Conservatorismul

Conservatorismul - o rezisten teoretic articulat i sistematic la schimbare, fiind o

ideologie ce i propune s apere status-quo-ul deja prestabilit n faa oricrei schimbri rapide
sau forate.
- Principii:
. Libertile individuale sunt mai importante pentru conservatorism dec!t egalitatea"
#. Conservatorismul se poziioneaz mpotriva concentrrii puterii politice n m!na oricui, i
mai ales a mulimilor.
$. %nsist asupra unei teorii organice a societii, care s includ o ierarhizare a grupurilor i a
claselor dar i o cooperare ntre ele. &e aici se deduce c ideea de comunitate i interesele sale
sunt totdeauna deasupra intereselor individuale.
'. (i asum un respect aproape sacru pentru tradiie i motenirea cultural, adic ceea ce ne
leag n mod fericit de naintaii notri.
). Raiunea i proprietatea sunt concepute ca metode de rezolvare a problemelor sociale
*. Religia, care este un bun cultural tradiional, trebuie s se bucure de respect.
+. ,ajoritatea liniilor ideologice conservatoare sunt elitiste.
Teorii privind conservatorismul
- -. ,ajoritatea autorilor consider c aceast ideologie se ntemeiaz ca o reacie la
trecerea de feudalism la modernitate, fiind ns o doctrin a modernitii, ce privete ns
napoi cu nostalgie.
- .. -li autori ncearc s demonstreze c nu avem de a face doar cu un singur
conservatorism, ci cu mai multe dimensiuni ale aceleai doctrine. -stfel /amuel 0.
1untington

identific trei forme ale conservatorismului2

. conservatorismul aristocratic - ideologie care eman de la aristocraie ca raionalizare a
poziiilor i intereselor ei sociale n raport cu 3evoluia 4rancez de la +56 "
#. conservatorismul autonom - ideologie care conine prescripii substaniale asupra
organizrii vieii sociale i politice i
$. conservatorismul situaional - ideologie care apare n situaii specifice, atunci c!nd status-
quo-ul i interesele unui grup social sunt ameninate de o ideologie a schimbrii profunde.
- Edmund Burke - 7Reflecii asupra Revoluiei nFrana8
#
9 face apologia democraiei
deja instaurat n -nglia n raport cu tirania fcut n numele poporului n 4rana
revoluionar. &esigur, democraia la care se refer el nu este n nici un caz ceea ce
nelegem astzi prin democraie 9 el se referea doar la reprezentativitate, i aceasta
numai a unui numr mic de ceteni, i anume cei care plteau ta:e 9 cei bogai , adic
cei care, dup opinia sa, meritau s fie numii ceteni.
Concepte fundamentale 9 natur uman, inegalitate, comunitate, autoritate, organicitate,
subsidiaritate
- 0entru conservatori, omul nu are o capacitate general pentru altruism, fiind mai degrab
o fiin aplecat spre relaii cu cei apropiai lui, familia, prietenii i vecinii. &e aceea, s-ar
putea spune c omul este natural, dar nu e:clusiv egoist. (n aceste condiii, el pune

/amuel 0.1untington, Ordinea Politic a societilor n schimbare, ed. 0olirom %ai 666, pag '$.
#
;dmund .ur<e, Reflecii asupra Revoluiei n Frana, ed =emira, #>>>.
interesul su mai presus de toate celelalte, neleg!nd, ns, c acest interes poate fi
satisfcut doar prin relaie cu ceilali. (n plus, omul este din fire nclinat spre lene,
acion!nd doar pentru a-i satisface interesele sale.
- -stfel, conservatorii pretind c ncearc s vad omul din toate perspectivele, fr false
prejudeci, dar i fr recurs la un optimism nefondat. ;i consider astfel c omul este un
amestec de raiune i sentimentalism, amestec care nu poate fi eludat printr-o teorie sau
alta.
- => conservatorismul neag at!t individualismul n genere, c!t i conceptul de mas,
ambele fiind vzute ca cele dou faete ale aceleai monede. &atorit acestei perspective,
conservatorismul consider c omul ca natur i motivaie rm!ne neschimbat, n ciuda
trecerii timpului i a civilizaiei, recuz!nd doctrina dreptului natural, a contractului social
i a strii de natur. ?edem astfel c omul, n viziunea conservatorilor, este anistoric.
- @;l ntr n contact cu civilizaia pentru c nu poate fi g!ndit n afara societii, dar natura
sa rm!ne constant peste timp i circumstane. Comunitatea, ns, are e:isten
temporal, fiind at!t creatoare de istorie c!t i beneficiara ei. Comunitatea instituie
conform cerinelor de moment toate elementele societii, dar ea nu poate trece prea mult
peste natura imperfect a omului. 4iind creaturi determinate social i istoric Aprin natura
comunitiiB, oamenii reflect, n mod necesar, modele naturale ale inegalitii sociale.C
- 0rin natura sa, omul este legat de comunitatea n care se nate i se formeaz. -stfel viaa
n comunitate devine pentru el o a doua natur, pentru c ea conine toate cutumele i
regulile pstrate prin tradiie. &ar, aparin!nd comunitii, omului nu i se neag libertatea,
ci dimpotriv, comunitarismul declar c numai prin comunitate e:ist libertate uman.
Dibertatea nu trebuie s fie vzut ca o valoare abstract, ci trebuie s depind de
scopurile comunitii, cci ea este vzut n parametrii unor tradiii i cutume, prin care
nsui omul este aprat de tendinele centralizatoare ale statului. &ac drepturile unor
grupuri, sau comuniti sunt nclcate de statul centralizat n numele libertii individului,
atunci chiar libertatea individului se clatin. 0uterea comunitii nseamn participarea
acesteia la activitatea de guvernm!nt, care acioneaz n funcie de i pentru respectarea
drepturilor comunitii, pe care acestea le are din tradiie. -ccept!nd inegalitatea ca pe un
lucru natural, conservatorismul accept i autoritatea ca pe o structur normal i accept
s i se supun n condiiile n care aceasta acioneaz n spirtul legilor i pentru buna
vieuire a membrilor comunitii.
- -utoritatea este necesar totdeauna i ea este cea care determin inegalitatea.
%negalitatea are rdcini circumstaniale naturale, aa cum am artat, dar i politice, fiind
intim legat de modelul formrii comunitii An special c!nd aceasta se bazeaz pe
modelul patriarhal al familieiB. Pentru ca autoritatea s se manifeste este necesar ca
societatea n ansamblu s fie organic i ierarhic.
&iscuie2
- Eermenul de organic are conotaia strict a termenului, adic fiecare comunitate s
ndeplineasc rolul unui organ, societatea n ansamblul ei fiind echivalat cu un
macroanthropos, comunitile av!nd pe l!ng rolul constitutiv i pe cel de formativ.
0entru ;dmund .ur<e ntregul sau societatea const din interdependena armonioas
dintre pri, care se supun toate unui organism central care este Constituia. -ceasta nu
este un document scris, ci o sum de cutume, reguli, legi i tradiii care conin autoritate.
- -utoritatea aparine comunitilor prin subsidiaritate, pentru c, spre deosebire de cei
care stabilesc fondarea autoritii politice pe contract sau consens, conservatorii caut
acest fundament n tradiie i cutum, a cror depozitar este comunitatea. &repturile i
libertile comunitii sunt strict problemele comunitii, i ale nimnui altcuiva.
.enjamin &israeli 9 0,2 5*5" 5+'-55>
- ?iziunea lui &israeli apeleaz la un naionalism cu puternice accente sociale ceea ce
i netezi calea la putere i-l va transforma ntr-un reformator al conservatorismului. 3eforma
propus de el a influenat uria societatea britanic i, prin contagiune, ntreaga societate
european a mijlocului de secol F%F. Da fel ca i omologul su german, cancelarul Gtto von
.ismar< Ade asemenea conservatorB, &israeli va nfiina organisme guvernamentale sau cu
garanii de stat care s asigure pensii pentru muncitori, asisten social pentru copii i ceea ce
am numi astzi persoane defavorizate An special invalizi i estropiai de pe urma rzboaielor
colonialeB, coala general obligatorie etc. - ncercat i a i reuit n bun msur s
micoreze omajul britanic continu!nd i dezvolt!nd modelul colonial, pstr!nd monopolul
metropolei asupra coloniilor. -stfel muncitorii britanici au nceput s duc o via mai bun
pe insula britanic at!t din punct de vedere material c!t i politic. ;l a impus tema 7G singur
naiune8 cu scopul precis de pstra modelul britanic solid i nedestructurat. ,odelul su a
fcut ca primele forme ale naionalismului s apar ca benefice i modernizatoare n condiiile
democraiei. Hi aceasta pentru c spre deosebire de Iermania a aplicat acest model social pe
scheletul unui stat democratic. (n Iermania modelul social propus de .ismar< n-a fost dec!t
aparent dublat de o reform democratic, rolul i puterea statului i n special a mpratului
mrindu-se.