Declaraie Oficial

Episcopii Bisericii Ortodoxe a Greciei n edina din 12 octombrie 1933, s-au ocupat de
studierea i examinarea acelei societi secrete internaionale - Francmasoneria. Au ascultat cu
atenie expunerea introductiva a Comisiei celor patru episcopi ce au alctuit-o din nsrcinarea
primita de la Sfntul Sinod in precedenta sa edin; de asemenea poziia Facultii de Teologie
a Universitii din Atena si in mod special prerea in aceasta problema a profesorului Panag
Bratsiotis. De asemenea au luat in considerare informaiile asupra acestei chestiuni aprute in
Grecia sau in strintate. Francmasoneria nu este o societate filantropica sau o coal
filosofica, ci constituie un sistem mistagogic ce amintete de vechile credine pgne din care
provine si a cror continuare si rod este. Acest lucru nu este numai recunoscut de membrii
proemineni ai lojelor, ba ei chiar declara acest lucru cu mndrie, afirmnd literal:
Francmasoneria reprezint supravieuirea credinelor antice si poate fi numita pstrtoarea
lor; Francmasoneria izvorte din misterele egiptene; umilul atelier al Lojei Masonice nu
reprezint altceva dect peterile si ntunericul cedrilor Indiei, necunoscutele adncuri ale
Piramidelor, criptele mreelor temple ale lui Isis; n misterele greceti ale Masoneriei,
mergnd pe strlucitoarele drumuri ale nelepciunii deschise de marii iniiai Prometeu,
Dionisos i Orfeu, se afl formularea eternelor legi ale universului!Aceast legtur ntre
Masonerie i vechile credine idolatre este mrturisit de toate ritualurile ce sunt interpretate
n timpul iniierilor. Ca i n ritualurile vechilor credine idolatre unde viaa i moartea zeului
erau imitate, n aceast repetare imitativ a zeului, iniiatul murind o dat cu moartea
patronului cultului, care ntotdeauna era o persoan mitologic personificnd Soarele sau
natura care moare iarna i nvie primvara, tot astfel se ntmpl i n cea de-a treia treapt a
iniierii n Masonerie, cnd este repetat moartea lui Hiram patronul Masoneriei, repetare n
care iniiatul este supus acelorai lovituri, cu aceleai instrumente i n aceleai zone ale
corpului ca i Hiram. Dup cum mrturisete un important francmason, Hiram este ca i Osiris,
ca i Mithra, ca i Bachus una din personificrile Soarelui. Astfel Masoneria este, cum s-a i
recunoscut, o religie foarte diferit, separat i strin de credina cretin. Acest lucru este
artat fr nici o ndoial de faptul c ea are propriile-i temple cu altare pe care slujitorii lor le
numesc ateliere ce nu pot avea mai puin istorie i sfinenie dect Biserica i le
caracterizeaz ca fiind temple ale virtuii i nelepciunii unde Fiina Suprem este adorat i
unde este nvat adevrul. i are propriile ceremonii religioase, ca ceremonia adoptrii -
botezul masonic, ceremonia recunoaterii conjugale - cstoria masonic, ritualul morii,
consacrarea templului masonic i altele. i are propriile iniieri, propriul ceremonial ritual, are
ordine ierarhic proprie i o disciplin bine ntemeiat. Din existena agapelor masonice, a
srbtoririi solstiiilor de var i de iarn se poate concluziona c Masoneria este o religie
fiziolatr (adorarea naturii). Este adevrat c la prima vedere Francmasoneria se mpac cu
oricare alt religie pentru c nu d nici o importan religiei creia iniiatul i aparine. Acest
lucru se explic prin caracterul sincretic pe care l posed, chiar acest caracter dovedind c ea
i are rdcinile n vechile credine idolatre care acceptau spre iniiere pe adoratorii oricror
ali zei. Dar ca i credinele idolatre, n ciuda aparentului caracter de toleran i acceptare a
zeilor strini, prin acest character sincretic submineaz i treptat zdruncin ncrederea n
celelalte religii astfel nct Francmasoneria, care ncearc s nglobeze treptat ntreaga
omenire i care promite perfeciunea moral i cunoaterea adevrului, astzi vrea s se ridice
n poziia unei super-religii, privind la celelalte religii (neexceptnd cretinismul) ca fiindu-i
inferioare. Astfel induce adepilor si ideea c numai n lojele masonice se taie i se lefuiete
piatra cea necuprins i neneleas. i faptul c numai Francmasoneria creeaz o fraternitate
excluznd orice alte legturi (ce sunt considerate de Masonerie ca fiind inferioare, chiar cnd e
vorba de biserica cretin) dovedind fr tgad preteniile sale de supra-religie. Aceasta
nseamn c, prin iniierea masonic, cretinul ajunge frate cu musulmanul sau cu budistul, n
timp ce cretinul neiniiat n Masonerie devine pentru el un strin. Pe de alt parte,
Francmasoneria prin continua exaltare a cunoaterii i prin ncurajarea liberei cugetri
nepunnd nici o stavil cutrii adevrului (dup cum afirm n Constituia i riturile sale), i
chiar mai mult, prin adoptarea aa-zisei etici naturale se arat a fi n opoziie total cu religia
cretin. Cretinismul propovduiete credina nainte de toate, ngrdind raiunea omeneasc
cu graniele trasate de revelaia dumnezeiasc, conducnd la sfinenie prin mijlocirea harului
dumnezeiesc. Cu alte cuvinte, Cretinismul fiind o religie a revelaiei, cu dogmele i adevrul
su, cere mai nainte de toate credin i i ntemeiaz morala pe harul dumnezeiesc;
francmasoneria accept numai adevrul natural i aduce adepilor si libera cugetare i
investigarea realitii numai cu ajutorul raiunii. i bazeaz morala numai pe forele naturale
ale omului i are numai scopuri omeneti.Incompatibilele contradicii dintre Cretinism i
Francmasonerie sunt clare. Este firesc faptul c diferite denominaiuni cretine au luat poziie
mpotriva Francmasoneriei. Nu numai Biserica Catolic, pentru propriile-i motive, a nfierat prin
numeroase enciclice papale micarea masonic, ci i comunitile Luterane, Metodiste sau
Presbiteriene au declarat-o ca fiind incompatibil cu cretinismul. Mai mult ca oricare, Biserica
Ortodox, pstrnd n integralitatea sa tezaurul credinei cretine, i s-a mpotrivit de fiecare
dat cnd chestiunea Francmasoneriei a fost ridicat. De curnd, Comisia Inter-Ortodox,
ntrunit la muntele Athos i la care au luat parte reprezentanii tuturor bisericilor autocefale
ortodoxe, au caracterizat Masoneria ca fiind un sistem anticretin, subversiv.Adunarea
Episcopilor greci n edina mai sus menionat a ascultat i a acceptat urmtoarele concluzii
care au fost formulate pe baza cercetrilor i a discuiilor de ctre Prea Sfinia Sa Arhiepiscopul
Hrisostomos al Atenei: Francmasoneria nu poate fi compatibil cu cretinismul atta timp ct
ea rmne o organizaie secret acionnd i propovduind n ascuns, glorificnd raionalismul.
Francmasoneria accept n rndurile membrilor si nu numai cretini ci i iudei i musulmani.
Ca urmare, clerului nu-i poate fi permis s fac parte din aceast organizaie. Orice cleric care o
va face trebuie depus. Este absolut necesar s fie atras atenia acelora care au intrat n
Masonerie fr gnduri ascunse i fr s se fi lmurit ce este ntr-adevr Masoneria, s rup
orice legtur cu ea, cretinismul fiind singura religie care nva adevrul absolut i care
satisface ntru totul nevoile morale i religioase ale omului. n unanimitate i ntr-un singur
glas episcopii Bisericii Greciei au aprobat cele spuse i declar c toi fii credincioi ai bisericii
trebuie s se fereasc de Francmasonerie. Cu nestrmutat credin n Domnul nostru Iisus
Hristos n care avem rscumprarea, prin sngele Lui i iertarea pcatelor dup bogia harului
Lui, pe care L-a fcut s prisoseasc n noi, n toat nelepciunea i priceperea (Efes 1, 7-8)
ntru adevrul revelat de El i propovduit de Apostoli, nu prin cuvinte nelepte ci
mprtindu-ne din Sfintele Taine prin care suntem curai i mntuii spre via venic, nu
trebuie s decdem din harul lui Hristos devenind prtai la nchinarea pgneasc. Este
mpotriva firii s aparii lui Hristos i n acelai timp s caui uurare i perfeciune moral n
afara Lui. Acestea fiind spuse, toi cei care au luat parte la iniierile masonice, de acum trebuie
s rup orice legtur cu lojele i activitile masonice, asigurndu-se astfel de rennoirea
legturilor, slbite de ignoran, cu Dumnezeul i Mntuitorul nostru. Adunarea Episcopilor
Bisericii Greciei ateapt cu dragoste acest lucru de la cei iniiai n loje, fiind ncredinat c
muli dintre ei au primit iniierea masonic netiind c prin aceasta ei au trecut la alt religie, ci
au fcut-o din ignoran creznd c nu au fcut nimic potrivnic credinei prinilor lor.
ncredinndu-i dragostei, i n nici un caz ostilitii sau adversitii fiilor credincioi ai
Bisericii, Adunarea Episcopilor i ndeamn s i se alture n rugciune ca Domnul Iisus Hristos
Calea, Adevrul i Viaa s-i lumineze i s-i ntoarc la adevrul de care prin ignoran s-au
deprtat.

Preluat din Revista Scara, treapta a IV-a.