254. E a fadiga, a necessidade de repouso, experimentam-nas?

No podem sentir a fadiga, como a entendeis; conseguintemente, no precisam de

descanso corporal, como vs, pois que no possuem rgos cujas foras devam ser
reparadas. O Esprito, entretanto, repousa, no sentido de no estar em constante
atividade. Ele no atua materialmente. ua ao ! toda intelectual e inteiramente moral
o seu repouso. "uer isto di#er que momentos $% em que o seu pensamento dei&a de ser
to ativo quanto de ordin%rio e no se fi&a em qualquer o'jeto determinado. ( um
verdadeiro repouso, mas de nen$um modo compar%vel ao do corpo. ) esp!cie de fadiga
que os Espritos so suscetveis de sentir guarda relao com a inferioridade deles.
"uanto mais elevados sejam, tanto menos precisaro de repousar.*
558 Os Espritos fazem outra coisa alm de se aperfeioar indi!idualmente?
+ Eles concorrem para a $armonia do universo ao e&ecutar os desgnios de ,eus, de
quem so os ministros. ) vida esprita ! uma ocupao contnua, mas no ! sofrida,
como na -erra, porque no $% o cansao corporal, nem as ang.stias da necessidade.
55" Os Espritos inferiores e imperfeitos tam#m cumprem um papel $til no
uni!erso?
+ -odos t/m deveres a cumprir. O .ltimo dos pedreiros no participa na construo de
um edifcio tanto quanto um arquiteto0 12eja a questo 345.6
5%& 'ada um dos Espritos tem atri#ui(es especiais?
+ -odos ns devemos $a'itar em todos os lugares e adquirir o con$ecimento de todas as
coisas ao e&ercer fun7es sucessivas e em todas as partes do universo. 8as, como est%
dito no Eclesiastes9, $% um tempo para tudo; assim, um cumpre $oje sua misso neste
mundo, outro o cumprir% ou cumpriu em uma outra !poca, na terra, na %gua, no ar, etc.
5%) *s fun(es +ue os Espritos realizam na ordem das coisas s,o permanentes
para cada um e est,o nas atri#ui(es exclusi!as de algumas classes?
+ -odos devem percorrer os diferentes graus da escala para se aperfeioar. ,eus, que !
justo, no poderia dar a uns a ci/ncia sem tra'al$o enquanto outros a adquirem apenas
com esforo.
: O mesmo ocorre entre os $omens; ningu!m c$ega ao grau supremo de $a'ilidade
numa arte qualquer sem ter adquirido os con$ecimentos necess%rios na pr%tica dos
princpios dessa arte.
5%2 Os Espritos de ordem mais ele!ada, n,o tendo mais nada a ad+uirir, est,o
numa espcie de repouso a#soluto ou tam#m t-m ocupa(es?
+ O que querereis que fi#essem durante a eternidade0 ) ociosidade eterna seria um
suplcio eterno.
5%2 a .ual a natureza de suas ocupa(es?
+ <ece'er diretamente as ordens de ,eus, transmiti=las em todo o universo e velar pela
sua e&ecuo.
5%/ *s ocupa(es dos Espritos s,o incessantes?
+ >ncessantes, sim, entendendo=se que seu pensamento ! sempre ativo, pois vivem pelo
pensamento. 8as ! preciso no comparar as ocupa7es dos Espritos ?s ocupa7es
materiais dos $omens. ) atividade ! para eles um pra#er, pela consci/ncia que t/m de
serem .teis.
5%/ a 0sso se conce#e para os #ons Espritos1 mas ocorre o mesmo com os Espritos
inferiores?
+ Os Espritos inferiores t/m ocupa7es apropriadas ? sua nature#a. )caso confiais ao
aprendi# e ao ignorante os tra'al$os do $omem de intelig/ncia0
5%4 Entre os Espritos 23 os +ue s,o ociosos ou +ue n,o se ocupam com nen2uma
coisa $til?
+ im, mas esse estado ! tempor%rio e depende do desenvolvimento de sua intelig/ncia.
@ertamente $%, como entre os $omens, os que vivem somente para si mesmos; mas essa
ociosidade l$es pesa e cedo ou tarde o desejo de avanar l$es fa# sentir que a atividade !
necess%ria e ficam feli#es em se tornar .teis. Aalamos dos Espritos que atingiram o
ponto de ter consci/ncia de si mesmos e de seu livre=ar'trio. Em sua origem, nesse
despertar, so como crianas que aca'am de nascer e que agem mais por instinto do que
por vontade determinada.
5%" Em +ue consistem as miss(es de +ue podem estar encarregados os Espritos
errantes?
+ o to variadas que seria impossvel descrev/=las; al!m do que, no as podeis
compreender. Os Espritos e&ecutam as vontades de ,eus e no podeis penetrar nos seus
desgnios.
: )s miss7es dos Espritos sempre t/m por o'jetivo o 'em. Estejam ou no
encarnados, eles so encarregados de ajudar no progresso da $umanidade, dos povos ou
dos indivduos, num crculo de ideias mais ou menos amplas, mais ou menos especiais,
de preparar os camin$os para alguns acontecimentos, #elar pelo cumprimento de
algumas coisas. )lguns t/m miss7es mais restritas e de algum modo pessoais ou locais,
como assistir aos doentes, agoni#antes e aflitos, velar por aqueles de quem se fi#eram
guias e protetores, dirigi=los com os seus consel$os ou pelos 'ons pensamentos que l$es
sugerem. Bode=se di#er que $% tantos g/neros de miss7es quantas as esp!cies de
interesses a vigiar, no mundo fsico ou no moral. O Esprito avana de acordo com a
maneira com que reali#a sua tarefa.
584 a *+uele +ue o instrumento dessas calamidades passageiras estran2o ao
#em +ue pode resultar disso, uma !ez +ue !isa!a a um o#4eti!o apenas pessoal1
apesar disso, se apro!eitar3 desse #em?
+ @ada um ! recompensado de acordo com suas o'ras, o 'em que quis fa#er e a retido
de suas inten7es.
: Os Espritos encarnados t/m ocupa7es relacionadas ? sua e&ist/ncia corporal. No
estado de erraticidade, quando no esto encarnados, essas ocupa7es so proporcionais
ao grau de seu adiantamento. Cns percorrem os mundos, se instruem e se preparam para
uma nova encarnao. Outros, mais avanados, se ocupam do progresso ao dirigir os
acontecimentos e sugerir pensamentos favor%veis; assistem os $omens de g/nio que
concorrem para o adiantamento da $umanidade. Outros encarnam com uma misso de
progresso. Outros tomam so' sua proteo os indivduos, as famlias, as reuni7es, as
cidades e os povos, dos quais so os anjos de guarda, os g/nios protetores e os Espritos
familiares. Outros, enfim, dirigem os fenDmenos da nature#a, de que so os agentes
diretos.
Os Espritos comuns se misturam ?s nossas ocupa7es e aos nossos divertimentos.
Os Espritos imperfeitos permanecem em sofrimentos e ang.stias, at! o momento em
que ,eus permita l$es proporcionar os meios de avanar. e fa#em o mal, ! por despeito
de ainda no poderem desfrutar do 'em.
%82 O repouso, sendo uma necessidade ap5s o tra#al2o, n,o tam#m uma lei
natural?
+ em d.vida. O repouso repara as foras do corpo e ! tam'!m necess%rio para dar um
pouco mais de li'erdade ? intelig/ncia, para que se eleve acima da mat!ria.
%8/ .ual o limite do tra#al2o?
+ O limite das foras; entretanto, ,eus dei&a o $omem livre.
<EN,>8EN-O NO -<)E)FGO
,epois do dever 'em cumprido, o laser assume a funo de um novo dever.
,igno ! o tra'al$ador do seu sal%rio.
) pa# ! moeda do tra'al$o.
) alegria ! mensagem da vida.
-ra'al$a mel$or aquele que ama o servio.
Bor isso, a diverso que recomp7e a alma e o repouso que refa# o corpo so imposi7es
naturais aps as fadigas dos deveres.
Fa#er, no entanto, no pode ser entendido como aplicao ind!'ita do tempo na corrente
da futilidade.
8udana de tarefa motiva espairecimento.
8odificao de $%'ito e&pressa renovao de movimentos.
) luta, em qualquer lugar, ! clima evolutivo como a lu#, em toda a parte, ! 'eno da
,ivina Eondade.
) flor do tra'al$o pode ser c$amada esperana e o fruto pode ser denominado
felicidade.
No se esfalfe $oje no servio.
Os s!culos so patrimnios dos segundos.
No se inutili#e na paralisia.
) face das roc$as enfrenta os mil!nios.
@om Hesus, aprenda a respeitar o tempo e a valori#ar a $ora.
O dia convida ? reali#ao, enquanto o sol propcia lu#, e a noite l$e inspira a
mentali#ao do programa para o dia seguinte, ensejando=l$e o justo descanso.
O'serve que o dio cresce aumentando a corrente#a dos crimes.
) indol/ncia convida os cora7es dilatando as redes do amofinamento.
) imprevid/ncia amplia as possi'ilidades da desgraa e o cansao vence o mundo.
8ovimente=se no dever e refaa=se no la#er, renovando=se nas tarefas do amor so' a
!gide do )dministrador @ompassivo do 8undo, para o rendimento do seu tra'al$o,
compreendendo que Io repouso serve para a reparao das foras do corpo e tam'!m !
necess%rio para dar um pouco mais de li'erdade ? intelig/ncia, a fim de que se eleve da
mat!riaI, conforme recomendaram a )llan Jardec os 8ensageiros da 2erdade.
<etirado do livro = Fegado Jardequiano
-EN-)KLO ,O <EBOCO
Aa# parte do tra'al$o o esquema do repouso. em este, a produtividade daquele padece
lament%veis consequ/ncias...
O tra'al$o ! a mola do progresso, que fomenta a evoluo.
O repouso refa# as foras, d% claridade ? intelig/ncia, vitali#a o corpo.
@onv!m, no entanto, uma avaliao das $oras aplicadas no tra'al$o e daquelas gastas
no repouso.
O espairecimento, o sono, o esporte funcionam como repouso. 8as, o tra'al$o, tam'!m.
"uando se a'raa um ideal de engrandecimento, as prpria emulao da atividade gera
foras que se renovam sem a necessidade da paralisao do tra'al$o.
) diversificao de tarefas constitui uma forma elevada de repouso.
=&=
) prete&to de repousar, no apliques o tempo na ociosidade dourada, nem no sono da
indol/ncia.
No te confiras menos resist/ncias do que aquelas que realmente possuis.
O $omem ! o que ela'ora intimamente.
)s largas $oras de sono entorpecem a mente, amolentam os m.sculos, concitam ?
indol/ncia.
G% servios que te aguardam, que fa#em parte do processo da tua e da evoluo de
todos.
No te supon$as mel$or, nem pior do que o teu pr&imo.
) apar/ncia engana e a presuno coloca lentes que te deformam a viso da realidade.
Esfora=te, cada dia, para produ#ir mais, e lograr%s mel$ores conquistas na %rea das
prprias possi'ilidades.
Bensa nos paralticos, nos limitados, nos enfermos de longo curso, nos de mem'ros
atrofiados. >gnoras o quanto dariam para estar nas tuas condi7es e oferecer=se para agir,
reali#ar, produ#ir.
@uida=te da tentao do repouso, renovando teus recursos ntimos, na orao que te
sintoni#ar% com o Eem e atrav!s da operosidade fraternal que te conceder% dinamismo
para afrontar defici/ncias e circunstMncias diversas com /&ito.
=&=
O cidado no're e o cristo decidido, mesmo durante o repouso fsico pelo sono, no se
quedam na inutilidade, oferecendo=se para o servio edificante e a aprendi#agem moral
nas Esferas Espirituais donde todos procedemos e para onde marc$amos.
Os indolentes e preguiosos amolentam=se, em esprito, into&icados pelos vapores do
sono e&cessivo ou se deslocam para regi7es infeli#es onde compartem situa7es
perniciosas com os escravos da perverso e da ociosidade.
<epousa, quando necess%rio, todavia, no cesses de tra'al$ar dia algum da tua vida.
1,e )lerta*, de ,ivaldo B. Aranco, pelo Esprito Hoanna de Nngelis6