CARTA ENCCLICA

DALL'ALTO
DELL'APOSTOLICO SEGGIO
DE SUA SANTIDADE
PAPA LEO XIII

AOS BISPOS, AO CLERO

E AO POVO DA ITLIA
SOBRE A MAONARIA NA ITLIA

Venerveis Irmos e Amados Filhos,

Sade e Bno Apostlica.
1. Do alto do Trono Apostlico, aonde a Providncia Divina Nos colocou para vigiar
pela salvao de todas as naes, Ns olhamos sobre a Itlia em cujo seio, por um ato
de singular predileo, Deus estabeleceu a Sede de Seu Vigrio, e da qual Nos vem no
tempo presente muitas e amargussimas tristezas.
No nenhuma ofensa pessoal que Nos entristece, nem as privaes e sacrifcios
impostos a Ns pela atual condio das coisas, nem os ultrajes e escrnios que uma
imprensa insolente tem todo o poder para atirar todos os dias contra Ns. Se somente a
Nossa pessoa estivesse envolvida, e no a runa qual a Itlia ameaada em sua f est
se atirando, Ns suportaramos estas ofensas sem reclamar, alegrando-Nos at por
repetir o que um de Nossos mais ilustres Predecessores disse de si mesmo: "Se o
aprisionamento do meu pas no aumentasse a cada momento e a cada dia, quanto ao
desprezo e escrnio de mim mesmo eu alegremente silenciaria."[1]
Mas, alm da independncia e dignidade da Santa S, a prpria religio e a salvao de
toda uma nao esto envolvidas, de uma nao que desde os primeiros tempos abriu o
seu seio F Catlica e sempre a tem zelosamente preservado. Por incrvel que parea,
verdade; a tal ponto chegamos, que devemos temer que esta nossa Itlia perca at a f.
Muitas vezes Ns soamos o alarme, para advertir do perigo; mas por este motivo Ns
no pensamos que tenhamos feito o suficiente. Em face aos continuados e ainda mais
furiosos assaltos que so feitos, Ns ouvimos a voz do dever chamando-Nos mais
poderosamente do que antes para falar-vos novamente, Venerveis Irmos, aos seus
Clrigos, e a todo o povo italiano.
Uma vez que o inimigo no d trgua, ento nem vs nem Ns podemos permanecer
calados ou inertes. Pela Divina misericrdia Ns fomos constitudos guardies e
defensores da religio do povo confiado ao Nosso cuidado, Pastores e vigilantes
sentinelas do rebanho de Cristo; e por este rebanho Ns devemos estar prontos, se
necessrio, a sacrificar tudo, at a prpria vida.
2. Ns no diremos nada de novo; pois os fatos no mudaram daquilo que eles eram, e
Ns em outros tempos falamos sobre eles quando a oportunidade surgiu.

Mas Ns agora pretendemos recapitular estes fatos de algum modo, e agrup-los em

uma nica imagem, de modo a deduzir para instruo geral as conseqncias que
seguem deles. Os fatos so incontestveis e aconteceram clara luz do dia; no
separados uns dos outros, mas to conectados entre si em uma srie de modo a revelar
com a mais completa evidncia um sistema do qual eles so a verdadeira operao e
desenvolvimento. O sistema no novo; mas a audcia, a fria, e a rapidez
com as quais ele est sendo levado adiante agora, so novas. o plano das seitas que
est agora se desenrolando na Itlia, especialmente no que se refere religio Catlica e
Igreja, com o propsito final e jurado, se isso fosse possvel, de reduzi-la a nada.
Agora desnecessrio colocar as seitas Manicas em julgamento. Elas j esto
julgadas; seus fins, seus meios, suas doutrinas, e sua ao, so todos conhecidos com
indisputvel certeza. Possudos pelo esprito de Satans, cujos instrumentos eles so,
eles ardem como ele com um dio mortal e implacvel a Jesus Cristo e Sua obra; e eles
se esforam por todos os meios para derrub-la e acorrent-la. Esta guerra no momento
presente se desenrola mais do que em qualquer outro lugar na
Itlia, na qual a religio Catlica se enraizou mais profundamente; e acima de tudo em
Roma, o centro da unidade Catlica, e a Sede do Pastor Universal e Mestre da Igreja.
3. bom traar desde o incio as diferentes fases deste combate.
4. A guerra comeou pela derrubada do poder civil dos Papas, cuja queda, de acordo
com as intenes secretas dos verdadeiros lderes, mais tarde abertamente declarada,
era, sob um pretexto poltico, para ser o meio de pelo menos escravizar, se no destruir,
o supremo poder espiritual dos Pontfices Romanos.
Para que nenhuma dvida restasse quanto ao verdadeiro objetivo desta guerra, seguiu-se
rapidamente a supresso das Ordens Religiosas; e portanto uma grande reduo no
nmero de operrios evanglicos para a propagao da f entre os pagos, e para o
ministrio sagrado e servio religioso nos pases Catlicos.
Mais tarde, a obrigao do servio militar foi estendida aos clrigos, com o necessrio
resultado de que muitos e graves obstculos foram colocados no recrutamento e devida
formao at do Clero secular. Lanaram mos das propriedades eclesisticas, em parte
por absoluto confisco, e em parte taxando-as com enormes cargas, de modo a
empobrecer o Clero e a Igreja, e privar a Igreja do que necessrio para seu suporte
temporal e para levar adiante instituies e obras auxiliares ao seu divino apostolado.
Isto os prprios sectrios abertamente declararam. Para diminuir a influncia do Clero e
de corpos clericais, apenas um meio eficaz precisa ser usado: tirar deles todos os seus
bens, e reduzi-los absoluta pobreza. Assim tambm a ao do Estado em si mesma
toda dirigida para erradicar da nao seu carter religioso e Cristo. Das leis, e de toda a
vida oficial, toda inspirao e idia religiosa sistematicamente banida, quando no
diretamente atacada. Cada manifestao pblica de f e de piedade Catlica ou
proibida ou, sob pretextos vos, de mil maneiras impedida.
Da famlia so tiradas sua fundao e constituio religiosa pela proclamao do
casamento civil, como ele chamado; e tambm pela educao inteiramente leiga que
agora exigida, dos primeiros elementos at o mais alto ensino das universidades, de
modo que as geraes em crescimento, tanto quanto isto possa ser afetado pelo Estado,
devem crescer sem qualquer idia de religio, e sem as primeiras noes essenciais de

seus deveres para com Deus. Isto colocar o machado na raiz. Nenhum meio mais
universal e eficaz poderia ser imaginado de retirar a sociedade, as famlias, e os
indivduos, da influncia da Igreja e da f. Demolir o Clericalismo (ou Catolicismo) at
os seus fundamentos e em suas prprias fontes de vida, especificamente, na escola e na
famlia: esta a autntica declarao dos escritores Maons.
5. Ser dito que isto no acontece somente na Itlia, mas um sistema de governo que
os Estados seguem de modo geral. Ns respondemos, que isto no refuta, mas confirma
o que Ns estamos dizendo sobre os desgnios e ao da Maonaria na Itlia. Sim, este
sistema adotado e levado adiante aonde quer que a Maonaria use sua ao mpia e
pervertida; e, como a sua ao largamente difundida, do mesmo modo este sistema
anti-Cristo largamente aplicado. Mas a aplicao se torna mais veloz e geral, e
levada a maiores extremos, em pases aonde o governo est mais sob o controle da seita
e melhor promove os seus interesses. Infelizmente, no momento presente a nova Itlia
est entre estes pases. No apenas hoje ela est sujeita pervertida e maligna influncia
das seitas; mas j por algum tempo eles a tm tiranizado como quiseram, com absoluto
domnio e poder. Agora a direo dos assuntos pblicos, no que diz respeito religio,
est totalmente em conformidade com as aspiraes das seitas; e para atingir as suas
aspiraes, eles encontram auxiliadores declarados e instrumentos de prontido
naqueles que detm o poder pblico. Leis adversas Igreja e medidas hostis a ela so
primeiro propostas, decididas, e resolvidas, nos encontros secretos da seita; e se algo
apresenta at a mnima aparncia de hostilidade ou prejuzo Igreja, imediatamente
recebido favoravelmente e levado adiante.
Entre os fatos mais recentes Ns podemos mencionar a aprovao do novo cdigo
penal, no qual o que era mais obstinadamente exigido, a despeito de todas as razes em
contrrio, eram os artigos contra o Clero, que forma para eles uma lei excepcional, e at
condenam como criminosas certas aes que so deveres sagrados de seus ministros.
A lei quanto s obras de piedade, pela qual qualquer propriedade de caridade,
acumulada pela piedade e religio de nossos ancestrais sob a proteo e a guarda da
Igreja, foi retirada completamente da ao e controle da Igreja, foi por alguns anos
levada adiante nos encontros da seita, precisamente porque iria infligir um novo ultraje
Igreja, diminuir sua influncia social, e suprimir imediatamente um grande nmero de
doaes feitas para o culto divino.
Ento veio aquela obra eminentemente sectria, a ereo do monumento ao renomado
apstata de Nola, o qual, com a ajuda e favor do governo, foi promovido, determinado,
e levado adiante pela Maonaria, cujo mais autorizado porta-voz no se envergonhou de
reconhecer o seu propsito e declarar seu significado. Seu propsito era insultar o
Papado; seu significado que, ao invs da F Catlica, deve agora haver em substituio
a mais absoluta liberdade de examinao, de crtica, de pensamento, e de conscincia: e
o que entendido por tal linguagem na boca das seitas bem conhecido.
O selo foi colocado pelas mais explcitas declaraes feitas pelo chefe de governo, que
eram no seguinte sentido: - Que o verdadeiro e real conflito, que o governo tem o mrito
de entender, o conflito entre a f e a Igreja de um lado e a livre examinao e a razo
do outro. Que a Igreja tente fazer como ela fez antes, acorrentar novamente a razo e o
livre-pensar, e prevalecer; mas o governo neste conflito declara-se abertamente a favor
da razo como contrria f, e toma sobre si mesmo a tarefa de fazer do Estado Italiano

a expresso evidente desta razo e liberdade: uma triste tarefa, que agora h pouco foi
enfaticamente reafirmada em uma ocasio semelhante.
6. luz de tais fatos e tais declaraes como estas, mais do que nunca claro que a
idia dominante que, em tudo que diz respeito religio, controla o curso dos assuntos
pblicos na Itlia, a realizao do programa Manico. Ns vemos quanto j foi
realizado; ns sabemos quanto ainda resta a ser feito; e ns podemos prever com certeza
que, enquanto os destinos da Itlia estiverem nas mos de governantes sectrios ou de
homens sujeitos s seitas, a realizao do programa ser forada adiante, mais ou menos
rapidamente de acordo com as circunstncias, at o seu completo desenvolvimento.
A ao das seitas no presente dirigida para atingir os seguintes objetivos, de acordo
com os votos e resolues passadas em suas mais importantes assemblias, - votos e
resolues inspirados por um dio mortal Igreja. A abolio nas escolas de qualquer
tipo da instruo religiosa, e a fundao de instituies nas quais at as moas devem
ser retiradas de toda influncia clerical, qualquer que ela possa ser; porque o Estado, que
deve ser absolutamente ateu, tem o inalienvel direito e dever de formar o corao e os
espritos de seus cidados, e nenhuma escola deveria existir fora de sua inspirao e
controle.
A aplicao rigorosa de todas as leis agora vigorando, que visam assegurar a absoluta
independncia da sociedade civil da influncia clerical. A estrita observncia de leis
suprimindo corporaes religiosas, e o emprego de meios para faz-las efetivas. O
controle de todas propriedades eclesisticas, partindo do princpio que a sua propriedade
pertence ao Estado, e a sua administrao ao poder civil.
A excluso de todo elemento Catlico ou clerical de todas administraes pblicas, de
obras de caridade, hospitais, e escolas, dos conselhos que governam os destinos do pas,
de unies acadmicas e semelhantes, de companhias, comits, e famlias, - uma
excluso de tudo, em qualquer lugar, e para sempre. Ao invs, a influncia Manica
deve ser sentida em todas as circunstncias da vida social, e se tornar mestra e
controladora de tudo.
Por meio disto o caminho vai ser aplainado em direo abolio do Papado; a Itlia ir
deste modo ser livre de seu implacvel e mortal inimigo; e Roma, que no passado foi o
centro da Teocracia universal no futuro ser o centro da secularizao universal, do qual
a Carta Magna da liberdade humana deve ser proclamada face do mundo inteiro. Estas
so as autnticas declaraes, aspiraes, e resolues, dos Maons ou de suas
assemblias.
7. Sem exagero, esta a presente condio e a futura perspectiva da religio na Itlia.
Encolher-se para no ver a gravidade disto seria um erro fatal. Reconhecer isto como ,
confrontar isto com a prudncia e fortaleza evanglicas, inferir os deveres que isto
impe sobre todos os Catlicos, e sobre ns especialmente que como Pastores temos
que vigiar sobre eles e gui-los salvao, entrar nos olhares da Providncia, fazer
uma obra de sabedoria e zelo pastoral.
Tanto quanto diz respeito a Ns, o ofcio Apostlico pe sobre Ns o dever de protestar
em alta voz mais uma vez contra tudo que tem sido feito, est sendo feito, ou est sendo
tentado na Itlia para prejudicar a religio. Defendendo e guardando os direitos sagrados

da Igreja e do Pontificado, Ns abertamente repelimos e denunciamos a todo o mundo

Catlico os ultrajes que a Igreja e o Pontificado esto continuamente recebendo,
especialmente em Roma, e que nos atrapalham no governo da Igreja Catlica, e
adicionam dificuldade e indignidade Nossa condio. Ns estamos determinados a no
omitir nada de Nossa parte que possa servir para manter a f viva e vigorosa entre o
povo italiano, e para proteg-lo contra os assaltos de seus inimigos. Ns, portanto,
fazemos um apelo, Venerveis Irmos, ao vosso zelo e vosso grande amor pelas almas,
de modo que, possudos com um sentido da gravidade e do perigo no qual elas
incorrem, vs possais aplicar os remdios adequados e fazer tudo o que puderdes para
dispersar este perigo.
8. Nenhum meio que esteja em vosso poder deve ser neglicenciado. Todos os recursos
da palavra, todo expediente na ao, todos os imensos tesouros de socorro e graa que a
Igreja coloca em vossas mos, devem ser usados, para a formao de um Clero instrudo
e cheio do esprito de Jesus Cristo, para a educao crist dos jovens, para a extirpao
de doutrinas malignas, para a defesa das verdades Catlicas, e para a manuteno do
carter Cristo e do esprito de vida familiar.
9. Quanto ao povo Catlico, antes de mais nada necessrio que eles sejam instrudos
quanto ao verdadeiro estado de coisas na Itlia no que diz respeito religio, o carter
essencialmente religioso do conflito na Itlia contra o Pontfice, e os objetivos reais
constantemente visados, para que eles possam ver pela evidncia dos fatos os muitos
modos pelos quais se conspira contra a sua religio, e possam se convencer do risco que
eles correm de serem roubados e despojados do inestimvel tesouro da f.
Com esta convico em suas mentes, e tendo ao mesmo tempo a certeza de que sem f
impossvel agradar a Deus e ser salvo, eles iro entender que o que agora est em jogo
o maior, para no dizer o nico interesse, o qual cada um na terra est obrigado antes de
todas as coisas, ao custo de qualquer sacrifcio, a colocar fora de perigo, sob pena de
misria eterna.
Eles iro, ainda mais, facilmente entender que, neste tempo de aberto e furioso conflito,
seria desgraante para eles desertarem do campo e se esconderem. Seu dever
permanecer em seus postos, e abertamente mostrar serem verdadeiros catlicos por suas
crenas e aes, em conformidade com a sua f. Isto eles devem fazer pela honra de sua
f, e a glria do Soberano Lder
cuja bandeira eles seguem; e para que eles possam escapar do grande infortnio de
serem repudiados no ltimo dia, e de no serem reconhecidos como Seus pelo Supremo
Juiz que declarou que qualquer um que no est com Ele est contra Ele.
Sem ostentao ou timidez, que eles dem prova daquela verdadeira coragem que vem
da conscincia de cumprir um dever sagrado perante Deus e os homens. A esta franca
profisso de f os Catlicos devem unir uma perfeita docilidade e amor filial para com a
Igreja, um respeito sincero por seus Bispos, e uma absoluta devoo e obedincia ao
Pontfice Romano. Em uma palavra, eles iro reconhecer quo necessrio largar tudo
que seja obra das seitas, ou que receba impulso ou favor da parte deles, como sendo sem
dvida alguma infectado pelo esprito anti-Cristo; e eles iro, ao contrrio, devotar-se
com atividade, coragem e constncia, a obras Catlicas, e s associaes e instituies
que a Igreja abenoou, e que os Bispos e o Pontfice Romano encorajam e mantm.

Alm disso, vendo que o principal instrumento empregado por nossos inimigos a
imprensa, que em grande parte recebe deles sua inspirao e suporte, importante que
os Catlicos se oponham imprensa maligna por uma imprensa que seja boa, para a
defesa da verdade, nascida do amor religio, e para sustentar os direitos da Igreja.
Enquanto a imprensa Catlica estiver ocupada em deixar nus os desgnios prfidos das
seitas, em ajudar e defender as aes dos sagrados Pastores, e em defender a promover
as obras Catlicas, dever os fiis suportar eficazmente esta imprensa, - recusando ou
cessando de favorecer de qualquer modo a imprensa maligna; e tambm diretamente,
concorrendo, tanto quanto cada um possa, para ajud-la a viver e florescer: e neste
assunto Ns pensamos que at agora no foi feito o suficiente na Itlia.
Finalmente, o ensinamento dirigido por Ns a todos os Catlicos, especialmente nas
encclicas "Humanum genus" e "Sapientiae Christianae", deveria ser particularmente
aplicado aos Catlicos da Itlia, e ser imprimido sobre eles. Se eles tm algo a sofrer ou
a sacrificar para permanecer fiis aos seus deveres, que eles tomem coragem no
pensamento de que o Reino dos Cus sofre violncia e ganhado somente fazendo
violncia a ns mesmos; e que aquele que ama a si mesmo e o que seu mais do que
Jesus Cristo, no digno dEle. O exemplo dos muitos campees invencveis que, em
todos os tempos, generosamente sacrificaram tudo pela f, e os especiais auxlios da
graa que fazem o jugo de Jesus Cristo suave e Seu fardo leve, devem animar
poderosamente a sua coragem e sustent-los no glorioso combate.
10. At agora Ns temos considerado apenas o lado religioso do presente estado de
coisas na Itlia, uma vez que este para Ns o mais essencial, e o assunto que
eminentemente diz respeito a Ns em razo do ofcio Apostlico que Ns temos. Mas
valioso considerar tambm o lado social e poltico, para que os italianos possam ver que
no apenas o amor pela religio, mas tambm o mais nobre e sincero amor ptria
deveria incit-los a resistir s mpias tentativas das seitas. - Como uma prova
convincente disto, suficiente notar o tipo de futuro, na ordem social e poltica, que est
sendo preparado para a Itlia por homens cujo objetivo - e eles no fazem segredo
disto - combater uma guerra sem trgua contra o Catolicismo e o Papado.
11. J o teste do passado fala eloqentemente por si mesmo. O que a Itlia se tornou
neste primeiro Perodo de sua nova vida, quanto moralidade pblica e privada,
segurana interna, ordem e paz, riqueza nacional e prosperidade, tudo isto conhecido
por vs pelos fatos, Venerveis Irmos, melhor do que Ns poderamos descrever em
palavras. Os prprios homens cujo interesse seria esconder tudo isto, so constrangidos
pela verdade a admiti-lo. Ns apenas diremos que, sob as presentes condies, uma
necessidade triste mas real, as coisas no poderiam ser de outro modo: a seita Manica,
com toda a sua jactncia de um esprito de beneficncia e filantropia, pode apenas
exercer uma influncia maligna - uma influncia que maligna porque ataca e esforase por destruir a religio de Cristo, a verdadeira benfeitora da humanidade.
12. Todos sabem com que efeito salutar e em quantos modos a influncia da religio
penetra a sociedade. Est alm de disputa que a slida moralidade pblica e privada d
honra e fora aos Estados. Mas igualmente certo que, sem religio no h verdadeira
moralidade, pblica ou privada.
Da famlia, solidamente baseada em seus fundamentos naturais, vem a vida, o
crescimento, e a energia da sociedade. Mas sem religio, e sem moralidade, a parceria

domstica no tem estabilidade, e os laos familiares se tornam mais fracos e se

rompem.
A prosperidade dos povos e das naes vem de Deus e de Suas bnos. Se um povo
no atribui a sua prosperidade a Ele, mas se levanta contra Ele, e no orgulho de seu
corao tacitamente diz a Ele que no tem necessidade dEle, sua prosperidade apenas
uma imagem, certa a desaparecer to logo agrade ao Senhor confundir a orgulhosa
insolncia de Seus inimigos.
a religio que, penetrando no fundo da conscincia de cada um, faz com que ele sinta
a fora do dever e incita-o a cumpri-lo. a religio que d aos governantes sentimentos
de justia e amor para com seus sditos; que faz os sditos fiis e sinceramente
devotados aos seus governantes; que faz legisladores retos e bons, magistrados justos e
incorruptveis, soldados bravos e hericos, administradores conscienciosos e diligentes.
a religio que produz concrdia e afeio entre marido e esposa, amor e reverncia
entre os pais e seus filhos; que faz os pobres respeitarem as propriedades dos outros, e
faz com que os ricos faam um uso justo de sua riqueza. Desta fidelidade ao dever, e
deste respeito pelos direitos dos outros vem a ordem, a tranqilidade, e a paz, que
formam uma parte to importante da prosperidade de um povo e de um Estado. Tire a
religio, e com ela todos estes benefcios imensamente preciosos desaparecero da
sociedade.
13. Para a Itlia, alm disso, a perda seria sensvel. Todas as suas glrias e grandezas,
que por um longo tempo deram a ela o primeiro lugar entre as mais cultas naes, so
inseparveis da religio, que ou as produziu ou as inspirou, ou certamente as favoreceu,
ajudou, e aumentou. Suas comunas nos falam de suas liberdades pblicas: de suas
glrias militares ns lemos em suas muitas memorveis empresas contra os inimigos do
nome Cristo. Suas cincias so vistas em suas universidades que, fundadas, mantidas, e
privilegiadas pela Igreja, tm sido sua casa e teatro. Suas artes so mostradas nos
inumerveis monumentos de todo tipo com os quais a Itlia est profusamente coberta.
De suas instituies para auxlio dos sofredores, para os miserveis e as classes
trabalhadoras ns temos evidncia em suas muitas fundaes de caridade Crist, nos
muitos asilos estabelecidos para todo tipo de necessidade e infortnio, e nas associaes
e corporaes que cresceram sob a proteo da religio. A virtude e a fora da religio
so imortais porque a religio de Deus. Ela tem tesouros de auxlio e eficacssimos
remdios, que podem ser maravilhosamente adaptados s necessidades de cada tempo e
poca. O que a religio tem sabido como fazer e tem feito em tempos passados, ela pode
fazer tambm agora com uma virtude sempre fresca e vigorosa. Retirar a religio da
Itlia, secar imediatamente a mais abundante fonte de inestimvel auxlio e
benefcios.
14. Alm disso, um dos maiores e mais formidveis perigos da sociedade de hoje, a
agitao dos Socialistas, que ameaam levant-la de seus fundamentos. Deste grande
perigo a Itlia no est livre; e embora outras naes possam estar mais infestadas do
que a Itlia por este esprito de subverso e desordem, no entretanto menos
verdadeiro que at aqui este esprito est se espalhando largamente e aumentando a cada
dia em fora. To criminosa sua natureza, to grande o poder de sua organizao e a
audcia de seus desgnios, que necessrio unir todas as foras conservadoras, se
quisermos impedir seu progresso e evitar com sucesso o seu triunfo. Destas foras a
principal, e sobre todas a chefe, aquela que pode ser fornecida pela religio e a Igreja:

sem isto, as mais estritas leis, os mais severos tribunais, e at a fora das armas, vo se
provar sem utilidade e insuficiente. Como, em tempos antigos, a fora material no
adiantou contra as hordas dos brbaros, mas somente o poder da religio Crist, que
entrando em suas almas apagou sua ferocidade, civilizou suas maneiras, e os fez dceis
voz da verdade e lei do evangelho; do mesmo modo contra a fria das multides sem
lei no haver defesa efetiva sem o salutar poder da religio. somente este poder que,
derramando sobre suas mentes a luz da verdade, e instilando em seus coraes os
sagrados preceitos morais de Jesus Cristo, pode faz-los ouvir a voz da conscincia e do
dever, e, antes de restringir suas mos, restringir suas mentes e acalmar a violncia da
paixo.
Atacar a religio, portanto privar a Itlia de seu mais poderoso aliado contra um
inimigo que se torna a cada dia mais formidvel.
15. Mas isto no tudo. Como, na ordem social, a guerra contra a religio est se
tornando mais desastrosa e destrutiva para a Itlia, do mesmo modo, na ordem poltica,
a inimizade contra a Santa S e o Pontfice Romano para a Itlia uma fonte dos
maiores males. Mesmo quanto a isto, a demonstrao no necessria; suficiente, para
a completa expresso de Nosso pensamento, declarar em poucas palavras as suas
concluses. A guerra contra o Papa para a Itlia, internamente, uma causa de profunda
diviso entra a Itlia oficial e a grande parte dos italianos que so verdadeiramente
Catlicos: e toda diviso uma fraqueza. Esta guerra priva nossa terra do suporte e da
cooperao do partido que mais francamente conservador; ela mantm no seio da
nao um conflito religioso que nunca trouxe at agora qualquer bem pblico, mas at
mesmo traz dentro de si os germes fatais do mal e do mais pesado castigo.
Externamente, o conflito com a Santa S, alm de privar a Itlia do prestgio e esplendor
que ela com certeza teria vivendo em paz com o Pontificado, atrai sobre ela a
hostilidade dos Catlicos de todo o mundo, uma causa de imensos sacrifcios, e pode
em qualquer ocasio fornecer aos seus inimigos uma arma para ser usada contra ela.
16. Este o assim chamado bem-estar e grandeza preparado para a Itlia por aqueles
que, tendo seus destinos em suas mos, fazem tudo que podem, de acordo com as
mpias aspiraes das seitas, para derrubar a religio Catlica e o Papado.
17. Suponhamos, ao invs disto, que todas as ligaes e conspiraes com as seitas
fossem deixadas de lado; que religio e Igreja, como o maior poder social, fosse
permitida verdadeira liberdade e completo exerccio de seus direitos.
Que feliz mudana viria sobre os destinos da Itlia! Os males e os perigos que ns
temos lamentado, como o resultado da guerra contra a religio e a Igreja, cessariam com
o trmino do conflito; e ainda mais, ns veramos mais uma vez florescer no solo
escolhido da Itlia Catlica a grandeza e glria que a religio e a Igreja tem sempre
abundantemente produzido. De seus poderes divinos nasceria espontaneamente uma
reforma da moralidade pblica e privada; os laos familiares seriam fortalecidos; e sob
as influncias religiosas, o sentido de dever e de fidelidade em seu cumprimento seria
despertado em todos os nveis do povo para uma nova vida.
As questes sociais que agora ocupam tanto as mentes dos homens encontrariam seu
caminho para a melhor e mais completa soluo, pela aplicao prtica dos preceitos

evanglicos de caridade e justia. A liberdade popular, no permitida a degenerar em

licenciosidade, seria dirigida somente para bons fins, e se tornaria verdadeiramente
digna do homem. As cincias, atravs daquela verdade da qual a Igreja senhora, se
levantariam rapidamente para uma mais alta excelncia; e do mesmo modo as artes,
atravs da poderosa inspirao que a religio deriva do alto, e que ela sabe como
transfundir s mentes dos homens.
A paz sendo feita com a Igreja, a unidade religiosa e a concrdia civil seriam
grandemente fortalecidas; a separao entre a Itlia e os Catlicos fiis Igreja cessaria,
e a Itlia iria deste modo adquirir um poderoso elemento de ordem e estabilidade. As
justas demandas do Pontfice Romano sendo satisfeitas, e seus direitos soberanos
reconhecidos, ele seria restaurado a uma condio de verdadeira e efetiva
independncia; e Catlicos de outras partes do mundo, que, no atravs da influncia
exterior da ignorncia do que desejam, mas atravs de um sentimento de f e sentido do
dever, levantam suas vozes em defesa da dignidade e liberdade do supremo Pastor de
suas almas, no teriam mais razo para considerar a Itlia como inimiga do Pontfice.
Ao contrrio, a Itlia ganharia um maior respeito e estima das outras naes por viver
em harmonia com a S Apostlica; pois no somente tem esta S conferido especiais
benefcios aos italianos por sua presena em meio a eles, mas tambm, pela constante
difuso dos tesouros da f deste centro de bno e salvao, ela fez o nome italiano
grande e respeitado entre todas as naes. A Itlia reconciliada com o Pontfice, e fiel
sua religio, seria capaz de dignamente emular a glria de seus antigos tempos; e de
qualquer progresso real que haja na poca atual ela receberia um novo impulso para
avanar em seu glorioso caminho. Roma, preeminentemente a cidade Catlica,
destinada por Deus para ser o centro da religio de Cristo e a Sede de Seu Vigrio, tem
tido nisso a causa de sua estabilidade e grandeza atravs das momentosas mudanas das
muitas pocas que passaram. Colocada novamente sob o pacfico e paternal cetro do
Pontfice Romano, ela se tornaria novamente o que a Providncia e o curso das pocas a
fizeram - no encolhida condio de capital de um reino, nem dividida entre dois
poderes soberanos diferentes em um dualismo contrrio toda sua histria; mas a digna
capital do mundo Catlico, grande com toda a majestade da Religio e do supremo
Sacerdcio, uma mestra e um exemplo para todas as naes da moralidade e da
civilizao.
18 Estas no so vs iluses, Venerveis Irmos, mas esperanas repousando sobre o
mais slido e verdadeiro fundamento. A sentena que tem sido por algum tempo
comumente repetida, que os Catlicos e o Pontfice so os inimigos da Itlia, e aliados,
por assim dizer, daqueles que derrubariam tudo, um insulto gratuito e uma
desavergonhada calnia, ardilosamente espalhada por todos os lugares pelas seitas para
disfarar seus desgnios perversos, e para capacit-los a continuar sem obstculo sua
odiosa obra de desnudar a Itlia de seu carter Catlico. A verdade que vista da
maneira mais clara daquilo que ns dissemos at agora, que os Catlicos so os
melhores amigos da Itlia. Mantendo-se completamente distantes das seitas,
renunciando ao seu esprito e s suas obras, lutando de todos os modos para que a Itlia
no perca a sua f, mas a preserve em todo seu vigor - para que no lute contra a Igreja,
mas seja sua fiel filha, - para que no ataque o Pontificado, mas se reconcilie com ele, os Catlicos do prova por tudo isto de seu amor forte e verdadeiro pela religio de seus
ancestrais e por sua terra.

Fazei tudo que puderdes, Venerveis Irmos, para difundir a luz da verdade entre o povo
para que eles possam chegar finalmente ao entendimento de onde seu bem-estar e seu
verdadeiro interesse se encontram; e para que se convenam que somente da fidelidade
religio e da paz com a Igreja e com o Pontfice Romano, eles podem esperar obter
para a Itlia um futuro digno de seu glorioso passado.
Para isto Ns chamaramos a ateno, no daqueles afiliados s seitas, cujo propsito
deliberado estabelecer a nova edificao da Pennsula Italiana sobre as runas da
Religio Catlica; mas de outros que, sem acolherem tais desgnios malvolos, ajudam
estes homens em suas obras dando suporte sua poltica; e especialmente dos jovens
rapazes, que esto to sujeitos a se extraviarem pela inexperincia e predominncia do
mero sentimento. Ns desejaramos que todos se convencessem que o curso que agora
seguido no pode ser seno fatal para a Itlia; e, em fazer este perigo mais uma vez
conhecido, Ns somos movidos somente por uma conscincia de dever e pelo amor
nossa terra.
19. Mas, para a iluminao das mentes dos homens, ns devemos acima de tudo pedir
pelo especial auxlio do cu. Portanto, nossa unida ao, Venerveis Irmos, ns
precisamos juntar a orao; e que seja uma orao geral, constante, e fervorosa: uma
orao que ir oferecer gentil violncia ao corao de Deus e faz-lO misericordioso
Itlia nosso pas, para que Ele desvie dela toda calamidade, especialmente aquela que
seria a mais terrvel - a perda da f. - Tomemos como nossa
medianeira junto a Deus a gloriosssima VIRGEM MARIA, a invencvel Rainha do
Rosrio, que tem to grande poder sobre as foras do inferno, e por tantas vezes fez a
Itlia sentir os efeitos de Seu amor maternal.
Recorramos tambm com confiana aos santos Apstolos PEDRO e PAULO, que
sujeitaram esta terra abenoada f, santificaram-na por seus trabalhos, e a banharam
em seu sangue.
20. Como uma garantia enquanto isso do auxlio que Ns pedimos, e como smbolo de
Nossa mais especial afeio, recebei a Bno Apostlica, que do fundo de Nosso
corao Ns vos concedemos, Venerveis Irmos, ao vosso Clero, e ao povo italiano.
Dado em Roma, junto de So Pedro, a 15 de outubro de 1890, o dcimo terceiro ano de
Nosso Pontificado.

PAPA LEO PP. XIII

Referncias:
[1] S. Gregrio o Grande: Carta ao Imperador Maurcio, Reg. 5.

http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_18901015_apostolico-seggio_po.html