BIBLIOLOGIA PFIL - 2014

A BBLIA, SUA HISTRIA E ESTRUTURA

A Bblia a inerrante, infalvel e imutvel Palavra de Deus. Ela a revelao de
Deus humanidade. Dela retiramos nosso sustento para a caminhada rumo ao cu.
O obreiro, mais que qualquer outro, dever dedicar-se leitura e ao estudo da
Bblia Sagrada. Alm de servir de exemplo aos demais, atravs deste exerccio que o
lder cristo encontrar todas as instrues para um viver sadio e para conduzir seu
rebanho em segurana.
Sua escrita durou cerca de 1.600 anos, e empregou homens das mais diversas
ocupaes, desde rei a copeiro, profeta, pescador, vaqueiro, cobrador de impostos,
filsofo, mdico, entre outros. Porm, embora houvesse tantos diferentes escritores,
cada um com seu estilo prprio de escrever, existe unidade entre os 66 livros que
compem o Texto Sagrado.
a onde notamos que os livros no foram escritos por conta de uma inspirao
meramente humana, se Deus no estivesse no comando da escrita seriam vrios livros
sem concordncia entre si, e sem formar um nico livro contendo vrios outros, como
a Bblia.
Alm de sua unidade, outra prova de inspirao divina o testemunho dado
por Jesus. Ele a utilizou em seu ministrio terreno e declarou que ela era a verdade, (Jo
17.17).
Sua escrita precisou ser feita em diversos tipos de material, pois antigamente,
no havia o papel como ns o conhecemos hoje. Veremos agora duas destas formas:
Papiro era extrado de uma planta aqutica. Depois de beneficiada, esta planta
fornecia material para que se escrevesse nele. do nome papiro que veio a palavra
papel.
Pergaminho a pele de animais curtida. Aps o trato, a pele era utilizada para se
escrever. Foi utilizado depois do papiro e um material muito melhor.
Quanto escrita, temos tambm duas lnguas principais utilizadas na escrita do texto
bblico:
O Antigo Testamento foi escrito em hebraico.
O Novo Testamento foi escrito em grego.
A Bblia, embora no seja um livro simplesmente histrico ou cientfico,
concorda com todos os fatos e personagens histricos, alm de concordar com fatos
verdadeiramente cientficos. Ela no est disposio da especulao humana, o
homem no tem o direito de tentar manipul-la, tentando faz-la atender seus
prprios caprichos. necessrio que o crente em Jesus no espere provas que venham
tornar verdadeiro o texto bblico, visto que o crente vive por f e no por vista, (2 Co
5.7). As provas histricas e cientficas nem sempre so verdadeiras. O mundo j viu
teorias serem levantadas e derrubadas, enquanto isso, ... a Palavra de nosso Deus
subsiste eternamente (Is 40.8).
A apresentao dos Livros da Bblia no leva em conta a ordem cronolgica de
sua escrita. A organizao da Bblia, como a conhecemos hoje, vem da verso
Septuaginta atravs da Vulgata.
DIVISO LITERRIA DA BBLIA
Antigo Testamento
39 livros divididos em 4 grupos:
LEI
Tambm chamada de Pentateuco, possui 5 livros:
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
HISTRIA
Possui 12 livros:
Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.
POESIA
Contm 5 livros:
J, Salmos, Cantares, Provrbios e Eclesiastes.
PROFECIA
Subdivide-se em dois grupos:
Profetas Maiores 5 livros:
Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel e Daniel.
Profetas Menores 12 livros:
Oseias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu,
Zacarias e Malaquias.
NOVO TESTAMENTO
27 livros divididos em 4 grupos:
BIOGRAFIA
Tambm chamados de Evangelhos, este grupo contm 4 livros. Os trs
primeiros so chamados de sinticos devido ao paralelismo que apresentam.
Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
HISTRIA
Possui apenas um livro:
Atos
DOUTRINA
Tambm chamado de Epstolas ou Cartas e apresenta ao todo 21 livros
subdivididos e, 2 grupos:
Cartas enviadas a pessoas ou grupo de pessoas.
Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2
Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemon e Hebreus.
Cartas gerais e universais
Tiago, 1 e 2 Pedro, 1,2,3 Joo e Judas.
PROFECIA
Apresenta apenas um livro:
Apocalipse
Livros Apcrifos
O termo apcrifo aplica-se a uma obra sem autenticidade, ou cuja
autenticidade no foi comprovada. Sendo assim, livros apcrifos so livros cuja
inspirao divina foi posta em dvida. Ao total, so 7 livros a mais, somando 73 ao
todo.
Tais livros foram introduzidos ao Antigo Testamento aps a concluso do cnon
do Antigo Testamento. Eles so: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico,
Baruque, I e II Macabeus.

Alm dos sete livros citados, na Bblia utilizada pelos catlicos, h ainda alguns
acrscimos no livro de Ester, Cnticos dos Trs Santos Filhos, a histria de Suzana, e a
histria de Bel e o Drago, ambos no livro de Daniel.
AUTORES E ORDEM CRONOLGICA DOS LIVROS DA BBLIA.

Antigo Testamento:

Livros: Abreviatura: Autor: Ano Que Foi
Escrito:
J (J) Moiss ou Eli 1521 a.C.
Genesis (Gn) Moiss 1521 a 1500 a.
C.
xodo (Ex) Moiss 1490 a. C.
Levtico (Lv) Moiss 1489 a. C.
Nmeros (Nm) Moiss 1451 a. C.
Josu (Js) Josu 1424 a. C.
Juzes (Jz) Samuel 1375 a 1050 a.
C.
Rute (Rt) Samuel 1050 a. C.
1 e 2 Samuel (1,2 Sm) Samuel, Nat e Gade 1171 a 1018 a.
C.
Salmos (Sl) Davi, Moiss, Asafe,
Salomo e Outros
1500 a 450 a.
C.
Cantares (Ct) Salomo 980 a 1000 a.
C.
Provrbios (Pv) Salomo, Lemuel, Agur 980 a 960 a. C.
Eclesiastes (Ec) Salomo 975 a. C.
Joel (Jl) Joel 840 a. C.
Jonas (Jn) Jonas 790 a. C.
Ams (Am) Ams 760 a. C.
Oseas (Os) Oseas 760 a. C.
Isaias (Is) Isaias 745 a. C.
Miquias (Mq) Miquias 697 a. C.
Sofonias (Sf) Sofonias 639 a. C.
Naum (Na) Naum 630 a. C.
Jeremias (Jr) Jeremias 626 a. C.
Lamentaes (Lm) Jeremias 626 a. C.
1 e 2 Reis (1, 2 Rs) Acredita-se Jeremias 626 a 560 a. C.
Habacuque (Hc) Habacuque 620 a 608 a. C.
Daniel (Dn) Daniel 606 a 534 a. C.
Ezequiel (Ez) Ezequiel 592 a. C.
Obadias (Ob) Obadias 586 a. C.
Ageu (Ag) Ageu 520 a. C.
Zacarias (Zc) Zacarias 520 a. C.
Ester (Et) Mardoqueu 509 a. C.
Esdras (Ed) Esdras 457 a. C.
1 e 2 Crnicas (1,2 Cr) Acredita-se: Esdras 450 a. C.
Neemias (Ne) Neemias 434 a. C.
Malaquias (Ml) Malaquias 432 a. C.




Novo Testamento:

Livros: Abreviatura: Autor: Ano Que Foi
Escrito:
1
Tessalonicenses
(1 Ts) Paulo 51 d. C.
2
Tessalonicenses
(2 Ts) Paulo 52 d. C.
1 Corntios (1 Co) Paulo 56 d. C.
2 Corntios (2 Co) Paulo 57 d. C.
Glatas (Gl) Paulo 57 d. C.
Romanos (Rm) Paulo 58 d. C.
Mateus (Mt) Mateus 60 d. C.
Efsios (Ef) Paulo 61 d. C.
Tiago (Tg) Tiago 61 d. C.
Filipenses (Fp) Paulo 62 d. C.
Colossenses (Cl) Paulo 62 d. C.
Filemon (Fl) Paulo 63 d. C.
Lucas (Lc) Lucas 63 d. C.
Hebreus (Hb) Acredita-se: Paulo ou
Apolo
63 d. C.
Atos (At) Lucas 64 d. C.
1 Timteo (1 Tm) Paulo 64 d. C.
1 Pedro (1 Pe) Pedro 64 d. C.
Tito (Tt) Paulo 65 d. C.
Marcos (Mc) Marcos 65 d. C.
2 Pedro (2 Pe) Pedro 64/65 d. C.
2 Timteo (2 Tm) Paulo 67 d. C.
Judas (Jd) Judas 70 d. C.
Joo (Jo) Joo 85 d. C.
1, 2, 3, Joo (1,2,3 Jo) Joo 90 d. C.
Apocalipse (Ap) Joo 96 a 100 d. C.



O VALOR DO CONHECIMENTO BBLICO

Os homens naturais reclamam sempre que impossvel entender a Bblia.
Outros dizem que cada um pode interpret-la como quiser. Entretanto, a mensagem da
Bblia central e no passiva de interpretao a bel prazer de cada um (2 Pe 1.20,21).
Para compreender a Palavra de Deus primeiro necessrio ter f. Crer que ela a
Palavra de Deus nos conduzir a receb-la como mensagem do nosso Salvador para
conosco (1 Ts 2.13; 2 Tm 3.16,17). Outros requisitos tambm so necessrios:

1.1. Espiritualidade do cristo (1 Co 2.14-16);
1.2. Operao do Esprito Santo no corao ( Jo 14.26; 16.13);
1.3. Orao constante (Tg 1.5)
1.4. O ministrio do ensino de mestres cristo (Ef 4.11; 2 Pe 1.20,21)
1.5. Livros apropriados (Dn 9.2; 2 Tm 4.13).

A INSPIRAO DIVINA DA BBLIA E SUA MENSAGEM PARA NS
A Bblia a inerrante Palavra de Deus. Ela divinamente inspirada, sua origem
est em Deus e no na produo especulativa humana. O apstolo Paulo em sua
segunda carta a Timteo, captulo trs e versculo dezesseis ( II Tm 3.16 ), afirma a
inspirao divina das Sagradas Escrituras, contendo assim o texto mais importante da
Bblia sobre si mesma. Portanto, no existe quaisquer argumento humano capaz de
mudar esta verdade. Todas as tentativas humanas fracassaram, e a autoridade da
Palavra de Deus permanece inabalvel.
A Palavra de Deus subsiste pelos sculos, sobrevive a todos os ataques da falsa
cincia e tem seu lugar na histria humana, mudando-a, transformando-a e fazendo
Deus conhecido aos homens. Quando afirmamos que a Palavra de Deus inspirada,
damos a Ela autoridade e origem divina, (II Pe 1.20,21). Homens intimamente em
comunho com Deus, sob a superviso do Esprito Santo receberam a Revelao dEle
e produziram a maior obra j escrita na histria e experincia humana sobre a face da
terra.
A inspirao acontece quando o prprio Deus introduz a sua Palavra no corao
e mente humana. Deve-se considerar que, no tocante Palavra de Deus, a Bblia, sua
inspirao j aconteceu. O cnon Sagrado j foi concludo, portanto nenhuma obra
humana, ainda que de grande valor teolgico, deve ser considerada to autoritria
quanto a Palavra de Deus.
A PALAVRA ( PROFECIA ) E O SEU CUMPRIMENTO
A Palavra de Deus digna de absoluta confiana? Sim! No h nada que Deus
tenha falado e no tenha cumprido e/ou por se cumprir. As profecias tm seu
cumprimento na histria da humanidade. Deus revelou sua vontade sobre o futuro de
cidades ( Nm 2.1 ); de homens ( At 9.15 ); de naes ( Is 47.1-5 ); do Messias ( Mq 5.2 );
da sua igreja ( Mt 16.18 ) e etc.
Vivemos em uma gerao que tem presenciado este mesmo esprito proftico
evidenciado nos acontecimentos das profecias proferidas pelos santos profetas e pelo
Senhor Jesus Cristo ( Mt 24.4-13 ).

EXISTE HARMONIA ENTRE CINCIA E BBLIA
Refutando a opinio daqueles que laboram contra a inerrncia bblica, pois
cremos que tudo o que a Bblia fala, e contraria a lgica humana, deve ser aceita no
como uma possibilidade, mas como um fato, verdade absoluta, at porque a cincia
em muitas ocasies se mostrou equivocada em suas afirmaes, e o tempo e a histria
tem confirmado muitos fatos at ento tidos como mito pela cincia. A cincia
trabalha com o experimento, com as hipteses, a Bblia enftica no que afirma. A
Bblia afirma que houve um dilvio, hoje, as escavaes arqueolgicas testemunham
deste grande cataclisma universal. A Bblia fala tambm sobre a forma esfrica da terra
( Is 40.22 ), que por muito tempo e em muitas culturas recebera as mais diversas
formaes.
A PALAVRA E SEU PODER TRANSFORMADOR
O que pode transformar o corao humano? Descobrimos o poder dos tomos
mas no sabemos como resolver o problema da corrupo que permeia toda a
sociedade. Descobrimos o poder da mdia, mas no conseguimos impedir a
transmisso de contedos destrutivos para a vida humana. Tantos livros escritos, mas
pouco poder transformador! Apesar de todas as crticas, a Palavra de Deus permanece
como aquela que tem o poder de transformar radicalmente a vida das pessoas. Assim
como a chuva e a neve descem dos cus e no voltam para ele sem regarem a terra e
fazerem-na brotar e florescer, para ela produzir semente para o semeador e po para
o que come, assim tambm ocorre com a palavra da minha boca: ela no voltar para
mim vazia, mas far o que desejo e atingir o propsito para o qual a enviei (Is
55:10,11). Tambm agradecemos a Deus sem cessar o fato de que, ao receberem de
nossa parte a palavra de Deus, vocs a aceitaram, no como palavras de homens, mas
como ela verdadeiramente , como palavra de Deus que atua com eficcia em vocs, o
que crem (1 Ts 2:13).
Na histria humana em sua relao com Deus, povos das mais diferenciadas
etnias e culturas tm sido enobrecidas e elevadas a um nvel de conhecimento e poder
transformador de suas vidas que s a Palavra de Deus capaz de realizar. A exemplo
do publicano Zaqueu registrado no livro de Lucas, captulo dezenove, versculos um a
dez ( Lc 19.1-10), o eunuco etope, em Atos captulo oito e versculos vinte e seis a
trinta e oito (At 8.26-38), os irmos tessalonicenses, na primeira carta do apstolo
Paulo aos referidos irmos, captulo um, versculos um a nove (ITss 1.1-9) e o exemplo
da experincia particular de cada um de ns

A PALAVRA DE DEUS A VERDADE
Joo declarou as Palavras de Jesus: Santifica-os na verdade, a tua palavra a
verdade. (Jo 17.17).
No mundo onde imperava o egosmo e a formalidade religiosa, o discurso de
Jesus contrapunha o pensamento e a tradio judaica. Esta, regia a vida do judeu
religioso que a tal ponte invalidavam as Sagradas Escrituras, como afirmava Jesus: Por
que transgredis vs tambm o mandamento de Deus pela vossa tradio?
A PALAVRA DE DEUS TEM AUTORIDADE
A autoridade que h na Palavra de Deus foi expressa nos discursos de Jesus
quando de seus embates teolgicos com as autoridades religiosas judaicas. Jesus
afirmou que: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. (Mt 22.22).
inegvel que a Bblia autoridade em seu prprio discurso, ela testemunha
de si mesma, tambm sabido que sua interpretao est em si mesma, no
dependendo de qualquer escritura ou tradio humana para se tornar compreensvel.
A revelao que temos de Deus nas Pginas Sagradas quem fundamenta a nossa f,
nela, nas Escrituras, podemos encontrar o que precisamos saber a respeito da
Divindade, sua essncia e seus propsitos para a humanidade.
Quando no conheo as Escrituras meu entendimento e conceitos a respeito da
pessoa de Deus so nulos, s vezes equivocados. Quando Jesus censura os fariseus
pelo fato de no conhecerem as Escrituras, estava afirmando sua ignorncia quanto
interpretao das profecias bblicas a seu respeito, bem como o valor demasiado das
tradies rabnicas, tidas como tendo autoridade igual Lei de Moiss.
Por fim, os escritos bblicos difere de qualquer ... outro escrito religioso no
somente por sua origem em Deus, mas porque contm o testemunho da Revelao
que deu origem e identidade ao judasmo, e depois ao cristianismo, e contm
testemunhos da f fundante com a qual nos identificamos.
A LEITURA DA PALAVRA DE DEUS
H inmeros razes pelas quais devemos ler a Bblia:
Ela a Palavra de Deus (Js 1.8,9)
Para conhecer a direo que devo tomar na vida (Sl 119.133)
Desenvolver a perfeita sabedoria de Deus (Sl 19.7)
Para ser bem sucedido (Js 1.9)
Para viver em santidade (Sl 119.9)
Para obedecer-Lhe (Sl 119.33-35)
Para ter a verdadeira alegria (Sl 19.8)
Para ter f (Rm 10.17)
Para ser salvo (At 11.14)

POSTURA QUE DEVEMOS TER QUANDO LEMOS A PALAVRA DE DEUS
Com respeito e orao ( Jo 16.13)
Em atitude de submisso ( Tg 1.22; Sl 119.33-40)
Crendo que ela a Palavra de Deus (Tt 1.2; Hb 11.6)
Com cuidado e mtodo (At 17.11).


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Bblia de Estudo Plenitude. Barueri SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2001.
DORETO, Marli. Manual de Integrao do Novo Convertido RJ: CPAD,
2007.
http://www.est.edu.br/downloads/pdfs/bibliografias/mestrado_profissiona
l/2013-1/mpb/ARENS.Eduardo.A_Biblia_sem_mitos_p.205-274.pdf.
http://www.cidadeviva.org/mensagens/upload/5/5/redescobrindo_5.pdf