Ciencia, tecnologa e innovacin deben ser democrticas

Dos expertas internacionales, presentes en el Foro-Taller Apropiacin Social

de la Ciencia, la Tecnologa y la Innovacin sealaron falencias en el modelo de
investigacin internacional.
Las necesidades de la sociedad son las que deben motivar los temas a
investigar, no la oferta y la demanda, coincidieron las especialistas que
participan en este evento que culmina este viernes 22 de octubre.
Deben ser los problemas de la sociedad y no el mercado los que marquen la agenda de la investigacin. As
lo sealaron Judith Sutz, coordinadora de la Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica de Uruguay; y
Sheila Jasanoff, profesora de estudios de ciencia y tecnologa en la Universidad de Harvard en la Escuela de
Gobierno Kennedy, en Estados Unidos.
Las afirmaciones las hicieron durante el Foro-Taller Apropiacin Social de la Ciencia, la Tecnologa y la
Innovacin (Ascti), que organizan la Universidad EAFIT y Colciencias.
Aqu manejamos una hiptesis de solidaridad, en la que se debe cambiar la agenda de la investigacin para
enfocarla a los problemas de la sociedad, opin Judith Sutz.
El panel trabaj sobre las polticas que fomentan y se deberan de desarrollar en la apropiacin social del
conocimiento, la informacin y la innovacin. El foro fue moderado por Olga Restrepo Forero, profesora del
Departamento de Sociologa Universidad Nacional de Colombia.
Los planteamientos se dieron en torno a la responsabilidad poltica de diversos actores en la apropiacin, la
produccin, la consecucin y la difusin de los adelantos cientficos.
La sociedad en la Ascti
Sheila Jasanoff fue bastante crtica con las polticas del Gobierno norteamericano en cuanto a la produccin
del conocimiento. Cuestion si los adelantos cientficos representan un verdadero beneficio social y
concluy que es el mercado el verdadero motivador de estos.
Otro elemento para rescatar fue lo que calific como la democratizacin del conocimiento, las tecnologas y
la innovacin. De esta forma, dichos avances deberan de alejarse de su origen completamente econmico y
facilitar la participacin social.
Judith Sutz, ms cercana a la problemtica latinoamericana, recalc que no vivimos en la sociedad del
conocimiento, vivimos en la sociedad capitalista del conocimiento.
Promulg un papel ms activo del pblico en los aspectos que pueden implicar un inters comn, como el
desarrollo de las patentes mdicas, y lo referente a ello en la poltica estatal en tratados de libre comercio.
Y, por eso, realiz un llamado hacia la democratizacin de la Ascti.
En este sentido, llam la atencin en fenmenos como la brecha 90/10, que marca la tendencia de las
inversiones en investigaciones y desarrollo de medicinas.
El trmino hace referencia a que el 90 por ciento de los recursos que se destinan para adelantos mdicos
tienen como objetivo el 10 por ciento de la poblacin mundial, que por lo general reside en pases
industrializados. En contraposicin, el 10 por ciento restante se destina a las necesidades de ese mayoritario
90 por ciento de la humanidad.
En cuanto a lo acadmico, Judith Sutz reclam una vinculacin menos empresarial de las universidades,
buscando la correcta Ascti. Agreg que sera conveniente la aplicacin de polticas educativas que vayan
detrs de la formacin de investigadores con principios ticos y sociales, que garanticen sus anteriores
planteamientos.
Sara Palacio Gaviria, asistente al evento, coincidi con las intervenciones de las conferencistas
internacionales en tanto proponen la aplicacin de los conocimientos con nfasis al impacto social, y no
slo econmico.
Finalmente, Jasanoff seal que debe existir un contrato en el que quede clara la responsabilidad
gubernamental y de los actores involucrados en los adelantos cientficos con las verdaderas necesidades de
la sociedad.
Colombia ya cuenta con una
Estrategia Nacional de Apropiacin
de la Ciencia y el Conocimiento
El foro taller est integrado por conversatorios, mesas de trabajo y paneles. Estos ltimos estn
abiertos a toda la ciudadana.
La poltica la present ayer el Subdirector de Colciencias en el foro-taller que se realiza acerca de este tema
en la Universidad EAFIT.
Todos los investigadores, estudiantes y ciudadanos estn invitados a participar en los paneles de este
evento, que culmina el 22 de octubre.
En el proceso de apropiacin social de la ciencia ya no hay productores ni receptores del conocimiento, por el
contrario, todos los ciudadanos o los diferentes grupos civiles que conforman un pas tienen la posibilidad de
participar de manera activa en su construccin.
Esta afirmacin se ratific al finalizar la tarde ayer, 19 de octubre, durante la instalacin del Foro-Taller
Nacional de Apropiacin Social de la Ciencia, la Tecnologa y la Innovacin, que se realiz en el Auditorio
Fundadores de EAFIT y que estuvo presidido por Juan Jos Trujillo Ramrez, subdirector de Colciencias; y
Juan Luis Meja Arango, rector de la Institucin.
Este espacio tambin fue la oportunidad para presentar de manera oficial la Estrategia Nacional de
Apropiacin de la Ciencia y el Conocimiento, un instrumento que, a partir de cuatro lneas de accin, busca
trascender de los discursos y el papel a las prcticas efectivas.
Esta es la base para construir consensos, generar movilizacin social y fortalecer diferentes redes sociales
entre los actores involucrados en las relaciones entre ciencia y sociedad, coment Trujillo Ramrez.
El Subdirector de Colciencias mencion en su intervencin que esta es una de las prioridades de esta entidad,
y que en la actualidad se est trabajando para que las sociedades participen de manera activa en el debate y
la generacin de ideas para la solucin de problemas de pas, a partir de la apropiacin de la ciencia.
Este foro es un escenario para la discusin de los alcances, las limitaciones y las perspectivas en torno a las
relaciones entre el conocimiento cientfico y tecnolgico, y los valores, intereses y lenguajes propios de los
distintos grupos sociales e individuos de la sociedad colombiana, afirm.
El funcionario tambin destac la presencia de los investigadores, gestores de polticas en ciencia y
tecnologa, mediadores y representantes de la sociedad civil que, hasta el prximo 22 de octubre, tienen la
oportunidad de debatir sobre el tema. Esperamos que todas las reflexiones generadas no sean islas, sino
reflexiones entrelazadas.
El conocimiento no es un asunto de lites
Por su parte, Juan Luis Meja Arango, rector de EAFIT, habl sobre el papel fundamental de las universidades
en el proceso de apropiacin social del conocimiento. Segn el directivo, cuando la ciencia pasa de ser un
asunto de lites y se convierte en un proyecto comn, se genera una verdadera inclusin social.
El Rector se refiri a EAFIT y a la participacin activa de la comunidad acadmica en los temas de ciencia,
tecnologa e innovacin; el fortalecimiento de los semilleros y grupos de investigacin; la creacin de
programas de formacin en tercer ciclo; y el desarrollo de mecanismos de publicacin y divulgacin de sus
actividades cientficas.
Las universidades estamos llamadas a liderar procesos de creacin de conocimiento para la gestin del
mismo, expuso y agreg que el trmino gestin del conocimiento hace referencia tambin a todos los
procesos sociales y organizacionales que permiten su uso por parte de las comunidades.
Las lneas de la estrategia
Una de las ponencias de la instalacin de este encuentro estuvo a cargo de la comunicadora social Marcela
Lozano Borda, coordinadora del Grupo de Apropiacin Social del Conocimiento de Colciencias, quien explic
una a una las cuatro lneas que soportan el proyecto Estrategia Nacional de Apropiacin de la Ciencia y el
Conocimiento.
La primera est enfocada a la participacin ciudadana, a la democratizacin de la ciencia y al desarrollo de
diferentes procesos que permitan la intervencin de grupos sociales en la formulacin de polticas pblicas,
enfocadas al tema de la tecnologa y la innovacin.
La transferencia de tecnologa y el intercambio de conocimientos hacen parte del segundo pilar del proyecto y
confirman la importancia de que los expertos cientficos y tcnicos establezcan un dilogo con las
comunidades para que esta retroalimentacin se refleje en los proyectos de investigacin.
La tercera instancia, enfocada en comunicacin, ciencia, tecnologa y sociedad, facilitar no solo la
divulgacin y la publicacin de contenidos, sino tambin la generacin de reflexiones por parte de los pblicos
hacia los que son dirigidos.
Por ltimo, la lnea de gestin de conocimiento para su apropiacin est dirigida a la formacin continua, y a la
sistematizacin, socializacin y divulgacin de los proyectos, lo que su vez ser el insumo para la
construccin de polticas pblicas o la formulacin de indicadores sobre este proceso.
Al final de su conferencia, la coordinadora concluy que esta es una apuesta que hace Colciencias para que
los distintos grupos de la sociedad se apropien de conocimiento y participen activamente en su construccin.
Los diferentes conversatorios y mesas de trabajo que hacen parte de este foro-taller se seguirn realizando en
la Universidad EAFIT, en los auditorios del bloque 38 y de la Torre Tcnica del Centro Cultural Biblioteca Luis
Echavarra Villegas, hasta el viernes 22 de octubre.

Capitalismo contra Ciencia
Constantemente somos bombardeados con el mito de que el capitalismo
impulsa la innovacin, tecnologa y el avance cientfico. Pero en realidad,
la verdad es exactamente lo opuesto

Constantemente somos bombardeados con el mito de que el capitalismo impulsa la
innovacin, tecnologa y el avance cientfico. Se nos dice que la competencia,
combinado con la motivacin por el lucro, empuja a la ciencia hacia nuevas
fronteras y le da a las grandes corporaciones el incentivo para desarrollar nuevas
medicinas, drogas y tratamientos. Se nos dice que el mercado libre es el mayor
motivador para el avance humano. Pero en realidad, la verdad es exactamente lo
opuesto. Las patentes, la ganancia y la propiedad privada de los medios de
produccin son en realidad los ms grandes obstculos que la ciencia haya
conocido en la historia reciente. El capitalismo est retrasando todos y cada uno de
los aspectos del desarrollo humano, y la ciencia y tecnologa no son una excepcin.
El ejemplo ms reciente y representativo de la propiedad privada sirviendo como
una barrera al desarrollo puede encontrarse en lo sucedido con el fsil Ida. El
Darwinius masillae es un lmur de 47 millones de aos que fue recientemente
descubierto. Todos los interesados en la evolucin, aclamaron la revelacin de
una especie transicional que vincula a los primates superiores a los mamferos
inferiores. Ida tiene ojos delanteros (en lugar de laterales), extremidades cortas e
incluso pulgares oponibles. Lo que es incluso ms interesante es la asombrosa
condicin en la que se ha preservado. Este fsil est en un 95% completo. El perfil
de su pelaje resulta claramente visible y los cientficos incluso han podido examinar
los contenidos de su estmago, determinando que su ltima comida consisti en
frutas, semillas y hojas. Masas entusiastas hacen cola para ir al Museo de Historia
Natural de la ciudad de Nueva York para echarle un vistazo a este importante fsil.
Pero qu tiene que ver Ida con el capitalismo? Pues que de hecho Ida fue
desenterrada en 1983 y ha estado en manos de un acaudalado coleccionista privado
desde entonces. ste no se dio cuenta de la importancia del descubrimiento de este
fsil (lo cual no es sorprendente dado que no es un paleontlogo) por lo que
simplemente ha estado recogiendo polvo por 25 aos.
Hay un gran mercado internacional para los fsiles. El capitalismo ha reducido
estos tesoros, que con todo derecho le pertenecen a la humanidad entera, en meras
mercancas. Fsiles en manos privadas por lo general son prestados o incluso
alquilados a museos para que los puedan estudiar o exhibir. Hay colecciones de
fsiles que recorren el mundo para producirles dinero a sus propietarios, en lugar
de estar disponibles para estudios serios, cientficos. E incontables especies
extraas esperan en los almacenes de compaas de inversiones o en los salones de
coleccionistas, sirviendo de nada ms que de piezas sobre las cuales conversar
durante una copa de coac. Es imposible saber cuntos fsiles de gran importancia
estn simplemente guardados, esperando ser descubiertos de la oficina de algn
multimillonario.
Investigacin Mdica
La industria farmacutica es bien conocida por sus precios exorbitantes y negarse a
distribuir medicamentos a aquellos que no los pueden costear. La falta de drogas
para combatir la pandemia del SIDA, particularmente en frica, es suficiente para
probar la inhabilidad del capitalismo de distribuir medicina a aquellos que la
necesitan. Pero qu papel juega la bsqueda de ganancia en el desarrollo de
nuevas drogas? Las grandes farmacuticas tienen una historia igualmente
lamentable en lo que se refiere a investigacin y desarrollo en su industria.
Los pacientes con SIDA pueden pagar decenas de miles de dlares por ao por los
medicamentos que necesitan para mantenerse con vida. En 2003, cuando se
introdujo una nueva droga llamada Fuzeon, hubo un escndalo por los precios del
mismo, que implicara gastos por encima de los $20.000 anuales por paciente. El
gerente general de Laboratorios Roche, Franz Humer, intent justificar el precio de
venta: Necesitamos tener una taza de retorno decente sobre nuestras
innovaciones. ste es un adelanto maysculo en terapia No puedo imaginarme
una sociedad que no desee que contine la innovacin.
Pero la innovacin de la que habla el Sr. Humer es slo a medias. Las farmacuticas
no estn motivadas por la compasin, sino por el dinero. Para una de estas grandes
compaas, un enfermo de SIDA no es un paciente sino un cliente. La industria
farmacutica tiene un incentivo financiero para asegurarse que estas personas sean
clientes frecuentes, por lo que hay muy poca investigacin llevndose a cabo para
encontrar una cura. La mayor parte de la investigacin privada se centra en
conseguir nuevas drogas anti-retrovirales; medicamentos stos que los pacientes
debern seguir tomando de por vida.
Ha habido cierta presin para financiar investigaciones dirigidas a encontrar una
vacuna al SIDA y, ms recientemente, un microbicida efectivo. Sin embargo, la
inmensa mayora de estos recursos vienen del Gobierno y de grupos sin fines de
lucro. La industria farmacutica simplemente no est financiando investigaciones
dirigidas a acabar con esta pandemia. Y por qu habran de hacerlo? Ninguna
empresa sobre la tierra va a financiar investigaciones especficamente diseadas
para sacarlas del mercado.
Problemas similares surgen en otras reas de la investigacin mdica. En el campo
del cncer, a principios de 2007 se descubri una droga extremadamente
prometedora. Investigadores de la Universidad de Alberta (Canad) descubrieron
que una simple molcula de Dicloroacetato (DCA) puede reactivar la mitocondria1
en clulas cancerosas, haciendo que stas mueran como las clulas normales. Las
investigaciones revelaron que el DCA parece ser extremadamente efectivo contra
varias formas de cncer en laboratorio y promete ser de hecho una cura para el
cncer2. El DCA ha sido utilizado por dcadas para tratar a personas con
desrdenes de mitocondria. Sus efectos sobre el cuerpo humano son por lo tanto
bien conocidos, lo cual hara el proceso de desarrollo mucho ms simple.
El problema es que las pruebas clnicas del DCA se han visto retrasadas por la falta
de financiamiento. El DCA no est patentado ni es patentable. Las empresas
farmacuticas no van a poder sacarle cuantiosos beneficios a la produccin de este
medicamento, por lo que no estn interesados. Los investigadores se han visto
obligados a recaudar fondos ellos mismos para financiar tan importante trabajo.
Las pruebas iniciales, a pequea escala, han comenzado y los resultados
preliminares son muy alentadores. Pero hace dos aos desde que se hizo este
importante descubrimiento y es apenas ahora que los estudios estn empezando.
La facultad de medicina de la Universidad de Alberta se ha visto forzada a rogar por
financiamiento de parte del gobierno y organizaciones sin fines de lucro. Hasta el
da de hoy no han recibido siquiera un centavo de alguna organizacin mdica con
fines de lucro.
La falta de investigaciones en potenciales curas que no son patentables no se limita
al DCA. Hay toda una industria montada alrededor de los denominados remedios
naturales alternativos. Muchas personas, incluido el presente autor, somos
escpticas sobre las pretensiones hechas por aquellos que apoyan la medicina
alternativa. Richard Dawkins3 seala que Si una tcnica de sanacin se demuestra
que tiene propiedades curativas in experimentos doble-ciego apropiadamente
controlados, deja de ser alternativa. Simplemente se vuelve medicina. Pero esta
visin blanca y negra no toma en cuenta las limitaciones impuestas por el
capitalismo sobre la ciencia. La negativa a financiar las pruebas para verificar
medicinas alternativas no patentables tiene dos efectos dainos. Primero,
quedamos a oscuras respecto a medicamentos potencialmente efectivos. Y segundo,
el moderno curandero charlatn que ofrece falsas curas se les da credibilidad por
los pocos tratamientos alternativos que s funcionan.
Tecnologa e industria
Se supone que es en la industria manufacturera en particular donde la innovacin
capitalista est en su elemento. Se nos dice que la competencia entre empresas
llevar a mejores productos, menores precios, nueva tecnologa y nueva
innovacin. Pero nuevamente cuando inspeccionamos ms de cerca vemos cmo
los intereses privados sirven ms de barrera que de impulsor. Las patentes y los
secretos comerciales impiden el desarrollo de nuevas tecnologas. La industria
petrolera en particular tiene una larga historia de compra de patentes simplemente
para impedir que los productos siquiera salgan al mercado.
La competencia puede servir como un motivador para el desarrollo de nuevos
productos. Pero como ya hemos visto con anterioridad, tambin puede servir como
motivador para prevenir que nuevos productos vean jams la luz del da. Las
empresas no slo se niegan a financiar investigaciones para el desarrollo de un
producto que pueda herir su industria, sino que en algunos casos irn
extraordinariamente lejos para prevenir que ms nadie pueda realizar el mismo
tipo de investigaciones.
El documental Quin mat al carro elctrico?, filmado en 2006, entra
profundamente en detalle sobre el papel jugado por las grandes petroleras, las
empresas automotrices y el propio gobierno federal norteamericano para prevenir
que saliera a la calle un vehculo alternativo. El cineasta dice que las compaas del
sector automotriz perderan si se llegase a producir vehculos elctricos debido a la
mayor simpleza para su mantenimiento. El sector autopartista y de repuestos
podra verse diezmado. Las empresas petroleras veran una dramtica reduccin en
la demanda de sus productos si el mundo cambiase a vehculos elctricos. Se dice
que las celdas de combustible de hidrgeno, que tienen poca oportunidad de
convertirse en una tecnologa til, son usadas en realidad como una distraccin de
las alternativas reales. El cineasta acusa al gobierno norteamericano de dirigir las
investigaciones lejos de los vehculos elctricos y hacia las clulas de combustible
de hidrgeno.
Pero la mayor acusacin es hecha contra las grandes petroleras y auto
manufactureras. El documental sugiere que las empresas automotrices han
saboteado su propia investigacin sobre carros elctricos. Lo que es peor, las
empresas petroleras han adquirido las patentes para las bateras NiMH4 para
evitar que sean usadas en vehculos elctricos. stas son las mismas bateras que se
usan en computadoras porttiles y bateras grandes de este tipo podran hacer
realidad la idea de un vehculo elctrico. Pero Chevron mantiene su poder de veto
sobre cualquier licencia o uso de la tecnologa de las bateras NiMH. Se niegan a
vender este tipo de bateras con fines de investigacin. Algunos vehculos hbridos
de la actualidad usan bateras NiMH, pero stos, aunque aumentan el rendimiento,
todava requieren de combustibles fsiles.
Mientras que comprar patentes es un medio efectivo para engavetar nuevas
innovaciones, el sistema capitalista ciertamente tiene otras maneras de detener
investigaciones y desarrollo. La naturaleza misma de un sistema basado en la
competencia hace que la investigacin colaborativa sea imposible. Bien sea la
industria farmacutica, la industria automotriz o cualquier otra, el capitalismo
divide a los mejores cientficos e ingenieros entre corporaciones en competencia.
Cualquiera involucrado en investigacin o desarrollo de productos se ve forzado a
firmar acuerdos de confidencialidad como condiciones del trabajo. No slo se les
impide trabajar en conjunto sino que incluso se les prohbe comparar sus notas!
La revisin por pares5, o el arbitraje, se supone que es una pieza fundamental del
mtodo cientfico. Muchas veces, los grandes avances los realizan no grupos de
investigacin individuales sino muchos grupos de investigadores. Un grupo
desarrolla una pieza del rompecabezas, algn otro descubre otra e incluso otro
equipo ms de cientficos logra juntar todas las piezas. Cmo puede un sistema
basado en la competencia promover tales esfuerzos colaborativos? Dicho de forma
sencilla, simplemente no puede.
Los gobiernos del mundo claramente reconocen que esto es un problema. Cada vez
que se enfrentan a una crisis seria echan sus ideales de libre mercado por la
ventana y se vuelcan al sector pblico. Muchas veces se ha argumentado que >la II
Guerra Mundial la gan la nacionalizacin y planificacin. El capitalismo en Gran
Bretaa bsicamente se detuvo, de manera tal que los esfuerzos de la guerra
pudieran ser organizados de manera efectiva. En los EEUU, una nacionalizacin a
tal escala no se llev a cabo pero cuando se trat de investigacin y desarrollo, la
tarea no se le confi al sector privado.
Bajo el temor de que los Nazis estuvieran desarrollando la bomba atmica, el
gobierno estadounidense inici un programa pblico masivo para asegurarse que
fuesen los primeros en conseguir un arma de destruccin masiva. El Proyecto
Manhattan tuvo xito donde el sector privado no. En un momento dado, unas 130
mil personas trabajaban en dicho proyecto. Los mejores y ms brillantes cientficos
e ingenieros fueron juntados para esta gigantesca colaboracin. Lograron descubrir
ms sobre la fisin nuclear6 en el lapso de unos pocos aos que lo que haban
conseguido en dcadas desde que el primer tomo fuese dividido en 1919.
Independientemente de lo que uno piense de la bomba atmica, indudablemente
fue uno de los ms grandes avances cientficos del siglo XX.
Ciencia, Tecnologa y Planificacin Econmica
La prueba ms contundente del impedimento del capitalismo sobre la ciencia y la
tecnologa viene no del capitalismo sino de la alternativa. A pesar de que la URSS
bajo Stalin estaba lejos de ser la sociedad socialista ideal (una idea que hemos
explicado una y otra vez en multitud de documentos), su historia nos presenta una
excelente visin del potencial de una economa nacionalizada y planificada. En
1917, los bolcheviques tomaron el control de un pas atrasado y semi-feudal que
haba quedado arruinado con la I Guerra Mundial. En cuestin de pocas dcadas
fue transformada en una gran super-potencia. La URSS llegara a ser el primer pas
en colocar un satlite en rbita, el primer en colocar un hombre en el espacio y el
primero en construir una estacin espacial permanente habitada por el hombre.
Los cientficos soviticos llevaron ms all las fronteras del conocimiento,
especialmente en Matemtica, Astronoma, Fsica Nuclear, Exploracin Espacial y
Qumica. Muchos cientficos de la era sovitica fueron ganadores del Premio Nobel
en distintos campos7. Estos xitos son particularmente impresionantes cuando se
considera el estado en que se encontraba el pas cuando fue derrocado el
capitalismo.
Cmo fueron posibles tales avances? Cmo pudo la URSS pasar de tener una
poblacin en un 90% analfabeta a tener ms cientficos, doctores e ingenieros per
cpita que cualquier otro pas en el mundo en tan slo unas dcadas? La
superioridad de la economa nacionalizada y planificada y la ruptura con la
demencia del capitalismo es la nica explicacin.
El primer paso en este proceso fue simplemente reconocer que la ciencia es una
prioridad. Bajo el capitalismo, la habilidad de las empresas privadas para
desarrollar la ciencia y tecnologa se limita por la visin estrecha de lo que es
rentable. Las compaas no planifican avanzar en tecnologa, sino en armar
productos mercadeables y slo harn lo mnimo necesario para llevar sus
productos al mercado. Los Soviets inmediatamente reconocieron la importancia del
desarrollo global de la ciencia y la tecnologa y lo vincularon al desarrollo del pas
como un todo. Esta visin amplia es lo que permiti colocar grandes recursos en
todas las reas de estudio.
Otro componente vital de su xito fue la expansin masiva de la educacin. Al
abolir la educacin privada y proveyendo educacin gratuita a todos los niveles, los
individuos en la poblacin pudo hacer efectivo su potencial. Cualquier ciudadano
poda continuar estudiando siempre y cuando fuese capaz de hacerlo. Por el
contrario, incluso en muchos pases capitalistas han sido incapaces de eliminar el
analfabetismo, ni hablar de abrir la educacin universitaria a todos los que quieran.
Bajo el capitalismo, se erigen gigantescas barreras financieras frente a los
estudiantes, que previenen a grandes sectores de la poblacin de alcanzar su
potencial. Cuando la mitad de la humanidad es forzada a vivir con menos de US$
2,00 al da (BSF 4,30), slo podemos concluir que grandes reservas de talento
humano estn siendo desperdiciadas.
El gobierno sovitico inmediatamente tir abajo todas las barreras sobre la ciencia
que estrangulan la innovacin dentro del sistema capitalista. Patentes, secretos
comerciales y la industria privada fueron eliminados. Esto permiti una
investigacin ms colaborativa entre los distintos campos y un flujo libre de
informacin entre los institutos. Los prejuicios religiosos que retrasan y contienen
el estudio racional fue echado a un lado. Slo hay que pensar en la prohibicin de la
investigacin sobre las clulas madre bajo el rgimen de G. W. Bush para ver los
efectos negativos que el misticismo religioso puede tener sobre la ciencia.
Por supuesto que no todo era bueno bajo el estalinismo. As como la burocracia
impeda el desarrollo de la economa, tambin retras el desarrollo de ciertas reas
de estudio. Mientras que la mayora de las barreras del capitalismo fueron
derribadas, en algunos casos fueron erigidas nuevas murallas ya que la direccin de
la investigacin cientfica fue subyugada a las necesidades y deseos de la
burocracia. En algunos casos extremos, ciertos campos de estudio fueron
prohibidos por completo e importantes cientficos enviados a los campos de
trabajos forzados en Siberia. Uno de los casos ms escandalosos era el desprecio de
Stalin por la gentica de cromosomas. El estudio de la gentica fue prohibida y
numerosos e importantes genetistas, incluyendo Agol, Levit y Nadson, fueron
ejecutados. Nikolai Vavilov, uno de los genetistas ms prominentes de la URSS fue
enviado a campos de trabajo forzado, donde muri en 1943. Esta prohibicin no fue
revertida sino hasta mediados de los aos 1960. Estos crmenes no fueron crmenes
del Socialismo, sino del estalinismo. Bajo una economa democrticamente
planificada no habra necesidad de tales atrocidades.
Hoy en da es la tarea de aquellos interesados en ciencia y socialismo el aprender
las lecciones de la historia. La ciencia est siendo contenida por intereses
particulares e industria capitalista. La falta de recursos para educacin e
investigacin mantiene las puertas cerradas a muchos jvenes interesados. La
interferencia religiosa encierra a la ciencia en una jaula y declara importantes
campos de estudio como prohibidos. Las cadenas del libre mercado impiden que
investigaciones importantes puedan ser realizadas. Las empresas privadas se
niegan a dejar salir nuevas tecnologas de sus cuartos traseros. Coleccionistas
privados retienen especmenes nicos e importantes para su entretenimiento
personal. Curas potenciales para enfermedades mortales se dejan a un lado para
liberar el camino para investigaciones sobre drogas para curar la disfuncin erctil.
Esto es demencial. El capitalismo no motoriza la innovacin sino que la impide en
cada momento.
La humanidad hoy en da est siendo retenida por un sistema econmico diseado
para esclavizar a la mayora para el beneficio de una minora. Todo aspecto del
desarrollo humano est siendo retrasado por el mal llamado mercado libre. Con el
desarrollo de computadoras, Internet y nuevas tecnologas, la humanidad est a un
paso de un futuro brillante de de avances cientficos y de prosperidad. Estamos
aprendiendo ms y ms sobre cada aspecto de nuestra existencia. Lo que una vez
era imposible, es hoy una realidad tangible. Lo que una vez era un misterio, hoy es
comprendido. Lo que una vez estaba oculto, hoy est a plena vista. El avance del
conocimiento cientfico algn da pondr los confines ms lejanos de nuestro
universo en la punta de nuestros dedos. Lo nico que nos lo impide es el
capitalismo.
La Sociedad Capitalista
La Sociedad Capitalista

El marxismo-leninismo, es un mtodo, una gua, un instrumento, una herramienta que todo
revolucionario debe seguir usando en la solucin de los problemas que se presentan.
Este mtodo nos ensea a analizar, a pensar, pero el pensamiento debe ligarse a la accin
prctica transformadora. Despus del triunfo de la Revolucin Cubana, el compaero Fidel Castro
nos advirti contra el vicio del teoricismo, cuando recalc: Es importante sobre todo que entiendan
que el marxismo-leninismo no es una doctrina muerta, que no es catecismo, que no es un
esquema que llega y se le pone a cualquier problema; que no se trata de uniformes o de modelos
de vestidos que se escogen para este caso o para otro, sino que es un mtodo, es una gua, es un
instrumento que, precisamente, tiene que usarlo el revolucionario en la solucin de los problemas
que se presentan. Es una doctrina viva, que al individuo lo arma, lo prepara, lo capacita, lo lleva a
resolver adecuadamente los problemas; de lo contrario se vuelven cerebros muertos, y los
cerebros tienen que ser vivos para aplicar frmulas vivas a cada problema concreto. (GARCA
GALL. 1985:1) Lenin tambin explicaba que uno de los males peores que fomenta la sociedad
capitalista es el divorcio entre el libro y la vida y que, por eso, no debemos limitarnos a aprender el
marxismo-leninismo solamente en los libros, porque si as lo hiciramos, mantendramos el divorcio
entre la teora y la prctica. As debe ensearse el marxismo-leninismo a la joven generacin: Slo
ligando cada paso de su instruccin a la lucha incesante de los proletarios y de los trabajadores,
contra la sociedad de los explotadores, puede esta generacin aprender el marxismo-leninismo.
IBID:4) Es de sealar que, la participacin de los facilitadores: Csar Reyes, Brisna n. (subtema:
Opresin de Gnero) y Rafael Herrarte (subtema: Opresin tnica), en el primer mdulo del taller
realizado (19-9-2009) en Chiquimula que reuni a los departamentos de Jutiapa, Jalapa, Izabal,
Zacapa y Chiquimula como parte de la Regin de Oriente, fue muy importante, porque utilizaron
como mtodo el Materialismo Histrico y Dialctico; pero quien hizo ms nfasis en el mismo fue
Csar Reyes con el tema: Grandes desigualdades sociales y como subtema el Sistema Capitalista.
El compaero Csar Reyes nos hace recordar que el Materialismo Histrico y el Materialismo
Dialctico siguen vigentes, que los dems mtodos, si bien son importantes, no deben sustituir al
Materialismo Histrico y Dialctico, que hemos observado se ha hecho a un lado en los ltimos
tiempos, mientras las fuerzas reaccionarias de la oligarqua se arman cada vez ms con sus
instrumentos de dominacin para mantener a las grandes masas adormecidas y encandiladas. A
continuacin presentamos la transcripcin del documento de apoyo utilizado en dicho taller por
Csar Reyes:

LA SOCIEDAD CAPITALISTA

-El capitalismo como modo de produccin y reproduccin-
En miles de pelculas de Hollywood nos han intentado convencer de que el capitalismo es
sinnimo del mundo libre. Supuestamente cualquier persona, de la clase social que sea, del color
que sea, puede llegar a millonario. Slo bastara el esfuerzo y el ahorro Quien no llega, es
simplemente un perdedor. La culpa del fracaso es personal.
En los grandes diarios sensacionalistas del sistema se insiste con la misma idea. Se pone en la
tapa el caso de un ex obrero o empleado que llega a ser millonario por haberse ganado la lotera.
O se destaca que el padre de un futbolista estrella a nivel mundial, antes viva en la villa miseria o
en la favela, y luego pas a vivir en un palacio.
En el caso de los varones, tambin suele machacarse con la trayectoria clsica del campen
mundial de boxeo: del hambre y la miseria del barrio marginal al estrellato, la farndula, los autos y
las mansiones.
Para el caso de las mujeres, la televisin presenta un supuesto atajo. Miles de novelas recrean da
a da en la TV el viejo cuento machista de Cenicienta. La empleada domstica se casa con el
patrn y, con vestidos nuevos y grandes alhajas, asciende milagrosamente de clase social.
Siempre se trata de un ascenso individual. Los antiguos compaeros de miseria seguirn en la
miseria. Ahora se los mirar desde arriba.
Esos relatos periodsticos, esas novelas y esos cuentos infantiles reproducen cotidianamente la
concepcin del mundo de las clases dominantes. Transforman en sentido comn los mitos
ideolgicos fundantes y las fantasas perversas de la sociedad capitalista.
En la vida de todos los das, el capitalismo realmente existente es muy distinto. Habr entonces
que estudiar cmo funciona realmente.

Qu es el capitalismo?

Es un modo de produccin histricamente determinado. Todo modo de produccin es un conjunto
articulado de relaciones sociales. En la historia existieron muchos modos de produccin. Antes del
capitalismo, existieron otros modos de produccin:
La comunidad primitiva: basada en lazos de sangre, de parentesco, de lengua, de costumbres.
En ella predominan la propiedad comunitaria de la tierra (cuando se supera la etapa de la
recoleccin de frutos y la caza de animales), la produccin y consumos de autosubsistencia
fundamentalmente sin excedentes-. Todava no existe un Estado separado de la sociedad.
El modo de produccin asitico: surge cuando ya existe un excedente econmico a repartir. Se
sustenta en un germen de poder Estatal centralizado que organiza las grandes obras de regado
necesarias en Asia- y explota en forma desptica a las comunidades rurales apropindose de su
excedente, aunque manteniendo la posesin comunitaria de la tierra. En las civilizaciones
americanas precolombinas este modo de produccin (que no sera asitico sino americano)
combinaba la propiedad comunal con la existencia del tributo al poder centralizado.
La esclavitud: presupone en Grecia y Roma antiguas- la produccin de un excedente y la
propiedad privada de la tierra. Se basa en el empleo de mano de obra esclava, junto a la existencia
de campesinos libres. Presupone la separacin de la agricultura y la artesana. Ya existe el Estado,
que garantiza la dominacin necesaria para controlar a los esclavos y apropiarse de manera
coercitiva del excedente. En Estados Unidos, por ejemplo, durante el siglo XIX (19) se mantiene la
esclavitud, pero subordinada completamente al capitalismo.
El feudalismo: en Europa occidental se basa en la servidumbre de la mano de obra empleada en
las grandes extensiones territoriales, la pequea produccin artesanal en las ciudades incipientes,
el predominio de la produccin de valores de uso por sobre productos fabricados para el mercado y
el contrato jurdico entre el seor y el siervo (Valores de uso son todos aquellos objetos que
satisfacen necesidades humanas). La propiedad del seor est subordinada a su vez a la jerarqua
de los seores. El seor feudal es a su vez vasallo del rey. Los campesinos deben realizar un
tributo en especie y en dinero con el excedente de lo que producen en forma privada. Se agrupan
en aldeas.
A lo largo de la historia de la humanidad, estos modos de produccin nunca han existido en forma
pura. Cada una de sus relaciones sociales se combinan entre s y con otros modos de
produccin, aunque finalmente, en cada sociedad concreta, un tipo de relaciones sociales termina
predominando sobre el conjunto.
Cuando surge y se consolida el modo de produccin capitalista principalmente en Europa
occidental- las relaciones sociales de capital terminan predominando y subordinando las relaciones
sociales anteriores. El capitalismo reorganiza la sociedad bajo nuevas bases por primera vez a
escala mundial-. Este nuevo tipo de orden social est basado fundamentalmente en:
La produccin de mercancas
La produccin de plusvalor
La produccin (alienada) de subjetividad
La produccin de hegemona
La produccin de violencia sistemtica
La produccin y reproduccin de la relacin social de capital.

Cmo era antes del capitalismo?

En las sociedades previas al capitalismo (sea el feudalismo europeo, el modo de produccin
asitico o el modo comunal-tributario de Amrica antes de la conquista) exista una relacin directa
entre el ser humano y sus condiciones de vida. Las condiciones de vida son todas aquellas
instancias que permiten al ser humano trabajar y reproducir su vida da tras da, ao tras ao.
Antes del capitalismo, la principal condicin de vida era la tierra. Por entonces, la inmensa mayora
de lo que se produca eran valores de uso. Su finalidad era el consumo directo y la
autosubsistencia, y estaban destinados a satisfacer necesidades humanas (comida, vestidos,
vivienda, etc.). Slo una pequesima parte se produca para comerciar e intercambiar. Por eso,
antes del capitalismo, la produccin de objetos como valores de cambio es decir como
mercancas destinadas al intercambio y al mercado- era marginal y minoritaria. Es recin con la
emergencia del capitalismo cuando la produccin de mercancas objetos destinados al
intercambio- se vuelve absolutamente predominante sobre otras formas de produccin.
Igualmente, antes del capitalismo, el concepto de propiedad expresaba esa relacin directa entre
el ser humano (o sujeto) y sus condiciones de vida (u objeto), mediadas por la comunidad.
Para que el capitalismo se pueda constituir sobre sus propias bases se hacen necesarias grandes
sumas de dinero para lanzar al mercado y as obtener ganancias. Una vez que el modo de
produccin capitalista ya existe, esas inmensas sumas de dinero provienen de la explotacin de los
trabajadores y del trabajo impago del que se apropian los empresarios, los banqueros y los
terratenientes.
Pero antes de que el modo de produccin capitalista se haya constituido:
De dnde provienen las primeras grandes sumas que se invierten en el mercado?
La nica fuente de origen es bien distinta de lo que nos dicen las novelas y los cuentos infantiles.
La primera acumulacin, la originaria, la que inicia todo el ciclo de la explotacin obrera y el
enriquecimiento capitalista, no proviene del ahorro y el esfuerzo individual. Tampoco de la
lotera
Proviene de la expropiacin violenta de los campesinos, de la conquista y el saqueo del tercer
mundo y de la ruptura de la propiedad (es decir, del quiebre de la relacin directa entre el ser
humano y la tierra).
Este quiebre y esta expropiacin no se hicieron segn el mutuo acuerdo. No hubo un contrato
social donde todos acordaron, por consenso, dejar la posesin directa de sus tierras. Lo que hubo
fue violencia extrema. La sociedad moderna capitalista es hija de esta violencia. No naci producto
del libre acuerdo sino de la brutal coercin e imposicin capitalista.
Mediante esta violencia extrema (robos, torturas, encarcelamientos, violaciones, masacres,
conquistas, esclavizacin, etc.) se fractura la propiedad de la tierra. EnEuropa occidental y en el
Tercer Mundo. De un lado quedaron los campesinos europeos y los pueblos originarios
americanos. Todos ellos perdieron su vnculo con la tierra. Quedaron desnudos y libres (libres
porque ya no tenan encima un seor feudal en el caso europeo- o un rey-dios en el caso
americano- pero tambin libres porque no tenan propiedad, libres para ser contratados por
cualquier capitalista). Slo les qued su capacidad corporal de trabajar (a esta ltima Marx
denomin fuerza de trabajo). La existencia de fuerza de trabajo libre es, entonces, un producto
artificial y violento- de la historia moderna.
Del otro lado quedaron las tierras y las condiciones materiales de vida (a ello Marx los denomin
medios de produccin). Como los esclavos mayormente de origen africano- eran considerados
por sus amos como cosas y como objetos, en esa fractura de la propiedad comunitaria de la tierra,
quedaron del lado de los medios de produccin. En la mirada de sus amos, los esclavos no eran
ms que un tipo especial de herramientas y de cosasaquellas que hablaban.
En el capitalismo, tanto la capacidad humana de trabajar o fuerza de trabajo como los medios de
produccin se transforman completamente en mercancas. Se compran y se venden en el
mercado.
Entonces, luego de las rupturas de la propiedad comunitaria (llamada expropiacin), de un lado
quedaron los sujetos, del otro lado el objeto. Entre ambos polos se interpusieron los banqueros, los
mercaderes y los incipientes empresarios, imponindoles su disciplina de hierro. As naci la
relacin social que Marx denomin capital.

Qu es el capital?

El capital no es una cosa, una suma de factores de produccin, una suma de mquinas y
herramientas, una simple suma de dinero. El capital es una relacin social de produccin que
relaciona en un polo a los dueos del dinero y de los medios de produccin (previamente
expropiados), y en el otro polo, a los trabajadores que son dueos slo de sus cuerpos, de su
capacidad de trabajar, de su fuerza de trabajo.
Dado que la sociedad capitalista se basa en el mercado, y como el mercado implica falta de control
de los productores sobre sus propios productos, sobre sus prcticas y sobre sus relaciones
sociales, la sociedad capitalista genera invariablemente alienacin y fetichismo.
La alienacin constituye un proceso de prdida de control.

Qu es lo que se pierde en el capitalismo?

Se pierde la posibilidad de gestionar racionalmente la economa, basndose en las necesidades de
la inmensa mayora de la sociedad, en lugar de basarse en la bsqueda frentica de ganancia para
la pequea minora de los empresarios. Al perder toda racionalidad, el mercado capitalista se
independiza de las personas, adquiere vida propia, y se vuelve contra la gente. Los trabajadores,
que son los creadores de la sociedad, de sus riquezas y sus valores, terminan sojuzgados por el
producto de su propio trabajo.
Cuando ms brilla el mundo de las mercancas y de los valores en el Mercado, menos vale y
menos importa el ser humano.
A esa inversin (donde las cosas valen ms que el ser humano y las personas) se la denomina
alienacin.
El fetichismo es aquel proceso de inversin por el cual los seres humanos y sus relaciones sociales
se vuelven cosas cosificacin y las cosas, adquieren caractersticas de seres humanos
personificacin. A esa inversin entre el sujeto y el objeto, entre las cosas y los seres humanos,
se la denomina fetichismo porque adorar una cosa consiste, precisamente en adorar un fetiche.
Entonces, la relacin social de capital constituye una relacin social alienada, cosificada y
fetichizada: los medios de vida han cobrado existencia autnoma, y los trabajadores se han vuelto
cosas, se han convertido en simples mercancas que se compran y se venden en el mercado (es
all donde el patrn compra la capacidad de trabajar mediante un salario), como si fueran cualquier
otra mercanca.
El capital es una relacin social que vive, que tiene existencia autnoma, es dinero que por s
mismo genera ms dinero, gracias a la explotacin productiva de la fuerza de trabajo. Sin esta
explotacin no puede crecer. Incluso cuando se deposita una suma de dinero en el banco y al mes
ese dinero aparentemente creci solo, en realidadese crecimiento proviene de otro lado. El
inters bancario la forma ms engaosa del capital pues, aparenta crecer sola sin el trabajo
obrero- no tiene vida propia. Su crecimiento se origina en la extraccin de un trabajo impago a los
trabajadores de la industria, una parte del cual los industriales ceden a los banqueros bajo la forma
de inters por el dinero que los banqueros le haban prestado.
Siempre, en todos los casos, el crecimiento y la acumulacin del valor del capital se originan en la
explotacin del trabajo.
Un ejemplo: los capitalistas pagan bajo la forma de salario slo una parte del trabajo incorporado
en las mercancas por el obrero. Toda una parte del trabajo realizado e incorporado que encierran
las mercancas (luego vendidas en el mercado) no entra en el clculo del valor que el capitalista
paga al obrero por haber empleado su capacidad de trabajar. Esa parte que no entra, pero que s
fue realizada, es el plusvalor, ncleo de la ganancia empresaria.
Dentro de ese trabajo explotado, que alimenta la ganancia empresaria, no solamente est el
trabajo impago realizado por el obrero o la obrera en el espacio de la fbrica o la empresa.
Tambin hay otro trabajo impagomenos visible todava que el trabajo fabril, pero no menos
explotado por el sistema capitalista:
El trabajo realizado en el hogar para que cada trabajador o trabajadora y su familia puedan comer
cada da, pueda vestirse y pueda volver al da siguiente a ser explotado a la empresa, tambin es
un trabajo impago. Suele denominarse TRABAJO DOMSTICO. En la sociedad capitalista
centralmente machista y patriarcal- ese trabajo domstico suelen realizarlo LAS MUJERES.
El capitalismo no paga ese trabajo, pero se sirve de l. No slo se apropia del trabajo domstico en
forma gratuita (porque no ingresa en el clculo del salario) sino que ni siquiera lo reconoce como
tal. Aparece envuelto, gracias a diversos mecanismos hegemnicos vinculados a la cultura, a las
tradiciones, etc, bajo la APARIENCIA de puro efecto (de la madre por con sus hijos y el marido,
de la esposa para con su compaero, etc.). Al interior de la familia el efecto existe, pero est
yuxtapuesto con la necesidad de la reproduccin social capitalista que no tiene nada que ver con el
afecto, sino con la explotacin.
Si se calcula el valor del salario incluyendo el gasto de trabajo domstico, la ganancia empresaria
se reducira en forma galopante y el salario obrero aumentara en forma inversamente
proporcional.
La explotacin del trabajo domstico es VITAL para el sistema capitalista
Esa es una de las tantas razones por las cuales el sistema capitalista necesita reproducir en el
plano de la subjetividad y en las relaciones de gnero las normas y conductas de sumisin
patriarcal, culturalmente consideradas como normales y naturales.
El capitalismo es un sistema de explotacin que, necesariamente, se alimenta de diversas
dominaciones yuxtapuestas y combinadas. La explotacin de las mujeres doblemente explotadas:
como trabajadoras en la empresa y como trabajadoras en el espacio domstico- es uno de los
instrumentos fundamentales para la reproduccin del capital. La dominacin de la mujer no atae
solamente a las formas tradicionalistas o conservadoras de la vida cotidiana (las ms visibles y,
por otra parte, tambin las culturalmente ms cuestionadas en las relaciones de gnero, incluso
por la derecha liberal o las pelculas norteamericanas). Su dominacin se encuentra en el corazn
mismo de la sociedad y del sistema capitalista y de su reproduccin.
No podr haber emancipacin real de la mujer al margen o al costado o bajo una forma excluyente
de la lucha contra el sistema capitalista
Tanto hombres y mujeres, tanto capitalistas y trabajadores, constituyen grandes aglomerados de
personas que se denominan clases sociales. Las clases sociales se definen tanto por su posesin
o no posesin de los medios de produccin como por su experiencia de lucha y su conciencia de
clase. La clase obrera, la clase genuinamente revolucionaria de la sociedad moderna, se
constituye como tal en la medida en que toma conciencia de que ha sido expropiada, de su
antagonismo y contradiccin con su enemigo, la clase capitalista. Esa conciencia nunca surge
automticamente. Es producto del conflicto y la confrontacin. As se forma y as se desarrolla en
la historia.
En el capitalismo, la fuerza de trabajo produce ms valor que lo que ella misma vale. El valor de la
fuerza obrera de trabajo equivale a la suma total de los valores de todas aquellas mercancas
necesarias para que la familia obrera subsista y el trabajador pueda volver a trabajar al mes
siguiente. El precio de lo que vale la mercanca fuerza de trabajo tiene un nombre: salario. En el
capitalismo (aunque vara) el salario siempre es menor al valor total de lo que produce la fuerza
obrera de trabajo. La diferencia entre el valor de todo lo que se produce y el valor de todo lo que se
paga en salarios, tiene otro nombre: plusvalor.
El plusvalor es la expresin del trabajo excedente que en la sociedad capitalista realizan los
trabajadores. El plusvalor expresa aquel trabajo obrero que el patrn no paga. Pero no es un
robo, o en todo caso, es un robo absolutamente legal. El plusvalor es un trabajo impago. Esa es
la fuente autntica de la ganancia empresarial. La ganancia no proviene de comprar barato y
vender ms caro, sino de la explotacin del trabajo impago realizado por la fuerza de trabajo y
apropiado por los patrones.
Cuando el plusvalor y la ganancia que los patrones extraen de los trabajadores se gastan en
objetos de consumo superfluos y lujosos tpicos de la vida burguesa- no se reinvierten en la
produccin. En ese caso el plusvalor y la ganancia se destinan al rdito. Pero si el trabajo impago
que ha sido obtenido de la explotacin de los trabajadores se vuelve a invertir, en ese caso lo que
existe es una acumulacin. La acumulacin consiste en la reinversin del plusvalor en el proceso
productivo. As se incrementa el valor del capital inicial por medio de la transformacin del plusvalor
en capital adicional. Aquel empresario que no acumula, a la larga, no puede competir con otros
empresarios y va a la quiebra. Ms all de las buenas o malas intenciones de cada patrn o de lo
que desee hacer con su capital particular, la lgica capitalista de toda la sociedad se rige por la
acumulacin. Su lgica es de hierro, no permite la libre discusin. Aquel capitalista que suee con
desafiarla, ir irremediablemente a la quiebra.

En qu consiste esta lgica, esta forma en que el modo de produccin capitalista se reproduce y
recrea cotidianamente sus propias relaciones sociales?

En que existe una tendencia a que el capital se concentre y se centralice. La centralizacin del
capital consiste en la fusin de varios capitales bajo un solo mando comn (por lo general, el ms
poderoso). El pez gordo se come al pez chico. El empresario ms poderoso se traga al empresario
ms pequeo. Esa es una tendencia de toda sociedad capitalista.
La concentracin del capital o acumulacin- consiste en el crecimiento en el valor del capital en
cada una de las formas capitalistas como resultado de la acumulacin y la competencia.
Como la fuente de la ganancia capitalista surge de la explotacin del trabajador, la relacin social
de capital no es armnica. Tampoco es pacfica. Tiene una tensin interna. Est atravesada por
una contradiccin. La relacin entre la clase capitalista y la clase obrera es contradictoria. Esa es la
base de la lucha de clases.
Toda la historia de la humanidad no es ms que la historia de estas luchas de clases
Es ms, sin estas luchas no habra historia. Seguiramos igual que hace miles de aos.
La lucha de clases no es una lucha personal entre individuos. No depende de la bondad o maldad
de un patrn individual (o de sus intenciones personales). Es el conjunto de la clase capitalista la
que tiene intereses contradictorios con el conjunto de la clase trabajadora. La lucha de clases se
expresa tanto en el nivel econmico, como en el poltico y en el ideolgico. En los momentos de
crisis aguda, la lucha de clases se expresa en el plano poltico-militar. Es el momento ms alto de
la lucha, el de la guerra civil entre las clases sociales.
Segn el mtodo dialctico, la contradiccin est en el corazn mismo de la sociedad de clases. La
lucha entre las clases no es un accidente ni una casualidad.
El modo de produccin capitalista est atravesado por mltiples contradicciones. Una de las
principales consiste en que las fuerzas productivas son cada vez ms sociales mientras las
relaciones sociales de produccin son cada vez ms privadas y concentradas.
Las fuerzas productivas estn constituidas por los instrumentos de trabajo, la tecnologa, los
medios tcnicos y la propia destreza de la clase obrera. Marx seala, en su libro Miseria de la
filosofa (1847), que: la existencia de una clase oprimida es la condicin vital de toda sociedad
fundada en la contradiccin de clases. La emancipacin de la clase oprimida implica, pues,
necesariamente la creacin de una sociedad nueva. Para que la clase oprimida pueda liberarse, es
preciso que las fuerzas productivas ya adquiridas y las relaciones sociales vigentes no puedan
seguir existiendo unas al lado de las otras. De todos los instrumentos de produccin, la fuerza
productiva ms grande es la propia clase revolucionaria
Las relaciones sociales de produccin son aquellas relaciones que los seres humanos entablan
entre s para reproducir sus vidas trabajando sobre la naturaleza.
Las diversas pocas histricas y los diversos modos de produccin se distinguen entre s,
fundamentalmente, segn qu tipo de relaciones sociales predominan en cada poca.
La contradiccin antagnica y la lucha entre las clases (entre quienes producen cada vez en forma
ms social y entre quienes se apropian cada vez en forma ms privada) anidan en el centro de la
sociedad capitalista. La dinmica de la acumulacin no es independiente de esta contradiccin de
clases.
Ni la base de la ganancia es entonces el ahorro ni los ricos son ricos por haberse esforzado. La
base de su riqueza y de la acumulacin es la violencia y la explotacin de una clase sobre otra.
Ambas slo se entienden a partir de su propia historia (que los idelogos capitalistas ocultan
sistemticamente con sus relatos infantiles).
La base de la sociedad capitalista es la explotacin y la dominacin de una clase por otra. No hay
un capitalismo bueno y un capitalismo malo, un capitalismo puro y un capitalismo impuro, un
capitalismo humano y un capitalismo inhumano
El capitalismo es uno solo: un pequeo sector cada vez ms minoritario- vive a costillas de la
inmensa mayora de los pueblos del mundo. Sin esta relacin de dominacin y explotacin el
capitalismo no podra sobrevivir.
Aunque a primera vista el capitalismo genera caos y desorden (los capitalistas compiten entre s,
hay crisis, se desperdicia el trabajo social, hay guerras, etc.), en realidad este tipo de organizacin
social tiene una lgica bien precisa: el capitalismo genera siempre ms capitalismo. Por eso el
capitalismo genera siempre nuevas relaciones sociales. No de cualquier tipo, sino capitalistas. El
capitalismo se autoproduce, vuelve a producirse, diariamente se reproduce.

Por qu se reproduce el capitalismo?

Porque la sociedad capitalista est organizada de tal manera que en un polo se acumulan todas
las riquezas, los capitales y los valores producidos por el conjunto de los trabajadores de todos los
pases y en el otro polo se acumula la miseria, el hambre, la desnutricin y el analfabetismo de los
pueblos. La minora cada vez tiene ms, la mayora cada vez tiene menos. Eso no es un
accidente o una casualidad que pronto se superar, como dice la TVEs la esencia del sistema.
Este fenmeno no depende de las buenas o malas intenciones de los empresarios, de la decencia
o la corrupcin de los polticos burgueses que los representan ni del profesionalismo o el golpismo
de los militares que los defienden. Ms all de las intenciones personales de empresarios, polticos
burgueses o militares, la lgica del sistema capitalista genera esa polarizacin. Esto repercute
sobre el conjunto de la vida social.
El capitalismo es adems, un tipo de sociedad donde predomina la cantidad sobre la cualidad; las
mercancas y el capital sobre las personas; el mercado y el intercambio sobre la razn y el amor; el
fro inters material sobre la tica y los valores; el clculo sobre la amistad y el fetiche del dinero
sobre los seres humanos. Todo se compra. Todo se vende. Todo tiene un precio!
El capitalismo rompe todos los prejuicios y los sentimentalismos de las sociedades anteriores
(como la sociedad medieval) y los reduce a una sola frmula: la del DEBE y el HABER. Cada quien
vale segn cuanto tenga. El dinero se convierte en el Dios todopoderoso de este tipo de sociedad.
El capitalismo siempre fue as. No es que ahora funciona mal. Fue as desde su inicio. Pero a
partir de la ltima dcada del Siglo XX, este tipo de organizacin social ha experimentado una
violenta expansin. Se devor todo el globo! Aunque desde su origen se estructur como sistema
mundial, a partir de la dcada del 90 el mercado mundial arrastr con su corriente, todas las
sociedades nacionales.
La lucha actual de los trabajadores contra los patrones no se origina en la envidia o el
resentimiento. Los trabajadores luchan contra el capitalismo porque la nica manera de vivir mejor
presupone terminar con este tipo de sociedad. Mientras que un obrero logra ascender por ganarse
la lotera o porque su hijo se hizo estrella de ftbol o de boxeo; mientras que una empleada logra
ascender por casarse con el patrn estos casos son extraordinariamente raros y excepcionales-
millones seguiremos hundidos en el pantano de la miseria y la explotacin. La nica salida es
colectiva! No provendr de las buenas intenciones o los buenos sentimientos de un patrn al
que le importa su pas. Tampoco depender de la suerte individual. Depender de la lucha de
clase de los trabajadores de todo el mundo. La lucha contra el capitalismo es una lucha por toda la
humanidad.