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Plan de estudios, rea de educacin religiosa escolar

PLAN DE ESTUDIOS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO


DE SABANETA

AREA DE RELIGIN

Elaborado por:
Docentes rea de Ingls de las Instituciones Educativas de Sabaneta

JOHN FREDY GALLO RAMIREZ

Coordinador
1

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

Sabaneta
2010

CONTENIDO
1.

IDENTIFICACIN......................................................................................................... 5

2.

JUSTIFICACION........................................................................................................... 5

3.

PROPOSITOS DEL AREA ........................................................................................... 8


3.1.

OBJETIVO GENERAL ..................................................................................... 8

3.2.

OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES ..................................................... 8

3.2.1.

NIVEL PREESCOLAR ..................................................................................... 9

3.2.2.

NIVEL BSICA PRIMARIA .............................................................................. 9

3.2.3.

NIVEL BSICA SECUNDARIA ...................................................................... 11

3.2.4.

NIVEL EDUCACIN MEDIA .......................................................................... 12

4.

MARCO LEGAL.......................................................................................................... 13

5.

CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR ....................................................................... 16


5.1.

CONTEXTO SOCIAL ..................................................................................... 16

5.2.

CONTEXTO DISCIPLINAR............................................................................ 19

5.2.1.

DIAGNOSTICO DE LA ERE .......................................................................... 19

5.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO


ESTUDIANTES........................................................................................................... 23
5.2.3.

ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARES DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

31

Y VOLITIVO DE LOS

6.

MALLAS CURRICULARES POR GRADO ................................................................. 44

GRADO: 0 ................................................................................................................. 44
GRADO 1 .................................................................................................................. 47
GRADO: 2 ................................................................................................................. 51
GRADO: 3 ................................................................................................................. 55
GRADO 4 .................................................................................................................. 60
GRADO: 5 ................................................................................................................. 65
GRADO 6 .................................................................................................................. 69
GRADO 7 ................................................................................................................. 73
GRADO 8 ................................................................................................................. 77
GRADO 9 ................................................................................................................ 81
GRADO 10 .............................................................................................................. 85
GRADO 11 .............................................................................................................. 90
7. METODOLOGIA ............................................................................................................ 97
8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE ........................................................ 101
9. EVALUACIN............................................................................................................. 102
10. LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR ..... 108
11. BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 114

IDENTIFICACIN

rea: Educacin Religiosa Escolar

Ao de Elaboracin: Diciembre de 2009.

Grados que integra el Plan de rea:

Preescolar, Educacin Bsica Primaria, bsica secundaria.

Intensidad Horaria Semanal:

Es asignada por cada una de las instituciones Educativas que les compete el desarrollo del Plan de rea. El promedio es de una
hora semanal tanto en la primaria como en la secundaria, sin embargo encontramos algunas instituciones donde en algunos
grados se imparten dos horas semanales.

1. JUSTIFICACION
En primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y est
siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma privada y pblica como bsqueda individual y tambin como vivencia
dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana en la iglesia catlica
y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y confesiones religiosas de reciente conformacin,
con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la doctrina, el culto,
la organizacin comunitaria, etc.). Tambin al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia
o por una vivencia parcial de su identidad religiosa.
En segundo lugar, y mirado desde un contexto ms cercano, los nios y jvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la
acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta
situacin sin ninguna orientacin y formacin espiritual, rechazando incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra
existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea posible integrar la vida a la
experiencia de FE.

Los y las estudiantes que hacen parte de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta, se ubican en un medio
tradicionalmente religioso, donde un leve nmero de ellos pertenecen a grupos juveniles, cvicos, parroquiales y lderes en sus
diferentes grupos religiosos. La mayora de ellos (as), son receptivos al rea de la educacin religiosa escolar y las actividades
que se desarrollan en ella, ya que los docentes que la orientan, son idneos y manejan metodologas acordes, son respetuosos
de sus credos y demuestran apertura a los nuevos paradigmas que se presentan.
En un alto porcentaje de las instituciones educativas del municipio, se cuenta con el apoyo en gran parte de los padres y madres
de familia, quienes conservan buenos principios religiosos que propenden una adecuada formacin integral en sus hijos e hijas.
Es de resaltar que se desarrollan contenidos, segn la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la
Conferencia Episcopal Colombina. En dichos contenidos del rea, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la
relacin con Dios, del encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a
confrontar la propia existencia.
La metodologa es creativa, llevando a la construccin de conocimientos y a la aplicacin o relacin de los aprendizajes con su
vida personal y la realidad social.
Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, msica, la filosofa de la
nueva era, sectas satnicas, drogadiccin alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jvenes, desintegracin, indiferencia
religiosa creciente, falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin, falta de sentido de la vida (soledad de ni@s y
jvenes por la ausencia de padres y madres), falta acompaamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado y
poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos.
Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades que
se desarrollan en el rea.

Comprendemos que permanecer lo esencial, aquello que el Seor Jess explica y nos invita a vivir El amor a Dios, al prjimo y
a nosotros mismos. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del
evangelio y de los valores religiosos.
Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros
(as) estudiantes, y en general la necesidad de una educacin que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la
tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religin se convierta en otro reto para la escuela. El desafo para la educacin
religiosa escolar es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:

La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se
posee.
El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la argumentacin, para
anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para
escucharlos o no.

La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa.

La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.

El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia conviccin religiosa y los dems conocimientos y
valores adquiridos a travs de las otras reas fundamentales del conocimiento y la formacin.
La identificacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la
actividad humana, en general y mbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz,
la vida, entre otros.
La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prcticas los preceptos de orden
moral, desde el punto de vista social del propio credo religioso.
El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las
vivencias religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.
El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones
religiosas.

El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin de la propia identidad y la vida familiar y social.

La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educacin para el respeto mutuo.

La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de la realidad social y cultural.

La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de prctica, individuales o colectivas, en
privado o en pblico, de actos de oracin, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de
actitudes de respeto y de no perturbacin de quienes la realiza.

El conocimiento y la comprensin de los principios, valores y normas que rigen las decisiones de contraer y celebrar
matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y la organizacin de la correspondiente iglesia o confesin
religiosa.

2. PROPOSITOS DEL AREA


2.1.

OBJETIVO GENERAL

Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de
los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes
interrogantes de la vida humana.
2.2.

OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES

A travs de los diversos itinerarios didcticos de la enseanza - aprendizaje de la religin, los y las estudiantes podrn asumir en
su desarrollo los siguientes aspectos del hecho religioso:
En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de
los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarn e
interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas
de la vida de los cristianos y dems acontecimientos de ndole religioso que se han dado a travs de la historia. En orden al
desarrollo psicomotor, los alumnos podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el
manejo correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la
Tradicin Cristiana.
En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los anteriores objetivos los (as) estudiantes descubrirn la importancia
del problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a la personalizacin y al desarrollo social. Podrn
relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en
nuestra cultura. En orden a una interiorizacin y adhesin libre al mensaje estudiado, los alumnos se remitirn a los ambientes y
lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las escuelas y comunidades religiosas a que
pertenezcan. Desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de

sus conciudadanos.

2.2.1. NIVEL PREESCOLAR


Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.
Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del nio.
Propiciar el encuentro del nio con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor.
Proporcionar al nio la denominacin correcta de los objetos y hechos del entorno religioso.
Capacitar al nio para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa
y entre ellos y la formacin personal.
Ayudar al nio en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes
en su entorno religioso.
Descubrir a dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades.

PROPSITO GRADO 0:
Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del amor de Dios es el valor fundamental como cristiano, y por medio de
ste, el ser humano adquiere una plena realizacin como persona.

2.2.2. NIVEL BSICA PRIMARIA


Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.
Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su

proteccin y defensa.

Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la
tradicin de la Iglesia.
Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural.
Identificar los valores ticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.
Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del
mensaje cristiano.
Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales la religin catlica expresa su experiencia religiosa.
Despertar la sensibilidad y el inters por el problema religioso y por la forma como ste se afronta dentro del cristianismo.
Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y
testimonios de la fe.
Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la educacin religiosa adquirida en el hogar y en el
contexto socio-religiosa.
Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la
comunidad de pertenencia.

PROPSITOS PARA BSICA PRIMARIA

Propsito grado 1: reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio
de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
Propsito grado 2: reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su
comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
Propsito grado 3: descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales
acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.

Propsito grado 4: identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por
dios, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable.
Propsito grado 5: identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a
partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas
ticas y morales.

2.2.3. NIVEL BSICA SECUNDARIA


Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.
Adquirir un conocimiento objetivo y sistemtico de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones ms
significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad.
Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y dems credos presentes en las
culturas, especialmente en las locales.
Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su
renovacin.
Establecer la relacin entre el estudio escolar de la fe cristiana y catlica y su vivencia en los mbitos propios de las
comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad.
Desarrollar la capacidad de confrontar la visin cristiana y catlica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas,
religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio-cultural religioso.
Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la tradicin cristiana.
Desarrollar la capacidad de comprensin y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia tica y
religiosa.
Valorar el papel que la fe cristiana y catlica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial.
Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realizacin en actitudes y comportamientos.

PROPSITO GRADO 6: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su
dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado
permanente.
PROPSITO GRADO 7: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores
presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.
PROPSITO GRADO 8: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera
significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
PROPSITO GRADO 9: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los
valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual,
trascendente e incrementar su amor por los dems.

2.2.4. NIVEL EDUCACIN MEDIA


Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.
Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la educacin bsica para aplicarlos a la vida
personal y social.
Identificar la relacin entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad.
Explorar el significado cristiano de la dimensin vocacional de la existencia, de las profesiones y del trabajo.
Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia.
Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visin cristiana de la
existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia.

PROPSITO GRADO 10: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de
intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro
en bien propio y de la comunidad que lo rodea.


PROPSITO GRADO 11: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva
sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la
edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.

3. MARCO LEGAL
EL MARCO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA:
Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y
legal, que adems de permitirlo, establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los
establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educacin religiosa.

En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este
reconocimiento se plasm en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El
Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y
entidades religiosas con un perfil que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser
oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El
Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la
participacin de stas y aquellas en la consecuencia del bien comn. De igual manera, mantendrn relaciones armnicas y de
comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad
Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas
aquellas expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las
Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la
cual la persona tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los
establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin a
la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h).
Los principios que sustenta las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos
educativos, se pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).

En la Ley general de educacin, Ley N 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores
morales, ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (art. 5
numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30
literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de las reas obligatorias y
fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de
libertad religiosa y de culto (art. 24).
Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la
sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los
establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia formulado en el artculo 18 de la
constitucin de 1991, con la inmunidad de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o
creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia.
Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se
comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la
educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos
de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el art. 68 de la constitucin, acerca de
que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral que est
de acuerdo con sus propias convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de
1969 art. 12).

Cual tipo de educacin religiosa escolar


El marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educacin religiosa y moral acorde con sus
convicciones, sin perjuicio de su derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su art. 15, el
establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesin religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o
convenios de derecho pblico interno.
En ese contexto se ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el ministerio de educacin nacional, en los
siguientes trminos:
La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada
por medio de acuerdo que el Estado haya suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del art. 15 de la

ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a
quienes les deseen recibir.
El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir
lo previsto en el art. XII del Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin
religiosa catlica, as como lo previsto en los art. VII a IX del Convenio de Derecho Pblico Interno N 1, promulgado mediante
decreto 354 de 1998, sobre la enseanza religiosa cristiana no catlica.
Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de
enseanza, las instituciones tienen autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las
condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional.
La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la
ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de
no recibir ninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de
edad, representando siempre la eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no
corresponda a su credo (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004).
A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones inciales de esta
presentacin de estndares, acerca de la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se
formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que
se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el
respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus
expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.

Cual tipo de estndares


En las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educacin, se indic: La
educacin religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizaje
bsicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grado, as como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva
Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia
constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la
disposicin del art. VII del concordato, sobre las atribuciones de la iglesia catlica para presentar los programas y planes de
estudios de su educacin religiosa, la Corte Constitucional dice: . Y quin mejor que esa potestad eclesistica es la indicada
para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes (Sentencia C-027\93).

Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de
1973, y en la enseanza religiosa cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el
decreto N 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipo de educacin religiosa y de una
propuesta de estndares por parte de las entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de la educacin
religiosa catlica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de
2005. De hecho, a esta educacin concurre la mayora de estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la
comunidad catlica.
El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo.
Se trata de una educacin religiosa catlica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica.
Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la
cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en
el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico.
Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin
misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).

4. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR


4.1.

CONTEXTO SOCIAL

Este plan de estudios del rea de educacin religiosa escolar se implementar en las ocho instituciones pblicas que se
encuentran en el municipio de Sabaneta.
Algunas caractersticas que enmarcan el contexto de aplicacin son las siguientes:
El municipio se encuentra ubicado al sur del valle de Aburr, limitando con municipios como Envigado, Caldas y la Estrella.
Sabaneta inicia su vida municipal en 1968, desde esta poca, su administracin enfoc esfuerzos en atraer la industria.
Numerosas empresas se establecen en esta localidad, en un proceso que predomin durante dos decenios. Paulatinamente, fue
creciendo la poblacin sabanetea y en el rea urbana se fundaron barrios y urbanizaciones, dicho fortalecimiento de la industria,
que trajo consigo recursos para el desarrollo de la infraestructura urbana de Sabaneta (muy atrasada en tiempos en los que

dependa administrativamente de Envigado), gener nuevos retos a la Administracin Municipal, satisfacer las necesidades y los
servicios pblicos a una poblacin creciente.
El municipio cuenta an con amplias zonas disponibles para la expansin, en espacios del norte y el occidente del municipio, la
densidad poblacional de Sabaneta es de 2.400 habitantes por kilmetro cuadrado y con unos 44.000 habitantes
aproximadamente, segn los ltimos datos estadsticos.
Los habitantes de Sabaneta pertenecen a la cultura antioquea de la regin Andina. Es decir, la que tiene sus asentamientos en
el sistema montaoso de los Andes colombianos. Por consiguiente, conserva, por lo general, rasgos culturales semejantes a los
de los grupos humanos de esta regin.
La comunidad sabanetea es profundamente religiosa, predominando la religin Catlica. En su suelo hay cinco templos de esta
doctrina: Santa Ana (en el centro), Virgen del Carmen (en Villas del Carmen, al norte), Mara Mediadora (en Las Casitas, en el
lmite norte con Envigado), San Felipe Apstol (en La Doctora, al sur oriente) y Nuestra Seora de los Dolores (en Prados de
Sabaneta, al suroeste).
Existen tambin varias comunidades religiosas en colegios, conventos, ancianatos y casas de encuentros y retiros espirituales
tales como las Espaolas, las Carmelitas y Mara Mediadora. Iglesias de carcter protestante, de llegada ms reciente a la
localidad, estn en crecimiento.
Sabaneta es uno de los municipios con una presencia industrial bien marcada, el cual representan el 60 % de los ingresos de la
localidad. Las aproximadas 220 empresas manufactureras de Sabaneta estn registradas ante la Cmara de Comercio de
Medelln. El alto grado de seguridad y el buen acondicionamiento logstico que el Municipio brinda, ha estimulado el asentamiento
de nuevas empresas. La agricultura tambin ha jugado un papel preponderante en la economa del distrito.
El sector de la construccin ha crecido considerablemente en los ltimos aos, se estn construyendo varios proyectos
inmobiliarios de gran calidad. Sabaneta posee uno de los IDH (ndice de Desarrollo Humano) ms altos de Colombia
Los pobladores de esta localidad se dedican al trabajo en las industrias, el comercio y agropecuario. Las principales industrias
son de calzado, alimenticias y metalrgicas; las actividades comerciales ms recurridas son la venta de artculos religiosos, los
restaurantes y estaderos, en tanto que las principales labores agropecuarias son los cultivos de caf, pltano y verduras, as
como la explotacin ganadera.
En la actualidad, debido al auge de la inversin en actividades econmicas como la industria, la construccin y el comercio, el
municipio ha aumentado significativamente sus ingresos, incidiendo esta circunstancia de manera positiva en la inversin social,
la cual se refleja entre otros aspectos en la salud, la educacin, el deporte, el mejoramiento de vivienda y la infraestructura del
municipio.

A nivel de educacin, se cuentan con ocho instituciones pblicas, ubicadas en su mayora en la zona urbana, algunas
caractersticas de estas son:

Alto ndice de movilidad de los estudiantes entre una institucin y otra.

Altos ndices de mortalidad acadmica y reprobacin de grados por parte de los estudiantes.

Bajos resultados en pruebas diagnsticas como SABER e ICFES.

Bajo nmero de estudiantes que continan en la educacin superior e ingresan a universidades pblicas.

A nivel de procesos pedaggicos se observa que los estudiantes presentan poca motivacin e inters para asumir sus
compromisos y mejorar sus desempeos acadmicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formacin se
queden incompletos.

A nivel del currculo, reflejado a travs de los planes de estudio se destacan tres aspectos:
Los contenidos: se evidencia que a nivel municipal no ha existido unificacin en stos, ha habido poco control sobre ellos y
en su mayora no responden a necesidades del contexto, es decir, son poco pertinentes y coherentes tanto con la realidad del
contexto como con lo que plantea la norma (estndares).
Metodologa: las metodologas que se evidencian en el currculo escrito tienen un matiz muy tradicional y esto indica que
existe poca fidelidad entre lo que plantean los planes de estudio, los cuales proponen metodologas activas y los procesos que
se llevan a cabo en las prcticas pedaggicas.
La evaluacin: esta sigue siendo tradicional, predominantemente memorstica y en poco se aproxima a una evaluacin por
competencias.

A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayora de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer ms
dinmicas las prcticas pedaggicas y poder fortalecer los procesos y desempeos de los estudiantes en las reas.

Un factor que incide notablemente, es la formacin de los docentes, ya que tenen un buen nivel de preparacin acadmica, en su
gran mayora tienen pregrado y postgrados en reas que guardan relacin con la pedagoga, pero en forma contradictoria hay

poco nivel de participacin en proyectos y actividades extracurriculares, as como gran resistencia a cambios e implementacin
de nuevas propuestas.
Un factor a destacar dentro de los diversos programas que existen para el mejoramiento de la calidad de la educacin en el
municipio es la inversin en actividades extracurriculares donde a travs de la implementacin de diversas actividades se ofrece
un complemento a la formacin que el estudiante recibe en el aula.

4.2.

CONTEXTO DISCIPLINAR

4.2.1. DIAGNOSTICO DE LA ERE


El rea de educacin religiosa escolar presenta en el municipio de Sabaneta el siguiente diagnostico:

Debilidades
Tergiversacin en la prctica de los valores ticos y morales en la juventud.
Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes de nuestro municipio, como un fenmeno que es ms de carcter global.
Falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin.
Vaco de sentido de la vida en los (as) jvenes estudiantes
Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacion del rea.
Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos.
Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos, por parte de directivos docentes en algunas instituciones
educativas.
Apata de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo acadmico, propios del rea.
Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as).

Desescolarizacin o realizacin de otras actividades diferentes a las del rea, durante el tiempo de clase.

Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentracin, disciplina y una atencin ms personalizada, para
que se den ambientes ms propicios para el aprendizaje.

Oportunidades

El medio en el cual se ubican las 8 Instituciones oficiales del municipio es tradicionalmente religioso.

Un nmero significativo de estudiantes pertenecen a grupos juveniles parroquiales y cvicos.

Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos
y privados.

La organizacin de las mesas de trabajo por parte del municipio.

El municipio de Sabaneta posee un buen inventario de recursos para apoyar los procesos pedaggicos en las instituciones.

Existe un buen ambiente de convivencia en la mayora de las instituciones, presentndose pocos conflictos entre los
diferentes actores de la comunidad educativa.

Existe para el rea de educacin religiosa escolar, lineamientos y estndares propuestos por la Conferencia Episcopal
Colombiana y el MEN, que proporcionan una clara orientacin sobre lo que se debe ensear en el rea.

Fortalezas
Recurso humano calificado. Los (as) docentes que orientan el rea son licenciados en sta, adems de tener formacin en
otras especialidades.
La receptividad de la gran mayora de los estudiantes.
El apoyo de los padres de familia que conservan buenos principios religiosos.
Mdulos o guas didcticas de trabajo, que facilitan la continuidad temtica del los contenidos del rea y acordes con los
lineamientos de la Conferencia episcopal de Colombia.
El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el rea.

23

Unificacin de criterios en los integrantes de la mesa de trabajo.


Los docentes cuentan con elementos tcnicos y pedaggicos que le permiten desarrollar competencias necesarias para la
formacin integral del estudiante desde esta rea.

El medio en el cual se ubican las Instituciones, es tradicionalmente de un contexto religioso.

Un nmero significativo de estudiantes pertenece a grupos juveniles parroquiales y cvicos.

Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos y
privados.
La organizacin de las mesas de trabajo por parte de la Secretaria de Educacin del municipio de Sabaneta, en asocio con la
FUNDACION CEIPA.
Se evidencian en un buen nmero de estudiantes, que hay un inters por el rea de la ERE.

Amenazas

La desintegracin familiar que est viviendo hoy nuestra sociedad.

Las sectas satnicas, protestantes y la filosofa de la nueva era.

La soledad de los nios y jvenes debido a la ausencia de los padres.

La influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, la msica, entre otros.

La problemtica que genera la drogadiccin, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jvenes.

Falta de preparacin en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompaamiento por parte de la familia a los
nios (as), jvenes en los procesos pedaggicos.
Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los nios y jvenes tengan las condicione bsicas para tener un
desempeo eficiente.

Descomposicin familiar, madre solterismo y ausencia de figuras maternas o paternas.

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

Fluctuacin en el nmero de estudiantes de las instituciones educativas.

4.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOS


ESTUDIANTES
Respecto a los procesos del rea se deben tener en cuenta los siguientes referentes:
El estudio didctico de esta etapa es muy complejo por tratarse de un periodo demasiado amplio que conlleva excesivos cambios
psico evolutivos. Abarca tres ciclos, de dos cursos cada uno. En esta etapa el nio va adquiriendo una autonoma, una
adquisicin slida del lenguaje, desarrollo de la capacidad de abstraccin, a la vez que va tomando conciencia de su identidad y
de su autoestima.
Tres son los mbitos de desarrollo en la Educacin bsica Primaria: la autonoma de accin en el medio, la socializacin y la
adquisicin de instrumentos bsicos de aprendizaje.
El pensamiento religioso en esta etapa
Las ideas o concepciones religiosas del nio no son innatas; tampoco provienen de un trasvase de conocimientos realizado
desde el mundo adulto. Es fruto de una interaccin del nio con la realidad circundante y con el desarrollo de la experiencia.
No se trata de imponer la educacin religiosa ya que puede predeterminar la opcin religiosa futura, su libertad; tampoco es
catequesis. Se ha de presentar como transmisin cultural, como algo presente en el ambiente en el que se desenvuelve.
El pensamiento religioso de esta etapa es evolutivo y vara a la vez que lo hace el sujeto. Su progreso psicolgico provoca un
cambio en la relacin familiar que condiciona la imagen de Dios.
Los elementos que influyen en la religiosidad de 6 a 12 aos son:

1) La influencia de los padres en la actitud religiosa de los hijos; sta se transmite de un modo natural, como por smosis.
2) El concepto de Dios. A medida que el nio advierte las limitaciones de los padres, separa la imagen de Dios de la de ellos
mismos. A los 6 aos el nio concibe a Dios como creador de todo, representante del bien y enemigo del mal. Dios tiene
caractersticas humanas y por lo tanto sus acciones humanas se manifiestan de una forma visible y aparente (antropomorfismo).
De acuerdo a su evolucin, el concepto de Dios se espiritualiza, atribuyndosele condiciones supra humanas.
3) Actitud ante lo sagrado. Al progresar en esta etapa, cambia la actitud del nio ante lo sagrado. Si al principio concibe a Dios
como un hombre bueno y todopoderoso, ahora, empieza a tener sentimientos de temor y asombro.

El nio de 8 a los 10 11 aos experimenta un dualismo ante la confianza y el temor, de modo que su seguridad se va
relativizando, solamente se consolida cuando vence.
4) Socializacin de lo religioso. Simultneamente a la socializacin del nio se produce la socializacin de lo religioso. Reconoce
los signos religiosos que se dan en la sociedad en que vive, descubre la institucin religiosa.

Cmo son los y las estudiantes del nivel 1 a 3?


Experiencia de los y las estudiantes:
En su relacin con la naturaleza y con el medios familiar y social.
En su medio escolar: encuentro con docentes y compaeros, adquisicin de nuevos conocimientos.
En sus centros de inters y en su apertura a los dems.
En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales.
En el choque entre su mundo imaginario y el mundo real.
En su capacidad de identificarse con personajes reales o de ficcin.
En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas.
Cmo son los y las estudiantes del nivel 4 y 5?
Experiencia de los y las estudiantes:
En su contacto positivo con la naturaleza y con el medio ambiente.
En su relacin con el medio familiar, escolar, grupal y religioso.
En su disponibilidad para desarrollar su aprendizaje para integrarse y colaborar en un grupo e identificarse con hbitos y estilos
de vida.
En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales.
En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas.
En su comprensin de los valores y contravalores que percibe en el entorno, en la televisin, el juego, en la msica, en la lectura
y en las relaciones con los amigos y con el mundo de los adultos.
En su apertura a la trascendencia.
En su acercamiento a los acontecimientos, signos y smbolos religiosos.
Caractersticas de la educacin bsica:

La Educacin bsica, aspira a promover el desarrollo integral de la misma en los planos intelectual, motora, de equilibrio personal
y afectivo, de relacin interpretativa y de actuacin e insercin social.
En estricta continuidad y coherencia con la Educacin bsica Primaria, las finalidades propias de la educacin bsica, se refieren
a los siguientes mbitos:

La profundizacin en la independencia de criterio y la autonoma de accin en el medio.


El desarrollo de la capacidad de pensamiento reflexivo a partir de observaciones sistemticas de hechos, situaciones y
fenmenos.
El logro de un equilibrio afectivo y social a partir de una imagen ajustada y positiva de s mismo.
La adquisicin y el perfeccionamiento de instrumentos de indagacin, representacin y prediccin.
La insercin activa, responsable y crtica en la vida social.
La realizacin de aprendizajes significativos que aumenten la capacidad de comprensin de la realidad.
La asuncin plena de las actitudes bsicas para la convivencia democrtica en el marco de los valores de la solidaridad,
participacin, tolerancia y sentido crtico.
Contribucin del rea de educacin Religiosa escolar a la etapa
Esta contribucin se podra expresar as:
a) La capacidad de leer y de expresar la realidad utilizando todos los lenguajes en que sta aparece cifrada, especialmente los
cdigos simblicos no convencionales: el mbito de la experiencia y la representacin simblica profunda (lo trascendente, lo
gratuito, las experiencias fundantes, la narracin, la creacin esttica y axiolgica, etc.), que forman parte del patrimonio cultural
de la Humanidad y de los pueblos de Espaa.
b) La capacidad de discernir y de crear estructuras de sentido de la vida no reductible a lo ya establecido, iniciando al alumno en
la comprensin y expresin de las narraciones de sentido, tipo religioso y secular, que tienen relevancia en nuestra cultura.
c) La capacidad de ejercer de una forma racional una estimativa ticamente fundada en el conjunto de lo real (personalidad,
sociedad, valores, ciencia, historia...) as como de contribuir desde una pluralidad de convicciones definidas, a la fundamentacin
de los cdigos de la sociedad civil.

d) La capacidad de situarse con madurez, tolerancia y distensin afectiva ante las exigencias y creencias sobre lo religioso,
propias y de los otros, contribuyendo a un equilibrio socio-econmico colectivo que impida la persistencia de comportamientos
fanticos o serios sobre el hecho religioso.
e) La capacidad de adquirir una dimensin de profundidad, reflexionando sobre los procesos que estn en la base del saber, de
la comunicacin y la relacin interpersonal, en la fundamentacin de la insercin social y actitud crtica.
f) La capacidad para la uncin, desarrollo y cultivo de la dimensin religiosa del hombre como ser abierto a la trascendencia, en
su exposicin catlica.
La Educacin bsica Secundaria se propone hacer frente a estas necesidades del estudiante y conducirlo a la plenitud de su
participacin e integracin como adulto en el propio entorno social y cultural.

Cmo son los y las estudiantes del nivel 6 y 7?


Rasgos pedaggicos
Los y las estudiantes de educacin bsica de los grados 6 y 7 inician un proceso de maduracin en el que el reto ms
importante es lograr su identidad. Es una etapa de transicin: lo anterior no vale y debe emprender un proceso de bsqueda que
responda a su pregunta sobre quin es y qu quiere ser. Lo cual afecta de manera radical a sus convicciones morales y
religiosas.
El cambio corporal:
El cambio se centra sobre todo en las transformaciones fisiolgicas, que provocan alteraciones de tipo hormonal; estos cambios
influyen en sus estados emocionales: a menudo se muestran inquietos, irritables, agresivos y con dificultad para mantener la
atencin y la concentracin.
El cambio cognitivo:
A partir de estas edades comienza a adquirirse el pensamiento abstracto. Ligada a esta capacidad de abstraccin, el desarrollo
intelectual desemboca en la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en que se configuran las grandes opciones de
valor.
El cambio social:

Las relaciones sociales tambin experimentan un cambio. Un aspecto propio de esta edad es que en ella se produce una
integracin ms fuerte que en aos anteriores. La relacin con los compaeros adquiere una gran importancia, al tiempo que
aumenta su emancipacin progresiva de la familia.
Crisis y bsqueda de identidad:
Todos los cambios corporales, cognitivos y sociales llevan a los jvenes de esta edad a verse diferentes a lo que fueron, sienten
que ya no son el nio o la nia de aos anteriores. Esto provoca una crisis de identidad, un cambio en la idea de s mismo que
desemboca en la necesidad de ir elaborando una identidad nueva.

Cmo se sitan ante la religion

Plantea el tema religioso con la misma agudeza con que afloran sus inquietudes acerca del sentido de la vida.

Se pregunta sobre la existencia de Dios, la posibilidad de un mundo sin Dios, el mal y la muerte. Busca discutir estas
cuestiones con su grupo de amigos y tambin con los adultos.

Su concepcin de Dios evoluciona de algo a alguien y se hace ms existencial, aunque condicionada por su subjetividad.

No acepta la religin si encuentra en ella razonamientos fros, muchas razones para creer pero muy pocas que hablen al
corazn.
Su visin de la Iglesia, tanto local como universal, suele ser contradictoria. Rechaza la normatividad moral, el lujo y la
ostentacin del poder, el ritualismo, etc.; admira a los creyentes y personas de buena voluntad.

Opciones pedagogicas
En la evolucin de un Dios heredado y sociolgico hacia una imagen de Dios ms razonada y personalizada, el docente de la
educacin religiosa escolar debe colaborar con los estudiantes:

Ayudndoles a descubrir la grandeza del mensaje evanglico y el misterio de Jess.

Abrindoles la mirada hacia la historia de salvacin en la que estn inmersos.

Evitando visiones desfiguradas de Jess.

Presentando la accin del Espritu Santo vinculada a la vida del estudiante y a los grandes personajes bblicos y de la vida de
la Iglesia y de las distintas confesiones religiosas, de ayer y de hoy.
Aportando una visin realista de la Iglesia para que, a partir del testimonio de creyentes coherentes con su fe, descubra su
fuerza interior, su principio y su dedicacin vital al servicio del reino de Dios.

Cmo son los y las estudiantes del nivel 8 y 9?


Rasgos pedaggicos
Los estudiantes de educacin bsica de los grados 8 y 9 se encuentran en el inicio de una etapa de desarrollo marcada por el
cambio: La pre adolescencia.

Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las reas de la personalidad: corporal, intelectual,
afectiva. Esta situacin supone un periodo crtico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de comportarse,
relacionarse y, por supuesto, de aprender.

En la pre adolescencia y adolescencia acontece:


a. El desarrollo cognoscitivo:
Piaget afirma que el sujeto pasa del uso de la lgica al uso progresivo de la lgica formal.
b. El desarrollo motivacional:
Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico- fisiolgicas, relacionadas
con la pubertad; otras con psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psico- existenciales: bsqueda
de valores estticos, religiosos, filosficos. Morales etc.
c. El desarrollo afectivo-emotivo:

Se hace ms rico y original, ms interior y ms consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta dificultad
afectiva- emotiva est unida a la asuncin e integracin del propio rol socio-sexual. Las tensiones emotivas lo llevan a
encerrarse en s mismo, originando escaso inters por los grandes problemas del mundo.
d. El desarrollo social:
Es fuerte el impulso hacia la emancipacin de los padres y a la insercin en un grupo reducido de personas de la misma edad.
Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca proteccin. El grupo tiene en l el mismo rol siempre mayor.

CMO SE SITAN ANTE LA RELIGIN:


UNA ETAPA CRTICA CON TODO Y CON TODOS:
ANALISIS:

La imagen de Dios que los y las estudiantes tenan hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no es
su Dios, porque no lo han descubierto por s mismos.

Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmacin y la negacin de la fe se
suceden sin apenas periodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, el mal y la muerte.
Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn la perciban como ayuda o
como obstculo a la realizacin del propio yo.
Su visin del Iglesia es ambivalente. Sobre ellas descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un smbolo de lo que
huele a heredado, viejo o conservador.

Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos en la defensa y promocin de los pobres.

Postulados:
La vivencia de lo religioso por parte de los y las estudiantes plantea a los educadores un reto que no podemos obviar. El
compromiso del docente de la ERE deber partir de estos postulados:

Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.

Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las dems personas,
subrayando de modo especial la dimensin comunitaria.

Presentacin de personas modlicas con las que se pueden identificar.

Ayudarles a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada.

Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos.

Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia y de ms confesiones
religiosas.

Caractersticas de la Educacin Media


La Educacin Media es una etapa escolar, que pretende incorporar de forma crtica y activa al mundo laboral y profesional.

Caractersticas psicolgicas de la etapa


En el periodo de 15 a los 17 aos, el estudiante, ha logrado psicolgicamente llegar a un estadio de madurez que va a contribuir
fuertemente al xito en sus estudios.
La educacin religiosa escolar es un tema discutido desde cierta concepcin pedaggica. El hecho de que el alumno haya
llegado a una situacin estable de madurez personal es visto por algunos, como criterio suficiente para considerar que no es
necesaria la presencia de la religin durante este periodo.
La enseanza de la educacin religiosa escolar en el bachillerato viene condicionada por el grado de madurez que ha ido
alcanzando el estudiante a lo largo de todo el proceso educativo.

CMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 10:


RASGOS PEDAGGICOS:

En esta etapa formativa, el estudiante ya posee una sntesis suficiente de lo que es la religin e inicia un camino de integracin
de los contenidos de la fe en un proyecto de vida personal. Los educandos se preguntan por su vocacin y misin en la historia
desde la toma de conciencia de nuevas experiencias del amor humano y la eleccin de una profesin u oficio.

CMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 11:


RASGOS PEDAGGICOS:
La mayora de los y las estudiantes del grado undcimo, han tenido experiencias y conciencia de colaborar con el mejoramiento
de su entorno. En este grado, en el que se supone que ya conocen la constitucin poltica, que han sido identificados en la
filosofa, la economa y poltica, es el momento de presentar el pensamiento del cristianismo sobre las realidades sociales,
polticas, econmicas y culturales. Por lo tanto a los jvenes se les invita a que su formacin contribuya a tomar conciencia de la
realidad social, estructural y coyuntural del pas, en el contexto de Amrica latina y del mundo, para conocer sus causas,
tendencias y consecuencias. Este compromiso con la sociedad, derivado de su experiencia religiosa, har que l contribuya a la
construccin de la justicia y la paz.

4.2.3. ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARES DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR


En el proceso de construccin de estos estndares se fueron tomando opciones que dieron lugar a una estructura compuesta de
los siguientes elementos:

Se presentan estndares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de educacin religiosa de todos los
niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas para un mejor desempeo.
En cada grado hay un propsito, est enmarcando desde la experiencia significativa y se considera como el fin ltimo en ese
grado para ser alcanzado.

En cada grado se adopta una experiencia significativa, que se constituye en un eje transversal.

Los estndares de los grados primero a undcimo comparten la misma estructura general. Los estndares para el grado de
transicin y presentan tres aprendizajes.

En cada grado, de primero a undcimo, la experiencia significativa se estudia desde cuatro enfoques o miradas, que se van
desarrollando en una secuencia.

Se presentan estndares sobre el objeto de estudio y enseanza y sobre los aprendizajes que han de adquirir los estudiantes.

El objeto de estudio presentado, se desglosa, para incluir las preguntas o problemas de investigacin y unos contenidos
temticos relacionados con esos interrogantes.
Los aprendizajes que deben alcanzar se presentan en una columna, que se desglosa, en las cuales aparecen las
competencias propias de la educacin religiosa.
En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elenco de aprendizajes, que son indicadores de
desempeo para el maestro (a) acerca de los saberes adquiridos por el estudiante.
Este conjunto de elementos, en los cuales estn estructurados los estndares, indican que en educacin religiosa se
presentan estndares de aprendizaje y tambin sobre contenidos, entendiendo por estos los problemas de reflexin e
investigacin que se plantean y los temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reflexin y la bsqueda de
alternativas de solucin y respuesta.

ESQUEMAS DE LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL


El anlisis que hace al rea de Educacin Religiosa de la experiencia personal y social de la religin cristiana tiene tres
momentos fundamentales.
El punto de partida es la constatacin de un hecho: las nuevas generaciones se van encontrando con la religin, en forma directa,
por medio de la experiencia personal y familiar, o en forma indirecta, al encontrar que muchos de sus conciuadanos profesan la fe
cristiana y que nuestro patrimonio cultural incluye muchas manifestaciones del "hecho religioso catlico". En este nivel hay una
experiencia que demanda una explicitacin, sentido y ubicacin en nuestra cultura.
En un segundo momento el nio y el adolescente vuelven a encontrar la experiencia religiosa, pero convertida en contenido
educativo, en el plan de estudios. As la escuela le brinda oportunidad de hacer una reconstruccin crtica de esa realidad
subjetiva y objetiva, para encontrarle su sentido y valor. Lo propio de este contacto escolar con la religin, en las actividades
propias del rea, es su estudio orgnico y sistemtico, desde fuera de la vivencia religiosa, para favorecer la criticidad y la libertad
religiosa.
En un tercer momento los educandos regresan a su comunidad, su contexto, con una actitud ms madura frente a la religin y

por lo tanto capacitados para dar un aporte a la cualificacin del comportamiento religioso en la comunidad. Los catlicos tendrn
razones mas profundas para vivir su fe y los no catlicos una visin ms objetiva del catolicismo que favorecer la comprensin,
tolerancia y ayuda mutua en el plano de lo social.
La religin aparece en nuestra sociedad en tres expresiones histricas: MEMORIA, en cuanto patrimonio objetivo de nuestra
cultura; CONCIENCIA, en cuanto presencia actual que influye en nuestra vida social y PROYECTO, en cuanto compromiso por
un futuro mejor y una cualificacin del comportamiento religioso de nuestro pueblo. En efecto, el estudio sistemtico del hecho
religioso ms autentico.

LOS EJES DE CADA GRADO O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS.


Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de educacin religiosa (cfr. CONFERENCIA
EPISCOPAL DE COLOMBIA).
Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseanza Religiosa Escolar. Santa fe de Bogot, 1992) y han
dado lugar a diversas experiencias pedaggicas por parte de los maestros y maestras de instituciones dedicados a la educacin
religiosa. Constituyen, por tanto, un camino recorrido que ahora se actualiza, se complementa y se enmarca en el contexto de los
conceptos de estndares y competencias.
Son ejes curriculares transversales de cada grado: Con la expresin Experiencia significativa se quiere indicar una categora
que facilita el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de aprendizajes por parte de los
estudiantes. Por ejemplo, la vida es un hecho que permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo es
parte esencial del mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras reas, pero en educacin religiosa se trata de abordar la
vida desde el punto de vista religioso, con el nimo de que los estudiantes identifiquen cul es la visin y la vivencia que los
creyentes en Cristo tienen acerca de la vida. Las experiencias son ejes que guan y permiten encontrar elementos bsicos del
cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral, de su culto, de su accin y organizacin comunitaria, de su
accin pastoral.
Las experiencias escogidas son significativas, por la importancia y la centralidad que tienen en el proyecto de vida religioso
basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados por la educacin en Colombia. Son afines tambin de
intereses y vivencias de las familias y los estudiantes en las diversas edades de los grados respectivos. (VER EL SIGUIENTE
CUADRO).

CONTENIDO DE LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR.

ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LOS CONTENIDOS DE LOS PROGRAMAS

GRADO

EXPERIENCIAS
SIGNIFICATIVAS

FUENTES Y
LENGUAJES

CONTENIDOS
DOCTRINALES
0

Mi despertar al amor de dios

1.

Vida

2.

Amistad

3.

Celebracin

4.

Vocacin

5.

Testimonio

6.

Persona

7.

Familia

8.

Comunidad

9.

Compromiso

10.

Proyecto de vida

11.

Constructores de una nueva


sociedad

LENGUAJE
BBLICO

LENGUAJE
LITRGICO

LENGUAJE
MORAL

LENGUAJE
DOCTRINAL

LOS TEMAS
Son aquellos referentes necesarios a la Sagrada escritura y a la Tradicin de la
Iglesia, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa el mensaje cristiano.
Los temas no son contenidos para desarrollar con los estudiantes, ms bien constituyen el mbito epistemolgico de orden
teolgico que los educadores han de conocer, para que puedan orientar a los estudiantes en el proceso de investigacin sobre
los problemas o interrogantes planteados. La educacin religiosa escolar no es un desarrollo de temas sino un proceso de
investigacin para ayudar a los nios a encontrar el sentido y valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las
mismas convicciones y prcticas religiosas. Los temas son la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolver
los problemas planteados; son las respuestas que desde la experiencia de la fe la Iglesia da a las experiencias problema. Los
temas son los contenidos del mbito del saber de referencia para el rea de educacin religiosa escolar y que en este caso, est
constituido por un marco de doctrina estructurado, como lo es el catecismo de la Iglesia Catlica y una reflexin rigurosa que lo
estudia como es el conjunto de las ciencias teolgicas. (VER SIGUIENTE CUADRO).

CONTENIDOS DE LA ERE: ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA CRISTIANA

LOS ENFOQUES
En cada grado se va desarrollando una secuencia, se basa en un camino seguido en el mbito de las ciencias teolgicas y de la
misma accin pastoral de la iglesia, en el cual primero se estudia el problema o tema planteado, desde el punto de vista
antropolgico, social y cultural, y luego se analiza a la luz de la divina revelacin, describiendo y reflexionando primero su
evolucin en el Antiguo Testamento y luego a su plenitud en la persona y enseanza de Cristo. Enseguida se analiza el tema en
el contexto de la fase pos bblica o tradicin de la Iglesia.
Estos cuatro enfoques pueden tomarse como unidades, y si se quiere pueden cubrirse en los cuatro periodos acadmicos del ao
escolar.

a. Enfoque antropolgico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de bsqueda de su
sentido y valor en la sociedad y cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundo de hoy, y los anlisis y
sentido que se aportan desde los mbitos tico, filosfico y religioso no cristiano.
b. Enfoque bblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en
su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel
y su preparacin a la plenitud de la revelacin.
c. Enfoque bblico- Cristolgico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de la perspectiva Divina
Revelacin, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apstoles y primeros cristianos. As,
en este enfoque se orientan los dos anteriores, y de l brota el enfoque eclesiolgico, pues el centro de la palabra de Dios es
Jesucristo y, por ende, l es el centro hacia el cual converge todos los temas y problemas de la educacin religiosa escolar.
d. Enfoque ecumnico: En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia post-bblica,
esto es, de la tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy. As como el primer
enfoque permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la
perspectiva ecumnica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.

LOS APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR:


Se presentan cuatro competencias bsicas para la educacin religiosa escolar. Vienen para cada uno de los cuatro enfoques de
grado y en ellas se presentan los aprendizajes que los estudiantes pueden alcanzar. Se han seleccionado cuatro aprendizajes
que incluyen diversas competencias, derivadas de la naturaleza, finalidades y objetivos de la educacin cristiana y teniendo en
cuenta que en ERE el tema de competencias se orienta no tanto al saber hacer, cuanto al saber actuar; se trata, por tanto, de la
adquisicin de un conocimiento para realizar unas acciones y adoptar unas actitudes fundadas en la conviccin religiosa, frente a
las situaciones de la vida cotidiana, personal y social. Se busca el saber comprender para poder saber dar razn de la Fe, saber
integrar Fe y vida y saber aplicar a la realidad que se vive.
a. Saber comprender:
Se refiere en estos estndares a la capacidad de interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y su lenguaje
bblico narrativo, litrgico, cultural, moral y sistemtico-doctrinal. Los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo
sistemtico y bsico de contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y su experiencia religiosa. Identificarn e
interpretarn las manifestaciones del mismo desarrollo histrico y cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y
autnticas de la vida de los cristianos.

b. Saber dar razn de la Fe:


Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de
los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las dems
reas y campos de la formacin. Esta competencia, cercana a la denominada competencia argumentativa, se refiere a la
capacidad de dar razn de las convicciones de la fe, sin fanatismo y por medio del dialogo con los otros, con los postulados de la
razn humana, de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender a
aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo
correcto de las fuentes de la revelacin cristiana: la sagrada escritura, los documentos y hechos principales de la tradicin
cristiana.
c. Saber integrar fe y vida
Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y aptitudes, fundamentos en las capacidades de comprender y dar razn
de la fe; los estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valoraran el aporte de la fe
cristiana a su proceso de personalizacin y al desarrollo social; podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras
formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura, y desarrollaran especial respeto y
comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y la de sus conciudadanos. Esta competencia
valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograra la
sntesis entre fe y vida.

d. Saber aplicar a la realidad:


Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a
la realidad social y eclesial, en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en
la misma vida cristiana. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, tico, cvico, poltico y econmico, a la luz
de la fe cristiana, y de identificar su presencia en su entorno o contexto familiar, social y religioso.

DISCIPLINAS QUE CONTRIBUYEN AL ESTUDIO ESCOLAR DE LA RELIGIN


De acuerdo con los anteriores fundamentos el rea de educacin religiosa escolar, requiere, del enfoque de varias ciencias que
deben integrarse en sntesis operativas. La religin al entrar en la escuela entra en dilogo con otras ciencias un dar y recibir
recprocos. Este enfoque interdisciplinario y de dialogo fe-cultura lo podemos ver representado y subyacente en los siguientes

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

criterios:
Las ciencias teolgicas ofrecen los conocimientos necesarios acerca de la naturaleza y expresiones de la fe cristiana a partir
de la revelacin y de su desarrollo histrico. Las ciencias humanas ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de
la experiencia humana, la naturaleza y componentes del comportamiento religioso, las caractersticas del desarrollo de los
educandos y su incidencia en la educacin moral y religiosa.
Las ciencias sociales ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de la cultura, la interpelacin religin-sociedad en
nuestra historia y la situacin de los educandos respecto a la religin.
Las ciencias de la educacin ofrecen los conocimientos pedaggicos necesarios para integrar los tres mbitos anteriores de
enseanza-aprendizaje enmarcados dentro de los fines y objetivos de la educacin.
La capacitacin de los profesores de educacin religiosa, en las instituciones de educacin superior y programas de
actualizacin deber tener en cuenta estas ciencias.

CIENCIAS QUE INTERVIENEN PARA LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR

Criterio pedaggico

Ciencias

Alcance educativo

Significado teolgico

La
ERE
debe
llevar
a
familiarizarse con la tradicin
religiosa
manifestada
en
la
historia y la cultura.
La ERE debe respetar en los
estudiantes los interrogantes por
el sentido de la vida y la relacin
con la trascendencia

Teolgicas:
Bblicas
Dogmticas
Historia de la iglesia.
Humanas:
Antropolgica.
Filosfica.
Filosofa de la religin.
Filosofa moral.
Psicologa de religin.
Psicologa evolutiva.

Los estudiantes captan la historia


de la revelacin cristiana, su
desarrollo histrico y expresiones
en el contexto.
Los estudiantes captan el aporte
de
la
experiencia
religiosa
cristiana a la personalizacin y
orientacin tica de la vida.

La Evangelizacin pone al hombre en relacin


con el dato histrico de la revelacin cristiana, en
la Sagrada Escritura y su desarrollo en la vida de
la fe de la iglesia y la Sagrada Tradicin.
La Revelacin se orienta a la salvacin del
hombre y de su mundo. La fe se encarna en la
vida y eleva la naturaleza humana. La fe
responde a interrogantes fundamentales del
hombre.

La ERE debe llevar a establecer


la relacin entre la fe y la vida
social y a tener una visin crtica de
la sociedad.

Sociales:
Sociologa de la religin.
Sociologa de la niez.
Sociologa de la juventud.
Historia.
Geografa.

La ERE debe llevar a aprender, De la Educacin:


es decir, a plantear correctamente Filosofa de la educacin.
el problema religioso.
Didctica de la religin.
Educacin moral.
Psicologa del aprendizaje.

Los estudiantes captan el aporte


de
la
experiencia
religiosa
cristiana a la vida social, a la
promocin
humana
y
al
desarrollo de la vida.

La Palabra de Dios enjuicia la vida humana y


social, desenmascara las idolatras y prdida de
la dignidad humana y anuncian el tipo de vida
requerido por Dios.

Los estudiantes desarrollan la La Evangelizacin tiene en cuenta la autonoma


capacidad de investigar en el de las ciencias humanas y reconoce los aportes
campo religioso, manejan las a la inteligencia de la fe. Para la educacin en
fuentes y captan la relacin
la fe (catequesis) es valioso contar con
catequizandos que han sido educados para
entre la educacin religin
plantearse el problema religioso, a travs de la
ERE.

DEFINICIN DE TERMINOS
Competencias: Expresan las capacidades para hacer uso de lo aprendido de manera adecuada y creativa en la solucin de
problemas y en la construccin de situaciones nuevas. Dentro de los currculos, las competencias ocupan un lugar pedaggico,
es decir se refieren a una meta o propsito de formacin, por lo cual su redaccin se hace similar a la de los objetivos,
comenzando con un verbo en infinitivo. Cabe anotar que las competencias hacen referencia a mltiples campos de actuacin
humana y segn estos se dividen en competencias laborales, ciudadanas, tcnicas, acadmicas, axiolgicas etc. Nuestros
currculos deben estar definidos desde el desarrollo de competencias ciudadanas y acadmicas. Dentro de las competencias
acadmicas encontramos divisiones: Competencias bsicas y competencias especficas, las cuales se definen a continuacin.

Competencias basicas: Este tipo de competencias estn presentes en la mayora de las reas de conocimiento de los currculos
de educacin bsica, por lo tanto son transversales a las propuestas curriculares, Ej. Competencia interpretativa, argumentativa y
prepositiva.

Competencias especificas:Son aquellas que se relacionan con los objetos de conocimiento propios de cada una de las reas
de los currculos de educacin bsica, por lo tanto dependen de la especificidad de sus agentes disciplinares y didcticos. Ej.
Competencia pragmtica y socio lingstica para el rea de humanidades.
Componente curricular: Son elementos que permiten la organizacin del currculo de reas como la tecnologa e informtica,
que por su naturaleza, no puede organizarse slo a travs de contenidos, puesto que, implica para su conocimiento, el desarrollo
de habilidades, intereses, tcnicas etc., las cuales son imposibles de caracterizar slo a partir de definiciones o mbitos
conceptuales.
Curriculo: Concrecin, relacionamiento y organizacin de aspectos didcticos, pedaggicos y objetos de conocimiento propios
de las reas de conocimiento, que se hace desde una institucin educativa, para permitir la transformacin y recreacin tica del
saber cultural de los sujetos.
Ejes curriculares: Son aquellos organizadores curriculares de todos los contenidos del rea. Normalmente estn enunciados por
los lineamientos curriculares, deben ser los mismos en cada rea desde el grado 1 hasta 11.
Ejes generadores: Son organizadores metodolgicos planteados para el rea de ciencias sociales desde los lineamientos
curriculares, estos son grandes problemas que involucran todas las ciencias humanas y que generan nuevos conceptos,
procedimientos, valores, criterios etc., que sirven para la comprensin y abordaje de esos problemas. Son muy amplios e incluso
traspasan la frontera de los currculos de las ciencias sociales.
Ejes tematicos: Son objetos de conocimiento propios de cada rea que por su importancia y complejidad se convierten en
estructurantes dentro del conocimiento del rea. Tambin son llamados ncleos temticos en el sentido que pueden involucrar los
objetos de conocimiento de diferentes reas Ej. El estudio de los medios y sistemas de comunicacin de masas.
Enfoque de formacin: La creacin de un enfoque de formacin es una forma de perfilar un currculo en torno a una direccin
especfica de formacin, en virtud de un diagnstico previo de necesidad y pertinencia. Las reas de formacin se enfocan de
acuerdo a las falencias o fortalezas de los estudiantes, sus orientaciones vocacionales, sus resultados en pruebas externas e
internas y las necesidades de las comunidades que se intervienen desde las instituciones educativas. Ej. (La creacin de una
media tcnica).
Estandares de calidad y competencia: Describen el nivel mnimo de las competencias especficas que deben ser alcanzadas
por los estudiantes en el territorio nacional. Estn dadas en trminos de habilidades, conocimientos y actitudes. Permiten
garantizar pertinencia y secuencia en los currculos.
Indicadores de desempeo: Son los pasos que permiten corroborar los niveles de alcance o desarrollo de las competencias
especficas de las reas. Los indicadores son la muestra, evidencia o indicios que permiten evaluar el progreso del estudiante,

por lo tanto deben ser medibles, verificables y se expresan como una accin del estudiante (en tercera persona del singular, Ej.
reconoce, plantea, representa, grafica etc.).

Propsitos generales de grado: Son una herramienta de organizacin pedaggica que permite establecer los propsitos o
finalidades desde el punto de vista del aprendizaje de los estudiantes a lograr en un ao lectivo. Los objetivos adems permiten
expresar la relacin que hay entre el currculo de un rea en un grado especifico, con los propsitos consignados en el horizonte
institucional. Los objetivos de grado deben contestar estas preguntas: qu van a aprender y a lograr los estudiantes, cmo lo van
a hacer y para qu? Tambin deben estar centrados en el desarrollo de habilidades, valores y procesos, no tanto en contenidos.
El objetivo general de grado debe mostrar coherencia con las competencias planteadas para el rea. La redaccin debe
comenzar con un verbo en infinitivo ya que expresan metas o ideales de formacin a alcanzar.
Modelo pedaggico: El modelo pedaggico es un instrumento analtico para describir, organizar e inteligir la multiplicidad
presente y futura, la mutabilidad, la diversidad, la accidentalidad y contingencias fcticas que tanto han preocupado al hombre
desde siempre. A nivel de modelos pedaggicos buscan reglamentar y normatizar el proceso educativo definiendo ante todo que
se debera ensear, a quienes, con qu procedimientos, bajo qu reglamentos disciplinarios, para moldear ciertas cualidades y
virtudes de los alumnos.
Educacin: La educacin se concibe como un proceso permanente de carcter social y cultural que busca formar en cada sujeto
la autonoma, la responsabilidad y las potencialidades de cada persona y dinamizar la vida en comunidad y el crecimiento como
grupo, as como la capacidad para manejar diversos cdigos comunicativos de tal manera que intencional y voluntariamente se
valoren, respeten y aprovechen las diferencias individuales.
Los contenidos Dentro del marco del nuevo enfoque pedaggico son un conjunto de conocimientos cientficos, habilidades,
destrezas, actitudes y valores que deben aprender los educandos y los maestros deben estimular para incorporarlos en la
estructura cognitiva del estudiante. Si bien es cierto que los contenidos son un conjunto de saberes o formas culturales
esenciales para el desarrollo y de socializacin de los estudiantes, la manera de identificarlos, seleccionarlos y proponerlos en el
currculo tradicional ha sido realizada con una visin muy limitada.
La re-conceptualizacin curricular se ha tenido a bien ampliar esa reducida concepcin de los contenidos. En efecto, contamos
con tres tipos de contenidos, que se dan simultneamente e interrelacionadamente durante el proceso de aprendizaje, que son:
Contenidos conceptuales (saber): Estos contenidos se refieren a tres categoras bien definidas:

Hechos: Son eventos que acontecieron en el devenir de la historia, como ejemplo podemos citar: la rebelin de Tupac Amaru
II, el derribamiento del muro de Berln, el campeonato mundial de ftbol Francia 98, etc.

Datos: Son informaciones concisas, precisas, sin ambages. Ej.: el nombre del primer astronauta que pis la luna, el nombre
del presidente actual de Uruguay, las fechas de ciertos eventos, el resultado de un partido de ftbol, etc.
Conceptos: Son las nociones o ideas que tenemos de algn acontecimiento que es cualquier evento que sucede o puede
provocarse, y de un objeto que es cualquier cosa que existe y que se puede observa. Desde una perspectiva ms general, los
contenidos conceptuales, atendiendo a su nivel de realidad-abstraccin pueden diferenciarse en factuales y propiamente
conceptuales.

Contenidos procedimentales (saber hacer): Se consideran dentro de los contenidos procedimentales a las acciones,
modos de actuar y de afrontar, plantear y resolver problemas. Estos contenidos, hacen referencia a los saberes SABER COMO
HACER y SABER HACER. Ejemplo: recopilacin y sistematizacin de datos; uso adecuado de instrumentos de laboratorio;
formas de ejecutar ejercicios de educacin fsica, etc.
Un contenido procedimental incluye reglas, las tcnicas, la metodologa, las destrezas o habilidades, las estrategias, los
procedimientos; pues es un conjunto de acciones ordenadas secuencialmente y encaminadas al logro de un objetivo y/o
competencia. Conviene pues clasificar los contenidos procedimentales en funcin de tres ejes:
Eje Motriz Cognitivo: Clasifica los contenidos procedimentales en funcin de las acciones a realizarse, segn sean ms o
menos motrices o cognitivos.
Eje De Pocas Acciones-Muchas Acciones: Est determinado por el nmero de acciones que conforman el contenido
procedimental.
Eje Algortmico-Heurstico: Considera el grado de predeterminacin de orden de las secuencias. Aqu se aproximan al
extremo logartmico los contenidos cuyo orden de las acciones siempre siguen un mismo patrn, es decir, siempre es el
mismo. En el extremo opuesto, el Heurstico, estn aquellos contenidos procedimentales cuyas acciones y su secuencia
dependen de la situacin en que se aplican.

Contenidos actitudinales (ser): Estos contenidos hacen referencia a valores que forman parte de los componentes
cognitivos (como creencias, supersticiones, conocimientos); de los contenidos afectivos (sentimiento, amor, lealtad, solidaridad,
etc.) y componentes de comportamiento que se pueden observar en su interrelacin con sus pares. Son importantes porque
guan el aprendizaje de los otros contenidos y posibilitan la incorporacin de los valores en el estudiante, con lo que arribaremos,
finalmente, a su formacin integral. Por contenidos actitudinales entendemos una serie de contenidos que podemos clasificarlos
en valores, actitudes y normas.

Valores: Son principios o conceptos ticos que nos permiten inferir un juicio sobre las conductas y su sentido. Son valores por
ejemplo: la solidaridad, la libertad, la responsabilidad, la veracidad, etc.
Actitudes: Son las tendencias a predisposiciones relativamente estables de las personas para actuar de cierta manera. Son las
formas como una persona manifiesta su conducta en concordancia con los valores determinados.
Ejemplos: cooperar con el grupo, ayudar a los necesitados, preservar el medio ambiente, etc.
Normas: Son patrones o reglas de comportamiento socialmente aceptadas por convencin. Indican lo que se puede hacer y lo
que no se puede hacer.
El propsito: Plasmar una concepcin educativa, la misma que constituye el marco teleolgico de su operatividad. Por ello, para
hablar del currculo hay que partir de qu entendemos por educacin; precisar cules son sus condiciones sociales, culturales,
econmicas, etc. Su real funcin es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen,
se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.

5. MALLAS CURRICULARES POR GRADO


Para el rea de educacin religiosa escolar se relacionaran las metodologas con los saberes propios del rea y las metas de
formacin pedaggica. (Ver mallas desde preescolar al grado undcimo).

GRADO: 0
Propsito para el Grado: Reconocer que en la vida del ser humano la presencia del amor de Dios, es el valor fundamental como
cristiano, por medio de ste, l adquiere una plena realizacin como persona.
Eje curricular: El amor a Dios

Competencias
Interpretativa:
saber comprender

Estndares
Denomina con la
expresin
correcta
los
objetos,
las
acciones,
las
personas,
los
gestos y los lugares
del mbito de la
liturgia
y
el
catolicismo popular.

Analizar
la
dimensin que tiene
el amor de dios,
para
la
vida
comunitaria del ser
humano, en todas
sus
Denomina con la
manifestaciones.
expresin correcta
los
objetos,
Valorativa: saber
acciones, personas
integrar fe y vida
y hechos en los
se
Manifiesta amor por cuales
su familia, amigos y manifiestan
dems
personas conductas modelo
que
le
son de moral cristiana.
significativas y le
Explica
contribuyen a la
correctamente y con
realizacin de su
sus
propias
vida
palabras la relacin
que hay entre las
narraciones
bblicas, los objetos
y acciones litrgicas
y las conductas

Contenidos

Indicadores de desempeo

Dios
Padre Se pregunta acerca del por qu de
las frases que pronuncian en su
Providente
entorno religioso.
Dios
Padre
Se pregunta acerca del por qu de
Creador
las representaciones de los objetos,
Las
personas signos y acciones de su entorno
como criaturas de religioso.
Dios
Identifica los objetos, las acciones,
Los
ngeles las personas y los lugares que
como criaturas, tienen relacin con las narraciones
servidores
y bblicas.
mensajeros
de
Identifica los objetos, las acciones,
Dios
las personas, los gestos y los
La anunciacin a lugares del mbito de la liturgia y
la Virgen Mara.
del catolicismo popular
La Encarnacin y
el nacimiento de
Identifica los objetos, las acciones,
Jess.
las personas y los hechos en los
Jesucristo
cuales se manifiestan conductas
conforma
una modelo de moral cristiana
comunidad unida
por el amor de
Dios
Asocia las narraciones bblicas con
los objetos, las acciones, las
Jesucristo
comunica el amor personas y los lugares de su

Metodologa:
Objetos,
acciones,
personas, frases, lugares
del entorno religioso del
nio:
"Dios lo bendiga", "Si Dios
Quiere"
"Gracias a Dios", "Es un
regalo
de
mi
Dios",
"Amn"
"Ay! Virgen Santsima"
El rosario o camndula
El pesebre
El Divino Nio
San Jos en el pesebre
El crucifijo
La Semana Santa
Imagen de Pentecosts
"vamos a misa"
El templo
La misa dominical
Las acciones en la Misa
La comunin
La primera comunin
El Bautizo de los nios
El Agua bendita
Los matrimonios
El Papa
El sacerdote
El catequista
La religiosa
La limosna
La ayuda a los pobres
La visita a los enfermos

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

modelo de
cristiana.

moral de Dios en
Eucarista

la entorno religioso familiar y eclesial.

Asocia los objetos, las acciones, las


Reproduce
Jesucristo da su personas, los gestos y los lugares
correctamente con vida por amor
del mbito de la liturgia de la Iglesia,
frases bblicas, o
con las narraciones bblicas de
El
Espritu
Santo
similares a las del
donde han brotado.
Catecismo de la Los sacramentos
Asocia las conductas modelo de
Iglesia, o con sus
cristiana
con
acciones
propias palabras, el La Iglesia, pueblo moral
Dios
que contenidas en las narraciones
contenido de las de
bblicas y en la enseanza de
peregrina y
narraciones
Jess.
bblicas, los objetos
Los santos
y acciones litrgicas
Inspira su comportamiento en el
y
las
conductas
sentido de los comportamientos de
modelo de moral
moral cristiana, los objetos y las
cristiana.
acciones
litrgicas
que
ha
relacionado
bblicas.

con

las

La Biblia
Las oraciones
El
arreglo
de
imgenes
La procesin
La ceniza
El confesionario

las

narraciones

46

GRADO 1
Propsito para el Grado: Reconocer en la vida, el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el
estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia; para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
GRADO 1. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO. Eje curricular: La vida y sus manifestaciones

Competencias

Estndares

Interpretativas: Saber
comprender

Contenidos

Explica la relacin
entre
familia,
matrimonio
y
Comprender que los seres transmisin de la
vivos: nacen, se reproducen, vida humana.
crecen y mueren.
Manifiesta por medio
Reconocer
las
diversas de
expresiones
formas
de
vida
y
sus culturales como la
manifestaciones.
pintura, la literatura,
la msica, su forma
Identificar la familia como de representar el
comunidad que transmite y universo y los seres
protege la vida humana.
vivos.

La
vida
manifestaciones

Valorativas:
fe y vida:

La dignidad del ser humano.

saber

integrar Utiliza los diversos


lenguajes
para
expresar
atropellos
Valorar
y
respetar
las
contra la creacin y
diversas formas de vida.
formas
de
proteccin
de
la
Contemplar una idea sobre la
vida.
muerte y las normas sociales
sobre cuidado y proteccin de
la vida humana.

Indicadores de
desempeo

sus Explica
mediante
ejemplos, las diversas
formas de vida, sus
Los seres vivos: nacen, se caractersticas
y
reproducen,
crecen
y manifestaciones en el
mueren.
entorno.
El hombre llamado a la vida. Respeta las diferentes
formas de vida y
La admiracin frente a la conoce las normas
vida.
sociales que buscan
su proteccin.
Formas de cuidar y respetar
la vida.
Representa la familia

El sentido de la muerte.
Normas
sociales
sobre
cuidado y proteccin de la
vida humana
La familia como comunidad
que transmite y protege la
vida humana

como
unidad
de
proteccin de la vida.
Expresa con ejemplos
sus ideas sobre la
muerte.

Metodologa:
Pregunta
problematizadora
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en
torno al cual gira la actividad
heurstica
de
los
estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra
un proceso de conocimiento
que supera el esquema
tradicional de enseanza
aprendizaje
Cmo nace la vida humana?
Cmo se desarrolla la
vida?
Por qu mueren los seres
vivos?
Qu es dignidad?
Porqu la vida humana es
digna?
Por qu se mata a la
persona?
Cundo se acaba la vda?

50

GRADO 1. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: La vida es obra Dios
Competencias

Estndares

Interpretativas:
Saber comprender

Explica el contenido
de textos Bblicos
fundamentales
del
Antiguo Testamento
sobre la creacin y
la vida como obra
de Dios.

Identificar
las
religiones que creen
en Dios como Padre
creador de la vida y
del universo.
Relacionar los textos
sobre la creacin del
universo,
con
las
teoras de la religin
catlica.

Indicadores de
desempeo

Contenidos
Dios se revela como
creador de la vida.

Padre

y Explica el significado
de Dios padre como
creador de todo lo que
Dignidad y grandeza del hombre y existe.
la mujer: imagen y semejanza de
Dios.
Relaciona la creacin
del universo con la
Las religiones que creen en Dios concepcin
religiosa
como
Padre
creador
de
la
vida
y
del
Relaciona la fe en
sobre
Dios
universo.
Dios Padre Creador
todopoderoso.
con
frmulas
y Relacin entre las criaturas y el
Diferencia
las
smbolos presentes Creador.
personas que creen en
en la liturgia de la
Dios
todopoderoso, de
Iglesia y en el Continuacin de la accin creadora
las que no lo hacen y
Catolicismo popular de Dios.
valora la diferencia de
La accin creadora de Dios en la pensamiento.
Establece
relaciones
de procreacin humana.
semejanza
entre
Primero y quinto mandamientos de
credos
religiosos
la ley de Dios.
que creen en Dios
como Creador y
autor de la Vida.

Metodologa
Preguntas
problematizadora
Quin
vida?

creo

la

Qu tiene que
ver Dios con la
vida?
A Dios quien lo
creo?
Por qu algunas
personas no creen
en
Dios
como
Creador?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 1. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: La vida de Jess que comunica
Competencias

Estndares

Contenidos

Interpretativas:

Narra la
vida
de El Hijo de Dios nace de una mujer.
Jesucristo
y
su
Saber comprender
enseanza sobre Dios Mara acoge la vida y la comunica.
Padre, la creacin y la
Reconocer aspectos
Jess llama a Dios "Padre", Dios,
vida.
fundamentales de la
Padre
de
Nuestro
Seor
vida de Jess, de su Relaciona
textos Jesucristo.
evangelio,
bblicos
sobre
Jess ensea a amar la vida Jess
testimonio y misin
Jesucristo
y
vida y luz del mundo.
en la vida.
celebraciones
Relacionar la vida
de
Jess
con
celebraciones como la
semana santa y la
navidad
en
el
catolicismo.

litrgicas.

Jess da su vida por la nuestra.

Distingue el valor que En Jess somos hijos de Dios.


para los cristianos tiene
el mundo y la vida En Jess el hombre puede llamar a
Dios "Padre".
humana.
Relaciona expresiones
de culto mariano con
textos
evanglicos
sobre la Virgen y su
Hijo Jess

Jess dice "Yo soy el pan de vida"


"Yo soy el camino, la verdad y la
vida.
En la Eucarista Jess da vida
nueva.

Indicadores de
desempeo

Metodologa:

Explica con sus propias Preguntas


palabras la vida de Jess problematizadora
y
sus
principales
Cuando y cmo naci
mensajes.
Jess?
Establece relaciones entre
la vida de Jess y la Qu tiene que ver Jess
celebracin
de
fiestas con la vida?
como la semana santa y la
Qu dijo Jess sobre su
navidad
relacin con Dios Padre?
Describe con sus palabras
porque el mensaje de
Jess y el amor es una
invitacin
directa
al
cuidado de la vida.

Por qu Jess muri en


una cruz?
Por qu se celebra la
navidad?
Por qu se celebra la
semana santa

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 1. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: La vida crece en la Iglesia

Competencias

Estndares

Contenidos

Valorativas:

Distingue el valor que Jess funda la Iglesia.


para todos lo credos
Saber Integrar Fe Y
religiosos,
tiene
el La Iglesia comunica la vida de
Vida
mundo
y
la
vida Dios a los cristianos.
Reconocer
la
Iglesia, humana.
El Bautismo, nacimiento a la
como institucin fundada Explica
los
signos vida nueva en Cristo.
por Jess, la cual vela utilizados
en
la
Mara, la Madre de Jess y
por
la
proteccin
y celebracin
del
cuidado de la vida, y est Bautismo y de la Madre de los cristianos.
en contra de atropello y Eucarista en el mundo
El cristiano ora a Dios Padre
violaciones a ella.
catlico.
por la accin del Espritu
Explicar la celebracin de Identifica la presencia Santo
la eucarista como una de
la
Iglesia
o La Vigilia pascual.
celebracin
netamente comunidad religiosa en
catlica.
La Eucarista, pan de vida
su entorno.
eterna.
Explica los atropellos a
los nios, denunciados Pecados contra el quinto
Iglesia
y
por
las
distintas mandamiento.
confesiones religiosas. derecho a la vida.
La Iglesia nos comunica la
vida de Jess.

Indicadores de
desempeo
Interpreta el mensaje de
Jesucristo, a travs de
algunas celebraciones y
fiestas de la iglesia
catlica y otros credos
religiosos.

Metodologa:
Preguntas
problematizadora
Por qu se recibe
bautismo en la Iglesia?

el

Por qu se bendice
Explica la esencia de la agua?
iglesia como comunidad, Por qu la gente recibe la
ideada por cristo para hostia en la Iglesia?
todos sus hijos.
Por qu hay gente que
Relaciona
la
iglesia atropella a los nios?
catlica y otros credos
religiosos, con el cuidado Por qu vamos a la
y proteccin de la vida
Iglesia a celebrar los
como principal valor.
funerales del que muere?

GRADO: 2
Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si
mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO 2. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La amistad, armona en las relaciones

Competencias

Argumentativas:
Saber dar razn de
la fe
Conceptualizar sobre
la amistad como
necesidad del ser
humano
y
describir
sus
caractersticas.
Conceptualizar
sobre
el
ser
humano como ser
que necesita la
amistad con Dios y
con los dems.
Explicar
como
concibe la amistad
en el medio social
actual.

Estndares

Contenidos

Demuestra con ejemplos las


caractersticas propias de la
amistad.
Establece diferencias entre una
verdadera amistad y una que no
lo es.
A partir de relatos bblicos explica
porque la amistad de
Dios es diferente a la amistad
entre los seres humanos.
Explica porqu razn las ofensas
hechas a los amigos daan la
amistad con Dios.
Explica
las
ventajas
de
reconciliarse con las personas y
con Dios en lugar de seguir
enfadados

La
amistad
como
necesidad del
ser humano.
Las
caractersticas
de la amistad.
La amistad en
el medio social
actual.
El ser humano
llamado a la
amistad
con
Dios y con los
dems.

Indicadores de
desempeo

Elabora dilogos
y
representaciones
donde expresa su
concepto
de
amistad.
Reconoce en sus
relaciones,
elementos
y
caractersticas de
la
verdadera
amistad.
Explica por que
las
personas
necesitamos
de
los dems.

Metodologa:

Pregunta problematizadora
Las preguntas problematizadoras
constituyen el eje central en torno
al cual gira la actividad heurstica
de los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento que
supera el esquema tradicional de
enseanza aprendizaje
Por qu necesitamos de los
otros?
Por qu necesitamos de los
amigos?
Cmo se construye la amistad?
Por qu se rompe la amistad?

GRADO 2. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: La amistad de Dios con el Ser Humano

Competencias
Interpretativas: Saber
comprender

Estndares

Asocia
smbolos
religiosos
como
formas
de
Reconocer
en
la expresin de la
historia de Jess y en la bsqueda de Dios.
cultura
de
nuestros
antepasados,
una Relata y explica
bblicos
invitacin a ser amigos pasajes
donde
se
de Dios.
manifiesta
la
Conceptualizar sobre la amistad de Dios.
alianza
y
los
mandamientos
como Establece pautas
pacto de amistad entre de
comportamiento
Dios y su pueblo.
basadas en los
mandamientos.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

La bsqueda de Dios Identifica en la alianza y


en
la
cultura
de en los mandamientos,
nuestros antepasados. formas que dejo Dios
presentes en la liturgia,
La bsqueda de Dios para relacionarse con
en el pueblo de Israel. l.
Experiencias
bblicas
Explica por que las
de amistad con Dios.
personas
hemos
Dios se revela como desarrollado
una
Padre que llama al ser bsqueda constante de
humano a la amistad amistad con Dios.
con El.
Manifiesta
algunas
La alianza
y
sus formas
de
mandamientos
como comportamiento,
que
pacto de amistad entre mejoran la relacin de
Dios y su pueblo
amistad con Dios a la
luz
de
la
religin
catlica.

Metodologa:
Preguntas
Problematizadora
Por qu necesitamos ser
amigos de Dios y cmo
podemos ser sus amigos?
Cmo ha buscado a Dios el
ser humano?
Cmo se manifiesta la
amistad de Dios hacia los
seres humanos?
Por qu algunas personas
no buscan la amistad con
Dios?

Cmo se rompe la amistad


con Dios y
Cmo se recupera

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADOS 2. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: La amistad en la vida de Jess

Competencias

Estndares

Interpretativa:

Explica por qu el sacrificio


de Jesucristo en la cruz es la
Saber comprender
mayor
manifestacin
del
amor de Dios a los seres
Reconocer en el amor, el
humanos.
mandamiento
supremo
de
Jesucristo y la nica condicin Explica mediante ejemplos
para ser sus amigos.
de la vida cotidiana el
significado del mandamiento
Identificar en la vida de
del amor.
Jesucristo, su bondad al dar la
vida por sus amigos.
Relaciona las formas de
oracin cristiana con la
Explicar
la
alianza
como
enseanza de Jess.
expresin de amor a Dios y al
prjimo.
Da razones por las cuales se

Contenidos:
Jess trata a todos los seres
humanos como amigos.

Metodologa:

Comprende que la Preguntas


amistad est basada problematizadora
principalmente en el
Jess revela la amistad de amor y en el sacrificio. Por qu muchas
Dios Padre hacia el ser
personas dicen que
humano.
Representa
pasajes Jess es el amigo
de la vida de Jess, que nunca falla?
Jess invita a la amistad con donde demostr amor
El y a constituir comunidad y sacrificio por los Cmo
era
la
de amor.
relacin
de
Jess
dems.
con Dios Padre?
Jess explica el sentido de la Manifiesta inters por
Por
qu
Jess
alianza como expresin de mejorar
dice
Ustedes
son
amor a Dios y al prjimo.
permanentemente su
mis
amigos
si
Jess ora y ensea a orar condicin como amigo hacen lo que mi
como manifestacin de amor de Dios.
Padre dice?
y amistad hacia Dios Padre.

dice que Mara es ejemplo de


amistad con Dios y con los
seres humanos.
Jess Buen Pastor que da la
Conceptualizar
sobre
la
Habla de Mara como Virgen vida por sus amigos: sentido
oracin como manifestacin
orante. Madre y Discpula de de la pascua y nueva alianza.
de amor y amistad hacia Dios
Jess.
Padre.
Argumentativa: Saber dar
razn de la fe

Indicadores de
desempeo

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 2. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: La amistad con Dios crece en nuestra comunidad religiosa

Competencias
Interpretativas: Saber
Comprender

Estndares

Contenidos

Enuncia situaciones en La Iglesia, comunidad de


las que se manifiesta la amor y amistad en Cristo y el
unidad y amor en los Espritu.
Explica el sacramento de miembros de la Iglesia.
la penitencia y su relacin
La Iglesia comunidad de
con la amistad de Dios.
Explica
por qu
el oracin y celebracin de la
sacramento
de
la amistad con Dios Padre, Hijo
Proyectiva: Saber
penitencia restablece la y Espritu Santo.
aplicar a la realidad
amistad con Dios y con
El Espritu Santo, fuente de
Es solidario
frente al los hermanos.
amor y de amistad entre los
sufrimiento
de
otras Explica de qu forma la discpulos de Jess.
personas.
Iglesia acompaa a las
La reconciliacin y el perdn
Ubica en sus relaciones, personas que sufren.
como recuperacin de la
situaciones donde el perdn Narra hechos de la vida amistad
con
Dios.
El
y a reconciliacin las haya de su comunidad de fe.
sacramento de la penitencia.
renovado.
Eucarista
como
Relaciona la celebracin La
de la Eucarista con la encuentro con los amigos de
de la
Nueva Alianza o pacto Dios y renovacin
alianza con L.
de amistad con Dios.

Indicadores de
desempeo
Comprender que con el
perdn
y
la
reconciliacin,
pueden
recuperarse y renovarse
lazos de amistad que se
encuentran
debilitados
por nuestras acciones,
incluida la amistad con
Dios.
Vivenciar la solidaridad
con
los
ms
desfavorecidos
como
muestra de amor hacia
Dios.

Metodologa:
Preguntas
problematizadora
Cmo
organizados
de Jess?

los

estn
amigos

En qu nos ayuda la
Iglesia para crecer en
amistad con Dios?
Por qu los amigos de
Jess se congregan en la
Iglesia?
Por qu los amigos de
Jess no estn unidos en
una sola Iglesia?
Que hacen los amigos
de Jess cuando alguien
sufre o est enfermo?

GRADO: 3
Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si
mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO 3. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La celebracin en la vida del hombre y de los pueblos

Competencias

Estndares

Interpretativa: Saber
Comprender

Es capaz de explicar
los motivos por los
cuales vale la pena
celebrar una fiesta.

Conceptualizar
la
celebracin como el
medio del que s e
valen
los
seres
humanos
para
expresar
sus
sentimientos
ms
profundos
en
relacionados con los
acontecimientos ms
significativos de su
historia.

Valorativa:

Contenidos

El hombre expresa
sus sentimientos ms
profundos
en
la
celebracin de los
acontecimientos ms
Hace uso de los significativos de su
recursos
que
le historia.
proporciona
la
escuela
y
la La dimensin ldica
la
existencia
naturaleza en los de
eventos celebrativos. humana y de las
culturas.
Investiga el origen, la
historia y el sentido El hombre llamado a
de
las
diferentes celebrar con alegra,
gozo y esperanza.
celebraciones.

Indicadores De
Desempeo

Metodologa:

Define el concepto
Pregunta Problematizadora
de celebracin y lo
relaciona
con
Las preguntas problematizadoras
algunas
ocasiones
constituyen el eje central en torno al
especiales
cual gira la actividad heurstica de
culturales
y
los estudiantes, la cual tiene un
religiosas.
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento que
Explica porque para
los seres humanos supera el esquema tradicional de
enseanza aprendizaje
la celebracin es
importante
y
Por qu celebramos en familia los
necesaria.
grandes acontecimientos de la
Participa
de vida?
diferentes
celebraciones en el
Establece relaciones Motivos sociales e entorno
escolar, Por
qu
encontramos
tanta
entre elementos del histricos dignos de manifestando
un variedad y riqueza de fiestas y
culto,
lugares, celebracin festiva.
comportamiento
celebraciones,
en
nuestras

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

Saber integrar fe y
vida
Comprender que las
celebraciones
estn
influenciadas por el
repertorio cultural de
los diferentes grupos
humanos.
Identificar elementos
de
culto
y
de
celebracin propios de
la religin que profesa.

acciones y personas.

Elementos del culto adecuado


y
comunes
a
las diferenciando entre
Explica cul es el religiones.
fiestas
patrias,
comportamiento
religiosas
y
correcto
en Elementos del culto culturales
celebraciones
diferentes
entre
religiosas sociales religiones.
y civiles.

culturas?
Por qu algunas fiestas terminan
en pelea o discordia si quieren ser
espacios de convivencia y de
recreacin?
Qu valor tienen las fiestas y
celebraciones religiosas que se
realizan
en
nuestro
entorno
religioso?
Por qu buscar
vocacin y misin?

en Dios

la

56

GRADO 3. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: La celebracin, expresin significativa en la vida del pueblo

Competencias
Interpretativa:
Saber Comprender
Comprender
la
oracin
como una forma tradicional
de celebracin en Israel, y
relacionarla con diferentes
momentos histricos que son
celebrados en esa cultura.
Valorativa:
Saber Integrar Fe Y Vida
Diferenciar entre el culto
verdadero a Dios y la
idolatra
presente
en
algunas culturas.

Estndares

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Metodologa:

Es capaz de explicar los El hombre expresa sus


motivos por los cuales vale sentimientos ms profundos
la pena celebrar una fiesta. en la celebracin de los
acontecimientos
ms
Hace uso de los recursos significativos de su historia.
que le proporciona la
escuela y la naturaleza en La dimensin ldica de la
los eventos celebrativos.
existencia humana y de las
culturas.
Investiga el origen, la
historia y el sentido de las El
hombre
llamado
a
diferentes celebraciones.
celebrar con alegra, gozo y
esperanza.
Establece relaciones entre
sociales
e
elementos
del
culto, Motivos
dignos
de
lugares,
acciones
y histricos
celebracin festiva.
personas.

Conoce y explica las Qu sentido tena la


diferentes celebraciones fiesta de pascua para
religiosas ligadas a la Israel?
tradicin en Israel.
Qu diferencias hay
Identifica pasajes de la entre la idolatra y el
verdadero
a
Biblia y de las escrituras culto
que
narran
las Dios?
celebraciones propias de
Qu significaba el
la tradicin en Israel.
templo
para
los
Conceptualiza acerca de israelitas?
la importancia de la
celebracin religiosa en Que significan los
textos que se refieren
Israel.
al tercer mandamiento
Establece semejanzas y de la ley de Dios
diferencias entre el culto confiada a Israel?
del
culto
Explica
cul
es
el Elementos
a Dios y la idolatra
comportamiento
correcto comunes a las religiones.
presente
en
algunas
en celebraciones religiosas
culturas.
Elementos
del
culto
sociales y civiles.
diferentes entre religiones

60

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 3. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: La celebracin en la vida de Jess

Competencias
Interpretativas:
Saber comprender
Comprender en la
historia del nacimiento
y de la vida de Jess,
los
principales
eventos
de
celebracin.
Explicar porque la
vida de Jess es
una
invitacin
al
amor y al sacrificio
por los dems.

Estndares

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Metodologa:

Relaciona la oracin de Mara La visita de Mara a Isabel, un Identifica momentos


Preguntas
Problematizadora
con la obra que Dios ha hecho motivo
de
celebracin
y importantes dentro
en ella.
oracin.
de la vida de Jess
fueron
el
y los relaciona con Cmo
nacimiento y la infancia de
Describe
grficamente, La alegra de la noche en que celebraciones
dramatiza y explica episodios naci el Salvador del mundo de tradicionales de la Jess?
de la vida de Jess.
Jess.
iglesia catlica.
Cmo expresa Jess sus
Explica la frase "creo en La presentacin de Jess en el Asume una actitud sentimientos?
Jesucristo, que naci de Santa templo
Jess
anuncia
e de respeto frente a
Por qu Jess ensea en
Mara Virgen".
inaugura el Reino de Dios en la
celebracin
parbolas?
una fiesta de bodas.
catlica.
Establece relaciones entre los
manifiesta
la
relatos sobre el nacimiento de El banquete y la fiesta como Explica su punto de Cmo
Jess y la celebracin de la imgenes y realidad del Reino vista sobre la vida Virgen Mara su alegra por
navidad.
de Dios Jess concurre a la de Jess en pos de la accin de Dios en ella?
fiesta de pascua y se ofrece en
Por
qu
Jess
fue
Explica el sentido del sacrificio sacrificio para establecer nueva los dems.
Jerusaln para la fiesta de
de Jess por todos nosotros.
alianza.
pascua y entreg su vida
Construye argumentos para Jess resucitado busca a sus
en la cruz?
explicar la accin del Espritu discpulos y celebra con ellos,
Santo en las celebraciones de el domingo, primer da de la
Cristo con sus discpulos
semana juda.

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 3. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: La vocacin, realizacin de la persona humana

Competencias
Interpretativas:

Estndares

Contenidos

Establece la relacin entre los La Iglesia celebra las maravillas


relatos del Nuevo Testamento y de Dios en el ao litrgico.
Saber
las
celebraciones
de
Los
Comprender
La
celebracin
de
los
distintos credos religiosos.
sacramentos: ministros, signos,
Comprender que
Relaciona y distingue entre el lugares, acciones, efectos.
el ser humano, sea alimento
eucarstico
y
el
La Iglesia se rene el domingo
hombre o mujer, alimento cotidiano.
para celebrar la Eucarista,
est llamado
a
desarrollar
una
Argumenta por qu la Eucarista memorial de la Pascua del
vocacin.
es la celebracin central de la Seor.
Iglesia catlica y su importancia
Valorativa: Saber para la vida cristiana, adems Los cristianos festejan la accin
integrar fe y vida
de conocer otas celebraciones salvadora de Dios Padre, Hijo y
Espritu Santo.
de otros credos.
Relacionar aspectos
La accin del Espritu Santo en
como el servicio,
Establece las diferencias y
las oportunidades y semejanzas entre celebraciones las celebraciones litrgicas de la
el autoconocimiento patrias, sociales y celebraciones Iglesia.
como
factores
litrgicas.
Las celebraciones de otras
claves
de
confesiones religiosas.
realizacin personal. Reconoce el sagrario como
lugar del templo en que Jess El culto eucarstico.
est presente.

Indicadores de
desempeo

Metodologa:

Establece
Preguntas
relaciones entre el problematizadora
oficio
y
la
Cmo fui llamado a la
profesin.
vida?
Participa de las
celebraciones
y/o Por qu y por quin fui
ritos, segn sus llamado a la vida?
creencias
Qu tipo de persona voy a
ser cuando sea mayor?
Comprende que el
ser humano tiene
una vocacin que
debe
desarrollar
con libertad.

Cul es nuestra misin


como seres humanos?
Por qu hay diferencias
entre nios y nias?

Qu es la vocacin y qu
Explica situaciones
es la profesin?
que
inciden
negativamente en Por qu buscar en Dios la
la
realizacin vocacin y misin?
personal.
Como responde el ser
humano al llamado de Dios?

GRADO 4
Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si
mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO 4. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La vocacin, realizacin de la persona humana
Competencias

Estndares

Interpretativa:

Explica
con
sus
propias palabras la
relacin
entre
sus
actos y la voluntad de
Dios.

saber comprender

Comprender que el ser


humano, sea hombre o
mujer, est llamado a
desarrollar
una
vocacin.
Proyectiva: Saber
aplicar a la
realidad

Establece patrones de
comparacin entre el
hombre y la mujer,
respetuosos
de su
igual
dignidad
y
oportunidades
para
realizarse.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

La vida humana, una Establece relaciones


vocacin.
entre el oficio y la
profesin.
El ser humano se
realiza como varn y Comprende que el ser
mujer.
humano
tiene
una
vocacin que debe
La vocacin a ser desarrollar
con
personas y la vida en libertad.
comunidad.

Metodologa:
Pregunta
Problematizadora

Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en
torno al cual gira la actividad
heurstica
de
los
estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra
un proceso de conocimiento
La situacin personal y
comunitaria como un Explica
situaciones que supera el esquema
llamado a prepararse que
inciden tradicional de enseanza
para una misin.
negativamente en la aprendizaje
realizacin personal
Cmo fui llamado a la
Sentido religioso de la
vida?
vocacin: escuchar y

Explica
el
camino
seguido por adultos
Relacionar
aspectos
que se han realizado
como el servicio, las
plenamente en una
oportunidades
y
el
obedecer a Dios.
vocacin especfica.
autoconocimiento como
Sentido religioso de la
factores
claves
de Establece la relacin

Por qu y por quin fui


llamado a la vida?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

realizacin personal.

entre
vocacin, vocacin: recibir de
realizacin personal y Dios una misin.
servicio
a
la
El ser humano en su
comunidad.
conciencia acepta o
Explica
y
da rechaza libremente el
argumentos sobre lo llamado de Dios.
que quiere ser en su
vida.

Qu tipo de persona voy a


ser cuando sea mayor?
Cul es nuestra misin
como seres humanos?
Por qu hay diferencias
entre nios y nias?
Qu es la vocacin y qu
es la profesin?
Por qu buscar en Dios la
vocacin y misin?

61

GRADO 4. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: La vocacin como realizacin del pueblo de Dios

Competencias
Interpretativa:
Saber comprender
Comprender que el
llamado de Dios a
seguirlo,
est
presente
en
la
actualidad y tiene
representacin en la
Biblia en la historia de
Israel.

Estndares

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Metodologa:

Sabe usar la Biblia y Revelacin e historia de salvacin


encontrar textos referidos a en el Antiguo Testamento.
la vocacin.
Autores sagrados e inspiracin en la
Analiza los acontecimientos Biblia.
centrales de la Historia de
El pueblo elegido descubre a Dios y
Israel.
su vocacin en su propia historia.
Explica las formas a travs
de las cuales Dios se Dios elige a Israel como su pueblo e
instrumento de salvacin.
comunica con su pueblo.

Establece
Preguntas
relaciones entre el problematizadora
oficio
y
la
Cmo se comunica Dios
profesin.
con los seres humanos?
Comprende que el
ser humano tiene Quin y cmo se escribi
una vocacin que la Biblia?
debe
desarrollar Por qu hay que vivir
con libertad.
segn los mandamientos

Justifica la necesidad de El xodo: llamado a la libertad y a la


aprender y cumplir los liberacin.
mandamientos.
La Alianza de Dios con el pueblo de
Distingue la diferencia entre Israel y sus protagonistas.

Explica situaciones
que
inciden
negativamente en
la
realizacin
personal.

de Dios?
Dios se preocupa y se
compromete con el ser
humano?

la
Biblia
sobre
otros
Vocacin y vocaciones de hombres
documentos o libros de
y mujeres notables en Israel.
carcter religioso.

Dios premia la fidelidad a


su alianza y castiga la
infidelidad de su pueblo?

Los profetas mantienen viva la


Explica la necesidad de
fidelidad de Israel a su vocacin de
usar la Biblia en forma
pueblo de Dios.
comunitaria y eclesial.

Cmo sabe un nio que


el Seor lo llama?

65

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 4. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: La vocacin de Jess, una propuesta de vida para el Ser Humano
Competencias
Valorativa:
Saber integrar fe y
vida
Comprender
y
Vivenciar el llamado de
Jess a seguirlo.
Interpretativa:
Saber comprender
Diferenciar
las
vocaciones espirituales
de otro tipo de
llamados terrenales y
explicar porque
son
los primeros los
que pueden aportar a
la felicidad.

Estndares

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Relaciona la vocacin y La vocacin de la Virgen Mara en Conceptualiza acerca


misin de la Virgen Mara el contexto de la vocacin de su de la vocacin de la
virgen mara en la
con la de Jesucristo
pueblo.
historia de Jess.
Explica por qu Jess se Jess cumple las promesas de
porque
la
asoci con otros para hacer Dios y se presenta como Mesas, Explica
su obra.
enviado del Padre y actuando bajo felicidad est ligada
con
caminos
la accin del Espritu Santo.
Da razn del contenido y
espirituales.
mensaje de algunos textos Jess llama a la conversin y a
Explica
en
que
bblicos
referentes
al seguirlo.
consiste
seguir
a
seguimiento de Jess.
Jess se presenta como Camino, Jess
Expresa en qu consiste la Verdad y Vida para el ser
felicidad que Jess promete humano.
a quienes lo siguen.
Jess elige a los Doce para
Compara la propuesta de asociarlos a su obra.
vida de Jess con las
propuestas
del
mundo Jess realiza su misin hasta las
ltimas consecuencias.
actual.
Explica las diferencias entre La pascua y la nueva alianza.
ser cristiano y ser creyente
Jesucristo resucitado busca a sus
en otro credo
discpulos y les enva a una
misin.

Metodologa:
Preguntas
Problematizadora
Cmo fue la vocacin
de la Virgen Mara?
Cuales
fueron
las
promesas que Dios hizo
por medio de los profetas
de Israel?
Cmo aparece
en el mundo?

Jess

Qu es
Jess?

ser

Quin
Santo?

el Espritu

es

fiel

Que promete Jess a


los que le sigue

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 4. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: La vocacin de la Iglesia, y en las distintas confesiones religiosas

Competencias

Estndares

Contenidos

Interpretativas:
Saber comprender
Comparar
las
diferentes iglesias, y
entender que son
comunidades
fundadas por lderes
religiosos,
como
formas de realizar
vocaciones.
Comprender
las
diversas vocaciones
presentes
en la
iglesia catlica y en
la celebracin de los
sacramentos como
el matrimonio y la
ordenacin.;
adems
de
los
distintos
credos
religiosos.

Expone razones y convicciones


sobre su pertenencia a la Iglesia u
otros credos religiosos.
Justifica con palabras sencillas, la
necesidad de dejar actuar al
Espritu Santo.
Sustenta
la
importancia
del
Bautismo, la Confirmacin, el
Orden y el Matrimonio en la
vocacin de servicio a la Iglesia
catlica.
Expone las razones por las cuales
es necesaria la organizacin
jerrquica en la Iglesia u credo
religioso.
Explica
las
diferencias
y
semejanzas de la Iglesia y otras
confesiones religiosas, respecto al
tema vocacional.
Comprende por qu la Iglesia ora
por las vocaciones.

La Iglesia es el nuevo pueblo de


Dios, nacido de la nueva alianza.
La Iglesia, es comunidad fundada
por Jess como instrumento de
salvacin.
La Iglesia es semillero de
vocaciones por el Espritu Santo
que la anima y enriquece con
dones y carismas.
Por el bautismo se entra a la
Iglesia y se participa de su
misin.
En la Confirmacin se ratifica.
El sacramento del Orden, una
vocacin al servicio de la Iglesia.
El Matrimonio, una vocacin al
servicio de la vida y el amor.
La vocacin a la vida consagrada.

Indicadores de
desempeo
Explicar porque
los sacramentos
son formas de
vocacin.
Relacionar
el
surgimiento de
las iglesias con
las
diferentes
vocaciones
humanas.

Metodologa:

Preguntas
problematizadora
Qu es la Iglesia?
Cmo naci?
Quin
fund
la
Iglesia?
Por qu se pertenece
a la Iglesia?
Por qu hay tantas
Iglesias?
Por
qu
hay
sacerdotes
y
religiosos?
Cul es su misin y
forma de vida?
Quin es el Papa?
Cual es su misin?
Por
qu
algunas
personas se consagran
totalmente a Dios?

GRADO: 5
Propsito para el Grado: Identificar y Vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida
edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo de
conductas morales
GRADO 5. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: El testimonio manifestacin de la autenticidad humana
Competencias
Interpretativa: Saber
comprender
Deducir
que
la
responsabilidad y el
comportamiento tico,
son
aspectos
fundamentales de un
testimonio edificante de
vida en sociedad.
Reconocer
aspectos
sociales que van contra
los valores y que hacen
difcil
cumplir
a
cabalidad con la tica y
la moral.
PROYECTIVA SABER
APLICAR A LA
REALIDAD
Resolver pacficamente
los conflictos utilizando el
dilogo en todas las
situaciones.

Estndares

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Dialoga y confronta la
diferencia
entre
el
testimonio
positivo
y
negativo de los pueblos y
culturas.
Distingue lo que es cultura
y subcultura en el entorno
religioso.
Comprende y argumenta el
derecho
universal
a
profesar y ser coherente
con una forma concreta de
creer y esperar en Dios.
Juzga la diferencia entre
los actos morales correctos
e incorrectos tanto a nivel
personal, familiar, escolar y
social.
Comparte
con
espontaneidad
las
dificultades para perseverar
en el bien.

El testimonio de cada
pueblo,
revela
su
historia.
El testimonio en la
cultura de hoy.
La
responsabilidad,
condicin indispensable
para ser testigo.
Hombres y mujeres que
han dado testimonio de
causas
nobles
de
servicio a la humanidad
basados
en
su
fe
religiosa.
El hombre limitado y
pecador, enfrentado al
bien y al mal.
La no violencia activa y
la solucin dialogada y
pacifica de los conflictos.

Explica
cules
elementos
y
valores
se
requieren para dar
un
buen
testimonio de vida.
Ejemplifica
situaciones
de
conflicto personal
entre el bien y el
mal.
Se
posiciona
frente
a
antivalores
sociales.
Comprende
la
necesidad
de
resolver
los
conflictos por las
vas pacficas.

Metodologa:
Pregunta problematizadora
Las preguntas problematizadoras
constituyen el eje central en torno al
cual gira la actividad heurstica de
los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento que supera
el
esquema
tradicional
de
enseanza aprendizaje
Para qu conocer y aprender la
historia de personajes que han sido
testigos de una causa noble?
Por qu hay personas que dicen
una cosa y viven de manera
contraria a lo que afirman?
Por qu con frecuencia los testigos
pierden la vida a causa de su
testimonio?
Por qu hay personas que dicen
defender al pueblo pero quitan la
vida de otros?

GRADO 5 PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: El testimonio de un pueblo que hace conocer a Dios

Competencias

Estndares

Valorativa:

Comprende y explica
el alcance del octavo
mandamiento de la ley
de Dios.

Saber integrar fe y
vida
Reconocer en la vida
de los profetas, las
enseanzas sobre la
humildad, el desinters,
la sinceridad y el amor,
que
permanecen
vigentes
en
la
actualidad.

Comprende y explica
el alcance del primero
y
segundo
mandamientos de la
ley de Dios.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

El pueblo de Israel da Reconoce a Israel


el
antiguo
testimonio
de
la como
pueblo
de
Dios
y su
presencia de Dios en
proceso de fidelidad al
su historia.
plan
de
salvacin
Personajes
del propuesto por Dios
Antiguo
Testamento
que dieron testimonio
especial de la fe en
Explica por qu es
Yahv.
necesaria la humildad
El pequeo resto de y la entrega para que
Israel, testigo fiel de la vida sea testimonio
las promesas de Dios dignificante.
en
el
Antiguo
Testamento.

Es
capaz
de
relacionar
la
enseanza
de
los
profetas
con
el
contexto
y
las
situaciones del pueblo
Mrtires en el Antiguo
de Israel.
Testamento.

El anuncio del Siervo


de Yahv.

Metodologa:
Pregunta
problematizadoras

Por qu Dios es tan


exigente y celoso con su
pueblo amado?
Por qu Dios hace or su
voz y enva su Palabra a
travs de los profetas?
Por qu hubo pocas en
Israel en que los que eran
fieles a Dios eran muy
pocos?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 5. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: El testimonio de Jess cuestiona e invita al hombre a seguirlo

Competencias
Interpretativa:
Saber
comprender

Estndares

Contenidos

Discute con sus compaeros la


actitud de los doctores de la ley
que aunque conocan las
Escrituras
rechazaron
al
Mesas.

Metodologa:

Es crtico frente Pregunta problematizadoras


a la sociedad de
consumo y los
medios
de Cmo fueron testigos de Dios,
la Virgen Mara y San Jos?
comunicacin
en cuanto a su
Por qu Jess tuvo que
idea de confort.
entregar su vida por todos los
hombres,
an
por
los
Encuentra
valores en todas pecadores?
las personas sin
Por
qu
en
las
excepcin.
bienaventuranzas de Jess se
llama felices a los que sufren y
lloran?
Jess revela la ternura y la Explica porque
el materialismo Por qu los creyentes de ahora
misericordia de Dios Padre.
es contrario al vivimos cada uno por su lado sin
Jess da testimonio del Padre
mensaje
de importar lo que sienten o viven
entregando su vida.
sus semejantes?
Jess.
Jesucristo el Hombre Nuevo,
Por qu las personas imitan
modelo de vida para todos los
ms a los personajes de cine y
hombres.
farndula
que
a
Jess
resucitado?

Compara
y
diferencia
la Mara, discpula y testigo de la
experiencia
que
de
Dios fe en Dios.
presentan algunos personajes
El
testimonio
de
Juan
del Nuevo Testamento.
Bautista.
Argumenta por qu no hay
Jesucristo, testigo de Dios
amor ms grande que el de
Padre en la historia.
Jess que dio la vida para
rescatar a justos y pecadores.
Jess proclama la Buena
Nueva del Reino.
Distingue
las
diversas
vocaciones y testimonios a que Las exigencias del Reino de
estamos
llamados
los Dios caracterizan el testimonio
cristianos por Jess.
de los discpulos.

Reconocer en el
mensaje se Jess,
la necesidad del
sacrificio
y del
desprendimiento
y lo compara con
los mensajes de
los
medios
de
comunicacin
y
la sociedad de
Comprende la diferencia entre
consumo.
las buenas y malas amistades
y descubre que ser amigo de
Dios cambia la existencia.

Indicadores de
desempeo

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 5. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: El testimonio en las Iglesias o distintos credos religiosos confirma su fe

Competencias
Argumentativa:
Saber dar razn de
la fe
Comprender
la
naturaleza
de
las
elecciones y estilo de
vida de las personas
formadas en valores
humanos.
Valorativa:
saber integrar fe y
vida
Reconocer
que
la
iglesia, ensea valores
y formas de vida a
travs
de
los
sacramentos.

Estndares

Contenidos

Indicadores de
Desempeo

Compara
la
diferencia Jesucristo resucitado enva a sus Identifica valores y
existente entre los primeros discpulos a ser sus testigos en principios presentes
en la vida de los
cristianos y la Iglesia de hoy.
todo el mundo.
primeros cristianos y
Cuestiona y confronta la vida La primera comunidad cristiana,
los compara con los
cristiana vivida sin la fuerza del testigo de la Resurreccin del
de la actualidad.
Espritu Santo y sin la valenta Seor por la fe, la esperanza y la
Explica
la
del testimonio.
caridad.
importancia de los
Argumenta la misin de los Los primeros cristianos, movidos
sacramentos
como
miembros
de
un
credo por
el Espritu
Santo,
dan
formas
de
religioso, para asumir el papel testimonio.
enseanza
de
de profetas
El testimonio de la Iglesia, signo y diferentes estilos de
Distingue los sacramentos que sacramento de Cristo Salvador que vida
ayudan
a
la
iniciacin anuncia, celebra y sirve.
cristiana, los que fortalecen y
Los sacramentos fortalecen la vida
santifican los diversos estados
de los discpulos de Cristo y los
de vida.
impulsa a dar testimonio.
Explica la misin que tiene la
La Iglesia, en el dialogo con el
Iglesia entre los diversos
mundo, el Estado y otras Iglesias
pueblos, culturas y religiones
testimonio del Resucitado.

Metodologa:
Preguntas
problematizadoras
Pueden
los
cristianos
ser
testigos de Dios si
no
reciben
y
frecuentan
los
sacramentos?
Cmo superar el
miedo y la timidez
para dar testimonio
de Cristo ante los
que nos rodean?
En qu consiste el
testimonio que Dios
quiere de m y de su
Iglesia?

GRADO 6
Propsito de Grado: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin
trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.
GRADO 6. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La persona humana y sus derechos

Competencias

Estndares

Indicadores de
desempeo

Contenidos

Da razones que
expresan
acuerdo
o
Comprender en que consiste la desacuerdo
dignidad humana en el marco de los ante
las
derechos y los deberes.
manifestaciones
de fe de su
Argumentativas: Saber dar razn
pueblo
de la fe:

El ser humano como


Explica
que
personas.
elementos
Expresiones
de la
constituyen el ser
cultura y su incidencia
trascendente de
en las personas.
los
seres
Declaracin universal humanos.
de
los
derechos
Elabora
crticas
humanos.
hacia la situacin

Explicar aspectos constituyentes de la


dimensin
trascendente
del
ser
humano.

La
persona,
talentos
potencialidades.

Conocer globalmente la situacin de


los derechos humanos en Colombia y
en su comunidad cercana.

Las grandes religiones


no cristianas frente a la
defensa de la dignidad
de la persona humana.

Proyectiva: Saber aplicar a la


realidad

La persona y el camino
de
responsabilidad
personal.

Interpretativa: Saber comprender

Relacionarse positivamente con


entorno en todo lo que lo rodea.

el

sus
y

Metodologa
Pregunta problematizadora:

Las preguntas problematizadoras


constituyen el eje central en torno al
cual gira la actividad heurstica de
los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento
que
supera el esquema tradicional de
de
derechos
enseanza aprendizaje
humanos
en
Colombia y su Quin es el hombre?
comunidad.
Quien soy yo? Por qu se dice
que los seres humanos son
Se esfuerza en
personas? Qu es lo que me hace
mantener
Persona? Que me hace igual y
relaciones
qu me hace diferente a los otros?
positivas con su
Que dicen las grandes religiones
entorno social y
sobre la persona humana?
ambiental.

GRADO 6. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: El hombre y la mujer, imagen y semejanza de Dios
Competencias
Interpretativa:
Saber comprender
Comprender que tanto
el hombre como la mujer,
tienen un lugar y rol en el
mundo y que desde la
religin se representa el
pecado como aquello
que no deja llevar a cabo
estas misiones o roles.

Estndares

Contenidos

Fundamenta
con Hombre
y
mujer
hechos y palabras la creados a imagen y
certeza del amor de semejanza de Dios.
Dios a sus hijos.
Dios en la historia de
Compara el rol que Israel
se
presenta
desarrollan hoy el como ser personal
hombre y la mujer con que se relaciona con
el designio de Dios las personas.
Padre.
El hombre frente a
Relaciona
el Dios en el orden de la
contenido
de
los creacin.
textos bblicos usados
en el desarrollo de los
temas, con la realidad
La dignidad de la
actual
persona en el plan de
Proyecta una mirada Dios
religiosa sobre los
El pecado rompe con
dems apreciando el
la relacin con el
carcter sagrado de
creador
la vida humana.

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Preguntas
Explica la condicin
de valor que tiene la
Problematizadoras
vida del hombre y de
Por que se afirma que el
la mujer.
hombre
es
imagen
y
semejanza de Dios?
Confronta
sus
pensamientos
sobre
el actuar bien y mal,
con sus definiciones
personales
de
pecado.

Dios tambin es persona?


Por que se relaciona Dios
con el Hombre?

Cual es la misin del hombre


y la mujer segn el designio
Establece criterios de creador de Dios?
comportamiento
que
Cmo se rompe la armona
lo ayudan en su
en la relacin personal entre
relacin con Dios y
Dios y el hombre?
con los dems
Por qu el pecado destruye
la relacin con los dems?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 6. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: En Jesucristo dios padre, da pleno sentido a la persona humana y eleva su dignidad

Competencias
Interpretativa
Saber comprender
Comprender
elementos importantes
de la vida de Jess
donde
luch
por
dignificar a los seres
humanos
mas
desfavorecidos.

Estndares

Contenidos

Da razones por las Jess verdadero Dios


cuales Jess es a la y verdazo hombre.
vez Dios y Hombre.
Las
relaciones
de
Expresa
razones Jess con el hombre y
claras
que
les los rasgos que lo
permiten identifica las caracterizan.
principales
caractersticas
de Jess es camino que
al
Padre
Jess que transforma conduce
junto
con
l
enva
al
la
vida
de
las
espritu Santo.
personas.

Reconocer elementos de
fe en otras religiones Da razones del por
como el judasmo y qu es el camino, la
compararlo con los del verdad y la vida.
catolicismo.

En
el
Ministerio
Pascual de Jess se
cumplen los esfuerzos
de salvacin propios
del hombre de cada
poca.

Indicadores de
desempeo
Explica
porque
durante
diversos
episodios de su vida,
Jess
luch
por
dignificar a los ms
desfavorecidos.
Conceptualiza
sobre
diferentes
elementos
del
judasmo,
comparndolos con el
cristianismo

Metodologa
Pregunta problematizadora:
Por qu
hombre?

Dios

se

hizo

Qu vive y ensea Jess


sobre Dios Padre?
Por
qu
desde
los
comienzos del cristianismo
no todos creyeron lo mismo
sobre
la
persona
de
Jesucristo
y
su
obra
redentora?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 6. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular; El camino de todo credo o confesin religiosa es el hombre.
Competencias
Interpretativa:
Saber comprender
Conceptualizar sobre el
deber
ser
de
las
iglesias
o
credos
religiosos,
como
entidades encargadas de
hacer valer la dignidad y
los derechos de las
personas.

Estndares

Contenidos

Da razones por las Las


iglesias
o
cuales Jess es a la confesiones,
son
comunidades
de
vez Dios y Hombre.
personas.
Expresa
razones
claras
que
les La Iglesia, es una Santa,
permiten
identificar Catlica y Apostlica.
las
principales
caractersticas
de El Espritu Santo acta
Jess que transforma en la vida de la Iglesia
la
vida
de
las catlica.
personas.
Las acciones y presencia
Da razones del por de las Iglesias en la
qu es el camino, la defensa de la persona y
sus derechos.
verdad y la vida.
El Bautismo don de Dios
e identidad del cristiano.
Descubre el papel de
Maria en la vida de los
apstoles, la Iglesia y del
cristiano.

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Explica porque dentro Pregunta


del catolicismo es muy problematizadora:
importante la profesin
Por qu es importante la
hacia la Virgen Mara.
Iglesia para la defensa de
Comprende la gnesis la persona humana?
de la iglesia en la
relacin con la ayuda Por qu la Iglesia le da
comunitaria
y
la tanta importancia a la
Virgen Mara?
dignificacin humana
Cmo participa la Iglesia
en la realizacin del
hombre y la mujer como
personas?
En qu consiste la
salvacin que la Iglesia
anuncia?

GRADO 7
Propsito para el Grado: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en
todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.
GRADO 7. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La familia, cedula primordial de la sociedad
Competencias
Interpretativas:

Estndares

Contenidos

Valora el sentido de El
hombre,
ser
la familia
como social, llamado a
saber comprender
ncleo
de
la vivir en familia.
sociedad.
Reconocer en el
La familia en la
hombre la condicin
Destaca
la cultura,
proceso
de ser social que lo
importancia de las histrico.
promueve a vivir en
buenas
relaciones
Comprender
La familia red de
en la familia.
elementos
relaciones humanas.
estructurales
de
Justifica por qu la
conformacin
y
familia es la primera La familia y el
caracterizacin de
educadora
de
la Estado.
las familias de hoy.
persona.
La familia en las
Identificar
Asume actitudes que grandes religiones,
instituciones estatales enriquecen la vida no cristianas.
que protegen la
familiar.
Matrimonio y familia
familia.
Aprecia el valor de la
familia
en
la
sociedad.

Indicadores de
desempeo
Explica los diferentes
tipos de familia de hoy y
sus problemticas ms
frecuentes,
estableciendo
alternativas de solucin
para ellas.

Metodologa
Pregunta problematizadora:

Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en torno al cual
gira la actividad
heurstica
de los
estudiantes,
la cual tiene un carcter
dinmico y encierra un proceso de
conocimiento que supera el esquema
Conoce las instituciones tradicional de enseanza aprendizaje
que se encargan de la
proteccin
de
las Cmo viven las familias hoy?
familias.
Cul es la realidad actual de la familia y su
Justifica la tendencia del problemtica? Por qu hay personas que
ser
humano
de no tienen familia? Por qu se habla hoy de
conformar
grupos varios tipos de familia? Cmo veo las
relaciones entre los miembros de las
familiares
familias? Cmo repercute la vida familiar
en la Sociedad? Cul es el origen de la
familia?
Cmo protegen el Estado y la
sociedad a la familia?

GRADO 7. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: La familia, imagen de Dios que es amor y vida

Competencias
Valorativa:
Saber integrar
vida y fe
Confrontar la idea
actual de familia, con
las
historias
presentes
en
el
antiguo
testamento, sobre las
conformaciones
familiares del pueblo
de Israel.

Estndares

Contenidos

Explica, con base Dios


crea
la
pareja
en textos bblicos, humana.
el querer de Dios
El matrimonio, en el orden
en la pareja.
de la creacin.
Establece
relaciones
los El cuarto mandamiento de
la ley de Dios.
diferentes
modelos
de la
El divorcio permitido por
familia
con
el
Moiss.
proyecto de Dios
sobre ella.
Pasajes
del
Antiguo
Testamento.
Sustenta
la
condicin
de Los contenidos en el ritual
varn y mujer del matrimonio de la Iglesia
como las nicas Catlica.
expresiones
dispuestas
por
Dios
en
la
diferencia
de
sexos

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Preguntas
Explica el sentido de la
pareja
y
de
la
problematizadora:
procreacin desde su
punto de vista y lo Qu significan las palabras
compara con la antigua bblicas Dios los cre varn y
mujer?
vida en Israel.
Da
una
definicin Qu significa la frase no es
personal de familia y de bueno que el hombre est
su importancia para la solo?
sociedad.
Qu significa la frase bblica
creced y multiplicaos?
Cmo fue evolucionando la
familia en Israel?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 7 PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: El matrimonio sobre el evangelio y la familia
Competencias
Argumentativa:

Estndares

Sustenta
en
la
enseanza de Jess
Saber de razn de la fe
la
unidad
e
indisolubilidad
del
Conceptualizar sobre el
matrimonio como forma matrimonio.
de iniciar una familia y Relaciona
la
comparar los actuales con enseanza de Jess
los que eran presentes en sobre la mujer y los
la
liturgia del antiguo nios
con
testamento.
comportamientos de
nuestra sociedad.

Contenidos
La Familia
Nazareth

Indicadores de
desempeo

de Reconoce caractersticas
fundamentales
del
matrimonio y lo compara
El Evangelio en con otras formas de
las bodas de iniciar familias.
Can de Galilea.
Explica porque todas las
Jess eleva el personas tenernos roles
matrimonio a la sociales que cumplir y
dignidad
de que
nos
brindan
sacramento.
pertenencia a diferentes
grupos o familias.
El
cuarto
y
quinto
mandamiento en
la enseanza de
Jess.
Jess revela la
familia trinitaria.

Metodologa
Pregunta Problematizadora:
Por qu escogi Dios a Mara
y Jos para formar familia con
Jess?
Por qu se dice que Dios no
es soledad sino una familia?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 7. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: El ser y la misin de las familias en la grandes religiones, en el mundo de hoy.

Competencias
Valorativa:

Estndares

Establece relaciones de
diferencia y semejanza
Saber integrar fe y vida
entre la unin libre, el
matrimonio civil y el
Cuestionar la concepcin matrimonio
como
catlica de la familia, sacramento.
estableciendo relaciones y
diferencias
con
otras Da razones, por qu los
concepciones,
en
sus Sacramentos fortalecen
distintos
credos
y la vida personal y
legitimando los derechos familiar en la Iglesia
que
se
tienen
en catlica.
cualquier tipo de familias.
Proyectiva: Saber
aplicar a la
realidad
Participa
en
la
construccin de la unidad
familiar.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

La familia y la Iglesia nacen Explica


la concepcin
y se construyen en Cristo. El catlica de la familia y la
con
otras
sacramento del matrimonio. compara
concepciones.
La familia, comunidad de
Reconoce la importancia
personas.
del
sacramento
del
La familia, servidora de la matrimonio dentro de la fe
vida.
catlica.
La familia, educadora de los Establece
posiciones
hijos.
crticas frente al tema de
la familia, la procreacin y
La familia, partcipe en el el matrimonio.
desarrollo de la sociedad.
Investiga
otros
ritos
La familia, partcipe en la matrimoniales
religiosos
vida y misin de las grandes no catlicos.
religiones y credos.
La figura de la virgen Mara
en la vida familiar.

Metodologa
Pregunta
problematizadora:
Cul es el ser y la misin
de la familia?
Por qu se rompen los
matrimonios
y
se
desintegra la familia?
Por
qu
algunos
bautizados
se
casan
civilmente o viven en unin
libre y no optan por el
matrimonio sacramento?
Cules son segn la
Iglesia los derechos de la
familia, que la sociedad y
el
Estado
deben
garantizar?

GRADO 8
Propsito para el Grado: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa
con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
GRADO 8. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: Dimensin comunitaria del Hombre
Competencias
Valorativa:
Saber integrar
fe y vida:
*Construir
y
determinar, en que
consiste su propia
dimensin
comunitaria,
a
partir de las
relaciones que
establece
con
diferentes
grupos sociales.

Estndares
Identifica
los grupos de
referencia en su tradicin
familiar y social y el aporte
que le brindan a su formacin.
Identifica
los
grupos
y
comunidades de referencia de
tipo religioso, presentes en su
entorno.
Promueve en el medio escolar
relaciones de cooperacin,
solidaridad
y trabajo
en
equipo.
Se reconoce como generador
de conflictos y que los puede
evitar o solucionar.
Busca integrarse con los
dems
y
reconoce
los
diversos espacios donde se
construye tejido social

Contenidos
Naturaleza social
del hombre.
Manifestaciones
de la dimensin
comunitaria
del
hombre.
La
dimensin
religiosa
dentro
del proyecto de
sociedad.
La
solucin
pacfica
de
conflictos y la
construccin de
comunidad.
Dimensin
comunitaria
en
las religiones no
cristianas

Indicadores de
desempeo
Se interesa por desarrollar
una
dimensin
comunitaria en su vida, a
partir de la pertenencia a
diferentes grupos sociales.
Comprende la dimensin
comunitaria y la relaciona
con su autorrealizacin
permanente.
Es
consciente
de la
necesidad humana de vivir
en comunidad.
Argumenta la dimensin
comunitaria que viven las
religiones no cristianas.
Aprecia la importancia de
reconocer la identidad
como la diferencia y el
conflicto en la vida de
grupo.

Metodologa
Preguntas problematizadora:
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en torno al
cual gira la actividad heurstica de los
estudiantes, la cual tiene un carcter
dinmico y encierra un proceso de
conocimiento que supera el esquema
tradicional de enseanza aprendizaje
Por qu necesito agruparme?
Es lo mismo un grupo que una
comunidad?
Qu retos representa el hecho de
pertenecer a un pas?
Qu relacin hay entre la vida familiar,
los grupos de pertenencia y el colectivo
social?
Por qu se generan conflictos sociales
que rompen la convivencia?
Por qu son importantes la tolerancia,
el respeto y la solidaridad?
Que aportan las religiones a la
construccin de comunidad?

GRADO 8. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGICOSO


Eje curricular: la comunidad como distintivo del pueblo de dios
Competencias
Argumentativa:

Estndares

Da razones de por
qu Dios salva a cada
Saber dar razn de
persona
pero
la fe
integrada a un pueblo
y realiza su obra
*Analizar
la
desde dentro de su
dimensin
historia.
comunitaria vivida por
el antiguo pueblo de Da razones del origen
Israel, como el elegido del conflicto en la
por Dios para dejar sociedad
humana
claro su mensaje de desde la perspectiva
amor y congregacin y de la Revelacin.
posicionarse frente a
la situacin actual de Establezco
estos pueblos
semejanzas
y
diferencias
entre
conceptos de grupo y
de comunidad

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Adn y Eva, origen de la Comprende la dimensin


comunitaria
explicada
comunidad.
desde la historia del
El pecado
rompe
la antiguo pueblo de Israel.
unidad de la comunidad.
Explica
porque
lo
La primera comunidad comunitario,
desde
el
humana se disgrega por punto de vista religioso,
causa del pecado.
siempre se manifestar
desde la pertenencia a
Dios promete reunir a
una iglesia.
todos en un solo pueblo.
Abraham y los patriarcas Argumenta
en
qu
los padres del pueblo.
consiste
un
verdadero

Metodologa
Preguntas problematizadora:
Por qu Dios se revel al interior
de un pueblo?
Cmo se constituy el primer
pueblo de Dios, Israel?
Por qu y para qu escogi Dios
al pueblo de Israel?
Cules eran los distintivos del
pueblo de Israel, en medio

de los dems pueblos?


pueblo unido a travs de
Moiss,
liberador
del
Qu semejanzas hay entre Dios
una iglesia.
pueblo hebreo.
y la comunidad humana?
Confronta
la
situacin
Los profetas, los voceros
actual de medio oriente Cmo perda y como recuperaba
del plan de Dios para la
con lo que Dios quera Israel su conciencia de pueblo
comunidad humana
elegido y el sentido de su misin
para su pueblo elegido.
histrica

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 8. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: La iglesia es el nuevo pueblo de dios fundado por Jesucristo
Competencias
Interpretativa:
Saber comprender
Especificar desde la
doctrina religiosa y
desde la historia de
Cristo, cuales son
los elementos que
construyen
una
verdadera comunidad
armnica y analizar
la realidad actual a
partir
de
estos
parmetros.

Estndares
Explica la relacin
entre
el
misterio
pascual
con
la
ascensin y el envo
del espritu Santo.
Sabe
usar
correctamente
la
Biblia
y
encontrar
textos referidos a la
vocacin
de
los
apstoles y discpulos
y los acontecimientos
fundacionales de la
Iglesia.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Jess hizo parte de una Explica el proceso de Pregunta problematizadora:


comunidad, Nazaret.
vocacin presente en la
eleccin
de los 12 Cmo estaba la situacin de Israel
Jess y la comunidad de apstoles
hecha
por cuando vino Jess?
los doce.
Cristo.
En qu grupos estaba dividido el
En Jesucristo, se cumple Ubica
el
contexto pueblo?
la esperanza del pueblo histrico, social y poltico
Cmo fueron las relaciones de
de Israel.
de la historia de Jess.
Jess con las autoridades religiosas
La resurreccin de Jess: Comprende
las y polticas de su pueblo judo?
salvacin y liberacin para sugerencias hechas por
los hombres de todos los Jesucristo para que las Que significa la frase de Jess
Dad a Dios lo que es de Dios y al
pueblos.
comunidades vivieran en
Csar lo que es del Csar?
armona y las coteja con la
Pentecosts como punto
realidad actual.
Por qu Jess elige a los doce?
de partida de la misin de
la Iglesia.
Construyo mi identidad Cmo era la vida de Jess y los
En
Pentecosts
la religiosa, a travs de la doce apstoles?
comunidad
de
los lectura de la palabra de
discpulos
recibe
el Dios.
espritu Santo.

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 8. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: Las comunidades o credos religiosos, servidores de la unidad y del desarrollo integral de los pueblos
Competencias

Estndares

Argumentativa: Saber
dar razn de la fe

Puede explicar las


causas histricas y
divinas que dieron
Argumentar por qu la origen
a
la
pertenencia
a
una comunidad cristiana.
determinada iglesia, o
confesin
religiosa, Sabe
establecer
desarrolla la dimensin relaciones
de
comunitaria
y semejanza
y
trascendente
de
la diferencia entre las
persona, y ayuda a su Iglesia Catlica y las
autorrealizacin.
iglesias histricas.
Explica el origen y Explica los grandes
evolucin de la iglesia momentos
de
la
catlica.
evangelizacin
en
Amrica Latina y en
Colombia.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

Jess edifica la Iglesia sobre el Conoce la historia de la


Iglesia catlica y relata los
fundamento de los Apstoles.
hechos que dieron lugar a
La
vida
de
la
primera ella.
comunidad cristiana.
Explica los aportes que da
La Iglesia a travs de la historia. la pertenencia a una
Del Concilio de Jerusaln al Iglesia a la trascendencia
Concilio Vaticano II.
y realizacin humana.

Metodologa
Preguntas
problematizadora:
Qu
han
hecho
las
Iglesias
o
confesiones
religiosas
durante
sus
veinte siglos de misin en el
mundo?

Por qu es importante
pertenecer
a
una
comunidad y en particular a
Respeta la pertenencia de la comunidad religiosa?
Las rupturas de la comunidad sus compaeros a una
eclesial y el ecumenismo.
religin y a una iglesia Cmo entender los errores
determinada.
y pecados de la Iglesia?
La
eucarista,
fuente
de
comunin eclesial.
Se integra una comunidad Cmo
entender
las
Historia de la Iglesia en
Latinoamericana y en Colombia.

eclesial o grupo religioso, grandes


realizaciones
y
El Espritu Santo anima y
para vivir su dimensin signos de la historia de la
enriquece a la Iglesia con dones
espiritual
Iglesia y otras confesiones?
y carisma

GRADO 9
Propsito para el Grado: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y
principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar
su amor por los dems.
GRADO 9. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: Dimensin tica y religiosa de la persona
Competencias
Argumentativa:

Estndares

Toma
conciencia
de la importancia
Saber dar razn de
de la conciencia
la fe
moral
en
el
Construir una tica y proceso formativo
moral personal, con y en la vida social.
base
en
la
Realiza
autonoma, los valores
valoraciones
de
y principios personales,
actos
y
las creencias religiosas
comportamientos
y
el
anlisis
del
humanos,
comportamiento
distinguiendo
el
propio y del de los
bien y el mal moral.
dems y aplicarla en
todas las instancias Sabe ejercer sus
derechos
de
de la vida.
libertad
de
conciencia y de
religin.

Contenidos
Dimensin tica de la
persona humana.

Indicadores de
desempeo

Comprender
la
dimensin tica
y
social de la persona,
Principios ticos sobre
como aspectos que
la persona.
se manifiestan con su
La moralidad de los comportamiento
en
actos humanos.
los
diferentes
aspectos.
La conciencia moral.
Argumenta porque la
Las virtudes morales.
moral y la tica hacen
tica y religin.
parte
importante
dentro de la vida de
La tica en las grandes
todas las personas.
religiones monotestas.
Resuelve
Libertad de conciencia
autnomamente
y de religin. La moral
dilemas
de
corte
pblica.
moral, respetando la
posicin
de
los
compaeros.

Metodologa
Pregunta problematizadora
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en torno al cual
gira la actividad
heurstica
de los
estudiantes,
la cual tiene un carcter
dinmico y encierra un proceso de
conocimiento que supera el esquema
tradicional de enseanza aprendizaje
Si la persona humana es un ser que busca
su realizacin Cmo puede lograrlo a
travs de sus acciones?
Cmo construyen los nios y nias del
propio medio cultural los juicios morales?
Por qu se afirma que en el mundo de hoy
hay una crisis de valores?
Cules son los principales retos ticos en
el joven de hoy?

GRADO 9. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: El fundamento de la moral
Competencias

Estndares

Interpretativa.

Interpreta su vida personal


confrontndose
con
la
Saber comprender
experiencia
moral
y
Establece
relaciones religiosa del pueblo de
entre la conducta moral y Israel.
tica, con la fidelidad o
Compara la identidad del
infidelidad
que
se
pueblo de Israel alrededor
tiene frente a ciertos
de la alianza y el declogo
principios de vida, los
con
la
identidad
del
cuales tambin pueden
cristiano y de la Iglesia de
proceder de la religin
hoy.
y de la doctrina que se
Utiliza
las enseanzas
profese.
bblicas
en
la
vida
cotidiana
y
las
conversaciones
sobre
temas morales.
Elabora un concepto de
libertad y autonoma moral
de la persona humana,
inspirado en la revelacin
del A.T.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

El hombre llamado a Explica que el antiguo


de
Israel,
vivir como hijo del Padre pueblo
mantena una relacin
Creador.
de fidelidad a Dios a
El pecado original y sus
partir del cumplimiento
efectos.
de los mandamientos.
Alianza y proclamacin
Construye
una
de
los
diez
definicin personal y
mandamientos.
autnoma del pecado.
Pecados personales y
Autoevala
su
sociales en Israel.
conducta con respecto
tica y moral en los a
la
fidelidad
o
profetas.
infidelidad
con
sus
propios
valores
y
La promesa
de un
principios
y
los
salvador que realizar la
compara con los de la
restauracin.
doctrina cristiana.

Metodologa
Preguntas problematizadora
Cmo se entiende la prohibicin
de Dios a nuestros primeros
padres?
Cmo analizan los profetas las
causas de las crisis morales de
Israel?
Qu caminos proponen para
superarlas?
Cmo acta Yahv frente a las
infidelidades de su pueblo a la
alianza?
Por qu la tica y la moral del
pueblo de Dios tienen un
fundamento religioso?
Cmo se comportaba
Israel frente a la moral de otros
pueblos no creyentes?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 9. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: Cristo, fundamento de la moral cristiana
Competencias

Estndares

Argumentativa:

Explica la relacin entre


observar los mandamientos
Saber dar razon de la fe
y
trascender
a
las
Identificar los preceptos bienaventuranzas
como
fundamentales de la moral distintivo de la nueva
cristiana, a partir de la moral.
historia del evangelio y
Explica por qu segn
compararla
con
los
Jess no es suficiente vivir
propios
preceptos
o
los diez
mandamientos
conceptos morales.
para alcanzar la vida
eterna.
Sabe explicar el sentido
bblico de las expresiones
propias del contenido moral
del
evangelio
como
hombre viejo y hombre
nuevo.
Relaciona la enseanza de
Jess con los dilemas y
problemas
morales
del
mundo actual.

Contenidos
La conversin y el
nuevo nacimiento como
condicin
para
recuperar la integridad
moral.
Las virtudes teologales
en la enseanza de
Cristo.
La enseanza de Jess
sobre el declogo y la
ley nueva.
Las bienaventuranzas
como camino hacia la
perfeccin moral.
Las cartas del Nuevo
Testamento explican la
vida moral cristiana.

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Reconoce aspectos Preguntas problematizadora


fundamentales de la
Cules eran los dilemas
moral catlica y los
morales de del tiempo de
compara con sus
propias cuestiones Jess?
morales.
Cmo responde Jess a los
morales
de
su
Conoce la historia conflictos
de la fe catlica y de tiempo?
la enseanza de
Cul es la novedad en la
Cristo con respecto
enseanza moral de Cristo?
a la conducta moral.
Cmo explica Jess los diez
Relaciona
la
mandamientos?
conducta moral con
la pertenencia a una Por qu Jess establece
entre
el
doctrina
o
fe relacin
religiosa que gua comportamiento moral en la
los parmetros de condicin temporal del ser
humano y su vida despus de
comportamiento
la muerte?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 9. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: El compromiso moral del ser humano de desde sus creencias
Competencias
Interpretativa:
saber comprender

Estndares
Sabe
establecer
diferencias y semejanzas
entre la enseanza de la
Iglesia y los principios de
acuerdos internacionales
de los Estados sobre
temas como el medio
ambiente, los derechos
humanos, la vida humana,
la salud, la procreacin.

Analizar
el
comportamiento
moral
presente en todas las
personas,
grupos
sociales y pases y
relacionarlo
con
la
existencia de valores y
principios universales y
Es
capaz
de
los de las diversas
contextualizar la vida de
religiones.
los grandes hombres y de
identificar la forma como
vivieron
de
manera
ejemplar
a nivel tico,
moral y religioso.

Tiene capacidad crtica


para discernir los valores
presentes en la cultura y
acordes con la enseanza
moral, as como los juicios
de valor contrarios a ella.

Contenidos

Indicadores de
desempeo

La Palabra de Dios y el Comprende por que la Iglesia


compromiso moral.
interviene en asuntos de moral
y tica y que se basa en la
Los sacramentos o ritos
doctrina del evangelio para
en los distintos credos o
hacerlo.
religiones.
Analiza el trasfondo moral de
El sacramento de la
los acuerdos internacionales
reconciliacin
en
el
en temas de importancia
cristianismo.
humana como los derechos y
Las
grandes el ambiente.
celebraciones litrgicas
Conoce la doctrina moral
o rituales en las grandes
presente en los evangelios
religiones.
catlicos y en las dems
Testigos ejemplares del confesiones religiosas.
compromiso
moral
Analiza
y
confronta
sus
cristiano.
opciones y comportamientos
Libertad de conciencia y morales a la luz de la Palabra
libertad religiosa como de Dios y el Magisterio de la
muestra
del Iglesia.
ecumenismo
Manifiesta firmeza de voluntad
La moralidad de los y carcter para vivir el
actos humanos.
compromiso moral cristiano.

Metodologa
Por qu las religiones
intervienen en temas de
tica y moralidad?
De donde sacan la
Iglesia catlica y las
dems
confesiones
religiosas,
sus
enseanzas
sobre
cuestiones
ticas
y
morales?
Qu respuestas tienen la
Iglesia
y
las
dems
confesiones religiosas, a
las inquietudes morales
de la niez y la juventud?
Por
qu
algunas
personas
y
entidades
sostienen que la Iglesia y
los credos religiosos no
deben influir en la vida
moral de las personas?

GRADO 10
Propsito para el Grado: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de
intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro
en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
GRADO 10. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: El valor y el sentido en la experiencia humana
Competencias
Proyectiva:

Estndares

Tiene
un
sentido
crtico frente a los
Saber aplicar a la
modelos de vida que
vida:
se presentan en la
cultura y en los
Participa
en
la medios
de
promocin
de comunicacin social.
acciones
que
favorecen
la
Es capaz de recoger
bsqueda de sentido los
aportes
de
en los jvenes de su diversas
ciencias
comunidad, a partir humanas y sociales
del anlisis tico del y utilizarlos en la
propio
construccin de su
comportamiento y del personalidad.
de sus compaeros.
Identifica el aporte
de la experiencia
religiosa
en
la
promocin del valor
de la vida y la
construccin
de
sentido

Contenidos
El
hombre
se
interroga
sobre
el
valor y el sentido de
su
vida.
Enfoque
filosfico.
La
experiencia
religiosa y el sentido
de la vida.
El sentido de la vida
en la psicologa.
El humanismo y la
religin.
El sentido de la vida
en
las
grandes
religiones.
Autoestima
y
desarrollo del valor y
poder personal.
El joven como sujeto
de
derechos
y
deberes. Polticas de

Indicadores de desempeo

Metodologa

Justifica los aportes de la filosofa Pregunta problematizadora:


y de la psicologa a la bsqueda
Las
preguntas
de sentido en la vida.
problematizadoras constituyen
Demuestra la incidencia de la falta el eje central en torno al cual
de sentido y de ideales en la gira la actividad heurstica de
orientacin, equilibrio y salud los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un
espiritual de la persona.
proceso de conocimiento que
Justifica el aporte del mundo supera el esquema tradicional
empresarial y laboral a la labor de enseanza aprendizaje
educativa y a la necesidad de
formar jvenes con sentido de Cules son los modelos de
vida que se difunden en el
liderazgo y alta autoestima.
mundo de hoy?
Verifica las polticas que a favor de
los jvenes y desde los jvenes se Por qu algunos consideran
intil la bsqueda del sentido
desarrollan en el pas.
de la vida?
Es capaz de autorreflexin y
En dnde buscar orientacin y
revisin de su vida.
apoyo
para
construir
el
Es capaz de recoger los aportes proyecto de vida?
de diversas ciencias humanas y
desarrollar
la
sociales
y utilizarlos
en la Cmo
autoestima
y
el
talento
personal
construccin de su personalidad.
al servicio del propio proyecto

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

juventud.

Identifica
el
aporte
de
la
experiencia
religiosa
en
la
Emprendimiento,
promocin del valor de la vida y la
liderazgo juvenil y construccin de sentido
mentalidad ganadora.
Enfoque empresarial. Tiene alto sentido de identidad y
pertenencia a su comunidad local
y al pas.

de vida?
Cmo promover una cultura
de la autoestima, la exigencia,
la creatividad y el liderazgo
entre los jvenes?

Quiere a Colombia. Trabaja en su


formacin personal con inters y
dedicacin.
Valora su entorno familiar y
escolar
como
espacios
de
desarrollo personal
Se interesa por conocer y
experimentar la realidad del pas y
de sus comunidades locales.

86

GRADO 10. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: El sentido de vida en la experiencia religiosa
Competencias
Valorativa:

Estndares

Sustenta con base en el


Antiguo
Testamento
Saber Integrar Fe Y
hacia
dnde
quiere
Vida
conducir Dios la vida de
los hombres y de los
Elaborar
el
proyecto
pueblos.
personal
de
vida,
incluyendo los aspectos Argumenta
sobre
el
que se derivan de la carcter sagrado de la
religin que se profese y vida
y
el
sentido
de los dems principios humano como imagen y
de
vida
importantes semejanza de
Dios,
dentro de cada una de participe y creador.
sus comunidades.
Sabe
reconstruir
el
contexto en el cual
respondieron los lderes
de Israel en nombre de
Yahv.

Contenidos
El valor de la vida y la
vida como un valor, en
la experiencia de los
israelitas.

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Comprende que desde la Preguntas problematizadora


religin, recobra mucha
importancia la elaboracin Cmo se plantea el valor de la
permanente
de
un vida en la revelacin contenida
en el Antiguo Testamento?
proyecto de vida.

Proyecto
de
vida
personal y proyecto de Analiza como la religin
pueblo de Dios.
que profesa, incide en la
elaboracin
de
su
Las promesas de Yahv proyecto de vida personal.
a Israel.

El sentido de vida y de
la historia segn la fe Explica
como
Dios
de Israel.
llamaba a ser llevada la
vida segn la doctrina de
Personajes de xito y los evangelios
y del
liderazgo
social
y antiguo testamento.
religioso en el Antiguo
Testamento.

Cre Dios al ser humano para


el xito o para el fracaso?
Es cierto que el trabajo es un
castigo de Dios?
Cul es la misin que Dios
encomend al ser humano en
la tierra?
Es cierto que la fe mueve
montaas? Qu clase de fe?

90

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 10. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: El proyecto de vida de Jess fundamenta el proyecto de vida del cristiano
Competencias
Interpretativa:
Saber comprender

Estndares

Contenidos

Sustenta
el Modelos de vida en tiempos
proyecto de vida a de Jess.
la luz del proyecto
El nio y el joven en la
de vida de Jess.
praxis de Jess.
Compara
los
criterios de vida de Jesucristo con su muerte y
realiza
el
Jess
con
las resurreccin,
proyecto de salvacin que el
propuestas
alternativas
del Padre le confi.
mundo actual.
La misin, el liderazgo y las
que
Jess
Reconozco
los promesas
entrega
a
sus
discpulos.
valores
presentes

Recopila
una
escala
personal de valores, para
hacerla vida a partir de su
proyecto
personal,
analizando los que se dan
dentro de sus entornos ,
comparndolos
con los
antivalores que tambin
se observan cotidianamente
y relacionndolos con los
presentes en la doctrina en modelos de vida
de hoy, y tambin
de los evangelios.
los antivalores, y
hago discernimiento
desde el proyecto
de vida de Jess.

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Preguntas
Reconoce los aspectos
problematizadora:
fundamentales
del
proyecto de vida de Jess
y que l recibi un llamado Qu puesto ocupa el nio y
el joven en la enseanza de
de Dios.

Comprende que en su Cristo?


contexto social existe la
Qu fue lo que hizo de
presencia de valores y
especial Jesucristo?
antivalores.
Por qu la Biblia lo presenta
Explica porque desde la
como Seor de la Historia?
religin catlica, pedir que
se haga la voluntad de Cul es segn Jess el valor
hace
parte y el sentido de la vida?
La misin del espritu Santo. Dios,
importante del proyecto de
En qu consiste el xito en
La visin, la misin y los vida.
la vida segn la enseanza y
valores del proyecto de
obra de Jess?
Jess.

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 10. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: El proyecto del joven se construye y se realiza desde su dimensin humana y trascendental
Competencias
Valorativa:
Integrar fe y vida
Relaciona en su proyecto
de
vida,
aspectos
profesionales
y
vocacionales
que se
desprenden
de
las
vivencias socio culturales
y de
la
dimensin
espiritual, las cuales
influyen el sentido que le
va a otorgar a su propio
desarrollo personal.

Estndares

Contenidos

Establece relaciones de
diferencia y semejanza
entre
vocacin
y
profesin.

El nio y el joven en el
magisterio y en la
praxis de la Iglesia. La
pastoral juvenil.

Sabe analizar y valorar la


experiencia de personas
que
han
acogido
el
llamado a Dios a realizar
una misin especial de
servicio a la Iglesia y la
sociedad.

Vocacin, vocaciones
en la Iglesia y en otras
confesiones religiosas.
Vocacin y profesin.

Elementos
para la
elaboracin
del
proyecto
de
vida.
Establece relaciones de
semejanza
y
de
Oracin y construccin
complementariedad entre
de un proyecto de
las diversas vocaciones y vida.
estados de vida en la
Iglesia.
Ecumenismo, dilogo
interreligioso
y
juventud.

Indicadores de
desempeo

Metodologa

Elabora
un
proyecto Preguntas problematizadora:
personal de vida, que
recoge informacin sobre En qu ayuda su credo
aspectos vocacionales y religioso hoy a nios y jvenes
en la construccin de su
profesionales.
proyecto de vida?
Diferencia la
vocacin
religiosa de otro tipo de Cmo descubre un joven de
vocaciones y explica en hoy su vocacin?
que consisten algunas de
Cmo
se
preparan
las
ellas.
personas en los diferentes
Identifica en si mismo, la cultos para el matrimonio, para
influencia de la religin el sacerdocio, para la vida
profesada
en
la consagrada, para el pastoreo,
proyeccin
profesional los ministerios laicales, para la
accin
misionera
en
sus
que ha elegido para si.
comunidades y otras naciones?
Para que
espiritual?

ir

un

retiro

GRADO 11
Propsito para el Grado: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad,
basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de
su proyecto de vida ; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.
GRADO 11. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: Moral social y participacin de las iglesias.
Competencias
Proyectiva
Saber aplicar a la
realidad
*Promover
acciones
de
servicio social, que
se basen en el
anlisis
de
condiciones
de
necesidad de los
grupos
de
incidencia,
cuestionando
posiciones
individualistas,
hedonistas
o
corruptas
de
quienes
no
aportan al bien
comn.

Estndares

Contenidos

Argumenta con sentido Dimensin


crtico acerca de la social de
realidad social del pas.
persona.
Distingue la dimensin
tica de los modelos
sociales,
polticos
y
econmicos.
Analiza
la
situacin
social del pas, a la luz
de los principios ticos y
de moral social y del
marco
de
derechos
econmicos, sociales y
culturales,
civiles
y
polticos.
Analiza y valora las
acciones de los distintos
credos religiosos a favor
de
los
derechos
humanos.

Indicadores de
desempeo

Analiza la situacin
la colombiana a nivel de
sus
principales
problemas
y
las
Dimensin
entidades que velan
tica de los
por
su
pronta
modelos
de
solucin.
sociedad y de
Se
posiciona
sistemas
econmicos y crticamente frente a
la
actitud
polticos.
individualista
y de
El concepto de
corrupcin de algunos
lo pblico.
grupos humanos en el
El
sentido pas.
tico de los
Promueve
acciones
derechos
de
servicio
social
econmicos,
desde
todos
sus
sociales,
entornos
de
culturales,
incidencia.
civiles,
y
polticos

Metodologa
Pregunta problematizadora:
Qu caractersticas tiene la sociedad actual, a
nivel local, regional, nacional y mundial?
Cmo vivir e interactuar en una sociedad plural
conservando la propia identidad?
De qu manera los intereses individuales y
privados se ponen en funcin de los pblicos?
Qu espacios de participacin en la construccin
de lo pblico se ofrecen en la sociedad
colombiana?
Cual a la funcin social de las Religiones e
Iglesias?
Qu espera la sociedad Colombiana de sus
bachilleres?

GRADO 11. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO


Eje curricular: El problema social en la revelacin del antiguo testamento
Competencias

Estndares

Interpretativa:

Aplica
el
mensaje
religioso al anlisis de las
situaciones
sociales de
hoy, especialmente en
relacin con la justicia.

Saber comprender

Desarrollar una posicin


crtica
frente
a
la
injusticia
social
y
determinar
cmo
las
diferentes
religiones,
tambin han asumido
una posicin activa en la
lucha contra ella.

Reconoce la actualidad
que tiene el mensaje
universal
del
Antiguo
Testamento en relacin
con la moral social y los
problemas sociales.
Establece las vivencias
comunes entre Israel y la
sociedad actual en lo
relacionado
con
la
problemtica social y la
vigencia
del
mensaje
universal de la Palabra de
Dios.

Contenidos

Indicadores de desempeo

Dimensin
social Reconoce que las injusticias
de la persona.
sociales, han estado presentes
en todos los pueblos, desde el
Dimensin tica de origen del hombre, y se
los modelos
de posiciona
crticamente
al
sociedad
y
de respecto.
sistemas
econmicos
y
polticos.
Manifiesta inters en defender
El concepto de lo lo que es justo en todas las
situaciones.
pblico
La
predicacin
social
de
los
profetas.
Principios
y
sentencia sociales
en
la
literatura
sapiencial.

Metodologa
Pregunta
problematizadora:
Por qu Dios tolera la
injusticia en medio de su
pueblo Israel?
Qu se significa cuando se
dice que Yahv es un Dios
liberador?

A qu atribuye la Biblia en
el Antiguo Testamento las
injusticias
y
exclusiones
sociales que se presentaban
Busca dentro de su comunidad, en Israel, siendo este el
algunas acciones que pueda pueblo de Dios?
encaminar para defender o
apoyar a los ms esfavorecidos. Haba
democracia
en
Israel?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 11. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO


Eje curricular: El evangelio social y la construccin de una nueva sociedad
Competencias
Proyectiva:
Saber aplicar a la
realidad
Establecer en su
vida el valor de la
solidaridad, desde el
punto de vista de la
justicia,
desprendindose de
las ansias de poder
o de reconocimiento,
a partir de la relacin
con la vida de Jess

Estndares
Promueve el valor de
la solidaridad y la
corresponsabilidad,
inspirado en la vida y
enseanza de Jess.

Contenidos
Contexto
y
Conflictos
sociables,
polticos
y
econmicos y religiosos en
tiempo de Jess.

Indicadores de
desempeo

Propone formas de vida Pregunta problematizadora:


donde estn presentes la
solidaridad y el amor a los Por qu Jess fue aclamado
como Rey?
dems.

Las relaciones de Jess con Elabora


crticas
a las
Proyecta una visin de el poder poltico y religioso situaciones de injusticia
social e individualismo.
sociedad basada en la de su tiempo.
enseanza de Jess.
Grupos polticos y sectas al Explica porque el poder de
Reconoce las formas interno del pueblo Judo en Jess no era poltico ni sus
intereses estaban en las
de presencia y de tiempos de Jess.
cosas del mundo.
realizacin
de
las
enseanzas de Jess El juicio poltico y religioso a
Jess.
en el mundo de hoy.
La crtica a las formas de
vida en la predicacin y en
la accin de la Iglesia
Apostlica y de las primeras
comunidades cristianas.

Metodologa

En qu sentido
Jess a su pueblo?

restaur

Qu diferencia hay entre el


mesianismo poltico y la misin
de Jesucristo como Mesas?
Cmo valora
Jess
las
situaciones sociales de su
tiempo y qu mensaje deja
para toda sociedad y cultura?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

GRADO 11. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO


Eje curricular: Aporte de las distintas confesiones o iglesias a la construccin de la nueva sociedad
Competencias
Argumentativa.

Estndares

Valora la labor social


de la Iglesia y las
Saber dar razon
confesiones religiosas
de la fe
en
los
diferentes
Analizar
la mbitos
intervencin
que
Reconoce
en
su
tiene
la iglesia
entorno las acciones
catlica
y
las
que realizan la Iglesia
otras iglesias, en
y
las
dems
los
problemas
confesiones
sociales de los
religiosas, para
la
pueblos y sentar
construccin de una
una posicin crtica
nueva sociedad.
al respecto.
*Realiza
acciones
para
promover
la
cultura
de
la
solidaridad.

Indicadores de
desempeo

Contenidos
Misin especifica de las
Iglesias en el campo social.
La Pastoral Social de
Iglesias.
Caractersticas propias
anlisis cristiano de
realidad social.
Formas
eclesiales
presencia en lo social:
pastores, los religiosos,
laicos.

Conoce
en
que
consiste la doctrina
social de la Iglesia y
las
las
dems
confesiones
del religiosas.
la
Argumenta
la
participacin de las
de iglesias
en
temas
los econmicos
y
los polticos.

Analiza la realidad
Iglesia y Poltica. Iglesia y social colombiana a la
economa. Iglesia y ciencia. luz de la doctrina
Iglesia y cultura.
social de la iglesia y
los cultos religiosos.
La cultura de la solidaridad
en el Magisterio y accin de
las confesiones religiosas

Sabe
realizar
proyectos personales
Ecumenismo
y
y sociales basados en
social conjunta.
la Doctrina Social de
la Iglesia.

accin

Metodologa
Pregunta problematizadora:
De qu manera elaboran la Iglesia y los
distintos credos su doctrina sobre
cuestiones sociales?
Cul es el mtodo para hacer un
anlisis de la realidad social desde una
mirada religiosa?
Qu significa una accin pastoral de las
Iglesias o credos?
Qu es la pastoral social?
Qu piensa la Iglesia frente al
neoliberalismo
y
la
globalizacin
econmica y cultural?
De que modo participan la Iglesia y las
dems confesiones religiosas en las
cuestiones sociales?
Cul es la posicin de la Iglesia y las
dems confesiones religiosas, frente al
conflicto armado colombiano y a la
bsqueda la paz?

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

COMPETENCIAS CIUDADANAS:
COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ

1. Reconoce las emociones bsicas (rabia, tristeza, alegra, temor) en s


mismo/a y en las dems personas. (emocional)

2. Reconoce que las acciones estn relacionadas con las emociones y que
puede aprender a manejar sus emociones para no hacer dao a otras
personas. (emocional)

3. Manifiesta satisfaccin al cuidar y preocuparse por las necesidades de las


dems personas. (emocional)

4.Expresa empata (sentimientos parecidos o compatibles con los de otros)


frente a personas que se encuentran en una situacin dolorosa o de
desventaja (emocional)

5. Expresa sus sentimientos y emociones de distintas maneras y a travs de


distintos lenguajes (gestos, narraciones verbales, dibujos, etc.). (comunicativaemocional)

6. Reconoce las emociones bsicas (rabia, tristeza, alegra, temor) en s


mismo/a y en las dems personas. (emocional)

8. Reconoce en el conflicto una oportunidad para el aprendizaje y el


fortalecimiento de las relaciones. (cognitiva)

Comprende que al engaar o ser engaado/a se afecta la confianza entre las


personas o grupos, y reconoce la importancia de recuperarla cuando se ha
perdido. (integradora)

7. Realiza acciones que contribuyen a aliviar el malestar de personas


cercanas. (integradora)

10

11

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

10. Entiende la importancia de mantener expresiones de afecto y cuidado


mutuo con sus familiares, amigos/as y pareja a pesar de las diferencias,
disgustos o conflictos. (integradora)

11. Comprende que los conflictos ocurren en todas las relaciones, incluyendo
las de pareja y que pueden manejarse constructivamente si las parejas se
escuchan y buscan comprender los puntos de vista del otro. (cognitivacomunicativa)

12. Identifica y supera emociones complejas como el resentimiento y el odio


para poder perdonar y reconciliarse con amigos/as, pareja, familiares, u otras
personas con quienes ha tenido conflictos. (emocional)

13. Analiza crticamente los conflictos entre grupos en su barrio, vereda,


municipio o en el pas. (cognitiva)

14. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana


en los que distintos valores pueden estar en conflicto, reconociendo los
mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa

15. Contribuye a que los diferentes tipos de conflictos entre personas y entre
grupos se manejen de maneras pacficas y constructivas mediante la
aplicacin de estrategias basadas en el dilogo y la negociacin. (integradora)

16. Valora positivamente las normas constitucionales como posibilidad de


preservar las diferencias culturales y polticas, y de regular la convivencia.
(conocimiento-cognitiva)

17. Manifiesta satisfaccin al participar en iniciativas a favor de la no violencia


e insatisfaccin cuando no lo hace. (emocional)

18. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana


en los que entra en conflicto el bien general y el bien particular, reconociendo
los mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios.
(Comunicativa).

95

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ


6. Analiza crticamente el manual de convivencia y las normas de su
medio escolar, las cumple voluntariamente, y participa pacficamente
en su transformacin cuando las considera injustas. (cognitiva integradora).

7. Comprende que el disenso y la discusin constructiva pueden


contribuir al progreso individual y colectivo (comunicativa).

8. Analiza crticamente la informacin que circula en diferentes medios de


comunicacin. (Cognitiva).

9. Participa en la planeacin y ejecucin de acciones grupales que


contribuyen a aliviar la situacin de personas en desventaja en su
comunidad. (Integradora).

10. Analiza crticamente y debate con argumentos y evidencias los


eventos principales de la realidad social a nivel local y global,
comprendiendo las consecuencias de estos hechos sobre su propia
vida. (cognitiva - comunicativa).

11. Comprende cmo la corrupcin, al apropiarse de bienes pblicos,


afecta negativamente a todos los miembros de la sociedad.
(conocimiento).

96

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

7. METODOLOGIA
ESTRATEGIAS METODOLGICAS
En la metodologa, Inicialmente podemos decir qu metodologa y mtodos en catequesis
y ERE se encuentran, en cuanto ambas implican procedimientos educativos. Sin embargo,
en la catequesis, orientada al acto de fe, a su profundizacin y vivencia, los mtodos
depende de la pedagoga original de la fe, que encuentran su modelo en la pedagoga de
Dios y de Cristo (CT n. 58).
En ERE la metodologa se entiende, en primer lugar, como la coherencia con las
caractersticas del trabajo educativo escolar. En segundo lugar, como la regencia a las
indicaciones propias de una didctica de la religin. En tal sentido se expresa el Magisterio
de la iglesia diciendo:
(La ERE) emplea los mejores medios didcticos en uso en la escuela de hoy.
Toda disciplina que entre en la escuela, debe asumir los mtodos propios de tal institucin
y correlacionarse con las dems materias, para no aislarse. En este contexto la ERE:
Busca tiles relaciones interdisciplinares con las dems materias, de tal manera que se
realice una coordinacin entre el saber humano y el conocimiento religioso
Desde el documento del Snodo de 1977, agregamos otra distincin. All se afirma que en
el proceso catequstico hay que unir tres elementos: Palabra, Memoria y Testimonio, es
decir, enseanza, celebracin litrgico-sacramental y traduccin de la fe en la vida
cotidiana. Catequesis y ERE confluyen en el aspecto de la Palabra, en la transmisin y
estudio del mensaje. Para la vivencia de los aspectos de Memoria y Testimonio las
condiciones y actividades posibles difieren segn se acte en la escuela o la comunidad
cristiana.
La escuela ofrece las condiciones mas propicias para profundizar la Palabra. Esto no
significa que la ERE slo se ocupe del mensaje. Por el contrario el acercamiento al
Catolicismo debe poner a los alumnos en contacto con las fuentes y expresiones de la fe
cristiana. La metodologa integrar entonces las dimensiones bblica, doctrinal, litrgica,
moral, comunitaria y experiencial.
El principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodologa de la ERE es el
dialogo recproco entre la experiencia de los alumnos y la cultura con las fuentes y las
expresiones de la tradicin cristiana, en orden a la sntesis fe-vida, fe-cultura.
La metodologa tendr en cuenta el recurso a las fuentes o lenguajes: bblico, litrgico,
doctrinal y moral. Cada lenguaje es una va para llegar a la experiencia de fe que se quiere
estudiar. Cada uno exige una metodologa especial. Se destacar la unidad de estos

100

lenguajes, pues todos se refieren a la misma Revelacin y experiencia de fe. Se har


educacin religiosa si se conecta la experiencia de los estudiantes con las experiencias
subyacentes a los lenguajes.
De acuerdo con las orientaciones psicopedaggicas actuales, la enseanza religiosa
escolar ERE, debe enfatizar el aprendizaje, haciendo que el conocimiento del hecho
religioso sea el resultado del proceso constructivo que realizan los estudiantes con base
en su interaccin con el contexto socio-religioso.
Para el aprendizaje significativo, la metodologa tendr en cuenta la situacin inicial de los
educandos respecto a los contenidos, en los aspectos cognoscitivos, psicomotor y
afectivo, ya antes analizados.
Es de suma importancia destacar tambin en la metodologa de la ERE, las preguntas
problemtizadoras.
Colocar a los estudiantes frente a una situacin problemtica:
En esta fase hay que crear un problema capaz de suscitar la motivacin en los estudiantes
y el deseo de indagar y aprender. Desde el punto de vista psicolgico y existencial se trata
de poner al estudiante en crisis, es decir, frente a un problema que no puede resolver con
sus conocimientos actuales y frente a un hecho significativo de la vida religiosa del entorno
social, eclesial y personal.

A.

La situacin problemtica puede provenir de las siguientes fuentes:

Un pasaje de la Escritura: Por Ej. Narrando el pasaje del mandato misionero Id y haced
discpulos bautizndolos o un pasaje de los Hechos de los apstoles en el cual se
presente la prctica del bautismo.
Un Hecho de la vida de la Iglesia: Por Ej. La prctica del bautismo en las parroquias.
Un hecho de la vida socio religiosa: Por Ej. Un bautizo realizado en un rito distinto al
catlico; unos padres que deciden no bautizar a sus hijos.
Un hecho de la vida personal: por Ej. Reconstruir los hechos del propio bautismo en algn
estudiante que voluntariamente lo quiera narrar.
Un hecho del mbito de otras reas y disciplinas: por Ej. La forma como presentan en las
ciencias sociales-historia, la prctica del bautismo en la primera evangelizacin realizada
en nuestras tierras por parte de los misioneros espaoles.
La accin didctica del maestro y los estudiantes sera la de reconstruir la experiencia de
la cual pueden brotar los interrogantes que conduzcan al planteamiento del problema. Se

puede hacer con el mtodo narrativo, muy apto para presentar experiencias o hecho de
vida.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


La fase anterior debe ser conducida por el educador hacia la formulacin del problema de
investigacin, que en los estndares esta sugerido en la siguiente forma: Por qu se
bautiza a los nios?. Puede formularse en una o varias preguntas, por Ej. Por qu no se
celebra el bautizo cuando la persona tenga capacidad para elegirlo por s mismo?
Formulado el problema, el educador debe proceder a delimitar con los estudiantes el
objetivo de la investigacin; por ej. Identificar las razones por las cuales el cristianismo
sostiene la necesidad del bautismo; conocer las prcticas diversas en la celebracin del
bautismo y las razones por las cuales difieren en el momento en el cual se debe bautizar.

FORMULACION DE HIPOTESIS
Son las posibles soluciones al problema de investigacin. Estas permiten desarrollar la
creatividad y abrir el espacio a la diversidad de planeamientos, de modo que la educacin
religiosa no sea una accin de adoctrinamiento sino de discusin, de dilogo ecumnico,
de sana controversia y anlisis crtico, como corresponde al trabajo escolar.
Las hiptesis pueden recoger planteamientos de los estudiantes que el maestro identifique
como argumentos que se pueden relacionar con la doctrina y la prctica de las Iglesias y
desde luego en la enseanza de la Iglesia Catlica.
HIPOTESIS UNO: Hay libertad religiosa y por tanto no se debera bautizar nios sino
adultos que elijan libremente y estn preparados.
HIPOTESIS DOS: Jess estableci que el bautismo es necesario para entrar en el Reino
de Dios y no estableci ninguna edad para entrar a su reino sino la urgencia de hacerlo.
Por lo tanto no se puede privar o demorar la participacin de los nios a la vida en gracia
de Dios.
HIPOTESIS TRES: No se debera bautizar a nios ni adultos porque el ser humano no
necesita de ninguna salvacin ni religin
Se pueden formular varias hiptesis que recojan puntos de vista de la cultura actual, de la
manera de pensar que los nios encuentran en el mundo de hoy acerca del problema que
se est investigando, y desde luego formular correctamente la doctrina catlica, como el
enunciado que se hace en la hiptesis dos. De esta manera se realiza el principio de

presentar el, mensaje cristiano en dilogo con el mundo, con la cultura y con visiones
alternativas al mensaje cristiano.

DOCUMENTACION O FUNDAMENTACION DE LAS HIPOTESIS


Se procede a brindar las herramientas para que los estudiantes fundamenten las hiptesis,
identifiquen las razones y motivos que las sustentan. Se debe recurrir a la consulta de
documentos y a la precisin de los argumentos; para el efecto es necesaria la
fundamentacin en la enseanza de Jess acudiendo a la sana interpretacin de los
pasajes bblicos, bajo la gua del Catecismo de la Iglesia Catlica y el aporte de la
teologa. Tambin se pueden retomar argumentos que la gente elabora y en los cuales
sustenta su posicin.

VERIFICACION DE LAS HIPOTESIS


Es la labor de anlisis crtico por parte de los estudiantes, identificando las razones a favor
y en contra de las diversas hiptesis. Se trata de ver razones y motivos vitales y por ello se
pueden incluir no solo argumentos y doctrina; tambin testimonios de experiencias que
muestran cmo el bautismo y la vida cristiana basada en esa consagracin han hecho que
muchas personas encuentren una orientacin segura para su vida. En nuestro caso se
trata de mostrar la debilidad de las hiptesis uno y tres y la validez de la hiptesis dos. Ac
tiene su espacio la evaluacin y verificacin de los aprendizajes identificados en los
estndares como saber comprender y saber dar razn de la fe.

ADOPCION DE UNA RESPUESTA


La adopcin de una hiptesis como alternativa de solucin al problema planteado, debe
ser un punto necesario de llegada. Como respuesta al problema debe presentarse y
desarrollarse en forma clara, con enunciados conclusivos, de carcter general, es decir, de
principios, evitando dar un carcter de respuesta provisoria o dbil a aquello que forma
parte de los ncleos bsicos del mensaje cristiano.
Puede procederse a reformular la respuesta en diferentes tipos de lenguaje como
enunciados doctrinales, narraciones, smbolos, ensayos, dibujos etc., elementos todos que
contribuyan a la creacin de un saber religioso por parte de los estudiantes, que sirva para
interpretar y valorar en su verdadero significado la prctica del bautismo en la Iglesia y la
propia experiencia personal, que seguramente en la mayora de los estudiantes es la de
un bautizado. Ac tiene su espacio la evaluacin y verificacin de los aprendizajes

identificados en los estndares como saber integrar fe y vida y saber aplicar a la


realidad.

8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE


Se cuenta con recursos humanos como los y las docentes del rea de educacin religiosa
escolar de las 8 instituciones educativas del municipio de Sabaneta, y todas las dems
reas y los estudiantes.

Con recurso fsico las instalaciones del colegio:

Sala de informtica

Biblioteca

Sala de audiovisuales

Aulas, espacios al aire libre, y aquellos lugares que representen para el estudiante
un espacio diferente de aprehensin de conocimientos.
Fotocopias para guiar tanto en clase como extraescolar proporcionadas por el
colegio, el docente o en su defecto por el mismo alumno.
Los libros o Biblio banco, que ya ha ido adquiriendo el plantel y los que el alumno
pueda adquirir para la profundizacin personal de los conceptos vistos.

La Biblia, documentos y encclicas del magisterio de la Iglesia.

Salidas pedaggicas:

Retiros espirituales y convivencias grupales

Parques bibliotecas

Museos religiosos y de arte

Parroquias

Hogares infantiles, de ancianos

Crceles, hospitales,

Universidades

Entre otros.

9. EVALUACIN
En la evaluacin tanto en catequesis como en la ERE, la evaluacin y sus instrumentos
tienen lmites, cuando se trata de los objetivos de adhesin y de comunin con Dios, que
no son evaluables, pues son fruto de la accin de la gracia y de la libertad de los
catequizados. Con respecto a los objetivos de comportamiento, es viable usar tcnicas de
evaluacin, teniendo siempre presente que la vida cristiana no depende solo de las
intervenciones humanas. Para los objetivos cognoscitivos, las pruebas objetivas son
adecuadas tambin en catequesis y no ofrecen dificultad.
En la ERE la evaluacin es necesaria, por el carcter escolar de la materia y su valor legal
en orden a la promocin acadmica de los alumnos. El control de la eficiencia es uno de
los elementos fundamentales de la programacin curricular, en orden a su mejoramiento.
Todos los objetivos en ERE son evaluables con instrumentos emprico-cientficos, aunque
los afectivos escapen un poco al control emprico. Tanto la escuela como la iglesia deben
interesarse por evaluar la eficiencia del rea.
Desde el rea de EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR, el proceso de evaluacin estar
orientado y sustentado a partir de las directrices emanadas en el Decreto 1290 de abril de
2009, referente a la Evaluacin de los aprendizajes y Promocin de los estudiantes y en el
que se establece como propsitos, en su artculo 3:
Identificar las caractersticas personales, intereses, ritmos de desarrollo y estilos de
aprendizaje del estudiante para valorar sus avances.
Proporcionar informacin bsica para consolidar o reorientar los procesos educativos
relacionados con el desarrollo integral del estudiante.
Suministrar informacin que permita implementar estrategias pedaggicas para apoyar
a los estudiantes que presenten debilidades y desempeos superiores en su proceso
formativo.

Determinar la promocin de estudiantes.

Aportar informacin para el ajuste e implementacin del plan de mejoramiento


institucional.

Cada uno permea directamente el proceso evaluativo en el rea, y se conjuga con uno de
los principales objetivos de la evaluacin a nivel normativo: Todos los estudiantes,
independientemente de su procedencia, situacin social, econmica y cultural, cuenten
con oportunidades para adquirir conocimientos, desarrollar las competencias y valores
necesarios para vivir, convivir, ser productivos y seguir aprendiendo a lo largo de la vida.
Este intentando dar cuenta de la parte integradora que debe presentar todo proceso de
evaluacin, teniendo presente las particularidades de cada persona.
Ahora, siendo consecuentes con la mirada de la evaluacin como un proceso continuo e
integral, es apremiante establecer procedimientos claros que sean parte de los referentes
y pautas que dan cuenta de los avances del estudiante en cuanto al logro de los
propsitos establecidos y del desarrollo progresivo de las competencias que sustentan su
proceso de aprendizaje. Para ello, en la evaluacin se tendr, entre otros aspectos los
siguientes.
La Auto-evaluacin: El mismo estudiante sustenta y evala su proceso (cognitivo,
procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-evaluacin: El grupo evaluar cmo es el proceso de sus compaeros,
(cumplimiento y actitudinal).
La Hetero-evaluacin: El maestro evaluar el desempeo completo de cada una de los
estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros
individuales, siendo este ltimo de mayor nfasis para la conduccin y aseguramiento
del proceso.
Estas actividades se vern representadas en aquellas que establezca cada institucin,
respetando la autonoma de las mismas, sin embargo se pueden tener como referentes
las siguientes:
Dentro del proceso evaluativo se realizaran pruebas escritas al finalizar cada tema,
tambin se llevar un seguimiento del proceso de los estudiantes, por medio de quizzes,
compromisos y talleres en clase, para poder tener en cuenta el proceso. Al final de cada
periodo se har una prueba bimensual, de carcter evaluativo y recuperatorio la cual
dar cuenta del proceso de enseanza.
De otro lado, es importante tener presente los Criterios de evaluacin y de promocin que
se tendrn presente en el municipio de Sabaneta:

CRITERIOS DE EVALUACIN.
El nivel de logro de competencias bsicas

Expresadas por los estudiantes en desempeos conceptuales, procedimentales y


actitudinales, o sea el saber, el hacer y el ser. Este criterio de evaluacin es especfico
de los objetos de conocimiento que se desarrollan en las diferentes reas y asignaturas y
est ligado a sus competencias y estndares organizados en el currculo.
El nivel de alcance de las competencias laborales y ciudadanas
Expresadas no solo en desempeos conceptuales, sino en la solucin de problemas
complejos que trasciendan las situaciones de aula y se conviertan en criterios generales
de evaluacin, ya que estn vinculadas al desarrollo de actitudes y habilidades
personales y sociales, que no necesariamente subyacen a un dominio especfico del
saber y que por el contrario transversalizan el currculo escolar, apoyando al estudiante
en su ejercicio ciudadano.
Las habilidades de los estudiantes
Se definen como la capacidad de los estudiantes para hacer las cosas, est relacionada
con la destreza y el talento que se demuestra mediante comportamientos evidenciados
en los procedimientos que se ejecutan. Se convierten en un criterio general de
evaluacin, ya que no dependen de los desempeos especficos en las reas.
El ritmo de aprendizaje
Se define como la capacidad que tiene un individuo para aprender de forma rpida o
lenta un contenido. Los ritmos de aprendizaje tienen especial vinculacin con factores
como: edad, madurez psicolgica, condicin neurolgica, motivacin, preparacin previa,
dominio cognitivo de estrategias, uso de inteligencias mltiples, estimulacin hemisfrica
cerebral, nutricin, ambiente familiar y social, entre otros.
Las metas educativas
La evaluacin debe efectuarse de acuerdo con las metas educativas. Son estas las que
le dan significado a la evaluacin, ya que slo con una clara visin de lo que se desea.
La evaluacin como investigacin
La evaluacin no debe recompensar o castigar, sino investigar cmo mejorar el producto
y el proceso de aprendizaje. La evaluacin pretende buscar qu causas y variables estn
afectando el aprendizaje con el propsito de mantenerlo, mejorarlo o corregirlo.
La evaluacin curricular
El currculo, como la expresin de las relaciones institucionales, en trminos de lo
cientfico, lo pedaggico y lo normativo; debe ser evaluado y mejorado
permanentemente, ya que la coherencia en la estructuracin de los contenidos, la
pertinencia de las estrategias metodolgicas, la adecuacin de los recursos y los
proyectos institucionales entre otros aspectos.

Los Criterios de Promocin sern:


Los Criterios de Promocin son los elementos que certifican si el estudiante ha
desarrollado adecuadamente una fase de formacin y puede continuar con sus estudios
en una fase posterior. Estos criterios relacionan diferentes dimensiones del desarrollo de
los estudiantes y se han definido a nivel municipal de la siguiente manera:
Los estudiantes que segn la escala de calificacin definida, reprueben 3 o ms reas
obligatorias de acuerdo a los artculos 23 y 31 de la ley 115 de 1994, no podrn ser
promovidos al siguiente grado, ni tendrn derecho a realizar actividades de recuperacin
en la semana 40. A cada uno de estos casos se le realizar un informe individual, donde
se registren las diferentes estrategias de apoyo que se hicieron para mejorar su proceso
acadmico a lo largo del ao escolar, el cual deber ser estudiado por la Comisin de
evaluacin y promocin.
Los estudiantes que no superen los desempeos bsicos en dos reas, tendrn derecho
a presentar actividades de recuperacin que incluirn explicaciones y actividades, en la
semana 40 del calendario acadmico. Para ser promovido, el estudiante debe aprobar
mnimo una de las reas, si no lo logra o no se presenta a las actividades de
recuperacin sin una excusa claramente justificada, reprobar el grado. En la semana 39
del calendario acadmico, las instituciones realizarn un curso remedial al que tendrn
acceso todos los estudiantes con dificultades acadmicas en una o ms reas. Una vez
finalice este curso, las instituciones podrn, en compaa de sus organismos del
gobierno escolar, determinar la promocin de los estudiantes y definir aquellos que
pueden presentar actividades de recuperacin (los estudiantes que reprueben 2 reas o
menos)
Si un estudiante pierde la misma rea por segundo ao consecutivo, queda a discrecin
de la comisin de evaluacin y promocin o quien haga sus veces, si reprueba el grado o
si es promovido al siguiente. Despus de un anlisis individual de las acciones de
mejoramiento realizadas por el estudiante y por el docente del rea.
Si un estudiante acumula el 20% de inasistencia injustificada en tres o ms reas
reprobar el grado.
Si un estudiante posee un diagnstico tcnico, donde se confirme la presencia de
necesidades educativas especiales, cognitivas-motoras o afectivas, que incidan
directamente en su proceso de aprendizaje; deber ser promovido con un plan de
mejoramiento que indique los compromisos institucionales y familiares para su
intervencin integral, a menos que, los padres de familia de estos estudiantes, el docente
director de grupo y el mismo estudiante consideren de comn acuerdo que es
conveniente la repitencia del grado, apuntando a lograr las competencias bsicas
mnimas adecuadas para su edad y su desarrollo cognitivo.
ESCALA DE VALORACIN

Para efectos de la valoracin de los estudiantes en cada rea del plan de estudios, se
acuerda una escala numrica, con su correspondiente equivalencia en la escala nacional:
Calificacin

Equivalencia

Entre
0.0 y 2.9

Desempeo
Bajo

Entre
3.0 y 3.9

Desempeo
Bsico

Entre
4.0 y 4.5

Desempeo
Alto

Entre
4.6 y 5.0

Desempeo
Superior

Descripcin
Corresponde al estudiante que no supera los desempeos
bsicos previstos en las reas, teniendo un ejercicio muy
limitado en todos los procesos de desarrollo por lo que no
alcanza los objetivos y las metas de aprendizaje previstas en
el PEI.
Corresponde al estudiante que logra lo mnimo en los
procesos de formacin y aunque puede ser promovido en su
proceso acadmico, debe mejorar su desempeo para
alcanzar mejores niveles de aprendizaje.
Corresponde al estudiante que alcanza la totalidad de los
desempeos previstos en cada una de las reas de
formacin, demostrando un buen nivel de desarrollo.
Se le asigna al estudiante cuando alcanza en forma excepcional
todos los desempeos esperados e incluso desempeos no
previstos en los estndares curriculares y en el Proyecto
Educativo Institucional. Adicionalmente cumple de manera cabal
e integralmente con todos los procesos de desarrollo integral
superando los objetivos y las metas de calidad previstos en el
PEI

Los desempeos de los estudiantes se evaluarn teniendo en cuenta dimensiones como


lo conceptual (el saber) referida a la apropiacin de conceptos, lo procedimental (el hacer)
referida al desarrollo de habilidades y lo actitudinal (el ser) referida al desarrollo de
actitudes y habilidades para la vida.
Finalmente en el proceso habr una valoracin importante a la autoevaluacin, entendida
como la valoracin cualitativa y el ejercicio de calificacin que hace un estudiante de su
proceso de aprendizaje, desde el punto de vista de los factores motivacionales, afectivos,
cognitivos y socio culturales que inciden en sus propios resultados.
El rea debe definir los criterios especficos de evaluacin y promocin de los estudiantes,
basados en la propuesta institucional y en los desempeos bsicos de las mismas.
Tambin deben establecer la ponderacin del valor de los desempeos Actitudinales,
procedimentales y conceptuales en cada una de ellas. Finalmente, es importante enunciar
y explicar las principales tcnicas, estrategias e instrumentos de evaluacin que van a ser
utilizados en el rea.

ESTRATEGIAS EVALUATIVAS
La evaluacin de las competencias en Educacin Religiosa Escolar, se caracteriza por
tener en cuenta la comprensin y la explicacin de los problemas y realidades centrales

que sean planteados desde los mbitos: epistemolgico, ontolgico, teolgico-trinitario,


cristocntrico y eclesiolgico; as como la confrontacin entre planteamientos, propuestas
y argumentos presentados que conlleven al estudiante a participar en el dialogo y
construccin de pensamiento religioso.
En el ncleo comn se evalan las exigencias mnimas de la interpretacin, la
argumentacin y la proposicin, planteadas por los mbitos o problemas especficos ya
mencionados. En este sentido, la evaluacin del ncleo comn busca explorar las
competencias bsicas que debe poseer todo estudiante en Educacin Religiosa al egresar
de la educacin secundaria.
ACTIVIDADES
Para seguir el proceso educativo se realizarn las siguientes actividades:
Correccin de las pruebas bimestrales, las cuales contienen los ejes temticos
bsicos de cada periodo, lo cual permitir en el estudiante recordar y justificar los
procesos evaluados.
Quiz de sustentacin de los temas vistos basados en la correccin de las pruebas
bimestrales.
Se programaran peridicamente fechas de refuerzo o cursos remediales de carcter
institucional para quienes continen con falencias en el proceso aun despus de
realizadas evaluaciones escritas u orales de los temas en los cuales se tenga las
falencias.
PLANES ESPECIALES DE APOYO: PARA ESTUDIANTES
FSICAS O COGNITIVAS

CON LIMITACIONES

Dentro del proceso educativo es sumamente importante parar, mirar atrs y observar
detalladamente qu se ha hecho, y claro est, cmo se ha hecho. Como docentes nuestro
papel primordial no es estar sealando errores, por el contrario, dando asesora a todos
nuestros alumnos y claro est, a los que presentan dificultades, pero para no caer en un
circulo vicioso, de corregir constantemente los procesos de los alumnos con mayor
dificultad, pensamos que es muy importante la consulta en libros de texto del rea, en los
que el alumno redefina conceptos, observe detalladamente ejemplos y realice ejercicios.
Que permitan evaluar, para el mismo alumno, si se maneja el o los conceptos trabajados.
Luego el alumno se presentar al respectivo docente y sustentar lo trabajado.

Todo alumno de la Institucin, en el rea de educacin religiosa, debe estar en constante


consulta, ejercitando lo trabajado.

El proceso de acompaamiento a los estudiantes con necesidades especiales contar


con:

Entrevista con los padres y /o acudientes para indicar la metodologa empleada.

Revisin de las fortalezas y debilidades encontradas en el alumno, para solicitar el


debido acompaamiento.
Acompaamiento por medio de asignacin de tareas extraescolares en las cuales los
padres y/o acudientes se conviertan en acompaantes del proceso educativo.
De acuerdo a la limitacin se le asignarn actividades individuales y/o grupales
tendientes a alcanzar las competencias mnimas (Ver nuevas disposiciones decreto
1290, sobre evaluacin y promocin).

10. LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION


RELIGIOSA ESCOLAR
La Mesa de Trabajo del rea de educacin religiosa escolar de las Instituciones oficiales
del municipio de Sabaneta, es la encargada de organizar y desarrollar las enseanzas
propias del rea, o las actividades que se les encomienden, dentro del mbito de su
competencia.

En este contexto organizativo surge de la mesa de religin, con la finalidad de impulsar la


tarea que realizan todos los profesores de esta rea.
La formacin religiosa exige unidad de criterios, conocimientos especficos,
sistematizacin, tcnicas didcticas apropiadas, constante espritu de superacin,
motivacin de la labor profesional de cada profesor, etc., para que se puedan alcanzar con
eficacia los objetivos de educacin religiosa deseados desde los estamentos que le
competen como respuesta a la calidad acadmicas.
FUNCIONES LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA
ESCOLAR
La funcin principal de la mesa de trabajo de la ERE, consiste en organizar, potenciar y
secuenciar las actividades que todo docente, consciente de su tarea, realiza
habitualmente, y que pueden reducirse a funciones de perfeccionamiento del docente:

a) Una de las tareas ms importantes de la mesa de la ERE, es ofrecer a cada uno de


sus miembros los medios ms idneos para su actualizacin y perfeccionamiento.

Aunque el trabajo tiene como destinatario al estudiante, este objetivo no se alcanza sin
el perfeccionamiento de los docentes. Y parece corresponder al Departamento de
Antioquia proporcionar los medios idneos para que esta mejora se produzca, tanto en
el campo doctrinal como pedaggico.
b) Al igual que en cualquier otra rea el profesor de la ERE, debe profundizar en los
contenidos que transmite y conocer los medios tcnicos y didcticos que le permitan
desarrollar eficazmente su rea.
Algunas sugerencias respecto a este campo son:
Llevar a cabo un plan de actividades formativas especficas tanto doctrinales como
pedaggicas: sesiones de actualizacin; conocimiento y estudio de documentos
magisteriales; conferencias; estudios monogrficos;

Facilitar el conocimiento de la bibliografa ms importante en este campo.

Potenciar la asistencia a cursos de perfeccionamiento en esta rea, ofrecidos por la


arquidicesis, la secretara de educacin entre otros.
Establecer un plan de investigacin que pueda estar en relacin con el trabajo de los
alumnos o de los profesores.
Estudiar y valorar las diversas experiencias didcticas y educativas que los profesores
ponen en prctica en cada una de la instituciones educativas del municipio
c) Es Misin de la ERE ayudar a cada profesor en su tarea docente. Para ello la ERE
puede centralizar los datos necesarios sobre la situacin real de los estudiantes con el fin
de poder ejecutar la planeacion o malla curricular diseada en todos los niveles. De igual
forma, es all en el Plan, donde se tienen los datos sobre recursos disponibles materiales
y humanos- para programar con realismo y sacar el mayor partido de los medios que se
tienen.
d) Planeacion de la ERE: Sealamos algunos de los siguientes pasos:
Se tienen en cuenta los propsitos generales de todos los grados, ya que de su
aplicacin, depende la estructura sobre la que se construye toda su malla curricular
Se determinan los contenidos que han de adquirir los estudiantes en cada periodo:
esto slo se puede hacer si se dispone de una visin global de todo el contenido a
transmitir.

Se coordina y revisa los objetivos concretos de cada nivel.

Se sealan los indicadores de desempeo y por tanto necesariamente alcanzables por


cada estudiantes para acceder a la promocin.

e) Metodologa y material:
Establecer los criterios comunes metodolgicos ms adecuados, dentro de la
flexibilidad que debe reinar en ste campo.

Evaluar las diversas actividades didcticas, propias de la ERE.

Prever y disponer los recursos materiales necesarios para impartir las clases.

Promover el intercambio de experiencias educativas y didcticas entre los profesores


de las instituciones educativas del municipio, adems de evaluarlas.
Tareas a realizar por los docentes de la ERE:
mbitos

Especificacin de tareas

Programacin

- A principio del ao escolar tener en cuenta el Plan de rea de la ERE


- Valoracin de los textos de ERE a utilizar con los estudiantes.
- Prever de un banco de actividades que enriquezcan y dinamicen la
ERE.
- Las TIC en el rea de ERE.
- Realizacin de la programacin de la ERE., para el alcance de las
metas

Coordinacin
con

- Informacin peridica a los padres sobre la ERE que reciben sus


hijos

Las familias

- Participacin en la creacin de Escuela de Padres


- Actividades de formacin permanente
- Campaas en pro de obras o objetivos que contribuyan al
mejoramiento de la persona
- Visitas testimoniales a parroquias, hospitales, hogares d e ancianos
entre otros.

Actividades de
investigacin
y
perfecciona
miento de
los docentes

- Nuevos mtodos
- Cursos de formacin y actualizacin : a nivel teolgico, pedaggicodidctico, grupo de trabajo
- investigaciones que se lleven a cabo en la propia institucin o aula de
clases para conocer la actitud ante la religin de los alumnos, familias,

de la ere

profesores...
- Organizacin peridica de actos litrgicos con la participacin
conjunta de estudiantes y padres de familia.

Evaluacin

- Tcnicas e instrumentos de evaluacin


- Innovaciones que se pueden introducir en el modo de evaluar.
-

Resultados de la evaluacin del profesor de ERE a travs de sus


estudiantes.

Resultados de la evaluacin de los padres a la ERE y sus


profesores

Encuestas a realizar y sus resultados

Establecer los nuevos criterios de la evaluacin y momentos de


evaluacin, de acuerdo con las peculiaridades del centro y
exigencia de la misma programacin

Dinamizar los procesos de recuperacin en esta rea

Confeccionar las pruebas o evaluaciones bimestrales para verificar


el nivel alcanzado al final de cada uno.

Archivo de las pruebas aplicadas, una vez valorada su eficacia e


introducidas las mejoras pertinentes.

- Elaboracin de guas, mdulos o material didctico que fortalezca el


rea de la ERE.

g) Agenda de encuentros o reuniones de la Mesa:


1. Lugar
2. Fecha
3. Objetivos
4. Compromisos

h) Evaluacin de la Mesa de la ERE: Se tendr en cuenta para evaluar:

La planificacin general del rea de la ERE; si ha habido coherencia o


correlacin entre los objetivos planteados y los resultados obtenidos.

Cmo se ha desarrollado el Plan de estudios.

Anlisis de las tareas fijadas con miras a realizar los objetivos propuestos.

Evaluacin de los resultados

i) Metodologa:
Valoracin en grupo
Actas de asistencia
- Anlisis de la agenda, donde se recogen los temas tratados y acuerdos
tomados por la mesa en pleno
- Evaluacin de las jornadas de trabajo.

ALGUNOS

REQUISITOS

PARA

LOS

MAESTROS

Y MAESTRAS

DE LA ERE

Desempearse en educacin religiosa escolar comporta una serie de exigencias y


competencias, las generales para todo maestro y las de tipo particular de acuerdo con las
caractersticas de este campo de la educacin. Estos estndares son la ocasin para
invitar a los maestros a:

Verificar su idoneidad y estar provistos de la respectiva certificacin. La Corte


Constitucional en la Sentencia C - 088 de 1994, dice que la certificacin de idoneidad,
establecida en la ley 133 de 1994, adems de salvaguardar la respetabilidad de la
religin que se ensea, es una forma de garantizar que la educacin este a cargo de
personas de reconocida idoneidad tica y pedaggica expresin que agrega que quien
mejor que la respectiva iglesia para expedirla.
Actualizar permanentemente sus condiciones de idoneidad "confrontndose con la
comprensin que de esta idoneidad tiene la iglesia catlica y que incluye: recta
doctrina, testimonio de vida y aptitud pedaggica (CONFERENCIA EPISCOPAL DE
COLOMBIA. Idoneidad del profesor de educacin religiosa escolar. Bogot, 2000).

Conocer el marco de la libertad religiosa y obrar en el marco de la Constitucin y la


ley, no definir unilateralmente el contenido de la educacin religiosa escolar y consultar
lo dispuesto en los acuerdos respectivos.

Apoyarse epistemolgicamente en las ciencias de referencia y en un contacto


permanente con el acontecer de las comunidades religiosas. Debe ir a las fuentes del
mensaje cristiano, la Sagrada Escritura y la tradicin de la Iglesia, para no presentar
visiones subjetivas y, por el contrario, ser objetivo en presentar el catolicismo y otras
convicciones tal como estas se definen y se presentan en la historia.

Conocer el puesto que tiene la educacin religiosa en la normatividad del Estado y en


pronunciamientos de la Iglesia en sus planes pastorales.

Estar en contacto con la Iglesia y conocer el puesto que ella le asigna a la educacin
religiosa escolar, en su magisterio y en sus planes y programas pastorales. Conocer
sus programas, publicaciones, eventos y servicios que ofrecen a sus maestros.

Obrar en respeto de las expectativas, y convicciones de los padres de familia, y tener


capacidad de dilogo con todos, y en particular con los no catlicos, para promover el
conocimiento mutuo y las reglas de juego que rigen la clase de educacin religiosa.

Nutrirse con el estudio y meditacin de la Palabra de Dios, la oracin, la vida


sacramental.

Articular la actividad acadmica con acciones complementarias para los estudiantes en


las cuales pueden recibir asistencia religiosa y alimentar la prctica de sus
convicciones religiosas.
Conocer los criterios para el dilogo desde el catolicismo con los no creyentes, con las
ciencias, con la cultura, con las religiones no cristianas (interreligioso), entre cristianos
e Iglesia (ecumenismo) establecidos en el Concilio Vaticano II, y en el desarrollo
posconciliar, tanto terico como prctico. Igualmente, los principios contenidos en la
teologa de la evangelizacin y de la accin misionera acerca del encuentro entre
Evangelio y culturas (inculturacin del Evangelio y Evangelizacin de las culturas),
como lo ha reafirmado la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe
realizado en Aparecida (Brasil) en el numero338.

11. BIBLIOGRAFIA

Orientaciones pastorales y contenidos de los programas de enseaza Religiosa


Escolar. Conferencia Episcopal de Colombia, Santa fe de Bogot, D.C., 1992.
Gua para el desarrollo de los contenidos de la enseanza religiosa escolar en los
niveles de bsica secundaria y media, Conferencia Episcopal de Colombia. Santa fe
de Bogot, d.c. marzo de 1.997
Lineamientos y Estndares, para la Educacin Religiosa Escolar, Directiva
Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (Ministerio de Educacin Nacional
MEN).
ESCUDERO PEREZ, Feliciana y Otro. La prctica pedaggica de la ERE y su
incidencia en la formacin integral de los estudiantes. Ed. Ciudad Ao.
Conferencia Episcopal de Colombia LXIII Asamblea plenaria extraordinaria (Santaf
de Bogot, D.C., 3 al 7 de febrero de 1997).
Catequesis y Educacin Religiosa Escolarizada Dicesis de Pereira, Colombia.
2.007.

Hablemos de Dios gua didctica, educacin basica primaria, basica y media.


ediciones sm.
Plan de Estudio de las Instituciones Educativas del Municipio de Sabaneta:
Adelaida Correa Estrada, Concejo de Sabaneta Jos Mara Ceballos Botero Jos
Flix de Restrepo, Primitivo Leal La Doctora, Mara Auxiliadora, Mara Mediadora,
Jos Flix de Restrepo y Rafael J. Mejia.

VALERO, Crespo. Actividades para la enseanza escolar de la religin. PPC.


Editorial y Distribuidora, S.A. Madrid. 1992 2 Deli curriculares del MEN.

Decreto de Evaluacin, 1290 de 2009

www.kipedia.com

El aprendizaje significativo de la educacin religiosa. Conferencia episcopal de


Espaa. 1.995

Conferencia Internacional Consultiva sobre la Educacin Escolar en Relacin con la


Libertad de Religin y de Convicciones, la Tolerancia y la No Discriminacin.
(Madrid, 23-25 de noviembre de 2001).

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