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Este documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre inibição em crianças. O resumo introduz o tema da pesquisa, que se originou da observação de manifestações psicopatológicas graves em crianças atendidas clinicamente. A pesquisa investiga o conceito de inibição e sua relação com o funcionamento do aparelho psíquico, baseando-se em casos clínicos e na teoria psicanalítica. O objetivo é contribuir para diferentes áreas que lidam com o sofrimento infantil marcado pela inibição
Este documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre inibição em crianças. O resumo introduz o tema da pesquisa, que se originou da observação de manifestações psicopatológicas graves em crianças atendidas clinicamente. A pesquisa investiga o conceito de inibição e sua relação com o funcionamento do aparelho psíquico, baseando-se em casos clínicos e na teoria psicanalítica. O objetivo é contribuir para diferentes áreas que lidam com o sofrimento infantil marcado pela inibição
Este documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre inibição em crianças. O resumo introduz o tema da pesquisa, que se originou da observação de manifestações psicopatológicas graves em crianças atendidas clinicamente. A pesquisa investiga o conceito de inibição e sua relação com o funcionamento do aparelho psíquico, baseando-se em casos clínicos e na teoria psicanalítica. O objetivo é contribuir para diferentes áreas que lidam com o sofrimento infantil marcado pela inibição
Quando o sofrimento na infncia atravessado pela inibio:
Contribuies para uma Psicopatologia Fundamental
Dissertao apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia Clnica, sob orientao do Prof. Doutor Manoel Tosta Berlinck.
Esta pesquisa originou-se das vivncias clnicas com crianas apresentando graves manifestaes psicopatolgicas. As diversas configuraes diagnsticas, muitas vezes indefinidas, observadas entre os casos atendidos conduziram a uma investigao sobre o estado ou o mecanismo de funcionamento do aparelho psquico comum entre eles: a inibio. Foi possvel encontrar nesta noo a expresso para representar fenmenos instigantes por sua propriedade negativa no falar, no olhar, no brincar, no aprender ou por sua manifestao limitada. Tomando como eixo condutor a concepo freudiana de 1926 da inibio como a expresso de uma limitao funcional do Eu, lembrada sua influncia para a fundao da psicanlise com crianas, ocupada nos seus primrdios principalmente com a chamada inibio intelectual, considerada como conseqncia de alguma perturbao na organizao subjetiva. A partir dos casos clnicos reconstrudos nesta investigao, referida pela pesquisa psicanaltica no interior do campo da Psicopatologia Fundamental, possvel propor uma ampliao de sua considerao, supondo uma inibio intrinsecamente articulada ao funcionamento do aparelho psquico. As discusses com a noo de sintoma, trabalho psquico, Eu e recalcamento auxiliaram na revelao de uma perspectiva de sua influncia mais elementar. Pensa-se contribuir com isso para as diversas prxis ocupadas com a infncia quando seu sofrimento atravessado pela inibio.
Dedico este trabalho a todos meus pacientes cuja singularidade da condio de desamparo associada fome de vida, conduziu-me aos caminhos desta histria.
AGRADECIMENTOS
Ao Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck, orientador deste trabalho, pela oportunidade proporcionada de ingressar pelas veredas da pesquisa na universidade, numa atmosfera de trabalho instigante, estimulando o posicionamento crtico; pela aposta depositada no meu desejo e no meu projeto; pelos ensinamentos intencionais e no intencionais; pela pessoa amiga que se revelou.
Ao Prof. Dr. Jos Luiz Caon pela presena e incentivo dos primeiros passos num percurso de construo de trabalho de pesquisa da clnica universidade; pelo acolhimento e confiana que sempre demonstrou ter com o meu trabalho; pela seriedade e carinho com que recebeu esta pesquisa, realizando contribuies pontuais e enriquecedoras para nela seguir adiante; e pelo amigo que .
Prof. Dr Elisa Maria de Ulha Cintra pela ateno e disponibilidade com que recebeu meu convite para fazer parte deste momento da pesquisa; pelas sugestes precisas ao texto do Exame de Qualificao, contribuindo para o aprofundamento de questes permitindo uma organizao mais clara na sua apresentao.
FAPESP pelo apoio financeiro tornando possvel este trabalho.
Aos colegas pesquisadores do Laboratrio de Psicopatologia Fundamental pela leitura e comentrios fecundos para a pesquisa em construo.
Sonia Bley, estudiosa e tradutora de textos freudianos do alemo para o portugus, e Ana Ceclia Scazufca, pesquisadora do Laboratrito de Psicopatologia Fundamental, pelas horas dedicadas leitura cuidadosa da dissertao, permitindo uma reviso mais precisa e refinada.
Araide Sanches pela reviso de qualidade e em tempo hbil.
s companheiras de casa em So Paulo: Cybeli Amado, Alessandra Bruschi e Andra Braida Sos por terem permitido experincias e aprendizagens to singulares de convivncia com o outro.
A Cleomar... e Escola Municipal Amorin Lima (SP) pelo acesso a biblioteca ...
A Lou Muniz Atem, Silvia Penha, Adriana Barbosa Pereira, Paulo Rona, Ricardo Telles de Deus, Veridiana Frguas, Raimunda Montelo e Cristina Herrera pela presena marcante em So Paulo.
Aos amigos do Sul: Tnia Slomp, Isac Nikos Iribarry, Adriana Slomp, Iranice Carvalho da Silva, Magali Kepke e Beatriz Hardt pelo carinho e aposta no meu trabalho.
Lucia Serrano Pereira por me acompanhar nesta vivncia nos seus momentos mais ntimos e nas suas implicaes menos evidentes.
Aos pacientes pela sua presena, suas questes, suas prprias pesquisas, alimentando meu pensamento e permitindo escrever junto com eles essa histria.
equipe da APAE de Ivoti, RS, pela convivncia enriquecedora e o carinho que sempre demonstrou ter, incluindo Marlene Zilles.
minha av Lucinda Dorscheid pelo estmulo preservao da lngua materna alem.
Ao meu pai, Armim, que ensinou a seguir um percurso de acordo com meu tempo, e minha me, Danilla, que ensinou a no ter medo e seguir em frente; a ambos pelo respeito, confiana e reconhecimento pela minha escolha e pelo meu trabalho.
SUMRIO
RESUMO
ABSTRACT
INTRODUO 08
1 DAS ORIGENS E DEFINIES S ABORDAGENS SOBRE INIBIO 27
1.1 Origens e definies sobre inibio 27
1.2 Algumas abordagens existentes sobre inibio 30 1.2.1 A inibio na Psicopatologia Geral 30 1.2.2 Algumas notas sobre a inibio em Freud 34 1.2.3 A inibio nos primeiros trabalhos de psicanlise com crianas 39 1.2.4 Elaboraes psicanalticas contemporneas sobre inibio intelectual45
2 DE UMA PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL DA INIBIO 55
2.1 Da menina-boneca ao boneco da menina 58
2.2 Do nascimento de um jovem pesquisador 75 2.2.1 Primeiros encontros 75 2.2.2 Fragmentos da direo do tratamento 81 2.2.3 A propsito dos fins de um tratamento 89 2.2.4 Para alm da situao psicanaltica de tratamento 92
3 INIBIO, SINTOMA E FUNCIONAMENTO DO APARELHO PSQUICO 102
3.1 Consideraes sobre inibio e sintoma: distines e articulaes para destacar um conceito do outro 102 3.1.1 Inibio e sintoma: algumas distines 103 3.1.2 Inibies e sintomas: algumas articulaes encontradas na neurose 106 3.1.3 Inibio, sintoma e angstia 110 3.1.4 A inibio nas graves manifestaes psicopatolgicas em crianas 114
3.2 Inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico 117 3.2.1 Inibio, sintoma e trabalho psquico 117 3.2.2 Inibio, sintoma e Eu 122 3.2.3 Inibio, sintoma e recalcamento 131
CONCLUSO 135
BIBLIOGRAFIA 142
ANEXO
INTRODUO
O presente trabalho de pesquisa, constituiu-se a partir das inquietaes, transformadas primeiramente em perguntas, oriundas da experincia clnica. Com seu desdobramento, pretendeu-se configurar uma situao psicanaltica de pesquisa, tomando-se a psicanlise como o referencial terico norteador de sua construo. Tal percurso agora apresentado indicando suas motivaes, demonstrando o caminho escolhido e esboando alguns argumentos iniciais para sua elaborao. Em 1993, iniciou-se um trabalho clnico, na rea de psicologia, numa instituio voltada ao atendimento de crianas ditas portadoras de deficincias. Entende-se por estas, crianas afetadas por traumatismos perinatais, doenas hereditrias, problemas congnitos, ou, ainda, crianas chamadas de deficientes mentais, marcadas ou no por uma alterao orgnica. Entre elas, eram comuns os problemas apresentados no seu desenvolvimento, marcado por um retardamento, e sua grande dificuldade em aprender, problemas intrinsecamente relacionados com sua constituio subjetiva. De 1991 at aquele ano, realizava-se um trabalho clnico na Clnica Freudiana, situada prxima cidade de Porto Alegre, uma instituio de atendimento comunidade proveniente, na sua maioria, da classe operria. Ali era oferecido atendimento psicolgico, mais precisamente atendimento psicanaltico, pois sua prxis estava sendo regida pela tica da psicanlise. A Clnica Freudiana era dirigida pelo Professor Doutor Mario Fleig 1 , com quem pde-se aprender os primeiros fundamentos psicanalticos para prosseguir na direo hoje tomada. L foram realizados os primeiros atendimentos fundadores de uma clnica. Cabe lembrar, por exemplo, de uma criana com quatro anos de idade, trazida pela av, porque no falava. Sua me havia morrido no incndio da casa onde moravam, e, na ocasio, suspeitava-se que a criana estivesse brincando com fsforo, o que teria iniciado o incndio. Desde ento, essa criana deixou de falar. Assim, ao ser admitida na instituio voltada ao trabalho com crianas portadoras de deficincias, a experincia vivenciada at ento no se relacionava diretamente especificidade dessa instituio, mas sim a um trabalho com crianas, sustentado a partir de uma tica configurada, antes de mais nada, a partir da idia de suposio de um sujeito na criana e da considerao da histria trazida pelos pais para dar uma direo ao trabalho. Certamente, devido a aspectos como esses foi possvel uma insero na instituio como psicloga clnica, muito mais do que ao critrio de experincia numa especificidade clnica para o deficiente. Os fundamentos psicanalticos apreendidos at ento permitiram iniciar um trabalho nessa clnica. 2
Em meio a isso, considerou-se importante buscar uma instituio voltada ao trabalho com crianas apresentando graves manifestaes
1 Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Psicanalista, Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre, Membro da Association Freudienne Internationale. 2 Sobre o trabalho na instituio referida, exps-se um relato no texto Para alm das dificuldades de aprendizagem, publicado no STIMME DER APAE - Boletim da APAE de Ivoti-RS (2000). psicopatolgicas, a partir de um referencial psicanaltico, onde se pudesse encontrar mais recursos tericos e tcnicos para a efetivao do trabalho. O Centro Lydia Coriat oferece o curso Diagnstico e Teraputica dos Problemas do Desenvolvimento da Infncia e da Adolescncia, no qual foi possvel ingressar. Permanecia-se, no entanto, com a pergunta sobre se caberia pensar em especificidade clnica na psicanlise. O Centro Lydia Coriat constitudo por uma equipe interdisciplinar de tratamento criana, com problemas no desenvolvimento, cuja prtica aparece atravessada pela preocupao com o sujeito em curso de construo. A Doutora Lydia Coriat foi uma das fundadoras da Escola Sul-Americana de Neuropediatria. Buscou primeiro na Gentica, e depois na Psicologia, as respostas para as quais a Neurologia encontrava seu limite: a produo psquica. A considerao pelos conhecimentos psicolgicos e, depois, pelos conhecimentos psicanalticos sobre a criana e sua famlia, abriu um espao muito importante: o espao do que se ignora no destino de uma criana, para alm da doena que a afete ou do limite que sua deficincia lhe trace (Jerusalinsky, 1988, p.12). Nesse caminho, pde-se reencontrar algum lugar para os fundamentos psicanalticos, considerando as concepes de Freud sobre a construo do aparelho psquico, para referenciar uma prxis que o trabalho na instituio solicitava. Ao mesmo tempo, mantinha-se, entre parnteses, a pergunta sobre o sentido de distinguir posies do psicanalista perante uma criana com problemas orgnicos e uma criana organicamente normal. 3
3 Hoje reafirma-se a idia da poca, de que estar ou no estar afetada por problemas orgnicos faz diferena para a criana; para um analista, no entanto, no vai ser esta a questo condutora de sua escuta, mas sim a representao que disso feita. E essa representao, essa significao, ou a falta dela, que marca o sujeito, pode advir de diferentes mbitos: do orgnico, do factual, de uma vivncia traumtica, de um no-dito. CORIAT (1997), psicanalista da Fundacin para el Estudio de los Problemas de la Infancia, disse compartilhar em boa parte com a opinio dos psicanalistas decididos em intervir da mesma maneira com crianas pertencente a um ou a outro dos casos acima mencionados. Observou, no entanto, a importncia do trabalho de uma equipe interdisciplinar, delimitando algumas especificidades para no deixar de considerar aspectos fundamentais da vida da criana, fora do alcance do trabalho de um analista, podendo fracassar o destino desse tratamento e dessa criana. O trabalho realizado na instituio era acompanhado por uma equipe de diferentes profissionais que, embora no almejasse um carter interdisciplinar discutindo, inclusive, sua possibilidade de efetivao , considerava a importncia e a necessidade de interveno de diferentes profissionais, conforme a singularidade do caso, mantendo uma rica troca nas discusses. Sem adentrar numa discusso sobre o psicanalista dentro ou fora da instituio, pensava-se na sua posio perante as diferentes manifestaes patolgicas infantis, dentre elas as mais graves enquanto indicativas de uma constituio psictica ou mesmo autstica. Isso parecia convocar ao estudo mais preciso da constituio do sujeito, considerando que qualquer psicanalista, quando tem claro os processos de constituio subjetiva, pode realizar uma escuta de tal ordem, regido pela sua tica e tendo presente que a psicanlise no a nica prxis a contribuir para o tratamento dessas crianas. A clnica, independentemente de seu recorte na instituio ou no mbito do consultrio , aproxima-se da psicopatologia e da construo subjetiva. Subjetividade acessvel pela psicopatologia, como bem apresentou Freud a partir do seu trabalho de pesquisa e descoberta do inconsciente, concluindo ser atravs dos processos psicopatolgicos dos mnimos tropeos da vida cotidiana s graves dissociaes das psicoses que se pode ter acesso realidade psquica. Foi assim que houve uma reaproximao com a universidade, tomando- se contato com a pesquisa psicanaltica a partir de um outro lugar: da situao psicanaltica de tratamento situao psicanaltica de pesquisa. Em 1995, realizou-se os primeiros contatos com o Professor Doutor Jos Luiz Caon 4 para participar de grupos de estudos sobre textos da tradio psicanaltica, os quais pudessem auxiliar no trabalho e na reflexo sobre a clnica. A partir desse trabalho, pde-se, aos poucos, realizar as primeiras formulaes sobre a extenso da pesquisa realizada no div. Na situao de tratamento psicanaltico, a transferncia deve se dissolver, para ser possvel pensar num final de anlise; na situao de pesquisa psicanaltica, a transferncia deve possibilitar a produo de um texto metapsicolgico, indicava o Professor Doutor Jos Luiz Caon 5 , distinguindo uma e outra situao de pesquisa. O Dr. Caon, a partir da pesquisa psicanaltica, desenvolve um importante trabalho, dentre tantos outros, relacionado aprendizagem, pensada a partir da construo do conhecimento e seus problemas, tema intimamente relacionado com o trabalho do prprio pesquisador, bem como com aquilo que hoje se constitui uma das maiores preocupaes dos pais: a aprendizagem dos seus filhos. Caon aborda a questo da aprendizagem de uma forma na qual todo o aprendente pesquisador por excelncia, quando se encontra implicado na construo do conhecimento.
4 Doutor em Psicanlise e Psicopatologia pela Universidade Denis Diderot Paris VII, Psicanalista, Professor do Departamento de Psicanlise e Psicopatologia e Coordenador do Laboratrio de Psicanlise do Instituto de Psicologia da UFRGS. 5 Seminrio desenvolvido pelo Professor na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), onde orientador no Curso de Ps-graduao em Psicologia do Desenvolvimento do Instituto de Psicologia. Segundo o autor, com a situao psicanaltica de tratamento inicia-se e implanta-se a experincia ou aprendizagem psicanaltica, no sentido de Erfahrung e pthei mthos (aprender passando pelo sofrimento) (CAON, 1999, p.16), onde a experincia psicanaltica encontra sua fundao. Com a situao psicanaltica de pesquisa, est-se diante de uma refundao dessa mesma experincia. Assim, uma das caractersticas da pesquisa psicanaltica, singularizada e diferenciada de outras pesquisas, coloca-se na equivalncia existente entre a tcnica e a tica. Ou seja, ningum consegue ser psicanalista ou pesquisador psicanaltico se no tiver sido paciente, pois esta ltima condio de ser paciente da tcnica constituinte do profissional dessa mesma tcnica; sua condio de possibilidade, observa Caon no texto referido anteriormente, do qual ainda destaca-se o seguinte:
A pesquisa psicanaltica a refundao, (...) daquela experincia anteriormente fundada na situao psicanaltica de tratamento, onde o paciente pesquisador, por excelncia, e o psicanalista o diretor dessas pesquisas, produzidas em mtodo e procedimentos de associao livre, produzidas pelo paciente analisante em transferncia e in praesentia do psicanalista (p.4).
Circunscrito na pesquisa metapsicolgica, caracterstica da pesquisa psicanaltica, Caon resgata o seu fundamento no psicopatolgico com um retorno a Freud e destaca a idia do aprender passando pelo sofrimento, ou pelo pathos. frase de Freud sobre a sade de um homem estar na sua capacidade de amar e trabalhar, Caon acrescenta o aprender: ... amar, trabalhar e aprender (...). No meio desse caminho, mais precisamente em 1997, quando j percebia-se um desejo e uma possibilidade inicial de transformar em pesquisa o trabalho at ento realizado, houve um encontro com a Psicopatologia Fundamental. Pde-se ingressar, ento, em 1998, no Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, no Ncleo de Psicanlise, com o intuito de participar do Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, sob direo do Professor Doutor Manoel Tosta Berlinck, e comear, assim, a construir um novo caminho enquanto pesquisadora. A Psicopatologia Fundamental, segundo BERLINCK (1998), est interessada num sujeito constitudo e coincidente com o pathos, enquanto derivado de sofrimento, paixo e passividade. Esse sujeito no racional, nem agente e senhor de suas prprias aes. Quando o pathos brota no corpo desse sujeito, ... algo da ordem do excesso, da desmesura se pe em marcha sem que o eu possa se assenhorar desse acontecimento, a no ser como paciente (Ibid., p. 53). A posio da Psicopatologia Fundamental uma posio clnica determinada por seu princpio de considerao da voz nica do sujeito que sofre, dispondo-se a escutar esse sujeito, a fim de transformar a narrativa do seu sofrimento, da sua paixo, do seu padecimento em experincia teraputica, entendendo-se por esta o enriquecimento promovido pela possibilidade de pensar. Vale destacar aqui o resgate realizado por Berlinck de definies aristotlicas, a partir de Descartes, sobre o agir e o padecer. Esses dois conceitos so distintos na sua potncia, mas inseparveis entre si. O agente encerra em si mesmo um poder de mover ou mudar. O padecer consiste essencialmente em ser movido. A sua potncia definida pela sua capacidade de mobilidade ou imobilidade. Aqui, paciente seria aquele que:
... tem a causa de sua modificao em outra coisa que no ele mesmo. A potncia que caracteriza o paciente no um poder operar, mas um poder tornar-se, isto , a suscetibilidade que far com que nele ocorra uma forma nova. A potncia passiva est, ento, em receber a forma. (...) O paciente, como tal, que, por natureza, um ser mutvel, caracterizado pelo movimento (Ibid., p. 53).
E, em seguida:
por conter matria, isto , indeterminao, que um ser se move. O fato de ter que mudar (de lugar ou de quantidade ou de qualidade) para receber uma nova determinao mostra que ela no possui todas as qualidades de uma s vez, e que a apario destas depende da interveno de um agente exterior. Ora, este ltimo aspecto fundamental para a determinao do pathos. reagindo a uma ofensa que sinto raiva. Sinto medo ao imaginar um perigo iminente que me possa prejudicar ou destruir. O pathos sempre provocado pela presena ou imagem de algo que me leva a reagir, geralmente de improviso. Ele , ento, o sinal de que eu vivo na dependncia permanente do Outro. (...) Portanto, no existe pathos, no sentido mais amplo, seno onde houver mobilidade, imperfeio ontolgica (Ibid., p. 54).
Isso parecia se relacionar diretamente s inquietaes iniciais da clnica, a serem, ainda, apresentadas na explicitao do problema de pesquisa. Primeiro, inquietaes relacionadas posio de objeto ocupada pela criana perante o outro, ultrapassando sua condio de dependncia necessria, quando encontrava-se numa posio de aprisionamento. Segundo, inquietaes relativas ao impedimento manifesto na criana em diferentes funes, como o falar, o brincar, o pensar, o aprender, apresentando-se inibidas. Ainda, com relao delimitao dos contornos de uma Psicopatologia Fundamental, coube uma visita ao texto de COSTA PEREIRA (1998), no qual pde-se constatar um resgate feito por ele da constituio da psicopatologia de Karl Jaspers, 1913, lembrando a importncia do conhecimento dessa obra para situar de forma consistente a proposta da Psicopatologia Fundamental. A psicopatologia de Jaspers circunscreve-se em uma dimenso fenomenolgica, voltando sua ateno para as manifestaes da conscincia o fenmeno psquico patolgico consciente , tentando apreender, o mais prximo possvel, o sentido das experincias daquele que sofre. Nessa tradio, destaca-se a Erlebnis como a experincia, a vivncia subjetiva do sofrimento do sujeito. Nesse sentido, ... a psicopatologia procura apreender a Erlebnis patolgica do paciente psquico (p.64). A psicopatologia psicanaltica, por sua vez, aproxima-se desta, quando visa a singularidade do sofrimento do sujeito, porm dela se afasta, ao conceber o inconsciente e a impossibilidade de compreender a dor do outro. Esta ... totalmente irredutvel s minhas prprias imagens do sofrer (p.72). Ao formular as duas questes mencionadas acima, uma relativa s inibies da criana e outra posio subjetiva por ela ocupada, percebe-se uma direo tomada ao encontro da seguinte idia de Fdida: A psicanlise se alinha, inicialmente, com o ponto de vista de uma psicopatologia emprica clssica que faz do sintoma o ponto de partida da observao. Mas dividindo o sintoma e reduzindo o peso patolgico para a psicologia, Freud alerta o clnico para o fato de estar consciente do sintoma, para seu estatuto de conscincia, e convida, em vista de uma psicologia do inconsciente, a conceber que se possa emancipar do sintoma, sem para isso esquec-lo ou negligenci-lo. por isto que a metapsicologia considerar simultaneamente uma abordagem descritiva direta (em conscincia) e uma abordagem que leva em conta sistemas tpicos (supondo, a priori, um conhecimento) (FDIDA, LACOSTE, 1998, p. 26).
BERLINCK (1998) diz estar na psicanlise a possibilidade da Psicopatologia Fundamental encontrar a casa mais confortvel para sua existncia. Ela coloca a dimenso da subjetividade no centro da psicopatologia, considerando sua incidncia no sofrimento psquico. O psiquismo ultrapassa o observvel e constitui uma realidade confundindo objetividade e subjetividade. Conceber o psiquismo para alm do fenmeno observvel, descritvel, em funo da descoberta freudiana do inconsciente, relativiza a existncia real do objeto. So as representaes de objeto no aparelho psquico que interessam para a psicanlise. Numa importante contribuio pesquisa psicopatolgica na universidade, QUEIROZ (1999) resgata essas idias freudianas e as aproxima da idia de pathos, possibilitadora da construo da experincia. Nesse contexto, a autora sublinha a posio de Freud como descobridor de uma psicopatologia da vida cotidiana, na qual ... tudo que psquico psicopatolgico (Ibid., p. 99), rompendo, com isso, a dicotomia normal e patolgico. Com a subjetividade no centro da psicopatologia, passa-se a considerar uma implicao do sujeito, uma responsabilidade, no seu sofrimento. Como pensar isso quando se est diante de um ser humano constituindo sua subjetividade? Eis aqui um encontro com um ponto delimitado neste projeto de pesquisa: trata-se de uma pesquisa visando o sujeito infantil, mais especificamente, a criana. Ao considerar a condio singular da infncia, qual seja, de ser um momento de construo do sujeito, ou, ainda, de indefinio do sujeito, KUPFER (1998) questiona o sofrimento desse sujeito. Diz ela:
... se a Psicopatologia Fundamental dirige-se a um sujeito em sofrimento, gerando dele sua capacidade de sabedoria, e extraindo da a legitimidade tica da interveno do psicopatlogo fundamental, de onde extrairemos a legitimidade tica de um trabalho com um sujeito ainda por advir, que no demanda nada, que sofre sem o saber, e que no pode, pelo menos em tese, extrair sabedoria de seu ato de falar sobre seu sofrimento a um outro? (p. 105).
Talvez seja justamente possvel porque a criana, mesmo no podendo colocar sua condio em palavras, sofre, requerendo o auxlio de um outro para escutar seu sofrimento (pathos) e oferecer condies para a apropriao de seu discurso. Da, por que no extrair sabedoria? Ainda, diante de to importante questo levantada por Kupfer, pode-se buscar auxlio para pens-la a partir de um resgate do padecer da definio aristotlica, trazido por Berlinck. Constata-se, nessa condio de a criana ser um sujeito em construo, um padecer por ser possuidor de uma potncia passiva, suscetvel ao recebimento de uma forma nova. Uma potncia que, ao mesmo tempo, aparece como condio de possibilidade para consistir este ser como mutvel. Condio de todo e qualquer paciente? Talvez sim. O que, no entanto, singulariza a condio desse sujeito, lembra Kupfer a partir de Freud, so os pais. Ao abordar a questo da infncia no contexto da Psicopatologia Fundamental, questionando, como visto, o sofrimento da criana concebida como um sujeito ainda por advir, Kupfer afirma a necessidade da incluso dos pais no trabalho psicanaltico com crianas, levando em considerao que so eles que sofrem por seus filhos. Sem desconsiderar o sofrimento parental, no entanto, reitera-se a idia de um padecimento na infncia, conforme uma abordagem de pathos enquanto sofrimento, paixo, passividade, excesso, vivenciado singularmente pelo sujeito e portando em si mesmo um ensinamento. Escuta-se, ento, os pais: protetores, sofredores. Implicados com seu filho, e no. Mas escuta-se tambm a criana: ser pulsional, trazendo a vida, pulsando num corpo aos poucos erogeneizado, simultaneamente morte, que no se sabe se pulsa ou se manifesta silenciosa, quando seu corpo, por vezes, grita sem parar, ou, ento, quando se recusa como oferta ao prazer. Criana misteriosa, infncia no poucas vezes esquecida pelos pais. Assim tambm criana nem descoberta na sua sexualidade, no seu interesse pelos mistrios das origens e destinos da vida. Um retorno a Freud, mais precisamente em relao s suas descobertas sobre o infantil, parece importante quando a investigao desta pesquisa, alm de se circunscrever pelo referencial psicanaltico freudiano e pelo campo da Psicopatologia Fundamental, delimita-se em torno da experincia com crianas. Ao longo da pesquisa e da obra freudiana, desenvolvem-se diferentes verses sobre o infantil, de acordo com os avanos, ou mesmo de acordo com as modificaes ocorridas nos prprios conceitos em relao direta com tal noo. Assim, o infantil, substantivado, vai ter relao direta com o inconsciente, enquanto identificado com o universo catico do desejo, presente nos sonhos, atos falhos, chistes e formao de sintomas. Nesta medida, tambm pode ser identificado com o processo primrio, sendo regulado pelo princpio do prazer. Com a formulao da teoria da sexualidade, ainda pode ser identificado com a pulso sexual. Posteriormente, quando Freud no mais concebe a pulso obrigatoriamente identificada apenas com a sexualidade, descobrindo na fora daquela o desdobramento de uma pulso de morte em oposio pulso de vida, tal noo continua identificada com pulsional. A partir da pulso de morte uma modalidade de pulso sem representao , em 1920 revela-se outra perspectiva do infantil. A dimenso diablica da repetio, como compulso, ganha corpo. A partir da nova concepo do aparelho psquico de 1923, o infantil inscreve-se no Isso (plo pulsional do psiquismo oposto ao Eu e ao Supereu, onde se encontrariam a pulso de morte e a compulso repetio). Aqui, identificado ao trauma, pela superposio entre a tpica do Isso, a pulso de morte e a compulso repetio. Como registro do traumtico, passa a ser permeado pela angstia do real. Sob esta tica, identificado com uma condio do sujeito na qual a angstia sinal falha, impondo-lhe o impacto da fora pulsional, lanando-o numa posio de desamparo. O infantil fica, ento, representado pela figura do desamparo. Com a incidncia do traumtico e do pulsional, o sujeito rompe- se em pedaos, o infantil identificando-se, finalmente, com a clivagem do Eu (BIRMAN, 1997, p. 20-23). As verses do infantil em Freud promovem avanos feitos nessa noo sem o abandono dos sentidos anteriores. Se a noo do infantil aparece ora ao lado da pulso de vida, ora ao lado da pulso de morte, ambas as pulses se articulam, na realidade, nesse infantil, seja pela sexualidade polimorficamente perversa, seja por uma compulso repetio. Onde h vida, h possibilidade de morte, h limite, finitude. Uma condio que remete incompletude, diviso no ser humano. Tambm leva ao desamparo e dependncia em relao ao Outro. No interior dessa configurao, constitui-se a sexualidade humana, desde o recm-nascido. Foi Freud quem realizou importantes descobertas sobre a sexualidade infantil. No texto de 1907, ele chama ateno para a falsa crena geral da pulso sexual s irromper na puberdade, com a maturao dos rgos sexuais. Destaca-se que: a) o recm-nascido j vem ao mundo com sua sexualidade, sendo seu desenvolvimento na lactncia e na primeira infncia acompanhado de sensaes sexuais; b) os rgos reprodutores no so as nicas partes do corpo que geram sensaes de prazer sexual; c) a natureza disps as coisas de tal forma que as estimulaes reais dos genitais so inevitveis na primeira infncia; d) o perodo da vida durante o qual uma certa cota do que sem dvida prazer sexual produzida pela excitao de vrias partes da pele (zonas ergenas), pela atividade de certos instintos biolgicos e pela excitao concomitante de muitos estados afetivos, conhecido como o perodo de auto-erotismo termo de Havelock Ellis (1898); e) a puberdade apenas concede aos genitais a primazia entre todas as outras zonas e fontes produtoras de prazer, forando o erotismo a colocar-se a servio da funo reprodutora. Esse processo pode sofrer certas inibies e, em muitas pessoas (que tendem a se tornar pervertidas ou neurticas), no se completa seno imperfeitamente; f) a criana, muito antes da puberdade, j capaz da maior parte das manifestaes psquicas do amor, que podem trazer, como irrupo desses estados mentais amorosos, associaes s sensaes fsicas da excitao sexual precocemente experimentada.
Em resumo, com exceo do seu poder de reproduo, muito antes da puberdade j est completamente desenvolvida na criana a capacidade de amar; e pode-se afirmar que o clima de mistrio apenas a impede de apreender intelectualmente as atividades para as quais j est psiquicamente preparada e fisicamente apta (FREUD, 1907, p. 139).
E ainda: O interesse intelectual da criana pelos enigmas do sexo, o seu desejo de conhecimento sexual, revela-se numa idade surpreendentemente tenra (FREUD, 1907, p. 140). Assim, desse interesse suscitado na criana por meio dos enigmas impostos pelas vivncias experienciadas, observa-se o nascimento da curiosidade pela pergunta sobre a origem da vida, inauguradora do desejo de saber. Observa-se a construo de teorias (teorias sexuais infantis) e testemunha-se o nascimento de um pequeno pesquisador. Trata-se, aqui, de uma criana que teve a possibilidade de vivenciar suas primeiras experincias de satisfao e elaborar a impossibilidade de retorno do suposto objeto ideal perdido, primeiramente, por meio da sua capacidade de alucinar e fantasiar e, mais adiante, pela sua capacidade de brincar. Uma criana cujas manifestaes iniciais de choro, grito, movimentos e mesmo olhar, puderam ser bem acolhidas por um outro, respondendo a elas, mesmo que nem sempre da maneira mais adequada, pois este outro nem tudo podia saber sobre aquela criana. Uma criana marcada em seu corpo pelo amor de seus pais, antes mesmo de seu nascimento, marcada pelo que suscitou nesses pais e pelas idealizaes destes em relao ao seu filho. Uma criana que, aos poucos, foi interrogando o porqu das coisas, das pessoas, do mundo, o que so, de onde vm, para onde vo..., realizando perguntas parecendo, s vezes, sem fim. Na experincia clnica aqui referida, entretanto, costumava-se escutar histrias diferentes da mencionada acima. Escutava-se histrias de crianas nascidas, por exemplo, com uma sndrome gentica, marcando o seu corpo, desde o incio, de uma maneira diferente do corpo familiar: um tnus hipo ou hipertnico; um contorno dos olhos lembrando um povo asitico, sendo a criana comumente confundida com japonesinha; um cabelo fininho e lisinho to diferente do cabelo dos pais. Histrias de crianas tendo passado por um parto difcil, indicador ou sintoma, como j dizia Freud (1897), de que algo no ia bem antes. Histrias de mes deprimidas, no conseguindo cuidar do seu filho logo aps o nascimento, ou ainda, ao contrrio, no permitindo que ningum se aproximasse da criana, pois acreditavam que somente elas sabiam quais cuidados oferecer. Histrias de mes no conseguindo distinguir um choro de fome daquele que s queria a sua presena. Histrias de crianas no sabendo falar, pedir; no podendo, quando bebs, oferecer gracejos ao bel-prazer materno; no sabendo brincar e, ainda, histrias de crianas que, simultaneamente aos impedimentos, s paradas, s funes inibidas apresentadas, muitas vezes manifestavam atos descontrolados, parecendo dominadas por um excesso transbordando por onde fosse possvel. Crianas tidas com algum problema, mas que ningum descobria o que tinham. s vezes, simplesmente, histrias de crianas no conseguindo aprender a juntar as letras. Histrias muito diferentes entre si, suscitando impresses variadas, capazes de afetar o terapeuta de maneira sempre muito particular, promovendo diferentes direcionamentos de perguntas: como pensar sua sexualidade e a curiosidade suscitada pela sua manifestao? Em conseqncia disso, como ficaria o desejo de saber, a construo de teorias teorias sexuais infantis e a constituio da criana como um pequeno pesquisador? s vezes, os aspectos referidos acima pareciam no se manifestar na criana. Pensava-se, assim, em inibio. E ento? Qual a funo do psicanalista de crianas? Respeitados psicanalistas trabalhando com casos graves de crianas referem-se a uma psicanlise invertida, na qual o analista de crianas deve promover a construo simblica, ou mesmo alargar a capacidade de representao restrita na criana. Para tanto, duas consideraes preliminares merecem ser sublinhadas: - a possibilidade de o psicanalista deixar-se afetar pela histria ali apresentada a ele, a ponto de permitir a suposio de um sujeito na criana; - a necessidade de o psicanalista ter claro os passos lgicos da constituio do sujeito. Diante dos casos de crianas com graves manifestaes psicopatolgicas, referidas neste trabalho, pde-se refletir, inicialmente, sobre dois aspectos observados: as inibies manifestas nas crianas e a posio subjetiva, inicialmente, circunscrita na noo de identificao especular da criana em relao ao Outro materno. Articular os conceitos de inibio e identificao constituiu-se na primeira proposta de pesquisa. Percebeu-se nessa articulao a possibilidade de atingir a terceira tarefa da Psicopatologia Fundamental 6 , de resgate da dimenso de implicao subjetiva na constituio do sofrimento, ou seja, da incidncia da subjetividade no sofrimento psquico. No caso das crianas, a partir de uma implicao subjetiva do Outro na sua constituio. Sem perder isso de vista, iniciou-se algumas elaboraes a partir do fenmeno das inibies, as quais permitiram desdobramentos tais que, posteriormente, deslocou-se a nfase do trabalho exclusivamente para elas. Com isso, pde-se ampliar os sentidos apreendidos, do fenmeno em direo a uma metapsicologia. Hoje, esta pesquisa versa sobre inibio, realizando-se diferentes articulaes a partir de sua noo. Antes de concluir esta descrio de um percurso, trazendo no seu bojo um pensamento sobre o pathos enquanto sofrimento, revela-se relevante a seguinte enunciao de FREUD (1930, p. 95): O sofrimento nos ameaa a partir de trs direes: de nosso prprio corpo, condenado decadncia e dissoluo, e que nem mesmo pode dispensar o sofrimento e a ansiedade como sinais de advertncia; do mundo externo, que pode voltar-se contra ns com foras de destruio esmagadoras e impiedosas; e, finalmente, de nossos relacionamentos com os outros homens. O sofrimento que
6 Conforme Mario Eduardo Costa Pereira aborda no texto Formulando uma psicopatologia fundamental (1998). provm dessa ltima fonte talvez nos seja mais penoso do que qualquer outro.
Se, nas crianas, esse sofrimento parece estar muitas vezes mais do lado dos pais, como sugere Kupfer, isso, no entanto, no significa que se pode desconsiderar a existncia de um sofrimento, pois ele pode estar escamoteado, escondido. Isso, alis, caracterstico nas inibies. Quando abordadas, porm, pode acontecer de esse sofrimento colocar-se na fala, demonstrando, aos poucos, uma implicao subjetiva da criana. Para finalizar esta introduo, segue uma breve apresentao da dissertao. Divide-se em trs captulos principais, alm da introduo, da concluso e de um anexo. O primeiro captulo apresenta um percurso realizado desde as origens e definies sobre inibio, at algumas abordagens existentes. Entre estas adquirem prioridade as abordagens com referencial psicanaltico, embora se parta de um estudo determinado pelo campo da Psicopatologia Geral Infantil. Nesta, a inibio aparece no interior dos distrbios e organizaes de aparncia neurtica a Psicopatologia da inibio. Articulada ao sintoma, a noo recebe referncia apoiada na definio freudiana de 1926. Segue-se realizando um percurso em Freud, trazendo algumas notas sobre a inibio em sua obra. Sob os moldes da inibio intelectual ela se torna um dos problemas de maior ocupao entre os psicanalistas que comearam a propor o tratamento, sob o mtodo psicanaltico, para crianas: Melanie Klein e Anna Freud. O captulo concludo com algumas elaboraes psicanalticas contemporneas sobre inibio intelectual. No segundo captulo, a Psicopatologia Fundamental orienta o trabalho de busca da palavra representativa do vivido na clnica. A histria de Ana, construda a partir da figura da menina-boneca, e a histria de Eduardo, remetendo condio de um tipo muito singular de vagabundo, constituram-se em referncias clnicas, das quais as inquietaes suscitadas resultaram no presente trabalho de pesquisa. Ela, porque era muito lenta para se desenvolver, ele, entre outras coisas, porque tinha problema no pensamento. No terceiro captulo prope-se realizar uma discusso entre inibio e sintoma, a fim de destacar uma noo da outra. Realiza-se uma comparao entre ambas, partindo do nvel das manifestaes para o mbito dos processo psquicos envolvidos em cada uma delas. Articulaes se fazem possvel, mas a partir do trabalho de discernir a inibio do sintoma delimitaes mais precisas podem ser observadas. Inibio e sintoma so discutidos em relao ao trabalho psquico, ao Eu e ao recalque. Alm da concluso, acrescenta-se um anexo ao final do trabalho. Uma introduo apenas, na qual pretende-se seguir oportunamente. Trata-se de uma coletnea de recortes sobre situaes ou personagens da literatura, a partir dos quais tentou-se buscar algumas representaes ilustrativas para a inibio. Com o ttulo de Figuras de Inibio, delineiam-se os primeiros traos de uma perspectiva ocupada em dar forma inibio desde a figurabilidade de um movimento radicalmente limitado na sua essncia at uma imobilidade carregada de fora e desejo interditados.
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DAS ORIGENS E DEFINIES S ABORDAGENS SOBRE INIBIO
1.1 Origens e definies sobre inibio
Antes de adentrar mais profundamente nas consideraes sobre a noo de inibio, elaboraes a partir da clnica e possveis articulaes com demais conceitos no campo da psicanlise, faz-se necessrio uma introduo de suas origens e significaes recebidas em disciplinas nas quais inicialmente incorporada. Para tal, apresenta-se alguns de seus sentidos no campo da Medicina, de onde o termo advm e de onde influencia a Psicanlise, nos seus primrdios. Inibio (Hemmung) um termo advindo da Fisiologia, incorporado Neurologia pelo fisiologista e mdico francs Brown-Squard, em 1870, para ser utilizado no estudo das doenas do sistema nervoso. Nesse sentido, observa BEZERRA SANTIAGO (2000), ... caracteriza uma ao nervosa que impede o funcionamento de um rgo. A descoberta da ao inibitria, contudo, atribuda aos irmos Weber, que, em 1945, empregaram o termo para designar ...o desaceleramento do corao sob a influncia de uma excitao perifrica do nervo vago (KAUFMANN, 1996; BEZERRA SANTIAGO, 2000). 7
Em dicionrios mdicos encontrado o seguinte: Inibio = 1. O ato de deter, bloquear ou restringir a ao de um rgo, de uma clula ou de uma substncia qumica (medicamentos, hormnios, etc.). 2. Em Psiquiatria, processo inconsciente de restrio ou interferncia bloqueadora em um impulso instintivo proibido por um impulso oposto; geralmente, sinnimo de represso, mas algumas vezes tambm empregado no sentido de supresso (BLAKISTON, 1993, grifos nossos); Inibio ou interferncia associativa = 1. Em Psicologia, o bloqueio ou enfraquecimento de um elo mental, quando parte dele se liga a uma nova associao. 2. Dificuldade para estabelecer uma nova associao, devida a associaes anteriores (BLAKISTON, 1993, p. 568, grifos nossos). Inibio = interrupo ou conteno de um processo; em Psiquiatria, a conteno inconsciente de um impulso instintivo (DORLAND, 1997, p. 399, grifos nossos). Inibio = Ato de inibir. Supresso de atividade. Impedimento fsico, qumico, fisiolgico ou psicolgico. Reduo inconsciente de um impulso, represso de ato volitivo (psicanlise) (FORTES, PACHECO, 1968, p. 603, grifos nossos).
7 Com o sentido de ao de defesa, de oposio e de proibio, o primeiro uso do termo deu-se no campo jurdico, j no sculo XIV. Inibio = (Do lat. inhibitione, ato de deter). Impedimento ou parada de uma ao j comeada. (Qum.) alostrica: impedimento da atividade enzimtica pela fixao de um bloqueador ao grupo alostrico (ncleo no-ativo) da enzima, de tal forma que a torne funcionalmente incompetente. competitiva: interrupo da ao enzimtica pela presena de inibidores, cujas molculas so muito parecidas com as molculas dos substratos e que, por essa semelhana, competem com estas ltimas, encaixando-se na superfcie da enzima e tomando a vez dos substratos. (Biol.) Atividade de uma enzima, de um hormnio ou mesmo do sistema nervoso, bloqueando uma reao ou um processo biolgico (SOARES, 1993, p. 231, grifos nossos).
Ato de deter, bloqueio, restrio de uma ao, represso, supresso de um impulso, enfraquecimento de um elo, interrupo, conteno de um processo, impedimento, mas tambm atividade (...), bloqueando ou interrupo por ao. Ou seja, se de um lado pode-se observar um bloqueio, uma parada, de outro, observa-se uma ao, uma atividade necessria para produzir uma interrupo. Uma interferncia faz-se necessria para impedir, enfraquecer, tornar incompetente o funcionamento de um rgo ou uma substncia. No cerne de uma inibio encontra-se uma ao. Guarde-se por ora esta observao, sem deixar de apontar que no raramente esta ao, implcita na inibio, aparece desconsiderada pelas diversas abordagens realizadas a partir de sua noo.
1.2 Algumas abordagens existentes sobre inibio
1.2.1 A inibio na Psicopatologia Geral
Ao se deparar com a temtica da inibio no campo da Psicopatologia Geral, observa-se sua abordagem sob a forma de uma inibio escolar, relacionada especificamente s funes intelectuais, ou, ento, sob a forma de uma inibio social, relacionada a dificuldades na relao com o outro. Tal abordagem, colocando seu acento sobre uma perspectiva de inibio paralisadora, pode ser encontrada no interior de agrupamentos nosogrficos da psicopatologia geral da criana, no captulo Distrbios e Organizaes de Aparncia Neurtica, do Manual de Psicopatologia Infantil (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986). Uma psicopatologia organizada em torno de quatro eixos: o eixo sintomtico (ou das condutas); o eixo da estrutura mental (a organizao fantasmtica mais pregnante e os mecanismos de defesa associados); o eixo diacrnico (por considerar a criana um ser em constante mudana); e, finalmente, o chamado eixo ambiental (sublinhando uma evidente dependncia da criana). No eixo sintomtico (das condutas), descritivo, referindo-se inibio das condutas externas e socializadas (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 281), o Manual apresenta uma descrio de diferentes graus de inibio: crianas sempre calmas, extremamente obedientes, conservando possibilidade de contato com outras crianas; crianas que no ousam se aproximar de outros, apesar de seu desejo, permanecendo isoladas; crianas com quadro de mutismo extrafamiliar; crianas afetadas pela inibio no corpo, apresentando- se pouco ativas, com inabilidade gestual, chegando a verdadeiras dispraxias. No eixo da estrutura mental, referindo-se inibio das condutas mentalizadas (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 282), ela relacionada organizao fantasmtica e ao funcionamento intelectual. Aqui, a organizao fantasmtica d-se por uma inibio de sonhar, imaginar e fantasiar: crianas que brincam pouco, ou fazem-no em jogos muito conformistas, preferindo copiar desenhos a inventar, gostando das atividades de manipulao de aspecto repetitivo. Segundo essa abordagem, a inibio para fantasiar pode, por outro lado, facilitar a insero social, devido a uma atitude conformista. Pensa-se, porm, nessa dita facilitao como uma precria insero social. Em seu mximo, pode-se descrever um quadro no qual as crianas parecem bobocas, apesar dos bons resultados escolares, no compreendendo gracejos. Pode-se encontrar nesse mesmo eixo a inibio intelectual, na qual, segundo a descrio, as crianas parecem entravadas em sua capacidade de pensar, so retradas, intervm pouco nas atividades escolares, temem ser interrogadas, pois podem se enganar, ou serem tomadas por um sentimento de branco ou de vazio na cabea ilustrao caricatural do recalcamento massivo (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 282) tambm aqui associada a uma pseudodebilidade neurtica. Tais consideraes encontradas no mbito da Psicopatologia Geral, so aqui trazidas com o intuito de buscar auxlio para o trabalho de delimitao proposto para pensar sobre a inibio na Psicopatologia Fundamental, mesmo para reconhecer outros aspectos relacionados a ela, ou para repensar sua abrangncia, quando a clnica aponta para algo diferente da neurose ou mesmo para uma indefinio diagnstica, como pode ser comum nas crianas. Cabem duas observaes a respeito desse modo de abordar a inibio, a partir da Psicopatologia Geral. A primeira diz respeito concepo do aprender enquanto um processo ocorrendo intrinsecamente articulado relao do sujeito com o outro, a partir da qual s h aprendizagem quando existe uma considerao pelo outro colocado numa posio suposta de saber. Se as funes intelectuais so construdas a partir das experincias vivenciadas pela criana, no h como desconsiderar as relaes dela com o outro. Umas tm efeitos sobre as outras. Portanto, as chamadas inibio escolar e inibio social encontram-se intimamente relacionadas. A segunda observao refere-se idia de que o escolar e o social no indicam uma criana qualquer. Trata-se de uma criana com um certo percurso de vida, que j tem vivenciado experincias fundamentais e determinantes de uma certa organizao psquica, de uma certa organizao do Eu. A criana aqui referida apresenta-se com uma aparncia neurtica. Portanto, a inibio aqui manifestada deve fazer o terapeuta interrogar uma histria e, inclusive, faz-lo levar em conta a possibilidade de uma inibio mais elementar. O tema da inibio, para alm do que comumente sobre ele veiculado, merece uma ampliao de sua considerao para uma inibio mais elementar, principalmente quando o trabalho est voltado para a criana pequena, a primeira infncia, ou quando se est diante de crianas com graves manifestaes psicopatolgicas. Antes de seguir adiante, vale sublinhar ainda a especificao sobre a inibio no interior dos distrbios e organizaes de aparncia neurtica. Este captulo termina com um item intitulado Psicopatologia da inibio, ultrapassando a descrio dos fenmenos manifestados e introduzindo uma dinmica psquica, com mecanismos de defesa em jogo, economia psquica, etc. Os autores fazem referncia definio dada por Freud para inibio em 1926 e, a partir de um resgate da psicanlise, concluem o captulo com observaes consideradas importantes, pois algumas delas parecem ir ao encontro das hipteses iniciais desta pesquisa, ainda no desenvolvidas aqui.
Em Inibio, Sintoma e Angstia, Freud mostra que a inibio a expresso de uma limitao funcional do Ego, cujo objetivo o de evitar um conflito com o Id, isto , evitar a confrontao com pulses libidinais ou agressivas. O sintoma, em contrapartida, representa um compromisso que permite uma satisfao pulsional ao menos parcial. De um ponto de vista econmico e dinmico, a inibio coloca-se, portanto, aqum do sintoma. Isto, alis, uma constatao clnica e psicoteraputica freqente: a inibio, quando atenuada, deixa transparecer outras condutas sintomticas fbicas, obsessivas ou agressivas, por exemplo. Em um grande nmero de crianas inibidas, uma expresso fantasmtica por vezes muito rica sucede a fase de inibio do incio da terapia, acompanhada ou no de mudanas de comportamento: criana que se torna turbulenta ou agressiva, que no mais tem a antiga obedincia. (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 283, grifo nosso).
A inibio, deste modo, ainda fica tomada na sua articulao com o sintoma, apesar da distino proposta entre uma noo e outra, quando se refere que a inibio atenuada ... deixa transparecer outras condutas sintomticas. Trata-se, portanto, de sintomas de inibio nos quais a inibio parece vir como um acabamento do sintoma. Por outro lado, a definio resgatada em Freud sobre a inibio como ... a expresso de uma limitao de uma funo do Eu (FREUD, 1926, p. 3) permite depreender a inibio como uma limitao do Eu, relacionada s suas funes. Ter presente isso pode ajudar mais adiante, quando se pretende desenvolver um captulo sobre inibio e sintoma e destrinchar a idia destacada na seguinte citao: ... de um ponto de vista econmico e dinmico, a inibio coloca-se, portanto, aqum do sintoma. Por isso, ressalta-se ainda a idia do sintoma em contrapartida da inibio, quando o primeiro se coloca como um compromisso, sendo muito diferente da segunda, colocada como uma limitao. Assim, em termos bem gerais, na inibio algo evitado, por uma renncia; enquanto, no sintoma, em funo de um compromisso, algo satisfeito.
1.2.2 Algumas notas sobre a inibio em Freud
A abordagem de Freud sobre inibio introduzida em 1926, constitui-se na referncia freudiana mais utilizada pelos diferentes autores quando se referem inibio, e mesmo pelos pesquisadores do assunto, partindo dela para da avanar. Embora j mencionada, cabe trazer novamente tal definio. Diz Freud: A inibio a expresso de uma limitao funcional do Eu [Funktionseinschrnkung des Ich] que, por sua vez, pode ter causas muito diversas. Diversos mecanismos desta renncia [ Verzicht ] funo nos so muito conhecidos, assim como sua tendncia geral (FREUD, 1926, p. 3).
A renncia coloca-se como a defesa, por excelncia, da inibio, dispensando o trabalho de um (novo) recalcamento, quando o Eu renuncia, desistindo de alguma funo, a fim de evitar um conflito com o Isso, com o pulsional. O confronto tanto do Eu com o Isso quanto do Eu com o Supereu, so provocadores de conflito. Da tem-se tambm inibies do tipo autopunitivas, aponta Freud, quando o Eu no deve fazer determinadas coisas que lhe tragam proveito e xito, pois um severo Supereu no permite. O eu desiste dessas atividades a fim de no entrar em conflito com o supereu (FREUD, 1926, p. 4). Pode-se observar at agora uma dinmica psquica de relaes, de conflitos, entre as diferentes instncias: Eu, Isso, Supereu. Para falar das manifestaes da inibio, Freud elege uma srie de funes sexual, alimentar, de locomoo e trabalho relacionando-as com diferentes perturbaes neurticas surgidas a partir de um aspecto sexual. J em algumas correspondncias de Freud a Fliess (1892-1899) possvel encontrar os primeiros sinais do desenvolvimento terico de Freud realizado em 1926, quando apresenta uma relao entre a noo de inibio e as perturbaes neurticas. Na Carta 46 (1896), por exemplo, na qual se ocupa da etiologia das psiconeuroses, diz ele: O despertar, numa poca posterior, de uma lembrana sexual de poca precedente produz um excesso de sexualidade na psique, o qual atua como uma inibio do pensamento (p. 250). Esse excesso de sexualidade irrompendo no Eu e desencadeando a inibio de uma de suas atividades, pode justamente ser comparado idia da expresso de uma limitao da funo do Eu diante do conflito deste com o Isso, desenvolvida em 1926. Nesse ano, Freud escreve que ... a funo do Eu de um rgo danificada quando aumenta a sua erogeneidade, sua significao sexual (p. 3), trazendo como exemplo o ato de escrever inibido, quando adquire um significado simblico de coito. O proibido algo da ordem da ao sexual. Pela Carta 70 (1897), parece possvel uma aproximao com a idia acima, quando Freud fala da impotncia do neurtico na manifestao de um sonho: Ela era minha professora em assuntos de sexo e me repreendia por eu ser desajeitado e no ser capaz de fazer nada. sempre assim que ocorre com a impotncia do neurtico; assim que o medo de ser incapaz na escola adquire seu substrato sexual (p. 282).
No conflito acima possvel perceber uma indicao da influncia da instncia superegica, quando feita uma referncia ao medo de fracassar em alguma realizao. J sob outra perspectiva, da introjeo de valores morais oriundos da instaurao da instncia superegica durante a constituio do aparelho psquico, ressalta seu fundamento para evitar uma inibio deste processo: ... com as ondas sucessivas do desenvolvimento de uma criana, esta sobrecarregada de respeito, vergonha, essas coisas, e vemos como a no-ocorrncia dessa extino das zonas sexuais pode produzir a insanidade moral como uma inibio do desenvolvimento (Carta 75, 1897, p. 289).
A intrnseca relao entre a constituio subjetiva, o trabalho do pensamento no interior desse processo, e a sexualidade, com seus diferentes modos de transformao, demonstra elementos determinantes de um certo fio condutor em direo teorizao freudiana, neste caso, sobre a inibio. O trabalho Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua infncia (1910) permite encontrar preciosas contribuies para a pesquisa, a criao, a aprendizagem. Primeiro, tem-se que um impulso em direo busca de conhecimento, investigao, encontra-se determinado por vicissitudes da pesquisa sexual infantil, oriunda da curiosidade das crianas com relao aos enigmas da sexualidade, representantes dos mistrios da vida e da morte. O desdobramento do impulso de pesquisa vai depender do seu recalcamento. Assim, pode ocorrer uma inibio do pensamento, quando juntamente com o recalque da sexualidade, a curiosidade inibida e a atividade intelectual perde sua liberdade. Segundo, pode ocorrer o desenvolvimento de um pensamento neurtico compulsivo, quando as atividades sexuais de pesquisa suprimidas emergem do inconsciente sob a forma de uma preocupao pesquisadora compulsiva. Neste caso, a busca de explicao para as coisas nunca termina, substituindo a atividade sexual. Terceiro, FREUD (1910) fala de um desvio do componente sexual, mas no pelo recalcamento. A libido escapa ao destino do recalque sendo sublimada desde o comeo em curiosidade, e ligando-se poderosa moo pulsional de pesquisa (p. 74). Aqui, uma inibio do objetivo imediato da pulso sexual deve ocorrer, substituindo-o por outros desprovidos de carter sexual e que possam ser mais altamente valorizados (p. 72). Eis a sublimao. As teorizaes freudianas sobre a sexualidade infantil influenciaram sobremaneira os posteriores desenvolvimentos sobre a psicanlise com crianas que parte, principalmente, da ocupao com o tema das inibies do tipo intelectual. Mais adiante desenvolver-se- esta idia. Alm das inibies especficas, FREUD (1926) aborda as chamadas inibies mais generalizadas do Eu. Nesses casos, as restries das funes do Eu no se colocam como medida de precauo para evitar um conflito, mas como resultado de um empobrecimento de energia. Elas acontecem quando o Eu se v diante de uma tarefa psquica particularmente difcil: um luto, uma forte supresso de afeto, uma necessidade de deter fantasias sexuais. O Eu ... perde uma quantidade to grande de energia sua disposio que tem de reduzir o dispndio da mesma em muitos pontos ao mesmo tempo (FREUD, 1926, p.110). A partir daqui, o autor sugere que deve ser possvel compreender a inibio geral que caracteriza estados depressivos e a melancolia. Neste momento parece possvel trazer de maneira mais clara a idia da inibio, enquanto aqum do sintoma, como sublinhado anteriormente. Esse empobrecimento de energia como uma expresso da inibio, em funo do Eu encontrar-se voltado para si mesmo, para uma tarefa nica na qual se v empreendido, indica sua limitao para realizar outras tarefas concernentes ao mundo externo, ao cotidiano. Na melancolia, por exemplo, FREUD (1917) descreve a inibio afetando o sujeito por um desnimo profundo, uma cessao de interesse pelo mundo externo, uma perda da capacidade de amar, uma inibio de toda e qualquer atividade, alm da perturbao na auto- estima. No luto tambm ocorre uma inibio do Eu absorvido num trabalho de desligamento do objeto perdido, enfraquecendo sua energia. Economicamente, esses estados podem ser comparados vivncia da dor, quando o Eu tambm se volta para si mesmo requerendo um desligamento da realidade. O Eu encontra-se empobrecido, consumido pelo trabalho interno, e, portanto, inibido para outras funes como de trabalho, sexualidade, aprendizagem, etc. O empobrecimento do Eu pode ser um indcio interessante para, mais adiante, ser desenvolvida a problemtica da inibio nas graves manifestaes psicopatolgicas. Nesses casos, o prprio fato de muitas vezes ainda existir uma constituio psquica em andamento, diferente dos casos aqui mencionados, como de melancolia, por exemplo, parece ir ao encontro dessa suposio. Finalmente, retornando s teorizaes freudianas de 1926 sobre inibio, vale trazer suas seguintes concluses: No tocante s inibies, podemos ento dizer, em concluso, que so restries das funes do ego que foram ou impostas como medida de precauo ou acarretadas como resultado de um empobrecimento de energia; e podemos ver sem dificuldade em que sentido uma inibio difere de um sintoma, porquanto um sintoma no pode mais ser descrito como um processo que ocorre dentro do ego ou que atua sobre ele (FREUD, 1926, p.111).
Mais adiante, ser desenvolvido um captulo distinguindo e articulando inibio e sintoma. Freud tenta faz-lo a partir da discusso de diferentes experincias clnicas, entre elas sobre a fobia nos casos do pequeno Hans, publicado em 1909, e do Homem dos Lobos, publicado em 1918. Em conformidade com o recorte realizado sobre o tema de pesquisa aqui desenvolvido, ou seja, sobre a clnica com crianas, cabe ainda, neste momento, destacar um aspecto: a partir da fobia, mais precisamente a partir da Anlise da fobia em um menino de cinco anos, conhecido como pequeno Hans, escrito em 1909 e discutido no texto de 1926, possvel reconhecer o marco do nascimento da clnica psicanaltica com crianas. O relato de seu caso clnico constitui o primeiro testemunho de que a angstia manifestada na criana, sob a forma de fobia, pode ser tratada pelo dispositivo psicanaltico. Desde ento, a fobia tornou-se a categoria clnica fundamental da apreenso psicanaltica da neurose na infncia (BEZERRA SANTIAGO, 2000, p.101). Com um passo apenas, possvel observar um deslocamento da fobia inibio intelectual.
1.2.3 A inibio nos primeiros trabalhos de psicanlise com crianas
A psicanlise com crianas vai se afirmando durante os anos 1920 com a preocupao de verificar sua eficcia e os limites do tratamento analtico. Em meio a discusses sobre o mtodo clnico mais adequado, desde o tratamento psicanaltico at a orientao com reeducao, a problemtica em questo refere-se preocupao em evitar que a criana se torne um neurtico ou um inibido, incapaz de utilizar suas capacidades em relao s ofertas sublimatrias da civilizao. A presena de fenmenos inibitrios, principalmente da inibio intelectual, torna-se o ponto fundamental de obstculo ao desenvolvimento do sujeito infantil e, portanto, de investigao clnica e terica. Segundo BEZERRA SANTIAGO (2000), observa-se uma inflexo da fobia para a inibio acrescentaria, a esta ltima, o adjetivo intelectual. Desse perodo, destacam-se Melanie Klein, de um lado, e Anna Freud, de outro. Melanie Klein, no incio da dcada de 1930, escreveu Uma contribuio teoria da inibio intelectual, tornando-se reconhecida nesse mbito e considerada uma das precursoras no desenvolvimento da clnica em torno das manifestaes da inibio intelectual. Influenciada at certo ponto por Freud, Klein aborda a inibio como a manifestao de uma limitao recaindo sobre a aprendizagem, resultante de conflito intrapsquico (conflito entre as diferentes instncias do aparelho psquico). Porm, sua compreenso a respeito da sexualidade e da constituio psquica promovem um rompimento com Freud. Klein acredita que fortes impulsos agressivos associados a fantasias de ataque (impulsos sdicos) ao corpo da me, so responsveis pela gerao de uma ansiedade muito grande, inibindo a atividade exploratria em direo ao conhecimento. Esta capacidade de se movimentar em direo ao alcance do conhecimento, ou seja, o desejo de conhecimento, desenvolver-se- ia quando o corpo da me (primeiro objeto de conhecimento) est bem, no est ferido. Segundo ela, no inconsciente, o corpo materno ... representa o depsito de tudo aquilo que mais desejado (...) se ele no destrudo, no submetido a um perigo to grande e, portanto, no se torna perigoso, o desejo de obter alimento para a mente a partir dessa fonte pode ser satisfeito com mais facilidade (p. 276). Segundo a autora, a luta travada pela criana no interior do corpo da me contra contedos que representam o pnis do pai. Quando este se torna objeto de desejo ele incorporado, podendo se transformar num terrvel agressor interno para a criana observa-se, ento, a formao do ncleo do superego paterno. Assim, a ansiedade ligada destruio do corpo da me inibe a capacidade de ter uma noo clara de seu contedo e de entender e avaliar o mundo externo. J a ansiedade relacionada s coisas perigosas no interior do prprio corpo suspende a investigao referida a este, interferindo no controle dos seus prprios processos mentais. Aqui, tem-se um eu impotente, diante do sadismo do superego e do id. Klein relaciona a resoluo gradual das inibies intelectuais reduo do sadismo, da ansiedade e do funcionamento do superego. A ansiedade gerada pelo sadismo, devido a um superego sdico primitivo, pode provocar uma inibio epistemoflica generalizada, como tambm inibies intelectuais especficas. De um lado, a ansiedade pode fazer o sujeito se fechar s influncias e objetos da realidade exterior, como trazido por KLEIN (1931), indicando um distrbio psictico, quando ganha um teor persecutrio, tornando-se, o medo, de natureza paranide; por outro, uma intensa ansiedade pode resultar numa nsia de absorver tudo, tornando-se o sujeito incapaz de distinguir o til daquilo que no serve (p. 280). Observa-se um apetite pelo saber intelectual, um impulso compulsivo, quase voraz, para colecionar e acumular vrias coisas, inclusive o conhecimento (p. 281). A ntima relao entre a sexualidade e o desejo de saber postulada por Freud a partir de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade 8 , aparece em KLEIN (1931) quando ela relaciona a potncia sexual com a pulso de conhecimento. Segundo ela descobrir as coisas e penetr-las so atividades equivalentes no inconsciente. Alm disso, a potncia no homem (ou, no caso do menino, as condies psicolgicas para ela) a base para o
8 Nesse texto publicado em 1905, mas que recebeu uma srie de complementaes ao longo dos anos posteriores, Freud observa que a vida sexual da criana chega sua primeira florescncia entre os trs e os cinco anos, ao mesmo tempo em que inicia a atividade que se inscreve na pulso de saber ou de investigar. Postula, ento, que ... a pulso de saber atrada, de maneira insuspeitadamente precoce e inesperadamente intensa, pelos problemas sexuais (FREUD, 1905, p. 182). desenvolvimento de grande nmero de atividades, interesses e capacidades criativas (p. 278). No caso de inibio, John, atendido por KLEIN (1931), perdeu sua caneta-tinteiro, representante do pnis associado a caractersticas perigosas e destrutivas. Outro exemplo ilustrativo da relao da sexualidade com o desejo de saber encontra-se no caso da criana que no escreve a letra h na palavra homem. Uma interpretao kleiniana associa o erro de escrita significao da palavra, indicando uma perturbao na constituio da diferenciao sexual. Percebe-se a influncia freudiana em Klein, apesar de suas rupturas fundamentais, encontrando-se na sexualidade a base para a construo da atividade intelectual. Junto a ela, possvel associar aquilo que em Freud se denomina de pulso de dominao (Bemchtigungstrieb) 9 , e em Klein aparece na sua analogia entre descobrir e penetrar. Para Freud, entre os elementos da pulso sexual tem-se o componente da crueldade, cujo impulso origina-se da pulso de dominao e surge na vida sexual numa poca na qual os genitais ainda no assumiram seu papel posterior. A expresso Bemchtigungstrieb usada para designar o impulso de tomar os objetos ou apoderar-se deles. Neste sentido, para ele, inicialmente ela no uma pulso sexual, no tendo como alvo o sofrimento do outro, porque simplesmente no o levaria em conta; associada sexualidade quando, em 1915, faz referncia ao sadismo como a humilhao e dominao pela violncia do objeto. Mais tarde, a partir de 1920, a pulso de dominao pode ser associada pulso de morte, quando referida gnese do sadismo uma pulso de morte repelida do Eu por influncia da libido narcsica, tornando- se manifesta no objeto. Finalmente, pode-se ligar noo de dominao do objeto o termo Bewltigung domnio da excitao relativo possibilidade de ligao entre uma recordao e a excitao, ou seja, relativo capacidade de dominar moes pulsionais que inundam, desorganizam e ameaam arrastar o sujeito numa mar de excitaes. 10
Uma forma sublimada dessa pulso de dominao se coloca como uma das condies de possibilidade para a atividade de investigao. Eis aqui uma das formulaes freudianas encontrados na elaborao kleiniana sobre a capacidade de explorar, de buscar conhecimento. Pode-se acrescentar a isso a considerao sobre as inibies sexuais enquanto diques surgindo como entraves no caminho da pulso sexual, estreitando seu curso, a partir da produo de sentimentos de vergonha, asco, moral. Essas ltimas formulaes freudianas tambm influenciaram Melanie Klein e Anna Freud, apresentada adiante, no desenvolvimento de suas teorias sobre a psicanlise com crianas, mais precisamente sobre suas idias relativas s inibies. No inteno, aqui, desenvolver ainda mais a abordagem kleiniana, mas apenas indicar a sua contribuio aos fenmenos da inibio intelectual, podendo ser acrescidos nos exemplos dados por Freud quanto s inibies especficas. As investigaes de Klein ocorreram prximas s elaboraes freudianas em Inibio, sintoma e angstia, de 1926, onde encontrar-se- a referncia mais utilizada sobre inibio no sentido de uma defesa do aparelho psquico paralisando, limitando funes do Eu, para evitar o aparecimento da angstia. Alm disso, as produes terico-clnicas dos primeiros trabalhos relativos psicanlise com crianas, mesmo em Klein,
9 Freud, S. (1905) Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, p. 180. 10 Referncias colhidas em Freud (1905), Laplanche e Pontalis (1992), Hanns (1996). ocupam-se dos fenmenos inibitrios, principalmente quando sua presena se faz marcante no desenvolvimento psquico da infncia. Anna Freud, em 1927, concebe as manifestaes sintomticas, como as inibies, como conseqncia direta da educao recebida dos pais. A deteno do desenvolvimento na criana , ento, considerada numa relao de causa-efeito com a educao: ora por ter sido vtima de interdies, proibies da expresso de sua vida pulsional; ora pelo abandono ou desamparo no qual a criana pode ficar por no ter tido uma interveno do exterior, limitadora de suas pulses, ... permitindo que estas inibies exteriores fossem, pouco a pouco, tornando-se interiores (FREUD, A., 1992, p. 25). Uma interdio enrgica, ou uma falta de interveno limitadora, pode provocar, na opinio de Anna Freud, inibies com efeitos de deteno do desenvolvimento, por limitao excessiva e desmesurada, ou efeitos nos quais observa-se uma falta de inibio. Entre uma e outra das posies extremas do adulto, Anna Freud prope um meio-termo: ... a combinao tima entre o consentimento das satisfaes e a proibio dos impulsos instintivos para cada idade (p. 26). O psicanalista de crianas teria como misso teraputica reduzir as inibies e transtornos do desenvolvimento numa perspectiva profiltica, baseando-se numa passagem do texto A questo da anlise leiga, no qual Freud discute a aplicao da psicanlise educao de crianas, ocasionando duas coisas ao mesmo tempo: ... a eliminao dos sintomas neurticos e a reverso da mudana de carter que havia comeado (FREUD, S., 1926, p. 282), supondo-se da a possibilidade de alcance de um ideal uma postura, portanto, normativa. Num texto crtico ao de Anna Freud, CORSO, SEVERINE e PEREIRA (1992, p. 30) citam M. Lerude-Flechet questionando se essa misso no seria justamente a verificao e a confirmao das hipteses freudianas, ... onde a teoria freudiana seria colocada em posio de ser a verdade sobre a criana, tornando-se, a interpretao, pr-existente ao dizer da criana. As autoras lembram o carter a posteriori da operao psicanaltica, afastando a psicanlise de uma prtica onde a verdade do sujeito estaria inscrita como um saber a ser aprendido ou dado a conhecer, de uma psicologia do desenvolvimento. Observa-se uma tradio de psicanlise com crianas, nascida com a temtica das inibies, presente at hoje principalmente sob os moldes da inibio intelectual a inibio no campo do saber, das (ou nas) aprendizagens.
1.2.4 Elaboraes psicanalticas contemporneas sobre inibio intelectual
A partir de Freud, como j mencionado, a inibio, como parada, restrio de funes, pode levar tanto a uma nfase na fobia quando impe uma limitao ao deslocamento, mobilidade do sujeito, como forma de defesa diante de sua angstia , como na inibio relacionada ao saber, aprendizagem, comumente conhecida por inibio intelectual. Entretanto, cabe lembrar, o deslocamento do sujeito, sua mobilidade motora, encontra-se relacionado com o deslocamento requerido pelo sujeito na aprendizagem, ou seja, uma mobilidade do pensar. Na seguinte frase de PAN (1999, p. 172) observa-se uma referncia a essa idia: ... no h conhecimento que no tenha, um dia, passado pelo corpo, por meio da ao eficaz, capaz de coordenar um gesto e uma sensao. Na contemporaneidade, possvel encontrar muitos trabalhos clnico- tericos priorizando as inibies em crianas sob os moldes da inibio intelectual. Provavelmente isso se deva ao fato de os problemas de aprendizagem estarem entre as queixas mais freqentes, fazendo os pais procurarem atendimento ao seu filho o tal fracasso escolar. Os problemas de aprendizagem convocam tal investigao, como tem-se visto desde os primrdios da psicanlise, sob diferentes pticas. Encontra-se em PAN (1985) a abordagem freudiana sobre inibio, de 1926, de onde ela destaca uma atribuio ao termo enquanto diminuio da funo, relacionada ao no-aprender, quando se trata de uma retrao intelectual do Eu. Como Freud, atribui tal retrao a trs oportunidades: quando h sexualizao dos rgos comprometidos na ao, por exemplo, a inabilidade manual associada masturbao; quando h evitao do xito, ou compulso ao fracasso diante do xito, como castigo ambio de ser; quando o Eu est absorvido em outra tarefa psquica comprometendo toda a energia disponvel, como pode ser o caso da elaborao de um luto. Quanto sexualizao dos rgos comprometidos na ao, cabe observar a ntima relao estabelecida por Freud entre um rgo e as pulses. Tanto as pulses sexuais como as pulses do Eu tm os mesmos rgos e sistemas de rgos disposio. 11 Assim, uma perturbao no funcionamento do rgo se deve justamente a um conflito entre as pulses sexuais e as pulses do Eu. Quanto mais estreita a relao de um rgo com uma das
11 No texto A concepo psicanaltica da perturbao psicognica da viso, de 1910, Freud traz a oposio entre pulses sexuais e pulses do Eu, ao mesmo tempo em que observa a presena de ambas nos mesmos rgos e sistemas sua disposio. Nesse momento ele emprega, pela primeira vez, o termo pulses do Eu, identificando-as com as pulses de auto-conservao, com papel vital na funo do recalque (p. 195). Nesse texto aborda as idias de conflito, recalque e sintoma. pulses, tanto mais ele se retrai da outra. Freud traz exemplos de perturbaes nos rgos sensoriais (olho) e seu funcionamento (ato de ver) quando se intensifica sua erogenidade e ele comea a se comportar como um rgo genital. Como resultado, ocorre uma perturbao no seu funcionamento. Outro exemplo, diz respeito mo que procura executar um ato de ataque sexual e, ficando paralisada histericamente, torna-se incapaz, depois da inibio do ato, de fazer qualquer outra coisa (FREUD, S., 1910, p. 202). O mesmo tambm pode acontecer com a atividade intelectual, cuja pulso encontra-se intimamente relacionada pulso sexual, sendo necessria a sua transformao e o redirecionamento de seus objetivos para permitir a aprendizagem. O fracasso dessa transformao pode levar a uma perturbao no funcionamento dessa atividade ou, mais precisamente, a uma retrao intelectual. Com relao evitao do xito, ou seja, ao fracasso diante do xito, como j mencionado anteriormente, o conflito ocorre entre o Eu e o Supereu (herdeiro do complexo de dipo). Mais precisamente, est relacionado a conflitos entre identificaes antinmicas, ou seja, entre diferentes tipos de identificaes realizadas pelo sujeito ao longo da constituio do seu Eu. Pode acontecer, por exemplo, uma discrepncia entre o ideal de Eu, como desejo de saber para ter sucesso social, e o Supereu, representante de um pai que jamais foi bem-sucedido. 12 Esse conflito ... pode paralisar o sujeito e bloquear toda e qualquer realizao (inibio) (CORDI, 1996, p. 22). Neste caso, mais precisamente, o fenmeno de paradas se d sobre as operaes do pensamento.
12 Cord (1996) apresenta uma relao entre o fracasso da vida e o fracasso escolar existente na contemporaneidade, desenvolvendo em seguida uma relao deles com um conflito inconsciente entre diferentes modos de identificao do sujeito (p. 21). A retrao intelectual do Eu, mencionada por PAN (1999), ocasionada pelo luto ocorre diante de um empobrecimento de energia, quando esta requerida para o trabalho de desligamento do objeto perdido. A autora cita as situaes de morte, mudana de residncia, mudana de escola ou professor. Nesses casos pode-se colocar o problema do esquecimento e do valor das coisas aprendidas que no so mais teis. PAN (1985), alm de se valer das concepes freudianas mencionadas at ento, faz referncia ao texto de Freud, O homem Moiss e a religio monotesta, de 1939. Ali, tem-se a inibio do processo sintetizador do Eu como fenmeno neurtico, quando o sujeito evita uma situao indicadora de perigo, por meio de uma inibio ou uma fobia. A perturbao da aprendizagem ocorre, aqui, pelo fato de a ao de aprender vir como substituta de outra, recalcada. Uma interdio da satisfao, ento, pode resultar num afastamento, pela criana, da realidade, buscando satisfao na fantasia ou na fixao a uma poca na qual era bem mais feliz (Pan fala numa parada de crescimento). Trata-se, aqui, de uma perturbao da aprendizagem como sintoma. A ignorncia, ou seja, a falta de apropriao de um conhecimento, ficando este identificado com quem o transmite, pode produzir um comportamento de no-aprendizagem. ... o nico modo de vencer um problema de aprendizagem encontrar a funo que a ignorncia preenche no drama do sujeito, observa PAN (1999, p.174), atribuindo uma significao inconsciente para a ignorncia. As duas possibilidades de no-aprendizagem apresentam-se sob a modalidade de inibio, enquanto enfraquecimento de uma funo, e do sintoma, enquanto transformao dessa funo. As perturbaes da aprendizagem so, na sua opinio, uma forma de ignorncia afetando a relao do sujeito com o conhecimento e o seu desenvolvimento. De uma outra perspectiva, pode-se atribuir ignorncia uma funo importante para o acesso ao conhecimento, atingindo uma condio de possibilidade para a construo do pensamento, quando abordada enquanto falta, representativa do desejo. Retrao, enfraquecimento, evitao, afastamento, fixao, parada. Os fenmenos apresentados como manifestaes de inibies encontram-se aqui relacionados a perturbaes neurticas. No entanto, a idia de parada de crescimento na criana pode remeter a perturbaes no necessariamente neurticas. PAN (1999) sugere a ... fixao na fantasia pelo afastamento da realidade como uma reao transitria a uma dificuldade encontrada pela criana, como o problema de aprendizagem. Poder-se-ia, por outro lado, supor neste afastamento da realidade a indicao de uma problemtica na constituio subjetiva? A psicanalista francesa Anny Cordi, em seu livro Os atrasados no existem (1996), apresenta como funciona a inibio que desencadeia no fracasso escolar, abordando uma srie de fatores implicados neste e distinguindo crianas com uma organizao neurtica, de crianas com uma organizao psictica. Nesse trabalho ela tambm se utiliza da concepo freudiana de 1926. Ocupada com a investigao dos mecanismos provocadores da parada do investimento intelectual, CORDI (1996, p. 125-6) desenvolve trs captulos, sendo o primeiro baseado nas elaboraes freudianas, j mencionadas, sobre o tema. Primeiro, a inibio intelectual como desordem neurtica, provocada pelo conflito inconsciente, entre as instncias do Eu (Eu ideal e ideal de Eu; Eu e Supereu), muitas vezes ligado s identificaes edipianas. Em um nvel mais arcaico, a inibio enquanto ligada pulso. Segundo, a inibio nas estruturas psicticas, na qual ela no est mais ligada ao mecanismo do recalcamento, mas, sim, foracluso. 13 H uma falha estrutural perturbando o acesso do sujeito ao saber. Terceiro, a inibio devida a uma carncia de contribuio significativa, na qual a autora faz uma associao com a pobreza na linguagem no meio em que a criana vive dficit cultural e afetivo. A inibio intelectual resultante de uma desordem neurtica encontra-se ligada ao mecanismo de recalcamento. O acesso ao saber bloqueado por um superego interditor, quando o saber equivale a uma realizao proibida, ou o desejo de saber fica inibido, quando o conhecimento ameaa o equilbrio do sujeito. Observa-se a inibio ligada interdio. Encontra-se no caso de Floriane, 14 uma menina adotada, um exemplo de inibio intelectual resultante de um conflito, devido equivalncia do saber a uma realizao proibida. O saber recalcado porque est proibido: os pais de Floriane no lhe permitiam o acesso informao da sua condio de criana adotada. Disso resulta um no-saber, estendido ao conhecimento: a menina, com oito anos de idade, no fazia nada em aula, no reconhecia as letras, no sabia contar, no estava aprendendo nada. Quando o conhecimento ameaa o equilbrio do sujeito, levando-o a uma situao de angstia demasiadamente ameaadora, o desejo de saber fica inibido. Arthur 15 era um menino com dez anos, encaminhado por ter tido crises de angstia quando soube do trmino de sua reeducao. Ele tinha dificuldades escolares. A me trouxe suas preocupaes com o filho, comeadas desde alguns meses de idade. Com o seu nascimento, pde
13 Foracluso o termo escolhido por Lacan, em 1956, para traduzir o conceito freudiano de Verwerfung. Este torna-se especfico da psicose, sendo, inicialmente, traduzido por Freud como rejeio, uma espcie de defesa em que o Eu rejeita a idia incompatvel juntamente com seu afeto e se comporta como se a idia jamais lhe tivesse ocorrido (Dicionrio de psicanlise Freud e Lacan, 1997). 14 Cordi (1996), p. 61-3. 15 Cordi (1996), p. 53-60. felizmente parar de trabalhar e ficar totalmente disponvel para ele. Arthur no pode fazer nada sem mim, disse a me. O menino, por sua vez, fez referncia a situaes de leitura: quando se encontrava sozinho ou quando a me estava em outra pea, lia bem; com os outros, no podia. Quando ela quer me fazer ler, isso faz um efeito estranho em mim, como se eu estivesse num outro mundo, disse Arthur. A autora faz uma discusso sobre o impacto que representa o olhar materno, observando, neste caso, uma exigncia tal, sendo caracterizada como terrificante. Sua defesa se constitui por um no posio da me em relao a ele. Ler bem, ser um bom aluno seria satisfazer a me, o que significa para ele uma reaproximao insustentvel da ordem do ser esmagado, engolido por ela. (...) Arthur vai se defender, dizer no ao empanturramento; (...) ele se evade. Nos seus comentrios, Cordi observa o sintoma fracasso escolar construir-se a partir da relao me-filho. O menino no pode fazer nada sozinho, permanecendo numa posio de objeto devotado a satisfazer o outro, enquanto a me mantm sua incapacidade como uma fonte da qual se nutre e vive (o tempo com o qual ela se ocupa dele). O sintoma aproxima, liga um ao outro. Renunciar poderia colocar em perigo o equilbrio materno. A inibio nas estruturas psicticas, como mencionado, no est ligada ao recalcamento. O acesso ao saber perturbado por uma falha na constituio do sujeito. Neste sentido, a autora traz como exemplo o caso do menino Justin. 16 Com nove anos ele encaminhado pelo mdico generalista por apresentar pesadelos, tiques e medos do escuro, do mar, de incndios, de engolir uma vespa... Na escola, Justin apresenta uma tima capacidade de expresso oral, no entanto, mal sabe escrever, no consegue ficar na linha, colocando palavras uma ao lado da outra, sem relao entre si, ou, ainda, apresentando um escrito em todas as direes sobre uma pgina inteira. De sua histria destaca-se sua posio de rplica da pessoa do pai. Este, adepto de uma educao rigorosa, partidrio da disciplina e boas maneiras, suscita na analista a lembrana da figura do pai do Presidente Schreber. Justin apresenta uma srie de sinais inquietantes para a analista, que comea esta a desconfiar de uma estrutura psictica: tiques parecidos com estereotipias, ausncia de dilogo, angstias intensas, com pesadelos aterrorizantes. Nas sesses de anlise ele fala sem cessar, no suporta ser interrompido; conta seus sonhos, faz algum comentrio, mas no consegue associar nada a partir do relato. Aps falar muito, silencia de um modo inquietante. Interrogado sobre por que no fala mais, Justin responde sentir muita angstia quando coloca em palavras seus pesadelos: Eu creio que real o pesadelo parece invadir a realidade. ... ele se probe de falar dos pesadelos porque sente o perigo da desestruturao que implica essa verbalizao (p. 179). Assim como o falar, o escrever parece aproxim-lo do seu drama: ele no sabe escrever Isso me dramatiza , a ortografia lhe permanece desconhecida. Justin no se d conta do sentido das palavras e das junes associativas da lngua (...). As ligaes fazem-se de um modo que no pertence seno a ele (p. 181). O processo psictico considerado, aqui, como o provocador da parada nas operaes intelectuais. Percebe-se at aqui a inibio intelectual, tanto nas neuroses como nas psicoses, sendo abordada como conseqncia de determinada constituio subjetiva. Ora o acesso ao saber bloqueado, interditado; ora o acesso em si mesmo est perturbado. A inibio, diz Cordi, cobre realidades diferentes conforme as estruturas onde ela se manifesta (p. 176).
16 Cordi (1996), p. 177-84. A mesma autora faz uma retomada dos diversos sentidos de inteligncia, permitindo trabalhar com uma idia de inibio para alm do fracasso escolar, ampliando a concepo de aprendizagem. Ao resgatar a idia de Lacan sobre inter-legere (inteligncia que vem do latim como legere, escolher), enquanto ler entre as linhas, apresenta as operaes de subjetivao da criana articuladas s operaes do pensamento. A criana, desde o primeiro dia de sua vida, estabelece laos, evidenciando uma primeira atividade de compreender ... ela associa ao prazer interno de saciamento da fome, durante a mamada, a viso do rosto de sua me, a expresso do seu olhar, as palavras pronunciadas (CORDI, 1996, p. 128). estabelecido um trabalho de ligao como acontece com a linguagem, quando ento uma palavra chama outra. Alm desse trabalho, a criana precisa separar, triar, classificar, fazer escolhas e guardar na memria. O que aparentemente esquecido, no entanto, no apagado e continua a interferir nas operaes do pensamento. Essa atividade de decodificao, de identificao, que se exerce desde o primeiro dia de vida, um processo que no podemos imaginar mais ativo, oriundo da pulso de vida... Como vamos fazer este corpo nosso? Como vamos habit-lo, nos apropriar dele, reconhecermo-nos nele, desfrut-lo: so tantas operaes que dizem respeito ao nascimento do sujeito, sua estruturao, aquilo que designamos com o termo subjetivao. (...) Se o corpo nos dado, o mesmo acontece com a linguagem; as palavras pertencem a todo mundo, preciso retom-las, por nossa conta, faz-las nossas, eis todo trabalho de apropriao da linguagem posto. essa dupla conquista que o autista no faz e na qual o psictico malogra (CORDI, 1996, p. 129).
A autora aproxima a aquisio do saber apropriao do corpo prprio, como tambm sugerido no incio deste captulo por PAN (1999). O corpo como aquele participante da aprendizagem, como instrumento de apropriao de conhecimentos, adquirindo experincias, novas habilidades, movimentos, etc., enganando-se, corrigindo-se, enfim, aprendendo. Tal ligao permite uma aproximao com o problema de pesquisa aqui apresentado, quando essa apropriao do corpo prprio indica uma relao com o processo de constituio subjetiva. Lembrando, esta pesquisa prope uma articulao da inibio ao funcionamento do aparelho psquico, pensando a inibio e a construo do aparelho psquico. Ali onde o autista no faz e o psictico malogra, algo da ordem de uma inibio se pe. Alm da inibio concebida como parada em conseqncia de uma interdio ao acesso do saber ou uma perturbao desse acesso, como postula Cordi, pode-se abord-la sob uma outra perspectiva, por meio de sua face inversa: a inibio perturbando esse acesso e no s sendo sua conseqncia. Em outras palavras, pode-se pensar a inibio interferindo nas operaes da prpria subjetivao, naquilo que d condies para sua efetivao. A partir da concepo freudiana de inibio como expresso de uma limitao das funes do Eu, como pens-la nos casos de crianas com graves psicopatologias, nos quais tem-se, de incio, problemas na formao do Eu? Pode-se supor, nesses casos, uma inibio ocorrendo no Eu materno interferindo, portanto, na funo materna? Supondo a inibio interferindo nas operaes do processo de construo do aparelho psquico, como abord-la?
2
DE UMA PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL DA INIBIO
As perguntas formuladas com relao ao tema da inibio, e que se estendem para alm da inibio intelectual, requerem um campo de pesquisa para o seu encaminhamento. Esse campo se delineia pela abordagem feita pela Psicopatologia Fundamental, apresentada no primeiro captulo, cuja posio vai se definindo a partir de sua interlocuo com outras posies, com as quais busca um dilogo. Entre essas diferentes posies, encontra-se a da Psicopatologia Geral, sendo recomendadas visitaes freqentes a ela, sem perder de vista a posio da Psicopatologia Fundamental, para, pelo contrrio, permitir a delimitao do seu prprio campo. A partir disso, pode-se dizer, por exemplo, que a Psicopatologia Fundamental se afasta da Psicopatologia Geral quando pretende trabalhar com a constituio de uma experincia e no fazer um discurso sobre as doenas existentes e como elas se caracterizam. Procura- se construir uma experincia na qual ... a busca pela palavra representativa do vivido na clnica (BERLINCK, 2000e) 17 permita o encaminhamento em direo a uma produo metapsicolgica sobre a inibio. Alis, observar um encontro de manifestaes na clnica com a noo de inibio, parece-se com um primeiro movimento realizado ao encontro dessa palavra representativa do vivido na clnica.
17 Idias trazidas no Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, dirigido por Berlinck, no Programa de Ps- graduao em Psicologia Clnica Ncleo de Psicanlise SP e na conferncia proferida no V Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, em Campinas, intitulada Logos. O fato de observar uma parada, uma limitao na capacidade de realizao de uma ou mais funes por parte de uma criana na qual no aparece, a priori, uma incapacidade, um dficit, ou, ainda, o fato de observar uma inibio que no se justifica por um dficit orgnico, constituiu uma situao problemtica, entendida como uma ... discrepncia entre aquilo que e aquilo que deveria ser (BERLINCK, 2000, p. 316), um mal-estar vivido na clnica. Alm disso, uma posio de indiferena por parte da criana em relao sua prpria condio de limitao, remete a pensar numa singularidade de implicao subjetiva com seu sofrimento, a qual se apresenta numa posio objetal frente ao agente da funo materna. No desconsidera- se, portanto, seu sofrimento, mas percebe-se ele escamoteado sobrevindo, por vezes, sob as formas mais bruscas ou desmedidas. 18
Para a Psicopatologia Fundamental, o sofrimento no considerado um prejuzo ou uma deficincia que precisa ser eliminada, como percebemos no discurso de uma psicopatologia 19 contempornea, na qual a psicofarmacologia se apresenta hegemnica. Quando pathos rege as aes humanas, transformando-se numa patologia, ou seja, num discurso sobre o sofrimento, preciso oferecer condies favorveis para a considerao e a escuta desse algum, a fim de transformar a narrativa do seu sofrimento em sabedoria, em enriquecimento de pensamento. Eis a origem da clnica, enquanto se inclinar diante de algum que porta uma voz nica sobre seu sofrer. Essa voz sobre o padecimento pode vir sob diferentes formas, inclusive
18 Desenvolvem-se essas vivncias, logo adiante, com a apresentao de situaes clnicas, mas, por enquanto, apenas reescreve-se o problema de investigao, a fim de situar elementos sobre a concepo da Psicopatologia Fundamental a respeito da construo de um trabalho de pesquisa. 19 Coloca-se o termo entre aspas com a inteno de indicar uma interrogao sobre ele: conforme considerado at aqui a Psicopatologia enquanto um discurso sobre o pathos observa-se que o panorama atual sobre a considerao do sofrimento psquico talvez no permita tal nomenclatura, ou, pelo menos, o sentido dado a ele. Segundo Berlinck, atualmente, ... a descrio regulamentada dos transtornos mentais determinando procedimentos psicofarmacolgicos insuficiente para constituir uma psicopatologia (BERLINCK, 2001, p. 178). pelo silncio e pela inibio que afeta o sujeito. Esse modo singular de sofrer, talvez seja a nica maneira possvel encontrada pelo sujeito para buscar a preservao da vida. A partir dessa perspectiva, a Psicopatologia Fundamental prope repensar a relao do ser humano com a dor e o sofrimento (VOLICH, 1999, p. 35-60): ... ao reverenciar fascinados a corrida desenfreada e sem critrio por analgsicos cada vez mais potentes, ao erguer em ideal a abolio a qualquer preo do sofrimento, ao promover a idia de um prazer sempre possvel e ilimitado corremos o risco de nos tornarmos meros observadores, impotentes e alienados, de catstrofes que no podem mais ser evitadas por terem sido caladas as vozes que poderiam anunci-las (VOLICH, 1999, p. 60).
A idia de repensar essa relao do ser humano com o sofrimento aproxima a Psicopatologia Fundamental da Psicanlise a qual, a partir da sua concepo de inconsciente, permite ao psicopatlogo ir ao encontro do que est se passando com o paciente em termos de funcionamento do aparelho psquico, considerando a subjetividade como se constituindo pelo psicopatolgico. Em busca de um encontro com o que est se passando com aquele que chega ou trazido clnica no caso das crianas , tambm possvel percorrer um caminho em busca de uma experincia, de um enriquecimento do pensamento. A busca pela palavra representativa do vivido requer a produo de discursos cada vez mais claros e precisos, aqui, sobre a problemtica da inibio. Com esse intuito, apresentado o relato de duas situaes clnicas para, mais adiante, prosseguir com uma discusso sobre inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico.
2.1 Da menina-boneca ao boneco da menina
No primeiro dia Ana chegou silenciosa. Acompanhada pela me para a qual sugiro o nome Clara entrou na sala de atendimento, permaneceu em silncio, sentando-se ao lado da me, dando a impresso de ser uma menina como qualquer outra de sua idade. A me comeou a falar, iniciando-se, ali, o relato de uma histria apesar de se poder vislumbrar ali a possibilidade de reconstru-la que trazia o marco de uma experincia vivida retornando em cada gesto malsucedido da filha, em cada frase que no se completava, em cada brincar que no se efetivava, em cada aprendizagem que no se realizava. A experincia: ... com poucos dias de vida, Ana ficou preta, como que morta. Depois disso, acrescentou a me, ... sempre foi lenta para se desenvolver. Ana beliscou a me, a ponto desta dizer: No d para falar assim!. Seu brao ficou vermelho. Em silncio, pensei sobre o que Ana gostaria de estar dizendo: seria seu ato um modo de tentar silenciar a me? A me falava dela. Ela, quem? Naquele momento, aquela menina beliscava porque talvez estivesse dizendo que doa ouvir a me falar daquela maneira sobre si, como encarnando um acidente de percurso, uma expectativa que falhou, algum que no deu certo, um peso a ser carregado. Ser que d para falar assim? Num primeiro momento, tive a impresso de estar diante de um caso no qual a criana apresentava algumas deficincias, digamos assim, devidas ao acidente que sofrera nos primeiros dias aps o nascimento. Alm disso, percebi estar diante de uma me cujo discurso de lamentao parecia indicar sua dificuldade na realizao de uma elaborao do impacto sofrido pelo fato referido. Impacto que alcanava um teor traumtico quando colocava abaixo, de uma s vez, as expectativas em relao filha que imaginariamente construiu durante a gestao. Pensei, de imediato, que um trabalho de escuta dessa me e, possivelmente do pai, se colocava como condio necessria para a direo do tratamento neste caso. Ana freqentava uma clnica de atendimento a crianas com graves manifestaes psicopatolgicas. Ela foi encaminhada por um neurologista ... porque muito lenta para se desenvolver e apresenta problemas emocionais. Segundo sua me, ela nasceu bem, mas teve uma hipxia aos oito dias de vida, quando ... ficou preta, parecendo morta. Aos quatro meses teve uma convulso, quando, ento, a me a levou a um neurologista, que iniciou um tratamento com Gardenal a partir dos cinco meses, at aproximadamente trs anos. Clara, sua me, ainda chorava quando lembrava daquele dia e quando olhava para a filha, reconhecendo nela os efeitos e defeitos deixados pela molstia que a afetou. Clara perguntava por que isso teve que acontecer justamente com ela. Sentia seu relato como se um peso to grande tivesse cado sobre sua vida a partir do nascimento de sua filha, o que praticamente reduzia sua histria em torno de meia dzia de elementos compondo alguns minutos de sua existncia. Mas Ana no era s isso ou s os efeitos disso. Um trabalho com os pais foi se constituindo no sentido de encaminh-los para um trabalho de luto pela filha esperada que no veio, a partir da busca por um renovado olhar sobre quem era Ana e o que dela poderia ser esperado. A menina freqentou jardim de infncia e pr-escola. Na avaliao, a professora colocou que Ana ... no consegue dizer frases, esquece facilmente as coisas e falta-lhe equilbrio. Ela raramente fala em aula, fica mais na posio de observadora dos colegas. Brinca pouco, no incomoda nem um pouco. Em junho de 1990, a partir da avaliao de uma equipe (multidisciplinar), foi decidido que, devido s dificuldades psicomotoras e s dificuldades na fala, Ana deveria receber o atendimento de uma fisioterapeuta e de uma fonoaudiloga. A partir da, no entanto, Ana e sua me comearam uma histria de percurso, uma peregrinao por diferentes neurologistas e psiquiatras, um dos quais lhe deu um diagnstico de pr- psictica. Ana passou a tomar Haldol. Recebeu uma hiptese diagnstica neurolgica de Paralisia Cerebelar, simplesmente a partir de sinais patognomnicos 20 . Em abril de 1992, foi indicado o atendimento psicolgico a Ana, com acompanhamento aos pais, o que no se manteve. Em maio de 1993, ao ingressar nesta clnica, iniciei, ento, o atendimento a essa menina, com oito anos de idade na poca. Ana no freqentava mais a fisioterapeuta, nem a fonoaudiloga, pois estas no percebiam muito sentido no seu trabalho, na medida em que se colocava urgente uma escuta de sua organizao subjetiva marcada por uma posio de objeto, apassivada. As primeiras sesses com Ana foram marcadas por uma posio de espera da terapeuta em relao ao que poderia estar por vir daquela menina que se mostrava to silenciosa. Ana parecia uma menina-boneca, com os cabelos presos em borrachinhas coloridas, roupas combinando, olhos arregalados a me olhar em silncio. Tinha um belo rosto com pouca expresso, pelo qual suspeitei da presena de um estado pesado, talvez pela situao ali vivida, pelas palavras ali enunciadas, pela sua histria posta em cena. Essa aparncia de boneca denunciava sua posio de objeto perante a me. Soube, logo em seguida, que sua me trabalhava com decorao, montando um quarto
20 Sinais e/ou sintomas tidos como caractersticos de uma doena. todo cor-de-rosa para sua filha. Clara parecia vestir Ana com as vestes de uma menina perfeita, tentando disfarar seu corpo desajeitado. Ana pedia para escrever, fazia rabiscos, no queria falar sobre isto e, em pouco tempo, guardava os lpis usados. Passava a maior parte do tempo da sesso tentando guardar os materiais usados, o que se tornava, para mim, algo muito difcil de suportar, tanto em constatar seus atos, como em dar suporte a seus movimentos. As coisas que pegava normalmente caam entre seus dedos, no se encaixavam onde pretendia, ou, ainda, no final, quando s vezes conseguia guardar quase tudo, a caixa caa-lhe das mos. Ana comunicava-se melhor atravs da lngua alem (lngua materna), mas tanto nesta quanto na lngua portuguesa, apresentava uma fala holofrstica, 21 com ecolalias, 22 alteraes articulatrias, com enorme dificuldade de qualquer deslizamento que possibilitasse uma metfora. Dificuldade que, no brincar, se colocava presente na impossibilidade da construo de um faz-de-conta. Inicialmente, Ana falava pouco. Quando ela estava com a me, esta lhe solicitava para repetir palavras como os pais, s vezes, fazem com as crianas que esto aprendendo a falar: diz isso para vov, diz aquilo para o papai. Ana parecia apresentar uma fala aqum da que poderia manifestar se no estivesse em tal posio. Tal suposio se confirmou, mais adiante, quando ela conseguia se expressar melhor medida que era solicitada para manifestar sua posio diante das atividades na instituio ou diante de aspectos da sua vida em casa.
21 Holofrase = refere-se s palavras-frases constitudas por aglutinao. Antes que o substantivo holfrase aparea, o adjetivo holofrsico comparece na literatura, em 1866, como termo da gramtica. Refere-se a lnguas holofrsicas em que a frase inteira (sujeito, verbo, regime e mesmo incidente) est aglutinada como uma s palavra (Vorcaro, 1999, p. 29) 22 Ecolalia = eco na fala, reproduo exata e imediata da fala. Informao fornecida por Ruth Palladino, fonoaudiloga, diretamente autora desta pesquisa, em 2001. No entanto, de incio, Ana parecia apenas repetir palavras do outro: Nome? (palavra nica que ela usava para perguntar sobre o nome das coisas, das pessoas e que, muitas vezes, escutava dos pais a fim de que repetisse o que eles pretendiam ensin-la). Chichila que significava mochila; messa para mesa; cassa para casa. Nesse momento, procurei tomar uma posio a partir da qual a interveno pudesse interpelar sua fala estereotipada, tentando fazer brotar palavras de Ana: Isso de quem?; Para que serve isso?; Quem vai para casa?; Onde a tua casa?; Eu no sei o que isso, tu sabes?. Buscava, ento, promover uma abertura de sentidos e relaes entre as diferentes palavras enunciadas pela menina. E foi assim que, com o passar do tempo, percebi a menina buscando, diante de sua fala precariamente simblica, uma constante resposta para se situar, pedindo sistematicamente para o outro nomear as coisas que ela apontava. Nomear coisas do mundo, situar diferenas, parecia uma tentativa de se perguntar, a partir de um outro, sobre seu lugar neste mundo. Afinal, quem sou eu?. Ana demandava nomeaes, num movimento repetido e nico, no raras vezes suscitando irritao nas pessoas indagadas por ela, as quais interpelava sem qualquer intimidao, apontando objetos e partes do corpo. Poucas eram as pessoas que conseguiam faz-la calar, mudar de assunto ou simplesmente ir embora. Ao mesmo tempo em que se tentava colocar limites nessa sua interpelao em relao a qualquer pessoa que encontrasse, por exemplo, na sala de espera, ficava admirada com sua insistncia. Escutava aquilo, para alm da repetio, como seu pedido desesperado para as pessoas nomearem o mundo para ela. Percebia seu movimento na direo do outro como uma busca em direo ao seu prprio lugar no mundo, como se o outro pudesse lhe dizer o que no era dela, o que no era ela, e, a partir da, Ana pudesse se situar sobre si mesma. Sabe-se que ao situar o tu, ao considerar o tu, a criana realiza uma diferenciao dela para com o outro, sendo isso condio de possibilidade para ela considerar o eu. Assim, a atitude de Ana mostrava-se muito interessante, apesar da repetio, do no deslocamento. Parecia esboar-se ali uma primeira abertura de possibilidade de tratamento: a pergunta pelo eu como condio de possibilidade para uma anlise. Uma pergunta que no lhe ocorria para pr em questo uma certeza egica, necessria para o encaminhamento de uma anlise de neurose. Essa certeza justamente lhe faltava. Sua pergunta caminhava em direo a uma busca de construo de um eu, perdido entre as falas e os olhares do outro. Ao se dirigir ao outro, Ana comeava a ouvir alguns nos, diferentes do que ouvia em casa. Quando seus pais queriam lhe dizer um no, uma interdio, falavam: Hoje no, segunda-feira, deixando em suspenso uma promessa de que em outro momento ela poderia ter o que pedia naquele instante. Era sempre um no provisrio, ao mesmo tempo falso porque segunda-feira nunca chegava. Ana repetia esse no como a frase que ouvia, quando no queria fazer alguma coisa que lhe era proposto: Oche no, secunta-fra. Com o passar do tempo, embora ainda de uma maneira um tanto precria, Ana se utilizava das palavras com uma considervel ampliao da sua capacidade de expressar dvidas, desejos, afetos. Assim, quando queria saber se estava chegando a hora de encerrar suas atividades na instituio, perguntava Ana casa?. Quando queria saber se tinha que ir para a casa do pai no final de semana, perguntava Ana pai?. s vezes no queria encontrar o pai e dizia: No pricisa pai. Quando queria encontrar a me no seu trabalho, dizia Ana locha (loja) e, finalmente, quando comeou a esboar suas primeiras tentativas de relatar suas vivncias, conseguiu dizer Ana chor. Transcorridos aproximadamente um ano e meio do seu incio de tratamento, seus pais se separaram. A menina passou a se apresentar visivelmente irritada, conforme relatava a me. Os pais encontravam-se num momento culminante de suas brigas. Perguntei sobre quem estaria irritada, pois era perceptvel a irritao materna para com o pai, para com a menina. O discurso da me sobre o pai at ento era depreciativo, apontando que ele no sustentava sua posio de marido, nem tampouco de pai. Estava desempregado e, quando fazia dvidas, era Clara quem ... tapava os furos dele. No entanto, agora, trazia o seguinte: ... quando Ana est gritando e chorando, o pai pede para ela parar com isso e ela pra!. Em seguida, completava: Quando ela fica com o pai, fica querida. Quando fica com a me, incomoda. Isso s comigo. Por que? Eu procuro fazer todas as vontades dela, para ela no gritar (...) Eu sempre acabo dando tudo. Ana parecia, gradualmente, incomodar mais a me. Em situaes nas quais se deparava com algum limite colocado por ela, faz manha, contou Clara. A princpio eu tinha a impresso de que esta fala da me se referia a uma teimosia caracterstica e necessria das crianas quando tentam ser persistentes com uma vontade prpria, indo na contramo do que os adultos demandam, indicando simplesmente um momento de afirmao de seu prprio desejo momento inerente ao processo de constituio subjetiva. Pensava, ento, que Ana realizava movimentos em busca de uma sada da condio de assujeitamento na qual se encontrava at ento. Ana deixou a casa de sua famlia, juntamente com a me, para ir morar numa cidade prxima. Deixou para trs alguns brinquedos, o seu quarto, os amigos vizinhos. Deixou, enfim, o pai. Nesse momento surgiram, na sua fala, as palavras no pricisa pai. A menina resistia em ir para a casa do pai nos finais de semana previstos para tal. A me queixava-se disso, apresentando um misto de raiva quando dizia ... tudo comigo, eu que tenho que dar conta de tudo sozinha com um certo gozo quando tambm a filha dispensava o primeiro homem de suas vidas: o pai de uma, o marido de outra. Uma discrepncia mostrava-se entre o que era nomeado pela me enquanto teimosia e a descrio que ela mesma fazia das manifestaes apresentadas pela menina. Ana passava a apresentar crises de agitao psicomotora em circunstncias de separao da me. O misto de raiva e gozo tornava-se angustiante, denunciando um carter destrutivo manifesto nas crises quando Ana parecia fora de si, indiferenciada com o corpo do outro, quebrando e jogando objetos pela janela. Em meio a uma verdadeira loucura, auto-agredia-se e agredia a me indiscriminadamente. Beliscava, chutava e passava as mos nos seus genitais e nos da me. Quebrou sua cama. Mas isso tudo s acontecia em casa, na presena da me, em geral, quando Ana percebia a iminncia de um momento no dia em que teria que se separar dela. Tambm o pai confirmava que ... isto s acontece com a me, comigo no. Ela gosta de ficar comigo e, quando fica, querida. Durante esse perodo, eu conversava com a me semanalmente. A me observava que pressentia quando a menina teria uma crise, parecendo confirmar um saber sobre a filha, que, no entanto, era tomado pela dvida, quando se deparava com a pergunta sobre ... afinal, o que fazer?. A antecipao materna sobre a filha era posta em questo a partir da atuao da menina. Ana no se conformava mais aos lugares que lhe eram atribudos ora como simplesmente querida, ora simplesmente chata. A situao tornava- se mais complexa, na medida em que essas atribuies oferecidas pelo outro eram questionadas por ela, em ato. Ana passou a vir para o atendimento trs vezes por semana. Um dia, falando o portugus com o alemo alternadamente, repetia o que vinha dizendo outras vezes, fazendo supor que escutava isso em casa, de algum falando a seu respeito. A palavra enunciada por ela, em portugus, significava cabeudo ou teimoso. Mas Ana a trazia em alemo: Dickkopf. Havia, na sala de atendimento, um boneco monstrengo com uma cabea grande. Peguei o boneco e, caminhando em direo a ela, disse-lhe: Olha aqui o Dickkopf!!! Diante disso, a menina riu muito. Comecei a brincar: o Dickkopf incomodava muito, era insistente e muito teimoso. Ana xingava-o, mandava-o embora, colocava-o para dormir e dizia para ele Dickkopf. O faz-de-conta com o boneco Dickkopf, bem como outras montagens de aspectos da sua vida diria a partir do brincar, tornou-se o caminho seguido nas sesses. No raro, isso provocava em Ana um certo gozar, no sentido de achar engraado Ana ria muito de algo que era representado, a partir de um objeto que agora se fazia seu boneco. Eu podia perceber agora um movimento desta, que antes parecia uma menina-boneca, em direo ao que agora poderia se chamar o boneco da menina.
*** possvel destacar trs momentos deste fragmento de caso clnico. O primeiro, no qual Ana chega silenciosa, no se coloca na conversa, brinca pouco, quase somente manipulando objetos. O segundo momento pode ser caracterizado pela sua busca por nomeaes para o seu mundo. O terceiro constitui-se por uma desorganizao, por agitaes psicomotoras e alguns desdobramentos disso. No primeiro momento, no qual o discurso em relao a Ana de uma menina lenta, que no consegue enunciar frases, quase no participa das atividades da escolinha, raramente fala, no tem equilbrio e apresenta-se numa posio de observadora dos colegas, situa-se manifestaes de inibio que se apresentam pela negatividade dos fenmenos. Explicando: ali onde os fenmenos no comparecem constata-se a manifestao da inibio, diferentemente dos sintomas cuja manifestao pode ser constatada pela sua presena h uma positividade. BLEICHMAR (1993) realiza uma interessante observao em relao ao caso de um menino a partir do qual distingue fenmenos sintomais de fenmenos no sintomais. Extrair alguns elementos de observaes como essa parece permitir o incio do desenvolvimento de uma distino entre inibio e sintoma: O motivo da consulta nos confronta, em uma primeira aproximao, com um conjunto de fenmenos no sintomais. Trata-se de um transtorno geral do funcionamento psquico, e no de uma constelao neurtica... (p. 15) Segundo a autora, no se pode falar de formao de sintomas na infncia em sentido psicanaltico antes da instaurao do recalcamento originrio processo responsvel pelo nascimento do inconsciente, ou, ainda, pela diviso do aparelho psquico em diferentes instncias. As limitaes de Ana no brincar, no falar, nos movimentos, parecem indicar um transtorno geral do funcionamento psquico. No poderia, talvez, esse transtorno ser uma conseqncia de sua provvel Paralisia Cerebelar? Parece existir de fato uma limitao orgnica, conseqncia desta ltima. No entanto, tal Paralisia no suficiente para justificar sua posio subjetiva, fato evidenciado quando Ana apresenta uma melhora considervel da fala e dos limites psicomotores, quando encontra-se numa posio menos assujeitada ao outro. Uma outra observao se faz necessria no momento. Quando uma criana nasce com, ou acometida por algum distrbio de ordem orgnica, pode apresentar limitaes nos gestos e manifestaes que permitiriam-na demandar a ateno do Outro (Nebenmensch) 23 . Isso tem levado os profissionais concluso de que uma criana em tais condies pode estar mais predisposta a constituir organizaes subjetivas consideradas graves, como autismo, psicose, debilidade, porque as limitaes de suas capacidades de expresso podem provocar um desencontro 24 mais radical entre ela e sua me. Por isto, diz-se que, nesses casos, requerido mais trabalho por parte da funo materna, no sentido de seu agente estar atento interpretao do mnimo gesto espontneo da criana, construindo elos de ligao fundamentais para, num momento posterior, a criana poder fazer isso sozinha. Mesmo sem muito mais elementos dos primrdios da histria do relacionamento entre Clara e Ana, a relao atual indica um desencontro sendo reeditado em cada tentativa de Ana manifestar seu desejo e no ser escutada pela me. Clara se surpreende com os movimentos realizados por Ana, denunciando sua dificuldade em manter expectativas em relao filha. s vezes, parece que Clara no supe a existncia de desejo em Ana. Talvez
23 Termo usado para se referir funo daquele que se ocupa do lactente. Freud fala em ajuda alheia, quando a ateno de uma pessoa experiente voltada para um estado infantil por descarga atravs da via de alterao interna (por exemplo, pelo grito da criana). Essa via de descarga adquire, assim, a importantssima funo secundria da comunicao, e o desamparo inicial dos seres humanos a fonte primordial... (Freud, 1895, p. 336). 24 Uma criana que pouco se manifesta, ou, ainda, uma criana que chora muito a ponto de a me sentir-se incapaz na sua funo de interpretao das manifestaes do seu filho, podem contribuir para esse desencontro. por isso no discuta com ela aspectos de sua vida diria, a princpio, tidos como dados. Apesar da histria vivida em torno do seu nascimento e das dificuldades na sua elaborao tanto por parte da me, do pai, e por si prpria, Ana realiza movimentos. Num segundo momento, Ana parece sair de uma passividade, de uma posio de observadora, para ir ao encontro do observado. A repetio da pergunta sobre o nome das coisas, das pessoas, parece refletir seu esforo no sentido de tentar desfazer uma confuso na qual se encontrava subsumida. Um terceiro momento constitudo pelo perodo da desorganizao, das agitaes psicomotoras. Aqui, tais manifestaes, diante de circunstncias sugerindo momentos de separao entre me e filha, interferem nas condies de possibilidade de realizao de trabalho psquico por parte de Ana para um encaminhamento diferente da situao ameaadora. Ana joga os objetos de sua casa pela janela, mistura-se ao corpo da me, parecendo fora de si. BLEICHMAR (1993) faz referncia a uma situao semelhante na qual ainda no h movimentos defensivos que possibilitam a utilizao de defesas psquicas mais elaboradas (p. 67). Ana se defende como pode, com o corpo. Sob uma perspectiva econmica, as condies de representabilidade de um sujeito permitem-lhe apresentar mais ou menos recursos perante as excitaes que o tomam e perante as pulses que o afetam, jogando o ser humano numa condio de desamparo. Quando Ana, por exemplo, tem dificuldades de construir brincadeiras em que o faz-de-conta seria capaz de lhes conferir a qualidade simblica suposta no brincar; quando sua fala se apresenta predominantemente sintagmtica, sem palavras de ligao (como preposies ou conjunes) e com ecolalias referindo-se a uma fala de outro e no a prpria, percebe-se uma pobreza na sua capacidade de representao. Formula-se aqui a hiptese de um Eu inibido por um excesso pulsional, ou, ainda, uma situao clnica com uma configurao expressando a limitao funcional do Eu. Um fracasso no funcionamento do Eu, derrotado pelo Isso, sendo arrancado da realidade: ... o mundo exterior no percebido de modo algum ou a percepo dele no possui qualquer efeito 25 (FREUD, 1924, p. 190). O Eu encontra-se inibido, limitado, com relao s suas funes, devido a um fracasso, uma derrota. Por qu? Por que saiu enfraquecido do conflito, do confronto com o Isso, ou por que pela sua constituio mesma nem chegou a uma tentativa de combate num conflito? No caso de Ana, a segunda hiptese aproxima-se mais de sua organizao subjetiva, ou seja, postular a idia de um Eu frgil na sua constituio mesma pode permitir um entendimento relativo s inibies que nela se percebe, desde o brincar manifesto at suas dificuldades em realizar defesas psquicas mais elaboradas, relativas a mecanismos psquicos. Ana apresenta inibies em diferentes funes fundamentais como operadores para a organizao do Eu, ao funcionamento do aparelho psquico, posio do Eu em relao ao outro. Seus transtornos na linguagem, na aprendizagem, nas determinaes espao-temporais, indicam falhas na constituio do recalcamento originrio divisor do aparelho psquico em diferentes sistemas e possibilitador do funcionamento do processo secundrio. 26 Observa-se aquilo que BLEICHMAR (1993) indica, a partir de Freud: ... irrupes de processo primrio que um recalcamento que no termina de se instalar deixa aberto nas prprias
25 Aqui, o mundo externo governa o Eu por meio de duas maneiras: pelas percepes atuais, presentes e sempre renovveis; pelo armazenamento de lembranas de percepes anteriores, as quais, sob a forma de um mundo interno que cpia do externo, so uma possesso do Eu e parte constituinte dele. A dissociao que ocorre motivada por uma frustrao muito sria e intolervel de um desejo. 26 O processo secundrio se constitui como um sistema responsvel em desviar a excitao por um caminho indireto; isso equivale dizer que ele tem como funo retardar sua descarga e promover o processo de pensamento. O processo secundrio apresenta um ordenamento lgico, com organizao espao-temporal. Adiante desenvolvido um captulo no qual apresentar-se- os modos de funcionamento do aparelho psquico. fronteiras do ego afetando os modos de operacionalizao dos processos secundrios. (p. 17) Tais observaes em relao a Ana permitem supor entraves no seu processo de subjetivao. Cabe lembrar que esse processo requer um trabalho de ligao e de associao somente possvel em funo de um investimento materno. Como bem observa CORDI (1996), desde o primeiro dia de vida da criana: ... ela associa ao prazer interno de saciamento da fome, durante a mamada, a viso do rosto de sua me, a expresso do seu olhar, as palavras pronunciadas nesse instante (p. 128). O trabalho de associao tambm requer um trabalho de escolhas. Ou seja, das impresses das experincias vividas, sejam elas prazerosas ou dolorosas, algumas permanecem presentes, enquanto outras parecem ter sido eliminadas, embora no tenham desaparecido, pois continuam como um estoque vivo, interferindo em diferentes operaes realizadas pelo psiquismo. Uma diviso fez-se a. No caso de Ana, esse trabalho de ligao e de associao pde ter ficado impedido. Se com oito dias de vida, Ana parecia morta para sua me e esta at hoje tenta ... fazer todas as vontades dela, para ela no gritar, ... sempre dando tudo, pergunta-se que grito a me no pde ouvir? O que significou aquele desfalecimento para Ana e para a me? Ana teve que chegar beira da morte para sobreviver? Que condies Ana teve para a realizao desse trabalho de ligao? Talvez estas perguntas no possam ser respondidas, mas elas no impedem um trabalho de associaes, de construo do caso, quando se amplia a perspectiva do olhar sobre o mesmo. No caso de Ana, existe uma posio de colagem dela com o lugar atribudo pelo outro, enquanto uma criana lenta, ora querida, ora chata. Um lugar infantilizado, no qual parece paralisada, sem espao para a construo de ideais de Eu, de expectativas e crditos do que poderia vir a ser, para alm da sua suposta Paralisia Cerebelar. Uma falta de elaborao do vivido como traumtico (a falta de oxignio da filha), por parte de Clara, contribui para essa configurao da situao do caso. Junto a isso, uma dificuldade em realizar um trabalho de luto pela filha esperada que no veio, parece contribuir para aumentar o desencontro de Clara com Ana, quando a primeira tem dificuldades em escut-la. Um desejo de que a filha seja outra e no aquela, faz descobrir em Clara uma pulso de morte, como reao ferida narcsica imposta pela relidade. Clara sente culpa e superprotege a filha, tentando realizar todas as suas vontades. 27 Assim, o processo de separao entre a me e a filha resiste em se realizar. Diante de uma ameaa de separao da me, naquele terceiro momento, Ana parece responder com um mecanismo de defesa conhecido, em psicanlise, por Verwerfung. Este constitui-se no mecanismo de defesa apresentado por Freud no caso do Homem dos Lobos, a partir do qual o Eu rejeita a percepo da realidade. Ao se misturar com o corpo materno, pela masturbao e pela agresso, uma desconsiderao entre Eu e No-Eu se coloca. No texto A perda da realidade na neurose e na psicose, FREUD (1924) observa a neurose perturbando a relao do paciente com a realidade, mas realiza uma distino importante da psicose. Em ambos os casos, h um fracasso no funcionamento do Eu, mas, na neurose, o Eu comea o processo servio da realidade, recalcando o Isso. Seu afrouxamento da realidade (FREUD, 1924) conseqncia de um segundo passo na formao da neurose,
27 Essas questes foram sendo trabalhadas com a me simultaneamente ao tratamento de Ana. Foi oferecido um espao de fala para Clara, pelo qual propunha-se que colocasse em palavras suas angstias, fantasias, sentimentos em relao filha. Colocar em palavras com o intuito de rememorar, investir em lembranas passadas, s vezes, traumticas, buscando um certo desinvestimento destas como condio para encontrar associaes com outras representaes sobre o vivido entre ela e sua filha. a formao do sintoma, de substitutos das moes pulsionais recalcadas, em funo de um fracasso do recalcamento secundrio. Na psicose, primeiro o Eu afasta-se da realidade, porque a repudia (p. 231), e, depois, tenta remodel- la, servindo ao desejo de poder do Isso. Assim, enquanto na neurose ocorre o recalque do Isso, na psicose, tem-se a rejeio da realidade. Se, na neurose, uma inibio se encontra contida no mecanismo de recalque, como pensar isso na psicose com o seu mecanismo de rejeio da realidade? Pode-se pensar que, nesta ltima, justamente faltaria uma inibio necessria para permitir ao Eu fazer a distino entre a percepo da realidade e o desejo provindo do Isso? Por ora, deixa-se isso em aberto. Enquanto Ana permanece colada a uma modalidade de identificao primria, tambm permanece presa a um Eu inibido em sua funo de organizao do aparelho psquico? Essa inibio, em contrapartida, ao mesmo tempo, contribui para a fixao de Ana nesse nvel de identificao, no qual se observa uma confuso entre Eu e o outro? Supor-se- que essa confuso entre o Eu e o outro responsvel por lentificar o processo de subjetivao da menina, com um empobrecimento da energia disponvel do Eu (FREUD, 1926), tomado psiquicamente por essa relao e sem possibilidades de investimento em demais tarefas psquicas de produo de outras representaes de si mesmo? Existe um desencontro insuportvel entre o desejo da me e aquilo que Ana pode ser desse desejo, jogando esta numa modalidade de identificao to paralisante, a partir de uma encarnao da ferida narcsica da me? Uma discrepncia entre o desejo e a percepo que tambm inibe a funo materna? Postulando a idia de um Eu inibido em suas funes, entre estas a funo de realizar determinados discernimentos entre a percepo e o desejo 28 , acrescenta-se a isso a idia de uma falta de inibio necessria quando se percebe o Eu falido no seu trabalho, por encontrar-se afetado por um excesso? possvel a incluso de casos como esse no interior das inibies gerais, nas quais h um empobrecimento de energia, como supe Freud, ao lado dos estados de luto, melancolia e depresso? Durante a elaborao escrita do caso teve-se um sonho: Ana era surda e a desconsiderao (ou desconhecimento) de sua surdez por parte de pessoas do seu relacionamento, como as da escola por ela freqentada, gerava um desentendimento nas suas relaes. As pessoas consideravam sua atitude, sua indiferena em relao s falas do outro, como um distrbio de comportamento. Cabia ao terapeuta apontar sua surdez uma impossibilidade apresentada a partir de um limite real. No entanto, isso no garantia um deslocamento da escuta de Ana pelo outro. A questo da surdez de Ana parece apresentar-se, de uma maneira distorcida, como uma forma de indicar os desencontros da menina com o outro. Sua surdez (seu limite real) desconsiderada pelo outro pode justamente fazer deste ltimo um surdo, um cego em relao no s aos seus limites, mas tambm em relao s possibilidades de Ana (porque nomear, circunscrever, de alguma maneira, sua limitao, permite ao outro apostar em diferentes possibilidades, potencialidades). A mediao requerida do analista, entre Ana e o outro, figura um pouco do que se tentava fazer ao longo de todo trabalho.
2.2 Do nascimento de um jovem pesquisador
28 Desejo, aqui, no sentido de um estado de urgncia, abordado por Freud no Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD, 1895).
Escrevo-lhe um pouco ao acaso o que me vem pena, ficaria muito contente se de alguma maneira voc pudesse ver em mim mais que um vagabundo. Acaso haver vagabundos e vagabundos que sejam diferentes? H quem seja vagabundo por preguia e fraqueza de carter, pela indignidade de sua prpria natureza: voc pode, se achar justo, me tomar por um destes. Alm deste, h um outro vagabundo, o vagabundo que bom apesar de si, que intimamente atormentado por um grande desejo de ao, que nada faz porque est impossibilitado de faz-lo, porque est como que preso por alguma coisa, porque no tem o que lhe necessrio para ser produtivo, porque a fatalidade das circunstncias o reduz a este ponto, um vagabundo assim nem sempre sabe por si prprio o que poderia fazer, mas, por instinto, sente: no entanto eu sirvo para algo, sinto em mim uma razo de ser, sei que poderia ser um homem completamente diferente. No que que eu poderia ser til, para o que poderia eu servir; existe algo dentro de mim, o que ser ento? Este um vagabundo completamente diferente; voc pode, se achar justo, tomar-me por um destes. (Van Gogh, julho de 1880)
2.2.1 Primeiros encontros
Quando Eduardo chegou ao meu consultrio contava com sete anos de idade. Era um menino magro, de bonita aparncia, marcado por traos denunciando uma descendncia europia. Eduardo falava muito, parecia dirigir uma pergunta aps outra para aquele com quem se deparava sua frente; caminhava a maior parte do tempo na ponta dos ps, lembrando um danarino de bal, circulando pelo ambiente, como se fosse conduzido por um impulso sobre o qual no tinha domnio. Mesmo conseguindo realizar uma fala, dando a impresso de ser dirigida a um outro, ele no aguardava a resposta. No primeiro dia de nosso encontro, juntamente com seus pais, entrou para a sala de atendimento indiferente situao ali configurada. O pai apresentava-se muito srio, a me preocupada e o menino confuso. Eduardo foi encaminhado para psicoterapia por uma psicloga da escola especial que freqentava. A queixa dos pais era em relao aprendizagem do seu filho. At os dois anos de idade, ele era esperto, sabia os nmeros de cor. Agora, ele no sabe mais, no se interessa, parece que tem preguia, disse o pai. Acrescentou que ele fazia tratamento com um psiquiatra que disse me que ela o mimava demais porque era filho nico e que ele estava precisando de limites. Interrogados sobre a sua posio em relao ao filho e a esta fala do psiquiatra, o pai responde ter concordado com ele, ressaltando a preguia do menino. Ao mesmo tempo, entretanto, dizia no entender por que no fala coisa com coisa. O problema dele est no pensamento, ele no consegue conectar as idias, pode ver. O psiquiatra disse que ele fazia chantagem, que a me o deixa muito solto. A me faz referncia a alguns traos autistas, ele no mistura os alimentos, come s um alimento. Os pais relataram o fato de o menino ter freqentado a escola regular at a pr-escola, no tendo sido possvel prosseguir. A professora, alm de se queixar de sua agressividade para com os colegas, dizia que ele no brincava com os colegas, no se relacionava, no acompanhando o grupo e dificultando o trabalho, indicando aos pais uma escola diferente para seu filho, uma escola especial. Os pais foram alertados sobre o problema do filho, pela primeira vez, no maternal, quando Eduardo ficava alheio s outras crianas, girando repetitivamente as rodas dos carrinhos de brinquedo. Desde ento, os pais foram em busca de atendimento de mdicos especialistas. Os exames realizados nada apontaram como indicao de algum distrbio neurolgico. A me lembrou, ento, a hiptese diagnstica de seu filho ser autista. Eduardo, alheio situao, continuava fazendo suas perguntas sobre diferentes tomadas de luz percebidas na parede, sem dirigir a pergunta a algum especificamente. Ficava pulando pela sala, andando em crculos, no parando um minuto. Andava desse jeito, fazendo esse tipo de perguntas, s se interessando por motor, fios, coisas mecnicas, disseram os pais, atribuindo medicao a possvel razo para esse seu estado, questionando seu benefcio. Na primeira sesso individual, Eduardo fez um desenho parecendo um emaranhado de fios, com um ponto inicial e outro final, de chegada. Eu pensava em confuso. Perguntado, Eduardo conseguiu falar sobre fios ligando-se a um motor... Pensei que, embora houvesse ali um emaranhado, aparecia alguma ligao e possibilidades de nomeao disso. Mas Eduardo parecia ter dificuldades para se envolver em alguma brincadeira, as palavras saam estereotipadas e raramente parecia capaz de considerar o outro, suas perguntas ou solicitaes. Suas falas, no momento inicial de nosso trabalho, eram as seguintes: - Eduardo nada, vai ser quando crescer - Eduardo no sabe fazer isso... - Eduardo no pode... ele vai cair da janela - Eduardo vai comprar um elevador - Eduardo no homem - Quando Eduardo crescer, ele vai ter uma mquina... Eduardo continuava andando pela sala, de um lado para o outro, em crculo, dando pulos e falando de si como se falasse de um terceiro, o fulano, desconsiderando ou, quem sabe, desconhecendo o eu. Nesse momento inicial do trabalho, Eduardo se interessava por um conjunto de letras de borracha coloridas para encaixar, cuja letra era destacvel do quadro onde estava inserida. Ele reconhecia as letras, possivelmente decr, mas no conseguia junt-las. Alis, esta sua dificuldade tambm j havia sido referida pelos pais, com um certo destaque. Eduardo brincava com aquele jogo, encaixando um quadrado no outro, sem dar ateno s letras propriamente ditas. Destacava-as, deixando um buraco. Tentando me incluir na brincadeira, peguei a letra o e a destaquei do seu contorno. Ficou um buraco. Apanhei a moldura e, olhando atravs do buraco, disse: Olha! Estou vendo um menino brincando... e segui descrevendo-o. Eduardo, at ento alheio, levantou os olhos, olhou para mim e comeou a rir. Eu disse ter em mos uma mquina fotogrfica e Eduardo tomou a pea de mim. Ao ser olhado, ao ser convocado, Eduardo olhou, suscitando a pergunta sobre o olhar dirigido a ele at ento e sobre uma certa recusa sua em relao ao outro. Em sesses seguintes repetiu-se a brincadeira, quando perguntei: Como te chamas, menino?. Eduardo respondeu. Prossegui: O que ests fazendo?; Onde tu moras?... e De quem s filho? Ento, Eduardo respondeu: Eduardo filho da ris. Aps breve lapso de tempo, entre uma leitura deste escrito e a sua retomada, foi difcil prosseguir sem sublinhar o nome desta me, inventado a partir do ato de trocar apenas uma letra: ris. ris, no dicionrio, refere-se ao espectro solar; membrana circular, colorida, com orifcio central ou pupila, situada entre a crnea e a face anterior do cristalino, e na qual as variaes do dimetro da circunferncia menor regulam a entrada da luz no olho (FERREIRA, 1988, p. 370). Pode-se pensar sobre o olhar da me em relao ao seu filho, quais suas condies para vislumbrar projetos para sua vida, expectativas de diferentes realizaes. Em uma das entrevistas com os pais, juntamente com Eduardo, escutei um acento do olhar da me sobre uma diferena no filho, mas no uma diferena singularizante a partir de uma histria e, sim uma diferena recaindo sobre o que no funciona, no sabe, no interessa, no aprende. Ele diferente. Com que olhos ela podia enxerg-lo? Com olhos de ris? Observa-se como queixa proeminente, inicial, algo da ordem do que no anda, faz Eduardo pular, no parar quieto, no condizendo com o esperado pelos pais. Muitas vezes, Eduardo trazia falas de outros por meio de estereotipias, indicando uma excluso do eu. Dizia ser filho da ris. E o pai? Ainda numa das entrevistas com os pais, o pai referiu-se aos medos de Eduardo quando ouvia o estouro de foguetes, bem como quando se via diante de bales de festa de aniversrio (a possibilidade de eles estourarem parecia colocar o menino em estado de desespero). Ele fica com tanto medo que chega a suar por todo o corpo; um escndalo, uma vergonha, dizia o pai. Eduardo parece ser tomado por um horror colocado em seu corpo, por diferentes manifestaes sobre as quais no tem controle. Comea a chorar, a suar, demonstrando um descontrole de excitaes para alm do suportvel ao pai. Tenso, excesso, desmesura. Algo que a palavra do pai no capaz de dar conta. Pode-se pensar nesta dita falta de limites, numa desordem pondo Eduardo por vezes, em estado de confuso, alheamento, e em estado de profunda angstia, por outras. Insegurana diante de algo novo, ameaador para ele mesmo. Confuses, fios, buracos. Buracos podendo fazer sentido, pela borda, circunscrevendo experincias; buracos podendo construir alguns limites, colocar um certo impedimento necessrio para evitar uma angstia solta, num corpo, com poucas possibilidades de ter um outro destino. Buracos como aquele da letra o, permitindo um olhar atravs de seu contorno, transformando aquele instante numa brincadeira. A fim de tentar promover um primeiro movimento sobre um certo olhar dos pais em relao vida de Eduardo, que parecia preso aos elementos prenunciados acima, foi sugerido que trouxessem fotografias suas para uma prxima sesso. Com o lbum de famlia em mos, no qual apareciam registrados os primeiros momentos de existncia de Eduardo e a relao com seus pais, fui testemunha de uma cena na qual estes pareciam estar olhando pela primeira vez as fotografias do filho. O trabalho com os pais prosseguiu ao longo do trabalho com Eduardo. Procurei manter uma postura cautelosa diante de um quadro no qual o pai apresentava uma defesa agressiva, cuja irritao e impacincia para com o menino denunciavam seu narcisismo ferido, e a me uma posio superprotetora em relao ao filho, de quem pouco parecia esperar. Queixava- se o pai do sem sentido das coisas ditas pelo filho: ele viaja na maionese, diz uma coisa, depois outra que no tem nada a ver. Percebia-se um pai inconformado e uma me com descrdito em relao ao seu filho. Observava em Eduardo um menino procurando se defender como podia em relao ao seu entorno, inicialmente recusando o encontro com o olhar do outro. No trabalho de superviso encontrei o espao para a apresentao da situao clnica, e foi possvel afirmar uma direo para o tratamento visando sustentar um espao de construo de fala para o menino, apesar de uma suposio dos limites em alcanar, simultaneamente, os pais com interrogaes capazes de colocar em questo sua posio em relao ao filho. O trabalho com os pais no tratamento com crianas fundamental. Isto foi se realizando quando os pais demonstravam alguma disponibilidade, visto inicialmente terem chegado com um discurso colocando todo o problema do lado do menino.
2.2.2 Fragmentos da direo do tratamento
Eduardo brincava sozinho. O brincar constitui um dos elementos passveis de observao no trabalho com crianas, a partir do qual possvel constatar a relao da criana com o outro e o seu alcance simblico, ou seja, se o brincar atinge um estatuto de representao e qual a possibilidade de deslizamento da criana entre o brincar e a realidade. Eduardo encontrava-se, de fato, aqum do suposto de um brincar em um menino de sete anos. No girava mais as rodas de um carrinho repetitivamente, mas parecia girar em torno de si mesmo; quando de posse de um carrinho realizava um deslocamento circular, como se no tivesse, nesse percurso, incio nem fim. Puro deslocamento fechado, sem corte, sem parada, sem ponto. Tentando ser introduzida nesse movimento, posicionei-me num ponto fixo, a partir do qual fosse possvel enunciar, conforme a direo do movimento, um oi!!! ou um tchau!!!. Brincamos de ir e voltar. Mas ir e voltar de onde? Um dia Eduardo falava da oficina mecnica do av, para a qual foi sugerido objetos e um nome escrito num papel caracterizando seu lugar na sala. Um ponto, uma parada, uma referncia ao av materno. Certo dia, Eduardo dirigiu-se janela, abriu a vidraa e ficou com a cabea e os braos estendidos para fora, olhando para baixo. Falei para ele a respeito do perigo da situao, em vista da altura na qual nos encontrvamos. Eduardo no deu ateno, ento me aproximei dele, cuidando, mas no proibindo-o de ficar ali, naquela posio, com a janela aberta, apesar de uma certa angstia presente. Essa cena se repetiu algumas vezes, quando tentei retomar a questo do perigo. Um dia Eduardo teve uma lembrana e fez um relato: quando ainda era pequeno, caiu, machucou-se e foi para o hospital fazer um curativo. Eduardo, pela primeira vez, trouxe algo de sua histria atravs da fala situada, por ele mesmo, como uma lembrana. O interesse de Eduardo em ficar na janela, durante a sesso, continuou at ser possvel deslocar seu olhar para baixo at um olhar para a frente. frente, avistava-se uma enorme rvore cheia de flores. Era primavera e falei disso para Eduardo. A rvore florida condicionava a possibilidade para enxergar e significar o seu entorno. Eis a rvore como ponto de referncia ela que nasce, cresce, floresce, muda de cor, deixa suas folhas carem, altera- se, enfim, denunciando a passagem do tempo. Tempo significando movimento, ritmo, parada, espao entre um segundo e outro, entre uma estao e outra. Deslocamento. Eduardo comeava a juntar letras. Fazia ligaes resultando numa escrita de palavras cujo significado no encontramos no nosso cdigo de linguagem, decodificadas pelo som reconhecido pelo produto dessa juno. Solicitei a ele ensinar como fazia isso e brincamos de professor e aluno. Como aluna, perturbava-o com as perguntas sobre o significado das palavras: o que quer dizer isso?, O que significa aquilo?, No entendi!, O que isso?. Eduardo aprendia a ler e escrever. Passamos um tempo brincando de escola, sendo ele o professor. Eduardo j freqentava a primeira srie, porm ainda na escola especial. Trazia diferentes atividades realizadas na sua escola para a psicoterapia e solicitava marcar seu lugar na sala de atendimento, pendurando suas produes na parede. Dobraduras, recortes. Comeava a fazer isso em casa tambm. Seus desenhos recebiam uma forma definida. Embora se tornassem repetitivos, estavam distantes do circuito de fios emaranhados no centro de uma folha de papel, sobre o qual cavocava um sentido qualquer possvel. As sesses na janela no encerraram com as quatro estaes. Mudei de sala de atendimento e uma nova janela atraiu a ateno de Eduardo. O que havia para alm dela? Retomado o tema das alturas, Eduardo realizava desenhos de um prdio com vrios andares, cujo elevador se movimentava para cima e para baixo, associando a esta idia o desenho do Tom e Jerry, no qual o rato quer pegar o gato e vice-versa. Tempo dos desenhos, das corridas, das histrias de capturas, perdas e ganhos. Tempo no qual Eduardo comeava a se perguntar sobre a morte. Da janela, perguntava o que aconteceria se casse l embaixo. Remeti a questo para ele. Ele disse poder se machucar. Falei da possibilidade de morte, quando algum cai de uma altura como aquela. Eduardo perguntou se eu iria morrer. Respondi que todas as pessoas morrem um dia. Eduardo, ento, prontamente falou eu no, porque sou pequeno. Eduardo parecia avanar para uma pesquisa sobre aspectos inerentes vida como o tempo, o perigo, a luta, a morte e, paralelamente, realiza aprendizagens com as letras. Por outro lado, continuavam os medos, os pulos, as viagens mencionadas pelo pai. Em entrevista com o pai, este queixou-se de no ter percebido mudanas no filho. Naquele dia, o pai falava de sua infncia, das surras fortes do seu pai ele era duro e acrescentou: A gente tambm viajava, sonhava, mas nem tanto quanto ele (referindo-se ao filho, num tom de raiva). Ele no distingue sonho da realidade. Disse ter visto o menino perambulando na escola e iria falar com a professora. Eduardo estava indo de nibus para a escola. Tem sempre algum atrs dele, cuidando, comentou o pai. Em seguida, falou da insegurana do menino e, finalmente, concluiu: Talvez porque a gente sempre t em cima dele. Sublinhei esta fala do pai, encerrando a entrevista. A me, numa entrevista na qual trazia um caderno com anotaes sobre o cotidiano do filho o dirio de Eduardo (na verdade, o dirio dela) , relatou emocionada: Outro dia, falei para ele que a me vai te botar no nibus para (...), quando ento ele logo respondeu dizendo que ningum precisa me botar no nibus, eu tenho pernas, posso ir sozinho. Prosseguiu falando sobre as iniciativas tomadas pelo menino na realizao de uma srie de atividades do seu cotidiano, concluindo por sua melhora. Sempre tinha medo de colocar a cabea embaixo dgua, agora no. Foi ao armazm sozinho comprar pastel. Outro dia, estava com a irm e outra criana com uma lona esticada no cho, brincando de fazer de conta que era uma piscina. Agora, s vezes, ele diz faz-de-conta que... e tem perguntado muitos por ques. Eduardo parecia estar tentando lidar com um certo descontentamento do pai e um olhar infantilizado sobre ele vindo da me um olhar aqum daquilo demonstrado por ele mesmo com relao s suas capacidades. Poder, em algum momento, estar altura da demanda paterna? Poder ser escutado e, da, reconhecido pela me por aquilo que , pensa e deseja? Se Eduardo acredita nas suas pernas permitindo-o andar sozinho, j est nos dando mostras da sua capacidade de descolamento de uma determinada posio. Mas precisa ser reconhecido por isto, para no pagar o preo de ficar sozinho nessa histria (novela familiar). No raras vezes era tomada pela angstia diante dessas formulaes. Certa vez, Eduardo disse querer morar sozinho, quando crescesse. Outra vez, disse desejar um dia tornar-se av. Apontei: Para ser av, precisa ser pai primeiro. Eduardo, ento, logo respondeu: O que mais me preocupa nisso tudo ter que casar. Durante os nossos dois primeiros anos de trabalho, Eduardo estudava numa escola especial, situada numa cidade diferente da qual morava, ficando o consultrio numa terceira cidade. De um lugar a outro, Eduardo se deslocava para cumprir seus compromissos para, no final, retornar para casa. Por conta dessa sua rotina, comecei a situar junto a ele as diversas cidades percorridas, fazendo desenhos sobre sua fala a respeito de cada uma delas, delineando um mapa. Esse delineamento de lugares comeou muito antes, quando tentava fazer isso com ele no espao da sala de atendimento. Eduardo comeou a se interessar muito por sinais de trnsito, os quais reconhecia pelo nome correto e, aos poucos, reproduzia nos seus desenhos. Um aspecto chamava a ateno: a barra significando a proibio, por exemplo, proibido estacionar. Surgia a interrogao pela lei e Eduardo comeou a estender essa idia dos smbolos de sinais de trnsito criando outros desenhos sobre situaes cotidianas, nos quais acrescentava uma barra quando queria colocar uma interdio. Por exemplo: proibido olhar televiso. Situar, delimitar, interditar, circunscrever... Eduardo j estava lendo e escrevendo. Os pais comearam a cogitar a possibilidade de ele ir para uma escola regular. A escola especial comeava a lhes parecer muito aqum das possibilidades de aprendizagem do seu filho. Enquanto sua vida escolar se encaminhava para um rumo diferente, eu me preparava para ingressar no curso de mestrado em outro Estado, mais precisamente em So Paulo. No ano seguinte, encontrvamo-nos em situaes diferentes, procurando manter as condies necessrias para prosseguirmos juntos no trabalho teraputico. Passamos a nos encontrar uma vez por ms, quando realizvamos em torno de trs ou quatro sesses. Em meio a essas circunstncias, tive um sonho: na rua, andvamos lado a lado. Eduardo sobre uma bicicleta, pedalando, perguntava sobre por que tinha sido levado pelos seus pais at a psicloga. Apontei suas mudanas, suas conquistas: de um menino impedido de realizar diferentes atividades para um menino se movimentando, naquele momento, andando de bicicleta e sendo capaz de perguntar sobre si mesmo. Depois desse sonho tinha a impresso de algo mais ganhar palavras, nesta vivncia com Eduardo. Sua maneira de se apresentar, de ser, seus gestos, seus movimentos, seus momentos de no escutar o outro, seus atropelos, suscitavam, at ento, uma idia de nos encontrarmos lado a lado. O sonho pareceu representar algo da transferncia uma imagem mostrando o terapeuta e Eduardo andando lado a lado, lembrando duas linhas paralelas. Elas no cruzam pontos. Eduardo parecia evitar em muitos momentos o encontro com o outro, mas no sonho um deslocamento fazia diferena nesse mecanismo: ele queria saber de si mesmo, dirigindo-se ao terapeuta enquanto realizava capacidades anteriormente impedidas. At ento no tinha conseguido descrever essa sensao de andar com ele, lado a lado, conseguindo eventualmente toc-lo com alguma interveno. Sua postura fugidia alternava-se com esses momentos nos quais minha fala fazia eco em seus ouvidos, provocao capaz de enlaar algum sentido. Aps algum tempo, no qual Eduardo seguia firme na sua anlise, dando mostras da viabilidade dessa nova modalidade de circunscrever esse trabalho mensal, um novo empreendimento comeou a ter investimento: Eduardo iniciava um trabalho de pesquisa e estudo sobre geografia. Primeiramente, aspectos relativos a relevo, mais especificamente, inclinaes e declives, sobre os quais realizava desenhos ou experincias de quedas de objetos: quanto mais reto ou mais inclinado, tanto mais ou menos o objeto em queda sofreria os efeitos da altura. No demoraria e Eduardo descobriria os mapas, com a localizao das diferentes cidades, Estados e pases sobre os quais ouvia falar. Um mundo novo se apresentava diante de seus olhos. Eduardo se interessava em reconhecer as diferentes lnguas de cada pas, as distncias entre um lugar e outro, a moeda vigente, a bandeira representativa. Por esta via demonstrava interesse e curiosidade pelo outro, semelhante e estrangeiro. Com o olhar enterrado em revistas, ou, ainda, em programas jornalsticos de televiso, parecia ter descoberto uma outra via de ir ao encontro desse outro. Apesar disso, outros problemas permaneciam ou at se repetiam com uma breve diferena; foram observados, por exemplo, alguns traos autistas dando lugar a alguns tiques: Eduardo apresentava certas manias, como a de apagar a luz ao chegar; passar a mo sobre a cabea diante de uma provocao da irm; mexer a cabea para o lado. Seus pulos pela sala rareavam. Na escola, apesar de demonstrar um entendimento pelos contedos transmitidos, segundo a professora, ele no conseguia levar adiante uma atividade porque ficava muito distrado, no copiava as lies para o caderno. Conversei com a professora tentando ver junto a ela como esta poderia perceber seus movimentos na aprendizagem. Afinal, parecia ntido o fato de Eduardo estar demonstrando interesse por assuntos veiculados na escola, com uma curiosidade movimentando-o na realizao de suas pesquisas, apesar de ainda ser freqentemente afetado por uma maldita distrao. E assim foi. Uma diferena importante foi notada: Eduardo demonstrava uma capacidade de perceber o outro observando-o. Tal percepo provocou-lhe certa vez a pergunta o que foi?, indicando o deslocamento de uma atitude estereotipada, na qual a considerao pelo outro inexistia, para uma atitude diferente, na qual a considerao pelo outro podia estar atrapalhada, mas no inexistente. Eduardo se tornou um investidor em invenes, segundo o discurso da me. Construa carros, avies, diversas maquetes. A geografia encontrava- se entre seus interesses mais valiosos, pedindo de presente de aniversrio um abajur em forma de globo terrestre. Aos poucos, tambm as cincias naturais, dos animais, despontavam como curiosidade. No final de 1999, na ltima sesso do ano, Eduardo escreveu uma retrospectiva de sua vida, transcrita logo abaixo: 1988 eu nasci. 1989 eu senti a vida. 1990 eu no conhecia computador. 1991 eu perdia coisas pequenas. 1992 eu cai na calada. 1994 j conhecia computador. 1995 eu no entendia que ano que nos estavamos. 1996 ganhei um video game 1997 eu intendia os anos atuas. 1998 eu aprendi a escrever emmendado. 1999 eu ganhei um computador e aprendi a falar ingles, 2000 eu vou para 4 serie. Em 1993 ficou um espao em branco, uma lacuna aberta desde a sua retrospectiva at o momento desta elaborao.
2.2.3 A propsito dos fins de um tratamento
Transcorridos aproximadamente mais dois anos, os pais decidiram encerrar o atendimento de Eduardo, levando em considerao a indicao para prosseguir um trabalho teraputico, o que realmente fizeram. Nesse momento de concluso, percebia-se Eduardo privilegiando a fala em vez do brincar. O fato de privilegiar a palavra falada fazia diferena, pois Eduardo, ao falar de si por essa via, comeava a colocar em palavras alguma angstia. Ele chegava para a sesso, tirava seus chinelos ou tnis e se deitava. J contava, na poca, perto de doze anos. Alm do relato sobre seu vivido cotidiano, queixava-se por no conseguir realizar certas atividades ou funes, considerando-se um burro. Um dia chorou ao lembrar de sua situao na aula diante de um trabalho, percebendo-se pensando em outra coisa: Eu no consigo controlar meu pensamento! A eu falo com meu crebro: por favor, faz eu voltar!!!!. Foi apontado, para ele, a significativa diferena despontando de sua fala a partir dessa queixa. Percebia-se ali uma capacidade de formulao de seu incmodo, de seu sofrimento e, portanto, uma abertura para o encaminhamento diferente de sua posio. Em outras palavras, pde-se falar da importncia de ele estar se incomodando com isso, pois antes nem dava ateno ao fato de se distrair e, naquele momento, percebia-se como estava se posicionando diferente. Mesmo isso parecendo-lhe difcil, colocava-se necessrio, para ele, tentar resolver seu problema em no acompanhar os colegas. Procurava, assim, indicar a implicao de sua subjetividade no sofrimento. Agora Eduardo dizia no ser mais criana, sou adolescente, no gosto de crianas, elas me incomodam, ficam gritando nos meus ouvidos!!. De quais crianas estaria se queixando? Eduardo falava da irm, de suas dificuldades com ela. Certo dia, relatou um sonho: tinha ido viajar para a Itlia, l avistou uma casinha diferente, no como mesmo em Npoles. No tinha ningum nela, tentou, ento, ficar por ali. O dono chegou e expulsou-o, mas ao tentar retornar ao Brasil no conseguia eu no conseguia voltar. Interrogado sobre a Itlia, ele lembrou o fato de sua famlia de origem paterna ter vindo daquele lugar. Pouco associou, mas finalizou aliviado, dizendo, ao terminar o sonho, ter conseguido voltar ao Brasil. Na ltima sesso, Eduardo entrou na sala de atendimento e comeou a folhear alguns livrinhos infantis. Foi lembrado a ele que aquele era o nosso ltimo encontro e perguntado se ele havia trazido as fotografias sobre sua viagem de frias com os pais para outro Estado (ele havia comentado em traz-las). Deitou-se no div e, com uma certa perturbao, disse ter esquecido. Choramingando, falou ter prometido e, agora, havia esquecido. Ento, continuou: E.: Minha irm sempre manda eu fazer as coisas, depois ela diz que se ela manda duas, eu esqueo uma e que se ela manda fazer trs coisas, eu s fao uma. As pessoas tm que me mandar fazer as coisas porque eu sempre esqueo. T.: No parece que tu sempre esqueces (...) , mas quando esqueces de alguma coisa, por que isso acontece? Por que os outros precisam ficar te dizendo aquilo que deves fazer? Eduardo pareceu pensar um pouco e disse s ter trazido para a sesso uma carteira com dinheiro em papel e moedas. Umas moedas novas e antigas, as quais tirou da carteira para mostrar de onde conseguiu. T.: Como tu sabes quando uma moeda antiga e outra atual? E.: Pelo tamanho. As grandes so antigas. T.: Ser que s uma questo de tamanho? E.: uma questo de valor e uma questo de smbolo tambm. T.: Sim!!! E.: Esta aqui tem o smbolo da independncia do Brasil, esta aqui tem das armas. T.: O que independncia do Brasil? E.: No sei. T.: O que independncia? E.: No sei. Eduardo voltou a falar sobre a irm querendo mandar nele e, nessa fala, interrompida por algumas interrogaes levantadas, Eduardo concluiu: Quem menor no pode mandar em quem maior. Eu no posso mandar no meu pai. Minha irm no pode mandar em mim (...) As crianas mandam nos bebs. T.: Mas os bebs ainda no podem entender isso, tm muitas coisas que eles no podem fazer (...). Os bebs so dependentes de outras pessoas para viver. E.: O que dependncia? Falando da condio de um beb, Eduardo lembrou de uma menina da escola especial freqentada por ele, impossibilitada de caminhar sozinha. A isso associou sua condio da poca: Ela se segurava nas paredes para caminhar... eu no sabia escrever emendado (de fato, Eduardo no sabia juntar as letras e dar a elas um sentido, uma significao, como visto anteriormente). Foram apontadas algumas diferenas entre esse seu no saber (e poder aprender) e o no poder caminhar da menina nesse caso, ela foi afetada por um impedimento, uma doena, ultrapassando o desejo de aprender da pessoa. Foi falado sobre o fato de algumas pessoas nascerem assim, mas ele, Eduardo, no tinha nascido com doena alguma. Eduardo relembrou de si mesmo em diferentes sries escolares, nas quais ainda no sabia o que hoje sabe. Na sua viagem para Garopaba pensou: Eu estou cansado de ser bonzinho. Ento, decidiu: Eu no vou mais ser bonzinho. Eduardo voltou para o assunto da irm, desta vez relatando breves situaes nas quais ela o pegava, segundo ele, nos seus pontos fracos. Ela conhece meus pontos fracos!!!. Quando a irm o incomodava, Eduardo realizava alguns gestos, como atos ritualizados, fazendo-a rir dele. Questionado sobre o porqu disso, sobre sua posio perante a irm, surgiu- lhe a idia do palhao. Concluiu dizendo eu no sou mais palhao. Eu t cansado de ser bonzinho. Sesso encerrada.
2.2.4 Para alm da situao psicanaltica de tratamento
primeira vista, depreende-se do caso de Eduardo uma configurao de manifestaes de inibies referidas s funes do pensamento, do brincar, do aprender. A queixa inicial aparece apoiada sobre a aprendizagem, para a qual, segundo o pai, parece no haver interesse, ele no conecta as idias, seu problema est no pensamento, no fala coisa com coisa. Eduardo preguioso, cogita o pai, pode ser autista, lembra a me (de fato, no maternal demonstra-se alheio ao seu entorno, girando repetitivamente as rodas dos carrinhos de brinquedo, no se relacionando com o outro). Dessa primeira especificao observa-se uma limitao em relao a diferentes funes do Eu indo ao encontro da concepo freudiana de 1926 sobre inibio. Uma abordagem partindo do interior das chamadas inibies especficas, reconhecidas por Freud (1926) na srie de exemplos sobre limitaes nas funes sexuais, na alimentao, na locomoo e no trabalho profissional. Uma abordagem sendo realizada sob uma perspectiva fenomnica da inibio. Retornando a Freud, ento, a fim de realizar uma ponte com as interrogaes promovedoras desta pesquisa, cabe lembrar outro tipo de inibies apresentadas por ele. Como visto no captulo precedente, alm das inibies especficas, Freud fala em inibies gerais. Estas so exemplificadas pelos estados depressivos, melanclicos e de luto. Nestes casos a limitao da funo do Eu deve-se ao seu empobrecimento de energia, estando o Eu, naquele momento, envolvido com uma tarefa psquica difcil, como se caracteriza no trabalho do luto, por exemplo. Tarefa psquica, trabalho do luto. Dessa segunda caracterizao das inibies, enquanto gerais, depreende-se uma outra observao: dentre as funes do Eu, para alm da srie exemplificada nas inibies especficas, tem-se uma gama de mecanismos psquicos de defesa, bem como, dentre as suas tarefas, pode-se destacar o trabalho psquico. A inibio das funes do Eu permite uma outra perspectiva, para alm da fenomnica. O caso de Eduardo tem justamente conduzido a interrogaes desde essa outra posio, a partir de onde pode-se articular a noo de inibio idia de aparelho psquico. Antes, no entanto, de adentrar numa discusso sobre tal relao, parece importante desenvolver brevemente algumas consideraes de Freud relativas ao aparelho psquico, mais especificamente, sobre seu funcionamento, privilegiando o trabalho psquico. Entende-se por trabalho psquico o movimento, a atividade, realizada pelo aparelho psquico, cujo operador responsvel o Eu. A modalidade desse trabalho varia conforme a finalidade pela qual ele ocorre: mecanismos psquicos de defesa, trabalho do luto, do sonho, da sublimao e da formao do sintoma. O tipo de trabalho efetuado nas diversas modalidades pode ser designado pelo termo ligao (Bindung) 29 , a qual se realiza em diferentes nveis, um dos mais primordiais consiste em ligar a energia que, inicialmente, circula livremente pelo aparelho, a certos contedos.
A ligao freio da energia psquica, da libido, freio estabelecido por meio de representaes, e tambm talvez, em nvel menos elaborado, pela ligao com certas reaes somticas... A um outro nvel ainda, a Bindung no consiste apenas no fato de a energia encontrar-se ligada de a pulso encontrar-se atada a tal ou tal representao, a tal ou tal lembrana de um acontecimento mas no fato de que tambm entre essas representaes, as quais j so por si mesmas ligaes, estabeleceu-se toda uma rede de significaes. Portanto, deve-se conceber diferentes nveis dessa ligao e dessa elaborao; o nvel mais baixo precisamente aquele onde se coloca o problema da angstia e do afeto (LAPLANCHE, 1998, p. 30).
J no Projeto para uma psicologia cientfica, 1895, Freud refere-se a Bindung no sentido de uma ligao fixando a excitao que circula livremente, colocando-lhe dessa maneira um freio, quando liga tal excitao aos neurnios. O Eu, ali definido como uma organizao, uma espcie de reservatrio energtico, uma totalidade de catexias (Besetzung) 30 , interfere nas passagens de quantidades, retardando sua descarga. Ele atua pela funo de inibio do processo primrio, onde justamente predomina o estado de livre deslocamento, de descarga, com uma tendncia ao desligamento. Com a inibio o Eu reduz a circulao a nveis mais fracos. Pode-se entender a funo essencialmente inibidora do Eu, ressaltada no Projeto para uma psicologia cientfica, como uma ao fundamental, adquirindo o estatuto de condio para o trabalho psquico a ser realizado a partir da organizao de um processo secundrio, no qual a energia apresenta-
29 Cf. Laplanche, J. A Angstia, p. 30. se sob a forma ligada ou quiescente, ocorrendo a ligao a uma representao. 31
Em A interpretao dos sonhos (1900), Freud retoma as conseqncias psquicas da chamada vivncia de satisfao no Projeto para uma psicologia cientfica: quando a criana afetada por um acmulo de excitao, devido ao estado de fome, por exemplo, depara-se com uma situao de desprazer. Esta, coloca o aparelho em movimento, em ao, a fim de repetir a vivncia de satisfao, com um decrscimo da excitao. S o desejo capaz de pr o aparelho em movimento (p. 542). Inicialmente, esse desejo leva a um investimento (uma catexia) da lembrana de satisfao, sendo esta, ento, alucinada (satisfao alucinada). A insuficincia da alucinao, pois esta no permite na realidade o reencontro com o objeto de satisfao do seu mundo interno, leva a uma segunda atividade: o aparelho busca, por meio do movimento voluntrio, alterar o mundo externo de tal maneira, que alcance a percepo do objeto real de satisfao. Aos poucos, constitui-se um reservatrio de lembranas de vivncias de satisfao oferecendo uma bagagem para o sujeito distinguir a presena ou ausncia do objeto, quando em estado de desejo. Neste mesmo sentido, em Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental (1911), Freud anuncia os princpios reguladores do funcionamento psquico. Ali, diante do desapontamento provocado pela ausncia de objeto na alucinao, o aparelho psquico busca formar uma concepo das circunstncias reais no mundo externo e se empenha em efetuar
30 Cuja traduo pode ser investimento ou ocupao, ligando-se idia de mobilidade e fluidez, algo pertinente ao modelo freudiano de circulao energtica, onde h vias, locus, fixaes e liberaes, entradas e sadas, bloqueios, etc. (Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, 1996, p. 89). 31 Estas idias tero um maior desenvolvimento em captulo posterior. nelas uma alterao real. Um novo princpio de funcionamento mental introduzido: o princpio de realidade. O aparelho psquico est constitudo pelos processos psquicos primrios, regidos pelo princpio do prazer 32 , e pelos processos psquicos secundrios, regidos pelo princpio de realidade. Dito de outro modo, encontra-se tomado por processos psquicos no inibidos e processos psquicos inibidos. Em cada um dos processos, como j mencionado, a energia psquica encontra-se sob um determinado estado: livre ou mvel (como no sistema Inconsciente) e ligado ou quiescente (como no sistema Pr- consciente). O trabalho de passagem de um estado a outro ocorre pela ao inibitria e uma ligao da energia a diferentes representaes, em vez de seu escoamento em direo a uma satisfao imediata, momentnea e imaginria 33 .
A inibio a interrupo do circuito do desejo e da defesa primria e d incio ao processo de pensar, que nada mais faz seno retardar a descarga. Ela condio para que ocorra o pensamento e, com ele, a possibilidade de esperar pela presena do objeto de satisfao no mundo externo (Porchat, 2001, p.44).
Esse desenvolvimento em relao ao funcionamento do aparelho psquico, atravs do Projeto para uma psicologia cientfica, de A
32 O prazer aqui no corresponde necessariamente satisfao. Num primeiro momento, Freud enuncia uma equivalncia entre o prazer e a reduo de tenso; mais adiante, observa que convm distinguir desprazer e sentimento de tenso, pois existem tenses agradveis. Finalmente, do ponto de vista do aparelho psquico e das modificaes energticas que nele se produzem, Freud dispe de um modelo que lhe permite considerar cada subestrutura regulada pelo mesmo princpio que rege o conjunto do aparelho psquico, deixando em suspenso a difcil questo de determinar (...) a modalidade e o momento em que um aumento de tenso se torna efetivamente motivante como desprazer (Laplanche e Pontalis, 1992, p. 366). Freud ainda postula a existncia de um princpio para alm do prazer, quando relaciona o princpio do prazer com o princpio de constncia... (p. 366-7). interpretao dos sonhos, das Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental, permite observar a ocorrncia de uma srie de adaptaes do aparelho diante das exigncias da vida com as quais se depara, somente possveis por um trabalho efetuado por ele mesmo. Um trabalho realizado pelo Eu transformando um processo primrio em secundrio, a energia livre em ligada, o funcionamento regido pelo princpio de prazer em funcionamento regido pelo princpio de realidade. Eis uma modalidade de trabalho psquico primordial, condio de possibilidade para o trabalho efetuado pelos processos psquicos secundrios, pelo qual o aparelho psquico realiza ligaes em um nvel mais elaborado, citadas no incio, como, por exemplo, o trabalho de formao do sintoma. Algumas vezes, no entanto, os processos primrios no se submetem ao regime de funcionamento do processo secundrio. Algumas vezes, ento, esse trabalho, funo do Eu, no se realiza. Freud (1911) diz que h um desprezo da realidade. Sugere-se associar a esta a idia da inibio enquanto a expresso de uma limitao da funo do Eu. Quando o processo psquico primrio se sobrepe no aparelho, tem-se a retomada de um funcionamento no qual o sujeito busca restabelecer uma identidade perceptiva 34 com a vivncia de satisfao. O sistema fica orientado para garantir a livre descarga das quantidades de excitaes, como um livre desaguamento, uma sada torrencial. Em outras palavras, o retardamento da descarga no funciona e a funo do processo de pensar encontra-se impedida. Cabe lembrar que o pensar tem justamente a funo de retardar a descarga da excitao, colocando o aparelho psquico numa
33 Satisfao momentnea e imaginria aparece em Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental, 1911, p. 282. 34 A identidade perceptiva pode ser entendida como a tendncia do processo primrio buscar um reencontro com a percepo do objeto da vivncia de satisfao, permitindo a descarga imediata, o que quase sempre leva alucinao. condio de espera, fazendo uma anlise da realidade a fim de encontrar as circunstncias apropriadas para realizar um movimento na sua direo em busca de uma satisfao. Diante da predominncia dos processos psquicos primrios, do aumento dos processos psquicos no-inibidos, da preponderncia de um funcionamento cuja energia escoa livremente, encontra-se uma situao na qual um trabalho psquico est impedido. O aumento dos processos no- inibidos, a ponto de eles manterem a posse exclusiva do acesso conscincia verbal, produz a psicose, j anunciava Freud em 1896. 35 Parece ser justamente na psicose onde se encontra mais inibido o trabalho de formao de sintoma. 36
Em 1920, Freud retoma a idia sobre os princpios reguladores do funcionamento do aparelho psquico. Faz referncia tarefa do aparelho sujeitar, atravs de uma ligao (Bindung), a moo pulsional do processo primrio e observa que um fracasso em efetuar essa sujeio provoca um distrbio anlogo a uma neurose traumtica 37 . Um retorno ao caso de Eduardo, aps o desenvolvimento das consideraes tericas acima, permite mais algumas observaes. Com relao ao primeiro momento, a chegada do menino ao tratamento, o fato de apresentar-se com uma fala sem destinatrio, um andar sem ponto de chegada, uma indiferena em relao ao outro e sua situao, ou, ainda, o fato de no conseguir conectar as idias e apresentar problemas no pensamento, como aponta o pai, permite observar um estado confusional, no qual se supe uma inibio na realizao de um trabalho psquico primordial. Em outras palavras, constata-se um problema na tarefa de ligao
35 Carta 46, Correspondncias Freud a Fliess. 36 O desenvolvimento de uma discusso sobre inibio e sintoma aparece no prximo captulo. 37 O termo traumtico no tem outro sentido seno o econmico. Aplicamo-lo a uma experincia que, em curto perodo de tempo, aporta mente um acrscimo de estmulo excessivamente poderoso para ser manejado ou elaborado... (Freud, Conf. XVIII, p. 325). (Verbindung). 38 Quando diante da possibilidade da iminncia de estouro de bales e foguetes, Eduardo fica tomado por um horror colocado no seu corpo, por meio de diferentes manifestaes como o tremor e o suor, supe-se outro indcio dessa sua problemtica na tarefa de ligao. Um descontrole, um excesso, uma desmesura, uma desordem, uma confuso, parecem ameaar o menino. Um trabalho requer ser realizado. Confuses, fios, buracos. Buracos com borda, com contorno de letra, permitindo, pela provocao de um olhar atravs do o, transformar aquele instante em brincadeira. Uma brincadeira na qual foi possvel vislumbrar uma ligao entre ns, uma ligao entre a simples pea de borracha e uma representao construda a partir dela, uma ligao entre um momento e outro. De uma maneira mais geral, o uso do termo Bindung, ligao, observa Hanns (1996), significa as atividades ligadas a Eros com a finalidade de unir, ligar, reter, auxiliando no sentido de estabelecer uma unidade. Tambm, pode ser utilizado no sentido de estabelecer laos afetivos. O episdio da brincadeira da fotografia, atravs da letra o, considerado como um dos momentos inaugurais desse trabalho. Eduardo olhou quando foi olhado. Com relao ao segundo momento, descrito no item 2.2.2, considera-se a interveno realizada como uma tentativa de auxiliar Eduardo em diferentes desdobramentos do trabalho inicial. Os desenhos feitos sobre as diversas cidades por onde percorria, a partir de sua fala, promovendo um mapeamento, parece ter permitido um trabalho de delineamento de lugares para ele mesmo. Eduardo vai se interessar pelos sinais de trnsito, seus significados, seu efeito de regra, de interdio. Brinca em situar, circunscrever espaos.... Comea a ler e escrever. E, finalmente, interessa-se por geografia, desde as diferenas
38 Verbindung significa uma ligao que estabelece uma relao de correspondncia, uma interligao lgico- temtica, uma conexo, elo, associao (Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, 1996, p. 301). topogrficas at as diferenas geopolticas. O outro semelhante e diferente movimenta-o em busca de desejar conhecer o mundo. Movimento este, agora, com ponto de partida, direo, endereamento. Talvez por isso tambm vislumbra-se finalmente um endereamento em sua queixa, quando, a partir de um terceiro momento, Eduardo fala e chora ao lembrar que no consegue realizar certas coisas na vida. Nesse momento, sabe que no o preguioso suposto pelo pai, ou o autista trazido pelo discurso materno. Eduardo fala de sua fora, da luta contra sua inibio. Fala de um desejo de ser diferente disso que o afeta. Eduardo se apresenta diante de um conflito, de um sofrimento no qual aparece implicado quando diz Eu no consigo..., eu falo com meu crebro..., faz eu voltar. Quem sabe s agora ele pode transformar seu sofrimento em uma experincia, possibilitado pelo trabalho no qual se percebe empenhado, denunciando jamais ter sido um vagabundo do primeiro tipo como descreve Van Gogh. Se possvel aproxim-lo do segundo vagabundo simplesmente porque vislumbra-se ali uma fora, um poder, um desejo de ser, uma moo impulsionadora para a vida, apesar do que isso lhe traz de dor.
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INIBIO, SINTOMA E FUNCIONAMENTO DO APARELHO PSQUICO
3.1 Consideraes sobre inibio e sintoma: distines e articulaes para destacar um conceito do outro
Abrir um captulo privilegiando uma discusso sobre inibio e sintoma revela controvrsias, principalmente quando se objetiva realizar uma distino entre um conceito e outro. No poucas vezes, surge a interrogao sobre o sentido de distinguir inibio de sintoma. Mas inibio no um sintoma?, perguntam alguns. O no, aqui, talvez j denuncie algo. Para fazer uma distino, considera-se necessrio explicitar se est se falando a partir de um campo fenomenolgico, quer dizer, das manifestaes psicopatolgicas, ou a partir dos mecanismos psquicos envolvidos na inibio e no sintoma. De acordo com a posio tomada, percebe-se, por vezes, importantes articulaes entre um e outro dos conceitos e, por outras, distines necessitando ser sublinhadas. Dessa maneira, com uma certa lgica de oposio, possvel encontrar um caminho para dar destaque inibio, especialmente quando na clnica com crianas observa-se graves manifestaes psicopatolgicas ocorrendo simultaneamente ao andamento de sua construo subjetiva. Nesses casos, indaga-se sobre a possibilidade de considerar certas manifestaes como sintomas questo sugerida ao longo da dissertao, e mais precisamente trabalhada adiante. Por ora, parte-se das ocupaes de Freud nesse estudo, o qual, mesmo tendo desenvolvido sua clnica com neurticos, permite alcanar algumas amarras importantes para pensar um trabalho como o aqui sugerido. Vale-se, assim, ainda do prprio Freud para justificar o sentido de distinguir inibio de sintoma, o qual, no primeiro captulo do seu texto Inibio, sintoma e angstia (1926), escreve que existem casos de doena nos quais somente aparecem inibies e no sintomas, destacando um interesse em saber qual a condio necessria para que isso ocorra. Antes de adentrar numa discusso sobre esses casos apresenta-se, a seguir, um estudo comparativo e relacional entre ambos os conceitos.
3.1.1 Inibio e sintoma: algumas distines
Do ponto de vista das manifestaes psicopatolgicas, da ordem do observvel, do fenmeno, nas neuroses, por exemplo, pode-se encontrar o sintoma expresso por uma fobia, um ritual obsessivo, uma converso histrica. A inibio na fobia, por exemplo, manifesta-se quando o sujeito no consegue sair de casa; uma inibio no trabalho se apresenta diante de uma neurose obsessiva perturbando a atividade em funo de distrao ou perda de tempo com demoras e repeties; um impedimento (inibio) de prosseguir uma atividade coloca-se, por exemplo, quando ocorre uma converso histrica, e assim por diante. Levando-se em considerao os mecanismos psquicos em jogo nessas manifestaes, pode-se especificar melhor cada uma das situaes. A inibio e o sintoma esto intrinsecamente relacionados nas neuroses, no implicando, com isso, que a primeira fique subsumida no segundo, quando cada qual ganha um estatuto particular. Freud, em Inibio, sintoma e angstia (1926, p. 5), aborda a formao do sintoma e o define como:
... um indcio e um substituto de uma satisfao pulsional no consolidada; um resultado do processo de recalcamento. O recalcamento parte do Eu, que, eventualmente por encargo do Supereu, no quer tomar parte em um investimento pulsional incitado pelo Isso. Por meio do recalcamento, o Eu consegue que a representao [Vorstellung], que era a portadora da moo [Regung] desagradvel, seja mantida afastada do devir-consciente [Bewusstwerden]. A anlise comprova com freqncia que a representao se manteve como formao inconsciente.
O recalque seria, ento, o processo psquico por excelncia da formao do sintoma. Um processo de defesa do Eu contra uma moo pulsional atestando, por um lado, o poder de influncia do Eu sobre o acesso da representao conscincia; por outro, justamente pela formao do sintoma como substituio, ou seja, pelo seu resultado, apontando um enfraquecimento, uma debilidade do Eu. O Eu sempre se enfraquece no recalcamento, isto , quando entra num conflito, num jogo de foras, ele inibe e lesiona parte do Isso, mas tambm lhe d uma poro de independncia, abdicando de sua soberania. Alm disso, ... o processo que se tornou sintoma por obra do recalcamento afirma agora sua existncia fora da organizao do Eu e independente dela... (p.11). A partir da definio dada por Freud inibio observa-se, ao contrrio do ocorrido no sintoma, uma debilidade no Eu, a qual no implica um trabalho de resoluo dos conflitos como no sintoma. Diz Freud: A inibio a expresso de uma limitao funcional do eu [Funktionseinschrnkung des Ichs] que, por sua vez, pode ter causas muito diversas. Diversos mecanismos desta renncia [Verzicht] funo nos so muito conhecidos... (p. 3). Na inibio, de sada, h um Eu enfraquecido, pois a renncia realizada requer dele a fora da ao inibidora. O Eu, ento, no se aventura a entrar em conflito com as demais instncias, a fim de encontrar uma soluo, uma formao de compromisso. A renncia coloca-se como a defesa possvel, por excelncia, promovedora da inibio, dispensando o trabalho de um (novo) recalcamento. A partir dessa Verzicht, renncia, o Eu evita entrar em conflito com o Isso ou com o Supereu, e a inibio se d no mbito do Eu. Freud, como mencionado no segundo captulo, relaciona essa limitao funcional do Eu com um aspecto sexual, ao exemplificar uma srie de inibies em diferentes perturbaes neurticas: ... a funo do Eu de um rgo danificada quando aumenta a sua erogeneidade, sua significao sexual (p. 3) 39 . Embora j tenham sido citados vrios exemplos anteriormente, cabe mencionar o de Freud naquele ano: quando um ato de escrever assume um significado simblico de coito, algo da ordem de uma ao sexual fica proibida. O Eu faz uma renncia, a fim de no precisar empreender um novo recalcamento, e a fim de evitar um conflito com o Isso. Outras vezes ocorrem inibies do tipo autopunitivas, ligadas, freqentemente, a atividades profissionais. Muitas vezes tambm, aparecem ligadas s atividades escolares. O Eu no deve fazer determinadas coisas proporcionando proveito e xito, pois um severo Supereu no permite. Ento, ... o Eu desiste dessas atividades a fim de no entrar em conflito com o Supereu (p. 4).
39 Essa idia da predominncia do sexual sobre a funo do Eu provocando sua inibio encontra-se desenvolvida no segundo captulo. Assim, a inibio ocorre como uma medida de precauo utilizando diversos procedimentos para perturbar uma funo. Freud (p. 2) indica alguns: o afastamento da libido; a piora no exerccio da funo; a dificuldade mediante condies particulares e a modificao da funo por meio do desvio para outros alvos; a preveno mediante medidas de segurana; a interrupo mediante o desenvolvimento de angstia; uma reao de protesto, tentando desfazer o acontecimento, ainda que a funo tenha sido executada. Portanto, a partir de distines e articulaes entre inibio e sintoma, no que diz respeito s distines, nota-se um determinado trabalho psquico no sintoma de deslocamento, formao de compromisso o qual, na inibio, est impedido ou congelado, quando justamente sua ao leva a uma renncia desse trabalho. Alis, a definio mais geral de inibio dada por KAUFMANN (1996), relacionando-a a ... todo entrave imposto ao desenrolar de um processo no estado nascente vem ao encontro dessas observaes.
3.1.2 Inibies e sintomas: algumas articulaes encontradas na neurose
Aps as consideraes precedentes, permitindo realizar importantes distines, pode-se, agora, retomar relaes entre si, visto que, num sujeito, no raro encontra-se simultaneamente inibies e sintomas. Assim, quando Freud se ocupa de casos singulares de neuroses para aprofundar compreenses relativas ao Eu e a suas lutas defensivas, ao sintoma e ao problema da angstia observada por ele espreita como pano de fundo de todo esse tema abordado, recomenda, ele prprio, iniciar pela neurose histrica. O primeiro caso apresentado o de uma zoofobia histrica infantil no pequeno Hans. O tratamento do pequeno Hans dirigido por Freud por intermdio do pai do menino que, em transferncia com o Caro Professor como ele escreve nas cartas , dispe-se a observar a vida sexual de seu filho e enviar o material obtido, com o intuito inicial de confirmar as teorias freudianas sobre a sexualidade infantil. Algum tempo depois, no entanto, lamenta o pai, o material enviado transforma-se num material para um caso clnico:
Como o senhor ver, nesses ltimos dias ele vem apresentando um distrbio nervoso que nos tem preocupado muito, a mim e a minha esposa. (...) Sem dvida, o terreno foi preparado por uma superexcitao sexual devida ternura da me de Hans; mas no sou capaz de especificar a causa real da excitao. Ele receia que um cavalo v mord-lo na rua. (...) Com exceo do fato de estar receoso de sair rua e de ficar com desnimo noite, ele de resto o mesmo Hans, to alegre e animado como sempre foi (FREUD, 1909, p. 33).
Sem adentrar numa discusso pormenorizada do caso, das implicaes das observaes do pai sobre o menino, dos efeitos da aplicao do mtodo psicanaltico criana e da concepo disso na poca, volta-se o olhar para a especificao e as relaes entre si da inibio e do sintoma. Ao trabalhar essas relaes, associadas angstia, no texto Inibio, sintoma e angstia, Freud observa inicialmente a situao psquica do pequeno Hans, a qual se caracteriza, segundo ele, pelo fato de o menino encontrar-se numa atitude edpica de amor e dio (cimes) em relao ao pai, este ltimo sentimento manifestado enquanto sua me amada posta em questo. Freud observa um conflito de ambivalncia em relao a mesma pessoa, ou seja, o pai, supondo sua fobia como uma tentativa de solucionar tal conflito. Eis o sintoma? A angstia indefinida, pergunta Freud, frente ao cavalo? Antes de responder a isso, adverte que o conhecimento superficial do caso no nos ensina nem sequer a expresso do suposto como sintoma. Este implica transformaes da moo pulsional, recalcamento e substituies, podendo-se deduzir que mais uma vez Freud est indicando uma trabalhosa elaborao psquica presente na formao do sintoma, diferentemente do colocado para a inibio. Esta, alis, logo deixada de lado da discusso quando conclui: ... a incapacidade de sair s ruas uma manifestao de inibio, uma limitao que o eu se impe para no despertar (...) angstia (FREUD, 1926, p. 15). O fato de o pequeno Hans estar apaixonado pela me, e ento demonstrar angstia diante do pai, no , observa Freud, suficiente para considerar esta ltima como sintoma. No podemos designar a angstia desta fobia como sintoma, diz ele, concluindo que o que torna a fobia uma neurose ... a substituio do pai pelo cavalo. Este deslocamento produz, portanto, algo que justifica o nome de sintoma(p. 17). Antes de concluir o escrito sobre o caso, no entanto, Freud problematiza algumas de suas concepes, a partir de interrogaes formuladas pelas observaes do pequeno Hans, perguntando-se: por que Hans no desenvolve simplesmente uma tendncia a maltratar os cavalos, ao substituir o pai pelo animal? Por que Hans desenvolve angstia frente ao cavalo e no hostilidade? Se assim o fosse, responde Freud, o carter agressivo da moo pulsional no teria sido modificado pelo recalcamento, tendo apenas mudado seu objeto. Em certos casos ocorre somente isso, mas no caso de Hans preciso lembrar o contedo da sua fobia: a representao de ser mordido por um cavalo. Ocorre aqui uma transformao promovida pelo recalcamento de um carter ativo da moo pulsional hostil para um carter passivo. O recalcamento no atua somente sobre o objeto. E conclui: A representao [Vorstellung] de ser devorado pelo pai um tpico patrimnio infantil arcaico (...) A experincia analtica (...) nos ensina que a representao de ser devorado pelo pai a expresso regressivamente rebaixada de uma moo afetuosa de carter passivo, que consiste em desejar ser amado como objeto pelo pai, no sentido do erotismo genital (p. 19).
O recalcamento recebe auxlio da regresso como meio de defesa do Eu diante de uma moo pulsional desagradvel. Observa-se o quo complexo demonstra-se o trabalho da formao do sintoma. Freud alcana, ento, alguns pontos de vista: a moo hostil perante o pai recalcada por meio de um processo de transformao no contrrio; ao mesmo tempo, a moo passiva afetuosa perante o pai, num nvel da organizao libidinal genital, tambm sucumbe ao recalcamento onde se supe somente um recalcamento pulsional, ocorrem na verdade dois. Ambas as moes pulsionais afetadas formam um par antittico. Finalmente, o investimento afetuoso de Hans para com sua me tambm recalcado em funo da fobia, no deixando esse amor transparecer. Em lugar de um nico recalcamento, Freud observa acmulo deles. Por meio da fobia, Hans despacha os principais elementos do complexo de dipo: o dio contra o pai e o superafeto para com a me. A fim de enriquecer suas observaes referentes s neuroses da infncia, 40 mais especificamente s zoofobias infantis, Freud realiza um breve estudo comparativo entre o caso do pequeno Hans e do Homem dos Lobos. No caso do Homem dos Lobos, analisado somente em sua terceira dcada de vida, angustiado com a idia de ser devorado por um lobo, o problema parte de outro lugar: ... sua relao com o objeto feminino foi perturbada precocemente por uma seduo, o lado passivo, feminino, constituiu-se nele de forma intensa, e a anlise de seu sonho dos lobos desvela pouco
40 Freud observa, no meio do captulo, que sua inteno de partir de casos simples de formao de sintoma em conseqncia de um recalcamento foi de encontro com a idia de fazer isso estudando as mais iniciais e aparentemente transparentes neuroses da infncia (FREUD, 1926, p. 20). sobre agresses intencionais contra o pai; (...) o recalcamento atinge a atitude passiva, afetuosa frente ao pai (p. 21).
Apesar das diferenas entre os casos, o motor do recalcamento em ambos o mesmo: Hans, em funo da angstia de castrao, desiste da agresso contra o pai; o Homem dos Lobos desiste do desejo de ser amado como objeto sexual pelo pai, devido ao mesmo fator, pois um relacionamento de tal ordem pressupe o sacrifcio dos genitais masculinos, elemento diferencial em relao mulher. Os contedos angustiantes ser mordido pelo cavalo e ser devorado pelo lobo substituem a idia de ser castrado pelo pai. ... a angstia da fobia de animais a angstia de castrao imutada, portanto uma angstia real [Realangst], angstia frente a um perigo realmente ameaador ou julgado real. Aqui a angstia faz o recalcamento, e no, como eu supus anteriormente, o recalcamento faz a angstia (p. 22).
3.1.3 Inibio, sintoma e angstia
Inibio e sintoma articulam-se, ento, com a angstia. Observa-se, mesmo a partir das distines que caracterizam cada qual, uma intrnseca relao apontada por Freud nesses casos de fobia. Segundo ele, o reconhecimento do perigo da castrao, pelo sinal da angstia dado pelo Eu, inibe (inhibiert), por meio da instncia prazer-desprazer, o processo de investimento ameaador do Isso. A angstia de castrao recebe um outro objeto e uma expresso distorcida (ou seja, ocorre uma formao substitutiva denominada sintoma). Ao mesmo tempo, justamente essa formao substitutiva do perigo de castrao a possibilidade de controle sobre o perigo, quando permite evitar ou suspender o desenvolvimento da angstia (denominada inibio). O pequeno Hans, ao substituir o temido pai pelo cavalo, pde controlar sua angstia, evitando a viso do cavalo pela sua presena, livrando-o, assim, do perigo da ameaa de castrao. Por isso, Freud vai dizer que, na fobia, a angstia facultativa ela s surge quando seu objeto se torna tema da percepo. O pequeno Hans impe, portanto, uma limitao ao seu eu, ele produz a inibio de sair para no se encontrar com cavalos (p. 40). Diante de um Eu capaz de subtrair-se da angstia, Freud vai considerar este fato como um sintoma de inibio (Hemmungssymptom). Eis a inibio como sintoma, quando sua manifestao ocorre como na formao do sintoma resultando em uma defesa contra a situao de perigo, ou, dito de outro modo, em uma medida encobridora da angstia, sem empreender um novo recalcamento. Isso, porm, cria um impasse, quando o objetivo deste trabalho sublinhar a inibio a partir de uma relao de distino do sintoma. Cabe, ento, perguntar: quando Freud aproxima dessa maneira inibio e sintoma, relacionando-os angstia, faz isso apenas pelos seus resultados? Supe-se que sua considerao abranje parte dos mecanismos psquicos envolvidos, quando concebe a formao do sintoma pelo processo de recalcamento, possuindo dois lados: um permanecendo oculto, porque fica afastado da conscincia; outro revelando-se por meio da formao substituta (p. 57). Nesse sentido, pode-se pensar, todo sintoma tem, contido nele, uma inibio efetuada pelo processo de recalcamento sobre a moo pulsional emergindo como ameaadora esta, tendendo satisfao, mantida distante da descarga pela motilidade, ou seja, o Eu, alm de dominar seu acesso conscincia, impede sua passagem para a ao perante o mundo exterior. Isso, no entanto, diz respeito a apenas um lado do processo. Em Inibio: lugar de uma pergunta, ALBUQUERQUE LOPES (1999) realiza uma leitura do texto de Freud, de 1926, apontando para a idia de que a inibio processada como possibilidade de barrar a emergncia do perigo no se trata, de modo algum, de defesa contra a angstia. Trata-se, segundo a autora, ... de proteo e anteparo ao que a angstia denuncia. Uma dialtica presente desde os primeiros escritos de Freud. Mas, ento, o que a angstia denuncia? Qual o perigo sinalizado por ela, para alm da ameaa de castrao? Para BERLINCK (2000a) a angstia o sinal de uma discrepncia. A partir de uma falta de harmonia entre o animal humano e o ambiente, 41 revelando uma relativa independncia daquele em relao a este, emerge uma sexualidade especificamente humana, regida pelo princpio do prazer, que ... errante, desejante, e, por isso, discrepante do ambiente, sendo, tambm, incomodamente livre (BERLINCK, 2000a, p. 234). O humano torna-se um ser angustiado diante dessa discrepncia, manifestando o mais primitivo afeto psquico. Assim, a angstia ... no dispensa o psiquismo, ainda que se inscreva no corpo, revelando, assim, a natureza corporal do psiquismo (p. 235). Ela se d no mbito do aparelho psquico.
Resultado de um acmulo de excitao ou tenso fsica sexual, no podendo ser devidamente descarregada, ou ab-reagida no por falta do aparelho psquico, mbito no qual a excitao sexual pode se ligar, graas ao trabalho de Eros, a representantes pulsionais, que lhe do uma significao psquica, e que a transformam num verdadeiro afeto , a angstia pode ser pura descarga de excitao sexual acumulada, j que testemunha da liberdade humana (ROCHA, apud BERLINCK, 2000).
41 Trata-se, antes de mais nada, do meio, daquilo que envolve o humano e percebido sem qualquer especificao. Quando o ambiente especificado, perde a caracterstica de meio e passa a ser uma sucesso de objetos. O ambiente , assim, o meio no qual nos realizamos como espcie, em que existimos, realizamos nossa existncia, em que somos (BERLINCK, 2000a, p. 233). Ligao, trabalho de Eros, significao psquica, eis alguns elementos podendo ser referidos elaborao psquica. Esta, por sua vez, por meio de uma srie de mecanismos de defesa, pode formar um sintoma ou, por exemplo, configurar um distrbio neurtico. Inclui-se a inibio aqui tambm? Ao considerar a inibio como proteo e anteparo contra o denunciado pela angstia, como possibilidade de barrar a emergncia do perigo, est-se diante de uma, dentre tantas, defesas do aparelho psquico. Que espcie de defesa essa? Que espcie de significao psquica pode ser elaborada, a partir de um mecanismo levando ao impedimento, ao entrave do desenrolar de um processo de elaborao de um conflito, como se tem constatado na formao do sintoma? Quando a inibio produz uma evitao no Eu de entrar em conflito com as demais instncias psquicas, como abordado anteriormente, retoma-se o j considerado: observa-se um trabalho psquico no sintoma, o qual, na inibio, apresenta-se impedido. Para encerrar este ponto, foi-se em busca das definies de anteparo e defesa, a fim de especificar a primeira dentro da segunda: Anteparo, no dicionrio (DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA, 2001, p. 230), significa 1. Ao ou efeito de anteparar-se; 2. Parada antecipada; interrupo, suspenso; 3. Parada repentina; 5. Fig. Impedimento na realizao de algo; 6. O que antepara ou protege de; 7. Qualquer objeto ou pea (...) que se coloca diante de algum ou de algo para resguardo ou proteo. Eis o que se observa na inibio apresentada diante do objeto fbico, por exemplo. Quanto defesa, encontra-se: (...) 2. Ato ou efeito de defender; (...) 3. Capacidade de resistir a ataque(s); guarda, resistncia (...); 22. PSICN conjunto de operaes inconscientes que visam diminuir a influncia de fontes de perigo ou ameaa integridade do indivduo (...) (DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA, 2001, p. 925-6). Em dicionrios de psicanlise, o termo designa, de maneira geral, todas as tcnicas utilizadas pelo Eu diante de conflitos (KAUFMANN, 1996, p. 111). Tambm refere-se por esse termo o conjunto das manifestaes de proteo do Eu contra as agresses internas e externas (ROUDINESCO e PLON, 1998, p. 141); ou, ainda, o termo diz respeito ao conjunto de operaes cuja finalidade reduzir, suprimir, qualquer modificao susceptvel de colocar em perigo a integridade e a constncia do indivduo biopsicolgico (LAPLANCHE e PONTALIS, 1986, p. 151). A especificidade do mecanismo de defesa em ao na inibio e no sintoma diante da angstia, enquanto anteparo e defesa, permite revelar nuanas da renncia e do recalque. A primeira promovendo uma parada antecipada, com intuito de resguardo. A segunda promovendo um conjunto de operaes, resistindo e diminuindo a influncia do perigo. As peculiaridades de cada uma das noes no impedem sua articulao entre si, quando a inibio se coloca como um acabamento do sintoma, como se tem visto nos casos de fobia, por exemplo.
3.1.4 A inibio nas graves manifestaes psicopatolgicas em crianas
possvel retornar agora afirmao freudiana sobre a existncia de casos de doena apresentando somente inibies e no sintomas. A que Freud estaria se referindo aqui? Apesar de no encontrar a resposta em seu texto, indicaes permitem pensar algumas de suas condies, diferentes para o caso da formao dos sintomas, como se tem visto at aqui. Na experincia clnica com crianas apresentando graves manifestaes psicopatolgicas, no poucas vezes parece pertinente a pergunta se cabvel considerar como sintomas certas manifestaes. Coloca-se essa questo pela complexidade do processo psquico envolvido na formao do sintoma, exigindo do Eu uma operao em sua defesa, somente possvel por este ter se tornado uma organizao entrando numa luta defensiva, diante do conflito com outras instncias. Essa organizao, por sua vez, indica a natureza do Eu diante de um conflito, quando, ento, se empenha em fazer uma tentativa de restaurao e reconciliao. O eu uma organizao, baseia-se no livre intercmbio e na possibilidade de influncia recproca entre todos os seus componentes; sua energia dessexualizada revela ainda a sua origem em sua aspirao ligao e unificao, e esta compulso sntese cresce tanto mais, quanto mais fortemente o eu se desenvolve (FREUD, 1926, p.12).
Ora, nos casos com graves manifestaes psicopatolgicas, como o autismo, a psicose, a debilidade, encontra-se um Eu frgil em seu funcionamento pela sua constituio mesma. A inibio pode, ento, ser relacionada a esses casos, quando o impedimento realizao de algo est atrelado ao empobrecimento do Eu. Vale lembrar, alm da inibio em funo de uma precauo contra um perigo iminente, existem situaes de inibio geral apresentadas por Freud, devidas a tal empobrecimento. Ao lado dos estados depressivos, de luto e melancolia, sugere-se apresentar os casos com graves manifestaes psicopatolgicas na infncia. A inibio geral nos exemplos oferecidos por Freud, como j visto, deve-se ao fato de o Eu estar voltado para uma tarefa psquica difcil, nica, e, portanto, seu empreendimento em demais tarefas fica impedido. A inibio surge como conseqncia. No caso das graves manifestaes psicopatolgicas aqui mencionadas tem-se, a priori, a indicao de problemas na formao do Eu, desde a sua organizao, implicando um inicial investimento por um agente da funo materna, at a construo de possibilidades de diferenciao desse outro. Tem-se um Eu, portanto, frgil no funcionamento pela sua constituio mesma. BRAUER (2000) observa: De fato, a clnica com crianas graves tem nos mostrado que suas deficincias devem ser situadas com maior preciso como conseqncia de inibies. Tal experincia clnica e os desdobramentos de uma pesquisa advinda das situaes de tratamento vividas, tm possibilitado realizar duas relaes a partir da sua articulao ao problema das inibies, em nveis diferentes: uma relao de comparao entre a inibio e o sintoma, no nvel das manifestaes na clnica; outra de associao ou comparao entre a inibio e o recalque, no nvel dos processos psquicos, dos conceitos, da metapsicologia. Quanto ao primeiro nvel de relaes, cujas distines realizadas tm tido a inteno de dar um destaque inibio, possvel concluir: - com relao dinmica psquica, enquanto na formao do sintoma observa-se um trabalho psquico em ao, na inibio nota-se um trabalho psquico impedido; - com relao ao Eu, na formao do sintoma, este utiliza seu poder de influncia sobre a moo pulsional indesejada, entra em conflito, num jogo de foras, para depois se enfraquecer; por outro lado, a inibio justamente a expresso de uma limitao funcional do Eu; - o sintoma afirma sua existncia fora da organizao do Eu; enquanto a inibio se d no Eu; - com relao angstia, o sintoma resulta de um processo de defesa contra ela, por obra do recalcamento; a inibio coloca-se como um anteparo contra a angstia, como medida de precauo, atravs de uma renncia (Verzicht).
3.2 Inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico
3.2.1 Inibio, sintoma e trabalho psquico
Entre os elementos capazes de operar uma articulao entre inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico, encontra-se o trabalho psquico. Como tem sido visto, tal noo permite realizar uma distino entre inibio e sintoma, com relao dimenso dinmica do aparelho. Em comparao com o sintoma, a inibio apresenta um impedimento na realizao de um trabalho psquico. Mas de que tipo? Encontra-se em Freud uma srie de palavras utilizadas para designar a noo de trabalho, as quais se modificam conforme a significao requerida pelo contexto de sua abordagem. Em vrios momentos do desenvolvimento de sua obra, ele se ocupa com a idia de estabelecer um modelo de aparelho psquico, uma espcie de mquina para efetuar diferentes modalidades de trabalho. E, para tanto, trabalhou muito. Numa bela passagem sobre o mundo freudiano do trabalho, MAHONY (2000) faz referncia ocupao de Freud com o trabalho, em diferentes nveis, as quais cabe citar logo a seguir. Vivendo para o trabalho, associa este ao livre exerccio da imaginao. Escreve Mahony: E ele trabalhou, trabalhou, trabalhou. Quilmetros a percorrer antes de dormir. Esquadrinhou seus sonhos e descobriu que tambm neles trabalhava, e ento proclamou que todos fazemos o trabalho do sonho. E ouviu piadas, descobrindo-lhes a origem no trabalho do chiste. E escreveu sobre o seu eu infantil, com meros dezenove meses de idade, voluntariamente empenhado no trabalho infantil em luto pela morte de seu irmo ainda menor, Julius , e escreveu que todos fazemos o trabalho do luto, no apenas na morte, mas tambm no auge da vida. E escreveu um novo Gnesis, vlido para o futuro e o passado. No incio era o trabalho: a pulso uma medida da exigncia de trabalho feita mente em conseqncia de sua ligao com o corpo. E havia tambm o desejo: Nada seno um desejo capaz de pr nosso aparelho psquico para trabalhar. E sucedeu que, ao preferir a psicanlise hipnose, Freud privilegiou um tratamento que significava muito mais trabalho para o paciente trabalho, elaborao e reelaborao (p. 35).
A palavra alem Bearbeitung, pode ser traduzida por trabalho ou elaborao. Seu verbo bearbeiten transforma, pelo prefixo verbal be, o verbo intransitivo em transitivo. A palavra arbeiten corresponde a trabalhar. Conforme a traduo, algumas diferenas podem ser destacadas entre trabalhar e elaborar. Quanto primeira, refere-se ao de um sujeito, empenhado com esforo de trabalho, sobre um objeto ou pessoa. Quanto a elaborar, tem-se uma referncia introduo de uma qualidade de trabalho melhorando e refinando o material. 42
Observa-se diferentes nveis de elaborao no interior da noo de trabalho, desde uma reelaborao exigindo um dispndio de esforo significativo, uma transfigurao, uma elaborao diante de um sinal de angstia, at um trabalho de processamento e assimilao de estmulos. Cada operao de trabalho ganha diferentes designaes. Assim, designa-se por Durcharbeitung uma perlaborao indicativa de superao de obstculos. Durch significa atravs de, atravessar, entrar e sair. Tem-se uma idia de percorrer ou atravessar uma tarefa do incio ao fim. Trata-se de uma atividade muitas vezes prolongada e exemplificada por Freud na elaborao do luto. Umarbeiten significa transfigurar-reformar, dar nova forma, distorcer, remodelar, podendo ser exemplificada pela formao do sonho. J a
42 Informaes colhidas em Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, p. 190. Bearbeitung muitas vezes identificada com a elaborao secundria, produto do trabalho do sonho, ou uma elaborao psquica ulterior diante de um sinal de angstia, podendo resultar na formao de sintomas. Ainda, Verarbeitung utilizada para designar um trabalho de processamento, transformao, assimilao e integrao (absoro) dos estmulos na psique. Esta ltima, em geral, Freud utiliza para se referir a um processo sadio de lidar, processar um acmulo de estmulos, para dar conta de afetos ou libido ameaando o Eu. Associa-se Verarbeitung a tentativa de dominao (Bewltigung) das excitaes excessivas, atravs da ligao (Bindung), 43 tornando-se um importante recurso para integrao de experincias carregadas de intensidade, avassaladoras ou traumticas. 44
Pode-se perguntar, ento: que nvel de elaborao efetua-se na formao do sintoma? Por que supe-se um trabalho impedido na inibio, a ponto de ser dito que a inibio est aqum do sintoma? O que movimenta o aparelho psquico a trabalhar? Alm do desejo representante da falta como condio necessria para o sujeito se movimentar e das moes pulsionais representantes de uma fora constante fazendo presso ao aparelho psquico na busca de uma satisfao pode-se encontrar o conflito psquico, sendo este o representante de uma luta entre impulsos plenos de desejo, no entanto, discordantes entre si. Uma parte da personalidade defende a causa de determinados desejos, enquanto outra parte se ope a eles e os rechaa. 45 Embora isso no se constitua como condio exclusiva para o trabalho de formao do sintoma,
43 Como indicado no captulo precedente, o tipo de trabalho efetuado nas diferentes modalidades acima abordadas explicita-se pela noo de ligao, ou seja, pela Bindung. 44 Hanns, L. op. cit., p. 181- 212. 45 Freud, S. Conferncia XXII: Algumas idias sobre desenvolvimento e regresso etiologia, (1917 [1916-1917]), p.408. coloca-se como sua condio de possibilidade. Como diz FREUD (1917 [1916- 1917]): O conflito surge pela frustrao, em conseqncia da qual a libido, impedida de encontrar satisfao, forada a procurar outros objetos e outros caminhos. A precondio necessria do conflito que esses outros caminhos e objetos suscitem desaprovao em uma parte da personalidade, de forma que se impe um veto que impossibilita o novo mtodo de satisfao, tal como se apresenta. A partir desse ponto, a formao dos sintomas prossegue seu curso (...). As tendncias libidinais rechaadas conseguem, no obstante, abrir caminho por algumas vias indiretas, embora, verdadeiramente, no sem levar em conta a objeo, submetendo-se a algumas deformaes e atenuaes. As vias indiretas so aquelas que toma a formao dos sintomas; estes constituem a satisfao nova ou substituta... (p. 409).
O conflito psquico considerado um importante fator na etiologia das neuroses; sem conflito no h formao de sintomas. Ele surge em funo de impedimentos, objees realizao da satisfao de tendncias libidinais. Segundo Freud, no mesmo texto, essa objeo feita pelas pulses do Eu, portanto, o conflito ocorre entre as pulses sexuais e as pulses do Eu. Essa tendncia ao conflito parece depender justamente do processo de constituio do Eu, o qual, mesmo preservando seu esforo de permanecer em harmonia com a organizao sexual, rejeita os impulsos libidinais. A formao de sintomas justamente uma busca por novas vias e objetos, novos mtodos de satisfao da libido, buscando levar em considerao a objeo imposta pelo Eu. Quando este no concorda com o novo mtodo de satisfao, a libido transfere sua energia para representaes pertencentes ao sistema inconsciente, 46 as quais sofrem os processos de condensao e deslocamento, com o intuito de alcanar uma expresso de acordo com o princpio do prazer. Ocorre uma ligao (no sentido de elo, uma Verbindung) entre a libido e uma
46 Observa-se a importncia dada por Freud constituio do Eu e ao estabelecimento do sistema inconsciente para a formao do sintoma, indicando a complexidade desse processo ou desse trabalho. representao substituta: ... o sintoma surge como um derivado mltiplas- vezes-distorcido da realizao de desejo libidinal inconsciente, uma pea de ambigidade engenhosamente escolhida, com dois significados em completa contradio mtua (FREUD, Conf. XXIII, p. 421). Portanto, o conflito se constitui num indispensvel motor colocando o aparelho psquico para trabalhar, neste caso, por meio da formao de sintomas, requerendo um considervel dispndio de energia. O tipo de trabalho efetuado de um acordo entre foras de desejo discrepantes entre si, atravs de transformaes, deformaes, distores da representao da moo pulsional. Esse processo pode ser identificado com uma elaborao psquica ulterior representada pela Bearbeitung, a qual significa uma atividade de trabalho exercida sobre algum objeto ou algum (trabalhar utilizado de forma transitiva). Ora, na inibio justamente percebe-se uma atitude de precauo em relao ao conflito. H uma tendncia em evitar o conflito. O Eu encontra-se inibido, apresentando uma limitao funcional em relao ao trabalho ou elaborao psquica. Um retorno aos casos clnicos apresentados no segundo captulo permite lembrar uma observao neste sentido. Quando Ana apresenta-se fora se si em circunstncias de separao da me, parece assim responder a uma situao sentida como ameaadora. Jogar objetos pela janela, quebrar objetos e agredir a me se colocam como a via de defesa possvel perante a intensidade da vivncia. Se do Eu espera-se, entre outras, a funo de controlar o acesso inervao motora, pode-se supor, neste caso, um descontrole do Eu, uma limitao de sua funo. 47
47 Quando os pensamentos ficam sujeitos ao processo psquico primrio, seu nico objetivo a descarga motora ou a revivificao alucinatria da identidade perceptiva desejada (Freud, 1900, p. 548). O controle sobre estmulos sobrecarregando o sujeito se realiza por intermdio da Bewltigung, ou seja, pela dominao das excitaes o volume das excitaes enfrentado, controlado e superado pelo Eu. Imagens de inundao e transbordamento podem ser evocadas diante do fracasso dessa tarefa: a Reizbewltigung se constitui numa das principais tarefas impostas psique e da qual o sujeito ter de dar cabo ao longo de toda vida. 48 Eis uma atividade psquica representada pela noo de trabalho designada por Verarbeitung, cabe retomar, significando esta justamente o processamento, a transformao e integrao (absoro) dos estmulos na psique. Pode-se dizer, portanto, que se trata de um trabalho primordial, elementar, e, inclusive, condio de possibilidade elaborao psquica ulterior suposta na formao do sintoma. No caso de Eduardo observa-se um impedimento neste trabalho (Verarbeitung) de processamento, de absoro de estmulos na psique, quando uma ameaa se pe sobre seu corpo diante da possibilidade da iminncia de estouro de bales e foguetes. Eduardo treme, sua, chora, descontrola-se, acometido por um excesso, uma desmesura. Neste sentido, diante dessa configurao do Eu em relao ao trabalho psquico, pode-se dizer que a inibio est aqum do sintoma.
3.2.2 Inibio, sintoma e Eu
Relacionar o Eu s noes de inibio e sintoma coloca-se como mais uma das modalidades de comparao para articulao e distino de ambas. O Eu como elemento operador nesta relao permite, num primeiro momento,
48 Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, p. 182. abordar uma dimenso topogrfica. Lembrando, o sintoma afirma sua existncia fora da organizao do Eu, enquanto a inibio ocorre no Eu. Percebe-se, a partir do desenvolvimento realizado sobre o trabalho psquico, a importncia da constituio do Eu para o aparelho psquico. Cabe a ele a execuo de uma srie de funes organizadoras do funcionamento do prprio aparelho, bem como efetuar diferentes modalidades de trabalho psquico: operaes psquicas realizadas a partir do inconsciente (Verdrngung, recalque; Unterdrckung, supresso; Verleugnung, recusa; Hemmung, inibio; Verwerfung, repdio ou foracluso; Bindung, ligao; entre outras); operaes produtoras de formaes do inconsciente, contendo em seu resultado alguma manifestao com alcance da conscincia (como o trabalho do sonho e a formao do sintoma); operaes de elaborao (como o trabalho do luto). Assim, o Eu, operador do funcionamento do aparelho psquico responsvel, por exemplo, pela constituio do inconsciente, por meio do recalque originrio. Tambm cabe a ele atividades responsveis pelas formaes oriundas desse inconsciente, quando realiza desdobramentos de representaes, inicialmente censuradas conscincia. No sintoma, tem-se um Eu realizando uma operao de defesa, 49
somente possvel por este ter se tornado uma organizao, funcionando como mediador entre as diferentes instncias do aparelho psquico. Para alcanar essa configurao, ele passou por um processo de constituio. Quanto mais esse processo estiver avanado, maior sua tendncia sntese e sua aspirao ligao, diz FREUD (1926). Pode-se concluir pela existncia de uma complexa organizao de aparelho psquico no sintoma, visto ser ele o resultado de um elaborado trabalho de sntese e de religao, somente possvel com o
49 O Eu, como uma parte do aparelho psquico, possui uma funo de administrao. Alm disso, desempenha uma funo de economista, enquanto responsvel pelos investimentos feitos pelo aparelho psquico, protegendo-o de foras que podem atingi-lo (BERLINCK, 2000). estabelecimento da instncia inconsciente. Instncia fundada pelo prprio trabalho do Eu, graas sua constituio mesma. Na inibio tem-se um Eu afetado por uma limitao funcional. Ora como defesa por precauo; ora por um empobrecimento de energia por estar envolvido numa tarefa psquica difcil impedindo a realizao de outras ou, como sugerido nesta pesquisa, empobrecido pela sua constituio mesma. Pode-se depreender da a dimenso econmica em cada caso, indicada no incio deste captulo. O Eu no sintoma se empobrece depois de sua formao, ou seja, depois de travada a luta entre a moo pulsional advinda do Isso e a representao em oposio investida pelo Eu, resultando na formao de compromisso pela substituio da primeira por uma representao admissvel ao Eu. Na inibio o empobrecimento de energia no Eu inviabiliza sua entrada numa luta para resoluo de um conflito. A manifestao do sintoma indica uma perturbao resultante de um determinado processo de defesa; j a inibio indica um estado, um modo de funcionamento inerente ao psiquismo, especificamente limitao no Eu. Pode-se observar impedimentos nas diferentes modalidades de atividade psquica, desde a operao mais elementar at a mais elaborada. Aqui, interessam casos com inibio em crianas com graves manifestaes psicopatolgicas colocados ao lado da srie exemplificada por Freud para a inibio geral. Nestes, como se tem sugerido, operaes fundamentais, relacionadas a movimentos fundantes do aparelho psquico, podem estar afetadas por uma inibio originada no Eu. Nos exemplos trazidos por Freud (luto, depresso e melancolia), no entanto, a inibio acontece pelo fato de o Eu estar envolvido numa tarefa psquica difcil, inviabilizadora de realizao de outras atividades. A diferena para com os casos apresentados nesta pesquisa est no fato daqueles casos de Freud referirem-se a um Eu constitudo, bastando, para isso, observar a complexidade do processo envolvido num luto, 50 por exemplo. Para os casos apresentados nesta pesquisa tem-se postulado a inibio em funo de problemas na prpria formao do Eu: frgil na sua constituio mesma. Freud desenvolve diferentes perspectivas em relao ao Eu, ao longo de sua obra, de acordo com os avanos realizados nas suas propostas de modelos para aparelho psquico, bem como de acordo com as questes enfrentadas na clnica. Aqui, inicialmente, faz-se referncia perspectiva do Eu enquanto operador do funcionamento do aparelho psquico, em detrimento do Eu enquanto objeto de investimento libidinal, descoberto a partir do estudo das psicoses. Esse ponto de vista permite resgatar uma outra concepo do autor para a inibio, diferente da definio de 1926. Trata-se da inibio no Projeto para uma psicologia cientfica, de 1895, referida constituio do Eu e, no qual, a noo aparece como funo. Nesse texto, o Eu tem uma funo essencialmente inibidora. Embora j abordada no captulo precedente, parece interessante lembrar essa idia enquanto permite uma articulao com a suposio levantada neste trabalho de uma inibio interferindo no prprio processo de subjetivao. Ora, se ao Eu cabem funes contribuindo para a construo do aparelho psquico e se Freud postula a inibio como uma dessas funes essenciais, pode-se estabelecer uma relao entre um Eu inibido e um Eu inibidor. O Eu pode estar inibido na sua funo de inibio. Introduz-se uma dialtica, inerente ao pensamento freudiano, a partir da qual pode-se pensar num Eu
50 O trabalho realizado no luto requer uma srie de etapas: primeiro, o teste de realidade revela que o objeto amado no existe mais; segundo, isso exige uma retirada da libido das ligaes com aquele objeto; terceiro, tal exigncia provoca oposio, com diferentes intensidades; quarto, as ordens da realidade so executadas pouco a pouco, com grande dispndio de tempo e energia, permitindo que se prolongue psiquicamente a existncia do objeto perdido; quinto, cada lembrana e expectativa evocada, hipercatexizada para da realizar o desligamento da libido a cada uma; sexto, quando o trabalho do luto se conclui, o Eu fica outra vez livre e desinibido. objeto e sujeito da inibio. Alm de ser responsvel por uma funo essencialmente inibitria, fundamental de todo um processo de constituio, o Eu pode ser afetado por uma inibio, limitando seus prprios movimentos estruturantes. No parece demais retornar a Freud de 1895, retomando um breve desenvolvimento sobre a idia da funo de inibio ali trabalhada. Ela se constitui numa ao promotora de organizaes mais abrangentes, permitindo, ao mesmo tempo, o discernimento de diferentes modos de funcionamento do aparelho psquico. Entre estes, uma ao inibitria viabiliza um movimento do processo primrio ao processo secundrio, do princpio do prazer ao princpio de realidade. Freud apresenta um modelo de aparelho psquico, com uma base orgnica, neuronal, discriminando sistemas mais simples e mais complexos de arranjo. Existem diferentes sistemas de neurnios: um deles caracteriza-se pela permeabilidade, no retendo nada, sendo responsvel pela percepo. Outro sistema caracterizado pela impermeabilidade, resistindo passagem de excitaes, tornando-se responsvel pela memria. A conscincia associa- se ao sistema da percepo, referindo-se s diversas qualidades sensoriais, como prazer e desprazer. Os neurnios so capazes de conter uma certa quantidade de energia, a qual tende a escoar rpida e livremente para a descarga, com o intuito de evitar o desprazer. Quando, no entanto, ocorre um acmulo de energia oriunda do interior do aparelho, este s pode ser interrompido por uma ao especfica realizada no mundo exterior. Freud faz referncia a duas vivncias fundamentais, de dor e satisfao, a partir das quais possvel vislumbrar todo este processo, desde o acmulo de estmulos requerendo descarga at a ao intervindo e promovendo alvio. So registrados os caminhos de eliminao das quantidades estabelecidos pelas vivncias, assim como os movimentos requeridos para tal. Para compreender essa experincia cabe pressupor uma criana frente a estmulos endgenos, correspondentes necessidade, por exemplo, de alimentao. Seu estado de urgncia em satisfazer a necessidade promove descargas (expresso de emoes, gritos, inervao muscular) com uma funo de comunicao, atraindo um outro ser humano capaz de intervir no mundo externo realizando a ao especfica necessria (fornecimento do alimento). Uma vez realizada a ao, a criana cumpre a atividade necessria para eliminar o estmulo endgeno. Todo esse processo significa uma experincia de satisfao. 51 Escreve (KNUDSEN, 2001): A representao de cada um dos elementos da experincia de satisfao no sistema de memria fundamental na constituio do psiquismo (p. 42). Quando o organismo novamente se encontra, por exemplo, em estado de desejo, ou seja, com acrscimo de estmulos internos, procura investir novamente a lembrana do objeto de desejo; dito de outro modo, empreende um investimento de energia nos neurnios representando a experincia de satisfao. Se o objeto de satisfao no estiver presente na realidade, produz- se uma alucinao. Porm, os estmulos endgenos no cessam. Neste momento, tem lugar a funo de inibio exercida pelo Eu, impedindo a alucinao. Caso contrrio, a manuteno da alucinao e a ausncia do objeto na realidade levam ao desapontamento e, portanto, ao desprazer. Sem a inibio do Eu no ocorre a distino entre a percepo do objeto na realidade e sua representao como registro mnmico.
51 Para desenvolver as elaboraes aqui trazidas realizou-se a leitura do texto freudiano referido, bem como a leitura da dissertao de mestrado intitulada O conceito de teste de realidade na obra de Freud, realizada por Patricia Porchat Pereira da Silva Knudsen no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, defendida em 2001. A ao inibitria do Eu se d por uma ocupao colateral 52 no curso da energia circulando livremente com tendncia descarga imediata. Essa ocupao colateral significa a abertura de novos caminhos no interior do sistema do Eu, evitando a descarga imediata, pelo desvio no curso das quantidades. Com o retardo do processo de descarga ocorre o incio do processo de pensar, por meio da introduo da possibilidade de esperar pela presena do objeto de desejo no mundo externo. A inibio se coloca aqui como condio de possibilidade para a ocorrncia do pensamento. Ou seja, ela permite a ocorrncia de uma atividade psquica fundamental, a partir da qual o aparelho suporta uma pequena quantidade de energia utilizada para o mecanismo exploratrio das circunstncias da realidade. Assim, o Eu aprende a no realizar nenhum movimento em direo realidade se nela no estiver presente o objeto almejado. A descarga s realizada mediante condies apropriadas. Retomando, em funo da ao inibitria realizada pelo Eu na modalidade de circulao da energia no aparelho, tem-se uma alterao no seu funcionamento: a energia livre contida e transformada em energia ligada; o processo psquico primrio inibido, dando lugar ao processo secundrio, no qual a energia circula de modo mais moderado. O Eu aprende a no desencadear um determinado movimento, que o levaria alucinao, para evitar o desprazer. O Eu aprende graas s experincias vivenciadas e aos seus registros efetivados, a partir de investimentos realizados em percepes fazendo surgir representaes, a partir de caminhos trilhados enquanto vo sendo construdos. Inicialmente, a criana no capaz de toda essa realizao por si mesma. E agora, um adendo se faz precioso: o ser humano, ao nascer, necessita da assistncia alheia, da potncia prestativa do prximo, para lidar
52 Freud, S. Projeto para uma psicologia cientfica, 1895, p. 341. com seu estado de desamparo. O Nebenmensch, neste caso, como nomeia Lacan, o Outro primordial, em geral representado pela figura agente da funo materna, ocupa essa funo de escuta e interpretao das diversas manifestaes do estado do beb. Algumas vezes, entretanto, essa funo parece no se realizar. THOMAS- QUILICHINI (1998) pergunta: Quando o Outro no faz essa leitura do corpo, no investe as percepes do infans, como a representao que investimento de percepo pode aparecer, o que pode advir, no apenas no que concerne ao funcionamento, mas prpria funo de representncia? 53 (p.79).
Supe-se uma inibio na funo do Outro primordial, interferindo na constituio de um Eu enquanto um reservatrio energtico que teria por efeito inibir a livre circulao de energia. O Eu revela-se empobrecido por sua constituio mesma, apresentando uma limitao na sua funo de promover a ocorrncia de uma atividade psquica, como sugerido pelas consideraes abordadas acima. Esse Eu do qual, agora, se espera uma funo de sujeito, encontra-se, no momento, tambm numa posio de objeto. Retornando ao incio da discusso proposta para este item, no qual se exps a idia da responsabilidade do Eu em efetuar diferentes modalidades de trabalho psquico, pode-se concluir pela suposio seguinte: a inibio nos casos de crianas com graves manifestaes psicopatolgicas est relacionada constituio e funcionamento do aparelho psquico. Ocorre uma inibio em funes elementares, necessrias e condicionais para os movimentos de sua fundao. Essa limitao recai sobre operaes psquicas organizadoras do funcionamento do prprio aparelho, j mencionadas anteriormente, como a Bindung (ligao), a Verarbeitung (processamento, transformao,
53 Entende-se aqui por funo de representncia o trabalho de traduo, de representao. assimilao e integrao de estmulos na psique), a Bewltigung (tentativa de dominao) operaes realizadas a partir do inconsciente. Uma problemtica que, para alm de se observar um fracasso no recalcamento secundrio, processo caracterstico da formao do sintoma, conduz a um deslocamento de olhar para a constituio e o fracasso, ou, simplesmente, para as falhas do recalcamento originrio. As limitaes de Ana no brincar, o qual no atinge um estatuto de faz- de-conta; na fala, predominantemente holofrstica e ecollica; 54 as situaes de agitao psicomotora, quando se apresentava fora-de-si, levaram hiptese de um Eu inibido. Uma inibio atingindo as funes de dominao das excitaes (Bewltigung), de ligao (Bindung) e de integrao, absoro dos estmulos na psique (Verarbeitung), realizadas pelo Eu. Um Eu tomado por um excesso, dominado pelo Isso. Eis a explicao para a irrupo do processo primrio no aparelho psquico, quando um recalcamento no terminou de se instalar, deixando abertas as fronteiras do Eu e afetando os modos de operacionalizao dos processos secundrios. Por conta disso, pode- se supor uma falha da funo de inibio, impedindo o Eu de realizar um retardo na descarga da excitao, o qual permitiria a atividade psquica de pensamento. Aspectos semelhantes podem ser depreendidos do caso de Eduardo quando no distingue sonho de realidade, como aponta o pai, diz coisas sem sentido, no conecta as idias, viaja na maionese, o problema dele est no pensamento. Percebe-se, pelo dito do pai, uma desconexo, sugerindo uma ausncia de ligao, no sentido da Verbindung, ou seja, de uma interligao, de formao de elo, de correspondncia, de associao. Para tal, uma ligao, enquanto Bindung, se coloca como precondio; uma ligao no sentido de uma fixao de elementos energticos circulantes (como as pulses) a determinadas representaes, alterando o sistema circulatrio da energia livre para energia ligada, mais estvel. Este ltimo modo de funcionamento caracteriza os processos psquicos secundrios, e para que isso acontea necessria a instalao de um recalcamento promovendo um funcionamento do aparelho psquico sob os moldes do princpio de realidade, j abordado anteriormente. Quando Eduardo fica com tanto medo que chega a suar por todo o corpo..., tem-se a indicao de um excesso, uma desmesura, uma tenso, no alcanando uma ligao a representaes, permanecendo no corpo. De tudo isso, possvel depreender uma indicao sobre a importncia fundamental da instaurao do recalcamento primrio para a fundao do aparelho psquico, pressupondo-se a um processo com diferentes tarefas e tempos. Qual relao pode-se estabelecer entre esse processo e a inibio?
3.2.3 Inibio, sintoma e recalcamento
FREUD (1926) indicou que a maioria dos recalcamentos com os quais se lida no trabalho teraputico, so casos de presso posterior (Nachdrngen), pressupondo recalcamentos originrios (Urverdrngungen) acontecidos anteriormente e exercendo sua influncia atrativa frente a uma situao mais recente. Declarou na poca que ainda se conhecia muito pouco sobre os antecedentes e fases preliminares do recalcamento. Em 1915, no texto O recalque, Freud j havia feito uma observao sobre o recalque como um mecanismo de defesa no presente desde o incio,
54 Conforme o captulo anterior, no qual essas idias encontram-se desenvolvidas. supondo a existncia de um recalcamento primrio, anterior ao recalcamento propriamente dito. A primeira fase consistiria em negar entrada no consciente ao representante psquico da pulso. Estabelecer-se-ia uma fixao, tornando inalterado o representante ao qual a pulso permaneceria ligada. A segunda fase afetaria os derivados psquicos do representante recalcado que, originando-se em outra parte, entrariam em ligao associativa com ele (p. 171). Estas representaes sofreriam o mesmo destino daquilo que foi inicialmente recalcado. Destacava-se nesse processo a influncia atrativa exercida pelos primeiros representantes recalcados para estabelecer uma ligao com os ltimos. Quando ocorre um fracasso no recalcamento secundrio de representaes, estas retornam como uma formao do inconsciente, em funo da realizao de associaes, resultando no sintoma. Lembrando, este ltimo ocorre devido a uma formao de compromisso realizada diante de uma situao de conflito, uma discrepncia entre um desejo oriundo do Isso e uma representao do Eu. A partir dos casos trabalhados nesta pesquisa observa-se a necessidade de um deslocamento de olhar: do recalcamento secundrio para o recalcamento primrio. A inibio no Eu, aqui constatada, parece se aproximar muito mais de uma falha no recalcamento originrio, interferindo nas operaes de constituio mesma desse Eu. Mais uma vez encontra-se justificada a idia da inibio estando aqum do sintoma. Afirma BLEICHMAR (1993, p. 58): ... no se pode falar de inconsciente, no se pode falar de formao de sintomas na infncia em sentido psicanaltico, antes que o recalcamento originrio se instaure, sendo a partir disso que se constitui o aparelho psquico. Portanto, quando se conclui que o recalque se constitui no processo de defesa por excelncia do sintoma contra a angstia, est-se fazendo referncia a esse recalcamento secundrio. O operador desse mecanismo um Eu organizado para realizar snteses, reconciliaes, etc. Um Eu capaz de se valer da angstia para utiliz-la como sinal em sua defesa, tornando-se a angstia mesma um motor para o recalcamento. s vezes esse mesmo Eu, a fim de no empreender um novo recalcamento, pode se utilizar da renncia, defesa caracterstica da inibio, como precauo contra a angstia. A inibio no Eu aqui se constitui num acabamento do sintoma, podendo, assim, ser associada ao recalcamento secundrio. Trata-se do campo da neurose, no qual a natureza do Eu mais complexa. Nos casos trabalhados aqui, repetindo, percebe-se uma inibio no Eu enquanto encontra-se ainda em constituio. Esta, por sua vez, acontece durante a fundao do aparelho psquico, durante o processo de diferenciao entre os sistemas inconsciente e pr-consciente consciente, ou seja, durante a instaurao do recalcamento originrio. Portanto, se uma inibio afeta o Eu durante esse perodo (quando o aparelho psquico ainda incipiente e suas diferentes instncias esto se organizando para uma complexificao ampliando seus recursos de lidar com as exigncias oriundas dos diferentes estmulos, principalmente, os endgenos), tem-se uma inibio causando uma limitao nesses movimentos de constituio. Pode-se agora estabelecer uma via de conexo com a idia de BRAUER (2000), quando faz referncia clnica com crianas graves, na qual observa suas deficincias como conseqncia de inibies. Uma perspectiva, portanto, diferente daquela tomada pela maioria dos autores mencionados no primeiro captulo, que concebem a inibio como conseqncia de perturbaes neurticas ou psicticas. O Eu com uma importante funo inibidora (o Eu inibidor) encontra-se inibido. Antes da instalao do recalcamento originrio, FREUD (1915) observa que a tarefa de rechaar as moes pulsionais cabe a outras vicissitudes: por exemplo, a reverso no oposto ou o retorno em direo ao prprio eu do sujeito. 55 A esses movimentos, necessrios para a organizao do psiquismo, acrescentam-se as tarefas de fixao e ligao acima mencionadas. Nestas ltimas encontra-se uma funo de inibio da tendncia descarga imediata da pulso, quando estabelecida uma fixao de um representante psquico a uma pulso, a partir de uma ligao. Eis, apenas mencionadas, algumas condies necessrias para a instalao do recalcamento originrio. Eis a inibio numa condio de possibilidade do recalcamento, ou, ainda, numa posio anterior ao recalcamento. A inibio enquanto funo do Eu, postulada por Freud em 1895. De outro modo, quando se fala da inibio no Eu de 1926 est se fazendo meno limitao afetando as funes do Eu, entre as quais pode estar o recalcamento. Aqui, ento, a inibio provoca uma falha na tarefa de recalcar. O Eu inibido pode, por exemplo, estar incapacitado de realizar o trabalho de formao de sintomas ou, de um modo mais elementar, inibido em tarefas de ligao e, portanto, de sujeio das excitaes que afetam o aparelho psquico incipiente. Uma inibio tal que pode ser associada a dificuldades no recalcamento originrio. Em suma, percebe-se sua intrnseca relao, ao mesmo tempo que constitutiva, com o funcionamento do aparelho psquico.
55 No se coloca como inteno, aqui, desenvolver essas diversas etapas, mas sim apenas referi-las para efetivar a relao proposta no item entre a inibio e o recalcamento.
CONCLUSO
Ao longo desta pesquisa pde-se observar a ampla variedade de relaes que a noo de inibio permite. Ela pode ser articulada aos movimentos de organizao do aparelho psquico, sua construo e funcionamento: das primeiras ligaes efetuadas aos caminhos da sublimao. Do interior desses movimentos emerge a inibio enquanto impedimento, parada, deteno, sendo o deslocamento sua face oposta de referncia para pens-la nas suas diversas perspectivas, interferindo nas funes de um Eu incipiente ou estruturado. Efetivar uma concluso talvez se coloque como uma ao inibitria para o pensamento, quando a proposta da pesquisa se delineia pelo referencial psicanaltico no interior do campo ainda em construo, como o da Psicopatologia Fundamental. Pode-se depreender afirmaes, enfatizar idias, avanar em outras, esperando ter oferecido algumas contribuies para promover novos problemas e perguntas com movimentos de retorno e avano, sem esgotar a investigao aqui iniciada. Para finalizar este trabalho, constitudo como o primeiro de pesquisa desta pesquisadora, algumas observaes merecem ser retomadas. A partir da situao psicanaltica de tratamento, assim nomeada pela orientao tomada na clnica, construram-se as bases para o movimento em direo situao psicanaltica de pesquisa. A referncia freudiana, ento, colocou-se como condio de base, quando, pelo atravessamento da psicanlise, props- se um retorno a alguns de seus fundamentos para pensar elementos da constituio da subjetividade ou, mais precisamente, do funcionamento do aparelho psquico. Considerando-se o fato de isso se dar no campo da Psicopatologia Fundamental, configurado pela idia do sujeito ser portador de uma voz nica do seu sofrimento, constitutivo da sua subjetividade, entende- se o retorno a Freud tambm como uma busca de contribuies a este campo. Por outro lado, ainda que a elaborao terica de Freud tenha se construdo sobre as bases de uma experincia clnica com adultos, neurticos na sua maioria, ou, ainda, no tendo ele realizado uma elaborao sobre a clnica com crianas, como aqui proposto, justifica-se dar preferncia, neste momento, a sua referncia, pois ele indicou o caminho e isto j muito. Como observa Rocha (2000), os gnios no delimitam os caminhos da procura e da descoberta, eles so como faris que iluminam a estrada para que se possa avanar alm do que eles viram e fizeram. A pergunta pelo sofrimento na infncia, mais precisamente, pelo padecimento afetando crianas apresentando graves manifestaes psicopatolgicas, levou a uma investigao em torno da questo da inibio. Na sua definio encontrou-se, a priori, o sentido mais preciso para nomear aquilo que se colocava diante dos olhos ou no discurso de quem buscava uma escuta: parada no funcionamento, deteno, paralisia, impedimentos. Uma fala no metaforizada, um brincar no alcanando o estatuto de faz-de-conta, um aprender no se construindo, idias sem conexo lgica. Ainda, as variadas posies subjetivas encontradas nas crianas com as quais pde-se trabalhar na clnica, remetendo a diagnsticos de psicose, autismo, debilidade, ou a diagnsticos muitas vezes indefinidos, indicavam a noo de inibio como um operador conceitual importante para pensar o funcionamento do aparelho psquico. Observava-se crianas apresentando traos autistas, fechando-se em si mesmas, ou com dificuldades de distinguir o brincar da realidade, no sendo necessariamente autistas ou definitivamente psicticas. Nesses casos, uma certa abertura (ou suspenso) quanto definio diagnstica, realizada ao longo do tratamento mesmo, pode vir em auxlio da criana. Isso permite ao terapeuta trabalhar no sentido de movimentar a sua posio subjetiva, principalmente quando a criana j vem marcada pelo diagnstico de algum especialista, o qual no poucas vezes coloca-se como nico trao identitrio daquele sujeito. Tambm por isto foi possvel encontrar na noo de inibio uma primeira nomeao para aquilo que intrigava na clnica. Uma cautela com relao definio diagnstica pode revelar casos atravessados pela inibio sem, por exemplo, constituir um autismo como sugerido no caso de Eduardo, aqui trabalhado. Uma inibio no Eu, limitado na sua constituio mesma, contribuiu para os impedimentos apresentados na sua relao com o outro, nas suas capacidades de brincar, conectar idias e aprender. A limitao nestas ltimas referia-se a uma limitao mais elementar. Em geral, como visto no primeiro captulo, as diversas abordagens existentes sobre inibio, a tomam como efeito, resultado de alguma perturbao. Na descrio da Psicopatologia Geral a inibio apresentada no interior do captulo Distrbios e organizaes de aparncia neurtica. Entretanto, j se pode encontrar ali uma referncia distino proposta por Freud entre inibio e sintoma: a inibio, quanto dinmica e economia, estando aqum do sintoma. A definio de Freud sobre inibio, em 1926, tem se colocado como a referncia mais utilizada pelos diversos autores quando se referem ao assunto. Ali, ele a situa como a expresso de uma limitao da funo do Eu, ocorrida por precauo, para evitar um conflito, ou por empobrecimento. Melanie Klein (1931), trazendo importantes contribuies para o desenvolvimento da temtica sob os moldes da inibio intelectual, atribui sua causa a um conflito intrapsquico: o movimento em direo busca do conhecimento entra em choque com fortes impulsos agressivos ao corpo da me (primeiro objeto de conhecimento). A gerao de uma ansiedade muito grande, segundo ela, devida a esse conflito, resultaria na inibio da atividade exploratria rumo ao conhecimento. Anna Freud (1927) pensa a inibio como resultado de uma interdio enrgica ou de uma falta de interveno limitadora (abandono e desamparo), ambas situaes conseqncia direta da educao recebida pelos pais. Sara Pan (1985), abordando questes relativas aprendizagem, cita a inibio como retrao intelectual do Eu, em geral relacionando-a com perturbaes neurticas, ocorrendo para evitar um conflito entre as diferentes instncias psquicas, ou devido ao Eu estar empobrecido em sua energia, quando em trabalho de luto. Equivale a inibio a um enfraquecimento da funo. Cordi ocupa-se da investigao dos mecanismos provocadores da parada do investimento intelectual. Apresenta a inibio intelectual como conseqncia do recalcamento na neurose, da foracluso na psicose e, por ltimo, como conseqncia de um empobrecimento do meio no qual a criana vive. Ora o acesso ao saber bloqueado, interditado; ora o acesso em si mesmo est perturbado. De acordo com essa autora, a inibio cobre realidades diferentes dependendo das estruturas onde ela se manifesta. Inibio enquanto manifestao. Todas as abordagens acima partem da definio freudiana de 1926, com maior ou menor influncia sobre o desenvolvimento de suas teorias. Alm da inibio em conseqncia de uma interdio imposta ao Eu, e de uma perturbao na organizao psquica, sugere-se pens-la como provocadora de uma limitao nas operaes organizadoras do aparelho psquico. A inibio interferindo nas condies de trabalho do Eu. No captulo trs, alm da discusso sobre as diferenas e articulaes entre inibio e sintoma, apresenta-se um desenvolvimento sobre o funcionamento do aparelho psquico, privilegiando a noo de trabalho psquico. Ao Eu cabem variadas modalidades de trabalho, desde as mais primordiais interferindo na organizao do psiquismo, at as formaes do inconsciente. Entre elas encontra-se o processo de recalcamento. A prxis com crianas com graves manifestaes psicopatolgicas tem sugerido questes em relao aos impedimentos nas tarefas mais primordiais de um Eu, ainda incipiente. Assim, no caso de Ana pergunta-se sobre suas condies de realizao de ligao (Bindung) e associao de experincias vividas, quando se considera sua histria desde os primeiros dias de vida. As condies de representabilidade de um sujeito permitem que este possa apresentar mais ou menos recursos perante as excitaes e as pulses que o afetam, jogando-o num estado de desamparo. Desamparo e inibio. Qual a posio do terapeuta diante de estados como esse em casos como os de Ana e Eduardo? Enquanto, de um lado, parece ser requerido um amparo (uma acolhida), por outro, a imobilidade afetando o sujeito parece solicitar, talvez seja possvel dizer assim, uma provocao (provocar ao). Eis o que pde ser constatado com as intervenes realizadas com o boneco Dickkopf e a proposta da fotografia com Eduardo. Uma provocao enquanto uma tentativa de encontrar elementos que permitissem dar algum sentido para a agitao no corpo de Ana e para realizar alguma associao com o enigmtico estado fugidio de Eduardo. Sentido, associao, palavras, gestos, olhares, questionamento, conflito. Antes de mais nada, uma tentativa de oferecer elementos com o intuito destes se tornarem condio de possibilidade para uma mobilidade nas funes do Eu, desinibio. Repensar a clnica desse modo se deve em grande parte investigao aqui proposta. Uma pesquisa apoiada, at certo ponto, num retorno metapsicologia freudiana. Neste sentido, Fdida (1988) observa a importncia de ter disposio bases metapsicolgicas permitindo entender o que deve ser feito no plano teraputico. Ressalta-se a importncia fundamental da metapsicologia, intrinsecamente articulada clnica, assim como a partir desta ltima objetiva-se uma elaborao de pesquisa, uma construo terica. Esta, aqui, no se esgota. Restam para ser desenvolvidos tanto alguns aspectos aqui mesmo apenas mencionados ou brevemente trabalhados, como outros ainda nem pensados. Inibio e sublimao, bem como diferenas e articulaes da inibio na psicose, debilidade e autismo, constituem exemplos disso. Finalmente, com um trabalho como este, objetivou-se contribuir para a clnica, buscando, at certo ponto, retomar alguns movimentos primrios de constituio e funcionamento do aparelho psquico. Uma contribuio que se supe tendo um alcance para alm da clnica com crianas, quando se espera que para qualquer psicanalista uma retomada como essa deva interessar. Ainda, supe-se ter podido trazer elementos indo ao encontro da prxis de outras reas. Cada vez mais, por exemplo, profissionais ligados educao deparam-se, no seu dia a dia, com crianas apresentando graves manifestaes psicopatolgicas, em funo do movimento de incluso das crianas ao ensino regular, como assim chamado. A conversa com a professora de Eduardo foi muito importante para ela se sentir menos angustiada em relao a ele, suscitando-lhe uma curiosidade inicial para estudar o assunto, surgindo-lhe a idia de lev-lo para suas aulas no curso de Pedagogia. Quando o sofrimento na infncia atravessado pela inibio, considerar os modos de funcionamento do psiquismo no seu mbito mais primordial pode auxiliar na determinao da posio de quem com ela se depara. Transformar em experincia o vivido na clnica, tornou-se possvel a partir desta proposta. Prosseguindo nela, encerra-se com um anexo no qual se apresentam os primeiros passos de uma procura por personagens, histrias, figuras representativas da inibio. Eles podem se colocar como mais uma modalidade de encontrar palavras e formas para enriquecer o pensamento, quando por si mesmos representam uma experincia. E assim a inibio, enquanto expresso de uma limitao, pode, aos poucos, ser transformada, quando o sofrimento alcana outra expresso e o conflito se faz possvel sem jogar o ser num desamparo insuportvel.
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