76

1
Hblame quiero escucharte

2




















Retro de Discernimiento Vocacional
Ejercicios Espirituales
Pastoral Vocacional
Arquidiocesana

75
3:30 p.m. Tema: Cristo opcin fundamental
4:00 p.m. Trabajo personal Refrigerio
5:00 p.m. Tema: Llamados a evangelizar
5:30 p.m. Trabajo personal
6:30 p.m. Oracin
7:00 p.m. Cena
7:45 p.m. Compartir en grupos
8:30 p.m Acto Mariano vocacional
9:15 p.m. Tema: Los dos caminos Tres mane-
ras de responder
9:30 p.m. Adoracin nocturna - Descanso

DOMINGO
7:00 a.m. Oracin
7:30 a.m. Tema: La eleccin
8:00 a.m. Desayuno
8:30 a.m. Trabajo personal
11:00 a.m. Eucarista
12:00 m.d. Almuerzo
1:00 p.m. Evaluacin
1:20 p.m. Recoger y limpiar
2:15 p.m. Despedida

74
HORARIO DEL RETIRO

VIERNES
12:00 m.d Llegada e inscripcin
1:00 p.m. Almuerzo
2:30 p.m. Bienvenida, Orientaciones generales
2:50 p.m. Tema: Principio y fundamento
3:05 p.m. Trabajo personal - Refrigerio
4:30 p.m. Tema: Actitudes Fundamentales
5:00 p.m Trabajo personal
6:00 p.m. Oracin dirigida o Adoracin
7:00 p.m. Cena
7:45 p.m. Compartir Testimonios Vocacionales
9:30 p.m. Descanso

SBADO

7:00 a.m. Lades y Eucarista
8:00 a.m. Desayuno
8:30 a.m. Tema: El pecado
9:00 a.m. Trabajo personal - Refrigerio
10:15 a.m. Acto Penitencial
12:30 p.m. Almuerzo
2:00 p.m. Tema: Alguien llama,
quin es Cristo quien llama?
2:30 p.m. Trabajo personal

3
1. Objetvo:
Aprender, a descubrir, profundizar y asumirla vo-
luntad de Dios. en mi vida, y delinear el proyecto de
mi vida personal en el mundo, como miembro de
la Iglesia
2. Qu no son los Ejercicios Espirituales?
No es una convivencia.
No es un cursillo de religin o de Biblia.
No es una serie de sermones para hacer
promocin de Dios, de la vida religiosa o para
inculcar nuevas costumbres.

3.Qu son los ejercicios espirituales?
Los Ejercicios son una experiencia de Dios para
que lo encuentres, lo escuches, lo ames y lo sigas
en tu vida.
Es una experiencia personal, intransferible,
Orientaciones Generales

4
irrepetible de una persona y de repercusiones
para toda la vida. Es una experiencia del propio
YO, de la relacin con los y las dems, del mundo,
y sobretodo, es una experiencia de Dios.

4.Para quin ?
Los Ejercicios Ignacianos son para orientar tu
vida. ofrecen puntos claros de referencia para
ubicarnos a nosotras y nosotros mismos.
Los Ejercicios son para tomar decisiones
importantes que determinen la vida hacia el
futuro. Los Ejercicios llevan a cada ser humano a
valorar su propia vida y la de las dems personas
y ayudan a descubrir el vnculo que nos une con
Dios y entre nosotros y nosotras, y tambin lo que
nos separa.
Los Ejercicios conducen a un plan y proyecto de
vida personal.
Ofrecen una ocasin para responder a las siguientes preguntas:
Qu has hecho de ti Qu quieres hacer de ti? Qu quieres, en
verdad, hacer con tu Vida? Qu te gustara hacer por Jesu-

73

72
lo que quiero: "pedir conocimiento interno de tanto bien recibi-
do, para que reconocindolo) enteramente, pueda en todo amar y
servir a su divina majestad". Seor que quieres que ha-
ga?Como voy a concretar esa llamada para mas amar
y servir?

Hay tres acttudes en el seguimiento de Cristo:
muy cerca, como los apstoles; cerca, como los 72 discpulos; sin
compromiso, como la multitud; Cual es tu actitud?.
- En cuanto a la eleccin concreta.
He visto con claridad que quiere Dios de m? intuyo lo que Dios
quiere de mi vida?Qu opcin tomo: con Cristo por amor, o?
Qu supone esto? Qu cosas me impiden seguir a Cristo del to-
do?


5
cristo?
Crees que con l puedes
aportar algo valioso a
nuestro mundo?


Pueden ser la ocasin pa-
ra escuchar los proyectos
de! Seor, el llamado que Cristo te hace en concreto a
Ti. No ser la nica ocasin en que l te busque y hable,
pero puede ser el punto de partida de un cambio decisivo
en tu vida y en la comprensin de tus amores, tus valores,
profesin... Todo lo vivirs unido a Cristo, como hijo/a de
Dios.

5. Cmo se hacen?
A base de trabajo personal en la oracin, bajo la accin del
Espritu Santo. Orar y meditar es un trabajo del Espritu
Santo en nosotros/as y un don que hay que pedir.
Es Tambin una destreza que hay que adquirir practicn-
dola: orando se aprende a orar.

6

Con la ayuda de un gua experimentado iras aden-
trndote en t vida, en los planes de Dios, en lo
que hoy nos dice su Palabra. Y de ah sacars con-
clusiones, orientars tu vida. Podrs decidirte en el
seguimiento de Cristo.
6. Cul es el fruto de este retro?
Los Ejercicios nos han de llevar a un conocimiento
ms profundo de nosotros/as mismos/as. Y a un
conocimiento cada vez ms claro de la tarea que
debemos desempear en el mundo. Debe dejar
bien defnida una direccin y un objetivo en la vida
creyente. Jess de Nazaret, como lo encontramos
en el Evangelio, ha de ser el centro de la fe, el
amor, la confanza y la entrega a Dios por medio
de l, para el servicio del pueblo. La opcin por l y
por seguirlo ms de cerca determinar la vida en
adelante.



71
Imaginarme un hombre o una mujer que nunca he visto ni
conocido. Deseando toda su perfeccin, me preguntar: que
le aconsejara elegir para mayor gloria de Dios y bien de su alma?
Tomar para mi el consejo que le darla al otro (185).

Imaginarme en trance de muerte. Preguntarme: qu resolucin
hubiera querido tornar en este momento? Tomar ahora aquella
resolucin (186).

Imaginndome el da del juicio, me preguntar: Cmo hubiera
querido entonces decidir en este asunto? Tomar ahora ese cri-
terio para tener pleno gozo (187).
Hacer oracin intensa ante Dios, Nuestro Seor, presentndole
mi eleccin para que l la reciba y confrme, si es de su mayor
servicio y alabanza (188).

CONTEMPLACIN PARA ALCANZAR AMOR

Notas previas: El amor se debe poner ms en las obras que en las
palabras. El amor consiste en la total comunicacin entre Dios y
el ejercitante.
Prembulos: Lo primero es componer el lugar. Se trata de ver
como estoy delante de Dios, nuestro Seor, de los ngeles y de
los santos que interceden por m. En segundo lugar, debo pedir

70
interior y conocimiento de la voluntad divina por medio de la expe-
riencia de consolaciones, desolaciones y discernimiento de espri-
tus. (Cfr. las reglas de discernimiento de espritus de la segunda se-
mana) (176).
Tercer: Cuando el ser humano usa de sus capacidades mentales
(refexin imaginacin) libre y tranquilamente (177).

Mtodo de refexin racional para hacer eleccin
1. Defno la cosa sobre la que har la eleccin (178),
2.Tomo por objetivo de la eleccin el fn para el que soy creado (Cf.
Prembulo),(179).
3. Pido que Dios me inspire y mueva mi voluntad (180)
4. Sobre cada una de las alternativas considero las ventajas y desven-
tajas que tiene "para alcanzar el fn para el que soy creado/a" (181).
5. Mirar hacia dnde se inclina ms la razn (182).
Hago oracin intensa ante Dios, Nuestro Seor, presentndole mi
eleccin para que l la reciba y confrme, si es de su mayor servicio y
alabanza (183).


Mtodo de imaginacin creadora para hacer eleccin:
Sentir que el amor que me mueve a elegir una cosa u otra es el amor
a mi Creador y Seor (184).


7
La decisin apostlica y la atencin a las personas ms
necesitadas son formas en que necesariamente desembo-
car el deseo de hacer algo por el Seor. Vivir a fondo nues-
tra propia vida nos ayudar mucho a conocer mejor a Jesu-
cristo.

7. Qu me exige este retro?
Deseo de realizar la experiencia con todas las capacidades:
corazn, mente, sentidos.
La experiencia se la realiza en condiciones de paz y tranqui-
lidad, por eso se requiere silencio interior y exterior en todo
momento. Dejarse orientar por los y las acompaantes .
Guardar con fdelidad el silencio.



8

Segn la estructura general de PRINCIPIO
Y FUNDAMENTO cuyo tema correspondiente es la
EXPERIENCIA DEL AMOR DE DIOS. Toda el da la
dedicaremos exclusivamente a esta etapa y tema,
nos dedicaremos totalmente a experimentar el
amor de Dios. As como, a descubrir la manera en
que acta el buen espritu para llevarnos a la Vida y
al plan de Salvacin de Dios y como actual el mal
espritu para alejarnos y separarnos de Dios y de
su proyecto.

Oracin Comunitaria
Seor que admirable es tu Nombre

- Canto inicial
- Introduccin para centrar el da
- Accin de gracias espontnea.

ESTRUCTURA DE LOS EJERCICIOS
PRIMER DIA
Principio y
Fundamento



69

LA ELECCIN
Prembulo
En toda buena eleccin, nuestra intencin debe ser pura, sola-
mente mirando el fn para el que somos creados/as, a

saber, la alabanza de Dios, Nuestro Seor y la salvacin de
nuestras vidas. As pues, cualquier cosa que yo eligiere debe ser
para que me ayude para el fn para l que soy creado/a. No debo
subordinar el fn al medio, sino el medio al fn (169).
Sobre qu no puedo hacer eleccin:
No puedo elegir algo que sea malo en s mismo o prohibido por
la Iglesia. Hay lecciones irrevocables (matrimonio, sacerdocio)
que, aunque hayan sido mal hechas, no puede deshacerse; en
tal caso, hay que procurar servir lo mejor posible a Dios en
esa vida, aunque no pueda llamrsela "vocacin divina". Si en
materia de eleccin revocable (empleo, profesin, etc.). Se ha
hecho una buena eleccin, no hay que hacerla de nuevo, sino
procurar perfeccionarse en ella: si no se ha hecho bien la
eleccin conviene plantearla para elegir debidamente (170-174).
Tres momentos para hacer eleccin
Primero: Cuando Dios atrae la voluntad de tal manera que el
hombre no duda ni puede dudar del llamado divino (175).
Segunda: Cuando la persona llega a la sufciente claridad

68
tar el apego al dinero, poder, placer,
familia u otras realidades pero no se
deciden a desprenderse. Leer Lc 9, 57
-63: Los seguidores a medas:
AHORA, SI, SEOR, Y COMO T QUIE-
RAS
La tercera respuesta se caracteriza por el seguimiento a Jess
suprimiendo todo lo que les impide. Estn dispuesto a no
apegarse al dinero, poder, placer, familia u otras realidades y aun a
dejar estas cosas si as responden mejor a la. voluntad de Dios y al
servicio de la humanidad. Leer Fil 3,2-16: La respuesta de San Pablo
ORACIN PERSONAL





Retoma los textos anteriores.
Recrea la escena con tu imaginacin y ponte en vez del personaje.
Y a continuacin en un coloquio con el Seor responde: En que
sentido tu respuesta es: As, no, algn da?
Por qu tu respuesta es: "Ahora, no, Seor"? En qu aspectos tu
respuesta es: "Ahora, si, Seor, y como t quieras?"

9
Salmo 8:
Salmo de admiracin.

Seor, dueo nuestro
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!

Yo te canto porque eres grande.
Yo me alegro con todas tus moravillas.
Yo celebro tu bondad
con todos los hombres y mujeres.
Yo me siento feliz
porque t nos quieres.

como un nio levanto
mis manos hacia ti
en busca de tu luz y tu belleza.
Como un nio mi corazn se goza en ti
Y me siento libre como una gaviota.

Cuando contemplo el cielo,
obra de tus dedos,

10
y me gozo perdindome en su
azul, cuando contemplo la luna y
las estrellas y me pierdo sin poder
contarlas, me pregunto lleno de
curiosidad: qu es el ser hu-
mano para que acuerdes de l,
toda persona para que de ella te
ocupes?
Seor. Dios nuestro si el cielo es
maravillosos y la luna y las
estrellas increbles, yo que soy la
obra de tus manos, yo que fui
creado a imagen y semejanza tu-
ya Cmo ser? Cmo ser por
dentro?

Me has hecho poco menos que
un dios, y me has dado poder
sobre las cosas. Has puesto todo
cuanto existe en mis manos y
quieres que sea feliz con tus
maravillas. Me coronaste de glo-
ria y dignidad, dejando tu amor y
lealtad en mi corazn.

Me diste el mando sobre las
obras de tus manos; todo lo
sometiste bajo mis pies. T me
has hecho, Seor, dueo de las
cosas. Has puesto en mis
manos la ciencia y la tcnica
para servir a la humanidad.

Has puesto en mis manos
los bienes para que comparta.
Me has hecho responsable
de mi hermano me has dado
para que comparta, me quie-
res amigo de todos.

Seor, qu grande soy ante tus
ojos! Seor, que grande es el
ser humano ante tus ojos!
Seor, que grande eres T
ante mis ojos! !

67

TRES MANERAS DE RESPONDER AL LLAMADO





Ante la llamada de Dios, el ser humano puede responder de tres
maneras:
1- SU ACTITUD ES DE: "AS, NO; ALGN DA'
La primera respuesta se queda simplemente a nivel de deseo. El
individuo quisiera quitar lo que le impi-
de responder a Dios, pero el apego
que tiene al dinero poder, placer u
otras realidades es tan grande que no
responde hasta el momento de su
muerte.
Leer MC 10, 17-22: Jess y el jo-
ven rico

SON LOS QUE DICEN: "AHORA, NO, SEOR"
La segunda repuesta deja ver que han entendido la exigencias del
Reino, quieren seguir y aparentemente se esfuerzan. Quieren qui-

66
Necesidad de aprobacin.

- SOBERBIA:
Culto al 'yo".
Valgo ms que los de-
ms.
Necesidad de estar por
encima.

.CAMINO 2

-POBREZA:
Capaz de compartir.
Valgo por lo que soy.
Los dones como regalo.

HUMILLACIONES:
Capaz de aceptar in comprensiones y contra dicciones.
Valgo siendo lo que soy.
-HUMILDAD:
Capaz de vivir "descentrado".
Valgo porque soy hijo de Dios

11
Tu nos has dicho que todas las cosas son nuestras, que nosotros/
as somos de Jess, tu hijo y en Jess todos somos tuyos Aleluya,
Seor, Dios nuestro! Aleluya, a ti la alabanza porque eres grande
- Texto bblico: 1Tim 1,12-17.
Resonancia. de los dos textos.
- Padre Nuestro.
- Ave Mara
Oracin fnal y bendicin.

PRINCIPIO Y FUNDAMENTO
PARA QU SOMOS CREADOS?

El ser humano es creado para ALABAR, DEJARSE GUIAR
Y SERVIR a Dios nuestro Seor, y mediante esto salvarse: y las
dems cosas sobre la faz de la tierra son creadas para el hombre
y la mujer para que le ayuden a conseguir el fn para el que es
creado".
Mirando internamente el contenido del Principio y Fundamento
- Dios crea al hombre y a la mujer
- El ser humano es creado para: alabar, dejarse guiar, servir
- El mundo es creado para el ser humano, oracin,
contemplacin, accin, en la accin
PRESENCIAS (salmo 138)

12

Presencia ntima.
Seor, T me examinas Y me conoces: sabes cuando me siento
y cuando me levanto; T conoces de lejos lo que pienso; T conoces
si camino o si me acuesto y T conoces bien todos mis pasos. An no
est en mi lengua la palabra cuando ya T. Seor la conoces entera.
Me abrazas totalmente, despus pones tu mano sobre m. Tu ciencia
es un misterio para m tan grande que no puedo comprenderla.

Presencia universal.
A dnde podemos ir lejos de tu espritu? A dnde podr huir lejos
de tu presencia? Si subo a las alturas all estas, si bajo a los abis-
mos de la muerte all tambin ests. Si le pido las alas a la aurora para
irme a la otra orilla de los mares tambin all tu mano me conduce
y me tiene tomada tu derecha. Y si dijese entonces: "Que me ocul-
te, al menos, las tinieblas y la luz se haga noche en torno mo". Pero
an las tinieblas nada tienen de oscuro para Ti y la noche se ilumina
como el da.

Presencia amorosa.
Pues Tu Seor, formaste mis entraas; me tejiste en el seno de mi
madre. Te doy gracias por tantas maravillas que T has ejecutado; en
efecto, admirables son tus obras y mi alma bien lo sabe. Mis huesos

65
Padre Nuestro compartido.
Ave Mara.
Canto fnal, bendicin.
Dos caminos
y tres maneras de responder
PRESUPUESTOS:
- Somos llamados ala felicidad.
- Se nos invita a construir un mundo ms justo y ms humano.

PROBLEMA:
Cmo realizar este proyecto?

EL CAMINO 1

- RIQUEZA:
Culto al "tener".
Valgo por lo que tengo.
Necesidad de cosas.
- HONOR:
Culto a la "imagen".
Como valgo, merezco
reconocimiento.

64





Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo, con tal
que tu plan vaya adelante en toda la humani-
dad y en m

Ilumina mi vida con la luz de Jess. No vino a
ser servido,
vino a servir Que mi vida sea como la de
l: servir.
Grano de trigo que muere en el surco del
mundo.
Que sea as de verdad, Padre. Te confo
mi vida. Te la doy.
Condceme.

Envame aquel Espritu que movi a Jess.
Me pongo en tus mano;, enteramente,
sin reservas, con una confanza absoluta por-
que t eres...
MI PADRE
TERCER DA
LA ELECCIN.



13
no escapaban a tu vista cuando yo me formaba en el secreto, o
cuando era bordado en las profundidades de la tierra tus ojos ya
vean mis acciones y ya estaban escritas en tu libro; los das de mi
vida estaban ya trazados antes que ninguno de ellos existiera.
Cun difciles son tus pensamientos y su suma es, oh Dios, incalcu-
lable; si me pongo a contarlos son ms que las arenas; y cuando
me despierto, an estoy contigo.

Presencia total.
Examname, Oh Dios, mira mi corazn, ponme a prueba y conoce
lo que siento. Fjate si es que voy por el mal camino y condceme
por la antigua senda.











14
PISTAS PARA LA ORACIN PERSONAL












Buscar un lugar apropiado y una
postura cmoda para la oracin. Ponte en la pre-
sencia de Dios y haz paz en tu interior.

Realiza una lectura pausada de todo el texto del
salmo 138 (139)

Descubre las diversa presencias de Dios en tu vida y
dialoga con tu Dios que te ama

-Escribe una carta en la que se puedan ver refejadas las
distintas presencias de Dios a lo largo de tu vida.

- Al fn de esta primera oracin hecha una morada rpida
y fjate cmo te ha ido y cmo has respondido a Dios.
I Momento

63
TERCER DIA
En esta tercera jornada continuaremos con la, temtica del da
anterior, realizaremos alguna actividad de discernimiento perso-
nal para preparar o dar una respuesta concreta al llamado.

ORACIN COMUNITARIA
Canto inicial.
Ambientacin.
Texto bblico: lTim 4,, 1-16.20-21. (Exhortaci6n)


Padre, me pongo en tus manos"
(Ch de Foucauld)

P
adre, me pongo
en Tus manos.
Haz de m lo que quieras.
Sea lo que sea, te doy las
gracias.




62
conquista ni toma de posesin, es testimonio, servicio y docilidad a
Dios.
3.2. En Felipe se revelan los rasgos ideales de la Iglesia evangelizado-
ra:
La Iglesia evangelizadora no es sedentaria, se encuentra en el camino
de los hombres y mujeres, capaz de compartir, compaera de ca-
mino.
Una Iglesia que comparte escucha, que se involucra en los interrogan-
tes de los hombres. Una Iglesia capaz de dialogar, de romper esque-
mas teolgicos y de colocarse en las situaciones vividas del hombre
concreto.
Una Iglesia discreta, providencial, interlocutora. No impositiva ni la-
biosa. Una iglesia abierta que logra que el interlocutor llegue a confe-
sar su limite y su necesidad. Es una Iglesia proftica, pues en nom-
bre de Jess tiene una solucin para todos los problemas del interlo-
cutor. Una Iglesia solidaria.






15
EL MODO DE RESPONDER AL PLAN DE DIOS (texto de San Ignacio,
EE #23)

De donde se sigue, que el ser humano tanto ha de usar de ellas
(las cosas), cuanto le ayuden para su fn, y tanto debe privarse de
ellas cuanto para ellas le impiden. Por lo cual es necesario hacer-
nos libres ante todas las cosas creadas; en tal manera que no
queramos, de nuestra parte, ms salud que enfermedad, riqueza
que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y as en
todo lo dems, solamente deseando y eligiendo lo que ms nos
conduce al fn para que hemos sido creados".


PARBOLA DEL CAPITAL Y LOS INTERESES: Leer Mt 25, 14-30
1. Haz un recuento de todos los dones, valores, capacidades, cua-
lidades, etc., que has recibido en tu vida.
2. Mira todo lo que has hecho y haces y
trata de descubrir cul es el sentido de tu
vida.
3. Se consciente y pregntate: Cul es tu
criterio de actuacin? Es el criterio del tanto cuanto? Trata de
hablar con Dios y pregntale sobre su proyecto para ti y para e!
mundo en el que vives.
Hay que servir y hay que elegir es ms: la eleccin es el cauce
indispensable del servicio.
I I Momento

16
REGLAS PARA SENTIR Y CONOCER
LOS ESTADOS ESPIRITUALES

E
n el discernimiento ignaciano es un m-
todo que ayuda a distinguir entre el
buen espritu, origen de los movimientos interiores
que provienen de Dios, y el maligno, que milita en
contra.

San Ignacio parte de un presupuesto;
en toda persona, existen tres voces
internas; la del buen espritu que viene
de Dios, la del mal espritu que viene
del malo y una tercera que es las pro-
pias inclinaciones de uno. En este sentido, nuestra
libertad tambin tiene algo que decir en los discerni-
mientos.





61
Se ha dado un proceso ascendente en el etope: acogida a Felipe
como gua de su bsqueda, ha recibido de l el anuncio de Jess,
la respuesta a sus
interrogantes: sin
embargo, debe
avanzar ms:
aceptar el bautismo,
es decir, adherirse
a la Iglesia. Una vez
que lo bautiza. Felipe
sigue hacia el norte a
seguir su misin y el etope continua su viaje independiente y
autnomo de su evangelista y bautizador. El texto concluye
con una frase simple: "sigui su camino muy alegre. Se trata
de un relato misionero abierto hacia los confnes de la tie-
rra hasta llegar a nosotros y nosotras.

PASOS EN EL ANUNCIO DEL EVANGELIO.
3.1. El Espritu es la fuente de la Evangelizacin el ngel del Se-
or y el Espritu guan imperiosamente a Felipe al etope para que
le explique las Escrituras y para le anuncie de Jess. El mismo
Espritu los separa al evangelista y al nefto despus del bautis-
mo. Queda claro que la misin es iniciativa y obra de Dios, no es

60
Misin como respuesta
PUNTO DE PARTIDA DE LA MISIN.
El punto de partida de la misin es la realidad de los personajes: el
protagonista Etope, El ngel del seor y Felipe. El Etope es un hom-
bre importante a un doble nivel: poltica y religiosamente. Poltica-
mente es guardin del clamo imperial de la reina y ministro del
tesoro real; religiosamente, es un peregrino que regresa a Jerusaln y
esta leyendo el libro de Isaas. El ngel es el mensajero del Seor. Feli-
pe es el "Evangelista" que recibe un doble imperativo del ngel:
"acrcate y nete a ese coche"

ANUNCIO DEL EVANGELIO.
El anuncio del Evangelio se verifca en la cercana de los seres huma-
nos, en el dilogo fraterno. El etope, hombre honesto e instruido,
reconoce la necesidad de un gua para entender las Escrituras. En
un primer momento se alternan las preguntas: Entiendes lo que es-
ts leyendo? Cmo podra entender si nadie
me las explica? A propsito de quien dice esto el profeta? Lo dice
de s mismo o de otro? En un segundo momento vemos a Felipe, con
frases amplias, partiendo del texto de la Escritura, anunciar a Jess.
Jess es la clave ara entender las escrituras, es la respuesta para
quien esta buscando el sentido de su vida.


17



ACTITUDES FUNDAMENTALES

Egosmo: En las personas que van de pecado en peca-
do, acostumbra-comnmente el enemigo proponerles placeres
aparentes, hacindoles imaginar deleites y placeres de los senti-
dos, para conservarlos y hacerlos crecer ms en sus vicios y
pecados; en dichas personas el buen espirito acta de modo con-
trario, punzndoles y remordindoles la conciencia por el juicio
recto de la razn. (regla 1)
Amor: En las personas que van intensamente purgan-
do sus pecados, y de bien en mejor subiendo en el servi-
cio de Dios nuestro Seor, sucede de modo contrario al de la pri-
mera regla: porque entonces es propio del mal espritu morder
(con escrpulos), entristecer y poner obstculos, inquietando con
falsas razones para que no pase adelante; y propio del buen esp-
ritu es dar nimo y fuerzas consolaciones, lgrimas. inspiracio-
nes y quietud, facilitando y quitando todos los impedimentos,
para que siga adelante en el bien obrar . (regla 2).
Diagnostco:

18
Estados Espirituales
ESTADOS ESPIRITUALES







Consolacin:
Llamo consolacin cuando en el alma se producen alguna mo-
cin interior( Las mociones son los deseos profundos del alma
hacia lo que da vida).
El Seor nos habla mediante estos deseos, abrindonos el ca-
mino al cual l nos invita), con la cual viene el alma a infamarse
en amor de su Creador y Seor, y como consecuencia ninguna
cosa creada sobre la faz de la tierra puede amar en s sino en
el creador de todas ellas. Tambin es consolacin cuando
derrama lgrimas que mueven a amar a su Seor, sea por el do-
lor de sus pecados. o por la Pasin de Cristo nuestro Seor, o por

59
ORACIN PERSONAL







Ests convencido de que Dios te llam a la Iglesia para ser aps-
tol (o evangelizador)?

Te consideras llamado/a para contribuir a que todos los que es-
tn a tu alrededor se vayan liberando de su egosmo para poder
amar ms y mejor?, De qu manera lo estn haciendo?, Cmo
crees que podras hacerlo? Has pensado alguna vez en que
forma defnitiva puedes realizar tu vocacin de evangelizador:
como sacerdote, religioso / a o laico?
FELIPE EL EVANGELISTA (Hech 8,26-40)
El texto de Hechos 8, 26-40, nos manifesta la expansin del Evan-
gelio en la primera era cristiana y nos presenta tambin un tema
de actualidad: La nueva evangelizacin". Podemos distinguir
los siguientes momentos


58
Las diversas formas de colaborar son:
La del SACERDOTE; enseando, santificando, guiando a la co-
munidad cristiana (E. N. N
0
. 68).
La del RELIGIOSO / A: dando testimonio de cmo se viven radi-
calmente las Bienaventuranzas. (E. N. N
0
. 69)
La del LAICO/A fermentando con el Evangelio las realidades
temporales. (E. N N
0
. 70) Las posibilidades al llamado de Cristo
son:
- "Los que tienen juicio y razn" dan una respue
5
ta de acuerdo a la
LGICA DE LA RAZN que me obliga? hasta
dnde tengo que ir? qu gano y que pierdo con
mi compromiso?. etc.

Los que captan el amor de Cristo y se dejan
"seducir por l. Se ofrecen para vivir segn la
LGICA DEL CORAZN, viviendo radicalmente
las Bienaventuranzas( Seor, que quieres que
haga? Estoy dispuesto a todo; puedes elegirme
para lo ms difcil etc.)





19
otras cosas ordenadas derechamente a su servicio
y alabanza. Finalmente, llamo consolacin todo aumento de es-
peranza, fe y amor y toda alegra interna que llama y atrae a las
cosas celestiales y a la propia salud de su alma, inquietndola y
pacifcndola en su Creador y Seor (regla 3)-

Existen, adems, mociones del mal espritu, que podemos
tambin llamar Tretas. stas tambin se llaman tentaciones,
o engaos. A veces, son acompaadas de lo que Ignacio llama la
falsa consolacin, una especie de ardor fraudulento (de ) que
lleva lejos de las cosas celestiales, que pone la salvacin en
peligro. Otras veces, el movimiento del mal espritu produce
desolacin.

Desolacin: Llamo desolacin todo lo contrario de la ter-
cera regla; as como oscuridad del alma, turbacin en ella,
inclinacin por las cosas bajas y terrenas, inquietud de varias
agitaciones y tentaciones, moviendo desconfanza,
sin esperanza, sin amor, hallndose el alma toda perezosa, tibia,
triste y como separada de su Creador y Seor. Porque as como
la consolacin es contraria a la desolacin, de la misma manera
los pensamientos que salen de la consolacin son contrarios a

20
los pensamientos que salen de la desolacin (regla 4).

En nuestras palabras

En Consolacin
La persona est orientada toda ella de manera integra hacia la vida, a
lo que da esperanza, a la solidaridad. Una consolacin est siempre
en armona con los/as dems, con la creacin, consigo mismo/a.
Puede incluso ser una mocin con dolor, es decir una llamada de Dios
a hacer algo que nos implica morir a algo o dejar algo, pero en lo ms
profundo de nosotros/as hay una sensacin de paz, de frescura, de
sentir completo el corazn.
En Desolacin, la persona puede experimentar incluso euforia,
pero en lo hondo se siente divida, se siente que falta algo, por una
parte, por otra, puede sentir tristeza, remordimiento, soledad,
vaco incluso. O una tercera forma es no sentir nada puede
ver un dolor o sufrimiento ajeno y no reaccionar, de cara a la ora-
cin hay una sensacin de no querer orar pereza po-
dramos decir. La persona se haya tibia, o sin animo de nada.


57
Iglesia no quiere decir lograr el "seguro de salvacin", sino ser
"salvador con Cristo de mis hermanos y hermanas,
sobre todo de quienes formo en un ambiente determinado.
Evangelizar signifca llevar la Buena Nueva a todos los ambientes
de la humanidad y, con su infujo, transformar desde dentro de
a misma humanidad. (E. N. N
0
. 18). El objeto de la evangelizacin
es que TODA LA HUMANI-
DAD se salve (Tim 2,4), es de-
cir que se vayan liberan-
do de su egosmo y de todas
las esclavitudes fruto del
egosmo y del pecado de ser
humano para que puedan
amar ms y mejor.

2. Las condiciones
que pone Cristo a
sus colaboradores/as son:
Aceptar sus VALORES: pobreza humildad, amor. (Mc 5-7, -
especialmente 5,1-12). Luchar contra el EGOSMO para poder amar
ms y mejor (LC I4,25-7 33).

Seguir el ESTILO EVANGLICO, decir la locura de la cruz (I Cor
1, 17-31).

56

LLAMADOS PARA EVANGELIZAR






El Cristo salvador, con quien me encontr estos das y al que tal vez
descubr por primera vez, nos llama a MUCHAS PERSONAS (todos/as
bautizados/as) y nos invita desde el bautismo a FORMAR PARTE DE
LA IGLESIA, comunidad de hermanos y hermanas. PARA EVANGELI-
ZAR.
Dicha invitacin podra sintetizarse as: "Mi voluntad es evangelizar
a todas las personas por medio de la la Iglesia a la que te llame".(Cft.
Evangelii Nuntiandi, N 14, 18)
Refexionemos sobre el contenido de dicha invitacin, o vocacin:

Me llam a mi (cada uno/a bautizado/a); se vali de una serie de cir-
cunstancias que me hicieron sumamente fcil el Bautismo.
Me llam para ser evangelizado/a y para evangelizar: pertenecer a la

21
EN SINTESIS








Qu tenemos que hacer?
(tratamiento)

EN CASO DE DESOLACIN:
No ceder, no cambiar: en el tiempo de desolacin nunca hacer
cambio, sino estar frme y constante en los propsitos y determi-
naciones en que estaba el da anterior a esa desolacin, o en la
determinacin que esta en la anterior consolacin. Por que as
como en la consolacin nos gua y aconseja el buen espritu en la
desolacin el malo, con cuyos consejos no podemos tomar
camino para acertar (regla 5).

Actuar en contra: Dado por supuesto que en la de-
DESOLACION

1. No cambiar nada

2. Actuar en contra

3. Saberse en prueba

4. Tener paciencia

CONSOLACION
1.Adquirir seguridad

2.Recordar que es un don

22
solacin no debemos cambiar los primeros propsitos, aprovecha
mucho reaccionar intensamente contra la misma desolacin, como,
por ejemplo, insistir ms en la oracin y meditacin, en examinarse
mucho, y en alargarnos en algn modo conveniente de hacer
penitencia (regla 6).

Saberse en prueba: El que est en desolacin, conside-
re cmo el Seor le ha dejado o prueba con sus facul-
tades naturales, para que resista a las varias agitacio-
nes y tentaciones del enemigo; pues puede con el
auxilio divino, el cual siempre le queda, aunque no lo sienta clara-
mente, porque el Seor le ha quitado su mucho fervor, crecido
amor y gracia intensa, quedndole, sin embargo, gracia sufciente
par la salvacin (regla 7).

Tener paciencia: El que est en desolacin, trabaje por
mantenerse en paciencia, que es contraria a las molestias
que le vienen, y piense que ser pronto consolado, con tal
de que ponga las diligencias contra esa desolacin como
esta dicho en la sexta regla (regla 8).

Buscar las causa:

55
ayudas necesitas?

4- En qu cosas fundamentales coinciden, y son lo mismo, todos
los caminos vocacionales?

5- Y en qu se diferencian: necesitndose, complementndose y
enriquecindose; y no son lo mismo?

6- Es fcil hacer familia? Si Dios te llama a ser padre-madre de
familia, cmo te preparas a serlo?
7- Si el Seor te llamase a la vocacin sacerdotal, qu le diras?
En qu aspectos de esa vocacin te sientes ms fuerte?

8- Si el Seor te llamase a la vocacin religiosa, qu le diras? En
qu aspectos de esa vocacin te sientes ms fuerte?
9-. Si el Seor te llamase a la vocacin de laico comprometido,
qu le diras? En qu aspectos de esa vocacin te sientes ms
fuerte?








54
PARA LA ORACIN PERSONAL

No hay vocacin cristiana especfca ms fcil o cmoda que otra. La
entrega debe ser radical en todas, aunque de forma distinta. Quien no
vive para servir, no sirve para vivir. El Evangelio es una invitacin a la
perfeccin hecha a todos (Mt 5).

REFLEXIN PERSONAL





1-. Descubrir ms profundamente la vocacin y misin de Jess a tra-
vs de lo que hizo con sus manos: Mt 19, 14-15; 12, 13; 14, 29 31; Mc 1,
40 41; 8, 24 25; 9, 26 27; Lc 4, 40; 22, 19; Jn 13, 3 5; 19, 27 28.
Qu dice a tu vida?

2-. Qu conocimiento real y experiencial tienes de cada vocacin?
Qu valor le das? Por qu?

3-. Imagina que el Seor te selecciona (es l quien llama!) para una de
esas vocaciones, en qu te sentiras preparado y en qu no? Qu

23
Tres son las causas principales por las que nos hallamos desola-
dos:

Por mi culpa: La primera es por ser tibios/as,
perezosos/as o negligentes en nuestros ejerci-
cios espirituales, y as por nuestras faltas se
aleja la consolacin espiritual de nosotros.

Ver si me muevo por convicciones, o por gusto: La segunda, tiene
el fn de probarnos para cuanto valemos y hasta dnde nos ex-
tendemos en su servicio y alabanza, si dependamos de las con-
solaciones y grandes gracias.

Experimentar que todo es regalo: la tercera, a fn de darnos verda-
dera noticia y conocimiento a saber, para que sintamos verdade-
ramente que no depende de nosotros/as tener o traer gran devo-
cin, amor intenso, lgrimas ni alguna otra consolacin espiritual,
sino que todo es don y gracia de Dios nuestro Seor; y para que
en cosa ajena no pongamos nido, alzando nuestro entendimiento
a alguna soberbia o vanagloria, atribuyendo a nosotros la devo-
cin o los otros efectos de la consolacin espiritual.



24
EN CASO DE CONSOLACIN:
Adquirir seguridad: El que est en consolacin, piense cmo
debe estar en la desolacin que vendr despus y tome nuevas fuer-
zas para entonces.

Recordar que es don:
El que est consolado procure abajarse y bajar en cuanto pueda, pen-
sando para que poco vale en el tiempo de la desolacin, sin esa gracia
o consolacin. Por el contrario el que esta en desolacin piense que,
con la gracia sufciente, puede mucho para resistir a todos sus enemi-
gos, si toma fuerzas en su creador y seor.













53
4.3.Vocacin Consagrada
El "consagrado(a)", sea laico consagrado o tenga el orden sacer-
dotal, quiere ser TESTIGO DE LA RADICALIDAD Y DE LO ABSO-
LUTO DEL PROYECTO DE DIOS sobre todo otro proyecto humano.

Esa radicalidad la expresan con SIGNOS EXTERNOS en o ESTILO
DE VIDA elegido. El estilo de vida se expresa en signos:
Se consagra de por vida y en la totalidad de su persona a Dios ya
su Reino: se hace "hombreo mujer de Dios; hombre o mujer de
oracin mediante los consejos evanglicos.

Puede segn su realidad vivir en soledad, tal es el caso de los viu-
dos/as, los eremitas, personas de institutos seculares. Tambin
puede hacerlo desde una vida comunitaria, como es el caso de las
sociedades de vida apostlica o de las Ordenes o Congregacio-
nes Religiosas, femeninas o masculinas, que viven adems segn
la inspiracin de un Carisma particular.

4.4. Vocacin matrimonial.
Es la vocacin a formar una familia. El Matrimonio es la entrega
mutua que un hombre y una mujer hacen de su vida, cuerpo
y fecundidad, libre, consciente, responsablemente y para siempre,
a impulsos del amor y aceptacin mutua, bajo la bendicin de
Dios y la ratifcacin de la Iglesia-Comunidad.

52
Con respecto a m mismo/a: conocerme y aceptarme como ser ama-
do, nico, de Dios, y favorecer mi crecimiento en todas las otras di-
mensiones.

4. Vocacin cristiana.
En general la vocacin cristiana
es ser llamado a vivir como viv
Jess 1 Jn. 2,6). En la Iglesia se
dan varios modos o estilos de se-
guir a Jess, es decir, de vivir la
vocacin cristiana:
4.1. Vocacin Laical.
El laico es 'Una persona de Iglesia
en el corazn del mundo; y una persona de mundo en el corazn de
la Iglesia" (Puebla 786).

4.2. Vocacin Ministerial.
El ministerio sacerdotal (en el triple grado de diacono, presbtero,
obispo) es un SERVICIO a perpetuidad; es la conformidad con Cristo
Sacerdote"; es una vocacin con miras ala construccin de la Comuni-
dad Cristiana.



25
Cmo acta el mal espritu? (Prevencin)
Atemorizar: El enemigo se comporta como un perro, que
se acobarda y huye si la persona le
hace frente, pero que es
terriblemente agresivo cuando la
persona te tiene miedo y huye. As
desaparecen las tentaciones del
enemigo cuando el o la ejercitante lo ataca resueltamente; pero
si e o la l ejercitante comienza a temer y desanimarse, no hay bes-
tia tan fera como el demonio en su empeo por daarnos (regla
2) (Su sombra es tan grande como nosotros queramos darle per-
miso que sea en cada uno/a)
Procura secreto: El enemigo
se comporta como un falso enamo-
rado que, para engaar a una mujer
casada, quiere que sus palabras per-
manezcan en secreto, y sabe que ser
rechazado si la esposa le habla de ello
a su marido. As procurar el demonio
que la persona tentada no hable con
su confesor u otra persona que le

26
acompaa y que conozca la vida espiritual, ya que le pueda revelar los
engaos del enemigo (regla 13).

Punto dbil: El enemigo es como un general que quiere tomar
una fortaleza y busca el punto dbil
para concentrar all el ataque. De la
misma manera el enemigo nos ataca
por donde somos ms dbiles.(regla
14).

Una pregunta que me puede ayudar mucho es QUE SIENTO Y A
DONDE ME LLEVA LO QUE ESTOY SIENTIENDO? Es una gran pista y
muy sencilla para detectar el buen espritu y el mal espritu por que
me permite conocerle por sus frutos.










51
cin de la Obra de Jess. Hay varios caminos para el seguimiento
de Cristo. El Vaticano, II (Lumen Gentium) y Puebla (nn. 852-861),
nos han presentado la caridad de los diversos caminos de segui-
miento de Jess, de las diversas VOCACIONES que se dan en la
Iglesia.

3. Vocacin fundamental.
La Vocacin fundamental es el lla-
mado de Dios a todos a ser perso-
nas a ser sus hijos vocacin
Fundamental es:
Con respecto a Dios: vivir una rela-
cin de hijo de confanza, escucha.
abandono, obediencia, entrega, alabanza, servicio.
Con respecto a los y las semejantes: regirse por las exigencias
del AMOR; es acogida, comprensin, admiracin, aceptacin,
colaboracin, comunicacin de lo mo, confanza, justicia, servicio,
perdn; reconciliacin.
Con respecto al mundo: admirarlo y contemplarlo

como un regalo
de Dios; trabajarlo, transformarlo y recrearlo; compartirlo con la
humanidad, ejercitando la justicia, la gratuidad, la misericordia en
su uso.


50
VOCACIN Y VOCACIONES














1. Qu es la vocacin.
VOCACIN, signifca LLAMADO Llamado personal de Dios
para realizar una Misin en la construccin de su Reino.
2. Vocaciones.
Lo que en m es nico e irrepetible como vocacin, es variadsimo y
mltiple al considerar las vocaciones de todos y cada uno de los cre-
yentes que trabajan por el Reino. Todos convergen en ser prolonga-

27
ORACIN PERSONAL







Ambientacin
Conectarte con Dios, presentarte delante de l.
(Ayuda mucho tambin implicar el cuerpo, haciendo una reverencia,
ponindose de pie, hincndose, etc.)

Oracin preparatoria
-Escribir una peticin, que en este caso sera: la gracia para
descubrir las mociones y las tretas en este ao de discernimiento.

Meditacin
Leer despacio, Dt 30, 19-20; Lc 12 31-34, Sal 16. Qudate en el
versculo que ms te resuene y reptelo lentamente.
Escribe:

28
1--Cules han sido las principales mociones y tretas de este ao de
discernimiento?
2- Cmo reaccionado ante estas mociones?

Conversando con el Maestro (Coloquio)
Invita a Jess, o a Dios, ha venir a conversar contigo, cuntale lo que
has descubierto, dale gracias por ese camino que has hecho.
Examen de la Oracin
Se hacen dos columnas, y escribo MOCION - TRETA. Escribo la snte-
sis Qu siento y a donde me lleva?



















49







Recordar la pregunta de Cristo en Cesarea de Filipo: "Quien
dicen la gente que es el hijo del hombre?" Se puede respon-
der por escrito u oralmente. Despus se hace un rato de ora-
cin.

2. Sigue la segunda parte deja pregunta: "Y ustedes (y t)
quien dicen (dices que) soy yo?" Se puede responder por
escrito u oralmente. Despus se hace un rato de oracin.
MI VIVIR ES CRISTO S. Pablo, Fil 1, 21)







48

Se entreg por amor a los hombres y al fnal, lo colgaron de un
madero". Le acusaron de traidor, subversivo, embustero, malhe-
chor, ladrn, loco, blasfemo, incumplidor de la ley. Pero l fel al Pa-
dre, a la verdad, a la gente, a Su pueblo, a sus discpulos, a sus
enemigos: am y perdon. Dios lo resucit al tercer da. Juzgado y
rechazado por la gente, su Padre lo resucita, le respalda, est con a
l, le hace Seor y Salvador. Jesucristo es el Seor.

Nos mando a predicar y a dar testimonio de l: los apstoles prime-
ro y nosotros despus somos testigos de que CRISTO VIVE. de que
"quien cree en l recibe el perdn de sus pecados. Sus apstoles,
despus, vivieron como el vivi.

Oracin Personal

29
En el segundo da de los EE, es el
tema Central es el Pecado
y la misericordia.
Concluiremos la maana con la cele-
bracin de la Liturgia Penitencial .

Por la tarde abordaremos la tercera
etapa de los EE, cuyo tema es la
LLAMADA Y RESPUESTA. Centrare-
mos la atencin sobre todo en la lla-
mada; para abordar fundamentalmen-
te la respuesta.

Para responder a esta respuesta ter-
minamos el da con las vocaciones a la
Vida Consagrada y al Sacerdocio.




SEGUNDO DA
El pecado y la
misericordia


30
CIRCULO DE MUERTE
Y PECADO SOCIAL




Dios ha infundido en el hombre y a la mujer profundos dinamismos
con los cuales puede conquistar la felicidad, es decir, realizar el
proyecto de Dios en su vida. En principio estos dinamismos son
neutros, es decir, pueden ayudarnos o pueden volverse contra
nosotros/as; no son buenos ni malos, todo depende del uso que les
d y de aprender a manejarlos bien. Estos dinamismos o fuerzas son
ocho:

Amar y ser amado.
Es la experiencia ms plenifcante que Dios ha puesto en nosotros y
nosotras para alcanzar la felicidad. Nos sentimos realizados cuando
el amor se traduce en entrega donacin de s, bsqueda de la felici-
dad y del bien del otro; nos sentimos frustrados/as cuando somos
rechazados/as.

47
Pas por el mundo haciendo
el bien; los ciegos ven, los
sordos oyen, los rencos an-
dan, los leprosos son curados,
los pobres evangelizados". Se
rodea de aque1los a quienes
la sociedad de su tiempo des-
precia y margina.

Trajo un mensaje de paz y esperanza, exigente y valiente: des-
prendimiento de lo material y del propio yo; no buscar honores ni
alabanzas sino los ltimos puestos; no ser servido sino servir;
amor a los valores del Reino por encima de cualquier otro valor y
esperar en Dios ms que en los poderes de este mundo.











46
QUIEN ES CRISTO QUE ME LLAMA?





c
ontramos una buena respuesta en la sntesis del libro
de los Hechos: 10,3643:
Vino al mundo para cumplir la misin que le conf su Padre: su ali-
mento fue cumplir la voluntad del Padre; confeso a los doce aos que
debia estar en las cosas de su Padre; oraba por las noches en la intimi-
dad a su Padre; en la Pasin le dijo a Pedro que no estaba solo

Fue ungido por el Espritu Santo, consagrado para establecer el Reino
de Dios, con un estilo de vida y unos criterios distintos y opuestos a
los del mundo. Escogi como apstoles y discpulos a "los que l qui-
so" para que continuasen su obra. Durante tres aos, ellos conviven
con Jess: escuchan su predicacin, son testigos de sus milagros, se
admiran con las multitudes, le siguen por todas partes y le fallan al
fnal de su vida.



31
Tener
Dios entrega al ser humano la tierra para que la gue, para que
obtenga de ella el sustento. Necesitarnos tener ciertas cosas
para ser personar satisfechas, plenas. El tener no da la felicidad,
pero el carecer de todo impide la felicidad. Es por ejemplo la reali-
dad de las personas empobrecidas.
Poder
Dios no slo da la capacidad de desear sino de alcanzar lo que
deseamos. Tenemos la capacidad de convertir en realidad los
proyectos, de luchar contra las adversidades, de obtener nuestra
felicidad. Toda persona tiene una cuota de poder.

Placer
Es la capacidad de disfrutar con lo que somos, con lo que hace-
mos y conquistamos. Es la capacidad de disfrutar de las cosas, de
sentir, de conmovemos. Los mismos rganos de los sentidos nos
posibilitan disfrutar de lo que vemos, de lo que omos, de lo que
gustamos, de lo que olemos, de lo que tocamos, y eso es bueno.
Todos buscamos estmulos que nos proporcionen placer, satis-
faccin y ello tambin forma parte de la felicidad y se inscribe
dentro del proyecto de Dios.



32
Conocer la verdad
Es una necesidad fundamental que lleva a escudriar las profundida-
des del propio ser y del Universo. Saber quienes somos, de dnde
venimos y hacia dnde vamos, lleva a buscar el sentido ultimo de la
vida.

Libertad
De todo lo creado, slo el hombre y la mujer es libre, esta hecho/a
para ser libre. En la medida en que el ser humano es capaz de elegir,
de autodeterminarse, de optar, se siente feliz, ms persona, ms
hombre, ms mujer.

Slo el ser humano puede hacer uso de su libertad para construir su
propio proyecto personal y slo puede usarlo para destruirse o des-
truir a las dems personas.

Vida
Es el don ms precioso que Dios ha dado a la persona; esta hecho
para la vida y para la vida en plenitud. Tiene un dinamismo que le lleva
a potenciar la vida, a desearla, a luchar por ella. Tiene capacidad de
dar la vida y luchar por ella.


45
MS te debes entusiasmar por Cristo que te ha amado perdona-
do, y que, fndose de ti te llama a realizar la gran empresa de sal-
var a toda la humanidad llevndola a Dios".

Trabajo Personal















1 Soy capaz entusiasmarme por alguien?
2. Por quien me he entusiasmado alguna vez, sintiendo el
deseo de darlo todo.
3. Me doy cuenta de que Cristo-vivo (mi amigo que me
perdona y que quiere salvar al mundo conmigo) vale mu-
cho ms que esa persona que me atrae?
4. Hasta qu grado sera capaz yo de reaccionar y decir
cunto ms vale la pena seguir a Cristo!
5. Que te dice el siguiente texto,? "Y ms an: juzgo que
todo es perdida ante la sublimidad del conocimiento de
Cristo Jess, mi Seor, por quien perd todas las cosas, y
las tengo por basura para ganar a Cristo (Fil 3,8).

44
alguien y por alguien que te atraiga y por el que encuentres que vale
la pena dar todo lo que Tienes. Adems lo necesitas. Para ello convie-
ne que vivencies el siguiente ejercicio.

ANTE UN LDER HUMANO Y
ANTE CRISTO.
Ponte delante uno o varios ejemplos
de algunas y algunos lderes huma-
nos que, por su calidad de personas
y por su calidad de empresa han atra-
do a muchos/as jvenes y no jve-
nes por ejemplo la Madre Teresa de
Calcuta, Juan Pablo II, Gandhi, Lut-
her King, Mandela

Cae en la cuenta que ese lder traba-
ja en amistad, codo acodo, en lo duro
y en lo agradable de su empresa. Cae en la cuenta que no slo es lgi-
co que le ofrecieras tu trabajo como colaboracin, sino que, si eres
generoso/a, y en la medida que lo seas, no solo crecers tu trabajo,
sino que entregaras toda tu persona y hasta dar tu vida...
"Si eres capaz de entusiasmarte por un/a lder humano as, CUANTO

33
Dios
El ser humano alberga dentro de s deseos de infnito, orientado a
la trascendencia, a superar el tiempo y la distancia, a conquistar
la eternidad. Este deseo slo lo puede satisfacer plenamente
Dios. Quien descubre a Dios experimenta dentro de s una
felicidad y una plenitud que no se puede comparar con nada.

Estos dinamismos nos ayudarn a conquistar la felicidad, a ser
ms personas y a construir un mundo ms digno y humano, si
dejamos que funcionen dentro de nosotros y nosotras como
fuerzas que nos ayuden a salir de s mismos/as.

Sin embargo, pueden convertirse en dinamismo que se dirigen a
la conquista egosta de la propia felicidad, entonces tenemos lo
siguiente:

El amor se convierte en:
-Egosmo: En pensar excesivamente en m olvidndome de los
dems.
-Envidia: Cuando me molesta que los dems sean felices y tengan
lo que yo no tengo.
-Celos:En posesividad en el amor y la amistad.

34
-Venganza: Responder "ojo por ojo y diente por diente.
-Odio y desprecio: Querer la destruccin del
otro.

-El amor no es entrega, sino acaparamiento: no
es bsqueda del bien del otro, sino de m mis-
mo; no es salida al encuentro del otro ni aco-
gida, sino cerrazn. Ni somos felices, ni posibili-
tamos que otros lo sean.

El tener se convierte en:
-Codicia: Sed insaciable de tener cada vez ms, ms de lo necesario,
de lo posible de lo razonable. Ansia de tener ms que los otros
y aparentar.

-Robo: Apropiacin ilcita de lo que no me pertenece. Salarios injus-
tos, evasin de impuestos, negocios sucios, tener cosas que me so-
bran cuando a otros les falta lo necesario para sobrevivir.
-Explotacin: Enriquecimiento con el trabajo y con el esfuerzo
ajeno, abuso de la buena voluntad de los otros y de la incapacidad de
defenderse.

43
me dan miedo, pero Quien puede resistir? Para que tu Reino lle-
gue y no el mo, para que se cumpla tu voluntad y no la ma, ay-
dame a decir "s".
Texto bblico: Ef 6,14-l8
Padre Nuestro y Ave Mara
Oracin Final y bendicin.
ALGUIEN ME LLAMA
"Ver a Cristo nuestro Seor, Rey eterno, y delante de l a todo
el universo, al cual y a cada uno en particular llama y dice:
Mi voluntad es conquistar todo el mundo y todos los enemigos, y
as entrar en la gloria de mi Padre; por lo tanto, quien quiera ve-
nir conmigo ha de trabajar conmigo, para que siguindome en la
pena me siga en la gloria... considerar que todos los que tuvieren
juicio y razn ofrecern toda su persona al trabajo. Quienes
quieren aspirar a ms no solamente ofrecern su persona al
trabajo sino que, harn oblacin de mayor valor y mayor
importancia [EE 95-97]

Para comprender mejor el llamado de
Cristo y prepararte para responderle
adecuadamente te hace falta ejercitar tu
capacidad natural de admiracin, entusias-
mo, amistad y generosidad de entrega a

42
hambre y sed y el mundo no po-
dra alimentarme Pero si yo te
amaba, Seor . Qu es, entonces,
lo que yo te he hecho? Yo trabajaba
por ti, yo me entregaba.
Oh gran Dios terrible, Qu ms
quieres?

Hijo mo, Yo quiero ms de ti y del
mundo. Antes tu me dabas tu ac-
cin, y eso no me sirve para nada. T me invitabas a bendecirla, me
invitabas a sostenerla queras interesarme en tu trabajo. Pero fjate
bien, al hacerlo, hijo mo, t invertas el juego. Yo antes vea tu buena
voluntad, te segua con los ojos, pero ahora quiero ms: No se trata
de que t hagas tu accin, sino la voluntad de tu Padre del Cielo. Di
s como necesite antao el de Mara para venir al mundo, por-
que soy Yo quien debe meterse en tu trabajo, entrar en tu familia, en
tu barrio, Yo y no tu.

Porque es mi mirada la que penetra y no la tuya, es m palabra la que
arrastra y no la tuya, es mi vida la que transforma y no la tuya.
Dame todo, ponlo todo en mis manos. Yo necesito tu "s" para despo-
sarme contigo y desposarme contigo y poseer la tierra; Nece-
sito tu "SI" para seguir salvando al mundo. Oh, Seor, tus exigencias

35
-Pobreza: Es el mal reparto de los bienes, es acaparar, es vivir
en la injusticia.

El placer se convierte en:
-Comodidad, pereza e irresponsabilidad: Vida fcil, sin lucha, sin
superacin de confictos y afrontar sufrimientos. Vivir Segn la ley
del menor esfuerzo.
-Hedonismo: Bsqueda del placer por el placer. Lleva al uso
y abuso de nosotras y nosotros mismos y otras personas. En la
relacin con los dems busco placer inmediato, sin compromiso.
-Degeneracin generalizada: uso y abuso de las
diversiones llegando a la embriaguez, la drogadiccin, el juego, las
evasiones.


El conocer la verdad se convierte en:
Mentira: Incapacidad de decir la verdad frente a frente, de
enfrentarnos con nosotros/as mismos/as y llamar las cosas por su
nombre. Vivir de la apariencia, una "doble vida". Decimos a los
otros/as lo que quieren or, aduladores con tal ce conseguir
nuestros intereses.

36
Engao: No se valora la palabra
dada, se abusa de la buena fe ajena,
se manipulan los sentimientos de las
personas y hacemos creer cosas que
no sentimos. Falsas promesas, trai-
ciones y burlas.

Ignorancia: Negligencia, desapro-
vechamiento de las oportunidades de
aprender, conocer la verdad, falta de
sentido critico, no compartir lo que sabemos.



La libertad se convierte en:
-Libertinaje: Uso y abuso de la libertad, vivir a merced de nuestros
gustos y caprichos; irresponsabilidad no pensar en los otros.
-Esclavitudes: Es la negacin de la libertad. Termino siendo esclavo de
m mismo/a, de mis caprichos, sensacione estados de nimo, del am-
biente, del que dirn, de las apariencias.
La vida se convierte en:
-Muerte: Asesinatos, homicidios fratricidio, abuso del dbil, abortos,

41
pero al fn de este nuevo sendero
T me ests esperando. Dnde me
esconder? En todas partes te
encuentro: No hay modo de
escaparse de Ti. Y yo tengo miedo
de decir s,Seor Tengo miedo de
darte la mano: te quedars con ella.
Tengo miedo de cruzarme con tu
mirada eres un seductor

Tengo miedo de tu exigencia: eres un Dios celoso.
Estoy acorralado, y trazo de esconderme. Estoy cautivo, pero me
debato y lucho sabindome vencido. Tu eres ms fuerte, Seor,
T posees el mundo y me quitas. Cuando extien-
do la mano para coger a una persona. O una
cosa, se desvanecen delante de mis ojos

Y no, no es agradable eso de no poder cogerse
nada para uno: si corto una for se me marchi-
ta entre los de los dedos, si lanzo una
carcajada se me hiela en los labios, si danzo un
vals me quedo jadeante y nervioso.

Y todo me parece vaco, todo se nace hueco. En
torno a mi tu has hecho un desierto. Y tengo

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LA LLAMADA Y LA REPUESTA






-Canto Inicial
-Introduccin:
La eleccin - la llamada.

SEOR,

AYDAME DECIR "SI"
Me da miedo decir s
A dnde me acabars Llevando?
Me da miedo sacarla paja ms larga.
Me da miedo frmar la hoja en blanco,
me da miedo decir un s que traer problemas.

Y con todo no puedo vivir en paz,
T me sigues. me cercas por todos lados.
Y yo busco el ruido porque me da miedo orte
pero T te deslizas en el menor silencio.
Yo cambio de camino cuando te veo venir

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eutanasia, guerras, violencia, maltrato, dolor. Muerte por accin o
por omisin.
- Desesperacin: Prdida de sentido, carencia de Ilusiones,
intentos de suicidio, angustias, tristeza, soledad. La vida es consi-
derada como una carga, como un desgracia.

Dios se convierte en:
- Imgenes distorsionadas. Cuando hacemos a Dios
a nuestra imagen y semejanza, a nuestra medida, sobre quien
descargarnos la responsabilidad de un mundo que no funciona,
un Dios que no anima a vivir y que no quiere la libertad ni la vida
del hombre y la mujer
- dolos: La gran; caracterstica de nuestro tiempo. El ser hu-
mano se construye dolos, busca absolutos, el dinero, el placer,
el poder, l mismo. El dolo esclaviza, deshumaniza.

Esta inversin se llama pecado", es vivir opuesto al proyecto de
Dios, a espaldas de los y las dems. Lo que interesa ahora es des-
enmascarar el engao, darnos cuenta, ver cmo funcionan dentro
de nosotros/as estos dinamismos. Lo primero es darnos cuenta
de nuestra situacin, para luego cambiar de direccin, para poder
conquistar la felicidad verdadera.

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ORACION PERSONAL
Dios, mi Creador me ha dado como herencia
ocho dinamismos o fuerzas para poder ser
feliz, pero segn los use, pueden
ayudarme o volverse contra m. Ponte de-
lante de Jess en la cruz y desde tu profun-
didad escribe una oracin a Dios donde,
entre otras cosas, queden contestadas es-
tas preguntas.

Ambientacin
Eres consiente de la herencia que Dios te
ha regalado y le das gracias por ellas.
Recorre estos ocho dinamismos o fuerza, y detente en los dos que
con ms frecuencia se vuelven contra ti y contra las dems personas.

Soy consciente del dao causado a los dems y a mi mismo por
emplear mal estos dinamismos o fuerzas: Siento la necesidad de
pedir perdn a Dios y a los dems por ello?
Que signifcado tiene para m hoy la palabra pecado?
Creo que tendra que cambiar algo en m vida de ahora en adelan-
te? Qu?

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Leer Mt.25, 31-46
Jess en la cruz es una de las realidades ms evidentes de la
gravedad del pecado social. El pecado es capaz de matar.
Haz esta oracin ante Jess en la cruz. Dile que te ayude a com-
prender, a rechazar y a luchar contra el mal.
Soy consciente de que me rodea un ambiente que no me ayu-
da a vivir segn el proyecto de Dios?
Destaca los dos pecados sociales que te infuyen ms a la hora
de actuar.
Como contribuyo yo a mantener el pecado social?
Cmo podras contribuir a romper el circulo en que nos envuel-
ve el pecado social en cosas concretas.