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of Mysore, 1932,
LES ATTRIBUTS MUSICAUX DES DIVINITS
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d'une Sarasvati en bronze trouve Nalanda (1). En effet, bien qu'appar-
tenant l'poque Pala, cette Sarasvati tient une harpe arque du type.
Andhra de Nagarjunikow;la; la harpe arque du reste a disparu du
matriel instrumental de l'Inde l'poque Gupta, sauf au Penjab o
les traditions musicales classiques paraissent s'tre transmises avec
quelque retard. C'est donc bien un cas typique d'archasme. D'autre part,
.cette Sarasvati de bronze apporte une preuve une autre hypothse :
n se pourrait que la cithare sur bton ait t l'instrument favori du
.culte hindou et que la harpe ,e_rque ait t celui du culte bouddhique.
Avec Pa:i'icaikha, divinit secondaire, Sarasvati et peut-tre A.ryajanguli
Tara paraissent tre les seules divinits du panthon indien reprsentes
avec la harpe arque pour attribut; or ces divinits appartiennent au
Bouddhisme (2). Ce fait vient corroborer nos observations : partout o
nous avons trouv la harpe arque on peut constater en effet que, ds
le dbut de l'volution artistique, elle est lie d'abord aux coutumes
des dynasties bouddhiques (3), puis des scnes religieuses bouddhiques
et qu'elle disparat des orchestres prcisment l'poque o l'hindouisme
devient la religion officielle. Le Paicaikha grco-bouddhique venait
rendre visite au Buddha avec une harpe arque ; les orchestres des
unga et des Kanva, dynasties bouddhiques, comportent la harpe
arque (4), de mme que ceux des Kuf?al)a (5), ou encore, au Sud, ceux
des A.ndhra (6). Au dbut de la dynastie Gupta, les souverains boud-
dhiques la rendent officielle ce point que, fervents bouddhistes, ils en
font un instrument royal (7). Les dynasties Gupta suivantes dveloppent
!:hindouisme ; alors survient la transition qui amnera progressivement
la disparition de la harpe arque. Cette disparition n'est pas due au
progrs du matriel instrumental, la vogue du luth par exemple ; il
e.xistait depuis les d'autres instruments cordes que la harpe,
et, pourtant, c'est elle qu'a choisie Samudragupta et mme le Bien-
(1) Nalanda, site 1 A, reg. no 95.
(2} Une seule exception figurant u.ne harpe arque dans une scne ivate nous est connue
Parel (Bombay), cf. KRA:MRISCH, Indian Sculpture, pl. XXIII ; mais dans cette mme scne
un luth cie grande constitue lui aussi un cas unique dans le matri-el instrumental de l'Inde.
Cette pice est donc assez nigmatique. .
(3) Voir Samudragupta, p. 139.
(4) Voir pp. 124, 126.
(5) Voir p. 130.
(6) Voir p. 133.
t7) Voir p. 139.
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LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
heureux (1). Dans les circonstances o jadis on faisait toujours appel
la harpe arque, dans les orchestres de palais par exemple, les souverains
post-Gupta ne rclament plus cet instrument et lorsqu'il s'agit d'honorer
ls divinits hindoues, c'est la cithare sur bton, la V'!Jii, que l'on choisit.
Hors de l'Inde, la harpe arque a suivi l'expansion du Bouddhisme et
on la trouve dans les principaux centres de culture bouddhique (voir
plus loin, p. 216).
Quant au luth, nous avons. dj dit que les textes l'englobent
le plus sovent dans le terme gnral de V'!Jii. Une mme confusion s'est
parfois produite dans l'iconographie ; c'est ainsi qu'au Japon, la desse
Benten, considre comme une manifestation de Sarasvat, a pour
attribut une biwa (2), luth apparent celui du Gandhara. En fait,
le luth parat avoir remplac la harpe arque et la cithare sur bton
dans l'iconographie tardive, qu'elle soit bouddhique ou brahmanique.
On le trouve entre les mains des divinits tantriques ; la tradition
indienne en fait l'instrument favori de Rava:r;1a; il est l'attribut du
Lokapala de l'Est, roi des gandharva, qui est si souvent
reprsent en Asie centrale, en particulier Touen-houang. Dans ce
dernier personnage, pouvons peut-tre voquer le joueur de harpe
Pa:iicaikha et y trouver non seulement une substitution de personnages
mais aussi une substitution d'attributs, la harpe arque ayant t
remplace une poque plus rcente par le luth.
FLUTES
La flte, mural ou ve1J,u, parait tre essentiellement un attribut
; elle se prsente sous l'aspect d'une flte traversire et elle
devait tre faite, comme son nom l'indique, d'un bambou troit et
creux (3). Elle est l'attribut pour ainsi dire exclusif de dans ses
incarnations de Vel)u Gopala, Gana Gopala et Madana Gopala (4).
(1) Il faut admettre pour cela que la des textes anciens n'est autre que la harpe
arque, mais nous avons prouv qu' l'poqu de ces textes, il n'existait d'autres instruments
cordes que la harpe arque, que le luth n'est connu que plus tard grce un apport septentrional
et que l'instrument connu actuellement sous le nom de se rencontre dans son prototype
seulement aux v1-vn sicles de notre re.
(2) Alice GETTY, Gods of Northern Buddhism, 2 d., p. 127. Cf. aussi The Kokka, n 473,
pl. VI. .
(3) Gopinatha RAo, op. cil., I, 1, pl. III, 14.
(4) Io., ibid., pl. LXI, LXII.
i
LES ATTRIBUTS MUSICAUX DES DIVINITS
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Elle est toutefois aussi l'instrument favori de Devi sous sa forme
de Riddhi qui aime jouer de la vt1J,ii. Nous avons dj parl
symbolisme qui se rattache la flte, nous n'y reviendrons donc pas ICI.
CONQUE
Alors que tous les instruments de musique prcdents entrent dans
la deuxime catgorie d'attributs, la conque (ankha) dans
la premire catgorie; il ne semble donc pas qu'elle sOit.
les traits iconographiques comme un instrument de_ mus1qu.e. En
son symbolisme dpasse de beaucoup rle musiCal, sa
sonore n'est srement pas trangre !Importance que liconographie
lui a accorde. , . d. d 't'
Dans le Bouddhisme tardif, la conque est 1 attnbut de eux
fminines : Mahapratisara, manation de Ratnasambhava, et
manation des quatre dhyani-buddha ; dans le ma1J,rjala de cette
e Nord se tient Gandhatara qui a a us si le ankha pour ( 1) .
au Dans l'iconographie jana, Neminatha, vingt-deuxime Tirthamkara,
la porte galement, peut-tre sous l'influence du culte de .
Dans l'iconographie aiva, on la trouve entre les mams de
dans plusieurs de ses incarnations, telles . que
Tripurantakamrti et Vrabhadramrti (IVa dans
celles de Bhairava: dix-huit bras, de Subrahma1.1ya (hmheme forme,
douze bras), de Karttikeya, de etc. . .
Mais la conque est par-dessus tout de et. de la
grande majorit des divinits tel pomt que, figure.e 1s?lement,
elle en est l'emblme et qu'on lui rend hommage comme a (2).
De ce que nous venons d'exposer, on peut tirer plusieurs
constatations : . . , .
1 o Les instruments de musique dont le Jeu exige 1 empl,ol des
mains sont gnralement les seuls _attributs m?sicaux
divinit (cymbales, harpe arque, cithare sur flute. tra
versire). Mais il n'est cependant pas rare, pour les diVImtes tantriques
(1) Benoytosh BHATTACHARYYA, op. cil., P
124
. . . Annales du Muse
(2) Voir A. LocARD, Les Coquilles sacres dans les relzgzons zndoues,
Guimet, t. VII, pp. 291-306.
118 LES INSTRUME:NTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
munies de nombreuses paires de bras, que deux instruments de mu
t A stque
so1en en meme temps attnbuts du mme personnage. La ghant.-
le ijamaru le Bouddhisme chez Ekajat:,a.
bras) et chez le Mahkla
a _seize bras ; liconographie a1va, dans les mains de iva Andha-
kasuravadhamrh.
La gha'IJ!I'i sont allis dans le ivasme chez iva
Candraekharamurh (seize bras). - La vi'IJI et le damaru dans 1
h
. . ICO-
nograp Ie vaif?l).ava entre .l:s mains de la desse (dix bras)
lors de sa lutte ave_c Quant la flte traversire
et la leur JUxtaposition est constante chez Vir;;l).u et Krr;;l).a.
. Par la gha'IJ!I'i offre un cas de contamination avec un autre
attnbut, le vaJra ; contamination aussi bien dans sa forme dans
son nom : elle est alors une vajragha'IJ!I'i, c'est--dire une cloche dont 1
manche est termin par les pointes du vajra. Ce cas est surtout
quable dans le bouddhisme tardif o les exemples en sont nombre
Il semble vrai dire que cette contamination entre les deux attribuxt
t d . ' us
ne SOI mte qu assez tard, longtemps aprs que les divinits aient
porte le da.ns la, main . droite et la gha'!Jf!'i dans la gauche. Leur
est l d'une longue volution, est pleine
d un sens esotenque qm albe les symbolismes des deux attributs
2 S'il y a eu co_ntamination entre la gha'IJ!I'i et le vajra qui
par _se superposer, Il y a eu parfois substitution d'un instrument de
mustque en faveur d'un autre. Ce fait est surtout sensible parmi les
cordophones pour f'iconographie des divinits suit avec retard
les changements adopts par ailleurs dans le matriel instrumental :
est remplace par une cithare sur bton qui, dans certains cas,
cede a son tour la place au luth.
la tradition attribue un mme personnage deux instruments
de qui l'un ou l'autre son attribut : Riddhi par
exemple JOUe aussi b1en de la Vi'IJI que de la flte ( 1).
Une substitution plus caractrise est signaler : iva Andhak-
surava?Jlamrti, reprsent au Kailsa d'Ellora et Elephanta,, porte
exceptiOnnellement une gha'IJ!I'i au lieu d'un ijamaru (2) ;
(1) Gopinatha RAo, op. cit., I, 2, 367.
(2) Gopinatha RAo, op. cit., II, 1, p. 194.
LES ATTRIBUTS MUSICAUX DES DIVINITS
119
3o Peut-on, l'aide de cette statistique, conclure une hirarchie
des instruments de musique considrs en tant qu'attributs ? Nous
pensons que oui. Le cas le plus intressant peut-tre est celui des
cordophones; la harpe qui fut, avant les Gupta, un instrument d'agr-
ment puis un instrument noble ne semble pas avoir t adopte par
l'iconographie pour les grands dieux ; elle lui confre cependant son
caractre royal pendant plusieurs sicles en la mettant entre les mains
de Paicaikha, roi des gandharva et fidle assistant du roi des dieux,
Indra. Par contre, l'iconographie religieuse aiva a ennobli la VZ'IJI en
en faisant l'attribut principal de iva Vil).dhara ; le cas de la cithare sur
bton est donc l'inverse de celui de la harpe : d'instrument populaire,
elle est devenue le symbole par excellence des Arts. Enfin le luth, qui
a remplac dans bien des cas et la harpe et la cithare sur bton, parat
n'tre que destin des divinits secondaires.
De mme, alors que le ijamaru est tenu par iva, les autres tambours
semblent n'tre jous que par des acolytes. Les cymbales ne sont jamais,.
notre connaissance, leves jusqu'aux grandes divinits sauf quand
celles-ci, comme Brahm, ne jouent qu'un rle secondaire.
La flte et la conque, elles, bnficient d'un symbolisme qui en
font plus qu'un attribut : le symbole mme du dieu. Quant la ghal).t
enfin, son usage est plus indtermin ; elle est aussi bien entre les mains
des grandes divinits que dans celles des dieux secondaires.
Tous ces instruments cependant sont dignes des dieux puisqu'
plusieurs reprises les textes dcrivent des orchestres composs des grands.
dieux jouant chacun d'un de ces instruments : orchestre de combat lors
des luttes des Pl).I.ava ( 1 ), concert sur le Kailsa (2), orchestre entourant
Vif?l).U Bhogasthanakamrti (3) et tous ceux qui accompagnent iva
Ntarja (4).
(1) Bhagavadgit, chap. 1, S. B. E., VIII, 24.
(2) COOMARASWAMY, in : Gopinatha RAO, op. cit., II, 1, p. 231.
(3) Gopinatha RAo, op. cit., I, 1, p. 81.
(4) In., ibid., II, 1, pl. XXX, XXXIII, LXV, 2 et p. 266; A. S. of Mysore, 1932, p. 73, etc.
LA VIE MUSICALE
TUDE CHRONOLOGIQUE
16
:.:
'l
LA VIE MUSICALE
TUDE CHRONOLOGIQUE
Aprs avoir dtermin les diffrents types d'instruments de musique
figurs dans l'art plastique de l'Inde et aprs avoir tabli, l'intrieur
:m:me de ces types, l'volution de leur morphologie, nous allons entre-
prendre de dcrire la vie musicale de l'Inde en tenant compte de son
volution chronologique. Cette partie, d'o nous exclurons intention-
nellement toutes les questions d'influences extrieures l'Inde, mettra
.en valeur le matriel instrumental de chaque poque, son utilisation
et sa frquence dans chaque cole d'art. L'hgmonie politique de
l'Inde n'ayant t ralise qu' de rares et brves poques, on ne devra
pas s'tonner d'une rpercussion de ce fait dans le domaine artistique,
ni, partant, d'un chevauchement continuel de certains thmes ; ce
-chevauchement ne fait que masquer la continuit de l'volution qu'on
peut reconstituer dans ses grandes lignes. D'autre part, l'immensit
de l'Inde nous entranera tenir compte de la rpartition gographique
des instruments de musique.
STYLES uNGA ET I.NV A
La dynastie des Maurya, fonde aprs l'invasion d'Alexandre le
Grand (326 avant notre re), rgna principalement sur le Malva et le
Magadha, de 322 185 avant notre re environ. Les plus anciennes
manifestations artistiques connues de l'Inde historique datent de cette
poque. L'un des plus clbres souverains de cette dynastie, Aoka
Priyadarin, fervent bouddhiste, parsema son royaume d'dits inscrits
sur des rocs et sur des colonnes peut-tre antrieures son rgne. De
ces colonnes ou lat, l'histoire de la musique de l'Inde ne peut tirer aucun
; 1 profit.
124 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
Aprs Aoka, la dynastie Maurya cda bientt la place la dynastie
unga. Le royaume des unga, qui dura du dbut du ue sicle au dbut
du 1er sicle avant notre re environ, s'tendait sur le Malva et la valle
du Gange. Puis vinrent les Kanva. Les premires sculptures qui
nent des figurations musicales appartiennent ces deux dernires
dynasties ; ces figurations constituent donc les plus anciens documents
de la musique de l'Inde. La musique y apparat dj organise et laisse
apercevoir une pratique dj longue des premiers instruments rencontrs.
Les sculptures qui intressent notre tude proviennent pour cette
poque du Malva, du Bundel-Kand, du Magadha et du
C'est tantt sur les montants ou les traverses de la balustrade des
slllpa, monuments bouddhiques (Bharhut, Bodh-Gaya) et tantt sur
leurs portes ( lora1Ja de Sa:iici) que les artistes de l'Inde ont sculpt,.
cette poque, les scnes musicales. Les orchestres unga sont employs
souvent pour accompagner les danses ; ils se composent alors en gnral
de musiciennes jouant des harpes arques avec ou sans plectre, des
tambours d'aisselle et des tambours jumels. Cette composition est
partout la mme, qu'il s'agisse de danses de palais (Pl. XXXIII, 1)
ou de danses clestes (1) (Pl. XXXIII, 2).
La musique tait employe l'poque Kanva pour honorer le
Buddha ; il y avait des musiciens qui offraient leurs mlodies ( abda-
pil.ja) au Bienheureux au mme titre que les porteurs d'offrandes
apportaient ieurs prsents ; de mme, dans le paradis, les Bodhisattva
adorent le Buddha : << Ils conoivent le dsir de rendre hommage aux
Buddha avec telles ou telles fleurs, avec de l'encens, des lampes, des
parfums, des guirlandes, des onguents, de la poudre, des vtements,
des parasols, des drapeaux, des bannires, des insignes, de la musique,
des concerts et des instruments de musique ... Et tandis qu'ils accom-
plissent cet hommage, commenant avec les fleurs et se terminant
avec les instruments de musique, ils se donnent eux-mmes des
mrites incommensurables et innombrables (Mahasukhavalvyil.ha,
37).
C'tait prcd de deux joueurs de tambours d'aisselle, d'un
tambour corps bomb (type A) et d'un instrument air qu'on se
(1) Sanci, porte Est, pilier droit, ct faade. On a dj dit que les quatre danseurs que l'or
chestre accompagne sont les danseurs clestes Misrakesi, Subhadra, Padmavati et Alambusa.
(Cf. HuLTZSCH, in Zeitschrift der Deutschen Morgenliindischen Gesellscha{t, Leipzig, 1886, no 50.)
LA VIE MUSICALE 125
-reprsentait le roi Aoka son au .slil.pa de
Ramagrama (PL XXXIV, 1). De meme, lorsqu Aoka allait rendre
hommage, l'instar des dieux, l'arbre de la Bodhi, il tait accompagn
non seulement de porteurs de fleurs, de .bannires, de vases d'offrandes,
<mais aussi de tout un orchestre (PL XXXIV, 2). Les instruments que
l'on jugeait l'poque de Sa:iici, les plus dignes d'un tel rle, les sons que
l'on considrait donc comme les plus merveilleux, les plus proches sur
.Je plan humain des instruments qui dans les cieux honoraient le Buddha,
taient ceux du tambour sur cadre circulaire, du tambour corps
bomb (type A), de la conque, du tambour en sablier, de la flte
versire. Sauf le tambour en sablier, ces derniers instruments apparaissent
:seulement au slil.pa I de Sa:iici, mais peut-tre ce fait n'est-il d qu'
l'absence de scnes musicales d'offrandes au Buddha dans les bas-reliefs
de Bharhut.
La coutume d'offrir des sons au Buddha tait galement respecte,
par les dlgations trangres qui venaient de pays lointains adorer
un slil.pa symbolisant soit un dpt de reliques du Buddha, soit le
'Parinirval).a, mais dans ce cas les plerins, de mme qu'ils apportaient
des richesses de leur pays, jouaient leurs instruments nationaux
(Pl. XXXV, 1). C'est ainsi qu'un orchestre d'une composition toute
spciale et diffrente des orchestres unga est figur sur le lora1Ja Nord
de Sa:iici. Cet orchestre comprend deux trompes crochues pavillon
zoomorphe (tte d'quid ?), une clarinette double, un tambour corps
bomb (mme instrument que dans l'Inde), un tambour corps cylin-
drique. Remarquons que de cet orchestre sont exclus la harpe arque,
les tambours jumels, les tambours d'aisselle, tous instruments que
nous avons cits plus haut pour la composition des orchestres de danses.
Il semble qu' l'poque Kanva, on ait attribu une signification toute
spciale au tambour corps bomb du type A, puisque c'est uniquement
dans des orchestres religieux qu'on le rencontre. Et de plus, lorsqu'il
s'agit de jouer non pas seulemnt la musique digne du Bienheureux,
mais la musique cleste elle-mme, c'est encore le tambour corps
bomb du type A qu'on reprsente. Tel est le cas dans une scne, la
Descente du ciel des Trayastrima, sur le pilier droit (ct faade)
de la porte Nord de Sa:iici (Pl. XXXV, 2). Nous pensons qu'il s'agit
ici, dans la partie infrieure, de l'adoration sur terre de l'arbre de
la Bodhi, symbolisant le miracle de l'Illumination, et que la partie
126 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
suprieure de la composition est l'illustration de la mme scne .
tt f
d 1 , . . , ' ma1s
ce. e 01s ans e.s : une echelle styhsee, sculpte au centre du
rehef, ne sym.hohsera1t-e1le pas, en effet l'lment de J. onct
1
'on t
. . ' en re
le c1el et la terre? (V01r pp. 135 et 162.) Or c'est prcisment la p t
, . d l' f l' . a:r. le
supeneure u re 1e adoration d'un arbre sacr que sont fig ,
. , . ures
deux tambours a corps bombe (type A) battus par des musiciens pla ,
au-dessous d'eux. La partie droite de la mme porte figure une
analogue (PL XXXV, 3). Ces deux scnes - avec la scne du Grand
Dpart ( 1) - sont les premires interprtations de musique cleste qu
fournit l'art de l'Inde. Cette premire manire ne distinguait ps 1 e
'l es
mus1c1ens ce estes autrement que par le choix des instruments. c
musiciens, malgr leur apparence humaine et leurs gestes qui sont
du commun, devaient, dans la pense des artistes de Safici, tre capables
de tirer de leurs instruments des sons divins perus seulement par le
Buddha ou le Bodhisattva, et par les dieux ou les tres clestes. Ains'
pourrait s'expliquer la prsence de musiciens dans cette scne du
Dpart, pisode de la vie du Bienheureux qui, selon les textes et la
tradition, se passa dans le plus grand silence, aucun .bruit ne devant tre
entendu des habitants du palais afin de ne pas veiller l'attention de
ceux qui auraient pu contrecarrer la fuite du prince Siddhartha. A. cet
effet, l'iconographie prcise que les sabots du cheval du prince Siddhrtha
taient soutenus par des tres clestes, tandis que des musiciens cle$tes.
- au dfi des oreilles humaines.- jetaient tous les chos du monde
divin, les notes aigus de leurs fltes et les roulements de leurs
tambours.
Les scnes de la Tentation du Buddha qui sont illustres sur les
linteaux des tora1J,a de Safici comptent des orchestres disposs tantt
du ct des filles de Mar a (2), tantt du ct des dmons ; il. est curieux
de rmarquer que, pour charmer dmoniaquement et tenter le Bien.,.
heureux, on choisit les instruments des orchestres de palais que le
prince Siddharta avait jadis entendus dans le palais de son pre : harpe
arque, tambours jumels, tambour d'aisselle. Lorsque l'orchestre se
trouve du ct des filles de Mra, il est copi sur les orchestres religieuiX
(tambour sur cadre, tambour corps bomb, tambour en sablier).
(1) Linteau mdian, Arch. Ph. Gt., 1144/5.
(2) Torar),a ouest, linteau infrieur, partie gauche, ct stpa, Arch. Ph .. Gt., no 1145/ZJJ.
.--.. t
--1
LA VIE MUSICALE 127
D'aprs un relief de Safici (1), la crmonie du r/li-maha (fte
annuelle de la coiffure du Buddha) comprenait, elle aussi, un accompagne-
nwnt musicaL Celui-ci tait compos d'un tambour d'aisselle et d'un
tambour corps bomb pos verticalement sur le sol (peut-tre un des
deux lments d'un tambour jumel).
Nous avons vu l'usage et le type des instrumnts qui taient en
faveur sous les unga et les Knva (ne sicle avant notre re-1er sicle
de notre re) ; il faut y ajouter la conque tuyau insufflateur, long ou
court, qui est rserv des scnes de jiitaka mettant en prsence,
personnages humins, singes et lphants ; partout ce sont les singes
qi font office de musiciens (Pl. XXXVI, 1 et 2).
L'ART GRCO-BOUDDIDQUE
Les satrapies grecques subsistant dans le Nord-Ouest de l'Inde
aprs la campagne d'Alexandre hellnisrent dans des proportions
variables la va:lle de Kabul ( Kapia) et la rgion de Peshawar ( Gandhara)
et .les Tois indo-grecs urent comme successeurs des barbares venus
d'Asie centrale, les Indo-Scythes, qui restrent jusqu' un certain
point soumis l'influence grecque. C'est, semble-t-il, sous le rgne de
ces lndo-Scythes, plus ou moins hellniss, que naquit un art indo.,.grec,.
nomm grco-bouddhique, qui dbuta aux en:virons de notre .re et eut
so.n plein dveloppement ds le 1er sicle de l're chrtienne .. Il se
manifeste en particulier au Kapia, au Gandhara et au Penjab.
La musique du Gandhara l'poque grco-bouddhique prsente
les mmes phnomnes que l'art plastique : de mme que l'on distingue
les apport$ occidentaux dans les costumes des personnages, de mme
on peut reconnatre l'apport tranger dans la prsence de diffrentes
varits de luths, dans celle de la flte droite, d la clarinette double
(Pl. XVIII, 3), du tambour en cylindre, de certains tambours corps
bomb (2) une seule peau et . la pose de jeu extra-indienne, de la
lyre, du hautbois (3). Le fonds musical autochtone se manifeste dans la
prsence de la harpe arque, des tambours jumels, de la flte traversire.
(1) Cf. CooMARASWAMY, Notes sur la sculpture bouddhique, R. A. A., t: V, n4, pl. LVII,
fig. l.
(2) J. HACKIN, Catalogue du Muse Guimet, pl. III a.
(3) British Museum, Salle des religions indiennes.
128
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
. Les Indo-Grecs du Gandhara semblent avoir incorpor leurs propr
orchestres aux scnes de la vie du Buddha. Ils reprsentaient sans dou:
8
le Prince Siddhrtha entour de musiciens l'instar de leurs princes :
ceci _nous permettrait de reconstituer la composition des orchestres d;,
palais du Gandhra ; elle est diffrente de celle des orchestres unga,
et Knva : tout d'abord, les instrumentistes sont des hommes, cas que
nous n'avions pas rencontr l'poque unga et Knva; les instruments.
de ces orchestres gandhriens sont le hautbois et la flte traversire
le tambour corps bomb, une peau, le luth (1). Mais, au contraire'
les orchestres de gynce sont semblables aux anciens orchestres
femmes unga et Knva : harpe arque, tambours jumels, flte
traversire, que l'ori voit en particulier dans les scnes du sommeil
des femmes de l'art grco-bouddhique (Pl. XXXVII) (2). Le Buddha-
carita d' dcrit ces scnes minutieusement : << Les plus nobles
des femmes attendaient le plus noble des hommes ... pour lui donner
pendant la nuit un concert d'instruments de musique ... Cependant il
ne fut ni charm ni ravi par ces magnifiques instruments de musique,
beaux pourtant comme la musique cleste ; et son dsir de s'vader
de son palais pour chercher la batitude de la fin la plus leve ne fut
pas apais. Alors, par la puissance ... des qui connaissaient
le dessein de son cur, un profond sommeil s'empara soudain de
l'assemble des femmes, et leurs gestes se figrent ... L'une d'elles gisait,
appuyant son menton sur son bras tremblant ; son ct elle avait
dlaiss son luth orn d'une feuille d'or ... Une autre, tendue parmi ses
blancs vtements pars autour d''elle, tenait sa flte dans sa main ...
Une autre dormait, tenant son tambour embrass comme un amant...
Une autre jeune femme, la figure claire par ses pendants d'oreilles
qui se balanaient, tenait son grand luth troitement enlac dont les.
cordes dores vibraient ... Une autre gisait, avec son tambourin ... n
(V, 45-46.)
Les Indo-Grecs ayant adopt les divinits indiennes, ils en fixent
en partie les attributs ; ils choisissent pour Pancaikha, le chef des
musiciens clestes, la harpe arque (3), instrument cordes du fonds
( 1) Bas-relief du British Museum, Salle des religions indiennes.
(2) FOUCHER, A. G. B. G., fig. I79 et I78 et British Museum.
(3) Visite d'Indra, slpa de Sikri (Muse de Lahore) reproduite in FoucHER, A. G. B. G.,
fig. 247.
LA VIE MUSICALE
129
indien, quoiqu'ils connussent fort bien le luth (1). Les Indo-Grecs
se servaient de la harpe arque en. marchant ; le musicien posait alors
le corps de l'instrument sur sa hanche.
L'ide indienne de musique cleste arriva galement au Gandhara.
Les Indo-Grecs la respectrent, mais ils la revtirent d'une nouvelle
forme. L'art grco-bouddhique figure les instruments de musique flottant
dans les airs sans instrumentistes et rsonnant seuls au dfi des lois
(vo.ir la scne de la Naissance du futurBuddha (Pl. XXXVIII, 1).
En cela, les textes indiens ont t suivis la lettre par les artistes
du Gandhara ; il semble mme que ces derniers aient t les premiers
gnraliser l'expression de la conception de la musique cleste. L'art
de la musique, quand il dpasse le cadre terrestre, n'a plus besoin d'une
aide matrielle pour s'exprimer. Il suffit au sculpteur de suggrer
l'existence immatrielle de la sonorit pour que les fidles voquent les
sons divins et sacrs ; aussi a-t-il recours au subterfuge qui consiste
reprsenter des instruments de musique sans instrumentistes.
Les orchestres de plein air du Gandhra sont composs d'instruments
et d'anciens instruments indiens (Pl. XXXVIII, 1);
Ils sont liilustratwn mme de la musique gandharienne comme les
indiennes assimiles par les Grecs et mle; d'lments
occidentaux sont les caractristiques de l'art plastique grco-bouddhique
du Gandhara.
COLE DE MATHURA
. Coll_lme nous l'avons vu, les Indo-Scythes de la dynastie des
qm avaient succd aux rois grecs en Afghanistan, au Gandhara et
au . Penjab, aussi leur domination jusque dans la partie
occidentale du bassm. du Gange (Doab et Aoudh). Ce fut ainsi que
les rgnrent galement Mathura, sur la Jumna.
Les influences complexes de. ces invasions, influences scythiques
d'une part et iraniennes d'autre part, constituent quelques-unes des
caractristiques d'une cole dont le site principal fut Mathura, dans
le Nord de l'Inde; du 1er au Ive sicle de notre re environ.
La plus grande partie du matriel instrumental des souverains
. (1 l FoucHER, A. G. B. G., fig. 339 bis, fig. 315.
1'1
130 LES INSTRUMENTS DE M'SIQUE DE L'INDE ANCIENNE
Ku$1ii:ra tait emprunte au matriel et Knva. Les orchestr .
de danses de palais sont composs l'instar des orchestres qival
des unga et. Kanva (1); seul un instrument nouveau et exceptioen
8
1
,
d l
'h" t . d l . . nne
e Is Oire e a musique de l'Inde est ajout aux harpes ar u
et tambours-jumels traditionnels : c'est la flte de Pan (2). q ees
Les processions religieuses semblent avoir eu lieu sans musique ,
en ,.effet, aucun des dfils se rapportant l'adoration du 13uddha:
Illustrent les tympans des lora1J,a ne comportent de musiciens.
f01s, les orchestres de cortges, qui ont peut-tre un but religieux .
0 d . 9
es porteurs de guirlandes qui y figurent, sont entirement
differents des orchestres d'offrande Kanva ; ils sont composs d'l"'
ments moins divers : des tambours sur cadre (battes en lanires) et une
conque sont seuls reprsents (3).
. . . de Math ur a, to'ut ?omme les Gandhariens, et qui
trav:Illaient d comme ceux-ci pour le compte des empereurs
tradtnsirent fidlement la trdition littra:ire indienne d
la musiq?e cleste. Dans l'empire la musique cleste est figur:
des mstruments flottant dans les airs ( 4} (Pl. XXXVI1I, 2} : n
stele par exemple montre deux nagaraja en afijali devant ie Buddha
des instruments rsonnent dans les cieux en l'honneur du Bienhei'ex:
Cette mme formule, constante dans deux contres diffrentes soumises
chacune une domination extra-indienne, est remarquable et porrait
origine, les mmes controverses que la premire
c?ncrete du Buddha. Que cette origine soit indigne
ou occidentale, Il est en tout cas probable que cette interprtation
du Gndhra et de Mathur correspond pour musique cleste la
concepthn" d'mi niveau suprieur celui o: l'on situe la musique
humame (5}.
.si les in-flu:enees << seythiques et iraninrtes provoqurent des
modifications de la vie indigne, elles ne la changrent pas totalement ;'
(J) Nous avons dj vu au Gandhara le mme fait
,(2) Revers fragment. de bas-relif qui figure e dim tte de chvre qui
la conception et la. naissance (provenant de KafikiiJi' ....,. Mus de L k ): . A .. .
Aszatzca, XV, pL 46. +'" ' uc now m rs
('SJ_Ars Asiatica, XV, pl. Z3 a. Ce fragmr de frise provient de la Gali Anunpoya dans la
Mathura moderne (Muse de Mathura, no 1, 38). '
(4) Cf._YoGEL, !ndian Serpent-lore, pl. VI a. .
(5) Vo1r ce SUJet les surlvations d'instruments (pp. 135) et de niu'sicieiis (p. 162),
LA
131
des harnachements d.'lphants entre autres en fournissent un tmoi-
gnage (1) : l).ne cloche (enl:>ol) suspendue une corde tombe sur chaque
de l'animal, comme l'poque unga ; toutefois cet exemple
ne vaut que pour le dbut des puisqu'il date d'une poque
ontemporaine de la priode unga.
COLE D' AMARAVAT
Dans le Dekhan, depuis la fin des Maurya environ, rgnaient
les .Andhra. Le royaume des Andhra comprenait le pays telugu
correspondant approximativement au royaume actuel du Nizam d'Ha-
derabad. be la dynastie des Andhra date le site archologique d' Ama-
ravat. Le slpa d'Amaravati fournit les lments d'une cole d'art
plastique appele cole d' Amarvati et que l'on situe du ne au Ive sicle
de notre re environ. L'arpj.a et la balustrade du slpa d'Amarvati
sont sculpts. Des plaques de revtement de l'a1J,cj,a (2) (ou corps du
stpa), et des mdaillons historis (3) alternant avec des lotus ( 4), des
panneaux (5) ornant les montants de la balustrade, constituent les
emplacements des scnes musicales.
La vie musicale sous les Andhra semble continuer la tradition
des poques unga et Knva et parat avoir bnfici des imiovations
du Gandhra; mais elle ne semble pas avoir adopt celles des (6).
L'art musical de l'Inde ancienne parat avoir atteint le point culminant
de sa premire priode .Amarvati. Les instruments de Bharhut
ou de Siici s'y trouvent runis : harpe arqu, tambours jumels,
tambour du type B, flte traversire, conque avec et sans tuyau insuf-
flateur. Mais l'instrument employ pour la premire fois au Gandhra,
le luth, est adopt par les A.ndhra. Un cas unique est signaler dans
le matriel instrumental des Andhra aux n-me sicles de notre re :
cl est un tambour. sUr barre. Nous verrons plus bas (p. 134) quelle
(1) Ars As'iatica, XV, pl. I3 b.
(2) Arch. Ph. Gt., :0.
0
13584/1 A par exemple.
(3) British Museum, Amaravati, no 17 par exemple.
(4) Arch. Ph. Gt., n 1352/18 et British Museum.
(5) Arch. Ph. Gt., n 1354/5 par exemple.
(6) fait est corrobor par l'infll!ence de traditions similaires dans l'art grc.o-bouddhique
et, d'Amaravll,ti, traditions ignores de Mathura, qui a t signal par Jeannine AusoYER,
au sujet de l'ornementation animalire \ies trnes (R. A. A., XI, 2).
132
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
circonstance il est rserv. En outre, des perfectionnements sont appo t.
par exemple, ce sont parfois t.rois tambours qu'on au
d.e deux (Pl: X:XXIX, 2) ; des mnovations aussi : l'emploi d'une pet't
timbale (voir CI-dessous). I e
.concerts de palais ou plutt de gynce, sont composs selo
!a ; nous vu qu'ils rsistaient aux influences grec ue:
Iramennes ou scythiques '' ; or les princes Andhra eux aussi s '
tissaient t t d ' ' e IVer-
. , en eco-u an es femmes jouer des harpes et des tamb
JUmeles. Pourtant, il faut distinguer deux types d,'orchestres de
I_es Andhra : 1 un orchestre rduit (harpes arques, tambour
et souvent luth) (PI. XL, 1 ), rduction qui va mme parfoi:
a une seule harpe dans des scnes de palais situes hors de 1
capitale des Andhra, mais toujours dans le Vengi, Nagarjunikond a
P.ar exemple ( 1) ; 2. un orchestre comprenant une quinzaine de
?Ienne_s et types anciens d'instruments (conque, tambours
JUmeles, flute traversiere, harpe, mains frappes) (PL XXXIX, 1).
on peroit une beaucoup plus grande libert
dans. l emploi des_ mstruments : ainsi, la conque qui y est employe
un plus long qu' l'poque unga; le tambour
d aisselle unga n est plus tout fait sous le haut du bras De pl
on cons;ate de certaines formes connues par le
tel l du tambour vertical seul, en plus des tambours jumels
anciens. Le Site de Pawaya prs Gwalior donne l'exemple d'un orchestre
de danse, de gynce probablement, un peu postrieur ceux dont
nous venons de parler et l'on voit alors un triplet de tambours au lieu
jumels, ainsi que l'emploi du luth, de la harpe (2), et
timbale (_P!. :XXXIX, 2). Ces figurations nous montrent donc
plusieurs carac;eristiques de la musique de palais aux temps des Andhra :
deux types d orchestres, des variantes dans la composition de ces
entre eux et, comparativement aux orchestres unga le
des batteries, le renforcement des instruments
et a l'amplification dans la majorit des cas du nombre d'ins-
trumentistes au dtriment de celui des danseuses.
- i
LA VIE MUSICALE 133
Loin de se borner couter leurs femmes jouer des instruments,
les princes Andhra faisaient eux-mmes de la musique et jouaient
particulirement de la harpe. Si l'iconographie n'est pas trs prolixe
ce sujet, elle atteste toutefois cette coutume chez les Andhra (1) ;
la lgende du roi Udena, identifie sur un relief du Muse de Madras (2),
dmontre que le roi avait l'habitude d'emporter sa magique
partout o il allait et la plaait prs de son oreiller avant de s'tendre
sur son lit; c'est mme pourquoi une de ses femmes, Maganl.iya, jalouse
de Samavati, conut le dessein de faire mourir sa rivale : elle introduisit
un serpent dans la par le trou de sa caisse, esprant que l'animal
piquerait Samavati pendant que le roi serait auprs d'elle. La sculpture
d'Amaravati reprsente la d'Udena sous la forme d'une harpe
arque pose sur un trne et un serpent s'chappe en effet de sa caisse.
Nous verrons plus loin grce des tmoignages pigraphiques que la
pratique de la musique s'est aussi trouve en faveur chez les rois Gupta.
De la musique officielle des Andhra, il reste peu de tmoignages
artistiques : quelques sorties de ville ll (3) nous montrent conque
et le tambour du type B faisant partie des cortges. Mais il importe
de remarquer que ces instruments sont jous par des nains et que
ces personnages ont t rservs par les artistes du Vengi pour la musique
cleste )). En effet, si les bouddhistes du Vengi aux n-Ive sicles ne
pouvaient s'imaginer une adoration du Buddha sans musique cleste,
celle-ci devait tre produite pour eux par des musiciens clestes, les
gandharva, nains reprsents en pose de vol. Ainsi commence une
nouvelle phase de figuration de la musique cleste.
Dans la premire manire (Saici), rien ne distinguait les musiciens
clestes des 4umains que le choix des instruments ou bien les circons-
tances au cours desquelles ceux-ci taient jous.
La deuxime manire ( Gandhara-Mathur) adoptait une r prsen-
tation abstraite de la musique cleste avec des instruments flottants
dans les airs ( 4).
La troisime manire, enfin, qui apparat Amarvati, consiste
(1) Voir par exemple relief du Nagarjunikol;IQ.a, Arch. Ph. Gt., n 1354/50.
(2) Raymonde LINOSSIER, Une Lgende d'V dena Amariivati, R. A. A., t. VI, n 2, pp. 101-
102, pl. XXXII.
(3) Amaravati, stpa bouddhique, balustrade, British Museum, AmaravaU, n 19.
(4) Voir ce sujet, p. 209.
134 LES INSTRUMENTS DE. MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
reprsenter la musique cleste par des tres clestes musiciens .
gandharva Amaravati, kinnar dans l'art et dravidien (1):
personnages en pose de vol reposant sur une hgne de nuages dans
l'art post-Gupta (2), personnages et kinnar volant en jouant les ins,.
truments usuels de l'poque dans l'art de l'Orissa (3). Comme on le
voit, cette troisime et dernire manire, plus rationnelle que les deux
premires, est employe jusqu' une poque assez basse.
Les instruments employs dans la musique cleste >> des Andhra
sont : la conque (sans tuyau insuffiateur), le tambour du type B, la
flte traversire (4), le luth (5), le tambour sur cadre; les deux premiers
sont les plus frquents. Il faut y ajouter un autre instrument : le tambour
corps bomb port l'aide d'une barre sur l'paule de deux gandhcirva
en pose de vol (6). Nous avons vu que cet instrument (voir p. 59) est
exceptionnel dans le matriel instrumental de l'Inde. Le fait que les
deux fois seulement o il est reprsent Amaravati sont deux scnes
d'envol de piitra. Nous n'avons jusqu'ici trouv texte narrant
l'histoire de cette scne qui justifit cette particularit musicale. Cette
scne figure l'pisode suivant : Indra emporte dans le sjour des
Trente-trois dieux le vase d'or du Buddha (7), objet considr ici
comme un emblme de la royaut universelle (8). Si le thme d'envol
du patra est, comme le pense M. J. Przyluski, un thme extra-indien,
la prsence d'un instrument de musique particulier ce thme devient
plus explicable. Serait-elle du.e en effet une influence trangre ?
et, dans ce cas, laquelle ? Nous ne saurions nous prononcer. A l'poque
d'Amaravat, nous n'avons dans le monde asiatique, notre connais-
sance, qu'un seul exemple de tambour corps bomb suspendu, celui
des briques Han (9). Encore celui-ci est-il non pas pr-cisment suspendu,
mais plutt mont sur une barre verticale. En on se servit
Amaravat d'un tambour corps bomb semblable ceux des orchestres
(1). V<;>ir pp, 143 e.t 14,5. . ,
(2) Annegri (rgion de Dharwan). Arch. Ph. Gt., no 15353/5. Voir ce sujet la p. 224.
(3) Voir p. 160.
(4) Pour la flte traversire, voir KRAMRISCH, Indian Sculpture, pl. 16, no 50.
- (5) Pour le luth, voir British Museum, no 72.
(6) Amauavati, bouddhique, British Museum, no. 77, et Muse de Madras ..
(7) Lalitavistara, trad. FoucAux, chap. 18, in Annales du Muse Guimet, t.6, pp, 231-232.
(8) A compare_c avec I.e vase drob. au Soleil par HJ!a,cls.
(9) Brique Han au British Museum, collection EuMORFo-PoUl.os.
LA ViE MUSICALE 135
d palais des Andht. Il s'agissa:it de le diviniser en quelque sorte.
L'Inde, et surtout l'Inde exttieu.re (Pays khmer, Java), semblent
_:...:.. un moment donn de leur civilisation - avoir attach ux ins-
truments suspendus une harre l'ide d'tin lien entre le ciel et la terre.
La barre de suspension jouerait le tle de jonction entre le ciel et la
terre que jouent ailleurs les chelles (voir pp. 126 et 162), mts de cocagne,
surlvations de toutes sortes stir iesqels se placent les instruments
de musique ou les musiciens, au cours de maintes crmonies cultuelles
dans le monde contemporain. La musique des dieux est conduite vers
la terre par le truchement de la barr. M. Paul Ms (1) a dmontr
avec ingniosit que les chausses d'accs bordes de rUiga, des temples'
khmer ne rpondaient pas seulement un souci d;esthtique mais
qu'elles pouvaient tre considres comme la foute emprunte par l
roi-dieu pour descendre de sa ville cleste >> (assimile au tmple)'
auprs de son peuple dans son royaume de la terre (2). Or les Khmer,
partir du xue sicle, ainsi que les B!tmans actuellement, dcorent aussi
les battes de suspension de leur tambour ave des niiga (3). Il semble
que cette barre-tuga, et en gnrl toutes les barres de suspension
des instruments asiath}ues, aient prirriitivemeit correspond u trait
d'union ncessaire dans tous les rapports entre les dieux et les hommes;
qu'elles aient jou dans le inonde musical le rle du tapis jet sur les
pidestaux des statues de divinits japonaises. Si l'on songe de plus
l'univers en rdudion que sont, par la syfubolique de leur dcoration,
tous les tambours peaux peintes du mond arctique t charrtanique
ainsi que ceux de Chine, du J pon, du Tonkin o. de i' Annam actuels, ori
verra que le tambour St un instrument assez imposant pour que I'Ind
ancienne ait song non seulement le mler de nobles circonstances
mais aussi ait prouv l besoin de l' humaniser eii le i'pprochant
du commun des fidles : chelle Bhrhut, barre Amaravati.
La rnusiqu cleste chez les Andhr accoiilpaghe ls adorations
d stpa et les figurations de piliers au kfa, toutes dex reprsentes-
(1) Confrence prononce au Muse Guimet en avril ou mai 1936.
(2) M. Mus citait galement les nrga onduls entorant les frontons khmer : lorsqu'on
franchit porte du temple on s'lve en pense dans les rgions clestes que synibolise le temple.
. (3) Voir ussi sur un bronz chinois de l'poque Chang les barres-dragons uxquells des
Jeux de cloches et de lithophones (?) sont suspendus, in VANDIER (N.), Notes sur un vase ... ,
R. A. A., Xli, 4, :fig. 3.
136 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
sur des fragments de l i f s provenant de la calotte du slpa d' Amarvati.
Les scnes d'adoration de slpa sont ordonnes selon une compositibn
symtrique : de. chaque ct du slpa et entourant la calotte, deux
registres de personnages en pose de vol porteurs de guirlandes et .de
parasols, danseurs, orants et deux grotesques joueurs de conque et
de tambour (1). Gnralement deux panneaux latraux encadrent.la
composition centrale du slpa. Chaque panneau contient un pilier
ou cakra; au-dessus il y a un orchestre cleste compos d'un tambour
de type B et d'une conque (PL XLI). Les montants de balustrade
Amarvati sont quelquefois dcors entre les lotus de figurations de
musique cleste (2} (tambour sur cadre, conque). Cette ide est issue
d'une tradition uga et correspond probablement l'ide symbolique
qui a fait ceinturere slpa de Bharhut d'une guirlande de cloches en
bas-relief, sur la main courante de la balustrade.
D'accord avec les textes, les quatre<< grands miracles sont accompa-
gns de musique. Qi.nd le Bodhisattva descend du ciel Tusita sous
la forme d'un lphanteau, << toujours et sans cesse, nuit et jour, les
instruments de musique des dieux se faisaient entendre,, (Lalila-vzslara,
VI); ce sont, d'aprs une main courante d'Amarvati, un luth, une
flte traversire, un tambour du type B et un tambour en sablier dont
le jeu semble tre rythm par des battements de mains (amya-pala (?)
voir p. 26) ; trois gandharva musiciens accompagnent les deva (3).
Les sommeil des femmes , qu'ils appartiennent la premire
ou la seconde iconographie, comportent le traditionnel orchestre
de femmes ; on doit remarquer que le sommeil des femmes dans la
premire iconographie prsente un orchestre de gynce du type unga
et Kanva (harpe, tambours jumels) (4); quand il s'agit d'un<< sommeil
de la seconde iconographie qui apparat dans le Nord de nnde, soit
au Gandhra soit Mathur, le luth vient s'ajouter aux instruments
que nous avons vus pour la premire fois au Gandhra (5). Ceci tendrait
prouver qu'en ce qui concerne le matriel instrumental des scnes
(1) Amaravat, stpa bouddhique, Arch. Ph. Gt. no 13584/3. British Museum, Amaravati,
n.70.
(2) Voir partie gauche de la pl. XLI par exemple.
(3) FERGUSSON, Tree and S. W., pl. LXXIV.
(4) Amaravat, stpa bouddhique, fragment de balustrade (?), Arch. Ph. Gt., n 1352/20
par ex.
(5) Nagarjunikot;tl.a, main courante, Arch. Ph. Gt., no 1352/30.
LA VIE MUSICALE 137
de la vie du Buddha (seconde iconographie); les A.ndhra se sont inspirs
de l'art du Gandhra. Pour la mme raison,. peut-tre, les scnes de
l'Assaut de Mara et du Grand l}part de la seconde iconographie ne
sont pas accompagnes de musique, ce qui tait une coutume Kan va ( 1)
et non pas gandhrienne. Toutefois, dans leur art << provincial ll, c'est-
-dire Nagarjuniko:.la par exemple, les A.ndhra n'ont pu rsister
une habitude qui ne leur permettait pas de concevoir de telles circons-
tances sans y incorporer de la musique cleste; c'est dans un des panneaux
verticaux qui sparent sur la main courante les scnes du Grand Dpart
et de l'Assaut de Mra que, pour faire pen<:Iant aux offrandes de paniers
et de guirlandes accroches aux linteaux des autres panneaux, les
artistes ont invit les fidles contempler une harpe arque, suspendue
on ne sait trop comment (2).
Une harpe arque encore joue un rle essentiel et divin dans la
visite d'Indra au Buddha : Indra voyant approcher le terme de sa
vie cleste dcide d'aller demander au Buddha de la lui prolonger;
n'tant pas un familier de l'entourage du Bienheureux, Indra lui envoie
en ambassadeur le chef des gandharva, Pafi.caikha qui, pre'nant sa
vi?Jii (harpe arque) de bois jaune de Beluva, se poste prs de la gr?tte
o mdite le Buddha. << Ainsi, pense-t-il, le Bienheureux ne sera ni
trop prs ni trop loin de moi et il entendra ma voix. ,, Et, debout, il
fit entendre sa vi?Jii et << chanta l'Illumin, la Vrit, la Saintet et
l'Amour . Son jeu tait 'si parfait que le Buddha le complimenta :
Le son de tes cordes, Pafi.caikha, s'harmonise merveilleusement
avec celui de ton chant, et le son de ta voix avec celui des .cordes ;
ta vi?Jii ne colore pas trop ton chant ni ton chant celui de ton jeu ll,
et le Bienheureux autorise le gandharva introduire In'dra pour qu'il
prsente sa requte (Sakkapafi.ha sullanta, 2-8) (3). Cette scne est
dj illustre Bharhut, Bodh-Gy, Safici I, tora?Ja Nord ( 4) o
pancaikha est seul reprsent puisque, dans la premire iconographie
/
(1) Voir Siiiici, tora'f}a Ouest, Arch. Ph. Gt., no 1145/20; tora'f}a Est, ct ext. Arch. Ph.
Gt., no 1144/3 et /4.
(2) Nagarjunikot;tl.a, main courante, Arch. Ph. Gt., no 1352/31 et 32. - Il faut noter que
le Buddhacarisa ne mentionne pas d'instruments de musique propos du Grand Dpart.
(3) T. W. RHYS DAvms, Sacred Books of the Buddhist, vol. III, part. 2 : Dialogues of the
Buddha, pp. 294 sq. '
(4) CooHARASWAMY, Early Indian Iconography, I, Indra, with special references to Indra's
Yisit, Eastern Art, I (1928), 1, pp.33 et sq. et addenda, n 2, . p. 122.
18
138 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
bouddhique, le Buddha ne l'est jamais. Dans la seconde iconograph'
bouddhique, au Gandhara (1), Mathur (2), Ngrjunikol).la,
en prsence, le Buddha et Pancaikha avec sa harpe et prcdant
Indra (Pl. XL, 2). Un dtail est relever : dans l'art grco-bouddhique
Pancaikha ne joue pas de son instrument ; il se contente de tenir
harpe dans une main, tandis que de l'autre il tient parfois son vajra .
la. harpe de Pancaikha est cependant cense rsonner, mais une harp;
cleste dans les mains d'un personnage cleste n'a pas besoin d'tre
touche pour vibrer ; nous avons vu plusieurs cas semblables dans
l'iconographie musico-cleste du Gandhra. Hritiers de coutumes
diffrentes, les artistes du Vengi paraissent avoir nglig cette subtilit
ou avoir craint qu'elle ne ft pas comprise des fidles ; aussi
fait jouer rellement Pancaikha. En tout cas, le type de cette harpe,
la pose de l'instrumentiste et son jeu, tout concourt la faire entrer
dans la catgorie des instruments d'orchestre de palais, malgr son
rle divin et cleste.
L'POQUE GlJPTA
Depuis les priodes uiiga et Knva, nous avons vu que les points
d'activit de l'art plastique s'taient dplacs vers le Nord et le Sud
de l'Inde. Le Magadha redevint la contre la plus favorise avec If!
dynastie des Gupta qui rtablit dans l'Inde l'ancienne hgmonie
du Magadha, ce pays n'ayant plus exerc d'influence prpondrante
depuis les Maurya. Les bienfaits de cette hgmonie politique sont
perceptibles dans les arts plastiques. Ceux-ci atteignent leur apoge
grce la synthse qui put se raliser dans tous les lments esthtiques
parpills avant les Gupta dans les diffrentes parties de l'Inde et
grce aussi la protection qu'accorda aux arts la dynastie Gupta.
Favorables l'closion des arts plastiques, les souverains le furent
aussi au dveloppement de l'art musical. Le roi lui-mme fait de la
musique. Nous avons dj not Amarvati la coutume de la cour
qui voulait que le prince royal ne se bornt pas entendre des concerts,
mais q\l'il jout lui-mme. Mais, alors que sous les A.ndhra, le jeu royal
(l) FouCHER, A. G. B. G., fig. 246 et 247.- Voir plus haut, p. 128, ri. 3.
(2) COOMARASWAMY, op. Cil., pl. XVII; fig. Il, pl. XV, fig. 1, 4 et 3.
. -
1
- :
LA VIE MUSICALE
139
tait uniquement un divertissement parmi les femmes du gynecee,
sous les Gupta la pratique de la musique par le roi lui-mme prend
un caractre officiel ( 1) ; des insc'riptions lapidaires exaltent la science
chorale et les talents musicaux de Samudragupta (300-350 de notre
re environ) (2) et disent de Skandagupta qu'il tait vers dans la
comprhension des cls musicales >> (3). Des monnaies du rve sicle
frappes l'effigie royale montrent l'empereur Samudragupta jouant
de la harpe arque (Pl. XLII, 1). Il parat difficile de penser qu'un
roi tel que Samudragupta se soit fait reprsenter sur ses monnaies
en train de jouer de la harpe arque dans le seul but de signaler ses
talents au monde. On peut supposer que cette action ait eu une qualit
d'offrande royale de musique ainsi que la proprit d'assimiler le roi
au Buddha, au mme titre que l'offrande de statues bouddhiques de
mme poids et de mme taille que le roi assimilait symboliquement
Je roi au Buddha et lui confrait le pouvoir de cakravarlin ( 4). En effet,
d'aprs l'Avadana ataka (17, II, 7), le Buddha lui-mme jouait de
la v'r}a : un clbre musicien, Supriya, capable de faire entendre sur
une seule corde sept notes avec vingt et un tons et. demi-tons, dfia les
habitants de rvasti. Le roi Prasenajit, habile en musique , refusa
de se mesurer avec lui, mais le conduisit auprs du Bienheureux. Celui-ci
mit aussitt cette pense : Que Pancaikha, entour de sept mille
gandharva, prenne la vi'{'I montant de lapis-lazuli et vienne en ma
prsence. Puis le Buddha prit part la comptition et << fit rsonner
la vi'l'} de manire faire entendre plusieurs notes excellentes et des
demi-tons sur chaque corde, une une, et cela plusieurs reprises >),
si bien que Supriya se convertit et<< offrit des parfums la V'I'}I cleste >l (5).
Cette similitude d'action entre le Buddha et le roi constituait donc
peut-tre aux yeux de ce dernier une raison de plus pour s'affirmer
cakravartin ; peut-tre aussi voulait-il indiquer qu'il avait par l le
pouvoir de se concilier les faveurs des tres clestes dont son peuple
alors bnficierait (6).
(1) Notons en passant qu'en Annam actuelle roi est, de naissance, le meilleur musicien et
.que l'orchestre royalest plac sous les ordres d'un dlgu du ministre des Rites.
(2) Corpus Inscriptionum lndicarum, t. III, pp. 14-15, inscr. no 1 (ligne 27).
(3,) Ibid., p. 55, inscr. no 13, ligne 6.
(4) cr. les rcits d Hiuan-tsang ce sujet et les thories de MM. Przyluski et Mus.
(5) Avadiina-alaka, trad. Lon FEER, Ann. M. Gl., bibl. d'tudes, t. 18, p. 265 sq.
(6) Voir l'Introduction, p. 12.
140
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
La signification religieuse de l'art musical que nous avons suivi
depuis Saici s'affirme de nouveau sous les Gupta. Les procession e
religieuses s'accompagnent de musique ; mais, alors que nous avions
assist uniquement jusqu' l'poque Gupta des processions
dhiques, ce sont maintenant des processions hindouistes ; car,
l'exception de quelques-uns, les rois Gupta taient hindouistes et
le bouddhisme, admis d'abord par eux, se retire progressivement des
centres Gupta, entranant avec lui, semble-t-il, quelques instruments
de musique plus spcialement lis la religion bouddhique. L'orchestre
des processions religieuses s'est modifi ; la cause en est due la fois
au changement de culte et l'intrusion de nouveaux lments, en
particulier des cymbales. L'orchestre des processions qu'or-
ganisaient les souverains Gupta est compose gnralement de la manire
suivante : tambour (type B), conque, cymbales. Une innovation encore:
des danses sont galement offertes la divinit et les danseuses prennent
part la procession (Pl. XLII, 2) (1). Des offrandes de musique et
de danses sont aussi faites aux effigies de (2) par des gandharva
reprsents sous la forme de nains.
De telles figurations plastiques nous permettent d'imaginer les
danses et les orchestres sacrs qui venaient des heures rituelles, comme
cela se pratique encore de nos jours, donner des concerts dans les temples
hindouistes des IV-vie sicles ; la musique et la danse prenaient le
caractre d'offrande au mme titre que les guirlandes de fleurs ou les
vases de parfums ; les excutants taient symboliquement confondus
avec les musiciens clestes; c'est pourquoi ils taient attachs au service
du temple et que l'art plastique les reprsente sous la forme de gan-
dharva. Dans les temples hindouistes Gupta, les orchestres taient
composs de deux danseurs, de joueurs de cymbales, de flte traversire,
d'un petit tambour corps bomb port devant le buste, et de corne.
La composition de ces orchestres bnficiait des lments nouveaux
du matriel instrumental Gupta : les cymbales et la corne.
Avec l'art Gupta, une nouvelle disposition des sculptures en haut-
relief apparat sur les parois et autour des portes des temples. Parmi
(1) Il reste encore, issue des orchestres de danses de gynce lllga et Knva, la coutume
de reprsenter un nain qui imite un des excutants; ici, c'est un joueur de tambour.
(2) Voir Bdmi, grotte 2, socle d'une statue de en Trivikrama (Virtrpa) in
BURGESS, Belgaum and Kaladgi, A. S., 1874, pl. 23. .
LA VIE MUSICALE 141
ces sculptures, on trouve des personnages musiCiens qui font ainsi
plus intimement partie de l'architecture (1) ; ils jouent des instruments
en vogue l'poque : tambour en sablier, du type de Badami, grand
tambour corps bomb, cloches manche, flte traversire ; parfois,
ce sont seulement des danseurs (2). Les personnages musiciens sont
. quelquefois disposs chaque extrmit du linteau, lorsque celui-ci
figure une scne qui doit tre accompagne de musique (3). L.es sou-
bassements des temples dcors de bandes superposes, contiennent
souvent eux aussi des ga?Ja musiciens (Pl. XLII, 3) (4).
Les orchestres de palais des rois Gupta sont identiques ceux
des Andhra et, partant, se composent d'instruments anciens : harpe
arque, tambours jumels, flte traversire (5). Nous rencontrons pour
la dernire fois cette composition d'orchestres sous les Gupta, et nous
pouvons voquer leur propos cc les joueuses d'instruments aux lvres
dchires par le chalumeau comme par des morsures de dents, aux
cuisses corches par le pied de la V?Jii (harpe arque ?) comme par
des coups d'ongles>> dcrites par le Raghuva'f(ta de Kalidasa (XIX, 35).
Le site d'Aja:Q.ta entre autres est fructueux pour nos recherches.
On sait que les fresques d' Aja:Q.ta ont vraisemblablement subi, dans
leur composition, l'influence de l'art thtral Gupta ; ce seraient donc
des orchestres de thtre qu'il nous serait ainsi permis d'analyser ;
les de cette poque font frquemment allusion des princes,
des hros ou des dieux qui prennent le costume du comdien et
s'entourent d'un orchestre de thtre (6). Ces orchestres, qui devaient
faire partie de troupes ambulantes, nous sont mieux rvls encore
Bgh qu' Aja:Q.ta. Il semble que leur composition soit toute diffrente
(1) Encadrement de porte au temple de Mundevari, (Ramgarh) {district de Shhabad),
Arch. Ph. Gt., no 14/282; fragment architectural Srnth- in A. S. 1., A. R., 1914-15, pl. 64
fig. a. .
{2) Nachna Kuthara, Ajagarh State, temple n 1, Arch. Ph. Gt., no 141222.
. {3) Voir le linteau reprsentant le sommeil de au temple de Lakmal;la Sirpr {dis-
trict de Raipur) : les musiciennes de chaque extrmit tiennent respectivement un luth (type
d'Amarvati) et une harpe arque. Arch. Ph. Gt., 141211/4.
{4) Tambour de type B, conque, cymbales; et Bdmi, faade de la caverne 2, A. S. 1.,
1873, pl. 21 (corne).
(5) Udayagiri, clieh Doucet no 22 420. - Mme composition avec, de plus, un luth :
. COOMARASWAMY, Yak$a, Il, pl. 20, fig. 1.
{6) Voir par exemple le Harivr{Ia o Pradyumna, fils de se dguise en comdie?
et se fait acompagner d'un orchestre semblable pour pntrer chez la belle PrabhavaU; vo1r
aussi Bhiigavaia-purii?J-a, XI, 21.
142 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
des orchestres royaux ou religieux que l'art de l'Inde nous a permis
jusqu'id de reconstituer. Ce sont des instruments de transport facile
et de constitution simple que nous voyons Bagh ; de plus, ce sont
essentiellement des instruments de rythme qui entourent le danseur :
petit tambour (voir p. 63), btons de rythmes, petites cymbales (1).
Les orchestres de danses d' Ajal).ta sont d'une composition un peu
diffrente ; ils accompagnent d'abord des scnes de danses de femmes :
ce sont la flte traversire et le tambour du mme type que celui de
Bagh (2). Une autre composition d'orchestre de danses de thtre (?)
est donne dans une scne de la caverne X (3) ; elle comprend des trompes
droites et des batteuses de mains. La trompette droite -tant un ins-
trument qui ne nous semble pas apparatre dans le matriel instrumental
avant le xe sicle au moins, nous pensons qu'il s'agit l d'une fresque
postrieure, si toutefois le relev en est exact.
On voit en outre AjaJ.J.ta de nombreuses sorties de ville >>,
frquemment dcrites aussi dans les textes : le roi sort ou pntre
dans les villes .au son confus des conques ml au bruit des tambours
. '
au henmssement des chevaux et au cri des grands lphants et tous
les instruments de musique vont au-devant de lui pour l'accueillir ou
l'accompagner ( Mahabharata, Virata-parvan) ( 4); D'aprs les fresques
d'Ajal).ta, les cortges guerriers de l'poque taient prcds d'un tam-
bourinaire et d'un fltiste (5).
Comment les Gupta concevaient-ils la musique cleste ? Ils se
sont fortement inspirs de la musique cleste du Sud de l'Inde des
sicles _prcdents. Les fidles Gupta qui, comme leur roi, taient pout
la plupart hindouistes, ont imagin sans difficult la musique des cieux
hindous comme celle des cieux bouddhiques. Nous assistons l un
syncrtisme cultuel frquent dans l'Inde et l'Extrme-Orient : les
formules d'un culte sont aussi bien employes pour un autre culte.
La musique cleste, telle qu'elle tait figure sous les Andhra pour la
glorification du Buddha, va, chez les Gupta, servir l'adoration de
iva. Des tres clestes en pose de vol entourent iva et Parvati monts
(1) The Bagh Caves, pl. C et D, grotte 4.
{2) grotte I, Mahajanaka jataka, YAZDANI, t. II, pl. XIII.
(3) Kern Institute, vol. 7, pl. 6.
(4) Cf. aussi Bhiigavata-puri'T.ba, XI; 19-20.
(5) AjaJil.ta, grotte II, Vidhura Pa!il!ita jataka; grotte I, copie GRIFFITHs, Indian Museum
(Londres). .
LA VIE MUSICALE 143
sur Nandin ( 1 ), les uns portant des guirlandes, les autres jouant des
instruments de musique. Et ces instruments sont les instruments des
Andhra : flte traversire, conque, jeu de tambours verticaux. A ct
de cette scne, une femme, et non pas un gandharva, agite une cloche
manche.
Ailleurs, Ajal).ta en particulier, des kinnar et des kinnara,
fernmes et hommes-oiseaux, voltigent autour des divinits (Pl. XLIII)
ou bien semblent s'chapper des murs d'enceinte. (2) ; ils jouent de
fltes traversires, de cymbales, de luths, tous instruments Gupta. A
notre connaissance, ce sont l les premiers kinnar et kinnara musiciens
dans l'art de l'Inde.
Tout un orchestre volant >>, compos de cinq musiciennes en
pose de vol qui entourent un personnag_e. galement est .
dans la grotte XVII (3). Trois de ces musiCiennes sont en tram de JOUer:
l'une de la flte traversire, les autres de petites cymbales (type
anneau) ; ces dernires portent leurs instruments sans en jouer, attendant
probablement leur tour. La premire tient une petite timbale au bout
d'un cordage passant sur son paule (type de Pawaya) ; on voit nette-
ruent au centre de la membrane un rond noir qui se trouve actuellement
encore sur le centre de la peau des mrdanga (voir p. 60, n. 7). La seconde
musicienne porte un instrument que nous rencontrons pour une des
premires fois (voir aussi Mavalipuram). C'est un bton d'environ
90 cm. de long ; prs de l'une des extrmits du bton est attache
une calebasse coupe sa moiti de telle sorte que la coupe mesure
le plus grand diamtre. C'est la cithare sur bton, la vtta, que nous
avons dcrite dans la premire partie de notre ouvrage. Il semble que
ce nouvel instrument corde doive, la fin des Gupta, remplacer la
harpe arque dans les orchestres ( 4). Ici la musicienne porte son ins-
trument sur l'paule car elle n'en joue pas ; mais une autre figuration
de vtt Ajal).ta (5) rvle qu'elle l'aurait tenue devant son buste
.(1) Nagral, Nagnatha (district de Bijapur), caisson de plafond du mar;,rj.apa, Arch. Ph. Gt.,
no 153!)4.
(2) grotte II, vranda, mur de faade, g. de l'entre, partie gauche.
{3) KANAIYABAL VAKIL, At Ajanta, pl. 2. .
(4) Nous avons vu jllsqu'ici la harpe arque lie des scnes bouddhiques ou aux orchestres
de gynce des rois bouddhiques. Nous verrons qu'elle suit l'expansion du bouddhisme dans
l'Inde extrieure. Notons que la vil;la, cithare-sur-bton, apparat au contraire l'poque o
la religion hindouiste revt un caractre officiel.
(5) V. p. 73, n. 2.
144 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
pour en jouer. Les orchestres clestes reprsents au thtre la fin
de l'poque Gupta taient donc ainsi composs ; le seul lment nouveau
tait constitu par les cymbales; l'absence de la harpe est aussi noter.
' quant la prsence de la D'I'}il d'aprs nos documents, elle devait tre
encore rare et plutt rserve ces orchestres de troupes ambulantes
qui, nous l'avons suppos, auraient t reproduits Aja:Q.t. C'est
peut-tre cette V'f!i que Hiuan-tsang met dans les mains d'un aveugle
qui chantait en s'accompagnant (1) ou celle que Nrada fait rsonner
dans sa course vagabonde, chantant la gloire de ( Bhigavata-
puri'r!a, 1, vi, 33-36), celle encore dont le Mrcchakatika chantera les
qualits: <<Sans sortir de la mer, la D'I'}i n'en est pas moins une vritable
perle. Car cet instrument est un ami qui sympathise avec le cur de
celui qui est spar de sa hien-aime, un charmant passe-temps dans
une runion, la meilleure des distractions pour un homme qu'afflige
l'loignement (de personnes chres), enfin un dlicieux stimulant de la
passion d'un amoureux (2).
LE DEKHAN DU vne AU Xe SICLE
On ne peut gure tablir de limite entre les productions Gupta et
celles de la priode post-Gupta. Dans le Dekhan mridional, pourtant,
sous la dynastie des Pallava, un art rupestre original nous rvle l'emploi
de la cithare sur bton, instrument que nous avons vu pour la premire
fois dans les orchestres indignes d'Aja:Q.t, o nous pensons pouvoir
discerner la composition de la musique populaire plutt que celle de
la musique de cour.
Nous avons vu que le bton de cette cithare tait vraisembla-
hlement en bambou. Or, d'aprs certains mythes du de l'Inde,
dans les rgions correspondant prcisment celles o l'on voit la
Pallava, le bambou renferme une divinit; M. Przyluski, en tudiant
le mythe des Empals (3), en correspondance avec le mme mythe
chinois (mythe des Perfors), a cherch quel pourrait tre l'instrument
(1) Trad. SAINT-JULIEN, I, pl. 158 (Kapia).
(2) Mrcchakalika, d. Stengler, Bonn, 1847, acte III, p. 43; trad. P. REGNAUD, Paris, 1877,
t. II, p. 2.
(3) tudes indiennes et chinoises, II, Les Empals, Mlanges Chinois et Bouddhiques, vol. IV.
LA VIE MUSICALE 145
fait de bambou qui, dans ce mythe, est considr comme tant
d
nierde la victime (l'Empal), transforme en bambou. Le premier
er l flAt "t
trument auquel M. Przyluski a pens est a u e, qm pourrai cor-
ID.S ondre d'une part l'ide sud-indienne du dieu du vent sigeant
resp f .t d A
dans le bambou, et d'autre part un instrument ai e muner creux
. "t dans le mythe. similaire chinois. Mais constatant que, dans le mythe
cih"nois un autre instrument, la guitare de K'ong-Sang ,s'tait substitu
c
1
' "t Il .
la flte, M. Przyluski a pens que cette gmtare pou.vm , e . e aussi,
venir au mythe en question en tant qu'instrument fait de bOis creux.
con d . l' . l
Se rfrant la filiation des instruments epms arc musiCa
usqu' la cithare sur bton et, admettant qu'Il y a dans le Sud de
hnde un instrument nomm kinnar qui est fait d'un bton creux
muni de deux ou trois calebasses, M. Przyluski fait remarquer que le
mot kinnar dsigne la fois une classe d'tres clestes et un instrument
de musique. M. Przyluski voit donc une ide cleste lie au _mot
De l attribuer le mme caractre l'instrument de musique kznnarz,
il n'y a pas loin. Nous croyons pouvoir apporter preuve
la thse de M. Przyluski (1) en mont:r,ant que l mstrument kznnarz
a eu pour prototype la cithare sur de (Pl. :CLIV,
et que celle-ci est prcisment joue par un kmnara, etre celeste qm,
si l'on s'en rapporte au tmoignage de Mahibhiirala (2), est associ
aux gandharva, musiciens clestes. De plus, ce n'est pas, dans l'art
plastique de l'Inde ancienne, le seul cas de l'association de la D'f!i,
cithare sur bton et des kinnara : plusieurs sculptures du Bengale
du xne sicle environ, conserves au muse de Calcutta (3), prsentent
un dossier de trne sur les montants duquel se superposent de haut
en bas une kinnar, un makara, un lion et un lphant. La kinrar
joue d'une V'f!i (on a vu qu' cette poque la D'f!i tait un instrument
de femme : cf. pp. 74 et sq). Ces cithares sur bton semblent ne porter
aucune dcoration ; les instruments actuels qui en dcoulent ont souvent
le cheviller sculpt en forme de tte d'oiseau ; il faut probablement
trouver l une survivance de l'ide indienne qui fait de cet instrument
(1) P;euve plus convaincante encore que celle qu'esquisse M. P:zyluski en le luth
d'AjaQ.ta qui, s'il est tenu par un kinnara, n'a pas de rapport avec un mstrument fait dun mor-
ceau de bambou.
(2) Cf. Mahiibhiirata, II, 10, V, 396. .
(3) A. S. 1., A. R., 1931-3.;1,, pl. CXXXI b, c, d (xu-xm sicles); pl. CXXXII d (xm Sicle)
sans makara, et pl. CL d (environ xr sicle).
19
LES INSTRUMENTS DE MUSIQU DE L'INDE ANCIENNE
le sige d'u:q:e divinit.::oiseau, aprs ':h. avoir constitu l'attribut et
lui voir donn' son noin; Pour le mot kinnar, M. Ptzyluski prs'
un emprunt ustro.:.asiatique, Curt Sachs un emprunt
pcnir nous, il sembl que l'instrument est d'origine dravidienne pour
raisons suivantes : 1 d'aprs sa onstitutio:ri primitive ; 2 'd'aprs son
expansi'on extrieure . que nous t'udir'ons par la suite ; 3 d'aprs sa
prsence tardive dans l'art ; 4 de par son absence une poque antrieure
dans le's matriels, instrumentaUx des pays en relations avec l'Inde, t'els
que l'gy-pte, la Perse, l'Asie antrieur'e, la Chine; 5 par sa pr'sence
atteste d'une p'art dans le pays dravidien, d'autre part dans un orchestre
qui s'mble pcrpulaire par sa orhpositon, diffrente de celle des
de cour ou des orchestres religux, et par son emploi (thtre, peut..:tr
troupe ambulante). Il nous semble donc qu'e cet instrument est d'odgne
ihdign:e, et probablement dravidienne, ou bien qu'il est arriv d'ans _
l'Inde avec des inv'asioils venant du Nord..:Est : en effet, rappelons que
les seuls exemples actl:1els de cithare S'ur bton dans l'Inde, -dont le typ
est ati'ssi peu vol que cehl:i de Mavali:purm, se situent dans le plateau
de Chota Nagp'ur, dans l'Orissa t dans le district de Ghmsa:t' (Inde
centrale). Il pourrait put-tire alissi avoir pris nais:sanee chez des pewples
adh':"ant au vgtalisme (1) (cafebasss, bambou).
La cithare sur bton des PaHva 'est grrralenrent acompaghe
de cymbales mnhes (Pl. XbiV, 1) ; joueur de cymbales e;t joue't'lr
de cithare sur bton sont des kinnara. Les :Xploits de !s'Ont
acc6mpag1is musique : un petit t&rnbu'r u ty}Ye B est employ
a:ans Te Triv-ikrama (2), une flte traversir'e dans -la scne de l'avlira
de en Gov'rdhanahar- (-3).
B semble que ce soit vers la mme poque (vrie-vt11e sicles) que l'on.
donne iva Nataraj'a Un nouvel attribut, l (ty:pe I) (Pl-. XLIV, 2) ( 4)
qu'on lui ve'rra encore dai:is l'art du NoJ:tl au 1xe sicle (5). E-n tait
qu'attribut de iVa, la 'vtta sera encore di:i. type I 'a:a 1xe sicle-, alors
qu' ctte poque elle est employe couramment sous une forme plus
volu (Vype II et mme III).
(1) On verra ce propos le passage sur le r}.ainaru in PRZYLUSKI. Les Sazva, J. A., 1929.
(2} Ma'valipriram, Trivikrma, Arch- Ph. Gt., no 14622/4.
(3} Mavalipuram, Kri?:o.a ma'l}rj.apam in KRAlt!RISCH, Jndian Sculpture, Londres, 1933, pl. 28.
(4;) Voir aussi Bactami, grotte I, une type I entre les mains de iva en Vi).adhara,
Arch. Ph. Gt., no 14421 '/4.
(5) Bhuvanevar, voir p. 150.
LA VIE MUSICALE 147
Dans le les artistes d'Ellora (vme sicle) emploient
la vit/Ji comme instrument cleste (1); celle-ci est maintenant du II.
Qvelque cent ans plus tard, on a trouv le de perfectionner
l'instrument; il devient l'attribut d'un autre aspect de iva, VI).adhara-
(2) et les dcorations extrieures des temples continuent,
selon l'habitude des artistes Gupta, prsenter des scnes de musique
sacre (3), Les orchestres sacrs du Sud de l'Inde des. v:me-xe sicles
taient constitus comme suit : tambo1-1r en (type de Badami),
flte traversire, cymbales, petit tambour (type B) ; il semble donc
bien que les Pallava aient continu la tradition musicale sacre des
G-upta.
Dans cette partie de l'Inde et la mme poque, d'autres scnes
nous montrent les orchestres clestes ( 4) ; ils sont composs des ins-
truments uspels jous par des personnages en pose de vol.
Le Nord-Ouest et le Centre du Dekhan paraissent utiliser vers le
yme sicle un instrument dont o.n ne trouve plus l'emploi dans d'autres
rgions cette poque (5): le tambour corps bomb, pos verticalement.
pos sur une rondelle ou sur un petit socle gauche de la composition,
jou par un personnage accroupi, il accompagne les scnes de Viva-,
karma (6) ou de Nataraja (7). La mme rgion semble avoir, la premire,
adapt le mtal . d'autres instruments que les cym})ales. a,insi
qu'Mhole, grotte IX, vers le vme sicle, atteste le gong le matrjel .
instrumental de l'Inde (8). Ce gong correspond-il au mot garJ4
(kien-ti) (9) ql.li tient une grande place dans les rcits de Hiuan-tsang
qpi .est maintes. fois mentionn d,ans les textes en particulier dans
le GwJJ4stra, le Divyii,vadlina, l' Avadana-ataka, ou encore dans le
Ma_hi$aka vinaya? dernier texte appelle ga'rJ,!J tout instrument
!l()noFe en terre cuite, en bois, en cuivre et en fer>> ( 10) . .t\_insi la dsignation
(1} Ellora, Daavatara, pilastre du premier tage, Arch- Ph. Gt., n 14342/24-
(2} Statue de Kodambalur (Sud}, temple no 1, ct Sud (Pudu
Kotah State) Arch_ Ph_ Gt., n 15269/6. ..
(3} Voir n. 7 et Chidambaram, dernier gopura (South Arcot District}, Ph. Gt.,
n 15221/12. . . . . .
(4} Annegeri (Dharwar district}, fragment sculpt. Arch. Ph. Gt., n 15353/5.
(5) Sauf dans les scnes identiques de Nataraja.
(6} Ellora (Bhairava), pl. 33 in Vivakarma par
(7} Ail!.ole IX, CousENS, Chiilukyan Architecture, pl. 15.
(8} lo., ib;f-
(9) Voir pp. v-vr_
00} Trad. I, p. 430, n. 1.
148 LES INSTRUMENTS DE JI{USIQUE DE L'INDE ANCIENNE
de ce terme serait singulirement large et pourrait donc tre applique
un gong, instrument essentiellement fait de mtal. Pourtant il ne
faudrait pas se hter d'en dduire que le ga'IJ4 des textes sanskrits
correspondait toujours un gong. Le baron von Stal-Holstein a rappel
trs justement que le gar.uJ, quoique possdant sans doute quelques
proprits du gong, diffre pourtant profondment de ce dernier >> (1).
Ailleurs la diffrence avec le gong est encore plus accentue. Si, d'aprs
deux sources chinoises, le ga'fJi) peut tre en une autre matire que
du bois, le Ga'l4fsatra aiRsi qu'un texte tibtain (2) prcisent que le
ga'IJ4 est un instrument fait de bois, pour lequel on doit employer des
essences dtermines; la fin, on ajoute que si l'on n'a pas (la bonne
espce de bois), alors il ne convient pas de fabriquer le garJ4 . On
voit donc que le gar,pi) s'loigne du gong par son matriau ; quant
sa forme, elle serait celle d'une planche de 1 m. 73 de long, sur 0 m. 105
de large dans sa partie la moins troite et 0 m. 055 d'paisseur. Elle
serait frappe avec une baguette de 0 m. 437 de long-et de 0 m. 058 de
diamtre (3). C'est sans doute un instrument de cette espce que fait
allusion le Kathisaritsagara quand il raconte qu'tm moine bouddhiste,
mont sur le toit du monastre pour rassembler ses frres saisit le
granthimuala (4) (la baguette) et << frappe le ga'IJ4 (5). Ailleurs
il est dit qu'il convient de battre le ga'fJtJi, dans les monastres boud-
dhiques, quatre fois pal" jour : Une au lever et. une au coucher du soleil,
une fois pour annoncer les repas et une fois pour annoncer le moment
de se laver. Ce ga'fJtJi sonore comme un tambour de victoire se
rapproche de notre cloche occidentale par son rle de signal, et du gong
par sa technique ; mais, en fait, il ne semble correspondre exactement
ni l'un ni l'autre. Il s'agirait plutt, si on s'en rapporte sa matire
et sa forme, d'une poutre suspendue et frappe l'instar des ban-gi
du Japon (6).
(1) Kien-ch'ui-fan-!san (Gatorj.isioiragiilh), p. xvn.
(2) Cf. voN STAL-HOLSTEIN, op. cif.
(3) VoN op. cil., p. xxi.
(4) Granthi est la forme sanskrite correcte du mot gatorj.i.
(5) VoN STAL-HOLSTEIN, op. cil., pl. XVIII; p. xvn et n. 4.
. (6) On pourrait aussi rapprocher le gatorj.i par sa matir, sa technique et son rle des
tambours de bois pisciformes du Tonkin (les mo) ou du Japon (les mo-y) ou des cloches-tambours
de bois ainsi que des grelots-tambours de bonze indochinois (voir par exemple clich Agence
de l'Indochine Paris, A-9149 GGF) et extrme-orientaux (voir par ex. les n 29-148-65 et
33-52-6 du Muse de l'Homme). Ce rapprochement entre une poutre frappe et un tambour de
LA VIE MUSICALE 149
Lorsque les textes nous parlent de ga'IJ4,, il ne faut donc pas s'tonner
que ce terme y soit employ sans correspondance avec l'iconographie
qui, elle, n'atteste pas l'emploi des gongs de mtal avant le vme sicle
environ.
Le Sud de l'Inde, galement vers les vme-1xe sicles, fabrique
des cymbales plates et de beaucoup plus grande taille (1) que les Co!a
emploieront jusqu'au xne sicle environ (2).
L'INDE DU CENTRE ET DU NORD DU vme AU XIIe SICLE
Pour l'histoire de la musique, la priode post-Gupta dans l'Inde
du Nord ne semble pas se sparer de l'Inde du Sud (Dekhan) d'une
faon aussi nette qu'elle le fait en ce qui concerne l'architecture ou
la sculpture. C'est une priode de transition qui utilise encore les modles
Gupta, ou qui reprend certaines traditions plus anciennes, mais qui
adopte aussi les nouveauts apportes, semble-t-il, par l'art Pallava.
En effet, les cloches dcorant les parois du te:r;nple dcoulent d'une
tradition plastique unga ; Bharhut, les cloches se succdaient sur la
main courante entre des treillis de perles tout autour du sipa; l'art
post-Gupta les dispose entre des guirlandes sur une frise qui court
sur les parois du temple (Pl. III, 2), ou bien au sommet d'un kutJ,u.
(Pl. III, 3.) La disposition de cette cloche se trouve encore actuellement
dans les cloches qui pendent dans les ma'IJ4,apa actuels devant la porte
d'entre du sanctuaire (3).
Nous avons vu dans le Dekhan. l'poque prcdente la
associe aux orchestres clestes ou bien joue par des tres clestes
(kinnara) ou par des dieux (iva). Dans l'Inde centrale et septen-
trionale, vers les Ixe-xe sicles, nous trouvons la mme formule. Ceci
et les faits que nous avons exposs dans notre premire partie (pp. 72 sq,)
tendraient prouver que la fut, partir du vue sicle et, semble-t-il,
bois, si audacieux qu'il parait tre a priori, n'est pas impossible si l'on veut bien considrer la
tl.liation expose par SCHAEFFNER, O. 1. M., pp. 67-68, filiation qui conduirait du bton frapp
au xylophone en passant par les auges pilonnes de la Chine ancienne et par les tambours de
_ bois des Ao Naga de l'Assam pour ne citer que des exemples asiatiques.
(1) Panneau sculpt, temple de Mallikarjunaswamin Bezwada, district de Kistna, Arch.
Ph. Gt., no 15122.
(2) Peinture CoJa, J. I. S. O. A., dc. 1933, pl. 20 (GoviNDASWAMY).
(3) Kar!I, cella moderne, Arch. Ph. Gt.
150 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE. DE L'INDE ANCIENNE
jusqu'au xie sicle, u.n instrU;:r:nent li au culte hindouiste (voir p. 152
et p. 115).
D'autre part, les tambours jumels poss verticalement
pagnent la danse de iva Nataraja (1). Nous avons vu que le
pos verticalement avait la mme fonction d,ans l'art d'Ellora;
donc encore une similitude entre l'Inde du Nord et les coutumes musicales
dravidiennes cette poque. Peut-tre mme, cause de
des dates, pourrait-on penser un emprunt du Nord au Sud ; tout au
moins en ce qui concerne le rle d'attribut divin des instruments.
L'poque comprise entre les vme et xne sicles dans le Centre
et le Nord de l'Inde fait une grande place la musique dans la dcor;ltion
des sanctuaires. Cette place sera de plus en plus importante ; elle suivra
le processus de la sculpture qui envahit progressivement les parois. Tou-
tefois, c'est surtout dans l'art postrieur du Sud de l'Inde que
constaterons ce phnomne. Dans le Centre de l'Inde les soubassements
des temples sont parfois dcors de panneaux sculpts.
Les orchestres de gynce de l'poque post-Gupta dans la partie
Nord de l'Inde conservent les instruments Gupta. Dans leur composition,
n'entrent pas les instruments essentiellement post-Gupta, tels que
la V'IJii et le gong ; mais, alors que les orchestres de palais Gupta taient
constitus des mmes lments que les orchestres des rois unga et
Kanva, les post-Gupta adoptent pour leur cour (2) les petites cymbales
anneau Gupta et rejettent l'instrument cordes traditionnel, la
harpe arque. Ce dernier fait provient probablement de ce que la harpe
Qne fois disparue de chez eux, il ne restait plus aux Indiens qu'un
seul modle d'instrument cordes, la vrpi, le luth ayant lui aussi disparu ;
or la vrpi tait rserve, nous l'avons vu, la musique religieuse
S'ils emploient encore l'autre instrument traditionnel des orchestres
de palais, les tambours jumels, ils l'utilisent avec les moyens dont
ils ont l'habitude, c'est--dire qu'ils ajoutent un tambour horizop.tal
aux doubles tambours poss verticalement qu'ils voient dans les scnes
hindoues, ce qui constitue un jeu de tambours comparable celui des
orchestres de gypce du style d'Amaravati (3).
(1) Bhuvanevar. Nataraja, Arch .. :Ph. Gt., 16231/60 .
(2) Catalogue of the Museum of Archeology al Siirnath; par Daya Ram S<).HMI. Calctt)l.,.
1914, pl. 26-27.
(3) Voir p. 132.
LA VIE NfUSICALE 151
Parmi les scnes figures au temple de Mahadeva Deo Baloda
(district de Drug), l'une d'elles montre la composition d'un orchestre
de combat ; ct des tambours. corps bomb attachs la ceinture
etd:es tambours caisse moins importante ports en collier, on rerrrarque
une vrr;ii ; celle'-'ci, outre . sa prsence qui est rare dans les orchestres
d' guerre, prsente la particularit d'tre tenue dans une position
inhabftelle : la calebasse suprieure est place sur l'paule droite au
li'e d''tte tenue du ct gauche (1). L'art de Bhuvanevara prsente
des pan:neaux carrs qui, pour certains, sont occups par des scnes
d'e musique ; les orchestres sont constitus par les instruments usuels
tle l'p'oque : tambour en sablier, flte traversire, clochettes manche
(PI. XL V, 1 ), ou encore : flte traversire et. cymbales (_2). Telle
semble tre la composition des orchestres poplaes des habitants de
l rgion de Bhuvanevara vers le sicles. Telle aussi semble
tre celle des orchestres cahdella (3), ceux de la rgion qui, si l'on
s'en rapporte l'art, couvrait d xe au xne sicles la partie de
terre comprise entre Bharatpur et Allahbad et, au Sud, Narboda,
Une place spciale (l'oit tre rserve la musique du Penjab dans
faquetle semblent s'tre rfugies les dernires tra-ditions Gpta et,
ti:avets elles, ce qui constitue les lments de la musique proprement
anci:enn:e de l'Inde. En effet, les orchestres du Ixe :sicle envir0n sont
e-ncore composs, dans la rgion de Kangr, par la fl:.te. traversire} le
tambour eh sablier du type 'de B'adam, la harpe arque. c'est l l'ult:ne
thnignage, notte onnais:sanc'e, de -ce dernier instr:ument. n peut
mc CO'nsidrer que les orchestres de cette periode au:ssi bien les orchestres
(c'cle'stes i> (4) que les orches'tres religieux (5), sont c'O:mposs comme
ceux du vie sicle ; Ms derniers copiaient eux-mmes les orclirestres
t:rad'itionnels des dynasties lui:trieu:res.
'(1) :Arch. Ph. Gt., no 1618. . ..
.. (2) KRAMRISCH, Indian Sculpture, Londres, 1933. Brahmevara temple, Bhuvanevar
(dat du 'xx sicle par Kraml'ish), pl. 43, Jio 101, p. 195.
(3} 0/irtdlla Sculpture,. Khaj1:1raho, KRA:IIRISeH, in J. of lrid. Soc. o.f Qrienl Art., dc. 1933,
pl. 33.
(4) Temple monolithe de Masrur, chapiteau. A. S. 1. Annual Report, 1915-16, pl. 34,
fig. b. Ma-i'ur est situ dans le Der Tehsil dil district de Kangra au Penjab.
(5) Temple monolithe de Masrur, chapiteau. A. S., Annual Report, 1915-16, pl. 33, fig. a
(tambourinaire honorant 7 divinits dont iva).
152 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
LA PRIODE PALA-SENA.AU BENGALE
A partir du vme sicle, le bassin du Gange fut soumis la dynastie
des Pala ; puis, du xie au dbut du xue, celle des Sena. L'art plastique
qui se dveloppa pendant cette priode tait imprgn par les formules
Gupta codifies et strotypes de plus en plus la fin des Sena. Le
Bouddhisme se rfugia dans cette partie de l'Inde ; les Pala contriburent
beaucoup au dveloppement et la diffusion du Bouddhisme. Les Sena,
au contraire, taient une dynastie brahmanique. Du point de vue
musical, l'poque Pala-Sena est pauvre en ce qui concerne les orchestres
de cour aussi bien que la musique populaire. Par contre, la musique
religieuse nous est rvle par maintes effigies de divinits porteuses
d'instruments. Nous venons de dire que le Bouddhisme s'tait rfugi
dans le Bengale ; toutefois, mme sous la dynastie bouddhique des
Pala, nous percevons un syncrtisme religieux dans les productions
artistiques : sans parler des images tantriques (1), les effigies de
sont fort nombreuses, celles de Surya, de iva et U ma, de Sarasvati
sont frquentes. Une image bouddhique en bronze de Sarasvat trouve
Nalanda (vme-Ixe sicles), doit particulirement nous retenir
(Pl. XL VI, 1). Sarasvati est assise et tient une harpe arque dont
elle joue ; la caisse de l'instrument repose sur son genou droit ; de la
main droite elle gratte une corde qu'elle appuie de la main gauche.
L'instrument est du type des harpes arques ndhra de Nagarjuni.:.
kol).la. L'arc for:rn pilr la runion de la caisse et du manche est trs
peu band ; l'instrument est donc d'un type ancien, car nous voyons
que pendant le cours de son volution, l'arc tend se bander de p\us
en plus. En somme, la harpe arque de la Sarasvati Pala est d'un type
archaque (2).
Ce sont surtout, cette poque, des scnes de musique religieuse
que nous montrent les socles des statues ou les sobassements des
temples ; si nous n'avons pas de scnes grand nombre de personnages,
nous ne devons pas pour autant en dduire que la musique de cour ou
la musique populaire n'existrent pas. Car les rares tmoignages d'or-
(1) Le tantrisme s'est particulirement dvelopp au Bengale sous les P1a-Sena, de l il
est pass au Nepl et au Tibet.
(2) Voir supra, p. 115. -Voir aussi les effigies portant des vil)., p. 75.
LA VIE MUSICALE 153
chestres religieux que nous avons, la base des statues-stles par
exemple (1), doivent nous laisser supposer toute une activit musicale
que nous ne pouvons prouver. Les orchestres sacrs hindouistes sont
ainsi composs: tambour sur cylindre, tambour corps bomb, cymbales;
ils accompagnent les danses sacres.
Les orchestres sacrs bouddhiques des Pala-Sena comprennent
seulement des tambours corps bomb et des tambours cylindriques ;
ils accompagnaient toujours les danses ; en les orchestres sacrs
bouddhiques et hindouistes paraissent tre identiques (2).
La musique cleste des J aina sous les Pa la-Sena tait figure sous
une forme particulire : ce ne sont plus cette fois ni des instruments
seuls, ni des instrumentistes volants, c'est un compromis entre les deux.
En effet, les mains seules paraissent, jaillissant du ciel, UI?-e paire frappant
des cymbales, l'autre un tambour (Pl. XLVI, 2) (3). Cette formule est
galement employe dans la sculpture bouddhique (4). Une reprsen-
tation du Parinirvai).a correspond la description de ce miracle dans
le Mahiiparinibbanasulla pali :,le Buddha se couche sur le ct droit et
heavenly music was sounded in the sky, out of reverence for the
successor of the Buddhas of old (5) .
L'architecture Pala-Sena emploie, comme sous les Gupta et les
post-Gupta, les scnes de musique dans la dcoration des temples.
A Rajohali (Paharpur) par exemple, un tambourinaire est inscrit dans
un panneau, faisant partie d'une frise tout autour du soubassement (6).
Ailleurs, ce sont des plaques de terre cuite qui sont appliques sur
les murs et pour la dcoration desquelles on a fait appel des musiciens :
tambourinaires (7), joueurs de (8). Les danses de l'Assam, vers le
(1) Sculpture Pala du Magadha, mariage de iva et Uma, fig. I, collection of Prof. SuNITU
KuMAR CHATTERJI ; statue de KhasarpaJ;La Lokevara, Vikrampur, pl. 39 in BANERJI, Eastern
lndian School of Mediaeval Sculpture. A. S., t. 47.
(2) Image de KhasarpaJ;La Lokevara Nahapara (Est), in A. S. 1., A. R., 1923-24, pl. 30,
flg. c, socle.
(3) Cf. le Vnabha en pierre du Muse Guimet, no 3944.
(4) British Museum, Londres, Salle (les religions indiennes, Mahaparinirvii.J;La du Buddha,
reproduite in CHANDA, Mediaeval 1ndian Sculpture in the British Museum, London, 1936, pl. 9.
Voir aussi A. S. 1., A. R., 1930-1934, pl. CXXXVIII d (1x sicle?).
(5) RHYS DAVIDS, Dialogues of the Buddha, part. II, London, 1910, pp. 148-149.
(6) Rajohali, Paharpur, Photo A. S. Eastern Circle nord, sr. 846. N. S. 1925-26, tambour
cylindrique.
(7) Rajohali, Paharpur, Photo A. S. Eastern Circle 2987 (1930-31). .
(8) Paharpur, plaque de terre cuite ; cette plaque a t faussement identifie : jo.ueur de
flte, in A. S. 1., A. R., 1926-27, pl. 34, fig. b.
154
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
xie sicle, taient constitues gnralement par une danseuse et ..
rilll'sicien qui, selon la danse, jouait du tambour en sablier, d'u tamb Un
l
. d d l' d b our
cy m nque, e a. u tarn our corps bomb, de la flte trav
sre. (1) ; l'architecture prsente les mmes formules de
musiCale (Pl. XLV, 2) ..
L'INDE DU SUD DU Xe AU Xffie SICLE
Nous avons quitt l'Inde du Sud avec les Cola. Les reliefs Cola
et les belles peintures de Tanjore (2) du xie sicle tmoignent
nouvel apport dans les orchestres : grandes cymbales plates, tambour
en sablier non plus tendu Ja main mais ligot dans sa partie mdiane .
constituaient les orchestres des cieux a[va ; en effet, ces
content l'histoire des Saints civates Sundar.a et Ceraman.
A partir de cette poque, le matriel instrumental du Sud de l'Inde
que nous avons vu dans une priode de transition du VHie au xe sicle'
se stabilise : les orchestres sont tout fait diffrents des orchestre;
Gupta ou La priode Gupta,. nous l'avons- vu, ralisa une
sorte de centralisation des lments musicaux ; il en est de mme pour
l'art plastique_; la- musique bnficia non seulement de cette fusion,..
mais encore d'un apport technique rsultant de recherches nouvel.les.f
Puis, l'hgmonie qu'avaient su crer les Gupta s'effrita. et il n'y eut
plus en quelque sorte de musique officielle. Le Dekhan semble tre efr.
avance du point de vue musical sur le reste de l'Inde le Nord en eff..et.
' ,. . '"
semble lui avoir emprunt quelques formules. Mais, tant au. Nord q:u'au
Sud, priode incluse entre les sicles parat hsitante ; elle
aboutira au Sud deux. ou trois sortes .de composition instrumentale ,
correspondant aux styles d'Halebil et du Mysore ; en pays maratJie,,
un peu plus tardivement, elle donnera lieu une unit relative avec
l'art plastique du style des Calukya de Kalya:Q.i (fin du xe:..fin du''
xue Mais, tout en constatant une diffrence de dans
les orchestres du Dekhan .et les autres, il n'y a pas ent eux
sition que l'on trouve dans l'art plastique entre les styles du Nord et
ceux du Sud. n va sans dire que, dans les uns comme dans les
(1) Darrang, Jezpur (:Assam), Photo A. S. I., n 1088 (1932-33) Eastern Circle.
(2) GoviNDASWAMY, Co{a Painting, in J. 1. S. O. A., dc. 1933; pt XX, p. 75.
LA VIE MUSICALE 155
lments labors pendant les priodes de transition s'adjoignent
spcifiques d'un. style, tambour tension mobile dans le
style d'Halebil ex:rr:ple, ou dans le style du
Kathiawar. Toutefois, si une diversit apparat .dans
tude, elle ne devrait pas tre trs dans :a ;1e
, Ile des Hindous des sicles ; elle provient plutot, a notre avis,
ree 'b d 'f t t'
du fait que pour l'tudier nous sommes tn es mames a wns
artistiques qui, . tant de styles divers, nous hvrent les orchestres de
cette priode sous des aspects ; le. .
ou du Nord permet parfois de determmer l occasiOn qm
l'emploi de tel orchestre ; le got des s'y
encore ; au contraire, le style du Sud cette ,= scenes
de musique y sont de plus en plus un element decoratif etroitement
incorpor aux,. formules architecturales.
_Le style Hoysa!a, localis dans le Dvarasamudra .. (actuel
un perfectio:o.nement dans le
du tambour tension mobile. .Le temple d Ha!eb1l presente al exter1e_ur,
surmontant le soubassement, u.ne srie de .peFson:nages en haut-:-rehef,
dont plusieurs sont des musiciens ; ce sont toujours des
portant un tambour tension mobile (1). Des :emmes aussi devaient
jouer de cet instrument (2) ; elles sont alors sur soubassement
mme, inscrites dans des panneaux rectangulaires. ParfOI-s, les
surmontant le soubass_ement figurent un joueur de flte t.r.aversire qm
accompagne le tambourinaire (3). Flte traversire,. : tensio?
mobile et tambo.urs corps bomb tendus en I paraissent donc avOir
t les instruments fav:oris des sujets de Vi:Q.Uvardhana et de ses
s.
11
ccesseurs. La qui avait disparu depuis plusieurs annes, semble,
1
sous Narasirnha Jer au XIIIe sicle, reprendre son rle d'instrument de
culte hindouiste ; en effet, on .la trouve entre les mains de Sarasv:ati ( 4)
temples du Mysore, tant, de style Hedm_apanti .(rxe s.ic,le) que
de.style Pa:Q.lya (x;me sicle), prs.entent sur Jeurs paro1s :un ventable
(.1) Arch. Ph. Gt., no 15432/9 et 15431/.6.
-(;2) Arch.'Ph. Gt., no .15432.
(3) .Arch. Ph. Gt., noJ5.432/7. . .
(4) Temple de Keava, Somanthll.p.ur, Mysore. Archaeo1ogy,.ser. m
n 1. Bangalore 1917, pl. 19, fig. 3. Cette effigie de Sarasvati a la d .etre .s1gnee .
Jalamasaya, il est trs rare dans l'Inde de pouvoir sa_vo_ir le nom .des artiste.s. Aucune. autr.e
effigie de Sarasvii au temple de Keava ne porte de ti!'T.I-a.
156
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE
foisonnement d'instrumentistes. Ils jouent surtout de plusieurs sortes
de tambours, de la flte traversire et de la vtt.. Il est vident que 1
multiplication de ces musiciens dans l'architecture d'un temple rsulta
d'une conception sacre de la musique; soit offrande de musique 1 e
divinit, soit imitation de la musique 'cleste qui entoure la divinit:
aux cieux, soit encore place importante faite aux gnies musiciens dans
le culte, soit enfin, et c'est peut-tre l'hypothse la plus exacte, trans-
. ,la musique sacre rendre hommage
la d1v1mte comme en font f01 les mscr1ptwns [1). Jamais peut-tre
cette musique sacre de l'Inde ne fut plus tale aux yeux des fidles
que sur les temples du Mysore (2); les parois extrieures, les plafonds
en sont couverts.
Les plafonds dans les temples du Mysore vers le xme sicle sont
souvent dcors de mdaillons ou de caissons dans lesquels on reprsente
des scnes. C'est grce ces illustrations que nous pouvons avoir la
description d'un orchestre du Sud de l'Inde cette poque. II est
compltement diffrent des orchestres Pallava ou Co!a, L'un des
mdaillons du plafond du temple de J ogevara Devalana (district de
Nasik), figure Krf?l.J.a joueur de flte traversire, entour de ses huit
gop (3). Sept d'entre elles sont des instrumentistes ; cet orchestre, qui
reproduit sans doute l'orchestre habituel des Hoysa!a, se compose ainsi :
clochettes manche, tambour sur cadre, grande trompe droite, grandes
cymbales, deux sortes de tambours dont une spcifique du style Hoysa!a
et vttti. Donc, deux lments nouveaux : la grande trompe droite et le
tambour sur cad:e circulaire; trois emprunts aux styles post-Gupta
du Sud (Pallava ou Co!a) : vtta, cloche manche, grandes cymbales;
un emprunt fait aux styles pr-Gupta, le tambour tendu en X, et un
lment que nous avons dj rencontr dans les manifestations Hoysa!a,
le tambour tension mobile. C'est un orchestre semblable que dcrit
le Bhagavata-puratta X, 15 pour accompagner Krf?l.J.a : Alors les tambou-
rins, les conques, les timbales, les vtta, les tambours, les trompes, les
(1) Cf. yar ex. Epigraphia Indica, IV, p. 53, ligne 139: En l'an llOS aka, Jyamadevi,
la grande reme ... donna au dieu Kunti Miidhavadeva ... le village entier appel Navakhal;llavla ...
[dont le revenu est destin aux] ... rites quotidiens et priodiques ... , diverses dpenses consa-
cres au chant, la danse, la musique, etc, aussi longtemps que la lune et le soleil [dureront].
(2) Mysore, style Hedmapanti, Arch. Ph. Gt., no 15432/15; Mysore, style Pal;llya, Arch.
Ph. Gt., no 15439/1 ; Mysore, Arch. Ph. Gt., nos 15431/13, /li, 15432/13, 15431/ll, 15436/1.
(3) CousENS, Mediaeval temples of the Dakkan, A. S. 1., 1931, pl. 65.
LA VIE MUSICALE 157
fltes, les tambours . militaires, les clochettes, les larges timbales,
tentirent la fois. Cet orchestre fait une liaison parfaite avec l'tude
.
ui va suivre, celle de la musique des Calukya. C'est pourquoi nous
en valeur, en commenant ce chapitre, l'absence de contraste
de la musique du Sud avec celle de l'Inde suprieure.
L'INDE DE L'OUEST, DU CENTRE ET DE L'EST
DU XIIe AU :xve SICLE
La dynastie des Calukya de Kalyal.J.i (les seconds Calukya) rgna
sur le Mahari3-f?tra jusqu'au xrne sicle ; au xrve sicle, les Musulmans
annexrent leur territoire aprs plusieurs tentatives, et le Maharaf?tra
fut runi l'Empire indo-musulman de Delhi. L'art musical qui se
dveloppa dans l'Ouest de l'Inde sous le rgne des Calukya, partir
de leur apoge (xne sicle) jusqu' leur dclin (xme sicle) et ensuite
sous la souverainet de leurs successeurs, les Yadava (xrne sicle),
l'art musical offre, nous venons de le voir, quelques ressemblances avec
celui des Hoysala. Des guerres frquentes avec les Hoysala du Mysore
l'poque des Yadava (xme sicle) expliqueraient en partie
cette ressemblance. Dans tout l'art plastique nomm art Calukya, et
qui englobe les productions artistiques du Maharaf?tra aux xne .et
xme sicles, l'influence musulmane se fait trs peu sentir. Le matnel
instrumental a beaucoup volu depuis les orchestres post-Gupta, mais
on sent encore un art musical indpendant. Nous atteignons ici l'apoge
de l'art musical de l'Inde mdivale, comme aux rve-ve sicles avec
les Andhra, puis avec les Gupta, nous avons atteint celui de la musique
de l'Inde ancienne. Les scnes de musique, ne sont plus l'extrieur
comme dans les temples Hoysa!a, mais le plus souvent sur les caissons
des plafonds, comme dans ce temple de Jogevara au Mysore qui nous
a servi de transition pour atteindre la musique Calukya. Grce cet
emploi de la musique dans la dcoration, nous pouvons tablir un certain
nombre de faits concernant, par exemple, les orchestres de procession
religieuse ou de combat, faits que nous n'avions pu dcrire depuis l'poque
Gupta, l'art ayant abandonn en grande partie la formule des bas-reliefs
ou des fresques illustrant des scnes narratives. Les processions religieuses
des Calukya taient accompagnes d'un orchestre compos ainsi : tarn-
158 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
hour corps bomb, cymbales plates, tambour du style d'Ha.!ebid
.flte traversire, tambour cylindrique ( 1) ; les musiciens sont
autour d'une danseuse. C'est donc en somme un orchestre Hoysa!a.
Mais les orchestres des processions royales sont diffrents : trompe
'gong main, grandes cymbales, tambour corps bomb tendu en X
(rapparition de l'ancien tambour des ne sicle avant notre re et
me sicle de notre re) (2). Une fois de plus nous assistons la mthode
utilise par chaque priode consistant continuer les formules de
l'poque prcdente pour les cultes religieux et adopter les nouveauts
de l'poque contemporaine pour les orchestres de palais : musique
traditionnelle au temple, musique nouvelle au palais. Le progrs du
matriel .instrumental existe malgr tout dans la musique sacre da.ns
les cas prcis o la divinit qui est ainsi honore est plus .spcialement
vnre l'poque.
Les Caluky:a avaient, pour les encourager dans les batailles, des
trompes (3) et probablement des tambours qui clbrent aussi leurs
victoires ( 4). Les danses fminines taient gnralement rythmes par
des instruments membranes (tambours de types divers) (5). Les danses
masculines sont plus souvent accompagnes de tambour sur cadre, de
vrp (type Ill a), de flte traversire (6), qui viennent s'ajouter aux
tambours corps bomb habituels (recouverts d'toffe, attachs en
ceinture, type C\ voir p. 51). Ces scnes de danses sont gnralement
disposes sur des fentres ou sur des panneaux ajours ; la dcoration
de ces panneaux est constitue par des rinceaux dans .chacun desquels
s.o.nt inscrits une danseuse, un danseur ou une musicienne. Parfois les
musiciennes dansent elles-mmes ,et leurs instruments s'envolent en
mme temps qu'elles dans un mouvement plein de dynamisme (7).
La musique Calukya du culte hindou s'oppose nettement celle
du mme culte au Nord. iva Nataraja ne porte plus la vitta en attribut
comme nous l'.a:vions vu au Sud, vers les Ixe-xe sicles et au Nord, vers
(1) Plafond d'Ashtadikpala Balagamve, CousENS, Chlukyan Architecture, pl. 114 a.
(2) .Gangigatti, :plafond, CousENS, op. cit., pl. 169.
(3) stle, CouSENs, op. cit., pl. 156 b.
(4) Epigraphia 1ndica, III, p. 203 (vers. 42), trad. HuLTZSCH (inscription date de1050 aka,
c'est--dire de 1128 de notre re).
(5) Dtail de la coupole du temple de Kaithabevara ._nnavatti in Co_usENS, op. cit., pl. 99.
(6) Unkal, panneau ajour, Candamaulfvara, in CousENS, op. cit., pl. 128.
(7) Fentre ajoure du temple 'de Tripurantaka Belgamve, in CousENS, op .. cit., pl. 115.
LA VIE MUSICALE 159
le xe sicle. Dans sa main suprieure il le entre
deux doigts levs (tripitaka hastaj.; c'est la le premier
ouvel lment iconographique que tiendront dornavant les NataraJa,
:ussi bien ceux des xve, xvie et xvne sicles du Sud de l'Inde que ceux
de !?poque actuelle. iva TaiJ.lava, sous les Calukya, est de
chaque ct de deux acolytes musiciens, Narada et Tumburu peut-etre,
. : J. ouent des instruments Calukya : tambour sur cadre, hochets (? ou
qul . t
1. ches manche agites en l'air) ( 1). Cette harmome, entouran 1va
c
0
1 t'd'
en permanence, se double d'offrande de concerts _res et quo 1 1ens,
comme nous l'apprend une inscription du xme sicle .,
Visnu sous l'aspect de continue porter sa flute traversiere;
VisiJ.U Narasirp.ha est flanqu droite de deux acolytes dont l'un joue'
de.la vtta (type IV) (3). .,
L'art jana du et du Gujerat, vers les xne-xme s1ecles,
nous livre quelques exemples de musique jana: elle emploie les
trouvailles de l'poque : tambour sur cadre (4), trompe (5), tambour a
tension variable (type C
7
, p. 53) (6).
En ce qui concerne le matriel instrumental, la musique du Gujerat
ne semble pas avoir beaucoup diffr l'poque qui nous occupe
celle du Les artistes du Gujerat l'ont fixe sur les parois
dcores de scnes parmi lesquelles on remarque des musiciens : vtta;
fl.te traversire (7)', ou bien sur la partie suprieure des portes polylobes,
ch'aque lobe latral contenant un musicien et ce!ui du une
divinit hindouiste (iva Bhairava, par exemple a KapadwanJ) (8).
Da:ns le Nord du Gujerat, nous retrouvons la coutume de sculpter des
frises figurant des cloches inscrites dans des guirlandes (9), comme nous
(1) Sculpture du temple deSiddhevara Haveri (ou du temple de Mukteva Caudadam-
pur)' in C(>UsE:Ns, op. ci!., pl. 79 ..
(2) Epigraphia 1ndica, III, p .. 103.
(3) Image de Narasi:lp.ha au temple Kallevara Bagali, in CousENs, A. S. 1., t. 8, pl. 7,
. fig. 6. . 1 84
(4) Belgaum, fragment de la faade du temple jana (ct Sud), zn CousENS, op. cz ., P '
XIIIe Sicle (?). .
(5) Architecture d'Al;unadabad, premire partie du xn sicle, BURGESs,
Archi!ecfure, 1'905, A. S. 1., pl. 67, fig. 2.
(6) Voir n. 7, p. 158.
(7) Temple d'e E>ablioi. .
(8) Alz,madbiid Architecture, A. S. 1., 1905, pl. 82, premire partie du xn sicle. . _
Fragment sculpt Anhilawada, in A. S. 1., BURGESS et CousENS, Nor!hern GuJerat,
1902, pl. 18 et notre pl. III, 2.
160 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
l'avons vu Bharhut (1). Le Kathiawar semble possder un instrument
particulier ce pays et cette poque : une trompe au large pavillon
et au pavillon courb qui, d'aprs sa forme, devait tre en corc ou
en bois (2).
Le Centre de l'Inde vers le xme sicle conserve les mmes orchestres
que les Calukya. On y trouve exactement la mme mthode de dco-
ration que sous les Gupta : ce sont des panneaux sculpts dcorant les
parois et surtout les encadrements des portes, panneaux superposs
dans lesquels sont inscrits des musiciens ; gnralement groups deu:x:
par deux, ils portent des vtu et des tambours, un tambour en sablier,
un gong main et deux instruments qu'il est impossible d'identifier
parce qu'ils sont ruins (3). Les documents nous manquent encore pour
mieux tudier cette rgion.
A l'Est, fleurit vers le xne sicle une cole d'art plastique,
l'cole de Bihar. Dans l'esprit des artistes du . Bihar, la musique-
cleste de cette poque tait constitue par tous les instruments du .
moment : vrpi, tambour corps bomb (type C
4
, mode de suspension
en ceinture), cymbales plates de grande et petite taille, flte traversire,
trompe, cloche manche, conque (4). Comme on le voit, tous sont
instruments Calukya, l'exception de la conque qui est une reprise du
pass et qui constitue avec la flte l'lment traditionnel commun
toute la musique religieuse. De mme, dans la musique cleste, on
rencontre dans l'cole de Bihar un type de tambour deux baguettes
que nous n'avions pas encore vu reprsent (5), les deux baguettes tant
surtout frquentes dans l'histoire de la musique de l'Inde .partir de
l'poque o l'influence musulmane s'est exerce sur les or,chestres. La
conception de la musique cleste n'a donc pas vari depuis les Andhra :
ce sont toujours des instrumentistes en pose de vol, que ce soit des
tres humains ou des gnies. Les kinnar ct des tres humains
volants deviennent habituels dans la musique cleste de l'cole de
(1) Voir pp. 19-20.
(2) Image de Govardhana au temple de Harsata Mata Viraval in CousE!'I"S
1
Kiilhiiiwiiif,,
pl. 23.
(3) Porte sculpte, Janjgir, district de.Bilaspur. Arch. Ph. Gt., n 16261(4.
(4) du Bihar, British Museum.
(5) British Museum, Bridge Collection 1872, n 7-1-70 publi par l'lndia Society in Ezamples
of Indian Sculpture of the British Museum, pl. 7.
LA VIE MUSICALE 161
l'Orissa ; on peut y voir galement deux kinnar en pose de vol jouant
de la vi'fJI et des cymbales dans l'aurole d'un Siirya (1).
En rsum, pendant cette priode des xne-xive sicles, la musique,
qu'elle soit du du Gujerat et du Kathiawar, du Centre ou
de l'Orissa, ne parat pas trs diverse : elle semble faire preuve d'une
certaine homognit ; mais la prcarit relative de notre documentation,
prcarit due la trs grande diversit des styles plastiques, ne nous
permet pas d'tudier systmatiquement la musique de l'Inde cette
poque. Cette priode semble pourtant marquer un des tout derniers
stades de l'histoire de la m11sique indienne avant la priode musulmane.
LES xve.xVIe.xvne SICLES
Nous arrivons ainsi la dernire priode de la musique de l'Inde
ancienne avant l'tude de la musique indo-musulmane proprement dite
et de la musique actuelle. L'influence musulmane s'y fait dj sentir
assez fortement.
La musique jana ne nous est transmise que par un temple qui est
construit l'imitation d'un temple Gupta ; donc, il ne peut tre tonnant
d'y retrouver un orchestre sacr compos d'lments anciens Gupta ou
pr-Gupta, comme la conque, la flte traversire, la V'tJii (type II) (2) ;
faut-il en dduire que tous les orchestres de temple copiaient cette
poque les orchestres Gupta ? Le manque de documents ne nous permet
pas d'en dcider.
Au Kathiawar, mme prcarit de documents; les orchestres sont
composs des mmes lments que les orchestres Calukya (3). Une
seule particularit est remarquer : le hautbois que nous n'avions pas
encore rencontr y est figur (Pl. XL VII, 1) ( 4), probablement sous
l'influence musulmane, car il sera frquent dans les peintures indo-
musulmanes. Au Gujerat, les plafonds des temples continuent tre
(1) Effigie de Srya en haut-relief, Orissa, British Museum, Salle des religions indiennes.
(2) Deogarh fort; temple jana n 19, yaki Cakrevari, A. S. 1., A. R., 1917-18, part. I
pl. 2, fig. b.
(3) Palitana, Arch. Ph. Gt., n 16141.
(4) Palitana, chapiteaux dcors de femmes ailes musiciennes : grandes cymbales
plates, petites cymbales anneaux, flte traversire, hautbois.
21
162
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
sculpts ; on y voit des orchestres importants qui se composaient ainsi'.
vi1;H volue (type contemporain), luth caisse rectangulaire, petite
cymbales, tambour corps bomb et tension en filet, flte traversires
luth chancr. Ces mmes orchestres accompagnaient les danses.
remarquons dans cette composition (1) un lment nouveau, le luth
corps rectangulaire, qui semble apporte par les musulmans; en effet
nous avons vu que cette partie de l'Inde avait t annexe au
indo-musulman ds le xive sicle ; il n'y a rien d'anormal ce que
cent ou cent cinquante ans aprs, les apports musulmans fussent
adopts assez couramment pour figurer dans des temples jana comme
celui de Vadi Parvanatha Anahilapattana. Le mme luth corps
rectangulaire se rencontre plusieurs reprises dans ce dernier temple (2) ;
. on le trouve la partie infrieure d'un balcon, tandis qu' la partie
suprieure sont figurs des personnages sonnant de la trompe : aux deux
extrmits deux grandes trompes et, encadrant la scne centrale, deux
joueurs de trompes de plus petite taille. N'est-ce pas l la transcription
de la scne qui devait avoir lieu sur ce balcon ou sur des terrasses
extrieures ? Et ce relief n'voque-t-il pas les sonneries de trompe qui
annonaient le lever du soleil comme elles l'annoncent encore de nos
jours dans l'Inde musulmane ? C'est l, sans doute, le premier tmoignage
des orchestres nomms naubat; les naubat sont constitus de neuf
musiciens qui jouent des heures dtermines, durant la nuit ou le
jour. Ces orchestres se placent toujours sur des balcons, au sommet des
portes des cits, sur les terrasses des palais ou tout autre endroit qui
soit une place surleve. On pourrait faire ce propos les mmes
observations que celles que nous avons faites pour les surlvations de
toutes sortes appliques aux instruments de musique. La situation du
naubat sur le toit d'une maison n'est pas un cas isol. Le muezzin en
haut du minaret, les musiciens au sommet d'un mt de cocagne (voir
les Voladores du Mexique), ou d'un arbre (3) rpondent peut-tre la
(1) Temple de Vadi Parvanatha Anahilapattana, plafond, BuRGESS et CousENS, Northern
Gujeriit, A. S. 1., pl. 21.
(2) BuRGESS et CousENS, Northern Gujeriit, A.. S. 1., pl. 4.
(3) "L'orme du mail ,, toile peinte du xvn sicle du Muse Carnavalet. Sans vouloir faire
de rapprochement, signalons que, en France, nos joueurs de biniou et de bombarde, nos cabret, '
tistes (joueurs de cornemuse) ou nos vielleurs (joueurs de vielle roue) "sonnent, gnralement,
assis sur une table, un tonneau, un toit mme parfois (voir documents Archives Internationales
de la Danse).
LA VIE MUSICALE 163
mme pense : jeter un trait d'union entre la divinit et l'homme et
donner une plus-value l'offrande utilitaire qu'est -la musique en la
situant au'"dessus du monde humain (1). Cela rejoindrait la thorie
indienne sur le caractre cleste de la musique, thorie dont nous avons
tudi la transposition dans l'art (2).
L'institution du naubat ne semble pas aussi ancienne qu'on a voulu
le dire (3) ; elle daterait plutt du xve sicle, qui constitue pour nous
ia dernire priode de la musique indienne, et serait d'origine musulmane.
Un peu plus tard, au xvie sicle, une inscription relate le don d'une trom-
pette d'argent destine annoncer l'arrive du roi la porte occidentale
de et au ma:Q.l.apa Kaici (4).
Il semble que les lments de musique indienne se soient conservs
plus longtemps dans le culte ivate que dans le culte jaina ; ainsi,
la fin du xvme sicle encore, toujours dans le Gujerat, Siddhapur,
les danses sont accompagnes comme le sont celles de l'poque Q.es
Calukya (5).
Dans le Sud de l'Inde vers les xve, xvre et xvme sicles, la musique
du Mysore, se renouvelle peu peu; ce sont d'abord, l'poque du style
de Bijanagar (xve sicle), des tambours tendus en Y (6), les premiers
que nous trouvons et qui survivent jusqu' nos jours. Ce sont peut-tre
ceux auxquels une inscription de 1565-1567 A. D. fait allusion et qui,
dans la bataille, pouvantent les chevaux ennemis, les faisant fuir en
dsordre (7). On a dj dit que les tensions en Y sont une importation
malaise dans l'Inde ; peut-tre le fait de trouver ce mode de tension
pour la premire fois dans le Sud de l'Inde, proche par consquent d'un
centre de relations maritimes avec la Pninsule Malaise, sera-t-il une
preuve de plus en faveur de cette thse. Vers le xvne sicle, apparat
un nouvel instrument cordes (8) : c'est une sorte de cithare caisse
(1) Voir p. 135.
(2) Voir pp. 130 et 133-134.
(3) Voir ce sujet SAMBAMOORTHY, Catalogue of the Musical Instruments Exhibition in the
Museum Madras, in Bull. of the Madras Governement Museum, New Series general
sectwn, vol. II, part. 3, 1931.
(4) A. !1 of the South Indian Epigraphy, 1933, p. 12, inscrip. no 42, 1544 A. D. .
(_5) Vo1r le temple de Rudra Mala, architrave du porche, Siddhapur, BuRGESS et Cou SENS,
op. C!t., pl. 42 a.
(6) Voir soubassement d'un temple du style de Bijanagar Arch. Ph. Gt., no 15431/10.
(7) Epigraphia Indica, III, p. 253 (vers. 27). '
(8) Cf. Arch. Ph. Gt., Mysore, no 46.
164
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
plate dont les cordes libres doivent tre frappes d'une seule main ,
l'aide d'un plectre (1). a la for_me d_'un oiseau longu:
_; les cordes sont disposees la partie qm le corps
de l Oiseau et la queue est un simple ornement qm doit concourir
toutefois la rsonance ; la tte de l'oiseau dcore l'autre extrmit de
l'instrument. Si hyp?thse est juste, cet instrument n'existe plus
sous cet aspect, mms un mstrument assez analogue, muni d'une tte
d'oiseau, se rencontre actuellement sous le nom de myur (2) ; il a
comme son nom l'indique, la forme d'un paon, tout comme l'instrument
du Mysore. La ressemblance est frappante et seule la pose de l'instru-
mentiste nous fait penser qu'il s'agit, dans le cas de la cithare du Mysore,
de cordes libres frappes, tandis que la myur est munie de touches sur
lesquelles les cordes passent perpendiculairement. Une recherche trs
nette se manifeste dans le dcor des instruments de musique : outre la
tte d'oiseau qui semble avoir exist depuis les toutes premires manifes-
tations musicales l'extrmit des cordiers des harpes, les fltes traver-
sires du Mysore portent une dcoration rajoute ainsi que le prouvent
les pompons visibles l'extrmit oppose .l'embouchure (3) ; cette
dcoration des fltes traversires, nous allons la suivre jusqu' l'poque
actuelle. Quant la dcoration des instruments cordes, nous allons la
voir s'amplifier jusqu' nos jours, non pas rajoute comme pour les fltes
ou les tambours en sablier actuels ( 4), mais faisant partie de l'instrument
lui-mme : d'abord localise dans les chevillers (tte d'oiseau, dcoration
florale), elle envahit peu peu tout l'instrument (inscrutations des
instruments des miniatures rajput ou autres, et instruments actuels).
Pour en revenir la musique du Mysore mme, nous dirons encore
que les temples des xve, xvie et xvne sicles continuent , fourmiller
d'instrumentistes jouant surtout de fltes traversires et de tambours ;
on les trouve particulirement sur les soubassements ou dans la dcoration
des fentres qui sont souvent cette poque des moucharabieh parsems
d'un dcor de musiciens (5). De leur ct, les inscriptions lapidaires
(1) Voir de ce mme type le cymbalum roumain, le tambourin de Gascogne franais et toute
a srie de cymbalums.
(2) Fig. I en face de la pl. I04 in POPLEY, Music of India.
(3) Arch. Ph. Gt., Mysore, no 46.
(4) Voir les pompons des tambours en sablier des tribus de Cochin, dcoration que nous
avions remarque pour la premire fois Ha!ebic;l (voir Pl. VI, 3).
(5) Voir par exemple Arch. Ph. Gt., no 15439.
LA VIE MUSICALE 165
entionnent frquemment des donations destines entretenir dans
temples des troupes de danseuses, des orchestres et des tambourinaires
qui doivent jouer pendant les offices (1).
II semble qu'au Sud; plus que partout ailleurs, la musique religieuse
se soit inspire de la musique indigne ; outre les attributs musicaux
habituels des divinits hindouistes, tels que la (cloche manche)
de Durga (2) ou les petits 4amaru des nombreux iva Nataraja (3)
(attributs qui se rapportent d'ailleurs des divinits non spcifiquement
dravidiennes), il y a aussi des instruments nouveaux,
emprunts au matriel indigne et qui entrent dans la constitutiOn
des orchestres venant rendre hommage certaines divinits adores
uniquement au pays dravidien. Tel le ivate
du Sud de l'Inde qui, d'aprs des figuratiOns de Madura, serait pne
dans les temples et au culte duquel seraient lis deux instruments dont
l'un est nouveau pour nous et l'autre, la flte traversire, nous est bien
connu (4). L'instrument nouveau est un tambour sur cadre discodale,
une peau ; le cadre parat avoir une dizaine de centimtres de pro-
fondeur et va en se rtrcissant lgrement. L'clisse du tambour est
appuye contre le buste du musicien ; la hauteur du cadre procure ainsi
un espace suffisant entre la peau du tambour et le buste du musicien
pour que cet espace lui-mme constitue une bote de rsonance: Au
xvme sicle, un tambour de mme type tait employ par les mendiants
vichnouites. Ceux-ci se servaient en outre d'un plateau de cuivre attach
au poignet et frapp d'une baguette pour accentuer la fin de chaque
verset de leurs chants (5). Ce tambour se trouve actuellement sous un
diamtre moins important (13 cm. de diamtre, 8 de haut) (6) dans
l'Inde anglaise (7) sous le nom de khaijan (8). Nous pensons que c'est
(1) A. R. of South Indian Epigraphy 1933, inscrip. no 38 (1440 A. D.) et no 76 (p. 15);
Epigraphia Indica, IV, pp. 4-5 (vers. 117-119, inscrip. de 1556.
(2) Voir par exemple, effigie de Durg dans un temple du Mysore Ph._Gt., no 15431/15).
(3) Voir les Ntarja de }a collection de bronzes dravidiens du Musee Gmmet et du Musee
de Madras, par exemple.
(4) Pudu ma:.;tc;lapa, statue de Tirumala-Nyaka, sur un pilier, Madura. Arch. Ph. Gt.,
0
(5) SoNNERAT, Voyage aux Indes orientales e! la Chine, I, pl. 73 et 74, Pans, 1782.
(6) M. l. I., p. 66. .
(7) M. I. I., fig. 41. .. _
(8) Khanjani en sanskrit et en bengali, en hind : khandjri, en marthi : khanJm, en kamm
khanjari, telugu : kanjeri. - Un instrument de mme type existe au Tonkin : M. I. I., fig. 42,
mais avec un diamtre encore plus petit.
166 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
l un instrument indigne destin honorer un saint L
musique religieuse emploie aussi dans cette rgion des cithares su a
bton, ou V'(I-a, qui accompagnent les danses ; elles sont parfois mm:
joues par la danseuse elle-mme ( 1 ). La v'(l-a de cette priode se rapproche
de plus en plus des v'(l-a actuelles et prsente comme eUes de trs hautes
touches. A cette poque, les parois des temples comptent souvent
d'ailleurs des divinits joueuses de v'(l-a. La musique dravidienne du
xvne sicle atteste un troit contact entre la musique officielle et la
musique populaire ; nous l'avons vu en tudiant sparment la musique
des temples Madura ; nous allons retrouver la preuve de ce contact
dans l'ensemble du pays dravidien que nous pouvons tudier grce
aux nombreux bois de char et aux bronzes. Les artistes dravidiens n'ont
pas hsit montrer aux fidles leurs divinits jouant des instruments
qu'eux-mmes utilisaient communment et que les tribus du Cochin
ou autres tribus du Sud de l'Inde jouent encore. Narasiip.ha joue
d'un instrument du type de la v'(l-a, mais dont les deux gourdes se
trouvent disposes la seule extrmit infrieure du bton (2) ; dans
les cithares sur bton actuelles, nous avons vu le nombre de gourdes
s'augmenter (voir par exemple la kinnar trois gourdes) (3). Ailleurs,
Narasiip.ha sert d'acolyte Brahma et tient, cette fois, une
cithare sur bton une seule gourde place l'extrmit infrieure ( 4).
Ces instruments sont spcifiques de la musique dravidienne d'aprs la
documentation plastique. iva porte. parfois le tambour tension
mobile (5) que nous avons vu apparatre HalebiQ. et qui existe encore
chez les tribus du Cochin.
La recherche dcorative que nous avions vu s'infiltrer dans les
orchestres du Mysore s'affirme dans le matriel instrumental dravidien
du xvne sicle environ; ce sont des bandes d'toffe brodes :de dcors
floraux au centre des tambours (6), des lacets de tension recouverts.
d'une troite bande dcorative forme probablement de rondelles de
(1) Madura, voir in CoMMARASWAMY, Vivakarma, part. 2, fig. 58. La vr;,ii reprsente ici
doit avoir son extrmit dpassant l'paule ruine, ceci expliquerait le manque de gourde der
rire l'paule, et rendrait logique et possible la positition de jeu.
(2) Bois de char, rserve du Muse Guimet no 548.
(3) Reproduit in M. 1. 1., fig. 65.
(4) Bois de char, rserve du Muse Guimet no 510.
(5) Bois de char, rserve (ju Muse Guimet no 565.
(6) Madura, voir CoHN, 1ndische Plastik, Berlin, 1922, pl. 105.
LA VIE MUSICALE 167
:mtal cousues la 'suite les unes des autres (1); les peaux des caisses du
luth sont peintes d'un dcor en pointills disposs en quinconce (2) ;
les chevillers des luths ou des cithares sur bton s'achvent en une
dcoration florale trs labore et parfois de grande dimension (3)
(Pl. XLVII, 2).
Enfin, les orchestres dravidiens comptent un luth long manche
et caisse ronde possdant de trois ( 4) huit cordes (5) ; ce luth deviendra
le sitar actuel.
On voit donc que, si les poques prcdentes ont dvelopp plutt
les batteries et les instruments vent (style Calukya, style d'HalebiQ.),
le xvue sicle, au Sud de l'Inde, apporta un perfectionnement remar-
quable dans le domaine des instruments cordes ; dsormais on arrivera
l'quilibre de la composition des orchestres actuels, quilibre que la
musique de l'Inde semblait avoir quelque peu perdu depuis la fin de
sa premire poque musicale, c'est--dire depuis le dbut des Gupta.
L'INDE MOGOLE ET RAJPUT
l:
Aprs l'emprise des musulmans et les premiers souverains turco-
afghans, une nouvelle vague d'influences devait se manifester dans
'art de l'. Inde avec l'arrive descendant Timu;ides; le Turc
Babur qui, venant de l'Iran onental, fonda dans 1 Inde 1 emp1re mogol
vers le premier quart du xvie sicle. A la cour des Timurides, la peinture
iranienne avait pris son essor, aussi l'historien de l'art n'est-il pas
surpris de voir se dvelopper dans l'Inde avec l'arrive du premier
souverain mogol, originaire de Transoxiane, toute une cole de peinture.
Celle-ci, la peinture mogole, va nous documenter, comme l'a fait pr-
cdemment la sculpture, sur la vie musicale des Mogols. Les orchestres
J
mogols accusent une forte influence iranienne ; rien d'tonnant, en
effet, ce que, la cour de Babur, puis celle d'Akbar (deuxime partie
(1) Bois de char, rserve n 289.
{2) Bois de char, rserve no 283.
{3) Bois de char, rserve no 283, 3520; bois de char, xvm sicle, Mavalipuram (Madras)
lndian Museum de Londres.
{4) Bronze dravidien, Arch. Ph. Gt., no 15591/1 (3 cordes); bois de char xvm sicle
de Mvalipuram (Madras), Indian Museum, Londres (4 cordes).
(5) Bois de char, rserve du Muse Guimet no 283.
168 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
-;?:;>
I
du xvie sicle, dbut du xvne sicle), on ait employ des musici
iraniens ou ottomans, ou bien que l'on ait appris aux
indignes l'usage des instruments dont les sonorits rappelaient s
souverains leur pays d'origine. Dj, les armes mme de Babur
taient des .. ; en particulier, timbales
RlJ.X __flancs chameau_x (1). Les orchestres
1
de Babur et plus tard d'Akbar (2) comprenaient au xvie sicle : ces
mmes timbales jumeles, mais cette fois de taille rduite, poses sur
un petit socle et joues par un seul instrumentiste l'aide de baguettes
puis un tambour de basque n (tambour sur cadre avec disques
mtal), un hautbois (? ou trompe), un luth caisse chancre, une
clarinette double (Pl. XLVIII, 1). On remarquera qu'un tel orchestre
est entirement nouveau : timbales jumeles et tambour sur cadre avec
disques de mtal n'ont encore jamais t rencontrs dans l'histoire
de la musique de venons de dmontrer l'origine p;r:sume
des timbales ; celle des tamboUrs disques nous semble assez nettement
indique par les nombreux types similaires arabes et persans et, de
plus, par son arrive dans l'Inde correspondant aux influences ira-
;5 niennes et ottomanes. Luth caisse chancre et clarinette double
\fil.. ont fait, bien des sicles auparavant, partie des orchestres de l'Inde.
En effet, le luth chancr existait dans le matriel gandharien et nous
avons mentionn la clarinette double dans un. orchestre tranger
Sai'ici. Nous avions suppos que ce luth avait pntr dans l'Inde
par le Nord-Ouest et nous avions fait remarquer qu'il se trouve cantonn
de nos jours en Afghanistan (voir plus haut, p. 88); or nous le retrouvons ..
dans l'orchestre attach Babur, ce souverain turc venu d'Iran. On
pourrait faire le mme rapprochement entre la clarinette double de
l'orchestre mogol et la clarinette double de Sai'ici qui tait joue par un
musicien coiff du bonnet pointu et chauss de bottes de feutre comme
les hommes de la steppe. L'origine nord-occidentale de ces instruments
nous semble donc logique et bien naturelle. leur prsence dans les
(1) Voir miniature coll. Vever, conqute de l'Inde par Babur, reproduit in GRoussET, C. O.,
t. II, fig. 219; une trs nette influence timuride se manifeste par ailleurs dans la peinture des
guerriers (voir GRoussET, op. cit., p. 342). Le fait que cet instrument soit port par un chameau,
animal iranien, est encore en faveur de l'origine .9ccidentale des timbales, occidentale par
rapport l'Inde.
(2) Les musiciens de la cour sous Akbar taient rpartis en sept divisions dont chacune
oprait un jour de la semaine. (Cf. GROSSET, Inde).
LA VIE MUSICALE 169
d'un souverain ayant gard dit-on, la nostalgie de la Tran-
.so:x:i.ane et qui, tant pote, se pl_aisait chanter les << violettes du
Ferghana qui pour lui << n'taient que tulipes et que roses . D'autre
part, Akbar tait rput pour s'occuper beaucoup de musique et patronait
tous ceux qui la pratiquaient, tandis que Khan-Khan nous apprend
q1.1'Aurangzeb, lui, supprima les musiciens de sa cour (1).
Les Mogols pratiquaient les grandes chasses des souverains indiens,
<<chasse l'lphant sauvage, chasse au tigre dos d'lphants dornes-
. tiques . (2) ; des joueurs de longue trompe et de grandes cymbales
les accompagnaient (3).
Les orchestres de femmes dans les harem mogols, les jours de
fte, taient composs du sitar (luth long manche et caisse ronde,
cordes libres), du tambour sur cylindre tendu en Y, du tambour corps
bomb et de la vrpi (Pl. XLVIII, 2). Ces ftes de harem avaient souvent
lieu. sur les terrasses ; les jours ordinaires, l'orchestre tait seulement
compos du tambour sur cylindre lac et du luth chancr auquel,
comme dans l'instrument du mme type de l'Afghanistan contemporain,
on a ajout l'extrmit du manche une petite calebasse qui amplifie
la rsonance ( 4). Le sitar des ftes de harem que nous. venons de nommer
est un instrument cordes libres dont le manche est parfois pos sur
l'paule de l'instrumentiste ; les sonorits de cet instrument ajoutaient
au charme du repas pris par le prince dans son harem (5) et on ne peut
s'empcher d'voquer en regard de cette coutume des palais mogols les
orchestres de table dans les demeures seigneuriales de notre Moyen-Age.
La musique cleste mogole accuse l'habituelle connexion des
lments imports par les envahisseurs et des lments autochriones.
Les Mogols empruntrent la tradition indienne la conception de
la musique cleste contemporaine de leur poque, c'est--dire qu'ils
la symbolisrent par des tres volants, humains ou mythiques, jouant
des instruments ; mais ils mirent des instruments mogols entre les
mains de ces musiciens clestes : le tambour sur cadre disques de
(1) GROSSET, Inde.
(2) GROUSSET, C. 0., t. II, p. 342.
(3) Extrait du manuscrit de Razmmana, British Museum, cabinet des manuscrits, no 1921-
on remarquera que les cymbales ont le bord dentel, ce qui semble une fantaisie du
pemtre du manuscrit.
(4) GROUSSET, Civilisations de l'Orient, t. Il, fig. 225.
(5) GROUSSET, op. cil., t. Il, fig. 220.
22
170 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
mtal, le luth caisse chancre, et encore un instrument no
1 t b d
, . , . uveau
e am our sur ca re a poignee ( 1) ; on se souvient que nous '
. 1. , A - t fi . . avions
signa e a marava 1 une 1guratwn qm nous semblait tre un ta b -
semblable, mais, mme en admettant qu'il ait exist sous les
l
' t , d . ra
nous ne avons pas re rouve epms. . '
Les orchestres de palais sous Jahangir (1605-1627) suce
d
'Akb , , . ' esseur
ar, s augmentent dune harpe angulaire nettement iranienne (
2
) .
en effet, non seulement ce type de harpe est absolument inconnu d '
l'Inde avant les Mogols et n'y est utilis que sous cette dynastie
.
encore cet mstrument est connu en Perse depuis les Sassanides (3)
et a t illustr maintes fois dans les miniatures persanes en tant qu' t-
tribut de la reine Azad (4). a
Les orchestres mogols, tant sous Babur que sous ses successeurs
accusent une puissante influence iranienne ; seules les longues tromp '
1 b 1 es
Jama, es cym a es, les vt1-a, les tambours corps bomb ou les tambour
sur cylindre de l'Inde des poques immdiatement antrieures
cette mainmise.
_L_es rajput xvne sicle continuaient au Rajputana la
tradition Les mstrU:ments mogols cette poque ne s'y sont
pas encore mfiltrs. Les orchestres rajput prsentent dans leur
tution une synthse des instruments de l'Inde des xive et xve sicles.
Ils sont composs du manche et caisse ronde (sitar) (5),<
du tambour .sur cadre (6) (type Calukya), de cymbales (7), .
du tambour a corps bombe tendu en I (8), du tambour corps bomb
(du type Calukya avec bande d'toffe sur la caisse recouvrant les lacets'
. (1) Extrait du manuscrit de Razmmana (1590-1600), British Museum, cabinet des
crits no 1920-9-17-0962 et manuscrit Anvar-i-Suhail (1590-1600). ,
(2) cole de Jahangir, premier quart du xvn sicle Le Roi amoureux de l'esclave par- '
BISHNDAS, reproduit in SCHOUKINE, pl. 21 C. ' '
(3) Voir relief de Taq-i-bostan.
(4) BLOCHET, Musulman Painting, pl. 98, par ex.
(5) Voir par exemple British Museum, cabinet des manuscrits rajput no 1922-12-14-05
ou no 1920-_9-17-058 (1700 ca) encore no 1914-4-7-06 (1700 ca). ' .
(6) _Voir par exemple British Museum, cabinet des manuscrits rajput no 1927-2-23-01"'.
(XVIIe SiCle). '
(7) Voir par exemple British Museum, cabinet des manuscrits rajput no 1914-4-
(1700 ca). . '
_ (8) Voir par exemple cole du Rajputana, dbut du xvn sicle Ragini Bhairavi,
zn STCHOUKINE, pl. 71. '
LA VIE MUSICALE 171
de tension) (Pl. XLIX, 1) (1), de la Vt!-< (type du xve sicle nos jours) (2),
de cloches manche (3). Les Dravidiens avaient appliqu leur souci
de dcoration aux instruments cordes, aux sitar particulirement;
les Rajput, eux, adoptent pour la vt1-a une dcoration en cou d'oiseau (4).
C'est l le point terminal de l'volution de la cithare sur bton de
Mvalipuram ; aboutissement du type primitif quant la forme, abou-
tissement aussi de la signification qui, elle, suit la loi commune :
signification prcise au dbut, qui devient une formule qu'on rpte
sans la comprendre et qui, force de devenir incomprhensible, se
roue en un simple lment de dcor. Ici la Vt!-a, d'abord instrument
populaire appliqu un tre cleste infrieur, le kinnara, s'anoblit
en devenant pendant quelques sicles l'attribut de divinits suprieures.
Les kinnar.-vit!-a (5) actuelles conservent, comme les Vt!-a rajput, dans
leur nom et dans leur dcor en form-e d'oiseau le souvenir du lien
qui unissait Mavalipuram la vt1-a et son joueur, le kinnara,_ gnie
mi-homme mi-oiseau.
On peut se faire une ide du dveloppement de l'art musical
l'poque rajput si l'on connat la. coutume qui consistait transcrire
en peinture ( ragin), un mode mlodique caractres particuliers
(riiga). Quelle devait tre l'emprise des raga chez les artistes rajput
pour qu'ils aient song les reproduire plastiquement t De nombreuses
tudes ont dj t faites sur ces ra ga ( 6), mlodies-types de l'Inde ;
il n'est pas de notre tche de les examiner, mais l'on peut se demander
toutefois quelle date ils remontent; nous pensons que c'est prcisment
l'poque rajput qu'ils ont atteint leur apoge. Les ragin sont nom-
breuses dans les peintures rajput, alors que chez les Mogols elles sont
inconnues. Ce serait donc une figuration purement indienne. C'est
d'ailleurs dans le groupe pahari, <<montagnarde, (peinture indigne) et
(1) Voir par exemple British Museum, cabinet des manuscrits rajput, no 1914-4-7-06,
(env. 1700 A. D.).- Voir un tambour du mme type mais dont l'toffe ne recouvre pas enti-
rement le corps et semble tre un carr simplement jet sur l'instrument. Ce tambour a t vu
au xvm sicle Surat (prsidence de Bombay, province du Gujeriit) par le voyageur SoNNERAT,
Voyage aux Indes orientales et la Chine, Paris, 1782, t. I, pl. 9 et pl. 13.
(2) Voir par exemple British Museum, cabinet des manuscrits rajput, n< 1914-4-7-06,
(1700 ca) et no 1924-12-28-02 (1600 ca) et GROUSSET, C. O., t. 2, fig. 246.
(3) Mme rf. que n. 8, p. 170.
(4) Voir mme rf. que n. 2 et GRoussET, C. O., t. II, fig. 242.
(5) M. 1. 1., fig. 65.
(6) STERN, La Musique indoue : les Riga, in Revue musicale, mai 1923, pp. 46-66.
172 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
particulirement dans l'cole de Kangra que les raginisont L
ragamala sont composs sur un thme de posie, posie qui concorde es
le thme mlo_dique; il y a ?one, une connexion
entre ces trois arts ; musique, poesie, pemture. De plus, si les ra -
t
t d th' gznz
ranscnven es ernes musiCaux et potiques, il y a de mme d
raga qui sont composs pour la musique sur un thme pictural,
ayant t lui-mme inspir par un thme potique (rasaraja)
soit des grands pomes piques religieux, soit des uvres des pot s
Matiram, Keavda ou Bihari. es
De mme que des heures spciales sont rserves l'excution
des raga, des instruments dtermins sont employs pour les divers
modes. Pour le riiga bhairavi, ce sont le tambour corps bomb
les cloches manche (1) ; pour le raga paflcam (2), c'est la vi?Jii, etc:
Certains raga ont un pouvoir redoutable : le raga dipaka par exemple
qui environnait de flammes celui qui le chantait ; ne raconte-t-on
qu'Akbar ayant ordonn au chanteur Nak-Gopal de jouer ce raga
l'infortun fut consum par le feu bien qu'il ait pris la
de se plonger jusqu'au cou dans le Jamna (3)? .
La musique rajput du xvnie sicle se ressent de l'influence mogole
et, travers celle-ci, elle adopte son tour des instruments iraniens
les timbales jumeles par exemple, places soit sur des chameaux, soit
sur des chevaux ( 4).
Les peintures du groupe rajaslhani et celles du groupe pahar.i
illustrent tour tour la musique de cour (groupe rajaslhani avec le
style de Jaipur) et la musique populaire (groupe pahiiri avec l'cole
de Ka:itgra). L'une et l'autre ne semblent pas avoir t trs diffrentes :
en effet, les miniatures de Jaipur et celles de Ka:itgra nous montrent
indiffremment le sitar (celui du Rajputana, xv1e-xvne sicles), la
(type contemporain) ou le tambour corps bomb (5).
(1) Rgini bhairavi, peinture de l'cole du Rajputana, dbutxvn sicle in STCHOUKINE.
pl. 71. .
(2) Rgin pafcam, peinture de l'cole rgionale, dbut xvn sicle, in STCHOUKINE,
op. cit., pl. 73.
(3) GROSSET, Inde.
(4) Miniature rajput de l'poque de Kangra (1800), British Museum, cabinet des manuscrits;
manuscrit rajput, no 1925-10-16-06.
(5) GRoussET, C. O., t. II, fig. 226, manuscrit du British Museum, cabinet des manuscrits,
no 1915-2-17-06, 1913-6-17-01, 1914-2-1-02, 1911-5-12-2.
LA VIE MUSICALE 173
Les orchestres groups sur les terrasses ( 1) ou sur les balcons (2),
dont nous avons vu les premires reprsentations vers le xve sicle
au Gujerat, taient frquents au Rajputana. Ils semblent avoir t
particulirement en faveur dans la rgion de Ka:itgra o ils sont composs
outre des deux grandes trompes de rigueur (qui se trouvaient dj
dans les orchestres de terrasses de l'Inde indo-musulmane) d'un tambour
cylindrique, de deux timbales jumeles et de deux hautbois (3). Parfois,
lorsque l'uvre le rclamait, l'un des hautbostes posait son instrument,
prenait les deux cymbales accroches sa ceinture et se mettait
en jouer (4). Les cymbales de ces orchestres sont d'une forme inconnue
jusqu'alors; elles prsentent un mamelon au centre et s'apparentent
par l directement aux tala actuelles (5). Les timbales jumeles, apportes
par les Timurides, sont joues Ka:itgra la manire indigne, c'est--dire
en croisant les baguettes (6).
Les ftes sur l'eau taient frquentes au xvme sicle et les orchestres
des palais se transportaient sur les bateaux (7).
L'INDE DU XVITie SICLE A NOS JOURS
Cette rubrique, particulirement en ce qui concerne le matriel
instrumental actuel, ne fera pas l'objet d'une tude dtaille. Ceci
pour deux raisons principales : 1 la musique actuelle de l'Inde n'in-
tresse le prsent travail qu'en fonction de la survivance des traditions
anciennes dans les coutumes musicales ou dans le matriel actuel ;
2 de nombreux ouvrages en langues hindoue, bengali, marath,
hindoustani, etc. allemande, anglaise ou franaise dont nous donnons
les rfrences la fin de ce travail, ont dj traif de la musique et
des instruments de musique actuels de l'Inde.
La flte traversire que nous avons vu apparatre dans l'Inde au
1er sicle de notre re et qui, depuis la pratique du krichnasme (surtout
(1) HAVELL, Indian Sculpture and Painting, pl. 53, scne de crmonie pour la naissance
de
(2) British Museum, cabinet des manuscrits, manuscrit rajput, no 1922-12-14-05.
(3 et 4) Mmes rf. que n. 1.
(5) Voir reproduction in GROSSET, Inde, par exemple fig. 294.
(6) Cette manire est employe actuellement par les Vella de Ceylan.
(7) COOMARASWAMY, Indian Drawings, pl. 19.
11,j' Ill\
174 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
depuis le vue sicle environ), s'est rvle attribut de Krsna se 't
. , , . . . . . . , perpe ue
JUsqu a nos JOurs aussi bien en tant qu'attribut qu'en de nomb.
0 h t d
d' , reux
re es res e cour ou m Igenes ; c est la mural des orchestres h' d
A
l d l m ous
u XVIIIe Siee e ans e Nord-Est au Bengale, on la dcore de d
1 l
' d t , t, f pen e-
oques ; une e ses ex remi es a une orme bulbeuse, l'autre est en f
de tte d'lphant la trompe releve comme les makara C' torme
, es sous
cette forme quelle est, au Bengale attribut de Krsna Une p t
. . , _ ' . em ure
mdigene figurant le et le dameriisa montre au centre du
cercle et Radha ; pour mreux affirmer leur parfaite union R dh-
bl
, d , a a
s:m e emerger u corps mme de ( figure jointe ou yugala
rupa) et deux ensemble paraissent jouer de la mme flte (1).
au miheu des gop possde, au Bengale, une flte au dcor enco
plus labor : la tte de makara semble se prolonger en un fragment
corps et une tte de niiga (2) ; dans les pendeloques sont piques d e
fleurs (Pl. XV, 2). S'il n'existe pas notre connaissance de fltes
actuelles au dcor semblable, la tte de makara n'en semble pas mo es
reste dcor appropri aux instruments ; en effet, les
dos de certams la'ffoburii du Nord de l'Inde se terminent une extrm't'
t
't d . I e
e,n e e e (3). Toutefois des peintures modernes perptuent
l d_e flute pour dans certaines riigin, particulirement
la ;agmz hmdole (4) c_ompose d_'aprs le mode du riiga hindol qui
se JOUe en mars ou avnl entre trois heures et six heures du matin. Ou
encore, lorsque dans les coles de danses (5) actuelles du Nord-Est de
monte un ballet figurant et ses gopin, on orne la
flute ( qm ne pssde pas la dcoration en makara) de flots de rubans
de soie (6).
musicales du x1xe sicle (7) comportaient gnralement
deux sdar plus grande taille, caisse plus importante que ceux
que avwns rencontrs sous les Rajput et les Mogols, t qui sont
du meme type que les la'ffobura actuelles ; en outre, une cithare table
pl. 1ndigenous painters of Bengal, par Guru Saday DuTT, J. 1. s. o. A., juin 1933,
(2) Io., ibid., pl. VIII.
(3) Muse d l'Homme, s. n.
(4) F;zEE-RAHAMIN, The M_usic of 1ndia, pl. face p. 66.
(5) L_cole actuelle de Mampur (frontire de l'Assam).
(6) F1g. I, p. 48, de la Revue The Four Arts, annual1935.
(7) HAVELL, 1ndian Sculpture and Painting, pl. 168.
LA VIE MUSICALE
175
d'harmonie qui annonce les kann (vingt et une cordes) et santir (trente-
six cordes) contemporains, et qui semble tre du type plutt de la
kudrii-kiilyiiyana-vttii ( dix-'huit cordes) d'aprs son nombre relati-
vement restreint de cordes ; enfin, des battements de mains compltent
l'orchestre.
Les peintures modernes montrent l'emploi des instruments actuels
(PL XLIX, 2). C'est ainsi qu'on y voit des viles (1), instruments qui,
s'ils existaient en Perse vers le xvne sicle, ne semblent pas tre entrs
dans l'Inde avant le xixe sicle ; des timbales, que nous avions vues
sous les Mogols, sont constamment employes non seulement dans
les cours (2), mais aussi dans les noces (3) ou autres festivits ; souvent
elles sont attaches la taille et joues debout. La peinture moderne
continue illustrer de nombreux riiga ( 4) qui emploient les instruments
de musique actuels.
Quelques peintures modernes, pourtant, comme celles des peintres
nationalistes, Abanindra Nath Tagore par exemple, tmoignent d'une
revivification des traditions ; dans l'une d'elles, au milieu du dcor trs
fin, voluent trois jeunes femmes dont l'une tient la classique flte
traversire, et une autre une harpe arque (Pl. XLIX, 2) exactement
similaire aux harpes de Qzl (Asie centrale), harpes qui, Qzl
mme, furent importes de l'Inde comme nous le verrons au chapitre
suivant.
La sculpture moderne semble loin de faire la musique la large
place que lui avaient rserve les artistes de l'Inde jusqu'aux Mogols.
Mentionnons seulement une image d'Indrani Satna datant du
xxe sicle (5), la divinit assise en lalitasana a, parmi ses acolytes, un
joueur d'instrument cordes pinces difficilement identifiable.
Nous allons maintenant voir quelles sont les survivances des
traditions musicales dans les orchestres .actuels.
L'orchestre de palais attach aux cours mahomtanes et hindoues
du Nord (orchestre naha bat) multiplie le35 timbales que nous avons
(1) HA VELL, op. ci!., pl. 54.
(2) Io., ibid., pl. 54.
(3) M. 1. 1., fig. 83.
(4) The Music of 1ndia, pl. face p. 68.
(5) KRAMRISCH, 1ndian Sculpture, London, 1933, pl. 40, n 95.
176 LES INSTRUMENTS DE MtJSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
vues sous les Mogols (orchestre de Babur) ; il y a maintenant d
paires de ces (na gara) ( 1) et une paire de timbales de ;tx.
grande (maha-nagara) (2), une trompe (kar1Ja) que l'on
semble-t-Il, rapprocher des trompes Calukya, un ou deux hautbois et. u
ou deux hautbois graves, rappelant les hautbois des orchestres mogol
les autres instruments du nahabat actuel, une trompette tube
(turz) (3) et une ou deux paires de fltes bec (nuy) (4) sont, autant
que nous avons pu en juger, inconnues des figurations d'orchestres que
nous avons tudies. Les orchestres de danses des nautch, les safar-
da, sont composs d'instruments totalement diffrents de ceux des
anciens orchestres de gynces de l'Inde ancienne : deux viles (gn-
ralement des sarangl) remplacent les harpes arques, une paire de tabla.
ou un mrdanga deux tons, remplacent les tambours corps
jumels ; chaque tabla est accord diffremment, un seul mrdanga permet
de donner deux hauteurs de ton puisque ses deux peaux sont chacune
accordes ; un bourdon de cornemuse ( ruti-upanga) (5) tient le rle
de basse continue que devait donner la conque emmanche d'Ama-
ravati, par exemple. Les nupura des danseuses sont toujours les mmes
le rythme, qui tait obtenu dans les orchestres anciens de femmes pa; .
. des battements de mains, est scand actuellement par un<7 paire de
cymbales (tala). Si les instruments sont tout fait diffrents. on voit
que la composition et l'quilibre de l'orchestre du ne sicle notre
re est respect. Il n'est pas jusqu' la disposition des excutants qui ne
soit semblable : danseuses au premier plan, musiciennes par derrire
(cf. Bharhut, Amaravati).
Nous ne croyons pas avoir trouv dans nos documents figurs
l'quivalent des orchestres des runions musicales et cultuelles des
castes, appels orchestres bhajanz; aussi ne pouvons-nous comparer
la composition de ces orchestres avec des orchestres plus anciens.
Cette composition varie ; ce sont : tantt une ou deux tarrtbura, un ou
deux sarang ou deux violons, un ou deux madala; tantt un sitar,
(1) GROSSET, Inde, p. 361, fig. 280.
(2) ID., ibid., p. 361.
(3) ID., ibid., p. 358, fig. 277.
(4) ID., ibid., p. 355.
_(5) ID., ibid_., p. v?ir M. I. I., p. 160. - Remarquons que le mot rutigara
fatseur de brUlt ) qUl a te tradUlt par donneur de bourdon s'applique trs justement
une cornemuse, instrument bourdon.
LA VIE MUSICALE
177
une paire de tabla, une paire de cymbales (tala); tantt enfin un ruti,
un sitar, une paire de tabla. Nous pouvons toutefois remarquer dans
ces orchestres la prsence du sitar remontant aux xvie-xvue sicles
(orchestres dravidiens, rajput), des cymbales en coupe rappelant celles
du vne sicle, et enfin du madala, tambour du type B lac en W qui
voque le tambour B de Bhar.hut.
Dans les orchestres ambulants, les mela ( prerya-mela ou phata-mela)
qui se dplacent de ville_ en ville pour les noces, les ftes locales, etc.,
aucun instrument ne semble de souche ancienne, sauf peut-tre les
cymbales ; mme des instruments comme la mukav''IJ,a (hautbois aigu),
la flte bec, ou le ruti (hautbois grave), d'importation musulmane
ou persane, sont maintenant remplacs par des clarinettes, des fltes,
ou des fifres occidentaux. Des peintures tmoignent pourtant de l'emploi
persistant d'instruments indignes, comme le gopz-yantra (1).
D'autres orchestres pour les noces sont composs de deux saraitgi,
de plusieurs biir[tya et de tabla (2) qui sont attachs la ceinture comme
les tambours Calukya, mais qui seraient d'origine iranienne en ce qui
concerne leur type.
Il apparat que les mendiants auraient conserv les instruments
de l'Inde ancienne : tels la conque, le f/,amaru ; comme monocorde,
ils ont un instrument de fabrication simple, le ek-tar (3). Le ek-tar
pourrait peut-tre tre considr comme le successeur du seul mono-
corde de l'Inde ancienne, la cithare sur bton ou V'!Ja du vue sicle ;
la a en effet, depuis cette poque, subi une volution bien curieuse
(Pl. XI) qui en fait un instrument trs perfectionn, pratiqu par
des professionnels ; seules, nous l'avons vu, la cithare sur bton de
Chota-Nagpur (Orissa), et celle des Sora, ont conserv le caractre
primitif de la v'f}a que les Nair du Travancore gardent encore sous
l'aspect de l'arc musical. Celui-ci se retrouve dans le villadivadyam
de la cte occidentale de l'Inde. Le villadivadyam possde des grelots
qui rsonnent sous la vibration de la corde frappe l'aide de baguettes
(1) Revue The Four Arts, 1935, pl. face p. 106.- Un instrument dont le principe paratt
se rapprocher du gop-yan!ra a t vu au xvm s. par SoNNERAT, op. cil., I, pl. 17, fig. 2, Bani .
. - Cf. supra, p. 68, n. 3.
(2) M. I. I_, fig. 83, noces Delhi ; les riveli autour des temples (parmi les tribus du Sud)
l'emploient aussi de cette manire, cf. IYER .Cochin !ribes and castes vol. 2, face p. 66.
(3) GROSSET, Inde, fig_ 244.
178 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
par quatre ou cinq personnes assises devant l'arc et, pour en
la sonorit, on pose le villadiviidyam sur un vase en poterie ( 1).
. De mme les kinnari-vittii du Sud de l'Inde (2) (deux cordes)
Bengale (une corde?) ou encore la cithare sur bton des .
(d1stnct de Ghumsara) ou celle des Nahal et des Korku (Inde centrale) (3')'
gardent encore quelque chose des vittii du vne sicle, soit dans la d ..
ration (kinnari-vittii), soit dans la simplicit relative de leur morpholo c_o
Et si les vittii du Nord ont l'aspect et la position de jeu des vin .
sont apparues vers les xve-xvie sicles, on coupe cependant
1
l l
ore.
une ca otte aux ca ebasses comme aux poques anciennes ; en effet
c'est l une rminiscence des calebasses, coupes la moiti des v- :
' lna.
Pallava.
Enfin nous avons vu le caractre tour tour cleste, qualificatif .
rituel et populaire de la vittii; c'est aussi l'instrument de rcitals:
nous avons vu que la vittii, d'abord rserve aux hommes, est
de par sa forme un instrument fminin ; actuellement ce
indiffremment des femmes ou des hommes qui l'emploient.
La musique rituelle .des temples est compose le plus so
de conques, de cloches manche ( ghattfii) ; de disques de mtal
tala), de tambours en sablier d'assez grande dimension, caisse eh/.
mtal (edaka) en courge (a.u Malabar), 'instruments qui,
nous, remonteraient pour la conque aux premires <
artistiques de l'Inde, pour les ghattfti au vue sicle environ, pour.
disques aux vine-Ixe sicles; d'autre part, nous avons toujours tro
le disque de mtal li des scnes religieuses ; quant au tambour .....
sablier, il trouverait son prototype dans le tambour d'aisselle uitg) .
en ce qui concerne sa forme.
La musique tribale (Pl. L, 1) conserve les traditions peut-tre
purement que les autres, car elle ne garde pas seulement tel ou
lment, qu'il ait volu ou non, mais aussi l'orchestre dans sa maj
partie. L'orchestre des Marar (4) dans le Sud de l'Inde est cet
significatif ; on y trouve : le tambour tension mobile dcor de
exactement semblable celui d'Ha!ebiL (une seule
(1) SAMBAMOORTHY, Catalogue of Musical Instruments ... , pl. IX, fig. 1.
(2) Dans les basses castes et chez les paysans du Mysore et Kanara mridional.
(3) N 40-18-250 du Muse de l'Homme.
(4) Tribu du Cochin.
LA VIE MUSICALE
179
baguette droite est er_nploye au lieu d'une baguette en crosse (1),
la conque (mms fois embouchure latrale comme les
onques malaises), le hautbois des Mogols, le gong port la main des
.. ;ost-Gupta, bomb en 1 ?es xme-xive sicles
(lllais cette porte en collier, mode ? .qm semble uniquement
contemporam), un grand tambour cyhndnque a une peau port verti-
calement et jou debout comme ceux de l'orchestre tranger de
Sanci, mais tendu la manire moderne en Y; seuls un grand tambour
en sablier et un cor ne trouvent pas leurs quivalents dans l'Inde avant
l'poque moderne.
Au Bengale, les Juang ont des orchestres entiers composs de grands
tambours sur cadre (2) semblables ceux que nous avons vus dans
le Nord de l'Inde vers les premiers sicles de l're chrtienne ; ils sont
frapps avec la main nue au lieu d'tre frapps l'aide d'une lanire
(voir Mathura) ; nous avions vu ces tambours localiss surtout (sans
compter Bharhut) Mathura; dans la ville actuelle de Mathura (3),
un. mme tambour est employ dans l'orchestre. Les tribus habitant
aux alentours de ( l'Est de Kangra, Nord de l'Inde) emploient
ces mmes grands tambours sur cadre. Les modles actuels nous per-
mettent de voir comment les peaux des tambours de Mathura taient
probablement tendues : la peau est dcoupe en minces bandes et toutes
ces bandes sont entrelaces au dos de la peau et disposes en\re elles
de manire tendre la peau. On constate donc que .les instruments
des premiers sicles de notre re se sont conservs et dvelopps
dans la mme rgion. L'habitude, que nous avons vu apparatre dans
le Gujerat vers le xve sicle, qui consiste annoncer les heures du
jour ou de la nuit avec de grandes trompes conserves, nous l'avons
dit, dans la musique officielle, existe aussi dans la musique populaire.
Ainsi on peut voir, aux environs de Kaiigra, les tribus nomades se
. runir en septembre et sonner de leurs trompes pour l'toile du matin ;
ce sont des trompes crochues ou des trompes droites. A Kulu, c'est
tous les matins et tous les soirs, que l'on sonne dans une grande trompe
. (1) Des tambours semblables, frapps par une baguette au bout renforc, sont en usage
. pour accompagner les danses dans une autre tribu du Cochin, les Vlan, voir lYER, op. cit.,
t. II, fig. p. 168.
(2) DALTON, Descriptive Ethnology of Bengal, p. 3.
(3) RIDGEWAY, The Dramas ... , fig. 34.
180 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
(type de ia trompe de Gujerat) et cette sonnerie s'appelle la mus
d d
. 1que
es 1eux >>.
Les basses castes emploieraient, d'aprs Popley (1), des trom
'Il b' t' l h pes
au pav1 on recour e or1en e vers e aut, comme nous les connais
B
. t , d. sons
_ e qm e trs prs les trompes employes
Sanc1 dans l orchestre<< etranger>> (Pl. XXXV, 1) ; pourtant le pav
1
'll
h
, . d on
zoomorp e n ex1ste pas ans les trompes en question et nous avo
d
. ns
J vu que c'tait la trompe npalaise nagbhin qui possdait seul
dans l'Inde un pavillon figurant une gueule de serpent aberrante
Avant de terminer ce chapitre, nous allons donner la nomenclature ..
des instruments anciens qui survivent sous une forme plus ou moins
volue de nos jours ; nous n'avons pas encore eu l'occasion d'en parler
propos des orchestres officiels religieux ou indignes contemporains
que nous venons d'examiner.
En premier lieu, rptons que les instruments cordes frottes, de la
famille des viles, sont inconnus de l'Inde ancienne et de l'Inde musul-
mane jusqu'au xvme sicle environ. Disons aussi que les instruments
suspendus, comme les gongs, les tambours indochinois, extrme-orientaux
ou malais,. n'existent pas dans l'Inde ancienne, mdivale et moderne.
Les btons frapps du vue sicle existent encore au Penjb (sos
le nom de dawa).
Le tambour sur bol pied du Gwalior, des Ive-ve sicles, se retrouve
dans le ghaiha ou guthru, parfois en terre cuite, qui accompagne les . '
joueurs de v?Jii actuels.
La coutume de recouvrir d'toffe les lacets des tambours corps
bomb, coutume qui apparat sous les Calukya et se perptue sous
les Rajput, est en usage notamment dans le Nord de l'Inde (Pl. L, 2).
Le pambai du Sud de l'Inde (deux tambours cylindriques jumels)
voque les tambours corps bomb jumels en usage depuis la priode
mi.ga jusqu'aux Gupta.
Le tambour hyperbolode du vue sicle se trouve dans l'orchestre
des Kaihakali sur la cte de Malabar.
Le tambour sur cadre disques de mtal, qui apparat vers les
(1) POPLEY, The Music of India, fig. b, pl. face p. 89.
(2) M. 1. 1., fig. 118.
LA VIE MUSICALE 181
:x:vie-xvne sicles, est courant actuellement sous les noms de khanjan
ou jhnjh; le ur-r?Jglira du Nord de l'Inde, le nandu?Ji du Travancore
ou encore le sarod ou l'esrar du Bengale, rappellent le luth caisse
chancre du Gandhara.
La corne qui apparat au vie sicle de notre re s'apparente au
tuda des KhiJ.d de nos jours.
Enfin la mayur (iayus au Bengale, tas au Penjab) semble tre
l'aboutissement de l'volution normale d'un instrument similaire du
Mysore au xvne sicle.
CEYLAN
Le petit nombre de documents que nous avons runis sur Ceylan
ne nous permet malheureusement pas d'tablir une filiation sre du
matriel instrumental cinghalais d'aprs sa colonisation par les Indiens,
colonisation qui pourrait remonter plusieurs sicles avant notre re.
En effet, non seulement les artistes cinghalais ne paraissent pas avoir
frquemment reprsent de scnes musicales dans leurs productions,
mais encore les monuments ne nous sont parvenus qu'aprs avoir subi
de nombreuses modifications.
D'aprs les documents plastiques, il ne semble pas, comme on
serait en droit de l'attendre en se rfrant l'volution des autres
arts, que l'Inde ait eu une influence musicale importante sur Ceylan.
Des changes musicaux pourtant doivent avoir eu lieu. Le Bouddhisme
fut introduit Ceylan par l'Inde (1); la tradition prouverait que ds
cette poque, le chant et la danse sont l'lment principal des ftes
religieuses Ceylan et qe Mahadatthiko, frre du roi Duttha Gamal).i,
fait donner des sances de musique et de danse et fait reprsenter
.sur un dagoba des divinits jouant des intruments. Plus tard, le contact
avec l'Inde fut maintenu par des ambassades envoyes entre Ceylan
et l'Inde, en particulier celle que reut du roi de Ceylan Meghavarl).a,
le roi Gupta Samudragupta Ier vers 360 (2) ; Ceylan tait de plus une
escale pour les plerins bouddhistes. On est en droit de penser que la
(1) D'aprs les chroniques cinghalaises il y aurait t apport par le fils et la fille d'Aoka
(Mahendra et Sa.I!lghamitra, m sicle avant notre re).
(2) Cf. Sylvain Lvi, Les Missions de Wang Hiuen-Ts'e dans l'Inde, in J. A., 1900 1,
pp. 408 sq.
182 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
musique a d se ressentir de tous ces contacts entre l'Inde et Ceylan.
mais quel fut celui de ces deux pays qui influena l'autre ? La
actuellement approximative des monuments ne permet pas d'en dcider.
'
d'autre part, les seuls instruments que livre l'art plastique cinghalais
sont, notre connaissance, la vr.bii (type II) (1), les cymbales anneau (2)
et la flte traversire (3). Ces instruments se trouvent dans les mains
des grotesques figurs au dagoba de Ruanweli Anuradhapura. Mais
si le dagoba de Ruanweli est attribu aux rgnes de Duttha Gama1.1i
(101-17 avant notre re) et de Sadha Tissa (77-59 avant notre re),
les fragments qui nous sont parvenus en sont beaucoup plus tardifs ;
on les situe gnralement vers le vne sicle. La vrpi d'Anuradhapura
tant d'un type un peu plus volu que celui du vne sicle, dans l'Inde,
on peut attribuer peut-tre une lgre antriorit l'emploi de la vtta
Ceylan. La vtbii cinghalaise (type II) dut, en tout cas, tre en usage
jusqu'au rxe sicle au moins, puisqu'elle est atteste Polonnaruya.
Elle n'est plus connue de nos jours.
Les cymbales semblent tre d'un type similaire celles des poques
contemporaines de l'Inde ( 4) ; de mme la flte traversire. Hormis les
cymbales, la flte, comme la V'iJii, ne semble pas avoir subsist dans
la musique tribale ou officielle de Ceylan actuel (5). Si la vttii, les cym-
bales et la flte sont les seuls instruments que nous avons pu dceler
d'aprs notre documentation, il semble que le tambour et les conques
aient galement exist Ceylan l'poque ancienne si l'on en croit
Hiuan-tsang qui signale une chasse au lion effectue au son de ces
inst.ruments dans l'le de Sirp.hala (6).
Ces derniers instruments font partie du matriel instrumental
cinghalais actuel ; on y trouve en effet plusieurs des instruments de
l'Inde ancienne : tambour du type de Bharhut, mais de plus grande
taille (7), li la musique rituelle des temples, conque, tambour en
(1) SMITH, A History of Fine art in lndia and Ceylon, Oxford, 1911, pl. 22, fig. C.
(2) Muse de Colombo, carte postale n 41.
(3) Muse de Colombo, carte postale no 41.
(4) Voir Ajai;J.ta et Ruanweli (Anurdhapura, rf. n. 2).
(5) Si la mention des cymbales est faite par HocART (The temple of the. Tooth in Kandy
in Mem. of the Arch. Suru. of Ceylon, vol. IV, 1931) nous ne savons pas de quel type elles sont
et si elles ont gard la forme qu'elles revtent Anurdhapura ; peut-tre reste-t-il aussi les
petites cymbaies attaches aux doigts que nous avons nommes p. 32.
(6) Trad. S. JuLIEN, t. II, p. 127.
(7) E. DESCHAMPS, Au pays des Veddas : Ceylan, fig. 107.
LA VIE MUSICALE 183
ablier (udakea ou udakki, type des rxe-xe sicles), gong portatif (type
tambour sur cadre appel (type de Mathura) (1).
D'autres instruments sont semblables ceux de l'Inde mogole :
les doubles timbales (attaches la ceinture) des VeI.I.a (2) et de
l'orchestre des temples (3) ; le hautbois ou. .( 4) ; le
ou veniiva (5), instrument une corde frottee et a caisse ronde qm
correspond l'amrta de l'Inde (6).
Les orchestres de temples comprennent plusieurs types de tambours,
ne clarinette et une conque, parfois une trompe, les jours de la Grande
(Parahira). Ces orchestres accompagnent les services clbrs
dans le culte de la Dalaij.a. Nous donnons ce propos la description
ue M. Goloubew a faite de ces orchestres (7) d'aprs, semble-t-il, les
q ' l . ' 1
observations de Hocart : les tambours y sont a a premiere p ace ;
on en distingue trois espces : le davula la caisse cylindrique, le bera
ou tarn-tarn ))' et les tammiitama ou timbales (8). Les instruments
vent sont reprsents par une sorte de (horanava) et par
la conque (9). Les sonneries de conque alternent avec les bans et inter-
mdes excuts sur les tambours. Ceux-ci varient de tonalit et de
rythme, si bien qu'ils sont comme de vritables auxquels
s'attachent un sens, une signification prcise. Ils ont t soigneusement
nots et comments par Hocart (10). Il y a encore d'autres instruments
au Dalalamaligawa, mais ils ne font pas partie de l'orchestre >>. Et
M. Goloubew cite la trompe employe pour la Perahira, les cymbales
et les tambours en sablier rservs aux chanteurs. Ces derniers instru-
ments, d'aprs M. Goloubew, indiquent... assez clairement que jadis
.(1) John DAVY, pl. face 293, no 3. .
(2) E. DESCHAMPS, Au pays des Verjl!.as : Ceylon, fig. 107 et John DAVY, Mus1c of Ceylon,
pl. face p. 293, no 3. . . ,
(3) Les timbales, mais elles seules, sont JOUes au "servtce del aube au Temple de la Dent
Kandy.
(4) John DAVY, op. cil., pl. face p. 293,. no 6.
(5) ID., op. cil., pl. face p. 293, n 7.
(6) Voir GROSSET, Inde, pl. 251.
(7) Temple de la Dent Kandy, B. E. F. E. O., XXXII, fasc. 2,. p. 462.
(8) On remarquera que nous avons dj nomm le temettama, mats pour le tambour sur
cadre. . N d
(9) Cette clarinette est le hautbois dj cit. - Les conqu_es. pchees au or -
Ouest de Ceylan : cf. LocART, Les Coquilles sacres dans les rel1gwns .PP 291-306. --:
Tambours et clarinettes sont jous galement pendant le repas cultuel et JOurnalter la Dalalj.a.
(10) HocART, Tlie temple of the Tooth in Kandy, in Memoirs of the Archaeolog1cal Suruey
of Ceylan, vol. IV, 1931.
184 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
on distrayait la DalarjJi par des danses rituelles l'instar des idoles
hindoues )), La Perahiira (1) ne se droule pas sans musique : outre la
trompe que nous venons de citer, le cortge se compose, d'aprs
M. Goloubew (2), d'une cohue de musiciens et de danseurs >> entourant
quelque cinquante lphants carapaonns de tissus carlates et
pars de clinquants n. La musique cinghalaise actuelle prsente donc
' avec la musique de l'Inde ancienne, un rapport dans les circonstances
auxquelles on y fait appel plutt que dans la composition du matriel
instrumental.
L'tude de la condition sociale et des prrogatives des musiciens
et tambourinaires de Ceylan notre poque claire par l-mme les
faits indiens de la priode ancienne ; Hocart (3) tablit en effet une
distinction trs nette entre les musiciens et les tambourinaires et, .
parmi ces derniers, entre les tambourinaires de dmons >> et les tambou-
rinaires de temple >>. Les joueurs de tambour appartiennent aux basses
castes et cependant ils portent le titre d' astrologues>> (niikati minissu)
et sont une sorte de medecine men >> ; les tambourinaires de dmons
s'identifient aux dmons en portant des masques qui les reprsentent
et, grce cette incarnation, agissent sur les divinits infrieures.
Les joueurs de tambours officient aussi aux funrailles et dans les.
crmonies sanglantes, l'extrieur du temple.
Les musiciens au contraire, bien qu'ils jouent du tambour en
plus des cymbales et des tambourins (?), appartiennent une meilleure
caste, celle des cultivateurs ; ils jouent l'intrieur du temple et pour
des occasions favorables, telles que les mariages, le percement des .
oreilles, la pendaison de crmaillre, etc.
Les faits cinghalais actuels permettent donc, dans une certaine
mesure, de combler quelques lacunes en ce qui concerne l'Inde; malheu-
reusement ils n'autorisent pas tablir une certitude au sujet de la
condition des musiciens dans l'Inde ancienne et l'on ne peut pas en
dduire qu'il existait une hirarchie entre les joueurs des diffrents
instruments de musique reprsents dans la sculpture et la peinture
de l'Inde. On doit nanmoins conserver prsente l'esprit.la distinction
( 1) Fte nationale des Kandy ens.
(2) GoLOUBEw, op. cil., p. 466.
(3) HocART, Les Castes, pp. 13 sq., 43.
LA VIE MUSICALE 185
qui existe entre les musiciens et les tambourinaires lorsqu'on regarde
particulier les temples de l'poque mdivale, o les enceintes,
~ s s i bien que le sanctuaire, sont dcors de musiciens, substituts
des. musiciens rels.
En rsum :
De l'tude qui prcde on peut retenir les enseignements suivants :
Jo Les premiers tmoignages plastiques des orchestres de l'Inde
remontent environ au nie sicle avant notre re. Grce l'archologie,
on peut suivre de faon continue l'volution du matriel instrumental ;
no L'volution des orchestres de l'Inde ancienne peut grosso modo
se diviser en quatre stades :
a) Des premiers orchestres connus l'art Gupta environ
Malgr les modifications subies par le matriel instrumental
l'intrieur des limites de cette priode, modifications dues en grande
partie des apports trangers particulirement du Nord-Ouest, cette
priode constitue ce que l'on pourrait appeler la priode proprement
cc ancienne )), Les principaux instruments employs cette poque sont :
cloches en bol renvers, tambour corps bomb types A et B, tambour
d'aisselle et tambour en sablier, tambour sur cadre, tambours jumels,
conque, conque tuyau insuffiateur, flte traversire, trompe crochue
pavillon stylis, luth' corps ovode, harpe arque. Certains instruments
sont employs uniquement par les coles du Nord ; ce sont en particulier:
la syrinx, la lyre, le luth corps chancr.
b) Des Gupta au JXe sicle environ
Cette priode est une priode de transition. Elle utilise encore
les instruments caractrisant la .priode ancienne : harpe arque, tam-
bours jumels ; mais elle instaure aussi l'emploi d'instruments inconnus
jusqu'alors : cithare sur bton ( vitta du type I et II), cymbales, disques
. sonores et gongs, cornes. La disparition progressive des instruments
anciens, l'adoption d'lments nouveaux constitueront bientt un
changement rel dans la musique de l'Inde. Ce changement s'effectue
24
'.
186 . LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
sans doute avec beaucoup de souplesse, mais il est particulirement.
sensible, d'aprs l'art p'lastique, autour du vne sicle.
c) Du JXe sicle au XVe sicle environ
Les lments nouveaux qui sont apparus au cours de la priode
prcdente deviennent les seuls instruments des orchestres de cette
nouvelle priode. Les instruments de la priode ancienne sont dfini-
tivement abandonns depuis plusieurs sicles dj dans le Centre et
le Sud ; dans le Nord, depuis moins longtemps. La composition des
orchestres est maintenant totalement diffrente de celle des orchestres
antrieurs aux Gupta.
Cette diffrence est due :
1 A l'volution des types apports dans la priode de transition.
La V'IJ-ii par exemple, dans laquelle on a de la peine reconnatre a
priori la cithare sur bton de Mavalipuram mesure que l'on avance
dans le temps. De mme le tambour en sablier qui, auparavant, tait
tendu par la pression de la main au centre du corps de l'instrument,
est, dans notre troisime priode, tendu par le passage de la main
gauche en dessus des cordes.
2 Cette diffrence est due aussi l'em.ploi des instruments suivants:
gongs, qloches manche, grandes cymbales plates (dans l'art Gupta
on n'avait que des cymbales de petite taille), trompe droite (cette
dernire apparaissant, semble-t-il, avec les Calukya), tambours
corps bomb recouverts d'toffe et prsentant un mode de suspensio:n.
<<en ceinture>>; quelques-uns de ces lments chevauchent sur la priode b
et la priode c; d'autres ne sont pas en usage avant la priode c.
Toutefois, il est des instruments anciens qui se perptuent ; iL
y en a peu, mais il convient de mentionner les plus importants : les
tambours corps bomb (types Bl, C
1
), la flte traversire. Il existe
aussi des exemples d'archasation dans cette priode : le laage en X
du tambour C
3
par exemple qui, aprs l'art grco-bouddhique, ne se
rencontre pas avant le xie sicle, poque o il fait partie des orchestres'
Calukya; de mme la V'fJ-ii du temple jaina n 19 de Deogarh, construit
l'imitation d'un temple Gupta.
Sous ce nouvel aspect, en perfectionnant certains des lments de"
la prode de transition, en en introduisant de nouveaux, et en h n ~
donnant les types spcifiques de la priode ancienne, la musique de
LA VIE MUSICALE
187
l'Inde atteindra vers le xve sicle une priode marque par l'envahis-
sement des lments musulmans.
d) Du XVe sicle nos jours
Les lments musulmans dominent dans les orchestres ; ce sont
notamment les doubles timbales, la vile, la harpe angulaire, le tambour
sur cadre avec disques de mtal s'entrechoquant, le luth cordes libres
port sur l'paule, le hautbois. D'autres instruments semblent tre
un souvenir de l'poque prcdente ; on les trouve surtout dans l'cole
rjput : le tambour corps bomb recouvert d'toffe, les cloches
manche, en .particulier. D'autres enfin persistent malgr tous ces chan-
gements : l'instrument-type de ce cas est la V'IJ-ii sous sa forme dfinitive.
Les orchestres hindous actuels accusent l'empreinte de l'orchestre
persan ou arabe. La musique tribale garde, plus que la musique de
cour, l'aspect de ce que furent les orchestres de l'Inde vers le xe sicle ..
nro Si l'on veut tenter d'avoir une ide de nos jours des anciens
orchestres de l'Inde, ce n'est pas dans la musique savante de l'Inde
a"ctuelle qu'il faut la chercher ; c'est, d'une part, dans les orchestres
des tribus, particulirement celles du Sud de l'Inde, du Cochin par
exemple, o l'on retrouve le gong main du 1xe sicle, le tambour
tension mobile par la main du xe sicle, ou encore Ceylan (tambour
sur cadre, par exemple) ; et, d'autre part, dans la musique rituelle
pour laquelle on emploie toujours, entre autres, le disque sonore du
1xe sicle, la conque du ne sicle avant notre re, la cloche manche
du vue sicle, la flte traversire du 1er sicle de notre re. Mais si
Fon veut tenter encore d'entendre les instruments en usage dans la
. priode ancienne de l'Inde (priode a), il faut sans hsiter franchir
les frontires de l'Inde.
L'anciennet fabuleuse de la musique de l'Inde actuelle n'est
donc sans doute qu'une lgende ; les instruments << millnaires ne
sont qu'une priphrase commode ; l'art plastique du moins nous aura
rvl la profonde divergence de la composition des orchestres anciens
et des orchestres actuels.
IV
0
Mais si cette divergence provient des changements survenus
notamment vers le vne sicle et de l'abandon des types anciens qui en
188 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
rsulta, faut-il penser que ces types ont disparu tout jamais de
ganologie musicale ? Certes non; nous venons de voir qu'on en trouve
encore actuellement certains tmoignages. Que sont alors devenus
la plupart des autres instruments indiens entre le vne sicle et l'poque .
actuelle ? Suivre la migration de ces instruments, tenter de l'expliquer
par les voies d'influence dj traces d'aprs les changes commerciaux
politiques et artistiques, montrer leurs parallles dans les
de musique du monde actuel sera l'objet de la dernire partie de notre
ouvrage.
LES MIGRATIONS
l' ,,
LES MIGRATIONS
Aprs avoir tudi les instruments de musique et les divers aspects
de la vie musicale dans l'Inde, nous allons rechercher dans quelle mesure
ils se rpandirent hors de l'Inde. Historiquement les voies d'changes
nous sont connues ; la musique fut-elle amene les suivre galement ?
Nous pourrons rpon.dre cette question en reprenant un un les divers
types d'instruments d'origine indienne et en les retrouvant comme
autant de jalons sur les routes qui menaient de l'Inde au monde mdi-
terranen, en Orient, en Iran, en Haute-Asie, en Extrme-Orient,
en Indochine et en Insulinde ( 1).
LE MONDE ANCIEN ET L'INDE PR-GUPTA
Nous nous garderons volontairement, au cours de cette rubrique,
de fixer d'une faon absolue un lieu ou une date d'origine aux instruments
que nous allons citer.
Si nous tablissons la correspondance entre certaines figurations
du monde ancien et d'autres de l'Inde, ce sera pour prciser la rpartition
des instruments une haute poque, pour dmontrer la migration
d'un type d'instrument ainsi que la route emprunte par lui.
La harpe arque semble tre l'instrument le plus reprsentatif
des relations musicales que l'Inde entretenait avec les pays voisins
ou mme plus lointains.
Reprsente ds le dbut de l'art indien, la harpe arque tait
galement un instrument favori des gyptiens. Les reliefs de l'Ancien
Empire la figurent maintes fois (PL XVII, 1). A une haute poque,
la harpe arque sem,ble aussi avoir t connue de la civilisation sum-
rienne. M. Coomaraswamy fait remarquer (2) que les harpes trouves
(1) Tout ce chapitre doit tre complt par la lecture des cartes (Pl. XXVI XXXII inclus,
chaque numro y reprsente un instrument dont on trouvera l'identification pp. 257-258).
(2) COOMARASWAMY, The old lndian Vi'Q-ii, in J.- A. 0. S., vol. 51, n 1, p. 47.
192 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
Our et Lagash possdaient, comme les plus anciennes harpes gyp- .
des clous ?u chevilles auxquels les cordes sont attaches. Si .
ce pour les lyres sumriennes et les harpes
arquees egyptiennes, ams1 que pour les harpes arques trouves .
Our (PI. XVII, 2) (1), il ne faudrait pas en dduire que la civilisatio a
sumrienne n'a pas connu les harpes cordes enroules
autour du manche. Une harpe arque figure sur un vase (circa 3200
avant notre re) (PI. XVII, 4) et une harpe angulaire reprsente sur
une plaque de Nippur ( circa 2000 avant notre re) (2) comportent
au-dessous du manche de l'instrument des motifs qui. veulent indiquer
sans doute les extrmits libres des cordes. On peut rapprocher ces
figurations des harpes birmanes actuelles dont les cordes, recouvertes
de soie carlate et termines par un pompon, pendent librement sous
le manche aprs y avoir t enroules (PI. XXIV, 5) (3). Il faut donc
remarquer que les premires harpes arques de l'Inde seraient peut- .
tre plus proches des harpes de Sumer que des harpes gyptiennes. On .. :
se rappelle, en effet, que toutes les harpes des u:ga, des Kanva, et
mme des Andhra, possdent des cordes enroules autour du manche.
L'art assyrien montre galement une harpe arque ( 4) cordes enroules.
Un autre instrument des premiers orchestres de l'Inde, le grand tambour
sur cadre circulaire, est reprsent de mme dans l'art hittite (5).
Les relations maritimes entre la Msopotamie et l'Inde travers
la valle de l'Indus (Syrie-Msopotamie-Golfe Persique-Inde) sont
connues. La harpe arque, le tambour sur cadre seraient alors un
tmoignage de l'influence sumrienne et assyrienne sur l'Inde, comme
le sont certains thmes dcoratifs de Mohenjo-Daro ou de l'poque
d'Aoka.
Si l'on quitte cette haute poque o, seules, du point de vue musical
et organologique, des . hypothses nous semblent permises, on doit,
pour retrouver le grand tambour sur cadre et la harpe arque, atteindre
l'gypte du Nouvel Empire. L, le tambour sur cadre n'est pas jou
(1) Reproduites in GALPIN, The Music of the Sumerians and their immediate successors,
the Babylonians and Assyrians, pl. II, 4 (tombe de la reine Shubad, University Museum, Phi
ladelphie).
(2) University Museum, Philadelphie; reproduit in GALPIN, op. cit., pl. VI, 4.
(3) Muse de l'Homme, no 39-31-1.
(4) Londres, British Museum.
(5). Relief de Karkemich, British Museum, reproduit in GALPIN, op. cit., pl. III, 1.
LES MIGRATIONS 193
1 mme position que dans l'Inde : il est port sur l'paule par
dans a . 1 (1) L h
. d musiciens et frappe par un autre pace en arnere . a arpe
un es l . '
, elle est reprsente sous une forme p us ramassee qu aux
8
. rquee, pre-'cdentes le manche de l'instrument tant plus coud (2).
p oques ' . .
e h e arque du Nouvel Empire est de plus grandes d1menswns
La arp d t d'fi'' t
Il de l'Inde et par consquent sa position e Jeu es 1 eren e
ue ce e ' ' ' _ .
q . 'tion en usage sous les u:ga et les Kanva. Au contraire, une
de la pOSl . , , l'A
Ile datant de la XVIIIe Dynastie (3) et conservee a egyp-
harpe ree , .
. h Museum de Berlin semble part les chevilles, analogue aux
tise es ' ' . , Il
arques type 1 de l'Inde u:ga et Kanva. Cette harpe ree e
harpes . ,, . t .
Ond sans doute au type tenu sur l epaule que presentent cer ams
corresp . 3) L t
d
ents artistiques de l'gypte ancienne (Pl. XVII, . a P.os1 wn
ocum , ' d
de jeu aurait donc t diffrente dans l gypte et dans 1 ln e, et pour
la harpe arque, et pour l!'l sur cadre. . . . . , , ,
Mme s'il n'y a pas emprunt, 1l y a au moms s1m1htude d element
nstrumental entre l'Inde et l'gypte anciennes (4).
1
On est en droit de penser que la prsence simultane dans_ ces
deux pays de mmes instruments est le fruit des changes
eurent lieu entre eux, d'abord par l'intermdiaire des Phmc1ens,
qm (5) d'
des Sabens et des colonies indiennes des ctes d'Arabie , pms_ Irec-
tement sous les Ptolme (6) et, plus tard, sous les romam,s (7).
Strabon, qui parle de cent-vingt navires assurant le service l
et l'gypte, prcise ces relations en (8) d adouc1r
la figure du raja local, lorsqu'on aborda1t dans Inde,
prsents de bienvenue tels qu'instruments mus1q_ue ou JOhes
-Ciennes. Celles-ci, d'a prs Strabon, taient d' ongme occidentale (
u alexandrine et se mlaient alors dans l'Inde aux autres musiciennes
(1) Art gyptien tardif, Muse de Berlin. . .
(2) Thbes, tombe du Shaik Abd-el-Karna ; id., chapelle des nobles musw1ennes.
(3) G. W. M., pl. 22, fig. 153. . . . t
(4) Si l'on accepte l'identification du mot vtui des te;xtes anter1eurs , no re
re avec la harpe arque , il faut .ajouter, propos des muswaux
l'gypte, que la harpe arque gyptienne tait. appele bint ou bzn. Ce mot, qm dev1ent vznt
copte, peut tre rapproch du mot V?Jii. . .
. (5) Voir ce sujet : Priple de la Mer pp. 156 159 de ams1 que les
rfrences donnes pp. 588 et sq. de la Revue Archeologzque de 1856-57, xm anne.
(6) Voir STRA!30N, II, p. 118 a et XV, 686 b de . . _
(7) PLINE, Rist. Nat., VI, 23 (26) ainsi que les references donnees dans la Revue Archeolo
. gique (voir n. 3). . . . .
. (8) STRABON, Gographie, XV, 1, 55. Vo1r auss1 Perzp. mer rythr.
194 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
que les trafiquants grecs (1) offraient avec des instruments de musiq
aux rois des ports du Gujerat (2), pour le charme de leurs oreilles cert:e
mais aussi pour leur plaisir, ainsi que l'attestent les nombreuses scn:'
de musique l'intrieur des gynces que nous avons vu reprsentes
dans l'art plastique de l'Inde ancienne. Les nains qui se mlent de:
scnes de musique et de danse taient peut-tre, eux aussi, d'importation
gyptienne. On sait que, ds la IVe Dynastie, les gyptiens allaient
qurir ces nains-bouffons, chez les Pount, aux sources du Nil, et certains
bas-reliefs (3) de l'Ancien Empire montrent des danseurs-nains tenant
des crotales. La prsence de ces danseurs et la disposition gnrale du
relief voquent de faon tonnante tel relief de Bharhut (PL XXXIII, 1).
Sont-ce les relations entretenues entre l'gypte et l'Iran, ou les
rapports entre l'Inde et la Perse qui ont apport les danses de nains
qui existrent aussi en Perse ? En tout cas, ce thme fut assez en
faveur dans l'Inde pour qu'elle le transportt en Asie Centrale, au
moment o son empreinte s'affirma le plus fortement sur la musique
du Turkestan, ainsi que nous le verrons plus loin. D'Asie Centrale
,
d'ailleurs, la danse des nains devait passer au Japon au temps de
l'Empereur Temmu (673-685). Les jongleurs et musiciens originaires
du Ta-ts'in (Orient Mditerranen), que le prince du Pays de Chan
(Birmanie), Yong-yeou-tiao, se plaisait envoyer l'empereur de
Chine au ue sicle de notre re, taient sans doute d'abord passs par
l'Inde. Plus tard, c'est probablement encore sous l'impulsion de l'Inde
que le royaume de Che-li-fo-che (rivijaya) put envoyer en 724 la
cour de Chine, ct de musiciens et de perroquets aux cinq couleurs,
une fille Seng k'i (4) et deux nains. Par [la suite la tradition des nains
aux cours princires existait toujours Java Oriental, dans le royaume
de Majapahit. Ce sont encore ces mmes nains-bouffons dont on peut
voir l'ombre grotesque se dessiner au cours des reprsentations de
wayang purwa.
Pour en revenir aux relations entre l'Inde pr-Gupta et le monde
ancien, il faut prciser que, si les Grecs taient susceptibles d'apporter des
(1) Prcisons que les gyptiens, l'poque, ne pratiquaient pas eux-mmes le commerce
et qu'ils faisaient appel des trafiquants trangers.
(2) STRABON, Priple mer rythr., 49, cit par Sylvain Lvi, Note sur les Indo-Scythes,
in J. A., janv.-fv. 1897, p. 33.
(3) Voir, par exemple, Muse du Caire, no 173.
(4) Zangi, ngres de la cte orientale d'Afrique.
il
i
PL. XVII
2
1
PL. XVIII
1
2
JA
LES MIGRATIONS 197
'lrnents musicaux de l'gypte, des Indiens, commerants, peut-tre
brahmanes (1), visitaient aussi l'gypte. La musique tait certai-
. ernent influence par ces relations et peut-tre est-ce par l'intermdiaire
commerce de l'Orient mditerranen que certains instruments en
usage dans l'Inde furent exports jusque dans le monde occidental (2).
Une fresque d'Herculanum (Pl. LI) reprsente une harpe arque
d'un type semblable aux harpes miga, Kanva et Andhra. Une musi-
cienne, sous les regards bahis de ses compagnes, essaie d'accorder
sa lyre habituelle cet instrument bizarre qui vient de lui arriver sans
doute, directement ou par relais, d'un port indien du Dekhan voisin
de Broach (Bharygaza), de Mangalore ou encore de Masulipatam qui
faisaient alors du commerce avec Rome. Pline raconte ce propos que
l'Empire romain achetait chaque anne pour cinquante millions de
sesterces de marchandises l'Inde (3) ; des monnaies romaines furent
trouves Amaravati, et au Konkan on relve la mention de donations
bouddhiques faites par des ngociants yavana ( 4). Peut-tre est-ce
aussi de l'Inde que Rome reut le grand tambour .sur cadre circulaire
que nous avons cit propos des relations indo-gyptiennes. Ce grand
.. tambour sur cadre est reprsent sur une mosaque de Pompi (5) ;
il par sa taille et peut-tre par sa morphologie au tambourin
qui tait habituel .au monde romain (6) et au monde grec. Ce dernier,
qui est reprsent dans l'art gyptien de l'Ancien Empire (7) et dans
l'art aramen (8), a d passer avec les influences grecques aux premiers
.,:.o''"""'o de notre re dans l'Inde du Nord-Ouest (9), o il n'eut d'ailleurs
vogue passagre, puisqu'on a vu (p. 42) qu'il fallait attendre
Calukya pour le retrouver dans la musique hindoue.
Est-ce une_ commune signification magico-religieuse qui fit repr-
senter dans la Rome et dans l'Inde anciennes des instruments disposs
dans un relief de telle sorte qu'ils semblent devoir rsonner de manire
pour rendre hommage la divinit ? Nous avons vu dans
(1) DAlliASCius, Vie d'Isidore, bibliothque de Photius.
(2). Voir Sylvain Lvi, Les Marchands de mer et le bouddhisme, p. 23.
(3) GROUSSET, H. E. 0., I, p. 68. .
(4)' Ibid. .
(5) Museo Nazionale de Naples, no 9985.
(6) Cf. p. ex. Museo Profano Lateranense Rome, n 751.
(7) Muse du Caire, no 173.
(8) G. W. M., pl. 17, fig. 123, d'aprs LUSCHAN.
(9) Voir bas-relie.f grco-bouddhique du Muse Guimet.
198 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
l'Inde les diffrentes interprtations de la musique cleste selon le
styles et nous avons dit (p. 129) que c'tait au Gandhra que, poU:
la premire fois, la musique cleste tait indique par des instruments
de musique flottant dans les airs sans tre accompagns d'instrumen-
tistes. Est-ce un apport occidental venu dans l'Inde avec les satraps
grecs, ou est-ce, au contraire, l'influence de l'Inde qui fit reprsenter
dans tel sarcophage romain ( 1) des cymbales ou des tambours avec
leurs baguettes en pose de vol , ou bien encore dans tel autel votif (2)
des fltes de Pan, des cymbales ou un grand tambour sur cadre accrochs
des arbres (3) ?
Les relations musicales de l'Inde ancienne et de l'Occident sont
encore attestes par la prsence d'une flte polycalame (flte de Pan)
Mathura, apporte sans doute par les armes grecques. Un autre
type d'instrument tmoigne des relations musicales grco-indiennes :
les luths, qu'on rencontre pour la premire fois dans l'Inde, prcisment
dans l'art gandharien. Il est superflu d'insister sur toutes les preuves
d'ordre artistique ou historique qui viennent l'appui de cette influence
musicale grecque. Pour les luths pourtant, malgr l'antriorit dans
l'Inde de ces reprsentations gandhariennes, il faut aussi songer
l'gypte, comme pour la harpe arque. Sans s'arrter aux luths des '
hiroglyphes (4), il faut tenir compte des luths rels (5), de basse poque,
trouvs Abusir el Meleq et auxquels se rattache le luth ovode de
(1) Dcor du fronton, Muse du Vatican Rome.
{2) Dcor des faces latrales, Muse Saint-Jean-de-Latran, Rome. . . ..
(3) Si les instruments suspendus aux arbres ne se retrouvent pas dans l'Inde ancienn:
- encore qu'il ne soit pas impossible que les tambours disposs au sommet et de chaque ct.
d'une chelle-arbre sacr dans le bas-relief de Saiic tudi pp. 125-26 ne puissent tre considrs
comme tels - c'est pourtant ce mme dsir d'honorer bnfiquement la divinit avec de la
musique que nous rencontrons dans l'Inde et Rome. A Rome, toutefois, c'est encore
sacrificielle qui prdomine ; dans l'Inde ce stade est dpass. Signalons proeos des
suspendus aux arbres qu'on rencontre de telles figurations dans des arts d mfl.uence
Java (caJ;J.di Mendut) et dans l'art khmer (Byon). Dans ces deux cas, ce sont des cloches qui
sont accroches aux branches des arbres; rappelons, ce propos, mais sans vouloir faire de.
rapprochement, que la mention de cloches qui sonnent tqutes seules se rencontre frquemment-
dans le folklore de Frnce (voir, par exemple, ce sujet : SBILLOT, Folklore de France, t. IV,.
pp. 142 et 143). .
\
(4) Ce hiroglyphe signifie la joie et la forme ce luth. s'inspire de celle d_u cur humam.
L'expression de la joie fl.gure dans l'criture l'aide d'un mstrument de se
aussi dans l'criture sumrienne o l'expression hul (se rjouir) est crite par un signe dessma_nt
. u
1
neXhar
3
p)e angulaire dont le manche vertical serait lgrement arqu. (Voir GALPIN, op. ctt ..
p .. ' .
( 5) Aegyptisches Museum Berlin, n
1
17007 et 17008.
LES MIGRATIONS 199
1
, t grco-bouddhique qui devait plus tard tre repris par l'art d'Ama-
. ti. II serait vraisemblable que deux courants d'influences se soient
ravrcs pour les luths : l'un venant de la Perse ou d'Arabie, l'autre
ces deux courants s'tant combins entre eux au cours de
1
r acheminement vers l'Inde par le truchement des Grecs.
,eu En tout cas, le fait que ce soit l'art d'Amaravati qui reprenne
le luth la pre_mire fois aprs, l'art grco-_bouddhique, .co;_robore
I'iroportatwn de cet mstrument dans 1 Inde. On sait en effet qu a 1 epoque
des Andhra, l'Inde du ou':'erte :
: fluences iraniennes (voir certames frises d ammaux), mfluences greco-
rn roaines, soit transmises par l'art grco-bouddhique (voir certaines
bouddhiques au profil romain), soit venues par l'intermdiaire
des changes existant l'poque entre Rome (elle-mme en rapport
avec l'gypte et o les cultes gyptiens avaient t en faveur), l'Inde
du Sud, Ceylan et tout l'Extrme-Orient (voir divers thmes dcoratifs
du style d'Amaravati ainsi que les monnaies romaines cites plus haut).
L'influence du monde grco-romain dans la musique indienne
est galement perceptible dans l'emploi de clarinettes ou de hautbois
doubles (1) HaQ.Q.a (Pl. XVIII, 3); mais jamais les hautbois doubles
muselire>> de l'art hellnique (Pl. XVIII, 1), romain et chypriote (2)
ne furent imports dans l'Inde. Beaucoup plus tard, vers le dbut
du xive sicle les Khmer adoptrent ce systme en le modifiant quelque
peu : la muselire devint une sorte de support lvres >> en forme
d'entonnoir chancr prenant naissance aux commissures des lvres
et venant se poser sur les joues (Ankgor-Vat, galerie Nord, aile Est)
(Pl. XVIII, 2). Au Turkestan, au Tibet et dans tout le monde musulman,
ie double disque des hautbois a le mme rle que la << muselire >> des
hautbois grecs ou le support lvres des Khmer : il doit maintenir
les muscles de _la joue qui, selon la technique des hautbois orientaux
se tendent progressivement et lentement sous la pression de l'air emma-
gasin dans la bouche.
. Si l'on tient compte de l'immense dveloppement que prirent
les hautbois dans tout le monde de l'Asie Occidentale et Septentrionale,
' ' ' .
(1) Voir les nombreuses. reprsentations de hautbois doubles dans l'art grec ou trusq;ue,
p. ex. une fresque de la tombe des Set!e camini Orvieto conserve au Museo
Florence.
. (2) PERROT et CHIPIEZ; Hisloire de l'arl, t. III, p. 588.
200
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
on ne s'tonnera pas de retrouver un hautbois (ou clarinette) doubl
dans un orchestre de Saiic que nous avons dj signal (p. 125).
1
e
rputation et la propagation du bouddhisme ont d entraner
dans l'Inde de nombreux orchestres trangers . Le seul qui soit arr .
. '' l . d s-- bl lVe
JUsqu a nous, ce m e anci; sem e attester les relations musical
que l'Inde entretenait avec l'Asie Centrale et Septentrionale. No es
avons dj dit un mot de ces relations propos des orchestres ou dus
d d
.
anses e nams ; nous verrons dans la rubrique suivante que ces relations
furent plus tard trs troites. A l'poque de Saiic, il semble que ce
soient les influences occidentales et scythiques qui aient domin
dans les changes musicaux. Les faits historiques suggrent qu'une
invasion cc scythe eut lieu dans l'Inde, et Strabon et Hrodote parlent
d'une expdition d'Idanthyrcos, le cc Scythe >>, contre les peuples de
l'Asie et de l'gypte une poque ancienne.
Nous avons dj dit que les lments trangers de cet
de Saiic ne laissrent pas de trace dans la musique de l'Inde. Tou-
tefois, en restant dans le cadre de cette rubrique, et sans fixer d'ori-
gine, on peut parler d'influences : influence cc scythique peut-tre,
dans l'emploi d'un long plectre pour la harpe de cet orchestre de Siici,
plectre qui, quoique connu ds le Ixe sicle avant notre re en Assyrie (1)
et plus tard dans l'Inde, Bharhut par exemple, tait d'usage assez
caractristique chez les cc Scythes >> pour que Pollux (2) prcise qu' cc Us
se servent d'une mchoire de chvre en guise de pleclrum >> ; influence
occidentale dans la trompe crochue, pavillon stylis qui s'apparente
par sa forme coude d'une part (3) et par son pavillon zoomorphe de
l'autre (4), aux trompes trusques (5), aux trompes romaines (lituus)
(1) Joueurs de harpe angulaires, relief assyrien du British Museum Londres.
(2) Livre 4, c. 9, nomb. 2, cit par Abb DE CHATEAUNEUF, Dialogues sur la musique des
anciens, nouvelle dition, Paris, Vve Pissot, 1735, pp. 32-33.
(3) La rpartition de la trompe crochue dans le monde -asiatique actuel s'tend la Chine
et la Birmanie en particulier. -
(4) Le pavillon zoomorphe, laiss de ct dans l'Inde, fut repris par les Khmer sous une
forme labore qui s'apparente celle du pavillon du malakat abyssin. Adapt un cor de terre
cuite on trouve le pavillon zoomorphe dans l'art pruvien (tte de flin, no 83-30-141 du Muse
de l'Homme). Recouvrant le pavillon d'un hautbois, il existe actuellement Bii.li (dragon
tte de singe et corps de serpent); au Kamr, de nos jours, le pavillon de certaines trompes
est en forme de tte de buffle. Sans faire de comparaison, signalons que certain manuscrit fran-
ais (Ms. de saint Blaise) du xx sicle, reprsente un pavillon en tte de loup (?) terminant un
chorus, et que certain basshorn suisse (Landes-museum, Zrich) possdent un pavillon en tte
de serpent(?) (Voir reproduction l'article bass horn in SACHS, Reallexicon der Musikinstrumente:)
(5) Museo Archeologico Florence, n 46162.
LES MIGRATIONS 201
-visibles tant en Italie qu'en France (1), aux trompes celtes (karnyx) (2)
et des trompes (lur) reprsentes dans l'art de l'ancien Danemark (3).
L'INDE CLASSIQUE ET LA HAUTE-ASIE
La priode des Ive-vue sicles environ fut, pour la musique de
l'Inde, une poque de grande expansion. Que l'on prenne la route du
Nord ou celle du Sud, on trouve maintes preuves de la diffusion du
,matriel instrumental. Nous allons suivre ici l'expansion septentrionale,
rservant pour la rubrique suivante celle qui eut lieu presque la
mme poque dans les pays des cc mers du Sud . L'une comme l'autre
ont, dans plusieurs cas, abouti en Chine ou au Japon.
L'Asie Centrale et l'Afghanistan furent les grands centres qu'em-
pruntrent les influences de l'Inde, du Gandhara, de la Chine, de l'Iran
et de l'Orient hellnis (4). Vritable nud de communications, la
. Haut-Asie, du point de vue musical, a reu des lments indiens et
les a diffuss aussi bien vers l'Est que vers l'Ouest, ou mme vers le
Nord.
Les cymbales semblent avoir pass de l'Inde Touen-houang
(grotte 53 b) (5) et Yotkan (6) dans l'ancien Khotan. Dans ce site,
l.es cymbales sont tenues et relies entre elles comme celles d'Aja!). ta
(grotte 1). Ajoutons, en faveur de l'influence de l'Inde, qu'une lgende
raconte qu'une population indienne habita au Khotan dans des << tempi
reculs . Les mmes cymbales, figures sans instrumentistes ct
de Melha Gyalpo, roi des gnies du Feu, sont reprsentes dans une
peinture tibtaine. Bien qu'il y ait un assez grand cart de temps entre
les terres cuites de Yotkan et ce document tibtain, on peut supposer
que les petites furent apportes de l'Inde au Tibet par le
Khotan (7). D'ailleurs, des relations prcises et nombreuses sont attestes
(1) Arc d'Orange, Muse de Saint-Germain, moulage n 21827.
(2) G. W. M., pl. 128, fig. 196. .
(3) G. W. M.,. pl. 128, fig. 200.
(4) Pour tout l'historique de cette partie, voir PELLIOT, La Haute-Asie.
(5) PELLIOT, Les Grottes de Touen-Houang ... , t. I, pl. XLIV.
(6) STEIN (Aurel), Ancien! Khotan, pl. XLV.
. (7) Il faut noter que le nom tibtain du Khotan, Li-yul, signifie pays (yu!) du bell metal
(li, skt : ka'f!I-Sa). Les instruments tibtains actuels : les grandes trompes, les hautbois, les
conques, le petit tambour en sablier (fait de crnes), la cloche manche, les grandes cymbales
semblent provenir de plusieurs influences : tx:ompes et hautbois du mon(le iranien et islamique;
26
202 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
entre le Khotan et le Tibet. L'ancien Khotan tait en outre, si l'on en.
Hiuan-tsang, un royaume dans lequel onfaisait grand cas de la
et o cc les hommes avaient du got pour le chant et la danse >> (
1
).
La cloche manche, qu'on rencontre pour la premire fois dans
l'Inde Amaravat, fut transmise par l'Inde Qoco (Bzaklik). On.
l'y reconnat dans une peinture (2) d'influence indienne de ce site ..
celle-ci reprsente une roue de la Loi et quatre gazelles . . . '.
le sermon de Bnars. Notons que le seul lment (( tranger >> de
scne est le musicien qui, avec ses cheveux roux et ses yeux verts, repr;- .
sente le type des hommes cc de la steppe]). Il est inutile de redire ici
l'extrme succs qu'eut la cloche manche, la ghattta, dans tout le
monde asiatique (3).
On ne trouve en Asie Centrale que des tambours deux peaux
(Qzl); ils sont lacs en forme de filet (Pl. XIX, 1), mode de laage
que les Gupta employaient seulement pour leurs tambours jumels.
Un mme tambour se trouve Bamiyan (grotte i, cc ballet-concert
du sanctuaire) (4) o il est, comme le tambour de Qzl, d'influence
indienne et qui correspond, comme eux, aux tambours de l'Inde par
son mode de frappement ( mains nues) et son mode de laage (en
filet). Quant aux tambours jumels, ils semblent n'avoir jamais atteint'
l'Asie_ Centrale mais seulement le Kamir (5). On distingue encore.
au Kamir un tambour deux peaux dont le mode de
est celui des tambours du style d'Amaravat, et le mode de frappement
celui des tambours de style Gupta : une baguette en forme de crosse,
une main nue (Pl. Lili). Ce dernier fait est remarquable car il ne se
trouve dans l'Inde qu' l'poque et peut ainsi tayer ladatatio.n
de ce relief kamiri.
conque, amaru, gha'l)/0. du monde indien ; grandes cymbales du monde extrme-oriental. Quant
aux trompes d'os, nous n'en connaissons qu'un seul exemple dans le monde asiatique: l'orchestre
khmer au dbut du xu sicle (Angkor-Vat, pavillon d'angle N.-0.). On sait que les trompes.
et les fltes faites de tibias sont rpandues en Amrique. (Voir en particulier, les trompes des
Indiens Chipaya, fig. 13 de IziKOWITZ, Les Instruments de musique des Indiens Uro-Chipaya,
Tucuman, 1932.)
(l) S. JULIEN, Mmoires sur les contres occidentales traduits du sanscrit en chinois,
en l'an 648, par Hiouen-Thsang, Paris, 1857-58, t. Il.
(2) VoN LE CoQ, Chotscho, pl. 38 c.
(3) On trouvera pl. XXVI, 8, un aperu de sa rpartition.
(4) HACKIN (J.) avec la collaboration de CARL (J.), Nouvelles recherches archologiques- .
BO.miyO.n, Paris, 1933, fig. 18.
(5) Rama Chandra KAK, Ancien! monuments of KO.amir, pl. XVIII.
PL. XIX
1 2
4'
PL. xx
LES MIGRATIONS 205
L'Inde semble avoir t un des premiers pays de l'Asie possder
le tambour en sablier. Elle devait le conserver jusqu' nos jours sous
des formes diverses (tambour d'aisselle, tambour tension la main,
ligature mdiane - fixe ou mobile). L'une de ces formes, ligature
:mdiane, a d tre introduite au Japon ds le vie sicle (1) et se rpandre
par la suite dans tout l'Extrme-Orient (2) o elle subsiste aujourd'hui.
En Asie Centrale, nous ne le connaissons qu' Touen-houang (grotte 53 b)
dans une peinture murale qui parat tardive ; signalons qu'il tait
". .en usage chez les Sassanides (Pl. XIX, 3) et qu'il aurait t reprsent
dans la Msopotamie antique (3).
Le luth ovode, dont nous avons suggr l'importation dans l'Inde,
. semble avoir, par un retour d'influence, migr l'poque classique
de l'Inde vers l'Asie Centrale. On le voit Qzl (Pl. XX, 1 ), Yotkan ( 4),
dans le groupe de Turfan Bazaklik, et Touen-houang. A Yotkan
seulement, le luth est du type d' AjaiJ.ta; Qzl, il affecte la forme des luths
d'Amaravati mais il est jou dans la plupart des cas avec un plectre,
ce qui n'existait dans l'Inde que pour les harpes. Par ses caractristiques
(pas d'oues, cheviller droit), le luth de Qzl, reu vraisemblablement
de l'Inde, serait pass Turfan et, de l, au Japon, en Chine et Touen-
houang. Le luth de Turfan, en effet, conserve le cheviller droit de l'Inde
et de Qzl (Pl. XX, 2), mais il acquiert des oues et un plectre rectan-
gulaire que l'on retrouve, allis au cheviller recourb, dans le luth
de Touen-houang (Pl. XX, 3), de Chine et dans la biwa du Japon.
Rien d'tonnant ce fait qui est largement corrobor par les relations
que Kuca entretenait avec la Chine des T'ang et des Souei. La musique
de Kuca aurait t introduite en Chine au dbut du vie sicle par un
musicien originaire de Kuca, appel Sou-K'i-p'o (Sujiva ?), qui excellait
jouer de la guitare des Hou >> (hou pi-p'a) et qui tait venu la cour
avec la suite de l' impratrice turque>> des Tcheou (en 508) (5). Sujiva,
qui tait le fils d'un brahmane des pays occidentaux (par rapport
(1) Trsor de Nara, Horyji.
(2) Voir rpartition du tambour en sablier pl. XXVII, 7.
(3) G. W. M., p. 166. Ajoutons que l'expression sumrienne balag (tambour) s'crit avec
un signe dessinant un tambour en sablier.
(4) Terre cuite, n Y 0011 K, pl. XLVI, in STEIN (Aurel), Ancient Khotan.
. (5) Au sujet de la musique d'Asie Centrale en Chine sous les T'ang et les Song voir PELLIOT,
L'dition collective des uvres de Wang-Kouo-Wei in T'oung Pao, 1928, vol. XXVI, 2 et 3,
pp. 177 et sq.
206 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
la Chine), fit adopter la cour de Chine les sept modes>> qu'il pr.ti .
h
, 'd't t ' K v t t d ' I quatt
ere 1 atremen a uca. an onne a mtgratwn que nous
de jalonner pour le luth ovode, il est prsumer que c'tait l
trument dsign comme guitare des Hou . En effet, le texte aj
que Sujva tait un habile artiste en cc V'(bii (1). Comme il ne
tre question de harpe arque, celle-ci n'ayant pas t importe.
Chine (2), et encore moins de cithare sur bton dont l'expansion . , .
partir de l'Inde se propagea exclusivement, comme on le verra vera ..
le Sud-Est, il faut identifier ici le mot cc v'(bii au luth qui devint
8
biwa ou p'i-p'a (3) de l'Extrme-Orient; au Japon, en effet, la musique
Bugaku bnficia des emprunts faits par la Chine la musique ;
Kuca ( 4). Les luths de Touen-houang, eux, sont chinois ou japonais
et s'apparentent troitement aux biwa conserves dans le trsor
Nara au Japon (5). Vers l'Ouest, le luth ovode de Kuca, d'origine.
indienne, se propagea sous la forme qu'il acquit aprs avoir subi
fluence de la biwa japonaise dans le monde sassanide (6) et travers
lui Samarra (7) et jusqu'en Russie (Pl. :X:X, 4) (8). II devait ...
en Iran un terrain propice son dveloppement, et, lorsque les influences
musulmanes commencrent envahir cette partie de l'Asie, il rsista
l'envahissement des viles de toutes sortes que le monde musulman
transporta avec lui (9). Dans le monde actuel, le luth ovode de l'Inde
. '
transport travers l'Iran jusqu'en Afrique, est encore reconnaissable
dans les luths marocains, qui sont toutefois de plus petite taille.
La migration de la harpe arque en Haute-Asie est aussi un ... .. "'
trs important, vers. le vre sicle, dans l'expansion de la musique
l'Inde.
En usage, comme nous l'avons vu, ds le dbut de l'art de l'Inde,
la harpe arque se retrouve en Afghanistan avec les
(1) DEMIEVILLE, article Bugaku in HbiJgirin, p. 156.
(2) Il ne peut tre question de la harpe arque volue des orchestres birmans de la Chine
moderne.
(3) Le mot p'i-p'a lui-mme, en chinois, serait un mot
(4) Nous verrons la rubrique suivante la part qui revient aussi au Campa dans la musique
Bugaku.
(5) Shsin, voir : Les Trsors de la mer orientale ...
(6) Voir aussi G. W. M., pl. 34, fig. 240 ..
(7) HERZFELD, Die Malerein von Samarra.
(8) SMIRNOFF, Atlas d'argenterie orientale, pl. XXXVI.
(9) Ainsi que les timbales et les hautbois.
LES MIGRATIONS
207'
. A Begram, un ivoire la reprsente (Pl. LII, 1). Dans l.a
;;;rlienni:J:ode Bamiyan ( 1 ), dans un cc ballet-concert , on peut la voir
d'un tambour galement indien (voir plus haut, p. 202).
pagn . A 1 ,. t , d'
. ces figurations, la harpe arque semble etre du type , c ets
1
-a-. 1re
. . de Bharhut qui avait t abandonn apres ce s Y e JUS-
d' Amaravat. Ce mme type,. direc:ement , ...
q lui de Nagarjuniko:IJ.<;la, fut galement Importe par lInde a Q1z1l
ee XXI 1) (2), Subasi (3), en somme dans presque tout le groupe
(Pl.K v ' La rgion de Kuca semble avoir t au confluent de deux
de uca. ' . d' L .
. fl s musicales l'une iranienne et l autre m 1enne. a presence
rn uence ' t C d x
dre deux types de harpes Qzl mme en serai une p:euvte
1
., ets eu
t nettement opposs : l'un est une harpe arquee e au re une
,types songulaire (Pl. XXI 2). Nous avons vu que, dans l'Inde, la harpe
. liarpe an ' . . . - . ,
laire arrivait avec la penode mdo-musulmane et que ses premieres
a:(lgu ntations dataient du xvne sicle. Dans l'art sassanide, la harp
repr se t ' Il t
angulaire tait en usage bien des sicles auparavan , pmsqu e e es
figure Taq-i-bostan dans les scnes de chasse en barques et sur
. ;es vases d'argenterie sassanide en (4_). C',est par
la voie de l'Iran que la harpe angulmre arnve Ku ca et, de la,
.fut porte par les Koutchens eux-mmes en parle
-peu plus haut des relations musicales entre Kuca et la Chme. AJoutons
un 1 Ch" '' la
ue la Kachgarie aussi fut en relations avec a me, a
qfi:. -d v
1
e et au dbut du vne sicle de notre re, le cc bureau de musique
m . . . d K v
chinois comptait parmi ses orchestres trangers des CI ens e asgar .
. Ail surplus, on peut voir sur une stle du Chens1 LII, _2) des
Koutchens jouant de la harpe angula1re et du luth _ovo1de (vo1: plus
haut). Les tmoignages de Hiuan-tsang y v une vivante
quand il nous dit que les musiciens de Kuca, habilles de s01e broche,
(1) HACKIN et CARL, op. cit., fig. 18.- Voir de .M. d'une fresque
la niche du Grand Buddha. Cette copie pose un cas d!ffimle d Les musl
ciennes semblent jouer toutes deux de la mme harpe, ce qui serait.exce_Ptlonnel, mals non
impossible Pourtant nous inclinerions penser qu
1
il y a une dtnoratlon dans la fresque
rend sa lecture douteuse : peut-tre y avait-il deux harpes, l'une derrire l'a_utre ;
la musicienne du second. plan jouait-elle de la flte traversire ; cette dermr? seral
plus plausible : la pose des mains l'indiquerait et le duo harpe-flte travers1re est b1en dans
la tradition indienne et koutchenne.
{2) GRNWEDEL, Alt Kutscha ... , pl. IX-X, fig. 2.
(3) Cl. Arch. Ph. Gt., n 4236/6.
(4) Sl.liRNOFF, op. cit., pl. XXXVI.
= ....
208 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
effacent ceux des autres pays par leur talent sur la flte
guitare (1). La harpe angulaire, une fois importe en Chine, y
une certaine faveur, car plusieurs stles anciennes la figurent (2).
Il est intressant de constater que la harpe arque ne parat
en Haute-Asie que dans le groupe de Kuca. Ailleurs, Touen-houang
iqqan Kol (4), Dandan Uiliq (5), seule la harpe angulaire est
reprsente. Ce fait ne semble pas seulement d un cart de dates ,"c
Q:z;l paraissant bien tre, co_mme nous venons .de la fois pai ;.'{
ses figurations et sa rputation de centre musiCal, le pomt de rencontre":.
de deux styles musicaux (iranien et indien) et le point de dpart de}:
la diffusion de ces deux styles : le style iranien par la migration vers :
l'Est de la harpe angulaire et le style indien par l'expansion vers
Nord de la harpe arque. C'est en effet uniquement dans les pays
tentrionaux (6) qu'on trouve actuellement le \;estige de la harpe arqu.f''
indienne: chez les Finnois (Pl. XXI, 3) de Sibrie occidentale (Vogoule&/.
Ostiaks, Samoydes). Par contre, la harpe angulaire, vestige du courant>
iranien vers l'Ouest, se retrouve dans les harpes actuelles du
(Gorgie) (Pl. XXI, 4) ..
_ La flte traversire migra aussi de l'Inde vers la Haute-Asie ..
On la trouve Qzl, Bazaklik, Touen-houang, Yotkan
en Afghanistan, Bamiyan ; sa prsence n'y est peut-tre pas .
caractristique de l'expansion indienne, car cet instrument est trop :i;
connu du monde asiatique pour que nous puissions, pour l'insta,nlc,., ) >
lui fixer un itinraire de migration. . .. \.; .
La flte polycalame, visible Touen-houang, Qzl,
Yotkan, en Afghanistan, semble tre une importation de l'Inde d11J/'
Nord-Ouest (7) ; nous avons dit qu'elle fut importe au Gandhra
(1) S. JULIEN, Mmoires sur les contres occidentales traduits du sanscrit en chinois, en
l'an 648, par Hiouen-Thsang, I, p. 4. ,
(2) Voir par exemple : SIREN, op. cit., pl. 364 (style Souei). . .:.
(3) PELLIOT, op. cit., t. II, pL LXXIX (grotte 46, paroi de gauche, 2 panneau) ; pl. LXXX , ..
(grotte 46, paroi de droite, 1' panneau) ; pL LXXVIII (grotte 46, paroi de gauche, 1'
pl. CXXIII (grotte 70, paroi de droite, partie droite) ; t. V, pl. CCCIII (grotte 139 A, paro1 d,e
gauche).
(4) VoN LE CoQ, Die Buddhistische Spii.tantike, vol. VII, pl. 24, fig. 44.
(5) Aurel STEIN, Ancien! Khotan, pl. V (mur sud de la cella D XII).
(6) Nous ne parlons pas ici de la harpe arque en Birmanie et au Siam actuels, car elle
nous semble y tre une survivance de l'expansion indienne mridionale travers les pays de
l'Indochine. ,
(7) Toutefois la flte de Pan (plate un seul rang de tuyaux) tait connue de la Perse
LES MIGRATIONS 209
l'Orient mditerranen. D'ailleurs l'intermdiaire de l'Inde fut
part-tre mme inutile, car on a pu dceler des influences de l'Orient
dans certains groupes de Haute;.Asie
C
ide Nord de l'Afghanistan, Khotan, Da:ndan UI11q, Niya, Miran).
arsa ' 1
D
m
me M. Pelliot a prcis que aux vie et vue siee es encore,
e ' t l'A
1
Pp
orts politiques n'taient pas coupes entre Byzance e Sie
es ra . d' . d ..
Centrale >>. Peut-tre est-ce aussi par l'interm laire . es. musiciens
K. tchens faisant la liaison entre le Turkestan et la Chme, que voya-
ou_ t les' danseuses et les musiciens d'Antioche et d'Alexandrie,
geaien . ..
favoris des cours de Chme vers vre . . . . . . .
, Enfin, la musique cleste s est aussi transmise a la ,
Touen-houang (1), elle est l'hritire de la_ formule (ms-
truments de musique .flottant dans les mrs), tandis qua Kuca (2)
elle se prsente sous l'aspect qu'elle avait dans les styles des Andhra
et des Gupta (instrumentistes en pose de vol). On trouve la formule
du Gandhara au Japon (xvme sicle) et celle des ndhra et des Gupta
en Chine (3) (vie-vue sicles).
L'INDE ET LES PAYS DES MERS DU SUD
Aprs avoir suivi l'expansion des de.
l'Inde vers le Nord, nous allons suivre mamtenant libn.eraire de cette
migration en direction du Sud-Est et de l'Est. Pour
Java et l'Indochine; nous reprenons le terme favori des plerms chmois
qui les appelaient les pays des mers du Sud. .
La voie mridionale qui allait de la Chine l'Inde soit par terre
(par le Tonkin et plus tard par le Yunnan, le Mekong ou l'Irawaddy,
la Birmanie [Prome], le Gange -et le Magadha), soit par mer (par le
Campa mridional, Malacca, Sumatra, Ceylan et l'Inde ?u a
t trace (4). Par ailleurs l'influence de la culture et de 1 art mdtens
de la Chine anciennes. Elle fait encore partie du matriel actuel de ii
Chine du Japon et de Birmanie, pour ne parler que du monde as1atlque (v. Pl. . ' d
que ce mme type de syrinx est aussi reprsent dans des monuments antlques u
Prou.
(1) PELLIOT, Grottes de Touen-houang, pl. XCIV (grotte 53 b).
(2) Parinirvana. Cf. GRNWEDEL, Alt Kutsha ... , p. n, 5 fig. 5.
. (3) SrREN, op. cit., pl. 287, 364. . ..
1
B E F E 0
(4) PELLIOT (Paul), Deux itinraires de Chine en Inde la fzn du VIII stec e, . .,
1904, 1, p. 121.
27
2H)
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
dans l'art de Java., du pays khmer et du Campa est bien connue. Ces
tapes et ces influences semblent avoir eu une vive rpercussion dans
la musique des pays des mers du Sud.
Nous pouvons contrler les effets de cette repercussion dans le
matriel instrumental de Java et de l'Indochine l'poque de leurs
premires manifestations artistiques, le vue sicle. Sans en conclure
qu'il n'y ait pas eu antrieurement des changes musicaux entre ces
pays et l'Inde - et nous pourrons mme songer cette hypothse
pour certains cas - nous pouvons affirmer que la composition du
matriel instrumental des pays des mers du Sud vers les vie-vue sicles
y confirme l'existence d'une migration de la musique de l'Inde sous
sa forme ancienne.
Les cymbales (en bol, manche) de l'Inde Gupta se retrouvent
dans la premire priode de l'art khmer Sambor (1), ainsi qu' Java
Central (2). A Java on voit galement des cymbales suspendues une
lanire (Barabul.ur et au Sari) {3). Ces dernires semblent, quelques
sicles plus tard, avoir pass dans le pays khmer. Elles sont en effet
reprsentes au Baphuon (4) puis Angkor Vat (Pl. XXII, 1). Enfin
les cymbales plates de plus grande taille, que nous avons vues dans
l'Inde du vie au XIIIe sicle, arrivrent aussi Java l'poque de l'art
de Java Central (Barabu1.ur (Pl. XXII, 2) et Prambanam) (5).
Les tambours deux peaux de l'Inde Gupta et qui sont frapps
d'un ct par une baguette en crosse et de l'autre par la main nue
se retrouvent au Barabul.U:r (6). Nous avions cit ce type de tambour.,
assez phmre dans l'Inde, propos du Kamr (Pl. L i l l ~ Lorsqu'on
se rappelle les relations religieuses qui existrent entre Java Central
et le Kamr (7) on peut se demander si cet instrument n'aurait pa:s
t transport directement du Kamr Java au cours de ces relations.
Une voie directe d'influences semblerait galement avoir eu lieu
entre le Bngal t Java Central. Les timbales sur poterie de Paharput,
(1) Sambor Prei kuk, tour Sudi, linteau reconstitu, porte Ouest. Arch. Ph. Gt., 313642/19.
(2) Barabul.Ur. Rel: 1 Ba 300 et 1 b/9; Rel. 105, Arch. Ph. Gt., no .1091.
(3) KuNs'r, Sttzdien over J avaanscheen Andere indonesische Muziek, t. II Hindoe-javaansche
Huziek Instrumenten , pl. 6.
(4) Porche Est, faade extrieure, partie droite, Arch. Ph. Gt., 311412/18.
(5) Temple de iva, Arch. Ph. Gt., no 6351.
(6) Rel. no 50, Arch. Ph. Gt., 1101.
(7) Un roi de Java frit, dans la premire moiti du v sicle, converti au Bouddhisme par
un moine venu du Kamir.
. PL. ~ X l
2
JA
PL. XXII
1
2
3
LES MIGRATIONS
213
qui sont un cas dans l'Inde, se retrouvent identiquement
semblables dans un mstrument du Barabu(;l.ur form d'un vase recouvert
d'une peau (Pl. IV, 3, et XXII, 2). Rappelons ce propos les influences
pla-Sena signales par M. Grousset en particulier, sur les costumes
des sculptures du Sari (Java Central) (1).
Le tambour deux peaux (type C
1
) frapp deux mains nues,
suspendu la ceinture et dont le laage est recouvert d'toffe, semble
avoir, lui, migr de l'Inde par la voie terrestre puisqu'on ne le trouve
ni Java .ni au Campa mais en Birmanie (peinture de la pagode de
Kubyaukkyi Pagan) (2). Il pourrait y avoir t apport par les pombreux
moines parcourant l'Inde et l'Indochine et sjournant dans les grands
eentres du bouddhisme, comme l'atteste par ailleurs le grand nombre
de tablettes votives fabriques dans l'Inde et retrouves Pagan (3).
Les tambours jumels ll dont l'Inde Gupta avait amplifi la
sonorit en leur ajoutant un troisime lment sont transmis sous
cette dernire forme (triplet de tambours) Java Central o on peut
les discerner dans un orchestre du Barabuc;lur (Pl. XXII, 3) figurant
la Tentation du Buddha. Est-ce par la voie maritime de Chtne en Inde,
par l'intermdiaire des escales Java et au Campa, que ce triplet de
tambours fut transmis au Campa ? o bien est-il un indice de l'influence
directe de l'Inde ali Campa ? Cela pourrait tre alors une influence
du et plus particulirement du site d'Ellora o le triplet
de tambours existait aussi ( 4). Quoi qu'il en soit, il est reprsent sur
un tympan de Mi-so'n C
1
(Pl. LVI, 1) et c'est peut-tre la dernire
reprsentation que l'on en ait : il fut abandonn par les Javanais et
les Indiens aprs le vme sicle. Rappelons que le cas du triplet de
tambours qui fut transmis par l'Inde au Kamir, confirme ce que nous
avons dit pour le tambour baguette. en crosse connu lui aussi du
Kamir et de Java Central.
Le tambour en sablier, sous sa forme de tambour d'aisselle, se
transmit de l'Inde au pays khmer (Pl. XXII, 4). Le tambour d'aisselle
(1) tudes d'Orientalisme publies par le Muse Guimet la mmoire de Raymonde Linossier,
Paris, 1931, pp. 18 et sq.
(2) A. S. 1., A. R., 1912-13, pl. LX, no 58 (3-3).
(3) DUROISELLE (Ch.), in A. S. 1., 1921-22, p. 91.
(4) D'autres preuves d'une voie d'influence maritime directe (?) entre la cte occidentale
du Dekhan et les pays des mers du Sud sont fournies par l'tude comparative des costumes ;
cf. J. AuBOYER, Les Influences et les rminiscences trangres au Kondo du Hnryji.
214
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
ayant t abandonn dans l'Inde depuis l'poque de Safici, on peut
supposer que c'est dj l'poque de l'hgmonie du royaume du
Fou-nan que cet instrument se serait transmis au Cambodge, par
l'intermdiaire des comptoirs indiens du P.JJ.luraii.ga. Nous aurons
casion de revenir sur la renomme qu'avait le royaume du Fou-nan
vers le ne sicle de notre re, poque qui pourrait parfaitement corres-
pondre la migration du tambour d'aisselle. Le tambour d'aisselle
n'est qu'une forme maintenant disparue en Asie (1) du tambour en.
sablier qui est rpandu dans tout l'Extrme-Orient. Nous avons dit
le rle que la Haute-Asie pouvait jouer dans l'apport du
en sablier indien au Japon au vie sicle. Il nous faut maintenant prciser
que le tambour en sablier fut peut-tre import en Chine par le Fou-nan.
Un texte chinois, le San Kouotche, mentionne que la sixime anne
tch'e wou (243) au douzime mois, le roi du Fou-nan, Fan-tchan, envoya
une ambassade offrir en prsent .des musiciens et des produits du
pays (2). Ajoutons que les relations musicales entre le Fou-nan et
la Chine sont encore attestes au dbut du vue sicle, c'est--dire -
une poque trs proche de celle de Sambor et par consquent de la
figuration du tambour d'aisselle qui nous occupe. Nous reviendrons
sur ces relations propos du luth ovode. Enfin le tambour en sablier
( pression mdiane par la main) sous la forme que nous lui avons vue
Badami et au Penjab, se trouve Java Central, au Brbulur
(Pl. XIX, 2), mais il y fut abandonn par la suite. Sa prsence
Java Central est galement importante pour la diffusion d1.1 tambOl)f
en sablier en Extrme-Orient, puisque nous avons vu que le Che_,Ii.,
fo-che (rivijaya) fut galement en relation avec la Chine.
A l'encontre de la plupart des instruments de l'Inde ancienne.
qui sont abandonns par la << mtropole >> une poque voisine de leur
arrive dans les pays d'influence indienne, la cithare sur bton e;.t
transmise dans les pays des mers du Sud presque ds son apparition
dans l'Inde. Il faut prciser tout de suite que la cithare sur bton,
trs probablement d'origine indigne, n'migra jamais en Haute-Asie,
mais seulement dans les pays touchs par la voie mridionale. Une
datation plus prcise de certains reliefs de Ceylan ou du Campa, ou
(1) Mais elle existe encore en Afrique Noire (Afrique Occidentale), voir p .. ex. les no 33
142-10, 33-60-7, 50576, 37-13-3, etc., du Muse de l'Homme. V. Pl. XIX, 4.
(2) K. 47, p. 12, V
0
, cit par PELLIOT, Le Fou-nan, B. E. F. E. 0., t. III (1903).
LES MIGRATIONS 215
la dcouverte d'autres documents, permettront sans doute de voir
s la cithare sur bton de la fin des Gupta ou des Pallava, un retour
des pays de culture indienne sur l'Inde elle-mme .. Dans
, 't t de nos connaissances, remarquons seulement que la Cithare
le a C l d.' ' II d t
sur bton (vi:JJ. du type. II) se retrouve a ey an ou e u
asser Java d'une part (Pl. LIV, 1) et au Campa de
PP!. XXIII, 2). Ceylan en effet jalonnait la de l'expansiOn de
ia culture indienne soit vers rivijaya et Java, soit vers le Campa et
. la Chine : les plerins s'arrtaient Ceylan l'aller _au retour,
avant ou aprs Java. On peut remarquer Java, au Barabulur (1_},
la faon de porter la V'!Ji 1 semblable avons observee
A an ta et qui consiste transporter la vz'(<a sur l epaule. Plus tard)
a sicle on retrouve Java le rapprochement du kinnara et de
vitLi type r' que nous avons dj signal (Pl. XXIII, 1 ).
La cithare sur bton ne se trouve pas dans l art khmer (2) avant
le xme sicle et au xive sicle elle est dj reprsente sous la forme du
sadieu camb;dgien (Pl. XXIII, 4). Il semble qu'elle y apporte no_n
pas directement de l'Inde mais par l'intermdiaire s01t de soit
du Campa. En effet, dans ces deux pays, la V'IJI se
pas comme elle le fit dans l'Inde. Aux xii:e-xme siecles, la vz?a
d,., da-ns l'Inde au stade III Java et au Campa, elle venait d etre
eJa, ' ' 1 f t
abandonne. A Java, cet abandon fut dfinitif, et de nos JOurs I au
aller jusqu'aux Clbes (3} pour retrouver la. cithare bton dans
cette partie des mers du Sud. La prsence de la cithare sur 11)
Madagascar (les tsilz, jejy ou lokangavootavo) et en_ Afnque
(les zz) laisse entrevoir tout un courant d'changes directs ou par relais
entre Java ou l'Inde du Sud d'une part, et Madagascar (Pl. XXIII, 3)
et l'Afrique Orientale de l'autre En la sur bton,
si elle ne se dveloppe pas non plus, persiste du moms au Cambodge
(sidieu) au Siam et en Annam actuels.
(1) KuNST, op. cit., pl. 12, 13 et 21.
(2) DuFOUR et CARPEAUX, Le Byon d'Angkor Thom, pl. 120.
(3) M. 1. 1., fig. 62. 1 d M dras) pos
(4) On se souvient que les Sora de l'Inde actuelle (Nord de a provmce e a . __ -
sdent une vina (type archaque), le me-me-rii-fan. - On pourrait aussi la "t;n:a?
de du grand arc musical des Basuto (Afrique australe) dont la asse x
la partie infrieure de l'arc est appuye contre l'paule gauche de l'instrumentiste (Muse P1 t-
Rivers, Oxford, cit par SCHAEFFNER, O. 1. M., p. 197).
216
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE, L'INDE ANCIENNE
La harpe arque qui, comme nous l'avons suggr propos des:
attributs musicaux des divinits, suivrait les principales tapes de
l'expansion du bouddhisme, se retrouve aux vne-vme sicles, transmise
par l'Inde, la fois Java (1), dans le pays khmer (Pl. XXIV, 3) et
au Campa (2). Dans l'Inde mme, la harpe arque ne survcut pas
cette double migration vers le Nord (Qzl, etc.) et vers le Sud. Rfu-
gie pour quelques annes encore dans un centre bouddhique, le Bengale
elle passa de l en Birmanie (Pl. XXIV, 4). Elle subsista hors de l I n d ~
Java jusqu'au xe sicle (3), dans le pays khmer jusqu'au xne sicle (4),
et de nos jours c'est encore dans des centres bouddhiques, Birmanie (5)
et Siam, qu'il faut aller pour la retrouver ; ce sont les deux seuls points
du monde asiatique contemporain o la harpe arque est en usage.
Signalons ce propos que la Birmanie semble tre un conservatoire J>
des traditions unga et Kanva : nous y retrouvons la harpe arque et
nous avons vu que les balustrades des temples birmans auxquelles des
cloches sont suspendues traduisent en ronde bosse J> les ceintures de
cloches des stpa de Bharhut (Pl. XXIV, 5 et LVI, 2).
Nous avions remarqu propos des rapports entre l'Inde et l'gypte
anciennes l'absence de chevilles dans les harpes de l'Inde par oppo-
sition aux harpes gyptiennes. La mme diffrence se retrouve entre
certaines harpes de Java Central et celles de l'Inde Gupta, les premires
possdant des cordes maintenues par des chevilles (Pl. XXIV, 1) et
les secondes des cordes enroules autour du manche. Les deux types,
chevilles, et cordes enroules, coexistent Java Central jusqu'au
xe sicle. Le type de la harpe arque chevilles semble avoir t transmis
par Java au pays khmer vers le xne sicle (Pl. XXIV, 2), tandis que
les premires harpes arques de Sambor prsentent des cordes enroules
ainsi que les harpes cam ou birmanes. Signalons en<::ore que les harpes
arques de l'Afrique Noire actuelle (Pl. LV, 2) (6) possdent des chevilles.
Remarquons enfin que la harpe indienne possdait des cordes enroules;
(1) KROM et VAN ERP, Barbu(lur, I, pl. XXVI, n 52.
(2) Pidestal de Mi-so'n El, face N., ct O.
r
(3) Bronze reproduit in G. W. M., pl. 13, fig. 99.
(4) Byon, gal. int. face E., aile S., Arch. Ph. Gt., 311233/14. Byon, galerie extrieure,
face Sud, Arch. Ph. Gt., no 311213/9. Byon, combat naval, Arch. Ph. Gt., no 311213/JS;
Byon, face Sud, portion vers l'Est, Arch. Ph. Gt., no 311213/J9; Banteai Chmar, galerie Est,
. Arch. Ph. Gt., no 3132121/13 et 22.
(5) Elle y est appele saun de bateau
(6) La harpe arque existe en Afrique quatoriale et Occidentale.
PL. XXIII
1
.. J. ..
2
JA
28
PL. XXIV
}:
3
LES MIGRATIONS 219
ce s'est transmis en Haute-Asie et parmi les harpes arques contem-
poraines, qu'elles soient d'Europe se:ptentrionale, ou d'Asie ou encore
d'Afrique, seules les harpes arques .de Birmanie ou du Siam prsentent
cette caractristique.
L'Inde a transmis son luth ovode Java o il est figur en mme temps
que la harpe arque et la cithare sur bton (Pl. XXV, 1). En Indochine,
le Campa fut le seul pays qui reut cet instrument (Pl. XXV, 2) ;
nous ne pouvons tablir si cet instrument fut export de Java au Cam.pa,
ou bien directement de l'Inde dans chacun de ces deux pays; le mme
problme se pose pour savoir si ce fut Java ou le Campa qui transpor-
. trent le luth ovode en Chine et au. Japon la rencontre d'une autre
vague d'influences qui transmettait d'Asie Centrale ce mme instrument.
En effet, le Campa et Java furent l'un et l'autre en relations musicales
avec la Chine. Les orchestres de nains attesteraient dj les rapports
entre le Che-li-fo-che (rivijaya) et la cour de Chine (1) au dbut du
vme sicle ; soulignons ici, propos .du luth, l'envoi d'une troupe de
musiciens mentionn dans le Ts'o fou yuan kouei (2) et le Sin fang
chou (3) ; ces textes ajoutent que l'ambassadeur du Che-li-fo,.che repartit
dans son pays avec cent pices de soie reues en remerciement de la
Chine {4).
Quant au Campa, des changes .d'ambassades sont attests avec
la Chine ds le me sicle (220'-230 A. D.), et les nombreuses expditions
chinoises au Campa suffiraient expliquer les rapports qui existeraient
entre ces deux pays. Recevant des influences de l'Inde par mer, chan-
geant avant le vue sicle dj des musiciens avec le Fou-nan, la musique
du Lin-yi (Campa) tait rpute .en Chine au. titre que celle
de Kua. .Ces musiciens du Fou-nan taient galement clbres dans
l'Indochine ancienne, et le Lin-yi s'assurait, en les attirant chez lui,
un concours apprciable. Pourtant, lorsque, au dbut du vne' sicle,
les musiciens du Fou-nan furent ramens par les armes victorieuses
du gnral chinois ils furent traits ayec quelque mpris
(1) Voir FERRAND, L'Empire sumatranais rivijaya, pp. 7 sq.
(2) K. 971, fo 6, ro.
(3) K. 222, fo 4, ro.
(4) Les rapports musicaux entre la Chine et Java sont encore attests au XI sicle par le
Song che ou Histoire des Seconds Song {chap. 489). Il s'agit d'une cloche envoye de Chine
en cadeau au pays de San-fo-ts'i pour consacrer l'achvement d'un temple bouddhiste en 1003.
'11
i .
. 1
1
220 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
par le bureau de musique chinois (1) qui prfra leurs instruments
trop grossiers la musique de l'Inde. Il faut remarquer que si l i d e n ~
tification est exacte d'un des instruments ainsi mpris, le p'ao (2)
avec un orgue bouche, ces instruments cc trop grossiers >> devaient
tre des instruments autochtones ne figurant pas sur les reliefs et ne
provenant pas de l'influence indienne. En ralit, ce n'est ni au Fou-nan
ni au Campa que l'on renMntre, d'aprs les reliefs, un orgue bouch;
cette poque, mais seulement Java (3). La vogue de la musique de
l'Inde en Chine fut telle sous les Souei que le T'ang houei yao (4) prcise
qu'on l'employa sous toutes ses formes, qu'elle fut classe au cc bureau
de musique et qu'elle clipsa la musique du Fou-nan employe
prcdemment.
La rputation de la musique du Lin-yi parvint jusqu'au Japon.
La tradition veut que ce soit un moine du Campa nomm Buttetsu qui
instaura Nara, lors de son voyage au vme sicle, une section de musique
du Lin-yi (5). Buttetsu tait venu en compagnie d'un moine de l'Inde
mridionale, Bodhi-Senna, et eux deux ils enseignrent au Japon
la musique Rinyu-hachigaku (les huit musiques du Campa) (6). Cette
musique tait fortement influence par l'Inde puisqu'il y faut compter
la cc danse musicale Bosalsu-no-mai tire du Vivinlara-jiilaka et
celle nomme Bata-no-mai qui aurait t importe une poque contem-
poraine (dbut du vme sicle) en Chine et au Japon. Au Japon, la
musique Bugaku, hritire prsume de la musique cam, comporte
encore, dans les temples bouddhiques, des cc danses de l'Inde .
Ce trop long dveloppement prouve du moins assez les multiples
occasions qu'auraient eues certains instruments, comme le luth ovode,
de passer de l'Inde au Campa et de l en Chine et au Japon. Les biwa
du Shsin que nous avons cites comme aboutissement de la route
emprunte par la musique de l'Inde travers la Haute-Asie, auraient
(1) Souei-chou cit par PELLIOT, Le Fou-nan, B. E. F. E. 0., t. III.
(2) Voir le R. P. CouvREUR, Dictionnaire classique de la langue chinoise, p. 102.
(3) Barabulur, rel. 0, 39.
(4) K. 33, fo 25, ro.
(5) DEMIVILLE, Musique ame au Japon, in tudes Asiatiques;. l'auteur n'est pas sr
que ce soit du Lin-yi, mais plutt du Fou-nan. Comme nous savons que les musiciens du Lin-yi
travaillaient en rapport avec leurs collgues du Fou-nan, cette distinction a moins d'importance
ici.
(6) Ao:r.rr-NO-MABITO-GENKAI, Voyage de Kanshin en Extrme-Orient (742-754) trad. par
TAKAKUSU, in B. E. F. E. O., 1928, no 1-2.
PL. XXV
1
2
PL. XXVI
ASSYRE
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Antrieur au vme sicle.
Du vme au xve sicle.
Du xve sicle nos jours.
JA.
LES MIGRATIONS
223
.. pu tout aussi bien arriver par la voie de l'Indochine. C'est d'ailleurs
l un exemple du fait que nous prcisions au dbut. de notre rubrique
sur les relations de l'Inde classique et de la Haute-Asie : l'expansion
septentrionale, comme l'expansion mridionale, allrent aboutir en cer-
tains cas, jusqu'en Chine et au Japon. Au Sud, le luth ovode se retrouve
actuellement B_ali, Soumba et Borno.
Il nous reste examiner la migration des instruments air dans
les pays des mers du Sud .. Nous nous contenterons d'indiquer leur
prsence dans tel ou tel pays et ces concidences voqueront, s'il y a lieu,
les relations musicales que nous venons dj de noter pour les instruments
prcdents.
La flte traversire fut. transmise de l'Inde vers le vue sicle,
la fois Java (PI. LIV, 1), au pays khmer (1), au Campa (2) et un
peu plus tard en Birmanie (3). Elle existe toujours Malacca,. dans
plusieurs les d'Ocanie, dans toute l'Indochine et dans tout l'Extrme-
Orient o, comme le luth, elle dut rencontrer, lors de sa migration,
les influences indiennes arrives par l'Asie Centrale.
La conque dut passer en Indochine bien avant le vue sicle ; elle
fut peut-tre transmise du Fou-nan en Chine o elle est figure en
particulier sur un bronze Han. Elle est reprsente comme instrument
d musique dans la premire priode de l'art khmer, puis Angkor-
Vat (Pl. LIV, 2), tandis qu' Java elle ne figure pas comme instrument
de musique mais comme lment dcoratif. Rappelons ce propos
que la conque n'intresse cet ouvrage que dans la mesure o elle peut
tre considre comme instrument de musique. La conque emmanche
. d'un tuyau, que nous avions vue Bharhut, se trouve au Japon actuel;
la conque embouchure terminale, seulement connue dans l'Inde
ancienne, se trouve encore en Extrme-Orient et au Tibet (voir rubrique
prcdente) ; ce mme type se voit aussi Madagascar, alors que dans
!''archipel malais et en Ocanie la conque est embouche transversale-
ment. Et cela nous reporte ux hypothses de relations musicales entre
l'Inde et (4) que nous avions proposes pour la cithare
(1) Voir p. ex. linteau deVat en Khn. Muse Albert Sarraut, Phnom-Penh.
(2) Voir p. ex. Mi-so'n El, Arch. Ph. Gt., 3261/5.
(3} Pagan, temple d'Anarid. Epigraphia Birmanica, vol. II, n II, pl. VI, n 24.
(4) Voir aussi Madagascar certain tambour (n 31-84-4 du Muse de l'Homme, p. ex.)
dont le type se rapproche du tambour de l'Inde, plutt que des tambours africains ou malais.
224
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
sur bton, et aussi aux relations supposes de rivijay avec l'
Orientale'.
La corne indienne du vie sicle se rencontre en Birmanie a
xie sicle (1) ; c'est vraisemblablement par l'influence de ce
peut-tre par l'intermdiaire du Siam qu'elle fit partie des orchestres
khmer du XIve sicle.
La trompe pavillon zoomorphe que nous avions rencontre
Sanci trouve un lointain souvenir dans les pavillons trs styliss (peut-
tre aussi base de calebasse) (2) que les Khmer employaient dans
leurs orchestres au xie sicle (Pl. XXV, 3) puis au xne sicle ; peut-tre
au xue sicle, le pavillon est-il une interprtation de la conque
che (3). Les trompes crochues des premiers orchestres de l'Inde se
retrouvent dans l'art khmer au dbut du XIve sicle (Pl. XXV, 4). Actuel- .
lement, il faut aller chez les Karen blancs de Birmanie pour l'en-
tendre nouveau ou pour voir le type primitif de la trompe khmer
du xue sicle, type qui consiste en l'adjonction d'un tuyau une corne .
d'animal (4).
. On peut remarquer que les instruments air de l'Inde, except
la flte traversire, ne furent pas transmis Java. Ils semblent s'tre
cantonns la Birmanie et l'ancien Cambodge.
Enfin, la conception post-Gupta de la musique cleste s'est transmise
Java o nous voyons, comme Annegeri, les musiciens clestes disposs
sur une ligne de nuage (Pl. LIV, 1).
En
L'tude des migrations des instruments de musique
prciser les quelques points suivants :
Bien avant les premires manifestations de la musique indienne
dans l'art plastique, des courants d'influences se croisaient dans l'Inde.
(1) Terre cuite trouve Kyoutu, in A. S. 1., A. R., 1935-36, pl. XXXII, d.
(2) Voir p. ex. les pavillons en calebasse de certaines trompes du Cameroun (n 38-46-43
du Muse de l'Homme) ou, plus proche du cas qui nous occupe, la trompe pavillon en coupe
de Birmanie, le mailai lalla des Tankhuel Naga.
(3) Angkor-Vat, galerie Sud, aile Ouest : Mmoires E, F. E. O., 3 partie, t. II, vol. III,
pl. 569.
(4) BACHS, Die Musikinstrumente Birmas und Assams ... , pl. 19 ,fig. 93.
Q Antrieur au vme sicle,
0 Du vme au xve sicle.
\] Du xve sicle nos jours.
PL. XXVII
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JA
LES MIGRATIONS 227
Ces divers courants sont perceptibles travers l'histoire des instruments
de musique ; ils rvlent que l'Inde entretint, une haute poque, -es J.'
relations musicales avec Sumer, la Msopotamie et l'gypte d'o elle
l
.semble avoir reu la harpe arque et le tambour sur cadre. L'Iran
achmnide et l'Orient hellnis ne furent pas trangers ces changes.
Les luths, les clarinettes doubles en sont peut-tre un autre tmoignage.
Aux alentours de l're chrtienne, l'Inde parat avoir reu plus qu'elle
n'aurait export. Un des premiers tmoignages de l'exportation indienne
serait la prsence de la harpe arque dans la Rome antique.
Plus tard, et surtout partir de l'poque Gupta, la musique de
l'Inde est assez solidement constitue et assez riche pour avoir une
grande influence en Asie. Cette expansion indienne, qui se manifeste
la fois en Haute-Asie et dans les pays des mers du Sud une poque
sensiblement contemporaine (vie-vue sicles), a pour effet d'enlever
l'Inde certains des instruments qui avaient jusqu'alors t les carac-
. tristiques mmes de ses orchestres ; la harpe arque, qui est exporte
en Afghanistan et en Asie Centrale d'une part, Java Central, au
ampa, au pays khmer, puis en Birmanie d'autre part, en est l'exemple
le plus frappant. Cette double route fut galement suivie par le luth
ovode, le tambour en sablier et la flte traversire ; ces deux voies
semblent avoir eu, pour ces trois instruments, un point d'arrive commun
en Chine et au Japon.
En outre, les deux itinraires de l'expansion de la musique indienne
vers le vue sicle (voie septentrionale et voie mridionale) taient
jalonns par des centres de culture musicale d'influence indienne et
rputs en Extrme-Orient : en Asie Centrale, ce fut Kua ; en Indo-
chine, le Lin-yi, lui-mme en troite relation avec le Fou-nan. L'influence
indienne ne survcut pas tardivement Java et au pays khmer : elle
cda peu peu l'emprise, la pousse de la culture locale ; les orchestres
de Java Oriental et de la fin de l'empire khmer tmoignent de cette
impulsion nouvelle. A Java, vers le xie sicle, au Cambodge vers le XIIIe,
les orchestres prsentent, avec de nouveaux instruments, une scission
semblable celle qui s'est produite dans l'Inde aux alentours du Ixe sicle.
Mais l'Indochine et l'Inde se dvelopprent dans deux sens diffrents :
l'Inde multipliant et perfectionnant surtout les instruments cordes,
l'Indochine t Java les mtallophones.
:.t.
228 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
Pourtant, c'est encore l'Indochine qu'il faut atteindre si l'on .
veQt retrouver quelques instruments de l'Inde ancienne : la Birman
ou le Siam, pour couter la arque A (Pl. XXIV, 5), le
l'Annam ou le Laos pour la cithare sur baton, la archaque. '
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aliibtz siirang, 91.
arnrta, 183.
animaux musiciens, 4, 43, 127.
apsaras, 4, 6, 17, 18.
arc musical, arc calebasse, 73, 73, :il. 1 ; 80,
145, 177, 215, n. 4; cf. cithare sur bton,
villadivlidyam.
auge pilonne, 148, n. 1.
avanalj.lj.ha (classe), 25, 41-71, 109.
blir(!yli, 177.
ban-gi, 148.
basshorn, 200, n. 4.
btons frapps, 142, 180 ; cf. da?J,Ij.i, #pri.
battements de mains, 26, 29, 31, 132, 136,
142, 175, 176. . . .
battements de pieds, 29.
bera, 183.
bhiirata-v?J-li, 90.
bn, binl, 193, n. 4.
biniou, 162, n. 3.
biwa, 116, 205, 206, 220.
bombarde, 162, n. 3.
Bugaku (musique), 206, 220.
abdapujli, 124.
amyli-llila, 26, 31.
9, 102, 109, 117-8 ; cf. conque.
castagnettes, 25.
ceng, 81, n. 4.
cengu, 43.
chant, 3, 4, 6, 11, 16-17, 21, 137, 139, 155, n. 2;
202.
chanteurs, chanteuses, 15, 184.
chorus, 200, n. 4.
cithare sur bton, vr, 14, 72 sq., 91, 109, 113,
116, 117, 118, 119, 143, 144, 145, 146, 166,
167, 171, 177, 178, 186, 206, 214, 215, 219,
227; f. jejy, kinnar(-v?J-li), me-me-rli"jan,
sadiu, zz.
cithare caisse plate, 163-4 ; cf. mliyur.
cithare table d'harmonie, 174-5 ; cf. kan un,
kudra-klilyliyana-v?J,i, sanlir.
claquettes, 29.
clarinette, 94, 103, 177, 183, 199.
clarinette double, 94, 103, 105, 125, 127, 168,
227 ; cf. liktir.
cloche, clochette, 4, n. 1 ; 20-21, 33-36, 38,
131, 135, n. 3; 159, 185, 198, n. 3; 219, n. 4.
cloche manche, 9, 36, 38, 110, 119, 141, 143
151, 156, 159, 160, 186, 187, 201, n. 4; 202;
cf. gha'(l,tli.
cloches (rseaux, filets, cordons, ceintures de)
vn, 19-20, 33-34, 136, 149, 159, 216; cf.
kinki'(l,jlila.
cloche-tambour, 148, n. 6.
conque, 4, n. 1; 6, 8-9, n. 2; 12, 13, 15, 94,
101-2, 102, n. 9; 104, 109, 116, 117, 118,
119, 125, 127, 130, 131, 132, 133, 134, 136,
140, 141, n. 3 ; 142, 143, 156, 160, 161, 176,
177, 178, 179, 182, 183, 185, 201, 223, 224 ;
cf. hkha.
cor, 179, 200, n. 4.
cordophone, 72-93, 119, 227.
corne, 94, 101, 104, 140, 181, 185, 224 ; cf.
go-rnga, sakva, tuda.
cornemuse, 162, n. 3 ; 176.
crcelle, 25.
crotales, 30, 194.
ruli, 177.
ruliglira, 176, n. 5.
ruli-upanga, 176.
ruli-v'(l,i, 90.
cymbales, 6, 8, 17, 25, 29, 30-32, 37, 109, 110,
117, 119, 140, 141, n. 3; 142, 144, 146, 147,
150, 151, 153, 154, 156, 158, 160, 161, 162,
186, 198, 201, 210; cf. amyli-tlila, tala.
cymbalum, 164, n. 1.
lj.amaru, 7, 9, 45, 67, 71, 109, 110, 112, 113,
118, 119, 146, n. 1; 159, 177,201, n. 7.
lj.ampha, 41.
da?J,Ij.li, 30, 180.
danse, 14, 16-17, 18, 26, 29, 31, 35, 38, 59, 60,
110, 111, 114, 124, 125, 130, 132, 140, 142,
153, 156, :tl. 2; 158, 162, 163, 166, 174, 176,
179, n. 1 ; 181, 184, 202, 220.
danse Bali5-no-mai, 220.
danse Bosatsu-no-mai, 220.
danseurs, danseuses, 15, 35-36, 37, 124, n. 1;
132, 136, 141, 142, 158, 165, 166, 176, 194.
dlirli, 43.
darbukah, 63.
davula, 183.
! 1''11!'
1
il.
250 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
holaka, 55.
Dhrtariistra, 116.
disque s.nore, 32,178, 185, 187; cf. kii1!1Sya-tiila.
dundubhi, 6, 109, 112.
dundu?Ji, 89, n. 6 ; 93.
edaka, 178.
ek-tiir, 177.
ektiirii, 89, 93.
esriir, 91, 93, 181.
fifre, 177.
flte, 4, n. 1; 6,11-12,15, 16, 17, 18, 25, 26,
94, 97, n. 5; 109, 116-117, 119, 126, 145,
157, 201, n. 4; 208; cf. murali, nii?i, ve?JU.
flte droite et flte bec, 94, 104, 127, 176,
177 ; cf. nuy.
flte de Pan, flte polycalame, 94, 99, 104,
130, 198, 208 ; cf. syrinx.
flte traversire, 94, 97, 98, 104, 116, 117,
118, 125, 127, 128, 131, 132, 134, 136, 140,
141, 142, 143, 147, 151, 155, 159, 160, 161,
207, n. 1 ; 208, 223, 224, 227.
gandharva, 4, 5,_10, 14, 19, 20, 116, 134, 136,
137; 139, 140, 143, 145.
ga?Jt/-i, VI, 147-8, 149; cf. kien-ti.
ghana {classe), 25, 26, 109.
gha?Jfii, VI, 9, 109, 110, 111, 118, 165, 178,201,
n. 7; 202.
Gha:.takarn, 110.
gha(i, ghariyiil, 33.
ghatha, ghu.tru, 180.
ghunghuru, 37.
go-(nga, 1 01.
gong, VI, 4, n. 1; 11, 25, 32-33, 38, 147-8, 158,
160, 179, 180, 183, 185, 186, 187; cf. ga?Jt/-i,
ghar, ghariyiil, kien-ti.
gopi-yantra, 68, 177.
granthi, 148, n. 4 ; cf. ga?Jt/-i.
grelots, 29, 37, 38; cf. ghunghuru, kudrii-
gha?J#kii.
grelots-tambours, 148, n. 6.
guitare , 208.
guitare de Hou, 205-6; cf. hou pi-p'a.
guitare de K'ong-sang, 145.
harpe, 18, 109, 113, 119, 164, 205; cf. kin.
harpe angulaire, 87, 93, 170, 187, 192, 198,
n. 4 ; 200, n. 1 ; 207, 208.
harpe arque, vi, vi, n. 5; 7, 80-84, 87, n. 1 ;
91, 92, 115, 116, 117, 124, 126, 127, 128,
129, 130, 131, 132, 133, 136, 137, 138, 139,
141, 143, 144, 150, 151, 152, 175, 185, 191-
192, 193, 197, 198, 206, 207, 208, 215, 219,
227 ; cf. eng. nebel, saun, vini.
hautbois, 94, 103, 105, 127, 128, 161, 168 17
3
176, 179, 183, 199, 200, 200, n. 4 ; 206 'n.
9
:
cf. mukavi?Jii, niigasvara, '
hautbois grave, 176. 177 ; cf. ruti.
hautbois muselire, 199.
hochet, 36-37, 38, 159 ; cf. nupura.
horaneva, 183.
hou pi-p'a, 205.
idiophone, 25, 30-38.
ja?Jtha, 109, 112, 113.
jarres en terre cuite, 29.
jejy, 215.
jhiinjh, 32, 181.
jhiinjh khanjhani, 43.
kahapi-vi?Jii, 90.
ka duitara, 91.
kiirttsya-tiila, 178.
kanun, 175.
kar?Jii, 176.
karnyx, 201.
Kathakali, 64, 70, 180.
kudrii-gha?Jtikii, 37.
kudrii-kiityiiyana-vi?Jii, 175.
khanjan, 181.
khanjani, 165, 165, n. 8.
khattiili, 30.
khoriitJ-hiik, 45.
kien-ti, v-vi, 147; cf. ga?Jtl-i.
kin, 87, n. 2.
king, 178.
kinki'TJ,ijiila, vii, 35.
kinnara, kinnari, 14, 73, 76, n. 2 ; 134, 143,
145, 146, 149, 160-161, 171, 215.
kinnari (-vi?Jii), 14, 145, 146, 166, 171, 178.
k'ong-heou, v1.
lames de fer, 30 ; cf. khattiil-.
lithophone, 15, 135, n. 3.
lituus, 200.
lokangavootavo, 215.
lur, 201.
luth, VI, 7, 8, 12-13, 17, 18, 25, 80, 87, 93,
109, 113, 115, 116, 117, 118, 119, 127, 128,
129, 131, 132, 136, 141, n. 2; 141, n. 4;
143, 145, 150, 167, 187, 198, 199, 206, 227;
cf. bharata-vi?JI, biwa, k'ong-heou, p'i-p'a.
luth cais%e rectangulaire, 162.
luth corps rond, 89; 90, 91, 93, 167; cf.
ruti-vi?JI, ektiira, kaChapi-vinii, rudra-vi?Jii,
sitiir, tamburi.
luth chancr, 87, 88, 93, 162, 169, 170, 181,
185 ; cf. nandu?Ji, sur-(ngara.
luth ovode, 88, 89, 93, 185, 198, 205, 206,
207, 214, 220, 223, 227 ; cf. dundu?Ji.
INDEX SOMMAIRE 251
lyre, vi, 82, n. 2; 87, 127, 185, 197.
miidalii, 1 76, 177.
malakat, 200, n. 4.
mayuri, 164, 181.
melii, 177. . .
membranophone,. 41-71.
m-me"rii-jan, 79; 215, n. 4.
mtallophone, 15, 31-36, 227.
mo, mo-yu, 148, n. 6. _
monocorde, 68, .n. 3 ; 177 ; cf: amrta, ektar,
. gopi-yantra, kmg, venah, venava.
mrdanga, 6, 45, 54, 60, n. 7; 68, 112, 113,
.143, 176.
mukavi?Jii, 177.
mu,raa, muraja, VII, 13.
mural-, 109, 116, 174.
musiciens, musiciennes, 3, 13-14, 15, 16, 20,
124, 126, 130, 138, 139, 140, 141, 153, 155,
193, 194, 197, 207, 214, 219, 220.
musique cleste, 3-4, 18-20, 101, 124, 125,
126, 129, 130, 133-4, 135-6, 137-8, 142-3,
147, 151, 153, 156, 160, 163, 169, 197-8,
209, 224.
musique de cour, 172.
, musique des dieux ,, 180.
musique populaire, 172, 179.
musique tribale, 102, 178, 187.
niigarii, 44, 45, 176.
niigasvara, 103.
niigbhin, 100, 180.
nahabat, 45, 175.
nains, 29, 133, 140, 140, n. 1 ; 194, 219.
nii?, 17.
nandu?Ji, 88, .181.
Narada, 6, 17, 144, 159.
naubat, 12, 162-3.
nebel, ne bel asor, 81, n. 6.
npura, 29; 36-37, 38, 176.
nziy, 176.
offrande de sons, 125, 130, 139, 140, 156;
cf. abdapujii.
orchestre, 14-15, 17, 33, 38, 41, 59, es; 98, 99-
100, 104, 115-6, 119, 124, 125, 129-130, 154,
156-7, 161-2, 165, 167, 168, 169, 174-5, 176,
177, 178-9, 184, 185-8, 224, 227 ; cf. danse,
nahabat, naubat, safardai.
orchestre ambulant, 146, 177 ; cf. melii, phata-
melii, prerya-melii.
orchestre de combat, 17, 119, 142, 151, 158.
orchestre de cour, de palais, 45, 116, 126, 128,
<Drchestre tranger " 103, 168, 179, 180, 200,
207.
orchestre de gynce, de harem, 128, 132, 136,
140, n. 1; 150,169,176, 194.
' orchestre indigne, 165, 174, 176, 180.
orchestre populaire, 151, 152.
orchestre de processions, de cortges,. 125,
130, 140, 157-8.
orchestre religieux, orchestre sacr; de tem-
ples, 45, 125, 126, 140, 142, 147, 151, 152-3,
1&1, 180, 182-3.
orchestre de thtre, 30, 141, 144.
orgue bouche, 94, 103, 105, 220; cf. p'ao.
pambai, 60, 180.
Paiicaikha, vi, n. 5; 5, 10, 14, 82, 84, 115
116,.119, 128, 137-8, 139.
pancamahaabda, 12.
p'ao, 220.
pataha, 109, 112.
phata-melii, 177.
p'i-p'a, 206.
plateau sonore, 165.
pluriarc, 80.
poutre frappe, 148; cf. ban-gi.
prerya-melii, 177.
riiga, 171, 172, 174, 175.
riigini, 171, 172, 174.
Riigini Pancam, 79.
riiva?Jahasta, 91.
Rinyu-hachigaku, 220.
rudra-vi?Ja, 6-7, 90, 93.
siidiu, 215.
safarda, 176.
sakva, 101.
siina, 103.
sangi, 5.6..
santir, 175.
saradiyii-vi?Jii, 91.
siirangi, 91, 93, 176.
SarasvaU, 5, 6, 75, 76, 110, 114, 115, 152, 155.
sarod; 181.
saun, 216, n: 5.
siffiet, 7.
sitiir, 89, 90, 93, 167, 169, 170, 171, 172, 1.74,
176, 177.
sol sonore, 29.
sur-rngiira, 88, 93, 181.
SU$ira, u$ira (classe), 25, 109.
s'yrinx, 185, 209, n. 1.
tablii, 44, 45, 45, n. 7; 54, n. 2; 60, n. 7; 176, 177.
iiila, 32, 109, 173, 176, 177.
tambattam, 43.
tambour, VII, 4, n. 1 ; 7,. 9, 10-11, 13, 14, 15,
17, 18, 25, 44, n. 4; 48, n. 2; 109, 112, 113,
119, 12&, 135-6, 140, 142, 156,157,160, 164,
1
i
1,,
1
,i
1'
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1.'
1 ;
' /<
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252 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
180, 182, 207, 210, 223, n. 4; ct. d.undubhi,
muraa, pataha, sangi.
tambour chamanique, 9, 135.
tambour d'aisselle, 54, n. 3; 64-5, 71, 124,
125, 127, 132, 178, 185, 203, 213, 214.
tambour de basque, J. 68.
tambour de bois, 148, n. 6 ; cf. mo, mo-y.
tambour de bronze, 9,. 31.
tambour sur cadre, 41-43, 48, 125, 126, 130,
134, 136, 156, 158, 159, 165, 168, 169-170,
179, 181, 183, 187, 192, 193, 197, 198, 201,
n. 4 ; cf. ampha, dO.ri, jhinjh, jhinjh
khanjani, khanjan, khanjani, sarod, tam-
battam,
tambour corps bomb, 141, 153, 154, 155,
158, 160, 170, 172, 179, 180, 202; cf.
mrdanga.
tambour corps bomb, type A, 46-7, 55, 56,
59, 69, 124, 125, 126, 185.
tambour corps bomb, type B, 46, 47, 54,
55, 56, 59, 61, 69, 127, 128, 131, 133, 134,
136, 140, 141, n. 4; 146, 147, 158, 177, 182,
185, 186 ; cf. midala..
tambour corps bomb, type C, 46, 51-55, 56,
61, 67, n. 1 ; 69-70, 158, 159, 160, 186, 213;
cf. holaka.
tambours corps bomb jumels, 59, 60, 62,
70, 124, 125, 126, 127, 128,-130, 131, 132,
136, 141, 143, 150, 176, 185, 202, 213;
cf. khora.ha.k.
tambour corps bomb suspendu, tambour
sur barre, 59, 70, 131, 134-5.
tambour vertical, tambour pos verticale-
ment, 62, 125, 128, 150, 179.
tambour sur cylindre, 60, 61, 62, 70, 125, 127,
153, 154, 158, 169, 170, 173, 179, 180;
cf. davula.
tambour friction, 68, n. 3.
tambour sur poterie, 4, n. 1 ; 44. .
tambour en sablier, tambour en hyperbolode
de rvolution, 54, n. 1 ; 63-64, 67, 68, 70,
109, 125, 126, 136, 141, 142, 147, 151, 154,
160, 164, 178, 180, 184, 185, 186, 203, 205,
213, 214, 227 ; cf. engu, darbukah, edaka,
udaka, udO.kki.
tambour tension mobile, 53, 54, 61, 63, 64,
67, 68, 70, 71, 155, 158, 178, 186, 205;
cf. lj.amaru, ja'!Jtha.
tambour en terre, 29, 44.
tambour de terre, 4, n. 1 ; 44.
tambourin, 18
1
128, 156, lM, 197.
tambourin de Gascogne, 164, n. 1.
tambourinaire, 151, n. 4; 153, 155, 165, 184.
ta'l}'lbura., 90, 174, 176.
tamma.tama, 183.
tata (classe), 25, 109.
tO.s, tayus, 91, 181.
183.
lid, 91.
tiktir, 103.
timbale, tambour sur bol 4 n 1 6 44
4669 ,,.,, 45
' ' 132, 143, 156, 157, 168, 172,
175, 176, 180, 183, 187, 206, n.
9
;
210
:
cf. ghatha, ghuthru, na.gara. tamma.tam '-
!ipri, 30. ' a.
tra.vana.ttam, 91.
triplet de tambours, 60, 132, 150, 213..
trompe, 6, 94, 99, 104, 158, 159, 160, 162, 16
8
169, 173, 176, 179, 183, 184, 224; cf. chorw'
kar'!Ji, karnyx, malakat. '
trompe crochue et trompe en S, 99, 100, 104
125, 155, 160, 179, 180, 185, 200 224:
cf. nigbhin. ' '
trompe droite, 99, 100, 104, 142, 156, 179, 186.
trompette, 163, 176 ; cf. tr.
tsitz, 215.
tuda, 101, 181.
turbinella rapa, 101.
tr, 176.
udakea, udkki, 183.
vajragha'!Jti, ll8 ..
VajraviQ.a Sarasvat, 113.
vases de mtal, 17.
venah, venava, 183.
ve'!Ju, 109, 116.
vile, 91, 93, 175, 176, 180, 187, 206 ; cf. aiO.bu
sarang, esra.r, ka duitara, riva7Jahasta,
dyi-vi'!Ji, sarang, tis, tid, travana.ttam.
vielle roue, 162, n. 3.
villadividyam, 177, 178. .
V'IJG, VI, VII, 4, n. 2; 6, 7, 15, 100, 109,
116, 116, n. 1 ; 118, 133, 137, 139, 141, 144,
145, 149, 150, 151, 153, 154, 158, 159, 160,
161, 161, n. 4; 166, 169, 170, 171, 172, 177,,-
178, 180, 193, n. 4 ; 206, 227 ; cf. bn, ci-
thare sur bton, harpe arque.
vi'!Ji, type I, 72, 73, 74, 75, 92, 146, 178, 185,215.
V'!JO., tjpe Il, 73, 74, 75, 92, 114, 146-7, 161,
182, 185, 215 ;cf. lokangavootavo.
V'!Ji, type Ill, 74, 75, 76, 79, 80, 92,
146, 158. .
V'!Ji, type IV, 79-80, 90, 92, 159, 162,
n. 6; 171, 186, 187.
114, 119.
vini, 193, n. 4.
voix, 5, 6, 15, 18.
violon, 176.
xylophone, 25, 148, n. 6.
zz, 215.
PL. XXXIII
i
2
PL. XXXIV
PL. XXXV
i
2
2
3
PL. XXXVI
PL XXXVII
Pt. XXXIX
PL. XXXVIII
i
i
1
2
2
PL. XLI
PL. XL
f-
1
..
2
PL. XLII
Pt. XLIII
2
-
3
PL XLV.
PL XLIV
...
2
2
PL. XLVII
Pt. XLVI
'
2
PL. XLVIII
PL. XLIX
L
2
2
PL. LI
:1.
2
PL. Lill
PL. LII
PL. LV
PL. LIV
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Ji
i
'
j
....
'
H
L
'
2
Pr.. LVI
i
2
TABLE DES PLANCHES
PLANCHE 1, p. 27. - 1. Battements de mains ; Bharhut, d'aprs BACHHOFER,
Early Indian Sculpture, pl. 23.
2. Btons frapps; Bgh, grotte IV, d'aprs J. MARSHALL, GARDE,
VoGEL, HA VELL et 'CousENS, The Bag}l Caves, pl. C et D.
PLANCHE Il, p. 28. - 1. Cymbales en bol, boucles; Ajal).ta, grotte 1, d'aprs
Ars Asiatica, t. X, pl. XXIII.
2. Cymbales plates ; Tanjore, peinture Co!a, d'aprs GoVINDASWAMY,
Painting, J. !. S. O. A., dc. 1933, pl. 20.
3. Gong; temple de Ganjigatti, d'aprs CousENS, Chiilukyan Archileclure-,
PLANCHE III, p. 39. - 1. Cordon de cloches; Bharhut, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt.
no 113/78.
2. Cordon de cloches; Gujerat septentrional, Anahilawada, d'aprs BuR-
GEss Cous.ENS, Northern Gujariil, pl. XVIII.
3. Cloche suspendue ; Bhuvanevara, temple de Muktevara, d'aprs
cl. Arch. Ph. Gt. no 16231/17.
4. Cloche manche; Amaravati, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. n 13581/10.
PLANCHE IV, p. 40. - 1. Tambour sur cadre; Mathura, d'aprs VoGEL, La
Sculpture de Mathurii, Ars Asiatica, t. XV, pl. XXIII a.
2. Tambour sur cadre ; Safl.ci, stpa I, oriental, linteau infrieur
d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 1144/3.
3. Timbale sur poterie; Paharpur, d'aprs DIKSHIT, Ecavations al
Paharpur, Bengal, pl. LI c.
4. Ti:rnbale; Pawaya, d'aprs CooMARASWAMY, The Old Indian en
face de la p. 47.
PLANCJIE V, p. 49. - 1. Tambour corps bomb, type A
1
; Saflci, occi-
dental, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 1145/21.
2. Tambour corps bomb, type Bl; Bharhut, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt.
no 113/44.
3. Tambour corps bomb, type B
2
; art grco-bouddhique, d'aprs
CooMARASWAMY, Notes sur la sculpture bouddhique, pl. 59.
4. Tambour corps bomb, type B' ; VaQ.nagar, d'aprs BuRGESS et
CousENS, Northern Gujariil, pl. LXIV a.
PLANCHE VI, p. 50. - 1. Mode de suspension du tambour C
1
; d'aprs BxNYON,
L'Art asiatique au British Museum, Ars Asiatica, t. VI, pl. 4, fig. 2.
2. Tambour corps bomb, type cs; Kiching, d'aprs A. S. 1., A,
R., .1924-25, pl. XXXV, fig. c.
3; Tambour corps bomb, type C
7
; HalebiQ.. Victoria and Albert
Museum, Indian Section, Londres.
32
254 LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
PLANCHE VII, p. 57. - Modes de laage des tambours corps bomb :
1. En X : ne et rer sicles avant J.-C.; vue, xme, xvue sicles de l'r&
chrtienne {types Bl, C
8
).
2. En X: rer sicle avant J.-C.; rer.ue sicles aprs J.-C. ;lx8 -xvme sicles
(types A
1
, B
1
, C
1
).
3. En W : ue-xu
8
sicles aprs J.-C. {types B
1
, B').
4. En filet : vre sicle aprs J.-C. ; xvre sicle (type C').
5. En 1 : ye sicle aprs J.-C.; xr
8
-XX
8
sicles (types AB, c, C7, A', C).
6. En Y : xvue-xxe sicles de- l're chrtienne.
PLANCHE VIII, p. 58. - 1. Tambour sur barre ; Amariivati, British Museum,
. Londres. -
2. Tambours jumels ; Bharhut, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 113/32.
3. Tambours jumels ; Sud de l'Inde, d'aprs SAMBAMOORTHY, Cata-
logue des instruments de musique du Muse de Madras, Bull. de
Madras, pl. VI, 5, ,
4. Triplet de tall!bours; Pawaya, CooMARASWAMY, The Old Indian
en face de la p. 47.
PLANCHE IX, p. 65. - 1. Tambour en sablier ; Biigh, d'aprs .The Bagh Cavea,
pl. D etE. _
2. Tambour des Kathakali; cte du Malabar, d'aprs MEERWARTH
Kathakali du Malabar, fig. 7. '
3. Tambour en Bharhut, d'aprs cl. Arch._ Ph. Gt. no 113{60.
4. Tambour d'aisselle; Saiic, mridional, linteau mdian, d'aprs
cl. Arch. Ph. Gt. no 1142{8.
PLANCHE X, p. 66. - 1. Tambour en sablier; Badiimi, grotte Ill, d'aprs
cl. GoLoUBEW no 23263 (fonds Doucet).
2. Tambour en sablier; Tanjore, d'aprs GovrNDASWAMY, Cola Painting,
pl. xx,
3. Tambour en sablier, tension facultative par la main; Sinnar, temple de
Gondevara, d'aprs CousENS, Mediaeval Temples of theDekhan, pl. LI.
PLANCHE Xl, p. 77. - volution de la cithare sur bton :
1. Type 1 ; Miivalipuram, descente de la Ganga
2. Type II ; Ellora, grotte du Daavatara, d'aprs cl. Arch, Ph. Gt.
no 1432{24.
3. Type III ; Baghaura, d'aprs BANERJr, Eastern lndian School of
M ediaeval Sculpture, pl. IV d.
4. Type IV; Miniature indienne, d'aprs KHNEL, Islamische Miniatur-
malerei, pl. 128 (droite).
PLANCHE XII, p. 78.- 1. Harpe arque, type II a; Bharhut, d'aprs BACHHOFER,
Early Indian Sculpture, pl. 23.
2. Harpe arque, type I; Amariivati, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. n 1352{30.
3. Harpe arque, type 1 ; Bharhut, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 113/32.
PLANCHE XIII, p. 85.-'- 1. Port de la harpe arque en marche;
d'aprs Kern Insfitute, 1930 (1932), pl. la.
2. Harpe ,angulaire ; miniature indienne, 1600 A. D., d'aprs KHNEL,
Islamische Miniturmalerei, pl. 106.
3. Lyre ; Gandhara, British Museum, salle des religions indiennes.
TABLE DES PLANCHES, 255
PLANCHE XIV, p. 86. - 1. Luth chancr; Gandhara, Muse Guimet, Paris
(reprod. in HAcKrN, Catalogue du Muse Guimet, pl. III a).
2. Luth ovode; Gandhara, British Museum, Londres.
3. Luth ovode; Amaravat, d'aprs FERGussoN, Tree and Serpent
Worship, pl. LXXIV.
4. Luth ovode; Satna, d'aprs KRAMRISCH, Indian Sculpture, pl. 23, no 66.
PLANCHE XV, p. 95. - 1. Flte traversire; Amarvat, d'aprs FERGussoN,
Tree and Serpent Worship, pl. LXXIV.
2. Flte traversire; peinture du Bengale, d'aprs Guru SADAY DuTT,
The indigenous Painters of Ben gal, J. 1. S. O. A., juin 1933, pl. VIII.
3. Trompe droite; Devalana, d'aprs Cous ENS, Mediaeval Temples of the
Dekhan, pl. LXV.
4. Trompe droite; Gujerat septentrional, d'aprs BuRGEss et CousENS,
Northern Gujarat, pl. IV.
PLANCHE XVI, p. 96.- l. Trompe crochue, pavillon en forme de tte d'quid;
Saiic, torarpa Nord, pilier droit, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 1143(37.
2. Trompe crochue; Viraval, d'aprs CousENS, Somanatha and other
Temples in Kiithiiiwiig, pl. XXIII.
3. Conque munie de tuyau insufflateur ; Bharhut, d'aprs cl. Arch.
Ph. Gt. no 113{44.
4. Conque munie de tuyau insufflateur; Amaravat, d'aprs FERGussoN,
Tree and Serpent Worship, pl. LXII.
PLANCHE XVII, p. 195. - 1. Harpe arque; gypte, ve dynastie, Muse du Caire,
d'aprs G. W. M., pl. 13, fig. 97.
2. Harpe arque (restaure); Sumer, British Museum, Londres, d'aprs
GALPIN, The Music of the Sumerians, pl. V, 3.
3. Harpe arque joue debout; gypte, d'aprs VXrsXNEN, Die obugrische
harfe, p. 139, fig. 17:
4. Harpe arque cordes enroules; Sumer, d'aprs GALPrN, The Music
of the Sumerians, pl. V, 1.
PLANCHE XVIII, p. 196. - 1. Double flte muselire; Grce, d'aprs G. W. M;,
pl. 23, fig. 155.
2. Hautbois avec support lvres ; Cambodge, Angkor Vat; galerie
Nord, aile Est, d'aprs Mmoires de l'E. F. E. O., 3e partie, t. II,
vol. II, pl. 407.
3. Double flte; Afghanistan, Muse Guimet, Paris (no 17218).
PLANCHE XIX, p. 203. - 1. Tambour corps bomb, tension en filet ; Tur-
kestan chinois, Qzl, d'aprs GRNWEDEL, Altkutscha, pl. III-IV, fig. 1.
2. Tambour en sablier, tension par la main; Java, Barabudur.
3. Tambour en sablier ; Russie mridionale, d'aprs S-MIRNow, Argenterie
orientale ... , pl. XXVI.
4. Tambour en sablier dogon ; Afrique, Soudan franais, plateau de Ban-
diagara, d'aprs cl. Mission GRIAULE, 1935.
PLANCHE XX, p. 204. - 1. Luth ovode ; Turkestan chinois, Qzl, d'aprs
voN LE CoQ, Bilderatlas ... , fig. 172.
2. Luth ovode; Turkestan ehinois, Qoco, Temple 7, d'aprs voN LE
CoQ, Chotscho, pl. XIII.
32*
1
f.
':
3l
.
256
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
3. Luth ovode ; Turkestan chinois, Touen-houang, grotte 8, d'aprs
PELLIOT, Les Grottes de Touen-houang, I, pl. XXXI.
4. Luth ovode; Russie mridionale, d'aprs SMIRNow, Argenterie orien-
tale ... , pl. XXVI.
PLANCHE XXI, p. 211. - 1. Harpe arque ; Turkestan chinois, Qzl, grotte des
pigeons porteurs de bagues, d'aprs voN LE CoQ, Die Buddhistische
Spatantike ... , t. VII, fig. 35. _
2. Harpe angulaire ; Turkestan chinois, Qzl, d'aprs GRNWEDEL
Altkutscha ... , p. n, 5, fig. 5. '
3. Harpe arque; Finlande, Finnischen Nationalmuseum d'Helsinki
(no 1870-30), d'aprs VXIsXNEN, Die obugrische Harfe, fig. 1.
4. Harpe angulaire; Gorgie, d'aprs VXISANEN, Die obugrische Harfe,
fig. 5.
PLANCHE XXII, p. 212. - 1. Cymbales lanire ; Cambodge, Angkor Vat
pavillon d'angle N .-0., d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. n 311158/64. '
2. Timbale sur poterie et grandes cymbales ; Java, Barabudur, d'aprs
KROM et VAN ERP, Beschrijving van Barabudur, I, I b, pl. X, no 19.
3. Triplet de tambours ; Java, Barabu9-ur, d'aprs KRoM et V AN ERP,
op. cit., pl. I, no 1.
4. Tambour d'aisselle; Cambodge, Sambor Prei Kuk, d'aprs cl. Arch.
Ph. Gt. n 313642/19.
PLANCHE XXIII, p. 217. - 1. Cithare sur bton; Ceylan, Polonnaruva, d'aprs
MITTON, Lost Cilies of Ceylon, en face de la p. 224.
2. Cithare sur bton; Campa, d'aprs cl. E. F. E. 0., no 3428.
3. Cithare sur bton antandroy; Madagascar, d'aprs cl. Muse de
l'Homme 331086.
4. Cithare sur bton (sdieu); Cambodge, Angkor Vat, galerie Nord,
aile Est, d'aprs Mmoires de l'E. F. E. 0., Ille Partie, t. Il, vol. II,
pl. 425.
PLANCHE XXIV, p. 218. - 1. Harpe chevilles ; Java, Barabu9-ur, d'aprs
KRoM et VAN ERP, Beschrijving van Barabudur, 1, pl. XXVI, n 52.
z. Harpe chevilles ; Cambodge, Angkor Thom, Terrasse des lphants,
extrmit Nord, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 31133/14.
3. Harpe arque; Cambodge, Sambor Prei Kuk, tour Sud
1
, linteau Ouest,
d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. n 313642/19.
4. Harpe arque; Birmanie, Pagan, temple d'Ananda, d'aprs A. S.!.,
A. R., 1913-14, pl. XXXIV, no 29.
5. Harpe arque ; Birmanie.
PLANCHE XXV, p. 221. - 1. Luth ovode, Java, Barabu9-ur.
2. Luth ovode; Campa, M-so'n, pidestal El, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt:
n 3261/15.
3. Trompe pavillon stylis ; Cambodge, Baphuon, d'aprs cl. Arch.
Ph. Gt. no 311412/18.
4. Trompe crochue; Cambodge, Angkor Vat, galerie Nord, aile Est, d'aprs
Mmoires de l'E. F. E. O., Ille Partie, t. II, vol. II, pl. 420.
PLANCHE XXVI, p. 222. - Carte de rpartition des idiophones : 1. Btons
frapps ; 2. Cymbales en bol manche; 3. Cymbales en bol lanire;
TABLE DES PLANCHES
257
4. Cymbales plates ; 5. Disque sonore; 6. Gong renflement; 7. Cloche
en bol anneau de suspension ; 8. Cloche en tulipe manche.
PLANCHE XXVII, p. 225 . ..:_ Carte de rpartition des membranophones (1) :
1. Tambour sur cadre octogonal ; 2. Tambour sur cadre circulaire ;
3. Timbale; 4. Tambour corps bomb deux peaux, type A; 5. Id.,
type B; 6. Id., type C; 7. Tambour suspendu une barre.
PLANCHE XXVIII, p. 226. - Carte de rpartition des membranophones (Il) :
1. Tambours jumels ; 2. Triplet de tambours ; 3. Tambour sur cylindre ;
4. _Tambour en hyperbolode de rvolution ; 5. Tambour en sablier
tendu la main; 6. Tambour d'aisselle ; 7. Tambour en sablier
ligature mdiane.
PLANCHE XXIX, p. 229.- Carte de rpartition des cordophones (1) : 1. Cithare
sur bton << vtH , type I-II; 2. Id., type I avec chevilles; 3. Id. << V'IJ-i ,
type Ill; 4. Id., type IV; 5. Harpe arque; 6. Harpe angulaire.
PLANCHE XXX, p. 230. - Carte de. rpartition des cordophones (Il) : 1. Luth
chancr ; 2. Id. ovode; 3. Id. ovode avec cheviller recourb ; 4. Id.
corps rond ; 5. Vile.
PLANCHE XXXI, p. 231. - Carte de rpartition des aropbone (I) : 1. Flte
droite; 2. Flte traversire; 3. Flte de Pan; 4. Trompe droite; 5. Trompe
crochue; 6. Trompe pavillon zoomorphe.
PLANCHE XXXII, p. 232. ---: Carte de rpartition des aropbones (Il} : 1. Corne;
2. Conque embouchure terminale; 3. Id. latrale ; 4. Id. tuyau insuf-
flateur; 5. Instruments coupls anche ; 6. Hautbois.
PLANCHE XXXIII. - 1. Orchestre de palais, Bharbut, d'aprs cl. Arch. Pb. Gt.
no 113/88.
2. Orchestre de palais, Bharbut, d'aprs BACHHOFER, Barly Indian Sculp-
t'l.re, pl. 23.
PLANCHE XXXIV. - 1. Orchestre de cortge, Safici (stpa I, tora'IJ-a Sud, linteau
mdian), d'aprs cl. Arch. Pb. Gt. n 1142/8. . .
2. Orchestre de procession ; Safici, Stpa I, tora'IJ-a Est, linteau infrieur,
d'aprs cl. Arch. Pb. Gt. n 1144/3.
PLANCHE XXXV. - 1. Orchestre tranger ; Safic, stpa I, tora'IJ-a Nord,
piHer droit, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. n 1143/37.
2. Orchestre cleste; Safici, stpa I, Nord, pilier droit, d'aprs
cl. Arch. Ph. Gt. n 1143/23.
3. Orchestre cleste; Safici, stpa I, tora'!!-a Nord, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt.
no 1143/26.
PLANCHE XXXVI. - 1. Orchestre de singes; Bharhut, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt.
no 113/44. .
2. Orchestre de singes ; Bharhut, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 113/44.
PLANCHE XXXVII. - Orchestre de gynce ; Gandhara, Muse du Louvre.
PLANCHE XXXVIII.- 1. Musique cleste; Gandhara, d'aprs CooMARASWAMY,
Notes sur la sculpture bouddhique, pl. 59, fig. 8.
2. Musique cleste, Mathura, d'aprs VoGEL, La Sculpture de Mathur,
A. A., t. XV, pl. 52.
258
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DE L'INDE ANCIENNE
PLANCHE XXXIX.- l. Orchestre de gynce; Amaravati, British Museum (no 12).
2. Orchestre de danse; Pawaya, d'aprs CooMARASWAMY, The Old Indian
Vi'!!-, en face de la p. 47.
PLANCHE XL.- l. Orchestre de gynce; Amaravat, Muse de Madras, d'aprs
cl. Arch. Ph. Gt. no 1354/21 bis. .
2. Visite d'Indra et de Paiicaikha au Buddha; Ngrjunikonda, Muse
de Madras, d'aprs LONGHURST, The Buddhist Antiquities of Ngrju-
nako'!!-ga, Madras Presidency, pl. XLI.
PLANCHE XLI. - Orchestre cleste ; Amaravati, British Museum, d'aprs
cl. Arch. Ph. Gt. no 13584/3.
PLANCHE XLII. - 1. Le roi Samudragupta jouant de la harpe arque ; monnaie
Gupta, d'aprs J. DE MoRGAN, Manuel de numismatique orientale, fig. 555,
p. 433.
2. Orchestre de procession; Garhwa, d'aprs KRAMRISCH, Indian Sculp-
iure, pl. 10, no 56.
3. Orchestre de ga'!!-a ; Badmi, temple de Swali, d'aprs pr. Arch.
Ph. Gt. no 14426/5.
PLANCHE XLIII. - Kinnara musicien ; Ajalft, grotte 1, d'aprs cl. Arch. Ph.
Gt. no 14213/21.
PLANCHE XLIV. - 1. Kinnara musiciens; Mavalipuram, Descente de la
Gang , d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. n 1453/63.
2. Orchestre de danse; iva Nataraja, Badmi, grotte 1, d'aprs pr.
Arch. Ph. Gt. n 14421/2.
PLANCHE XL V. - 1. Orchestre " populaire ; Bhuvanevara, temple de Par-
suramevara, d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 16231/32.
2. Orche'stre de danse; Jezpur (Assam), d'aprs cl. Arch. Ph. Gt. no 16251/7.
PLANCHE XLVI. - 1. Sarasvat jouant de la harpe arque; Nlanda, bronze,
d'aprs pr. Arch. Ph. Gt. no 141163/4.
2. Musique cleste; Bengale, le Tirthamkara Muni Suvrata, bronze, M. Gt.,
Paris (n 5343) cl. J. AuBOYER.
PLANCHE XL VII. - 1. Orchestre du Nord de l'Inde; Palitana, d'aprs cl. Arch.
Ph. Gt. no 16141.
2. Luth corps rond; Sud de l'Inde, M. Gt., Paris (n 283) (cl. J. AuBOYER).
i/ PLANCHE XL VIII. --..., !._.Orchestre de danse; cole indienne, xvre sicle; d'aprs
STCHOUKINE, La P.einture indienne l'poque des Grands Mogols, pl. IX.
2. Orchestre de harem ; cole mogole, d'aprs C. M. DuBors, R. A. A.,
t. XI, no 1, pl. 16, 4 .
.,/ PLANCHE XLIX. -1. Orchestre rjput; cole du Rajputana, d'aprs STcHOUKINE,
La Peinture indienne ... , pl. LXVIII.
2. Orchestre archaque )) ; peinture moderne, d'aprs The Four Arts
p. 192, fig. 1899. .
PLNCHE L. - 1. Orchestre tribal ; groupe de Marar, tribu Cochin, d'aprs IYER,
Cochin Tribes and Castes, en face de la p. 147.
2. Orchestre de procession (fte de Drg); Bengale (?), cl. Gatan
FOUQUET.
TABLE DES PLANCHES 259
PLANCHE LI. - Herculanum, Muse National de Naples (no 9023).
PLANCHE LII. - 1. Harpe arque, type I ; Afghanistan, Begram, cl. Arch.
Ph. Gt. (fouilles de la D. A. F. A., 1937). . . .
2. Orchestre de cortge ; musiciens koutchens stle chm01se, Chens1,
poque T'ang, el. Arch. Ph. Gt. no 6427/5.
PLANCHE Lill . .:...._ Tambour deux peaux; Muse Guimet, Paris.
PLANCHE LIV.- 1. Orchestre divin; Java Central, Brbulur, d'aprs KRoM
et V AN ERP, Beschrijving van Barabudur, t. I, pl. 1 (I ?), no 1. .
2. Orchestre de procession; Cambodge, Angkor Vat, d aprs Mmozres
de l'B. F. E. O., 3e partie, t. II, vol. III, pl. 569.
PLANCHE LV. - 1. Kinnara jouant de la V'!!- ; ,
2. Harpe arque ; Afrique, Haut-Oubanghi, Muse de l Homme, Paris
(no 51994).
PLANCHE LVI. - 1. Orchestre de danse; ampa, Mi:-so'n, tympan du Temple Cl,
cl. Arch. Ph. Gt. n 3261/18.
2. Cloches ceinturant un temple ; Birmanie, cl. Gatan FouQUET.
TABLE DES MATIRES
PAGES
AvANT-PROPOS........................................... v
INTRODUCTION :LA MUSIQUE DANS LA PENSE DE L'INDE ..... .
LE MATRIEL INSTRUMENTAL ..........................
Classe Ghana el idiophones . .......................... .
Classe AvaQ4hana : instruments membrane . ............ .
Classe Tata : instruments cordes . ..................... .
Classe u$ira : instruments air . ...................... .
LES ATTRIBUTS MUSICAUX DES DIVINITS ..................
LA VIE MUSICALE .................................
Styles unga et Kiinva .. ............................. .
L'art grc'o-bouddhique .. .. , ........................... .
Ecole de M athurii . ................................... .
Ecole d' Amariival.. .................................. .
L'poque Gupta ..................................... .
Le Dekhan du V 1 Je au xe sicle . ..................... .
L'Inde du Centre et du Nord du VIIJe au XIIe sicle .... .
La priode Piila-Sena au Bengale . .................... .
L'Inde du Sud du xe au XIIIe sicle ................. .
L'Inde de l'Ouest, du Centre et de L'Est du XIIe au XVe sicle.
Les xve-XV Je-XV Jie sicles . ........................ .
L'Inde mogole et riijpul. ............................ .
L' 1 nde du XV II Je sicle nos jours . .................. .
Ceylan ............................................. .
LES MIGRATIONS ......................................
Le monde ancien et l' 1 nde pr-gupta . ................. .
L'Inde classique el la Haute-Asie ..................... .
L'Inde el les Pays des << mers du Sud >>
ABRVIATIONS ....................................
3
25
30
41
72
94
109
121
123
126
129
131
138
144
148
152
154
157
161
167
173
181
189
191
201
209
233
ELMENTS DE BIBLIOGRAPHIE MTHODIQUE. . . . . . . . . . . . . 235
!NDEX SOMMAIRE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
TABLE DES PLANCHES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253