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Marciela Henckel

Quando o sofrimento na infncia atravessado pela inibio:


Contribuies para uma Psicopatologia Fundamental










Dissertao apresentada Banca Examinadora
da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, como exigncia parcial para obteno do
ttulo de Mestre em Psicologia Clnica, sob
orientao do Prof. Doutor Manoel Tosta
Berlinck.







PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO
2002
















BANCA EXAMINDORA

___________________________
___________________________
___________________________










RESUMO


Esta pesquisa originou-se das vivncias clnicas com crianas apresentando
graves manifestaes psicopatolgicas. As diversas configuraes
diagnsticas, muitas vezes indefinidas, observadas entre os casos atendidos
conduziram a uma investigao sobre o estado ou o mecanismo de
funcionamento do aparelho psquico comum entre eles: a inibio. Foi
possvel encontrar nesta noo a expresso para representar fenmenos
instigantes por sua propriedade negativa no falar, no olhar, no brincar,
no aprender ou por sua manifestao limitada. Tomando como eixo
condutor a concepo freudiana de 1926 da inibio como a expresso de uma
limitao funcional do Eu, lembrada sua influncia para a fundao da
psicanlise com crianas, ocupada nos seus primrdios principalmente com a
chamada inibio intelectual, considerada como conseqncia de alguma
perturbao na organizao subjetiva. A partir dos casos clnicos reconstrudos
nesta investigao, referida pela pesquisa psicanaltica no interior do campo
da Psicopatologia Fundamental, possvel propor uma ampliao de sua
considerao, supondo uma inibio intrinsecamente articulada ao
funcionamento do aparelho psquico. As discusses com a noo de sintoma,
trabalho psquico, Eu e recalcamento auxiliaram na revelao de uma
perspectiva de sua influncia mais elementar. Pensa-se contribuir com isso
para as diversas prxis ocupadas com a infncia quando seu sofrimento
atravessado pela inibio.





















Dedico este trabalho
a todos meus pacientes
cuja singularidade da condio de desamparo
associada fome de vida,
conduziu-me aos caminhos desta histria.








AGRADECIMENTOS

Ao Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck, orientador deste trabalho, pela oportunidade
proporcionada de ingressar pelas veredas da pesquisa na universidade, numa atmosfera de
trabalho instigante, estimulando o posicionamento crtico; pela aposta depositada no meu
desejo e no meu projeto; pelos ensinamentos intencionais e no intencionais; pela pessoa
amiga que se revelou.

Ao Prof. Dr. Jos Luiz Caon pela presena e incentivo dos primeiros passos num percurso
de construo de trabalho de pesquisa da clnica universidade; pelo acolhimento e
confiana que sempre demonstrou ter com o meu trabalho; pela seriedade e carinho com
que recebeu esta pesquisa, realizando contribuies pontuais e enriquecedoras para nela
seguir adiante; e pelo amigo que .

Prof. Dr Elisa Maria de Ulha Cintra pela ateno e disponibilidade com que recebeu
meu convite para fazer parte deste momento da pesquisa; pelas sugestes precisas ao texto
do Exame de Qualificao, contribuindo para o aprofundamento de questes permitindo
uma organizao mais clara na sua apresentao.

FAPESP pelo apoio financeiro tornando possvel este trabalho.

Aos colegas pesquisadores do Laboratrio de Psicopatologia Fundamental pela leitura e
comentrios fecundos para a pesquisa em construo.

Sonia Bley, estudiosa e tradutora de textos freudianos do alemo para o portugus, e
Ana Ceclia Scazufca, pesquisadora do Laboratrito de Psicopatologia Fundamental, pelas
horas dedicadas leitura cuidadosa da dissertao, permitindo uma reviso mais precisa e
refinada.

Araide Sanches pela reviso de qualidade e em tempo hbil.

s companheiras de casa em So Paulo: Cybeli Amado, Alessandra Bruschi e Andra
Braida Sos por terem permitido experincias e aprendizagens to singulares de convivncia
com o outro.

A Cleomar... e Escola Municipal Amorin Lima (SP) pelo acesso a biblioteca ...

A Lou Muniz Atem, Silvia Penha, Adriana Barbosa Pereira, Paulo Rona, Ricardo Telles de
Deus, Veridiana Frguas, Raimunda Montelo e Cristina Herrera pela presena marcante em
So Paulo.

Aos amigos do Sul: Tnia Slomp, Isac Nikos Iribarry, Adriana Slomp, Iranice Carvalho da
Silva, Magali Kepke e Beatriz Hardt pelo carinho e aposta no meu trabalho.

Lucia Serrano Pereira por me acompanhar nesta vivncia nos seus momentos mais
ntimos e nas suas implicaes menos evidentes.

Aos pacientes pela sua presena, suas questes, suas prprias pesquisas, alimentando meu
pensamento e permitindo escrever junto com eles essa histria.

equipe da APAE de Ivoti, RS, pela convivncia enriquecedora e o carinho que sempre
demonstrou ter, incluindo Marlene Zilles.

minha av Lucinda Dorscheid pelo estmulo preservao da lngua materna alem.

Ao meu pai, Armim, que ensinou a seguir um percurso de acordo com meu tempo, e
minha me, Danilla, que ensinou a no ter medo e seguir em frente; a ambos pelo respeito,
confiana e reconhecimento pela minha escolha e pelo meu trabalho.







SUMRIO

RESUMO


ABSTRACT


INTRODUO 08


1 DAS ORIGENS E DEFINIES S ABORDAGENS SOBRE INIBIO 27

1.1 Origens e definies sobre inibio 27

1.2 Algumas abordagens existentes sobre inibio 30
1.2.1 A inibio na Psicopatologia Geral 30
1.2.2 Algumas notas sobre a inibio em Freud 34
1.2.3 A inibio nos primeiros trabalhos de psicanlise com crianas 39
1.2.4 Elaboraes psicanalticas contemporneas sobre inibio intelectual45


2 DE UMA PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL DA INIBIO 55

2.1 Da menina-boneca ao boneco da menina 58

2.2 Do nascimento de um jovem pesquisador 75
2.2.1 Primeiros encontros 75
2.2.2 Fragmentos da direo do tratamento 81
2.2.3 A propsito dos fins de um tratamento 89
2.2.4 Para alm da situao psicanaltica de tratamento 92


3 INIBIO, SINTOMA E FUNCIONAMENTO DO APARELHO PSQUICO 102

3.1 Consideraes sobre inibio e sintoma: distines e articulaes para
destacar um conceito do outro 102
3.1.1 Inibio e sintoma: algumas distines 103
3.1.2 Inibies e sintomas: algumas articulaes encontradas na neurose 106
3.1.3 Inibio, sintoma e angstia 110
3.1.4 A inibio nas graves manifestaes psicopatolgicas em crianas 114

3.2 Inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico 117
3.2.1 Inibio, sintoma e trabalho psquico 117
3.2.2 Inibio, sintoma e Eu 122
3.2.3 Inibio, sintoma e recalcamento 131


CONCLUSO 135


BIBLIOGRAFIA 142


ANEXO




























INTRODUO


O presente trabalho de pesquisa, constituiu-se a partir das inquietaes,
transformadas primeiramente em perguntas, oriundas da experincia clnica.
Com seu desdobramento, pretendeu-se configurar uma situao psicanaltica
de pesquisa, tomando-se a psicanlise como o referencial terico norteador de
sua construo. Tal percurso agora apresentado indicando suas motivaes,
demonstrando o caminho escolhido e esboando alguns argumentos iniciais
para sua elaborao.
Em 1993, iniciou-se um trabalho clnico, na rea de psicologia, numa
instituio voltada ao atendimento de crianas ditas portadoras de
deficincias. Entende-se por estas, crianas afetadas por traumatismos
perinatais, doenas hereditrias, problemas congnitos, ou, ainda, crianas
chamadas de deficientes mentais, marcadas ou no por uma alterao
orgnica. Entre elas, eram comuns os problemas apresentados no seu
desenvolvimento, marcado por um retardamento, e sua grande dificuldade em
aprender, problemas intrinsecamente relacionados com sua constituio
subjetiva.
De 1991 at aquele ano, realizava-se um trabalho clnico na Clnica
Freudiana, situada prxima cidade de Porto Alegre, uma instituio de
atendimento comunidade proveniente, na sua maioria, da classe operria. Ali
era oferecido atendimento psicolgico, mais precisamente atendimento
psicanaltico, pois sua prxis estava sendo regida pela tica da psicanlise. A
Clnica Freudiana era dirigida pelo Professor Doutor Mario Fleig
1
, com quem
pde-se aprender os primeiros fundamentos psicanalticos para prosseguir na
direo hoje tomada. L foram realizados os primeiros atendimentos
fundadores de uma clnica. Cabe lembrar, por exemplo, de uma criana com
quatro anos de idade, trazida pela av, porque no falava. Sua me havia
morrido no incndio da casa onde moravam, e, na ocasio, suspeitava-se que a
criana estivesse brincando com fsforo, o que teria iniciado o incndio.
Desde ento, essa criana deixou de falar.
Assim, ao ser admitida na instituio voltada ao trabalho com crianas
portadoras de deficincias, a experincia vivenciada at ento no se
relacionava diretamente especificidade dessa instituio, mas sim a um
trabalho com crianas, sustentado a partir de uma tica configurada, antes de
mais nada, a partir da idia de suposio de um sujeito na criana e da
considerao da histria trazida pelos pais para dar uma direo ao trabalho.
Certamente, devido a aspectos como esses foi possvel uma insero na
instituio como psicloga clnica, muito mais do que ao critrio de
experincia numa especificidade clnica para o deficiente. Os fundamentos
psicanalticos apreendidos at ento permitiram iniciar um trabalho nessa
clnica.
2

Em meio a isso, considerou-se importante buscar uma instituio
voltada ao trabalho com crianas apresentando graves manifestaes

1
Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Psicanalista, Membro da
Associao Psicanaltica de Porto Alegre, Membro da Association Freudienne Internationale.
2
Sobre o trabalho na instituio referida, exps-se um relato no texto Para alm das dificuldades de
aprendizagem, publicado no STIMME DER APAE - Boletim da APAE de Ivoti-RS (2000).
psicopatolgicas, a partir de um referencial psicanaltico, onde se pudesse
encontrar mais recursos tericos e tcnicos para a efetivao do trabalho. O
Centro Lydia Coriat oferece o curso Diagnstico e Teraputica dos
Problemas do Desenvolvimento da Infncia e da Adolescncia, no qual foi
possvel ingressar. Permanecia-se, no entanto, com a pergunta sobre se caberia
pensar em especificidade clnica na psicanlise.
O Centro Lydia Coriat constitudo por uma equipe interdisciplinar de
tratamento criana, com problemas no desenvolvimento, cuja prtica aparece
atravessada pela preocupao com o sujeito em curso de construo. A
Doutora Lydia Coriat foi uma das fundadoras da Escola Sul-Americana de
Neuropediatria. Buscou primeiro na Gentica, e depois na Psicologia, as
respostas para as quais a Neurologia encontrava seu limite: a produo
psquica. A considerao pelos conhecimentos psicolgicos e, depois, pelos
conhecimentos psicanalticos sobre a criana e sua famlia, abriu um espao
muito importante: o espao do que se ignora no destino de uma criana, para
alm da doena que a afete ou do limite que sua deficincia lhe trace
(Jerusalinsky, 1988, p.12).
Nesse caminho, pde-se reencontrar algum lugar para os fundamentos
psicanalticos, considerando as concepes de Freud sobre a construo do
aparelho psquico, para referenciar uma prxis que o trabalho na instituio
solicitava. Ao mesmo tempo, mantinha-se, entre parnteses, a pergunta sobre
o sentido de distinguir posies do psicanalista perante uma criana com
problemas orgnicos e uma criana organicamente normal.
3


3
Hoje reafirma-se a idia da poca, de que estar ou no estar afetada por problemas orgnicos faz diferena
para a criana; para um analista, no entanto, no vai ser esta a questo condutora de sua escuta, mas sim a
representao que disso feita. E essa representao, essa significao, ou a falta dela, que marca o sujeito,
pode advir de diferentes mbitos: do orgnico, do factual, de uma vivncia traumtica, de um no-dito.
CORIAT (1997), psicanalista da Fundacin para el Estudio de los
Problemas de la Infancia, disse compartilhar em boa parte com a opinio dos
psicanalistas decididos em intervir da mesma maneira com crianas
pertencente a um ou a outro dos casos acima mencionados. Observou, no
entanto, a importncia do trabalho de uma equipe interdisciplinar, delimitando
algumas especificidades para no deixar de considerar aspectos fundamentais
da vida da criana, fora do alcance do trabalho de um analista, podendo
fracassar o destino desse tratamento e dessa criana. O trabalho realizado na
instituio era acompanhado por uma equipe de diferentes profissionais que,
embora no almejasse um carter interdisciplinar discutindo, inclusive, sua
possibilidade de efetivao , considerava a importncia e a necessidade de
interveno de diferentes profissionais, conforme a singularidade do caso,
mantendo uma rica troca nas discusses.
Sem adentrar numa discusso sobre o psicanalista dentro ou fora da
instituio, pensava-se na sua posio perante as diferentes manifestaes
patolgicas infantis, dentre elas as mais graves enquanto indicativas de uma
constituio psictica ou mesmo autstica. Isso parecia convocar ao estudo
mais preciso da constituio do sujeito, considerando que qualquer
psicanalista, quando tem claro os processos de constituio subjetiva, pode
realizar uma escuta de tal ordem, regido pela sua tica e tendo presente que a
psicanlise no a nica prxis a contribuir para o tratamento dessas crianas.
A clnica, independentemente de seu recorte na instituio ou no
mbito do consultrio , aproxima-se da psicopatologia e da construo
subjetiva. Subjetividade acessvel pela psicopatologia, como bem apresentou
Freud a partir do seu trabalho de pesquisa e descoberta do inconsciente,
concluindo ser atravs dos processos psicopatolgicos dos mnimos tropeos
da vida cotidiana s graves dissociaes das psicoses que se pode ter acesso
realidade psquica.
Foi assim que houve uma reaproximao com a universidade, tomando-
se contato com a pesquisa psicanaltica a partir de um outro lugar: da situao
psicanaltica de tratamento situao psicanaltica de pesquisa.
Em 1995, realizou-se os primeiros contatos com o Professor Doutor
Jos Luiz Caon
4
para participar de grupos de estudos sobre textos da tradio
psicanaltica, os quais pudessem auxiliar no trabalho e na reflexo sobre a
clnica. A partir desse trabalho, pde-se, aos poucos, realizar as primeiras
formulaes sobre a extenso da pesquisa realizada no div.
Na situao de tratamento psicanaltico, a transferncia deve se
dissolver, para ser possvel pensar num final de anlise; na situao de
pesquisa psicanaltica, a transferncia deve possibilitar a produo de um texto
metapsicolgico, indicava o Professor Doutor Jos Luiz Caon
5
, distinguindo
uma e outra situao de pesquisa.
O Dr. Caon, a partir da pesquisa psicanaltica, desenvolve um
importante trabalho, dentre tantos outros, relacionado aprendizagem,
pensada a partir da construo do conhecimento e seus problemas, tema
intimamente relacionado com o trabalho do prprio pesquisador, bem como
com aquilo que hoje se constitui uma das maiores preocupaes dos pais: a
aprendizagem dos seus filhos. Caon aborda a questo da aprendizagem de uma
forma na qual todo o aprendente pesquisador por excelncia, quando se
encontra implicado na construo do conhecimento.

4
Doutor em Psicanlise e Psicopatologia pela Universidade Denis Diderot Paris VII, Psicanalista, Professor
do Departamento de Psicanlise e Psicopatologia e Coordenador do Laboratrio de Psicanlise do Instituto de
Psicologia da UFRGS.
5
Seminrio desenvolvido pelo Professor na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), onde
orientador no Curso de Ps-graduao em Psicologia do Desenvolvimento do Instituto de Psicologia.
Segundo o autor, com a situao psicanaltica de tratamento inicia-se e
implanta-se a experincia ou aprendizagem psicanaltica, no sentido de
Erfahrung e pthei mthos (aprender passando pelo sofrimento) (CAON,
1999, p.16), onde a experincia psicanaltica encontra sua fundao. Com a
situao psicanaltica de pesquisa, est-se diante de uma refundao dessa
mesma experincia. Assim, uma das caractersticas da pesquisa psicanaltica,
singularizada e diferenciada de outras pesquisas, coloca-se na equivalncia
existente entre a tcnica e a tica. Ou seja, ningum consegue ser psicanalista
ou pesquisador psicanaltico se no tiver sido paciente, pois esta ltima
condio de ser paciente da tcnica constituinte do profissional dessa
mesma tcnica; sua condio de possibilidade, observa Caon no texto
referido anteriormente, do qual ainda destaca-se o seguinte:

A pesquisa psicanaltica a refundao, (...) daquela experincia
anteriormente fundada na situao psicanaltica de tratamento, onde
o paciente pesquisador, por excelncia, e o psicanalista o diretor
dessas pesquisas, produzidas em mtodo e procedimentos de
associao livre, produzidas pelo paciente analisante em
transferncia e in praesentia do psicanalista (p.4).

Circunscrito na pesquisa metapsicolgica, caracterstica da pesquisa
psicanaltica, Caon resgata o seu fundamento no psicopatolgico com um
retorno a Freud e destaca a idia do aprender passando pelo sofrimento, ou
pelo pathos. frase de Freud sobre a sade de um homem estar na sua
capacidade de amar e trabalhar, Caon acrescenta o aprender: ... amar,
trabalhar e aprender (...).
No meio desse caminho, mais precisamente em 1997, quando j
percebia-se um desejo e uma possibilidade inicial de transformar em pesquisa
o trabalho at ento realizado, houve um encontro com a Psicopatologia
Fundamental. Pde-se ingressar, ento, em 1998, no Programa de Estudos
Ps-Graduados em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, no Ncleo de Psicanlise, com o intuito de participar do
Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, sob direo do Professor Doutor
Manoel Tosta Berlinck, e comear, assim, a construir um novo caminho
enquanto pesquisadora.
A Psicopatologia Fundamental, segundo BERLINCK (1998), est
interessada num sujeito constitudo e coincidente com o pathos, enquanto
derivado de sofrimento, paixo e passividade. Esse sujeito no racional, nem
agente e senhor de suas prprias aes. Quando o pathos brota no corpo desse
sujeito, ... algo da ordem do excesso, da desmesura se pe em marcha sem
que o eu possa se assenhorar desse acontecimento, a no ser como paciente
(Ibid., p. 53). A posio da Psicopatologia Fundamental uma posio clnica
determinada por seu princpio de considerao da voz nica do sujeito que
sofre, dispondo-se a escutar esse sujeito, a fim de transformar a narrativa do
seu sofrimento, da sua paixo, do seu padecimento em experincia teraputica,
entendendo-se por esta o enriquecimento promovido pela possibilidade de
pensar.
Vale destacar aqui o resgate realizado por Berlinck de definies
aristotlicas, a partir de Descartes, sobre o agir e o padecer. Esses dois
conceitos so distintos na sua potncia, mas inseparveis entre si. O agente
encerra em si mesmo um poder de mover ou mudar. O padecer consiste
essencialmente em ser movido. A sua potncia definida pela sua capacidade
de mobilidade ou imobilidade. Aqui, paciente seria aquele que:

... tem a causa de sua modificao em outra coisa que no ele
mesmo. A potncia que caracteriza o paciente no um poder
operar, mas um poder tornar-se, isto , a suscetibilidade que far
com que nele ocorra uma forma nova. A potncia passiva est,
ento, em receber a forma. (...) O paciente, como tal, que, por
natureza, um ser mutvel, caracterizado pelo movimento (Ibid., p.
53).

E, em seguida:

por conter matria, isto , indeterminao, que um ser se move. O
fato de ter que mudar (de lugar ou de quantidade ou de qualidade)
para receber uma nova determinao mostra que ela no possui
todas as qualidades de uma s vez, e que a apario destas depende
da interveno de um agente exterior. Ora, este ltimo aspecto
fundamental para a determinao do pathos. reagindo a uma
ofensa que sinto raiva. Sinto medo ao imaginar um perigo iminente
que me possa prejudicar ou destruir. O pathos sempre provocado
pela presena ou imagem de algo que me leva a reagir, geralmente
de improviso. Ele , ento, o sinal de que eu vivo na dependncia
permanente do Outro. (...) Portanto, no existe pathos, no sentido
mais amplo, seno onde houver mobilidade, imperfeio ontolgica
(Ibid., p. 54).

Isso parecia se relacionar diretamente s inquietaes iniciais da clnica,
a serem, ainda, apresentadas na explicitao do problema de pesquisa.
Primeiro, inquietaes relacionadas posio de objeto ocupada pela criana
perante o outro, ultrapassando sua condio de dependncia necessria,
quando encontrava-se numa posio de aprisionamento. Segundo,
inquietaes relativas ao impedimento manifesto na criana em diferentes
funes, como o falar, o brincar, o pensar, o aprender, apresentando-se
inibidas.
Ainda, com relao delimitao dos contornos de uma Psicopatologia
Fundamental, coube uma visita ao texto de COSTA PEREIRA (1998), no qual
pde-se constatar um resgate feito por ele da constituio da psicopatologia de
Karl Jaspers, 1913, lembrando a importncia do conhecimento dessa obra para
situar de forma consistente a proposta da Psicopatologia Fundamental. A
psicopatologia de Jaspers circunscreve-se em uma dimenso fenomenolgica,
voltando sua ateno para as manifestaes da conscincia o fenmeno
psquico patolgico consciente , tentando apreender, o mais prximo
possvel, o sentido das experincias daquele que sofre. Nessa tradio,
destaca-se a Erlebnis como a experincia, a vivncia subjetiva do
sofrimento do sujeito. Nesse sentido, ... a psicopatologia procura apreender a
Erlebnis patolgica do paciente psquico (p.64). A psicopatologia
psicanaltica, por sua vez, aproxima-se desta, quando visa a singularidade do
sofrimento do sujeito, porm dela se afasta, ao conceber o inconsciente e a
impossibilidade de compreender a dor do outro. Esta ... totalmente
irredutvel s minhas prprias imagens do sofrer (p.72).
Ao formular as duas questes mencionadas acima, uma relativa s
inibies da criana e outra posio subjetiva por ela ocupada, percebe-se
uma direo tomada ao encontro da seguinte idia de Fdida:
A psicanlise se alinha, inicialmente, com o ponto de vista de uma
psicopatologia emprica clssica que faz do sintoma o ponto de
partida da observao. Mas dividindo o sintoma e reduzindo o
peso patolgico para a psicologia, Freud alerta o clnico para o fato
de estar consciente do sintoma, para seu estatuto de conscincia, e
convida, em vista de uma psicologia do inconsciente, a conceber
que se possa emancipar do sintoma, sem para isso esquec-lo ou
negligenci-lo. por isto que a metapsicologia considerar
simultaneamente uma abordagem descritiva direta (em conscincia)
e uma abordagem que leva em conta sistemas tpicos (supondo, a
priori, um conhecimento) (FDIDA, LACOSTE, 1998, p. 26).

BERLINCK (1998) diz estar na psicanlise a possibilidade da
Psicopatologia Fundamental encontrar a casa mais confortvel para sua
existncia. Ela coloca a dimenso da subjetividade no centro da
psicopatologia, considerando sua incidncia no sofrimento psquico. O
psiquismo ultrapassa o observvel e constitui uma realidade confundindo
objetividade e subjetividade.
Conceber o psiquismo para alm do fenmeno observvel, descritvel,
em funo da descoberta freudiana do inconsciente, relativiza a existncia real
do objeto. So as representaes de objeto no aparelho psquico que
interessam para a psicanlise.
Numa importante contribuio pesquisa psicopatolgica na
universidade, QUEIROZ (1999) resgata essas idias freudianas e as aproxima
da idia de pathos, possibilitadora da construo da experincia. Nesse
contexto, a autora sublinha a posio de Freud como descobridor de uma
psicopatologia da vida cotidiana, na qual ... tudo que psquico
psicopatolgico (Ibid., p. 99), rompendo, com isso, a dicotomia normal e
patolgico. Com a subjetividade no centro da psicopatologia, passa-se a
considerar uma implicao do sujeito, uma responsabilidade, no seu
sofrimento. Como pensar isso quando se est diante de um ser humano
constituindo sua subjetividade?
Eis aqui um encontro com um ponto delimitado neste projeto de
pesquisa: trata-se de uma pesquisa visando o sujeito infantil, mais
especificamente, a criana. Ao considerar a condio singular da infncia,
qual seja, de ser um momento de construo do sujeito, ou, ainda, de
indefinio do sujeito, KUPFER (1998) questiona o sofrimento desse sujeito.
Diz ela:

... se a Psicopatologia Fundamental dirige-se a um sujeito em
sofrimento, gerando dele sua capacidade de sabedoria, e extraindo
da a legitimidade tica da interveno do psicopatlogo
fundamental, de onde extrairemos a legitimidade tica de um
trabalho com um sujeito ainda por advir, que no demanda nada,
que sofre sem o saber, e que no pode, pelo menos em tese, extrair
sabedoria de seu ato de falar sobre seu sofrimento a um outro? (p.
105).

Talvez seja justamente possvel porque a criana, mesmo no podendo
colocar sua condio em palavras, sofre, requerendo o auxlio de um outro
para escutar seu sofrimento (pathos) e oferecer condies para a apropriao
de seu discurso. Da, por que no extrair sabedoria?
Ainda, diante de to importante questo levantada por Kupfer, pode-se
buscar auxlio para pens-la a partir de um resgate do padecer da definio
aristotlica, trazido por Berlinck. Constata-se, nessa condio de a criana ser
um sujeito em construo, um padecer por ser possuidor de uma potncia
passiva, suscetvel ao recebimento de uma forma nova. Uma potncia que, ao
mesmo tempo, aparece como condio de possibilidade para consistir este ser
como mutvel. Condio de todo e qualquer paciente? Talvez sim. O que, no
entanto, singulariza a condio desse sujeito, lembra Kupfer a partir de Freud,
so os pais.
Ao abordar a questo da infncia no contexto da Psicopatologia
Fundamental, questionando, como visto, o sofrimento da criana concebida
como um sujeito ainda por advir, Kupfer afirma a necessidade da incluso
dos pais no trabalho psicanaltico com crianas, levando em considerao que
so eles que sofrem por seus filhos.
Sem desconsiderar o sofrimento parental, no entanto, reitera-se a idia
de um padecimento na infncia, conforme uma abordagem de pathos enquanto
sofrimento, paixo, passividade, excesso, vivenciado singularmente pelo
sujeito e portando em si mesmo um ensinamento.
Escuta-se, ento, os pais: protetores, sofredores. Implicados com seu
filho, e no. Mas escuta-se tambm a criana: ser pulsional, trazendo a vida,
pulsando num corpo aos poucos erogeneizado, simultaneamente morte, que
no se sabe se pulsa ou se manifesta silenciosa, quando seu corpo, por vezes,
grita sem parar, ou, ento, quando se recusa como oferta ao prazer. Criana
misteriosa, infncia no poucas vezes esquecida pelos pais. Assim tambm
criana nem descoberta na sua sexualidade, no seu interesse pelos mistrios
das origens e destinos da vida.
Um retorno a Freud, mais precisamente em relao s suas descobertas
sobre o infantil, parece importante quando a investigao desta pesquisa, alm
de se circunscrever pelo referencial psicanaltico freudiano e pelo campo da
Psicopatologia Fundamental, delimita-se em torno da experincia com
crianas. Ao longo da pesquisa e da obra freudiana, desenvolvem-se diferentes
verses sobre o infantil, de acordo com os avanos, ou mesmo de acordo com
as modificaes ocorridas nos prprios conceitos em relao direta com tal
noo. Assim, o infantil, substantivado, vai ter relao direta com o
inconsciente, enquanto identificado com o universo catico do desejo,
presente nos sonhos, atos falhos, chistes e formao de sintomas. Nesta
medida, tambm pode ser identificado com o processo primrio, sendo
regulado pelo princpio do prazer. Com a formulao da teoria da sexualidade,
ainda pode ser identificado com a pulso sexual. Posteriormente, quando
Freud no mais concebe a pulso obrigatoriamente identificada apenas com a
sexualidade, descobrindo na fora daquela o desdobramento de uma pulso de
morte em oposio pulso de vida, tal noo continua identificada com
pulsional. A partir da pulso de morte uma modalidade de pulso sem
representao , em 1920 revela-se outra perspectiva do infantil. A dimenso
diablica da repetio, como compulso, ganha corpo. A partir da nova
concepo do aparelho psquico de 1923, o infantil inscreve-se no Isso (plo
pulsional do psiquismo oposto ao Eu e ao Supereu, onde se encontrariam a
pulso de morte e a compulso repetio). Aqui, identificado ao trauma,
pela superposio entre a tpica do Isso, a pulso de morte e a compulso
repetio. Como registro do traumtico, passa a ser permeado pela angstia do
real. Sob esta tica, identificado com uma condio do sujeito na qual a
angstia sinal falha, impondo-lhe o impacto da fora pulsional, lanando-o
numa posio de desamparo. O infantil fica, ento, representado pela figura do
desamparo. Com a incidncia do traumtico e do pulsional, o sujeito rompe-
se em pedaos, o infantil identificando-se, finalmente, com a clivagem do Eu
(BIRMAN, 1997, p. 20-23).
As verses do infantil em Freud promovem avanos feitos nessa noo
sem o abandono dos sentidos anteriores. Se a noo do infantil aparece ora ao
lado da pulso de vida, ora ao lado da pulso de morte, ambas as pulses se
articulam, na realidade, nesse infantil, seja pela sexualidade polimorficamente
perversa, seja por uma compulso repetio. Onde h vida, h possibilidade
de morte, h limite, finitude. Uma condio que remete incompletude,
diviso no ser humano. Tambm leva ao desamparo e dependncia em
relao ao Outro. No interior dessa configurao, constitui-se a sexualidade
humana, desde o recm-nascido.
Foi Freud quem realizou importantes descobertas sobre a sexualidade
infantil. No texto de 1907, ele chama ateno para a falsa crena geral da
pulso sexual s irromper na puberdade, com a maturao dos rgos sexuais.
Destaca-se que:
a) o recm-nascido j vem ao mundo com sua sexualidade, sendo seu
desenvolvimento na lactncia e na primeira infncia acompanhado
de sensaes sexuais;
b) os rgos reprodutores no so as nicas partes do corpo que geram
sensaes de prazer sexual;
c) a natureza disps as coisas de tal forma que as estimulaes reais dos
genitais so inevitveis na primeira infncia;
d) o perodo da vida durante o qual uma certa cota do que sem dvida
prazer sexual produzida pela excitao de vrias partes da pele
(zonas ergenas), pela atividade de certos instintos biolgicos e pela
excitao concomitante de muitos estados afetivos, conhecido
como o perodo de auto-erotismo termo de Havelock Ellis (1898);
e) a puberdade apenas concede aos genitais a primazia entre todas as
outras zonas e fontes produtoras de prazer, forando o erotismo a
colocar-se a servio da funo reprodutora. Esse processo pode
sofrer certas inibies e, em muitas pessoas (que tendem a se tornar
pervertidas ou neurticas), no se completa seno imperfeitamente;
f) a criana, muito antes da puberdade, j capaz da maior parte das
manifestaes psquicas do amor, que podem trazer, como irrupo
desses estados mentais amorosos, associaes s sensaes fsicas da
excitao sexual precocemente experimentada.

Em resumo, com exceo do seu poder de reproduo, muito antes
da puberdade j est completamente desenvolvida na criana a
capacidade de amar; e pode-se afirmar que o clima de mistrio
apenas a impede de apreender intelectualmente as atividades para as
quais j est psiquicamente preparada e fisicamente apta (FREUD,
1907, p. 139).

E ainda: O interesse intelectual da criana pelos enigmas do sexo, o
seu desejo de conhecimento sexual, revela-se numa idade surpreendentemente
tenra (FREUD, 1907, p. 140).
Assim, desse interesse suscitado na criana por meio dos enigmas
impostos pelas vivncias experienciadas, observa-se o nascimento da
curiosidade pela pergunta sobre a origem da vida, inauguradora do desejo de
saber. Observa-se a construo de teorias (teorias sexuais infantis) e
testemunha-se o nascimento de um pequeno pesquisador.
Trata-se, aqui, de uma criana que teve a possibilidade de vivenciar suas
primeiras experincias de satisfao e elaborar a impossibilidade de retorno do
suposto objeto ideal perdido, primeiramente, por meio da sua capacidade de
alucinar e fantasiar e, mais adiante, pela sua capacidade de brincar. Uma
criana cujas manifestaes iniciais de choro, grito, movimentos e mesmo
olhar, puderam ser bem acolhidas por um outro, respondendo a elas, mesmo
que nem sempre da maneira mais adequada, pois este outro nem tudo podia
saber sobre aquela criana. Uma criana marcada em seu corpo pelo amor de
seus pais, antes mesmo de seu nascimento, marcada pelo que suscitou nesses
pais e pelas idealizaes destes em relao ao seu filho. Uma criana que, aos
poucos, foi interrogando o porqu das coisas, das pessoas, do mundo, o que
so, de onde vm, para onde vo..., realizando perguntas parecendo, s vezes,
sem fim.
Na experincia clnica aqui referida, entretanto, costumava-se escutar
histrias diferentes da mencionada acima. Escutava-se histrias de crianas
nascidas, por exemplo, com uma sndrome gentica, marcando o seu corpo,
desde o incio, de uma maneira diferente do corpo familiar: um tnus hipo ou
hipertnico; um contorno dos olhos lembrando um povo asitico, sendo a
criana comumente confundida com japonesinha; um cabelo fininho e
lisinho to diferente do cabelo dos pais. Histrias de crianas tendo passado
por um parto difcil, indicador ou sintoma, como j dizia Freud (1897), de
que algo no ia bem antes. Histrias de mes deprimidas, no conseguindo
cuidar do seu filho logo aps o nascimento, ou ainda, ao contrrio, no
permitindo que ningum se aproximasse da criana, pois acreditavam que
somente elas sabiam quais cuidados oferecer. Histrias de mes no
conseguindo distinguir um choro de fome daquele que s queria a sua
presena. Histrias de crianas no sabendo falar, pedir; no podendo, quando
bebs, oferecer gracejos ao bel-prazer materno; no sabendo brincar e, ainda,
histrias de crianas que, simultaneamente aos impedimentos, s paradas, s
funes inibidas apresentadas, muitas vezes manifestavam atos
descontrolados, parecendo dominadas por um excesso transbordando por onde
fosse possvel. Crianas tidas com algum problema, mas que ningum
descobria o que tinham. s vezes, simplesmente, histrias de crianas no
conseguindo aprender a juntar as letras.
Histrias muito diferentes entre si, suscitando impresses variadas,
capazes de afetar o terapeuta de maneira sempre muito particular, promovendo
diferentes direcionamentos de perguntas: como pensar sua sexualidade e a
curiosidade suscitada pela sua manifestao? Em conseqncia disso, como
ficaria o desejo de saber, a construo de teorias teorias sexuais infantis e a
constituio da criana como um pequeno pesquisador?
s vezes, os aspectos referidos acima pareciam no se manifestar na
criana. Pensava-se, assim, em inibio. E ento? Qual a funo do
psicanalista de crianas?
Respeitados psicanalistas trabalhando com casos graves de crianas
referem-se a uma psicanlise invertida, na qual o analista de crianas deve
promover a construo simblica, ou mesmo alargar a capacidade de
representao restrita na criana. Para tanto, duas consideraes preliminares
merecem ser sublinhadas:
- a possibilidade de o psicanalista deixar-se afetar pela histria ali
apresentada a ele, a ponto de permitir a suposio de um sujeito na
criana;
- a necessidade de o psicanalista ter claro os passos lgicos da
constituio do sujeito.
Diante dos casos de crianas com graves manifestaes
psicopatolgicas, referidas neste trabalho, pde-se refletir, inicialmente, sobre
dois aspectos observados: as inibies manifestas nas crianas e a posio
subjetiva, inicialmente, circunscrita na noo de identificao especular da
criana em relao ao Outro materno. Articular os conceitos de inibio e
identificao constituiu-se na primeira proposta de pesquisa. Percebeu-se
nessa articulao a possibilidade de atingir a terceira tarefa da Psicopatologia
Fundamental
6
, de resgate da dimenso de implicao subjetiva na constituio
do sofrimento, ou seja, da incidncia da subjetividade no sofrimento psquico.
No caso das crianas, a partir de uma implicao subjetiva do Outro na sua
constituio.
Sem perder isso de vista, iniciou-se algumas elaboraes a partir do
fenmeno das inibies, as quais permitiram desdobramentos tais que,
posteriormente, deslocou-se a nfase do trabalho exclusivamente para elas.
Com isso, pde-se ampliar os sentidos apreendidos, do fenmeno em direo a
uma metapsicologia. Hoje, esta pesquisa versa sobre inibio, realizando-se
diferentes articulaes a partir de sua noo.
Antes de concluir esta descrio de um percurso, trazendo no seu bojo
um pensamento sobre o pathos enquanto sofrimento, revela-se relevante a
seguinte enunciao de FREUD (1930, p. 95):
O sofrimento nos ameaa a partir de trs direes: de nosso prprio
corpo, condenado decadncia e dissoluo, e que nem mesmo
pode dispensar o sofrimento e a ansiedade como sinais de
advertncia; do mundo externo, que pode voltar-se contra ns com
foras de destruio esmagadoras e impiedosas; e, finalmente, de
nossos relacionamentos com os outros homens. O sofrimento que

6
Conforme Mario Eduardo Costa Pereira aborda no texto Formulando uma psicopatologia fundamental
(1998).
provm dessa ltima fonte talvez nos seja mais penoso do que
qualquer outro.

Se, nas crianas, esse sofrimento parece estar muitas vezes mais do lado
dos pais, como sugere Kupfer, isso, no entanto, no significa que se pode
desconsiderar a existncia de um sofrimento, pois ele pode estar escamoteado,
escondido. Isso, alis, caracterstico nas inibies. Quando abordadas,
porm, pode acontecer de esse sofrimento colocar-se na fala, demonstrando,
aos poucos, uma implicao subjetiva da criana.
Para finalizar esta introduo, segue uma breve apresentao da
dissertao. Divide-se em trs captulos principais, alm da introduo, da
concluso e de um anexo. O primeiro captulo apresenta um percurso
realizado desde as origens e definies sobre inibio, at algumas abordagens
existentes. Entre estas adquirem prioridade as abordagens com referencial
psicanaltico, embora se parta de um estudo determinado pelo campo da
Psicopatologia Geral Infantil. Nesta, a inibio aparece no interior dos
distrbios e organizaes de aparncia neurtica a Psicopatologia da
inibio. Articulada ao sintoma, a noo recebe referncia apoiada na
definio freudiana de 1926. Segue-se realizando um percurso em Freud,
trazendo algumas notas sobre a inibio em sua obra. Sob os moldes da
inibio intelectual ela se torna um dos problemas de maior ocupao entre
os psicanalistas que comearam a propor o tratamento, sob o mtodo
psicanaltico, para crianas: Melanie Klein e Anna Freud. O captulo
concludo com algumas elaboraes psicanalticas contemporneas sobre
inibio intelectual. No segundo captulo, a Psicopatologia Fundamental
orienta o trabalho de busca da palavra representativa do vivido na clnica. A
histria de Ana, construda a partir da figura da menina-boneca, e a histria de
Eduardo, remetendo condio de um tipo muito singular de vagabundo,
constituram-se em referncias clnicas, das quais as inquietaes suscitadas
resultaram no presente trabalho de pesquisa. Ela, porque era muito lenta para
se desenvolver, ele, entre outras coisas, porque tinha problema no
pensamento. No terceiro captulo prope-se realizar uma discusso entre
inibio e sintoma, a fim de destacar uma noo da outra. Realiza-se uma
comparao entre ambas, partindo do nvel das manifestaes para o mbito
dos processo psquicos envolvidos em cada uma delas. Articulaes se fazem
possvel, mas a partir do trabalho de discernir a inibio do sintoma
delimitaes mais precisas podem ser observadas. Inibio e sintoma so
discutidos em relao ao trabalho psquico, ao Eu e ao recalque. Alm da
concluso, acrescenta-se um anexo ao final do trabalho. Uma introduo
apenas, na qual pretende-se seguir oportunamente. Trata-se de uma coletnea
de recortes sobre situaes ou personagens da literatura, a partir dos quais
tentou-se buscar algumas representaes ilustrativas para a inibio. Com o
ttulo de Figuras de Inibio, delineiam-se os primeiros traos de uma
perspectiva ocupada em dar forma inibio desde a figurabilidade de um
movimento radicalmente limitado na sua essncia at uma imobilidade
carregada de fora e desejo interditados.
























1



DAS ORIGENS E DEFINIES
S ABORDAGENS SOBRE INIBIO



1.1 Origens e definies sobre inibio

Antes de adentrar mais profundamente nas consideraes sobre a noo
de inibio, elaboraes a partir da clnica e possveis articulaes com demais
conceitos no campo da psicanlise, faz-se necessrio uma introduo de suas
origens e significaes recebidas em disciplinas nas quais inicialmente
incorporada. Para tal, apresenta-se alguns de seus sentidos no campo da
Medicina, de onde o termo advm e de onde influencia a Psicanlise, nos seus
primrdios.
Inibio (Hemmung) um termo advindo da Fisiologia, incorporado
Neurologia pelo fisiologista e mdico francs Brown-Squard, em 1870, para
ser utilizado no estudo das doenas do sistema nervoso. Nesse sentido,
observa BEZERRA SANTIAGO (2000), ... caracteriza uma ao nervosa que
impede o funcionamento de um rgo. A descoberta da ao inibitria,
contudo, atribuda aos irmos Weber, que, em 1945, empregaram o termo
para designar ...o desaceleramento do corao sob a influncia de uma
excitao perifrica do nervo vago (KAUFMANN, 1996; BEZERRA
SANTIAGO, 2000).
7

Em dicionrios mdicos encontrado o seguinte:
Inibio = 1. O ato de deter, bloquear ou restringir a ao de
um rgo, de uma clula ou de uma substncia qumica
(medicamentos, hormnios, etc.). 2. Em Psiquiatria, processo
inconsciente de restrio ou interferncia bloqueadora em um
impulso instintivo proibido por um impulso oposto; geralmente,
sinnimo de represso, mas algumas vezes tambm empregado
no sentido de supresso (BLAKISTON, 1993, grifos nossos);
Inibio ou interferncia associativa = 1. Em Psicologia, o
bloqueio ou enfraquecimento de um elo mental, quando parte dele
se liga a uma nova associao. 2. Dificuldade para estabelecer
uma nova associao, devida a associaes anteriores
(BLAKISTON, 1993, p. 568, grifos nossos).
Inibio = interrupo ou conteno de um processo; em
Psiquiatria, a conteno inconsciente de um impulso instintivo
(DORLAND, 1997, p. 399, grifos nossos).
Inibio = Ato de inibir. Supresso de atividade. Impedimento
fsico, qumico, fisiolgico ou psicolgico. Reduo inconsciente
de um impulso, represso de ato volitivo (psicanlise) (FORTES,
PACHECO, 1968, p. 603, grifos nossos).

7
Com o sentido de ao de defesa, de oposio e de proibio, o primeiro uso do termo deu-se no campo
jurdico, j no sculo XIV.
Inibio = (Do lat. inhibitione, ato de deter). Impedimento ou
parada de uma ao j comeada. (Qum.) alostrica:
impedimento da atividade enzimtica pela fixao de um
bloqueador ao grupo alostrico (ncleo no-ativo) da enzima, de
tal forma que a torne funcionalmente incompetente.
competitiva: interrupo da ao enzimtica pela presena de
inibidores, cujas molculas so muito parecidas com as molculas
dos substratos e que, por essa semelhana, competem com estas
ltimas, encaixando-se na superfcie da enzima e tomando a vez
dos substratos. (Biol.) Atividade de uma enzima, de um hormnio
ou mesmo do sistema nervoso, bloqueando uma reao ou um
processo biolgico (SOARES, 1993, p. 231, grifos nossos).

Ato de deter, bloqueio, restrio de uma ao, represso, supresso de
um impulso, enfraquecimento de um elo, interrupo, conteno de um
processo, impedimento, mas tambm atividade (...), bloqueando ou
interrupo por ao. Ou seja, se de um lado pode-se observar um bloqueio,
uma parada, de outro, observa-se uma ao, uma atividade necessria para
produzir uma interrupo. Uma interferncia faz-se necessria para impedir,
enfraquecer, tornar incompetente o funcionamento de um rgo ou uma
substncia. No cerne de uma inibio encontra-se uma ao. Guarde-se por
ora esta observao, sem deixar de apontar que no raramente esta ao,
implcita na inibio, aparece desconsiderada pelas diversas abordagens
realizadas a partir de sua noo.










1.2 Algumas abordagens existentes sobre inibio


1.2.1 A inibio na Psicopatologia Geral

Ao se deparar com a temtica da inibio no campo da Psicopatologia
Geral, observa-se sua abordagem sob a forma de uma inibio escolar,
relacionada especificamente s funes intelectuais, ou, ento, sob a forma de
uma inibio social, relacionada a dificuldades na relao com o outro. Tal
abordagem, colocando seu acento sobre uma perspectiva de inibio
paralisadora, pode ser encontrada no interior de agrupamentos nosogrficos da
psicopatologia geral da criana, no captulo Distrbios e Organizaes de
Aparncia Neurtica, do Manual de Psicopatologia Infantil
(AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986). Uma psicopatologia organizada em
torno de quatro eixos: o eixo sintomtico (ou das condutas); o eixo da
estrutura mental (a organizao fantasmtica mais pregnante e os mecanismos
de defesa associados); o eixo diacrnico (por considerar a criana um ser em
constante mudana); e, finalmente, o chamado eixo ambiental (sublinhando
uma evidente dependncia da criana).
No eixo sintomtico (das condutas), descritivo, referindo-se inibio
das condutas externas e socializadas (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p.
281), o Manual apresenta uma descrio de diferentes graus de inibio:
crianas sempre calmas, extremamente obedientes, conservando possibilidade
de contato com outras crianas; crianas que no ousam se aproximar de
outros, apesar de seu desejo, permanecendo isoladas; crianas com quadro de
mutismo extrafamiliar; crianas afetadas pela inibio no corpo, apresentando-
se pouco ativas, com inabilidade gestual, chegando a verdadeiras dispraxias.
No eixo da estrutura mental, referindo-se inibio das condutas
mentalizadas (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 282), ela relacionada
organizao fantasmtica e ao funcionamento intelectual. Aqui, a organizao
fantasmtica d-se por uma inibio de sonhar, imaginar e fantasiar: crianas
que brincam pouco, ou fazem-no em jogos muito conformistas, preferindo
copiar desenhos a inventar, gostando das atividades de manipulao de
aspecto repetitivo. Segundo essa abordagem, a inibio para fantasiar pode,
por outro lado, facilitar a insero social, devido a uma atitude conformista.
Pensa-se, porm, nessa dita facilitao como uma precria insero social. Em
seu mximo, pode-se descrever um quadro no qual as crianas parecem
bobocas, apesar dos bons resultados escolares, no compreendendo
gracejos. Pode-se encontrar nesse mesmo eixo a inibio intelectual, na qual,
segundo a descrio, as crianas parecem entravadas em sua capacidade de
pensar, so retradas, intervm pouco nas atividades escolares, temem ser
interrogadas, pois podem se enganar, ou serem tomadas por um sentimento de
branco ou de vazio na cabea ilustrao caricatural do recalcamento
massivo (AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 282) tambm aqui
associada a uma pseudodebilidade neurtica.
Tais consideraes encontradas no mbito da Psicopatologia Geral, so
aqui trazidas com o intuito de buscar auxlio para o trabalho de delimitao
proposto para pensar sobre a inibio na Psicopatologia Fundamental, mesmo
para reconhecer outros aspectos relacionados a ela, ou para repensar sua
abrangncia, quando a clnica aponta para algo diferente da neurose ou
mesmo para uma indefinio diagnstica, como pode ser comum nas crianas.
Cabem duas observaes a respeito desse modo de abordar a inibio, a
partir da Psicopatologia Geral. A primeira diz respeito concepo do
aprender enquanto um processo ocorrendo intrinsecamente articulado
relao do sujeito com o outro, a partir da qual s h aprendizagem quando
existe uma considerao pelo outro colocado numa posio suposta de saber.
Se as funes intelectuais so construdas a partir das experincias vivenciadas
pela criana, no h como desconsiderar as relaes dela com o outro. Umas
tm efeitos sobre as outras. Portanto, as chamadas inibio escolar e
inibio social encontram-se intimamente relacionadas. A segunda
observao refere-se idia de que o escolar e o social no indicam uma
criana qualquer. Trata-se de uma criana com um certo percurso de vida, que
j tem vivenciado experincias fundamentais e determinantes de uma certa
organizao psquica, de uma certa organizao do Eu. A criana aqui referida
apresenta-se com uma aparncia neurtica. Portanto, a inibio aqui
manifestada deve fazer o terapeuta interrogar uma histria e, inclusive, faz-lo
levar em conta a possibilidade de uma inibio mais elementar. O tema da
inibio, para alm do que comumente sobre ele veiculado, merece uma
ampliao de sua considerao para uma inibio mais elementar,
principalmente quando o trabalho est voltado para a criana pequena, a
primeira infncia, ou quando se est diante de crianas com graves
manifestaes psicopatolgicas.
Antes de seguir adiante, vale sublinhar ainda a especificao sobre a
inibio no interior dos distrbios e organizaes de aparncia neurtica. Este
captulo termina com um item intitulado Psicopatologia da inibio,
ultrapassando a descrio dos fenmenos manifestados e introduzindo uma
dinmica psquica, com mecanismos de defesa em jogo, economia psquica,
etc. Os autores fazem referncia definio dada por Freud para inibio em
1926 e, a partir de um resgate da psicanlise, concluem o captulo com
observaes consideradas importantes, pois algumas delas parecem ir ao
encontro das hipteses iniciais desta pesquisa, ainda no desenvolvidas aqui.

Em Inibio, Sintoma e Angstia, Freud mostra que a inibio a
expresso de uma limitao funcional do Ego, cujo objetivo o de
evitar um conflito com o Id, isto , evitar a confrontao com
pulses libidinais ou agressivas. O sintoma, em contrapartida,
representa um compromisso que permite uma satisfao pulsional
ao menos parcial. De um ponto de vista econmico e dinmico, a
inibio coloca-se, portanto, aqum do sintoma. Isto, alis, uma
constatao clnica e psicoteraputica freqente: a inibio, quando
atenuada, deixa transparecer outras condutas sintomticas fbicas,
obsessivas ou agressivas, por exemplo. Em um grande nmero de
crianas inibidas, uma expresso fantasmtica por vezes muito rica
sucede a fase de inibio do incio da terapia, acompanhada ou no
de mudanas de comportamento: criana que se torna turbulenta ou
agressiva, que no mais tem a antiga obedincia.
(AJURIAGUERRA, MARCELLI, 1986, p. 283, grifo nosso).

A inibio, deste modo, ainda fica tomada na sua articulao com o
sintoma, apesar da distino proposta entre uma noo e outra, quando se
refere que a inibio atenuada ... deixa transparecer outras condutas
sintomticas. Trata-se, portanto, de sintomas de inibio nos quais a inibio
parece vir como um acabamento do sintoma.
Por outro lado, a definio resgatada em Freud sobre a inibio como
... a expresso de uma limitao de uma funo do Eu (FREUD, 1926, p. 3)
permite depreender a inibio como uma limitao do Eu, relacionada s suas
funes. Ter presente isso pode ajudar mais adiante, quando se pretende
desenvolver um captulo sobre inibio e sintoma e destrinchar a idia
destacada na seguinte citao: ... de um ponto de vista econmico e
dinmico, a inibio coloca-se, portanto, aqum do sintoma. Por isso,
ressalta-se ainda a idia do sintoma em contrapartida da inibio, quando o
primeiro se coloca como um compromisso, sendo muito diferente da
segunda, colocada como uma limitao. Assim, em termos bem gerais, na
inibio algo evitado, por uma renncia; enquanto, no sintoma, em funo
de um compromisso, algo satisfeito.


1.2.2 Algumas notas sobre a inibio em Freud

A abordagem de Freud sobre inibio introduzida em 1926, constitui-se
na referncia freudiana mais utilizada pelos diferentes autores quando se
referem inibio, e mesmo pelos pesquisadores do assunto, partindo dela
para da avanar. Embora j mencionada, cabe trazer novamente tal definio.
Diz Freud:
A inibio a expresso de uma limitao funcional do
Eu [Funktionseinschrnkung des Ich] que, por sua vez, pode ter
causas muito diversas. Diversos mecanismos desta renncia [
Verzicht ] funo nos so muito conhecidos, assim como sua
tendncia geral (FREUD, 1926, p. 3).

A renncia coloca-se como a defesa, por excelncia, da inibio,
dispensando o trabalho de um (novo) recalcamento, quando o Eu renuncia,
desistindo de alguma funo, a fim de evitar um conflito com o Isso, com o
pulsional. O confronto tanto do Eu com o Isso quanto do Eu com o Supereu,
so provocadores de conflito. Da tem-se tambm inibies do tipo
autopunitivas, aponta Freud, quando o Eu no deve fazer determinadas coisas
que lhe tragam proveito e xito, pois um severo Supereu no permite. O eu
desiste dessas atividades a fim de no entrar em conflito com o supereu
(FREUD, 1926, p. 4).
Pode-se observar at agora uma dinmica psquica de relaes, de
conflitos, entre as diferentes instncias: Eu, Isso, Supereu. Para falar das
manifestaes da inibio, Freud elege uma srie de funes sexual,
alimentar, de locomoo e trabalho relacionando-as com diferentes
perturbaes neurticas surgidas a partir de um aspecto sexual.
J em algumas correspondncias de Freud a Fliess (1892-1899)
possvel encontrar os primeiros sinais do desenvolvimento terico de Freud
realizado em 1926, quando apresenta uma relao entre a noo de inibio e
as perturbaes neurticas. Na Carta 46 (1896), por exemplo, na qual se ocupa
da etiologia das psiconeuroses, diz ele: O despertar, numa poca posterior, de
uma lembrana sexual de poca precedente produz um excesso de sexualidade
na psique, o qual atua como uma inibio do pensamento (p. 250).
Esse excesso de sexualidade irrompendo no Eu e desencadeando a
inibio de uma de suas atividades, pode justamente ser comparado idia da
expresso de uma limitao da funo do Eu diante do conflito deste com o
Isso, desenvolvida em 1926. Nesse ano, Freud escreve que ... a funo do Eu
de um rgo danificada quando aumenta a sua erogeneidade, sua
significao sexual (p. 3), trazendo como exemplo o ato de escrever inibido,
quando adquire um significado simblico de coito. O proibido algo da
ordem da ao sexual.
Pela Carta 70 (1897), parece possvel uma aproximao com a idia
acima, quando Freud fala da impotncia do neurtico na manifestao de um
sonho:
Ela era minha professora em assuntos de sexo e me repreendia por
eu ser desajeitado e no ser capaz de fazer nada. sempre assim
que ocorre com a impotncia do neurtico; assim que o medo de
ser incapaz na escola adquire seu substrato sexual (p. 282).

No conflito acima possvel perceber uma indicao da influncia da
instncia superegica, quando feita uma referncia ao medo de fracassar em
alguma realizao. J sob outra perspectiva, da introjeo de valores morais
oriundos da instaurao da instncia superegica durante a constituio do
aparelho psquico, ressalta seu fundamento para evitar uma inibio deste
processo:
... com as ondas sucessivas do desenvolvimento de uma criana,
esta sobrecarregada de respeito, vergonha, essas coisas, e vemos
como a no-ocorrncia dessa extino das zonas sexuais pode
produzir a insanidade moral como uma inibio do
desenvolvimento (Carta 75, 1897, p. 289).

A intrnseca relao entre a constituio subjetiva, o trabalho do
pensamento no interior desse processo, e a sexualidade, com seus diferentes
modos de transformao, demonstra elementos determinantes de um certo fio
condutor em direo teorizao freudiana, neste caso, sobre a inibio.
O trabalho Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua infncia
(1910) permite encontrar preciosas contribuies para a pesquisa, a criao, a
aprendizagem. Primeiro, tem-se que um impulso em direo busca de
conhecimento, investigao, encontra-se determinado por vicissitudes da
pesquisa sexual infantil, oriunda da curiosidade das crianas com relao aos
enigmas da sexualidade, representantes dos mistrios da vida e da morte.
O desdobramento do impulso de pesquisa vai depender do seu
recalcamento. Assim, pode ocorrer uma inibio do pensamento, quando
juntamente com o recalque da sexualidade, a curiosidade inibida e a
atividade intelectual perde sua liberdade. Segundo, pode ocorrer o
desenvolvimento de um pensamento neurtico compulsivo, quando as
atividades sexuais de pesquisa suprimidas emergem do inconsciente sob a
forma de uma preocupao pesquisadora compulsiva. Neste caso, a busca de
explicao para as coisas nunca termina, substituindo a atividade sexual.
Terceiro, FREUD (1910) fala de um desvio do componente sexual, mas no
pelo recalcamento. A libido escapa ao destino do recalque sendo sublimada
desde o comeo em curiosidade, e ligando-se poderosa moo pulsional de
pesquisa (p. 74). Aqui, uma inibio do objetivo imediato da pulso sexual
deve ocorrer, substituindo-o por outros desprovidos de carter sexual e que
possam ser mais altamente valorizados (p. 72). Eis a sublimao.
As teorizaes freudianas sobre a sexualidade infantil influenciaram
sobremaneira os posteriores desenvolvimentos sobre a psicanlise com
crianas que parte, principalmente, da ocupao com o tema das inibies do
tipo intelectual. Mais adiante desenvolver-se- esta idia.
Alm das inibies especficas, FREUD (1926) aborda as chamadas
inibies mais generalizadas do Eu. Nesses casos, as restries das funes
do Eu no se colocam como medida de precauo para evitar um conflito, mas
como resultado de um empobrecimento de energia. Elas acontecem quando o
Eu se v diante de uma tarefa psquica particularmente difcil: um luto, uma
forte supresso de afeto, uma necessidade de deter fantasias sexuais. O Eu ...
perde uma quantidade to grande de energia sua disposio que tem de
reduzir o dispndio da mesma em muitos pontos ao mesmo tempo (FREUD,
1926, p.110). A partir daqui, o autor sugere que deve ser possvel
compreender a inibio geral que caracteriza estados depressivos e a
melancolia.
Neste momento parece possvel trazer de maneira mais clara a idia da
inibio, enquanto aqum do sintoma, como sublinhado anteriormente. Esse
empobrecimento de energia como uma expresso da inibio, em funo do
Eu encontrar-se voltado para si mesmo, para uma tarefa nica na qual se v
empreendido, indica sua limitao para realizar outras tarefas concernentes ao
mundo externo, ao cotidiano. Na melancolia, por exemplo, FREUD (1917)
descreve a inibio afetando o sujeito por um desnimo profundo, uma
cessao de interesse pelo mundo externo, uma perda da capacidade de amar,
uma inibio de toda e qualquer atividade, alm da perturbao na auto-
estima. No luto tambm ocorre uma inibio do Eu absorvido num trabalho de
desligamento do objeto perdido, enfraquecendo sua energia. Economicamente,
esses estados podem ser comparados vivncia da dor, quando o Eu tambm
se volta para si mesmo requerendo um desligamento da realidade. O Eu
encontra-se empobrecido, consumido pelo trabalho interno, e, portanto,
inibido para outras funes como de trabalho, sexualidade, aprendizagem, etc.
O empobrecimento do Eu pode ser um indcio interessante para, mais
adiante, ser desenvolvida a problemtica da inibio nas graves manifestaes
psicopatolgicas. Nesses casos, o prprio fato de muitas vezes ainda existir
uma constituio psquica em andamento, diferente dos casos aqui
mencionados, como de melancolia, por exemplo, parece ir ao encontro dessa
suposio.
Finalmente, retornando s teorizaes freudianas de 1926 sobre
inibio, vale trazer suas seguintes concluses:
No tocante s inibies, podemos ento dizer, em concluso, que
so restries das funes do ego que foram ou impostas como
medida de precauo ou acarretadas como resultado de um
empobrecimento de energia; e podemos ver sem dificuldade em que
sentido uma inibio difere de um sintoma, porquanto um sintoma
no pode mais ser descrito como um processo que ocorre dentro do
ego ou que atua sobre ele (FREUD, 1926, p.111).

Mais adiante, ser desenvolvido um captulo distinguindo e articulando
inibio e sintoma. Freud tenta faz-lo a partir da discusso de diferentes
experincias clnicas, entre elas sobre a fobia nos casos do pequeno Hans,
publicado em 1909, e do Homem dos Lobos, publicado em 1918.
Em conformidade com o recorte realizado sobre o tema de pesquisa
aqui desenvolvido, ou seja, sobre a clnica com crianas, cabe ainda, neste
momento, destacar um aspecto: a partir da fobia, mais precisamente a partir da
Anlise da fobia em um menino de cinco anos, conhecido como pequeno
Hans, escrito em 1909 e discutido no texto de 1926, possvel reconhecer o
marco do nascimento da clnica psicanaltica com crianas. O relato de seu
caso clnico constitui o primeiro testemunho de que a angstia manifestada na
criana, sob a forma de fobia, pode ser tratada pelo dispositivo psicanaltico.
Desde ento, a fobia tornou-se a categoria clnica fundamental da apreenso
psicanaltica da neurose na infncia (BEZERRA SANTIAGO, 2000, p.101). Com
um passo apenas, possvel observar um deslocamento da fobia inibio
intelectual.


1.2.3 A inibio nos primeiros trabalhos de psicanlise com crianas

A psicanlise com crianas vai se afirmando durante os anos 1920 com
a preocupao de verificar sua eficcia e os limites do tratamento analtico.
Em meio a discusses sobre o mtodo clnico mais adequado, desde o
tratamento psicanaltico at a orientao com reeducao, a problemtica em
questo refere-se preocupao em evitar que a criana se torne um neurtico
ou um inibido, incapaz de utilizar suas capacidades em relao s ofertas
sublimatrias da civilizao. A presena de fenmenos inibitrios,
principalmente da inibio intelectual, torna-se o ponto fundamental de
obstculo ao desenvolvimento do sujeito infantil e, portanto, de investigao
clnica e terica. Segundo BEZERRA SANTIAGO (2000), observa-se uma
inflexo da fobia para a inibio acrescentaria, a esta ltima, o adjetivo
intelectual. Desse perodo, destacam-se Melanie Klein, de um lado, e Anna
Freud, de outro.
Melanie Klein, no incio da dcada de 1930, escreveu Uma
contribuio teoria da inibio intelectual, tornando-se reconhecida nesse
mbito e considerada uma das precursoras no desenvolvimento da clnica em
torno das manifestaes da inibio intelectual. Influenciada at certo ponto
por Freud, Klein aborda a inibio como a manifestao de uma limitao
recaindo sobre a aprendizagem, resultante de conflito intrapsquico (conflito
entre as diferentes instncias do aparelho psquico). Porm, sua compreenso a
respeito da sexualidade e da constituio psquica promovem um rompimento
com Freud. Klein acredita que fortes impulsos agressivos associados a
fantasias de ataque (impulsos sdicos) ao corpo da me, so responsveis pela
gerao de uma ansiedade muito grande, inibindo a atividade exploratria em
direo ao conhecimento. Esta capacidade de se movimentar em direo ao
alcance do conhecimento, ou seja, o desejo de conhecimento, desenvolver-se-
ia quando o corpo da me (primeiro objeto de conhecimento) est bem, no
est ferido. Segundo ela, no inconsciente, o corpo materno ... representa o
depsito de tudo aquilo que mais desejado (...) se ele no destrudo, no
submetido a um perigo to grande e, portanto, no se torna perigoso, o desejo
de obter alimento para a mente a partir dessa fonte pode ser satisfeito com
mais facilidade (p. 276).
Segundo a autora, a luta travada pela criana no interior do corpo da
me contra contedos que representam o pnis do pai. Quando este se torna
objeto de desejo ele incorporado, podendo se transformar num terrvel
agressor interno para a criana observa-se, ento, a formao do ncleo do
superego paterno.
Assim, a ansiedade ligada destruio do corpo da me inibe a
capacidade de ter uma noo clara de seu contedo e de entender e avaliar o
mundo externo. J a ansiedade relacionada s coisas perigosas no interior do
prprio corpo suspende a investigao referida a este, interferindo no controle
dos seus prprios processos mentais. Aqui, tem-se um eu impotente, diante do
sadismo do superego e do id. Klein relaciona a resoluo gradual das inibies
intelectuais reduo do sadismo, da ansiedade e do funcionamento do
superego.
A ansiedade gerada pelo sadismo, devido a um superego sdico
primitivo, pode provocar uma inibio epistemoflica generalizada, como
tambm inibies intelectuais especficas. De um lado, a ansiedade pode fazer
o sujeito se fechar s influncias e objetos da realidade exterior, como trazido
por KLEIN (1931), indicando um distrbio psictico, quando ganha um teor
persecutrio, tornando-se, o medo, de natureza paranide; por outro, uma
intensa ansiedade pode resultar numa nsia de absorver tudo, tornando-se o
sujeito incapaz de distinguir o til daquilo que no serve (p. 280). Observa-se
um apetite pelo saber intelectual, um impulso compulsivo, quase voraz, para
colecionar e acumular vrias coisas, inclusive o conhecimento (p. 281).
A ntima relao entre a sexualidade e o desejo de saber postulada por
Freud a partir de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade
8
, aparece em
KLEIN (1931) quando ela relaciona a potncia sexual com a pulso de
conhecimento. Segundo ela descobrir as coisas e penetr-las so atividades
equivalentes no inconsciente. Alm disso, a potncia no homem (ou, no caso
do menino, as condies psicolgicas para ela) a base para o

8
Nesse texto publicado em 1905, mas que recebeu uma srie de complementaes ao longo dos anos
posteriores, Freud observa que a vida sexual da criana chega sua primeira florescncia entre os trs e os
cinco anos, ao mesmo tempo em que inicia a atividade que se inscreve na pulso de saber ou de investigar.
Postula, ento, que ... a pulso de saber atrada, de maneira insuspeitadamente precoce e inesperadamente
intensa, pelos problemas sexuais (FREUD, 1905, p. 182).
desenvolvimento de grande nmero de atividades, interesses e capacidades
criativas (p. 278).
No caso de inibio, John, atendido por KLEIN (1931), perdeu sua
caneta-tinteiro, representante do pnis associado a caractersticas perigosas e
destrutivas. Outro exemplo ilustrativo da relao da sexualidade com o desejo
de saber encontra-se no caso da criana que no escreve a letra h na palavra
homem. Uma interpretao kleiniana associa o erro de escrita significao
da palavra, indicando uma perturbao na constituio da diferenciao
sexual.
Percebe-se a influncia freudiana em Klein, apesar de suas rupturas
fundamentais, encontrando-se na sexualidade a base para a construo da
atividade intelectual. Junto a ela, possvel associar aquilo que em Freud se
denomina de pulso de dominao (Bemchtigungstrieb)
9
, e em Klein
aparece na sua analogia entre descobrir e penetrar.
Para Freud, entre os elementos da pulso sexual tem-se o componente
da crueldade, cujo impulso origina-se da pulso de dominao e surge na vida
sexual numa poca na qual os genitais ainda no assumiram seu papel
posterior. A expresso Bemchtigungstrieb usada para designar o impulso de
tomar os objetos ou apoderar-se deles. Neste sentido, para ele, inicialmente ela
no uma pulso sexual, no tendo como alvo o sofrimento do outro, porque
simplesmente no o levaria em conta; associada sexualidade quando, em
1915, faz referncia ao sadismo como a humilhao e dominao pela
violncia do objeto. Mais tarde, a partir de 1920, a pulso de dominao pode
ser associada pulso de morte, quando referida gnese do sadismo uma
pulso de morte repelida do Eu por influncia da libido narcsica, tornando-
se manifesta no objeto. Finalmente, pode-se ligar noo de dominao do
objeto o termo Bewltigung domnio da excitao relativo possibilidade
de ligao entre uma recordao e a excitao, ou seja, relativo capacidade
de dominar moes pulsionais que inundam, desorganizam e ameaam
arrastar o sujeito numa mar de excitaes.
10

Uma forma sublimada dessa pulso de dominao se coloca como uma
das condies de possibilidade para a atividade de investigao. Eis aqui uma
das formulaes freudianas encontrados na elaborao kleiniana sobre a
capacidade de explorar, de buscar conhecimento.
Pode-se acrescentar a isso a considerao sobre as inibies sexuais
enquanto diques surgindo como entraves no caminho da pulso sexual,
estreitando seu curso, a partir da produo de sentimentos de vergonha, asco,
moral. Essas ltimas formulaes freudianas tambm influenciaram Melanie
Klein e Anna Freud, apresentada adiante, no desenvolvimento de suas teorias
sobre a psicanlise com crianas, mais precisamente sobre suas idias relativas
s inibies.
No inteno, aqui, desenvolver ainda mais a abordagem kleiniana,
mas apenas indicar a sua contribuio aos fenmenos da inibio intelectual,
podendo ser acrescidos nos exemplos dados por Freud quanto s inibies
especficas. As investigaes de Klein ocorreram prximas s elaboraes
freudianas em Inibio, sintoma e angstia, de 1926, onde encontrar-se- a
referncia mais utilizada sobre inibio no sentido de uma defesa do
aparelho psquico paralisando, limitando funes do Eu, para evitar o
aparecimento da angstia. Alm disso, as produes terico-clnicas dos
primeiros trabalhos relativos psicanlise com crianas, mesmo em Klein,

9
Freud, S. (1905) Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, p. 180.
10
Referncias colhidas em Freud (1905), Laplanche e Pontalis (1992), Hanns (1996).
ocupam-se dos fenmenos inibitrios, principalmente quando sua presena se
faz marcante no desenvolvimento psquico da infncia.
Anna Freud, em 1927, concebe as manifestaes sintomticas, como as
inibies, como conseqncia direta da educao recebida dos pais. A
deteno do desenvolvimento na criana , ento, considerada numa relao
de causa-efeito com a educao: ora por ter sido vtima de interdies,
proibies da expresso de sua vida pulsional; ora pelo abandono ou
desamparo no qual a criana pode ficar por no ter tido uma interveno do
exterior, limitadora de suas pulses, ... permitindo que estas inibies
exteriores fossem, pouco a pouco, tornando-se interiores (FREUD, A., 1992, p.
25).
Uma interdio enrgica, ou uma falta de interveno limitadora, pode
provocar, na opinio de Anna Freud, inibies com efeitos de deteno do
desenvolvimento, por limitao excessiva e desmesurada, ou efeitos nos quais
observa-se uma falta de inibio. Entre uma e outra das posies extremas do
adulto, Anna Freud prope um meio-termo: ... a combinao tima entre o
consentimento das satisfaes e a proibio dos impulsos instintivos para cada
idade (p. 26).
O psicanalista de crianas teria como misso teraputica reduzir as
inibies e transtornos do desenvolvimento numa perspectiva profiltica,
baseando-se numa passagem do texto A questo da anlise leiga, no qual
Freud discute a aplicao da psicanlise educao de crianas, ocasionando
duas coisas ao mesmo tempo: ... a eliminao dos sintomas neurticos e a
reverso da mudana de carter que havia comeado (FREUD, S., 1926, p.
282), supondo-se da a possibilidade de alcance de um ideal uma postura,
portanto, normativa.
Num texto crtico ao de Anna Freud, CORSO, SEVERINE e PEREIRA
(1992, p. 30) citam M. Lerude-Flechet questionando se essa misso no seria
justamente a verificao e a confirmao das hipteses freudianas, ... onde a
teoria freudiana seria colocada em posio de ser a verdade sobre a criana,
tornando-se, a interpretao, pr-existente ao dizer da criana. As autoras
lembram o carter a posteriori da operao psicanaltica, afastando a
psicanlise de uma prtica onde a verdade do sujeito estaria inscrita como um
saber a ser aprendido ou dado a conhecer, de uma psicologia do
desenvolvimento.
Observa-se uma tradio de psicanlise com crianas, nascida com a
temtica das inibies, presente at hoje principalmente sob os moldes da
inibio intelectual a inibio no campo do saber, das (ou nas)
aprendizagens.


1.2.4 Elaboraes psicanalticas contemporneas sobre inibio intelectual

A partir de Freud, como j mencionado, a inibio, como parada,
restrio de funes, pode levar tanto a uma nfase na fobia quando impe
uma limitao ao deslocamento, mobilidade do sujeito, como forma de
defesa diante de sua angstia , como na inibio relacionada ao saber,
aprendizagem, comumente conhecida por inibio intelectual. Entretanto,
cabe lembrar, o deslocamento do sujeito, sua mobilidade motora, encontra-se
relacionado com o deslocamento requerido pelo sujeito na aprendizagem, ou
seja, uma mobilidade do pensar. Na seguinte frase de PAN (1999, p. 172)
observa-se uma referncia a essa idia: ... no h conhecimento que no
tenha, um dia, passado pelo corpo, por meio da ao eficaz, capaz de
coordenar um gesto e uma sensao.
Na contemporaneidade, possvel encontrar muitos trabalhos clnico-
tericos priorizando as inibies em crianas sob os moldes da inibio
intelectual. Provavelmente isso se deva ao fato de os problemas de
aprendizagem estarem entre as queixas mais freqentes, fazendo os pais
procurarem atendimento ao seu filho o tal fracasso escolar. Os problemas
de aprendizagem convocam tal investigao, como tem-se visto desde os
primrdios da psicanlise, sob diferentes pticas.
Encontra-se em PAN (1985) a abordagem freudiana sobre inibio, de
1926, de onde ela destaca uma atribuio ao termo enquanto diminuio da
funo, relacionada ao no-aprender, quando se trata de uma retrao
intelectual do Eu. Como Freud, atribui tal retrao a trs oportunidades:
quando h sexualizao dos rgos comprometidos na ao, por exemplo, a
inabilidade manual associada masturbao; quando h evitao do xito, ou
compulso ao fracasso diante do xito, como castigo ambio de ser; quando
o Eu est absorvido em outra tarefa psquica comprometendo toda a energia
disponvel, como pode ser o caso da elaborao de um luto.
Quanto sexualizao dos rgos comprometidos na ao, cabe
observar a ntima relao estabelecida por Freud entre um rgo e as pulses.
Tanto as pulses sexuais como as pulses do Eu tm os mesmos rgos e
sistemas de rgos disposio.
11
Assim, uma perturbao no funcionamento
do rgo se deve justamente a um conflito entre as pulses sexuais e as
pulses do Eu. Quanto mais estreita a relao de um rgo com uma das

11
No texto A concepo psicanaltica da perturbao psicognica da viso, de 1910, Freud traz a oposio
entre pulses sexuais e pulses do Eu, ao mesmo tempo em que observa a presena de ambas nos mesmos
rgos e sistemas sua disposio. Nesse momento ele emprega, pela primeira vez, o termo pulses do Eu,
identificando-as com as pulses de auto-conservao, com papel vital na funo do recalque (p. 195). Nesse
texto aborda as idias de conflito, recalque e sintoma.
pulses, tanto mais ele se retrai da outra. Freud traz exemplos de perturbaes
nos rgos sensoriais (olho) e seu funcionamento (ato de ver) quando se
intensifica sua erogenidade e ele comea a se comportar como um rgo
genital. Como resultado, ocorre uma perturbao no seu funcionamento. Outro
exemplo, diz respeito mo que procura executar um ato de ataque sexual e,
ficando paralisada histericamente, torna-se incapaz, depois da inibio do ato,
de fazer qualquer outra coisa (FREUD, S., 1910, p. 202). O mesmo tambm
pode acontecer com a atividade intelectual, cuja pulso encontra-se
intimamente relacionada pulso sexual, sendo necessria a sua
transformao e o redirecionamento de seus objetivos para permitir a
aprendizagem. O fracasso dessa transformao pode levar a uma perturbao
no funcionamento dessa atividade ou, mais precisamente, a uma retrao
intelectual.
Com relao evitao do xito, ou seja, ao fracasso diante do xito,
como j mencionado anteriormente, o conflito ocorre entre o Eu e o Supereu
(herdeiro do complexo de dipo). Mais precisamente, est relacionado a
conflitos entre identificaes antinmicas, ou seja, entre diferentes tipos de
identificaes realizadas pelo sujeito ao longo da constituio do seu Eu. Pode
acontecer, por exemplo, uma discrepncia entre o ideal de Eu, como desejo de
saber para ter sucesso social, e o Supereu, representante de um pai que jamais
foi bem-sucedido.
12
Esse conflito ... pode paralisar o sujeito e bloquear toda e
qualquer realizao (inibio) (CORDI, 1996, p. 22). Neste caso, mais
precisamente, o fenmeno de paradas se d sobre as operaes do
pensamento.

12
Cord (1996) apresenta uma relao entre o fracasso da vida e o fracasso escolar existente na
contemporaneidade, desenvolvendo em seguida uma relao deles com um conflito inconsciente entre
diferentes modos de identificao do sujeito (p. 21).
A retrao intelectual do Eu, mencionada por PAN (1999),
ocasionada pelo luto ocorre diante de um empobrecimento de energia, quando
esta requerida para o trabalho de desligamento do objeto perdido. A autora
cita as situaes de morte, mudana de residncia, mudana de escola ou
professor. Nesses casos pode-se colocar o problema do esquecimento e do
valor das coisas aprendidas que no so mais teis.
PAN (1985), alm de se valer das concepes freudianas mencionadas
at ento, faz referncia ao texto de Freud, O homem Moiss e a religio
monotesta, de 1939. Ali, tem-se a inibio do processo sintetizador do Eu
como fenmeno neurtico, quando o sujeito evita uma situao indicadora de
perigo, por meio de uma inibio ou uma fobia. A perturbao da
aprendizagem ocorre, aqui, pelo fato de a ao de aprender vir como substituta
de outra, recalcada. Uma interdio da satisfao, ento, pode resultar num
afastamento, pela criana, da realidade, buscando satisfao na fantasia ou na
fixao a uma poca na qual era bem mais feliz (Pan fala numa parada de
crescimento). Trata-se, aqui, de uma perturbao da aprendizagem como
sintoma.
A ignorncia, ou seja, a falta de apropriao de um conhecimento,
ficando este identificado com quem o transmite, pode produzir um
comportamento de no-aprendizagem. ... o nico modo de vencer um
problema de aprendizagem encontrar a funo que a ignorncia preenche no
drama do sujeito, observa PAN (1999, p.174), atribuindo uma significao
inconsciente para a ignorncia. As duas possibilidades de no-aprendizagem
apresentam-se sob a modalidade de inibio, enquanto enfraquecimento de
uma funo, e do sintoma, enquanto transformao dessa funo.
As perturbaes da aprendizagem so, na sua opinio, uma forma de
ignorncia afetando a relao do sujeito com o conhecimento e o seu
desenvolvimento. De uma outra perspectiva, pode-se atribuir ignorncia uma
funo importante para o acesso ao conhecimento, atingindo uma condio de
possibilidade para a construo do pensamento, quando abordada enquanto
falta, representativa do desejo.
Retrao, enfraquecimento, evitao, afastamento, fixao, parada. Os
fenmenos apresentados como manifestaes de inibies encontram-se aqui
relacionados a perturbaes neurticas. No entanto, a idia de parada de
crescimento na criana pode remeter a perturbaes no necessariamente
neurticas. PAN (1999) sugere a ... fixao na fantasia pelo afastamento da
realidade como uma reao transitria a uma dificuldade encontrada pela
criana, como o problema de aprendizagem. Poder-se-ia, por outro lado, supor
neste afastamento da realidade a indicao de uma problemtica na
constituio subjetiva?
A psicanalista francesa Anny Cordi, em seu livro Os atrasados no
existem (1996), apresenta como funciona a inibio que desencadeia no
fracasso escolar, abordando uma srie de fatores implicados neste e
distinguindo crianas com uma organizao neurtica, de crianas com uma
organizao psictica. Nesse trabalho ela tambm se utiliza da concepo
freudiana de 1926.
Ocupada com a investigao dos mecanismos provocadores da parada
do investimento intelectual, CORDI (1996, p. 125-6) desenvolve trs
captulos, sendo o primeiro baseado nas elaboraes freudianas, j
mencionadas, sobre o tema. Primeiro, a inibio intelectual como desordem
neurtica, provocada pelo conflito inconsciente, entre as instncias do Eu (Eu
ideal e ideal de Eu; Eu e Supereu), muitas vezes ligado s identificaes
edipianas. Em um nvel mais arcaico, a inibio enquanto ligada pulso.
Segundo, a inibio nas estruturas psicticas, na qual ela no est mais
ligada ao mecanismo do recalcamento, mas, sim, foracluso.
13
H uma falha
estrutural perturbando o acesso do sujeito ao saber. Terceiro, a inibio
devida a uma carncia de contribuio significativa, na qual a autora faz uma
associao com a pobreza na linguagem no meio em que a criana vive
dficit cultural e afetivo.
A inibio intelectual resultante de uma desordem neurtica encontra-se
ligada ao mecanismo de recalcamento. O acesso ao saber bloqueado por um
superego interditor, quando o saber equivale a uma realizao proibida, ou o
desejo de saber fica inibido, quando o conhecimento ameaa o equilbrio do
sujeito. Observa-se a inibio ligada interdio.
Encontra-se no caso de Floriane,
14
uma menina adotada, um exemplo de
inibio intelectual resultante de um conflito, devido equivalncia do saber a
uma realizao proibida. O saber recalcado porque est proibido: os pais de
Floriane no lhe permitiam o acesso informao da sua condio de criana
adotada. Disso resulta um no-saber, estendido ao conhecimento: a menina,
com oito anos de idade, no fazia nada em aula, no reconhecia as letras, no
sabia contar, no estava aprendendo nada.
Quando o conhecimento ameaa o equilbrio do sujeito, levando-o a
uma situao de angstia demasiadamente ameaadora, o desejo de saber fica
inibido. Arthur
15
era um menino com dez anos, encaminhado por ter tido
crises de angstia quando soube do trmino de sua reeducao. Ele tinha
dificuldades escolares. A me trouxe suas preocupaes com o filho,
comeadas desde alguns meses de idade. Com o seu nascimento, pde

13
Foracluso o termo escolhido por Lacan, em 1956, para traduzir o conceito freudiano de Verwerfung. Este
torna-se especfico da psicose, sendo, inicialmente, traduzido por Freud como rejeio, uma espcie de
defesa em que o Eu rejeita a idia incompatvel juntamente com seu afeto e se comporta como se a idia
jamais lhe tivesse ocorrido (Dicionrio de psicanlise Freud e Lacan, 1997).
14
Cordi (1996), p. 61-3.
15
Cordi (1996), p. 53-60.
felizmente parar de trabalhar e ficar totalmente disponvel para ele. Arthur
no pode fazer nada sem mim, disse a me. O menino, por sua vez, fez
referncia a situaes de leitura: quando se encontrava sozinho ou quando a
me estava em outra pea, lia bem; com os outros, no podia. Quando ela
quer me fazer ler, isso faz um efeito estranho em mim, como se eu estivesse
num outro mundo, disse Arthur. A autora faz uma discusso sobre o impacto
que representa o olhar materno, observando, neste caso, uma exigncia tal,
sendo caracterizada como terrificante. Sua defesa se constitui por um no
posio da me em relao a ele. Ler bem, ser um bom aluno seria satisfazer
a me, o que significa para ele uma reaproximao insustentvel da ordem do
ser esmagado, engolido por ela. (...) Arthur vai se defender, dizer no ao
empanturramento; (...) ele se evade. Nos seus comentrios, Cordi observa o
sintoma fracasso escolar construir-se a partir da relao me-filho. O
menino no pode fazer nada sozinho, permanecendo numa posio de objeto
devotado a satisfazer o outro, enquanto a me mantm sua incapacidade como
uma fonte da qual se nutre e vive (o tempo com o qual ela se ocupa dele). O
sintoma aproxima, liga um ao outro. Renunciar poderia colocar em perigo o
equilbrio materno.
A inibio nas estruturas psicticas, como mencionado, no est
ligada ao recalcamento. O acesso ao saber perturbado por uma falha na
constituio do sujeito. Neste sentido, a autora traz como exemplo o caso do
menino Justin.
16
Com nove anos ele encaminhado pelo mdico generalista
por apresentar pesadelos, tiques e medos do escuro, do mar, de incndios, de
engolir uma vespa... Na escola, Justin apresenta uma tima capacidade de
expresso oral, no entanto, mal sabe escrever, no consegue ficar na linha,
colocando palavras uma ao lado da outra, sem relao entre si, ou, ainda,
apresentando um escrito em todas as direes sobre uma pgina inteira. De
sua histria destaca-se sua posio de rplica da pessoa do pai. Este, adepto de
uma educao rigorosa, partidrio da disciplina e boas maneiras, suscita na
analista a lembrana da figura do pai do Presidente Schreber. Justin apresenta
uma srie de sinais inquietantes para a analista, que comea esta a desconfiar
de uma estrutura psictica: tiques parecidos com estereotipias, ausncia de
dilogo, angstias intensas, com pesadelos aterrorizantes. Nas sesses de
anlise ele fala sem cessar, no suporta ser interrompido; conta seus sonhos,
faz algum comentrio, mas no consegue associar nada a partir do relato.
Aps falar muito, silencia de um modo inquietante. Interrogado sobre por que
no fala mais, Justin responde sentir muita angstia quando coloca em
palavras seus pesadelos: Eu creio que real o pesadelo parece invadir a
realidade. ... ele se probe de falar dos pesadelos porque sente o perigo da
desestruturao que implica essa verbalizao (p. 179). Assim como o falar,
o escrever parece aproxim-lo do seu drama: ele no sabe escrever Isso me
dramatiza , a ortografia lhe permanece desconhecida. Justin no se d
conta do sentido das palavras e das junes associativas da lngua (...). As
ligaes fazem-se de um modo que no pertence seno a ele (p. 181). O
processo psictico considerado, aqui, como o provocador da parada nas
operaes intelectuais.
Percebe-se at aqui a inibio intelectual, tanto nas neuroses como nas
psicoses, sendo abordada como conseqncia de determinada constituio
subjetiva. Ora o acesso ao saber bloqueado, interditado; ora o acesso em si
mesmo est perturbado. A inibio, diz Cordi, cobre realidades diferentes
conforme as estruturas onde ela se manifesta (p. 176).

16
Cordi (1996), p. 177-84.
A mesma autora faz uma retomada dos diversos sentidos de
inteligncia, permitindo trabalhar com uma idia de inibio para alm do
fracasso escolar, ampliando a concepo de aprendizagem. Ao resgatar a idia
de Lacan sobre inter-legere (inteligncia que vem do latim como legere,
escolher), enquanto ler entre as linhas, apresenta as operaes de
subjetivao da criana articuladas s operaes do pensamento. A criana,
desde o primeiro dia de sua vida, estabelece laos, evidenciando uma primeira
atividade de compreender ... ela associa ao prazer interno de saciamento
da fome, durante a mamada, a viso do rosto de sua me, a expresso do seu
olhar, as palavras pronunciadas (CORDI, 1996, p. 128). estabelecido um
trabalho de ligao como acontece com a linguagem, quando ento uma
palavra chama outra. Alm desse trabalho, a criana precisa separar, triar,
classificar, fazer escolhas e guardar na memria. O que aparentemente
esquecido, no entanto, no apagado e continua a interferir nas operaes do
pensamento.
Essa atividade de decodificao, de identificao, que se exerce
desde o primeiro dia de vida, um processo que no podemos
imaginar mais ativo, oriundo da pulso de vida... Como vamos fazer
este corpo nosso? Como vamos habit-lo, nos apropriar dele,
reconhecermo-nos nele, desfrut-lo: so tantas operaes que dizem
respeito ao nascimento do sujeito, sua estruturao, aquilo que
designamos com o termo subjetivao. (...) Se o corpo nos
dado, o mesmo acontece com a linguagem; as palavras pertencem a
todo mundo, preciso retom-las, por nossa conta, faz-las nossas,
eis todo trabalho de apropriao da linguagem posto. essa dupla
conquista que o autista no faz e na qual o psictico malogra
(CORDI, 1996, p. 129).

A autora aproxima a aquisio do saber apropriao do corpo prprio,
como tambm sugerido no incio deste captulo por PAN (1999). O corpo
como aquele participante da aprendizagem, como instrumento de apropriao
de conhecimentos, adquirindo experincias, novas habilidades, movimentos,
etc., enganando-se, corrigindo-se, enfim, aprendendo. Tal ligao permite uma
aproximao com o problema de pesquisa aqui apresentado, quando essa
apropriao do corpo prprio indica uma relao com o processo de
constituio subjetiva. Lembrando, esta pesquisa prope uma articulao da
inibio ao funcionamento do aparelho psquico, pensando a inibio e a
construo do aparelho psquico. Ali onde o autista no faz e o psictico
malogra, algo da ordem de uma inibio se pe.
Alm da inibio concebida como parada em conseqncia de uma
interdio ao acesso do saber ou uma perturbao desse acesso, como postula
Cordi, pode-se abord-la sob uma outra perspectiva, por meio de sua face
inversa: a inibio perturbando esse acesso e no s sendo sua conseqncia.
Em outras palavras, pode-se pensar a inibio interferindo nas operaes da
prpria subjetivao, naquilo que d condies para sua efetivao.
A partir da concepo freudiana de inibio como expresso de uma
limitao das funes do Eu, como pens-la nos casos de crianas com graves
psicopatologias, nos quais tem-se, de incio, problemas na formao do Eu?
Pode-se supor, nesses casos, uma inibio ocorrendo no Eu materno
interferindo, portanto, na funo materna? Supondo a inibio interferindo nas
operaes do processo de construo do aparelho psquico, como abord-la?








2



DE UMA PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL
DA INIBIO


As perguntas formuladas com relao ao tema da inibio, e que se
estendem para alm da inibio intelectual, requerem um campo de pesquisa
para o seu encaminhamento. Esse campo se delineia pela abordagem feita pela
Psicopatologia Fundamental, apresentada no primeiro captulo, cuja posio
vai se definindo a partir de sua interlocuo com outras posies, com as quais
busca um dilogo. Entre essas diferentes posies, encontra-se a da
Psicopatologia Geral, sendo recomendadas visitaes freqentes a ela, sem
perder de vista a posio da Psicopatologia Fundamental, para, pelo contrrio,
permitir a delimitao do seu prprio campo. A partir disso, pode-se dizer, por
exemplo, que a Psicopatologia Fundamental se afasta da Psicopatologia Geral
quando pretende trabalhar com a constituio de uma experincia e no fazer
um discurso sobre as doenas existentes e como elas se caracterizam. Procura-
se construir uma experincia na qual ... a busca pela palavra representativa
do vivido na clnica (BERLINCK, 2000e)
17
permita o encaminhamento em
direo a uma produo metapsicolgica sobre a inibio. Alis, observar um
encontro de manifestaes na clnica com a noo de inibio, parece-se com
um primeiro movimento realizado ao encontro dessa palavra representativa do
vivido na clnica.

17
Idias trazidas no Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, dirigido por Berlinck, no Programa de Ps-
graduao em Psicologia Clnica Ncleo de Psicanlise SP e na conferncia proferida no V Congresso
Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, em Campinas, intitulada Logos.
O fato de observar uma parada, uma limitao na capacidade de
realizao de uma ou mais funes por parte de uma criana na qual no
aparece, a priori, uma incapacidade, um dficit, ou, ainda, o fato de observar
uma inibio que no se justifica por um dficit orgnico, constituiu uma
situao problemtica, entendida como uma ... discrepncia entre aquilo
que e aquilo que deveria ser (BERLINCK, 2000, p. 316), um mal-estar
vivido na clnica. Alm disso, uma posio de indiferena por parte da criana
em relao sua prpria condio de limitao, remete a pensar numa
singularidade de implicao subjetiva com seu sofrimento, a qual se apresenta
numa posio objetal frente ao agente da funo materna. No desconsidera-
se, portanto, seu sofrimento, mas percebe-se ele escamoteado sobrevindo, por
vezes, sob as formas mais bruscas ou desmedidas.
18

Para a Psicopatologia Fundamental, o sofrimento no considerado um
prejuzo ou uma deficincia que precisa ser eliminada, como percebemos no
discurso de uma psicopatologia
19
contempornea, na qual a
psicofarmacologia se apresenta hegemnica. Quando pathos rege as aes
humanas, transformando-se numa patologia, ou seja, num discurso sobre o
sofrimento, preciso oferecer condies favorveis para a considerao e a
escuta desse algum, a fim de transformar a narrativa do seu sofrimento em
sabedoria, em enriquecimento de pensamento. Eis a origem da clnica,
enquanto se inclinar diante de algum que porta uma voz nica sobre seu
sofrer. Essa voz sobre o padecimento pode vir sob diferentes formas, inclusive

18
Desenvolvem-se essas vivncias, logo adiante, com a apresentao de situaes clnicas, mas, por enquanto,
apenas reescreve-se o problema de investigao, a fim de situar elementos sobre a concepo da
Psicopatologia Fundamental a respeito da construo de um trabalho de pesquisa.
19
Coloca-se o termo entre aspas com a inteno de indicar uma interrogao sobre ele: conforme considerado
at aqui a Psicopatologia enquanto um discurso sobre o pathos observa-se que o panorama atual sobre a
considerao do sofrimento psquico talvez no permita tal nomenclatura, ou, pelo menos, o sentido dado a
ele. Segundo Berlinck, atualmente, ... a descrio regulamentada dos transtornos mentais determinando
procedimentos psicofarmacolgicos insuficiente para constituir uma psicopatologia (BERLINCK, 2001, p.
178).
pelo silncio e pela inibio que afeta o sujeito. Esse modo singular de sofrer,
talvez seja a nica maneira possvel encontrada pelo sujeito para buscar a
preservao da vida.
A partir dessa perspectiva, a Psicopatologia Fundamental prope
repensar a relao do ser humano com a dor e o sofrimento (VOLICH, 1999, p.
35-60):
... ao reverenciar fascinados a corrida desenfreada e sem critrio por
analgsicos cada vez mais potentes, ao erguer em ideal a abolio a
qualquer preo do sofrimento, ao promover a idia de um prazer
sempre possvel e ilimitado corremos o risco de nos tornarmos
meros observadores, impotentes e alienados, de catstrofes que no
podem mais ser evitadas por terem sido caladas as vozes que
poderiam anunci-las (VOLICH, 1999, p. 60).

A idia de repensar essa relao do ser humano com o sofrimento
aproxima a Psicopatologia Fundamental da Psicanlise a qual, a partir da sua
concepo de inconsciente, permite ao psicopatlogo ir ao encontro do que
est se passando com o paciente em termos de funcionamento do aparelho
psquico, considerando a subjetividade como se constituindo pelo
psicopatolgico.
Em busca de um encontro com o que est se passando com aquele que
chega ou trazido clnica no caso das crianas , tambm possvel
percorrer um caminho em busca de uma experincia, de um enriquecimento
do pensamento. A busca pela palavra representativa do vivido requer a
produo de discursos cada vez mais claros e precisos, aqui, sobre a
problemtica da inibio. Com esse intuito, apresentado o relato de duas
situaes clnicas para, mais adiante, prosseguir com uma discusso sobre
inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico.



2.1 Da menina-boneca ao boneco da menina

No primeiro dia Ana chegou silenciosa. Acompanhada pela me para
a qual sugiro o nome Clara entrou na sala de atendimento, permaneceu em
silncio, sentando-se ao lado da me, dando a impresso de ser uma menina
como qualquer outra de sua idade. A me comeou a falar, iniciando-se, ali, o
relato de uma histria apesar de se poder vislumbrar ali a possibilidade de
reconstru-la que trazia o marco de uma experincia vivida retornando em
cada gesto malsucedido da filha, em cada frase que no se completava, em
cada brincar que no se efetivava, em cada aprendizagem que no se realizava.
A experincia: ... com poucos dias de vida, Ana ficou preta, como que
morta. Depois disso, acrescentou a me, ... sempre foi lenta para se
desenvolver.
Ana beliscou a me, a ponto desta dizer: No d para falar assim!.
Seu brao ficou vermelho. Em silncio, pensei sobre o que Ana gostaria de
estar dizendo: seria seu ato um modo de tentar silenciar a me? A me falava
dela. Ela, quem? Naquele momento, aquela menina beliscava porque talvez
estivesse dizendo que doa ouvir a me falar daquela maneira sobre si, como
encarnando um acidente de percurso, uma expectativa que falhou, algum que
no deu certo, um peso a ser carregado. Ser que d para falar assim?
Num primeiro momento, tive a impresso de estar diante de um caso no
qual a criana apresentava algumas deficincias, digamos assim, devidas ao
acidente que sofrera nos primeiros dias aps o nascimento. Alm disso,
percebi estar diante de uma me cujo discurso de lamentao parecia indicar
sua dificuldade na realizao de uma elaborao do impacto sofrido pelo fato
referido. Impacto que alcanava um teor traumtico quando colocava abaixo,
de uma s vez, as expectativas em relao filha que imaginariamente
construiu durante a gestao. Pensei, de imediato, que um trabalho de escuta
dessa me e, possivelmente do pai, se colocava como condio necessria para
a direo do tratamento neste caso.
Ana freqentava uma clnica de atendimento a crianas com graves
manifestaes psicopatolgicas. Ela foi encaminhada por um neurologista ...
porque muito lenta para se desenvolver e apresenta problemas emocionais.
Segundo sua me, ela nasceu bem, mas teve uma hipxia aos oito dias de vida,
quando ... ficou preta, parecendo morta. Aos quatro meses teve uma
convulso, quando, ento, a me a levou a um neurologista, que iniciou um
tratamento com Gardenal a partir dos cinco meses, at aproximadamente trs
anos.
Clara, sua me, ainda chorava quando lembrava daquele dia e quando
olhava para a filha, reconhecendo nela os efeitos e defeitos deixados pela
molstia que a afetou. Clara perguntava por que isso teve que acontecer
justamente com ela. Sentia seu relato como se um peso to grande tivesse
cado sobre sua vida a partir do nascimento de sua filha, o que praticamente
reduzia sua histria em torno de meia dzia de elementos compondo alguns
minutos de sua existncia. Mas Ana no era s isso ou s os efeitos disso. Um
trabalho com os pais foi se constituindo no sentido de encaminh-los para um
trabalho de luto pela filha esperada que no veio, a partir da busca por um
renovado olhar sobre quem era Ana e o que dela poderia ser esperado.
A menina freqentou jardim de infncia e pr-escola. Na avaliao, a
professora colocou que Ana ... no consegue dizer frases, esquece facilmente
as coisas e falta-lhe equilbrio. Ela raramente fala em aula, fica mais na
posio de observadora dos colegas. Brinca pouco, no incomoda nem um
pouco.
Em junho de 1990, a partir da avaliao de uma equipe
(multidisciplinar), foi decidido que, devido s dificuldades psicomotoras e
s dificuldades na fala, Ana deveria receber o atendimento de uma
fisioterapeuta e de uma fonoaudiloga. A partir da, no entanto, Ana e sua me
comearam uma histria de percurso, uma peregrinao por diferentes
neurologistas e psiquiatras, um dos quais lhe deu um diagnstico de pr-
psictica. Ana passou a tomar Haldol. Recebeu uma hiptese diagnstica
neurolgica de Paralisia Cerebelar, simplesmente a partir de sinais
patognomnicos
20
. Em abril de 1992, foi indicado o atendimento psicolgico
a Ana, com acompanhamento aos pais, o que no se manteve.
Em maio de 1993, ao ingressar nesta clnica, iniciei, ento, o
atendimento a essa menina, com oito anos de idade na poca. Ana no
freqentava mais a fisioterapeuta, nem a fonoaudiloga, pois estas no
percebiam muito sentido no seu trabalho, na medida em que se colocava
urgente uma escuta de sua organizao subjetiva marcada por uma posio de
objeto, apassivada.
As primeiras sesses com Ana foram marcadas por uma posio de
espera da terapeuta em relao ao que poderia estar por vir daquela menina
que se mostrava to silenciosa. Ana parecia uma menina-boneca, com os
cabelos presos em borrachinhas coloridas, roupas combinando, olhos
arregalados a me olhar em silncio. Tinha um belo rosto com pouca expresso,
pelo qual suspeitei da presena de um estado pesado, talvez pela situao ali
vivida, pelas palavras ali enunciadas, pela sua histria posta em cena. Essa
aparncia de boneca denunciava sua posio de objeto perante a me. Soube,
logo em seguida, que sua me trabalhava com decorao, montando um quarto

20
Sinais e/ou sintomas tidos como caractersticos de uma doena.
todo cor-de-rosa para sua filha. Clara parecia vestir Ana com as vestes de uma
menina perfeita, tentando disfarar seu corpo desajeitado.
Ana pedia para escrever, fazia rabiscos, no queria falar sobre isto e, em
pouco tempo, guardava os lpis usados. Passava a maior parte do tempo da
sesso tentando guardar os materiais usados, o que se tornava, para mim, algo
muito difcil de suportar, tanto em constatar seus atos, como em dar suporte a
seus movimentos. As coisas que pegava normalmente caam entre seus dedos,
no se encaixavam onde pretendia, ou, ainda, no final, quando s vezes
conseguia guardar quase tudo, a caixa caa-lhe das mos.
Ana comunicava-se melhor atravs da lngua alem (lngua materna),
mas tanto nesta quanto na lngua portuguesa, apresentava uma fala
holofrstica,
21
com ecolalias,
22
alteraes articulatrias, com enorme
dificuldade de qualquer deslizamento que possibilitasse uma metfora.
Dificuldade que, no brincar, se colocava presente na impossibilidade da
construo de um faz-de-conta.
Inicialmente, Ana falava pouco. Quando ela estava com a me, esta lhe
solicitava para repetir palavras como os pais, s vezes, fazem com as crianas
que esto aprendendo a falar: diz isso para vov, diz aquilo para o papai.
Ana parecia apresentar uma fala aqum da que poderia manifestar se no
estivesse em tal posio. Tal suposio se confirmou, mais adiante, quando ela
conseguia se expressar melhor medida que era solicitada para manifestar sua
posio diante das atividades na instituio ou diante de aspectos da sua vida
em casa.

21
Holofrase = refere-se s palavras-frases constitudas por aglutinao. Antes que o substantivo holfrase
aparea, o adjetivo holofrsico comparece na literatura, em 1866, como termo da gramtica. Refere-se a
lnguas holofrsicas em que a frase inteira (sujeito, verbo, regime e mesmo incidente) est aglutinada como
uma s palavra (Vorcaro, 1999, p. 29)
22
Ecolalia = eco na fala, reproduo exata e imediata da fala. Informao fornecida por Ruth Palladino,
fonoaudiloga, diretamente autora desta pesquisa, em 2001.
No entanto, de incio, Ana parecia apenas repetir palavras do outro:
Nome? (palavra nica que ela usava para perguntar sobre o nome das
coisas, das pessoas e que, muitas vezes, escutava dos pais a fim de que
repetisse o que eles pretendiam ensin-la). Chichila que significava mochila;
messa para mesa; cassa para casa.
Nesse momento, procurei tomar uma posio a partir da qual a
interveno pudesse interpelar sua fala estereotipada, tentando fazer brotar
palavras de Ana: Isso de quem?; Para que serve isso?; Quem vai para
casa?; Onde a tua casa?; Eu no sei o que isso, tu sabes?. Buscava,
ento, promover uma abertura de sentidos e relaes entre as diferentes
palavras enunciadas pela menina.
E foi assim que, com o passar do tempo, percebi a menina buscando,
diante de sua fala precariamente simblica, uma constante resposta para se
situar, pedindo sistematicamente para o outro nomear as coisas que ela
apontava. Nomear coisas do mundo, situar diferenas, parecia uma tentativa
de se perguntar, a partir de um outro, sobre seu lugar neste mundo. Afinal,
quem sou eu?.
Ana demandava nomeaes, num movimento repetido e nico, no
raras vezes suscitando irritao nas pessoas indagadas por ela, as quais
interpelava sem qualquer intimidao, apontando objetos e partes do corpo.
Poucas eram as pessoas que conseguiam faz-la calar, mudar de assunto ou
simplesmente ir embora. Ao mesmo tempo em que se tentava colocar limites
nessa sua interpelao em relao a qualquer pessoa que encontrasse, por
exemplo, na sala de espera, ficava admirada com sua insistncia. Escutava
aquilo, para alm da repetio, como seu pedido desesperado para as pessoas
nomearem o mundo para ela. Percebia seu movimento na direo do outro
como uma busca em direo ao seu prprio lugar no mundo, como se o outro
pudesse lhe dizer o que no era dela, o que no era ela, e, a partir da, Ana
pudesse se situar sobre si mesma.
Sabe-se que ao situar o tu, ao considerar o tu, a criana realiza uma
diferenciao dela para com o outro, sendo isso condio de possibilidade para
ela considerar o eu. Assim, a atitude de Ana mostrava-se muito interessante,
apesar da repetio, do no deslocamento. Parecia esboar-se ali uma primeira
abertura de possibilidade de tratamento: a pergunta pelo eu como condio
de possibilidade para uma anlise. Uma pergunta que no lhe ocorria para pr
em questo uma certeza egica, necessria para o encaminhamento de uma
anlise de neurose. Essa certeza justamente lhe faltava. Sua pergunta
caminhava em direo a uma busca de construo de um eu, perdido entre as
falas e os olhares do outro.
Ao se dirigir ao outro, Ana comeava a ouvir alguns nos, diferentes
do que ouvia em casa. Quando seus pais queriam lhe dizer um no, uma
interdio, falavam: Hoje no, segunda-feira, deixando em suspenso uma
promessa de que em outro momento ela poderia ter o que pedia naquele
instante. Era sempre um no provisrio, ao mesmo tempo falso porque
segunda-feira nunca chegava. Ana repetia esse no como a frase que ouvia,
quando no queria fazer alguma coisa que lhe era proposto: Oche no,
secunta-fra.
Com o passar do tempo, embora ainda de uma maneira um tanto
precria, Ana se utilizava das palavras com uma considervel ampliao da
sua capacidade de expressar dvidas, desejos, afetos. Assim, quando queria
saber se estava chegando a hora de encerrar suas atividades na instituio,
perguntava Ana casa?. Quando queria saber se tinha que ir para a casa do
pai no final de semana, perguntava Ana pai?. s vezes no queria encontrar
o pai e dizia: No pricisa pai. Quando queria encontrar a me no seu
trabalho, dizia Ana locha (loja) e, finalmente, quando comeou a esboar
suas primeiras tentativas de relatar suas vivncias, conseguiu dizer Ana
chor.
Transcorridos aproximadamente um ano e meio do seu incio de
tratamento, seus pais se separaram. A menina passou a se apresentar
visivelmente irritada, conforme relatava a me. Os pais encontravam-se
num momento culminante de suas brigas. Perguntei sobre quem estaria
irritada, pois era perceptvel a irritao materna para com o pai, para com a
menina. O discurso da me sobre o pai at ento era depreciativo, apontando
que ele no sustentava sua posio de marido, nem tampouco de pai. Estava
desempregado e, quando fazia dvidas, era Clara quem ... tapava os furos
dele. No entanto, agora, trazia o seguinte: ... quando Ana est gritando e
chorando, o pai pede para ela parar com isso e ela pra!. Em seguida,
completava: Quando ela fica com o pai, fica querida. Quando fica com a
me, incomoda. Isso s comigo. Por que? Eu procuro fazer todas as
vontades dela, para ela no gritar (...) Eu sempre acabo dando tudo.
Ana parecia, gradualmente, incomodar mais a me. Em situaes nas
quais se deparava com algum limite colocado por ela, faz manha, contou
Clara. A princpio eu tinha a impresso de que esta fala da me se referia a
uma teimosia caracterstica e necessria das crianas quando tentam ser
persistentes com uma vontade prpria, indo na contramo do que os adultos
demandam, indicando simplesmente um momento de afirmao de seu prprio
desejo momento inerente ao processo de constituio subjetiva. Pensava,
ento, que Ana realizava movimentos em busca de uma sada da condio de
assujeitamento na qual se encontrava at ento.
Ana deixou a casa de sua famlia, juntamente com a me, para ir morar
numa cidade prxima. Deixou para trs alguns brinquedos, o seu quarto, os
amigos vizinhos. Deixou, enfim, o pai. Nesse momento surgiram, na sua fala,
as palavras no pricisa pai. A menina resistia em ir para a casa do pai nos
finais de semana previstos para tal. A me queixava-se disso, apresentando um
misto de raiva quando dizia ... tudo comigo, eu que tenho que dar
conta de tudo sozinha com um certo gozo quando tambm a filha
dispensava o primeiro homem de suas vidas: o pai de uma, o marido de
outra.
Uma discrepncia mostrava-se entre o que era nomeado pela me
enquanto teimosia e a descrio que ela mesma fazia das manifestaes
apresentadas pela menina. Ana passava a apresentar crises de agitao
psicomotora em circunstncias de separao da me. O misto de raiva e gozo
tornava-se angustiante, denunciando um carter destrutivo manifesto nas
crises quando Ana parecia fora de si, indiferenciada com o corpo do outro,
quebrando e jogando objetos pela janela. Em meio a uma verdadeira
loucura, auto-agredia-se e agredia a me indiscriminadamente. Beliscava,
chutava e passava as mos nos seus genitais e nos da me. Quebrou sua cama.
Mas isso tudo s acontecia em casa, na presena da me, em geral, quando
Ana percebia a iminncia de um momento no dia em que teria que se separar
dela. Tambm o pai confirmava que ... isto s acontece com a me, comigo
no. Ela gosta de ficar comigo e, quando fica, querida.
Durante esse perodo, eu conversava com a me semanalmente. A me
observava que pressentia quando a menina teria uma crise, parecendo
confirmar um saber sobre a filha, que, no entanto, era tomado pela dvida,
quando se deparava com a pergunta sobre ... afinal, o que fazer?. A
antecipao materna sobre a filha era posta em questo a partir da atuao da
menina. Ana no se conformava mais aos lugares que lhe eram atribudos ora
como simplesmente querida, ora simplesmente chata. A situao tornava-
se mais complexa, na medida em que essas atribuies oferecidas pelo outro
eram questionadas por ela, em ato.
Ana passou a vir para o atendimento trs vezes por semana. Um dia,
falando o portugus com o alemo alternadamente, repetia o que vinha
dizendo outras vezes, fazendo supor que escutava isso em casa, de algum
falando a seu respeito. A palavra enunciada por ela, em portugus, significava
cabeudo ou teimoso. Mas Ana a trazia em alemo: Dickkopf. Havia, na sala
de atendimento, um boneco monstrengo com uma cabea grande. Peguei o
boneco e, caminhando em direo a ela, disse-lhe: Olha aqui o Dickkopf!!!
Diante disso, a menina riu muito. Comecei a brincar: o Dickkopf incomodava
muito, era insistente e muito teimoso. Ana xingava-o, mandava-o embora,
colocava-o para dormir e dizia para ele Dickkopf.
O faz-de-conta com o boneco Dickkopf, bem como outras montagens de
aspectos da sua vida diria a partir do brincar, tornou-se o caminho seguido
nas sesses. No raro, isso provocava em Ana um certo gozar, no sentido de
achar engraado Ana ria muito de algo que era representado, a partir de um
objeto que agora se fazia seu boneco. Eu podia perceber agora um movimento
desta, que antes parecia uma menina-boneca, em direo ao que agora poderia
se chamar o boneco da menina.

***
possvel destacar trs momentos deste fragmento de caso clnico. O
primeiro, no qual Ana chega silenciosa, no se coloca na conversa, brinca
pouco, quase somente manipulando objetos. O segundo momento pode ser
caracterizado pela sua busca por nomeaes para o seu mundo. O terceiro
constitui-se por uma desorganizao, por agitaes psicomotoras e alguns
desdobramentos disso.
No primeiro momento, no qual o discurso em relao a Ana de uma
menina lenta, que no consegue enunciar frases, quase no participa das
atividades da escolinha, raramente fala, no tem equilbrio e apresenta-se
numa posio de observadora dos colegas, situa-se manifestaes de inibio
que se apresentam pela negatividade dos fenmenos. Explicando: ali onde os
fenmenos no comparecem constata-se a manifestao da inibio,
diferentemente dos sintomas cuja manifestao pode ser constatada pela sua
presena h uma positividade.
BLEICHMAR (1993) realiza uma interessante observao em relao ao
caso de um menino a partir do qual distingue fenmenos sintomais de
fenmenos no sintomais. Extrair alguns elementos de observaes como
essa parece permitir o incio do desenvolvimento de uma distino entre
inibio e sintoma: O motivo da consulta nos confronta, em uma primeira
aproximao, com um conjunto de fenmenos no sintomais. Trata-se de um
transtorno geral do funcionamento psquico, e no de uma constelao
neurtica... (p. 15)
Segundo a autora, no se pode falar de formao de sintomas na
infncia em sentido psicanaltico antes da instaurao do recalcamento
originrio processo responsvel pelo nascimento do inconsciente, ou, ainda,
pela diviso do aparelho psquico em diferentes instncias. As limitaes de
Ana no brincar, no falar, nos movimentos, parecem indicar um transtorno
geral do funcionamento psquico.
No poderia, talvez, esse transtorno ser uma conseqncia de sua
provvel Paralisia Cerebelar? Parece existir de fato uma limitao orgnica,
conseqncia desta ltima. No entanto, tal Paralisia no suficiente para
justificar sua posio subjetiva, fato evidenciado quando Ana apresenta uma
melhora considervel da fala e dos limites psicomotores, quando encontra-se
numa posio menos assujeitada ao outro.
Uma outra observao se faz necessria no momento. Quando uma
criana nasce com, ou acometida por algum distrbio de ordem orgnica,
pode apresentar limitaes nos gestos e manifestaes que permitiriam-na
demandar a ateno do Outro (Nebenmensch)
23
. Isso tem levado os
profissionais concluso de que uma criana em tais condies pode estar
mais predisposta a constituir organizaes subjetivas consideradas graves,
como autismo, psicose, debilidade, porque as limitaes de suas capacidades
de expresso podem provocar um desencontro
24
mais radical entre ela e sua
me. Por isto, diz-se que, nesses casos, requerido mais trabalho por parte da
funo materna, no sentido de seu agente estar atento interpretao do
mnimo gesto espontneo da criana, construindo elos de ligao
fundamentais para, num momento posterior, a criana poder fazer isso
sozinha.
Mesmo sem muito mais elementos dos primrdios da histria do
relacionamento entre Clara e Ana, a relao atual indica um desencontro
sendo reeditado em cada tentativa de Ana manifestar seu desejo e no ser
escutada pela me. Clara se surpreende com os movimentos realizados por
Ana, denunciando sua dificuldade em manter expectativas em relao filha.
s vezes, parece que Clara no supe a existncia de desejo em Ana. Talvez

23
Termo usado para se referir funo daquele que se ocupa do lactente. Freud fala em ajuda alheia,
quando a ateno de uma pessoa experiente voltada para um estado infantil por descarga atravs da via de
alterao interna (por exemplo, pelo grito da criana). Essa via de descarga adquire, assim, a importantssima
funo secundria da comunicao, e o desamparo inicial dos seres humanos a fonte primordial... (Freud,
1895, p. 336).
24
Uma criana que pouco se manifesta, ou, ainda, uma criana que chora muito a ponto de a me sentir-se
incapaz na sua funo de interpretao das manifestaes do seu filho, podem contribuir para esse
desencontro.
por isso no discuta com ela aspectos de sua vida diria, a princpio, tidos
como dados.
Apesar da histria vivida em torno do seu nascimento e das dificuldades
na sua elaborao tanto por parte da me, do pai, e por si prpria, Ana realiza
movimentos. Num segundo momento, Ana parece sair de uma passividade, de
uma posio de observadora, para ir ao encontro do observado. A repetio da
pergunta sobre o nome das coisas, das pessoas, parece refletir seu esforo no
sentido de tentar desfazer uma confuso na qual se encontrava subsumida.
Um terceiro momento constitudo pelo perodo da desorganizao, das
agitaes psicomotoras. Aqui, tais manifestaes, diante de circunstncias
sugerindo momentos de separao entre me e filha, interferem nas condies
de possibilidade de realizao de trabalho psquico por parte de Ana para um
encaminhamento diferente da situao ameaadora. Ana joga os objetos de
sua casa pela janela, mistura-se ao corpo da me, parecendo fora de si.
BLEICHMAR (1993) faz referncia a uma situao semelhante na qual ainda
no h movimentos defensivos que possibilitam a utilizao de defesas
psquicas mais elaboradas (p. 67). Ana se defende como pode, com o corpo.
Sob uma perspectiva econmica, as condies de representabilidade de
um sujeito permitem-lhe apresentar mais ou menos recursos perante as
excitaes que o tomam e perante as pulses que o afetam, jogando o ser
humano numa condio de desamparo. Quando Ana, por exemplo, tem
dificuldades de construir brincadeiras em que o faz-de-conta seria capaz de
lhes conferir a qualidade simblica suposta no brincar; quando sua fala se
apresenta predominantemente sintagmtica, sem palavras de ligao (como
preposies ou conjunes) e com ecolalias referindo-se a uma fala de outro e
no a prpria, percebe-se uma pobreza na sua capacidade de representao.
Formula-se aqui a hiptese de um Eu inibido por um excesso pulsional, ou,
ainda, uma situao clnica com uma configurao expressando a limitao
funcional do Eu. Um fracasso no funcionamento do Eu, derrotado pelo Isso,
sendo arrancado da realidade: ... o mundo exterior no percebido de modo
algum ou a percepo dele no possui qualquer efeito
25
(FREUD, 1924, p.
190).
O Eu encontra-se inibido, limitado, com relao s suas funes, devido
a um fracasso, uma derrota. Por qu? Por que saiu enfraquecido do conflito,
do confronto com o Isso, ou por que pela sua constituio mesma nem chegou
a uma tentativa de combate num conflito? No caso de Ana, a segunda hiptese
aproxima-se mais de sua organizao subjetiva, ou seja, postular a idia de um
Eu frgil na sua constituio mesma pode permitir um entendimento relativo
s inibies que nela se percebe, desde o brincar manifesto at suas
dificuldades em realizar defesas psquicas mais elaboradas, relativas a
mecanismos psquicos. Ana apresenta inibies em diferentes funes
fundamentais como operadores para a organizao do Eu, ao funcionamento
do aparelho psquico, posio do Eu em relao ao outro.
Seus transtornos na linguagem, na aprendizagem, nas determinaes
espao-temporais, indicam falhas na constituio do recalcamento originrio
divisor do aparelho psquico em diferentes sistemas e possibilitador do
funcionamento do processo secundrio.
26
Observa-se aquilo que BLEICHMAR
(1993) indica, a partir de Freud: ... irrupes de processo primrio que um
recalcamento que no termina de se instalar deixa aberto nas prprias

25
Aqui, o mundo externo governa o Eu por meio de duas maneiras: pelas percepes atuais, presentes e
sempre renovveis; pelo armazenamento de lembranas de percepes anteriores, as quais, sob a forma de um
mundo interno que cpia do externo, so uma possesso do Eu e parte constituinte dele. A dissociao
que ocorre motivada por uma frustrao muito sria e intolervel de um desejo.
26
O processo secundrio se constitui como um sistema responsvel em desviar a excitao por um caminho
indireto; isso equivale dizer que ele tem como funo retardar sua descarga e promover o processo de
pensamento. O processo secundrio apresenta um ordenamento lgico, com organizao espao-temporal.
Adiante desenvolvido um captulo no qual apresentar-se- os modos de funcionamento do aparelho
psquico.
fronteiras do ego afetando os modos de operacionalizao dos processos
secundrios. (p. 17)
Tais observaes em relao a Ana permitem supor entraves no seu
processo de subjetivao. Cabe lembrar que esse processo requer um trabalho
de ligao e de associao somente possvel em funo de um investimento
materno. Como bem observa CORDI (1996), desde o primeiro dia de vida da
criana: ... ela associa ao prazer interno de saciamento da fome, durante a
mamada, a viso do rosto de sua me, a expresso do seu olhar, as palavras
pronunciadas nesse instante (p. 128).
O trabalho de associao tambm requer um trabalho de escolhas. Ou
seja, das impresses das experincias vividas, sejam elas prazerosas ou
dolorosas, algumas permanecem presentes, enquanto outras parecem ter sido
eliminadas, embora no tenham desaparecido, pois continuam como um
estoque vivo, interferindo em diferentes operaes realizadas pelo psiquismo.
Uma diviso fez-se a.
No caso de Ana, esse trabalho de ligao e de associao pde ter
ficado impedido. Se com oito dias de vida, Ana parecia morta para sua me
e esta at hoje tenta ... fazer todas as vontades dela, para ela no gritar, ...
sempre dando tudo, pergunta-se que grito a me no pde ouvir? O que
significou aquele desfalecimento para Ana e para a me? Ana teve que chegar
beira da morte para sobreviver? Que condies Ana teve para a realizao
desse trabalho de ligao? Talvez estas perguntas no possam ser respondidas,
mas elas no impedem um trabalho de associaes, de construo do caso,
quando se amplia a perspectiva do olhar sobre o mesmo.
No caso de Ana, existe uma posio de colagem dela com o lugar
atribudo pelo outro, enquanto uma criana lenta, ora querida, ora chata.
Um lugar infantilizado, no qual parece paralisada, sem espao para a
construo de ideais de Eu, de expectativas e crditos do que poderia vir a ser,
para alm da sua suposta Paralisia Cerebelar.
Uma falta de elaborao do vivido como traumtico (a falta de oxignio
da filha), por parte de Clara, contribui para essa configurao da situao do
caso. Junto a isso, uma dificuldade em realizar um trabalho de luto pela filha
esperada que no veio, parece contribuir para aumentar o desencontro de Clara
com Ana, quando a primeira tem dificuldades em escut-la. Um desejo de que
a filha seja outra e no aquela, faz descobrir em Clara uma pulso de morte,
como reao ferida narcsica imposta pela relidade. Clara sente culpa e
superprotege a filha, tentando realizar todas as suas vontades.
27
Assim, o
processo de separao entre a me e a filha resiste em se realizar.
Diante de uma ameaa de separao da me, naquele terceiro momento,
Ana parece responder com um mecanismo de defesa conhecido, em
psicanlise, por Verwerfung. Este constitui-se no mecanismo de defesa
apresentado por Freud no caso do Homem dos Lobos, a partir do qual o Eu
rejeita a percepo da realidade. Ao se misturar com o corpo materno, pela
masturbao e pela agresso, uma desconsiderao entre Eu e No-Eu se
coloca.
No texto A perda da realidade na neurose e na psicose, FREUD (1924)
observa a neurose perturbando a relao do paciente com a realidade, mas
realiza uma distino importante da psicose. Em ambos os casos, h um
fracasso no funcionamento do Eu, mas, na neurose, o Eu comea o processo
servio da realidade, recalcando o Isso. Seu afrouxamento da realidade
(FREUD, 1924) conseqncia de um segundo passo na formao da neurose,

27
Essas questes foram sendo trabalhadas com a me simultaneamente ao tratamento de Ana. Foi oferecido
um espao de fala para Clara, pelo qual propunha-se que colocasse em palavras suas angstias, fantasias,
sentimentos em relao filha. Colocar em palavras com o intuito de rememorar, investir em lembranas
passadas, s vezes, traumticas, buscando um certo desinvestimento destas como condio para encontrar
associaes com outras representaes sobre o vivido entre ela e sua filha.
a formao do sintoma, de substitutos das moes pulsionais recalcadas, em
funo de um fracasso do recalcamento secundrio. Na psicose, primeiro o Eu
afasta-se da realidade, porque a repudia (p. 231), e, depois, tenta remodel-
la, servindo ao desejo de poder do Isso. Assim, enquanto na neurose ocorre o
recalque do Isso, na psicose, tem-se a rejeio da realidade. Se, na neurose,
uma inibio se encontra contida no mecanismo de recalque, como pensar isso
na psicose com o seu mecanismo de rejeio da realidade? Pode-se pensar
que, nesta ltima, justamente faltaria uma inibio necessria para permitir ao
Eu fazer a distino entre a percepo da realidade e o desejo provindo do
Isso? Por ora, deixa-se isso em aberto.
Enquanto Ana permanece colada a uma modalidade de identificao
primria, tambm permanece presa a um Eu inibido em sua funo de
organizao do aparelho psquico? Essa inibio, em contrapartida, ao mesmo
tempo, contribui para a fixao de Ana nesse nvel de identificao, no qual se
observa uma confuso entre Eu e o outro? Supor-se- que essa confuso entre
o Eu e o outro responsvel por lentificar o processo de subjetivao da
menina, com um empobrecimento da energia disponvel do Eu (FREUD, 1926),
tomado psiquicamente por essa relao e sem possibilidades de investimento
em demais tarefas psquicas de produo de outras representaes de si
mesmo? Existe um desencontro insuportvel entre o desejo da me e aquilo
que Ana pode ser desse desejo, jogando esta numa modalidade de
identificao to paralisante, a partir de uma encarnao da ferida narcsica da
me? Uma discrepncia entre o desejo e a percepo que tambm inibe a
funo materna? Postulando a idia de um Eu inibido em suas funes, entre
estas a funo de realizar determinados discernimentos entre a percepo e o
desejo
28
, acrescenta-se a isso a idia de uma falta de inibio necessria
quando se percebe o Eu falido no seu trabalho, por encontrar-se afetado por
um excesso? possvel a incluso de casos como esse no interior das
inibies gerais, nas quais h um empobrecimento de energia, como supe
Freud, ao lado dos estados de luto, melancolia e depresso?
Durante a elaborao escrita do caso teve-se um sonho: Ana era surda e
a desconsiderao (ou desconhecimento) de sua surdez por parte de pessoas
do seu relacionamento, como as da escola por ela freqentada, gerava um
desentendimento nas suas relaes. As pessoas consideravam sua atitude, sua
indiferena em relao s falas do outro, como um distrbio de
comportamento. Cabia ao terapeuta apontar sua surdez uma
impossibilidade apresentada a partir de um limite real. No entanto, isso no
garantia um deslocamento da escuta de Ana pelo outro.
A questo da surdez de Ana parece apresentar-se, de uma maneira
distorcida, como uma forma de indicar os desencontros da menina com o
outro. Sua surdez (seu limite real) desconsiderada pelo outro pode justamente
fazer deste ltimo um surdo, um cego em relao no s aos seus limites, mas
tambm em relao s possibilidades de Ana (porque nomear, circunscrever,
de alguma maneira, sua limitao, permite ao outro apostar em diferentes
possibilidades, potencialidades). A mediao requerida do analista, entre Ana
e o outro, figura um pouco do que se tentava fazer ao longo de todo trabalho.



2.2 Do nascimento de um jovem pesquisador

28
Desejo, aqui, no sentido de um estado de urgncia, abordado por Freud no Projeto para uma psicologia
cientfica (FREUD, 1895).


Escrevo-lhe um pouco ao acaso o que me vem
pena, ficaria muito contente se de alguma maneira voc
pudesse ver em mim mais que um vagabundo.
Acaso haver vagabundos e vagabundos que sejam
diferentes? H quem seja vagabundo por preguia e
fraqueza de carter, pela indignidade de sua prpria
natureza: voc pode, se achar justo, me tomar por um
destes.
Alm deste, h um outro vagabundo, o vagabundo
que bom apesar de si, que intimamente atormentado
por um grande desejo de ao, que nada faz porque est
impossibilitado de faz-lo, porque est como que preso
por alguma coisa, porque no tem o que lhe necessrio
para ser produtivo, porque a fatalidade das
circunstncias o reduz a este ponto, um vagabundo assim
nem sempre sabe por si prprio o que poderia fazer, mas,
por instinto, sente: no entanto eu sirvo para algo, sinto
em mim uma razo de ser, sei que poderia ser um homem
completamente diferente. No que que eu poderia ser
til, para o que poderia eu servir; existe algo dentro de
mim, o que ser ento?
Este um vagabundo completamente diferente; voc
pode, se achar justo, tomar-me por um destes.
(Van Gogh, julho de 1880)




2.2.1 Primeiros encontros

Quando Eduardo chegou ao meu consultrio contava com sete anos de
idade. Era um menino magro, de bonita aparncia, marcado por traos
denunciando uma descendncia europia. Eduardo falava muito, parecia
dirigir uma pergunta aps outra para aquele com quem se deparava sua
frente; caminhava a maior parte do tempo na ponta dos ps, lembrando um
danarino de bal, circulando pelo ambiente, como se fosse conduzido por um
impulso sobre o qual no tinha domnio. Mesmo conseguindo realizar uma
fala, dando a impresso de ser dirigida a um outro, ele no aguardava a
resposta. No primeiro dia de nosso encontro, juntamente com seus pais, entrou
para a sala de atendimento indiferente situao ali configurada. O pai
apresentava-se muito srio, a me preocupada e o menino confuso.
Eduardo foi encaminhado para psicoterapia por uma psicloga da escola
especial que freqentava. A queixa dos pais era em relao aprendizagem do
seu filho. At os dois anos de idade, ele era esperto, sabia os nmeros de cor.
Agora, ele no sabe mais, no se interessa, parece que tem preguia, disse o
pai. Acrescentou que ele fazia tratamento com um psiquiatra que disse me
que ela o mimava demais porque era filho nico e que ele estava precisando
de limites.
Interrogados sobre a sua posio em relao ao filho e a esta fala do
psiquiatra, o pai responde ter concordado com ele, ressaltando a preguia do
menino. Ao mesmo tempo, entretanto, dizia no entender por que no fala
coisa com coisa. O problema dele est no pensamento, ele no consegue
conectar as idias, pode ver. O psiquiatra disse que ele fazia chantagem, que a
me o deixa muito solto. A me faz referncia a alguns traos autistas, ele
no mistura os alimentos, come s um alimento.
Os pais relataram o fato de o menino ter freqentado a escola regular at
a pr-escola, no tendo sido possvel prosseguir. A professora, alm de se
queixar de sua agressividade para com os colegas, dizia que ele no brincava
com os colegas, no se relacionava, no acompanhando o grupo e dificultando
o trabalho, indicando aos pais uma escola diferente para seu filho, uma escola
especial. Os pais foram alertados sobre o problema do filho, pela primeira vez,
no maternal, quando Eduardo ficava alheio s outras crianas, girando
repetitivamente as rodas dos carrinhos de brinquedo. Desde ento, os pais
foram em busca de atendimento de mdicos especialistas. Os exames
realizados nada apontaram como indicao de algum distrbio neurolgico. A
me lembrou, ento, a hiptese diagnstica de seu filho ser autista.
Eduardo, alheio situao, continuava fazendo suas perguntas sobre
diferentes tomadas de luz percebidas na parede, sem dirigir a pergunta a
algum especificamente. Ficava pulando pela sala, andando em crculos, no
parando um minuto. Andava desse jeito, fazendo esse tipo de perguntas, s se
interessando por motor, fios, coisas mecnicas, disseram os pais,
atribuindo medicao a possvel razo para esse seu estado, questionando
seu benefcio.
Na primeira sesso individual, Eduardo fez um desenho parecendo um
emaranhado de fios, com um ponto inicial e outro final, de chegada. Eu
pensava em confuso. Perguntado, Eduardo conseguiu falar sobre fios
ligando-se a um motor... Pensei que, embora houvesse ali um emaranhado,
aparecia alguma ligao e possibilidades de nomeao disso. Mas Eduardo
parecia ter dificuldades para se envolver em alguma brincadeira, as palavras
saam estereotipadas e raramente parecia capaz de considerar o outro, suas
perguntas ou solicitaes. Suas falas, no momento inicial de nosso trabalho,
eram as seguintes:
- Eduardo nada, vai ser quando crescer
- Eduardo no sabe fazer isso...
- Eduardo no pode... ele vai cair da janela
- Eduardo vai comprar um elevador
- Eduardo no homem
- Quando Eduardo crescer, ele vai ter uma mquina...
Eduardo continuava andando pela sala, de um lado para o outro, em
crculo, dando pulos e falando de si como se falasse de um terceiro, o
fulano, desconsiderando ou, quem sabe, desconhecendo o eu.
Nesse momento inicial do trabalho, Eduardo se interessava por um
conjunto de letras de borracha coloridas para encaixar, cuja letra era
destacvel do quadro onde estava inserida. Ele reconhecia as letras,
possivelmente decr, mas no conseguia junt-las. Alis, esta sua dificuldade
tambm j havia sido referida pelos pais, com um certo destaque.
Eduardo brincava com aquele jogo, encaixando um quadrado no outro,
sem dar ateno s letras propriamente ditas. Destacava-as, deixando um
buraco. Tentando me incluir na brincadeira, peguei a letra o e a destaquei do
seu contorno. Ficou um buraco. Apanhei a moldura e, olhando atravs do
buraco, disse: Olha! Estou vendo um menino brincando... e segui
descrevendo-o. Eduardo, at ento alheio, levantou os olhos, olhou para mim e
comeou a rir. Eu disse ter em mos uma mquina fotogrfica e Eduardo
tomou a pea de mim. Ao ser olhado, ao ser convocado, Eduardo olhou,
suscitando a pergunta sobre o olhar dirigido a ele at ento e sobre uma certa
recusa sua em relao ao outro.
Em sesses seguintes repetiu-se a brincadeira, quando perguntei:
Como te chamas, menino?. Eduardo respondeu. Prossegui: O que ests
fazendo?; Onde tu moras?... e De quem s filho? Ento, Eduardo
respondeu: Eduardo filho da ris.
Aps breve lapso de tempo, entre uma leitura deste escrito e a sua
retomada, foi difcil prosseguir sem sublinhar o nome desta me, inventado a
partir do ato de trocar apenas uma letra: ris.
ris, no dicionrio, refere-se ao espectro solar; membrana circular,
colorida, com orifcio central ou pupila, situada entre a crnea e a face anterior
do cristalino, e na qual as variaes do dimetro da circunferncia menor
regulam a entrada da luz no olho (FERREIRA, 1988, p. 370).
Pode-se pensar sobre o olhar da me em relao ao seu filho, quais suas
condies para vislumbrar projetos para sua vida, expectativas de diferentes
realizaes. Em uma das entrevistas com os pais, juntamente com Eduardo,
escutei um acento do olhar da me sobre uma diferena no filho, mas no uma
diferena singularizante a partir de uma histria e, sim uma diferena recaindo
sobre o que no funciona, no sabe, no interessa, no aprende. Ele
diferente. Com que olhos ela podia enxerg-lo? Com olhos de ris?
Observa-se como queixa proeminente, inicial, algo da ordem do que no
anda, faz Eduardo pular, no parar quieto, no condizendo com o esperado
pelos pais. Muitas vezes, Eduardo trazia falas de outros por meio de
estereotipias, indicando uma excluso do eu. Dizia ser filho da ris. E o
pai?
Ainda numa das entrevistas com os pais, o pai referiu-se aos medos de
Eduardo quando ouvia o estouro de foguetes, bem como quando se via diante
de bales de festa de aniversrio (a possibilidade de eles estourarem parecia
colocar o menino em estado de desespero). Ele fica com tanto medo que
chega a suar por todo o corpo; um escndalo, uma vergonha, dizia o pai.
Eduardo parece ser tomado por um horror colocado em seu corpo, por
diferentes manifestaes sobre as quais no tem controle. Comea a chorar, a
suar, demonstrando um descontrole de excitaes para alm do suportvel ao
pai. Tenso, excesso, desmesura. Algo que a palavra do pai no capaz de dar
conta. Pode-se pensar nesta dita falta de limites, numa desordem pondo
Eduardo por vezes, em estado de confuso, alheamento, e em estado de
profunda angstia, por outras. Insegurana diante de algo novo, ameaador
para ele mesmo.
Confuses, fios, buracos. Buracos podendo fazer sentido, pela borda,
circunscrevendo experincias; buracos podendo construir alguns limites,
colocar um certo impedimento necessrio para evitar uma angstia solta, num
corpo, com poucas possibilidades de ter um outro destino. Buracos como
aquele da letra o, permitindo um olhar atravs de seu contorno,
transformando aquele instante numa brincadeira.
A fim de tentar promover um primeiro movimento sobre um certo olhar
dos pais em relao vida de Eduardo, que parecia preso aos elementos
prenunciados acima, foi sugerido que trouxessem fotografias suas para uma
prxima sesso. Com o lbum de famlia em mos, no qual apareciam
registrados os primeiros momentos de existncia de Eduardo e a relao com
seus pais, fui testemunha de uma cena na qual estes pareciam estar olhando
pela primeira vez as fotografias do filho.
O trabalho com os pais prosseguiu ao longo do trabalho com Eduardo.
Procurei manter uma postura cautelosa diante de um quadro no qual o pai
apresentava uma defesa agressiva, cuja irritao e impacincia para com o
menino denunciavam seu narcisismo ferido, e a me uma posio
superprotetora em relao ao filho, de quem pouco parecia esperar. Queixava-
se o pai do sem sentido das coisas ditas pelo filho: ele viaja na maionese,
diz uma coisa, depois outra que no tem nada a ver. Percebia-se um pai
inconformado e uma me com descrdito em relao ao seu filho. Observava
em Eduardo um menino procurando se defender como podia em relao ao
seu entorno, inicialmente recusando o encontro com o olhar do outro.
No trabalho de superviso encontrei o espao para a apresentao da
situao clnica, e foi possvel afirmar uma direo para o tratamento visando
sustentar um espao de construo de fala para o menino, apesar de uma
suposio dos limites em alcanar, simultaneamente, os pais com
interrogaes capazes de colocar em questo sua posio em relao ao filho.
O trabalho com os pais no tratamento com crianas fundamental. Isto foi se
realizando quando os pais demonstravam alguma disponibilidade, visto
inicialmente terem chegado com um discurso colocando todo o problema do
lado do menino.


2.2.2 Fragmentos da direo do tratamento

Eduardo brincava sozinho. O brincar constitui um dos elementos
passveis de observao no trabalho com crianas, a partir do qual possvel
constatar a relao da criana com o outro e o seu alcance simblico, ou seja,
se o brincar atinge um estatuto de representao e qual a possibilidade de
deslizamento da criana entre o brincar e a realidade. Eduardo encontrava-se,
de fato, aqum do suposto de um brincar em um menino de sete anos. No
girava mais as rodas de um carrinho repetitivamente, mas parecia girar em
torno de si mesmo; quando de posse de um carrinho realizava um
deslocamento circular, como se no tivesse, nesse percurso, incio nem fim.
Puro deslocamento fechado, sem corte, sem parada, sem ponto. Tentando ser
introduzida nesse movimento, posicionei-me num ponto fixo, a partir do qual
fosse possvel enunciar, conforme a direo do movimento, um oi!!! ou um
tchau!!!. Brincamos de ir e voltar. Mas ir e voltar de onde? Um dia Eduardo
falava da oficina mecnica do av, para a qual foi sugerido objetos e um nome
escrito num papel caracterizando seu lugar na sala. Um ponto, uma parada,
uma referncia ao av materno.
Certo dia, Eduardo dirigiu-se janela, abriu a vidraa e ficou com a
cabea e os braos estendidos para fora, olhando para baixo. Falei para ele a
respeito do perigo da situao, em vista da altura na qual nos encontrvamos.
Eduardo no deu ateno, ento me aproximei dele, cuidando, mas no
proibindo-o de ficar ali, naquela posio, com a janela aberta, apesar de uma
certa angstia presente. Essa cena se repetiu algumas vezes, quando tentei
retomar a questo do perigo. Um dia Eduardo teve uma lembrana e fez um
relato: quando ainda era pequeno, caiu, machucou-se e foi para o hospital
fazer um curativo. Eduardo, pela primeira vez, trouxe algo de sua histria
atravs da fala situada, por ele mesmo, como uma lembrana.
O interesse de Eduardo em ficar na janela, durante a sesso, continuou
at ser possvel deslocar seu olhar para baixo at um olhar para a frente.
frente, avistava-se uma enorme rvore cheia de flores. Era primavera e falei
disso para Eduardo. A rvore florida condicionava a possibilidade para
enxergar e significar o seu entorno. Eis a rvore como ponto de referncia
ela que nasce, cresce, floresce, muda de cor, deixa suas folhas carem, altera-
se, enfim, denunciando a passagem do tempo. Tempo significando
movimento, ritmo, parada, espao entre um segundo e outro, entre uma
estao e outra. Deslocamento.
Eduardo comeava a juntar letras. Fazia ligaes resultando numa
escrita de palavras cujo significado no encontramos no nosso cdigo de
linguagem, decodificadas pelo som reconhecido pelo produto dessa juno.
Solicitei a ele ensinar como fazia isso e brincamos de professor e aluno. Como
aluna, perturbava-o com as perguntas sobre o significado das palavras: o que
quer dizer isso?, O que significa aquilo?, No entendi!, O que isso?.
Eduardo aprendia a ler e escrever. Passamos um tempo brincando de
escola, sendo ele o professor. Eduardo j freqentava a primeira srie, porm
ainda na escola especial. Trazia diferentes atividades realizadas na sua escola
para a psicoterapia e solicitava marcar seu lugar na sala de atendimento,
pendurando suas produes na parede. Dobraduras, recortes. Comeava a
fazer isso em casa tambm. Seus desenhos recebiam uma forma definida.
Embora se tornassem repetitivos, estavam distantes do circuito de fios
emaranhados no centro de uma folha de papel, sobre o qual cavocava um
sentido qualquer possvel.
As sesses na janela no encerraram com as quatro estaes. Mudei de
sala de atendimento e uma nova janela atraiu a ateno de Eduardo. O que
havia para alm dela? Retomado o tema das alturas, Eduardo realizava
desenhos de um prdio com vrios andares, cujo elevador se movimentava
para cima e para baixo, associando a esta idia o desenho do Tom e Jerry, no
qual o rato quer pegar o gato e vice-versa. Tempo dos desenhos, das corridas,
das histrias de capturas, perdas e ganhos. Tempo no qual Eduardo comeava
a se perguntar sobre a morte. Da janela, perguntava o que aconteceria se casse
l embaixo. Remeti a questo para ele. Ele disse poder se machucar. Falei da
possibilidade de morte, quando algum cai de uma altura como aquela.
Eduardo perguntou se eu iria morrer. Respondi que todas as pessoas morrem
um dia. Eduardo, ento, prontamente falou eu no, porque sou pequeno.
Eduardo parecia avanar para uma pesquisa sobre aspectos inerentes
vida como o tempo, o perigo, a luta, a morte e, paralelamente, realiza
aprendizagens com as letras. Por outro lado, continuavam os medos, os pulos,
as viagens mencionadas pelo pai.
Em entrevista com o pai, este queixou-se de no ter percebido
mudanas no filho. Naquele dia, o pai falava de sua infncia, das surras fortes
do seu pai ele era duro e acrescentou: A gente tambm viajava,
sonhava, mas nem tanto quanto ele (referindo-se ao filho, num tom de raiva).
Ele no distingue sonho da realidade. Disse ter visto o menino
perambulando na escola e iria falar com a professora.
Eduardo estava indo de nibus para a escola. Tem sempre algum atrs
dele, cuidando, comentou o pai. Em seguida, falou da insegurana do menino
e, finalmente, concluiu: Talvez porque a gente sempre t em cima dele.
Sublinhei esta fala do pai, encerrando a entrevista.
A me, numa entrevista na qual trazia um caderno com anotaes sobre
o cotidiano do filho o dirio de Eduardo (na verdade, o dirio dela) ,
relatou emocionada: Outro dia, falei para ele que a me vai te botar no
nibus para (...), quando ento ele logo respondeu dizendo que ningum
precisa me botar no nibus, eu tenho pernas, posso ir sozinho. Prosseguiu
falando sobre as iniciativas tomadas pelo menino na realizao de uma srie
de atividades do seu cotidiano, concluindo por sua melhora. Sempre tinha
medo de colocar a cabea embaixo dgua, agora no. Foi ao armazm
sozinho comprar pastel. Outro dia, estava com a irm e outra criana com uma
lona esticada no cho, brincando de fazer de conta que era uma piscina.
Agora, s vezes, ele diz faz-de-conta que... e tem perguntado muitos por
ques.
Eduardo parecia estar tentando lidar com um certo descontentamento do
pai e um olhar infantilizado sobre ele vindo da me um olhar aqum daquilo
demonstrado por ele mesmo com relao s suas capacidades. Poder, em
algum momento, estar altura da demanda paterna? Poder ser escutado e,
da, reconhecido pela me por aquilo que , pensa e deseja? Se Eduardo
acredita nas suas pernas permitindo-o andar sozinho, j est nos dando
mostras da sua capacidade de descolamento de uma determinada posio. Mas
precisa ser reconhecido por isto, para no pagar o preo de ficar sozinho nessa
histria (novela familiar). No raras vezes era tomada pela angstia diante
dessas formulaes. Certa vez, Eduardo disse querer morar sozinho, quando
crescesse. Outra vez, disse desejar um dia tornar-se av. Apontei: Para ser
av, precisa ser pai primeiro. Eduardo, ento, logo respondeu: O que mais
me preocupa nisso tudo ter que casar.
Durante os nossos dois primeiros anos de trabalho, Eduardo estudava
numa escola especial, situada numa cidade diferente da qual morava, ficando
o consultrio numa terceira cidade. De um lugar a outro, Eduardo se deslocava
para cumprir seus compromissos para, no final, retornar para casa. Por conta
dessa sua rotina, comecei a situar junto a ele as diversas cidades percorridas,
fazendo desenhos sobre sua fala a respeito de cada uma delas, delineando um
mapa. Esse delineamento de lugares comeou muito antes, quando tentava
fazer isso com ele no espao da sala de atendimento.
Eduardo comeou a se interessar muito por sinais de trnsito, os quais
reconhecia pelo nome correto e, aos poucos, reproduzia nos seus desenhos.
Um aspecto chamava a ateno: a barra significando a proibio, por exemplo,
proibido estacionar. Surgia a interrogao pela lei e Eduardo comeou a
estender essa idia dos smbolos de sinais de trnsito criando outros desenhos
sobre situaes cotidianas, nos quais acrescentava uma barra quando queria
colocar uma interdio. Por exemplo: proibido olhar televiso.
Situar, delimitar, interditar, circunscrever... Eduardo j estava lendo e
escrevendo. Os pais comearam a cogitar a possibilidade de ele ir para uma
escola regular. A escola especial comeava a lhes parecer muito aqum das
possibilidades de aprendizagem do seu filho. Enquanto sua vida escolar se
encaminhava para um rumo diferente, eu me preparava para ingressar no curso
de mestrado em outro Estado, mais precisamente em So Paulo.
No ano seguinte, encontrvamo-nos em situaes diferentes, procurando
manter as condies necessrias para prosseguirmos juntos no trabalho
teraputico. Passamos a nos encontrar uma vez por ms, quando realizvamos
em torno de trs ou quatro sesses.
Em meio a essas circunstncias, tive um sonho: na rua, andvamos lado
a lado. Eduardo sobre uma bicicleta, pedalando, perguntava sobre por que
tinha sido levado pelos seus pais at a psicloga. Apontei suas mudanas,
suas conquistas: de um menino impedido de realizar diferentes atividades
para um menino se movimentando, naquele momento, andando de bicicleta e
sendo capaz de perguntar sobre si mesmo.
Depois desse sonho tinha a impresso de algo mais ganhar palavras,
nesta vivncia com Eduardo. Sua maneira de se apresentar, de ser, seus gestos,
seus movimentos, seus momentos de no escutar o outro, seus atropelos,
suscitavam, at ento, uma idia de nos encontrarmos lado a lado. O sonho
pareceu representar algo da transferncia uma imagem mostrando o
terapeuta e Eduardo andando lado a lado, lembrando duas linhas paralelas.
Elas no cruzam pontos. Eduardo parecia evitar em muitos momentos o
encontro com o outro, mas no sonho um deslocamento fazia diferena nesse
mecanismo: ele queria saber de si mesmo, dirigindo-se ao terapeuta enquanto
realizava capacidades anteriormente impedidas. At ento no tinha
conseguido descrever essa sensao de andar com ele, lado a lado,
conseguindo eventualmente toc-lo com alguma interveno. Sua postura
fugidia alternava-se com esses momentos nos quais minha fala fazia eco em
seus ouvidos, provocao capaz de enlaar algum sentido.
Aps algum tempo, no qual Eduardo seguia firme na sua anlise, dando
mostras da viabilidade dessa nova modalidade de circunscrever esse trabalho
mensal, um novo empreendimento comeou a ter investimento: Eduardo
iniciava um trabalho de pesquisa e estudo sobre geografia. Primeiramente,
aspectos relativos a relevo, mais especificamente, inclinaes e declives, sobre
os quais realizava desenhos ou experincias de quedas de objetos: quanto mais
reto ou mais inclinado, tanto mais ou menos o objeto em queda sofreria os
efeitos da altura. No demoraria e Eduardo descobriria os mapas, com a
localizao das diferentes cidades, Estados e pases sobre os quais ouvia falar.
Um mundo novo se apresentava diante de seus olhos. Eduardo se interessava
em reconhecer as diferentes lnguas de cada pas, as distncias entre um lugar
e outro, a moeda vigente, a bandeira representativa. Por esta via demonstrava
interesse e curiosidade pelo outro, semelhante e estrangeiro. Com o olhar
enterrado em revistas, ou, ainda, em programas jornalsticos de televiso,
parecia ter descoberto uma outra via de ir ao encontro desse outro.
Apesar disso, outros problemas permaneciam ou at se repetiam com
uma breve diferena; foram observados, por exemplo, alguns traos autistas
dando lugar a alguns tiques: Eduardo apresentava certas manias, como a de
apagar a luz ao chegar; passar a mo sobre a cabea diante de uma provocao
da irm; mexer a cabea para o lado. Seus pulos pela sala rareavam. Na
escola, apesar de demonstrar um entendimento pelos contedos transmitidos,
segundo a professora, ele no conseguia levar adiante uma atividade porque
ficava muito distrado, no copiava as lies para o caderno. Conversei com a
professora tentando ver junto a ela como esta poderia perceber seus
movimentos na aprendizagem. Afinal, parecia ntido o fato de Eduardo estar
demonstrando interesse por assuntos veiculados na escola, com uma
curiosidade movimentando-o na realizao de suas pesquisas, apesar de ainda
ser freqentemente afetado por uma maldita distrao. E assim foi.
Uma diferena importante foi notada: Eduardo demonstrava uma
capacidade de perceber o outro observando-o. Tal percepo provocou-lhe
certa vez a pergunta o que foi?, indicando o deslocamento de uma atitude
estereotipada, na qual a considerao pelo outro inexistia, para uma atitude
diferente, na qual a considerao pelo outro podia estar atrapalhada, mas no
inexistente.
Eduardo se tornou um investidor em invenes, segundo o discurso
da me. Construa carros, avies, diversas maquetes. A geografia encontrava-
se entre seus interesses mais valiosos, pedindo de presente de aniversrio um
abajur em forma de globo terrestre. Aos poucos, tambm as cincias naturais,
dos animais, despontavam como curiosidade.
No final de 1999, na ltima sesso do ano, Eduardo escreveu uma
retrospectiva de sua vida, transcrita logo abaixo:
1988 eu nasci.
1989 eu senti a vida.
1990 eu no conhecia computador.
1991 eu perdia coisas pequenas.
1992 eu cai na calada.
1994 j conhecia computador.
1995 eu no entendia que ano que nos estavamos.
1996 ganhei um video game
1997 eu intendia os anos atuas.
1998 eu aprendi a escrever emmendado.
1999 eu ganhei um computador e aprendi a falar ingles,
2000 eu vou para 4 serie.
Em 1993 ficou um espao em branco, uma lacuna aberta desde a sua
retrospectiva at o momento desta elaborao.


2.2.3 A propsito dos fins de um tratamento

Transcorridos aproximadamente mais dois anos, os pais decidiram
encerrar o atendimento de Eduardo, levando em considerao a indicao para
prosseguir um trabalho teraputico, o que realmente fizeram.
Nesse momento de concluso, percebia-se Eduardo privilegiando a fala
em vez do brincar. O fato de privilegiar a palavra falada fazia diferena, pois
Eduardo, ao falar de si por essa via, comeava a colocar em palavras alguma
angstia. Ele chegava para a sesso, tirava seus chinelos ou tnis e se deitava.
J contava, na poca, perto de doze anos. Alm do relato sobre seu vivido
cotidiano, queixava-se por no conseguir realizar certas atividades ou funes,
considerando-se um burro. Um dia chorou ao lembrar de sua situao na
aula diante de um trabalho, percebendo-se pensando em outra coisa: Eu no
consigo controlar meu pensamento! A eu falo com meu crebro: por favor,
faz eu voltar!!!!.
Foi apontado, para ele, a significativa diferena despontando de sua fala
a partir dessa queixa. Percebia-se ali uma capacidade de formulao de seu
incmodo, de seu sofrimento e, portanto, uma abertura para o
encaminhamento diferente de sua posio. Em outras palavras, pde-se falar
da importncia de ele estar se incomodando com isso, pois antes nem dava
ateno ao fato de se distrair e, naquele momento, percebia-se como estava se
posicionando diferente. Mesmo isso parecendo-lhe difcil, colocava-se
necessrio, para ele, tentar resolver seu problema em no acompanhar os
colegas. Procurava, assim, indicar a implicao de sua subjetividade no
sofrimento.
Agora Eduardo dizia no ser mais criana, sou adolescente, no gosto
de crianas, elas me incomodam, ficam gritando nos meus ouvidos!!. De
quais crianas estaria se queixando? Eduardo falava da irm, de suas
dificuldades com ela.
Certo dia, relatou um sonho: tinha ido viajar para a Itlia, l avistou
uma casinha diferente, no como mesmo em Npoles. No tinha ningum
nela, tentou, ento, ficar por ali. O dono chegou e expulsou-o, mas ao tentar
retornar ao Brasil no conseguia eu no conseguia voltar. Interrogado
sobre a Itlia, ele lembrou o fato de sua famlia de origem paterna ter vindo
daquele lugar. Pouco associou, mas finalizou aliviado, dizendo, ao terminar o
sonho, ter conseguido voltar ao Brasil.
Na ltima sesso, Eduardo entrou na sala de atendimento e comeou a
folhear alguns livrinhos infantis. Foi lembrado a ele que aquele era o nosso
ltimo encontro e perguntado se ele havia trazido as fotografias sobre sua
viagem de frias com os pais para outro Estado (ele havia comentado em
traz-las). Deitou-se no div e, com uma certa perturbao, disse ter
esquecido. Choramingando, falou ter prometido e, agora, havia esquecido.
Ento, continuou:
E.: Minha irm sempre manda eu fazer as coisas, depois ela diz que se
ela manda duas, eu esqueo uma e que se ela manda fazer trs coisas, eu s
fao uma. As pessoas tm que me mandar fazer as coisas porque eu sempre
esqueo.
T.: No parece que tu sempre esqueces (...) , mas quando esqueces
de alguma coisa, por que isso acontece? Por que os outros precisam ficar te
dizendo aquilo que deves fazer?
Eduardo pareceu pensar um pouco e disse s ter trazido para a sesso
uma carteira com dinheiro em papel e moedas. Umas moedas novas e antigas,
as quais tirou da carteira para mostrar de onde conseguiu.
T.: Como tu sabes quando uma moeda antiga e outra atual?
E.: Pelo tamanho. As grandes so antigas.
T.: Ser que s uma questo de tamanho?
E.: uma questo de valor e uma questo de smbolo tambm.
T.: Sim!!!
E.: Esta aqui tem o smbolo da independncia do Brasil, esta aqui tem
das armas.
T.: O que independncia do Brasil?
E.: No sei.
T.: O que independncia?
E.: No sei.
Eduardo voltou a falar sobre a irm querendo mandar nele e, nessa fala,
interrompida por algumas interrogaes levantadas, Eduardo concluiu: Quem
menor no pode mandar em quem maior. Eu no posso mandar no meu
pai. Minha irm no pode mandar em mim (...) As crianas mandam nos
bebs.
T.: Mas os bebs ainda no podem entender isso, tm muitas coisas
que eles no podem fazer (...). Os bebs so dependentes de outras pessoas
para viver.
E.: O que dependncia?
Falando da condio de um beb, Eduardo lembrou de uma menina da
escola especial freqentada por ele, impossibilitada de caminhar sozinha. A
isso associou sua condio da poca: Ela se segurava nas paredes para
caminhar... eu no sabia escrever emendado (de fato, Eduardo no sabia
juntar as letras e dar a elas um sentido, uma significao, como visto
anteriormente). Foram apontadas algumas diferenas entre esse seu no saber
(e poder aprender) e o no poder caminhar da menina nesse caso, ela foi
afetada por um impedimento, uma doena, ultrapassando o desejo de aprender
da pessoa. Foi falado sobre o fato de algumas pessoas nascerem assim, mas
ele, Eduardo, no tinha nascido com doena alguma.
Eduardo relembrou de si mesmo em diferentes sries escolares, nas
quais ainda no sabia o que hoje sabe. Na sua viagem para Garopaba pensou:
Eu estou cansado de ser bonzinho. Ento, decidiu: Eu no vou mais ser
bonzinho.
Eduardo voltou para o assunto da irm, desta vez relatando breves
situaes nas quais ela o pegava, segundo ele, nos seus pontos fracos. Ela
conhece meus pontos fracos!!!. Quando a irm o incomodava, Eduardo
realizava alguns gestos, como atos ritualizados, fazendo-a rir dele.
Questionado sobre o porqu disso, sobre sua posio perante a irm, surgiu-
lhe a idia do palhao. Concluiu dizendo eu no sou mais palhao. Eu t
cansado de ser bonzinho. Sesso encerrada.


2.2.4 Para alm da situao psicanaltica de tratamento

primeira vista, depreende-se do caso de Eduardo uma configurao de
manifestaes de inibies referidas s funes do pensamento, do brincar, do
aprender. A queixa inicial aparece apoiada sobre a aprendizagem, para a qual,
segundo o pai, parece no haver interesse, ele no conecta as idias, seu
problema est no pensamento, no fala coisa com coisa. Eduardo
preguioso, cogita o pai, pode ser autista, lembra a me (de fato, no
maternal demonstra-se alheio ao seu entorno, girando repetitivamente as rodas
dos carrinhos de brinquedo, no se relacionando com o outro). Dessa primeira
especificao observa-se uma limitao em relao a diferentes funes do Eu
indo ao encontro da concepo freudiana de 1926 sobre inibio. Uma
abordagem partindo do interior das chamadas inibies especficas,
reconhecidas por Freud (1926) na srie de exemplos sobre limitaes nas
funes sexuais, na alimentao, na locomoo e no trabalho profissional.
Uma abordagem sendo realizada sob uma perspectiva fenomnica da inibio.
Retornando a Freud, ento, a fim de realizar uma ponte com as
interrogaes promovedoras desta pesquisa, cabe lembrar outro tipo de
inibies apresentadas por ele. Como visto no captulo precedente, alm das
inibies especficas, Freud fala em inibies gerais. Estas so exemplificadas
pelos estados depressivos, melanclicos e de luto. Nestes casos a limitao da
funo do Eu deve-se ao seu empobrecimento de energia, estando o Eu,
naquele momento, envolvido com uma tarefa psquica difcil, como se
caracteriza no trabalho do luto, por exemplo. Tarefa psquica, trabalho do luto.
Dessa segunda caracterizao das inibies, enquanto gerais, depreende-se
uma outra observao: dentre as funes do Eu, para alm da srie
exemplificada nas inibies especficas, tem-se uma gama de mecanismos
psquicos de defesa, bem como, dentre as suas tarefas, pode-se destacar o
trabalho psquico. A inibio das funes do Eu permite uma outra
perspectiva, para alm da fenomnica. O caso de Eduardo tem justamente
conduzido a interrogaes desde essa outra posio, a partir de onde pode-se
articular a noo de inibio idia de aparelho psquico.
Antes, no entanto, de adentrar numa discusso sobre tal relao, parece
importante desenvolver brevemente algumas consideraes de Freud relativas
ao aparelho psquico, mais especificamente, sobre seu funcionamento,
privilegiando o trabalho psquico.
Entende-se por trabalho psquico o movimento, a atividade, realizada
pelo aparelho psquico, cujo operador responsvel o Eu. A modalidade desse
trabalho varia conforme a finalidade pela qual ele ocorre: mecanismos
psquicos de defesa, trabalho do luto, do sonho, da sublimao e da formao
do sintoma. O tipo de trabalho efetuado nas diversas modalidades pode ser
designado pelo termo ligao (Bindung)
29
, a qual se realiza em diferentes
nveis, um dos mais primordiais consiste em ligar a energia que, inicialmente,
circula livremente pelo aparelho, a certos contedos.

A ligao freio da energia psquica, da libido, freio estabelecido
por meio de representaes, e tambm talvez, em nvel menos
elaborado, pela ligao com certas reaes somticas... A um outro
nvel ainda, a Bindung no consiste apenas no fato de a energia
encontrar-se ligada de a pulso encontrar-se atada a tal ou tal
representao, a tal ou tal lembrana de um acontecimento mas no
fato de que tambm entre essas representaes, as quais j so por si
mesmas ligaes, estabeleceu-se toda uma rede de significaes.
Portanto, deve-se conceber diferentes nveis dessa ligao e dessa
elaborao; o nvel mais baixo precisamente aquele onde se
coloca o problema da angstia e do afeto (LAPLANCHE, 1998, p.
30).

J no Projeto para uma psicologia cientfica, 1895, Freud refere-se a
Bindung no sentido de uma ligao fixando a excitao que circula livremente,
colocando-lhe dessa maneira um freio, quando liga tal excitao aos
neurnios. O Eu, ali definido como uma organizao, uma espcie de
reservatrio energtico, uma totalidade de catexias (Besetzung)
30
, interfere nas
passagens de quantidades, retardando sua descarga. Ele atua pela funo de
inibio do processo primrio, onde justamente predomina o estado de livre
deslocamento, de descarga, com uma tendncia ao desligamento. Com a
inibio o Eu reduz a circulao a nveis mais fracos.
Pode-se entender a funo essencialmente inibidora do Eu, ressaltada no
Projeto para uma psicologia cientfica, como uma ao fundamental,
adquirindo o estatuto de condio para o trabalho psquico a ser realizado a
partir da organizao de um processo secundrio, no qual a energia apresenta-

29
Cf. Laplanche, J. A Angstia, p. 30.
se sob a forma ligada ou quiescente, ocorrendo a ligao a uma
representao.
31

Em A interpretao dos sonhos (1900), Freud retoma as
conseqncias psquicas da chamada vivncia de satisfao no Projeto para
uma psicologia cientfica: quando a criana afetada por um acmulo de
excitao, devido ao estado de fome, por exemplo, depara-se com uma
situao de desprazer. Esta, coloca o aparelho em movimento, em ao, a fim
de repetir a vivncia de satisfao, com um decrscimo da excitao. S o
desejo capaz de pr o aparelho em movimento (p. 542). Inicialmente, esse
desejo leva a um investimento (uma catexia) da lembrana de satisfao,
sendo esta, ento, alucinada (satisfao alucinada). A insuficincia da
alucinao, pois esta no permite na realidade o reencontro com o objeto de
satisfao do seu mundo interno, leva a uma segunda atividade: o aparelho
busca, por meio do movimento voluntrio, alterar o mundo externo de tal
maneira, que alcance a percepo do objeto real de satisfao. Aos poucos,
constitui-se um reservatrio de lembranas de vivncias de satisfao
oferecendo uma bagagem para o sujeito distinguir a presena ou ausncia do
objeto, quando em estado de desejo.
Neste mesmo sentido, em Formulaes sobre os dois princpios do
funcionamento mental (1911), Freud anuncia os princpios reguladores do
funcionamento psquico. Ali, diante do desapontamento provocado pela
ausncia de objeto na alucinao, o aparelho psquico busca formar uma
concepo das circunstncias reais no mundo externo e se empenha em efetuar

30
Cuja traduo pode ser investimento ou ocupao, ligando-se idia de mobilidade e fluidez, algo
pertinente ao modelo freudiano de circulao energtica, onde h vias, locus, fixaes e liberaes, entradas e
sadas, bloqueios, etc. (Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, 1996, p. 89).
31
Estas idias tero um maior desenvolvimento em captulo posterior.
nelas uma alterao real. Um novo princpio de funcionamento mental
introduzido: o princpio de realidade.
O aparelho psquico est constitudo pelos processos psquicos
primrios, regidos pelo princpio do prazer
32
, e pelos processos psquicos
secundrios, regidos pelo princpio de realidade. Dito de outro modo,
encontra-se tomado por processos psquicos no inibidos e processos
psquicos inibidos. Em cada um dos processos, como j mencionado, a energia
psquica encontra-se sob um determinado estado: livre ou mvel (como
no sistema Inconsciente) e ligado ou quiescente (como no sistema Pr-
consciente). O trabalho de passagem de um estado a outro ocorre pela ao
inibitria e uma ligao da energia a diferentes representaes, em vez de seu
escoamento em direo a uma satisfao imediata, momentnea e
imaginria
33
.

A inibio a interrupo do circuito do desejo e da defesa primria
e d incio ao processo de pensar, que nada mais faz seno retardar
a descarga. Ela condio para que ocorra o pensamento e, com
ele, a possibilidade de esperar pela presena do objeto de satisfao
no mundo externo (Porchat, 2001, p.44).

Esse desenvolvimento em relao ao funcionamento do aparelho
psquico, atravs do Projeto para uma psicologia cientfica, de A

32
O prazer aqui no corresponde necessariamente satisfao. Num primeiro momento, Freud enuncia uma
equivalncia entre o prazer e a reduo de tenso; mais adiante, observa que convm distinguir desprazer e
sentimento de tenso, pois existem tenses agradveis. Finalmente, do ponto de vista do aparelho psquico e
das modificaes energticas que nele se produzem, Freud dispe de um modelo que lhe permite considerar
cada subestrutura regulada pelo mesmo princpio que rege o conjunto do aparelho psquico, deixando em
suspenso a difcil questo de determinar (...) a modalidade e o momento em que um aumento de tenso se
torna efetivamente motivante como desprazer (Laplanche e Pontalis, 1992, p. 366). Freud ainda postula a
existncia de um princpio para alm do prazer, quando relaciona o princpio do prazer com o princpio de
constncia... (p. 366-7).
interpretao dos sonhos, das Formulaes sobre os dois princpios do
funcionamento mental, permite observar a ocorrncia de uma srie de
adaptaes do aparelho diante das exigncias da vida com as quais se
depara, somente possveis por um trabalho efetuado por ele mesmo. Um
trabalho realizado pelo Eu transformando um processo primrio em
secundrio, a energia livre em ligada, o funcionamento regido pelo princpio
de prazer em funcionamento regido pelo princpio de realidade. Eis uma
modalidade de trabalho psquico primordial, condio de possibilidade para o
trabalho efetuado pelos processos psquicos secundrios, pelo qual o aparelho
psquico realiza ligaes em um nvel mais elaborado, citadas no incio, como,
por exemplo, o trabalho de formao do sintoma.
Algumas vezes, no entanto, os processos primrios no se submetem ao
regime de funcionamento do processo secundrio. Algumas vezes, ento, esse
trabalho, funo do Eu, no se realiza. Freud (1911) diz que h um desprezo
da realidade. Sugere-se associar a esta a idia da inibio enquanto a
expresso de uma limitao da funo do Eu.
Quando o processo psquico primrio se sobrepe no aparelho, tem-se a
retomada de um funcionamento no qual o sujeito busca restabelecer uma
identidade perceptiva
34
com a vivncia de satisfao. O sistema fica
orientado para garantir a livre descarga das quantidades de excitaes, como
um livre desaguamento, uma sada torrencial. Em outras palavras, o
retardamento da descarga no funciona e a funo do processo de pensar
encontra-se impedida. Cabe lembrar que o pensar tem justamente a funo de
retardar a descarga da excitao, colocando o aparelho psquico numa

33
Satisfao momentnea e imaginria aparece em Formulaes sobre os dois princpios do
funcionamento mental, 1911, p. 282.
34
A identidade perceptiva pode ser entendida como a tendncia do processo primrio buscar um reencontro
com a percepo do objeto da vivncia de satisfao, permitindo a descarga imediata, o que quase sempre
leva alucinao.
condio de espera, fazendo uma anlise da realidade a fim de encontrar as
circunstncias apropriadas para realizar um movimento na sua direo em
busca de uma satisfao.
Diante da predominncia dos processos psquicos primrios, do
aumento dos processos psquicos no-inibidos, da preponderncia de um
funcionamento cuja energia escoa livremente, encontra-se uma situao na
qual um trabalho psquico est impedido. O aumento dos processos no-
inibidos, a ponto de eles manterem a posse exclusiva do acesso conscincia
verbal, produz a psicose, j anunciava Freud em 1896.
35
Parece ser justamente
na psicose onde se encontra mais inibido o trabalho de formao de sintoma.
36

Em 1920, Freud retoma a idia sobre os princpios reguladores do
funcionamento do aparelho psquico. Faz referncia tarefa do aparelho
sujeitar, atravs de uma ligao (Bindung), a moo pulsional do processo
primrio e observa que um fracasso em efetuar essa sujeio provoca um
distrbio anlogo a uma neurose traumtica
37
.
Um retorno ao caso de Eduardo, aps o desenvolvimento das
consideraes tericas acima, permite mais algumas observaes.
Com relao ao primeiro momento, a chegada do menino ao tratamento,
o fato de apresentar-se com uma fala sem destinatrio, um andar sem ponto de
chegada, uma indiferena em relao ao outro e sua situao, ou, ainda, o
fato de no conseguir conectar as idias e apresentar problemas no
pensamento, como aponta o pai, permite observar um estado confusional, no
qual se supe uma inibio na realizao de um trabalho psquico primordial.
Em outras palavras, constata-se um problema na tarefa de ligao

35
Carta 46, Correspondncias Freud a Fliess.
36
O desenvolvimento de uma discusso sobre inibio e sintoma aparece no prximo captulo.
37
O termo traumtico no tem outro sentido seno o econmico. Aplicamo-lo a uma experincia que, em
curto perodo de tempo, aporta mente um acrscimo de estmulo excessivamente poderoso para ser
manejado ou elaborado... (Freud, Conf. XVIII, p. 325).
(Verbindung).
38
Quando diante da possibilidade da iminncia de estouro de
bales e foguetes, Eduardo fica tomado por um horror colocado no seu corpo,
por meio de diferentes manifestaes como o tremor e o suor, supe-se outro
indcio dessa sua problemtica na tarefa de ligao. Um descontrole, um
excesso, uma desmesura, uma desordem, uma confuso, parecem ameaar o
menino. Um trabalho requer ser realizado.
Confuses, fios, buracos. Buracos com borda, com contorno de letra,
permitindo, pela provocao de um olhar atravs do o, transformar aquele
instante em brincadeira. Uma brincadeira na qual foi possvel vislumbrar uma
ligao entre ns, uma ligao entre a simples pea de borracha e uma
representao construda a partir dela, uma ligao entre um momento e outro.
De uma maneira mais geral, o uso do termo Bindung, ligao, observa
Hanns (1996), significa as atividades ligadas a Eros com a finalidade de unir,
ligar, reter, auxiliando no sentido de estabelecer uma unidade. Tambm, pode
ser utilizado no sentido de estabelecer laos afetivos. O episdio da
brincadeira da fotografia, atravs da letra o, considerado como um dos
momentos inaugurais desse trabalho. Eduardo olhou quando foi olhado.
Com relao ao segundo momento, descrito no item 2.2.2, considera-se
a interveno realizada como uma tentativa de auxiliar Eduardo em diferentes
desdobramentos do trabalho inicial. Os desenhos feitos sobre as diversas
cidades por onde percorria, a partir de sua fala, promovendo um mapeamento,
parece ter permitido um trabalho de delineamento de lugares para ele mesmo.
Eduardo vai se interessar pelos sinais de trnsito, seus significados, seu efeito
de regra, de interdio. Brinca em situar, circunscrever espaos.... Comea a
ler e escrever. E, finalmente, interessa-se por geografia, desde as diferenas

38
Verbindung significa uma ligao que estabelece uma relao de correspondncia, uma interligao lgico-
temtica, uma conexo, elo, associao (Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, 1996, p. 301).
topogrficas at as diferenas geopolticas. O outro semelhante e diferente
movimenta-o em busca de desejar conhecer o mundo. Movimento este, agora,
com ponto de partida, direo, endereamento.
Talvez por isso tambm vislumbra-se finalmente um endereamento em
sua queixa, quando, a partir de um terceiro momento, Eduardo fala e chora
ao lembrar que no consegue realizar certas coisas na vida. Nesse momento,
sabe que no o preguioso suposto pelo pai, ou o autista trazido pelo
discurso materno.
Eduardo fala de sua fora, da luta contra sua inibio. Fala de um desejo
de ser diferente disso que o afeta. Eduardo se apresenta diante de um conflito,
de um sofrimento no qual aparece implicado quando diz Eu no consigo...,
eu falo com meu crebro..., faz eu voltar. Quem sabe s agora ele pode
transformar seu sofrimento em uma experincia, possibilitado pelo trabalho no
qual se percebe empenhado, denunciando jamais ter sido um vagabundo do
primeiro tipo como descreve Van Gogh. Se possvel aproxim-lo do segundo
vagabundo simplesmente porque vislumbra-se ali uma fora, um poder, um
desejo de ser, uma moo impulsionadora para a vida, apesar do que isso lhe
traz de dor.











3



INIBIO, SINTOMA
E FUNCIONAMENTO DO APARELHO PSQUICO



3.1 Consideraes sobre inibio e sintoma: distines e articulaes
para destacar um conceito do outro

Abrir um captulo privilegiando uma discusso sobre inibio e sintoma
revela controvrsias, principalmente quando se objetiva realizar uma distino
entre um conceito e outro. No poucas vezes, surge a interrogao sobre o
sentido de distinguir inibio de sintoma. Mas inibio no um sintoma?,
perguntam alguns. O no, aqui, talvez j denuncie algo.
Para fazer uma distino, considera-se necessrio explicitar se est se
falando a partir de um campo fenomenolgico, quer dizer, das manifestaes
psicopatolgicas, ou a partir dos mecanismos psquicos envolvidos na inibio
e no sintoma. De acordo com a posio tomada, percebe-se, por vezes,
importantes articulaes entre um e outro dos conceitos e, por outras,
distines necessitando ser sublinhadas. Dessa maneira, com uma certa lgica
de oposio, possvel encontrar um caminho para dar destaque inibio,
especialmente quando na clnica com crianas observa-se graves
manifestaes psicopatolgicas ocorrendo simultaneamente ao andamento de
sua construo subjetiva. Nesses casos, indaga-se sobre a possibilidade de
considerar certas manifestaes como sintomas questo sugerida ao longo da
dissertao, e mais precisamente trabalhada adiante. Por ora, parte-se das
ocupaes de Freud nesse estudo, o qual, mesmo tendo desenvolvido sua
clnica com neurticos, permite alcanar algumas amarras importantes para
pensar um trabalho como o aqui sugerido. Vale-se, assim, ainda do prprio
Freud para justificar o sentido de distinguir inibio de sintoma, o qual, no
primeiro captulo do seu texto Inibio, sintoma e angstia (1926), escreve
que existem casos de doena nos quais somente aparecem inibies e no
sintomas, destacando um interesse em saber qual a condio necessria para
que isso ocorra. Antes de adentrar numa discusso sobre esses casos
apresenta-se, a seguir, um estudo comparativo e relacional entre ambos os
conceitos.


3.1.1 Inibio e sintoma: algumas distines

Do ponto de vista das manifestaes psicopatolgicas, da ordem do
observvel, do fenmeno, nas neuroses, por exemplo, pode-se encontrar o
sintoma expresso por uma fobia, um ritual obsessivo, uma converso histrica.
A inibio na fobia, por exemplo, manifesta-se quando o sujeito no consegue
sair de casa; uma inibio no trabalho se apresenta diante de uma neurose
obsessiva perturbando a atividade em funo de distrao ou perda de tempo
com demoras e repeties; um impedimento (inibio) de prosseguir uma
atividade coloca-se, por exemplo, quando ocorre uma converso histrica, e
assim por diante. Levando-se em considerao os mecanismos psquicos em
jogo nessas manifestaes, pode-se especificar melhor cada uma das
situaes. A inibio e o sintoma esto intrinsecamente relacionados nas
neuroses, no implicando, com isso, que a primeira fique subsumida no
segundo, quando cada qual ganha um estatuto particular.
Freud, em Inibio, sintoma e angstia (1926, p. 5), aborda a
formao do sintoma e o define como:

... um indcio e um substituto de uma satisfao pulsional no
consolidada; um resultado do processo de recalcamento. O
recalcamento parte do Eu, que, eventualmente por encargo do
Supereu, no quer tomar parte em um investimento pulsional
incitado pelo Isso. Por meio do recalcamento, o Eu consegue que a
representao [Vorstellung], que era a portadora da moo [Regung]
desagradvel, seja mantida afastada do devir-consciente
[Bewusstwerden]. A anlise comprova com freqncia que a
representao se manteve como formao inconsciente.

O recalque seria, ento, o processo psquico por excelncia da
formao do sintoma. Um processo de defesa do Eu contra uma moo
pulsional atestando, por um lado, o poder de influncia do Eu sobre o acesso
da representao conscincia; por outro, justamente pela formao do
sintoma como substituio, ou seja, pelo seu resultado, apontando um
enfraquecimento, uma debilidade do Eu. O Eu sempre se enfraquece no
recalcamento, isto , quando entra num conflito, num jogo de foras, ele inibe
e lesiona parte do Isso, mas tambm lhe d uma poro de independncia,
abdicando de sua soberania. Alm disso, ... o processo que se tornou sintoma
por obra do recalcamento afirma agora sua existncia fora da organizao do
Eu e independente dela... (p.11).
A partir da definio dada por Freud inibio observa-se, ao contrrio
do ocorrido no sintoma, uma debilidade no Eu, a qual no implica um trabalho
de resoluo dos conflitos como no sintoma. Diz Freud: A inibio a
expresso de uma limitao funcional do eu [Funktionseinschrnkung des
Ichs] que, por sua vez, pode ter causas muito diversas. Diversos mecanismos
desta renncia [Verzicht] funo nos so muito conhecidos... (p. 3).
Na inibio, de sada, h um Eu enfraquecido, pois a renncia realizada
requer dele a fora da ao inibidora. O Eu, ento, no se aventura a entrar em
conflito com as demais instncias, a fim de encontrar uma soluo, uma
formao de compromisso. A renncia coloca-se como a defesa possvel, por
excelncia, promovedora da inibio, dispensando o trabalho de um (novo)
recalcamento. A partir dessa Verzicht, renncia, o Eu evita entrar em conflito
com o Isso ou com o Supereu, e a inibio se d no mbito do Eu.
Freud, como mencionado no segundo captulo, relaciona essa limitao
funcional do Eu com um aspecto sexual, ao exemplificar uma srie de
inibies em diferentes perturbaes neurticas: ... a funo do Eu de um
rgo danificada quando aumenta a sua erogeneidade, sua significao
sexual (p. 3)
39
. Embora j tenham sido citados vrios exemplos
anteriormente, cabe mencionar o de Freud naquele ano: quando um ato de
escrever assume um significado simblico de coito, algo da ordem de uma
ao sexual fica proibida. O Eu faz uma renncia, a fim de no precisar
empreender um novo recalcamento, e a fim de evitar um conflito com o Isso.
Outras vezes ocorrem inibies do tipo autopunitivas, ligadas,
freqentemente, a atividades profissionais. Muitas vezes tambm, aparecem
ligadas s atividades escolares. O Eu no deve fazer determinadas coisas
proporcionando proveito e xito, pois um severo Supereu no permite. Ento,
... o Eu desiste dessas atividades a fim de no entrar em conflito com o
Supereu (p. 4).

39
Essa idia da predominncia do sexual sobre a funo do Eu provocando sua inibio encontra-se
desenvolvida no segundo captulo.
Assim, a inibio ocorre como uma medida de precauo utilizando
diversos procedimentos para perturbar uma funo. Freud (p. 2) indica alguns:
o afastamento da libido; a piora no exerccio da funo; a dificuldade
mediante condies particulares e a modificao da funo por meio do desvio
para outros alvos; a preveno mediante medidas de segurana; a interrupo
mediante o desenvolvimento de angstia; uma reao de protesto, tentando
desfazer o acontecimento, ainda que a funo tenha sido executada.
Portanto, a partir de distines e articulaes entre inibio e sintoma,
no que diz respeito s distines, nota-se um determinado trabalho psquico
no sintoma de deslocamento, formao de compromisso o qual, na
inibio, est impedido ou congelado, quando justamente sua ao leva a uma
renncia desse trabalho. Alis, a definio mais geral de inibio dada por
KAUFMANN (1996), relacionando-a a ... todo entrave imposto ao desenrolar
de um processo no estado nascente vem ao encontro dessas observaes.


3.1.2 Inibies e sintomas: algumas articulaes encontradas na neurose

Aps as consideraes precedentes, permitindo realizar importantes
distines, pode-se, agora, retomar relaes entre si, visto que, num sujeito,
no raro encontra-se simultaneamente inibies e sintomas. Assim, quando
Freud se ocupa de casos singulares de neuroses para aprofundar compreenses
relativas ao Eu e a suas lutas defensivas, ao sintoma e ao problema da angstia
observada por ele espreita como pano de fundo de todo esse tema abordado,
recomenda, ele prprio, iniciar pela neurose histrica. O primeiro caso
apresentado o de uma zoofobia histrica infantil no pequeno Hans.
O tratamento do pequeno Hans dirigido por Freud por intermdio do
pai do menino que, em transferncia com o Caro Professor como ele
escreve nas cartas , dispe-se a observar a vida sexual de seu filho e enviar o
material obtido, com o intuito inicial de confirmar as teorias freudianas sobre
a sexualidade infantil. Algum tempo depois, no entanto, lamenta o pai, o
material enviado transforma-se num material para um caso clnico:

Como o senhor ver, nesses ltimos dias ele vem apresentando um
distrbio nervoso que nos tem preocupado muito, a mim e a minha
esposa. (...) Sem dvida, o terreno foi preparado por uma
superexcitao sexual devida ternura da me de Hans; mas no
sou capaz de especificar a causa real da excitao. Ele receia que
um cavalo v mord-lo na rua. (...) Com exceo do fato de estar
receoso de sair rua e de ficar com desnimo noite, ele de resto
o mesmo Hans, to alegre e animado como sempre foi (FREUD,
1909, p. 33).

Sem adentrar numa discusso pormenorizada do caso, das implicaes
das observaes do pai sobre o menino, dos efeitos da aplicao do mtodo
psicanaltico criana e da concepo disso na poca, volta-se o olhar para a
especificao e as relaes entre si da inibio e do sintoma. Ao trabalhar
essas relaes, associadas angstia, no texto Inibio, sintoma e angstia,
Freud observa inicialmente a situao psquica do pequeno Hans, a qual se
caracteriza, segundo ele, pelo fato de o menino encontrar-se numa atitude
edpica de amor e dio (cimes) em relao ao pai, este ltimo sentimento
manifestado enquanto sua me amada posta em questo. Freud observa um
conflito de ambivalncia em relao a mesma pessoa, ou seja, o pai,
supondo sua fobia como uma tentativa de solucionar tal conflito. Eis o
sintoma? A angstia indefinida, pergunta Freud, frente ao cavalo?
Antes de responder a isso, adverte que o conhecimento superficial do
caso no nos ensina nem sequer a expresso do suposto como sintoma. Este
implica transformaes da moo pulsional, recalcamento e substituies,
podendo-se deduzir que mais uma vez Freud est indicando uma trabalhosa
elaborao psquica presente na formao do sintoma, diferentemente do
colocado para a inibio. Esta, alis, logo deixada de lado da discusso
quando conclui: ... a incapacidade de sair s ruas uma manifestao de
inibio, uma limitao que o eu se impe para no despertar (...) angstia
(FREUD, 1926, p. 15).
O fato de o pequeno Hans estar apaixonado pela me, e ento
demonstrar angstia diante do pai, no , observa Freud, suficiente para
considerar esta ltima como sintoma. No podemos designar a angstia desta
fobia como sintoma, diz ele, concluindo que o que torna a fobia uma neurose
... a substituio do pai pelo cavalo. Este deslocamento produz, portanto,
algo que justifica o nome de sintoma(p. 17).
Antes de concluir o escrito sobre o caso, no entanto, Freud problematiza
algumas de suas concepes, a partir de interrogaes formuladas pelas
observaes do pequeno Hans, perguntando-se: por que Hans no desenvolve
simplesmente uma tendncia a maltratar os cavalos, ao substituir o pai pelo
animal? Por que Hans desenvolve angstia frente ao cavalo e no hostilidade?
Se assim o fosse, responde Freud, o carter agressivo da moo pulsional no
teria sido modificado pelo recalcamento, tendo apenas mudado seu objeto. Em
certos casos ocorre somente isso, mas no caso de Hans preciso lembrar o
contedo da sua fobia: a representao de ser mordido por um cavalo. Ocorre
aqui uma transformao promovida pelo recalcamento de um carter ativo da
moo pulsional hostil para um carter passivo. O recalcamento no atua
somente sobre o objeto. E conclui:
A representao [Vorstellung] de ser devorado pelo pai um tpico
patrimnio infantil arcaico (...) A experincia analtica (...) nos
ensina que a representao de ser devorado pelo pai a expresso
regressivamente rebaixada de uma moo afetuosa de carter
passivo, que consiste em desejar ser amado como objeto pelo pai,
no sentido do erotismo genital (p. 19).

O recalcamento recebe auxlio da regresso como meio de defesa do Eu
diante de uma moo pulsional desagradvel. Observa-se o quo complexo
demonstra-se o trabalho da formao do sintoma.
Freud alcana, ento, alguns pontos de vista: a moo hostil perante o
pai recalcada por meio de um processo de transformao no contrrio; ao
mesmo tempo, a moo passiva afetuosa perante o pai, num nvel da
organizao libidinal genital, tambm sucumbe ao recalcamento onde se
supe somente um recalcamento pulsional, ocorrem na verdade dois. Ambas
as moes pulsionais afetadas formam um par antittico. Finalmente, o
investimento afetuoso de Hans para com sua me tambm recalcado em
funo da fobia, no deixando esse amor transparecer. Em lugar de um nico
recalcamento, Freud observa acmulo deles. Por meio da fobia, Hans
despacha os principais elementos do complexo de dipo: o dio contra o pai e
o superafeto para com a me.
A fim de enriquecer suas observaes referentes s neuroses da
infncia,
40
mais especificamente s zoofobias infantis, Freud realiza um breve
estudo comparativo entre o caso do pequeno Hans e do Homem dos Lobos.
No caso do Homem dos Lobos, analisado somente em sua terceira dcada de
vida, angustiado com a idia de ser devorado por um lobo, o problema parte
de outro lugar:
... sua relao com o objeto feminino foi perturbada precocemente
por uma seduo, o lado passivo, feminino, constituiu-se nele de
forma intensa, e a anlise de seu sonho dos lobos desvela pouco

40
Freud observa, no meio do captulo, que sua inteno de partir de casos simples de formao de sintoma em
conseqncia de um recalcamento foi de encontro com a idia de fazer isso estudando as mais iniciais e
aparentemente transparentes neuroses da infncia (FREUD, 1926, p. 20).
sobre agresses intencionais contra o pai; (...) o recalcamento atinge
a atitude passiva, afetuosa frente ao pai (p. 21).

Apesar das diferenas entre os casos, o motor do recalcamento em
ambos o mesmo: Hans, em funo da angstia de castrao, desiste da
agresso contra o pai; o Homem dos Lobos desiste do desejo de ser amado
como objeto sexual pelo pai, devido ao mesmo fator, pois um relacionamento
de tal ordem pressupe o sacrifcio dos genitais masculinos, elemento
diferencial em relao mulher. Os contedos angustiantes ser mordido pelo
cavalo e ser devorado pelo lobo substituem a idia de ser castrado pelo
pai.
... a angstia da fobia de animais a angstia de castrao imutada,
portanto uma angstia real [Realangst], angstia frente a um perigo
realmente ameaador ou julgado real. Aqui a angstia faz o
recalcamento, e no, como eu supus anteriormente, o recalcamento
faz a angstia (p. 22).


3.1.3 Inibio, sintoma e angstia

Inibio e sintoma articulam-se, ento, com a angstia. Observa-se,
mesmo a partir das distines que caracterizam cada qual, uma intrnseca
relao apontada por Freud nesses casos de fobia. Segundo ele, o
reconhecimento do perigo da castrao, pelo sinal da angstia dado pelo Eu,
inibe (inhibiert), por meio da instncia prazer-desprazer, o processo de
investimento ameaador do Isso. A angstia de castrao recebe um outro
objeto e uma expresso distorcida (ou seja, ocorre uma formao substitutiva
denominada sintoma). Ao mesmo tempo, justamente essa formao
substitutiva do perigo de castrao a possibilidade de controle sobre o perigo,
quando permite evitar ou suspender o desenvolvimento da angstia
(denominada inibio). O pequeno Hans, ao substituir o temido pai pelo
cavalo, pde controlar sua angstia, evitando a viso do cavalo pela sua
presena, livrando-o, assim, do perigo da ameaa de castrao. Por isso, Freud
vai dizer que, na fobia, a angstia facultativa ela s surge quando seu
objeto se torna tema da percepo. O pequeno Hans impe, portanto, uma
limitao ao seu eu, ele produz a inibio de sair para no se encontrar com
cavalos (p. 40).
Diante de um Eu capaz de subtrair-se da angstia, Freud vai considerar
este fato como um sintoma de inibio (Hemmungssymptom). Eis a inibio
como sintoma, quando sua manifestao ocorre como na formao do sintoma
resultando em uma defesa contra a situao de perigo, ou, dito de outro modo,
em uma medida encobridora da angstia, sem empreender um novo
recalcamento. Isso, porm, cria um impasse, quando o objetivo deste trabalho
sublinhar a inibio a partir de uma relao de distino do sintoma. Cabe,
ento, perguntar: quando Freud aproxima dessa maneira inibio e sintoma,
relacionando-os angstia, faz isso apenas pelos seus resultados? Supe-se
que sua considerao abranje parte dos mecanismos psquicos envolvidos,
quando concebe a formao do sintoma pelo processo de recalcamento,
possuindo dois lados: um permanecendo oculto, porque fica afastado da
conscincia; outro revelando-se por meio da formao substituta (p. 57).
Nesse sentido, pode-se pensar, todo sintoma tem, contido nele, uma inibio
efetuada pelo processo de recalcamento sobre a moo pulsional emergindo
como ameaadora esta, tendendo satisfao, mantida distante da
descarga pela motilidade, ou seja, o Eu, alm de dominar seu acesso
conscincia, impede sua passagem para a ao perante o mundo exterior. Isso,
no entanto, diz respeito a apenas um lado do processo.
Em Inibio: lugar de uma pergunta, ALBUQUERQUE LOPES (1999)
realiza uma leitura do texto de Freud, de 1926, apontando para a idia de que a
inibio processada como possibilidade de barrar a emergncia do perigo no
se trata, de modo algum, de defesa contra a angstia. Trata-se, segundo a
autora, ... de proteo e anteparo ao que a angstia denuncia. Uma dialtica
presente desde os primeiros escritos de Freud.
Mas, ento, o que a angstia denuncia? Qual o perigo sinalizado por ela,
para alm da ameaa de castrao? Para BERLINCK (2000a) a angstia o
sinal de uma discrepncia. A partir de uma falta de harmonia entre o animal
humano e o ambiente,
41
revelando uma relativa independncia daquele em
relao a este, emerge uma sexualidade especificamente humana, regida pelo
princpio do prazer, que ... errante, desejante, e, por isso, discrepante do
ambiente, sendo, tambm, incomodamente livre (BERLINCK, 2000a, p. 234).
O humano torna-se um ser angustiado diante dessa discrepncia, manifestando
o mais primitivo afeto psquico. Assim, a angstia ... no dispensa o
psiquismo, ainda que se inscreva no corpo, revelando, assim, a natureza
corporal do psiquismo (p. 235). Ela se d no mbito do aparelho psquico.

Resultado de um acmulo de excitao ou tenso fsica sexual, no
podendo ser devidamente descarregada, ou ab-reagida no por
falta do aparelho psquico, mbito no qual a excitao sexual pode
se ligar, graas ao trabalho de Eros, a representantes pulsionais, que
lhe do uma significao psquica, e que a transformam num
verdadeiro afeto , a angstia pode ser pura descarga de excitao
sexual acumulada, j que testemunha da liberdade humana
(ROCHA, apud BERLINCK, 2000).


41
Trata-se, antes de mais nada, do meio, daquilo que envolve o humano e percebido sem qualquer
especificao. Quando o ambiente especificado, perde a caracterstica de meio e passa a ser uma sucesso de
objetos. O ambiente , assim, o meio no qual nos realizamos como espcie, em que existimos, realizamos
nossa existncia, em que somos (BERLINCK, 2000a, p. 233).
Ligao, trabalho de Eros, significao psquica, eis alguns elementos
podendo ser referidos elaborao psquica. Esta, por sua vez, por meio de
uma srie de mecanismos de defesa, pode formar um sintoma ou, por
exemplo, configurar um distrbio neurtico. Inclui-se a inibio aqui tambm?
Ao considerar a inibio como proteo e anteparo contra o denunciado
pela angstia, como possibilidade de barrar a emergncia do perigo, est-se
diante de uma, dentre tantas, defesas do aparelho psquico. Que espcie de
defesa essa? Que espcie de significao psquica pode ser elaborada, a
partir de um mecanismo levando ao impedimento, ao entrave do desenrolar de
um processo de elaborao de um conflito, como se tem constatado na
formao do sintoma? Quando a inibio produz uma evitao no Eu de entrar
em conflito com as demais instncias psquicas, como abordado
anteriormente, retoma-se o j considerado: observa-se um trabalho psquico
no sintoma, o qual, na inibio, apresenta-se impedido.
Para encerrar este ponto, foi-se em busca das definies de anteparo e
defesa, a fim de especificar a primeira dentro da segunda:
Anteparo, no dicionrio (DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA
PORTUGUESA, 2001, p. 230), significa 1. Ao ou efeito de anteparar-se; 2.
Parada antecipada; interrupo, suspenso; 3. Parada repentina; 5. Fig.
Impedimento na realizao de algo; 6. O que antepara ou protege de; 7.
Qualquer objeto ou pea (...) que se coloca diante de algum ou de algo para
resguardo ou proteo. Eis o que se observa na inibio apresentada diante
do objeto fbico, por exemplo.
Quanto defesa, encontra-se: (...) 2. Ato ou efeito de defender; (...) 3.
Capacidade de resistir a ataque(s); guarda, resistncia (...); 22. PSICN conjunto
de operaes inconscientes que visam diminuir a influncia de fontes de
perigo ou ameaa integridade do indivduo (...) (DICIONRIO HOUAISS DA
LNGUA PORTUGUESA, 2001, p. 925-6). Em dicionrios de psicanlise, o
termo designa, de maneira geral, todas as tcnicas utilizadas pelo Eu diante de
conflitos (KAUFMANN, 1996, p. 111). Tambm refere-se por esse termo o
conjunto das manifestaes de proteo do Eu contra as agresses internas e
externas (ROUDINESCO e PLON, 1998, p. 141); ou, ainda, o termo diz respeito
ao conjunto de operaes cuja finalidade reduzir, suprimir, qualquer
modificao susceptvel de colocar em perigo a integridade e a constncia do
indivduo biopsicolgico (LAPLANCHE e PONTALIS, 1986, p. 151).
A especificidade do mecanismo de defesa em ao na inibio e no
sintoma diante da angstia, enquanto anteparo e defesa, permite revelar
nuanas da renncia e do recalque. A primeira promovendo uma parada
antecipada, com intuito de resguardo. A segunda promovendo um conjunto de
operaes, resistindo e diminuindo a influncia do perigo. As peculiaridades
de cada uma das noes no impedem sua articulao entre si, quando a
inibio se coloca como um acabamento do sintoma, como se tem visto nos
casos de fobia, por exemplo.


3.1.4 A inibio nas graves manifestaes psicopatolgicas em crianas


possvel retornar agora afirmao freudiana sobre a existncia de
casos de doena apresentando somente inibies e no sintomas. A que Freud
estaria se referindo aqui? Apesar de no encontrar a resposta em seu texto,
indicaes permitem pensar algumas de suas condies, diferentes para o caso
da formao dos sintomas, como se tem visto at aqui.
Na experincia clnica com crianas apresentando graves manifestaes
psicopatolgicas, no poucas vezes parece pertinente a pergunta se cabvel
considerar como sintomas certas manifestaes. Coloca-se essa questo pela
complexidade do processo psquico envolvido na formao do sintoma,
exigindo do Eu uma operao em sua defesa, somente possvel por este ter se
tornado uma organizao entrando numa luta defensiva, diante do conflito
com outras instncias. Essa organizao, por sua vez, indica a natureza do Eu
diante de um conflito, quando, ento, se empenha em fazer uma tentativa de
restaurao e reconciliao.
O eu uma organizao, baseia-se no livre intercmbio e na
possibilidade de influncia recproca entre todos os seus
componentes; sua energia dessexualizada revela ainda a sua origem
em sua aspirao ligao e unificao, e esta compulso
sntese cresce tanto mais, quanto mais fortemente o eu se
desenvolve (FREUD, 1926, p.12).

Ora, nos casos com graves manifestaes psicopatolgicas, como o
autismo, a psicose, a debilidade, encontra-se um Eu frgil em seu
funcionamento pela sua constituio mesma. A inibio pode, ento, ser
relacionada a esses casos, quando o impedimento realizao de algo est
atrelado ao empobrecimento do Eu. Vale lembrar, alm da inibio em funo
de uma precauo contra um perigo iminente, existem situaes de inibio
geral apresentadas por Freud, devidas a tal empobrecimento. Ao lado dos
estados depressivos, de luto e melancolia, sugere-se apresentar os casos com
graves manifestaes psicopatolgicas na infncia.
A inibio geral nos exemplos oferecidos por Freud, como j visto,
deve-se ao fato de o Eu estar voltado para uma tarefa psquica difcil, nica, e,
portanto, seu empreendimento em demais tarefas fica impedido. A inibio
surge como conseqncia. No caso das graves manifestaes psicopatolgicas
aqui mencionadas tem-se, a priori, a indicao de problemas na formao do
Eu, desde a sua organizao, implicando um inicial investimento por um
agente da funo materna, at a construo de possibilidades de diferenciao
desse outro. Tem-se um Eu, portanto, frgil no funcionamento pela sua
constituio mesma.
BRAUER (2000) observa: De fato, a clnica com crianas graves tem
nos mostrado que suas deficincias devem ser situadas com maior preciso
como conseqncia de inibies.
Tal experincia clnica e os desdobramentos de uma pesquisa advinda
das situaes de tratamento vividas, tm possibilitado realizar duas relaes a
partir da sua articulao ao problema das inibies, em nveis diferentes: uma
relao de comparao entre a inibio e o sintoma, no nvel das
manifestaes na clnica; outra de associao ou comparao entre a inibio e
o recalque, no nvel dos processos psquicos, dos conceitos, da
metapsicologia.
Quanto ao primeiro nvel de relaes, cujas distines realizadas tm
tido a inteno de dar um destaque inibio, possvel concluir:
- com relao dinmica psquica, enquanto na formao do sintoma
observa-se um trabalho psquico em ao, na inibio nota-se um
trabalho psquico impedido;
- com relao ao Eu, na formao do sintoma, este utiliza seu poder de
influncia sobre a moo pulsional indesejada, entra em conflito,
num jogo de foras, para depois se enfraquecer; por outro lado, a
inibio justamente a expresso de uma limitao funcional do Eu;
- o sintoma afirma sua existncia fora da organizao do Eu; enquanto
a inibio se d no Eu;
- com relao angstia, o sintoma resulta de um processo de defesa
contra ela, por obra do recalcamento; a inibio coloca-se como um
anteparo contra a angstia, como medida de precauo, atravs de
uma renncia (Verzicht).



3.2 Inibio, sintoma e funcionamento do aparelho psquico


3.2.1 Inibio, sintoma e trabalho psquico

Entre os elementos capazes de operar uma articulao entre inibio,
sintoma e funcionamento do aparelho psquico, encontra-se o trabalho
psquico. Como tem sido visto, tal noo permite realizar uma distino entre
inibio e sintoma, com relao dimenso dinmica do aparelho. Em
comparao com o sintoma, a inibio apresenta um impedimento na
realizao de um trabalho psquico. Mas de que tipo?
Encontra-se em Freud uma srie de palavras utilizadas para designar a
noo de trabalho, as quais se modificam conforme a significao requerida
pelo contexto de sua abordagem. Em vrios momentos do desenvolvimento de
sua obra, ele se ocupa com a idia de estabelecer um modelo de aparelho
psquico, uma espcie de mquina para efetuar diferentes modalidades de
trabalho. E, para tanto, trabalhou muito.
Numa bela passagem sobre o mundo freudiano do trabalho, MAHONY
(2000) faz referncia ocupao de Freud com o trabalho, em diferentes
nveis, as quais cabe citar logo a seguir. Vivendo para o trabalho, associa este
ao livre exerccio da imaginao. Escreve Mahony:
E ele trabalhou, trabalhou, trabalhou. Quilmetros a percorrer antes
de dormir. Esquadrinhou seus sonhos e descobriu que tambm neles
trabalhava, e ento proclamou que todos fazemos o trabalho do
sonho. E ouviu piadas, descobrindo-lhes a origem no trabalho do
chiste. E escreveu sobre o seu eu infantil, com meros dezenove
meses de idade, voluntariamente empenhado no trabalho infantil
em luto pela morte de seu irmo ainda menor, Julius , e escreveu
que todos fazemos o trabalho do luto, no apenas na morte, mas
tambm no auge da vida. E escreveu um novo Gnesis, vlido para
o futuro e o passado. No incio era o trabalho: a pulso uma
medida da exigncia de trabalho feita mente em conseqncia de
sua ligao com o corpo. E havia tambm o desejo: Nada seno
um desejo capaz de pr nosso aparelho psquico para trabalhar. E
sucedeu que, ao preferir a psicanlise hipnose, Freud privilegiou
um tratamento que significava muito mais trabalho para o paciente
trabalho, elaborao e reelaborao (p. 35).

A palavra alem Bearbeitung, pode ser traduzida por trabalho ou
elaborao. Seu verbo bearbeiten transforma, pelo prefixo verbal be, o verbo
intransitivo em transitivo. A palavra arbeiten corresponde a trabalhar.
Conforme a traduo, algumas diferenas podem ser destacadas entre
trabalhar e elaborar. Quanto primeira, refere-se ao de um sujeito,
empenhado com esforo de trabalho, sobre um objeto ou pessoa. Quanto a
elaborar, tem-se uma referncia introduo de uma qualidade de trabalho
melhorando e refinando o material.
42

Observa-se diferentes nveis de elaborao no interior da noo de
trabalho, desde uma reelaborao exigindo um dispndio de esforo
significativo, uma transfigurao, uma elaborao diante de um sinal de
angstia, at um trabalho de processamento e assimilao de estmulos. Cada
operao de trabalho ganha diferentes designaes. Assim, designa-se por
Durcharbeitung uma perlaborao indicativa de superao de obstculos.
Durch significa atravs de, atravessar, entrar e sair. Tem-se uma idia de
percorrer ou atravessar uma tarefa do incio ao fim. Trata-se de uma atividade
muitas vezes prolongada e exemplificada por Freud na elaborao do luto.
Umarbeiten significa transfigurar-reformar, dar nova forma, distorcer,
remodelar, podendo ser exemplificada pela formao do sonho. J a

42
Informaes colhidas em Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, p. 190.
Bearbeitung muitas vezes identificada com a elaborao secundria, produto
do trabalho do sonho, ou uma elaborao psquica ulterior diante de um sinal
de angstia, podendo resultar na formao de sintomas. Ainda, Verarbeitung
utilizada para designar um trabalho de processamento, transformao,
assimilao e integrao (absoro) dos estmulos na psique. Esta ltima, em
geral, Freud utiliza para se referir a um processo sadio de lidar, processar um
acmulo de estmulos, para dar conta de afetos ou libido ameaando o Eu.
Associa-se Verarbeitung a tentativa de dominao (Bewltigung) das
excitaes excessivas, atravs da ligao (Bindung),
43
tornando-se um
importante recurso para integrao de experincias carregadas de intensidade,
avassaladoras ou traumticas.
44

Pode-se perguntar, ento: que nvel de elaborao efetua-se na formao
do sintoma? Por que supe-se um trabalho impedido na inibio, a ponto de
ser dito que a inibio est aqum do sintoma? O que movimenta o aparelho
psquico a trabalhar?
Alm do desejo representante da falta como condio necessria para
o sujeito se movimentar e das moes pulsionais representantes de uma
fora constante fazendo presso ao aparelho psquico na busca de uma
satisfao pode-se encontrar o conflito psquico, sendo este o representante
de uma luta entre impulsos plenos de desejo, no entanto, discordantes entre si.
Uma parte da personalidade defende a causa de determinados desejos,
enquanto outra parte se ope a eles e os rechaa.
45
Embora isso no se
constitua como condio exclusiva para o trabalho de formao do sintoma,

43
Como indicado no captulo precedente, o tipo de trabalho efetuado nas diferentes modalidades acima
abordadas explicita-se pela noo de ligao, ou seja, pela Bindung.
44
Hanns, L. op. cit., p. 181- 212.
45
Freud, S. Conferncia XXII: Algumas idias sobre desenvolvimento e regresso etiologia, (1917
[1916-1917]), p.408.
coloca-se como sua condio de possibilidade. Como diz FREUD (1917 [1916-
1917]):
O conflito surge pela frustrao, em conseqncia da qual a libido,
impedida de encontrar satisfao, forada a procurar outros
objetos e outros caminhos. A precondio necessria do conflito
que esses outros caminhos e objetos suscitem desaprovao em uma
parte da personalidade, de forma que se impe um veto que
impossibilita o novo mtodo de satisfao, tal como se apresenta. A
partir desse ponto, a formao dos sintomas prossegue seu curso
(...). As tendncias libidinais rechaadas conseguem, no obstante,
abrir caminho por algumas vias indiretas, embora, verdadeiramente,
no sem levar em conta a objeo, submetendo-se a algumas
deformaes e atenuaes. As vias indiretas so aquelas que toma a
formao dos sintomas; estes constituem a satisfao nova ou
substituta... (p. 409).

O conflito psquico considerado um importante fator na etiologia das
neuroses; sem conflito no h formao de sintomas. Ele surge em funo de
impedimentos, objees realizao da satisfao de tendncias libidinais.
Segundo Freud, no mesmo texto, essa objeo feita pelas pulses do Eu,
portanto, o conflito ocorre entre as pulses sexuais e as pulses do Eu. Essa
tendncia ao conflito parece depender justamente do processo de constituio
do Eu, o qual, mesmo preservando seu esforo de permanecer em harmonia
com a organizao sexual, rejeita os impulsos libidinais. A formao de
sintomas justamente uma busca por novas vias e objetos, novos mtodos de
satisfao da libido, buscando levar em considerao a objeo imposta pelo
Eu. Quando este no concorda com o novo mtodo de satisfao, a libido
transfere sua energia para representaes pertencentes ao sistema
inconsciente,
46
as quais sofrem os processos de condensao e deslocamento,
com o intuito de alcanar uma expresso de acordo com o princpio do prazer.
Ocorre uma ligao (no sentido de elo, uma Verbindung) entre a libido e uma

46
Observa-se a importncia dada por Freud constituio do Eu e ao estabelecimento do sistema inconsciente
para a formao do sintoma, indicando a complexidade desse processo ou desse trabalho.
representao substituta: ... o sintoma surge como um derivado mltiplas-
vezes-distorcido da realizao de desejo libidinal inconsciente, uma pea de
ambigidade engenhosamente escolhida, com dois significados em completa
contradio mtua (FREUD, Conf. XXIII, p. 421).
Portanto, o conflito se constitui num indispensvel motor colocando o
aparelho psquico para trabalhar, neste caso, por meio da formao de
sintomas, requerendo um considervel dispndio de energia. O tipo de
trabalho efetuado de um acordo entre foras de desejo discrepantes entre si,
atravs de transformaes, deformaes, distores da representao da
moo pulsional. Esse processo pode ser identificado com uma elaborao
psquica ulterior representada pela Bearbeitung, a qual significa uma atividade
de trabalho exercida sobre algum objeto ou algum (trabalhar utilizado de
forma transitiva).
Ora, na inibio justamente percebe-se uma atitude de precauo em
relao ao conflito. H uma tendncia em evitar o conflito. O Eu encontra-se
inibido, apresentando uma limitao funcional em relao ao trabalho ou
elaborao psquica.
Um retorno aos casos clnicos apresentados no segundo captulo permite
lembrar uma observao neste sentido. Quando Ana apresenta-se fora se si
em circunstncias de separao da me, parece assim responder a uma
situao sentida como ameaadora. Jogar objetos pela janela, quebrar objetos
e agredir a me se colocam como a via de defesa possvel perante a
intensidade da vivncia. Se do Eu espera-se, entre outras, a funo de
controlar o acesso inervao motora, pode-se supor, neste caso, um
descontrole do Eu, uma limitao de sua funo.
47


47
Quando os pensamentos ficam sujeitos ao processo psquico primrio, seu nico objetivo a descarga
motora ou a revivificao alucinatria da identidade perceptiva desejada (Freud, 1900, p. 548).
O controle sobre estmulos sobrecarregando o sujeito se realiza por
intermdio da Bewltigung, ou seja, pela dominao das excitaes o
volume das excitaes enfrentado, controlado e superado pelo Eu. Imagens
de inundao e transbordamento podem ser evocadas diante do fracasso dessa
tarefa: a Reizbewltigung se constitui numa das principais tarefas impostas
psique e da qual o sujeito ter de dar cabo ao longo de toda vida.
48
Eis uma
atividade psquica representada pela noo de trabalho designada por
Verarbeitung, cabe retomar, significando esta justamente o processamento, a
transformao e integrao (absoro) dos estmulos na psique. Pode-se dizer,
portanto, que se trata de um trabalho primordial, elementar, e, inclusive,
condio de possibilidade elaborao psquica ulterior suposta na formao
do sintoma.
No caso de Eduardo observa-se um impedimento neste trabalho
(Verarbeitung) de processamento, de absoro de estmulos na psique, quando
uma ameaa se pe sobre seu corpo diante da possibilidade da iminncia de
estouro de bales e foguetes. Eduardo treme, sua, chora, descontrola-se,
acometido por um excesso, uma desmesura. Neste sentido, diante dessa
configurao do Eu em relao ao trabalho psquico, pode-se dizer que a
inibio est aqum do sintoma.


3.2.2 Inibio, sintoma e Eu

Relacionar o Eu s noes de inibio e sintoma coloca-se como mais
uma das modalidades de comparao para articulao e distino de ambas. O
Eu como elemento operador nesta relao permite, num primeiro momento,

48
Hanns, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, p. 182.
abordar uma dimenso topogrfica. Lembrando, o sintoma afirma sua
existncia fora da organizao do Eu, enquanto a inibio ocorre no Eu.
Percebe-se, a partir do desenvolvimento realizado sobre o trabalho
psquico, a importncia da constituio do Eu para o aparelho psquico. Cabe a
ele a execuo de uma srie de funes organizadoras do funcionamento do
prprio aparelho, bem como efetuar diferentes modalidades de trabalho
psquico: operaes psquicas realizadas a partir do inconsciente
(Verdrngung, recalque; Unterdrckung, supresso; Verleugnung, recusa;
Hemmung, inibio; Verwerfung, repdio ou foracluso; Bindung, ligao;
entre outras); operaes produtoras de formaes do inconsciente, contendo
em seu resultado alguma manifestao com alcance da conscincia (como o
trabalho do sonho e a formao do sintoma); operaes de elaborao (como o
trabalho do luto). Assim, o Eu, operador do funcionamento do aparelho
psquico responsvel, por exemplo, pela constituio do inconsciente, por
meio do recalque originrio. Tambm cabe a ele atividades responsveis pelas
formaes oriundas desse inconsciente, quando realiza desdobramentos de
representaes, inicialmente censuradas conscincia.
No sintoma, tem-se um Eu realizando uma operao de defesa,
49

somente possvel por este ter se tornado uma organizao, funcionando como
mediador entre as diferentes instncias do aparelho psquico. Para alcanar
essa configurao, ele passou por um processo de constituio. Quanto mais
esse processo estiver avanado, maior sua tendncia sntese e sua aspirao
ligao, diz FREUD (1926). Pode-se concluir pela existncia de uma complexa
organizao de aparelho psquico no sintoma, visto ser ele o resultado de um
elaborado trabalho de sntese e de religao, somente possvel com o

49
O Eu, como uma parte do aparelho psquico, possui uma funo de administrao. Alm disso,
desempenha uma funo de economista, enquanto responsvel pelos investimentos feitos pelo aparelho
psquico, protegendo-o de foras que podem atingi-lo (BERLINCK, 2000).
estabelecimento da instncia inconsciente. Instncia fundada pelo prprio
trabalho do Eu, graas sua constituio mesma.
Na inibio tem-se um Eu afetado por uma limitao funcional. Ora
como defesa por precauo; ora por um empobrecimento de energia por estar
envolvido numa tarefa psquica difcil impedindo a realizao de outras ou,
como sugerido nesta pesquisa, empobrecido pela sua constituio mesma.
Pode-se depreender da a dimenso econmica em cada caso, indicada
no incio deste captulo. O Eu no sintoma se empobrece depois de sua
formao, ou seja, depois de travada a luta entre a moo pulsional advinda do
Isso e a representao em oposio investida pelo Eu, resultando na formao
de compromisso pela substituio da primeira por uma representao
admissvel ao Eu. Na inibio o empobrecimento de energia no Eu inviabiliza
sua entrada numa luta para resoluo de um conflito. A manifestao do
sintoma indica uma perturbao resultante de um determinado processo de
defesa; j a inibio indica um estado, um modo de funcionamento inerente ao
psiquismo, especificamente limitao no Eu.
Pode-se observar impedimentos nas diferentes modalidades de atividade
psquica, desde a operao mais elementar at a mais elaborada. Aqui,
interessam casos com inibio em crianas com graves manifestaes
psicopatolgicas colocados ao lado da srie exemplificada por Freud para a
inibio geral. Nestes, como se tem sugerido, operaes fundamentais,
relacionadas a movimentos fundantes do aparelho psquico, podem estar
afetadas por uma inibio originada no Eu. Nos exemplos trazidos por Freud
(luto, depresso e melancolia), no entanto, a inibio acontece pelo fato de o
Eu estar envolvido numa tarefa psquica difcil, inviabilizadora de realizao
de outras atividades. A diferena para com os casos apresentados nesta
pesquisa est no fato daqueles casos de Freud referirem-se a um Eu
constitudo, bastando, para isso, observar a complexidade do processo
envolvido num luto,
50
por exemplo. Para os casos apresentados nesta pesquisa
tem-se postulado a inibio em funo de problemas na prpria formao do
Eu: frgil na sua constituio mesma.
Freud desenvolve diferentes perspectivas em relao ao Eu, ao longo de
sua obra, de acordo com os avanos realizados nas suas propostas de modelos
para aparelho psquico, bem como de acordo com as questes enfrentadas na
clnica. Aqui, inicialmente, faz-se referncia perspectiva do Eu enquanto
operador do funcionamento do aparelho psquico, em detrimento do Eu
enquanto objeto de investimento libidinal, descoberto a partir do estudo das
psicoses. Esse ponto de vista permite resgatar uma outra concepo do autor
para a inibio, diferente da definio de 1926. Trata-se da inibio no
Projeto para uma psicologia cientfica, de 1895, referida constituio do
Eu e, no qual, a noo aparece como funo. Nesse texto, o Eu tem uma
funo essencialmente inibidora.
Embora j abordada no captulo precedente, parece interessante lembrar
essa idia enquanto permite uma articulao com a suposio levantada neste
trabalho de uma inibio interferindo no prprio processo de subjetivao.
Ora, se ao Eu cabem funes contribuindo para a construo do aparelho
psquico e se Freud postula a inibio como uma dessas funes essenciais,
pode-se estabelecer uma relao entre um Eu inibido e um Eu inibidor. O Eu
pode estar inibido na sua funo de inibio. Introduz-se uma dialtica,
inerente ao pensamento freudiano, a partir da qual pode-se pensar num Eu

50
O trabalho realizado no luto requer uma srie de etapas: primeiro, o teste de realidade revela que o objeto
amado no existe mais; segundo, isso exige uma retirada da libido das ligaes com aquele objeto; terceiro,
tal exigncia provoca oposio, com diferentes intensidades; quarto, as ordens da realidade so executadas
pouco a pouco, com grande dispndio de tempo e energia, permitindo que se prolongue psiquicamente a
existncia do objeto perdido; quinto, cada lembrana e expectativa evocada, hipercatexizada para da
realizar o desligamento da libido a cada uma; sexto, quando o trabalho do luto se conclui, o Eu fica outra vez
livre e desinibido.
objeto e sujeito da inibio. Alm de ser responsvel por uma funo
essencialmente inibitria, fundamental de todo um processo de constituio, o
Eu pode ser afetado por uma inibio, limitando seus prprios movimentos
estruturantes.
No parece demais retornar a Freud de 1895, retomando um breve
desenvolvimento sobre a idia da funo de inibio ali trabalhada. Ela se
constitui numa ao promotora de organizaes mais abrangentes, permitindo,
ao mesmo tempo, o discernimento de diferentes modos de funcionamento do
aparelho psquico. Entre estes, uma ao inibitria viabiliza um movimento do
processo primrio ao processo secundrio, do princpio do prazer ao princpio
de realidade.
Freud apresenta um modelo de aparelho psquico, com uma base
orgnica, neuronal, discriminando sistemas mais simples e mais complexos de
arranjo. Existem diferentes sistemas de neurnios: um deles caracteriza-se
pela permeabilidade, no retendo nada, sendo responsvel pela percepo.
Outro sistema caracterizado pela impermeabilidade, resistindo passagem
de excitaes, tornando-se responsvel pela memria. A conscincia associa-
se ao sistema da percepo, referindo-se s diversas qualidades sensoriais,
como prazer e desprazer. Os neurnios so capazes de conter uma certa
quantidade de energia, a qual tende a escoar rpida e livremente para a
descarga, com o intuito de evitar o desprazer. Quando, no entanto, ocorre um
acmulo de energia oriunda do interior do aparelho, este s pode ser
interrompido por uma ao especfica realizada no mundo exterior. Freud faz
referncia a duas vivncias fundamentais, de dor e satisfao, a partir das
quais possvel vislumbrar todo este processo, desde o acmulo de estmulos
requerendo descarga at a ao intervindo e promovendo alvio. So
registrados os caminhos de eliminao das quantidades estabelecidos pelas
vivncias, assim como os movimentos requeridos para tal.
Para compreender essa experincia cabe pressupor uma criana frente a
estmulos endgenos, correspondentes necessidade, por exemplo, de
alimentao. Seu estado de urgncia em satisfazer a necessidade promove
descargas (expresso de emoes, gritos, inervao muscular) com uma
funo de comunicao, atraindo um outro ser humano capaz de intervir no
mundo externo realizando a ao especfica necessria (fornecimento do
alimento). Uma vez realizada a ao, a criana cumpre a atividade necessria
para eliminar o estmulo endgeno. Todo esse processo significa uma
experincia de satisfao.
51
Escreve (KNUDSEN, 2001): A representao de
cada um dos elementos da experincia de satisfao no sistema de memria
fundamental na constituio do psiquismo (p. 42).
Quando o organismo novamente se encontra, por exemplo, em estado
de desejo, ou seja, com acrscimo de estmulos internos, procura investir
novamente a lembrana do objeto de desejo; dito de outro modo, empreende
um investimento de energia nos neurnios representando a experincia de
satisfao. Se o objeto de satisfao no estiver presente na realidade, produz-
se uma alucinao. Porm, os estmulos endgenos no cessam. Neste
momento, tem lugar a funo de inibio exercida pelo Eu, impedindo a
alucinao. Caso contrrio, a manuteno da alucinao e a ausncia do objeto
na realidade levam ao desapontamento e, portanto, ao desprazer. Sem a
inibio do Eu no ocorre a distino entre a percepo do objeto na realidade
e sua representao como registro mnmico.

51
Para desenvolver as elaboraes aqui trazidas realizou-se a leitura do texto freudiano referido, bem como a
leitura da dissertao de mestrado intitulada O conceito de teste de realidade na obra de Freud, realizada por
Patricia Porchat Pereira da Silva Knudsen no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, defendida
em 2001.
A ao inibitria do Eu se d por uma ocupao colateral
52
no curso
da energia circulando livremente com tendncia descarga imediata. Essa
ocupao colateral significa a abertura de novos caminhos no interior do
sistema do Eu, evitando a descarga imediata, pelo desvio no curso das
quantidades. Com o retardo do processo de descarga ocorre o incio do
processo de pensar, por meio da introduo da possibilidade de esperar pela
presena do objeto de desejo no mundo externo. A inibio se coloca aqui
como condio de possibilidade para a ocorrncia do pensamento. Ou seja, ela
permite a ocorrncia de uma atividade psquica fundamental, a partir da qual o
aparelho suporta uma pequena quantidade de energia utilizada para o
mecanismo exploratrio das circunstncias da realidade. Assim, o Eu aprende
a no realizar nenhum movimento em direo realidade se nela no estiver
presente o objeto almejado. A descarga s realizada mediante condies
apropriadas.
Retomando, em funo da ao inibitria realizada pelo Eu na
modalidade de circulao da energia no aparelho, tem-se uma alterao no seu
funcionamento: a energia livre contida e transformada em energia ligada; o
processo psquico primrio inibido, dando lugar ao processo secundrio, no
qual a energia circula de modo mais moderado. O Eu aprende a no
desencadear um determinado movimento, que o levaria alucinao, para
evitar o desprazer. O Eu aprende graas s experincias vivenciadas e aos seus
registros efetivados, a partir de investimentos realizados em percepes
fazendo surgir representaes, a partir de caminhos trilhados enquanto vo
sendo construdos. Inicialmente, a criana no capaz de toda essa realizao
por si mesma. E agora, um adendo se faz precioso: o ser humano, ao nascer,
necessita da assistncia alheia, da potncia prestativa do prximo, para lidar

52
Freud, S. Projeto para uma psicologia cientfica, 1895, p. 341.
com seu estado de desamparo. O Nebenmensch, neste caso, como nomeia
Lacan, o Outro primordial, em geral representado pela figura agente da funo
materna, ocupa essa funo de escuta e interpretao das diversas
manifestaes do estado do beb.
Algumas vezes, entretanto, essa funo parece no se realizar. THOMAS-
QUILICHINI (1998) pergunta:
Quando o Outro no faz essa leitura do corpo, no investe as
percepes do infans, como a representao que investimento de
percepo pode aparecer, o que pode advir, no apenas no que
concerne ao funcionamento, mas prpria funo de
representncia?
53
(p.79).

Supe-se uma inibio na funo do Outro primordial, interferindo na
constituio de um Eu enquanto um reservatrio energtico que teria por
efeito inibir a livre circulao de energia. O Eu revela-se empobrecido por sua
constituio mesma, apresentando uma limitao na sua funo de promover a
ocorrncia de uma atividade psquica, como sugerido pelas consideraes
abordadas acima. Esse Eu do qual, agora, se espera uma funo de sujeito,
encontra-se, no momento, tambm numa posio de objeto.
Retornando ao incio da discusso proposta para este item, no qual se
exps a idia da responsabilidade do Eu em efetuar diferentes modalidades de
trabalho psquico, pode-se concluir pela suposio seguinte: a inibio nos
casos de crianas com graves manifestaes psicopatolgicas est relacionada
constituio e funcionamento do aparelho psquico. Ocorre uma inibio em
funes elementares, necessrias e condicionais para os movimentos de sua
fundao. Essa limitao recai sobre operaes psquicas organizadoras do
funcionamento do prprio aparelho, j mencionadas anteriormente, como a
Bindung (ligao), a Verarbeitung (processamento, transformao,

53
Entende-se aqui por funo de representncia o trabalho de traduo, de representao.
assimilao e integrao de estmulos na psique), a Bewltigung (tentativa de
dominao) operaes realizadas a partir do inconsciente. Uma problemtica
que, para alm de se observar um fracasso no recalcamento secundrio,
processo caracterstico da formao do sintoma, conduz a um deslocamento de
olhar para a constituio e o fracasso, ou, simplesmente, para as falhas do
recalcamento originrio.
As limitaes de Ana no brincar, o qual no atinge um estatuto de faz-
de-conta; na fala, predominantemente holofrstica e ecollica;
54
as situaes
de agitao psicomotora, quando se apresentava fora-de-si, levaram
hiptese de um Eu inibido. Uma inibio atingindo as funes de dominao
das excitaes (Bewltigung), de ligao (Bindung) e de integrao, absoro
dos estmulos na psique (Verarbeitung), realizadas pelo Eu. Um Eu tomado
por um excesso, dominado pelo Isso. Eis a explicao para a irrupo do
processo primrio no aparelho psquico, quando um recalcamento no
terminou de se instalar, deixando abertas as fronteiras do Eu e afetando os
modos de operacionalizao dos processos secundrios. Por conta disso, pode-
se supor uma falha da funo de inibio, impedindo o Eu de realizar um
retardo na descarga da excitao, o qual permitiria a atividade psquica de
pensamento.
Aspectos semelhantes podem ser depreendidos do caso de Eduardo
quando no distingue sonho de realidade, como aponta o pai, diz coisas
sem sentido, no conecta as idias, viaja na maionese, o problema dele
est no pensamento. Percebe-se, pelo dito do pai, uma desconexo, sugerindo
uma ausncia de ligao, no sentido da Verbindung, ou seja, de uma
interligao, de formao de elo, de correspondncia, de associao. Para tal,
uma ligao, enquanto Bindung, se coloca como precondio; uma ligao no
sentido de uma fixao de elementos energticos circulantes (como as
pulses) a determinadas representaes, alterando o sistema circulatrio da
energia livre para energia ligada, mais estvel. Este ltimo modo de
funcionamento caracteriza os processos psquicos secundrios, e para que isso
acontea necessria a instalao de um recalcamento promovendo um
funcionamento do aparelho psquico sob os moldes do princpio de realidade,
j abordado anteriormente. Quando Eduardo fica com tanto medo que chega
a suar por todo o corpo..., tem-se a indicao de um excesso, uma desmesura,
uma tenso, no alcanando uma ligao a representaes, permanecendo no
corpo.
De tudo isso, possvel depreender uma indicao sobre a importncia
fundamental da instaurao do recalcamento primrio para a fundao do
aparelho psquico, pressupondo-se a um processo com diferentes tarefas e
tempos. Qual relao pode-se estabelecer entre esse processo e a inibio?


3.2.3 Inibio, sintoma e recalcamento

FREUD (1926) indicou que a maioria dos recalcamentos com os quais se
lida no trabalho teraputico, so casos de presso posterior (Nachdrngen),
pressupondo recalcamentos originrios (Urverdrngungen) acontecidos
anteriormente e exercendo sua influncia atrativa frente a uma situao mais
recente. Declarou na poca que ainda se conhecia muito pouco sobre os
antecedentes e fases preliminares do recalcamento.
Em 1915, no texto O recalque, Freud j havia feito uma observao
sobre o recalque como um mecanismo de defesa no presente desde o incio,

54
Conforme o captulo anterior, no qual essas idias encontram-se desenvolvidas.
supondo a existncia de um recalcamento primrio, anterior ao recalcamento
propriamente dito. A primeira fase consistiria em negar entrada no consciente
ao representante psquico da pulso. Estabelecer-se-ia uma fixao, tornando
inalterado o representante ao qual a pulso permaneceria ligada. A segunda
fase afetaria os derivados psquicos do representante recalcado que,
originando-se em outra parte, entrariam em ligao associativa com ele (p.
171). Estas representaes sofreriam o mesmo destino daquilo que foi
inicialmente recalcado. Destacava-se nesse processo a influncia atrativa
exercida pelos primeiros representantes recalcados para estabelecer uma
ligao com os ltimos.
Quando ocorre um fracasso no recalcamento secundrio de
representaes, estas retornam como uma formao do inconsciente, em
funo da realizao de associaes, resultando no sintoma. Lembrando, este
ltimo ocorre devido a uma formao de compromisso realizada diante de
uma situao de conflito, uma discrepncia entre um desejo oriundo do Isso e
uma representao do Eu. A partir dos casos trabalhados nesta pesquisa
observa-se a necessidade de um deslocamento de olhar: do recalcamento
secundrio para o recalcamento primrio. A inibio no Eu, aqui constatada,
parece se aproximar muito mais de uma falha no recalcamento originrio,
interferindo nas operaes de constituio mesma desse Eu. Mais uma vez
encontra-se justificada a idia da inibio estando aqum do sintoma. Afirma
BLEICHMAR (1993, p. 58): ... no se pode falar de inconsciente, no se pode
falar de formao de sintomas na infncia em sentido psicanaltico, antes que
o recalcamento originrio se instaure, sendo a partir disso que se constitui o
aparelho psquico.
Portanto, quando se conclui que o recalque se constitui no processo de
defesa por excelncia do sintoma contra a angstia, est-se fazendo referncia
a esse recalcamento secundrio. O operador desse mecanismo um Eu
organizado para realizar snteses, reconciliaes, etc. Um Eu capaz de se valer
da angstia para utiliz-la como sinal em sua defesa, tornando-se a angstia
mesma um motor para o recalcamento. s vezes esse mesmo Eu, a fim de no
empreender um novo recalcamento, pode se utilizar da renncia, defesa
caracterstica da inibio, como precauo contra a angstia. A inibio no Eu
aqui se constitui num acabamento do sintoma, podendo, assim, ser associada
ao recalcamento secundrio. Trata-se do campo da neurose, no qual a natureza
do Eu mais complexa.
Nos casos trabalhados aqui, repetindo, percebe-se uma inibio no Eu
enquanto encontra-se ainda em constituio. Esta, por sua vez, acontece
durante a fundao do aparelho psquico, durante o processo de diferenciao
entre os sistemas inconsciente e pr-consciente consciente, ou seja, durante a
instaurao do recalcamento originrio. Portanto, se uma inibio afeta o Eu
durante esse perodo (quando o aparelho psquico ainda incipiente e suas
diferentes instncias esto se organizando para uma complexificao
ampliando seus recursos de lidar com as exigncias oriundas dos diferentes
estmulos, principalmente, os endgenos), tem-se uma inibio causando uma
limitao nesses movimentos de constituio. Pode-se agora estabelecer uma
via de conexo com a idia de BRAUER (2000), quando faz referncia clnica
com crianas graves, na qual observa suas deficincias como conseqncia de
inibies. Uma perspectiva, portanto, diferente daquela tomada pela maioria
dos autores mencionados no primeiro captulo, que concebem a inibio como
conseqncia de perturbaes neurticas ou psicticas. O Eu com uma
importante funo inibidora (o Eu inibidor) encontra-se inibido.
Antes da instalao do recalcamento originrio, FREUD (1915) observa
que a tarefa de rechaar as moes pulsionais cabe a outras vicissitudes: por
exemplo, a reverso no oposto ou o retorno em direo ao prprio eu do
sujeito.
55
A esses movimentos, necessrios para a organizao do psiquismo,
acrescentam-se as tarefas de fixao e ligao acima mencionadas. Nestas
ltimas encontra-se uma funo de inibio da tendncia descarga imediata
da pulso, quando estabelecida uma fixao de um representante psquico a
uma pulso, a partir de uma ligao. Eis, apenas mencionadas, algumas
condies necessrias para a instalao do recalcamento originrio. Eis a
inibio numa condio de possibilidade do recalcamento, ou, ainda, numa
posio anterior ao recalcamento. A inibio enquanto funo do Eu,
postulada por Freud em 1895.
De outro modo, quando se fala da inibio no Eu de 1926 est se
fazendo meno limitao afetando as funes do Eu, entre as quais pode
estar o recalcamento. Aqui, ento, a inibio provoca uma falha na tarefa de
recalcar. O Eu inibido pode, por exemplo, estar incapacitado de realizar o
trabalho de formao de sintomas ou, de um modo mais elementar, inibido em
tarefas de ligao e, portanto, de sujeio das excitaes que afetam o
aparelho psquico incipiente. Uma inibio tal que pode ser associada a
dificuldades no recalcamento originrio. Em suma, percebe-se sua intrnseca
relao, ao mesmo tempo que constitutiva, com o funcionamento do aparelho
psquico.







55
No se coloca como inteno, aqui, desenvolver essas diversas etapas, mas sim apenas referi-las para
efetivar a relao proposta no item entre a inibio e o recalcamento.



CONCLUSO


Ao longo desta pesquisa pde-se observar a ampla variedade de
relaes que a noo de inibio permite. Ela pode ser articulada aos
movimentos de organizao do aparelho psquico, sua construo e
funcionamento: das primeiras ligaes efetuadas aos caminhos da sublimao.
Do interior desses movimentos emerge a inibio enquanto impedimento,
parada, deteno, sendo o deslocamento sua face oposta de referncia para
pens-la nas suas diversas perspectivas, interferindo nas funes de um Eu
incipiente ou estruturado.
Efetivar uma concluso talvez se coloque como uma ao inibitria para
o pensamento, quando a proposta da pesquisa se delineia pelo referencial
psicanaltico no interior do campo ainda em construo, como o da
Psicopatologia Fundamental. Pode-se depreender afirmaes, enfatizar idias,
avanar em outras, esperando ter oferecido algumas contribuies para
promover novos problemas e perguntas com movimentos de retorno e avano,
sem esgotar a investigao aqui iniciada.
Para finalizar este trabalho, constitudo como o primeiro de pesquisa
desta pesquisadora, algumas observaes merecem ser retomadas. A partir
da situao psicanaltica de tratamento, assim nomeada pela orientao
tomada na clnica, construram-se as bases para o movimento em direo
situao psicanaltica de pesquisa. A referncia freudiana, ento, colocou-se
como condio de base, quando, pelo atravessamento da psicanlise, props-
se um retorno a alguns de seus fundamentos para pensar elementos da
constituio da subjetividade ou, mais precisamente, do funcionamento do
aparelho psquico. Considerando-se o fato de isso se dar no campo da
Psicopatologia Fundamental, configurado pela idia do sujeito ser portador de
uma voz nica do seu sofrimento, constitutivo da sua subjetividade, entende-
se o retorno a Freud tambm como uma busca de contribuies a este campo.
Por outro lado, ainda que a elaborao terica de Freud tenha se construdo
sobre as bases de uma experincia clnica com adultos, neurticos na sua
maioria, ou, ainda, no tendo ele realizado uma elaborao sobre a clnica com
crianas, como aqui proposto, justifica-se dar preferncia, neste momento, a
sua referncia, pois ele indicou o caminho e isto j muito. Como observa
Rocha (2000), os gnios no delimitam os caminhos da procura e da
descoberta, eles so como faris que iluminam a estrada para que se possa
avanar alm do que eles viram e fizeram.
A pergunta pelo sofrimento na infncia, mais precisamente, pelo
padecimento afetando crianas apresentando graves manifestaes
psicopatolgicas, levou a uma investigao em torno da questo da inibio.
Na sua definio encontrou-se, a priori, o sentido mais preciso para nomear
aquilo que se colocava diante dos olhos ou no discurso de quem buscava uma
escuta: parada no funcionamento, deteno, paralisia, impedimentos. Uma fala
no metaforizada, um brincar no alcanando o estatuto de faz-de-conta, um
aprender no se construindo, idias sem conexo lgica. Ainda, as variadas
posies subjetivas encontradas nas crianas com as quais pde-se trabalhar
na clnica, remetendo a diagnsticos de psicose, autismo, debilidade, ou a
diagnsticos muitas vezes indefinidos, indicavam a noo de inibio como
um operador conceitual importante para pensar o funcionamento do aparelho
psquico. Observava-se crianas apresentando traos autistas, fechando-se em
si mesmas, ou com dificuldades de distinguir o brincar da realidade, no sendo
necessariamente autistas ou definitivamente psicticas. Nesses casos, uma
certa abertura (ou suspenso) quanto definio diagnstica, realizada ao
longo do tratamento mesmo, pode vir em auxlio da criana. Isso permite ao
terapeuta trabalhar no sentido de movimentar a sua posio subjetiva,
principalmente quando a criana j vem marcada pelo diagnstico de algum
especialista, o qual no poucas vezes coloca-se como nico trao identitrio
daquele sujeito. Tambm por isto foi possvel encontrar na noo de inibio
uma primeira nomeao para aquilo que intrigava na clnica.
Uma cautela com relao definio diagnstica pode revelar casos
atravessados pela inibio sem, por exemplo, constituir um autismo como
sugerido no caso de Eduardo, aqui trabalhado. Uma inibio no Eu, limitado
na sua constituio mesma, contribuiu para os impedimentos apresentados na
sua relao com o outro, nas suas capacidades de brincar, conectar idias e
aprender. A limitao nestas ltimas referia-se a uma limitao mais
elementar.
Em geral, como visto no primeiro captulo, as diversas abordagens
existentes sobre inibio, a tomam como efeito, resultado de alguma
perturbao. Na descrio da Psicopatologia Geral a inibio apresentada no
interior do captulo Distrbios e organizaes de aparncia neurtica.
Entretanto, j se pode encontrar ali uma referncia distino proposta por
Freud entre inibio e sintoma: a inibio, quanto dinmica e economia,
estando aqum do sintoma.
A definio de Freud sobre inibio, em 1926, tem se colocado como a
referncia mais utilizada pelos diversos autores quando se referem ao assunto.
Ali, ele a situa como a expresso de uma limitao da funo do Eu, ocorrida
por precauo, para evitar um conflito, ou por empobrecimento. Melanie
Klein (1931), trazendo importantes contribuies para o desenvolvimento da
temtica sob os moldes da inibio intelectual, atribui sua causa a um
conflito intrapsquico: o movimento em direo busca do conhecimento
entra em choque com fortes impulsos agressivos ao corpo da me (primeiro
objeto de conhecimento). A gerao de uma ansiedade muito grande, segundo
ela, devida a esse conflito, resultaria na inibio da atividade exploratria
rumo ao conhecimento. Anna Freud (1927) pensa a inibio como resultado
de uma interdio enrgica ou de uma falta de interveno limitadora
(abandono e desamparo), ambas situaes conseqncia direta da educao
recebida pelos pais. Sara Pan (1985), abordando questes relativas
aprendizagem, cita a inibio como retrao intelectual do Eu, em geral
relacionando-a com perturbaes neurticas, ocorrendo para evitar um
conflito entre as diferentes instncias psquicas, ou devido ao Eu estar
empobrecido em sua energia, quando em trabalho de luto. Equivale a inibio
a um enfraquecimento da funo. Cordi ocupa-se da investigao dos
mecanismos provocadores da parada do investimento intelectual. Apresenta
a inibio intelectual como conseqncia do recalcamento na neurose, da
foracluso na psicose e, por ltimo, como conseqncia de um
empobrecimento do meio no qual a criana vive. Ora o acesso ao saber
bloqueado, interditado; ora o acesso em si mesmo est perturbado. De acordo
com essa autora, a inibio cobre realidades diferentes dependendo das
estruturas onde ela se manifesta. Inibio enquanto manifestao.
Todas as abordagens acima partem da definio freudiana de 1926, com
maior ou menor influncia sobre o desenvolvimento de suas teorias. Alm da
inibio em conseqncia de uma interdio imposta ao Eu, e de uma
perturbao na organizao psquica, sugere-se pens-la como provocadora de
uma limitao nas operaes organizadoras do aparelho psquico. A inibio
interferindo nas condies de trabalho do Eu.
No captulo trs, alm da discusso sobre as diferenas e articulaes
entre inibio e sintoma, apresenta-se um desenvolvimento sobre o
funcionamento do aparelho psquico, privilegiando a noo de trabalho
psquico. Ao Eu cabem variadas modalidades de trabalho, desde as mais
primordiais interferindo na organizao do psiquismo, at as formaes do
inconsciente. Entre elas encontra-se o processo de recalcamento. A prxis com
crianas com graves manifestaes psicopatolgicas tem sugerido questes em
relao aos impedimentos nas tarefas mais primordiais de um Eu, ainda
incipiente. Assim, no caso de Ana pergunta-se sobre suas condies de
realizao de ligao (Bindung) e associao de experincias vividas, quando
se considera sua histria desde os primeiros dias de vida. As condies de
representabilidade de um sujeito permitem que este possa apresentar mais ou
menos recursos perante as excitaes e as pulses que o afetam, jogando-o
num estado de desamparo.
Desamparo e inibio. Qual a posio do terapeuta diante de estados
como esse em casos como os de Ana e Eduardo? Enquanto, de um lado,
parece ser requerido um amparo (uma acolhida), por outro, a imobilidade
afetando o sujeito parece solicitar, talvez seja possvel dizer assim, uma
provocao (provocar ao). Eis o que pde ser constatado com as
intervenes realizadas com o boneco Dickkopf e a proposta da fotografia com
Eduardo. Uma provocao enquanto uma tentativa de encontrar elementos que
permitissem dar algum sentido para a agitao no corpo de Ana e para realizar
alguma associao com o enigmtico estado fugidio de Eduardo. Sentido,
associao, palavras, gestos, olhares, questionamento, conflito. Antes de mais
nada, uma tentativa de oferecer elementos com o intuito destes se tornarem
condio de possibilidade para uma mobilidade nas funes do Eu,
desinibio.
Repensar a clnica desse modo se deve em grande parte investigao
aqui proposta. Uma pesquisa apoiada, at certo ponto, num retorno
metapsicologia freudiana. Neste sentido, Fdida (1988) observa a importncia
de ter disposio bases metapsicolgicas permitindo entender o que deve ser
feito no plano teraputico. Ressalta-se a importncia fundamental da
metapsicologia, intrinsecamente articulada clnica, assim como a partir desta
ltima objetiva-se uma elaborao de pesquisa, uma construo terica. Esta,
aqui, no se esgota. Restam para ser desenvolvidos tanto alguns aspectos aqui
mesmo apenas mencionados ou brevemente trabalhados, como outros ainda
nem pensados. Inibio e sublimao, bem como diferenas e articulaes da
inibio na psicose, debilidade e autismo, constituem exemplos disso.
Finalmente, com um trabalho como este, objetivou-se contribuir para a
clnica, buscando, at certo ponto, retomar alguns movimentos primrios de
constituio e funcionamento do aparelho psquico. Uma contribuio que se
supe tendo um alcance para alm da clnica com crianas, quando se espera
que para qualquer psicanalista uma retomada como essa deva interessar.
Ainda, supe-se ter podido trazer elementos indo ao encontro da prxis de
outras reas. Cada vez mais, por exemplo, profissionais ligados educao
deparam-se, no seu dia a dia, com crianas apresentando graves manifestaes
psicopatolgicas, em funo do movimento de incluso das crianas ao ensino
regular, como assim chamado. A conversa com a professora de Eduardo foi
muito importante para ela se sentir menos angustiada em relao a ele,
suscitando-lhe uma curiosidade inicial para estudar o assunto, surgindo-lhe a
idia de lev-lo para suas aulas no curso de Pedagogia.
Quando o sofrimento na infncia atravessado pela inibio, considerar
os modos de funcionamento do psiquismo no seu mbito mais primordial pode
auxiliar na determinao da posio de quem com ela se depara. Transformar
em experincia o vivido na clnica, tornou-se possvel a partir desta proposta.
Prosseguindo nela, encerra-se com um anexo no qual se apresentam os
primeiros passos de uma procura por personagens, histrias, figuras
representativas da inibio. Eles podem se colocar como mais uma
modalidade de encontrar palavras e formas para enriquecer o pensamento,
quando por si mesmos representam uma experincia. E assim a inibio,
enquanto expresso de uma limitao, pode, aos poucos, ser transformada,
quando o sofrimento alcana outra expresso e o conflito se faz possvel sem
jogar o ser num desamparo insuportvel.



















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