El capitalismo de corto plazo amenaza con

corroer nuestro carcter Esta corta frase contiene

lo fundamental del mensaje del trabajo de Sennett
que pretendo comentar. El carcter, nos recuerda
Sennett, es el valor tico que atribuimos a nuestros
deseos y a nuestras relaciones, el carcter se centra
en el aspecto duradero de nuestra experiencia
emocional, en su aspecto a largo plazo. Pero en el
ccidente de nuestros d!as reina el corto plazo. "
todos los niveles. #os valores que nuestros padres, o
nuestros abuelos nos transmit!an no tienen ya
apenas fundamento. $o se corresponden con la
realidad, no son aplicables a la cotidianidad, quien
los aplique parece ir directo al fracaso.
Sennett nos cuenta como %ico, un consultor
aut&nomo teme perder el control de su vida en ese
constante ir y venir de un sitio a otro, de un trabajo a
otro. 'on tanto movimiento, no deja testigos, nadie
que pueda dar fe de su... (de su que) *odo parece
indicar que %ico no tiene relato, %ico, en el
convencimiento de no querer ser esclavo del tiempo
+esto es, trabajar toda la vida para un objetivo como
pagar la universidad a sus ,ijos o comprar una casa
en un barrio ms tranquilo como ,acia su padre- ,a
descuidado su narrativa. .a de aqu! para all sin
ms rumbo que el que marca la demanda de los
mercados. %ico va a la deriva. Las cualidades del
buen trabajo no son las del buen carcter,con lo
que el no poder ,acer valer lo que a uno le ocupa
todo el d!a +el trabajo de %ico- como modelo de
carcter para sus ,ijos se convierte en un problema
muy grande. 'omo ,ablar a los ,ijos de
compromiso, confianza o lealtad si las acciones del
padre en su d!a a d!a van encaminadas ,acia lo
contrario. #os valores que acabamos de mencionar
parecen invlidos para el trabajo actual pero se
contin/a queriendo educar a los ,ijos, tal vez por
inercia tal vez porque no gustar!a a los padres que
acabaran trabajando igual que ellos, en base a
estos. 0ice %ico que 1para ellos +el compromiso- es
una virtud abstracta, no la ven en ninguna parte2. Si
la formaci&n se da a travs de la experiencia, es
decir, si uno coge forma a travs de lo que le pasa,
en este caso la formaci&n de uno, y de su carcter,
nunca va a responder a ninguna planificaci&n ni a
ninguna suerte de relato ms o menos legible.
Puesto que la consigna nada a largo plazo
desorienta la accin planificada. Rompe todo
relato.
La rutina vuelve estpido e ignorante al ser
umano dice "dam Smit, en su famosa obra de
3445. 6 el liberalismo econ&mico +que seg/n
Sennett no parec!a nada deseable a "dam Smit, en
contra de lo que popularmente se cree- conlleva
especializaci&n, y la especializaci&n conlleva rutina.
Esto tom& forma bajo el nombre de fordismo. 7asta
el punto en que se lleg& a procurar que los
trabajadores no supieran para qu serv!a lo que
,ac!an +taylorismo-, esto es, que no supieran como
ni donde encajaba la pieza que ellos ,ac!an. #os
generales del trabajo perdieron as! contacto con la
tropa, tal y como en el plano militar nos muestra
Stanley 8ubric9 en Senderos de :loria.
Pero no perdamos de vista a %ico, quien, sin rutinas
sostenibles y sin ,bitos, no logra construir una
existencia con sentido. "unque se podr!a decir que
si antes el sentido resid!a en ganar dinero para un fin
concreto +universidad para los ,ijos, etc.-, a,ora
puede muy bien plantearse de la misma forma, o
sea, ganar dinero para.... () (Para qu) $o lo s.
Porque retrocediendo un par de siglos en el tiempo,
cuando se trabajaba no para mandar los ,ijos a la
universidad sino para... bueno, tampoco se para qu
pero entonces el trabajo se encontraba inscrito en
gremios, el trabajo ten!a lugar en la misma casa
donde se viv!a y a menudo toda la familia estaba en
el mismo gremio. El caso es que Sennett parece
sostener la ,ip&tesis de que, contrariamente a como
suced!a en la generaci&n anterior a los trabajadores
de mediana edad de ,oy, el trabajo dentro del
neoliberalismo impide la construcci&n de sentido. En
la generaci&n anterior, aunque el trabajo fuera en
ocasiones bastante rutinario lo compensaba el ,ec,o
de que la finalidad era suficientemente clara y fuerte
como para ,ilar un relato. 6 yendo un par de siglos
antes, y ms si se quiere, el sentido resid!a en que
uno fabricaba zapatos para que la gente se los
calzara, o que se fabricaban sillas, mesas o
carruajes para que la gente se sentara, comiera en
ellas o transportara cosas y viajara, respectivamente.
"s! queda todo un poco ms claro, as!, en el
capitalismo, como ya dec!a Smit, en #a riqueza de
las naciones se logra alienar y embotar la mente.
"unque, cabe decirlo, sostiene Sennett que de
alienados, ms bien pocos. $os pone el ejemplo de
una panader!a de ;oston donde los empleados
,acen pan clicando unos pocos iconos en entorno
<indo=s. Es decir, que aunque muc,os de los
trabajadores de ,oy consideren su trabajo
degradante o muy poco satisfactorio, reina en ellos
la indiferencia, la mayor!a de ellos no llegan a ver
con claridad el porqu de su situaci&n y, ni muc,o
menos, se plantea ,acer nada para poner remedio a
ella. $o ,ay, pues, individuos alienados esto es,
como nos recuerda Sennett, con la conciencia
infelizmente disociada !ue revela, no obstante,
las cosas como son " el lugar donde una
persona est
Pero (qu pasa con el neoliberalismo de ,oy) >na
de las diferencias est en la flexibilidad. 6a no ,ay
rutina, esa que aunque embotaba la mente y volv!a
al ser ,umano est/pido e ignorante, por lo menos,
parece que permit!a la escritura del relato, esa que
con ms o menos dificultad, permit!a encontrar
sentido.
tra de las diferencias estriba en el que, a menudo,
a,ora no se sabe qu es lo que se ,ace ni c&mo. Es
el caso de la gente que aprieta botones. Pero no el
de los conductores de autobuses, el de los
camareros, el de la gente que barre o el de la gente
que vende productos en las tiendas, puesto que de
estos ,a ,abido desde ,ace, al menos, varios siglos.
Por otra parte, junto a la noci&n de flexibilidad es
fcil ver otra de estas diferencias entre el antiguo
capitalismo y el nuevo discurso neoliberal? es el
riesgo, la inseguridad. 6 aqu! si que entrar!an los
camareros, conductores, vendedores y barrenderos
que citbamos antes. Porque lo que parecen tener
en com/n con los que se limitan a apretar botones
es que su trabajo es inestable. $o saben ,asta
cuando les va a durar, no saben si les van a
despedir, tampoco saben si les va a salir algo mejor
y van a ser ellos los que se despidan. Esta s! parece
una de las variables ms importantes de las que
maneja Sennett para validar la ,ip&tesis de que el
nuevo capitalismo impide la construcci&n de sentido
y la forja de una identidad. 'omo dice el
autor? Estar continuamente e#puestos al riesgo
puede desgastar nuestro carcter.
Sennett tambin nos muestra como unos ejecutivos
v!ctimas de la reestructuraci&n de plantilla de @;A
logran al fin salvar la desesperaci&n gracias a que
dejan de ec,ar las culpas al otro y aceptan su
fracaso, 1desean ,acia atrs2 y toman conciencia de
,aber obrado mal, toman responsabilidad y
reconocen que deber!an y podr!an ,aber previsto
esto y ,aberlo evitado. :racias a este reconocer el
propio fracaso logran construir una cierta narraci&n y
as! sentirse bien y tomar fuerzas e ideas para seguir
adelante? la narrativa slo ace el acto de curar
por su estructura, no por medio de
consejos. #ogran algo s&lido donde apoyarse y
volver a partir. "unque tambin dice Sennett que En
el presente fle#ible " fragmentado slo puede
parecer posible crear narrativa coerentes sobre
lo !ue a sido, " "a no es posible crear
narrativas predictivas sobre lo !ue ser. 7abr!a
que ver, sin embargo, si es l!cito construir narrativas
predictivas, si eso no ser!a una forma contraria al
viaje que propon!a Pico della Airandola, al viaje que
,ace al ,ombre acedor de s$ mismo. Es decir, si
una narrativa predictiva es un viaje el final del cual
se sabe de antemano, ya no es un viaje, ya no es
experiencia.
En cualquier caso? un sentido ms amplio de
comunidad, " un sentido ms amplio de carcter,
es lo !ue necesita el nmero creciente de
personas !ue, en el capitalismo moderno, estn
condenadas al fracaso.
El trabajo de Sennett plantea preguntas muy
interesantes y no menos preocupantes.
El libro abre muc,os interrogantes y, como por otra
parte es de agradecer, los deja en suspenso. 0a
muc,o que pensar.
" la ,ora de vivir, puesto que ,ay que trabajar para
pagar las facturas, (qu pasa con el tipo de trabajo
que tengamos) Si nos preocupa +lo sepamos o no,
directa o indirectamente- la cuesti&n del sentido,
debemos entonces preocuparnos, y muy seriamente,
por el tipo de trabajo que tengamos... que tengamos
y que desempeBemos, esto es, por el papel que
desempeBemos dentro del orden social y dentro de
nuestro orden personal. (Cu pasa con la rutina,
con la flexibilidad, con el riesgo, con la legibilidad de
nuestro relato) 'on la tica del trabajo... con el
fracaso... ()
#a tendencia es cada vez ms fuerte a entrar en el
mercado laboral ms tarde y a salir de l antes. #os
j&venes son los ms demandados en el rico
ccidente por cuestiones de prejuicios sociales y
porque no discuten &rdenes y en los pa!ses pobres
por los bajos salarios que aceptan. "s! el tiempo de
trabajo podr!a reducirse a DE aBos, entre los FG y HG.
'ada vez ,ay menos puestos de trabajo en parte
dado por las nuevas tecnolog!as, en parte porque
muc,os de estos puestos de trabajo siguen
migrando a otros pa!ses ms rentables para los
empresarios. En ese contexto se alarga la
escolarizaci&n obligatoria y se mantiene la
masificaci&n de la educaci&n superior. En DE aBos
tienen que lograr uno ,acer frente a una ,ipoteca. 6
a todo esto los padres de clase media de ,oy siguen
recriminando a sus ,ijos en trminos de 1yo a los
catorce aBos ya trabajaba2. El panorama no es en
ning/n modo sencillo.
#a labor de la educaci&n, no debe ser ni una simple
conducci&n ni un dejar crecer, sino una introducci&n
del sujeto de la educaci&n en un universo de
sentido."s!, si proponemos una educaci&n que
transmita el patrimonio cultural podr!amos definir
como material de formaci&n aquellos contenidos
culturales que tengan significaci&n para el desarrollo
del individuo. ;uscando siempre el sentido.
"s!, algo tiene sentido para nosotros cuando
responde a algo que nos preocupa o importa. "lgo
que ocupa de antemano el nimo de alguien. "lgo
que es digno de ser llevado ,acia nosotros. Cue es
considerado valioso como para traerlo ,acia s!
El movimiento de la educaci&n deber!a entonces
constituirse como respuesta a las inquietudes de los
alumnos. Sin que esto signifique que la finalidad de
la educaci&n sea decisi&n de ellos. $o obstante,
ser!a tambin un error suponer que la finalidad de la
educaci&n debe depender, incluso que puede
depender, de los educadores. Puesto que sabemos
que el ,ombre pertenece a la 'ultura y que sta
contiene y domina al ,ombre, no ser!a desacertado
pensar que, en todo caso y de alguna forma, la
decisi&n de establecer una finalidad para la
educaci&n estar!a en manos de la 'ultura.
#a educaci&n puede +y debe a nuestro parecer-
tratar profundamente la cuesti&n del sentido. 6 debe
tambin como ,emos dic,o ms arriba introducir al
alumno en un universo de sentido, facilitarle el
acceso a la cultura, ayudarle de esta forma, tal vez a
despertar. 6 puesto que el neoliberalismo en el que
vivimos no parece muy favorable a la construcci&n
de identidad de las personas, ni por supuesto, en
trminos ms concretos, a la construcci&n de la
identidad moral de las personas, parece una buena
orientaci&n la que ms arriba ,e propuesto para la
educaci&n.
0ice Sennett?
%& !ue un r&gimen !ue no proporciona a los
seres umanos ninguna razn profunda para
cuidarse entre s$ no puede preservar por muco
tiempo su legitimidad
#uces y sombras de los personajes? el padre, Enrico,
y el ,ijo, %ico.
El primero, Enrico, es un funcionario sumido a la
rutina pero que esta contento con su trabajo y con su
vida +aunque con algunos prejuicios respecto de
ciertos sectores como inmigrantes o los negros-.
Siempre ,a tenido muy asumida su clase social y
condici&n social, y seg/n la condici&n del libro,
nunca ,a progresado porque no ,a tenido
expectativas de futuro en su trabajo y no realiza
ning/n empeBo por salir de esa clase social.
Siguiendo en la misma l!nea, Enrico siempre ,a
sabido cuanto dinero tenia, cuando se podr!a jubilar
y con cuanto poder econ&mico lo ,ar!a. *en!a
controlado cada segundo de su momento, porque a
cada uno de ellos pod!a sacarle provec,o.
tro tema es la familia, y para Enrico, su mujer
estaba destinada a trabajar en casa con los ,ijos y
no ve!a con buenos ojos que su mujer trabajase y
muc,o menos que aportara ms dinero que l a
casa.
Por tanto, sus planes siempre son a largo plazo.
Por otra parte su ,ijo, %ico, es un ejecutivo que tiene
cambios constantes en su vida, ya sea de vivienda,
de trabajo o de ciudad. 6 en todos estos cambios
puede pasar de ser el jefe de la empresa de una
ciudad a ser un simple pe&n de otra empresa de otra
cuidad o pa!s. "l contrario que su padre, %ico
siempre se preocupa por su clase social y siempre
,a ,ec,o todo lo posible para subir de estatus social.
"dems esta preocupado por la clase de tica que
inculca a sus ,ijos, ya que en el fondo piensa que
est demasiado involucrado su el trabajo y no presta
la suficiente atenci&n a su familia. Sus planes
siempre son a corto plazo, s&lo puede plantear su
vida para el maBanaI nunca puede asegurarse
donde estar al cabo de un mes, algo a lo que por
otro lado le da muc,as vueltas, quiz porque en el
fondo ese tipo de vida no le gusta o no acaba de
integrarse en ella. *iene muc,o en cuenta la
responsabilidad familiar, empresarial y social, pero
vive marcado por la flexibilidad del nuevo
capitalismo.
7ay cuatro valores ticos que se pueden ver
afectados por las decisiones a corto plazo? #ealtad.
'ompromiso. bjetivos y %esoluci&n.
En ocasiones, %ico se preguntaba que clase de tica
puede enseBarle a sus ,ijos si los valores que l
cree como buenos y duraderos +#ealtad,
compromiso...- no pueden verlos en l y por tanto no
pueden servirles de ejemplo.
Estos valores ticos, en el nuevo capitalismo,
entorpecer!an el principal objetivo, que es la
acumulaci&n de capital y la entrega total de los
trabajadores a sta causa. En este caso es como si
s&lo importara la capacidad intelectual de las
personas y su capacidad de maquinar para
conseguir los objetivos de capital, pasando por alto
stos lazos o valores de compromiso, lealtad o
solidaridad.
" diferencia de su padre, %ico siempre ,a estado a
favor del trabajo de su mujer e incluso le ,a ayudado
en los posible dejando puestos muy buenos para l
para que su mujer pudiese ascender en su trabajoI
aunque para ello tuviesen que trasladarse a vivir a
otra ciudad o aportara capital a casa, sin importarle
la cantidad, fuese superior o inferior a la cantidad
que l aportara.
" partir de estas dos descripciones intelectuales y
sociales de los dos personajes llega a la conclusi&n
que Enrico es un ,ombre de xito pero por otra parte
es un ,ombre confuso.
En cuanto a las nuevas formas de trabajo no nos
ser dif!cil saber porque son tan dif!ciles de
entender.
#os trabajadores ten!an una profunda visi&n de
clase, pero las masas no parecen dignas de
considerarse seres ,umanosI para ello, lo importante
es cuanta gente se distinguen de la masa. En
EE.>>, por ejemplo, surge el individualismoI la clase
se toma como una cuesti&n personal, ya que los
americanos relacionan los trminos de clase con la
raza y la identidad tnica. 6 como consecuencia,
aparece el odio racial.
*omamos por ejemplo el punto de vista de
Aarx sobre la conciencia de clase?
Seg/n l, los trabajadores se relacionan entre s! en
el trabajo, si ,ay coordinaci&n entre ellos para
coordinar las diferentes tareas. #os lugares de
trabajo pasaban de padres a ,ijos, y los primeros
tem!an que sus ,ijos no siguieran ese camino. "s!,
un trabajador expresaba su carcter? actuaba
,onradamente, trabajaba cooperativamente y
limpiamente con su comunidad.
Es de entender por tanto que con esta conciencia de
clase, los trabajadores con la llegada del nuevo
capitalismo, no entiendan las formas de trabajo, ya
que se incorporaban a la comunidad de personas de
color, mujeres, ,ippies, etc. 6 que adems su jefe
podr!a ser una persona de color.
#os trabajadores del nuevo capitalismo no pueden
tener un conocimiento prctico de su oficio como lo
ten!a la comunidad de Aarx, porque a,ora no
depende de ellos, sino de un programa informtico.
El trabajo les resultar ilegible y no les gustar lo
que ,acen. 0esaparece la resistencia y la dificultad
que eran importantes para la estimulaci&n mental.
#a flexibilidad, crea distinciones entre profundidad y
superficieI as!, los trabajadores que no gozan de la
flexibilidad estn condenados a mantenerse a la
superficie, no obstante, para llegar a ello y en
ocasiones esto requiere un c&digo del que la gente
carece. Pero, en un sistema flexible, la dificultad es
un riego y todos los trabajadores no estn
dispuestos a correrlo. Por ejemplo, las personas de
mediana edad en la cultura empresarial, se ven
reacias al riesgo, se ven in/tiles, y adems, algo
muy valioso para ellos como la experiencia, en la
nueva cultura empresarial tiene muy poco valor.
#o que importa es el momento inmediato, lo que esta
a punto de suceder. 6 todo esto pone en peligro la
percepci&n de nuestra propia valoraci&n a lo largo de
los aBos.
"s!, asumir riesgos se convierte en una fuerte
prueba de carcter.
#a propia inestabilidad de las instituciones flexibles
impone a los trabajadores a asumir riesgos, ya que
les ,acen cambiar de trabajo continuamente.
Este miedo por asumir riesgos puede surgir de la
idea de que nos centramos s&lo en lo que podemos
perder, y no en el lado optimista del ,ec,o de
arriesgarse. El ,ec,o de vivir en continuo riesgo y
ser siempre vulnerable, lleva ms ,acia a la
depresi&n que ,acia algo prometedor.
>n riesgo no puede verse como una narraci&n, ya
que cuando asumimos un riesgo, un ,ec,o no
conduce a otro ni lo condiciona. 0e tal forma, lo que
,acemos a menudo es intentar narrar nuestros
riesgos para conseguir la sensaci&n de que
podemos controlarlos.
OPINION PERSONAL
#a gente cada vez trabaja ms, para Jalimentar a su
familiaJ...Esto se transforma en la idea fija de toda
actuaci&n..ganar dinero...
Por el camino de ganar muc,o dinero, se ven
estropeadas las relaciones ,umanas K entre los
miembros de la familia, entre esposos, entre padres
e ,ijos, entre amigos...#a gente cada vez se JaplicaJ
menos, en el sentido profesional y en el sentido
personal...
El mundo que nos describe Sennet se sit/a en el
marco de la nueva econom!a, con una sociedad
flexible en un mundo fragmentado, donde?
Jno existe la ocasi&n de fijar los acontecimientos, de
sentir algo profundamente como nuestro, de ser
protagonistas o actores de nuestras vidas y no
sentirnos meros espectadores que no controlan su
propio destino, un donde no existe tiempo suficiente
para sentirse integrado plenamente en ning/n
proyecto duradero e ilusionante.J
tra cuesti&n, (qu es la $ueva econom!a) #a
econom!a que se desarrolla en el marco de la
globalizaci&n y la revoluci&n tecnol&gica + las nuevas
tecnolog!as, las llamadas *@'-. Pues en esta nueva
econom!a, ya no encuentra sitio el viejo orden
laboral y productivo. 6a no ,ay sitios para sindicatos,
y ya ni ,ablar del estado de ;ienestar. En esta
nueva econom!a globalizada todo funciona
empujado por el propio inters +ego!smo- de cada
uno, y estos intereses se encuentran en el mercado K
la famosa mano invisible de "dam Smit,. Esto es lo
que la teor!a convencional nos cuenta, y nos cuenta
que s! , que funciona. ( Lunciona) ;ajo una serie de
interminables e irreales supuestos, *"# .EM s!. Pero
esto no es el objeto del tema. #a cuesti&n es que
todo el proceso productivo ,a cambiado, con lo cual
,abr que cambiar la forma organizativa del trabajo
tambin.
( '&mo) Pues muy fcil,siguendo la ley Jnada a
largo plazoJ. Seg/n el autor, en todo este cambio
continuo, con Jtodo a corto plazo y nada a largo
plazoJ no ,ay forma de establecer y perpetuar
valores, ni de poder crear compromisos duraderos o
amistades ms o menos constantes. Por qu)
Porque en la definici&n J trabajo flexibleJ tambin
entra de cambiarte cada dos por tres de trabajo, de
ciudad, de estado...de lo que ,aga falta en el intento
de ir buscando el JAximo beneficio...J
E$ el terreno personal, toda esta situaci&n, puede
llevar, seg/n el autor a situaciones nada Jbonitas
para las personas K al tomar ms riesgos cada d!a,
aumenta la ansiedadI no prestamos suficiente
atenci&n + por no decir nada- a las personas
queridasI trabajamos ms, para tener dinero, para
poder pagar a alguien que nos cuide el niBo mientras
nosotros...trabajamos...#uego nos sentimos culpable
por ello, por nuestro fracaso personal...
Es un libro relativamente corto, algo denso, escrito
de forma estupenda, algo reivindicativa ,que est
dedicada para el p/blico general.
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