'une maladie
nvrotique,
notre intrt se
portera
avant tout
sur le
problme
de sa motivation
qui
est d'ailleurs en relation
intime avec
son
point
de
dpart. Pourquoi
se livre-t-on au
Diable ? Il est vrai
que
le Dr
Faust,
mprisant,
demande :
Que peux-tu
bien
donner,
pauvre
diable
que
tu es ? Mais il
n'a
pas
raison : le Diable
possde,
offrir contre la
ranon
d'une me
immortelle,
toutes sortes de choses
que
les hommes
estiment fort haut:
richesse,
scurit dans le
danger, puis-
(1)
wenn er etwas mehrers von Wein
getrunken
.
(2)
sanft und trostreicli .
344
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
sance sur les hommes et sur les forces de la
Nature,
mme
arts
magiques,
mais,
avant toute
chose,
de la
jouissance,
la
jouissance
de belles femmes
(I). Quel peut
alors avoir t
pour
Christophe
Haitzmann le motif de son
pacte
?
Par extraordinaire ce n'est aucun de ces dsirs si naturels.
Pour carter toute hsitation il suffit d'examiner les courtes
notices dont le
peintre accompagne
les
apparitions
du Diable
qu'il
a
peintes.
Par
exemple
voici ce
que
dit la note de la troi-
sime vision :
"
C'est
pour
la troisime
fois qu'il
m'est
apparu
au cours
d'un an et demi sous cet
affreux aspect,
un livre la main
dans
lequel
il
n'y
avait
que
de la sorcellerie et de la
magie
noire...
(2).
Mais
par
la notice
accompagnant
une
apparition plus
tar-
dive nous
apprenons que
le Diable lui fait de vifs
reproches
parce
qu'
il aurait brl le livre
dj
mentionn

(3)
et me-
nace de le mettre en
pices
s'il ne
peut
de nouveau le lui
pro-
curer.
Dans la
quatrime apparition
il lui montre une
grande
bourse
jaune
et un
gros
ducat,
et lui
promet
de lui en donner
toujours
autant
qu'il
en dsirerait mais
je
n'ai du tout ac-
cept
cela
(4) peut
se vanter le
peintre.
Une autre fois il
exige
de lui
qu'il
s'amuse,
se distraie. A
quoi
le
peintre remarque
ce
qui,
en
effet,
est arriv sur sa
demande,
mais
je
n'ai
jamais
continu
plus
de
trois.jours,
et
je
me suis immdiatement de nouveau abstenu

(5).
Si
donc il refuse
magie, argent, plaisirs,
bien moins encore
(1) Voyez
dans Faust I
(scne
du cabinet de
travail).
Ich will midi hier zu dcinemDienst vcrbinden
Auf
deinen Wink vicht rasten und
nicht
ruhn
;
Wenn
wir ns drben
wiedcr
finden.
So sollst du mir das Gleichethun.
J e
veux
m'engager
ici te servir
Sans relche et sans
rpit
t'obir
Quand
nous nous retrouverons l-bas
Tu devras me rendre la
pareille.
(2)
Zumdriten ist er mir in anderthalb
J ahren
in disscr abscheiihlichcn
Gestalt
erschincn,
mit eincn
Bunch
in der
Handt,
darin lautcr
Zaubcrey
und
scliwarzcKunst war
bcgruffen.

(3)
Sein
vorgemeldtes
Bunch verbrennt.

(4)
Aber ich sollicites
gar
nidit
angenomben.

(5)

Wellichesziocr auch
auf
sein
begehren geschehen
aber ich
yber drey
Tag
nit
continuirt,
und
gleich
widerumb
aussgelst
worden.
UNENVROSE
DMONIAQUE
AU XVIIeSICLE
345
en
et-il fait la
stipulation
d'un
pacte,
aussi
prouve-t-on
vrai-
ment le besoin de savoir ce
que
ce
peintre
attendait
propre-
ment
parler
du Diable
lorsqu'il
s'est vou lui. Il doit
pour-
tant avoir eu une raison
quelconque pour
entrer en contact avec
le Diable.
De
Trophaeum
donne en fait sur ce
point
un
renseignement
sr.
Devenu
mlancolique,
il ne
pouvait
ou ne voulait
plus-
bien travailler et se mettait en souci
pour
l'entretien de son
existence,
donc
dpression mlancolique
avec inhibition de tra-
vail et crainte
(bien fonde) pour
sa subsistance. Nous
voyons
que
nous avons bien affaire une histoire de malade et nous
apprenons
aussi
quelle
tait la cause de cette maladie
que
le
peintre
lui-mme nomme
expressment
une mlancolie
( je
devais
pour
cela m'amuser et chasser la mlancolie
) (I).
De
nos trois
sources,
la
premire,
la lettre d'introduction du cur
ne mentionne
que
l'tat
dpressif (udum
artis suae
progressum
emolumentumque
secuturum
pusillanimis perpenderet )
mais la
deuxime,
le
rapport
de l'abb Franciscus sait encore
nous nommer le
point
de
dpart
de ce
dcouragement
ou d-
pression
car il dit ici

accepta aliqu pusillanimitate
e x
morte
parent
i s
, et,
de mme dans
l'avant-propos
du
compilateur
il est dit dans les mmes
termes,
mais en les in-
tervertissant : ex morte
parentis accepta aliqu pusillanimi-
tate.
Donc,
son
pre
tait
mort,
il en tait devenu mlancoli-
que,
alors le
Diable
tait venu
lui,
lui avait demand
pour-
quoi
il tait si boulevers et si triste et lui avait
promis
de
l'aider de toutes manires et de l'assister
(2).
Voil
donc
un individu
qui
s'adonne au Diable dans le but
d'tre dlivr d'une
dpression psychique.
A
coup
sr un ex-
cellent
motif,
d'aprs quiconque peut
se mettre la
place
de
qui
souffre les tourments d'un
pareil
tat et
qui,
de
plus,
sait combien
peu
l'art mdical s'entend
soulager
ce mal. Et
cependant par
un seul de ceux
qui
ont suivi
jusqu'ici
ce rcit
ne
pourrait
deviner en
quels
termes le
pacte
fait avec le Diable
(ou plutt
les deux
pactes,
un
premier
crit
l'encre et un
(1)
Solte
mich
darmit
belustigen
uni
melancoley
vertreiben.
(2) Auf
alle Weiss zu
helfen
und an die Handt zu
gehen.
Voir
l'image
I du titre et la
lgende qui
l'accompagne,
le Diable
repr-
sent en honnte
bourgeois

(Ersamen
Biirgers).
346
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
deuxime crit environ un an
plus
tard avec du
sang,
tous
deux soi-disant conservs dans le trsor de Mariazell et
repro-
duits dans le
Trophaeum)
en
quels
termes, dis-je,
ces
pactes
ont t formuls.
Ces
pactes
nous
apportent
deux
grandes surprises.
Non seu-
lement ils ne
stipulent pas
une
obligation
de la
part
du Diable
qu'il
serait forc de tenir eu retour du salut ternel abandonn
en
gage,
mais encore c'est le
peintre
lui-mme
qui
doit satis-
faire une
exigence
du Diable. Cela nous
parat
tout fait illo-
gique,
absurde,
que
cet homme
joue
son me non
pour quel-
que
chose
qu'il
doive recevoir du
Diable,
mais
pour quelque
chose
qu'il
doive
accomplir pour
celui-ci. Et
plus trange
en-
core est
l'obligation qui
lie le
peintre.
Premire
Syngraphe
,
crite l'encre :
Moi,
Christophe
Haitzmann,
je signe
ici me vouant ce sei-
gneur
comme son
propre
fils
pour neuf
ans. Anne
1669.
Deuxime,
crite avec du
sang
:
Anno
1669.
Christophe
Haitzmann.
J e m'engage par
crit ce
Satan,
promettant
d'tre son
propre fils
et dans
neuf
ans de lui
appar-
tenir
corps
et me
(I).
Tout tonnement cesse
cependant lorsque
nous
disposons
le
texte du
pacte
de telle sorte
que
ce
qui y
est
indiqu
comme exi-
gence
du Diable
reprsente plutt
ce
qu'il promet
de
faire, par
consquent,
ce
que
le
peintre exige
de lui. Alors ce
pacte
nigmatique prendrait
un sens direct et il
pourrait
tre inter-
prt
ainsi :
Le Diable
s'engage pour 9
ans envers le
peintre,

remplacer
son
pre
dcd. Pass ce
temps
le
peintre
tombe
corps
et me en sa
possession,
selon la formule
d'usage
dans
ce
genre
de marchs. Le cours des ides du
peintre qui
a motiv-
son
pacte
semble donc tre le suivant : Il a
perdu,
de
par
la.
mort de son
pre
toute envie et
capacit
de travail
;
si donc il
(I)
Ich.
Christoph
Haitzmavn
unterschreibe wich
diesen
Herrn sein
leibeigener
Sohn
auf gJ ahr. 1669J ahr.
Anno
1669.
Christoph
Haitzmann. Ich verschreibe mich dissen
Satan,
ich sein
leibeigner
Sohn zu
sein,
und
in
9 J ahr
ihm mein Leib und Secl
zuzugeheren.
UNENVROSE
DEMONIAQUE
AUXVIIeSIECLE
347
trouve un ersatz de ce
pre,
il
espre rcuprer
cette
perte.
Qui
est devenu
mlancolique par
suite de la mort de son
pre
doit donc avoir aim celui-ci. Mais il est alors bien extraordi-
naire
qu'un
tel homme
puisse
avoir l'ide de
prendre
le Dia-
ble comme ersatz du
pre
bien-aim.
III
Le Diable comme ersatz du
pre
Une froide
critique, je
le
crains,
ne nous accordera
pas
d'avoir dmontr sans conteste le sens du
pacte
avec le Diable
par
cette
interprtation
renverse.
Elle
pourra
donc nous faire
l-contre deux
objections.
Premirement :
qu'il
n'est
pas
n-
cessaire de considrer le
pacte
comme un contrat concernant les
engagements
des deux
parties. Qu'au
contraire il ne contient
que l'obligation
du
peintre,
celle du Diable tait reste exclue
du
texte,
en
quelque
sorte sous-entendue
(I).
Or le
peintre
s'engage
doublement,
d'abord se considrer comme fils du
Diable
pendant
neuf
ans,
ensuite lui
appartenir
entirement
aprs
sa mort. Par l se trouve cart un des fondements de
notre conclusion.
La deuxime
objection
consistera dire
qu'on
n'est
pas
au-
toris donner un
poids trop spcial

l'expression
: tre le
propre
fils du
Diable,
qu'elle pouvait
n'tre
qu'une
manire
de
parler
courante telle
qu'ont pu
la
comprendre
Messieurs les
ecclsiastiques.
Ceux-ci ne traduisent
pas
dans leur latin la
filiation
promise
dans les
pactes,
mais se contentent de dire
que
le
peintre
s'tait
vou,

mancipavit ,
au
Malin,
prenant
sur
lui de mener une vie
pcheresse,
de renier Dieu et la Sainte
Trinit. Pourquoi
nous
loigner
de cette
interprtation qui
tombe sous le sens et n'a rien de forc ?
(2)
il en serait tout
(I)
En
franais
dans le texte.
(N.
de la
tr.).
(2)
Nous conviendrons
nous-mme,
dans le
fait, lorsque
nous examine-
rons
quand
et
pour qui
ces
pactes
ont t
rdigs, que
leur texte devait tre
conu
en termes habituels et faciles saisir
pour
tous. Mais il nous suffira
qu'il
conserve une
ambigut

laquelle pourra
se rattacher notre
interpr-
tation.
348
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
simplement
ainsi:
quelqu'un,
dans le tourment et la
perplexit
d'un tat de
dpression mlancolique
se voue au Diable
auquel
il reconnatrait aussi le
plus
fort
pouvoir thrapeutique.
Nous
n'avons
pas
nous
proccuper plus que
cela de ce
que
cette d-
pression provienne
de la mort du
pre
;
elle aurait
pu
tout aussi
bien avoir eu un autre
point
de
dpart.
Voil
qui parat
fort et
raisonnable. De nouveau s'lve contre la
psychanalyse
le re-
proche
de
compliquer
de
simples
circonstances d'une manire
subtile ou
vtilleuse,
de voir des
mystres
et des
problmes
l
o il n'en existe
pas
et d'arriver cela en
appuyant
outre me-
sure sur de
petites
choses
accessoires.
telles
qu'on peut
en ren-
contrer
partout,
leur faisant
porter
les conclusions les
plus
vastes et les
plus tranges.
Nous ferions en vain
valoir,
l con-
tre,
qu'en rejetant
ainsi
l'analyse, beaucoup d'analogies frap-
pantes
se trouvent
supprimes,
tant de dlicats enchanements
dtruits,
que
nous eussions
pu
montrer dans ce cas. Les con-
tradicteurs diront
que
ces
analogies
et ces enchanements
n'existent tout
simplement pas,
mais
qu'ils
sont introduits
par
nous dans le cas avec une
ingniosit superflue.
J e
ne ferai
pas prcder
ma
rponse
de ces mots :
soyons
honntes ou
soyons francs,
car c'est ce
qu'on
doit
toujours
pouvoir
tre sans
prendre pour
cela un lan
spcial,
mais
je
conviendrai en
quelques simples
mots de ceci :
je
suis sr
que
si
quelqu'un
ne croit
pas dj
la valeur de la manire de
penser psychanalytique,
ce n'est
pas par
le cas du
peintre
Chr. Haitzmann au
XVIIIe
sicle
qu'il
se laissera convaincre.
Ce n'est d'ailleurs
pas
du tout mon intention de me servir de
ce cas comme
preuve
de la validit de la
psychanalyse
;
je pose
bien
plutt
comme d'abord admise la
psychanalyse
et
je
m'en
sers ensuite
pour
lucider la maladie
dmonologique
du
pein-
tre. Ce
droit,
je
le
prends
du fait du succs de nos recherches
sur la nature des nvroses en
gnral.
On
peut
maintenant
assurer,
en toute
modestie,
qu'aujourd'hui
les
plus
obtus
mme de
nos
contemporains
et de nos confrres commencent
admettre
qu'on
ne saurait atteindre sans l'aide de la
psycha-
nalyse
aucune
intelligence
des tats
nvrotiques.
Ces flches seules
conquirent
Troie,
elles seules
,
recon-
nat
Ulysse
dans le Philocite de
Sophocle.
S'il est
juste
de considrer le
pacte
avec le Diable de notre
UNENEVROSE
DEMONIAQUE
AUXVIIeSIECLE
349
peintre
comme un fantasme
nvrotique,
une estimation
psy-
chanalytique
de celui-ci n'a
point
chercher d'excuses. De
pe-
tits indices ont aussi leur sens et leur
valeur,
tout
particuli-
rement
quand
il
s'agit
de discerner les conditions dans les-
quelles
la nvrose
prend
naissance. On
peut,
il est
vrai,
aussi
bien les sur-estimer
que
les
sous-estimer,
et c'est une
question
de
tact de sentir
jusqu' quel point
on
peut
leur accorder de
valeur. Mais si
quelqu'un
ne croit
pas
la
psychanalyse,
et
pas
mme au
Diable,
on ne
peut que
lui abandonner le soin de
savoir ce
qu'il
fera du cas du
peintre,
soit
qu'il
russisse
l'expliquer par
ses
propres moyens,
soit
qu'il n'y
trouve rien
qui puisse
avoir besoin d'tre clairci.
Nous revenons donc notre
lnqjothse
: le
Diable, auquel
notre
peintre
se
voue,
doit lui servir directement
d'ersatz
du
pre.
A cela
rpond
aussi le
personnage
sous la forme
duquel
il lui
apparat
en
premier,
un honorable
bourgeois
d'un cer-
tain
ge,
avec une barbe
brune,
un manteau
rouge,
un cha-
peau noir,
la main droite
appuye
sur une
canne,
un chien
noir ct de lui
(Image I) (I).
Plus
tard,
son
apparition
de-
vient
toujours plus effrayante,
on
pourrait
dire
plus mytholo-
gique
:
cornes,
serres
d'aigles,
ailes de chauve-souris con-
tribuent former son
quipement.
Finalement il
apparat
dans
la
chapelle
sous forme de
dragon
volant. Nous devrons reve-
nir
plus
tard sur un autre dtail
prcis
de sa conformation.
Il semble vraiment bien
trange qu'on
choisisse le Diable
comme
ersatz d'un
pre
aim,
toutefois cela ne l'est
qu' pre-
mire
vue,
car nous connaissons bien des choses
capables
d'amoindrir notre
surprise.- D'abord,
nous savons
que
Dieu est
un ersatz du
pre
ou,
plus justement,
un
pre
exalt,
ou bien
encore une
copie
du
pre
tel
qu'on
le
voyait
et
qu'on prou-
vait sa
prsence
dans
l'enfance,
l'individu dans sa
propre
en-
fance,
et le
genre
humain dans les
temps
ancestraux comme
pre
de la horde
primitive.
Plus tard l'individu considra son
pre
diffremment,
le vit en
quelque
sorte
amoindri,
mais cette
premire
image
enfantine se maintint et se fondit avec les ves-
tiges
traditionnels du souvenir du
pre
ancestral
pour
for-
mer la
reprsentation de
Dieu chez l'individu. Nous savons
(1)
Dans
Goethe,
leDiablelui-mmesort d'un chien noir de ce
genre.
,
350
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
aussi, par
l'histoire intime de l'individu telle
que
la dcouvre
l'analyse, que
les
rapports
avec ce
pre
furent,
peut-tre
ds
le
dbut, ambivalents,
ou en tous cas le devinrent
bientt,
c'est--dire
qu'ils comprenaient
deux courants motifs con-
traires,
non
pas
seulement un sentiment tendrement soumis
mais un autre aussi d'hostilit et de dfi. Cette mme ambi-
valence,
selon notre manire de
voir,
domine les
rapports
de
l'humanit avec sa divinit. C'est
par
ce conflit sans fin exis-
tant,
d'une
part,
entre la
nostalgie
du
pre,
et d'autre
part
la
crainte et le dfi filial
que
nous avons
pu
nous
expliquer
d'importants
caractres et de dcisives volutions des reli-
gions (I).
Nous savons du mauvais Dmon
qu'il
est considr comme
antagoniste
de Dieu et
pourtant
comme
participant
de trs
prs
la nature divine. Son histoire toutefois n'est
pas
aussi
bien
approfondie que
celle de
Dieu,
toutes les
religions
n'ont
pas adopt
le mauvais
Esprit,
l'adversaire de Dieu
;
son
pro-
totype
dans la vie individuelle reste d'abord dans l'ombre.
Mais ce
qui
est
certain,
c'est
que
des dieux
peuvent
devenir
de mchants dmons
lorsque
de nouveaux dieux les refoulent.
Quand
un
peuple
est
vaincu,
il n'est
pas
rare
que
les dieux
tombs se muent en dmons
pour
le
peuple vainqueur.
Le mau-
vais Dmon de la foi
chrtienne,
le Diable du
Moyen-ge,
tait
lui-mme,
selon la
mythologie
chrtienne,
un
ange
dchu,
de
mme essence
que
Dieu. Il n'est
pas
besoin de
grande
finesse
analytique pour
deviner
que
Dieu et Diable taient
identiques
au
dbut,
une
personnalit unique, qui, plus
tard,
fut scinde
en deux
parts,
avec chacune des
qualits opposes (2).
Dans
les
temps
encore
primitifs
des
religions,
Dieu avait lui-mme
tous les traits
effrayants qui, par
la
suite,
furent runis dans
son
pendant
contraire.
C'est le
procd, qui
nous est bien
connu,
de
dcomposition
d'une
reprsentation comprenant opposition
et ambivalence en
deux contraires violemment contrasts. Mais les contradictions
dans la nature
primitive
de Dieu sont un miroir de l'ambiva-
(1)
Voyez
Totem et Tabou et
pour
le dtail Th.
Reik,
Problmes de
psy-
chologie religieuse
(Problme der
Religions psychologie), I, 1919.
(2) Voyez Th.
Reik,
Le
propre
dieu et le dieu
tranger
(Der cigene
und
der
fremde Gott). (Imago
Bcher III
1923)
dans le
chapitre
: Dieu et diable.
UNE
NVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIeSICLE
351
lence
qui
domine le
rapport
d'un individu avce son
pre
effec-
tif. Si le Dieu bon et
juste
est un ersatz du
pre,
comment
s'tonner
que
l'attitude
oppose,
de
haine,
de crainte et de r-
crimination,
se soit formule dans la cration de Satan. Le
pre
serait
par consquent
le modle
primitif
et individuel aussi
bien de Dieu
que
du Diable. Les
religions porteraient
alors
l'empreinte ineffaable
du fait
que
le
pre
ancestral fut un
tre d'une mchancet sans
bornes,
moins semblable Dieu
qu'au
Diable,
Il est vrai
qu'il
n'est
pas
si facile de dcouvrir dans la vie
psychique
de l'individu la trace de la
conception satanique
du
pre. Quand
le
petit garon
dessine des
figures grimaantes
et
des
caricatures,
on russit
peut-tre

prouver qu'il s'y moque
de son
pre,
et
quand
filles et
garons
ont
peur
de
brigands
ou
de
cambrioleurs,
on
peut
sans difficult dcouvrir en ceux-ci
des drivs du
pre (I).
De mme les btes
qui apparaissent
dans les
phobies
d'animaux chez l'enfant sont le
plus
souvent
des
ersatz du
pre,
comme aux
temps
ancestraux l'animal to-
tem. Mais il est rare de voir d'une manire aussi distincte
que
chez notre
peintre
nvros du
XVIIe
sicle
que
le Diable
puisse
tre une
copie
du
pre
et se
prsenter
comme son ersatz. C'est,
pourquoi,
au dbut de ce
travail, j'exprimais l'expectative
qu'une
histoire de maladie
dmonologique
de ce
genre pour-
rait nous
livrer,
en mtal
vierge,
ce
qu'un pnible
travail ana-
lytique
doit tirer du minerai brut des associations et des
symptmes pour
les nvroses d'un
temps
ultrieur,
non
plus
superstitieux
mais devenu
par
contre
hypochondriaque (2).
Notre conviction se fortifiera encore
quand
nous
approfon-
dirons
l'analyse
de la maladie de notre
peintre.
Il
n'y
a rien
(1)
Le
pre loup apparat
commecommettant une effraction dans le conte
bien connu des
sept petits
chevreaux.
(2) Si,
dans nos
analyses,
nous russissons si rarement dcouvrir le
Diable commeersatz du
pre,
il se
peut que
celatienne ceci : cette
figure
de la
mythologie
du
Moyen-ge
a cess
depuis longtemps
de
jouer
son rle
auprs
des
personnes qui
se soumettent notre
analyse.
Pour le
pieux
chrtien des sicles
passs,
la foi en le Diable n'tait
pas
moins un devoir
que
la foi eu Dieu. Il avait besoin du
Diable, pour pouvoir
tenir ferme Dieu. La diminution de la foi a
ensuite, pour
diffrentes rai-
sons,
atteint
d'abord,
et avant tout la
personne
du Diable. Si l'on ose
appli-
quer
l'ide du Diable commeersatz du
pre
l'histoire de la
civilisation,
on
peut envisager
aussi sous un
jour
nouveau les
procs
de sorcires au
Moyen-ge.
352
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
d'extraordinaire ce
qu'
la suite de la mort de son
pre,
un
homme souffre d'une
dpression mlancolique
et d'une inhibi-
tion de travail. Nous en concluons
qu'il prouvait pour
ce
pre
un amour
particulirement
fort et nous nous
rappellerons
combien souvent une mlancolie
profonde
se manifeste comme
mode
nvrotique
du deuil.
Nous avons certes en ceci
raison,
mais non
pas
si nous en
concluions
que
ces
rapports
aient t de
pur
amour. Au con-
traire,
un deuil de
par
la
perte
du
pre
se transformera d'au-
tant
plus
aisment en mlancolie
que
les relations avec celui-
ci taient
davantage
sous le
signe
de l'ambivalence. En faisant
ressortir cette
ambivalence,
nous nous
prparons

comprendre
le rabaissement du
pre,
tel
qu'il
se trouve
exprim par
la n-
vrose
diabolique
du
peintre.
S'il nous tait
possible
d'en
ap-
prendre
autant sur Chr. Haitzmann
que
sur l'un de nos
pa-
tients
qui
se soumettent
l'analyse,
nous
pourrions
aisment
dvelopper
cette
ambivalence,
faire se souvenir au malade
quand
et
quel propos
il eut lieu de craindre son
pre
et de le
dtester,
mais surtout nous
pourrions
dcouvrir les facteurs
accidentels
qui
se sont
surajouts
aux motifs
typiques
de la
haine du
pre, lesquels prennent
invitablement racine dans
les
rapports
naturels entre
pre
et fils. Peut-tre trouverait-on
alors une
explication
toute
spciale
l'inhibition de travail. Il
est
possible que
le
pre
se soit
oppos
au dsir du fils de se faire
peintre ; l'incapacit que
ce dernier
prouva aprs
la mort de
son
pre
d'exercer son
art,
aurait donc t d'une
part,
une ma-
nifestation de l'
"
obissance rtroactive
,
phnomne
bien
connu,
d'autre
part
elle
aurait,
en rendant le fils
incapable
de
pourvoir
sa
propre
subsistance,
augment
son
regret
du
pre
considr comme
protecteur
contre les soucis de la vie. En tant
qu'obissance rtroactive,
elle serait aussi une manifestation
de remords et une
auto-punition
fort russie.
Comme
nous
ne
pouvons
entreprendre
une
analyse
de ce
genre

propos
de Chr.
Haitzmann,
mort en
1700,
nous de-
vrons nous borner
mettre en vidence les
particularits
de
l'histoire de sa maladie
susceptibles
de donner des indications
sur les
points
de
dpart typiques
d'une attitude hostile envers
le
pre.
Il
n'y
en a
que
fort
peu,
pas
trs
frappantes
mais fort
intressantes. Tout d'abord le rle du nombre Neuf.
Le
pacte
UNENVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIeSICLE
353
avec le malin est conclu
pour
neuf ans. La relation
certaine-
ment
digne
de foi du cur de Pottenbrunn
s'exprime
claire-
ment
l
dessus :
pro
novem annis
Syngraphen scriptam tra-
didit. Cette lettre
d'introduction date du Ier
septembre 1677
va aussi nous
indiquer que
le dlai allait tre coul dans
quel-
ques jours
:
quorum
et
finis 24
mensis
hujus futurus
appropin-
quat.
Le
pacte
aurait donc t
sign
le
24 septembre
1668
(I).
Et dans cet
expos
le nombre'
neuf
se trouve avoir encore une
autre
application.
Nonies

neuf fois

c'est neuf fois
que
le
peintre
affirme avoir rsist aux tentations du Malin avant de
succomber. Ce dtail ne sera
plus rappel
dans les rcits ult-
rieurs
;
"
Post annos novem
est-il dit aussi dans l'attestation
de l'abb et ad novem annos
rpte
le
compilateur
dans son
extrait,
ce
qui
montre
que
ce nombre n'a
pas
t considr
comme
ngligeable.
Dans les fantasmes
nvrotiques,
le nombre neuf nous est
familier. C'est le nombre des mois de
gestation
et
toujours,
ds
qu'il apparat,
il oriente notre attention vers un
fantasme
de
grossesse.
Il est.vrai
que
chez notre
peintre
il
est.
question
de neuf
ans,
non de neuf mois
;
et le nombre
neuf, dira-t-ort,
est
par
lui-
mme un nombre
significatif.
Mais
qui
sait si le nombre
neuf,
en
gnral,
ne doit
pas
une
grande part
de son
prestige
son
rle dans la
grossesse ;
et la
transformation de neuf mois en
neuf annes ne doit
pas
nous
garer.
Nous savons
par
le rve
comment notre activit
psychique
inconsciente
en
prend

son aise avec les nombres.
Si,
par exemple
nous rencontrons
dans un rve le nombre
cinq,
il faut
chaque
fois le
reporter
un

cinq

important
dans la vie veille
;
dans la ralit
c'taient
cinq
ans de
diffrence
d'ge,
ou une socit de
cinq
personnes,
mais ils,
apparaissent
dans le rve sous forme de
cinq
billets de
banque
ou de
cinq
fruits. C'est ainsi
que
le
chiffre reste
identique
mais
que
ce
qu'il dsigne change
sui-
vant les besoins des
condensations et des
dplacements
du
rve. Neuf annes dans le rve
peuvent
donc facilement cor-
respondre
neuf mois dans la ralit. Le travail du rve
jon-
gle
encore d'une autre manire avec les chiffres de la vie
(I)
La
contradiction
provenant
de ce
que
les
deux
pactes portent
la mme
date
1669
nous
occupera plus
tard.
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
10
354
REVUE
FRANAISE
DE
PSYCHANALYSE
veille,
en
ngligeant
avec une souveraine indiffrence les.
zros,
en ne le traitant
pas
comme des nombres. Ainsi
cinq
dollars dans le rve
peuvent
tout aussi
bien.
reprsenter
cin-
quante, cinq cents, cinq
mille dollars de la ralit.
Un autre dtail dans les relations du
peintre
avec le Diable
nous ramne
galement
la sexualit. La
premire
fois il voit
le
diable,
ainsi
que
nous l'avons
dj mentionn,
sous
l'appa-
rence d'un honorable
bourgeois.
Mais ds la fois suivante il
est
nu,
difforme et il a deux mamelles de femme. Il
y
en aura,
tantt une seule
paire,
tantt
plusieurs,
mais les mamelles ne
.
manqueront
dans aucune des
apparitions
suivantes. Dans l'une
de celles-ci
seulement,
le Diable
portera
en sus des mamelles un
norme
pnis
se terminant en un
serpent.
Cette accentuation
caractristique
du sexe fminin
par
des seins volumineux et
pendants (il
ne
parat jamais
d'indication
d'organes gnitaux
fminins)
semble tre en contradiction
frappante
avec notre
hypothse que
le Diable
signifie pour
notre
peintre
un ersatz
du
pre.
Par elle-mme une
pareille reprsentation
du Diable
est aussi trs insolite.
Quand
Diable devient un
concept
de
genre
et
que par
suite
apparat
un
grand
nombre de dia-
bles,
rien d'tonnant d'en voir
reprsents
de fminins
;
mais
il ne me semble
pas qu'on reprsente jamais
le Diable
qui
est une
grande
et
puissante
individualit,
le
matre.de
l'enfer
et l'adversaire de
Dieu,
autrement
que mle,
mme
plus que
mle,
avec cornes et
queue
et un
grand pnis-serpent.
On
peut cependant, par
ces deux
petits indices,
deviner
quel
facteur
typique
conditionne le ct
ngatif
de ses
relations
avec le
pre.
La chose contre
laquelle
il se dbat est
lattitude-
fminine
par rapport
son
pre, qui
atteint son
point
culmi-
nant dans le fantasme d'accoucher d'un enfant de celui-ci
(neuf ans).
Nous connaissons
parfaitement
cette rsistance
par'
nos
analyses
o elle
prend
des formes trs curieuses dans le
transfert et nous donne bien du mal. Par son deuil du
pre
dis-
paru, par
sa
nostalgie
croissante de
celui-ci,
voici
que
chez
notre
peintre
se trouve ainsi ractiv le fantasme
depuis long-
temps
refoul de la
grossesse,
fantasme contre
lequel
il doit
se dfendre
par
la nvrose et le
rabaissement du
pre.
Mais
pourquoi
ce
pre
rabaiss au rle de Diable
porte-t-il
les attributs
corporels
de la femme ? Ce trait semble d'abord
UNENEVROSE
DEMONIAQUE
AUXVIIe
SICLE
355
difficile
interprter,
mais bientt
se
prsentent
deux
explica-
tions
qui
entrent en
concurrence sans toutefois s'exclure. L'at-
titude
fminine envers le
pre
fut
frappe par
le
refoulement
aussitt
que
le
petit garon
eut
compris
que
la concurrence
avec la femme
pour
l'amour du
pre
aurait
pour
condition la
renonciation

son
propre organe viril,
c'est--dire la castra-
tion.
Le
rejet
de l'attitude fminine est donc la
consquence
de
la lutte contre la
castration,
et il trouve
rgulirement
sa
plus
forte
expression
dans le fantasme
contraire : chtrer
,1e
pre lui-mme,
faire de lui une
femme.
Les mamelles du Dia-
ble
rpondraient
donc la
projection
de la
propre
fminit du
fils sur l'ersatz du
pre.
L'autre
explication
de cet attribut du
corps
du Diable est de
l'ordre tendre et
non
plus
hostile : elle
voit dans cette
figuration
un indice de ce
que
la tendresse in-
fantile
pour
la mre a t
reporte
sur le
pre
et
implique
ainsi une forte fixation
maternelle
antrieure,
qui,
de
nouveau,
est
responsable
pour
une
part
de l'hostilit contre le
pre.
Les
seins
dvelopps
sont la
marque positive
du sexe de la
mre,
aussi une
poque
o
chez l'enfant le caractre
ngatif
de la
femme,
l'absence de
pnis,
n'est
pas
encore connu
(I).
Si la
rpugnance

accepter
la castration rend
impossible

notre
peintre
la
liquidation
de sa
nostalgie
du
pre,
on com-
prendra
facilement
qu'il
se soit adress
l'image
de la mre
pour
chercher aide et salut. C'est
pourquoi
il dclare
que
seule
la Sainte Mre de Dieu de
Mariazell
peut
le sauver du
pacte
contract avec le
Diable,
et c'est au
jour
de la Nativit de la
Vierge (8 septembre) qu'il
obtient sa
dlivrance. Nous ne sau-
rons naturellement
jamais
si le
jour
o le
pacte
fut
conclu,
le
24 septembre,
n'tait
pas,
lui
aussi,
un
jour
de mme
spcia-
lement consacr.
Il
n'y a,
pour
ainsi
dire,
dans les
constatations
psychanaly-
tiques
sur l vie
psychique
de
l'enfant,
pas
de
partie qui
sem-
ble,
un adulte
normal,
aussi
dplaisante
et aussi
increvable
que
l'attitude fminine du
petit garon
envers le
pre
et le fan-
tasme de
grossesse qui
en dcoule. Nous
pouvons
en
parler
sans
le souci et le besoin
d'y
chercher des excuses seulement d-
(I) Comparez
: Un souvenir
d'enfance
de Lonard de Vinci.
(Eine Kind-
heitserinnerung
des Leonardo da Vinci.

Ges.
Schriften,
Band
IX). (Trad.
Marie
Bonaparte,
Ed. NRF. Gallimard
1927).
356
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
puis que
le
prsident
de la Haute-Cour de
Saxe,
Daniel-
Paul
Schreber,
a
publi
l'histoire de sa maladie
psychique
et
de sa
gurison presque complte (I).
Nous
apprenons par
cette
inimitable
publication que
Monsieur le Prsident de la Haute-
Cour,
vers la
cinquantime
anne de sa
vie,
acquit
la convic-
tion
absolue
que
Dieu,

qui,
de
plus,
offre les traits recon-
naissables de son
pre,
le
digne
mdecin Dr Schreber
,
avait
pris
la rsolution de la
chtrer,
d'user de lui comme d'une
femme et
d'engendrer par
lui des hommes nouveaux de l'es-
sence des Schreber,
(Lui-mme
tait sans enfants de son ma-
riage).
De
par
la lutte
qu'il entreprit
contre cette intention de
Dieu,
qui
lui semblait aussi
injuste que
contraire l'ordre
mondial
,
il tomba
malade, prsentant
les
symptmes
d'une
paranoa, qui cependant
diminua au cours des annes
jusqu'
ne
plus
laisser
qu'un
rsidu minime. Le
spirituel
rdacteur de
sa
propre
histoire
pathologique
ne
pouvait
certes
pas prvoir
qu'il
avait dcouvert en elle un facteur
pathogne typique.
Cette
rpugnance
la castration ou l'attitude
fminine,
Alf. Adler l'a arrache de son ensemble
organique,
la rame-
nant,
par
de
superficiels
ou faux
rapports
la volont de
puis-
sance,
et il l'a
pose
comme une tendance
indpendante
sous le
nom de
protestation
mle . Comme une nvrose ne
peut
jamais provenir que
du conflit entre deux
tendances,
on est
tout aussi
justifi

voir
la cause de toutes les nvroses dans
la
protestation
mle
que
dans l'attitude fminine contre la-
quelle
il est
protest.
Il est exact
que
cette
protestation
mle a
une
part rgulire
la formation du
caractre,
part
trs
impor-
tante dans certains
types
et
que,
dans
l'analyse
d'hommes n-
vross,
elle se dresse devant nous comme une vive rsistance.
La
psychanalyse
estime sa valeur la
protestation
mle en
fonction du
complexe
de
castration,
sans
pouvoir tmoigner
de sa
toute-puissance
ou de son
omniprsence
dans les nvro-
ses. De tous les cas de
protestation
mle manifeste dans toutes
les ractions et tous les traits de
caractre,
le
plus frappant
de ceux
qui
ont rclam mon intervention s'est trouv en
(I)
D. P.
Schreber,
Particularits
remarquables
d'une maladie nerveuse
(Denkwrdigkeiten
eines
Nervenkranken). Leipzig 1903. Comparez mon
analyse
du cas Schreber
(Psychanalytische
Bemerkungen
ber cinen autobio-
grophisch bcschriebenen
Fall von Paranoa Ges. Schriften Vol.
VIII).
UNENVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIe
SICLE
357
avoir besoin de
par
une nvrose
obsessionnelle,
dans
laquelle
le
conflit non rsolu entre l'attitude masculine et l'attitude f-
minine
(peur
de la castration et
plaisir
de la
castration)
tait
parvenu

s'exprimer
clairement. De
plus,
le
patient
avait des
fantasmes masochistes
qui
tendaient tous vers le dsir d'ac-
cepter
la castration et il en tait
arriv,
pouss par
ces fantas-
mes,
en rechercher la satisfaction matrielle d'une manire
perverse.
L'ensemble
de son tat
reposait

de
mme,
du
reste,
que
la thorie
d'Adler

sur le
refoulement,
la
nga-
tion des fixations amoureuses de la
premire
enfance.
Le
prsident
Schreber trouva la
gurison lorsqu'il
se dcida
abandonner la rsistance contre la castration et s'accom-
moder du rle fminin
que
Dieu lui avait rserv. Il se sentit
alors
serein
et
calme, put
rclamer et raliser lui-mme sa sor-
tie de l'asile et mener une vie
normale,
sauf sur ce seul
point
que chaque jour
il consacrait
quelques
heures aux soins de sa
fminit
;
il resta
persuad que.les
lents
progrs
de celle-ci
atteindraient le but
dsign par
Dieu.
IV
Les deux
pactes
Un
dtail
singulier
dans l'histoire de notre
peintre
se trouve
tre sa dclaration d'avoir conclu avec le Diable deux
pactes
diffrents.
Le
premier,
crit l'encre noire avait comme texte :

Moi,
Chr.
H...,
je signe
ici me vouant ce
seigneur
comme son
propre fils pour neuf
ans .
Le
deuxime,
crit avec du
sang, s'exprime
ainsi :

Chr. H...,
J e m'engage par
crit ce
Satan,
promettant
d'tre son
propre fils
et dans
neuf
ans de lui
appartenir corps
et me .
Les
originaux
des deux
pactes
ont
d,
au moment de la r-
daction du
Trophaeum,
tre
prsents
dans les archives de Ma-
riazell
;
tous deux
portent
la mme date
1669.
J 'ai
mentionn
plusieurs
fois
dj
ces deux
pactes,
et
je
vais
maintenant
entreprendre
de m'en
occuper plus

fond,
quoi-
358
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
qu'ici le.danger d'exagrer
des minuties semble
particulire-
ment
menaant.
Il est
trange qu'un
individu se voue deux fois au Dia-
ble,
et
cela,
de manire ce
que
le
premier pacte
crit se trouve
remplac par
le
deuxime,
sans toutefois
perdre
sa
propre
va-
lidit. Cela tonnera
peut-tre
moins celui
qui
est
dj
familia-
ris avec des histoires du Diable.
J e
ne
pus y
voir
qu'une par-
ticularit de notre cas et
je
fus
pris
de
soupon lorsque je
cons-
tatai
que
c'est
juste
le
point
sur
lequel
les rcits ne concor-
daient
pas
exactement. La recherche relative ces contradic-
tions
va nous amener d'une manire inattendue une com-
prhension plus approfondie
du cas de notre malade.
La lettre d'introduction du cur de Pottenbrunn
indique
un
tat de choses des
plus simples
et clairs. Il
n'y
est
question que
d'un seul
pacte
crit
par
le
peintre
avec du
sang
neuf ans au-
paravant
et
qui
devait dans
quelques jours,
le
24 septembre,
arriver

terme
;
il aurait donc t tabli le
24 septembre
1668;
malheureusement cette
date, qu'on peut
dduire avec certi-
tude,
n'est
pas
cite
expressment.
L'attestation
de l'abb
Franciscus, date,
comme nous le sa-
vons,
de
peu
de
jours plus
tard
(le
12
sept. 1677),
mentionne
dj
un tat de choses
plus compliqu.
On devra
admettre,
ce
semble,
que
le
peintre
ait
fait,
entre
temps,
des communica-
tions
plus
dtailles. Dans cette attestation il est dit
que
le
peintre
a fait deux
pactes,
le
premier
en 1668
(ainsi que
cela
devait tre en effet de
par
la lettre
d'introduction)
et crit
l'encre
noire,
mais
l'autre, sequenti
anno
1669,
crit avec du
sang.
Le
pacte qui
lui fut rendu le
jour
de la Nativit de la
Vierge
tait celui crit avec du
sang,
donc le dernier
pacte,
celui
qui
avait t conclu en
1669.
Ceci ne ressort
pas
de l'attes-
tation de
l'abb,
car il
y
est
simplement
dit : schedam redde-
ret et schedam, sibi
porrigentem conspexisset,
comme s'il ne
pouvait
tre
question que
d'un seul crit. Mais cela dcoule de
la suite de
l'histoire,
ainsi
que
du titre en couleurs du Tro-
phaeum
o,
sur le billet
que
tient le
dragon diabolique,
se
voit distinctement l'criture
rouge.
La marche des
vnements,
comme il fut
dj
dit,
est celle-ci : le
peintre
revint en mai
1678

Mariazell, aprs
avoir subi
Vienne
de nouveaux as-
sauts du
Malin,
et il
dposa
sa
requte,
demandant
que, par
UNENEVROSE
DEMONIAQUE
AUXVIIe
SIECLE
359
un
nouvel acte de
grce
de la Sainte
Vierge,
le
premier
docu-
ment,
celui crit
l'encre,
lui soit rendu. La
faon
dont cela-
eut
lieu n'est
plus
dcrite aussi
amplement que
la
premire
fois. Il est seulement dit
qua juxta
votum reddita
et,
un autre
endroit,
le
compilateur
raconte
que
ce mme
pacte

chiffonn
et dchir en
quatre

(I)
fut
jet par
le Diable au
peintre,
le
9
mai
1678,
vers neuf heures du soir.
Les
pactes portent cependant
tous deux la mme date : an-
ne 1669.
Ce dsaccord ou bien ne
signifie
rien du
tout,
ou bien mne
ceci :
Si nous
partons
de
l'expos
de l'abb comme tant le
plus
complet,
toutes sortes de difficults se
prsentent. Lorsque
Chr. H... avoua au cur de Pottenbrunn
qu'il
tait en
proie
aux
poursuites
du Diable et
que
l'chance tait
proche,
il ne
pouvait (en
l'an
1677)
avoir
pens qu'au pacte
conclu en
1668,
donc au
premier,
en noir
(celui que
la lettre de recommanda-
tion
dsigne
seul,
mais en
l'indiquant
comme tant de
sang).
Cependant
quelques jours plus tard,

Mariazell,
il ne se
proccupe plus que
de ravoir le
deuxime,
de
sang, qui
n'est
pas
encore chu
(1669-1677)
et il laisse
passer
l'chance du
premier. Celui-ci,
ce n'est
qu'en 1678 qu'il
le
redemande,
c'est--dire dans la
dixime anne. De
plus, pourquoi
les deux
pactes
sont-ils dats de la mme anne
1669, puisque
l'un
d'eux,
est
expressment
attribu anno
subsequenti
?
Le
compilateur
doit avoir senti ces
difficults,
car il fait une
tentative
pour
les lever. Dans son introduction il
adopte
l'ex-
position
de
l'Abb,
mais il la modifie sur un
point.
Le
peintre,
dit-il,
aurait fait en
1669
avec le Diable un
pacte
crit l'en-
cre,

deinde veto
(et
plus tard)
avec du
sang.
Il laisse de ct
les donnes formelles des deux
relations,
d'aprs lesquelles
un
des
pactes
choit en l'anne
1668,
et
nglige
dans l'attestation
de l'abb la
remarque que
la date de l'anne a
chang
entre la
signature
des deux
pactes,
afin de rester d'accord avec la date
que
portent
les deux crits rendus
par
le Diable.
Dans l'attestation de
l'abb,
aprs
les mots
sequenti
veto
anno
1669.,
se trouve entre
parenthses
un
passage qui
dit :
(I)
Zusammengeknult
und in vier
Stcke zerrissen.
360
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
sumitur hic aller minus
pro
nondum
completo
uti
saepe
in lo-
quendo fieri
solet,
nam eundem annum indicant
Syngraphae
quarum
atramento
scripta
unie
praesentem
attestationem non-
dum habita
fuit.
Ce
passage
est une
indubitable, intercalation
du
compilateur,
car
l'abb,
qui
n'a vu
qu'un
seul
pacte,
ne
peut
donc
pas tmoigner qu'ils portent
tous deux la mme date. Il
semble du reste
que par
la
parenthse
on veuille
indiquer que
c'est une
adjonction trangre
l'attestation. Ce
qu'elle
con-
tient est un autre essai du
compilateur pour
concilier les con-
tradictions dont il est
question.
Il
pense qu'il
est
exact, certes,,'
que
le
premier pacte
ait t conclu en
1668,
mais
que,
comme
l'anne tait
dj
trs avance
(septembre)
le
peintre
doit
l'avoir
antidat,
d'une anne
;
ainsi les deux
pactes peuvent
prsenter
la mme date.
Le
fait
qu'il
s'autorise de ce
qu'on
en
use souvent de mme dans les
rapports oraux,
condamne tout
cet essai
d'explication qui
n'est
qu'une
dfaite.
J e
ne sais
pas trop
si mon
expos
a fait
impression
sur le lec-
teur et s'il l'a mis en tat de s'intresser ces minuties. Il me
semblait
impossible
d'tablir d'une manire indubitable l'exact
tat des
choses,
mais
je
suis
arriv,
en tudiant cette affaire
embrouille,
une
supposition qui
a
l'avantage d'indiquer
de
la
faon
la
plus
naturelle comment les choses ont d se
passer,,
mme si les
tmoignages
crits ne concordent
pas
absolument
avec elle.
J e pense que, lorsque
le
peintre
vint Mariazell
pour
la
pre-
mire
fois,
il ne
parla que
d'un seul
pacte,
crit,
d'aprs
la r-
gle,
avec du
sang,
et devant bientt
choir, par consquent
conclu en
septembre
1668,
tout fait comme il est dit dans la:
lettre d'introduction du cur. A Mariazell il
prsenta
aussi ce
pacte
de
sang
comme celui
que
le Dmon lui avait
rendu,
sous
la contrainte de la Sainte Mre. Nous savons ce
qui
arriva en-
suite. Le
peintre quitta
bientt le
plerinage
et alla Vienne
o il se sentit en effet dlivr
jusqu'
la mi-octobre. Mais alors:
les souffrances et les
apparitions, qu'il
attribuait aux efforts du
Malin,
recommencrent. Il
prouva
de nouveau le besoin d'tre-
dlivr,
mais il se trouva devant la difficult
d'expliquer pour-
quoi
l'exorcisme dans la
chapelle
sainte ne lui avait
pas ap-
port
de dlivrance durable. Peut-tre
craignit-il
de n'tre
pas'
bien
reu
Mariazell en tant
qu'ayant
rcidiv et n'tant
pas:
UNENVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIe SICLE
361
guri.
Dans cet embarras il
imagina
un
pacte primitif,
ant-
rieur,
mais
qui
devait tre crit l'encre afin
qu'il part plau-
sible
qu'il
eut t
clips par
un
autre, ultrieur,
crit avec
du
sang.
Revenu
Mariazell,
il se fit aussi rendre ce soi-disant
premier pacte.
Il fut alors vraiment dlivr du
Malin,
mais il
fit
toutefois,
en mme
temps,'
une autre chose
qui
va nous
donner une indication sur le fond de cette nvrose.
Ce n'est assurment
que pendant
ce second
sjour
Maria-
zell
qu'il
acheva les dessins
;
la feuille de
titre,
compose
d'en-
semble,
contient la
reprsentation
des deux scnes de
pacte.
Il
peut
bien s'tre trouv embarrass dans sa tentative
pour
met-
tre d'accord ses nouvelles dclarations avec les
prcdentes.
Il tait
dsavantageux pour
lui de n'avoir
pu imaginer qu'un
pacte
antrieur et non un
pacte
ultrieur. Il ne
pouvait, par
l,
empcher
ce rsultat maladroit :
qu'il
n'ait retir
trop
tt un
des
pactes,
celui en lettres de
sang (dans
la huitime
anne)
;
l'autre,
le
noir,
trop
tard
(dans
la dixime
anne).
Un indice
trahit sa double rdaction
;
il lui arriva de se
tromper
en da-
tant les
pactes
et de
placer
aussi le
prcdent
dans l'anne
1669.
Cette erreur a la
signification
d'une franchise involon-
taire
;
elle nous fait deviner
que
le
pacte
soi-disant antrieur
fut tabli
pour
une chance
plus
lointaine. Le
compilateur qui
n'eut
s'occuper
de- la matire
qu'en 1714, peut-tre
seule-
ment en
1729,
dut s'efforcer de faire
disparatre
autant
que
possible
ces
contradictions,
qui
ne sont
pas
sans
importance.
Comme les deux
pactes qu'il
avait devant-lui
portaient
l'anne
1669,
il se tira d'affaire
par
la mauvaise excuse

qu'il
inter-
cala dans l'attestation de l'abb.
On reconnat sans
peine

quoi
tient la faiblesse de cette s-
duisante reconstruction. La mention
de deux
pactes,
d'un noir
et d'un
rouge sang,
se trouve
dj
dans l'attestation de l'abb
Franciscus.
J 'ai
donc le
choix,
ou bien de
supposer que
le com-
pilateur
ait aussi
chang quelque
chose cette
attestation,
ceci
en troite connexion avec son
intercalation,
soit de reconnatre
que
je
ne suis
pas capable
de dbrouiller cette confusion
(I).
(I)
Le
compilateur
s'est
trouv,
me
semble-t-il,
coinc entre deux
points
fixes. D'une
part,
dans la lettre d'introduction du
cur,
de mme
que
dans
l'attestation de
l'abb,
il trouva la donne
que
le
pacte (du
moins le
pre-
mier)
avait t
tabli,
en
1668,
d'autre
part,
les
pactes,
conservs dans les
Archives, portaient
tous deux la date de
1669.
Comme il avait devant lui
362
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Toute cette discussion doit sembler
depuis
un bon moment
bien inutile au
lecteur,
et les dtails examins de
trop peu
d'importance.
Mais la chose
prend
un intrt nouveau
quand
on la
poursuit
dans une certaine direction.
J 'ai
dit,
tout
l'heure,
au
sujet
du
peintre, que dsagrable-
ment
surpris par
la marche de sa
maladie,
il avait
imagin
un
pacte
antrieur
(celui

l'encre) pour pouvoir
maintenir sa
posi-
tion vis--vis des
prtres
de Mariazell.
Or,
j'cris pour
des
lecteurs
qui,
tout en
croyant,
il est
vrai,
la
psychanalyse,
ne
croient
pas
au
diable,
et
qui pourraient
me
reprsenter
l'ab-
surdit
qu'il y
ai faire ce
pauvre
bonhomme de
peintre

la
lettre d'introduction le nomme hune miserum

un
pareil
reproche.
Le
pacte
aux lettres de
sang
devait donc tre tout
aussi
imaginaire que
le soi-disant
pacte
antrieur l'encre.
En ralit aucun diable ne lui est
apparu,
tout le
pacte
avec le
diable n'existait donc
que
dans son
imagination. J 'en
conviens;
on ne
peut
contester ce malheureux le droit de
complter
son
fantasme
primitif par
un
nouveau,
quand
des circonstances
nouvelles semblent
l'exiger.
Mais ici
encore,
il
y
a une suite. Les deux
pactes
ne sont
donc
pas
des fantasmes comme les visions du Diable
;
c'taient
des documents
qui, d'aprs
les affirmations du
copiste,
comme
plus
tard
d'aprs
le
tmoignage
de' l'abb
Kilian,
taient con-
servs dans les archives de Mariazell et
que
tout le monde
pouvait
voir et toucher. Nous nous trouvons donc ici devant un
dilemme. Ou bien nous devons admettre
que
le
peintre
avait
fabriqu
lui-mme,
au moment
voulu, quand
il en avait eu be-
deux
pactes,
il dut croire fermement
que
deux
pactes
avaient t conclus. Si
dans l'attestion del'abb il
n'tait,
comme
je
le
crois, question que
d'un seul
pacte,
le
compilateur
fut
oblig
d'introduire dans cette attestation la men-
tion du
deuxime, et, pour
lever la
contradiction,
il admit
que
celui-ci avait
t antidat. Le
changement qu'il entreprit
dans le texte est immdiatement
voisin de l'intercalation
quevlui
seul
peut
avoir faite. Il fut forc de runir
par
les mots
sequenti
vero mmo
1669
l'intercalation et le
changement
dans
le
texte, parce
que
le
peintre,
dans la
lgende
explicative (trs endommage)
de
l'image
du titre avait
expressment
crit :
Nach einem
J ahr wrdt
Er schrkhliclic
betrohungen
in
abgestalt
Nr 2
bezwungen sich,
...n Bluut zu verschreiben.
Aprs
une anne il fut terriblement menac
figure
n 2fut obli-
g

signer
avec du
sang...
L'erreur faite
par
le
peintre lorsqu'il prpara
les
Syngraphae
et
qui
m'a
contraint ces tentatives
d'explication,
ne me semble
pas
moins intres-
sante
que
ses
pactes
eux-mmes.
UNENVROSE
DMONIAQUE
AUXVIISICLE
363
soin,
les deux Schedae
qui
lui avaient soi-disant t rendues de
par
la
grce
divine,
ou bien il nous faudra considrer Mes-
sieurs les
ecclsiastiques
de Mariazell et de
Saint-Lambert,
malgr
toutes les solennelles
assurances,
constatations de t-
moins avec
sceaux, etc.,
comme n'tant
pas dignes
de foi.
J 'avoue
que
ce n'est
qu'avec peine que je suspecterais
les eccl-
siastiques. J 'incline
certes admettre
que
le
compilateur,.dans
l'intrt de la
concordance,
a falsifi
quelque
chose l'attesta-
tion du
premier
abb,
mais ce travail d'laboration secon-
daire
n'outrepasse pas
les
accomplissements analogues
des
historiens modernes et
laques,
et ce fut
fait,
en tous
cas,
de
bonne foi. Dans d'autres
circonstances,
les
Religieux
se sont
acquis
un droit motiv notre confiance.
J e
l'ai dit
dj,
rien
ne les
empchait
de
supprimer
les relations relatives la
gu-
rison
incomplte
et la continuation des tentations
;
de
mme,
la
description
de la scne d'exorcisme dans la
chapelle, qu'on
pouvait quelque peu redouter,
est conte de
faon
sobre et vrai-
semblable. Il ne reste donc
plus qu'
accuser le
peintre.
Il de-
vait
avoir sur lui le
pacte
en lettres
rouges lorsqu'il
se rendit
la
chapelle pour
faire son acte de
pnitence,
et il le
produi-
sit
ensuite, lorsqu'il
revint vers les tmoins
ecclsiastiques
aprs
sa rencontre avec le dmon. Il n'est
pas
non
plus
nces-
saire
que
ce ft le mme
papier qui plus
tard fut conserv dans
les
archives, mais, d'aprs
notre
reconstruction,
ce
premier
papier pouvait porter
la date de 1668
(neuf
ans avant la sance
'd'exorcisme).
V
La Nvrose ultrieure
Mais tout cela serait de la fraude et non de la
nvrose,
le
peintre
serait un simulateur et un
faussaire,
non un
possd
!
Or,
les transitions entre la nvrose et la simulation sont flot-
tantes,
on le sait bien.
J e n'prouve
non
plus
aucune difficult

admettre
que
le
peintre
ait crit et
emport
ce
billet,
comme
-ceux
qui
ont
suivi,
dans un tat
particulier comparable
celui
364
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
de ses visions. Il ne
pouvait
en effet
pas
faire autrement s'il
voulait raliser, son fantasme de
pacte
avec le Diable et de d-
livrance.
C'est le cachet de la vracit
que porte par
contre le
journal
rdig

Vienne, qu'il
remit aux
Religieux
lors de son second
sjour
Mariazell. Il nous
permet
de
jeter
un
regard profond
sur les
motifs,
ou disons
plutt l'utilisation,
de la nvrose.
Les annotations s'tendent
depuis l'poque
de l'heureux
exorcisme
jusqu'au 15 janvier
de l'anne
suivante, 1678. J us-
qu'au
11 octobre il se
porta
trs bien Vienne o il demeurait.
chez une soeur
marie,
mais alors recommencrent de nou-
veaux tats avec
visions, convulsions,
vanouissements et sen-
sations douloureuses
qui
amenrent son retour Mariazell
en mai
1678.
Ce nouveau rcit de ses souffrances se divise en trois
pha-
ses.
D'abord la tentation se manifeste sous la forme d'un ca-
valier bien habill
qui
cherche le
persuader
de
jeter
le billet
attestant son admission chez les frres du Saint Rosaire.
Comme il
rsistait,
la mme
apparition
se
reproduisit
le lende-
main,
mais cette fois dans une salle
superbement
orne,
o des
gentilshommes
et de belles daines dansaient. Le mme cavalier
qui
l'avait
dj
une fois tent lui fit des
propositions
se
rap-
portant (I)
la
peinture
et lui
promit
en
change
une belle
somme
d'argent. Aprs qu'il
eut russi
par
des
prires

faire vanouir cette
vision,
elle se renouvela
quelques jours
plus
tard sous une forme encore
plus impressionnante.
Cette
fois le cavalier lui
dpcha
l'une des
plus
belles des femmes
qui
taient assises la table du
festin,
afin
qu'elle
l'ament
dans la brillante
compagnie
et il eut de la
peine
se dfendre
contre la tentatrice. Mais
plus effrayante
encore fut la vision
qui
suivit
bientt,
d'une salle encore
plus magnifique
dans la-
quelle "
s'levait un trne
d'or" (2).
Des cavaliers se tenaient
tout autour et attendaient l'arrive de leur roi. La mme
per-
sonne
qui
s'tait souvent
dj occupe
de lui
s'approcha
et
l'engagea
monter sur le trne car ils voulaient le
prendre-
pour
leur
roi et le rvrer en toute ternit

(3).
C'est
par
(1)
Ce
passage
m'est rest
incomprhensible.
(2)
Goldstuckh
aufgerichteter
Thron.
(3)
Wollten ihn
fur
ihren
Knig
hallen
und
in
Ewigkeit
verehren.
UNENVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIeSICLE
365
cette
amplification
de
son fantasme
que
se termine cette
pre-
mire et trs
transparente phase
de
l'histoire de la tentation.
Il fallait maintenant
qu'un
mouvement contraire se
produi-
st. La raction
asctique prit
le dessus. Le 20
octobre,
une
grande
gloire
lui
apparut,
il en sortit une voix
qui
se fit recon-
natre comme tant le Christ et lui
enjoignit
de renoncer au
monde et de servir Dieu
pendant
six ans dans un dsert. Le
peintre
souffrit manifestement
plus
de ces saintes-
apparitions
que
des
dmoniaques qui
les avaient
prcdes.
Il ne se r-
veilla de cette crise
qu'au
bout de deux heures et demie. Dans
la
suivante,
le saint
personnage,
entour de
gloire
fut bien
moins
bienveillant
encore,
il
menaa
le
peintre parce que
celui-
ci n'avait
pas accept
la
proposition
divine et il le conduisit
dans l'Enfer afin
qu'il
ft
pouvant par
le sort des damns.
La
menace
n'agit
manifestement
pas,
car les
apparitions
du
personnage rayonnant qui
devait tre le Christ se
rptrent
plusieurs
fois chez le
peintre,
occasionnant des
pertes
de con-
naissance et des extases
qui
duraient
chaque
fois
plusieurs
heures. Dans la
plus grandiose
de ces
extases,
le
personnage
glorieux
le conduisit d'abord dans une ville
dans les rues de
laquelle
les hommes s'adonnaient toutes les oeuvres de tn-
bres,
et
ensuite,
par
contraste,
dans une belle
prairie
o des
ermites menaient une vie sainte et recevaient des
tmoignages
palpables
de la
grce
de Dieu et de sa
providence. Ensuite,

la
place
du
Christ,
la Sainte Mre elle-mme
apparut,
lui en-
joignant,
au nom de l'aide
qu'elle
lui avait
dj
accorde,
d'obir
au commandement de son fils bien-aim. Comme il
ne
s'y
rsolvait
pas
bien
(1),
le
jour
suivant le Christ revint
et le
pressa
fort,
avec menaces et
promesses.
Il cda
enfin,
dcida de.renoncer
au monde et de faire ce
qu'on
attendait de
lui. Cette dcision mit fin la
seconde
phase.
Le
peintre
cons-
tate
qu' partir
de ce moment il n'a
plus
eu ni visions ni ten-
tations.
Il semble toutefois
que
cette dcision n'tait
pas
trs
ferme,
ou bien
qu'elle
ait t
trop diffre, car,
le 26
dcembre,
comme
il faisait ses dvotions
l'glise Saint-Etienne,
il ne
put
se d-
fendre,
la vue d'une alerte
jeune
fille
marchant avec un sei-
(1)
Da er sich hiezu
nicht
recht resolviret.
366
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
gneur
en beau
costume,
de l'ide
qu'il pourrait,
lui
aussi,
tre
la
place
de ce
seigneur.
Ceci
appelait
une
punition
et le soir
mme elle
l'atteignit
comme un
coup
de foudre : il se vit en-
tour de flammes et s'vanouit. On s'vertua le
ranimer,
mais il se roula dans la chambre
jusqu'
ce
que
du
sang
lui
sortt du nez et de la
bouche,
il
se sentit couvert de
transpira-,
tion et d'ordures et il entendit une voix
qui
disait
que
cet tat
lui tait
envoy
en
punition
de ses futiles et vaines
penses.
Plus tard il fut encore
frapp
de
cordes,
par
les mauvais es-
prits
et on lui
annona qu'il
serait ainsi tourment tous les
jours, jusqu'
ce
qu'il
se soit dcid entrer dans un ordre
d'ermites. Ces vnements durrent aussi
longtemps que
s'tendent les notes
(13 .janvier).
Nous
voyons
comment chez notre
pauvre peintre
les fantas-
mes tentateurs se
rsolvent,
d'abord en fantasmes
asctiques
et
enfin
punitifs.
Nous connaissons
dj
la fin de l'histoire de ses
souffrances. Il se rendit en mai Mariazell o il confessa avoir
fait un
pacte
antrieur,
crit l'encre
noire,
auquel
il croit de-
voir d'tre de nouveau tourment
par
le Diable
;
il obtint
qu'il
lui soit rendu et se trouva
guri.
C'est
pendant
ce second
sjour qu'il peint
les
images repro-
duites dans le
Trophaeum,
mais alors il fait une chose
qui
con-
corde avec les
exigences
de la
phase asctique
de son
journal.
Il ne s'en va
pas
au dsert se faire
ermite,
mais il entre dans
l'ordre des Frres de la Misricorde :
religiosus factus
est.
La lecture du
journal
nous
permet
de
comprendre
un ct
nouveau de tout cet ensemble. Nous nous
rappelons que
le
peintre
s'tait vou au Diable
parce qu'aprs
la mort de son
pre,
mcontent et
incapable
de
travailler,
il tait en
peine
de
gagner
sa vie. Ces
facteurs, dpression,
inhibition de tra-
vail et deuil du
pre
sont relis d'une manire
quelconque,
simple
ou
complique.
Peut-tre les
apparitions
du Diable
taient-elles si
largement pourvues
de mamelles
parce que
le
Malin devait devenir son
pre-nourricier.
Mais cet
espoir
ne
se ralisa
pas,
tout continua lui russir
mal,
il ne
put
tra-
vailler convenablement ou bien n'eut
pas
de chance et ne
trouva
pas
assez de travail. La lettre d'introduction du cur dit
de lui : hune miserum omni auxilio destitution . Il n'tait
donc
pas
seulement dans le besoin
moral,
il
souffrait aussi
du
UNENVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIeSICLE
367
besoin matriel. On
trouve.
dissmines dans la
reproduction
de ses dernires visions des
remarques qui montrent,
tout
comme
le contenu des scnes
qu'il
voit,
que
mme
aprs
la
russite du
premier
exorcisme,
rien
n'y
a t
chang.
Nous
apprenons
connatre un homme
qui
n'arrive
rien,
et
auquel,
cause de
cela,
on n'accorde aucune confiance. Dans la
pre-
mire vision le cavalier lui demande ce
qu'il
va
faire,
puisque
personne
ne
s'occupe
de lui
puisque je
suis abandonn de
tout le monde
qu'est-ce que je
vais faire ?
(I)
La
premire
srie des visions Vienne
rpond
tout fait aux fantasmes de
dsirs d'un
pauvre,
affam de
jouissance,
misrable : salles
magnifiques,
bonne
chre,
vaisselle
d'argent,
belles femmes
;
ici se retrouve ce
qui
nous avait
manqu jusqu' prsent
dans
les
rapports
avec le Diable.
Auparavant rgnait
une mlan-
colie
qui
le rendait
incapable
d'aucune
jouissance
et le faisait
l'noncer aux offres les
plus
tentantes. Il semble
que, aprs
l'exorcisme,
la mlancolie ait t surmonte et
que
toutes les
convoitises
temporelles
aient
repris
vie.
Dans l'une des visions d'asctisme il se
plaint
la
personne
qui
le mne
(le Christ) que
nul ne veuille le
croire,
ce
qui
l'empche
d'excuter ce
qui
lui est command. La
rponse qu'il
reoit
nous reste malheureusement obscure. On ne veut
pas
me
croire,
mais ce
qui
est
arriv,
je
le sais
bien,
mais il m'est
moi-mme
impossible
de l'noncer

(2).
Une lumire
parti-
culire nous est donne
par
ce
que
son divin
guide
lui fait voir
chez les ermites: Il arrive une
grotte
o un vieil homme se
tient
depuis
soixante
ans,
et il
apprend,
en
rponse
ses
ques-
tions,
que
ce vieillard est nourri tous les
jours par
les
anges
de Dieu. Et il voit ensuite lui-mme comment un
ange apporte

manger
au vieillard trois cuelles de
nourriture,
un pain
et une
quenelle
et de la boisson
(2).
Aprs
que
l'ermite s'est
rassasi, l'ange
rassemble les restes et les enlve. Nous com-
prenons quelles
tentations ces
pieuses
visions
peuvent
offrir :
elles doivent l'amener choisir un mode d'existence o les
soucis de la nourriture lui soient
pargns. Dignes
d'tre re-
(1)
Dicwcillen ich von iedermann izt
verlassen,
wass
ich
anfangen
wrde.
(2)
So
fer
man mir nit
glauben,
wass
aber
geschehen,
waiss ich
ivo^l,
ist
ir
aber selbes
auszusprchen unmglich.
(3)
Drei
Schsserl
mit
Speiss,
ein Brot
und ein
Kndl und Getrnu.
368
REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE
marques
sont aussi les
paroles
du Christ dans la dernire vi-
sion.
Aprs
la menace :
que,
s'il ne se soumet
pas
il arrivera
quelque
chose
qui
le
forcera,
lui et les
gens,

y croire,
il
l'avertit directement :
J e
ne dois
pas
me
proccuper
des
gens,
mme si
j'en
tais
perscut
ou si
je
n'en recevais aucune
aide,
Dieu ne m'abandonnerait
pas

(I).
Chr. Haitzmann tait assez artiste et mondain
pour qu'il
ne
lui
part pas
facile de renoncer ce monde
pervers.
Mais il
le
fit
cependant
la
fin,
cause de son dnuement. Il entra dans
un ordre
religieux
et ainsi sa lutte intrieure comme sa misre
matrielle
prirent
fin. Cette terminaison se reflte dans sa n-
vrose
par
ceci
que
le fait d'avoir recouvr un soi-disant
pre-
mier
pacte
le dbarrasse de ses crises et de ses visions. Au
fond les deux
phases
de sa maladie
dmonologique
avaient eu
le mme sens. Il ne cherchait
jamais qu'
assurer son exis-
tence,
la
premire
fois avec l'aide du
Diable,
au
prix
de son
salut,
et
lorsque
le Diable lui eut fait dfaut et
qu'il
dut renon-
cer
lui,
avec l'aide de
l'Eglise
en sacrifiant sa libert et la
plupart
des
possibilits
de
jouissances qu'offre
la vie. Peut-tre
Chr. Haitzmann tait-il
simplement
un
pauvre
diable
qui
n'avait
pas
de
chance,
peut-tre
tait-il
trop
maladroit ou
trop
peu
dou
pour
se soutenir
lui-mme,
et
appartenait-il
ce
type
d'hommes connus
sous
le nom d' ternels nourrissons
qui
ne
peuvent
s'arracher l'heureuse situation o ils se trou-
vaient au sein
maternel,
et
qui,
leur vie
durant, gardent
la
prtention
d'tre nourris
par quelqu'un
d'autre. Et c'est ainsi
que
dans cette histoire de
maladie,
parti
du
pre,
il
retourna,
en
passant par
le
Diable,
ersatz du
pre,
aux Saints Pres.
En observant d'une manire
superficielle
sa
nvrose,
elle
apparat
comme un tour de
passe-passe qui
recouvre un ct
de la
grave,
mais banale lutte
pour
la vie. Ceci n'est
pas
tou-
jours
le
cas,
mais arrive
pourtant
assez souvent. Les
analystes
exprimentent
souvent combien il est
peu avantageux
d'avoir

soigner
un
commerant qui

bien
portant
d'autre
part,
mon-
tre
depuis quelque temps
les
symptmes
d'une nvrose . La
catastrophe
dans les affaires dont le
commerant
se sent me-
nac
difie,
comme effet
accessoire,
cette
nvrose,
ce
qui pro-
(I)
Ich solle die Leith vit
achten,
obwollen ich von ihnen
verfolgt
wurdte,
oder von ihnen keine
hilfflaistvng empfienge,
Gott
wrde
mich nit
verlassen,
UNE
NVROSE
DMONIAQUE
AUXVIIe
SICLE
369
cure au malade
l'avantage
de
pouvoir
dissimuler ses relles
proccupations
d'existence derrire ses
symptomes.
Ce
qui
est,
du
reste,
tout fait
inopportun,
car la nvrose absorbe des
forces
qui
seraient
plus
utilement
employes
faire face d'une
manire
rflchie.
la
prilleuse
situation.
Dans des cas infiniment
plus nombreux,
la nvrose est
plus
isole,
plus indpendante
des intrts de la conservation et du
maintien de l'existence. Dans le conflit
qui produit
la nvrose
ce
sont,
soit des intrts libidinaux
qui
seuls
sont,
en
jeu,
soit
des
intrts libidinaux en intime connexit avec ceux du main-
tien de l'existence. Dans les trois
cas,
le
dynamisme
de la n-
vrose est le mme. Une accumulation de libido
qui
ne
peut
trouver se satisfaire dans la ralit se
fraie,
l'aide de la r-
gression,
un chemin travers l'inconscient refoul vers d'an-
ciennes fixations. Aussi
longtemps que
le moi tire un bnfice
de la
maladie,
il
permet
la nvrose
d'exister,
bien
que
le
pr-
judice conomique port par
celle-ci ne
puisse
faire
l'objet
d'aucun doute.
'
De
mme,
la triste situation matrielle de notre
peintre
n'aurait
pas provoqu
de nvrose
dmoniaque
si sa misre
n'avait
pas engendr
chez lui une
nostalgie
renforce de son
pre.
Mais une fois dbarrass de sa mlancolie et du
Diable,
un
nouveau conflit s'leva entre le dsir libidinal de
jouir
de la
vie et le sentiment
que
l'entretien de l'existence
exigeait
im-
prieusement
le renoncement et l'asctisme. Il est intressant
de
voir
que
le
peintre
a trs bien senti l'unit
qui
relie les deux
phases
de l'histoire de ses
souffrances,
car il
rapporte
l'une
comme l'autre des
pactes qu'il
aurait conclus avec le Diable.
Par ailleurs il ne fait
pas
un
dpart
net entre l'influence du
Mauvais
esprit
et celle des Puissances divines
;
il a
pour
toutes
deux une seule
dsignation
:
apparitions
du Diable.
REVUEFRANAISE
DEPSYCHANALYSE
Etude sur
J ean-J acques
Rousseau
Par R.
LAFORGUE.
(Confrence
du
19
mai
1927
au
Groupe
d'Etudes
philosophi-
ques
et
scientifiques pour
l'examen des tendances nou-
velles.)
MESDAMES ET
MESSIEURS,
J e
voudrais vous avouer tout de suite
que
le
sujet
de ma
confrence n'est
pas
sans ni'embarrasser
quelque peu.
Il n'est
pas
facile
exposer.
Si encore il
s'agissait
d'une tude
psy-
chologique
ordinaire de la vie de
J ean-J acques
Rousseau,
je
n'hsiterais
pas ;
mais une confrence
psychanalytique,
c'est
diffrent. .
Il faut un entranement
spcial pour
rester
objectif
devant la
nudit des choses. Et vous savez aussi bien
que
moi-mme
qu'il
est de tradition dans notre civilisation de voiler la vrit
pour
la rendre vnrable et lui donner de la sorte l'aurole de
la
saintet,
de la
virginit.
Ainsi un
philosophe quel que
soit son
gnie risque,
vu de
trs
prs,
avec toutes ses
faiblesses,
de devenir
quelque peu
ridicule aux
yeux
de bien
plus
de
personnes qu'on
ne serait
tent de le croire. Il n'est
pas
ncessaire d'avoir lu le Rire
de
Bergson pour
s'en convaincre. Et nous n'avons
pas
a
priori
l'intention de
dnigrer
Rousseau.
Une tude
psychanalytique
ncessite une mise
nu
d'une
quantit
de faits de la vie intime d'un
homme,
faits
qui
ris-
quent
d'tre au moins
choquants pour quiconque
n'est
pas
fa-
miliaris avec la
faon psychanalytique
de voir l'me humaine.
Vous
pouvez
me
rpondre que J ean-J acques
dans ses
Confes-
sions n'a
pas
fait
preuve
de
trop
de
scrupules quand
il
s'agis-
sait d'avouer certaines vrits
pouvant
lui
porter prjudice.
ETUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
371
Mais,
Mesdames et
Messieurs,
.la
psychanalyse
dans sa
mise nu des
complexes
est
bien
plus impitoyable que
Rous-
seau lui-mme
;
et bien des
justifications,.bien
des rationali-
sations inventes
par J ean-J acques
afin de sauver sa
suprio-
rit vis--vis de lui-mme tombent
;
et il n'en reste rien
qu'un
jeu
de mots habilement
conu par
un auteur
qui
avait encore
plus
coeur de se
tromper
lui-mme
que
de
tromper
autrui.
Aussi
longtemps qu'il
s'agit
de faits sur
lesquels
Rousseau
peut
avoir un contrle
objectif,
on
peut
se fier lui. Ds
qu'il
s'agit
de leur
interprtation,
elle est fausse et n'a
qu'un
but :
sauver l'auteur devant son
propre
sentiment de
culpabilit,
qui
l'crase.
Or,
nous ne
voudrions,
pas que
le vritable Rousseau tel
que
nous
pouvons
le reconstituer
d'aprs
ses oeuvres
(d'aprs
ses
Confessions surtout)
mritt moins votre
compassion,
votre ad-
miration,
que
le
J ean-J acques
tel
que
vous le connaissez
par
lui-mme.
Pourtant
je
crains
qu'il
ne soit en
danger
de
perdre
un
peu
de la
sympathie que.
vous avez
pu
avoir
pour
l'auteur de la
Nouvelle
Hloise,
pour aptre
de la Rvolution.
Et
pour
le
protger
contre ce
danger, je
voudrais vous
rappeler que
n'im-
porte
qui
d'entre
nous, vu
psychanalytiquement,
se
prsente-
rait d'abord autrement vos
yeux qu'il
ne
parat
tre de
prime,
abord,
puis risquerait peut-tre
autant
que J ean-J acques
de
perdre
l'estime
que grce
au
respect
traditionnel de la
faade
de l'uniforme et du
ruban,
vous avez
plus
ou moins l'habitude
de
porter
votre
prochain
suivant son
grade
dans la
hirar-
chie sociale.
J e
voudrais bien aborder enfin mon
sujet.
Mais
je
me vois-,
encore
oblig.de
faire un dtour. Cette
fois-ci,
non
pour
recom-
mander
J ean-J acques
votre
bienveillance,
mais
plutt

oui,,
c'est vrai.
pour
me recommander moi-mme. Car
je
serai
oblig
de
parler beaucoup
de
sexualit,
tout d'abord
parce que
l'auteur de
J ulie
en
parle
souvent,
comme tout auteur d'ail-
leurs, puis parce que
seule l'tude de la sexualit nous met en.
mesure de
comprendre
un
peu
la
gense
de la cration artisti-
que
ou
nvrotique, pour
ne
pas
dire toute cration de toute vie.
Pour
Rousseau,
c'est assez net. Vous savez
certainement
que
Rousseau tait
nvros
et
que
son tat a
dgnr
avec
te
372
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
temps
en folie.
(J e
vous
rappelle
sa folie de
perscution,
telle
qu'elle
ressort clairement des Rveries d'un
promeneur
soli-
taire).
De ce
fait,
sa sexualit
prsente quelques particularits
comme c'est le cas
pour
toute nvrose ou
psychose.
J ean-
J acques
a le mrite d'en avoir
parl publiquement,
et,
si tous
les nvross avaient
agi
comme
lui, depuis longtemps
la mde-
cine aurait
compris que
dans ce domaine le fou avait raison et
non
pas
la science. Mais
passons
sans insister
davantage
l-
dessus. Parmi ces
particularits
de la sexualit de
Rousseau,
s'en trouve une
qui
avait une
importance
de tout
premier
or-
dre. Mais laissons
la
parole
l'auteur mme,des Confessions :
Comme Mlle Lambercier
avoit
pour
nous l'affection d'une
mre,
elle en avoit aussi l'autorit et la
portoit quelquefois jusqu'
nous
infliger
la
punition
des
enfans, quand
nous l'avions mrite. Assez
longtemps
elle s'en tint la
menace,
et cette menace d'un chtiment
tout nouveau
pour
moi me sembloit trs
effrayante ;
mais
aprs
l'ex-
cution
je
la trouvai moins terrible
l'preuve que
l'attente ne l'avoit
t
;
et ce
qu'il y
a de
plus
bizarre est
que
ce chtiment
m'affectionna
davantage
encore celle
qui
me
l'
avoit
impos.
Il falloit mme toute
la vrit de cette affection et toute ma douceur naturelle
pour
m'em-
pcher
de chercher le retour du mme traitement en le mritant : car
j'avois
trouv dans la
douleur,
dans la honte
mme,
un
mlange
de
sensualit
qui
m'avoit laiss
plus
de dsir
que
de crainte de
l'prouver
derechef
par
la mme main. Il est vrai
que,
comme il se mloit sans
doute cela
quelque
instinct
prcoce
du
sexe,
le mme chtiment
reu
de son frre ne m'et
point
du tout
paru plaisant. Mais,
de l'humeur
dont il
toit,
cette substitution n'toit
gure
craindre
; et,
si
je
m'abstenois de mriter la
correction,-c'tait uniquement
de
peur
de
fcher MlleLambercier : car tel est en moi
l'empire
de
la
bienveil-
lance,
et mme de celle
que
les sens ont fait
natre,, qu'elle
leur donna
toujours
la loi dans mon coeur...
Qui
croiroit
que
ce chtiment
d'enfant, reu
huit ans
par
la
main d'une fille de
trente,
a dcid de mes
gots,
de mes
dsirs,
de
mes
passions,
de
moi, pour
le reste de ma
vie,
et cela
prcisment
dans le sens contraire ce
qui
devoit s'ensuivre naturellement ?
En
mme
temps que
mes sens furent
allums,
mes dsirs
prirent
si bien
le
change que,
borns ce
que j'avois prouv,
ils ne s'avisrent
point
de chercher autre chose. Avec un
sang
brlant de sensualit
presque
ds ma
naissance, je
me conservai
pur
de toute souillure
jus-
'
qu' l'ge
o les
tempraments
les
plus
froids et les
plus
tardifs se*
dveloppent.
Tourment
longtemps
sans savoir de
quoi, je
dvorois
d'un oeil ardent les belles
personnes ;
mon
imagination
me les
rappe-
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
373
loit sans
cesse, uniquement pour
les mettre en oeuvre ma
mode,
et
en faire autant de demoiselles Lambercier.
Mme
aprs l'ge nubile,
ce
got bizarre, toujours persistant
et
port jusqu'
la
dpravation, jusqu'
la
folie,
m'a conserv les
moeurs honntes
qu'il
sembleroit avoir d m'ter. Si
jamais
ducation
fut modeste et
chaste,
c'est assurment celle
que j'ai reue.
Mes trois
tantes n'toient
pas
seulement des
personnes
d'une
sagesse
exem-
plaire,
mais d'une rserve
que depuis longtemps
les femmes ne con-
noissent
plus.
Mon
pre,
homme de
plaisir,
mais
galant
la vieille
mode,
n'a
jamais
tenu
prs
des femmes
qu'il
aimoit le
plus,
des
pro-
pos
dont une
vierge
et
pu rougir ;
et
jamais
on n'a
pouss plus
loin
que
dans ma famille et devant moi le
respect qu'on
doit aux en-
fans.
J e
ne trouvai
pas
moins d'attention chez M. Lambercier
sur le
mme article
;
et une fort bonne servante
y
fut mise la
porte pour
un mot un
peu gaillard qu'elle
avoit
prononc
devant nous. Non seu-
lement
je
n'eus
jusqu'
mon adolescence aucune ide distincte de
l'union des
sexes,
mais
jamais
cette ide confuse ne s'offrit moi
que
sous une
image
odieuse et
dgotante. J 'avois pour
les filles
publiques
une horreur
qui
ne s'est
jamais
efface
; je
ne
pouvois
voir un dbau-
ch sans
ddain,
sans effroi mme : car mon aversion
pour
la dbau-
che alloit
jusque-l, depuis qu'allant
un
jour
au
petit
Saconex
par
un
chemin
creux, je
vis des deux cts des cavits dans la
terre,
o l'on
me dit
que
ces
gens-l
faisoient leurs
accouplement.
Ce
que j'avois
vu de ceux des chiennes me revenoit aussi
toujours

l'esprit
en
pen-
sant aux
autres,
et le coeur- me soulevoit ce seul souvenir.
Ces
prjugs
de
l'ducation, propres par
eux-mmes retarder
les
premires explosions
d'un
temprament combustible,
furent
aids,
comme
j'ai dit, par
la diversion
que
firent sur moi les
premires
pointes
de la sensualit.
N'imaginant que
ce
que j'avois senti, malgr
des effervescences de
sang
trs
incommodes, je
ne savois
porter
mes
dsirs
que
vers
l'espce
de
volupt qui
m'toit
connue,
sans aller
ja-
mais
jusqu'
celle
qu'on
m'avoit rendue
hassable,
et
qui
tenoit de
si
prs
l'autre sans
que j'en
eusse le moindre
soupon.
Dans mes
sottes
fantaisies,
dans mes
erotiques fureurs,
dans les actes extrava-
gans auxquels
elles me
portoient quelquefois, j'empruntois
imaginai-
,
rement le secours de l'autre
sexe,
sans
penser jamais qu'il
ft
propre
nul autre
usage qu'
celui
que je
brlois d'en tirer.
Non seulement donc c'est ainsi
qu'avec
un
temprament
trs ar-
dent, trs lascif,
trs
prcoce, je passai toutefois l'ge
de
pubert
sans
dsirer,
sans connatre d'autres
plaisirs
des sens
que
ceux dont Mlle
Lambercier m'avoit trs innocemment donn l'ide
; mais, quand
en-
fin le
progrs
des ans m'eut fait
homme,
c'est encore ainsi
que
ce
qui
devoit me
perdre
me conserva.
Mon
ancien
got d'enfant,
au lieu de
s'vanouir,
s'associa tellement l'autre
que je
ne
pus jamais
l'car-
ter des dsirs allums
par
mes sens
;
et cette
folie, jointe
ma timi-
dit
naturelle,
m'a
toujours
rendu trs
peu entreprenant prs
des
374
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
femmes,
faute d'oser tout dire ou de
pouvoir
tout
faire,
l'espce
de
jouissance
dont l'autre n'toit
pour
moi
que
le dernier terme ne
pou-
vant tre
usurpe par
celui
qui
la
dsire,
ni devine
par
celle
qui peut
l'accorder.
J 'ai
ainsi
pass
ma vie convoiter et me taire
auprs
des
personnes que j'aimois
le
plus.
N'osant
jamais
dclarer mon
got, je
l'amusois du moins
par
des
rapports qui
m'en conservoient l'ide,
Etre
aux
genoux
d'une matresse
imprieuse,
obir ses
ordres,
avoir des
pardons
lui
demander,
toient
pour
moi de trs douces
jouissances ;
et
plus
ma
vive imagination
m'enflammoit le
sang, plus
j'avois
l'air
d'un.amant transi. On
conoit que
cette manire de faire
l'amour n'amne
pas
des
progrs
bien
rapides,
et n'est
pas
fort dan-
gereuse
la vertu de celles
qui
en sont
l'objet. J 'ai
donc fort
peu
possd,
mais
je
n'ai
pas
laiss de
jouir
beaucoup
ma
manire,
c'est-
-dire
par l'imagination.
Voil comment mes
sens,
d'accord avec mon
humeur timide et mon
esprit romanesque,
m'ont conserv des senti-
mens
purs
et des moeurs
honntes, par
les mmes
gots qui peut-
tre,
avec un
peu plus d'effronterie,
m'auroient
plong
dans les
plus
brutales
volupts.
Il ne faudrait
pas
croire
que
cette sexualit
particulire
de
Rousseau se ft
contente,
comme il
l'affirme,
de satisfac-
tions
imaginaires.
Elle a su se
procurer,
l'insu de
J ean-
J acques lui-mme,
des satisfactions trs relles.
J ean-J acques
nous
raconte un
peu plus
loin dans ses
Confessions
comment
un
jour,

Turin,
il s'tait laiss aller un dsir
imprieux
d'exhibitionnisme. Voici ce
qu'il
dit :
Mon
agitation
crt au
point que,
ne
pouvant
contenter mes
dsirs,
je
les attisois
par
les
plus extravagantes
manoeuvres.
J 'allois
cher-
cher des alles
sombres,
des rduits
cachs,
o
je pusse m'exposer
de loin aux
personnes
du sexe dans l'tat o
j'aurais
voulu tre au-
prs
d'elles. Ce
qu'elles
voyoient
n'tait
pas l'objet obscne, je n'y
songeois
mme
pas
;
c'tait
l'objet
ridicule. Le
sot plaisir que j'avois
de l'taler leurs
yeux
ne
peut
se dcrire.
II.
n'y
avoit de l
plus
qu'un pas
faire
pour
sentir le traitement
dsir,
et
je
ne doute
pas
que quelque
rsolue ne m'en
et,
en
passant,
donn
l'amusement,
si
j'eusse
eu l'audace d'attendre.
Puis vous avez devant vous l'oeuvre littraire de
J ean-J ac-
ques, (les Confessions surtout) qui
en
grande partie
n'est
pas
autre chose
que
le ct
rpugnant
et sale de la
personnalit
psychique
de
Rousseau, qu'il
s'est senti
pousser

exhiber
devant les
yeux
de l'univers. Vous en connaissez les cons-
quences.
L'univers s'est transform en une foule
innombrable
TUDE
SUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
375
de
demoiselles Lambercier
et
J ean-J acques
ne s'est
probable-
ment
pas
rendu
compte que
les
coups multiples qu'il
avait
reus
dans sa vie et contre
lesquels
il se rvolta
profondment
n'taient
pas
autre chose
que
ce
qu'il
avait dsir ardemment
recevoir de la main de Mlle Lambercier. Vous savez certaine-
ment
que
Rousseau a mme russi se faire
lapider par
ses
compatriotes,
les braves
Suisses,
au milieu
desquels
l'auteur
du
Discours sur
l'Ingalit
se
promenait
habill eh
Armnien.
Il
ne
comprenait
certainement
pas
le but
de sa
mascarade, qui
tait de
frapper
les
gens pour
tre
frapp
son tour
par
eux,
choses
qu'il
a admirablement bien russi
provoquer
dans
cette circonstance.
Ensuite vous avez la maladie de
Rousseau,
ses ides de
per-
scutions
qui
le
poussaient
se sentir la cible des railleries de
la
clique
des Holbach et des Grimm.
Que dis-je,
railleries ?
Au fur et mesure
que
la maladie
voluait,
elle
prenait
les
traits
caractristiques
de la folie de
perscution systmatise.
J ean-J acques
se sentait menac
par
les machinations machia-
vliques,
de ses ennemis comme il le dcrit dans les Rveries
d'un Promeneur Solitaire. Permettez-moi de
vous
rappeler
un
des
passages
les
plus caractristiques
de ce livre
:,p. 5
et 6.
Me voici donc seul sur la
terre, n'ayant plus
de
frre,
de
prochain,
d'ami,
de socit
que
moi-mme. Le
plus
sociable et le
plus
aimant
des humains en a t
proscrit par
un accord unanime: Ils ont
cherch,
dans les raffinements de leur
haine, quel
tourment
pouvoit
tre le
plus
cruel mon me
sensible,
et ils ont bris violemment tous les
liens
qui
m'attachoient
eux. J 'aurais
aim les hommes en
dpit
d'eux-mmes;
ils n'ont
pu, qu'en
cessant de
l'tre,
se-drober mon
affection. Les voil donc
trangers, inconnus,
nuls enfin
pour moi,
puisqu'ils
l'ont voulu. Mais
moi,
dtach d'eux et de
tout, que
suis-
je
moi-mme ? Voil ce
qui
me reste chercher. Malheureusement
cette recherche doit tre
prcde
d'un
coup
d'oeil sur ma
position
;
c'est une ide
par laquelle
il faut ncessairement
que je passe pour
arriver d'eux moi.
Depuis quinze
ans et
plus que je
suis dans cette
trange position,
elle me
parat
encore un rve.
J e m'imagine toujours qu'une indiges-
tion me
tourmente, que je
dors d'un mauvais
sommeil,
et
que je
vais
me
rveiller,
bien
soulag
de ma
peine,
en me retrouvant avec mes
amis.
Oui,
sans
doute,
il faut
que j'aie fait,
sans
que je
m'en
aper-
usse,
un saut de la veille au
sommeil,
ou
plutt
de la vie la mort.
Tir, je
ne sais
comment,
de l'ordre de
choses,
je
me suis vu
prcipit
376
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
dans un chaos
incomprhensible,
o
je n'aperois
rien du tout
;
et
plus je pense
ma situation
prsente,
et moins
je puis comprendre
o
je
suis.
Et comment
aurois-je pu prvoir
le destin
qui
m'attendoit ? Com-
ment le
puis-je
concevoir encore
aujourd'hui que j'y
suis livr ?
Pouvais-je
dans mon bon
sens,
supposer
qu'un jour, moi,
le mme
homme
que j'tois,
le mme
que je
suis
encore, je passerais, je
serois.
tenu,
sans le moindre
doute, pour
un
monstre,
un
empoisonneur,
un
assassin
; que je
deviendrais l'horreur de la race
humaine,
le
jouet
de la
canaille; que
toute la situation
que
me feroient les
passants
se-
rait de cracher sur moi
; qu'une gnration
tout entire s'amuserait
d'un accord unanime m'enterrer tout vivant ?
Quand
cette
trange
rvolution se
fit, pris
au
dpourvu, j'en
fus d'abord boulevers. Mes
agitations,
mon
indignation,
me
plongrent
dans un dlire
qui
n'a.
pas
eu
trop
de dix ans
pour
se calmer
; et,
dans cet
intervalle,
tomb
d'erreur en
erreur,
de faute en
faute,
de sottise en
sottise, j'ai fourni,
par
mes
imprudences,
aux directeurs de ma
destine,
autant d'ins-
truments
qu'ils
ont habilement mis en oeuvre
pour
la fixer sans
retour.
Ces trois
faits, exhibitionnisme, confession, dlire,
illus-
trent la
progression
d l'tat de Rousseau. L'exhibitionnisme-
le laisse encore
jusqu'
un certain
point
en contact avec l'en-
tourage,
contact douloureux il est
vrai,
mais nanmoins rel
;
puis
se substitue la
perversion
la cration littraire o la
place
du monde extrieur est
prise par l'imagination, plus
maniable
et,
d'aprs
Rousseau,
moins
dangereuse que
lui. A la.
littrature se substitue le
dlire,
le
rve,
comme dit
J ean-
J acques,
avec tous les tourments
raffins,
savamment
gradus;
tels
qu'ils
sont dcrits dans les derniers travaux de l'auteur.
Au fur et mesure
que
se fait cette
substitution,
l'oeuvre litt-
raire de
J ean-J acques perd
son me et devient
ple ; J ean-
J acques
raisonne
davantage qu'il
ne sent et se meut dans le-
cercle vicieux de
penses strotypes qui
reviennent
toujours
et donnent aux Rveries d'un Promeneur Solitaire cet
aspect
anmique
d'un
corps duquel
la vie se retire.
Qu'est-ce qui
a
pouss
Rousseau de la
perversion
vers la
littrature
d'abord,
la folie ensuite ?
Pourquoi
les satisfac-
tions
erotiques
ont-elles
pris pour
la conscience de
J ean-J ac-
ques
la
figure
hideuse d'une machination
machiavlique
de la-
part
d'adversaires contre
lesquels
il s'est rvolt et dfendu
toute sa vie ?
Pourquoi
cette
opposition
entre le conscient et.
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
377
l'inconscient dans un mme
tre,
le conscient
aspirant
vers
les
plus
hautes vertus de l'me
humaine,
l'inconscient le
pous-
sant vers les humiliations les
plus
affreuses',
qu'un esprit
dia-
bolique
ne saurait inventer ?
L'exprience psychanalytique
montre
que
le thme Mlle
Lambercier associ l'exhibitionnisme est bien
plus
frquent
qu'on
ne le
croit,
surtout chez des homosexuels
qui s'ignorent
!
Nous avons dit
que
l'volution de la
maladie de Rousseau
marchait de
pair
avec la substitution de
l'imagination
la
ralit.
Or,
vous vous doutez certainement du rle
qu'ont jou
les
plaisirs
solitaires dans cette
volution, l'imagination
tant de-
venue la seule
porte
de sortie
pour l'nergie
d'une
personnalit
exceptionnellement puissante
comme celle de
J ean-J acques.
Pour s'en
convaincre,
on n'a
qu'
relire
les
passages
des Con-
fessions ayant
trait un autre
thme,
qui
autant sinon
plus
que
celui de Mlle Lambercier
est
caractristique
de l'orienta-
tion
qu'ont prise
les sens de Rousseau.
J e
me
figurai l'amour, l'amiti,
les deux idoles de mon
coeur,
sous
les
plus
ravissantes
images. J e
me
plus
les orner de tous les char-
mes du sexe
que j'avois toujours
ador.
J 'imaginai
deux
amies, plu-
tt
que
deux
amis, parce que,
si
l'exemple
est
plus rare,
il est aussi
plus
aimable.
J e
les douai de deux caractres
analogues;
mais diff-
rents
;
de deux
figures,
non
pas parfaites,
mais de mon
got, qu'ani-
maient la bienveillance et la sensibilit.
J e
fis l'une brune et l'autre
blonde,
l'une vive et l'autre
douce,
l'une
sage
et l'autre
faible,
mais
d'une si touchante faiblesse
que
la vertu semblait
y gagner. J e
donnai
l'une des deux un amant dont l'autre fut la tendre
amie,
et mme
quelque
chose de
plus ;
mais
je
n'admis ni
rivalit,
ni
querelles,
ni
jalousie, parce que
tout sentiment
pnible
me cote
imaginer,
et
que je
ne voulais ternir ce riant tableau
par
rien
qui dgradt
la na-
ture.
Epris
de mes deux charmants
modles, je
m'identifiois avec
l'amant et l'ami le
plus qu'il
m'toit
possible
;
mais
je
le fis aimable
et
jeune,
lui donnant au
surplus
les vertus et les dfauts
que je
me
sentois.
Pour
placer
mes
personnages
dans un
sjour qui
leur
convnt, je
passai
successivement en revue les
plus
beaux lieux
que j'eusse
vus
dans mes
voyages.
Mais
je
ne trouvai
point
de
bocage
assez
frais,
point
de
paysage
assez touchant mon
gr.
Les valles de la Thes-
salie
m'auroient
pu contenter,
si
je
les avais vues
;
mais mon
imagi-
nation, fatigue

inventer,
vouloit
quelque
lieu rel
qui pt
lui ser-
vir de
point d'appui,
et me faire illusion sur la ralit des habitants
378
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
que j'y
voulois mettre.
J e songeais longtemps
aux les
Borromes,
dont
l'aspect
dlicieux m'avait
transport;
mais
j'y
trouvai
trop
d'ornement et d'art
pour
mes
personnages.
Il me falloit
cependant
un
lac,
et
je
finis
par
choisir celui autour
duquel
mon coeur n'a
jamais
cess d'errer.
J e
me fixai sur la
partie
des bords de ce lac
laquelle
depuis longtemps
mes voeux ont
plac
ma rsidence dans le bonheur
imaginaire auquel
le sort m'a born.
Le
lieu natal de ma
pauvre
maman avoit encore
pour
moi un attrait de
prdilection.
Le contraste
des
positions,
la richesse et la varit des
sites,
la
magnificence,
la
majest
de l'ensemble
qui
ravit les
sens,
meut le
coeur,
lve
l'me,
achevrent de me
dterminer,
et
j'tablis
Vevai mes
jeunes pu-
pilles.
Voil tout ce
que j'imaginai
du
premier
bond
;
le reste
n'y
fut
ajout que
dans la suite.
Ce thme : deux
amies,
de
prfrence
femmes et un
jeune
homme,
en d'autres termes le
mnage

trois,
est encore
pour
nous
plus
rvlateur
que
le thme
Lamberier.
Il traduit le
conflit de l'enfance
qui
dcida de la vie de Rousseau.
Ce thme
qui
est comme un leitmotiv de la vie de
J ean-
J acques,
vous le
trouvez, renvers,
dans
J ulie
: deux
ami'"
hommes
et,
chose
caractristique,
une femme entre les deux
hommes,
femme
qui
meurt et recommande ses enfants Saint-
Preux,
avec
lequel
s'identifie Rousseau...
Vous le trouvez
galement qu'il s'agisse
de
Rousseau,
Claude Anet et Madame de Warens
;
de
Rousseau,
Grimm et
Madame
d'Espinay
;
de
Rousseau,
Saint Lambert et Madame
de Houdetot
;
vous le trouvez
encore,
cette fois-ci moins ca-
ractristique,
en Rousseau et Thrse Le Vasseur. Dans ce
dernier
cas,
le concurrent de Rousseau est
la mre de Thrse.
Ainsi se trouve
reproduit
devant
nous,
toujours
dans des si-
tuations
diffrentes,
le mme
conflit, qui
n'est autre
que
le con-
flit fondamental de la vie de
J ean-J acques,
conflit
qu'il
n'a
jamais pu
rsoudre : celui du
pre,
du fils et de la mre.
Pour le
comprendre,
tudions un
peu
l'enfance de
J ean-
J acques.
D'abord le
grand
crime de son
existence,
crime dont
inconsciemment il ne se consolera
jamais, qu'il
aurait voulu
rparer par
tous les
moyens
: il a cot la vie sa mre et ce
fait nous donne
l'explication
de bien des choses.
Puis le rle du
pre.
Cet homme
qui
si souvent lisait avec le
petit J ean-J acques
les volumes
qu'il
avait lus avec sa femme.
Ce
pre qui
entretenait vivant dans
l'esprit
de son enfant le
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
379
souvenir d'une
mre parfaite
tous les
points
de vue. Ce
pre
qui, inconsciemment,
s'est
veng
de la cruaut de son sort en
faisant
germer
dans le coeur de son fils le mal dont ce dernier
devait tre
plus
tard la victime. Il est intressant de se
rappe-
1er les
passages
des
Confessions
o
J ean-J acques parle
de son
pre,
dont il a
parfaitement
bien senti l'hostilit inconsciente
sans
jamais pouvoir
la
comprendre compltement. J e
m'ex-
cuse de vous relire ces
passages que
vous connaissez certaine-
ment. Si
je
le fais
quand
mme,
c'est
que J ean-J acques,
avec
un
esprit
de
pntration incroyable,
a dcrit lui-mme tous
les conflits
desquels je
vous entretiens ce soir. Il l'a fait non
pas
avec son
intelligence, qui
se refusait
comprendre
son
propre drame,
mais avec son
coeur,
qui
lui a dict des
paroles
crites avec son
sang

paroles
dont la moindre nuance a une
importance capitale.
Voici
ce
qu'il
dit :
J e
suis n Genve en
1712,
d'Isaac
Rousseau, citoyen,
et de Su-
sanne
Bernard, citoyenne.
Un bien fort
mdiocre,

partager
entr
quinze enfants, ayant rduit.presque
rien la
portion
de mon
pre,
il
n'avoit
pour
subsister
que
son mtier
d'horloger,
dans
lequel
il toit
la vrit fort habile. Ma
mre,
fille du ministre
Bernard,
toit
plus
riche : elle avoit de la
sagesse
et
de la beaut. Ce n'toit
pas
sans
peine que
mon
pre
l'avoit obtenue. Leurs amours avoient commenc
presque
avec leur vie
;
ds
l'ge
de huit neuf ans ils se
promenoient
ensemble tous les soirs sur la Treille
;
dix ans ils ne
pouvoient plus
se
quitter.
La
sympathie,
l'accord des
mes,
affermit en eux le sen-
timent
qu'avoit produit
l'habitude. Tous
deux,
ns tendres et sen-
sibles,
n'attendoient
que
le moment de trouver dans un autre la
mme
disposition,
ou
plutt
ce moment les attendoit
eux-mmes,
et
chacun d'eux
jeta
son coeur dans le
premier qui
s'ouvrit
pour
le re-
cevoir. Le
sort, qui
sembloit contrarier leur
passion,
ne
fit que
l'ani-
mer. Le
jeune amant,
ne
pouvant
obtenir sa
matresse,
se
consumoit
de douleur
;
elle lui conseilla de
voyager pour
l'oublier. Il
voyagea
sans
fruit,
et revint
plus
amoureux
que jamais.
Il retrouva celle
qu'il
aimoit tendre et fidle.
Aprs
cette
preuve,
il ne restoit
qu'
s'aimer
toute la vie
;
ils le
jurrent,
et le Ciel bnit leur serment.
Gabriel
Bernard,
frre de ma
mre,
devint amoureux d'une des
soeurs de mon
pre ;
mais elle ne
consentit.
pouser
le frre
qu'
condition
que
son frre
pouseroit
la soeur. L'amour
arrangea tout,
et les deux
mariages
se firent le mme
jour.
Ainsi mon oncle toit le
mari de ma
tante,
et leurs enfants furent doublement mes cousins
germains.
Il en
naquit
un de
part
et d'autre au bout d'une anne
;
ensuite il fallut encore se
sparer.
380
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Mon oncle Bernard toit
ingnieur
: il alla servir dans
l'Empire.
et en
Hongrie
sous le
prince Eugne.
Il se
distingua
au
sige
et la
bataille de
Belgrade.
Mon
pre, aprs
la naissance de mon frre uni-
que, partit pour Constantinople,
o il toit
appel,
et devint
horloger
du srail. Durant son
absence,
la beaut de ma
mre,
son
esprit,
ses;
talens
(I),
lui attirrent des
hommages.
M. de La
Closure, rsident
de
France,
fut des
plus empresss
lui en offrir. Il falloit
que
sa
pas-
sion ft
vive,
puisqu'au
bout de trente ans
je
l'ai vu s'attendrir en.
me
parlant d'elle.
Ma mre avoit
plus que
la vertu
pour
s'en dfen-
dre : elle aimoit tendrement son mari. Elle le
pressa
de revenir : il
quitta tout,
et revint.
J e
fus le triste fruit de ce retour. Dix
mois
aprs, je naquis
infirme et malade.
J e cotai
la vie ma
mre,
et ma.
naissance fut le
premier
de mes malheurs.
J e
n'ai
pas
su comment mon
pre supporta
cette
perte,
mais
je sais
qu'il ne
s'en consola
jamais.
Il
croyoit
la revoir en
moi,
sans
pouvoir
oublier
que je
la lui avois te
; jamais
il ne m'embrassa
que je ne
sentisse ses
soupirs,
ses
convulsives
treintes, qu'un regret
amer
se mloit ses caresses: elles n'en toient
que plus
tendres.
Quand
il me disoit :
J ean-J acques, parlons
de ta mre
, je
lui disois
:
H
bien ! mon
pre,
nous allons donc
pleurer

;
et ce mot seul lui tiroit
dj
des larmes. Ah ! disoit-il en
gmissant,
rends-la
moi,
con-
sole-moi
d'elle, remplis
le vide
qu'elle
a laiss dans mon me. T'ai-
merois-je
ainsi si tu n'tais
que
mon
fils
?
Quarante
ans
aprs
l'avoir
perdue,
il est mort dans les bras d'une seconde
femme,
mais
le nom de la
premire
la
bouche,
et son
image
au fond du coeur.
Tels furent les auteurs de mes
jours.
De tous les dons
que
le Ciel
leur avoit
dpartis,
un coeur sensible est le seul
qu'ils
me
laissrent
;
mais il avoit fait leur
bonheur,
et fit tous les malheurs de ma vie.
J 'tois
n
presque
mourant
;
on
esproit peu
de me conserver.
J 'ap-
portai
le
germe
d'une incommodit
que
les ans
ont renforce,
et
qui
maintenant ne me donne
quelquefois
des relches
que pour
me laisser
souffrir
plus
cruellemeut d'une autre
faon.
Une soeur de mon
pre,
fille aimable et
sage, prit
si
grand
soin de moi
qu'elle
me sauva. Au
moment o
j'cris ceci,
elle est encore en
vie, soignant,

l'ge
de
quatre-vingts ans,
un mari
plus jeune qu'elle,
mais us
par
la bois-
son. Chre
tante, je
vous
pardonne
de m'avoir fait
vivre,
et
je
m'af-
(I)
Elle en avoit de
trop
brillans
pour
son
tat,
le ministre son
pre, qui
l'adoroit, ayant pris grand
soin de son ducation. Elle
dessinoit,
elle
chan-
toit,
elle
s'accompagnoit
dutorbe
;
elleavoit dela
lecture,
et faisoit des
vers
passables.
En voici
qu'elle
fit
impromptu
dans l'absence de son frre et
de
son
mari,
se
promenant
avec sa belle-soeur et leurs deux
enfants,
sur un
propos que quelqu'un
lui tint leur
sujet
:
Ces deux messieurs
qui
sont absens
Nous sont chers de bien des manires :
Cesont
nos amis,
nos
amans,
Ce sont nos maris et nos
frres,
Et les
pres
de ces
enfans.
ETUDESUR
J EAN-J ACQUES.
ROUSSEAU
381
flige
de ne
pouvoir
vous rendre la fin de
vos
jours
ls tendres soins
que
vous m'avez
prodigus
au commencement des miens !
J 'ai
aussi
ma mie
J acqueline
encore
vivante,
saine et robuste. Les mains
qui
m'ouvrirent les
yeux
ma naissance
pourront
me les fermer ma
mort.
J e
sentis avant de
penser
: c'est le sort commun de l'humanit.
J e
l'prouvai plus qu'un
autre.
J 'ignore
ce
que je.fis jusqu' cinq
ou six
ans.
J e
ne sais comment
j'appris
lire
; je
ne me souviens
que
de mes
premires
lectures et de leur effet sur moi : c'est le
temps
d'o
je
date sans
interruption
la conscience de moi-mme. Ma mre avoit
laiss des romans
;
nous nous mmes les lire
aprs souper,
mon
pre
et moi. Il n'toit
question
d'abord
que
de m'exercer la lecture
par
des livres amusans
;
mais bientt l'intrt devint si vif
que nous
lisions tour tour sans
relche,
et
passions
les nuits cette
occupa-
tion. Nous ne
pouvions jamais quitter qu'
la fin du volume.
Quel-
quefois
mon
pre,
entendant le matin les
hirondelles,
disoit tout
honteux : Allons nous coucher
; je
suis
plus
enfant
que
toi.
En
peu
de
temps j'acquis, par
cette
dangereuse mthode,
non seu-
lement une extrme facilit lire et
m'entendre,
mais une intelli-
gence
unique
mon
ge
sur les
passions. J e
n'avois aucune ide des
choses, que
tous les sentiments m'toient
dj
connus.
J e
n'avois
rien
conu, j'avois
tout senti. Ces motions
confuses, que j'prouvai
coup
sur
coup,
n'altroient
point
la
raison, que je
n'avois
pas encore,
mais elles m'en formrent une d'une autre
trempe,
et me donnrent
de
la vie humaine des notions bizarres et
romanesques,
dont
l'exp-
rience et la rflexion n'ont
jamais pu
bien me
gurir.
Nous
comprenons
maintenant
que J ulie
morte n'est autre
que
la mre de
Rousseau,
que
l'ternel effort de Rousseau
pour
s'accorder avec son rival n'est
pas
autre chose
que
l'essai de
retrouver
l'appui
du
pre,
de faire la
paix
avec
lui,
de se dis-
culper
du crime dont
toujours
il a senti le
reproche muet
;
l'essai de rendre au
pre
ce
que
ce
pre
cherchait dans son
fils : la
femme,
la mre
disparue.
Ceci
explique galement pourquoi
Madame de Warens de-
vient maman et
pourquoi
Rousseau tait
oblig
de
perdre
ses mres
chaque
fois au
profit
d'un rival. Il
perd
Madame de
Warens,
Madame
d'Epinay,
Madame d'Houdetot.
Pour
rparer
le crime de son existence il veut
rendre au
pre
ce
qui
lui
appartient.
Ce conflit de l'enfance de
Rousseau
est devenu sa
prison,
contre les murs de
laquelle
il s'est heurt
toute sa vie sans
jamais pouvoir
en sortir.
Dsesprment J ean-
J acques
a cherch
remplacer auprs
de son
pre,
suivant le
382
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
dsir de ce
dernier,
la femme dont il avait bien involontaire-
ment caus la mort. Il s'est senti
toujours
au-dessous de sa t-
che
impossible.
Il a
grandi
sous l'influence continuelle d'un
reproche inexprim, reproche qui,
avec le
temps,
a
pris
la.
forme de la
perscution
;
reproche malgr
tout,
qui
donnait au
petit J ean-J acques l'impression
d'tre accus comme un crimi-
nel. Et dans ce
pauvre
coeur d'enfant
germa
la raction
qui
fit
de sa vie un enfer : chercher se faire femme
pour galer
et
remplacer
la mre
;
se chtrer au
profit
du
pre,
essayer
de tout
lui
sacrifier,
devenir la
puret,
la
virginit mme,
telle
que
l'enfant se
reprsente
la mre au ciel.
Mais la nature veut
que
tout
garon
devienne dans une cer-
taine mesure le rival de son
pre.
La
mythologie l'exprime
clairement. Zeus chtre son
pre
Cronos
qui
lui mme avait
tu son
pre
Uranus. Il
n'y
a
pas que
les arbres
qui
se dve-
loppent
sur les cadavres de leurs anctres. Nous
subissons
tous
cette
loi,
nous nous nourrissons tous de la substance des
gn-
rations
qui
nous ont
prcds,
et nous-mmes sommes destins
devenir
l'hritage
de nos enfants.
Or le conflit de
J ean-J acques
l'a
pouss
vouloir invertir cet
ordre de choses.
Vouloir
tre femme
auprs
du
pre
et,
plus
tard,
femme
auprs
de
l'ami, signifie
se sacrifier
pour
donner
au
pre,
l'ami ce
que
normalement il devrait leur
disputer,
ce
pour quoi
le rival devrait se sentir
capable
de tuer le rival.
Et cette castration
impose
Rousseau
par
son inconscient
comme une
punition explique pourquoi
Rousseau se sentait
pouss
exhiber aux
jeunes
filles de Turin la
partie
de
son
corps,que
certains hommes anormaux ont l'habitude de subs-
tituer la femme.
L'exhibitionnisme
de Rousseau n'est
pas
seulement d son rotisme. Il
reprsente
un
compromis
en-
tre son dsir sexuel normal
qui
le
pousse

prendre
contact
avec la
jeune
fille,
et son conflit
qui
le
pousse
se
punir pour
ce dsir
impur
et se
prsenter
comme
femme,
car il est d-
fendu

J ean-J acques
de se servir de sa
virilit;
de ses
armes,
de ses dfenses
; pour conqurir
la
femme,
il faut
qu'il
soit
ridicule. Rousseau
est,
d'aprs
la nature de son
conflit,
oblig
de faire
l'imbcile, pour
ne
pas employer
un autre mot
plus
caractristique.
Il n'a
pas
le droit d'tre
homme,
car tre
comme le
pre
signifie
tre un concurrent du
pre.
La castra-
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
383
tion morale ait terrible
pour
J an-J acques.
Et la castration
physique imaginaire
ne
s'accomplissait pas
sans
symptmes
affreux.
I)
LA CASTRATION
MORALE. Voici comment il la dcrit dans
les
Confessions
:
Deux choses
presque
inalliables
s'unissent en moi sans
que j'en
puisse
concevoir la manire : un
temprament
trs
ardent,
des
pas-
sions
vives,
imptueuses,
et des ides lentes
natre, embarrasses,
et
qui
ne
se
prsentent jamais qu'aprs coup..
On diroit
que
mon
coeur et mon
esprit
n'appartiennent pas
au mme individu.
Le
sen-
timent, plus prompt que l'clair,
vient
remplir
mon me
; mais,
au
lieu de
m'clairer,
il
mebrle
et
m'blouit.
J e
sens tout et
je
ne vois
rien.
J e
suis
emport,
mais
stupide ;
il faut
que je
sois de
sang-froid
pour penser.
Ce
qu'il y
a
d'tonnant est
que j'ai cependant
le tact
assez
sr,
de la
pntration,
de la finesse
mme, pourvu qu'on
m'at-
tende;
je
fais d'excellens
impromptus

loisir,
mais sur le
temps je
n'ai
jamais
rien fait ni dit
qui
vaille.
J e
ferois une fort
jolie
conver-
sation
par
la
poste,
comme on dit
que
les
Espagnols jouent
aux
checs.
Quand je
lus le trait d'un duc de
Savoie
qui
se
retourna,
fai-
sant
route, pour
crier : A votre
gorge,
marchand de
Paris
, je
dis : Me voil.
Cette
lenteur de
penser jointe
cette vivacit de
sentir, je
ne
l'ai
pas
seulement dans la
conversation,
je
l'ai mme seul et
quand je
travaille.
Mes ides
s'arrangent
dans ma tte avec la
plus
incroya-
ble difficult
;
elles
y
circulent
sourdement,
elles
y
fermentent
jus-
qu' m'mouvoir, m'chauffer,
me donner des
palpitations ; et,
au
milieu de toute cette
motion, je
ne vois rien
nettement je
ne saurois
crire un seul mot : il faut
que j'attende.
Insensiblement ce
grand
mouvement
s'apaise,
ce
chaos
se
dbrouille
; chaque
chose vient se
mettre sa
place,
mais
lentement,
et
aprs
une
longue
et confuse
agitation. N'avez-vous
point
vu
quelquefois l'opra
en
Italie
? Dans
les
changemens
de
scne,
il
rgne
sur ces
grands
thtres un d-
sordre
dsagrable
et
qui
dure assez
longtemps ;
toutes les dcora-
tions sont
entremles,
on voit de toutes
parts
un tiraillement
qui
fait
peine,
on croit
que
tout va se
renverser
;
cependant peu

peu
tout
s'arrange,
rien ne
manque,
et
l'on est tout
supris
de voir succ-
der ce
long
tumulte un
spectacle
ravissant Cette manoeuvre est
peu prs
celle
qui
se fait dans mon cerveau
quand je
veux crire. Si
j'avois
su
premirement attendre,
et
puis
rendre dans leur beaut les
hoses
qui s'y
sont ainsi
peintes, peu
d'auteurs m'auroient
surpass.
De l vient l'extrme difficult
que je
trouve crire. Mes manus-
crits, raturs, barbouills, mls,
indchiffrables,
attestent la
peine
qu'ils
m'ont cote. Il
n'y
en a
pas
un
qu'il
ne
m'ait fallu
trans-
crire
quatre
ou
cinq
fois avant de le
donner la
presse. J e
n'ai
ja-
384
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
mais
pu
rien faire la
plume
la main vis--vis d'une table et de
mon
papier
; c'est la
promenade,
au milieu des rochers et des bois
;
c'est la nuit dans mon lit et durant mes
insomnies, que j'cris
dans
mon cerveau : l'on
peut juger
avec
quelle lenteur,
surtout
pour
un
homme absolument
dpourvu
de mmoire
verbale,
et
qui
de la vie
n'a
pu
retenir six vers
par
coeur. Il
y
a telle de mes
priodes que j'ai
tourne et retourne
cinq
ou six nuits dans ma tte avant
qu'elle
ft en tat d'tre mise sur le
papier.
De l vient encore
que je
russis
mieux aux
ouvrages qui
demandent du travail
qu'
ceux
qui
veulent
tre faits avec une certaine
lgret,
comme les
lettres, genre
dont
je
n'ai
jamais pu prendre
le
ton,
et dont
l'occupation
me met au
sup-
plice. J e
n'cris
point
de lettres sur les moindres
sujets qui
ne me
cotent des heures de
fatigue, ou,
si
je
veux crire de suite ce
qui
me
vient, je
ne sais ni commencer ni finir
;
ma lettre est un
long
et
confus
verbiage ;

peine
m'entend-on
quand
on la lit.
Non-seulement les ides me cotent
rendre,
elles me cotent
mme recevoir.
J 'ai
tudi les
hommes,
et
je
me crois assez bon
observateur
; cependant je
ne sais rien
voir
de ce
que je
vois
;
je
ne vois bien
que
ce
que je
me
rappelle,
et
je
n'ai de
l'esprit que
dans
mes souvenirs. De tout ce
qu'on dit,
de tout ce
qu'on fait,
de tout ce
qui
se
passe
en ma
prsence, je
ne sens
rien, je
ne
pntre
rien. Le
signe
extrieur est tout ce
qui
me
frappe.
Mais ensuite tout cela me
revient, je
me
rappelle
le
lieu,
le
temps,
le
ton,
le
regard,
le
geste,
la
circonstance
;
rien ne
m'chappe. Alors,
sur ce
qu'on
a fait ou
dit,
je
trouve ce
qu'on
a
pens,
et il est rare
que je
me
trompe.
Si
peu
matre de mon
esprit
seul avec
moi-mme, qu'on juge
de ce
que je
dois tre dans la
conversation, o, pour parler

propos,
il faut
penser
la fois et
sur-le-champ

mille choses. La seule ide de tant
de
convenances,
dont
je
suis sr d'oublier au moins
quelqu'une,
suf-
fit
pour
m'intimider.
J e
ne
comprends
pas
mme comment on ose
par-
ler dans un cercle : car
chaque
mot il faudroit
passer
en revue tous
les
gens qui
sont l
;
il faudroit connotre tous leurs
caractres,
savoir
leurs
histoires, pour
tre sr de ne rien dire
qui puisse
offenser
quel-
qu'un. L-dessus,
ceux
qui
vivent dans le monde ont un
grand
avan-
tage
: sachant mieux ce
qu'il
faut
taire,
ils sont
plus
srs de ce
qu'ils
disent
;
encore leur
chappe-t-il
souvent des balourdises.
Qu'on
juge
de celui
qui
tombe l
des nues
;
il lui est
presque impossible
de
parler
une minute
impunment.
Dans le
tte--tte,
il
y
a un autre
inconvnient
que je
trouve
pire,
la ncessit de
parler toujours
:
quand
on vous
parle
il faut
rpondre,
et si l'on ne dit mot il faut rele-
ver la conversation. Cette
insupportable
contrainte m'et seule d-
got
de la socit.
J e
ne trouve
point
de
gne plus
terrible
que
l'obli-
gation
de
parler sur-le-champ
et
toujours. J e
ne sais si ceci tient ma
mortelle
aversion
pour
tout
assujettissement ;
mais c'est assez
qu'il
faille absolument
que je parle, pour que je
dise une sottise
infaillible-
ment.
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
385
Ce
qu'il
y a
de
plus
fatal est
qu'au
lieu de savoir me taire
quand,
je
n'ai rien
dire,
c'est alors
que, pour payer plus
tt ma
dette, j'ai
la
fureur
de vouloir
parler. J e
me hte de balbutier
promptement des
paroles
sans
ides, trop
heureux
quand
elles ne
signifient
rien du
tout. En voulant vaincre ou cacher mon
ineptie, je manque
rarement
de la
montrer.
On a
beaucoup parl
de la sexualit de Rousseau. On l'a
accus des
pires perversions
et nous
croyons qu'on
a eu tort.
Non
pas que
nous
croyions que
Rousseau n'ait
pas
eu
quelques
aventures son
compte,
mais le
propre
de sa sexualit est
d'tre inhibe et de ne
pas pouvoir
s'extrioriser au contact de
quiconque,
homme ou femme. Rousseau
pervers
ne serait
pas
devenu
malade,
car il
n'aurait
pas
eu cette
opposition
entre son
conscient et son inconscient. Non
;
la vrit est
que
Rousseau,
arrt dans son volution
un stade
infantile,
pour
ne
pas
de-
venir un
homme,
est devenu
pratiquement
un
impuissant,
et
l'on n'a
qu'
relire le
passage
de ses
Confessions ayant
trait
la
jolie J uliette
de Venise ou ses relations avec Madame de
Warens
pour
s'en convaincre.
La
padoana
chez
qui
nous allmes toit d'une assez
jolie figure,
belle
mme,
mais non
pas
d'une beaut
qui
me
plt. Dominique
me
laissa chez elle.
J e
fis venir des
sorbetti, je
la fis
chanter,
et au bout
d'une
demi-heure
je
voulus m'en
aller,
en laissant sur la table un
ducat
;
mais elle eut le
singulier scrupule
de n'en vouloir
point qu'elle
ne l'et
gagn,
et moi la
singulire
btise de lever
son
scrupule. J e
m'en revins au
palais
si
persuad que j'tois poivr que
la
premire
chose
que je
fis en arrivant fut
d'envoyer
chercher le
chirurgien
pour
lui demander des tisanes. Rien ne
peut galer
le malaise
d'esprit que je
souffris durant trois
semaines,
sans
qu'aucune
in-
commodit
relle,
aucun
signe apparent
le
justifit. J e
ne
pouvois
concevoir
qu'on pt
sortir
impunment
des bras de la
padoana.
Le
chirurgien
lui-mme eut toute la
peine imaginable
me rassurer.
Il n'en
put
venir
boutqu'en
me
persuadant que j'tois
conform
d'une
faon
particulire
ne
pouvoir
pas
aisment tre infect
; et,
quoique je
me sois moins
expos peut-tre qu'aucun
autre homme
cette
exprience,
ma sant de ce ct
n'ayant jamais reu
d'atteinte
m'est une
preuve que
le
chirurgien
avoit raison. Cette
opinion cepen-
dant ne m'a
jamais
rendu tmraire
; et,
si
je
tiens en effet cet avan-
tage
de la
nature, je puis
dire
que je
n'en ai
pas
abus.
Mon
autre
aventure, quoique
avec une fille
aussi,
fut d'une
espce
bien
diffrente,
et
quant
son
origine,
et
quant
ses effets.
J 'ai
dit
que
le
capitaine
Olivet m'avoit donn dner sur son
bord,
et
que j'y
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
12
386
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
avois men le secrtaire
d'Espagne. J e
m'attendois au salut du
canon.
L'quipage
nous
reut
en
haie,
mais il
n'y
eut
pas
une
amorce
brle,
ce
qui
me mortifia
beaucoup
cause de
Carrio,
que je
vis en tre un
peu piqu ;
et il toit vrai
que
sur les vaisseaux
marchands on accordoit le salut du canon des
gens qui
ne nous
valoient certainement
pas ;
d'ailleurs
je croyois
avoir mrit
quelque
distinction du
capitaine. J e
ne
pus
me
dguiser, parce que
cela m'est
toujours impossible ; et, quoique
le dner ft trs bon et
qu'Olivet
en
ft trs bien les
honneurs, je
le
commenai
de mauvaise
humeur,
mangeant peu
et
parlant
encore moins.
A la
premire sant,
du
moins, j'attendois
une salve : rien.
Carrio,
qui
me lisoit dans
l'me,
rioit de me voir
grogner
comme un enfant.
Au tiers
du
dner,
je
vois
approcher
une
gondole.
Ma
foi, Monsieur,
me dit le
capitaine, prenez garde

vous,
voici l'ennemi.
J e
lui de-
mande ce
qu'il
veut dire
;
il
rpond
en
plaisantant.
La
gondole aborde,,
et
j'en
vois sortir une
jeune personne blouissante,
fort
coquettement
mise et fort
leste, qui
dans trois sauts fut dans la chambre
;
et
je
la
vis tablie ct de moi avant
que j'eusse aperu qu'on y
avoit
mis
un couvert. Elle toit aussi charmante
que vive,
une brunette de
vingt
ans au
plus;
Elle ne
parloit qu'italien ;
son accent seul et suffi
pour
me
tourner
la tte. Tout en
mangeant,
tout en
causant,
elle me
regarde,
me fixe un
moment, puis
s'criant : Bonne
Vierge
! ah !
mon cher
Brmond, qu'il y
a de
temps que je
ne t'ai vu ! se
jette
entre mes
bras,
colle sa bouche contre la
mienne,
et me serre
m'touffer. Ses
grands
yeux
noirs l'orientale
lanoient
dans mon
coeur des traits de feu
; et, quoique
la
surprise
ft d'abord
quelque
di-
version,
la
volupt
me
gagna
trs
rapidement,
au
point que, malgr
les
spectateurs,
il fallut bientt
que
cette belle me contnt
elle-mme,
car
j'tois ivre,
ou
plutt
furieux.
Quand
elle me vit au
point
o elle
me
vouloit,
elle mit
plus
de modration dans ses
caresses,
mais non
dans sa vivacit
; et, quand
il lui
plut
de nous
expliquer
la cause vraie
ou fausse de toute cette
ptulance,
elle nous dit
que je
ressmblois
s'y tromper
M. de
Brmond,
directeur des douanes de Toscane
;
qu'elle
avoit raffol de ce M. de Brmond
; qu'elle
en raffoloit encore
;
qu'elle
l'avoit
quitt parce qu'elle
toit une sotte
;
qu'elle
me
prenoit
sa
place ; qu'elle
vouloit m'aimer
parce que
cela lui convenoit
; qu'il
falloit,
par
la mme
raison, que je
l'aimasse tant
que
cela lui con-
viendrait
;
et
que, quand
elle me
planterait l, je prendrois patience
comme avoit fait son cher Brmond. Ce
qui
fut dit fut fait.
Elle
prit
possession
de moi comme d'un homme
elle,
me donnoit
garder
ses
gants,
son
ventail,
son
cinda,
sa coiffe
;
m'ordonnoit d'aller
ici
ou
l,
de faire ceci ou
cela,
et
j'obissois.
Elle me dit
d'aller
renvoyer
sa
gondole, parce qu'elle
vouloit se servir de la
mienne,
et
j'y
fus
; elle
me dit de m'ter de ma
place
et de
prier
Carrio de
s'y mettre,
parce
qu'elle
avoit lui
parler,
et
je
le fis. Ils
causrent trs
longtemps
en-
semble et tout bas
; je
les
laissai
faire. Elle
m'appela, je
revins..
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
387

Ecoute, Zanetto,
me
dit-elle, je
ne veux
point
tre aime la fran-
oise,
et mme il
n'y
feroit
pas
bon
;
au
premier
moment
d'ennui,
va-
t'en. Mais ne reste
pas

demi, je
t'en avertis. Nous allmes
aprs
le dner voir la verrerie Murano. Elle
acheta
beaucoup
de
petites
breloques, qu'elle
nous laissa
payer
sans
faon ;
mais elle donna
par-
tout des
tringueltes beaucoup plus
forts
que
tout ce
que
nous avions
dpens.
Par l'indiffrence avec
laquelle
elle
jetoit
son
argent
et nous
laissoit
jeter
le
ntre,
on
voyoit qu'il n'toit
d'aucun
prix pour
elle.
Quand
elle se faisoit
payer,
je
crois
que
c'toit
par
vanit
plus que
par
avarice : elle
s'applaudissoit
du
prix qu'on
mettoit ses faveurs.
Le soir nous la ramenmes chez elle. Tout en
causant, je
vis deux
pistolets
sur sa toilette. Ah ! ah !
dis-je,
en en
prenant un,
voici
une bote mouches de nouvelle
fabrique
;
pourroit-on
savoir
quel
en
est
l'usage
?
J e
vous connois d'autres armes
qui
font feu mieux
que
celles-l
Aprs quelques plaisanteries
sur le mme
ton,
elle nous
dit,
avec une nave fiert
qui
la rendoit encore
plus
charmante :

Quand j'ai
des bonts
pour
des
gens que je
n'aime
point, je
leur fais
payer
l'ennui
qu'ils
me donnent
; rien
n'est
plus juste ; mais,
en endu-
rant leurs
caresses, je
ne veux
pas
endurer leurs
insultes,
et
je
ne
manquerai pas
le
premier qui
me
manquera.

En
la
quittant j'avois pris
son heure
pour
le lendemain.
J e
ne la
fis
pas
attendre.
J e
la trouvai in vestito di
confidenza,
dans un d-
shabill
plus que galant, qu'on
ne connot
que
dans les
pays
mri-
dionaux,
et
que je
ne m'amuserai
pas

dcrire,
quoique je
me le
rappelle trop
bien.
J e
dirai seulement
que
ses manchettes et son tour
de
gorge
toient bords d'un fil de soie
garni
de
pompons
couleur de
rose. Cela me
parut
animer une fort belle
peau. J e
vis ensuite
que
c'toit la mode Venise
;
et l'effet en est si charmant
que je
suis sur-
pris que
cette mode n'ait
jamais pass
en France.
J e
n'avois
point
d'ide des
volupts qui
m'attendoient.
J 'ai parl
de Mmede
Larnage,
dans les
transports que son.
souvenir me rend
quelquefois
encore
;
mais
qu'elle
toit
vieille,
et
laide,
et
froide, auprs
de ma Zulietta !
Ne tchez
pas d'imaginer
les charmes et les
grces
de
cette
fille en-
chanteresse,
vous resteriez
trop
loin de la
vrit;
les
jeunes vierges
des clotres sont moins
fraches,
les beauts du srail sont moins
vives,
les houris du
paradis
sont moins
piquantes. J amais
si douce
jouiesance
ne s'offrit au coeur et aux sens d'un mortel. Ah ! du
moins,
si
je
l'avois su
goter pleine
et entire un seul moment !...
J e
la
gotai,
mais sans charme
; j'en
moussai toutes les dlices
; je
les tuai comme
plaisir. Non,
la nature ne m'a
point
fait
pour
jouir.
Elle a mis dans ma mauvaise tte le
poison
de ce
bonheur
ineffable,
dont elle a mis
l'apptit
dans mon coeur.
S'il est une circonstance de ma vie
qui peigne
bien mon
naturel,
c'est celle
que je
vais
raconter. La force avec
laquelle je
me
rappelle
en ce moment
l'objet
de mon livre me fera
mpriser
ici la fausse
biensance
qui m'empcheroit
de le
remplir. Qui que
vous
soyez
388
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
qui
voulez connotre un
homme,
osez lire les deux ou trois
pages
suivantes : vous allez connotre
plein J ean-J acques
Rousseau.
J 'entrai
dans la chambre d'une courtisane comme dans le sanc-
tuaire de l'amour et de la beaut
; j'en
crus voir la divinit dans sa
personne. J e
n'aurois
jamais
cru
que,
sans
respect
et sans
estime,
on
pt
rien sentir de
pareil
ce
qu'elle
me fit
prouver.
A
peine
eus-je connu,
dans les
premires familiarits,
le
prix
de ses charmes
et de ses
caresses, que,
de
peur
d'en
perdre
le fruit
d'avance, je
voulus
me
hter de le cueillir. Tout
coup,
au
lieu
des flammes
qui
me
dvoroient, je
sens un froid mortel couler dans mes veines
;
les
jambes me flageolent, et, prt
me trouver
mal, je m'assieds,
et
je
pleure
comme un enfant.
Qui pourrait
deviner la cause de mes
larmes,
et ce
qui
me
passoit
par
la tte en ce moment ?
J e
me disois : Cet
objet
dont
je dispose
est le chef-d'oeuvre de la nature et de l'amour
; l'esprit,
le
corps,
tout en est
parfait ;
elle est aussi bonne et
gnreuse qu'elle
est ai-
mable et belle
;
les
grands,
les
princes,
devraient tre ses esclaves
;
les
sceptres
devraient tre ses
pieds. Cependant
la
voil,
misrable
coureuse,
livre au
public, un capitaine
de vaisseau marchand dis-
pose
d'elle
;
elle vient se
jeter
ma
tte,
moi
qu'elle
sait
qui
n'est
rien,
moi dont le
mrite, qu'elle
ne
peut connotre,
doit tre nul
ses
yeux.
Il
y
a l
quelque
chose d'inconcevable. Ou mon coeur
me
trompe,
fascine mes sens et me rend la
dupe
d'une
indigne
sa-
lope,
ou il faut
que quelque
dfaut secret
que j'ignore
dtruise
l'effet de ses charmes et la rende odieuse ceux
qui
devraient se la
disputer. J e
me mis chercher ce dfaut avec une contention d'es-
prit singulire,
et il ne me vint
pas
mme
l'esprit que
la v
pt y
avoir
part.
La fracheur de ses
chairs,
l'clat de son
coloris,
la blancheur de ses
dents,
la douceur de son
haleine,
l'air de
pro-
pret rpandu
sur toute sa
personne, loignoient
de moi si
parfaite-
ment cette ide
qu'en
doute encore sur mon tat
depuis
la
padoana,
je
me faisois
plutt
un
scrupule
de n'tre
pas
assez sain
pour
elle
;
et
je
suis trs
persuad qu'en
cela ma confiance ne. me
trompoit pas.
Ces
rflexions,
si bien
places, m'agitrent
au
point
d'en
pleurer.
Zulietta, pour qui
cela faisoit srement un
spectacle
tout nouveau
dans la
circonstance,
fut un moment interdite
; mais, ayant
fait un
tour de chambre et
pass
devant son
miroir,
elle
comprit,
et
mes
yeux
lui confirmrent
que
le
dgot
n'avoit
point
de
part
ce rat.
Il ne lui fut
pas
difficile de m'en
gurir
et d'effacer cette
petite
honte
; mais,
au moment
que j'tois prt

me pmer
sur une
gorge
qui
sembloit
pour
la
premire
fois souffrir la bouche et la main d'un
homme, je m'aperus qu'elle
avoit un tton
borgne. J e
me
frappe,
j'examine, je
crois voir
que
ce tton n'est
pas
conform comme l'au-
tre. Me voil cherchant dans ma tte comment on
peut
avoir un
tton
borgne ; et, persuad que
cela tenoit
quelque
notable vice na-
turel,
force de tourner et de retourner cette
ide, je
vis clair
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
389
comme le
jour que,
dans la
plus charmante personne
dont
je pusse
me former
l'image, je
ne tenois dans mes bras
qu'une espce
de
monstre,
le rebut de la
nature,
des hommes et de l'amour.
J e poussai
la
stupidit jusqu'
lui
parler
de ce tton
borgne.
Elle
prit
d'abord
la
chose en
plaisantant, et,
dans son humeur
foltre,
dit et fit ds
choses me faire mourir
d'amour; mais, gardant
un fond
d'in-
quitude que je
ne
pus
lui
cacher, je
la vis enfin
rougir,
se
rajuster,
se
redresser, et,
sans dire un seul
mot,
s'aller mettre sa fentre.
J e
voulu
m'y
mettre ct d'elle
;
elle s'en
ta,
fut s'asseoir sur un
lit de
repos,
se
leva
le moment
d'aprs, et,
se
promenant par
la
chambre en
s'ventant,
nie dit d'un ton froid
et
ddaigieux
: Za-
netto,
lascia le
donne,
e studia, la matematica.
Avant de la
quitter, je
lui demandai
pour
le lendemain un autre
rendez-vous, qu'elle
remit au troisime
jour,
en
ajoutant,
avec un
sourire
ironique, que je
devois avoir besoin de
repos. J e passai
ce
temps
mal mon
aise,
le coeur
plein
de ses charmes et de ses
grces,
sentant mon
extravagance,
me la
reprochant, regrettait
les momens
si mal
employs, qu'il
n'avoit tenu
qu'
moi de rendre les
plus
doux
de ma vie
;
attendant avec la
plus
vive
impatience
celui d'en
rparer
la
perte,
et nanmoins
inquiet encore, malgr que j'en eusse,
de con-
cilier les
perfections
de cette adorable fille avec
l'indignit
de son
tat.
J e courus, je
volai chez elle l'heure dite.
J e
ne sais si son
temprament
ardent et t
plus
content de cette visite
;
son
orgueil
l'et t du
moins,
et
je
me faisois d'avance une
jouissance
dli-
cieuse de lui
montrer
de toutes manires comment
je
savois
rparer
mes torts. Elle
m'pargna
cette
preuve.
Le
gondolier, qu'en
abor-
dant
j'envoyai
chez
elle,
me
rapporta qu'elle
toit
partie
la veille
pour
Florence. Si
je
n'avois
pas
senti tout mon amour en la
poss-
dant, je
le sentis bien cruellement en la
perdant.
Mon
regret
insens
ne m'a
point quitt.
Tout
aimable,
toute charmante
qu'elle
toit
mes
yeux,
je pouvois
me consoler de la
perdre ;
mais de
quoi je
n'ai
pu
me
consoler, je l'avoue,
c'est
qu'elle
n'ait
emport
de moi
qu'un
souvenir
mprisant.
2)
LA CASTRATION
PHYSIQUE IMAGINAIRE,
il ne l'a
pas
com-
prise, quoi qu'il
ft un moment sur le
point
de la
comprendre.
Elle se manifesta surtout
aprs
la mort de Claude Anet.
Vous connaissez
l'histoire. Madame de
Warens,
avant de de-
venir la
maman de
J ean-J acques,
avait accord son amiti
un homme
pour lequel
Rousseau a
toujours
eu la
plus grande
estime,
quoiqu'il
semblt ne rendre Madame de Warens
que
des services de valet de chambre. Cet
homme, qui,
la
vrit,
parat
avoir t d'une
exceptionnelle
noblesse de
caractre,
tait devenu le confident et l'ami de Madame de Warens. En
390
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
fait,
il
s'occupait
de la direction de ses
affaires,
de sa fortune
et rendait ainsi les
plus grands
services. Dcid faire des
tudes et
pouss par quelque
savant
professeur,
il se mit faire
de la
botanique
avec
passion.
A la suite d'une excursion il
prit
froid et mourut
quelques jours aprs,
laissant Madame de
Warens seule avec
J ean-J acques.
Aussi
longtemps que
Claude Anet tait en
vie,
Rousseau ne
se sentait
pas trop
inhib dans ses relations avec Madame de
Warens : vu
que
tout se
passait
avec
l'approbation
tacite de
Claude. Voici comment
J ean-J acques
dcrit la situation
plutt
dlicate des trois amis : tome
I,
page 316.
Ainsi s'tablit entre nous trois une socit sans autre
exemple
peut-tre
sur la terre. Tous nos
voeux,
nos
soins,
nos
coeurs,
toient
en commun
;
rien n'en
passoit
au-del de ce
petit
cercle.
L'habitude
de vivre ensemble et
d'y
vivre exclusivement devint si
grande que,
si dans nos
repas
un des trois
manquait
ou
qu'il
en vnt un
quatrime,
tout tait
drang, et, malgr
nos liaisons
particulires,
les tte--
tte nous toient moins doux
que
la runion. Ce
qui prvenoit
entre
nous la
gne
toit une extrme confiance
rciproque,
et ce
qui prve-
noit l'ennui toit
que
nous tions tous fort
occups.
Mais Anet
mort,
tout
changeait.
Rousseau se mit faire
plusieurs voyages, gaspillant
ainsi la
petite
fortune de Madame
de Warens et se donnant comme excuse
que l'argent
irait
sans cela des
fripons.
En mme
temps,
nous
voyons appa-
ratre un
symptme
bizarre chez
J ean-J acques.
Non. seule-
ment il
gaspille l'argent
de sa maman
pour
des
vovages
inuti-
les,
mais il lui en vole et le
cache,
manifestant ainsi clairement
que
ce
qui
l'intressait chez Madame de Warens c'tait son
argent
et non autre chose. Puis
aprs
avoir
profit
ainsi de ce
que
Claude Anet lui a
laiss,
mcontent de
lui-mme,
se fai-
sant des
reproches pour
avoir
pens

profiter
des
nippes
de
son ami
, (ce
sont les
propres paroles
de Rousseau
que je
cite),
il se mit faire la
plus trange
maladie : en voici la des-
cription par J ean-J acques
lui-mme
;
il l'a fait
prcder
du r-
cit d'un fait trs
symbolique
et
caractristique
:
J 'achte
un
chiquier, j'achte
le Calabrois
; je
m'enferme dans ma
chambre,
j'y
passe
les
jours
et les nuits vouloir
apprendre par
coeur toutes les
parties,
les fourrer dans ma
tte,
bon
gr,
mal
gr,
ETUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
391

jouer
seul
sans
relche et sans
fin. Aprs
deux ou trois mois de ce
beau travail et d'efforts
inimaginables, je
vais au
caf, maigre, jaune
et
presque
hbt.
J e m'essaye, je rejoue
avec M.
Bagueret
: il me
bat une
fois,
deux
fois, vingt
fois
;
tant de combinaisons s'toient
brouilles
dans ma
tte,.et
mon
imagination
s'toit si bien
amortie,
que
jene
voyois plus qu'un nuage
devant moi. Toutes les fois
qu'avec
le livre de Philidor ou celui de Stamma
j'ai
voulu m'exercer tudier
des
parties,
la mme chose m'est
arrive, et, aprs
m'tre
puis
de
fatigue, je
me suis trouv
plus
foible
qu'auparavant.
Du
reste, que
j'aie
abandonn les checs ou
qu'en jouant je
me sois remis en ha-
leine, je
n'ai
jamais
avanc d'un cran
depuis
cette
premire sance,
et
je
me suis
toujours
retrouv au mme
point
o
j'tois
en la finis-
sant.
J e
m'exercerois des milliers de sicles
que je
finirois
par pou-
voir donner la tour
Bagueret,
et rien de
plus.
Voil du
temps
bien
employ
!
direz-vous.
Et
je n'y
en ai
pas employ peu. J e
ne finis ce
premier
essai
que quand je
n'eus
plus
la force
de continuer.
Quand
j'allai
me montrer sortant de ma
chambre, j'avois
l'air d'un
dterr,
et suivant le mme train
je
n'aurois
pas
rest dterr
longtemps.
On
conviendra
qu'il
est
difficile,
et surtout dans l'ardeur de la
jeunesse,
qu'une pareille
tte laisse
toujours
le
corps
en sant.
L'altration
de la mienne
agit
sur mon humeur et
tempra
l'ar-
deur de mes fantaisies. Me sentant
affoiblir, je
devins
plus tranquille,
et
perdis
un
peu
la fureur des
voyages.
Plus
sdentaire, je
fus
pris
non de
l'ennui,
mais de la mlancolie
;
les
vapeurs
succdrent aux
passions
: ma
langueur
devint tristesse
; je pleurois
et
soupirois

propos
de rien
; je
sentois la vie
m'chapper
sans l'avoir
gote ; je
gmissois
sur l'tat o
je
laissois ma
pauvre
maman,
sur celui o
je
la
voyois prte
tomber
; je puis
dire
que
la
quitter
et la laisser

plaindre
toit mon
unique regret.
Enfin
je
tombai tout fait malade.
Elle me
soigna
comme
jamais
mre n'a
soign
son enfant
;
et cela lui
fit du bien
elle-mme,
en faisant diversion aux
projets
et tenant
carts les
projeteurs. Quelle
douce
mort,
si alors elle ft venue ! Si
j'avois peu got
les biens de la
vie, j'en
avois
peu
senti les malheurs.
Mon me
paisible pouvoit partir
sans le sentiment cruel de
l'injustice
des
hommes, qui empoisonne
la vie et la mort.
J 'avois
la consolation
de me survivre dans la meilleure moiti de moi-mme :
c'toit

peine
mourir. Sans les
inquitudes que j'avois
sur son
sort, je
serois mort
comme
j'aurois pu m'endormir,
et ces
inquitudes
mmes avoient un
objet
affectueux et tendre
qui
en
temproit
l'amertume.
J e
lui disois :

Vous voil
dpositaire
de tout mon tre
;
faites en sorte
qu'il
soit
heureux. Deux ou trois
fois, quand j'tois
le
plus mal,
il m'arriva
de
me lever dans la nuit et de me tramer sa
chambre, pour
lui don-
ner sur sa conduite des
conseils, j'ose
dire
pleins
de
justesse
et de
sens,
mais o l'intrt
que je prenois
son sort se
marquoit
mieux
que
toute autre chose. Comme si les
pleurs
toient ma nourriture
et
mon
remde, je
me fortifiois de ceux
que je
versois
auprs d'elle,
avec
392
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
elle assis sur son
lit,
et tenant ses mains dans les miennes. Les heu-
res couloient dans ces
entretiens
nocturnes,
et
je
m'en retournois en
meilleur tat
que je
n'tois venu : content et calme dans les
promes-
ses
qu'elle
m'avoit
faites,
dans les
esprances qu'elle
m'avoit don-
nes, je
m'endormois l-dessus avec la
paix
du coeur et la
rsignation
la Providence. Plaise Dieu
qu'aprs
tant de
sujets
de har la
vie,
aprs
tant
d'orages qui
ont
agit
la mienne et
qui
ne m'en font
plus
qu'un fardeau,
la mort
qui
doit la terminer me soit aussi
peu
cruelle
qu'elle
me l'et t dans ce moment-l !
Cependant
l'air de la
campagne
ne me rendit
point
ma
premire
sant.
J 'tois languissant ; je
le devins
davantage. J e
ne
pus suppor-
ter le lait
;
il
fallut
le
quitter.
C'toit alors la mode de l'eau
pour
tout
remde :
je
me mis
l'eau,
et si
peu
discrtement
qu'elle
faillit me
gurir
non de mes
maux,
mais de la vie. Tous les
matins,
en me le-
vant, j'allois
la fontaine avec un
grand gobelet,
et
j'en
buvois suc-
cessivement,
en me
promenant,
la valeur de deux bouteilles.
J e quittai
tout' fait le vin mes
repas.
L'eau
que je
buvois toit un
peu
crue
et difficile
passer,
comme sont la
plupart
des eaux des
montagnes.
Bref, je
fis si bien
qu'en
moins de deux mois
je
me dtruisis totale-
ment
l'estomac, que j'avois
eu trs bon
jusqu'alors.
Ne
digrant plus,
je compris qu'il
ne
fallait plus esprer
de
gurir.
Dans ce mme
temps
il m'arriva un accident aussi
singulier par
lui-mme
que par
ses
suites, qui
ne finiront
qu'avec
moi.
Un matin
que je
n'tois
pas plus
mal
qu' l'ordinaire,
en dres-
sant une
petite
table sur son
pied, je
sentis dans tout mon
corps
une
rvolution subite et
presque
inconcevable.
J e
ne saurois mieux la
comparer qu'
une
espce
de
tempte qui
s'leva dans mon
sang
et
gagna
dans l'instant tous mes membres. Mes artres se mirent
battre d'une si
grande
force
que
non seulement
je
sentois leur batte-
ment,
mais
que je
l'entendois
mme,
et surtout celui des carotides.
Un
grand
bruit d'oreilles se
joignit

cela,
et ce bruit toit
triple
ou
plutt quadruple,
savoir : un bourdonnement
grave
et
sourd,
un
murmure
plus
clair comme d'une eau
courante,
un sifflement trs
aigu,
et le battement
que je
viens de
dire,
et dont
je pouvois
aisment
compter
les
coups
sans
me
tter le
pouls
ni toucher mon
corps
de
mes mains. Ce bruit interne toit si
grand qu'il
m'ta la finesse
d'oue
que j'avois auparavant,
et me rendit non tout fait
sourd,
mais
dur
d'oreille,
comme
je
le suis
depuis
ce
temps-l.
On
peut juger
de ma
surprise
et de mon effroi.
J e
me crus mort
;
je
me mis au lit : le mdecin fut
appel ; je
lui contai mon cas en fr-
missant,
et le
jugeant
sans remde.
J e
crois
qu'il
en
pensa
de mme
;
mais il fit son mtier. Il m'enfila de
longs
raisonnements o
je
ne
compris
rien du tout
; puis,
en consquence
de sa sublime
thorie,
il
commena
in anima vili la cure
exprimentale qu'il
lui
plut
de tenter.
Elle toit si
pnible,
si
dgotante,
et
oproit
si
peu, que je
m'en
TUDESUR
J EAN- J ACQUESROUSSEAU
.
393
lassai
bientt; et,
au bout de
quelques semaines,
voyant
que je
n'tois ni mieux
ni pis, je quittai
le lit et
repris
ma vie ordinaire avec
mon battement d'artres et mes
bourdonnements, qui depuis
ce
temps-l,
c'est--dire
depuis
trente
ans,
ne m'ont
pas quitt
une mi-
nute.
J 'avois
t
jusqu'alors grand
dormeur.
La
totale
privation
du
sommeil
qui
se
joignit
tous ces
symptmes,
et
qui
les a constam-
ment
accompagns jusqu'ici,
acheva de me
persuader qu'il
me restoit
peu
de
temps

vivre.
Cette
persuasion
me
tranquillis, pour
un
temps
sur le
soin de
gurir.
Ne
pouvant prolonger
ma
vie, je
rsolus de
tirer du
peu qu'il
m'en restoit tout
leparti qu'il
toit
possible ;
et
cela se
pouvoit,
par
une
singulire
faveur de la
nature, qui,
dans un
tat
si
funeste, m'exemptoit
des douleurs
qu'il sembloit
devoir m'at-
tirer.
J 'tois importun
de ce
bruit,
mais
je
n'en
souffrois
pas
: il
n'toit
accompagn
d'aucune autre incommodit habituelle
que
de
l'insomnie durant les
nuits,
et en tout
temps
d'une courte haleine
qui
n'alloit
pas jusqu'
l'asthme,
et ne se
faisoit
sentir
que quand je
voulois
courir ou
agir
un
peu fortement.
Cet
accident, qui
devoit tuer mon
corps,
ne tua
que
mes
passions,
et
j'en
bnis le Ciel
chaque jour, par
l'heureux effet
qu'il produisit
sur mon me.
J e puis
bien dire
que
je ne commenai
de vivre
que
quand je
me
regardai
comme un homme mort.
Donnant
leur
vritable
prix
aux choses
que j'allois
quitter,
je commenai
de
m'occuper
de
soins
plus nobles,
comme
par anticipation
sur ceux
que j'aurois
bientt
remplir,
et
que j'avois
fort
ngligs jusqu'alors. J 'avois
souvent travesti la
religion
ma
mode,
mais
je
n'avois
jamais
t
tout fait sans
religion.
Il
m'en
cota moins de revenir ce
sujet,
si triste
pour
tant de
gens,
mais si doux
pour qui
s'en fait un
objet
de consolation et
d'espoir.
Maman me
fut,
en cette
occasion,
beau-
coup plus
utile
que
tous les
thologiens
ne me l'auroient t.
Vous
voyez
comment
par
cette raction Rousseau est arriv
tuer ses
passions,
se chtrer
pour
avoir voulu
profiter
des
nippes
de Claude
Anet,
son
rival,
son
pre.
Et cette maladie
l'a tourment toute sa vie. A un moment seulement il a failli
en
gurir, lorsqu'allant

Montpellier pour
se faire
soigner
il
rencontra Madame de
Larnag, qui
voulut
biens'occuper
d
lui et avec
laquelle, grce
l'initiative de la
dame,
tout s'est
bien
arrang.
Dans ses
transports,
Rousseau
oublie sa mala-
die et Madame de Warens. Il le constate lui-mme et com-
prend que
Madame de
Larnage
ou une autre femme le
guri-
rait mieux
que
les
mdecins,
les hommes. Mais il va
quand
mme
Montpellier
o on le traite de malade
imaginaire, et,
aprs
avoir
perdu
le contact avec Madame
de
Larnage,
il re-
394
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
tombe dans son ancien tat et se
plaint
d'avoir un
polype
au
coeur
qu'il
faudrait
couper.
Ainsi il
exprime symboliquement
le dsir de se voir
chtr,
dbarrass de la virilit de son sexe.
Il a t un
impuissant ; quoique
consciemment il et bien
voulu tre un
homme,

et il a tout fait
pour
le
paratre
,
il en tait
incapable.
Il souffrait d'une rtention de ses senti-
ments
tous
les
points
de vue. Au
contact
immdiat des cho-
ses,
nulle
spontanit.
La rtention urinaire
qui
lui a.donn
tant de soucis a une
origine analogue
ainsi
que
le souci
qu'il
avait de se faire sonder continuellement
par
un certain nom-
bre de mdecins dont aucun n'entendait rien sa maladie c'est-
-dire la raison
pour laquelle J ean-J acques
voulait tre sond.
J ean-J acques,
ainsi
priv
de
l'usage
de sa
virilit,
est rest
forcment un arrir
affectif,
un enfant. Ceci
explique pour-
quoi
il avait besoin de trouver une mre charitable
qui pt
s'occuper
de lui. Sans elle il ne lui restait
qu'
se laisser d-
prir.
Cela
explique
aussi son
comportement goste.vis--vis
de ses mres
d'adoption, desquelles
il a tout
accept
sans
ja-
mais rien leur rendre. Mme son
comportement
bizarre vis-
-vis de
l'argent peut s'expliquer,
car
l'argent reprsente
af-
fectivement
pour
l'adulte ce
que
la mre
reprsente pour
l'en-
fant. Nous ne voulons
pas
rentrer dans les dtails de' ce com-
portement
car cela nous mnerait
trop
loin ce soir

quoique
cela
pt
nous
permettre
de
comprendre
Rousseau
mendiant,
Rousseau voleur
(I).

Signalons
seulement
qu'un
homme
qui
n'a
pas
le droit de lutter ne
peut pas gagner
sa vie et
dpend
de la charit
d'autrui,
parce que perdre
sa
mre,
c'est
perdre
son
argent. Signalons galement qu'il
n'est
pas capable
de
dfendre ni une
femme,
ni ses
enfants,
d'aimer ni l'une ni les
autres. Thrse tait
pratiquement
la
domestique
de Rous-
seau
;
ses
enfants,
il les a donns l'Assistance
Publique
; et,
il n'est mme
pas prouv qu'ils
fussent de lui.
Malgr
notre
dsir d'tre
bref,
indiquons pourtant
l'histoire avec Marion et
cette fois-ci
pour
dfendre Rousseau contre lui-mme. Il se re-
proche
cette histoire comme l'un des
plus
affreux mfaits de
sa vie et
pourtant
vous
comprendrez
maintenant,
aprs
tout
ce
que
vous avez entendu de
lui,
que
sa vertu lui interdi-
(I)
Voir
l'appendice.
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
395
sait
d'agir
autrement
que
de cette odieuse
faon.
Mais laissons
la
parole

Rousseau,
tome
I, pages 126-127-128-129 puis 130.
Que n'ai-je
achev tout ce
que j'avois
dire de mon
sjour
chez
Mmede Vercellis !
Mais,
bien
que
mon
apparente
situation demeu-
rt la
mme, je
ne sortis
pas
de sa
maison
comme
j'y
tois entr.
J 'en
emportai
les
longs
souvenirs du crime et
l'insupportable poids
des
remords
dont,
au bout de
quarante ans,
ma conscience est encore
charge,
et dont l'amer
sentiment,
loin de
s'affaiblir,
s'irrite me-
sure
que je
vieillis.
Qui
croirot
que
la faute d'un enfant
pt
avoir
des suites aussi cruelles ? C'est de ces suites
plus que probables que
mon coeur ne sauroit se consoler.
J 'ai peut-tre
fait
prir
dans
l'op-
probre
et la misre une fille
aimable, honnte, estimable,
et
qui
s-
rement valoit
beaucoup
mieux
que
moi.
Il est bien difficile
que
la dissolution d'un
mnage
n'entrane un
peu
de confusion dans la
maison,
et
qu'il
ne
s'gare
bien des choses
;
cependant,
telle toit la fidlit des
domestiques
et la
vigilance
de M.
et MmeLorenzi
que
rien ne se trouva de
manque
sur l'inventaire. La
seule demoiselle Pontal
perdit
un
petit
ruban couleur de rose et ar-
gent dj
vieux:
Beaucoup
d'autres meilleures choses toient ma
porte
: ce ruban seul me
tenta, je
le volai
; et,
comme
je
ne le ca-
chois
gure,
on me le trouva bientt. On voulut savoir o
je l'avois
pris. J e
me
trouble, je balbutie,
et enfin
je dis,
en
rougissant, que
c'est Marion
qui
me l'a donn. Marion toit une
jeune
Mauriennoise
dont Mmede Vercellis avoit fait sa
cuisinire, quand,
cessant de don-
ner
manger,
elle avoit
renvoy
la
sienne, ayant plus
besoin de bons
bouillons
que
de
ragots fins. Non
seulement Marion tait
jolie,
mais
elle avoit une fracheur de coloris
qu'on
ne trouve
que
dans les mon-
tagnes,
et surtout un air de modestie et de douceur
qui
faisoit
qu'on
ne
pouvoit
la voir sans l'aimer
;
d'ailleurs bonne
fille, sage,
et d'une
fidlit toute
preuve.
C'est ce
qui surprit quand je
la nommai.
L'on n'avoit
gure
moins de confiance en moi
qu'en elle,
et l'on
jugea qu'il importoit
de vrifier
lequel
toit le
fripon
des deux. On
la fit
venir
: l'assemble toit
nombreuse,
le comte de La
Roque y
toit. Elle
arrive,
on lui montre le ruban :
je
la
charge
effrontment
;
elle reste
interdite,
se
tait,
me
jette
un
regard qui
auroit dsarm les
dmons,
et
auquel
mon barbare coeur rsiste. Elle nie enfin avec as-
surance,
mais sans
emportement, m'apostrophe,
m'exhorte ren-
trer en
moi-mme,
ne
pas
dshonorer une fille
innocente, qui
ne
m'a fait
jamais
de mal
;
et
moi,
avec une
impudence infernale, je
confirme ma
dclaration,
et lui soutiens en face
qu'elle
m'a donn le
ruban. La
pauvre
fille se mit
pleurer,
et ne me dit
que
ces mots :
Ah !
Rousseau, je
vous
croyois
un bon caractre. Vous me rendez
bien
malheureuse,
mais
je
ne voudrois
pas
tre votre
place.
Voil
tout.
Elle continua de se dfendre avec autant de
simplicit que
de
fermet,
mais sans se
permettre jamais
contre moi la
moindre invec-
396
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
tiv.
Cette
modration, compare
mon ton
dcid,
lui fit tort. Il ne
sembloit
pas
naturel de
supposer
d'un ct
une.
audace
aussi
diabo-
lique,
et de
l'autre
une aussi
anglique
douceur. On ne
parut pas
se
dcider
absolument,
mais les
prjugs
taient
pour
moi. Dans le
tracas o l'on
toit,
on ne se donna
pas
le
temps d'approfondir
la
chose
;
et le comte de La
Roque,
en nous
renvoyant
tous
deux,
se
contenta de dire
que
la conscience du
coupable vengeroit
assez l'inno-
cent. Sa
prdiction
n'a
pas
t
vaine,
elle ne cesse
pas
un seul
jour
de
s'accomplir.
J 'ai procd
rondement dans celle
la confession] que je
viens
de
faire,
et l'on ne trouvera srement
pas que j'aie
ici
palli
la noir-
ceur de mon forfait. Mais
je
ne
remplirois pas
le but de ce livre si
je
n'exposois
en mme
temps
mes
dispositions intrieures,
et
que je
craignisse
de m'excuser eu ce
qui
est conforme la vrit.
J amais
la
mchancet ne fut
plus
loin de moi
que
dans ce cruel moment
; et,
lorsque je chargeai
cette malheureuse
fille,
il est
bizarre,
mais il est
vrai,
que
mon amiti
pour
elle en
fut
la cause. Elle toit
prsente

ma
pense ; je
m'excusai sur le
premier objet qui
s'offrit.
J e
l'accusai
d'avoir fait ce
que je
voulois
faire,
et de m'avoir donn le
ruban,
parce que
mon intention toit de le lui donner.
Les
explications
de Rousseau restent ct de la vrit.
Pour
quiconque
connat son conflit il est clair
que J ean-J acques
ne
pouvait
se brouiller avec son
patron
(pre)
cause d'une
femme
qu'il
aimait
(Marion)
et
qu'il
se sentait
pouss par
sa
moralit maladive
perdre
la femme
(J ulie,
sa
mre), plutt
que.de
se brouiller avec le
pre. Ainsi,
inconsciemment,
il s'est
dbarrass de Marion avec la mme cruaut
impitovable que
de sa
sexualit,
condamn
qu'il
tait invertir l'ordre natu-
rel des choses.
Seul,
dans son
rve,
dans le vide de
l'espace,
Rousseau
pou-
vait tre
homme et sa littrature
tmoigne
de toute la force
de sa
virilit,
qui
tait en
puissance
en lui.
Son
Discours sur
l'ingalit
lui a
permis
de crier sa rvolte
contre les
hommes,
les
oppresseurs,
la
partie
de son incons-
cient
qui l'obligeait
courber la tte.
l'Emile
devait lui
per-
mettre de faire un essai
d'auto-gurison,
de
reproduire
son
enfance
pour
tudier comment il aurait
pu
devenir
heureux'.
Car Rousseau avait conscience de.sa
maladie certains
moments du moins

et
chaque
fois
qu'il reproduisait
son
TUDE
SUR
J EAN-J AGQUES
ROUSSEAU, 397
conflit,
soit en littrature soit dans la
vie,
c'tait
pour
trouver
une issue.
Ainsi,
l'tude
qu'il
a faite lui-mme de
son,,cas
a
fait
de lui bien
des
points
de vue un
prcurseur
de la
psy-
chanalyse.
Il avait mme
conu
le
plan
d'un travail
qui
avait
un but tout
particulier.
Mais laissons-lui la
parole
:
J 'en
mditois un
troisime;
dont
je
devois l'ide des observations
faites sur
moi-mme,
et
je
me sentais d'autant
plus
de
courage

l'en-
treprendre que j'a
vois lieu
d'esprer de
faire
un livre vraiment
utile
aux
hommes,
et mme un des
plus
utiles
qu'on pt
leur
offrir,
si
l'excution
rpondent dignement
au
plan que je
m'tois trac. L'on
a
remarqu que
la
plupart
des hommes
sont,
dans le cours de leur
vie,
souvent dissemblables

eux-mmes,
et semblent se transformer
en des hommes tout diffrents. Ce n'toit
pas pour
tablir une chose
connue
que je
voulois faire un
livre; j'avois
un
objet plus
neuf et
mme
plus important
: c'toit de chercher les causes de ces varia-
tions,
et de m'attacher celles
qui dpendoient
de
nous, pour
mon-
trer comment elles
pouvoient
tre
diriges par
nous-mmes
pour
nous
rendre meilleurs
et
plus
srs de nous. Car il
est, sans contredit, plus
pnible
l'honnte homme de rsister des dsirs
dj
tout forms
qu'il
doit
vaincre, que
de
prvenir, changer
ou modifier ces mmes
dsirs dans leur
source,
s'il toit
en.tat
d'y
remonter. Un homme
tent rsiste une fois
parce qu'il
est
fort,
et succombe une autre fois
parce qu'il
est faible :
s'il
et t le mme
qu'auparavant,
il n'au-
roit
pas
succomb.
En sondant en moi-mme et en recherchant dans les autres
quoi
tenoient ces diverses manires
d'tre, je
trouvai
qu'elles dpendoient
en
grande partie
de
l'impression
antrieure des,
objets extrieurs,
et
que,
modifis continuellement
par
nos sens et
par
nos
organes,
nous
portions,
sans nous en
apercevoir,
dans nos
ides,
dans nos senti-
ments,
dans nos actions
mme,
l'effet de ces modifications. Les
frap-
pantes
et nombreuses observations
que j'avois
recueillies toient au-
dessus de toute
dispute ;
et
par
leurs
principes physiques
elles me
paroissoient
propres
fournir un
rgime extrieur,
qui,
vari selon
les
circonstances,
pouvoit
mettre ou maintenir
l'me
dans l'tat
le
plus
favorable

la vertu.
Que
d'carts on sauverait la
raison,
que
de vices on
empcheroit
de
natre,
si l'on savoit forcer l'cono-
mie animale favoriser l'ordre moral
qu'elle
trouble si souvent ! Les
climats,
les
saisons,
les
sons,
les
couleurs, l'obscurit,
la
lumire,
les
lments,
les
aliments,
le
bruit,
le
silence, le mouvement,
le re-
pos,
tout
agit sur notre
machine,
et sur notre me
par consquent ;
tout nous offre mille
prises presque assures, pour gouverner
dans
leur
origine
les sentiments
dont
nous nous laissons dominer. Telle
toit l'ide fondamentale dont
j'avois dj jet l'esquisse
sur le pa-
pier,
et dont
j'esprois
un effet d'autant
plus sr pour
les
gens
bien
398
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
ns, qui,
aimant sincrement la
vertu,
se dfient de
leur
faiblesse,
qu'il
me
paroissoit
ais d'en faire un livre
agrable
lire comme il
l'toit
composer. J 'ai cependant
bien
peu
travaill cet
ouvrage,
dont le titre toit : la Morale
sensitive,
ou le Matrialisme du
sage.
Modifier ses dsirs ou ses conflits dans leur
source,
si l'hom-
me tait en tat
d'y
remonter : tel tait le dsir de Rousseau
dans
Emile,
tel est le but de la
psychanalyse quand
elle
repro-
duit dans le cadre du traitement le conflit infantile
qui
a donn
lieu une dviation de l'affectivit. Cette
reproduction
doit
per-
mettre de
comprendre
le conflit rest
inconscient,
comme celui
de
Rousseau,
malgr
toute
l'intelligence dploye par
le ma-
lade
pour
le saisir. Et ce
conflit,
devenu
conscient,
pourra
tre
liquid
normalement.
Rousseau
prouvait
le dsir d'tre dbarrass de son
tat,
car il sentait
trop
bien combien il lui tait
impossible
de don-
ner la mesure de sa force vritable. Mais le contact avec les
mdecins ne lui a
pas permis
d'avoir ces derniers en
grande
es-
time. Nous le
comprenons aisment,
car nous devons avouer
qu'il
n'y
a
que
bien
peu
de
temps qu'on
commence
compren-
dre ces tats bizarres
susceptibles
d'interdire un homme de
vivre normalement. Encore notre
exprience
nous
prouve-
t-elle
que
Rousseau
pouvait
se considrer comme un
favoris,
car nous
venons
des
malades,
qui, malgr
une
personnalit
puissante,
ne se sentent mme
pas
le droit
d'crire,
ni de
s'adresser une maman. Mais de ceux-l il est difficile de
par-
ler. Nous entendons leurs confessions dans notre cabinet de
consultation,
et nous ne
pouvons pas
les soumettre au
public
comme c'est le cas
pour
celles de Rousseau.
En
rsum,
nous avons donc trouv
que
l'tat de Rousseau
avait cela de
caractristique qu'il s'agissait
d'un cas d'homo-
sexualit latente avec obsessions et ractions
hystriformes
chez un homme dont le conscient
protestait
contre le traite-
ment
qu'une partie
de sa
personnalit
lui
infligeait.
Cette r-
volte est devenue la rvolte du
perscut
contre ses
perscu-
teurs,
qui
ne sont
pas
autre chose
que
le
pre
avec
lequel
Rousseau a vainement cherch rsoudre le conflit de son en-
fance.
Ainsi il a sombr dans le dlire de
perscution,
aprs
avoir
par
tous les
moyens
cherch se
dgager.
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
399
L'oeuvre littraire est une raction son
conflit,
et lui a
per-
mis de mieux le
supporter.
C'est en
comprenant
son conflit
qu'on
arrive
apprcier
le
mieux la valeur de l'oeuvre de
Rousseau,
qui
au
point
de vue
politique,
a eu une
porte
considrable. Son conflit a fait de lui
le
porte-parole
de tous les
opprims, incapables
de s'affranchir
de leurs
tyrans
et cherchant la
gurison
de leurs maux dans
le communisme la Rousseau
(mnage

trois).
Il fallait
bien s'attendre
que
cette
solution, qui, pour Rousseau,
n'tait
qu'un imparfait
et inutile effort de la
nvrose,
ft aussi ina-
dapte
sur le
plan
social
qu'elle
l'tait sur le
plan
individuel.
Ceci montre l'intrt
qu'aurait
la socit soumettre les
ides de certains hommes
politiques
une tude
psychanaly-
tique
avant de les
accepter
ou de les
rejeter.
Au
point
de vue
psychanalytique,
il
parat probable qu'on
aurait
pu
dlivrer Rousseau de sa nvrose
;
et dans ce cas son
nergie,
libre de
sa.gne,
aurait suivi une autre voie.
Nous nous excusons de n'tre entr
que
dans les
grandes
li-
gnes
du
sujet,
mais le
temps
dont nous
disposions
nous a em-
pch de nous arrter aux
multiples
dtails
qui remplissent
les diffrents volumes de l'oeuvre de Rousseau.
Appendice
D'aprs
ce
qui prcde
le
lecteur pourra peut-tre
se
faire
une ide des
consquences
d'une
impuissance
affective
pa-
reille celle de Rousseau. Le
sujet, incapable
de se mettre en
frais
pour
une
femme,
ne le
peut pas
non
plus pour gagner
de
l'argent. Gagner
c'est
lutter,
et la lutte ncessite des
armes,
qu'on
n'hsite
pas

appeler
chez certains mamifres des
orga-
nes sexuels
secondaires,
quand
il
s'agit
de cornes
par
exem-
ple.
Nous avons vu comment l'affectivit de Rousseau tendait

supprimer l'organe
sexuel mle au
profit
du derrire. Et ce
comportement
brutalement
exprim par
l'histoire avec Mlle
Lambercier a des
rpercussions lointaines,
rpercussions
qu'on
ne
peut
dceler
que quand
on est familiaris
avec les
lois
qui rgissent
le
jeu
de la
libido,
qui
modle
l'organisme
400
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
d'un individu
d'abord,
avant de se dverser sur la
progniture
de ce dernier. Parmi ces
rpercussions,
nous voudrions
pour-
tant en
signaler
une,
conscutive ce fait
que
la sensibilit de
Rousseau est centre
principalement
autour de
l'anus, rejete
qu'elle
est en arrire vers
son
point
de
dpart.
Et il nous est
d'autant
plus
facile d'en
parler que
le
langage populaire
la con-
nat trs bien : ne traite-t-il
par
les avares de
gens constips
?
La recherche d'une satisfaction
anale,
ne se fait en effet
pas
uniquement
au
moyen
des fces
;
elle
peut s'oprer galement
d'une
faon quasi platonique
au
moyen
de
l'argent.
En
ralit
elle se fait
partout
et
toujours
o le
sujet
trouve
quelque
chose ruminer. Ses
impressions
ne
provoquent pas
chez lui
d'effet
spontan ;
il les
savoure,
il les
digre
;
et ce n'est
qu'aprs
avoir exalt ses satisfactions
que
le
sujet produit
quelque
chose. Inutile de dire
que
des natures
pareilles
sont
principalement
des
assimilateurs,
des
compilateurs,
des collec-
tionneurs,
ce
qui
nous
expliquerait peut-tre
la tendance de
Rousseau collectionner des
plantes,
cacher de
l'argent,
etc...,
etc..
Ajoutez qu'aucun
de mes
gots
dominans ne consiste en choses
qui
s'achtent. Il ne me faut
que
des
plaisirs purs,
et
l'argent
les
empoi-
sonne tous.
J 'aime, par exemple,
ceux de la table
; mais,
ne
pouvant
souffrir ni la
gne
de la bonne
compagnie
ni la
crapule
du
cabaret, je
ne
puis
les
goter qu'avec
un ami : car
seul,
cela ne m'est
pas pos-
sible
;
mon
imagination s'occupe
alors d'autre
chose,
et
je
n'ai
pas
le
plaisir
de
manger.
Si mon
sang
allum me demande des
femmes,
mon coeur mu me demande encore
plus
de l'amour. Des femmes
prix d'argent perdroient pour
moi tous leurs charmes
; je
doute
mme s'il seroit en moi d'en
profiter.
Il en est ainsi de tous les
plai-
sirs ma
porte
: s'ils ne sont
gratuits, je
les trouve
insipides. J 'aime
les seuls biens
qui
ne sont
personne qu'au premier qui
sait les
goter.
J amais l'argent
ne me
parut
une chose aussi
prcieuse qu'on
la
trouve. Bien
plus,
il ne m'a mme
jamais paru
fort commode : il
n'est bon rien
par lui-mme,
il faut le transformer
pour
en
jouir ;
il faut
acheter, marchander,
souvent tre
dupe,
bien
payer,
tre mal
servi.
J e
voudrois une chose bonne dans sa
qualit
: avec mon
argent
je
suis sr de l'avoir mauvaise.
J 'achte
cher un oeuf
frais,
il est
vieux
;
un beau
fruit,
il est vert
;
une
fille,
elle est
gte. J 'aime
le
bon
vin,
mais o en
prendre
? Chez un marchand de vin ? Comme
que
je fasse,
il
m'empoisonnera. Veux-je
absolument tre bien servi ?
Que
de
soins, que
d'embarras ! avoir des
amis,
des
correspondants,
TUDESUR
J EAN-J ACQUES
ROUSSEAU
401
donner des
commissions, crire, aller, venir,
attendre
;
et
souvent
au
bout tre encore
tromp. Que
de
peine
avec mon
argent
?
J e
la crains
plus que je
n'aime le bon vin.
Mille
fois,
durant mon
apprentissage
et
depuis, je
suis sorti dans
le dessein d'acheter
quelque
friandise.
J 'approche
de la
boutique
d'un
ptissier, j'aperoi
l des femmes au
comptoir
; je
crois
dj
les
voir
rire et se
moquer
entre
elles du
petit gourmand. J e passe
devant une
fruitire, je lorgne
du coin de l'oeil de belles
poires,
leur
parfum
me
tente
;
deux ou trois
jeunes gens
tout
prs
de l me
regardent ;
un
homme
qui
me connot est devant sa
boutique ; je
vois de loin venir
une fille : n'est-ce
point
la servante de la maison ?
Ma vue courte
me fait
mille illusions.
J e prends
tous
ceux
qui passent pour
des
gens
de
ma connoissance
;
partout je
suis
intimid,
retenu
par quelque
obstacle
;
mon dsir crot
avec ma
honte,
et
je
rentre enfin comme un
sot,
dvor de
convoitise, ayant
dans ma
poche
de
quoi
la
satisfaire,
et
n'ayant
os rien
acheter.
J 'entrerois
dans les
plus insipides
dtails
si
je
suivois dans l'em-
ploi
de mon
argent,
soit
par moi,
soit
par d'autres, l'embarras,
la
honte,
la
rpugnance,
les
inconvniens,
les
dgots
de toute
espce,
que j'ai toujours prouvs.
A mesure
qu'avanant
dans ma vie le lec-
teur
prendra
connoissance de mon
humeur,
il sentira tout cela sans
que
je m'appesantisse
le lui dire.
Cela
compris,
on
comprendra
sans
peine
une de mes
prtendues
contradictions,
celle
d'allier
une avarice
presque
sordide avec le
plus
grand mpris pour l'argent.
C'est un
meuble"
pour
moi si
peu
com-
mode
que je
ne m'avise
pas
mme de dsirer
celui
que je
n'ai
pas,
et
que quand j'en
ai
je
le
garde lougtemps
sans le
dpenser,
faute de
savoir
l'employer
ma
fantaisie; mais,
l'occasion commode et
agrable
se
prsente-t-elle, j'en profite
si bien
que
ma bourse se vide avant
que
je
m'en sois
aperu.
Du
reste,
ne cherchez
pas
en moi le tic des ava-
res,
celui de
dpenser pour
l'ostentation
;
tout au
contraire, je
d-
pense
en secret et
pour
le
plaisir
: loin de me faire
gloire
de
dpen-
ser, je
m'en cache.
J e
sens si bien
que l'argent
n'est
pas
mon
usage
que
je
suis
presque
honteux d'en
avoir,
encore
plus
de m'en servir.
Si
j'avois
eu
jamais
un revenu suffisant
pour
vivre
commodment, je
n'aurois
point
t tent d'tre
avare,
j'en
suis trs sr
;
je dpenserois
tout mon revenu sans chercher
l'augmenter ;
mais ma situation
prcaire
me tient en crainte.
J 'adore
la libert
; j'abhorre
la
gne,
la
peine, l'assujettissement.
Tant
que
dure
l'argent que j'ai
dans ma
bourse,
il assure mon
indpendance,
il me
dispense d'intriguer pour
en trouver
d'autre,
ncessit
que j'eus toujours
en horreur
; mais,
de
peur
de le voir
finir, je
le choie.
L'argent qu'on possde
est l'ins-
trument de la libert
;
celui
qu'on
pourchasse
est celui de la servi-
tude. Voil
pourquoi je
serre bien et ne convoite rien.
Mon dsintressement n'est donc
que paresse
: le
plaisir
d'avoir ne
vaut
pas
la
peine d'acqurir ;
et ma
dissipation
n'est encore
que
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
13
402
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
paresse
:
quand l'occasion
de
dpenser agrablement
se
prsente, on
ne
peut trop
la mettre
profit. J e
suis
moins tent
de
l'argent
que
des
choses, parce qu'entre l'argent
et la
possession
dsire il
y
a tour
jours
un
intermdiaire,
au lieu
qu'entre
la chose mme et sa
jouis-
sance il
n'y
en a.
point. J e
vois la
chose,
elle me tente
;
si
je
ne vois
que
le
moyen
de
l'acqurir,
il ne me tente
pas. J 'ai
donc t
fripon,
et
quelquefois je
le suis encore de
bagatelles qui
me
tentent,
et
que
j'aime
mieux
prendre que
demander
; mais, petit
ou
grand, je
ne
me
souviens.pas
d'avoir
pris
de ma vie un liard
personne
;
hors une
seule
fois, il. n'y
a
pas quinze ans, que je
volai
sept
livres dix
sous.
L'aventure vaut la
peine
d'tre
conte,
car il
s'y
trouve un concours
impayable d'effronterie
et de
btise, que j'aurois peine
moi-mme
croire s'il
regardoit
un autre
que
moi.
COMPTES-RENDUS
Commission
Linguistique
pour
l'Unification
du vocabulaire
psychanalytique
franais
Sance du
29
mai
1927.
La Commission.
Linguistique
lue Genve
par
la
premire
Conf-
rence des
psychanalystes
de
langue franaise
s'est runie
Paris le
29
mai
1927.
Prsents : MM.
Codet, Hesnard, Odier,
Pichon et R. de Saussure.
Sur la
prire
des membres de la
Commission,
MmeSokolnicka avait
bien voulu se
joindre
eux
pour
cette sance.
La sance est ouverte
15
heures et demie. Est lu
prsident
de la
Commission : le docteur Edouard Pichon.
L'on
fixe d'abord les buts
que
la
Commission doit se
proposer.
M. de Saussure
pense qu'il
serait dsirable
que
ft fait un diction-
naire
complet,
dans
lequel
on trouverait non seulement la corres-
pondance
des termes
psychanalytiques
dans les diffrentes
langues,
mais encore un
historique prcis de
l'volution de
chaque
notion. La
Commission en
convient,
mais il est dcid
que d'abord, pour
d-
blayer
le
terrein,
on se contentera de constituer une nomenclature
franaise par
articles :
chaque
article
comprendra
le vocable
franais,
son
correspondant
allemand entre
parenthses
et une dfinition courte
et claire du terme.
*
* *
Le
premier
terme
envisag
est l'allemand
Verdrngung.
On dcide
d'en conserver la traduction
refoulement,
actuellement
accepte par
tous. Pour
la dfinition de
celui-ci,
on
prend pour point
de
dpart
le
passage
de
Le Rve et la
Psychanalyse

o MM. Pichon et
La-
forgue opposent
l'un l'autre le
refoulement
et la
rpression,
et dfi-
nissent le refoulement : le mode inconscient
d'expulsion
des d-
sirs .
Toutefois,
M. Hesnard
critique
le terme
expulsion,
les l-
404
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
ments
psychologiques
refouls n'tant
jamais entrs, dit-il,
dans le
conscient. Il
critique
aussi le terme de
dsirs, qui
selon lui ne
s'appli-
que
aucunement ce
qui
se
passe
dans l'inconscient.
M.
Hesnard,
appuy par
M.
Odier, pense que
les lments refouls
doivent tre
appels
tendances.

Madame Sokolnicka
expose pour-
quoi
elle
pense que
ce terme tendances n'est
peut-tre pas
assez
comprhensif
: MM.
Pichon, Codet,
R. de Saussure
apportent
des
arguments
en ce sens.
Aprs
une
longue discussion,
on s'arrte la
rdaction suivante :
Refoulement
(
Verdrngung).

OPPOSITIONINCONSCIENTE ALARA-
LISATIOND'UNETENDANCE.

MODENONCONSCIENTDE NON-ACCEPTATION
D'UNFAIT
PSYCHIQUE.
M. Odier et MmeSokolnicka observent
que
le refoulement a en-
core un autre caractre essentiel : savoir
que
les tendances non
acceptes
ressortent l'insu du
sujet,
avec des effets nocifs.
L'on
envisage
ensuite le terme allemand
Unterdrckung.
L'on con-
vient de
rserver,
avec MM. Pichon et
Laforgue,
le nom de
rpression
un mcanisme
pleinement
conscient
qu'aprs
une courte discussion
l'on dfinit ainsi :
Rpression.

REJ ET
CONSCIENTD'UNE SOLLICITATION
PSYCHIQUE.
Mais
Unterdrcking,
sous la
plume
des auteurs
qui l'emploient,
d-
signe
souvent un mcanisme
prconscient, pour lequel
M. Odier
pro-
pose
leterme
viction,
qui agre
la Commission. Invite
par
la Com-
mission
prciser, d'aprs
sa
grande exprience personnelle, l'aspect
clinique
de ce
phnomne,
MmeSokolnicka fait une
peinture
trs vi-
vante de cette sorte de lutte avec la
mmoire,
dans
laquelle
le
sujet,
hypocrite
vis--vis de
soi-mme, louvoie,
biaise et se
rpand
en
chappatoires.
MM.
Odier,
R. de
Saussure,
Hesnard
y
reconnaissent
un ordre de faits bien connus d'eux
;
M. Hesnard a l'heureuse ide
de recourir au verbe
luder,
et l'on s'arrte au terme
lusion
pour
exprimer
ce mcanisme. Mais la dfinition en
parat
fort
difficile,
et
est
renvoye
une sance ultrieure.
M. Odier demande en effet
que
l'on
s'occupe
des termes allemands
das
Ich,
das
Es,
das Ueber-Es
qui
ont donn tant de fil
retordre

tous les traducteurs.
M. Pichon
expose pourquoi
la traduction de das Ich
par
le moi lui
parat
mauvaise. Le
moi
s'oppose
au non-moi
;
il
comprend
tout ce
qui
est dans le
psychisme
du
sujet ;
il
rpond
aussi bien das Es
qu'
das Ich
;
ce
qui
caractrise selon lui das
Ich,
c'est de
pouvoir
tre le
sujet
de la
pense
consciente : c'est
pourquoi
il
propose
comme
COMPTES-RENDUS
405
traduction soit
ego,
soit
je,
termes
qui
sont d'ailleurs les
correspon-
dants les moins inexacts de Ich.
M. Hesnard
rpond que
les
psychologues contemporains
donnent
pour
la
plupart
au terme le moi le sens restreint valant das Ich. Par
ailleurs,
MmeSokolnicka fait
remarquer que tout,
dans le
Ich,
n'est
pas conscient,
et elle sedemande si le
je
ne
reprsenterait pas pour
les
Franais quelque
chose de
trop
troit
par rapport
la notion freu-
dienne de Ich.
Quant
das
Es,
M. Hesnard le traduit
par
le soi. M. Pichon
s'in-
surge
contre cette
traduction,
car il lui semble
que
le
pronom
soi ne
peut
servir
qu'
exprimer prcisment
ce
qu'il
y
a de
plus spcifi-
quement
et consciemment
personnel
dans l'me de
chacun,
et convient
par consquent
fort mal traduire das Es. Il est soutenu dans cette
thse
par
M. Codet. M. Hesnard
pourtant
n'admet
pas que
ces
objec-
tions soient bien
fondes,
et
allgue l'opinion
de
plusieurs germanis-
tes
qui
ont
approuv
la traduction de das Es
par
le soi.
M. Codet
propose
le cela
;
il est d'accord en cela avec M.
Laforgue,
qui
a
employ
la traduction le
a
dans sa communication du
30
no-
vembre
1926
la Socit
Psychanalytique
de Paris. Cette traduction
semble en effet M. Pichon la
plus
littrale
et,
tout
prendre,
la
plus
satisfaisante. M. Hesnard nanmoins la trouve de sens
trop
dmons-
tratif et n'est
pas dispos

l'accepter,
non
plus que
sa variante l'illud
propose
alors
par
M. Pichon.
M. Odier
pense que
le
franais n'ayant pas
de
pronom personnel
neutre valant
Es,
il vaut mieux recourir un substantif vritable. Le
grec
est le rservoir naturel des nomenclatures savantes
;
M.
Balty,
le
linguiste romand,
consult
par
M.
Odier,
avait
propos prothymos.
M. Odier serait assez
dispos

accepter
ce terme sous une des trois
formes
prothymos, prothymus
ou
prothyme.
Aprs
une discussion trs
laborieuse,
on arrive en fin de sance
envisager,
sur la
proposition
de M.
Pichon,
le terme
infra-moi pour
traduire das Es.
La sance est leve
17
heures et demie.
Sance du
31
mai
1927.
Prsents :
Madame Marie
Bonaparte ;
MM.
Hesnard, Odier,
Pi-
chon et R. de Saussure.
La sance est ouverte
17
h.
45.
Lors de la lecture du
procs-verbal
de l sance
prcdente,
l'oc-
casion de l'observation faite
par
M. Odier et MmeSokolnicka sur la
dfinition du
refoulement,
Madame Marie
Bonaparte
fait observer
que, d'aprs
M.
Freud,
le terme de
Verdrngung
(refoulement)
peut
s'appliquer
aussi des
processus russis,

jamais dpourvus
de con-
squences
nocives : c'est le refoulement russi
qui, dit-elle, fait,
selon
M.
Freud,
l'homme normal.
406
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
On
passe
ensuite l'ordre du
jour
de la
sance, qui appelle
la suite
de
la discussion sur la traduction de das
Ich,
das
Es,
das Ueber-Es.
Le terme
d'infra-moi n'ayant pas
t
jug satisfaisant,
non
plus
que
celui de
prothyme,
on circonscrit de nouveau la discussion entre
soi et
a pour
la traduction de das Es.
M. Pichon fait observer
que
la traduction la
plus proche
de es est
certainement
a.
M. Hesnard
objecte que
es.n'a
pas
en allemand un
sens aussi dmonstratif
que a.
Es
regnet,
c'est il
pleut. Mais, rpli-
que
M.
Pichon,
puisqu'il
la
plupart
du
temps
franchement mascu-
lin,
est une traduction
impossible,
il semble
que a, qu'on emploie
frquemment
dans des cas comme
a va, a
colle,
a
me
dmange,
soit la traduction la
plus
exacte de es.
M. Hesnard craint
que
cette traduction ne
paraisse
ridicule et ne
soit difficilement admise
par
le
public ;
mais il semble M. Pichon
que
c'est l une crainte vaine : les
personnes
vraiment dsireuses de
s'assimiler des ides nouvelles ont vite fait de
passer
sur des diffi-
cults vocabulaires et sur de vaines
apparences
de ridicule
;
le
pre-
mier mrite d'une traduction est d'tre le
plus
exacte
possible.
Ma-
dame Marie
Bonaparte
se rallie cette manire de voir.
L'on
passe
au vote
;
la traduction
le
a
est
adopte par quatre
voix
contre une
;
la voix
opposante
est celle de M.
Hesnard,
qui
demande
que
cette
opposition
soit inscrite au
procs-verbal.
Pour la traduction de das
Ich,
on
dcide, par quatre
voix contre
une
(celle
de M.
Pichon),
de s'en tenir la traduction
le
moi.
Das Ueber-Ich sera donc traduit
par
le surmoi.
Sur la
proposition
de M.
Hesnard,
le vocable
pulsion
est
adopt

l'unanimit
pour
traduire Trieb.
Le vocable
aimance,
propos par
M. Pichon
pour
traduire
libido,
est
rejet par quatre
voix contre une : on dcide de s'en tenir au
terme mme de libido.
L'adjectif
libidins ne
peut pas,

c'est l'avis de l'unanimit de
la Commission
,
tre traduit
par
le vocable
franais libidineux
dont la nuance
smantique
est toute diffrente. M.
de
Saussure
pro-
pose hdonique.
Mais ce mot semble la Commission n'tre
pas
en
liaison assez troite avec libido.
La Commission donne ses
suffrages

libidinal,
dj
employ
en
franais par
M.
J ones
dans la confrence
COMPTES-RENDUS 407
qu'il
a donne dans cette
langue
la Socit
Psychanalytique
de
Paris,
le
5
avril
1927.
Erotisch
=
rotique.
Traduction
adopte

l'unanimit,
comme
allant de
soi.
Besetzung.

La Commission
regrette,
avec M.
Odier, que
M.
Meyerson
ait
adopt
le terme
occupation qui
lui semble mauvais. Sur
la
proposition
de
Madame Marie
Bonaparte,
le terme
investissement
est
adopt

l'unanimit.
On met ensuite en discussion les termes de
Zwang
et de
Zwangs-
neurose. M. Hesnard
prcise que
le terme
Zwangsneurose
se
super-
pose
absolment au cadre
clinique que
l'on
appelle
en France nvrose
obsessionnelle. Mais
il
ne
semble ni
M.
de
Saussure ni
Madame
Marie
Bonaparte que
le vocable
Zwang employ
seul
puisse toujours
se traduire
adquatement par
le terme
obsession,
qui
est
trop passif
et
n'exprime pas
assez nettement l'ide de contrainte. On dcide donc:
l'unanimit de traduire
Zwang par
le vocable
compulsion,
que
propose
Madame Marie
Bonaparte ;
par quatre
voix
contre
une de traduire
Zwangsneurose par
nvrose
obsessionnelle.
La voix
opposante
est celle de M. Odier
qui, pour
rendre
l'ide
freudienne, prfrerait
nvrose de
compulsion.
Sont
ensuite
adoptes
l'unanimit les traductions suivantes :
Narzismus.

Narcissisme.
Narzistich.
appliqu
au malade : narcissiste.
appliqu
un
processus
morbide :
narcissique.
Verschiebung.

Dplacement.
Uebertragung. Transfert.
(Le
terme
de,
report, employ
autrefois
par
M. Morichau-Beau-
chant,
est
aujourd'hui dsuet).
Verdichtung.
Condensation.
Deckerinnerung.

Souvenir-cran.
Hemmung.
Inhibition.
Une
courte discussion
s'engage
sur le vocable allemand
Affekt.
M.
Hesnard croit
qu'affectivit
a assez de
souplesse pour
traduire
408
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
la fois
Affekt
et
Affektivitt,
mais les autres membres de la Com-
mission ne se rallient
pas
son avis
;
il
propose
alors, pour traduire
Affekt,
le terme
affection, employ nagure
de
faon analogue par
les
psychologues. Mais, par quatre
voix contre
une,
on
dcide de s'en
tenir
la traduction
affect.
La sance est leve
19
heures et demie.
Socit
Psychanalytique
de Paris
Sance du 22
fvrier 1927.
Cette sance est consacre la rvision du
projet
de statuts.
Sance du
25
mars
1927.
M. Hesnard
expose
la PSYCHANALYSE D'UN
J EUNE
HOMMEDE18 ANS
ATTEINTD'UNENVROSE
HYPOCHONDRIAQUE
grave, paraissant
voluer
vers la
schizophrnie
et caractrise
par
des ides nettement dliran-
tes de dchance
organique,
de mort
prochaine,
de transformation du
sang
et des
organes, par
des ractions discordantes telles
que
:
esprit
contradicteur et
goguenard
avec crises de larmes et de
dsespoir
et
ides subites de suicide
;
ractions de mfiance hautaine envers les
parents ; impulsions
se livrer des exercices
sportifs
violents et
paradoxaux ; orgueil
dmesur
;
et
par
des
symptmes physiques
:
asthnie
extrme, amaigrissement cachectique, dyspepsie hypotonique
avec
symptmes
d'rthisme
neurovgtatif,
rflexes vifs.
La
psychanalyse
fut laborieuse au
dbut,
l'individu se laissant soi-
gner
de mauvaise
grce
et accablant le mdecin de
sarcasmes, quittant
brusquement
le cabinet de
l'analyste.
Celui-ci
fora
son attention en
lui
exposant l'importance
du remords masturbatoire dans les troubles
nerveux des
jeunes gens ; aprs quelques
sances un certain transfert
apparut
et la cure
put
tre
poursuivie
durant
quatre
mois.
Rsum de
l'anasse
:
apparition
des
symptmes aprs
un refou-
lement
puissant
de toute la sexualit chez un masturbateur d'abord
adonn avec
fougue
une habitude
qu'il
ne
croyait pas coupable ;
crise de remords
aprs
l'intervention maladroite d'un confesseur le
COMPTES-RENDUS
409
menaant
durant des heures entires d'une maladie terrible :
l'pui-
sement.
D'o
frigidit
soudaine chez le
patient (avec
suppression
absolue de tout
dsir,
de tout rve
rotique
et
rapetissement
des or-
ganes gnitaux,
devenus
peu

peu hypoesthsiques
alors
que, parall-
lement,
toute la sensibilit
coenesthsique s'augmentait
formidable-
ment en
s'accompagnant
de malaises anxieux localiss autour des
organes
:
bas-ventre,
face interne des
cuisses, prine, etc.).
D'o
aussi
apparition
de convictions anxieuses d'tre
perdu, condamn,
de
n'avoir
plus d'nergie vitale,
d'avoir
perdu
ce
qui,
dans le
corps
humain,
dtermine sa
vitalit,
sa
force,
son accroissement.
Ce refoulement extrmement
nergique
tait
prpar
de
longue
main
par
un
complexe
de castration latent : cadet d'une famille
nombreuse,
lev
part parce que
maladif
par
une
mre
qui
l'avait
littralement
couv,
il avait
grandi
dans la honte de son sexe
(par
fixation excessive la
mre)
et le dsir d'tre
plus
tard comme sa
soeur
prfre,
c'est--dire
priv d'organe
viril. Sentiment d'inf-
riorit envers les
frres,
surtout le frre
an,
fort et viril.
Sevrage
affectif
laborieux, repliement
sur soi-mme et
dveloppement
d'un
narcissisme
intense,
devenu vite sensuel avant de se tranformer
plus
tard,
aprs refoulement,
en
hypochondrie.
Aprs
la
cure,
ayant
donn une
simple
dtente des
symptmes,
sjour
de
plusieurs
mois la
campagne.
De
retour,
le malade se
pr-
senta au
psychanalyste
qui
eut
peine
le reconnatre tellement il
tait
mtamorphos
:
engraissement
de 12
kilogs, disparition
de la
plupart
des
signes
d'asthnie et de
dsquilibre
neurovgtatif.
Le
malade tait souriant
et, pour
la
premire fois,
donnait
pleinement
raison
l'analyste
au
sujet
de
l'interprtation
sexuelle de ses n-
vroses. A
repris progressivement
ses tudes. Gurison maintenue
depuis
un an.
M. Hesnard fait ressortir
plusieurs points
intressants de cette
observation
et,
sans vouloir attribuer
l'analyse
la transformation
pubrale
rapide
et
frappante
du
malade, pense que
ce traitement l'a
toutefois
plac
dans de bonnes conditions
psycho-organiques
une
priode
climatrique critique
de l'volution instinctive.
Cette observation sera
publie
in extenso dans la Revue
Franaise
fdePsychanalyse.
Dans
la
discussion
qui
s'en
suit,
MM.
Laforgue, Borel, Pichon,
Parcheminey
et Codet
indiquent
les
rpercussions que peuvent
avoir
un conflit
psychique
et une nvrose sur le
dveloppement physique
de
l'individu,
et mettent en relief la valeur
prophylactique
de
l'analyse,
qui
a
peut-tre
prserv
le malade de Hesnard d'une
schizophrnie
ultrieure. M. Loewenstein
parle
des
rapports
entre les tendances
fminines et la
rgression
de la libido dans ce cas. M.
Schrapf,
in-
vit la
sance,
rappelle
les rcents travaux des
neurologistes
sur
l'anatomie et la
pathologie
de la
rgion thalamique
en
rapport
avec
des troubles
affectifs.
410
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
Sance du
5
avril
1927.
M. E. J ones fait
une
communication
sur sa CONCEPTION DUSURMOI.
Cette
communication est
publie
in
extenso,
titre de mmoire
origi-
nal,
dans le
corps
de
la Revue.
Sance du 10
mai 1927.
Sance administrative : on dcide
que
MM.
Codet,
de Saussure et
Odier seront
rputs membres
fondateurs.
Sance
scientifique
: M. Loewenstin
parle
d'un cas de. NVROSEDU
TYPE HYPOCHONDRIAQUE
SURVENUEA LA SUITE D'UNPARKINSONISME.
POST-ENCPHALITIQUE.
Un des mcanismes
psychologiques princi-
paux
de cette nvrose est d au refoulement de tendances
agressives
et
sadiques.
Ces
tendances,
accentues
par
l'infriorit relle du
sujet
due
son
parkinsonisme,
sont refoules et retournes sur
lui-mme,
et
provoquent
ainsi un sentiment de
culpabilit
et la
peur
d'tre com-
pltement paralys,
comme chtiment de ses tendances
agressives.
Sance du Ier
juin 1927.
M. de Saussure
prsente
L'OBSERVATION D'UNPERVERSSEXUEL
qui
n'arrive
l'orgasme qu'en
restant
quelques
secondes dans la
posi-
tion du Bouddha
(l'orgasme
se
produit
alors sans
rection)
ou en se
mettant debout sur la tte
(l'orgasme
se
produit
alors avec
rection).
Le
malade
prsente
souvent de
l'angoisse.
Il est
impuissant
et il
appartient
une famille de
nvropathes.
Il semble
qu'a
la base de ce cas se trouve le souvenir d'un cot
entre les
parents, que
l'enfant aurait
surpris

l'ge
de trois ans
environ. De l serait n un
complexe
de castration
tenace, qui
a
pouss
le malade dans un
dveloppement purement narcissique
de sa
sexualit. A noter
que
ce malade
prsente galement
un ftichisme
des
pieds,
et des tendances
prononces
de sadisme et de masochisme
lies un
complexe
anal.
Ce cas sera
publi
in extenso dans un des
prochains
numros de
notre Revue.
Dans la discussion
qui
succde cet
expos,
MM.
Laforgue
et
Loewenstein mettent des
hypothses
sur les traumatismes infantiles
qui
auraient
pu provoquer
cette
perversion.
Ils
indiquent
comme
trs
probable
l'observation trs
prcoce
du cot des.
parents.
MM. Hes-
nard, Borel,
de
Saussure, Codet, Odier,
Pichon et Madame Marie Bo-
naparte
ramnent la discussion sur la ncessit d'une entente dans
l'emploi du
mot
hystrie
. M. de
Saussure
et,
encore
davantage,
M.
Odier,
insistent sur
l'importance
d'une classification
d'aprs
les
mcanismes
psychologiques
ct
de
celle
reposant sur
les tableaux
cliniques.
COMPTES-RENDUS
411
Sance du
5 juillet 1927.
M. S.
Nacht,
invit de la
Socit, lui prsente
QUELQUESCONSID-
RATIONSSUR UNEPSYCHANALYSE CHEZUNESCHIZOPHRNE.
Il insiste
sur
trois
points qui
lui semblent
importants

dgager
de cette ana-
lyse, qui
fort malheureusement dut tre
interrompue
au bout de
quelques mois.
Le
premier point
est d'ordre
pratique
et d'un intrt
profond,
car
il
s'agit
de la
technique

employer
au cours de
l'analyse
des
mala-
des atteints de
schizophrnie.
Il
pense,
comme
beaucoup d'autres, que la technique classique
de la
Psychanalyse
ne
peut
tre
applique
avec succs chez cette
catgorie
de malades.
Chez
eux,
il faut

tout au moins au dbut

agir,
et
agir
acti-
veinent en utilisant les connaissances
psychanalytiques pour
trouver
les
points
faibles de cet
appareil
de
protection
si
compliqu que
cons-
titue
pour
le
schizophrne
sa maladie. Ceci
fait,
on
peut esprer
trouver
un
point
de contact avec ces
malades,
et
partant
le transfert.
Une fois le transfert
obtenu,
la
technique classique
serait.dans cer-
tains.cas rendue
possible.
Le deuxime
point

dgager
de cette
analyse
est
l'interprtation
de
quelques
symboles.
Cette
schizophrne

symptomatologie
classi-
que,
telle
que
la montrent les divers certificats des mdecins des ser-
vices d'asiles
par
o
la malade avait
pass, prsentait
en outre un
dlire thme
zoologique.
Elle
voyait
souvent un cheval dans son
entourage ; quelquefois
certaines personnes
taient transformes en
chevaux,
elle-mme tait
quelquefois
le cheval.
L'analyse
montra
que
le cheval tait un
sym-
bole riche de
sens,
autour d'un
noyau
central et
primordial
con-
tenu sexuel :
le
cheval
symbolisait
tout ce
qui
est
sexuel,
mle :
l'homme
;
il
y
avait toute une
constellation secondaire. Le cheval
tait
tout ce
qui
est
beaut, force, noblesse.
Dans les souvenirs d'en-
fance de
cette malade on
pouvait
trouver
que,
vers huit ou neuf
ans,
un cheval avait
jou
un rle
important pour
elle.
Un deuxime
symbole put
tre
analys.
Certains
jours
cette ma-
lade
parlait
de crocodiles.
Les crocodiles sont encore
venus, je
suis
sale, j'ai peur

;
et en
regardant
ses mains elle
ajoutait
: ce
ne sont
pas
des
mains,
ce sont
des crocodiles
!
Elle tait sale et ses mains
aussi,
parce qu'elle se
masturbait
;
et
elle
appelait
ses mains crocodiles
parce que
le crocodile
reprsentait
pour
elle le
pnis.
Cette
faon d'interprter
ces deux
symboles
se trouva entirement
confirme au cours de
l'analyse, par
l'attitude de la malade.
Enfin
le troisime
point
sur
lequel
l'auteur
insiste,
c'est le rsul-
tat
pratique, thrapeutique
de cette
analyse inacheve.
Cette
malade, depuis
des
annes,
tait comme la
plupart
des ma-
412
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
lades de sa
catgorie
:
inerte, indiffrente, inactive, gteuse
(mais
le
gtisme
actif des D. P. : elle
prenait
dans ses mains les matires
et salissait tout
avec),
le tout
s'accompagnant
naturellement
de,
l'int-
grit
des facults intellectuelles.
Le
premier
rsultat de
l'analyse porta
sur son
gtisme.
Elle devint
propre

fait curieux

aprs
avoir
pass par
une
longue priode
de
constipation.
Il
y
a de cela des mois
;
elle est encore
propre
et,
si
elle
fait encore
quelquefois
dans son
lit,
elle n'a
plus
ce
gtisme
actif,
elle ne
prend plus
avec ses
doigts
les matires
pour
s'en barbouiller
le
corps, pour
en souiller les
draps
et les murs de sa
chambre,
comme
elle le faisait avant
l'analyse.
En
outre',
elle est devenue moins
indiffrente,
moins inerte
;
elle
s'occupe,
travaille. Cette amlioration se maintient
depuis plusieurs
mois
que l'analyse
a d tre abandonne
par
suite des circonstances-
tances.
Madame Marie
Bonaparte,
Mesdames Sokolnicka et
Morgenstern,
MM.
Laforgue,
Borel,
Pichon et Loewenstein sont d'accord
pour in-
sister sur l'utilit de collectionner les cas de
schizophrnie guris
ou
amliores
par
la
psychanalyse,
vu
que
de
pareils
rsultats sont en-
core
rares,
et mme
parfois
mis en doute
par
certains
psychanalystes.
MM.
Laforgue
et
Borel
citent des cas de
schizophrnie
trs
amliors,
voire
guris, par l'analyse.
Ils
indiquent que
la
technique classique,
employe
dans le traitement des
nvroses,
ne
peut-tre employe
vis-
-vis des
schizophrnes
sans modifications. M. Borel a eu de bons
rsultats en se servant d'abord de mdicaments tels
que
la
strych-
nine, etc..., pour
faire sortir les malades de leur indiffrence. M. La-
forgue
se sert d'une
technique psychologique
active.
Lorsque
le con-
tact entre le malade et
l'analyste
est
tabli,
MM.
Laforgue
et M. Bo-
rel
emploient
la
technique anatytique
habituelle. M. Pichon fait re-
marquer que
dans la
priode
initiale du
traitement,
la
psychothra-
pie
dont en se sert est
bien
particulire,
base
qu'elle
est en
grande
partie
sur les connaissances
psychanalytiques.
BIBLIOGRAPHIE
"
Internationale
Zeitschrift fr Psychoanalyse
,
T.
XIII,
fasc. I.
LANDAUER
:
Automatismes,
Nvroses d'obsessions et Paranoa.

Cette
communication,
faite en
septembre 1925
au
Congrs
de Hom-
bourg,
est intressante
parce que
Landauer a t l'un des
premiers

insister sur les
rapports qui
existent entre le besoin
d'autopunition
et les automatismes.
Chaque
acte
automatique
est une
dgradation
de
l'nergie psychique,
une victoire des instincts de mort dclenchs
par
la
tyrannie
du surmoi.
On trouvera dans cet article deux observations
qui
illustrent les
vues
thoriques
de l'auteur.
ALEXANDER: A
propos
de la thorie des nvroses d'obsessions et
des
phobies.

Depuis
le moment
o, pour
la
premire fois,
Freud
et ses lves ont dcrit les
principales
nvroses,
la
psychanalyse
s'est
dveloppe.
Notamment la thorie du
moi,
du surmoi et du
a
a
pris
une
importance
considrable et il est ncessaire de reviser de ce
point
de vue les anciennes
descriptions.
C'est ce
qu'Alexander
a
entrepris
dans un
ouvrage
actuellement
sous
presse,
intitul :
Psychanalyse
de la
personnalit
. L'article
de la
Zeitschrift
n'est
qu'un
extrait de ce volume.
Le fond de la thorie
psychanalytique
des nvroses reste le mme.
L'auteur
considre
toujours que
le
symptme
nerveux est
l'expres-
sion du matriel refoul et
qu'il
sert d'exutoire des tendances
trangres
au moi. Par
contre,
il tente
d'expliquer
de
faon origi-
nale les mcanismes
gntiques
du
symptme.
Freud admet
que
les
pulsions
caractre obsdant viennent de
tendances
qui
blessent notre
morale,
ou encore
qu'elles peuvent
tre
des
surcompensations
de sentiments
thiques.
Le conflit se
passe
entre le
a, qui
cherche
exprimer
ses tendances brutales instincti-
ves,
et le
surmoi,
autre instance
inconsciente, qui exige
du moi des
actes
automatiques
de
surcompensation
(besoin
de se
laver,
besoin
de
rectifier).
Dans cette
lutte,
le moi reste
impuissant
et
spectateur.
414
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
A des
degrs
divers on retrouve dans
presque
toutes les nvroses des
conflits de ce
genre
o le
a impose
des obsessions et le surmoi des
automatismes caractre obsdant.
Dans la thorie
classique
de la
psychanalyse,
on admet
gnrale-
ment
que
les tendances
inconscientes
refoules
peuvent
trouver leur
satisfaction
grce
au fait
qu'elles
se
dguisent,
ce
qui
leur
permet
de s'introduire dans la conscience sans tre reconnues du
moi,
et
par suite,
sans
provoquer d'angoisse
consciente.
Chez un
grand
nombre de
psychasthniques,
les choses se
passent
bien ainsi.
Cependant
Alexander fait observer avec raison
que
chez
d'autres les tendances refoules deviennent conscientes sans
dgui-
sement,
et
que
chez d'autres
encore,
on observe de
l'angoisse malgr
le
dguisement.
Pour sortir de cette
impasse,
Alexander
explique
les.
faits de la
faon
suivante : le besoin inconscient d'tre
puni
est une.
raction contre des tendances
dfendues,
raction
indpendante
du
dguisement
et
qui
s'extriorise
justement par
le besoin
d'autopuni-
tion,
en sorte
qu'il parat
vident
que
la
gense
et le but du besoin
de se
punir (besoin
qui
reste inconscient au
malade)
est de se sous-
traire
la
peur
du
remords,
la
tyrannie
du surmoi.
Le
moi,
en
supportant
la
peine,
achte en
quelque
sorte le
droit
de laisser
passer
certaines tendances refoules du moi. C'est le
moi,,
qui pour chapper
la
peur
du
surmoi, prend
les
devants,
se
punit
par avance,
et
nglige
ainsi les
reproches qu'il pourrait
encourir de
cette dernire instance. En
poussant plus
loin
l'investigation
clini-
que,
on observe
que
dans la
rgle
le besoin
d'autopunition
n'est
qu'une compensation
de la
peur
de castration.
Alexander se demande ensuite
pourquoi
le
syphiliphobe
vite tout
contact,
tandis
que
certains
impulsifs
sont atteints au contraire de
la
folie du toucher. L'auteur
pense pouvoir expliquer
cette diffrence
comme suit :
Le
phobique
vite avec crainte certaines actions
symboliques parce
qu'elles
sont dfendues
par
l'inconscient
qui
connat
leur.valeur
amorale. L'obsd
impulsif
au
contraire,
est contraint
d'accomplir
ces mmes actions en
exagrant par compensation
certains
sympt-
mes moraux ou certains traits de
caractre,
afin de diminuer les
tendances inhibitrices du remords. Les cas mixtes se rencontrent
souvent et si l'on admet le
point
de vue
d'Alexander,
on
peut
dire
que
la
phobie
ne
reprsente qu'un premier
stade de la
nvrose,
dans
lequel
le moi n'est
pas
encore arriv sduire le surmoi.
Cette thorie de
l'autopunition qu'Alexander
a
particulirement
tudie dans les nvroses d'obsessions et
d'impulsions, joue gale-
ment son
rle
dans les autres nvroses. On
peut
tablir en
principe
qu'il
n'y
a
pas
de satisfaction
nvropathique
sans souffrance
nvropa-
thique.
La base
dynamique
commune toute nvrose est de trouver
un
quilibre
entre les dsirs de satisfaction et les tendances d'auto-
punition. Distinguons
trois
types d'quilibre
:
BIBLIOGRAPHIE
435
I.
Les
deux tendances
s'expriment
par
un
acte
ambivalent
(m-
canismede la conversion
hystrique).
2. Les
deuxtendances
sont satisfaites de
faon synchrone,
mais
par des processus psychiques
diffrents : obsessions et
impulsions,
(les
mcanismes
psychasthniques).
3.
Les deux tendances trouvent leur satisfaction dans un
processus
asynchrone (mcanisme
de la
psychose maniaque
dpressive).
En outre,
il faudrait encore tenir
compte
du caractre nerveux
sans
nvrose
proprement dite,
o les mcanismes de
l'autopunition jouent
galement
leur rle.
Plus la nvrose est
exempte
de
peur, plus le nvros
a atteint son
quilibre ; plus
il
y
a
d'angoisse
et
plus
il faut craindre le
pronostic ;
si
l'quilibre
n'est
pas
encore
trouv,
c'est
que
la nvrose est
encore
en
pleine
volution.
Freud,
dans son
ouvrage
:
Inhibition,
symptme
et
angoisse ,
a
montr
que
les tendances
agressives
du surmoi contre le moi
pou-
vaient servir non seulement la satisfaction des tendances maso-
chistes
primitives,
mais
aussi la drivation des tendances
sadiques
primitives diriges
contre
l'extrieur. De mme on voit
parfois que
le
besoin
d'autopunition peut
s'rotiser et tre mis au service des
dsirs de satisfaction. Alexander reconnat bien
ces
faits,
mais il lui
semble
qu'il y
a dans ce
phnomne
une volution due la dure de
la maladie
plutt qu'une
forme
spciale
de nvrose.
L'article se termine
par l'expos
et
l'interprtation
d'un cas de
psychasthnie
dans
le
dtail
duquel
nous ne voulons
pas
entrer ici.
Par endroits l'auteur
y prcise
sa
pense,
ainsi dans ce
passage
:
A la base de toute nvrose il
y
a une crainte. Les divers mca-
nismes
nvropathiques
ne sont
que des
tentatives de river cette
crainte,
et
par
l de lever l'interdit
qui repose
sur les tendances ins-
tinctives .
Dans ce mme
fascicule,
REICH a
reproch
Alexander :
I. De n'avoir
pas
tenu
compte,
ou en
tout cas
de ne
pas
avoir dis-
cut la thorie freudienne sur la stase de la libido.
Rappelons
en deux mots cette thorie : le refoulement d'une ma-
nifestation instinctive a
pour consquence
le
barrage
de la satisfac-
tion d'un instinct et
par
suite la stase de
l'nergie
instinctive.
La
libido, que
les sources
psycho-physiologiques
continuent
d'alimenter,
arrive
par
suite du
barrage
un tat de tension
plus prononce
et
elle finit
par
renverser les barrires du moi. Le
plus
souvent
appa-
rat un
symptme
qui marque
un
compromis
entre la
peur
de la
pu-
nition et
l'instinct,
mais d'autres fois le
symptme apparat
sans
d-
guisement
sous forme de
perversions
ou d'une fantaisie
sexuelle
obsdante.
2. D'avoir mal
compris
la thorie freudienne sur
l'origine
du:
surmoi.
416
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
Nous n'entrons
pas
dans le dtail de cette
critique
caractre
spculatif, qui
concerne surtout des articles antrieurs d'Alexander.
3.
D'avoir considr le besoin
d'autopunition
comme une
phno-
mne
spcifique
et
gnral
des nvroses au mme titre
que l'angoisse,
alors
qu'il s'agit
l d'un
phnomne particulier
certaines formes de
nvroses.
4.
Alexander dit
que
la libido
peut
tre efface
par
la
punition.
A
ceci Reich
objecte que
si tel tait le
cas,
la
nvrose,
avec le
temps,
devrait aller en
diminuant, puisque
le mal
qu'elle inflige
est
juste-
ment une
autopunition. L'exprience
nous
apprend cependant que
l'volution de nombre de nvroses ne va
pas
en s'attnuant.
Rponse
d'Alexander.

Nous ne
pouvons rapporter
ici le dtail
de cette
discussion.
Sans
prendre parti
dans ce
dbat, qui
demande
tre tudi de
plus prs,
la lumire de nombreux cas
cliniques,
remarquons
seulement avec Alexander
que
Reich ne s'est
pas proc-
cup
d'examiner
les deux
parties
essentielles
qu'exprime
la thorie
du
psychanalyste
berlinois,
savoir :
I) que
certaines tendances re-
foules, quoique dguises lorsqu'elles pntrent
dans le
moi,
conti-
nuent de
provoquer l'angoisse
:
2) que
chez certains obsds les ten-
dances refoules deviennent conscientes sans
dguisement.
Or l'avan-
tage
de la thorie
gnrale
de
l'autopunition
est
justement
de donner
une
explication
rationnelle de ces faits.
Dans le mme fascicule on lira des communications
plus
brves de
KULOVESTIsur le
Facteur de
l'espace
dans
l'interprtation
des r-
ves
,
de FENICHELsur

L'Economie

(konomische Funktion)
du
souvenir-cran
;
de HARNIK sur
L'Outrance
des fantaisies blas-
phmatoires

;
de LIEPMAN
sur
L'Interprtation
et la Gurison
d'un cas de
psychastnie
et d'un cas d'hystrie
;
de
J ONES
sur la
Valeur
symbolique
du manteau .
R. DESAUSSURE.
IMAGO,
Revue de
Psychanalyse applique. 1927,
t.
XIII,
fasc. I.
BERNFELD: La
psychologie
actuelle de la
pubert.
Cet article est
une revue
critique complte
au
point
de vue
psychanalytique
des ou-
vrages
suivants : Tumlirz :
l'ge
de la maturit.
Leipsick 1824.
Spranger. Psychologie
de l'Adolescence.
Leipsick 1924. Bhler
: La
vie
psychique
de l'Adolescent. Ina
1922.
Hoffmann. La Maturit.
Leipsick 1922.
Bernfeld examine l'attitude
que
chacun de ces auteurs a
adopte

l'gard
de la
psychanalyse.
LOWTZKY
:
L'influence
de la libido sur la
formation
des ides re-
BIBLIOGRAPHIE
417
ligieuses.

Dans ce travail l'auteur tudie les crits
mystiques
de
An.
Schmidt,
ne en
1859,
femme de lettre
distingue qui
fut en re-
lations avec
plusieurs philosophes
minents de son
poque,
et en
particulier
avec Vladimir
Solowjow.
Cette
mystique
s'est
reprsent
tre la fille de
Dieu, personne
lue
pour
annoncer au monde certains
messages
de
l'Eternel. Elle si
figurait
aussi tre
l'esprit
universel.
La
plupart
de ses
croyances
sont dictes
par
un
complexe
d'Electre.
Lowtzky
analyse
ce cas
particulier
sans donner d'ides
gnrales
sur les
rapports
de la libido et de la vie
religieuse.
Le mme fascicule contient encore un article de HERMANNsur la
Vie de Darwin.
R. DESAUSSURE.
The
Psychanalytical
Review,
t.
XIV,
fasc. I.
(Nervous
and
Mental Diseases
Publishing Compagny,
edited
dy
Withe and
J elliff).
SOMMAIRE.

RANK : Problmes
psychanalytiques.

MALINOW-
SKI :
Rapports
sexuels
prnuptiaux
dans les Iles Trobriand. BAIN:
L'amour de
Spencer pour George
Eliot.

ENDERSON
: Bribes
psy-
chopathologiques
tires de certains
personnages bibliques.

SCHR-
DER:
En
faisant
l'exprience
de Dieu.

CLARK : Essai sur
l'origine
du sadomasochisme.
L'article de RANKest un
chapitre
de son
ouvrage
actuellement sous
presse
sur
La
psychologie gntique
. Parmi les
problmes
ur-
gents qu'il propose
de
reviser,
il
place
avec raison en
premire ligne
celui de la
terminologie
: revision des
concepts pr-analytiques
et
analytiques
;
ainsi certains termes tels
que

complexe
ou refou-
lement ont toute une histoire
qu'il
serait utile
d'exposer systmati-
quement.
L'auteur
passe
en revue d'une
faon
succincte l'histori-
que
de certaines notions telles
que
le
complexe
de
castration,
l'an-
xit, etc.
MALINOWSKIa
publi
l'an dernier un
ouvrage
fort intressant sur

La sexualit
et le refoulement chez les
peuples primitifs

(Lon-
dres, Kegan Paul).
Le
prsent
article n'est
qu'un
des
chapitres
d'un
nouveau volume sous
presse qui portera pour
titre :
La Vie sexuelle
des
sauvages
de Mlansie
.
Les enfants des Iles Trobriand sont abandonns eux-mmes de-
puis l'ge
de
cinq
six ans. Ils vivent entre eux et il n'existe aucune
morale
sexuelle,
en sorte
que
ds
l'ge
de huit ans les enfants
prati-
quent
entre eux le. cot. Ils sont initis
par
leurs
ans, et
cet amuse-
ment
joue
un
grand
rle dans leurs conversations. A
l'ge
de la
pu-
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
14
418
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
bert,
les
jeunes gens
et les
jeunes
filles commencent
participer

la vie de la tribu mais ils ne sont
pas
encore astreints toutes les
obligations
et tous les tabous
;
cet
ge encore,
la libert sexuelle
la
plus complte
leur est laisse. Les adolescents vivent dans un
quar-
tier du
village
dans
lequel
ils emmnent les
jeunes
filles
qui
leur
plai-
sent,
mais ils ne se marient
qu'aprs
avoir vcu
plusieurs
mois avec
l'une
d'elles,
de
faon
tre tout fait sr
que
leurs caractres
s'accordent
;

partir
de ce moment les
poux
sont lis
lgalement
et
se doivent fidlit.
BAIN
tudie, d'aprs l'autobiographie
de
Spencer
et les lettres de
George Eliot, quelles
ont t les relations de ces deux illustres
per-
sonnages.
Son article tend montrer
que
la
dpression
dont
Spencer
a souffert de
1855

1857
a t due au
chagrin qu'il
a
prouv
de voir
s'carter de lui la seule femme
qu'il
ait connue intimement.
ENDERSONrecherche chez
J acob
le
complexe d'OEdipe
et montre
que
de cet attachement incestueux est n le narcissisme du
patriar-
che. Il tudie ensuite le caractre instable de
David,
les contradic-
tions de sa conduite et son
temprament psychopathique.
Puis il
consacre
quelques pages
aux ractions
hystriques
de saint Paul.
Enderson conclut de cette tude
que
les diffrentes formes de
troubles
psychiques
sont vieilles comme le monde.
L'intention de SCHRDERest de montrer
que
la valeur de la
religion;
ne rside
pas
dans les
dogmes, qui
ne
reprsentent qu'une
ultime
rationalisation,
mais dans son efficience au
point
de vue de
l'hygine
mentale. En
rapportant
des
fragments
de
l'analyse
d'un
clergyman,
il montre l'utilit
que
la
psychanalyse peut
avoir dans l'tude de
la
psychologie religieuse.
CLARK,
bien connu
par
ses
remarquables
travaux sur
l'pilepsie,
aborde le
problme
du sadomasochisme. Suivant la tradition
psycha-
nalytique,
il
pense que
le sadisme s'avre dans la
premire enfance,
lorsque
l'enfant
prend
le sein de sa mre. Cette raction
sadique
s'exagre

l'poque
du
sevrage ;
le nourrisson voudrait en
quelque
sorte se
venger
contre sa mre
qui
le
prive
d'une satisfaction la-
quelle
il s'tait
accoutum,
puis,
sentant son
impuissance,
l'enfant
s'identifie la
mre, qu'il introjecte
en
lui,
et transforme bientt la.
raction
sadique
en une raction masochiste.
R.
DE SAUSSURE.
The
Phsychoanalytical
Review. Avril
1927,
t.
XIV,
fasc.
2.
SOMMAIRE.

ELLIS : La
conception
du
narcissisme.

HOUSSE
:
Questionnaire
psychosexuel.

LORAND: Phobie d'un cheval.
CASSITY: Considrations
psychologiques
sur la
pdophilie.

LEWIS
:
La
signification
sexuelle d'anciens
symboles
chimiques.
BIBLIOGRAPHIE
419
ELLIS : La
conception
du narcissisme.

Ellis nous
rappelle
d'abord
les mythes qui
s'attachent la
personne
de
Narcisse
(voir
l'ouvrage
de Wieseler :
Narkissos, 1856).
Du
temps
des
Grecs,
ce
n'est
que
tardivement
que
ce hros
mythologique
a
symbolis
les
tendances
autorotiques.
Au
XVIIIe
sicle,
la lgende
de Narcisse a
t
reprise par l'Espagnol Calderon, puis par Mylton qui
a dcrit
Narcisse sous des traits fminins.
En
1752
se donne
pour
la
pre-
mire
fois
Narcisse
ou l'amant de
lui-mme ,
cette comdie
que
Rousseau aurait crite
l'ge
de
19
ans.
Enfin,
dans les
temps
con-
temporains, J uan
Valera dans son
Genio
y Figura
nous
repr-
sente de nouveau Narcisse sous les traits d'une femme.
Ce n'est
qu'
la fin du XIXesicle
que
les mdecins commencent
tudier
ces tendances dcrites
depuis longtemps par
les littrateurs.
Nicefero,
en
1897,
les
analyse
sans leur donner de
nom';
Moll,
en
Allemagne,
les
signale
la mme
poque,
Fr
publie
son clbre
cas
d'autoftichisme
(L'Instinct
Sexuel, Paris,
Alcan
;
Ellis enfin
en
fait une
premire
tude
systmatique
en
1898
(Auto-erotism
and
psychological Study,
St-Louis Alienist and
Neurologist,
Tome
XIX).
Il
propose
le nom d'auto-rotisme
pour
ces tendances
analogues

celles
de
Narcisse, que
l'on trouve surtout chez les femmes et
parfois
chez certains hommes
effmins. C'est Ncke
qui employa
le mot de
narcissisme
pour
la
premire
fois dans un article
paru
en
1899
dans les Archiv fur
Psychiatrie ,
Vol.
XXXII,
n
13.
Dans son
tude de
1905
sur les trois essais de la
sexualit,
Freud ne
parle pas
encore du narcissisme. En
1910,
dans sa seconde
dition,
il en
parle
seulement comme d'un stade dans le
dveloppement
de l'homosexua-
lit. Il
pensait
alors
que
l'adolescent s'identifiait avec une
femme,
gnralement
sa
mre,
et ainsi tait amen l'amour de lui-mme. A
cette mme
poque, Sadger partageait
aussi cette
opinion.
C'est Otto Rank
que
l'on doit la
premire
tude srieuse de ce
sujet envisag
au
point
de vue
psychanalytique
(Ein
Betrag
zum Nar-
cissismus, J ahrbuch
fr
psychoanalytische Forschungen,
T.
III,
1911).
Dans cet article Rank tudie le cas
d'une femme qui prou-
vait des excitations
gnitales
en se
regardant
dans
un miroir. Il note
en
passant
la
parent
du narcissisme et de
l'onanisme.
En
1914,
Freud revient sur ce
sujet (Ueber Narcissismus,
ibidem
T.
VI)
et il dfend l'ide
qu'il
ne
s'agit pas
l d'une
perversion
mais
d'une tendance
qui apparat
temporairement
chez tout individu. C'est
un stade normal de la sexualit
;
s'il
apparat
encore chez
l'adulte,
c'est une
simple
arriration
psychosexuelle.
L'enfant a deux
objets
sexuels
primitifs
: lui-mme et sa mre.
Chez la femme
adulte,
la sexualit se manifeste en
grande partie par
une intensification du narcissisme
originel.
En
1916,
Freud
prcise
et dit:
Le narcissisme et
l'gosme
ne
font
qu'un.
Ce
terme est
employ uniquement pour indiquer que
cet
420
REVUE
FRANAISE
DEPSYCHANALYSE
gosme
a aussi sa source dans la libido
ou,
en d'autres
termes,
le
narcissisme est le
complment
libidinal de
l'gosme.

Dans son
ouvrage
sur
Les
dviations de la sexualit"
, Sadger
a.
partag
le
point
de vue de Freud.
Steckel a fait la
part
encore
plus large
au narcissisme. Il considre
que
la haine est
primitive
et l'amour
secondaire,
et
qu'il
contient .
son
origine
une forte
part
de narcissisme. De mme il
voit,
la base
des tendances masochistes et
sadiques
et du
ftichisme,
des
pulsions
narcissiques.
Plusieurs auteurs tels
que
Hirschfeld et
Lwenstein, pour
ne citer
que
les
plus importants,
se sont
opposs
la
conception psychanaly-
tique qui
voit dans le narcissisme un stade normal de la sexualit.
Ellis au contraire
appuie
le
point
de vue
psychanalytique.
Il est intressant de noter
que plusieurs
femmes telles
que
Madame
Spielrein, qui
est
psychanalyste,
et
Elsa
Voigtlnder
(
Sur le
pro-
blme de la distinction des sexes
,
Zeitschr. f. Sexualwissenschaft
Leipsick 1923)
ont admis le
point
de vue de Freud et considrent
que
la sexualit fminine est avant tout une
prolongation
du narcis-
sisme.
Abraham et
J ones
ont montr
que lorsque
les tendances narcis-
siques
font entirement
dfaut, parce qu'elles
ont t
trop rprimes,
l'individu souffre de sentiments d'infriorit. Ces sentiments occa-
sionnent souvent chez la femme un tat de
frigidit.
Steckel et
Abraham ont encore insist sur le rle du narcissisme dans l'exhi-
bitionnisme.
Quittant
le terrain de la
psychopathologie
et suivant une trace d-
piste
autrefois
par Frazer,
Rank
(Imago 1914)
a montr les rela-
tions
qui
existent entre la
conception primitive
du double ou de l'om-
bre et le narcissisme.
Au
point
de vue
ethnologique,
Geza Roheim atudi le folklore con-
cernant le miroir dans son
ouvrage
intitul
Le charme du miroir .
(Vienne
1919),
et a montr
que
la clef de toutes les
superstitions
con-
cernant le miroir rsidait dans la
comprhension
des tendances nar-
cissiques.
Abraham a encore rattach aux mme tendances la
concep-
tion des
primitifs
sur la
toute-puissance
de la
pense.
En
1925,
Kapp (
Sensation et Narcissisme
, J ournal
of
Psy-
choanalysis)
identifie le narcissisme au
dveloppement
du moi.
Telles sont les diffrentes
conceptions qui depuis 1899
se sont d-
veloppes
autour du narcissisme. Nous voyons
que
ce terme s'est
singulirement largi
et Ellis
pense qu'il
est encore
trop
troit.
HOUSE :
Questionnaire psychosexuel.

D'anne en anne on re-
connat
davantage
la
part
considrable
que joue
la
sphre psycho-
sexuelle dans le caractre d'un
individu,
et comme il n'est
pas
tou-
jours possible
de
pratiquer
une
analyse
sur les
personnes
dont on.
BIBLIOGRAPHIE
421
voudrait connatre la
psychologie,
House a
pens qu'il
serait utile de
faire un
questionnaire
trs
complet permettant
d'inventorier les ten-
dances sexuelles.
LORAND: Un cas de
phobie
des chevaux.

Il
s'agit
d'une r-
gente
de
36
ans dont la
phobie
consistait avant tout craindre
qu'un
cheval ne se casst les
jambes
en tombant.
On constate chez la malade d'autres
symptmes
tels
qu'une
fai-
blesse du ct
gauche,
une
fatigue gnrale
et la
peur
d'tre tubercu-
leuse. La malade avait d
quitter
son travail
depuis plusieurs
an-
nes.
Quand
Lorand
entreprit l'analyse,
les troubles duraient
depuis
six
ans, poque
o la malade avait
perdu
sa mre. Ce deuil avait ra-
viv d'anciens
complexes,
notamment la situation
oedipienne.
A la
base de cette
phobie
se trouve la
peur
de la
castration,
mais aussi
le dsir de chtrer le
pre pour
le
punir
de son attitude
agressive
vis-
-vis de la mre. Secondairement on voit
apparatre
chez cette malade
des tendances
masculines, dpt
d'une identification avec le
pre.
A
ce moment la
patiente
s'identifie
galement
au cheval et sa crainte
de voir la
jambe
se casser
reprsente
une
autopunition
de ses dsirs
incestueux. La
plupart
des autres
symptmes s'expliquent par
une
identification tardive avec la mre.
Nous ne
pouvons
ici rsumer
que
trs sommairement ce cas com-
plexe
et
intressant,
illustr d'un
grand
nombre de rves.
CASSITY : Considrations sur la
pdophilie.

L'auteur
rapporte
cinq
cas
qu'il
a eu l'occasion d'tudier dans la Section des criminels

l'Hpital
de Sainte Elisabeth
(Washington).
La
publication
de ces
cas a un intrt tout
particulier
car ce n'est
qu'exceptionnellement
que
les
pdophiles
arrts
par
la
police
arrivent dans des institutions
psychiatriques.
Rcemment
encore,
une
partie
des Etats-Unis de-
mandait la
punition
de mort contre ces
pervers,
et la
peine gnrale-
ment
inflige
est une rclusion de 21 ans.
La svrit de ces moeurs
judiciaires
a t en
partie
attnue dans certaines contres la suite
de la
publication
du
prof.
White
(de
Washington)
:
L'alination
mentale et la
lgislation
criminelle
,
New-York, Macmillan,
1927.
Avant de
passer

l'expos
de ses
cas,
l'auteur
rappelle
les tra-
vaux, pour
la
plupart purement descriptifs,
de
Magnan,
Krafft-
Ebing, Ellis, Bleuler, Steckel,
Bloch et
Hadley.
Dans trois
cas,
la
pdophilie
semble s'tre
dveloppe
la suite de
traumatismes infantiles
divers,
tandis
que
dans un des deux autres
une identification la mre et l'attitude de rival
prise par
le malade

l'gard
du
pre
semblent avoir t le
point
de
dpart
de cette fu-
neste tendance.
Ces
cinq personnages
taient
impuissants
et on note chez eux de
nombreux traits d'rotisme buccal.
422
REVUE
FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
LEWIS :
Signification
de
quelques symboles
anciens de la chimie.

Comparaison
des
symboles
de la chimie avec ceux d'un schizo-
phrne,
et essai
d'interprtation psychanalytique.
R. DE SAUSSURE.
Prince HOPKINS : Les mobiles insus de certaines
manifesta-
tions sociales.
(Thse
de
Psychologie prsente
la Facult des
Lettres de
Londres).
L'auteur,
dans le
premier chapitre, passe
en revue les
principales
notions
psychanalytiques pour
chercher ensuite les
appliquer
aux
problmes
de
sociologie.
Le second
chapitre
est consacr l'tude du
rle du
pre
en tant
qu'oppresseur.
Prince
Hopkins
montre combien
Marx et
Lnine, par exemple,
ont souffert de l'autoritarisme
pater-
nel et il en dduit
que
leur lutte contre
le gouvernement
doit tre
rattache cette lutte
qu'ils
ont mene dans leur
jeune ge
contre
leur
propre pre.
Flint et
Asquith
au contraire ont retrouv dans le
socialisme mme l'autorit du
pre.
Dans une autre section de ce
chapitre,
l'auteur tend montrer
que
les limitations de la
guerre
doivent
tre
interprtes
comme le rsultat de la
peur
de la castration
par
le
pre.
Dans le
chapitre III,
l'auteur considre le
pre
dans son
rle de
monopolisateur
et de
capitaliste.
Le
chapitre
suivant est consacr aux fantaisies de castration et de
suppression,
c'est--dire toutes les manifestations
qui
tendent
vouloir limiter la
puissance
de l'autorit. L'auteur cite de nombreux
exemples
dans les domaines de l'conomie
politique,
de la
sociologie
et des
religions.
Le
chapitre
suivant est consacr aux fantaisies de castration et de
de Dieu. L'auteur tudie surtout des cas tels
que
Lnine
qui, aprs
avoir combattu l'autorit
paternelle,
devient
pour
les communistes
l'incarnation de l'autorit et se montre le
plus
svre des
pres.
Il
passe
en revue
galement
un certain nombre de cas tels
que
celui de
Mrs
Eddy qui
se croyait doue de
pouvoirs
surnaturels.
Dans la seconde
partie
de sa
thse,
l'auteur
tudie surtout les r-
percussions sociales, politiques
et
religieuses
de
l'anxit,
du sen-
timent de
culpabilit
et du besoin
d'auto-punition.
Les
chapitres
de
cette seconde
partie
sont consacrs la
perscution
du
fils,
au rle
de
l'homosexualit,
de
l'identification,
de la
providence,
de la
loyaut.
Le dernier
chapitre
est consacr l'autorit et la
sugges-
tion.
Le livre de Prince
Hopkins, malgr
son caractre la fois
trop
touffu et
trop schmatique,
est intressant
pas
sa vaste documenta-
tion et ses
hypothses courageuses,
mais le
sujet qu'il
traite est
trop
tendu,
aussi
plus
d'un lecteur en
remportera-t-il l'impression
d'une
oeuvre
fragmentaire.
R. DE SAUSSURE.
TABLE DES MATIERES
MMOIRES ORIGINAUX
(Partie mdicale)
ILSE
J ULES RONJ AT.

Le cas de
J eannette 209
E.
J ONES.

La
conception
du surmoi
324
MMOIRESORIGINAUX
(Partie applique)
S. FREUD
(Trad.
Mme
E.
MARTY).

Une nvrose
dmoniaque
au XVIIesicle
337
R. LAFORGUE.

Etude sur
J ean-J acques
Rousseau :
370
COMPTESRENDUS
Commission
linguistique pour
l'unification du vocabulaire
psychanalytique franais.
Sance du
29
mai
1927
....
403
Sance du
31
mai
1927
....
405,
Socit
psychanalytique
de Paris. Sance du 22 fvrier
1927. 408
Sance du
25
mars
1927..
..
408
Sance du
5
avril
1927
....
410
Sance du 10 mai
1927.... 410
Sance du Ier
juin 1927
....
410
Sance du
5juillet 1927
....
411
BIBLIOGRAPHIE
Internationale
Zeitschrift fr Psychoanalyse,
t.
XIII,
fasc.
I, p. 205.

Imago,
t.
XIII,
fasc.
I, p.
208.
The Psychoanalytical
Re-
view,
t.
XIV,
fasc. 1 et
2, p.
208.

PRINCEHOPKINS:
Les
mobiles insus de certaines manifestations
sociales,
p. 214.