Doutrina Da Eleição Por Arthur Walkington Pink

* O texto deste e-book captulo 3 do livro The Doctrine of Election, por A. W. Pink. Editado.
*

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
A Grandiosa Origem da Doutrina da Eleio
Arthur Walkington Pink

Os decretos de Deus, Seu eterno propsito, os conselhos inescrutveis de Sua vontade,
so realmente um grande abismo; ainda assim, isso ns sabemos: que do primeiro ao
ltimo eles tm uma relao estabelecida com Cristo, pois Ele o Alfa e o mega, em
todas as operaes da Aliana. Spurgeon expressa isto maravilhosamente: Examine a
fonte celestial, a partir da qual todas as correntes da graa Divina fluem para ns, e voc
encontrar Jesus Cristo, o manancial na Aliana de Amor. Se os seus olhos jamais viram
o rolo da aliana, se voc ser permitido, em um estado futuro, ver todo o plano da reden-
o, que uma vez que foi traado nas cmaras da eternidade, voc dever ver a linha de
vermelho-sangue do sacrifcio expiatrio percorrendo atravs da margem de cada pgina,
e voc ver que desde o incio at o fim o objetivo sempre foi: a glria do Filho de Deus.
Portanto, parece estranho que muitos que veem que a Eleio o fundamento da salva-
o, ainda ignoram a glorioso Cabea da eleio, em quem os eleitos foram escolhidos e
de quem recebem todas as bnos.

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as
bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; como tambm nos elegeu nele antes
da fundao do mundo (Efsios 1:3-4). Visto que fomos escolhidos em Cristo, evidente
que fomos escolhidos fora de ns mesmos; e uma vez que fomos escolhidos em Cristo,
segue-se necessariamente que Ele escolheu a ns antes de ns a Ele. Isto est clara-
mente implcito no verso anterior, em que o Pai expressamente designado o Deus e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo. Agora, de acordo com a analogia da Escritura (ou seja,
quando Ele se diz ser o Deus de algum) Deus era o Deus de Cristo em primeiro lugar,
porque Ele o escolheu para graa e unio. Cristo como homem foi predestinado to
verdadeiramente como ns fomos, e por isso tem Deus como sendo o Seu Deus por
predestinao e livre graa. Em segundo lugar, porque o Pai fez um pacto com Ele (Isaas
42:6). Deus tornou-se conhecido como o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac tendo
em vista o pacto feito com eles, semelhantemente tendo em vista o pacto que fez com
Cristo, Ele tornou-se seu Deus. Em terceiro lugar, porque Deus o autor de toda a bem-
aventurana de Cristo (Salmos 45:2, 7).

Como tambm [Deus] nos elegeu nele significa, ento, que na eleio Cristo foi feito o
Cabea dos eleitos. Do ventre da eleio Ele, o Cabea, saiu primeiro [esboado em
todo parto normal A.W.P.], e depois ns, os membros (Thomas Goodwin). Em todas as
coisas Cristo deve ter a preeminncia, e, portanto, Ele o Primognito na eleio

(Romanos 8:29). Na ordem da natureza Cristo foi escolhido em primeiro lugar, mas, no
fim dos tempos fomos eleitos com Ele. Ns no fomos escolhidos por ns mesmos
parte de Cristo, mas em Cristo, o que denota trs coisas: Primeiro, fomos escolhidos em
Cristo como os membros do Seu corpo. Em segundo lugar, fomos escolhidos nEle como o
padro ao qual devemos conformar-nos. Em terceiro lugar, ns fomos escolhidos nEle
tendo-O como nosso fim ltimo, ou seja, foi para a glria de Cristo, para ser Sua
plenitude (Efsios 1:23).

Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se apraz a minha alma
(Isaas 42:1), que essa passagem refere-se a ningum menos do que ao Senhor Jesus
Cristo inegavelmente claro pela citao do Esprito dela em Mateus 12:15-21. Aqui,
ento, est o grande originador da eleio, em sua primeira e mais alta instncia eletiva
falado e aplicado ao Senhor Jesus! Era da vontade dos trs eternos eleger e predestinar a
segunda pessoa em estado e existncia de criatura, para que, como Deus-homem, o
primognito de toda criatura (Colossenses 1:15), Ele fosse o centro dos decretos Divinos
e o objeto imediato e principal do amor dos trs co-essenciais. E, como o Pai tem a vida
em Si mesmo, assim deu tambm ao Filho considerado como Deus-homem ter a vida
em Si mesmo (Joo 5:26), para ser uma fonte de vida, de graa e de glria, para Sua
amada Esposa, que recebeu a sua existncia e o bem-estar a partir da livre graa e amor
eterno de Jeov.

Quando Deus decidiu criar, entre todas as criaturas inumerveis, tanto angelicais quanto
humanos, que surgiram na mente Divina, para serem trazidos existncia por Ele, Jesus
Cristo homem foi destacado deles, e nomeado para a unio com a segunda Pessoa da
Trindade bendita, e foi, portanto, santificado e estabelecido. Este ato original e maior da
eleio foi um da pura soberania e da maravilhosa graa. As hostes celestes foram igno-
radas, e a semente da mulher foi tomada ao invs delas. Fora das inmeras sementes
que seriam criadas em Ado, a linhagem de Abrao foi escolhida, em seguida, a de
Isaque e de Jac. Das doze tribos que descenderam de Jac, a tribo de Jud foi escolhi -
da, Deus no elegeu um anjo para a elevada unio com seu Filho, mas a um eleito do
povo (Salmos 89:19). O que diro aqueles que tanto se desagradam da verdade de que
os herdeiros do cu so eleitos, quando eles aprendem que Jesus Cristo o tema da
eleio eterna!?

Jeov a causa primeira e o fim ltimo de todas as coisas. Sua essncia e existncia
so de e para Si mesmo. Ele o Senhor, a Essncia auto-existente; a fonte da vida, e
bem-aventurana essencial: Ora, ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus
sbio, aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum
dos homens viu nem pode ver [1 Timteo 1:17; 6:16]. E ao longo de uma vasta

eternidade os trs Eternos se deleitaram na bem-aventurana sem limites e incompre-
ensvel da contemplao daquelas perfeies essenciais que pertencem ao Pai, o Filho e
o Esprito, o eterno Jeov, que a Sua prpria eternidade, e no pode receber qualquer
adio Sua felicidade essencial ou glria por qualquer uma ou por todas as Suas
criaturas. Ele est exaltado sobre toda a bno e louvor. Toda a criao diante dEle
vista por Ele, e ainda menos do que nada e uma vaidade. Se alguns curiosamente
perguntassem a si mesmos, O que Deus estava fazendo antes de ter estendido os cus e
lanado os fundamentos da terra? A resposta : os trs benditos, co-iguais e co-essen-
ciais Pai, Filho e Esprito Santo, tinha mtua comunho juntamente, e eram essencial -
mente bem-aventurados no que diz respeito vida eterna e Divina, no mtuo interesse e
propriedade quem eles tinham um ao outro, em mtuo amor e deleite bem como em
posse de uma glria em comum.

Mas, como da natureza do bem o ser comunicativo de si mesmo, por isso agradou a
Trindade eterna o propsito de manifestar Seus atos nas criaturas. Os trs sempre-
benditos, a quem nada pode ser acrescentado ou diminudo, a nascente e fonte da qual
aquelas benes essenciais brotam das imensas perfeies e da natureza infinita em que
elas existem, do amor mtuo que eles tm uns para com os outros, e da Sua mtua
comunicao, juntamente, o prazer de deleitar-se na companhia e sociedade da criatura.
O Pai eterno predestinou Seu Filho co-essencial em estabelecimento e existncia de
criatura, e desde a eternidade Ele apresentou a forma e deu luz caracterstica de
Deus-homem. A criao de todas as coisas atribuda nas Escrituras soberania divina:
Tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas (Apocalipse 4:11).
Nada fora de Deus pode mov-Lo, ou ser um motivo para Ele; Sua vontade Seu
governo, a Sua glria seu fim ltimo. Porque dele (como a causa primria), e por meio
dele (como preservador da causa), e para ele (como a causa final), so todas as coisas
(Romanos 11:36).

Deus, em Sua efetiva criao de tudo, a finalidade de tudo. O Senhor fez todas as
coisas para atender aos seus prprios desgnios (Provrbios 16:4), e a soberania de
Deus surge naturalmente a partir da relao de todas as coisas em relao a Ele mesmo
como o seu Criador, e sua dependncia natural e inseparvel dEle, no que diz respeito
sua existncia e bem-estar. Ele tinha o ser de todas as coisas na sua prpria vontade e
poder, e foi no seu prprio prazer se Ele iria dar-se ou no. Conhecidas so a Deus,
desde o princpio do mundo, todas as suas obras (Atos 15:18). Ele compreende e
apreende todas as coisas em Sua infinita compreenso. Como Ele tem uma essncia
incompreensvel, frente qual a nossa nada seno apenas como a gota de um balde,
assim pois Ele tem um conhecimento incompreensvel, frente ao qual a nosso apenas
como um gro de poeira. Seu decreto primrio e viso, na criao de cu e terra, anjos e

homens, sendo a Sua prpria glria, e que deu base para isso e foi a base para apoi-lo,
foi projeto de Jeov exaltar o Seu Filho como Deus-homem, para ser o fundamento e a
pedra angular de toda a criao de Deus. Deus nunca teria agido por meio dos atos da
criatura, se no houvesse a segunda Pessoa condescendido em tomar sobre Si a nossa
natureza para se tornar uma criatura. Embora isso tenha ocorrido aps a Queda, no
entanto, o decreto relativo foi existiu antes da queda. Jesus Cristo, o companheiro do
Senhor dos exrcitos, foi o primeiro de todos os caminhos de Deus (S. E. Pierce).

Em nenhum lugar a soberania de Deus brilhar to conspicuamente como em seus atos
de eleio e reprovao, que so desde a eternidade passada, nos quais nada na criatura
foi a causa disso. O ato de Deus de escolher Seu povo em Cristo se deu antes da funda-
o do mundo, sem a considerao da Queda, nem ocorreu sobre a previ so e posio
das obras, mas foi totalmente por graa, e tudo para o louvor e glria da mesma. Em nada
mais a soberania de Jeov to evidenciada, de fato, o maior exemplo desta foi predes-
tinar a segunda Pessoa da Trindade para ser o Deus-homem. Que este esteve sob o
decreto de Deus claro, uma vez mais, a partir das palavras do apstolo: O qual, na
verdade, [diz ele ao falar de Cristo], foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo (1
Pedro 1:20). E de quem dito como sendo posto em Sio a pedra principal da esquina,
eleita e preciosa (1 Pedro 2:6). Este grande originador da eleio, to pouco conhecido
hoje, de tal importncia transcendente que ns nos estenderemos sobre ele um pouco
mais, para apontar algumas das razes por que aprouve a Deus predestinar o homem
Cristo Jesus para unio pessoal com Seu Filho.

Cristo foi predestinado para fins mais elevados do que a salvao de Seu povo contra os
efeitos de sua Queda em Ado. Primeiro, Ele foi escolhido por Deus para deleitar-se,
muito mais e infinitamente acima de todas as outras criaturas. Sendo unido com a segun-
da pessoa, o homem Cristo Jesus foi exaltado a uma unio mais estreita e comunho
com Deus. O Senhor dos Exrcitos fala de Deus como o homem que o meu compa-
nheiro (Zacarias 13:7), meu eleito, em quem se apraz a minha alma (Isaas 42:1). Em
segundo lugar, Cristo foi escolhido para que Deus possa contemplar a imagem dEle
mesmo e de todos as Suas perfeies em uma criatura, de modo que Suas excelncias
so vistas em Cristo como em nenhum outro: O qual, sendo o resplendor da sua glria, e
a expressa imagem da sua pessoa (Hebreus 1:3), isto dito a respeito da pessoa de
Cristo como Deus-homem. Em terceiro lugar, pela unio do homem Cristo Jesus com o
Filho eterno de Deus, toda a plenitude da Divindade habitando corporalmente nEle, Ele
a imagem do Deus invisvel (Colossenses 1:15, 19).

Jesus Cristo Homem, ento, foi escolhido para uma maior unio e comunho com o
prprio Deus. NEle o amor e a graa do Senhor resplandecem em Sua glria superlativa.

O Filho de Deus deu subsistncia e personalidade Sua natureza humana, para que o
Filho de Deus e Sua natureza humana no fossem apenas uma carne como homem e
mulher (que a unio mais ntima conosco), nem um esprito s (como o caso entre
Cristo e a Igreja: 1 Corntios 6:17), e assim, esta natureza de criatura favorecida com
uma comunho em sociedade com a Santssima Trindade, e, portanto, a Ele Deus se
comunica sem medida (Joo 3:34). Descendo agora a um plano inferior, o homem Cristo
Jesus tambm foi escolhido para ser um Cabea de uma semente de eleitos, que foram
escolhidos nEle [...] e abenoados nEle com todas as bnos espirituais.

Se Deus ama, Ele deve ter um objeto de Seu amor, e tal objeto deve ter uma existncia
diante dEle para que Ele possa exercer o Seu amor, pois Ele no pode amar uma no-
entidade. Deve, portanto, ser que o Deus-homem, e os eleitos nEle existiam na mente
Divina, como objetos do amor eterno de Deus, antes de todos os tempos. Em Cristo, a
Igreja foi escolhida desde a eternidade, este o Cabea, a outra Seu corpo; esse o noivo,
e a outra Sua noiva, aquela que est sendo escolhida e designada para o outro. Eles
foram escolhidos em conjunto, mas Cristo veio em primeiro lugar na ordem dos decretos
Divinos. Como, ento, Cristo e a Igreja j existiam na vontade, pensamentos e propsitos
do Pai desde o princpio, Ele podia am-los e se alegrar-se neles. Como o Deus-homem
declara: Tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a
mim... porque tu me amaste antes da fundao do mundo (Joo 17:23-24).

O Filho de Deus , antes de todos os tempos, predestinado para ser Deus-homem, Ele foi
secretamente ungido ou estabelecido como tal, e Sua natureza humana teve uma subsis-
tncia pactual diante de Deus. Em consequncia disso, Ele era o Filho do homem no cu
antes de Ele se tornasse o Filho do homem sobre a terra; Ele era o Filho do homem
secretamente diante de Deus antes que Ele se tornasse o Filho do homem abertamente e
manifestamente neste mundo. por isso que o salmista exclama: Seja a tua mo sobre o
homem da tua destra, sobre o filho do homem, que fortificaste para ti (80:17); e, portanto,
o prprio Cristo declara: Que seria, pois, se vsseis subir o Filho do homem para onde
primeiro estava? (Joo 6:62). Deus, pela infinita bondade de Seu amor, ordenou a Cristo
para se tornar uma criatura, e se comunicar com as Suas criaturas, ordenando em Seu
eterno conselho que a pessoa da Divindade se unisse nossa natureza e para uma de
Suas criaturas em particular, a ponto de que que na pessoa do Mediador a verdadeira
escada da salvao pode ser estabelecida, no qual Deus possa descer para as Suas
criaturas e Suas criaturas subirem a Ele (Sr. Francis Bacon).

Cristo foi eleito no princpio como Cabea e Mediador, e como a pedra angular que
suportaria todo o edifcio; pois o ato da eleio do Pai em Cristo supe que Ele foi
primeiramente escolhido para este trabalho de mediao e de ser o Cabea da parte

eleita do mundo. Aps esta eleio de Cristo, outros foram predestinados para serem
conformes Sua imagem (Romanos 8:29), isto , a Cristo como Mediador, possuindo
uma natureza humana; no de Cristo sendo considerado apenas como Deus. Esta
conformidade sendo especialmente o propsito da eleio, Cristo era segundo o desgnio
do Pai o primeiro exemplar e padro dos eleitos. Um p do compasso da graa estava em
Cristo como o centro, enquanto o outro andou sobre a circunferncia, apontando um aqui
e outro ali, para desenhar uma linha, por assim dizer, entre cada um desses pontos e
Cristo. O Pai, ento, sendo a causa primeira da eleio de alguns dentre a massa da hu-
manidade, foi a causa primeira da eleio de Cristo, ao traz-los fruio daquilo a que
eles foram eleitos. provvel que Deus, na fundao de um reino eterno, deve consultar
sobre os membros antes que ordena um Cabea? Cristo foi registrado no topo do livro da
eleio, e os seus membros, aps Ele. E portanto este livro se chama: o livro da vida do
Cordeiro [Apocalipse 13:8; 21:27] (Stephen Charnock).

Essa passagem da Escritura que introduz mais plenamente o que estamos aqui contem-
plando Provrbios 8, e para ela que vamos agora olhar. H muitas passagens neste
livro em que a sabedoria de que fala significa muito mais do que uma excelncia moral,
e algo ainda mais bendito do que a personificao de um dos atributos divinos. Em no
poucas passagens (1:20-21, por exemplo), a referncia a Cristo, um dos ttulos usados
sabedoria de Deus (1 Corntios 1:24). , como tal, Ele deve ser considerado aqui no
captulo 8. Que uma pessoa que est ali referida, claro a partir do versculo 17, e que
uma pessoa Divina aparece a partir do versculo 15; contudo no uma pessoa Divina
considerada abstratamente, mas como o Deus-homem. Isso evidente a partir do que
afirmado sobre Ele.

O Senhor me possuiu no princpio de seus caminhos, desde ento, e antes de suas
obras (v. 22). Aqui quem fala o prprio Cristo, o nico Mediador entre o Criador e Suas
criaturas. As palavras O Senhor me possuiu no princpio de seus caminhos tendem a
esconder o que est ali sendo afirmado. No h prefixo no original hebraico, nada h para
justificar a interposio no, enquanto a palavra traduzida como princpio significa o pri -
meiro ou o principal. Assim, deve ser traduzida como o Senhor me possuiu: o incio (ou
Principal) de seus caminhos, desde ento, e antes de suas obras. Cristo era o primo-
gnito de todos os pensamentos e projetos de Deus, deleitando-Se em e por Ele muito
antes do universo ter sido trazido existncia.

Desde a eternidade fui ungida, desde o princpio, antes do comeo da terra (v. 23).
Nosso Redentor saiu do ventre de um decreto desde a eternidade, antes que houvesse
sado do ventre da virgem no tempo; Ele estava escondido na vontade de Deus antes que
Ele se manifestasse na carne de um Redentor; Ele era um Cordeiro imolado no decreto

antes que Ele fosse morto na cruz; Deus o possui no princpio, ou no incio de seu cami -
nho, o Arquiteto de Suas obras, e estabelecido desde a eternidade para ter Seus deleites
entre os filhos dos homens (Provrbios 8:22, 23, 31), (Stephen Charnock).

Quando ainda no havia abismos, fui gerada, quando ainda no havia fontes carregadas
de guas. Antes que os montes se houvessem assentado, antes dos outeiros, eu fui
gerada (vv. 24, 25). Cristo est aqui se referindo ao seu ser gerado na mente de Deus,
predestinado existncia da criatura antes que o mundo fosse feito. A primeira de todas
das intenes de Deus relacionou-se unio do homem Cristo Jesus a Seu Filho. O
Mediador se tornou a base de todos os conselhos divinos (veja Efsios 3:11 e 1:9-10).
Como o Trino Jeov O possua como um tesouro em que foram colocados todos os
Seus desgnios. Ele foi, ento, criado ou ungido (v. 23) em Seu carter oficial como
Mediador e Cabea da Igreja. Como o Deus-homem Ele teve uma influncia eficaz e foi o
executor de todas as obras e vontade de Deus.

Ento eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delcias, alegrando-
me perante ele em todo o tempo (v. 30). Aqui no a complacncia do Pai no Filho que
considerada absolutamente como a segunda Pessoa, mas Sua satisfao e alegria no
Mediador, medida como Ele O via pelas lentes de Seus decretos. Foi como encarnado
que o Pai disse: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo (Mateus 3:17), e foi
como pr-ordenado Deus-homem, que tinha uma real subsistncia diante da mente
divina, que Ele era as delcias de Jeov, antes que o mundo existisse. Em Seus pensa-
mentos eternos e previses, o homem que foi Seu companheiro, tornando-se o Objeto de
amor e complacncia inefvel de Deus. Isso foi muito mais do que Jeov simplesmente
propondo que o Filho deveria encarnar-se; Seu decreto deu a Cristo uma verdadeira sub-
sistncia diante dEle, e como tal uma a satisfao infinita foi conferida ao Seu corao.

To pouco compreendido este aspecto abenoado de nosso assunto, e to importante
que mais algumas observaes adicionais sobre isso parecem necessrias. Que Cristo
o primognito ou cabea de eleio da graa foi prefigurado no incio das obras de Deus,
na verdade, a criao deste mundo e a formao do primeiro homem foram com o
propsito de fazer Cristo conhecido. Como nos dito em Romanos 5:14: o qual a figura
daquele que havia de vir. Em Sua criao, formao e constituio como o cabea
federal da nossa raa, Ado era um tipo notvel de Cristo como Eleito de Deus. Ao
ampliar esta afirmao, ser necessrio seguir sobre o mesmo fundamento que ns
percorremos em Unio Espiritual e Comunho, mas ns confiamos que o leitor suportar
que ns repitamos aqui uma certa quantidade de coisas.

H uma certa classe de pessoas aquelas que desprezam toda a doutrina e,

particularmente, as que no gostam da doutrina da soberania absoluta de Deus que
muitas vezes nos exortam a pregar a Cristo, mas temos observado que eles nunca
pregam a Cristo no Seu maior carter oficial, como o Cabea da Aliana do povo de
Deus, que eles nunca dizem uma palavra sobre Ele como o Eleito de Deus em quem se
apraz a minha alma! [Isaas 42:1]. A Pregao Cristo uma tarefa muito mais abrangente
do que muitos supem, nem pode ser feita de forma correta por qualquer homem, at que
ele comece pelo princpio e mostre que o homem Jesus Cristo foi eternamente
predestinado para a unio com a segunda pessoa da Trindade. Exaltei a um eleito do
povo (Salmos 89:19), esta exaltao comeou com a elevao da humanidade de Cristo
para a unio pessoal com o Verbo eterno honra nica!

As prprias palavras escolhidos em Cristo implica necessariamente que Ele foi escolhido
em primeiro lugar, tornando-se o fundamento em que os outros foram escolhidos. Quando
Deus escolheu Cristo no era como uma pessoa nica ou particular, mas como uma
pessoa pblica, como Cabea do Seu corpo, sendo escolhido nEle como os seus
membros. Assim, na medida em que foi ento dado a subsistncia representante diante
de Deus, Deus poderia fazer um Pacto com Cristo em nosso favor. Que Ele assim entrou
em um acordo eterno com Cristo na qualidade de Cabea da eleio da Graa,
claramente demostrado: Fiz uma aliana com o meu escolhido, e jurei ao meu servo
Davi (Salmo 89:3), esta aliana foi esboada no tempo com aquele que era tipicamente
o homem segundo o seu corao, pois Davi era na verdade uma sombra de Cristo,
quando Deus fez um pacto com ele; como Jos foi quando ele forneceu comida aos seus
irmos necessitados, ou como Moiss foi quando ele conduziu os Hebreus para fora da
casa da servido.

Que aqueles, ento, que desejam pregar a Cristo, cuidem para dar-Lhe a preeminncia
em todas as coisas, e a eleio no exceo! Deixe-os aprender a dar a Jesus de
Nazar Sua plena honra, pois a honra que o prprio Pai deu a Ele uma honra super-
lativa, a saber, que Cristo o canal atravs do qual toda a graa e glria que temos, ou
teremos, flui para ns, e foi estabelecido como tal desde o incio. Como Romanos 8:29
ensina to claramente, foi em relao eleio que Deus designou Seu prprio Filho
amado para ser o primognito entre muitos irmos. Cristo sendo apontado como a obra-
prima da sabedoria Divina, o grande prottipo, e ns ordenados a sermos muitas peque-
nas cpias segundo o Seu Modelo. Cristo o primeiro e ltimo de todos os pensamentos,
conselhos e caminhos de Deus.

O universo nada seno o teatro e este mundo o palco principal em que o Senhor Deus
considera adequado executar alguns de Seus projetos mais profundos. Sua criao de
Ado foi uma sombra para apontar para um melhor Ado, que teria uma liderana

universal sobre todas as criaturas de Deus, e cujas glrias estavam a brilhar visivelmente
em e atravs de todas as partes da criao. Quando o mundo foi criado e decorado, o
homem foi trazido existncia. Mas, antes de sua formao lemos sobre aquela clebre
consulta dos trs eternos: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem (Gnesis
1:26). Isto diz respeito a Cristo, o Deus-homem, que era desde toda a eternidade o objeto
e sujeito de todos os conselhos da Trindade. Ado, foi criado e feito segundo a Imagem
de Deus, que consistia em verdadeira justia e santidade, foi um tipo, pois Cristo por
excelncia a imagem do Deus invisvel (Colossenses 1:15).

A formao do corpo de Ado, pela mo imediata de Deus, do p da terra, era uma figura
ou sombra do pressuposto da natureza humana por meio do Filho de Deus, cuja
humanidade se formou imediatamente pelo Esprito Santo, assim como o corpo de Ado
foi produzido a partir da terra virgem, semelhantemente a natureza humana de Cristo foi
produzido desde o ventre da virgem. Mais uma vez, esta unio da alma e do corpo em
Ado era uma maneira de expressar o mais profundo e maior de todos os mistrios, a
unio hiposttica de nossa natureza na pessoa de Cristo, como justamente expresso no
que comumente chamado de Credo de Atansio: como a alma racional e a carne so
um s homem, assim Deus e homem so um s Cristo. Mais uma vez; como a pessoa de
Ado compreendeu as perfeies de todas as criaturas, e foi adaptado para desfrutar de
todos os confortos e prazeres que eles podiam lhe conceder e transmitir, deste modo a
glria da humanidade de Cristo supera todas as criaturas, at mesmo os prprios anjos.
Quanto mais atentamente consideramos a pessoa e a posio do primeiro Ado, melhor
podemos discernir quo total e apropriadamente ele era uma figura do ltimo Ado.

Como Ado, foi posto no paraso, tendo todas as criaturas da terra trazidas diante dele e
foi constitudo como dominador sobre todos elas (Gnesis 1:28), sendo assim coroado de
glria e honra mundana, por isso tambm ele antecipou com preciso Cristo, que tem
imprio universal e domnio sobre todos os mundos, seres e coisas, como pode ser visto
no Salmo 8, que aplicado ao Salvador em Hebreus 2:9, onde a soberania sobre todas
as criaturas atribuda a Ele; a terra, o cu, o sol, a lua e as estrelas O magnificam. Pois,
ainda que Ele tenha sido por pouco tempo descido abaixo dos anjos em Sua humilhao,
contudo agora em Sua exaltao, Ele coroado Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Alm disso, embora o Deus-homem, o companheiro do Senhor dos Exrcitos, tenha
passado por um perodo de degradao antes de Sua exaltao, no obstante Sua
glorificao foi conhecida ainda antes que o mundo comeasse: E eu vos destino o reino,
como meu Pai mo destinou (Lucas 22:29); Ele o que por Deus foi constitudo juiz dos
vivos e dos mortos (Atos 10:42).

Que Cristo tinha tanto a precedncia quanto presidncia na eleio tambm foi prefigu-
rado neste tipo de parente-primitivo, pois lemos: E Ado ps os nomes a todo o gado, e
s aves dos cus, e a todo o animal do campo; mas para o homem no se achava
ajudadora idnea (Gnesis 2:20). Observe ainda a preciso perfeita do tipo: quando
Deus criou Ado, Ele criou Eva nele (e em abenoar Ado Gnesis 1:28 Ele abenoou
toda a humanidade nele); do mesmo modo, quando Deus elegeu a Cristo, o Seu povo foi
eleito nEle (Efsios 1:4), e, portanto, eles tiveram uma existncia virtual e subsistncia
nEle desde toda a eternidade, e, consequentemente, Ele foi denominado Pai da Eterni -
dade (Isaas 9:6. Cf. Hebreus 2:13); e, consequentemente, ao abenoar a Cristo, Deus
abenoou todos os eleitos nEle e com Ele (Efsios 1:3; 2:5).

Embora Ado tenha sado muito bom das mos de seu Criador, e tenha recebido o
domnio sobre todas as criaturas da terra, ainda lemos: mas para o homem no se
achava ajudadora idnea. Por isso, Deus proveu uma parceira idnea para ele, que
sendo retirada de sua costela foi, ento, formada (Gnesis 2:22), e em seguida trazida a
ele, e se agradou nela. Da mesma forma, apesar de Cristo ter existido no incio dos cami -
nhos de Deus, criado desde a eternidade, deleitando-Se pelo Pai (Provrbios 8:22-23,
30), contudo Deus no achou que fosse bom que para Ele estar sozinho, e Ele, portanto,
decretou uma esposa para Ele, que devia compartilhar de Suas graas comunicveis,
honras, riquezas e glrias; um cnjuge que, em devido tempo, fosse o fruto de Seu lado
traspassado, e fosse trazido a Ele pelas operaes graciosas do Esprito Santo.

Quando Eva foi formada pelo Senhor Deus e trazida a Ado, de modo a realizar uma
unio matrimonial, foi prefigurado o maior mistrio da graa, a saber, Deus Pai apresen-
tando os Seus eleitos e dando-lhes a Cristo: eram teus, e tu mos deste (Joo 17:6).
Prevendo-os pelas lentes dos decretos Divinos, o Mediador amou e contentou-Se com
eles (Provrbios 8:31), prometeu a eles para Si mesmo, tendo a Igreja assim como que
sido apresentada por Deus a Ele, em um ato de acordo de casamento e contrato pactual
como o dom do Pai. Como Ado confessou a relao entre Eva e ele mesmo, dizendo:
Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne (Gnesis 2:23), semelha-
ntemente, Cristo tornou-Se um marido eterno para a Igreja. E, assim como Ado e Eva
estavam unidos antes da Queda, assim Cristo e a Igreja eram um na mente de Deus
antes de qualquer ocorrncia de pecado.

Se, ento, devemos pregar Cristo em Seu ofcio mais glorioso, deve ser claramente
demonstrar que Ele no foi ordenado no propsito eterno de Deus para a Igreja, mas a
Igreja que foi ordenada para Ele. Observe como o Esprito Santo tem enfatizado este
ponto particular do tipo. O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e
glria de Deus, mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no provm da

mulher, mas a mulher do homem. Porque tambm o homem no foi criado por causa da
mulher, mas a mulher por causa do homem (1 Corntios 11:7-9). No entanto, como Ado
no estava completo sem Eva, do mesmo modo, Cristo tambm no estava sem a Igreja:
ela sua plenitude ou complemento (Efsios 1:23), sim, ela sua coroa de glria e
diadema real (Isaas 62:3). A Igreja pode ser considerada necessria para Cristo como
um vaso vazio para que Ele a possa encher com graa e glria. Todas o Seu prazer est
nela, e Ele ser glorificado nela e por ela por toda a eternidade, colocando a Sua glria
sobre ela (Joo 17:22). Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro... que de
Deus descia do cu. E tinha a glria de Deus (Apocalipse 21:9-11)

Em seu carter de Eleito o Cristo de Deus foi prefigurado por outros que no Ado. Na
verdade, impressionante ver que quantidade de pessoas que eram tipos importantes de
Cristo e foram feitos sujeitos de uma eleio real de Deus, pelo qual eles foram desig-
nados para algum cargo especial. Quanto a Moiss, lemos: Por isso disse que os destrui-
ria, no houvesse Moiss, seu escolhido, ficado perante ele na brecha, para desviar a sua
indignao, a fim de no os destruir (Salmos 106:23). De Aro dito, E ningum toma
para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aro (Hebreus 5:4). Dos
sacerdotes de Israel est registrado: Ento se achegaro os sacerdotes, filhos de Levi;
pois o Senhor teu Deus os escolheu para o servirem, e para abenoarem em nome do
Senhor (Deuteronmio 21:5). Quanto Davi e a tribo de onde ele veio, est escrito: Alm
disto, recusou o tabernculo de Jos, e no elegeu a tribo de Efraim. Antes elegeu a tribo
de Jud; o monte Sio, que ele amava... Tambm elegeu a Davi seu servo, e o tirou dos
apriscos das ovelhas (Salmos 78:67-68, 70). Cada um desses casos esboa a grande
verdade de que o homem Cristo Jesus foi escolhido por Deus para um mais alto grau de
glria e bem-aventurana do que que todas as Suas criaturas.

E no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa abominao e mentira; mas
s os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro (Apocalipse 21:27). Esta expresso
O Livro da Vida , sem dvida, figurativa, pois o Esprito Santo se deleita em representar
as coisas espirituais, celestiais e eternas, bem como a bno e benefcios destas, sob
uma variedade de imagens e metforas, para que nossas mentes possam mais facilmente
compreender e nossos coraes sintam a realidade delas, e assim, nos tornamos mais
capaz de receb-las. Ainda assim, isto ns sabemos: a similaridade assim empregada
para representa-las nossa viso espiritual so apenas sombras, mas o que represen-
tado por elas tem existncia real e substancial.

O sol no firmamento um emblema institudo na natureza de Cristo de que Ele para o
mundo espiritual, o que o sol para o mundo natural, entretanto o sol apenas a sombra,
mas Cristo a substncia real, portanto, ele denominado o Sol da justia. Assim,

quando Cristo comparado luz, Ele a verdadeira luz (Joo 1:9), quando comparado
a uma videira, Ele a videira verdadeira (Joo 15:1), quando comparado ao po, Ele
o verdadeiro po, o po da vida, aquele Po de Deus que desceu do cu (Joo 6). Deixe
este princpio, ento, ser devidamente mantido em mente por ns quando nos deparamos
com muitas metforas que so aplicadas ao Redentor nas Escrituras. Ento, aqui em
Apocalipse 21:27, admitindo que Livro da Vida uma expresso figurativa, estamos
longe de garantir que no h no cu o que figurado por ele, ou melhor, a prpria
realidade em si.

Esta expresso o Livro da vida tem suas razes em Isaas 4:3, onde Deus se refere ao
Seu remanescente escolhido como todo aquele que estiver inscrito entre os viventes em
Jerusalm, e isso que explica o significado de todas as outras referncias que fazem
ao mesmo. O ato eterno da eleio de Deus descrito como o escrever dos nomes de
seus escolhidos no Livro da Vida, e as seguintes coisas so sugeridas por esta figura: Em
primeiro lugar, o conhecimento exato que Deus tem de todos os eleitos, Sua lembrana
especial deles, Seu amor e prazer neles. Em segundo lugar, que a Sua eleio eterna
trata cada pessoa em particular, cujos nomes so, definitivamente, inscritos por Ele. Em
terceiro lugar, para mostrar que eles esto absolutamente seguros, pois Deus escreveu
seus nomes no Livro da Vida, e eles nunca sero apagados (Apocalipse 3:5). Quando os
setenta voltaram de sua viagem missionria, eufricos, porque os prprios demnios
estavam sujeitos a eles, Cristo disse: alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes
escritos nos cus (Lucas 10:20 e cf. Filipenses 4:3; Hebreus 12:23), o que mostra que a
eleio de Deus para a vida eterna de pessoas particulares pelo nome e, portanto,
segura e imutvel.

Vamos agora particularmente observar que este registro da eleio designado Livro da
Vida do Cordeiro, e isso por pelo menos duas razes. Primeiro, porque o nome do
Cordeiro o encabea, sendo Ele o primeiro a ser escrito nele, pois Ele deve ter a
preeminncia; aps o qual segue a inscrio dos nomes particulares de todo o Seu povo.
Observe como o Seu nome o primeiro registrado no Novo Testamento: Mateus 1:1! Em
segundo lugar, porque Cristo, a raiz e Seus eleitos so os ramos, para que eles
recebam a sua vida dEle como eles so nEle e sustentados por Ele. Est escrito Quando
Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele
em glria (Colossenses 3:4). Cristo a nossa vida, porque Ele o prprio Prncipe da
vida (Atos 3:15). Assim, o registro Divino da eleio em que esto inscritos os nomes de
todos os membros de Cristo, apropriadamente chamado de Livro da Vida do Cordeiro,
pois so totalmente dependentes dEle para a vida.

Entretanto em conexo com a primeira razo que ns gostaramos de fazer mais uma

observao. Isso chamado Livro da Vida do Cordeiro, porque Ele o primeiro nome
escrito no mesmo. Esta no uma afirmao arbitrria da nossa parte, mas algo que
claramente justificado pela Bblia: Eis aqui venho (no rolo do livro est escrito de mim)
(Hebreus 10:7 - KJV). O orador aqui o Senhor Jesus e, como to frequentemente o
caso (tal a plenitude de Suas palavras), h uma dupla referncia aqui: primeiro aos
arquivos eternos dos conselhos de Deus, o livro dos Seus decretos; em segundo l ugar, s
Escrituras Sagradas, que so uma transcrio de uma parte deles. De acordo com esta
dupla referncia o duplo sentido da palavra livro. No Salmo 40:7 rolo sem dvida o
significado da palavra hebraica aqui utilizada; mas em Hebreus 10:7 a palavra Grega
certamente deve ser traduzida como cabea kephale ocorre setenta e seis vezes no
Novo Testamento, e sempre traduzida como cabea, exceto aqui. Assim, devidamente
traduzido, Hebreus 10:7 diz na cabea do livro est escrito de mim.

Aqui, ento, esta a prova de nossa afirmao. O Livro da Vida o registo Divino da
eleio denominado Livro da Vida do Cordeiro, porque Seu nome o primeiro escrito
nEle, e Ele, que tinha visto a Si mesmo no rolo disse, quando Ele entrou neste mundo, na
cabea do livro est escrito de mim. Uma outra referncia a este livro foi feita por Cristo:
no teu livro todos os meus membros foram escritos (Salmos 139:16 - KJV). O salmista
estava se referindo ao seu corpo natural, primeiro como formado no tero (v. 15), e depois
como sendo o tema dos decretos divinos (v. 16). Mas a referncia mais profunda a de
Cristo, falando, como o anttipo de Davi, dos membros do Seu corpo mstico. A
substncia da Igreja, da qual esta deveria ser formada, estava sob os olhos de Deus, tal
como proposto no decreto de eleio (John Owen).

Talvez um leitor preocupado esteja se perguntando: Como posso ter certeza de que agora
meu nome est escrito no Livro da Vida do Cordeiro? Ns respondemos muito breve-
mente. Em primeiro lugar, por Deus ter te ensinado a ver e te conduzido a sentir sua
corrupo interior, sua vileza pessoal, sua terrvel culpa, a sua extrema necessidade do
sacrifcio do Cordeiro. Em segundo lugar, fazendo com que voc d a Cristo o primeiro
lugar de importncia em seus pensamentos e estima, compreendendo que somente Ele
pode te salvar. Em terceiro lugar, por Deus ter te conduzido a crer nEle, descansar toda a
sua alma nEle, desejando ser achado nEle, no tendo a sua prpria justia, mas a dEle.
Em quarto lugar, fazendo-o infinitamente precioso para voc, de modo que Ele todo Seu
desejo. Em quinto lugar, por estar trabalhando em voc a determinao de agrad-lO e
glorific-lO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!

Fonte: Pbministries.org | Ttulo Original: The Doctrine of Election

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida

***

Acesse nossa conta no Dropbox e baixe mais e-books semelhantes a este:
https://www.dropbox.com/sh/ha9bavgb598aazi/ALSKeIjpBN

Leia este e outros e-books online acessando nossa conta no ISSUU:
http://issuu.com/oEstandarteDeCristo

Participe do nosso grupo no Facebook: facebook.com/groups/EstanteEC

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que
no altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e
propsito do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como
fonte. Jamais faa uso comercial deste e-book.

Se o leitor quiser usar este sermo ou um trecho dele em seu site, blog ou outro semelhante,
eis um modelo que poder ser usado como citao da referncia:

Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: Pbministries.org
Traduo: OEstandarteDeCristo.com

(Em caso de escolher um trecho a ser usado indique ao final que o referido trecho parte
deste sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo
acima).

Este somente um modelo sugerido, voc pode usar o modelo que quiser contanto que cite
as informaes (ttulo do texto, autor, fonte e traduo) de forma clara e fidedigna.

Para solicitar este e-book em formato Word envie-nos um e-mail, solicitando-o:

oestandartedecristo@outlook.com


Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em

seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.

Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.

Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde
aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum

estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.

Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.

John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito
poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando
congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.

Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino.

As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

______________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.

SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.


Indicaes de E-books de publicaes prprias.
Baixe estes e outros gratuitamente no site.

10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. MCheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com
Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
Viste as pginas que administramos no Facebook

Facebook.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/ESJesusCristo
Facebook.com/NaoConformistasPuritanos
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org
Facebook.com/JonathanEdwards.org
Facebook.com/JohnGill.org
Facebook.com/PaulDavidWasher
Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
Facebook.com/ThomasWatson.org
Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
Deus Soberano, por A. W. Pink Editora Fiel
Indicaes de E-books de publicaes prprias.
Baixe estes e outros gratuitamente no site.

10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. MCheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer


Viste as pginas que administramos no Facebook

Facebook.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/ESJesusCristo
Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
Facebook.com/NaoConformistasPuritanos
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org
Facebook.com/JonathanEdwards.org
Facebook.com/JohnGill.org
Facebook.com/PaulDavidWasher
Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
Facebook.com/ThomasWatson.org

Pgina Parceira:

Facebook.com/AMensagemCristocentrica
2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

Doutrina Da Eleição Por Arthur Walkington Pink

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Doutrina Da Eleição Por Arthur Walkington Pink

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

* O texto deste e-book captulo 3 do livro The Doctrine of Election, por A. W. Pink. Editado.

S-ar putea să vă placă și