EL HOLANDS ERRANTE

(O EL BUQUE FANTASMA)
Por Francisco-Manuel Ncher Lpez
1.- Existe una tendencia general en esta poca de
extremo materialismo a negar la realidad de las
Fraternidades esotricas llamadas de Magia !lanca "
de Magia Negra. La ma"or parte de la sociedad cree
#ue se trata slo de supersticiones " entre los #ue
creen en su existencia slo unos pocos tiene la
su$ciente capacidad para distinguir las operaciones de
una " de otra. Pero la ma"or parte de la gente est
su%eta a sus in&uencias aun#ue no lo sepa ni lo
comprenda como estamos sometidos a las in&uencias
solares o atmos'ricas.
(.- Las Escuelas de las #ue ha)lo son instituciones
pertenecientes a los planos internos o espirituales " no
organizaciones exotricas en el mundo '*sico. El gran
pro)lema para casi todos consiste en comprender la
relacin entre los mundos material " espiritual. +m)os
sin em)argo no estn separados sino #ue el superior
compenetra al in'erior " se extiende a,n ms all de l.
-ontinuamente estn reaccionando el uno so)re el otro
"a #ue la .ueda del .enacimiento gira sin descanso
lle/ando a los /i/os a los ni/eles espirituales "
tra"endo a los llamados muertos de nue/o al mundo
de la materia. 0 ha" grandes Fraternidades Esotricas
!lancas dedicadas a dar a conocer a los hom)res
encarnados las /erdades de los mundos espirituales. 0
su tra)a%o no cesa cuando morimos. 1i nos hemos
unido a sus $las continuaremos a su cuidado aun#ue
ha"amos pasado al ms all.
2.- En la l*nea 'ronteriza entre la conciencia '*sica "
la ps*#uica las Fraternidades Esotricas han constru*do
templos etricos como los representados en Lohengrin
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" en Parsi'al. 1on templos 3casi4 '*sicos. Las personas
sensi)les cuando se aproximan a ellos sienten #ue se
encuentran en una atms'era extra5a " magntica.
El 6emplo etrico de la Fraternidad .osacruz
interpenetra la /i/ienda de los 7ermanos Ma"ores " en
su componente '*sico es una /i/ienda corriente. + la
/isin ps*#uica sin em)argo aparece como un edi$cio
magn*$co como un 6emplo del +rte " las ceremonias
#ue en l se cele)ran son 'ormas de arte #ue encarnan
ideas /i/ientes.
+l ca)eza de la 8rden en esos 6emplos Esotricos
nunca lo /en los 9niciados #ue asisten al ser/icio "
toman parte en las ceremonias pero s* sienten su
presencia en el momento en #ue entra " sa es la se5al
para comenzar el acto.
:sa es la razn por la #ue los mani#ueos en su
'esti/al anual de%a)an un lugar pre'erente /ac*o para
su Maestro Mani presente para todos pero slo /isi)le
para los Per'ectos. ;el mismo modo en el castillo del
<rial 6iturel su augusto 'undador permanece in/isi)le
en el 'ondo de la escena mientras su /oz
desencarnada se escucha por todos los presentes.
=.- 7a" dos clases de seres humanos> los m*sticos "
los intelectuales. El m*stico aprende a ir ms all de la
razn. Lucha por alcanzar a ;ios por medio del +mor
sin pensar en nada ms " logra una sa)idur*a superior
a todo conocimiento terrenal. Por su lado el intelectual
#ue domina el escenario mundial actual )usca la
?erdad. Necesita conocer " no slo sentir " por eso se
ha preparado para l por los 7iero'antes de los
Misterios una /*a cient*$ca de e/olucin.
La pretensin de todas las ense5anzas de los
6emplos es reunir la ciencia la religin " el arte de
modo #ue la ?erdad la !ondad " la !elleza tra)a%en
%untas para la sal/acin de la 7umanidad. Muchos
artistas creati/os de todas las artes han elegido ser/ir a
la 7umanidad mediante la !elleza por#ue sa)en #ue
sta es en /erdad 9mmanuel o sea 3;ios con
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nosotros4. En los Maestros -antores de N@rem)erg
Aagner nos presenta una 7ermandad +rt*stica
organizada en )ase a esa idea "a #ue l mismo era un
emisario del 6emplo de la !elleza.
B.- ;esgraciadamente existen 7ermandades de
magos !lancos " 7ermandades de magos Negros "a
#ue el poder espiritual se puede usar para hacer el )ien
o para o)rar el mal. En los pa*ses de cultura cristiana a
las Fraternidades !lancas se las denomina 3del <rial
!lanco4 " a las #ue se dedican al culto del mal 3del
<rial Negro4. Es una /erdad oculta #ue nadie puede
alcanzar el -astillo del !lanco <rial sin atra/esar antes
el del <rial Negro con sus muchas tentaciones.
.ecordemos cmo el -astillo de Montsal/at en Parsi'al
esta)a rodeado por el Card*n de las doncellas-&ores de
Dlingsor.
El <rial !lanco se alimenta sostiene " ro)ustece
con los pensamientos correctos " los sentimientos
/erdaderos de la 7umanidad %unto con su /oluntad
hacia lo )ueno " su ser/icio al pr%imo. El <rial Negro se
nutre con las pasiones negati/as " destructi/as #ue
a&igen a la 7umanidad ca*da " se precipita so)re los
#ue salen de este mundo inmersos en el odio la
crueldad " la sensualidad. Mientras esos
desencarnados permanecen en el plano in'erior del
astral o Mundo del ;eseo - el Purgatorio en trminos
rosacruces - incrementan enormemente el poder de la
Fraternidad Negra. 7o" d*a incluso /emos esas 'uerzas
'uera de sus escondri%os tradicionales luchando
a)iertamente contra las 'uerzas de la Luz con el $n de
con#uistar el mundo para sus siniestros $nes. + eso
o)edecen las luchas tnicas " religiosas la
sensualidad la /iolencia como distraccin o di/ersin
las drogas de todo tipo el materialismo de los medios
de comunicacin la prdida de /alores el ate*smo la
desintegracin social etc.
E.- El h)ito de pensar slo en los intereses
materiales contri)u"e mu" poderosamente a 'ortalecer
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al <rial Negro de)ido al e'ecto de tales pensamientos
so)re el do)le etrico o cuerpo /ital #ue interpenetra "
/italiza el cuerpo '*sico. Este cuerpo etrico es una
estructura compuesta de cuatro clases de teres. Los
ms tenues se llaman el :ter de Luz " el :ter .e&ector
" son los canales para las 'uerzas espirituales "
mentales aumentando su poder de transmisin en la
medida en #ue se e%ercita la mente superior o
pensamiento a)stracto " se practican la de/ocin " las
ideas no)les. -omo el materialista utiliza
principalmente la mente concreta " se preocupa slo
por las cosas #ue contri)u"en a las sensaciones '*sicas
no a)sor)e casi nada de tales teres raros " )ell*simos.
Por eso resulta casi imposi)le #ue a su tra/s le llegue
ninguna inspiracin pro/eniente de los mundos
espirituales por lo #ue es ms suscepti)le a las
in&uencias del <rial Negro. +dems ocurre con
'recuencia #ue la /isin etrica #ue es una 'acultad
sensorial puede ser desarrollada hasta con/ertirse en
poder supra'*sico " colocada al ser/icio del <rial
Negro. Entonces los dos teres in'eriores denominados
:ter Fu*mico " :ter de ?ida " #ue son los #ue
alimentan el cuerpo " se encargan de la reproduccin
respecti/amente crecen anormalmente " consiguen
una $%acin especial con la /ida '*sica " con el cuerpo
de carne. Este proceso repetido durante muchas /idas
al ser/icio del <rial Negro da lugar a una especie de
inmortalidad. -omo se carece de cualidades an*micas
no existe tendencia hacia los mundos espirituales en
los #ue los poderes an*micos se amalgaman con el
esp*ritu " el resultado es un 3Ego pegado a la 6ierra4
incapacitado para a)andonar su entorno inmediato ni
si#uiera con la muerte. Este es el 'undamento oculto de
le"endas como la #ue Aagner expone en El 7olands
Errante " #ue en otro aspecto trata tam)in en el
persona%e de Dundr" en Parsi'al. La /ie%a le"enda del
Cud*o Errante es del mismo tipo> Gn %ud*o #ue insult a
-risto en su su)ida hasta el <lgota " 'ue condenado
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por ello a la inmortalidad '*sica so)re la tierra hasta el
$n de los tiempos. Los israelitas conta)an una historia
similar so)re el 'aran #ue oprimi a sus ancestros. 0
los cristianos parece ser #ue contaron lo mismo con
relacin al emperador Nern.
H.- 7a" tam)in por otra parte hom)res
e%emplares como el hroe )*)lico Enoch " el pro'eta
El*as #ue 'ueron 3arre)atados a la muerte4 gracias al
poder del <rial !lanco. Estos ser/idores su"os #uedan
tan im)uidos de los poderes del Esp*ritu Gni/ersal -
sim)olizado en Parsi'al por la )lanca paloma #ue
desciende so)re el cliz - #ue son plenamente
conscientes de su unin con la /ida en todos los planos.
En ellos la conciencia es ininterrumpida
experimentando la /ida a#u* " all en una no
#ue)rantada continuidad. No pueden 3morir4 por#ue
han demostrado la ?ida Eterna " el +mor 9nmortal. El
do)le etrico de un ser as* est compuesto casi
exclusi/amente de los radiantes azul " dorado teres
superiores " su cuerpo '*sico es un 3cuerpo de
trans$guracin4 " emana ra"os de luz " amor " sana a
#uien a l se aproxima.
6eresa Neumann la cle)re mon%a estigmatizada
es un e%emplo de persona m*stica sostenida por al <rial
!lanco "a #ue se ha alimentado durante ms de
treinta a5os tan slo con la comunin diaria. 1u
estmago " su aparato digesti/o se han atro$ado. Pero
ella ha podido /i/ir de un modo normal con slo la
7ostia -onsagrada de la misa diaria.
I.- Los antiguos Maestros de los Misterios de la
cristiandad primiti/a "a ha)*an reci)ido antes de la
/enida de -risto una tcnica per'ecta para inducir la
consciencia 3estigmatizada4. 0 uno de los sacramentos
gnsticos 'ue precisamente el de la Estigmatizacin.
Esos estigmatizados de las escuelas esotricas sin
em)argo desarrolla)an los estigmas de modo in/isi)le.
6odo el dolor " el su'rimiento de las primeras etapas de
su desen/ol/imiento era soportado estoicamente en
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silencio " sin #ue los ms prximos tu/iesen
conocimiento de lo #ue esta)a ocurriendo. La iglesia
#ue no conoce esa clase de estigmatizacin se neg a
reconocer los estigmas de 1anta -atalina de 1iena
por#ue eran in/isi)les cuando en su caso
precisamente " seg,n la Memoria de la Naturaleza
tras un per*odo inicial esos estigmas in/isi)les de%aron
de ser dolorosos para con/ertirse en 'uente de 'ortaleza
" 'uerza espiritual. La estigmatizacin o)edece a la
apertura " despegue en determinados chaJras de los
dos teres superiores de los dos in'eriores paso pre/io
" necesario para los /uelos astrales /oluntarios "
conscientes.
K.- En el desarrollo esotrico el 9niciado del <rial
se con/ierte l mismo en el <rial la 3piedra de la
tintura4 de los al#uimistas cu"o contacto o cu"a
presencia proporcionan la salud e imparte 'ortaleza
para luchar la )atalla de la /ida. La Eucarist*a de los
mani#ueos plasma)a ese principio #ue se aparta
radicalmente de la doctrina ortodoxa de la
6ransu)stanciacin.
;urante el siglo doce cuando se escri)ieron la
ma"or parte de las le"endas picas so)re el <rial este
pro)lema de la Eucarist*a ocup la atencin de la
iglesia ortodoxa pero hasta 1.(1B no decret la
doctrina de la 6ransu)stanciacin como una ense5anza
propia. Ense5anza #ue culmin en el siglo L?9 " L?99
con los +utos 1acramentales.
El Parsi'al de Aol'ram /on Eschen)ach pertenece a
ese per*odo demostrando cun pro'undamente
interesa)an en Europa los pro)lemas Eucar*sticos. La
materializacin posterior del concepto de la Eucarist*a
en a#uel siglo " los inmediatamente posteriores
re/ela)a cunto se ha)*a ale%ado "a la iglesia ortodoxa
de su 'uente esotrica original " anticipa)a la som)ra
del materialismo #ue comenza)a a descender so)re el
mundo "a #ue todo el es'uerzo redentor se de%a)a en
manos de la Eucarist*a #ue adems no exig*a
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prcticamente ninguna actuacin especial por parte del
hom)re sal/o la 'e una 'e ciega irracional 'antica
en algo #ue no se entend*a ni esta)a claro.
1M- Las Fraternidades de la Luz " de las 1om)ras
estn empe5adas ho" d*a en una )atalla por el dominio
del mundo tan terri)le como slo mu" pocas /eces
ha)*a tenido lugar en toda la e/olucin del hom)re. El
propsito de las Fuerzas Negras es como lo ha sido
siempre el de crear la descon$anza el ego*smo la
en/idia la dis'uncin el con&icto el pesimismo etc. "
la destruccin del mundo por su medio. La $nalidad de
la Fraternidad !lanca por su parte es la de generar
)uena /oluntad relaciones correctas " paz so)re la
tierra. La nota cla/e de la )endita Presencia #ue es el
1upremo L*der de la Fuerzas de la Luz es> 3Fue os
amis los unos a los otros como "o os he amado4.
11.- Las peras de Aagner la primera de las cuales
con contenido esotrico 'ue El 7olands Errante
exponen las /arias etapas del desarrollo espiritual
tanto del indi/iduo como de la raza en su con%unto.
+l principio Aagner no 'ue claramente consciente
de su plan de /ida. Pero le guia)a una sa)idur*a
superior. +hora podemos /er retrospecti/amente el
sendero por el #ue lleg a la culminacin de su misin
con relacin a nuestra poca. El 7olands Errante nos
muestra #ue la 'rmula mgica para dominar todo mal
se )asa en la prctica del amor desinteresado.
1(.- El conocido pro/er)io esotrico de #ue 3los
acontecimientos pro"ectan su som)ra hacia delante4
se /e claro en El Holands Errante en cuanto a la
creacin musical de Aagner se re$ere.
Esta pera nos a/anza el intimismo de su 'utura
o)ra. Por primera /ez encontramos esos 'ascinantes
moti/os musicales esos tratamientos dramticos "
sin'nicos #ue son la caracter*stica principal de sus
o)ras oper*sticas. En el 'antstico " amenazador moti/o
del solitario /aga)undo de los mares en el melanclico
misticismo de la ama)le 1enta en el drama de su
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em)elesador encuentro " el de la tragedia de su
separacin en la autoinmolacin de 1enta " en la
promesa de la reunin ms all de la muerte
adi/inamos la tremenda capacidad dramtica del genio
en ciernes #ue ms tarde se mani'estar
resplandeciente en el pico +nillo del Ni)elungo "
so)re todo en el Parsi'al
12.- La utilizacin por Aagner de los moti/os
musicales descripti/os iniciaron una 'ase nue/a de la
psicolog*a musical. :l /io con una clari/idencia
especial las posi)ilidades dramticas de la utilizacin
de los es#uemas o moti/os musicales para expresar los
distintos caracteres " las di/ersas situaciones #ue
encarnan. Los recientes estudios so)re el sonido " el
color " sus e'ectos so)re el cuerpo " so)re la mente
han compro)ado la precisin " la exactitud de la
clari/idencia de Aagner.
1=.- Escri)iendo a un amigo muchos a5os despus
de su o)ra de %u/entud El 7olands Errante
comenta)a>
37e compuesto un nue/o $nal para la o)ertura del
7olands Errante #ue me gusta mucho ms.
-uriosamente 'ue tras ha)er compuesto la ,ltima
trans$guracin de 9solda cuando pude dar con el $n
apropiado para la o)ertura del 7olands4.
-ontinua)a exponiendo su deseo de reescri)ir sus
primeras peras empezando por el 7olands
6annhNuser " Lohengrin. OFu preciosa herencia se ha
perdido el mundoP Por#ue esas primeras o)ras
inestima)les "a en su 'orma actual retocadas por la
magia del gran maestro /idente de 6ristn de El +nillo
" de Parsi'al hu)ieran supuesto un regalo ms all de
toda medida.
1B.- El 7olands Errante se lo inspir a Aagner una
experiencia propia /i/ida en el Mar del Norte. ;urante
tres semanas el pe#ue5o na/*o en el #ue ha)*a tomado
pasa%e 'ue agitado por una tempestad #ue les o)lig
$nalmente a protegerse en un desolado puerto de
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Noruega un pue)lecito llamado 1and/iJe. Aagner
escri)i so)re el particular> 3El paso a tra/s de los
estrechos me impresion /i/amente. La le"enda del
7olands Errante me 'ue con$rmada por los marinos "
las circunstancias le dieron en mi mente un color " unas
caracter*sticas distintas4.
La atms'era del le%ano pa*s norte5o en/uelto en
m*stico silencio " en una sensacin de inminente
amenaza campea a lo largo de toda la o)ra.
En 1.I=1 Aagner al#uil una pe#ue5a casita en
Par*s " en siete semanas reescri)i el li)reto "
compuso toda la pera excepto la o)ertura. En su
auto)iogra'*a dice> 4-on el $n de aclarar mis ideas
so)re la composicin al#uil un piano'orte pues tras
un ale%amiento de nue/e meses de toda produccin
musical necesita)a compro)ar si ha)*a de%ado de ser
m,sico. Empec con el -oro de los Marineros " el -anto
de la 7ilander*a. +lgo re/olote so)re m* " "o grit de
alegr*a> 7a)*a sentido en mi interior #ue a,n era
m,sico4. 0 sigue> 3-on el 7olands Errante comenz mi
carrera como poeta. 0a no era un escritor de li)retos de
pera era so)re todo un poeta " slo cuando hu)e
terminado el poema /ol/* a ser un m,sico. Pero como
poeta ha)*a adi/inado la 'uerza #ue la m,sica ten*a
para re'orzar mis pala)ras4.
-on demasiada 'recuencia la historia de la
7umanidad se ha escrito con sangre. En El 7olands
Errante ha" una silenciosa e incruenta re/olucin
aun#ue no 'alta de dolor.
La plasmacin en su o)ra de la tempestad en el
sal/a%e Mar del Norte 'ue la o)%eti/izacin de su propia
tormenta interior. .elatando la historia del 7olands
Errante Aagner alcanz las pro'undidades de su ser "
encontr all* una perla de gran /alor.
1E.- La le"enda del 7olands Errante
reela)oracin de otra anterior de tiempos
inmemoriales contiene elementos ilustrati/os de las
le"es csmicas de la /ida " el ser.
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Narra #ue un capitn de )arco holands al /er
entorpecido por los /ientos ad/ersos el paso de su
)arco por el -a)o de !uena Esperanza puso su propia
/oluntad por encima de la /oluntad di/ina " %ur
terminar su /ia%e aun#ue todas las potencias del
in$erno intentasen detenerlo. Este atre/imiento se
inscri)i en los registros csmicos " el ;emonio
personi$cacin de todas las 'uerzas ad/ersas de la
naturaleza acept el desa'*o. -omo el )*)lico
ad/ersario de Co) actu como agente de la le" csmica
" descarg el castigo so)re el presuntuoso marino
condenndolo a na/egar eternamente a tra/s de los
mares. 6odos los puertos permanecer*an cerrados e
inaccesi)les para l sal/o uno cada siete a5os en el
#ue podr*a desem)arcar durante un solo d*a en )usca
de una mu%er #ue lo amase con$ase en l " 'uese tan
constante en su amor como inconstantes eran los
ocanos. 1lo as* alcanzar*a su redencin.
1H.- Aagner #ue como <oethe antes #ue l se
ha)*a interesado en los estudios ocultos " m*sticos
trans'orm esta 'ascinante historia en una alegor*a
m*stica del alma> El incesante ir " /enir del 7olands
representa el /ia%ar constante del Ego en ciclos de /ida
" muerte #ue slo terminarn cuando ha"a aprendido
todas las lecciones. El mar representa las pulsantes "
r*tmicas corrientes de /ida #ue a /eces se con/ierten
en tempestuosas " producen dolor " su'rimiento. El
sonido del in#uieto ocano de la /ida hacia el #ue el
alma es empu%ada de a#u* para all en )usca del
puerto del +mor Eterno constitu"e el tema dominante
de la o)ra toda.
1I.- +l terminar cada sptima encarnacin la Le"
-smica garantiza una /ida de tran#uilidad " descanso.
Es siempre una /ida de relati/o reposo " )ienestar en
la #ue el alma puede contemplar pasadas prdidas "
ganancias " prepararse para el prximo ciclo. Es una
encarnacin en #ue el Ego est li)re de pagar deudas
Jrmicas " no se /e compelido a aprender nue/as
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lecciones. Es slo una /ida de retrospeccin
recapitulacin " asimilacin por el esp*ritu en 'orma de
poder an*mico de las experiencias del pasado. Es un
per*odo sa)tico " li)re por tanto de prue)as " de
dolor.
Esto representa la manera normal de e/olucin. 1in
em)argo la insistencia en perseguir el mal durante
/arias /idas puede torcer el destino normal " colocar al
Ego )a%o el poder de los 7ermanos de las 1om)ras
representados en esta le"enda por el demonio. En esa
lamenta)le situacin como antes hemos dicho el Ego
se ale%a cada /ez ms de las normas generales de la
reencarnacin. 0 si no es rescatado por la poderosa
'uerza del amor pierde gradualmente el contacto con
su propia oleada de /ida " es dirigido al -aos donde
esperar un nue/o impulso e/oluti/o al cual pueda
incorporarse e iniciar de nue/o otro ciclo de
peregrinaciones entre la /ida " la muerte.
+'ortunadamente no es corriente #ue todo esto
suceda. La posi)ilidad de su existencia sin em)argo la
rati$ca una serie de le"endas como Los ?ia%es de
Glises El Cud*o " El 7olands Errantes etc.
Pero 3;ios es +morQ " ;ios es Le"4. ;e acuerdo
con el plan di/ino para cada emergencia humana
existe una /*a de sal/acin #ue reside en la Luz del
/erdadero +mor.
1K.- Es curioso #ue Aagner no adopte nunca para
sus o)ras le"endas en )ase slo a su )elleza o 'antas*a.
Ello se de)e a #ue la /erdadera )elleza siempre tiene
sentido mientras #ue la )elleza externa la #ue
pertenece slo a la /ida '*sica pero est /ac*a si no
sintoniza con ;ios no /ale la pena. 1lo la )elleza #ue
se exterioriza pro/eniente del interior del alma es
/erdadera por#ue es la encarnacin la re/elacin de la
9nteligencia ;i/ina. 0 slo podemos perci)ir la )elleza
de cada una de sus mani'estaciones por medio de esa
comprensin interna.
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Aagner escogi pues como )ase de sus o)ras
temas #ue ilustran pro'undas /erdades. 6ocan todas las
'ases del progreso e/oluti/o " del desarrollo de la
7umanidad. 6omadas en con%unto las peras de
Aagner constitu"en el ms completo )os#ue%o de la
e/olucin mediante la m,sica %ams re/elado a
nuestra raza.
(M.- 1in duda este mtodo de desarrollo hu)iera
sido introducido en la Escuela de M,sica modelo #ue
intent esta)lecer en Munich " hu)iera sido una
adicin posterior al tra)a%o "a realizado en !a"reuth.
-on 'recuencia di%o #ue !a"reuth esta)a destinado a
con/ertirse en el centro mundial del arte. 1u muerte
casi tras el estreno de Parsi'al dio al traste con la
esperanza de lle/ar a ca)o su sue5o de un 6emplo del
+rte.
1u cumplimiento sin em)argo slo 'ue aplazado
no desechado. Gna generacin 'utura apreciar el
/erdadero /alor de este /idente musical " su o)ra " un
mundo 'uturo /er el esta)lecimiento de una escuela
como Aagner la so5 " en la #ue utilizando su m,sica
se desarrollarn procesos de$nidos de desarrollo
espiritual. Esto se har paso a paso como l hizo con
sus so)ras con la m,sica de cada situacin #ue
conten*a la nota cla/e del aspecto particular del alma a
#ue se re'er*a cada historia.
(1.- La o)ertura del 7olands Errante es un
sumario musical de toda la o)ra. 1om)r*a en el tono
expresa tempestuosas emociones " anuncia una
extra5a " siniestra in&uencia. ;os principales moti/os
musicales su)"acen a toda la partitura> La ansiosa "
temeraria ),s#ueda del Holands - tema del 8cano - "
el trascendentalmente hermoso de la Redencin #ue
ilumina toda la o)ra. +l primero interpretado por los
cuernos le sigue generalmente el tema de la
Maldicin #ue persigue al marino " expresa una
curiosa disonancia con los instrumentos de madera. +
medida #ue el )arco a/anza se mani$estan las
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tormentas #ue lo com)aten. ;e repente los tonos
menores cam)ian en ma"ores. El desgraciado marino
ha perci)ido la /isin de la mu%er. 0 esa /isin indica el
punto de giro de su /ida " marca el principio de su
ascenso introduciendo el tema de la Redencin.
-uando la o)ertura termina el moti/o del Holands
hasta entonces cansado " lleno de tristeza adopta el
aspecto de alegre triun'o.
((.- La pera est di/idida en tres actos. En el
primero llamado La llegada del Buque Fantasma "
cu"a m,sica est dominada por la 'uria del mar la
accin es la siguiente> En una pe#ue5a ensenada
prxima al pue)lo noruego de 1and/iJe atraca en
espera de /iento 'a/ora)le el /elero del capitn ;aland
nati/o de dicho pue)lecito en el cual le espera su hi%a
1enta a la #ue desea ardientemente reencontrar. +
poco de descender ;aland de su )arco para o)ser/ar
su pue)lo " su casa con el catale%o se re'ugia en la
misma ensenada un )arco de mstiles negros " /elas
color ro%o sangre #ue es precisamente el )u#ue
'antasma el del 7olands Errante #ue desciende
tam)in " enta)la con/ersacin con ;aland. El
7olands /estido a la espa5ola completamente de
negro tras maldecir su destino recordar #ue ha
)uscado la muerte en todos los martes pero la
maldicin #ue le persigue le impide morir " clamar por
la destruccin de la 6ierra le ruega a ;aland #ue lo
aco%a por una noche en su casa " a cam)io lo llenar
de tesoros de los #ue le muestra una parte. Le
pregunta adems si tiene una hi%a soltera pues desea
casarse " necesita una mu%er #ue lo #uiera " le sea $el
hasta la muerte ,nico medio de li)rarse de la
maldicin de #ue es /*ctima a lo #ue ;aland contesta
#ue s* #ue su hi%a es hermosa " honesta " o)ediente "
$el " le promete #ue la casar con l.
Esa destruccin de la 6ierra por la #ue el 7olands
clama es lgica sa)iendo #ue se trata de un esp*ritu
3pegado a la 6ierra4 " por tanto inmortal en su
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permanencia en ella " #ue slo morir cuando la 6ierra
misma muera. No se trata de la muerte del esp*ritu
#ue es inmortal sino del alma del extracto de las
experiencias terrenas #ue son las #ue le dan al esp*ritu
la conciencia de su identidad.
El encuentro entre ;aland " el 7olands era
ine/ita)le. Las ri#uezas de ste #ue no dis'ruta "
desprecia el a'n de dinero de a#ul la necesidad de
redencin de ste " la existencia de un alma llena de
amor de /erdadero amor dispuesta a o'recerse son
elementos #ue necesariamente ten*an #ue interactuar.
En su aplicacin a la /ida humana pues este acto
trata so)re los tra)a%os de la Le" de .etri)ucin tal
como opera en alguien #ue ha puesto su /oluntad por
encima del al ?oluntad ;i/ina.
(2.- El segundo acto denominado del
Reconocimiento presenta la casa de ;aland donde su
hi%a 1enta " unas compa5eras hilan " cantan. 1enta sin
em)argo est a)sorta contemplando un cuadro
colgado en la pared " #ue representa al 7olands
Errante historia conocida de la gente de mar. 1iente
por el po)re condenado una compasin #ue nada
puede mitigar " se promete a s* mismas " a sus
compa5eras #ue si tu/iera ocasin ella lo redimir*a de
su condena eterna. Existe sin em)argo un enamorado
de 1enta el cazador EriJ al #ue su padre rechaza
por#ue es po)re pero #ue la #uiere " al #ue ella no se
ha mostrado indi'erente aun#ue su o)sesin por el
7olands ha so)renadado siempre en sus sentimientos
- caso t*pico de la pro"eccin hacia delante de la
som)ra de un acontecimiento 'uturo - " contin,a
o)sesionndola con una seguridad extra5a en #ue ella
es la predestinada para esa misin redentora.
EriJ llega de un /ia%e /a a casa de 1enta a /erla "
le narra #ue ha tenido un sue5o seg,n el cual ella le
a)andona)a. Ella insiste una /ez ms en su o)sesin "
l se /a con la casi certeza de ha)erla perdido.
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Los momentos mgicos de la o)ra se encuentran
precisamente en este segundo acto " son> el canto de
las doncellas hilando #ue sim)oliza la trama de la /ida
#ue nos une con personas " cosas inesperadas " el
xtasis de 1enta cuando siente #ue ella ser la elegida
para redimir al 7olands. El propio Aagner escri)i
so)re este pasa%e> 3-ontiene el principal /alor
psicolgico de la o)ra. Fue como la expresin de todo el
drama tal " como "o lo sent*a en mi alma4.
En la ,ltima escena de este acto entran en la
ha)itacin ;aland " el 7olands #uedando tanto ste
como 1enta en silencio o)ser/ndose. ;aland expone
a su hi%a la promesa de matrimonio #ue ha hecho al
primero " ella acepta. -antan un d,o #ue signi$ca #ue
ha comenzado la transmutacin de la naturaleza
in'erior en esp*ritu " tomados de la mano se %uran
eterna $delidad.
En su aplicacin a la /ida humana este segundo
acto re/ela cmo mediante su'rimientos "
remordimientos la naturaleza superior - la mu%er - es
descu)ierta " reconocida a primera /ista.
(=.- El tercer acto descri)e la pro)acin de 1enta
la %o/en doncella $el a su promesa hasta la muerte "
ms all. Esta parte de la o)ra se llama El Pacto
Inmortal. En su aspecto humano este tercer acto
muestra la indisolu)le unin entre la /ida humana " la
/ida di/ina. 0 #ue la consecucin de esa unin es el
o)%eti/o de todas las encarnaciones terrestres. Gna /ez
conseguida resiste el tiempo el espacio " cuales#uiera
circunstancias. 0 la muerte no tiene poder so)re ella
por#ue pertenece a lo eterno.
La accin se desarrolla a la orilla del muelle en el
#ue estn los dos )arcos. La tripulacin de ;aland
'este%a la llegada " la prxima )oda mientras #ue el
)arco " la tripulacin del 7olands permanecen con las
luces apagadas " en completo silencio.
EriJ intenta recuperar a 1enta " durante esa
con/ersacin 1enta le dice> 3No puedo seguir
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pensando en ti pues siento una llamada superior4 e
insiste en #ue ella ser $el hasta la muerte a su
prometido. :ste aparece " al /erla con EriJ se cree
)urlado " su)iendo a su )arco zarpa rpidamente.
1enta intenta impedirlo retenida por ;aland " EriJ
pero ella se li)ra de sus )razos " dirigindose al
acantilado se arro%a al mar en )usca de su amor
exclamando> 3La /ida no tiene sentido para m* si t, no
eres redimido4. El )arco 'antasma se hunde lentamente
" en el cielo del 'ondo aparece el 7olands a)razando
a 1enta am)os rodeados de un halo de luz.
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