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BLOQUE I: HISTORIA
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ESPACIOS Y MONUMENTOS DE LA ATENAS
CLSICA.

ATENAS BAJO PERICLES.

A pesar de su carcter opresivo y de su tremenda impopularidad, el imperio ateniense
presentaba un aspecto positivo: era la base poltica sobre la que en la concepcin de Pericles
haba de descansar la grandeza espiritual de Atenas. Por encima de otras consideraciones,
Grecia entera reconoca que la resistencia y el patriotismo ateniense haban salvado a todos en
los difciles momentos del peligro persa. Los ojos de todos los griegos se volvieron hacia
Atenas, que, como consecuencia de su direccin poltica, asumi tambin la hegemona
cultural y econmica de Grecia.
El Siglo V a.C. es el llamado siglo de oro ateniense o siglo de Pericles, por el hombre que
rigi como primer magistrado durante varios aos los destinos de la polis. A l se le considera
el culminador de la democracia. Durante su mandato se consolid con medidas como la de
pagar dietas a los hombres que pertenecan al consejo. La dieta era de dos bolos diarios, suma
modesta, pero que permita que todos, hasta los ms humildes, pudieran ejercer sus derechos
polticos, aunque se quedaran sin el jornal diario de su trabajo.
Ciertamente, pocas veces en la historia de la humanidad podemos encontrar un grado
similar de democracia. Pero, a pesar de todo, sta era restrictiva, ya que slo afectaba a los
ciudadanos, tanto ricos como pobres, pero los ciudadanos eran slo una parte, y no la ms
numerosa, de la poblacin. Si no se era por nacimiento, era muy difcil acceder a la ciudadana.
El mismo Pericles dispuso leyes limitativas impidiendo tenerla a quien no fuera hijo de padre y
madre atenienses, con lo que paradjicamente su propio hijo, que tuvo con su compaera
Aspasia de Mileto, fue extranjero en su propia ciudad.
A pesar de la dificultad que representa hacer un estudio demogrfico, algunos historiadores
han calculado en 40.000 el nmero de ciudadanos, incluyendo mujeres y nios, para la Atenas
de esta poca, sobre una poblacin algo mayor de 200.000 habitantes. Aunque haba ricos, la
mayora eran pequeos propietarios de tierras, jornaleros y artesanos. Junto a estos ciudadanos
haba un grupo muy activo con derechos limitados: los metecos o extranjeros. Eran hombres
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libres que, nacidos en otras ciudades, haban venido a Atenas para trabajar. Su nmero era de
cerca de 70.000. No podan votar ni participar en las instituciones del estado. Pero el grupo
ms numeroso era el de los esclavos, unos 120.000. Aunqueprotegidos, carecan de todos los
derechos polticos. Reciban, en general, un trato ms humano que en el mundo romano.
1. RETRATO DE PERICLES

As era la sociedad ateniense en tiempos de Pericles. Unas palabras ahora acerca de su
figura. Los propios griegos nos hacen saber que era aristcrata por nacimiento, de fuerte y
noble personalidad. Raras veces hablaba en la Asamblea, como no fuese en las grandes
solemnidades, para estimular o tranquilizar al pueblo. Prefera la compaa de Aspasia, una
mujer de gran inteligencia y belleza, y de un grupo escogido de amigos que destacaban en las
artes o el pensamiento, como Protgoras, Herdoto o Sfocles. El pueblo le quera, como
demuestra que le permitiera gobernar 30 aos y lo eligiera estratego 15 veces seguidas.
En vano se burlaban los cmicos de su crneo en forma de cebolla marina o perseguan a
Aspasia como la impdica concubina de ojos de perro. Sus enemigos, no pudiendo con l,
hicieron procesar a sus amigos con argumentos falsos, pero el pueblo le prest siempre su
confianza, pues estaba contribuyendo a hacer a Atenas grande y prspera: sus exportaciones de
vino, aceite, cermicas, hacan entrar grandes ingresos, todos los comerciantes del
Mediterrneo visitaban la ciudad para comerciar, las grandes obras como la reconstruccin de
la Acrpolis (que haba sido destruida en la guerra contra los persas) embellecan la ciudad, a
la vez que eliminaban el paro... . En una palabra, Atenas era rica. Muri a poco de empezar las
guerras contra los espartanos.
2. CRISIS DE LA POLIS ATENIENSE
La polis, que haba llegado a su culminacin en la poca de las guerras con los persas,
inici, en el perodo subsiguiente, el proceso de su desintegracin cuando, como resultado de la
tensin entre fuerzas progresivas y conservadoras, se alteraron los supuestos en que descansaba
como estructura social. Atenas, en efecto, ya no era el centro de una pequea regin, sino la
capital de un imperio ultramarino, que obligaba a largos desplazamientos a los ciudadanos
atenienses; la vida econmica se desarrollaba en el ancho marco del imperio y a ella se
subordin la poltica: los ciudadanos eran llamados a tratar de problemas referentes a regiones
lejanas y, por ello, los polticos hubieron de ser profesionales; el derecho haba dejado de ser
obra de un sabio legislador para convertirse en el resultado de las volubles pasiones de las
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masas arrastradas por demagogos, que, a su vez, hicieron de la religin un instrumento de
poltica, precisamente, cuando las creencias religiosas informaban cada vez menos la vida de
los ciudadanos. Cada cual haba dejado de ser miembro activo de una comunidad armnica,
hasta el punto de que el individuo, tomando su propia vida en sus manos, confiaba
exclusivamente en el poder de su razn para decidir el curso que haba de tomar.
3. LA ILUSTRACIN
Las fuerzas progresistas eran hijas de la Ilustracin, iniciada en Jonia y trasvasada a Atenas,
designada en griego con el trmino sopha. La sopha es la cualidad ms apreciada en un
hombre, lo que le da categora superior. La sopha es el ideal cultural de la poca, que est, por
consiguiente, dominada por la preocupacin de la educacin. Quizs en ningn otro momento
de la historia humana ha sido tan gigantesco el esfuerzo realizado en tan poco tiempo para
librarse de las rutinas, de las supersticiones y de la crueldad y para llegar a una concepcin del
mundo, del hombre y de la sociedad, por va puramente racional. Lo que preocupaba a los
intelectuales de entonces era dilucidar qu cosas eran lo que eran por su propia naturaleza y
cules se deban a una convencin humana. Porque, en este caso, el hombre poda pensarlas y
realizarlas de otra manera: la lengua, la constitucin poltica, la organizacin social, la religin,
la moral, todo fue sometido al anlisis de la razn, armada con el inexorable bistur de la
dicotoma naturaleza/convencin humana.
Una muestra del enorme esfuerzo educativo es la afirmacin de Aristfanes en 424, segn
la cual era imposible encontrar en Atenas una persona que no supiera leer y escribir.
Inspirada por ideales racionalistas de igualdad, la democracia lleg lgicamente a entregarse
a las masas, precisamente a quienes estaban ms lejos de aquellos ideales y, por lo tanto, eran
menos capaces de sentirse movidos por ellos. Polticamente, adems, la masa se impona,
porque era imprescindible para que se pusiera en movimiento la inmensa mquina naval en que
Atenas basaba su podero. En esta contradiccin interna entre Ilustracin y democracia radical,
en la que el pueblo soberano impone sus caprichos movido por fuerzas oscuras e irracionales,
hemos de ver la clave que nos ayudar a comprender muchos aspectos de la historia poltica y
cultural de la poca a que nos referimos.

4. EL CRCULO DE PERICLES
Pericles perteneca en cuerpo y alma al movimiento intelectualista de su tiempo, al que
estimul en lo que pudo desde su posicin poltica. Se rode de las personalidades ms
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prestigiosas en el mundo de la cultura y de las artes: el filsofo Anaxgoras, el sofista
Protgoras, el historiador Herdoto, el escultor Fidias. Bastara para probarlo su segundo
matrimonio con Aspasia de Mileto, mujer excepcionalmente culta e inteligente, que no dej de
ser blanco de la maledicencia de los atenienses.
Pero el crculo del propia estadista fue el blanco de los polticos, que movieron el temor
religioso de la plebe para montar procesos de impiedad contra Anaxgoras (quiz ya
antes de 450) y Protgoras, y para tratar de manchar con otras acusaciones a Fidias y a
Aspasia. Los procesos religiosos, expresin de la oposicin tradicional al movimiento
intelectualista, proliferaron despus: el propio Scrates fue vctima de una de ellos.
El mismo Pericles posea excepcionales dotes de orador, a juzgar por las referencias que
poseemos; cuando hablaba al pueblo, tronaba como un Zeus de ah el mote de Olmpico
que se le puso y arrastraba a la multitud. Mientras vivi, el rgimen de Atenas, como dice el
historiador Tucdides, era democracia slo de nombre, pues en realidad era el gobierno de una
sola persona.
No obstante, Pericles estuvo muy lejos de ser un dspota ilustrado, y la prueba son las
transformaciones que por l experimentaron las instituciones polticas para dotar a la asamblea
popular de poderes prcticamente sin restriccin. Esta actitud emanaba de una ideologa
profundamente sentida, que le llevaba a proteger al dbil tema reiterado de sus discursos y a
hacer posible, mediante la institucin de las dietas para los jueces y los miembros de la bul, el
ejercicio de sus derechos a todos los ciudadanos.

LA CIUDAD ANTIGUA
Atenas se halla rodeada de murallas cuyas trazas se remontan a la poca
micnica y an son visibles en la ladera sudoeste de la Acrpolis; un circuito
amurallado del que no queda rastro, mencionado por Tucdides, debe haber sido
construido alrededor del siglo VI, quizs bajo Soln (594 593 a.C.) o, ms
probablemente durante la tirana de Pisstrato (539 528 a.C.).
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Despus de la invasin persa de 480/479 a.C. fue construida la denominada
muralla de Temstocles, que inclua gran parte de la ciudad, desde el cauce del Eridano
hasta las colinas de la Pnix, la de las Ninfas y la colina de las Musas.
En esta fortificacin haba gran nmero de puertas denominadas segn la
funcin (Puerta Sacra, Puerta de la Caballera) o por la direccin de las calles que desde
ellas conducan a las afueras de la ciudad (Puerta de Acharnai, Puerta del Pireo). La
muralla de Temstocles fue destruida por los espartanos en 404 a.C.
LA ACRPOLIS
La Acrpolis es el centro religioso de Atenas. Consiste en una empinada cumbre
(a 156 m sobre el nivel del mar) sobre la cual, durante la poca de los Pisistrtidas (539
510 a.C.), surgieron los primeros edificios de culto y se instituyen las Grandes
Panateneas para las cuales es construido un altar en honor de Atena Nik (:
victoria).
A la poca de las guerras persas (490 480 a.C.) se remontan los antiguos
propileos y se iniciada la construccin del Partenn, que qued sin completar a raz de
la invasin persa de 480 a.C. La Acrpolis fue nuevamente consagrada y reconstruida a
partir de 448 a.C., despus de que se firm el tratado de paz entre Atenas y los persas
(paz de Calias), por iniciativa de Pericles, estratego de Atenas (462 y 430 a.C.).
En las manos de Pericles Atenas pasa de la liga dlica al imperialismo. Los aliados
pagan a Atenas un tributo para ser defendidas de un posible ataque persa. El triunfo en las
guerras mdicas permite a los atenienses no slo asumir la direccin poltica, sino tambin la
hegemona cultural y econmica de Grecia.
1. EL PARTENN (447 432 a.C.)
Construido por los arquitectos Calcrates e Ictino, el Partenn, templo en honor a
Atenea Parthenos (: virgen, doncella) hospedaba en su interior la colosal
estatua crisoelefantina (de oro y marfil) de la diosa y el tesoro del templo. En el edificio
se observa tanto el orden drico, en el exterior, como el jnico, en el interior.
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El templo se apoya sobre un basamento constituido por tres gradas, con un
peristilo (columata externa) formado por ocho columnas en los lados cortos y diecisiete
en los lados largos, que rodean la naos.
Aqu es posible apreciar artificios como la ligera curvatura del basamento, las
columnas abombadas en su centro y las mayores dimensiones de las columnas
esquineras, identificadas como correcciones pticas, destinadas a armonizar la vista
del monumento desde la perspectiva del ojo humano.
Las columnas sostenan el arquitrabe y el friso drico, compuesto por triglifos
(paneles decoradas con tres acanaladuras) alternados con metopas (paneles
cuadrangulares) que ilustraban las batallas de las Amazonas (oeste), el saqueo de Troya
(norte), la batalla contra los centauros (sur) y la batalla contra los Gigantes (este).
Los frontones eran obra de Fidias; en uno de ellos (oeste) se halla representada
la contienda entre Atenea y Poseidn por la tutela el tica, ganada por Atenea al donar
un rbol de olivo; en el otro (este) frontn, el nacimiento de Atenea de la Cabeza de
Zeus bajo la mirada de los dioses del Olimpo.
La pared de la cella, separada de la columnata exterior por un corredor, est
decorada con un friso continuo, en el que se representa la procesin solemne que, en
ocasin de las Grandes Panateneas (fiestas en honor de Atenea que se celebraban cada
cuatro aos), se conclua con la ofrenda a la diosa de un peplo tejido por las hijas de las
familias atenienses pertenecientes a la aristocracia. En lugar del opistodomo (habitacin
posterior del templo) haba un ambiente con cuatro columnas centrales, el verdadero
parthenon, donde se custodiaba el tesoro del templo.
La cella estaba dividida en tres naves por filas de columnas, en la nave central,
en el fondo, estaba colocada la estatua crisoelefantina de Atenea (12 m. de altura), obra
de Fidias: representaba a Atenea en armas, con una Nik (Victoria) en la mano derecha.
El yelmo de la diosa estaba adornado con esfinges, en el escudo se apreciaban escenas
de batalla contra las Amazonas y los Centauros, tambin las suelas de las sandalias de la
diosa se hallaban decoradas con escenas de batalla contra los Centauros. En la base de la
estatua estaba representado el mito de Pandora.

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2. LOS PROPILEOS (437 432 a.C.)
Durante la reconstruccin realizada en la Edad de Pericles, la entrada
monumental fue diseada nuevamente por el arquitecto Mnesicles y se le dio el nombre
de Propileos: se trata de un monumento de mrmol pentlico, constituido por un cuerpo
central con seis columnas dricas en la fachada y dos alas columnatas, una de las cuales,
denominada pinacoteca, conservaba en su interior numerosos cuadros (pinakes)
dedicados a la diosa Atenea.
Despus de entrar por la fachada, los visitantes atravesaban los Propileos
pasando por una rampa flanqueada por columnas, con cinco portales y techos
encajonados de mrmol, a cuyos lados se hallaban los monumentos donados al santuario
importantes (donaria). Pasando a travs de los Propileos, se llegaba a la explanada de la
Acrpolis, donde surgan otros numerosos donaria y estatuas votivas, entre las cuales se
encotraba la Atenea Promachos (campeona en la batalla) esculpida por el clebre
escultor Fidias.
3. TEMPLO DE ATENEA NIK (posterior a 430 a.C.)
Edificio con cuatro columnas jnicas en el frente y otras tantas en la fachada
posterior, en el que se conservaba la estatua de culto de madera, que representaba a la
diosa con una granada en la mano derecha y un yelmo en la izquierda. El templo
tambin se conoce con el nombre de Templo de Nik Apteros (victoria sin alas); esta
denominacin se debe al hecho de que las alas de oro de la estatua de la diosa fueron
robadas. Sabemos que el frontispicio estaba adornado con acroterios de bronce (estatuas
puestas en la cumbre del frontispicio) que representaban a Belerofonte (mtico hroe
que mat a la Quimera) y Victorias en vuelo, y que las esculturas representaban escenas
de Gigantomaquia (batalla contra Gigantes) y Amazomaquia (batalla contra Amazonas).
En el friso jnico continuo se hallaban esculpidas escenas de batalla y una serie
de divinidades de pie, en cuyo centro estaban Zeus y Poseidn junto con Atenea.
4. EL ERECTEION (420 406 a.C.)
El templo toma el nombre de Erecteo, rey mtico de tica, pero en realidad es el
Templo de Atenea Polias (defensora de la ciudad) y tambin lugar de culto de otras
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divinidades arcaicas de Atenas. En un sector de la cella se hallaba la estatua de madera
de culto de Atenea, en el otro sector, dividido en tres partes, estaban los altares de
Poseidn y Erictonio (el hijo, mitad hombre y mitad serpiente, de Hefesto y de la Madre
Tierra, protegido por Atenea), Hefesto y del hroe tico Butes. En el pequeo recinto,
dedicado a la ninfa Pandrosos, situado en el rea occidental del templo, creca el olivo
sagrado de Atenea. Una escalinata conduca del recinto de Pandrosos a la tumba del
mtico rey de Atenas Ccrope (bajo el prtico de las caritides). El templo tiene un
diseo inslito por lo que concierne a la planta de los templos griegos porque estaba
diseado para hospedar varios cultos, y situado en un rea muy escarpada de la
Acrpolis.
El cuerpo central est constituido por la cella, dividida en dos sectores y
precedida por una columnata jnica constituida por seis columnas. Detrs de la cella se
encuentra el recinto de Pandrosos; en el lado septentrional hay un prtico en cuyo
interior se levanta un altar. Aqu, segn la tradicin, Poseidn habra hecho brotar una
fuente de agua pura, hincando su tridente en la tierra, en ocasin de la disputa con
Atenea por la posesin de tica. En el lado oriental hay otro prtico, conocido con el
nombre de Tribuna de las Caritides, porque en lugar de las columnas hay seis estatuas
de doncellas que sostienen el arquitrabe.
5. TEATRO DE DIONISIO
En las laderas sur de la Acrpolis, procediendo del este hacia el oeste, se
encuentran los restos del Oden de Pericles, que originariamente era un edificio
cuadrangular con techo de dos aguas, donde se llevaban a cabo los agones o concursos
musicales. Ms adelante se halla el Santuario de Dioniso, cuyo proyecto inicial se
supone proceda de la poca de Pisstrato.
El santuario consiste en un temenos (recinto sagrado) con el templo del dios en
su interior; es un templo drico, dstilo in antis (con dos columnas en el frente y las
paredes de la cella prolongadas hasta la columnata), frente al cual hay un altar. Junto al
templo se construyeron en el siglo IV a.C. una stoa (prtico) y otro templo drico,
tetrstilo (con cuatro columnas en el frente), que contena la estatua de oro y marfil del
dios, esculpida por Alcamenes.
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Al norte del recinto se halla el gran Teatro de Dioniso, donde se hacan las
representaciones teatrales (tragedias y comedias, que se cantaban y danzaban) que
tenan lugar en Atenas durante las celebraciones en honor del dios. El teatro tena una
capacidad de alrededor de 17.000 espectadores; haba sido reconstruido en el siglo IV.
Estaba constituido por una gran cavea (espacio semicircular donde se sentaban los
espectadores, en origen en bancas de madera, sucesivamente en graderos de piedra
caliza) cortada en la roca, la orchestra circular (espacio destinado al coro) y la escena
rectangular. La primera fila de asientos estaba reservada a los espectadores que, por
decreto de la asamblea, haban obtenido el derecho de la proedria, es decir el derecho
de sentarse en la primera fila durante los concursos de las tragedias: para ellos se
prevean asientos de mrmol. El proscenio est decorado con relieves que describen el
mito de Dioniso y su culto: se hallan representados el nacimiento del dios, los
personajes que componen su squito y unas figuras de dioses y hroes en el acto de
homenajearlo.
EL PERPATOS
En la pared rocosa de la Acrpolis, a espaldas del teatro y del santuario de
Dioniso hay una calle antigua, denominada perpatos, que rodea las laderas sur y este de
la Acrpolis. En esta zona se ven una columna con capitel triangular y un monumento
constituido por una fachada con tres columnas colocado en la entrada de una gruta.
Estos monumentos constituan las bases sobre las que se colocaban los trpodes
que se otorgaban como premio a los organizadores (coregos) de los agones u
oposiciones musicales. Otro de estos monumentos, el Trpode de Lisicrates, en forma de
templete circular, est situado no lejos de la zona arqueolgica, a lo largo de la calle que
an hoy lleva el nombre de Va de los Trpodes en la escarpada oriental de la
Acrpolis, en el barrio de Plaka.
EL AREPAGO
Junto a la roca de la Acrpolis en el lado norte, se halla el Arepago, una altura
cerca de la cual se hallaba el tribunal donde se juzgaban los delitos sangrientos en
Atenas.
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LA PNYX
Una pequea caada, parcialmente ocupada por un barrio residencial, separa a la
Acrpolis de la Pnyx, donde se llevaban a cabo las reuniones de la asamblea
(). En la colina conocida como la Pnyx, se hallaba hacia fines del siglo VI a.C.,
en la poca de Clstenes, la asamblea () de los ciudadanos. La cumbre de la
colina haba sido aplanada de tal guisa que formara un gran cavea artificial, frente a la
cual se hallaba la tribuna () desde la cual los oradores se dirigan al pblico.
EL BARRIO DEL CERMICO ()
La gran necrpolis Kerameiks, que lleva el mismo nombre del barrio, est
situada apenas fuera de la Puerta Sacra, a travs de la cual pasaba la procesin hacia
Eleusis, para celebrar los Misterios Eleusinos, y fuera de la puerta doble (Dipylon)
donde comenzaba la procesin de las Panateneas.
EL GORA
Al norte de la Acrpolis se halla la gran gora (plaza pblica) llamada gora del
Kerameikos (por el nombre el barrio).
1. TEMPLO DE HEFESTO
Tambin se le conoce como Teseion. El templo, construido a mitad del siglo V
a.C. y perfectamente conservado, an conserva las decoraciones escultricas del friso
drico: las metopas de la fachada oriental representan las fatigas de Heracles y las de los
lados largos las fatigas de Teseo. Tambin se conserva el friso jnico continuo de las
paredes internas del pronaos y opistodomo, en el que aparecen Centauros y Lapitas y
escenas del mito de Teseo.
2. STOA POIKILE
Denominada as por las pinturas de Polygnotos que la caracterizaban, con escenas
de batallas mticas (entre los Atenienses y las Amazonas, entre Griegos y Troyanos),
mas tambin histricas, como la batalla de Maratn. La Stoa se convirti
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sucesivamente, hacia fines del siglo IV a.C., en la sede de la escuela filosfica de Zenn
que, precisamente del lugar donde se reunan alumnos y maestro, Stoa, cobr el nombre
de escuela estoica.
3. STOA BASILEOS (prtico real)
Aqu estaba la sede del magistrado llamado arconte basileus (arconte rey)
encargado de controlar el cumplimiento de las leyes: en este lugar, adems de juzgar los
casos de homicidio, los magistrados prestaban juramento en el momento de asumir sus
cargos y se conservaban las inscripciones con las leyes de Dracn y Soln. El rey
(basileus) desempeaba cometidos prevalecientemente religiosos. No lejos de la Stoa
Basileios se encuentra un recinto cuadrado con un pozo en el centro que, gracias al
descubrimiento de las inscripciones en su interior sobre la caballera del ejrcito
ateniense, fue idetificado como el Leokoreion ante el cual Armodio y Aristogitn
mataron a Hiparco, hijo de Pisstrato.
4. ALTAR DE LOS DOCE DIOSES
Era un lugar de asilo. Desde ah se medan las distancias hacia todas las localidades
de tica.
5. STOA DE ZEUS ELEUTHERIOS (protector de la libertad)
Es un prtico de forma de , donde se conservaba el grupo escultrico de Eirene
y Ploutos (la Paz y la Riqueza).
6. TEMPLO DE APOLO PATROOS
Dedicado al padre de la estirpe de los Jnicos a la cual pertenecan los Atenienses,
era el lugar donde se notificaban los nacimientos de los ciudadanos atenienses.
7. METROON
Es el santuario de la Madre de los Dioses.
8. BOULEUTERION
Lugar donde se reuna el Consejo de los Quinientos ().
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9. PRYTANEION
Edificio de los prytaneis, los presidentes de turno de la Boule, conocido tambin
como el Tholos y construido poco antes de mitad del siglo V a.C. En este edificio de
forma circular vivan los Prytaneis durante el ejercicio de su magistratura.
10. ALTAR DE LOS HROES EPNIMOS
Dedicado a los hroes cuyo nombre fuera asignado a las tribus de tica por
Clstenes, donde se exhiban las leyes y los decretos de la ciudad y que estaba
constituido por una base de mrmol rectangular de veintin metros de largo, sobre la
cual se erguan las estatuas de los hroes. A su lado se halla el Altar de Zeus goraios,
protector del gora.
11. STOA SUR
Construida en la fase clsico-tarda y en la poca helenstica.
TEMPLO DE ZEUS OLMPICO.
La construccin de este edificio, cuyo proyecto originario haba sido concebido
en el siglo VI a.C. por la familia de los Pisistratidas, nunca fue terminada; all fueron
hallados slo pocos vestigios de los cimientos de un monumento de unos treinta metros
de ancho y del doble de largo.