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AREA DE RELIGIN
Elaborado por:
Docentes rea de Ingls de las Instituciones Educativas de Sabaneta
Coordinador
1
Sabaneta
2010
CONTENIDO
1.
IDENTIFICACIN......................................................................................................... 5
2.
JUSTIFICACION........................................................................................................... 5
3.
3.2.
3.2.1.
3.2.2.
3.2.3.
3.2.4.
4.
MARCO LEGAL.......................................................................................................... 13
5.
5.2.
CONTEXTO DISCIPLINAR............................................................................ 19
5.2.1.
31
Y VOLITIVO DE LOS
6.
GRADO: 0 ................................................................................................................. 44
GRADO 1 .................................................................................................................. 47
GRADO: 2 ................................................................................................................. 51
GRADO: 3 ................................................................................................................. 55
GRADO 4 .................................................................................................................. 60
GRADO: 5 ................................................................................................................. 65
GRADO 6 .................................................................................................................. 69
GRADO 7 ................................................................................................................. 73
GRADO 8 ................................................................................................................. 77
GRADO 9 ................................................................................................................ 81
GRADO 10 .............................................................................................................. 85
GRADO 11 .............................................................................................................. 90
7. METODOLOGIA ............................................................................................................ 97
8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE ........................................................ 101
9. EVALUACIN............................................................................................................. 102
10. LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR ..... 108
11. BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 114
IDENTIFICACIN
Es asignada por cada una de las instituciones Educativas que les compete el desarrollo del Plan de rea. El promedio es de una
hora semanal tanto en la primaria como en la secundaria, sin embargo encontramos algunas instituciones donde en algunos
grados se imparten dos horas semanales.
1. JUSTIFICACION
En primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y est
siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma privada y pblica como bsqueda individual y tambin como vivencia
dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana en la iglesia catlica
y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y confesiones religiosas de reciente conformacin,
con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la doctrina, el culto,
la organizacin comunitaria, etc.). Tambin al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia
o por una vivencia parcial de su identidad religiosa.
En segundo lugar, y mirado desde un contexto ms cercano, los nios y jvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la
acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta
situacin sin ninguna orientacin y formacin espiritual, rechazando incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra
existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea posible integrar la vida a la
experiencia de FE.
Los y las estudiantes que hacen parte de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta, se ubican en un medio
tradicionalmente religioso, donde un leve nmero de ellos pertenecen a grupos juveniles, cvicos, parroquiales y lderes en sus
diferentes grupos religiosos. La mayora de ellos (as), son receptivos al rea de la educacin religiosa escolar y las actividades
que se desarrollan en ella, ya que los docentes que la orientan, son idneos y manejan metodologas acordes, son respetuosos
de sus credos y demuestran apertura a los nuevos paradigmas que se presentan.
En un alto porcentaje de las instituciones educativas del municipio, se cuenta con el apoyo en gran parte de los padres y madres
de familia, quienes conservan buenos principios religiosos que propenden una adecuada formacin integral en sus hijos e hijas.
Es de resaltar que se desarrollan contenidos, segn la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la
Conferencia Episcopal Colombina. En dichos contenidos del rea, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la
relacin con Dios, del encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a
confrontar la propia existencia.
La metodologa es creativa, llevando a la construccin de conocimientos y a la aplicacin o relacin de los aprendizajes con su
vida personal y la realidad social.
Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, msica, la filosofa de la
nueva era, sectas satnicas, drogadiccin alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jvenes, desintegracin, indiferencia
religiosa creciente, falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin, falta de sentido de la vida (soledad de ni@s y
jvenes por la ausencia de padres y madres), falta acompaamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado y
poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos.
Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades que
se desarrollan en el rea.
Comprendemos que permanecer lo esencial, aquello que el Seor Jess explica y nos invita a vivir El amor a Dios, al prjimo y
a nosotros mismos. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del
evangelio y de los valores religiosos.
Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros
(as) estudiantes, y en general la necesidad de una educacin que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la
tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religin se convierta en otro reto para la escuela. El desafo para la educacin
religiosa escolar es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:
La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se
posee.
El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la argumentacin, para
anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para
escucharlos o no.
La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa.
El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia conviccin religiosa y los dems conocimientos y
valores adquiridos a travs de las otras reas fundamentales del conocimiento y la formacin.
La identificacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la
actividad humana, en general y mbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz,
la vida, entre otros.
La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prcticas los preceptos de orden
moral, desde el punto de vista social del propio credo religioso.
El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las
vivencias religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.
El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones
religiosas.
El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin de la propia identidad y la vida familiar y social.
La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educacin para el respeto mutuo.
La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de prctica, individuales o colectivas, en
privado o en pblico, de actos de oracin, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de
actitudes de respeto y de no perturbacin de quienes la realiza.
El conocimiento y la comprensin de los principios, valores y normas que rigen las decisiones de contraer y celebrar
matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y la organizacin de la correspondiente iglesia o confesin
religiosa.
OBJETIVO GENERAL
Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de
los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes
interrogantes de la vida humana.
2.2.
A travs de los diversos itinerarios didcticos de la enseanza - aprendizaje de la religin, los y las estudiantes podrn asumir en
su desarrollo los siguientes aspectos del hecho religioso:
En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de
los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarn e
interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas
de la vida de los cristianos y dems acontecimientos de ndole religioso que se han dado a travs de la historia. En orden al
desarrollo psicomotor, los alumnos podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el
manejo correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la
Tradicin Cristiana.
En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los anteriores objetivos los (as) estudiantes descubrirn la importancia
del problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a la personalizacin y al desarrollo social. Podrn
relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en
nuestra cultura. En orden a una interiorizacin y adhesin libre al mensaje estudiado, los alumnos se remitirn a los ambientes y
lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las escuelas y comunidades religiosas a que
pertenezcan. Desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de
sus conciudadanos.
PROPSITO GRADO 0:
Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del amor de Dios es el valor fundamental como cristiano, y por medio de
ste, el ser humano adquiere una plena realizacin como persona.
proteccin y defensa.
Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la
tradicin de la Iglesia.
Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural.
Identificar los valores ticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.
Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del
mensaje cristiano.
Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales la religin catlica expresa su experiencia religiosa.
Despertar la sensibilidad y el inters por el problema religioso y por la forma como ste se afronta dentro del cristianismo.
Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y
testimonios de la fe.
Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la educacin religiosa adquirida en el hogar y en el
contexto socio-religiosa.
Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la
comunidad de pertenencia.
Propsito grado 1: reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio
de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
Propsito grado 2: reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su
comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
Propsito grado 3: descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales
acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.
Propsito grado 4: identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por
dios, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable.
Propsito grado 5: identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a
partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas
ticas y morales.
PROPSITO GRADO 6: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su
dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado
permanente.
PROPSITO GRADO 7: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores
presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.
PROPSITO GRADO 8: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera
significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
PROPSITO GRADO 9: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los
valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual,
trascendente e incrementar su amor por los dems.
PROPSITO GRADO 10: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de
intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro
en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
PROPSITO GRADO 11: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva
sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la
edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.
3. MARCO LEGAL
EL MARCO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA:
Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y
legal, que adems de permitirlo, establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los
establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educacin religiosa.
En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este
reconocimiento se plasm en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El
Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y
entidades religiosas con un perfil que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser
oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El
Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la
participacin de stas y aquellas en la consecuencia del bien comn. De igual manera, mantendrn relaciones armnicas y de
comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad
Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas
aquellas expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las
Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la
cual la persona tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los
establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin a
la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h).
Los principios que sustenta las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos
educativos, se pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).
En la Ley general de educacin, Ley N 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores
morales, ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (art. 5
numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30
literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de las reas obligatorias y
fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de
libertad religiosa y de culto (art. 24).
Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la
sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los
establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia formulado en el artculo 18 de la
constitucin de 1991, con la inmunidad de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o
creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia.
Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se
comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la
educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos
de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el art. 68 de la constitucin, acerca de
que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral que est
de acuerdo con sus propias convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de
1969 art. 12).
ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a
quienes les deseen recibir.
El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir
lo previsto en el art. XII del Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin
religiosa catlica, as como lo previsto en los art. VII a IX del Convenio de Derecho Pblico Interno N 1, promulgado mediante
decreto 354 de 1998, sobre la enseanza religiosa cristiana no catlica.
Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de
enseanza, las instituciones tienen autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las
condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional.
La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la
ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de
no recibir ninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de
edad, representando siempre la eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no
corresponda a su credo (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004).
A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones inciales de esta
presentacin de estndares, acerca de la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se
formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que
se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el
respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus
expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.
Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de
1973, y en la enseanza religiosa cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el
decreto N 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipo de educacin religiosa y de una
propuesta de estndares por parte de las entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de la educacin
religiosa catlica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de
2005. De hecho, a esta educacin concurre la mayora de estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la
comunidad catlica.
El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo.
Se trata de una educacin religiosa catlica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica.
Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la
cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en
el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico.
Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin
misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).
CONTEXTO SOCIAL
Este plan de estudios del rea de educacin religiosa escolar se implementar en las ocho instituciones pblicas que se
encuentran en el municipio de Sabaneta.
Algunas caractersticas que enmarcan el contexto de aplicacin son las siguientes:
El municipio se encuentra ubicado al sur del valle de Aburr, limitando con municipios como Envigado, Caldas y la Estrella.
Sabaneta inicia su vida municipal en 1968, desde esta poca, su administracin enfoc esfuerzos en atraer la industria.
Numerosas empresas se establecen en esta localidad, en un proceso que predomin durante dos decenios. Paulatinamente, fue
creciendo la poblacin sabanetea y en el rea urbana se fundaron barrios y urbanizaciones, dicho fortalecimiento de la industria,
que trajo consigo recursos para el desarrollo de la infraestructura urbana de Sabaneta (muy atrasada en tiempos en los que
dependa administrativamente de Envigado), gener nuevos retos a la Administracin Municipal, satisfacer las necesidades y los
servicios pblicos a una poblacin creciente.
El municipio cuenta an con amplias zonas disponibles para la expansin, en espacios del norte y el occidente del municipio, la
densidad poblacional de Sabaneta es de 2.400 habitantes por kilmetro cuadrado y con unos 44.000 habitantes
aproximadamente, segn los ltimos datos estadsticos.
Los habitantes de Sabaneta pertenecen a la cultura antioquea de la regin Andina. Es decir, la que tiene sus asentamientos en
el sistema montaoso de los Andes colombianos. Por consiguiente, conserva, por lo general, rasgos culturales semejantes a los
de los grupos humanos de esta regin.
La comunidad sabanetea es profundamente religiosa, predominando la religin Catlica. En su suelo hay cinco templos de esta
doctrina: Santa Ana (en el centro), Virgen del Carmen (en Villas del Carmen, al norte), Mara Mediadora (en Las Casitas, en el
lmite norte con Envigado), San Felipe Apstol (en La Doctora, al sur oriente) y Nuestra Seora de los Dolores (en Prados de
Sabaneta, al suroeste).
Existen tambin varias comunidades religiosas en colegios, conventos, ancianatos y casas de encuentros y retiros espirituales
tales como las Espaolas, las Carmelitas y Mara Mediadora. Iglesias de carcter protestante, de llegada ms reciente a la
localidad, estn en crecimiento.
Sabaneta es uno de los municipios con una presencia industrial bien marcada, el cual representan el 60 % de los ingresos de la
localidad. Las aproximadas 220 empresas manufactureras de Sabaneta estn registradas ante la Cmara de Comercio de
Medelln. El alto grado de seguridad y el buen acondicionamiento logstico que el Municipio brinda, ha estimulado el asentamiento
de nuevas empresas. La agricultura tambin ha jugado un papel preponderante en la economa del distrito.
El sector de la construccin ha crecido considerablemente en los ltimos aos, se estn construyendo varios proyectos
inmobiliarios de gran calidad. Sabaneta posee uno de los IDH (ndice de Desarrollo Humano) ms altos de Colombia
Los pobladores de esta localidad se dedican al trabajo en las industrias, el comercio y agropecuario. Las principales industrias
son de calzado, alimenticias y metalrgicas; las actividades comerciales ms recurridas son la venta de artculos religiosos, los
restaurantes y estaderos, en tanto que las principales labores agropecuarias son los cultivos de caf, pltano y verduras, as
como la explotacin ganadera.
En la actualidad, debido al auge de la inversin en actividades econmicas como la industria, la construccin y el comercio, el
municipio ha aumentado significativamente sus ingresos, incidiendo esta circunstancia de manera positiva en la inversin social,
la cual se refleja entre otros aspectos en la salud, la educacin, el deporte, el mejoramiento de vivienda y la infraestructura del
municipio.
A nivel de educacin, se cuentan con ocho instituciones pblicas, ubicadas en su mayora en la zona urbana, algunas
caractersticas de estas son:
Altos ndices de mortalidad acadmica y reprobacin de grados por parte de los estudiantes.
Bajo nmero de estudiantes que continan en la educacin superior e ingresan a universidades pblicas.
A nivel de procesos pedaggicos se observa que los estudiantes presentan poca motivacin e inters para asumir sus
compromisos y mejorar sus desempeos acadmicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formacin se
queden incompletos.
A nivel del currculo, reflejado a travs de los planes de estudio se destacan tres aspectos:
Los contenidos: se evidencia que a nivel municipal no ha existido unificacin en stos, ha habido poco control sobre ellos y
en su mayora no responden a necesidades del contexto, es decir, son poco pertinentes y coherentes tanto con la realidad del
contexto como con lo que plantea la norma (estndares).
Metodologa: las metodologas que se evidencian en el currculo escrito tienen un matiz muy tradicional y esto indica que
existe poca fidelidad entre lo que plantean los planes de estudio, los cuales proponen metodologas activas y los procesos que
se llevan a cabo en las prcticas pedaggicas.
La evaluacin: esta sigue siendo tradicional, predominantemente memorstica y en poco se aproxima a una evaluacin por
competencias.
A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayora de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer ms
dinmicas las prcticas pedaggicas y poder fortalecer los procesos y desempeos de los estudiantes en las reas.
Un factor que incide notablemente, es la formacin de los docentes, ya que tenen un buen nivel de preparacin acadmica, en su
gran mayora tienen pregrado y postgrados en reas que guardan relacin con la pedagoga, pero en forma contradictoria hay
poco nivel de participacin en proyectos y actividades extracurriculares, as como gran resistencia a cambios e implementacin
de nuevas propuestas.
Un factor a destacar dentro de los diversos programas que existen para el mejoramiento de la calidad de la educacin en el
municipio es la inversin en actividades extracurriculares donde a travs de la implementacin de diversas actividades se ofrece
un complemento a la formacin que el estudiante recibe en el aula.
4.2.
CONTEXTO DISCIPLINAR
Debilidades
Tergiversacin en la prctica de los valores ticos y morales en la juventud.
Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes de nuestro municipio, como un fenmeno que es ms de carcter global.
Falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin.
Vaco de sentido de la vida en los (as) jvenes estudiantes
Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacion del rea.
Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos.
Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos, por parte de directivos docentes en algunas instituciones
educativas.
Apata de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo acadmico, propios del rea.
Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as).
Desescolarizacin o realizacin de otras actividades diferentes a las del rea, durante el tiempo de clase.
Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentracin, disciplina y una atencin ms personalizada, para
que se den ambientes ms propicios para el aprendizaje.
Oportunidades
El medio en el cual se ubican las 8 Instituciones oficiales del municipio es tradicionalmente religioso.
Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos
y privados.
El municipio de Sabaneta posee un buen inventario de recursos para apoyar los procesos pedaggicos en las instituciones.
Existe un buen ambiente de convivencia en la mayora de las instituciones, presentndose pocos conflictos entre los
diferentes actores de la comunidad educativa.
Existe para el rea de educacin religiosa escolar, lineamientos y estndares propuestos por la Conferencia Episcopal
Colombiana y el MEN, que proporcionan una clara orientacin sobre lo que se debe ensear en el rea.
Fortalezas
Recurso humano calificado. Los (as) docentes que orientan el rea son licenciados en sta, adems de tener formacin en
otras especialidades.
La receptividad de la gran mayora de los estudiantes.
El apoyo de los padres de familia que conservan buenos principios religiosos.
Mdulos o guas didcticas de trabajo, que facilitan la continuidad temtica del los contenidos del rea y acordes con los
lineamientos de la Conferencia episcopal de Colombia.
El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el rea.
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Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos y
privados.
La organizacin de las mesas de trabajo por parte de la Secretaria de Educacin del municipio de Sabaneta, en asocio con la
FUNDACION CEIPA.
Se evidencian en un buen nmero de estudiantes, que hay un inters por el rea de la ERE.
Amenazas
La influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, la msica, entre otros.
Falta de preparacin en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompaamiento por parte de la familia a los
nios (as), jvenes en los procesos pedaggicos.
Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los nios y jvenes tengan las condicione bsicas para tener un
desempeo eficiente.
1) La influencia de los padres en la actitud religiosa de los hijos; sta se transmite de un modo natural, como por smosis.
2) El concepto de Dios. A medida que el nio advierte las limitaciones de los padres, separa la imagen de Dios de la de ellos
mismos. A los 6 aos el nio concibe a Dios como creador de todo, representante del bien y enemigo del mal. Dios tiene
caractersticas humanas y por lo tanto sus acciones humanas se manifiestan de una forma visible y aparente (antropomorfismo).
De acuerdo a su evolucin, el concepto de Dios se espiritualiza, atribuyndosele condiciones supra humanas.
3) Actitud ante lo sagrado. Al progresar en esta etapa, cambia la actitud del nio ante lo sagrado. Si al principio concibe a Dios
como un hombre bueno y todopoderoso, ahora, empieza a tener sentimientos de temor y asombro.
El nio de 8 a los 10 11 aos experimenta un dualismo ante la confianza y el temor, de modo que su seguridad se va
relativizando, solamente se consolida cuando vence.
4) Socializacin de lo religioso. Simultneamente a la socializacin del nio se produce la socializacin de lo religioso. Reconoce
los signos religiosos que se dan en la sociedad en que vive, descubre la institucin religiosa.
La Educacin bsica, aspira a promover el desarrollo integral de la misma en los planos intelectual, motora, de equilibrio personal
y afectivo, de relacin interpretativa y de actuacin e insercin social.
En estricta continuidad y coherencia con la Educacin bsica Primaria, las finalidades propias de la educacin bsica, se refieren
a los siguientes mbitos:
d) La capacidad de situarse con madurez, tolerancia y distensin afectiva ante las exigencias y creencias sobre lo religioso,
propias y de los otros, contribuyendo a un equilibrio socio-econmico colectivo que impida la persistencia de comportamientos
fanticos o serios sobre el hecho religioso.
e) La capacidad de adquirir una dimensin de profundidad, reflexionando sobre los procesos que estn en la base del saber, de
la comunicacin y la relacin interpersonal, en la fundamentacin de la insercin social y actitud crtica.
f) La capacidad para la uncin, desarrollo y cultivo de la dimensin religiosa del hombre como ser abierto a la trascendencia, en
su exposicin catlica.
La Educacin bsica Secundaria se propone hacer frente a estas necesidades del estudiante y conducirlo a la plenitud de su
participacin e integracin como adulto en el propio entorno social y cultural.
Las relaciones sociales tambin experimentan un cambio. Un aspecto propio de esta edad es que en ella se produce una
integracin ms fuerte que en aos anteriores. La relacin con los compaeros adquiere una gran importancia, al tiempo que
aumenta su emancipacin progresiva de la familia.
Crisis y bsqueda de identidad:
Todos los cambios corporales, cognitivos y sociales llevan a los jvenes de esta edad a verse diferentes a lo que fueron, sienten
que ya no son el nio o la nia de aos anteriores. Esto provoca una crisis de identidad, un cambio en la idea de s mismo que
desemboca en la necesidad de ir elaborando una identidad nueva.
Plantea el tema religioso con la misma agudeza con que afloran sus inquietudes acerca del sentido de la vida.
Se pregunta sobre la existencia de Dios, la posibilidad de un mundo sin Dios, el mal y la muerte. Busca discutir estas
cuestiones con su grupo de amigos y tambin con los adultos.
Su concepcin de Dios evoluciona de algo a alguien y se hace ms existencial, aunque condicionada por su subjetividad.
No acepta la religin si encuentra en ella razonamientos fros, muchas razones para creer pero muy pocas que hablen al
corazn.
Su visin de la Iglesia, tanto local como universal, suele ser contradictoria. Rechaza la normatividad moral, el lujo y la
ostentacin del poder, el ritualismo, etc.; admira a los creyentes y personas de buena voluntad.
Opciones pedagogicas
En la evolucin de un Dios heredado y sociolgico hacia una imagen de Dios ms razonada y personalizada, el docente de la
educacin religiosa escolar debe colaborar con los estudiantes:
Presentando la accin del Espritu Santo vinculada a la vida del estudiante y a los grandes personajes bblicos y de la vida de
la Iglesia y de las distintas confesiones religiosas, de ayer y de hoy.
Aportando una visin realista de la Iglesia para que, a partir del testimonio de creyentes coherentes con su fe, descubra su
fuerza interior, su principio y su dedicacin vital al servicio del reino de Dios.
Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las reas de la personalidad: corporal, intelectual,
afectiva. Esta situacin supone un periodo crtico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de comportarse,
relacionarse y, por supuesto, de aprender.
Se hace ms rico y original, ms interior y ms consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta dificultad
afectiva- emotiva est unida a la asuncin e integracin del propio rol socio-sexual. Las tensiones emotivas lo llevan a
encerrarse en s mismo, originando escaso inters por los grandes problemas del mundo.
d. El desarrollo social:
Es fuerte el impulso hacia la emancipacin de los padres y a la insercin en un grupo reducido de personas de la misma edad.
Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca proteccin. El grupo tiene en l el mismo rol siempre mayor.
La imagen de Dios que los y las estudiantes tenan hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no es
su Dios, porque no lo han descubierto por s mismos.
Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmacin y la negacin de la fe se
suceden sin apenas periodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, el mal y la muerte.
Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn la perciban como ayuda o
como obstculo a la realizacin del propio yo.
Su visin del Iglesia es ambivalente. Sobre ellas descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un smbolo de lo que
huele a heredado, viejo o conservador.
Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos en la defensa y promocin de los pobres.
Postulados:
La vivencia de lo religioso por parte de los y las estudiantes plantea a los educadores un reto que no podemos obviar. El
compromiso del docente de la ERE deber partir de estos postulados:
Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las dems personas,
subrayando de modo especial la dimensin comunitaria.
Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos.
Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia y de ms confesiones
religiosas.
En esta etapa formativa, el estudiante ya posee una sntesis suficiente de lo que es la religin e inicia un camino de integracin
de los contenidos de la fe en un proyecto de vida personal. Los educandos se preguntan por su vocacin y misin en la historia
desde la toma de conciencia de nuevas experiencias del amor humano y la eleccin de una profesin u oficio.
Se presentan estndares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de educacin religiosa de todos los
niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas para un mejor desempeo.
En cada grado hay un propsito, est enmarcando desde la experiencia significativa y se considera como el fin ltimo en ese
grado para ser alcanzado.
En cada grado se adopta una experiencia significativa, que se constituye en un eje transversal.
Los estndares de los grados primero a undcimo comparten la misma estructura general. Los estndares para el grado de
transicin y presentan tres aprendizajes.
En cada grado, de primero a undcimo, la experiencia significativa se estudia desde cuatro enfoques o miradas, que se van
desarrollando en una secuencia.
Se presentan estndares sobre el objeto de estudio y enseanza y sobre los aprendizajes que han de adquirir los estudiantes.
El objeto de estudio presentado, se desglosa, para incluir las preguntas o problemas de investigacin y unos contenidos
temticos relacionados con esos interrogantes.
Los aprendizajes que deben alcanzar se presentan en una columna, que se desglosa, en las cuales aparecen las
competencias propias de la educacin religiosa.
En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elenco de aprendizajes, que son indicadores de
desempeo para el maestro (a) acerca de los saberes adquiridos por el estudiante.
Este conjunto de elementos, en los cuales estn estructurados los estndares, indican que en educacin religiosa se
presentan estndares de aprendizaje y tambin sobre contenidos, entendiendo por estos los problemas de reflexin e
investigacin que se plantean y los temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reflexin y la bsqueda de
alternativas de solucin y respuesta.
por lo tanto capacitados para dar un aporte a la cualificacin del comportamiento religioso en la comunidad. Los catlicos tendrn
razones mas profundas para vivir su fe y los no catlicos una visin ms objetiva del catolicismo que favorecer la comprensin,
tolerancia y ayuda mutua en el plano de lo social.
La religin aparece en nuestra sociedad en tres expresiones histricas: MEMORIA, en cuanto patrimonio objetivo de nuestra
cultura; CONCIENCIA, en cuanto presencia actual que influye en nuestra vida social y PROYECTO, en cuanto compromiso por
un futuro mejor y una cualificacin del comportamiento religioso de nuestro pueblo. En efecto, el estudio sistemtico del hecho
religioso ms autentico.
GRADO
EXPERIENCIAS
SIGNIFICATIVAS
FUENTES Y
LENGUAJES
CONTENIDOS
DOCTRINALES
0
1.
Vida
2.
Amistad
3.
Celebracin
4.
Vocacin
5.
Testimonio
6.
Persona
7.
Familia
8.
Comunidad
9.
Compromiso
10.
Proyecto de vida
11.
LENGUAJE
BBLICO
LENGUAJE
LITRGICO
LENGUAJE
MORAL
LENGUAJE
DOCTRINAL
LOS TEMAS
Son aquellos referentes necesarios a la Sagrada escritura y a la Tradicin de la
Iglesia, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa el mensaje cristiano.
Los temas no son contenidos para desarrollar con los estudiantes, ms bien constituyen el mbito epistemolgico de orden
teolgico que los educadores han de conocer, para que puedan orientar a los estudiantes en el proceso de investigacin sobre
los problemas o interrogantes planteados. La educacin religiosa escolar no es un desarrollo de temas sino un proceso de
investigacin para ayudar a los nios a encontrar el sentido y valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las
mismas convicciones y prcticas religiosas. Los temas son la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolver
los problemas planteados; son las respuestas que desde la experiencia de la fe la Iglesia da a las experiencias problema. Los
temas son los contenidos del mbito del saber de referencia para el rea de educacin religiosa escolar y que en este caso, est
constituido por un marco de doctrina estructurado, como lo es el catecismo de la Iglesia Catlica y una reflexin rigurosa que lo
estudia como es el conjunto de las ciencias teolgicas. (VER SIGUIENTE CUADRO).
LOS ENFOQUES
En cada grado se va desarrollando una secuencia, se basa en un camino seguido en el mbito de las ciencias teolgicas y de la
misma accin pastoral de la iglesia, en el cual primero se estudia el problema o tema planteado, desde el punto de vista
antropolgico, social y cultural, y luego se analiza a la luz de la divina revelacin, describiendo y reflexionando primero su
evolucin en el Antiguo Testamento y luego a su plenitud en la persona y enseanza de Cristo. Enseguida se analiza el tema en
el contexto de la fase pos bblica o tradicin de la Iglesia.
Estos cuatro enfoques pueden tomarse como unidades, y si se quiere pueden cubrirse en los cuatro periodos acadmicos del ao
escolar.
a. Enfoque antropolgico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de bsqueda de su
sentido y valor en la sociedad y cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundo de hoy, y los anlisis y
sentido que se aportan desde los mbitos tico, filosfico y religioso no cristiano.
b. Enfoque bblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en
su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel
y su preparacin a la plenitud de la revelacin.
c. Enfoque bblico- Cristolgico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de la perspectiva Divina
Revelacin, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apstoles y primeros cristianos. As,
en este enfoque se orientan los dos anteriores, y de l brota el enfoque eclesiolgico, pues el centro de la palabra de Dios es
Jesucristo y, por ende, l es el centro hacia el cual converge todos los temas y problemas de la educacin religiosa escolar.
d. Enfoque ecumnico: En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia post-bblica,
esto es, de la tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy. As como el primer
enfoque permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la
perspectiva ecumnica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.
criterios:
Las ciencias teolgicas ofrecen los conocimientos necesarios acerca de la naturaleza y expresiones de la fe cristiana a partir
de la revelacin y de su desarrollo histrico. Las ciencias humanas ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de
la experiencia humana, la naturaleza y componentes del comportamiento religioso, las caractersticas del desarrollo de los
educandos y su incidencia en la educacin moral y religiosa.
Las ciencias sociales ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de la cultura, la interpelacin religin-sociedad en
nuestra historia y la situacin de los educandos respecto a la religin.
Las ciencias de la educacin ofrecen los conocimientos pedaggicos necesarios para integrar los tres mbitos anteriores de
enseanza-aprendizaje enmarcados dentro de los fines y objetivos de la educacin.
La capacitacin de los profesores de educacin religiosa, en las instituciones de educacin superior y programas de
actualizacin deber tener en cuenta estas ciencias.
Criterio pedaggico
Ciencias
Alcance educativo
Significado teolgico
La
ERE
debe
llevar
a
familiarizarse con la tradicin
religiosa
manifestada
en
la
historia y la cultura.
La ERE debe respetar en los
estudiantes los interrogantes por
el sentido de la vida y la relacin
con la trascendencia
Teolgicas:
Bblicas
Dogmticas
Historia de la iglesia.
Humanas:
Antropolgica.
Filosfica.
Filosofa de la religin.
Filosofa moral.
Psicologa de religin.
Psicologa evolutiva.
Sociales:
Sociologa de la religin.
Sociologa de la niez.
Sociologa de la juventud.
Historia.
Geografa.
DEFINICIN DE TERMINOS
Competencias: Expresan las capacidades para hacer uso de lo aprendido de manera adecuada y creativa en la solucin de
problemas y en la construccin de situaciones nuevas. Dentro de los currculos, las competencias ocupan un lugar pedaggico,
es decir se refieren a una meta o propsito de formacin, por lo cual su redaccin se hace similar a la de los objetivos,
comenzando con un verbo en infinitivo. Cabe anotar que las competencias hacen referencia a mltiples campos de actuacin
humana y segn estos se dividen en competencias laborales, ciudadanas, tcnicas, acadmicas, axiolgicas etc. Nuestros
currculos deben estar definidos desde el desarrollo de competencias ciudadanas y acadmicas. Dentro de las competencias
acadmicas encontramos divisiones: Competencias bsicas y competencias especficas, las cuales se definen a continuacin.
Competencias basicas: Este tipo de competencias estn presentes en la mayora de las reas de conocimiento de los currculos
de educacin bsica, por lo tanto son transversales a las propuestas curriculares, Ej. Competencia interpretativa, argumentativa y
prepositiva.
Competencias especificas:Son aquellas que se relacionan con los objetos de conocimiento propios de cada una de las reas
de los currculos de educacin bsica, por lo tanto dependen de la especificidad de sus agentes disciplinares y didcticos. Ej.
Competencia pragmtica y socio lingstica para el rea de humanidades.
Componente curricular: Son elementos que permiten la organizacin del currculo de reas como la tecnologa e informtica,
que por su naturaleza, no puede organizarse slo a travs de contenidos, puesto que, implica para su conocimiento, el desarrollo
de habilidades, intereses, tcnicas etc., las cuales son imposibles de caracterizar slo a partir de definiciones o mbitos
conceptuales.
Curriculo: Concrecin, relacionamiento y organizacin de aspectos didcticos, pedaggicos y objetos de conocimiento propios
de las reas de conocimiento, que se hace desde una institucin educativa, para permitir la transformacin y recreacin tica del
saber cultural de los sujetos.
Ejes curriculares: Son aquellos organizadores curriculares de todos los contenidos del rea. Normalmente estn enunciados por
los lineamientos curriculares, deben ser los mismos en cada rea desde el grado 1 hasta 11.
Ejes generadores: Son organizadores metodolgicos planteados para el rea de ciencias sociales desde los lineamientos
curriculares, estos son grandes problemas que involucran todas las ciencias humanas y que generan nuevos conceptos,
procedimientos, valores, criterios etc., que sirven para la comprensin y abordaje de esos problemas. Son muy amplios e incluso
traspasan la frontera de los currculos de las ciencias sociales.
Ejes tematicos: Son objetos de conocimiento propios de cada rea que por su importancia y complejidad se convierten en
estructurantes dentro del conocimiento del rea. Tambin son llamados ncleos temticos en el sentido que pueden involucrar los
objetos de conocimiento de diferentes reas Ej. El estudio de los medios y sistemas de comunicacin de masas.
Enfoque de formacin: La creacin de un enfoque de formacin es una forma de perfilar un currculo en torno a una direccin
especfica de formacin, en virtud de un diagnstico previo de necesidad y pertinencia. Las reas de formacin se enfocan de
acuerdo a las falencias o fortalezas de los estudiantes, sus orientaciones vocacionales, sus resultados en pruebas externas e
internas y las necesidades de las comunidades que se intervienen desde las instituciones educativas. Ej. (La creacin de una
media tcnica).
Estandares de calidad y competencia: Describen el nivel mnimo de las competencias especficas que deben ser alcanzadas
por los estudiantes en el territorio nacional. Estn dadas en trminos de habilidades, conocimientos y actitudes. Permiten
garantizar pertinencia y secuencia en los currculos.
Indicadores de desempeo: Son los pasos que permiten corroborar los niveles de alcance o desarrollo de las competencias
especficas de las reas. Los indicadores son la muestra, evidencia o indicios que permiten evaluar el progreso del estudiante,
por lo tanto deben ser medibles, verificables y se expresan como una accin del estudiante (en tercera persona del singular, Ej.
reconoce, plantea, representa, grafica etc.).
Propsitos generales de grado: Son una herramienta de organizacin pedaggica que permite establecer los propsitos o
finalidades desde el punto de vista del aprendizaje de los estudiantes a lograr en un ao lectivo. Los objetivos adems permiten
expresar la relacin que hay entre el currculo de un rea en un grado especifico, con los propsitos consignados en el horizonte
institucional. Los objetivos de grado deben contestar estas preguntas: qu van a aprender y a lograr los estudiantes, cmo lo van
a hacer y para qu? Tambin deben estar centrados en el desarrollo de habilidades, valores y procesos, no tanto en contenidos.
El objetivo general de grado debe mostrar coherencia con las competencias planteadas para el rea. La redaccin debe
comenzar con un verbo en infinitivo ya que expresan metas o ideales de formacin a alcanzar.
Modelo pedaggico: El modelo pedaggico es un instrumento analtico para describir, organizar e inteligir la multiplicidad
presente y futura, la mutabilidad, la diversidad, la accidentalidad y contingencias fcticas que tanto han preocupado al hombre
desde siempre. A nivel de modelos pedaggicos buscan reglamentar y normatizar el proceso educativo definiendo ante todo que
se debera ensear, a quienes, con qu procedimientos, bajo qu reglamentos disciplinarios, para moldear ciertas cualidades y
virtudes de los alumnos.
Educacin: La educacin se concibe como un proceso permanente de carcter social y cultural que busca formar en cada sujeto
la autonoma, la responsabilidad y las potencialidades de cada persona y dinamizar la vida en comunidad y el crecimiento como
grupo, as como la capacidad para manejar diversos cdigos comunicativos de tal manera que intencional y voluntariamente se
valoren, respeten y aprovechen las diferencias individuales.
Los contenidos Dentro del marco del nuevo enfoque pedaggico son un conjunto de conocimientos cientficos, habilidades,
destrezas, actitudes y valores que deben aprender los educandos y los maestros deben estimular para incorporarlos en la
estructura cognitiva del estudiante. Si bien es cierto que los contenidos son un conjunto de saberes o formas culturales
esenciales para el desarrollo y de socializacin de los estudiantes, la manera de identificarlos, seleccionarlos y proponerlos en el
currculo tradicional ha sido realizada con una visin muy limitada.
La re-conceptualizacin curricular se ha tenido a bien ampliar esa reducida concepcin de los contenidos. En efecto, contamos
con tres tipos de contenidos, que se dan simultneamente e interrelacionadamente durante el proceso de aprendizaje, que son:
Contenidos conceptuales (saber): Estos contenidos se refieren a tres categoras bien definidas:
Hechos: Son eventos que acontecieron en el devenir de la historia, como ejemplo podemos citar: la rebelin de Tupac Amaru
II, el derribamiento del muro de Berln, el campeonato mundial de ftbol Francia 98, etc.
Datos: Son informaciones concisas, precisas, sin ambages. Ej.: el nombre del primer astronauta que pis la luna, el nombre
del presidente actual de Uruguay, las fechas de ciertos eventos, el resultado de un partido de ftbol, etc.
Conceptos: Son las nociones o ideas que tenemos de algn acontecimiento que es cualquier evento que sucede o puede
provocarse, y de un objeto que es cualquier cosa que existe y que se puede observa. Desde una perspectiva ms general, los
contenidos conceptuales, atendiendo a su nivel de realidad-abstraccin pueden diferenciarse en factuales y propiamente
conceptuales.
Contenidos procedimentales (saber hacer): Se consideran dentro de los contenidos procedimentales a las acciones,
modos de actuar y de afrontar, plantear y resolver problemas. Estos contenidos, hacen referencia a los saberes SABER COMO
HACER y SABER HACER. Ejemplo: recopilacin y sistematizacin de datos; uso adecuado de instrumentos de laboratorio;
formas de ejecutar ejercicios de educacin fsica, etc.
Un contenido procedimental incluye reglas, las tcnicas, la metodologa, las destrezas o habilidades, las estrategias, los
procedimientos; pues es un conjunto de acciones ordenadas secuencialmente y encaminadas al logro de un objetivo y/o
competencia. Conviene pues clasificar los contenidos procedimentales en funcin de tres ejes:
Eje Motriz Cognitivo: Clasifica los contenidos procedimentales en funcin de las acciones a realizarse, segn sean ms o
menos motrices o cognitivos.
Eje De Pocas Acciones-Muchas Acciones: Est determinado por el nmero de acciones que conforman el contenido
procedimental.
Eje Algortmico-Heurstico: Considera el grado de predeterminacin de orden de las secuencias. Aqu se aproximan al
extremo logartmico los contenidos cuyo orden de las acciones siempre siguen un mismo patrn, es decir, siempre es el
mismo. En el extremo opuesto, el Heurstico, estn aquellos contenidos procedimentales cuyas acciones y su secuencia
dependen de la situacin en que se aplican.
Contenidos actitudinales (ser): Estos contenidos hacen referencia a valores que forman parte de los componentes
cognitivos (como creencias, supersticiones, conocimientos); de los contenidos afectivos (sentimiento, amor, lealtad, solidaridad,
etc.) y componentes de comportamiento que se pueden observar en su interrelacin con sus pares. Son importantes porque
guan el aprendizaje de los otros contenidos y posibilitan la incorporacin de los valores en el estudiante, con lo que arribaremos,
finalmente, a su formacin integral. Por contenidos actitudinales entendemos una serie de contenidos que podemos clasificarlos
en valores, actitudes y normas.
Valores: Son principios o conceptos ticos que nos permiten inferir un juicio sobre las conductas y su sentido. Son valores por
ejemplo: la solidaridad, la libertad, la responsabilidad, la veracidad, etc.
Actitudes: Son las tendencias a predisposiciones relativamente estables de las personas para actuar de cierta manera. Son las
formas como una persona manifiesta su conducta en concordancia con los valores determinados.
Ejemplos: cooperar con el grupo, ayudar a los necesitados, preservar el medio ambiente, etc.
Normas: Son patrones o reglas de comportamiento socialmente aceptadas por convencin. Indican lo que se puede hacer y lo
que no se puede hacer.
El propsito: Plasmar una concepcin educativa, la misma que constituye el marco teleolgico de su operatividad. Por ello, para
hablar del currculo hay que partir de qu entendemos por educacin; precisar cules son sus condiciones sociales, culturales,
econmicas, etc. Su real funcin es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen,
se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.
GRADO: 0
Propsito para el Grado: Reconocer que en la vida del ser humano la presencia del amor de Dios, es el valor fundamental como
cristiano, por medio de ste, l adquiere una plena realizacin como persona.
Eje curricular: El amor a Dios
Competencias
Interpretativa:
saber comprender
Estndares
Denomina con la
expresin
correcta
los
objetos,
las
acciones,
las
personas,
los
gestos y los lugares
del mbito de la
liturgia
y
el
catolicismo popular.
Analizar
la
dimensin que tiene
el amor de dios,
para
la
vida
comunitaria del ser
humano, en todas
sus
Denomina con la
manifestaciones.
expresin correcta
los
objetos,
Valorativa: saber
acciones, personas
integrar fe y vida
y hechos en los
se
Manifiesta amor por cuales
su familia, amigos y manifiestan
dems
personas conductas modelo
que
le
son de moral cristiana.
significativas y le
Explica
contribuyen a la
correctamente y con
realizacin de su
sus
propias
vida
palabras la relacin
que hay entre las
narraciones
bblicas, los objetos
y acciones litrgicas
y las conductas
Contenidos
Indicadores de desempeo
Dios
Padre Se pregunta acerca del por qu de
las frases que pronuncian en su
Providente
entorno religioso.
Dios
Padre
Se pregunta acerca del por qu de
Creador
las representaciones de los objetos,
Las
personas signos y acciones de su entorno
como criaturas de religioso.
Dios
Identifica los objetos, las acciones,
Los
ngeles las personas y los lugares que
como criaturas, tienen relacin con las narraciones
servidores
y bblicas.
mensajeros
de
Identifica los objetos, las acciones,
Dios
las personas, los gestos y los
La anunciacin a lugares del mbito de la liturgia y
la Virgen Mara.
del catolicismo popular
La Encarnacin y
el nacimiento de
Identifica los objetos, las acciones,
Jess.
las personas y los hechos en los
Jesucristo
cuales se manifiestan conductas
conforma
una modelo de moral cristiana
comunidad unida
por el amor de
Dios
Asocia las narraciones bblicas con
los objetos, las acciones, las
Jesucristo
comunica el amor personas y los lugares de su
Metodologa:
Objetos,
acciones,
personas, frases, lugares
del entorno religioso del
nio:
"Dios lo bendiga", "Si Dios
Quiere"
"Gracias a Dios", "Es un
regalo
de
mi
Dios",
"Amn"
"Ay! Virgen Santsima"
El rosario o camndula
El pesebre
El Divino Nio
San Jos en el pesebre
El crucifijo
La Semana Santa
Imagen de Pentecosts
"vamos a misa"
El templo
La misa dominical
Las acciones en la Misa
La comunin
La primera comunin
El Bautizo de los nios
El Agua bendita
Los matrimonios
El Papa
El sacerdote
El catequista
La religiosa
La limosna
La ayuda a los pobres
La visita a los enfermos
modelo de
cristiana.
moral de Dios en
Eucarista
con
las
La Biblia
Las oraciones
El
arreglo
de
imgenes
La procesin
La ceniza
El confesionario
las
narraciones
46
GRADO 1
Propsito para el Grado: Reconocer en la vida, el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el
estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia; para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
GRADO 1. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO. Eje curricular: La vida y sus manifestaciones
Competencias
Estndares
Interpretativas: Saber
comprender
Contenidos
Explica la relacin
entre
familia,
matrimonio
y
Comprender que los seres transmisin de la
vivos: nacen, se reproducen, vida humana.
crecen y mueren.
Manifiesta por medio
Reconocer
las
diversas de
expresiones
formas
de
vida
y
sus culturales como la
manifestaciones.
pintura, la literatura,
la msica, su forma
Identificar la familia como de representar el
comunidad que transmite y universo y los seres
protege la vida humana.
vivos.
La
vida
manifestaciones
Valorativas:
fe y vida:
saber
Indicadores de
desempeo
sus Explica
mediante
ejemplos, las diversas
formas de vida, sus
Los seres vivos: nacen, se caractersticas
y
reproducen,
crecen
y manifestaciones en el
mueren.
entorno.
El hombre llamado a la vida. Respeta las diferentes
formas de vida y
La admiracin frente a la conoce las normas
vida.
sociales que buscan
su proteccin.
Formas de cuidar y respetar
la vida.
Representa la familia
El sentido de la muerte.
Normas
sociales
sobre
cuidado y proteccin de la
vida humana
La familia como comunidad
que transmite y protege la
vida humana
como
unidad
de
proteccin de la vida.
Expresa con ejemplos
sus ideas sobre la
muerte.
Metodologa:
Pregunta
problematizadora
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en
torno al cual gira la actividad
heurstica
de
los
estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra
un proceso de conocimiento
que supera el esquema
tradicional de enseanza
aprendizaje
Cmo nace la vida humana?
Cmo se desarrolla la
vida?
Por qu mueren los seres
vivos?
Qu es dignidad?
Porqu la vida humana es
digna?
Por qu se mata a la
persona?
Cundo se acaba la vda?
50
Estndares
Interpretativas:
Saber comprender
Explica el contenido
de textos Bblicos
fundamentales
del
Antiguo Testamento
sobre la creacin y
la vida como obra
de Dios.
Identificar
las
religiones que creen
en Dios como Padre
creador de la vida y
del universo.
Relacionar los textos
sobre la creacin del
universo,
con
las
teoras de la religin
catlica.
Indicadores de
desempeo
Contenidos
Dios se revela como
creador de la vida.
Padre
y Explica el significado
de Dios padre como
creador de todo lo que
Dignidad y grandeza del hombre y existe.
la mujer: imagen y semejanza de
Dios.
Relaciona la creacin
del universo con la
Las religiones que creen en Dios concepcin
religiosa
como
Padre
creador
de
la
vida
y
del
Relaciona la fe en
sobre
Dios
universo.
Dios Padre Creador
todopoderoso.
con
frmulas
y Relacin entre las criaturas y el
Diferencia
las
smbolos presentes Creador.
personas que creen en
en la liturgia de la
Dios
todopoderoso, de
Iglesia y en el Continuacin de la accin creadora
las que no lo hacen y
Catolicismo popular de Dios.
valora la diferencia de
La accin creadora de Dios en la pensamiento.
Establece
relaciones
de procreacin humana.
semejanza
entre
Primero y quinto mandamientos de
credos
religiosos
la ley de Dios.
que creen en Dios
como Creador y
autor de la Vida.
Metodologa
Preguntas
problematizadora
Quin
vida?
creo
la
Qu tiene que
ver Dios con la
vida?
A Dios quien lo
creo?
Por qu algunas
personas no creen
en
Dios
como
Creador?
Estndares
Contenidos
Interpretativas:
Narra la
vida
de El Hijo de Dios nace de una mujer.
Jesucristo
y
su
Saber comprender
enseanza sobre Dios Mara acoge la vida y la comunica.
Padre, la creacin y la
Reconocer aspectos
Jess llama a Dios "Padre", Dios,
vida.
fundamentales de la
Padre
de
Nuestro
Seor
vida de Jess, de su Relaciona
textos Jesucristo.
evangelio,
bblicos
sobre
Jess ensea a amar la vida Jess
testimonio y misin
Jesucristo
y
vida y luz del mundo.
en la vida.
celebraciones
Relacionar la vida
de
Jess
con
celebraciones como la
semana santa y la
navidad
en
el
catolicismo.
litrgicas.
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Competencias
Estndares
Contenidos
Valorativas:
Indicadores de
desempeo
Interpreta el mensaje de
Jesucristo, a travs de
algunas celebraciones y
fiestas de la iglesia
catlica y otros credos
religiosos.
Metodologa:
Preguntas
problematizadora
Por qu se recibe
bautismo en la Iglesia?
el
Por qu se bendice
Explica la esencia de la agua?
iglesia como comunidad, Por qu la gente recibe la
ideada por cristo para hostia en la Iglesia?
todos sus hijos.
Por qu hay gente que
Relaciona
la
iglesia atropella a los nios?
catlica y otros credos
religiosos, con el cuidado Por qu vamos a la
y proteccin de la vida
Iglesia a celebrar los
como principal valor.
funerales del que muere?
GRADO: 2
Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si
mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO 2. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La amistad, armona en las relaciones
Competencias
Argumentativas:
Saber dar razn de
la fe
Conceptualizar sobre
la amistad como
necesidad del ser
humano
y
describir
sus
caractersticas.
Conceptualizar
sobre
el
ser
humano como ser
que necesita la
amistad con Dios y
con los dems.
Explicar
como
concibe la amistad
en el medio social
actual.
Estndares
Contenidos
La
amistad
como
necesidad del
ser humano.
Las
caractersticas
de la amistad.
La amistad en
el medio social
actual.
El ser humano
llamado a la
amistad
con
Dios y con los
dems.
Indicadores de
desempeo
Elabora dilogos
y
representaciones
donde expresa su
concepto
de
amistad.
Reconoce en sus
relaciones,
elementos
y
caractersticas de
la
verdadera
amistad.
Explica por que
las
personas
necesitamos
de
los dems.
Metodologa:
Pregunta problematizadora
Las preguntas problematizadoras
constituyen el eje central en torno
al cual gira la actividad heurstica
de los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento que
supera el esquema tradicional de
enseanza aprendizaje
Por qu necesitamos de los
otros?
Por qu necesitamos de los
amigos?
Cmo se construye la amistad?
Por qu se rompe la amistad?
Competencias
Interpretativas: Saber
comprender
Estndares
Asocia
smbolos
religiosos
como
formas
de
Reconocer
en
la expresin de la
historia de Jess y en la bsqueda de Dios.
cultura
de
nuestros
antepasados,
una Relata y explica
bblicos
invitacin a ser amigos pasajes
donde
se
de Dios.
manifiesta
la
Conceptualizar sobre la amistad de Dios.
alianza
y
los
mandamientos
como Establece pautas
pacto de amistad entre de
comportamiento
Dios y su pueblo.
basadas en los
mandamientos.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Preguntas
Problematizadora
Por qu necesitamos ser
amigos de Dios y cmo
podemos ser sus amigos?
Cmo ha buscado a Dios el
ser humano?
Cmo se manifiesta la
amistad de Dios hacia los
seres humanos?
Por qu algunas personas
no buscan la amistad con
Dios?
Competencias
Estndares
Interpretativa:
Contenidos:
Jess trata a todos los seres
humanos como amigos.
Metodologa:
Indicadores de
desempeo
Competencias
Interpretativas: Saber
Comprender
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Comprender que con el
perdn
y
la
reconciliacin,
pueden
recuperarse y renovarse
lazos de amistad que se
encuentran
debilitados
por nuestras acciones,
incluida la amistad con
Dios.
Vivenciar la solidaridad
con
los
ms
desfavorecidos
como
muestra de amor hacia
Dios.
Metodologa:
Preguntas
problematizadora
Cmo
organizados
de Jess?
los
estn
amigos
En qu nos ayuda la
Iglesia para crecer en
amistad con Dios?
Por qu los amigos de
Jess se congregan en la
Iglesia?
Por qu los amigos de
Jess no estn unidos en
una sola Iglesia?
Que hacen los amigos
de Jess cuando alguien
sufre o est enfermo?
GRADO: 3
Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si
mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO 3. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La celebracin en la vida del hombre y de los pueblos
Competencias
Estndares
Interpretativa: Saber
Comprender
Es capaz de explicar
los motivos por los
cuales vale la pena
celebrar una fiesta.
Conceptualizar
la
celebracin como el
medio del que s e
valen
los
seres
humanos
para
expresar
sus
sentimientos
ms
profundos
en
relacionados con los
acontecimientos ms
significativos de su
historia.
Valorativa:
Contenidos
El hombre expresa
sus sentimientos ms
profundos
en
la
celebracin de los
acontecimientos ms
Hace uso de los significativos de su
recursos
que
le historia.
proporciona
la
escuela
y
la La dimensin ldica
la
existencia
naturaleza en los de
eventos celebrativos. humana y de las
culturas.
Investiga el origen, la
historia y el sentido El hombre llamado a
de
las
diferentes celebrar con alegra,
gozo y esperanza.
celebraciones.
Indicadores De
Desempeo
Metodologa:
Define el concepto
Pregunta Problematizadora
de celebracin y lo
relaciona
con
Las preguntas problematizadoras
algunas
ocasiones
constituyen el eje central en torno al
especiales
cual gira la actividad heurstica de
culturales
y
los estudiantes, la cual tiene un
religiosas.
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento que
Explica porque para
los seres humanos supera el esquema tradicional de
enseanza aprendizaje
la celebracin es
importante
y
Por qu celebramos en familia los
necesaria.
grandes acontecimientos de la
Participa
de vida?
diferentes
celebraciones en el
Establece relaciones Motivos sociales e entorno
escolar, Por
qu
encontramos
tanta
entre elementos del histricos dignos de manifestando
un variedad y riqueza de fiestas y
culto,
lugares, celebracin festiva.
comportamiento
celebraciones,
en
nuestras
Saber integrar fe y
vida
Comprender que las
celebraciones
estn
influenciadas por el
repertorio cultural de
los diferentes grupos
humanos.
Identificar elementos
de
culto
y
de
celebracin propios de
la religin que profesa.
acciones y personas.
culturas?
Por qu algunas fiestas terminan
en pelea o discordia si quieren ser
espacios de convivencia y de
recreacin?
Qu valor tienen las fiestas y
celebraciones religiosas que se
realizan
en
nuestro
entorno
religioso?
Por qu buscar
vocacin y misin?
en Dios
la
56
Competencias
Interpretativa:
Saber Comprender
Comprender
la
oracin
como una forma tradicional
de celebracin en Israel, y
relacionarla con diferentes
momentos histricos que son
celebrados en esa cultura.
Valorativa:
Saber Integrar Fe Y Vida
Diferenciar entre el culto
verdadero a Dios y la
idolatra
presente
en
algunas culturas.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
60
Competencias
Interpretativas:
Saber comprender
Comprender en la
historia del nacimiento
y de la vida de Jess,
los
principales
eventos
de
celebracin.
Explicar porque la
vida de Jess es
una
invitacin
al
amor y al sacrificio
por los dems.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Competencias
Interpretativas:
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Establece
Preguntas
relaciones entre el problematizadora
oficio
y
la
Cmo fui llamado a la
profesin.
vida?
Participa de las
celebraciones
y/o Por qu y por quin fui
ritos, segn sus llamado a la vida?
creencias
Qu tipo de persona voy a
ser cuando sea mayor?
Comprende que el
ser humano tiene
una vocacin que
debe
desarrollar
con libertad.
Qu es la vocacin y qu
Explica situaciones
es la profesin?
que
inciden
negativamente en Por qu buscar en Dios la
la
realizacin vocacin y misin?
personal.
Como responde el ser
humano al llamado de Dios?
GRADO 4
Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si
mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su
capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO 4. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La vocacin, realizacin de la persona humana
Competencias
Estndares
Interpretativa:
Explica
con
sus
propias palabras la
relacin
entre
sus
actos y la voluntad de
Dios.
saber comprender
Establece patrones de
comparacin entre el
hombre y la mujer,
respetuosos
de su
igual
dignidad
y
oportunidades
para
realizarse.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Pregunta
Problematizadora
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en
torno al cual gira la actividad
heurstica
de
los
estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra
un proceso de conocimiento
La situacin personal y
comunitaria como un Explica
situaciones que supera el esquema
llamado a prepararse que
inciden tradicional de enseanza
para una misin.
negativamente en la aprendizaje
realizacin personal
Cmo fui llamado a la
Sentido religioso de la
vida?
vocacin: escuchar y
Explica
el
camino
seguido por adultos
Relacionar
aspectos
que se han realizado
como el servicio, las
plenamente en una
oportunidades
y
el
obedecer a Dios.
vocacin especfica.
autoconocimiento como
Sentido religioso de la
factores
claves
de Establece la relacin
realizacin personal.
entre
vocacin, vocacin: recibir de
realizacin personal y Dios una misin.
servicio
a
la
El ser humano en su
comunidad.
conciencia acepta o
Explica
y
da rechaza libremente el
argumentos sobre lo llamado de Dios.
que quiere ser en su
vida.
61
Competencias
Interpretativa:
Saber comprender
Comprender que el
llamado de Dios a
seguirlo,
est
presente
en
la
actualidad y tiene
representacin en la
Biblia en la historia de
Israel.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Establece
Preguntas
relaciones entre el problematizadora
oficio
y
la
Cmo se comunica Dios
profesin.
con los seres humanos?
Comprende que el
ser humano tiene Quin y cmo se escribi
una vocacin que la Biblia?
debe
desarrollar Por qu hay que vivir
con libertad.
segn los mandamientos
Explica situaciones
que
inciden
negativamente en
la
realizacin
personal.
de Dios?
Dios se preocupa y se
compromete con el ser
humano?
la
Biblia
sobre
otros
Vocacin y vocaciones de hombres
documentos o libros de
y mujeres notables en Israel.
carcter religioso.
65
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa:
Preguntas
Problematizadora
Cmo fue la vocacin
de la Virgen Mara?
Cuales
fueron
las
promesas que Dios hizo
por medio de los profetas
de Israel?
Cmo aparece
en el mundo?
Jess
Qu es
Jess?
ser
Quin
Santo?
el Espritu
es
fiel
Competencias
Estndares
Contenidos
Interpretativas:
Saber comprender
Comparar
las
diferentes iglesias, y
entender que son
comunidades
fundadas por lderes
religiosos,
como
formas de realizar
vocaciones.
Comprender
las
diversas vocaciones
presentes
en la
iglesia catlica y en
la celebracin de los
sacramentos como
el matrimonio y la
ordenacin.;
adems
de
los
distintos
credos
religiosos.
Indicadores de
desempeo
Explicar porque
los sacramentos
son formas de
vocacin.
Relacionar
el
surgimiento de
las iglesias con
las
diferentes
vocaciones
humanas.
Metodologa:
Preguntas
problematizadora
Qu es la Iglesia?
Cmo naci?
Quin
fund
la
Iglesia?
Por qu se pertenece
a la Iglesia?
Por qu hay tantas
Iglesias?
Por
qu
hay
sacerdotes
y
religiosos?
Cul es su misin y
forma de vida?
Quin es el Papa?
Cual es su misin?
Por
qu
algunas
personas se consagran
totalmente a Dios?
GRADO: 5
Propsito para el Grado: Identificar y Vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida
edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo de
conductas morales
GRADO 5. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: El testimonio manifestacin de la autenticidad humana
Competencias
Interpretativa: Saber
comprender
Deducir
que
la
responsabilidad y el
comportamiento tico,
son
aspectos
fundamentales de un
testimonio edificante de
vida en sociedad.
Reconocer
aspectos
sociales que van contra
los valores y que hacen
difcil
cumplir
a
cabalidad con la tica y
la moral.
PROYECTIVA SABER
APLICAR A LA
REALIDAD
Resolver pacficamente
los conflictos utilizando el
dilogo en todas las
situaciones.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Dialoga y confronta la
diferencia
entre
el
testimonio
positivo
y
negativo de los pueblos y
culturas.
Distingue lo que es cultura
y subcultura en el entorno
religioso.
Comprende y argumenta el
derecho
universal
a
profesar y ser coherente
con una forma concreta de
creer y esperar en Dios.
Juzga la diferencia entre
los actos morales correctos
e incorrectos tanto a nivel
personal, familiar, escolar y
social.
Comparte
con
espontaneidad
las
dificultades para perseverar
en el bien.
El testimonio de cada
pueblo,
revela
su
historia.
El testimonio en la
cultura de hoy.
La
responsabilidad,
condicin indispensable
para ser testigo.
Hombres y mujeres que
han dado testimonio de
causas
nobles
de
servicio a la humanidad
basados
en
su
fe
religiosa.
El hombre limitado y
pecador, enfrentado al
bien y al mal.
La no violencia activa y
la solucin dialogada y
pacifica de los conflictos.
Explica
cules
elementos
y
valores
se
requieren para dar
un
buen
testimonio de vida.
Ejemplifica
situaciones
de
conflicto personal
entre el bien y el
mal.
Se
posiciona
frente
a
antivalores
sociales.
Comprende
la
necesidad
de
resolver
los
conflictos por las
vas pacficas.
Metodologa:
Pregunta problematizadora
Las preguntas problematizadoras
constituyen el eje central en torno al
cual gira la actividad heurstica de
los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un
proceso de conocimiento que supera
el
esquema
tradicional
de
enseanza aprendizaje
Para qu conocer y aprender la
historia de personajes que han sido
testigos de una causa noble?
Por qu hay personas que dicen
una cosa y viven de manera
contraria a lo que afirman?
Por qu con frecuencia los testigos
pierden la vida a causa de su
testimonio?
Por qu hay personas que dicen
defender al pueblo pero quitan la
vida de otros?
Competencias
Estndares
Valorativa:
Comprende y explica
el alcance del octavo
mandamiento de la ley
de Dios.
Saber integrar fe y
vida
Reconocer en la vida
de los profetas, las
enseanzas sobre la
humildad, el desinters,
la sinceridad y el amor,
que
permanecen
vigentes
en
la
actualidad.
Comprende y explica
el alcance del primero
y
segundo
mandamientos de la
ley de Dios.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Es
capaz
de
relacionar
la
enseanza
de
los
profetas
con
el
contexto
y
las
situaciones del pueblo
Mrtires en el Antiguo
de Israel.
Testamento.
Metodologa:
Pregunta
problematizadoras
Competencias
Interpretativa:
Saber
comprender
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Compara
y
diferencia
la Mara, discpula y testigo de la
experiencia
que
de
Dios fe en Dios.
presentan algunos personajes
El
testimonio
de
Juan
del Nuevo Testamento.
Bautista.
Argumenta por qu no hay
Jesucristo, testigo de Dios
amor ms grande que el de
Padre en la historia.
Jess que dio la vida para
rescatar a justos y pecadores.
Jess proclama la Buena
Nueva del Reino.
Distingue
las
diversas
vocaciones y testimonios a que Las exigencias del Reino de
estamos
llamados
los Dios caracterizan el testimonio
cristianos por Jess.
de los discpulos.
Reconocer en el
mensaje se Jess,
la necesidad del
sacrificio
y del
desprendimiento
y lo compara con
los mensajes de
los
medios
de
comunicacin
y
la sociedad de
Comprende la diferencia entre
consumo.
las buenas y malas amistades
y descubre que ser amigo de
Dios cambia la existencia.
Indicadores de
desempeo
Competencias
Argumentativa:
Saber dar razn de
la fe
Comprender
la
naturaleza
de
las
elecciones y estilo de
vida de las personas
formadas en valores
humanos.
Valorativa:
saber integrar fe y
vida
Reconocer
que
la
iglesia, ensea valores
y formas de vida a
travs
de
los
sacramentos.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
Desempeo
Compara
la
diferencia Jesucristo resucitado enva a sus Identifica valores y
existente entre los primeros discpulos a ser sus testigos en principios presentes
en la vida de los
cristianos y la Iglesia de hoy.
todo el mundo.
primeros cristianos y
Cuestiona y confronta la vida La primera comunidad cristiana,
los compara con los
cristiana vivida sin la fuerza del testigo de la Resurreccin del
de la actualidad.
Espritu Santo y sin la valenta Seor por la fe, la esperanza y la
Explica
la
del testimonio.
caridad.
importancia de los
Argumenta la misin de los Los primeros cristianos, movidos
sacramentos
como
miembros
de
un
credo por
el Espritu
Santo,
dan
formas
de
religioso, para asumir el papel testimonio.
enseanza
de
de profetas
El testimonio de la Iglesia, signo y diferentes estilos de
Distingue los sacramentos que sacramento de Cristo Salvador que vida
ayudan
a
la
iniciacin anuncia, celebra y sirve.
cristiana, los que fortalecen y
Los sacramentos fortalecen la vida
santifican los diversos estados
de los discpulos de Cristo y los
de vida.
impulsa a dar testimonio.
Explica la misin que tiene la
La Iglesia, en el dialogo con el
Iglesia entre los diversos
mundo, el Estado y otras Iglesias
pueblos, culturas y religiones
testimonio del Resucitado.
Metodologa:
Preguntas
problematizadoras
Pueden
los
cristianos
ser
testigos de Dios si
no
reciben
y
frecuentan
los
sacramentos?
Cmo superar el
miedo y la timidez
para dar testimonio
de Cristo ante los
que nos rodean?
En qu consiste el
testimonio que Dios
quiere de m y de su
Iglesia?
GRADO 6
Propsito de Grado: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin
trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.
GRADO 6. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La persona humana y sus derechos
Competencias
Estndares
Indicadores de
desempeo
Contenidos
Da razones que
expresan
acuerdo
o
Comprender en que consiste la desacuerdo
dignidad humana en el marco de los ante
las
derechos y los deberes.
manifestaciones
de fe de su
Argumentativas: Saber dar razn
pueblo
de la fe:
La
persona,
talentos
potencialidades.
La persona y el camino
de
responsabilidad
personal.
el
sus
y
Metodologa
Pregunta problematizadora:
Estndares
Contenidos
Fundamenta
con Hombre
y
mujer
hechos y palabras la creados a imagen y
certeza del amor de semejanza de Dios.
Dios a sus hijos.
Dios en la historia de
Compara el rol que Israel
se
presenta
desarrollan hoy el como ser personal
hombre y la mujer con que se relaciona con
el designio de Dios las personas.
Padre.
El hombre frente a
Relaciona
el Dios en el orden de la
contenido
de
los creacin.
textos bblicos usados
en el desarrollo de los
temas, con la realidad
La dignidad de la
actual
persona en el plan de
Proyecta una mirada Dios
religiosa sobre los
El pecado rompe con
dems apreciando el
la relacin con el
carcter sagrado de
creador
la vida humana.
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Preguntas
Explica la condicin
de valor que tiene la
Problematizadoras
vida del hombre y de
Por que se afirma que el
la mujer.
hombre
es
imagen
y
semejanza de Dios?
Confronta
sus
pensamientos
sobre
el actuar bien y mal,
con sus definiciones
personales
de
pecado.
Competencias
Interpretativa
Saber comprender
Comprender
elementos importantes
de la vida de Jess
donde
luch
por
dignificar a los seres
humanos
mas
desfavorecidos.
Estndares
Contenidos
Reconocer elementos de
fe en otras religiones Da razones del por
como el judasmo y qu es el camino, la
compararlo con los del verdad y la vida.
catolicismo.
En
el
Ministerio
Pascual de Jess se
cumplen los esfuerzos
de salvacin propios
del hombre de cada
poca.
Indicadores de
desempeo
Explica
porque
durante
diversos
episodios de su vida,
Jess
luch
por
dignificar a los ms
desfavorecidos.
Conceptualiza
sobre
diferentes
elementos
del
judasmo,
comparndolos con el
cristianismo
Metodologa
Pregunta problematizadora:
Por qu
hombre?
Dios
se
hizo
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
GRADO 7
Propsito para el Grado: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en
todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.
GRADO 7. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: La familia, cedula primordial de la sociedad
Competencias
Interpretativas:
Estndares
Contenidos
Valora el sentido de El
hombre,
ser
la familia
como social, llamado a
saber comprender
ncleo
de
la vivir en familia.
sociedad.
Reconocer en el
La familia en la
hombre la condicin
Destaca
la cultura,
proceso
de ser social que lo
importancia de las histrico.
promueve a vivir en
buenas
relaciones
Comprender
La familia red de
en la familia.
elementos
relaciones humanas.
estructurales
de
Justifica por qu la
conformacin
y
familia es la primera La familia y el
caracterizacin de
educadora
de
la Estado.
las familias de hoy.
persona.
La familia en las
Identificar
Asume actitudes que grandes religiones,
instituciones estatales enriquecen la vida no cristianas.
que protegen la
familiar.
Matrimonio y familia
familia.
Aprecia el valor de la
familia
en
la
sociedad.
Indicadores de
desempeo
Explica los diferentes
tipos de familia de hoy y
sus problemticas ms
frecuentes,
estableciendo
alternativas de solucin
para ellas.
Metodologa
Pregunta problematizadora:
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en torno al cual
gira la actividad
heurstica
de los
estudiantes,
la cual tiene un carcter
dinmico y encierra un proceso de
conocimiento que supera el esquema
Conoce las instituciones tradicional de enseanza aprendizaje
que se encargan de la
proteccin
de
las Cmo viven las familias hoy?
familias.
Cul es la realidad actual de la familia y su
Justifica la tendencia del problemtica? Por qu hay personas que
ser
humano
de no tienen familia? Por qu se habla hoy de
conformar
grupos varios tipos de familia? Cmo veo las
relaciones entre los miembros de las
familiares
familias? Cmo repercute la vida familiar
en la Sociedad? Cul es el origen de la
familia?
Cmo protegen el Estado y la
sociedad a la familia?
Competencias
Valorativa:
Saber integrar
vida y fe
Confrontar la idea
actual de familia, con
las
historias
presentes
en
el
antiguo
testamento, sobre las
conformaciones
familiares del pueblo
de Israel.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Preguntas
Explica el sentido de la
pareja
y
de
la
problematizadora:
procreacin desde su
punto de vista y lo Qu significan las palabras
compara con la antigua bblicas Dios los cre varn y
mujer?
vida en Israel.
Da
una
definicin Qu significa la frase no es
personal de familia y de bueno que el hombre est
su importancia para la solo?
sociedad.
Qu significa la frase bblica
creced y multiplicaos?
Cmo fue evolucionando la
familia en Israel?
Estndares
Sustenta
en
la
enseanza de Jess
Saber de razn de la fe
la
unidad
e
indisolubilidad
del
Conceptualizar sobre el
matrimonio como forma matrimonio.
de iniciar una familia y Relaciona
la
comparar los actuales con enseanza de Jess
los que eran presentes en sobre la mujer y los
la
liturgia del antiguo nios
con
testamento.
comportamientos de
nuestra sociedad.
Contenidos
La Familia
Nazareth
Indicadores de
desempeo
de Reconoce caractersticas
fundamentales
del
matrimonio y lo compara
El Evangelio en con otras formas de
las bodas de iniciar familias.
Can de Galilea.
Explica porque todas las
Jess eleva el personas tenernos roles
matrimonio a la sociales que cumplir y
dignidad
de que
nos
brindan
sacramento.
pertenencia a diferentes
grupos o familias.
El
cuarto
y
quinto
mandamiento en
la enseanza de
Jess.
Jess revela la
familia trinitaria.
Metodologa
Pregunta Problematizadora:
Por qu escogi Dios a Mara
y Jos para formar familia con
Jess?
Por qu se dice que Dios no
es soledad sino una familia?
Competencias
Valorativa:
Estndares
Establece relaciones de
diferencia y semejanza
Saber integrar fe y vida
entre la unin libre, el
matrimonio civil y el
Cuestionar la concepcin matrimonio
como
catlica de la familia, sacramento.
estableciendo relaciones y
diferencias
con
otras Da razones, por qu los
concepciones,
en
sus Sacramentos fortalecen
distintos
credos
y la vida personal y
legitimando los derechos familiar en la Iglesia
que
se
tienen
en catlica.
cualquier tipo de familias.
Proyectiva: Saber
aplicar a la
realidad
Participa
en
la
construccin de la unidad
familiar.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Pregunta
problematizadora:
Cul es el ser y la misin
de la familia?
Por qu se rompen los
matrimonios
y
se
desintegra la familia?
Por
qu
algunos
bautizados
se
casan
civilmente o viven en unin
libre y no optan por el
matrimonio sacramento?
Cules son segn la
Iglesia los derechos de la
familia, que la sociedad y
el
Estado
deben
garantizar?
GRADO 8
Propsito para el Grado: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa
con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
GRADO 8. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: Dimensin comunitaria del Hombre
Competencias
Valorativa:
Saber integrar
fe y vida:
*Construir
y
determinar, en que
consiste su propia
dimensin
comunitaria,
a
partir de las
relaciones que
establece
con
diferentes
grupos sociales.
Estndares
Identifica
los grupos de
referencia en su tradicin
familiar y social y el aporte
que le brindan a su formacin.
Identifica
los
grupos
y
comunidades de referencia de
tipo religioso, presentes en su
entorno.
Promueve en el medio escolar
relaciones de cooperacin,
solidaridad
y trabajo
en
equipo.
Se reconoce como generador
de conflictos y que los puede
evitar o solucionar.
Busca integrarse con los
dems
y
reconoce
los
diversos espacios donde se
construye tejido social
Contenidos
Naturaleza social
del hombre.
Manifestaciones
de la dimensin
comunitaria
del
hombre.
La
dimensin
religiosa
dentro
del proyecto de
sociedad.
La
solucin
pacfica
de
conflictos y la
construccin de
comunidad.
Dimensin
comunitaria
en
las religiones no
cristianas
Indicadores de
desempeo
Se interesa por desarrollar
una
dimensin
comunitaria en su vida, a
partir de la pertenencia a
diferentes grupos sociales.
Comprende la dimensin
comunitaria y la relaciona
con su autorrealizacin
permanente.
Es
consciente
de la
necesidad humana de vivir
en comunidad.
Argumenta la dimensin
comunitaria que viven las
religiones no cristianas.
Aprecia la importancia de
reconocer la identidad
como la diferencia y el
conflicto en la vida de
grupo.
Metodologa
Preguntas problematizadora:
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en torno al
cual gira la actividad heurstica de los
estudiantes, la cual tiene un carcter
dinmico y encierra un proceso de
conocimiento que supera el esquema
tradicional de enseanza aprendizaje
Por qu necesito agruparme?
Es lo mismo un grupo que una
comunidad?
Qu retos representa el hecho de
pertenecer a un pas?
Qu relacin hay entre la vida familiar,
los grupos de pertenencia y el colectivo
social?
Por qu se generan conflictos sociales
que rompen la convivencia?
Por qu son importantes la tolerancia,
el respeto y la solidaridad?
Que aportan las religiones a la
construccin de comunidad?
Estndares
Da razones de por
qu Dios salva a cada
Saber dar razn de
persona
pero
la fe
integrada a un pueblo
y realiza su obra
*Analizar
la
desde dentro de su
dimensin
historia.
comunitaria vivida por
el antiguo pueblo de Da razones del origen
Israel, como el elegido del conflicto en la
por Dios para dejar sociedad
humana
claro su mensaje de desde la perspectiva
amor y congregacin y de la Revelacin.
posicionarse frente a
la situacin actual de Establezco
estos pueblos
semejanzas
y
diferencias
entre
conceptos de grupo y
de comunidad
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Preguntas problematizadora:
Por qu Dios se revel al interior
de un pueblo?
Cmo se constituy el primer
pueblo de Dios, Israel?
Por qu y para qu escogi Dios
al pueblo de Israel?
Cules eran los distintivos del
pueblo de Israel, en medio
Estndares
Explica la relacin
entre
el
misterio
pascual
con
la
ascensin y el envo
del espritu Santo.
Sabe
usar
correctamente
la
Biblia
y
encontrar
textos referidos a la
vocacin
de
los
apstoles y discpulos
y los acontecimientos
fundacionales de la
Iglesia.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Estndares
Argumentativa: Saber
dar razn de la fe
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Preguntas
problematizadora:
Qu
han
hecho
las
Iglesias
o
confesiones
religiosas
durante
sus
veinte siglos de misin en el
mundo?
Por qu es importante
pertenecer
a
una
comunidad y en particular a
Respeta la pertenencia de la comunidad religiosa?
Las rupturas de la comunidad sus compaeros a una
eclesial y el ecumenismo.
religin y a una iglesia Cmo entender los errores
determinada.
y pecados de la Iglesia?
La
eucarista,
fuente
de
comunin eclesial.
Se integra una comunidad Cmo
entender
las
Historia de la Iglesia en
Latinoamericana y en Colombia.
GRADO 9
Propsito para el Grado: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y
principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar
su amor por los dems.
GRADO 9. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: Dimensin tica y religiosa de la persona
Competencias
Argumentativa:
Estndares
Toma
conciencia
de la importancia
Saber dar razn de
de la conciencia
la fe
moral
en
el
Construir una tica y proceso formativo
moral personal, con y en la vida social.
base
en
la
Realiza
autonoma, los valores
valoraciones
de
y principios personales,
actos
y
las creencias religiosas
comportamientos
y
el
anlisis
del
humanos,
comportamiento
distinguiendo
el
propio y del de los
bien y el mal moral.
dems y aplicarla en
todas las instancias Sabe ejercer sus
derechos
de
de la vida.
libertad
de
conciencia y de
religin.
Contenidos
Dimensin tica de la
persona humana.
Indicadores de
desempeo
Comprender
la
dimensin tica
y
social de la persona,
Principios ticos sobre
como aspectos que
la persona.
se manifiestan con su
La moralidad de los comportamiento
en
actos humanos.
los
diferentes
aspectos.
La conciencia moral.
Argumenta porque la
Las virtudes morales.
moral y la tica hacen
tica y religin.
parte
importante
dentro de la vida de
La tica en las grandes
todas las personas.
religiones monotestas.
Resuelve
Libertad de conciencia
autnomamente
y de religin. La moral
dilemas
de
corte
pblica.
moral, respetando la
posicin
de
los
compaeros.
Metodologa
Pregunta problematizadora
Las
preguntas
problematizadoras
constituyen el eje central en torno al cual
gira la actividad
heurstica
de los
estudiantes,
la cual tiene un carcter
dinmico y encierra un proceso de
conocimiento que supera el esquema
tradicional de enseanza aprendizaje
Si la persona humana es un ser que busca
su realizacin Cmo puede lograrlo a
travs de sus acciones?
Cmo construyen los nios y nias del
propio medio cultural los juicios morales?
Por qu se afirma que en el mundo de hoy
hay una crisis de valores?
Cules son los principales retos ticos en
el joven de hoy?
Estndares
Interpretativa.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Preguntas problematizadora
Cmo se entiende la prohibicin
de Dios a nuestros primeros
padres?
Cmo analizan los profetas las
causas de las crisis morales de
Israel?
Qu caminos proponen para
superarlas?
Cmo acta Yahv frente a las
infidelidades de su pueblo a la
alianza?
Por qu la tica y la moral del
pueblo de Dios tienen un
fundamento religioso?
Cmo se comportaba
Israel frente a la moral de otros
pueblos no creyentes?
Estndares
Argumentativa:
Contenidos
La conversin y el
nuevo nacimiento como
condicin
para
recuperar la integridad
moral.
Las virtudes teologales
en la enseanza de
Cristo.
La enseanza de Jess
sobre el declogo y la
ley nueva.
Las bienaventuranzas
como camino hacia la
perfeccin moral.
Las cartas del Nuevo
Testamento explican la
vida moral cristiana.
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Estndares
Sabe
establecer
diferencias y semejanzas
entre la enseanza de la
Iglesia y los principios de
acuerdos internacionales
de los Estados sobre
temas como el medio
ambiente, los derechos
humanos, la vida humana,
la salud, la procreacin.
Analizar
el
comportamiento
moral
presente en todas las
personas,
grupos
sociales y pases y
relacionarlo
con
la
existencia de valores y
principios universales y
Es
capaz
de
los de las diversas
contextualizar la vida de
religiones.
los grandes hombres y de
identificar la forma como
vivieron
de
manera
ejemplar
a nivel tico,
moral y religioso.
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Por qu las religiones
intervienen en temas de
tica y moralidad?
De donde sacan la
Iglesia catlica y las
dems
confesiones
religiosas,
sus
enseanzas
sobre
cuestiones
ticas
y
morales?
Qu respuestas tienen la
Iglesia
y
las
dems
confesiones religiosas, a
las inquietudes morales
de la niez y la juventud?
Por
qu
algunas
personas
y
entidades
sostienen que la Iglesia y
los credos religiosos no
deben influir en la vida
moral de las personas?
GRADO 10
Propsito para el Grado: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de
intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro
en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
GRADO 10. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: El valor y el sentido en la experiencia humana
Competencias
Proyectiva:
Estndares
Tiene
un
sentido
crtico frente a los
Saber aplicar a la
modelos de vida que
vida:
se presentan en la
cultura y en los
Participa
en
la medios
de
promocin
de comunicacin social.
acciones
que
favorecen
la
Es capaz de recoger
bsqueda de sentido los
aportes
de
en los jvenes de su diversas
ciencias
comunidad, a partir humanas y sociales
del anlisis tico del y utilizarlos en la
propio
construccin de su
comportamiento y del personalidad.
de sus compaeros.
Identifica el aporte
de la experiencia
religiosa
en
la
promocin del valor
de la vida y la
construccin
de
sentido
Contenidos
El
hombre
se
interroga
sobre
el
valor y el sentido de
su
vida.
Enfoque
filosfico.
La
experiencia
religiosa y el sentido
de la vida.
El sentido de la vida
en la psicologa.
El humanismo y la
religin.
El sentido de la vida
en
las
grandes
religiones.
Autoestima
y
desarrollo del valor y
poder personal.
El joven como sujeto
de
derechos
y
deberes. Polticas de
Indicadores de desempeo
Metodologa
juventud.
Identifica
el
aporte
de
la
experiencia
religiosa
en
la
Emprendimiento,
promocin del valor de la vida y la
liderazgo juvenil y construccin de sentido
mentalidad ganadora.
Enfoque empresarial. Tiene alto sentido de identidad y
pertenencia a su comunidad local
y al pas.
de vida?
Cmo promover una cultura
de la autoestima, la exigencia,
la creatividad y el liderazgo
entre los jvenes?
86
Estndares
Contenidos
El valor de la vida y la
vida como un valor, en
la experiencia de los
israelitas.
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Proyecto
de
vida
personal y proyecto de Analiza como la religin
pueblo de Dios.
que profesa, incide en la
elaboracin
de
su
Las promesas de Yahv proyecto de vida personal.
a Israel.
El sentido de vida y de
la historia segn la fe Explica
como
Dios
de Israel.
llamaba a ser llevada la
vida segn la doctrina de
Personajes de xito y los evangelios
y del
liderazgo
social
y antiguo testamento.
religioso en el Antiguo
Testamento.
90
Estndares
Contenidos
Sustenta
el Modelos de vida en tiempos
proyecto de vida a de Jess.
la luz del proyecto
El nio y el joven en la
de vida de Jess.
praxis de Jess.
Compara
los
criterios de vida de Jesucristo con su muerte y
realiza
el
Jess
con
las resurreccin,
proyecto de salvacin que el
propuestas
alternativas
del Padre le confi.
mundo actual.
La misin, el liderazgo y las
que
Jess
Reconozco
los promesas
entrega
a
sus
discpulos.
valores
presentes
Recopila
una
escala
personal de valores, para
hacerla vida a partir de su
proyecto
personal,
analizando los que se dan
dentro de sus entornos ,
comparndolos
con los
antivalores que tambin
se observan cotidianamente
y relacionndolos con los
presentes en la doctrina en modelos de vida
de hoy, y tambin
de los evangelios.
los antivalores, y
hago discernimiento
desde el proyecto
de vida de Jess.
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Preguntas
Reconoce los aspectos
problematizadora:
fundamentales
del
proyecto de vida de Jess
y que l recibi un llamado Qu puesto ocupa el nio y
el joven en la enseanza de
de Dios.
Estndares
Contenidos
Establece relaciones de
diferencia y semejanza
entre
vocacin
y
profesin.
El nio y el joven en el
magisterio y en la
praxis de la Iglesia. La
pastoral juvenil.
Vocacin, vocaciones
en la Iglesia y en otras
confesiones religiosas.
Vocacin y profesin.
Elementos
para la
elaboracin
del
proyecto
de
vida.
Establece relaciones de
semejanza
y
de
Oracin y construccin
complementariedad entre
de un proyecto de
las diversas vocaciones y vida.
estados de vida en la
Iglesia.
Ecumenismo, dilogo
interreligioso
y
juventud.
Indicadores de
desempeo
Metodologa
Elabora
un
proyecto Preguntas problematizadora:
personal de vida, que
recoge informacin sobre En qu ayuda su credo
aspectos vocacionales y religioso hoy a nios y jvenes
en la construccin de su
profesionales.
proyecto de vida?
Diferencia la
vocacin
religiosa de otro tipo de Cmo descubre un joven de
vocaciones y explica en hoy su vocacin?
que consisten algunas de
Cmo
se
preparan
las
ellas.
personas en los diferentes
Identifica en si mismo, la cultos para el matrimonio, para
influencia de la religin el sacerdocio, para la vida
profesada
en
la consagrada, para el pastoreo,
proyeccin
profesional los ministerios laicales, para la
accin
misionera
en
sus
que ha elegido para si.
comunidades y otras naciones?
Para que
espiritual?
ir
un
retiro
GRADO 11
Propsito para el Grado: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad,
basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de
su proyecto de vida ; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.
GRADO 11. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO
Eje curricular: Moral social y participacin de las iglesias.
Competencias
Proyectiva
Saber aplicar a la
realidad
*Promover
acciones
de
servicio social, que
se basen en el
anlisis
de
condiciones
de
necesidad de los
grupos
de
incidencia,
cuestionando
posiciones
individualistas,
hedonistas
o
corruptas
de
quienes
no
aportan al bien
comn.
Estndares
Contenidos
Indicadores de
desempeo
Analiza la situacin
la colombiana a nivel de
sus
principales
problemas
y
las
Dimensin
entidades que velan
tica de los
por
su
pronta
modelos
de
solucin.
sociedad y de
Se
posiciona
sistemas
econmicos y crticamente frente a
la
actitud
polticos.
individualista
y de
El concepto de
corrupcin de algunos
lo pblico.
grupos humanos en el
El
sentido pas.
tico de los
Promueve
acciones
derechos
de
servicio
social
econmicos,
desde
todos
sus
sociales,
entornos
de
culturales,
incidencia.
civiles,
y
polticos
Metodologa
Pregunta problematizadora:
Qu caractersticas tiene la sociedad actual, a
nivel local, regional, nacional y mundial?
Cmo vivir e interactuar en una sociedad plural
conservando la propia identidad?
De qu manera los intereses individuales y
privados se ponen en funcin de los pblicos?
Qu espacios de participacin en la construccin
de lo pblico se ofrecen en la sociedad
colombiana?
Cual a la funcin social de las Religiones e
Iglesias?
Qu espera la sociedad Colombiana de sus
bachilleres?
Estndares
Interpretativa:
Aplica
el
mensaje
religioso al anlisis de las
situaciones
sociales de
hoy, especialmente en
relacin con la justicia.
Saber comprender
Reconoce la actualidad
que tiene el mensaje
universal
del
Antiguo
Testamento en relacin
con la moral social y los
problemas sociales.
Establece las vivencias
comunes entre Israel y la
sociedad actual en lo
relacionado
con
la
problemtica social y la
vigencia
del
mensaje
universal de la Palabra de
Dios.
Contenidos
Indicadores de desempeo
Dimensin
social Reconoce que las injusticias
de la persona.
sociales, han estado presentes
en todos los pueblos, desde el
Dimensin tica de origen del hombre, y se
los modelos
de posiciona
crticamente
al
sociedad
y
de respecto.
sistemas
econmicos
y
polticos.
Manifiesta inters en defender
El concepto de lo lo que es justo en todas las
situaciones.
pblico
La
predicacin
social
de
los
profetas.
Principios
y
sentencia sociales
en
la
literatura
sapiencial.
Metodologa
Pregunta
problematizadora:
Por qu Dios tolera la
injusticia en medio de su
pueblo Israel?
Qu se significa cuando se
dice que Yahv es un Dios
liberador?
A qu atribuye la Biblia en
el Antiguo Testamento las
injusticias
y
exclusiones
sociales que se presentaban
Busca dentro de su comunidad, en Israel, siendo este el
algunas acciones que pueda pueblo de Dios?
encaminar para defender o
apoyar a los ms esfavorecidos. Haba
democracia
en
Israel?
Estndares
Promueve el valor de
la solidaridad y la
corresponsabilidad,
inspirado en la vida y
enseanza de Jess.
Contenidos
Contexto
y
Conflictos
sociables,
polticos
y
econmicos y religiosos en
tiempo de Jess.
Indicadores de
desempeo
Metodologa
En qu sentido
Jess a su pueblo?
restaur
Estndares
Indicadores de
desempeo
Contenidos
Misin especifica de las
Iglesias en el campo social.
La Pastoral Social de
Iglesias.
Caractersticas propias
anlisis cristiano de
realidad social.
Formas
eclesiales
presencia en lo social:
pastores, los religiosos,
laicos.
Conoce
en
que
consiste la doctrina
social de la Iglesia y
las
las
dems
confesiones
del religiosas.
la
Argumenta
la
participacin de las
de iglesias
en
temas
los econmicos
y
los polticos.
Analiza la realidad
Iglesia y Poltica. Iglesia y social colombiana a la
economa. Iglesia y ciencia. luz de la doctrina
Iglesia y cultura.
social de la iglesia y
los cultos religiosos.
La cultura de la solidaridad
en el Magisterio y accin de
las confesiones religiosas
Sabe
realizar
proyectos personales
Ecumenismo
y
y sociales basados en
social conjunta.
la Doctrina Social de
la Iglesia.
accin
Metodologa
Pregunta problematizadora:
De qu manera elaboran la Iglesia y los
distintos credos su doctrina sobre
cuestiones sociales?
Cul es el mtodo para hacer un
anlisis de la realidad social desde una
mirada religiosa?
Qu significa una accin pastoral de las
Iglesias o credos?
Qu es la pastoral social?
Qu piensa la Iglesia frente al
neoliberalismo
y
la
globalizacin
econmica y cultural?
De que modo participan la Iglesia y las
dems confesiones religiosas en las
cuestiones sociales?
Cul es la posicin de la Iglesia y las
dems confesiones religiosas, frente al
conflicto armado colombiano y a la
bsqueda la paz?
COMPETENCIAS CIUDADANAS:
COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ
2. Reconoce que las acciones estn relacionadas con las emociones y que
puede aprender a manejar sus emociones para no hacer dao a otras
personas. (emocional)
10
11
11. Comprende que los conflictos ocurren en todas las relaciones, incluyendo
las de pareja y que pueden manejarse constructivamente si las parejas se
escuchan y buscan comprender los puntos de vista del otro. (cognitivacomunicativa)
15. Contribuye a que los diferentes tipos de conflictos entre personas y entre
grupos se manejen de maneras pacficas y constructivas mediante la
aplicacin de estrategias basadas en el dilogo y la negociacin. (integradora)
95
96
7. METODOLOGIA
ESTRATEGIAS METODOLGICAS
En la metodologa, Inicialmente podemos decir qu metodologa y mtodos en catequesis
y ERE se encuentran, en cuanto ambas implican procedimientos educativos. Sin embargo,
en la catequesis, orientada al acto de fe, a su profundizacin y vivencia, los mtodos
depende de la pedagoga original de la fe, que encuentran su modelo en la pedagoga de
Dios y de Cristo (CT n. 58).
En ERE la metodologa se entiende, en primer lugar, como la coherencia con las
caractersticas del trabajo educativo escolar. En segundo lugar, como la regencia a las
indicaciones propias de una didctica de la religin. En tal sentido se expresa el Magisterio
de la iglesia diciendo:
(La ERE) emplea los mejores medios didcticos en uso en la escuela de hoy.
Toda disciplina que entre en la escuela, debe asumir los mtodos propios de tal institucin
y correlacionarse con las dems materias, para no aislarse. En este contexto la ERE:
Busca tiles relaciones interdisciplinares con las dems materias, de tal manera que se
realice una coordinacin entre el saber humano y el conocimiento religioso
Desde el documento del Snodo de 1977, agregamos otra distincin. All se afirma que en
el proceso catequstico hay que unir tres elementos: Palabra, Memoria y Testimonio, es
decir, enseanza, celebracin litrgico-sacramental y traduccin de la fe en la vida
cotidiana. Catequesis y ERE confluyen en el aspecto de la Palabra, en la transmisin y
estudio del mensaje. Para la vivencia de los aspectos de Memoria y Testimonio las
condiciones y actividades posibles difieren segn se acte en la escuela o la comunidad
cristiana.
La escuela ofrece las condiciones mas propicias para profundizar la Palabra. Esto no
significa que la ERE slo se ocupe del mensaje. Por el contrario el acercamiento al
Catolicismo debe poner a los alumnos en contacto con las fuentes y expresiones de la fe
cristiana. La metodologa integrar entonces las dimensiones bblica, doctrinal, litrgica,
moral, comunitaria y experiencial.
El principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodologa de la ERE es el
dialogo recproco entre la experiencia de los alumnos y la cultura con las fuentes y las
expresiones de la tradicin cristiana, en orden a la sntesis fe-vida, fe-cultura.
La metodologa tendr en cuenta el recurso a las fuentes o lenguajes: bblico, litrgico,
doctrinal y moral. Cada lenguaje es una va para llegar a la experiencia de fe que se quiere
estudiar. Cada uno exige una metodologa especial. Se destacar la unidad de estos
100
A.
Un pasaje de la Escritura: Por Ej. Narrando el pasaje del mandato misionero Id y haced
discpulos bautizndolos o un pasaje de los Hechos de los apstoles en el cual se
presente la prctica del bautismo.
Un Hecho de la vida de la Iglesia: Por Ej. La prctica del bautismo en las parroquias.
Un hecho de la vida socio religiosa: Por Ej. Un bautizo realizado en un rito distinto al
catlico; unos padres que deciden no bautizar a sus hijos.
Un hecho de la vida personal: por Ej. Reconstruir los hechos del propio bautismo en algn
estudiante que voluntariamente lo quiera narrar.
Un hecho del mbito de otras reas y disciplinas: por Ej. La forma como presentan en las
ciencias sociales-historia, la prctica del bautismo en la primera evangelizacin realizada
en nuestras tierras por parte de los misioneros espaoles.
La accin didctica del maestro y los estudiantes sera la de reconstruir la experiencia de
la cual pueden brotar los interrogantes que conduzcan al planteamiento del problema. Se
puede hacer con el mtodo narrativo, muy apto para presentar experiencias o hecho de
vida.
FORMULACION DE HIPOTESIS
Son las posibles soluciones al problema de investigacin. Estas permiten desarrollar la
creatividad y abrir el espacio a la diversidad de planeamientos, de modo que la educacin
religiosa no sea una accin de adoctrinamiento sino de discusin, de dilogo ecumnico,
de sana controversia y anlisis crtico, como corresponde al trabajo escolar.
Las hiptesis pueden recoger planteamientos de los estudiantes que el maestro identifique
como argumentos que se pueden relacionar con la doctrina y la prctica de las Iglesias y
desde luego en la enseanza de la Iglesia Catlica.
HIPOTESIS UNO: Hay libertad religiosa y por tanto no se debera bautizar nios sino
adultos que elijan libremente y estn preparados.
HIPOTESIS DOS: Jess estableci que el bautismo es necesario para entrar en el Reino
de Dios y no estableci ninguna edad para entrar a su reino sino la urgencia de hacerlo.
Por lo tanto no se puede privar o demorar la participacin de los nios a la vida en gracia
de Dios.
HIPOTESIS TRES: No se debera bautizar a nios ni adultos porque el ser humano no
necesita de ninguna salvacin ni religin
Se pueden formular varias hiptesis que recojan puntos de vista de la cultura actual, de la
manera de pensar que los nios encuentran en el mundo de hoy acerca del problema que
se est investigando, y desde luego formular correctamente la doctrina catlica, como el
enunciado que se hace en la hiptesis dos. De esta manera se realiza el principio de
presentar el, mensaje cristiano en dilogo con el mundo, con la cultura y con visiones
alternativas al mensaje cristiano.
Sala de informtica
Biblioteca
Sala de audiovisuales
Aulas, espacios al aire libre, y aquellos lugares que representen para el estudiante
un espacio diferente de aprehensin de conocimientos.
Fotocopias para guiar tanto en clase como extraescolar proporcionadas por el
colegio, el docente o en su defecto por el mismo alumno.
Los libros o Biblio banco, que ya ha ido adquiriendo el plantel y los que el alumno
pueda adquirir para la profundizacin personal de los conceptos vistos.
Salidas pedaggicas:
Parques bibliotecas
Parroquias
Crceles, hospitales,
Universidades
Entre otros.
9. EVALUACIN
En la evaluacin tanto en catequesis como en la ERE, la evaluacin y sus instrumentos
tienen lmites, cuando se trata de los objetivos de adhesin y de comunin con Dios, que
no son evaluables, pues son fruto de la accin de la gracia y de la libertad de los
catequizados. Con respecto a los objetivos de comportamiento, es viable usar tcnicas de
evaluacin, teniendo siempre presente que la vida cristiana no depende solo de las
intervenciones humanas. Para los objetivos cognoscitivos, las pruebas objetivas son
adecuadas tambin en catequesis y no ofrecen dificultad.
En la ERE la evaluacin es necesaria, por el carcter escolar de la materia y su valor legal
en orden a la promocin acadmica de los alumnos. El control de la eficiencia es uno de
los elementos fundamentales de la programacin curricular, en orden a su mejoramiento.
Todos los objetivos en ERE son evaluables con instrumentos emprico-cientficos, aunque
los afectivos escapen un poco al control emprico. Tanto la escuela como la iglesia deben
interesarse por evaluar la eficiencia del rea.
Desde el rea de EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR, el proceso de evaluacin estar
orientado y sustentado a partir de las directrices emanadas en el Decreto 1290 de abril de
2009, referente a la Evaluacin de los aprendizajes y Promocin de los estudiantes y en el
que se establece como propsitos, en su artculo 3:
Identificar las caractersticas personales, intereses, ritmos de desarrollo y estilos de
aprendizaje del estudiante para valorar sus avances.
Proporcionar informacin bsica para consolidar o reorientar los procesos educativos
relacionados con el desarrollo integral del estudiante.
Suministrar informacin que permita implementar estrategias pedaggicas para apoyar
a los estudiantes que presenten debilidades y desempeos superiores en su proceso
formativo.
Cada uno permea directamente el proceso evaluativo en el rea, y se conjuga con uno de
los principales objetivos de la evaluacin a nivel normativo: Todos los estudiantes,
independientemente de su procedencia, situacin social, econmica y cultural, cuenten
con oportunidades para adquirir conocimientos, desarrollar las competencias y valores
necesarios para vivir, convivir, ser productivos y seguir aprendiendo a lo largo de la vida.
Este intentando dar cuenta de la parte integradora que debe presentar todo proceso de
evaluacin, teniendo presente las particularidades de cada persona.
Ahora, siendo consecuentes con la mirada de la evaluacin como un proceso continuo e
integral, es apremiante establecer procedimientos claros que sean parte de los referentes
y pautas que dan cuenta de los avances del estudiante en cuanto al logro de los
propsitos establecidos y del desarrollo progresivo de las competencias que sustentan su
proceso de aprendizaje. Para ello, en la evaluacin se tendr, entre otros aspectos los
siguientes.
La Auto-evaluacin: El mismo estudiante sustenta y evala su proceso (cognitivo,
procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-evaluacin: El grupo evaluar cmo es el proceso de sus compaeros,
(cumplimiento y actitudinal).
La Hetero-evaluacin: El maestro evaluar el desempeo completo de cada una de los
estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros
individuales, siendo este ltimo de mayor nfasis para la conduccin y aseguramiento
del proceso.
Estas actividades se vern representadas en aquellas que establezca cada institucin,
respetando la autonoma de las mismas, sin embargo se pueden tener como referentes
las siguientes:
Dentro del proceso evaluativo se realizaran pruebas escritas al finalizar cada tema,
tambin se llevar un seguimiento del proceso de los estudiantes, por medio de quizzes,
compromisos y talleres en clase, para poder tener en cuenta el proceso. Al final de cada
periodo se har una prueba bimensual, de carcter evaluativo y recuperatorio la cual
dar cuenta del proceso de enseanza.
De otro lado, es importante tener presente los Criterios de evaluacin y de promocin que
se tendrn presente en el municipio de Sabaneta:
CRITERIOS DE EVALUACIN.
El nivel de logro de competencias bsicas
Para efectos de la valoracin de los estudiantes en cada rea del plan de estudios, se
acuerda una escala numrica, con su correspondiente equivalencia en la escala nacional:
Calificacin
Equivalencia
Entre
0.0 y 2.9
Desempeo
Bajo
Entre
3.0 y 3.9
Desempeo
Bsico
Entre
4.0 y 4.5
Desempeo
Alto
Entre
4.6 y 5.0
Desempeo
Superior
Descripcin
Corresponde al estudiante que no supera los desempeos
bsicos previstos en las reas, teniendo un ejercicio muy
limitado en todos los procesos de desarrollo por lo que no
alcanza los objetivos y las metas de aprendizaje previstas en
el PEI.
Corresponde al estudiante que logra lo mnimo en los
procesos de formacin y aunque puede ser promovido en su
proceso acadmico, debe mejorar su desempeo para
alcanzar mejores niveles de aprendizaje.
Corresponde al estudiante que alcanza la totalidad de los
desempeos previstos en cada una de las reas de
formacin, demostrando un buen nivel de desarrollo.
Se le asigna al estudiante cuando alcanza en forma excepcional
todos los desempeos esperados e incluso desempeos no
previstos en los estndares curriculares y en el Proyecto
Educativo Institucional. Adicionalmente cumple de manera cabal
e integralmente con todos los procesos de desarrollo integral
superando los objetivos y las metas de calidad previstos en el
PEI
ESTRATEGIAS EVALUATIVAS
La evaluacin de las competencias en Educacin Religiosa Escolar, se caracteriza por
tener en cuenta la comprensin y la explicacin de los problemas y realidades centrales
CON LIMITACIONES
Dentro del proceso educativo es sumamente importante parar, mirar atrs y observar
detalladamente qu se ha hecho, y claro est, cmo se ha hecho. Como docentes nuestro
papel primordial no es estar sealando errores, por el contrario, dando asesora a todos
nuestros alumnos y claro est, a los que presentan dificultades, pero para no caer en un
circulo vicioso, de corregir constantemente los procesos de los alumnos con mayor
dificultad, pensamos que es muy importante la consulta en libros de texto del rea, en los
que el alumno redefina conceptos, observe detalladamente ejemplos y realice ejercicios.
Que permitan evaluar, para el mismo alumno, si se maneja el o los conceptos trabajados.
Luego el alumno se presentar al respectivo docente y sustentar lo trabajado.
Aunque el trabajo tiene como destinatario al estudiante, este objetivo no se alcanza sin
el perfeccionamiento de los docentes. Y parece corresponder al Departamento de
Antioquia proporcionar los medios idneos para que esta mejora se produzca, tanto en
el campo doctrinal como pedaggico.
b) Al igual que en cualquier otra rea el profesor de la ERE, debe profundizar en los
contenidos que transmite y conocer los medios tcnicos y didcticos que le permitan
desarrollar eficazmente su rea.
Algunas sugerencias respecto a este campo son:
Llevar a cabo un plan de actividades formativas especficas tanto doctrinales como
pedaggicas: sesiones de actualizacin; conocimiento y estudio de documentos
magisteriales; conferencias; estudios monogrficos;
e) Metodologa y material:
Establecer los criterios comunes metodolgicos ms adecuados, dentro de la
flexibilidad que debe reinar en ste campo.
Prever y disponer los recursos materiales necesarios para impartir las clases.
Especificacin de tareas
Programacin
Coordinacin
con
Las familias
Actividades de
investigacin
y
perfecciona
miento de
los docentes
- Nuevos mtodos
- Cursos de formacin y actualizacin : a nivel teolgico, pedaggicodidctico, grupo de trabajo
- investigaciones que se lleven a cabo en la propia institucin o aula de
clases para conocer la actitud ante la religin de los alumnos, familias,
de la ere
profesores...
- Organizacin peridica de actos litrgicos con la participacin
conjunta de estudiantes y padres de familia.
Evaluacin
Anlisis de las tareas fijadas con miras a realizar los objetivos propuestos.
i) Metodologa:
Valoracin en grupo
Actas de asistencia
- Anlisis de la agenda, donde se recogen los temas tratados y acuerdos
tomados por la mesa en pleno
- Evaluacin de las jornadas de trabajo.
ALGUNOS
REQUISITOS
PARA
LOS
MAESTROS
Y MAESTRAS
DE LA ERE
Estar en contacto con la Iglesia y conocer el puesto que ella le asigna a la educacin
religiosa escolar, en su magisterio y en sus planes y programas pastorales. Conocer
sus programas, publicaciones, eventos y servicios que ofrecen a sus maestros.
11. BIBLIOGRAFIA
www.kipedia.com