1

TERRITORIALIZAO AW: DINMICAS DE RECONFIGURAO

TERRITORIAL NUM CONTEXTO DE SEDENTARIZAO
1



Elizabeth Maria Beserra Coelho (UFMA)
Bruno Leonardo Barros Ferreira (UFMA)


RESUMO

A presente proposta busca analisar como o povo
indgena Aw, que habita a regio de floresta no
Maranho-Brasil, relaciona-se com o meio ambiente,
especialmente aps o processo de sedentarizao a
que est sendo submetido. Esse processo
justificado pelo rgo indigenista, a Fundao
Nacional do ndio (FUNAI), como uma estratgia de
proteo. Objetiva, ainda, destacar o contexto de
insegurana alimentar e fsica que vivencia esse
povo, em decorrncia das presses de fazendeiros,
madeireiros e posseiros em suas terras, que
impedem seus deslocamentos tradicionais e
provocam a construo de novo processo de
territorializao. Os Aw falam uma lngua
classificada no tronco Tupi-Guarani (Rodrigues,
1986) e esto sendo contatados pelo
Estado brasileiro desde 1973, quando ocorreram as
primeiras expedies de atrao empreendidas pela
FUNAI. Atualmente os grupos contatados vivem em
trs terras indgenas demarcadas, que esto sujeitas
a diferentes presses que obrigam os Aw
redesenharem suas estratgias de sobrevivncia e
reproduo.

Palavras-chave: Aw, territorializao, segurana
alimentar


1. INTRODUO
Os Aw-Guaj
2
h cerca de quatro dcadas vivenciam novo processo de
territorializao
3
(OLIVEIRA, 1999) que tem implicado na redefinio das

1
Ponncia presentada en el VIII Congreso Latinoamericano de Sociologia Rural, Porto de Galinhas,
2010.
2

relaes sociais e das estratgias de sobrevivncia. Tradicionalmente
praticavam exclusivamente a caa, a pesca e a coleta, numa dinmica de
nomadismo que se dava numa extenso de cerca de 100 km.
O Estado brasileiro, atravs de seu rgo indigenista, Fundao
Nacional do ndio-FUNAI, decidiu fazer a atrao dos Aw e sua posterior
fixao em aldeias, alegando a necessidade de prestar assistncia a esse
povo. Atualmente esto situados em diferentes aldeias, distribudas em trs
terras indgenas no Maranho-Brasil, Alto Turiau, Car e Aw, e a rea de
seus deslocamentos vem sendo reduzida, continuamente, em decorrncia de
invases em suas terras.
Trata-se de um povo falante da lngua Aw, classificada no tronco
lingstico Tupi (RODRIGUES, 2002). Os primeiros registros relativos aos Aw,
no territrio do Estado do Maranho, datam do sculo XIX, quando so
descritos como ndios sem habitao certa e sem agricultura
4
. No entanto,
estudiosos deste povo
5
acreditam que, possivelmente, h cerca de 300 anos,
ainda no Estado do Par, praticavam a agricultura considerando o fato de seu
vocabulrio conservar termos relacionados a essa prtica. Tal condio teria
sido modificada em funo das inmeras presses dos colonizadores sobre o
territrio de origem, fazendo com que esse povo se deslocasse para o
Maranho e adotasse uma vida nmade e uma alimentao obtida pela caa
de animais e pela coleta de frutos da floresta, configurando um primeiro
processo de territorializao.
O atual processo de territorializao remonta dcada de 1970, com o
estabelecimento da atrao dos Aw pela FUNAI. Em 1973 foi montada uma
expedio para fazer contato com doze ndios na regio do Alto Turiau, que
foram alocados na terra indgena de mesmo nome. Neste local foi instalado um
posto da FUNAI, denominado Posto Indgena Guaj.

2
Aw a autodesignao desse povo. Guaj o designativo utilizado pelos de fora do grupo. Utilizaremos o termo
Aw.
3
Territorializao: uma interveno da esfera pblica que associa, de forma prescritiva e insofismvel, um conjunto
de indivduos e grupos a limites geogrficos bem determinados. um processo de organizao social que implica a
criao de uma nova unidade socio-cultural mediante o estabelecimento de uma identidade tnica diferenciadora; a
constituio de mecanismos polticos especializados; a redefinio do controle social sobre os recursos ambientais; a
reelaborao da cultura e da relao com o passado. (OLIVEIRA, 1999, p.56)
4
Cf. Relatrio de Eduardo Olimpio Machado, presidente da provncia, 1853.
5
Gomes e Mireilles, 2002.
3

Gomes e Meirelles (2002, sp) referem-se as perdas populacionais
decorrentes da atrao desse primeiro grupo:
Eram cerca de 56 indivduos em 1978, quando comearam a contrair fortes
gripes que resultavam rapidamente em pneumonias. Quando o antroplogo
(Mrcio Gomes) esteve com eles em fevereiro de 1980 estavam reduzidos a
apenas 26, ainda sofrendo de fortes malrias, alta mortalidade infantil e
desproporo entre os sexos (dois homens para uma mulher). Porm, a
partir de uma assistncia mais de perto, estancaram sua queda
demogrfica, passaram a crescer e hoje (setembro de 2002) somam 67,
sendo 32 do sexo masculino e 35 do sexo feminino.

Atualmente, quase oitenta indivduos vivem nesse posto e enfrentam
problemas de desnutrio. O estilo de vida mais sedentrio, promovido pela
FUNAI, tem sido articulado prtica da agricultura, atividade que os Aw ainda
no conseguem dominar de forma autnoma. O plantio tem sido quase que
exclusivamente de mandioca, no sendo suficiente para suprir suas
necessidades alimentcias.
Posteriormente foram instalados mais trs postos indgenas - Aw,
Tiracamb e Jurit. O P.I. Aw, localizado na Terra Indgena Caru, reuniu os
Aw da regio do igarap Timbira, afluente do rio Pindar, que desce na altura
do povoado Mineirinho (GOMES & MEIRELLES: 2002, sp) que estavam sendo
pressionados por lavradores. Em 1980, dos 28 ndios contatados, somente 22
foram transferidos para este posto indgena, pois os demais morreram em
decorrncia de uma forte gripe. Novos grupos foram sendo contatados e
situados neste mesmo posto, onde atualmente vivem mais de cem Aw.
O P.I. Tiracamb formado por ndios oriundos do P.I. Aw, que foram
deslocados em funo do crescimento populacional deste Posto, para que
pudessem ter melhores condies de caa e pesca. Neste Posto vivem cerca
de 40 pessoas.
O P.I. Juriti formado por dois grupos Aw, contatados em 1989,
somando 22 pessoas, mas que em pouco tempo foram morrendo, segundo
Gomes e Meireles (2002) por causa inespecificada, restando somente 15.
Posteriormente, em 1991 houve o contato com um grupo de 5 ndios e em
1998 outro grupo com 4 ndios. Atualmente, vivem cerca de 40 Aw neste
Posto.
4

A dinmica de atrao e fixao dos Aw em Postos Indgenas tem
implicado em novo processo de territorializao (OLIVEIRA,1999), marcado,
inicialmente, por intensa mortandade e, posteriormente, por novos arranjos
territoriais e de subsistncia.
Os Aw mantm um contato limitado com a sociedade brasileira e h
fortes indcios da existncia de grupos no contatados, isolados, segundo
denominao da FUNAI, ou, conforme categoria de Gomes (1989),
autnomos, isto , que mantm seu prprio modo de vida sem nenhuma
interferncia exterior.

2. RECONSTRUINDO O ESPAO E O COTIDIANO

As formas como foram sendo instalados os postos indgenas, para
assistir aos Aw so ilustrativas das condies difceis enfrentadas por esse
povo.
Aps a atrao e fixao em uma rea, os Aw foram sendo,
continuamente, impedidos de percorrer suas rotas tradicionais de nomadismo.
O termo harakwa, que designava os acampamentos de caa, passou a
designar a aldeia onde permanecem por mais tempo. Seus deslocamentos
tradicionais foram alterados, a rea de perambulao extremamente reduzida.
Percursos que antes se davam em distncias de mais de 100 km, reduziram-
se, no caso dos que esto no PI Juriti, a 15 ou 10 km.
A distncia geogrfica entre esses aldeamentos localizados nas terras
indgenas compatvel com o padro de nomadismo do povo Aw, que no
representa a explorao ilimitada de florestas virgens em busca da caa. A
cobertura vegetal necessria reproduo das espcies animais requer a
existncia dos babauais ou as chamadas capoeiras velhas que resultam das
atividades de horticultores indgenas, como os Kaapor e Tentehar que
compartilham com eles essas terras (BALL, 1994).
O grande problema refere-se ao avano das invases que tornam as
incurses Aw perigosas. A Terra Indgena Aw, por exemplo, est submetida
a constantes agresses e violaes por parte de madeireiros que habitam e
5

trabalham em povoados vizinhos. So conhecidos, mas esse fato no favorece
sua deteno e o fim de suas atividades.
Os madeireiros iniciam, a cada ano, sua atividade extrativa logo que
acabam as chuvas e comea a estao seca. A partir de julho, sobretudo em
agosto, a Terra Aw comea a ser dominada pelos barulhos de motosserras,
tratores e motores que vo derrubando suas rvores. Produzem-se dois tipos
de derrubada: a derrubada total, que vai convertendo o que antes era mata em
um completo deserto, apto unicamente para a pecuria, e o corte seletivo, que
consiste em derrubar unicamente as rvores mais antigas e maiores, deixando
o resto, o que dificulta a percepo do desmatamento pela imagem feita pelo
satlite.
A Terra Aw est desmatada ao ponto de existir em seu interior um
povoado, o Caj, onde a prefeitura do municipio de So Joo de Caru construiu
uma escola pblica e, alm disso, uma estrada, ligando esse povoado ao rio
Car, com o objetivo de facilitar a extrao de madeira.
Em decorrncia disso, os Aw que vivem no P.I. Jurit tm seu raio de
deslocamento cada dia mais limitado. Esto praticamente reclusos em um raio
de 2-3 km ao redor do P.I. Jurit, o que trar, sem nenhuma dvida,
consequncias de amplo alcance em breve espao de tempo.
Coelho, Politis, Hernando e Ruibal (2009: 115) afirmam que esses ndios
vivenciam um processo de adaptao ao novo estilo de vida caracterizado pela
semi-sedentarizao:
Mantm os deslocamentos para caa, que permanece como sua atividade
de subsistncia por excelncia; no entanto, possuem nova dinmica em
funo do seu interesse em retornar para a aldeia onde se sentem
protegidos pela estrutura da FUNAI e contam com uma assistncia mdica
em nvel primrio.

As conseqncias dessas mudanas atingem os Aw nos mais diversos
setores de suas vidas. Essas condies provocaram alteraes no seu
cotidiano, fazendo com que busquem novas estratgias para a manuteno do
seu modus vivendi.
De acordo com ODwyer (2002), os Aw tm reproduzido a estrutura
territorial que possuam em seus territrios de origem. Cada grupo Aw
6

reconhece como prpria uma parte do territrio que compartilham, ao que
chamam harakwa (meu territrio) o hakwa (o territorio do outro). Buscam
reproduzir a estrutura territorial nas novas condies de reduo da mobilidade.
Atualmente, designam as famlias residentes nos postos indgenas com o nome
dos territrios de caa e coleta, por elas utilizados, os harakwas, sendo os
nomes de famlia identificados aos habitats.
s invases dos territrios de caa dos Aw uniu-se outro fator
destrutivo, que ameaa seu tradicional modo de vida. Trata-se do Projeto
Grande Carajs (PGC), um projeto de explorao mineral, agrcola, e
energtica, iniciado em 1982 sobre uma rea de 895.265 km
2
(10,6% da rea
total do pas), que afeta substancialmente a rea onde vivem os Aw. O PGC
tem sido financiado pelo Banco Mundial, pela Comunidade Europia, pelo
Japo e pelo Governo brasileiro, atravs da Companhia Vale do Rio Doce
(CVRD), atualmente VALE. Implica, basicamente, num projeto de extrao de
mineral (ferro, bauxita, cobre, mangans, cassiterita, nquel e ouro), assim
como projetos de desenvolvimento agrcola.
A presso sobre os Aw aumentou em 1983, quando foi promulgado o
decreto n. 88.985, que autorizava a extrao mecnica de mineral por parte de
empresas pblicas e privadas em todas as terras indgenas, demarcadas ou
no. O minrio das montanhas de Carajs, a oeste do rio Araguaia,
transportado de trem at So Luis, capital do Maranho, onde foi construdo o
terminal Ponta da Madeira, dedicado a preparar o minrio para sua exportao.
O trajeto do trem tem uma extenso de 900 km, o que tem alterado
radicalmente o equilbrio da regio e o isolamento cultural dos povos indgenas
afetados. Um trem transporta no mximo 100.000 toneladas de mineral e
possui uma extenso de 2 km (mais de 100 vages) e passa a cada duas
horas. Sua passagem altera completamente os sons e o ritmo da floresta. Dois
dos Postos Indgenas Aw (Aw e Tiracamb) encontram-se muito prximo da
ferrovia, o que supe um elemento que distorce o modo de vida caador-
coletor, tanto pelos limites da mobilidade que implica, como pelo efeito que tem
sobre a caa potencial dos ndios.
A construo do leito da ferrovia permitiu acesso a reas antes isoladas,
favorecendo a instalao de vrios povoados em suas margens. Isso tem
implicado em outra forma de invaso da terra dos Aw, por parte dos

7

moradores desses povoados que praticam a caa.
Novas concepes de territrio comeam a ser elaboradas, num
contexto de permanente disputa com madeireiros, lavradores, caadores e
fazendeiros.

3 SEGURANA ALIMENTAR: CAA E AGRICULTURA

Acompanhando o dia-a-dia da aldeia podemos perceber que a obteno
de alimentos uma ao diria. Os Aw passam dias ou semanas caando,
pescando e coletando alimentos, mantendo suas estratgias de mobilidade,
buscando reproduzir a relao que possuam em seus territrios de origem
(ODWYER, 2002). possvel observarmos que as alteraes bruscas no seu
modo de vida, face s transformaes decorrentes do contato, conduzem a
construo de nova relao com o meio ambiente, baseada em experincias
passadas.
Com a limitao dos deslocamentos para a caa, a FUNAI acredita que
em mdio prazo os recursos naturais que sustentam os Aw se esgotaro.
Sendo assim, a prtica da plantao de roas
6
incentivada pelo rgo de
proteo oficial como forma de complementar as suas necessidades
alimentares.
A iniciativa de ensinar os Aw a plantar roados permitiu a
concentrao de um maior nmero de pessoas nas aldeias. Os grupos
residentes continuam a se deslocar, s vezes durante meses, principalmente
nos perodos em que no esto envolvidos nas atividades agrcolas e como
sempre faziam, mudam-se para a mata, conforme expresso dos servidores
da FUNAI.
A agricultura tem ganhado espao entre as atividades Aw, apesar de
muitos manifestarem resistncia a esta prtica, to distinta de seus hbitos
tradicionais de obteno de alimentos. Coelho, Politis, Hernando e Ruibal
(2009: 102) afirmam que:

6
Mandioca, arroz, abbora e batata doce
8

A FUNAI monitora permanentemente essa atividade (agricultura), pois do
contrrio no teria sucesso. Os Aw, muito embora tenham aprendido a
fabricar e consumir a farinha de mandioca, assim como o arroz, relutam em
exercer as atividades agrcolas. Costumam encontrar desculpas para no
realizar esse tipo de trabalho, sendo a mais freqente a necessidade de
empreender expedies de caa.

A farinha de mandioca j se tornou uma fonte alimentar bastante
valorizada, sendo armazenada para as expedies de caa. A dimenso da
rea a ser preparada para a agricultura e a produo de farinha definida
considerando a demanda existente na aldeia, incluindo o consumo durante o
tempo em que permanecem na mata para as atividades de caa-coleta, que
pode durar alguns meses
7
.
A introduo da agricultura gerou a necessidade de outros objetos que
os Aw no produzem, tais como panelas para o cozimento dos produtos da
roa e os instrumentos para o trabalho na lavoura.
A alternncia entre sedentarizao e nomadismo encontra-se
relacionada a sazonalidade agrcola e aos perodos mais aptos s atividades
de caa-coleta de determinada espcie animal ou vegetal.
A adoo das prticas agrcolas, aps o contato, tem sido associada a
uma estratgia de nomadismo voltada para a caa e coleta, de acordo com os
padres anteriores de isolamento nas reas de floresta nativa. O aldeamento
no impediu a reproduo deste tipo de vida nmade, muito embora o tenha
limitado.
O acesso aos territrios de caa-coleta permanece como um critrio
importante na construo do ser Aw. Este tipo de adequao ao ambiente
natural, quando no se colocam limites a sua viabilidade ecolgica, atravs dos
desmatamentos, propicia o estilo de vida caracterstico dos Aw. A construo
do ser Aw requer tais recursos, o que tem sido de certo modo ameaado
pelas intruses nas terras indgenas onde vivem os Aw, que so obrigados a
um confinamento progressivo.
As caadas obedecem ao ciclo prprio de reproduo dos animais,
como macacos, paca, anta, veados, porco (tiahu) etc. Quando abatem uma
fmea com filhote, recolhem-no e entregam a uma das mulheres do grupo, que

7
Antes, a necessidade de carboidrato era suprida pelo mesocarpo do babau, fruto da palmeira do babau,
abundante na regio.
9

pode assumir o papel de provedora. Ela passa a cuidar do filhote e o tipo de
lao criado na domesticao dos animais tem se manifestado como
afetivamente forte. Quando crescem e entram na fase reprodutiva, os animais
so levados para as reas distantes dos seus harakwas para evitar que sejam
mortos e se transformem em alimento.
Combinando as esferas de caa e domesticao de animais silvestres,
os Aw percebem-se como elemento humano nesse ecossistema da pr-
amaznia maranhense.
Os Aw, atualmente, realizam dois tipos principais de caada. Uma a
sada diria, com retorno previsto para o mesmo dia. O segundo tipo
caracteriza-se pela sada conjunta de vrios caadores, s vezes com suas
famlias, e por implicar na construo de acampamentos temporrios para
passar varias noites. Estas sadas podem ocorrer em qualquer poca do ano,
mas medida que esto incorporando produtos cultivados, passaram a ser
organizadas basicamente nos perodos nos quais no h trabalho na roa.
O ato de caar permanece sendo uma das aes centrais para a
sobrevivncia desse povo. Os instrumentos tradicionais de caa, o arco e a
flecha, fabricados por eles mesmos, esto sendo associados ao uso da arma
de fogo, doada ela FUNAI. O arco e a flecha possuem uma importncia muito
grande para os Aw, que passam grande parte dos dias fabricando flechas que
so guardadas em suas casas. No s investem muito tempo na confeco e
reparao das flechas, como a cada expedio de caa carregam muito mais
flechas do que necessitam.
Ser caador, obter alimento com o uso do arco e da flecha, so
elementos fundamentais na construo da identidade Aw. No entanto, a
introduo da espingarda como instrumento de caa comea a ocupar lugar
significativo na representao que fazem os Aw do ser caador. Por outro
lado, tem propiciado novas formas de dependncia em relao FUNAI, que
se configura na permanente demanda por munio.
O povo Aw passa por um processo de territorializao que afeta sua
reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes e tradies, isso em
funo do contato intertnico que implicou na morte, desaparecimento,
10

separaes de familias e de grupos locais. Oliveira (1999, p.56) refere-se
territorializao como um processo de reorganizao social, no qual:
a atribuio a uma sociedade de uma base territorial fixa se constitui em um
ponto-chave para a apreenso das mudanas por que ela passa, isso
afetando profundamente o funcionamento das suas instituies e a
significao de suas manifestaes culturais.

A introduo da agricultura apenas uma expresso desse processo
que requer, dentre outras situaes, a redefinio do controle social sobre os
recursos ambientais e a reelaborao da cultura e da relao com o passado.
Coelho, Politis, Hernando e Ruibal (2009, p.07) alertam que os Aw esto
passando por um processo acelerado de transformaes e um dos fatores
responsveis por tal situao :
a prpria dinmica econmica, que estabelece uma crescente dedicao,
em horas de trabalho, s atividades agrcolas. Isto transforma no s os
ritmos cotidianos, mas o que mais importante, a prpria concepo do
mundo dos Aw. A agricultura implica uma relao com a natureza, uma
percepo do tempo e do espao, do prprio corpo, etc., muito diferente das
que caracterizam um caador-coletor


Os povos caadores coletores possuem formas peculiares de
representar o mundo. Sendo grafos, representam a idia de tempo e espao
atravs de signos metonmicos. O uso da escrita muda a realidade e a
identidade de quem dela se apropria. A introduo da escrita implica na
utilizao de signos metafricos, arbitrrios para representar tempo e espao.
O tempo passa a ser marcado pelo relgio, calendrio, por exemplo, e o
espao atravs de mapas, delimitaes administrativas, classificaes
geogrficas (Hernando, 2004).
Os Aw mais velhos possuem a memria dos tempos da perambulao
que permeada pelo temor dos ataques desferidos pelos brancos. Os mais
jovens, que j cresceram no processo de semi-sedentarizao, constroem
outra percepo do ambiente e do territrio.
O novo processo de territorializao implicou na limitao dos espaos
de caa e na introduo das prticas agrcolas. A caa, mesmo ocorrendo em
um raio limitado, ainda tem sido suficiente para suprir as necessidades Aw.
No entanto, em situaes como no PI Guaj, onde as expedies de caa
11

esto, a cada dia, mais reduzidas
8
, tem recado sobre a agricultura uma
responsabilidade maior sobre o suprimento alimentar. Como no praticam a
agricultura de forma autnoma, ficam a merc das orientaes da FUNAI, nem
sempre adequadas. Isso tem gerado quadros de desnutrio.
Em todos os postos, caso no sejam resguardadas as condies de
caa, com a devida proteo do territrio contra invases, a dieta alimentar
Aw ser drasticamente comprometida. Por outro lado, sem o monitoramento
direto da FUNAI, as atividades agrcolas tambm no sero realizadas.

4.CONSIDERAES FINAIS
As informaes referentes aos Aw nos permitem perceber dois grandes
processos de territorializao que afetaram profundamente a forma desse povo
se organizar e representar o mundo. O primeiro deles, ocorrido h cerca de trs
sculos teria induzido os Aw a um estilo de vida nmade, que sofre
modificaes por ocasio do novo processo de territorializao que ora
vivenciam.
A nova forma de territorializao tem sido caracterizada pela definio
de espaos limitados de perambulao, onde so acuados pela ao direta de
invasores, sejam madeireiros, lavradores, fazendeiros ou caadores. A FUNAI,
a quem constitucionalmente compete o resguardo das terras indgenas, no
tem cumprido sua funo.
Os Aw buscam adapatar-se ao novo contexto e ressignificar seu
cotidiano que, com mais ou menos intensidade, dependendo da aldeia, vai
sendo perpassado por bens e valores introduzidos pelas relaes com os
brasileiros. J se tornaram dependentes de alguns servios e bens fornecidos
pelos Postos Indgenas, especialmente a assistncia sade e alguns bens
como o sal, o sabo, tecidos industrializados, lanternas e as armas de fogo
com suas respectivas munies.
Ainda optam por manter-se afastados dos no indgenas, sendo raros os
motivos que os levam a sair das aldeias. Em geral so viagens patrocinadas

8
A reduo tem se dado pelo maior tempo de contato e maior dependncia dos bens e
servios externos vida da aldeia.
12

pela FUNAI ou motivadas pelos ndios vizinhos, Kaapor, no caso do Posto
Guaj e Tentehar, no caso do Posto Aw.
A semi-sedentarizao tem significado, fundamentalmente, a perda
progressiva da autonomia que antes desfrutavam. A dependncia inicial da
proteo fornecida pela FUNAI tem se desdobrado em novas formas de bens e
servios aos quais os Aw se acostumaram e no so capazes de produzir
autonomamente.


REFERNCIAS
BALE, W. Footprints of the Forest. Kaapor Ethnobotany the Historical
Ecology of Plant Utilization by an Amazonian People. Columbia University
Press, New York. 1994.

COELHO, Elizabeth. POLITIS, Gustavo. HERNANDO, Almudena. e RUIBAL,
Alfredo. Os Aw-Guaj e o Processo de Sedentarizao. In: FERRETI, Srgio
Figueiredo. e RAMALHO, Jos Ricardo. Amaznia: desenvolvimento, meio
ambiente e diversidade. So Lus: Edufma, 2009. 91 118p.
GOMES Mrcio Pereira & MEIRELLES Jos Carlos. RELATRIO AW-
GUAJ-2002. Para a constituio de um novo Programa de Proteo,
Assistncia e Consolidao tnica do Povo Aw, do Estado do Maranho.
Apresentado a Fundao Nacional do ndio, Companhia Vale do Rio Doce e
Secretaria da Amaznia do Ministrio de Meio Ambiente. Petrpolis, 2002
GOMES, M, P. 1989. O povo Guaj e as condies reais para a sua
sobrevivncia: Reflexes e Propostas. Mimeo.

HERNANDO, Almudena. Conferncia proferida na Universidade Federal do
Maranho em agosto de 2004.

KYMLICKA, Will . Ciudadana Multicultural. Paids: Buenos Aires, 1996.
ODWYER, Eliane Cantarino. Laudo Antropolgico rea Indgena Aw. 5
Vara Federal da Seo Judiciria do Maranho Processo n95.0000353-8.
OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Uma etnologia dos ndios misturados: situao
colonial, territorializao e fluxos culturais. In: OLIVEIRA, J.P. A viagem da
volta. Etnicidade poltica e reelaborao cultural do nordeste indgena. Rio de
Janeiro: Contracapa, 1999.
13

RODRIGUES, Aryon DallIgna. Lnguas brasileiras: para o conhecimento das
lnguas indgenas. 4 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2002.

Caminos de madereros (lnea roja gruesa) y caminos de caza de los Aw (lnea roja fina)
junto al P.I. Jurit. Agosto 2008.