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TRABALHOS DE
JESUS
COMPOSTOS PELO VENERVEL PADRE
FR, THOME DE JESUS.
TOMO PRIMEIRO
Typographia do Panorama
Rua do Arco do Bandeira n. 112,
1. andar.
TRABALHOS DE JESUS
COMPOSTOS PELO VENERVEL PADRE
FR. THOM DE JESUS
DA ORDEM DOS EREMITAS DE SANTO AGOSTINHO,
DA PROVNCIA DE PORTUGAL, ESTANDO
CATIVO EM BERBRIA
PRIMEIRA E SEGUNDA PARTE
QUINTA EDIO MAIS CORRECTA QUE AS PRECEDENTES,
E ACOMPANHADA DA VIDA d'eSTE SERVO DE DEOS, E DA CARTA DO MESMO
VENERVEL PADRE NAO PORTUGUEZA
TOMO PRIMEIRO
lisboa
Em casa do editor A. J. Fernandes Lopes,
Rua urea, 152-154
II. DCCC. LXV.
^\BRAf?y
AUG 2 2 2000
VIDA 1)0 YEN. P. FR. THOM DE JESUS,
RELIGIOSO DA ORDEM DOS EREMITAS DE SANTO AGOST1XUO
DA PROVNCIA DE PORTUGAL.
Composta pelo lilustrissimo e Reverendssimo Senhor
D. FR. ALEIXO DE MENEZES, ARCEBISPO E PRMAZ DE BRAGA,
do Conselho de Estado de Sua Magestade em Portugal, e Presidente do
Supremo do mesmo Reino, Religioso da mesma ordem.
Tirada de hum Livro, que o mesmo Senhor fez
de vidas de pessoas de san-
tidade, que neste Reino floreceram, escrita de sua mo muita parte, e
por sua morte se recolheo, e se conserva na livraria do Convento de Nossa
Senhora da Graa de Lisboa.
Foi Fr. Thom de Jesus filho do Fernando Alvares Andrada, hum dos
principies, e iliustres cavalheiros do Reino de Portugal, do conselho de estado
d'El-Rei D. Joo Terceiro, e hum dos mais validos, e de mais confiana dos
que este Prncipe teve no tempo de seu governo. Era este cavalheiro mui de-
voto da sagrada Religio de nosso Padre Santo Agostinho, e estimava em
muito a virtude, e santidade do venervel Padre Fr. LuisdeMontoia, que
ento estava oceupada na fundao do Collegio de Nossa Senhora da Graa
de Coimbra; e quiz, como prudente, e grande christo, que elle fosse mes-
tre de seus filhos, que pretendia fossem ecclesiasticos, para que os crias-
se em sua doutrina. Logo que Fr. Thom foi de idade que podia
j
sahir
YI
VIDA
de casa do seus pais, o enviou ao Collegio, juntamente com seu irmo
Diogo de Paiva de ndrada, cujas letras, virtudes, c pregao so to
conhecidas n'este Reino, e fora d'ele, como o mostro as lies, que eo
no Concilio Tridentino, onde assislio por mandado d'El-Rci D. Sebas-
tio, e os livros, que compoz contra hereges, [e seus sermes, que an-
do impressos. Era o servo de Deos Fr. Thom de Jesus de idade de
dez annos, quando o entregaro doutrina, e criao do santo Fr. Luis
de Montoia, e elle o criou de modo, que aos quinze de sua idade lhe deo
o habito de nossa Religio no mesmo Collegio, em que se criava.
Foi grande parte d'esta resoluo hum milagre, que o glorioso S. Jo-
seph fez por elle pouco depois que veio ao Goliegio; porque levando o
servo de Deos huma tarde os estudantes do Colegio a recrear junto do
rio Mondego, o menino Tliom se lanou a nadar; e como sabia pouco
d^quelle exerccio, e tinha poucas foras, embaraou-sc de sorte na agua,
que se hia afogando sem remdio: e vendo isto os Religiosos acodiro
ao servo de Deos, que conhecendo o perigo em que o menino andava
j
sem sentido, posto de joelhos comeou a chamar por S. Joseph(aquem
tinha grande devoo) que valesse, e salvasse o innocente menino. Ouvio
o Santo sua orao, e por sua intercesso chegou o menino s praias
do rio, ao lugar onde os Religiosos estavo, que o tiraro da agua sem
leso alguma: pelo que o servo de Deos Fr. Luis de Montoia edificou
huma capella no Goliegio ao glorioso S. Joseph, e o tomou por patrono
d'elle, como hoje o he, e o menino Thom reconhecendo a merc que
Deos lhe havia feito em dar-lhe vida milagrosamente determinou gastal-a
em servio do mesmo Senhor.
Recebido que foi na Religio, o enviaro para o Convento de Nossa
Senhora da Graa da cidade de Lisboa, onde teve seu noviciado, e profes-
sou. Passados alguns tempos necessrios para ser industriado nas ecre-
monias e cousas da Religio, o mandaro os relados para o Goliegio de
Coimbra, onde estudou Artes, e Theologia, e sahio mui consumado Theo-
logo, e Pregador, fazendo todo o tempo, que exercitou este oficio gran-
de fruto com sua doutrina, e pregao.
.l n'este tempo tinha passado a Lisboa o santo Padre Fr. Luis de Montoia,
aonde (ainda que era Vigrio geral da provncia) faziajuntamente o officio de
Prior do Convento, e de mestre dos novios: e como conhecia bem a virtude,
e espirito de Fr. Thom, e era hum dos discpulos, que mais estimava, e
a quem mais queria, o poz no noviciado, e lhe entregou a criao dos no-
DK FR. TIIOMfc: DE JESUS VII
vios, que no fiava seno do pessoas de grande espirito, e religio, qual
era a do grande servo de Deos Fr. Diogo de Santa Anna, que foi o pri-
meiro cm quem poz o cargo de mestre de novios, que por tantos an-
nos havia tido, a quem quiz que succedcsse Fr. Thom; o qual fez este
officio alguns annos com grande proveito da Religio, criando muitos su-
jeitos com grande virtude, amor de Deos, e orao, que depois aprovei-
taro muito na Religio. Ordenou o livro, que chamo Costumes de No-
viciado to acertado, e accommodado aos que de novo entro, como
depois o mostrou a experincia, e assim se governaro por elle muitos
annos os Noviciados d'esta Provncia. Perdeo-se depois o original por al-
gum descuido, causado talvez ou das pestes, que houve na cidade de Lis-
boa, ou da mudana na fabrica dos Noviciados. O que d^lles ficou em
memoria, he por onde hoje se governo, que vem a ser o mesmo, se
bem no livro estavo com melhor ordem.
Foi grande zelador da observncia regular, c vida religiosa ; e assim
vendo que alguns com desejo de maior perfeio se passaro a Itlia a
viver em congregaes mais apertadas de Recoletos da Ordem, para con-
solo (Testes, e remdio de outros muitos, que pretendio o mesmo, de-
terminou fazer huma congregao de Recoletos no Reino de Portugal de
grande penitencia, e pobreza. Communicou este pensamento com o santo
Padre Fr. Luisde Montoia, que o approvou, e de seu parecer se come-
ou a tratar o negocio, dando grande calor a elle o Cardeal Infante D.
Henrique, n'aquelle tempo Legado latere em Portugal, e depois Sere-
nssimo Rei deste Reino; c para principio d'esta Recoleta comeou logo
hum .devoto a edificar, e lavrar hum Mosteiro muito conforme aos in-
tentos d'elia.
Entravo n'esta congregao muitos e mui graves Padres da Provn-
cia de Portugal, e da de Castella, e entre elles o Padre Mestre Fr. Luis
de Leo, Cathedratico cie Prima de Escritura na Universidade de Sala-
manca, pessoa mui conhecida em Hespanha por suas muitas letras, e
religio, e obras que ando impressas. D'esta resoluo ficou sempre
to affeioado a este modo de vida, que no perdendo jamais este santo
desejo, c vendo que em Portugal no se havia podido exercitar, sendo
muitos annos depois eleito Provincial da Provncia de Castella, deo prin-
cipio s casas recoletas que hoje ha em Hespanha. Quiz advertir isto
aqui, para que se veja aonde se deitou a primeira pedra de to grande
edifcio, e quem foi o primeiro que intentou levanfal-o.
VIII
VIDA
Estando as cousas da Rccoleio
j
to adiantadas, que os fundado-
res se qucrio passar ao novo Convento; como o Demnio inimigo
de
todos os bens sentia lanto esta reformao, desejando impedir
a edi-
ficao d'estas casas, que nas Religies ko servindo como de fortes
contra seus intentos, moveo os nimos de alguns a que com pretexto
do bem da Provncia fizessem contradio a este santo instituto, dizendo
que se passariao a elle as pessoas de mais partes, e virtude que havia
na Provncia, e que com isto ficaria exposta a perder-se mui em breve
a observncia em que estava fundada; e movero sobre isto tantas in-
quietaes, que lhe pareceo ao santo Padre Fr. Luis de Montoia, que
por ento se devia suspender o eeito do principio d'esta obra, que de-
pois com sua morte se atalhou de todo, ficando o Padre Fr. Thom abor-
recido de muitos de quem por esta causa devera ser amado. D'aqui ti-
vero origem alguns trabalhos, que elle solria com muita pacincia, e
silencio, occupando-se sempre no servio de Deos, e da Religio com
grande alegria, e quietao, servindo mui em particular aos que de qual-
quer maneira o contradizio.
Adverindo-lhe hum religioso hum dia de que como fazia tantos be-
nefcios mi, e irmaas pobres de outro (a quem elle com esmolas, que
buscava, sustentava) que lhe davo muitas occasies em que exercitar a
pacincia : respondeo, que no se havia de reparar em merecimentos para
fazer bem, pois Deos nosso Senhor nos fazia infinitas mercs sem que ti-
vssemos nenhuns.
Escreveo n'este tempo a vida do Padre Fr. Luis de Montoia seu mes-
tre, que o creou, que hoje temos entre ns outros, e como herdeiro de
seu espirito, acabou juntamente a quarta parte da Vida de Ghristo, que
por sua morte havia ficado imperfeita, e a fez com tanto espirito, e de-
voo, que no se deixa ver que haja differena entre o autor, que deo
principio obra, e o que a acabou.
Era mui dado orao, o lio dos Santos Padres em tanto gro,
que sendo mestre dos novios jamais se encostava antes de Matinas,
gastando aquelle tempo n estas duas cousas, e quando voltava d'ellas se
encostava, e ento dormia mui pouco. Com o desejo que tinha de ver-se
livre de outros cuidados pra entregar-se todo ao espirito, pedia por al-
gumas vezes licena aos seus Prelados para recoiher-se ao Convento de
Penafirme, edificado no termo de Torres Vedras visinho ao mar, em huma
grande solido, fundao mui antiga, onde sempre houve religiosos mui
DE FR. THOME DE JESUS IX
santos. AUi gastava a maior parte dos dias, e noites no recolhimento da
cella, ainda que no deixava de ir a pregar pelas aldes visionas, com
grande edificao, e proveito dos ouvintes.
Por este continuo exerccio da orao, e lio de livros de homens
espirituaes, alcanou grande noticia das cousas do espirito, e mui parti-
cular dom para ensinal-as, e pratical-as. Teve familiar communicaao com
as pessoas, qne naquelle tempo tratavo de espirito, como foi o Padre
Fr. Luis de Granada, e alguns Padres Capuchinhos da provncia da Arr-
bida, a quem muitas vezes communicava.
Foi zelosssimo do culto divino, e por seu parecer, e conselho se
comeou no Convento de nossa Senhora da Graa de Lisboa a musica
de canto de rgo, dando por razo, que alem de ser o principal intento
louvar ao Senhor, por aquelle modo, servia tambm de convidar a gente
secular frequentao da igreja, e offieios divinos. E de ter occupados
os Religiosos, que no estudavo, no exerccio de cantar. Elc deo prin-
cipio s confrarias do Santssimo Sacramento, e da Santa Resurreiao,
situadas no mesmo Convento, e servidas pela gente mais nobro d^quelle
reino. Procurava haver de senhoras nobres, parentas suas, e devotas,
corporaes, palias, vos ricos, e outras cousas de ornamentos do altar, e
as repartia pelos Conventos pobres. Na semana santa elle por sua mo
trabalhava de noite, e concertava os monumentos com grande curiosida-
de, e perfeio.
Deo grande exemplo de charidade com os necessitados, e enfermos,
e ajuntava muitas esmolas para repartir com os parentes pobres dos re-
ligiosos; porque elles no se distrahissem com essa occupao. Visitava,
c curava os enfermos, procurando-lhes todos os regalos possveis, e ti-
nha to particular graa e inclinao a isto, que elle mesmo lhes fazia os
xaropes, e outras medicinas, com que veio a ter tanto conhecimento das
enfermidades, que os mdicos seguio muitas vezes seu parecer, e quan-
do estava no Convento de Penalrme os lavradores pobres em circuito,
lhe vinho a dar conta de suas enfermidades, e elle os visitava, e lhes
fazia a informao para enviar aos mdicos, e lhes ordenava alguns me-
dicamentos, para o que sempre se prevenia de cousas necessrias.
O primeiro officio que teve na Religio foi o de Mestre dos novios,
que srvio algum tempo continuado, e depois de haver descanado (Testa
occupao o tornaro a oceupar nella, e no ollcio de sub-Prior do Con-
vento; depois foi Prior do Convento de Penalrme, e ultimamente hum
X VIDA
dos Visitadores d'esta Provncia em tempos mui trabalhosos, nos quaes
assim como nosso Senhor lhe deo muitas occasies de trabalhos, assim lhe
deo animo c fortaleza para soffrcl-os, sem perder de seu ordinrio so-
cego, e soffrimento, com que venceo grandes difficuldades.
Ero mui conhecidas em todo este Reino de Portugal as virtudes, e
partes de Fr. Thom, de modo que el-Rei D. Sebastio fazia tanta estima-
o de sua pessoa, que havendo-se de partir para aquella infeliz jornada,
que fez a Africa no anno de mil quinhentos e setenta e oito, estando o
servo de Deos retirado em seo costumado recoUiimento de Penafirme, o
chamou, e mandou, que o acompanhasse ; e posto que sempre havia fu-
gido de palcio, e suas pertenes, houve de obedecer ao que el-Rei lhe
mandava, que como sabia
j
sua grande charidade, e particular graa
que tinha para curar, e consolar os enfermos, lhe encarregou o cuidado
dos de seu exercito, e o fez com admirvel diligencia, comeando exer-
citar-se n^lle na cidade de Arsilla, onde no s curava, e visitava os
enfermos, porm andava pelas casas, e tendas dos Cavalheiros, que hio
melhor providos de regalos, buscando entre elles os com que podesse
ajudar, e consolar seus enfermos. Chegou a tanto sua charidade, que tra-
zia s costas a carne, e tudo o demais, que para elles lhe davo, como
se fora escravo de qualquer d
1
elles.
O mesmo que fazia em Arsilla fez no exercito at ao dia da batalha,
em que mostrou bem o zelo, que tinha da honra de Deos, e da salvao
das almas; porque nos primeiros encontros, arvorando hum crucifixo que
trazia nas mos, exhortava a todos, persuadindo-lhes, que posessem o in-
tento d^aquella batalha na honra, e gloria de Christo nosso Senhor, e
dilatao de sua santa f catholica, e comeando a cahir alguns feridos,
acodia a elles, confessando todos os que podia. Occupado n'este santo
exerccio, em hum dos Teros de infanteria, que
j
se hia desbaratando,
lhe deo hum Mouro de cavallo huma lanada em hum hombro com que
o derribou em terra mal ferido, e lanando mo d'elle outro Mouro o
levou cativo cidade de Mequins.
Huma lgua d'esta cidade, em hum legar apartado do trato da gen-
te, vivia hum Cazique Mouro tido em grande opinio de santo, por to-
dos aquelles lugares roda, e num apartamento como ermida, fazia
grandes penitencias. Era este Mouro dos que entre elles chamo Mora-
butos, que correspondem aos nossos Ermitos, grande zelador da lei de
Mafoma e terrivel inimigo da de Christo nosso Senhor; e sabendo que
DE FR. THOMK DE JESUS
XI
havio trazido cidade hum Cazique dos Christos de grande nome, de
virtude, e letras, pareceo-lhe que no podia fazer maior servio a Ma
r
o-
ma, e affronta lei de Christo, que trazer o letrado do seu Rei a ser Ca-
zique de Mafoma ; com este intento, deixando o deserto em que vivia
veio cidade, e com a muita autoridade que n'ella tinha, alcanou dos
que tinham cativo a Fr. Thom de Jesus, que lho vendessem, e com-
prado que o teve, o levou a seu retiro, onde lhe fazia mui bom trata-
mento,
persuadindo-lhe com estes favores, a que deixasse a lei de Chris-
to nosso Senhor, e se passasse de Mafoma, rfrometendo-lhe se o fizes-
se, que lhe alcanaria dEl-Rei grandes honras, e riquezas, e que elle
com sua autoridade o poria na maior opinio entre a gente que se po-
desse cuidar.
Aproveitava-se o santo religioso Fr. Thom d'estas pra-
ticas, e favores, que o Morabutolhe fazia pra persuadil-o ao contrario,
e que deixasse a lei de Mafoma, que toda era cheia de falsidades, e er-
ros, e se passasse de Christo nosso Senhor, que s era a verdadeira,
e em que s havia salvao: porque no havia outro nome debaixo do
qual podessemos ser salvos, seno o de Christo nosso Senhor.
Desenganado o Morabuto, que por esta via no podia alcanar o
que pretendia, determinou tomar outra contraria, e tratou-o de mo-
do, que por fora de affronlas, prises, e trabalhos viesse a deixar a
f que professava, e logo o mandou carregar de ferros, e despido o poz
em numa spera priso, onde de ordinrio lhe dava menos de comer e
mais aoutes.
Vendo-se o servo de Deos n'este aperto de prises, e trabalhos,
em que no podia aproveitar a seus irmos, e companheiros com suas
palavras, e pregaes, como at ento havia feito, determinou fazer com
a
penna o que no podia com as palavras, e procurou alcanar papel,
e tinta, e nas poucas horas, e tempo, em que por huma pequena fresta
da masmorra lhe entrava alguma luz, escreveo no meio das suas pri-
ses o devoto e affectuoso livro dos Trabalhos de Jesus, para que pon-
do os pobres cativos os olhos em os que nosso bom mestre, e Senhor
Jesu
Christo padeceo por nosso amor, e por salvar-nos, soffressem com
pacincia os que alli passavo em seu cativeiro. Mostra este livro com
evidencia o espirito, e erudio de seu autor, pois sem mais estudo,
que o que aprendia na orao, tratando com Deos, carregado de prises
e ferros, e opprimido de grandes trabalhos, o compoz com tanta dou-
XII
VIDA
trina, e perfeio, como se estivera com o maior descano, e quietao
de sua alma.
Perseverava o Mouro no mo tratamento que fazia ao servo de Deos,
e vendo que nem com isto o dobrava ao que pretendia, apertou-lhe
de
maneira as prises, e comida, que se entendeo que o hia matando, e
consumindo pelo dio que lhe tinha. No pode fazel-o to secretamente
que no chegasse noticia dos outros cativos, que com a brevidade
possvel avisaro a D. Francisco da Gosta, que ento estava em Mar-
rocos por Embaixador d'EI-Rei D. Henrique tratando do resgate dos mes-
mos cativos.
Deo o Embaixador conta ao Xerife do que passava, e sua instan-
cia deo cdula para que o Governador de Mequins o tirasse do poder
do Morabuto, o o enviasse por seu escravo a Marrocos, Difficultou-se este
negocio pela grande reputao, em que todos tinho ao Morabuto, e em"
fim se houve de executar o que El-Rei mandava, e o Padre Fr. Thom
sahio da priso em tal estado, que a estar n'elia mais dias houvera aca-
bado a vida. Estava to fraco, e desfalecido, que foi necessrio regalal-o
alguns dias em casa de mercadores, que alli havia, antes que o levas-
sem a Marrocos. Mandava El-Re que o levassem a hum bairro onde es-
tavo os Religiosos, Cavalheiros, e as pessoas mais graves, que ento
estavo cativas, junto s casas dos Embaixadores D. Francisco da Gosta,
e Pedro Vanegas, e cada hum d^lles lhe tinha apparelhado em sua casa
hum aposento, em que hospedal-o, e cural-o; e se bem o servo de Deos
tinha grande necessidade d^quelle abrigo, e amparo, jamais se pode
acabar com elle, que o accei lasse, antes com grande instancia pedio,
que o levassem Sagena (que era o crcere dos cativos pobres) onde
o Xerife tinha, dous mil cativos Ghristos de diversas naes, dizendo
que alii esperava em Deos, que convalesceria mais depressa, que entre
os regalos das casas dos Embaixadores. Succedeo assim, porque mui
em breve cobrou sade, e foras com que comeou a empregar-se no
proveito, e consolao d'aquelles pobres cativos, confessando-os, sacra-
mentando-os a todos, dando-ihes animo, doutrina, e esforo todos os
dias hora, que voltavo das oceupaes, em que seus penhores os oceu-
pavo. hora da orao tocava uma campainha, a cujo sinal acodio
todos capella, que tinho no crcere, e subindo-se no plpito pregava,
e fazia praticas espirituaes convenientes ao estado que tinho, com
que
DL! FR. THOM DE JESUS XIII
os trazia a todos to reformados, que mais parecia aquelle lugar da Sagena
Convento de religiosos, que crcere de homens cativos.
mesma charidadc tinha ajudando-os no temporal, porque curava
todos os enfermos, procurando-lhes medico, que os visitasse, juntava
esmolas dos Embaixadores, e Cavalheiros ricos, que alli esperavo seus
resgates, e dos mercadores, que alli havia, as quaes consumia no regalo
dos enfermos, com que os alliviava. Os Domingos, e Festas pregava na
capella do Embaixador aos Cavalheiros, e Nobres de Portugal, dizia cada
dia Missa na capella da Sagena. Tinha particular zelo de fazer amiza-
des, c pazes entre alguns Ghristos, que por paixes particulares no
se fallavo, e apertava tanto nisto, e em evitar peccados pblicos, e escan-
dalosos, que por essa causa padeceo molstias gravssimas de alguns Ca-
valheiros, que vivio licenciosamente : e como cada estado tem em si
mesmo seus tropeos, e perigos, ordenou com grandssimo cuidado hum
confessionrio, para que aquelles, e os mais cativos se soubessem confes-
sar conforme o estado, em que viviao, que para todos foi de grande pro-
veito, pela luz, que n'ele lhes dava em cousas, que padecio grandes
ignorncias, e que Unho grandes duvidas.
Houve-se sempre.com tanta inteireza, e liberdade em todas as cou-
sas do servio de Deos, que estando hum dia dizendo Missa em casa do
Embaixador de Portugal, vendo que entravo na capella trs Francezes
hereges, a quem os Mouros fazio grandes favores, porque lhes havio
trazido a vender hum navio, cuja mercadoria ero lanas, no quiz pro-
seguir a Missa, at que os deitaro fora da igreja, nem foi poderoso o
temor dos males, com que os Mouros o ameaavo, nem o estar cativo
entre elles, (*) em observncia, e guarda do rigor da disciplina ecclesiasti-
ca, e sagrados Cnones.
Posto que estava cativo no deixava de procurar a salvao dos Mou-
ros em todas as occasies que podia, assim nas praticas, e conversaes
particulares, como nas disputas, que algumas vezes lhe movio. Esta cha-
ridade, que movia o servo de Deos Fr. Thom a procurar a salvao das
almas dos Mouros por todos os meios possveis, o obrigava a tratar com
maior cuidado dos Ghristos renegados, que ifaquelle' tempo havia em
(*)
Aqui faltam ao que pareo algumas palavras, para ligar o sentido. Quizeramos confron-
tar a ('(.lio de 1733, de que nos servimos, com a que se diz feita em Madrid, cm I64: porm
no Foi possvel achar algum exemplar desta, e at duvidamos de sua existncia. Vej. o nosso.
n Diceiouariu Bibliographico Poitugucz* tom. i, pag.
'\.
(1. F. da Silva.)
XIV VIDA
Marrocos muitos de diversas naes, aos quaes buscava, e visitava con-
tinuamente amoestando, e advertindo-os continuamente com grandssima
eficacia, e liberdade que tornassem f, que havio deixado. No fica-
ro sem fruto, n'este particular suas amoestaes, porque alguns mo-
vidos com ellas tornaro obedincia da santa Igreja, em que foro
criados, passando-se a terra de Christos com cartas suas, aonde foro
reconciliados, e outros com maior arrependimento de suas culpas con-
fessando o erro que havio commettido, e a verdade da f, que havio
deixado, foro feitos martyres de Christo. Entre estes resplandeceo muito a
constncia de bum Pedro Navarro, natural de Madrid, Alcaide de quem
o Xerife fazia grande confiana, que entre os Mouros se chamava o Alcaide
Amet, o qual persuadido pelo servo de Deos vindo para terra de Chris-
tos com muitos cativos, que tinha a seu cargo, foi preso no caminho,
c morto na praa de Marrocos com exquisitos tormentos, onde esteve
crucificado confessando a f de Christo nosso Senhor trs dias continuos
cravado em huma parede, com grande admirao dos Mouros e Christos
f
que o viro. Confessava-se tambm n^ste tempo com o servo de Deos
Antnio Mendes, Subdiacono Portuguez, natural do Algarve, que juntamen-
te estava cativo em Marrocos, e de sua doutrina e conversao ficou to en-
sinado, e sahio to bom discpulo, que depois da morte do servo de Deos
Fr. Thom, fez o mesmo officio com huns sete moos, que havendo
sido cativos de pouca idade na batalha de Alcacere, os tinha o Xerite
por pagens, que todos com seu mestre padecero glorioso martyrio na
Cidade de Marrocos.
Tambm a charidade do servo de Deos Fr. Thom de Jesus se esten-
deo aos Judeos, com quem disputava muitas vezes, convencendo-os de
sua cegueira, e obstinao, mostrando-lhes pelas Divinas Escrituras o
grande engano de suas esperanas, com que (se bem ero poucos os que
seguio sua doutrina) era tido entre elles por homem sbio, e de gran-
des letras.
N'este tempo se passou de Portugal a Marrocos a viver como Ju-
deo hum Estevo Dias, christo novo, o qual se mostrava entre os Ju-
deos d'aquella Judiaria grande Rabino, chamava-se entre elles Joseph.
Este, querendo autorsar suas letras, escreveo hum tratado a Fr. Tho-
m em que (justificando-se com elle das razes que o movero a deixar a
f de Christo, c seguir o Judasmo) poz todas as duvidas, que tinha na
Lei de Christo, e no Santo Evangelho, mostrando que convencido delias
DE FR. THOME DE JESUS XV
havia deixado a f. No quiz o servo de Deos responder-Ihe, por enten-
der que no queria ser ensinado nas suas duvidas, nem saber a verdade
delias, seno s acreditar-se entre os Judeos de Berbria, e outras par-
tes por grande letrado, c to douto, que compelia, disputava, e escre-
via com hum io grande letrado dos Ghristaos. Vendo o Judeo, que o
servo de Deos desprezava, e no fazia caso de suas arrogncias e blas-
fmias, levou o tratado a Guilelme Xevei, Francez de nao, que a
este tempo estava em Marrocos sobre certos negcios; o qual fez instan-
cia a Fr. Thom, que respondesse s blasfmias, e disparates d'aquelle
Judeo, que se vangloriava muito da erudio d'aquelle tratado, que ha-
via escrito.
Pareceo-lhe a Fr. Thom que
j
era tempo de attender pela verdade
da lei, e f de Christo nosso Senhor, e que dirigindo a resposta a Gui-
lelme Xevei no conseguia o Judeo a autoridade, que pertendia da com-
petncia: e assim escreveo hum tratado doutssimo na lngua castelha-
na, para que fosse mais commua s outras naes, no qual dando a cau-
sa de no haver querido responder ao Judeo, quando lhe ofereceo suas
duvidas, ou blasfmias, vai respondendo a todas com grande erudio,
e claridade, convencendo-o de suas falsidades, e das com que pretendia
('*)
pelas Divinas Escrituras outras blasfmias; mostrando qnam encontradas
erao com a Sagrada Escritura : com que os Rabinos de Marrocos ica-
ro mui confusos, c arrependidos de haver provocado o Rabino Joseph
a publicar com tanta porfia seu tratado; e vindo depois a Portugal numa
copia d'este tratado de Fr. Thom, pareceo mui douto, e digno de es-
timao a todos que o lero.
Escreveo tambm outro tratado dos principaes mystrios de nossa
santa f, que divulgou muito entre os Judeos de Berbria, e fez grandes
proveitos entre elles.
N'estes exerccios se oceupava o servo de Deos Fr. Thom de Jesus,
quasi quatro annos que esteve cativo. Pretendero todo este tempo sua
irm a Condessa de Linhares, c os mais irmos, e parentes seus, que se
tratasse de seu resgate, enviando credito para isto, e El-Rei D. Filippe
Segundo o mandou assim expressamente a seu Embaixador Pedro Yane-
gas de Crdova, que residia em Marrocos; porm o servo de Deos no
(juiz consentir, que se tratasse disso; e i
e que Sua Magestade
lhe fazia mui grande merc em mandar a seu Embaixador, que o resga-
() Tambm se nos afligura haver aqui falta de palavras.
B
XVI
VIDA
tasse, respondeo que ello tinha determinao cie morrer no servio dos
cativos de Marrocos, ora estivesse livre, ou cativo, e que melhor seria
aquello resgate pra outros, que tivessem maior necessidade, que elle.
Assim que linha por mais ditosa sorte viver, e morrer cativo pelo bem
das almas de seus naturaes, e companheiros, que viver em liberdade
com perda de to grandes ganncias: e escrevendo-lhe seus parentes so-
bre isto muitas queixas, respondeo a bum Religioso sobrinho seu, com
quem se communiava por cartas, que fizesse com os mais parentes,
que no se canassem nisto, porque elle no havia de.sahir d
?
aqueHe
cativeiro
;
porque, se bem da sua parte o no impedia, e se deixava
Divina disposio, estava certo qne Deos nosso Senhor era servido de
que elle acabasse n'aquelle estado, e lugar, em que s teria de senti-
mento, que no fosse com tanto desamparo, como outros cativos, que
morrio em Marrocos, pelo particular cuidado, que d'elle tinha o Em-
baixador de Portugal. Isto mesmo significou algumas vezes a outras
pessoas, que parece que assim lh'o havia revelado o mesmo Senhor.
Aos exerccios de charidade ajuntava o servo de Deos os da peniten-
cia, jejuns, e disciplinas, que jamais deixou, os quaes dobrava na Qua-
resma com maior fora, sendo-lhe de tanto maior pena, quanto n'aquel-
les dias frequentava o trabalho da pregao : e assim pregando aquella
Quaresma do anno de mil e quinhentos e oitenta e dous, os mais dos
dias aos cativos da Sagena, e outros em casa do Embaixador, veio no
fim (1'ella a cahir mal de huma grave enfermidade, e entendendo que aquella
seria a ultima, se aparelhou para morrer, com admirvel devoo, e com
ella recebeo na semana santa os sacramentos da Igreja, e na quinta fei-
ra santa, posto que estava
j
mui fraco de foras, pedio, que o levassem
a casa do Embaixador, aonde se fazio os officios d 'aquella sagrada se-
mana, e na mesma recebeo outra vez o santissimo Sacramento do altar,
com que o tornaro a trazer a seu aposento.
Ao outro dia, que foi a sexta feira santa, veio o Embaixador D. Fran-
cisco da Gosta a visttal-o, e a despedir-se delie, e em presena de to-
dos os qne o acompanha\o lhe encommendou o servo de Deos Fr.
n o remdio dos cativos, e seus resgates, e o soccorro das neces-
sidades dos pobres. Vendo o Embaixador que estava
j
mui falto de for-
as, e que a seu parecer acabaria d'alli a poucas horas, se quiz ficar
com elle at que expirasse, e no consentindo-o o servo de Deos, lhe

Embaixador, que no o privasse da consolao, que teria de achar-

DE FR, THOME DE JESUS
XYTI
se presente sua morte; e vendo a fora, que lhe fazia o Embaixador,
lhe respondeo, que sua senhoria se recolhesse, que era tarde, porque
elle no havia passar d'esta vida, seno passado o dia de Paschoa
;
por-
que Deos era servido, que tivesse ainda aquella na terra: com que o Em-
baixador se retirou,
Passado o dia de Paschoa, sabendo que certos cativos, a que elle
ajudava, vendo que se lhes morria, desconfiados de parecer-lhes que po-
ilio alcanar resgate, tinho dado palavra aos Mouros que deixario a
F,
os mandou chamar, e reprehendendo-os de seu desatino, exhortando-os
com grande fora a que permanecessem na F de Jesu Christo nosso Se-
nhor, que havio professado, e posto que estava expirando, e com a
fel la j
quasi turbada, com o espirito arrebatado no desejo, e remdio
da salvao d'aquellas almas, e abrazado no amor, e honra de Deos,
cuja F querio deixar, lhes prometteo, que at tal tempo certo, que
ilics sinalou, lhes viria seu resgate, e terio liberdade, tomando-lhes a
palavra de que esperario pelo que lhes proiaetfcia. Com esta exhorta-
3o, e espirito da promessa se lhe acabaro as foras, e nomeando mui-
tas vezes o docssimo nome de Jesus, perdeo de todo a alla, e com ella
a vida, e deo a alma nas mo de seu Creador. O resgate d'aquelles cativos
chegou ao tempo sinalado, e elles foro livres, como lh'o havia air-
mado.
codiro a seu enterro os Christos, que havia em Marrocos, e foi
com o habito da sua Ordem, que jamais deixou em todo o seu cativei-
ro, e sepultado em a Almaeta, lugar guardado, que os Xerifes tem con-
cedido em Marrocos para sepultura dos Christos cativos. Celebrou-se o
enterro com muitas lagrimas, e sentimento de todos, como interessados
na perdida da maior parte do alivio de seus trabalhos, e cativeiros, e
remdios de suas necessidades.
Morreo o servo de Deos aos 17 de Abril de 1582, na primeira outava
<la Paschoa, como o havia dito ao Embaixador de Portugal, aos cincoenta e
trs de sua idade, e aos quatro de seu cativeiro. Este gnero de morte havia
elle dito muitos annos antes a certos Religiosos da sua Ordem, que se
embarcavo para a ndia Oriental, e hindo elle acompanhando-os at
barra de Lisboa, despedindo-se de todos, chamou em particular alguns
a quem tinha mais afeio, por havel-os criado no noviciado, sendo mes-
tre dos novios, e lanando-lhes sua beno com amor, e charidade de
pai, lhes disse: Ide, filhos meus com a beno de Deos, pregao do
XVIII VIDA
santo Evangelho, aonde vos envia a santa obedincia, que espero na
dade do mesmo Senhor, que vos accrescentar sua graa para que
lhe faaes muitos servios n'aquellas partes; e para maior esforo vosso,
e porque no cuideis, que s vs haveis de trabalhar, sabei, que tam-
bm vos hei de acompanhar em semelhantes trabalhos, posto que em
dierentes partes; ; d'aqui a alguns annos tenho tambm minha sorte,
sahirei por esta barra, e tambm irei a terra de infiis, como vs ou-
tros, do d'onde no voltarei mais, e entre elles acabarei a vida : e as-
sim trabalhando cada qual de ns outros por diversas partes, todos nos
viremos a ajuntar no Ceo. O que testificaro depois de sua morte alguns
dos Religiosos, a quem o havia dito, e deo particular testemunho disto
o Reverendssimo D. Fr. Jorge Queimado, Bispo de Fez, coadjutadorque
foi do Arcebispado de Braga, que era hum dos Religiosos que hiam para a n-
dia, aqum o disse, isto succedeo no anno de 1575. quatorze annos antes de
sua morte (*), a qual foi revelada a huma grande serva de Deos, freira pro-
fessa de nossa Religio, que vivia em Coimbra, chamada Beatriz Vaz de
Oliveira, a qual seis mezes antes que chegasse a nova de que este servo de
Deos era morto, o disse ao seu confessor, accrescentando grandes lou-
vores de sua virtude, e pacincia com a inveja santa, que tinha de sua
ditosa sorte para honra, e gloria de nosso Senhor Jesu Christo, que
vive, e reina para sempre. Amen.
f*) Estes annos nSo eoneordam com as datas indicadas. Onde esteja o erro no pudemos
decidl-e. (1. F. da Siha.j
K3S!AT21IA
A' RAINHA DO CEO E DA TERRA
a sempre VIRGEM MARIA senhora nossa
A vs, e a vosso grande nome, oh Soberana Rainha, se consagra esta
grande obro, que contm os Trabalhos de vosso Filho, com huma firme
confiana que a recebereis com ioda a aceitao pelo que tem de traba-
lhos, e pelo que tem de vossos. Em outro melhor livro, que foi o de
vosso corao, se viram estampados todos os que agora n'este se vos
offerecem escritos. L tiveram a grandeza de serem impressos pelo vosso
amor, aqui tem a honra de serem consagrados a vosso nome; com que
fica sendo esta honra igual queila grandeza. E supposto que no vosso
corao se vio a primeira esl ilhos, e n"oste livro, por
este respeito, se v hum to fiel retrato de vosso corao; a quem <o-
no a vs se havia de consagrar este livro? Era alm disto justo, Sobe-
rana Virgem, que aquelle Senhor que neste mundo padeceo to gran-
des penas nestes trabalhos tivesse agora no Geo adonde reina com-
vosco, o gosto grande, e a gloria accidental de os ver impressos debai-
xo de to grande proteco, c oerccidos a io divina Princeza.
XX
DEDICATRIA
Por estas razes se vos dedica esta obra, e principalmente porque
contem aquella matria, que pela sua excellencia pedia consagrar-se a
huma to grande Senhora. Aqui tendes pois, Virgem Santssima, aquellcs
trabalhos, que suo- vossos por tantos titulos, que roubo fora grande que
vos fizera a nossa ingratido se os no dedicara vossa grandeza, sendo
vs do Senhor que os padeceo verdadeira Mal, e dos trabalhos padeci-
dos fidelssima companheira. No se vos pede, Senhora, que ponhais os
olhos neste livro, porque claro est que pra ahi hao de ir os olhos,
(Tonde est o corao. Pede-se-vos que nos alcanceis de vosso Filho pelos
vossos merecimentos hum grande espirito pra os meditarmos, e huma
grande dor pra os sentirmos, pra que par meio d'este sentimento, e
meditao vivamos (como elle quer, e vs quereis) muito agradecidos a
tantos benefcios, quantos nos fe& padecendo tantos trabalhos.
C A. R I A
DE
FREI THOIVS DE JESUS
DA ORDEM DOS EREMITAS DE SANTO AGOSTINHO, DA PROVNCIA
DE PORTUGAL, CATIVO EM MARROCOS; DIRIGIDA NAO PORTUGUEZA NO TEMPO
DAQUELLAS GRANDES TRIBULAES DA JORNADA DE AFRICA
Se os juizos humanos no fossem to curtos, e Io vrios como so
em entender os eternos, e sapientissimos conselhos de Deos, por onde
governa as cousas humanas, e o mundo, no duvido que tirariam os ho-
mens de tudo o que Deos faz muitos mais proveitos, e que seria Deos
(Veiles em tudo muito mais glorificado. Mas como o divino Poder gover-
na em tudo por infinita sabedoria, que inteirissimamente alcana a ne-
cessidade, e communidade de todas as cousas, e por eterna bondade, que
de tudo quanto faz e permitte tira bens; e o humano juizo por huma
parte fraco e por outra afeioado, por sua medida, e cegueira approva,
e desapprova as cousas que v: encontra-se pela maior parte com os al-
tssimos conselhos da divina Providencia, tendo-se por perdido pelos pr-
prios meios por onde Deos o quer ganhar, e por ganhado por onde
elle sabe que se mais perde.
Nasce d'aqui sermos pela maior parte mos de contentar: pouco ou
nada sujeitos ao que de ns, e de nossas cousas ordena; muito desagra-
decidos s mercs que nos faz ; e mui ignorantes estimadores (Tellas.
Vemos que se faz Deos merc aos homens de bens tcmporaes, e prspe-
ros successos das cousas, temperana dos tempos, fertilidade das novi-
dades, abastana do que no mundo se busca, pra ser huma Republica
grande, e afamada, e hum homem prospero rico, e contente; he Deos
apregoado boca cheia por bom, e o que d por grande merc, e gran-
de misericrdia. Sendo na verdade estes bens d-.
4
qualidade, que no s
XI! 1
CARTA
iguala n'elles muitas vezos bons, c mos, homens, e brutos da terra,
mas se alguma vantagem faz nelles lie aos que o no conhecem; e aos
seus, que lhas sabem desprezar, tem pelos mais hericos do sua casa.
E se Deos nos priva (Testai as, e nos d bons esp s, e of-
ferece sua graa e bens celestiais: ou nos d trabalhos ocra nos desa-
pegar da terra o amor, e nos alevantar o
desejo
q
soberanas ri-
quezas pra que fomos criados: ou nos castiga pra que de todo nos no
percamos; aes somos, que temos a grandeza do to verdadeiros bens.
por pouquidades, e o rigor dos pateraaes cstig
-;..
Com
quanta razo seria julgado lioni homem por mentecapto, e do nenhum
entendimento, se tendo muita nece de do dinheiro pra remdio do
sua vida, o enjeitasse, e lanasse mo, e se satisfizesse somente da bol-
sa, c desse por ella maiores agradecimentos que pelo mesmo dinheiro?
Taes somos que sendo o uso do temporal s rondas pra poder com as
cargas da vida, e sustental-a pra merecer os thesouros espirituaes, e
d Ceo, somos to mos estimadores, que temos em muito os trapos,
e cousas que c havemos de deixar, e n'ellas nos havemos por mimosos
ou esquecidos de Deos, sem outro maior sentimento das perdas dos
divinos bens espirituaes, e celesiaes que nos faltam, nem estima d'elles
quando se nos olerecem. E se Deos fora rigoroso juiz do que merece-
mos por to despropositados juzos de suas obras, e mercs, accmmo-
dara-se a nossos baixos entendimentos, o no dera seno o que confor-
me a elles estimamos, e pertendemos, que fora o maior castigo que nos
poder dar. Mas como pai, e verdadeiro conhecedor do qim nos mais
cumpre, passa por nossos desagradecimentos, e baixos desejos como
por desordenados appetites de doentes, e frenticos, que no suspiram
seno pelo que mais lhe prejudica, c d-nos o que imporia pra no
perdermos os verdadeiros bens pra que nos criou, e pra elle ser em
suas creaturas mais glorificado.
A reformao d'esas variedades, c desatinos do humano corao con-
siste em entender, que huma s he a cousa no ceo, e na terra, no tem-
po, e na eternidade importante, que he, cumprir-se a divina vontade em
tudo por sua honra, e gloria, e em o querer assi como o entende com
humilde sujeio. Aqui est a fonte de todos os bens quantos de Deos
podemos justamente esperar, e o remdio, e cura de todos os males
quantos causam, e fazem pesada, e perigosa a vida humana, e a quieta-
o do humano corao cm todas as mudanas, e perturbaes da vida.
NAO PORTUGUEZA XXIII
Porque como nosso Senhor nenhuma outra causa, obrigao, e necessi-
dade teve, pra fazer, e governar o mundo, e executar nVde as obras
de sua infinita grandeza, seno s a natureza, e condio de sua bondade,
que he communicar-se; lambera no podemos crer que tem outro mais
principal fim, que em todas suas cousas glorilcar-se. O quai hc mostrar
a grandeza e magestade de suas perfeies, que so fontes de todos
nossos bens, pra por elas ser de suas creaturas conhecido c amado.
A isto ordena todas suas obras, assi as da misericrdia favorveis, como
as da justia rigorosas, o as da providencia incomprehensiveis. Isto signi-
ficam aqueilas divinas palavras dos Provrbios: Todas as cousas fezDeos
por amor de si, at o malvado pra o diamo. Porque no se mostra Deos
menos glorioso na justia, com que deixa continuar e acabar o mo seus dias
em males, que na misericrdia, com que nos enche de riqussimos bens.
D'aqui ficam entendidas duas cousas, fluma que o melhor ser
da creatura he o obedincia!, com que est sujeita a poder Deos fa-
zer (Telia, o n'ella o que quizer. E a maior honra que tem de ser ins-
trumento de Deos pra glorificar n'clla sua grandeza. Porque n'isto ica
a creatura sendo como espelho em que se demonstram as divinas per-
feies, as quaes se no podem n'ella representar, e conhecer seno re-
cebendo d'ei las os bens que a fazem ser, e montar alguma cousa. A ou-
tra lie, que quando a creatura racional, e livre quer por vontade ser o
que he por natureza, cm folgar de ser instrumento das divinas obras, e
divinos conselhos sem contradio, acaba ento de sacudir de si todas
as imperfeies, e baixezas, e semelha mais a perfeio de seu divino
Autor, aqui d hm a todas as perturbaes da vida, e recebe no meio
das mundanas trevas clara luz, com que sabe em tudo reconhecer, e
adorar a mo de seu soberano Governador, c assegurar-se na providen-
cia de seus secretos, e divinos conselhos, e glorificai-o nos mais avessos
suecessos da vida. Porque no julga as cousas pelo que parecem, seno
pela sabedoria e bondade da providencia, com que so governadas, pra
o Autor d'ellas ser glorificado e conhecido por s merecedor de toda
a gloria.
Com esta f, e luz espiritual se no teve a igreja Catholica por des-
amparada de seu Divino Esposo, no tempo da lei natural, quando o g-
nero humano por divina justia foi consumido, ficando s No, e seus
i!!i)s pra ser por elles restitudo. Mas conheceo sua fermosura, no
menor na justia com que gastou o perdido, que na bondade com que
XXIV CARTA
de nada o tinha criado. E assi igualmente n'am, c no outro conheceo ser
cVelle amada. No tempo da lei escrita sempre essa santa Igreja se pre-
zou de povo escolhido de Deos, assi nos cativeiros, castigos, e trabalhos
que padecia, como nas maravilhas que Deos n'ella obrava. Porque em
tudo conhecia que tinha por Senhor hum Deos santo, poderoso, justo; forte,
paciente, e misericordioso. Pois subido Christo nosso Senhor ao Geo,
que olhos humanos sem divina luz poderiam julgar bem de quantas per-
seguies a igreja Catholica padeceo, de quantos Papas, e justos lhe ti-
rou a vida a espada, e tyranuia dos inimigos do nome de Christo, das
grandssimas mudanas, e tormentas que tem padecido, de guerras, fo-
mes, pestes, entradas de infiis pelas terras dos Catholicos, roubos, sa-
cos, incndios, mortes, desamparos, e afflies, tantas, e tamanhas, e
tanto de tudo isto, que parece que no cansa menos ll-o, e cuidal-o,
que padecel-o. Mas a santa igreja ensinada com o espirito de seu Divino
Mestre, e allumiada com a luz de seu soberano Sol, e sometida ao sa-
pienlissimo governo de seu eterno Esposo, em todas suas perdas se tem
por mais enriquecida, em todos os trabalhos, e perigos por mais segura, e
em todos os abatimentos por mais honrada, pois em todas estas ondas
se v d'elle alentada, sustentada, e a elle mais glorificado. E em cada
mudana que Deos n'ella faz, reconhece os incomprehensiveis bens que
Deos de males tira, que no estima menos suas mortes que suas resur-
reies.
Fundados n*estas puras, e eternas verdades, charissimos meus, e
hristianissimos Portuguezes, no faais conta da ignorncia dos que vos
tem por nao j
desamparada de Deos, c desfavorecida d^lle pelos
muitos trabalhos que nos tempos presentes vos deo. Mas conhecendo a
paternal condio do amor de nosso Deos que aos filhos que mais ama,
mais castiga (como diz a divina Escritura) e aos que lhe so mais acei-
tos menos defeitos lhes soffre, agora vos havei por mais lembrados d^lle,
e confiai que vossos presentes trabalhos so pra muito maiores bens
:
e que sero vossas dores as medidas de vossas consolaes: no pra
se medirem huma por numa, mas por cada huma muitas. Lembrai-vos
das grandes mercs que vossa nao tem de Deos reeebido, e a muita
honra que por ellas entre todas as naes quiz esse Senhor que tivs-
seis. E confiai que nenhumas mudanas so poderosas pra escurecer
vosso nome: se da vossa parte no faltar firme f, c segura confiana na
bondade, e poder d'aquclle Senhor que sempre at agora vos alentou
NAO FORTUGUFJZA XXT
e favorcceo. Agradecei, ChristianissimosPortuguezes, a nosso Senhor ser
vs escolhidos entre todas as naes do mundo por hum muito principal
instrumento de accrescentar por vs a gloria de seu santo nome, e quan-
tas, e largas mercs pcra isso vos fez, das quaes vos deveis lembrar
pra no acabarem os castigos presentes de derribar vossos coraes.
Mas tomardel-os com humildade, por disposies pra procurardes mais
com a vida, c sangue, fazendas, e foras, de proseguir o accrescentameno
de sua honra por todo mundo: e acenderdes mais seu amor em vossos
coraes, e resplandecer mais agora em vs seu servio Christandade.
Porm grandes trabalhos geraes deixam grandes alies particula-
res, que se no remedeiam, nem acabam de consolar com to geraes
consideraes. Porque de pestes, fomes, guerras, saccos, e roubos, ficam
muitos cativos, muitos roubados e pobres, muitos rfos sem pais, mui-
tas mais sem filhos, muitas viuvas sem maridos, muitas mulheres des-
lionradas, muitas necessidades sem remdio, muitas lagrimas, muitas ten-
taes, e mui poucas consolaes. E isto cabe a grandes, e a peque-
nos, nobres, e baixos, ecclesiasticos, e leigos. Pelo qual necessrios so
outros mais efficazes interiores, e particulares consoladores. Estes, Por-
tuguezes meus charissimos em Christo, so os trabalhos de Jesu nosso
Senhor, cuidados e tratados no corao. Porque o corao afligiclo dos
trabalhos que o cercam, pondo os ohos da alma nos trabalhos de Jesu
toma novas foras pra poder com efes, e vive em mais certas, e con-
solativas esperanas de seu verdadeiro remdio. E o que he mais, que
perseverando n'esta interior companhia, e conversao, recebe de Deos
tamanha graa que lhe vem a ser suaves as affiies, e a contar pela me-
lhor parte da vida, a que com to atribulado Senhor foi atribulado. Por
isso nosso Senhor levou os sellos, e sinaes de seus IrabalhosaoCeo, nas
suas cinco Chagas, porque quando vssemos que elle quiz viver huma
vida cheia de alies, e acabal-a com incomparveis dores, no por si,
seno por ns: e que ao Geo levava os sinaes d'ellas, entendssemos que
nos deixou na terra as tribulaes, e cruzes por thesouros seguros da
alma, e dos bens da graa, e do Geo, e no Geo nos poz os cinco riqus-
simos penhores, pra por clles, e d'elles seguramente esperarmos as
verdadeiras consolaes. s quaes no negar aos Poruguezes se trou-
xerem suas Chagas em seus coraes, como se gloriam d'eUas em seus
escudos, e bandeiras.
No tempo (Testas vossas grandes tribulaes me fez Deos merc, sem
XXVI
CARTA
lh'o merecer, de me fazer nesta Berbria participante dos trabalhos, dos
que pela gloria de seu santo nome estavam cativos, Oonde podeis crer
que no passam menos afflices, fomes, desamparos, dores, doenas, ne-
cessidades,
tormentos e mortes trabalhosas, que vs l. Posto que os
vossos tiveram maior toada, e os de c, por se terem por ordinrios,
so da gente livre menos ponderados, e estimados. Mas os vossos tem
recurso aos sacramentos que so fontes de graa ; e aos sagrados tem-
plos, e a outras ajudas, e ministros da Igreja, que so mui favorveis
esforos de coraes aligidos, e mui boas amarras, pra poder com
grandes ondas, e mares de tribulaes. Mas os pobres cativos com
falta de tudo isto, s com os olhos no Ceo, nas mos da charidade
e esmolas dos que de l no vem seus trabalhos, passam mais susten-
tados pela divina graa, que por humanas foras. E como a fraqueza to-*
mana Be muita, ha entre ns, por nossos peccados, perigos de grandes
quedas espirituaes, em que muitos resvalam : e maiores tentaes de
perder a pacincia, e tambm maiores matrias de merecer a gloria.
Fazendo-mc Deos do numero d'estes seus filhos atribulados, e posto
s em escura priso, ora em ferros, ora sem elles, com os mais annexos
do estado de cativo, sabendo quanto maior era minha fraqueza que a
de todos os outros, assi corno sem meus merecimentos me fez merc
d'estes trabalhos, assi s por sua bondade me fez de me inspirar que
passasse o tempo n'elies (que tinha desoecupado) em recopilar os Tra-
balhos de Jesu, que me poderiam ser alivio certo de minhas afflieeos.
Commeti esta obra, havendo por industria, e muito segredo papel,
e tinta, e escrevendo as mais das vezes sem mais luz que a que entra-
va por gretas da porta, ou agulheiros, e buracos das paredes. Furtava
pra isto o tempo, por me no verem, e os mais apparelhos necessrios,
seno s o que de graa a luz divina a meus interiores, e cegos olhos
dava, sem eu lh'o merecer. Cuidei no comeo, fazer huma muito breve
recopilaq dos trabalhos do Senhor; e confesso a sua bondade, que nem
sabia por onde comeasse, nem como continuasse, nem em que acabasse.
Mas indo escrevendo, e levado no de meu cabedal, seno da sua mo,
costumada a guiar as ovelhas perdidas, achei-me no cabo comjlous vo-
lumes feitos, a historia de seus trabalhos, consideraes, e exerccios, e
doutrinas, que sobre elles, elle, sem eu o ouvir, me ensinou. As quaes
confesso a sua misericrdia, que nunca, nem antes, nem depois, nem en-
to soube sentir da maneira que m'o eiie fazia escrever. E como isto foi
A NAO PORTUGUEZA XXVII
sem
nenhuma ajuda de livros, e sem nenhum uso de escrever cousas
(Testa matria; ainda que eu no queria, ficam todas as faltas, e imper-
feies (Testa obra minhas, e o que n'estes livros pode] aproveitar, s
fazenda sua. Ningum pode ter isto por engenho, nem habilidade, nem
experincia de cousas to divinas, seno s por efeito daquella so-
berana fonte, a qual assi como corre por riquissimos, e santssimos
canos, assi acertou de passar huma partesinha por esta vasilha desa-
proveitada, que no deixa de ficar de barro velho, mostrando por
ella a divina agoa sua fermosura. E (piem n'isto quizer ter outro en-
ganado parecer, no porfio, porque de toda a maneira fico eu sugei-
to ao divino juizo, que se no governa, como costuma fazer o humano
parecer.
Quando me vi no cabo com tamanha obra, me pareceo que por ven-
tura nosso Senhor era servido que se aproveitassem (Telia outros atri-
bulados. Pelo qual me determinei publical-a, se parecesse bem aos que
compete ter nisso parecer, e juizo ; e no mudar cVella nada, posto que
algum tempo me visse em liberdade, com copia, e lio de livros que a
isso me ajudassem. Porque no quero eu montar nada a par do que a
luz divina faz, que no perde nada do que he, ainda que passe por mui
baixos, e feios lugares : nem me peza se com ella meus podres forem
melhor vistos. E estando indeterminado a quem oereceria esta obra, para
com seu favor sahir a lume; c lembrando-me muitas obrigaes, veio a
minha noticia os muitos trabalhos com que Deos (meus Porluguezes) foi
servido de vos humilhar. Lembrou-me com isto que meu Padre Santo
Agostinho, ardendo Itlia em desconsolaes de outros semelhantes tra-
balhos, compoz, e oereceo aos Italianos os livros da Cidade de Deos,
pra que alentados com aquella doutrina pozessem seus olhos entre suas tri-
bulaes n\aquella celestial Jerusalm, d\onde lhes haviam de descer to-
tas as verdadeiras consolaes. Tomando exemplo d'este Santo Padre,
no quiz offerecer estas mercs, que o Senhor em meus trabalhos me fez
seno a vs, minha christianissima e atribuladissima Nao Portugueza. Por
isso Portuguezesmeus, atribulados, aceitai esta offera d*este atribulado ca-
tivo. E recolhido-cada hum de vs em seu retraimento, lca, e cuide quieta-
mente nos trabalhos do atribulado Jesu. E esse suavissimo Cordeiro, e
amicssimo companheiro, que com seu Eterno Padre, c o divino Espirito
Sancto v o que nos secretos dos coraes se passa, cumprir o que por
sua boca promclteo, e vir a cada hum de nossos coraes, c n'elle far
XXVIII
CARTA
sua perpetua morada. Com cuja companhia vos havereis por mais mimosos
seus, e mais ditosos entre vossos trabalhos, que todos os prsperos do
mundo em seus terrenos passatempos.
D'este cativeiro de Marrocos, e do indigno companheiro dos cativos
atribulados pelo nome do atribulado Jesu, o vosso Portuguez Frade in-
digno dos Eremitas de Santo Agostinho. A oito de Novembro de 1581.
Fr, Thome de Jesus.
PROLOGO AO LEITOR
Esta minha obra dos Trabalhos de Jesn, assi como confessa a Deos,
e manifesta aos leitores minhas imperfeies e misrias, assi lembra, e
descobre s almas desejosas de o contentar as obrigaes que lhe tem pra
fugir dos peccados, que elle com tantos trabalhos procurou alimpar, e
satisfazer.
A primeira parte trata dos trabalhos que Christo nosso Senhor pas-
sou desde a hora que foi concebido at o dia de sua sacratssima Pai-
xo. E porque no he possvel ponderar cada particular trabalhos eu:
resumi-os em vinte e cinco, como gneros em que padeceo. Alguns exer-
ccios tem fora da matria de que os trabalhos tratam (como so : da
Encarnao, Nascimento, Adorao dos Reis, Apresentao ao Tempo)
pra que o que se exercita em to assinalados dias tenha em que se occupe
nas mercs que irelle de Deos se recebeo. Trata esta primeira parte
de varias doutrinas, e que provoca a pedir varias virtudes, segundo os
muitos exemplos d'ellas que nosso Senhor em seus trabalhos nos deo.
A segunda parte resume os trabalhos da Paixo do Senhor em ou-
tros vinte e cinco por evitar prolixidade. Porque cada dor de cada mem-
bro, e de cada juntura, e de cada aoute, espinhos e cravos, e cada hora
d^quelle dia, e cada injuria, e blasfmia que se ouvia se pode com ra-
zo contar por particular trabalho, e tamanho que excede todas as for-
as de nosso amor pra o poder justa, e dignamente sentir, e agrade-
cer. Alguns trabalhos dos d'esta primeira parte so da mesma matria
(Toutros que na segunda vo tratados: mas porque na Paixo chegaram
ao cume da afflio, e pena, a que podiam chegar, merecia aquelle sum-
mo gro de dor, nome de novo trabalho.
Repete-se muitas vezes, onde quer que pode vir a propsito, a gran-
de merc que Deos fez ao gnero humano, em lhe mudar as penas, e
trabalhos d'esta vida (que so justos castigos dos peccados) em occa-
sies, e matria de merecimento de gloria, com o ajuntamento amoroso
aos Trabalhos de Christo quo do aos nossos virtude: e que os Traba-
lhos do Senhor so as verdadeiras consolaes, e alvios dos nossos : e
XXX PROLOGO AO LEITOR
que o amor muito mais se prova, e refina nos trabalhos se he verdadeiro,
que nos favores, e prosperidades, posto que sejam espirituaes.
Quem quizer ler esta obra, s pra aproveitar o tempo, deve de ler
os captulos que tratam da historia e doutrina dos Trabalhos do Senhor,
deixando os exercidos; porque estes, se devem ler com recolhimento em
hora quieta, pra tirar delles os aectos que alevantam, ajuntam a al-
ma a Deos, que he o fim, e matria d'el!es; d'outra maneira muito pou-
co proveito far aos leitores, passados s como historia, como mais
largo dizemos nos avisos antes da obra.
As doutrinas, e avisos, que no comeo d'esta primeira parte puz,
no escusam os principiantes, e imper feitos. Mas aconselho-lhes que se
tiverem mestres experimentados, delles como de divinos Orculos to-
mem com humildade os ensinos necessrios. Eu a todos peco pacincia
em minhas imperfeies, e emenda em minhas ignorncias pelo mesmo
Jesu.
TRABALHOS DE JESU
PARTE PRIMEIRA
DOUTRINA DOS FRUTOS
DA CONSIDERAO DOS TRABALHOS
DE JESU
Perde-se muita parte da gente, que trata as cousas do espirito in-
discretamente, pelas quererem levar, e seguir sem a ordem que ellas ho
mister. Porque quando lem as grandes penitencias dos santos, os gran-
des fervores, e excessos mentaes dos contemplativos, as operaes so-
beranas que o amor de Deos faz nas almas mortificadas, e que tem a si
j
perfeitamente unidas : vo-se aps aquillo, que lhe parece nos santos
admirvel, e no trato do fundamento em que Deos tamanhos edifcios
alevantou, nem do caminho por onde a to altos benefcios, e dons levou
seus servos. E he isto nestes nossos tempos mais perigoso, que nos
passados
;
porque como temos agora mais cousas d'estas escritas, anda
a lingoagem do espirito mais geralmente sabida, e menos exercitada : e
muito na lingoa, e pouco na obra, e experincia.
Huma muito principal razo porque muitas pessoas cuidam de si mais
do que tem, c ante tempo se tem por muito aproveitadas, he, que co-
mo Deos em todas suas obras se parece comsigo, he to fermoso nos seus
comeos, que muitos enganados com isso, se do por perfeitos, e con-
sumados s com a suavidade, e fervor da primeira conversao de Deos.
He isto como obra de hum primo, e perfeito pintor, cujos primeiros ris-
cos de seu desenho, logo mostram a obra que ha de ser, e desde a morta-
vol. 1
1
2
TRABALHOS DE JESU
cr, at o claro, e escuro acabado, tudo parece da mo de perfeito offi-
cial, e de que s vezes alguns que pouco sabem pasmam, no se podendo
na verdade chamar obra sua perfeita, seno a que lie de todo acabada:
tudo alfimhe como da sua mo, mas preparativos, c caminho pra o per-
feito. Assi os primeiros riscos de bons desejos, e a morta-cr dos gostos
suaves que sentemos principiantes, por alguma semelhana que tem das
operaes do perfeito amor de Deos, parece tanto da mo de quem os
d, que he Deos, que muitos enganados cuidam, que tem chegado ao estado
de seus perfeitos servos. E com isto cuidando que o que sentem, he o
que dos santos lem, e ouvem, edificam telhados sem paredes, e casa sem
alicerce, e com qualquer tentao cahem, e so enganados.
Trs muito ordinrios sinaes tem estes espirites por onde se conhece
que vo enganados. O primeiro he que vivem em hum gnero de segu-
rana, a que falsamente chamam paz, com que assi se tem por acertados,
que se no sometem a conselho: sendo doutrina dos mais experimenta-
dos, e perfeitos contemplativos, que ainda aquelles que parece que che-
garam mais alta contemplao, se no tem sujeio pra tomar conselho
dos experimentados, mais se devem chamar proprietrios, que contem-
plativos, porque nisto vo desencaminhados. ndignando-se pela maior
parte estes (com cr de zelo) dos defeitos dos prximos, e facilmente
julgam d'elles mal: sendo prprio da virtude, no indignar-se, mas com-
padecer-se, e ter-se a si prprio em muito menos conta, que os outros.
O segundo que d'este primeiro nasce, he vontade prpria, e d'elles
mal conhecida, que com cr de virtude no soffre cc io. De que lhe
nasce serem pela maior parte impacientes, e arrebentar com palavras. E
o peor he, que muitas vezes justificam tudo isto com apparencia de zelo
de ter pela virtude. A qual na verdade, em negao da vontade prpria,
mansido, soffrimeno, e silencio lana raizes.
O terceiro he, que levados do primeiro gosto, e suavidade que sen-
tem em seus exercicios, sentem pouco apparelho pra o exerccio das
virtudes (que tem por impedimento) sendo elias na verdade
o verdadeiro
fruto dos espirituaes exercicios, e os nervos, e fora com eme o espirito
se sustenta. O perigo em que estas almas vivem, e as grandes quedas que
do, e quam mal se remedeam, he larga matria, e requer outro maior
tratado.
. O remdio geral, c principal que ha pra no cahir irestes perigos,
e pra sahir dos em que tem cabido, he entender mui deveras qual he
PARTE PIUMEIHA J
a sustancia na vida espiritual, por a ter por norte, c regimento de to-
dos os exerccios. Esta lie a mortificao, e amor. A mortificao que
no acende o amor de Deos, he suspeitosa : c o amor, que no mortifica,
no merece to divino nome. Este he o claro e escuro que d ser, e per-
feio vida espiritual. Este o agro doce do manjar saboroso de Deos,
que alevanta, e engrossa as almas : quem se quer aproveitar, n'isto se
ha de exercitar sempre, e estas duas cousas ha de buscar em tudo, n'ellas
se ha de examinar, e d'ellas ha de fazer seu principal alicerce, e funda-
mento. E porque nas obras da alma livre, Deos, o ella concorrem, e ha
muitas matrias de enganos na via espiritual : quem quer caminhar se-
guro, tome mais sua conta, e tenha mais principalmente sempre o olho
na mortificao de si mesmo, o deixe os dons do amor a Deos, que he
o divino sbio, prprio, e perfeito official d'elles, e fiel em os dar quan-
do, e como nos cumpre. O qual Senhor no costuma ordinariamente
fazer suas maravilhas, seno em almas dispostas por mortificao, que
he a prpria disposio pra os dons de Deos : e tudo o que d antes
delias serem mortificadas, so motivos, e branduras pra no pasmarem
com a dureza da mortificao, e cruz.
D'isto est muito escrito, que no he meu intento tratal-o; mas s
em summa pra os frutos que da matria d'este livro se ho de tirar,
digo, que quando ouvimos fali ar em mortificao, entendamos que as
foras, e sustancia d'ella he mima total entrega, e geral renunciao
da
pessoa, e de todas suas cousas interiores, exteriores, ecelestiaes em Deos
nosso Senhor, sempre, e pra sempre, sem resistncia voluntria.
E isto, que he to suave ao ouvido, e que se diz em to poucas e
brandas palavras, he toda a batalha dos justos, e contra isto bate todo o
gnero de tentao, e he a cousa que mais a natureza repugna, e con-
tradiz.
Esta he a contradio, que S. Paulo diz'(*) que entre si tem a carne, e
o espirito, que tanto trabalho, e guerra d aos servos de Deos, que-
rendo a carne ser senhora, e livre, quando o espirito deseja someter
o contradio o homem interior, c exterior, e entregal-o de todo
divina vontade. E todo gnero de exerccios santos, e espirituaes se or-
denam muito principalmente a fazer do homem hum vivo instrumento
sem resistncia da vontade de Deos em tudo. Porque onde Deos acha
i disposio e apparelho, communica larguissimamente seus bens, e
(.) Ad Roman. vn, 22.
4 TRABALHOS DE JESl'
quanto a alma est mais livre, o puramente resignada, e entregue a Deos
nosso Senhor, tanto faz nella o amor divino maiores, e mais puras e
perfeitas operaes.
E assi se ajudam estas duas virtudes, resignao, e amor, que parece
lnima mi da outra : porque quanto a resignao he maior, refina, e
apura mais o amor : e quanto o amor lie mais puro, fortifica, e aperfei-
oa mais esta entrega, e podemos dizer que esta perfeita entrega da alma
nas mos de Deos, he como a fonte que Deos poz no paraiso terreal (*),
que se parte em quatro rios, que fazem fresca, frtil, e rica toda a terra,
em que as virtudes esto plantadas : porque todas tendo as razes n'esta
divina agoa, se fazem arvores de perfeitos frutos de vida. E
j que este
he o fundamento, e perfeita disposio pra os frutos, e doens do espi-
rito, e aqui bate toda a tentao pra impedir esta voluntria, e total en-
trega a Deos, este mesmo Deos que como verdadeiro remedador de
nossos males, sabe que aqui est a perfeita cura (Velles, ordenou que o
caminho do Geo fosse continua cruz, e trabalho : porque o que a vontade
enganada no faz, a tribulao continuada por huma parte tire huma-
nidade o sabor de seus gostos, pra que no ande nelles to viva como
deseja, e por outra a prpria fraqueza, e pouca possibilidade,
que a na-
tureza tem pra poder com a carga, obrigue a buscar o remdio
em
Deos, e sirva a cruz de tribulao s almas, de freio nos gostos da terra,
e de esporas pra buscar os de Deos.
N'este caminho da Cruz, e trabalhos encerrou Deos a verdadeira sa-
bedoria do espirito, de maneira que fora d'elle est toda a ignorncia,
e
engano. Este quiz que fosse o sinal de sua amizade, quando elle mais
atribula aos maiores amigos, e elles mais trabalhos desejam passar na
vida por amor d'este Seuhor. No isentou d'esta lei ningum, nem os
mais puros, e limpos de corao, qual foi a Virgem nossa Senhora: mas
antes d'estes fia maior parte de sua Cruz.
E ainda aquelles, que parece estarem mais alagados nas doces agoas
de seu amor, e mais favorecidos, e mimosos com a suavidade de sua
fervente charidade, ningum (que o no experimente)
pde imaginar as
cruzes, e tormentos que padecem, nascidos do mesmo amor, o qual se
muito d, tambm muito crucifica. E porque Chriso Senhor nosso he
justo, recto, e igual em tudo, sujeitou a si mesmo estalei, nem quiz que
sua amizade fosse de ns conhecida, seno pelo mesmo caminho por onde
()
Genes. cap. 2.
PARTE PRIMEIRA 5
a nossa que lho temos, he conhecida, e appovada. Por onde vindo-se a
fazer Homem, assi como nenhum tempo, nem Lugar era pra elle impr-
prio pra amar, assi nenhum foi pra padecer. No se perdoou no ventre
sacratssimo de sua Mi, nem na meninice, e mocidade, nem em todo o
outro tempo da sua vida em que sempre viveo em Cruz de trabalhos,
e n'elles morreo.
Pelo qual
j
que o caminho de trabalhos he to importante pra che-
gar verdadeira sabedoria do espirito, e o puro amor de Deos, c a con-
tradio da natureza he muita, e muito continua e grande, cno ha cou-
sa que mais ajude a alma pra poder com o pezo do trabalho, e rencler-
se de todo a Deos em sacrifcio vivo, offerecido sem resistncia a toda sua
vontade e ordenao, como a memoria, e continua companhia, e considera-
o dos trabalhos de Jesu, pelos muitos fruitos que d'elles colhem. Primei-
ramente entende quanto deve a este Senhor, e quanto elle lhe tem me-
recido o amor, e v quo seguramente se pde fiar d^lle: porque quem
teve tanta fidelidade, que se no perdoou a si por meu remdio, como
me ha de faltar pra tomar de mim muito particular cuidado, e tornar-
me todas as cousas em bem, depois que me eu a elle entregar? Des-
ta entrega a Deos nasce logo quietao em todos os suecessos da vida:
porque a vista dos trabalhos, e amor de Jesu obriga a tomar tlido da sua mo.
Nasce tambm d'aqui huma segurssima confiana nelle, no presente, pas-
sado, e por vir. Nasce desconfiana de si prprio; porque v que seus ma-
les tanto trabalho causaram a Christo, e nenhum remdio tem seno d'elle, e
vem-se a aborrecer a si mesmo pelos ter commetido, e conhece que pode
por si peccar, e que no se pode sem os trabalhos de Jesu remediar.
Sobre estas raizes vem logo sahindo, e brotando o amor de Jesu, cres-
cendo, e transformando a alma n elle: e este amor logo traz comsigo
sua divisa, que he desejar de se parecer com o Senhor, e imital-o; e
envergonhar-se do tempo que o no fez: arde por refazer o perdido, o
com amor suavemente vai aps o cheiro do atribulado, e crucificado Jesu.
D'este amor, e desejo de imitao nasce outro fundamento da vida
espiritual, quo he suave exerccio das virtudes: porque o amor do Se-
nhor^ o desejo de o imitar gera na alma huma facilidade pra as obras
das virtudes, tal que ainda que no tenha presente a matria delias, tem
disposio,
gosto, e aparelho pra as exercitar quando se oTerecer oc-
casio.
%
Jsto me parece que querem dizer os Espirituaes (*), quando na ora-
(.)
Chrys. lib. n de Orando Deutn, tom. t.
6 TRABALHOS DE JESU
o se exercitam todas as virtudes: No porque n*el]a haja matria por
exercitar os actos de todas, que no pode ser, mas porque na orao se
exercita o amor de Deos, como prpria matria d'ellas, o qual faz na al-
ma o mesmo effeito que fazem os actos de todas as virtudes exercitadas.
Porque he certo que o exerccio de cada virtude continuado gera na alma hu-
ma suave, leve, e gostosa inclinao ao exerccio d'ella, a que os Theo-
logos chamam habito de virtude. Esta facilidade e inclinao, que o exer-
ccio de cada virtude gera na alma pra as operaes d'ella, faz a orao
e acto do amor de Deos continuado pra todas: porque dispe, habilita,
e inclina a alma a exercitar com gosto todas as virtudes oTerecendo-se
occasio delias. Isto mesmo quiz dizer S. Paulo
(*), que a charidade he pa-
ciente, benigna, fiel, tudo cr, tudo espera, e outras muitas virtudes que
d'ella diz: porque o amor de Deos, e charidade faz a alma toprompta,
e disposta pra todas as virtudes, que sem trabalho, e com gosto folga
de exercitar cada huma d'ellas, por se parecer com seu amado Jesu, e
contental-o.
Em concluso, sobre estes fundamentos, que nascem da considera-
o continuada dos trabalhos de Jesu, que so amor, resignao, e imi-
tao, no se pode dizer em particular a grande riqueza de bens, e
graas que Deos d, e communica de si s almas que com fidelidade
n'este santo exerccio perseveram. Basta que ellas o experimentem com o
mel que tiram da pedra Christo, e suaves leos que sempre manam das
Cruzes, que aos olhos do mundo parecem duros seixos: em os bens, que
os trabalhos de Christo nos merecero, que por Cruzes se communicam,
vem quam prpria escada ellas so do Ceo. Aqui comeamos a subir, aqui
nos alevantamos, e crescemos, aqui nos fazemos perfeitos, e consumma-
dos
(**).
Porque assi como Christo se fez tudo a todos, assi em todos os es-
tados do espirito quiz que n'elle achssemos guia, caminho, verdade, vi-
da, e perfeio
(***).
Assi que pra tirar da considerao dos trabalhos de
Jesu os fruitos da vida, ha de caminhar no exerccio d'elles com os
olhos, e inteno, em ascender em si amor do Senhor, e offerecer-se, e
entregar-se fiel, e confiadamente a elle, e mover-se a contnuos desejos
de o imitar.
Pra isto tenha diante dos olhos duas consideraes. Huma, quanta
razo he que guardemos ns na terra com Christo a lei que elle guarda
(*)
i. Corinlh. 13. (**) Deuter. cap. 02. S. Bern. Serm i. Ded. Eccles. (***} Joan. cap. li.
PARTE PRIMEIRA 7
comnosco no Cco. Da qual diz S. Joo (*), que seremos a ellc semelhan-
tes, e o veremos como ella lie. E quer dizer que ser Deos no Ceo luo fiel
amigo, que no s nos dar clara vista de si da maneira que elle lie, mas
tambm nos far a si semelhantes na gloria: da mesma maneira com fi-
delidade ha de pretender a alma, no s ver os trabalhos de Christo p-
ra d'elles tirar os bens, que por elles nos mereceo, mas parecer-se a el-
les em os imitar, e tomal-os da sua mo com sujeio como verdadei-
ros thesouros do Ceo. Assi diz o mesmo S. Joo(**), que quem diz que
est em Christo, h de andar como elle andou : quer dizer, que quem
cuida que ama a Christo, e por amor est a elle unido, n'isto o ha de
mostrar
;
que nos trabalhos, e vida, e obras por onde elle andou, por
ahi o ha tambm de seguir, e imitar.
outra considerao he, que assi como o Senhor se no contentou
com pouco pra se parecer muito comnosco nas misrias, e trabalhos:
assi ns no nos havemos de contentar com qualquer sabor das cousas de
Dcos, ou ter por mo qualquer trabalho. Mas sempre em todo lugar,
em toda cousa, em todo gnero de trabalhos havemos de folgar de mos-
trar a este Senhor o amor que lhe devemos, e ter isto por principal of-
ficio, e intento da vida, com perseverana at morte, que he a que co-
roa
(***).
Porque se tomamos as cousas divinas, e do espirito s como cou-
sas boas, pra passar bem huma huma hora irellas, esta passada, todas
as outras vo mais desaproveitadas, e estimamos menos perder aquelia
boa hora. Mas se tomamos estas cousas do espirito como to importan-
tes, e como principaes da vida, e como taes as desejamos, e buscamos,
crescem, e do fruitos de perfeio de vida eterna.
He verdade, que de toda maneira se tira algum proveito, mas no
se pode comparar o que se faz com esta estima, ao que se faz como cou-
sa de menos importncia. Disse tudo isto S. Cypriano em huma palavra:
Bastas tu a Deos? Base-te Deos a ti

(* * *
*). Porque
j que Deos me teve a mim
por hum dos principaes intentos de seus trabalhos, e vida pra me salvar,
que muito que o tenha eu por principal intento da vida pra sempre
o buscar, amar, e imitar? Lembre-nos pra isto, que o primeiro acto de
vontade de Deos feito homem, na hora que foi concebido, com que logo
nos mereceo quantos bens por elle temos, foi amorosa, e voluntria obe-
dincia, ao que o Padre eterno queria que elle por ns padecesse. A pri-
() i. Jo.ii). cap. 3. (*}!. Joan. cap. 2. (**,) Bfath. cap. 10. (***) S. Cyprin.Serm. de As-
cens.
8 TRABALHOS DE JESU
meira palavra que cVclle escreve S. Lucas (*), foi que disse, que nas cousas
de seu Padre lhe cumpria occupar-se: e que a derradeira palavra em que
acabou, foi dizendo: Em tuas mos, Padre, encommendo meu espirito.
De maneira, que Christo todo se resumio em amar, obedecer, e padecer,
pois n
?
isto comeou, n'isto continuou, e n'isto acabou a vida. Por onde
seus verdadeiros amigos tem por perdida a parte d'ella, que no amor,
e inteno dos trabalhos d'este Senhor se no emprega.
AVISOS DO MODO QUE SE HA DE TER
PERA TIRAR O FRUTO QUE SE PRETENDE DA LIO, E CONSIDERAO
DOS TRABALHOS DE JESU
Buscam sempre avisos os que comeam, e desejam de mudar a vida,
e transformal-a
imitao de Christo nosso Senhor, pra saberem o
modo que ho de ter em procederem em seus exerccios: porque o des-
costume da conversao espiritual de Deos (por nossos peccados) a faz
ser difficultosa de entender, e trabalhosa de exercitar, sendo a mais
prpria de todas, e a mais natural alma. Pelo qual os principiantes co-
mo novos e no experimentados, necessariamente ho de ser ajudados,
at que saibam por si proceder, e caminhar, eno tenham necessidade de
se atar s palavras, e escrituras. Porque Nosso Senhor, a quem perse-
vera, d palavras, motivos, sentimentos, luz, e affectos interiores, com
que o corao se dilata pra correr confiadamente no caminho do Senhor,
e o entendimento he alumiado no conhecimento das verdades catholicas,
e a vontade se acende em amor do que cr, e do Senhor que dentro de
si communica e se lhe descobre: onde ensina mais em hum momento, que
os livros e doutrinas em largo tempo. Mas em quanto esta bemdita ho-
ra no chega, ou quando este divino Sol de justia torna a encubrir seus
raios, tem necessidade os principiantes de usar da lio santa, e doutri-
na
catholica, com que a alma v caminhando sem se deter em buscar
este Senhor.
Pra isto he conselho dos santos, que os que no sabem caminhar,
ou em quanto Deos de dentro no ensina, ou leva a alma (como muitas
vezes faz aonde acha disposio, ou quando v que cumpre) tenham sem
) Luc. cap. 'i.
PARTE PRIMEIRA 9
pre antes da orao, lio. Porque a doutrina persuade o entendimento,
e enche a memoria de bons pensamentos, e a recolhe, move a vontade,
acende^muitas vezes,
e
inlamma o fogo do espirito, abranda a dureza,
e secura da alma, e a encaminha pra saber proceder n orao. Todavia
gente nova n'este negocio da meditao, e recolhimento interior, acon-
tece-lhe muitas, ou as mais das vezes, acabada a lio, de que ficam
enternecidos e abalados, tornarem secura com que entraram por no
saberem proceder na meditao, e alevantamento da alma aDeds, e assi
se tornam como entram. O qual se sem guia dura muitos dias, pela
maior parte ficam com medo ao recolhimento, e se esfriam, e deixam o
caminho comeado. Pra isto seria mui importante, se podesse ser, ha-
ver mestres, que mastiguem as cousas aos principiantes, e que confor-
me aos talentos, que n'elles vem pra as cousas espirituaes, assi os vo
levando, e alevantando mais, ou menos pelo caminho que Deos desco-
bre que os quer levar: ou por dio prprio das culpas, ou por affectos
suaves da presena do Senhor, ou por aspiraes, e desejos d'elle, ou
por outros muitos modos, por onde Deos leva as almas, como chega a
sua hora. Porque ainda que o fim he todo hum, que he unir por amor,
conformar por imitao, e entregar por resignao a Deos, todavia os
modos interiores pra chegar a isto, so mui diferenes: que he huma
das mais admirveis maravilhas das obras de Deos, em que mais mos-
tra a riqueza de seus thesouros, e sabedoria. Quem tem mestre apro-
veita muito em pouco tempo, se tem sujeio. Gomo se v nas Reli-
gies bem ordenadas, e fundadas no exerccio das cousas espirituaes, p-
ra que foram principalmente institudas. Onde os novios so criados por
mestres espirituaes, e experimentados, que lhe vo dando pra cada dia
os exerccios, e pontos, que ho de meditar, com a entrada, modo, de pro-
ceder, e o cabo do exerccio, e lhes mastigam as cousas e os levam con-
forme ao caminho, que lhes Deos abre, at abrirem os olhos, e conhe-
cerem a pura orao, e conversao de Deos, e saberem n'ella por s
proceder. E assi em breve tempo fazem grande mudana da vida mun-
dana, de que sahiram, vida espiritual, que nunca gostaram, e que Re-
ligio foram buscar.
Assi as Religies onde vemos conservar este modo de criar novios,
em que todas comearam, com o exerccio das mortificaes, que n^llas ha,
esto povoadas de muitos vares espirituaes: mas onde se no trata tanto
40
TRABALHOS DE JESl'
cristo, ha muitos homens de bem, mas fracos monges. Por onde os Pre-
lados, que no encarregam a criaro dos novios aos mais experimenta-
dos nas cousas do espirito, e os mestres d'elles, que disto no tratam
muito
principalmente, fazendo mais conta do exterior, elles so os ver-
dadeiros relaxadores-da observncia, porque trazem as tetas sem leite,
com que os novos enfraquecem e debilitam.
Mas porque no podem todos ser Religiosos, nem achar mestre a
que se commetam, de que por nossos peccadosha muita falta no mundo,
sirvam-se pra o modo de proceder em seus exercicios, da lio dos li-
vros (se os acharem) que ponham em pratica o exerccio da maneira que
n'elle se ha de proceder. E faltando estes busquem algum Confessor ser-
vo de Deos, ou amigo espiritual, a quem dm conta de si. E sobretu-
do continuem o uso dos sacramentos, pra purificar a alma, que he o
principal meio pra ser de Deos alumiados. E quando tudo faltar, no
falte a pura inteno de contentar a Deos, nem a humildade, perseve-
rana em os bons exercicios, do modo que souber: porque fiel he Deos,
que nunca faltou em nenhuma necessidade, e muito menos faltaro es-
tas to importantes, nos que com humilde corao o buscam.
Por isto
j que recopilei os Trabalhos de Jesu em cincoenta,- pra os
atribulados, que com ellle se quizerem consolar, pra no faltar mais
necessitada gente, que so os principiantes, que se quizerem d' es ta obra
aproveitar; levo pra elles esta ordem.
Primeira a historia do trabalho do Senhor com alguma doutrina, que
sirva de lio com que a alma se v recolhendo pra entrar no exerc-
cio. Depois ponho o exercido na forma em que se pode fazer, em quan-
to no chega influencia divina, porque quando el!a se sente, he necess-
rio ouvir s ao Senhor, c calar por ento tudo o outro em si.
Todos os exercicios tem trs pontos principaes, humiliao do prprio
conhecimento: entrega, e oferecimento de si com resignao nas mos
de Deos: e desejos da imitao de Ghristo, e de se parecer com elle, e
tudo com aspiraes e actos affectuosos de amor. Porque a estas trs cou-
sas (como temos dito) ha de ter olho em toda a vida, em todas as obras,
e exercicios, o que se quer n'elles aproveitar. Tambm tem todos os exer-
ccios, adoraes, peties, fazimento de graas, pra que por todas as
vias se mova, e inflammc a vontade, quanto for possvel, pra se unir por
amor, e se cativar da fermosura, c bondade do Senhor que busca. No
PARTE PRIMEIRA 11
me atei a certa ordem n'estes pontos, por ir o espirito mais livre,
e
mover melhor o ffecto pra o que o deseja.
Mas pra tirar mais proveito de seus exerccios tenha estes avisos
assi pra ia da vida, como pra proceder n'elies.
1 Pra aproveitar muito, trabalhe o que se quer aproveitar, por
mudar a vida, satisfazendo a Deos pelo passado, com pura, c geral con-
o. E trabalhe por conhecer em si a que defeitos he mais inclinado,
pra se armar contra etes, e suas peties ho de ser contra elles mui
continuas, e pelas virtudes contrarias a seus vicios. Principalmente ha
de pedir a Deos sempre humildade, c amor, porque estas duas virtudes
so as que de todo alimpam a alma do que a Deos n'eila descontenta, e
que habilitam pra as mercs de Deos.
2 Trabalhe per saber muito bem as obrigaes de seu estado, e cu m-
prir com ellas mui inteiramente* c entender que isso he o que Deos
d"eile quer. E sobre este fundamento faa todos seus exerccios sem cor-
tar pelas obrigaes do estado: tendo por certo o que diz S. Bernardo,
que no contenta a Deos tudo quanto lhe offereceis, deixando aquillo que
por obrigao lhe deveis (*). Chamo estado o de vida religiosa, prelasia,
cargo do governo, oicio de justia, de casado, ou de viuvo, e sol-
teiro com obrigao de famlia; e chamo obrigaes s da lei de Deos,
e no da vaidade. As quaes como no forem muito claras, e sabidas, se
devem praticar com pessoas doutas, e virtuosas, que temam a Deos, e
que falem no ao sabor da gente, seno ao que cumpre pra gloria de
Deos, e bem das almas e seguir seu conselho.
3 Tendo a Deos satisfeito por pura, inteira, e geral confisso, e sabi-
das as obrigaes de seu estado; mude, e ordene todos seus cuidados,
obras, oceupaes, e negcios da vida aos intentos da vida espiritual,
como a sobre tudo importantes, e principaes, pra trabalhar quanto em
si for por no usar das cousas da vida seno de modo, que no impi-
dam estas: as quaes ha de ordenar toda a vida entendendo, que numa
maravilha da graa, e espirito de Deos he, que todo o estado de vida
licito, e que a lei de Deos no reprova, se pde acommodar a estes inten-
tos espirituaos, e por elles governar-se em tudo. E sem duvida experimen-
tar em si a grandssima fidelidade de Deos, que as obrigaes, que pa-
rece que de seu gnero mais impedem o recolhimento, essas lhe servi-
ro as mais das vezes de motivos, pra desejar com mais fora a pre-
(*)
S. Bernard. Sem;. Ecce dos relinquiraus omnia.
12
TRABALHOS DE JEStJ
sena de Deos: e ello, secreta e interiormente, visitar com suas divinas
influencias pra que lhe no faa nojo o que por obedincia de sua lei o
oceupa.
4 Trabalhe nas cousas, e obras, que quizer fazer, e nos conselhos que
pedir, pretender a gloria e honra de Deos. Mas no se contente com no
ser peccado o que deseja fazer, mas busque sempre o mais perfeito, se-
gundo a calidade de seu estado: e coteje seu desejo com o que Christo
nosso Senhor faria ivaquelle caso, se n
?
elle se vira, conforme ao exem-
plo qne de si nos deixou. Porque d'esta maneira, andar como verda-
deiro imitador d'este Senhor, e ao menos evitar peccados, que no he
pequeno fruito, e muitas vezes seguir o mais perfeito.
5 Trabalhe por ter vida ordenada, e oceupada: porque a natureza
regrada, e ordenada cria menos malcia, e conhece-se melhor, e acha o
demnio menos entrada pra tentar. Entende-se esta regra, e ordem no
comer, dormir, e em ter hora certa pra recolhimento, e orao, cada
dia costume de ouvir missa, dias certos pra usar dos sacramentos, que
devem ser a meudo pra alimpar a alma, officio divino, ou oraes vo-
caes particulares, devao particular a nossa Senhora, e a alguns Santos,
a que se encommende cada dia como a advogados seus, e pea seu fa-
vor em todas suas necessidades: e examine cada dia a alma, assi das
culpas, como do aproveitamento, e com renovao dos bons propsitos.
E assi tenha por costume ordinrio, no comear cousa alguma, nem
se determinar em cousa nova que lhe sueceda, sem primeiro se encom-
mendar, e oTerecer ao Senhor, e pedir-lhe sua graa, e favor, e luz p-
ra acertar o que for sua vontade, e gloria, ainda que seja muito breve-
mente, alevantando o corao a Deos, o que pode fazer em qualquer par-
te que se achar sem ser sentido.
6 Tome da mo de Deos tudo o que na vida lhe sueceder de gos-
to, ou de desgosto, e tudo quanto no mundo sueceder de mal ou bem,
e por tudo louve sempre ao Senhor. E ainda que veja alevantar em
sua natureza sentimentos contrrios a este propsito, e que por fora, e
com fora o levam tristeza, impacincia, alvoroo, ou qualquer outra al-
terao da humanidade, no deixe de se tornar a Deos, ainda que seja
eomo a rasto, e louval-o pelo que faz,'e permite, e pedir-lhe que no o
julgue pelo brutos sentimentos de sua natureza, mas pelos santos pro-
PARTE PRIMEIRA 13
positos
que por sua misericrdia lhe d; e com isto se quiete quanto po-
der nos
movimentos, e fraqueza da humanidade.
7 Encubra quanto poder as particulares mercs que de Deos rece-
ber, salvo
quellas pessoas espirituaes, que tiver tomado pra seu con-
selho, s quaes ha de guardar fidelidade em tratar de si com ellas pura
e clara verdade. Mas guarde-se que pra encubrir as mercs de Deos
no faa cousa que seja ou parea peccado, e de que com razo o pr-
ximo, ou o fraco se possa escandalizar.
8 Porque as tentaes so muitas, e mui varias: assi as que provo-
cam a peccar, como as que impedem o exerccio das cousas espirituaes,
e he matria to larga, que se no pode aqui tratar d'ella; tenha dous
avisos geraes. O primeiro, que haja medo de toda a cousa a que se sen-
tir muito inclinado, e affeioado, ainda que parea boa, porque toda a
cousa fora do puro Deos, que com muita inclinao se busca, ou com
pena se deixa, desordenadamente se ama: e qualquer desordenado amor
he raiz de muitas tentaes, e grande impedimento pra alcanar o co-
nhecimento, e amor de Deos puro, que se pretende. O segundo que no
d entrada voluntariamente a nenhum pensamento de tentao, que o
possa perturbar: mas logo no principio resista, com se encommendar,
e offerecer ao Senhor, apresentando-lhe diante de seus olhos interior-
mente com humildade aquella batalha, e sua muita fraqueza: pedindo-lhe
que valha a huma to pobre creatura: se a tentao for importuna, d con-
ta d'ella a algum servo de Deos, e seguramente obedea a seu conselho.
E faltando este, chegue-se ao sacramento da confisso, e communho,
pra receber nelles graa pra pelejar, e vencer. E se faltar apparelho
pra isto, continue muitas vezes com chamar a Deos em seu corao
com humildade, e a Virgem nossa Senhora, e toda a corte celestial,
e o sangue e chagas de Christo, e offerea ao Senhor todo o traba-
lho que nas tentaes padece, e a victoria d'ellas que Deos lhe der, pe-
las almas do fogo do Purgatrio. E sobre tudo trabalhe por tirar toda
a occasio de tentao; porque nunca o forte deixou de cahir, se por von-
tade se meteo nas occasies: e as mais das vezes os fracos se fazem for-
tes, e vencem fugindo delias. Particularmente saiba o que se quer exer-
citar nas cousas do espirito, que as tentaes da carne, e as da soberba
so que mais direitamente encontram todos os bens do espirito. Mas no
se deve nunca o tentado de ter por desemparado em quanto lhe abor-
14
TRABALHOS DE JESU
rece a tentao, e pede com humildade- o favor divino: nem deve
deixar
nunca seus exerccios por mais canado que se veja de suas tentaes:
porque isso seria fugir do medico, e da medicina. Nem lie pequeno pro-
veito apresentar-se o atribulado diante dos olhos do verdadeiro consola-
dor, lanando-se a seus ps, tal qual alli est, oTerecendo-se liberalmente
a tudo o que o Senhor quizer que elle padea, e confiado seguramente
de sua grande bondade, e misericrdia, crendo fidelissimamente que elle
v tudo com sabedoria, e o ordena com amor, no pra o perder, seno
pra o salvar.
9 Isto que temos dito da mudana da vida e da pureza dos desejos, e
obras que queremos fazer, e peleja das tentaes, importa muito pra que a
alma quando se chegar orao, no ache em sua conscincia remordimento
de cousa fresca que lhe cause pejo, e lhe tire a ousadia de chegar ao Senhor,
porque lhe ser grande impedimento pra a quietao, que se requere
pra o exerccio. Mas quando tiver cabido em cousa que com razo se
deva correr de aparecer ante o Senhor, com essa mesma vergonha se
humilhe e olerea diante de seus olhos divinos, e misericordiosos, co-
nhecendo que nenhum outro remdio quiz este Senhor que tivssemos,
depois de o ter offendido, seno buscal-o a elle mesmo e apparecer com
vergonha diante d'elle, por meio da contrio, e sacramentos. E com
este acto de humildade no deixe seu exerccio, porqne deixal-o no he
conhecimento prprio, mas he secreta, e fina soberba, que no queria ter
cousa que a abatesse.
9 Tenha da sua parte entendido e presupposto, o que se exercita,
que por sua virtude, e merecimentos no ha de alcanar o que deseja,
e que em tudo o que faz, no faz mais que dispor-se, e apparelhar-se
pra Deos se lhe communicar, e obrar irelle com seus doens o que sa-
be, e pde. E quando n'isto com a graa de Deos perseverar, e por fiel a
Deos sem tornar atraz, renovando-se no propsito, e caminho que
leva, cada dia mais, que no tem feito pouco. Fie-se de Deos, que far
em sua alma sua obra da maneira que mais cumpre pra gloria d'esse
mesmo Deos, e pra sua salvao. Guarde-se no queira ser juiz de seu
aproveitamento,
nem saber, nem esquadrinhar as obras de Deos em
si, porque nosso Senhor muitas vezes faz as obras que desejamos, sem
ns o entendermos, porque assi nos cumpre. Outras vezes no-las d a
conhecer logo, outras mais tarde, e quer elle que isto se le do sua bon-
PAUTE PRIMEIRA 15
dade, e que nos da nossa parte nos tenhamos sempre por minguados,
e nec&sitailos, e imperfeitos, e como taes no cancemos de chamar,
bater fielmente, e com isto nos contentemos.
10 Quando se achar duro, e seco no exerccio, leve o exerccio ao
cabo o melhor que poder, porque no sahir sem fruto, ainda que o no
sinta: porque Deos no nega sua graa a quem faz o que em si he, e perse-
vera. Mas quando sentir que lhe d o Senhor brandura de corao, e que tem
disposio para se deter nas cousas, no passe do que o inflammar, e en-
ternecer, em quanto dura aqueiia fasca, ainda que n'ella gaste toda a
hora do exerccio, sem o levar ao cabo; porque assoprande-a, pde vir
a ser viva braza, c crescer em chamma de amor, com que faa Deos na
alma a mudana desejada, e a obra que se pretende. E vendo que se
vai apagando aquella fasca, torne a proseguir os pontos do exerccio,
levando sempre a alma livre pra se inflammar em amor do Senhor, em
qualquer parte que lhe Deos communicar seu divino fogo: porque como
isto he o que se pretende, tanto monta alcanal-o com hum s ponto, e
motivo do exerccio, como por iodo ele ou por muitos.
11 Trabalhe muitas vezes entre dia por se offerecer ao Senhor:
louvar seu santo nome, e sua gloria: chamal-o em sua ajuda: dizer-lhe
palavras brandas com o corpo, e alma, quando se achar s, abraal-o
com quanto amor poder: em todo o tempo, e lugar suspirar por elle,
pra ir sustentando sempre, e lanando lenha no fogo com palavras, e
aspiraes brandas interiores, com a maior dissimulao exterior, que
poder: porque mui ias vezes lhe acontecer dar-lhe Deos, estando des-
lado, o que lhe negou na hora da orao, pra que veja que tudo
so deve a elle, c no a nosso trabalho, e com isto acende nosso amor, hu-
milhando nossa soberba.
12 Tenha duas mui importantes lembranas sempre mui vivas. Hu-
ma pra consolao de seus trabalhos, e tentaes: que nunca Deos d
trabalho, nem tentao, seno por medida, tanto quanto cada hum po-
de com sua graa vencer, e aproveitar. E segundo diz o santo Isaac no
livro que fez de Religione (*), ainda que ns sintamos primeiro o trabalho,
e a tentao que a graa: porm Deos como fiel amigo, e que sabe nos-
sa fraqueza primeiro nos d graa, e favor pra pelejar, e vencer, que
a tribulao. Pelo qual
j
que isto vai por medida, muito obrigado est
a no amostrar fraqueza, mas pelejar com confiana. A outra, que se
(*) S. Isaac, lib. do Ueiiy. seu do Contempla mundi. Bihliolii. Vct Pai. sculo vi.
10
TRABALHOS D JKSU
lembre, que tem a Deos presente em tudo lugar, e renove esta lem-
brana muito a mido, pra que em todos os negcios da vida c#m re-
verencia, e temor viva diante dos olhos do Senhor, que o v: principal-
mente quando esta em negocio, ou com gente, ou cm occasies de dis-
traco : porque por este meio, e com perseverar em tudo o mais que
temos dito, e que de outros livros, e de servos de Deos experimenta-
dos, e de muitas divinas inspiraes aprender, ter o Senhor por bem
de lhe abrir a porta, e desfazer o nevoeiro, e dar-lhe entrada na casa
de seus suaves, e cheirosos vinhos de seu amor, e ordenar em sua alma
a charidade : onde fallando elle, cessaro as humanas lingoas, e na paz,
e n'elle mesmo dormir, e descancar. Oh quem visse
j esta hora!
Dai-a Senhor, quando cumprir a vossa honra, e gloria.
MODO QUE SE HA DE TER NA HORA DO EXERCCIO
Chegada a hora do exercicio, lembre-se que tem a Deos trino, e
uno presente, ou dentro em seu corao muito mais ntimo que seu in-
terior, ou em sua magestade sobre si, a cujos ps est como huma mi-
servel creatura, ou cercado de toda a parte d'elle ou de sua bondade,
como hum pequeno peixe no meio do mar, d'elle, e n'elle est de toda
a parte alagado, ou como huma pessoa que no meio do campo est
cercado de todas as partes do Sol, que por todas ellas lana n'elle seus
raios. Porque vendo que tem perto de si ao Senhor com quem trata,
que o v, e sabe todo o seu iuterior, e se no pde enganar, estar
diante d'elle com maior reverencia e cuidado, f e esperana, confia-
do que o no desamparar, mas antes o ouvir, e ajudar.
Cuide, e lmbre-se dos myserios em que se exerciiar, no como
passados, seno como que se acha presente a elles, e n'aquella hora os
visse; porque ainda que na execno, e obras so
j
passados, no pas-
sou a virtude d'el!es, nem passou o amor com que o Senhor os obrou,
mas est hoje to vivo, to infinito, to sem mudana, tanto o mesmo,
e no outro, como quando vivendo ir esta vida mortal por nosso amor
padeceo, e morreo. E como elle est presente, e actualmente ardendo
no mesmo amor com que tudo fez por ns, e em tudo tem agora to
presente e actual gosto, que se fosse necessrio o tornaria de novo a
passar: tambm devemos ns de tratar suas cousas, no como passadas,
seno como presentes: porque tambm buscamos ns ifellas o fruto, e
PARTE PRIMEIRA 17
proveito, no como do cousa acabada, mas como de cousa viva, e eterna.
E assi deve por os olhos no Senhor, e abraar-so com el!e crucifica-
do, e atribulado, e faltar com elle como se o visse, e acompanhasse
n'aquella hora.
Eatrando no exerccio, recolhidos os sentidos interiores, e exterio-
res com a devida reverencia, ao Senhor, que tem presente, faa o si-
nal da Cruz e reze hum Pater noster ao mesmo Senhor, e huma Ave
Maria, pedindo ajuda Senhora da vida e misericrdia. E isto no ha
de ser como por cumprimento, mas com sentimento, indo-lhe o corao
apoias palavras, alevantahdo affectos, e fervor. Porque o que se exer-
cita, ha de trabalhar por no perder tempo nenhum na hora do exerci-
do: mas que tudo, pouco, e muito ajude aTervorar, e recolher, e alc-
vantar a alma a Deos, e enternecer-se. E pra os qne no sabem, o di-
rei aqui em breves palavras, no pra que o que se exercita diga estas
com a boca, mas pra ver como ha de andar o corao alevantado,
ocupado apoias palavras, que com a boca n'estas oraes diz a Igreja,
e como souber encaminhar o affecto, muito melhor o sente o corao
do qne o pde por palavras dizer. E por isso as palavras que aqui
acrescento, alm das prprias d'estas oraes, lie melhor il-as sen. in-
do, que dizendo, ou quaesquer outras, que Deos der pra ir enternecen-
do, e abrandando o corao.
Pelo sinal salutifero da Cruz minha fortaleza, e dos fracos, livra-
nos Senhor amigo verdadeiro, e Deos nosso de nossos inimigos, contra
quem nada sem ti posso. Em nome do Padre, que como filho me ama,
e do Filho que como irmo me abraa, c do Espirito Santo, que com
seu amor me abraza, e purifica.
Padre nosso amantssimo: Que ests nos Ceos, que me vs, e te
no vejo, mais que com o desejo : Santificado, e conhecido, amado, e
adorado seja teu santssimo nome de mim, e de todas as almas. Venha
n esta hora a ns desterrados de ti, o teu reino, nem reine n'esta alma
outrem seno tu. Seja feita em mim sem contradio toda tua vontade,
assi na terra, e com tanta sujeio, e amor, como se faz no Ceo. O po
nosso de tua graa, e ajuda de cada dia, sem o qual nada podemos, d-
nol-o hoje, e nesta hora pra que se saiba buscar, abraar e amar. Per-
doa-nos, Padre amantssimo, com miseric ardia, nossas dvidas, tantas,
e to enormes, que contra tua bondade tenho commetido. Assi como
ns por ti, e por teu amor, com todo meu corao quanto posso, per-
vol. 1
2
48 TRABALHOS DE SEJU
doamos a todos nossos devedores tudo quanto contra mim tem feito,
om quanta vontade devo. No nos metas em tentao, nem me des-
ampares, Senhor, n'esta hora, que sabes, que sem ti no posso, nem sei
nada. Mas livra-me por tua bondade de todo o mal, e muito mais de
mim que sempre fui contra ti, e contra o bem de minha alma. Amen.
Oh Madre de Deos minha Senhora, e valedora, Rainha dos Anjos.
Ave Maria estreita, e guia dos peccadores, e necessitados:
Chea de gra-
a, no s pra ti, mas pra mim, quando a ti me chegar. O Senhor
he comtigo pra por teu meio ser comigo. Benta s tu sobre todas as
mulheres, e aceita ao Senhor, e segura, e certa terceira nossa. Bento he
o fruto do teu ventre: fruto devida, e remdio de minhas misrias, Jesus
meu amor, e meu Salvador. Oh Santa Maria minha Senhora, e valedora,
Madre de Deos, Mi dos peccadores. Rogai, Senhora minha, por mim pec-
cador, e por todos os peccadores agora n'esta hora, em que busco a meu
Senhor, pra que o ache, e me receba por vosso meio. E na hora da
nossa morte, pra que com vosso unignito Filho, pra sempre vos veja,
minha Senhora. Amen,
Depois lea hum dos trabalhos que o Senhor passou, e a doutrina
que n'elles achar, devagar, com atteno. E se na lio se achar movi-
do, va-se aps o movimento que Deos lhe d, em quanto dura, e ces-
se a lio pra tornar a ella cessando o movimento interior. Acabada
a lio, logo com aspiraes suaves ao Senhor, como se o visse com
seus olhos i^aquelle trabalho, lhe falle brandas palavras, que Deos lhe
dar, ou sem palavras affectos suaves da alma, de agradecimento, de vi-
da e de amor. E entre no exerccio, levando sempre a memoria no Se-
nhor com quem falia, e usando do que aqui se escreve s pra entrada,
ou
caminho
pra o amor fazer seu oficio, o qual nunca se ha de impe-
dir,
mas antes assoprar, e afiar, porque isto he o que se pretende.
Occupe o menos que poder o entendimento, porque corno alcana pou-
co em quanto a alma est cativa n'este corpo, n'esta vida mortal, basta
que sirva de abrir porta vontade, e amor, pra fazerem seu oficio. E
se lhe Deos fizer merc que callem os discursos do entendimonto, e ima-
ginao, e sentir em sua alma huma suave paz, e repouso, chea de ad-
mirao do que em Deos com a viva, e allumiada f v, ou de senti-
^pV'
de dor, do que lhe v padecer, e de o ter oendido, ou desejo
e
; r cie ioda a creatura amado, e servido, ou de inflammao de
3v d. . se abraa, e apega ao Senhor, ou algum movimento inte-
PARTE MllMElHA 9
rior que o ajunta, e embebe no Senhor, e a elle o alevanla, que tem
presente: persevere n*csta paz quanto poder, sem dar entrada a nenhum
outro pensamento por santo que seja. E isto no porque os santos pen-
samentos possam fazer mal alma, mas porque n'esta paz, e alevanta-
mento de alma recolhe ella, e logra o fruto dos santos pensamentos,
e como no pode juntamente estar oceupada em muitas cousas diTerentes,
pode muito bem ser, que seja tentao, no tempo que ha de recolher o fruto
dos pensamentos bons, atravessarem-se-ihc outros, pra que assinem de
huns nem de outros tire o fruto desejado, e por isso he melhor perseverar na
paz, e socego interior, e affectos do amor, em quanto nosso Senhor os d, e
depois aproveitar-se de outros pensamentos santos pra o mesmo effei-
to. Como a ovelha, que quando est descanada remoendo, e gostando do
que tem comido, no pega de outra herva por boa que seja, porque no
pode o estmago com tanta cousa junta. Chegar aquelle bemaventura-
do dia da gloria celestial, onde desempedidas as potencias da alma do
pezo d'esta carne terrena, se alargar cada huma d'ellas em seu mar
sem fundo de amor, sabedoria, e conhecimento de Deos juntamente,
sem haver cousa que lhe possa impedir seus officios. Acabada a hora,
e tempo que tomou pra o exerccio, e orao, se esteve n'elle brau-
do, e visitado do Senhor, alevante-se com suspiros, ou com paz, e soce-
go, como quem leva a Deos comsigo, c com o mais recolhimento inte-
rior que poder, se v ao que ha de fazer, suspirando muitas vezes ao Se-
nhor, ou abraando-se com to bom companheiro, como comsigo leva,
e trabalhe por conservar quanto poder aquella luz, paz, e fervor que
lhe foi communicada, e n'aquelle gaste quantos momentos poder, at
chegar a outra hora de orao. E se se lhe oTerecer cousa que o possa
distrahir, com o mesmo fruto que da orao tirou, se deve de reco-
lher.
Se estiver secco, e duro, e lhe parecer que no tem feito nada, e
que perdeo o tempo do exerccio, e se vir canado de seus pensamen-
tos, que o combateram, e da seceura que o apertou, e attribulou, no
se desconsole nem alija, mas antes que se alevante do lugar d'onde
est, alevante as mos, e olhos, e corao ao Ceo o melhor que po-
der, e louve ao Senhor com as melhores palavras que poder; e pde
dizer estas:
'(Bemdito sejais meu Senhor, justo sois, e justo he vosso juzo. Bem-
dito sejais quando
me consolais, e bemdito quando me desamparais.
20 TllABALHOS DE JICSU
Quem soa eu, pra querer ser de vs visitado? Vs sempre sois quem
sois, e eu sou quem vs vedes n'esta hora: sabeis que sem vs no pos-
so, nem valho nada. Tudo fazeis como quem sois, e por tudo vos dou
infinitas graas: faa-se vossa vontade, e no a minha. No me desampa-
reis meu Deos, nem me deixeis em mos de meus inimigos, e pexa-
dos.
Feito isto attente bem, e cuide no que o distrahio, e veja se teve
n'isso culpa, ou por descuido da mesma orao, ou por cousas que ti-
vesse feito, antes d'ella, culpveis, e confesse-se por peccador culpado
ante o Senhor, e reze algum psalmo, ou Pater noster em satisfao, e
humilhando seu corao a Deos o v louvando com a boca, seno com
sentimento do corao, muitas vezes o nome, e juizo do Senhor. Nem
cuide que sahe mais desaproveitado, quando sahe humilhado da orao,
e
castigado, que quando sahe devoto, e visitado: porque nosso Senhor,
como
verdadeiro medico de nossas almas, e que mais que ns deseja
nosso
aproveitamento, trata-nos, quando a elle chegamos, como elle sabe
que nos cumpre. E por isso quando entramos na orao, no havemos
de levar olho na consolao, mas renunciados n'elle voluntria, e libe-
ralmente,
pra que nos trate como elle for mais servido, e havemos de
sahir d'ella humilhados, e tanto agradecidos pelo aoute, como pelo fa-
vor, porque hum, e outro he da mo de pai amorosssimo.
Serve muito pra trazer a alma recolhida, e andar mais prompta pra
a orao, dar ao Senhor as primcias do dia, alevantando o corao a
elle, logo em acordando pela manha, trabalhando por ter algum amo-
roso
sentimento de sua presena, e depois entre dia (como temos dito)
lembrar-se
d'elle muitas vezes com aspiraes suaves, c adormecer no
cabo do dia, abraado com seus ps, e companhia. Porque quem no
traz cuidado do recolhimento de sua alma, e a solta por todas as cou-
sas que a podem distrahir, e deixa o recolhimento interior s pra a
hora da orao, e exercido, poucas vezes nella estar recolhido. Mas de
toda a maneira he bom, e proveitoso ter horas determinadas de reco-
lhimento, e orao: porque misericordioso he o Senhor, que n'ellas por
em ns os olhos de misericrdia, e far comnbsco, no como quem
ns
somos,
mas como quem elle he.
E
pra
emendar todas as faltas da alma importantssima cousa
he, ter
cada
dia exame, pelo menos huma vez pra se reformar, e pe-
dir
misericrdia
ao Senhor, o qual se pode fazer d'esta maneira.
PARTE PRIMEIRA 2i
MODO QUE SE HA DE TER NO EXBRCICIO DO EXAME QUOTIDIANO
Deve do ter, o que quer muito aproveitar, alguns propsitos mui
firmes, c importantes pra bem da alma, huns geraes pra todo o tem-
po, outros particulares, conforme as mudanas do tempo, e negcios.
Os geraes parece que devem ser estes:
1 Ter continua guarda em seu corao, pra no deixar por von-
tade fazer n'elle detena pensamento, desejo, ou cousa que possa of-
fender os olhos de Deos.
2 Trazer muitas vezes sua memoria que tem a Deos presente,
pra o louvar, e adorar com amor, e reverencia.
3 No deixar passar nenhum defeito interior, nem exterior, sem
logo secretamente com dor, e pezar d'elle pedir humildemente perdo
ao Senhor.
4 No se determinar em nenhuma cousa, que a alma deseje, con-
selho, ou negocio, sem primeiro se encommendar a nosso Senhor pra
acertar com sua vontade, conforme ao tempo que pra isso tiver.
5 Enfrear os sentidos, principalmente a lingoa, pra que se no es-
palhe por cousas, de que a razo no saiba dar conta.
6 Fazer aos prximos de qualquer qualidade que sejam, tudo quanto
bem poder, e alargar n'isto a vontade de maneira, que antes falte a
possibilidade, que ella.
7 No soffrer no corao por muito pequeno espao rancor, ou des-
gosto do prximo, sem pelejar contra elle encommendando-o a nosso Se-
nhor.
8 No sorer em sua alma peccado sem ter d^lle particular dor, e
buscar-lhe remdio de confisso, principalmente se for mortal, o mais
depressa que poder.
9 Ter conta com os particulares exercicios, e devaes, e inspiraes
que nosso Senhor lhe der, pra no deixar de os cumprir por tibeza. E
acudjr com alevantamento da sua alma ao Senhor, quando, e em qualquer
parte que sentir, que Deos por interior movimento tira por ella.
10 Ter conta com as cousas a que hemais inclinado, assims, como
boas, pra trazer sempre o freio na mo do temor de Deos, pra fugir de
toda a occasio de mal, e peccado, e ordenar-sc em tudo, como cumpre
a gloria de Deos, e bem da sua alma.
11 No ser atado a seu prprio parecer, e vontade, mas folgar de ia-
2
TRABALHOS DE JESU
zer antes a vontade alhea que asna, no que no foroffensa de nosso Se-
nhor-
ia No presumir de si, nem fazer as cousas de seu estado por estima
de sua pessoa, mas pelo que cumpre honra, e gloria de Deos : nem
desestimar ningum por culpas que n'elle veja; e todo o bem que em si
vir, humilhar-se como de alheio: nem se antepor a nenhuma pessoa, por
imperfeita que seja.
13 Dar graas a Deos por tudo o que succeder na mundo, e tomar
tudo como da sua mo, e muito mais as cousas particulares que lhe aelle
tocam.
A fora estes propsitos geraes, deve ter o que se exercita outros
particulares, conforme ao estado que tem, huns pra cumprir bem com
suas obrigaes, outros pra reformar em si os defeitos quotidianos, ou-
tros pra cortar occasies que succederem, que podem impedir o apro-
veitamento da alma; outros pra ajudar a alma a mais aproveitar, outros
pra regimento de seus negcios, e occupaes ordinrias, occupao do
tempo, conversaes obrigatrias, oficios, e cargos, e pra vrios succes-
sos, que cada dia na vida se offerecem. Porque como a cousa que mais
deve de trazer diante dos olhos o que quer contentar a Deos, he o apro-
veitamento de sua alma, e evitar oTensas do Senhor, sempre ha de trazer
vivo cuidado, como tratante, e mercador, de buscar invenes de ganhar
sempre diante de Deos, e pra isto conforme aos tempos, e lugares, e occu-
paes da vida deve renovar, mudar, accrescentar, ou diminuir seus pro-
psitos, porque, como diz Conemptus mundi(*), qual he nosso propsito,
tal he o nosso aproveitamento: e pra que no haja frieza, nem descuido em
cousa to importante, he muito necessrio tomar-se cada dia residncia, e
examinar-se muito bem da guarda de seus propsitos, assi geraes, como
particulares, o qual exame se pode fazer d'esta maneira.
Feito o signal da Cruz, e dito o Pater noster, e Ave Maria, como
j
fica declarado, se apresente diante de Deos, como filho prdigo diante de
eu Padre Eterno, que v quam desbaratado e perdido he, e que s
q
p-
de remediar; ou como o Publicano que no v em si seno peccados, e
misrias, e no ousa a alevantar os olhos ao Geo. Ou como a Magclalena
aos ps do Senhor carregada de peccados, e que em todos se somete
sua misericrdia. Ou como o Leproso, que de longe pedia ao Senhor que o
alimpasse; ou como o servo mo, que no tinha com que pagasse o que
(*) Lib. i. cap. 19.
PAUTE PRIMEIRA 23
devia, e prostrado aos ps do Senhor lhe pedia misericrdia; ou como hu-
mavilissima, e baixssima criatura diante dos olhos da Soberana Magesta-
de, e obrigadissima a infinitas misrias, e necessitadissima de suas miseri-
crdias. Com qualquer (Testas consideraes, ou outra que mais o possa
mover, e humilhar, apresentado diante da divina misericrdia faa a con-
fisso geral a Deos, e a toda a corte celestial com o maior sentimento da
alma que poder: a qual acabada, cuide, e traga memoria como guardou
aquelle dia seus propsitos, assigeraes como particulares, e as culpas em
que entende que ofendeo ao Senhor; em cada cousa (Testas, em que vir
falta em si, tenha particular dor, e vergonha diante de Deos, e louve sua
bondada que o soffrere torne diante de Deos a reformar e renovar prop-
sitos contra as faltas em que se acha comprehendido, determinando de se
confessar das culpas, que temcommettido: efeito isto com amais humil-
dade, e sentimento que poder, com o corao derribado aos ps do Senhor,
e com o corpo tambm, se for necessrio, falle com elle d'esta maneira.
Eis aqui, Senhor, a vossa miservel creatura, eis aqui a quem tanto amas-
tes, e amais, e por quem tanto fizestes; to desaproveitada, to fraca, to
perdida como vs vedes. Eis-aqui o traidor a todas vossas mercs, 6
desleal em todos vossos servios : to largo em prometer, to fraco, e
miservel em cumprir. Que ser de mim, Senhor, sem a vossa misericr-
dia? Sem vs Senhor, nem sei, nem posso, nem valho nada: sei peccar,
e no me sei remediar; sei cahir, e no me sei alevantar; sei perder-
vos, c no vos sei cobrar; sei lanar-vos de mim, e no vos sei buscar;
sei ofender-vos, e no vos sei contentar; se a vossa luz, e a vossa graa
me no favorece, e ajuda. Vs vedes, Senhor, que tudo ha vir da vossa
mo, a vontade, o desejo, e pr por obra o que em mim inspirais. Oh
amador benignssimo dos homens! Vs sois o verdadeiro amparo dos or-
phos, vs sois o remdio dos necessitados. Eis-aqui o vosso pobrssi-
mo, e miservel peccador todo remettido a vossa misericrdia, e bondade;
lanai-me os olhos de vossa misericrdia, e piedade, esquecei-vos, Senhor,
de meus males, compadecei-vos de minhas misrias, e regai este mise-
rvel corao com essa fonte viva de vossa eterna bondade. Oh luz ver-
dadeira, no me deixeis em minhas trevas ! Oh fortaleza infinita, esforai
minha miservel fraqueza! Recebei, Senhor, meu desejo, ajudai esta po-
bre vontade, esquecei-vos do que vos mereo, e dai-me o que na Cruz.
me merecestes. Tal qual sou, vosso quero ser, suppri com vossa bon-
dade o que falta a minha misria. A bondade, Senhor meu, com que
\ TRABALHOS DE JESU
mo dais a boa vontade, e desejo de vos servir, essa vos mova a fazeres
em mim o que de mim quereis, pra que tudo seja honra, e gloria vossa.
Amen.
Acabado este oferecimento, humilde reze algum psalmo, ou alguns
Pater nostres s Chagas do Senhor, e a nossa Senhora, e aos Santos seus
advogados, em satisfao de suas faltas, e pedindo ajuda, e favor pcra
emenda delias, e alevante-se com cuidado de ser fiel a Deos em cum-
prir o que neste exerccio do exame propuzer.
Entenda o que se exercita, que este modo de fazer este exerccio, e
propsitos, que se velie apontam, que ho sempre de andar vivos : he
pra os principiantes que se desejam aproveitar, e chegar perfeio.
Mas depois que nosso Senhor com sua luz descobre s almas a muita
pureza que elle quer, nas que ha de ter unidas a si por puro amor : e
lhes d mais claro conhecimento de seus defeitos, e do impedimento que
pem a suas soberanas operaes, assi como com mais claros olhos in-
teriores se vem, e conhecem, assi com mais rigoroso exame mais pro-
fundamente esquadrinham o secreto de suas inclinaes, e affeies, no
s viciosas mas naturaes : e to rigorosamente sentem o imperfeito de
sua natureza, que prouvesse a Deos, que tanto chorassem todos os pecca-
dores os seus gravssimos mortaes, como estes seus argueiros. E como
estes vivem na regio da luz, que os ensina, no trato d'elles, mas acon-
selho aos que comeam, que em quanto l no chegam (se o desejam) no
sejo largos dispensadores, e aliviadores de seus defeitos.
MOTIVOS QUE PODEM ACENDER A ALMA EM AMOR DO SENHOR ATTRIBULADO
Porque se no devem repetir as cousas muitas vezes, por escusar
prolixidade, que em todas as cousas enfastia, quero aqui apontar algu-
mas consideraes, e motivos, que possa ter na memoria, o que se exer-
cita nos Trabalhos de Jesu, pra se accender em amor do Senhor, e co-
nhecer melhor a obrigao que tem de o imitar. E ainda que pela ma-
tria ser mui larga, no ser possvel tratar de todos os motivos, que
as obras de Ghristo de si do pra ser amado, porque so tantos, e ta-
manhos, que requeriam grande tratado, todavia os que aqui apontarei,
com outros que Deos ensinara de dentro, sabidos, e lembrados, quando
vir os trabalhos do Senhor, faro maior admirao, e daro grandes azas
pra alargar a alma no exerccio.
PAUTE PRIMEIRA 25
PRIMEIRO
Padeceo por pura vontade sem obrigao.
A primeira cousa que da parte do Senhor pode mover a alma a muito
o amar lie, que voluntariamente por puro amor, que nos tinha, e tem,
quiz padecer por ns muitos trabalhos, sem nenhuma obrigao que a isso
tivesse. Porque nem o obrigavam merecimentos nenhuns dos homens,
nem rigor de justia, pois todos os filhos de Ado eram devedores, e
peccadores. E ainda que suas promessas o obrigavam por sua verdade a
cumpril-as, e em quanto homem a obedincia do Padre eterno, que ti-
nha aceitado o obrigava a padecer, todavia sua livre vontade, e no di-
vida o fez prometer, e obrigar-se a cumprir, e seu puro amor, sem ou-
tra nenhuma obrigao, acabou com elle, que se oferecesse a padecer.
Porque como no era menor, mas igual ao Padre, a obedincia que teve
no foi de pessoa mais baixa, e sujeita, mas de divina, e igual mages-
tade, a qual como o mesmo Padre, e Espirito Santo determinou de to-
mar nossa carne, e n ella por obedincia do Padre, no forosa, mas amo-
rosa, e voluntria, padecer por ns. E como as cousas puramente volun-
trias, e que nascem de puro amor, obrigam a muito, estamos obrigados
a muito amar, e muito servir este Senhor : pois sem merecimentos de
ningum, sem rigor de justia, nem divida obrigatria, s pelo muito
que nos queria, tomou sobre si nossas misrias, e penas.
SEGLNDO
Padeceo com gosto.
O
gosto com que se atribulou por ns : o qual era tamanho, que ainda
que a divina Escritura compara os trabalhos de Christo nosso Senhor a
grandes mares mui empollados, causava em seu corao tamanha fome
de trabalhos, que foram necessrios quantos padeceo pra lha satisfazer.
Assi o prophetizou Jeremias, quando disse, que fartariam a nosso Senhor
de injurias. Injurias he mantimento to sem sabor, que bem olhado pelo
que em si he, antes que chegue,
j
faz asco, e enjoa. E se Jeremias o
entendeo, pelo que as injurias so em si, pouco disse, porque mui pouco
cVellas bastava, no s pra fartar, mas pra com razo enfastiar muito
ao Senhor : Mas quiz dizer, que o gosto com que o Senhor padecia por
ns, seria tamanho, e causaria n'elle huma tamanha fome de trabalhos,
20 TRABALHOS DE JESU
que por serem as injurias as mais penosas da vida, seria necessrio in-
ventar novas maneiras, e desacostumada somma cFellas pra lha fartar.
Porque grande fome, e sede no se satisfaz com pouco, nem grande gosto
da cousa se emprega em pequena parte d'ella. Por aqui ica entendido,
que pois os trabalhos grandes deChristo se mediram pelo grande gosto
que tinha de os passar, que a justia, e razo est pedindo, que esse
mesmo gosto seu, seja medida do amor que lhe devemos.
TERCEIRO .
Fez-lhc o amor as penas suaves.
D*esse amor, vontade, e gosto com que o Senhor passou seus traba-
lhos por ns, nasceo outra circunstancia, que nos obriga muito a o amar,
que foi fazer-lhe muitas cousas suavssimas, que cie seu gnero so a to-
dos penosas, e trabalhosas: como foram, viver obedincia de nossa Se-
nhora trinta annos : conversar entre a gente to diferente, e desigual
d'elle : ser tentado do Demnio, creatura to perversa, sendo elle quem
era, e outras que n'este livro escrevemos por trabalhos do Senhor, por
serem cousas de sua natureza penosas, ainda que seu amor he de qua-
lidade, que lhas fez to suaves, e gostosas, que lhe no custaram traba-
lho. Mas no nos obriga a menos amor someter-se elle com gosto a
cousas que nos a ns custam muito, pois o amor lhas fez suaves, que as
que elle foi servido que lhe dessem muita pena, pra mostrar n'ellas o
muito que nos queria. E quem sabe que cousa he amar, peze bem, se
pde, e sabe qual he maior fineza de amor, penar muito pelo amor, ou
por elle ser-lhe a pena suave.
QUARTO
Fez em si milagre pra poder padecer.
Que nosso Senhor quanto alma era comprehensor : porque ella via
a Deos, e era com esta vista bemaventurada, como as que esto glorifi-
cadas no Ceo. E he natural 'cousa s almas bemaventuradas, que vm a
Deos, beatificar, e glorificar seus corpos, se esto a elle unidas, e fa-
zel-os immortaes, impassiveis, claros, o resplandecentes, ligeiros, subtis,
e.communicar-lhes de sua gloria todos os dotes bemaventurados de que
seus corpos podem ser capazes. Por onde j que a alma de Ghristo nosso
PARTE PRIMEIRA 27
Senhor era bemaventurada, e glorificada, no podia seu sacratssimo corpo,
a que estava unida, sem milagre padecer. Este milagre fez Ghristo nosso
Senhor em si, primeiro que chegasse a fazer quantos fez nos homens. Que
pra poder padecer, e morrer por ns, represou milagrosamente a gloria
de sua alma, que no passasse ao corpo : pra que assi seu corpo sa-
cratssimo ficasse como todos os outros humanos n'esta vida, viador
mortal, e passvel. De maneira, que nosso Senhor fez nos homens muito
milagres, e os far cada vez que for necessrio, pra os tirar de seus
trabalhos, e lhes dar descano em suas misrias, e em si fez hum tama-
nho milagre (como foi ajuntar corpo mortal, e passvel, com a alma
bemaventurada) pra poder padecer muito, como se nos estimasse a ns
mais que a si mesmo.
QUINTO
Mereceo (tido pra ns.
Como a alma de Chriso nosso Senhor foi criada, como temos dito,
em graa, e gloria, nao podia como comprehensora, e bemaventurada
que era, merecer pra si mais graa, nem mais gloria, porque o estado
dos bemaventurados no he de merecer, mas de receber, e possuir to-
dos os bens. Por onde s a exaltao de seu nome, e glorificao de seu
corpo, que por milagre lhe foi tirada, mereceo pra si, porque nenhuma
cousa lhe faltava. Tudo o mais quanto merecia, por ser Chrsto nosso Se-
nhor quanto ao corpo viador, no era pra si, seno pra ns. Pra ns
merecia graa, e gloria, satisfao de culpas, perdo d'elas, e tudo o mais
que havamos mister. E como os merecimentos se mediam pela virtude
divina, d'aquella divina pessoa humanada de eterna, e infinita magesta-
de, cujas ero as obras meritrias, o merecimento de cada huma d'ellas
he infinito. Pois bastando hum s merecimento de huma s obra sua
pra nos merecer bastantissimamente tudo o que havamos mister, e
pra bastantissimamente nos redimir, no bastou pra fartar seu amor,
menos que tantas, e to grandes, e to penosas obras, e tanta somma de
merecimentos infinitos. Tal foi o amor com queJesu padeceo, e que hoje
nos tem, e tal o thesouro que pra remdio de nossas necessidades nos
deixou.
28 TRABALHOS DE JESU
SEXTO
No lem seu amor comeo, mudana, nem cabo.
Que este amor nunca teve comeo, nem tem mudana, nem pde ter
cabo. No teve comeo, porque desde que Deos he Deos, que o he sem
principio, sempre este amor ardeo em seu peito, e ainda que em certo
tempo o mostrou em muitas obras, no comeou com ellas: mas foram
ellas demonstrao do amor que em seu divino peito eternamente sem
principio ardeo. No pde ter mudana, porque no se soTre tamanha
imperfeio na magestade, grandeza, e divindade de nosso Deos, cuja
natureza, e condio he no ser mudvel. Por esta mesma razo, e por
ser Deos eterno, e infinito, no pode ter cabo, sempre he hum, sempre
o mesmo, no menor antes que viesse ao mundo, e agora, que quando
o mostrou na Cruz. E a fineza, e grandeza d'este amor he ser, comohc
o mesmo com que as trs Divinas Pessoas se amam a si mesmo infini-
tamente, e no outro. Porque como em Deos no pode haver cousa dif-
ferente, e desigual a elle, no pode tambm n'elle haver mais que hum
s amor, com que se ama a si mesmo, e a suas creaturas em si : nem
deixa de ser o mesmo, por serem as demonstraes, e communicaes
differentes, segundo as qualidades, naturezas, capacidades, necessidades,
disposies de suas creaturas. E bem se v ser o amor com que nos ama
o mesmo com que se ama a si mesmo infinitamente, pois por elle no
fez menos por me remediar, do que poder fazer por si, se tivera nossas
necessidades.
STIMO
Todo se deo a todos.
Que no he este amor, nem foi nunca repartido, nem he possvel re-
partir-se, mas com o mesmo acto de amor ama cada hum de ns, e a
todos (*): e tanto padeceo por cada hum, como por todos: e tanto tenho
eu s n'elle coma todos. De maneira que cada hum verdadeiramente pode
dizer a Jesu com S. Bernardo: Todo sois meu, bom Jesu, todo empre-
gado em meu servio
(**):
e chamar-lhe com verdade com S.Thom Apos-
tolo: Meu Deos, emeu Senhor, e meu amor
(***);
como se no houvesse
outra alma cujo fosse, seno meu. E ainda que elle se communica confor-
me a disposio que acha nas almas livres, a que elle no ha de fazer
()
August. lib. 11. Confcss. cap. 11. (**) Bernard. () Joann. cap. 20.
PAUTE PRlMfRA 29
fora, todavia da saa parte amor tem, e aparelho pra dar de si a hum
s quanto d a todos juntos, e muito mais. Por onde (como diz S. Joo
Chrysostomo)
negligencia he do que pede, quando no ha duvida da mi-
sericrdia do Senhor que d(*). E quando d pouco, falta he do que rece
be, c no do amor d'este Senhor: e he sinal que ama a creatura pouco,
amando o Criador muito. E assi quando padecia, como tinha infinita
sabedoria, a que tudo he presente, tinha a mim, c a cada hum de ns
to presente, e voluntariamente se oerecia a seu Padre por cada numa
das minhas necessidades, como se no houvera outro necessitado por-
que se desse.
oitvvo
Encubrio sua magestade pra se parecer muito comnosco.
Que por se parecer muito comigo, nenhuma conta teve comsigo,
nem com a magestade de sua pesssoa, pra deixar de se abater a tudo,
o que sem peccado podia padecer. Nem teve cousa prpria, que por
mim no desse: nem estimou honra pra deixar de parecer peccador, o
ser tido por esse, no o sendo : nem estimou a vida, que he a cousa
mais prezada, seno pra a dar por mim. E a alma que no podia pa-
decer, tambm a fez sahir de seu corpo por mim, cuja unio natural-
mente amava: e a divindade sacratssima, que no he passivel, tambm a
deo na virtude a efkacia de suas obras, e trabalhos, que d'ella proce-
dia. E corpo, alma, e divindade deo em mantimento, pra perpetua
companhia, e santificao minha, no santssimo Sacramento. E em fim
que tanto me estimou, que tudo quanto tem, pra mim deo, e em
tudo o que podia, por mim penou.
NONO
Muitos trabalhos seus eram morlaes.
Que muitos trabalhos que elle por si tomou, os tomou em grau tamanho
que o poderam bem matar, se fora puro homem: como foi a fome do de-
serto, depois que esteve quarenta dias sem comer, e a tristeza do Hor-
to (a que S. Lucas chama agonia (**), que hc passo mortal.) Mas porque
no convinha que elle se matasse a si mesmo, ainda que tomava alguns
trabalhos em grau bastante pra o matar, sustentava elle com sua divin-
dade sua sacratssima humanidade, com sua soberana virtude, pra mui-
to mais padecer, do que a natural fraqueza costuma poder. Isto mesmo
(.} Chrys. Uomil. 20 in Math. (-) Luc. cap. 22.
30
TRABALHOS DE JESU
fez em sua sacratssima Paixo, que sendo os tormentos bastantes pra
o matar, elle se ajudava com a virtude da divindade, at chegar ao ca-
bo do que
determinava padecer. De maneira, que pra padecer muito
e se abater muito, encubria a virtude e divindade de sua pessoa, pra
que se lhe no tivesse nenhum respeito, e pra poder com o muito que
desejava, com essa mesma divindade esforava, e ajudava sua sagrada
humanidade, pra que lhe no enfraquecesse nas grandes demonstra-
es que queria fazer de seu amor, nos trabalhos que lhe dava.
DECIMO
Quem e por quem.
O que reala mais as obras de seu divino amor. e charidade, e em
que S. Paulo (*) faz a mor demonstrao, e encarecimento d'elle, que po-
dia ser, he, quem ns somos os amados. Por que o somos, no s sem
merecimentos, mas com muitos desmerecimentos, e peccados, e que quando
quizermos allegar diante d'elle, no acharemos seno muitas oensas, e ver-
dadeirissimas causas de ser lanados de sua graa, e justissimas razoes
pra ser condemnados. Cousa he, como diz o Apostolo S. Paulo, que por ven-
tura pode caber em humano corao, offerecer-se a morrer por hum bom
homem, e justo, porque a terra no perca a bondade de hum homem
santo, e a justia no se perca em condemnar injustamente a hum ho-
mem justo, e a vida ganhe honra, porque se d pelo innocente : mas
morrer por hum mo, que offende a Deos, e escandaliza aos homens,
e assi mesmo destroe, e condemna, e deshonra a quem o favorece, no
cabe em juizo, e entendimento humano. S isto cabe em o fogo do di-
vino amor, que sendo ns outros inimigos seus, o Padre Eterno nos deo
seu Filho, e o entregou a morte, e o Filho se offereceo a elia, e a padecer
por ns outros, e o Espirito Santo, que he divino fogo, ardeo em o Pa-
dre, e Filho Eterno, pra amar tanto aos peccadores, que padecesse o
Filho, tanto pelos inimigos como se fossem amigos: porque nosso Deos
por si mesmo, no por ns outros, governa sua amizade ; e quanto de
nossa parte menos merecemos, tanto da sua toma occasio em nossos
merecimentos, pra a mostrar mais refinada. Veja pois a alma quanto
por todas estas cousas est obrigada a Deos.
(} Ad Rom. 5.
FM DA DOUTRINA E AVISOS PRA OS PRINCIPIANTES.
TRABALHOS DE JESU
QUE PASSOU DA HORA EM QUE FOI CONCEBIDO, AT O DIA EM QUE
PADECEO, RESUMIDOS EM VINTE E CINCO.
TRABALHO I
A vista, e acceilao dos trabalhos, que havia de passar.
Reformou nosso Senhor a humana natureza desbaratada, e corrupta
pelo peecado do primeiro uai Ado, com remdios to prprios a suas
chagas, que com razo se pode chamar perfeitssimo Redemptor. Porque
no s nascemos todos os filhos de Ado peccadores, e vivemos em
peccados sujeitos, e obrigados s penas d'elles, mas tambm causou seu
peecado tamanha desordem, e contradio a todo o bem, e inclinao
ao mal na humana natureza, que no tinha menos necessidade de refor-
mador perfeitssimo de suas desordens, que de Redemptor sufficientis-
simo pra satisfazer por seus males. Pelo qual o filho de Deos
j
que
por sua infinita bondade quiz redimir o gnero humano, em todas suas
obras no s nos ^receo remdios de todos nossos males, mas tam-
bm ifellas nos deixou exemplo, e retrato de toda a virtude, pra re-
formar nossas vidas, e costumes. Por isso ensina S. Paulo(*), que assi
como representamos a imagem de Ado terreno nos peccados, em que
nascemos, e vivemos, assi procuremos representar a santssima imagem
do Ado celestial Christo Senhor nosso, na reformao de nossa vida,
j
que a elle somos enorporados pela graa sua, que se nos cororouni-
(j Ad Coiiuth. l'J.
32
TRABALnOS DE JESU
ca no bautismo. Isto he o mesmo que em outra parte diz
(*), que nos vis-
tamos de nosso Senhor Jesu Christo, vivendo como gente redimida por
seu sangue, e ensinada por seus exemplos. Comeou este nosso divino
Mestre, e Rsdemptor sua obra peia mesma ordem, e pelas virtudes con-
trarias aos vcios, por onde nos perdemos. Primeiramente escolheo por
Eva, outra companheira perfeitssima pra a obra que queria fazer, a
sacratissima Virgem Maria nossa Senhora, purssima na alma, santssima
na vida, obedientssima a Deos, instrumento de todos os bens, como o
foi Eva de todos os males. Peccou Ado muito poucas horas depois que
foi creado, sendo feito com bastantissimas perfeies naturaes, e dons
de graa pra se conservar no ditoso estado do Paraso terreal : e o Fi-
lho de Deos formando seu corpo sacratssimo, e creando nelle alma a
que unio sua divindade infinita, tudo em hum instante, perfeito, e aca-
bado sem esperar os vagares ordinrios da gerao humana, hum s
momento no esteve sem comear, e fazer a obra de nossa Redempo.
Foi o primeiro peccado, e a primeira causa de todos nossos males a des-
obedincia: foi tambm a primeira virtude, e obra de nosso Redemptor
Jesu purssima, e perfeitssima obedincia. Comeou nossa perdio por
desordenadssimo gosto da humanidade contra a divina vontade : come-
a tambm nosso remdio por immenso trabalho, e aflio que nosso
Redemptor quiz padecer em sua humanidade, por ordenadissima obedincia
vontade de seu Eterno Padre. Pelo qual logo em descendo o Filho de
Deos do Ceo terra, e unindo-se a nossa humanidade em o primeiro
instante de sua sacratissima Conceio, em que com verdade j
podia
ser adorado Deos, e homem verdadeiro, comeou o seu primeiro tra-
balho, e nosso primeiro remdio; no o dilatou pra outra hora: porque
nenhuma hora, nem momento quiz ter de vida, em que se no podesse
dizer com verdade, que era nossa, e cheia de bens infinitos, pra os
peccadores, que vinha redemir. E assi logo no primeiro instante de sua
vida representou o Padre Eterno a seu Filho feito ho>mem todos os tra-
balhos, penas, dores, desamparos, aflies, tormentos, e morte, que
queria que padecesse pelos peccadores. E isto com todas as circunstan-
cias, e medida do que havia de padecer to vivamente, como que se
tudo aquillo estivesse
j
passando. E como Christo nosso Senhor era
cheio de toda a sabedoria, e graa, e nada se lhe podia esconder, ven-
do tudo isto to vivamente, como que
j
fora experimentado, e pssa-
ro Au Romaa. 13.
tvvuTL PimiEir.A
33
do: sonicteo voluntariamente toda sua humanidade a esta obedincia
e aceitou padecer at a morte de Cruz, tudo o que o Padre Eterno lhe
mandava, com to inteira vontade, c tanto sem contradico, como se
foram immensos gostos. Assi como no processo de sua vida, e paixo
no teve o Filho de Deos cousa em sua humanidade, em que no exe-
cutasse miudamente esta obedincia, com muitas dores, e trabalhos;
assi na aceitao delia n'esta primeira hora de sua vida, no se conten-
tou com se oTerccer todo junto a padecer tudo o que lhe era mandado
;
mas havemos de entender, que muito miudamente offereceo sua cabea
aos espinhos, seus olhos s lagrimas, suas faces s bofetadas, seus ca-
bellos s injurias, sua boca ao fel e vinagre, seu corpo aos aoutes, e
cada junta, nervo, vea, membro de seu corpo, vida, e honra, e tudo
quanto velle havia, muito miudamente a padecer, quanto o Padre Eter-
no mandava, e nos cumpria. Vio-se aquella tenra humanidade n'este
passo cm muito grande afflio, e agonia. Porque como nosso Senhor
no pretendia dispensar com elia no sentimento de tudo o que lhe po-
desse dar pena: e nossa fraca natureza costuma sentir muito os traba-
lhos, de que tem experincia, quando os ha de tornar a passar, no ha
duvida, que deo immensa allio aquella sagrada humanidade a vista de
seus trabalhos, porque o que lhe faltava da experincia dViles pra os
sentir menos, supria sua sabedoria, a que tudo era manifesto clarissi-
mamente pera lhos tazer sentir mais. E posto que no Horto depois no
cabo da vida chegou este trabalho a muito maiores extremos exterior
res. no foram em esta hora menores os sentimentos interiores.
Foi esta voluntria obedincia de Deos feito homem to acompanha-
da de humildade, sujeio, de ardentssimo amor, de dor, e pena, c de
infinito merecimento, e to aceita a Deos, que suiTicientssimamente me-
receo por ella a Redcmpo do gnero humano. Tanto, que se o Padre
Eterno revogara a sentena da morte de seu unignito Filho, e o levara
iVaquella hora ao Ceo, bastava o merecimento d'aqueli obedincia,
pera perdoar por ella todos os peccados, e ficar o Demnio vencido, o
mundo cheio de thesouros de graa, e aberta a entrada da vida eterna,
e tudo o mais que Deos por seu Filho nos deo. Porque como a pessoa
Jl
de Deos humanado he divina, e infinita, e os merecimentos das obras
so conforme a pessoa que as faz, cada obra
de Christo, assi era obra
de merecimento infinito, que cada huma dVJlas bastava pera redimir
cem mil mundos, e mais, se os houvera. Prophetizoa Isaas isto, dizen-
VOL. I
3
34 TRABALHOS DE JESU
do que se chamaria o Senlior, apressado ronbador; porque antes que
o menino saiba nomear pai, e mi, dar sacco a Damasco, pelo qual se
significa o podct do Demnio, e do peccado, de que todo o gnero hu-
mano estava cativo. Isto disse o Profeta vendo em espirito, que hum s
momento no deteria o Senhor nosso remdio, mas seria n^lle to
apressado, que logo no primeiro instante de ser homem merecia com
sua obedincia bastantissimamente tudo, o que pra nosso remdio, c
divina misericrdia nos queria dar ; no s antes de saber fallar, mas
antes de ser nascido. Mas tamanho foi o amor, que terra o trouxe,
que bastando hum s merecimento de huma s obra sua pra todo nos-
so bem, no bastou pra satisfazer seu amor menos, que o que toda sua vi-
da fez, e padeceo. Tal Redemptor temos, tal Senhor, e tal amigo.
Pois que melhor lio queremos pra reformao da nossa m vida,
que esta primeira, que nos d este divino Mestre? Principio de todos
nossos males (diz a divina Escritura) he aposta tar da obedincia de
Deos. E aqui vemos, que pois este Senhor todos os bens que nos me-
receo, fundou em obedincia, tambm quiz que todo nosso bem se fun-
dasse em perfeita obedincia vontade de Deos. E assi como elle no
teve hum s momento de vida fora desta obedincia, assi havemos ns
de ter por perdida toda a hora de vida, que na obedincia, e servio
(reste Senhor no se oceupa. Ora vede quantas horas nos leva o som-
no, o comer, a ociosidade, e o que peior he, quantas nos levam os pec-
cados, os gostos damnados do corpo, e as cousas que nos fazem perder
a Deos; vede os vagares de buscar a Deos: a tibeza com que he busca-
do, a facilidade com que deixamos seu servio, o descuido da prpria
salvao, que a elle cleo tanto cuidado. Se cotejarmos a frieza no amor
d'este Senhor toda a vida, os achaques, c escusar de o servir de todo
o corao, e foras com a pressa sua de padecer, e com o rigor que
comsigo usa pra satisfazer por ns, no acharemos menos razo de
nos correr
diante d'elle, que de lhe agradecer o que lhe devemos.
Muito est
escrito d'esta virtude da obedincia, e sujeio vontade
de Deos.
Aqui huma s cousa digo, que este Senhor nos ensinou o
modo que quer que tenha esta obedincia, quando nos mandou
pe-
dir : Faa-sc tua vontade assi na terra como se faz no Ceo. E no Ceo
no s
querem todos, e fazem o que Deos quer, mas no sabem en-
tender
cousa diiTerente do que Deos manda. Assi no nos havemos
de
contentar
com a obedincia da vontade prpria de Deos, mas procurar
PARTE PRIMEIRA 35
muito a do entendimento. Porque lia no mundo, e na mais da gente,
tantas razes recebidas, e approvadas, e consagradas com titulo de hon-
ra, primor, e obrigao contrarias lei de Deos, e a sua doutrina Evan-
glica, e inventa cada dia a malcia d'esta natureza tanta escapula da
obedincia de Deos com achaques de servio d'esse mesmo Deos, que se
o Chrislo nlo andar com muito cuidado sobre si, facilmente ser enga-
nado. Por onde deve de pedir a nosso Senhor com David, que lhe no
deixe ver as vaidades como verdades, mas lhe d sua luz, pra conhecer
seus divinos caminhos, pura, e perfeitamente, como os elle ensina, nem
lhe deixe entender, nem estimar outra cousa, seno a perfeio de seus
exemplos, e doutrina. E quem pondo os olhos no espelho de toda a bon-
dade, Ghristo nosso Senhor e Mestre, com desejo de imitar o que n'elle,
e por elle vir aprovado, e a isso someter seu entendimento, de muitos er-
ros ser livrado.
Exerccio da Encarnao, e do primeiro trabalho de Jesu.
doro-te Verbo divino encarnado, adoro-te Filho de Deos vivo hu-
manado, adoro-te Deos meu verdadeiro, vestido de minha misera carne,
e mortalidade. Chegastes desejado dos Santos Padres: chegastes sado
das almas, verdadeira vida, e bemaventurana dos errados peccadores.
J se no gabar o Ceo de ser elle s vossa casa, pois
j aqui vos tenho
unido a minha humanidade, morador de meu degredo, e companheiro
d'estas terrenas moradas. J me no desprezar criatura nenhuma, pois
eu no adorarei Anjo divino, e elles adoraro Deos humano. Chegou
a vossa hora, fonte de agoas vivas, rio de infinitas bondades, e miseri-
crdias. Arrebentastes fora da madre, tudo enchestes, e alagastes de di-
vinas riquezas, e graas. Esquecestes-vos de nossos males, abraastes
nossas misrias, e viestes esposo das almas, cheio de graas, e de verda-
des. Quem como vs, Deos meu, quando o mundo menos o merecia,
quando os peccados mais reinavam, quando esta natureza estava pelos
peccados mais damniicada, e corrupta, quando mais razes tnheis de
vos enojar, e enfastiar de ns: ento mostrais vossas verdades, ento vos
dais todo, ento nos soccorreis com vossa presena, e vos fazeis homem
como nosso companheiro, c remediador de nossos males. S vs sois
verdadeiro, vossos prazos sempre chegam. Quando parece que estais mais
longe, ento vos achais mais perto, c mais presente, cheio de graas, e de
3G
TRABALHOS DE 3KSV
verdades. Porque vs trazeis misericrdias verdadeiras, riquezas verda-
deiras, bondades, sades, vidas, bemaventuranas, pazes, amizades, (be-
souros, glorias, grandezas, e abastanas verdadeiras pra as almas, que
vindes buscar, e pra o mundo perdido, que vindes remediar. No vin-
des despejado, meu soberano Senhor, nem deixais vossos thcsouros no
Ceo reprezados ; tudo quanto tendes trazeis comvosco. No perdeis nada
do vosso, azendo-vos homem como eu : mas dais-me quanto tendes. J
vos no posso fugir de medo de vossa magestade, pois aqui vos tenho
em minha misria, e de meu amor prezo, e rendido. Abrao-vos todo
meu bem, amo-vos minha bemaventurana, meu thesouro, minha rique-
za, meu companheiro, meu amigo verdadeiro, minha paz, minha alegria,
minha gloria, vida, sade minha. Oh como estou rico comvosco! Havei-me
inveja, Anjos, havei-me inveja, Serafins, havei-me inveja, Ceo, e terra, e
todas as criaturas, porque tenho n'este Senhor o que no tendes: porque
tenho Deos Homem, e vs no tendes Deos Anjo. Adorais o meu the-
souro, adorai o meu nico bem, adorais o meu companheiro, e
amigo, o meu Deos humanado, e o meu homem Deos, de que vos
vem, c vos ha de vir quantos bens tendes e podeis ter. Podes-
tes mais que eu, amor divino : no pude tanto peccar, que mais
no podesseis perdoar: no pude tanto desagradecer que vos tiras-
se a vontade de dar: no vos pude tanto enjeitar, que de todo vos
podesse
perder: no vos pude tanto fugir, que me no alcansseis,
porque soltastes a fora, c fria de vosso divino fogo, e prendestes mi-
nha humanidade, e vos vestistes de minhas misrias, c rfellas vos destes
todo, e entrastes por meu degredo, e vos misturastes comigo, e se fujo
a Deos, no posso fugir a homem : de maneira que se me no perder a
mim por minha vontade, no vos posso perder a vs homem como cu,
j
companheiro de minhas misrias, e mortal. Bem vos entendo, Deos
meu : amor vos traz, e amor quereis : em fogo ardeis, e quereis que
pegando nas estopas d'esta humanidade ardam cm amor, se se deixarem
de vs abrazar, e no quizerem antes viver molhadas nos charcos, e lo-
dos do amor terreno. Mas vs, Deos meu, da vossa parte a todas as almas
pondes fogo, c tanto que at os que se perdem, perdem-se carregados
de obras, e mercs de vosso infinito amor, mas porque vos no do seu
corao,
fica n clles tudo em vo. Dou-vos, Senhor da minha alma, todo
meu
corao,
todo meu espirito, todo este homem inteiro, iodo meu amor.
\mo-vos.
e desejo todo derreter-me em vosso amor. Se tivera o amor de
PARTE PRIMEIRA 37
todas as criaturas, com todo vos amara; e se tivera infinito amor, ama-
ra-vos infinitamente. Mas amo-vos quanto posso, epois vs, infinito bem,
todo sois meu, comvosco todo vos amo. Oh se sempre vos amasse ! oli
se sempre me abrazasseis ! oh se sempre vos possusse ! oh se nada me
apartasse de vs, Deos meu humanado, ainda que minha humanidade
est em vs perfeitssima, purssima, cheia de graas, parte da minha
miservel he. No pde em vs estar corrupta, e culpvel, como em
mim, mas est como instrumento de meu remdio, e por essa, como esta
por quem me perco, me quereis vs remediar. Curai-me, sade verda-
deira, allumiai-me, grandeza divina, sustentai-me, fortaleza soberana: avi-
ventai-me, vida eterna, pois vos vejo Deos que adoro, homem rodeado
de minhas misrias sem peccado, o cheio de todas estas graas, e per-
feies pra meu remdio. A misericrdia, e amor que vos humanou,
vos faa haver piedade d'esta vossa humanidade em mim to perdida,
msera, e corrupta. Quizestes, Deos meu, mostrar que quanto fazeis nos
homens,
j o fazeis como no vosso, pois vos fizestes homem. J curais
minhas chagas como vossas, olhais por mim, governais-me, ajudais-me,
remediais-me como vosso, pois tomais por honra d'esta humanidade, que
tomastes, que todos os homens sejam como vs quereis, e pretendeis,
puros, limpos, ricos, grandes, e bemaventurados. Vosso sou, meu Cria-
dor, vosso sou todo por justia, vosso quero ser por amor, e vontade
de todo corao. Eis-me aqui, todo a vs me apego, com estes sacrats-
simos ps me abrao, pois todo sois meu, todo entregue, todo rendido,
por me adquirirdes o amor d'esta alma. Oh amor, fazei em mim tal mu-
dana, que possais tambm dizer: toda s minha, miservel criatura! Oh
se visse
j
este perfeito todo, de parte a parte! Mas vs s o haveis de
fazer fogo divino, e todo me haveis de queimar, c abrazar, e converter
m vs.
Exerccio do primeiro Trabalho.
Oh Filho de Deos vivo, oh vida de minhas mortaes misrias, oh sal-
vador, e remediador meu verdadeiro; oh nica sade de meus males,
to sfrego vindes das almas perdidas : to desejoso de mostrar que amais
muito aos peccadores, e de satisfazer por elles, e to faminto de tormen-
tos, e cruzes, que nem momento quereis porder da vida sem trabalho
por nosso remdio. Quam certo, que se podereis, e fora cousa conveniente
nascer crucificado, no mundo entrareis na Cruz pregado, c assim at morte
l)S TRABALHOS DE JESr
ifella vivereis! Esta lie a fineza de vosso amor, esta lie a verdade d'esse
abrazado peito, c cVcssa pura amizade que nos tendes. Mas
j que isto
no podia bem ser, no quizestes perder momento de vida, nem passal-o
sem pena, cruz, c tormento. E em quanto no chegava o tempo da dura
Cruz de po, no quizestes que vos faltassem nunca durssimas cruzes de
dores, afliees, e trabalhos. No perdoastes a essa humanidade nesse
to pequeno, e tenro corposlnho, que agora formastes nas purissimas
entranhas da santssima Virgem. Oh como vos abrazais todo em obras de
puro, furioso, e divino amor, em que vindes ardendo! Ass como no
tivestes esse corposnho por pequeno, pra o encherdes de lmma alma
bemaventurada, e ajuntal-o a vossa divindade, assi no quizestes com elle
dispensar, e houvestes por grande peia muito penar, e por junto sentir
tudo, e o que tem na vida por passar : logo lhe mostrastes as lagrimas,
os sentimentos aiigdos, os frios, as fomes, as asperezas, as mingoas,
os cansaos, os suores, as affrontas, e injurias, e desprezos que ha de
passar : as cordas que o ho de prender, os aoutes, e espinhos que o
ho de rasgar, a Cruz, e cravos, que o ho de desconjuntar, o fel, e vi-
nagre que ha de beber, os gravssimos desamparos, em que se ha de
ver, as immensas, e terrveis dores, e tormentos, que ha de padecer, e
a morte cruelissima com que ha de acabar. Tudo junto quizestes que
logo no primeiro momento, que foi formada visse vossa sacratssima hu-
manidade, e tudo junto atormentasse tudo. e afligisse, e todos aquelles
tenrssimos, e sacratssimos membros tudo aceitassem, a tudo se some-
tessem, e no vos contentastes com vos humilhar, sendo Deos eterno,
a tomar nossa carne, mas logo n ella comeastes a padecer por meus
peccados, e obedecer a vosso Divino Padre at morte de Cruz. Se de-
pois de idade de trinta e trs annos, esta vossa sacratssima humanida-
de com a vista, e lembrana cVestas mesmas cousas se vio em tanto
aperto, aflio, e tristeza, que passou agonias mortaes, e padeceo suo-
res de sangue, que passaria agora logo entrando no mundo com a pri-
meira vista, to clara, certa, e viva representao, como se fora de tra-
balhos
j
experimentados, de to trabalhosos, e grandes mares de traba-
lhos, como havia em toda a vida de padecer? Entendo, Senhor da mi-
nha alma, que nenhum trabalho vosso foi maior que este, pois pra sen-
tirdes as cousas
j sois humano, e pra as entenderdes com todos os qui-
lates, e pezo de aspereza que ho cie ter, sois divino: e tudo junto se
vos offereceo, tudo por junto tomastes sobre vs, e vos atormentou, e
PARTi<: PRIMEIRA 39
affligio, porque vosso amor no soTria j
(jau perdosseis cousa a vossa
humanidade, que vos podesse penar muito, e custar muito caro, por
meu amor. Oh amor divino, como no sabes nunca estar ocioso! quantos
ardis achas pra te mostrares, nenhum tempo lie pra ti, e pra Rias
mostras e obras imprprio: mas porque padecendo, e penando muito
mais te mostras, o que a idade, e lugar te impede de tormentos exte-
riores, achas inveno de Cruzes interiores, pra sempre arderes, sem-
pre abrazares, sempre dares teus thesouros, e mostrares tua fria, for-
ra, e lealdade aos que amas, e desejas de levar a ti!
Oh miservel de mim, envelhecido em peccados, quando vejo esta
pressa de padecer por mim, e este desejo de me remediar to affervora-
do: esse no sofrer detenas em me fazer mercs, n'essa (que ainda se no
pode chamar) idade, nesse to pequeno corpo> e membros, que escaa-
mente podia afigurar humanidade, e n'essa primeira entrada do mundo,
que direi? Como me no corro de estar diante de vs? Porque em qual-
quer idade minha que rne olhe, me vejo to cheio de males, e peccados
que parece, que nenhuma idade foi ifeste corpo pequena pra deixar de
ser grande peccador, duro e velho em peccar, como em vs nenhuma foi
pequena pra muito padecer. No ventre de minha mi, onde ainda no
tinha foras pra nada,
j com o peccado original que em minha alma
estava, me parecia com o velho Ado. Nascido, em quanto no tive per-
feito uso de razo, ainda que no sabia peccar,
j as inclinaes da ira,
c indignao, da mentira, da inveja, da soberba, da gula, e de todas as
outras ms inclinaes d'este corpo, mostravam raizes altas em fraca tet-
ra, e em pequeno corpo velhos troncos, larga, e peonhenta rama da
m, e velha arvore. Pois chegando a uso perfeito de razo, que havia de
dar esta alma frutos, pelos quaes esta arvore ha de ser conhecida, e jul-
gada, oh piedoso Deos, que abominveis, frutos de males, e peccados
deo! Oh misericrdia infinita, que at agora me soffreste, no me confun-
das, mas perdoa-me rresta hora a uria com que desenfreei meus damna-
dos appetites, e a desenvoltura com que larguei as ms inclinaes, que
a idade at alli tinha em alguma maneira represadas. Oh como as soltei
a toda a vaidade, a toda a mentira, a toda a presumpo, a todo mo pen-
samento, e desejo, a toda a baixeza, e torpeza, que ou de fura, ou de
dentro, na alma reinava! To esquecido de vs, to duro pra vossos con-
selhos, to cego pra vossas doutrinas, to mouco a vossos chamamen-
tos, to rebelde obedincia de vossa lei, to contente de mim, e do mim-
40 TRABALHOS DE M2SU
do, to enastrado por as cousas da alma, to pegado a mini, to afas-
tado do vs, to cheio de amor prprio, e to frio, c despido de vosso
amor. Pareeia-mc o tempo pouco pra meus gostos, o mundo pequeno
perli minhas cobias, e grande -pra o servir, e pra vos perder por elle.
Estimei tudo o que aborreceis, desprezei o que estimveis, nenhuma
idade me pareceo pequena pra grandes males, e toda me pareceo fraca
pera vosso servio. Os males que a idade, ou possibilidade no podia
ter, a vontade os alcanava. Sempre grande pera peccar, sempre velho
em corrupes, sempre desagradecido a vossas mercs, sempre frio, t-
bio, fraco, descuidado, esquecido, enfastiado, achacoso, orgulhoso, e re-
belde pera vos amar, pera me entregar a vs, e vos servir, e obedecer.
Vs como verdadeiro amigo d^sta alma, e verdadeiramente compadeci-
do de suas chagas, no quizeses esperar os dias em que os corpos se
vo formando em os ventres das mais, at chegar a ser vivos, mas logo
no primeiro momento que entrastes no mundo, formastes corpo vivo, e
perfeito, cheio de vossa divina magestade, pera gastares os dias de vagar
da natureza em obras de amor, e graa, e em sentimentos penosssimos
por mim, e antecipou vosso amor pera meus bens, a obra, e detena a
todos natural. E eu, bondade infinita, nem chegando tarde a uso de ra-
zo, vos conheci, nem vivendo depois muitos dias cheio de mercs vos-
sas, vos busquei, servi, nem amei; mas contentei-me com a f to fria,
to morta n'esta alma, to cheia de peccados, e males, que no ha em
mim seno desaventuras. que vs
j
estais penando. Oh amor infinito per-
doai-me, bem me vieis quando tanto amor me mostrveis, bem me co-
nheceis quando aceitastes padecer por mim, e porque sabeis que eu tal
havia de ser, no quizestes perder hora, nem tempo em me remediar.
Mudai-me Senhor, e ainda que tarde, vos comece a amar, e obedecer.
Dai-me sentimento de minha m vida, e mudana de toda ella em vs,
e em vossa obedincia. Oh quem nunca vos offendera, oh se todas as ho-
ras gastara em vosso amor, e servios! Se na primeira hora, Deus meu,
que a vs me torno de todo corao, logo me sinto inflammado, mu-
dado, aproveitado, e diferente do que era: que tivera agora, quam per-
feito servo vosso fora, quam cheio de vosso amor, quam transformado
em vosso espirito se sempre gastara todas as horas da vida em vs? Oh
pacincia infinita que me soffrestes Oh bondade infinita que me esperas-
tes at agora! Oh amor que a ti me chamas, muda-me todoemti.D'esta
hora ate a derradeira te offereo toda a vida, e em ti a quero gastar.
PARTE PRIMEIRA 41
Peza-me, Dcos mcn, de vos ter oendiclo, satisfazei-vos cm mim como for
vossa vontade. amor, que to aervorado foi, c apressado cm padecer
por mim, esse abra n'este corao hurna fonte de lagrimas, com que em
tudo o que tenho por viver chore a a vida passada, e gaste, e dispenda
todas as horas em vs. Oficio he este
doesse
amor, e no que eu por
meus mates tenho desmerecido, aconselhai-vos com elle, e o que vos el-
le por mim pede, isso me dai no resto de minha miservel vida.
Mas quero agora, Senhor meu, deixar a vs meus males, que sois a
verdadeira cura d'elles, pra acabar de ver, e agradecer estas primeiras
e infinitas misericrdias, que me fazeis vindo terra. No gastareis, Se-
nhor, estas primeiras horas, e dias, em que no mundo entrais, s com
essa to pura alma (Tessa Sacratssima Virgem, que to cheia a achais
de graa, amor, e pureza, e de quem tanto vos contentastes, que vos fa-
zeis Filho seu? Logo quizestes que tivesse eu ahi lugar? Logo foram
lembradas minhas misrias, e necessidades? Logo entendeis em as reme-
diar? Oh Pastor divino, e amigo verdadeiro de vossas erradas ovelhas,
que vindes buscar, e remediar peccadores e no justos, que a natureza
humana no tem de sua colheita. Essa alma da Virgem Sacratssima no
perdeo o seu, porque pra tudo tendes largueza, e bondade infinita. E
ella tambm dos frutos destas misericrdias he quem he. Mas vs que
sois amor, e sois divino, no sois particular, nem proprietrio, todo vos
dais a todos, e todo a cada hum. To perto me tnheis ahi, e presente a
vosso amor, c conhecimento, como a alma da Virgem, a que estveis
por amor unido. Oh divino amor, quanto te devo: porque me fica cousa
cm mim, quando isto creio, e vejo, que no arca em teu amor? Oh frie-
za, oh dureza minha! derretei-a, Senhor, com vosso divino abrazamento,
pois todo o bem que tenho, d'esse amor, que me mostrais, me veio. Por-
que quando aceitastes padecer por mim todos os trabalhos que vosso
Padre vos representou n'esta primeira hora de vossa vinda, logo com
esse amor, com essa humilde obedincia, com essa perfeita resignao
na vontade de vosso Eterno Padre, com essa pena, e alio, que vossa
humanidade ahi padeceo, me merecestes bastantissimamente perdo de
meus peccados, luz de minhas trevas, remisso de minhas eternas penas,
mudana das penas temporaes em merecimento de graa, c gloria: a f,
a esperana, e charidade que me destes; a gloria que me prometestes:
victoria de meus inimigos, e perfeita redempo de todos meus damnados
42
TRABALHOS DK JESU
males, e cativeiros da alma. Logo me enchestes de bens: logo
fizestes a
obra a que vnheis, perfeitamente, e se mais me no dreis,
bastantis-
simamente ficava satisfeito, e remediado. Pois amor divino, se isto pra
mim basta, porque a vosso amor no basta? Oh Deos de amor, quem te
no ama, no te entende, nem te sabe buscar!
O que bem sabe no enfastia, mas deseja-sc, e continua-se, e por-
que a cousa de que mais gostais, he o bem que fazeis, soube-vos to bem
estato larga, to rica, eto abastada communicao de vs, e entrega de
vossos bens, que vos no quizestes tornar ao Geo s com isto feito, mas
atiou-se tanto com isto vossa fome, e desejo, e sabor, (se assi posso
dizer) que quizestes cevar-vos, e fartar-vos em me fazer mercs, e miseri-
crdias trinta e trs annos. Oh, oh, oh amor! Oh, oh, oh amor! Cale a lin-
goa, e o entendimento, dilatai-vos vs por toda esta alma, no seja to
regalada, e dura sua frieza, que impida vossas soberanas obras em mim.
braai-me, alargai-me, esforai-me, at vos amar muito, at vos ter
muito. Porque me contentarei eu com pouco por hum tamanho amor,
to faminto de meu bem, e de fazer muito por mim? Que direi, amor di-
vino? minha misria, e frieza me confunde, mas n'esta hora me entrego
todo quanto posso: fora tendes pra fazer em mim o que fazeis em vs.
Toda a vida, toda a alma, todas as foras, todos os successos, e todas
minhas cousas vos entrego. De tudo, e de mim em mim fazei o que qui-
zerdes, nem queirais que eu queira nunca outra cousa. A vs s quero,
e a mim s pra vs me quero: dai-me huma fome de vs, como a ten-
des de mim, pra que sempre vos ame, e sempre deseje amar-vos.
Oh Madre de Deos, Virgem purssima c sacratssima, lhesoureira des-
tas misericrdias, amai por mim a este Senhor, que em vs tantos bens me
d. E pois conheceis melbor que todos o pezo d'estas obrigaes, alcan-
ai-me perdo do passado, e cativai-me, e prendei-me a este Senhor,
agora, e em toda a hora, e em toda a vida. Oh corte celestial, que sois
frutos d'esta nova, e divina planta de Deos humanado, e abrazado em
amor dos homens; louvai-o, e arnai-o por mim, e d'esse seu fogo em que
ardeis, me abrazai pra sempre. Amen.
PARTE PRIMEIRA
43
TRABALHO i
aperto, e misria do lugar em que andou nove mezes.
Foi o Filho de Deos to meudo em buscar invenes de padecer,
que assas nos tem obrigado a ser mui lembrados de todas as meudezas
de suas obras pra as saber agradecer, e imitar. E assi seu amor lhe fez
inventar hum novo gnero de trabalho, que s elle podesse padecer: que
foi o sentimento do aperto, e misria do lugar em que andou nove me-
zes. Nem quiz Ghristo nosso Senhor que nenhuma cousa lhe fizesse leve
este trabalho, e nenhuma cousa que lh'o podesse fazer muito pesado
lhe faltou. Porque da parte da divindade, a que estava unida aquella sa-
cratssima humanidade, no teve nenhum alivio: porque dado caso que
a alma de Christo por esta unio via a Deos, e era bemaventurada, e a
natureza das almas bemaventuradas he beatificarem seus corpos: todavia
como o Filho de Deos se fez homem pra padecer, fez n'isto em si mes-
mo milagre, que represou a gloria de sua alma que no chegasse ao
corpo: pra ficar aquella sua humanidade corporal em tudo to passvel,
como qualquer outra. E por isso a divindade unida humanidade aju-
dava, e esforava aquella humanidade a poder com muitos trabalhos, e
a poder padecer muito mais do que poder seno fora d'ella ajudada
:
mas nenhum alivio lhe dava pra sentir menos seus trabalhos. Da parte
da pessoa da Virgem nossa Senhora em cujo sacratissimo ventre andou, e
nenhum alivio quiz o Filho de Deos tomar, que lhe fizesse o trabalho cor-
poralmente mais leve: porque ainda que a purssima alma da Virgem
era pra elle paraso de verdadeiros prazeres, mais suave do que o pa-
raso terreal foi a Ado, todavia isto era espiritualmente, e em muitos
bens espirituaes, que o Senhor communicava aquella santssima alma, e
em perfeitssimo amor que na mi, e filho ardia, com que o Senhor
amava a Virgem, e era (Faquelle seu purssimo espirito amado. Mas
como o ser Mi de Deos no tirou Sacratssima Virgem ser humana,
no deixou seu purssimo ventre de ter qualidades naturaes ordinrias.
E ainda que na prenhido, por ser obra divina do Espirito Santo, care-
ceo do peso, e fraquezas, e outras misrias das outras mulheres prenhes,
nas outras baixezas
humanas, que no desfaziam na santidade, e virgi-
nal pureza da sacratssima Senhora, foi igual a todos os filhos de Ado-
44
TRABALHOS DE JILSIT
Por onde como o filho de Dcos humanado em tudo qniz
parecer filho
de Ado, a todas nossas misrias se sujeitou, salvo aquellas,
que sem
mostra de peccado no podia ter. Da parte de sua sacratssima
humani-
dade, no teve cousa que lhe fizesse o trabalho mais leve. Porque como
sua sacratssima conceio no foi obra humana, mas divina, foi logo no
primeiro instante perfeita, e acabada. Porque logo n'elle formou o Espi-
rito Santo o corpo de Christo nosso Senhor na mais pequena quantidade
em que a natureza humana podia ter vida, e alma do homem, mas to
perfeito e acabado em todos os membros naturaes, quanto nenhum ou-
tro corpo humano foi formado; o quanto alma to consummado em
graa, e sabedoria, que no s excedeo a toda a creatura humana, e
anglica, mas como cumpria que fosse pra a divindade do Filho de Deos
a ella se unir, e o ter por perfeitssimo instrumento de suas divinas obras,
que por clle no mundo, e redempo do gnero humano havia de fazer.
Foi esta graa, e sabedoria em Christo em tamanho gro, que no pode
nelle crescer: porque como era o mesmo no ventre de sua Mi, que era
subindo ao Coo, e dextra cio Padre e crescer na graa, e sabedoria,
fora acqurir o que lhe faltava, to imprprio lhe era faltar-lhe no ventre
de sua Mi, como dextra do Padre. Dfaqtii fica entendido, que todas as
outras humanas creaturas se no sentem o trabalho dos ventres das mais
he porque nosso Criador, que em tudo usa de bondade, e piedade com
os filhos de Ado, represa o uso da razo naquelles nove mezes, pra
que a natureza faca seu officio, e as crianas no comecem a vida em
sentimento de pena. Mas o Filho de Deos humanado, que tomou por
principal meio de nos mostrar muito amor, padecer muito por ns, no
quiz usar desta natural dispensao, e alivio, mas como creador do mes-
mo lugar onde estava, padeceo os nove mezes as misrias da sustenta-
o, e a escuridade do lugar, a visinhana, e annexos das humanas en-
tranhas. E se cada hum cuidar em si tamanho trabalho lhe seria se Deos
o
obrigasse a tornar ao ventre da mi com o entendimento que tem: e quan-
to mais leve lhe seria passar todo o outro trabalho de homem, por es-
cusar este; por ahi vir quasi a alcanar, quanto custava a Christo pas-
sal-o nove mezes com muito maior entendimento, e mais perfeito juzo
que todos os homens. Pasmou Nicodemus quando Christo lhe disse: que
sem tornar a nascer, se no podia salvar (que se entendia do nascimento
espiritual do bautismo) porque como o no entendesse to espiritual-
mente, houve por pesadssima, e impossvel obrigao tornar hum ve~
PARTE PRIMEIRA 4o
lho entendido, e experimentado nas cousas, s misrias de hum menino
no ventre da ini, pra renascer. Por isso nosso Padre Santo Agostinho no
seu Cntico, que com Santo Ambrsio compoz em o dia de seu bautismo (*),
encarece isto com humas gravssimas palavras, dizendo a Christo nosso
Senhor: Tu pra tomares, e livrares nossa humanidade, no tiveste asco
do ventre da Virgem. E ainda a palavra latina, que he Horruisti, diz
mais, porque quer dizer afastar-se com asco de cousa muito nojenta. A
este lugar no teve nosso Senhor asco, mas o soffreo com amor, e tra-
balho, com que padceeo todas as outras penas, que na vida teve, nove
mezes. Quasi contando mezes de pena pelas horas, que Ado teve de
gosto no parai so terreal, que por seu peccado perdeo.
Porque o fez Deos pra viver em gostos espirituaes, e sem trabalhos
corporaes no paraso dos deleites, onde quando muito estaria das oito
horas da manha, em que seria creado, at s cinco da tarde, em que
por ventura d'elle foi lanado. E o Filho de Deos, que pra si buscava
paraso nas almas, no quiz paraso corporal na terra, mas os primeiros
nove mezes quiz viver em hum dos mais baixos, e miserveis lugares
relia, que he hum ventre humano. E no s no quiz encurtar o praso
de nove mezes, mas se as outras crianas esto em os primeiros qua-
renta dias sem vida, e alma humana, esses lhe quiz elle levar da vanta-
gem na vida fora da ordem da natureza, pra os levar de pena.
Como o Santo Job ento mostrou mais amor de Deos, quando de
mui prospero estado do mundo, o derribou a hum monturo, assi o Fi-
lho de Deos, pra que ningum lhe possa ganhar em mostras de amor,
no se contentou com nascer em lugar baixo, mas sobre elle quiz cair
do Ceo, c em elle quiz criar seu corpo tantos mezes, penando, e sofVcn-
do, e amando. Acommodou-sc 11" isto o Senhor a nosso modo de enten-
der nas cousas da amisade, da qual nenhumas demonstraes temos por
mais certas, que padecer muito pelo amigo, estas ainda temos por mui-
to maiores, quando menos o amigo o merecer. Pelo qual o Filho de Deos
sem nenhum respeito de quanto lhe desmerecemos tudo, em todas as
horas de sua vida, por muitas invenes de padecei* quiz mostrar quam
perfeita amisade nos tem, porque os homens de sua natureza to con-
versveis, e querenoss de amigos, nenhuma amisade mais estimassem
que a sua, nem a outra conversao mais se affeioassjem. Bem claro mos-
trou o Filho de Deos esta sua teno em quanto abateo sua pessoa.
() Sanct. August. in Cant. Te Dcum.
4G
TRABALHOS DE JESU
Porque o amor, diz nosso Padre Santo Agostinho, no sabe que cousa
hc Magestade.
Porque a Mageslade espanta, e o amor agasalha: a Mages-
tade tira a ousadia da conversao, e o amor n'ella he confiadssimo : a
Magestade lana de si os menores, e o amor emparelha os amados: por
onde mal se atreveria a baixeza de nossa misria a conversar a divina
bondade, se no usara de invenes de encubrir sua Magestade. Por isso
fez tanto caso de nossas baixezas pra lanar mo cVellas, que pare-
ce, que das divinas grandezas, que lhe eram mais prprias, no fazia
conta.
D
,
aqui fica muito claro, e entendido quam pouco caso Deos far da
gente que faz muito caso de si. Alto he Deos, diz nosso Padre Santo
Agostinho, se te humilhas, vem-se pra ti, e se te alevantas, foge de ti (*).
He verdade que he s vezes necessrio encubrir a humildade, e o pouco
caso que de sua pessoa o Christo, deve fazer, por respeito de cargos,
oflcios, dignidades, ou casos que suecedem: mas diante de Deos, e no
interior, no queira mr sinal de quam longe, ou perto est de Deos, e
de seu amor, que a muita, ou pouca conta em que de verdade se tem
diante d'elle. E porque nisto pde haver muitos enganos, cuidando de
si o homem que se tem em pouco, quando na verdade Velle reina se-
creta soberba, deve de ter hum sinal pra se entender, que se as cousas
que o abatem, lhe so mais aceitas, e saborosas, e trs ellas se lhe vai
o desejo, e corao, pelo intrnseco conhecimento que tem de sua bai-
xeza, e dio de si mesmo e as que o alevantam lhe metem medo, e
arreceio de descontentar a Deos, parece que est a alma bem fundada.
Porque esta tal, ainda quando he necessrio pra gloria de Deos, e bem
das almas, ou dos offleios, mostrar authoridade, e preo de sua pessoa,
o espirito se estar diante de Deos aoutando, e aniquilando. Mas se o
gabo, e a honra lhe leva o corao trs si, c com o desgabo, e affronta
fica triste, e descontente, e cheio de pensamentos, e enfadamento, indi-
gnaes, e vrios discursos, que a natureza costuma nestes casos fazer,
ou do muito que se lhe devo, ou das partes de sua pessoa, ou outros
que inquietam a alma, entenda que lhe cumpre chorar a Deos, e pedir-
lhe espirito de humildade, e conhea que se lhe faltam influencias do
espirito de Deos, e de seu amor he, porque lhe falta tambm a disposi-
o pra o puro amor, que he pura, e simples humildade: e que lhe
cumpre
determinar-se com este Senhor, pra no esperar d'elie que lhe
(.)
Sanct. August. Serm. 2. Ase. Domini.
PARTE PRIMEIRA
47
aceite seu amor seno pelos prprios meios, por elle nos mostrou o
muito que nos queria.
No passe aqui por esquecimento
quam claramente nosso Senhor
mostrou, que o mr gosto que tem he estar muito perto, e muito junto
das almas, a que tanto ama, ou por melhor dizer, muito dentro delia?.
pois he to amigo de entranhas humanas, que no faz pra si outro pa-
raso terreal (como fez pra Ado) mas nas entranhas como muito visi-
nhas da alma se fez homem; e indo-se pra o Geo se deixou no santssimo
Sacramento em mantimento, pra que por esta inveno podesse ser apo-
sentado nas entranhas de quantos o amassem, e desejassem. lie verdade
o que diz S. Paulo, que na terra, e almas onde o peccado enchco tudo,
a graa, e o amor do Senhor tresbordou, e alagou muito mais. Porque
como Deos creou os homens pra gostos, e no pra trabalhos, logo
lhes deo o terreal paraso, como lugar de prazeres acommodado a sua
teno. E este perdido pelo peccado, e lanado o gnero humano em pe-
nas, e tormentos por justia, no quiz o Senhor mudar-se de sua ten-
o, mas restituio aos homens o bem perdido, e recompensou-lhe os
inales em que cahiram, em se fazer nosso paraso. A luz, e gloria do
Geo, diz S. Joo he o Cordeiro de Deos(*), elle he o que faz o paraso
abastado de todos os bens, os quaes bens elle em si, e comsigo tem
onde quer que esta. Pelo qual foi elle to nosso amigo, que fez de nos-
sos interiores seu paraso, mostrando que s delles mais que de tudo
gostava, porque por esta inveno as almas que o amam, vivam n'elle
verdadeiro Paraso: do qual quando por peccados forem lanados, fi-
quem certos que sero por penitencia, e amor admittidos. N'eile sere-
mos com o fruto da vida sustentados, com eterna sabedoria ensinados,
com fogo de divino amor abrazados, e com soberanas mudanas enri-
quecidos. Quem com bons olhos, e limpo corao attentar n'estas inven-
es do amor de Deos, poder com razo dizer com David: Meu cora-
o, e minha carne se alegram em Deos vivo. A carne no s por se ver
unida ao Verbo divino, mas tambm por se ver escolhida pra agasalhar
dentro das entranhas este amigo. E o corao por se ver na terra capaz
do paraso celestial, e ainda que no modo he diTerente trato, no penhor
he da mesma valia, c preo: pois Ghristo foi servido de querer ser o
penhor, e paraso.
() S. Joann. Apoc. xxu.
18
THADALI10S DE JESl
Exerccio do lugar em que o Senhor andou nove me2es.
Quem poder, Senhor meu, comprehender os conselhos de vossa
eterna
sabedoria? Adoro, e glorifico quanto posso, e desejo poder ado-
rar quanto merecem as admirveis obras, que vosso infinito amor que
me tendes, vos faz fazer por mim. Desejo com todo corao amar-vos
por ellas, e servir-vos, e entregar-me todo a vs todas as horas, e mo-
mentos da vida: pois tudo he pouco pra o que merece vossa bondade
infinita, que comigo usastes. Vindes, Filho de Deos vivo, do seio do Eter-
no Padre, em que viveis e estais Verbo Eterno, e divino, e igual a elle
na divindade, na magestade, poder, grandeza, bondade, sabedoria, glo-
ria infinita e eternidade de divinos bens, vindes ajuntar a vs esta na-
tureza, c no tendes asco, e nojo de andar nove mezes em hum to bai-
xo e miservel lugar, como so as entranhas de numa creatura humana.
A qual ainda que na alma era santssima, no carecia seu sacratssimo
ventre das naturaes baixezas, e misrias ordinrias das outras humanas
creaturas. No ha aqui, Deos meu, seno pasmar, adorar, e amar a ri-
queza de vossa infinita bondade, e amor que tanto vos abateo por mim.
At nisto quizestes padecer, Deos meu, e meu Senhor, o que as outras
crianas no padecem. Porque vs, Criador nosso, pesais os trabalhos,
que dais, com misericrdia, conhecendo quam grandssimo trabalho seria
pra huma criatura racional, andando no ventre da mi, ter perfeito uso
de razo, com que sentisse a escuridade, aperto, e misria (que nem
ainda se podem dizer sem nojo) em que anda nove mezes, houvestes
d de comearmos a vida com tanto trabalho, e represastes o uso da ra-
zo, e fizestes que por ento, e tambm depois de nascidos at o corpo
ter alguma maneira de foras pra as obras racionaes, nos no entends-
semos, equasi no sentssemos. At n isto fostes pra ns brando, suave, e
piedoso pai, e s pra vs, eterna formosura, sois rigoroso, e spero, e
quizestes s entre todos os homens passar por todos elles, e por seus
peccados esses apertos, desabrimentos, escurido, e sentimento de todas
essas misrias d'esse baixo lugar, em que andastes nove mezes, to cheio
de eterna sabedoria, e to perfeitssimo em todos os dons de graa, que
nem ahi tivestes menos, nem nunca tivestes mais do que ahi tendes. Bem-
dito, louvado, e glorificado sejais por tamanhas misericrdias. Oh como en-
trais, vida da minha alma, amigo de padecer, e tantas invenes buscais de
passar trabalhos, que ningum os possa ter seno s vs! Em tudo quereis
PAfTE PKIMEIRA V9
vencer a lodos: em amar infinitamente, em vos humilhar muito, em pade-
cer muito, e mostrardes em tudo, que no tem esta alma outro amigo, ou-
tro pai, outro refugio verdadeiro seno a vs. Porque vos no amo, Deos
meu, de todo o corao? Porque tenho por muito cousa que por vosso amor
padeo? Comvosco no usais de peso, nem medida, pois a medida de
vosso padecei', lie vosso amor; c comigo sois to brando, e dais-me traba-
lhosinhos por minha pequena, e muito miservel medida, c todavia, Deos
meu, me queixo, e recuso passal-os, e trabalho por sacudil-os de mim! Oh
quam pouco vos amo, e quanto devo amar-vos, bom Jesu, vida de minha
alma, e toda minha bemaventurana! Mudai, Senhor, o mimo d"esta carne
em fortaleza, c desejo de padecer muito por vs. Ensinai-me a aborrecel-a,
e pois que em vs assi a vejo tratada desde concebido, at a Cruz; tirai-me
o amor delia, que me destroe, e me faz perder todos os bens que me
dais; sujeitai-a vs, Senhor, ao espirito, como vs a quereis.
Mas vida de minha alma, gloria do Paraso, bemaventurana, e rique-
za soberana do Ceo: como fazeis Ado primeiro homem logo perfeito,
e o pondes no Paraso de prazeres sem todas estas misrias, e a vs
reparador nosso, e Pai verdadeiro vos pondes em tanto trabalho ? Nem
li-a pra vs hum Paraso onde estejais, e nos leveis a vos conversar fora
(Testas misrias cm que andamos, pois vs, bondade infinita, o no hou-
vreis de perder como Ado perdeo, se n'elle estivreis. Oh conhecedor
sapienlissimo de minhas necessidades oh remediador piedosssimo del-
ias! oh divino mestre de minhas- ignorncias! Redemptor e Medico pru-
dentssimo de minhas chagas! Beaa mostrastes em Ado que o vosso gos-
to, e desejo, era no dar trabalho, mas prazer: conversar os homens
sem penas, nem dores, cral-os em paraso como Prncipes pra virem
a ser Reis da gloria. Mas no he tanto bem pra to fraca, e baixa na-
tureza. E
j
que em prazeres se perdeo o primeiro pai, cumpre-nos viver,
e ganharmos em aoutes, e dores. Forado da necessidade, e por ter-
mos remdio de sade, c salvao nos trazeis rfesta escola de misrias,
e trabalhos, porque elles nos abatam a soberba, e nos faam reconhecer
vossa obedincia, e o amor que nos tendes. Aqui nos vindes buscar, Deos
da minha alma, aqui nos vindes consolar, aqui vos vindes atribular com-
nosco, c se me dais a mim hum aoute, dais em vs cento, e se me tra-
zeis em penas, carregais sobre vs as minhas, e as de todos, alm
das
vossas. De modo que o vosso
parasos e os vossos prazeres sam reme-
diar-me, ensinar-me, curar-me, acompauhar-me, e enriquecer-mc
comvosco.
VOL. I
4
50
TRABALHOS DE JESU
Oh infinita misericrdia, corro-me, e confundo-me de aparecer diante
de vs quando me vejo, e cotejo comvosco! Oh como sou filho do pri-
meiro peccador Ado
!
Sem estar em paraso quero eu fazer da terra, e
folgar de lagrimas, e trabalhos, paraiso. Assi amo as cousas da vida, as-
si me perco por cilas, assi me levam todo o cuidado, c sentido, e gosto,
como se fossem bens verdadeiros, e eternos, e por ellas me perco, e vos
perco a vs, vida de minha alma : vs nenhuma parte da vida quizestes
ter sem immensos trabalhos, e eu todas as horas da vida queria ter con-
tentamentos, e gostos: fao das criaturas miserveis deoses, pois o amor
que a vs s, Deos meu, devo, vol-o tiro, e a ellas o dou. E no contente
com isto sirvo vossos inimigos, e tantos senhores reconheo n'esta alma,
quantos peccados contra vs commetto. Oh desaventuradas horas, tam per-
didas, e to mal gastadas, em tantas abominaes, e desventuras, quan-
tas vs vedes, e eu no ouso fallar, mas a vs, Deos meu, as apresento,
a vs as confesso. Curai-as Senhor, tirai de mim o amor delias, e do
mundo por vossa misericrdia: reformai este tam perdido interior, re-
colhei-o todo comvosco. Oh quem nunca vos ofendera! Seja, Senhor, pera
mim d'aqui por diante fel, e vinagre tudo o que no mundo ha, e sejam
pera mim prazeres hnmilhar-me, e padecer comvosco. Vencestes em vos
humilhar muito mais que todos, em padecer mais que todos : vencei-me
tambm em me humilhar, em me renderdes todo a vosso servio, em me
dardes vosso amor, em me mudardes todo o gosto, todo o sabor, todo
o sentido, todo o cuidado em vs, meu bom Jesu. Oh verdadeiro amigo
de minha alma, como vos pareceis todo comvosco, fermosissimo, amo-
rosssimo, e bonssimo Jesu, fermoso em vossos comessos, fermoso nos'
meios, e nos cabos. Todo hum, todo suave, todo cheio de misericrdias
amor. No quizestes entrando no mundo, estranhar o lugar das huma-
nas entranhas novemezes, porque vos cresse quando me dissesses que vos
havia de comer, pera vos ter nas minhas. Pera as minhas, Deos meu, vos
acostumais ahi. e com isso me fazeis crer, que tambm quereis que vos
traga n'ellas. N'essas vos fazeis homem pera poderdes fazer manjar, e
po divino, pera entrardes nas minhas
;
que he isto, Deos meu? No s
na terra quereis humanas entranhas, mas tambm depois de estar no Ceo
as
negoceais ? Tam dentro quereis estar de mim, tam pegado a meu in-
terior dentro d'este peito corporal, e muito mais dentro d'esta alma, que
pera vs criastes! Oh como he verdade, que vossos prazeres, e paraiso
he estar com os filhos dos homens. Que achastes, Senhor, em mim pera
PARTE PRIMEIRA 51
fazerdes tanto por estar comigo ? Vossa riqueza Ioda comvosco a tendes
pois que mais vedes cm mim pra vos no contentardes de estar s com-
vosco, e me quererdes a mim cheio de misrias, e peccados? Vs sois
o Paraso cheio de todos os bens, que quereis a minhas misrias ? Gomo
posso cu ser paraso do Paraso cheio de infinitos bens ? Oh se me dsseis,
Senhor, vossa luz pra vos entender, e vosso amor pra vos abraar, e me
apegar a vs! Porque vs, bom Jesu, sois Paraso, por isso quereis estar
comigo, e mostrar em mim vossas virtudes, pra que eu assi estando
cm vs, esteja em Paraso, recebendo de vs verdadeiros frutos de vi-
da, de sabedoria, e de amor commnicando-vos todo, e participando ^es-
ta alma de vossas suavidades, e riquezas. Oh meu Deos, e todo meu bem,
da-me que folgue em ti sobre todas as cousas, sobre toda sade, sobre
toda fermosura, sobre toda gloria, sobre toda honra, poderio, riquezas,
artes, prazeres, fama, louvor, e sobre toda a suavidade, e consolao, so-
bre tudo quanto me podes- dar visvel, e invisvel! Tu s bom sobre tu-
do, tu s altssimo, fermosissimo, amorosssimo, gloriosssimo, nobilssimo,
tu s o verdadeiro Paraso de todos os bens, e prazeres, e sem ti o Pa-
raso he degredo. No pde meu corao ter verdadeiro descano, seno
em ti : e porque tu isto sabes, buscas tantas invenes pra estar em
mim, pra que assi esteja eu em ti, ej que te eu no busco, tu me bus-
cas, tu te vens a mim, e me ameaas com morte seno quixer estar em
ti. Oh esposo de minha alma, Jesu, amador purssimo, quando me verei
livre de mim, pera estar todo em ti
;
quando chegar aquella ditosa ho-
ra, em que todo me oceupe em ti, e verei quam suave s, Deos meu?
Quando me recolherei todo em ti, que me no sinta a mim, possudo
todo de teu amor? Oh quantas cousas me fazem gemer, que de ti me
apartam, e me perturbam, entristecem, escurecem, distraem, afogam, e
me tiram a livre entrada de ti, e no gozar de teus alegres abraos! Oh
Jesu rcsplandor da gloria, consolao da alma peregrina, aqui estou ante
ti, miservel que no sei fallar, mas as minhas necessidades faliam a teu
amor dulcssimo, que aqui a este ventre te trouxe, e te esto, por mim
gritando. Ouve Senhor, e no tardes de vir a este teu servo indigno, e
pobre, e alegrar-me com o paraso de teus bens : tu s minha alegria,
o sem ti no posso estar verdadeiramente contente. Miservel sou, Se-
nhor, e preso de minhas cegueiras, e culpa, at que tu me mostres teu
suave rosto, e com elie me livres de mim. Busquemos outros o que qui-
zerem, que a mim nenhuma cousame satisfaz, nem agrada, seno tu Deos
52
TRABALHOS DIi JESU
meu, e amor de minha alma, minha esperana, e minha sade. Vem Se-
nhor
j
a mim, e se tanto desejas estar comigo, eis-me aqui : apparece
suave Jesu a este corao, e diz-lhe, eu sou tua sade, e comtigo, c em
ti me abraza, e muda todo. Oh meu amor, minha gloria, minha suavi-
dade!
Oh Madre de Deos. sacratssima Virgem purssima, e de Deos riqus-
sima, que mereceste tantos mezes ser thesoureira dos bens de Deos.
no tens este bem s pra ti : pra mim o guardas, pra mim o crias,
pra mim te foi entregue. Sede, Senhora, comigo liberal : dai-me esse Se-
nhor, prendei-me todo a elle, desapegai de mim tudo o que delle me
apartar. E pois elle no ha nojo de entranhas, seno de culpas, purificai-
me pra que merea sempre tel-o em mim. Oh celestiaes Cidados, em
que este Senhor j
reina, e vive sem impedimento, e n'elle seguramen-
te j
viveis, alcanai a este miservel huma faisca d'esse fogo que vos
abraza, que em mim apegue, e se acenda at me fazer da vossa suave
companhia. Amen.
PAUTE PRIMEIRA 53
TRABALHO III
Ter nove mezes represada a forra de seu amor.
Guarrico Abbade, em hum sermo apontou hum trabalho que nosso
Senhor passou nos nove mezes, que andou no ventre da sacratssima Vir-
gem nossa Senhora, mui prprio, e mui natural do immenso fogo do
amor, que no peito cPeste Senhor sempre ardia. O qual foi ter mo, e
represar a fria, e fora de seu amor, que se no mostrasse, nem fizes-
se as obras, a que viera ao mundo. Tem o amora natureza de fogo, que
he o mais foroso, e operativo elemento de todos : e por isso se chama
Deos fogo consumidor, pelas obras do amor que fez, e faz to fora do
humano juizo, e terreno entendimento, que se no tivera por razo o in-
finito amor de que nascem, pareceriam imprprias magestade do divi-
no autor delias. Gabem no amor divino todos os nomes de poder, e
grandeza mui propriamente : como so forte, foroso, invencivel, todo
poderoso, furioso, inlanmador, transformador, e todos os outros d'esta
qualidadade. Porque o eterno, e soberano fogo ardentssimo de que proce-
dem, e as obras que em Deos, e em criaturas faz, so clarissimas de-
monstraes de quam prprias lhe so estas, e todas as outras perfei-
es. E assi como o fogo onde acha mais forte matria, n'ella com mais
fora mostra sua fria : assi o amor, dando na grandeza, e magestade do
divino peito, no pode o hiuriano juizo comprehender a fora com que
arde. Yeste fjgo ardia o Verbo divino encarnado,
j
no ventre de sua
sacratssima Mi, e alii estava esperando os espaos, e vagares da natu-
reza, pra sahir, e arrebentar em divinas obras, em soberanas doutrinas,
em immensos excessos de padecer, em largussimas correntes de mer*
cs. Ardia por acabar suas obras, e era necessrio estar a tempo enco-
berto, e dissimulado, e esperar mezes, o annosa conjuno no seu eter-
no conselho determinada. Por isso a fria e fora deste amor represa-
da, ao mesmo divino Senhor se tornava, a elle affligia, a elle atribulava,
e consumia. Se he verdade, como he, o que diz a divina Escritura, e
a experincia ensina, que a esperana dilatada afilige a alma, e quanto
a cousa
esperada he de maior gosto, e estima, mais afllige sua tardana ('*):
quanto alligiria a este Senhor o vagar com que a natureza procedia em
(*) Pr^ovcrb. e.ip. xm
;> TRAUALHOS DE JESU
lhe criar hum corpo, em que esperava mostrar os gostos de seu corao
nas muitas mercs, que por elie nos havia de fazer, e no muito que deter-
minava padecer por satisfazer fria de seu amor? Nosso Padre Santo Agos-
tinho disse huma cousa, que reala muito esta verdade. Que se Deos po-
der padecer, nenhuma cousa fora bastante pra o atormentar, seno sof-
frer as angustias de seu amor. (*) E isto diz pra encarecer quanto descon-
tentam a Deos os que no empregam n'elle seu amor. E assi parece que
hum Deos to amoroso, que he o mesmo amor, nenhumas mores angus-
tias, e agonias poder passar, se fora possvel, que no ser amado, fa-
zendo tanto pelo ser, e parecer que desarmavam em vo todos seus cui-
dados, e trabalhos que passava por almas to esquivas, e desamoraveis.
D'este espirito, e entendimento do inflammado Agostinho, to experimenta-
do nos excessos do divino amor, como elle foi, se fica entendendo, que
pois a Deos (se poder padecer) s lhe dera trabalho, a angustia de seu
amor por no ser amado, muito mr angustia lbe dera, se amando mui
to no poder mostrar quanto amava. Estas angustias, que Deos no po-
dia padecer em sua divindade, padeceo em sua humanidade : porque
como a tinha tomado por instrumento de mostrar seu infinito amor, to-
do o tempo que era necessrio esperar, e represar a fria do amor, que
desejava arrebentar, lhe dava muito grande trabalho. Bem se vio esta
verdade quando chegou o tempo de soltar Deos seu amor, que fez de
sua humanidade tantos manjares, e tantas invenes lhe buscou pra pa-
decer, que primeiro esgotou a natureza toda sua possibilidade, e fora
do que causasse a fria do amor d'este Senhor em se mostrar n'ella. E
assi parece que sentindo j o Senhor quanto menos podia sua humani-
dade padecer, que seu amor obrar : antes que padecesse, buscou inven-
o pra se deixar feito mantimento na terra, pra por elle fazer nas al-
mas, e vidas dos que o tratassem, o que fraqueza de sua humanidade
faltara : e mandou abrir o lado a seu corpo morto na Cruz, pra que com
esta chaga, e as dos ps, e mos abertas se fosse ao Ceo, pra satisfao
de seu gosto, e sinal de no ficar por elle nada, e fontes abertas pra o
mais que desejava de fazer. Duas cousas ha na terra, que por experin-
cia mostram estas puras verdades de Christo. O amor santo dos justos,
e o amor terreno dos mundanos. O amor puro, e perfeito dos justos, que
lie huma s faisca communicada do incomprehensivel forno de amor divino,
em que Christo nosso Senhor ardia, faz eiles muitas operaes a este
() S. Auut. epist. .
PARTE PRIMEIRA 55
modo; porque perpetuamente os atormenta, e faz viver em pena. Penam
porque no vem a quem amam, porque se lhes dilata o degredo, pelo
peso, e medida da carne, porque no podem com a priso do corpo aco-
dir a quanto Deos lhes pede. ssi se v que perdem estes o gosto dos
sentidos,* o somno, o comer, o repouso corporal muitas vezes, porque tira
tanto por elles o divino amor, que lhes no deixa cousa que no queira
occupar em si. Tudo quanto fazem lhes parece pouco: ardem, por arder
em tudo, c como a alma cativa do crcere do corpo no he to forra
pra o que o espirito pede, vivem sempre penando. E bem se v quan-
to isto lhe custa, porque pela mr parte os que a este estado chegam,
andam fracos, e debilitados, e com a compreio gastada. As particulari-
dades, e segredos d'isto no so pra este lugar, nem pra toda a gen-
te: os experimentados o sentem, quanto atormenta, e cruxfica o puro
amor as almas que mais possue; e elles sabem quam mal podem por pa-
lavra declarar a alegria, e paz em que vivem misturada com penas e tor-
mentos, e quanta mais pacincia ho mister pra soffrer a vida, e peso
da carne, que os trabalhos do mundo. Alguma cousa disto disse S. Pau-
lo, quando se chamava desaventurado, porque no podia levar o peso
da carne a tudo quanto o espirito lhe pedia : e quando vendo-se to pre-
so de Chrsto, que s n'elle vivia, tinha pelo maior ganho da vida aca-
bal-a (*). E quando David consolava a tristeza de sua alma com esperanas
que se occuparia sempre em louvores do Senhor, e quando se mantinha
em lagrimas, quando todo seu interior, e exterior de dia, e de noite o an-
dava atanazando, perguntando-lhe por seu Deos, e onde estava o que
amava, e no via (**): bem mostrava quanto mais lhe dohiam estas penas do
amor de Deos, que os trabalhos que na vida tinha passados. Pois se tan-
to custa aos santos no poderem com huma faisca de amor, e sentirem-
se n'esta vida mortal impedidos pra no poderem espraiar-se, e dilatar-
se quanto o amor pode, que lhes faz o degredo insoffrivel, e a vida pe-
sada, que faria aquelle immenso fogo no peito de Ghristo, no tempo que
era necessrio esperar tempo pra o que queria fazer ? Do amor natural
ou terreno, no ha quem no experimente com quanta fria corre
ao que ama. D^elle nasce a tristeza de lhe faltar: a esperana de o ver:
o gosto de o possuir : o temor de o perder : e pena de o ter perdido.
No attenta a qualidade da cousa amada se he boa, ou m; mas como a
ella se aeioa, todo o trabalho lhe parece pouco pra alcanar, tudo o
(')S. Paul. Au Roman. vn. (*) Psaltn. xlii.
5(3 TRABALHOS DE JESU
que lha impede tom por desarrezoado, por justo que soja, tudo o que
ajuda tem por bom. E som mais razo que a atleieo, por tudo passa,
por tudo rompe, tudo commotte, e s sente no alcanar o que deseja.
E vemos muitas vozes rias cousas que o juizo livre, e claro mais
condemna, estar ifellas o corao acioado mais cego, o duro
pra todo o remdio, e conselho. E enxergar-se muito mais a fria,
com que a afeio lavra, quando o homem em alguma maneira de Deos
alumiado deseja desapegar-se do que mal amou, pra se apegar de
todo corao a Deos. Porque a!li quebra o corao mal acostumado
todas as soltas, e cadeas : respinga, e d couces contra a verdade,
e contra Deos, mais que huma besta brava. Deixo as miudezas disto
quotidiana experincia. Basta que os trabalhos das humanas oceupaes, e
as penas, e agonias, em que perpetuamente vivem, s na afeio do co-
rao tem sua raiz. Porque ou ama mais do que podo alcanar, ou os sen-
tidos interiores, c exteriores no acham descanso no que desejam, e pos-
suem : ou porque sempre affeio, e amor he maior que as cousas ama-
das, e andam os coraes ardendo com desejo desordenado, e penando
com mingoa
;
pra que se cumpra a justa lei, que Deos tem dado contra
os que o no amam, que a si mesmo seja pena todo o corao desorde-
nado. Pois se tantas agonias causa hum terreno amor (que ainda que no
he faisca do amor divino, he como huns riscos, e borres que do al-
guma semelhana do verdadeiro amor : e como fogo pintado compa-
rao do vivo) que operaes faria o vivo, c puro fogo de amor na pr-
pria esphera donde nasce, que he o divino peito de Ghristo, o tempo que
se vio dilatado, e impedido pra o que desejava?
Dando a isto outra volta, grande confuso he pra hum Christo ver-
se a estes espelhos de amor. Porque se tiver os olhos abertos, e se co-
tejar com o amor divino do Christo, ver quam bem se comparou nosso
Padre Santo Agostinho, quando disse do tempo que andara sem amor de
Deos, que se vio em huma regio de dessemelhana (*). Porque como toda
a nobreza da alma he parecer-se com quem a criou, assi nas perfeies
como nas operaes (Telia, fugindo como outro filho prdigo o desba-
ratado, desta regio de semelhana de Deos, onde se achar seno em
outra mui afastada de confuso, e desordem, que elle no veja cousa
que semelhe a pureza de seu Criador? E se a cegueira da alma for tan-
ta que no saiba entender o amor de Deos pra entender a si
;
por
[*)
S. Augusl, lib. v. Cenfcss. cap. 12.
PARTE PRIMEIRA Oi
si, c cm si ver se quizer, quam longe est de seu amor. Porque em
suas terrenas aleires, no trabalho que toma pelas satisfazer, no desgos-
to, de lhe no chegar, na faria com que llic corre, na oceupao com que
delias trata, e no mais que nisto achar, ver que preso de si est, quam
esquecido de Deos, e da salvao, quam pouco, ou quam nada faz pelo
amor daquelle Senhor, de quem vive, e a quem deve quanto tem, e
espera.
Exercido dos nove mezes, que o Senhor teve represada a fora
do seu amor.
No podeis estar ocioso, fogo, e amor divino! Quando parece que no
fazeis nada, ento interiormente mais atormentais: porque quando no
fazeis vossas obras, parece que no vos podem chamar fogo, e amor. Sois
meu bom Jesu, Deos de amor, sois o puro fogo, e puro amor divino:
todo ardeis, nem haveis mister outro algoz, seno vosso amor. Que aper-
tos so estes em que vos pem vosso amor, vida de minha alma? Des-
canai agora, folgai que tempo vir que vos farteis de padecer. Oh amigo
verdadeiro de minha alma, no he esta vossa condio. Porque sempre
se sente muito, cansa, e alige muito, dilatar-se o que muito se estima,
e muito se deseja: estimais, e desejais tanto fazer-me mercs, dar por
mim vosso sangue, morrer, e padecer por mim, despender-vos todo em
meu amor, c remdio, que em quanto isto vos tarda, ardeis, penais,
suspirais, e vos alligis. Desejais de vos descobrir ao mundo, c he fora-
do estar escondido: desejais ensinar vossas verdades, e he forado estar
calado: desejais chamar, e recolher os peccadores, curar os doentes, en-
cher tudo de vossas virtudes, e mercs, padecer, e morrer pelo gnero
humano, e he necessrio estar por agora encoberto, e dissimular. Obe-
deceis por amor ordem do Padre Eterno, e obedecendo desejais, e de-
sejando penais com os vagares, e detenas da natureza. J epie no po-
deis trabalhar nas obras que tendes pra fazer, penais cm soffrer diiatar-
se-vos o a que vindes ao mundo. Oh quam mal entendido he dos amado-
res do mundo este vosso gnero de trabalho! Quem vos ama, vos enten-
de. Se vossos servos, bom Jesu, a quem inflammais com puro amor, sem-
pre por amor vivem em pena, de ver a perdio do mundo, de se lhedila
tar o degredo da estima, c desejo que ir elles arde, de vossa gloria, e do bem
do prximo: e se he pra elles continuo martyrio a ilta que em si sen-
58 TRABALHOS DE JESU
tem de foras pra o que o amor lhes pede, c o desejo de vos ter, e pos-
suir: que pena vos daria a vs, Senhor meu, amar muito, desejar muito,
e esperar muito, ardendo n'esse divino peito hum immenso forno de
divino, e puro fogo? Se s as faiscas que d'elle saltam nos coraes dos
vossos fazem to vivas operaes? Bemdito, e louvado, e glorificado seja
vosso santo amor, Deos meu, Senhor da minha alma:
j
que tanta pena
vos d vosso amor, em esperar estas necessrias dilaes de suas obras,
aqui tendes em que o empregueis: aqui est esta minha alma ante vs
to miservel, e peccadora, que s de vosso amor tem, e espera o re-
mdio. Lanai Senhor, os olhos em mim, e havei piedade da destruio
que c dentro vedes, e das chagas mortais d'esta vossa criatura.
Oh quam longe Deos meu, estou d'este vosso amor: os effeitos que faz
em vs pra me fazer bem, faz o amor do mundo em mim pra me
apartar de vs. s cousas terrenas corro com furiosa affeio, entriste-
o-me se me tardam: allijo-me se as no tenho: desconsola-me se no
suecedem vontade; espero-as com desejo; busco-as com muito cuidado:
guardo-as com muita affeio: perco-as com muita pena, porque todo
me tem roubado, todo possudo, todo apartado de vs. Oh miservel de
mim, que ainda que isto conheo no me sinto perfeitamente: porque,
Deos meu, se me sentira, arrebentara de dor de ver, quanto menos es-
timei a vs minha gloria, e bemaventurana que ao mundo, e quantas
vezes vos deixei por meus gostos. Oh amor divino, quanto te devo! Que
fora de mim seno foras infinito, porque menos que divino e infinito,
no me poders soffrer. Quantas vezes, Deos meu, entrastes n'esta alma
com vossos doens, e com desejo de me conversar, e de me encher de
bens: e chegando qualquer desejo de cousa terrena, sem vergonha, sem
estima, e sem respeito, vos lancei fora de minha alma por dar entrada s
minhas terrenas desaventuradas aeies. Quando me acho perdido, e
desbaratado d'ellas, e me torno a vs, logo vos acho pai amigo, e es-
quecido de meus males: logo me recebeis em vossa graa: logo abraais
minha alma com amor: logo me inspirais conselhos de sade, logo tor-
nais a meu interior, e nem assi me dou todo a vs. Torno a cada passo
perder-vos, lanar-vos de mim, engeitar-vos, o despedir-vos de meu co-
rao por meus peccados, de que mais gosto, que de vs, quando os
commetto, pois por elles vos deixo. Gomo vivo, Deos meu, como estou ante
.vs confessando estas verdades de meus males sem me derreter todo de
dor? Oh misericrdia infinita, oh piedade immensa, oh bondade eterna: com
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quanta razo me poders
j ter tantas vezes apartado de ti, lanado no
Inferno, entregado aos demnios! E s to infinita que calas, soffres, es-
peras, e deixas-te arontar, e injuriar de mim, e desejas que te torne a
querer, e chamar pra logo me acudir.
Oh vida de minha alma, que tal fico quando de mim te lano? Fico
sem vida, sem sade, sem luz, sem amor, e entregue a meuspeccados,
e ao Demnio, cuja vontade fao. Que digo, bom Jesu? Fico sem vs, Deos
meu, todo meu bem, e minha esperana toda: oh pobre de mim, oh des-
aventurado de mim, quando
j se acabar esta desaventurada peregri-
nao, eme verei seguro de vos perder, Deos meu? Perdoai Senhor, per-
doai Jesu, perdoai Filho de Deos vivo, perdoai Cordeiro de Deos com
misericrdia, o que vedes 11'esta triste alma. Derretei-me todo em
dor, e sentimento de meus males. Aqui os ponho todos juntos, e a mim
com elles a este fogo que em vs arde: curai, Senhor, estas chagas, mu-
dai-me, e transformai-me todo a vossa vontade. Aqui vos oceupai, aqui ardei,
aqui satisfazei o desejo de fazerdes vossas obras. Oh quando me verei to,
possuido de vosso amor, que de verdade vos diga minha alma toda presa
de vs: Vs sois meu Deos, meu amor, meu Senhor, todo meu, e eu
todo vosso? Oh quando nenhuma cousa estimarei, nem desejarei seno
a vs, vida minha bemaventurada ? Oh quando me cansaro as cousas
da vida, e aborrecero tanto, quanto delias gostei, e as desejei! Oh vida
de meu corao, arca vesta hora minha alma em desejo de vos ter, e
amar, acendei Senhor este fogo, que sempre arca, que sempre dure,
nem nas provas do verdadeiro amor falte.
Oh meu fogo, oh meu suave amor, que quereis que faa por vs?
Converta-se tudo o que at agora amei, contra mim, o converta-se todo
meu corao a vs. Com tudo quero ter guerra, s comvosco paz, e ami-
zade, tudo renuncio por amor de vs, c a vs s quero, todo me rendo,
todo me olereo, todo me entrego: castiga-me, atribula-me, e crucifica-
me, e faze de mim quanto quizerdes, mas prende-me, possue-me, e ca-
tiva-me de ti, amor divino. Ensinai-inc, Senhor, a sorer a carga, e peso
d'esta carne, sem vos perder, e sem vos offender: ensinai-me a padecer
muito por vs; ensinai-me a estimar-vos. S seja pra mim pena perder-
vos, s ganho amar-vos; as cousas, que de vs me apartam, me aborre-
am, c as que a vs me levam, me aTeioein. Sede vs o nico amor
meu, e o im de toda minha vida, desejos, c obras. A vs busque, a
vs ache, a vs v, a vs chegue, a vs s deseje, o a vs s possua
CO TRABALHOS DF- IfiSU
sempre, e tudo o que vs no sois d"esta liora pra sempre me enfas-
tie. Ponde, vida minlia, em vs todo meu sentido, e cuidado desta hora
pra sempre. Seja s pra mim gosto de padecer muito por vs, estar
sempre entregue, e sujeito a vs, e deixar-mc tratar de vs a toda vos-
sa vontade. Esquecei-vos, Senhor, de meus males passados, olhai o de-
sejo que agora me dais, e agora tenho de vs, e pois provastes bem
quanto custam desejos dilatados, no tardeis, meu bom Jesu, de vir a
mim, e tomar-me todo em vs. Vinde Senhor, e com vossa presena al-
lumiai as trevas d'esta alma, e fazei que no haja pra mim mr pena,
que tardardes-me, e no vos sentir entregue todo de mim. Oh quando,
amor divino, fars em mim estas tuas obras? Oh amor, no seja tudo oc-
cupar-te em atormentar esse cordeiro! farta-te aqui em transformar om
ti este fero lobo, amansal-o, sometel-o a ti, e trazel-o sempre a tua mo.
Oh, oh, oh, se me verei alguma hora de ti possuido, e mudado de todo!
Que muito, Deos da minha alma, que deseje eu todo oceupar-me
em vs, pois fora de vs todo me perco, e a vs vejo todo oceupado
em mim, sem terdes de mim mais ganho que o gosto de me amar, e
de me fazer bem? Por ventura, bom Jesu, estivestes ocioso nove mezes,
ainda que no fallaveis, nem vos mostrveis, nem padecieis por mim,
o que desejveis? No por certo. Todo esse tempo, vida da minha alma,
gastastes em sentir meus males, e vos offerecer a vosso Padre Eterno
por mim, em me alcanardes, e merecerdes misericrdias, e benefcios
infinitos. Ahi me tnheis presente, ahi me chamava
j
vosso amor unio,
e servio vosso: cada gota de sangue, que em vosso corpo crescia, cada
mantimento, que pra sustentar estes tenros membros tomveis, cada
vez que na estatura delle acrescentveis qualquer cousa, renovveis vos-
so amor, e de novo oerecicis a vosso eterno Padre pra todo o entre-
gardes na Cruz por mim. E tantos desejos e gostos novos tivestes de
fazer muito por mim, quantos momentos sustentveis, e acrescentveis
vida, e foras d'essa humana natureza, que por mim tomastes. Que
mais farieis, Deos meu, por mim se fora eu vosso Deos? Adoro essa bon-
dade, adoro esse cuidado de mim, adoro esse infinito amor to geral, e
to mido, e particular: to antigo e to novo, to eterno, e to reno-
vado. Pasmo, amor meu, nem sei fallar : acendei vs vosso amor em
mim, pra que saiba sentir, agradecer, e amar.
. Vs a mim, Deos meu? vs por mim? e que no sois cego no que
fazeis, nem vos inclina errada affeio? Pois, Deos meu, vs a mim? Ah
PARTE PRIMEIRA GI
ah, ah bondade: ah, ah amor sem lei, sem regra, sem medida! Adoro-te,
louvo-te, desejo-te, por ti suspiro. Vem a mim, faz em mim o que fazes
em ti. Pois no queres mais razo pra tudo o que fazes, que amar, en-
sina-me essa lei, essa razo, que s ella me governe em tudo. Que muito
fao, em te desejar muito, em te amar muito, em viver todo pra ti,
e em me despender todo em ti, pois nada fao de graa, nem posso
responder dignamente a quanto amor te devo. No posso ser o primei-
ro, pois tu s o que sempre comeas: prouvesse a ti, Senhor, queosse
eu o segundo, e respondesse a tanto amor com alguma faisca d'elle. Mas
tu, amor divino, has de fazer tudo, e o que agora desejo, obra ha de ser
tua. Tirai, Senhor, de-;mim os impedimentos que em mim vedes de vos-
so amor, desfazei este muro de ao, que est entre vs. e mim. O amor
que tanto vos oceupa em mim, vos mova a desfazer tudo o que em mim
vos descontenta, e desagrada. Levai Deos, e Senhor meu, a vs todo
meu desejo, toda minha esperana, todas minhas foras, toda minha al-
ma, todo o tempo, todas as obras, e toda a vida. Seja eu hum vivo ins-
trumento sem resistncia nenhuma de vossa vontade. Quem me conhece
seno vs, Deos meu? quem v minhas necessidades seno vs, ver-
dadeiro remediador delias? Ante vs estou tal qual vedes. O que desejo
n'esta hora, vs o sabeis: quam perfeita ou fracamente o desejo, s vs
o entendeis : quanto vos devo, vs o pesais : quanta necessidade tenho
de vosso amor, vs s, divino amor de minha alma, perfeitamente o pe-
netrais. Dai-me, amor meu, o que vedes que hei mister, disponde-me
pra me dardes o que me podeis dar, vosso sou, e vs meu, faile-vos
por mim meu amor. Eu aqui estou entregue, e rendido quanto posso,
com olhos, desejo, esperana, corao, alma, e tudo aberto suspirando
por vs. Quando chegareis, e me fartareis, e me abrazareis todo em vs?
Oh Deos meu, oh amor meu, oh vida minha, oh fogo meu, oh suave Jesumeuf
Madre de Deos, Virgem purssima, quem poder comprehender o
que recebestes estes nove mezes? Tambm aqui cala minha lingua, e
falia a vs meu desejo. Dai-me Senhor, dai-mo Senhora da vida, dai-mo
esperana minha: nem sei, nem quero mais pedir. Vs que sabeis quanto
elle s me basta, alcanai-me amor pera o saber de todo desejar, e
abraos interiores puros, pera em mim perpetuamente o prender. Oh cor-
te do Ceo, que amais, e sois amada, c aqui est todo vosso bem, fazei
qe no fique eu miservel fnurelle, masque viva sempre amando,, pois
no vivo ^eno de sei' (Tesse Senhor amado,
que em vs vive, e reina. Amen.
fi2
TRABALHOS DE JESL'
TRABALHO IV
O duro tratamento que deo Christo a seu corpo logo em nascendo
,
e de seu nascimento.
Chegado o tempo, e hora em que o Verbo divino encarnado havia
de sahir do sacratssimo ventre da purssima Virgem nossa Senhora, e
apparecer no mundo, foi tamanho o seu alvoroo de se ver
j entrado
no caminho, que elie tanto desejava, que David o comparou a hum
animo, e esforo de gigante, pra commetter qualquer grande feito (*).
E vendo quanta frieza havia na terra pra o receber, alvoroou o Geo, e
mandou que descessem exrcitos de Anjos a festejar sua entrada na
terra. E sem duvida se elle soltara todas as criaturas, como soltou quan-
do morreo, ellas mostraram com novos excessos e alteraes o prazer,
que merecia a vinda do Filho de Deos terra, como mostraram senti-
mento em sua despedida, e morte. Mas como sua determinao era
plantar na terra o espirito do Geo, e parecer em figura, e maneira des-
apegada do amor das cousas terrenas, com as festas do Geo se conten-
tou. Mas por todo gnero humano a sacratissima Virgem fez alli perfei-
tissimamente o officio, e divino servio ao Senhor: porque ella s foi
escolhida pra honra de nossa deshonrada natureza, e pra suprir to-
das as faltas d'ella. Assi chegando a hora do parto, ella a sentio, no
com dores, e trabalhos das outras mulheres, mas com tamanhos, e to
novos exessos de inflammacs de amor interiores e tamanhos jbilos, e
^levantamentos da alma, que bem conheceo que era chegada a desejada
hora em que havia de ver diante de seus olhos, e ter em seus braos,
e a seus peitos virginais seu unignito Filho, e de Deos, e se veria Vir-
gem perpetua, e mi do mesmo, que por Deos adorava. E era esta Sa-
nhora chegada cidade de Belm aquelle dia com seu esposo Joseph,
por mandado, e bando que se lanou por toda a Judea, da parte do Em-
perador Romano, pra reconhecerem vassallagem, e pagarem por si, e
por seu Filho tributo ao Emperador. E como a cidade era pequena, e a
gente era muita, porque todos os da casta de David acodiam quella ci-
dade ao mesmo, no achou a Senhora gasalhado, nem entre os morado-
res, nem nas estalagens, e foi-lhe necessrio recolher-se a hum canto de
(*) Psalm. xvin.
PARTE PRIMEIRA 03
huma estrebaria publica, onde havia manjedouras (que a Escritura cha-
ma presepe) pra os passageiros atarem suas cavalgaduras a comer (*). No
se deve de cuidar que escolbeo a Senhora este lugar sem considerao,
porque como o Espirito Santo a ensinava, e guiava, ainda que sabia
quam perto tinha a hora do parto, e que era bastante escusa pra no
fazer pessoalmente aquelle caminho da cidade de Nazareth a Beiem, to-
davia foi buscar o lugar que ella sabia, que Deos, que em seu purssi-
mo ventre trazia, tinha escolhido pra nascer : acommodando-se, como
fidelssima serva (de que ella mais se presava, que de mi) mais von-
tade do Senhor, que havia de parir, que ao gosto que ella tivera de o
agasalhar em outro mui differente lugar. Estando a Senhora a hum canto
(Taquella pobre, e desabrigada estrebaria,, oceupada em inflammadissima
orao, o Verbo divino encarnado, sem ella o sentir em nenhum eTeito
corporal, por sua prpria, e divina virtude, e deixando sua sacratssima
Mi inteirissima, e perpetua Virgem, meia noite em ponto, segundo
foi revelado a S. Bernardo, sahio de suas purssimas entranhas, usando
por ento do dote de subtileza dos corpos bemaventurados, e glorifica-
dos, que entram, e passam aonde querem, sem nenhuma alterao das
cousas prprias por onde passam
(**).
Sabido das virginaes entranhas, logo
o divino Verbo encarnado Filho de Deos vivo, se lanou no cho sobre
esterco, que na casa havia, diante dos olhos da Virgem sacratssima em
corpo mui pequeno, e fermosissimo, e na feio, e figura semelhante a
todas as outras crianas de novo nascidas. No mesmo instante se sentio
a Senhora com os peitos cheios de leite por milagre celestial, e pros-
trada em terra adorou a seu Deos, e seu Fillio, e o tomou em seus
purssimos braos, e o cubrio com pobres coeiros, e o agasalhou, e lhe
deo de mammar, e o deitou, por lhe fazer a vontade, no melhor lugar
daquella estrebaria, que era huma manjedoura, e se poz apar d'elle,
guardando-o, adorando-o, e pasmando. O que n"aquella hora sentiria,
deixo considerao dos devotos, porque lingua, nem penna podem de-
clarar tamanhos excessos, e operaes de amor, como alli houve. Fize-
ram seu cilicio os exrcitos dos Anjos, reconhecendo, e adorando ao Se-
nhor, que viam feito homem, chamando os pastores ao mesmo, e can-
tando, com celestiaes cantigas, glorias a Deos, e apregoando paz na
terra aos homens de boa vontade. Tem esta palavra dos Anjos vrios,
e excellentes sentidos. Em hum sentido querem dizer, que he acabada
(*} Luc. cap. ii. () S. liem. iu Vila. lib. i. cap. 1.
Gi- TRABALHOS DK KSU
a
diviso, c guerra, que o peccado tinha causado entre Deos, e os lio-
mens, e que
j
toda boa vontade, todo o bom desejo, todo o amor dos
humanos coraes tem entrada livre ao divino peito, pelas pazes, que
o Filho de Deos nascido tem feitas, e confirmadas pra nunca mais se
quebrarem. Querem tambm dizer em outro sentido, que podem
j os
homens viver seguros da divina ira, e jastia, sombra, e amparo de
tal terceiro, e padroeiro, como temos no Filho de Deos humanado, por-
que por elle a divina bondade achou bastantissimas razes, e mereci-
mentos, pra de boa vontade nos receber sua graa, e amizade, e paz.
Em este sentido querem os Anjos dizer, que a paz da boa vontade, c
liberalidade de Deos he dada aos homens. Outro sentido se d a estas
palavras, mui prprio ao amor, que Deos n'este dia mostra aos homens.
Muitas vezes na divina Escritura so os peceadores chamados filhos da
ira, filhos de perdio, e filhos de morte, por quam sujeitos e entregues
estavam a isto pelos peccados, e por Christo nosso Senhor fomos de
Deos perfilhados, e somos
j
de verdade filhos seus. E como isto nfio
so merecimentos nossos, mas s excessos do amor, e vontade que Deos
nos mostrou dando-nos seu Filho feito homem: os Anjos nos chamam
j ho-
mens, e filhos d"aqnellas divinas entranhas, e aqueta vontade bonssima,
j
inclinada a todo nosso bem. E por isso cantam, que aos homens, e
filhos daquella vontade, e bondade paternal infinita, seja paz, que he
principio de todos os bens, e conservao d'elles.
Entre todos estes anglicos cantos, e prazeres, no esquea o tra-
balho que Nosso Senhor d a sua humanidade, e como logo a desengana,
que no nasce pra descanso : pra agradecer a este Senhor estar to lem-
brado de nosso remdio, e do que nos cumpre, que nem as festas ce-
lestiaes so bastantes pra causar nenhum esquecimento n'elle. Tinha o
Senhor 11'aquelle lugar os braos da sacratssima Virgem, que elle esco-
lhera pra o servirem, e agasalharem, e que a isto estavam
j
obrigados
por serem braos de mi, e de tal mi : todavia em sahindo de seu pu-
rssimo e
virginal ventre, no se pe logo em seus braos, e deixa a
cila eme faa seu officio quando quizer, mas elle por sua vontade se lan-
a no cho, e escolhe a terra por cama commua aos bichos, e animais.
E de tal maneira escolheo este tratamento a seu corpo em nascendo,
que esse lhe deo toda a vida, pra que desde seu nascimento at sua
morte
podesse dizer, que lhe falta o gasalhado das rapozas, c aves, a que
no faltam seus ninhos, faltando-lhe a elle liuma pedra, e hum palmo de
PARTE PRIMEIRA
65
cho
prprio, em que se agasalhe, e encoste sua caber, commum a toda
a alimria, E
quiz logo em nascendo
parecer o que David d'elle profeti-
zou, que seria bicho, e no homem, e pareceria o mesmo desprezo dos
homens.
Quem estima os bichos, que o esterco cria? Essa conta fez do
seu corpo o Filho de Deos, pois no lugar onde os bichos se criam, lo-
go em nascendo o lanou. No se pode isto em Christo julgar por caso
ou fraqueza de menino, pois por sua virtude sahio do sacratssimo ven-
tre, em que andou nove mezes: mas foi eterna providencia. E,elle mes-
mo como Deos,
senhor, e governador do mundo, ordenou que se aca-
bassem os Reis da casta de David em Judea, e os Capites, e Prncipes,
que depois lhe succederam, e viesse a sucesso delles por linha direita
a ter Virgem nossa Senhora, pobre, e Joseph Santo seu esposo, car-
pinteiro : pra nascer de mi pobre, ainda que legitimo herdeiro do rei-
no
temporal de David que era. Mas como elle no pertendia cumprir as
promessas,
que a David fez da perpetuao de seu reino, em successo
temporal, mas celestial, c eterno reino seu, ordenou que tudo acabasse, e rei -
nasseRe
estrangeiro,
gentio, pra nascer, viver, c morrer pobre. Assi quiz,
e ordenou que os Emperadores Romanos fossem senhores de Judea, como
eram de muita parte do mundo: e poz no corao do Emperador Augusto,
que mandasse escrever a todos seus vassallos, pra que d'esta maneira se
desse ordem em Judea, que todos os da casta de David fossem a Be-
lm a se escrever, e assentar, e pagar seu tributo, pra que alli fosse
a Virgem
prenhe, em tempo que no achasse agasalho, seno huma es-
trebaria, onde elle em nascendo se podesse lanar no esterco, e no cho
como tinha determinado. Bem differentes so os pensamentos, e perten-
pes de Deos, das do mundo, pois revolve Deos o mundo todo, e lhe
dc tantas voltas pcra nascer em huma estrebaria, e no cho desampara-
do, e abatido: e o mundo em nenhuma cousa mais se occupa, que em
revolver-se, e dar infinitas voltas por ser, por valer, por estado, por
parecer alguma cousa, e por puras vaidades. Tambm ficam d'aqui bem
desenganados os mimos do corpo, por quem tanto os homens fazem,
como se tiveram n'elle o maior, e mais leal amigo, sendo na verdade
como he o prprio, e verdadeiro inimigo de todo nosso bem. E tanto
que o allumiado S. Frei Egydio, companheiro de S. Francisco, dizia
que aquelle vivia mais seguro, e melhor, que mais desenganado, e cer-
to estava, que seu corpo era inimigo de todo seu bem. Pelo qual nosso
Senhor que vinha ao mundo ser espelho de toda a verdade, e desenga*
vol. 1
5
CG TRABALHOS DE JESU
no de todos os erros, ainda que linha a seu corpo, e carne obedients-
sima a sua divindade* e conformissima com toda sua vontade sem cul-
pvel resistncia: todavia em si nos quiz ensinar a conta que havamos
de fazer da nossa. E logo em nascendo a trata como inimiga, no o
sendo, e lhe d o cho por casa, e gasalhado pra toda a vida, pra
que vivesse na terra cansada, e sem mimo. E sem duvida no custou
isto ao Senhor pouco trabalho: porque como era de delicada comprei-
o, e fraco como os outros homens, c passvel, devia de passar muitos
quebrantamentos do corpo, e perder muito somno, d'esse pouco que
tomava, pelo mo gasalhado que lhe dava. Bem via o Senhor quanto
mal nos faz o prprio amor da carne, e paz que temos feita com seus
appetites, e quanto nos desvelamos pela contentar: e que nenhuma cou-
sa ha na vida que nos faa perder quanto nos Deos mereceo, o o fruto
de seus trabalhos, seno o amor prprio d'este corpo. E por isso no seu,
como em espelho, ensina quanto nos havemos de velar d^ile. Se no
Cco o amor prprio, sem fraqueza da carne, derribou tantos Anjos ao
Inferno, que tantas partes naturaes, e de graa tinham pra se susten-
tar, que far em gente de barro, que tanto trabalha por lhe fazer a von-
tade? Pra quanto descuido visto ha no mundo, lembre o que diz S.
Bernardo, que s depois de estarmos no Geo, e vendo a Deos, podere-
mos estar seguros do amor prprio (*): porque como a ns natural, l o
levaremos comnosco. Mas estar elie no Ceo to cheio com a vista do
Deos, que l s perder a malcia com que nos c destroe. Mas n'esta
vida quem se descuidar de andar com elle sempre em guerra, e bata-
lha, tenha por mais certa a ruina, e perdio da alma. E tanto mais nos
cumpre velar d'elle, quanto mais brando, e amigo se mostra da natu-
reza, porque ento com mais fria, e damno emprega sua malcia.
Exerccio do nascimento, e duro tratamento que
Nosso Senhor deo a seu corpo.
Inlamma, bom Jesu, nesta hora minha alma com fogo de tua chari-
dade: allumia, amor meu, este corao com tua eterna luz; enfrea o des-
traimento de meus pensamentos, ajunta todos meus sentidos interiores,
tira de meu corao a nvoa, a cegueira, pra que te veja, e te entenda,
te
conhea, te ame, te receba, c abrace, com puro amor, esposo de mi-
() S.
Bem. ef>iet h.
PAUTE PTUMEIRA 67
nha alma, que to formoso, to rico, to cheio de bens salies d'esse sa-
cratssimo ventre, e to abrazado de amor entras rfesta terra, e degre-
do de misrias. Bemdito que vens em nome do Senhor Deos, e Senhor
nosso que agora nos resplandeces. Vem, sade minha, vem gloria mi-
nha, vem bemaventurana esperada, e desejada (Testa alma. doro-te
Deos meu, nascido em minha carne, adoro esses membros, adoro essa
alma, adoro essa divindade, adoro esse amor, adoro essas misericrdias,
adoro esses divinos bens, e riquezas de que vens cheio. Apparecestes,
gloria minha, na terra deserta de todos os bens, o povoada de todas as
misrias:
j
vos tem os peccadores comsigo:
j
vos conversam pobres e
pastores,
j
fizestes da terra Geo, e do prespio Paraso. J descem do
Ceo vossos Anjos a buscar-vos, e adorar-vos terra
;
j
est cheio de
gloria nosso degredo;
j
cheio de cantigas, e louvores do Geo o valte de
lagrimas. Onde vs estais tudo he Paraso, porque vs sois o mesmo
Paraso de divinos, espirituaes, e celestiaes deleites das almas que vos
amam. Comvosco tudo he puro, tudo limpo, tudo claro, tudo cheio, tu-
do pacifico, tudo suave, tudo amoroso, e gostoso. Sem ser buscado nos
buscais, Deos meu, sem ser chamado vindes a nossas miserveis mora-
das; que fareis a quem vos deseja, e chama? Chamo-vos bom Jesu, vin-
de, Senhor, a esta alma, entrai, nascei irella luz divina, e allumiai-a com
vosso resplendor. Dais hoje paz s boas vontades, porque sabeis quam
poucas ou nenhumas, c fracas obras haveis de achar, e quam pobres co-
mo somos de virtudes, e quando muito arribamos, chegaremos a ter
bons desejos. Pra vs guardais fazer, e trabalhar muito, e a mim dei-
xais ser rico de querer, e desejar muito pra tratardes comvosco es-
ta vontade, e dardes graa pra com ella poder obrar. Oh Deos meu, e
amor infinito, se tenho algum bem he, porque sou feitura, e filho d es-
sa vossa paternal, e amorosa vontade que me tendes, e donde mana per-
petua fonte de bondades. lambem cm mim, s a boa vontade quereis
pra disposio de quantos bens me podeis dar. Pois, Senhor meu, se
buscais vontades, vedes aqui a minha, que n esta hora por vossa bon-
dade me dais desejosa de vos amar muito, de vos possuir, de vos ter,
de vos abraar, de se entregar toda a vs, e o que falta pra ser per-
feita, vs perfeio soberana o haveis de suprir. Quem sou eu pra ter
cousa boa sem vs? Assoprai, divino Espirito, esta faisca de desejo de
vs, que me dais, fazei-a braza viva, c de brasa chamma de amor, que to-
do me faa arder em vs, e todo vos traga a mim.
G8 TRABALHOS DE JESU
Oh divino Menino, quam diffcrenle s do que procos! Os olhos hu-
manos no vem em ti mais que hum muito pequeno, e fraquinho
corpo
lanado n"esse cho, encolhido, chorando, c estalejando com frio, como
engeitado do mundo, e minguado de tudo, entre animaes, e no esterco
como hum bichinho da terra. Mas vs sois Filho do Eterno Padre, o
preo, e substancia de sua gloria, Deos infinito, e eterno, todo poderoso,
ihesouro das divinas riquezas, fartara das almas bemaventuradas, satis-
fao dos que te amam, beinaventurana dos que te desejam, e riqueza
perfeita dos que te possuem. Oh Deos menino, oh soberano pequenino,
quem desconfiar de vos poder ter todo, pois estais tamanino que em
qualquer parte podeis caber? Fizestes-vos, Deos meu, da medida de pe-
quenos coraes, pera que todos vos tenham, e tido, e possudo, vs os
fazeis grandes, e dilatais comvosco. A ningum estranhais, de ningum
fugis, todo gasalhado aceitais, e de todos vos deixais abraar com amor,
como vida verdadeira da alma, que sois. Por isso vindes menino, porque
quem abraar menino abrace a Deos, agasalhe a Deos, tenha a Deos, e
se alegre com Deos. Encobristes, soberana gloria minha, a vossa mages-
tade pera serdes tratado de todos sem pejo, e com familiaridade. Quem
se atrevera comvosco, se vossa bondade vos no amassara tanto comi-
go? Vinde a este corao, meu divino menino, tomai os braos que o de-
sejo d'esta alma vos d: aceitai o agasalhado que este corao deseja fa-
zer-vos; agasahai-vos em mim; mostrai-me a fermosura, e graa do vos-
so suave rosto : prendei-me de vossa belleza, e com vossa cordeira bran-
dura, enternecei a dureza efeste corao, derretei-o todo em vosso amor.
Ande sempre, meu suave Jesu, comvosco, cresa comvosco, dilate-se com-
vosco, tome foras comvosco pera vos amar muito, pera vos obedecer
muito, pera vos fazer em tudo a vontade, preso de vosso amor.
Bom Jesu, divino Verbo, sabedoria eterna, vida verdadeira das al-
mas, se vindes a buscar homens, porque em sahindo d'esse sacratssi-
mo, purssimo, o virginal ventre cTessa Senhora engeitais todos, e vos
tratais to spera, e duramente, que lanais esses tenrssimos membros
no cho duro, e Mo, e n'esse lugar nojento, e desprezvel? Sequer por
honra d'essa Senhora, que vos ha de criar, e servir com tanto amor, e
fidelidade no vos pozereis logo em seus sacratssimos braos ? Que he
isto, Deos meu, e gloria minha? vos no cahises acaso no cho, como ou-
tra qualquer criana fraca, e ignorante, e sois eterna sabedoria; fazeis
isso porque quereis, tratais-vos d'essa maneira por vossa vontade, e tari-
VAUTE PIUMLIHA G)
lo por vossa vontade, Deos da minha alma, qcte de muio (empo, c n-
uos atrs vindes governando o mundo, e ordenando suas cousas de ma-
neira que seja forado ir vossa sacratssima Mi a Belm em tempo, e
hora, que seja a gente tanta, que lhe falte lugar pra se agasalhar, pra
virdes a nascer em huma estrebaria. E nascendo na hora que tnheis or-
denado, c sahindo por vossa prpria
virtude dessas virginais entranhas,
por vossa vontade vos lanais no cho, vos cozeis com a terra, vos pe-
gais a esse baixo lugar, vos tratais com tanta dureza, e aspereza, e ficais
d'ella to amigo, que toda a vida vossa cama he o cho, e que podeis
com verdade dizer, que no tnheis aonde encostar a cabea seno na
terra commum aos anmaes, e bichos do campo (*), com tantos quebranta-
mentos de vosso santssimo corpo, como se vos fora ellc to contrario, e
inimigo como he o meu miservel a meu espirito.
Oh bom Jcsu, que amizade he esta da aspereza, e de duro tratamen-
to d'esse corpo, c da terra dura, em que por vontade vos lanais, dei-
xando os braos da Virgem, que pra vir a isto dais volta a todo mun-
do, acabais reinos, e mudais estados cVelle? No escolhestes vs esses
purssimos braos da Virgem sacratssima pra vos servirem? Pois como
esperais que cila vos tome n elies, e vs pra vs no tomais seno o du-
ro, o spero, o baixo, o pobre do mundo? No ha aqui beliguins, e algo-
zes, que vos arrastrem pelo cho, como depois faro, quando vos pren-
derem; vossa livre vontade, c vosso amor vos lana n'essa terra dura,
n esse baixo esterco, e vos deita iressa manjedoura. Oh sapientissimo
conhecedor de meus males! oh verdadeiro, e nico remediador d*elles
o meu corpo, e minha carne em mim he o mr, e mais prejudicial ini-
migo que tenho, em tudo me he contrario, a todo mal me inclina, e por
ella perco quantos bens por cila em vs tenho recebido. E vs, bom Jc-
su, tendo em vs esta minha carne purssima, e hum obedientssimo ins-
trumento pra vossa divindade n'ella, e por ella me fazer infinitas mer-
cs, tratail-a em vos como inimiga minha, e como a eu devo de tratar
em mim; e em quanto a no glorificais, lhe no quereis dar descanso,
mas sempre guerra, e trabalho. Oh cego, e miservel de mim, que vejo
isto to claro, e no me confundo de ter feito paz, e amizade com esta
mortal inimiga! Sirvo este corpo como a Senhor, presumo delle como
de grande, desvclo-me por ellc como por amigo, animo-o como a leal,
e por clle vos perco, Deos meu, cada passo, como se lhe tivera a ellc as
{)
Malth. eap. vm Luc. cap. IX.
70 TRABALHOS DE ESU
obrigaes que tenho a vs. Oh quantas offensas contra vs faro por lhe
no desprazer! Como sinto seus achaques, como me compadeo de suas
dores, como aceito suas razes contra vs, e como ando aps elle cego,
divertido, e enfeitiado: vendo em vs, Deos da minha alma, tratada
esta minha humanidade miservel d'esta maneira. Oh luz de meu cora-
o, oh espelho, e mestre de puras, c eternas verdades,
j que to cla-
ro me ensinais o que cumpre a este corpo, o mesmo amor que vos faz
chegar a tantos estremos por me allumiar, e remediar, esse crie em mim
espirito de novo aborrecedor de to pestfero inimigo (*). Ys sabeis, Se-
nhor meu, que no he possivel aborrecer eu cousa que tanto at agora amei,
e conhecer seus encobertos ardis, e fugir e escapar d'elles, e tel-o sem-
pre e tratal-o como inimigo, e contrario de todo meu bem, seno com
fogo de amor vosso puro, e desenteressado. com que a vs s queira obe-
decer, e contentar. Est, Deos meu, este amor prprio dentro dos
tutanos, c entranhas d'este terreno homem, e quando cuido que me ve-
jo, e conheo, cotejando-me comvosco me acho delle mais preso.
Comigo anda, comigo cresce, comigo acompanha, em tudo se me
mestura, com todas vossas cousas quer ter entrada por valer, por ser
senhor, e rcjnar; e por minha desaventura quasi sempre leva a melhor
de mjm. Que farei, Deos meu, ao peso cVesta misria, e s leis cVesta car-
ne to contraria a vs? No tenho, Senhor, outro remdio seno a vs,
Peos meu, e Senhor meu, pra isso nasceis, pra isso vos tratais to as-
peramente por mim. Curai logo, bom Jesu. com esses vossos cautrios a
podrido d'estas misrias, e com a fora de vosso espirito a fraqueza do
meu,
Vida, e consolao de minha alma, essa terra no vos ha de conhe-
cer, essa baixeza no vos ha de amar, essa manjedoura no ha de saber
quem sois, e ficar cada hum o que he, porque lhe no haveis de mudar
sua naturezal bruteza. Este duro, e terreno corao, Senhor, o esterco
das miserveis affeies
doesta
alma, a baixeza destes desejos em que
me detive at agora, com vossa presena se mudar: deixai esse lugar,
vinde a mim. A mim podeis abrandar, allumiar, mudar, abrazar, pra
que vos ame, vos conhea, vos adore, vos abrace, e possua, e por vs
comvosco me aborrea a mim perfeitamente. Vinde, Jesu, a esta alma
porque aqui me humilhareis, e em minha humildade vos glorificareis, e en-
sinar-me-heis vossas verdades, e vencereis meus inimigos, e fareis viver
PARTK PRIMEIRA 71
n esta alma vosso espirito com morte do espirito terreno que em mim
vive. Ponde-vos sempre, bom Jesu, ante meus olhos, apresentai-vos a meu
corao, pra que vossa fermosura, e suavidade me prenda, e perca o
sabor d'esta terra. E pois toda minha perdio me vem de fazer a von-
tade a esta carne contra a vossa: vs sabeis que no posso com ella, e
quam fraco sou, vindo a occasiao, que s vossa poderosa mo me ha de
guiar, e esforar contra mim. Aqui me ponho a vossos ps, aqui me of-
fereo a vs todo com todas minhas chagas, e batalhas: quero n'esta ho-
ra tudo o que de mim quereis, desejo que em tudo faais vossa vontade.
Ainda que esta pesada carne outra cousa queira, vs bom Jesu a morti-
ficai, quebrantai, e a fazei servir vossa: mostrai em mim a fora de
vosso espirito, e do amor, que terra vos traz. O que n'isto meu co-
rao deseja, c deve desejar, vs o sabeis: fazei comigo segundo vossas
grandes misericrdias: que eu no sei mais que mostrar minhas chagas,
suspirar a vs Deos meu, minha esperana, meu verdadeiro amigo, e
remediador, em que confio, a quem adoro, e louvo, e desejo de todo
corao amar.
Oh Madre, e Virgem sacratissima, valei a este degradado miservel,
ajudai a quebrantar as durezas d'este terreno corao, e as contradies
d'este misero corpo, e sujeital-o todo a este Senhor sempre, e cm tudo:
No fique eu sem o fruto efestes trabalhos, deste Senhor, e fora de
sua graa, ajudai-me a o contentar, e a me vencer, c a o servir sem-
pre, e amar. Oh Anjos, e almas purssimas d'essa soberana corte, amai,
e glorificai a esse Senhor com inimitos louvores, por quantas mercs me
faz, e sede meus advogados, e terceiros, pra que esta pesada terra me
no vena, mas alcanai
:
me espirito pra a trazer sempre debaixo dos
ps do Senhor, cansada e atribulada, at que merea comvosco a paz
eterna. Amen.
7-
tujlhos de mm
TRABALHO V
Lagrimas do Senhor por nossos peccados.
Eu Irando o Senhor no mundo, logo em nascendo a primeira voz que
lanou, foi chorando, como todos os outros meninos,
parecendo-se em
tudo com elles. No he cousa de pequena admirao, e considerao ver
o Filho de Deos vivo encobrir sua eterna sabedoria, e viver calado, e
em siloncio, at o tempo que as outras crianas faliam, e chorar, e dei-
xar-se pensar, trazer no colio, e tratar como todas as outras crianas,
so tratadas: no mostrando menos fraqueza natural do que ellas tem,
E como tudo isto fazia no por fraqueza, seno por vontade, deixou
aberta considerao, dos que o amam, huma grande entrada pra o
tratarem, e se derreterem nestas maravilhas do eterno conselho. Do
pra isto grandes motivos as lagrimas com que o Senhor entra no mun-
do: e ainda que nellas se parecia com todos os outros meninos, na cau-
sa de que procediam, eram muito differentes. O Psalmista profetizou
d'este Senhor, que o zelo da honra, e casa de Deos seria n'elle ta-
manho, que o andaria sempre comendo por dentro (*), de maneira
que por honra de Deos tomaria sobre si todas as offensas que no mun-
do se lhe faziam. E assi entrando no mundo tamanho foi o sentimento
que teve das offensas, e peccados, que os homens fazem a Deos, que ti-
nha em sua eterna sabedoria presentes, que logo os comea a chorar : e
toda a vida continuou em lagrimas, e banhando-se n'ellas morreo. Assi
o disse S. Paulo, que teve o eterno Padre tanto respeito s lagrimas, com
que seu Filho unignito lhe rogava pelos peccadores, c a sua divina pes-
soa, que por isso foi ouvido, o nos alcanou o remdio de nossos pecca-
dos
(**). Gastou o Senhor as mais das horas de sua vida em orao a
seu eterno Padre pelos peccados do mundo, e porque toda sua humanidade
estivesse oceupada em merecer-nos perdo; a alma sua sacratssima com
suas potencias superiores estava toda enlevada em Deos, que como bem-
aventurada via, e o corpo se estava banhando cm lagrimas, e affiigindo-se
com sentimento, e dor dos peccados, que ero commettidos, e haviam os ho-
mens de commetter contra Deos. Deviam estas lagrimas de ser sempre em
muito grande quantidade. Porque como o Senhor foi sempre to largo em
suas cousas, que at huma vez que suou sangue, foi tanto que corria at o
[>) Psalm. Um.
:'>) Ad Hebr. cap. v.
PARTE PRIMEIRA 73
cho onde eslava (*). Assi se deve de crer, que ficaria sempre regado de
suas lagrimas o cho onde orava, e que lhe serviriam ellas de banbo de seu
gosto, em quanto no chegava o de seu sangue, em que em estremo desejava
banhar-sc. No fazia nosso Senhor este oficio de lagrimas sem muito gran-
de trabalho, sentimento, e pena. Porque os trabalhos tanto so mais pe-
sados, quanto de dentro so mais sentidos, e mais aflligem a alma. e por
isso os trabalhos exteriores no podem ter compararo com os interio-
res. E o sentimento que a alma tem dos males, he pela medida do co-
nhecimento que tem delles: e como nosso Senhor s he o que perfeita-
mente conhece quam graves elles so, sentia-os quanto elles merecem ser
sentidos. E por isso o Psalmisla no soube comparar este sentimento, seno
a cousa que continuamente anda comendo, e roendo as entranhas
(**).
Quan-
do os Santos querem encarecer muito a braveza, e fealdade dos peccados,
dizem, que se hum peccador a visse claramente, de pasmo morreria. E
he verdade, porque a experincia tem mostrado em alguns servos do
Deos, que no lhes d Deos claro conhecimento da graveza de suas cul-
pas, seno depois que lhe tem communicado tanto de si, que possa ter
a alma foras pra o soffrer: e ainda ento lho d por muito breve es-
pao, pra os acabar de purificar, porque cm alguns se vio, que a durar
aquelle raio de luz, e claro conhecimento da graveza das culpas, no se-
ria possvel natureza poder soffrer o espanto delias sem morte. Mas
acode-lhe Deos logo com encobrir este raio, e com dom de nova espe-
rana de sua bondade, e com os cativar muito mais a seu servio, e
amor com que de todo por amor os ajunta a si. E quem tiver isto por
demasiado encarecimento, ponha os olhos cm o Filho de Deos, verda-
deiro conhecedor de nossos males, que no teve por muito quanto pa-
deceo por elles: pois entendeo, que com menos preo que a valia de seu
sangue, e infinitos merecimentos, no podiam elles ser satisfeitos. E assi
a vista da graveza (Telles foi huma das cousas que no Horto o chegaram
a suores, e agonias quasi mortaes, como adiante diremos. Tendo logo
nosso Senhor tomado sobre si todos os peccados do mundo, pra satis-
fazer por elles, conhecendo perfeitissimamente a graveza de cada hum
delles: com que sentimento, com que alio, com que dord'alma, com
que trabalho os choraria? No lhe faria mais leve o sentimento serem os pec-
cados alheios: porque seu amor no podia ser proprietrio, c assi fazia nos-
sas cousas como suas, e como prprios sentia nossos males. Quanto mais que
(} Luc. ii. (*) Psalm. lxixvi.
74 TRAIULHOS DK JKSU
no ge afligia o Senhor pelo mal que os peccados nos faziam, mas muito mais
pela offensa que a Deos Telles se faz: e por ambos os respeitos seu amor
fazia chorar continuamente. D'aqui fica entendido, que tendo os outros me-
ninos filhos de Ado muitas razoes de chorar em nascendo, por nascer em
peccado original: filhos da ira: por entrarem em degredo: por comea-
rem vida to cheia de trabalhos, desastres, e peccados, to longe do Geo:
to arriscados a o perder, e por quantas misrias ha na vida, que acabam
na maior de todas, que lie a morte, sem certeza da vida eterna: toda-
via como nascem com o uso de razo represado, no se sentem, e faz a
natureza seu oficio mui prprio a filhos de peccador to miserveis. E
porque ao menos peia entrada, e acabo da vida se desenganem, quando
virem, entendam quanta razo tem pra chorar os males do meio d'elle.
Mas o Filho de Deos, sabedoria eterna, que s na exterior forma, e quan-
tidade era menino, entra no mundo como filho de Ado chorando, e como
sabedoria de Deos conhecendo, e sentindo os males porque chora. Ali vio
claramente a sujeio que temos dado, e reconhecena carne, e ao mundo,
o desenfreamento de nossos damnados appetites: o esquecimento das cousas
soberanas, o desamor das cousas espirituaes da alma, os cuidados dos hu-
manos coraes to empregados fora de Deos: a miudeza dos mos desejos,
mos pensamentos, ms palavras, e damnadas obras de cada hum dos nas-
cidos, e por nascer. Ali vio quam mal nos podemos remediar sem elle, o
quanto se tinha obrigado a satisfazer, e pagar por todos, e sobre tudo pra
quantas almas nascia, e havia de trabalhar debalde, e quanto desconheci-
mento havia de achar na terra, e omaisqueapenna, e lingoa no podem
declarar. Tudo fazia rfelle tanto sentimento, que brotavam aquelles dous
olhos sacratssimos bolhes, e fontes de lagrimas, que subiam ao Ceo;
abrandavam a divina ira justamente acesa contra ns. E como nosso Se-
nhor no sentia menos os peccados de cada hum de ns, que os de to-
do mundo: cada hum com razo deve ter aquellas lagrimas por suas, e
sentir ser causa d'ellas, e aproveitar-se de seu fruto, e ajudar ao Se-
nhor a fazer hum to necessrio oficio a hum miservel peccador. Vio
o Profeta Ezechiel, que sahia de hum templo que lhe Deos mostrou
em revelao, da parte direita huma viva agoa de tanta virtude, que sal-
vava a todos os a que chegava (*): por parte direita entende muitas vezes
a divina Escritura, a divina fortaleza, e abastana de todos os bens, a
qual n'aquelle templo de Deos vivo Christo nosso Senhor estava plena-
(*)
Ezccb. cap. liv.
PARTE PRIMEIRA 75
riamente:
porque em seu corpo, que clle mesmo chamou templo, mo-
rava toda a divindade de Dcos: e cTelle em nascendo mana este rio de
ageas
vivas, como outro Jordo de duas fontes, c olhos, com as quaes
todos se podem lavar, e haver sade de todos seus males.
Aqui se v quam bemaventurados so os que choram (como Ghristo
diz)
(*),poi&tmstaslagriiaaspr
consolao. Aqui se v como este Se-
nhor faz o ollcio de pai verdadeiro, pois toma sobre si os trabalhos dos
filhos, c s faz o oficio de os chorar, e remediar, e mandar a seus An-
jos que apregoem prazeres no mundo, pois tem presente seu esposo, e
remediador, em cuja presena ningum pode chorar. Cavam os pais, suam,
negoceiam pra os filhos, quando elles gastam a vida em desenfadamen-
tos: assi quiz o Senhor, que todos estejam contentes quando elle est
chorando, e com suas lagrimas fazendo officio de salvador. Grande ver-
dade disse a sagrada Escritura, que he melhor ir casa onde choram,
que onde riem, e folgam
(**).
No s porque o cabo de todo prazer do mun-
do abaixo do Ceo he tristeza, ou morte: mas porque pela maior parte
onde ha muito prazer na terra, ha muito descuido da alma, e do Ceo:
c vem os homens a tanto desatino, esquecidos do Ceo, que no so me-
nos vergonhosas as cousas que choram, que as que festejam, e as que
no choram. Festejam as cousas da terra, as prosperidades da vida, os
damnados gostos da carne, de que diz a divina Escritura, que passando
dias largos em festas, so cilas taes, e de cousas, pelas quaes em hum
ponto descem ao inferno a se desenganar sem frui to, e chorar pra sem-
pre sem proveito. Choram faltar-lhes os meios de sua perdio: no po-
derem cumprir seus gostos, verem-se em adversidades, que so os mais
seguros caminhos do Ceo o que elles mais aborrecem. Deixam de cho-
rar os males da alma, as ofensas do Senhor, as perdas da vida eterna,
o perigo da perpetua damnao, em que vivem. Nada disto se v ria
casa (Testas lagrimas do Senhor, n'este santo pesebre. As festas aqui
so anglicas, os gostos espirituaes, as mercs soberanas e divinas; a
companhia dos justos, a Virgem, S. Joseph, e pastores: choram-se ifella
peccados, e desprezam-se gostos da vida, merece-se o Ceo, e so conso-
lados os que nell entram. E ainda que lagrimas so ordinariamente de-
monstrao, c effeilo de tristeza (porque ou se derramam pelo que falia,
ou por cabo de tristeza quando o bem chega) no deixam as d'este Se-
nhor sua propriedade, porque ainda (pie elle no pode sentir falta, nem
[*]
Math. cap. v. (.) Ecelt. cap. vn.
70 Trabalhos de jesu
acrescentamento de nenhum bem prprio, que lhe causasse lagrimas; to-
davia fazem ellas seu oficio por ns, como poderam fazer por si, por-
que sente nossos males, e a falta dos bens que tnhamos perdido, e a
presena de todos cl! es n'sse mesmo. Senhor que as derrama, que hc
nosso verdadeiro thcsouro de todos os bens.
Todas as lagrimas tem neste Senhor singular companhia: as tristes
tem o sentimento de seu paternal corao; as ferventes tem o amor que
n'el!e arde: as desejosas tem os bens que ellas merecem; de qualquer
qualidade que sejam, sendo santas, a ciie tem em braos, e isto basta.
Cousa he pra cada hum olhar muito por seus gostos, pra saber se
pode ter entrada a este Senhor, e parte cm suas piedosas, e amorosas
lagrimas. Porque a cousa da vida a que hum Christo maior medo pode,
e deve haver, he a facilidade, e profundo descuido com que os homens
deixam empregar suas aeics, e amor por cousas indignissimas do amor
de huma alma criada s pra Deos, e pra bens eternos; draqi nasce
viverem os homens ordinariamente to seguros em seus peccados, e to
descuidados cm alimpar suas conscincias, como se nem houvera n ellas
que chorar, nem morte que passar, nem conta que dar a Deos. Ento
cuidam que tiveram bom dia, quando cumpriram os mais terrenos de-
sejos da vida. E lanadas bem as contas s aeies, de que se deixaram
levar, e ao tempo que ao mundo, e ao gosto do corpo, e da vaidade do,
e ao contentamento que tem das cousas por onde perdem a alma: muita
razo tm de cuidar que chora Christo nosso Senhor por elies debalde,
e que muito mais debalde viro elies a chorar eternamente, quando lhes no
aproveite. Oh quanto melhor que estes est o servo de Deos desfavorecido
do mundo, e que o mundo tem por indigno de seus falsos gosto, acompa-
nhando nas lagrimas a Jesu, logrando os frutos espirituaes, que ellas de si
do, e os eternos, que nos mereceram. Quanto melhor est o penitente, que
conhece suas culpas, e faz companhia a Jesu Christo no sentimento del-
ias, e recebe o perdo,
tfue as lagrimas d^ste Senhor lhe concedem.
Quanto melhor est o recolhido, de qualquer qualidade, e estado que se-
ja, que se sabe tomar conta da vida, e reformar seu erro, e ter conta
com sua alma, e aproveitar-se de seu canto pra se entregar, e ofere-
cer a Deos, e dar-lhe. e receber cVelle cada hum por seu modo, em hu-
ma familiar, e suave communicao de amor, indigna dos amadores do
mundo, c a elies encoberta, e s conhecida dos que sabem com Jesu
amorosamente
chorar pra ser d*elle suavemente
sonsolados.
VRTE PAINEIRA 77
Exercido das lagrimas do Senhor.
]\cu bom Jcsu, amor de minha alma, que lagrimas so estas, que
logo em entrando no mundo derramais? Oh soberana consolao de to-
dos os tristes, porque vos derreteis iodo em lagrimas, o dia em que entrais
na terra dos tristes peccadores, e em que os vindes consolar? Os Anjos can-
tam alegrias, c louvores, edfio novas aos Pastores de prazeres por serdes
nascido, mandando aos homens que estejam contentes de ser nascido o
Salvador, que sois vs s, nico bem meu, c vs s bom Jesu entre tantos
cantos eelestiaes, entre tantas novas de prazer estais chorando?Bemdito, lou-
vado, e glorificado sejais, Senhor meu, que vindes to cheio de desejo de nos
salvar, e redemir de nossos peccados, que nem huma s hora quereis estar
sem fazer este oficio, e o que no fazeis ainda pelos peccados dos homens
morrendo, e padecendo, o fazeis chorando-os como se foram vossos pr-
prios. No quereis, amigo verdadeiro de minha alma, deixar de nos abrir
em tudo caminho pra nosso remdio; e porque sabeis que ha de haver
muitos que vos reguem os ps espiritualmente com lagrimas e dor de seus
peccados, como fez a vossa Magdalena, quereis vs primeiro regar o
peito do Padre com as vossas, e com cilas humedecer, e enternecer as
minhas, e santiical-as, pra serem recebidas, e as culpas perdoadas. Por
isso logo em entrando no mundo comeais a satisfazer com vossas la-
grimas ao Padre Eterno, o que depois com sangue haveis de acabar de
pagar de todo. Oh amor de minha alma, que vos darei por tanto, e to
grande amor como me tendes? No sois, bom Jesu, como os outros meni-
nos, ainda que vos pareceis com elles, em lanar a primeira voz chorando
com todos. Mas elles tendo mui ha razo de chorar o degredo em que entram,
o peccado original cm que nascem, os perigos, e trabalhos que tem por pas-
sar, e as misrias corporaes, e espiriuaes, que nascendo comeam a pa-
decer: todavia no se entendem, c faz a natureza ignorante, sem se sen-
tir, o oficio, que a razo houvera de fazer se se entendera. Mas vs, meu
eterno, e divino Senhor, soberano bem, e luz de minha alma, bem vos
entendeis, e no chorais pelo que os outros meninos houveram de cho-
rar com razo; mas com vossa eterna sabedoria vedes os peccados dos
homens, as offensas feitas, e que se ho defazer contra vosso eterno Pa-
dre, a perdio das almas, que ha no mundo, em que entrais, as mis-
rias, e necessidades interiores no conhecidas; os erros com que todos
estamos cegos: o gosto que temos dos peccados por onde nos perdemos;
78
TRAIJAUIOS DE JEfcU
o esquecimento de vossa lei, c dos bens eternos, o dio das cousas ce-
lestiaes, e amor das terrenas, que no mundo reina; o engano que na
gente vive contente, e apartada de vs; o senhorio que o peccado, e o
Demnio tem nas almas; o perigo da eterna condemnao, em que o mun-
do vive descuidado; a ira de vosso eterno Padre justamente contra os
homens indignada; e quam impossvel he fraqueza humana remediar-
se ir estes males sem vs, e sem o amor que terra nos vindes mos-
trar. E por isso quando, vida da minha alma, vos vedes entrado em tal e
to perdido inundo, quereis que o Ceo se alegre, pois por vs ser cedo
povoado, e quereis que se alegrem os homens pois vos tem
j
na terra
seu nico, e soberano, e verdadeiro remdio, e que vos deixem a vs
s fazer vosso olicio no meio de todos estes prazeres, com muitas la-
grimas de vossos divinos olhos nascidas d'esse abrazado amor, que roes-
se peito arde, e offerecidas a vosso eterno Padr^e com estranhavel senti-
mento de nossos males, e desejo de os remediar. Por isso quizestes que
esses vossos purissimos olhos logo em nascendo sejam dous canos por
onde saiam as agoas vivas d'esse misericordioso peito, que sarem to-
das as nossas chagas, e com essas quentes lagrimas se derreta, e gaste
o congelado amor da terra, que nos mata. Oh thesouro de divinos bens,
fazei que cheguem a mim estas vivas agoas, pra que seja salvo. Adoro-
te amor divino, adoro-te misericrdia infinita, adoro-te cordeiro de Deos,
que tiras os peccados do mundo, to cuidadoso, e solicito de meu re-
mdio, e to apressado em curar minhas chagas.
Bem te chamou Isaas apressado roubador (*), porque antes de chega-
do o tempo em que tnheis determinado de fallar como as outras crian-
as, roubais com essas lagrimas os bens do Ceo, as misericrdias de Deos,
as graas espirituaes, e celestiaes para os peccadores e nos encheis de
bens soberanos. Oh nico Salvador, e remediador de meus males, oh Es-
poso d'esta alma fidelssimo, oh Padre amantssimo d'este miservel pec-
cador!
Quamanha verdade dissestes, que no podem os filhos do esposo
chorar em quanto o cmcomsigo, mas quando o tiverem, ausente, chora-
ro faltar-lhe sua presena
(**).
Porque o esposo, e pai presente, toma sobre
si os trabalhos dos filhos, carrega sobre si remediar-lhe as suas neces-
sidades, e consola-os com a sua presena, e os filhos s tem cuidado de
passar a vida alegre, e com gostos, descarregados no cuidado do pai.
Assi vs, meu bom Jesus, em nos apparecendo, quereis que todos folguc-
(*)
lsai. mi. (**) Matth. x.
PAUTE PRIMEIRA 79
mos, e em vs descarreguemos todos os cuidados, c vos s tratais eomiagri-
mas de desarreigar os filhos que amais, e negociar-Ihe seu remdio, buscar-
lhes, e merecer-lhes os verdadeiros bens, de que carecem. Bemdito, e
louvado seja esse paternal, e divino amor, que nos tendes, bom Jesu.
Mais ainda vos devo, Deos da minha alma, porque no s comeastes a
vida chorando, mas chorando a continuastes, e chorando na Cruz muitas
lagrimas a acabastes. Passveis as noites, e dias em orao continua, la-
vando vosso sacratssimo rosto, c peito, e regando a terra com lagrimas,
sentindo meus males, como se foram vossos prprios, e merecendo-me
com ellas muitos bens, como se foram vossos os proveitos, e ainda que
outros trabalhos na vida no tivreis, assas grande he chorar toda elia
os males, que no commettestes, e suspirar por nosso remdio, e bens,
de que nenhuma necessidade tendes. Oh fonte infinita de misericrdia,
oh infinito fogo de eterno amor, como me no derreto todo aqui em la-
grimas, e em desejo de me consumir todo em vosso amor, o servio, e
em dio entranhavel de meus males, quando isto vejo ? Como, meu dul-
cssimo Jesu, no vos ajudo todas as horas a fazer esse ofileio que to
immensos bens me mereceo? Oh abrazadas, c suavssimas lagrimas, en-
ternecei, e abrandai a dureza d'este corao n'esta hora, e toda a vida,
pra que vos ajude a chorar meus males, e todo me abraze em vosso
amor. Porque se vs, eterna sabedoria, no vistes em mim cousa que no
fosse pra chorardes toda a vida pela remediar, que cegueira he a mi-
nha, que busco na vida gostos sem me sentir, nem conhecer? Allumia,
luz divina, minhas trevas, pra que me veja, e reconhea, c aborrea.
Desapega meu corao do mortal amor da terra, que de ti me aparta.
Tira-me o gosto das cousas que me tem feito to miservel, que a mim
no me entendo, e a vs fazem chorar-me toda a vida.
Oh infinita piedade to larga em me sofrer, e to rica em me reme-
diar, que fora de mim se te no compadeceras de minhas grandes mi-
srias, e se com misericrdia no olharas meus males ? Porque, Deos meu,
bem olhada minha vida, tanta razo tenho de haver medo, c de chorar
pelo que at agora chorei, como pelo que no chorei. Quando, Deos meu,
senti tanto faltardes-me vs, ou perder-vos, eterna riqueza minha,quan-
to senti faltar-mc, ou perdei qualquer cousa, e gosto da vida ? Choro se
perco o pai, irmo, parente, ou amigo, que me no podem salvar, nem
tirar de meus males, c que fradaa&ttate, ou tarde ou cedo hei de per-
der; c
cada dia por meus peccados vos perco a vs, e vossos
eternos
80
TRABALHOS DE IJMU
l)ens, e mereo ser apartado por meus peceados da celestial companhia
pra que fui criado, e no o sinto, nem choro! Sinto, magoa-me, e cho-
ro se me do os homens desgostos, se me no fazem o que cuido que
lhe mereo, inquieto-me de dentro, e de fora, por qualquer cousa con-
tra meu gosto, e vontade: estimo, e sinto muito, pequena perda de hon-
ra, e de credito com os homens: alijo-me, se dizem de mim com razo,
ou sem ella, cousa que imagine que em mim desfaz; no solro outro
valer, nem medrar mais que eu: gasto a vida, o tempo em regozijar, e
desenfadar este inimigo meu mortal, causa de todos meus males, pesa-
do, corrupto, e miservel corpo: e se me falta com que lhe possa cum-
prir seus gostos, enlristeo-me, perco por elle, e por minhas affeies,
e paixes o somno, e a quietao; e o que he peior, que tenho gastado
muita parte d'esta miservel vida que me destes, bom Jesu, pra mere*-
cer o Ceo, em obras, pensamentos, desejos por onde o perco, e sou to
miservel, que no sofro tirarem-me, e deixar as occasies de me per-
der, e de vos perder nico bem de minha alma, e assi choro pelas oc-
casies de perdio, e me desvelo por ellas, como se fossem verdadei-
ros bens vossos. E vejo-me sem virtudes, sem victoria de minhas tenta-
es, mas delias vencido, tibio, e sem fervor : sem foras interiores pra
o bem, tendo-as muitas pra o mal ; sem luz interior, sem fogo de vos*
so amor, sem vivo desejo ds vos contentar, sem vivo cuidado de vos
sentir, sem amor, e desejo de padecer muito por vs, sem paz interior,
sem cousa boa de que possa cuidar que tenho de meu algum bem. Que
digo, Deos meu? Vejo-me longe de vs, vejo-me apartado de vossos sua-
ves abraos, vejo-me em regio, e sombra da morte, sem vs verda-
deira vida d'esta alma, e no choro, nem me derreto em lagrimas dian-
te de vs. No sois vs, bom Jesu, mais verdadeiro pai, amigo, irmo,
companheiro, honra, riqueza, consolao, e bemaventurana d'esta alma,
que tudo o que ha na terra? Pois como me no corro de chorar pelo da ter-
ra, e no sentir faltardes-ine vs? Oh lagrimas de infinito merecimento
valei-me, j
que tantos bens me mereceis; tambm me dai verdadeira
estima do que hei de estimar, e dio, e desprezo do que se ha de des-
prezar; acabe
j,
Senhor, minba misria, no ande tanto tempo da vida
enganado. Havei, Senhor, d de huma vida to pequena pra poder me-
recer o Ceo, e to gastada em cousas da terra, sequer d'esta hora por
diante, por virtude dessas abrazadas lagrimas seja eu todo mudado
vossa vontade. Peza-me, Senhor meu, de todo o passado, desejo aju-
PARTE PRMElllA 81
dar-vos aborrecer, c chorar meus males. Vs o haveis de fazer; oh lagri-
mas que abris o Geo, abri os olhos d "esta cega alma: oh lagrimas qu
peneirais o peito do Padre eterno, penetrai o intimo (Teste coraro: oh
lagrimas que trazeis terra lodos os bens do Geo. alevanai este terreno
corao s cousas celesliaes: oh lagrimas cheias de doura, de aniur, de
piedae, acabai de lavar esia alma, ouriical-a, abrazal-a, c ransformal-a
toda em fogo de amor divino, c dio de amor terreno. Oh quando chega-
r essa ditosa hora, que veja n'@sta terrena alma os efeitos d'estas divi-
nas lagrimas! Bom Jesu, o que no sei pedir, essas vossas lagrimas vo!-o
pedem, ouvi-as a olls, pois bio mereo ssr ouvido, e por cilas me dai
o porque ellas se derramam.
Meu dulcssimo Jesu, lie verdade, que as lagrimas so cabo da tris-
teza, ou nascem d'eiia; porque a tristeza, que he sentimento, e dor de
perder, ou faltar a cousa amada, faz chorar pelo que se deseja e ama,
e quando chega, acaba a tristeza com lagrimas do bem presente, cuja
falta se sentia: e por isso os vosso? santos, c servos, que vos buscam
com desejo, choram os males, plos quaes vos perderam, e choram,
quando vos communicais, e mostrais em seus coraes, pelo gosto de
tamanho bem, que sentiam fatar-lbes, e que tem em sua alma presente.
Se isto he assi, como he, que bem vos falta a vs, bom Jesu, pra cho-
rardes por elle, ou que bem vos pde vir de novo que choreis de gosto
de o verdes
j
presente? Vs sois o mesmo eterno bem, c comvosco
terdes todas vossas riquezas, e assi como no pde haver nellns min-
goa, nem falta, assi no pde haver crescimento. Pois vida da minha
alma, que bem vos falta pra sentirdes, e chorardes por elle ? Oh infi-
nito amor, no proprietrio, mas commum, largussimo de teus prprios
bens, e pedinte dos alheios! Oh charidade dlxlr^ to abrazada
pra os
bens alheios, como rica dos teus prprios! Oh fogo
faminto,
cuja forno
nunca se farta seno com mudai' tudo em si! Parece que mostrais,
amor
da minha alma, no estar contente seno depois que com vosso
fogo
mudais todas as almas em vs: c como fizestes as almas
pra vs, sen-
tis perdel-as, como perda de vossa prpria fazenda, e chorais
por co-
bral-a. Parece que est alegre o fogo quando arde em
chammas,
e que
chora quando se apaga, e desfaz em cinza. Agora, Pastor
divino-,
que vin-
des buscar as ovelhas erradas, e perdidas, entrais
ifeste
vai de Ltt-
mas, onde se perderam chorando
p
>r
is que
tomardes nos-
sos peccados, e castigo- d'i li >br

vs, e com muito
trabalho
dores
vol. i.
6
'
8^2 TRABALHOS DE JESU
e morte ajuntardes vossas ovelhas no curral da gloria, e nos pastos ce-
lestiaes,
ento folgareis, ento estareis contente. Oh fogo infinito, oh
amor eterno: que se no tens onde abrazes, e te alargues, c muitos co-
raes que queimes, choras! Pois vida de meu corao, Jesu dulcssimo
eis aqui a mais perdida ovelha porque chorais: no choreis por esta al-
ma, abrazai-a toda, e estai contente. Mudai estas lagrimas a mim: pois
estais, amor divino, to avarento, que sendo infinito bem, ainda me que-
reis a mim, c chorais por mim, quem impede fartardes-vos de mim? No
s tu fogo? No s divino? No s todo poderoso? No s infinito? Pois
quem impede
consumires tudo o que em mim te descontenta, e muda-
res-me todo em ti, e contentares-te de mim? Ah meu Deos, ah bondade
infinita, sejam as lagrimas meu po de dia, e de noite, em quanto ^es-
ta alma te no sinto. D-me que chore por que te perdi, depois que te
tive, chore pra que te no perca. legra-me com tua presena, fujam
com ella desta m terra teus inimigos. Ah Senhor, desejo a'esta hora
pedir muito,
desejar muito, amar muito, e enxugar estas tuas lagrimas:
mas no sei o que me
abate. Tu que me conheces, e me vs, pois choras
por meus
males,
remedial-os: e
j
que tambm choras pelo desejo de
meus
bens,
d-me o que vs que falta, meu amor, meu Jesu, meu pai,
meu
esposo, e todo meu bem.
Oh
auamanha
verdade
dissestes, Deos meu, na divina Escritura, que
melhor he
ir casa do choro, que de prazer, e banquetes (*). De vs
est
escrito,
que nasceis
chorando, e morreis chorando, e que no Ceo com-
vosco
enxugais de todo as lagrimas dos justos
(**).
Vs dissestes, que so
bemaventuradosos
que
choram
(***)-
Dos mundanos est escrito, que gastam
seus
dias em
prazeres, e em hum ponto descem aos prantos eternos no
inferno
(****).
Oh
vida da minha alma,
j
que tudo isto he assim, quanto me-
lhor he
este
presepe
cheio de vossas lagrimas, que os paos reaes cheios
de
passatempo,
e
musicas! No ha prazeres na vida, que no sejam cer-
cados
de
tristeza,
e no ha lagrimas vossas, que no sejam cheias de
bens
e
de
alegrias.
No meio dos gostos da terra, ou os trabalhos da
vida,'
ou a
morte,
mudam tudo em tristeza, e no melhor dos gostos en-
ganosos
dos
peccados,
se chega a morte, muda-os em lagrimas infernaes,
e
eternas. E
os
peccadores,
que choram ante vs os peccados, sanem
justificados,
e
contentes, e os justos que viverem em continuas lagri-
mas,
e
desejo
de vos ver, c possuir, so consolados com prazeres eter-
(*)
EcclW.
() S. Joan. Apoc. xsn: (>*) Matth. vi (***'*) Job. xxi.
nos. Oh vida de meu coraro: quanto melhor he chorar comvosco, que
festas, e prazeres sem vs. Que mate querem os que choram, que terem-
vos por companheiro, e por nico bem, c perfeito consolador? Fazei-me
bom Jesu, hum dos de vossa casa. Que suavssima hora em que regan-
do-se o corpo com lagrimas, a alma vos tem intimamente abraado com-
sigo. Oh divino menino, abraai-vos comigo, choremos ambos: vs por
mim, e eu por vs, ganharme-heis, e possuir-vos-hei : consolar-vos-heis
comigo, e cu comvosco. Oh que branduras, que thesouros
communic.us
aos que comvosco abrazados, comvosco, e por vs choram! Oh verda-
deiramente bemavcnturados, os que choram, pois de vs, e comvosco,
na eterna bemaventurana sero consolados! Acabem, bom Jesu, pra mim
os prazeres da terra, comecem em mim as fontes de lagrimas, e pois
chorando vos tenho, d*aqui renuncio todos os prazeres da vida. Vinde
a mim, bom Jesu, derretei-me todo em desejo de vos ter: seja pra mim
este mundo, valle de lagrimas, pra que merea sempre possuir-vos nas
soberanas, c eternas alegrias.
Oh Madre d^ste Senhor sacratssima, que veis, e entendeis suas
lagrimas, e n'ellas o acompanhveis com o gosto de ver tamanho bem
ante vossos olhos, e em vossos braos: alcanai-me (Testas lagrimas
o
que ellas me desejam. Oh Celestial Corte, regada com o fruito
d'estas
lagrimas, e prospera com os bens que ellas vos mereceram,
compade-
cei-vos d'este desterrado filho de Eva, e alcanai-me dio do que me
impede vossa companhia, e abrazado fogo de amor do que l
vedes, e
amais, c possuis. Ainen.
S
r
l TRABALHOS DE Jlfc>l*
TRABALHO Vi
Desabrigo nas asperezas do tempo.
A batalha que nosso Senhor teve n'esta vida contra os peccados
(como j
temos dito) no foi s satisfazer por elles ao Padre Eterno, c
merecer-nos
graa, e gloria, pra sahir de seu poder, mas deixar-nos
exemplos
de vivas virtudes em que vssemos o mal que nos fazem,
e de que
aprendssemos a fugir d'elles. E por isso contra os v-
cios que mais no mundo reinam, e contra as maiores, e mais re-
cebidas
occasies
d'elles muito mais se armou, e das contrarias virtu-
des nos deo muitos mais exemplos. Gomo so humildade, sorimento,
dio, e
desprezo de todo o gosto do mundo, e de tudo o que elle esti-
ma: e outras a este modo. E porque o amor do corpo, e o cuidado, e
mimo d'elle he huma das cousas que mais oceupao, e tempo levam
aos homens, e que mais occasies d a muitos; e muito prejudiciaes
peccados; o Filho de Deos logo em nascendo, e toda a vida tratou o
seu de
maneira, que os que tivessem foras, espirito, e graa pra
o
mortiicar,
enfrear, e castigar, tivessem neste Senhor bastantissimo
exemplo:
e os que se no atrevessem a tanto, ao menos no tratamento,
que o
Senhor deo ao seu, vissem quanto se devem veiar de to cruel
inimigo
caseiro,
pra no perderem por elle a alma, e os bens sobera-
nos.
Hum dos
mimos que os homens fazem ordinariamente aos corpos,
que mais
parte da vida, e fazenda lhes gasta, he em lhes buscar inven-
es
pra os
livrar das
injurias, mudanas, e asperezas do tempo, e pra
sentir
menos o a que so
naturalmente sujeitos.
Isto
inventou a
curiosidade da casa, stos, varandas, e eirados,
jardins,
bosques,
fontes,
tanques, vestidos, camas, comidas, musicas, jo-
gos, c
outra
muita
variedade de regalos: buris pra a calma, e outros
pra o frio, e
outros
pra enlear parte o sentido que no sinta tanto o
que
foradamente
ha de
padecer. E como o inimigo mimoso no d de
si outro
fruito
seno
traies,
contra quem deve sujeio, e obedincia:
alevanta-se
este
tyrarmo, e sendo escravo quer ser senhor, e a voltas dos
gostos
cVestes
regalos, d
entrada a descuidos da vida eterna,

estima
de
toda a
cousa
terrena, a
profanos, e desbonestos prazeres,
soltura
dos
sentidos
por
quantas cousas podem
cativai', e submeter a alma a seu
PARTI' PRIMEIRA 85
amor, e servio. E pela muita soltura, e desaforamento que cristo lia no
mundo, e pelo grande perigo que as almas correm de se perder, os San-
tos Padres movidos, e ensinados do Espirito Santo, inventaram a Vida
cornariam dos Mosteiros, onde houvesse huma mediania pra passar a vi-
da, e se cortasse toda a demasia com que se perde a alma, e no fal-
tasse oecasio a quem quizesse mais apertar com aspereza seu corpo.
E muitos no contentes com isto, se tiraram dos povoados, e se foram
aos desertos sem casas, sem vestidos, nem comidas, que parecessem do
humanos. E huns viviam toda a vida em perpetuo jejum, outros calma,
frio, sereno, e todos desvelando-se tanto em negar a seu corpo o que
lhes pedia, ainda do necessrio, quanto os mundanos se oceupam em o
contentar, e regalar. Nosso divino Mestre Jesu, apparecendo no mundo
nasce n, como todos os filhos de Ado, em casa desabrigada, no mais
frio mez do anno, a horas de meia noite, estalejando com frio, sem abri-
go, nem bastante agasalhado. Depois de grande, nunca mudou o vestido,
que nossa Senhora lhe deo bem pobre, e com clle andou at o deixar
ao
p
da Cruz: no se recolhia da calma: nem se agasalhava mais do
frio: no fugia do sereno, e como seu corpo era da massa dos outros,
c passvel, no faziam os speros tempos iVclle menos impresso, que
em qualquer outro. Em quanto viveo em casa, no era a fabrica (Telia
tal, que bastasse pra o defender de calmas, c frios. Depois que tratou
a gente, a terra era o seu cho, e o Ceo seu telhado, e seu sacratssimo
corpo, barbas, eabellos, e vestido, recebiam em si os orvalhos, geadas,
chuvas, ventos, sol, e quenturas com os trabalhos, que tudo isto custa,
como se fora elle o peccador, que de tudo isto usara mal. E por no
dar descanso ao corpo, se de dia recebia gasalhado, e comidas de al-
guns, as noites sahia ao campo, montes, ou hortas a orar, e padecer.
Era este Senhor o prprio author, e creador dos tempos, que os repar-
tia nas differenas, que tem pra servio dos homens, e devemos cui-
dar d'elle, que pois tudo sabia,
j quando os fez, seu amor o alvoroa-
va, c lhe dava particular gosto pra passar o trabalho que lhe elles ha-
viam de dar. Ento criava pra si o frio do inverno, e a calma do ve-
ro, e aspereza dos ventos, satisfazendo-se s do trabalho disto, e dei-
xando aos homens as fruas temporaes, que elles criam, de que o Se-
nhor usou muito pouco.
Grande companheiro tem neste Senhor
os pobres, a que falta o quo
sobeja aos ricos: o ainda (pie padeam o trabalho, e desabrigo dos tem-
86 TRABALHOS DE ESU
pos, por no chegar sua possibilidade
a termos necessrios defensivos:
todavia, como lio grande providencia chrisla saber fazer da necessidade
virtude, lembrem-se do que diz S. Ghrysostomo, que como Deos tem
muita conta com o amor, e boa vontade, no aceita menos em servio
os trabalhos forados, que os voluntrios, se o amor, vontade, c desejo
de o servir lhes faz sacrifcio, c lhe oereo aquillo que no posso dei-
xar de padecer (*). E com muita razo podemos cuidar isto de Deos: por-
que como os trabalhos que foradamente me vem, e no posso evitar,
tanto vem da mo de Deos, como a vontade que ele d pra tomar ou-
tros por rainhas mos pra o servir; no se d elle por menos servido
d"aquele que com boa vontade toma de sua mo o mal que elle orde-
na, que o que pe em execuo a boa vontade que lhe ele d. Antes
,se os pobres, e necessitados tivessem espirito de Deos, no se devem
de fcer por pouco ditosos em lhes dar Deos no mundo a sorte que pera
si escolheo: pois vem que quando nasceo, havendo muitos justos ricos,
entre o povo do Deos, s companhia dos pobres (sua Mi, S. Joseph,
e Pastores) s.e mostrou. E tem com Cliristo desabrigado c atribulado
huma grande consolao, merecimento, se lhe oferecerem o frio, cal-
mas, necessidades, que padecem em unio, e companhia das que elle
padeeeo, porque ajuntando sua pouquidade a esta to divina companhia.
Uca cora e!!a msFOCuuo ruios da vida eterna. E se fazer da necessida-
de virtude vai tanto ante Deos, quanto valer padecer virtude por
necessidade? Som duvida os ermos povoados de voluntrios penitentes,
os Mosteiros cheias do voluntrios necessitados, as voluntrias asperezas,
que ao corpo se do, o voluntrio cortar pelas demasias do corpo, tem
neste SenhoF no s exemplo, e valia, mas esforo, e animo pera tudo,
com que a natureza cuida que no pde, porque o amor, que no cos-
tuma (como diz .S. Pedro Glirysologo) tornar a dificuldade por achaque,
nem a impossibilidade por remdio de no fazer o que deseja(**), tanto com
maior animo commette as cousas, quanto mais difficultosas, e imposs-
veis lhe parecem, por se parecer em alguma maneira com o verdadeiro
amigo Jesu. ssi conta Palladio. que humas santas mulheres vivendo
muitos annos entre humas paredes altas sem telhado com grandssimo
trabalho, perguntadas corno podiam sorer aquiilo, no souberam dar
outra razo, seno que a formosura do esposo era tamanha, que no deixa-
is
S. Clirys. Serro, de amorc Dei t tolera n tia in adversis tom. v. (*) S. CJirysol, Scrm.
CXI. Hl.
PAUTE PRIMEIRA 87
va parecer muito, e grande o trabalho, que fazia parecer com elle, e
contental-o(*). E se os mimosos, e demasiados cm regalos soubessem os
espirituaes mimos dos que se desagasalham por Deos, e os suaves rega-
los com que desse Senhor so tratados, mui longe estariam de fazer por
seus corpos o que fazem. Mas porque tambm- isto he cousa que mais
be pra experimentar, que pra fallar, por buma cousa podero conje-
turar o que vai no coraro dos justos que padecem mingoas: Que n'cllas
vivem mais contentes, e alegres, que elles em iodos seus regalos, nem
trocar bum (Testes buma hora de seus frios, ou calmas com a companhia
de Jesu, por todos os gostos de todos os mimosos do mundo juntos.
Parece que no tero aqui lugar os que no so to mimosos, que
percam pelo mimo do corpo a Deos, nem to rigorosos comsigo, que
deixem tudo por elle. Gomo so Reis, nobres, casados, c a mais da
gente boa do mundo. Mas na verdade tambm estes tem irestes traba-
lhos do Senhor muita consolao: porque vem que nosso Senhor dando
de si exemplos to rigorosos pra a vida humana, a ningum obrigou a
seguil-os; mas antes merecendo-nos elle o Ceo com tantos frios, e cal-
mas, nos deixa ir a elle com abrigos, e agasalhos, e nos mereceo com
seus trabalhos remdio pra os males que pelo gosto do corpo a alma
commette. Todavia assi permitio aos homens o uso d"estas cousas, que
lhe
no deo licena pra desaforadas demasias, nem pra cativarem a
cilas o amor que lhe devem. E ainda que pra se livrar das tyrannias de
seu corpo, tenham mais trabalho, e mais perigo, que os que deixaram
tudo, todavia se se valerem da continuao dos sacramentos pra puri-
ficar a alma, e do exerccio das virtudes, que cabem em seu estado,
e tiverem cuidado da alma, que se no espalhe tanto, oceupe, e distraia
nas cousas, e gostos do corpo, como elle quer: poderoso he o Senhor,
que de pedras sabe fazer filhos de Deos, pra tirar rosas de espinhos,
e flores de spero maio. Podem tambm estes ter hum singular modo
pra em tudo se sanear com Deos, e que ao Senhor he muito aceito:
que quando virem a differena que ha d'elles a Christo no tratamento
de seus corpos, lhe sirva o que cm Christo vem, de confuso prpria
diante de Deos, e lhe pedirem misericrdia, e desapegamento de tudo
o que pde pr meio, e impedimento a seu amor. Porque tal he este
nosso amigo, que se paga muito da humildade do corao, e supre com
amor todas as faltas da nossa natureza, e enche com abastana todos os
[*) Pallad. Vitae Pairara, lib ix.
88 TRABALHOS DH JESU
verdadeiros desejos do amor. E pois elie he io largo cmnoseo, sondo
>
rigorosa oo asigo, qaom se pde qneixr, com razo? Ou por mfthor
dizer, lolxar do ter \\ razo pra se queixar, se esquecendo tudo
quanto elle foz, s tratamos de dar gostos ao inimigo desaforadamente,
que lhe destruo as almas, que com tanto trabalho remio? No esquea
aqui pra mais agradecer ao Senhor estas mercs, que nos fez n* estes
trabalhos, que por ns quiz padecer, que se quiz reles o Senhor sujei-
tar s leis que contra Ado deo. E foi Isuma, que comeria seu po com
suor do seu rosto (*), em huma terra que lhe daria espinhos por trigo. Por
po se entende toda a cousa que se busca pra passar, e sustentar a
vida: e por suor se entende o trabalho que tudo custa: porque o suor
lie a maior demonstrao do cansao, e do trabalho do corpo. ssi que
quiz Deos dizer, que pois se no soube, nem quiz aproveitar do estado
folgado do Paraso, teria por pena da desobedincia que commeteo, que
grangearia a vida com muito trabalho, e muitas vezes com trabalhar em
vo. O Filho de Deos, cuja principal grangearia foi salvar almas, e quiz
]i'ella passar a mesma \el, e com suor de seu rosto, e muito frio, e muito
trabalho lho quiz buscar o remdio como filho do cansado Ado. Mas
ainda mal, porque passou tambm a outra parte da pena, que em muitas
almas trabalhou debalde, porque por frui to de vida se recoiheo d'eltas
perdio eterna. S d fruito, e gosto desejado ao Senhor o corao que
de si sacode a alma do amor terreno, e a neve, e frieza do amor divino:
porque estas do ao Senhor mais trabalho; que as asperezas do tempo
que padeceo: porque se as quiz padecer foi pra provocar nossos coraes,
pra no intimo da alma o agasalharmos, onde nenhum mimo que se lhe
faz enjeita, nem nenhum regalo do amor pode ser demasiado.
Exercido do desabrigo do Senhor.
Brandura divina, como no enterneceis a dureza d'este corao pra
amar, e agradecer tantas invenes, quantas vosso amor achou pra me
mostrar o muito que me quereis? Como solreis que esteja eu to frio
entre tantos fogos de vosso amor? No permitais, bom Jesu, que vosso
furioso amor, que no sabe estar ocioso, se oceupe s em vs : man-
da i-lle que lavre em mim, e empregue em mim sua fora. Na dureza
(Veste corao tem mais que fazer ; se lzer em mim suas obras, eu se-
rei todo attfazad, e vs mais glorificado. dore-vos, menino divino, airtO-
(*)
Genes. cap. iu.
PARTE PMMfilBA
80
voSi soberano bem meu, nesses membros encoberto. Em tudo gois gran-
de, em tudo vos pareceis comvosco ; nem podem esses pequenos mem-
bros encobrir a riqueza de vossos thesouros. S o parecer he fraco:
mas que cousa ha em vs que no seja soberana, e admirvel ? Que fa-
reis, bom Jesu,
por mim, quando esses membros crescerem, c tiverem
fora pra padecerem muito, se agora que tem naturalmente necessida-
de de gasaltfdOj e abrigo, to rigorosamente os tratais ? Vejo que no
temperais a desumanidade do frio; vejo cstalejar esse corposinbo com o
desabrigo de to fria noite, vejo-vos huma mi to pobre, que escassa-
mente tem com que vos cubra : vejo esta casinha to aberta, que no ha
canto em que vos possam abrigar : no vejo aqui fogueiras pra vos
aquentar, mas mingoa, e falta de tudo. Bemdio, e louvado sejais, rique-
za infinita do Ceo. Poupai-vos bom Jesu agora, pois tendes tantos traba-
lhos na vida por passar, pra meu remdio. Mas estas so as febres de
vosso amor, que vos no deixam tomar repouso : o corpo padece os frios
as alteraes dos. ares, e os tempos, o a alma e divindade ardem em
vivo fogo, nem sois vs como os que se contentam com pouco, e dei-
xam as obras bem comeadas sem lhe dar cabo. Toda a vida, esperana
de meu corao, vivestes desabrigado : nunc a vos guardveis da calma,
nunca vos amparveis do frio, nunca mudveis vestidos pelas mudanas
de tempo; nunca usastes de regalos, c mimos: sempre vos soube bem
o mais spero, e duro da vida, de que todos fugimos. Quantas vezes,, se-
nhor meu, amanhecereis desvelado, e descorado do frio da noite? Quan-
tas vossa cabea sagrada, c barbas, e vossas roupas brancas do orvalho,
e sereno ? Quantas essas purssimas carnes se banhariam em seu s u or com
calmas? E porque tudo posso cuidar da vossa infinita, e eterna bonda-
de, c do amor que me tendes, imagino d'essas amorosas entranhas, que
quando criveis o inundo pra casa, c sustentao de nossos corpos, e
quando reparteis os tempos
j dveis os frios ao inverno, e as calmas
ao vero, e o rigor aos ventos pra vos atormentarem
;
j
ento vos al-
voroavas pra virdes agora njudar aos homens o trabalho dos tempos
destemperados, assi logo cm nascendo, como quem deseja de lograr o
que tem feito pra si, mandais noite fria que vos atormente; e com
tanto gosto comeais a passar o
trabalho dos tempos, que criastes pra
vos atormei no os mundanos folgam de lograr os jardins, e
casas de prazer que faz i pra seus de ordenados passatempos! Oh
amador fld
rdadeiro das soberanas, e
JH) TRABALHOS DE JKSU
puras verdades, oh companheiro amicssimo dos atribulados
peccadores!
Quam longe esta de vs, mandar, e no fazer
;
pois no tempo que cal-,
lais, faliam por vs vossas obras.
Bem vedes vs, bom Jesu, quanto tempo me leva, e mal empregado,
o cuidado, e mimo (Teste corpo miservel, verdadeiro inimigo (Testa
alma. Bem vedes quanto me tira a lembrana das cousas interiores, por
me occupar em si, e eu quam obediente sou a tudo o que de mim quer,
ainda que seja com perigo de vos perder, e vivendo com o inimigo em
braos, malicioso, manhoso, falso, e perigoso pra todo o bem eTest
alma, nunca lhe falto com quanto quer, c nada me parece muito pra
lhe satisfazer. Vejo que se muito curo d'elle, nada me agradece, se mui-
to fao por elle, mais me pede, se muito o sirvo, no se farta de ser
senhor, se muito o animo, sempre se me faz mais fraco ; e quando cui-
do que o tenho contente, mais se me queixa, e se quero d'elle o pago,
satisfaz-me com me apartar de vs, minha soberana bemaventurana, e
com abater esta miservel alma a toda a baixeza mundana, e com no
sofrer que nenhuma cousa vossa, que lhe podia impedir seus gostos,
dure nem viva rfesta alma. Oh conhecedor de meu miservel interior
quanto tenho nisto que chorar! Oh verdadeira vida das mortes d'esta al-
ma, misericrdia. No vos ireis, Senhor, contramim. Os males que por
satisfazer a este corpo padece esta miservel alma, s vs os conheceis,
e quam cativo me trazem, s vs o entendeis, e ainda que toda a vida
chore, sempre tenho que chorar, e por mais que me alimpeis, sempre
tenho que recear. Yalei-me, Senhor, de mim, porque vs sabeis quanto
devo de temer o tempo, que de meu corpo tratei mais que de vs, e
quanto me devo de correr do tempo em que com vossa graa em alguma
maneira vos busquei. Porque, bom, Jesu espelho, e amor de minha al-
ma, quando hz por vs o que o mundo, e o corpo faz por si? No tem
cabo as demasias, e invenes de casas, de vestidos, e de regalos pra
fugir da calma, e do frio, pra amparar o corpo, que no sinta o tra-
balho do tempo, tudo pra isto parece pouco, e pra gastar nisto dei-
xam as viuvas pobres, e rfos, c vosso culto divino desamparados ; c
eu, quando com vossa graa me inspirais que vos busque, e gasalhe em
minha alma, que casa vos aparelhei em meu corao? Que fogos acendi
de- amor pcra vos agasalhar n"esfa alma? Com que pureza vos abracei
ella? Oh bondade infinita, to larga em me soffrer, e to copiosa em
me perdoar! Valendo mais huma hora de teus suaves gostos
interiores,
PARTE PRIMEIH A 91
que quantos
juntos o mundo pode dar, quanto mais faz elle pelos seus
falsos, que eu pelos verdadeiros? Vida do meu coraro, emmudece, e
confiinde-fce
minha alma. Curai, Senhor, as chagas (Festa vossa creatura,
que tanto
amais. S vs fazeis Indo como quem sois, c cu em tudo me
pareo comigo. Fao por este corpo muito, como muito mo, e perver-
so que
sou, cntento-me com fazer muito pouco por vs, como fraco, e
miscravei. So meus males grandes pela medida de meu mui damnado
corao, so os bens pequenos por quam pobre de bens sou, e eu me
conheo meu Deos. S vs, Senhor da minha alma, sois o grande em
tudo.
Grande em poder, grande em padecer, grande em vos atribular,
grande em me amar, grande em me perdoar, grande em dissimular co-
migo, e grande em vos acommodar a minha pouquidade. Pois me no
obrigais a fazer quanto fazeis, e me deixais acudirs necessidades d'este
corpo, c s me pedis que vos ame muito. Oh quando chegar esta hora
que com amor grande supra a fraqueza, e mingoa d'estc corpo! Oh di-
vino amor em tudo grande, acende-te n^ste corao, e faze nelle tuas
grandes obras. Dt-me senhorio n'esta carne, e se no posso soTrer n'el-
la quantos trabalhos tu por mim soffres, ao menos d-mc humafome de
ti, que se no farte. Sequer deseje eu muito,
j
que tu fazes tanto. Ti-
ra de mim toda a demasia; ensina-me a no dar mais a este inimigo que
o necessrio, muda em ti todo meu cuidado, pois em ti s est bem em-
pregado. Trocai Senhor, d'esta hora pra sempre os cuidados cVesta al-
ma; tomai vs cuidado de mim, e dai-mc que me oceupe eu todo em vs.
Que posso querer, vida minha, fora de ti que bom seja ? Que me pode
faltar, se comtigo me contentar? Oh vida perdida, a que fora de ti gas-
tei, oh amor mal empregado fora de ti! Tu es o descanso verdadeiro d'esla
alma, o verdadeiro remdio de minhas necessidades, o amparo seguro em
meus trabalhos, o pai nico, c verdadeiro, que me sustentas, e tens de mim
cuidado. Pois vida de meu corao, como me no contento s comvosco?
Abri, Senhor, este peito, recebei, e remediai esta vossa creatura, por-
que de qualquer maneira que seja sou vosso. E pois o sou por justia,
vosso quero ser dVsla hora pra sempre por gosto, vontade, e amor.
Mas, Senhor da minha alma, minha esperana, meu verdadeiro
contentamento, que vos atormenta mas; o frio que padeceis, ou a
frieza d'esta alma? Ensinai-me, Senhor a vos entender, e contentar.
Bem sei que com a aspereza desse frio eslais pagando o mal d'este
regalado corao. Soffreis com muito gosto esse, o amearais-mc que
(
J2 TRABALHOS DE JESf
me atravessareis dessa paternal peito, se me achardes corao tibio?
Oh infinita misericrdia, que ser de mim, que no sinto hora em
que na vida ardesse em fogo de amor vosso? Achais bons de soffrer
frios, e calmas temporaes, como caminheiro, e passageiro, que s em
vossa casa tereis abrigo ; e chegando a este corao que pra vs
criastes, e o tendes por casa de vosso descanso, quereis n'eile achar gasa-
Ihado, e fogo, e abrigo. Oh quem sempre vos agasalhara com puro amor,
oh quem nunca com frieza vos lanara de si. Que muito que vs queirais
isso de mim, pois a mesma lei usais comigo ?(*). Fizestes-me, Deos meu,
pra vs, e ordenastes que sempre ande meu corao inquieto em quan-
to no descansa em vs : quizestes vs ser minha morada, e casa de
prazer d'esta alma, lanases-me n'este degredo por remdio de chegar,
e caminhar a vs, e vos merecer, e se consentis que passe trabalhos
nesta vida, como caminhante
da terra fragosa, e secca, chegando a vs
no soffreis quejesleja cansado, nem descontente; logo vos acho, que me
estais
j
esperando, logo me consolais, logo me mantendes, logo me mos-
trais que em s vs esto meus verdadeiros bens, e descansos. Em vs
no quereis que ache mingoa, porque tenha por bem empregado tudo
o que por chegar a vs fizer. E se s vezes dissimulais, he pra que com
mais suavidade, c gosto vos possua. Sois to justo e igual, que a mes-
ma lei quereis ter comigo. S em mim quereis agasalho, e abrigo, s
em mim quereis descansar, s comigo quereis vossos passatempos, s
sentis achardes o corao, e fcasa (Testa alma tomada doutro amor, e
fria, o desabrigada do vosso. Se achais em mim gasalhado todo trabalho
haveis por bem empregado, c se achais o lugar tomado, isso s vos
cansa. Oh meu amor, minha gloria, minha formosura, quantas vezes ba-
testes, e vos no abri; quantas chamastes, e vos no acodi? quantas en-
trastes, e vos lancei? quantas vos troquei,- jninha bemaveniorana, por
minha perdio? Pra que vivo, Deos meu, pois no vivo pra vs? Aca-
bai
j,
Senhor meu, esta misria, e pois nem cansado deixais de porfiar
por entrar n*esta alma, fazei Senhor que vos receba. Vinde, esperana
minha, vinde, sade minha, vinde, gloria minha, lanai os mos mora-
dores d'esta alma, vossa morada. Acendei n"ella fogo de vosso amor;
fechai-vos vs dentro, no me deixeis a mim fazer n'ella o que quero,
mudai-me vossa vontade. No vos fieis de mim, Deos meu: bem sabeis
que quando estou ante vs, sou largo em prometter, e desejar: e d'aqui
() S. ugiist. l.b. 1. Confcs5. cap. i.
PITE PRIMEIRA 93
sahindo sou tardo em cumprir, e frio em vos amar. Fazei vs vossa obra;
pois no posso ter nenhum bem seno em vs. NUb s pric, vida de
minha alma, vossa obra por minha malcia, reparai o destrudo,
ganhai
o perdido; glorificai-vos em vossa creatura: reinai no vosso, agasalhai-
vos no vosso, c agasalhai-me comvosco, meu Deos, e meu Senhor, mi-
nha bmaventran perfeita.
Fazei-me mais conhecer, meu unico bem c amparo, quanto vos de
vi).
Dtes contra Ado sentena, que com o suor de seu roslro, e tra-
balho de seu corpo comeria o po, e muitas vezes colheria por po es-
pinhos^); E vs, meu verdadeiro Ado pai, que no tendes mais gosto-
so po, que coraes, ainda que sabeis quantos se vos ho de tornar cm
spero mato, no quereis deixar passar pela sentena rigorosa de Ado?
Alas buscais, e cavais meus remdios com frios, e calmas, suores, c tra-
balhos. Que ha cm mim, pra terdes gosto de mim, e fazerdes tanto por
mim? Que vos vai cm ser amado? Mas perdo-me, Deos de minha alma:
(pie quero mais sabor que quererdel-o vs? E se outra coisa no quereis
porque vos no amo? Muito me dais em me amar: muito em querer ser
de mim amado, e no sei em qual d'estas mais. Ah, amor que tanto me
amas, e lauto azes por ser de mim amado, que te detm, que no la-
as o que desejas? Como te posso amar semi?Fazc em mimo que man-
das, r manda o que quizeres. Queima
j
o mato c espinhos desta alma
que tanto trabalho te do, abre este terreno corao, semeia n'efle teu
divind amor:
acaba est interior frieza; e pois todo me queres, todo me
toma, que eu no sei mais, que gemer, c chorar. Tu abre teus thesou-
ros, pos pra tudo tens posse. Oii amor, oh verdadeiro amor!
Oh Madre de Deos, limpissima morada
d'este Senhor, c que muito
mais o agasalhavas em tua alma, do que o abrigavas de fora: oh theso-
reira de todos estes bens, alcanai-me d'ese Senhor o que elle de mim
(per, pois sabeis, que saiu elle sou huma pura perdio. Oh soberanas
moradas, e casas celestiaes, coraes
purssimos, em que Deos descan-
sa, lembre-vos que fostes peregrinos, compadecei-vos d'este, que anda
em perigo, e alcana-me d'este Senhor, que em mim faa perpetua mo-
rada sua. men.
De nossa Senhora sacratssima.
Antes que pa liante, me parecep necessrio lembrai
1
aos
ip. V.
94 TKABALHOS DE JESi;
que se exercitarem na considerao dos trabalhos do Senhor, que se
no esqueam da companhia que a sacratssima Virgem Maria nossa Se-
nhora, fez ao Filho de Deos, e seu, toda sua vida em seus trabalhos.
Porque nos deo o Senhor esta Senhora to perfeita, e to cheia de todas
as virtudes, e graas pera honra de nossa natureza, e suprir com ella
nossas faltas, e satisfazer-se Vclla por todos, do que em todos deseja e
no acha. A qual natureza nossa ficou tal depois do peccado do nosso
primeiro pai Ado, que nenhum filho seu pode cuidar de si, seno im-
perfeies, e defeitos, ainda nas cousas em que cuidamos que contenta-
mos a Deos, e o servimos. Assim o diz Isaas, que todas nossas justias,
e virtudes taes so, e to imperfeitas, que nos no podemos menos cor-
rer d'ellas, que de nossos defeitos. No o diz saias por estas palavras,
mas compara nossas virtudes a cousa to baixa que se no pode no-
mear, mas lie cousa de que se usa pera limpeza de outra muito miser-
vel (*); e depois que faz seu ofilcio no fica menos baixa, e pera no ver,
que a mesma misria. Assi as virtudes que fazemos pera cura dos defei-
tos, e podres da natureza, so to fracamente exercitadas, e com tantos
defeitos, que tanto nos deve humilhar como elles mesmos. E como no-
so Senhor fez esta nossa natureza, como diz S. Leo Papa, pera que fos-
se imitadora de seu Griador (**), est pelos peccados io derribada, que fi-
ca j
muito mais abaixo da semelhana das divinas perfeies, em que a
Deos criou, pera as poder imitar como he razo, e pera Deos fazer n'ella
seu assento de prazer como desejava. A tudo isto acodio, e tudo res-
tituio com fazer a Virgem sacratssima sua Mi, e Senhora nossa to perfei-
tssima, que em sua alma morasse por todos sua vontade, e lhe fos-
sem seus servios mais acceitos, que de todas as outras criaturas puras
humanas, e anglicas, e em sua alma mais que em todas se enxergasse
a perfeitssima semelhana das divinas perfeies. E tanto he isto assi,
que at no exterior mostrava huma to soberana perfeio, queS. Diony-
sio Areopagia diz, que se a F lhe no tivera ensinado, que havia hum
s Deos; quando vio a Virgem nossa Senhora, cuidara que irella estava
acabada a divindade
(**).
A este modo declara S. Athanasio aquella palavra
do Anjo: O Espirito Santo vir em ti, e a virtude do Altssimo te far
sombra. A sombra onde d, faz huma semelhana do corpo, cuja sombra
he, c vemos claramente o de que he, pelo que figura. Assi o Espirito
(*)
Isai. cap. lyiv. (**) S. Leo Serra. i. de Jesu. [***} S. Diuys. de Di ias noinini-
bus. cap. ih.
PAUTE PIUMEIU 95
Santo tantas perfeies poz na Senhora do mundo pra ser digna mi de
Deos, que pareciam irella como bumas sombras da de Deos; tanto ao vi-
vo as representava. Ora como esta Senhora nenhuma d'estas graas, e per-
feies teve ociosas, com todas cilas servia, c contentava ao Senhor per.
feitissimamente.
Conhecia os divinos mysterios altissimamente, tirava
d'elles os fructos do espirito prudentissimamente, e em tudo acodia a
todas suas obrigaes to pura, e
compridanaente, que dissimulava Deos
con todos os humanos defeitos pra os soflrer, e curar, tendo na nos-
sa corrupta natureza huma pura humana creatura, que em tudo lhe cum-
pria todos seus desejos, e fazia todas suas vontades. Por isso diz delia
o
Evangelista, que nestes primeiros mysterios da vida, e entrada do Se-
nhor no mundo, ella conservava, e ponderava, e conferia tudo em seu
corao Q.
Dos prazeres tomava quanto bastava. Os trabalhos do Senhor
conhecia, e sentia quanto cumpria, e fazia-lhe a tudo fidelssima compa-
nhia quanto sabia que o Senhor delia queria. Alembre-se logo d'esta
Senhora, quem trata dos trabalhos de Jesu; pra ajudar a sentil-os, e p-
ra delia receber companhia a Deos acceilisshna, com que supria suas
faltas.
(<) Luc. cap. w.
<J{)
TRABALHOS DE IK9U
TRABALHO VII
Circu mciso.
No quiz Cl ris to nosso Senhor depois de seu nascimento
passar mui-
tos dias sem dor que lhe custasse sangue, e tormento, em que desse as
primcias do muito que havia de derramar, e ofereccr ao Padre Eterno
por nosso remdio. E assi aos oito dias da sua vida, que era o tempo
em que a lei, que Deos deo a Abraho, mandava circumcidar os meni-
nos, se submetteo elle mesma lei, sendo elle o autor cVella : muitas
cousas
desobrigavam o Senhor d'esta lei, afora ser o mesmo Deos que
a deo.
Primeiramente por ser instituda pra protestao da f do Mes-
sias, que a gente Israelita esperava, pela cireumcisao confessavam viver
na esperana, f, e amor do que havia de vir a os salvar. E como Ghristo
era o mesmo esperado, e promettido Filho de Deos feito homem, no
tinha outro maior que si, cuja f, e esperana protestasse de ter pela
cireumcisao. E era tambm a cireumcisao hum sinal, que Deos deo a
braho pra todos seus descendentes, pela linha de Isaac seu fdho, do
contrato que com elle fez, em que Deos se obrigava a se chamar Deos
d'aquelle povo Israelitico, que d'elle descenderia, e tel-o a elle s por
seu, e o povo se obrigava a tel-o a elle s por seu Deos. E assi este s
seria o povo escolhido de Deos no tempo, que todos os outros povos, e
naes do mundo seriam por suas idolatrias reprovados e por sinal de
ser povo escolhido usaria do sinal da cireumcisao. E como Ghristo nos-
so Senhor veio acabar este to apertado contrato, c fazer hum curral, e
huma manada de todos os povos, c naes do mundo, e a chamar to-
dos igualmente, e de todos escolher os que em seu amor, e f quizerem
viver, e morrer, sem differena de naes:
j
ficava desobrigado do si-
nal do contrato que elle havia como autor d'eiie de mudar, e alargar.
Tambm
pela cireumcisao corporal os obrigava Deos a cortar, c circum-
cidar de seus coraes toda a dureza, c ms inclinaes que prejudicas-
sem a seu amor, e guarda de sua lei. E Ghristo nosso Senhor, pureza, e
perfeio infinita, no s no tinha cm si interiormente que cortar, mas
elle lie o que purifica todas as almas. Pelo qual assi como no tinha em
si que reformar, nenhuma obrigao tinha do sinal, que a isso obriga-
va. Sobre tudo a cireumcisao era hum sacramento da velha lei, no qual
PUTi; 1MUMEIRA D7
pela protestao que nella se (azia da f, esperana do Messias, e suh-
mettmento lei de Deos, se perdoava o peccado original: assi que es-
te sacramento era signal e remdio de peccadores. E Cliristo nosso Se-
nhor, que em quanto Deos, e em quanto homem era impeccavel, e era
autor da graa; e do perdo dos peccados, como cordeiro de Deos que
tira os peccados do mundo, quam longe eslava de os poder ter, tanto o
estava da obrigao de I ornar em si o remdio d'elles: antes parecia mui-
to grande abatimento seu submetter-se lei, que remediava cousa a elle
to imprpria e contraria, como so peccados. Mas o divino amor, a que
nenhuma cousa pode fazer damno, no houve por imprpria occasiao
pra se mostrar e refinar, abaixar-so mais contraria cousa sua divi-
na magestade. Por tanto sua fora, e grandeza fica mais realada, quan-
to em cousas a si mais imprprias faz suas divinas operaes. Por isso
Christo nosso Seahor no houve por muito mostrarmos seu amor em
obras, c cousa.; soberanas, e altas: mas muito mais o deo a conhecer
nas cousas baixssimas, a que por elle se sometteo. Das quaes a mais
baixa de todas he tomar figura de peceador: no s em ser Filho, e da
carne do peceador Ado, mas tambm em tomar as penas e remdios
institudos pra alimpar peccados.
Confunde nosso Senhor nisso hum gnero de soberba, que tem muito
lavrado na mais da gente, que no tendo nenhum pejo de Deos pra
commetter muitos e gravssimos peccados, o tem grandssimo dos homens
ena parecerem quam peccadores so. Donde vem, que sem nenhum senti-
mento das chagas da alma por onde se perdem (como diz S. Bernardo) () se
correm das ataduras, e mesinhas, e muitas vezes as nosoffrem. Conhece-
mo-nos pela mr parte muito mal, quam mos somos, e muito menos
sofremos sermos tidos, e conhecidos porquem na verdade sabemos que
somos. E enganamo-nos com o humano louvor acceitando por parecer
aos olhos dos homens, os que somos. E enanamo-nos com o humano
louvor acceitando por parecer aos olhos dos homens, os que desenga-
nadamente de dentro sabemos que. no somos. So isto desatinos (com
outros muitos) decoraes amigos de suas prprias chagas, e descuidados
dos verdadeiros remdios delias. Por isso nosso verdadeiro
remedrador,
e Mestre, muda em claro esta peonhenta inclinao humana
em si,
e
sendo tudo o que nelle ha, a verdadeira, pura, e essencial
santidade,

-nile, que a todos cera,

>-
encobre a ineFavd perfeio
de sua
pureza
(]
S BerAfcitd. Serml i. 'lo Circufihcte.
VOL. I.
7
1)8
TRABALHOS )K JfcSU
divina, c humana; e circumcida-se como pcccador, c toma sobre si o
remdio das culpas que no tem: e ensina com publico testemunho, que
no pode ser confundido o que for julgado por peccador, nao o sendo:
nem
honrado diante de Deos o que for mao no o parecendo.
Iluma considerao me parece que reala muito a obrigao em que
estamos
a este Senhor por querer esta pena, e forma de peccador da
circumciso,
pela qual parece que lhe devemos mais, que por todas as
outras obras em que tomou a mesma pena, ou forma. Que em todas as
outras obras sempre misturou cousas, que a voltas de sua baixeza, eram
demonstrao da magestadc n^ella encoberta, salvo na circumciso. Quan-
do nasceo
chorando, e
estalando com frio, como os outros peccadores,
os Anjos,
Pastores, e Reis, o adoravam por Deos. Quando se oTereceo
no Templo com ofierta de peccador, o santo velho Simeo, e a santa
Profetisa Anna, publicaram sua divindade. Quando se fez bauisar no
rio Jordo como peccador, a voz do Padre, o Spirito Santo em figura
de Pomba, c o Bautisa, deram testemunho de ser elle Filho de Deos.
Quando se deixou tentar no deserto, os Anjos o vieram servir como a
seu Deos.
Quando cansava e suava como fraco, os milagres publicavam sua
grandeza.
Quando se deixou prender, com o seu nome, fez cair em ter-
ra aos algozes. At o dia de sua Paixo, posto entre ladres na Cruz, o
Sol que escureceo, a terra que tremeo, a grande voz com que espirou,
o veo do Templo que se rompeo, e o Centurio que o guardava, deram
d'elle
testemunho, que os que o tinham crucificado se recolheram ba-
tendo nos peitos, e confessando-o por Filho de Deos. De maneira que
assi
afigurava
peccador, que havia juntamente outras cousas que mani-
festavam
sua
grandeza: s na circumciso parece que de todo se esque-
ce de si, e de sua honra; nem ha ali Anjos, nem Sol, nem milagres, nem
gente
que o
publique por outro do que elle quer parecer. Porque quiz
por ento
satisfazer seu amor no gosto de se amassar muito comnosco:
porque
se com isto nos apegasse muito a si, tempo lhe ficava pra se
nos dar mais a conhecer. Por onde posto que outras penas tomou depois
maiores,
esta nos no obriga menos, por quanto mais se esqueceo nel-
la de si por amor de ns.
Quando no houvera outra nenhuma cousa na circumciso seno ser
penosa,
como era, e trabalhosa de soflrer, sem duvida s por esse res-
peito o
Senhor se circumeidara. Porque vinha to desejoso de padecei^
que
mal
acabara
comsigo deixar de passar pelas dores, que os outros
}\uvrK primkma )Q
meninos passam, pois ou iras n'aquelia tenra idade no podia tomar.
Era esta dor da circumciso muito grande, porque parece que se fazia
com cutellos de pedras agudas, como foz a mulher de Moyss a seus fi-
lhos (*), e como Deos mandou fazer a Josu, quando lhe mandou que cir-
cumcidassc todo o povo dos Judeos, antes que entrasse na terra de Pro-
misso
(**): e.por este respeito seria a dor gravssima, e muito mais o
era ao terceiro dia, segundo diz a sagrada Escritura. E o que os ou-
tros meninos sentiam sem saberem, nem entenderem o que passavam
>
que lhes fazia a pena muito mais leve, em Ciiristo nosso Senhor no
teve allivio nenhum, porque a idade no desfazia em seu entendimento
e saber: mas sentia a pena com todos os quilates d^-lla, e soTria com o-
mesmo amor, com que depois se poz na Cruz, e derramava seu sangue
com o mesmo gosto, com que depois o deo todo.
Tinha este Senhor mandado na lei, que de todos os primeiros frui-
tos da terra se lhe offerecessem as primcias
(***),
e como elle determinava
ser to pobre, que na terra no tivesse cousa prpria, em que reclinas-
se sua caber, por lhe no ficar nada por cumprir, deo n'este primeiro
tormento as primicias de seu sacratssimo sangue, como da cousa que na
terra havia de dar mais finito, que todas as fazendas d'el!a. E quiz que
claramente enxergssemos os extremos, e fora de seu amor, o qual nem
acha impedimento na tenra idade pra deixar de padecer, nem cabo na
morte pra deixar de lavrar. Porque aos oito dias seu amor com grande
dor, e tormento, lhe tirou do corno sacratssimo as primicias d sangue
que havia de acabar de vazar, e esgotar de todo pelo lado, que depois
de morto havia de mandar abrir. Todos estes estremos faz Christo por
hunia gente, que gasta a meninice em puras ignorncias, e a mocidade eni
comeos de toda a vaidade, e toda a mais idade em fazer a vontade ao
corpo, e a tudo o que mata a alma, com que a morte no tem outro
melhor officio, que lagrimas da vida passada. D qual vida, tendo tantas
cousas fora de Deos, e a elle contrarias tanta parte: Deos a quem toda
se deve, fica com a mais pequena, e muitas vezes sem nenhuma.
Quem
tiver os olhos abertos, muita razo tem de se envergonhar
d'estc cuida-
do d*esle Senhor; que nem quer ter idade, nem dia de vida desoeeupa
do de nosso remdio, nem de dfcmaristrae do muito que nos quer,
pois desde nascido at glorificado se resume todo em muito padecer, e
em dar de si mui In.
,
Exod. cap. iv.
'
[osu rap. v.
, Lcvit, rap. xu.
100 TRABALHOS DE JESU
No sem causa quiz este Senhor, que lhe custasse tanto a nossa re-
dempo,
que desde menino at morto, sempre trabalhasse n'ella. Por-
que quiz que vssemos, quanto mais nos estimava, que tudo o que tinha
criado. No meteo Deos mais cabedal em criar aos homens, que as for-
migas, porque tudo igualmente foi feito, porque elle o quiz, sem outra
nenhuma occupao. E no fazendo Deos conta de perecerem as outras
cousas, s pelos homens se no perderem, tomou todos seus trabalhos,
c deo por elles tanto preo, c quiz que lhe custasse sua redempo to
cara, porque no cuidssemos, que estimava pouco esta sua criatura, a
qual se lhe no custou nada a criar, lhe custou muito a redemir. Por
esta obrigao nos penhora S. Paulo a perpetuo servio d este Senhor,
no s com todas as foras dalma, mas tambm com o corpo. Porque
diz, que fomos comprados com grande preo (*). He verdade o que diz nos-
so Padre Santo Agostinho, que muito menos bastara pra satisfazer por
ns, mas o que satisfazia a redempo, no satisfazia a seu amor, e tudo
pra se fartar havia mister
(**).
Mas tambm he verdade o que diz S. Cypria-
no, que fez Deos tanto por nos redemir de nossos peccados, porque a facili-
dade do perdo no soltasse as rdeas ao peccar
(***).
Taes somos ns, to
inclinados a culpas, que tudo isto foi necessrio pra conhecermos o peso, e
gravezad^ellas, pois houveram mister to trabalhosa cura. E se ainda com
isto to fcil, e descuidadamente nos soltamos aos vicios, que fizramos, se
Deos com tantos trabalhos, que por nos redemir tomou, no mostrara quanto
os aborrece e quamanho mal nos fazem. Pois veja cada hum o estado em
que est com toda a vida gastada em gosto de peccados, sem ter d'ellcs
sentimento,
vendo seu Redemptor, nem perdoar meninice, nem des-
cansar toda a vida, nem se fartar na morte de trabalhar pelo curar.
Costumavam
n'aquelle tempo pr nome s crianas quando as circum-
cidavam.
Tambm este Senhor, peia que seus comeos respondessem aos
cabos,
quiz escrever em sua santssima carne no dia oitavo o sacratssi-
mo nome de Jesu (que quer dizer Salvador) com sangue,
j que no ca-
bo da vida havia de fazer este elieio, e acabar a obra de nossa salvao,
com
derramar
quanto no corpo tinha. E por isso por mandado do Anjo
da parte de Deos lhe foi posto na circumciso por nome de Jesus.
Posto que o glorioso S.Bernardo no quer dizer, que foi neste dia,
e obra posto este nome novamente, mas que foi iVelle chamado pelo seu
(.)
i. ;ul Coiiulh. eap. vi. (*} S. ug. De moribu? Eccles. (*') S. Cyprian. Senti
de
Aicenbio.
PARTE PRIMEIRA 101
prprio nome, que mais lhe competia; que he ser Salvador (*), e a mes-
ma essencial, e sobresubstancial sade, o qual a outrem ningum natural-
mente compete seno a elle: e s elle traz comsigo seu nome, conforme
a quem he. todas as outras cousas da terra se lhe do imprprios no-
mes, porque na verdade no so o que elles significam, e so os nomes
muito maiores, que ellas. Honra, riqueza, thesouro, magestade, grande-
za, alteza, imprio, e os mais que significam cousas grandes, impr-
prios so, porque nenhuma das cousas a que se pem, he na verdade o
que elles dizem. S Ghristo nosso Senhor he to verdadeira sade de
nossas almas, que porqne de sua natureza eternamente o he, comsigo
trouxe seu nome, posto que no quiz que se declarasse, seno o primei-
ro dia que de seu sacratssimo corpo manou o unguento de seu precio-
so sangue, que cura todas nossas chagas.
Outros muitos nomes estavam profetizados por Tsaias, que havia de
ter o Senhor (**), que eram: Apressado roubador, Emanuel, que quer dizer
Dcos comnosco: Admirvel, Conselheiro, Prncipe da paz: Deos, Pai do
outro mundo, e outros: os quacs todos se encerram e so declaraes
do sacratssimo nome de Jesu. Porque pra ser verdadeiramente Jesu
(que quer dizer Salvador) havia como esforado, e apressado roubador,
de tirar as almas do poder do Demnio, do peccado, das cegueiras, e
males por onde se perdiam: havia de ser Deos, c andar entre os ho-
mens. Mestre, e conselheiro de admirveis doutrinas, com que nos sal-
vasse de nossos erros: havia-nos de reconciliar com Deos, fazendo paz
eatre o Ceo, e terra, como fez. Havia de ser pai, e autor da vida eter-
na, e abrir as portas do Ceo, e dal-o aos que o merecessem, e seu rei-
no havia de durar sem fim corno dura. Isto tudo he ser perfeitssimo
Salvador, e tudo isto significa, e se encerra no sacratssimo nome de
Jesu. Querer o Senhor este nome, he outro novo excesso de seu amor.
Porque perguntando Moyss a Deos por seu nome, lhe disse, que se cha-
mava Deos de braho, Deos de Isaac, e Deos de Jacob; e que por elle
queria ser sempre conhecido. Porque como estes foram santssimos, o
grandssimos amigos de Deos, c ieaes servos, e por elles e por sua ge-
rao fez mais divinas obras, que por todas as naes do mundo, pre-
zava-se Deos tanto d'elles, que nis queria que o conhecessem por outro
nome, se no por Deos de seus amigos. Mes vendo o filho de Deosquam
acabados eram seus amigos no mundo, c quanto havia de fazer por seus
()
S. Rpnu.ril. S^nn. 1. de Circurci. (.) Isaas, cap. Vil.
102
TRABALHOS DE JESU
inimigos, a quem havia de mostrar grandssimos
estremos de amor, e
verdadeira amsade ainda que era (Folies desamado, no quiz
j ser co-
nhecido por outro nome, seno por amigo, e Salvador de inimigos. E se
cTantes qniz honrar a amisade de seus amigos com tomar nome, e titu-
lo (felies, que eram to poucos; neste sacratssimo nome de Jesu, quiz
honrar seu amor to geral a tantos, e tamanhos peccadores, chamando
-
se seu Salvador, com que todos ficavam honrados, e admittidos a sna
verdadeira amisade. Assi que
j Moyss seno pode gabar de s amigo,
porque vio de rostro a rostro a Deos: nem Abraho, Isaac, e Jacob, s
so os privados, porque faltaram, e conversaram com Deos, que no
viam: mas muito mais ns os peccadores somos mimosos e singulares
amigos, que o temos na nossa figura, e circumcidado como peccador, e
conversando, vivendo, e morrendo entre peccadores, c chamando-se no
Ceo, o na terra Salvador nosso. E como este Senhor he tanto nosso Sal-
vador, quiz que este seu santssimo nome de Jesu, fosse temeroso ao
inferno, exalado no mundo, adorado no Ceo, e que nelle tivessem as
almas justas seus prazeres, e as peccadoras sua sade, os perigos se-
gurana, os descansos contentamento, as necessidades remdio, a pere-
grinao esperana, os frios quentura, os devotos amor, o medo esforo,
a tristeza alegria, os bens fonte, e os males redempco.
Exercido da Circumciso do Senhor,
Chegou, bom Jesu, amor da minha alma, a primeira hora de vsto
desejada, em que haveis de derramar sangue pelos peccadores. mos-
trai-me, amor meu, esse corao, os fogos que padece, o alvoroo com
que est esperando estas primeiras dores, que por ns haveis de passar.
Tanto vos devo, Senhor meu pelo amor, e gosto com que tudo fazeis,
como pelas mesmas obras, e pelas mesmas mercs que me dais. Quem
como vs, Deos de amor? Quem vos namorou tanto de mim? Oh se an-
dasse este corao aps vs ardendo, como vejo que vs andais aps
mim! Eu sempre vos tardo, e a vs meu verdadeiro amigo parecem-vos
oito dias largos annos pelo desejo que tendes de padecer a pena e dor
da circumciso por mim, e dar-me n'ella as primcias de vosso sacrats-
simo sangue. A mim nem com leis, e ameaas acabais de me levar a vs,
e vs sabedoria divina sem obrigao de lei vos someteis a ella, porque
he lei de padecer, em que podeis mostrar a lei do amor, que vos tem
PARTE PRIMEIRA
103
cativo, e apegado aos pescadores. Derretei-vos, entranhas minhas, no amor
d'este Senhor. Abri-vos, pegai d'elle, recolhei-o l no intimo (Valma. Oh
meu suave amor, oh minha segura, e perfeita amisade! No achas nunca
achaque pra me mostrares o amor que me tens. No te escusas com a
idade, nem com a tua magestade, nem com o rigor da lei, nem com ser-
des desobrigado (Telia; mas quanto mais livre, e mais senhor, mais ca-
tivo te mostras de teu amor, e em tudo o teu amor he o teu regimento.
Tudo fazes porque amas. tudo padeces porque amas, e amas porque
amas. Oh bom Jesu quem, a quem? Tu a mim, em quem no vs cousa
que possa ser amada, seno s a occasio que meus males te do de
mostrares a grandeza de teu amor, a riqueza de tua bondade, e os the-
souros de tua misericrdia.
Pouco foi pra ti fazeres-te homem, e menino, pobre, cheio de lagri-
mas, sujeito a minhas misrias; mas ainda quizestes parecer peccador, e
tomar em lua carne a cura, que deste pra os peccadores, sendo to lon-
ge da tua natureza macula de peccado, que se poders ter peccado, fora
impossvel ser Deos. Que he isto, vida da minha alma? Se a cousa que
mais aborreceis so pecados, como soreis parecer peccador? A fealda-
de dos pecados faz feio o inferno; e a macula dos pecados, que na al-
ma temos nos aparta, Deos meu, de vs, e do Geo: pois como vs, divi-
no Salvador, dos peccadores no s soreis, mas buscais figura de pec-
cador, no s em vos fazer filho do peccador Ado, nascido de sua car-
ne, mas sometendo-vos aos prprios remdios que destes pra alimpar
pecados? Deixais-vos circumcidar, sendo a circumciso sacramento por vs
ordenado, pra os peccadores protestarem n'elle a f, com que criam em
vs Deos verdadeiro, e por virtude d'esta f, e protestao lhes perdoar-
des o peccado original. E mandastes fazer esta protestao, e perdo
com sangue, porque o vosso sacratssimo sangue no era ainda derra-
mado, e padeciam esta pena os peccadores filhos do peccador Ado, pois
nasciam taes como seu pai. Mas vs, pureza infinita, e Deos verdadeiro
que sois o mesmo infinito, e soberano Senhor, em quem todos cremos,
e por cuja f, e amor somos salvos, e o mesmo misericordiosssimo alim-
pador, e perdoador dos pecados, que necessidade tendes dos remdios
dos pecados? Amo-vos, pego de infinito amor, adoro-vos infinita sabe-
doria, louvo, e engrandeo vossos soberanos, e incomprehensiveis conse-
lhos. Aborreceis pecados, e amais o peccador, e no vos soTre vosso
amor deixar de vos parecer com o amado na pena, posto que no ten-
iti\ TfiB.U.HOS DE JLsX
des culpa. Obrigastes-vos a pagai por minhas culpa?, pra terdes razo
de passar peias penas qm mereo: e tivestes mais conta com meu re-
mdio que com vossa honra nesta parte. Sois, meu divino bem, to alto,
que nenhum mal vos chega, to limpo,
que nenhum peccador vos pode
sujar, to puro, que nem figura de peccador vos pode damnar, e posto
quo he to imprpria a vs, sois to perfeitssimo amador, que antes
quereis pr cm risco vossa honra, que meu remdio. Que achastes em
mim, Deos meu, pra tanto me amar? Oh amor infinito, assi como todas
as cousas fnostes s por amor de vs, assi nos amais com tamanhos
excessos de amor s por amor de vs. Por vos satisfazerdes n'estcs ex-
tremos, por mostrardes lelcs cm que fogo arde esse peito, chegastes
ao extremo dos extremos, em querer parecer o que he impossvel ser-
des. Porque quando vos visse por a raor como eu, n* isso conhecesse quem
sois.
Oh grande 'Deos, e grande conhecedor meu; quanta cousa foi neces-
sria pra allumiar minha profunda cegueira, e humilhar minha louca so-
berba, e meter a caminho minha errada vida! Quanto vos vejo mais alto,
e mais oceupado em minha baixeza, mais entendo que com menos for-
a, e menos virtude, e menos perfeies, o menos extremos de infinito
amor, como mestrars, no podia ser levantada, e remediada. Oh divino
espelho de bondades, ailumiai meus olhos, pra que em vs me ^eja; c
vendo-me, e coaheoe le quanto devo, me humilhe, e humilhando-
ine, vos agrade, e ageedando-vos, me enchais de novo resplandor de
vossa luz, pra que assi purificado, e allumiado meu amor, todo em vs
se eceupe, como estais em mim sempre oceupado. S3 em vs he grande
grandeza do amor quererdes parecer peccador, que no podeis ser, que
grande desatino, c insofrvel soberba he em mim gostar de ser peccador,
e nao soffrer parecel-o? Gostar das chagas, por cuja cura derramais es-
se sangue, e correr-me da cura d"cl!as? Fugir de toda virtude, e traba-
lhai por parecer o que no sou? Curai, Senhor, cm mim estas contrarie-
dades tanto sem fundamento, nem razo. No posso negar quam m, e
fea cousa so peccados, pois me coito de mos saberem, e por outra
parte assi gosto de os eommeUer, como se foram verdadeiras bondades.
Deshomo-me do castigo, porque me no tenham em m conta, o tenho-
me por contente quando n*elies fao minha vontade. Mato-me por se me
restituir a honra, quando se publica o que na verdade sou; e em ne-
nhuma cousa mais oc cupo o sentido, que em ser o que me corro de paro-
PARTE PRIMEIRA 105
cor. Oh infernaes desordens, amo o mal pra o Ler, e por elle me per-
der: aborreo-o,
pra se me saber, e curar. Tudo desordenadamente me
vence; o amor de meus males, a que desaventuradamente estou cativo;
e o dio de sua fealdade, pra se me no pr o remdio. IIc tamanho
mal aborrecel-os desta maneira, como amal-os. Porque os amo pra no
sorer o castigo, e emenda d'elles, e aborreo-os, pra mais conservar
o amor d-elles. E na verdade tudo he amor de minhas chagas, intimo
gosto de minhas culpas, e intima affeio de minha perdio. D'esta des-
ordem, Deos meu, nasce em mim outra no menor. Creio quam alto, e
soberano sois, e que me vedes; conheo, c experimento quam baixos, e
miserveis so os homens, queme vm; sei que vosso juizo verdadeiro me
pode condemnar justamente ; sei que o juzo dos homens mais me
pode perverter, que santificar; sei que o que diante de vossos olhos, e
em vosso juizo sou, isso sou, e sei que no sou na verdade, o que os
olhos dos homens cuidam que sou; nem me podem elles fazer melhor
do que sou; e com todas estas verdadeirissimas certezas, que creio, e
entendo, nenhum temor, nem vergonha tenho de ser diante de vossos
purssimos, e divinos olhos qual vs vedes que eu sou, e trabalho por pa-
recer aos olhos dos homens o contrario, do que em minha conscincia
vejo que sou. E por tudo at o cabo ser desordem feita em meu des-
ordenadssimo corao, finjo brandura exterior com corao de vbora
:
finjo honestidade com deshonestissimos desejos, e obras: finjo desprezo
da vaidade, e finjo humildade com soberbissima arrogncia, e vangloria:
finjo zelo santo com grossssima ambio: santifico meus vcios com capas
de virtudes, e ento fico mais incurvel, quando parecem minhas cha-
gas mais sans, e encouradas. Deixo o tempo em que fui to servo de
meus vcios, e ms inclinaes, que nem me corria dos peccados, e zom-
bava da cura delles: e publica, e descobertamente me mostrava servi-
dor, e seguidor de minhas desventuradas misrias, e culpas. Fazia d"ei-
las galantaria, e arte, mouco a toda verdade, que desdizia minhas men-
tiras: cego a toda santidade, que repreendia meus males, c com o temor,
e vergonha perdida a toda a cousa que me podia enfrear nelles. Porque
nVlles me gloriava, delles vivia, a elles servia, e d'elles me honrava. E
quando como Chrislo era forado buscar remdio delles, deixava as
raizes vivas, pra que nunca me deixassem as companheiras de minha
perdio, que mais amava, que a sade de minha alma.
Oh divina misericrdia, que isto veis, quando por mim pa decieis,
j
IOG TRABALHOS BE JKSLT
ento pra me soffrer, esperai', c perdoar, vos apercebeis. Parece que
desesperastes de eu consentir nunca a cura de meus males, e por me
no condemnardes, a tomastes sobre vs. Senhor meu, alague-se minha al-
ma na vista (Teste pego sem fundo de misericrdia; mas que farei, que
to alagada est tambm, c se acha to envasada no abismo de to des-
ordenadas, e miserveis desventuras? Vs sabeis que nenhuma cousa
mais a vossas orelhas divinas brada, que meus males; em outro tempo
acodieis a semelhantes brados, e abrazaveis cidades, e sovertieis os po-
vos, destrueis, e confundeis no inferno os peccadores. Agora, Deos da
minha alma, acodis a elles, tomais sobre vs nossas penas, olhais-nos com
misericrdia, perdoais-nos com piedade, ajudais-nos com amor, e ajun-
tais-nos comvosco at tomardes nossa figura, pra que com vossa vir-
tude sejamos salvos. Pois, bom Jesu, haveis vs de ser o penado
por mim, e eu hei de ficar o chagado? Oh paternaes entranhas, sarai
este Filho prdigo, e enfermo: Oh divina limpeza, alimpai este lepro-
so; oh vida soberana, resuseiai este morto. Chegue-me a virtude
(Festo sangue; tirai-me com elle minhas desordens, c ordenai em mim
a charidade, e vosso amor. Pois pra vs me- izestes, ponde vosso te-
mor em mim; aborrea em mim o que vs aborreceis, e ame em vs o que
vs amais. Afastai meu corao dos peonhentos olhos dos homens, e pon-
de-os em vs. Contente-vos eu a s vs, e descontente-se de mim toda a
creatura. Oh amador da minha alma soberano, oh remediador de minhas
perdas poderosssimo; oh conhecedor sapientissimo de meus erros, e de
meus remdios: plantai tamanho dio de meus males n'este malvado corao,
e tamanha estima, e amor vosso, que fuja do mim pra vs, e fuja dos
homens, e de tudo o que me traz cego, e enganado pra vossa sombra e
amparo. Gonhea-mc toda a criatura por quem sou, ajudem a vingar em
mim vossas offensas. Desapegai meu corao das aTeioes, que o trazem
arrastado pra que no sejam vossas obras em mim sem fruto. J que
no gastei em vs toda a vida; como vs gastastes em mim, se quer na
derradeira parte d'elia e tarde me renovai. Poderoso sois, que me fizes-
tes de nada; fazei-me de mo, amigo fidelssimo, e servo leal de vossa
casa. Mostrai, Senhor, em mim a virtude d'esse sangue, pra que toda a
criatura vos glorifique, vendo o poder, e magestade que tendes enco-
berta n essa meninice, e fraqueza. Enxergue toda a aima, que a figura
de peccador he poderosa em vs pra mudar peccadores cm verdade, e
figura de santos: e que os mais pobres de bens so por vs, e em vs
PARTE PRIMEIRA 107
mais ricos, mais santificados, mais mudados, e mais abrazados em
vosso amor. Lembrai-vos, Senhor, que se nos salvais muito, porque pa-
deceis muito, porque amais muito; que tambm dissestes, que quem mais
ama, mais hc perdoado. E pois pra vs tomastes o padecer penoso p-
ra me dar a mim o amor suave, dai-me este amor grande, e muito, pra
que me perdoeis muito.
Pra que tomastes, Senhor, com dores, e sangue, e com ardores da
morte nome Jesus, se liveis de estar pra mim mouco com tantos bra-
dos, quantos vos do minhas necessidades? Antes de nascido mandastes
dizer pelos Anjos, que vos chamareis Jesu, porque haveis de perdoar
peccados. Pois Jesu, eisaqui o peccador. Se por terdes muito por pade-
cer, e perdoar, comeais logo de oito dias, pra vos lear tempo pra
tudo quanto desejais passar, e logo vos chamais Jesu, pra logo come-
ardes a salvar; comeai por mim, Senhor Jesu. Oh meu Jesu,
j
vos
no quero pedir nada, o que hei mister vs o sabeis, fazei n'isso o que
vs quereis, pra mim basta vosso nome. Com Jesu hei de hir onde
quer que me puzerdes, e lanardes. Escrevei Jesu em meus olhos, em
meus ouvidos, em todos meus sentidos, em meu corao; fugir de mim
o inferno, tremero de mim os demnios, conhecer-me-ha o Ceo, e vs
meu Jesu, no me desconhecereis. Por ventura posso eu ser peccador,
sem vs serdes meu verdadeiro salvador? Pois que quer dizer Jesu, se-
no Salvador? Oh meu Jesu, oh meu Jesu, oh meu Jesu, porque suis
Salvador, e meu, porque sou peccador. Canta minha peccadora alma ao
meu Jesu; no te corras de nenhuma criatura, nem (Telle, canta-lhe com
amor agora que est menino pequeno, e da tua medida, depois chorars
com el!e grande na Cruz. No lhe digas agora peccados, porque o no
enojes, dize-lhe s cantando o nome que elle folga de ouvir. Oh Jesu,
Jesu, Jesu, doce Jesu, Jesu suave, Jesu formoso, Jesu rico, Jesu amo-
roso, Jesu divino, Jesu amigo, Jesu pai, Jesu companheiro, Jesu Rei,
Jesu, todo pra mim Jesu: descansa Jesu Veste corao, que te deseja,
que arde em teu amor. Se he corao peccador, tu s o Jesu Salvador; se he
corao humano, tu s Jesu humano: desfalece meu Jesu, minha lngua, e
meu corao comvosco, e pois no sei faltar, fale-vos meu amor, oh meu
suavssimo Jesu, ou faliai vs, pra que oua eu, e conhea o meu Jesu.
Oh Madre de Jesu to rica (felle, enriquecei com elle minha pobre-
za. Oh celestial corte de Jesu, que no tendes mais bem que a elle, le-
vai-me comvosco a ver Jesu pra sempre. Amen.
408 TRABALHOS DE JESl"
f
TRABALHO VII
Degradado da ptria por perseguio de ferodes,
e a historia dos Beis Magos.
Insinou Ghristo nosso Senhor trinta annos por obras maravilhosas,
c perfeitssimos exemplos, calando as divinas doutrinas, que no cabo de
sua vida -por obra, e palavra em trs nuos, e padecendo havia de pu-
blicar ao mundo, pra que assi as verdades Evanglicas ficassem mais
claras, e as cousas mais contrarias natureza com sua companhia mais
saborosas, c a maliciosa doutrina do mundo, e da carne mais desenga-
nada, e a tibieza mais sem desculpa. Porque como os erros da vida hu-
mana no podiam ser reduzidos a certo, e saudvel caminho, seno imi-
tando o homem as perfeies de Deos seu Autor, que no via.; e pra
isso lhe cumpria fugir de imitar os homens, que via, pois todos hiam
errados: fez-se (como diz meu Padre Santo Agostinho) Deos homem,
pra que o homem tivesse homem a que visse, e Deos a que imitasse (*).
E porque pra imitao so muito mais poderosas as obras que as pa-
lavras, tomou Deos feito homem pra as fazer trinta annos, e pra as
declarar, e dar a entender, o dizimo delles, que foram trs. No estava
bem vida do Salvador haver nella tempo, nem idade ociosa de seu of-
lcio. Por isso desde menino comeou suas maravilhosas, e divinas obras,
por exemplos contrrios aos errados comeos humanos. A mais geral,
e
ordinria entrada dos erros da vida mundana, lie meterem-se os ho-
mens, como chegam a se entenderem, pela via que acham de todos mais
trilhada, e approvarem, ou desapprovarem as cousas que na praa, e no
conimum da gente acham mais seguidas. Tratam logo de fazer assento
no seu, na sua honra, na sua fazenda, dar descanso, e gosto ao corpo,
desenfadar os sentidos, acommodar-se ao parecer, e valias dos grandes,
e logo trs isto buscar achaques virtude, e encontral-a com a vida, e
costumes: a que se segue, por remaie de todos os erros, frieza do amor
de Deos, esquecimento do Ceo, e os mais vcios, de que a humana vida
st povoada. E isto, que pelo muito costume est
j
to corrido, que
se no sente, lie o alicerce e fundamento de todos os peccados, e peri-
gos, da salvao, em que andamos. Porque como o caminho do Ceo lie
cl pcailo de inimigos, c perigos pra o perder, no pde ser maior co-
(r)
S. ugiis. lib. vil. de Trhiitatc, cap. 3.
PAUTE PRIMEIRA 109
meo de perigar em tudo, que comear a vida comi hum seguro descui-
do com que os iiomeus entram tra ando de si, de seu corpo, do mundo,
da conversao da gente, e dos tratos da vida humana. Porque apoz isto
entram os ardis dos inimigos, que no driheni, e sem serem sentidos,
fazem, e damnam quanto qerem.
Por isso o espelho de eternas verdades Christo nosso Senhor, antes
que chegasse a idade, em que os homens se costumam a entender, como
elle tudo com sua sabedoria entendia, deo de si diTereuissimos exem-
plos dos comeos, por onde os homens entram em sua vida. Sendo me-
nos muito de dous annos, no quiz ler descanso de ptria, nem lograr
mimos caseiros mais licites, necessrios, proveitosos, e sem culpa na
idade da meninice, que em toda outra da vida; mas naquella tenra ida-
de se fez degradar pra Egypto, no favorecido de amigos, mas perse-
guido
j
de Herodes, antes de ser d'elle conhecido. Deo occasio a isto a
entrada dos Santos Magos em Jerusalm, perguntando pelo Rei nascido.
Porque nascido o Senhor em Belm, assi como dos estados dos pobres
tomou pastores pra o adorarem, assi dos grandes chamou sbios (que
segundo a commum opinio eram Reis) pra o conhecerem. Mas aos po-
bres, como menos asidos das cousas terrenas, chamou por clara, e ex-
pressa pratica dos Anjos do Ceo, e aos grandes como a mais fracos, e
indispostos pra as cousas divinas, pelo que tinham em costume, acom-
modaudo-se a sua profisso astrloga, pra que mais suavamente se
deixassem levar. Nem lie novo em Deos acommodar-se a nosso modo,
e tomar de qualquer cousa que em ns acha occasio pra nos levar a
si, como amantssimo pai, (pie sabe da fraqueza, e misria de seus de-
gradados filhos, tirar maneiras pra os salvar, porque sabem, que se
elle no puzer todas eslas invenes de sua casa, ter elle essa casa
despovoada dos prprios, c naiuraes moradores, e herdeiros delia. As-
si a estes sbios Astrlogos appareceo nova estrella, chamada assi,
pelo vulgar nome, que pomos a udo, que com elias se parece, (per
sejam planetas, quer cometas. Mas na substancia era muito diierente,
porque
no era de substancia celestial, mas de ai-, ou fogo, e no lugar,
porque no era fixa no Ceo, mas estava na regio do ar : e no curso,
que no era de levante a poente, como o das < miras: nem na grandeza,
porque sendo muito mais pequena sem compararo que todas as estre-
las, parecia com muita vantagem muito maior,
porque estava muito mais
perto da vista que elias. Mas era tal no resplndor, e desacostumada
110
Til ABALHOS DE jKSU
formosura, que
provocava muita considerao, e ponderao do que se-
ria. Ajudou
nosso Senhor com interior revelao (como se deve crer)
a novidade de io formoso, e espantoso Cometa, com que entenderam
ser nascido hum Rei em Judea, a que se devia adorao na terra,
Desapparecida a estreita, commetteram o caminho: e como novos nos
conselhos das cousas divinas, no arribou seu juizo por ento a mais,
que a cuidar, que seria nascido como Rei terreno, em ricos paos, na
principal cidade, e cabea do reino: onde por razo devia de estar tudo-
ardendo em festas, e invenes custosas, pra demonstrao de publico
prazer. Permittio nosso Senhor nestes seus novos servos esta baixa
opinio, pra se dar occasio em Jerusalm, e Judea, publico prego
de sua vinda terra: pra que todo o homem de bom espirito o tivesse
pra busear tamanho bem, c os descuidos espertassem do somno de
sua perdio. Mas entrados os Magos em Jerusalm, acharam tudo to
frio, e to pouco rumor de alvoroo na terra, que se metferam a per-
guntar pelo Rei nascido, e publicar o sinal do Ceo, que tinham visto
d'esta verdade. Estava Judea possuida de Rei estrangeiro Herodes (que
era a prpria conjuno de vir o Messias, segundo a profecia de Jacob)
mas j
to fria das esperanas de tamanho bem, e to amassada com o
servio, c governo do idolatra estrangeiro, que em lugar de olharem
por suas cousas com catholica considerao, se perturbaram de medo
todos, de poder haver novas pertenoes no reino, e novos alevantamentos,
que costumam ser total destruio da paz, c prosperidade da republicai.
Muito maior par^a d"esta perturbao chegou a Herodes, com to nova.
c no esperada pergunta, e inquirio de novo Rei nascido. Porque como
sabia pela conversao dos Judeos, que esperavam Messias, e por elle
liberdade da ptria, e era tyranno, c estrangeiro, que lhe enchia tudo
de suspeitas: receou-se mais, que podia isto ser comeo de sua destrui-
o, e a malicia lhe fez dar mais credito aos Magos, pelo mal de que
se temia, do que deram os Judeos pra buscarem tamanho bem,' como
se lhe denunciava. Todavia como manhoso, ingio quietao, e socego,
c recebidos com dissimulao, e gasalhado os Magos, tratou de saber
dos sbios- dos Judeos, o que d*este caso tinham em suas escrituras,
pra que to venerveis pessoas no viessem errados. A que os sbios
responderam com a profecia de Micheas, que em Belm havia de nas-
cer(*):
encobrindo todavia a substancia da profecia, que diz. que sua sa-
[*) Micb. cnp. v.
PARTE PRIMEIRA 111
hida ser de dias eternos, com que se mostrava, que seria Deos, con-
tra quem montava pouco o poder de Ierodes. Mas por no mostrarem
que folgavam com cousa que impedisse a conservao do reino de ie-
rodes, o quizeram grangear, e a si mesmos conservar na privana com
encobrir parle da verdade. Determinou-se Ierodes de matar ao Senhor
em menino, e som estrondo atalhar o que podia adiante ser. E tingindo
religio, e santidade, tomou os Magos em segredo, porque de ningum
se iava menos que dos Judeos, que pertendim conservar sua valia.
Porque assi o permitte Deos, que desarmem em vo as humanas peren-
es, que sahem de seus caminhos, e no tenham outros maiores con-
trrios, c ministros de seus damnos, que os mesmos por quem deixam
a verdade, e a virtude. E tirou dos nimos limpos, e sem malicia dos
Magos muito miudamente o modo, tempo, e mais circunstancias do si-
nal que viram do novo Rei, e o que mais os movera a o ir buscar. E
mostrando-se por muito mofino, de no merecer elle a Deos ver cm sua
terra, o que elles to longe alcanaram, e lhes rogou que fossem a Be-
lm, e voltassem a elle, com informao do que achassem, em quanto S3
elle ficava apercebendo pra o ir adorar, com toda sua Corle, e estado,
c reconhecer hum amanho Senhor, c servil-o de amo, e crial-o em sua
casa como elle merecia. No imaginando os Magos mal nenhum de to
dissimuladas palavras, tornaram o caminho pra Belm, sem haver pes-
soa em Jerusalm que por curiosidade sequer, os acompanhasse ; to
rega, e descuidada do que lhe cumpria, eslava! Em sahindo tornou-lhc
a cslrella de novo a apparecer, que lhes mudou todo o desgosto, que
levavam, em immenso prazer, e cila os guiou, indo diante deites at se
pr sobre o lugar, em que Ghristo nascera. A Virgem sacratssima, so-
bresaltada com o rumor da gente, agasalhou cornsigo o Senhor, guar-
dando seu thesouro: mas os Magos ailumiados com nova
luz interior,
que do Verbo divino encarnado lhes procedia, entenderam os divinos
conselhos, e naquella pobre casinha reconheceram em os pequenos mem-
bros a divina Mageslade; e adoraram seu Deos encoberto cm to baixas
demonstraes exteriores, e lhe offcrc-eram prostrados ante o menino
em terra, Ouro, Incenso, e Myrra. Mas Deos contra cujos conselhos
nada pde a humana malicia, mandou por revelao feita em sonhos aos
.Magos, que se tornassem por outro caminho, e deixassem Ierodes: a
qtie elles obedecendo, se tornaram consolados, deixando a malicia, e
ardi? de Ierodes atalhados:
J 12 THABALHOS Di: JKSl*
Passaram-se muitos dias depois cm que Herodes no commetteo pr
em execuo sua m determinao de malar ao Senhor, assi pelos mui-
tos dias que esperou a volta dos Magos, que Deos tinha desviado, como
por outros negcios grandes do Reino, que Deos ordenaria, que n*aquella
conjuno se acumulassem, pra elle levar avante seus soberanos con-
selhos. N*este moio tempo pde o Senhor ser apresentado pacificamente
no Templo, e a Senhora recolher-se a sua casa a Nazar th, onde o Anjo
lhe apparecera. Mas Herodes, que trazia arreceio de lhe ir em sua terra
crescendo a raiz de sua destruio, no perdia do sentido a determina-
o de buscar ao Senhor, e o matar como tivesse pra isso conjuno.
Pelo qual mandou o Padre eterno hum Anjo, que revelou a
S. Joseph
em sonhos, que era sua vontade que fugisse com a Virgem sacratssima,
e seu Filho unignito pra o Egypto (*), porque havia de ser buscado pra
o matarem, e ahi estivesse at que lhe tornasse a dizer, que era tempo
de voltar: como disse depois da morte de Herodes. E tornou a Naza-
reth de Galilea, sem ir a Judea, por arreceio, e medo de Archelao, filho de
Herodes, que reinava n'ella. As revelaes feitas em sonhos no desfa-
zem nada na verdade das cousas reveladas: porque no so os sonhos
vadios, como os que ordinariamente temos, mas acompanhados de luz
divina, e de huma certa soberana interior certificao das cousas reve-
ladas, que as faz mais certas, que se fossem por olhos espertos vistas.
Assi o declaram as palavras de Jacob, que disse acordando do somno,
no qual em sonhos teve revelao da escada, que chegava ao Ceo, pela.
qual sobiam, e desciam Anjos
(**).
Verdadeiramente este Ioga!- ho santo, e
eu o no sabia. Na qual to airmada palavra declara, que no estava
menos certo da santidade d"aqucl!e lugar, que em sonhos lhe foi reve-
lada, que se a tivera esperto muito conhecida. Assi Joseph, podendo hu-
manamente* duvidar de ser o sonho divina revelao, pois lhe mandava
fugir com o Menino, sendo elle Deos, contra quem ningum tem poder, no
duvidou: porque com a anglica revelao, lhe foi dado to claro conhe-
cimento por luz divina, da sabedoria do conselho eterno, por ordem
d^quelle divino menino se governava, que sem mais esperar se alevan-
tou de noite depressa, e fugio.
Tornando ao comeo, d'ondo esta historia atqui procedeo
;
bem
claro se v, quam cedo nosso Senhor comeou a ser do mundo per-
seguido, e por essa occasio a ensinar a verdadeira, certa e segura en-
(} Mattb. cap. n, 13. () Genes. cap. xxvm.
PARTE PRIMEIRA 113
Irada da vida humana, pra assegurar o Ceo. A qual he entrar, e come-
ar a vida como peregrinos, e como quem no tem cidade permanente
n'esta
vida: mas caminharmos pra outra, que pra sempre dura (*).. O fun-
damento que da vida, e de suas cousas fazemos, desfaz, e destroe de
todo os fundamentos do Ceo. Porque so to contrrios, que a eterni-
dade da vida do Ceo comea, e funda-se em uso das cousas cresta vida
to moderado, como de cousas vans e que acabam, pelas quaes se lia
de passar caminhando, e suspirando sempre peta vida soberana: e a per-
dio da vida mundana tem por fundamento usar das cousas transitrias
como de eternas, e fazer nellas tanto assento, como se fossem perpetuas,
com frieza, e descuido da vida que pra sempre dura. Assi que o muito
assento, e fundamento, que ordinariamente fazem os homens da vida
terrena, he o comeo de perder a do Ceo. Por isso exala muito S Paulo
a f de Abraham, Isaac, Jacob, que tirados por Deos de sua terrena p-
tria Mesopotmia (**), pra Palestina, terra que lhes promeltia por sua pr-
pria, e de seus descendentes, todavia elles nella viviam como hospedes,
e peregrinos, em tendas, sem fazerem em nenhuma parte d'ella casas,
nem assento, como em terra alheia, fazendo mais fundamento da cidade
soberana perpetua feita por Deos que desejavam, cujas esperanas os fa-
ziam confessar sempre, que eram peregrinos na em que viviam. E ainda
que estes saudavam de longe a vida, e cidade soberana, todavia diz S.
Paulo, que se no corria Deos de se chamar Deos d^lles, porque assi
como por numa parte elle lhes tinha aparelhada a cidade do Ceo: assi
por outra elles viviam em contnuos suspiros, e desejos d^lla, com que
muito contentavam a Deos.
A vida peregrina com muito pouco se satisfaz, e corta por muitas
demasias, de que a ptria est povoada. E fazer do degredo, e pere-
grinao ptria, he mal quasi sem cura. Disto nascem, como de semen-
teira as varias oceupaes dos homens, todas metidas na terra, e os pec-
cados caseiros, de que se faz vida, e gosto, o excessivo, e demasiado
mimo do corpo, que tanta parte leva da vida, e da conscincia, e da al-
ma, e as outras mais cousas, que trazem a salvao arriscada. O Salva-
dor que quiz comnosco peregrinar, no guardou os trabalhos
do degre-
do pra o cabo da vida, mas muito menino mudou o assento da ptria,
passa a torras estranhas, tira-se do gasalhado, e
mimo dos seus, passa
os trabalhos de caminhos largos, e no solre descanso nenhum
corporal,
() S. Paul. ;id Koman. 111. [*] d lebr. si,
VOL. I.
8
114 TRABALHOS DE JESU
nem o muito licito. E se o caminho era cm inverno, ou em vero lhe
havia de toda maneira de custar muito. Porque como a Senhora era po-
brssima, no havia de ser a encavalgadura to rija, que podesse encurtar
o caminho, nem a despeza seria tal que podessem agasalhar-se ein mui-
tas casas abrigadas do sereno: nem as roupas to acommodadas pra se
defender das asperezas, e injuria dos tempos, que o vento, e frio, ou sol,
e calma o no penetrassem muito. Assi sem duvida muitas noites pas-
sou a Senhora com o menino com muito desabrigo no campo, e com
muito trabalho. Porque
j
desde menino comeou a ser soffredor, e cor-
deiro sem dar nenhuma pena a sua sacratssima Mi, que o criava. Ora
posto em Egypto, terra estranha, onde a Senhora vivia de sua agulha e
o Santo Joseph de seu trabalho, e o menino hia crescendo, e os traba-
lhos, e necessidades que padeceram, no se podem imaginar. Verdade he
que se as faltas eram muitas, e o remdio d'ellas muito poucos, e mui
pobres, era a conversao com Jesu, que todo trabalho faz suave, toda
pobreza rica, e toda a mingoa abastada. Mas assi temperava o Senhor
huma cousa com outra, que os alvios divinos, e espirituaes no tiravam
a seu corpo o peso do trabalho corporal.
A outra parte (Teste trabalho do Senhor, d muita matria de consi-
derao, que he ser o Senhor em to poucos dias, como tinha de vida,
perseguido do mundo, e ter
j
por principaes inimigos os mais podero-
sos d
?
elle: no lhe querem menos, que tirarem-lhe a vida ao mundo to ne-
cessria. J n'esta idade mostrava comeos do que no cabo da vida havia de
fazer, em soffrer, calar, deixar fazer de si quanto os inimigos quizessem, e
pra isso encobrir a magestade. e poder de sua divindade. Mas estava o Se-
nhor to contente de se ver entre os homens no mundo, que sendo-lhe muito
fcil, e muito prprio,
(j
que queria fugir) encobrir-se aquelles annos no
Ceo:
quiz antes peregrinar pela terra com trabalho que deixal-a, at que a fi-
zesse estrada do Ceo. Assi com sua entrada, e estada em Egypto deixou
aquella terra consagrada, e quente de seu esprito, pra depois ser po-
voada de tantas, e tamanhas manadas de servos seus perfeitssimos, co-
mo nos desertos d'ella muitos annos viveram, e d
?
ella foram povoar o
eo. Este he o Senhor que sempre de males tira bens, e tomou seus
trabalhos por instrumentos de riqussimas mercs, que deo ao mundo.
Mas o mundo he tal, que no pode soffrer a vida do Senhor, de que
no era digno, e pretendeo acabal-o, antes que fosse do Senhor com suas
mercs, e sangue redemido. To inimigo se mostrou sempre d'este-Se-
PAUTK PRIMEIRA 115
nhor, que logo cm menino o quiz matar, e toda a vida o perseguio, e na
derradeira hora que o Senhor quiz d'elie cousa com que matasse sua
mortal sede, o despedio de si com fel, e vinagre. Este he o mundo, a
que servimos, e porquem nos matamos, e muitas vezes nos perdemos. O
qual he to cego que no podendo melhor conservar-se, que com conhe-
cer a este Senhor, quiz antes perder-se com lhe procurar a morte, que
ganhar-se com o servir na vida.
Temos aqui clara prova da verdade, que Jeremias disse, que he bom,
c
proveitosssimo ao homem, levar o jugo desde a mocidade, porque
este estar quieto, e calado a toda perturbao da vida, porque se ale-
vantou sobre si. Nos Cnticos se gaba a esposa, que toda a fruta nova,
e velha guardara pra o Senhor (*). E David promettia a Deos, que a sua
fortaleza toda gnardaria pra elle(**).E tudo isto he, imitao do exem-
plo d'este Senhor, no guardar seu servio pra o tempo da vida cansa-
da, e das foras gastadas. Mas logo na flor da idade se devem consagrar
a Deos as foras, e os primeiros frutos da alma. Assas baixos pensamen-
tos so cuidar que depois de muita experieucia do mundo, e de gastado
ivelle o ao, he Deos melhor servido. Com este engano leva o mundo a
melhor parte da vida, e o Demnio a maior parte das almas. O espirito
c exemplo do Senhor ensina, que pois elle pra nosso remdio houve
mister toda a vida, no cuidemos ns que podemos satisfazer ao servio
de tamanho Deos com a menor, e mais fraca parte d^lla. Encher a vida toda
de muitos exercidos de virtudes, de muitos trabalhos por amor de Deos
soffridos, e de muitos merecimentos he o siso da sabedoria christa. E
prouvesse a Deos que desse
j
a m vida boa volta no cabo. Mas receio,
que a mal-acostumada na mocidade, seja descuidada, e remissa na velhice.
J que a entrada dos Magos em Jerusalm, deo occasio a este tra-
balho do Senhor, acrescentarei aqui exercicio d^ste mysterio. Assi por-
que foi princpio do chamamento das gentes ao conhecimento,
e imita-
o d'este Senhor, como pra alcanar d^lle a mesma luz, quem a no
tem, ou recobral-a, se a tem perdida.
E porque o Senhor no quiz comear sua peregrinao a Egypto, sem
primeiro ser offerecido a seu Padre Eterno no templo, e tomar sua ben-
o, e obedincia, acrescentarei tambm outro exercicio d'este mysterio:
por imitar ao santissimo varo Frei Luis de Montoia, que me criou, e
cuja vida escrevi: o qual em vinte e hum annos, que o tive por prela-
(}
Cant. vn. () Psalm. lyiii.
110 TRABALHOS DE JKSU
do, sempre nos alvoroava aos sbditos pra na festa da Purificao
nos
offerecermos com Christo obedincia do Senhor.
Desta maneira tero os que se exercitam na considerao
dos tra-
balhos do Senhor, exerccios particulares pra estas doas to principaes
solemnidades da Epiphania, e Purificao. E depois d estes dons exer-
ccios porei a matria do trabalho da peregrinao do Senhor.
Exercido do chamamento dos Magos a adorar o Senhor
em Delem.
Levantarei minhas esperaras, e meus desejos a vs meu Deos, e meu
Senhor, minha clara luz, e nico resplandor, e lume de minhas ceguei-
ras, e trevas de minha alma. Porque em vs tenho a perfeita satisfao
de quanto posso desejar, e o certo, e mais perfeito remdio de todas mi-
nhas necessidades. No sabe minha esperana comprehender a grande,
e immensa multido de bens, que de vs pode esperar. Muito espera,
mas esse muito no o entende: tudo espera, mas no alcana o que he
esse tudo: cousas soberanas, e infinitas espera, mas est longe de saber
a infinidade de vossos bens. Sois maior, Deos da minha alma, que todo
muito, sois mais rico que todo tudo, sois mais incomprehensivel que todo o
infinito. E quando me alargo a cuidar muito de vs, pra vos desejar
muito, acho-vos maior sem comparao que todo o grande, e todo o.im-
menso que de vs imagino. Pois soberano, e infinito thesouro meu, no
quero saber quam grande sois, pois no posso; mas a!argo-me a dese-
jar, e suspirar, por esse abismo de eternos bens, de incomprehensiveis
grandezas; contento-me Senhor com crer, que todo esse quanto sois, sois
meu, e eu sou criatura, e servo d^ssa magestade, e grandeza. Oh se se ala-
gasse o meu nada, nesse abismo de infinito ser! Se se alagasse minha
cegueira n'esse resplandor de luz infinita, se se alagasse minha ignorn-
cia nesse pego de eterna sabedoria, e minha morte n'essa vida vital, e
minha tibeza nessa eternidade de fogo, e amor, e tudo o que sou, e o
que no sou, no que vs Deos meu, e todo meu bem sois Em vs ho
de ter cabo minhas misrias, resurreio minhas mortes, luz minhas trevas,
fi mudana minhas desaventuras, imperfeies, c culpas. Em vs hei de
ser limpo, so, ensinado, guiado, e levado at vs. Pouco havia que an-
dar Senhor meu, pra chegar a vs, que estais em toda a parte, se mi-
nhas culpas- no
tiveram feito diviso entre vs, e mim. Mas eu por hu-
PARTE PRIMEIRA 117
ma parlo mo afastei, e vs por outra sois to immenso, to puro, to
alto, to divino, que sem vs me levardes, no poderei nunca ir a vs.
Assi o dissestes, que ningum pode ir a vs, se vosso Eterno Padre o
no levar (*). Gomo vos ha de ver minha cegueira sem vossa resplandecente
luz? Gomo vos pode amar minha frieza sem o fogo de vosso amor? Co-
mo se pode apegar a vs minha baixeza, se vossa grandeza me no ale-
vaua? Porque, que pode o nada sem o que tem em si a fonte de todo
ser? Levai-me, Senhor, a vs, pois pra isso descestes terra. Vistes que
eu errava, e viestes-me encaminhar: vistes que vos fugia, e viestes tirar
por mim; e vistes, que sem vs no podia ir a vs, e viestes-me bus-
car.
Oh Salvador meu, oh bom pastor meu, oh sapientissimo governador
meu, oh amantssimo remediador meu; sou eu o necessitado, o errado,
o miservel, o mingoado de todos os bens, o fraco pra todo o bem. o cha-
gado de todas as culpas, e o cabido em todas as pobrezas, e peccados,
e com isto juntamente no conheo meu miservel estado, nem sinto
minhas necessidades, e cuido de mim vaidades, e mentiras, e em meu
prprio lodo me revolvo, sem o sentir; e vs Deos meu, estais todo oc-
cupado em mim, todo infiammado em amor d'esta peccadora alma. To-
dos vossos cuidados so buscar invenes de me chamar, de me alu-
miar, e de me levar a vs. Nascido no mundo logo chamais pobres pas-
tores, logo mandais estreita aos Magos do Oriente. No quereis ponto
nem hora estar na terra sem mim, pra me cativardes de vossa sobre-
substancial fermosura, pra me encherdes de vossos soberanos bens, e
por me terdes pra sempre comvosco em vida, e riquezas, e prazeres
infinitos. To pobre estais sem mim, riqueza infinita, que no descan-
sais at me terdes comvosco. No esperais que eu primeiro vos ame, vos
deseje, vos busque, e tire por vs; no esperais por meus servios, e me-
recimentos; nem fazeis conta do que em mim haveis de achar. Mas por-
que sabeis que no liveis de achar cousa boa nascida de mim, quasi tudo
da vossa parte pondes; ezcitando-me, que consinta, e coopere ao bem, e
ajudando-me poderosamente pra isso. mais-me de graa, tirais por
mim sem necessidade de mim; s quereis que vos aceite, e que me dei-
xe levar. Oh se vos ouvisse minha mouquice, se vos amasse por segun-
do,
j
que no sou o primeiro; se me deixasse levar,
j que vos no bus-
co, se vos deixasse fazer, e desse o consentimento, e concurso que me
() Joann. cap. vi.
118 TRABALHOS DE JESU
pedis! Como me fareis a vossa mo, e como sahiria (Fella lai, que se
podessem vossos purssimos olhos contentar de vossa criatura.
Vs, luz divina, por meio de hum material e resplandecente cometa
movestes os nimos dos astrlogos Magos e com vossa luz divina ensi-
nastes seu corao a vos" irem buscar, e adorar. Mas com vossa presen-
a, que ainda que encoberto em membros de menino, e em roupas po-
bres, e em gasalhado de mi, e casa pobre, os ensinastes de todo, assi
vos conheceram, vos adoraram por seu Deos e Senhor. Alli perderam a
baixeza de seus pensamentos, alli alevantaram a vs seus desejos, alli
vos entregaram seu amor todo, alli renderam seu espirito, e liberdade
a vossa lei, e servio, alli vos tomaram por sua soberana riqueza, evos
n'elles as primcias, e posse pacifica de todas as almas que vnheis bus-
car terra. Vs os chamastes, vs os movestes, vs os guiastes, vs os
ensinastes, vs lhe mostrastes vossos segredos, vs comvosco satisfizes-
tes todos seus desejos, espritos, e coraes. Oh quem vos soubesse, Deos
meu, dar as graas pelas mercs, que quando menos o merecemos, e
quando menos o desejamos e cuidamos, nos fazeis! Quantas vezes acon-
tece, que com alguma estrella de boa inspirao chamais a alma, e cila
movida com numa fasca de vosso amor anda trs vs; ora vos acha, ora vos
perde, ora vos tem, ora lhe desappareceis; ora cuida que vos contenta, ora
cuida que a engeitais. E andando em balanos, pega de hum caminho, e de
outro, cuidando que qualquer a pode levar a vs, e como sabe pouco, e anda
ainda cega, em todos se perde, sem saber caminhar, porque vos deseja e no
vos sabe desejar; ama-vos, e no vos sabe amar; busca-vos, e no vos sabe
atinar o certo caminho. Desconfia de si, no se fia de todo devs, porque
ainda que o queira no o sabe fazer. Oh meu Deos, vem vossos olhos estas
voltas, e revoltas, e calais, e dissimulais, at que chega aquella ditosa
hora, em que a alma est mais fraca e mais desconfiada, e lhe abris os
olhos, e v o caminho da verdadeira paz, e da verdadeira vida; v-vos
perto de si, v quam prprio, e fcil lhe he pr-se em vos, v (no
sei
como) mas que sem duvida a chamais. Sem lhe fallar, supitamente a
en-
sinais. Fica o corpo (no sei onde) mas indo sempre comigo elle se fi-
ca. No sabe a alma se anda, e sempre caminha, e sempre chega. Tem-
vos, e buscando-vos no vos acha menos. Se a mandais entrar l se acha;
se a mandais sahir, no se afasta. V, e no sabe o que ouve, e no sa-
be que, sabendo a quem
;
porque o que v, no he corporal, e o que
ouve se diz sem palavras. Ama, e ama, e mais ama. Ama, e ainda que
PARTE PRIMEIRA 119
v, c ouve como peregrina do Geo, no se pode dizer por palavras hu-
manas, o que o amor puro pode, ainda reste degredo, receber de vs-
Oh meu Jesu, oh meu menino, oh meu Rei, oh meu Deos, que hora
aquella. que luz aquella, que communicaes de bens aquella,, que da-
da, e entrega aquella? O que quer que aquillo he vs o sabeis, mas a
vossa criatura sabe, que se vos for fiel, e no se distrahir de vossa con-
versao, e conservar o dom recebido, e renunciar tudo o que aquillo
no he: que por muito que n'aquella hora receba, no tem mais que co-
meos dos infinitos pegos de riquezas que tendes pra lhe communicar.
Oh alma da minha alma; quem tem alma que bem tem, se a no tem
comvosco viva? Oh vida de minha vida, quem tem vida, como vive se-
no vive em vs? Pode-vos meu corao ter todo a todo, hum a hum,
nico a nico, e pode-se alargar em vs, e anda miservel fora de vs?
Pode vossa criatura esquecer sua baixeza, e estar comvosco em braos,
e desapega-se de vs? Arranhando anda pela torra, fazendo covis de ce-
gas topeiras, e de miserveis bichos, e occupaclo em teas de aranhas,
quam fora d'esses bens, que de dentro dais, e mostrais, oceupa o cuida-
do, e o sentido. Oh amor divino qu@ isto sabes, e isto desejas dar a to-
dos, por isto fazes de ti tantos manjares; quem te tem, que no abrazas
tudo? Quem te impede, o que desejas? Quem te vai mo ao que com
tanto trabalho negoceias? Enchei, Senhor, tudo de estrellas se ellas nos
ho de guiar a vs. Enchei tudo de exrcitos de Anjos, se ellesnos ho
de encaminhar a vs. Endoudeo, meu bom Jesu, no sei o que digo.
Nascei vs n'estes terrenos coraes, e apparecei a estes cegos espritos,
descobri vossa fermosura a estas erradas almas, soltai o fogo de vosso
amor, que se espalhe, e todos nos levantareis a vs. Para que he a li-
berdade, nem alvedrio, se o tenho to mal empregado, que com elle
vos no busco? No sei fallar, Deos meu; falle-vos vosso amor, e a vosso,
amor fallem minhas necessidades, e a minhas necessidades fallem vos-
sas misericrdias; meta-se no meio vossa graa, e bondade, ouamo-nos,
faamos pazes, e unio perpetua; vs vivei em mim, e viva eu sempre
em vs, por vs, e pra vs.
Oh miservel da alma peccadora, e mofina, que huma vez recebe a
luz, e torna a cegar, e recebe o fogo do amor, e torna a esfriar, recebe
o perdo, e torna a peccar: foi levada dentro ao intimo da vossa suavi-
dade, c riqueza, e presa de vossa fermosura, c se tornou a esquecer, a
soltar, e sahir donde tinha entrado. Tornou como porco ao lodo, e co-
120 TRABALHOS DE JESU
mo co ao arrevessado. De que se queixar, se vos no fiardes mais d'el-
1:V? Oh divina bondade que tanto soffres; ainda sobre tudo esperas, cha-
mas, e te ofereces! Chorarei, meuBeos, ante vs estas miserveis, edes-
aventuradas quedas: pegarei (Testes vossos ps, e d"esta vossa fraque-
za, que pra me remediardes tomastes. Justamente me entregais a meus
inimigos, e a meus vcios, e a minhas inclinaes ms, e justamente me
deixais ser d'ellas continuamente aoutado, e aggravado; pois sendo leva-
do de vs iuma vez adega de vossos suaves vinhos, tornei a beber
dos charcos cheios de peonha. Pois no quiz vossa casa, lie razo que
ande mendigando pelas alheas, onde nenhum bem acho: pois no quz
vossos braos, he bem que ande por baixo dos ps de minhas desor-
denadas aTeies, e baixezas, e pois fui desleal em guardar o que me
destes, justamente peo, e no me dais: brado, e no me ouvis; chamo e
no me acodis. Mas Senhor, ainda com todas minhas deslealdades, sois
fidelssimo amigo, e pastor bonssimo esta errada ovelha. Ainda me no
lanastes no inferno, ainda me no entregastes ao Demnio, ainda me no
condemnastes a perpetuo apartamento vosso, nem me desamparastes de
todo. Dou-vos por tudo infinitas graas. No vos torno a pedir aqueles
paternaes mimos, que dais aos vossos eaes servos; peo-vos, Senhor, que
me no lanceis de vossa casa, n'ella, e enire os vossos me afferrolhai (*).
dai-me lagrimas por po, de dia e de noite, at que acheis em mim outra vez
a pureza de vs desejada, e torne a ver vossa face, e vossa fermosura,
e digais com brandura a minha alma: Eu sou tua sade, tua fortaleza, e
tua constncia: porque humilhada, e de si desconfiada, vos buscar de
novo, e vos glorificareis em ganhar o perdido, aliumar o que he por
vontade cego, o tornardes a recobrar o que por tantas vezes m iri -ia ser
lanado.
Mas assi tal qual estou, aqui me lano ante essa divina Magesfade
encoberta n'essa meninice, e com estes santos Reis me entrego a vs por
perpetuo servo vosso, pra que com elles me recebais. Sou pobre, no
tenho ouro, incenso, e myrra pra vos offerecer, como a Deos, e como
a homem, c como a mortal que sois por amor de mim. Ms tudo o que
me tendes dado, e o que vs sois, vos offereo. OTereo-vos por meus
peccados a contrio d'elles, porque desejo no vos offender mais, e sinto
meu Deos, o meu amantssimo Jesu ter-vos oendido, a confisso que
meu corao vos faz, e a lingoa, senindo-me chagado das peonhentas
vi-
(*)
Psalai. xli,
PAUTE PRIMEIRA 121
horas de meus peccados cm que cabi, por me apartar de vs, sade ver-
dadeira (Testa alma pcccadora; o desejo de vos satisfazer, ou de vs vos
satisfazerdes de miai vossa vontade, pra que sujeito a toda vossa or-
denao, vos contente. Offereo-vos as trs potencias que me destes n*es-
ta alma: meu entendimento, pra qne o ailnmieis em vosso conhecimento,
o nas puras verdades vossas; a memoria, pra que a enchais de vs c
alimpeis de vrios pensamentos, e imaginaes fora de vs: e a vontade
pra que a purifiqueis com o fogo de vosso amor, pra que com toda
dia vos ame. OTereo-vos as trs divinas virtudes, que no hautismome
destes. A f, com que vos creio, e adoro por meu nico Deos, e Senhor,
Creador, Redemptor, e todo meu bem. A esperana, que a largo a quan-
tos bens de vos posso desejar; o amor, com que desejo apegar-me s a
vs, em unio da perpetua charidade. Offereo-vos, bom Jesu, o que mais
vos contenta, que he o que mais sois pra mim. Vosso corpo sacratssimo,
vossa alma purssima, e vossa divindade eterna onde est todo o bem, toda
sabedoria. Offerco-me a vosso Padre Eterno por vosso sangue precioso, e a
vs pelas entranhas de vossa misericrdia, e amor com que terra vos man-
dou vosso Padre Eterno: e ao Espirito Santo, porque he amor infinito, que
em vs, e no Padre Eterno arde. Peo-vos, Senhor, que assi como aceitastes
o ouro, e incenso, e myrra destes vossos Magos, com seus coraes, e os
allumiastes em vosso conhecimento, e logo os encaminhastes, e fostes sua
guia, e os afastastes de vosso inimigo Herodes, assi me allumiai luz divi-
na, e me encaminhai verdade soberana, e resuscitai vida verdadeira.
Afaslai-me de tudo o que vos descontenta, no me guieis pra fora d'es-
ta vossa casa, no me afasteis d'esses ps. Aqui, aqui bom Jesu. Aqui
todo meu bem: em paz, e em vs mesmo, dormirei, e descansarei.
Oh Madre virginal, oh Virgem perpetua, Madre santssima, to pos-
suda d'estes thesouros divinos, que neste Senhor se encerram, e to
senhora d'clles; reparti com este pobre miservel, no do ouro, e in-
censo, c myrra, que vos fica, e no vos faz rica, mas das riquezas do Ceo
de que estais thesoureira, e repartidora: pra que com o que me der-
des tenha que offerecer a este Senhor, de que se elle contente, e com
que seja recebido, e preso de seu amor. Oh corte celestial, que a este
Rei soberano servis, adorais, e sempre o contentais, que podeis l pe-
dir que se vos negue? Pois claramente .vedes o que elle deseja dar aos
seus degradados. Alcanai d'elle que no tarde com suas misericrdias.
e me leve n si, c a essa companhia. Amen.
122 TRABALHOS DE JESU
Da offerta
do Senhor no Templo nos braos do Santo Simeo.
Pra a matria, e fundamento d'este exerccio lembre que quarenta
dias depois do parto virginal, quiz o Senhor, que sua sacratssima Mi
cumprisse duas leis, a que no era obrigada. Iuma de no entrar no
Templo seno no cabo de quarenta dias (porque a mulher que paria ma-
cho, todos ellcs era havida por no limpa) e que oferecesse por sua lim-
peza hum cordeiro, e huma rola se fosse rica, e se fosse pobre, duas
pombinhas, ou duas rolas. Mas a prpria lei de Moyss a desobrigava,
declarando, que faltava das que pariam filhos da gerao de homem : a
qual concebeo por obra do Espirito Santo, mas como verdadeira imita-
dora de seu filho, Deos, e Senhor, quiz antes a honra de se parecer com
elle na humildade, que o credito de sua pureza virginal, ainda encober-
ta ao mundo; pois via ante seus olhos a divina Magestade humilhada em
tudo, em figura, e leis dos peccadores, sem peccado, de cuja serva, e
imitadora ella mais se prezava, que de mi.
A outra lei era, que mandava, que todo filho primeiro macho pas-
sados os quarenta dias fosse offerecido, e dedicado ao servio de Deos
no Templo, e se fosse da Tribu de Levi, que era a sacerdotal, servisse
sempre no Templo : e sendo de outra Tribu, ficaria desobrigado do ser-
vio do Templo, dando-se por elle certos dinheiros de prata. Mas tam-
bm a lei desobrigava ao Senhor, porque declarou, que fallava dos pri-
meiros filhos que nasciam do parto no virginal. E o da Virgem sacra-
tssima perpetua, foi virginal, e purssimo.
A offerta de pobres mostra, que posto que os Magos deixaram Se-
nhora ouro, incenso, e myrra, todavia logo foi tudo repartido por
pobres, por se no desapagarem da estima da santa pobreza, que por
experincia viam que o Filho de Deos na terra queria seguir, e ensinar.
Porque se a Senhora tivera ainda dTaquella offerta cousa com que poder
comprar hum cordeiro, cumpria a lei inteiramente. Mas ella dava cordei-
ro divino pelos peccados do mundo, porque s d^lle estava rica, eoffe-
recco por si pombinhos, ou rolas, e ao seu cordeiro Jesu tornou a re-
ceber por dinheiro, e preo de pobres, que deo por elle, pra o criar
pra redemptor, eremediador do mesmo mundo. E por aqui se vera quan-
to merece esta competncia espiritual de Mi, e Filho, de seguir a hu-
mildade, e pobreza, e de cada hum trabalhar de parecer o que no he,
PAUTE PRIMEIRA 28
c menos do que so, particular consideraro e agradecimento, pois tudo
nasce da mesma fonte de amor, de que procederam todos os trabalhos
de Jesu.
O Santo Simeo no devia de ser Sacerdote, pois o santo Evangelho
lhe no chama mais que homem justo, e temente a Deos, e de desejos
bons, e grandes da redempo do mundo. Cansava-lhe a vida, mas sof-
fria, por promessa que o Espirito Santo lhe tinha feito, que antes de sua
morte viria ao Filho de Deos feito homem. E o dia que a Senhora havia
de ir ao Templo, o Espirito Santo lhe mandou, que o fosse l esperar.
E eslava ardendo, e suspirando com os olhos na porta, atentando, e re-
mirando quantos entravam, mas a nenhum lhe dizia o espirito que era
elle o Senhor. At que a Virgem sacratssima e Joseph chegaram com o
menino, seiri nenhum aparato, nem figura, mais que de estreitssima po-
breza, e purssima simplicidade: e o que a todos vinha encoberto, no se
pode encobrir aos olhos inflammados de amor divino. Mas em vendo o
santo velho a Senhora, a conheceo, e renovado como a agua na velhice
com o ardor d'aquelle divino Sol, que tudo com seu amor abrazava, e
com a frescura das divinas agoas, que de seu divino peito manavam : sa-
cudindo as velhas, e terrenas pennas se abraou com o menino, e levan-
do em seus braos a quem dentro o guiava, comeou o brando, e ve-
lho cisne at alli rouco de desejosos brados, e largos suspiros, a apu-
rar quasi na derradeira hora a sumida voz, e a cantar suavemente os
gostos com que
j
morria, e com que acabava seu cansado degredo
;
pois
tinha visto a luz do mundo, e sade soberana que desejava.
Exercido cTeste mysterio.
Espelho de eternas verdades, e de divinas bondades, e de incompre-
hensivel sabedoria, Filho de Deos vivo, Jesu, mestre, e redemptor meu,
abri meus olhos pra que em vs veja vossos conselhos, c caminhos, e
afervorai meu desejo, e espirito, pra que com o santo Simeo vos bus-
que, e vos ache, e vos abrace, e em vs descanse. Humilhai minha so-
berba, pois tanto a humildade vos contenta; tirai de mim o amor do
mundo, pois escolheis pra vs a pobreza, sometei-me perfeitamente a
vossa obedincia, pois sois to perfeito cumpridor das leis a que no sois
obrigado. No fiais de minha fraqueza, e tibeza muito, por isso me obri-
gais a pouco; mas a vs oh fervente amor, de nenhuma cousa vos quereis
124 TRABALHOS DF. JESU
desobrigar, nem das que parece, que desfazem em vs. Ensinai-me, Se-
nhora, a lei (Teste amor. No se forra o amor com medo de penas, mas
se he puro, c verdadeiro, acha -vos, Deos meu, tamanho, to merecedor
de tudo, qve todo deseja de se desfazer em vos servir. Acha as eis pou-
cas, e as obrigaes d'elJas pequenas, porque o amor a tudo obriga, e
nada deixa de fora, porque tudo acha pouco e nada, pra a divina gran-
deza que ama. Quando me far vosso amor humilde, pobre, despreza-
dor de tudo, amador de baixeza, estimador de prprio desprezo, ren-
dido todo a vosso servio, cruxifkado corpo, e alma, foras, e
quanto sou, a vossos ps, e obedincia ! Virgem pobre comvosco
est rica, o Santo Joseph, com vos servir com sua pobreza conten-
te, e satisfeito; o velho Simeo s por vos ver suspira, e crendo
que todos estes esto acertados, eu no sei por onde ando errado
tora de vs. Mas como me posso ver, divina luz, se me no alu-
mias pra que me veja, e me aborrea ? Oh Deos de minha alma, se vs
quereis que os meninos, antes que se entendam, sejam a vs offerecidos,
porque quando se entenderem
j
se achem vossos : como quero que me
soffrais, que depois de me entender, e de vos conhecer, no seja vosso,
nem vos sirva? Mas se vs, bondade infinita, me no soTrerdes isto, que
ser de mim? Troque-se, Senhor, isto por vossa misericrdia, amai-me
vs pra me remediar, e aborrea-me eu pra ser remediado. Ensinai-
me a me magoar dos annos da meninice que vos no conheci, nem amei;
porque ainda que nelles vos no offendi, todavia sendo de vs amado
no vos respondia com outro amor. Muito mais, Senhor de piedade, me
ensinai a chorar as primcias de meu entendimento, e vontade perfeita,
que vos no dei, e o muito que de vosso servio me apartei, os muitos
peccados a que me entreguei, as perversas minhas ms inclinaes que
segui, depois que cheguei idade, que vos podia offender, ou servir, ate
esta hora em que estou miservel peccador ante vossos purssimos olhos.
Oh bom Jesu, esquea toda a minha vida passada, no se me contem
em annos de vida, os que gastei em mortaes obras fora de vs e sem
vs, vida de meu corao. Aqui bradarei a vs, at que me ouais. Aqui
chamarei at que me acudais. Aqui me offerecerei at que me rece-
bais. Aqui chorarei, at que me perdoeis. Aps vs irei, meu bom Jesu,
comvosco me offerecerei ao Padre Eterno, pera que por vs me no
despreze. E posto que os cordeiros ficavam pera serem sacrificados no
templo, e os meninos tornavam com suas mais: eu no serei assi. Offe-
PARTE PRIMEIRA 125
recer-vos-hei a vs, divino cordeiro por mim, e comvosco ficarei sacril-
cando-me, comvosco tornarei acompanhando-vos, e nunca de vs me
apartarei.
Oh Padre de misericrdias, e Deos de lodo remdio, e consolao,
aqui vos oferco vosso unignito Filho; ponde cm elle os olhos pra por
elie me perdoardes, e receberdes. Yedel-o aqui feito menino por mim,
mansssimo, e humilissimo cordeiro pra meu remdio. Ainda que calla,
sen corao a vs brada por mim. Elle vem aqui por todos os peccado-
res, como lia de icar nenhum de fora ? Elie reconhece vossa obedincia
por todos, e elle se somcte a vossas leis por todos, elie se oerece por
todos. Sua purssima Mi vo-lo entrega, e o torna de vossa mo a rece-
ber por mim. Olhai, Senhor, eses dons coraes santssimos, purssimos,
a vs aceitissimos, o fogo em que agora ardem, vs o entendeis : o re-
mdio dos peccadores, que desejam, e procuram, vs o sabeis: a riqueza
que cFaqui nos vem, vs-no-la dais. Pois, Senhor meu, como haveis de
desprezar os amorosos brados (Testes abrazados espritos, que por ns
vos pedem misericrdia ? Com eiies, Senhor, vos elereo minha pobre-
za, e misria. O tempo, a vida, todos os suecessos delia, os trabalhos,
as consolaes : o corpo com todos seus sentidos, a alma com todas suas
potencias; a morte, e tudo o que em mim ha mo, e bom. O bom que
he vosso, pra o acrescentardes ; o mo, que he meu, pra o curardes,
e remediardes. Assi como este Senhor no quiz proceder cm vosso ser-
vio, sem vos vir dar solemne obedincia, e tomar vossa paternal ben-
o, assi eu, que nada valho nem posso, essa beno peo, c este pa-
ternal favor, e a essa obedincia de hoje pra sempre me someto. Dai-
mc, Senhor, o espirito que ensinou sacratssima Virgem vossas vonta-
des, e que guiou o velho Simeo ao templo, c lhe deo a conhecer o Sal-
vador. Criai em mim novo corao, e o espirito, que a vs me leve, re-
novai cada dia em minhas entranhas, e o que por mim no mereo, este
cordeiro vo-lo merece, por elle me aceitai por vosso, por elle me dai
vossa graa, c com perseverana me confirmai rfclla.
Que dissimulao he esta, Senhor, e simplicidade com que entrais
por Jerusalm, e no templo ? Como vos no reconhecem as criaturas, e
Iodas saltam de prazer com esta vossa entrada? Imaginava David que fu-
gia o mar, e o Jordo do vosso povo, quando o l hastes do Egypto, c
que
os montes, e outeiros saltavam de prazer, e as pedras se desfaziam (*)
(*)
Pr.tllli. Mil.
126 TRABALHOS DE JESU
em ribeiros de agoa, porque sentiam que vs passveis em sua compa-
nhia, e toda a criatura vos festejava: no indoalii mais que a Vara, com
que Moyss por vosso mandado fazia maravilhas, e a Arca do Testamento
com que se passou o Jordo, tudo figuras (Testas verdades, que em vs
se encerram ; e passais vs pelo meio do mesmo povo vosso, e no vos
conhece ningum, seno o justo Simeo, e a Santa velha Anna profeti-
za. Infinitas graas vos dou, Senhor meu, por este privilegio, que dais
aos limpos, e amorosos coraes. Entre Doutores sbios, e soberbos, fal-
hando no templo, e fazendo as maravilhas divinas que por toda a Jndea
fizestes publicamente, no sois conhecido : aqui encoberto, menino, ca-
lado, pobre, e necessitado de gasalhado de mi, no podeis ser desco-
nhecido dos que vos amam. Por vos verem sofrem seu degredo, at vos
verem lhes parece soTrivel a vida, chegado o que desejam, muito mais
desejam acabar. Oh sade minha, oh minha riqueza soberana, oh vida
por quem vivo, e sem a qual morro: porque vos no vem meus olhos?
Onde estais todo meu bem escondido ? Se ainda dura a sentena, que
no vos pde ver o homem, e viver, dai-me licena pra fazer concerto
com a morte, que me mate pra vos ver; ou apparecei vs a este mise-
rvel corao, pra que vos veja, quanto n'esta vida interiormente po-
deis ser visto. Sinta-vos minha alma,e com vossa presena se alvorocem
todos meus interiores sentimentos, pra que presos de vs, tudo o que
he fora de vs, os enfastie. Suspira minha alma a vs, meu Deos. Oh que
bem estou quando vos desejo, quam a vosso contento, quando vos amo;
quanto vos agrado, quando tudo me enfastie por saudade de vs! Se assi
estou, de toda a maneira que me apparecerdes vos conheo: menino vos
acho grande, pobre vos sinto rico; at crucificado vos acho suave. Mas
quando anda o corao afastado de vosso amor, nem por obras divinas,
nem na grandeza de vossa Magestade vos conheo. Apegai-me a vs, Deos
meu, afastai meus olhos das vaidades, pra que conhea vossas puras ver-
dades. Apparecei a este desterrado corao, pois sois minha sade, e todo
meu bem ; dai-me que s de vs me contente, pois sois o verdadeiro
amigo, e gloria de minha alma. Tirai de mim o sabor da terra, ou fazei
que me no saiba seno ao que he, e no me cegue, e engane com bens fal-
sos, e cheios de misrias ; mas a vs, summo soberano, e perpetuo bem
suspirem, e desejem todas minhas entranhas : chegai
j,
Senhor meu,
no dilateis vossa vinda
;
porque comvosco trareis todos os bens. Vinde,
bom Jesu, a esta pecadora alma, soltai-a de suas cadeas, ponde-a em li-
PARTE PRIMEIRA 127
herdade de espirito, pra que livremente renuncie tudo por vs, c a vs
abrace, a vs possua, a vs cante com este santo velho suas saudades,
e desejos, de descanar pra sempre comvosco. Amen.
Nunc dimittis servum tuiim Domine, secundum verbum tuum in pace.
Agora, Senhor, deixais vosso servo em paz, conforme a vossa palavra (*).
Degradado vivo de vs, meu bom Jesu, e se vos amo, sempre ando
empena, porque vos no vejo. Em quanto isto se me dilata, todas as cou-
sas terrenas me fazem magoa, porque cegas e enganadas, tem suas ho-
ras, e a mim tarda-me a minha verdadeira. Contenta-se o corpo com
seus gostos, tiram os sentidos por seus passatempos, gloria-se o mundo
em suas vaidades, e cada hum me diz contente de si, que agora sim,
pois tem o que desejam. Mas minha alma, que s comvosco se satisfaz,
e a que vs mostrais, que tudo he engano, por vs suspira, e se lh'o
dilatais vive, e sem sua hora: porque sempre pena, at que vs chegueis
que a contenteis. Soltai-me, Senhor, d'estas cadeas, no me tenhais to
preso, e saudoso. Entrai Senhor, que este sois; se vos no vejo vs me
vedes, mas aqui estais; este he o meu agora, esta he a minha suave ho-
ra; sempre vossos prasos chegam. Adoro-vos, meu Salvador; adoro-vos,
minha bemaventurana; adoro-vos*, vida minha verdadeira; cumpristes a
palavra de acodir a quem vos deseja, c chama. Pois chegou a paz, pra
que viva mais em risco de a perder? x\gora no quero mais vida, agora
no quero mais mundo; agora que aqui tenho o penhor do Geo he tem-
po de desatardes minhas cadeas, e soltardes-me do crcere d'este corpo,
em paz, c abraado comvosco.
Qui viderunt oculi mei salutare tuum.
Porque viram meus olhos tua sade.
Porque os olhos de minha alma com a divina sade allumiados, e
com vossa suave presena, aqui em amor vosso toda inflammada no
tem mais que desejar, que hir-vos ver claramente, e amar-vos segura-
mente, fora do crcere d'este corpo. Porque se aqui, sade minha, de-
gradado, e cativo d'esta corporal terra, c misria: sem vos ver dar-
(}
Lucac cap. li.
128 TUABALHOS DK JESU
mente, a seu modo ve meu espirito, que s vs sois minha sade so-
bresubstancial, e presa de vs tudo lhe enfastia, que mais' pde desejar,
que ver quem a sara, quem a muda, quem a abraza, quem a prende,
quem a inlamma ? No viestes vs terra buscar outra cousa, seno
prender as almas a vosso amor.
Quod parasti ante fadem omnium populorum.
Que pozestes diante dos olhos de todos os povos.
Pra isto vos deo tosso Padre Eterno aos homens, pra que diante
de seus olhos em vs tivessem justos, e peccadores, Judeos, e Gentios,
e todos sem differena seu mestre, sua sade, sua gloria, seu thesouro,
e tudo quanto podessem desejar. E porque os humanos olhos vos no
podiam ver, vos fez humano, pra que ao nosso modo tivssemos diante
de nossos olhos, e em nossa conversao o mesmo que nosso amor de-
seja, e por quem a alma inlammada suspira.
Lmen ad revelationem yeijtium, et gloriam plcbis tucv Israel.
Lume pra ser revelado a todas as gentes, e pra gloria do vosso povo de
Israel,
Comvosco esclarecem nossas trevas, e se descobrem nossos erros. Com
vosso mesmo resplendor vos revelais a nossos espritos, e com vossa fer-
mosura nos cativais. Recebe em vs o povo de Israel suas gloriosas
promessas, e comvosco tem a coroa de suas honras. Mas todas as almas
com vossa divina luz, que em vos terem presente lhes resplandece, esto
ensinadas, e ricas, e cheias de vs e de vossos bens. Allumiai-me, minha
luz; sarai-me minha sade; alevantai-me minha gloria; satisfazei-me minha
bemaventurana; veja-vos sempre minha f, abrace-vos meu amor, de-
seje-vos
minha esperana, possua-vos, como pode minha alma, at que
vos
v ver claramente em aquella vida sem morte, unio sem desapega-
mento, e descanso perpetuo do Ceo.
Oh Madre da sade, e da luz divina, por aquelle amor com que offe-
recestes este Senhor ao Padre Eterno por todo o mundo, e a vs com
elle a seu perpetuo servio, oferecei-me a mim comvosco a elie, pra
que sempre seja de sua casa, e sempre me oceupe cm seu santo servio
)
e sempre em mim arda seu amor, em quanto vivo clelle desterrado. Oh
PARTE PRIMEIRA J 20
corte
soberana, j
acceitada, e segura nessas elernas
v
moradas, que ve-
des claro, e
possuis seguro, o que antes de glorificados desejastes;
j
que no sois
proprietrios de vossos bens, prendei l este corao, at
que chegue a hora de se desfazerem as nvoas d'esta terra miservel, e
desapegado
d'ella, vos acompanhe, e comvosco louve esse Senhor, e go-
ze a vista d'esse amado pra sempre. Amen.
Exercido da fugida do Senhor a Egijplo, por perseguio
de Jlcrodes.
De que fugis, Senhor do mundo? De quem fugis, Filho de Deos vi-
vo? Pra onde fugis, verdadeiro couto, e segura colheita dos culpados,
que a vs fogem? Fuja de vs a morte, pois sois eterna vida, em que
v
cila ha de acabar; fuja de vs o tyranno, pois sois o soberano juiz que
o
haveis de julgar, e condemnar; fujam de vs os peccados, e malicias,
pois os haveis de confundir: fuja de vs a cegueira de vossos inimigos,
pois sois a divina luz que a haveis de manifestar; fuja de vs toda a af-
llico, e trabalho, pois sois o verdadeiro consolador dosattribulados, e
allivio de todos os carregados: e fuja de vs a mesma fugida, pois sois
Deos de eterna magestade que em toda a parte estais, e no podeis ho.
ver medo de ningum. E se cumpre, Deos da minha alma, por agora fu-
gir, vinde-vos a mim, escondei-vos n'este corao, porque quando vos
buscarem menino para vos matar, me vero to velho em peccados, que
no cuidaro que podeis estar n'este miservel corao. E aqui, meu bom
Jesu, me perdoareis, me renovareis com vossa presena, e me enchereis
de bens espirituacs, e amor vosso. Oh miservel de mim, que tal sou
diante de vossos olhos, e vedes cm mim tantos peccados, que antes que
reis ir a Egypto, que esconderdes-vos em mim! Primeiro
quereis mere.
cer-me a divina misericrdia com vossos trabalhos;
primeiro
quereis an-
dar como peregrino, e degradado, pra me acquerirdes
remdio de to-
das minhas necessidades. Levai-me, Senhor meu, apoz vs, ande eu pe-
nando comvosco, e aprendendo de vs as verdades que me ensinais,
fia-
ra me aparelhardes, e dispordes pra suavemente em mim. terdes vossos
prazeres. Sois senhor de todo mundo, e no quereis viver
n'elc
seno
como peregrino; no vosso no quereis ter certa ptria: nem
mostrar
gosto de propilo assento na terra, que he obra de vossas
mos . Por ven-
tura, Deos meu, sois tanto como eu degradado
da hernaventuranca?
Se
VOL. I.
<J
130 TRABALHOS DE JESU
vossa alma he bemaventurada, e sempre v vossa divindade, que mal pode
fazer a terra a vosso corpo, e humanidade, pra vos tratardes n'ella co-
mo peregrino? Em mim est bem viver como peregrino, pois ando des-
terrado do Ceo: a mim cumpre no ter assento em nenhuma parte, pois
em nenhuma d'ellas vos vejo, e he me necessrio viver sem affeio de
cousa da terra, porque no perca porella o que no Ceo me prometeis.
Masvs, Deos meu, comvosco santificais tudo, nenhuma cousa vos pode dam-
nar, nem podeis andar peregrino de vs, nem fora do vosso, e todavia
peregrinais logo nessa primeira idade, e nenhuma cousa quereis do mun-
do em nenhuma idade, seno como muito de passagem, e de caminho.
S o que vos d trabalho isso quereis por vida.
Abri, Deos meu, as entranhas de vossa misericrdia, derramai os
thesouros de vossa piedade, para me soffrer, e perdoardes os erros de
minha peccadora vida. Porque desonganando-me tudo das muitas mu-
danas delia, n'ella todavia como em immudavel fao assento. Em mim
mesmo experimento, que em nenhuma cousa acho perfeito descanso fo-
ra de vs; porque como me quizestes, e criastes para vs, no he possvel
achal-o em outra nenhuma cousa. Trago diante dos olhos as mudanas,
e voltas do mundo; no qual desde o mais alto at o mais baixo, todos e
tudo anda em roda viva de voltas e revoltas, de desassocegos, e mudan-
as, nem vi desde que nasci outra verdade com meus olhos mais clara,
nem mais certa. Em vs, Deos da minha alma, vejo, que nenhum des-
canso nem assento quereis no mundo. Da vossa doutrina, e exemplo
aprendo, que nesta vida me communicais, que so as verdadeiras, cer-
tas, e seguras, quereis que use, seno como instrumento, e passagem
para outras melhores, e
bemaventuradas; ou para ellas mesmas mudadas,
glorificadas, e
perpetuadas comvosco no Ceo; onde todas ou mudaro o
modo, ou se trocaro por outras de substancia mais perfeita, e mai
s
immudavel. E com tantos ensinos, e lies, tantas experincias e desen-
ganos, vive em meu cego, e miservel corao, hum tamanho descuido
das
cousas
eternas, e hum to espalhado, e distraido, e arreigado cui-
dado das terrenas,
como se tiveram o Ceo, e a terra trocado as sortes.
Que cegueira he esta, Deos meu, to sem razo nem fundamento? Porque
vejo at com os olhos corporaes estas verdades, e governo-me em ellas
como
cego? Quem me cega no que vejo? Ou como me cego se vejo? Oh
desaventurada
affeio, to embebida no que lhe foge; to arreigada no
que
lhe falta;
to assentada, e perpetuada no que claro v, que a toda
PAUTE PRIMEIRA 131
pressa se lhe consome, e gasta! Eis aqui, bondade infinita, os males d'es-
te corao? que por todas as partes descobre de si to contrrios erros,
quantos, c quam sem fundamento so os amores que tem das cousas que
de vs o apartam. Posta esta miservel alma entre promessas que lhe fa-
zeis de bens eternos, e soberanos, que cr, e cuida que deseja, he o fas-
tio delias tal, que nem os olhos lhe lana; e mettida entre bens terrenos,
baixos, e mudveis, he a fome canina tamanha, que com nada se farte*
Pra merecer vida pra sempre e bens eternos parece-lhe todo tempo
muito, e qualquer trabalho grande, e mui frias obras, ou desejos, muito
bastantes; mas para gostar das cousas mundanas, e corruptveis, a vida, e
cuidado, e toda oceupao lhe parece pouca, e por ventura a mesma eter-
nidade lhe pareceria curta, se a tivesse pra viver em seus vicios. Oh quan-
tos peccados d^qui nesta alma nascem, quantas perdas de bens verdadei-
ros, quantas afeies desordenadas, quantas raizes ms profundamente
se arreigam, que lanam de si peonhentissimos frutos Como concorda
minha f, e minha esperana christ com estas erradas affeies e des-
ordens? Senhor meu piedoso, e Redemptor meu misericordioso, que me
vedes, e me conheceis, e pesais em justa balana meus enganados erros:
vs vedes quam justamente posso duvidar da calidade de minha f, e
christandade, pois as obras e amor tanto encontram o que creio, e ex-
perimento. E pois vedes este miservel corao, ponde os olhos no
vosso, e perdoai-me, e remediai o meu. Olhai, Senhor, pra quem pere-
grinais, lembre-vos pra quem trabalhais, e pois comigo vos no enga-
nais, a quem to claro conheceis, remediai com vossa virtude minha mi-
sria. Se minhas culpas vos bradam muito por justia, tambm, e mui-
to mais vos bradam por misericrdia as chagas que nesta alma que re-
demistes fazem. Pra que vnheis fazer-vos comigo peregrino, se eu
nessas paternaes entranhas no hei de achar remdio, pra no perder
a ptria do Geo? No posso eu ser tamanho peccador, quanto vs sois
misericordioso, e redemptor; nem posso, nem sei desejar meu rem-
dio tanto, quanto vs fazeis por me remediar. Abri pois essas pater-
naes entranhas a esta vossa miservel criatura. Imprimi neste vosso de-
gradado hum vivo desejo, e amorosa saudade do vos ver, onde claro
vos mostrais a vossos inimigos. E pois sois poderoso pra tudo, en-
trai neste corao, lanai fora vossos inimigos,
plantai os fruitos de vos-
so espirito velle, desarreigai de mim toda a terrena afeio. A vs
suspirem minhas misrias, (divina misericrdia; a vs desejem minhas
*
132 TRAHALHOS DE JESU
mudanas,
perpetua eternidade de bens; a vs todo meu imperfeito se
descubra, c grite, pra me aperfeioardes, e pois me trazeis degradado per
estes
monturos da terra, fazei Senhor, que assi me paream : pra que
o amor c desejo d'esa alma sempre v a vs, e por vs suspire.
Como no esperarei tudo de vs, bom Jesu, pois vos vejo to amigo
dos peccadores da terra, c to contente de estar entre eiles, e to dese-
joso de lhe fazerdes em todas as partes mercs
;
que nem perseguido
tVelles, e fugindo, vos desapegais delia, nem fugis pra o Ceo, que lie
a vossa casa pacifica, onde sois adorado, conhecido, e amado como quem sois!
Ides a Egypto a queimar com vosso espirito aqueia idolatria, e perdio
da terra, pra que as grandes manadas dos vossos servos, e ovelhas, que
com puro amor vos ho de buscar, e imitar, achem nella os ares suaves,
e limpos, e sejais ahi conhecido, amado, e servido, onde mais vosso no-
me lie blasfemado, e o demnio venerado, e os errores tem mais pos-
se tomada. Parece, Deos meu, que fugis pra salvar a vida, e vs hides
santificar
lugar pra viverem vossos escolhidos, cheios de bens espiri-
tuaes, e divinas influencias celestiaes, em cujos coraes haveis de rei-
nar vossa vontade. Quem duvida, meu Deos, c Senhor, que o tempo
que em Egypto estivestes, granjeastes com vosso Padre Eterno espirito,
graa, amor, e foras pra os vossos purssimos milhares de servos, que
faquella terra haveis de ter? Quem duvidar que tnheis cada hum del-
les to
presente, como se
j
fora nascido ? E alli depois acharo vosso
espirito, e
virtude, onde llfo vs merecestes com ferventissimo amor, e
corao.
h meu Deos, quando pareceis mais ocioso, e desoecupado, en-
to estais
mais metido em granjear nosso remdio. Menino entrastes
em
Egypto,
fugindo com muito trabalho por todo aquelte caminho: e
pareceis vista hum bichinho da terra, que busca onde se meta, pra
que o no pisem, e matem; vs, bem infinito e Filho de Deos vivo enco-
berto, e
desconhecido
santificais nesta terra a pobreza de espirito, o
desapegamento
das cousas da terra, o ser desconhecido, e desprezado
no
mundo, o
perpetuo silencio, e continua orao, a muda e incansvel
obedincia,
a
pureza d*alma, os desejos do Ceo afervorados, o amor das
mingoas, e
necessidades corporaes, e a santa simplicidade, a batalha, a
victoria das tentaes, e a vida de puro amor, c a anglica castidade
em
corpos
mortaes, e terrenos. E isso que n'essa terra consagrastes, fi-
zestes
depois
imitar a tanto numero de servos vossos, quantos tnheis
em
vossa
sabedoria
escolhido. Feita essa obra rfessa perdida terra,
PllTE PRIMEIRA 133
tornais Juclea acabar os mystcrios do nossa redempo. E acabados,
que vos hides ao Coo, mandais espalhar esses bens por todo mundo.
Oii riqueza da minha alma, entre tantas lembranas de santificar, e abra-
zar tudo com vosso amor, onde fico eu? No comparastes vs, Senhor, a
vossa doutrina, e espirito rede varredora, que leva, e pesca todo gnero
de pescado? Pois Deos meu, como ando eu fora d'ella? Que esperais de mim
Senhor? No vem vossos purssimos olhos, que tudo em mim he perdido,
se fico s comigo? No vedes (pie rrao pde manar agoa seno da pr-
pria fonte donde nasce ? Oh fonie de toda a santidade, santiicai-me
;
oh fonte de toda luz, aliimiai-me; oh fonte de toda a bondade, e perfei-
o, muda minhas maldades; oh fonte de todo o ser, e vida, d vida, e
ser ao meu nada: o!i fonte de fogo de amor, abraza-me, pra que con-
sumas em mim tudo o que te desagrada. Ah meu Jesu, que no pos-
so comigo; desejo o que no tenho, e tudo o que aborreo, mas tudo
em mim est tal, que nem o desejo do bem faz perfeito o aborrecimento
do ma!, nem o aborrecimento causa vivo desejo. Tudo em mim est po-
bre, tudo no he o que parece: mas o que he, e quanto he, e a valia
que tem, vos a vedes, c pesais. Curai-me, medico divino, como me co-
nheceis, e fazei-me desejar a cura como vs quereis.
Ensinai-me mais, mestre divino, ensinai-me mais, luz divina, vossas
verdades, e eternos conselhos. Fugis de hum inimigo pra vos tornar-
des a entregar a muitos, que vos ho de matar, e mandais-me fugir don-
de me perseguem, e se me quereis fazer merc, ordenais que no pos-
sa fugir pra onde deixe de achar outros maiores trabalhos, que os de
que fujo. Que he iso, Deos meu? No he melhor soTrer os males presen-
tes, que fugir pra onde haveis de achar outros, e vos no haveis de li-
vrar dos incomparveis, e cruis, que vos esto guardados? Oh como
me engano Deos meu, com vossos conselhos, quando fujo de Cruzes
pra descanso! Onde o hei de achar nesta vida, Deos meu? Pois pra
que quereis que fuja, seno hei de descansar fugindo ? Ah meu Deos,
que se vos soubesse conhecer, c amar, eu vos entenderia. Quereis que
fuja o peregrino, pra que em tudo ache peregrinao, c em toda a parte
consagre com a pacincia seu degredo, e tudo encha de servios, e amor
vosso? Ou, Senhor, me quereis por ventura que at dos trabalhos me
descuide, c do que de mim quereis fizer, e no trate de mais, que de
no ter nenhum assento na terra, seno que em tudo trate de vos con-
tentar, c servir, e deixar-vos fazer comigo, c em mim todas vossas von-
134
TRABALHOS DE JESU
tades? Oh luz divina, que to senhora queres ser de todo este corao,
porque no concorda tile comtigo? Como no vejo que por esta secreta
maneira ni3 queres libertar de meus tristes cativeiros, que me tem pre-
so, e afastado de ti? Quando mo verei n'esta segura liberdade,
e cativo
s de ti, vida
doesta
alma verdadeira? Oh riqueza minha soberana, se tu
fores s o hesouro, na minha terrena ptria s dos desejos da soberana
viverei; se me vir entre amigos, s por tua amizade suspirarei
; se me
vir em terra de inimigos, comigo te acharei : encarcerado
estarei com
lua companhia livre; e libertado estarei preso de ti ; em toda a parte,
em todo o lugar me ser amiga a Cruz, me sers tu companheiro, e quanto
menos na terra tiver onde descanse meu
p,
mais descanso acharei em
ti. Pra que quero ptria, Deos meu? Pra que quero regalos da vida?
Pra que desejo ver mundo, seno pra que todas as partes do mundo
me crucifiquem, e cm todas meu corao te louve, e minha alma te
adore, meu espirito te deseje, e meu amor te abrace ? Ah Senhor, que
no sei fallar. Vivei, Senhor, em mim, peregrinai em mim, por todo mim
andai, e correi, pra que tudo em mim santifiqueis, e a mim s em vs
assentai pra que s a vs ame.
Oh Rainha dos Anjos sacratssima, a que nenhum trabalho era pe-
sado, nem peregrinao cansada, nem terra alheia com a companhia de
Jesu! Com este thesouro toda a terra vos ser ptria, todo servio seu
suave, e toda a obedincia sua leve. Que bem posso ter sem a compa-
nhia d'esto Senhor? Lembrai-vos Senhora, e advogada dos peccadores,
que o frui to destes vossos, e seus trabalhos, he acquirir a si muitos fi-
lhos, e chamar a si muitos errados, e ajuntar a si muitas ovelhas per-
didas. Valei, Senhora, a esta errada ovelha acossada dos inimigos, vaga-
bunda pelos desertos d'este valle de lagrimas. Ajuntai-me sua manada,
pra que sempre oua, e siga a voz d^ste divino pastor. Oh celestiaes
cidados, ajudai o degradado peregrino, que anda em perigo, pra que
perdido o amor da terra, merea vossa companhia pra sempre. Amen.
PARTE PRIMEIRA 135
TRABALHO IX
Sentimento da morte dos Innocentes.
Fugido Christo nosso Senhor pra o Egypto, e passados dous annos,
ou quasi depois de seu nascimento; Herodes tyranno no descansava
com os receios, que tinha de ser nascido em sua terra pretensor, e na-
tural successor de seu reino. E como ficou determinado de matar ao
Senhor em sendo pelos Magos descoberto, houve sua malcia por enten-
dida, vendo que no voltaram a elle os santos Magos, como tinham as-
sentado. Pelo qual se teve por escarnecido, e ficou mais cheio, e con-
firmado em suas suspeitas, e receios; e mudando sua dissimulao em
damnada ira, e cholera, imaginou numa deshumanissima crueldade, a
qual foi matar a tantos meninos, que no podesse Christo Senhor nosso
escapar. Porque como se no fiava dos Judeos, no se atreveo fazer in-
quirio pra descobrir s o menino Jesu que desejava acabar; porque
receava que lhe trouxessem hum por outro, e ficasse com o competidor
vivo, se matasse a hum s. Desoccupado pois de Regocios, que o tinham
at alli divertido de pr em execuo sua cruel determinao, e pare-
cendo-lhe que estaria
j
esquecido o rumor que os Magos deixaram em
Jerusalm, de ser o Messias nascido, c que ningum se temeria de sua
crueldade, lanou conta ao tempo que havia que os Magos tinham visto
a estrella (pela informao que delles tomara em segredo) e achando
que podiam ser dous annos, por se mais assegurar ingio negocio, e oc-
casio pra mandar ajuntar todos os meninos de mamma de dous annos pra
baixo, que se achassem nascidos em Belm, e todo seu termo. E tendo-os
juntos, com mo armada, que pra isso tinha prestes, mandou dar n'el-
les, e matal-os todos, entendendo que entre tantos no escaparia o Re-
demptor do mundo. Assi encheo a terra toda de sangue innocente, e
quasi todas as casas de lagrimas, e lastimosas magoas, e dores de mais
privadas to cruel, e deshumanamcnte de seus filhos; cuja idade, inno-
(encia, e grande multido de mortos, fazia o caso muito mais cruel, e
de maior sentimento. No era consolao serem muitas as mais to cruel-
mente privadas de seus filhos; mas quantas mais eram as lastimas, maio-
res faziam as dores. Espantou esta crueldade com muita razo a terra,
e quanto menos podia resistir a to cruel tyrannia, mais
desaventurada
1'>G
TRABALHOS DE JESU
lho fazia parecer sua mofina sorte, que a tinha chegado a cativeiro de
to perverso e inimigo tyranno. O
alvoroo, perturbao, e sentimento,
que casos semelhantes causam no povo, a experincia o ensina: e o santo
Jeremias profetizou, quo seriam lagrimas sem nenhuma consolao (*). Nos-
so Padre Santo Agostinho, e outros Doutores representam n'este lugar
muitas magoas, que as lastimadas mais diriam, e quanto trabalhariam
por morrer pelos filhos', ou pelos esconderem, sem lhes valer ardil, nem
invenof*). E tudo se pde de to triste caso cuidar. Porque a razo mos-
tra, que meninos de to pequena idade, e de mamma, no poderiam ser
ajuntados sem suas mais, e que diante de seus olhos se faria a cruel
carniearia n'clles, e o amor maternal as faria prantear, e descabclar-se,
e soltar palavras muito mais lastimosas, do que pode a penna declarar.
Dos meninos tambam cuidam alguns (e no som piedosa considerao)
que receberam de Dcos rfaquel hora aigum espiritual prazer, de se
verem to ditosos em to tenra idade, que com suas mortes quebravam
a fria do tyranno; e livravam o menino Jesu de ser mais d'el buscado
e perseguido; e por isso quanto mais as mais trabalhavam pelos enco"
brir, mais se descobriam chorando, por no perder to bemaventura-
da sorte, de defender 'com seu innocente sangue, e glorioso martyrio, a
vida do innocente cordeiro Jesu.
Isto que cm Judea passava, no estava menos presente ao divino
Menino em Egypto (que com sua eterna sabedoria tudo via) que em
Belm, onde a crueldade se executava. A suas divinas orelhas chegavam
os brados, e magoas das lastimosas mais, e ante seus divinos o'hos es-
tava o sangue, que fervendo sahia dos innocentes meninos por sua cau-
sa. E sua sacratssima humanidade, que tudo isto em Deos via, passava
tantos sentimentos, e trabalhos, quantos eram os meninos por sua causa
mortos, e as mais de suas mortes desconsoladas. Era Christo nosso Se-
nhor de muito branda, e compassiva natureza, e qualquer trabalho que
via nos outros lhe dava muita pena. Mostrou isto em sua vida por mui-
tos exemplos. Quando o seguia tanta gente no deserto fora de suas ca-
sas, disse aos Apstolos: Tenho piedade
doesta
gente, que ha ires dias
que anda apozmim, e no tem que comer
(***).
Encontrando hum dia junto
da cidade th Naim com huma viuva, que ha pranteando hum s filho
que lhe levavam a enterrar, houve d d
?
aquellas lagrimas, e resuscitou-
()
Jcrom. cap. xxxi. [**) S. August. Serm. de Innocenlibus. (**) Marc. cap. m.
t>A\E PRIMEIRA 137
lho(*). Vendo chorar a Marlha, c Maria Magdalena seu irmo Lazaro de
quaro dias morto, todo se abalou, e chorou de compaixo
(**).
Quando en-
trou em Jerusalm, recebido com festa, e ramos lhe lembrou que havia
de ser aquella cidade destruda por seus peccados
(***'),
comeou a chorar,
e dizer magoas, e lastimas dos males, que sobre ella haviam de vir, que
clle
j
sentia. Outros muitos exemplos se acharo, que bem mostram a
natural compaixo, que o Senhor tinha dos trabalhos que nos outros
havia, e quanto lhe doam. E por razo este havia de sentir muito mais,
porque escapava elle d^quella morte, e morriam tantos por amor d^lle.
Por todos desejava elle morrer, e se cumprira, de melhor mente se dei-
xara matar, e tantas vezes se resuscitara at que podesse tantas vezes
ser morto, quantos meninos Herodes matou, pra que nenhum d'elles
morrera. Mas como por ento cumpria que elle vivesse, e se poupasse
pra outra mais cruel morte por todo o gnero humano, e por isso a
raiva de Herodes tyranno se vingava da ira, que contra elle tinha, no san-
gue innocente de tantos meninos; passava o corao do Senhor grande
sentimento, e trabalho: ass porque no era tempo de os livrar com sua
morte das mortes: como pelo tormento que elles innocentes, e suas mais
padeciam, s por lhe tirarem a elle, entre elles, a vida, que elle fugin-
do pozera em salvo. lie verdade que lhes havia elle de pagar isto mui
bem, ass com gloriosas coroas de martyrios que comsigo lhe havia de
dar no Paraso; como com lh'as merecer d'ahi a poucos annos, com dar
por elles sua prpria vida. Mas o que havia de fazer como redemptor,
e justo premiador, que era, no diminua no sentimento, e dor que
como humano por sua branda condio padecia.
Alargando mais a matria d'este trabalho do Senhor, tenho por sem
duvida, que hum dos grandes tormentos, que o Filho de Deos feito ho-
mem n'esta peregrinao padeceo, foi o sentimento dos trabalhos que os
filhos de Ado degradados do Geo, justa, e foradamente padeciam, e
haviam de padecer: que tinha muito particularmente com sua eterna sa-
bedoria presentes. Entender-se-ha isto melhor lanando a considerao
inteno, que Deos claramente mostrou que teve em fazer entre suas cria-
turas a humana natureza to perfeita como a fez. A qual no foi fazer
criatura sujeita a trabalhos, mas livre delles ainda no tempo que andas-
se degradada do Ceo. Toda a outra criatura terrena linha sometido
morte natural, s a humana natureza (que naturalmente havia de ser, quan-
ta
Luc. cap. vii. ('*) Joann. cap. xt. (..) Luc. cap- xix.
138 TRABALHOS DE JES
to ao corpo da mesma qualidade das outras criaturas na corrupo,
e misrias) preservou no lugar de prazeres, e paraso terreal, de toda
a dor, fome, frio, calma, trabalhos, morte, e de tudo o que lhe podes-
se dar pena. Porque sua teno era, entre as anglicas naturezas espi-
rituaes, e incorruptveis, e as corruptveis puramente corporaes, fazer
numa no meio, espiritual como Anjo, e corporal como terreno, livre dos
males das corporaes, e participante dos bens das espirituaes, e capaz de
suas glorias. Na qual criatura como em hum mundo celestial, e terreno
resumido, Deos fizesse suas soberanas obras, communicasse suas divinas
perfeies e tivesse seu paraso espiritual de prazeres. Perdido este di-
toso estado pelo peccado, foi necessrio mudar Deos sua teno pra se
no perder esta criatura, que bnto pra seu gosto fez, e remedal-a com
trabalhos, pois se no soube conservar em gostos, e prazeres. D'este
desvio, que os peccados deram inteno, e desenhos de seu gosto,
que Deos, nosso Senhor, com nossa natureza levava, com razo poder
elle ter muita dor, e sentimento, se soubera padecer tormento, e pena.
Assi quando Deos quiz castigar o gnero humano com diluvio, geral
morte, diz a divina Escritura, que tocado Deos de interior sentimento,
e dor, deo sentena, que morressem todos, e que lhe pezava de ter fei-
to os homens. Isto no he padecer Deos pena, e passar por elle arre-
pendimento, do que com eterno conselho tinha feito ; mas mostrar a di-
vina Escritura a muita razo que havia de Deos poder sentir, dar tanto
trabalho criatura que criara pra tanto descanso, e de se arrepender
de ter comeado cousa, que por culpa da mesma criatura no era jus-
tia que levasse avante. Mas isto que sua divina natureza no podia com
pena sentir, ficou reservado pra o sentir, e lhe doer muito na huma-
nidade, que havia a si de ajuntar, na qual assi chorava nossos trabalhos
como prprios, e assi sentia a obrigao de justia com que no-los dava,
como se elle mesmo por justia os passara. Assi que fazia Christo nosso
Senhor todos os officios mui perfeitamente com os homens. Gomo Deos
ordenava os trabalhos humanos pra os fins de sua honra, e gloria, e
proveitos espirituaes, e celestiaes, que elle em seu eterno conselho ti-
nha determinado. E como humano, companheiro, e amigo fidelssimo,
sentia, e lhe doiam as penas que os homens em seus trabalhos padecem;
como quem levara muito mais gosto de lhas no dar, e forado da jus-
tia, e necessidade da cura das nossas chagas, as permitia, e ordenava.
Mas ja que com tanta pena sua nos carregava de trabalhos, tal ordem
PARTE PRIMEIRA 139
deo a nossns cousas, que nos podessem ficar muito mais proveitosos os
trabalhos, que os prazeres do Paraiso, que por culpa do primeiro pa-
dre perdemos. Pra isto no-los ajuda a sentir muito, e tomou muita
parte d'eUes sobre si, pra que santificados por elle, servissem de se-
menteira da gloria, aonde tornaria a seu primeiro desenho, de viver eter-
namente com os seus escolhidos em perpetuo descanso sem traba-
lho.
Duas consideraes d esta matria (afora outras muitas) importan-
tssimas pra consolao dos trabalhos da vida, que se formos servos de
Deos, e seus leaes amigos, nunca nos ho de desacompanhar. Iluma he
de nosso Padre Santo Agostinho
;
que a Igreja Catholica, que comeou em
Ado, e seus filhos, sempre se banhou em seu sangue por seu divino,
e celestial esposo (*). O primeiro justo Abel a mos do invejoso irmo Caim
morreo, banhado em seu innocente sangue. Em o Senhor vindo terra os
primeiros escolhidos encheram Belm de sangue innocente, elle mesmo
com seu sangue innocente consagrou sua Igreja, assi seu prprio mor-
rendo na cruz, como com o de muitos martyres, que por elle deram a
vida. E os que sem sangue acabaram no viveram nunca sem cruzes, e
trabalhos. Pelo qual, debaixo da bandeira do crucificado, no se pode
ter por digno discpulo seu, nem em sua corte honrado, seno quem com
elle folgar de ser atribulado. Olhado isto bem com limpos olhos, e chris-
to juizo. duas cousas tem os homens, indignas de se empregarem fora
de Deos, e do Ceo, que so trabalho, e amor. Porque trabalhos, a que
nosso Senhor deo tanta valia com seu sangue, e de seus escolhidos, que
postos em balana pezam tudo o que da outra parte se pozer, ainda que
sejam todos os bens de Deos, e do Ceo, mal empregados so em cou-
sas, com que sua valia de todo se perde, e ajudam a perder a alma.
Desejando David hum dia (estando cercado de seus inimigos, e com mui-
ta sede) hum pcaro de agoa fria da cisterna de Belm, trs valerosos
cavalleiros arriscaram suas vidas por meio do alojamento dos inimigos,
por granjear seu Rei, e lhe trouxeram a agua, que desejava
(**).
E posto
que aos olhos, e juizo humano parece isto servio de leaes vassallos, he
obrigao de valerosos soldados : porque nenhuma cousa he melhor re-
cebida na terra, que a granjearia custosa, e perigosa dos gostos dos Prn-
cipes delia; todavia o santo Rei David, que das cousas tinha mais altas,
()
S. August. De quacst. reteria Testam, quaest. 39.
(*J
Lib. i, Reg. cap. 23.
140 TRABALHOS DE JKSU
e divinas consideraes, no desagradecendo o servio que lhe fora feito,
houve por mal empregado o trabalho, e perigo, a que aquelles homens
se pozeram, em si, ainda que Rei da terra, e mandou oerecer a Deos
aquella agoa, a quem todo o cuidado, e trabalho humano mais propria-
mente se deve. lie exemplo certo digno de tal santidade, porque se os
homens empregassem os cuidados, e trabalhos, com que granjeam os
gostos, e preteries da vida, s rTaquellc, que da vida, e trabalhos em-
pregados em seu servio toma occasies pra dar eternas pagas, seriam
elles mais leves de passar, eno perderiam os homens tanta parte da vida,
e to boa mercadoria christa. Mas a causa d'estas perdas he, que em-
pregam o amor em cousas que lho no merecem, porque este a s Deos
se deve, e elle est de nosso amor to avarento, que no soffre ter par-
tilha com nenhuma outra cousa. E com razo : porque onde o amor vai
tudo leva apoz si, o gosto, o cuidado, a oceupao, o trabalho, e quan-
to tem o homem de dentro, e de fora. Por onde se o amor, e o traba-
lho se der a quem se deve, que he Deos, e n^lic, que s o merece,
se empregar, e a elle, como aceitissima fazenda, se offerecer, no s as-
seguramos ser dos leaes da sua Igreja, e escolhidos de sua gloria: mas
granjeamos ser dos mais aceitos, e ricos de sua casa.
A outra considerao he; que acaba Deos to mal comsigo deixar
sua primeira inteno de ter comnosco seus prazeres, e de querer mais
nosso descanso, que ver-nos em trabalho, que no se contentou de per-
petuar este seu gosto na gloria: mas ainda ifese valle de lagrimas, e
terra de trabalhos busca, e acha invenes pra ter seus suaves gostos
com os atribulados. ssi que desmerecido o lugar de descanso do Pa-
raso terreal, faz tantas, e to grandes mercs aos atribulados filhos de
Ado, lanados delie, que com foras de obras divinas de eterno amor
inlamma, e acende seus coraes, com desejo de o contentar, servir,
e amar a elle s. Na qual conversao lhe communica tanto de si, e
as enleva tanto em si, que lhes faz todo trabalho da terra suave, e to
penoso tudo o que parece gostoso nella, que no vivem menos conten-
tes de si no meio de todos os trabalhos da vida, que se fossem puros
prazeres, e contentamentos. Justino Martyr em huma orao que fez aos
Romanos sobre a f dos martyres, diz, que huma principal cousa que o
moveo a deixar a vida filosfica, e gentia que seguia, era ver o prazer
dos martyres entre tantos, e to cruis tormentos como padeciam (*). Por-
(*)
Just. Apol. i quo habetur sec. Bibl. PP.
PARTE PRIMEIRA 141
que seno pde persuadir, que era possvel corpos humanos, que com
a christandade no perderam a fraqueza da carne mortal, mostrarem tan-
to contentamento em tormentos, que a carne tanto aborrece, seno por
terem de dentro outros secretos gostos verdadeiros, que lhes mudavam
as penas em suaves contentamentos. E que depois que se vio Ghristo,
e experimentou as verdades que Deos communica a seus verdadeiros e
leaes amadores, claramente vio, que nenhuma pena corporal he bas-
tante pra tirar o suave gosto interior do espirito aos atribulados por
Christo, e com Christo. Contava S. Paulo seus aoutes, e trabalhos
como suaves gostos (*). Isto quer dizer aquelle encarecimento, e espanto
de David: Quam grande he, Senhor, a sommade vossa doura, que escon-
destes pra os que yos temem(**). Escondel-os-heis no secreto de vossa fa-
ce, (que he vosso conhecimento, ou abundncia de vossos bens) das per-
turbaes dos homens. No os esconde Deos de maneira que os traba-
lhos os no achem, e os no alcancem; mas alcanando-os maior parte
d'elles, que a todos os outros homens, sume-se o penoso delies na sua-
vidade, e pego de doura da conversao, amor, e eommunicao de Deos; de
maneira que se no acha sal ao salgado, nem amargoz ao fel, nem aspereza
ao trabalho: porque tudo com Deos se muda em contentamentos, que nem o
olho vio, nem a orelha ouvio, mas s o amor o experimentou. Fica Deos
com estas invenes de seu amor muito mais glorificado, em ter comos
seus Paraiso de praseres na terra de trabalho, onde menos se esperr,
e onde parece mais imprprio, que se os tivera no lugar prprio des
gostos. Mas tudo ha, onde ha puro amor. No chegam aqui todos, mes
esta consolao tem todos os atiribulados, que todos seus trabalhos pas-
sados por Deos so proveitosos, soffridos com pacincia so meritrios,
c levados com perseverana, seno forem aqui mudados em espirituaes
contentamentos, sero pra sempre coroados com eternas c soberanas
bemaventuranas.
Exercido do trabalho, o dor que o Menino Jesu teve
da morte dos innocenks.
Senhor Jesu Christo, sade e Redemptor meu, ante teus olhos apre-
sento as graas que te devo dar petas mercs que me fizestes; no taes
quaes tu mereces, mas quaes minha tibieza pode. Supri vs.
spPtoa
() S. Paul. ~ Connth. cnp. xi. (-; Psalm. \\\.
142
TRABALHOS DE JESU
minha, com vossa clemncia o que falta minha fraqueza. Vs sois mi-
nha bemaventurana, e o fim de minha inteno, e de meus desejos, e
posto que no mereo amar-vos quanto mereceis, desejo amar-vos quan-
to sou obrigado. Oh luz minha, vs vedes minha conscincia, e diante de
vossa Magestade est o desejo de meu corao, que me dais ; e pois o
que me inspirais, que vos ame, he o que me cumpre, dai-me que vos
ame quanto vs quereis ser de mim amado; ensinai-me a agradecer as
mercs que voluntariamente s porque me amais me fizestes, pra que
no sejam em mim sem fructo; vossa bondade me criou, e me fez de
nada: vossa graa me santificou no bautsmo; vossa sabedoria me con-
serva, e me governa; vossa misericrdia me soffre, espera, recebe, e
perdoa: vosso amor vos trouxe do Geo terra, e vos fez participante de
meus trabalhos, que justa, e merecidamente padeceo. Que tenho, Senhor,
ou que espero, que no deva ao amor que me tendes, e a vossa graa?
Ou que bem posso ter, nem desejar sem ella? Em vs me dilato, e alar-
go, e em mim me desfao, e consumo. Em vs me mudo, e alargo em
o abysmo, e grandeza de vossos bens, e em mim fico sempre nada, e
misero. Trabalho, e canso, ando, e desando, oceupo-me, e nquieto-me
em cousas, e por cousas fora de vs, e todas sempre desfaleo, e fico
menor, e abatido, e derribado, e apartado de vossa suavidade, e de vos-
sos bens. Quando, sade minha, acodireis a esta vossa miservel cria-
tura? Sem vs tudo em mim he misria, sobre mim reina a cegueira das
cousas soberanas, debaixo de mim a dureza das cousas terrenas, aos la-
dos a perturbao de minhas afeies, diante a fome da vaidade, detraz
o
esquecimento dos verdadeiros bens, e dentro de mim pura pobreza de
vosso conhecimento, e amor. E com isto to insensvel, que cuido que
vivo, estando sem vs, e sem nenhum bem. Oh meu bem, sem o qual"
vivo em todo o mal! Oh minha vida, sem a qual vivo em toda a morte!
Oh minha sade, sem a qual vivo em incurveis doenas! Oh minha luz,
sem a qual em todas estas misrias me tenho falsamente por contente
Ajudai-me, valei-me, curai-me, e allumiai-me.
Vs
sabeis que sem vs nada posso, e por isso descestes do Ceo
terra a buscar-me, porque eu aqui comigo vos achasse, onde sem vs
me perco. Tomastes meus trabalhos s costas, porque n'elles vos achas-
se
companheiro. Soffrestes as dores que eu merecia, pra que menos
sentisse as minhas, e me abrsseis os olhos, e em vs conhecesse quanto
maiores
penas mereo, e quanto amor vos devo.
PARTE PMMEIII 143
Adorovos, meu companheiro; adoro-vos meu consolador verdadeiro;
que vos vai Senhor em mim, nem em me consolardes ? No estou eu
como mereo, quando me cercam enfermidades, desconsolaes, melan-
colias, enfadamentos, tribulaes, inquietaes, e canceiras da vida? Sinta
pois, Senhor, eu s a pena, pois fiz o mal. E j
que justamente mo
castigais, quando me dais aflies bem he que padea eu s. Vs, bom
Jesu, pra que haveis de vir ser companheiro de minhas dores? Oh sua-
vssimo, e verdadeirissimo amador d^sta vossa pobre criatura. Gomo
he verdade que no vos deleitaes nas perdas, e penas de vossas cria-
turas. Como he verdade, que pra prazeres nos criastes, e no pra do-
res; como he verdade, que nos atribulais por necessria, e justa cura de
nossos males, e nos consolais, e alegrais por gosto, pois pra gostos
nos criastes. Por isso viestes ao mundo chorar, cansar, suar, ser tenta-
do, ser perseguido, ser injuriado, ser desagradecido, ter falsos amigos,
soffrer mingoas, andar desterrado peregrinando, soffrer tormentos, e
mortes, e todas as tribulaes que eu padeo, e outras muito maiores;
pra no s me ajudardes a passar as minhas, mas pra me ajudar a
sentir as pennas deste degredo, que justamente me dais. Grande ver-
dade disse o vosso Apostolo, que tenho em vs hum pastor de quem
no posso cuidar, que vos no compadeceis de mim atribulado, quando
me atribulastes (*), pois fostes em todos os trabalhos tentado, e provado,
e por todos passastes pra que cra, que todos os meus sentis, e vos
doem, e vos compadeceis d^lles como experimentado no sentimento e peso
(Telles. Presentes vos eram, meu bom Jesu, quando n
?
este mundo peregri-
nveis, todos os trabalhos que haveis de permittir que eu tivesse na vida. J
vos doia minha aflio, e como bom pai, e pastor vos doia o aoute que me
haveis de dar, e me mereceis graa pra o passar com proveito, e bem.
Como, meu bom pastor, me queixo, pois vos vejo to dolorido de mi-
nhas chagas? Como no conheo quanto me cumpre padecel-as, pois com
as sentirdes tanto, mas dais? Oh Senhor meu, tudo em mim he errado;
mostrai-me, fermosura do Ceo, a brandura d'esse vosso corao, e sa-
bedoria da providencia com que me governaes, as entranhas paternaes com
que me amais quando me castigais, e a riqueza de vossa liberalidade,
com que tudo o que por justo castigo me dais, me tornais em bens, e
coroas celestiaes.
Quem como vs, Padre amantssimo? Enforca o mundo o ladro, e
() Ad llcbr. cap. v.
1 44r
TRABALHOS DE JESU
com sua morte se fica; crucificais vs o malfeitor, e doe-vos tanto sua
dor, que lhe dais graa pra sofrer, e pelo sofTrimento 11 ic dais vida
eterna. Aouta o mundo o culpado, e fica-se com sua afronta ; aoutais
vs com trabalhos nossas culpas, e com o arrependimento que vs dais,
pagais pelos aoutes suavssimas interiores consolaes. Derriba o mun-
do pra perder, derribais vs pra alevantar. Carrega o mundo pra can-
sar, carregais vs pra aliviar. Oh meu aliviador, oh meu suave conso-
lador, porque no ardem minhas entranhas em desejo de vos servir, e
contentar? No vos contentais ainda com me ajudar a tirar das penas
glorias, mas quem saber dizer como sois largo em vos communcar s
almas que aligis, pois que as chegais a tamanho estremo, que ento
vivem descondentes, quando vivem sem tribulaes. Descobri-me, Senhor,
estes vossos segredos, ensinai-me a me gloriar nas tribulaes, a vos achar
ifellas, de gostar do que tendes escondido aos que se n
?
elas gloriam. Oh
amor meu. porque trabalho seno por vs, c em vs, e por vs? Quando ale-
vantais minha alma a vs, e estou abraado comvosco, e afervorado em vos-
soamor, no sinto a injuria, nem o desfavor, nem a pobreza, nem a mingoa,
nem o desprezo, nem o falso amigo, nem outro trabalho nenhum, tudo ala-
gais em vs, e mudais com vossa presena em saborosos, e suaves bo-
cados. Que he isto, Deos meu? Tudo quereis que seja Paraso? Oh meu
Paraso, quem me lana de vs? Oh meu descanso, quem me aparta de
vs? Abri, meu Senhor, este corao, e entrai na vossa paz, no vosso
amor, no vosso suave conhecimento. To sfrego estais, Deos meu, de
ter comigo vossos gostos, que no soffreis esperar dar-mos na casa des-
ses perptuos, onde me esperais; mas aqui me dais as primcias d'elles,
que quando me mostrais vossa presena. Oh amor divino, e amigo, ouvi
este corao, que se esquece
j
de seu degredo, e vos canta suavemen-
te. Ouvi que a vs diz, a vs s diz:
Quam suave s meu amor, quam fermoso meu amigo, quam doce
meu nico pastor! Desfaleo todo em vs, Deos vivo; minha alma s a
vs deseja, meu thesouro, minha suavidade, meu contentamento, minha
fartura, minha esperana, minha gloria. Ah, ah, ah, Deos, ah, ah, ah
meu! Oh se aqui em ti se acabasse o que tu no s Vive amor, e vive
em mim Viva eu s em ti, oh Deos, oh amor, oh meu, oh Jesu.
Oh bom* Jesu, ensinai-me os excessos de vosso amor, e os apertos
que causa ifesse suave corao. Quem Senhor meu, sente na morte des-
tes innocentes maior pena; as mais, que cruelmente perdem os filhos,
PARTE PRIMEIRA 145
011 os meninos, que deshumanamente perdem as vidas, ou vs que com
suas mortes conservais a vossa? O sentimento das mais no passa do
amor natural; o dos meninos he ainda sem uso da razo; e o vosso
amantssimo Jesu, he de amor divino, infinito, sapientissimo, e ardents-
simo em desejo de morrer por todos. Como soffreis, Senhor, que mor-
ram estes por vos dar a vida sendo vosso propsito dal-a a todos com vos-
sa morte? Ah Senhor, que em vs s he o amor invejoso de padecer, e
tudo isto so invenes de passar mais dores que os meninos; cada gol-
pe que nos meninos se dava, vos trespassava, porque o vs no levveis,
Ciada morte d'elles vos apertava de no serdes vs o morto por cada hum
d'elles. Ahi vos consumia vosso amor, e fartveis a inveja que a estes
meninos tnheis em dar sentena contra vossa carne, que toda fosse atas-
salhada, e desconjuntada, e atormentada por elles. Ahi lhe pagveis a
vida, que com suas mortes vos sustentavam, em lhes dardes vida eterna,
e determinardes de morrer por lha dar; em cada hum cVelles morreis,
em cada hum determinveis morrer por elle, e n'elles penveis pra de-
pois at morte penardes por elles. Assi quizestes Senhor, que nenhum
martyr vos vencesse em padecer. Assi ordenastes que pra si morrendo
vivesse, quem cuida que por vs morre. Assi fizestes que o nosso por vs,
e o vosso pra ns redundasse em eternos bens nossos. Bemdito, e lou-
vado seja o thesouro de vossas larguezas. Quem pode ser pobre com-
vosco, pois est rico dos thesouros d'esse amor vosso infinito? Oh mise-
rvel de mim, cm quantos males, e perdas caio pelo amor prprio, com
que me poupo, e pelo mimo d'este corpo, quando fujo ao trabalho! He-
me triste o jejum, penoso o orar, pesado o recolhimento, afflico o santo
silencio, carregado o soffrer a tribulao, insoffrivel a tentao. Hei me-
do de deixar o gosto de meu corpo por vs; parece-me que me ha de
faltar o que dei por vosso amor, no ouso de resistir a meus appetites,
qualquer cousa que me pde ter mais apertado, e menos livre pra meus
appetites, mete medo, e me acovarda, e somete. Oh frieza regelada d'este
triste corao! Quam longe est isto de folgar de morrer por vs, quam longe
de haver inveja a quem d a vida por vosso amor: quam fora da fineza,
lealdade, e pureza d'esse amor, que me tendes! Sem ver sobre mim es-
padas, nem martyrios, fujo de dar trabalho a este inimigo corpo, como darei
por vs corpo, e vida? A este, Dcos meu, amais; por este penais, por este vos
matais, por este desejais dar vida. Havei, Senhor, de mim misericrdia e
forai minha covardia, e pouquidade. Acabai
j,
Senhor, de alevantaresta
\ql. i.
10
146 TRABALHOS BE JESU
derribada fraqueza; dai-me esprito pra pr os hombros a todo trabalho, a
todo bom exerccio, mortificao de meu corpo, imitao da fineza d'es-
se amor, que me tendes. Lembrai-vos, Senhor, que dissestes que sem vs
nada podemos fazerQ. Vs vedes, Senhor, em meu interior, que muitas ve-
zes rne mostrais o perigo em que vivo, e me inspirais que esperte, e que
fuja de mim, e me afaste dos gostos, que me apartam de vs, e estou
to cativo de mim, e afferrado a meus appetites, que bei medo de ser
(Felles desatado, e ainda que parece que queria sahir d*elles, queria que
no fosse muito cedo. E quando me quero determinar, mr medo hei da
pena que imagino, quo me ho de dar se os deixar, que do mal que me
fazem quando os no deixo. Oh cegueira minha miservel: quem ha me-
do da sade? Oh fortaleza minha, esforai-me. Rompei
j estas prises,
armai-me de vossa luz, e amor, e no tardeis
(**).
No se gabe tanto tempo
meu inimigo, que pode mais que eu. Vs, Senhor, que abrindo vossa mo,
encheis tudo de bens; que pondo vossa virtude, dos fracos fazeis fortes,
e dos vencidos poderosos, lembre-vos que tanto vosso sou eu, fraco, e
miservel, como todas vossas criaturas. Lembre-vos, Senhor, que no
dissestes, que vindo buscar a ovelha errada a mandastes tornar mana-
da
(***);
mas que a tomastes s costas, e a levastes; porque quem sabe muito
errar, menos sabe tornar. Esta ovelha sou eu; buscai-me, Divino Pastor,
pois errei, tomai-me, pois enfraqueci; e tornai-me ao suave amor, e com-
panhia, que vos fazem vossas amadas ovelhas.
Mas que he isto Senhor, que cuida Herodes, conservar-se com vos
tirar a vida? E tantos meninos quer matar, que no escapeis de ser hum
d^lles? Nem pra viver, nem pra reinar quer vossa companhia, dador
poderoso das vidas, e dos reinados. Ah Senhor, que quanto mais me ma-
ravilho de Herodes, e d'esta sua tyrannia, mais me condemno. Se eu sou
este, ou tal como elle, vs o sabeis. Por ventura deixareis de conhecer
a mesma qualidade e quilates da culpa em mim, ainda que eu no mate
innocentes meninos? Quantas vezes Senhor, cuidei conservar meu credi-
to, com matar a honra do prximo que me vs mandais conservar. Quan-
tas com
quebrar vossa lei, e vossa verdadeira doutrina, cuido conservar
o amigo
lisongeando, cumprir meu desejo mentindo, fazer em minha pes-
soa
perseguindo a virtude, e com offensas vossas ter, e passar huma vi-
da
contente, to cheia de mortes, quantos vivos, e verdadeiros bens, e
()
Joaun. cap. xv. (**) Psalm. cxliv. (*) Luc. cap. xv.
PARTE PRIMEIRA 147
virtudes
maio cm minha alma. Oh bondade infinita, quanto disto ves, e
soffres
cm mim, e no mando! Quasi tudo quanto no mando se faz, quan-
to se negoceia, e quanto se pretende, tado he a casta de offensas vossas,
de
quebrar vossa lei, e de perder a virtude, e as almas. E nisto consis-
te o siso, o
entendimento, o governo, o sustentar-se o mundo. E eu traz
isto andei de vs esquecido, mais homicida de mim, que Jcrodes dos
innocentes
meninos. E no sinto que estais fugindo de mim quando isto
fao. E cuido que vivo, e cuido que sou, cuido que sei, cuido que fao,
cuido que me sustento. E em tudo sem vs, vida, ser, saber, poder, e
sustancia
verdadeira, e perfeita da alma. Vs com pobreza de espirito,
me
quereis fazer Rei, rico, e eu mato a pobreza pra o ser. Vs quereis-
me fazer grande com a humildade, e eu mato-a pra me engrandecer.
Vs quereis-rne fazer honrado com soTrer, e perco a pacincia, por con-
servar a honra. Em tudo vos encontro, em tudo hei medo do vossa com-
panhia. Oh Senhor, e sem vs que tal fico? Oh quam pobre, oh quam
baixo, oh quam cativo, oh quam infame, oh quam apartado da vida eter-
na, e dos bens verdadeiros! Misericrdia, Senhor; por ella vos peo que
antes me deis a morte dos innocentes, que a vida do Rei Herodes.
Seja, hoje Senhor, o cabo de minhas mortes clesaventuradas, e co-
meo de viver em vs. Dai-me amor a vossa lei, sujeio a vossa doutri-
na, obedincia a vossa vontade. Seja a minha prudncia, e o meu siso
viver do que me ensinais, e morrer pelo que me mandais. Acabai vs
em mim meus males, pois s em vs, e com vossa virtude podem ter
cabo. Dai-me Senhor, que d'aqui por diante no queira eu membros,
sentidos, potencias da alma, foras, e vida seno pra vos servir. No he
menos gloria vossa encher vossa casa de mos convertidos, que de mar-
tyres innocentes. Glorificai-vos Senhor, em mim, em me trazerdes apoz
o cheiro de vossas virtudes. Esse penetre meu interior, esse acenda o
amor desta alma, esse me faa aborrecer o amor do mundo, esse me
d nico, e perpetuo desejo de vs, vida de minha alma.
Oh Madre de Deos, e Senhora minha, que pra este Senhor, e d^lle
vivestes sempre, por quem os mortos podemos alcanar a vida, resus-
citai por vossa intercesso minhas misrias mortas em vida de puro es-
pirito, e amor d'elle inseparvel. Oh corte celestial, que s da vida,
e poder, e grandeza d^ste Senhor tendes, reinardes com elle, alcanai-
me que reine elle em mim, pra que por elle v reinar comvosco pra
sempre. Amen.
148 TRABALHOS DE JESU
TRABALHO X
Da Obedincia.
Herodes, e os de seu bando, que pretendiam matar ao Senhor, de-
pois da morte dos innoeentes, morreram estando Christo nosso Senhor
emEgypto. Revelou Deos sua morte a S. Joseph esposo da Virgem nos-
sa Senhora; e lhe mandou que tornasse terra de Israel com ella, e com
o menino seu filho. Tornando-se, aposentou-se com elles na cidade de
Nazareth de Galilea, por recear pousar em Judea com medo de Arche-
lao, filho de Herodes, que reinava n^lla. Porque como via, que o Filho
de Deos trazia encoberta a divina magestade de seu poder infinito com
a humanidade, e meninice, e com tamanhas mostras de fraqueza, no que-
ria resistir a nenhum trabalho que se lhe offerecesse: temeo-se que Ar-
chelao com o reino, herdasse tambm de seu pai o cruel desejo que ti-
nha de achar, e matar a Christo nosso Senhor (*): e no quiz da sua parte
dar occasio a ser outra vez o Menino Jesu perseguido, cuja vida, e sus-
tentao por ento tinha a seu cargo: e por isso, e por divina revelao
se foi viver com elle a Nazareth, o mais encoberto, desconhecido, e dis-
simulado que pde, sem fazer demonstrao do divino thesouro que no
divino Jesu tinha, nem differena d'elle a todos os outros meninos do
povo; seguindo a ordem, que por ento via, que o Padre Eterno com
seu Eterno Filho humanado levava. Alli criaram ao Senhor a Virgem sa-
cratssima, e seu santo Esposo. D^lli cumprindo em tudo a lei, hiam ao
templo a Jerusalm, quando ella mandava: onde o menino (sendo de do-
ze annos) se deixou ficar, e foi d'elles achado no templo ao terceiro dia.
Alli o mantiveram com o trabalho de suas mos, como pobre, at idade
de trinta annos, qne o Senhor teve por bem de se manifestar ao mundo
com divinas obras, e doutrinas. E de todo este tempo da vida do Se-
nhor at esta idade se no escreve mais d'elle, seno que estava sujeito
obedincia de nossa Senhora, e de S. Joseph
(**).
Na virtude da obedincia se resumem toda a vida, obras e doutrinas
do Senhor, ehe como hum gnero generalissimo, ou numa arvore de que
procederam, e em que se fundaram todos seus trabalhos. S.Paulo a esta
virtude attribue toda a gloria que o Padre Eterno deo a seu unignito
Filho, e a seu nome na terra
(***).
Porque se fez obediente em tudo, at por
()
Matth. cap. n. (**) Luc. cap. u.
'
(**} Ad Philip, cap. 11.
PARTE PRIMEIRA 149
obedincia morrer na Cruz, por isso diz o exalou Deos, e lhe deo hum
soberano nome, Jesu, ao qual todos adorem no Ceo, e na terra, e nos
infernos, e todos cream e confessem, que he elle Deos, e est dextra
do Padre. Assi no que os santos Evangelistas d'elle escrevem, nenhuma
cousa achamos mais geral, que obedincia. Chama-se Messias, que quer
dizer mandado, que declara, que obedincia o trouxe terra, e que en-
trou n'ella do modo que pelo Padre Eterno estava ordenado. A primei-
ra palavra que de sua boca sacratssima se escreve he, que disse a nos-
sa Senhora, quando de doze annos o achou no templo entre os Douto-
res (*): No sabeis, Senhora, que nas cousas de meu Padre me cumpre
estar occupado? Gomo que
j a Senhora no devia de ter cousa mais sabida,
e certa, que ser o nico cuidado de seu filho desvelar-se em fazer a vontade
a seu Eterno Padre. E posto que o Senhor muitas outras cousas tinha fat-
iado n'aquela idade de doze annos, e n'aquella prpria conjuno, diz
S. Lucas que estava perguntando aos Doutores no templo (**), todavia o Es-
pirito Santo no quiz que nossa F soubesse outra primeira palavra
d'aquella divina, e sapientissima boca, seno da obedincia. Da vida do
Senhor de idade de doze annos at os trinta, cheia de to admirveis
virtudes, e exemplos, que bastara lel-a (se fora escripta) pra perfeita-
mente doutrinar as almas, sem mais outras palavras, no se diz mais,
seno que viveo em obedincia sujeito a nossa Senhora, e a S. Joseph,
nem quiz que d'eile soubssemos mais seno obedincia, no s a Deos, aos
homens, que seu Padre, quanto carne, lhe deo por superiores, como so os
pais aos filhos. Depois que o Senhor comeou a pregar, e descobrir suas
obras, a mais geral linguagem sua era que vinha fazer a vontade de seu Pa-
dre; que disso se mantinha; que sua doutrina no era sua, seno d'elle: dan-
do a entender, que no fallava palavra que no fosse contada, e regista-
da por seu Padre Eterno. Quando o prenderam nenhuma outra razo
deo pra no consentir que seus Apstolos o defendessem, seno que
como no havia elle de beber o clix da obedincia de seu Padre? Fi-
nalmente, porque os cabos dissessem com os comeos, e meios, as duas
derradeiras palavras que na vida disse, e em que expirou, foram: Aca-
bado he tudo, o que me he mandado
(***)
:e Em tuas mos, Padre, enco-
mendo esta minha obediente alma
(****):
e ahi a ponho nas mos que me
governaram, e cvja obedincia at esta derradeira hora sempre reconhe-
ci, e cumpri.
()
Luc. cap. 11. (*) lbid. (*) Joann. cap. xix. 30. (<***) Luc. cap. um. 46.
150 TRABALHOS DE JESU
Com quantos, e quam immensos trabalhos Christo nosso Senhor vi-
veo, o morreo em obedincia, no he possvel escrevel-o, nem perfeita-
mente agradecel-o. Os trinta annos de obedincia, que o Santo Evange-
lista S. Lucas passa com huma palavra, dizendo que esteve sujeito obe-
dincia da Senhora, e de S. Joseph, e de que nem huma s palavra dizem os
outros Evangelistas, do admirveis matrias de considerao s almas
devotas. Porque no se podem comprehender as perfeitssimas virtudes,
que havia naquelle glorioso terno da Virgem, Jesu, e Joseph; na quieta
consonncia, e herica perfeio de mandar, obedecer, e humilhar. A
humildade com que a Senhora adorava a seu Deos, c seu Filho, no Ceo,
nem na terra teve parelha; a mortificao que lhe custava mandar como
mi a seu Deos era pela medida de sua humildade, e mandando mais
perfeitamente obedecia vontade do Padre Eterno, que assi o queria, e
com muito maior trabalho que se fora mandada em tudo. O Filho de
Deos vivia em perpetuo silencio, e servia sua mi em tudo, e a Joseph,
como se fora pai, pois estava n'essa reputao. Joseph entre ambos mais
venerado, e obedecido, como cabea da casa, e n'esta superioridade an-
dava mais anichilado em si interiormente, que todas as baixas criaturas.
Assi tiveram alli seu alto, e soberano throno a obedincia, e humildade
com mais perfeio, e herica alteza que em todas as outras criatu-
ras, celestiaes. e terrenas. No publico os dous superiores nenhuma de-
monstrao davam de conhecerem no Senhor mais grandeza, que ser
hum muito obediente filho: assi o mandavam, e elle obedecia. No se-
creto elle tinha cuidado pela obedincia da lei de Deos, servir, posto que
no fosse (Telles mandado: e como o estado da Senhora, e S. Joseph no
povo era de mecnicos, e ollciaes, servia elle como filho de official de
carpinteiro. Varreria a pobre casa, ajuntaria os cavacos, quando em casa
trabalhava, guardaria e levaria (se fosse necessrio) a ferramenta, e aju-
dava em tudo servir a Joseph. Tudo isto alli se soffria, e muito mais
porque sabiam que Deos assi o queria, mas o que custava quellas hu-
milissimas almas sofrelo-o, Deos, que era o obedecido, o sabe. Traziam
o Santo Joseph, e a Senhora huma perpetua admirao da obedincia,
que no Senhor viam, sem nunca a familiaridade causar menos estima do
que <Telle criam: mas antes com pureza interior, e reverencia, e adora-
o andavam diante d'aquelle que com temor de Deos mandavam. He
verdade que no seu retraimento, quando estavam ss, ouviam (Taquella
divina boca doutrinas, e secretos divinssimos, os quaes cuido que o Se-
PARTE PRIMEIRA 151
nhor no fallaria seno quando lh'o pedissem, ou lhes sentisse vontade
disso por obedecer a suas vontades. E sem duvida se deve crer, que a
mr parte do tempo recolhido se gastava alli em orao. Oh que orao
seria! Os dous estariam orando, e adorando ao Filho da Virgem, e de
Deos presente, e recebendo d^lle o que a lingua no pode dizer, nem
o corao imaginar. Os segredos, e grandezas d'estas obedincias, e con-
versaes, no se podem declarar: mas pode-se aqui a considerao se-
guramente alargar quanto poder, porque tudo ser pouco, pra o que
na verdade he. N'esta to voluntria obedincia do Senhor tantos annos
a sua sacratssima Mi, e S. Joseph, parece que impropriamente diremos
que teve trabalho. Porque se algum houve, parece que era mais da Se-
nhora em mandar, que do Senhor em obedecer, e que lhe era suavssi-
ma a vida da obedincia da Senhora e S. Joseph, posto que s vezes,
em occasies que se oTereciam, o corpo cansasse, por cousas que obe-
decendo fazia. Mas por quam mal soffrem os filhos tantos annos sujeio, e
casa, e obedincia de seus pais, julgaremos, que no devemos menos ao
Senhor, no lhe dar esta obedincia trabalho, que pelos trabalhos que
depois passou, por obedecer at morte de Cruz. Porque o amor, que
lhe depois fez penar, muito fazia no ser penoso ao soberano superior,
cuja he natural toda a superioridade, ter superiores na terra, e obede-
cer Deos ahuma criatura, e o Verbo eterno a hum carpinteiro, e a divi-
na magestade a servios caseiros de servo, e escravo, que so cousas de
sua natureza penosssimas, e muito mais se duram muito. Ajuntai a is-
to, que os que disto sofTrem alguma cousa no mundo, he com esperan-
a de ter aquillo cabo. Porque o escravo espera liberdade, o servo espera
paga, c lograr seu ganho, e o filho espera ser herdeiro, ou senhor da
casa, a que serve, e nem com isto ainda aturam. Mas o Senhor espera-
va sahir cVaquella suave obedincia da Senhora, e de S. Joseph pra trs
annos de to rigorosas, e trabalhosas obras, de maior obedincia de seu
Eterno Padre, que lhe haviam de custar o repouso, a honra, o suor, o
sangue, e a vida, com muitas, e incomportveis tribulaes, e tormen-
tos. E todavia o rigor que esperava, no desfazia na suavidade com que
tantos annos obedecia, antes ifella se recreava pra passar os tormentos que
esperava.
Passados estes annos da obedincia da Senhora, e entrado nas obras
da obedincia de seu Eterno Padre rigorosssimas, posto que o trabalho
foi immenso, e cada vez mais crescia at morte, a vontade, o fervor, a
152
TRABALHOS DE JESU
eficacia, a humildade de obedecer, no foi menos. No cresceo, parque
era imperfeio poder ser nos quilates, e gros da virtude maior, mas
deo da perfeio que j
tinha, maiores, e mais efficazes demonstraes.
E porque todas as miudezas da obedincia d'este Senhor, e do muito
que lhe custou e trabalho com que a levou ao cabo seno pode aqui tra-
tar, e d'isso trata toda esta obra, duas cousas s devem advertir por
ora os que desejam imitar este Senhor. Huma, que mandando o Padre
Eterno a seu unignito Filho, que os trs annos que tomou pra se dar
a coiihecer, e ensinar ao mundo, usasse de seu divino poder, e elle o
fez com tamanha magestade de palavras, e obras, que dizem os Evan-
gelistas que pasmava o mundo; porque no fazia suas cousas como os
principaes d'elle, seno com imprio, e mandado, como quem tinha so-
berano poder sobre tudo: assi lanava de si a honra d'estas obras, e pa-
lavras (sendo prprias suas) que nunca em sua boca se achou, seno que
fazia obras, e dava doutrinas de seu Padre, como se foram alheias. Por-
que queria dar exemplo, que nunca o estado, nem alteza de dignidade,
nem de officio, deve divertir a alma interiormente do cuidado da sujei-
o, e obedincia de Deos. A outra, que chegado o tempo de tornar este
Senhor a encobrir seu poder soberano, pra padecer, e a callar, pra
seus inimigos o atormentarem, lhe deo seu Eterno Padre por maioraes
a que obedecesse, nao a Virgem nossa Senhora, e S. Joseph, mas a jui-
zes mos, e inimigos, a hum Rei tyranno, neto do que em sua meninice
o quizera matar, a hum gentio presidente Pilatos, que o mandasse aou-
tar, e justiar, a algozes, que o mandassem despir, e vestir, dar as mos,
e cbegar-se aos lugares dos tormentos, e a receber as cruezas que lhe
queriam fazer. E aos mandamentos, vontades, e sentenas de todos es-
tes, no que tocava a sua Paixo obedeceo com tanta humildade, e sujei-
o, e estava diante d'elles com tanta modstia, silencio, e respeito, co-
mo se elles foram a pessoa de seu Eterno Padre, e as palavras, com que
o mandavam, foram divinos orculos, e preceitos. De maneira, que pra
obedecer, nunca fez differena das pessoas que o mandavam, nem de
merecimentos, nem de obras que por obedincia havia de fazer, nascen-
do, vivendo, e morrendo por obedincia.
Se bem entendermos o que se v n'este admirvel espelho de eter-
nas verdades, tambm entenderemos, que assi como Deos resumio toda
a guarda de sua lei, em amor seu e do prximo, assi poz toda a pro-
va do amor. na obedincia. Assi disse elle muitas vezes: Quem me
PARTE PRIMEIRA 153
amar guardar minhas, palavras, e mandamentos, e quem me no ama,
no os guarda (*). E como ningum pode cuidar que contenta a Deos, se o
nao ama, assi se lhe no obedece, no pode cuidar que o ama. E co-
mo estas duas virtudes so communicativas de suas obras, assi o so
dos effeitos que fazem nas almas, e prmios, com que so coroadas, e
nos damnos que de sua falta recrescem, e nos remdios com que esses
damnos se curam. Por amor cresce a obedincia, e com ella se aperfei-
oa o amor. Por amor se santificam as almas, e se ajuntam a Deos, e
recebem delle divinas mercs, influencias, e operaes, e por obedin-
cia se asseguram na alma. Por desobedincia se perde o amor, e se me-
recem todas as perdas, e penas temporaes, e espirituaes, e por obe-
dincia se reconcilia o amor perdido, e remedeiam os males incorridos.
Assi que na obedincia consiste toda a sabedoria christa. Isto me pa-
rece (salvo melhor entendimento) que quer dizer a divina Escritura em
por Deos arvore, em que se Ado perdeo, nome de arvore de sabe-
doria (*): porque no cuido, que teria o fruto delia comido, virtude de
abrir o sentido pra conhecer o bem, e o mal, como o demnio manhosa-
mente lhe assacou, por enganar Eva, e a fazer desobediente. Porque co-
mo Deos no queria ter no Paraso gente ignorante, no lhe defendera
comer a fruta d'aquella arvore, se comendo-a houveram de ficar mais
sbios.
Afora isto,
j
Ado conhecia todo bem necessrio, e o houveram de
conhecer todos seus descendentes, e n'elle houveram de crescer, sem
comer d
?
ella, e o mal que comendo-o sabiam he defeito de sabedoria
verdadeira. Porque saber peccar, no he saber, mas ou he cegueira da
virtude, ou contumcia contra ella: e mais perfeitos sbios so os que
sem experincia do mal, todo bem sabem, que os que com a experin-
cia d'elle pem em risco a sabedoria verdadeira dos bens, e virtudes, que
lhe Deos ensina, na qual sabedoria do bem se encerra, sem damno, co-
nhecimento do mal seu contrario, pra fugir d'elle, e este no faltaria no
Paraso terreal sem comer da frueta vedada. Por onde entendo, que cha-
mar-se a arvore da obedincia arvore da sabedoria, no he outra cousa,
que a chave de conservarem a espiritual, e santa sabedoria, que lhe Deos
tinha n'aquelle santo estado communicado, no estava seno em obede-
cer. E por que a primeira obedincia que Deos poz a Ado, alm da lei
()
Joann. cap. xit. (..) Genes. cap. n.
154 TRABALHOS DE JESU
natural, foi que no comessem d'aquella arvore: por isso ali aonde come-
ou a obedincia, poz Deos o nome, e conservao da sabedoria. Porque
a criatura no tem mais que saber, nem outra mais alta prudncia, que
obedecer a seu criador, e tudo o que differente disto sabe, be cegueira,
ignorncia, c perdio.
Muito parece que concorda com este sentido o que diz nosso padre
Santo Agostinbo, que em nenhuma cousa se mais poder mostrar a gran-
deza d'esta virtude, que em mandar Deos, e defender por ella cousa
que de seu gnero no era m, e poder, se Deos o no defendera, ser
boa (*). Porque n'isto se mostra que a bondade da obedincia no consiste
em impedir males, seno em exercitar bens. Ou por melhor, e mais pro-
priamente dizer, no he menos perfeita nos bens, que por obedecer dei"
xa de fazer, que pelos que faz obedecendo; porque por nenhuma outra
cousa vai muito, e he muito estimada seno por si. E por isso he ver-
dade, que em saber obedecer est todo o saber de hum Christo, e em
o exercitar est toda sua perfeio. Por isso David pedia a Deos que lhe
ensinasse sua vontade
(**),
sem outra mais razo, porque sois meu Deos: e
de o serdes, me fica por principal obrigao saber-vos fazer a vontade.
E assi em outra parte diz, que s pedia a Deos, que o tivesse sempre
em sua casa pra saber sua vontade. E n'isto s se resume a bondade
do servo, em saber a vontade do senhor, e obedecer.
De trs perversas, e peonhentas raizes, nasce a desobedincia. A pri-
meira da estima de si mesmo; que he huma cegueira da alma, que no
conhecendo sua natural baixeza, no soffre superioridade em outrem, e
em si a tem por prpria. Esta presumpo derribou Lcifer, e a deses-
tima de si exalou a Virgem gloriosa. Contra esta se armaram os Santos;
obedecendo, no s aos maiores, mas a toda criatura no que no era of-
fensa de Deos. E a isto tiram os conselhos, e doutrinas d'elles, que en-
sinam a folgar antes de fazer a vontade alheia, que a prpria, por acos-
tumar esta perversa natureza a reconhecer superioridade, ainda onde no
ha obrigao, porque andando sujeita, viva mais segura de quedas. E o
modo d'esta obedincia a toda a criatura ha de ser, no s por me que-
brantar, mas trabalhando muito deveras, e interiormente por conhecer,
que indignamente tenho lugar entre as criaturas, e que fazem ellas, e
Deos tanto em me soffrer em sua companhia, que justissimamente me
so todas superiores. E porque isto he diicultosissimo de adquirir, ha
() S. August. Lib. de natura boni
;
cap. 3. 35. (>*) Psalm. cxlii.
TAUTE PRIMEIRA 155
so de pedir a Deos por continuo requerimento, e fervente desejo, que
infunda elle na alma por sua misericrdia esta verdade.
segunda m raiz lie, confiana do prprio entendimento, e juizo.
Esta he outra cegueira, que pela maior parte anda acompanhada de con-
tumcia, c arrogncia. E he to m de curar, que rarissimos suo os ho-
mens muito aferrados a seu juizo, e parecer, que em muitos annos de ba-
talha contra este vicio, houvessem perfeita victoria, e porque como esta
cegueira tem sempre falta de luz da verdade, at que ella resplandea,
no acabam os olhos da alma de alimpar. Esta derribou os hereges da
sujeio da f, e causou todos os scismas na Igreja de Deos. E he a ama
que d leite, cria, e sustenta todas as inquietaes das religies. Contra
esta se armaram os Santos com instituir, que a obedincia no s fosse
voluntria, mas por voto, e que hum s parecer de hum fosse seguido
no Mosteiro, posto que os sbditos tivessem melhores pareceres. Porque
a fora da obrigao de seguir o alheio parecer, enfreie a fria e peo-
nha do juizo prprio, e ao menos, como com cativeiro, e purga amar-
goz, no lavre tanto contra a alma. Tambm a cura disto ha de vir do
Ceo, e se ha de pedir por particular dom de Deos, que he a luz verda-
deira dos entendimentos, e que s os pode enfrear, e sometter. Pode
servir de grande meio pra arrancar esta raiz, trabalhar por desacostu-
mar de porfias, e acostumar silencio, e eallar a prpria razo. E posto
que fique o juizo escorjando por arrebentar fora,
j
he comeo de victo-
ria encerral-o, que no seja sentido, nem entendido. E interiormente deve
de andar o espirito cuspindo, e desdenhando de si por esta soberba, e
guarde-se de se sujeitar com quem menos sabe, mas coteje-se com Deos,
que permilte cegueiras, e d sua luz to encoberto, que deve cada hum
de viver em receio de cair de seu amparo. E com este temor do Senhor
andar enfreado, e querer antes someter-s a outro parecer por amor
de Deos, que pr-se cm risco de Deos o deixar cair, e errar.
A terceira raiz he affeio distrada de Deos, a qual deixa sua obe-
dincia por no descontentar, ou a si, ou ao amigo, ou no quebrantar
o appetite, em que o homem pe sua consolao. Esta derribou Ado, do
qual diz S. Paulo, que se no enganou como Eva: nem presumio que
seria como Deos: nem teve parecer contrario ameaa que Deos lhe fez
se desobedecesse: mas por no fazer desprazer a sua companheira, e dar
gosto ao appetite da gula, perdeo a obedincia, e o ditoso estado do Pa-
raso. Esta he a traa da obedincia das religies. Porque a commum
lo6
TRABALHOS DE JESU
manada dos que nem pretendem ser Prelados, nem cuidam que por seu
parecer se ho de governar as cousas, com appetites particulares c res-
peitos de seus gostos roem, e consumem a virtude da santa obedincia.
Ora per satisfazer ao parente, e amigo, ora por outros respeitos, que tem
por companheiros distrahio dos sentidos, descuido da orao, tibieza no
servio de Deos, e intentos do mundo, que ainda no deixaram, ou tor-
naram a admittir na religio. Contra isto se armaram os Santos funda-
dores das Ordens com os votos da pobreza, e castidade, e com o encer-
ramento : porque desobrigados do trato da gente, e obrigados a cortar
as propriedades, e appetites da natureza, estejam mais livres pra a obe-
dincia de Deos. A cura d'esta m raiz tem muitos livros escritos, os
quaes todos se resumem n'esta palavra de Ghristo nosso Senhor: Nega-
te a ti mesmo, e toma tua Cruz, esigue-me. E por quantas batalhas is-
to custa, se poz elle por capito e mestre, obedecendo at morte de Cruz,
e no tendo n'esta vida gosto, nem descanso, seno obedecer. E porque
esta virtude he a geral cura de todos os males, no he muito que a esta
virtude se de o louvor de todos os bens. Porque ainda aonde no he vir-
tude, seno s ordem, obedincia se deve o governo acertado de todas
as cousas. O mundo irracional por obedincia de Deos, e sujeio das
cousas inferiores s superiores, se conserva. As navegaes, os exrcitos,
as batalhas, as republicas, por obedincia se governam. Pois onde he
virtude, que he quando se obedece vontade de Deos, com razo he o
geral acerto de todas as cousas, e remdio, e cura de todos os males.
Como David diz, perguntando com que emenda o mancebo distrado seus
errados caminhos, responde: Em guardar os mandamentos (*). E da
riqueza dos bens que pela obedincia se adquirem, diz: Alegrar-me-hei
em vossas palavras (que so a divina lei) como quem achou muitas, e ri-
cas prezas. E em todo o Psalmo 118 se ver que no ha cousa boa que
no metta na lei de Deos.
Sobre estes fundamentos lembro, que trs estados ha de obedientes,
ou de obrigados a obedecer. Huns dos que com esta obrigao a tem
tambm por officio, ou dignidade ser obedecidos, como so Reis, Prela-
dos, Capites, Governadores, pais de famlias, e os que tem cargos p-
blicos, ou particulares sobre gente sujeita: Outros, que no tem obriga-
o de mandar nem ser sujeitos, mas no tem mais, que a geral obri-
gao da lei de Deos. Outros, que afora esta geral christ, e natural obri-
(.)
Psalm. cxviii.
PAUTE PRIMEIRA
157
gao, prometteram por voto estado de obedincia, e religio. Os pri-
meiros vivem em mais perigo, mas com muitas matrias de merecimen-
to. Os segundos em santa liberdade, e segura estrada do Ceo. Os tercei-
ros em Paraso na terra, se gostam do que prometteram. Mas todos tem
por norte, e guia seguir, e cumprir em tudo a vontade de Deos, e sua
doutrina, e lei. Os que ho de ser obedecidos, tem obrigao de ser imi-
tadores de Deos, a quem representam, no modo de se fazer obedecer,
que he com fora de bondade, e virtude fazer-se reconhecer por superio-
res, mais que com rigor. Porque no ha cousa que mais aproveite ou
damne, que o exemplo dos maiores. E onde o rigor carrega todo em
justia, e no em invenes de fazer bem, he grandssima matria pra
os sbditos desestimarem as pessoas, e obedincia dos maiores. Com es-
ta demonstrao de bondade, e virtude exterior, tem obrigao de so-
meter, e referir tudo o que fazem, obedincia de Deos, como minis-
tros de sua vontade, e no como proprietrios de suas superioridades.
Porque a cousa, em que mais perdem tudo o que fazem os superiores,
heem exercitarem os cargos como seus, e no como obedincia de Deos.
Por isso David diz aos superiores: Entendei, e apprendei os que julgais
a terra. Servi ao Senhor com temor, e alegrai-vos com elle com temor (*).
Isto he, tremei sempre do alto em que vos poz, e entendei e apprendei,
que no vos podeis ante elle alegrar, seno de o servirdes com temor,
mais que de mandardes aos sbditos. E declarando- se mais, acerescenta:
Pegai da obedincia sua, no se ire o Senhor, e vos lance do caminho
santo. E a letra hebraica o diz ainda mais claro, que onde a nossa diz,
pegai da obedincia, tem Osculamini
filiam:
que quer dizer, beijai o fi-
lho. Porque tendo atraz dito, que fizera Deos seu filho Rei universal,
aconselha David aos Reis, e superiores, que beijem a mo a este Filho
de Deos, como a seu Rei, e reconheam em tudo sua obedincia, seno
querem no dia do furor e ira de Deos ser lanados do caminho, e com-
panhia dos santos. Por onde a obedincia he todo o meneio, e acerto do
mando, e a sabedoria do governo dos maiores. Guardcm-se os superio-
res, de hum ordinrio vicio, em que caem, se se descuidam da humil-
dade; que pela maior parte querem que se lhe gabe tudo, e que se lhe
deva tudo; e vivem em huma inveja inquieta da honra alheia, detium
cime desconfiado na prpria, que cuidam que tudo o que se nao az por
elles, lhe furta a agoa, e o ser, e o nome, e o credito. Donde lhes vem
(*) Psalra. ii.
158
TRABALHOS DC JESU
soTrerem
mal conselho, porque se lhe afigura, que no chega outro a
aconselhal-os
seno, porque enxerga nelles falta de entendimento; e cor-
rem-se de fazer as cousas por alheio parecer, porque parece que no
acertam j
pelo seu: e outras desordens tem a este modo, que cumpre
mortificar quem das superioridades, e cargos no quer cair da graa de
Deos, e em perda da alma. Curam-se estes perigos, e males com preten-
der s nos cargos honra, e gloria de Deos, e ser elle perfeitamente em
tudo servido, e obedecido, e quando reina esta pura teno na alma do
superior, todas as cousas boas, e bons conselhos acham n'elle lugar d
qualquer parte que venham, e deseja mais ser de todos ajudado a acer-
tar o servio de Deos, que honrado na opinio dos homeas.
Os que no tem sujeitos, nem obrigao de ser obedecidos, vivem
livres d'estes perigos. Mas em huma s cousa consiste todo seu bem es-
piritual, em ter por principal intento da vida governar-se pela lei de
Deos. Escrevendo isto quasi me no quizera deter em cousa to sabida:
mas muito me corro de ser necessrio dizel-a por to nova, como que
ningum a soubera. Porque por nossos peccados tudo o que no he lei
de Deos, e tudo o que destrue as almas, voga no mundo : e a lei de
Deos he a cousa, a que no s seno tem respeito, mas quem por ella s
aconselha, he havido por pesado, rigoroso, e homem de estremos. No
sei se pode haver cousa mais vergonhosa na vida, que a linguagem que
corre entre os christos mais avisados do mundo nos casos que aconte-
cem. Deixemos (dizem) ns agora a lei de Deos : c na obrigao da honra,
c entre gente cortesa, c no que o mundo recebe, e usa, he obrigao
satisfazer-se homem da palavra, assi, ou assi ; correr com o Rei, ou
com os da terra, assi, ou assi. E o assi, ou assi, he sem si, e sem ser,
e sem siso, que funda bem nenhum verdadeiro. Queria perguntar aos
entendimentos d'estes sesudos, deixando da tratar suas cousas, pela lei
de Deos, e pelo que Deos manda, porque linguagem faliam, porque siso,
porque lei? Da carne? diz S. Paulo, que a sabedoria d'ella he morte (*).
Do mundo? D' essa diz o mesmo Santo, que a sabedoria do mundo dian-
te de Deos, he ignorncia
(**).
Do demnio? Elles mesmos que faliam pela
sua boca digam quem elle he. A carne mata, porque por ella morre em
ns graa, e vida eterna. O mundo he parvo, porque todos seus sisos
fundem fumo, mentira, engano, e tribulaam no dia da conta. O demnio
he inimigo, que tudo quanto de ns quer, he enganar-nos pra mal. Pois
(*) Ad Romau. cap. mu. (**) I. aJ Cor. cap. rii.
PAUTE PRIMEIRA
#
159
que siso he fallar sem Deos, c sem a sua lei. O siso, a prudncia he vi-
ver da lei de Deos, e em tudo someter-se a sua vontade : tendo em tudo
aquella divina regra, que lhe he mais aceita a obedincia, que o sacrif-
cio (*); porque nesta se sacrifica a Deos todo o homem. Porque como te-
mos leis de Deos pra todos os sentidos, potencias da alma, o pra to-
dos os successos da vida : quem em obedecer se resume, faz de si hum
perpetuo sacrifcio a Deos. E de Deos recebe fazer-lhe em tudo a von-
tade, porque como andam conformes, tanto Deos se esmera em lhe sa-
tisfazer seus desejos, quanto elle mais os pe todos em lhe fazer suas
vontades.
Os que tem voto de obedincia, e religio bem sabem que a obedi-
ncia de obra he baixa, e a de vontade, e obra he mais santa; e a de
vontade, obra, e entendimento mais perfeita : e a esta poucos chegam
:
porque como os prelados no so divinos, e tem tachas de humanos pec-
cadores, raramente chegam os obedientes a tanta simplicidade santa,
pureza, que lhe paream os pareceres dos Prelados em suas obedincias
divinos conselhos: mas quem aqui chega, vive em perpetua paz. Sabem
estes que no he obediente o que deseja, e procura, que lhe mandem
o que folga de fazer. Sabem que no pode ser obediente perfeito, o que
se faz juiz dos defeitos de seus Prelados, e olha muito n'elics. E muito
menos o que obedecendo pretende grangear mais vontades que a de
Deos.
Outras muitas cousas sabem, e aprendem nos Mosteiros, que so es-
colas d'esta virtude, que escuso aqui lembrar. Hum s conselho darei
aos que comeam nas religies, pra evitar muitas inquietaes da vida,
que no ponham sua consolao em estarem com Prelados amigos
;
por-
que afora permitir Deos as mais das vezes, que dos mesmos em quem
pozeram seu gosto, lhes nasam os enfadamentos, no he santa obedincia,
obedecer s ao amigo de que gosto, e he matria de muitas inquietaes
nos Mosteiros. Porque as culpas dos maiores carregam sobre seus ami-
gos. E se se regem por clles, os fazem malquistos, e se no fazem d'el-
les o caso que elles esperam, toinam-se inimigos, e como tudo n^ste
modo de falsa, e fingida obedincia, se funda em amor prprio, e no
em Deos, fica sendo nos Mosteiros fonte de murmuraes, bandeira de
bandos, sumidouro de toda quietao, e virtude, c entrada das pertur-
baes do mundo na casa de Deos. Tenho por mui aceito a Deos traba-
() Eccles. iv.
ICO TRABALHOS DE JESU
lhar por indifferentemente estar sujeito a todo gnero de Prelado,
mo, bom, e no recusar o jugo do maior de quem mais desgosto, e
muito mais ainda se he inimigo. Porque a obedincia, be mais desinte-
ressada, e a que se d aos maiores, mos, e inimigos quanto menos he
entendida d'elles, menos esperada, e tira por menos verdadeira, tanto
aos olhos de Deos he mais aceita. Grande coroa merece ante o Senhor
ter com puro corao o mo Prelado (no que no he contra a lei divina)
por meu Deos, e como a esse obedecer-lhe, e reverencial-o : e buscar
sempre razoes de defender a parte, do que me he contrario nas cousas
que tocam a seu cargo (que no forem contra as que Deos defende) se-
gredo he de limpas conscincias, que s a divina graa governa, e
enche de espirituaes consolaes. E se no erro, antes tomara cheios o
Mosteiros d'estes obedientes com mos Prelados, que de Prelados san-
tos, com mos obedientes. Esta obedincia ensinou Ghristo nosso Senhor,
quando 'disse, que obedecessem ao que mandavam os Principes, e letra-
dos, mas no imitassem suas obras (*), e no mandou, que por mos en-
contrassem sua obedincia. O mesmo ensinou S. Pedro a obedecer a toda
a humana criatura, que tem cargo, no s aos bons, mas aos distrados,
e mos
(**). E posto que he obrigao, com zelo santo, e s pela divina hon-
ra, sem rabisca de ambio prpria, tirar da prelasia, ou no admitir a
ella o mo, porque com seu mo exemplo no perverta : todavia quando
Deos permite que elle o seja por seus secretos juizos, quer que seja in-
teiramente obedecido, no que no for contra sua divina lei. E exercitar
no mo, e inimigo Prelado a pureza, e perfeio da obedincia, soffrer-
Ihe com silencio seus desvarios, e estar em paz obedecendo com quem
a no tem comsigo, thesouro he de riqussimas graas. Por no me alar-
gar tanto, duas regras generalissimas ponho n'esta matria da obedincia
dos Religiosos. A primeira, que todo o que quer que se faa tudo por
seu parecer, he desobediente, e vive descontente na religio : e ao re-
vs, tambm todo o desobediente d traa a todas as cousas da ordem
sem ater em si. E por isso no he acompanhado da santa prudncia,
o
zelo santo na religio, seno o que he fundado em perfeita obedincia da
regra, e dos Prelados, posto que sejam mos, e distrahidos, no que no
mandam contra a lei de Deos, e contra a regra. A segunda que quem
quer viver em perpetua regio de espiritual paz na religio, faa pro-
(*)
Matth. cap. xui. (*) I. Petr. cap. H.
PAUTE PRIMEIRA
101
fisso, c d perfeita obedincia ao amor divino, que se ellc tiver o leme
ser toda a vida bem mandada.
Exerccio da obedincia do Senhor.
Divina, e eterna, c soberana Magestade, todo poderoso Deos, Senhor,
c Criador meu, que commercio lie este, que quereis com esta vossa vi-
lissima criatura, que no soffreis que eu tenha outra ordem, outra re-
gra, nem outro regimento seno vossa divina vontade? Quo sou eu pos-
to a par de vs ? Nem como posso alevantar os olhos a vs, pra ousar
de querer saber vossos conselhos, e vontades, pra por clas me gover-
nar ? Assas hc pra mim mandardes-me acompanhar com os bichos da
terra, e aprender da formiga o cuidado de meu bem, e do bichinho a
humildade, e do jumento apaleado a pacincia, e da alimria carregada,
e enfreada a obedincia, c de todas as outras criaturas a no alevantar
nunca olho contra vs. Pra minha vileza estes so os prprios mestres,
e se com elles me ajuntar, e os imitar, no alcanarei pouco em vos con-
tentar, e haver-vos por servido de mim. Fera que quereis, Senhor, que
alevante os olhos a essa Magestade? D'hi cahio Ado. e perdeo o esta-
do da innocencia. D'ahi cahiram os Anjos, porque quizeram emparelhar
comvosco, d'ahi se perdeo Judas, porque em vossa companhia se no
contentou. Oh meu Deos, a terra me he prpria, e o lodo he minha mi,
de barro me fizeram vossas mos, n'elle he minha prpria morada, e
assento. Oh Sabedoria minha verdadeira, e infinita, que no me fizestes
pra o barro, ainda que cFelle me formastes, eeno pra vs: da terra
me criastes, mas no pera cila, seno pra morardes tfesf alma, qi^o
ifesta msera terra encerrastes. Por isso quereis vs ser minha sabedo-
ria, quereis ser minha luz, quereis descobrir-me vossas bondades, c cn-
sinar-me vossas vontades, pera que sendo imitador do que cm vs vejo,
no seja tudo em mim lodo. Quereis morar em mim corno no vosso, e
como quem sois, e por isso no quereis que em mim haja seno tudo
vosso, e o que vos contenta. Adoro-vos, meu divino mestre, ensinai-me
o que quereis que saiba, e no me deixeis saber outra cousa. Governem
-
se meus sentidos, meus membros, as potencias de minha alma, minhas
aTcies, meus desejos, e todos meus
entendimentos por vs. Fara-se
Deos meu, em mim vossa vontade, como se faz no Ceo(*). Fizestes, Senhor,
(]
Malth. cap. vi.
VOL. 1.
li
1G2 TBABALHOS DE JKSl*
meu corpo
terreno, e minha alma celestial
;
pois, Senhor, ordenai em
mim esta terra, e este Ceo, que tanto vos obedea hum como o outro.
No vos esto menos sujeitos os Anjos que os bichos, nem os terrenos,
e baixos elementos que os corpos eclestiaes (*). Haja, Senhor, esta mesma
ordem em mim. Alegre-se em vs minha carne, e meu espirito, tudo es-
teja a vossos ps sujeito, e j
que de mim quereis perfeita obedincia ao
que me ensinais, no permitais que seja esta terra contraria ao que vs
quereis iVesta alma.
Este lie, Deos meu, vosso desejo, e n'esta perfeita ordem criastes
nossa natureza. Mas a vs Salvador, e medico nico de minhas chagas,
direi minha queixa, e mostrarei minhas doenas. Vive em mim a lei do
peccado contraria a toda vossa vontade, e posto que com a f creio o
que me ensinais, sou desaventurado, que me acanha a contradio d'es-
te corpo. Brada-me o mundo com o que me mostra, que he tudo engano,
e sigo-o : brada-me a vaidade com a mentira, e creio-lhe; brada-me a
carne com o appetite, ecego-me; brada-me a inclinaro m da terra com
cousas contra vossa lei, c leva-me. Bradais-me vs com puras, e eternas
verdades, e doutrinas, e hei-vos medo, fujo-vos, e deixo vossa obedin-
cia. Chamais-me, e no acudo, ainda que ouo, e inspirais-me, e no me
determino, animais-me, e no me atrevo, assegurais-me, e no perco o
medo, tirais por mim, e no me desapego, vejo onde jao, e no me
alevanto, vejo-me em perigo, e no fujo. Oh triste misria minha, de vs
e de mim hei medo, o mo costume, e a vossa lei me cansam, o que de
mim quereis, e o que at aqui quiz me aguilhoam. Nem me deixo, nem
vos busco. Oh pacificador poderoso das batalhas, livrai-me destas angus-
tias. Desatai, Senhor estas cadeas, a vs sacrificarei toda esta natureza
junta, pra vos servir, e obedecer. Em qnanto, Senhor, me dais este co-
nhecimento d'este trabalho, e perigo, allumiai-me, acudi-me e esfor-
ai-me ;
no venha a perder esta luz, e cair no mortal spmno, e cegueira,
c a dormir descansado em meus vicios, onde nem vos oua, nem me ve-
ja, e goste da peonha, e da morte, e de estar de vs apartado. Quan-
do alguma hora assi estive, Senhor, quam desaventurado estive? Vivia,
no de vs vida verdadeira, nem de vossa obedincia, mas de terrenas
cubicas, de profanos desejos, de baixos, e perversos appetites, e de abo-
minaes, que vossa misericrdia via, e me soria. Oh minha sade ver-
dadeira, no te apartes de mim. Curaste-mc no baptismo, deste-me tua
(,)
Psujm.
LXXXV-
PARTE PRIMEIRA
1G3
lei
;
pois, Senhor, afastai meus olhos que no vejam outra cousa. Cor-
ram meus ps a vosso servio ; trabalhem minhas mos em vos conten-
tar, vejam meus olhos vossas verdades, ouam minhas orelhas vossas
vontades ; c abrace meu corao tudo o que lho vs ensinais. Quando,
Senhor e mestre meu verdadeiro, quando reparador de minhas perdas
sapientissimo,
quando reformador de meus erros perfeitssimo alimpareis
minha memoria de todo destrahimento de pensamentos; e meu entendi*
mento de toda imagem, e figura terrena; e minha vontade de toda a bai-
xeza, e aTeio? Quando me levareis apoz o cheiro de vossos unguentos,
preso de vossa fermosura, allumiado de vossa doutrina, cativo de vossa
vontade?(*)
Quando paciicareis esta batalha da carne contra o espirito? Bem-
aventurado, disse o vosso obediente David, o que vs ensinardes vos-
sa lei, e apaziguardes n'ei!e os dias das batalhas (**), emquanto no chega a
hora de ir este peccador corpo cova. Ah minha bemaventurana, se-
pultai j
estes peccadores terrenos appetites, e reinai n'esta alma. Ah,
Senhor, que no sei fallar, mas todo eu a vs suspiro, o meu terreno cor-
po em suas chagas, e o meu espirito em suas prises, e perdas. Tudo a
vs brada por misericrdia; tomai-me, Senhor, pela mo, e guiai-me,
porque em mim no viva, seno em vossa obedincia sem nenhuma con-
tradio; porque vosso quero ser, c por vosso regimento governar-me,
vs que me dais a vontade, me dai a possibilidade.
Senhor meu Jesu Christo, espelho de eternas verdades, allumiai esta
miservel alma pra que em vs veja, e aprenda a reformao d*estes, e
de todos os outros meus miserveis erros, e peccados. Dou-vos infini-
tas graas por me mostrardes em vs o que me cumpre seguir, por no
poder allegar ignorncia, nem escusa. Vs sois meu verdadeiro Deos;
vossa he prpria a divina alteza, e magestade; tudo por natureza, e jus-
tia est debaixo de vossos soberanos ps. E todavia por fazerdes fora
a minha soberba, e dureza, e alevantamento, que em mim vistes, enco-
bris vossa magestade, vindes someter-vos a vossas criaturas, e obede-
cer s obras de vossas mos, c governar-vos pela vontade, e obedincia
de quem vs sustentais, e regeis. Por ventura por ser a Virgem sacra-
tssima vossa mi tirou-vos serdes seu Deos? Gerar-vos cila, e parir-vos
serdes vs sou Criador
9
Toda a parte que ella em vs tem, he obra, e
merc vossa. Havia r^clla cousa, que comparada a vossa divina
grandeza
podesse montar, nem ter ser? Ou a razo de mi tirou-vos por ventura
() Cant. t. (**) Psalm. xcv.
iG trabalhos de jesu
a superioridade de serdes seu eterno Senhor? Pois como a obrigais a
mandar-vos, e vos somctcis como menor a sua obedincia c governo trin-
ta annos? Ou que necessidade tnheis vs de ser governado, e de obede-
cer, se sois a verdadeira luz, e sabedoria, pela qual os que mandam, e
os que obedecem acertam: nem a Senhora podia acertarem vos mandar,
seno ensinando-a vs interiormente? Oh purssimo espelho de sobera-
nas virtudes, c do meus tristes erros, andai sempre diante dos olhos de
minha alma, pra que aprenda em vs conhecer-me, c aborrecer-me, c
imitar-vos, e com vossa imitao curar minha perdio. Porque no obe-
decerei eu a toda criatura, como me no someto a toda alheia vontade, e
parecer, quando isto vejo? Que mal me pode vir se andar por vosso amor
debaixo dos ps de todos? No baixo vos acharei, ahi me parecerei com-
vosco, pois tanto vos abatestes e se me alevanto, perco-vos, porque
aborreceis a soberba, perco-me porque me afasto de vs. Quebrantai, Se-
nhor, em mim minha soberba. Porque presumo de mim, e me tenho cm
muito, por isso me fio de meus pareceres, e sigo minha vontade, e me
no someto a quem vs mandais, e ao que vs quereis. E por isso vivo
sempre inquieto, e cheio de muitas cegueiras. Meu parecer prprio ce-
ga-se, ora com aTeio, ora com a magoa, ora com a indignao, ora
com o appetite da vaidade, ora com a inveja, ora com o interesse, e com
outras muitas inclinaes, que nascem d'este miservel, e terreno homem.
E quando cuido que vos sirvo, como o que entendo,
j
vos no conten-
to em me aferrar a isso sem sometimento a outro parecer. E daqui me
nasce que so minhas quedas sem desculpa, e minhas cegueiras mais cerra-
das, e minhas chagas mais incurveis, porque quanto mais de mim fio, me-
nos me conheo, e mais me condemno. Ys quereis que viva eu cm paz.
obedecendo, e tomo sobre mim a guerra, regendo-me por mim. Ys
quereis ser meu protector, se me sujeitar, c eu desobedecendo quero
deseobrir-me aos tiros do inimigo. Ys queris tomar vossa conta mi-
nhas cousas, se rne deixar governar por outrem, e eu no quero seno
obrigar-mc a vos dar d'ellas conta, e estar comvosco a juizo. Oh meu
Deos. e se eu entrar em juizo comvosco, que ser de mim homemzinho
terreno, cheio de males, e de peccados, c que em tudo o que de mim
cuido, me engano, e no posso enganar vossos purssimos olhos? Con-
vertei-me, Senhor, c quebrantai em mim esta soberba, antes que chegue
o dia da conta. Ys sabeis, Senhor, que pelo muito damno que nos azgo-
vernar-se o homem por seu parecer, no quizestes que nenhum filho de Ado
PARTE PRIMEIRA 165
alhoje deixasse de cahir em muitos erros, ecogueuus, fiando-sede seu
entendimento, c nenhum sometido, e sujeito, e que no ia de si, dei-
xou de ser de vos allumiado, c ajudado. Porque resistis aos soberbos,
e vos pondes da parte dos humildes. Quando por vosso amor me some-
to, sei <|ue vos contento, quando por vos imitar, nego meu parecer, por
tomar outro, ainda que menos entenda, e menos saiba, sei que me no
deixais errar. E quando me corro de me sometor a outro, e quero le-
var avafrtc o que cuido que sei, quem me diz (obediente, e humiide Je-
su), qite vos contentais de mim? Quando estimo meu parecer, escanda-
lizo, e no -o estimo; desprezo o prximo, e fico ufano; presumo de avi-
sada, e no me sei entender, afigura-se-mc que acerto, e no vejo meus
<crros, e fico s comigo sem vs, e sem vossa luz, c tenho-me por se-
guro, e sem aprender de vs cuido que alcano tudo. Oh meu Deos, que
qmzestes ter por bem ser o meu Salvador, e minha sade; vs sabeis
que as ms rakes que peiores so de arrancar em mim, so presumpo
prpria, o estima de mim, c pareceres vontade prpria; e vedes,
que estas so as peonhentas sementeiras de todo meu mal. Ensinai-me
Senhor vi sempre com vivo desejo de minha sade bradar a vs por re-
mdio <restcs males. E pois s vossa mo poderosa pode curar estas
chagas, no as deixeis em mim corromper, e apodrecer.
Ensinai-me, divino mestre meu, a perfeio d'esa virtude tanto vos-
sa amiga, c perpetua companheira; pois por ella no s a vossa sacra-
tissima mi, e a S. Joseph, mas aos algozes, que vos prendiam, aouta-
vam, e crucificavam, e aos mos juizes, que injustamente vos condem-
navam, sem contradio, nem resistncia, humilissimamene obedeceis.
Se vos pediam as mos pra vol-as atar, daveil-as; se vos mandavam despir,
e vestir, fazieil-o; se vos mandavam assentar pra escarnecerem de vs,
assentaveis-vos; se vos mandavam tomar a Cruz s costas, lomaveii-a,
se vos mandavam beber fel, e vinagre, bebeis: se vos mandavam esti-
rar sobre a Cruz pra vos pregar n*ola, sem errar passo obedeceis. Ne-
nhuma cousa fazeis sem vol-o mandarem, e cada mandamento destes
esperveis pra o. cumprir, como se vosso Padre Eterno por sua boca
vol-o mandara.
Louvem-vos,
Senhor de meu corao, o Coo, e a terra. Louvem-
vos vossas
virtudes.
dorem-vs todos os choros dos Anjos, e San-
tos, c todas
minhas foras se empreguem em vosso louvor. Porque,
Deos meu, no arde todo meu interior era vosso
amor por to clara
1GG TRABALHOS DE JKSU
luz de puras verdades, que n*isto me dais?
Vs aborreceis o pecca-
dor em quanto mo, o quereis que lhe obedea; reprovais sua mal-
cia, e quereis que a elle me somea. No est entendido, que que-
reis de mim que no mo, c no bom no reconhea outro superior, se-
no a vs, nem outra vontade seno a vossa? Oh meu Deos, que no sei
ser livre, porque amo o cativeiro de minha errada, c cega vontade. Se
me mandardes cousas penosas, pesadas, cruis, tristes e mortaes, por vs
serdes o que as mandais, nenhum mal me pode vir. E afigura-se-me,
que se vos eu visse com os meus olhos, e soubesse, que vs sois esse
que me mandais, que tudo faria com cuidado. Pois governador e amigo
fidelssimo meu, se vs sois o que tudo ordenais no Ceo, e na terra,
que monta mais mandardes-me o que quereis, por hum Demnio, que por
hum Anjo? Por hum mo, que por hum bom? Ah Senhor meu, vs que
vedes as verdades d'este errado corao, entendeis que quando fao dif-
ferena dos que me mandam (dos homens trato, e no de vs) que por
isso me inquieto, e desobedeo. Se de vs tratar, e vos reconhecer s
por meu verdadeiro governador, e se me lanar em vossos braos, e provi-
dencia, quando me entregardes cativo em poder de vossos inimigos, vs mo-
vereis seu corao, e boca pra o que me mais cumpre; quando me derdes
Prelado mo, e meu contrario, todas suas malcias me convertereis em bem,
e o de elle comigo se perder com damnada teno me ganho eu comvosco
com simples obedincia. Aqui me lano, Deos meu, a estes vossos ps,
go-
vernai-me por quem quizerdes, sometei-me a quem fordes servido, vs sois
em tudo, e em todos o meu superior, vs o meu suave governador, vs o
meu sapientissimo mestre, vs o que me conheceis, e amais; e por es-
tas duas leis me encaminhais; mande-me toda a criatura, e dai-me que
conhea eu interiormente muito deveras que no mereo eu nem das vi-
lissimas criaturas ser mandado, e que no ha nenhum to mo, que no
possa jusissimamente someter-me; mas dai-me, Senhor meu, que obede-
a eu em todos a s vs; nem reconhea outra vontade seno a vossa,
que tudo vedes, e tudo ordenais, como pai de misericrdias.
Oh Deos de amor, e amigo fidelssimo de minha alma, ouvi-me Se-
nhor nesta hora, e aceitai meus rogos, que humildemente vos peo. O
que mais quereis de mim pra me fazerdes as mercs que desejais, he que
.vos obedea, A primeira cousa que me mandais he, que vos ame. Deos
de minha vida, e vida verdadeira minha, acabe-se j
esta diviso, e esta
pesada contradio cie minha desobedincia. Aceitai, Senhor meu, esta of-
PARTE PRIMEIRA 167
ferta que de mim vos quero fazer n'esta hora, e confirmai com vossa
graa a profisso que este miservel interior agora vos faz. Eu, miser-
vel peccador, por cujo amor todo vos destes,
fao
geral profisso, e dou
perpetua obedincia a esse vosso amor. Aceitai, esperana minha, e todo
meu bem estas mos, e ps, esta lingoa, e olhos, todos estes sentidos,
e corpo, esta vontade, memoria, e entendimento; os desejos, os suspi-
ros, as intenes d'esta alma. Aceitai Senhor, todas as horas, e momen-
tos da vida, todos os suecessos d'ella, todo este homem interior, vs
que dissestes, que nenhuma cousa sem vs podemos fazer, nem podemos
dar bom fruclo sem estar em vs(*), e no podemos estar, seno por unio de
amor. Seja esse vosso amor o prelado, e superior d'esta vossa criatura. E elle
mova meus sentidos, minhas potencias, minhas obras. Elle me faa obrar, e
estar quedo, parar, e caminhar, por onde, e quando vs quereis. Arca elle
em meu corao, e em mim reine. Elle me console, e me alija; elle me hu-
milhe, e me alevante, elle suma em si todas minhas imperfeies, e cative a
si todo o intrinseco d'esta alma, alargue comsigo a estreiteza de minha
misria, levante a si o espirito derribado; encha comsigo toda a capaci-
dade d*esta criatura. Oh amor divino, possue-me todo, e de ti possuido,
arroja-me por onde quizeres, alaga-me em quantos mares quizeres; es-
pedaa-me com quantos tormentos quizeres; porque em ti, ecomtigo no
poderei ser perdido. Ouve-me amor divino, e pois ests mais faminto de
mim, do que te eu sei desejar, come-me, digere-me, muda-me em ti,
no veja em mim nem em toda criatura seno a ti.
Oh Madre de Deos purssima, obedientssima mandadora, e humilis-
sima superiora de vosso nico Filho, e de Deos, compadecei-vos das
quedas de mioha desobedincia, e soberba. Alcanai-me d'este Senhor
que sempre cumpre vossas vontades, que someta sua toda esta mi-
servel criatura. Oh Corte celestial, que por ordem, e obedincia perfei-
tssima reinais, desatai o cativeiro d'esta alma com a liberdade em que
viveis, e alcanai-me remdio pra sahir de mim, c viver em plenria
sujeio vontade d*esse Senhor, que vedes, e adorais pra sempre. Amen.
() Joann. cap. xv.
1G8 TRABALHOS DE JHSU
TRABALHO XI
Da Pobreza.
O que Chriso nosso Senhor passou, e fez at idade de trinta atinas;
que S. Lucas, como temos dito, resumio s na obedincia
da Senhora
em que vvoo. posto que todos os Santos Evangelistas o calaram, no
deixa do dar muita matria do considerao a seus servos. Mas antes
das obras do hericas virtudes, que d^lle escreveram
dos ires derra-
deiros annos, que doutrinou o mundo, podemos collegir a perfeio, e
oceupao de toda a vida, que quiz passar cm silencio
encoberto, e de
que no quiz que se escrevesse nada. Confirma isto S. Lucas nos Actos
dos Apstolos dizendo: que comeou o Senhor a fazer, e depois a ensi-
narf): que he clara prova, que do que basantissimamene
por palavra en-
sinou trs annos, tinha tomado em si largussima
experincia por obras
em rina. Ensinando nisto de quam pouca sustancia so palavras, e dou-
1 rinas bem ditas sem uso de boas obras. As quaes posto que brandidas como
bandeiras da vaidade ao vento, faam mostra de haver debaixo d'el!as
alguma cousa do susancia, e firme: todavia fica, e he interior casa de
taipa, e tudo velhice pra cahir, se falta o alicerse, e firme edifcio de
boa vida, e santas obras. Nem fora d' isto tamanho mal, se dita a santa
doutrina sem boa vida, passasse com o esquecimento como passa o tom
das palavras; mas as palavras boas, que parece que passaram como vento,
ficam diante do divino juzo reservadas, e lembradas pra condemnao
dos que sem boas obras as ensinaram. N
?
sta obrigao, e perigo vi-
vem, no s os pregadores, e confessores, mas todos os conselheiros e ta-
chadores, e traadores de vidas alheias. Por aconselhava San-Tiago: No
queirais muito ser mestres, porque carregais sobre vs mais rigoroso
jui)("). E quem doutrina, e vive sem esta ponderao, ponha os olhos no
juzo, e Senhor que o ha de julgar, que sendo s elle o nico, e sobe-
rano, que s por sua authoridade se lhe deve ser crido cm suas pala-
vras (que he privilegio que a nenhuma criatura deo) todavia de trinta
annos, cm que provou, e fez por obras o que havia de ensinar, tomou
s o dizimo, que ero trs, pra ensinar o que tinha feito. E por aqui
se vem quam baixa reputao merece ser tido quem quer credito, e va-
lia, no pelo exemplo da vida, seno pela authoridade da pessoa: es
() Acl. cap. i. . (**} J;;cob. cap. iu.
PJWRTE PSBtSIBA 109
quaes como furtam a Beos, o que he seu, c de que elle sendo Deos, no
quiz usar, no s sero d'elle peia vida reprovados; mas permittir jus-
tamente, que por cila tambm sejam suas pessoas dos homens acanha-
das, e desprezadas. E quando no publico no forem, fraca consolaro lie
a da falsa reputaro com reprehenso da prpria conscincia.
Considerando logo as obras que fez, c doutrinas que ensinou nos der-
radeiros trs annos de sua vida, entenderemos alguma parte do que fa-
ria, e dos trabalhos que passaria em os trinta, pelas virtudes que exer-
citava, c honra de seu eterno Padre, que zelava, e pela salvao dos
homens, que summamente desejava. No sermo do monte, onde este
Senhor tragou da perfeita vida evanglica, e do perfeito entendimento,
e guarda da lei de Deos, e onde est resumida toda sua doutrina: a pri-
meira cousa que ensinou, foi a pobreza de espirito. E como o Senhor
pregava o reino do Ceo, c no faltava palavras seno por peso, e me-
dida, no se deve crer, que n aquella larga doutrina, que naquelle
grande, e alto sermo deo (queS. Mathcus escreve (*), e com tomeudas
ponderaes, que diz qne alevantou seus olhos, e que abrio sua sagrada
boca) comeasse logo com chamar bemaventurados os pobres de espirito,
dando-lhe o primeiro lugar na perfeio evanglica, e na gloria do rei-
no do Ceo, que lhe deo por premio, seno porque esta era a sua amada
companheira, em que nascera, em que vivera, e em qne havia de mor-
rer, sem recear, pela conservar, nenhum dos trabalhes que ella traz
comsigo. Bem merece, na estima, c agradecimento, muito principal lu-
gar a merc que nos fez, cm querer viver por ns pobre, e o muito tra-
balho com que exercitou a santa pobreza, pois d'ella tanto se prezou,
que pra nascer, escoiheo lugar pobrssimo, no prprio, mas commum;
Mi pobre pra o parir, carpinteiro pra o criar, pastores pobres pri-
meiro que a todos, pra o adorarem, c offerta de pobres pra o ofere-
cerem no Templo. Nos derradeiros trs annos de sua vida, nunca teve
casa, nem lugar prprio pra descansar, como elle disse a hum que o
queria seguir: Sou mais pobre que as raposas, e aves. Porque as rapo-
sas, que todos aborrecem, tem covas, c as aves tem ninhos, c eu no te-
nho de meu prprio onde possa encostar a cabea
(**).
Vivia de esmolas,
aceitava alheios gasalhados como pobre, e quando lhe faltavam, no se
queixava, mas a terra a todos commum, era sua casa, e o Ceo seu te-
lhado. Passava s vezes com seus discpulos tanta minga, que os leva-
(
)
Malth. cap. v. {..) Lbid. cap. vm.
170 TRABALHOS DE JESU
va pelas searas colher as espigas, e debulhal-as entre as mios pra sa-
tisfazerem sua necessidade(*). E quando quiz dar de comer a cinco mil ho-
mens que o seguiam, achou-se em sua despensa (que era huma pobre
alcofa) pra todos seus discpulos, dous peixes, e cinco pes de cevada
(**)'.
Andava sem cajado nem alforge, mais que o que de esmolas lhe davam
pra prover estreitas necessidades, sem ter cuidado do outro dia. Que-
ria em sua companhia quem deixasse, ou vendesse tudo, e o desse aos
pobres. Escolheo por discpulos os mais pobres do mnndo. Vestia huma
tnica branca de la tecida de agulha, e huma veste roxa de 13a gros-
seira (de que eu vi huma parte), e esta dizem que nunca se mudou,
mas com eile sempre cresceo. Tem-se que andou descalo, posto que de
seus Apstolos, diz So Marcos que calavam alparcas
(***).
Finalmente com
a santa pobreza em braos morreo n crucificado, sem vestido, que
j
lh'o tinham jogado, e tomado os algozes, sem hum pcaro de agoa pra
sua sede, sem ter onde reclinar sua cabea, e descanassem seus membros
pra morrer, e at huma cova pra o sepultarem, que at a mortalha,
e sepultura depois de morto lhe deram de esmola. Por taes comeos, e
taes cabos da vida pobre, e trabalhosa d'este Senhor, podemos julgar,
que os trinta annos quasi que viveo em casa de nossa Senhora, esta foi
sua amiga, e inseparvel companheira. Com quanto trabalho esta santa
virtude se exercita toda a vida, o sabem muito bem, os que no s com
desapegamento interior das cousas temporaes, mas com exterior mingoa,
e falta delias, quando so necessrias, a passam, e padecem. Porque
as necessidades de nossos terrenos corpos so continuas, e muitas, e o
sori mento da mingoa do necessrio pra ellas, posto que seja volunt-
rio, no deixa de ser mui penoso, e trabalhoso fraqueza da carne.
Mantinham-se n"aquella pobre casinha de Nazareth a Senhora e S. Jo-
seph, com o Filho de Deos, pelo trabalho da carpintaria, e pela agulha
da sacratssima Virgem, e como n*aqnella santa companhia se tratava
mais do espirito que do corpo, o menos tempo da vida gastavam em
grangear a comida, por gastarem a mor parte delle em exerccios da
orao, e espirito, que he a fora, e verdadeira sustentao da perfeita
pobreza. Faltava muitas vezes a comida, e muitas mais era pouco gui-
sada, e appetitosa, e sempre mui pobre, e pouca. E o movei de que mais
tinham a casa pejada era a falta de todas as cousas temporaes que nella
havia. A esta vida se poz, e oTereceo, e aos trabalhos cVella (de que
(*)
Luc cap. vi.
. (+*) Marc. cap. vi. (*) Marc. cap. vi.
PARTE PRIMEIRA 171
mais largo trataremos, no trabalho seguinte) a divina riqueza, e o mes-
mo thesouro de todos os bens soberanos, c o Senhor universal do mundo
terreal, e celestial trinta e trs annos que n'este degredo viveo em carne mor-
tal: sem ainda ter por prpria a vida, e carne, que comsigo levou ao Ceo, pois
em nosso proveito toda despendeo. E at hoje cada dia a d em manti-
mento a qaem a quer, pra mostrar que ainda a tem por mais prpria
(se assi se pde por encarecimento dizer) de quem a come, que sua.
No se despendera tanto Christo nosso Senhor, nem metera tanto
cabedal em dar exemplos d'esta virtude da pobreza, seno fora impor-
tantssima pra a perfeio christa. Porque o principal intento de sua
doutrina he, acccnder nos coraes dos homens amor puro das cousas,
pra que foram criados: porque n'este consiste a reformao de todos
nossos males: os quaes todos se resumem em esquecimento das cousas
eternas, e affeio das temporaes. Com a qual affeio pejado o humano
corao nem segue as cousas da f, nem emprega as esperanas em
cousas altas, e divinas, nem d a charidade, e o amor a quem s se de-
ve, que he Deos. D'pnde nasce que distrahida a alma (Festes seus natu-
raes, e prprios bens soberanos, por cuja medida lhe deo Deos a capaci-
dade que tem, so todas as outras cousas, a que se inclina, e em que se em-
prega, to pequenas, que por no ser nenhuma, nem todas juntas bas-
tantes pra encher o lugar criado pra cousas divinas, e soberanas,
quanto mais entulho de affeies terrenas lhe lana, tanto mais n'ella
cresce a fome dos males, por onde se perde, e de que gosta, e mais
alienada fica da estima, e amor dos verdadeiros bens, que a podem sa-
tisfazer. Assi entrando huns males chamam por outros, porque todos em
tamanha casa tem lugar, e repartido o amor da alma em tantas partes,
nenhuma outra cura tem, seno ajuntar todas as foras da capacidade
espiritual da alma, a amar a hum s bem bastante pra a satisfazer ple-
nariamente, que he Deos. Ajuntando todo o amor a hum, curam-se to-
dos os males que a repartio d'elle accumulou na alma : reformam-se
todas as perdas interiores, e apura-se o espirito pra a communicao,
e participao dos dons soberanos, e divinos, pra que foi criada: que a
alma no pdc gosar, sem companhia de todas as virtudes. Sendo logo o
amor da alma (espalhado ou unido) sua perdio, ou seu ganho: a vir-
tude da pobreza de espirito, tem por officio alimpar a alma de toda a
affeio terrena, e dispor a humana capacidade pra receber as riquezas
do divino amor. Por isso Christo nosso Senhor, que no veio terra
172 TuAiui.nos br. jesu
(como elle dissie) seno acender o fogo do divino amor nas almas(*), doo
o primeiro lugar santa pobreza, como prpria ministra, o executora
(Vestes seus divinos desenhos. E no s por exemplos perfeitssimos,
mas por muitas doutrinas, trabalhou pela acreditar, e dar-ibe entrada em
nossos coraes. A isto atiram todas aquelias divinas palavras suas, com
que dilata nossos coraes, e os alevanta s cousas soberanas, e nos as-
segura que nada nos faltar. Buscai primeiro o reino de Deos, que tudo
o mais no vos faltar
(**).
No tenhais cuidado do dia d'amanha : no se-
jais mui solcitos de vossas necessidades temporaes; vosso Padre celestial
as sabe muito bem: e outras muitas a este modo, com que se obriga a
tomar sobre si o cuidado de tudo o que nos cumpre, pra que ns o
ponhamos todo n elle. Esta lie a verdadeira pobreza de espirito: a qual
nosso Padre Santo Agostinho diz, quehe a humildade
(***):
porque arranca
a raiz da soberba, que be estima, e confiana de cousas baixas, como se
foram divinas, que lie principio de todo peccado. A esta diz que he prprio o
primeiro dom do Espirito santo, que be temor filial de Deos, o qual co-
mo conhece que a humana criatura sempre vive sem Deos mingoada,
no se atreve desapegar-se d'aquelle que s a enriquece, nem amar cousa
com que o descontente: e por isso sempre apura, e alimpa o corao
da aleio de cousas terrenas. N'esta se fundaram todas as Religies.
E posto que no modo algumas so diTerentes, no fim todas so iguaes, em
desapegar, pelo voto da santa pobreza, o corao do amor de toda a
cousa terrena, que possa pejar o lugar ao amor divino. E a santa Igreja
approva por mais estreitas as Religies, que mais aperto e estreiteza pro-
fessam na separao do uso das cousas temporaes, porque estas julga
por mais ricas da perfeio do amor de Deos, e mais aparelhadas pra
elie. Assi que o espelho de eternas verdades, que em si tem os thesou-
ros de todos os bens divinos, que as almas podem desejar, e de que so
capazes, vindo terra mostrar-se, e dar-se a conhecei*, pra termos os ter-
renos mais perto, e a nosso modo mais tratarei, todo o nosso bem; assi
entrou, viveo, e morreo pobre de tudo o que c na terra temos em uso,
que quando pozessemos os olhos vcstc Senhor de tudo, no vssemos
n" elle mais que a s elle. E assi vendo ns, que no achou elle na terra
cousa com que se acompanhasse, nem que o merecesse, seno nossos co-
raes, nos quaes sem toda outra cousa mais baixa que elle quer entrar,
(*} Luc. cap. xn. (*) M.alth. cap. vi. (***) S. August. Epist. 120 do gratia cloni
testam.
PAUTE PMMElUA 173
ns tombem a toda,
que ra delle lie tenhamos por indigna de nossos
coraes, e sem mistura de amor terreno o recebamos.
Segundo isto, na verdade pura, a pobreza de espirito, he carecer da
afiVieo de todas as cousas pobres, o que no tem por sua baixeza pre-
o, nem valia, pra estar cheio, c rico, do que no pode ter nenhuma
justa valia, nem bastante estima. Ailumiados os Santos ivestas verdades
catholicas, se tinham por pobrssimos na abundncia das cousas terrenas,
c por contentssimos na falta de todas ellas. Porque tendo experincia
de humas, e outras, viam, que nunca o homem est mais pobre, que
quando todo seu cabedal no pde ajuntar cousa que no seja pobrssi-
ma. E taes so todas as cousas, que por muitas, e grandes que paream,
nem por si cada numa, nem todas juntas podem satisfazer hum corao,
que aitumiado nas verdades, c mentiras das cousas, se no quer pejar,
nem empregar seno nas verdadeiras. E porque estas so as que em
Deos acha, com ellas se tem por rico, c com as outras, quanto mais cheio,
mais pobre. E segundo esta verdade, parece que esta virtude por pr-
prio nome se deve chamar riqueza de espirito. Mas porque se prega, g
ensina a gente, que com engano, e cegueira tem falsamente por riqueza
abastana das cousas terrenas, por lhe fallarem por lingoagem que enten-
dam, lhe chama o Senhor pobreza, sendo riqueza de espirito.
Regra, e experincia he geral, que ningum tem por muito o que faz,
seno quem no tem condio pra o fazer, e quem a tem, nem com fa-
zer muito se satisfaz. O liberal sempre tem por pouco o que d, porque
nem com dar muito satisfaz a condio, e o escaco que contra a condi-
o d, cuida que ningum d mais que elle, dando menos que todos.
Pasma o goloso, e destemperado de hum dia que jejua, c pasma o tem-
perado dos que deixa de jejuar. Cuida o impaciente, que ningum soffre
mais que elle, quando no mata pela mais pequena palavra que lhe d
desgosto, e cuida o paciente, que no sabe sorer, se enxerga em si na-
tural sentimento de injurias, e males que lhe faam. Tem o cubioso,
que no ha outro Job no mundo se lhe falta o dinheiro pra o jogo, e
pra suas demasias, e tem-se o pobre de espirito pelo mi* avareno do
mundo, se tem proviso pra suas justas necessidades, e assi he em tu-
do o mais. Pelo prprio entendimento, que sentimos as cousas em ns,
as julgamos nos santos. Pasmamos da pobreza de S. Francisco os que
estamos muito afferrados s cousas temporaes, e pendemos muito del-
ias, e fazemos d'ellas cabedal. Os (ice gostaram de suas espirituaes ri-
170
T1UHAU10S DH ESU
na
mingoa mais aparelhado por conhecer seus erros, e fazer
da ne-
cessidade
virtude: e o avarento fica ardendo cm cubica do que no
pde
ter, c em maiores cuidados, e ancis de no consumir o que tem,
c
sempre de
peior qualidade. E quando hum, e outro sem chegarem a
estes
estremos, se quizerem tornar a Deos, o prdigo tem meio cami-
nho andado,
porque no sente deixar tudo, e tem s por fazer chorar os
males da vida passada, que muito depressa se purgam, e empregar-se
logo em Deos. E o avarento tem muito que fazer, em se apurar de ma-
neira, que no cuide que az algo em deixar tudo por Deos. Porque
como no pode vir a ser pobre de espirito, sem deveras, e de corao
ser liberal, tem muitos barrancos que passar. Ao filho prdigo trouxe-
ram suas. perdas, depois de se ver desbaratado, casa de seu pai, e ao
bom estado; e o rico avarento o cuidado de no ter onde recolher o que
tinha lhe tirou o corao do Ceo, c o sepultou aquella noite no inferno.
Ao
santo collegio de Chrisio no pde ter entrada o mancebo que tinha
muito de seu, o muita affeiro do que tinha, ainda que por Christo foi
chamado, e os que tudo liberalmente deixaram, foram cVelle agasalhados,
e
alevantados.
Por onde julgo, que o que no estado secular quizer ser
pobre de espirito, se vele da prodigalidade s pra evitar a desordem
do
despender, o cortar
os intentos da vaidade, e se desvele em fugir da
avareza,
que embucha o espirito, e o faz enfastiado, e incapaz de todos
os
bens do Ceo, c o enterra no centro de toda baixeza.
Do
outro segundo estado dos pobres de espirito, que por voto re-
nunciaram a
propriedade dos bens temporaes, muito ha que dizer: mas
como
tenho n este capitulo o pobre Jesu entre mos, espeho d'esta he-
rica
virtude, e capito d"ella, e no fio de mim, que na obrigao que
tenho
de minha profisso, o tenha satisfeito rf esta parte, c servido. Isto
s
por
mim, ou contra mim, e bodos os de meu estado, digo, que o
nosso
fim n esta santa pobreza, o nosso premio, a nossa riqueza, e o
nosso
thesouro
he Jesu, c por isso elle lie o retrato de nossa vida, e
aqum
havemos de imitar. Elle he o livro de dentro, e de fora escrito,
que vio o
Profeta pra quem com puro desejo o quer contentai-, porqu
em tudo l, e v nelle as puras verdades, que em si ensina aos seus
pobres de espirito. E pra os que no se querem desapegar de corao,
do
que por amor de Deos deixaram, he o livro cerrado, e scllado com
sete
sellos,
que vio S. Joo no pocalypse, que o Cordeiro Jesu abrir, o
revelar
aos
humildes, e encobrir aos soberbos. Porque a experincia
PAUTE PH1MEIUA 177
nos mostra, que no ha mais cega gente, que a que professa pobreza de
espirito, se no guarda sua profisso. Mais afferrados so a suas pouqui-
dades, que tem a seu uso: mais se inquietam pelas haver, mais murmu-
ram se lhas negam: mais se desconsolam se lh'as tiram, que os ava-
rentos em todos seus thesouros. O qual he numa grande desaventura
do nosso estado, porque quanto mais pequenas, e baixas so as cousas,
porque perdemos nossa quietao, e a pureza do amor de Deos, mais
afastados estamos delle, e julgados ante seus divinos olhos, por menos
dignos de seu amor, e de suas espirituaes mercs: porque elle disse
que quem no pouco no he fie], menos o ser no muito. Por isso com
licena de todos de minha profisso, afirmo que he impossvel ser po-
bre de espirito o Religioso que no trata da orao, e conversao de Deos,
onde o amor divino se apura, e desapega do que impede sua divina
communicao. E posto que pra a conscincia satisfaam com no ter
prprio (se de verdade no corao o no tem) pra a perfeio d/esa
herica virtude, e pra lograr as riquezas da pobreza de espirito, pra
que foram chamados, esto mui indispostos, e nunca l chegaro, sem
conversao d^aquelle que comsigo gasta todas as affeies da terra: o
qual se communica na orao, e interior recolhimento, pra o qual as
Religies se ordenaram. Praza a Deos que ivelle, e com elle se conservem.
Destes dous estados de pobres de espirito se pode entender o que
disse S. Paulo (segundo o declara nosso Padre Santo Agostinho) (*) que so-
bre Christo nosso Senhor, que he pedra fundamental de todo o espiritual edi-
fcio, huns edificam palha, e feno, outros edificam ouro, e prata, e pe-
dras preciosas. Estes achar-se-ho depois com tudo o seu salvos : os
outros salvar-se-ho, mas como que escapam do fogo. Isto he: que o
pobre de espirito, que tudo renuncia, e com isso exercita todas as vir-
tudes, com toda esta mercadoria, e pedraria se salvar, fundado com
amor sobre a pedra Christo. E os que com uso, e posse de bens tem-
poraes, que so cousas que o fogo no dia do Juizo ha de gastar, e se
fundaram em Christo, guardando a sua lei, salvar-sc-ho:mas icando-lhe
c tudo o que temporalmente possuram consumido, e como quem se pode-
r perder, e queimar nestas cousas, se usara mal delias, as deixar pra ar-
derem perdidas, e escapar quasi do fogo, e sem ellas se ir a Deos. Por on-
de,
j
que como diz S. Paulo passa a figura d'es(e mundo,
sejamos (co-
mo elle de si diz)
(**)
Jesu nossa vida, pra
que sej;i a
morte ganho.
() August. Tract. 36. in Joann. (**) AdCor. cap. vu.
VOU. I.
12
178 TRABALHOS DE JESU
Exercido da pobreza de Jesu.
Thesouro do soberanas riquezas, e glorias, abastana perfeita de to-
dos os que vos desejam, Jesu
1
,
meu Deos, meu Rei, meu todo poderoso
Senhor, meu nico bem, e toda minha grandeza, conhea-vos meu co-
rao, c entenda meu espirito com vossa luz os desejos d"essc vosso amor
que me tendes. E fazei-me vs amar o que me dais a entender, pra
que conformando meu corao com o vosso, vivais em mim, e eu em vs.
Dou-vos infinitas graas, por quererdes vs ser o meu bem todo, e toda
minha riqussima bemavenurana. Em vs tudo tenho seguro, porque
sois to alto, que nenhum mal vos pode chegar, to poderoso, que ne-
nhuma cousa vos pode faltar, to rico que nenhuma misria pode em
vs haver. Mais tendes do que sei entender
y
mais prometeis do que sei
desejar, e cm tudo sois maior do que sei comprehender. E em vs, onde
se pode minha alma alargar, e satisfazer, assi pozestes toda minha per-
feita bemavenurana, que fora de vs no possa achar seno pura mis-
ria. Pois, Senhor, se vs assi o quereis, como posso eu querer outra
cousa? Aceito esta to incomparvel merc, ensinai-me vs a vos saber
desejar, amar, e possuir ; desapegai meu corao de toda a cousa ter-
rena, tirai de mim o sabor de tudo o que a vs me no alevanta, e che-
ga : desenterrai meu espirito de toda a baixeza, que at aqui me prende,
apurai a capacidade (Testa alma, que por vossa medida fizestes, pra
que vs s sejais em mim o que quereis ser, e eu a s vs, todo meu
bem, sempre suspire, e abrace. Oh todo grande bem meu ! Oh que se-
guro todo ! que infinito ! que grande ! que soberano bem
; e quam ver-
dadeiramente meu ! Todo sois meu, porque nada de vs me negais :
grande, porque sois divino; bem, porque sois fonte de bondade: e esse
meu sois to prprio, que nenhuma justia, nenhuma razo, nenhuma
fora me pode tirar de vs, se eu no quizer. Dcrreta-se toda minha alma
em vs, aTerre-se todo meu interior a vs, empreguem-se todas minhas
foras em vs, pois nem posso querer mais bem, nem he bem que ima-
gine, que o posso ter fora de vs. Arreigai, Deos meu, em mim vosso
amor, pra que me no aparte de vs o peso da carne, nem me leve
apoz si a corrente peonhenta das cousas d'esta miservel vida, nem me
cegue, e prive de vossa luz nenhuma aeio terrena. E pois sois lodo
meu bem, no me falte este tamanho bem. que he defenderdes-mc do que
de vs me tira'.
PARTE PRIME1HA
179
Dou-vos infinitas graas, Deos meu, que pra me livrardes de tudo
o que do. vs me aparta, no quizestes iVesta vida ter nada de vosso,
porque quando pozesse os olhos em vs, no visse em vs mais que a
vs, a quem devo todo este corao, e que s mereceis todo o amorcVesla
alma. Tudo quanto ha no Ceo, e na terra, vosso he, tudo vossa obe-
dincia, e mandamento se move, c se governa, e nem podeis deixar de
ser Senhor de tudo,e se vivendo n esta vida trouxreis tudo em vosso ser-
vio, nem vs com isso freis mais rico, nem eu poder (Tatu tomar jus-
to exemplo pra querer ter muito do temporal, porque eu desejava o
alheio, e vs reinarieis no vosso prprio. Mas nem do vosso quizestes,
Senhor meu, justamente usar, pra que minha cegueira se no enganas-
se comvosco. Nu nascestes, mingoado de tudo vivestes, nu morrestes,
c
voluntariamente tudo o vosso prprio renunciastes, pra viverdes
no meio do vosso pobre, e sem nenhum bem temporal, nem huma
pedra pra encostar a cabea, nem hum palmo de terra pra vossa se-
pultura. Se vos faltava o comer, soffrieis como pobre, se vo-lo davam
agradecieisl-o como pobre; se no tnheis que calar, andveis descalo:
se vos no davam esmola, no vos queixveis; em im, se vos tiravam
os vestidos ao
p
da Cruz, soltaveis-los como alheios; e se vos fatiava na
Cruz onde morrer descansado, soubestes com pacincia morrer sem des-
canso, e desamparado, e sem vos queixar, como quem no tinha nada de
seu. Oh meu pobre Jesu, tudo vos falta na terra, onde sois Senhor de
tudo? ou enjeitais tudo, pra que vos falte tudo, e eu em vs no ache cou-
sa, que se parea, nem que me saiba a vs, seno a s vs? Esta hu-
manidade de tudo pobre me deixais cheia de riquezas
de vossa divinda-
de, Filho de Deos vivo, e filho de Ado verdadeiro, som mais nada que
o vosso, e o meu natural, pra que rfeste ajuntamento em puro amor,
sem mistura doutra terrena cousa, das que vs enjeitastes, viva eu em vs,
e de vs. doro-vos meu nico, adoro-vos meu perfeito bem, e minha
singular riqueza. h Senhor meu, havei de mim. misericrdia : compa-
decei-vos de minha baixeza, e bruteza. Que vos tenho a vs de tudo de-
sapegado, pra que todo me empregue em vs, e eu miservel
deixo-
vos, e ando pegando do que vs enjeitais. Com fome canina ando
pelos
monturos, cuidando que me posso tratar fora de vs, com cousas, que em
vs no vejo. Sempre como co, ou animal baixo,
pego do peior, c do
enjeitado. Que bem me pode dar o mimo do corpo, que
enjeitastes;
o
fuvor dos homens, que desprezastes; a abastana do temporal
que re-
180 TRABALHOS DE JLSC
nunciastes; os cuidados, e occupaes terrenas, que de vs sacudistes;
a honra, e tudo o mais de que vs fizestes pobre? Vs a quem tudo era
devido, a quem nada podia empecer, julgastes por melhor a mingoa, que
a abastana de tudo por amor de mim, e cu tenho-me por mofino na
alta dessas cousas, e por ditoso na demasia delias, sem entre ellas vos
ter a vs. Oh cego de mim, e miservel; as temporalidades enfeitiam-me;
roubam-me a affeio, e levam-me o amor que vos devo, fazem-me po-
bre de vs, e de vossos bens divinos, e purssimos ; derribam-me em lo-
dos torpssimos, e cuido todavia que sou pobre, quando to peonhen-
tas cousas me faltam: e cuido que sou alguma cousa quando as tenho.
Oh bom Jesu, por isso vos no sei amar, nem estimar, porque troco o
amor, e estima que vos devo, e o dou ao que vs no quizestes, que ti-
vesse lugar em vossa companhia. Se nada do que amo se acha em vos-
sa morada, como vos hei de achar na minha chea de amor do que vs
da vossa lanastes? Oh bondade infinita, que no quereis a morte do pec-
eador, mas que se converta, e viva, que posso eu sem vs fazer? Vs
no quizestes ser pobre, pra que me faltasse alguma cousa em vs, mas
pra que soubesse que no posso ser rico seno de vs. Isto que vs
quereis, he o que essa vossa pobreza ha de fazer em mim ? Vs vedes
que quando alguma cousa da terra com affeio possuo, ou com desejo
desordenado procuro, alii tenho o sentido, alli emprego o gosto, quil-
lo dou as horas, e o cuidado, por aquillo me inquieto. E em quanto assi
estou, no me lembrais, esquecem-me as horas de orar a vs em espi-
rito, e verdade,
esquece-me a obrigao que tenho de vos amar, dou
de mo s
espirituaes mercs, que desejais de me fazer. E o que sem
vergonha no devo ante vossos olhos confessar, que d'esta maneira mesma
me
embebo em qualquer cousa de meu appetite, quer seja muito pequena,
e meuda,
quer das que no mundo avultam e montam muito. E quando
triste de mim me quero lembrar de vs, acho-me preso, e cativo, e que
no sei alevantar os olhos a vs; prende-me hum brinco como menino,
hum appetite como doente, hum gostosinho, no sei como que. Porque
tal sou, que minhas baixezas no tem nome, nem tem ser, nem tem mais
que peonha pra me matar, cadeas pra me prender, e cordas pra
tirarem por mim no sei como, mas sei que me apartam de vs. E o peior
he, que pelo descuido disto no vejo peccados, o tentaes, e inquieta-
es da vida, cm que sem o sentir caio, seno quando me acho perdido,
c sem
foras : vs o vedes, e ponderais, que s o podeis curai'. Oh po-
PAUTE PRIMEIRA 181
bre rcdemptor movi, havei piedade destas pobrezas: estas so as que vs
no quereis que eu tenha, estas vos aborrecem em mim, porque por ellas
vos perco. Confesso, que nem desapegar-me, nem renunciar tudo como
me cumpre, sei. Mas tal qual vs mo vedes, me lano a estes vossos ps*
Desatai vs minhas prises, desatai estes ns, e laos (Testas terrenas
affeies, dai hum forte espirito, e desamor de tudo o que vs na vida
enjeitastes, e ajuntai todos meus cuidados em vs: pois sois o verdadeiro
remediador, e medico d'esta alma.
Divina luz, e rica bondade desta pobre alma, ouvi, Senhor meu, o
respondei ao interior d'esta alma: falai-me, palavra eterna de Deos, e en-
sinai meu desejo, que de vs quer aprender. Por ventura, Senhor, es-
tando to enjeitador de tudo, e to amigo de viver de tudo mingoado,
lanais tambm meu corao, e quereis tambm viver pobre (Telle? Ah cora-
o de meu corao; ah alma da minha alma, ah vida da minha vida, este meu
cego corao me diz que no, e no m'o diz, seno porque vs lho en-
sinais. De tudo vos despejais, pra qne eu s tenha entrada, de tudo vos
sacudis, pra estar despejado pra mim. De tudo vos fazeis pobre, pra
que este corao supra o lugar de todas essas mingoas. De mim vos que-
reis manter, de mim vestir-vos, em mim reclinar-vos, de mim satisfa-
zer-vos, quando tudo vos falta. Pra isso sois pobre, pra que todo o
pobre corao cuide, que pode ser vossa choupana, e gasalhado. Vinde
Jesu meu, vinde pobre meu, reclinai aqui vossa cabea neste pobre co-
o. Agasalhai-vos no ninho d'esta alma. Lembrai-vos, Senhor, que quan-
do viveis no mundo to pobre, Matlheus publicano vos convidou mesa
de peccadores, to pobres como eu de vossos bens, e entre elles acei-
tastes, to contente, gasalhado, que vos no dava dos grandes que vo-lo
tachavam (*). Ento Zacheu peccador desejou de vos ver, e pra que vos
visse sua vontade, vos oferecestes a ir receber seu gasalho, e san-
tificastes aquella casa(**). A Magdalena vos foi buscar numa vez casa alheia
donde foi santificada, e vs dahi por diante a sua buscveis
j
como
vossa
(***).
Quando tudo enjeitveis, chamveis a todos os carregados, todos
os embaraados, todos os apartados de vs, com promessas que a to-
dos recreareis. S de ser amado de nossos coraes estais faminto, e
desejoso; e de tudo o mais (pra isso) falto, e mingoado.
Pois Senhor,
quem me detm? Quem me tira no ter hum lugar apar de vs? He ver-
dade que no sou digno, que vs entreis n esta alma, mas vs no ti-
(*)
Malth. cap. .v.
(..J
Luc. cap. xvm () Luc. cap. v:i.
182 THABALHOS DE JKSU
vestes con'.a com a minha baixeza pra deixardes de me chamar a vs. E
quando dissestes* que na Cruz tudo levveis a vs, no me tirastes a mim
de fora. Pois Senhor,
j
que eu nao sou menos vosso, que todos estes/'
tomo a mais errado, e mais cego, que no sei onde, e por onde hei dehir;
vinde vs a esta alma, que rfesa hora vos deseja; e se ha em
alguma hora seja rfesa; bastem minhas pobrezas, e perdas passadas.
D'esta hora pra sempre vos acompanhai com este corao. Ah meu
Senhor, e verdadeiro bem, olhai que nenhuma sorte de pobre enjeitastes
nunca. De santa pobreza nascestes, e Santo pobre vos criou, em casa
pobre nascestes, e em pobre Cruz morrestes; pastores ignorantes, e po-
bres escolhestes, e discpulos imperfeitos pobres chamastes; peccadores
espiritualmente pobres conversastes, e entre dons ladres pobrssimos
de virtudes acabastes. Todas as pobrezas vos contentaram, c aceitastes
por companheiras; numas pra as exercitardes, e outras pra as curar-
des, e enriquecerdes. Pois como posso eu ficar de fora? Eu sou mais po-
bre de bens que os ladres
;
pra vs sou pobre, pra vs bom Jesu, e
pra vossa companhia tenho
j
justa aco; recebei-me pobre Senhor,
vossa companhia, curar-me-heis, enriquecer-me-heis, possuir-me-heis,
e santificar-me-heis: amar-vos-hei, e em mim vos glorificareis.
Oh meu pobre Senhor, e meu pobre Salvador, pobre vos vejo, mas
no sei que sente este meu pobre corao, que no me posso apartar de
vs, e no sei que grandezas vejo n^sta vossa pobreza. Eu as adoro quan-
to posso, dai-me vs que as ame quanto devo. Tudo o de que vs es-
tais pobre, empobrece as almas que o possuem com affeio desordena-
da. E os que por vosso amor nada tem, nem desejam, vs os tendes
riqussimos, o contentissimos. As almas dos vossos pobres esto cheias
de luz allumladas em vossos segredos, sabias sem outro mestre seno
vosso espirito: riqussimas de divinos bens, que se no podem dizer, nem
cuidar; contentssimas, sem cuidado que as perturbe; e em perpetua paz,
e socego, com corpos na terra convorsam o Ceo, e em corpos de barro
tem vida, e excessos anglicos. O gosto, e o contentamento que os mun-
danos cegos buscam, e no acham, estes os tem. O senhorio de tudo el-
les, sem ter nada, o possuem; a alteza de corao entre misrias terre-
nas elles ss a conhecem, e gozam. O poderio contra todo inimigo s
elles como prprio o usam. Aos olhos do mundo bichinhos desprezveis,
aos vossos divinos so prncipes, e senhores. Enfastiados, e enjoados de
quanto no mundo se estima, e sendo tambm pra o mundo o mesmo
PARTE PRIMEIRA 183
fastio, sempre vivem em vossos espirituaes banquetes, no querem ou-
tros manjares seno os ceies tiaes. Oh quando bom Jesu, desapegado de
tudo, contente, e rico de vs, alagado na abastana de vossas riquezas,
vos dir todo meu corao : Padre meu, riqueza minha, fartura minha,
bemaventurana minha? He verdade que sempre o sois de verdade, mas
meu corao o no sente, seno quando lh'o vs fazeis sentir. Quando
chega o vosso toque interior, que tirais as nvoas a esta alma, e gastais
todos seus terrenos desejos, oh com quam differente conhecimento vos
diz ento sabendo, amando, e desejando o que diz: Deos meu, amor
meu, riqueza minha, consolao minha, e toda minha satisfao. Porque
ento deveras gosta de vs como do seu, porque no tem outra cousa
sua no corao seno a vs.
Foge de mim terra, deixai-me terrenos pensamentos, afastai-vos de
mim amigos, cuidados, desejos, pouquidades terrenas, deixai-me abra-
ar com o meu pobre Jesu, com o meu pobre Jesu, com o meu amigo
Jesu, com todo meu bem Jesu. Oh, oh Jesu! Oh, oh, oh Jesu! oh, oh
meu, oh amor meu!
In te Domine speravi, non confandar in aelernum: In justitia tua
libera me(*).
Em vs, meu bom Jesu, tenho toda minha confiana, meu ser, e mi-
nha fortaleza; em vs estribo, em vs perco de tudo o medo, nem me
poderei de vs correr, nem nunca envergonhar-me de vos ter amado,
crido, e de ter tudo por vs deixado. E quando tudo for cont\a mim,
vs, meu pobre Jesu, sahireis por mim. Vossa bondade, que approvou a
pobreza de espirito, e com ella me enriquece, essa me livrar de todo
mal, de toda fraqueza, e de toda perturbao.
Inclina ad me aurem tuam: accelera, ut eruas me.
Ouvi, Senhor, os brados d'este corao, dai ouvidos aos desejos dVsta
alma que vos deseja, apressai-vos a me livrar de tudo o que de vs me apar-
ta, e que no mundo me engana. A vs escolho por minha soberana ri-
() Psalm. xxx.
184
TRABALHOS DE JESU
quezn, cnfuiifli vs" todas as cousas que querem cegar esla luz, pra de
vs me apartar, e me tirar este rico thesouro.
Esto mihi in J)eum protectorem, et in domum refugii: ut sahum me faeias.
Sede vs o meu Deos, pois o sois, nem me deixeis amar outra cou-
sa, com o amor que a vs devo meu Deos. Sede vs meu Deos, sede
vs meu amparo, pois o sois, e no me deixeis confiar em outra cousa.
Sede o meu couto, e o meu refugio, e a minha salvao, pois vs s
tendes pra tudo bastante poder, bondade, riqueza, fortaleza, e lar-
gueza.
Quoniam fortiuo
inca, et
refugium meum es tu:
Et propter nomen tuum deduces me, et enulries me.
Quando vs me mandastes imitar-vos, c por vosso amor deixar tu-
do, bem sabeis minha fraqueza: mas ento vos obrigastes a serdes vs
minha fortaleza; obrigastes-vos a serdes o meu refugio em todas minhas
necessidades; obrigastes-vos a no terdes respeito a meus merecimentos,
mas grandeza de vosso nome, de vossa bondade, de vossa misericr-
dia, pra me guiardes, e me sustentardes como quem sois, e no co-
mo eu mereo.
Educes me de laqueo hoc, quem absconderunt mihi:
Quoniam tu es protector meus.
Seguro vivo, bom Jesu, n'esses braos, seguro n'esse amor que me
tendes, que me livrareis dos laos, que a minha fraqueza meus inimigos
armam; porque no quizestes vs, que vos tomasse por meu protector,
e defensor, seno pra no haver medo de minha carne, quando com a
mingoa, e pobreza se queixa, nem de minha fraqueza quando desespera
de poder com a necessidade; nem do mundo, quando me despreza, e
me tem por enganado em vos seguir; nem do demnio quando varia-
mente me tenta; porque quereis que amando-vos, e imitando-vos, em
vs viva seguro, que pra tudo o que mandais dais graa, e pra me
defenderdes dos inimigos sois todo poderoso.
In manus tuas commendo spiritum meum.
Redemisti me Domine Deus veritatis.
PARTE PRIMEIRA 185
Pois Senhor, e Deos meu, com todas minhas misrias, pobrezas, pec-
cados, fraquezas, e com todos os desejos, eme de vs me dais, c com
tudo o que me inspirais, n
7
esses vossos paternaes braos me lano,
nassas mos, que me formaram, me ponho. Este espirito, que vossa
imagem, e semelhana criastes, vs o reformai com a sabedoria, que me
ensinastes. Vs Salvador meu, me redemistes de meus peccados, no s
morrendo por elles, mas ensinando-me, como Deos de verdade, verda-
des, que o mundo no conhece. Dai-mas a conhecer, e sentir, assi como
quereis que as entenda; fazei-mas amar como quereis que as deseje,
fazei-mas pr por obra como quereis que as siga. No falte essa mo
poderosa, que me fez, sem a qual nenhum bem posso; porque ajudado
d'ella, pobre, e desapegado de tudo o que d'ella me aparta, viva s
dos bens, e riquezas de espirito, que ella em si encerra, e de si com-
munica.
Oh Sacratssima Madre de Deos, pobrissima imitadora da pobreza de
Jesu, e riquissima thesoureira dos thesouros de sua graa; no sois Se-
nhora, e mai de pobres pra enjeitardes os pobres peccadores. Favore-
cei-me, Senhora, com o espirito, que por pobreza, tantas riquezas nos
deo. Ajudai, corte celestial, a este pobre com vossa virtude a desamar o
temporal, pra conversar, e merecer vossa celestial companhia. men.
18G TRABALHOS DE JESIT
TRABALHO XII
Aspereza da vida.
Vida de pobreza voluntria tem ordinariamente annexa a si a virtude
da penitencia na aspereza, c rigor com que so os corpos tratados. Por-
que os Santos, que foram pobres de espirito, e os que o foram de espi-
rito, e corporalmente tambm, carecendo dos bens temporaes, cuja pos-
se por amor de Deos renunciaram; pra se assegurarem dos laos, que
o Demnio, e a natureza arma contra esta virtude, ajuntaram a ella as-
pereza de vida, e penitencia, cada hum a seu modo, e segundo suas for-
as, mais ou menos, pra fazerem servir o corpo ao espirito, e o enfrea-
rem, em os appetites de suas demasias, e pra exercitarem melhor com
a corporal mortificao, o que o Senhor ensinou de aborrecer o corpo
pra salvar a alma. No faltou esta virtude na pereitissima vida de Christo
nosso Senhor. Porque dado caso que elle nenhuma necessidade tinha de
mortificar sua carne, que trazia sujeitissima, e obedientssima ao espi-
rito: todavia, no deixou de como veio terra ensinar em si a forma de
todas as virtudes, no deixou de dar de todas perfeitssimos exemplos,
e d^aquellas muito mais, que nos ero mais necessrias, posto que
magestade de sua pessoa parecessem mais imprprias.
E como tinha tomado sobre si a satisfao de nossos peccados, assi
como em sua paixo no perdoou a nenhum tormento, assi em toda sua
vida lanou mo de todas as penas rigorosas, e trabalhosas obras de
virtudes com que pde aligir sua Sacratssima humanidade. Via como
Redemptor de peccadores quam necessria lhes he a virtude da peniten-
cia, c por isso
j
que a interior, que he dor de peccados prprios, no
cabia em sua soberana pureza, no quiz deixar de nos ajudar, e ensi-
nar, e provocar a nos abraar com ella (como numa saudvel taboa na
tormenta, e naufrgio) tomando sobre si a parte exterior delia, da as-
pereza da vida, pra enriquecer com a riqueza da sua a pobreza de me-
recimontos da nossa, e com sua perfeio santssima.
Muitos santos fizeram vida muito mais spera que Christo nosso Se-
nhor; como vemos em S. Joo Bautista, que nem vestia, nem comia
como homem, e assi ifesta parte era tanto mais admirvel aos igno-
rantes olhos do povo (que costuma ser baixo ponderador da verdadeira
PARTE PRIMEIRA 187
valia das cousas) que os cegos, e perversos Fariseos tachavam a Chris-
to nosso Senhor, que comia, e bebia vinho, e era amigo de mesas de
peccadores. Mas dado caso que este, e outros muitos Santos excedessem
a nosso Senhor no rigor da vida, nem com muitas, e muito grandes
partes lhe chegaram na perfeio d'ella. Porque a virtude da penitencia
fazia nos Santos mais baixo oicio que em Gbristo nosso Senhor. Por-
que nos Santos enfreava brutezas da natureza, castigava desordenados
appelites delta, cortava as ms raizes de desordenadas affeies, que he
como officio de cirurgia de chagas prprias, e em Christo sem nada
d" isto dava eficacia penitencia dos Santos pra poder fazer o que elies
pertendiam: porque com suas obras penaes merecia riqussimas graas,
e riquezas do espirito, e da gloria pra os penitentes. O fim, e perfei-
o d"esta virtude nos Santos he, dispor a alma pra a pureza do amor
de Deos, e ajudal-a a conservar ivella, e em Christo nosso Senhor pro-
cedia j
de perfeitssimo amor, e era demonstrao de sua infinita chari-
dade. Em fim (por me mais no alargar) he a penitencia nos Santos cau-
trio de peccadores, e no Redeinpor lie unguento de peccados, e por
isso cumpria que nos Santos, como peccadores, fosse mais rigorosa, e
em nosso Redemptor mais exemplar, e imitavel. Por isso este Senhor
no se quiz mostrar soberano seno nas cousas, em que no podia, nem
queria ser de ns imitado (como na magestade dos milagres que fazia,
e authoridade com que ensinava, e fazia suas obras) mas nas cousas em
que nos obriga, ou provoca a sua imitao, viveo mais acommodado ao
commum modo de vida santa no exterior, sem grandes extremos, pra
no espantar nossa fraqueza, e sem nenhuma relaxao, pra enfrear a
desordem de nossa natureza. Seu vestido era de la, sua comida sem
nenhuma appetitosa inveno de sabores; a mais ordinria, po. e este
pela maior parte de cevada, c agoa. E quando por gasalhado aceitava ou-
tra cousa, acabado elle no sabia do curso de seu rigor. Sua cama era
o cho, sua cabeceira qualquer cousa dura. No tomava mais somno,
que o que rigorosamente bastava pera sustentar a humana natureza,
em cuja sustentao no queria usar de milagres, por no desfazer no
credito da verdade de sua humildade. Mas posto que como humano mui-
tas vezes o corpo se quebrantasse com a dureza do cho, e largueza das
viglias, no dispensava com elle, mas o fazia, como a obedientissimo
servo, padecei todo o trabalho, que nestas cousas por ns queria pas-
sar. Na orao era largussimo de dia, o de noite; nos jejuns mui con-
188 TRABALHOS DE JESU
tinuo, c nos outros exerccios de aspereza em soffrer frios, e calmas, e
nos mais mui rigoroso comsigo. Se usou nosso Senhor de cilcios e dis-
ciplinas, no afirmo, porque no est cVelle escrito tanta miudeza: mas
no ouso a negal-o. Porque foi elle to largo em se deixar atormentar
por nossos peccados com muitos aoutes, escarneos, e invenes novas
de tormentos, que se pode cuidar de seu amor, que no seria escasso
em aligir seu corpo de toda a maneira, que seus servos com seu espi-
rito haviam de fazer. E se todavia a alguns parecer mais duro, e impr-
prio ao Senhor disciplinar seu corpo, que afligil-o com fomes, e frios,
e calmas, feitos pra isso sua mo, no porfio, masaconselho-Ihe, que
trabalhe por alcanar do Senhor perfeito amor seu, e quando chegar com
amor a lhe no parecer nada difficultoso em si, por ventura tambm lhe
no parecer nenhuma doestas cousas ao amor do Senhor imprprio, e
impossvel. E quando isto lhe faltasse bastara, que lhe no faltaram os
mais trabalhos corporaes da vida rigorosa, e apertada, que passou sem
nenhum regalo, nem descanso, no digo desordenado, mas ainda muitas
vezes do estreitamente necessrio. E isto com continuao de trinta e
trs annos: pois nem nos de menino viveo sem mingoas, e pobreza: nem
nos derradeiros, em que se manifestou ao mundo, acrescentou mais lar-
gueza. As miudezas d'esta trabalhosa, e rigorosa vida de tantos annos
do Senhor, quanto menos se sabem, e se podem dizer; tanto mais obri-
gam a o ter por espelho de vida, e do amor, que se lhe deve: porque
quem nem toada d'estas suas obras quiz do mundo, no deve de que-
rer, que seus servos vivam muito regalados n'elle, porque lhe no leve
nenhuma cousa do mundo muito pequena parte do cuidado, e amor que
lhe devem.
Quanto, e como deve ser o Senhor n'esta virtude imitado, no he
fcil de declarar; porque como na necessidade delia, e foras corporaes
no so todos iguaes, no se podem pr regras geraes. Todavia podemos
ter algumas balizas (que abaixo apontarei) pelas quaes com a virtude da
discrio ordenemos nossa vida, de maneira, que nem por excesso, nem
por relaxao erremos. A principal parte da virtude da penitencia, que
he interior dor, e sentimento dos peccados commettidos contra Deos, e
dio delles, que he obrigatria a todos os peccadores, nunca pode ter
estremo, nem excesso. Porque esta, com crescer na alma a luz divina,
cresce quanto mais cresce o amor de Deos: e nunca n'estavida pode ser
o peccado feito contra Deos totalmente conhecido, e aborrecido.
Assi
PARTE PRIMEIRA 189
como no pode Deos de todo, quanto merece, ser amado. Satisfaz-se Deos
por sua bondade, e misericrdia, com cada hum o conhecer, e aborre-
cer conforme a luz, e graa, que de Deos recebe. E isto he obrigado ca-
da hum a procurar com sacramentos, e espirituaes exerccios: porque
no he a negligencia festa parte sem perigo da salvao. No deve nin-
gum de cuidar de si que tem alcanado esta virtude, se o conhecimen-
to do peccado no tira a occasio delle: ou se a confisso d'elle no he
inteira: ou se a faz a confessores, de que se cuida que os no entendero:
ou que tero mais brandura pra dissimular com o rigor, que a cura, e
emenda d^lles h mister: muito menos se o arrependimento, e confis-
so no enfreia a soltura, e inclinao aos peccados. Porque tudo isto so
indcios que est o amor dos peccados arreigados na alma, e que se no
sentem de raiz. Pelo qual a experincia ensina que na idade de mance-
bos, at com os annos, e discurso das cousas quebrarem, pouqussimos
so os verdadeiros penitentes: porque so mui contados, os que deve-
ras aborrecem suas inclinaes ms, e culpas. Sinaes de verdadeira pe-
nitencia so (como diz S. Jeronymo) quando a dor da culpa desconsola,
e atormenta, como contentou o gosto de a commetter (*): e(como diz San-
to Ambrsio) quando o dio (Telia faz o homem soffredor de affrontas, e
injurias por satisfao do que aDeosfez(**);e(como dizTaulero) quando
a alma de verdade, e com voluntria sujeio no quer de Deos menos o
castigo, e pena, que o perdo d"ella, e esta he perfeita. Bem ver cada
hum em si por estes sinaes, se sabe exercitar esta virtude. E por quam
difficultoso he isto de alcanar, diz a divina Escritura: Nunca estejais sem
medo do peccado perdoado. E isto diz, porque no torne a peccar
com seguro do perdo
j
recebido do peccado passado. No porque
deva de cuidar, que ha de tornar a demandar Deos o peccado, que huma
vez com misericrdia perdoou, mas porque
j
que n esta vida ningum
(sem certa revelao) pode ser certo, que lhe tem Deos perdoado, nem
pode termais que confiana da f (com que se deve quietar) fundada em
santas conjecturas de ter usado com bom animo dos meios que Deos no
deo pra isso: no deve ningum de fiar de si, que tem com clles cum-
prido to deveras c tanto de corao, que possa viver seguro, e sem me-
do de lhe ficar sempre que chorar pelas culpas commettidas, e velar-se
muito das ms inclinaes, que com a penitencia no se consumiram,
pra no Commetter outras. Porque
1
assi comovemos que todavia depois
(*) llicr. tom. iv. Epist. ad panteolcs. () Am!>r. L'l). n da Pceoitent. ca;. 6.
190 TRABALHOS DE JESU
de arrependidos, nos provocam a mal, assi sempre com humildade de-
vemos presumir de ns, que no as aborrecemos tanto, que baste a dor,
e
aborrecimento pra as enfrear, e purgar o mal, que em ns deixa a ex-
perincia dos peccados commettidos. E isto he o que os Santos dizem,
que a penitencia ha de durar toda a vida (*): porque he tamanho mal a cul-
pa, que ningum deve de cuidar de si, que satisfaz com menos de cho-
ral-a, e sentil-a at a morte. Porque como Deos nunca perdoa o pecca-
do com desobrigar do aborrecimento tPelle, em quanto dura esta obri-
gao, devemos de sentir tel-o commettido, que he toda a vida. Vemos
por nossos peccados isto muito ao contrario nos Santos, e nos distrahi-
dus: que os muitos penitentes Santos, quanto mais tem satisfeito pelas
culpas, menos se satisfazem da dor, e sentimento d'ellas, e de as cho-
rar, aborrecer, fugir, e haver delias medo. E os que mais friamente as
conhecem, e mais tarde as confessam, mais confiados vivem, que so
perdoados: e assi vivem muito mais descuidados em fugir, e evitar pec-
cados. Cotejem-se estes com o que Christo nosso Senhor fez, e padeceo
por lhes merecer o perdo cVelles, e satisfazer ao Padre Eterno, e aqui
vero quanto mais temerosos, que confiados devem viver com tanta frie-
za, e descuido de os chorar, emendar, aborrecer, e evitar os azos del-
les. N'este divino espelho cie toda a perfeio vero os trs sinaes, que
acima pozemos, da verdadeira penitencia, postos em exteuo to per-
feitamente por nossos peccados, que no poder mais fazer por elles, se
foram prprios. Vero que no pode nenhum desenfreado peccador ter
tanto gosto nos peccados, que commette, quanto sentimento e tristeza o
Senhor tomou por elles. Vero, que o aborrecimento das offensas, que
a Deos fazemos, c a satisfaro delias o fez to soTredor de injurias, e
afrontas, quanto nenhum vanissimo peccador pde ser appetitoso de hon-
ras. Vero, que no quiz cio Padre Eterno o perdo de nossas culpas de
graa, seno com rigor de justos merecimentos, penas, e castigos tor-
mentosos, que lhe ofcreceo por cilas. E por queno fiou das ms incli-
naes nossas, eme seus trabalhos aproveitassem a todos, deixou a vir-
tude d'eiles nos sacramentos, e santificou as obras peuitenciaes com as
suas, pra que tivssemos contnuos, e presentes os remdios, os que
somos continuamente combatidos da inclinao dos peccados. Pois parc-
ce-vos, que se este verdadeiro conhecedor, e ponderador da graveza de
nossos peccados, vivera n esta vida mortal at o fim do mundo, que dei-
(*}
Grcg. Lib. vi. cap. 22.Angus! De vera et falsa poenitent. cap. lo.
PARTE PRIMEIRA 191
xara nunca o oficio de chorar os peccados dos homens, e os perigos em
que vivem, de os eommetter? D'aqui aprenderemos estas duas verdades:
Que com viva f confiemos da bondade d'este Senhor, que nos perdoa,
quando a clle nos chegamos arrependidos. E que com isto quer do amor
que lhe devemos, que toda a vida nos doa liavel-o offendido, pra que
o no offendamos.
A outra parte d'csta virtude, que he a prpria matria d'este capitu-
lo, da aspereza da vida, de que tantos exemplos temos de Christo nosso
Senhor, assi como huns pra ella tem menos forras, e outros mais, assi
deve de ser exercitada com discrio. E em caso de duvida, he mais
seguro em cousas pender mais parte da aspereza, que da relaxao,
conforme ao estado de cada hum. As mais ordinrias balizas para acer-
tar n'esta virtude, parece, que podem ser estas:
I Cuidado de governar a vida por necessidade, e no por appetite,e
trabalhar por conhecer as verdadeiras necessidades da natureza, ou do
estado; no qual se no pde pr regra certa. Contra isto navegam os
Religiosos, que com achaque de necessidade costumam ter as cellas
muito providas de mimos, e regalos, brincos, demasias de vestidos, c
outras cousas; que afora porem em risco a pobreza, que prometteram,
relaxam o rigor da vida religiosa, favorecem a gula, amimam o inimigo
corpo, enfraquecem as foras ao espirito, oceupam o sentido em acqui-
rir, e conservar. E acontece o que diz S. Paulo, por grande abomina-
o, que na casa, onde a regra, e o Deos he commum, so as demasias
to particulares, que huns morrem de fome, e outros se embebedam (*).
Quer dizer, huns vivem em sobejdes de mimos ; e outros padecem
grandes necessidades, as quaes todas se remediariam, se os particulares
sobejos, e demasias de huns, se repartissem com amor commum pelas
mingoas dos outros. Os cativeiros cVisto so mal entendidos, porque re-
novam-se as affeies que deixaram, dos parentes, e amigos, recrecem
as obrigaes, com que se perde o recolhimento, e finalmente sem juizo
temerrio, se deve crer de todo o Religioso abastado, e mimoso, que vive
sem orao, nem espirito. E do que alem disto tem, seja Deos o juiz.
No estado secular o que se faz mais por ppetile, que por necessidade,
he o de que a praa, e mundo he cheio. Os males c peccados, que da-
qui procedem, he largussima matria. Conlento-me com aconselhar
que nesta parte seja cada hum rigoroso juiz seu. E olhem como infor-
(*) I. Cor.nfi. cap. si.
192
TRABALHOS DE JKSU
mam seus conselheiros espirituaes, e confessures, por cujo parecer se
devem
registrar em suas obrigaes, porque a informao enganosa he
companheira da cura, e sentena errada.
II Outra baliza he, viver com cuidado de conhecer bem as inclina-
es ms do corpo, e com mais medo, e receio usar das cousas, a que
elle he mais inclinado. Porque n'essas se costuma mais soltar em dema-
sias, e ser sorrateiro em fazer do appetite virtude.
III Outra he, ter olho ao aproveitamento espiritual da alma, pra
cuidar sempre que faz menos do que pode, e que se engana a si mes-
mo em cuidar, que no pde. Porque d'esta maneira no se satisfar do
que faz, e usar das cousas necessrias com mais temor de Deos, e me-
nos liberdade, e soltura.
IV Outra he, examinada bem, como temos dito, a qualidade dos v-
cios em que mais cahe, ou a que mais he inclinado, conforme a isso usar
do gnero de aspereza que he mais prpria pra emenda, e freio d'el-
les. Por falta d'esta considerao acontece, que o muito palreiro, e solto
na lingoa, cuja prpria aspereza he calar ainda o necessrio, que se cas-
tiga com jejuar, sem deixar de faltar, e o deshonesto, cujo principal freio
he cerrar aos sentidos exteriores, e occupar os interiores em Dcos, que
no trata mais que de cilicio, ao qual acostumado o corpo, nem o sente,
nem se cuida: e assi dos mais, com isso ficam pouco emendados, por
no curarem a raiz. Ajudado d'estes avisos com a virtude da discrio,
acertar cada hum o gnero de aspereza, que lhe mais cumpre, e tanto
quanto pde, sem execssos de mais, e menos, a exercitar.
Muitos gneros de aspereza de vida ha. Jejuns, viglias, cilcios, dis-
ciplinas, durezas de vestido, e cama : e outras a este modo, as quaes,
s vezes so necessrias, e s vezes obrigatrias, s vezes perigosas.
Os que as exercitam, saibam que so as menores Veste gnero de vir-
tude. E que se tiram as foras evidentemente pra cumprir as obriga-
es da lei de Deos, e do estado, ou se so feitas com parecer prprio
voluntrio sem sujeio aos Padres espirituaes, e a servos de Dcos, que
nisso podem dar conselho, so mais reprehensiveis, que louvveis. Porque
desta maneira exercitadas, como tem excesso de vontade prpria, acon-
tece que por mais admirveis no exterior, geram soberba, e mortificao
pouca. D'estas as que so por preceito da Igreja, ou estado obriga-
trias, so seguras, e sempre ho de preceder s voluntrias. As que
no so obrigatrias, quanto mais mortificam a carne, e a fazem servir
PAUTE PRIMEIRA 193
ao espirito, e so acompanhadas doutras asperezas, que abaixo diremos,
mais importantes, tanto sao mais louvveis. Outras asperezas lia mais
seguras, c necessrias. Enfrear os sentidos, a lingua, o ver, o ouvir, o
conversar, a ociosidade, a ira, as occasies de peccados, a prpria von-
tade, o parecer prprio, o appetite das cousas, a condio prpria, qual-
quer que seja, se no he pra manifesto bem, a opinio de si mesmo, e
outras a este modo. As quaes todas se exercitam sem excesso, que no
seja muito leve de emendar.
E d
?
esta aspereza, e rigor de vida foge o corpo muito mais, que das
outras asperezas, c so tanto mais trabalhosas que as outras, que aquel-
las continuadas no se sentem, e estas rara he a continuao, que faz
que deixem de se sentir. K he claro sinal de quanto mais importam, o
muito que a natureza sente soffrei-as.
Outra aspereza de vida soberana he, a continuao do recolhimento
interior, e continua orao, e se o espirito der lugar a isso, pra ella se
devem poupar as foras corporaes. Averiguado he por todos os Santos e
experimentados, que a continua orao he a mais rigorosa, e spera pe-
nitencia, que se d ao corpo. Tanto, que aqueile grande servo de Deos
Frei Luiz de Montoya, que me criou, dava por remdio a seus sbditos
pra fazer facilmente, e sem trabalho todas as obras de virtude, e todas
as obrigaes da religio; que quando o corpo, ou a vontade recusasse
cumprir alguma cTellas, lhe desse por partido, que havia de estar em
orao todo o tempo, que havia de gastar n'aquclla obra; porque sente
tanto o freio da orao, que pelo escusar aceitar todo outro trabalho.
Porque na orao cativam-lhe os pensamentos, que he a cousa em que a
natureza mais se desenfada, e alarga : tomando-lhe residncia de seus
appetites, e desordens, prendem-lhe a vontade que se no aeioe ao que
deseja. Obrigam a andar sempre debaixo do jugo, pra que no d en-
trada a cousa, que distraia o corao, e o perturbe. Em fim, todo na con-
tinua orao anda afferrolhado, e tratado como escravo, e de nenhuma
cousa gosta como deseja. Nem lhe deixam levar avante seus ardis, nem
lhe recebem seus achaques, nem voga em cousa alguma de quantas cos-
tumava ser senhor. E posto que a continuao da orao chega a alma
vida quieta, e de paz, a jbilos e outros excessos de amor suave, e a
fazer o corpo obediente ao espirito: todavia como fraco consume-se,
e
gasia-se, e ha mister ento mais ajudado, e algum tanto regalado: mas
j
o toma como bocados pra passar melhor a morte continua em quu
yojl. i.
13
194 TRABALHOS DE JESU
vive, e no damna a alma. Prouvesse a Deos que quizessem
todos os
amigos de fazer penitencia, seguir esta: porque tirariam todos os pro-
veitos que desejam. Seguramente aconselho a todos os que, ou por obri-
gao do estado, ou por achaques de fraqueza natural no podem com
outras corporaes asperezas, que se dem ao exercido da orao, que em
todo estado se pode continuar: eu os asseguro, que a virtude da peni-
tencia tenha em seu corao seu devido lugar.
Aviso aqui a todos huma geral tentao de todos os Christos, que lm,
ou ouvem as vidas dos Santos grandes penitentes, e que com isso se movem
a algum desejo de se salvar. Estes pela maior parte pasmam daquelles gran-
des estremos, aos quaes entendem de si, que nunca ho de chegar, e com is-
to dizem, que como se ho de salvar, estando to longe d'aquillo? He gne-
ro de tentao com que o Demnio arreiga mais o descuido de emendar a
vida. Pelo qual devem saber que no he licito querer imitar os Santos
n'aquelles grandes estremos, que o espirito de Deos lhe faz fazer, que
com outro tal espirito devem ser imitados, e no d'outra maneira; e
este espirito no cuide ningum que o tem, que ser soberba: mas quan-
do o tiverem, Deos lhe far fazer o que for servido, sem elles adverti-
rem no que fazem, se he muito ou pouco, se he estremo extraordin-
rio, ou no. Porque se governam por extraordinria luz, que lhe con-
some as imperfeies. Mas os que isto vm, louvem a Deos nas mara-
vilhosas obras, que em seus Santos faz, e humilhando-se se esforcem a
fazer, se quer o pouco que podem, louvando ao Senhor, e confiando
n'elle, que tem no seu Reino moradas pra aquelles soberanos luzeiros,
e pra muito meudinhas candeiasinhas.
Exerccio da aspereza da vida do Senhor, contra qs peccados.
Oh Senhor, esperana dos teus, e desejo, a que suspira o corao
dos que te possuem, e dos que te buscam! Oh medico divino, e medi-
cina verdadeira de todas minhas necessidades! Ante teus divinos, e mi-
sericordiosos olhos estou aqui cheio das chagas, e perdas interiores,
que vs vedes, ponderaes, e conheceis melhor que eu. A culpa que n'el-
las tenho, a pena que por ellas mereo, quanto em tudo vos ofendi, e
quam mal o conheo, vs conhecedor meu, e meu remediador, em justa
balana o pesais. No posso, nem quero fugir de vossa mo, e de vos-
so juizo: porque
j que contra vs pequei sem agradecimento das infi-
PARTE PRIMEIRA 105
nitas mercs que me fizestes, e desaprovei tando-me, e enjeitando quan-
tos bens essa larguissima mo me tem dado : a ella me sometto, d'ella
quero a cura, e o remdio, delia a pena, e o castigo, e d'ella a fora,
e espirito pra me emendar. A vs, Padre meu celestial, e a vossa pie-
dade confessarei meus males : abri vs os olhos de meu corao pra
que veja a graveza de minhas culpas, e conhecida a sinta com dor, e
sentida a chore, e vos satisfaa com todo meu interior. Vs, Senhor,
no aborreceis vossas criaturas, mas eu confesso que no posso appare-
cer ante vs com cousa que no possais justamente reprovar, e aborre-
cer; porque em todos meus sentidos interiores, e exteriores, e em todas
minhas obras trago escrita a justa sentena de meu castigo, que no
posso negar ante vossos divinos olhos, que tudo vem. Os olhos que
devia levantar a vs, so testemunhas das offensas que com elles vos fiz.
A lingoa, com que vos hei de pedir perdo, est convencida de quantas
cousas fallou contra vossa vontade. Os ouvidos, com que hei de ouvir
vossas palavras, contra si tem as vaidades, e maldades, em que se oc-
cuparam, com que perverteram este interior, que pra vs criastes. Tudo
quanto ha n'este corpo, est cercado de injurias vossas, de occupaes
terrenas, de servios a perversos appetites, e feito instrumento de toda
malicia, e cruel arma de vossos inimigos contra todas vossas vontades. Aqui
est como tredo contra vossa obedincia, como ladro de vossa honra, como
destruidor de vossas obras, como esperdiador de vossos benefcios; e sobre
isso bruto pra se conhecer, duro pra se emendar, e to malicioso, e dis-
simulado, e inclinado a todo mal confessando isto, como quando sem o
confessar com gosto vos offende; e sobre isso fraco pra toda a cura, e
penitencia, e rebelde pra todo castigo, e obedincia. Pois esta miser-
vel alma como se ha de atrever a se levantar a vossa divina pureza,
to baixa, terrena, cuja, e miservel como est? Vs a fizestes livre,
e senhora, e ella se fez cativa, e usou de sua liberdade pra vos fu-
gir, e desobedecer. Sempre mais amiga de sua carne, que de vs
;
sempre apegada s vontades d'este corpo, e occupada n'elle, e em seus
gostos, mouca a vossas inspiraes, tibia em suas obrigaes, e cheia
do que vs vedes, e aborreceis, sem vs verdadeira vida, e riqueza mi-
nha. Os pensamentos estragados, a memoria cheia, e no de vs, e o
de que, vs o vedes ; a vontade feita charco de todas as baixezas, que
vs aborreceis. Oh Senhor, vs sabeis qne no posso confessar, nem sei
conhecer os males que contra mim gritam a vossa justia.
10G TUAJJALHOS DK JESU
Quo me fica pra vos poder contentar, que vos possa offerecer, e
com que possa apparecer ante vs? Nada, Senhor e Deos meu, me fica,
seno o justo merecimento de todos os castigos, e a justa sentena de
condemnao, que contra mim dareis, se me no olhardes com misericr-
dia. Oh soffredor paternal de meus males, em que ha de parar quanto
mal em mim vedes, e me sorcis? SoTrestes-me os erros da mocidade,
as cubicas que em mim toda a vida reinaram. Vieis-me, Deos meu, andar
transportado traz meus pensamentos, e desejos vergonhosos; andar con-
tente nas vontades que cumpria; faminto do mundo, e azos de pecca-
dos, que perdia, esvaecido nas intenes, e pretenes vanissimas, no
cuidado de as seguir, no profundo descuido de olhar por mim, e por
vs, na distrahida oceupao de todo este homem interior, -e exterior;
no gostoso cativeiro em que vivi, em vicios, e contentamento que delles
tive, na espalhada, e repartida affeio dtesta alma, em que vs nenhu-
ma parte Unheis. Vieis-me em tudo por vontade errar; vieis-me por
vontade fugir de vs, Deos de meu corao; vieis-me passar a vida em
enganos, e chegar contente s portas do inferno, e perdio, e soffres-
tes-me, e dissimulastes sempre comigo, e no me deixastes at agora
cahir no inferno, que justamente mereci. Este sou, a quem soffrestes
conhecendo bem quamanhos so os males que soffricis, e quamanha mi-
nha cegueira, que os no vi. E eu estou ainda aqui atesta hora mal co-
nhecido, e de vs soffrido. Pois Senhor, que farei, que no quereis que
desespere, nem tenho em mim de que confie, nem posso de mim pro-
metter cousa, de que fique seguro que a cumprirei?
Oh amigo, e pastor piedoso das ovelhas erradas, que no quizeses
que os peccadores tivssemos remdio se no cm vs mesmo, que sois
offendido; e nos destes vossos merecimentos pra dtelles esperarmos a
misericrdia; e nos ensinastes a penitencia pra cura, e emenda de nos-
sas culpas; allumiai meus olhos, pra que de vs aprenda a reformao
de minhas perdies, e conhecimento, e dio de minhas culpas, pra sa-
tisfazer a quanto contra vossa bondade tenho offendido. Adoro-vos, divi-
no Mestre de minhas ignorncias, e reparador misericordioso de minhas
necessidades. Dou-vos infinitas graas, pastor meu divino, pela bondade,
amor, e piedade com que tomastes sobre vs meus peccados pra por
clles pagardes. Adoro o amor infinito, e vontade com que a todo o tra-
balho vos offerecestes pra me aliviar, e com que carregastes sobre vs
toda a aspereza e rigor de vida, com que vos alligistes pra me descar-
PARTE PRIMEIRA 107
repr. Adoro as viglias, e horas, que em oraro por mim gastveis. Ado-
ro as fomes, e sedes, os frios, as calmas que por mim soffrcstes. Ado-
ro a dureza de gasalhado, com que tratveis esse corpo sacratssimo. Ado-
ro todas as asperezas da vida, e penitencias, e obras penaes, e todo o
rigoroso tratamento, com que tivestes por bem trinta e trs annos pa-
gar os males que no fizestes, e eu com damnado gosto commctti. Adoro
o sentimento com que os chorveis; o desejo com que por elles vos oTe-
rccieis; o amor com que por elles vos atribulveis, a anci com que ne-
gociveis a misericrdia pra elles : a continuao, e perseverana de
trabalhos, com que por elles satisfazeis; a entrada largussima, que me
abreis aos thesouros de vossa misericrdia; a justa ira de vosso Padre
Eterno, que com vossa valia abrandveis; a graa, e perdo d'clles, que
me merecieis. Ensinai-me Senhor, a saber agradecer estas tamanhas mi-
sericrdias. Nas noites em que por mim vos desvelveis, e vos occupa-
veis em me negociar estas riquezas de graa, presentes tnheis os males
em que eu havia de gastar os desvelamentos de minhas escuras noites.
Na fome, e sede que padeceis, vos lembravam as demasias de minha
gula. Nos frios, e calmas vieis os mimos de meu corpo. Nas lagrimas
que chorveis, sabeis as durezas, e soltura de meus damnados gostos.
Na occupao, e amor eterno, com que vos offerecieis, me tnheis pre-
sente, desamoravcl, distraindo, e todo chagado, e perdido. E cm toda a
aspereza que dveis vossa sacratssima humanidade vieis a largueza, e
soltura da minha por todos os vcios. J no conhecimento de vossa eter-
na sabedoria eu me estava perdendo, quando me vs ganhveis, eu vos
fugia, quando com vosso amor me prendeis, eu me deleitava em pec-
cados, quando vos atlligieis por elles, eu tratava dos gostos d'este cor-
po, quando canaveis com penitencia o vosso. E eu no tratava seno
de tudo o que me destrua, e de vs me apartava, quando vs no tra-
tveis seno custa de muito vosso trabalho reparar-me, e remediar-me
corno verdadeiro pai, senhor, e amigo, (pie no quereis a morte do pec-
cador, seno que se converta, e viva.
Ah Deos de minhas miserveis necessidades, cu, cu, sou esse, por
quem vos atlligis: eis-me aqui. Assi como eu ento estava to presente,
e to perdido a vossos trabalhos, e a vossa sabedoria, como agora aqui
estou, e como sempre fui; assi a virtude d'cllcs tenho aqui presente com
toda vossa misericrdia. Com esses jejuns, viglias, oraes, e peniten-
cias vossas me abrao, a cilas peo o que eu no mereo. A cilas Se-
198 TRABALUOS DE JESU
nhor, olhai, pra por ellas me perdoardes. Se vs no quereis, que o
peccador se perca, porque he feitura de vossa mo, e amais tudo o
que fizestes; como haveis de querer que se perca ern mim, c sejam de-
balde os grandes trabalhos, que por mim passastes? Abri, Senhor, meus
olhos pra que me veja, conhea e aborrea, pois sem vossa luz sou
cego, e amo a peonha de meus vicios. Vs vistes em meus peccados
tamanha desaventura, to feia malcia, e to damnada, e infernal peo-
nha, que julgastes que sem o vosso sangue, e sem vs filho de Deos
vivo pagardes por mim, no podia ter cura, e remdio. Todo vosso tra-
balho, divina sabedoria, tendes por necessrio pra cura de tamanho, e
to desaventurado mal, como he o peccado, e como quem bem o co-
nhece, nenhum descanso tomais at satisfazer por eles, e os curardes.
E eu que os commetto, como, e durmo com elles descansado, tenho-os
por companheiros, e muitas vezes por descanso, refrigrio, e regozijo de
minha vida. Oh divina piedade, compadecei-vos de tamanhas misrias mi-
nhas, e de to cerrada cegueira. J que no temi offender-vos, tema
ter-vos offendido; e trema de vos tornar a offender. No me deixeis nun-
ca ter por leve cousa em que vos ofenda
;
porque no venha a fazer
pouco caso de vos offender. A estima de minhas culpas eu a no pos-
so ter sem dom vosso; e pois cural-as vos fez passar tantos annos de
penitencia, por ella vos peo, que deis a esta peccadora alma o fruito
d*esses trabalhos, em me allumiardes no perfeito conhecimento de meus
peccados, e dio entranhavel d^lles. Ah meu Deos, misericrdia. Des-
fazei este muro d'ao, que ha entre vs, e mim. Que maior desaventura
pde ser, que gostar eu de commetter cousa, que vs tanto aborreceis,
que por ella condemnais pra sempre as almas, que amais com amor
to infinito, que morreis por ellas na Cruz; e eu, que o commetto, estar
to cego, que cuide que no fao nada, e viver s vezes sobre isto tris-
te,
porque no posso fazer quaudo mal desejo. Ah meu Senhor, que
no sei pedir n'isto o que desejo, nem sei imaginar o que devo, nem
quanto devo desejal-o, porque ainda estou cego. Se estivesse allumiado,
toda a vida por larga que fosse, viviria triste de ter commettido contra
vs hum s peccado. E com isto vivo como seguro, e descuidado ten-
do feito tantos. Oh misericordioso Senhor, j
que eu no sei nem ainda
desejar bem o que me cumpre n'isto pedir a vossa piedade, perguntai
a vosso purssimo espirito porque jejua tanto, porque se desvela tanto,
porque se afflige tanto, e toma tanta penitencia tantos annos pelos ma-
PARTE PRIMEIRA 109
les, que no fez, e pelo quo elle vos responder, que conhece o mal,
que eu em mim no sei estimar, me dai vs o que eu no sei pedir, pra
que mais vos no offenda. A vossos trabalhos brado, a elles peo esta
misericrdia, a elles respeitai, e por elles me dai a perfeita cura que
elles me negociaram comvosco, e me mereceram.
Senhor meu, Redemptor, e reformador de todos meus damnados er-
ros, misericordiosssimo, convertei a vosso servio todos os distrahidos
sentidos, e membros d'este inimigo corpo. Vs, que conheceis quam con-
trario he a quantos bens Vesta alma plantais, dai a minha alma animo,
e foras pra o cativar. Ensinai-me a entender seus ardis; desfazei a
malcia de seus achaques; dai-me fortaleza de espirito pra lhe resistir,
e o enfrear. Que posso eu contra tal inimigo sem vosso esforo? Deste-
mo por companheiro, obrigaste-me a o manter e castigar, sou to desa-
venturado, que no sei temperar estas duas obrigaes, porque mais
depressa me inclino a haver d d'elle pra o animar, que ao castigar,
pra o enfrear. Pregai Senhor, na vossa Cruz minhas carnes com vosso
temor; e desses vossos trabalhos me dai a discrio, vontade, e foras
com que vs quereis que eu o trate. Afastai, e cerrai com vosso temor
meus olhos, que no vejam com gosto a vaidade, nem se detenham nas
cousas que distraem a alma. Ponde guarda Senhor, e freio minha lin-
goa, cerrai de todo a minha boca, pra que tema fallar o que no devo,
e pois vs dissestes que na lingoa est a morte, e a vida, fazei-me viver
callando, pra que no mate fallando minha alma, nem a meu prximo;
mas com silencio, e esperana viva sempre em vs oceupado. E pois vs
dissestes na divina Escriptura, que os nossos sentidos so as portas por
onde entra a morte a nossas almas (*), cerrai-a vs por dentro com vos-
so amor, e temor; porque s vs vivais n'esta alma sem haver n'ella cou-
sa mortal, que vos descontente. Ensinai-me, Senhor, a cortar todos os ap-
petites, e no usar das cousas temporaes, seno por necessidade sem
demasias.
(Aqui, que se exercita, se aceuse a Deos das particulares cousas corpo-
raes
y
em que v que mais relaxadamente vive, e que mais o corpo lhe pede,
e que so mais occasio de culpas, ou demasias que distraem, e cati-
vam o corao, e as condies naturaes, em que mais defeitos tem, e apre-
sentadas ao Senhor com desejo de as arrancar de si, lhe rogue assim:)
Oh Medico de minhas misrias divinssimo, esforai minha fraqueza,
(*) Jercm. cap. i.\.
200 TRABALHOS T)E JESU
pcra quebrantar estas ms inclinaes; Oh conhecedor de minhas imper-
feies, que em mim vedes quanto pelo interior d 'esta alma estas ms
raizes entram, e o damno que me fazem, arrancai-as; o que vs quereis,
e sois servido, que faa, ensinai-me, e dai-me vontade pra o fazer, for-
ras pra o executar, c fortaleza pra no temer damno, nem perda, nem
mal, que este corpo imagina que lhe vir, se vos servir. Dai-me, Se-
nhor, que ame toda a criatura, que me der algum trabalho, pois hc ins-
trumento de ser minha culpa castigada. Dai-me que toda a tribulao me
seja saborosa, pra por ella vos sa tisfazer por meus peccados. Dai-me que
tanto me aborream meus peccados, quanto gostei de os commeter. Dai-
me que tanto ame a penitencia, e a busque, como amei a culpa. E por-
que vs sabeis o que me cumpre, a vossos ps piedosos me lano. Per-
doai quanto quizerdes, castigai quanto quizerdes, e dai-me que cu outra
cousa no queira; aqui queimai, aqui cortai, aqui aoutai, aqui no per-
doeis nada, pra que pra sempre me perdoeis.
Poderoso sois, piedoso Senhor meu, pra acabarem mim todos meus
males. Ys amantisirno Jesu, vida, e sade d'esta peccadora alma, no
aceitais, nem desejais menos a companhia, familiaridade, e amor das al-
mas convertidas que das innocentes. Na hora que a Magdalena pecca-
dora vos chorou a esses ps, c os abraou, logo ficou com titulo de ama-
dora, logo em vossa casa teve a melhor parte, logo subio a ungir vossa
cabea (*) So Paulo perseguidor, na hora que com a vontade vos quiz obe-
decer, logo teve o Geo por escola, e a vs por divino Mestre, e vs ti-
vestes seu corao por aceitissima morada. Oh vida de meu corao, ale-
vantai este derribado espirito a vs; com estes ps me abrao, amor da
minha alua. Quero, meu Jesu, servir-vos, quero amar-vos, quero todo
ser vosso. Sumam-sc meus peccados no ahysmo de vossa misericrdia,
pra que mais no sejam lembrados. He verdade que est esta aimane-
gi a, indigna de vs. No se soube guardar, est entrada de muitos vi-
>s por todas as partes. Mas o que vs curardes, quem o chagar? O
qua vs ed ficardes, quem o derribar? O que vs ajuntardes, quem o
espalhar? To vossa he esta alma, como a dos vossos muitos queridos.
\mo-vos meu Senhor. Se houver de olhar pra mim fugir-vos-hei
;
mas
a vs levanto meus olhos, amador de puros espiritos. A vs levanto
meu desejo, a vs suspira meu interior, a vs se apega todo este cora-
o. Ys consumireis o que em mim vos descontenta, c comvosco tudo
() Luc. eap. viu
PARTE PRIMEIRA 201
poderei, e nada temerei. Meu Deos, minha riqueza, minha gloria e to-
da minha bemavenfcurana.
Oh Madre de Deos, e dos peccadores, companheira fidelissima dos
trabalhos de vosso nico filho, pois sois huma s que nunca experimen-
tastes peccado, havei piedade d'este peccador, que deseja estar no ser-
vio, e companhia deste Senhor; fazei que perdoado de meus peccados,
seja a ella admitido. Oh cidados soberanos d'essa santa celestial cidade,
feita tambm pra os peccadores, prendei l meu desejo, pra que ne-
nhuma cousa terrena me faa perder vossa companhia. men.
202 TRABALHOS DE JESU
TRABALHO XIII
Fome, e sede da justia.
Faz Deos tanta conta da fome, e sede da justia, em que os santos,
e justos, que deveras desejam contentar a Deos vivem
;
que a contou por
huma das mais perfeitas virtudes evanglicas, e hum dos mais certos, e
seguros caminhos da bemaventurana, dizendo no sermo do monte :
Bernaventurados os que tem fome, e sede da justia, porque sero far-
tos. Por justia se entende a santidade das virtudes, e guarda da lei, e
doutrina de Deos : a qual justifica as almas, as tira de peccados, as con-
verte a Deos, as allumia, e purifica, e faz capazes, e dispostas pra o per-
feito amor de Deos, e pra receber os bens eternos. He de tanto merecimen-
to a vida occupada, e gastada na fome, e sede (isto he) em ferventes de-
sejos d'esta santidade, e virtude, que parece que no pode ser remune-
rada com menos que com quanto Deos pode dar. Porque como Deos quer
por principal disposio pra dar suas mercs, o desejo afervorado da
alma, este gnero d'elle, que com nada se farta, e com o recebido cres-
ce sempre, e suspira por mais, parece que tudo lhe merece, e por isso
no lhe nomea particular medida de galardo, mas por huma geral aco-
mulao de todos os bens soberanos ao premio, que no Geo ter, chama
Christo fartura. Porque prometteo o Senhor naquelle grande sermo do
monte (como diz nosso Padre Santo Agostinho) hum mesmo reino do
Ceo por premio dos oito caminhos que n'elle ensinou da bemaventurana (*),
por diferentes nomes e atributos, conforme calidade de cada virtude.
Por isso ao reino do Geo, que por esta virtude dar, chamou fartura,
prpria satisfao da fome, e sede : porque n'aquelles bens eternos, onde
sem imperfeio, ser Deos amado, e obedecido, fartaro os justos ple-
nariamente a fome, e desejo de seu amor ; e obedincia, em que vivem.
De duas maneiras se entende esta fome, e sede da justia. Huma (como
diz o mesmo Santo) he fome, e desejo de tirar o animo, e espirito pr-
prio das cousas baixas, arrancar de si mesmo o amor das cousas terre-
nas, em que com pestifero gosto est cativo, e empregal-o s em Deos.
Outra he fome, e desejo, que todas as almas faam o mesmo, e esta nas-
ce da primeira, e tanto he maior, quanto a primeira mais pura, e per-
()
Augut. Lib. 1. de Serm. Domini in mont. eap. 4.
PARTE PRIMEIRA 203
feitamente se acende no amor de Deos. O premio da primeira aqui co-
mea com aquelle mantimento de que Christo se mantinha quando disse:
Meu comer, he fazer a vontade a meu eterno Padre (*), e comaquella agoa,
que tambm disse, que nos coraes dos fieis nasceria huma fonte de agoa
viva, que correria at a vida eterna. Porque as almas famintas das virtu-
des, que lhes faltam, recebem de Deos humilde sujeio a sua vontade,
com que com gosto exercitam todas as virtudes, e vivem, e se mantm de
cumprir em tudo a vontade de Deos; e recebem tambm fervor de amor
divino com que arrancam de si os vicios, e sempre seu interior como
agoa viva, corre, e caminha s cousas soberanas. Mas a perfeio d'este
premio, na vida eterna o tero.
A segunda fome, e sede, pela mor parte tem sua satisfao reserva-
da pra a outra vida, por quam geralmente reina n'esta a frieza da chari-
dade, e a continuao dos vicios. E por isso no podem ter plenria far-
tura, seno onde, nem haver vicios que arrancar, nem frieza que acen-
der, nem mais que desejar pra as almas dos prximos, que os eternos
bens que
j
tem. Esta he huma das virtudes que com mais trabalho os
Santos exercitam, e que os mais cansa. Porque no que toca a si mesmos,
todos seus trabalhos so por desarreigar de si o amor terreno, e os vi-
cios, a que a natureza os inclina, e em nenhuma cousa mais suam e can-
sam, que em vencer suas tentaes, e mortificar sua carne, por fartar o
desejo que tem de contentar a Deos, e o amar. E quanto maior he este
desejo, e fome, tanto maiores so os trabalhos, que por isso tomam. E
pra nenhuma outra cousa trabalhosa ho mister maior pacincia, que
pra sofrer os defeitos de sua fraqueza, e os estmulos, que em sua na-
tureza sentem contrrios fome, e desejo, que tem de em tudo conten-
tar a Deos, e acudir inteiramente a quanto Deos d^elles quer, que sempre
interiormente por elles tira. E no que toca salvao dos prximos, de-
pois que as almas chegam a de todo o corao amar ao Senhor, cresce
n
?
ellas luz, e conhecimento de quanto esse Senhor merece ser de todos
amado, e custa-lhes muita pena ver a perdio dos que vivem em pec-
cado, c ardem em desejo de ver tudo reformado, sometido obedin-
cia da lei do Senhor, e no sentem menos ver os homens apartados del-
le, que o tempo em que ellas prprias o estiveram. E pelo muito que
huma e outra fome custa aos Santos, se lhes d por premio fartura, como
refeio, c esforo a cansados do trabalho, como diz nosso Padre Santo
()
Joann. cap. iv
20i trabalhos de jesu
Agostinho. E diz elle mesmo que o quarto dom do Espirito
Santo,
que
he fortaleza, he prprio dom d'esta virtude (*). Porque muito esforo
divi-
no he necessrio pra a forra, com que o corao ha de arrancar de si
o amor terreno, e pra os trabalhos com que se acquire o amor divino.
E muita fortaleza do Espirito Santo ha mister a alma presa do amor de
Deos, pra soffrer a pena, que lhe d a perdio das almas que v, e
pra se offerecer a todo o trabalho pela salvao d'cllas, quando for ne-
cessrio, sem estimar perdas temporaes, deshonras, nem morte, pelas
ajudar a salvar. E segundo isto, he esta virtude fonte de todas as virtu-
des dos santos, e gloriosos trabalhos, que por contentar a Deos, e ajudar
os prximos passam.
O que maior parte teve do trabalho d'esta virtude foi Christo nosso
Senhor, porque pela medida de seu amor ardia sempre em viva, e con-
tinua fome, e sede, e ferventissimo desejo de ver as virtudes seguidas,
a lei de Deos guardada, o espirito seu plantado nos coraes dos ho-
mens, o conhecimento de Deos amplificado, o amor de Deos acceso, e os
peccados acabados. No sentia menos a falta de tudo isto nos homens,
do que o sentira, se a vira em si mesmo. E assi no se armou menos
pra passar todos os trabalhos por satisfazer esta fome em ns, do que
trabalhara por si; porque todo nosso mal, e bem, tinha por mais pr-
prio seu que nosso. Durou-lhe esta anci, e desejo em que vivia, desde
que tomou nossa humanidade, at que espirou na Cruz. So Paulo, que
no tinha mais que huma fasca do immenso fogo de amor, que ardia no
peito d'este Senhor, dizia de si, que o instantissimo cuidado do bem do
todas as Igrejas o fazia enfraquecer com os fracos, e queimar-se, e ar-
der quando via escndalos
(**),
eque no era seu, mas que a charidade de
Christo o forava a ser dos prximos, quer estivesse fora de si em ex-
cessos mentaes com Deos, quer em si pra poder tratar com os homens,
e que posto que trabalhava por plantar a doutrina evanglica nos cora-
es dos homens at lhe custar cadeas, e prises, tudo tinha por bem
empregado padecel-o pelos escolhidos: e que sendo sua vida viver com
Christo, e estando todo seu ganho na morte, todavia vivia em dous tra-
balhos sem se saber determinar qual escolhesse, se ser desatado d'esta
vida por ir ver a Deos, se viver pra proveito das almas. E chegava-o
isto a tamanho estremo, que dizia que posto que sabia que nenhuma cou-
sa o podia apartar da charidade de Christo, todavia o Espirito Santo era
[*) Aug. Scrm. Damini in mont. cap. i. (*) Paul. 2. ad. Col. cap. xlii.
PARTE PRIMEiUV 205
testemunha de sua conscincia, que sentia tanta tristeza, c dor de ver
a contumcia, e perdio da gente judaica, que aceitara ser elle esqueci-
do de Deos, se com isso poderam elles ter remdio, e salvar-se. Pois se
S. Paulo nem se tinha por seu, nem tinha nenhum trabalho por grande,
o vivia em continua dor da perda das almas, e desejava dilatar-se-lhe a
gloria de ver a Ghristo, sendo necessrio pra salvao dos prximos
;
que diria de si Ghristo nosso Senhor, amor eterno, e fonte de toda a
charidade, a quem trouxe terra o desejo de nossa salvao? Que diria
os annos, que n'ella viveo em continua fome, e sede da salvao dos ho-
mens, tendo presentes todos os peccados dos antepassados, e dos que
ento eram vivos, e dos que estavam por nascer? Ponderava-os com sua
eterna sabedoria, doiam-lhe conforme ao immenso amor que nos tinha,
desejava acabal-os com toda a anci. E assi vivia em continua tormenta
de trabalho, e alllio : que podemos dizer, que tantas mortes soreo,
quantos peccados de todo o mundo conhecia, e quantas almas desejava
salvar. Porque mais estimava salval-as, e mais sentia cada offensa de Deos
que a prpria vida, pois por cada huma delias morreo : fazendo de sua
parte o que podia, posto que nem todos de sua morte se haviam de apro-
veitar; o que o matava, e angustiava mais que a mesma morte. Assi se
deve cada hum de lembrar, quando offender a Deos, e se descuidar de
sua salvao, da obrigao em que est a este Senhor, que vivia em ex-
cessivos sentimentos interiores das prprias culpas, que elle com gosto
eommete : os quacs ento nenhum alivio tinham, seno d
,
aquelles, que
elle sabia que haviam de chorar seus erros, e emendar suas vidas com
obedincia da lei de Deos. Porque sentia nossos males como prprias
perdas suas, e desejava em ns as virtudes, como se foram proveitos seus:
nem quiz outro fruta, e premio de seus trabalhos, seno nosso espiritual
aproveitamento, e remdio. Mas porque sem a alma chegar a puro amor
de Deos, c de sua gloria, e honra, no pode entender os quilates dVs-
to espiritual trabalho do Senhor
;
por huma conjectura poderemes al-
canar alguma cousa de mui la obrigao, em que por elle lhe estamos.
A cousa que hum pai, c mi naturalmente mais amam, he hum filho, e
huma (ilha. A experincia mostra, que a mr desconsolao da vida lie
ver huma filha distrahidn, e errada em inquietas afleies contra sua
honra, e hum filho que he mal acostumado, e tem ms companhias,
e
esperdiado, c muito mais se lhes no aproveita conselho, nem repre-
henso, nem castigo, isto faz a vida trabalhosa, e triste, velhice cansada,
20G TRABALHOS DE JESU
e acaba todos os gostos d'el!a ; e cuida hum pai, e mi, que lhe no fica
mais em que pr os olhos.
A este modo se queixava Deos pelos Profetas muitas vezes, que d-
vamos o amor, que como filhos lhe devemos, a outros muitos, e per-
versos amadores, e que lhe virvamos as costas, lhe fugamos, e lhe
dvamos trabalho, e o fazamos servir com nossos peccados. E com mui-
ta mais razo se queixa, porque sem nenhuma comparao ama mais
nossas almas, e faz mais por ellas, e sente mais perdel-as, que pai na-
tural quer a seus filhos, e lhe doem suas perdas.
Grandssima confuso e vergonha nossa he (se nos sabemos enten-
der) ver as ancis, e apertos do corao do Senhor por nossa salvao:
e este to esfaimado desejo, e sede de nosso bem, e o fastio, que em
ns reina de todos os bens da alma, e do Ceo; e a fome canina de todos
os appetites terrenos, de que gostamos mais que de Deos. Nem pode
ser maior sinal de ser numa alma reprovada de Deos, que ter o gosto
perdido a todas suas cousas. Porque proveo Deos, e a natureza de natu-
ral appetite a todas as potencias corporaes, e espirituaes das cousas que
lhe so mais prprias: pra que appetecendo-as mais, as receba com
mais gosto, e as logre com mais proveito.
Assi diz a divina Escritura, que seno farta o olho de ver, nem a
orelha de ouvir (*), e o mesmo diremos do estmago, que a fome o faz co-
mer, e a sede beber com gosto, e lograr o que leva, e assi dos mais sen-
tidos. E o maior sinal da natureza estar no cabo he, no sentirem os sen-
tidos appetite, nem gosto de nenhuma cousa prpria sua : porque assi
como as no desejam, nem as recebem, nem logram. Da mesma maneira
a alma, toda sua natural inclinao he de cousas infinitas, com que s
se satisfaz, e quando por estar occupada em affeio terrena perde o ap-
petite, e gosto d'ellas, no estima perdel-as, no deseja possuil-as, enjei-
ta-as com fastio, foge-lhe com asco, e fica com todos os sinaes mortaes,
e de perdio. Este he o vicio, a que os Santos chamam insensibilidade;
o mais prejudicial pra a salvao da alma, porque he
j
em vida sinal
de perdio da verdadeira vida delia. Queixava-se Deos pelos Profetas,
que chamava, e no era ouvido
(**); castigava, e no era sentido, aoutava,
e no achava quem lhe doesse. E assi como insensiveis, entra a morte in-
terior, sem lhe haverem medo, perdem a Deos, sem o estimarem, e cui-
dam que vivem, andando em braos com a perdio. Dos quaes diz a
(*)
Eccles. cap. 1. (**) Jerem. ca|>. 1. (***) Tob. cap. xxx.
PARTE PRIMEIRA 207
divina Escritura, que passam a vida em seus bens temporaes, que esti-
mam, sem lembrara, e com o fastio dos espirituaes, e supitamente em hum
ponto descem ao inferno. Porque viveram tanto sem desejo das cousas
eternas, e das virtudes por onde se alcanam, que chegados derradeira
hora, na qual houveram mister as obras de toda a vida, foram ellas to
sem Deos, e sem gosto de suas divinas cousas, que pelas prprias, de
que mais gostaram, e pela falta das que lhe cumpriam, e nunca deseja-
ram, se perderam.
Trs cousas bem pequenas aconselharia aos que se virem n'este to
arriscado, e perigoso estado, pra se no irem de todo ao fundo, at que
Deos acuda com sua misericordiosa mo, e suave influencia de sua luz
e amor, com que alevante a alma a mais perfeio. A primeira, que pelo
menos louvem, e approvem a virtude onde quer que a virem, posto que
a no sigam, e favoream sempre os virtuosos: porque no venham do
fastio das cousas divinas a ser perseguidores d'ellas, que he j quasi es-
tado de companhia infernal. E muitas vezes nosso Senhor vendo que a
alma, e lingoa approvam as obras que a fraqueza no segue, se compade-
ce d'alma e lhe d esforo contra si, e contra seus vicios, e lhe abre os
sentidos interiores pra gostarem do que d
?
antes os enfastiava. A segun-
da, que reprehendam sempre em si mesmos a dureza, e frieza de seu co-
rao, quando virem que no fazem o que vem fazer aos servos de Deos,
e se tenham por isso em m conta, e pra pouco. Porque com isto no
se apagar de todo n'elles a luz divina, e conhecimento da verdade, que
lhes cumpre, e no seguem, e no perdero de todo o amor de Deos,
nem faro segura vida em seus peccados. A terceira, que trabalhem por
ter conversao, e conhecimento com servos de Deos, e os busquem, e
pratiquem com elles das cousas divinas. Por que vendo seus exemplos,
e ouvindo muitas vezes o contrario do mal que fazem, lhes enternecer
Deos o corao pra deixarem de o fazer. E se nosso Senhor lhes abrir
alguma entrada sua luz, oceupem-se o mais que poderem em ler, e
considerar na vida, e trabalhos de nosso Senhor Jesu Christo, e nas
muitas obrigaes que lhe tem; porque este he poderosssimo remdio
pra abrir o desejo tta alma, e pra captival-o do amor de to rico, e
suave pego de bens, como n'este Senhor se encerram. E aquelles, a quem
nosso Senhor fez merc de lhes dar viva fome, sede, e desejo d'elle, se
olharem bem em si, acharo, que Deos nunca cessa interiormente de ti-
rar por elles, e que cada vez mais lhes descobre quanto d
?
elles qter, c
208
TRABALHOS DE JESU
que s quer ser senhor cie seu interior. E por isso com muita vigiln-
cia
acudam ao Senhor, e lhe sejam leaes em se deixarem levar dViic,
e
atiarem cada vez mais este desejo, porque se com culpvel descuido
se
distraem, entrar n'elles o gosto de cousas terrenas, e ser o se-
gundo fastio das cousas de Deos, peior, e mais incurvel que o primeiro.
Lemhrem-se que nosso Senhor mandava na lei velha, que no seu al-
tar no ardesse outro fogo. seno o que descera do Ceo. Mas este no
lemos que o desse a seu santurio mais que duas vezes: huma em vida
de Moyss no deserto, e outra no tempo do Sacerdote Nehemias, quan-
do tornaram os Judeos do captiveiro a povoar Jerusalm: porque havia
muitos annos que era apagado o primeiro, que no deserto, tinha dado.
Mas posto que s duas vezes o deo quelle povo no altar do seu san-
turio, todavia o sustentavam sempre com lenha que lhe lanavam, c
com isto sempre era havido por fogo do Ceo. Assi o vivo desejo de con-
tentar a Deos, e fome, e sede continua de seu amor, e servio de sua
honra, e gloria em si, e nos prximos, he dom que Deos d do Ceo, c
fogo que eile em nossos coraes accende; porque se o elle no der, ns
o no temos de nosso. Mas assi he dado seu, que quer que ns o atice-
mos com ferventes suspiros, e cuidado da orao, e bons exercidos. Por-
que ainda que he fogo do Ceo, he da qualidade do outro terreno, nisto,
que se o accendem, e atiam, cresce, e se ha descuido nisto desfaz-se
em cinza, e apaga-se, e fica em culpa tel-o perdido, e em muito grande
damno, e obrigao de o tornar a alcanar com trabalho. E quando, por
no ser atiado, se apaga, pra se tornar a cobrar, e alcanar de Deos,
faa o que fez o Sacerdote Nehemias, que no achando em hum poo,
onde o primeiro fogo foi escondido, quando os Judeos foram em capti-
veiro, mais que huma agoa grossa, essa mandou lanar sobre o altar e
sacrifcio, at que o Sol que estava encoberto deo n'elle, e por virtude
de Deos o accendeo. Assi esse pequeno rastro de fogo, que na alma ar-
deo, com
conhecimento da culpa de o ter perdido, se oferea a Deos
com humilde corao, pedindo-lhe com perseverana, que o torne a ac-
eender, e eile que nenhuma cousa mais deseja, ouvir com misericrdia
a alma arrependida.
D'esta fome, e sede da justia nasce a virtude do santo zelo neces-
srissima a toda alma christ, e diflcultosissima de acertar, na qual o
acertar he mui proveitoso, e mui perigoso o errar. E deve-sc exercitar
com muita considerao, discrio, e tento, porque como muitas ve-
PARTE PRIMEIRA 209
zes tem no de fora semelhana de clera, e indignao, lie muito apare-
lhada pra haver n'ella excesso de natureza, e escndalo do prximo, e
com isso fazer mais damno que proveito. Por outra parte como o fim
d^sta virtude he o servio de Deos, e salvao das almas, affigura-se s
vezes s almas afervoradas esta obrigao tamanha, que desordena as
circunstancias necessrias pra efeituar o que pertende, no deixando
guardar tempo, modo, lugar, conjuno, e vagar de proceder, como o
supremo zelador de todo o bem faz. E como no est na mo d'estes o
que desejam, desordenada a musica da charidade, do em desentoadissi-
mas faltas, s vezes com mais damno das almas, e com menos servio
de Deos. A. significao do nome zelo em parte d alguma ordem da
moderao, e condies com que se ha de exercitar. Quer dizer cime,
e isso na verdade he: porque he cime na matria do amor (de que o
zelo nasce); he cuidado de o conservar, e de atalhar tudo o por onde se
perde, ou troca nascido da estima do mesmo amor, e da cousa amada.
D'onde fica entendido, que o zelo santo ha de nascer do verdadeiro amor
de Deos, e amor da virtude, e estima da gloria de Deos, e da honra, e
proveito espiritual do prximo. Do amor de Deos, e do prximo disse
S. Paulo, que a charidade he paciente, branda, e benigna (*); no he invejo-
sa, no cuida mal, no faz mal a ningum, no he presumptosa, no tem
ambio de prpria honra, e proveito, no pertende nunca fazer mal,
antes ajuda com alegria a verdade, e aborrece a maldade. Todas estas
condies ha de ter o zelo santo. Primeiramente, ha de amar o zeloso
deveras a Deos, e ao prximo. Apoz isto ha de pertender s a honra,
e gloria de Deos, e o proveito do prximo. E conforme a isto a primei-
ra pedra que o zeloso ha de lanar, ha de ser zelar a honra de Deos em
si mesmo, e do conhecimento do damno que o mal lhe faz a elle, tra-
balhar pelo atalhar em si, e nos prximos, com igual moderao em si,
e n'elles. Porque dissimular com o damno da prpria alma, e zelar mui-
to o remdio do mal do prximo, e ser muito ponderado na prpria
honra, e nas conjunes, e modos com que ha de fazer o seu, e muito
arremessado no alheio, he zelo monstruoso, e pela maior parte aprovei-
ta pouco, e he mal recebido, e desmanda-se em excessos de rigor, e cc-
lera. Esta regra deo o Senhor aos zelosos da lei de Moyss, Fariseos, e
Letrados, no caso da mulher adultera: Qual de vs he sem culpa, lhe
lance a primeira pedra (**), porque injusto, e indiscreto zelador he, o que
() 2. Corinfl). cap. x. [*] Jounn. cap. viu.
VOL. I.
14
210 TRABALHOS DE JESU
quer apedrejar, merecendo ser apedrejado, lia de ser o zelador despre-
zador da prpria honra, porque aonde he interessado n'ella, muda-se o
zelo s vezes em ambio. a de ser compassivo dos males alheios: por-
que no acontea, que com demasiado rigor no seja o culpado ouvido,
nem recebida sua penitencia, nem admittido divina conversao e hon-
ra; mas- posta a cura, ha de ser o fraco ajudado, favorecido, e honrado.
Ha se de ter o zeloso em peior conta que o culpado, que quer emendar;
porque no caia em desprezo do prximo, e mude o amor que lhe de-
ve, em dio. Os que tem por officio publico zelar a virtude, vivem em
maior perigo: porque so obrigados a zetal-a, posto que sejam mos. E
acertar em fazer seguir a virtude, que no ama, no o asseguro a ne-
nhum cVclles: porque ou despensaro no rigor d'ella pra menos repre-
henso sua, ou excedero n'elle, por no parecer relaxados, ou apro-
veitaro pouco, seno forem na vida exemplares. Aconselharia a estes,
que em quanto so superiores, se atem s prprias leis, que aos outros
pem, e faam por obra o que entendem que os outros devem fazer.
Porque com isto nem sero escandalosos, nem excessivamente rigorosos.
E se o no fizerem, no digo que de todo no acertaro na virtude do
zelo: porque nosso Senhor, Paslor verdadeiro das almas, que lhe custa-
ram seu sangue, os far acertar pra proveito cVellas, posto que elles
lh'o no meream: e os sbditos com esta f em Deos ho de receber
suas cousas, se querem acertar. Mas assi os que tem cargo publico, co-
mo os particulares, tomem por espelho pra acertar na virtude do zelo
a vida do grande, e perfeitssimo zelador da lei, e honra de Deos, e do
bem das almas, Ghristo nosso Senhor. No qual vero, que em doutrinar
foi perfeitssimo, e
verdadeirissimo, sem respeito de pessoas: em soffrer
pelas verdades, que ensinava, constantssimo, e amantssimo: em agasa-
lhar, e amar os peccadores suavssimo: cm dissimular com prprias of-
fensas, e fazer bem aos que o oendiam, brandssimo. E sendo elle o
innocente,
carregou por zelo da honra de Deos sobre si sem peso, nem
medida todo rigor, e acabou tudo quanto quiz com as almas, com amor,
e brandura, e com obras, o benefcios aos que menos llvo mereciam.
Por onde quem nas obras do zelo no traz clarssimas as demonstraes
de cristianssimo amor, faz-se por sua culpa aborrecido, e trabalha com
pouco proveito.
PAKXE PRIMEIRA 2 1 i
Exerccio da fome, e sede da justia*
Fonte e pego de soberanos, e infinitos bens, a quem todas minhas
necessidades (ainda sem se entenderem) suspiram, dou-vos infinitas gra-
as, porque me fizestes to mingoado de todos os bens, que at minhas
misrias continuas, continuamente me obriguem a hir a vs. Que cousa
ha em mim, Senhor meu, que no suspire por vs, posto que o eu no en-
tendo? Porque como todo o bem de vs procede; os divinos, porque se
encerram em vs, c os temporaes, porque d'essa divina mo ho de ser
dados; a estas mos olham todas as necessidades, em que vs quizestes,
que eu ifeste degredo vivesse, assi as corporaes, como as espirituaes.
A essa mo pedem os olhos a luz pra verem, sem a qual esto em tre-
vas; a essa pede o corpo o ar pra respirar, o mantimento pra sua fo-
me, e agoa pra sua sede, a sade pra sua doena, o dia pra seu tra-
balho, a noite pra seu descanso, a fora pra seu maneio, o bom suc-
cesso de seus negcios, o remdio de todas suas necessidades: pois del-
ias est sempre cercado, e essas tem por prprias, em quenasceo, eem
que vive, e ha de morrer, e at pelas temporaes essa mo fabricadora
de todo bem d por medida o que pra cada hum ha mister. Quando estou
cativo, ella me ampara; quando me pode vir algum mal, cila nfo ata-
lha; quando permitte que me venha, ella me ajuda a poder com elle;
e
quando mais cuidado ponho pra acudir a minhas necessidades,
e gaso
nisso toda a oceupao da vida, sem me lembrar d'essa poderosa, e be-
nigna mo, e me valho dos homens, e das cousas terrenas, se essa mo
paternal no pozer sua virtude, ainda quando lho no peo, nem mere-
o, tudo desarma em vo. Porque no quizestes que a outrem
devesse
at as mnimas cousas, seno a vs, e por isso todo este terreno
homem
a vs suspira (ainda quando menos se entende) e a vs chamam
suas ne-
cessidades, de quem s ho de receber o remdio.
Tambm todo o in-
terior d'esta alma (pobrssimo naturalmente de todo bem, e muito mais
pobre pelas offensas que vos tem feito) a quem, Deos meu, suspira,
se-
no a vs? Vs me soffreis, quando pecco, vs me esperais, que me ar-
rependa, vs me inspirais todo bem, vs me ensinais toda a verdade,
vs me dais a vontade pra a querer, e as foras pra a seguir, e a gra-
a pra perseverar, vs me dais a f, com que vos conheo, o amor com que
vos amo, a esperana com que tudo vos peo. As potencias (festa alma
som vs vivem em irremedivel fome. porque s vs as podeis
fartar.
C
20 TRABALHOS DE JESU
quer apedrejar, merecendo ser apedrejado, lia de ser o zelador despre-
zador da prpria honra, porque aonde he interessado n^lla, muda-se o
zelo s vezes em ambio. Ha de ser compassivo dos males alheios: por-
que no acontea, que com demasiado rigor no seja o culpado ouvido,
nem recebida sua penitencia, nem admittido divina conversao e hon-
ra; mas- posta a cura, ha de ser o fraco ajudado, favorecido, e honrado.
Ha se de ter o zeloso em peior conta que o culpado, que quer emendar;
porque no caia em desprezo do prximo, c mude o amor que lhe de-
ve, em dio. Os que tem por oicio publico zelar a virtude, vivem em
maior perigo: porque so obrigados a zeal-a, posto que sejam mos. E
acertar em fazer seguir a virtude, que no ama, no o asseguro a ne-
nhum cVclles: porque ou despensaro no rigor d'ella pra menos repre-
henso sua, ou excedero nele, por no parecer relaxados, ou apro-
veitaro pouco, seno forem na vida exemplares. Aconselharia a estes,
que cm quanto so superiores, se atem s prprias leis, que aos outros
pem, e faam por obra o que entendem que os outros devem fazer.
Porque com isto nem sero escandalosos, nem excessivamente rigorosos.
E se o no fizerem, no digo que de todo no acertaro na virtude do
zelo: porque nosso Senhor, Pastor verdadeiro das almas, que lhe custa-
ram seu sangue, os far acertar pra proveito cFellas, posto que elles
lh'o no meream: e os sbditos com esta f em Deos ho de receber
suas cousas, se querem acertar. Mas assi os que tem cargo publico, co-
mo os particulares, tomem por espelho pra acertar na virtude do zelo
a vida do grande, e perfeitssimo zelador da lei, e honra de Deos, e do
bem das almas, Christo nosso Senhor. No qual vero, que em doutrinar
foi perfeitssimo, e
verdadeirissimo, sem respeito de pessoas: em soffrer
pelas verdades, que ensinava, constantssimo, e amantssimo: em agasa-
lhar, c amar os peccadores suavssimo: em dissimular com prprias of-
fensas, e fazer bem aos que o ocndiam, brandssimo. E sendo elle o
innocente,
carregou por zelo da honra de Deos sobre si sem peso, nem
medida todo rigor, c acabou tudo quanto quiz comas almas, com amor,
c brandura, c com ouras, c benefcios aos que menos llvo mereciam.
Por onde quem nas obras do zelo no traz clarssimas as demonstraes
de christianissimo amor, faz-se por sua culpa aborrecido, o trabalha com
pouco proveito.
PAItXE PRIMEIRA 211
Exercido da fome, e sede da juslia.
Fonte e pego de soberanos, e infinitos bens, a quem todas minhas
necessidades (ainda sem se entenderem) suspiram, dou-vos infinitas gra-
as, porque me fizestes to mingoado de todos os bens, que at minhas
misrias continuas, continuamente me obriguem a hir a vs. Que cousa
ha em mim, Senhor meu, que no suspire por vs, posto que o eu no en-
tendo? Porque como todo o bem de vs procede; os divinos, porque se
encerram em vs, e os temporaes, porque d'essa divina mo ho de ser
dados; a estas mos olham todas as necessidades, em que vs quizestes,
que eu iVeste degredo vivesse, assi as corporaes, como as espirituaes.
A essa mo pedem os olhos a luz pra verem, sem a qual esto em tre-
vas; a essa pede o corpo o ar pra respirar, o mantimento pra sua fo-
me, e agoa pra sua sede, a sade pra sua doena, o dia pra seu tra-
balho, a noite pra seu descanso, a fora pra seu maneio, o bom suc-
cesso de seus negcios, o remdio de todas suas necessidades: pois del-
ias est sempre cercado, e essas tem por prprias, em que nasceo, e em
que vive, e ha de morrer, e at peias temporaes essa mo fabricadora
de todo bem d por medida o que pra cada hum ha mister. Quando estou
cativo, ella me ampara; quando me pode vir algum mal, ella m'o ata-
lha; quando permitte que me venha, ella me ajuda a poder com elle; e
quando mais cuidado ponho pra acudir a minhas necessidades,
e gasto
nisso toda a oceupao da vida, sem me lembrar d'essa poderosa, e be-
nigna mo, e me valho dos homens, e das cousas terrenas, se essa mo
paternal no pozer sua virtude, ainda quando lho no peo, nem mere-
o, tudo desarma em vo. Porque no quizestes que a outrem
devesse
at as mnimas cousas, seno a vs, e por isso todo este terreno
homem
a vs suspira (ainda quando menos se entende) e a vs chamam
suas ne-
cessidades, de quem s ho de receber o remdio. Tambm
todo o in-
terior d'esta alma (pobrssimo naturalmente de todo bem, e muito mais
pobre pelas offensas que vos tem feito) a quem, Deos meu, suspira,
se-
no a vs? Vs me soffreis, quando pecco, vs me esperais,
que me ar-
rependa, vs me inspirais todo bem, vs me ensinais toda a verdade,
vs me dais a vontade pra a querer, e as foras pra a seguir,
e a gra-
a pra perseverar, vs me dais a f, com que vos conheo, o amor com que
vos amo, a esperana com que tudo vos peo. As potencias d'esta alma
sem vs vivem em irremedivel fome. porque s vs as podeis fartar.
212 TRABALHOS DE JESU
Os espirituaes bens, com que a vs se levantam, de vs lhe ho de vir;
e os infinitos, de que as fizestes capazes, comvosco os ho de ter. E quan-
do mais espalhadas andam por aTeies fora de vs; mais perdidas, mais
famintas, e mais necessitadas andam; porque seu natural desejo a vs,
sua perfeita e cabal medida de bens verdadeiros as inclina, e tudo atraz
de que andam, sem vos buscarem, as consume, e derrete, e emmagrece, e
as faz viver em regies de fomes, e misrias.
Divina, e perfeita fartura d'esta miservel natureza, ponde os olhos
de misericrdia em mim, e curai com amor o que com elie criastes, pois
o vedes to perdido. Porque me fizestes s pra vs, e porque quizes-
tes s ser o meu verdadeiro, e prprio bem, logo me fizestes de manei-
ra, que todo de dentro, e de fora penda de vs e viva em continua ne-
cessidade de vs, todas minhas inclinaes corporaes, e espirituaes me
podessem servir de tomes de vs, pra que se vos buscasse com tantas
fomes, nica fartura minha divina, e soberana, com mais gosto vos re-
colhesse, cem mais proveito vos lograsse, e com mais largueza me far-
tasse de quantos bens tendes. Oh meu Deos, que monstro he este que
em mim vedes? Que he isto assi, e assi o conheo, e confesso, e fao
celeiros, e adegas, e thesouros com todo cuidado dentro d'esta alma, e
nos sentidos d'este corpo, de cousas, que entre mos se me consumem,
e da boca me fogem, e ando apoz ellas bebendo os ventos, faminto, e
no de vs, desejoso, e no de bens, to perdido, e necessitado como
vedes. Hum dia de vs vale mais, que milhes de vidas sem vs; porque
n'esse dais tanto, consolais tanto, fartais tanto, que restaurais todas as
foras perdidas, satisfazeis todas as necessidades, c alagais tudo de divi-
nos bens. E em tantos dias como tenho vivido, no posso dizer que tive
hum d'estes. E confessarei a vossa misericrdia, que tive muitos
em conta de bons, e suaves, mas s me ficou delles que chorar, e
desejar de lanar (se podesse) das entranhas d'esta alma o que d'elles
me ficou, que como peonha me tira a vs, vida minha verdadeira. Oh
divina bondade, oh misericrdia infinita! Melhor he (como diz vosso
Profeta) a vossa misericrdia, que muitas vidas juntas (*); porque todas sem
vs, nica vida rica d'esta alma, no tem remdio pra se no perderem,
seno essa misericrdia. ella peo a medicina d'estas chagas. Arran-
cai, Senhor, o amor d'esla alma das cousas baixas, que a tem presa, e o
ponde s em vs. Apparecei, luz verdadeira, a esta alma cega, e allumiai
[*) Tsalm. lxii.
,
PARTE PRIMEIRA 213
minhas trevas, pra que veja cm que lodo jaso, e saiba suspirar a vs.
Da-me medo de meus gostos, fastio do que at agora desejei, e limpe-
za interior, pera que me saiba tudo ao que de verdade he, pra que no
perca os sabores soberanos, que vs communicais aos vossos. Misericrdia,
Senhor de piedade. Que ser de mim, se vos cotejardes com as cousas qne
eu em vosso lugar com fome, e desejo busco, e pelas quaes vos perco?
Como podereis deixar de vos enfastiar de mim, e me lanardes de vosso
gosto, e amparo, que he a perdio que eu mereo? Ensinai-me vs a
fazer em mim esse juizo, e executar em mim essa sentena, pera que
vs com misericrdia me perdoeis. No quero, Deos meu, dizer com
palavras, nem lembrar ante vs a baixeza, torpeza, profanidade, vaidade,
c vergonha das cousas que at aqui amei e busquei, com a fome, e de-
sejo, que a vs devia, e com o gosto que s pera vs houvera de guar-
dar: pera que se no corrompa o ar com minhas brutezas. Mas confesso
ante vossos purssimos olhos, o que vs com elles perfeitamente n'esta
miservel alma vedes.
Confesso que eu sou poderoso pera perverter, e corromper a pure-
za anglica, e toda a criatura racional, se vs a no guardardes, e de-
fenderdes de mim. Pois que terei feito em mim? Oh conhecedor meu
sapientissimo, meu Jesu, sede meu Salvador, sede meu Redemptor, se-
de soffredor destes males, esede remediador d^elles. Este he o pego sem
fundo de miserveis desaventuras, em que o abysmo d'essa misericrdia
ha de mostrar sua grandeza, e infinita bondade. Quando me n'elle ala-
gardes, sahirei d
?
elle limpo, e nova criatura, pera com amor novo, fres-
co, tenro, e vivo desejo vos buscar, e amar. Lembrai-yos, Senhor que
mandastes que vos chamasse no dia da tribulao, que me livrareis, e
livre de minhas misrias vos louvaria com gosto vosso. Eisaqui o dia de
minha tribulao, no corporal, porque essas melhores me so, que o
gosto das cousas terrenas; mas dos perigos, em que as misrias, e ma-
les qu em mim vedes me tem posto. A vs chamo do profundo das ne-
cessidades interiores, em que estou atolado, e de que no posso sahir
seno por vs. Ouvi-me Senhor meu, livrai-me, e apurai os desejos d'es-
ta vossa criatura, pera que com fome a s vs procurem, e vos alcan-
cem; a s vs busquem, e vos achem; de s vs vivam, e em vs se
mantenham; pera que com puros louvores, a vs cantem n'este vale de
lagrimas, e cm vs toda minha alma se derreta,
j desapegada de ter-
renos desejos.
214 THABAUIOS DE R5U
No me ppdis negar, [iam Jesn,
p
que vos poro, porque sei que
i^isto vos peco o que vs me quereis dar, mas peo que o impedimento
que em mim ha, vs o tireis. E o que eu no mereo dai-o a vosso amor,
e
vossos desejos com que me procurastes todos os bens. Lembrai-vos,
Senhor, que no me deveis nada, nem vol-o merecia (antes pelos dam-
nados amores do mundo, que em mim
j
veis, e em mim aborreceis,
vos desmerecia quantas mercs me fazeis) quando trinta e trs annos
ardeis em viva, e amorosa fome, e sede de me fazerdes muitas mercs,
de usardes comigo de muitas misericrdias, de me converterdes todo
a vs, de me alevantar os desejos, e amor a vs, e a vossas cousas so-
beranas. Lembrc-vos quantas interiores dores vos custei pelos peccados
que de mim
j
sabeis, Lembre-vos as ancis, e apertos d'esse corao,
com que vos offerecieis a vosso Eterno Padre por minhas tibiezas, e frie-
zas. E pois tantos annos essa fome, que padeceis de meu bem, vos ata-
nazou, e bradou a vossa misericrdia por mim, ouvi-a Senhor, farta-a
comigo, com me dardes o que ella vos pede. Oh amigo verdadeiro das
almas; em tudo supris nossas mingoas, e faltas. Gomo vos vistes homem co-
mo ns, todas as fomes d'essa natureza humana, que ns trazemos es-
tragadas, e mal empregadas, trouxestes vs toda a vida postas em nos-
so remdio, Choravam vossos olhos por elle, ouviam vossos ouvidos as
necessidades de todos, chamava vossa suavssima boca a todos, dias, e
noites suspirveis por ver bem a todos, amava vosso corao a todos,
importunveis vosso Padre Eterno por todos, senteis a dureza de todos,
lasimava-se esse corao brandssimo pelo que veis em todos, desej-
veis de acender vosso amor em todos, todas vossas ancis eram porque
se ateasse, e doa-vos apagar-se em muitos. E assim padeceis este tra-
balho por todos em mim, que em mim, e em cada hum vos empregveis
tanto como seno houvera outro. Que vos somos ns pra tantas ancis? Que
proveito esperais de ns pra tantas dores, e tantos desejos quantos em ns
empregais? Ah Senhor meu, como sofre esse amor ver-se penar, sem
se satisfazer em mim? Perdestes por ventura vossa fora? Pra que, Se-
nhor, tendes tanta conta com meu livre alvedrio, que soffreis perder-me
eu, e penardes vs? D'esta hora por diante vol-o entrego, quero vos
acompanhar n'esse cuidado, e desejo que tendes que vos ame. mo-vos
Deos meu, e mais desejo amar-vos. Desapegue-se de mim todo outro
amor, pois s vs me mereceis todo este corao. Bem sei que isto he
o que quereis. Porque ordenastes que assi como quando eu, se alguma
PARTE PRIMEIRA 2 Ki
cousa mereo ante vs, no possa ter outra justa paga, seno a vs: assi
nenhuma cousa possa justamente merecer o amor (Teste corao, seno vs.
E vs sempre me pagais comvsco, e eu dou-mc a quem me no mere-
ce. Oh Senhor, j
que tanto alevantastes a dignidade d'esta aitaa, no
m'a deixeis acanhar, e abater. Aqui vos dou tudo o que n'esia alma ha,
tudo o que n'este corpo vos pode servir. Aceito- vos por meu nico bem;
aceitai-me todo por vosso, guardai-me como vosso, fechai-me em vs
como vosso, porque nunca me percais, nem vos cu perca, meu nico,
e verdadeiro bem; meu nico, e verdadeiro Deos, e meu Senhor.
Orao do Pater Noster ao mesmo intento.
Ajuntai-vos comigo Ceo, e terra, anjos, homens, e toda criatura;
vinde todos, louvemos, adoremos, e amemos a este Senhor. Todos, Se-
nhor, com as palavras, com que nos ensinastes a orar, e accender em ns
a fome, e sede de vs, e atiar os desejos de vossos bens, vos louva-
mos, e vos rogamos. A ellas conhecereis, pois nol-as ensinastes, a ellas
ouvireis, pois pra sermos ouvidos nol-as destes, por ellas nos dareis
vivos, e perptuos desejos de vos amar, e servir, pois pra isso nol-as
mandastes dizer.
Pater Noster (*)
Padre Eterno, Padre soberano, Padre todo poderoso, Padre infinito,
Padre misericordiosssimo, Padre amigo nosso, Senhor nosso, que nos
tendes escritos n*esse eterno amor vosso. Padre, que assi sois nosso;
que tudo fora de vs nos he alheio, e que nos no olhais seno como
amantssimos filhos vossos.
Qui es in Coeiis
Com esse amor nos esperais n'essa celestial casa cm que morais,
alevantai a ella nosso desejo. J que aqui nos trazeis desterrados, no
pra aqui nos lanardes de vs, mas pra nos levardes por aqui a vs:
prendei comvsco nossos desejos, pra que com fastio das cousas da
terra, que nos tem degradados de vs, sempre de todo, e em t\ak). a
com todo o interior, e exterior suspiremos a vs.
() Malth. cap ?1

2IG TRABALHOS DE JESU

Santificetur nomen tuum.
Fazei-nos estimar a grandeza, magestade, divindade (Veste paternal
nome: fazei que nos prezemos todos de vossos filhos. Trazei o mundo
a vosso conhecimento. Mostrem nossos desejos, nossas obras, nossas
palavras, que somos filhos vossos, que s por vossa honra suspira-
mos, s vossa gloria, e servio desejamos; e pareamos, Padre santo,
filhos tVessa divina santidade.
Adveniat ad Regnam tuum.
Fujam de ns, como de filhos vossos, todas as cousas que nos que-
rem tirar de vs, porque s vs reineis em ns. Oh Padre nosso, olhai
o perigo em que vivemos, encurtai este degredo, e levai-nos a vs. Go-
mo, Senhor, soreis que vos amemos e vos no vejamos? E se cumpre
estar ainda mais tempo degradados, vs sabeis morar neste corao.
Vinde, Padre e Senhor, aqui reinai, e aqui morai, e se fizerdes d'esta
alma vosso reino, detenha-se o celestial quanto quizerdes porque nem
c, nem l, desejo seno que reineis vs em mim, e tenhais plenrio
senhorio em todas nossas almas.
Fiat voluntas tua.
Ah vinde, Padre Eterno! Alargai Senhor, vossa bondade, senhoreai
tudo, fazei-vos obedecer de todos. Vs sabeis que no aproveita nada to-
do nosso ser, seno quanto podeis ser em ns servido. Vossas vontades
todas so de pai amigo, de pai cuidadoso de nosso bem. Pois quem nos
engana pra nos fiarmos d'outra vontade, seno da vossa? Viva, viva
Senhor essa vontade bonssima, todas as contrarias, e differentes se con-
sumam.
Sicut in C(b\o
%
et in terra.
D'essa vossa est a corte do Ceo quieta, contente, segura, rica, sem
temor, e confirmada em todos os bens. Pois que tem a terra cheia de
perigos, e de inimigos, pra se fiar d'outras vontades differentes das
vossas? Oh Senhor meu, tirai esta presumpo da terra, someteia-a toda
a vs, como someteis o Ceo.
PARTE PRIMEIRA 217
Panem nostrum quotidianum da nobis hodic.
E pois a sustentao da nossa vida n'esta vossa obedincia se resu-
me, e todas as almas de vossas paternaes bondades, e graas se man-
tm, todos os dias nos ajudai com ellas, seja cada dia vosso, e em ca-
da hum dos dias da vida nos visitai com vossas mercs, e com ellas
nos obrigai a vos amar todas as horas, pra que renovados cada dia, c
cada hora com o vosso espiritual mantimento, e amor, e desejo de vs,
com viva fome cada dia, e cada hora suspiremos por vs, sem haver ou-
tro desejo que n'estes coraes entre. Comece isto hoje, pois nos no
destes dia certo d'amanh, e continuai-o em cada dia, at que chegue
aquelle que no tem passado, nem futuro.
Dimitte nobis debita nostra.
No impidam estas vossas mercs no ssos peccados. As dividas, em
que vos estou de vos servir, e amar, nunca, meu Deos, mas quiteis, que-
ro-as satisfazer, e quero-vos cada dia mais dever. Mas as dividas do amor,
que vos tirei, e dei a cousas baixas, quitai-mas Senhor, que vol-as no
posso pagar seno com vos tornar o amor. Aqui vol-o restituo frio, e
pervertido, vs vos satisfazei com elle, e o purificai ao modo de vosso
gosto, e o mais em que pequei, me perdoai com misericrdia.
Slcut, et nos dimitlimus debitoribus nostris.
Penhorado estais, Senhor, a me perdoar como quem sois, pois que
me obrigastes a perdoar com toda minha fraca possibilidade,
e graa
vossa a quem me aggravasse, ao modo que vs perdoais tudo: e se to
largo quizestes que fosse de minha pouquidade, como haveis de ser
comigo escasso de vossa largueza? Perdo-o, como me mandastes. Per-
doai-me como podeis, pra que entre vs, e mim no haja meio, nem
impedimento, nem pejo.
Et ne nos inducas in tentatione.
Fazei, Senhor, em mim esta obra perfeita, tomai-me todo vossa conta,
e livrai-me das tentaes, que me perturbam. Padre Eterno, que no
218 TRABALHOS DE JKSU
quizcstes que vossos filhos terrenos fossem tentados pra serem perdi-
dos, e sabeis quantos bens perderemos se formos vencidos, tentai-nos,
e provai-nos da maneira que quizerdes, mas pelejai, e vencei em ns
com amor.
Sed libera nos maio. Amen.
Olhai, Senhor, quam maliciosa he esta carne, de que estamos cerca-
dos, e de que s vossa mo nos pode livrar. Olhai quantos males nos cer-
cam, e por ns tiram. Olhai a quantos males estes vossos filhos dester-
rados estamos arriscados. Olhai, que sem vossa paternal ajuda nada po-
demos. Acudi com vossa poderosa mo, livrai-nos de todos os males, que
de vs nos podem apartar, pra que em vs vivamos seguros. Oh Pa-
dre celestial, que prometestes a vossos filhos agoas vivas, que de seus
coraes correriam at vs, vida nossa eterna! Deseja agora minha alma
esta sede, e esta agoa. Oh fonte de vida, farta-me de sede de ti, e farta
minha sede comtigo s, sempre, cada hora, cada momento, pra que no
seja d'outra sede entrada.
Madre de misericrdias, que sempre desejveis, e sempre vos fart-
veis s destes soberanos bens. Compadecei-vos dos desterrados filhos
de Eva. Venha por vosso merecimento este fogo do Ceo, que tudo abra-
ze. Oh Corte celestial, que seguramente desejais, e plenariamente fartais
os desejos, que de c levastes, fazei-nos sequer sempre desejar os bens
que tendes, pra que mereamos ajudar-vos a nos fartar d'elles. Amen.
PARTE PRIMEIRA 219
TRABALHO XIV
Andar entre gente di/ferente de sua vida, e costumes.
Anda ordinariamente em companhia da fome, e sede da justia hum
trabalho no pouco penoso de soffrer aos servos de Deos, que he a com-
municao, e trato da gente Toutra profisso, intentos, e costumes, cu-
ja companhia se no podo de todo evitar. Porque as almas, que Deos
traz alevantadas e oceupadas em si. e a que d vivo, continuo, e afer-
vorado desejo de ver a Deos de si, e de todas as criaturas amado, co-
nhecido, e servido; claramente vm as muitas obrigaes, que as almas
tem ao Senhor, e o gravssimo mal que he, no darem a Deos o que
lhe devem. E por isso hum dos mais pesados trabalhos que na vida pa-
decem, he, trazerem sempre diante dos olhos a grande ignorncia, que
na terra ha das cousas divinas, e o muito cuidado com que todas as
cousas, que de Deos apartam, so buscadas, e amadas e as muitas
offensas, com que Deos he offendido sem considerao, nem respeito.
A ningum pode este trabalho ser to pesado, como a Christo nosso
Senhor. Porque quiz elle por sua bondade escolher no mundo, e na
terra estado de vida baixo, e pobre. E pela profunda humildade, a
que se abaeo, nenhuma differena fez de sua divina pessoa humanada
pra se desigualar da gente popular, e commum. Vivia na republica, no
meio do povo, em casa pobre, e rua commum, sem tolher porta, nem
entrada a quem o quizesse ver, e tratar. Assi dava a todos exemplo de
santissima e purissima vida, recolhida, modesta, quieta, e oceupada em
Deos, que nenhuma demonstrao dava de sua eterna sabedoria, porque
vivia em silencio: nem da magesade de sua divina pessoa, porque ain-
da no era tempo de se manifestar com milagres, e maravilhas. Por isso
no era tratado do povo com o respeito, cvde como quem era se lhe de-
via : nem sua santidade era to estimada, que por eila se pejasse cada
hum dos que o viam, e conheciam, de viver, e tratar diante de seus
olhos como se lhe antolhava. Andando pois no meio do povo, quanta
pena lhe daria o que continuamente via, e ouvia? A variedade das pra-
ticas, e palavras desconcertadas, o tumullo, e baixeza,
e grassaria do trato
popular, que diante de seus olhos, e gravissima pessoa passava: os gri-
tos de huns, os despropsitos de outros; a rudeza de todos pra ascou-
220 TnABALHOS DE JfcSU
sas divinas: as pelejas dos vizinhos, o commcrcio das rendas, de com-
pras, o vendas, e confuso dos baixos intentos de hum povo mido; as
mentiras, os juramentos, as contendas, e o porque d'ellas; a immundi-
cia de peccados, e deshonestidades publicas, e com isto o geral esque-
cimento da salvao; a frieza das cousas divinas, a desestima da verda-
de, das virtudes, e todo mais desaforamento, e trato de baixezas, de que
o povo mido na praa costuma ser cheio. Ajuntai a isto a m vida dos
grandes, a hypocresia dos sacerdotes, a vaidade dos letrados, a cubica
dos da justia, a vexao dos innocentes, o desprezo, e desestima dos
bons, a soltura dos vicios, o senhorio, e approvao dos mos costumes,
o desenfreamento publico das ms cubicas, e appetites prximos, o acanha-
mento, os aggravos dos pobres, a soberba dos ricos, e tudo o mais que geral-
mente vive, e reina na gente, e vida popular, que so encontros, em que o
Senhor foradamente dava muitas vezes, pois vivia entre ella. No se pode
bem acabar de ponderar, quanto custou ao Senhor soffrer, e padecer vista
d'isto trinta annos, entre gente to varia, como ha no povo, e de to
differentes artes, condies, e costumes dos seus. Tudo quanto n'ello
havia lhe fazia este trabalho gravssimo. A magestade de sua divina pes-
soa metida entre to baixo commercio de gente: a santidade de sua vi-
da entre to profanos costumes: o zelo da honra de Deos em que ardia,
entre tanta soltura de peccados: o vivo desejo que tinha da salvao de todos
entre to largas, to seguidas, e no sentidas estradas da perdio, co-
mo continuamente via: e tudo o mais que n'elle havia, eram motivos, o
estmulos, que continuamente atanazavam seu purssimo espirito. Ajun-
tai a isto o que alguns devotos consideram, e no sem fundamento, e
razo: que como o povo he bruto, e baixo ponderador das cousas, e in-
consideradamente se arremessa a juzos temerrios, e desprezos do que
no sabe estimar: viam ao Senhor crescer, fazer-se homem, e encher de
barba, e no trabalhar, nem aprender oflcio, nem letras, e estar em
casa de sua sacratssima Mi, e de Joseph carpinteiro pobres, e muitas
vezes lhe chamariam ocioso, perdido, e que sendo homem tamanho co-
mia o suor de sua mi, e no lhe ajudava a ganhar hum po: e diriam
sobre isto muitas cousas Senhora sacratssima, a S. Joseph, e a elle
no seu rosto com desprezo de sua pessoa. E por ventura muitos tra-
riam com elles teima, e desprezariam seu exterior recolhimento, e mo-
dstia, porque no vivia do que os outros viviam, e no tratava nos ne-
gcios da outra gente: e lhe poriam muitos nomes, e lhe perderiam to-
PARTE PRIMEIRA
221
do respeito. Tudo isto costumava haver em povo miudo, entre o qual
andava Christo: e tudo se pode cuidar que queria elle por ns padecer,
pois nunca costumou dispensar comsigo em cousa que lhe podesse dar
trabalho.
Tudo isto poder o Senhor escusar, se tomara a vida do ermo, co-
mo S. Joo Bautista. Mas como os menos so capazes da vida solitria,
e o mais geral da gente que se salva, vive em conversao, e companhia
dos homens, e no tumulto, nella tinha nosso Senhor mais matria de
trabalhos, e pacincia, que na quietao da vida solitria. Deixou o regi-
mento da vida do ermo a seu divino espirito, que a seu tempo o ensi-
nasse, e guiasse aos que elle arrebatasse, e tirasse do tumulto do mun-
do, e contentou-se com approvar, e dar exemplo delia quarenta dias, e
tomou a vida commum pra dar mais geral exemplo a todos, pois a elle
nos tinha o Padre Eterno dado por mestre, e espelho da reformao de
nossos males, e pra ter mais em que satisfizesse a pena d'elles pade-
cendo.
^
Trs cousas principaes, entre outras muitas, me parece que o Senhor
quiz ensinar em querer trinta annos viver entre o povo commum. A pri-
meira, como havemos de tratar com a gente. A segunda, como ha-
vemos de soffrer. A terceira, quam pouco nos havemos de governar por
eila.
Do modo que se ha de ter na vida entre a gente, temos algumas re-
gras geraes na divina Escritura. Christo nosso Senhor disse, que ha de
ser de maneira, que nos olhos dos homens o bom exemplo da guarda da
lei de Deos, ha de resplandecer de modo, que possa a gente dar gloria
a Deos. E a meu ver dar a Deos gloria n'este lugar, no he louval-o
com a boca, mas que as obras mostrem a honra de tal Senhor, que se
no serve seno de gente sem tacha. N'isto declarou a obrigao, que o
Christo tem de viver bem vista de todo mundo, na qual nenhuma lei
pode dispensar, nem costume, nem ponto de honra, nem estado, nem
Deos receber a escusa por mais justificada que parea. E posto que o
Christo deve encobrir as virtudes particulares, cm que se exercita, e os
dons espirituaes de Deos, que interiormente recebe: todavia, a boa vi-
da, que consiste na guarda das obrigaes enristas de seu estado, ou
cargo, c das leis de Deos, e da santa Igreja, e em evitar peccados con-
tra ellas, assi he obrigatrio ser publica, que no se satisfar Deos de
ser guardada s em secreto. Por onde em grande erro vivem os homens
222
TRABALHOS DE JESU
cortesos, e
seculares, que querendo evitar peccados, e correndo-se
de
se lhes
enxergar, tomam por talho contraazer-se em publicas
demonstra-
es dos peccados, de que em secreto querem fugir. Porque afora ser
isto
favorecer os males, que o mundo approva, e Deos condemna, tem
contra si a ameaa do Senhor, que disse: Quem se corre de mim dian-
te dos olhos do mundo, eu me correrei d'elle diante de meu Padre Eter-
no (*). E com razo: porque
j
que Corinto nos olhos de todo mundo no dia
do juizo ha de glorificar os seus, quer tambm cVelles ser publicamente
glorificado. Alem d'isto, a obrigao de dar bom exemplo christo aos
prximos no se satisfaz com o que est no corao, seno com o que
elles vem de fora. E aos que no cumprem com esta obrigao cha-
mou Christo escandalosos, e desaventurades, e que melhor lhes fora
sor lanados no mar, com huma m ao pescoo, que o pezo da carga
que lhes fica, de no erem dado de si bom exemplo. Declara tam-
bm o Senhor n'esta palavra, que a teno em dar bom exemplo
aos prximos no la de ser ganhar com elles credito, nem estima
da prpria pessoa, mas honrar a Deos com lhe obedecer, e dar occa-
sio a outros, pra que o sirvam. He verdade que a virtude merece
louvor, e todo Christo lie obrigado a iouval-a onde a v: mas muito
mais merece Deos ao seu virtuoso que de corao conhea, que s a el-
le se deve todo louvor, pois he o autor de todas nossas obras. No
podeis dar fruto de boas obras (disse elle) se no estiverdes em mim,
como a vide na cepaf*).
A qual ainda que tosca, se atlribue a frescura,
formosura, fertilidade, e sabor do fruto da vide, e estar fora d^lla faz,
que no preste seno pra o fogo. Assi pra o fogo prestamos, quando
estamos sem a graa de Deos, que em ns faz todas as obras de virtu-
de. E quando as fazemos, no a ns, mas a quem as faz em ns, se de-
ve tudo. Outra regra nos deo S. Paulo pra viver entre a gente. No de-
vais nada a ningum seno s ao amor: porque n'elle se encerra toda a
guarda da lei, e n elle cumprimos com todas as obrigaes, que temos
aos prximos
(***).
Ensina S. Paulo uesta regra, a meu ver, o modo de vi-
ver livre, e sem obrigaes entre a gente. O qual he no usar de liber-
dade pra fazer homem o que quer sem respeito dos que o conver-
sam, e vm, mas fazer em tudo o que eleve: porque o que faz o que quer,
mostra, que no estima a gente com que trata, nem faz caso de nin-
gum; c assi como nisto se carrega de offensas dos prximos, assi se
(*)
Mattb. cap. x. {) Joann. cap. xy. (**) Ad Homan. cap. xin.
PARTE PRIMEIRA 223
obriga a salisfazer-lhe muitas dividas : e a vida que parece mais li-
vre, fica
mais cativa, e inquieta. D^qui fica entendido o regimento que
se ha de ter no fazer, e receber as amisades entre os prximos. E que
em as fazer no haja falta, no que com justa razo se podem de ns es-
perar: cm recebel-as haja tanta moderao, que nunca fique penhorado
a fazer pelos amigos o que no deve. Compridas estas obrigaes com
discrio, podem ter termo a da charidade, e amor dos prximos: assi
se lia de cumprir, que sempre ha de crescer, e permanecer to viva, que
nunca cuidemos que ficamos desobrigados cVella. Resumindo pois em
poucas palavras, o modo de viver entre a gente santa, e christmente con-
forme a estas regras, e ao exemplo, que Christo nosso Senhor nos deixou,
me parece, que o fundamento est em ter o Christo a guarda da lei de Deos
tanto pela maior obrigao de todas as da vida, que nenhuma outra
vogue contra ella. E he nisto to livre, que justamente a seus maiores,
iguaes, menores, amigos, e inimigos, tudo o que d'elle quizerem contra
esta lei negar, sem lhes ficar em nenhuma divida justa. Com isto en-
tenda, que no nasceo pra si, seno pra os prximos: e posto que
no pode pertender contentar seno s a Deos, todavia no tem licena
pra descontentar com ofensa, e escndalo a seu prximo.
Pra acertar nestas duas cousas aconselharia a todo Christo, que
tivesse feito assento determinadssimo comsigo, e com Deos de fazer a
todo gnero de homem quanto bem poder, sem outro respeito seno por
amor de Deos; e posto que a possibilidade pra isso seja curta, e fraca,
a vontade e demonstraes d'ella sejam largussimas. E trabalhe sempre
mais em todas as cousas, que se offerecerem, de buscar razes pra fa-
zer, que pra se escusar das cousas que d'elle querem. Semelhar n'is-
to muito a condio de Deos, e parecer feitura das mos de seu Cria-
dor. Porque o homem, que no he proveitoso pra todos, e pra tudo,
no se parece com seu Autor, o qual he a fonte de todo bem. Ajunte
a isto estimar o mal que faz, no pela pessoa a quem o faz. seno pelo
damno, que faz a sua alma em o commetter, e pela fealdade do mesmo
mal, pra que em toda a parte lhe parea mal, e o evite, e se corra
d'elle por no ser mo, e no offender a ningum. Em fim, pra todos
seja tal, qual quer que seja tudo pra si.
Assi se maravilha nosso Padre Santo Agostinho de hum tamanho
despropsito, como passa entre os homens: que no soffrendo nenhuma
(.)
Augast. De lempor. Scnn. lii.
224
TRABALHOS DE JESU
cousa m, s a si se querem mosf). A vida, a honra, a fazenda, o ami-
go, o cavallo, o vestido, a comida, at o varrer da casa queremos bom:
s a ns soffrcmos ser mos. Que te fizeste a ti mesmo homem (diz
Santo Agostinho) que no queres ser nem como o teu remendo, nem co-
mo a solado teu apato?(**) Por onde
j
que tudo queremos bom, e ento
he bom quando he proveitoso, nenhuma cousa cuido que faz acertar a
junta vida, e conversao da gente, como trabalhar por ser na vonta-
de, condio, e palavras, e obras proveitosos pra todos: fazendo diffe-
rena, no das pessoas, mas das necessidades. Com esta geral bondade,
e amisade deve de haver muito considerada escolha nos amigos pra a
familiaridade, e muito mais pra conselheiros, e de segredo. Pra fami-
liares nos deo S. Paulo regra, que nem comamos, nem tratemos com
gente mal acostumada, posto que seja Christ, como so tafulis, distra-
hidos por appetites deshonestos, mentirosos, trapaceiros, brigosos, in-
clinados a mal, palreiros e de pouco segredo, e outros a este modo(***).Cu-
ja conversao no se ha de evitar por desprezo de suas pessoas, nem
estima da prpria, que he soberba, e no conhecer homem sua fraque-
za; mas por no favorecer seus vcios, e no desacreditar a virtude, e boa
vida, que somos obrigados a fazer. Ha se de dar a estes entrada, pra
se lhes fazer todo o bem possvel, e ha se de evitar sua conversao,
por no tomar, nem approvar seus costumes.
No trato aqui dos que tem obrigao de oficio, ou particular espiri-
to de Deos pra ajudar os mal acostumados a mudar sua vida. Porque
estes da charidade, pela qual se governam, aprendero quando, e como
devem tratar este gnero de gente pra seu bem. Assi que a familiarida-
de ha de ser com. gente de cuja conversao nem a fama, nem a virtude
possa ter prejuizo, nem o prximo possa receber justo escndalo. E se
poder ser, deve ser com pessoas, que tenham os prprios intentos da
virtude. Porque conformando nos costumes e espirito muito se ajudaro,
e edificaro, e provocaro a maior santidade. E quando se no achar
gente que ajude a mais crescer na virtude, melhor he ter geral affabili-
dade pra todos, e com nenhum particular familiaridade. Mas os con-
selheiros ho de ser muito mais joeirados, e sejam taes que sempre pos-
sam aconselhar o melhor, e que nem por lisonjaria, nem por respeitos
particulares deixem de dizer a verdade, e de que haja experincia, que
sabem ter segredo, e tem to verdadeira amisade, que sabem haver por
(*) ugust. De tempor. Serm. l. (*} lhid. (**) I. Cor. cap. v.
]'Aim. PRIMEIRA
~2.~">
prprios os bens, e males dos amigos, e costumem dar de si tal
exem-
plo, que possam
com sua boa vida justificar, e acreditar seus conse-
lhos.
E como na vida commum entre gente lia muitos azos pra mal, e
muitos pra exercitar bem, ho de tratar muito bem (os que querem
sahir com ganho) da reformao de si mesmos, e pureza de suas almas:
porque como cumprirem com esta obrigao, e por ella governarem suas
cousas, sem duvida lhes no faltar luz, e graa divina pra acertar em
tud). E
guardem-se de huma geral tentao de muitos, que tendo por
grande
impedimento (como s vezes lie) o tumulto, e commercio de gen-
te, pra exerccio das virtudes, o dilatam pra algum tempo, em que
possam ter mais separado repouso. Porque isto he achaque, que a natu-
reza torna pra se no sometter ao jugo das virtudes: por onde a expe-
rincia tem mostrado, que quem em toda a parte no trabalha por ser
santo, em nenhuma o he. Mas nas oecasies distrahidas trabalhe por ter
muita conta com o aproveitamento de sua alma, quem quer nas recolhi-
das saber-se aproveitar delias. E pois de todo tempo havemos de dar a
Deos conta, em todas as mudanas delle nos cumpre estar aparelhados
pra lha dar muito boa. De tudo isto nos deo exemplo Christo nosso
Senhor vivendo entre a gente. Porque sempre seu principal cuidado foi
em tudo cumprir a lei, e a vontade de seu Eterno Padre, e viveo face
de
todos to puramente, que pde pr sua vida no juizo de seus inimi-
gos, quando lhes disse: Qual de vs pde em mim pr tacha de culpa,
e peccado? (*) E assi a mais admirvel cousa, que neste mundo houve pra
ver, depois de criado, foi a incomparvel modstia, brandura, repou-
so, recolhimento de sentidos, e perfeitssimas demonstraes da santi-
dade, que exteriormente se viam na pessoa do Filho de Deos humanado,
entre a popular, e mais distrahida gente do mundo. E este he hum dos
mais poderosos exemplos, e espelhos, que os servos de Deos podem ter
pra a reformao de seus sentidos, lembrar-se sempre como o Senhor
os traria, e muito mais, como traria occupada a alma, e como exercita-
ria todas as virtudes entre a gente, que nem o sabia estimai', nem imi-
tar. E quem mais acommodr sua maneira de vida ao que deste Senhor
sua f e considerao lhe ensina, mais o contentar, e receber d*elle di-
vinas inluencias, e graa pra acertar tudo. Porque he prpria natureza
de suas obras allumiar, ordenar, esforar, e dar vigor s nossas.
[>) Joana. cap. viu.
VOL. 1.
15
2G TRABALHO? DE JESC
Ensinou lambem nosso Senhor como havemos de soffrer
a
genfe,
entre que vivemos
:
porque d'elle est escrito, que nunca seria
triste
nem pesado, nem faria entre o povo pejo, nem rumor, em que fosse ou-
vidof).
Ouvia, e via muitas cousas, que hc descontentavam, e magoava-se
com o mal (Feitas: mas calava, e soria, em quanto no chegava
tempo,
c hora de as remediar. Calar, e soffrer he a mais geral virtude,
com
que a vida se passa sem culpa entre a gente, e sem esta virtude no he
possvel ter quietao na alma. Principalmente tem necessidade
d'ella,
os que tratam com gente de differentes artes, condies, *e intentos.
Porque a mais da gente sotremal a rcprehenso, e hirem-lhe mo, e no
cuida que pode ser a outros penoso o de que elles gostam, e tem por
pesado tudo o que os encontra. E pra quem o entende, lie hum dos
trabalhosos martyrios da vida, ver continuamente, e dissimular o de que
com razo desgosta, e desaprova. Passa este trabalho muito avante nos
que tratam da vida espiritual entre a gente commum. Porque Deos tira
por estes, e os aparta mais dos costumes, gostos, desenfauos, e modo
da conversao gerai da gente, entre que vive, que he occasio de se-
rem escarnecidos, desprezados, e muitas vezes perseguidos.
e esta nu-
ma grande prova dos servos de Deos: porque o Demnio, pelos quebran-
tar, e cansar, atia aos que os conversam, a os encontrarem, e porem-lhe
muitos nomes, o fazerem muita zombaria ele tudo, o que Telles vem.
Cumpre-hes a estes pedir continuamente a nosso Senhor, luz pra nun-
ca perderem a vista, e conhecimento das verdades interiores,
e arma-
rem-se de perpetua pacincia, pra no deixarem a verdade que Deos
de dentro lhes inspira. Parece-me que pra estes conservarem a pacin-
cia, e a perseverana no bem, lhes cumpre ter alguns avisos.
Primeira-
mente, peam a nosso Senhor (porque isto ha de ser dom do Ceo) que
lhes d hum to verdadeiro e humilde conhecimento de si mesmos,
que
deveras se tenham em peior conta, que a todos os peccadores:
e que
toda a criatura tem obrigao de os desprezar, e vingar as offensas
que
a Deos tem feitas. Trabalhem por conhecer, e agradecer a Deos
quanto
mais lhe devem, que os outros, nas boas inclinaes, e boa vontade
que
lhes deo pra o servir, e outras mercs que lhes faz, que aos outros ne-
gou. Cuide que he mais obrigado, que toda outra criatura a sofrer
a
todos, que a ser sorido; porque na pacincia tem a grangearia do Ceo,
e os males seus, que com clle ser dos outros sorido, lanam
maiores
(>)
Isai. cap. \ui.
PARTE PRIMEIRA
c
ltl
razes, c se fazem mais incurveis, com soffrer a lodos, se arrancam da
alma. Tenha por averiguado, que s da graa de Deos pende o remdio
das condies varias, e differentes successos, que ifee descontentam, pra
se no inquietar, c com isto negociar com Deos os bens, que nos
prximos deseja com charitativa compaixo de seus males. Resuma-se em
aquella verdade, que diz o Profeta Isaias: Se tornardes a mim, e quie-
tardes em silencio, c esperana, ser tua fortaleza (*). Porque calar e sof-
frer, hc poderosssima arma pra tudo, e onde falta, no pde haver
vida. quieta. E se vir, que entendendo estas verdades, acha ii'ellas em
si muitas imperfeies, d'ahi aprenda a soffrer os outros. Porque no
deve de cuidar, que lie poderoso pra emendar, e mudar os outros, pois
em si no pde acabar o que deseja.
O terceiro, que o Senhor nos ensina he, quam pouco nos lia vemos
de
governar pelo mundo, e gente, entre que vivemos, se no tem todo
seu intento posto em contentar s a Deos. Funde-se o Christo n^quella
regra de S. Paulo: Se ainda quizesse contentar aos homens, no seria
servo de Deos
(**)
E isto dizia, dizendo por outra parte, que em todas as
cousas se fazia tudo a todos por ganhar a Deos todos
(***).
Por onde ajudar
a todos, soffrer a todos, ganhar todos a Deos, assi ha de ser pelo Chris-
to exercitado, que nenhuma cousa seja bastante pra o tirar da verda-
deira virtude, que Christo nosso Senhor ensina, e o mundo reprova.
No he isto pouco de fazer entre a gente commum; porque he to po-
derosa tentao o que geralmente o commum dos grandes, e pequenos
do mundo approva, e segue, e o que vemos fazer ao parente, amigo,
companheiro, e visinho, com que se trata cada hora, pra levar apoz si
hum fraco corao, que esta he a que ordinariamente derriba a mais da
gente virtuosa. Porque rara he a virtude, que quer descontentar a todos,
e ter a todos por contrrios, e fazer nos seus olhos o contrario do que
elles fazem, e de que gostam, por contentar s a Deos. Mas estima Deos
tanto os que encontram com a vida, o que todos approvam contra a pu-
reza de sua doutrina, que o Profeta David encarecendo quam grande
he a muita doura, e suavidade do interior, que Deos tem escondida
pra em secreto communicar aos que puramente o amam, disse: que a
perfeio d"esta suavidade communica Deos aos que n*elle esperam diante
dos olhos dos homens, aos quaes nenhuns humanos pareceres tiram de
seguir a verdade, que interiormente conhecem. E com razo, porque
(*) \i\'\. cap. xxx. (} S. Paul. ad Galat cap. i. (**) 1. Cornlh. cap. i\\
228
TRABALHOS DE JESI3
quem est todesapegado dos olhos humanos, que sempre v, que por
nenhuma
cousa perde o respeito, e veneraro de Deos, que no v, tem
perfeita
disposio pra tudo o que lhe Deos quer dar: e como isto no
pode ser sem passar pela estima de Deos muitos, e mui contnuos des-
abrimentos, e encontros dos homens, paga-lhe Deos com a nata, e com
o melhor de seus suaves gostos, pra verem quambem empregam n'elle
s tudo o que tem. Assi Jeremias, na carta que escreves aos captivos em
Babilnia, da parte de Deos os avisa, que quando virem os Deoses fal-
sos adorados, e venerados dos Reis, levados s costas com festas, e lou-
vores geraes; digam em seus coraes: Tu s Senhor, es o que lias de
ser adorado : nem se deixassem enganar com o que todos estimavam.
Nunca se reja o Christo pelo que diro as gentes, que lie o mr enga-
no da vida: mas que no tenham que possam com justa, c santa razo
dizer contra elle, E como da sua parte fizer o que deve, a tudo o mais
cerre as orelhas. E aperceba-se pra encontrar os mais poderosos, e
mais sbios, mais nobres, mais prudentes do mundo, com a vida, nas
cousas em que elles se afastarem da perfeio da vida evanglica. No
poder fazer isto, se tiver nos homens posta sua esperana, ou perten-
o. Mas se esta puramente for contentar a Deos, e procurar sua honra,
e gloria, tenha em seu corao por baixa, e indigna de credito toda hu-
mana authoridade, e grandeza, que no favorece a doutrina do espirito.
No faa caso do que se costuma lanar em rosto aos que seguem a vir-
tude: Que como ho de cuidar, que elles s acertam, e todo mundo
erra? Seguramente cuidem que todos erram, que no seguem o que
Christo ensinou, e o que os chega ao puro amor de Deos. Nem se diz
com verdade que elles s acertam : porque acertam com nosso divino
Mestre Jesu, com o sagrado choro Apostlico, com o inlammado exer-
cito dos Martyres, e com as santas legies de todos os Santos, com quem
os que no acertam, erram de todo.
No tiro d'esta obrigao os que vivem em Religio, e ho de se-
guir a vida commum; porque nem por serem todos nos Mosteiros Religio-
sos, e ter hum nome, e foro de servos de Deos, devem de ser cridos,
seguidos, e imitados, se no cumprem com a obrigao da santidade de
seu estado. E porque tudo o que a traz temos dito, tanto he mais neces-
srio na vida dos Mosteiros, quanto he mais continua a commum conver-
sao de nuns com outros, a todos elles segurissimamene aconselho,
que conservando a obedienoia aos maiores, e o continuo e geral soTri-
PARTE PRIMEIRA 229
mento cm tudo, e a todos; e a mansido, e humildade dos costumes: se
singularizem na guarda da regra, e bons costumes, posto que dos maio-
res, e de mais authoridade seja quebrada. E pra viver cm paz na vida
commum dos Mosteiros, daria estas regras a quem as quizer seguir.
i . Nunca grangear Prelados, nem lhes desobedecer, o primeiro por
no abater a hum pobre homem o corao dedicado a Deos, o outro por
honrar a Deos, a quem o Prelado representa.
2. Nunca ter familiaridade com quem possa distrahir os pensamen-
tos, c quietao da alma.
3. Nenhuma cousa pertender na Ordem, mais que a paz do cora-
o, e limpeza da alma.
4. Nunca fazer mais por amigos que por inimigos, porque ter a al-
gum por inimigo, ainda que o seja, dentro da casa de Deos he comeo
de bandos, e inquietaes.
5. Ser affeioado aos mais desprezados, e baixos, e ter-lhes santa
inveja; porque quanto so menos vistos dos outros, com mais pureza, e
desapegamento podem alevantar os olhos a Deos, e estes tem na Re-
ligio o gro, e lugar, que o Filho de Deos tomou na terra, e tem tanto
mais favores de sua divina companhia, quanto menos pensamentos tem
do alto da terra.
C. Nunca se tenha em conta dos de mais authoridade, seno pera
mais acreditar a virtude. Tudo o que na Ordem faz, ou pode fazer na
pessoa, gravidade, e authoridade, se deve ter na conta em que se tem
o mais baixo oficio d^lla: porque quem se tem por honrado n'ella da
dignidade, e por baixo no oficio desprezado, perde o estado de Reli-
gioso.
7. Seja livre pera seguir a pureza da virtude com mansido, e si-
lencio, ainda que geralmente de todos seja esquecida, ou corada.
8. Espere pelos trabalhos, c perseguio que lhe isto ha de custar.
A qual he gnero de Cruz, que muito doe, e magoa, no s por ser con-
tinua, e caseira : mas porque com o titulo de servos de Deos, e como gen-
te santa com cor de zelo, encontram a virtude.
9. Quando vir que lhe assacam o que no cuida, c que lhe lanam
peior parte o bem que faz, e que julgam por hypocresia no fazer o
que os outros relaxados, ou distrahidos fazem, exercite seu corao em
encommendar ao Senhor os que mais o encontram; e pedir-lhe que d a
todos sua luz, e espirito, e com silencio, sofrimento, perseverana ven-
230 THABA LHOS DK JESC
ca, desprezandose a si mesmo, pois lie to mo, que ha mister
pera so
salvar, mais mercs de Deos, e mais trabalhos, c estreiteza, que os ou-
tros, e que os servos de Deos o persigam.
IO. Trabalhe por trazer contnuo desejo de padecer cruzes, ha-
vendo-se por indignissimo delias, e pedindo a nosso Senhor que lhe
deixe sempre ver a verdade, e importncia d'esta via, que hc na Reli-
gio a melhor, e mais segura. A todos faa quanto bem poder, como a
seus senhores, mas no espere de ningum agradecimento, nem premio,
nem louvor, nem por desgabos deixe o bem que faz.
li. Em summa, trate muito da reformao de si, posto que veja tudo
relaxado, e cuide que veio Ordem s pera ser servo de todos, soTrcr
a todos, no ser de ningum visto, nem soflrido, e pera viver s com
Deos na sua companhia. E com isto quando o aggravarem, no se quei-
xar, porque far conta, que os senhores tem licena pera fazerem a seus
servos o que lhes vier vontade. Com estes avisos christianissimos todos
os que a isto o no ajudarem, como mundanos em traje religiosos,
ham de ser evitados.
Exerccio que o Senhor
fez no meio do povo so(frendo trinta annos.
Mestre divino de eternas verdades, e pastor piedosssimo de erradas
ovelhas, bom Jesu, Senhor, e reparador de todas minhas perdas : que
amor ho este, que assi vos tem preso aos homens, que nem nossos ma-
les, que tanto aborreceis, so poderosos pera vos fazerem fugir de ns?
Fizestes o Ceo povoado de Anjos, qne continuamente vos louvam, e ar-
dem em vosso amor, e vos adoram, e servem, e desceis do Ceo terra
a viver trinta annos entre quem vos no conhece, nem ama, nem serve,
e visinhais com gente distrahida, e peccaclora, onde nunca vedes seno
peccados, o ofensas vossas! Quem vos mudou, Deos. meu, do que sohieis
usar com os homens? Viestes ver a Ado peccador no Paraso pera o de-
gradardes dCele: viestes ver os gritos que a vossas divinas orelhas da-
vam os peccadores de Socloma, e Gomorra, e os assolastes. Andando com
o vosso povo pelo deserto, tinha Moyss trabalho em applacar vossa ira,
pera os no destruirdes por seus peccados : e em fim morreram pelos
desertos quasi quantos sahiram de Egypto, sem verem a terra santa, que
lhes tinheis prometido. Agora vs, o mesmo Deos Eterno, e infinito vin-
des viver entre os homens, e ver seus peccados de perto, e conversa-los
PARTE PRIME III A 3
nas suas casas, c ruas, onde nem vos tem respeito, nem com vossa com-
panhia deixam seus males, e soffrcisl-os, e vivem. Bradam por ventura me-
nos a vos nossos males agora, que os dos antepassados? Aborreceis por
ventura menos os nossos, que os seus, ou amais a nos mais, que a el-
les? Verdadeiramente meu Deos, verdade disse David, que cobristes nos-
sos peccados, e abrandastes toda vossa ira, e desviastes de vs toda a
costumada indignaro (*). Toda o rigor d'clla passastes contra vs, por nos
livrar, e nos destes vossa presena pra nos no confundir vossa ira. Oh
que gritos dava vosso divino corao ao Padre Eterno, por cada peccado
que vieis, e ouveis ! Por muito que os peccados gritavam contra os pec-
cadores, os votos de misericrdia chegavam primeiro a vosso divino pei-
to, e orelhas, e eram mais ouvidos, e tinham mo na divina ira. Dissi-
mulveis com todos, compadecieis-vos de todos, soffrieis as importuna-
es, e desatinos de todos, dohiam-vos os males de todos, senteis as offen-
sas de todos : e andveis luz divina entre as trevas, no visto, pai de to-
dos, no amado; Deos de todos, no venerado; riqueza de todos, no
estimado, bemaventurana de todos, e desprezado : pastor de todos, no
seguido, e todo bem de todos, no visto, nem ouvido. Oh quem vos
acompanhara, quem vos conversara, quem vos vim, e ouvira sempre to-
ts estes trinta annos! Pra mim, vida de minha alma, pra mim vos
acostumastes n"esses annos : esse sois ainda agora. x\inda me vedes, e
pae soffreis, ainda de perto, e dentro d'esta alma me conversais, e dis-
simulais comigo, pra ver se vos vejo, se vos entendo, e se ponho os
olhos em vs pra vos amar, e servir. No sejais em mim, Deos meu,
luz em trevas, mas allumiai-me todo com vosso resplendor. Quando eu
soubera desejar vossas mercs grandes, e vos ousara a pedir conforme
magestade de quem sois, aonde me pudera alargar mais, que a dese-
ar ser hum dos menores da vossa casa (como David) nunca sahir de vos-
sa porta, pra que quando passsseis, beijasse a terra que pizasseis? Este
vosso Profeta entendia com verdade, que valera mais hum dia (Testes,
que mlhares de dias de vida(**). Evos, soberano Senhor, gloria, e rique-
za divina, e infinita, tendes isto por pouco, e vindes em pessoa cada dia
a mim, a minha casa, entre ns morais, aqui vos acho cada vez que que-
ro : at hoje nunca quizestes deixar minha companhia, e por vos no
apartar de mim, fazeis que no vedes meus males, porqu fazeis conta,
que os consumireis todos, se pozer os olhos em vs, e vos amar, e con-
(*) Psalm. iltiiI. (*) Psahn. Lxxxit.
232 TRABALHOS DE JESU
versar. Oh divino amador meu, arrebatai todos meus sentidos, e desejos
a vs. Que mais quero, nem que mais me podeis dar? Vs Deos meu,
no tendes de vosso mais que a vs, nem ha mais bem que ter, e tudo
isso me dais
;
onde estou quando outra cousa quero? Que lie feito de mim,
que vos no vejo; onde perdi o sentido, pois vos no sinto? Ah minha luz,
allumiai-me; meu divino pastor, fallai-me: qne oua vossa voz, e a conhe-
a, e nenhuma outra voz me leve seno a vossa
;
porque estarei to po-
bre com me ter to perto? To afastado de ti, estando tudo to pegado
comigo ? Ah Senhor, os impedimentos que em mim ha, vs os vedes ; o
que me nisto cumpre, vs o conheceis ; o que perco, vs o sentis. Bra-
dem-vos minhas necessidades, e compadecei-vos d'ellas ; e pois aqui vos
tenho, ponde os olhos de misericrdia rrellas, e remediai-as, e no viva
comvosco tanto sem vs, mas a vs abrace todo meu interior, a vs
oua, e por vs ande, a vs s deseje, e comvosco se contente.
A vs, Deos meu, confessarei meus males, que os vedes pra que os
cureis como desejais; fazei-me vs sentil-os, e fugir cVelles, pra que com
misericrdia me perdoeis. Desterrastes-me justamente do Ceo, pra que
aqui o merecesse, e este he o principal cuidado a que me obrigastes, e
de que haveis de pedir mais estreita conta, e eu fao cTeste valle de mi-
srias Ceo, n'elle trago todo meu interior e exterior oceupado, esquecido
de vs. Todo meu cuidado he contentar aos homens com quem conver-
so, sinto seu disfavor, como se foram meus Deoses; estimo seus gabos,
como se foram elles os premiadores de minhas obras ; inquieta-me des-
contental-os, satisfao-me quando os trago contentes. Gorro-me de me
parecer comvosco humilde, paciente, calado, soTrido, desprezado d'elles;
sigo o que elles approvam, ainda que seja contra vs, e por me acom-
modar a elles, rompo pelo servio que vos devo, corto pelo que enten-
do conforme a vossa purssima doutrina, Oh misericrdia divina, soffre-
me, porque s divina, este desacato, que cada dia te fao. Tu sabes quan-
to mais monta comigo o que os homens podem dizer de mim, qne o
que tua
grandeza de mim quer. Cuido que sou grande quando me es-
timam muito, ainda que me vs desestimeis; tenho-me por abatido,
se me desprezam, ainda que me vs recolheis a vs. Se vejo outros mais
favorecidos, e gavados d^lles, desconsola-me, e perverto pelos homens
toda a verdade, toda a perfeio de virtude, e toda a igualdade, e intei-
reza. Fao com promptido, e tento as obras que elles ho de ver, por-
que as no desapprovem, o sinto no lhes contentar como eu desejo, e
PARTE PRIMEIRA 233
aturo o trabalho da virtude quando (Telles sou visto. E o que fao ante
vossos sapientissimos olhos tudo he cheio de tibieza, contento-me com
qualquer pouca efficacia, que n ellas ponho : e vendo que so taes, que
justamente as enjeitareis, fico eu satisfeito, e no curo de quanto vos
devo. Que tenho eu nos homens, Deos da minha alma? D^Ues no te-
nho seno companhia de mortaes, miserveis, e degradados, fracos no ju-
zo, mal inclinados nos pareceres, cegos na estima da verdade, engano-
sos na approvaco do bem, e reprovao do mal, julgam pelo que se lhes
antolha, e em tudo navegam como terrenos. So pra ajudar ao mal
promptissimos, pra condemnar o bem ligeirssimos: fazem praa de v-
cios, commetem todos males, perseguem todos os justos, vivem em per-
petuas inquietaes. Os que so soberanos, no tem mais ser, e menos
misrias que os outros; e em todos reina a malcia, e a misria. Pois,
Deos meu, que quero, ou que posso esperar d'elles? Eu hei de ser jul-
gado pelo que vs vedes em mim, que sois justo ponderador da verda-
de do que em mim ha, e os homens de nenhuma cousa menos tratam,
que da verdade, e s olham o que de fora vm. E por estes me perco,
e vos deixo. Livrai-me, Deos meu, dos olhos dos homens. No sei como
(mas vs sabeis) que so olhos de basilisco, que tudo quanto vm ma-
tam com sua peonha. Que espero, quando felles tenho minha esperan-
a
;
gente que nem o que pode faz, e quando pode alguma cousa, no me-
lhor falta. E por derradeiro quando me vejo d'elles desconsolado, e atri-
bulado, desagradecido do que por elles fao, perseguido, e lanado d^lles,
nenhuma outra colheita tenho seno a vs, meu paternal consolador, e
remediador. Pois porque no sois vs o primeiro, e derradeiro em todas
minhas cousas ? Oh bom Jesu, no sei confessar, quanto mal ha n'esta
vossa miservel criatura n'esta parte. Sei que me vejo roubado, e des-
baratado do vento, e da vaidade, e que de tudo o que trago diante dos olhos
por onde me governo, no tiro cousa que me fique, nem de que possa
cuidar que sou melhor, ou mais aproveitado, e de que no possa com
muito justa razo chorar minha misria. Dou-vos infinitas graas, por*
que quizestes que assim fosse, e que no podesse ser rico seno de ver-
dadeiros, e eternos bens. Pois Senhor, afastai meus olhos da vaidade,
livrai-me d'estes roubadores de meu bem ; e dai-me fortaleza pra me
no afogarem os ventos, que dos homens me combatem. E pois no
so mais que ventos, abri vs com vossa luz meus olhos, pra que os
no tenha com outra conta, porque no seja meu corao apartado de
234 TRABALHOS DE JESU
vs, minha eterna riqueza, e summa verdade, pela mentira da terra, po-
breza c vaidade.
Mas Senhor meu, vs me obrigastes ao amor d'estes homens, a quem
no quereis que siga, nem imite, seno a s vs. Vs vedes a pouquida-
de de meu juizo, c de minha fraqueza pra acertar tamanhas obrigaes.
Ensinai-me vs, meu divino mestre, pois quizestes ser mestre nosso, e
pra isto viestes do Geo a nossas pobres moradas. Eu quero Deos meu,
soffrer a todos, ser desprezado de todos, andar por baixo dos ps de
todos, servir a todos, e ser de todos desagradecido, se vs assi o orde-
nardes. Prestes estou pra soffrer que todos sejam contra mim, se vs
assi o permittirdes. Alargai, Senhor meu, este corao, pra que todos
n'elle caibam com pura charidade vossa. Ensinai-me a me no antepor a
ningum, nem a pr algum no vosso lugar n'este corao. Sede vs
minha guia, e meu mestre em todas as cousas, porque me no engane
nunca a mudana d'ellas. Ensinai-me a querer antes desfavor, que favor
humano, porque meu corao se no v apoz os homens, e vos deixe a
vs. Tirai de meus olhos a cegueira, e nvoa, pra que me no enga-
nem as cousas da vida, mas cada huma estime no que merece. Vs man-
dastes, que no houvesse medo dos que no podem fazer mais mal, que
tirar a vida corporal : mas temesse a vs, que podeis tambm tirar a
vida da alma pra sempre. Mas Senhor meu, dai-me vs primeiro (pra
que possa cumprir isto) amor da verdadeira vida, e desestima d'esta mi-
servel, dai-me primeiro, que no tenha outra honra seno servir-vos,
e contentar-vos, reinai vs primeiro em meu corao, porque cheio, e
possudo de vs, perca o medo de tudo. Ensinai-me Deos meu, a me
prezar de vosso imitador, e querer-me s parecer comvosco. Que perco,
quando com os homens perco o credito, honra, e fama, se for a vs
aceito, e de vs recebido? Tudo quanto os homens do, no pode con-
solar o interior da alma ; vs em secreto consolais, recreais, e encheis
de suavidade, e doura imcomparavel. Quando me verei de vs visto, e
de vs rico, de vs santificado, e de vs consolado aeste degredo? Quam
rico estaria deixado de todos, e quam contente desfavorecido dos ho-
mens? Plantai Senhor, em mim as virtudes, que vos contentam, pra que
ningum possa de mim tomar justo escndalo, e occasio pra mal. Dai-
me largueza de corao pra ajudar e servir a todos por vosso amor.
Mas em s vs ponde minha esqerana, e meu desejo, pois a s vs o
devo, e em s vs est bem empregado. Cerrai, Senhor, minha lingoa,
e
PARTE PRIMEIRA
235
esforai meu corao, pra que com silencio, c esperana em vs, sof-
fra a todos, c possa com todos os desgostos que me derem. No me dei-
xeis ver os grandes da terra, seno como gusanos, e manjar de bichos,
que so, porque s vs sejais meu grande, e o meu soberano. Tirai de
meu
entendimento toda a apparencia das cousas, que vos no contentam;
porque s siga a pura verdade de todas, e s vs em meu corao te-
nhais o credito, e estima que mereceis, sobre todo grande, sobre todo
sbio, sobro toJo amigo, e companheiro, sobre todo santo da terra, pra
que nenhuma cousa monte pera por ella descer do que me inspirais, nem
deixar o que me ensinais. E todos os encontros, que por vos servir ti-
ver entre os homens, vs Deos meu, que conheceis minha fraqueza, e
pouquidade, os tomai no escudo de vossa bondade, pera me amparar-
des, e terdes, que nada me derribe. Ah minha verdade, ah minha guia,
e caminho, ah minha vida, ensinai-me comvosco, guiai-me por vs, e
perpetuai-me vivo, e firme sempre em vs.
Oh espelho de eternas bondades, que visto no Geo encheis de todos
os bens, c assegurais de todos os males; quam fcil vos ser prenderdes
os olhos d'esta alma em vs, pera me livrardes de todos os males! Sei
que s porque me sustentais, vivo : porque me amparais, me no des-
truem meus inimigos; porque tendes cuidado de mim, e me governais,
no sou
j
perdido. Se isto tenho em vs, andando esquecido de vs,
e distraindo pelo peonhento mundo, que terei, se todo meu interior
sempre andar oceupado em vs? Reformai Senhor, a inteno d'esta al-
ma, que s a vs queira contentar. A quem devo este interior, seno a
vs ? Quem me pde satisfazer, seno vs? Ah Deos meu, e todas mi-
nhas cousas, se vs qne sois a divina luz, no nascerdes a esta alma,
como pdc ella saber-vos buscar? Apresentai-vos sempre Deos meu, a
este corao; porque comendo, cuidando, fatiando, e em toda a oceupa-
o, e negocio vos veja ante si, e viva diante de vs com temor, e re-
verencia de vossa presena, e puramente pertenda em tudo fazer o que
vos agradar. No se quiz Moyss bulir de hum lugar, at lhe prometter-
des que ireis diante do vosso povo, porque sem vs no se atreveo
a viver seguro, depois que com vos conversar familiarmente quarenta
dias, vio em vs sua misria, vossa grandeza, e quam nada era sem vs.
E eu como hei de passar seguro pelos perigos contnuos da alma, sem
vs aparecerdes sempre a meus olhos, pera que vos siga, e v apoz
vs? Sc no Ceo pera sempre, com vos ver, hei de estar embebido em
#>C> TRABALHOS DE JKSU
vs, c contente, estes poucos dias que vivo degradado, porque, Deos*
meu, os no acrescentarei quella eternidade, e que desde agora s de vs
e pra vs viva? No viestes ao mundo conversar entre a gente, seno
pra terem pegado comsigo seu mestre, e todo seu bem. Pois Senhor,
por esse amor vos peo, que lanceis mo de mim, e me leveis apoz
vs, e que vivendo entre a gente a vs ache entre todos, meu mestre,
e minha guia, e todo meu bem. Aqui vos offereo todo meu cuidado, e
toda minha teno. Vs a purificai conforme ao desejo que me dais, de
maneira que todo eu de dentro e de fora s a vs olhe, a vs contente,
a vs ame, a vs suspire, e em vs descanse.
Oh Madre de Deos sacratssima, que na terra da companhia de Jesu
vivieis mais rica que todos os poderosos do mundo, e que mais o con-
tentastes que todas as criaturas; ajuntai-me companhia d'este Senhor,
e alcanai-me que toda outra me enfastie, e me seja sem sabor. Oh
Corte celestial, que sempre vedes a este Senhor, e nisso estais cheios
de toda a bemaventurana, vs comprehendeis quam perdido ando, quando
apoz este Senhor no ando: alcanai-me d"elle, que me prenda de seu
amor, e me cative de sua fermosura, at que comvosco o v possuir
plenariamente pra sempre. Amen.
PARTE PRIMEIRA
237
TRABAWIO XV
Jejum, e vida do ermo.
Viveo Christo
nosso Senhor calado, e como homem particular, dan-
do perfeitssimos
exemplos de toda a virtude no meio do povo obe-
dincia de nossa Senhora, e de S. Joseph (como temos dito) quasi trinta
annos. Sendo (Testa idade (que era o tempo em que tinha determinado
manifesar-se mais ao mundo com divinas obras, e doutrinas) mandou
o Espirito Santo a S. Joo, que sahisse dos desertos, e entrasse pelas
terras dos Judeos pregando penitencia, e lhes desse a conhecer a Chris-
to nosso Senhor, verdadeiro Filho de Deos a elles promettido. E porque
S. Joo nunca vira a Christo nosso Senhor (porque o povo no podes-
se dizer que dava testemunho de quem nunca vira, nem conhecera) deo-
lhe o Espirito Santo por sinal pra o dar a conhecer, que veria com seus
olhos descer sobre elle o Espirito Santo em figura de pomba. Pregando
S. Joo, e bautisando os peccadores no rio Jordo, Christo nosso Re-
demptor, e Senhor, foi tambm entre os peccadores pedir a S. Joo que
o bautisasse. J tinha este Senhor carne do peccador Ado, j
(como te-
mos dito) outras vezes tinha tomado a forma, e penas de peccados na
Circumciso, e obras de penitencia que toda a vida exercitou, e por
isso por levar avante parecer-se muito comnosco, onde vio companhia
de peccadores, que se convertiam, logo alli se metteo entre elles a san-
tificar as agoas em que se elles bautizavam; com que depois haviam de
ser purificados os peccados dos filhos de Ado, que sobre si tomou para
os alimpar. E assi como na Circumciso em sua carne cortou todas as
leis do peccado, que eram contra ns, que pela carne herdamos de Ado;
assi n este bautismo santificou, e consagrou as leis da graa, e do espi-
to santo, que nas agoas poz pra perdo d'esse peccado. So Joo em
vendo a Christo nosso Senhor, logo o conheceo antes de ver o sinal da
pomba; por onde parece, que este sinal lhe foi dado pra acreditar
testemunho, que cVelle havia de dar ao povo, e no pra si. Nem po-
dia a pureza d'aquella santssima alma, e admirvel charidad<3 em que
ardia, aquelle perfeitssimo amigo do divino esposo, deixar de o conhe-
cer, por mais dissimulado que viesse. Porque imprprio he luz en-
cobrir-se aos olhos claros, c abertos, e o puro amor. que na primeira
238 TKAHAUIOS DE JESU
hora que santificou, e possuio sua alma, logo de ventre a ventre sen-
tio a presena de seu amigo; nem podia, vendo-o com seus olhos, des-
conhecel-o. E se os cordeiros, e animaes sem nnhnm sinal entre mui-
tos da mesma espcie, cr, e feio, conhecem suas mais, e as no tro-
cam nunca, e ellas aos filhos, como podia S. Joo haver mister sinal
pra conhecer entre todo o mundo aquelle, de cujo espirito e amor s
vivia?
He privilegio do puro amor no desconhecer a Deos em nenhuma
figura, por mais imprpria que lhe seja, e quem disto duvida, ame, o
queixe-se, se o desconhecer. Recusava o Bauista bautisar ao Senhor,
querendo antes, e desejando receber de sua mo essa merc
Q,
pra ser
cheio de todos os dons divinos, da qual
j
fora espiritualmente no ven-
tre de sua mi santificado: e tambm lhe parecia, que pois tinha obri-
gao, e oflcio de descobrir ao mundo, que era elle Filho de Deos, que
no fazia bem seu oicio em lhe ajudar primeiro a dar mostras de pec-
cador. Mas como nosso Senhor lhe disse, que dissimulasse, e o bautisasse,
que cumpria por ento por aquelle modo dar exemplo de penitencia, se
rendeo, e o bautisou. Porque os Santos no usam de seu parecer nas
cousas em que pertendem servir, e contentar a Deos, seno em quano
lhes no consta da vontade d'esse mesmo Deos n'ellas; mas como a enten-
dem, ou pelo successo delias, ou por outro sinal, deixam a elle a ordem
das cousas, e s tratam de seguil-a, sem se metterem em seus juizos.
Assi S. Joo deixou a Ghristo nosso Senhor levar avante as mostras de
sua humildade, e sobre ellas deo testemunho de sua divindade, e a elle
deixou manifestar-se ao mundo, vencer, e prevalecer da maneira que
quizesse
%
Por isso logo em acabando de o baulizar, vio o Espirito Santo
descer do Geo em figura de pomba, e por-se sobre Ghristo nosso Senhor:
e disse ao povo, que aquelle era o cordeiro de Deos, que tirava os pecca-
dos do mundo, e Filho de Deos. E o Padre Eterno approvou o testemu-
nho de S. Joo, mandando logo huma voz do Geo, que dizia: Este he
meu' filho amado, no qual de todo me contentei e satisfiz: declarando
nisto, que com o ter homem, e em figura de peccador na terra,
j
es-
lava satisfeito, nem havia
j
entre elle, e os peccadores nenhum pejo
dos que at alli tinham feito diviso entre elles, e seu Deos. Este mes-
mo testemunho de Ghristo nosso Senhor ser cordeiro, e Filho de Deos,
e do sinal da pomba, que vio, deo o Bauista outras vezes, assi em pre-
(-)
Matth. caj). m.
PARTE PRIMEIRA 239
sena do mesmo Senhor, depois que tornou do deserto de jejuar qua-
renta dias. como em sua ausncia aos Fariseos, que lhe perguntaram se
era elle o Messias. E cumprio seu oicio com a vida, e palavra, e mor-
te. E por se satisfazer do santo atrevimento, que por mandado do Se-
nhor teve, em lhe lanar agoa sobre sua cabea, se publicava por indi-
gnissimo de se lanar a seus ps, e desatar-lhe a correa de seu apato,
e a todos persuadia, que no fizessem caso d^lle, porque cumpria que
elle fosse o diminudo, e acabado, e s o cordeiro de Deos crescesse.
Descoberto, e declarado ao povo pelo testemunho de S. Joo, e sinal
da pomba, e voz do Padre, quem Christo nosso Senhor era, vio que era
chegado o tempo de se manifestar elle tambm ao mundo, e ensinar a
lei e perfeio evanglica, e confirmal-a com divinas obras, e chamar a
si os peccadores, e padecer por elles. E no contente com os muitos
annos, que tinha chorado nossos peccados, e gastados em ferventissimas
oraes, e muitos merecimentos por elles (que era bastantissima dispo-
sio, e aparelho pra o que lhe ficava pra fazer) se foi recolher qua-
renta dias ao deserto (como outro Moyses no monte com Deos) (*) a nego-
ciar com seu Eterno Padre o fruito, que da eficacia de suas obras, dou-
trina, e paixo pertendia tirar, que era a salvao de nossas almas. E
posto que o Espirito Santo divino e seu, lhe fazia fazer sempre todas suas
obras, e inseparavelmente o acompanhava: todavia desta ida ao deserto
a jejuar, e ser tentado, dizem os Evangelistas particularmente, que o
Espirito o levou: assi pelos immcnsos e renovados abrazamentos, que seu
corao sentia, vendo chegada a hora de suas batalhas, e de fazer o que
tanto desejava, como pra entendermos a importncia das cousas que ti-
nha pra fazer no peso, ordem, e conta com que as commettia. D'esta
estada do Senhor no deserto quarenta dias, no dizem os Santos Evan-
gelistas mais, seno, que jejuou, e o que passou com o tentador no cabo
d'elles; e S. Lucas, que em todos elles no comeo, e S. Marcos, que
estava entre as alimrias, c bestas feras.
Deixa sempre a curteza do historiar dos sagrados Evangelistas gran-
de, e larga matria de considerao. Pelo qual, licena temos pra
cuidar o trabalho corporal, que o Senhor passaria na vida do ermo,
s, em tempo naturalmente spero, como lie parte de Janeiro, e Feve-
reiro, aos ventos, chuvas, geadas, neves, frios, lamas, sem casa, nem
choupana onde se agasalhasse. As mais das noites amanheceria regelado
(*)
Maltli. cap. iv,
240
TRABALHOS DE JESU
de frio,
passados os vestidos da agoa da chuva, e dias, se fizesse sol,
no tomava soalheiro pra se enxugar mais que todas as outras hervas
do campo: se se deitava, a dureza da terra o quebrantava: se andava,
os espinhos, e pedras o magoavam; e de toda a maneira padecia aquclle
innocentissimo corpo o que no merecia: nem dispensava com suas cria-
turas, que lhe dessem o alivio, que todas cilas porfia lhe deram se as
soltara. No jejum no cuido do Senhor, que o passaria sem muitas fo-
mes, e debilitamentos da natureza, por mafs occupado que seu espirito
estava em sua divindade; nem faria em si o que fez a Moyss, e Elias,
que no sentiam (esforados por divino milagre) estar sem comer outros
quarenta dias. Mas como o Senhor era amigo de padecer, sustentava sua
virtude natural quanto bastava pra poder com a occupao da orao,
e trabalho do ermo, mas padecia grandes debilitamentos, fraquezas, e
fomes, por viver em continuo trabalho. E no cabo dos quarenta dias
soltou a fome, que o atormentasse como fome de estamago que quaren-
ta dias no comera, bastante pra o matar, se sua divindade no sus-
tentara seu corpo, e o esforara pra mais padecer. E assi o milagre,
que em Moyss, e Elias fez pra no sentirem pena, fez em si pra a
sentir maior por ns. Porque (como muitas vezes n'esta obra dizemos)
muitos dos trabalhos que o Senhor tomou, que outros homens pade-
cem, elle os media por suas foras, cada hum em tamanho estremo
grande, que a todo outro corpo acabara, e elle sustentava o seu pra
poder com tudo : porque assi cada pena o atormentasse quanto com
todo seu rigor podesse, e ns em cada huma lhe devssemos a morte,
que em cada huma padecera naturalmente, se se no conservara pra aca-
bar por outra muito mais cruel, e espantosa. Ter o Senhor companhia
de feras bestas todos estes dias (que no apontou S. Marcos sem gran-
de considerao) me parece que no he s advertir-nos, como nenhuma
cousa faltou a este Senhor por fazer por ns, at se acompanhar com
os bichos, e alimrias da terra, descendo do seio do Padre Eterno, e da
companhia e servio dos Anjos; mas lembrar huma addio do trabalho,
e pena em que o Senhor no deserto todos aquelles dias viveo. A quat
he que o mesmo Senhor provocaria as alimrias feras a o virem rodear,
e acompanhar com domestica mansido, e quando as visse de redor de
si, se derreteria em lagrimas e dor, lembrando-lhe a bruteza, e feroci-
dade de muitas almas, que endurecidas na rudeza de seus vicios, e
amor da terra o haviam de desconhecer, e fugir-lhe. No he esta consi-
PAUTE PlUiMElUA 2 VI
derao imprpria por o espirito., c condio do Senhor. Porque lemos
delle, que se magoava, e sentia (*), lcmbrando-lhe a brandura com que a
galinha agasalha seus pintos, e a cotejava com a 'dureza da gente ju-
daica, que se no deixava agasalhar de sua misericrdia, e suavidade
com que os queria tratar. Parece-me que chamaria o Senhor lees, ur-
sos, vboras, c outros ferozes animaes, e lhes poria a mo com gasalha-
do, e suspiraria seu corao com lagrimas de seus olhos por ver assi os
homens, e lhes doa pela medida de seu amor. os que se haviam de
perder. He esta huma gerai considerao, que havemos de ter em lodos
os trabalhos de Ghristo nosso Senhor; porque conheamos quanto mr
pena lhe damos ns com nossos pcccados, que o rigor da pena d'elles.
Mas S. Marcos ajuntou duas cousas em huma palavra, que muito movem
dizendo (*): Estava com as bestas, e os Anjos lhe ministravam. Entre estes
dous estrcmos da domestiqueza das bestas feras, em cuja companhia o
Senhor estava, e do servio que dos Anjos recebia, vejam os homens
onde ficam, e que tem das alimrias o corpo, e dos Anjos o espirito.
Por onde desaventurada sorte lie a nossa, se ficarmos de fora da com-
panhia, e servio d'este Senhor, indignos da companhia dos Anjos, e mais
brutos, e desconhecidos, que as alimrias, e mais apartados de Jesu que
ellas. Pois como no sentiria muito o Senhor ver-se acompanhado das
feras bestas, e dos Anjos buscado e servido: e cansar elle por buscar os
homens, que o desconhecem, e trabalhar debalde, indo com tanta pena
apz os que lhe fogem? Provoca-nos logo S. Marcos inveja das alim-
rias, que com a companhia de seu Criador esqueceram sua ferocidade,
e imitao dos Anjos, que entre as alimrias reconheceram a seu Deos,
e o serviram. E pois alli nenhum homem se achou, p^r quem tudo aquillo
se fazia, padecia o Senhor sua magoa, que a elles mais que a tudo a par
de si desejava. Nem com isto cerrou a entrada a ningum sua conver-
sao, mas sem duvida em todo tempo tem cada hum lugar aberto pra
a companhia (.reste Senhor (que tanto nos deseja) ou por brutos, se
abrandarmos a perversa dureza, e ferocidade: ou por anglicos, se com
pureza, e amor o desejarmos. Pois o Senhor no se foi ao deserto pra
fugir aos homens, seno pra com mais saudade d'elles os tornar a bus-
car, e agasalhal-os.
Dous, e mui saudveis documentos ensinam estes sacratssimos exem-
plos do Senhor. Primeiramente bem claro se v a importncia da salva-
(.) Matth. cap wiii () Marc. cap. 1.
VOL. I.
l(j
Vte TRABALHOS DE JESTJ
ao da alma, que Christo teve em tanta conta, que no s fez por ea o-
que vemos, c sabemos, mas no quiz entrar em tamanho negocio, sem
primeiro com muito jejum, e orao abrandar a justa indignao de seu
Padre Eterno: e desoccupar-se quarenta dias no deserto, pra lhe enco-
mendar as almas que queria redcmir, c as doutrinas, e obras, que por
isto determinava pr em execuo: e tornar sua beno, ajuda, e compa-
nhia pra tamanha cousa. No lhe hia ao Senhor em nos salvarmos, ou
perdermos, nada: mas como carregou sobre si acodir a nossa perdio,
eonheceo com sua sabedoria divina, que era negocio de tanto peso, o
importncia, que todo cuidado, trabalho, industria, e virtude sua havia
mister. E porque n'este s so resume todo nosso bem, e mal, a nenhu-
ma outra cousa pequena, nem grande nos obrigou, seno quanto ajudas-
se a salvar a alma, e esta quiz que fosse o regimento de todas as outras
obrigaes: tanto que nunca lhe ser aceita cousa, que salvao da al-
ma prejudique, e tudo o que ajudar lhe contentar. Por aqui julguemos-
o estado em que estamos com huma tamanha, e to importante obriga-
o, que trazemos pela mr parte, ou de todo esquecida, ou tratada co-
mo o mais baixo negocio da vida. Gomo justo ponderador d^ese nego-
cio dizia o Senhor: Que aproveita ao homem fazer-se senhor de todo
mundo, se perder a sua ama?(*) E contava de hum rico, que chegou a tan-
ta prosperidade temporal, que o maio* trabalho que tinha, era no ter
onde recolher o seu. O qual estando dando comsigo taas, como reco-
lheria tudo, & lanando contas que tendo tudo junto,, teria pra levar
boa vida muitos annos, sem lhe lembrar a alma: ouvio um brado do Ceo
que lhe disse: Parvo, esta noite morrers, e o que ajunas-te, cujo s&-
r?
(**)
Tal he, diz Christo, o que pe o cuidado em ajuntar, e no em
servio de Deos. Oh parvos Reis, oh parvos Letrados, oh parvos Mon-
ges, oh parvos Sacerdotes, oh parvos Pregadores, oh parvos Prelados,
oh parvos Capites, e soldados, oh parvos Cavaeiros, e pees, oh par-
vos nobres, e baixos, oh parvos ricos, e pobres, oh parvos privados dos
Reis, e desprivados, oh parvos favorecidos do mundo, e desamparados,
oh parvos mimosos, e ociosos, oh parvos contratadores, e negociantes,
oh parvos por sentena do Ceo todos os que gastada a vida e as foras,
e os engenhos, e occupaees d'ella, vs achais no cabo com a alma per-
dida. Que vos aproveita tudo, se ao tempo que haveis mister a vida, e
obras d^ella vos achais to parvos, e to vazios, que com se vos acabar
(*)
Malb. cap. xvi. (*) Luc. <ap. xu.
PAUTE PRIMEIRA
243
tudo vs vos vedes com a alma perdida? sem duvida que bem
olhado o
grandssimo descuido, com que se trata a salvao da alma na terra, he
a cousa que mais medo pde metter a hum corao christo> Vejo hum
S. Paulo confirmado em graa, e com certeza da salvao castigar seu
corpo com medo de se perder. Vejo hum Santo Agostinho depois de al-
lumiado por Deos, no querer gastar huma hora em responder a humas
questes de huma das artes lihcraes, pela no tirar da oceupao da al-
ma. Vejo hum S. Bertolameu deixar-se esfolar: hum S. Loureno deixar-
se assar; hum S. Francisco no soffrer ainda o cuidado dos remendos;
hum S. Joo Bautista fugir vinte e cinco annos de fallar huma palavra
ociosa. Vejo os Apstolos Martyres espedaados, as manadas de Santos
degradar-se pelos desertos; o espirito com que se instituram os Mostei-
ros, como santos crceres pera fugir do mundo, e o immenso cuidado,
e incansveis trabalhos, e afervorados espritos, com que todos estes ne-
gociaram, e asseguraram sua salvao. E pondo a par d'isto o prazer
com que as estradas da perdio, e dos vicios vo cheias, com falsa
confiana de salvao; o tempo to mal gastado; a soltura dos sentidos, as
invenes de passatempos, e que salvao se no d o rebotalho do tempo,
da fazenda, da oceupao, e que tudo pera tamanha cousa se tem por
muito, e demasiado (por pouco, tbio, serdio, podre, e enjeitado que
seja, como na verdade he quasi tudo o que empregamos na salvao da
alma) no lhe sei dar outra sabida, seno que ponhamos os olhos no Se-
nhor, e lhe peamos, que pois tanto sua custa nos remio por amor de
si, se lembre de ns. Todavia porque Christo nosso Senhor assi he nosso
Salvador, que se nos remio sem ns, no nos levar ao Geo, nem salva-
r sem ns, lembro o que diz nosso Padre S. Agostinho: Que nenhum
se salvar sem ser de Deos chamado, nenhum dos chamados far as
obras da salvao sem ser de Deos ajudado (*): e que nenhum merece esta
ajuda, seno pedindo-hYa por orao, e que ainda que os mos se per-
dem pelo elle permittir, nenhum se perde por sua vontade. De manei-
ra, que Deos a todos chama, sem lh'o pedirem, porque ser chamados
pende s (Telle. E antes que lho peamos, est prestes pera nos ajudar,
porque se no escuse ningum de lh'o pedir; sempre falta por ns, que
nenhum cuidado temos de lhe pedir sua ajuda. Aprendamos logo do cui-
dado com que o Salvador nos negociou a salvao, o muito, e grande,
que nos cumpre ter de alcanar (Telle a virtude, c ajuda pera nos salvar.
() August. Lib. i. ad Simplicianum, q.
2
244
TRABALHOS DE JESU
Outro
documento, que d'esles exemplos do Senhor podemos tirar,
he o modo como se ho de exercitar o jejum, e as outras virtudes exte-
riores. Que lie com tirar da alma os males, e culpas, contra que ellas se
devem exercitar. Porque diz bum Santo, que jejuar, e peccar lie numa
semelhana do Demnio, que sempre he mo, e nunca come. Christo
nosso Senhor, posto que no decurso de sua vida teve muitos jejuns, toda-
via o jejum, que quiz que d*elle se escrevesse, foi acompanhado de mui-
ta orao, de apartamento do tumulto da gente, e cheio de muita oceu-
pao celestial. Assi em toda a sagrada Escritura, onde se trata do je-
jum, claramente Deos dcsapprova os jejuns acompanhados de prprias
vontades, ms obras, perversas inclinaes, e occupaes contrarias
lei de Deos. Compara S. Gregrio os que com o jejum no mortificam
suas ms inclinaes, a Simo Cyreneo, que pode levar a Cruz a Chris-
to, e no soube morrer n'ella com elle, mas com seu aluguer se conten-
tou. Assi com o gosto s de jejuar, se o faz por vontade, ou com cumprir
o preceito, se satisfaz quem jejua, se com isso no tira os vicios da al-
ma, que tiram a valia ao jejum, e no planta as virtudes, que o santifi-
cam. No sei como approvamosem ns a perversa justia que ns outros
desapprovamos, que pague o innocente pelo culpado. O estmago, ainda
que por ventura no peque na gula, paga pela lingua, que nunca deixa
de mal fallar, pela soltura dos olhos, que se no querem recolher, pe-
los mos desejos, que vagueiam desenfreados, e por todos os vicios,
que reinam na alma, e com gosto se commettem. Sem mais emenda que
pagai-o elle jejuando. No he Deos io injusto juiz, queapprove to per-
versa sentena, nem aceite to v penitencia; quando tudo o que cor-
rompe os bens da alma jejuar, ento ser a Deos aceito nosso jejum.
No digo que quem est em peccado no jejue, porque ainda que no
aproveite pra a salvao, no damna: e menos mal he jejuar sem pro-
veito, que a gula com muito damno: e bom he ser bem acostumado p-
ra o tempo da graa. Mas aconselho que no percamos o feitio de cousa
de tanta valia, de que os Santos que d'ella escrevem, no acabam de di-
zer os bens que comsigo traz (*). Os quaes logra quem com mortificao
dos vcios, e exerccio de interiores virtudes jejua. A moderao, com
que esta virtude ha de ser exercitada, resumem os Santos em duas re-
gias. A primeira, que se evitem demasias de guisados para enlear o
irabalho do jejum: porque isto (como diz nosso padre Santo Agostinho)
(.}
Baeil. llcmil. de jajum.
PARTE PRIMEIRA 245
he fazer o jejum favorecedor da guia, e da luxuria (*). A segunda, que no
se debilite a natureza, de maneira que impida outros espirituaes bens,
como so doutrinar almas, ministrar os sacramentos, negociar-lhe sua
salvao a quem a tem por olicio, ou fazer outras obras obrigatrias.
E muito mais, que fique a disposio s pra o exerccio da orao, onde
mais que em tudo se ganha. E os que sem esta moderao jejuam, e
no aceitam conselho, nem regra, de quem a devem de tomar, fora-ihes
melhor quebrar suas vontades com que desagradam a Deos, que jejuar.
Por cabo desta matria, lembro aos que so aeioados a jejuar, que
se vigiem de liuma tentao, de que muitas vezes se no faz caso: e vem
a ser, de cumprirem com mais rigor os jejuns de devoo, e vontade,
que os de obrigao. Porque o Demnio se no pode tirar-nos o bom
costume de jejuar, trabalha que nos voluntrios tiremos as foras pra
os obrigatrios, ou que sejamos n'estes mais remissos, que nos ou-
tros.
Todas as virtudes, que tem mais de prpria vontade, e menos de
obedincia, so mais suspeitosas pelas muitas, e encobertas malcias que
a vontade prpria em si encerra. E por isso o obediente he mais aceito
que o voluntrio jejuador, quelle Senhor que disse, que quer mais a
obedincia, que o sacrifcio, e que por obedincia na Cruz se sacrifi-
cou.
Exercido do jejum, e vida do ermo do Senhor.
Gloria dos Anjos, riqueza dos bemaventurados, c fidelssimo ama-
dor dos peccadores, meu bom Jesu, Deos e Senhor meu; que graas
vos darei, por quantas mercs me tendes feito, e fazeis cada hora? Lou-
vem-vos, Senhor, comigo todas vossas criaturas, e por que sois maior
que todo louvor, louvem-vos vossas obras, vossas perfeies, e vossas
grandezas; pois pela sua medida me encheis de mercs vossas, e no
pela de minha pouquidade. Que fora de mim, se vs no tomareis cui-
dado de mim, e se me no fizreis as mercs como quem sois? Ensi-
nai-me a vos agradecer quanto vos devo, e amar-vos quanto poder; por-
que
j
que no posso quanto mereceis, ao menos tudo quanto em mim
ha, se oceupe em vosso amor. Bem sabeis vs, Senhor, que se ajuntar-
des em mim todo o amor dos justos, que na terra tendes, e de toda a
Corte celestial, e com todo vos amar, ainda muito mais amor vos devo,
() August. Ennarratione in Psalm. liu.
240 TRABALHOS DE JESU
e fora pouco pra responder ao amor que me tendes, e ao cuidado qno
de mim tomastes. Naquella grande eternidade antes que nascesse, que
me
tinheis em vossa sabedoria presente, tomastes sobre vs* minhas cul-
pas, e necessidades, c o remdio de minha salvao. Bem vieis que ne-
nhuma necessidade tinheis de mim, mas pelo eterno amor com que me
amastes, houvestes de mim misericrdia, e tudo quanto pudestes fizes-
tes porque me no perdesse. Adoro esse amor infinito: adoro esse pei-
to, em que me tinheis escrito; adoro esse cuidado to afervorado de meu
remdio. No se perca, Senhor, esta vossa criatura, porque no empre-
gueis n'elia debalde tanto cuidado, e tantos trabalhos vossos. Por amor
de mim vos ides ao deserto, conversais Filho de Deos, entre as alim-
rias, aceitais servios de Anjos, e suspirais por minha companhia. A mim
desejais ahi. Por mim jejuais quarenta dias. Por mim vos atormentais
com muitas fomes, e debilitamentos, Por mim viveis ao sereno, sol, ven-
to, e chuvas. Por mim sem agasalho dormis n'essa terra dura. Por mim
chorais muitas lagrimas ao Padre Eterno. Pra mim alcanais cTellc que
abrande sua ira, que se satisfaa com vossos merecimentos, e aceite vos-
sos tormentos, e morte. Por mim lhe rogais, porque me abra o senti-
do pra ouvir, e receber vossas doutrinas : que me allumie nas verda-
des de vossa f, e me sora em meus erros, e me aceite sua gloria.
Que bem tenho, ou espero que no deva, bom Jesu, a essas lagrimas; a
essas ferventes oraes, a essa penitencia, e jejum, e a este amor, com
que negociais todo meu bem antes que nascesse, antes que vos conhe-
cesse, antes que vos amasse, e antes que vol-o soubesse pedir?
Oh Padre meu amantssimo, que ancis, e cuidados so estes to
tenros, e to soliicitos d'esta vossa pobre criatura? Vs sentieis meus
males, doiam-vos minhas perdies, com mais sentimento que se me
parireis; curaveil-os com mais brandura, que se me trouxreis em vos-
sas entranhas. Mas que digo? N'esse corao me trazeis, ahi me am-
veis, ahi me agasalhveis, ahi me chamveis, e me espertveis com as
foras, e obras cTesse eterno amor, pra que quando me achasse vivo,
e rodeado de vossas misericrdias, conhecesse que a esse amoroso, e
paternal peito as devo. Arde, e inlamma-te tibio corao em amor, der-
retemos meus ossos todos em charidade, emprega-te todo meu interior,
e exterior no amor d' este teu suave remediador. Alarga-te, corao po-
bre, porque no poders ser desprezado de quem tanto te deseja, e faz
por ti. No sei fallar, bom Jesu; n'esse fogo de amor, em que ardei
s
PAUTE PRIMEIRA Vil
me lano, ahi onde o amor divino vosso me deo ser, c todos os bens,
me torno a oferecer : ardei, Senhor, e qucimai-me: e o que vs com
tantas lagrimas, e trabalho me negociais, dai-mo. Amo-vos, meu Jesu,
de todo meu corao. E se vs vedes que no he assi, desejo de todo
amar-vos; e se vedes que de todo o no desejo, desejo desejar muito
;
e se em tudo me engano comigo, sei que me no engano comvosco,
que qual sou tal me aceitais. Eis-aqui por quem trabalhais, em mim ve-
des o que vos doe, cm vs vedes o que me cumpre: fazei o que sabeis,
e o que podeis, c o que quereis n este vosso servo.
Fazei luz divina, que em vs me veja, e me conhea, pra que co-
nhecendo-me me aborrea, e aborrecem! o-me fuja de mim pra vs,
que me podeis livrar de mim, e curar minhas chagas. Que justia he
esta, Deos meu, e que convenincia, que trateis minha salvao com tan-
to cuidado, e eu que serei o perdido pra sempre, se me condemnar-
des, viva descuidadssimo de o negociar comvosco? Ys, bom Jesu,
desde encarnado no ventre de vossa sacratssima Mi at morte na
Cruz, toda a vida, todo o tempo, todas as horas, toda a occupao, todas
as obras, todo o possvel trabalho pondes n'isso, e eu pobre, misero,
cego, sem ver os perigos que me cercam de toda a parte, vivo to es-
quecido de mim, e de vs, como que se me no fora nada em me sal-
var. O tempo que me destes pra vos servir, e merecer o vosso reino,
que correndo se me vai, e me foge, eu o emprego em peccados, e ap-
petites, e busco entretenimentos d'elle, que me ajudem a no o sentir,
c passal-o com vos contentamentos, como se o tivera seguro preso na
mo. E passa a meninice, e mocidade, e toda a outra idade, sem poder
com verdade dizer, que gastei hum dia bem, e perfeitamente, sem de-
feitos em obras de minha salvao. E tudo quanto fao he a este modo.
Os pensamentos distrahidos: os desejos da alma mal empregados; a me-
moria, cheia de infinitas vaidades; o entendimento occupado em cousas
terrenas, e a vontade em vergonhosas baixezas. Meus jejuns, oraes,
e tudo o mais com que vos poderia contentar, tal he tudo, que com ra-
zo pela frieza, imperfeio, e muitas culpas, com que vai acompanha-
do, me podeis por isso castigar. Toda a outra cousa da vida me traz
solicito, quando se oerece, com infinitas ancis, e cuidados, e altera-
es, ora de tristeza, ora de gosto, ora de receio, ora de alvoroo, ora
de desesperao, ora de esperana; com este triste corao repartido,
e to pejado, que quando venho a querer tratar de mim, e de vs, nem
248 TRABALHOS DE JSU
me acho, nem ido parece que sou cousa da vossa ftiao. To estranlio
nos cousas espirituaes, to duro pra vossa conversao: to enfastiado
das cousas que a vs chegam; to ignorante na pureza das virtudes, e
to boal no que lie meu prprio, como se no nascera eu pra o Ceo,
nem pra vos amar. Assi vos peo o paraso, como se ino devsseis.
Assi me asseguro que hei de hir l, como se vol-o merecesse. Assi me
contento com qualquer bem, ou apparencia cVee, que fao tarde, mal,
e tbio, como se por justia fosse eu senhor do Ceo; toda a outra oceu-
pao, e negocio he pra mim dianteiro, sendo este o principal. E vs
bom Jesu, tudo isto vedes, e estais chorando porque vedes o que perco,
quando vos perco, que eu no sei sentir. E vedes o perigo grande do
seguro em que vivo, que eu no quero ver: c o amor que me tendes
vos magoa, e faz penar pela dor que eu houvera de ter, e no tenho.
Oh fonte de toda a bondade, oh pastor divino e filho de Deos vivo, que
descestes do Ceo terra a buscar as ovelhas perdidas; e por isso as vies-
tes buscar, porque ns sabemo-nos por ns perder, e no nos sabemos
ganhar. Eu errei como ovelha perdida. Deixei vossos suaves pastos, que
engrossam almas, pelas peonhentas hervas d'este mundo. Fugi de vosso
curral deixando vossa obedincia, indo-me traz os lobos que me gas-
tam, e consumem. Perdi os caminhos por onde me levveis, e me
metti pelas encruzilhadas e descaminhos da perdio. Sei, meu divino
pastor, que estou errado em tudo; buscai a vossa ovelha; buscai o vosso
servo. Dai-me a companhia de huma d'essas bestas feras, pois peior que
ellas me tornei, e com vossa brandura me recolhei, e amanai, e sometei
a vossa obedincia. Levai-me Senhor, apoz vs. Plantai em meu corao
vivo cuidado de minha salvao, pois a vossa vontade he que me no
perca. E pois isto he o que me mais obrigaes, fazei-me com vossa luz
sempre ver quanto me importa, e acompanhar-vos no cuidado, e traba-
lho com que mo negociastes. E ajudai com vossa virtude a misria, e
fraqueza que em mim vedes.
Vs Senhor, dissestes, que ningum pode hir a vs, se o no levar
vosso Padre Eterno. Bem sabeis Senhor, que nos no ha de levar san-
tos, seno peccadores pra nos santificardes; no nos ha de levar sujei-
tos, seno duros pra nos abrandardes; no nos ha de levar domsticos,
seno rsticos, e ferrenhos, pra com vossa suavidade nos mudardes.
Pois Senhor, tal estou, e por vossa graa desejo n'esta hora de vos acom-
panhar, e me mudardes vossa vontade. Pois chegais a vs estas bestas
PARTE PRIMEIRA 249
'eras mansas com vossos affagos, no me negueis entre ellas hum lu-
gar, porque ellas que vos no sabem amar, se ficaro sem vossa com-
panhia feras, e brutas, e a mim levareis manso, c feito de lobo cordei-
ro, e de leo ovelha, e de vibora humilde imitador vosso toda a vida,
como vs desejais. Vs pelo vosso Profeta prometestes s almas apar-
tadas de vs, que pra as converterdes, as levareis connosco sole-
dade, e l lhe faltareis ao corao (*). Vs sabeis, que soledade he esta
onde sem rumor de cousa da terra podeis ser ouvido, o que he, eu o
no entendo, mas sei, que onde vs fordes s ouvido, e fallardes a meu
corao, ahi estarei cheio de vs, e vs contente de mim. Ah soledade
cheia de todos os bens, quem te visse alguma hora! Ah meu Senhor,
levai-me a ella, fallai-me ao corao, fallai Senhor, e oua-vos eu, e emu-
deam pra mim todas as outras vozes; porque vossa voz he doce, e
vossa linguagem suave. Em hum momento me alimpareis, me prendereis
de vosso amor, e me fareis amargosas todas as cousas, que me no sou-
berem a vs. Pois cale tudo, e fallai vs meu mestre, meu divino con-
solador, e meu puro amor.
Oh Madre de Deos, ovelha purssima, e nunca errada, que em espi-
rito acompanhveis este Senhor, e de sua companhia recebestes mais
bem, que toda criatura, parti com este pobre, fazei-me ser admittido,
e (Veste Senhor todo to possudo, que nenhuma outra cousa tenha em
mim, nem muito pequena parte. Oh Corte celestial, levada
j
a esse celes-
tial deserto, seguro de nossos perigosos tumultos, e povoado de eternos
prazeres e gloriosos bens: pois pra vossa companhia fui criado, al-
canai-me vivo desejo do que tendes, incansvel cuidado de o procurar,
e assi passar pelos encontros d'esla vida, que no perca vossa bemaven-
turada companhia. Amen.
() Oseae. cap. i>.
2U TRABALHOS DE JESHJ
TRABALHO XVI
Da Tentao.
Passados os quarenta dias, que o Senhor jejuou no deserto sem co-
mer, deixou no cabo delles sua natureza padecer tamanha fome (como
atraz fica dito) que o debilitava, enfraquecia, e descorava de maneira,
que pde o Demnio enganar-se, e cuidar que tinha alli huma muito ap-
parente occasio pra o tentar sem ser conhecido. Nem he n'elle este
ardil desacostumado, buscar sempre pra tentar occasioes, e conjunes,
e apparencias de bem, com que faa parecer virtude, e necessidade o
mal que commette; ou menos grave, e mais desculpvel, se he peccado
manifesto. Verdade he, que nem pra todos busca o Demnio estes ardis,
seno pra os que sabe que lhe ho de resistir. Mas as almas que por
seus peccados perderam o medo a seus vicios, e gostam d^lles, impro-
priamente se diz, que so tentadas. Porque tem j
dado ao Demnio
tanto senhorio em si, que no tem com elles batalha, nem mais que fa-
zer, que offerecer-lhes o que quer que faam, porque logo he obedecido.
E os trazem os Demnios tanto sua mo, e abatidos, que (como Deos
diz por Isaias) mandam como senhores, que se abaixem, que querem
passar por elles (*), os quaes logo se rendem, e lhes fazem de si, e de seus
sentidos estrada, e hum caminho por onde passem sem contradio. No
ha mister o Demnio pra estes ardis, manhas, foras, importunao,
nem mais occupao, e negocio, que lembrar-lhes os azos, e peccados,
que quer que commettam; nem faz elle
j
caso d'estas almas: nem ellas
sentem seu mal, nem tomam nenhum trabalho por pelejar, e resistir:
mas as mais das vezes ho tamanho medo da cura de seus males, como
no houveram de haver d^lles prprios. Mas se aceitam o chamamento
e graa de Deos, ento sentem as offensas que lhe fazem, e o trabalho
da tentao, e as manhas do inimigo. E elle pra estes se poupa, e com
os que deveras tratam de contentar a Deos se refina. E pra demons-
trao qne estes sejam os que sabem conhecer as tentaes, e pelejar,
no quiz o Senhor ser do Demnio manifestamente tentado seno depois
de muito jejum, e de quarenta dias de vida solitria gastada em sobera-
na contemplao, e admirveis excessos de seu divino amor. Espanta, e
(*)
Isai. cap. li.
PARTE PRIMEIRA 251
no sem muita causa, ver que o Senhor quizesse ser commettido a pec-
car por huma to vil, baixa, e maldita criatura, como o Demnio. Mas
como estava j
offerecido a lhe no ficar nenhum trabalho nosso por
passar, quanto sem peccado podia, e este de ser tentado, he o de maior
perigo, e que nos mais custa, no quiz que o deixssemos de ter n'elle por
companheiro, posto que no podia elle correr nossos perigos, nem sen-
tir as angustias, que ns n'elle sentimos, como abaixo diremos.
Pra o Senhor poder ser do Demnio tentado, e elle se atrever ao
commetter, oTerecco-lhe sua corporal humanidade, encobrindo-he a glo-
ria de sua alma, e sua divindade
;
porque com qualquer (Testas, que
vira, entendera que no podia ser da sua conquista alma glorificada, nem
de sua jurisdio a divina Magestade, a cujo poder, e justia elle est em
penas eternas sujeito. Mas bem via na humanidade do Senhor tanta pu-
reza, que nem com toda sua malicia (que lhe Deos plenariamentc soltou
pra esta, e outras batalhas que com o Senhor teve) pde nunca achar
entrada pra perturbar sua alma. E posto que via, que pra tentar todas
as outras almas lhe d Deos licena por medida, e s pra Christo nos-
so Senhor a teve geral, e largussima pra o tentar exteriormente, to-
davia sua soberba o cegou pra no cuidar, que a divina Magestade,
que elle sabia que havia de ser humanada, se humilhasse a consentir
ser tentada. Porque a infernal soberba obstinada em seu mal, no he
capaz de entender os segredos da magnifica, e soberana humildade, e
posto que sempre o Demnio andou com receios, se seria aquelle o fi-
lho de Deos, que sabia que havia de encarnar, assi por ver que no ti-
nha jurisdio n'elle, sendo filho de Ado, como pelo que com sua virtu-
de, e por poder lhe fazia, e trabalhava por se certificar n'estas suspei-
tas por muitas vias. Todavia vendo que o Senhor nunca lhe sahio a pro-
psito todas as vezes que lhe chamou Filho de Deos: e no podendo
imaginar tanta baixeza de to divina Magestade, se determinou comsigo,
que o que via em Christo seriam privilgios de Deos, e no prprios, e na-
turaes attributos e perfeies. E por isso no deixou de commetter ba-
talha, e provar com elle foras, e ventura. E como vio o Senhor com ta-
manha fome, e que tanto se lhe enxergava de fora nos sinaes de debili-
tamento, c fraqueza, appareceo ao Senhor em figura visvel humana, que
devia de ser como de homem recolhido por aquelles ermos. E mostran-
do compaixo de como o via, traria memoria quam poucos dias ha-
via, que Deos lhe mostrara o muito que lhe queria, em lhe chamar por
252 TRABALHOS DE JE.SU
voz do Ceo Filho amado; como em outro tempo chamara ao seu amado
povo, por quem fez tantas maravilhas, que lhes ahrio o mar em seus
perigos, e lhes tirou a agoa da dura pedra em sua sede. E com tantos
favores de Deos, e merecimentos, como tinha, toda criatura lhe obede-
ceria, que se no deixasse morrer; e dissesse como Filho de Deos quel-
las pedras, que se tornassem em po. Outras muitas cousas a este mo-
do diria o Demnio por fingir santidade, e encobrir sua maldita pessoa,
e dar apparencia a ser bom o que aconselhava, e a este modo foram as
outras tentaes (como diremos) posto que os Evangelistas em muito
poucas palavras tocam s a substancia das tentaes, respostas e victo-
ria d'ellas, como costumam nas outras cousas que escrevem.
Muitos dizem muitas cousas sobre estas tentaes muito bem ponde-
radas. Alguns consideram que o Senhor foi tentado primeiro de gula, con-
tra o bocado de nossa perdio, que Ado comeo. Segundo de vangloria,
contra o appetite, que Eva teve de ser como Deos. Terceiro de idolatria
por cubica, contra o mal que tinha destrudo, e perdido o mundo. Ou-
tros ponderam que na forma, em que o Senhor permitio que fosse com-
metido, ensinou o estado verdadeiro dos que so vencidos. Na primeira
tentao se declara o erro dos que passam a vida em comeres, e praze-
res, que so to duros, e imprprios mantimentos da alma, que no se
podem de to terrenas pedras sustentar os espritos criados pra bens
celestiaes. Na segunda tentao se v, que a vaidade da vida, e soberba,
que no mundo reina, he na verdade alevantamento pra maiores, e mais
incurveis quedas; e por isso o Demnio o persuadia a ganhar honra com
se derribar do pinculo abaixo. E na terceira tentao se descobre aquel-
la verdade de S. Paulo, que o amor desordenado das riquezas he ver-
dadeira adorao de idolosf), e que quem vive da cubica, tem o dinheiro
e fazenda por seu Deos. Muitas outras cousas dizem, acommodando as res-
postas do Senhor a cada tentao, como segurssimas armas defensivas, e ex-
cellentissimos regimentos dos estados das almas erradas, pra se reduzirem
ao verdadeiro caminho. Mas por abreviar esta to larga matria, me pa-
rece prprio pra este lugar o que os mais dos Santos, que tratam das
tentaes, e ardis do Demnio, dizem. Que este antigo, e manhoso ini-
migo, como deseja empregar bem seus arremessos onde faa mais damno,
e seja menos entendido, pra que com mais prejuzo engane ; trabalha
por conhecer a inclinao de cada hum, boa, ou m. E acommoda-sc
(*) Ad Ephcs. cap. v.
PARTE PRIMEIRA
253
com fingidas branduras, ou virtude que cada hum exercita., pra
revestir males na cor, e apparencia d'ella, ou viciosa inclinao,
que a natureza de cada bum mais segue, pra por eila ter mais dis-
simulada entrada. E no menos se desvela em que no seja a ten-
tao conhecida, que em procurar a victoria. E quando acha a
tudo cerradas, e guardadas as portas d'alma, mete-se secretamente en-
tre os doens e mercs de Deos, que a alma licitamente pode desejar, e
aceitar, pra vr se por excessos de mais, ou menos, ingratido, ou pro-
priedade, ou por outra alguma via pode misturar sua peonha. A este
modo vendo o Demnio, que nenhuma entrada achava a perfeio so-
berana, e pureza admirvel das virtudes do Senhor, pra se poder trans-
figurar em alguma delias pra o enganar, nem havia n'aquella humana
natureza nenhuma desordenada inclinao, por onde podesse commeter:
aproveitou-se da occasio da natural fome, e da propriedade das perfei-
es de suas virtudes pra o tentar.
Prprio he de perfeitssimas virtudes, em que a principal he o puro
amor de Deos, c charidade, viver em segurssima confiana n'elle, e de
todo estar sem outro nenhum cuidado da vida, que oceupe, e distraia
o corao, remetido sua providencia. Esta teve S. Paulo primeiro Her-
mito (cuja festa hoje he) quasi noventa annos no deserto, sustentado
por
hum corvo ; e outros muitos, dos quaes Deos toma cuidado : porque he
to fidelssimo, que quem de tudo se descuida por elle, em nenhuma
cousa lhe falta. E he este hum tamanho, e to perfeito gro de amor de
Deos, que posto que deve de todos ser desejado (porque he huma
seme-
lhana do Ceo na terra) de nenhum pode ser de todo imitado,
em quan-
to Deos o no infunde na alma. Porque quando elle d esta ditosa re-
gio de paz, elle se faz o regimento, e guia da alma d'elle presa, com que
a livra de erros, e enganos. E elle mesmo lhe tira o cuidado, e oceupa-
o interior das cousas humanas, de maneira, que nem elles mesmos atten-
tam em si, se lhes lembram, ou se lhes esquecem, com o alevantamento
interior oceupado todo em Deos. E porque alguns sem fundamento,
e alicer-
ce querem apegar-se a esta perfeio, cabem em muitos inconvenientes,
pe-
rigos, e erros, porque sem ter recebido este dom de Deos, se
querem
sacudir das oceupaes vida e estados necessrias, e tanto se oceupam
em deixal-as, que perdem a paz interior, e cabem em peior lao. Ora
como
o demnio vio ao Senhor commeter a vida do ermo sem
apercebimen-
to pra a sustentao natural, e jejuar sem comer quarenta dias,
sem a
254 TRABALHOS DE JESUS
ajuda que Elias teve do po, que o Anjo lhe deo, que o sustentou,
e
sem o ver na gloria, em que Moyss esteve conversando a Deos no mon-
te Sinai; houve-o por muito mr perfeio, epor allio commetteo, vendo
se podia mudar aquella perfeitssima confiana, que em Deos tinha, em
cuidado de si, e empregar o muito que por ella lhe merecia, e em fa-
zer milagres pra sustentar sua fome. A qual tentao naquelle caso pa-
recia a mais prpria, e encoberta, por quam obrigatrio parecia aco-
dir a sua extrema necessidade natural, em que estava. E pra a remediar
parecia mais perfeio commeter milagre com a mesma confiana em
Deos, com que commettera jejum de quarenta dias sem comer, que dis-
trahir-se em buscar outro remdio humanado. Sendo na verdade acto de
humildade, e conhecimento da prpria fraqueza buscar remdio humano
licito, e santo pra a fome, quando Deos no fora servido de o minis-
trar n'aqueile caso; e fora perverter a ordem do divino amor, e charida-
de empregar s em seu corporal remdio o merecimento da confiana
posta em Deos. Em dizer o Demnio a Christo: Diz que estas pedras se
tornem po, armou a ver se fazia o milagre, pedindo-o a Deos, ou im-
perialmente, como verdadeiro Deos: de que diz a divina Escritura: Eile
disse que se fizessem as cousas, e tudo foi logo feito (*); pra que no modo
de mando, ou de rogativa, visse se era Deos. E armou a ver se naquella
tamanha fome, e necessidade (sendo puro homem) o podia derribar da
firmssima confiana, que a perfeita charidade tem em Deos. Mas o Se-
nhor lhe desfez seu fundamento, e ardil, com aquella palavra da lei do
Moyss: No vive o homem s do po, mas das obras de Deos. A qual
palavra nosso Senhor disse a seu povo, cnsinando-lhes seu temor, e obe-
dincia, e dando-lhe por principal remdio de conservarem as mercs,
que d^lle tinham recebido na terra de promisso, guardar-lhe a sua lei.
E que pra isto se lembrassem que quarenta annos no deserto os pri-
vou de todo remdio de vida temporal, e os manteve do po do Ceo,
pra verem que contentar a Deos lie o remdio principal da vida huma-
na, e no offendel-o pela sustentar : porque sem po com suas divinas
obras sabe Deos manter,quando quer. E assi quiz Christo dizer, que era escu-
sado milagre, porque quem o sustentara quarenta dias sem comer, lhe
mataria a fome sem po. E por isso indigna cousa he a hum corao
capaz de Deos, e de seus bens pender mais das cousas do corpo, que
de Deos, que todas com sua providencia, c poder governa, e sustenta.
()
P&lm. cxi.viu.
PARTE PRIMEIRA 255
As outras duas tentaes foram tambm a este modo ordenadas a
destruir as raizes, e alicerces da perfeita charidade. Persuadindo-se que
era puro homem, o levou o Demnio mais alta torre do templo, que
segundo os modelos antigos estava sobre a porta principal do templo,
e era altssima. Devia-se-lhe o Demnio mostrar edificado d^quella gran-
de confiana que em Deos tinha, e dizer-lhe que elle tambm tTcUa vi-
via: e pra que visse quam segura via era pra os servos de Deos, o
levara alli com a virtude que Deos lhe tinha dado, porque em nenhuma
cousa corresse perigo. E que os filhos de Deos tudo podiam, que se se
tinha por esse, se lanasse d'alli abaixo, porque queria ver a que gro
de confiana em Deos tinha chegado : porque estava escrito, que Deos
tinha mandado aos Anjos, que s tivessem cuidado de guardar seus ser-
vos, pra que nunca perigassem em seus caminhos. E bem via que os
Anjos o tinham alli trazido e guardado. O Demnio, posto que damnado,
no perdeo as propriedades naturaes da anglica natureza que tem: en-
tre as quaes he huma, que lhe so sujeitas as cousas terrenas, e elemen-
taes pra as mover, e applicar humas a outras ; e o que disto no farz
pra damnar os homens, he o que lhe Deos impede, enfreando sua malicia.
Assi sem tocar em Ghristo nosso Senhor como corpo fantstico, em
que lhe appareceo, applicou-lhe sua natural virtude, consentindo-o o Se-
nhor, c com isto o pde levar ao pinculo do templo, e d'alli a hum
monte alto. Esta tentao atirava principalmente estima de si, e con-
fiana da prpria virtude em caso temerrio, de que no resultava ne-
nhuma gloria de Deos, nem havia obrigao de o commetter por sua
divina honra. E revestio esta estima prpria, e confiana de si, e de seus
merecimentos, na mesma confiana em Deos, em que na primeira tenta-
o o achou to fundado. Por experincia tinha o Demnio sabido, que
nenhuma cousa mais descontenta aos filhos de Deos, que a estima de
si, porque se esta o lanou com seus companheiros do Paraso celestial,
que estrago c damno far nos que moram nas taipas, e barro d'esta
nossa misria? J o Demnio n'esta segunda tentao emparvoecia, como
faz todas as vezes, que na primeira entrada acha forte resistncia, e he
conhecido; porque logo d'ahi por diante mais descobre sua malicia. E
posto que na aulhoridade, que allegou, calou seu desbarate,
profetizado
nas palavras que se seguem, que dizem : Andars sobre o spide, e
Basilico, c pizars o Leo, e o Drago(*). no lhe aproveitou pra deixar
(.} Psalio. xc.
25G
TRABALHOS DE JESU
de se ver logo
derribado, e vencido, e experimentar cm si o que quiz
encobrir.
Porque o Senhor em poucas palavras lhe atalhou,
dizendo:
Est
escrito: No tentars a teu Senhor Deos(*).
D'aqui deo o Senhor ordem perfeio da confiana, que o puro
amor tem em Deos: que quando elle a planta no corao de sua cria-
tura, como ovelha humilde se deixa levar de seu pastor, mas com tanta
desconfiana, e desestima de si, que seja s Deos em tudo glorificado,
isto tudo faz Deos fazer s almas que tem possudas, e com puro amor
a si unidas, que sem temeridade, e com humildade obedeam s mudan-
as, que com sua providencia ordenar que lhe venham; roubando-lhe o
corao, e atteno toda a si, com que nem d'elle se divertem, nem se
oceupam
interiormente nas cousas exteriores, que lhes elle faz fazer. E
por isso
emparvoeceo o Demnio em querer desordenar esta consonan-
tissima
ordem com divertir o animo da unio de Deos a mostras de es-
tima de si. Aqui cheio o Demnio de soberba, e raiva, determinou des-
avergonhar-se
de todo pra maior confuso sua ; como acontece com os
que
fielmente
perseveram na peleja das tentaes, que deixados os ar-
dis,
descobertamente
commete. E permite-o Deos, pra vermos quanto
menos sabe o
manhoso inimigo, que o humilde servo de Ghristo, e co-
nhecido,
seja em tudo mais facilmente vencido. Levou o Demnio o Se-
nhor a hum monte alto, e j
quiz que o tivesse por mais do que pare-
cia. E
alli largamente lhe deo conta de todos os estados, e gloria c
grandezas do mundo, que lhe elle saberia mui bem pintar, calando a
tudo, e
soffrendo o Senhor. E isto devia de fazer no por palavras, mas
por
representao
imaginaria, ou fantstica: porque diz So Lucas, que
o fez em hum momento de tempo
(**); e no cabo lhe disse: Tudo isto me
he entregue
em minha mo, e eu o dou a quem quero : vejo que nin-
gum o
merece
melhor que vs: eu vol-o darei, se vos lanardes a meus
ps, e me
adorardes.
O ardil do Demnio aqui foi, que quem estava
to
fundado em
perfeita virtude, no se teria por incapaz do governo de
todo
mundo.
P>aixa tentao, e de inimigo declarado, que
j
se arremea
a tudo sem
ordem nem tino. Mas hc gnero de tentao com que o De-
mnio
combate os servos de Deos solapadamcnte, e quando vem geral-
mente a paz, e a verdade, e a virtude perdida ; com a qual, se no ti-
verem
em si tento, perdero a paz interior, sem aproveitar aos prxi-
mos.
Porque
nunca a perfeita virtude faz cuidar aos servos de Deos, que
(*)
Deuter. cap. vi.Matth. cap. v. () Luc cap. v.
PARTE PRIMEIRA
257
tem sufficieneia
pra as cousas em que Dcos o no mette; nem pra
as em que ello os pe se tem por sufficientes, seno governados, e
ensinados, e ajudados cTelle. No soffreo mais o Senhor o desavergonha-
meno do Demnio, mas com imprio o lanou, dizendo: Vai-tc Sata-
naz, que escrito est: A teu Deos o Senhor adorars, e a elle s servi-
rs. Desappareceo o Demnio, e os Anjos do Ceo desceram a servir ao
Senhor: c o servio tem os Santos, que foi trazerem-lhe o comer, que
seu Padre eterno lhe mandou, que seria po, e agoa, com que esforou
a natural fraqueza cm que estava, e satisfez a fome. E emquanto co-
mia, os Anjos lhe estariam cantando divinos triunfos, e victrias, gosan-
do da sohresustancial contemplao, e clara viso do Verbo divino encar-
nado, ou de seus eternos conselhos.
No conheceo ainda o Demnio a Ghristo nosso Senhor por filho de
Deos n'estas victrias, porque o modo de vencer foi o ordinrio, que to-
do o servo de Deos pode ter. E n'ese derradeiro imprio, e mando,
com que o Senhor lanou de si Satanaz, ensinou a deliberao da von-
tade determinada, quam poderosa he contra o inimigo. Porque onde a
adia, no tem fora nenhuma, ed'esta s foge. Por onde quando nos ven-
ce, primeiro faz liga com nossa vontade. Primeiramente alcana de ns
que o ouamos ; ouvido, que nos detenhamos nos pensamentos : apoz
a detena entra o gosto ffeiles; traz este vem tibieza de fugir das occa-
sies : e com tudo isto enfraquecem as foras da alma, e perde-se a
reverencia, e respeito, que a Deos se deve, com que chega o volunt-
rio consentimento. Apoz o consentimento da vontade procura o Demnio
a obra
;
porque dizem os Santos, que a experincia do peccado he huma
maneira de fora, e poder, que sempre est armada contra a alma, com
que se rende a tornar a desejar (movida do appetite humano
j
atiado)
o que conhece que lhe he mo. E renovada a experincia, cada acto do
peccado he hum fuzil do mo costume, cadea que mais prende o cora-
o. Mas se o inimigo acha a vontade cerrada, e mouca no comeo, e
deliberada pra o lanar com impeto, he fraqussimo, e nenhuma cousa
pode. E porque a vontade deliberada he to poderosa contra o inimigo,
no he desculpa do peccado ser a tentao grande
;
porque Deos, que
nunca falta com sua graa, pra esforar a vontade, a quem lha pede com
humildade, sabe que nunca a tentao lie mais forte que ns, seno quan-
do voluntariamente enfraquece a deliberao da vontade pra resistir, e
no atalha, aos princpios.
VOL. I.
17
258 TRABALHOS DE JESU
Diz S. Lucas, que o Demnio deixou a Christo nosso Senhor por al-
gum tempo(*); dando a entender, que vendo o Demnio quam pouco lhe
fundio aquelle modo de tentar a Christo nosso Senhor, e que no era
aquella alma, com que elle havia de ter entrada, dissimulou per ento
com elle, pra levar outro modo ao diante de o tentar por seus minis-
tros com muitos trabalhos, e tormentos, que lhe deram, pra ver se po-
dia quebrantar sua pacincia, e desacreditar sua doutrina, e vida,
j
que
no pde perverter sua innocencia. Assi S. Joo a artificio do Demnio
lanou tudo o que fez Judas contra o Senhor (**), que foi comeo e occasio
de toda sua Paixo. E esse mesmo Senhor, ao poder das trevas soltou,
quando o prenderam, que fizesse tudo o que podesse contra elle : o qual
no he outro seno a batalha cruel do inimigo tentador. He verdade que
no podia o Senhor em nenhum gnero das tentaes do Demnio ter a
pena, e perigo, que ns passamos, da rebelio, e contradio da carne
contra o espirito, e da difficuldade que a carne sente na guarda da lei
de Deos, de que o Demnio se ajuda pra nos fazer mais guerra, e nos
dar mr trabalho. Porque estas desordens de nossa natureza so certs-
simo indicio do peccado original, fonte, e raiz de todas estas contradi-
es, e batalhas, e da corrupo d'ella, com que nascemos, que Christo
nosso Senhor no tinha, mas tanta perfeio, e pureza, quanta cumpria
humanidade que estava unida divindade. Todavia posto que este g-
nero do nosso trabalho no cabia em Christo nosso Senhor, abaixou-se
elle tanto por ns, que quiz passar pelas cousas que nos costumam pr
em maior risco, e ainda que era impossvel ser da tentao vencido, quiz
todavia ser commetido. E o que lhe faltou n'este commetimento, de trabalho
que no teve na resistncia, e victoria, suprio com a humildade, com que a
tanto se someteo, e com os grandes trabalhos que dos ministros do De-
mnio padeceo, quando por elles quiz o Demnio derribar sua fortaleza,
e com a merc de nos deixar o inimigo com as foras quebradas, e ven-
cidas, e na largussima matria que nos deixou de admirao, e amor
pelos ardis, e invenes, que o divino amor, que nos tinha, achou de
se vestir de tudo o que nos d trabalho pra certeza que temos ifelle
certa companhia, e saudvel remdio, seguro descanso, purssimo espe-
lho, e exemplo pra tudo.
Pra Ires cousas quiz o Senhor ser de todas estas maneiras tentado.
Pra prova das virtudes, pra exerccio cTeilas, e pra quebrar as foras
()
Luc. cap v. (*) Joann. cap. xin,
PARTE PRIMEIRA
'59
a nosso inimigo. Permite Deos muitas tentaes pra sahirem a lume,
e serem conhecidas as virtudes dos seus, e cada hum ver em si o que
lhe falta, e quam longe, ou perlo, est d'ellas. Porque muitas vezes a
paz encobre os defeitos, c fraqueza, ou perfeio, que a batalha faz ma-
nifesta. Assi foi descoberta a obedincia de Abraho com lhe Deos man-
dar matar seu filho Isaac: e a constncia de Job com a perda de todas
as cousas; e a pacincia de Tobias com a cegueira; e a pouca f de S.
Pedro com a tormenta do mar, e sua fraqueza com a pergunta, se era
discpulo de Ghristo, quando com medo negou. D'estas tentaes, ou
provas teve Ghristo muitas, no pra eJle conhecer o que em si tinha,
mas pra ns ao nosso modo entendermos a perfeio das virtudes des-
te Senhor, pastor, e mestre que nos o Padre Eterno deo pra o
imitarmos. Assi foi provada, e mostrada sua profunda humildade com
muitos
abatimentos de sua divina pessoa ; sua fortaleza, com muitos tra-
balhos
;
seu amor com muitos tormentos: e todas as outras suas per-
feitssimas virtudes tiveram provas pra sua demonstrao, ou dadas por
seu Padre Eterno, ou tomadas por si, ou ministradas pelo mundo, e se-
guidores d'eile, instrumentos do Demnio.
Serviram tambm estas provas, e tentaes ao Senhor (do que ser-
vem a seus servos) pra oceasies do exerccio das virtudes. Bem que
de ns a Christo ha nisto muita differena, porque ns por occasio das
tentaes exercitamos os actos das virtudes, que nos faltam, pra as ac-
quirir, ou pra acrescentar, e aperfeioar as que temos. Mas as obras das
virtudes que Christo exercitava, nasciam
j
da perfeio delias, que em
si tinha, que no podia com o exerccio crescer. Todavia pra nos ensi-
nar ao nosso modo, quam pura, e perfeitamente ham de ser todas as
virtudes
exercitadas, quiz usar do modo com que acquirimos. E por es-
tas duas vias nos ensinou a arte de pelejar, e vencer o inimigo, pra a
qual batalha tanto nos cumpre ter capito, a quem sigamos, e imitemos,
com o poder, e esforo seu pra lhe quebrar as foras. Porque quando
o tentador acha em ns as virtudes (que so as armas com que nos defen-
demos) com a divisa da imitao do amor, e perfeio d'ese Senhor, re-
conhece a divina fora, que nos ajuda, e com que elle foi desbaratado,
e perdoo o animo. Mas se acha descuido em imitar o Senhor, e tibieza
no exerccio das virtudes, reconhece nossa pouquidade, e atreve-se com-
nosco como com desarmados.
As foras que Christo nosso Senhor quebrou ao inimigo
tentador,
2G0
TRABALHOS DE JESU
no foi tirar-lhe a licena que tem pra nos tentar, mas a justia que
contra nossa natureza tinha
;
porque tentando-nos
j
mais como tyranno,
e tredo,
sinta contra si maior a forca da graa que por Christo recebe-
mos. Pelo consentimento voluntrio que Ado deo a se someter vonta-
de do Demnio, lhe ficmos todos por justa sentena sujeitos a nos pro-
curar, e fazer quanto mal podesse, e lhe Deos permitisse, em pena, e
castigo da culpa de to perversa sujeio. Christo nosso redemptor entran-
do em batalha com o Demnio (como diz S. Leo Papa) no quiz usar
com elle
tanto de fora, e poder, que pra to baixa e maldita criatura
no era necessrio, quanto de contenda de justia, pra desfazer a sen-
tena, que elle tinha contra ns (*). Por isso entrou com elle em batalha em
forma humana
participante de nossa mortalidade, e livre de toda a cul-
pa de Ado. Gomo elle no tinha nenhuma jurisdio, seno s nos filhos
de Ado, que nasciam em seu peceado, com tentar a Christo nosso Senhor,
e
procurar-ihe seus
trabalhos, tormentos, e morte, sendo de todo sem
culpa, cahio em comisso, por querer someter a si aquelle, que por lei
era livre, e isento de sua jurisdio. E assi pelo tyrannico atrevimento,
contra este filho de Ado innocentissimo, perdeo a justia, que tinha con-
tra os culpados: e livres j
de sua jurisdio lhe ficaram superiores, e
tyrannicamente
como tredo as combate, no como sujeitos morte, mas
como
conquistadores,
e legtimos herdeiros da eterna vida, que elle per-
deo. E todos seus ardis, e batalhas, que eram castigo da culpa, nos
servem de
conquista de maior gloria. Assi pondera Eusbio Emisseno
no sermo de Santo
Estevo, o triste estado em que
j
est este des-
aventurado
inimigo
(**), que todas suas manhas e raivas, so os prprios
meios
pra
acquirirmos o que nos elle quer fazer perder. Porque toda sua
fria, com que se armou contra os servos de Deos, fundio, e funde hoje
em
dia
encher a igreja de merecimentos, refinar os nimos dos fieis na
perfeio
das.
virtudes, coroar os trabalhos dos justos de eternas bem-
aventuranas, e
povoar o paraso de exrcitos de martyres, e santos. Por
onde fica
entendido,
que quem de to mofino inimigo he vencido, e derriba-
do em
culpa, e em morte eterna, he muito mais mofino, edesaventurado
que
elle
;
porque
voluntariamente se torna a someter ao jugo seu, de
que
estava
livre;
perpetua-se em sua desaventurada companhia, de que
estava
apartado;
acrescenta-lhe
as foras, que o Senhor lhe tinha quebra-
dos,
restitue-lhe
o gosto de sua perdio, que por Christo tinha perdido:
(*)
Lcen.
Senn. 1. dp Quadrages. [**) Eusel). Eptfsseno. Serei, de S. Stephaao.
PARTE PRIMEUU 201
e priv-se dos bens eternos, de que o inimigo foi derribado, e aos quaes
eile por Christo nosso Senhor tinha direito adquirido, c lhe estava por
seu sangue aparelhado.
Exercido da tentao do Senhor contra as tentaes.
Todo poderoso Deos, e Senhor, que em nenhuma cousa mais mani-
festas teu infinito poder, que em perdoar, e haver misericrdia dos pec-
cadores, que tua imagem, e semelhana criaste, acrescenta em ns
tuas grandes misericrdias, e faze que a ti sobre todas as cousas amem
estes nossos terrenos coraes, pra que cheguemos s grandes mercs
que nos prometeste, pois so tamanhas, que excedem todo nosso de-
sejo, e merecem todo corao. Que muito he pra ti fazeres as cousas
de nada, e castigar a creatura fraca? Pois pra serem as cousas que no
so, nada te contradiz, e pra com justia destrures a quem injusta-
mente te olende, ningum te pode resistir. Mas venceres a dureza livre
de meu ingrato corao, e venceres os justos brados, que contra mim
d tua divina justia, e perdoares com misericrdia ao que to no me-
rece, poder he de tua grandeza; a qual porque he eterna, e infinita, tu-
do quanto queres podes, sem desfazeres na inteireza de tua justia, nem
destruires tua miservel creatura.
Adoro-te, grande Deos meu! Quem grande como vs? Quem podero-
so como vs? Quem justo como vs? Quem misericordioso como vs? Dou-
vos infinitas graas pela f que me destes, com que vos tenho por meu
Deos : pela esperana, com que me obrigais a desejar muito de vs, e
pelo amor que quereis que vos tenha de todo corao. Mas vosso he, meu
Deos e todo poderoso meu, com vosso poder alevantardes meu baixo
corao s grandezas que em vs lia, e que desejais de me communicar.
Tudo quanto quereis, podeis; se quereis podeis allumiar minha ceguei-
ra; se quereis podeis encher-me de vossa graa; se quereis podeis so-
meter-me todo a vossa obedincia; se quereis podeis alevantar minha
baixeza communicao interior de vosso puro amor. Ah meu todo po-
deroso e misericordioso Jesu, fallai, Senhor, a este leproso, fallai a este
msero; dizei, Senhor, a este peccador, mas vosso; dizei, suave Verbo do
Padre Eterno, que vos sinta, oua eu; dizei: Quero, e serei limpo, serei
perfeito amador, e imitador vosso, porque tudo o que vs quereis se faz. E
por outras maiores cousas, que por mim izestes, s porque quizestes, me
202 TRABALHOS DE JESU
ensinastes a esperar de vosso amor. Quizestes por mimfazer-vos homem
mortal, c o fostes; quizestes tornar forma de peccador, e em tudo vos
parecestes comigo. Quizestes tomar sobre vs as penas de minhas cul-
pas, e pagastes por elias at com a morte; quizestes ensinar minha ru-
deza, e dstes-me celstiaes doutrinas; quizestes vencer meus inimigos,
e ensinar-me a pelejar com elles, e abaixastes vossa divina pessoa a en-
trar essa divina Magestade em batalha com a torpssima, e maldita cria-
tura vossa infernal, que de vs lanastes, e que vos aborrece; soffrestes
que em sua damnada malcia commetesse vossa soberana pureza, e suas
infernaes entranhas tentassem vossa sobresubstancial innocencia; deixas-
tes levar vossa pessoa divina humanada por aquele perverso tio infer-
nal aonde elle quiz, e chegar a eommeter vossa divina Magestade, que o
adorsseis: e ainda que vos no conhecia, vs meu Deos, que assi o
quereis, bem conheceis vossa grandeza, e a baixeza cVaquella desaven-
turada criatura. Mais vos abaixastes, meu Deos, n'isto que quando
andastes por baixo dos ps de vossos cruis atormentadores em vos-
sa Paixo. Porque os ministros d
r
ella, ainda que perversos peccado-
res, eram de vs amados pra os salvardes, o tratavam com suas mos
a virtude, que deseja santifical-os, e as lavavam no sangue, que elles
mesmos derramavam pra sua salvao, e em muitos cVelles os pr-
prios tormentos, que vos davam, haviam de triunfar em os converter
a vs, e em serem os frutos, o as glorias de vossos abatimentos, e
vos pagarem com o sangue, vida prpria a que vos tiraram pelos pec-
cadores; que he o que vs desejveis. Mas o demnio tentador, e inimi-
go de vosso amor, e de vossos filhos, incurvel em suas chagas, obsti-
nado em suas malcias, desprezado de vossa bondade pra nunca mais
ser a vs admitido, como Deos meu, quizestes que vos fatiasse, e vos
tentasse, e vos commetesse, como faz aos miserveis peccadores? Como
vos abaixastes luta, e peleja com este infernal, torpe, e desaventurado
drago? Gomo lhe soltastes toda a sua fria contra vs, que pois vos no
pode vencer eommeendo-vos por si, vos ordenasse, quantos trabalhos
por seus ministros vos deo, at vos por na Cruz? Como soffrestes que a
certo tempo se gloriasse, que contraminava vossas obras, e vos tirava a
vida? Ah Deos meu, no ha mais que querer saber, seno que assim o
quizestes, e pra isso o fizestes. As razoes que em mim faltam pra assi
o quererdes, em vs as achais pra ser essa vontade santssima, e orde-
nadssima e justssima; e o que em mim no cabe, vosso poder, e mise-
PARTE PRIMEIRA 263
ricordia lhe achou lugar, e propriedade, e convenincia, com que em
tudo fiqueis glorificado, parecendo-vos comvosco, como quem sois, infi-
nito, eterno, e todo poderoso. Pois Senhor meu, quem impede agoia
vossa bondade pra quererdes, e vosso poder pra me fazerdes o que
peo? Pra me dardes vossa luz, vosso amor, vossa pureza, vossa mise-
ricrdia, e pra fazerdes esta vossa miservel criatura tal qual a quereis?
Se achastes pra todas as cousas, que vos eram mais imprprias, em vossa
bondado bastantissimas, e justificadssimas razes pra as quererdes, e
fazerdes, s pra cousa tanto vossa, e to prpria a vossa divina gran-
deza, e virtude de Redemptor, e Salvador soberano, como he alargar-
des vosso poder, e bondade pra dardes com misericrdia o que vcs
peo, no achais razo? He verdade que o no mereo, he verdade que
por vontade pequei: todas as razes, que de minha parte ha pra m'o
no fazerdes, so verdadeirissimas; mas sobre todas he vossa bondade,
sobre todas vossa poderosa misericrdia, pra me curardes, e sarardes,
esforardes, e fazer vossa mo, tal, que vos contenteis de mim.
Pois remediador meu divino, e todo poderoso Jesu Salvador, e Deos
meu,
j
que vossa f me ensina, que vs sois este, e que s de vs pos-
so, e devo esperar todas as cousas grandes, e que no mereo; com
quanta confiana, e humildade posso, vos apresento minhas necessida-
des pra que as remedieis. Olhai Senhor, que se o Demnio teve atre-
vimento de commeter vossa incomparvel pureza, em que via no ter
jurisdio alguma, e de que pasmava, e se contra vossa innocentissima
pessoa, invencvel fortaleza, perfeitssima virtude, e divinas obras se ar-
mou pra vos quebrantar, e derribar, ou peio menos impedir o que nas
almas quereis, fazer, que far, ou que deixar de commeter a esta minha
natureza nascida em misrias, envasada em lodo, e podrides, e cheia
de todas as ms inclinaes? Vs vedes Senhor, que no dorme este leo
infernal em me procurar males, e perdas; todo mal me commete, em
todo bem se mistura, desde que nasci at hoje a toda cousa boa se atra-
vessa, em me enganar se desvela, e em buscar manhas, e ardis pra me
vencer.
Quando durmo, entre sonhos me inquieta, e em acordando,
j est
alerta pra no perder ponto, occasio, conjuno, nem momento de tem-
po pra me tentar. Ora se me faz Anjo de luz, ora se reveste em vossos
dons, ora se transfigura em apparencias de virtude, ora toma a cor de
minhas inclinaes, e de toda maneira em todo tempo, c lugar, em todo
26 i TRABALHOS DE JSU
negocio interior, e exterior, em toda cousa boa, c m me lenta; sorra-
teiro, ardiloso, enganoso, pra me cegar que o no veja, nem entenda
pra me fazer mr mal. Quando me no leva a peecar, nquieta-me
com seus commelimentos, cansa-me com soas importunaes, e pem-
me em perigo com suas perversas fantasias. Arde contra mim em ma-
lcia, agua em mim sua inveja, pra que no chegue aos bens qna ele
perdeo, e chama em sua ajuda todas as frias infernaes, e as vaidades
do mundo, e appeies de minha miservel natureza, c as inclinaes de
meus sentidos, e as condies dos homens com que trato, e todos os
vrios suecessos do tempo, e da vida, at com minhas culpas commetidas
e perdoadas, e com vossas divinas misericrdias me arma. Sempre acho
este inimigo a par de mim desde que nasci, e quando menos o conheci,
mais perto de mim eslava, e mais damno me fazia. Ali minha divina for-
taleza, e meu bom Jesu, que far esta miservel criatura fraca e de ter-
ra, com tal inimigo, e com tanta malcia e ardil contra si? Quem sou eu
pra esta batalha? De quem, Dos meu, fiais to continua, e cruel pele-
ja? He verdade que por medida a tem este inimigo* e que vs lhe no
dais licena pra me tentar mais, que quanto com a graa que me dais
posso vencer, e aproveitar, e por isso no tenho desculpa. Mas isto ho
o que confesso vossa misericrdia, no desculpando, mas conhecendo
a minha desaventura, c misria, pedindo remdio pra o que em mim
vedes quebrado,' e perdido.
Vs, misericordioso Senhor, por cuja piedade vivo, e me soffreis, e
esperais, vedes quantas vezes este inimigo leva, e tem levado de mim a
melhor. A elle ouvia, e a vs cerrava o corao, e porque est de mim
to obedecido, por isso est cada vez mais contra mim atrevido; e se o
fujo, com mais raiva, e anci me persegue, pelo costume em que o te-
nho posto, e pela entrada, e posse que lhe dei em mim. Conheo que cada
vez sou mais fraco, porque por vontade enjeitei vossas ajudas, e por
vontade enfraqueci: No pode tanto estar contra mim este perverso per-
seguidor, que mais o no esteja minha voluntria fraqueza, e descuido.
Com razo este inimigo me aceusa ante vs, eme demanda, porque sabe
que sem eu o querer, nada podia comigo, e que me vence porque que-
ro. Mas Senhor meu, e pego de infinita bondade, e piedade,
j
lhe es-
tou nas unhas,
j
me derribou,
j
fiz quanto elle quiz, e a fome quede
mim tem eu lira aticei, e eu sou o culpado em tudo. Pois hei de estar
ante esse infinito pego de misericrdias sem remdio? Pra que sois meu
PARTE PRIMEIRA 203
Redemptor, seno pra me livrardes? Pra que sois todo mea bem, se-
no pra me tirardes de todo meu mal? Oh bondade infinita, santificai-
me, oh limpeza eterna, puriicai-me, oh fortaleza divina, esforai-me, oh
piedade
divina, perdoa-me, oh poder infinito, livrai-me d'este inimigo,
e de mim. Vs vedes Senhor, que se no contenta, at que me faa de
todo perder; ganhai-me vs, fique elle com sua fome, e eu livre por vs.
Lembro-vos que no quizestes ter com elle batalha, seno pra que eu
com vossa virtude podesse mais que elle: por onde tudo he vosso. Pois
Senhor, pelejai por mim, e vencei em mim. He verdade que mandas-
tes, que a s vs servisse, e adorasse(*), e eu por vontade servi este des-
aventurado inimigo, c a todos meus sentidos, e appeiies, de que se elle
ajuda, e lhe tive mais respeito, e sujeio, e amor que a vs, como se
foram meus deoses, e por isso esto to senhores de mim. lie verdade
que me mandastes que no fosse temerrio, nem vos tentasse (**),
e eu com
temeridade grande commeti viver ante vossos olhos em braos com meus
gostos; e commeti tamanha desordem, que esperava salvar-me, indo pelo
caminho da perdio; e quiz ajuntar muitas vezes meus damnados gos-
tos, e vontade do Demnio com vosso servio. E como isto no podia
ser, eu mesmo me derribava na misria, em que cahi de muitos pecea-
dos, e muitas perdas da alma, e s portas do inferno. Isto he o meu, e
o vosso he misericrdia: errei, bom Pastor, pequei, bom Jesu, fiz como
quem sou, meu Deos perfeitissimo. Por isso dissestes vs que o homem
no vive do po, seno das obras d"essas mos, e da virtude d'esse po-
deroso corao, e da piedade das palavras d^ssa divina, e suavssima
boca. Pois Senhor, se no posso deixar de sor vosso e de toda maneira
vs sois meu, por quem morrerei? Abri, bom Jesu, vossos thesouros, e
alevantai minha baixeza, esforai-me contra este inimigo, perdoai-me o
passado, c dai-me vida, vigor, e fora, pra ser fiel batalhador, como
fui at agora covarde, e msero na peleja, em que me pozestes. Quem sou
eu Senhor, pra pelejar, e vencer? Mas vs, meu divino Mestre, que com
humildade vencestes meus inimigos, no me deixastes outro mais pode-
roso remdio que a elia contra todos seus encontros. Confesso Deos
meu, que nada posso sem vossa divina virtude; e quando assi o no qui-
zer confessar, contra mim terei minhas prprias quedas, que com so-
berba dei, d'onde sem vs me no posso levantar. Minha presente von-
() Deutcr. cap. vi. (**] Matk. cap. iv.
26G TRABALHOS DE JESU
ade ho nunca vos ofender, nunca consentir com o inimigo, mas lambem
sei, que no tenho eu foras pra pelejar, se vs no pelejais por mim.
ORAO DO PSALMO DE PROFUNDIS AO MESMO INTENTO.
De
pro
fundis clamam ad te Domine, Domine exaudi vocem meara.
Confesso Deos meu, que vs me pozestes em alto estado favorecido,
e cercado de vossas misericrdias; e eu desaventurado me derribei ao
profundo de minhas cubicas, ao profundo do amor da terra, ao profun-
do das vontades infernaes de meus inimigos, .ao profundo de summa fra-
queza, e cegueira, ao profundo de vicios, que de vs me apartam, e me
enterrei no profundo das prises que me cercam, cativam, e abatem mi-
nha alma, que no vejo a luz do Ceo, nem sinto vossos divinos dons, e
lumes, lanado nos profundos dos longes, que de vs me apartam. Mas
vs, que me conheceis, me mandastes que no desesperasse. Por isso
altssimo, e misericordiosssimo Deos, de todas estas profundezas em
que jao preso, cativo, aferrolhado em trevas, e entrevado, fraco, gasta-
do, e misero, a vs Deos meu, levanto minha esperana, c meus tristes
olhos. E posto que no mereo ser visto, nem ouvido, no deixeis de
pr em mim vossos piedosos olhos, e ouvir as miserveis vozes que mi-
nhas misrias vos do.
Fiant aures tuw intendentes, in vocem deprecationis meoe.
No cerreis, Senhor, essas piedosas orelhas a este que foi a vossas
paternaes vozes mouco. Mas o amor com que me pedeis que vos ou-
visse, abra essas divinas orelhas, ao que agora roga, e brada, e pede
vossa ajuda. Porque se com misericrdia me ouvirdes e curardes, eu,
pastor meu, ouvirei vossa voz, o seguirei (tirado por vs da profundeza
das misrias em que jao) vosso chamado, e vosso mandado.
Si iniquiiates observaveris Domine: Domine quis sustinebit?
Se respeitardes, Senhor a graveza de meus peccados, e pezardes em
justa, e rigorosa balana o que eu por elles mereo, que esperana me
ficar? Que sustancia terei pra pagar vossa divina Magestade o que
PARTE PRIMEIRA 267
merecem as ofensas, que contra vs fiz? E se vs no temperais o rigor
de vossa justia comigo, que remdio terei de salvao, e a quem levan-
tarei meus olhos? Sem duvida perdido serei, porque s de vs, que
sois de mim offenclido, posso esperar o remdio.
Quia apud te propiliatio est.
Porque o perdo dos peccados, a misericrdia, e piedade s na vos-
sa mo est, no quizestes que me podesse valer seno essa s mo, e
que me podesse castigar, pra que tivessem meus males remdio. Por-
que tudo quanto fora d'ella lia, justamente hc contra mim, e tudo me
condemna. Tenho contra mim minhas culpas, minhas ingratides, todas
vossas criaturas, de que usei mal, de todas vossas mercs, de que me
no aproveitei, a vossa lei, que quebrantei, o inimigo cuja vontade fiz,
e tudo quanto ha fora de vs, hc justamente contra mim, porque tanto
grita tudo contra mim, quanto tudo amei pra vos offender. Eu mesmo
sou o maior inimigo meu, e minha conscincia certssima testemunha de
meus males. Pois onde pode haver fora de vs misericrdia? Em vs, Se-
nhor, est a piedade que tudo sofre, a misericrdia que tudo pode per-
doar: e se vs cerrardes pra mim esse paternal peito, que ser de mim?
onde irei buscar o. remdio?
Et propier legem tuam sustinui te Domine.
Mas vs me pozestes lei, que nunca desesperasse, e que vos cha-
masse quando me visse em perigo, e que me convertesse a vs, e me
recebereis. E pozestes lei vossa justia, que dissimulasse com o arre-
pendimento. E pra que nada faltasse, outra largussima lei pozestes
vossa misericrdia, que em toda hora recebesse, e perdoasse ao pec-
cador convertido. Pra estas leis apello, e sobre estas infalliveis leis, de
que sou certo que nunca vos arrependereis, venho aqui obrigado a to-
das as penas, esperando de vs todas as misericrdias que hei mister.
Sustinuit anima mea in verbo ejus, speravit anima mca in Domino.
No sois vs Deos, que quebrais vossa palavra, no chamais pra ma-
tar, seno pera dar vida; no oTereccis vossa misericrdia pra a negar-
268 TRABALHOS DE JESU
dcs a quem a vs se chega, seno pra o agasalhardes. N"'essa palavra
confia minha alma; essa busca esta vossa ovelha perdida.
A custodia matutina usque ad noctem speret Israel in Domino.
Vel secundum veritatem hebraicarn sic:
Anima mea expectai Deum magis quam custodes ipsum mane: magis,
inquam, quam custodes ipsum mane.
Assi como as viglias suspiram pela manh pra descansarem do tra-
balho da noite, e pra gozarem da luz de todo o dia, at que torne a
anoitecer; assim, e muito mais, minha alma vive, e se sustenta com as
esperanas que em vs tem. Porque quando me cercam as trevas de meus
peccados, e os perigos de minhas tentaes, sei certo que s vossa pre-
sena pode alentar minha derribada, e pobre fraqueza, e por isso por
vossa luz espera, pra que veja, e por vossa virtude, pra que se es-
force, e por vossa misericrdia pra que possa com seus trabalhos, e
por vossa graa pra que saia com victoria. Porque sendo de vs esta
miservel alma visitada, fugiro todos os inimigos, e desapparecero
meus peccados, e dareis a esta pobre criatura vossa fortaleza, e virtude
pra poder com a" noite da tribulao, e tentao, quando permitirdes que
torne.
Quia apud Dominam misericrdia, et copiosa apud eum redemptio.
Et ipse redimet Israel ex omnibus iniqnitatibus ejus.
Vossos so os thesouros da misericrdia, e no sois avarento d'elles.
Porque quando vs determinastes de os abrir pra me redemir de meus
males, que cousa deixastes de fazer por me salvar? Larguissimamente
me destes quanto tendes, e me prometestes quanto podia desejar, e co-
piosssima, e abundantemente acodistes a todas minhas necessidades, que
melhor que eu conhecieis. De todas as partes me cercastes de vossa bon-
dade. Tomastes sobre vs meus males, padecestes pelas penas cVelles;
derramastes todo vosso sangue; destes vossa vida: enriquecestes-me de
vossos merecimentos: vencestes meus inimigos; abrises-me o reino
dos Geos; e lzestes-me herdeiro de todos os bens celestiaes. Pois Re-
dempor meu, no se perca em mim to copiosa, e larga redempo por
desaveniuradas tentaes do mimigt), e miserveis quedas de minha fra-
PARTE PRIMEIRA
2G9
qucza: mas esforai-me com vossa virtude, e amparai-me com vossa mi-
sericrdia, pra que sempre vos ame, e lealmente resista a meus inimi-
gos, que de vs me querem apartar. E todos os males que em mim vos
descontentam, que vs melhor conheceis que eu, como meu copiosssimo
Redemptor os purificai; e renovado por vs, nico reformador meu, vi-
vereis em- mim, e eu em vs, e com tudo quanto me mandais poderei,
e em vossa criatura vos glorificareis.
Oh Rainha dos Anjos, Senhora minha, e administradora de todos os
bens de Deos, sede minha ajudadora em minhas tentaes. Enfreai a f-
ria de meus inimigos, e esforai a fraqueza de minha misria, pra que
ajudado de vs fujam de mim todas as adversarias potestades, e eu glo-
rifique vosso santo nome. Oh cidados celesiaes, triunfadores gloriosos
que passastes nossos perigos, e estais
j
delles seguros, ajudai este que
anda nas ondas das tentaes, pra que de vs ajudado chegue a vossas
victorias. Amcn.
270
TRABALHOS DE JKSU
TRABALHO XVII
Sojfrer
a grosseria dos Apstolos antes de allumiados.
Vencida a batalha, que o inimigo do gnero humano a Christo nosso
Senhor presentou por sua divina permisso, no cabo dos quarentas dias
que no deserto jejuou, se tornou o Senhor a Galilea, a commeter ou-
tras maiores batalhas, de que havia de alcanar gloriosas victorias, con-
tra o mundo, peccado, e morte. E em quanto S. Joo Baptista pregou,
antes de ser preso (que foram muitos mezes) lhe deixou fazer seu offi-
cio, e algumas vezes hia aonde elle pregava, c bautizava: onde S. Joo
deo d'elle o mesmo testemunho, que tinha dado quando o bautizou, de
ser elle Filho, e Cordeiro de Deos que tira os peccados do mundo.
Mas posto que se no manifestou to geralmente, como fez depois
de S. Joo preso: todavia aos sabbados pregava nas sinagogas, e doutri-
nava em algumas partes, de maneira que comeava a gente a atentar
nelle, e ouvil-o, e maravilhar-se do que n'elle viam, e os que o conhe-
ciam dos annos atraz, que vivera em Nazareth, pasmavam porque o no
tinham n'aquella conta. E determinando de correr as cidades de Judea
pregando, e fazendo milagres, e declarar-se ao mundo, e determinar-se
com seus erros, pra os curar, e remediar, admittio sua companhia
muitos discpulos, e principalmente chamou doze Apstolos; o levados
a hum monte se poz toda a noite em orao, a qual acabada deo titulo,
e oficio de Apstolos aos doze. Poder o Senhor escusar aquella orao:
porque tudo fazia acertadssimo; mas quiz-nos mostrar com quanto cui-
dado negociava com seu Eterno Padre cada cousa, que importava pra
nossa salvao; cnsinar-nos como se ho de negociar pra serem acerta-
das; o que no podem ser seno as que com Deos, e com seu espirito
se comeam, e acabam. E posto que os Evangelistas no escrevem o cha-
mamento de todos doze em particular, todavia nosso Senhor lhes disse
no sermo da Cea: No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi
a vs, e vos dei officio de pregar pelo mundo, e fazer muito, e durvel
fruto nas almas (*). Por onde se v, que Christo nosso Senhor chamou os
doze em particular pra este sagrado officio, c pra serem prncipes e
columnas de sua sagrada igreja Catholica
(**).
() Joanu. cap. xv. [**) Luc. cap. x.
PARTE PRIMEIRA 271
Muitos dias depois apartou o Senhor outros setenta e dons discpulos, o
os rcpartio, e espalhou por toda Judea com poder que lhes deo de fazer
milagres, e lhes mandou que corressem todas as cidades, e lugares, por
onde elle determinava passar, donunciando-lhes o reino de Deos, e cu-
rando seus doentes, pra que com aquellas denunciaes, e maravilhas
o esperassem com mais desejos. Os quaes fizeram seu oficio com muita
admirao de toda a gente; e os que destes perseveraram na companhia
de Cnristo at sua morte foram depois grandes aj lidadores dos santos
Apstolos na pregaro do Evangelho, e converso das gentes, e d'estes
foi eleito S. Matinas em lugar de Judas, que se perverteo, e se perdeof),
c outros espantaram o mundo com santidade, e maravilhas.
A eleio que o Senhor fez d'esta gente pra tamanhas cousas, foi de
qualidade, que S. Paulo nos provoca a attentar com minta considerao
nas partes que Deos buscou nos homens, por quem determinava chamar,
e converter o mundo, e trazel-o a conhecimento de sua f, dizendo: Pon-
derai, irmos, vosso chamamento, porque gente foi, que no vereis n"el-
les muitos sbios ao parecer da carne, nem muitos poderosos, nem mui-
tos nobres
(**);
mas eseolheo Deos as mais ignorantes cousas do mundo p-
ra confundir os sbios, eseolheo Deos as mais fracas cousas do mundo
pra confundir os fortes, e eseolheo Deos as mais baixas, e desprezveis
cousas do mundo, e que n'clle no tem ser, pra destruir as que tem
ser, e que montam: pra que nenhum homem se glorie diante d'elle
:
nem os eleitos pra tamanhas cousas, pois o no foram por suas partes;
nem os convertidos por elles, pois o no devem a suas virtudes, mas
quelle que tudo pode, que se quiz fazer nossa sabedoria, nossa santi-
ficao, c nossa redempo, pra que s n
?
este Senhor nos gloriemos.
Com muita razo quer S. Paulo que ponderemos muito a qualidade
da gente, que Deos elegeo pra colurnnas de sua Igreja, porque he hu-
ma das cousas que mais reala o poder do espirito do Senhor, que po-
de em to baixa cousa levantar hericos ediicios, e he huma das maio-
res obrigaes que temos ao Senhor, que nos deo suas soberanas mer-
cs, por taes instrumentos, que s sua divina virtude, de que todo bem
mana, reconheamos n"elles. Quil-o elle assi pra emparvoccer de todo
a sabedoria do mundo. Porque como sabia que no havia de achar n'cl-
le sujeio, mas contradio sua f, e doutrina, quiz, que pois o mun-
do com sua sabedoria no arribava a conhecer a Deos, fosse allumiado
(*)
ct. cap.
i.
(**) i. d Coiintk. cap. i.
272 TRABALHOS DE IESU
pelas mais baixas cousas d'elie, e que elie tom por mais ignorantes, co-
mo so Cruz pregada por. peccadores. Fez isto o Senhor (como tudo o
mais) custa de seu trabalho, e de se humilhar muito em se acompa-
nhar com gente baixa, de grosseiro entendimento, e de mui differentes
condies do que a seu oieio pertencia, e a que faltavam todas as par-
tes pra elie necessrias; que Chrisio nosso Senhor havia n'elles de cul-
tivar, e plantar com muita continuao de ensino, e de soffrimento, e
aperfeioar com mandar sobre elles o Espirito Santo. Bem vejo que pa-
rece que fao aggravo simplicidade, com que aquelie sagrado coro
apostlico entrou, e conversou na companhia d'este Senhor at elie su-
bir aos Ceos, cem contar por trabalho seu, ensinal-os, e soffrel-os; por-
que o Senhor como filhas os tratava, e elles, como ento sabiam, o ama-
vam; e esse Senhor sabia, que depois de cheios de seu espirito com
muitos trabalhos, virtude, sangue, martyrios, e vidas, lhe haviam de
agradecer, e servir tamanhas mercs. Mas elles me do licena pra di-
zer quem em seus comeos foram, e o trabalho que a Ghristo davam,
porque melhor que eu, depois o conheceram, e com isto mais se hu-
milhavam, e pasmavam da divina grandeza, que por to fracos comeos
os levou a tamanhos cumes de perfeio: e cada hum havia saudade da
conversao, e cousas que ento no conheciam, e com amor perfeito
espiritualmente se abraavam com o Senhor, que com to paternal amor
dissimulara, e sorera suas grosserias pra tirar d'elias tamanhos bens;
e no se fartavam de recompensar com muitos servios, e trabalhos, o
trabalho que lhe ento deram. E posto que o amor paternal fazia ao Se-
nhor suave a carga das fraquezas de to queridos filhos, no lhe estamos
por isso em menos obrigao, que se lhe fora mui penosa; porque aquel-
ie seu animo to amigo, e soffredor de trabalhos no diminua, mas acre-
centava com seu amor seus merecimentos.
Acompanhando-se pois o Filho de Deos humanado com seus disc-
pulos nas qualidades os mais cVelles pescadores ; nos entendimentos,
populares; nos desejos, e preenes, ainda terrenos; e nos pareceres, e
juizos, mui grosseiros. Soria-os como pai, agasalhava-os como a filhos*
e ensinava-os como divino mestre. E tudo ento havia mister, porque
arribavam to pouco seus pensamentos s cousas divinas que d'elle ou-
viam, que no sabiam esperar d'elle seno vel-o Rei do temporal de Ju-
() Joann. cap. xm. (**) Matlh. cap. xi.
l>AItTE HIMIRA
273
dea, e cada hum se imaginava hum dos principacs de seu reino, e bus-
cava razes pra lhe parecer que merecia sel-o.
Os primeiros chamados, por mais antigos, os parentes de Christo
nosso Senhor pelo parentesco, os outros por razoes particulares. E co-
mo estes pensamentos nunca so desacompanhados de outras vaidades,
cada hum se prometeria de fazer em seiis parentes, e apaniguados,
e
se imaginaria abastado de cousas temporacs, e valias, e ser de sua pes^
soa, com que esvaeciam como ainda terrenos. E no s tratavam isto
entre si, mas muitas vezes se iam com estes despropsitos a Christo
nosso Senhor, quando elle estava tratando de cousas altssimas, e divi-
nssimas. Como fizeram estando o Senhor no sermo da Cea com divi-
nos mysterios, e doutrinas entre mos, que contendiam sobre
qual
d'elles havia de ser maiorf). E quando o Senhor lhes dizia, que havia de
padecer, e resuscitar, ou quando fazia qualquer vantagem a S. Pedro,
logo eram com elle com a mesma porfia ; ve!avan>se huns dos outros
pra negociarem esta preeminncia; como fizeram S. Tiago, e S. Joo,
quando metteram a mi por terceira, sem os outros o saberem (**);
indi-
gnavam-se huns contra os outros quando o vinham a saber, e passavam
outras fraquezas, em que bem mostravam quam differentes
andavam
n'aquella sagrada companhia do que depoi haviam de ser. Eram to
fracos no espirito* que no melhor faltavam na f, de que Christo mui-
tas vezes os reprehendia
Na sua Paixo lhe fugiram, e o deixaram; S. Pedro o negou,
Judas
o vendeo, e todos duvidaram, e foram duros de chegar a crer sua res-
surreio. At quando se despedira d'elles pra se hir ao Ceo, havendo
alli muitas cousas que lhe podiam pejar o corao, e outras
muitas que
tratar com elle, ainda alli todo seu cuidado era do reino
temporal
do
Senhor*
Os outros Discpulos, que no eram dos doze, fatiando
nosso
Senhor
os segredos do Santssimo Sacramento, em que havia de dar sua carne*
e sangue por nosso divino mantimento, se escandalisaram,
e houveram
por to dura doutrina, que muitos d'eHes deixaram sua companhia
(***),
Quando na Cea lhes faltava da necessidade que tinham de armas
santas
pra vencer as tentaes* em que se haviam de ver, acodiram
com des-
propsito, que alli tinham duas espadas, e assi cuidaram
quando viram
prender ao Senhor, que tinham por obrigao de o defender espada*
()
Joann. eap. vi.
H
Matth. cap. xx. (*] Joaim. cap. vi.
VOL. 1.
{8
!274 TRABALHOS DE |GSU
E prometendo muito de si, no melhor enfraqueciam. Quando zelavam
muito a honra do Senhor, pediam-lhe licena pera mandar descer fogo
do Ceo sobre a gente, e lugares que
o
no recebiam. E se viam outros
lanar os Demnios no nome de Jesu, no soiViam fazer-se aquillo se-
no por seus discpulos, e se iam logo queixar ao Senhor. E passavam
outras muitas grosserias, e despropsitos com Christo nosso Senhor, a
este modo, como de gente ainda de baixo espirito, e entendimento.
Isto tudo dissimulava o Senhor, soffria, e reprehendia com brandu-
ra: e com tanta familiaridade, pacincia, mansido, e amor os conversa-
va, como se elles
j
foram de hum perfeito espirito, e corao com elle.
Tratava-os como iguaes, dava-lhes conta de seus trabalhos como a com-
panheiros, posto que sabia quam mal o haviam de saber consolar: defen-
dia-os dos Judeos, e contrrios como a filhos : descobria-lhes altssimos
segredos, que elles mui rasteiramente entendiam: dava-lhes parte de
suas determinaes, a cujo espirito elles no arribavam, quando pregava
a elles tinha pegados comsigo, como a mais aceitos, e quando orava,
primeiro os deixava juntos, acompanhados, e agasalhados, e muitas ve-
zes se levantava da orao, e os visitava, e provocava a esperar, e orar,
e lhes mostrava o grande cuidado que d'elles tinha, e o amor com que
os
amparava. Quando pregava parbolas, e doutrinas escuras, depois
nas
particulares que tinha s com elles, que eram muitas, mui conti-
nuas, e
divinssimas, lhes declarava o sentido d'ellas, dando-lhes a en-
tender que fazia d'elles mais caso, que de todos os outros. E alli vinham
elles com suas duvidas, e perguntas grosseiras a seu modo, que lhes o
Senhor
desfazia com divinas respostas, como se fora gente de mais to-
mo, e
entendimento. E sendo to desigual o ser de sua magestade, e a
magestade de sua pessoa, e a alteza de sua sabedoria, da baixeza de tal
gente, e rudeza de taes entendimentos, e grosseria de taes intentos, co-
mo os
santos
Apstolos n'aquelle tempo mostravam, nem por isso mos-
trou
nunca
d^lles fastio, nem asco. Mas encobrio seus defeitos, dissimu-
lou
suas
ignorncias,
soffreo suas culpas, esforou suas fraquezas, e le-
vou
s
costas o trabalho de suas terrenas condies, e os teve comsigo
a
huma
commum
meza, companhia e conversao, at que os fez to
eminentes
em
sabedoria soberana, hericas virtudes, como depois fo-
ram,
lia o Senhor (como sapientissimo lavrador) plantando n^aquella
rude
terra,
o que sabia que depois havia de nascer, e frutificar com
divino
espirito, e por ento se contentava com aquella simpes modstia
PARTE PRIMEIRA 275
cTaquella apostlica, e boa planta; salisfazendo-se
j
do que com sua di-
vina sabedoria via, que ao diante d'ella havia de brotar por salvao
de todo o mundo. No he pequena matria de considerao imaginar aqucl-
la eterna sabedoria acompanhada com aquella simplicidade, e traar-lhe
altssimos
segredos, fazendo mais cona do que haviam de ser, que do
que ento eram; e os mimos, e branduras espirituaes que com Hs pas-
saria: e como se tinha que os no allumiava pra saberem gostar n\aquel-
le tempo d"aquella divina conversao, e estimal-a, sendo-lhe to facu.
como depois foi com lhes mandar o Espirito Santo: c assi no he me-
nos pra ponderar que sentiriam de si,
e do Senhor os sagrados Aps-
tolos depois de ahunvados com o Espirito Santo, quando lhes lembras-
se aquella brandura de seu divino Mestre, e como os sofria e ampara-
va, chegava a s-, e agasalhava, at lhes lavar os ps. e as suaves pala-
vras que lhes fahava, e doutrinas que lhes dava, e segredos que lhes
descobria, e o mais que com elles como amantssimo pai passava : e.com
estas lembranas, que cotejariam com sua rudeza, quantas saudades te-
riam de sua companhia, e se correriam de si, e arderiam em amor de
seu divino Mestre, e do que de to suave conversao tinham aprendido!
Entendo que era a cousa qUe mais os humilhava, e inlammava em seu
amor, e arrebatava em sua contemplao, e fazia com suavidade despen-
der em seu servio foras, trabalhos, cuidados, sangue, e vidas.
O modo que Christo nosso Senhor teve de curar as fraquezas dos
sagrados Apstolos, d admirvel exemplo, porque at nisso com sua
cordeira brandura se acommodava cura, que eles podiam por ento
com provei o receber, pra no peiorarem, deixando a perfeio d'ella
pra o Espirito Divino, que os havia de encher. Nunca lhes encareceo
muito seus defeitos, porque como no nasciam de malcia, seno de sim-
plicidade, e humana ignorncia, no estavam capazes pra entender a im-
perfeio deites. Mas dava-lhes sempre doutrinas de humildade, punha-
se-lhes por exemplo, e mais os abrandava com suavidade de conversa-
o, que com rigor de reprehenso. Bem via o Senhor, que no est o
corao capaz de dio da culpa perfeito, seno "quando he allumiado
com divina luz, e entrado do fogo do amor de Deos, e antes d'isso he
liaer em ferro frio querer dosapogal-o com forca, e rigor do que esti-
ma, c muito melhor v seus defeitos na formosura da virtude, quando
(ha mostram, que na fealdade dVlles, que sem amor divino no pde
enxergar.
*
270 TRABALHOS DE JESU
Ne este grande exemplo pra curar chagas alheias, entender
primei-
ro a
quanto chega o entendimento do peccador, e soffrer-lhe as imper-
feies que elle no entende em si, nem est capaz de entender o mal
cVellas. E provocal-o a lhe parecer bem a virtude com brandura, e no
mostrar fastio, nem asco de suas fraquezas, he o melhor, e mais suave
meio pra lhe fazer, abrir os olhos, e se dispor pra receber a graa, a
qual tem por oflcio allumiar as almas, e fazer-lhes ver, e estimar as cou-
sas no que so. Assi dizia Deos por hum Profeta: No se envergonhar
agora Jacob, nem se corar seu rosto do mal que faz, seno quando vir
seus filhos diante de si glorificar meu nome(*). isto he, que no he tempo
pra huma alma se saber correr de si, quando tem por boas, e est af-
feioada s cousas que lhe fazem mal; mas como comear a querer glo-
rificar a Deos, e servil-o com todo seu interior, e exterior, e vir o en-
tendimento que aquillo lhe faz, se comear a correr de quam mal em-
pregava seu amor, e quam baixo juizo tinha pra julgar das cousas. E
saber aguardar estas conjunes pra remediar as almas he grande pru-
dncia. A qual S. Paulo aconselhava aos perfeitos dizendo: Vs, que
sois esprituaes, ensinai a estes com brandura, considerando-vos a vs
(isto he, que sois da mesma massa) pra que no sejaes tentados
(**).
Assi
estava de Chrislo profetizado, que no acabaria de quebrar a cana racha-
da, nem acabaria de apagar o tio que lanasse fumo. Porque ainda que
o fumo he importuno, he sinal de algum fogo, e charidade, que a todos
quer ganhar, sabe assoprar, e avivar a faisca que se comea a acender,
pra que cresa, e sabe a cada hum levar por seu erro, ou inclinao.
Isto he aviso pra os que querem remediar defeitos alheios. Mas os que
ho de ser curados, se querem que os levem por seu erro,
j merecem
mais spera cura, porque quando elles isso querem, he sinal de malicia,
porque conhecendo seu defeito se querem sustentar n'elle. E isto he
muito mais reprehensivel nos Religiosos, que querem que seus Prelados
se acommodem a suas condies. Porque a acommodao qne a charidade
ensina, he pra se usar com os que com simplicidade, e fraqueza, no
alcanam mais : mas no pra os que com dureza se no rendem ao
jugo.
No consola, e esfora menos nossa fraqueza outra cousa, que nos
descobre da bondade d'este Senhor a companhia que fez a seus Apsto-
los, ainda que inperfeitos. Que assi lhes aceitou ento o pouco servio, e
(*)
Isai. cap. xxix. (*) Ad Galat. cap. vi.
PARTE PRIMEIRA 277
imperfeita conversaro sua, c affeio qus lhe tinham, como depois os
muitos trabalhos que por elle passaram. Mostrou isto cm hum tamanho
gabo que lhes deo por esse pouco, como lhes poder dar depois de lhe
converterem o mundo. Estando no sermo da Cea, elles com suas cos-
tumadas imperfeies, e Ghristo nosso Senhor com suas divinas doutri-
nas, lhes disse: J vos no chamarei servos, mas amigos, a quem des-
cobri todos meus segredos. Vs sois os que me acompanhastes, e per-
manecestes comigo em todas minhas tribulaes (*). Quem, e a quem se isto
dizia, he admirvel considerao. Porque o dizia quem tinha tomado so-
bre si o peso de todos os defeitos dos santos Apstolos, e o solrimento
e a cura d'elles : e o dizia aos que sempre mostravam fraqueza, e aquel-
la noite a haviam de mostrar tamanha, que todos lhe haviam de fugir.
Mas estima o Senhor tanto o pouco que por elle fazemos, quando no es-
tamos capazes de mais, e a simplicidade, e limpeza da inteno dos que
no alcanam mais alteza de virtude, que por ella se esquece dos defei-
tos, e imperfeies que tem, e toma o nosso pouco, e de bom corao,
por instrumento de abrir caminho pra o muito que quer dar, e faz con-
ta que ento se satisfar de todo. Grande espelho he este pra os maio-
res, e pra os que vivem em vida commum. Nos quaes querer tudo de
todos he gravssima ignorncia, e occasio de muito fraco, e prejudicial
governo. E assi he muito grande fraqueza nos sbditos, queixarem-se de
carregarem sobre elles mais cousas, e trabalhos, que sobre outros, a
quem Deos deo menos sufficiencia pra poderem com o que elles podem.
Mas devem de ter muita conta os maiores com o animo que cada hum
mostra, e com o que parece que alcana, e conforme a isso acommodar-
se possibilidade, e fraqueza de cada hum. Dissimular com o fraco, aju-
dal-o, e favorecel-o no seu pouco, animal-o a hir por diante, e no espe-
rar d'elle mais perfeio, que conforme ao que alcana: porque d'outra
maneira espanta-lo-ha, e cobrar medo virtude, e perder tudo. E quiz
antes nosso Senhor em quanto viveo com os sagrados Apstolos sofrer
seus defeitos, que allumia-los de todo, por dous respeitos. Hum porque
n'estes nossos hericos mestres vssemos quamanho impedimento he pra.
receber as grandezas do Espirito de Deos, e os dons da perfeita cha-
ridade, e pra subir pureza da alta contemplao, o amor terreno, pois
que elles sempre foram incapazes da perfeio da luz, e claridade, em
quanto amavam a presena corporal de Cliristo nosso Senhor com afei-
tO
Joann. cap. xv,
278 TRABALHOS DE JF.SU
co baixa, e
respeitos humanos, c foi necessrio ser-lhe tirada a visla
pera ser seu amor purificado. O outro, porque como os tinha escolhidos
pera mui grandes cousas, era necessrio pra cilas receberem altssimos
dons de Deos, houve por melhor governo humilhal-os primeiro, porque
quando depois de cheios do Espirito Santo se cotejassem com quaes
foram, quando com o Senhor conversaram, se humilhassem mais, e co-
nhecessem que s a seu Espirito deviam traio. Porque como a humilda-
de he conservadora, e acrescenadora de todos os bens de Deos, houve-
ram mister aquelles grandes pilares da Igreja Cathohca alissimos fun-
damentos de humildade pera tamanhos ediklos, como determinava o Se-
nhor sobre elles levantar.
Passando avante com este gnero de soffri mento do Senhor, ainda
at hoje lhe dura, e usa cTelle com aquelles que levanta do amor da
terra conversaro, e unio de seu espirito. SoTre-Ihes continuas fra-
quezas, ignorncias, queixas, e defeitos. Ora os consola, ora os desampa-
ra; ora os favorece com suavidades de seu espirito, ora se lhe mostra
rigoroso. Assi os vai criando, sustentando, humanando, agasalhando, cas-
tigando, e animando como pai amorosssimo, e como que em cada hum
lhe fora iodo seu gosto, e prazer. Porque no aou Deos sua amizade
aos santos Apstolos, mas ainda at hoje tem geralmente a todos os bra-
os abertos, e com o mesmo cuidado cria o espirito de cada hum de
ns, como es de seus sagrados discpulos; pelo qual lhe no devemos
menos que elles, nem deixar de nos fazer grandes santos, se lhe formos
leaes.
Exercido do scffrir/isnto com (pie o Senhor conversou os Apstolos.
Ensinai-me, Deos meu, como quereis ser de mim louvado, e ponde
em meu corao o conhecimento, e agradecimento que quereis que te-
nha a vossas mercs. Vs a todos chamais, mas quem ir, seno for de
vs levado? De todos quereis ser amado, mas quem vos amar, se vs
no derdes vosso amor? De todos quereis ser conhecido, mas quem vos
poder conhecer sem vossa luz ? As necessidades que tenho de vs, co-
migo nasceram, e comigo crescem: as obrigaes que vos tenho, sempre
me atiam : mas em em vs esto meus remdios, e sem vossa fora,
virtude, largueza, e guia que posso, Deos da minha alma? Ponde, Senhor,
em mim vossos piedosos olhos, e dai-me orelhas pera ouvir vossa voz,
desejo pera vos seguir, amor pera vos buscar, virtude pera chegar a vs,
PARTE PRIMEIRA 279
conhecimento de meus males pra que lhe haja medo, e os aborrea, e
luz pra que veja os perigos d'esta vida, pra que fuja pra vs. Con-
fesso, Senhor, no s que no mereo estas mercs que vos peo, mas
que sou digno de muitas maneiras de tormentos, e que justamente me-
reo ser de vs lanado, pois me atrevo a pedir novas mercs, tendo-me
desaproveitado das recebidas, e no tendo satisfeito pelas culpas comme-
tidas. .Alas dam-me confiana os peccadores que recebestes, o ladro a
que destes o Paraso, as mulheres peccadoras que enchestes de vossa
graa, que entre elles no serei cu desprezado, porque nem estes sepo-
deram converter, e buscar-vos, ou acodir a vossos chamados, se vossa
luz, e virtude os no movera de dentro.
Como no esperarei, bom Jesu, tudo de vs, pois me no mandastes
Anjos do Ceo a prgar-me vossa f, e ensinar-me vossa divina doutrina,
mas homens peccadores, e fracos, em quem no vejo menos os defeitos
de minha natureza, que os dons da vossa graa ? Taes foram os vossos
sagrados discpulos, ainda andando em vossa companhia, ambiciosos, in-
vejosos, vos, fracos na f, e cheios de rudezas da terra, de baixos es-
pritos, e desejos, e de imperfeies grosseiras. Mas vs, bom Jesu,
taes os escolhestes, taes os trazeis atraz de vs. No faltava entre el-
les hum publicano peccador, outro negador de vosso santo nome, ou-
tro que vos vendesse, a quem tambm perdoareis, se se arrependera,
nem fracos que no melhor vos deixaram, nem espritos to baixos, que
no sabiam de vs esperar mais que baixezas da terra. Traziam-vos ar-
te seus olhos, luz divina, e no acabavam de vos ver; comiam comvosco
po de vida, e no se sabiam fartar de vs : agasalhaveil-os como pai
amorosssimo, e no vos sabiam amar ; defendieil-os como divino escu-
do, e no perdiam a tudo o medo comvosco; communicaveis-lhes divi-
nos segredos, e no vos sabiam pedir luz pra os entender; prometieis-
Ihes eternos bens, e no vos sabiam pedir seno terrenos; ensinaveis-
lhes divinas doutrinas, e os fazeis participantes de soberanos sacramen-
tos, e no sabiam tirar d'elles frutos de vida. Que digo, Senhor? Que di-
go? Yiam-vos com seus olhos; aquelle cuja vista farta os Anjos, enrique-
ce o Ceo, e beatifica o Paraso, e no vos conheciam. Como Deos meu,
soffrieis tel-os to perto, e to longe de vs? Como se tinha vosso amor
que tantos dias os no inllammasseis em vossa charidade, os no fortale-
csseis com vosso espirito, e os no enchsseis com vossos dons? Como,
meu bom Jesu, a quem tanto amveis lhe dilatveis as mercs pra quan-
280 TRABALHOS DE JESU
do vos no vissem? Oh Senhor meu, quanto em tudo vos devo! Bem sei
que mais suave vos fora logo em os chamando a vossa companhia reinar-
des perfeitamente em seus coraes, possuirdes todos seus interiores de
todo purificados, communicar-lhes vossos dons perfeitos, como depois
fizestes, com que ardendo em perfeita charidade tivreis em seus esp-
ritos casa de vossos divinos prazeres, como depois tivestes. Mas houves-
tes por melhor por ento soffrel-os, e humilhar-vos a to baixa conver-
sao, e a tratar com to baixos entendimentos, e affeitos; e levar o tra-
balho de suas imperfeies, pra me ensinardes n'estes que haviam de
ser mestres de toda a perfeio, e columnas de todas as puras verdades,
e luzes clarssimas do mundo, que tudo posso esperar de vs, e que no
so poderosos meus defeitos, e culpas pra cegar aquella fonte perennal
de todas as misericrdias, e bens. Ali amigo perfeitssimo d'esta misera
criatura! No s he verdade que na casa celestial de vosso Padre Eter-
no ha muitas moradas, mas por isso as ha l, porque n'esse divino, e
suavssimo peito todos tem morada, e lugar. Ahi ha lugares pra os
Apstolos imperfeitos, e cheios de defeitos, e pra elles mesmos outros
muito mais largos, e capazes pra quando so hericos, e ricos de todas
as virtudes. Ahi tem lugar Pedro contricto, e perdoado, e ele mesmo
crucificado por vosso amor. Ahi he agasalhado Thom duro na f, e de-
pois alanceado por ella. Ahi tem lugar o ladro, o publicano, o leproso,
a publica peccadora, e o teve Judas trdo, e o tivera pra sempre, se
se no perdera. N'esse divino, e amoroso peito se aclaram suas trevas,
se gastam suas Imperfeies, se consumem suas affeies terrenas, se
purificam suas baixas inclinaes, e se edificam seus terrenos espritos,
Ahi comeam, ahi crescem, ahi florescem, ahi do perfeito frueto. Ahi so
sofridos em suas fraquezas, e humilhados em suas grandezas, o oroa^
dos em suas victorias.
Pois, Deos da minha alma, se tudo isto passastes com vossos 9agra^
dos, e amados Discpulos quando eram cheios de defeitos, e quando per^
feitissimos, em elles a mim descobristes estes divinos segredos d'esse
divino peito
;
pra mim s se cerrou? No terei, bom Jesu, n'elle hum
lugar onde se gastem todos os podres d'esta vossa criatura, e seja com
vosso puro espirito renovada? Adoro-te, divino peito abrazado em eter-
no amor ; luz mais clara que a do meio dia ; sol que sempre nasces, e
nunca te pes; fonte que sempre mana, e nunca esgota: pego de infinitos
bens sem fundo; sombra fresca de todos os cansados, e attribulados;
PARTE PRIMEIRA
281
colheita segura de todos os acossados de tentaes; e couto de todos os
culpados. Seja eu, bom Jesu, ahi recolhido, aonde confio que estou com
amor eterno escrito. Como podem consumir-se minhas fezes, seno
n'esse forno? Se ahi no houvera lugar pra todos, como freis Deos uni-
versal, remediador, e redemptor geral de todos os peccadores? He ver-
dade, Senhor, que so minhas culpas mui peiores que as imperfeies
devosssos sagrados Apstolos; porque elles erravam por fraqueza, igno-
rncia, e simplicidade ; mas no se apartavam de vs, e comvosco os
achveis na orao, nos caminhos, na meza, nas tribulaes ordinrias,
nas pobrezas, e em vossas perseguies, e nunca de vs se apartavam,
e vos amavam como ento sabiam ; e se vos fugiram em vossa Paixo,
vs lhes no quizestes tirar o medo, porque fugindo ningum lhes fizes-
se mal ; assi que todo seu mal no tinha razes que de vs os apartas-
sem. Mas eu miservel peccador pecco por malicia, fujo-vos sem ningum
me perseguir, aparto-me cada dia de vs, nunca aturo em vosso servi-
o, antes que chegue a tribulao, e tentao,
j
vos tenho desconheci-
do; e meus peccados nascem de raizes peonhentas, que vos desconten-
tam, e que vs em mim aborreceis. Elles ouviam-vos, e eu no vos ou-
o, elles humilhavam-se vossa reprehenso, e eu no a tomo; elles hiam-
se a vs com suas imperfeies, e ignorncias que lhas curveis, e eu
n'ellas presumo de mim. A elles por sua simplicidade amveis, e eu
mereo ser aborrecido, e lanado pela voluntria, e maliciosa inclinao
que tenho a meus males. Mas bom Jesu, e sade d'estas miserveis cha-
gas, que vs vedes, e ponderais em justa balana,
j
que vos ellas so
to descobertas, quem as sofre, seno esse paternal amor, que me ten-
des
9
Quem me espera, seno esse peito cheio de misericrdia? Quem me
manda que no desespere, seno vossa natural, e eterna bondade, e cle-
mncia ? Quem me chama a grandes bens, e mercs, seno esse vosso
suave corao, que deseja ter-me muito junto comsigo, e dentro de si?
Pois, piedoso Jesu, no sois vs esse, e eu este que vs ahi quereis
muito pegado comvosco ? Eis-me aqui, meu amor; eis-me aqui, minha
sade; eis-me aqui, todo meu bem. Quem vos ata pra o que desejais,
quem vos impede o que tanto quereis? Ainda agora me quereis deixar
qual estou. Ainda me quereis soffrer mais? Ainda me quereis fugir, e
deixar-me n
?
este lodo apartado de vs? Amor meu, como me no olhais?
Para mim s emmouquecestes, e cegastes : vida minha Jesu, porque me
no resuscilas? Sade minha Jesu, porque me no saras? No vos hei
282 TRIUUIOS DE JKSL
T
hoje de dekor, no vos hei de soltar at que me no convertais todo a
vs. Aqui me hei de apegar a estes ps, e apoz vs irei aonde fordes.
Que quereis de mim, Senhor? que me arrependa, que me emende, que
vos ame, que vos sirva, equeperserverenoque agora desejo? Que vedes
vs em mim, hom Jesu, pra quererdes isso de mim, se m'o no derdes?
E se quereis que vol-o no enjeite, e que o guarde se m'o derdes, co-
mo hei de poder fazer isso, se o vs comigo no fazeis em mim? Ah
meu Senhor, ah meu suave amor, quero, quero como, e quanto posso
ser vosso, nunca d-agora pra sempre deixar vossa companhia; quero tu-
do o que vs de mim quereis: ajudai vs, Deos meu, minha vontade,
ajudai minha fraqueza, ajudai meu receio; que digo agora, quero, e no
sei quanto me ha de durar. J aqui, onde estou, tiram por mim as mis-
rias, e inclinaes ms, e terrenas, minhas continuas, e desaventuradas
companheiras;
j
cuidam que me ho de perder, e
j
esta carne arreceia
deixal-as, e por-sc em hatalha com ellas. Mas vs, que sois o meu pie-
doso sclredor, e o seguro amparo meu, amparai-me, Senhor: vejam
vossos olhos em mim o fruto d'esse vosso to antigo, e paternal sori-
mento, com me no soltardes, e arrancardes de mim com vosso espirito
abrazador tudo o que em mim vos descontenta, e com me fazerdes todo
vossa mo.
No me posso, bom Jesu, nunca queixar de vs, seno de mim, por-
que sois, e sempre fostes fidelssimo amigo d'esta alma. Sempre quan-
do de vs me apartava, me tirveis os azos de peccar, impedeis a morte
que me no acabasse, pra ter tempo pra me converter: me inspir-
veis o que me cumpria, e chamveis por muitas vias. Daveis-me descon-
solaes, e trabalhos, pra que oceupado n'elles vos no offendesse to
soltamente. Permittieis que fosse tentado pra que visse meus perigos.
Deixaveis-me s vezes ser vencido pra que conhecesse minha fraqueza.
Deixaveis-me andar angustiado, e sem poder comigo, pra ver a neces-
sidade que de vs tinha. E ainda que muito pequei, muito mais sem
comparao peccara se me vs, bom Jesu, no tivreis. No me soltas-
tes de todo de vossa mo, destes-me muitas ajudas espirituaes, e tem-
poraes, tudo me tornastes sempre em bem. At meus peccados me des-
tes por matria pra me humilhar. Se algumas vezes me tornava a vs,
logo me acodieis com vossos mimos interiores, com a suavidade de vos-
sa presena. Solrieis minhas terrenas grosserias, aceitveis meus bai-
xos, e imperfeitos desejos da virtude; fazieis-me fazer, e renovar bons
PAUTE PRIMEIRA 283
propsitos ; deixaveis-me
conhecer em minhas fraquezas, que s com
vossa
graa os podia cumprir, sorieis minhas infidelidades, deslealda-
des, e
inconstancias.
Ah meu bem Jesu, quando acabarei de conhecer,
e
confessar as
particularidades qae comigo usastes em meus males, e
imperfeies, e em vossas mercs, e bens que me dveis? Quando, bom
Jesu, me no fostes pai? Quando me virastes o rosto pelas mentiras do
que vos promeltia, e no cumpria? Quando me no aceitastes o desejo
que sabeis que me havia de durar pouco? E eu tornava logo atraz, e
vs ficveis calando, e sofVendo minha descortezia, e esperando por ou-
tra vontade boa pra in a receberdes, ainda que sabeis que havia de ser
tambm
inconstante e pentirosa. Que mais amor que este, que mais pai,
o mi que isto, e que mais fidelidade de amigo que esta? Oh quanto vos
devo, bom Jesu! Mais vos devo n'esta parte, que todos vossos Apsto-
los, e Discpulos; pois elies mui pouco tempo vos deram que sohrer, e
eu toda a vida. Elles gastaram o mais da vida em arder em amor vos-
so, e em empregar por vs tudo quanto lhe tnheis dado, e eu nunca o
fiz. Mais vos devo que todo mundo, porque a muitos deixais errar na
f, e deixal-a, c a mim tendes-me. A muitos deixais adorar dolos, e a
mim no. A muitos deixds seguir erradas seitas, sem vos conhecerem, e
a mim fazeis Christo. A muitos deixais perseverar at morte em pec-
cados, e a mim dais-me este conhecimento. A muitos no dais a vossa
graa eficaz, c a mim fazeis que voi-a pea, e tantos peccados me per-
doais, quantos commetera se com ela me no tivreis. Adoro-vos, bom
Jesu, por todas estas, e outras muitas infinitas mercs, que me fazeis.
Dou-vos por ellas infinitas graas e dm-vol-as por mim todos os jus-
tos, e Anjos do Coo, pois no sou bastante pra vol-as saber louvar co-
mo mereceis; vs Senhor que sabeis quamanho impedimento he pra me
no aproveitar destas mercs, no hir com todas minhas cousas a vs,
e ter outros amores de cousas da terra fora de vs, ou amar-vos a vs,
e no puramente por vs, purificai isto em mim, no me deixeis ter ou-
tro mestre, outro conselheiro, outro juiz de minhas cousas, outro ami-
go, e companheiro seno a vs. Porque ainda que pra vs como gran-
de, e infinito, no so seno cousas grandes, e eternas, todavia bem sei,
e creio que vos deleitais com a simplicidade pura, e folgais de entender
muito miudamente em nossas cousas, e quereis vs ser o que tireis to-
dos os argueiros, c registeis nossos passos. Que mais podia eu querer
de hum fiel e leal amigo que isto? E se com cada hum de meus cabcl-
284 TRABALHOS DE JESU
los, e com cada folha de huma arvore tendes conta, como a no tereis
com cada hum abrir, e fechar de meu olho, e com cada flego que res-
piro, e com cada momento que vivo, e com cada pensamento que tenho,
e com cada desejo que me vem? Se cada anno, bom Jesu, tomareis hu-
ma s hora pra entenderdes em minhas cousas, e saberdes -de mim, e
me proverdes em minhas necessidades, e me dardes as leis de vossa von-
tade, no fora razo, que todo o anno suspirava por aquella hora, e ti-
vera tudo junto pra o tratar comvosco, e ficar provido de vossas aju-
das, e misericrdias pra todo tempo, at que chegara outra ditosa ho-
ra? Pois como no vivo com o mesmo cuidado cada hora de tratar com-
vosco, e tomar-vos em tudo por conselheiro, e ajudador; pois me dais
todas as horas, e momentos, se os quero, e nem o governo do mundo,
e de toda eternidade me peja o lugar, e tempo, nem nVo tira pra dei-
xardes de me olhar cada hora, e cada momento? Porque me no vou a
vs com a palavra que me dizem, com o que me vem a fantasia, e com
tudo o que me suecede? Como vos no offereo at cada passo que dou,
at cada suspiro, at cada palavra? Pois tudo me aceitais, e tudo isto vos
contenta? E quando todo em todas as cousas pelo mido for vosso, e
comvosco as tratar, oh que grandes mercs, mal conhecidas, e entendi-
das do mundo me fareis! Se por poucas e tbias oraes, e aspiraes
a vs me dais o que nunca vos saberei merecer sem vs, que sereis se
tudo vos offerecer, e todo por vosso? Ah bom Jesu, huma cousa me falta
pela qual s me posso restaurar, e sem a qual no sinto quamanho atre-
vimento, e perigo he ousar a viver hum s momento descuidado de vs:
que he a santa humildade conservadora de todos os bens. Ys, humilde
Jesu, sabeis que esta s me pde fazer desconfiar de todo de mim, e
haver medo dos momentos que me descuidar de vs, e suspirar sempre
por vs. Ella s me pode ensinar a importncia d'este vivo cuidado que
de vs devo de ter. Sei que ella em mim suavemente vos contenta. Hu-
milhai-me, humilde Jesu; plantai, e arreigai em mim esta vossa compa-
nheira, e amiga, e thesoureira de vossos bens; porque com ella viva sem-
pre temeroso de mim, e fuja sempre pra vs, e s vosso governo de-
seje, e por vossos bens suspire, e a vs sobre tudo me apegue, e viva
forte em vs, livre de mim, e todo de vs possudo. Meu amigo, meu
mestre, meu amparo, meu consolador, minha sade, meu amor, minha
rica bemaventurana, minha suave guia, minha verdadeira vida, meu
Jesu.
PARTE PRIMEIRA 285
Ob humildssima serva, e Madre de Deos perfeitssima, em quem
nenhuma cousa, nem hora esteve nunca desoccupada d^ste Senhor;
pois elle se no contentou de ser todo meu amparo, mas a vs me deo
por Senhora, valedora, e terceira pra comsigo; valei-me, Senhora. E
pois sois filha de Ado, como eu, mas livre de minhas maldades, com-
padecei-vos d'este de vossa massa, pra a fazer por vossa intercesso
do vosso espirito. Oh apostlico, e sagrado coro, que fostes os lumes
do mundo, alcanai em premio de vossos trabalhos a este peccador a
graa que a todos desejveis pra os converterdes ao Senhor. E pois
passastes por minhas imperfeies, compadecei-vos cVellas, e alcanfli-
me o divino Espirito que to perfeitos vos fez. Oh Corte celestial, aju-
dai-me n'esta hora a ser possudo, como o sois, creste Senhor pra sem-
pre sem mudana. men.
8{)
TRABALHOS DE JiiSl"
TUBALHO X\hi
Peregrinar de lugar em lugar a
p.
Com esta pequena, e apostlica manada comeou o bom Pastor Christo
nosso Senhor andar por toda a terra de Palestina, ajuntando as ovelhas
da casa de Israel, a quem fora prometido, e mandado: abrindo caminho,
e porta pra entrarem todas quantas havia no mundo, no lugar d'estas,
que por sua cegueira, e dureza o no haviam de ouvir c receber. Mas
por no terem escusa, e todo mundo ter mais ricos thesouros de me-
recimentos seus, nenhuma cousa deixou de fazer de sua parte pra os
converter, c chamar, e denunciar-ihes o Reino do Ceo, e a lei da graa,
e as riquezas divinas, que comsigo lhes trazia. E sendo elle Deos, e Se-
nhor, e Messias prometido, que vindo terra, houvera de ser buscado,
recebido, conhecido, adorado, e servido dos Judeos, cuja prpria era tama-
nha merc; ao contrario, eles viviam descuidados de seu bem, e o Se-
nhor os andava buscando, e offereccndo-lhes suas mercs. No perdoou
o Senhor a seu corpo nenhum trabalho, por penoso que fosse, por al-
lumiar a gente, tiral-a de seus vcios, enchel-a de divinos benefcios, e
communicar-lhes todos seus thesouros. Tirou-se de seu retrahimento,
aonde muitos annos esteve obedincia de nossa Senhora, e se passou
a Gafarnaum, cidade de Galilea. A qual, como diz S. Matheus, estava na
estremadura dos tribus de Zabulon, e Nephtalim. E segundo se v no
livro de Josu, o tribu de Nephtalim partia ao Sul com Zabulon, e ao
Levante com Judea. E entre estas estremaduras d'estes trs tribus, que
era do Jordo pra dentro, a respeito de Galilea, e de Judea, estava Ca-
farnaum ao longo de hum lago salgado, a que chamavam mar de Gali-
lea. Estes dous tribus, Zabulon, e Nephtalim havia muitos annos que
eram destrudos com os outros do Reino de Israel, que eram dez. O
qual Reino teve por cabea a cidade de Samaria. E houve tantos, e to
gravssimos peccados em todos estes dez tribus, que por elles os^entre-
gou Deos morte c cativeiro. Pelo qual a divina Escritura a este Reino
chama gente que andava em trevas, e sombra de morte: isto he, em es-
curidade de peccados, e castigos de mortes, e de degredos. E pra nosso
Senhor cumprir as profecias, saindo de Nazareth fez logo assento em
Cafarnaum. cidade que confrontava com as estremaduras, e arraias d'este
PARTE PRIMEIRA 287
Reino junto s terras dos ribus Zabulon, e Nephtalim, que eram partes
cTelle, pra comear por aquelia parte a pregar, como fez. Porque esta-
va profetizado, que a esta gente que vivia em trevas da morte, e do
peccado, havia o Filho de Deos, e Messias, que he luz divina, de escla-
recer, e nascer pra os allumiar, e tirar das trevas de seus erros. Assi
se cumprio o que Isaias diz: Terra de Zabulon. e Nephtalim (pela qual se
entende todo aquelle errado Reino de Israel) povo que andava em trevas, vo
grande luz, e nasceo essa luz gente, que andava na regio, e sombra da
morte. Aqui esta divina luz lanou mais claros resplendores, c raios de si a
doutrina, e milagres, aqui continuou tanto que esquecida a sua ptria, que
era Nazarelh, a esta chamavam sua cidade. Com muita razo, porque ainda
que o Sol com o Ceo, e no Ceo anda, e se move, no se diz nascer no
Geo, porque sempre est claro, seno no mundo onde ha noites, que o
escurecem, e na terra, e elementos sujeitos a mudanas, e escuridades
faz suas operaes de differentes resplendores, e de. produzir differentes
frutas, e cousas, conforme as mudanas do tempo.
Assi Christo nosso Senhor seno chama Sol, mas antes resplendor
do Paraiso, como diz S. Joo no seu Apocalypse, que no vio Sol na ci-
dade celestial, porque o Cordeiro he sua luzf). A qual porque he sempre
huma, sem nenhum movimento nem mudana, he perpetuo resplendor
divino, e no como o 'Sol a ns outros. Mas pra os peccadores, que
tem muito pequenos dias de sua divina luz, e largas noites de trevas dos
peccados, e muitas vezes parecem inhabitaveis pela muita continuao das
trevas sem luz, se chama o Filho de Deos luz, e Sol que nasce, e luz
desta escura regio: e esta m terra se chama a sua cidade, aonde elle
tem em que faa mais operaes divinas das suas a elle prprias. Que no
he pequeno alento pra os degradados, e escuros peccadores, saber, que
se o Senhor por immudavel he luz do Paraiso : tambm por nascer, e
ter seu curso por nossas escuras moradas, he nosso Sol, e fomos ns
os seus, e a sua cidade pera quem eile nasce, e a quem deseja allumiar.
Apparecendo pois este divino Sol, e comeando a sahir sobre a terra
sujeita a trevas de peccados, e sobre a escura regio da sombra da morte,
qual era Carnaum, foi d^lli correndo, e caminhando por todas as cida-
des dos tribus de Israel, onde ainda havia rastro d'eles, e por todas as vil-
las, l ligares, e cidades de toda Judea. As quaes, segundo a repartio,
que Josu fez da terra de Promisso aos doze ribus, passavam de tre-
(*) Abocai, caj. xxi.
288 TRABALHOS DE JESU
zentas cidades, afora as que depois se edificaram de novo, e afora su
villas, e lugares. Das quaes cidades s o tribu da Judea houve em for-
te, e herana cento e quinze* Entrava por suas sinagogas a pregar, san*
tificava seus montes, e hortas com orao todas as noites; entrava por
suas casas a cural-os, e doutrinal-os: fazia pelas praas muitos milagres.
Esperava-os nos campos, e nas praias do mar, onde todos largamente
coubessem, e alli lhes pregava, e s vezes lhes dava de comer, multipli-
cando o seu pobre alforje por divina virtude sua, pra abranger a todos.
Soffria suas importunaes, agasalhava-os com brandura: curava todos
os doentes, e resuscitava seus mortos com divino poder, e os trazia to-
dos apoz o cheiro de suas virtudes pasmados, consolados, doutrinados,
e cheios de bens divinos. E porque no parecesse que elles o buscavam,-
no se tinha a seu fervor (que qualquer leve desabrimento ou cansao
podia esfriar) mas elle corria a todos os lugares alm, e aqum do mar,
e lhes mandava seus discpulos diante fazer-lhes a saber sua vinda. E
sendo os lugares tantos, que pra isto lhes foi necessrio espalhar por
elles setenta e dous discpulos, e elle depois os correo todos em pessoa.
E porque lhe cumpria communicar-se a muitas partes, e acudir a
todos (posto que todo se dava a todos com eterna charidade) os dias re-
partia, porque os tinha limitados, conforme as necessidades de cada ter-
ra. E deixava em cada numa seu amor ardendo, e acendendo-se, e seu
espirito fazendo o officio que sua presena corporal no podia. O cuida-
do d'aquelle divino corao, o desejo de salvao de todos, a igualdade
d'aquelle suave gasalhado pra todos, a largueza de suas mercs, e mara-
vilhas com todos, o sofrimento com que dissimulava, e passava pelas
faltas de todos no se pode escrever, nem de todo imaginar. Tudo lhe
custava muito grandissimo trabalho de seu corpo. Porque andava a
p,
e segundo alguns crm, descalo, e andava muitas legoas por calmas, e
lamas, e chuvas, que seu delicado corpo no sentia menos por ser seu,
que sentira sendo outro de puro homem. Dava muitas topadas, e seriam
muitas com sangue. E como a terra de Judea era fragosa, de muita ser-
rania, e montosa, era muito mais trababalhosa de passar. Muitas vezes
cansava, e suava, e se assentava como qualquer outro fraco caminhante. E
quando chegava o seu descanso, e alojamento era ir-se s sinagogas a
pregar, e fazer suas divinas obras. E se mandava seus discpulos como
costumava buscar de comer, elle ficava tratando do proveito das almas.
Em humas partes era bem recebido, e em outras no, e em algumas
PARTE PUIHEBRA 289
despedido com aTronta. Mas tanto, e o admirvel era o exemplo da
mansido, e sofrimento com que se recolhia, c ia buscar outro lugar,
e fferecer-lhes suas mercs, como a brandura com que as fazia a quem
lh'as queria. Escandalizados, e indignados hum dia seus discipulos da
gente, e lugares que o no queriam receber, havendo-o (como na ver-
dade era) pelo maior mal do mundo, lhe pediram licena pra manda!
descer fogo do Ceo que os destrusse. E o Senhor com brandura os en-
freou, dizendo: No sabeis, nem conheceis que espirito vos movc(*). Dan-
do a entender que o seu era espirito de mansido, c soffrimento; e de es-
perar, e importunar a gente com suas mercs. Outro dia que lhe diziam,
pra que ia a Judea, onde o quizeram apedrejar? lhes respondeo: Que
doze horas havia no dia, das quaes tinha sua clemncia por bem empre-
gado soffrer as onze desprezado, e lanado, por huma em que podia ser
comeo de outras muitas cheias de mercs suas(**). Tal he o Senhor, que
com muito gosto commete a gente, e as almas com suas graas, e mer-
cs, despede-se muito por fora, e em lugar de se indignar, vai sempre
olhando pra traz, a ver se o tornam a recolher, e se o desejam. E on-
de
acha este desejo, assi se esquece da esquivana, edescortezia com que
foi lanado como se fora sempre agasalhado) recebido, c servido.
s mercs que nosso Senhor fez quelle povo em todos os caminhos
que por sua terra andou, e em todos os lugares em que entrou, no lie
possvel poderem-se contar. E posto que muito est escrito; foi tanta
somma de divinos benefcios, e maravilhas, que diz S. Joo, que se tudo
se houvera de contar no caberiam no mundo os livros que se escreve-
riam^**). E isto no em trs mil annos, mas em pouco mais de Ires; nem
por terceiros, mas por sua pessoa, e com seu trabalho, e suor de seu
rosto. Em o pouco tempo, que bastou ao Senhor pra fazer e acabar
tantas, e tamanhas cousas, e encher a terra de divinas mercs, se v
claro quanto mais monta curta vida bem oceupada, que a larga ociosa,
e quam pouco tempo basta pra grandes virtudes, e merecimentos. Por
onde o maior engano da vida, he querer muita vida pra servir muito a
Deos, merecer muito, e fazer muitos bens. Sc a brevidade da vida se
oceupasse toda em seu servio, sem duvida nos levara Deos ao Ceo com
mais curto degredo, e mais ricos de suas mercs. Mas porque a maior
parte (relia he povoada de culpas, e defeitos, tanto havemos mister pra
chorar o mal commetido, c alimpar o que nos impede a entrada do Ceo,
() Luc. cap. ix.
() Juann. cap. \i. (') Joann. cap. x\i.
VOL. I.
19
290 TRABALHOS DK JESU
como pra com boas obras mereccl-o. E nosso Senhor com misericrdia
alarga muitas vezes este triste degredo pra ter mais gente com que use
de sua clemncia. Condemna o justo morto (diz a divina Escritura) osmos
vivos, e a sua mocidade acabada depressa a larga vida do peccador (*).
Porque o justo nos poucos annos, que vive, tem espirituaes bens pra
si, e pra partir com os necessitados d"elles; be diante de Deos a moci-
dade bem gastada, julgada por honrada velhice cheia de muitos mereci-
mentos, e a larga vida do mo ociosa cheia de peccados fica com isto
reprovada, e sem escusa, pois teve muitos annos pra viver,
e n*elles
no soube, ou no quiz aproveitar poucas horas pra se salvar.
Posto que Sneca tem, que impropriamente se diz que o mo mor-
re. Porque diz, que no sabe como se pde ajuntar, morrer sem nunca
ter vivido, e acabar a vida sem nunca a ter comeado: mais prprio he
que o mo sempre morreo, porque nunca soube viver. Porque como no
pode ser vida seno a povoada de bens, que fazem viver pra sempre,
quem sempre viveopera morrer, pra sempre na verdade comeou sua
morte antes que comeasse a viver, e morrendo continuou a morte em
que sempre andou, e em gostar do que na verdade he vida. E assi com-
para os que vivem muito sem viver bem, no que andou muito tempo
no mar, sempre vista do porto, a qual navegando, ou marcando muito,
andou muito pouco. O justo todo oceupado em servir ao Senhor, e se
salvar, acha em poucos annos tempo pra orar muito, jejuar muito, fa-
zer muitas esmolas, dar muitos bons conselhos, ajudar muitas almas dos
prximos, escrever muitos livros, soffrer muitos trabalhos, e pra exer-
citar muitas virtudes, porque todas as horas oceupabem, e todos os suc-
cessos da vida, e do tempo toma por azos de exercitar virtudes, e en-
cher-se de merecimentos. O descuidado de sua salvao, que no trata
s)no de seus desejos, e inclinaes, ha mister tanto tempo pra satis-
fazer ou abrandar a ira, pra fartar o appetite de suas deshonestidades,
pra lograr os gostos da gula, pra o passatempo que busca nos jogos,
e musicas, pra as louanias, e vaidades, pra cumprir com os pontos de
honra, e pra satisfazer a cem mil centos de cousas, que tem por obri-
gaes da pessoa, ou do estado, a que Deos o no obrigou : que houve-
ra mister tantas, e largas vidas, quantas so as cousas em que reparte
huma s que tem, muito breve, e to incerta. E por isso quando quer
tratar de si, c de se salvar, no acha tempo, nem lugar. Porque lhe tem
(*)
Sapient. cap. iv.
PARTE PRIMEIRA 2SI
tanta cousa do nenhuma, ou pouca importncia levado tantas partes da
vida, e lie eila pra tanta cousa to curta, que chegados morte, ento
com o apanhar da roupa pra acabar, lembra a pressa de se salvar. E
como as cousas que se fazem depressa pela mr parte ou no chegam a
tempo, ou so taes que no aproveitam, Deos sabe quem he ento to
diligente, que possa em pequeno espao, e to cercado de dores, e cui-
dados, e medos, talhar, cozer, e acabar o vestido de bodas, sem o qual
no ter entrada nos banquetes celestiaes (*). E quem tudo deixa pra este
derradeiro lano, se por sua desavcnlura o erra, oh quam curta vida lhe
lia de parecer a larga que teve de peccados, e quam larga a eterna de
penas! GhristO nosso Senhor em pouco mais de trs annos, que tirou ao
repouso do corpo, e sua particular quietao, e os empregou em obras
divinas teve tempo pra correr todas aquellas muitas cidades, e lugares:
pra sarar muitos doentes, resuscitar muitos mortos, ensinar muitas dou-
trinas, dar muitos, e muito cansados passos, consagrar o colegio Apos-
tlico, fundar a sua Igreja, receber muitos gasalhados, e servios, fazer
a todos muitas mercs* soffrer muitos trabalhos, padecer grandes tor-
mentos, morrer, resuscitar, e subir ao Ceo, que montaram mais pra
nosso perfeito- remdio geral de todos seus trs annos, do que poderam
aproveitar muito largas vidas de muitos justos bem, e santamente gas-
tadas pra particular remdio de cada hum cFclles.
A raiz de tudo isto foi trazer elle todo cuidado oceupado na salvao
do gnero humano, que era a vontade, e obedincia de seu Eterno Pa-
dre. Assi quando cansava muito, em nenhuma cousa tomava mais alivio,
que achar encontros onde deixasse feitas muitas, e divinas mercs. E
quem ler a historia dos sagrados Evangelistas, achar, que nenhum ca-
minho fez o Senhor, e em nenhuma terra, nem casa entrou, de que no
se escrevessem admirveis benefcios, que com sua presena fez
(**).
Indo hum dia perto de Samaria, de muito cansado se assentou a par
de hum poo, e pelo que lhe alli sucedeo se pode conjecturar o cuida-
do de seu corao em que andava empregado, e que era o que o mais
descansava em seus trabalhos. Porque indo seus discpulos cidade bus-
car de comer, e ficando s, veio ao poo numa peccadora mulher a ti-
rar agoa, a quem o Senhor pedio de beber. E a mulher
entendendo
que
de cansado lho pedia, se escusou com fraca razo. Mas o Senhor quo
pra a salvar caminhara a hora do meio dia at aquelle poo, por no
(*1 Malth. cap. xxi. (} Joann. cap. iv,
2)2 TRABALHOS DE JESUS
perder aquelle encontro : to altas doutrinas lhe fallou das divinas
agoas
vivas, que elle abre nos coraes dos fieis, que correm at a vida eterna,
que fez peccadora desejo de beber esta agoa. E porque seus peccados
lho impediam, elle continuou a pratica em que lhe declarou o mo es-
tado em que estava. Mas porque sem divina luz, e sem conhecimento de
Deos, ningum pode conhecer, e aborrecer o estado do peccado, chegou
o Senhor com a pratica a tanto, que o que nunca claramente descobrio
de si em publico, e em secreto a seus Apstolos, ainda que muitas ve-
zes por rodeos lho dizia, que era elle o Messias prometido de Deos, de-
claradamente o disse quella peccadora, por cuja salvao no trabalha-
va menos, que pela de todo mundo. llumiada ella, e convertida se fez
logo pregoeira das divinas mercs, e do Senhor, que lhas fizera. E vol-
tando cidade a fez sahir toda a recebel-o, e foi occasio de mui ias e
grandes mercs que Deos lhes fez. Em quanto ella foi a Siehar dar no-
vas do Senhor que s portas tinha, e de quem elle era, chegaram os dis-
cpulos com o comer, e lhe rogaram que tomasse hum bocado peca des-
cansar. O Senhor, que de fazer misericrdias se mantinha, lhes disse:
que elle comia mantimento que elles ainda no conheciam, que era fazer
a vontade a seu Eterno Padre em salvar as almas, e acudir s semen-
teiras de Deos, que
j
estavam brancas, e sazonadas pra serem reco-
lhidas. Estando nestas palavras desceo toda a cidade a ele, e o levaram
e ouviram, e reconheceram por seu Senhor. E este foi o seu jantar aquel-
le dia; dos quaes elle tomava muitos, nem tinha em outros refrigrios,
seno rf estes. Por isso desejando elle tirar os homens dos cansados tra-
balhos, e demasiadas oceupaes da vida, aconselhava, que pozessemseu
principal cuidado, e gosto em grangear o Reino de Deos, e quando nis-
to fizessem muito, pra tudo o mais da vida teriam de sua parle a Deos,
que lhes forrava muitos trabalhos (*). No quiz o Senhor dizer nisto, que
a
vida ha de ser ociosa, mas que por todas as oceupaes d'ella se ha
de grangear a gloria. Porque quando outras cousas nos negcios da vida
se buscam, e pretendem por principal cuidado, e fim, ou no chegam,
ou acabam depressa, ou no satisfazem, e sempre so to acompanhadas
de misrias, e encontros, que cansam a vida, que ficam os cuidados mal
empregados, c a vida mal gastada. Mas aquelle que em todos os cuida-
dos (Vella tem por principal intento o negociar a vida eterna, come o
bocado, c toma o somn, e traia o negocio descansado. Porque na per-
(*)
Maltb. cap. vi
PARTE PRIMEIRA 293
da das cousas se enriquece com a pacincia, e louvores de Deos, e na
abastana, e prsperos sucessos d'ellas, toma maiores occasies pra me-
recer o Coo. Quando o desejo do Ceo lie grande, poucas cousas da ter-
ra bastam, e chegam a muito, e suprem mui ias necessidades
;
mas quan-
do be pequeno, nenhumas da terra bastam; e com qualquer cousa das
do Ceo se satisfaz.
Grande demonstrao deo disto o rico avarento, que sendo pra ello
pouco todo o prospero da terra, de que toda a vida logrou, sempre foi
em sua reputao tanto buma esmola a Lazaro, que das migalhas de po
que os ces debaixo de sua meza comiam, nunca houve buma pra o po-
bre. E depois que se vio no inferno, e a Lazaro no Paraiso, assi como
na vida foi curtssimo no desejo das cousas da alma, assi pra refrigrio
das necessidades infernaes no soube pedir dos infinitos, e riqussimos
bens do Ceo, seno conforme aos desejos curtos, que d'elles na vida ti-
vera : buma gotinha que podesse cabir do dedo meminbo de Lazaro mo-
lhado nas agoas vivas do Paraiso. Mas teve por resposta d'esa to laza-
rada petio, que quam longe as necessidades de Lazaro estiveram de
seu corao na vida, tendo-o cada dia porta, to longe estavam os pra-
zeres do Ceo de suas eternas misrias, ainda que estavam fala. Seja a
concluso d^ste negocio, que pois remediar nossas necessidades, e en-
riquecer nossas pobrezas, c negociar a salvao do nossas almas, era o
mantimento da fome de Ghristo nosso Senhor, o o alivio, e descanso de
seus cansados suores, e trabalhos, merece que seja o nosso, contental-o,
e servil-o, e no perdermo-nos.
Exerccio da peregrinao do Senhor cansado, e a pe.
Fortaleza toda poderosa, divina, e invencvel, virtude dos fracos, e
mseros peccadores, meu Deos, meu Senhor e toda minha bomaventu-
rana
;
que fora de mim, se olhareis meus peccados, como eu mereo,
e no com os olhos de vossa misericrdia? Quanto tempo ha que me ti-
vreis de vs apartado, c quantas vezes ficara sem remdio, se olhareis
meus males pera os castigar, e no pra os perdoar, e se me soltareis
de vossa mo, como mereo, quantas mais vezes vos tivera ofendido,
e merecido ser de vs reprovado! Mas porque me olhastes com miseri-
crdia, por isso vivo ; e porque com vosso poder me sustentastes, no
estou muito mais perdido, c mais atolado em males: e porque com vos-
294 TRABALHOS DK JESU
sos merecimentos supristes a justia que em mim faltava, me no tendes
j
reprovado, e me dais esperana de ser perdoado, e me chamais com
piedade commimieaoo de vossos bens divinos. A hum to msero pec-
cador quereis em vossa companhia, bom Jesu, e apr de vs? Como no
haver minha torpeza medo dessa soberana limpeza ? E minha misria,
e baixeza como ha de por os olhos n'essa divina grandeza, e magestade?
Que commnnicao pede ter minha pobreza com essa eterna riqueza, e
hum peccador io chagado como eu com essa sobresustncial divindade,
e sade, e minhas trevas com essa clara, e suave luz? Eu sou quem vs
vedes, e vs sois quem vos sabeis, to alto, que s vs vos podeis de
todo comprehender. Oh bom Jesu, oh Deos de meu corao, que por-
que sois este, e me fizestes pra vs, me no quereis apartado de vs,
e quereis comvosco allumiar minhas trevas, curar minhas chagas, esfor-
ar minha fraqueza, alimpar minhas culpas, perdoar minhas offensas, en-
sinar minhas ignorncias, resuscitar minhas mortes, enriquecer minhas
pobrezas. Ys sabeis quam misero sou sem vs, e quam poderoso sois
pra d'esta pura misria fazer templo, e morada vossa, e por isso me
quereis tirar de mim, e chegar a vs. Pois se tanto me cumpre, e tanto
o desejais, ainda que todo o gosto he vosso, todo o proveito he meu,
quem me prende, e me tem hum s momento apartado de vs ? Eu que
havia de bradar pos vs, estou mudo, e vs rogais-me : eu que havia de
bater sempre vossa porta com lagrimas, estou oceupado em outros
cuidados, e vs importunas-me ; eu que havia de obedecer-vos estou
mouco a vossos mandados, e vs atiais-me. Gomo, bom Jesu, se trocou
isto, que o culpado recuse, e o ofendido rogue: que a criatura fuja, e
o Criador ande apoz elia ? Que o doente enjeite a sade, e o divino Me-
dico ande com todo cuidado a curai-o? Que ame o ferido suas chagas,
e vs, meu Deos, vos doais, e compadeais d'ellas? Oh Deos da minha
alma ! Aqui vereis quem sou eu, que amo minha perdio ; e aqui vejo
quem sois, que s vs como amantssimo pai, e senhor, procurais meu
remdio.
Oh se sentira tanto meus males como vs! oh se tanto os aborrecera
como vs ! oh se tanto fizera por sahir (Telles, como vs fizestes por
m'os tirar! oh se tanto trabalhara por meu bem, como vs trabalhastes
por mo negociar! Ys bom Jesu, que conheceis a graveza de meus pec-
cados, e os damnos que me fazem, e os bens que por elles perco, e
vendo
j,
muito antes que eu nascesse, o descuido de meu corao, hou-
PARTE PRIMEIRA 295
vestes piedade de mim, e a nenhum trabalho perdoastes por me buscar o
remdio, que eu havia mister. Apparecestes luz divina, gente que es-
tava como eu em trevas de pcccados; e como bom pastor andveis bus-
cando as ovelhas erradas por terras fragosas, por montes speros, por
vales, e estradas, por cidades, villas, e lugares a
p,
descalso, suando,
cansado, e quebrantado esse innocentissimo corpo. E porque lhes no
haveis de fazer forca, a poder de muitas obras de amor provocveis os
coraes todos a vos amarem, e buscarem, e aceitarem vossas mercs;
Tudo encheis de doutrinas divinas, de maravilhosas obras, e milagres,
de soffrimento, e pacincia, de gasalhado, e brandura, e de suavidade
de vossa divina conversao. Oh quantas mercs fizestes no meio d'estes
trabalhos, e suores, aos peccadores! Quanto, Deos de meu corao, devo
a estes vossos cansados caminhos, e passos! Ningum vos chama a sua
casa, que deixeis de ir, dissimulveis com sua pouca f, e com vossa mi-
sericrdia tudo supreis, e encheis de mercs. E se vos no chamavam
vs hieis buscar com cuidado, e misericrdia, e brandura, quem vs sabeis
que vos havia mister. Vs fostes ao mar buscar os pescadores pra os
fazerdes discpulos vossos. Fostes buscar o publicano peccador Matheus,
pra o fazerdes Evangelista vosso. Fostes buscar a desconsolada viuva
de Nira, pra lhe resuscitardes seu filho. Fostes buscar a Piscina pra
sarardes o paralytico desamparado trinta e oito annos dos homens. Fos-
tes buscar Tyro, c Sydonia, pra enriquecerdes a peccadora Cananea.
Fostes buscar a casa do Fariseo, pra santificardes a peccadora Magdale-
na. Fostes buscar a casa de S. Pedro pra sarardes sua sogra. Tomastes
o caminho por onde sabeis que Zacheo pequeno do corpo, e de virtu-
des, e grande em pcccados havia de desejar de vos ver, pra pordes
nelle vossos suavssimos olhos, serdes* seu hospede, e santificardes sua
pessoa, e casa. Fostes ao poo de Samaria ao meio dia, cheio de calma,
e suor, a buscar a peccadora Samaritana, pra lhe dardes da vossa agoa
viva. Fostes-vos muitas vezes encontrar com muitos cegos pra os allu-
miardes; com muitos endemoninhados pra os livrardes; com muitos le-
prosos pra os curardes; com muitos desconsolados pra os recreardes;
com muitos peccadores pera lhes perdoardes: com muitos errados pra
os doutrinardes, e encaminhardes; com muitos duros pera os abrandar-
des; e com muitos esquecidos, c descuidados de seu bem, pera lho of-
ferecerdes. Nenhum passo destes, que no fosse pera fazer mercs.
Quando escorregveis, e calheis com a lama, quando magoveis vos-
29G TRABALHOS DE JSU
sos sagrados ps com as topadas, quando de muito cansado no podeis
andar, quando vos assentveis a tomar flego, quando ardeis com cal-
ma, quando passava o suor vossas roupas, quando os ventos, e chuvas
vos davam trabalho pelos caminhos que andveis, o cuidado de vossas
ovelhas erradas vos animava, o perigo em que as veis vos no deixava
repousar, e a necessidade que de vs tinham vos fazia apressar, e no
descansar. Pra isto madrugveis, pra isto vos pareciam as noites com-
pridas, as horas, e dias curtos, e por acodira todos, e a todas as partes
dobrveis, e tresdohraveis o trabalho, porque o cuidado, e amor de vos-
so piedoso corao vos no deixava parar. E ainda que de todos os lu-
gares sabiam aos campos, e montes a vos buscar, nunca com a gente
vos importunveis, antes com todos parteis do vossa misericrdia, e a
todos satisfazeis. E nem com isso deixveis de bir por todos os lugares
aos descuidados, ou aos que tinham impedimento com que no podiam
sahfr aos despovoados. No soffrieis que ningum vos podesse desejar,
que vos achasse menos, nem que faltasse vossa presena, e chamamento
aos que vos no conheciam, e estavam errados. Ah pastor bom, e piedo-
so, abri meus olhos pra que conhea que sou a ovelha errada, por to-
dos estes passos, cansados caminhos, e cuidados afervorados buscada.
A mim chamam esses brados, a mim- convidam essas misericrdias, a
mim ensinam essas doutrinas, a mim consolam esses gasalhados que fa-
zeis a esses peccadores, a mim curam esses milagres, a mim descansam
esses cansassos, a mim refrescam esses suores, a mim olham esses pie-
dosos olhos, que convertem os peccadores. L trazeis o corpo, e em
mim peccador o sentido; l fazeis as mercs, e j a mim pobrssimo
chamveis ao frui to (Tellas. Que vos darei, Senhor, por todas estas mer-
cs? Oh bom Jesu, pois me buscais to cansado e suado, no seja em
mim debalde tanto cuidado e trabalho. No vos sou eu menos que to-
dos esses peccadores, nem sois vs menos meu remediador, pastor, e
redemptor, que de todos elles. Dai -me, Senhor, hum logar meza do
peccador Maiheus, ou huma entrada na casa do santificado Zacheo, ou
hum p
desses vossos, e as lagrimas de Magdalena, pra ser com ela
perdoado: ou hurna migalha de vosso divino po, pra ser com a cadella
de vossa casa, a Cananca, farto ; ou de vossa suave agoa de vida, pra
ser com a Samaritana allumiado em vosso conhecimento, e amor. E se
nada dusto mereo, ouvi bom pastor as vozes (Testa leprosa ovelha, que
a vs brada por sade, e dizei-lhe que sare, e serei logo limpo. Vs, Se-
PAUTE PRIMEIRA
297
nhor, dissestes que ainda que fostes mandado s ovelhas erradas da ge-
rao de Israel, que tnheis outras ovelhas, que de Oriente, e Ponente haveis
de trazer a vossa manada, e que vos cumpria recolhel-as pra que se no
perdessem. Eu sou, bom Jcsu, huma dessas, sei que entre todas no sou
esquecido; bem me sabeis o nome: bem conheceis minha misria; bem
vedes quam chagado, e espedaado estou dos lobos infernaes. e dos pec-
cados. Pois Senhor, levai-me a vossa manada, e apoz vossos divinos pas-
sos, pra que me v mantendo de vossos espirituaes, o celestiaes pastos.
Oli Padre celestial, e clementssimo Rei, e Senhor meu, que me ve-
des, e vos no vejo; fazei que como me vedes vos veja, e me conhea
orno me conheceis. Que vedes, luz divina, em mim?Equehe, bom Jesu,
o que no vejo em vs? Fazei-mo vs sentir pra que me aborrea, e
vos deseje. Vs vedes meu pobrssimo interior; quam longe estou de
vs, e por isso com tanta pressa me buscais; quam cego estou de vosso
conhecimento em escura regio de morte, e por isso pra mim sahis a
lume, e dais tantos crculos, e voltas por me allumiar; quantas razoes
tenho de desconfiar de ser de vs recebido, e por isso vos acompanhais
com peccadores. Oh Senhor, se descer em particular ao que n'este inte-
rior vedes, quam impossvel me ser conhecei-o, e confessal-o! E vs
que o vedes o soffreis, e vos compadeceis de quam miservel estou. E
sobre tudo vedes que vos no vejo, nem os bens que em vs se encer-
ram, que a mim podem s remediar. No vos vejo pai, amigo, pastor,
guia, companheiro, riqueza, e bemaventurana minha. No vejo esse
amor que me tendes, seno por semelhas, nem a virtude de vossas obras,
seno por conjecturas, nem vossos suavssimos bens, seno por page-
las. No vejo o incomprehcnsivel pego de quem vs sois; e que todo esse
sois meu, c pra mim. E posto que tudo isto creio, he a minha f fria,
porque me falta a luz, o experincia da perfeita charidade, e amor. E como
cego que no vejo, ando arrebatado apoz o que vejo, que muito mais me
cega. Oh luz divina que nunca escureces, oh resplendor divino, que nun-
ca tens trevas, oh dia que nunca anoiteces, oh Sol soberano que nunca
te pes! Porque allumando tanto, ests to encoberto a meus miserveis
olhos de coruja, e noitivo, que com o Sol diante menos v? De quantas
voltas destes por estas escuras moradas, dai huma por esta alma, pra
que vos veja, logre e ame Ah meu bom Jesu; pelo que em mim veis
no descansveis, e se vos eu vir, e conhecer, quem me ter que vos
no ame, que vos no abrace, que vos no possua? Caminhai Senhor,
298 TRABALHOS DE JSU
com vossa formosura, entrai, e reinai n'esta alma. Abri esta
porta de
ferro, desfazei este muro de ao, abrandai a dureza d'este
impedernido
corao, entrai por estas escuras lapas d'este interior, em que tanta pe-
onhenta vibora se esconde, e em que tanto, c terreno bruto desejo se
agasalha. Fujam com vossa presena todas as inimigas
potestades, e es-
tareis vs com a vossa errada ovelha em braos, alegrando-vos
de a ter-
des ganhado, curando-lhe as feridas dos lobos, tosquiando
suas sobe-
jides terrenas, e dando-lhe espirito pra reconhecer-vos meu bom pas-
tor, e todo meu bem. Oh quando ser isto; quando vos verei meu Deos,
como sou de vs visto, quando vos amarei como sou de vs amado,
quando vos desejarei como sou de vs buscado, quando porei em vs
todo o cuidado como vs em mim o tendes, e quando vos possuirei de
maneira que seja de vs possuido? Se vs Senhor, buscais os peccadores
pelo que em elles haveis de achar, bem vedes quam pobres somos, e
mingoados de todo bem, no vos canseis, bom Jesu, debalde. Mas se pelo
que lhes haveis de dar, dai Deos meu, dai sade minha, o que quereis,
c achareis em mim o que desejais.
Oh Senhor meu, quanto me cumpre afferrar-me muito comvosco, e
no me deixardes da vossa mo! Pois vejo gente da minha natureza to
errada, e to cega com vos ter luz divina diante dos olhos, que os hieis
buscar a suas cidades, e casas, cansado, e suado, e no vos queriam re-
ceber, e outros vos lanavam s pedradas, e outros quando mais come-
didos vos rogavam que vos fosseis de sua companhia. Oh cegueira do
bumano corao, oh atrevimento da miservel alma, que cuida, enjei-
tando-vos, e lanando-vos a vs, que ha de ter outra melhor cousa que
a vs! Moyss allumiado de vs no monte, com quarenta dias de vossa
conversao aprendeo, que lhe no cumpria bulir-se d'aquelie lugar at
lhe prometterdes de hirdes com elie, e com vosso povo, e conheceo que
em nenhuma cousa podiam entender que os amveis seno em sempre
os acompanhardes, e guiardes (*). E o triste, e cego povo, que no tinha
gosado de vossa suave conversao, faziam deoses de ouro pra os guia-
rem, e estavam com seus erros contentes. De maneira, que quem mais
vos conhece sabe haver medo de estar sem vs hum momento, e quem
vos no conhece, sem vs, e com seu mal vive contente. Oh Deos da
minha alma, dai-me a conhecer quamanho mal he estar sem vs, pra
que tema ser de vs apartado. At este peccado me soffreis, misericor-
(*) Exod. cap. xxxiu.
PAUTE PRIMEIRA
290
dioso Jesu. Oh quantas vezes vos lancei de meu corao, enjeitei vossas
inspiraes, e no quiz vossa companhia! Porque no cubro meu rosto
diante de vs, Deos meu, pois sou este? E que cousas busquei quando
vos deixei? A quem obedeci quando vos no ouvi? A quem recolhi quando
de mim vos lancei? Oh bom Jesu, misericrdia. No vos troquei por por-
cos como os Genczarenos, mas pelos atoleiros, monturos, e lodos baixos
de meus terrenos desejos, e pelo que vs vedes n'este miservel co-
rao,
Convertam-se, Senhor, todas minhas voas cm fontes de lagrimas com
que regue esses divinos ps, pra alcanar misericrdia. Deixei-vos vida
minha, e deixando-vos que vida esperava sem vs? Lance-vos amigo da
minha alma fidelssimo, e quem queria ento recolher? No vos abri ri-
queza de todos os bens eternos, e quem tinha ento dentro d'esta alma?
Oh sade da minha alma, oh suave remediador d'elia, com que dor de
corao, e com que vergonha vosxonfessarei esta misria; e com que vos
satisfarei esta tamanha descortezia? Amor da minha alma, olhai pra vs
primeiro que pra o que mereo. Quem vos tinha ento, que no lans-
seis fogo do Ceo sobre mim? Quem vos abrandava, que se no abrisse a
terra, e me sumisse nos abismos? Quem vos rogava por mim pra me
no entregardes aos inimigos que me possuam? E ainda sobre isso
quem vos fazia porfiar, tornar muitas vezes a bater, c chamar-me, e im-
portunar-me, quando vos eu houvera de importunar? Quem Deos meu,
quem fazia tudo isto em vs, seno este amor que me tendes, oh amor
meu valedor, oh amor meu amparo, oh amor meu soffredor, oh amor meu
amigo, oh amor meu convertedor, meu curador, e tutor, minha sade,
meu medico, meu pai, meu senhor, todo meu remdio, e bem : valei-
me, mudai-me, curai-me. Yinde, amor, agora que vos desejo, entrai ago-
ra que vos quero, fechai-vos dentro, pois vos abro, curai-me pois voi-o
peo, possui-me pois aqui me entrego, governai-me pois me rendo, e li-
vrai-me de mim, pois a vs me acolho. Acabem as cegueiras, as descor-
tezias, as durezas, as desaventuradas trocas passadas; e d'esta hora pra
sempre sedo vs o senhor d'esta alma, o morador pacifico d'ella, o
servido, o adorado, o amado, o querido, e o agasalhado d'clla. Oh meu
amor, oh mu bom Jesu, oh todo meu bem!
Madre de Deos, e Senhora, que sempre recolhestes, e agasalhastes
em vossa alma este Senhor, e que nem quando de vossa casa sahio a
me buscar o desacompanhou vosso amor, e espirito purssimo : tomai-
300 TRABALHOS DE JESU
me por vosso, dai-me hum canto em vossa casa, porque
j que ella he a
mais aceita a este Senhor, e onde elle he mais continuo, em ella me
ache, e nella me tenha sempre por seu. Oh Corte celestial, servos, e
moradores da casa do Senhor, e moradas de seu gosto, e prazer, pois
pra vos acompanhar fui criado, no estejais l muito sem mim. Alcan-
ai-me qne acabem
j
os erros d'esta descaminhada terra, e os enganos
das moradas d'este triste degredo, pra que comvoseo seja recebido,
onde sempre me tenha vosso soberano possuidor comsigo, e eu a ele
tenha pra sempre possudo, e adorado comigo. men.
PAUTE PRIMEIRA
SOI
TRABALHO XIX
Dureza da gente judaica.
Grandes foram os trabalhos que o Senhor soffreo os annos que andou
peregrinando pelas cidades de Israel, e Judea, que o cansavam, c afli-
giam muito mais que a prpria peregrinao. Entre elles hum mui prin-
cipal foi a dureza da gente judaica, que no s no queria receber, mas
encontrava toda sua doutrina, e divinas obras ; e delia como de fonte
nasceram todos os trabalhos, que a .Ghristo nosso Senhor deram, e sua
prpria perdio. Antiqussimo vicio he na nao judaica a dureza de
corao, e de que est a divina Escritura cheia. Tanto que sendo entre
todas as naes do mundo escolhida pra povo de Deos, apartado de to-
das as gentes pra o servir, e adorar, e espantando Deos o mundo com
maravilhas que por elie fazia, nunca o pode dobrar a seu servio e obe-
dincia. Fel-os descendentes de troncos de Patriarchas santos; sempre os
trouxe nas palmas das mos, cheios de mimos, e riqussimas mercs
;
a elles fez todas as promessas do Messias, e de todos os bens da terra
e do Ceo ; esteve no monte Sinai fala com elles, mandando-lhes mui-
tos Profetas
;
deo-lhes em seus peccados espantosos castigos : perdoava-
lhes depois com admirveis favores ; livrava-os de todos seus inimigos,
provia-os largamente, e por vias desacostumadas em todas suas neces-
sidades; e com nenhuma cousa os pode nunca ter sujeitos, sempre lhe
foram rebeldes, sempre mos de contentar, sempre falsos nas promes-
sas que faziam de o servir. A Moyss no deserto quizeram
apedrejar
:
vista de Deos, que estava no monte Sinai todo inlammado, fallando com
elle, fizeram hum bezerro de ouro, e com festo adoraram. Ora lhe ma-
tavam seus Profetas, ora punham dolos pra tirar o povo de adorar a
Deos no seu Templo, ora adoravam os deoses das outras gentes ; emlm
que sempre andavam ao revs da vontade de Deos. E he tanto desta na-
o de juro, e herdade, dureza de corao, que ainda hoje em dia a ex-
perincia iVesas partes de Berbria (onde ha grandes povoaes d'elles)
nos mostra serem to duros, que nem convencidos pelas divinas
Escri-
turas em seus erros, e chegados a no poderem contradizer
a verdade
manifesta, por nenhum caso se querem render, antes se prezam de du-
ra cerviz, e tomam por honra o que Deos contra sua dureza diz na sa-
,'{(bi TRABALHOS DE JESU
grada Escritura, como gente que se no rende facilmente, seno s cou-
sas que forem muito palpveis, c vistas a olho. E sendo na vida, e na
malcia a peior, e mais mal inclinada gente que na natureza, e mundo pode
haver, assim se tem hoje por povo mimoso, e escolhido de Deos, e pe-
la melhor, c mais aceita gente a elle, como se poder ter o prprio san-
to Abraho, de quem descendem. E claro se v n'elles o que diz a di-
vina Escritura, que so vendidos peia fazer mal. Porque assi o tem por
vida, e officio, que tirando-lhes Deos todos os bens temporaes, que con-
cede a todas as outras erradas naes, s lhes ficou a mentira, e engano
de que vivessem, s d'ella se mantm : c isto com trazerem sempre o
nome de Deos na boca. Cumpre-se at hoje n'elles o de saias: Este po-
vo me louva com a boca, e seu corao est longe de mim(*). Os erros, e
heresias que tem contra a sua lei, e contra a sagrada Escritura (que to-
dos elles, at os meninos sabem de cor) no tem conto nem par. A bai-
xeza, e grossaria, ou com mais considerao, e verdade, a torpeza da
declarao d'ella que usam, e as inlnitissimas patranhas que na historia
(Vella acrescentam, he cousa vergonhosssima pra qualquer desafeioado
entendimento. A olho se v o que disse saias d^lles: QueDeos n'elles
por sua dureza emparvoeceria todo saber, e prudncia dos sabios(**):e o
que diz nosso Padre Santo Agostinho, que ordenou a divina providencia
que os Judeos os tivessem s divinas letras com as quaes elles se cegas-
sem, e as gentes aprendessem e fossem allu miados. Nenhuma cousa das
naturaes ao humano corao, e a que elle he inclinado, e pra que foi
criado, de que a divina Escritura tem infinitissimos thesouros, vem n'el-
la
;
nem espiritual, nem moral, nem celestial, nem a sabem entender, nem
desejar, nem esperar de Deos. E o remate de tudo he, que quando a
lei de Moyss os obrigava, nunca Deos acabou com elles que a guardas-
sem : depois que os desobrigou (Telia, inam-se pela guardar; e sem du-
vida se
v ao olho, que estes que no quizeram Christo, recebero com
os braos abertos o Ante-christo. Alarguei-me tanto no que estes annos,
que estou cativo, aqui por experincia n/esta dura gente vi, porque he
clara demonstrao do que Christo nosso Senhor com elles passou. Por-
que os mesmos so agora, que ento, e se nosso Senhor andara entre
estes com a mansido com que soffreo a dureza dos de seu tempo, sem
duvida que com nenhum amor, nem servio se lhe podia agradecer ta-
manba misericrdia, e to trabalhosa communicao. Pois sendo os
(j
Isai. cap. xx. {<*) Ibid. cap. xlvi.
PARTE PRIMEIRA 303
antepassados c estes da mesma durssima, e rebelde cerviz, segundo se
v cotejando a experincia dos d'agora, com o que est escripto dos
cTaquelle tempo, no saberei alcanar, e muito menos com palavras en-
carecer o peso gravssimo do trabalho, que Christo nosso Senhor levou
cm tratar com elles, e soffrel-os.
Custou a Moyss governal-os quarenta annos muito grandssimo tra-
balho
;
a muitos Profetas e servos de Deos custou a vida querel-os en-
caminhar em seus erros. E por no ficar a Deos nada por fazer a esta
gente pelos salvar, veio o Filho de Deos como tinha prometido, passar
pelos trabalhos de seus servos ; e offerecendo-lhe riqussimas mercs di-
vinas e celcstiaes, no s no o receberam, mas arremataram suas du-
rezas, em lho darem o galardo que deram aos outros seus servos Pro-
fetas com cruissima morte. Sendo suas divinas doutrinas pra converter
as pedras, e seus milagres, branduras, e mercs, pra levar apoz si os
montes, ecaamente achou doze Apstolos, e outros poucos discpulos,
e algumas mulheres devotas que o seguiam, e alguns principaes que o
tinham por mestre, mas em segredo, com medo dos outros prncipes,
sacerdotes, e letrados. E vendo diante dos olhos tudo o que estava pro-
fetisado, cumprido em o Senhor, e a santidade sem tacha de sua vida,
cerravam os olhos luz, julgavam mal d'elle, murmuravam d'elle e ar-
mavam-lhe ciladas, contradiziam quanto dizia, e fazia, e desagradeciam-
Ihe quantos bens, e mercs d'elle recebiam; como mais largamente adi-
ante diremos. Aprovei tavam-se de seus milagres, quando pra seus doen-
tes, e mortos o haviam mister : e passado aquillo o injuriavam, e lho
pediam sinaes do Geo, e faziam conselhos pra o destruir. Hum dia cm
Nazareth sua ptria, porque na Synagoga declarou hum passo de Isaas,
cm que falia va de suas doutrinas, e maravilhas, dizendo que ento se
cumpria n'ele (*); o levaram a hum alto monte pra o lanarem d"elle abai-
xo, e se sahio d'elles fazendo-se invisvel. Outras vezes o quizeram ape-
drejar, porque nomeava a Deos por seu padre. No lhe sofriam fazer
milagres em sabbado. Passavam sentenas como de excommunho, e de
serem lanados por malditos das Synagogas, contra todos os que o se-
guissem, e fallassem (Telle bem. Em fim nenhuma cousa lhes ficou por
fazer pra mostrarem sua dureza, c dio que lhe tinham. Via-lhes seus
pensamentos, e dizia-lhos claramente: cm todas suas perguntas os con-
vencia, cada dia envergonhava
os prncipes, e maioraes diante do povo
() Luc. cap. iv.
30 i
TRABALHOS DE JESU
e cada vez eram mais duros. E como o povo ordinariamente segue
seus
maiores, posto que andava pasmado de ver os milagres do Senhor, to-
davia por derradeiro mostraram sua dureza, c se ajuntaram a seus prn-
cipes, e com elles conjuraram contra Christo nosso Senhor, e com tan-
ta obstinaro, que pelo matarem, tomaram sobre si e sobre seus filhos
o sangue do innocente cordeiro. Sempre faltaram na f,
e nunca acaba-
ram de abrir os olhos, pra verem a luz que diante de si tinham. No
espertaram com a entrada dos Reis Magos em sua terra, que davam tes-
temunho de ser nascido o Messias. No se alvoroaram com o que conta-
ram os pastores de seu nascimento. No attentaram no publico testemu-
nho que d'elle deo o Batista, e voz do Geo, que ouviram no seu bau-
tismo. Nem com entrar por suas casas, hi-ios buscar a suas cidades, des-
cobrir-ihes manifestamente as verdades, e o que he mais, nem com ex-
perimentarem sua divina virtude em seus pais, mais, filhos parentes, e
amigos, e em suas prprias cabeas, pernas, braos, e membros doentes
que sararam, nunca se renderam a o conhecer, receber, e servir. Tudo
mais os endurecia, e tudo os fazia peiores, e mais duros que pedras.
Porque ellas se quebraram na Paixo do Senhor, e o sol escureceo, c
os idolatras, Centurio, algozes, o confessaram por Filho de Deos. E el-
les venceram as pedras em dureza, e a terra que tremeo, em no se aba-
larem, e as trevas, em se no deixarem allumiar, e os idolatras, em obs-
tinao.
Traz esta gente andava o Senhor com tanta fome de sua sade, e
tanto desejo de sua salvao, com tanta importunao, e tanta continua-
o, e somma de mercs, sabendo que tudo era debalde, como se lho ti-
veram muito merecido, e lho houveram de agradecer, c servir. Quanto
elle isto sentia, e quam magoado andava, e o trabalho que esta dureza
lhe dava, claramente o mostrou elle muitas vezes em muitas queixas que
dizia eTaquelle duro povo. Comparava-os aos de Ninive, que com huma
pregao de Jonas se converteram, e foram perdoados, e a elle, muito
maior que Jonas no ser, doutrina, e maravilhas, no criam. Outra vez
adegava contra elles a Rainha Sab, que viera ouvir a sabedoria de Sa-
lamo, e elles entrando-llies a divina sabedoria, infinitamente maior que
a de Sala mo, por suas casas, a no queriam ouvir. Outras vezes os co-
tejava s cidades de Sodoma, e Gomorra, Tyro, e Sydonia, as quaes pos-
to que
eram muito ms, e perversas, ficavam elles peiores, porque por
ventura se converteram se viram as maravilhas que elles enjeitavam. Quei-
PARTE PRIMEIRA 303
xava-se com dor de quantas vezes os quizera ajuntar, e agasalhar como
a galinha a seus
pintos, e elles no quizeram, e por isso seriam lana-
dos da sua terra.
Algumas vezes com parbolas, e com perguntas que
lhes fazia, lhes
mostrava a olho sua dureza, e por suas prprias respos-
tas os convencia, nas quaes julgavam contra si mesmos, e tudo pra que
vendo-se, se dobrassem, e vendo-se convencidos muito mais se endure-
ciam: e dahi mesmo tomavam occasio pra lhe quererem mor mal, e
desejarem destruil-o.
Magoava-se o Senhor de quanto sangue de justos
Deos lhes havia de demandar. Entrando em Jerusalm com louvores, e
honras divinas, hia chorando a destruio A'aquelia cidade, que lhe ha-
via de vir por sua dureza. Sentia no o receberem a clle Filho de Deos,
dizendo que aos falsos por Ghristo receberiam, e a este modo muitas ve-
res se magoava, e declarava o sentimento de seu corao : o qual no
era pequeno, pois tantas vezes faltava n'elle. No ha mister este trabalho
do Senhor mr encarecimento, que cotejar o incansvel cuidado, e oceu-
pao, e desejo com que procurou, sem cessar, a salvao efeste povo,
com seu descuido, malcia, e dureza, que fazia ser tudo n'elles feito de-
balde : que pra o amor, e brandura do Senhor era o mr algoz, e mais
spero tormento que podia ser. Houve o Senhor este gnero de tormen-
to por tamanho, to cansativo, insoffrivel, que, porque os Apstolos com
elle no pasmassem, e no perdessem o animo, quando n'elle se vissem,
depois que pregassem em Judea, e se espalhassem pelo mundo, os avi-
sou que o tomassem a elle por espelho, dizendo: Se guardaram, e acei-
taram minha doutrina, tambm aceitaram a vossa : querendo n'isto dizer:
nem queirais n'isto pra vs mais do qne me vistes a mim passar. Ass
como eu no fui ouvido, nem vs o sereis, mas fazei o que em vs he,
e contentai-vos, nem vos tire a dureza dos humanos coraes, que haveis
de achar no mundo, trabalhar at morte por sua salvao, como eu fiz,
Quamanho mal, e quam prejudicial seja a dureza do corao, em
duas cousas se mostra, afora outras muitas. Huma he, que menos gran-
deza que a bondade infinita de Deos, com usar de desacostumado ex-
cesso de sua piedade, e amor a no podia soffrer, nem dissimular. Por-
que soffrer a quem se abranda, e perdoar a quem se conhece, he acos-
tumada ordem da divina misericrdia. Mas fazer muito porquem tudo ha
de enjeitar, e sofrer muito, a quem se no h de aproveitar, he outro
admirvel, e mais alto, e incomprehensivel gnero de demonstrao da
bondade soberana, e infinita. Ye-se isto mui claro na divina Escritura;
VOL. L
20
30G TRABALHOS DE JESU
a qual conta que pedindo Moyss a Deos instautissimamente que perdoasse
a seu povo o peccado do bezerro que fizeram, em que idolatraram,
e
allegando pra isso muitas, e muito poderosas razes, e pedindo-lhe
que os Do mandasse dalli bulir; at lhe prometter de hir com elles,
como fizera at aili : no pde acabar mais com Deos seno, que no
mataria por ento o povo, e -que mandaria com elles em seu lugar hum
Anjo. E no lhe dava Deos outra escusa, seno que era povo de to dura
cerviz, que se andasse no meio cFelles, e os acompanhasse, hum dia se
acenderia sua ira contra sua dureza, e os destruiria todos. PTesse mes-
mo tempo andava tambm Moyss em requerimento com Deos, que lhe
mostrasse sua face pra o conhecer, e pra. saber n'isto que lhe era acceito;
Deos lhe prometteo que no monte lhe mostraria, no o que elle pedia,
mas o que bastasse pra elle conhecer sua grandeza, e quam aceito lhe
era. E levando-o pra isso ao monte Sinai, e passando a gloria de Deos
perante elle, que elle sentia, e no via, ouvia que hia aquella gloria soando
em voz que dizia
(*): Deos, Senhor, Misericordioso, Piedoso, Clemente, de
muita piedade, e verdadeiro, que fazes misericrdia em milhares de ge-
raes, e tiras as maldades, culpas, peccados, porque sem ti, ningum
por si he diante de ti innocente. E quando castigas abrange tua ira quando
muito at terceira, e quarta gerao. Ouvindo Moyss esta voz, debru-
ou-se com o seu rosto em terra, e aproveitou-se d'estes nomes de pie-
dade, que o Senhor de si lhe ensinava; e pedio a Deos, que no desa-
companhasse seu povo, dando-lhe s por razo que era de dura cerviz,
e que elle com sua presena o tirana de seus peccados, e o possuiria.
De maneira, que Deos pra no acompanhar seu povo dava por razo
sua dureza,
porque no viesse a o matar: e Moyss pra que no o dei-
xasse lhe dava a mesma razo, que por ser to duro, elle s era o que
o podia soffrer, e o que lhe podia perdoar, e curar. Penhorou a Deos
pela
demonstrao tam larga que lhe deo de sua misericrdia, differen-
tissima de seu castigo; pois castigava quando muito at quarta gerao,
e sua
misericrdia
abrangia a milhares. Quasi dizendo
: j
que, Senhor,
vs sois esse, a vs cumpre soffrer a dureza d'este povo, pra o no
destruirdes, e
perdoar-lhes, e remedial-os, e nem a mim, nem ao Anjo,
que
comigo
mandais. Porque no temos ns a vossa bondade infinita
pra poder com a durssima cerviz deste povo. E pois isto he s vosso,
haveis
Senhor de ir comigo. No lhe fngioDeos (Testa razo, e aplacado
(*)
Exed. cap. xxxiy.
PAUTE PRIMEIRA 307
perdoou ao povo, e lhe prometteo de o acompanhar, e nSo o desampa-
rar; porque isto he tanto s seu, o das novidades que seu excessivo amor
acha pra sohrclevar os peccadores fora de todo o costume, e sohre toda
a razo, e ordem, que parecia imprprio commettel-o a Moyss, nem a
Anjo.
outra cousa que mostra qumanho he este mal, he que sendo Christo
nosso Redemptor perfeitssimo mestre de todas as virtudes resumio tudo
o que queria que dVilo aprendssemos em mansido, e humildade de
corao. E desta sobre tudo se fez mesIre como raiz, fundamento, e
disposio de todas as outras virtudes, de sua luz, o de suas mercs.
Quiz o Senhor tirar, com hum tamanho extremo, como ser elle manso,
e humilde de corao, outro abominvel da dureza dos humanos. Porque,
que razo tem o homem de ser duro pra Deos? Em que confia? Em
que estriba? Quem he? Que sustancia, e ser tem, vaso de misria, barro,
e lodo? E que razo ha pra se Deos dobrar, someter, e soffrer nossas
durezas, amansar sua fortaleza, abaixar sua divina magestade, e pra
deixar de desfazer em
p o barro, que se atreve contra seu Criador?
Ha tanta desigualdade em numa cousa, e outra, que por isso nosso mi-
sericordioso Deos tomou nossa soberba por occasio de mostrar a infi-
nita bondade sua, e com hum tamanho extremo de bondade abate sua
grandeza, e abranda seu poder, e fortaleza, e se faz mestre principal-
mente de mansido, e humildade, pra confundir outro tamanho extremo
de atrevimento, e soberba, como he, ser o humano corao duro, re-
belde, e pertinaz contra seu Deos. Assi S. Paulo vendo quam poderosa
he esta bondade, e misericrdia do Senhor pra render qualquer duro
corao, se maravilha de nossa empedernida dureza, que nenhuma cousa
basta pra a dobrar. No sabes (diz) que esta mansido do Senhor te
provoca, e chama a penitencia? (*)Pois com dureza de teu corao fo-
zes thesouros de sua ira pra o dia em que havers mister bem os da
misericrdia.
No sei vicio, que mais direitamente seja contrario humana natu-
reza, cujo ser he racional, e governar-se por lei, e razo, nem mais im-
prprio sua Qataral propriedade de ser mudvel em todas as cousas,
no menos de mal pra bem, do que he por sua fraqueza de bem pra
mal.
Vd Piom. cap. u.
308 TRAR LHOS DE JESU
Dizem os Theologos, que huma razo porque Deos no deo remdio
ao peccado dos Anjos, e o deo ao homem, lie porque no quiz mudar,
mas seguir a ordem d'estas duas naturezas que
j
tinha criado. O Anjo
fez Deos de natureza immudavel. Porque como no tem impedimento
corporal pra deixar de entender as cousas com toda sua capacidade,
e possibilidade, toda a emprega de maneira n'aqui!lo que ha de conhe-
cer, que no pode alcanar outra cousa com que se mude do que huma vez
entende. E como o amor segue o entendimento, afferra-se tambm sem
mudana quillo a que se inclina. E por isso os Anjos, que com toda sua
capacidade conheceram a Deos, e se someteram a elle, foram logo glo-
rificados, porque no podiam passar avante d'aquelle seu conhecimento
em estado de viadores. E seu amor com toda sua inclinao se empre-
gou no que tinham de Deos conhecido, por onde mereceram ser logo
premiados. Mas os Anjos, que conhecendo, quanto podiam, a Deos, es-
timaram, e amavam a si mesmos (como livres) mais que a elle, foram
logo reprovados, porque no eram capazes no estado de viadores de
mais conhecimento, pra serem aUumiados, que o da verdade
j bem
conhecida que voluntariamente reprovaram, e desamaram com todas suas
foras de sua anglica natureza, no por erro nem engano, mas por pura
malcia, contra o conhecimento que Deos lhe tinha dado certssimo de
si. E por isso he prprio dos Anjos no serem mudveis, e d'elles dam-
nados a obstinao, e dureza. Mas os homens, que pela terrena compa-
nhia do corpo de barro, no alcanam as cousas com toda a capacidade
quanta tem, assi como podem crescer no conhecimento, e amor delias,
assi podem receber melhoramento em seus erros, e luz verdadeira, com
que conheam seus enganos.
E por isso Deos nosso Senhor humana natureza, como naturalmente
capaz de mudana de mo em bom conhecimento, e de dio em amor,
deo remdio em seus erros, porque nunca falta no necessrio. Por onde
os duros de corao podem cuidar de si, que se mudam em condies
dos Demnios, e deixam a natural brandura humana quando chegam a
desaven lurado estado. E assi nosso Senhor, como justo ponderador dos
merecimentos de nossas obras, d justamente a pena dos Demnios aos
que por vontade se quizeram parecer com elles. No inferno por isso
so os damnados malaventurados, porque tem por pena principal estarem
perpetuamente no mal obstinados, de maneira que vendo o mal o no
podem aborrecer, e assi amam os peccados que no podem commeter, e
TARTE PUMEIKA 309
aborrecem a Deos que nunca quizeram amar, como se tiveram natureza
de Demnios. E justamente estar perpetuamente em sua companhia obsti-
nado contra a propriedade da humana natureza, o que contra ella na
vida foi por vontade to duro, que nunca de si quiz mudana pra me-
lhorar sua conscincia, e vida.
A raiz d'este desaventurado mal, he ser o homem atado a seu pr-
prio parecer, e vontade; e que he a cousa de que menos caso na vida
se az, e muitas vezes se tem por virtude, e entendimento. Mas he to
m essa raiz, que se com cedo, e com cuidado se no corta, vem o hu-
mano corao (que de seu nascimento sempre he inclinado a mal) a se
afferrar muito mais a seu parecer quando he errado, que quando acerta;
que he semelhantssima qualidade dos damnados. Nascem d'aqui differen-
tes gneros de dureza de corao: no juntamente, mas pouco a pouco,
at dar em obstinao infernal. Primeiramente com o primeiro costume
de seguir seu parecer, vem tambm a se someter pouco lei de Deos,
e soltar a vontade a peccados, mas no tanto que esteja n elles a alma
obstinada. Mas com a continuao de cahir, e da pouca, ou tibia emenda,
vem a alma a desejar s vezes arrepender-sc, e sahir de peccado, e no
achar em si maneira pra se dobrar, a se doer de todo do mal comme-
tido, posto que o conhece, e deseja aborrecer de corao. Estes tem
ainda muitos remdios* e o que tenho por mais poderoso pra enterne-
cer o corao he, de qualquer maneira que poder humilhar-se como sou-
ber aos ps de Christo nosso Senhor crucificado, desconfiadissimo de
si, e pedir quelle seu quente sangue, que mostre sua virtude em huma
criatura to insufllciente de si, pra todo bem, como alli se apresenta.
Eu conheci pessoa que vendo-se em peccados, e desejando, e no po-
dendo doer-se delles, vendo-se desconsoladssimo, sahio de sua casa sem
saber onde fosse, nem o que fizesse pra se abrandar: encontrou sua
porta com hum bem miservel pedinte negro, e nojento. Lembrou-se que
Christo nosso Senhor disse, que a elle se fazia o que se fazia a seus po-
bresf), e tornando a entrar em casa lhe levou esmola do que achou pra
comer, e desbarretado com o giolho no cho, imaginava que se punha
diante do Senhor, e com a humildade que ento pode, lhe disse em
seu corao: Senhor meu Jcsu Christo vs sois este, ifeste pobre; sa
eu poder eu vos dera meu corao, mas to duro est, que nem vol-o
sei nem posso dar, nem vs o quereis aceitar. Tomai agora este po
()
Mattb cup. xxv.
3[Q THAKALHOS DE JESU
que he o que posso, e do coraro fazei o que quizerdes. Foi to po-
derosa a humildade com que se rendeo ao Senhor, que antes que se le-
vantasse logo em hum instante voltou pra casa a recolher-se com tantos
rios de lagrimas, e brandura do corao, que lhe fez depois Dcos mui-
tas mercs. Quem no acode com tempo a este gnero de dureza, per-
de o sentimento, e estima d'e)la, e entra em gosto de peccar, e vive em
hum estado, qx\Q mais propriamente he atoleiro de que se no sahe, nem
deseja sahir, que obstinao. Porque conheceo o mal, e o tem n'essa conta,
mas no tem animo, nem fervor pra lhe doer e resistir, e se deixa mais
levar do gosto da culpa, que do conhecimento do mal d'ella. E porque
estes esto perto de fazer calos durssimos na conscincia, tem necessi-
dade de muita continuao de sacramentos pra renovar muitas vezes
a graa, com que cobrem foras da alma pra resistir, e someter-se muito
ao conselho de prudentes confessores, pra applicarem saudveis rem-
dios qualidade, e particularidades das inclinaes, tentaes, occasies,
e motivos que tem pra peccar. E se ha em acodir a esta doena des-
cuido, a poucos lanos cahe a alma em total dureza de peccados, que nem
os estima, nem aceita remdio.
Nasce tambm de ser homem atado a seu parecer outro muito pre-
judicial gnero de dureza, que no soTre reprehenso, nem conselho,
e chegam muitas vezes a tamanho gro de desaventura, e d'elles no co-
nhecida, qus polo mesmo caso que so reprehendidos se correm de se
emendar, e as prprias cousas, que fariam por sua vontade, se as en-
tenderam, ou se atentaram n'ellas, as no querem fazer s porque lhas
estranham, o aconselham. Tomam a reprehenso por injuria, ou affronta,
e o conselho per fora que lhe querem fazer, e perdem mais o temor
de Deos, e respeito aos homens. Estes, se no mudam com tempo a
condio, vo fazendo muros de ao entre si, e a virtude, e seu Deos.
Por cabo de tam roo, e desavenlurado estado, vem o corao acostumado
a suas chagas, a tamanha, e damnada dureza, que muito maior mal lhe fa-
zem os bens que lhe oferecem, que os males que tem commetido. Por-
que todos os bens so pra estes maiores occasies de serem peiores,
que os azos de peccar. D estes foi Fara Rei de Egypto, que com as
maravilhas de Deos muito mais se endureceo. Estes foram os Judeos,
de que diz Isaias, que vendo no viam, c ouvindo no entendiam; e se
cegavam de maneira, que se no deixavam converter, esarar(*). Quer di-
(*)
Isai, cap, xxx.
PARTE PRIMEIRA 311
ser, que tendo diante dos olhos, o ouvindo com seus ouvidos as cousas
divinas, que eram os prprios bens celcstiaes, com que haviam de ser
curados, com elles mesmos peioravam, e mais como ces raivosos, se
damnavam. Prouvera a Deos que por aquella m gente acabara tamanho mal,
mas por nossos peccados tem ainda hoje na sua Christandade o Senhor
tanto que sorer em muitos, como teve quando com os Judeos tratava.
E tem muitos tanto que chorar diante de Deos em suas durezas, que
no tem que ver na dos perversos Judeos, mais que o grande mal que
lhe faro as prprias. No pode o Senhor agora, no Ceo sentir o traba-
lho, e pena por nossas durezas, que as dos Judeos vivendo na terra lhe
deram. Mas como Deos que as via ento, e as tinha presentes lhe doe-
ram muito at a morte, e as ficou soffrendo atgora. D Deos muitas
vezes por castigo d'este damnado mal, ainda n'esta vida, desamparar as
almas de sua graa, e deixar-lhes commeter e levar avante quanto mal
querem, que he
j
principio do desamparo do inferno. Esta dureza cru-
cificou o Filho de Deos. Esta perseguio sempre sua Igreja. Esta inven-
tou as heresias, que perverteram muitas almas. Esta espalhou no mundo
as damnadas seitas que ha contra a Lei Catholica, e F do Senhor: e esta
he a mi da condemnao, que pare as almas pra o inferno. E pois
Ciiristo nosso Senhor com sua presena no acabou de dobrar, e que-
brantar a dos Judeos: haja medo de si quem sem a presena de Christo
vive duro, em braos com o obstinado Demnio.
Exercido- contra a dureza do corao.

Manso e humilde Jesu: Filho de Deos vivo, Senhor e mestre da mi-

nha alma, e piedoso remediador de todos meus males: vs no sois me-
nos poderoso pra curar as chagas que em mim vedes, que paciente, e pie-
doso pra sorer. Pois as soreis pra as sarar, no as deixeis apodre-
cer, e crescer tanto, que de todo me apartem de vs, minha saudvel
vida, e sade vital e eterna. Vs sabeis quantas razes tenho v haver
medo de mim, e de andar sempre gritando a vs por misericrdia, pois
que de mim mesmo me nascem todos os perigos em que vivo de vos per-
der, e s por vossa virtude posso escapar delles. Vs dissestes que o
bom tira bem do thesouro de seu corao, e o mo tira males. Quem
bom seno vs, c quem mo seno eu? Do meu corao nascem todas
as culpas, que vs cm mim vedes, e sojTrcis. as affeies que de vs me
312 TRABALHOS DE JESU
apartam, a surdeza com que vos no ouo, a dureza com que vos no-
obedeo, a tibieza com que no gosto de vossas cousas, como ellas me-
recem, a perguia, e descuido em vosso servio, e tudo o que em mim
vedes que vos descontenta. Nenhuma outra fonte tem minha perdio,,
seno meu prprio corao. E
j
se fosse fonte que de si lanasse todo
mal, alguma hora ficaria limpa, mas muito mais recolhe do que mana, &
por isso sempre ha n*ella que alimpar; e o mal que deixa de recolher,
e lanar de si, a vs meuDeos o deve e no a si; porque como me aparto
de vs, de tantos males sou capaz, quantos so os bens que de vs me
podem vir. Porque como fizestes minha capacidade pela medida d'esses
bens, despejada deites que males no tero em mim lugar? E se care-
cer de qualquer bem vosso, que he grandssimo mal, no sero tantos
os imrnensos males que terei, quantos forem os immensos bens vossos
que podra ter se d'elles carecer? Oh sade do Ceo, divina mesinha de
Deos, valei-me, valei-me; porque no posso com verdade cuidar
que sempre estive comvos^o: em que abismos de mal estive quando
estive sem vs! O abismo de minha misria sem fundo, s do abismo
infinito de vossa misericrdia pode ter cura; e s vs podeis esgotar a
peonha, que n'este corao tem entrado. Fazei-me, Senhor, conhecer
qual estou sem vs, pra que de mim saiba fugir pra vs.
Oh meu Criador, que me fizestes da mesma massa de todos os er-
rados peccadores, e eu sou o que em todos vejo, e o que disso no sou,
a vs s o devo. Filhos de Adam eram, e so hoje os Judeos, cheios de
vossas promessas, favores e mercs. Andastes entre elles, ensinastes
cousas divinas, obrastes espantosas maravilhas, mostrastes-lhes em vossa
pessoa humanada a perfeio de todas as virtudes, mostraveis-lhes em
vs cumpridas todas as profecias, e no vos conheciam. Resplandeceis
entre elles luz eterna, e cada vez eram mais cegos, fazieis-lhes, em que
lhes pez, ver seus peccados, e nem com isso se conheciam; trabalhastes
com vossa brandura por molificar sua dureza, e cada vez se faziam mais
duros; porfiastes por entrar com elles, e cada vez mais vos cerravam
seus coraes. Pegado com elles, dentro de suas casas, estando pra-
tica com elles, aproveitando-se de vossa divina virtude pra suas neces-
sidades, nem acabavam de vos ver, nem conhecer. Mas antes nem pra
se ajudarem de vs vos quizeram, e aborreceram vossa luz, vossa ver-
dade, vossas mercs, vossos milagres, vossa vida, e pessoa, e quizeram;
laais seus males, que todos vossos bens.E com todo este dcsaventurado
PARTE PRIMEIRA 313
estado vs chorveis sua perdio, e elles rfella viviam contentes ; vs
trabalhveis pelos tirar cVella, e elles mais se abraavam com ella, e pela
muito que amavam seus peccados, aborreciam a vs, verdadeira sade
e remediador d'elles.
Vs tnheis a pena, e dr que elles houveram de ter, e elles com
gosto vos lanavam de si. Como podem, bom Jesu, as trevas mais que
vossa divina luz? Que levam ellas avante, no se deixar allumiar, e ficar-
des vs com a dr de trabalhardes com elles debalde. Nem com bens, que
lhes fazeis, nem com seus peccados, que lhes mostrveis, nem com as
penas eternas com que os ameaveis, e o que mais he, nem com vossa
suavssima, e divina presena, e conversao nunca acabastes de os do-
brar. Quehe isto, bom Jesu ; enfraquecestes divina fortaleza; esgotou essa
fonte de agoas vivas na morte d'esta gente? Morreis vs por elles, e nem
com lavarem as mos nesse sangue, poderoso pra converter as almas
perdidas, abrandam sua dureza; mas elles, e seus descendentes at hoje
com esse mesmo sangue ficam mais duros. Ento e at hoje sempre bra-
dam a vs, e sempre vos pedem, sempre com a boca vos louvam, sempre
vos confessam por seu Deos, sempre vem vossas divinas palavras, e tam-
bm sempre vivem durssimos, sem luz, sem verdade, sem vs, e sem
corao humano, mas com corao diablico, o com dureza infernal.
Oh meu soberano medico, e senhor, como no haverei medo de raim,
quando isto vejo! Ningum fazia fora quelles damnados coraes; nin-
gum os cegava diante da luz, ningum os endurecia, seno o que den-
tro d'elles havia. O inferno vos conheceo, os Demnios tremeram de
vossa virtude, a morte vos obedeceo, os elementos brutos se someteram
a vossa vontade, o Ceo por vosso mandado se abrio aos ladres, que
estava cerrado aos justos; e os humanos coraes, que pra vs criastes,
e que so a vossa prpria casa, e cuja perfeita abastana verdadeira, e
prpria riqueza, e bemaventurana, vs sois, nem vos conhecem, nem
vos recolhem. Que ser de mim, Deos meu, se me desampara vossa gra-
a, e se me possuo minha malicia? Oh quantas vezes fui quasi rastejando
esta interior dureza, e o que delia me faltou no o devo a mim, seno
a vs, porque quanto a mim estes so os meus desaventurados passos.
Quam cheio de mercs vossas nasci; como me achei cercado delias quan-
do me conheci; quantos chamamentos, c inspiraes me destes pera vos
servir; quantos trabalhos, e perigos me mostrastes pera que me fosse
a vs?
314 TRABALHOS DE JESU
Quantos pcecados me perdoastes, e soffrestcs, quantas verdades mo
descobristes, e quantos bens continuamente me fazeis, e me aparelh-
veis, e me oTerecieis? Pois Senhor, onde estou, e como estou aqui to
pobre diante de vs? Em todo lugar estais comigo, e no vos sinto. Con-
fesso-vos minhas culpas, e no me doem, nem me emendo. Confesso a
pureza de vossa doutrina, e no a sigo. E sobre tudo recebo vosso Sa-
cratssimo corpo, e divindade dentro (Teste peito, e nem tanto dentro
comigo vos sinto, nem amo, nem vos acho. Oh meu bom Jesu, se ser
esta peior dureza que a dos Judeos, e se vos descontentarei com ella
mais que elles? Elles no vos criam, e eu creio; elles no vos recebiam,
e eu como-vos, e todavia vivo em meus peccados, e no saio de minhas
imperfeies, e ainda jazo em minhas desaventuradas chagas; e por ven-
tura que as amo mais que a vs; porque se de verdade as aborrecera,
estivera livre d'ellas, e possudo de vs. Senhor, Senhor acodi-me com
vossa misericrdia, abrandai esta dureza, no v por diante, porque
me no lanceis de vossa face, e amizade. Ponde os olhos n'este pecca-
dor, feitura de vossa bondade, redemido por vosso precioso sangue, e
pois as pedras se desfazem, e moem com o fogo, desfazei vs esta em-
pedernida dureza com vosso amor divino.
No podeis Senhor, dizer que quereis, e podeis? Dura era a Magdale-
na, e huma s hora que esteve a vossos ps, abrandastes sua dureza, e
a alevantastes unio de vosso suave amor. Que menos virtude tem
Deos meu, agora esses ps que ento ? Agora os tenho abertos com os
cravos de vossa Cruz, que ainda ento ella achou cerrados. E se ella
com lagrimas moliicou esses agulheiros pra sahir por elles agoa viva,
e minha dureza os cerra, por isso sois vs o dador de todos os bens,
que me podeis regar de suaves lagrimas, pra me disporem pra o mais
que me quereis dar. Seu corao vos bradava, e aqui vos brada o meu;
e se eu sou peior, vossa bondade no diminuio com o que destes a esta
peccadora. Oh meu suave Jesu, no endureais pra mim, pois este
vosso peccador deseja enternecer pra vs. Quam duro estava, Senhor
meu, S. Pedro em negar, que se o vs no olhareis, at hoje negara, e
huma s vista vossa o abrandou, e converteo. Pois quem tirou a virtu-
de a esses divinos olhos pra mim? Olhai, Senhor, este vosso pobre com
misericrdia. Ah bom Jesu, que tudo podeis! Quam duro subio na cruz
o Ladro, que no s toda a vida vos oTendeo, mas ainda crucificado
vos blasfemava! Pode-o vossa Cruz abrandar, e em huma hora fazel-o
PARTE PRIMEIRA
315
companheiro vosso, pra entrardes no Paraso com elle pela mo, e eu
s licarei sem a virtude d'esse amor, que tudo converte em si? Lem-
brai-vos de mim, Paraso de todos os bens, e se sou mais ladro que
esse, pra mais sois vs que pra elle. No esperastes que S. Paulo
vos rogasse; quando mais encarniado em derramar o sangue dos vos-
sos, e quando mui duro no dio do vosso nome Jesu estava, s por lhe
nomeardes por vossa boca em suas orelhas, e corao esse mesmo nome, lo-
go em hum momento o derribastes, logo o abrandastes, logo ficou vaso de
vossa virtude pra si, e pra todo mundo ; logo gritava que no vivia,
seno s vs nelle; logo ficou seguro que nenhuma cousa do Geo, nem
da terra, nem do inferno era poderosa pra o apartar de vossa charida-
de, e amor. Pois Senhor meu, com elle, com quanta humildade posso,
digo, que quereis que faa, Senhor? Descobri-me vossa vontade, e trazei-
me sempre em vossa guarda sujeito a vossa suavssima mo.
Ah meu bom Jesu, a mim houvera de pedir a brandura que vos pe-
o, porque em vs a tenho certa, e eu a mim mesmo me endureo
;
mas eu pra mim sou mouco, e pra o que me mais cumpre, mais duro.
Quando vos achei duro, seno quando me no cheguei a vs, e quando
me quiz chegar a vs, que me no achasse brando, e sujeito como me
vs fazeis desejar ? Mas Senhor, esta contradio vossa virtude a ha de
acabar, porque minha misria sempre tira ao peior. Pelo que em vs
achei sempre, no tenho que me queixar, seno dar-vos infinitas graas.
Porque alguma vez que cheio de peccados me confessei a vs, cheguei
pesado, duro, c medroso, tornei leve, contente, descarregado, e expe-
rimentando em mim a verdade de vossa suave misericrdia. Se ento
perseverara em chorar minhas culpas, quam descarregado d
1
ellas estive-
ra agora! Pra minha confuso confessarei mais diante de vs, minha
bemaventurana, e meu suave contentamento, e meu suave Jesu. Se al-
guma hora me deixastes (esquecido de meus males) abraar com vos-
sos suavssimos ps, e ouvistes as grosseiras vozes de meu msero co-
rao, e me deixastes desejar vosso amor, achei-vos, Deos meu, por ven-
tura pra mim duro, ou mouco? Logo vos vi esquecido do mal que vos
merecia; no sei como faltveis comigo sem vozes linguagem de vida
eterna; deixaiveis-vos tratar como se freis meu igual; ardia meu cora-
o em fervor de vosso espirito; tudo pra servir me parecia pouco,
chorava as horas que vos no tinha amado, desejava consumir-me em
vossa charidade, aborrecia tudo o que de vs me apartava, e o que de
34(5 TRABALHOS DE JESU
vs me fazeis sentir, vs que sem palavras humanas m'o ensinveis, o
sabeis.
Sei que tudo quanto lia na vida
he nada a comparao dehumahora
cfaquillo. Se tornava s misrias, e corrupes que impedem este suave
gosto de vs, cada vez que me sentia pesado, em chegando no achava
em vs mudana
: sempre suave, sempre brando, sempre agasalhado^
sempre hum mesmo amigo fidelssimo d'esta pobre alma. Pois bom Je-
su, que he daquillo, onde o perdi? Ainda quando pra meu bem encobreis
vossa suavssima face, e me dveis espirito pra andar gritando apoz
vs, e desejando-vos, em tornando a resplandecer, deixava de ser quem
era, esquecia-me de meu degredo e misria, apegava-me a vs, e dese-
java nunca d'alli me apartar. Pois quem me apartou, onde perdi aquillo?
Com que tornei a endurecer? No he peior, Senhor meu, tornara endu-
recer depois de experimentar vossa brandura, que se nunca a experi-
mentara? Oh meu Redemptor, por isso grito a vs por misericrdia, por-
que este sou que aqui vedes. Ys vedes Senhor, que se vossa agoa no
regar continuamente esta terra, sempre de sua inclinao endurece. E
quando depois de molificada torna a endurecer, fica muito mais dura
que d'antes. No me aparteis, Deos meu, de vs, no xm deixeis por
vontade cegar diante d'essa luz divina, porque no venha a dormir, e
descansar na dureza de meu corao. Ao menos Senhor,
j
que no
mereo vossos suaves gostos, que por minha culpa tantas vezes perdi,
quantas me fizestes merc d'6lles. no me negueis por vossa bondade
de andar sempre vendo, e sentindo a necessidade que tenho de vs, e
aborrecendo, e pelejando com minhas ms inclinaes. Esforai-me Se-
nhor, a bater sempre ifeste ferro frio, e dar sempre n'esta dura pedra
d'este corao, pra que ao menos com isto viva em mim desejo do que
perdi, e dio do mal em que me vejo.
Liberalissimo, poderosssimo, riqussimo, e suavssimo Jesu, dai-me
vosso amor, e to arreigado feste corao, que com verdade possa di-
zer com o vosso enternecido Paulo, que nenhuma cousa me poder d'elle
apartar (*). Que cousa ha que possa entrar em lugar do vosso amor, que
merea este corao? Quando por qualquer amigo, ou desejo de cousa
terrena, ou affeio prpria, ou gosto d"esle corpo vos perco, que ganhei?
Se por fugir de trabalhos perco vosso amor, atolo-me em outros, que me
consumem. Se por amigos, acho-os no cabo desleaes; se por desenfada-
() Atl Iloman. cap. viu.
PARTE PRIMEIRA
317
mento do corpo, acho-me no cabo triste, e inquieto; se por tibiezas, e
friezas do espirito, acho-me roubado, e salteado de milhares de tentaes.
E por qualquer cousa que o perca, fico roubado de vossos benefcios,
fraco pcra vosso servio, inclinado mais a minhas inclinaes* que cura
delias. Oh meu Deos, quem me aparta de vosso amor, e de vossa con-
versao?
Cotejadas as horas que perco, e que occupo em cousas que
me impedem a vossa suave eommunicao, e o que n'ellas fao, e a bai-
xeza das cousas com que nellas occupo o corao, com os riqussimos,
e suavssimos thesouros, e bens vossos, que ento no logro, ou por me-
lhor dizer, de que fujo, e de que me aparto, quam miservel fico! E so-
bre tudo Senho? (que lie o summo gro de misria), que assi o vejo, e
assi o entendo, e no sei que me detm, nem que peso lie este, e fas-
tio que me impede correr a vossos soberanos, e suaves prazeres interio-
res. Ah Senhor, no me aparte nada de vosso amor. E pois a sujeio,
mansido, e humildade com que me hei de deixar guiar de vs, he a
perfeita cura crestas chagas; humilliai-me, Senhor, a vossos ps, fazei-me
desconfiar de mim, e haver medo de tudo o que de vs me aparta. Por-
que a vs, a quem devo tudo o que sou, e o em quem espero; deva a
cura de minhas misrias; quando vos verei, Senhor, possuidor, e pacifico
morador d'este corao? Oli bom Jesu, at n'isto sou miservel. Sem ver
onde ando perdido, no sei bem pedir que me levanteis, e livreis de mim.
Vs, que no haveis mister ser ensinado, pois tudo vedes, fazei como quem
sois vossas maravilhas n'esta terra cheia de misria.
Senhora dos Anjos, e advogada dos peccadores, ovelha sem macu-
la, suave morada de Jesu, e piedosa remediadora dos duros peccado-
res; a vs me deo o Senhor pra por vs alcanar o que lhe no mereo.
Pois vedes quantos males nascem da dureza de meu corao, fazei, Se-
nhora, descer da fonte de misericrdia, que paristes, agoa viva, que re-
gue sempre, e abrande este corao. Oh moradores riqussimos d^ssa
celestial casa do Senhor, alagados na humildade e brandura do suave
cordeiro, se vossos poderosos espritos esto l rendidos a seu amor, e
servio, porque estar este terreno duro pra elle? Chovei do que vos
sobeja, e orvalhai esta terra seca, pra que com vossa brandura, se dis-
ponha pra vossa perpetua companhia. men.
318 TRABALHOS DE JESU
TRABALHO XX
Ser mal julgado.
dureza, que Christo nosso Senhor achou na gente judaica, a que
foi mandado, que foi o instrumento de sua Paixo, que esse povo lhe
urdio, e negociou, alguns particulares trabalhos lhe causou, nos quaes
no espanta menos caber em humano corao dar-lh'os, que querer a
bondade do Senhor passal-os, e sofrel-os. E so elles taes, que clara-
ramente mostram, que no foi muito cahir em to perversos, e damna-
dos coraes, e to fundados e arreigados em dio do Filho de Deos, o
desejo de lhe damnar quanto podessem desejar, e procurar-lhe a morte.
Porque de tamanhos males, e de to altas raizes de dio, se no podia
esperar outro fruto. Hum (Testes trabalhos, que ao Senhor deram, e em
que assaz descobriram a peonhenta malcia que em seus coraes rei-
nava, foi julgarem em tudo mal (Telle. He este mal tanto contra todo o
humano juzo, que parece no ser possvel caber n'elle; porque a ordem
por onde o humano entendimento se determina em algum juizo, he, que
se lhe oferece primeiro alguma razo verdadeira, ou apparente, m, ou
boa, pela qual com engano, ou acertadamente se determina a julgar mal,
ou bem da cousa. Mas esta judaica gente nunca vio no Senhor cousa de
que podessem tirar razo, no digo verdadeiramente m, mas que nem
por imaginao tivesse semelhana, e apparencia de mal, com que se
podessem enganar, pra por ella julgarem mal d'elle. Por onde se v
que de tod a malcia perverteo a ordem da natureza, ainda aquella com
que desordenadamente julga mal do bem com enganosa razo apparente.
Ha disto clarssimas provas no santo Evangelho. Na fora dos mos ju-
zos d'esta gente com que tinham ao Senhor em m conta, ele se soltou
de todo a seu dairinado entendimento, e juizo, e se poz na determiao
de sua malcia publicamente dizendo: Qual de vs me pode arguir de
peccado? (*) No disse, convencer com verdade, mas arguir: porque pra
arguir, qualquer achaque basta a coraes mal inclinados. Assi embara-
ou n'esta prova a malcia, que nada tiveram que dizer; porque o que
lhe punham de curar em sabbado, os tinha
j to convencidos, que se
corriam de HTo lanar em rosto. E quando lhe punham por culpa que
(}
Joann. cap. vm.
PARTli PRIMEIRA 319
chamava Padre a Dcos, lhes allegava com suas obras, c dizia, que se no
fazia obras de seu Padre, lhe no cressem; e taes eram elias que no ti-
nham que dizer. Quando Anns, perguntou ao Senhor por sua doutrina,
remetoo elle a resposta a seus inimigos. Quando a malcia delles em
casa de Caiphs se refinou em buscar cousas que podessem dizer contra
elle, nenhuma acharam que evidentissimamente no fosse falsa, at que
se determinaram com falsidades, e brados a prevalecer. De maneira que
de todo tinham contra si as clarssimas verdades do Senhor, sua inno-
centissima vida, e todas as mostras, e apparencias da vida, doutrina, e
obras suas, tanto sem reprehenso, nem semelhana de tacha, que ne-
nhuma apparencia de mal achavam n'ellas pra corarem, e enganarem
os juizos, que d'elle tinham, e publicavam.
Os que melhor d'elic julgavam no arribavam de o terem por Santo,
e Profeta : mas d'aqui pra baixo segundo a condio, e corao de
cada um, assi era mal julgad. Se corria com pcccadores, posto que
sua admirvel santidade estava justificando aqueila conversao, e clara-
mente mostrando que era pra os converter, no lhe valia isso pra dei-
xarem de o julgar por devasso, e amigo de mezas e de vinho. luns
julgavam suas doutrinas por novidades, que he titulo com que muitas
vezes o mundo quer damnar as puras verdades: e sendo elle taful de
novidades, s na renovao das virtudes tem por grande tacha novidade,
pra acabar de envelhecer em seus vicios. Outros peia muita gente que
o seguia, pra receber suas mercs, o julgavam por amigo de tumultos,
e revoltas, e perturbador do povo. luns teriam que fora melhor andar
curando de casa cm casa, que sorer aquelles concursos de gente. Ou-
tros lhe tachariam pregar pelos campos fora das Synagogas. E como onde
ha multides de gente sempre ha encontradas, e afogarem-se pra cada
hum chegar, quillo chamariam perturbaes, e de tudo faziam pe-
onha.
Antigo he isto no mundo; que se houver muitos concursos
de gentes
a ver jogos, ouvir faras, e outras cousas profanssimas com muita de-
vassido de janellas, muitos arruidos, e cutiladas, muitos desastres, e
perigos de peccar. tudo he bom, e procurado, e no ha quem lhe pa-
rea mal. E chovem os mos juizos, se ha muitos concursos igreja,
a
confisses, a indulgncias. E cuido que isto he porque costuma o mun-
do approvar as cousas onde pode alargar seus vicios: c reprovar as mes-
mas onde perder hum s. Em flm chegou a malcia judaica, sem
320 TRABALHOS DE JKSU
nenhuma conjectura, nem apparencia de razo, a tamanho cume de per-
vertido juizo contra Christo nosso Senhor, que julgava cTefte, que corn-
mercio com Belzebub, e amizade de Satanaz era a virtude com que fa-
zia seus milagres. No pode o mundo dar outro author s cousas do Se-
nhor que queria abater, seno o mesmo por quem ellc se governa, e
cuja vontade sempre faz.
Gravssimo foi este gnero de trabalho, que nosso Senhor quiz sorer;
porque tinha muitas cousas que liro faziam pesadssimo. Primeiramente
os que so no mundo contra razo mal julgados, s vezes tarde o vem
<a saber, e enganam-se com os que julgam mal d'elles. E nosso Senhor
via os coraes de todos, e sabia (Fonde procedia o mal que julgavam,
e o damno que se faziam a si mesmos, e o grande impedimento que pu-
nham s mercs que lhes queria fazer, que elle sentia muito mais que
suas prprias affrontas; porque como o amor faz sentir as cousas que
lhe so contrarias, pelo mal que tem, e pelo damno que fazem, e este
mal e damno todo cabia sobre os que julgavam mal do Senhor, o amor
que elle a suas almas tinha, pela sua medida, lhe fazia muito penoso
ver tamanho mal nas almas que elle desejava salvar, e os grandes dam-
nos que d'ahi lhes recresciam. Afora isto os grandes, que no mundo so
barreiras dos humanos juzos, como so poderosos, no se atreve ningum
descontental-os; mas s pelos grangear, ou por particulares interesses,
os prprios que julgam mal d^lles os enganam, e com lisonjas lhes ga-
bam, e alevantam aquillo mesmo em que os tem em m conta. E pela
mr parte, cada hum se calla com o mal que do outro julga, e se con-
trafaz por lhe no dar entender seu mo juizo, e animo, e no se atre-
ve a lh'0 dizer no rosto, por no tomar novas pendncias. Mas Christo
nosso Senhor pra exemplo dos seus, e consolao dos que o haviam de
imitar em to penoso gnero de trabalho, o quiz passar com todas as
d rcu instancias que lh'o podessem fazer mais pesado. Soffreo que se des-
avergonhassem os mos a lhe dizerem no rosto o mal que d'elle julgavam,
e cuidavam; de que lhe recresciam outros gneros de trabalhos, que adian-
te n^sta, e na segunda parte d'esta obra trataremos. Costumam tambm
os homens querer que lhes valha a sua teno, pra no serem mal jul-
gados; e posto que de fora se no v, querem-sc todavia aproveitar d'ella
pra seu descargo, e justa queixa dos mos juizos. E muitas vezes con-
tra razo; porque o que de fora se v no quadra com a boa teno do
corao. Mas como temos dito, era a vida do Senhor, no que de fora se
PAUTE PWMERA
3^1
via, to perfeitssima, c tanto sem reprehenso seu exemplo, seus mila-
gres to
admirveis, o suas obras tanto sem tacha, que quando fora pos-
svel ter alguma m teno encoberta no corao, ainda contra toda ra-
zo se julgara mal d'elle, no de fora. Quanto mais que a muita conti-
nuao de obras santissimas, e virtudes era clara demonstrao da pu-
reza de seu animo: porque nunca a malcia pde estar tanto tempo en-
coberta com a capa de virtude, que ou na occasio, ou em alguma cir-
cumstancia no d sinal de si.
Eslava esta malcia dos Judeos to profetizada, que muitas vezes Da-
vid pedia a Deos em pessoa de Christo nosso Senhor, que o julgue, no
pelos juzos humanos, seno por sua santidade ; e que julgue elie sua
causa, c o livre de gente no santa, e enganosa (*). Da qual gente diz o
Psalmo: Filhos dos homens julgai bem, se na verdade quereis fallar o
que he razo
(**).
Mas elles fazem o mal que podem, e sempre urdem mal,
e desde os ventres de suas mais erram por vontade, e se apartaram des-
de que nasceram da verdade. E tanto he isto assi, que se queixava nos-
so Senhor hum dia, que no havia n'esta m gente porta aberta, por
onde podesse entrar com elles, e allumial-os: Porque (dizia) veio o Bau-
ista sem comer, nem beber, como os outros homens, e estes diziam :
lie endemoninhado: vim eu comendo, e bebendo com elles, e julgam-
me por amigo de vinho, e de mezas de peccadores
(***).
E comparava-osa
meninos de m condio, e birrentos, que nem queriam cantar com os
que cantavam, nem chorar com os que choravam em seus jogos que con-
trafaziam pelas praas. E todavia o Senhor chorava os males, em que por
este peccado havia de cahir. E com sua costumada brandura, quando no
rosto lhe diziam o mal que d^lle julgavam, lhes aconselhava que no
julgassem peio que de fora se lhes antolhava, mas com inteireza, como
faz Deos, que pesa os coraes, e por elles julga o homem. E porque
clle iie o verdadeiro, e universal Juiz, e desejava no chegar a os julgar,
e condemnar, como elles mereciam, lhes ensinava, que no julgassem
mal, porque haviam de ser julgados, e medidos pelo juzo, e medida
com que medissem, e julgassem aos outros. Por onde se v quam gra-
vssimo juzo teriam contra si aquelles perversos coraes, que nunca sou-
beram medir a incomparvel santidade de Christo nosso Senhor, seno
por juizo, e medida de pura, c infernal malcia.
Se os que julgam mal vissem quam mo pleito, e processo armam
(*J
Psalm. xxxiv. () Psalm. xlti (**) Matlh cap xi.
VOL. I. 2-{
322 TRABALHOS DE JESU
diante de Deos contra si, por ventura que se fariam s juzes
de si, e
deixariam as vidas, e obras alheias. Porque primeiramente
do expres-
sa sentena contra si mesmos, que no merece appellao, nem
aggravo,
nem a ter seno s com penitencia antes da morte. Porque se julgam
rigorosamente o bem com mostras de quererem nos prximos mais per-
feita virtude, e os tem em m conta pela no seguirem,
justamente fi-
cam na mesma obrigao, nem sero ante Deos havidos por justos dis-
pensadores de si mesmos, os que foram rigorosos juizes dos outros. Se
o juizo he contra peccados dos prximos conhecidos, e sem liga de mi-
sericrdia, e brandura, no a merecero quando a desejarem:
porque
diz a divina Escritura, que ter juizo sem misericrdia o que a no fez
aos outros. E se o juizo (conforme ao que aqui tratamos) he julgar mal
do bem, e lanar tudo sem respeito, nem prudente ponderao m parte,
no ha mister este diante de Deos outra testemunha, nem parte contra
si seno seu prprio juizo : porque claramente mostra que tal he, como o
juizo que faz das cousas. Assi o diz S. Paulo, segundo declara S. Chry-
sostomo: Quem s tu, que julgas o servo alheio? No sabes que a ti
mesmo
condemnas no juizo que contra elle fazes? Porque o mesmo que
julgas fazes (*). Quer dizer: No vs quem s? Isto he, que tal s tu que a
outro julgas, e a prova que n'isso ds de quem s. Tu por ti te condem-
nas : porque tu farias o mesmo que julgas. No quer dizer, que o que
julga mal, commete o mesmo mal: porque muitas vezes o no faz.
Mas que no julgaria o que v, a mal, seno tivesse no corao inclina-
o ao mesmo mal. Nunca cuida o impaciente, que pode ningum sofrer,
e julga a pacincia por dissimulao. Nem cuida o devasso, e tibio, que
pode haver no mundo aturar muito recolhimento, e muita orao, e con-
tinuao de virtudes: e julga o que disso v por hypocrisia.
No cuida
o
malicioso que se fazem as cousas com santa teno, e julga o bem, que
v, ao mal, que se lhe antolha. E tudo isto julga, porque na verdade em caso
de pacincia
dissimularia o dio, e ira, por mais no poder : e no sabe
contentar
puramente a Deos, seno aos homens : e geralmente das ver-
dadeiras razes de mal, que em seu corao reinam, procedem os juizos
que lana do que v. E assi pra se conhecer, basta o que do corao
lhe sahe. Ha disto largussimas, eexperimentadissimas provas. Hum mes-
mo jejum, hum mesmo recolhimento, e huma mesma orao, ou
obra boa, v hum, que se edifica, e se corre de no fazer aquiilo, e bate
(*) Ad Roman. ca[>. xiv.
PAUTE PRIMEIRA 2o
nos peitos contra si, c louva a Doos era seu servo: e outro o v que jul-
ga tudo aquillo a mal. isto no por outra cousa, seno porque no fun-
dam os homens seus juzos em razo, seno em suas ms inclinaes, e
affeies, as quaes quanto peiores forem, tanto ser peior o juizo. V hum
homem hum peccado alheio, e doe-lhe, e deseja de o encobrir, e curar:
outro o v, que o deseja assoalhar, castigar, e infamar: e da mesma cou-
sa se move hum a compaixo e outro a indignao: hum a crueldade, e
outro a misericrdia. Por onde he verdade, que quem a outro mal jul-
ga, a si mesmo condemna : porque tal he na m raiz de seu corao,
qual he o juizo que das cousas lana; e tal seria na occasio (se Deos
o no tiver) quaes julga que os outros so. E posto que no se deve jul-
gar bem do que manifestamente he mal
;
porque isto he contra o divino
juizo: todavia na moderao do juizo, e no effeito que o mal alheio, que
vemos, faz em nosso interior, mostra o bom, ou mo animo que em ns
ha ; e esta he huma grande razo pra passar levemente, e com soTri-
mento pelos mos juizos
;
porque parece que no tenho razo de me es-
candalizar de quem julga de mim o que sabe de si. Os que se sentem
inclinados a este vicio, de lanar tudo peior parte, cuidem de si, que
diante dos olhos de Deos so os peiores homens do mundo, e que s a
elle devem no porem cm execuo quantos males a malcia humana po-
de inventar; porque quanto a si, claramente vem, que quem tanto mal
em tudo entende, todo lhe sahe de dentro da imaginao, e corao, e de
todo he capaz. E pra se remediar, trabalhe por enfrear a lingoa, pra
que o seu mal fique s entre elle, e Deos. por ter me nos que curar. De-
pois d'isto, quanto mo juizo se lhe offerecer, rebata contra si, e accu-
se-se diante de Deos (Taquella m raiz, que seus divinos olhos vm, d'on-
de nasce aquelle mal que julga. E trabalhe sempre por buscar razes
pra defender os prximos; e quando as no poder achar, confesse-se
diante de Deos por peior, como na verdade he, pois he to spero pcra
o mal alheio : e cuide que se o outro soubera enxergar seu mal prprio
como elle v, c o julga, houvera de si medo, e se emendara : por onde
fica o outro menos mo por cego, c elle peior por mais malicioso pon-
derador. E se tem por oTicio julgar, c emendar o prximo,
condemne
primeiro com humilade a si, pra julgar outros com temor de Deos.
E todos pra se humilharem entendam, que mais deve a Deos (segundo
a doutrina theologica) quem elle perserva de cahir em peccados, que a
()
ugast. Enoratione in Psalm. cxx.
34
TRABALHOS BE IESU
quem perdoa os comroelidos: como devo mais a quem me tira a lanada que
me poderam dar, que se me curara depois de dada. Por onde lie verda-
de o que diz o nosso Padre Santo Agostinho, que tantos peccadosDcos me
perdoa, quantos me tem que no commeta, que como homem poder com-
meter ; e assi com verdade se pode cada hum ter por to mo, como
o mais mo que v, porque como este Santo diz : Nenhum peccado ha
que os homens commetam, que no possa fazer qualquer homem, se
Deos, que fez o homem o no tiver (*). Pois quem julga mal a si condem-
na, porque esse-he na massa, e esse fora na culpa, se o Deos no tivera.
E por isso quando vir males, doa-se de quem os tem, e agradea a Deos
no os ter, porque no lhe merea que lhos deixe commeter.
D'aqui fica entendido, que os servos de Deos nenhuma conta Mo de
fazer dos juizos humanos inconsiderados, e ter por averiguado, que no
podem elles escapar do que se no livrou a pureza, e santidade da vida
de Ghristo nosso Senhor. Mas como se determinarem a o servir juntamente
esperem por esta cruz, e trabalho. Porque- o mundo-, que a deo ao Senhor,
a ha de dar a todos seus servos. E chamo n'esta matria mundo todos de
qualquer gro, e qualidade que sejam, que no tem espirito pra faze-
rem as boas obras; que julgam mal, e no tem uso, e experincia da fer-
mosura da virtude: quaes so no s os vos mundanos seculares, mas
tambm os religiosos, e ecclesiasticos tibios, e esquecidos de suas obri-
gaes, e da perfeio de seu estado que professaram. e verdade que
em
quanto o espirito no est alevantado muito nas cousas divinas, custa
muito ser mal julgado contra razo, mas isto he ainda de imperfeitos*
Lembren>se
todavia quanta obrigao tem a Deos, e a sair pela virtu-
de, e
mostrar-se
mais constantes em seguir a verdade que Deos lhes d
a
entener.
Tenham por certo que o mundo no julga mal do bem, por
dio que
tenha ao m&l mas s por desacreditar a virtude; porque o
mundo
ama os vcios, posto que sabe que so males, porque vive (Tel-
les; e
ptra os sustentar, os alevanta, consagra, e approva. E porque as
virtudes
lhe so contrarias, as infama com titulo dos males de que gos-
ta. Por isso faz do recolhimento hypocrisia, do zelo paixo, da justia
indignao,
da
reformao ambio, da santa conversao deshonestida-
de, e tudo
mais intitula a este modo; porque quando fizer parecer que
as
virtudes so taes como seus vicios> lhes perca o medo, e respeito, e
fique
mais folgado, e desassombrado, continuando seus peecados. -Se f-
reis do
mundo (disse o Senhor aos Apstolos) clle vos amara, mas por-
PARTE PRIMEIRA 323
que no sois seus, vos aborreo. Da mesma maneira, se os virtuosos
foram na verdade to mos como o mundo julga, elle os louvara como
louva aos vingativos, com titulo de esforados; aos vos, com titulo de
honrados; aos prdigos, com titulo de liberaes; c aos mais viciosos, com
titulo de honrosos, e favorecera-os nos males que 4'elles julga. Mas por-
que o mundo conhece, que a virtude que os justos seguem, he condem-
aao sua, aborrece-os, e pelos quebrantar persegue-os, c julga-os por
taes, como elle he, ou pra os fazer de seu bando, ou pra acanhar a
virtude. Pelo qual assi como em toda outra cousa nenhum caso se faz
do juzo, e parecer do que no tem uso, nem experincia (Telia, assim
nenhum se ha de fazer dos juzos dos homens, que tem experincia de
vcios pra se lhe parecer tudo com elles, e nenhuma tem da virtude
pra a approvarem, e louvarem quando a virem. No digo que os servos
de Deos tenham os outros por mos, pra sustentarem a virtude; mas
que certificados da verdade que d'ella entendem, conheam o ardil com
que o Demnio os quer espantar, e quebrantar, pra com mais animo
perseverarem n*ella, e vencerem com a pacincia, e rogarem a Deos
nosso Senhor pelos que os perseguem, que lhes mostre a fermosura da
virtude. E pra acertarem, quando se virem mal julgados, ponderem a
regra, que devem ter visto, que deo S. Paulo, dizendo assi: Em nenhu-
ma conta tenho ser de vs julgado, nem eu a mim me julgo; o que me
julga he Deos(*): que so trez importantes avisos.
O primeiro, que nem pera o bem, nem pra o mal, pendamos do
humano juizo puramente, que como fraco approva, e desapprova enga-
nadamente, mais pelo que quer, v, e imagina, que pela verdade das
cousas. Por isso no he bastante razo pera fazer as cousas, serem pelos
homens approvadas, nem pera as deixar de fazer, serem mal julgadas.
Antes se este for o governo do que houvermos de fazer, nem ser pos-
svel contentar a todos, pois cada hum tem seu juizo: nem livrar-nos de
muitos enfadamentos, que de os querer contentar recrescem.
O segundo, que em nossas cousas, nem em nosso prprio juizo nos
asseguremos, pera por elle as havermos por boas, ou ms. Basta que
com boa teno, com temor de Deos, e com bom conselho de alguns
seus servos, quando for necessrio, sigamos o que nos parecer melhor,
e mais seu servio; e com puro desejo de o contentar faamos da nossa
parte o que podemos. Mas so tamanhas as obrigaes que temos a Deos,
{)
i. al Corinti . rap. iv.
32G TRABALHOS DE JESJ
c a nossa salvao, e tantas as imperfeies de nossa miservel
nature-
za, que ningum deve cuidar de si, que contenta de todo a Deos, nem
justificar-se a si mesmo, que be tomar o officio a Ocos, e caminbo de
perder a santa humildade. Nem be pequeno gnero de tentao, querer
saber a alma o estado cm que est; se nos cumprira, to amigo nosso
be Deos que lh'o no encobrira. )Jas o que a ns nos toca, be trabalhar
por fazer muito, e nunca nos parecer que fazemos de todo o que deve-
mos. E quanto mais formos contra ns no juizo dos nossos bens, tanto
mais puramente os faremos.
O terceiro he, que a alma, que quizer viver consolada, e quieta,
lance no meio de todos os humanos juzos es olhos em seu Deos que
tudo v, e a elle se humilhe, procurando sempre contental-o; porque co-
mo se governa por acertadssima sabedoria, que tudo v, e pesa em
justssima balana; nunca podemos com elle perder; porque be hum juiz
que o bem que v ajuda, e acrescenta com sua graa, e favor; supre, e
alimpa nossas imperfeies; esfora nossa fraqueza, pra mais fazer ; e
allumia nosso entendimento, pra conhecer, e fugir do mal, e o mal que
em ns v julga, atalha, remedea, e perdoa com misericrdia.
Exercido de ser o Senhor mal julgado pra quietar as almas
nos humanos juzos.
Sapientissimo Juiz, e justssimo conhecedor de meu interior, a quem
nada he encoberto, e cujos olhos esto sempre sobre os bons, e mos
filhos dos homens. Yedes este meu corao, e o que n'elle vos descon-
tenta vs o sabeis, e conheceis quanto mal cumpro com a obrigao de
vos servir. Onde me poderei esconder de vosso juizo? Se for ao Ceo,
l estais; se descer ao inferno, l me conhecereis; no centro da terra vos
estarei sujeito. Melhor he a mim que me vejais, e me conheais, que es-
conder-me de vs, ainda que podra; porque escondido com meu mal
me ficara, e vs sempre olhais com misericrdia. E posto que pelo que
em mim ha, tenha razo de fugir de vs, e haver-vos medo; onde me
irei fora de vs que me remedeie? Pois Deos meu, e meu Juiz, lanai
em mim vossos piedosos olhos. Vede como vo crescendo em mim meus
inales. Vede a pressa, e diligencia de meus inimigos, pra me aparta-
jem de vs. Vede minha fraqueza em llro rtsistir; minha malcia em
PAUTE PRIMEIRA
327
vos offender; minha pobreza do toda a virtude; meu descuido em vos
servir. Julgai-me Deos meu, pela minha justia e pela minha innocencia
que procedo dos merecimentos de vossos trabalhos. O amor, que me ten-
des eterno, vio que tudo quanto em mim ha, he contra mim, e por ter
da minha parte alguma justia, que me valesse ante vosso divino juizo,
me deo o vosso suor, vosso sangue, as vossas dores, vossas alies, que
por mim passastes, a vossa innocencia, e sobre sustancial perfeio pra
allcgr por mim. Lede, Senhor, nestas leis, que em vs escrevestes a sen-
tena que eu hei mister, e por el!as me julgai. Olhai Senhor, as razes
que n'este corao estam lanadas de todo mal, a imperfeio de todo
bem. Fazei justia, tirai tudo isto de mim, e plantai de vossa mo este
corao, do que vs quereis que n'elle cresa, e frutifique. Meu bom Jesu,
quando vejo quam mo corao tenho, hei medo de me verdes, e sou
forado, pedir-vos com o vosso santo David, que afasteis vossos olhos
de meus peccados
(*)'.
Quando vejo que s vs os podeis curar, hei medo
que me no queirais ver, e com o mesmo vos peo, que olheis pra mim
com misericrdia. Greai vs, Senhor, em mira novo, e limpo corao, e
tudo remediareis. Lembrai-vos Senhor, que por vezes dissestes a No,
como verdadeiro conhecedor de nossos coraes, que toda a imaginao,
e inclinao do humano corao tira sempre a mal
(**).
No dissreis vs que
toda, se de seu tivera algum bem que d'elle procedera; nem dissreis
sempre, se houvera em ns alguma boa hora de que nos poderamos
gloriar. No nos fizestes vs d'esta maneira, mas porque ns perverte-
mos todos os bens que em ns criastes, com justo juizo nos julgais por
fonte de todos os males. Oh fonte de todos os bens, pois no sois me-
nos poderoso pra reformar o damnado, que pra o criar de novo, criai
em mim novo espirito, que renove os bens que esta alma tem perdido.
Que mal ha, Deos meu, que do corao humano no nasa ? E se vs
com vossa poderosa mo o no curardes, que bem poder n^lle entrar?
Entre os homens vivestes, luz divina; trabalhastes, sade eterna, por cu-
rar seus vicios, izestes-vos espelho de toda a perfeio, e virtude; nada vos
ficou por fazer, pelos ensinar e alhimiar; e achastes tudo to damnado, e to
alagado da chea de peonhentos males, que dos humanos coraes corria, que
no s no vos aceitavam vossos bens mas por tacs julgavam vossas bonda-
des quaes elies eram. Oh Filho de Deos vivo, adoro essa mansido e pacin-
cia comque quizestes.soffrer tamanhos desatinos dos humanos coraes. Pa-
[*)
Genes. cap. im. (<) Psalra. i
.
3-8
TRABALHOS DE SF,V
rece que em certo modo mais vos devo por querer ser dos homens
mal jul-
gado, que morto; porque pra vos matarem, os podia cegar a ira, c pai-
xo, c com ell vos darem a morte que desejveis, mas pra de vs jul-
garem mal, nem sobre cuidado, e de propsito poderam achar de vos-
sas eternas verdades, c purezas cousa que os cegasse, c enganasse, e
mo julgavam de vs seno a baixeza, e malcia de suas mentiras, que vs
aborreceis. Que bondade he essa, qae tanto soffre? Ah bom Jesu, que
nem de vs sabe o mundo- julgar seno o que faz. No sabe comer com
os seus seno pra profanas bebedices, e no pode cuidar de vs, fonte
de sade divina, que vos humilhareis a comer com elies pra os conver-
terdes, e no pra outro lm.
Tem o mundo todo seu trato, e commercio com o Demnio, a quem
obedece, e sorve, c no pode cuidar de vossa divina virtude, que lhe fa-
reis as mercs que lhe fazeis por vossa bondade, seno por companhei-
ro de Satanaz. Que vi em vs o mundo, pra julgar de vossas cousas
mal? Nunca de vossa boca ouvio huma palavra m, nem ociosa ; nunca
em vossa innocentissima modstia vio cousa leve, nem profana
;
nunca
em vossa conversao vio despejo, nem ociosidade ; nunca em vossa dou-
trina achou seno divinssimos conselhos: nunca em vossos milagres
achou as mentiras, e males dos Demnios : nunca em cousa que em vs
visse achou tacha verdadeira; nunca lhe quisestes o seu; nunca lho ti-
rastes
;
nunca o procurastes. Pois que acha em vs pra lanar vossas
cousas a mal? At esta to baixa cruz quizestes por mim passar, bom
Jesu? Vossos acoutes, coroa de espinhos, bofetadas, eCruz fazem dos la-
dres cidados do Ceo, e curam os peccados dos mesmos que vos ator-
mentaram. Mas serdes dos homens mal julgado, faz mais sem cura os
peccados de to mos juizes, e cerra as portas da alma a toda vossa luz,
e misericrdia. Bemdito, c louvado sejais que tanto vossa custa me qui-
zestes consolar n'ese trabalho, quando me n'elle visse, e mostrar-me
quanto me devo temer d'este meu perverso corao humano.
Ah Senhor meu, tedemptor da minha alma, e sade d'este enfermo co-
rao! Eis aqui o de que me queixo ante vossa misericrdia de mim
:
isto gemo; por isto d meu interior vozes a vossas misericordiosas
orelhas. Vs dizeis que toda minha inclinao he pra mal sempre ; os
coraes dos filhos de Ado me dizem com isto, que he isso tamanha
verdade, que no s desejam sempre, c querem o mal, mas que nem a
vossa soberana verdade que diante dos olhos tem, sabem ver, seno como
PAUTE PRIMEIRA 329
mal, e pra mal. h Deos meu
;
ah bondade infinita, a esta mesma bon-
dade me acolho, pois no posso fugir de mim seno pra ella, e ella s
tem virtude pra vencer esta minha grande malicia. Ainda hoje sou eu
este; o que me defendeis julgo por bom, tenho por vida o que me mata:
por consolao o que de vs me aparta: vossa lei tenho por pesada : vos-
sa conversao por rigorosa; deixar os peccados por penoso ; commetei-
os por gosto : occupar-mc sempre em vs por fastio; gastar a vida em
profa.iidades por desenfadamento ; vossos gostos tenho por cansativos,
os
desaventurados (Teste corpo por recreativos e suaves. E o que he
peior, que ainda que creio tudo isto ao revez com vossa f, sigo o con-
trario do que creio, pelo juizo d'esta terra que sempre me leva abaixo.
Quando, Deos meu, me livrareis de mim ? Que cousa ha em mim que
no corra sempre pra mal? Os prpprios bens que me dais julgo com
to pervertido juizo, que se vs assi mo dreis, no podereis ser quem
sois. Da vossa misericrdia julgo que posso tomar largueza de peccar,
do vosso soffrimento, que seguramente posso dilatar a emenda, de vos-
sa piedade que me posso salvar, e contentar-vos com viver minha von-
tade. Cuido que posso ajuntar n'este triste corao vosso divino manjar
com minhas abominaes. Julgo que to levemente passar por minhas
culpas, e desaventuras vossa inteirissima justia, que sem emenda mas
perdoar. Tudo em mim he desordenado, e pervertido juizo, e afeio.
'Alargai, bom Jesu, essa bondade, com que at agora me sorieis, tambm
a me curar como eu hei mister. Bem vedes, Senhor, que estou to en-
fermo, que sendo este na verdade todavia me tenho por so, epor bom,
e me vanglorio de qualquer fasca de barro, e de qualquer migalha de
virtude, que s vezes me fazeis desejar, ou fazer. Quero sor tido dos ho-
mens em outra conta que sou. No soffro ser mal julgado, no sendo
possvel que me possam os homens julgar por to mo, como vs sabeis que
sou. Curai, Senhor, estas chagas com vossa virtude. levantai meus olhos
a vs, e allumiai-os, porque em vs veja o que em vs tenho, c em
mim o que vs vedes, e reprovais. No me deixeis mais trocar o juizo
das cousas, estimal-as no que so, e a mim no que na verdade mereo,
e a vs, Deos meu, estimar, e desejar, e abraar como meu verdadeiro
Senhor, Juiz, Pai, e todo meu bem. Reformai, Senhor, as potencias d'es-
ta alma, pois pra vs as criastes; alimpai esto interior, pois isso prin-
cipalmente quereis que vos d. Vena em mim vossa misericrdia fazen-
do d'oste charco, e pego sem fundo de males, casa, e morada de vos-
330 TRABALHOS DE JESU
so durssimo espirito. E pois en sempre soa inclinado peior peonha
que me aparta de vs, e nem sendo eu este me quereis lanar de vs
;
vinde a mim, e com vossa presena santificai os erros (Testa vossa cria-
tura.
Hum dos maiores erros, Deos da minha alma, que de minha sober-
ba nascem hc, sentir muito ser julgado dos homens: e vs sabeis, Deos
meu, que no sentira eu isto tanto, seno estimara muito ser (Telles lou-
vado em tudo. Quamanha vaidade esta he, vshumilissimoJesu o sabeis;
e quanto damno me faz vs o entendeis. Que me podem fazer os juzos
humanos? Eu na verdade sou tal, qual de vs sou julgado, seus gabos
no me melhoram, e seu descrdito no me faz mo, e na verdade ne-
nhum pde ser to mo, que possa julgar de mim tanto mal, quanto
d'este misero corao pode nascer.
E
se todas as criaturas se ajuntassem
a condemnar os males que contra vs cemmeto, no os saberiam pesar
em justa balana: porque mais feos so do que elles sabem cuidar. Pois
de que me queixo ? E todavia bom Jesu, tendo diante de mim a grande
obrigao de vos contentar, meu justssimo Juiz, queixo-me de se des-
contentarem de mim os homens. Lembra-me em quanto fao o que pa-
recer aos homens, pondero as palavras por lhes agradar, e queria ajun-
tar as condies, e aeies de todos a meu parecer, e que ningum va-
riasse no juzo que queria que fizessem de minhas cousas! Oh que desa-
venturada vaidade! Quanta parte do corao me leva: quanto me oceu-
pa o sentido
;
quanto me entristece, indigna, enche de pensamentos que
a vossos divinos olhos descontentam! E quanto maior vaidade he, Senhor
meu, quando fico contente de parecer bem o que fao, e de sentir
os homens contentes de mim, e de minha conversao, e quando meu
corao me inclina a desejar de saber o que de mim julgam, no pra
tirar escndalo, mas pra me satisfazer a mim. Oh quam puro he o
espirito que a tudo isto d de mo, e com nada d^sto se move! Re-
mediador piedosssimo de minha alma; arrebatai todo meu sentido, cui-
dado, e tentao a vs; havei piedade doeste to espalhado corao. Pra
vos contentar a vs, Deos da minha alma, no tenho trabalho, porque
sois bom de contentar, e com vossa bondade vos acommodais ao que
posso, e ao que sei. No que cumpre minha salvao tendes-me desco-
berto vossa vontade, pra que a no erre; e nas cousas que no so
d"esta importncia, em que no tenho necessidade de ter certeza do que
n^lias quereis, aceitais-me a boa teno, e desejo, ainda que seja diffe-
PARTE PRIMEIRA 331
rente do que vs n'essas cousas quereis. Soffreis-me quando me vedes
errar, c ajudais-me pra me alevantar, e nunca diante de vs sou to
mo, que vosso piedoso juizo no ache razo pra me favorecer, pra
que o no seja.
Comvosco Deos meu, sempre passo bem. Mas os ho-
mens curtos no entendimento, affeioados no juizo, diferentssimos nas
inclinaes, e pareceres, como me he possvel contentai-os? Approvam,
e desapprovam sem considerao; hum quer que soffra, quando outro
quer que me vingue; hum me tem por humilde, quando outro me tem
por hypocrita; hum me tem por mole, quando outro me tem por reco-
lhido: e tudo he a este modo sem fundamento. E quando me fora possvel
contental-os a todos que ganharia n
r
isso?Que proveito pra esa alma tiraria?
Meu Criador, e meu divino Mestre, infinitas graas vos dou pelo amor
com que me desobrigastes de todos estes cuidados, e me ajuntastes to-
das as obrigaes em vos amar de todo corao. Se ah: estiver meu amor,
nunca offenderci a ningum
;
porque no ser possvel fozer-vos a von-
tade, e errar no que devo aos prximos. Pois Senhor, ajuntai os espa-
lhados de Israel a vs. Tirai d^ste corao a estima dos humanos juizos
mos, e bons, porque nenhuma parte deilo me leve cousa fora de vs.
No me deixeis desejar contentar a hum mundo, que nunca se conten-
tou de vs, nem sentir os juizos de quem nunca soube julgar bem de
vos. A vs quero s contentar bem; a vs offereo todas minhas cousas
interiores, e exteriores. Ande sempre em meu corao viva, vossa divi-
na presena, e alevantai a vs sempre meu espirito; porque desapegado
de tudo o que me no pode encher de vosso amor, pra vs viva, pra
vs falle, pra vs cuide, pra vs deseje, e em vs todo meu interior
descanse, meu bom Jesu, meu justssimo juiz, meu piedosssimo amigo,
e meu suavssimo redemptor, e salvador,
Oh Madre de Deos cheia de graa, e rica do Senhor, que comvosco
sempre est; quam grande, e rica fostes nos olhos de Deos, e quam
desconhecida nos olhos do mundo. Por aquellas prises de amor puro
que sempre vos tiveram, e tem unida a vosso Deos, Senhor, Esposo,
Filho, e divino Thesouro, vos peo favor pra que elle pegue a si este
corao, com simples, e santa teno, e puro amor em todas as cousas,
pra que nenhuma parte d^lle me leve alguma baixa creatura. Corte
celestial aceitissima a este Senhor, e divino Juiz, no conhecida, nem desejada
do mundo, ponde nesses vossos bens o desejo, e cuidado d'este pobre co-
rao, porque oceupado no possa ser das cousas da vida pervertido. Amen.
332 TRABALHOS DE JKSU
TRABALHO XXI
Ser murmurado.
Traz ordinariamente o trabalho de ser mal julgado ouIro no menor
comsigo, de ser murmurado, o qual nisto se v quam grande he, que
fazendo-se muitos dos que na vida ha, com o costume mais leves; este a
continuao o faz mais pesado. He a murmurao algoz do mojuizo; por-
que no damna o mo corao ao prximo., seno depois que entrega lin-
goa o mo juizo que d'elle tem. Faz ella tambm este oicio, e com tanto
damno, que no s pe na praa o mal prprio encoberto, mas pra mais
damnar o cora, e justifica com razoes, e apparencias de bem. E como quasi
todo homem he, ou pouco, ou muito d^ste vicio tocado, lambem no ha
pessoa, nem cousa que escape de ser em alguma maneira murmurada.
Nem pode cuidar ningum, que vivendo entre gente, deixar de ter seu
pedao d'est<? trabalho, pois no valeo a Christo nosso Senhor a santidade
de sua pessoa, e a pureza de sua vida, pra no ter grandssima parte dVde,
que elle sofreo com tanta mansido, e pacincia, como todos os outros.
Pelas praas, e ruas, pelas casas, e tendas de officiaes, e muito mais pelas
Synagogas, e conselhos dos Judeos, entre seus letrados, e principaes, ha-
via tantas, e to feas murmuraes do Senhor, quantas, e quaes nenhum
outro justo padeceo pela virtude, e por esse mesmo Deos. Os magoes, e
ajuntamentos da gente; os seroes, e soalheiros; as sobre-mezas, e pas-
seios, em nenhuma outra pratica mais se gastavam que em murmuraes
d'ellc, e zombarias dos que o seguiam, e lingoas de maldizentes. Alguns
havia que o defendiam, mas isto (como costuma) servia de dar maiores
fios s ms lingoas, o de maior occasio de porfias, e contendas sobre
elle. E como a malcia encontrada mais se refina; lanariam as lingoas
dos murmuradores mais feas palavras, e pragas contra o Senhor, quan-
do alguns tivesse por elle. Huns diziam, que peccador no podia fazer
milagre; outros, que no podia deixar de o ser quem no guardava o sab-
bado (*). Os sacerdotes diziam, 'que nenhum d#s prncipes o segu ia, seno a
chusma do povo maldito, e que s com a gente baixa se atrevia. Os letra-
dos murmuravam de se fazer elle Filho de Deos. Os Farisos por estes
lhe chamavam feiticeiro, e companheiro de Satanaz, e tachavam toda sua
(*)
Joan. cap. x.
PARTE PRIMEIRA 333
communkao com pescadores. Passavam tempo sobre a qualidade dos
discpulos, que ajuntava pescadores. Escarneciam de toda a pessoa que o
seguia, e quando se offerecesse occasioa cada hum (Telles poriam mil no-
mes, e dariam apodaduras, c fariam outros escarneos como o mundo cos-
tuma, que todos redundavam em affronta deChristo nosso Senhor. E a este
modo tantas, c to varias murmuraes diziam do Senhor, fundadas cm
malcia, c misturadas com falsidades, que lhe assacavam, que costumam
ser as companheiras das murmuraes, que soirel-as, e passar por ellas,
e no deixar a obra de nossa redempo por fastio, c asco das lingoas dos
maldizentes, nos obrigava a tanto amor, e tanto agradecimento, corno
ella mesma. Porque no devemos ao Senhor menos pelo modo, e por
cada huma das circumsiancias, com que nos fez mercs, que por ellas
mesmas. E monta tanto todo este gnero de trabalho, pra quebrantar
a vontade, c tirar o gosto de fazer bem aos murmuradores, ou pra dei-
xar o bem comeado, que Deos nosso Senhor, posto que no deixou de
cumprir o a que Abraham prometteo de dar sua gerao a terra de Pro-
misso; todavia no quiz que n'ella entrasse nenhum dos murmuradores
que sabiam de Egypto, e todos morreram no deserto, tirando clous.
Mas depois de feito homem, passa as murmuraes com soffrimento, e
no deixa de continuar as mercs que quelle povo fazia. E porque seus Aps-
tolos seguissem insto sua condio, e espirito, e fossem em procurar a
salvao de seus murmuradores mais importunos, assi como os avisou
que se no quebrantassem com os mos juizos que contra elles teria o
mundo, assi lhes manda que no dem nada por suas murmuraes,
mas fizessem conta que no haviam de achar menos contra si, do que
lhe viram a elle soTrer, dizendo: Se ao padre da familia chamaram Bel-
zebu!), que deixaro de dizer dos de sua casa? E por isso apercebidos
pra to enfadonho e cansativo encontro, fossem determinados a no
deixar sua obra, por mais peonha que contra elles as ms lingoas lan-
assem.
No hc esta pequena consolao pra todos os servos de Deos, e que
fazem obras boas, e virtuosas (que pela mr parte so os mais murmu-
rados) fazel-os Deos do numero dos de sua casa, e dar-lhes parte do tra-
balho por onde elle passou; c pra conservarem tamanho privilegio, e
honra, cumpre, que se paream com o Senhor da casa, no soffrimento
dVse trabalho. Porque outros muitos que o no servem, so murmura-
dos: mas nem por isso se podem ter por seus criados: porque come o
334 TRABALHOS DE JESU
mundo lie regio do trabalhos, e mos, e bons os passam; a pacincia
he a que faz a differena entre elles; porque os da casa de Deos tomam
os trabalhos que merecem com humildade, pra satisfazer por elles, e
os que no merecem com gosto, por se parecerem com elle. E os que
so mos, nem os trabalhos que merecem, nem os que no merecem sof-
frem, seno com pacincia raivosa, porque mais no podem: e s vezes
no ficam menos culpados na perversa pacincia que tem, que nas cul-
pas por onde mereceram seus trabalhos. O nosso padre de famiiias Chris-
to nosso Senhor, que por mercs recebeo murmuraes, nos deo de si
to herico exemplo, que no offereceo menos seus benefcios aos que
o publicavam por companheiro de Belzebub, e por tal lh'as enjeitavam,
que aos que com louvores Ufas recebiam. He este hum perfeitssimo ar-
tificio de confundir as lingoas dos murmuradores: enfreal-os com a per-
severana na virtude, sorimento, brandura, e boas obras, quando as
houverem mister. Porque em nenhuma cousa he o tempo, e vida com
menos proveito empregado; que em dar muitas justificaes contra as
ms lingoas. Porque como o que murmura no busca razo pra o que
diz, seno que nunca lhe falte que dizer, muito mais se atia a fallar
com a razo, que v contra si. E se antes de ouvir a justificao murmura
s da obra, depois de a ter ouvido, murmura com desfazer n'ella, e
contrapontear todas as palavras, geitos, artes, modos do que se justifi-
ca, e por tudo damnar-lhe a teno: e finalmente lhe serve toda boa ra-
zo de lenha pra mais acender o fogo da murmurao. Mas o silencio,
e sorimento, a boa graa, e boa sombra da mansido, a perseverana
na virtude, a dissimulao religiosa, o santo silencio a tudo o que se diz,
he poderosssima arma contra toda a murmurao: porque se nasce de ma-
lcia, em sua prpria raiva fica com isto castigada, e em no sahir com
ella a campo, mais abatida: e se nasce de ignorncia, e descuidado cos-
tume, fica mais atalhada.
Uma s obrigao geral tem n'esta matria todos, que trabalhem de
sua parte que no haja n'elles justa razo de serem murmurados. E s
por esta obrigao muitas vezes achamos na doutrina dos Santos, que
attentemos nas cousas que os homens diro do que fazemos. O qual con-
selho no he cativar-nos a que seja o regimento de nossa vida, o que
diro: mas obrigar-nos a que no tenham com razo que dizer. E quando
a obra for feita, no s com a teno, mas com o modo com que Deos
manda, desobrigados estamos de todo a ter conta com o que diro. An-
PAUTE PRIMEIRA 335
tos a experincia ensina, que a mais geral peste da vida virtuosa lie,
atteatar em tudo pelo que diro. Porque os que muito a isto se cati-
vam, deixam de fazer o que devem, pelo que diro (Telles. Porque como
so mui contados os que tem espirito pra fazer o que so obrigados,
quando lie com desgosto de alguma pessoa, ou amigo, ou maior ou
companheiro, ou contra o que segue, e diz o povo, ainda que errado;
pode muito mais pra derribar nossa fraqueza, arrecear de desconten-
tar hum s, que pode dizer o que se lhe antolha contra toda a razo,
que a obrigao da virtude pra encontrar o que diro. Por isso nosso
Senhor atalha tudo isto com dizer, que tenhamos por averiguado, que
os de sua casa no sero menos murmurados que elle ; e que lhe no
sero aceitos, seno quando cerradas as orelhas a tudo, fizerem o que
devem como elle.
lum desengano tenham os servos de Deos, pra se no inquietarem
com as injustas murmuraes que d'elies ha; que por mais que n'ellas
causem, ainda que tenham victoria da virtude com perseverana, nunca
j
mais abatero de todo as bandeiras da iingoa. Tome por espelho nisto
a Ghristo nosso Senhor, que tendo este trabalho de ser murmurado por
tamanho, que muito ante tempo David muitas vezes o profetizou, quci-
xando-se a Deos em sua pessoa daslngoas dos maldizentes (*):
e dando-lhe
tambm graas na mesma pessoa do Senhor, que sempre o livrara del-
ias; nunca de todo as fez calar. Por onde se v que he o mal delias
de qualidade, que no est a victoria em emmudecel-as, mas em desmen-
til-as com pureza de vida. Assi, posto que nosso Senhor houve perfeita vi-
ctoria dos murmuradores, a perfeita, e acabada confuso dclles, e o pre-
go geral da victoria reservado est s pra o dia do juizo: e pelo mesmo
estilo levar Deos a seus Santos, contra os quaes muitas vezes Deos dei-
xar, no de fora, prevalecer por seus secretos juzos as lingoas dos
maldizentes diante dos olhos dos homens: e os levar para si com to
consumada victoria, que nenhum mal das lingoas lhe faa prejuzo s al-
mas: mas ser a gloria, e honra desta victoria encoberta at o dia do
geral juizo, aonde se vero os maldizentes como mereceram, e os mur-
murados na honra, e gloria que nunca imaginaram.
Assi o diz a divina Escritura, que quando os mos no dia do juizo
virem a honra dos bons, de que zombaram, e murmuraram na vida, di-
ro confusos, e sem proveito conhecidos: Estes so os que em algum
(') Psalm. cxix,
336 TRABALHOS DE JESUS
tempo escarnecamos, e tnhamos por barreira de nossos vituprios. Olhai
como esto entre os filhos de Deos, e a boa sorte que tiveram entre os
santos Logo errmos, e no nos allumiou a luz da justia (*).
Pelo qual te-
nham os servos de Deos por mui mal empregado o tempo em satisfa-
zer murmuraes ; e pois ellc he to breve, he melhor poupal-o para
pacincia, e imitao de nosso Senhor, e deixar a elle sua causa. No
tira isto em alguns casos particulares, necessidade, ou obrigao de dar
conta de si, ou em publico, ou a pessoas particulares, pra bem de algumas
almas, ou honra da igreja, ou gloria, e servio de Deos. Mas isto deve
de ser com mansido, brandura, e tal temperana, que baste pra cum-
prir com a
obrigao, e haja freio na lingoa, pra que no fique murmu-
rador de seus maldizentes. Porque d'outra maneira, se em huma cousa
ficar justificado, na outra ficar tal como elles. E porque em prpria
causa pela maior parte somos demasiados, deve-se de tomar n'esta ma-
tria conselho com servos de Deos, e no passar de seu regimento.
De hum vicio se devem muito de vigiar, que he de se queixar muito,
c encarecer muito as semrazoes dos maldizentes. Por que como isto pa-
rece que se funda na justia, e razo, encobre com mais prejuzo o damno
da alma. Quem muito encarece seus queixumes, perde muito a pureza
da pacincia, arrisca-se a confiar muito de si, preza-se de sua virtude,
e razo, desfaz no credito do prximo, diminue a perfeio do amor que
lhe deve, e toma sobre si a parte de suas cousas, que deve deixar a Deos.
E quando no cabo das queixas se quizer recolher a elle, a experincia
lhe mostrar, que iecd mais que curar em si, que nas lingoas dos mal-
dizentes. Muitos so os bens que por queixumes se perdem, e muitas as
imperfeies da alma que encobrem, que deixo experincia, por me
no alargar muito. E tambm digo, que as no sentir, nem entender
seno quem trouxer mui principal cuidado do aproveitamento espiritual
da alma. Mas se tomarem meu conselho, gastem o tempo das queixas
com Deos, que tudo v, e vero que grande, e secreto thesouro de bens
espirituaes he, terem sempre muito de que se queixar, pra muito ca-
lar, e soffrer, e lograr em segredo os prazeres do nosso soberano Pa-
dre de famlias, que os maldizentes, que fora de sua famlia andam, no
vem.
Huma qualidade tem a murmurao, pela qual no deve tratar d'ella
quem quer viver quieto, que he de ser doena quasi sem cura. Porque
(*)
Li
1
) Sapirnt.
PAUTE PRIMEIRA
337
a mais da gente que murmura, ao menos quando o faz, he ociosa, e mui-
tas vezes maliciosa, e toma a murmurao por gosto, e desenfadamento
do tempo. E como as cousas que servem de passatempo da vida, e no
tem freio da razo, ordinariamente so as melhor recebidas, e mais se-
guidas, ainda que o trabalho que do seja mais cansativo, e importuno,
tem o remdio muito mais impossibilitado. E daqui vem, que quando
vos mais estais matando pelo que se de vs diz, est o rnurmurador pas-
sando sobre vs a melhor hora de seu gosto. Por onde no sei que maior
despropsito pode cahir em hum sisudo, que estar-se comendo no seu
retraimento pelos ociosos passatempos dos poiaes, e soalheiros. E o mundo,
e lingoas que com puro siso no podem ter cura, no ser possvel tel-a
com raivas. Porque se o rnurmurador he malicioso, no tem melhor hora
que quando vos v comichoso; e se he ocioso, acha mais desnfastiados
os ditos quando vos v tomado.
He muito melhor o conselho dos antigos filsofos, que devem os mur-
muradores servir aos virtuosos de lio, e espelho de seus defeitos.
Porque muitas vezes o amigo, ou lana o defeito parte, ou tem res-
peito, ou descuido pra o no dizer a quem tem amizade. Mas o rnur-
murador, como tem perdido o respeito, acha melhor o defeito alheio, e sem
tento o tacha. E o sisudo virtuoso nas tachas que lhe pe o rnurmu-
rador v mais claro as de que se deve emendar, se as tem, ou as de
que se deve guardar, se lh'as assacam. Alm disto, como a virtude, e a
boa
conscincia no podem cahir debaixo da lana da lingoa, no tem
cila jurisdio pra lhe fazer nenhum verdadeiro damno, ecom sua peo-
nha muito mais a reala. Porque se o rnurmurador diz bem do mal, he
tanto impossvel ajuntal-os, que fica o mal com o mais bem condemnado.
E se diz mal do bem, nem com isso pode o bem ficar damnado: e o mal
contra o verdadeiro bem, ica pela prpria lingoa do rnurmurador con-
demnado. Por onde por todas as vias ganha a virtude sempre. Huma por-
que nem combatida pode ser vencida: e outra que os prprios males
que a combatem ficam pelos juizos, e lingoas dos seus reprovados. De
tudo isto fica entendido com quanta razo disse S. Bernardo aos Pre-
lados, que tambm serve aos servos de Deos que so murmurados, que
estaria sempre a virtude ociosa, se a no houverem de exercitar seno em
gente sa, e virtuosa: porque estes no tem necessidade de cura(*). Mas
quando nos ociosos, nos maliciosos, nos murmuradores se emprega, em
(-)
Bernard. Lib. de Coiiideratione.
vol. i. 22
338
TIIABLIIOS DE JESU
os soffrer, em os favorecer, em os servir, e em lhes fazer bem, ento
est mais bem assombrada, e fermosa. Mas no sei se me queixe de
quanto o mesmo S. Bernardo infamou os Monges em dizer, que seu es-
parecimento
era a murmurao. Devia elie bem de sentir as perdas d^ste
passatempo, pois no acabou com sua virtude calal-o. E cuido que no
Ceo onde est, aceitar que todos os d'esta profisso o desmintamos:
e os que o no fizermos, lembremo-nos que diz o Apostolo San-Tiago:
O religioso, que no enfrea sua lingoa, mas engana seu corao, d'este
tal, va he a religio.
Exerccio
de ser o Senhor murmurado, pra consolar a alma nas lingoas
dos murmuradores.
Bondade
infinita, e Deos de minha alma, bom Jesu, meu Senhor, mi-
nha
bemaventurana
: adoro-vos, e dou-vos infinitas graas, que por tan-
tas vias, e tanto vossa custa me tirais o amor de toda a cousa terre-
na, e vos offefeceis a meu corao, pra comvosco satisfazerdes todos
meus
desejos. Se eu tiver os olhos abertos como poderei amar, e estar
apegado
ahuma terra, e agente em que coube tamanho mal, que se atre-
veo apor boca em vs, meu soberano bem, e no pra vos louvar, nem
pra vos
pedir o que vs nos podeis dar ? Pra que vivo nesta vida ?
Levai-me
Senhor, onde sempre e pra sempre vos louve, e adore.
Le-
vai-me

companhia d'aquelles purssimos Espritos Celestiaes que vos
sabem
ver, e estimar, amar, e adorar, e derreter-se perpetuamente em
vossos
divinos, e soberanos louvores, como vs mereceis. E em quanto
esta
merc
me no fazeis, dai-me entranhavel desprezo dos gabos, e lou-
vores
humanos, e no querer nenhum favor, nem cousa de lingoas
que
vos no
souberam
adorar, e dar graas por quanto lhe vs mereceis. Se
todos
os nervos, veas, e ossos de todos os homens se fizessem em lin-
goas,
e todo o amor do Paraso se ajuntasse a ellas, pra engrandecer
o
que
por ns fizestes, que montaria tudo em comparao de quem sois,
e do
amor
que nos tendes ? E nem ainda huma pobre lingoa que destes
a cada
hum, a emprega em vosso louvor. Oh amor da minha alma, que
ha em
vs, de que se possa fallar, se no louvores divinos, e grandezas
soberanas?
Que comeis compeccadores: que quebrais sabbado: que vos
agasalhais
com pobres, e mos homens, e deixais os soberbos ricos:
que
sois
endemoninhado, e Samaritano. Nenhum bem recebia o mundo
PAUTE PRIMEIRA 339
de vs, nenhum bem llie fazeis, no achava em vs cousa que lhe pa-
recesse bem, nem via nas cousas que fazieis vossa divina virtude. No
via vossa misericrdia, e brandura. To cego est, que no pode verem
vs seno o seu mal. Pois Deos meu, como quero eu d^ste mundo, que
veja cm mim o que no vio em vs ? c diga de mim o que no soube
dizer de vs? Amor da minha alma,
j
que a morte, e vida esto nas
mos da lingoa, e estes em vs vida verdadeira no acharam 3eno lin-
goagem de morte, abri Senhor meu, minha boca, e louvarei vossas gran-
dezas (*), e dar-vos-hei infinitas graas pelas mercs que o mundo no sou-
be em vs conhecer, e vivirei pela lingoa louvando-vos, minha "vida so-
berana, e eterna. E adorar-vos-hei pelas mesmas mercs, de qua o mun-
do de vs murmurava.
Adoro-vos, bom Jesu, pela misericrdia com que comeste: com os
peccadores, e os chegastes sempre a vs. Que fora de mim. se vs no
andareis seno com os justos? Que esperana me ficara de alcanar mi-
sericrdia, se vos vira s acompanhando com os innocentes e santos ?
Que fora de minhas chagas, e doenas, se vs sade soberana no en-
trareis nas casas dos miserveis enfermos, edas almas perdidas? Ah meu
Deos, digam o que quizerem os cegos Fariseos ; vs sois minha sade;
vs sois minha misericrdia; vs sois o meu refugio. No vos so menos
prprias, mezas dos peccadores, que as dos Anjos
;
porque nas nossas
arde o vosso amor em mais dura matria, peior de queimar, e faz
mais suas operaes. Pois Senhor, entrai neste corao, e vinde comer
comigo, j
sabeis o que vos hei de dar. Haveis de sofrer a immunclicia
d'esta casa interior, tudo vos hei de dar frio, e tibio ; o amor coalhado,
e sem sabor, os desejos sem sal do espirito, as obras podres, e pra
no ver, e tudo haveis de ter como o vs vedes. Mas Senhor, no vos
podeis escusar de vir a mim que vos desejo, porque vs sade minha
tudo fareis ao vosso modo: porque todos vossos bens trazeis comvosco.
Lembrai-vos, Senhor, que tendo dito que vireis morar, e recrear com
quem vos amasse, e guardasse vossa doutrina, tivestes tanta conta com
os peccadores, que sem vos amarem, nem conhecerem, hieis comer
com elles
;
porque aos justos hides porque vos amam, e aos peccadores
pra que vos amem. Pois Deos meu, aquentareis este espirito, encher-
me-hcis de vosso amor, reformareis-me tudo em mim, e se murmurarem
os Fariseos, adorar-vos-ho os Anjos, e eu vos louvarei.
{*) Psalm. l,
340
TBABLHOS DE JESU
Adoro-vos
Deos de meu corao, por no quererdes ter em sabbado
outro descanso, seno em me fazerdes mercs. Vosso divino amor que
noj descansa, depois que em seis dias fez todas as criaturas corporaes,
o sabbado tomou pra descansar. Por ventura, meu Deos, e Deos de
amor, quizestes ao sabbado estar ocioso? Oh amor da minha alma, por-
que vos no entendem os Fariseos ? Porque murmuram d'este ncom-
prehensivel beneficio ? Porque he vossa festa descansar em minha alma,
quereis que nenhuma outra occupao tenha seno comvosco. Senhor
meu,
obrigastes-me a festas pra que as eu tivesse, ou pra vs as ter-
des comigo. Diga de vs o mundo o que quizer: eu creio, e adoro esse
amor eterno com que tudo quereis pra mim ; adoro esse desejo de s
descansar em mim ; adoro esse gosto que tudo fez pra mim ; adoro a
amorosa vontade com que dissestes que to Senhor sois do sabbado pra
me fazerdes nelle mercs, como dos outros dias pra creardes neies tu-
do (*) No vos impidam minhas maldades terdes comigo vossos descansos,
e prazeres.
Adoro-vos,
meu Samaritano, e vencedor do inimigo Demnio. No sa-
biam o que diziam vossos murmuradores, porque tudo diziam comdam-
nadas
entranhas : mas dou-vos infinitas graas pela merc que me fizes-
tes em me declarar esta verdade. Vs, bom Jesu, vos fizestes em figura
de
peccador,
Samaritano, no conhecido no mundo por quem sois ; mas
caminhando
por esse degredo nos achastes salteados do Demnio, cha-
gados, e mortos em nossos vicios, cheios de fraqueza, sem remdio : e
com
misericrdia nos tomastes s costas, curastes nossas chagas, e mos-
trastes que vs sois o prprio verdadeiro nosso prximo, e amigo. Oh
divino
amor, mostrai-me esse corao. Que gosto, Senhor, senteis, quan-
do por injuria vos chamavam Samaritano, lembrando-vos o amor com que
o
quizestes ser por ns ? Por huma parte vos dohia muito no conhece-
rem esses
maldizentes, essa tamanha merc que desgabavam, e ardeis
em
amor por outra, e desejo de se deixarem todos curar de vs. No
quizestes
que o amor do prximo tivesse outro mais prximo que a vs,
em que se empregasse. Oh meu nico prximo, guardai a lei que me
destes,
fazei-me a mim o que quereis que vos eu faa a vs. Amai-me,
mostrai-me
ern mim a fora e grandeza de vosso amor, estai sempre co-
migo, ponde vossos olhos em mim, porque dalii me ha de vir a virtu-
de, fora, e luz pra o que vs quereis de mim.
()
Matih. cap. u.
PARTE PRIMEIRA 341
Adoro-vos, c dou-vos infinitos louvores, bom Jesu, pela grande mi-
sericrdia que fizestes aos peccadores, que tendo em Judea muitas casas
de Prncipes, Letrados, Sacerdotes, ricos, tivestes mais conta com os
pobres desejos dopeccador Zacheu, que desejava ver-vos, pra vos aga-
salhardes com elle, que com todos os grandes, posto que sabeis que
disso haviam elles de murmurar. Que he isto Senhor, to contados esto
diante de vossos olhos, e to lembrados os desejos dos peccadores, ain-
da quando so imperfeitos? Bom Jesu, quem mais peccador que eu?
Desejo-vos sade minha, desejo-vos fermosura divina, desejo-vos bem so-
berano, desejo-vos misericrdia minha, desejo-vos riqueza minha, desejo-
vos amigo meu, meu redemptor, meu senhor, meu pai, meu thesouro, e
toda minha gloria, e bemaventurana. Desejo ver-vos, mas sou pequeno,
que no chego a vos poder alcanar com a vista, mas sei que de vs sou
visto, e entendido, eno esperais que no que desejo seja perfeito, seno
verdadeiro. Vs verdade eterna, fazei que de verdade este peccador co-
rao vos deseje. Olhai-me, Senhor, com misericrdia como olhastes a Za-
cheu, e aMatheus. Vinde agasalhar-vos comigo, e fazei que com amor e
com gosto vos receba, e fazei sade nesta vossa casa ; morai nella, dei-
xai os que vos no querem, e a mim vinde.
Adoro-vos por quantas mercs fizestes ao mundo, que elle no conhe-
ceo. Por tudo o que de vs murmuraram vos louvo, por tudo vos dou
infinitas graas, e muito mais por quererdes por mim sofrer este tama-
nho trabalho das ms lingoas, e todos os que vos ellas deram. Particu-
larmente vos adoro, e louvo pela merc que me offereceis em me que-
rerdes ter por de vossa casa, e nella me amparardes de todas as ms
lingoas. Ah Senhor, fazei-me conhecer aquella bemaventurada verdade,
que vosso Santo David (soffredor por vosso amor das ms lingoas) disse:
que vs guardareis os vossos no escondido da vossa face, das perturba-
es dos homens, e das contradies das lingoas (*). Oh fermoso secreto,
oh rico escondido dessa divina face! Quando nelle occopardes todo o se-
creto de meu corao, que me dera do que a gente diz? A gente diz o
que no v, nem sabe, e quem ahi est escondido, que deixa de ver, e
que deixa de saber. Logra a frescura de vossas agoas vivas, a sustancia
de vosso po divino, os prazeres de vossa secreta conversao, os the-
souros escondidos aos olhos do mundo. Ah Senhor, que no sinto o que
dizem lingoas, seno porque amo ainda o que quero que digam, e no
(.) Psalm. \\\.
342
TRABALHOS DE JESU
gosto do que cm vs est escondido. Farto de vs, que me d que di-
gam que estou pobre, e faminto, preso, e cativo de vosso amor: que me
d que digam que sou covarde? Todo oceupado em vos amar, ever sem-
pre presente, e com isto todo embebido em vs, que me d que digam
que no sou pra nada? Oh se nunca prestasse seno pra vos amar, oh
se nunca soubesse seno amarvos, oh se de todo emparvoecesse por vos
amar, oh se de todo me tornasse pra o mundo intil por estar de vs
possudo I Faltasse o mundo, e ouvisse-vos eu, meu bom Jesu: murmu-
rasse elle, e lograsse-vos eu : queixass-se elle, e no vos perdesse eu
:
dissesse de mim males, e contentasse-vos eu. Quem perderia, bom Jesu,
ou quem ganharia, amor divino? Oh rompei-vos Ceos, e deixai-me ver
este meu Senhor, e meu bem! Que digo, bom Jesu? so moucos estes
Ceos, no me entendem. Esse vosso suave corao he o meu ceo vivo,
que tem olhos, eve; orelhas, eouve; vontade que ama; sabedoria que
conhece; fermosura que alegra; luz que allumia; e pra todos lugar, e
brandura. Ofi meu vivo Ceo, que me vs e me entendes, abre-te pra
mim, resplandece pra mim, deixa-me ver o que l vai dentro. Recebe-
me, meu suave Ceo, e fecha-te comigo, e em ti, e ladrem quantos quize-
rem contra mim. Ah Ceo divino, Ceo amoroso, que no s de tua na-
tureza duro, nem esquivo pra os peccadores, no endureas pra mim.
Se eu estou duro, chove em mim dessas divinas agoas ; se estou cego,
manda essa divina luz; se estou sujo de peccados, manda esse miseri-
cordioso orvalho, que me faa tal como l possa entrar. Sei que l me
desejas, e sabes que nesta hora te desejo : abre-te pra mim, abre-te,
e recolhe-me. Amarte-hei, ouvarte-hei, possuirme-has, e possuir-e-hei,
fugirei de mim, e vi virei em ti. Ah divino amor, tu que me fazes dese-
jar-te, te conheces, e me conheces ; faze em mim o que queres, e quero
em mim o que quizeres.
Oh Padre divino de familias, que quizestes que o mundo vos chamasse
Belzebub pra consolao de todos os que so da vossa famlia: pois que
tanta conta tivestes com o que eu havia no mundo de padecer; que qui-
zestes primeiro padecer nisso muito mais que eu, ensinai-me a folgar
de me parecer em tudo comvosco, e de vossa casa. Tem o mundo que
he razo que se preze o vassallo cie seu rei, e o criado de seu senhor,
e que morra com elle, e se ponha a perigo com elle, e soffra seus tra-
balhos, e affrontas com elle, sendo de terra o senhor como o criado, e
miservel o.Rei como o vassallo. E eu, Deos meu, com quanta mais
PARTE PRIMEIRA 343
razo devo de folgar do passar por onde vs passais. Pra que quero
louvores da boca do mundo que vos blasfema ; ou porque no quero
com os da vossa famlia ser murmurado, pois vs, nosso Padre, e Senhor
o sois Senhor, e Deos meu, vs que vos no pozestes por mestre, c es-
pelho meu, seno porque vieis minha fraqueza, lembrai-vos com miseri-
crdia de mim, tirai de meu corao o cuidado, e sentimento das lin-
goas dos homens. Ys sabeis, Senhor, que no me podem ellas dar muito
cuidado, seno estando meu corao to baixo, que deseje ainda con-
tenlal-os. Quando, Senhor, de corao quererei que nem vossos servos
me tenham em boa conta, pra que s viva de puro desejo de vos con-
tentar? Da vossa casa, Deos meu, recebo todos os bens corporaes, e
espirituaes, e espero todos os celestiaes. Por vosso fugiro de mim os
demnios : por vosso me soreis, perdoais, e esperais; por vosso esca-
po de todos os males, e estou abastado de todos os bens. Pois esta to
pequena cousa, como soffrer por vosso qualquer m lingoa, pois vs a
soffrestes por mim, que muito farei? Que muito que a vs, de quem
tudo recebo, queira contentar, e me no d nada que se descontente de
mim o mundo? Oh bom Jesu, a imperfeio d'este corao, quando esta
sentido do que se diz, e quando arrecea o que se dir, vs s a sabeis
conhecer; havei de mim misericrdia, e allumiai-me nesta verdade. En-
sinai-me, e ajudai-me a no dar eu justa matria de murmurao pra
que ningum em mim, e por mim vos offenda ; mas que isto assi seja
com pura teno de vos contentar, que nenhum cuidado, nem pena me
d, se de mim failarem, nem gaste a vida e tempo, em me justificar
com os homens; seno toda a vida, tempo, e oceupao d'este pobre co-
rao seja contentar-ves a vs, e soffrer tudo por vosso amor.
Oh Mestre de eternas verdades, que nos mandastes que vos rogsse-
mos pelos que de ns dissessem mal ; no vos quereis rogado seno
pera sermos ouvidos. Pois Senhor, assi o mandais, abri vossas piedosas
orelhas indigna orao d^ste vosso peccador, que vos peo misericr-
dia por todos os que de mim dizem, disseram, ou alguma hora disse-
rem mal. Vs sabeis, Senhor, que no sabem ellcs dizer quanto mal em
mim ha, e que no peccam tanto por dizerem mais mal do que eu tenho,
que no he possvel, quanto porque vossa bondade lhe defende que o
no digam. Ys, Senhor, podeis curar tudo, a mim remediar-me de meus
males, e a elli t que os no digam. No seja eu, Senhor meu, a
matria de se perderem as criaturas que vs com vosso sangue rede-
344
TRABALHOS DE JESU
mistes. Fazei-lhes Senhor, conhecer a pureza de vosso amor, pra que
o desejem, a riqueza de vosso espirito pra que vol-o peam, a brandura
de vossa conversao, pra que a busquem, o que aos vossos comuni-
cais, pra que em vs todos se occupem, e a mim deixem, no pra
meu alivio, mas pra sua espiritual riqueza. Mudai, Senhor, o mal de suas
.lingoas em louvores vossos, porque sejais d'elles glorificado, de quem
sois offendido. Dai-lhes verdadeira charidade, pra que ajudem a curar
com amor espiritual o mal que em mim virem, e que lhes seja matria
de se salvarem, o que lhes he occasio de vos ofenderem. E a mim com
elles ajuntai em unio de puro amor vosso, pra que de todos sejais
amado, adorado, louvado, e servido pra sempre.
Madre de Deos, Senhora do mundo, Rainha do Ceo, e Mi dos pec-
cadores, favorecei este pobre, que a vs se chega. Alcanai-me de vosso
nico Filho, e Deos, que seja eu de sua familia, que folgue sempre de
passar os trabalhos que por mim passou. E a todos os que de mim di-
zem mal, alcanai na mesma vossa, e sua casa lugar pra que todos se-
jamos vossos, e empregados em servio do vosso Jesu. Oh Cidados da
casa, e cidade soberana, seguros de nossos perigos, e de vossos thesou-
ros, amostrai-nos a todos quanto merece ser esse Senhor, que adorais,
de ns louvado, pra que nosso amor, e lingoas em seus louvores sejam
pra sempre comvosco ajuntados, e empregados. men.
parti: primeira
345
TRABALHO XXII
Contradico de sua doutrina, e obras.
No he ordinariamente o peccado muito costumado, ser desacompa-
nhado cToutros to mos, ou peiores que d'elle nascem, e a que abre
porta, e caminho. Mas como diz S. Gregrio, a culpa que por peniten-
cia se no alimpa, e atalha, com seu peso leva outras. Quem bem olhar,
em si experimentar que posto que no commeta muitos vcios, se no
enfrea o costume de hum s, a que he inclinado, por elle tem entrada
os outros, ou todos, ou os que mais damno lhe podem fazer. Por isso
o Demnio tentador a cousa cm que se mais desvela he em estorvar a
emenda cie qualquer mo costume ; e como por elle tem preso hum
corao, no se mata muito por lhe estorvar outros bens que pode fazer;
porque est seguro que em quanto lhe durar aquella porta aberta, no
lhe faltar hora, e occasio pra damnar em quanto quizer. E pra isto
tanto monta serem as cousas leves, como graves, se forem ms, e acos-
tumadas
;
porque ainda que a queda seja mais vagarosa, comtudo se
houver descuido ser igualmente perigosa. Quem no faz caso do pouco
(diz o Sbio) pouco a pouco cahir(*). Ao menos nas Religies (onde se tem
mais por officio a reformao da alma) ha d'isto grandssimas experin-
cias, que no comeam a perder sua observncia por graves devassides,
seno por leves relaxaes. E no entra pelo commum, seno pelos parti-
culares, at que imitando nuns a outros, se perde tudo. Esquece ao Re-
ligioso o fervor com que na Religio entrou, d em palreiro, d'alli vem
a distrahido, d'ahi a murmurador, d'ahi a impaciente, d'ahi a desobe-
diente, e d'ahi a fastio do aperto da observncia.
Outro d em ocioso, outro em appetitoso de vontade ias de
que no faz caso : outro em discorrer por amigos, e ca u per-
de o recolhimento : outros em cousas, que cada numa d or si, e
no comeo parecem argueiros, por onde os Prelados pa .j
;
comsigo dissimulam, e depois vem a ser rochas vivas, qu
fogo, nem com pices se podem desfazer. Pois no mundo os .
males nascem da primeira inclinao m, com que hum li
a peccar, no atalhada. E porque no saiamos da matria que temos en-
{*) Eccle?. cap. xix.
346 TRABALHOS DE JESU
tre mos, o costume de murmurar que parece passatempo da vida, e
que geralmente se toma por gosto, quantos vidos brota de si? Tem logo
por companheira a mentira no que acrescenta, ou diminue : apoz esta
entra a infmia do prximo, a praga, o falso testemunho, e tudo acom-
panhado de iras, raivas, indignaes, escarneos, zombarias, e obriga-
es de restituio de honras, que nunca se cumprem. E sobre tudo
com o costume de murmurar de tudo, vem a dizer mal do bem, repro-
var a virtude, enconral-a, desacredital-a, e damnal-a quanto podem.
No he pequena demonstrao, e exemplo d'isto o muito, o perverso
mal a que chegaram as lingoas que murmuravam de Ghristo nosso Se-
nhor, a lhe contradizerem toda sua doutrina, e obras divinas, de ma-
neira que quanto mais claras, e conhecidas eram as verdades, tanto mais
trabalhavam pelas escurecer, e quanto mais admirveis suas obras, mais
se desvelavam pelas encontrar. E tambm por esta porta da murmura-
o do Senhor, que no cerraram, entraram gravssimos peccados, e
crueldades que depois contra elle commeteram. Afora o mal que estes
se faziam, davam a nosso Senhor muito grande trabalho, e por todas as
vias mui penoso : porque lhe tocava no que elle mais sentia. Aos fracos
retirava de aceitarem suas mercs : aos de bom corao escandalizava
:
aos maliciosos atiava : aos de pouca f affastava do Senhor : aos prprios
contraditores endurecia, e impossibilitava o effeito que nelles podia fazer
a luz : e a nosso Senhor Jesu Ghristo quebrantava : porque sentia as
perdas de todos, e o tempo que elle desejava gastar em lhes fazer mer-
c, oceupava em os convencer, e se defender delles, por no damnarem
a muitos. Quando dava esperana, ou certeza aos peccadores de lhes se-
rem perdoados seus peccados, com verem que logo o Senhor mostrava
esta to importante verdade com milagres feitos pra esse fim, publica-
vam aquillo por blasfmia. Quando os convencia que era Filho de Deos,
diziam que era falsidade, porque elle s dava de si testimunho. E tendo
to divinas obras diante dos olhos, a tudo os cerravam por encontrar a
eterna verdade.
Humas vezes pelo desacreditar publicamente, lhe perguntavam com
que auetoridade pregava, e fazia milagres ? Quando pregava, e com mi-
lagres confirmava sua doutrina nas Synagogas em sabbado, os que ti-
nham cuidado d'ellas inquietavam a gente, e o lanavam fora com acha-
que do sabbado. Faziam muitas vezes conselhos, com zelo de acodir ao
bem publico, por lhe estorvarem suas divinas obras, porque os Roma-
PARTE PRIMEIRA 347
nos no cuidassem
que se queriam levantar com a terra. E havendo en-
tre elles alguns, que secretamente eram discpulos do Senhor, se estes
lanavam alguma palavra em sua defensa, os abafavam com porfias, con-
tendas, e blasfmias. E quando viam que sempre a verdade prevalecia,
diziam em seus conselhos entre si: No vedes que nada aproveitamos?
Que era sinal que muito maior era a malicia, e desejo de lhe contradi-
zer em tudo, que o que de fora mostravam, que sabedoria divina do
Senhor Do era encoberto. Quando dia de Ramos viram os divinos lou-
vores, que o povo, e meninos lhe davam, cheios de raiva se foram a
elle culpando-o, porque os no fazia calar. Gomo o povo maravilhado das
obras divinas, que via, dava louvores a Deos, e as engrandecia, logo se
atravessavam a fazer n'ellas publicamente pra as abaterem. Faziam-lhe
muitas perguntas pelo embaraar, e envergonhar diante do povo, e quando
lhes satisfazia com divinas respostas, em lugar de se mostrarem ensina-
dos, e agradecidos, hiam fazer conselhos contra elle, pra acharem modo
de o abater.
N'estas damnadas infidelidades, e contradies, e outras muitas se-
melhantes, ou peiores, andaram acesos todos aquelles trs annos que o
Senhor pregou: at que vendo que nada lhes aproveitava, o mandaram
publicamente prender pra o desacreditar com o povo. E os ministros
da priso, pasmados da grandeza de sua doutrina, se tornaram a el!es
engrandecendo-a muito. E elles como ces damnados, fazendo-se peio-
res em tudo, se determinaram a se pr publicamente contra elle: e fize-
ram leis penaes, que publicaram (como temos dito) contra todos os que
seguissem, e approvassem suas cousas. E como o povo sempre grangea,
e lisongea seus maiores: comeou logo haver espias, e mexiriqueiros
que em Ghristo fazendo hum milagre logo lh'o levavam por alvitre, e
chamavam ante si os curados pra fazer pesquizas do modo, e tempo
dos milagres, pra achar com que lhe damnassem. Como fizeram ao Pa-
ralytico que curou na piscina, e ao qucnasceo cego(*). Sobre o qual tive-
ram tanta porfia, que chamaram seu pai, e mi pra ver se negavam
que fora cego de nascimento, e elles com medo remettendo-se na ver-
dade de sua cura ao dito de seu filho, foi elle chamado, e por tantas ve-
zes perguntado, e com tanta contenda, e porfia, e tantas blasfmias por
desfazer n'aquelle grande milagre, que o cego j allumiado mais na alma,
que no corpo, lhes deo taes razes, que os confundio, c atalhou, que ne-
(*) Joann. ca;, v, et vi.
348 TRABALHOS DE JESIT
nhuma resposta tiveram, seno lanal-o da Synagoga com injurias, como
maldito, e excommungado, que se atrevera a lhes dizer que seria bom
fazerem-se seus discpulos, e pelo atrevimento com que os queria en-
sinar. At Lazaro, resuscitado de quatro dias morto, quizeram matar, por-
que muitos por este milagre criam no Senhor (*). Cansava isto tanto o Di-
vino Cordeiro, que
j
pelo Profeta Isaas muito ante tempo se queixava
que seria buscado dos que o no conheciam, e achado dos que d "antes
o no buscavam
(**):
eque com este povo trabalhava debalde, porque todo
dia estendia as mos cheias de mercs a povo incrdulo, e que seguia
suas imaginaes, e que sempre (segundo a letra de S. Paulo) lhe con-
tradizia
(***),
E por isso algumas vezes enfadado d'elles, epor dar lugar a
sua malcia, os deixava em Judea, e se passava a outras partes, ou se
encobria a tempo; ora deixando-os, ora tornando a elles e nada aprovei-
tava. Quando os deixava passavam ditos, que todos dissessem onde elle
estava: quando lhes tornava a fazer merc de os vr, ardiam em raiva
de lhe no poderem damnar: aonde quer que hia o seguiam, pra se
lhe atravessar a tudo, e o encontrar. E quanto podiam, cansavam aquelle
suave espirito, que ardia em desejo de os salvar.
Quanto este trabalho cansaria o Senhor, he to claro, que no he ne-
cessrio, nem se pode encarecer. A malcia de humanos coraes deter-
minada a damnar verdades conhecidas, e obras divinas, he a que n'e.sta
matria mais admira: porque da parte do Senhor nenhuma occasio tinha.
Nunca os esquivou de sua companhia: nunca sendo estes lhes enjeitou
seus agasalhados, e comeres, que para dissimular com elle lhe offereciam:
nunca deixou de hir a suas casas, curar-lhe seus doentes quando o cha-
mavam: nunca deixou de lhes dar razo de si, quando lh'a perguntavam:
e mostrava-lhes claramente a verdade de tudo, que a no podiam ne-
gar. Sobre tudo nenhuma cousa d'elles pretendia, nem lh'as impedia.
No encontrava a obedincia que o povo lhes devia, antes ensinava
que ainda que os vissem mos, lhes obedecessem como a bons. No lhes
invejava, nem pretendia suas honras, e dignidades, fazendas, e valias,
nem lh'as encontrava. Assi que no se podia a malcia d'estes cegar com
cubica de cousa que lhes tirasse, nem de interesse de cousas que lhes
impedisse, nem com deshonras que lhes fizesse, nem com verdadeiro, e
justo queixume que d'elle tivessem, nem com cousas rigorosas, e im-
possveis que lhes pregasse. E todavia sem nenhuma occasio contradi-
() Joann. cap. x, (**) lsai. cap. lxv. (***) Ad Rom. cap. x.
PARTE PRIMEIRA 340
ziam sua vida, doutrina, e obras em tudo divinas, e maravilhosas, sendo
elles os mesmos que com cr de santidade mostrariam que aceitariam a
S. Joo Bautista por Messias, se dissera que o era. E nem o credito que
queriam ganhar com o povo que andava apoz S. Joo Bautista, e inte-
resse de medrar com elle, se fosse Messias, por serem os primeiros que
o reconheceram que ento os cegou pra se lhe renderem, bastou pra
os mover a quererem a mesma valia com Christo nosso Senhor, que em
tudo era mais admirvel que o Bautista. De maneira, que nem por vir-
tude, nem por ambio, e interesse se lhe renderam, nem deixaram de
lhe contradizer, atravessar, e encontrar em tudo, sem nenhuma occasio
dada da parte de Christo nosso Senhor.
No acabou esta desaventura de contradizer a virtude, e verdade co-
nhecida iresta m gente. At hoje passam por este trabalho muitos ser-
vos de Deos, que elle permite pra prova de sua virtude. E pra que
seja mais provada, permite que dos prprios parentes, amigos, com-
panheiros, e obrigados, nasa a mr parte d'este trabalho. E s vezes
entra por gente que tem credito, nome, e authoridade, os quaes so tan-
to maiores, e mais deshumanos algozes, quanto podem dar mais cor ao
mal que fazem, de obrigao de olhar pelo bem publico, ou de no dei-
xar enganar a gente, ou outros respeitos, que no desfazem em sua ma-
lcia, e justificam a perseguio com que atribulam os servos do Deos.
Chega s vezes esta cruz a hum gro, que no sei se lhe posso chamar
o maior, e mais cruel, e poderoso pra magoar, e em que ha mister
mais vigilncia o servo de Deos, pra nelle se no deixar derribar, e ven-
cer. O qual he desfazer, contradizer, e encontrar as verdades, e obras
boas, e cousas dignas de louvor, no por outro nenhum respeito, nem
cr, seno claramente por fastio do credito da pessoa.
No deixa de haver isto no mundo, e tanto, que at as cousas que
ho mister, e que com mais abastana, e melhores, e com mais gosto
de lhas fazerem, e mais proveito acharo em hum homem, antes as que-
rem perder, que vir-lhes por elle. No porque d^sso lhes venha nenhum
mal, mas s por no verem os outros que pode d'elle sahir aquelle bem
melhor, e mais perfeito, que dos outros. Querem antes carecer do bem
que podem ter, e remediar-se com muitas faltas, e s vezes com des-
crdito, que vr rraquella pessoa vantagem em alguma cousa. Rompem
pela justia, pela conscincia, pelo amor do prximo, pela prpria hon-
ra, e virtude, pelo governo, e bem commum, por no deixarem de cn-
XO TRACALIOS DE JESU
contrar a virtude, honra, e pessoa que desejam de abater. Esto, ao
p
da letra, foi a malcia dos Judeos; porque se se quizeram acreditar com
o povo, ningum os honrara mais que Christo nosso Senhor: se quize-
ram ser santos, ningum os santificara mais. Se quizeram valer muito,
ningum, os alevantra mais. Se se quizeram livrar do jugo dos Roma-
nos, ningum os assegurara mais que quem resuscitava mortos, e era
obedecido do mar e da terra, da morte, do inferno, e dos demnios.
Mas s por no verem honra ao Senhor, e por desfazerem em sua pes-
soa, sem outro nenhum respeito se determinaram ao encontrar em tudo.
J se esta deaventura entra em gente, que professa santidade, so mui-
to peiores de remediar: porque se aproveitam da profisso pra se ha-
verem por zeladores, e soltam a natureza com tanto maior, e mais cruel
malcia, quanto contra toda sua obrigao mais claramente perseguem a
verdade conhecida. Quizera alargar-me aqui em favor, e -consolao dos
que padecem este trabalho, porque verdadeiramente se com pureza de
inteno amam a Deos, e aos prximos, padecem gravssima cruz. Mas
como o Senhor, que clles servem, he o que pra sua maior gloria, e
coroa lhes deixa passar por este trabalho, no lhes digo mais (por en-
curtar) seno que ponham os olhos neste Senhor que os governa, e ve-
jam como elle soffreo esta rigorosa cruz, e lhe dem muitas graas pela
merc que lhes faz em os fazer d'ella participantes. E com muita consi-
derao veja como tratou seus contrrios, pra perfeitamente, e com elle
>
verdadeiro refugio, amigo, e juiz seu se consolarem.
Mas os que cahem em to damnada cegueira, bem haviam mister aqui
larga doutrina pra se verem, e conhecerem. Mas como presumirei de
allumiar os olhos cegos com hum to. perverso gnero de malcia, que
nem da luz divina se deixa penetrar? Gontento-me com atalhar aos
que no tem cabido em culpa de contradizer a verdade conhecida,
com lhes lembrar, pra que se guardem, um grande encarecimento do
Profeta Oseas, o qual diz : que vira Deos muitos peccados na terra, pe-
los quaes a castigaria: porque irella no havia verdade, nem misericr-
dia, nem conhecimento de Deos. E havia muitos falsos juramentos, men-
tiras, homicdios, adultrios, e tantos peccados, e sangue, que huns al-
canavam os outros, sem pararem, e por isso determinava castigar, e
destruir a terra, e igualar no castigo, Povo, Profetas, e Sacerdotes: por-
que taes eram huns como os outros na culpa (*). E porque no tivesse nin-
[*)
Oscas cap. jv.
PARTE PRIMEIRA 351
guem esta justia por rigorosa, diz da parte de Deos, que ningum se
atreva a lanar nisto juzos, e arguir a Deos (notem esta palavra): porque
todos eram taes como gente que contradiz ao Sacerdote. De maneira que
houve Deos por tamanho, e to grave gnero de culpa contradizer ao
Sacerdote, que se no podia a outra peior cousa comparar a malcia da
gente em que Deos queria mostrar a muita justia que tinha pra os
destruir, e castigar. E assi he, porque como elle ordenou o Sacerdcio
n"aquelie povo, pra perpetuao de seu servio, e continua doutrina,
e lembrana de sua lei: e para haver quem tivesse por olicio aplacar a
ira de Deos com oraes, e sacrifcios, e remediar todas as culpas do
povo e os conservar em seu conhecimento: entendido estava que quando
o povo chegasse a contradizer aos ministros de sua espiritual sade, e
aos terceiros de suas necessidades, e peties com Deos, que nenhum
bem lhes ficava de que podessem lanar mo, e com que se podessem
remediar, e saniar com Deos, para atalhar suas culpas, e escapar do
castigo que mereciam. Quanto maior mal seria e mais sem remdio con-
tradizer a summa verdade, Filho de Deos vivo, Sacerdote eterno, e sa-
crifcio nosso, Redemptor, Salvador e remediador do gnero humano, de-
cido do Ceo a acodir a nossa perdio.
No tem isto palavras com que se possa encarecer, pois neste gne-
ro de culpa cahem, e s vezes sem se conhecerem, nem verem a graveza
delia todos que contradizem a verdade conhecida. Porque como nossos
erros s na verdade conhecida, e acceitada tem sua cura, o costume de lhe
resistir, he fazer contrato com a mentira, e aborrecer sua prpria sade:
c os que le resistem, e contradizem as pessoas, a que tem pouca
aeio contra a verdade que delias vem s por lhe damnar: no cui-
dem que podem contentar a Deos, quando diante d'elLe se acharem, nem
se enganem a si mesmos diante dos olhos d'este Divino Juiz. Porque como
todo bem onde quer que est, e a pessoa que elles aborrecem, he cousa
sua: onde v alma que contra a razo, e contra a verdade contradiz, e
encontra o que elle no desaprova, lana nelia os olhos como em ini-
migo, e descontena-se d'ella como de sua contraria. E por cousas pe-
quenas (como acima dissemos) no atalhadas vem a se fazer calo pra as
cousas graves. De hum homem querer levar a sua avante por se correr
de se desdizer, de se acostumar a sustentar a porfia contra o que lhe
fazem entender, e doutras miudezas, vem pouco e pouco a perder o res-
peito verdade e virtude, c no haver medo de a encontrar. Por isso
3j2
trabalhos de jesu
dizia o Sbio; Por nenhum caso contradigas a verdade, antes mostra
que
te corres da mentira, e pouco saber (*). Grande demonstrao he de pouco
entendimento, e cativo, no se descer hum homem do que com pouco
saber disse, ou com falsidade : porque mostra que nem cabe n'elle vir-
tude pra se emendar, nem discrio pra entender mais. E a virtude
por si he to fermosa, que com ella, o que mostra que se corre da men-
tira que disse, ou do pouco que alcanou, fica mais honrado, e verda-
deiro. Porque he, e sempre ser verdade o que aSumma Verdade disse,
que quem segue a verdade, elle o livrar, e este s ser verdadeiramente
livre
O.
Exerccio da conlradico que o Senhor sojfrco contra suas verdades.
Eterna, e summa verdade, Verbo sempiterno, e Filho de Deos vivo:
eu te glorifico, com todos os Espritos Anglicos, e todos os bemaven-
turados, e com todos os justos, e com todos por ti redemidos, e com
toda tua igreja Gatholica, e com todas tuas criaturas, e com todas tuas
virtudes, e obras, que sempre te glorificam. Porque vs sois a minha via,
verdade, e vida. Via pela qual vou a ti, verdade com que e conheo,
vida com que vivo em ti. Caminho que no tem perigo, verdade que
no tem engano, vida que no tem morte. Quem por vs no caminha
perde-se, quem com vossa luz no v cega-se, e no vos conhece, quem
em vs no vive sempre morre. Tu s a minha vida verdadeira, a mi-
nha verdade viva, e eterna, a minha via certa, e viva. Vs sois o meu
Deos vivo a quem sirvo, o meu Deos verdadeiro a quem amo, o meu
Deos eterno, e soberano a quem caminho. Prendei, Senhor, a vs meus
ps, porque no caminhem por outra via, dai-me vossa luz pra que
sempre veja vossa verdade, e vivei vs em mim, pra que no tenha
outra
vida. E pois este bem todo ha de vir de vs, livrai-me do mal
que de vossos inimigos, e de mim pde vir. Porque se vs me no li-
vrais, eu sempre de mim desfaleo, e ficarei tanto peior, quanto com ser-
des vs este pra mim, eu menos tiver de vs. Vs sabeis Senhor, que
muito mais me cegarei com vossa luz, se ella no penetrar meu cora-
o, por que com ella mesma possa ver. Lembre-vos Senhor, que dis-
S3stes dos que se tinham por allumiados, que oxal conheceram que es-
tavam cegos; mas porque o no conheciam, comvosco mais se cegavam.
(.)
Eccles. cap. v. (**) Joann. cap. viu.
PAUTE HUMEIKA 3
Conheo Senhor, que cego nasci, conheo que de meu sempre o sou. [la-
vei misericrdia de mim, filho de David, pra que vos veja, e em vossas
obras vos conhea, e da formosura de vossa luz preso sempre vos siga.
No vos peo n'isto seno o que vs desejais dar-me e o porque tantos
trabalhos tomastes. Pois Senhor,
j
que me dais graa, pra eu lambem
o querer, dai-ma pra vol-o merecer, e pra com agradecimento, e amor
aceitar todas as mercs, que me offereceis, e que desejais dar-me. E pois
no quereis que vossas mercs ma aproveitem sem mim, e eu me no
posso aproveitar d'ellas sem vs, ensinai-mas a conhecer, fazei-mas de-
sejar, dai-me graa pra as acceitar, amar, e estimar, pra que me fa-
am qual vs quereis que seja pra de mim vos contentardes.
Como Senhor meu, me haveis de negar o que vos peo, ainda que
vol-o no mereo, nem vol-o sei pedir como devo ? No sois vs o mes-
mo Salvador, e Redemptor misericordioso, que estendeis sempre vossas
mos cheias de bondades, e mercs soberanas a quem vos no cria, e
aos que vol-as engeitavam, e vos contradiziam? Pois sois o mesmo, e
vosso amor no diminuio, e no sois menos meu que de todos, ouvi-me
e enchei-me, e dai-me de vossas misericrdias. Lembrai-vos Senhor, com
quanto amor andastes entre a gente incrdula, com que brandura os sof-
frieis, e com que trabalho dissimulveis em tudo vos contradizerem. Com
vossa luz se cegavam tanto, que no sofriam alumiardes o mundo ; in-
sistiam em cobrir com suas malicias, e abafar vossa divina virtude. Tra-
balhavam por afastar os homens de vosso conhecimento, e amor; vosses
puras verdades desdiziam, e vossas divinas obras abatiam quanto podiam.
Nos olhos, e face vossa, e de todo o mundo vos encontravam, a tudo
vos contradiziam, contra vs faziam leis, c com o prprio bem se
darnnavam, com a prpria misericrdia se condemnavam, com a prpria
luz se cegavam, e com a vossa prpria cura, e redempo se perdiam,
por aborrecerem seu bem, e amarem sua malicia. Oh Cordeiro Jesu, quanto
mais suave fora o vosso amor ser cada dia crucificado pra os salvar, que
ver a contradio de seus infiis coraes com que se perdiam ? Na Cruz
achou em vs hum ladro sujeito o Paraiso, e no Templo, e dentro em suas
casas comvosco, os que pareciam santos, por rebeldes mereciam
o infer-
no. Todavia cem muito trabalho e pena os soffrestes, com misericrdia,
com
brandura trabalhveis vencer sua dureza, e com mansido sua resistncia,
o
com coiuimuirao.de mercs sua damnada contradio. E nem isto vos vai,
porque elles se perdem, o vs meu bom Jcsiij ficais com vossa dor, e magoa.
vol. i.
*
23
354 TRABALHOS DK JESU
Mudai, Senhor, essa anci, e esse cuidado a mim; eu confesso as ver-
dades que ellcs no criam, eu adoro as virtudes que elles aborreceram,
eu glorifico as obras divinas que lies encontraram. J que tanto fazeis
por quem vos engeita; vinde Jesu a quem vos chama. Vs Senhor, dis-
sestes que abrssemos a boca, e isto bastava, que vs a enchereis, e
fartareis (*). Oh se lodo meu interior se convertesse em bocas desejosas, e
famintas de vs, para me dardes muito de vs! Mas alargo quanto posso
os suspiros d'este corao, e o desejo d'este espirito. Vinde Senhor com
vossa luz, com vossas verdades, com os bens que aos vossos communi-
cais; enchei esta alma, porque comvosco se despeje tudo o que lhe im-
pede a riqueza de vossos suaves bens.
Ah meu bom Jesu, bem sei que se olhardes o que eu mereo, com
rigorosa justia, vossos olhos se cerraro pra mim, e vossas orelhas
emmouquecero a minhas vozes, e vossa suave presena fugir de mim;
porque no vos mereo eu menos castigo que estes rebeldes contradito-
res de vossas doutrinas, e obra: crendo cu o que elles negavam, e ado-
rando o que elles encontravam, sempre fui rebelde a vossos chamamen-
tos, e inspiraes. E se sou pobre, e miservel he porque sempre fal-
tou por mim, e nunca por vs. Quando vos no conhecia me ensinastes,
quando vos fugia me chamastes, quando de vs me esquecia me allumias-
es, quando peccava me hieis mo com inspiraes, quando esfriava
me
ativeis: sempre com abastana me provestes, com amor me susten-
tastes, com piedade me sofrestes, com cuidado me governastes, com
largueza me cercastes de todos os bens, de dia, de noite, em todo ne-
gocio, em toda cousa, at peccando, e offendendo-vos, nunca me negas-
tes vossas mercs. E com tudo isto sempre segui mais meus apetites
que vossa
vontade. No acodi a vossas vozes, gostei mais das mentiras
que me
pervertiam o amor, e sentido, e roubavam este miservel inte-
rior, que de vossas puras verdades cheias de todos os divinos thesouros.
Eu sou bum d
,
aquelles de quem com justissima razo vos queixais que
vos viram as espaldas, e no a face. Vs pnheis vossos piedosos olhos
em mim, e eu nas desaventuras das baixezas. Vs daveis-me vosso amor,
e eu dava o meu s criaturas. Vs sempre apoz mim, e eu apoz o que
me foge. Vs embebido em mim, e eu embebido em tudo o que he fora
de vs. Se com a f no contradisse vossas verdades, com o gosto, e
com o cuidado favoreci as mentiras do mundo. Se no encontrei vossas
()
rscilm.
xxit.
PARTE PRIMEIRA 355
obras, no me somali a vosso suave servio. Dh misericordioso Senhor
que no posso, nem sei confessar-vos qnam rebelde vos fui sempre. Sei
que me acho aqui cercado de mercs vossas, o pobrssimo, criado em
vossas doutrinas, e ceguissimo, e no meio de quanto por mim fizestes
miseravelissimo. Todas minhas aTeics me levaram sempre o cuidado,
e vs, a quem s o devo, quando me lembrastes como a mais baixa
cVellas? Quando no vos troquei por cada huma delias? Oh meu Deos,
quero antes calar meus males, por que no corrompam vossas criatu-
ras: vede-os vs com a misericrdia, com que os soffreis, e remedeai-os
com o amor com que tudo me dais. E
j
que no mereo gostar dos
vossos suaves abraos, que sempre engeitei; no me negueis o humilde
conhecimento, e arrependido sentimento de os ter engeitado. Oh meu
Jesu, que ganhei em andar sempre contra vosso gosto? Que me ficou de
encontrar sempre vossa vontade, mais que estar aqui ante vs pobre, e
desbaratado, chagado, e misero, que poder estar cheio de vs, e vos-
sos ricos thesouros? Mas no sois vois bom Jesu, como o rico avarento,
que tinha Lazaro porta, e passava sem olhar, e se hia fartar com me-
nos piedade d
:
elie, que os ces, que lhe lambiam as chagas. Ys no
sabeis ser avarento de vossos bens, pois to largamente os oTereceis a
quem vol-os no quer. No os quereis lograr s, pois pra todos sois Jesu,
e Salvador. Pois meu rico Jesu, esmola de misericrdia a este peccador:
esmola de luz a este cego: esmola de sade a este chagado; esmola de
amor a este tbio; esmola de sujeio a este rebelde; esmola de contri-
o a este errado; esmola de vida a este morto. Pois me no deste?
ces que me lambessem as chagas, seno vosso sangue que mas banhas-
se, e lavasse, sinta eu a virtude d'elle em me mudar todo a vosso gosto,
e vontade. Acabem Senhor, (Vesta hora pra sempre minhas fugidas, mi-
nhas contradies, e desobedincias a vossa vontade. Levai a vs todo
meu corao, todo meu amor, todas minias potencias, e toda minha al-
ma. Cobrai bom Jesu, o vosso das mos de meus inimigos; tende-o, lo-
grai-o, possui-o pra sempre, meu Jesu.
No fareis, Senhor, que me lance de si o mundo, e tudo o que no
mundo vs aborreceis, e me despreze, eme tenha
*
por indigno de si
por amor de vs? isto fez ao que nasceo eego, que confessava vossas
maravilhas, e sem vos vr tinha de vs recebido a vista; e quando lan-
ado do mundo por vosso, no vos sabia buscar, vs o buscastes;
e en-
to o achastes digno de vos ver com os olhos que lhe abristes, quando
3#6
TRABALHOS DE JRSU
por amor do vs soffrco que o mundo como maldito o no quizesse ver.
Enlo vos vio, ento vos adorou, ento lhe dissestes quem sois, e vos
seguio, e o aceitastes pra sempre por vosso. Oh quem fora to ditoso!
Se me faz mal ter olhos, cegai-me, Senhor, pera que me torneis a allu-
miar, e me veja. Se me faz mal quanto fora de vs vejo, ponde meus
olhos em vs, c descobri-vos a este corao pera que me prendais de
vosso amor. Ah Senhor, tanto estimais os desprezados do mundo, que
cu at agora estimei, e desejei ser d^lle estimado ? Oh pobre de mim,
que no vos mereo o que este cego merece ! Desde que nasceo at a
larga idade sempre foi pedinte, e mingoado em quanto, Deos meu, vos
no vio ; como vos vio no pode mais ser pedinte, nem soube sentir
misria. Oh riqueza do mundo desconhecida, porque me deixais andar
tantos annos pedinte araz (Veste pobre mundo? Apparece-me, riqueza
minha, mosra-te a meus olhos, grandeza infinita : e pois no quizestes
do cego mais que saber d'elle se cria, e desejava vr o Filho de Deos,
pera logo lhe dizerdes quem sois ; creio Senhor, quero Senhor, desejo
Senhor
conhecer-vos, vr-vos, e amar-vos ; no me negueis o que fazeis
desejar. He verdade, bom Jesu, que o cego no tinha visto cousas que
lhe prendessem seu corao, e os Fariseos presos das affeies da terra
nunca vos conheceram ; e eu tal sou. Mas vs Senhor, no limitastes
vossa virtude pera os cegos, pois o no era Sam Paulo quando o cegas-
tes pera que vos visse. Fechai, bom Jesu, meus olhos pera que no veja
as vaidades, e tirai de meu corao as prises da terra pera que vos
veja lume de meus olhos, e perfeita satisfao de meu corao, eterna,
rica,
infinita.
Madre de Deos, e humilde serva, que sempre vos prezastes mais de
serva sujeita, que da dignidade de Mi, humilhai meu corao, some-
tei-o verdade, e tirai-o dos enganos da vida, pera que a verdade me
livre de iles. Oh celestiaes Espritos,- e Cidados, que vedes, ardeis, e
possuis os bens que amais eternos, e soberanos : pois eu pera elies fui
criado, tirai este pobre corao das cousas terrenas; porque livre delias
e
de mim,
comvosco
viva sempre em Deos, e pera sempre. Ainen.
PARTE PfliaffR
357
TRABALHO XXIII
Ardis, e ciladas que lhe armavam pra o destruir.
Aecrescentou o peso do trabalho da contradio que o Senhor pade-
ceo da gente judaica durssima c rebelde, outra rifo menor, com que
particularmente os Prncipes do povo, Sacerdotes, Letrados, e Farseos,
o encontravam, e trabalhavam pelo acanhar, desacreditar, e destruir
:
a qual foi as muitas ciladas que armavam ao Senhor, e ardis que inven-
tavam pra o tomar em palavras, c terem de que pegar, e darem cor
ao mal que lhe desejavam fazer: que se pode com muita razo contar por
muito particular, e muito principal trabalho seu. Por tal o teve o Pro-
feta David, que muitas vezes o profetizou, humas com palavras lastimo-
sas, encarecendo o mal que com seus laos queriam fazer: outras com
cantar a vietoria, que o Senhor teve de seus inimigos, e como (Telles se
livrou, cahindo elles nos laos. Est o mo (diz David) em cilada pra
matar o innocente, arma-lhe em escondido: cuja Hngoa est cheia de ma-
lcia, engano. Em outra parte diz: Armaram lao a meus pes pra aca-
nharem minha alma. Em outra: N^ste caminho que andava me esconde-
ram os soberbos laos. Em outro psalmo: Atravessaram-se-me laos de
morte. E a este modo muitas vezes em pessoa de Ciiristo nosso Senhor
se queixou dos muitos laos, e ciladas que lhe armavam, pelo tomar e
derribar, e ter oeeasio de o destruir. E eram nisto estes seus inimi-
gos to sobejos, e importunos, que todos seus conselhos, que sobro
Christo faziam, se resumiam em inventar ardis contra eile.
Onde quer que hia o seguiam: e como viam gente junta, logo eram
com elle: e com qualquer caso que succedia se tiam a elle, a verse po-
diam achar cousa em que o podessem tomar: e a isto tiravam quantas
perguntas lhe faziam muitas vezes com muito descomedimento, soltura,
porfia, e falando nuns sobre outros, e ajuntando-se unidos contra elle
pra o affogarem, e cansarem: como diz S. Lucas, que fizeram hum dia,
dizendo-lhes nosso Senhor gtiam desaventurados eram, que tendo a chave
da sabedoria, que he a divina Escritura, na mo, elles no entravam, e
tolhiam a entrada aos outros. O qual ouvindo os Fariseos, c Letrados,
comearam ao apertar rijamente, eabafal-o com muitas perguntas, e por-
fias, armando-lhe ciladas pra lhe tomarem alguma palavra da boca pra
358 TRABALHOS DE JESU
o accusar. No ponderou isto por trio encarecidas palavras o Evangelista,
seno pelo descomedido, e alterado modo, com que isto faziam, como
tinham de costume: porque ora vinham os Saduccos (que eram de huma
seita) juntos: ora os Farjseos (que ero de outra) em cabido: ora lhe man-
davam seus discpulos com dissimularo raposina, e brandas palavras, e
gabos, como fizeram sobre os tributos de Csar, pra ver se se punha
da parte da liberdade do povo, ou do Imperador. Ora juntos com tu-
multo, e traquinada? como quando lhe levaram a mulher adultera pra
ver se a mandava apedrejar, cu se lhe perdoava. E por outras muitas
vias, como incansveis na malcia, ficando sempre vencidos, no deixa-
vam com suas manhas, e ardis de enfadar, e ciar trabalho, c cansar o
Divino Cordeiro.
O que nisto mais espanta, he no haver cousa que bastasse pra en-
frear a desenfreada malcia d'esses perseguidores. Porque Chriso disse,
que o que faz mal aborrece a luz, por no serem conhecidas, c arguidas
suas ebras(*).
;
Por onde ordinariamente o malicioso deseja no ser enten-
dido, e se o he, transfigurasse em dissimulado, por se encobrir, e fazer
a sua. E estes, posto que commetiam com manha, e dissimulao, clara-
mente viam que antes que fallassem lhes entendia Christo nosso Senhor
seus pensamentos, e llvos dizia: e lhes publicava a elles mesmos as mur-
muraes, que em secreto d'elle diziam, e as manhas com que o tenta-
vam, c as ms terminaes em que andavam : e por muita experincia
tinham que nada se lhe encobria. Por onde assi como diz o sbio, que
por demais se arma a rede vista dos olhos dos pssaros
(**), porque
ainda que brutos, a natureza lhes faz haver medo, e estranhar o que no
tem em costume: assi viam que debalde trabalhavam contra quem tudo
via, e sabia antes que lhe podessem damnar. Todavia presumiam de en-
ganar aquela pessoa, no bruta, mas soberana, e divina Sabedoria.
Afora isto todas as vezes que lhe faziam perguntas pra o tomar em
palavras, achavam tacs repostas, qu$ nem com toda sua damnada, e por-
fiosa malcia tinham replica, e emudeciam, forados da luz da clara verda-
de. E quando o Senhor lhes perguntara algumas cousas com suas pr-
prias repostas os condemnava, convencia, c envergonhava diante do povo,
que sempre ficava entendendo sua ignorncia, e zombando dclles. Sobre
tudo pelos prprios meios por onde queriam damnar a Christo se desacre-
ditavam a si: que costuma s vezes ser freio da malcia. Porque elles que-
()
Joann. cap, 111. [**) IVov. cap. i.
PAUTE PRIMEIRA
359
mm-se mostrar justos, c santos, o o Sonhor dizia-lhes quem elles eram,
e os erros que na lei accrescentavam, c lhos desfazia com divinas e per-
feitssimas doutrinas.
Mosrava-lhes tanta brandura, pacincia c soTrimcno
a tudo, que cotejado isto com seus alvoroos, motins, e desassocegados
coraes, e com as descobertas ciladas, que todos
j
lhe entendiam, fi-
cavam elles na opinio da gente com quem queriam medrar, conhecidos,
e
desacreditados: e o Senhor a quem desejavam desacreditar, mais hon-
rado, c
glorificado. Com tudo isto montou to pouco com elles a clare-
za de sua malicia, e da bondade irreprehensivel do Senhor, que quebran-
tados por esta via,
j
que no podiam mais que elie por credito de san-
tidade, como pertendiam, se determinaram a valer pela mesma malicia,
c
crueldade, e urdirem-ihe a morte, como fizeram, permitindo o Senhor,
que pra morrer por ns, e morrendo vencer, viera ao mundo. Mas que
conselho, que prudncia pode vogar contra a divina sabedoria e virtu-
de? Dava-lhe muito trabalho esta to obstinada malicia, como lhe deo a
morte que por ella lhe deram, mas em tudo venceo, nem lhe pde ne-
nhum mal chegar.
Assim o diz David: Suas chagas (isto he o trabalho que ao Senhor
davam) eram como de settas de meiiino(*). Desfaleceram os escodrinhado-
res: e o homem alevantou-se a corao alto (como Deos que era) e ficou
esse mesmo Deos mais glorificado, honrado, e conhecido. Em outro psai-
rao diz: Debalde me esconderam a morte de seus laos: por demais des-
denharo de mim: venha sobre elles o lao que elles no conhecem, e
com a cilada, com que quizerem caar, fiquem tomados
(*').
ssi foi, porque
elles presos de sua malicia cahiram no lao do Demnio, e da divina
justia (que no viam) e ficou o Senhor em tudo victorieso.
Fica daqui entendido claramente, que a virtude nenhumas outras ar-
mas ha mister contra a malicia, que a si mesma. Porque o mo e per-
seguidor d'eila, com nenhuma cousa mais pertende destruil-a que com
fazer d"ella malicia, pois esta s he sua traa, que a gasta, e consume.
E todas suas ciladas tiram a fazer entender que a virtude he malicia,
quando de todo a no poder quebrantar, e derribar. Mas como he im-
possvel virtude, se he perfeita, constante e verdadeira, parecer-se com
ella, foradamente s comsigo mesma fica vencendo. Assi o entenderam
todos os antigos Filsofos, que trataram da verdadeira sabedoria, que
he a virtude. Mximo Tirio houve os muros, c a casa da virtude porto
() Psalm. lxui. () Psalm. xxxiv.
360 TRABALHOS DF. JESU
altos, que qnem rfelles se fizesse forte* com nenhuma cousa podia ser
entrada, nem pra el montavam minas, nem ardis, nem combates da
malcia. E Sneca dizia, que a virtude comsigo mesma faz dcsapparecer
todas as molstias da vida, e trabalhos, no menos que o Sol escurece
todos os lumes pequenos, e que tanto montavam darem na virtude, como
cahirem no mar. E David o disse melhor que todos: No deixar o Se-
nhor a vara dos peccadores ensenhorear-se da sorte dos justos: porque
no estendam os justos suas mos maldade(*). Por vara entende cetro,
poder, fora, e Senhorio, cm que os peccadores estribam, e por onde se
governam, que he a maldade. Esta, diz, bem poder combater a sorte
drs justos, que he sua herana da virtude do amor de Deos, das es-
peranas do Ceo, e da pureza da vida, com que contentam a Deos, e de que
vivem, e se snstenam: mas nunca Deos permitir que tenham em to
divina riqueza, e herana jurisdio, c alada: porque os justos no es-
tendam as mos maldade: o que se entende de duas maneiras. Muma,
porque os justos no enfraqueam vendo que pode a virtude ser sujeita
malicia, c como melhor, e mais honrada, e poderosa sorte a sigam.
Outra, porque os justos no busquem outras armas de malicia, pra con-
traminar os maliciosos ardis, e combales, mas saibam que he invencvel
a fora da virtude, e coms
;
go mesma se defende de toda a malicia. Todo
mo (diz a divina Escritura) he ignorante: e v-se claro no Demnio, que pa-
rece que sabe muito, e que ningum tem mais manhas que elle, foi to igno-
rante, que posto no caminho da bemaventurana, e com ella porta, no sou-
be seno tomar o da perdio, que foi o prprio por onde elle cuidava subir.
Tal he todo o que segue a maldade. Pois se os sisudos quizessem poder mais
que os ignorantes com suas ignorncias, todos seriam nscios: e se os
avisados quizessem desfazer as parvoces com outras, todos seriam par-
vos. Isto mesmo corre em toda a virtude, que desfazer malcias com ou-
tras, todas so maliciosas. A verdade por si se defende da mentira : a
pacincia comsigo vence a ira; a humildade comsigo derriba a soberba;
e o mesmo corre em todas as outras virtudes. Por onde o servo de Deos
no ha mister mais arma pra se defender, e offender os contrrios da vir-
tude, que aflerrar-se muito a ella, perseverar mella, e cada vez fazer-se
n ella mais perfeito, porque aqui desatina o perseguidor malicioso, e se
perde. lie verdade que os que pouco entendem, e no seguem a virtude,
s vezes cuidam que podem mais os maliciosos, e que levam a sua avante,
{) Psalm. cxxiv.
PAUTE PRIMEIRA
36f
porque no vem os virtuosos sahir a campo com as mesmas armas ria
malcia. Mas nao entendem estes segredos, seno os servos tia virtude.
Pelo Procla aachias se queixava Deos, que no mundo os mos se ga-
bam que podem mais que os que servem a Deos, e tem que servil-o he
vaidade, rigor, c que por derradeiro os mos vivem, e levam seus
gostos avante. E tal he o mundo, que diz Deos
: Podero vossas pala-
vras n esta
parte acabar com a gente mais que eu. Mas diz Deos: Est
livro escrito de lembrana
diante de Deos dos que o temem. E sero
a mim, diz Deos no meu dia, a minha fazenda, e lhes perdoarei seus
defeitos, como perdoa o pai a seu filho. Convertei-vos, e vereis quanto
vai do bom ao mo, e quanta dtfferena ha do que serve a Deos, ao que
o no serve. Contcntem-se os servos de Deos de conhecerem esta dife-
rena, e serem por Deos admittidos a verem este to importante segredo,
e certificados na verdade, que lhes he descoberta, folguem de soffrer com
pacincia as cegueiras dos ignorantes, e maliciosos perseguidores, que a
seu tempo se vero enganados.
lum grande bem nos recresceo d'este trabalho, que os mos deram
a Christo com seus ardis, e ciladas, que lhe serviram deoccasiodenos
ensinar em cada huma das que esto escritas segredos divinssimos e im-
portantssimos pra luz de nossa , e accender em ns seu amor. No
deixarei de apontar alguns pra consolao dos que o servem, e recolher
o fnicto d*este trabalho, que o Senhor por ns sofreo.
Das ciladas que lhe armaram em sabbado, huma vez na synagoga com
hum que tinha a mo secea : e outra vez em casa do Fariseo com hum
hydropico, e outras, nos ensinou que no se fez o homem pra o sabba-
do, mas o sabbado pra o homem, isto he, pra provocar o homem a
fazer bem, e oceupar-se em obras de servio do Senhor: e nos descar-
regou das supersticiosas guardas do sabbado dos Judeos.
Quando o tentaram pedindo-lhe sinaes do Ceo. ensinou aquella te-
merosa, e importante doutrina: que os incrdulos, que se no aproveitam
das mercs, e sinaes que lhes do pra seu bem, lhes sero dados pra
seu mal, e condemnao, ainda que sejam excellentissimos. Gomo- aos
Judeos, que vendo lanar Demnios, e resuscitar mortos ncfcriam, c
pediam com malcia sinal do Geo, que lhes seria dado Rcsurreio do
Senhor pra sua condemnao. Porque Jonas com menos converteo aos
de Ninive, e a Rainha do Austro com menos veio do cabo da terra ver
a sabedoria de Salomo. E ellcs tendo diante dos olhos mais que Jonas,
3G2 TRABALHOS DE JESU
e Salomo, mio criam. Por onde o muito que estes fizeram com pouco,
e o pouco que n'elles obrou o muito que receberam, seria tudo sinal de
sua perdio: que he aviso importantssimo pra descuidados de sua sal-
vao, e consolao suavssima pra os justos, que no pobre, e humilde
Jesu tem tudo. Mais riqueza, mais gloria, mais sabedoria que a de Sa-
lomo que espantou o mundo: e mais saudvel remediador seu, que Jo-
nas que pregou destruio, e este chama suave conversao, e divi-
nos thesouros, e graas.
Quando o tentaram pcra o tomar em palavras se era lcito ao casado
dar libello de repudio a sua mulher, parecendo-lhes que
j
que o Senhor
amava tanto a castidade diria alguma cousa contra a lei; ensinou por
esta occasio a verdadeira lei do matrimonio, pervertida por falsos en-
tendimentos dos Judeos. E deo seu divino lugar sagrada virtude da
castidade, no conhecida at li no mundo, nem por Chriso nosso Senhor at
ali ensinada. E a levantou tanto que lhe poz nome de anglica, e que se-
riam os castos como so no Ceo os Anjos de Deos: que he grandssimo
esforo pra as batalhas, que por esta gloriosa virtude na igreja de Deos
padecem seus servos.
Quando o tentaram por saber com que poder fazia suas obras, nos
descobrio sua divindade, declarando que o Messias era mais que homem,
pois era Senhor de David, de cuja gerao vinha segundo a carne. E
deo aos peccadores aquslia grande consolao que elies, e os publicanos
por crerem, e se converterem precederiam diante de Deos a todos os
incrdulos sbios, e Fariseos, e que tero entrada aos bens de que elles
foram lanados.
Quando o tentaram com o tributo de Csar, pra ver se era do ban-
do do povo, ou do Imperador, pra o fazer com o povo malquisto, se
os obrigasse ao pagar(*); elles por sua boca disseram, ainda que fingida-
mente, aqueila suavissima verdade que consola, e recrea as almas: Sois
verdadeiro, e ensinaes o caminho de Deos com verdade, nem exceptais
pessoas. E o Senhor nos deo ordem da paz interior, que he dar a Deos o
que lhe devemos, e ao mundo o que he seu, sem trocar numa cousa
por outra: nem embaraar o corao em bandos, nem pre tenes escu-
sadas.
Quando o tentaram perguntando-lhe, porque no jejuavam seus dis-
cpulos, jejuando os dos Fariseos, e os de S. Joo: declarou-se por es-
() Malth. cap. xxu.
PARTE PRIMEIRA 363
poso de nossas almas, e que emquanto o esposo est em suas espiri-
tuaes festas, no
lembra outra cousa: porque nem ento o jejum lie pe-
noso, nem o comer saboroso, seno s a conversao do Divino Esposa
enche tudo, e muda todo cuidado, e pena em seus prazeres.
Quando o tentaram com lhe tacharem que com seus Disci pulos no
lavava as mos pra comer ; ensinou aquella importantssima doutrina,
de reformar o homem o interior; porque s o mal do corao lie o que
faz damno, e este se deve estimar como principal, e tudo o mais, como
cousas baixas, mo se devem estimar mais que quanto ajudarem ao ho-
mem interior.
Quando o tentaram inquirindo, porque comia com peccadores: ensi-
nou o modo. da converso do filho prdigo; o cuidado e amor com que
veio buscar a ovelha errada, c a moeda perdida; e se declarou por sal-
vador dos peccadores, a ellcs principalmente vindo do Ceo, e publicou
a condio daquelle seu suave corao, que queria mais misericrdia,
que sacrifcio. E pois elle isto de ns quer, podemos crer que todo
clle he hum sacrifcio de misericrdia pra os necessitados peccadores.
Quando appareceo no dia da festa Scenophegia no Templo, havendo
dias que andava escondido, c se poz a pregar, e o mandaram prender;
to altas cousas ensinou das agoas vivas que recebia o espirito dos fieis,
que at os algozes ficaram pasmados, e se tornaram consolados, e nos-
sa f, mais confirmada com os preges que elles hiam dando da gran-
deza de sua doutrina.
Quando o tentaram com a mulher adultera, pra ver se a mandava
apedrejar, pra o desacreditar com o povo, ou se lhe perdoava, contra
a lei, e o aceusarem; cusinou o modo de aceusar os prximos, com co-
nhecimento prprio, entendendo que quem merece ser apedrejado por
suas prprias culpas, com muita cautela deve de tratar das alheas. E
mostrou aquella facilidade com que perdoa aos peccadores, dizendo
mulher: Pois ningum teaceusaj, nem te condemna, eu tambm te no
condemnareu vai em paz, c no peques mais(*). Que hc hum amor, que
a todos convida a buscar o perdo, e emendar a vida por no oflender
a tal Senhor.
Qus direi das doutrinas que deo, quando lhe perguntaram pelos
mandamentos, qual era o maior, tentando-o ? Quando lhe perguntavam
pela resurreiro dos mortos? Quando dava razo de si, e de suas obras
(*)
Joann. cap. viu.
364 TRABALHOS DE JKSU
sc lho perguntavam quem era? E muito mais da traio de Judas, e do
que nisso fez pelo converter, e dos conselhos dos Judeos que chegaram
a o matar; quantas doutrinas, e exemplos por estas occasies nos deo,
quantos bens de tudo nos tirou, c quanto todos seus trabalhos nos con-
verteo em bem? Mo esta matria largussima, porque no pesam menos
os divinos thesouros, que nos tirou da malcia de seus inimigos, que os
que nos descobrio de seu divino peito. E tanto resplandeceo em ns
sua luz, rfaquellas escuras trevas, como em si, claro, e divino Sol, por
que em tudo he o mesmo, e em todas as cousas se parece comsigo.
D'onde fica entendida aquella sagrada verdade de S. Paulo, que aos que
temem, e amam a Deos tudo se lhe converte em bem (*). Por isso os que
se vem perseguidos dos mos, e cercados de seus ardis, podem, e de-
vem cuidar, que tem seu cabedal, e interesses seguros, com o temor, e
amor d este Senhor: e se devem mais oceupar em grangear a Deos
para que lhes perdoe c os converta, que em contraminar seus ardis.
No queiram maior dita que terem occasio pra se mostrarem ieaes a
Deos
;
esforados no combate ; vencedores da malcia ; invencveis sus-
tentadores das virtudes; imitadores de seu Divino Mestre; inimigos de
seu inimigo o mundo; secretrios das verdades que os mos no conhe-
cem; e valerosos sustentadores da honra do attribulado Jesu.
Exerccio das ciladas, e ardis dos mos Judeos, que o Senhor
so/freo: com adoraro das soberanas verdades
que por esta occasio nos ensinou.
Suavssimo Jesu, amor a minha alma, e purssimo, e fidelssimo
amador dos vossos, quem se atreve a entristecer, e afligir esse vosso
cordeiro Espirito? Amais, e no sois amado; ailumiais, e no sois co-
nhecido; agasalhais a todos e no sois buscado; andais pelos coraes dos
homens corno pedinte, e no ha quem vos d entrada, nem o amor que
mais que tudo desejais. Porque bom Jesu? Que ha em vs pra engeitar?
Ou que pode haver fora de vs, e sem vs pra desejar? Deos da minha
alma, no vos cansem nossos males, lembro-vos que dissestes, que doze
horas hanodiaf*). Poderoso sois pra dardes huma boa, em que sejais
amado, c conhecido. Comeai Senhor, por mim, ao menos nesta hora da
tarde, que pode ser a derradeira, j
que as passadas gastei, e no em
(>) Ad Rotn. cap. viu. (**] Joann. cap. xi.
PARTE PRIMEIRA 30j
vos amar: esta seja a hora cm que comece a vos conhecer, e possurem
meu corao. No vos foram menos aceitos os que estando todo dia ocio-
sos, tarde aceitaram vosso chamamento, e foram vossa vinha, que os
que ivolla trabalharam todo o dia, porque s os que no querem entrar
vos descontentam^). Pois Senhor, esquea ante vs o passado, desde agora
me tomai per vosso. Ame-vos meu corao, deseje-vos meu espirito,
brace-vos meu interior. Oh quando direi com verdade: quem me apar-
tar do amor, e charidade do meu Jesu?
(**)
E se vos cu, suavidade minha,
amar de verdade, como no direi de verdade isto? No me aparte de vs
o temor da morte, porque vs sois a minha vida, nem o amor d'esta
vida, porque desejo perdel-a por vs, nem as virtudes cclestiaes, porque
sois maior, e mais glorioso que ellas: nem as cousas por vir, porque no
tenho n" ellas que desejar mais que a vs; nem a tribulao, porque vs
me consolais n'ella; nem a allio, porque vs me aliviais; nem a fome
porque vs me fartais; nem a pobreza, porque vs me enriqueceis: nem
os perigos, porque vs me assegurais; nem a perseguio, porque vs me
livrais; nem a espada, e tormento, porque por vs he liberdade: nem a
liberdade, porque folgo de estar de vosso amor cativo; nem as criatu-
ras, porque todas so nada ante vs; nem as mudanas da vida, nem os
ardis do inimigo, nem as tentaes dos homens, porque tudo me con-
verteis cm bem. Se vs, bom Jesu, fordes por mim, quem ser contra
mim
?(***)
Dstes-vos com eterna charidade de todo a mim, como me no
dareis tudo comvosco?
Amando-vos sou forte, sou manso, sou paciente, sou brando, tudo es-
pero, sei desejar cousas grandes, tudo posso, de todo mal fujo; porque
amando-vos, vos tenho, e nada comvosco me falta. Amando-vos sou ho-
mem, sou Anjo, sou cidado celestial, sou morto s cubicas, e peccados,
e sou vivo a vs. Se vos no amo que bem tenho, ou que mal deixo de ter?
lluma s pena com vosso amor tenho, que he dor do tempo que vos no
amei. mas he dr de vivo; mas quando vos no amo, nem o sinto, oh
quam morto estou! Ah meu Jesu, doa-me muito no vos ter amado, por-
que como vivo de vosso amor vos ame muito. Allumiai meus olhos, meu
bom Jesu, pra que sempre vejam a suavidade, e brandura, e charidade
d'esse vosso corao, e preso de vossa formosura, tudo mais no tenha
em mim entrada. Isto he bom Jesu, o que vs desejais, e por isto nos
()
Matlh. cap. \x. (*) Ad Rom. cap. viu. (.) lhid.
366
TRABALHOS DE JESU
sofreis, e esperais. Pois Deos (Testa alma, chegue
j
esta minha boa, c
bcmaventurada hora de vos amar.
Oh bom Jesu, quam morto, e perdido est quem no vos ama; s
vive pra mal, e pra se perder. Est louco, porque tem por siso no
se governar por vs; est mais que enfermo, porque cuida que tem sa-
de sem vs; est mais que morto, porque cuida que vive sem vs. Que
digo, Senhor meu? Quem poder dizer em quam desaventurado estado
est? Que peior pode ser, que cuidar, que se pode pr contra vs, e
achar ern vs que tachar e aceusar? Oh Jesu meu, e Deus meu; que des-
atinos so estes do humano corao, que est desamparado de vosso
amor? A vs, luz divina, quer escurecer? A vs, pureza divina, quer cul-
par? A vSj sabedoria divina, quer enganar? A vs, verdade divina quer
desmentir? A vs, Verbo Eterno, quer tomar em palavras? Oh meu sua-
ve Jesu, que mais quero saber do que vai l dentro d'esse vosso amo-
roso corao, que ver, que vedes isto, e entendeis estas loucuras, e ca-
his, e sofreis, e deixais-vos tratar como cada hum quer. Vedes as ancis
d'estes mos, suas raivas contra vs, seus conselhos infernaes,,contra vos-
sa, divina virtude, suas manhas contra vossa innocencia, e todas suas dam-
nadas tenes, e artes ; e pesais com vossa divina sabedoria, quem
contra quem, os porqus, e pra qus; e o que de tudo vedes, calais e
sofreis. Oh corao s digno de ser amado! Que vos falta, divino cora-
o, pra merecerdes o amor de todas as almas? To immudavel, to in-
vencvel, to brando no tempo da ira; to soffrido no tempo da injuria;
to incansvel no tempo da tribulao, to compassivo dos males de vos-
sos inimigos; to engenhoso em mudar tudo em bem; to cheio do que
no sei comprehender. Adoro-te, divino corao. Adoro-te, perfeies
soberanas, c incomprehensiveis. Oh meu mar de bens; oh meu rio de
mercs; oh meu fogo de pura charidade; oli meu thesouro de toda a bom-
aventurana! N'essa paz, n'esse socego, n'essa brandura dormirei, e des-
cansarei. Oh se estes vos souberam armar ciladas, e laos pra vos to-
mar pra si, como vos deixareis cahir iVelles: com que gosto, meu Jesu,
dissreis muitos segredos divinos, se vos quizeram tomar em palavras
pra serem ensinados; como vos deixareis roubar, se s desejaram vossos
divinos bens. Por ventura bom Jesu, he isto em vs desacostumado?
Quantas vezes vos chamo e acodis, sabendo que logo vos hei de tornar
a engeitar? Quantas me perdoais, e aceitais minha vontade de no pec-
car, sabendo que logo hei de tornar a meus males? Quantas aceitais os
PAUTE PRIMEIRA 3G7
contractos que comvosco renovo, sabendo que logo os hei ile quebrar?
Parece que vos deixais enganar, porque nenhuma cousa mais deseja es-
se vosso leal amor, seno que chegue alguma hora que fiqueis preso do
amor, e*perpetuado na casa do humano corao.
Mas, meu bom Jesu, quem tem mais ardis, estes pra vos caarem,
ou vs pra os tomardes a clles, e a mim? Oh pobre de mim, que sen-
do eu huma fraqussima
criatura, no acabais de me haver s mos da
maneira que vs desejais. Que lie isto, Senhor, que monstro? Estes com
seus ardis tomavam-se comvosco, divina e invencvel virtude; os quaes
sendo mos, c terrenos nada haviam de poder contra vs, Deos eterno,
e poder infinito; e vs, sendo este, e eu
p,
e cinza, como me no levais
logo a vs do primeiro lano? Como fujo das redes de vossa charidade?
Em tudo me armais pra me prender a vs, com a tribulao, com a
tentao, com as consolaes, corn as doutrinas, com as ameaas de vos-
sa justia, com as mercs de vossa misericrdia, com todas as cousas
da vida, do inferno, e do Ceo; c de tudo escapo. Oh miservel de mim,
que digo, escapo? Outras desavenuras me tem preso, que me impedem
estes vossos suaves laos. Desatai, Senhor, minhas cadeas, e sacrificar-
vos-hei hstia de louvor, e saberei chamar vosso suave e santo nome.
Vida, e remediador de minha alma, como ha de ser isto
9
Ys armais-me,
e quereis que me deixe tomar por vontade, porque no quereis amor
forado; porque no pode ser forado, c ser amor. Pois Senhor, desalai-
mc vs do que me faz fora, e livremente vos amarei. Porque ainda que
livremente amo o que de vs me aparta, bem sabeis que o costume tem
feito de meus males to forte cadea, que vejo o bem, e quasi me no
posso sahir do mal; desejo-vos, e no sei de todo desejar-vos; porque
se fora de todo,
j
estaria comvosco. S vossa graa pode quebrar esta
cadea, e lbertar-me de mim, e prender-me a vs. Fazei, Senhor, vos-
sa obra, que s he vossa, e prendei-me a vosso amor.
Adorao das verdades, que o Senhor nos tirou dos ardis
de seus inimigos.
Oh thesouro de todos os bens, dou-vos infinitas graas, que no s
me offereceis todos quantos tendes, mas de todos os males me tirais bens.
Dou-vos infinitas graas pela fora<Tesse amor, que em lugar de condem-
nardes vossos inimigos, como mereciam, de todas suas malcias, e ardis
308 TRABALHOS DE JESU
me fabricveis divinas consolaes, soberanas doutrinas, e riqussimas
verdades, pra me allumiardes, e prenderdes a vs. Ensinai-me, Senhor,
a conhecel-as todas, e adoral-as: e imprimi-as em meu corao, pra que
por todas vos ame minha soberana fonte de bens.
Adoro-vos, meu Rei pacifico, que no quizestes que fosse governado
pela sabedoria de Salomo, nem chamado pelas ameaas de Jonas, que
pregava aos Ninivitas da terra; nem achasse em vs cousas grandes da
terra. Mas que o meu governo fosse mais que Salomo, sabedoria eter-
na, riqueza infinita, e reinado perpetuo. E a tudo isto me provocasse
vosso amor, e obras de vossa charidade. Oh meu mais que Salomo,
que com nenhuma terrena afeio vos podeis mudar; mais que Salomo,
porque vossa paz he interior, cheia de toda consolao celestial. Mais que
Salomo, porque vossa riqueza, e gloria no pode ser abatida, nem des-
feita. Mais que Salomo, porque sois todo de todos, e todo meu. Ado-
ro-vos mais que Jonas vencedor da morte, amansador dos mares das
tribulaes, perdoador dos peccados, e suave agasalhador dos peccade-
res. No permittais, Senhor, que estas mercs sejam pra mim condem-
nao, mas que as ame, e com alias vos sirva, e me sirvam todas de
sinal, e remdio de vida eterna.
Adoro-vos, purssimo Jesu, amador das almas limpas, pela estima
em que tendes a pura, e limpa castidade. Desapegai, Senhor, meu co-
rao de toda a cousa terrena, pra que ame esta anglica virtude. E
pois isto ha de ser dom vosso, e por isso dissestes que era dado no a
todos, vencei meus inimigos, e acendei em mim o fogo de vossa chari-
dade que s pode levantar este terreno corao s prises espirituaes,
e fazel-o aborrecedor de toda terrena imaginao, e purilcal-o, e fazel-o
anglico.
Adoro-vos, Prncipe, Capito, remediador dos peccadores, que tam-
bm quizestes ser conhecido por Pastor d'elics. Dou-vos infinitas graas
pela larga entrada que abristes aos publicanos, e peccadores em vosso
Reino. No fique eu, Deos meu, de fora, se estes ho de ter em vosso
Reino grande lugar, eu que sou o maior de todos como hei de ficar de
fora? Converei-me, meu reparador, e salvador a vs, porque converti-
do me aborrea, e vos abrace, e reconhea por meu senhor, e todo meu
bem, e toda minha gloria.
Adoro-vos cem verdadeira f, e inteiro corao (no como os mal-
vados Fariseos com fingimento, e engano) e vos confesso meu mestre de
PAUTE PRIMEI LIA 369
puras verdades,
por luz divina, que mostrais as verdades do caminho
de Deos; por leal
amador das almas, que sem exceptaq do pessoas a
iodos abris esse
divino corao. Ensinai-me, Senhor, a dar no mundo, c
a Csar, e aos
prximos' o sou, conforme a vossa Lei m
t
mi
bemaveaiurana,
es-a alnaa onde osi vossa imagem, e s revestes
a vossa somejhaoa; e pois pra vs ha feita, a s vs a
d.
Iirai-me,
Senhor, os tributos que como perverso o traidor, quiz dar a meus pec-
cados, e a vossos inimigos, e pague toda a inclinao d'esta alma a vs
a quem s a devo.
Adoro-vos, amigo verdadeiro, que 13o claramente vos publicastes por
Esposo das almas. No permiitais que atene minha alma pra outros
amadores. Gh meu divino Esposo, sede vs todo meu cabedal, toda mi-
nha .honra, toda minha festa, todos meus prazeres: da:-me, Senhor, aque!-
la vestidura de charidade que quereis tenham os que ho de entrar a es-
tos esposorios. No escondais nunca vossa face de mim, ouam ssmn e
minhas orelhas vossa suave voz, porque fuja de mim tudo o que v< s
descontenta, e vos seja esta alma leal esposa, sem dar entrada a outro
nenhum amor.
Adoro-vos, divina sabedoria, que iodo bem, e mal me ensinastes,
que do corao procedia. Vossos purssimos olhos no se enganam cem
ode fora: ao de dentro olhais. Alimpai/Senhor, o mal que iVeste interior
vedes. Renovai em mim espirito novo, porque no me lanceis de voss
a
face. Oh como vos lie isto leve bom Jesu, s por mim he diFicultoso.
Mas maior he vosso amor, e misericrdia, que minha dureza o ceguei-
ra. Resplandecei, Senhor, nesas escuras lapas d'este corao; e fazei
n'ellc a fonte das agoas vivas, que corram at vs.
Adoro-vos, Padre piedoso, amoroso recebedor de vossos filhos pr-
digos, e estragados: no mereo olhar ao Coo, nem ser do numero dos
vossos iihos, mas fazei-xne como ao mais pequeno do vo.ssa casa, que
isto me basta.
f das ovelhas erradas, que com amor buscais as que
vos fogem. Eu errei mais que todos, alegrai vossa casa com me achar-
des, c savardes. Adoro-vos, companheiro divino dos ni idos pecca-
d
ires. Entrai n"es!a casa miservel, fazei nella vossa sade, e mostrai
irdia, pois a ella quereis mais que saerikio.
;,
verdadeiro couto de todos os errados, e convertedor
po-
deroso dos nimos perdidos. Assi como com s divinas palavras

VOL. I. 24
370 TRABALHOS PE JESU
abrandastes aos que vos hiam prender, e confessaram que faltveis mais
que
humano, assi me convertei todo a vs, e me fazei ver vossas ver-
dades. E assi como no condemnastes a adultera, quando todos a deixa-
ram cm vosso poder, assi me tomai a mim, porque certo sou que de
vs no ha de proceder seno perdo, consolao, sade, graa e amor.
Oh bom Jcsu, armem-vos vossos inimigos ciladas, inventem ardis,
pois de cada hum haveis de tirar pra esta pobre alma tantas riquezas.
Que temo, bom Jcsu, quando receio, e se me figura pesada a batalha
das tentaes, e a mortificao de minha m natureza, e receio deixar
tudo por vos servir? Quem pode, e quem quer converter-me tudo em bem
seno vs? Nenhuma cousa vos deo trabalho, que no abrisse pra mim
huma fonte de misericrdias. Pois que temo? Vs fazeis doces as agoas
salgadas, tirais agoa da dura pedra, abrandais as ondas do mar, da mor-
te tirais a vida. Pois que temo? Oh bom Jesu, dilatai e alargai este co-
rao, pra que com espirito, f, e amor, me lance n'esse mar de cha-
ridade com que me amais, e n'esses braos de amor com que me gover-
nais; porque ah em vs repouse, em vs a vs ame, a vs em vs pos-
sua, e seja de vs pra sempre possudo.
Oh Madre purssima, thesoureira das divinas graas, que s d'esto
Senhor viveis, e com elle s subistes t perfeio e gloria que tendes:
levai-me apoz vs, assegurai-me na f, e amor d'este Senhor, pois ellc
s he ojneu couto, e meu refugio. Celestial e glorificada Corte sobera-
na, presa do amor d'este Senhor, e rica de seus thesouros a ns escon-
didos, e a vs j
manifestos; estilai humas golas dessas suaves agoas
n'este sequioso corao, com cujo sabor sempre a affeio d'elle suspire
por essa soberana fartura, at que merea ser desatado, c ir vossa
bemavenlurada companhia ser pra -sempre farto. Amen.
PARTE PRIMEIRA 371
TRABALHO XXIV
Ingratido dos benefcios.
Unem-se pela maior parte, e acompanham-se os vcios juntos cie ma-
neira, que muitas vezes parecem pais, e filhos, causas, e effeitos huns
cios outros. D'aqui vem que os Santos humas vezes dizem que o amor
prprio lie causa cie todos os vicios ; outras que a soberba deo a todos
comeo: outras que a inveja a todos abrio a porta: outras que apostatar
da obedincia de Deos foi o principio de todo mal. ssi ora a huns, ora
a outros vicios do a causa, entrada, e comeo de lodo mal : porque
chamam huns tanto por outros, e abrem tanto caminho huns a outros,
que cada hum d'elles parece que lie a fonte de todo nosso mal. Por isso
he verdade que quem vence perfeitamente hum vicio, a todos corta as
raizes, e quem se deixa cativar de hum s, a todos os companheiros pa-
ga trihuto.
%
Entre todos ao vicio da ingratido os Santos do to pr-
prios, e peonhentos atiributos, que parece que esta s basta pra des-
truio das almas, e de todo bem. Sam i3ernardo diz: que he cousa mor-
tal, contraria da graa, inimiga da alma, destruio dos merecimentos,
degredo das virtudes, perda das mercs de Deos, vento que queima, e
secca a fonte da piedade, o orvalho da graa, e a corrente da misericr-
dia : inimiga da sade, porque he hum dos cjue descontentam mais a
Deos(*). E a este modo faliam cFella todos os Santos, que ata as mos a
Deos, que cerra a corrente da fonte de todos os bens, e destrue os bens
recebidos, e inliabilita pra receber os prometidos e necessrios, e tudo
o mais que pode fazer prejudicial, e medonho qualquer grande vicio,
attribuem a este. Assi nos trs annos que o Senhor tratou com os Judeos
descobertamente, mostraram elies tantos, e to perversos vicios, que
cada hum d^lles parece que foi a causa de sua perdio, e dos traba-
lhos que a Christo deram. A verdade lie, que estavam elles to senho-
reados de tantos, e era cada hum (Telles to bastante pra lhe causar
sua perdio, que a nenhum se pode dar a venagem. O vicio da ingra-
tido no teve nelles menos entrada, c lugar que os outros, e pode-
dizer com verdade que todos os outros que tinham, deram a este for . .
e azas, c o fizeram mais arreigado : e que este, pela muita posse que
() S. Bem. .
r
up. Cant. serm- li.
374 TRABALHOS DE JF.SU
tinha (Telles tomado, fez lodos os outros mais incurveis, c cerrou a
porta a iodos os bons que presentes tinham em o Senhor, que nenhum
pde nelles ter e. d'elle como de hum gera! pego, e fonte cor-
reram todos os trabalh is que a Chrito nosso Senhor deram. Dos quaes
cada circumstancia foi Lao pesada, e penosa, que com razo cada huma
se pode contar por trabalho principal: porque quando outro no hou-
vera, pra cila houvera mister sua invencvel pacincia.
Bem claro se v, que este trabalho de receber desagradecimentos
continuos por divinos benefcios, mal se poder com menos que seu in-
comparvel soffrimento passar : porque nunca desagradecimentos chega-
ram aos estremes dos que elle soreo : os quaes foram tamanhos, que
se no podem com palavras encarecer. uns engeitaym suas mercs, e
lhas no queriam, como foram os Sacerdotes, e Prncipes do povo, que
por lhas no deverem desfaziam nellas : e quanto mais lhe deviam mais
dio lhe mostravam, por se lhe no mostrarem obrigados. Outros que
corriam apoz elle, por se aproveitar de seus benefcios, se lhes no fal-
liva vontade voltavam contra elle : e por abaterem os recebidos, pe-
diam outros que tinham por maiores. Como fizeram os cinco mil ho-
mens, que fartou com cinco pes, o dous peixes, que o buscaram pra
o levantar por Hei, por comerem sempre sem trabalho. Os quaes tendo
isto por tamanha cousa, que o houveram por merecedor do reinado s
por ella: como nosso Senhor lhes disse, que no era quella a teno
com que o haviam de buscar : e lhes tratou do po divino que elle ha-
via de dar cm mantimento aos homens, logo supitamente voltaram con-
tra elle, havendo o que linha feito por nada : e lhe disseram, que ma-
ravilhas fazia elle pra lhas crerem? que ainda lhe no viram dar po do
Ceo, como o man que em tempo de Moyss descera no deserto a seus
antepassados. Outros depois de curados de seus achaques, no lhes
lembrava mais tornar-lho a agradecer:, como fizeram os dez leprosos
que elle curou, de que o Senhor mesmo se queixou : que de todos
elles,
hum s, que era Samaritano, tornara a lhe dar as graas, pela merc da
sade que recebera. A este modo ora linns, era outros, pagavam as
mercs que do Senhor recebiam, com lhe darem muitos trabalhos, e lhe
dizerem muitas injurias, e o encontrarem como temos dito, c todas suas
cousas. E por cabo, e estremo de sua ingratido infernal, a prpria gen-
te (Veste Senhor to curada, to doutrinada, io agasalhada, favorecida,
e cheia de soberanas mercs : que dia de Ramos como a seu Salvador
PAUTE PRIMEIRA 373
vindo do Ceo o recebeo com festa, alvoroo, e divinos louvores, c hon-
ras, esse prprio dia fez liga com seus perversos Prncipes, c Sacerdo-
tes contra eile, e d'alu a seis dias o negaram ante Pilatos, o o trocaram
por hum ladro revoltoso, e homicida, e os prprios que quando os cu-
rava diziam, que tudo fazia bem feito, e que Deos por elle visitara seu
povo, lhe pediram a morte como a perturbador, feiticeiro, e peste do
povo ; e pelo ver morto, tomaram sobre si seu sangue. E gs prprios
que se afogavam por lhe chegar, e tocar seus vestidos pra sararem,
pediram com grifos a Pilatos, que lho tirasse de diante dos olhos, e o
mandasse crucificar. E os lugares, pelo hir tomar nos campos, ouvil-o,
e aproveitasse de suas mercs, com muito maiores encontros, gritas e
alvoroos, o tiraram fora da cidade com a Cruz s costas ao Calvrio,
e o pozeram n'eila com brados e alaridos que fendiam o ar, sem haver
quem se lembrasse do que lhe deviam, e do que perdiam, e de quanto
este Cordeiro lhes merecia. O que faz tudo isto em o Senhor mais admi-
rvel, e que se no enganava com a gente, mas quando lhes fazia as
mercs,
j
sabia que as fazia a quem lhas havia de pagar to mal, ecom
tamanhos estremos de desagradecimento, e nem por isso deixava de dar
falia s lingoas que lhe haviam de pedir a morte, e ps aos que haviam
de correr sem piedade a o ver matar; e tudo o que d'elIo queriam aos
que lhe haviam de tirar a vida; e divinas mercs a Judas, que o havia
de vender; e curar a Malchos, que o havia de ajudar a prender, e fa-
vorecer com suas riquezas aos prprios seus perseguidores, c atormen-
tadores.
Acharam as leis justia, e razo ao vicio do desagradecimento, pra
os pais deserdarem seus filhos : e que mereciam por elle os filhos in-
gratos perder os bens do amor paternal : c pra os senhores desrnedro
rem seus criados que os tivessem muito servido. humana razo julga
que justamente a ingratido aparta as antigas amizades : muda em dio
as afeies : e todas as mudanas de grande amor a perpetuo aparta-
mento ficam justificadas com o desagradecimento. Tanto que quando al-
gumas vezes se querem fazer reconciliaes dos que por este respeio
quebraram, no se buscam outras razoes seno a obrigao que a virtu-
de tem de se mais mostrar, onde parece que tem menos razo de o fa-
zer. Mas ao vicio do desagradecimento no se lhe acham descargos, nem
desculpas
:
e tanto parece que he mais refinado, c insofrvel, quanto o
querem fazer mais leve: nem tem outra razo pra ser sofrido, seno,
374 TRABALHOS DE JESU
ou no ter desculpa, ou estar o ingrato
j conhecido. Mas a isto ainda
i isamentc se rendem grandes, e mui desapaixonados entendimentos
:
parece que o perdo fica em damno do ingrato, e o rigor em
virtude de justia do que foi mal agradecido. S pra o amor divino qu
Christo nosso Senhor nos tem, e pra a graa, e charidade que d'este
seu amor communica aos seus, ficou reservado tomar do desagradeci-
mento matria de se mais acender, e refinar. E assi no serve ao divino
amor de causa pra se mudar em dio, mas de matria de mais pena,
c trabalho, e demonstrao da fora, e grandeza, com que por tudo passa
seu divino peito, que eternamente nos ama, e de achar inveno, e ter
occasio de abrir com o mesmo desagradecimento de inimigos, e tor-
mentos, que por elles lhe deram, riqussimos thesouros de divinas e so-
beranas mercs pra elles mesmos. Porque quando tornassem em si,
vissem que comsigo tinham que fazer: mas que da parte d'este Senhor,
que como ingratos engeitaram, e atribularami, est to inteiro o amor
que lhe tem, c desejo de os salvar, como se lhe foram sempre mui
agradecidos.
N'estc conto de desagradecidos a este Divino Cordeiro, e de obriga-
dos a este seu invencvel soffrimento, e amor estamos todos os filhos de
Ado. E com muito particulares razoes os que nascemos na sua igreja,
nos braos de sua f, e charidade, e temos diante dos olhos as espe-
ranas, que seu amor, e paixo nos descobrio dos eternos bens, e as
verdades que nos publicou dos caminhos do Ceo. Porque a tudo damos
de mo, como se offerece qualquer affeieo, gosto, ou appetite terreno,
com tanto esquecimento do que lhe devemos, e com tam baixa desesti-
ma de tudo, como se elle fora o enganador, e nossos perversos enganos
foram eternas verdades. Nem poderamos com mais cuidado, e soltura
correr a elles se foram verdades do Ceo, do que fazemos experimentando
cada dia suas mentiras. E o que mais he, o despejo com que ns in-
gratos a quanto lhe devemos, apparecemos diante d*elle, falamos na ora-
o com elle, e tratamos em sua casa como se framos os que o houv-
ramos com muito servio, o amor, muito penhorado. Assi entramos,
e shimos nas suas igrejas, assi desassombradamente andamos diante de
seus olhos, como se elle em ns no visse, que no ha mister menos
sorimento pra dissimular com cada hum de ns, do que houve mister
pra soffrer seus cruciicadores. Dizem os Theologos, que cada peccado
que se torna a commeter tem circumstancia de desagradecimento que o
PAUTE PRIMEIRA 375
faz ser mais grave. Ora que gros da graveza tero os que reperdoados
muitas vezes, so muitas mais repelidos? Ajuntando a isto o mo uso,
que continuamos, de todos os bens corporaes com que negociamos nossa
perdio, com as prprias cousas que Deos nos deo pra grangear a sal-
vao: a desestima dos bens espirituaes: a facilidade de perder a graa
recebida; o descuido de a tornar a cobrar: a descortezia com que engei-
amos a Deos suas inspiraes, e mercs que nos oferece: e a troca que
de todas ellas fazemos por baixssimas, torpssimas, e damnadas cousas
da vida: e quanto mais monta ante ns mundo, bomens, desejos, appeti-
tes, gostos baixos, e tudo o que abaixo de Deos lia, at cousas que nem
sem vergonba podem ser imaginadas, que a divina magestade, grandeza,
verdade, eternidade, poder e gloria de nosso Deos, de cuja bondade
sempre, e em tudo vivemos, e de cuja justia por nenhuma forma po-
demos escapar : fica nosso desagradecimento bum tamanho mar de ma-
les, e perdio nossa, e huma to pesada, e incomportvel carga de ofensa
d'essa divina Magestade, que n3nhuma esperana de remdio nos fica, se-
no aquella charidade, que vendo dantemo tudo isto quiz por ns, e
por todos estes desagradecimentos ser crucificado. A qual assi como o
fez morrer por ingratos, lhe far esquecer-se de nossas ingratides, se a
elle nos tornarmos. Mas ns entendemos que estas duas correntes levam
suas levadas apar ambas juntas de nossos contnuos desagradecimen-
tos, e de seus perptuos, e amorosos soTrimentos: de maneira, que se
este seu amor tomasse seu caminho por outra parte, e de ns se apar-
tisse; muitos dias ha, que muitas vezes dr cada hum comsigo em eter-
na condemnao. Seja todavia isto pra nos corrermos de ns, e sentir-
mos quam mal pagamos ao Senhor o muito que lhe devemos : porque
se nos servir muito tempo seu sofrimento de mais descuidado desagra-
decimento, pode vir a hora que a elle lhe sirva de justa ira, e de nos
afastar de si com perpetuo, e desaventurado apartamento.
Merece-nos a misericrdia que n'esta parte o Senhor eomnosco usa,
que n^lla o imitemos em todos os desagradecimentos que padecermos
na vida, e que monte mais eomnosco a obrigao de lhe recompensar
parte do que nisto lhe devemos, em fazer por seu amor bem aos ingra-
tos, que nol-o no merecem, que as humanas razes, por grandes, e po-
derosas que sejam, pra ltro deixar de fazer. Por esta razo diz S. Lu-
cas, que Christo nosso Senhor nos obrigou a querer bem aos inimigos (*).
() Lacao, cap. vi.
376 TRABALHOS DE JEf-U
Porque (diz o Senhor) que fazeis cm amar os amigos? Tambm os mos
amam a quem lhes quer bem. E se berdes bem a quem vol-o faz, que
graas por isso? Tambm o fazem os mos. E assi diz doutras cousas,
c concue: Ataai vossos inimigos, fazei bem, e dai onde no esperardes
nada, e tereis grande premio no Geo, e sereis filhos do Altssimo: por-
He he benigno ainda com os ingratos, e mos. Sede logo mis
li osos como vosso Pai. Sem estas divinas obi ; Sne-
ca, que perde os be: a deixa de os fazer ao ingrato. Porque quan-
do se fazem bens ao ingrato, elle s os perde, que os no recebe, e muito
mais os perde quem lh'os no faz pelo que desmerece, e assi quem qui-
zer por esta via evitar o perigo da alhea ingratido cahir em no fazer
bem, que he muito maior, e se be razo ter respeito ao que o ingrato
desmerece, muito mais christmente se deve iev ao que cada hum a si
mesmo se deve: que he no deixar de ser virtuoso pelo mal alheio. E
mais justo he que faa ao ingrato bem, pra que me no faa mo o seu
mal, que deixal-o de fazer, porque lhe no faa mal o meu bem. Por-
que fazendo-llie bem, no lhe dou occasio de ser ingrato, e aventuro
fazel-o com meu bom agradecido: e com deixar de llvo fazer, Oca o des-
agradecido como d'anes, e s vezes mais duro, eu mais imperfeito.
Com tamanho espelho diante dos olhos, como he o muito que de Deos,
sendo sempre ingratos, recebemos, no havemos mister muitas razoes
pra mostrar quam acoito lhe he imital-o n'sio. Quem quizer fazer bem,
ponha os olhos s cm Deos pra por seu ampr fazer tudo, como os elle
pe s em si pra nol-o fazer: e fundado n'esta teno, no haja cousa
que o tire de bem fazer: apoz isto se determine no esperar de ningum
agradecimento. Porque a experincia mostra que a mais da gente em
todos os estados, e qualidades muitos bens que tenha recebido, tudo es-
quece na primeira cousa que deseja, e se lhe nega. E ppr isso tanto per-
de as mais das vezes quanto dos homens espera nas boas obras que faz.
Diz o Sbio (\uq a f (isto he a lealdade) do ingrato se consume como
geada do inverno, e passa como agoa sem proveito (*). Porque lhe no lem-
bra mais que emquanto ha mister a boa obra, que se lhe faz: e passado
esse tem

assi lhe esquece, que js (como diz em outra parte)
o pe r a si attribue os bens de quem lhe fez bem, e o corao in-
grato deixa a quem o livrou. E o que he peior, como diz Sneca, por
no parecer que deve, desfaz no que recebeo, e alarga as injurias. Pa-
(*]
Sapicnt cap. xw.
PAUTE PRIMEIRA 377
reee-me que em poucas palavras comparou Sneca muito bem a Ingratido:
que ho peior peonha que a peonha de vboras, as qaaes tem em si sem dam-
no seu a peonha com que damnam as outras cousas: c o ingrato a si s se
damna, e faz mais perfeito a quem sobre tudo isso lhe faz bem. Por
onde j
que o exemplo, e verdade soberana de Ghrist Senhor nosso
por hama n:\rl?, e a razo para natural por outra to claramente ensina
quan&a ao tem o virtuoso de fazer bem aos ingratos, no me fica
aqui mais que dizer, seno que no ha cousa de que mr inveja santa
se possa icv na vida, que dos bens interiores que logra com Deos quem
recebe males por bens, c quem no deixa de fazer bem a quem hYo
no agradece. E quem d'isto duvidar, entre nos bens do Senhor, e do
que experimentar parta comigo: que eu terei por presa os seus sobejos.
Exercido da ingratido que o Senhor snffreo por benefcios,
e contra este 'pestfero vicio.
Que he isto, bom Jesu? Nenhum trabalho, nem afliao quizestes que
vos ficasse por passar? Ainda sobre todos vossos trabalhos, que pomos
passastes, sofrestes ser de tudo desagradecido, e tomarem vossos con-
trrios das prprias mercs, que lhe fazeis, matrias de vos serem mais
ingratos. Bemdito seja vosso amor, que tanto vos faz sofrer. Oh purs-
simo, e suavssimo Jesu, deixai-me vr o segredo d'esse corao. Por
hama parte ningum pode sentir mais que vs desagradecerem-lhe os
bens que faz, e ningum saber imaginar quanto vos isto cansa, c atri-
bula: e por outra parte quando parece que so bastantes tantos des-
agradecimnfos pra cegar os olheiros das divinas agoas, e mercs
que d'esse peito brotam, arrebentam fora mais grossos bolhes, e mais
copiosos, e alagais com mercs os mesmos que vol-as engeitam; e
quando parece que vos afogam com trabalhos, e ingratides, com ellas
mesmas abrem em vs fonte de todo seu bem. doro-te, divino co-
rao; quem
digno de ser amado seno vs? Quem digno de ser ado-
rado, louvado, e servido seno vs? Copioso em amar, copioso em fa-
zer bem, c copioso em padecer por quem com ingratido vos fiz mal.
Ningum pode \q-\cqy a grandeza, e bondade d'esse corao. Vedes diante
de vossos olhos tamanhos estremes de ingratido, que todos vossos
divinos bens querem anichilar, e todas vossas mercs desacreditar: c
pagam-vos com injurias, desprezos, arontas, tormentos, e mortes, e
378 TRABALHOS DE JESU
convertem contra vs os mesmos membros que lhes curastes, os mes-
mos coraes que lhes ensinastes, e tudo quanto lhe destes; e o que
vos isto custa vs o sabeis; e todavia no se secca essa fonte de bondade,
que d'csse divino corao mana, nem se esfria esse forno de divino amor
em que arde, nem desesperais aos ingratos do remdio; mas ainda os
provocais a receberem mais novas, e maiores mercs. Oh fonte de toda
a bondade, que pede aquclla gente desejar que tendo-vos lhe faltasse?
Nem que fundamento tinham pra vos serem ingratos? Seno tinham que
comer, vossas mos eram sementeira de toda a fartura; quando sabeis
que lhe faltava, no esperveis que vol-o pedissem: porque primeiro vos
compadeceis de sua necessidade do que clles a sentissem. Em vs ti-
nham medico, e botica de divinas medicinas pra seus corpos e almas.
O mar lhe amansveis nas tormentas; as viuvas consolveis com lhes re-
suscitar seus mortos; de vs tremiam os demnios, diante de vs salta-
vam os tolhidos, e quem vos no podia fallar, com vos tocar sarava. En-
sinavcis-Ihe a pura verdade cia Lei de Deos: aos que mereciam pena li-
vrveis d'ella; aos que tinham culpa lh'a perdoveis. Que mais podiam
querer pra o corpo, pra a alma, e por tudo quanto podiam desejar?
Com quanta mais razo se podia dizer por estes, Deos meu, o que a Rai-
nha do Austro disse a Salomo: Bemaventurada a tua gente, bemaven-
turados teus servos que esto sempre djante de ti, e ouvem a sabedo-
ria de tua boca. Porque Deos amava Israel lhe deo tal Rei, pra lhes
fazer juizo, e justia. E esta mulher vio s o que aos olhos parecia es-
pantoso no de fora em hum homem de terra, e vs bom Jesu, mostr-
veis poder divino, sabedoria divina, amor divino, e todos os bens divi-
nos. Se aquella gente era amada por ter tal Rei, com vos ter a vs que
podia cuidar ? E todavia nada vos agradecem aquelles mos coraes
;
mais querem as baixezas da terra que a vs, e no descansa sua
ingratido at vos tirar diante de si, e matar. Ficam-lhe as praas, ruas,
casas, e synagogas, e campos cheios de mercs vossas, e de vossos di-
vinos thesouros, e lanam-vos de si, e no vos querem. Oh meu Jesu
como lhes no tirais as vidas, c as sades, e as outras mercs que lhes
destes ; c no recolheis a vs tudo, pois vos no querem a vs, nem
vol-o agradecem? Adoro esse amor to suave pra os que vos no que-
rem; e essa lastima com que esse divino corao sente ser engeitado.
Abri Senhor, cm meu espirito fonte de amor, e raios de vossa luz,
pra que saiba conhecer este mal, c esse bem d'esse divino peito. Der-
PARTE PRIMEIRA 379
retei-me Senhor, pra que ame o que em vs vejo, e aborrea o que vos
engeHa. Que lhe fica a quem vos engcita? Oh como he verdade, Senhor,
o que dissestes;
que quem vos no quer vindo do Ceo cheio de sobe-
ranas riquezas cm nome de vosso eterno Padre, receber com braos
abertos
qualquer
outro que vier em seu nome pra engano, e destrui-
o. Estimaram
mais a si que a vs, c o mundo que vosso bem; e
suas cubicas,
que vossas mercs; e trocaram a vida pela perpetua morte.
E vs sentis o seu mal, c doe-vos seu damno; e elles sem vs ficam
com elles contentes. Assi se trocam os cuidados, e sentimentos: elles
sem sentido de sua perda; c vs penais, e vos atribulais por ella. Bem-
dito, e louvado seja esse eterno, e infinito amor.
Ah meu Senhor, e grande soredor de ingratos coraes, sempre
tenho que chorar diante de vs novos, e antigos males, velhas, e reno-
vadas chagas, que vs s podeis curar. Eu Senhor, ainda que vos no vi
em carne, creio-vos em espirito, e com tudo o que na terra fizestes, a mim
fabricastes abysmos de infinitos thesouros. Tanto nascestes pra mim s,
como pra todo o mundo, e assi como vs no acabais, assi nenhuma
obra, e virtude vossa se perdeo, e consumiu : tudo pra mim est re-
servado inteiro, e fresco. Dessas mercs vivo, ellas me sustentam, ellas
me governam, poz ellas sou, por ellas espero, e o que no vejo creio.
E sendo vs este, e tudo o qug tendes pra mim, cu sou ingrato mais
que todos os homens, e desconhecido a todas vossas mercs. Como, Deos
meu, estou diante de vs, e como me atrevo a alevantar a vs meus
olhos? Que conta vos hei de dar de mim, se ma pedirdes com rigor, e
justia? Ah Senhor, que mereo que todas vossas misericrdias se levan-
tem contra mim, todas vossas mercs me condemnem, toda vossa bon-
dade me confunda, e tudo o que pra me remediar fizestes, me lance,
e aparte de vs. Que servios vos tem feito estes olhos, esta lingoa,
estes ouvidos, todos estes membros d'este corpo, estas foras, este en-
tendimento, esta memoria, esta vontade, esta alma, e todo este miser-
vel peccador? Ou que offeusas deixei de commeter com tudo isto con-
tra vs? Que louvores vos dei peio Ceo, terra, ar, c elementos: pela
sade, vida, c bens temporaes que me destes? Ou quando deixei de usar
mal de tudo com summa ingratido, com muitas offensas vossas? Pois
se entrar na perenal corrente de mercs espirituaes que me tendes pro-
mettido, c eu tenho perdido, e engeitado: que ser de mim ante vosso
juzo? Oh miservel, c perverso de mim, se me no olhardes com a mi-
380 TRABALHOS BK JESU
scricordia com que morrestes pelos ingratos. Quando, meu Deos, me vi-
sitastes com vossa suave presena, que roiaha alma se cativava, e prendia
de vossa fermosura, que lhe era pesado tudo o da terra que de vs a aparta-
va, que nenhuma cousa mais sentia, que a necessidade de se oceupar das ne-
cessidades do corpo, ou da terra; que vio em vs pra logo sahindo d'abi vos
esquecer, e esquecida se distrahir por outros amores, e distratada engeitar
as verdades que tinha experimentado? Vs no perdestes ser quem sois.
nem o que ha fora de vs mudou o ser que tem baixo, c mudvel : pois que
razo tenho pra vos trocar por cousas em que nunca acho o que de vs me
communicais quando a vs me chego? Quando me fui a vs arrependi-
do, logo me recebestes, consolastes, e perdoastes : porque conheci que
sem vs nenhuma cousa me podia remediar, e que s com me pegar
comvosco me podia salvar. Pois porque me desapeguei de vs? Porque
esqueci estas mercs? Ou que achei nas cousas que de vs me apartam,
pra por ellas vos tornar a offender? Oh quani miservel, Deos meu,
estou ante vs!
Lembre- se aqui, o que se exercita, das particulares mercs que de Deos
recebeo, e dos peccados que lhe perdoou, e das tentaes de que o livrou,
e do esquecimento que de tudo isto teve: como sempre tornou ao arrevessa-
do como co, e lhe desagradeceo tumanlms. e to particulares mercs, e
isto com muita humildade, dr, e conhecimento; ento prosiga.
ORAO SOBRE NOVE VERSOS BO PSALMO MISERERE MEI BEUS.
ccTibi soli peccavi, et malum coram te fecit: ut jusi/iceris in sermonibus
tuis, et vincas cum judicaris.y>
Tudo isto me tendes meu Deos soffrido, conhecendo todos os quila-
tes de meu profundo desagradecimento. E tal sou, que no posso de
mim prometter, que vos seja d'aqui por diante agradecido quanto vos
devo. Mas ainda que sou este, tambm creio a grandeza de vossa mise-
ricrdia. Pequei s contra vs, porque a s vs devo quanto bem tenho,
e s vs mereceis o amor d'esta alma, e ainda que serdes vs o ofen-
dido me podia desesperar por quem sois, e por quem sou; todavia s
vs sois o sofredor, e o perdoador amoroso; e s o que sabeis dar re-
mdio aos mais desesperados delle. Pois Senhor, diante de vossos olhos
PARTE PRIMEIRA 381
sto todos estes meus males, e Ingratides. Assi como me vistes e sof-
resies at agora, pra que ningum de vossa misericrdia julgue seno
o que n'ella ha: e quando parece que lanareis de vs com justia os
peccadores, ento vence com piedade suas ingratides ; assi bom Jesu,
vena vossa clemncia todas estes males. N^o cerreis pra mim a fonte
de vossa misericrdia, pois no he possvel esgtar-se.
dEcce enim ia iniyuitatibus c&neeptus sum: et in peccatis
conccpit nis malcr mea.
Eu, Senhor, como miservel filho de Adio concebido em peecados, e
i^elies nascido, sou sempre desdo ventre de minha mi a elies inclina-
do. E porque vs esta m inclinao a todo mal do humano corao sa-
beis, dissestes a No, que no nos castigareis como merecemos, por
no nos consumires de todo, mas usareis de sofrimento, e misericr-
dia. Se vs d'esta comigo no usardes, que ser de mim? Pois sempre
vou mal, e todas das vossas mercs, minha malcia converte em oTensas
vossas, e minha ingratido merece que me priveis (Tcllas.
&Ecce enim veritatem dil existi; incerta et occulta sapienliat
tuw manifeslast mihi.
Vs, Deos meu, amais a verdade, e por isso sei, e confesso que vos
mereo no me crerdes quando vos prometto a emenda, nem me rece-
berdes, quando ingrato, c traidor a vs me torno
;
porque sempre vos
minto, e logo vos torno a oTender. Mas Senhor, pra que me desco-
bristes os segredos cTesse corao? Pra que me manifestastes a sabe-
doria com que achastes a todos meus males soberanos remdios, seno
pra que de vs tudo espere, quando mais desesperado estiver de
mim? Podestes fazer-vds bom mim, podestes, sem perder nada
do vosso, morrer por mim em huma Cruz : soubestes humiihar-vos
pra me levantar: soubestes derramar vosso sangue pra me santi-
icar: sem perderdes de vossa magestade, me enchestes de vossos me-
recimentos, pra que d*essas vossas eternas verdades esperasse o rem-
dio de minhas ingratides, c mentiras. E posto que terdes-me ensinado
tanta cousa de vs mais condemna minhas ingratides : todavia
j
me
no pde estarem segredo que haveis de recebero mais perdido, se a
382 TRABALHOS DE JESU
vs chegar arrependido. Oh amador da verdade, como posso
j (Telia
desconfiar?
-Asperge me Domine hyssopo et mundabor; lavabis me,
et super ninem dealbabor.
No desconfiarei, bom Jesu, pois tenho por mim vosso sangue. No
desconfiarei, porque a minha confiana no pende do sangue dos sacri-
fcios da velha lei, que com a humilde herva hyssopo espargia sobre o
povo em figura do vosso; mas funda-se na virtude do vosso de infinito
preo, e valia, que cTessa humilde humanidade manou, e me pode de
todo perfeitamente alimpar, c santificar. A pureza, e corrente d'este lim-
pssimo sangue pde levar, c afermosear com sua brancura, e resplan-
dor a escurido de minhas culpas, e fazer mais alvo que a neve este es-
pirito tornado em cinza, e carvo. Vs me podeis fazer de ingrato agra-
decido, de fraco constante, de inclinado a todo mal, desejoso de vosso
servio, de afeioado a cousas terrenas, porque vos perco, cheio de
amor puro, que sempre a vs me apegue.
Auditui meo dabis gaudium, et hetiliam; et exultabunt ossa humiliata.
Quando d^sa maneira, bom Jesu, me fizerdes todo a vossa mo, e
me mudardes de minhas baixas inclinaes, alegrar-se-ho meus ouvidos
C3in vossa voz; porque ento de verdade me aborrecero as vozes terre-
nas que at agora amei, c de que gostei. E todos meus ossos, que esto
ante vs com tantas ingratides abatidos, e condemnados a justa senten-
a de perdio, com esta misericordiosa mudana alegres se convertero
todos cm vosso servio. Porque como todos serviram ao peccado, como
podem cuidar que prestaro pra vos servirdes d'elles, se vossa voz no
chamar todo este iaterior, e exterior, pera que tenha confiana, que pode
tudo cm mim gloriicar-vos, assi como tudo vos olendeo?
(Averte faciem tucrm a peccaiis mis; et omnes inlquitates mes dele.
Ah misericordioso Jesu, quando
j
chegar esta hora de me tirardes
do pego de minhas ingratides ? Se sua fealdade vos impede, tirai os
olhos (Telia, c de meus peccados, e ponde-os nesta criatura que crias-
PARTE PRIMEIRA 383
tes, c rcdemistes, e com eterno amor amais. E se esto a mim to ape-
gados, que no lie possvel ver-me sem elles: vede o damno que fazem
a esta criatura que amais, pra que no vejais, e vos esquea a offensa
que contra vs com elles tenho cominetido. Porque curando com mise-
ricrdia as chagas que me fazem, ficaro vossas oTensas remediadas.
Oh Deos meu, tirai de mim estes males, pra que os no vejais quando
pra mim olhardes. Porque
j que nesses misericordiosos olhos est
meu remdio, pra que no deixeis de me olhar como hei mister, afas-
tai de mim meus peccados, pra que no afasteis de mim esses piedo-
sos olhos rcirediadores de m
;
nhas necessidades.
Cor mundo crea in me Bens; et spiritum rectum innova in viscerbusmeis.
Bem sei Senhor, que no podem a luz e trevas morar juntas iVcste
terreno, e velho corao: e que est clle to damnificado dos perversos
moradores que nelle contra vossa vontade agasalhei, que no pude vos-
sa grandeza, e magestade ter cm mim o lugar que merece. Mas quem pode
fazer casa em que caibais, seno vs que fizestes meu corao pela vossa
medida? Mostrai logo bom Jesu, vossa virtude que fizestes esta alma de
nadaf toiiiai a criar em mim novo corao capaz de vs, digno de ser
vossa morada. E porque em mim perpetueis vossa estada renovai n'este
corao vosso espirito aborrecedor de tudo o que vos descontenta, e
amador s de vossa pureza, e fermosura. Sem este espirito vs vedes
que tudo em mim anda abatido, incurvado, sem ordem, e sem funda-
mento, porque apartado de vs no posso ter seno engano, e erro.
Vosso espirito direito, e perfeito s me pode renovar em amor e conhe-
cimento vosso, e a vs cativar-me com firmeza.
Neprojicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum no
auferas a me.
No me engeiteis Senhor, ainda que vos engeitei; no me lanceis de
vs, ainda que vos lancei de mim; no me escondais de todo vossa face,
ainda que eu muifas vezes no quiz olhar pra ella; nem me deixeis do
todo sem remdio endurecer em meus erros. Se me tirardes de todo
vosso santo espirito, que ser de mim? Reinar n'esta vossa casa o espi-
rito da soberba, o espirito do amor da pena, o espirito do erro, c d^
todos os males, e desaventuras. E gloriar-se-ho vossos inimigos que
puderam mais que vs, e que vos tem roubado, e possudo o vosso.
384
TRABALHOS DE JESU
iRedde mihi lattitiam salutaris tui; et spiritu principali confirma me.
Ah Padre Eterno, tudo o que em mim ha so desaveateas d'estes
perversos
moradores, a que dei em mim entrada. s almas que vos
amam ides com vosso Filho, c o Espirito Santo, ceais com ellas, e tem
cilas oomvosco divinos prazeres, que s os moradores experimentam, e
conhecem. Eu dando o amor a quem o no devia, conheo que perdi a
liberdade da virtude, e estou cativo
;
perdi a sade, e estou enfermo,
perdi a vida, e estou morto. Porque engeitando com ingratssimo cora-
ro por meus vcios vossas mercs, e companhia alegre, e segura, no
pude deixar de ser roubado de todo bem, e cahir em todas estas per-
das. Que prazer posso ter vendo-me to perdido? Verdadeiramente, he
de todo pra mim este valle, e degredo de puras lagrimas, pois no ha
em mim cousa com que possa respirar. Valei-me, Padre Eterno: resti-
ui-me a primeira innocencia, vinde a morar n'esta alma, oniai-me a
alegria do vosso divino Salvador, e fazei-me alegrar com o meu
Jesu, minha sade, e todo meu bem. Ah minha verdadeira alegria, arre-
batai a vs todo este interior; e pra que nunca outra cousa fora de vs
me contente, nem torne a minhas costumadas ingratides, coefirmai-me
n'este desejo qne me dais, com hum espirito principal, forte, inven ivel;
pra que responda com todo meu interior, e exterior s obrigaes que
vos tenho, c acabem minhas ingratides em unido, afervorado, constante,
e inseparvel amor vosso, minha sade, minha gloria, minha bemaven-
turana, e meu Jesu. Amem
Riqussima Rainha do Geo, formosa gloria do Paraiso, pureza da hu-
mana natureza, honra de nossa baixeza. Assi como nunca em vs esteve
a graa ociosa, e por isso so incomparveis as riquezas de vossos so-
beranos bens ; assi vos fez Deos to perfeita pra rem3dio, e ajuda de
nossas faltas, e misrias. Yalei-me, Senhora; valei a este ingrato, e des-
aproveitado, e merecedor de ser lanado de todo bem. Seja eu por vs
recebido outra voz casa, o amor do Senhor, que to perfeita vos fez;
e to confirmado -nelle, que nunca mais me torne a apartar. Gelesliaes
cidados seguros de vossas riquezas compadecci-vos das mudanas, e
perigos dos que ainda neste valle de misrias peregrinamos. icanai-
me perpetua lembrana, e desejos cPesses soberanos bens, com que os
terrenos me enfastiem, e s por vossa companhia suspire sem mudana.
Amem
1'AHIE PftrMElRA 383
TRABALHO XXV
Desejo afervorado, e humano arreceio de padecer. E da transfigurao
do Senhor.
Zelava o divino amor, que no peito cie Chrsto nosso Senhor conti-
nuamente ardia, tanto a honra de seu Eterno Padre, que com sua mor-
te havia de espalhar pelo mundo: e as verdades catholics que linha en-
sinado, que com sua paixo havia de confirmar : e a redempo, e sal-
vao das almas, que com seu sangue havia de acabar, que em quanto
neste mundo viveo, nenhum outro mais rigoroso atormentador teve de
seu suave espirito, que esse mesmo seu amor, que no sofria dilata-
se-lhe o que tanto desejava; e lhe fazia humanamente sentir o que sabia
que havia de padecer; pra que a pena, e trabalho com que tamanhas
cousas havia de acabar, fosse mais continuo, e mais cheio de riquissimos
merecimentos pra os redemidos. E assi entendssemos que nem foi
acaso, mas nascido de amor antiguo, e mui deliberado o suecesso de
sua cruel morte, e tormentosa paixo, que toda a vida andou desejan-
do, e com afligidas esperanas soffrendo sua dilao ; nem a brevidade
das vinte horas, pouco mais ou menos, que padeceo, lha fez melhor de
passar
;
pois no passou as dores de seus tormentos s quando ncllas
lhos deram, mas toda a vida, com humanos, e sentidos arreceies, que
continuamente sua carne tinha do que tinha de padecer.
J d'este trabalho do Senhor tratei huma parte nos primeiros, que
elle foi servido de passar, quando encarnou no ventre de sua Sacrats-
sima Mi; e outro pedao hei detratar no comeo da segunda parte d'esta
obra nas agonias que teve no Horto. Mas com esta corrente, e rio de cau-
dal amor, na fonte de sua Encarnao se descobrio, c no Horto teve a
foz onde se meteo nos largos, e impetuosos mares de sua sacratssima
Paixo. D'estes, comeo, e cabo tratei particularmente, como de traba-
lhos particulares, que merecem entre outros, que o Senhor teve, lugar
e conto: porque em cada hum d"estes tempos teve diferentes demons-
traes, c estremos. Pela mesma razo a continuao, o suave corrente,
que este rio trinta c trs annos teve por aquella larga levada de seu di-
vino corao sempre cheio de borda a borda de amor desejoso de pade*
cer, e sentimento da crueza de seus tormentos, assi como pra elle foi
VOL. 1.
25
38j6
TRAHAIJiOS DE JE.SU
matria de continuo tormento, assi se lhe deve muito principal
conheci-
mento, e muito particular agradecimento. Porque quem tanto na vonta-
de andou toda a vida crucificado, no s se lhe deve a primeira obedin-
cia com que .aceitou sel-o. c a derradeira execuo, com que na Cruz
morreo pregado, mas igualmente nos obriga o amor com que toda a vi-
da o desejou, e a pena do que sabia que havia de padecer, que sempre
sua sacratssima humanidade magoou, e atormentou. Este continuo de-
sejo, e arreceio de padecer, que traziam ao Senhor sempre oceupado, de-
clarou ello por estas divinas, e amorosas palavras: Fogo vim lanar na
terra, que quero seno que se acenda? (*) Eu hei de ser bautizado em hum
bautismo: que apertos tenho em quanto se no acaba? Parecc-vos que
vim dar paz na terra? No digo assi, seno apartamento. E S. Mattheus
diz: No vim seno pr tudo espada.
(**)
Chamou nosso Senhor a sua sacratissjma paixo algumas vezes no
santo Evangelho, bautismo: no s n'este lugar, mas quando os dous
Apstolos filhos de Zebedeu, lhe pediram os primeiros lugares de seu
reino, lhes perguntou, se se atreviam a beber o seu calis, e bautisar-se
no
bautismo em que elie havia de ser bautisado? Os quaes dous nomes,
calis, e
bautismo, que he lavatrio, ou banho, significam cousas de de-
licias, e de gosto. E por ellas nomea sua paixo; porque como nella se
havia de banhar em seu sangue, e nos havia de ficar por piscina, e ba-
nho de sade pra nossas espiriuaes chagas, que ello veio a curar, no
tinha seu
divino amor outro mais suave refresco que ver-se metido no
banho, e lavado no sangue, em que tanta sade, e bens haviam de adiar
as almas que do Ceo veio buscar.
Cheia est a divina Escritura das grandezas que temos pelo sangue
de
Chriso. De ser sangue de testamento novo de amor: d'esse mesmo
sangue
falar por ns a Deos: de Christo nosso summo Sacerdote entrar
com a virtude de seu precioso sangue no Sancta Sanctorum do Ceo: e
termos
por ello
reconciliao com Deos, e redempo dos nossos pecca-
dos, e outras
muitas cousas que nos mostram, que todo nosso bem temos
nelle. Por onde diz S. Paulo, que assi como na velha lei nenhum perdo se
fazia, seno com sacrifcio de sangue, assi nossas morlaos toas s com o san-
gue d'cste
immaculado
Cordeiro de Deos so perdoadas. Por isso assi como
quiz elle ser bautisado por S. Joo Bautista, pra nos santificar a ns, assi quiz
bautisar-se, e banhar-se todo em seu sangue, pera sabermos que no he san.
(.)
Ludie cap. xn. (0
Matth. c;ip. x.
parte primeira *'l
guc de ira c morte, antes de vida, e de perdo. ToOas estas mercs que o g-
nero humano havia de receber por seu sangue trazia o Senhor no sentido con-
tinuamente; e nenhuma cousa mais desejava que acaBar esta sua hora.
ssi sem duvida creio, que quando o Senhor curava doentes, e via com
sua palavra, ou tocamento saltar os coxos, ver os cegos, faltar os mudos,
viver os mortos, e alegrarem-se todos: e que aquellas mercs ento
abrangiam a to poucos, e por sua morte com a virtude de seu sangue,
em mais perfeitas sandes espirituaes se haviam de espalhar por todo o
mundo, e chegar a todos os que as quizessem receber: fazia-lhe em seu
suave corao huraa tamanha saudade, e desejo "aquelles geraes bens,
que lhe dava muita pena o vagar d vida, que lhe dilatava a execuo de
io grandes, e to amorosos desejos. Em muitas cousas se enxergava
isto nelle, e principalmente em faltar muitas vezes no que mais trazia no
sentido, que he o maior indicio do que muito anda no corao. Porque
parece que cada hum em tudo quanto falia lhe vem a propsito fali ar no
que mais deseja. ssi Ghristo nosso Senhor vendo a ingratido dos Ju-
deos, logo faltava na entrada que todas as gentes haviam de ter qulls
eternos bens, que clles engeitavam.
Tratando do comer, e beber, alargava a pratica a foliar no mantimento
de seu corpo, e sangue que dava vida a todo o mundo(*): Ora dizia que tinha
muitas ovelhas cm todo o mundo, que lhe cumpria chamar e trazer(**): ora
alegre em espirito dizia, que de Oriente, e Occidente haviam de vir
sua meza(***) : ora mandava seus Discipulos que olhassem todas as gentes que
estavam j
grados pra vir fouce
(****):
ora que como o alevantassem na
Cruz, tudo traria a si mesmof****): e a este modo. com amorosssimas
pala-
vras todas as vezes que se olerecia occasio, declarava os inflmmdos cuida-
dos que trazia de remediar todo o mtm'do(******). E por isso quando disse
que veio pr fogo ao mundo, e que nenhuma cousa mais desejava, seno qua
pegasse, e se acendesse, lembrando-ihe que com seu sangue, e morte ha-
via seu amor de abfazar tudo, e como d'aquella lembrana lhe dera hum
baque no corao, d hum suspiro dizendo: Ah, que aperto sente este
coraro em quanto me tarda este bautismo de meu sangue, em que me
hei de banhar, e com que hei de fazer arder este fogo nas almas em vi
vas chammas! Que mais brandura, que mais amor, que mais cuidado/
que mais leal amizade que esta?
f.)
Joann. eap.fi. {**) Ibi, cap. x.
(*.) ftfatth. cap. vm.
[**.*J
Joann. eap. iv.
{*.*] Ibi, cap. vii. [.***) L.'--j \ cap. xu.
*
388
TRABALHOS DE JESJ
No sei por onde os homens andam, que no conversam muito este
divino corao d'este Senhor, to descuidado de si, e to afadigado por
ns; to geral a todos, e to particular a cada hum. Claro espelho he
este pra ver cada hum quam longe, ou perto est d'este Senhor, e de
se parecer com elle, e dos cuidados de seu corao. Porque o muito de-
sejo que tinha de nosso remdio lhe fazia pesadas as horas que o no*
acabava, posto que todos enchia de riqussimas ajudas, e thesouros de
merecimentos pra nosso bem: e s este cuidado sobresaltava, e oceupava
seu corao. E ns os redemidos cuido que as mesmas ancis temos por
todas as cousas que a elle aborrecem, e que elle morrendo quiz tirar de
nossos coraes. Ao menos esta verdade posso ahlrmar, que em largos
annos de vida, muito poucas almas acharo huma hora em que the desse
tanto cuidado sua salvao, como lhe d o amor das cousas por onde se
perde: e a sobresaltasse ver-se apartada de Deos, como a sobresaita per-
der as prprias cousas que d'elle o apartam, e que to vivo sentimento
tivesse de estar longe d'elle, como tem quando se ve longe das cousas
que d*elle mais o tiram.
Oh loucuras de humanos coraes, que todas as santas agonias, e cui-
dados deixam pra a hora das derradeiras mortaes agonias, e cuida que po-
der ento a alma, entre tantos tremores da conta que ha de dar, e medo
dos males que na vida fez, e arreceios das penas que merece, e afei-
es das dores que lhe tiram a vida, acodir com prompto sentido ao
cuidado de sua salvao, e de amar este Senhor de todo corao, sem
cujo amor sobre todas as cousas no se pde salvar, que toda a vida de
si lanou pelo empregar em cousas que ento o atormentam, e affligem.
No fazia assi este nosso amigo fidelissimo. Huma hora tinha tomado
pra dar todo seu sangue, e morrer por ns, e todas as horas da vida
morria,
porque esta derradeira lhe tardava. E se he verdade, como he,
que no se deve. menos vontade com que se as cousas fazem, que s
obras, tantas mortes devemos ao Senhor, quantas lembranas teve na
vida da morte que por ns outros havia de padecer: porque cada lem-
brana atiava nelle novo desejo, nova vontade, nova anci, e cuidado
de se ver n'ella banhado em seu sangue por ns.
D"este mesmo amor, e vontade, lhe nascia a outra parte de seu con-
tinuo tormento, em que vivia, de arreceiar, e sentir as dores que havia
: lecer. Porque como elle tinha tomado as penas, dores, o tormentos
o da fortaleza, constncia, e fineza de seu invencvel
PARTE PRIMEIRA
380
amor, no quiz nunca estar sem esla prova. Mas assi corno cm sua pai-
xo em os grandes estremos de dores, mostrou os grandes excessos do
amor, que em seu corao sempre ardco : assi toda a vida fez sua hu-
manidade ter sempre vivamente presentes os cruis tormentos, c deshu-
manas aflices que havia de padecer, e arreceiar muito o trabalho que
tudo lhe havia de custar: pra que nesta lenha de contnuos sentimen-
tos, e arreceios, seu divino amor continuamente mais se cevasse e acen-
desse cm desejos de padecer o que tanto sua carne temia. Costumam os
homens, que tem honra o esforo, buscar sempre nas batalhas os mais
perigosos lugares: e os que por experincia sabem o perigo que ho de
correr, quando ouvem tocar a rebate, e tomam as armas, com a lem-
brana do que de si sabem que ho de commeter, e do cm que sejio
de meter, naturalmente padecem tremores e frios, e outros estremos da
fraqueza humana, os quaes quanto parecem mais fracos, maiores demons-
traes so do esforo que rompe pelos naturaes arreceios, e determina
metido no combate ser muito outro do que parece antes que n
7
elJe en-
tre.
Nestes tremores vivia aquella sagrada humanidade: e n'estes esforos
seu divino amor: temendo a fraqueza natural sempre a cruel batalha, e deter-
minando seu amor a levar todo o pezo d'ella. E entre estes dous apertos
viveo toda a vida aquclle suave corao de Jesu, receioso e desejoso de
chegar aos mares de seus immensos trabalhos, e cruis tormentos. Por
isso em acabando o Senhor de dizer o aperto que sentia, emquanl
dava o bautismo de seu sangue, acerescentou logo: No cuideis que
}
pr paz na terra, mas espada e guerra. Quasi dizendo: No ma ha
ser to leve passar por este banho que tanto desejo, que deixe de me
custar muita batalha, muito apartamento de toda consolao, muita des-
honra, muita cruz e tormento. Porque o fogo que vim lanar na terra, e
que quero que pegue e cresa, nas batalhas da alma, que ter contra as
tentaes das cousas que dos verdadeiros bens as apartam, se ha de mos-
trar e acender. E pensando e amando, se ho de acquirir as riquezas do
Ceo, que meu amor veio descobrir, e prometer terra. E eu por esse
mesmo caminho hei de passar: e quero que seja o meu amor, que vos
tenho, conhecido, pelo mesmo estilo por onde o vosso ha de ser pro-
vado.
Grande lio tem aqui os servos de Deos pra consolao das fraque-
zas e pouquidades da natureza, que parece que servem sempre de freio,
390 TRABALHOS BE JESU
que tiram
pela do amor que os leva ao alto, pra que no suba, c cresa.
Que he a quem o experimenta huma mui posada carga. O Senhor que
to ricos edifcios fundou em to fracos, e terrenos alicerces, assi o or-
denou: que a fraqueza da natureza, cru que a vontade na virtude delibe-
rada no consente, no prejudique fineza do amor, mas antes que lhe
; pra mais se acender. Porque o sentimento das barrentas misrias
humanas, e suas dores e afflices, quando o espirito est vivo e afervo-
rado, levanta mais ntimos e acesos desejos, e suspiros da liberdade que
o corao pertende, pra som impecimento dar, e receber; conforme
divina largueza que sobre si sente. E quando se esfora a commeter o que
a carne arreceia, e passa a vontade e fervor pela possibilidade da fra-
queza: diante dos olhos do amador Jesu, so os quilates do amor julga-
dos por maiores: a batalha por mais leal: a amizade por mais fiel: con-
de parece que a natureza cabe, o espirito com este divino e experimentado
capito alcana mais ricas coroa
Da
Transfig
urao
.
Mostrou Christo nosso Senhor huma e outra cousa no mysterio de
sua sacratssima Transfigurao, ecircmstanciascrellef). a qual foi huma
demonstrao e semelhana dos bens e riquezas que pra os seus ama-
dores o por seu. amor crucificados tem aparelhado. Por isso oito dias de-
pois de ter claramente ensinado aos seus a doutrina e estrada real da
i Cruz, e que por elia queria d^lles ser imitado, e no por outra:
conheceria por seu quem sua Cruz no levasse traz d'elle; e an-
dando to alvoroado pra se por na Cruz, que amiudava muito esta
branca a seus Discpulos; determinou dar-lhe algumas mos-
,
por alargar os coraes de seus crucificados e afer-
iritos, com a experincia do que na Cruz est encoberto.
E e
pra testemunhas (Testas verdades somente trs Apstolos;
havia de ser primeiro que os outros por elle degolado;
. havia de morrer por elle crucificado; S. Joo, que largos
.ler em puro amor seu, depois de o acompanhar cru-
tou com elles no alto do monte Thabor (que quer dizer
pureza ou t) e se poz em orao, pra mostrar, que ella hc amais
toderosa fora que o fraco c humano corao tem pra poder com todo
()
Matth eap. xvii.
PARTE PRIMEIRA 391
o peso dos trabalhos, que pelo reino dos Ceos lhe cumpre passar ; e a
mais viva e acesa forja aonde o amor se apura, e a cria lura se trans-
forma e muda de terrena e baixa, cm espiritual e celestial. Assim estan-
do orando soltou o Senhor a gloria de sua alma, que pra poder pade-
cer tinha por milagre represada, e lhe concedeo licena por ento, que
por pouco espao passasse ao corpo; com a qual ficou mais resplandecente
que o Sol, e os vestidos mais alvos que a neve. Ensinando n'iso que se
tanto tem guardado pra o miservel corpo que anda sujeito a corru-
pes, pela parte que lhe cabe das tribulaes; que ter aparelhado pc-
ra a alma, que s vive de seu amor, e em que elle reina? Appareceram ali
com o Senhor Moyss, e Elias. Os quaes Deos pra este mysterio entre
todos os Santos passados d"este mundo, escol heo, porque eram mais
prprias testemunhas do amor, e Cruz em que desejava fundar os cora-
es dos seus. Elias, que nunca pela honra de Deos, teve na vida des-
canso, perseguido, e aborrecido dos mos, que em hum carro de fogo
foi do mundo tirado, hc retrato dos alligidos e crucificados, que s no
divino amor tem seu descanso, que lhe tira os pensamentos, e afeies
da terra. Moyss, que da face do Senhor vivia, e em seu amor c com-
municaes se mantinha, o qual divino amor lhe fez tanto aborrecer a
criao mimosa da casa d El-Rei Pbara, que antes quiz a companhia do
atlribulado povo de Deos, que o gosto temporal da casa real, he signifi-
cao das obras que o amor de Deos faz nas almas que possue. Que as-
si tira por elias, e lhes tira o sabor de tudo; que a mais suave sustenta-
o que na terra tem, hc o rigoroso e spero de que a natureza mais
desgosta, porque n'isso mas se refina. Posto o Senhor entre estes dous
taes amadores seus, e amigos de sua Cruz e trabalhos, em aquella de-
monstrao de gloria, em que seu corpo estava transfigurado; o que os
coraes (Telles sentiram com a vista de Deos humanado, que tanto na
vida tinham desejado, no se pode com palavras encarecer. Porque viam
a formosura exterior d
,
aquelle corpo, e com vivssima f a pureza e bem-
aventurana d"aqueila alma; o amor da eterna charidade que n*eH ar-
dia; c os incomprehensiveis secretos thesouros, que em cada cousa des-
tas estavam encerrados, que o humano juizo nem pode, nem sabe alcan-
ar, nem fallar. E havendo em cada cousa das que viam tanto em que
gastar aquelle breve espao; no souberam n*aquella gloria tratar com o
Senhor, e fallar-lhe em cousa mais prpria aquelle mysterio, que no que
viam que aquelle suave corao de Jesu trazia mais presente e de que
302 TRABALHOS DE JESU
mais gostava, que era o excesso de amor dos homens cm que ardia, c
as excessivas demonstraes que de si havia de dar em gravssimos e
deshumanissimos tormentos e affronlas, e cruissima morte em Jerusalm.
E assi como o Senhor muitas vezes dizia pelo mido a seus Discpulos os
aoutes que havia de padecer, bofetadas, cuspirmos, e Cruz; como que
em cada cousa Taquellas trouxesse todo sentido de sua alma; assi aqui
pasmados estes dous amadores do Senhor d-aquella to admirvel for-
mosura interior e exterior, e divino amor em que ardia, faltavam na co-
roa com que havia o Senhor de ser coroado, na mudana que as bofeta-
das haviam de fazer na fermosura de seu rosto, nas fontes de lagrimas
que seus olhos haviam de chorar, e miudamente no que cada membro
havia de padecer, e na invencvel pacincia que cm tudo havia de ter, e no
triunfo com que seu amor havia de acabar por esta via tudo quanto
desejava. Yiam rVesta pratica os alvoroos afervorados d'aquelle suave
corao pra tudo. Viam o submetimento d'aquella humilde, e humana
natureza, e entrega a padecer tudo. Viam quanto tudo lhe havia de cus-
tar, e quanto o divino amor n'esta lenha se havia de accender. Entendiam
que porque o Senhor no tinha em sua companhia discpulos que o en-
tendessem, os chamara ali pra com elles desabafar as ancis de seu
amor, em que at ali vivera, de se lhe dilatar o que tanto desejava, e de
tremores da humanidade o havia de passar; e os frutos que de seus tra-
balhos esperava tirar; e por isso s n'esta pratica se gastou aquella ho-
ra, pasmados do
que viam e entendiam; at que adorando aquelle divi-
no amor foram d^lle consolados despedidos por ento, at que o tor-
nassem a ver glorificado.
Deixando o mais que aqui passou da admirao de S. Pedro, c es-
quecimento de tudo, e desejo afervorado de no passar d
,
ali, por ento
imperfeito, e da nuvem que os cercou, e medo que os Santos Apstolos
tiveram; duas cousas merecem no passar por ellas sem ponderao. IIu-
ma a voz cio Padre, que n'aquella occasio foi ouvida, que disse: Este
he meu Filho amado, no qual me contentei, a clle ouvi. (*) Na qual voz
no s approvou o Padre Eterno todos os desenhos do amor eterno que
seu Filho unignito tinha aos homens, e o que determinava padecer e
fazer por elles, declarando que tambm aquelleseram os de seu corao,
e vontade paternal divina ; mas tambm se averiguou descobertamente
comnosco, que lhe seria s aceito, o que a este Senhor ouvisse e imi-
()
Matb. cap. xtii.
PARTIC PRIMEIRA 393
tasse. Porque como dando-nos seu Filho, n'elle nos deo tudo; no s
quer que o tenhamos por reparador de nossas quebras, reconciliador de
nossas inimisades, e redemptor de nossas culpas; mas igualmente enten-
damos que nol-o deo por reformador de nossas desordens, espelho de
nossas vidas, c mestre que s fosse ouvido e imitado, isto quer dizer,
ifelle me contentei, a elle ouvi. No diz delle, mas nelle; porque d'elle
e de sua pessoa no havia que dizer, manifesto era, que pois he gerado
eternamente de sua substancia, que tanto cVelle como de si se contenta.
Mas nelle, quer dizer, que estando Deos com muita razo descontente das
almas que creou, porque so sujeitas a peccados, e de suas desordens:
tomou por remdio de se contentar dos que lhe descontentavam a este
seu filho unignito, ao qual deo cabea de sua Igreja. En'elle se conten-
tar de todas as almas que por amor estiverem a elle unidas, e de to-
das as obras que com as suas se parecerem, e de todos os merecimen-
tos que o verdadeiro amor fizer participantes dos seus, e no d'outros,
nem doutrem. Por isso disse o Senhor: Se em mim no estiverdes por
amor unidos, no podeis dar fructof); isto he, de que se Deos satisfaa.
Oh de quantas cousas, e de quantas almas Deos se descontenta!
Vede, filhos de Ado, vede, Christos, que d'este nome vos prez
em que tendes a vida occupada, e a que tendes a alma por amor apega-
da: porque de tudo se Deos descontenta, que ri*este Senhor no poder
ter assento e lugar. N"ellc se contenta Deos dos cuidados que se parecem
com os de seu corao, n'elle se contenta dos intentos que dizem com
os de seu amor, p'elle das obras que imitam sua vida; e nelle das al-
mas que tratam de o contentar. N'elle o Padre Eterno quiz pr os olhos
pra remdio de se contentar n'elie de todos os que quizerem ser seus;
e quem he tal, e trata taes cousas, de que justamente este Senhor se po-
de correr de as ter em si, como se contentar Deos delias, vendo-as por
elle engeiadas? Pois a elle ouvi
;
diz o Padre Eterno: a elle ouvi, e c
rai os ouvidos a quantas lingoagens fora d'elle vos enganam. Dei:
quanto aqui havia que dizer aos que tem por oficio ensinar o povo chi is
to, que he cousa em que mais devem de bater, que a este Senhor ou
am, e cerrem a tudo o mais os ouvidos.
A outra cousa que nesta matria so deve ponderar he, que mandou
Deos ter em segredo este mysterio at elle ser glorificado^*), lie isto clara
demonstrao, que no pode, no digo entender, mas nem ainda en
() Joann. cap. xv. (>') )alh. cap. xui.
094 1 ABAI 1103 DE JJLSD
gar o segredo do amor c Cruz, seno qaem muito de verdade trata das
cousas do Geo. De S. Paulo disse o Senhor a Annanias, a quem mandou
que o bauti que elle lhe mostraria quanto lhe cumpria padecer por-
seu amor(*). Esta lm
;
i e verdade lhe ensinou no Geo; donde veio
o aUuaaiado e ..nado, que dizendo, que apprendra ) cou-
. que no ora licito ao homem fallal-as, todas por derradeiro as resu-
mio em Jesu crucificado, dizendo: Que nenhuma cousa sabia seno a
Jesu, e a este crurUicado: e lhe ficou io familiar o padecer eomo o amar.
Daqui fiea entBirfida a razo porque Dcos nunca at hoje, depois que
Ado peccou, quiz dar segura, e durvel paz ao mundo: e nunca a ne-
gou aos qe o amaram: c sempre lhes deo a maior parte dos trabalhos
d!elle. Rorqu orno todo o ndo pende s da predestina-
do s, que Deos 'i ando traz como em escola apren-
dendo a s; ria do Geo, e exercitando o amor puro. enche-lhe tudo
de tantos d s, que no possam ter onde descanse seu
p
seno na
arca, onde se podem salvar, que he Jesu, e d-lhes em segredo to sua-
ve paz, do mundo no conhecida, que a experincia delia lhes tira o me-
do das tribulaes, e o amor do que o enganado mundo estima; e ajun-
tando seus cuidados a hum s que he Jesu, n*elle na sua paz descansam,
e dormem. Por isso este Senhor entre os trabalhos que trinta annos ti-
nha passado, e os mares tormentosos sem fundo de sua paixo, quiz dar
a seus trs Discpulos mostra dos segredos de seu amor, e de sua Gruz,
e da gloria e paz interior que tem guardada pra seus verdadeiros imi-
tadores. Mas quiz que estivesse em segredo at os coraes de todos es-
tarem instrudos no amor das cousas do Geo, e affervorados com a vis-
ta da gloria da Ressurreio, e confirmados com a sabedoria do Espirito
Santo, porque no podiam ser capazes de to espirituaes segredos, se-
no coraes com amor, sabedoria, e conversao das cousas do Geo al-
lumiados.
No espereis, Christos, ver melhoria de descanso de vossos trabalhos
ratui k que no lie esta terra pra isto. E cumpre aos escolhidos,
porquem s he o mundo sustentado, que. nunca tenham repouso, nem
paz
;
pra que todos os intentos dos homens, que fora de Deos se em-
pregam, tenham ao mundo, trs que andam enganados, por algoz. -E
assi os esquecidos de Deos em nenhuma outra cousa descansem; e seus
verdadeiros amadores hajam medo de pr seu amor aonde sabem que
{*) Acl. cap. ix.
PARTE PRIMEIRA 395
ho de perder. Buscai a poz e consolao nas perturbaes que padeceis,
aonde ella s est, e se acha, que he no divino amor e conversao de
Jesu; e experimentareis aquella grande verdade, que em si vio o inlam-
mado Agostinho, meu Padre, depois que com todo o amor a Deos se
converteo, rompendo por todos os amores desordenados da vida, que
por e)ie tiravam, e disse: Que com grande gosto perdia as cousas, que
d'antes tinha medo de perder (*).
[*) Aug Confess. !ih. ix, cap. i.
FIM DA PRIMEIKA PARTI
INDEX
DA PRIMEIRA PARTE DOS TRABALHOS DE JES
T
I,
E DOS FRUTOS DE SUAS CONSIDERAES
Pag.
Doutrina dos frutos da considerao dos Trabalhos de Jcsu ... 1
Avisos do modo que se ha de ter, pra tirar o fruto da lio, e
considerao dos Trabalhos de Jesu 8
do que se ha de ter na hora do exercido 10
Do modo do exerccio quotidiano 21
Motivos pra cncender a alma no amor de Jesu 24
Trabalho i. A vista e aceitao dos Trabalhos que havia de passar
o Senhor 31
Exerccio da Encarnao do Divino Verbo, c primeiro trabalho de
Jcsu Christo Senhor nosso 35
Exerccio do primeiro Trabalho 37
Trabalho ii. O aperto do lugar em que andou nove mezes. . . 43
Exerccio do Trabalho segundo 48
Trabalho iii. Ter nove mezes represada a fora de seu amor . . 53
Exerccio do Trabalho terceiro . 57
Trabalho iv. O duro tratamento que deo Christo Senhor nosso
a seu corpo em nascendo, e de seu santo Nascimento ... 62
Exerccio do Trabalho quarto C6
Trabalho v. Lagrimas de Deos nascido por nossos peccados . . 72
Exerccio do Trabalho quinto 77
Trabalho vi. Desabrigo nas asperezas do tempo em hum portal. , 84
Exerccio do Trabalho sexto 88
Como a Virgem nossa Senhora suprio nossas faltas 93
Tag.
Trabalho vil Gircumciso do Senhor 9G
Exerccio do Trabalho stimo 102
Trabalho viu. Degrada-se o Senhor pra Egypto, e a historia dos
Santos Reis Magos 108
Exercido do Trabalho oitavo . 116
Da offerta do Senhor no Templo nos braos do Santo Simeo , . 122
Exerccio d'este mysterio 123
Exercicio da fugida do Senhor pra Egypto 129
Trabalho ix. Sentimento d morte dos Innocentes 135
Exercicio do Trabalho nove 141
Trabalho x. Da obedincia do Senhor 148
Exercicio do Trabalho dez . .161
Trabalho xi. Da pobreza do Senhor 1G8
Exercicio do Trabalho onze 177
Trabalho xii. Aspereza da vida do Senhor 180
Exercicio do Trabalho doze, e da confisso dos peccados . . . 191
Advertncia pra a aceusao das culpas 199
Trabalho xin. Fome da justia, e desejo da virtude, e santidade . . 202
Exercicio do Trabalho treze 211
Orao do Padre Nosso explicada ao mesmo intento 215
Trabalho xiv. Andar entre gente differente de sua vida e cos-
tumes 219
Exercicio do Trabalho quatorze, e do amor de Ghristo com que
viveo entre os homens trinta annos 230
Trabalho
xv.
Jejum do Senhor, e vida do ermo 237
Exercicio do Trabalho quinze, e da aco de graas, e actos de
adorao a este Senhor 245
Trabalho xvi. Da tentao ao Tenhor no deserto 250
Exercicio do Trabalho dezeseis, e remdio contra nossas tentaes 261
Orao do Psalmo De profundis clamavi, pra a confisso do pc-
cador 2GG
Trabalho xvi. Sorer as grosserias dos Apstolos, antes de allu-
miados 270
Exercicio do Trabalho dezesete 278
Pag.
Trabalho xviii. Peregrinar de lugar em lugar a
p 286
Exercicio do Trabalho dezoito
293
Trabalho xix. Dureza da gente judaica
301
Exercicio do Trabalho dezenove contra a dureza de nossos cora-
es
311
Trabalho xx. Ser o Senhor mal julgado
.318
Exerccio do Trabalho vinte, e pra quietar nossas almas
dos hu-
manos juizos
Trabalho xxi. Ser o Senhor murmurado
332
Exercicio do Trabalho vinte e hum, pra consolar a alma nas lingoas
dos murmuradores
338
Trabalho xxn. Contradio de sua doutrina, e obras .... 345
Exerccio do Trabalho vinte e dous, como o Senhor
soffreo contra-
dio contra suas verdades
332
TraBxVlho xxiii. Ardis, c ciladas, que armavam ao Senhor pra o
destruir
. . 357
Exercicio das ciladas e ardis dos mos 3 que o Senhor sof-
freo, c adorao de suas soberanas verdades . . .
r
<-
f?
Exerccio do Trabalho vinte e ires, que o Senhor soffreo com ado-
rao das soberanas verdades que o Senhor pra ns :
los
ardis de seus inimigos 37
Trabalho xxiv. ingratido dos benefcios
37
1
Exercicio do Trabalho vinte c quatro, e remdio contra este pes-
tfero mal
377
Orao pra pedir a Deos misericrdia sobre o Psalmo Miserere mei
Deus
380
Trabalho xxv. Desejo afervorado,
c humano arreceio de padecer.
E da Transfigurao do Senhor
385
Transfigurao do Senhor no Monte Thabor
390
TRABALHOS DE JESUS
COMPOSTOS PELO VENERVEL PADRE
FR, THOM DE JESUS.
TOMO SEGUNDO
Typograplria do Panorama
Haa o reo t!o Bandeira n." 112,
1."
andar.
TRABALHOS DE JESUS
COMPOSTOS PELO VENERVEL PADRE
FR. THOM DE JESUS
DA ORDEM DOS EREMITAS DE SANTO AGOSTINHO,
DA PROVNCIA DE PORTUGAL, ESTANDO
CATIVO EM BERBRIA
PRIMEIRA E SEGUNDA PARTE
QUINTA EDIO MAIS CORRECTA QUE AS PRECEDENTES,
E ACOMPANHADA DA VIDA D'ESTE SERVO DE DEOS, E DA CARTA DO MSSMO
VENERVEL PADRE NAO PORTUGUEZA
TOMO SEGUNDO
Em casa do editor A. J. Fernandes Lopes,
Rua urea, 132-134
M. DCCC. LXV.
TRABALHOS
DE JESU
SEGUNDA PARTE.
OS QUAES PASSOU O SENHOR EM O DIA DE SUA
sacratssima paixo.

TRABALHO XXYI
Agonia do Iorto.
Comeou Christo nosso Senhor os tormentos e penas de sua sacra-
tssima Paixo pelo mesmo gnero de trabalho, com que comeou sua
vida na primeira hora de sua sacratssima Conceio (como no primeiro
capitulo da primeira parte fica dito) que foi o sentimento das dores, tor-
mentos, e morte, que havia aquelle dia de passar, e os muios e grandes
peccados dos homens, pelos quaes havia de satisfazer, que elle como
prprios sentia. Assi chegado o tempo em que este Senhor determinava
cumprir a obedincia do Padre Eterno, que elle com summa sujeio'
gosto, e amor aceitou, e a que por sua livre vontade se oTereceo, de
padecer pelos homens, de tal maneira o fez, que nao s o Padre Eterno
ficasse de todo plenariamcnte satisfeito, mas tambm os humanos, a
fracos coraes ficassem allumiados, alentados, e ensinados no conheci-
mento, e amor seu; que elle sobre tudo pretendia n'elles accender. Por-
que d'aqui pendiam os frutos, que elle desejava colher de seus traba-
lhos. E como esta era a cousa, que elle toda sua vida mais trouxe no
sentido, e mais desejava ver acabada (como quem se arremea a cousa
O TRABALHOS DE JES
muito desejada que v presente, a que o alvoroo d'ella no soffre muito
pequenas dilaes) vendo-se na noite, e hora em que havia de ser entre-
gue a seus inimigos, no lhe spffreo seu amor, que fossem as mos, e
nimos de seus contrrios os primeiros seus atormentadores, e derra-
niadores de seu sangue. Mas ellc se poz a si mesmo em tamanhos estre-
mos de aflico, que lhe no podesse ganhar nenhuma outra que a malcia
de seus inimigos inventasse. Porque como nunca pode a fria da malda-
de emparelhar com o poder, e a fora do divino e puro amor, que a
padecer o levava, no pode ser to engenhosa a malcia pra buscar in-
venes de damnar, quanto o foi seu amor pra achar demonstraes de
si. Por isso logo na entrada de sua Paixo, quiz que evidentemente vs-
semos que seu amor, e vontade livre o levavam a padecer, e lhe no po-
dia fazer fora o poder, e malcia de seus inimigos.
E ainda que isto tinha muitas vezes na vida mostrado muito clara-
mente, conversando com seus Discpulos, muito mais o acabou de mos-
trar na primeira entrada d'esta sua ensanguentada batallia. Pois que no
s foi buscar lugar onde podesse ser achado, que
j
pra esse fim tinha
muitas vezes antes costumado, e continuado: mas em quanto no chega-
vam seus atormentadores, soltou a rdea sua humanidade, e lhe deixou
como humana sentir seus trabalhos, e a poz elle mesmo por sua livre von-
tade em tanta aflico, e aperto, que claramente vssemos que s seu
amor o levava a morrer por ns.
Com esta determinao acabando o Senhor de lavar os ps a seus
Discpulos, c instituir o Santssimo Sacramento, e algumas altssimas, e
divinssimas praticas, que com elles teve; os mandou levantar da meza,
e se foi com elles ao Horto de Gethsemani. Foi pelo caminho continuan-
do as derradeiras doutrinas, que lhes deixou com muita saudade, que de
si lhes tinha dito, que aquella noite havia de ser entregue a seus inimi-
gos. Ajudava a saudade a quietao da noite, de que seria
j
passada
mais de
numa hora: onde estava quieto tudo, e assocegado, seno s o
amor, que no corao do Senhor ardia, e a malcia dos inimigos, que
buscava ardis pra o prender. Chegados ao Horto o Senhor mandou aos
Discipulos que velassem, e orassem, e no se fiassem do animo prompto,
que em si sentiam de padecer por elle, e com elle, como lhe tinham
prometido, Porque estava esse espirito bom, unido a numa to fraca na-
tureza de carne, que s a divina graa, e favor, merecido, e alcanado
por humilde e fervente orao, era poderoso pra o sustentar, e ter em
PARTE SEGUNDA 7
tamanho encontro como haviam do passar. Deo n'isto o Senhor claro
desengano, de qnam falso, e vo fundamento, c corta perda, e queda tem
todos os que passam a vida to cheia de laos, tentaes de peccados,
com hum tamanho descuido de Deos, e de si, como que se no vivessem
em carne fraca, e se podessem valer sem estar sempre amarrados a elle.
Apartou-se logo o Senhor com S. Pedro, San-Tiago, e S. Joo (*), e estando
com elles representou sua humanidade interiormente por mui viva ima-
ginao, como presente, tudo o que havia de padecer. O desamparo de
Deos, e dos homens, dores, tormentos immensissimos, deshonras, des-
crdito de sua pessoa, o triunfo de seus inimigos, abatimento de sua
sabedoria, escarneo de seus milagres, novas, e cruis invenes de vi-
tuprios, e finalmente novo gnero de cruezas, com que o haviam de
atormentar, e matar. E deixou sentir sua sacratissima humanidade tanto
esta cruel batalha, que esperava, quesecobriocle to mortal tristeza, que
bashra ella pra o matar, se no fora a humanidade ajudada, e susten-
tada com a virtude da divindade, pra poder padecer muito mais do que
as foras humanas abrangiam.
Assi entendem alguns aquella palavra, que o Senhor disse a estes trs
Discpulos, dando-llie conta do que em seu interior passava: Triste est
minha alma at morte. Que quer dizer: estou coberto de mortal triste-
za : fino-me de tristeza. E ainda que o Senhor se abaixou a tomar con-
solao, e desabafar com seus Discpulos; por dar exemplo a todos de
usarem de offieio de humildade em dar conta de si, e de charidade em
ajudar os atribulados' em casos semelhantes: todavia estavam taes os co-
raes dos Apstolos, que no achou iveiies nenhuma consolao. Nem
era muito; porque era to novo no Senhor mostrar tristeza em alguma
cousa, nem turbao; e era to costumado a os agasalhar sempre, e es-
forar, que vendo to triste a alegria de todos, to sumidos ficaram seus
coraes, que no souberam mais fazer, que entristecer-se muito mais
com elle.
Vendo o Senhor quam pouca consolao achava em seus Discpulos, os
deixou, e se apartou (Telles a orar, e buscar esforo, c consolao na
fonte onde ella verdadeiramente se acha, que hc em seu Eterno Padre.
E prostrado em terra disse: Padre, se he possvel passe de mim este
caliz, mas no se faa o que eu quero, mas o que tu mandas.
Achou Christo nosso Senhor em seu Padre Eterno indispensvel ri
(.*) Matlh. c;ip. xxm.
8 TRABALHOS DE JESU
gor de se cumprir o que tinha ordenado, e represou muito mais todo o
alivio que de sua alma, e divindade podia sua corporal humanidade re-
ceber: e deixou chegar o sentimento, e tristeza a tanto, que S. Lucas (*)
no achou mais prprio termo pra declarar de que calidade era, seno
agonia, que he prprio dos que morrem. Porque o que a tristeza, e af-
licao no fez em matar a Ghriso (pois no convinha que se matasse a
si mesmo) fel-o em o chegar a extremo quasi mortal, e desacostumado
natureza : que foi suar sangue to copiosamente que lhe passou os ves-
tidos, e cahia em terra. Quiz o Senhor, que n'esta agonia descesse Anjo
do Geo a o esforar com celestiaes, e divinas lembranas. No porque fal-
tasse a sua divindade virtude pra se esforar, mas pra certeza de to-
dos os afligidos que a Deos se acolhem, que so seus trabalhos lembra-
dos no Ceo, e infallivelmcnte se tratar de seu remdio. E o Anjo que
muito bem sabia quem era aquelle Senhor, cuido que no gastaria tem-
po em palavras de alivio, mas em peties que o Ceo, e a terra, e pec-
cadores, e necessidades do mundo por elle faziam a seu divino amor
;
que dissimulasse comsigo, e se poupasse pra as obras de seu amor,
pelas quaes Geo, e terra esperavam. E pois a troco de hum dia de tor-
mento, tantas e tamanhas necessidades ficavam remediadas, represasse
seu sangue, que desejava todo de sahir: e com o gosto que elle tinha de
tamanhos bens, e glorias, como haviam aquelle dia seus tormentos de
causar, tivesse em pouco o que tinha por passar. Assi o fez o Senhor
(corno diz S. Paulo) que pondo diante dos olhos o gosto do remdio do
mundo, desprezando os desprezos soffreo a Cruz(**). Entre tamanhas, e to
pesadas agonias do Senhor, e to branda compaixo dos Anjos, deve o
peccador a que cabe a maior parte d'estas mercs, pedir ao Senhor es-
pirito e brandura de corao pra sentir o que o corao d'este Senhor
n'este passo sentina. Porque posto o corao de Jesu digno de toda a
gloria, em tamanhos apertos, e extremos de tristeza, sem nenhum hu-
mano alivio, com voluntria obedincia, e sujeio pra passar o que
tanto sua carne temia; entre obrigao de obedecer, e medo do que ha-
via de padecer; nem he trabalho que ningum possa declarar, nem ain-
da entender, sem particular dom, e espirito de Deos: que neste passo
se deve com toda a instancia pedir. Assi se desamparou o que todos am-
para; assi se desconsolou o que todos consola; assi se entristeceo o que
todos alegra; assi se quiz parecer com os humanos, e fracos, ou por me-
{*) Lucae cap xxu. (*') Paul. ad Uebr. cap. xn.
PARTE SEGUNDA 9
lhor dizer, tomar maior parte dos trabalhos, e allicocs humanas que
todos os humanos, pra que assi podasse grangear o amor de todos, e
ser de todos buscado como verdadeiro consolador, nico companheiro,
e verdadeiro amigo dos affligidos.
Duas cousas acrescentaram muito esta immensa tristeza do Senhor.
Iluma os muitos e grandes peccados dos homens que tinha particularis-
simamente presentssimos, pelo muito que a seu Padre Eterno tinham of-
fendido: e pelo muito damno que aos homens faziam. Porque como elle
s sabe c conhece seu peso e graveza, e se tinha obrigado satisfao cVclles,
s elle os sabia sentir quanto mereciam. X outra, a lembrana que o Senhor
ento teve de quanta gente se no havia de aproveitar de seus trabalhos; e
pra quantos morria debalde, pois voluntariamente se haviam de perder.
Por que costuma ser alivio nos trabalhos, a esperana certa do fruto d'elles.
E ainda que muitos e immensos haviam de ser os frutos dos trabalhos do
Senhor: todavia como os no padeceo menos pelos que se deviam perder,
que pelos que se haviam de salvar; seu amor que assi era geral a todos,
queparticularissimamente amava a cada huma das almas por quem pade-
cia, e o zelo que tinha da honra de Deos, e o desejo da salvao de todos,
acerescentavam tanto a tristeza, e agonia que padecia com a lembrana
dos que se haviam de perder, que ficava sua tristeza sem alivio, e com
muito maior aTlieo, e pena.
Durou este trabalho do Senhor, c sua orao larg as trs horas (se-
gundo nos parece) nas quaes como verdadeiro, e bom pastor no esque-
cido de suas ovelhas e Discpulos, os foi visitar trs vezes. E das duas
primeiras os envergonhava, porque dormiam, e espertava a que estives-
sem velando em orao; e na derradeira lhes disse: Dormi
j,
e descan-
sai, porque perto est o que me tem vendidoQ. Nas quaes palavras (se-
gundo declara Santo Hilrio) quiz dizer : que em quanto sua priso se
dilatava cumpria velar e orar, porque andava o inimigo mais solto pra
lhes fazer o damno que podesse; e o receio dos perigos em que se ha-
viam de ver, os no devia deixar repousar, e descansar. Mas chegada
j
a hora em que o inimigo a elle arremetia, e elle tomava sobre si nossas
prises, e entrava na batalha por todos, ento podiam
j
mais seguros
descansar, e dormir confiados em to esforado com batente, e to segu-
ro escudo que em si lhes deo pra seus trabalhos. So estes admirveis
extremos de amor: pois se no contentou com menos de se pr em es-
(-) Matth. cap. xxvf.
10 TRABALHOS DE JESU
tado que nenhum desconsolado podesse cuidar que poderia chegar a to
dcshumana desconsolao como e!le teve; e se declarou por verdadeiro
remcdiador de nossos trabalhos, e perigos. Quiz sentir muito seus tra-
balhos, porque nos no tivssemos por perdidos, quando nossa miservel
natureza fizesse seu oficio em sentir muito os seus: mas entendssemos
que nos no julgar pela fraqueza da natureza de barro que elle formou,
mas pela obedincia da vontade que elle estima. Quiz tomar pela medida de
suas foras seus trabalhos, porque vivamos muito confiados que no Ceo on-
de se repartem os discursos, e penas da vida humana, no se d a ningum
carga sem medida, mas por menos peso do que podemos, e com mais ajuda
divina do que merecemos, pra de tudo tirarmos proveito. Quiz mostrar em
si duas vontades contrarias, huma da baixeza corporal que temia e recu-
sava padecer, e outra racional que se sometia obedincia divina, porque
nos no tenhamos por afastados de Deos quando a carne fraca contradiz
ao espirito, mas a enfreemos com a entrega na divina vontade: e enten-
damos que no pode a bruteza da natureza fazer mal alma que com a
vontade no consente, mas resiste pela obedincia da lei de Deos. Quiz
que viesse Anjo do Ceo esforal-o, porque nunca nos tenhamos por des-
amparados por mais que nos vejamos desconsolados, com certeza que
so no Ceo vistos e lembrados nossos trabalhos. Quiz finalmente o Se-
nhor hir buscar consolao na orao ao Padre Eterno, em quem sabia que
no havia de achar dispensao do que lhe mandava padecer, pra que
entendamos que no est a divina consolao em nos tirar Deos os tra-
balhos que nos d, mas em humilde sujeio e conformidade sua santa
vontade: e em andar sempre por amor unidos a elle, e pendendo em
tudo delle.
Exercido da Agonia do Horto.
No soffre vosso amor, meu bom Jesu, muito pequenas dilaes, pois
por no sofrerdes os apertos em que vos elle traz, houvestes por muito
esperar mais duas, ou trs horas pra vos prenderem, e comeardes os
grandes trabalhos que tendes hoje pera passar. Antes que os soldados
cruis vos atem com cordas, doce Jesu, e antes que os Judeos, e Gen-
tios vos affrontem com tantas injurias, quantas vos ho de fazer, e antes
que os deshumanos algozes rasguem vossas carnes com aoutes, e vos
crucifiquem, pondes vossa sacratssima humanidade em tanta aflico, e
aperto, que chegasse a se queixar, c buscar alivio em os Discpulos, igno-
PAUTE SEGUNDA
II
rantes da mortal tristeza que cobre seu corao. No sois vs como eu,
alegria dos Anjos. A mim vence-me a tristeza em que me pez quando
quero estar aiegre, e os pensamentos me fazem fora contra minha von-
tade, com lembrana de cousas tristes que me perturbam, que folgara
ter esquecidas. Mas a vs, descanso da minha alma, s vosso amor vos
vence, a elle por vontade vos rendeis, e elle vos faz lembrar de cousas
que apertem esse corao, to largo, e agasalhador de todos os tristes,
pra sentirdes como humano, o trabalho que os fracos passamos, fora-
dos do peso d'esta miservel carne. Ns padecemos como mseros, e
vs, bom Jesu, como amador verdadeiro dos tristes filhos de Eva. No
basta, Senhor da minha alma, terdes hoje pra passar to immensos ma-
res de trabalhos, e dores, tantos desemparos de Deos, e dos homens,
tantas iujurias, e arontas, to deshumanos, novos, e cruis tormentos,
pra vos contentardes com isso, e vos poupardes hum pouco pra os
poder passar? Mas ainda vos estais quebrantando, e desvelando, e tra-
zendo tudo memoria to vivamente com vossa soberana sabedoria, co-
mo se estivreis tudo junto passando ? E deixais vossa humanidade ha-
ver medo, arrecear, ora tremer de frio, ora acender-se, ora suar mor-
taes suores, ora ferver-vos o sangue com afflico, e sahir misturado com
suor, sem consolao, sem alivio, sem refrigrio; seno sentir, entriste-
cer, penar, e temer, como se pra vs fosse
j
acabado todo o remdio
da consolao da terra, e do Ceo, dos amigos, e de Deos
!
Oh minha verdadeira fortaleza, com esse animo to derretido de uf-
lices estais agora, que he tempo de entrar em batalha com vossos
inimigos, que s vs podeis vencer? Quehed'aquelle desejo que tnheis
de padecer, de que dizeis que vos dava immenso trabalho tardar-vos
vossa Paixo ? Agora que a tendes porta lhe haveis medo ? E estais,
alegria de minha alma, to triste, e afligido? Que mudana he esta, meu
bom Jesu? Que esforo pra os atribulados, que ho de pr em vs,
divino espelho, os olhos pra vos imitar, e tomar de vs exemplo, ale-
gria, e foras? Bemdito, louvado, glorificado, e adorado seja vosso infi-
nito amor, vida da minha alma, e todo meu bem, que tanto quereis em
tudo parecer-vos comigo : tanto mostrar-me que ningum vos levou
a padecer, seno vosso amor; pra que sempre e cm tudo vos possa
ter por espelho, e companheiro de meus trabalhos, c penas : e por ver-
dadeiro amigo e nico remediador d'ellas. Estardes
;
bom Jesu, esfora-
do e forte pra passar os trabalhos, que muito he ? Pois sois a divina
12 TRABALHOS DE JESU
fortaleza, isso he vosso, c na hora do padecer se ver que no ha cousa
que a possa derribar c vencer. Mas encubrirdel-a por meu amor e re-
mdio, e deixardes enfraquecer e temer essa natureza seus trabalhos
antes que os passasse, como eu arreceo passar os meus, quando nelles
cuido, que sou a mesma fraqueza, e misria : e quererdes, que como
comeam em mim por medo, e desconsolao, assi comecem em vs, e
que as mudanas, que minha fraqueza sente, melancolias, e tristezas,
sinta tambm vossa humanidade em tamanho extremo pela sua medida,
quem faz isso seno vosso amor, bom Jesu, e amor da minha alma ? Eu
houvera de andar porfia a padecer por vs, e vs andais competn-
cia a tomar em vs todos meus trabalhos, e parecer-vos comigo, e acom-
panhar-me em tudo. Oh amor divino, verdadeiramente vosso amor he
vosso algoz mais que os Judeos, e gentios que vos ho de atormentar.
No ba aqui aoutes, cravos, nem inimigos, e o suor de sangue vos est
cobrindo, e regando a terra onde estais ! Quem o lana fora dessas veas
seno esse amor em que ardeis?
Todo sois amor, meu bom Jesu ; todo puro fego de charidade. Oh
se sempre atgora andara apozvs, minha luz, e minha riqueza perfeita!
Porque vejo outra cousa, porque cuido em outra cousa, porque amo ou-
tra nenhuma cousa fora de vs? To cioso est, meu bom Jesu, vosso
amor de mim, que se vigiou, e resguardou at das heras em que pare-
ce que podia minha natureza, com razo, buscar recreao e alivio, que
he na aflico, e tristeza que enfraquece : e buscastes esta inveno pra
que a no buscasse seno em vs, vendo, que por experincia passastes
o mesmo trabalho, pra de vs confiarem todos os tristes que vos com-
padecereis d'elles, e lhes acodireis. Assi esperana minha, assi riqueza
minha, assi verdadeira consolao minha me quizestes mostrar, que no
estou perdido quando estou medroso, que no estou fora de vs quando
estou desconsolado, que no deixo de ser vosso quando me doem, e
sinto como fraco meus trabalhos. Pois vs forte, invencvel, e poderoso
Senhor da minha alma, sem perderdes nada do que sois, passastes as
mesmas fraquezas, Bemdito. e louvado sejais, minha bemaventurana per-
feita, que quizestes que at aquellas misrias minhas, que mais me ti-
ram de meu sentido, e que parece que mais encobrem o fogo da graa,
e mais abafam a fortaleza do espirito, essas mais me levassem a vs,
Deos meu. Porque vendo o mesmo em vs, respire e tenha alento, e
no tenha tudo por acabado. Oh conhecedor, e remediador poderosissi-
PARTE SEGUNDA 13
mo de
minhas misrias, e fraquezas, vs sabeis bem, que gnero de tra-
balho he pra a natureza \er-sc a alma que vos busca, e deseja de vos
contentar,
coberta de tristeza, e allico interior, e desamparo, sem sa-
ber onde lance os olhos, combatida da tentao, affligida de outros tra-
balhos que .
T
s permitis. Vs sabeis como lhe abate todo divino, e hu-
mano alivio, como lhe enfraquece a f, e esperana, como lhe no deixa
levantar os olhos a cousa soberana, como lhe parece que todo bem se
lhe acaba.
Parece-lhe que tem longe, e esquecido o divino favor, o hu-
mano no lhe d refrigrio, a natureza v-se desamarrada, a graa est
encoberta ; o medo, arreceo, alteraes, e mudanas ento reinam ; os
pensamentos, e tentaes ento se esforam, e parece que se lhe faz
tudo contrario e rigoroso. Oh amor divino, oh amor fiel. Oh amigo,
que nas
maiores necessidades ests mais leal, e mais vivo ! Sendo cousa
to
imprpria tua, o que a fraca natureza passa, isso quizeste passar,
pra que em ti, como em espelho se visse, em ti, como em sua forta-
leza se esforasse; a ti, como a seu amparo se arrimasse; e de ti, como
verdadeiro
remdio confiasse. Que te sou eu, amor divino, que tanto
me queres ? Oh se quizesses fazer em ti huma s mudana de quantas
fazes em mim! Se em tudo isto me queres esforar, esfora-me. Se me
queres prender, prende-me. No te sei amar seno comtigo; no te sei
estimar seno em ti, nem me sei aferrar a ti, seno apegando-te tu a
mim. Pois tudo, Senhor meu, ha de ser teu, no tardes : prende-me, e
faze de mim quanto quizeres, porque preso de ti no fuja. Tira-me todo
o gosto da vida, todo o alivio humano, todo o desejo de me consolar,
e alegrar, seno em ti, meu suave amor.
Oh como ando cego, enganado, e perdido quando busco consolao
fora de vs, alegria da minha alma, por boa que parea, e quanto mais
perdido ando quando me esqueo do amor que vos devo, e gasto a vida
nos peccados que vos trouxeram a este trabalho, que ahi estais, Deos
meu, com essa mortal tristeza sentindo! Como me no corro, meu bom
Jesu, de mim? Como no desejo que a terra me suma, vendo-vos a vs
chorar meus males, e perdio, e suar por elles sangue, levando n elles
gosto? Oh quem se vira degradado de si! Pra que nasci, se vos havia
de dar tanto trabalho, Deos meu ? Misericrdia infinita, valei-me. A vosso
amor, c a essa tristeza, e sangue que suais, minha esperana perfeita,
peo, que j
que gostei de peccar contra vs, goste d'aquj por diante pa-
decer comvosco. Dai-me, bom Jesu, pra tudo amor vosso puro, com
li TRABALHOS DE JESU
que me veja, e me conhea, c aborrea, c vingue em mim com dor, e
cruz, o que commetti com gosto contra vossa 'divina Magestade, e que
to atribulado vos tem. Oh divino amor,
j
que sentis tanto os que se
ho de perder, ganhai-mc, no me deixeis perder. Abri meus ouvidos,
pra que oua vossa voz : abri meus olhos, pra que vejam vossos exem-
plos. Inflamai meu corao, pra que participe de vossos sentimentos, e
dores, e nunca jamais torne a renovar a causa (Testa vossa afflio.
Oh vida da minha alma, que nem sei sentir-me como vs, nem doer-
me de meus males como vs, nem pedir-vos como vs desejais dar!
Que farei, bom Jesu? Oereo-me, e entrego-me a vosso amor. Tratai-
me como quizerdes; mudai-me como vedes que hei mister; cativai-me
como vs desejais: purificaime, e alimpai-me como quereis; e trazei-me
sempre a vs unido, e cativo como sabeis que me cumpre; Deos meu,
remediador meu, e todo meu bem.
Oh Madre de Deos sacratssima, que n'esta mesma hora em vosso
interior estveis sentindo com o Senhor os trabalhos que lhe estavam
aparelhados, que muito bem sabeis, que n'esta noite havia de comear
a padecer, de que eu sou causa : dai-me Senhora minha, parte d'estes
sentimentos, e verdadeiro aborrecimento de meus males, que tanto tra-
balho deram a este Senhor, e tanta afflio a esse vosso corao. Oh Corte
celestial, fundada, e edificada no sangue e trabalhos d'este Senhor, al-
canai a este pobre peccador o amor, e graa que do sangue d'este Se-
nhor manou : pra que em vossa companhia v a gozar perpetuamente
dos suaves abraos d'este to verdadeiro e suave amigo meu. Amen.
Exerccio cia Orao do Senhor.
Padre, se he possvel, passe de mim este caliz;
mas no se
faa
minha vontade.
Porque no aprendo de vs, meu divino mestre, onde hei de ir bus-
car o remdio, e consolao quando me vejo tentado, e affligido? A vos-
so prprio Padre, que vos manda morrer por mim, a seu prprio amor
que vos offerece todo pra meu remdio, prpria mo divina que vos
atribula, e agora est sobre vs to rigorosa; vs ides, meu bom Jesu,
sabendo que no ha de dispensar no que tem determinado que padeais?
Oh errado de mim; que por isso duram em mim tanto minhas pertur-
baes porque me no vou com ellas a vs. Vejo-vos, divino espelho da
PARTE SEGUNDA 15
minha alma, suar sangue, e coberto de tristeza quando orais
: vejo-vos
na orao
visitado do Ceo por hum Anjo; e quando parece que estareis
mais derribado, vos vejo sahir a receber os que vos vem prender, e
estimar tanto a obedincia do Padre, que no soffreis que vossos Disc-
pulos vos defendam, nem acompanhem. Logo, amor de minha alma, vos
mostrastes to contente do que temeis, to forte pra o que arrece-
veis, to obediente pra o que vos entristecia; como se freis outro.
Porque busco fora de vs consolao, alegria de minha alma? Adoro-te
divina, e amorosa mo, que castigando consolas, atribulando animas, afli-
gindo alegras, derribando alevantas, e matando ds vida. Com razo vivo
triste, pois de ti fujo, pois no conheo o amor paternal com que tudo
azes, e quanto mais me amas, quando me afliges, que eu a mim mesmo
quando busco consolao fora de ti. Todo sou miservel, bom Jesu, por-
que, ou vos fujo quando me atribulais, e no busco em vs consolao:
ou vos busco apegado a minha vontade e amor prprio, que impede a
obra que quereis fazer n'esta alma. Livrai-me de mim, Deos meu, pois
eu sou o que me mato, e o que ponho todos os impedimentos a vossa
graa, e a vossa luz, e a vossas soberanas mercs: em tudo sou quem
sou, curai-me vs, Deos meu, em tudo como quem sois.
Mas que he isto Senhor meu, que dizeis a vosso Eterno Padre, que
se no faa vossa vontade, seno a sua? Em vs, bom Jesu, amor de mi-
nha alma, que sois impeccavel por natureza, e pelos immensos rios de
graas, e verdades, que em vs ha, pode haver vontade contraria de
vosso Eterno Padre? To lembrado estais, Senhor, e esperana minha
de minhas necessidades, to mido em as remediar todas, que at isto
quizestes ter sem peccado, pra que me no desconsolem, nem derri-
bem os movimentos de minha natureza, quando n*etles no eonsente a
razo, e me dais confiana que me no julgareis por elles, seno pela
vontade determinada com que vos busco, ou vos fujo; vos sirvo, ou vos
oendo. Bemdito seja vosso amor, que to largo est comigo, que at
os movimentos, que minha misria tem contra vs, fizestes que me ser-
vissem de aguilhes de me chegar a vs, e de occasio de maior mere-
cimento, e de vos mostrar n*clles obedincia, amor, e fidelidade. Ver-
dadeiramente Deos meu, pai sois d'cste peccador, o amigo verdadeiro
d'esta alma. Quando
j
vos conhecerei, vos entenderei, vos amarei de
todo corao, c vos buscarei, e obedecerei cm tudo sem contradio?
''Quando do intimo desta alma vos dir meu corao sempre e em tudo
i6
TRABALHOS DE JESU
No se faa minha vontade, seno a tua? Onde mereci eu, Deos meu,
ser governado por essa vontade paternal, amorosa, e divina? Quando me
foi mal seguindo-a, ou quando me foi bem fazendo a minha? Toda a Corte ce-
I estiai, desde o Filho unignito vosso, e a Virgem Sacratssima, at a outra
toda multido de Espritos Anglicos, e bemaventurados, sem nenhum cui-
dado de si, s com o cuidado de vos obedecer, vieram a ser quem so, e se-
ro pra sempre, s de vs governados. E eu bicho da terra s quero por mim
fazer bando? Os elementos, e corpos celestiaes por vosso governo se susten-
tam sem erro, nem damno, com quanto n'elles ha; e eu, o verdadeiro nada
da terra presumo ter, e ser algo afastado de vossa obedincia? Fazeis-me,
meu bom Jesu, merc de tomar de mim cuidado, tendo tantos, e to pu-
ros servos, e amigos, e eu fujo, e sacudo de mim vosso amoroso gover-
no, e quero ter vontade, e parecer prprio? Oh miservel de mim I Oh
miservel, e cem mil vezes miservel, e cego de mim! Eu cuido que me
entendo, e que sei o que me cumpre, e no vejo meus enganos, e ma-
les, e quam mal me posso conhecer afastado de vs, clara luz de meu
corao. Sem vs, affeio, ou paixo me cega em minhas cousas, e no
vejo o mal que est por vir, e que me fao : sei de bens fazer males, e
nenhum mal sei mudar em bem. Sei peccar, e no me sei sem vs, Deos
jneu, arrepender: sei carregar-me de trabalhos e sei-me metter em ten-
taes, occasies, e perigos mais do que tenho foras, nem saber pra
sahir d'elles : sei destruir, e damnar em mim quantos bens me dais : e
por derradeiro depois de perdido, e sem remdio, e cansado de mim, e
do em que me meto, acudo a vs afogado sem foras, e sem alento, e
sobre tudo ainda presumo de mim, e no me rendo a vs de todo, e
quero que faais minhas cousas como eu as imagino, e no fio de vs o
que me cumpre. Oh cegueira, e misria minha: vejo como cego: go-
verno-me como ignorante
;
quero, e no quero como malicioso : conso-
lo-me como fraco, e no acabo de me render a vs como servo. Oh ver-
dadeiro Padre de misericrdia, perdoai estas desaventuras minhas, e fa-
zei vossa vontade, e no a minha. Oh Senhor, que me vedes, e me co-
nheceis, pois sois verdadeiro pai d'este to errado filho, tudo me haveis
de soffrer, e tudo me haveis de curar, no me trateis como vos mereo,
seno como esse amor que me tendes vos pede. Vs, Deos meu, e amor
de minha alma, governais-me com sabedoria e amor; de todos os males
me tirais bens : os prprios damnos, tentaes, e tribulaes em que
me meteis, tomais por meios, e caminhos direitos dos bens que me que-
PARTE SEGUNDA 17
reis dar : por onde cuido que me destruis, por ahi me edificais, por-
que tudo o vedes como sbio: todo bem me desejais como amoroso pai,
de todo mal me curais como medico e amigo, e no me quero ainda fiar
de vs todo em tudo!
Oh bom Jesu, oh Padre da minha alma verdadeiro, faa-se vossa
vontade e no a minha, em tudo, cm tudo, em tudo. Dai-mc que seja este tu-
do sem excepo, e que seja esta entrega de todo corao. Encaminhai-me,
Deos meu, quando erro, tornai-me a vs quando me afasto
;
prendei-me
quando vos fujo. abraai-me, e esforoai-mo quando vos busco. Por esta
vontade me prendei, Deos meu, e no me julgueis por minhas rebelies
desventuradas. Vos vedes quam largo sou em me offerecer, e quam fra-
co, e mentiroso em cumprir, mas pra tudo he vosso amor. D'esta von-
tade quero viver, antes em ferros, e cativeiro em poder de inimigos,
desconsolado, aligido, atribulado e perseguido, que da minha, que sou
desaventurado, pobre, cego, errado e perdido. Hum momento que mos-
trais vosso raio tudo fica saboroso, e o que parecia perdido, se v que
lie caminho seguro da vida. Pois Senhor meu, se me no cumpre estar
sempre em luz, e consolao, tomai c vossa conta a fraqueza d'esta mi-
servel natureza, e tratai-me como quizerdes, e tende-me de vossa mo
em tudo, e se vs me guiardes, fazei vossa vontade e no a minha.
Oh Sacratssima Madre de Deos, e obedientssima serva
;
que tam-
bm nesta mesma hora vos estveis oerecendo, e resignando ao Eter-
no Padre pra irdes ajudar a seu, e vosso Filho Divino e Senher a pas-
sar as dores e trabalhos de sua Paixo, porque sabeis que era a hora
chegada, e entendieis que era essa sua divina vontade: e ainda que o
senteis muito, vos entregveis a todo este trabalho : imprimi, Senhora
minha, em minha alma estas verdades, esforai esta vontade a seguir
sempre este caminho, e nunca outra cousa querer, seno o que vosso
Filho unignito de mim ordena. Tirai de mim toda a outra vontade, o
humano, e miservel desejo, pois este s he o seguro caminho de con-
tentar a meu Deos, e Senhor. Oh Anjos, e Santos puros, e limpos
Es-
pritos celestiacs, ajudai-me e alcanai-me d'este Senhor que no a minha,
mas a sua vontade seja perfeitamente feita nesta minha miservel terra,
como l fazeis no Ceo. Amen.
VOL. II.
18
TRABALHOS DE JESU
TRABALHO XXVII
FrAsa amizade,
feia qual
foi vendidor
Estando o Senhor occnpado depois da derradeira Cea, em dar a seus
Discipaos divinas doutrinas, e depois disso, em as agonias, e traba-
lhos, que na orao do Horto passou : andava o falso amigo, e traidor
Judas acabando de arrematar a venda que tinha feita do Senhor, e dan-
do ardis pra o tomarem e prenderem. Foi nosso Senhor servido passar
este gnero de trabalho de falsa amizade, de quem tanto lhe devia; por-
que
j
que no podia passar todos os trabalhai que passam cada hum
dos outros homens, porque muitos d'elies no cumpriam santidade e
exemplo de sua pessoa, andou escolhendo aquelles- que mais costumam
magoar e doer aos humanos coraes.
No saber quanto magoa este trabalho, que he to silvestre, quem
o a no sabe ter amigos, ou os no sabe conservar, ou lhe d pouco pe-
los aggravar, e perder, que he arte mais de salvagens, que de humaaos-.
3\ias a divina Escritura pe em tamanho gruo o bom c liei amigo, que
parece que no acha palavras pra o encarecer. Porque lhe chama for-
tssimo amparo da vida. thesouro, a que nada se pde comparar : me-
zinha da vida immora, e no acaba de encarecer quanto se ha de esti-
mar (*). E assi conta por hum dos grandes males da vida a falsa amizade,
principalmente quando chega a afronlas, e deshonras publicas, e a infa-
mar o amigo ; ou deseubrir-lhe segredo ; ou tel-o em pouco, ou tratar
contra clle cousas de seu perjuizo, e tanto o encarece, que diz, que a
amizade que por estas vias quebra nunca mais pode soldar. E com mui-
ta razo, porque a verdadeira c boa amizade, cujo prprio he fazer tudo
commum, a cousa qne primeiro communica he o corao, e amor. Por
onde alguns chamaram ao amigo, outro eu. Pois outro eu, de que fio
meus segredos, que entra em todos meus gostos c desgostos, que tem
parte em tudo, que est dentro do corao, estimado, e agasalhado co-
mo o fora a prpria alma minha, se fora de mim andara; vir araz.er-me
traio, fazer liga com meus inimigos, aproveitar-se do qwo de mim sabe
pra me damnar, fazer de todas minhas amizades peonha pra nie em-
(*)
Eeclcs. cap. vi.
vxivrv: segunda 19
pccr : cuido, ou affirmo que se poder por algum tempo com siso dis-
simular, mas perfeitamente sorer, lie s effeito da divina graa : no
qualquer, mas muito particularmente dada de Deos peia isso, com muita
efficacia de seu espirito, e huma das cousas em que Deos mais mostra
a forca de seu espirito, quando a faz no humano corao. Porque con-
tradiz tanto este gnero de trabalho humana natureza c fraqueza, que
no se deve de ter por pequeno milagre da divina graa, sustentar neile
hum corao terreno com perfeita pacincia. No falta doutor que en-
tenda (Peste gnero de trabalho, o que S. Paulo diz de si, que lhe doo
Deos hum aguilho de sua carne, que era hum anjo, e ministro de Sa-
tanaz, que sempre o esbofeteava. Isto era ver-se perseguido de falses
irmos, e dos prprios por cuja salvao clle andava lanando os bofes,
e outros, que trabalhavam por abater sua doutrina, e desacreditai-o, de-
vendo-lhe a mesma vida christa, que por seu meio alcanaram, e que
to mal lhe agradeciam: a qual falsa amizade lhe dava a sua carne tanto
em que entender, e tinha tanto mais que fazer cm o sorer, que todos
os outros trabalhos que passava, que pedia a Deos instanissimamente
que lhe tirasse este sentimento. E Deos lho no quiz tirar, pra que lho
servisse de hum ministro de Satanaz que o esbofeteasse, e o humilhas-
se : e todavia lhe prometeo sua graa que o sustentaria, que no cahisse
em peccado. Este gnero de trabalho passou nosso Senhor, com to no-
vas invenes de falsa amizade, que ningum pde emparelhar com elle.
Deixo a falsidade dos Fariseos, que muitas vezes lhe mostravam hon-
ra e giisalliado, ora convidando-o a suas casas a comer, ora dizendo-lhe
louvaminhas, e todos recebendo d'elle muitas mercs, com fazerem de
toda a familiaridade do Senhor peonha contra elle pra o damnar. Mas
entre os doze sagrados Apstolos, houve hum Judas Escariote, a quem
o Senhor tinha
j
dado virtude pra fazer milagres, como aos outros, e
o linha escolhido pra huma das doze eolumnas de sua igreja; tinha-lhe
entregue a pobreza das esmolas que lhes dariam pra que tivesse cuida-
do de manter aquelle Santssimo Gollegio Apostlico: tinha com elie tra-
tado seus segredos, como com todos os outros; amigo de sua meza, da
sua* conversao familiar. Este, porque poucos dias antes que o Senhor
padeceo, vio que a Magdalena ungira a cabea ao Senhor com o pre-
cioso unguento, de cujo cheiro recendeo toda a casa : comeou logo a
murmurar, que se poder vender o unguento por trezentos dinheiros
pra pobi . da qual venda parece que esperava eile embolar pelo me-
120 TRABALHOS MC JESIT
nos o dizimo, que oram trinta dinheiros. Porque, segundo diz S. Joo (*),
tinha de costume ajuntar moedas, d'essa pobreza, de esmolas que ao Se-
uhor davam, que lhe passava petas mos. E por se satisfazer da perda
daquelia misria, foi fazer liga com os inimigos do Senhor, de quem
sabia, que nenhuma cousa mais desejavam, que prendel-o, e andaram
mortos por alguma boa conjuno pra isso. E ou Judas fizesse conta
que o Senhor por milagre livraria das mos de seus contrrios, como
outras vezes tinha feito, e elle ficaria com o dinheiro na boia, zomban-
do (Telles : ou quando se no livrasse de seus inimigos, elle todavia fi-
caria de ganho, em fim, de toda a maneira qm suecedesse se determi-
nou a vender ao Senhor. E de crer he, que contaria esta sua m deter-
minao diante dos Fariseos, murmurando do Senhor de mimoso, e re-
galado, que aceitava, pregando pobreza e desprezo do mundo, banque-
tes e unguentos cheirosos, e bebia, e comia por casas de seus amigos,
e muitas vezes em companhia de mos homens, e ento sahia com gran-
des estremos de rigorosas doutrinas. E outras muitas cousas diria por
se mostrar com alguma cor de razo, enfadado de sua conversao, e
arrependido de o ter at li tratado : e com zelo de que no fossem taes
bypocrisias por diante, concertou com elles que lho entregaria em parte
d'onde o tomassem, sem o povo mido, em quem estribava, c o podes-
sem seguramente prender. Estas e outras malsinerias diria, saborosas aos
ouvidos dos que outra cousa no desejavam seno azo pra executar suas
damnadas tenes. Os quaes de tudo isto fariam festa, mysterios, con-
irmando-se mais no descrdito, que de CUristo andavam urdindo, e assen-
tando, que aquella era a verdade de Christo, e que todo o contrario era
engano nelle. E louvando a Judas de homem attentado, e bem conside-
rado, e amigo da honra de Deos, e do bem do povo, no se desconcer-
taram com elle, mas arremataram logo o preo da traio, e venda em
trinta dinheiros, que segundo o preo, e valia de algumas moedas de
prata cTaquellas, porque Christo foi vendido, que eu vi, que agora ainda
ha em partes guardadas por relquias, parece que deviam de sommar
os trinta dinheiros, trs cruzados pouco mais ou menos, que so mil e
duzentos ris
portuguezes, de seiscentos em real. Este foi o grande pre-
o (segundo
por Zacharias eslava profetizado)
(**) porque Judas vendeo ao
Filho de Deos; deixou sua amizade; perdeo a Deos, c todos os bens que
d'elle
linha recebido ; e sua prpria alma.
(*)
Joann. cap. xn tt \m. (*) Zacbar. cap. xi.
PAUTE SEGUNDA 21
Feita, e arrematada a venda, deixou o falso, e traidor amigo concer
tado, que estivessem prestes, mas no bulissem comsigo at ellc voltar.
Porque como falso, e damnado, j
determinava de se aproveitar das ho-
ras, em que o Senhor orava, pra nellas o entregar, sendo as que ellc
mais houvera de buscar pera o acompanhar em to divino oicio. Tal
he o corao do falso amigo, que dos maiores bens faz maior peonha,
e as cousas que mais o haviam de afeioar, mais o afastam, e lhe ser-
vem de occasies pera executar sua maldade. Tornou-se com esta deter-
minao pera o Senhor, e dissimulando a peonha que no corao tra-
zia, se assentou meza, na derradeira cea com elle. E tratando o Se-
nhor que hum dos doze o havia aquclla noite de trahir, e perguntando
cada hum se era ellc, tambm o traidor dissimulando a malcia, pergun-
tou de si o mesmo. Aceitou lavar-lhe Christo nosso Senhor os ps, como
aos Discpulos, sem se deixar entrar de tamanhos benefcios e doutri-
nas, como naqueUa cea, e hora teve, nem se compadecer do Cordeiro
humilde, que a seus ps to brando via. Recebco d'aqueila maneira o
Santssimo Sacramento (como diz nosso Padre S. Agostinho) novamente
pelo Senhor institudo, ficando Sacerdote do Senhor; e todas aquellas, o
outras amizades, que n'aquella derradeira cea o Senhor por despedida fazia
a seus nicos amigos, sem nellas fazer nenhuma differna do mo Ju-
das. O que tudo no aproveitando, o mandou o Senhor sahir com pala-
vras que cuidaram os Apstolos, que o mandava dar algumas esmolas,
dizendo-lhe: O que fazes, faze-o logo depressa
(*);
que at em lhe con-
servar a honra, lhe guardou o Senhor perfeitssima amizade. Assi o fez
o traidor, que se sahio d 'aquclla santa meza com o demnio na alma,
buscar gente pera entregar ao Senhor, como adiante diremos. E em
quanto o Senhor doutrinava a seus Discpulos, e passava os trabalhos,
que passou no Horto, suando gotas de sangue, andava o malvado enge-
nhando sua priso. Quanto o Senhor senlio este trabalho, e falsa ami-
zade do traidor Judas, disse-o, e o encareceo David, quando se vio per-
seguido por traio de seu filho bsalo em pessoa, e figura de Christo
nosso Senhor, por estas palavras: Se meu inimigo dissera de mim ma
1
,
soffrera-o. E se o que me tinha dio, me assacara grandes cousas, ainda
me escondera d^lle. Mas tu, homem de hum corao comigo, meu co-
nhecido, minha guia, que comigo comias o bom bocado se o tinha; que
andvamos na caza a servio de Dcos muito amigos, me armas traio?
(*) Joann. cap xm.
22 TRABALHOS DE JESD
Venha a morte sobre estes, desam vivos ao inferno
;
porque em sua
casa e
conversaro no ha seno malcia (*). Basta que o Senhor passando
immensissimos trabalhos, e tormentos
em sua Paixo, com summo e ad-
mirvel silencio
;
s d'e$te trabalho mostrou a magoa que lhe causava
;
qaeixando-se a seus Discpulos que hum (Feiles o havia de trahir ; e
qneixando-se em sua priso ao mesmo, dizendo-lhc : Judas, com beijo
de amizade me entregas a meus inimigos ?
N'esta falsa amizade comearam todos os trabalhos que Ghristo em
sua Paixo teve: d'ella foi seu corao ferido, c magoado com muita ra-
zo: nella nos deixou admirveis exemplos de brandura, mansido e pa-
cincia.
Prouvera a este Senhor que fora s Judas o falso amigo, e s trai-
dor; mas por nossos peecados tem muitos companheiros no mundo. Quan-
tos hoje vendemos ao Senhor, e suas mercs por baixssimos gostos, e
opinies da vida; e usamos de suas mercs pra o offender, e aTrontar.
E ainda que Ghristo nosso Senhor agora no possa ter a pena e dor, que
ento teve n'esta traio de Judas, todavia ento lhe era tudo presente,
e bem via quam falsos amigos havia de ter, e j
ento morria por isso,
e se magoava das traies de quantos alsos amigos pelo tempo em diante
havia de ter em sua igreja. As amizades suas duram e perseveram sem-
pre; e nossas deslealdades parece que aporfiavam sempre crescendo? E
seno pergune-se cada hum a si mesmo, quando foi to pontual na honra
de Deos, que deixasse por eila os pontos do mundo: e quando pela ami-
zade d
?
este Senhor todo o outro cuidado, e cousa da vida o enfastiou; e
quando deixou de fazer sua vontade por ser leal amigo cVeste Senhor.
Eu fico que lanadas bem as contas, se nos conhecermos bem, que se
se ache cada hum de ns n'este negocio to Judas, que tenhamos menos
que nos queixar de ns que delle.
Pois se ajuntardes a isto quantas vezes com estes peccados na alma
entramos na Igreja de Deos, o saudamos de giolhos, e barrete, lhe cha-
mamos orando pai, amigo, e senhor. Estando to longe de sua amizade
o tratamos no santo altar, e em sua casa como seus familiares, deixan-
do fora os contratos feitos com o Demnio, com a carne, com o mundo,
com a vaidade da vida, contra este Senhor, contra sua lei, e contra sua
amizade, no ha duvida seno que se pode Ghristo bem queixar de to-
(*)
Psulin. uv.
PARTK SEGUNDA 23
dos como de falsos amigos, e tem bem que soffrer nas traies que lhe
fazemos.
Dando a islo outra volta, leve nosso Senhor muita conta com seus
verdadeiros amigos em querer soffrer os trabalhos da falsa amizade. Por-
que pelo particularssimo cuidado que tem 1'elles, se fez seu companhei-
ro nelle, por quam geral lie este trabalho aos que deveras o servem.
Porque a mais certa cousa, que tem os que se convertem a Deos, c dei-
xam a vaidade da vida, lie terem sempre encontros de falsas amizades.
Ora os tem por pesados, ora por hypocritas, ora por singulares: tacham-
Ihe muito pequenos argueiros, lanam-lhe tudo a peior parte; seu zelo
tem por paixo; seu evitar olensas de Deos por dio; tudo lhe tornam
em mal: e com seus prprios bens e virtudes lhes fazem guerra. s miu-
dezas disto, e quanto isto custa aos justos, cles o experimentam, e Deos
que o v, e o sabe, entendo quanto lhe custa, e quanta necessidade tem
de seu favor, e ajuda. He este trabalho a que no serve consolao hu-
mana, Porque o justo anda em simplicidade, e no busca ardis pra se
defender, nem manhas pra atalhar os males que lhe fazem. Mas deseja
com amor converter, e allumiar os prprios contrrios seus: e os falsos
amigos, e mos tudo tornam em peonha, de tudo fazem invenes de
damnar; c levando elles sempre a bandeira, ica o innocente penando, ca-
lando, e ardendo em tribulao.
Alivia Christo estes seus amigos com lhes mostrar o que elle pas-
sou, e com huma particular luz em que lhes faz conhecer, que aquelle
hc o verdadeiro caminho de vencer, e de se desapegar de toda a huma-
na amizade, e passal-a toda a eiie: em que os inimigos, e amigos so
pura e verdadeiramente amados: e com quem os falsos amigos so com
pacincia soffridos : e a quem os braos da alma perseguida, c acossada
(Pestes trabalhos abraam como nico e verdadeiro amigo, o 11'elle se
alegra, se consola, e se assegura.
Exerccio da
falsa
amizade que o Senhor sojfreo.
Tambm, amor de meu corao, esperana minha, c vida da minha al-
ma quizestes passar por mim quara caro custa hum traidor e falso amigo,
com hum tamanho, e feio modo de traio como Judas vos faz, que est
comendo comvosco vossa meza, recebendo vossas mercs soberanas,
ouvindo vossas sacratssimas palavras como vosso amigo leal, cheio
24 TRABALHOS DE JESU
de dissimulao, e malcia: e estar determinado em seu corao en-
tregar-vos a vossos inimigos, (endo-vos vendido por dinheiro, e bus-
cando occasio pra vos entregar. Oh divina sabedoria, a que o cora-
o (Teste perverso no estava encoberto, como acabais comvosco dis-
simulardes com cile, e no deixardes de lhe mostrar toda amizade
como aos outros Apstolos, e leaes amigos? Lavais-lhe os ps, fazcil-
Sacerdote, dais-Ihe vosso sacratssimo corpo a comer, e vosso precio-
so sangue a beber, encohris-lhe sua malicia pra o no deshonrar.
Este sois vs, bom Jesu, e esta lie vossa verdadeira amizade, que
nunca por vs quebra: sempre solreis as traies, sempre desejais de
vos reconciliar com as almas, sempre as grangeais com amor, sempre
as abrandais com benefcios, sempre quebrantais sua dureza com mer-
cs. Que vos vai Senhor, em nossa amizade, que at traidores agasa-
lhais? Yosso he isto, bom Jesu, calidade he s de vosso amor, no po-
der nunca tornar araz, e quando todos vos fogem, ficardes vs sem-
pre constante. Oh minha gloria, e minha bemaventurana, que sendo vs
este, s merecedor do amor das almas, me quizestes mostrar o amor
que me tendes em passar por to penoso trabalho, como he a falsa amiza-
de: porque minha fraca natureza quando se mee visse, vos achasse por
companheiro da cousa que mais a costuma magoar. Quererdebo vs assi,
amor he que vos leva a isso, mas este gnero de trabalho ainda que vs
Senhor, o quizesseis passar, como pode humano corao que vos tem tra-
tado, e conversado, que vos tem ouvido, e recebido tantas mercs vossas,
eahir em tamanha traio, fazer-vos falsidade? Yossa conversao cativa
as almas, vosso amor prende os coraes, vosso exemplo encaminha os
erros da vida, vossas palavras ensinam toda a verdade, vossa brandura
remedea toda a necessidade, vosso gasalhado alivia todo o trabalho
nem tendes cousa mais entendida, e conhecida que a largueza, verdade,
e lealdade de vosso amor; e todavia, esperana minha, houve corao hu-
mano, que fizesse falsidade a esta verdadeira amizade, que trahisse est a
santssima conversao, que magoasse este to poro e amoroso corao,
que deixasse esse to fmo amor, por dinheiro, por vos vender a vossos
inimigos, por dar gosto a quem desejava tirar vossa vida? Oh verdadei-
ro amigo, e refugio efesta alma, ningum est muito seguro de si, seno
quem est muito unido, e aferrado comvosco; e quanto maiores so as
mercs recebidas, maiores, e mais damnosas so as quedas da alma, que
se descuida, o desapega de vs. Como no hei medo de mim, e noan-
PARTE SEGUNDA 25
do sempre bradando por vossa misericrdia quando me vejo d*esta mes-
ma natureza, e massa corrupta de que pode nascer tanto desagradeci-
mento, desamor, e deslealdade contra vs? Oh bondade infinita, tende-
me de vossa poderosa mo. Se o Demnio, da vossa meza, e da vossa
conversaro, e presena, vos leva hum Apostolo a tamanha perdio, que
seguro tenho eu de mim? Se vos nega S. Pedro, porque confiou de si,
que ser de mim, se vos no encarregardes de minha fraqueza?
Humilhai-me Senhor, c afferrai-me comvosco meu bom Jesu, pois
sem vossa particular graa, cu sou este mesmo que facilmente vos per-
co, e vos deixo : e quando cuido que estou mais seguro ento vos lao
mores traies, c uso menos lealdade ao amor que me tendes, e ami-
zade que me mostrais; Espanto-me de Judas que vos perdeo, e que
sem vergonha e com beijo de paz, e amizade vos entregou, e vos perdeo
o amor c affeio pra vos vender, e quiz antes o diuheiro, que a vs
riqueza soberana: e no me vejo quantas vezes com hypocrisia me fin-
gi, c tomei vossas cousas por meio de grangear meus apetites; quantas
vezes estando cheio de mercs vossas as troquei todas por hum muito
baixo, e desaventurado gosto terreno : quantas vezes quiz antes o favor
terreno dos homens que vossa conversao
;
quantas vezes vos fui trai-
dor, tfocanio-vos pelas abominaes, que vs n'este triste corao vedes,
sem dar por vossas inspiraes, e doutrinas que lia, e ouvia, e cria,
nem por vossas mercs, que continuamente recebia. Oh infinita miseri-
crdia, perdoai-me, que ainda sobre tudo isto no estou ante vs to
confuso e envergonhado como meus peccados, e traies requerem. No
vos basta, Deos meu, hum Judas, porqne o quero eu ser, Senhor. Tor-
no-me a vs Deos meu, amigo verdadeiro. Aqui me lano a estes sacra-
tssimos ps
;
confesso c conheo todas minhas traies c falsas amiza-
des, que vos tenho tratado; perdoai-me Senhor, satisfazei-vos de mim como
quizerdes, e no me deixe vosso amor perder como Judas, pois a v s
me torno. Lembrai-vos, Senhor, de quanto fizestes por render o corao
de Judas, e quanto n*isso trabalhastes debalde, e quanto sentistes per-
der-se-vos; pois Senhor esse amor, que no he particular, mas geral a
todos os peccadores, agora se mostre em mim; pois aqui me venho a
vs, aqui me entrego, aqui me confesso, e aqui me rendo; pesa-me de
ser quem sou, tratai-me como quizerdes, mas recebei-mc com misericr-
dia em vossa amizade. Ainda que fui, meu bom Jesu, dos traidores, fa-
zci-mc do numero dos que so verdadeiramente convertidos. Vosso amor
&6 TRABALHOS DE JBSU
triunfa em converter peccadores, cm fazer dos traidores leaes, e em
fazer de inimigos amigos; convertei-me, bom Jesu, a vs, e fazei-me leal,
e fiel amigo vosso at o fim de minha vida.
Oh amor de minha alma, como vos entregastes tanto a Judas., que
vos podesse elle vender como escravo? Tanto senhorio e mando tinha elle em
vs, que vos pode tratar (Testa maneira? Oh bondade, oh amor verdadeiro,
este sois vs, mau bom Jesu? ssi vos entregais todo ? Assi mostrais que s
sois o verdadeiro amigo da alma, que depois que vos dais, vos deixais tratar
de cada hum como quer. Mofino he quem se no sabe aproveitar de vs,
e vos lana de si: ditoso o que comvosco se abraa, e vos tem por seu
nico thesouro. Oh se tu souberas, Judas, aproveitar d^sse Senhor, c
no pra dinheiro ! No te irias aos Judeos, d-mo que cu to comprarei
pra o por n'esta alma, pra o servir c adorar. Como me no vou, bom
Jesu, apoz vs com todo amor, com toda a alma, e com toda a vontade
quando isto vejo ? No quereis que haja cousa mais minha que vs todo
meu verdadeiro bem. Sois pai, irmo, amigo, thesouro; manjar, e es-
cravo : de toda a maneira que os homens tem as cousas por muito suas,
quereis vs com esse mesmo titulo ser meu. Oh como estou rico com-
vosco bom Jesu! hum sois, e de tudo me servis. Aceito-vos, bom Jesu,
por todo meu bem. Abrao-vos por nico meu thesouro
;
e quero-vos por
toda minha bemaventurana
;
e d'aqui me despido de toda a outra cousa.
Aqum vs no bastais, vida da minha alma, que pode desejar que lhe
satisfaa ? (*) Doente e com o gosto perdido est a alma, que comvosco se
no contenta. Ys sois o meu nico e singular bem ; nico e singular
amigo ; nico e rico thesouro, nica bemaventurana. Comvosco estou
rico, e sem vs pobre : comvosco tudo tenho, e sem vs tudo me falta;
vinde bom Jesu a esta alma, amemo-nos, possuamo-nos, e conversemo-
nos pra sempre sem apartamento, reinai vs em mim, e cu viva sem-
pre em vs. Oh todo meu bem, toda minha bemventurana, amoroso Jesu
!
Oh amigo fidelssimo de minha aima, vs sabeis que huma cousa que
mais impede vossa conversao e amizade, e as familiares, e escondidas
mercs que fazeis s almas, hc a desordenada aeio dos amigos, o oc-
cupar ifelles muito o corao. E porque s o quereis ser d^sta alma,
permittis que quando de todo se convertem a vs as almas, achem pou-
cos amigos, c esses poucos leaes. Quanto magoam as deslealdades dos
r.migos, vs o sabeis : e quanto cativam, e aeioam os fieis tambm o
(*)
Angust. in Psalm. \\\i.
parti: s&fiiJKD 27
entendeis. Mandais-m-3 sor a todos amigo, e leal, c a s vs estar pega-
do, e em s vos ter toda minha esperano, e a s vs ter por fidels-
simo amigo. ssi o quero, Deos meu, assi o desejo meu Deos. Mas pois
astes pelo trabalho que do nios e falsos amigos, esforai esta na-
tureza fraca a passar o mesmo, pra que nem a aheico, e confiana
dViles me cative, nem a magoa de suas deslealdades me derribe: se que-
reis e ordenais que de todos seja desamado, perseguido, e aborrecido,
faa-so vossa vontade, e ensinai-me vs a o querer assi
;
possui vs meu
corao, mostrai-mo vossa Aire: cativai-me de vossa amizade, ensinai-me
a me no queixar; ensinai-me a me no vingar, nem dar mal por mal,
e ter e chamar amigos aos quo mais falsa amizade me mostram. Fazei
Senhor, que comvosco me parea e com isso me contente. Como quero
eu iodos por amigos, como quero que todos me tratem verdade: como
me queixo se me no so leaes, se vs tendes vossa meza o traidor,
e lhe chamais amigo, quando vendido vos entrega? Oh amigo meu fi-
delssimo, s vossa amizade he leal, por ella troco tudo o mais: d es*
apegai de meu corao todo o amor e dio que me pode impedir vossa
conversao. Oh luz divina, oh aujthor das soberanas verdades, abri os
olhos d'csla cega alma, fazoi-me conhecer aquelle ditoso estado em que
perseguido de ioda a criatura, aborrecido de todos os homens, desam-
parado de todos os amigos, esquecido de todos os humanos, e despre-
zado dos prprios que mais obrigao me tem, pode minha alma mais
livre de todo, c de todos alargar os braos, e o amor, e dizer-vos com
mais confiana: Padre meu, Deos meu, e nico amor meu! Oh ditosa
hora, oh se
j
chegasse, oh se toda a vida se perdesse, e s nestes abra-
os, e amor se gastasse ! Doei-vos Senhor, verdadeiro conhecedor des-
tas verdades, da perdio e cegueira cVesta alma que to longe disto
esi, oh meu amor, minha esperana, Jesu!
Rainha dos Anjos, leal serva e amiga (reste Senhor, mi, e amparo
dos peccadores, ppndei-me de sua amizade e de toda outra me desape-
gai. Oh Cortezos do Ceo, que viveis de hnm s amor Y(
i
>l\} Senhor, e
n'elle tudo ordenadamente amais; alcanai-me essas fermosas prises,
com que estais livres e cativos de seu amor pra sempre. Amen.
2$
TRABALHOS DE ES5U
TRABALHO XXVII
Da priso.
O primeiro mal que a falsa amizade do traidor Judas fez a Chrislo
nosso Senhor, depois de o ter vendido, foi fazel-o prender por justia, c
contra toda justia, e razo. No qual offieio elle quizser o capito, como quem
tinha perdido o temor de Deos, e vergonha dos homens. Nem lie muito
ter feito o peccado em to pouco tempo tamanha mudana nlium varo
Apostlico, que por sua vontade deixou a Deos. Porque a experincia
tem mostrado que a peior gente do mundo he a que deixada a F Catho-
lica, soltam a rdea aos vcios* e os que deixada a perdio da vida
evanglica, e apostlica, que professaram, tornaram vida profana do
mundo que por Deos tinham renunciado: os quaes todos so da bandei-
ra de Judas traidor. Gomo desprezaram a casa e servio do Senhor pelo
mundo, e afastaram a boca da fonte verdadeira das agoas vivas, de que
na casa de Deos se vive, por beber dos peonhentos charcos da carne,
mundo, e Demnio, muito maior maravilha he os peccados que deixam
de fazer (pie os abominveis males que comettem. Assi Judas capito
(Vestes, que pra ser mo cerrou os olhos luz divina, e as orelhas s
divinas palavras do Senhor, e o corao, perdido seu amor entregou ao
Demnio, que muito que em poucas horas de Apostolo se fizesse trai-
dor, capito de beleguins, e algozes pra prender ao Senhor? E desse
ardis e avisos pra se lhe no sahir das mos? Bom he ter preso o co-
rao ao servio do Senhor com muito cuidado e vigia, e cautela; que
depois d'elle solto, c mal acostumado, e desaforado, nem soffre priso,
nem tem freio, e corre a todo o mal com tanta fria, que s a divina
mo e graa pode rf elle fazer suas costumadas maravilhas. Mas s vezes
se afferra tanto a seus vicios. que nem a divina graa que Deos lhe o-
fereqj, quer aceitar: como fez Judas, que a nenhuma inspirao do Senhor,
nem motivo queopodesse converter, quiz abrir o corao; mas determi-
nado no mal tudo engeitou. Sabia bem Judas, que costumava o Senhor
quando em Jerusalm lhe anoitecia sahir-sc fora ao Horto de Gethsema-
ni como lugar s, quieto, apartado, e acornmodado pra orao, em que
elle gastava as noites depois que deixava seus Discpulos agasalhados. E
de crer he que o Senhor sabia tudo o que havia de ser, costumari
a
PARTE SEGUNDA
29
aquellc logar pra se lhe saber onde alojava, e o poderem sem rebolio
do povo prender: c que cada vez que n'elle entrava com a memoria do
que havia alli passar alvoroava seu corao, pra comear n'elle sua ba-
talha: e por isso lhe seria mais particularmente affeioado. Yendo Judas
que eram horas, em que j
o Senhor estaria quieto orando, deo rebate
que se
apressassem: repartio com os Fariseos a gente, lanternas pra le-
varem lume escondido pra menos rebolio do povo, e tochas pra se
acenderem a seu tempo, lembravam alli que
j
outra vez o prenderam,
e o Senhor se lhe escondera
fazendo-se invisvel: e o mesmo fizera quan-
do o quizeram apedrejar. E como os Fariseos o pregoavam por feiticeiro,
estavam muito receiosos que trabalhassem debalde, e por isso no fia-
ram este feito seno de si, e os principaes determinaram hir com aquella
gente, como foram: e com esta falsa opinio de feiticeiro, que do Senhor
publicavam, peitavam os beleguins se o segurassem, e os animavam a fa-
zer como homens, e tiral-o das mos de quem quer que lhe quizesse valer.
Havia n aquella profana companhia muitas apostas de quem melhor o ata-
ria, e o asseguraria: e por contentarem os Fariseos cada hum faria mui-
tas promessas de si, e de seu esforo; nas quaes os malvados Fariseos se
estariam contentando, e dizendo palavras pra mais os animar. Os saltos,
as festas, os ditos, e as palavras que alli haveria contra Christo; os abra-
os que dariam a Judas, o alevantal-o no ar, e louval-o de homem de
feito, e pra muito, no se pode sem muita lastima imaginar: mas tudo
o que se cuidar he pouco pra o que alli haveria. E nesta revolta Judas
mais fragueiro que todos elles, e que tinha bem experimentado que tudo
havia de ser por demais, se o Senhor se lhes quizesse sahir das mos
;
atiava-os com avisos, dizendo-lhes: que no punha penhor por nenhuma
d'aquellas valentias: que elle cumpriria sua palavra em lh'o mostrar ; e
j
que havia alli muitos que o nao conheciam; e pelo ar da noite, outros
o desconheceriam, se chegaria a elle. e lhe daria hum beijo na face; mas
que depois l se aviessem com elle, que o tomassem e o levassem com
muita cautela. Nesta revolta e oceupao andava Judas, e estes ardis se
buscavam contra o cordeiro mansssimo Jesus nas horas em que elle es-
tava derramando muitas lagrimas, suando muito sangue, ardendo em amor
dos prprios que este mal lhe queriam fazer, c negociando com o Padre
Eterno o remdio e salvao do gnero humano. O qual Senhor sentin-
do que chegavam
j
perto seus inimigos, e era chegada a hora de se lhes
entregar, e comear seu martyrio; tendo
j comsigo acordados seus Dis-
30 TRABALHOS DE JESU
cipulos,
por lhes dar exemplo da fortaleza e constncia com que haviam
de tomar por seu amor os trabalhos qiie Deos lhe desse, c.quam obe-
dientes haviam de ser a toda a ordenao divina por rigorosa
que fosse:
no esperou que Judas o desse a conhecer, nem que o andassem bus-
cando; mas elle diante de seus Discpulos sbio a receber aquelia cruel
companhia, c lhes perguntou: Quem buscais? Responderam: Jesu Na-
zareno. E o Senhor ainda que tinha determinado de se entregar, quiz
primeiro mostrar a elies, e a seus Discpulos sua divina virtude, e que
toda a maMa e humano artificio he armadilha de vento pra Deos. E
quiz o Senhor, que soubessem lodos os seus escolhidos que estavam por
nascer, que s o amor que tem aos homens, e sua livre vontade o fazia
padecer, porque queria, e quando queria, o que deviam sua Paixo a seu
infinito amor, e no humana industria.
Tambm quiz tirar aos que o vinham a prender toda a escusa, e que
elles mesmos fossem testemunhas que no podiam nada contra elle ; e
tivessem razo de conhecer o mal que vinlam fazer, e se arrependes-
sem (Felle, se quizessem. E por isso cm elles dizendo que buscavam a
Jesu Nazareno lhes disse: Eu sou. Efoi esta palavra to poderosa, que
Judas, e toda aquelia perversa companhia, e Fariseos revocaram atraz,
c cahlram em terra pasmados. Podera-se o Senhor hir, e mostrar alli
suas costumadas maravilhas : mas como tinha mostrado seu poder, em
tal conjuno de tantos ardis, que contra elle vinham ordenados, os dei-
xou alevantar, tornando a perguntar, quem buscavam? Tornaram a res-
ponder, que a Jesu Nazareno: o Senhor lhes mandou que no tocassem
em seus Discpulos, e assi nenhum mal lhe fizeram; porque ainda que
o pastor padecia, no desamparou com sua virtude a guarda de suas
amadas ovelhas. E assi no he pequena a maravilha que ningum lem-
brou que os prendessem, sendo cousa to ordinria em semelhantes re-
voltas; mas mal poderiam empecer a quem o Senhor guardava. Ainda
o Senhor no quiz que to depressa pegassem d"elie, mas com toda a
brandura fatiou aos Prncipes dos Fariseos, c Sacerdotes do Templo,
que alli cm to mo oilcio vinham oceupados, pedindo-lhe conta, porque
vinham prendel-o com armas, e luminrias do noite como a ladro, se
cada dia o tinham em publico n Templo descobertamente pregando?
que elles no responderam, porque no havia boa razo que dar. Ainda
os deteve mais o Senhor, sem elles terem corao pra nada, em quanto
l'!i'o elle no permittia : pra azer alli hum milagre
;
que foi em Malcos;
PRTK
SEGUNDA 31
criado do
Sacerdote
maior, o qual querendo-se desmandar pra pegar
primeiro do
Senhor, So Pedro por cumprir o que tinha promettido de
morrer cm
defender o Senhor, e sua f, disse ao Senhor se arranca-
riam? e sem
esperar
reposta arremetteo pra o matar, ecortou-lho a ore-
lha direita. O
Senhor se chegou a elle, e lhe tocou a orelha com a mo,
e o sarou, de que foi bem mal agradecido, e mandou estar quedo a So
Pedro com
divinas palavras, como se estivera com toda quietao pre-
gando; e lhe disse: Pedro, no queres que beba o clix saborosssimo que
meu amorissimo
Padre me deo ? Como se cumpriro as profecias, que tudo
isto que hei de passar tem escrito? E que ser do mundo se as eu no cum-
prir? Torna a embainhar a espada, que quem matar com ferro, merece que
por justia, a ferro morra. Se me eu quizesse defender sem usar de minha
virtude no pediria eu ao Padre favor, e mandaria aqui mais de doze
legies de Anjos, viriam fazendo tremer o mundo a defender-me. Reco-
jheo-se So Pedro, e os Discpulos fugiram e deixaram s ao Senhor
:
c ainda que foi isto fraqueza sua, tambm foi ordenao de Ghristo, por
que s queria padecer. Disse ento o Senhor aos Fariseos, dando licen-
a pra lhe fazerem tudo o que quizessem: Esta he vossa hora, e o po-
der das trevas, fazei o que quizerdes. Chegou-se Judas a elle, e lhe deo
hum beijo na face, dizendo : Ave Mestre. E o Senhor lhe disse: Gomo
Judas, com beijo de amizade me fazes Iraio ? E nada aproveitou a
malvado pra se converter.
Costume era*da Palestina saudarem-se com beijo na face o-s amigo
s>
aqujin o Senhor aceitava aos seus; e o no negou ao traidor por lhe
no faltar naquella hora a sua brandura costumada, pra verse lhe po-
dia enternecer o corao. E so estas duas cousas contrarias que me-
tem espanto; a dureza do humano corao determinado em mal, e afasta-
do de Deos, c a brandura do de Jcsu, ainda com aqueiles com quem sabe que
no ha de aproveitar nada, e he muito pra cada hum haver medo de
si, pois he da mesma massa peccaclora, e inclinada a mal. Judas se foi
com o dinheiro na bolsa, e o demnio na alma, a cuja companhia havia
dalli a poucas horas de hir ter ao inferno
; e os beleguins arremetle-
ram ao divino Cordeiro que a nada resistia, e o que lhe fizeram no ha
corao que ouse cnidal-o. Logo o derribaram no cho, carregando sobre
elle a couces : c tendo-o debaixo dos ps, lhe ataram as mos atraz, e
lhe lanaram numa corda garganta ; c como se temiam d^lle como de
manhoso feiticeiro, no se pode crer as palavras que lhe diriam, c a
33 TRABALHOS Dl>; JESl
porfia que haveria ao dar dos ns, e apertar das mos, que quasi lhe sal-
tava o sangue fora das unhas. E isto com tanta zombaria de seus mila-
gres, tantos nomes injuriosos de enganador, feiticeiro, travo, revolve-
dor do povo, e outros que a malcia ministrava to feios quanto no se po-
der imaginar. Assi o levantaram com grandes encontros, e depenar de
barbas, e cabellos, e com grande festa, e gosto da preza tomada, aqum
tanto arreceavam fugir-lhe das mos, e o fizeram caminhar at casa do
Summo Sacerdote com tanta gritaria, e estrondo, e fazendo ao Senhor
tal tratamento, como gente que iVaquella hora primeira empregava em
aTrontas, e deshonras a peonha e dio de tantos tempos recozido nos co-
raes damnados, e que se viam soltos, e sem impedimento, nem resis-
tncia a quanto queriam fazer. Entre todos estes trabalhos o brando Cor-
deiro Jesu hia calado, e sem abrir sua boca, nem contradizer a nada
caminhando com os ps pela terra, e com o corao oceupado no Ceo
;
bradando interiormente ao Padre Eterno com lagrimas de seus olhos,
que em aquella noite, e dia foram fontes que nunca cessaram, pedindo
misericrdia pelos peccadores, e offerecendo cada punhada, cada re-
pello, cada couce, cada injuria, e palavra d'aqueilas, e cada dor que
padecia particularssima e ferventissimamente pelas necessidades dos
filhos de Ado. Nada perturbava
j
seu espirito : nada o entristecia,
nada o desconsolava : e o que antes de entrado na batalha tremia do que
havia de passar, mettido n^ella, cada cousa que padecia lhe punha novo
animo e desejo do que tinha por padecer.
Tem aqui, e em todos os mais passos da Paixo do Senhor os devo-
tos largussima matria pra se oceuparem no s nos exteriores cruis
trabalhos do Senhor, mas muito mais pra porem os olhos em seu di-
vino corao que em fogo do amor ardia, e em immensos mares de vir-
tudes, bondades, e misericrdias nadava. Os que vem estas prises do
Senhor s na casca, algum fruito tiram, porque tudo o que o Senhor passou
engrossa as almas. Mas quem entra no amor, e no corao d'este cordeiro
acha-se d'elle to preso, to mudado, to outro, to cativo, que bem sente a
suavidade que mana d'aquellas mos atadas. E quem ainda no souber tantos
bens, e experimentar nesta priso, lembre-se de se cotejar com a innocencia
d'este Senhor, e entenda que o prprio que elle padeceo he o que ns
merecemos, e quando pra nos perdoar quizera de ns que o passra-
mos, fora grande misericrdia. Mas carregando elle sobre si tanto, a ns
deixa mais folgados. E he to mal pago de ns, que em lugar de nos
PAUTE SEGUNDA 33
enfrearmos, soltamos de maneira o corao, e sentidos, e com tanta of-
fensa sua, que muito melhor nos fora, ou perdebos, ou tel-os sempre
cativos. E pois nossas solturas o prendem, hajamos d de ns pra que
o saibamos haver d'elle.
Exercido da priso.
Quem vos prende, minha verdadeira e segura liberdade? Quem vos
pode atar, meu bom Jesu? Que coraes ha to deshumanos que assi
tratem essa divina pessoa, e to cruel c profanamente vos levem preso?
Vossa brandura, Deos de meu corao, converte, e muda as almas ; vos-
sa modstia, e madureza recolhe os coraes ; vossa presena cativa os
olhos c os espritos : vossos benefcios e mercs tantas, e to geraes tem
cheia toda a terra. Pois como houve nimos humanos que ousassem lan-
ar mos em vs, Filho de Deos vivo, como em hum peior que la-
dro, feiticeiro, com tantas palavras injuriosas, tantas pescoadas, e bo-
fetadas, tanto depenar de barbas, tanto apertar de eordas, que parece
que o sangue vos arrebenta pelas unhas fora; tantas punhadas, e encon-
tradas, c com vos levarem com festa, fria e triunfo preso, e atado. No
s, vida da minha alma, no fugis, nem vos ausentais, mas sahis a rece-
ber os inimigos, e entregais-lhes esse sacratssimo corpo, e mos, mas
ainda mandais a vossos Discpulos que vos no defendam. Curais com
essas prprias mos, que vos atam, a orelha de Malco, que vos est
prendendo: no quereis ajuda de Anjos : deixais hir vossos Discpulos
;
e no vos lembra mais que beber o caliz que vosso Padre Eterno vos
d, e obedecei em tudo at a morte, e remediar nossos males. Oh
bemdito, oh glorificado sejais, esperana minha: pois que acabando de
pedir ao Padre que passasse esse caliz de vs, se he possvel ; e sendo
to possvel, que dizeis a So Pedro, que se pedsseis ajuda ao Pa-
dre vos daria mais de doze legies de Anjos que vos defendessem
:
todavia estimais tanto a obedincia do Padre, que nenhuma cousa que-
reis seno isso mesmo que temeis, e s pra isso estais aparelhado, e
prestes. E porque s tratais de padecer, encobris vossa virtude, e poder
pra que possam vossos inimigos mais soltamente de vs fazer tudo
quanto quizerem.
Oh bom Jesu, oh luz de meu corao, mostrai a esta alma essas vos-
sas prises interiores, que to cativo vos tem da obedincia de vosso Eterno
Padre, e do amor das almas! Se isso no fora quem poder ter poder
VOL. II.
3
34 TRABALHOS BE JESU
pera vos locar, o prender? Essas prises vos tem rendido, vos fazem en-
tregar a lodo esse trai alfa i em que vos vedes ; cilas vos fazem essas cor-
das suaves, e essas injurias doces; clias vos trazem por baixo dos ps,
e couces d'esses ministios de Saianaz. Porque mo no prendeis assi de
dentro, vida de meu corao,
j
que dissimulais comigo de fora, e no
quereis que pague eu com cadeas minhas culpas? J que s quereis pa-
decer o que eu mereo, pera que me deixais, esperana minha, a mim li-
vre
;
se cu livre no sei fazer seno os peccados que vs pagais? Adoro-
vos mos divinas, que assi atadas prendeis meus inimigos, adoro-vos' cor-
das, adoro-vos ns, adoro-vos injurias que tantos bens do Geo, c tantas
misericrdias divinas me fazeis
.Oh miservel de mim, quanto melhor estivera preso de vs, que li-
vre como andol Por estas prises vos peo, Senhor meu, que me tireis
das minhas que tanto de vs me apartam. E eu cuido que estou livre
quando ningum me contradiz, quando todos me amam, e me louvam,
quando fallo o que quero, vejo o que quero, ouo o que quero, folgo e
jogo quando quero, quando trago este miservel corpo folgado e con-
tente de si, e lhe ando vontade. E no meio das liberdades cVesta carne,
ou no cabo de cada gosto cVellas, e de seus sentidos se me inspirais, e
me quero hir a vs, se vos quero conversar, meu soberano amor que
em toda a parte estais, acho-me to longe de vs, e to cativo, to preso,
e sinto tanta contradio, tantas cordas de cousas baixas, que por
mim tiram, to cegos ns, e to duros de desatar, que ento vejo que
minha liberdade he verdadeiro cativeiro e priso ; ento vejo quam du-
ros so os ferros das affeies, e paixes que me cativam, e apartam
de vs.
Oh sagradas prises, oh divinas mos atadas, havei piedade d'csta
liberdade to cativa, e presa pera vs. Que bem pode ser o que me faz
perder-vos, meu soberano bem? Oh desaventuraclas horas, em que fui
livre pera mal, pois d'ellas sahi to cativo e preso de mim, e no de
vs. Quando se trocar isto, meu bom Jesu, e me verei livre de mim,
e preso de vs? Quando quebrareis estas cadeas e cordas que de vs
me apartam, e me cativam de meus males ? Oh quem nunca dera o co-
rao, e amor a cousa fora de vs, amor de minha alma! Oh quanto te-
nho que chorar ante vs, infinita misericrdia ! No me contentei espe-
rana minha, de me apartar de vs, e aferrolhar-me, e prender-me de
minhas affeies : mas sem me sentir, nem conhecer com muito desagra-
PARTE SEGUNDA 35
decimento atei, e prendi essas sacratssimas mos, que vs mais sentis
que essas cordas. Vs, bom Jcsu, com essas mos atadas prendeis o De-
mnio, soltais-me de meus vcios, sometteis a vossos ps todos meus
inimigos
O;
e por me fazerdes bem sempre as tendes soltas e abertas. Sem-
pre mas estendeis cheas de dons, e de mercs largussimas, que me es-
tais continuamente oferecendo, e eu vol-as cngeito, e viro os olhos a
mim, e ao mundo, e troco todas vossas riquezas por minhas miserveis
baixezas. E tornais a recolher vossas mos cheas de bens por meu cles-
agradecimento, e ficais preso sem me dardes o que desejais ; vs ma-
goado com amor, e eu pobrssimo d'elie, e de todo bem.
Oh divinas mes, e cheas de todas as misericrdias, ainda que eu no
mereo nenhum bem, maior he vossa largueza que minha ingratido, e
culpa;
no vos recolhais de lodo pra mim. No perdestes com essas
cordas vosso poder, fazei fora a esta cativa alma desaventurada, por
cujo livramento estais atadas. Assi alevanto os olhos, Senhor do Ceo: assi
como os olhos dos servos esto sempre nas mos de seus senhores (**),
e
como a escrava est com os olhos em as mos da senhora, esperando
delias soccorro, e remdio pra suas necessidades , assi meus olhos,
bom Jcsu, e Senhor meu esto suspensos nessas mos por mim presas,
esperando delias misericrdia. Avs, divinas mos por mim atadas, peo
que prendais estes olhos, que no vejam as vaidades, prendei esta lingoa,
e sentidos que andam soltos pra mal, prendei este vadio corao que
no cuide tanto desatino, nem se occnpe em tantos desvarios quantos o
enchem, e cie vs o apartam. Pra tudo, divinas mos, tendes bondade,
pra tudo mais misericrdia, pra tudo poder. Se vos fugi at aqni, eis-
me aqui torno : se quebrei vossas suaves prises, eis-me aqui curvado, e
re;idido, quanto de corao posso: prendei-me como quizerdes, algemas
sero suaves, grilhes sero do Ceo, cadeas sero brandas, se de dentro
divinas e amorosas mos, me prenderdes.
Baste o que at aqui pequei; fiz at agora o que quiz; fazei vs, di-
vinas mos, d'aquipor diante o que quizerdes. Oh quem nunca d'essas
mos sahis.se! Elias por Jesu me izeram, como me ho de desamparai'?
Lcmbrai-vos, Deos meu, que estas sacratssimas mos me fizeram de I
ro, homem vivo, c capaz de vosso conhecimento c amor, por ellas sou
o que sou, e d'ellas me ha de vir todo o bem. Se eu cies 'rui vossa
obra, vs a podeis reformar, pois pra isso misericordiosas mos, estais:
(*) Psalm. m. {>*) Psalm. cxxjl
36
TRABALHOS DE JESU
atadas. Ja que a nenhuma cousa das que fizestes aborreceis (*), o amor que
vos deixou prender esse me solte a mim de meus males. Conservai, Se-
nhor meu, alimpai, reformai vossa obra pra que se no perca pelo que
eu n'ella destrui, e damnei. A fermosura d'essas prises he a reforma-
o e liberdade das almas cativas dos peccados, e tel-as interiormente
presas a vs. Pois Senhor, to criatura vossa sou sendo mo, como se
nunca peccara ; reconhecei vossa miservel criatura, e livrai-me de mirn^
e cativai-me de vossa lei, e obedincia.
Oh amor divino, como prendes quando na alma teacendes Como ca-
tivas quando alma descobres alguma parte da fermosura da tua face
divina! Sem te ver claramente a alma peregrina s pelo que de ti da vida
sente, e pode com tua graa experimentar, como fica livre de si, e das
prises da terra, .e cativa de ti, e presa de teu amor! Estas tuas amorosas,
e suaves prises tanto a atam, e possuem, que at dos corporaes senti-
dos lhe mudas o gosto em ti; porque tudo lhe trazes sujeito tua mo, e
obedincia de teu amor. Se quer dormir, tu a acordas; se quer descan-
sar a aguilhoas; se quer comer lhe tiras o sabor; se quer conversar, a
apartas: toda a prendes, toda a queres, tudo lhe tiras, tudo lhe defendes:
sempre amigo, sempre cioso: porque todo te ds, e toda a tomas: todo
te entregas, e toda a prendes. Vive presa, contente; vive cativa, livre
;
porque em ti, e de ti vive. Oh meu crcere, e meu carcereiro, minhas
prises, e meu guarda, que fazes, que me deixas fora? Em ti, amor di-
vino, e comtigo prendes os que te amam, tu os atas, tu os roubas, tu os
conservas, e guardas: em a carne humana trazem espritos puros, e com
tua presena, e amor em ti transformados. Quem em ti est, e com-
tigo preso, que outra liberdade quer? Oh como est largo, oh como dila-
tado, oh como livre de tudo, oh como satisfeito, e contente! Tu sabes,
amor divino, que se podem desejar estas prises, e pode suspirar por
ellas o corao ahrazado em teu amor, mas no sabe fallar o que pode ex-
perimentar. No sejas pra mim escasso, e cruel. Porque se me ds quanto
tens sem ti, no me ds nada; se me livras de ti, cruelmente me casti-
gas, e entregas a meus inimigos. Prende-me, ata-me, ama-me, e abraza-
me, meu Jesu.
Oh que divinas obras fazes, amor divino, nas almas que tens presas:
quem as sente as diga se sabe, e experimente-as quem as tem quanto
pode. Mas minha alma de ti locada, aquelle divino estado deseja em que
(*)
Sapient. cap. \\.
PARTE SEGUNDA 37
mais mostres tua fora em humanidade fraca: quando tendo presas as foras
da alma de ti, e transformadas em ti, te escondes, e lhe encobres a suavi-
dade de tua presena; e todavia as tens to atadas a ti que nem sabem
contradizer a isto, nem sabem desejar fora de ti alivio: porque s lhes
he consolao padecer, e estar de ti presas. Oh vida e amor de minha
alma, que divina operao he esta tua! De ti desconsoladas fogem dos
amigos, no ousam distrahir os sentidos; no te sabem pedir que as con-
soles, nem sabem querer mais que beber o teu caliz como o tu bebeste.
Oh como reinas n'estes coraes 1 Assi ho medo das humanas consola-
es como os terrenos fogem dos trabalhos: assi arreceiam que as des-
ampares, se se vem sem cruzes, como os fracos se tem por desamparados
quando os no visitas com gostos, e suavidades, de ti cativos at de ti
esto livres, porque te no querem seno como tu queres; e sendo tu
s seu descanso, seu bem, querem-te tua vontade, e no sua, e cle-
jam-te livre, e absoluto Senhor. E entregam-se a ti sem condio, nem
limite: livres pra s te amar, livres pra sempre padecer, livres pra te
possuir e gostar, livres pra te deixar sem te perder: humanas na natu-
reza, e sobre humanas nas obras de tua graa, .e amor.
Oh livre cativeiro! Oh ricas prises! Quem se visse assi preso de ti,
amor divino ! Mas amor meu,
j
que minha misria est to longo
disto, ao menos fazei-me cativo de vossa esperana: s n'ella viva, e n'eii
descanse. Sois, bom Jesu, segura barra onde as esperanas se me amar-
ram, sois verdadeiro em o que prometeis: sois piedoso pra haver mi-
sericrdia, largo pra fazer mercs, certo em cumprir, amoroso em abra-
zar, prendei-me com as esperanas d'esta alma todo, a vs s olhe,
apoz vs ande, a vs suspire, a vs todo me entregue, e em s vs
descanse. Oh amor meu, oh vida minha, oh esperana da minha alma.
Oh Virgem Sacratssima de todas as maneiras, e em tudo sempre
presa do amor d'este Senhor, en'elie livre: ajudai-me aserpresod^lle,
pra que d'elle, e n elle sempre viva.
Oh Corte celestial
j
de todo a este divino crcere, e livre priso ren-
dida sem mudana, desatai minhas miserveis prises, libertai este espi-
rito, e da fermosura divina, que l vedes, o prendei pera sempre. Amen.
38 TRABALHOS DE JEStT
TRABALHO XXIX
Ser levado por audincias de nios Juizes.
Foi nosso Senhor continuando os trabalhos de sua sacratssima Pai-
xo, depois de preso, por gneros de cousas que mr pena humana-
mente lhe podiam dar, e Ufa podessem fazer muito mais pesada, e tra-
balhosa. Entre os quaes foi hum, e no menor que todos os outros: an-
dar por casas, e audincias de juizes mios, e conselhos de seus inimigos,
e contrrios.
E ainda que foram amigos, era to imprprio ao Juiz, e Senhor so-
berano sahir de to baixas criaturas, e peccaderes, julgado, que s aba-
ter-se ao humano juizo era hum gravssimo trabalho, e admirvel extremo
de seu amor.
Quanto mais o seria de andar preso, como hia de juiz em juiz, e de
audincia em audincia, de taes, o to perversos juizes que no haviam
de tratar sua causa com justia, seno com entranhavel, e damnado dio
que lhe tinham.
Nem sei nenhuma cousa de que os humanos coraes possam com
mais razo pasmar, que de ver aquella divina pessoa humanada, at no
de fora gravssima, e santssima, que tantas demonstraes tinha dado de
seu divino poder e grandeza, de que o mar e terra tremia, e a cujo man-
dado a morte e sepulturas tornavam seus corpos vida; e os Demnios
fugiam dos corpos que tinham possudo; e o mar amansava suas bravas
ondas; e as lepras, e doenas fugiam dos corpos; e a que toda a criatu-
ra terrena, celestial, e infernal a ponto sem contradio obedecia; e que
pelo que se nelle via era digno de todo o acatamento, adorao, obe-
dincia, e reverencia; cuja santssima presena representava admirvel
modstia, peso, gravidade, e madureza: atado com as. mos detraz, e
com huma corda garganta, entre beleguins, diante de hum mo juiz,
s perguntas como os ros fazem nas audincias; e ser de hum juiz le-
vado a outro, e a outro, e todos a qual peior, e mais perverso.
Nas quaes audincias andava o Senhor to soffrido e paciente, to ca-
lado, e modesto, que nenhuma cousa era bastante pra alterar, nem en-
tristecer, nem mudar o assento e madureza de seu sacratssimo rosto. E
PAUTE SEGUNDA 39
se sometteo tanto, e abateo aos pareceres, e sentenas, ou por melhor
dizer damnadas vontades de seus accusadores, e juizes, que
j
Isaas tinha
profetisado que por sua pessoa seria tido em to baixa conta, que se lhe
no guardaria justia, nem lhe a tentariam por ella, mas seria de todo
pervertida (*).
Assi foi que como nas audincias, que sobre elle se faziam, no se
tratava de justia, seno de satisfazer a damnada paixo, e mortal dio que
lhe tinham: em todas foi pelos juizes mos abatido, afrontado, injuriado,
e contra toda a justia condemnado, como adiante diremos.
A quatro juizes foi o Senhor levado: Anns, e Cais, Judeos, Pilatos,
e Ilerodcs, Gentios.
A Anns foi levado logo como foi preso primeiro que todos, o qual
era sogro de Cais Summo Sacerdote. Como Anas no servia de summo sa-
cerdote aquelle armo, no lhe competia o juzo da causa do Senhor; mas seu
genro Caifs qaiz lhe guardar cortezia como a velho e sogro, e ter com elle
comprimento custa da honra e descrdito do Senhor, e mandou que Uro le-
vassem l primeiro: to pouca conta faziam
j
do Senhor, e tanto o tra-
ziam arrastado de casa em casa a receber afrontas e no justia.
Cumprindo o mandado do sacerdote maior Caifs, os beleguins como
tiveram atado o Senhor no Horto o levaram a Jerusalm, e dizem alguns
que no caminho passando o ribeiro que se chamava u Cedros (alm do
qual diz o Evangelho que estava o horto de Gethsemani) que no deram
vagar ao Senhor pra passar pela agoa de espao, mas tantas encontradas
lhe davam com a fria que levavam, que cahio na agoa, e tirando peias cor-
das da garganta, e mos com que hia atado, o tiraram fora enchendo-o
de muitas punhadas, bofetadas, depenar de barbas e injurias. E tem al-
guns em tanta conta esta injuria, que cPella piedosamente entendem
aquella palavra de David que litteralmennte se entende de todas as agoas
impetuosas de sua sacratssima Paixo: Porque no caminho bebeodo ri-
beiro por isso alevantou a cabea. Porque pela gravssima, e afronosa
injuria que passou em passar meio afogado por baixo dos ps de todos
os mos o ribeiro, sem lhe darem vagar pra tomar por seu
p o vo,
Deos o exalou, e lhe poz debaixo de seus ps seus inimigos.
E entrando com esta fria por Jerusalm, onde tudo estava quieto,
e toda a gente recolhida, tal estrondo faziam, o aes palavras soltavam,
[*)
Isaf, cap. Lm.
40 TRABALHOS DE JESU
que a gente que acordava ficava confusa, porque imaginavam que era pri-
so do Senhor, e pasmavam como podia ser, e ficavam confusos dese-
jando a manha pra saber o que era. O que tudo accrescentou na des-
lionra do Senhor, porque rompendo a manha tudo era cheio de mago-
tes, e espantos, e juzos sobre o Senhor, e alvoroos pra ver em que
parava o negocio, apellidando-se todos huns a outros pra maior confu-
so do Senhor, como diante diremos.
Assi chegaram a casa de Anns com o Senhor, o qual o estava
j es-
perando. Onde huns se punham ao fogo a descansar, outros contavam
as faanhas que fizeram com tantos risos, escarneos do Senhor, juramen-
tos, mentiras, zombarias huns dos outros, como gente desaforada, e tanto
sem temor de Deos, como a d'aquelia laia sohia ser em casos semelhan-
tes. Anns lhe comeou a fazer perguntas pedindo-lhe conta de seus
Discpulos, onde lhe ficaram, como o no acompanhavam; escarnecendo
de tal gente, como a ajuntara a si, lanando muitos remoques, e ms pa-
lavras contra tal junta, e que agora veria o mundo quem era o Mestre,
e quaes os discpulos.
Tudo magoava ao Senhor, mas a tudo o innocente Cordeiro calava, e
remetia tudo interiormente a seu Eterno Padre, que em seu tempo mos-
traria as verdades. Tambm lhe perguntou por sua doutrina, querendo
examinar se ensinava as verdades, e tomal-o em palavras, e ver se havia
n'ellas que condemnar. O Senhor lhe respondeo a isto que pra que lhe
perguntava isto, pois elle sempre fallara no templo, e em publico; que
perguntasse a quantos q ouviram, e elles o dissessem. E esta he a segu-
rana da boa conscincia, que como faz e diz as cousas com pureza e sim-
plicidade, e bondade, nem tem que temer, nem que gastar palavras em
justificaes prprias. Porque as obras, e verdade em que anda a defen-
de, e falia por ella. E pela mr parte quem despende muitas palavras
e mete muito cabedal em se justificar diante dos homens, no se acha
na verdade diante de Deos to justo como se faz: e to imperfeitas so
suas obras, que no fia d'ellas que paream o que elle quer. Mas Deos
que he justo permite, que pois as obras, e santa teno, e desejo de
contentar s a Deos he o que justifica, que onde isto falta em tudo, ou
ern parte, aproveitem pouco pra prpria justificao diante dos homens
as palavras.
E pela mr parte depois de gastado muito tempo em pala-
vras de prpria justificao, fica cada hum julgando como lhe parece : o
melhor he fiar de Deos, e justificar com elle. Estava a par do Senhor
TARTE SEGUNDA 41
hum creado do Sacerdote maior, parente de Malco, a que o Senhor cu-
rou no Horto a orelha, que ouvindo a resposta que o Senhor deo ao Sa-
cerdote lhe deo hurna grande bofetada, dizendo: ssi respondes ao Pon-
tfice? Disse o Senhor: Se mal faltei, dize em que, e se bem, porque
me ds? Tal era o juiz, e de to pouca justia sua audincia, que nem
a verdade consentiam dizer ao Senhor: c tinha diante do juiz licena, e
atrevimento hum beleguim pra dar parte bofetada, e injurial-o sem
rcprehensfio, mas com gosto do juiz: cousa que nem cm juzos de br-
baros nunca se consentio seno s contra o Senhor: assi se comeava
j
a perverter contra elle toda a ordem de cortezia, e justia.
Mandou logo nns o Senhor assi atado como vinha a Caifs seu genro,
onde todos os Judeos principaes, Fariseos, e Sacerdotes do templo es-
tavam juntos. E se d'esta primeira casa sahio o Senhor com affronta de
huma to cruel bofetada, diante do segundo juiz Caifs, lhe foram dadas
tantas, e assacado tanto falso testemunho, e feitas tantas injurias, s gun-
do adiante diremos, que o no pode o corao humano imaginar., Testa
casa foi o Senhor julgado por blasfemo, e digno de morte, e e carce-
rado.
Em amanhecendo foi levado o Senhor a Pilatos, o qual logo o man-
dou a Herodes. Na qual casa de Herodes foi escarnecido por doudo, e
como tal tratado com. trajo de louco que lhe vestiram, e com elle torna-
do a Pilatos.
Em casa de Pilatos, que foi o quarto juiz, foi aoutado, coroado de
espinhos, sentenciado contra justia morte, e delia levado com a Cruz
s costas a ser entre dous ladres crucificado. No tem conta as inju-
rias, que soffreo, as sem justias que lhe fizeram; o lugar que se deo a
falsos testemunhos; e o dio de seus inimigos: a pouca e nenhuma conta
que se d'elle fez. Por todas estas casas andou o Senhor calado, que no
dizia seno palavras muito contadas, e nenhuma em sua deeza. Deixava
Mar, aceusar, e julgar cada hum como queria : e nem por si respondia,
nem tinha quem o fizesse por elle, at lhe vir a custar a honra, e a mes-
ma vida.
Teve o Senhor em todos estes passos cousas que lhe fizeram este
trabalho gravssimo ; houve n'elles grande victoria de suas verdades, e
deo grandssimos, e necessarissimos exemplos. Doiam-lho muito as of-
fensas que alli se faziam a seu Eterno Padre, e ver a grandssima dure-
za, e perversa malcia d'aquelies coraes de seus contrrios. Porque
42 TRABALHOS DE JESU
como elle amava os prprios que lhe faziam mal ; esse sen perfeitssimo
atho
"azia sentir mais o mal que aquolies mos se faziam que o que
(Telles recebia ;
porque os males que d'elles soffria eram os prprios
meios por onde os podia, e desejava salvar; e o que eiles se faziam a si
mesmos, nos peceados que comettiam, e dureza de corao que acrescen-
tavam, eram os prprios por onde se haviam de perder, e condemnar;
e sentia o Senhor muito vir elle a ser a causa de sua perdio, sendo o
verdadeiro Salvador que diante de si tinham, de que se pederam apro-
veitar pra sade de suas almas, se a malcia os no cegara.
Acrescentava esta r ao Senhor, sabei- de si que era elle o juiz so-
berano que havia de julgar aqueles que o julgavam, e nenhuma cousa
mais desejava que morrer por elles, e serem d'elle bem julgados; e vio
mudado isto ao revez
;
porque lho dizia as eternas verdades pra os al-
luniiar, e cerravam a ellas seus coraes de maneira, diante d
:
ellc, que
ficava elle contra elles testemunha, aceusador, juiz, e justo condemnador.
Quem conhece o corao de Jesu, e perfeio de seu amor, entenderei
quanto mais leve lhe fra, solrer muito mais com ganho d"aquelles mes-
mos perdidos, que obrigal-o sua divina justia a condemnal-os pelos
males que lhe fizeram, de que se no haviam de arrepender, e vir-lhes
por tempo a ser causa de morte o prprio remdio da vida eterna.
Alcanou o Senhor por estas audincias Imma grande vietoria de suas
verdades divinas e soberanas : mal entendida ento mas depois polo
mundo publicada a bandeiras despregadas, e claramente conhecida.
Porque estando as portas abertas ante os mos juizes a toda a falsida-
de, malicia, e falsos testemunhos, e buscando-se infinitos ardis pra des-
mentir as verdades do Senhor, e abater, e deshonrar a perfeio de sua
santssima, e purssima vida ; serviram todos elles de muito mais real-
ar a luz, e formosura de suas palavras, e obras
;
porque iodo o enge-
nho da malicia no pode achar cousa que com verdade contra elle dis-
sesse, nem tacha que lhe pozesse.
Mordia a raivosa malicia em si mesma : lanava a inveja toda sua pe-
onha : e vingava-se o dio mortal em injurias, bofetadas, gritos, e bra-
dos que atroavam o mundo ; e contra o calado Cordeiro no se achava
justa querella; mas a prpria malicia era testemunha de sua innocencia
purssima. Sahio a verdade com a sua sem fallar, e a malicia palreira, e
atroadora icou confusa . porque nenhuma jiridilo iQva as trevas contra
a luz; nem a maldade contra a perfeita santidade; nem a mentira con-
PARTE SEGCXDA 43
ira a summa, e eterna verdade: mas antes a luz nas trevas mais resplan-
dece, e se elias a no entendem no deixa ella de ficar mais formosa, e
victoriosa. Por isso ainda que era mui imprprio andar nosso Senhor
por juzos e audincias, e tacs como elles eram
;
todavia quiz passar essa
affronta, e trabalho
;
porque sua doutrina e vida passasse pelo exame ri-
goroso da justia, e fosse a todos notrio que era tudo ivelle to santo,
puro, e perfeito, que nem toda a malcia humana, que parecia Vaquelles-
mos infernal, pode rrelle achar tacha. E pelos prprios seus contr-
rios ficssemos ns na verdade mais confirmados.
Grande reprehcnso, e doutrina d nisto o Senhor a todos aquelles
que ou por authoridade de sua pessoa, ou por presumpeo de si mesmos,
ou pelos respeitos que sua humanidade, ou vaidade lhes ministra, se
afrontam de viram suas cousas a juzo, e se desprezam de se sometter
justia com outros que tem por somenos. Dos taes como estes disso
o Senhor, que quem faz mal aborrece a luz, e no quer vir luz por
no serem suas obras reprehendidas. injustssimo aggravo he, e refinada
soberba dos que se tomam de serem requeridos a juzo de seus meno-
res, e inferiores, e justamente he clara demonstrao de quererem valer
mais por authoridade e credito de sua pessoa, que pela verdade de suas
obras; seno s justo, conhece-te, e no te finjas, pois tens a este Senhor
to mal julgado, por justo juiz ; e se s justo, no te peze de te mos-
trar em juizo; se mereces reprehenso, no queiras que a idade, ou a vaida-
de te escuse, e te desculpe : e se a no mereces, que perdes em deixa-
res descobrir tua razo? E quando os juizes fossem taes que com razo
te possas temer e receiar de seu mo juizo : ainda no he pequeno ga-
nho soffrer, e padecer com Christo.
Mas esta certeza podemos ter segura, que Christo verdadeiro Juiz ha
de sahir pela verdade, pelo modo que menos se cuida, se se fiarem dVlle.
E quando permittisse que fosse avante a malcia do mo julgador, fica
tomando a causa e vingana sua conta pra dar muitos bens ao mal
julgado por sua pacincia, e restituir-lhe sua honra no dia do juizo diante
do Ceo, e da terra, e do inferno, em publica, e geral audincia, que in-
justamente lhe foi tirada, entre poucas testemunhas.
Outra altssima, e perfeitissima doutrina d o Senhor no admirvel
silencio, que teve em todas estas audincias por onde andou ; de todos
n'clie adorada, de poucos entendida, c muito monos imitada : e de mui-
tos, mal peccado, havida por
rigorosa;
44 TRABALHOS DE JESU
Que he fiar-se em tudo tanto de Deos, que com silencio s queira
vencer por seu amor.
Quem buscar a paz perfeita de seu corao; e o entra ihavel dio e
desprezo de si mesmo
j
e o puro a mor de Deos, e desejo perfeito de
contentar s a el!e, e o imitar, este entender quam mal empregadas so
as horas que se gastam em acodir pela prpria honra
;
quanto se ganha
em perder com os homens, e quam pouco se ganha em ganhar com el-
les. Sei que a lei de Deos no obriga a tanto, sei que ha
estados pbli-
cos, e obrigaes publicas, em que me no meto : e tambm sei que o
perfeito que Ghristo nosso Senhor fez, imitado simples,
e perfeitamente
no pode damnar a ningum. Disse Isaas de Ghristo (como acima disse-
mos) que por sua grande humildade lhe tiraram sua justia ; mas dos
frutos disto accrescenta : E quem poder contar sua gerao? Pois
se o silencio do Senhor nosso divino Mestre, lanou tantos Santos,
tantas Religies, tantas verdades divinas, tantos bens celestiaes ; o calar
por seu amor, por no inquietar a alma, e por contentar s a ehe,
e se parecer com elle, ha de ser sem fruto ? Oh se Deos mostrasse a
todos os coraes estas verdades, e desse a conhecer ao mundo, a paz, o
gosto, o repouso, a riqueza das almas, que n'este suave camiuho, e per-
feita mortificao deram, porque viram semelhana de Parai so na terra.
Mas quem a tanto no chega,
j
que lhe parece rigoroso tanto calar, ao
menos seja attentado, e quieto no faltar, e mais confiado em Deos que
em sua justia, pra ter a Deos de sua parte.
Exerccio de ser levado por audincias.
Oh meu bom Jesu, este he vosso lugar ? No he mais prprio vosso
andar de lugar em legar, fazendo vossas costumadas maravilhas, e ensi-
nando vossas soberanas verdades : e andar de templo em templo a ser
adorado, e servido por quem sois? Ou no he mais prprio vosso andar
de corao em corao a ser amado, e abraado com pura charidade
:
desejado, conhecido, louvado com puro amor, que por audincias de mos
juizes? Louvem-vos Senhor meu, o Geo, e a terra, adore-vos toda a
creatura, ame-vos todo o limpo corao, pois tanto por mim vos aba tes-
tes, pois sendo eu o culpado, vs sois o accusado, mal julgado, e condem-
nado.
Adoro esses estremos do amor que me tendes, meu bom Jesu, pois
PARTE SEGUNDA 45
a mim somettestes s a vosso juizo, e a vs somettestes aos mais mos
juizes do mundo. doro-vos por quererdes passar o que eu merecia.
Nenhum mo juiz me pode condemnar to mal, que eu mais no mere-
a, e nenhum pode ser to bom pra vs, que conhea quanta adorao,
servio, e amor mereceis. Mas porque me no podia hir bem, seno sen-
do julgado com misericrdia, quizestes vs ser meu juiz, e carregastes
sobre vossa purssima inuocencia toda a malcia de mos juizes, que eu
mereci. Quanto melhor, Deos de minha alma, parecera eu por casa des-
ses juizes, que vs
;
porque toda a malcia d'esses mos no acha em
vossa perfeitssima santidade cousa, que possa reprehender como deseja,
e em mim achar tanto que condemnar que poderam satisfazer a fria
de sua malcia com guardar justia. Em mim acharam o que em vs bus-
cam, em mim executaram sua ira com desculpa, que contra vs injusta-
mente mostraram: poderam arrancar em mim huns olhos, que tantas ms
cousas viram, cortar huma lngua que tantas ms cousas fallou, quebran-
tar hum corpo que tanto vos desservio, arrancar hum corao que tanto
vos desamou, condemnar obras e costumes, tanto contra vossa lei, aca-
bar huma vida, que to mal empreguei em vosso servio, como vs, Deos
meu, sabeis. Se queriam, Senhor meu, hum traidor, mentiroso, e falso,
em mim o tinham; se queriam hum pervertedor de todos os bens, em
mim o acharam, se queriam hum pcccador que justamente tirassem da
terra, vieram-se a mim, que sou quem vs, Deos meu, sabeis. Mas vs
misericrdia infinita, verdadeiro amador e grangeador de minha sade,
dissimulais comigo, e guardais-me pra mostrar em mim vossas miseri-
crdias, reservais-me pra vosso paternal e piedoso juizo, e a vs, Senhor
meu, vos entregais ao dio d'esses mos juizes vossos inimigos, pra que
falsamente vos julguem pelo que eu na verdade sou, e vos condemnem
injustamente ao que eu por justia direita mereo. Que direi meu soberano
juiz, a esta to piedosa troca, e a esta to branda e rica misericrdia?
A ella me offereo, a ella remetto tudo o que em mim ha ; e pois sa-
beis bem por quem isto fazeis, no permitais Senhor, que desarmem em
vo em mim tamanhas misericrdias; levai, Senhor, este meu corao
apoz vs, por todas estas casas d"esses mos juizes ; allumiai este cora-
o pra que veja as verdades que ahi me ensinais; inlammai este cora-
o em vosso amor pra que vos v eu adorando, entre quantas blasf-
mias ides por mim soffrendo.
Oh mos Juizes, e deshumanos! Se soubsseis quem ahi tendes presa
46
TBABALKOS DE JESU
como trocareis
os officios, e lanados a seus ps lhe pedireis que vos
quizessc julgar com misericrdia? Mas s pra vs, meu Senhor, se aca-
bou a justia, se perverteram as leis, e csquecco a verdade. Ensinai-me
Senhor, esta divina sabedoria : vencer com calar, triunfar com sorer,
ser justificado com se me no guardar justia. Mas
tal sou eu, Deos meu,
que tudo quanto vos vejo passar me condemna.
Eu sou peior que todos esses juizes : porque ellcs no vos conhe-
cem, nem adoram, e eu adoro-vos, e conheo-vos, e creio em vossas pa-
lavras, com a f, e louvo vossas obras com a boca : e todavia quando
chega o amor prprio, e se encontra com vossa vontade, e lei purissima,
por tantos juizes, e mos juizes vos trago atado, quantos mos appetites
tenho. Quantas vezes, minha divina Magestade, vos no tive respeito, sa-
bendo que estais dentro de mim, e inspirando-me as verdades, eu vos
dei de bofetadas, vos fiz calar por falarem, e valerem meus damnados
gostos ? Quantas vezes como outro peior que nuas puz achaques a vos-
sa doutrina por justificar meus appetites ? Quantas vezes vossas doutri-
nas do desprezo do mundo, que com a f adoro e creio, tive por doudice
em mim, e vos deshonrei com perverso juizo, por seguir a vaidade de
meu corao?
Misericrdia Senhor, misericrdia. Porque ainda sendo este na ver-
dade vs calais, e eu justifico-me : vs entregais-vos a mos juizes, e eu
queixo-me ; vs por esses prprios que vos no guardam justia, mor-
reis, e os amais com amor infinito, e em mim duram as espinhas, e quei-
xas, e dios toda a vida ; vs deixai-vos julgar de todos, e eu quero jul-
gar a todos.
Oh bondade infinita, quando se mudar isto? Quando vos terei dian-
te de meus olhos, espelho de minha vida pra de todo vos imitar? Quan-
do estimarei mais parecer-me comvosco que contentar aos homens? Oh
meu Deos, meu Juiz, meu sapientissimo Mestre, acabe n'esta hora mi-
nha presumpo. Confesso minha malcia e soberba, e desejo imitar-vos,
e proponho fazel-o com vossa graa, calando, e soffrendo a todos sem
differena.
D'aqui, Senhor meu, e d'esta hora pra sempre, dou licena a toda
a criatura que possa mais que eu, que se levante contra mim . e vingue
em mim vossas deshonras, que tantas contra vs fiz. Bem sei, Deos meu,
que se vs no tivsseis mo em vossas criaturas todas se aevantariam
contra mim justamente, como contra hum vosso des agradecido inimigo.
PAUTE SEGUNDA 47
Mas
j,
Misericrdia infinita, que me soffrais, j
que me poupais, no mo
dos:;
dias perdido, comeai
j
a
converter este coraro, transformai-m cm v' feio soberana, dai-
me perfeitD amor, pra todos os que me tratam mal, o me julgam mal,
e me fazem mal, pois ahi est a sabedoria divina (jue me ensinais.
so profeta Isaas prsmou dos grandes frutos que tirastes de mui-
tas 5,
com vos soraeterdes a mos juizes com humil-
dade; e cu, Senhor, que muito farei cm lazer por amor de vs, meu
Deos, e meu amor, o que vs fizestes por mim mo, e peccador, pra
r os frutos de amor, de luz, c sabedoria divina, e de vida eter-
na que merecestes. Oh Senhor meu, eu sou quem sou, c vs quem sois:
isto ha de ser obra vossa : porque ainda que proponho e desejo imitar-
vos vs o haveis de acabar com vossa graa. Fazei, Senhor, em mim o
que desejais, ponde em mim o (\uq de mim quereis, porque quando me
buscardes, me acheis todo 'feito vossa vontade.
Oh quem se visse por vs preso, bom Jesu, do mundo abatido, dos
homens deshonrado, o de todos mal julgado, e com isto por vosso exem-
pio quieto, e com vossa graa calado, sofrido, c contente, e com puro
amor comvosco abraado. Oh qnam rico, quam sbio, quam satisfeito es-
taria, quando de corao meu interior vos diria: meu Deos, meu bem
todo perfeito, minha abastana acabada, minha fartura abastada! ssi,
meu Jesu, vinde a este coraro, vinde a este pobre mo e miser-
vel, que vos deseja pra fazer comvosco perpetuo assento e morada; dei-
xai j
essas casas de mos juizes. Se por mos vos contentam, eu sou
peior que elles; se por sofrer, se por converter alguma alma vo3 deten-
des, aqui tendes muito que mudar em mim; se por me fazer a mim mer-
cs esperais, vinde, Senhor, a mini; com isso me satisfao. Entrai n'osa
alma, luz clara de meu corao, aqui vos reconhecerei, aqui vos adorarei,
aqui vos amarei, aqui me abraarei comvosco, aqui vos prenderei; e no
direi com Jacob que no vos deixarei at que me abenoeis; mas direi
com a esposa sagrada, que vos prenderei, e nunca vos deixarei
(*)*.
Oh quando
j chegareis, Senhor, quando vos verei lume de meus olhos,
meu amor, minha suavidade? Se o fruto de serdes julgado contra justia,
e de no vol-a guardar nenhum juiz por vosso grande sometimento,
silencio, e humildade he achardes por esse caminho, como diz Isaas,
muitas ovelhas perdidas que
;
muitas erradas que encaminheis,
(*)
Cant. cap. m.
48 TRABALHOS DE JESU
muitos filhos, qao vos amem, muitos cegos que vos conheam, muitos
errados que vos desejem, e vos possuam; eu, ousou, Senhor, a mais per-
dida, e errada ovelha de todas. Achai-me, meu Salvador, encaminhai-me,
meu Ucdemptor, ganhai-me meu Senhor, levai-me a vs bom Pastor. Eu
vos adoro, vos reconheo, e desejo amar-vos de todo corao. Purificai-
me, alimpai-me, fazei-me vs lai qual quereis que seja.
Oh quanto melhor estou eu entregue nas vossas mos, que vs nas
desses juizes! Porque vs como vos vistes diante d^lles atado, calastes,
e vos entregastes de todo, como se d'elles pendera vosso remdio, e to-
dos vos perverteram a justia. Eu se me deixar em vossas mos, meu ver-
dadeiro juiz, e amigo posso
f
allar, posso bradar, e ser de vs ouvido, e
alcanar a desejada misericrdia. N'essas mos cresce meu juizo, n'ellas
acho a justia que me falta: e no sei que me cega que vos fujo, e que-
ro antes o juizo do mundo que a vs: todos me buscam pra me dam-
nar, e vos s, Padre meu eterno, e brando juiz buscais meu bem, e pon-
des da vossa parte tudo o que me falta pra me achardes justia com
proveito, c fujo-vos, e deixo-vos. Oh quem nunca vos fugira, oh quem
nunca vos deixara! Aqui me torno Senhor, aqui me someto a vs, aqui
me entrego n'essas mos ; recolhei-me n'esse corao, fechai-me n'esse
peito, ajuntai-me a esse vosso espirito, sometei-me de todo a vosso es-
pirito, somelei -me de todo a vossa vontade pra que viva, pra que acerte,
pra que me aborrea, pra que vos ame, pra que vos possua. Oh
meu Deos, oh meu amor, oh meu juiz, oh meu pastor, oh meu Jesu pra
sempre, pra sempre, e pra sempre.
Oh Madre de Deos, Sacratssima, e purssima Virgem em cujo cora-
o sempre este Senhor reinou, e s n'elle no mundo teve perfeita mo-
rada de seu descanso; pois sois mi dos peccadores, ajudai este miser-
vel que aqui est ante vs. Mostrai essas piedosas entranhas de mi em
me alcanar do Senhor as verdades que to puramente me ensina, porque
ellas sejam sempre o governo de minha vida. Oh Corte celestial, que sem-
pre vedes as grandezas d'este Senhor, e sois o seguro fruto de seus tra-
balhos: alcanai-me o espirito de que
j
viveis, pra que pela humildade
d'este Senhor merea vossa companhia pra sempre. Amen.
F'RTE SEOTXDA 4V
TRABALHO
XXX
Falsos testemunhos.
Soffreo o divino Cordeiro em casa de aifs, que M segundo juiz
s que foi levado, gravssimos trabalhos, e afrontas. O primeiro foi mui-
tos falsos testemunhos, que lhe assacaram, que he gnero de trabalho*
<jue peior nossa natureza soffre. Esavam na casa cVese Sacerdote maior
Juntos
todos os inimigos de Ghristo nosso Senhor, com muitos sobresaitos
at saber o certo do que que passava em sua priso; que rcceiavam fosse
-em
vo, -como outras vezes acontecera. Como souberam que vinha preso
foi
pra elles estranho contentamento, c muito mais quando o viram en-
trar atido, e que tinham na mo a preza que desejavam; e mostravam o
prazer com risadas, di-ios, e zombarias do Senhor. O principal de que
aiaquelle concelho de Sacerdotes, Letrados da lei, e Principes do povo
se tratava, era da vida e doutrina do Senhor, e achar cousa de que o po-
iiessem accusar pra o fazer matar.
Mas como a vida do Redemptor do mundo era to santssima c in-
sculpavel, que nunca a grandssima malcia, dio, c inveja de seus mor*
(aes inimigos pode achar em que embicar n^lla com verdade; perverte-
ram neste conselho toda a ordem de justia, e desvelavam-se em assa-
car falsos testemunhos ao Senhor, e inventar alguma mentira com que ao
menos podessem dar cor ao que Faziam, e morte, que pretendiam orde-
nar-lhe. Vieram muitos com falsos testemunhos.
Iluns o accusavam de blasfemo contra o templo santo, ?ssacandodhe
que dissera que o destruiria, e que em trs dias o tornaria a edificar:
tendo o Senhor dito, que quando elles derribassem por morte o templo
tle seu corpo eile em trs dias o aievantaria. E no podiam negar que o
tinham
muito bem entendido que fatiava da resurreio de seu corpo.
Porque isto, que n'ste juzo assacavam com falso entendimento, allcgarara
depois a Pilatos na verdade, pcra que mandasse guardar o sepulchro,
porque tinha dito que depois de trs dias resuscilaria. Outros entraram
accusando-o falsamente, que defendia pagar tributos a Csar, tend
dle publicamente dito que dessem o de Deos a Deos, c o de Csar a
Csar, e mandado a S. Pedro que fosse pescar, e acharia moeda no
Lucho de hum peixe pra pagar por si, e por elle. Assacaram-lhe outros
VQL. II, 9
50 TRABALHOS DE JESU
que se fazia Rei, tendo elle fugido alm do mar de cinco mil
Upmens,
que publicamente o queriam fazer Rei. E a esta maneira assacavam mui-
tas cousas, que elles muito claramente viam que todo mundo sabia que
eram falsidades, de que se estavam moendo enfadadissimos de no ter de
que pegar. Porque era to clara a todos a innocencia do Senhor, e a pu-
reza, e santidade de suas obras e vida, que sem responder nem fallar
por si, os prprios inimigos seus eram certssimas testemunhas da ver-
dade.
Com isto se atiava mais a malcia, e dio d'estes malvados inimigos
do Senhor contra elle: e se refinava a inveja pra achar, e inventar no-
vas mentiras de falsos testemunhos. E como era impossvel achar, ifaquella
clara, e divina luz do Geo, nem muito pequena sombra, e apparencia de
culpa, trabalharam por ver se alli o podiam tomar em alguma palavra, e
dar-lhe pra isto occasio de fallar. Alevanou-se o summo sacerdote Cai-
fs, e disse ao Senhor cheio de indignao, e raiva: Nenhuma cousa res-
pondes a quanto se aqui allega contra ti? A isto nem palavra respondeo
o Senhor, assi porque sabia que no havia de aproveitar; como porque
estava
j
determinado a soffrer, e padecer; e no quiz dizer cousa com
que confundisse os malvados, e impedisse os tormentos que tanto dese-
java passar (que lhe fora muito fcil) o muito principalmente pelo exem-
plo que desejava deixar aos seus de quam pouca conta haviam de fazer
das humanas malicias, e industrias que o mundo, e seus seguidores bes
armassem, quando com limpeza da conscincia tivessem a Deos por si;
pois elle lie seguro amparo dos seus, e sempre sahe por elles.
Vendo o Summo Sacerdote que nada aproveitava pra fazer ao Senhor
quebrar seu santssimo silencio, o esconjurou da parte de Deos vivo, que lhe
dissesse se era elle o filho de Deos bemdiissimo? Pergunta era esta pra
se poder esperar que com a verdadeira resposta delia todos mudassem
sua malcia, e.odio em adorao dY.quelle Senhor, e lagrimas, e dr do
mal que lhe tinham feito. Mas tal he o corao humano determinado em
mal, que tudo o que lhe pode aproveitar converte em peonha, como
estes fizeram. Todavia no sem divino, e eterno conselho quiz o Padre
Eterno usar de to mo instrumento como era aquelle mo, e perverso
Sacerdote, pra occasio de o Senhor publicamente descobrir de si cla-
ramente a seus inimigos a soberana verdade de quem he (que at ali to
claro nunca lhe tinha dito) e deixar-nos antes de sua morte, a certeza de
si, por manifestar palavras que tanto nos cumpria saber. Assi ouvindo o
PARTE SEGUNDA 51
Senhor o nome de Deos vivo, pelo qual era esconjurado: tendo mais res-
peito honra que quelle divino, e soberano nome se d3ve, e ao pro-
veito da f de sua Igreja, que s injurias, affrontas, e tormentos, que
jogo em acabando de responder havia de padecer, e morte que por sua
resposta lhe haviam de dar, respondeo claramente: Eu o sou; E digo-vos
de verdade que me vereis assentado dextra do Padre, e vir nas nuvens
do Ceo a julgar o mundo. Assi ha de ser: porque ainda que os perver-
sos Judeos, que se condemnarem, no ho de ver a divina essncia, to-
davia vero a Christo nosso Senhor no dia do juizo pra sua confuso
em sua humanidade assentado dextra do Padre, isto he Senhor dos priri-
cipaes bens, e mais excellentes da gloria; e Senhor em sua magestade
julgando aos que o julgavam. No qual dia a vista do Senhor, que ser
toda a consolao, e alegria dos justos, ser pra os mos terribilissima,
e medonha. Ouvindo estaresposta o Sacerdote maior, como quem lh'a no
perguntara pra a crer, seno pra ouvir claramente de sua boca o que elle
tinha por blasfmia pra o condemnar: rasgou seus vestidos* que era
sinal que costumavam os Judeos em demonstrao de grandssimo sen-
timento, principalmente quando ouviam blasfmias de Deos, e disse alto:
Blasfemou: que mais testemunhas queremos? Pois de sua boca o ouvis-
tes; que vos parece? Todos sem differena assentaram que merecia mop-
te: e se determinaram de lira procurar, e arremetendo ao Senhor o tra-
taram muito injuriosamente, como adiante diremos.
No lhes pareceo todavia que era bastante causa pra lhe ordenarem
morte de Cruz, como desejavam: porque lira no pediam dar sem ser
sentenciado pelo Presidente Romano, Gentio, e idolatra, que se lhe daria
pouco das cousas da lei judaica, e de se fazerem filhos de Deos quantos
quizessem. Pelo qual se determinaram de fazer das verdades de Christo
nosso Senhor, mentiras, e das falsidades verdades, e a poder de brados,
e porfia fazerem valer a sua contra Christo nosso Senhor Cordeiro inno-
centissimo.
E com e:ta determinao ajuntaram a esa summa verdade (que el-
les chamavam blasfmia) de se chamar filho de Deos sendo homem, ou-
tros falsos testemunhos
;
que defendia pagar tributo a Csar, e que se
fazia Rei; que eram dons casos de morte, que montariam muito ante Pi-
latos pra o mandar crucificar. Com este assento o levaram a Pilatos, e
lerodes; e perdida vergonha c verdade, sabendo quamanha, equam ma-
nifesta, e publica falsidade fallavam cm tudo, o aceusaram (Testes crimes
82 TRABALHOS DE JESU
falsos que lhe punham, e de rebolvedor, e perturbador do povo, c per-
vertedor das leis, e da paz da gente: com tanta fria, brados, gritos, e
estrondo, que prevaleceram contra o divino Cordeiro, que se no defen-
dia, nem respondia: e o fizeram atormentar, e condemnar morte de
cruz. A isto chegaram os falsos testemunhos a Christo nosso Senhor, que
como o cordeiro diante do que o mata, no abria sua boca, como diz
saias (*), nem mugia.
Por si julgue cada hum quamanho he este trabalho do Senhor, e quanto
mostrou no sofrimento d"elle a perfeio incomparvel de sua santidade.
Porque vemos que passando os homens muitos, e grandes trabalhos, co-
mo chegam a este de testemunho falso; no digo s que a natureza no
pde com a carga, mas mui rara he a virtude que soffre e cala. E ainda
quando hum servo de Deos por seu amor se determinara nisso, acha
em si tantas imperfeies verdadeiras que o humilham: e tantas dividas
e obrigaes ao Senhor, que soffre hum mal falso em satisfao de ou-
tros verdadeiros, e oferece ao Senhora pena, e dor, e sentimento do que
no merece, pelo muito que lhe deve, e pelas mercs que tem d'elle re-
cebido. Mas tal era a vida purssima do Senhor, que no havia nella ta-
cha, nem sombra de imperfeio, que o humilhasse, nem devia aos ho-
mens o que por elles padecia. S por seu amor soffria ver desfazer nas
eternas verdades, e calava a todas as falsidades, que to publicamente
o deshonravam, e causavam a morte. Mas chega a tanto o sentimento
d'este gnero de trabalho, que muito poucos so os que acabam comsigo
fazer estes discursos pra o soffrer. E se pra soffrer todos os outros
trabalhos achamos muitas vezes razes: pela mr parte no achamos me-
nos pra no dissimular, com hum falso testemunho infamatorio. At em
alguns santos vemos que ainda que seno vingavam, e perdoavam, todavia
se magoavam, e se queixavam. Porque he este mal to damnoso, e ter-
rvel, que a mais da gente, no digo mundana, mas que professa santi-
dade, acha razo de virtude, e honra de Deos pra no dissimular; ora pelo
exemplo: ora por credito da mesma virtude; ora por respeito do estado;
ora por outras muitas causas, que parece que fazem do dissimular cul-
pa, e do acodir pela honra virtude, e obrigao.
Mas presuppondo que nosso Senhor no obriga a tanta perfeio quanta
nu em si, isto tenha por averiguado todo o que deseja perfei-
j&anienie segull-o, que nenhum exemplo deixou nosso Senhor de si por
(*}
Isai. cap. nu.
PAUTE SEGUNDA
$3
herico e perfeito que fosse de virtudes moraes, que no possa ser imi-
tado. E no pode haver to vivas razes contra isto: que no haja outras
de muito maior fora, que o espirito de Deos ao corao atlumiado mi-
nistra: confirmadas por vivos e sagrados exemplos de vares apostlico
,
e santos de vidas mui perfeitas. Por isso quem no chega ao perfeito,
graas a Deos que usou com elle de tanta misericrdia, que o no obri-
gou ao que espanta sua fraqueza. Mas louve-o onde o vir; e quando o vir
longe de si deseje de o ver em si.
Aprendamos d'este nosso divino Mestre o verdadeiro modo de con-
servar a honra, que he com to boa vida que se no possa de ns o pr-
ximo escandalizar. Porque do que no estima dar de si mo exemplo
disse nosso Padre Santo Agostinho: Que quem despreza sua honra he
cruel. Noapprovan'isso este Santo, procural-a, ou com occupao e ne-
gocio, ou com desordenado sentimento de vol-a tirarem: mas obriga con-
serval-a com boa vida, e santos exemplos. A modstia e recolhimento
exterior; a fervente occupao em Deos no interior; a pacincia, silencio,
e soffrimento nos trabalhos: o cumprir com as leis, e obrigaes
do es-
tado, que Deos manda: o fazer bem a todos; o fugir de peccados; e ou-
tras muitas virtudes; he o que honra e acredita o homem sem elle tra-
tar da honra, e o que mais . confunde as lingoas dos maldizentes,
isto
vemos que confundia a malicia dos Judeos entre os falsos testemunhos
que alevantavam ao Senhor, que a tudo calava: e o verdadeiro seu imi-
tador, se por aqui caminhar, vai seguro. He verdade que o segredo de
sorer falsos testemunhos por amor de Deos sem responder; e da victo-
ria e triunfo do calar e sorer, he mo de entender, e a muito poucos
he mostrado. Mas isto he certo, que grande he a virtude, que aqui che-
ga, e singular a graa, que a este sagrado estado aevanla o humano e
fraco corao. E no he menos certo, que se ha estado na vida alagado,
e frtil de bens soberanos, e assentado em regio ditosa de perfeita paz,
este sem duvida o he. E
j
que a lingoa o no sabe declarar, cream-se
os experimentados. Basta que sendo este o trabalho do Senhor, por ven-
tura de todos o maior, e a virtude ser a mais admirvel, e menos en-
tendida; n'ella e por cila teve sua consumada victoria. E basta que pro-
metteo este Senhor aos que o seguissem, throno triunfal de victoria, e
judicial de seus contrrios.
34 TRAHAU10S DE IESU
Exercido dos falsos testemunhos.
Oh gloria, e honra dos justos, oh caminho da gloria, verdade e vida!
Nem este gnero de injuria, e afrontas quizesfces que vos faltasse, por
amor de mim, e soffrestes Senhor meu, que pozessem testemuuhos fal-
sos em vossas eternas verdades ? Adoro-vos minha summa verdade, ado-
ro-vos soberana pureza. Adoro-vos Filho do Eterno Padre, Deos, Rei, e
Senhor meu verdadeiro. Que pde o mundo achar em vs que o escan-
dalizasse, e que podesse com verdade condemnar? Que cousa se pde
dizer contra vs que no fosse maldita blasfmia? E todavia de vossas
soberanas verdades fazem mentiras, e das vossas purssimas obras cul-
pas, e da vossa santissima doutrina falsidade, e por ellas vos condemnam
como se foram falsas mentiras, e blasfmias. Oh amor de minha alma,
que gnero he este de afronta e tormento tanto contra o qne vs mere-
ceis? E tudo isto, Deos meu, no basta pra folgar de me parecer eom-
vosco. Oh quanto differente, e quam longe me acho em tudo de vs!
Qnam sentido nos pontos do que cuido que he minha honra : quam de-
pressa vos perco de vista, quando me tocam em cousa que eu no fao,
ou em que cuido que perco credito, e estimo mais honrar-me com o
mundo que parecer-me comvosco. A vs no pode o mundo pr culpa
que verdadeira seja : e quando contra mim se diz cousa assacada, e fal-
sa, vs meu verdadeiro juiz sabeis quantas outras cousas ha n'este co-
rao ante vossos olhos peiores, e verdadeiramente ms, e perversas.
Oh meu Deos e conhecedor de meu interior, vos sabeis que se o mundo
de fora visse a abominao de meus pensamentos e desejos (que a vos-
sos purssimos olhos he clara, e manifesta) quando me eu quero muito
justificar com eile, fugiria de mim a gente.
E
he pouco o que me fazem
pra o que me fariam, se se vissem publicamente os males d'esta alma,
que eu diante de vossos olhos confesso : e quam mal respondo s obri-
gaes, que vos tenho, e quam differente conta me teriam do que me
tem? E sendo diante de vs este, e encobrindo-o vs, que o podeis ma-
nifestar ao mundo, he minha soberba de maneira que me no conheo,
e me quero com os homens justificar : e no soffro prem-me muito pe-
quena nota na honra, e desprezo-me de vos imitar ; e hei-me por abati-
do quando passo alguma migalha do muito que vs soffrestes. Vs en-
sinais-me a defender a honra com limpeza de conscincia, boa vida, san-
PARTE SEGUNDA S5
Udade, exemplos e soflri mento de injurias : e eu com tal conscincia,
como vs vedes, sem virtude, e sem bondade, s com impacincia, e
com a lingoa quero fazer honra, do que me vs mandais desprezar. Oh
Senhor meu, havei de mim misericrdia: no me aparteis, Senhor, de vs,
plantai no corao estas verdades, c fazei-as crescer, e dar fruto.
Tirai de mim, Senhor, a estima de mim mesmo, e do mundo. Oh
quam baixo sou, e pra pouco, quando estimo cousa da vida, nem hon-
ra por grande que seja fora de vs ! Quantas vezes Senhor, cuido que vos
offendo em solfrer deshonras por me parecer comvosco? Onde est esta
minha verdadeira sabedoria, e esta verdadeira luz? Se he verdadeira, Se-
nhor meu, e a adoro em vs, como a no quero em mim pra a imi-
tar? Se he luz clara, como anda io escura
9
Gomo no vejo sempre,
que calando, e soffrendo por vosso amor e no respondendo, e deixan-
do-me em vossa providencia, por vos imitar, se apura mais minha hon-
ra, e se justifica mais a verdade, e a virtude, que inquietando-me, e fat-
iando, e respondendo por mim ? Perdoai-me, Senhor, perguntar-vos, mas
tende por bem responder-me, e allumiar-me, e inflammar-me no amor
d'estas verdades. Onde est, meu Deos, e Sol de verdadeira justia, esta
luz, esta to clara verdade, e to escondida?
Oh meu Senhor, e meu Mestre : oh meu Deos, e meu Pastor: oh es-
pelho de eternas verdades, que ainda que a f tudo crea, em vos dei-
xastes, e encobristes o resplandor, e luz d'ellas, pra que a no gostas-
se, e entendesse seno o amor, e a experincia do que tem verdadeiro
desejo de vos contentar e imitar. Pois Senhor, aqui estou cego, allu-
miai-me : dai-me, Deos meu, huma faisca de vosso amor: ensinai-mc c
dentro a me entregar com gosto, e f pura em vossas mos, pra que
veja esta luz, pra que a imite, pra que dentro de meu corao ande
sempre viva. Como me pode hir mal, parecendo-me comvosco ! Ou que
me he este mundo, que lhe devo, que bem me pode fazer, pra me af-
Vontar por elle, de me parecer comvosco ? Julga o mundo como cego
;
approva, e reprova as cousas como errado: persegue os vossos como ini-
migo : prometle, c no cumpre como falsario : engana como lisongeiro,
e honra a som da trombeta, que logo passa.
E vs, meu Deos, honrais como eterno, prometeis, e cumpris como
verdadeiro
;
guardais justia como inteiro : satisfazeis o que por vs se
passa como todo poderoso: abraais e encheis de suavidades, e mercs
os que folgam de se parecer comvosco ; c todavia fujo de vs pra o
f)6 TIUBALIOS DE JJLS0
mundo: hc-mo posado desprezar a honra do mundo peia vossa: eqno
ro antes contentar vaidade da opinio da gente, que verdade que
em vs adoro. Oh misericrdia infinita, quando verei isto
j em mim muda-
do? No tenho, Senhor, com que vos obrigue a que me deis gosto de
me parecer comvosco, seno isto mesmo que por mim padecestes.
Mudai Senhor, em vs' esse terreno corao : Cro-me Senhor, e
envergonho-me de quam longe o vejo da estima e imitao d'eslas ver-
dades: mas Vesta hora, meu Senhor, esta he a minha vontade; eupro-
jponho com vossa graa, sorer por vs todo falso testemunho, toda in-
juria, c affrona que se me fizer : Perdo-o tudo o que me he feito at
agora de corao; e de tudo o que tenho por passar: quito a toda a
criatura, que me tem afrontado, e tem obrigao de me restituir honra,
toda esta obrigao, por vosso arsor: no quero Deos meu, outra hon-
ra, nem outro credito, seno comvosco, e o que me vs quizerdes dar,
pra vossa gloria. No permitais, Senhor, que ningum ante vs, por mini
padea mal : dai a todos os que me fazem mal, por males bens, ajun-
tai-os com muito amor vosso a vs. E se ese terrena corao, no est
n'este desejo, e propsito, to inteiro como vs quereis, vs Senhor, o
fazei em mim. llumiai-me, meu Deos, no encobrais os raios de vossa
luz : penetrem em meu corao as chammas de vosso amor, que mudem
sua bruteza em verdadeira imitao, e unio vossa. Dai-me vs, Senhor,
e tirai-me o credito com os homens, como a vossa honra, e gloria mais
cumprir: mas tirai-me a estima cl clle, quando m'a derdes, e nunca cFeste
corao saiam desejos de desprezos, e abatimentos, mas confirmai-me
em hum firme gosto de padecer comvosco quando mo tirardes.
Mas Deos meu, que he isto que vos assacam estes mos? dai-me li-
cena, bom Jesu, pois todos to mal vos julgam, que eu vos julgue, e
adore por quem sois. ccusam-vos, meu soberano Senhor, que vos fizes-
tes Filho de Deos, e por falso Deos vos conjdemnam. Erram, meu sobe-
rano bem, porque no vos fizestes vs falsamente filho de Deos, mas
verdadeiramente o sois, gerado do Eterno Padre. Eu Senhor, com quanto
amor, e f posso, prostrado ante vossa divina magestade, n'essa sagrada
humanidade encoberta, vos adoro por verdadeiro filho de Deos, e Deos
Eterno todo poderoso, infinitamente sbio, bom, grande, e soberano, e
igual a vosso divino, e Eterno Padre em tudo. Vs sois a minha beni-
aventurana toda ; a riqueza consumada de todos os meus bens : o tlie-
souro de todas as grandezas tia gloria.
PAUt SEGUNftA S?
Digam estes mos o que quizerem : este sois meu amor, minha glo-
ria, minha soberana fermosura, e minha bemaventurana. A vs adoram
os Seraphins, e Cherubins, e reconhece toda a Corte celestial : eu bx
da terra com todos elles, e com toda a criatura, a vs adoro por meu
verdadeiro Deos, e Filho do Eterno Padre* Vossas obras, Senhor, ws
descobrem, vossas maravilhas, vos do a conhecer; s a malcia, e ce-
gueira humana vos desconhece. Quando vs, minha eterna fermosura,,
mostrais algum raio do vossa divina face a este cego corao, oh quaffl
claro conhece, que sois o verdadeiro Filho de Deos, e em si por vossas
soberanas operaes o experimenta, de toda a maneira Senhor, e cr mi-
nha f. Mas quando vir aquele dia bemavenurado, e aquella ditosa hora,
em que por experincia vos diga minha alma, presa de vs, e de vossa
fermosura : Vs sois o meu Deos, vs sois o meu senhor, vs sois o
meu amor : e nem saiba amar, nem estimar cousa fora de vs, oh Deos,
oh amor, oh todo meu bem.
Julgam-vos por digno de morte, por vos fazerdes Rei. No estimas-
tes vs, Senhor, ser Rei na terra, e encobristes, e fugistes de parecer,
quanto o reis. Mas a quem obedeceo o mar, quando sobre elle andas-
tes, e ao vosso mando amansou sua fria ? A quem obedeceram a morte,
e as sepulturas, quando por vossa palavra restituram vida seus mor-
tos ? A quem obedeceram os Demnios quando por vosso mandado sa-
biam dos corpos e almas que possuam ? A quem obedeceo a sade
f
quando por vossa virtude, todos os doentes eram curados? Seno a seu
nico Senhor, e verdadeiro Rei? Adoro-vos, meu Rei, e Senhor, vs me
governais com saber, me proveis com largueza, me castigais com justia,
me perdoais com misericrdia, me encaminhais com sapientissimo gover-
no, me ensinais com justssimas leis, me enriqueceis com grandssimas
mercs, premiais meus servios com dons, e me defendeis com sobera-
no poder. Que viram estes em vs, pra vos terem por falso Rei ? Por
ventura vossas obras no descobriam vossa magestade, e confessavam
os Demnios que vs o reis? Venha Senhor, a mim vosso reino, e rei-
nai sem contradio em mim: condemnem-vos como quizerem, esses mos,
que eu vos reconheo, adoro, recebo, abrao, c someto a esses ps por
meu verdadeiro Rei. Tomai, meu Rei, cuidado d'esta alma, e concedei-
llic que sempre vos seja leal, e nunca traidora : mas de vosso servira
e bandeira s me preze. Assacam-vos, Deos da minha alma, que defen-
deis pagar tributos. Oh meu Deos, quem mais livre d'essa obrigao que
58
TRABALHOS DE JESIT
vs, Deos Eterno, e Rei soberano ? E todavia antes de nascido
fostes
reconhecer
senhorio em Bethlem, e em nascendo se pagou por vs tri-
buto a Gesar : e S. Pedro pagou por vosso mandado por si, e por vs:
e mandastes que se desse o de Gesar a Csar, e o de Deos a Deos. E
tendo feito mais do que reis obrigado, a poder de brados, e gritos vos
condemnam por falso testemunho, e calais, e no respondeis. Esse sois
vs, Senhor, que sempre recebeis males por bens, mentiras por verda-
des. Adoro-vos por igual juiz, no roubador, mas dador de todos os
bens. Que necessidade tnheis de tributos dos Reis da terra, pois tudo
dais, e tudo he vosso, e tudo por amor de mim desprezastes? O tri-
buto de corao, defendeis que se no de ao mundo: e o amor d'alma,
defendeis que seno d seno a vs. Se "disto vos accusam, he verdade:
e pois por isto morreis, vs amo, meu Deos, em vs entrego esta al-
ma, da qual vos no quero pagar tributo, mas toda vos offereo, e todo
meu amor : no permitais que tenha parte n'este corao cousa fora
de vs.
Accusam-vos de perturbador, e pervertedor do povo, e alvorotador.
Oh falsos e traidores ! vs sois meu bom Jesu, verdadeiro pacificador
:
vs nos reconciliais com o Padre Eterno : vs nos ensinais a verdadeira
e perfeita doutrina : vs apurais nossa f : vs tirais aos falsos entendi-
mentos da lei do Senhor : vs semeais a lei de amor : vs ajuntais os
coraes em puro amor vosso, e verdadeira amizade dos prximos:
quando as almas vos ouvem, e seguem, tudo he pacifico : qnando de
vs se apartam, tudo he inquieto, e perturbado. Que inquietaes, e al-
vorotos fizestes no povo, meu Deos? Sofrestes as culpas de todos : pro-
mettestes os reinos do Ce ; agasalhastes peccadores : curastes suas
doenas : allumiastes suas cegueiras : descobristes a estrada do Geo ; e
a isto chamam perturbar, e alvorotar povo. Bemdito sejais vs, meu
Deos, e meu Senhor, pois a to claros falsos testemunhos, sobre to per-
feitas obras, e to inauifesta innocencia, calais, e vos deixais condemnar,
pelo que no sois. Adoro esta pacincia, adoro este amor, que tudo vos
faz sofrer. Quando atear em mim este fogo, Deos meu ?
Oh Madre de Deos Sacratssima, em quem vosso Filho unignito,
como perfeito guardador da lei, no soffreo que ningum pozesse ndoa,
nem falso testemunho: vs levais a mr parte d'este trabalho, porque o
que vos faltou em falsos testemunhos, fica muito mais pesado em os ver-
des, em vosso unignito Filho, que vs mais senteis do que se foram as*
PARTE SEGUNDA 59
sacados a vs. Tambm vos cabe aqui ficardes mi do perturbador, do
falsario, que vs nem elles reis, nem sois. Assi como todas estas falsi-
dades, nem n'elle, nem em vs, poderam desfazer cousa alguma, do que
ambos sois: assi Senhora, e leal companheira d'este Senhor, sede minha
terceira. Alcanai-me graa pra no termais honra que parecer-me com
este Senhor. Alcanai-me que esta seja minha gloria, padecer com elic,
viver abatido com clle, deshonrado com cile. Sejam todos ouvidos, eeu
esquecido, pra que d'ele, e de vs seja visto e conhecido por vosso.
Oh Anjos, que adorais estas verdades, oh Santos que as imitastes; oh
Corte celestial que com ellas vos povoais, e enriquecestes ; louvai por
mim, amai por mim; engrandecei por mim a este Senhor, por ter por
bem de mas ensinar: alcanai-me virtude e fora pra as amar, e estimar,
e no querer outra vida, nem honra seno o amar, e parecer-me com
Jcsu. mcn.
GO TRABALHOS DE JKSU
TRABALHO XXXI
Das bofetadas.
Era tamanha c to evidente
a falsidade das cousas, que a Christo
nosso Senhor os Fariseos, e Prncipes do povo tinham assacado, de que
determinavam aecusal-o ante Pilatos, pra o fazer por eilas matar: e tinha
o Senhor to grande, e justo credito com o povo, e tanta fama e nome
ante os que o no conheciam, que se temeram muito seus contrrios (e
com razo) que no valessem seus testemunhos falsos pra desacreditar
ao Senhor com o povo, e pra acabar com o juiz que o condemnasse
morte de cruz, que elles desejavam : e arreceavam que seus ardis no
fundissem mais que de acerescentar honra na santidade, vicia, e pessoa
de
Christo nosso Senhor, e de ficarem elles conhecidos por falsarios, e per-
versos. Porque assi como a verdade e virtude por si se defendem, assi
a malcia de nenhuma cousa mais se teme que de si mesma: principal-
mente quando se quer revestir de santidade pra encobrir sua peonha
pra que mais damne, e justificar-se pra no ser conhecida. Mas so a
maldade, e a virtude dous to contrrios extremos, que por mais que a
malcia se meta debaixo da capa da santidade nunca fia de si, que fique
com ella bem encoberta. E por isso sempre vive inquieta, e acerescena
males e ardis como quem de tudo se vela. E fica a divina Escritura ver-
dadeira que diz(*): Sempre presume cruezas a conscincia perturbada. Por-
que ainda que no queira, bem se v quanta razo ha pra lhe ser tudo
contrario.
E assi como cuida de si que tudo lhe pode fazer mal, assi nunca ces-
sa de inventar ardis pra se sustentar, e defender de tudo; que no pode
ser seno ajuntando males a males. Assi os perversos Fariseos, e Prin-
cipes dos sacerdotes do povo dos Judeos, porque em nenhuma cousa mais
se desvelavam, que em acrediar-se com o povo, e que os tivesse por
santos, que no eram; a cousa que mais aborreciam, era a pessoa, vida,
doutrina, e obras admirveis, e milagrosas do Senhor, porque a par
d'ellas ficavam as suas conhecidas por quam ms eram. E vendo-se com
Christo nosso Senhor entre as mos pra o tirarem da vida, c acabarem,
como sempre o desejaram, e querendo por huma parte sustentar o cre-
() Sapient. cap. xvu.
PARTE SEGUNDA 61
dito de suas pessoas, c por outra parte vendo claramente descoberta sua
malcia com a manifesta falsidade das cousas que lhe assacavam, deter-
minaram usar hum diablico ardil: e foi, que entendendo quam mudvel
he o povo, e quam inconsiderado em seus juzos, e quam poucos, ou
nenhuns discursos faz pra se arremessar por huma parte, ou contra ou-
tra, e pde muito bem com elle a multido, estrondo, e apparencia das
cousas: ordenaram fazer a Chrisio nosso Senhor tanta somma de afron-
tas, e injurias juntas, to feas e to desacostumadas: to publicas, e des-
aforadas, que o bruto e inconsiderado povo se embaraasse, e no po-
desse cuidar que tanta cousa se fazia por Sacerdotes, por Letrados, por
Prncipes, por gente Farisaica que professava santidade, sem alguma ra-
zo, e causa: mas que tinham elles achado cousas secretas como homens
do governo da republica, ao povo encobertas, por onde seria bem ser o
Senhor tratado d"aquela maneira. E assi lhe suecedeo, porque ao outro
dia depois de preso o Senhor supitamente se voltou contra o Senhor o
povo de Jerusalm, que todo at aquelle dia andava pasmado apoz elle,
como apoz huma cousa vinda do Ceo. E servio-lhe este ardil de satisfa-
zerem em o Senhor o dio de tantos dias envelhecido, e guardado n al-
ma; c arrebentar com mais fria, gosto e raiva cm affrontar, e atormen-
tar ao Senhor com suas prprias mos, e dos beleguins. Comearam as
afrontas d*este infernai ardil em muitas bofetadas que ao Senhor deram,
e taes que ficou delias seu sacratssimo rosto tal, to inchado, azulado,
negro, e desfigurado, sobre serem
j
suas sacratssimas barbas, e cabei-
los depenados
;
que ainda que isto lhe fizeram de noite em huma casa,
sahindo ao outro dia a publico bem se vio, e entendeo o que teria aquella
noite padecido. Servio-lhe tambm este ardil de abafar, e afogar a ver-
dade da justia, e embaraar o sentido ao juiz. Porque com tamanha
somma, e tropel de affrontas, c de estrondo, Pilatos que no tinha no-
ticia de Christo nosso Senhor, ainda que claramente conheceo sua inno-
cenca, perdeo o acordo, e no se podendo velar da authoridade dos
'aceusadores, e do alevantamento do povo, o condemnou injustamente
morte.
J o Senhor tinha em casa de Anns soffrido huma cruel, e grande
bofetada, que por notvel a escreveo S. Joo, calando outras muitas af-
frontas que ao Senhor foram feitas. E em casa de Caifs, depois que es-
conjurou ao Senhor pela parte de Deos vivo lhes dissesse se era seu fi-
lho, c elle confessou que o era, por isso jbi julgado de todos por blasfemo
G2 TRABALHOS DE JESU
c digno de morle (como no capitulo alraz fica dito) em lugar de o es-
forar e consolar pra lhe custar menos a morte, como se faz aos pade-
centes, arremetteo todo aquelle consellio de Sacerdotes, Prncipes, e Fa-
riseos a ele, como ces damnados a o affrontar. Tinham-Ufo os beleguins
com as mos atadas detraz, e pela corda que tinha a garganta (e por
ventura pela cabelleira de seus cabellos, que era comprida) pra que es-
tivesse quedo sem affastar o rosto, nem fugir s bofetadas. Mas no era
necessrio, porque elle linha ensinado na lei da pacincia, e humildade
que aos seus deve, no s que no abastassem seu rosto, quando lhes
dessem alguma bofetada, mas que apparassem a outra face: porque no
ficasse huma s face com a gloria, e honra do soffrimento da injuria por
Deos; mas tambm a outra, ao menos com se offerecer e apparelhar a le-
var outra, participasse tambm do triunfo de pacincia. Quando o divi-
no Cordeiro se vio em occasio de dar exemplo do que tinha ensinado,
esteve to longe de ser necessrio ter mo n'elle, e de afastar seu sa-
cratssimo rosto, que j
eslava profetizada muitos annos antes a sua ad-
mirvel constncia no soffrimento cVesta injuria: que no afastaria seu
rosto das bofetadas, nem cuspinhos e injurias que lhe fariam. Nem se
espante algum de ver o Senhor em casa de nns a huma s bofei ada
estranhar a quem lh'a deo a semrazo com que o injuriara: vendo-o em
casa de Gaifs to calado a tanta somma d'eilas, que ahi soffreo, e de
no dar em casa de Anns logo exemplo do que tinha ensinado de
aparar a outra face; porque como sapientissimo mestre quiz acommodar-
se ao nosso modo em tudo, pra que de toda a maneira nos ensinasse,
e allumiasse. Costuma nossa fraca humanidade ser muito mais sentida no
comeo de seus trabalhos, que depois que est costumada a elles : e assi
a pacincia que no comeo soffre com pena e trabalo, acostumada vem a sof-
frer com gosto. E ainda que nada disto houve em Christo nosso Senhor, por-
que tudo nelle foi perfeitssimo, todavia cm casa de Anns quiz consolar os
imperfeitos, e ensinal-os a soffrer com mansido, sem darem mostras de
indignao escandalosa, quando recebem injuria ainda que tenham senti-
mentos de sua fraqueza: posto que no possam por ento chegar per-
feio dos que com gosto padecem, c que lhe ser de Deos aceito, e re-
cebido aquelle modo em quanto mais no podem. Mas porque no tenham
duvida que, se continuarem a virtude, e perseverarem em soffrer se lhe
mudar o sentimento em gosto, e a pena em gloria de padecer por amor
do Senhor, que he estado altssimo, c semelhana de gloria na terra: quiz
PARTE SEGUNDA G3
o Senhor quando carregaram sobre seu sacratssimo rosto grandssimos
tropis de bofetadas, calar, e no affstar seu rosjto de tamanhas inju-
rias.
levantados pois todos cTaquelle infernal conselho, e arremessados ao
brando Cordeiro s bofetadas; como o mal que lhe queriam, e o dio que
lhe tinham era velho, e andava de muitos dias represado, e aquella foi a
primeira hora que lhe poderam chegar: e no tinham de quem se corressem:
no se cr com que fria, com quantas ms, e injuriosas palavras, e com
quanta deshumanidade dariam n'aquel!e sacratssimo rosto, que a nada
resistia, nem se escondia. No tem conto as bofetadas, que lhe danam
sendo tantos, e dando-lhe cada hum muitas. Qual d'alli ficaria o rosto sa-
cratssimo do Senhor, com quantos verges, e inchaos, huns sobre ou-
tros: quam desfigurado de sua natural fermosura, deixo pra o sentimen-
to da alma, se poder acabar comsigo imaginal-o: que nem palavra, nem
a pena o podem declarar. Tal ficou (se alguma cousa se pde disso dizer)
que por grande encarecimento da f amorosa d'este Senhor, que com
nenhuma cousa que rfelle veja pode afracar, nem esfriar, disse Isaas pro-
fetizando esta affronta que ao Senhor se fez: No tem sua fermosura-,
nem belleza, olhmos pra elle, e no tinha seu parecer: e assi o dese-
jamos, e suspiramos por elle desprezado, e escria dos homens, chek) de
dores e de enfermidade, e to apagado seu rosto, e desprezado que se-
no fazia caso d'elle. Assi subir diante de Deos como raiz, e planta de
terra secca(*). Verdadeiramente tudo isto foi tomar elle sobre si nossas
dores, e doenas, pra nos sarar com seu sangue.
O mesmo Profeta, antes de dizer esta, e outras muitas cousas a este
modo, houve que ningum o poderia crer, e diz a Deos: Senhor, quem
me crer o que hei de dizer, e que isto he obra vossa? Por onde
j que
tal ficou o rosto do Senhor, que pode servir de numa grarc prova da fi-
neza da f, e amor, que s de sua fermosura se sustenta, que nem pela
ver to encoberta, e perdida a desconhece: no ha duvida, seno que mal
se pdc entender, e declarar quanto pra magoar, e lastimar o deixaram
os mos Judeos, depois de to esbofeteado.
Accrescentaram este gnero de affronta com outro novo gnero
de es-
carneo. Era o rosto de Senhor to fermoso e severo, to modesto e
grave, e movia a todos, os que o viam, a tanta venerao, que nem com
o mortal dio que lhe tinham aqueiles malvados, se podiam soltar cn
1
() Uai. cap. mi. * m
64 TRAIJALHOS DE JKfcU
Ira elle, e perder-Ihc de todo o respeito quanto desejavam. Afora isto
iinham muita experincia que o Senhor lhes via e conhecia os pensamen-
tos, e coraes, e sabia muito bem suas malcias, e lh'as tinha muitas
vezes descoberto, que a*gum tanto lhes quebrava a fria. Pelo qual alguns
prncipaes inimigos de Christo inventaram, que lhe cobrissem o rosto
(como fizeram) pra que no houvesse quem lhe tivesse respeito, e lhe
dessem mais desaforadamente sem nenhum pejo. Tendo-lhe seu sacra-
tssimo rosto encoberto, e sendo aquella a primeira hora de gosto que seu
dio teve, em pr mos cm o Senhor, sem haver cousa que lhes fizesse
pejo, nem respeito: comearam com saltos, e festas a jogar com o Se-
nhor como se fora hum doudo. Hum dava de huma parte, outro da ou-
tra: e cada hum escarnecendo de sua sabedoria, e profecia, dizia: Adivi-
nha, c profetiza quem te deo?
Adiante no capitulo xlv, trataremos do escarneo da sabedoria de
Christo, como gnero de trabalho novo, que o Senhor passou. Mas esta
maneira de escarneo, e zombaria do Senhor, foi a maior, a meu ver,
que a malcia humana podia inventar! E bem cotejada a magestade da-
quella divina pessoa, humanada com a perversa gente, que o afrontava,
e com a baixeza, profanidade, e desaforamento de to abominvel escar-
oco, no ha seno emmudecer, e pasmar. E no menos de ver despre-
zado o sofrimento, silencio, e mansido do Senhor entre tantos, e taes
desprezos, e abatimento de sua pessoa. Muito mais que tudo, a meu ver,
deve espantar a grande volta, que o mundo tem dado ao que neste es-
pelho de eterna luz se v : no digo entre gente que no cr, nem ado-
ra estas afrontas, como verdadeiro remdio de seus males : mas muito
mais sem comparao entre Christos, que s na virtude, e merecimento
4'eilas, confiam ser-lhes por ellas abertas fontes perennes de todos os
i>eos. Os quaes tem feito de bofetadas caso, e obrigao de perder a
alma, e tirar a vida de quem a d, muito mais sem comparao que to-
das as outras naes de infiis, que no conhecem este Senhor, e que
blasfemam estes divinos mysterios : e neste juizo, e parecer vivem to
assentados, como se fossem determinaes do Geo, em que nem Deos
arJa. Oh Christandade to pervertida, e tanto sem considerao
as obrigaes! O Ceo por exemplo d^ste Senhor se ganha,
e no doutra maneira. A alma perdida com nenhuma cousa se pde ga-
nhar tine
supra tamanha perda : a diferena da magestade de Christo,
i bmzu do peccador lie mui conhecida, e confessada : ser mo pera
FARTE SECUNDA 65
o Chrsto o que no foi em Christo, a f o nega : ser verdade tudo o
que ensinou, e erro e falsidade tudo o contrario, cila o confessa : des-
tas mesmas affrontas tira a alma esperana firmo de poder alcanar os
bens do Ceo : o amor em ver padecer ao Senhor se accende : s a pre-
sumpo da vaidade, a opinio da carne, c da terra, cega de maneira os
coraes dos Christos, que tudo quanto em Christo se v, tudo quanto
se pde disto escrever, e ensinar, conforme a verdade evanglica, so
palavras lanadas ao vento, e to lanadas delraz das costas, e fora do
corao, como se foram puros erros, e mentiras. Maravilha grande he,
e fora de toda razo hum tamanho desatino, e to geral como este na
Christandade. Que todo este perverso juizo, que os Christos tem nesta
matria ; e o no tem por amor da alma, seno por amor do corpo : e
esse corpo em morrendo, esta prpria gente, to errada, o entrega a hum
homem baixo, que lhe lana muita terra nos focinhos, e o pisa aos cou*
ces sem estima, nem respeito, quando lhe no aproveita pra nada : c
estando com a alma no corpo, que podia com soffrimento de muito me-
nos que aquiilo roubar o Ceo, e penhorar todos os bens de Deos pra
o possuir com honra eterna pra sempre, os prprios lhe aconselharam
que he obrigao perder corpo, e alma, e tudo, antes que sofrer huma
pequena injuria do corpo. Muitos males tem alguma escusa na ignorn-
cia : outros na humana fraqueza : outros em occasies supitas. Este he
to conhecido, que os prprios que o tem, sopena de serem havidos por
hereges, confessam que he puro erro contra o que crm, e contra a lei
d<3 Deos, que prometem, e contra a doutrina, e exemplo de Christo;
e que o que Christo ensinou he a pura verdade t no se funda em hu-
mana fraqueza, porque no he cousa que por appetite a vena, antes de-
sejam todos, se pudessem, nunca se ver nesses termos; no he sugeito
a supitas occasies, porque se funda em minha deliberao do juizo, e
da vontade. Por onde no tem outro vo seno ser pura, diablica ma-
lcia, e vontade, e juizo pervertido, de que Christo nosso Senhor, sem
duvida se d por muito mais offendido, eaTrontado, sem nenhuma com-
parao, que das bofetadas que soffreo. No se pode Christo nosso Se-
nhor mais claro averiguar comnosco, que por estas palavras que no
Evangelho disse : Quem se correr de mim diante dos homens, eu me
correrei delle diante de meu Padre Eterno. E he muito justo que faa o
Senhor ponto de verdadeira honra, no ter em sua companhia no Ceo,
quem se correo de fazer o que elle fez na terra : pois to baixos e mi-
VOL. II.
5
CG
TRABALHOS DE JESU
seravcis
peccadores fizeram- ponto do falsa deslionra na terra,
imitar
nella o Rei dos Geos, e por ella como que fora verdadeira cerraram
as
orelhas, e o corao verdade de sua doutrina. Por onde muitas graas
devem de dar a nosso Senhor, os que professam estado de religio,
pois
no meio de to errado mundo, lhes tirou tanto estas to falsas obriga-
es de pontos de honra, que at os mesmos filhos do mundo, que por
ellas se perdem, se escandalizam de elles no imitarem
a Christo
nosso
Senhor no soffrimento de Ioda injuria. E devem sahir pela honra de
Deos em publico, e em secreto, gloriando-se d^sta sua ditosa sorte : e
guardar-se de tamanha desaventura, que tornem ao arrevessado,
e de
introduzir nos mysterios os pontos do mundo, de que Deos os tirou. E
os que vivem no mundo, lembrem-se que pois tem hum Senhor e Juiz,
que nunca eternamente dispensar nas verdades de sua lei, e nenhuma
escusa aceitar de no ser imitado, e obedecido, e tem declarado o mun-
do por seu contrario : trabalhem por se determinar cedo comsigo, antes
que entrem com este Senhor a juizo : porque quam brando agora o ve-
mos em soffrer bofetadas, e injurias por amor de ns, to rigoroso o
havemos de achar em condemnar aos que pelas leis, e juizo do mundo
o no
quzeram n'isto imitar.
Aconselharei a todos os que houverem isto por muito difficultoso,
que no desconfiem da misericrdia do Senhor : mas que faam diante
do
Senhor huma gerai determinao, e christianissimo propsito, de se
no reger pelos pareceres do mundo, ainda que lhe custe honra e vida.
E feita esta determinao, se vo com muita desconfiana de si aos ps
d^ste Senhor, e a estas mesmas bofetadas, e affrontas, peam miseri-
crdia : que pois foram to poderosas que abriram as portas do Ceo, e
despejaram os infernos, que to cerrados estavam, queiram abrir hum
humano
corao, pra que seja entrado da divina luz e graa, que tire
todos os terrenos medos, e o faa forte contra todo erro mundano. E
Deos nosso Senhor, que pra nenhuma outra cousa se deixou affrontar,
seno
pra plantar em ns amor das verdades, que com suas affrontas
nos ensina, ter conta com este desejo d'alma, e far n'ella suas costu-
madas
maravilhas.
PAUTE SEGUNDA 07
Exercido das bofetadas.
Deixai-me, bom Jesus, contemplar a formosura cTesse divino rosto,
antes que esses malvados a mudem em fealdade de verges, e inchaos.
Adoro-te fermosura celestial, em quem os Anjos desejam sempre con-
templar, em quem se revm os bcmaventurados: alegria do paraso: glo-
ria dos que vos amam : priso suave e amorosa dos que vos desejam e
buscam. Quem se ha de atrever, Senhor, a pr mos, e tocar na fer-
mosura d'essa face sacratssima ? Baste, Senhor, todo o outro gnero de
injurias, e arontas que passais, no queirais que nessa fermosura di-
vina se toque: no vos desconheam as almas presas de vs, e que s
de vossa fermosura vivem. Oh deshumanos, oh mais duros, e obstinados
que as pedras, se soubsseis quem ah tendes : se conhecsseis, em que
fermosura tocais, quam depressa vos tornareis de lobos, cordeiros, e
de cruis, ovelhas ! Eu, Senhor, eu sou o duro, que vos vejo esbofetear,
e vivo, e no se me rompe, e derrete este corao. Vejo satisfazer dio
mortal em cruel issimas bofetadas nesse divino rosto, e lcam-me ainda
foras e olhos pra vr mais. Que he isto, bom Jesu, no basta descon-
juntarem esses membros na Cruz: abrir essas carnes todas a aoutes:
no vos ficar cousa sa nesse corpo, como hoje haveis de passar, seno
que nem a vosso rosto -divino quizestes perdoar, e por eile comeam
vossos tormentos ? Como pde haver corao e entranhas pra a gravi-
dade, modstia, e magestade da fermosura divina d'esse rosto? E ainda
sobre isto, vos cobrem o rosto, pra que com menos pejo, e menos piedade
vos dem. Verdadeiramente, Senhor, vs sois o humilde, e manso de von-
tade e gosto, e de corao : que se assi no fora, no fora possvel en-
tregardes esse divino rosto a tanto desaforamento.
Aqui, luz da minha alma, vejo quam longe estou d"esta humildade.
Digo cm geral, que estou aparelhado a sorer tudo por vosso amor,
mas se bem olhar em mim, e confessar a pura verdade, se sotrere bo-
fetadas publicas contra justia, c de gente somenos, posto que aqui diga
que sim, porque vejo este divino rosto to maltratado de bofetadas ; to-
davia confesso minha misria, que entendo de mim que na occasio, ou
me alterarei muito, e me custar muito trabalho solrel-o, ou de todo o
no soffrerei. Isto porque, Deos meu? porque tenho a humildade s na lin-
goa, e a soberba metida no intimo des.ta m natureza. Vs, divino Cor-
deiro, como humildo, de vontade, de corao, e gosto, no estimais
GS
TIUTUUIOS DE JSU
vosso
divino rosto, e entregais-vos calado, sofrido, c cheio de amor,
desses
mesmos que vos affrontam, c de mim, que as mereo, e mas
no do. E eu como soberbo de coraro, e de vontade, nem com isso
me dobro ao desejo de aparar huma face quando me dessem na outra,
como me mandastes.
Quando, Senhor, me humilhareis, e me abatereis csa soberba; quan-
do me fareis manso, e humilde de corao? Acham as leis mundanas
razo de tirar a vida por huma bofetada, e estima-se mais o prprio
rosto, que a vida do prximo : s os baixos cativos, e sugeitos no se
vingam das bofetadas, que levam de seus maiores, e vs meu soberano
bem, estimais cm mais a minha vida, e o meu remdio, que o vosso
rosto sacratssimo ? Quem vos cativou de mim, Deos meu ? Por ventura
dir-se-ha de vs, que heisso amor cego, amor louco? Quem vs, quem
eu? e vs por mim? Oh segredo, oh fogo, oh alteza de amor divino!
Oh amor, que tantas cousas fazes em hum tamanho Senhor, e que assi o
abates por amor de mim, como no consumes, como no mudas este
bicho cia terra, como o no humilhas por amor d'elle ? Por ventura achas
em mim, miservel, mais resistncia, que nessa divina Magestade? Oh
miservel, oh frio, oh pobre de mim, quam longe estou d'este fogo
:
quem o visse j
em si. Confundo-me, Senhor, comigo de ver, que esses
que vos esbofeteara to desaforadamente, no so brutos, e irracionaes,
mas homens da minha natureza, e vejo-me filho do mesmo Ado, como
elles, e de huma to m massa, e to pervertida, e cega natureza, que
coube iiella o dio d'essa divina fermosura, e atrevimento de ferir esse
divino rosto, e asco de ver essa soberana belleza, e malicia pra a co-
brir, pra mais a seu gosto, e sem pejo o atormentar. No s, Senhor,
mereci eu por meus peccados, esses tormentos que passais : no s dei
a elles causa, mas lie minha essa mesma natureza^ que assi vos trata: e
todavia no me aborreo de corao, e amo-me muitas vezes mais a mim
que a vs, e a vossa lei. Oh miservel de mim, quam baixo, e quam
torpe sou, e no me conheo, mas estimo-me, e amo-me, e acho ra-
zes pra de todo me no entregar a vs, pra que me ameis, e
abraceis, e me mudeis, e me humilheis, e me aievanteis. Quando, Senhor,
fareis esta mudana em mim? Quando me dareis este dio de mim mes-
Quando aborrecerei cousa que de si lana tanta malcia, quando
est desamparada de vossa graa ? Oh meu bom Jesu, oh humilde Jesu,
fazei
j
em num esta obra, pela qual tanto padeceis, e que com tantas
PARTE SEGUNDA G9
affrontas me ensinais : vossa ha de ser a obra, e no minha : que eu se
me deixais da vossa mo, peior sou que esses : sou to duro que ainda
que com elles vos no esbofeteio, todavia no me mudo, nem me humi-
lho de corao, nem me aborreo de todo.
Oh meu bom Jesn, tamanho he o dio que esses vos tem, que no
querem ver cousa que lhes abrande a fria, e vos cobrem por isso a for-
mosura, e modstia de vosso sacratssimo rosto. Que tal ficareis, Senhor,
de numas to cruis mos, e de hum dio to antigo, e reprezado, e que
n'esta hora contra vosso rosto sacratssimo arrebentou, e sahio em tan-
tas, e cruis bofetadas? Oh amor de minha alma, no encobrais esse
rosto de mim, ainda que afeado, ainda que magoado, assi o quero, assi
o adoro, assi mo mostaai Senhor, porque s vossa fermosura me prende,
e o amor com que afeais vosso rosto, que me cativa, e acende : Perdoai-
rne Senhor, n'esta hora, os males que minha alma sente ter contra vs
commetido: quantas vezes Senhor, vos cobri o rosto pra mais livre-
mente seguir meus gostos, e o no entendi, e agora insto que vos
fazem, me allumiais, e me dais a entender a verdade de quem fui at
agora.
Que fazeis Senhor, quando lendo a vossa doutrina, ou ouvindo vossa
palavra, ou cuidando no que por mim fizestes, ou inspirando-me inte-
riormente me moveis, eme chamais, eme mostrais quem sois, e o que
vos devo, e a grandeza de minhas culpas, e meus erros, e o caminho da
verdade, seno descobrirdes vossa face pra que vos ame, e lanardes
os raios de vosso divino rosto em mim, pra que fuja de mim, e v apoz
vs, deixe minha m vida, v vos siga, e guarde vossa lei, e vos possua,
c me deixe prender de vosso amor ? E que fao cu, quando com minha
deslealdade vos no acudo, nem respondo a vossos chamamentos, nem
lano mo destas verdades, c quando vivo em hum esquecimento de vs
preso, e cativo de mim, e do gosto de meus males, se no tapar a luz
de vossa fermosura, que me tira da fealdade de meus vcios, que amo ?
Oh misericrdia infinita, que a serdes menos que infinita, no me pode-
reis soffrer ! Dai-me Senhor, d^sta hora pcra sempre, que nunca vos
perca de vista, mas sempre vos traga presente : que assi como vos fugi
at aqui, vos busque d^qui por diante : e que acabe
j minha dureza, e
cegueira
:
nem pelo que fiz at agora deixeis de me mostrar vosso ros-
to, e mover a dureza d'esta alma, pois he maior vossa misericrdia que
minha desavenurada malcia, e podeis mais perdoar que eu peccar. IS
T,
es-
70 TRABALHOS DE JiJSU
la hora me podeis mudar, c transformar em vs; mudai-me, Deos meu,
amor meu, Jesu meu.
Baste
j
Senhor, o que tendes passado : mandai cessar esses malva-
dos, descobri esse divino rosto, pra que o adore, e me prenda, e me
derreta todo em seu amor. A Moyss cobriram os Judeos o rosto, pela
muita claridade que trazia da pratica, que comvosco tivera, pera o po-
derem conversar : e a elle queriam ouvir, e no a Deos, por no mor-
rerem. Mas as almas que de lodo o corao vos desejam, meu Senhor,
que com amor vos buscam, e andam apoz vossa fermosura presas do fogo
de vossa charidade, no assi ; mas vossa voz desejam ouvir; e a vs
querem de rosto a rosto conversar : aborrecem tudo o que isto lhe pode
impedir: no soffrem entre vs, e ellas meio, nem muito pequeno impe-
dimento, que llie encubra vossa soberana fermosura. Moyss, que vos
conhecia, e ardia em vosso amor, s por ver vossa face suspirava, c
vos dizia, que pois tanto vos prezveis de seu amigo lh'a amostrsseis:
Pois Senhor, como haveis de estar ante mim, com esses olhos tapados,
e no vos hei de ver ? Descubri
j,
vida da minha alma, esse rosto a
vosso indigno servo, pois s d'e!!e espero a luz do fogo, com que vos
liei de conhecer e amar, e transformai-me todo em vs: prendei, Senhor,
este corao hoje : e se ha de ser alguma hora, porque no ser n
1
esta,
e agora ? He verdade que se eu for vosso, nenhuma cousa me poder
encobrir vossos raios, mas de toda a maneira vos conhecerei aonde vos
achar, se fielmente, e de puro corao vos amar: mas, sade da minha
alma, quem ha de fazer isto seno vs? Senhor meu Jesu Ghristo, a vs
peo n'esta hora misericrdia, iembrai-vos Senhor, que esses olhos que
os Judeos taparam, no poderam n'essa mesma hora, ser cerrados pera
o vosso Apostolo S. Pedro, que vos estava negando. Mas, como est es-
crito, vs o achastes com olhos corporaes tapados, e lanastes vossos di-
vinos raios em seu corao, com que o allumiastes, e lhe fizestes ver seu
estado, e chorar seu peccado, e emendar-se, e tornar-se a vs de cora-
o. Pois Senhor, vs sois ainda esse mesmo. Oihai-mc Senhor, com mi-
sericrdia, penetrai-me com a virtude de vossos divinos raios, tornai-me
d. ntro de mim, fazei-me conhecer quem sou, e chorar minhas culpas :
arrebatai-me todo em vs, e nesta hora me tomai por vosso : pois aqui,
como, e quanto posso, me ofereo, e entrego a vs. Mudai-me do que
at aqui fui, dai-me vosso amor, que sempre me traga apoz vs unido,
e preso de vossa fermosura, meu bom Jesu, meu verdadeiro Senhor, e
mestre, e pastor de minha errada alma.
PARTE SEGUNDA 71
Oh Madre de Deos Sacratssima, que mais que todos amais, e amas-
tes a fermosura d'este Senhor, e mais que todas vos magoou, e sentis-
tes, quando com vossos olhos o vistes to demudado, inchado, e cheio
de ndoas das duras bofetadas, e que mais que todas as criaturas andas-
tes sempre presa da claridade (Teste divino rosto : Lembrai-vos d^este
miservel peccador, e aicanai-me d'esse Senhor o que elle com estes
trabalhos me quiz ensinar. Entregai-vos, Senhora, de mim pra me tra-
zerdes sempre preso apoz elle. Oh Anjos sacratssimos, que da fermo-
ssra d'este divino rosto vos mantendes : oh Corte celestial, que com a
belleza d'esta clarssima face estais presos, embebidos, e glorificados
:
amai, louvai, e exalai, adorai, e glorificai este Senhor, quanto podeis
:
ardei em fogo seu por vs, e por mim: suppri as faltas de minhas tibie-
zas, e friezas : e pois l vedes o que perde quem anda longe d'esta fer-
mosura, alcanai-me misericrdia d'este Senhor, perpetua lembrana d'ella,
inseparvel unio de amor com elle, e dio de tudo o que d'elle me
aparta. Amen.
1%
TRABALHOS DE JESIT
TRABALHO XXXI
De ser o Senhor cuspido.
Juntamente, e na mesma hora com o trabalho das bofetadas passou
o Senhor outro, no s gravssimo de soffrer, mas de sua natureza, e da
parte dos que lh'o davam enormssimo, e affrontosissimo, que foi cus-
pirem-lhe em seu sacratssimo rosto. Teve o mesmo Senhor este trabalho,
e escarneo por tamanho, que no s quiz que o Profeta Isaas profeti-
zasse que o havia elle de passar, quando disse que no affastaria seu ros-
to dos que n'elie lhe cuspissem (*), mas tambm elle mesmo dando
conta a seus sagrados Apstolos dos tormentos, que havia de soffrer
em sua Paixo, e nomeando-lhe s quatro ou cinco principaes, entre
elles disse, que seria cuspido. Com muita razo estimou o Senhor
muito, e teve em muita conta este gnero de affronta e trabalho
:
porque todos os outros, por grandes que sejam, so de homens. Mui-
tos levavam bofetadas, falsos testemunhos, aoutes, mortes, e cousas
que doem: mas cuspir no rosto a hum homem, no he cousa que
os homens fazem commummente gente. No faz este trabalho grande,
doer e ter pena, porque o escarneo, nem fere, nem mata; mas sua muita
baixeza. Porque quem o faz mostra-so por huma parte baixssimo, sem
vergonha, sem cortezia, sem entendimento, e peior que brbaro, e bru-
to : e por outra descobre gravssimo oclio, e desprezo quelie a quem
affronta ; e o injuriado ica entendendo que no ha cousa que se tenha
em mais baixa conta que seu rosto, e pessoa. Porque, por se ter por
baixeza e descortezia escarrar diante dos olhos da pessoa com que fala-
mos, e por cousa nojenta, se costuma virar o rosto, e buscar hum canto
pra escarrar, ou apagar o escarro: e ha brbaros, que costumando cou-
sas muito feas, e nojentas, tem por injuria, e no solrem cuspirem-lhe
na cara. Este respeito no s no tiveram os perversos Fariseos, Sacer-
dotes, e Prncipes do povo pessoa divina, e sacratssimo rosto de Christo
nosso Senhor, mas mostraram que tinham toem baixa conta, que s n'elle
merecidamente, e com razo se podia lanar hum peonhento escarro,
ssi no contentes das muitas bofetadas, que lhe deram mui afrontosa-
mente (como no capitulo atrs fica dito) acrescentaram este vergonho^
PARTE SEGUNDA 73
sissimo escarro: c sem pejo algum, ou vergonha, antes com festa, e
gosto, e desejo de fartar o mortal dio que lhe tinham, se hiam a elle,
e dando-lhe a hofetada, cuspiam em seu gravssimo e santssimo rosto,
digno de toda venerao, adorao, e reverencia. E como membros de
Satans aps o escarro arrevessavam d^quellas infernaes entranhas, e
damnados coraes to feas, e enormes palavras e injurias, que podes-
sem com cilas justificar a fealdade da affronta gravssima que lhe faziam.
Hum em lhe cuspindo lhe chamava maldito, outro enganador, outro
peste do povo, outro blasfemo, outro bebedor, outro inimigo da Lei de
Deos, outro hypocrita, outro feiticeiro, outro Samaritano, outro endemo-
ninhado, outro companheiro de Belzebub, Prncipe dos Demnios, e ou-
tros muitos, e mui mais feios nomes, com que mostravam que no po-
dia tal, e to pestfera pessoa ser tratada seno com to desaforada in-
juria: e cuspir delle como de huma pestfera peonha do mundo, e como
indigno da vida, e nome de homem. Nisto gastaram hum bom espao
da noite at que cansaram, e se quizeram recolher pra tornar ao outro
dia com novas invenes de injurias executar o que tinham contra o Se-
nhor ordenado. Mas o innocente Cordeiro, fermosura do Geo, gloria do
Paraso no cansava de padecer, nem resistia a quanto lhe faziam. E assi
como nunca afastou seu rosto e olhos das necessidades de todos os que
o buscavam, e nunca nelle achou algum pesadume, nem carregamento,
quando o houve mister: assi nem pra soffrer tamanhas affrontas enco-
brio seu sagrado rosto, nem recusou soffrer tudo quanto d^lle, e n'ello
quizeram seus malvados inimigos fazer, com tanta mansido, brandura,
assento, modstia, e cordeira pacincia, como se n'aquelia hora estivera
agasalhando peccadores : que era a cousa, que elle com mais graa, e
prazer fazia. E
j
que todos alli no tinha, com o que por elles sofria
se satisfazia.
Admirvel cousa he querer o Senhor que entre tantos, e immensos
trabalhos, que na vida, e em sua sacratssima Paixo quiz padecer, lhe
no faltasse este to enorme gnero de affronta. Porque no padecia as
cousas s por dio dos que o atormentavam, nascidas da inveno da sua
damnada malcia e dio: mas o que no eterno conselho seu estava de-
terminado, isso padeceo. E ainda que este assento de seu soberano con-
selho no movia aqueiles coraes a qne lhe fizessem aquelles escarneos
(porque Deos no he author dos peccados, nem os inspira) todavia quiz
elle por sua divina vontade dar tal ordem a suas cousas, que viessem a
1\ TRABALHOS DE JESU
mos de to perversa gente, de que sabia que lho sobejava malcia pra
lhe fazer quanto elle determinava padecer pelos peccadores, sem elle dar
causa a seus males.
Teve o Senhor muitas, e gravssimas razoes pra assi o querer. Pri-
meiramente, assi como em sua divina natureza he perfeitssimo, assi o
quiz ser tanto nas obras, c virtudes, que em sua sagrada humanidade
havia de exercitar, que no s ningum lhe podesse chegar, mas nem
imaginar cousa que faltasse. E isto tanto nas obras que mostravam
seu poder e grandeza, como nas em que quiz por ns humilhar, e
abater sua pessoa. E assi se foram admirveis as miraculosas obras de
seu poder, no o foram menos os excessos de cousas baixas, a que se
quiz someter. Porque nas grandezas suas levantava nossa f, esperana,
e amor, e nas baixezas ensinava, e allumiava nossas cegueiras, e erros.
Por isso quando chamou todos a si disse de si que a todos recrearia, e
satisfaria como fonte de todos os bens; e ensinou que se contentaria de
,
todos, e s d'aquelles que o imitassem por mansido e humildade de
corao (*). Pelo qual
j
pra levar todos a si abrio os ricos thesouros de
grandezas divinas, que n'elle estavam encerradas : assi pra tirar toda
escusa de ser imitado, caminhou pelas mais baixas demonstraes de hu-
mildade, que se podiam imaginar.
Tinha o Profeta David dito em pessoa cVeste Senhor o estremo
mais baixo, a que se abateria humilhando-se, que seria at na reputao,
e tanto da gente no seria estimado como homem, nem tratado como
hmcio, mas como o mais baixo, e desprezvel bicho da terra, de que
seno faz caso algum : e ainda que andasse entre a gente, seria havido,
e desestimado pelo mesmo opprobrio, e abjeiam do povo
(**). Opprobrio e
abjeiam do povo so duas palavras cativas em estremo gro significa-
tivas de estado abatido: porque querem dizer mais que afronta, deshon-
ra, injuria, e cousa baixa. Porque opprobrio do povo significa aquillo de
.que com justa razo todo o povo se pode envergonhar, e correr, e deses-
timal-o como a mesma vergonha, e affronta da gente. E abjeio do povo
he a cousa que merece ser tam desprezada, e esquecida de todos, que
ainda he muito pra ella andar debaixo dos ps da gente. Estas so as
cousas de sua natureza muito nojentas, peonhentas, o de que tem asco,
e afasta os olhos delias, e as pessoas tam ms, e prejudiciaes repu-
blica, escandalosas, que se pode diante de todo mundo o povo correr
(*) Matth. cap. xi. (*+) Psalm. xxk
PARTE SEGUNDA 75
de se saber que ha tal gente em sua povoao. A este gro de desesti-
ma, c desprezo da sua pessoa quiz chegar a humildade de Christo nosso
Senhor, e por isso no se contentou de andar por baixo dos ps dos
ministros do Demnio, como mui despresivel bicho da terra, mas que
cTelle, e n'elle cuspissem, com os olhos tapados, como cousa nojenta, e
indigna de ver, nem ser vista cia gente.
Daqui fica entendida outra cousa, porque o Senhor quiz passar este
gnero de affrontpso trabalho. Que como elle no padeceo o que passou,
s pra satisfazer por ns, muito principalmente pra nosso ensino, e
doutrina, quiz n'isto ensinar-nos o modo como nos havemos de humi-
lhar ante Deos pra lhe sermos aceitos. Vemos n'este divino mestre, que
porque no tinha cousa em si, que o podesse humilhar, e abater, mos-
trou a forma da humildade em se someter s baixezas, que com ra-
zo lhe quadraram se tivera os males, e culpas dos filhos de Ado. E
no ha duvida, que se nosso Senhor commetera os peccados, que lhe as-
sacavam, e os que carregou sobre si, pra pagar por elles, que fora to.
mo, e to prejudicial no mundo, que justamente poder ser desprezado
como a prpria peste, e perdio d'elle. E j
que no cabia n'elle pec-
cado, satisfez as penas d'elles, que sua conta tomou, pelas prprias
cousas, que elles justamente merecem. Por isso soffreo prises, cordas,
juizes, aoutes, e morte. Mas pra saber todo peccador a justa estima,
em que seus peccados so tidos diante de Deos, e os elle deve ter, quiz
entre seus trabalhos ser cuspido, pra que veja cada hum em si, que
em quanto no ha nojo de seus peccados, e se corre ante Deos delles
de maneira, que deveras entenda que justamente se podem as criaturas
correr de ter entre si to m cousa, e Deos com muito mais razo haver
nojo, e asco de to m cousa, como so seus peccados, nem se sabe
perfeitamente humilhar, nem se sabe perfeitamente arrepender dos pec-
cados, que contra Deos fez, e aborrecel-os. D'aqui podero entender os
homens alguma parte do espirito de muitos Santos, que andaram pelo
mundo buscando invenes, e ardis de serem tidos por loucos, e publi-
camente desprezados, e todo seu gosto era serem abatidos, e maltrata-
dos : e alguns, nem ainda resistirem a perigos de morte, em que con-
tra justia se viam. Os quaes tudo isto faziam, porque allumiados de
Deos no perfeito conhecimento de si, verdadeira estima, qne natureza to
inclinada ao mal, como a nossa, merece, a tudo o que os podia abater
se ofereceram, havendo por mais injusta cousa da vida, serem do Ceo,
7C TRABALHOS DE JESU
e da terra soTridos. E quando viam as verdades do que elles mereciam,
atormentar, e afrontar ao Senhor, sendo elles perdoados, toda a humil-
le era pra elles pequena, e todo abatimento pouco, isto faziam San-
tos cheios do espirito de Ghristo nosso Senhor, e de suas virtudes com
muito menos peccados, que a mais da gente commete. Pois que conta
devem fazer de si, os que desses mesmos peccados levam gosto, e vi-
vem de se satisfazer em todo gnero de mo appetite? Huma s cousa
lembro a estes, que o Senhor que tanto padeceo, e fez por suas almas,
e que por lhes perdoar, e remedial-as, passou estes grandes extremos,
que pem espanto a quem n'elles cuida, esse mesmo Senhor vem a des-
prezar, lanar de si, e condemnar pra sempre essas mesmas almas, que
tanto ama : que he manifesta demonstrao, que aborrece tanto os pec-
cados, que com gosto commetemos, e cujo mal no estimamos, que por
elles se esquece da alma, que tanto amou, e do muito que por ella pa-
deceo, pra no fazer com ella misericrdia, e de tudo se lembra, pra
que como a desagradecda, e no aborrecida de seus males, executar
n'ella sua rigorosa justia.
Deixando todas as mais razoes, que o Senhor teve pra querer pas-
sar este gnero de aroatas, por huma s no posso passar, que he,
pra consolao dos justos : os quaes como sempre estudam em se hu-
milhar, e abater, o mundo, que os tem por contrrios, lhes faz tambm
seu officio em os desprezar, e abater quanto pde. E como estes so os
de Deos estimados, e queridos, quiz-lhe o Senhor dar em si o melhor
lugar, em que se podessem sustentar, quando se vissem como bichos,
por baixo dos ps de todos : que he o gasalhado de seu sacratssimo
rosto, e sua- conversao. Porque como o prprio lugar dos bichos he o
cisco, e monturo, quiz o Senhor, que fizesse o mundo de seu purssimo
rosto lugar de escarros nojentos, e monturo do mundo, pra que a elle
se acolhessem os bichinhos do mundo desprezados, e d'eHc mui estima-
dos. Assi disse David destes desprezados: Escondel-os-heis Senhor, no
secreto, e escondido de vosso rosto, das perturbaes dos homens, e
das contradies das lingoas(*). E no havendo cousa mais descoberta, que
ser o rosto do Senhor lugar escondido, onde esconde os seus. Assi he,
porque n'aquelle rosto do Senhor, to afeado de bofetadas, e cuspinhos
tem escondida, e encoberta a sobresubstancial, e divina sua fermosura,
a qual descobre aos seus, que o mundo no estima : de que ficam to
(*) P&alm. xxx.
PARTE SEGUNDA 77
prestes, c guardados, que nenhum mal, nem perturbao dos homens,
e de iingoas lhes chega. Porque o Senhor ainda que pde ser affrontado, e
afeado no de fora, no pde ser o divino, que n'elle se encerrava, dimi-
nuido, mas alii est reservado pra os que se abraam com a humildade
cPaquelle rosto abatido. Por ellc, como bichinhos humildes, se metem,
com sua quentura, e suavidade se sustentam, ficando de fra os que com
soberba se desprezam de o imitar.
Entre todos estes trabalhos, e escarneos, que tanto desfiguravam o
rosto do Senhor, no quiz elle estar to desconhecido das almas, que
deixasse no meio (Telles de mostrar os grandes espritos, que d^lies po-
demos tirar, se com f e amor os tratarmos, isto mostrou em S. Pedro,
o qual tendo prometido com muiia confiana de si, de morrer antes que
negar ao Senhor, este Senhor lhe disse, que aquella noite o negaria trs
vezes antes que o glio cantasse duas. ssi foi, que em casa de Anns,
onde dero ao Senhor a primeira bofetada, que era meia noite, per-
guntando a S. Pedro se era discpulo do Senhor, disse que o no conhe-
cia, e cantou o gallo a primeira vez. E em casa de Gaifs estando ao
fogo com os beleguins e criados da casa, com a mesma pergunta duas
vezes negou conhecer a Ghristo, e ser seu discpulo, com juramento, e
pragas, que se lanava se tal fosse. E isto perto das duas horas depois
de meia noite, ao tempo, que estavam os Fariseos, Sacerdotes, e Prn-
cipes dando-ihe bofetadas, e cuspindo no rosto ao Senhor, o qual estava
tanto mais occupado em remediar peccados, que em sentimento do que
padecia, que sabendo, como Deos que era, o peccado, que S. Pedro no
pateo da casa commeia negando-o, e que sem sua luz, e graa o negara
at a morte: houve d'elle misericrdia, e lanou os divinos olhos interior-
mente em sua alma, pra que no fosse avante em negar, e se perdesse.
Com o interior, com que Deos tocou S. Pedro juntamente cantou a se-
gunda vez o gallo com que espertou, e olhou no mal que tinha feito, e
houve medo, e nojo de si: e deixada a m companhia, na qual negara, se
sahio com humildade, chorando tantas lagrimas, que mereceo perdo. E
era razo que as lagrimas, e penitencia do que havia ser cabea da
Igreja Gatholica, fossem o primeiro fruito d'aquelles trabalhos, que
o Pvedemplor do mundo padecia pelos peccadores, pra que todos esti-
vessem certos, que quem no cerrar os olhos da alma luz, que d
,
aque-
les divinos olhos to aronados por ns sahe, experimentar em si que
aquelles abatimentos so honra sua, aquelies desprezos de Christo so
78 TRABALHOS DE JESU
alevantamenlo sen, e aquelles desemparos dos homens so o verda-
deiro remdio seu. E pois tudo o que os mos quizeram desfazer
em Christo, foi riquezas c melhoramentos nossos, no queira ser nin-
gum pobre por dureza de corao entre tantas abastanas de bens,
que se do aos humildes.
Exerccio de ser o Senhor cuspido.
Sapientissimo conhecedor de meus males, bom Jesu, e verdadeiro reme-
diador (Telles, dou-vos infinitas graas, porque assi lhe pondes a cura,
remdio como os entendeis, e passais. Eu porque os no sei estimar,
tenho meus peccados por leves, e os no sinto quanto elles merecem: e
porque no vejo o mal que me fazem no procuro remedial-os. Vs eter-
na sabedoria, que vedes quam apegados esto a minha natureza meus
males; assi como as immundicias velhas, duras, e muito pegadas com
outras cousas baixas, e speras so esfregadas pra se poderem alimpar,
assi quizestes que a cura de meus peccados fosse dr, abatimento e des-
prezo de mim, pra arrancar o velho amor prprio, e estima do que
sei que me aparta de vs. E
j
que tomastes sobre vs minhas culpas
pra as alimpar, quizestes que se fizesse em vs o que mereo se fizera
em mim. Eu sujei, vida de minha alma, vossa imagem em mim: eu hou-
vera de ser com outras cousas mais baixas, que as que eu amo contra
vossa lei, purificado. Mas vs, Deos meu, pureza infinita, que tendes que
alimpar, que assi vos abatestes? Houve outra cousa no mundo mais bai-
xa pra vos abaterdes, que quererdes que cuspissem nesse sacratssimo
rosto e pessoa? e com tantas palavras e injurias, como se vs freis a
peste do mundo, e como a blasfemo, e feiticeiro, e enganador destrui-
dor da Republica, e indigno da conversao da gente, vos cospem, e des-
honram, meu verdadeiro bem, e minha eterna bemaventurana. Que ha
em vs pra engeitar? que pde em vossa conversao enfastiar? que
pde em vossos bens enjoar? que assi cospem estes de vs? Oh meu
Deos, que este sou cu, e no vs. No se pode fazer cousa que no me-
rea, quem deixa vossos gostos pela torpeza que eu sigo, e quem dei-
xa vossa conversao pelas misrias que eu busco, e quem deixa vossa
amizade, vossos suaves, e divinos abraos, vossos bens que me dais e
prometeis, por quantas, e quam baixas cousas em lugar d'elles amo e
estimo. Eu sou, Senhor, o que de verdade mereo que todas as criatu-
PARTE SEGUNDA 79
ras cm mim cuspam por nojento, c miservel peccador, e indigno de
ser visto, nem ouvido. E vs, infinita misericrdia, a mim honrais, a mim
poupais, e por mim entregais vosso divino rosto, e a magestade de vossa
pessoa abatida, e humilhada a tam baixas injurias e desprezos. Oh Se-
nhor, torne-se isto a mim, j
que s vs o tomais sobre vs, dai-me graa
pcra que interiormente a mim me faa o que vejo fazer a esse divino rosto.
Ensinai esta cega alma a haver nojo das corporaes brutezas, enjoar de
seus gostos, e cuspir, e enfastiar-se do que tam injustamente de vs a
aparta: ensinai-me a aborrecer huma tam baixa cousa como eu sou, pois
vos deixo a vs soberana bemaventurana, e infinita riqueza por tam
baixas cousas como amo. No fao isto, Senhor meu, se no porque
de meu sou baixo, e terreno, e pela culpa muito mais torpe, que no sei
amar seno o que comigo se parece. Mas vs, Deos de minha alma, pois
pra outros bens me criastes, criai de novo em mim osfruitos d'esses cus-
pinhos, e escarneos. Pra me levantardes, Deos meu, vos abatestes, e pra
me ensinardes em quam baixa conta me hei de ter, e quara pouca estima
devo de ter tudo o que de vs mo aparta, quizestes que n essa baixa
tivessem vossa pessoa, e rosto sacratssimo, e que como em monturo do
mundo se lanasse n clle a mais nojenta cousa de todas. Ou duro cora-
o, que vejo, e creio isto, e me mostrais, e tenho-me que no vou por
essas praas a que que todos conheam quem sou. e me tratem como
fostes vs por mim tratado ; mas em lugar disto fico ainda estimando
me, no ardendo por me ver, como vos vejo? Oh baixeza minha met-
tida dentro no intrnseco desta alma! Quando Senhor, me levantareis do
lodo, quando me desapegareis de mim, que me veja, e me aborrea?
Mandai, Senhor, vossa luz, e verdade, que me allumiem, e me guiem,
e me tirem fora de mim, e me ponham em vs: porque s estando
em vs poderei comear a haver medo, e nojo de mim. Vs Senhor,
que me vedes, e conheceis, que mais podeis fazer por mim, que mos-
trar-me em vosso divino rosto, e pessoa qual eu estou dentro de mim,
e como me hei de tratar? i, miservel de mim, que nem mo sei
sentir, nem posso comigo. Misericrdia Senhor, misericrdia, bom
Jesu.
Com quanta verdade, Senhor, dissestes por David que sois bicho da
terra, e no homem (*), e que sois opprobrio, e o baixo do mundo, c do po-
(*) Psalm. \m.
80 TRABALHOS DE JESU
vo, pois no s vos fizestes hum bicho desprezado, que iodos pisam, o
com quem todos se atrevem, que ningum estima, e que a pequenos, e
grandes, mos e bons, brutos c homens, est sngeito, e anda por baixo
dos ps de toda criatura, como vos vejo agora tratar d'esta gente, meu
Rei, c Senhor da gloria: mas ainda de vosso sacratssimo rosto, e pessoa
quizestes fazer lugar de to nojenta cousa como escarros. Oh thesouro
do Geo! Oh Filho do Eterno Padre! achastes outra cousa mais baixa a
que vos comparar? Sei que se a houvera, l vos abatereis, e a ella vos
abraareis. Todo sois esse meu Senhor, desde que nascestes at morte.
Eu quando muito conheo-me por monturo do mundo na estima, porque
o sou de dentro, e de fora, e n'isso hei de vir acabar. E se ifislo estou
firme, e sem mudana, dizem que ento parece que sou humilde. E vs,
Deos meu, vs soberana, e infinita Magestade, que na estima vos no
podeis ter por menos do que sois, mudastes a estima em obra nas aba-
tidas cousas a que vos abaixastes humildemente. Que vos darei, Senhor,
por quanto por mim fizestes? Bem sei, Senhor, que no tenho que vos
dar, mas sei o que quereis. A mim s, Deos meu, quereis. Pois vida de
meu corao, que me no tomais? No sou eu vosso? Deixal-o por ven-
tura de fazer porque sou livre, e no me quereis fazer fora. Oh mal
empregada liberdade em mim, que me no aproveito dfella seno pra
vos fugir, e me perder! Pois Senhor,
j
que esperais que eu me entre-
gue, eis-me aqui, meu amor, eis-me aqui, vida de minha alma. Passai
esses escarneos em mi, tratai-me vossa vontade pra vossa gloria, pois
at aqui me tratei minha pra vossa deshonra. Eis aqui n'esta hora me
offereo quanto de corao posso em vossas mos, e a vossa providen-
cia. Fazei de mim o que quizerdes, cortai, castigai, atribulai, abatei, ale-
vantai, como vs fordes mais servido: minha liberdade vos entrego, e s
vos peo, Senhor, que nunca mais saia d'essas mos sacratssimas* Oh
meu bom Jesu, entregai-vos delia por vossa misericrdia, e conirmai-
me n*esta vontade, perfeioai-me rfelia de maneira, que d'esta hora p-
ra sempre fie de vs, que tudo o que me vem, vs o ordenais como
quereis, e que isso me cumpre: nem queira outra cousa: nem d
?
hi por
diante mais vos fuja, nem me aparte de vs.
Tende, Senhor, por bem de me ailumiar, e ensinar huma cousa, que
rainha alma quer de vs saber : e pois
j
tivestes por bem ser meu mestre,
nem quereis que d'outrem aprenda, ensinai Senhor meu, minha rudeza,
j
que, Senhor meu os bichos do monturo e esterco nascem, e d'ele se mantm,
PARTI; SEGUNDA 8
-e vs quizestes abater-vos tanto que ficsseis o monturo do mundo: por ven-
tura Deos meu, he isto quererdes que pois cu sou bicho, feitura de vos-
sas mos, que me no mantenha seno de vs? Por ventura Senhor, assi
como nascestes n huma manjadoura entre animaes, pra que os homens
que se tornaram de celestiaes brutos nos desejos terrenos, e cubica, se
mantivessem de vs nas suas manjadouras : assi esta alma acostumada a
monturos, e baixezas quizestes que de vs baixo e humilde se manti-
vesse. Entendo, bom Jesus, que no he outra vossa teno. Por isso, por-
que vossa grandeza no espantasse a baixeza (Teste miservel bicho acos-
tumado a monturos, e a torpezas terrenas, quizestes que vos visse eu,
baixo, e feito o desprezo, e nojo da gente, pra que me pegasse a vs,
e ahi baixo gostasse de vs,
j que perdi o sabor, e gosto da vossa gran-
deza por minha misria, baixeza, e culpa. Oh verdadeiro amigo, e re-
mediador de minha alma, que assi vos acommodais a tudo o que eu sou,
e hei mister!
J viestes a mim, porque eu no podia ir a vs,
j
vos pagastes, e
vos satisfizestes em vs de meus males, porque eu no podia satisfazer
por elles. J fizestes de vs mil manjares, pra que eu de toda a maneira
gostasse de vs : agora pra que nada vos ficasse por fazer, vendo-me
to amigo das baixezas de to terreno mundo, vos fazeis lodo d'ele,
pra que ahi me ceve, ahi me empolgue, ahi me mantenha: e ainda que
em. figura de lodo, todavia a vs coma, a vs possua. E que he isto ver-
dade, e no me derreto todo em vosso amor, e no me apego a vs, e
no me abrao comvosco, e no me abrazo, e ardo em desejo de vs?
Cumpristes, Senhor, o que dissestes por saias, que nos dareis hum po-
sinho muito apertado, e huma agoa muito estreita, que por pouca pare-
ce que ser charco sem corrente(*); e que com este mantimento verio nos-
sos olhos sempre nosso verdadeiro Mestre, e nossas orelhas ouviriam
a
suave voz do que anda sempre apoz ns ensinando-nos, e chamando-nos.
Vs sois este, meu Senhor, Quanto mais mantm esta vossa estreita bai-
xeza, e a vossa suave agoa, que n'ese abatimento parece lodo encharca-
do, que tudo quanto fora de vs posso ter? Po do borralho era o que
comeo Elias, mas com sua fortaleza, c virtude andou quarenta dias at o
monte onde vio o Senhor. Aqui, Deos meu, est vossa fermosura escon-
dida n'esta feia cinza: aqui vossa grandeza n'esta baixeza: aqui vossa gloria
ifeste abatimento. Podem-vos os cuspinho?, escarros, injurias, e escar-
.(*) lsai. ca.p. xxx.
VOJ IL

82 TRABALHOS DE JSU
noos, encobrir, mas no diminuir, nem desfazer. Aqui vos adoro, men
Deos, meu Rei, meu formoso, meu suave, meu doce e gostoso manti-
mento. Oh quando vos comer esta alma, quando s de vs gostar, e
se manter? Vs sois a verdadeira arvore da Sabedoria, cujo mantimen-
to d todo o conhecimento e luz.
Ys sois a verdadeira arvore da Vida, que restaurais todo o perdido,
e gastado. Maismantem o que em vs parece pobre, que o que parece
perfeito, e so no mundo, e na carne: a vossa tosca cortia, a vossa se-
ca casca, a vossa engelhada folha, tem suavssimos cheiros, e d saboro-
sssimos fruitos, que a v fiar e falsa frescura do mundo no conhece.
Quando, meu Senhor, me levareis todo apoz vosso cheiro, e sabor? Mu-
da-se o mantimento da terra na sustancia de quem o come, mas se mi-
nha alma gostar de vs todo me mudarei em vs. Oh quando vir
j es-
ta mudana! Fazei-me, Senhor, abraar com esses esearneos vossos, com
esses abatimentos, imiial-os, desprezar-me a mim mesmo por vs, e
aborrecer-me, e estmar-me por quam baixo sou : e por tal querer
ser conhecido, e tratado de toda criatura. E quando vs assim
o no ordenardes, dai-me, Senhor, que na estima do corao ver-
dadeiramente nesta conta me tenha, pois aqui estais escondido, e
aqui vos achar quem vos buscar, verdadeira gloria, honra, e amor
das almas.
Oh Rainha dos Anjos, serva humilissima d/esle Senhor, que por ex-
perincia sabeis quanto tem d*clle quem por clle se humilha: a vs es-
eoiheo pra si, quando se quiz fazer bichinho, porque vos achou verda-
deiramente humilde, e baixa em vossa estima. Vs, Senhora, a que tan-
tas, e to altas, e soberanas mercs no poderam levantar da pouca con-
ta, e estima, cm que vos tnheis, e mais que todos conhecestes este Se-
nhor
encoberto em suas- baixezas; lembrai-vos d'este peccador, pois p-
ra ns, e no s pra vs recebestes tantos bens. Valei n'esta hora a es-
te
peccador:
levantai-me do lodo de minhas culpas: abatei-me da sober-
ba de
minha vaidade: prendei-me aos ps d'este Senhor: alcanai-rne sul
luz,
pra que sempre o conhea: graa, e fora pra que sempre o imi-
te; estima de sua humildade, pra que com elie me parea: esuppri vs
tudo o que me falta. Oh meu Anjo da guarda, oh todos os Espritos bem-
aventurados,
que vos mantendes da magestade, e grandeza do rosto d'es-
te
Senhor j
descoberto! Oh Cidados da gloria eterna, que fostes bai-
xos
pcccadorcs, e por experincia gostais dos frutos d*es(as verdades,
PARTE SEGUNDA
83
c por este caminho, c imitao da baixeza cTeste Senhor estais to ri-
cos, e to cheios cTelles: compadecei-vos d'este miservel, que no me-
reo ser ouvido sem vossa intercesso. Ajudai-me, e alcanai-me do
nhor perseverana at morte n'estes desejos, que agora me d, de o
imitar: e huma fasca cVese divino fogo, que vos abraza, e tem embe-
bidos, c de todo nelie transformados, pra que eile me mude todo
vontade d*este Senhor. Amen.
8'* TRABALHOS DE JESU
TRABALHO XXXIII
Do Crcere.
Cansados (posto que nao satisfeitos) os Prncipes do povo, Sacerdo-
tes, Letrados, e Fariseos de affrontar ao Senhor, e atormental-o com
muitos falsos testemunhos, bofetadas, e cuspinhos, e outras muitas in-
venes de injurias, em que" tinham gastado parte da noite : determina-
ram recolher-se a suas casas, e deixar o Senhor a bom recado, pra se
tornarem a juntar em amanhecendo, com novos ardis de affrontas, pra
dar ordem como seria accusado ante Pilatos, e crucificado. Bem se pode
crer, que n'aquella parte da noite, que ficava por passar, no deixaria a
malcia repousar aos inimigos do Senhor, mas toda lh'a
f
ariam gastar
da presa, que em casa de Caifs deixavam, que lhe no sahisse das mos,
e em achar novas maneiras de satisfazer
o mortal dio, que lhe tinham.
Porque assi como a malcia, nunca se d por vencida, como diz S. Chry-
sostomo, ainda que se veja da razo, e verdade convencida (*): assi por mais
cansada que se veja, nunca se d por satisfeita, at no ver todo mal,
que deseja. E tem o corao humano, determinado em mal, e da graa
de Deos desamparado, semelhana do inferno, e do fogo, que por mais
que atormente, e abraze, nunca sabe dizer, basta. Pelo qual no s ti-
nham estes mos perdida a compaixo (to natural ao humano corao)
de qnam maltratado deixaram o Senhor, mas vendo to desejado come-
o fria de seu dio, e malcia, que tanto desejava arrebentar, esta-
vam com muito mais acceso cuidado dos males, que lhes ficavam por fa-
zer ao Senhor, que lhes fazia parecer a noite mui comprida. Seriam duas
horas depois de meia noite, quando se recolheram a suas casas : porque
meia noite esteve o Senhor em casa de Anns, onde S. Pedro o negou,
e o gallo cantou a primeira vez : e em casa de Caifs, onde logo foi le-
vado, se gastaram as duas horas, em falsos testemunhos, e affrontas, que
se fizeram ao Senhor, at que o gallo cantou, a segunda vez depois da
terceira negao de S. Pedro. Da qual casa allumiado, pela graa do Se-
nhor, sbio logo a fazer penitencia, e aquella perversa companhia, areco-
zer sua malcia, e o Senhor, posto em boa guarda, at pela manh. E
porque estavam os inimigos de Christo nosso Senhor, mui confirmados
()
Chrysost, Orat. d. tom. v.
PARTE SEGUNDA 85
na falsa, e blasfema opinio, que d'elle tinham de feiticeiro, de nenhu-
ma guarda se fiavam. E por isso o encarceraram, ou em crcere, que na
casa haveria (como em partes havia, nas casas dos principaes oFiciaes
de justia, n'aquelle tempo) ou em alguma casa segura, e de resguardo.
No fiaram d"elle, ficar solto, e s, mas com as mos atadas atraz,
e corda garganta, e preso a alguma parte bem segura, o entregaram
companhia dos beleguins, e gente que o prendera, pra que o guar-
dassem, e vigiassem, at pela manh : que n'aquelles dias do equincio
vernal comeava com a saiida do Sol, s seis horas, que ento chama-
vam hora de prima. E ainda que as horas foram poucas, to acompa-
nhadas foram de trabalhos, e affrontas, que o Senhor n ellas padeceo,
que passaram pelo trabalho de largo tempo, d'outros encarcerados. Porque
a casa devia ser das mais somenos, e sujas, que houvesse n'aqucllas
pousadas: o modo de estar atado, e preso, sem nenhum refrigrio : o to-
gar tal, que nem onde encostasse a cabea teria o Senhor. E como es-
tava o innocente Cordeiro, desvelado da noite, e quebrantado da gran-
dssima tristeza, e agonia, que teve no horto, e muito mais das muitas
pancadas, punhadas, bofetadas, e affrontas, que tinha passado em sua
priso, e caminho, e casas dos juizes mos, foram aquellas poucas ho-
ras pra seu sacratssimo corpo (to necessitado dalgum refrigrio, e
descanso, pra o que tinha por passar, que at n'ellas faltou) de immcn-
sissimo trabalho, quebrantamento, aflico, e tormento.
Alm disto aquella perversa, e deshumana companhia de beleguins,
e gente que o guardava, como lhe estava mui encommendado que o guar-
dassem bem, per enlear o desenvolvimento da vigia, todas aquellas ho-
ras gastariam em affrontar, e atormentar ao Senhor. Porque por huma
parte, o Demnio os atiava, pra ver se podia quebrantar a pacincia
do Cordeiro, que ainda no conhecia de certo ser Filho de Deos, e o ti-
nha maravilhado vel-o to invencvel : e por outra parte he aqueile g-
nero de gente tal, que em casos semelhantes, a nenhum desaforamento
perdoa. Pelo qual bem se pode cuidar, que nenhum gnero de jogo dei-
xariam de inventar sobre o Senhor, pra mais o atormentar, e escarne-
cer com festas, saltos, apupos, palavras desconcertadissimas, e despro-
psitos doudissimos, e injurias afrontosissimas. No faltariam alli de no-
vo bofetadas, cuspinhos, arrepelles, couces, pcscoadas, e renovar todas
as affrontas, que lhe eram feitas, e lanar em rosto tudo o que lhe era
assacado, com outras novas invenes de injurias, que acrescentavam.
88 mVBAfcflS DE JESU
Ajudava-os muito saberem o gosto que n'isso davam aos inimigos do
Senhor, que alli os deixaram, e cada hum se refinava em novos artifcios
de escarneos, por ter ao outro dia que festejar, c contar aos Prncipes,
Sacerdotes, e Fariseos, que desejavam grangear. Tambm se pode cui-
dar (como costuma ser em casas grandes, qual a do Summo Sacerdote
Cais, e em casos to novos, e que do muito que faliar gente, como
foi a priso do Senhor) que recolhidos seus inimigos, e despejada mais
a casa, as mulheres, meninos, cosmbeiros, e gente baixa d'ella, toda iria
ver a Christo nosso Senhor, por espanto, e maravilha. E como hiam to-
dos
j com aquclla falsa opinio de serem descobertas suas feitiarias,
e enganos, e eslava profetizado que haviam de faltar ao Senhor em sua
paixo consoladores, e entranhas, que delle se compadecessem (*) ; em lu-
gar de llc dizerem palavras que o consolassem, como se faz aos des-
fnnsoiados, cada hum lhe cuspiria, e abanaria a cabea em desprezo, e
lhe chamaria traidor, enganador, feiticeiro, com grandes espantos, como
podia fazer tantos milagres : e lanar-lhe em rosto todas suas divinas
obras, como feitas por arte do Demnio. E muitos outros escarneos, que
as orelhas do innocente cordeiro ouviam, e magoavam seu purissimo co-
rao, e envergonhavam, e arontavam aquella divina pessoa digna de
toda adorao. Em fim tal foi tudo o que o Senhor padeceo, que alguns
Santos o contam por hum dos maiores trabalhos, que o Senhor teve
em sua Paixo: e dizem que passaram por isto os santos Evangelistas,
como por outras muitas cousas, que de seu, parece que estavam enten-
didas, pra o deixarem considerao da f, e do amor: mas que no
dia do juizo se descobrir, e no parecer menos o que os santos Evan-
gelistas calaram, que o que escreveram: e veremos que cfaquelle pego
sem fundo de amor, no podia sahir menos que outro pego immenso de
trabalhos penosssimos, que lingoa, nem penna, podem declarar que o
Senhor padeceo. Basta o que a sagrada Escritura o compara a 4empes-
tade de mar sem fundo, em que Christo nosso Senhor se alagou, ainda
que n^lle se no percleo.
Entre todas estas aTrontas estava o Redemptor do mundo caiado,
ouvindo, e soffrendo, e dispondo-se pra muito mais padecer. Porque
por graudes que sejam as foras da malcia pra fazer mal, muito mo-
res so as do amor, pra padecer pelo amado. E como elle amava com
amor infinito aos homens, e aos prprios, que o atormentavam, no tem-
(,*)
Tbrcn. cap. 1.
PARTE SEGUNDA 87
po que os inimigos, que eram recolhidos a suas casas, se desvelavam em
imaginar artifcios
pra satisfazer seu dio . c os que o guardavam se re-
finavam em modos de o quebrantar, e affrontar: estava o corao de
Jesu cevando seu amor no que padecia, e inflammando-se em desejo de
muito mais padecer. No havia cousa que podesse perturbar o animo do
Senhor: mas assi dava licena a sons orporaes sentidos, e corpo pra
sentir, o lhe doer muito, tudo o que o podia muito atormentar, que seu
espirito ficava quietssimo, fazendo o officio de Salvador do mundo com
toda ejlkacia, c inteireza diante do Padre Eterno com ferventissimas pe-
ties, e [iberalissimas offertas, do tudo o que padecia, pelo remdio dos
peccadores. E como estas trs, at quatro horas, ante-manh, so as mais
prprias pra a orao, e de que mais usam os servos de Deos, depois
de terem dado algum repouso a seu corpo, tem huma grande, e singu-
lar companhia no Senhor. Porque, padecendo por huma parte o desve-
lamento da noite, e os incomparveis, e immensos trabalhos que seus
inimigos lhe davam, se estava por outra regando em lagrimas, mal en-
tendidas dos que o viam, e arrebatando-se em abrazadissimos excessos
de orao, e amor, por todos os que seu amor tomou sua conta, pra
os redemir. E como nenhum se pde (Peste numero eximir, em cada
hum n^lle companheiro de que se ajude, mercs immensas que agrade-
a, dores que lhe ajude a sentir, fogo 'de amor com que se inflamme, e
frutos de seu espirito divino que recolha, E alm de tudo, hum corao
leal, e amigo, que se quiz passar seus trabalhos, sem ter quem o con-
solasse, e se compadecesse d'elle, no est cerrado pra receber agora
a compaixo dos espirltos devotos, c o gasalhado, e consolao, que o
amor da alma lhe quizer dar: que clle no menos agradecer, e satis-
far, que se na hora de seus trabalhos se lhe dera.
Nesta interior oceupao, que o Senhor teve com ferventissima ora-
o, em *tudo o que no dia da sacratssima Paixo padeceu, ensina aos
atribulados filhos de Ado, que vivem em contnuos trabalhos da vida,
onde ho de achar, e qual ha de ser o certo, e verdadeiro alivio (Telles:
que he em Deos, c pela orao. Porque duas cousas nos fazem os tra-
balhos da vida mui pesados, incurveis, e insofrivois. No reconhecer a
mo d onde procedem pelo peso, e medida que nos cumpre, e recorrer
tarde ao verdadeiro remediador d*elies, que lie o mesmo Deos que os
d. Toda, ou a mr parte da oceupao da vida he fugir trabalhos, e
buscar descanso: mas como a terra he degredo do Ceo, so tantos os
$8
TRABALHOS DE JESTJ
inimigos, tantos os podres da natureza, tantos os mates que a cercam,
que lie impossvel fugir do que tanto nos segue, como so trabalhos, nem
chegai' ao que tanto nos foge como he descansar nesta vida. E a mais
da gente que vive descuidada da conversao de Deos, quando
1
se v
cansada do que foradamente ha de padecer, no sabe olhar pra o au-
thor de todas as cousas : mas ou lana seus trabalhos fortuna, e mo-
fina sua; ou se queixa dos homens, e dos desastres, ou se remedea por
via, e cousas muito mais trabalhosas, ou se est comendo com raivas
lanando a culpa a huma cousa, ou outra, de que por mais que faz se-
no pode livrar. E assi vai de tombo, e tombo caindo cada vez ens mais
incurveis trabalhos, e desgostos que fazem a vida muito mais cansada.
E os meios que ordinariamente se tomam pra alivio, so passatempos,
ou perdio dos tempos, que por viver sempre parecem curtos, e pra
grangear o Ceo so necessarissimos. E por nossa grande desaventura
enleamos o tempo, e trabalhos delle com cousas que fazem a hora da
morte perigosssima, e que no tem melhor seguro que dores entranh-
veis dos gostos, com que quizemos aliviar os trabalhos. Os que conver-
sam a Deos, e se vem na vida do Redemptor do mundo, pra delia apren-
der o que lhe cumpre, com a certeza da f, tem que esto da mo de
Deos, presos na terra de trabalha pra merecer o Ceo, em sentindo a
alico, e trabalho, de qualquer parte nasa, logo adoram a paternal mo
do Senhor, que assi o ordena, e iam-se de sua bondade, e amor com
que tudo faz: e com as mesmas impacincias e fraquezas da natureza
vo beijar a mo, que os castiga, e tudo entendem que ella lhes manda,
ainda que sejam cousas claramente inventadas da humana malicia. Por-
que bem sabem, que o humano corao inventador das malcias contra
os prximos no tem jurisdio pra lhes chegar, seno quando Deos
abre a porta ao trabalho pra proveito de sua criatura. E ainda isto he
eom tal cautella, que no lhe pode tocar seno de fora, porque o inte-
rior livre s he reservado pra Deos. Com esta certeza da f se offerece
o servo de Deos no meio de seus trabalhos ao Senhor, com elle nego-
cea, a elle levanta seu corao com puro amor, e leal sugeio. E por-
que da mo de Deos toma tudo, e a Deos por fervente, e pura orao
se vai com tudo, servem-lhe os trabalhos, por onde os descuidados de
Deos se perdem, de estrada certa pra Deos, de mortificao das dema-
sias, gostos, e vadices do corpo, de minas de merecimentos, de compa-
nhia de Christo atribulado, e de occasio de andar sempre apoz esse
PARTE SEGUNDA 89
Senhor, em que s est verdadeira consolao. E assi enfastiados da vi-
da, desejosos do Ceo, solcitos de contentar a Deos tem elles ss a con-
solao, que na vida se pode ter, como vspera, e comeo do que pra
sempre possuiro.
He esta matria na Sagrada Escritura, e doutrinas, e vidas dos San-
tos de que mais largamente se trata : mas com huma s clara prova me
contento, que a experincia tem assaz mostrado : Que se coteje o esque-
cido de Deos, e amigo de si como amigo de Deos, e descuidado de si, e
posto em suas mos por seu amor nos trabalhos, e nas consolaes,
nos contentamentos, e nos desgostos, que nesta vida tem; e em quem
se sentir ventagem, esse se tenha por acertado. E qual deites achar em
si com trabalhos, por mores que sejam, mores contentamentos interio-
res d'alma, esse cuide que doo na verdadeira estrada do descanso segu-
ro, que na vida se pode ter.
Exercido do Crcere, que o Senhor padeceo.
Onde vos pem, meu Senhor, sem o vosso peccador? Onde vos pren-
dem deixando-me a mim solto ? Que he isto, Senhor ? em ferros estais,
amarrado com cordas pelos ps, e pescoo? no sois vs, meu bom Jesu,
o forte, e o invencivel? no sois vs, de quem David se gabava, que lou-
vava, e servia hum Senhor, que soltava os atados, e presos? No sois vs
o que os Judeos quizeram muitas vezes apedrejar, e prender, e no po-
deram? Pois meu amor, fortaleza de meu corao,
j
enfraquecestes?
Est por ventura vossa fortaleza nos cabellos como a de Sanso? ou como
vos poderam estes mos encarcerar, e ter aqui preso? Oh verdadeira
amador das almas, aqum s o amor pode prender, deter, e encarcerar,
que assi vos entregais a tudo por meu amor e remdio, adoro, louvo
esse eterno amor que me tendes. Adoro-vos, por quam incansvel estais
pra soffrer tudo por mim, e no repousar, at de todo acabardes as obras
por onde determinais remediar- me. No tornareis sequer, estas poucas
horas, ante manh, de repouso, pra descansardes dos trabalhos, que ten-
des nesta noite passado, e poderdes com os que haveis este dia de pas-
sar? Os trabalhadores, os animaes, as aves, os caminhantes, tem a noi-
te pra descansar, e em vs, se ha de gastar em tantas bofetadas, pan-
cadas, e affrontas, como aqui estais passando? Trocai, Senhor, mandai-
90 TRABALHOS DF. JESU
me prender a mim, e descansai vs. Mas
j que no quereis, c aqui vos
tenho preso, antes que daqui vos levem, lanai vossos piedosos olhos
em mim, vede meu coraro, que por vs suspira, por vs brada. Olhai,
Senhor, minhas necessidades, e valei-me neiias: dai-me espirito pra vos
acompanhar, e sentir vossas dores, e imitar vossos exemplos, e virtu-
des. Os que roubam, e furtam no sabem tomar descanso de noite por
alcanar o que desejam. Mas vs, meu bom Jesu, que necessidade ten-
des da noite pra vossas obras, pra nella no descansardes, em quan-
to as no vedes acabadas ? Se quereis, vida da minha alma, espiar de dia
e de noite meu corao, pra ver se achais hora pra mo roubar, no
vos desveleis, Senhor, eis-me aqui, tirai-me das mos de quantos pec-
cados me possuem, prendei-me ahi comvosco, e descansai. Reclinai es-
sa cabea neste corao, e repousai: ouvi as vozes, que vos do minhas
necessidades, e o desejo de meu corao, pra no sentirdes tanto as in-
jurias, que da boca destes malvados ouvis. No attenteis, Senhor, pra
essas blasfmias, que vos dizem, mas pra a f, que neste corao
plantastes, com a qual, e com quanto amor posso, vos adoro por meu
verdadeiro Deos, meu pacificador, meu nico mestre, e meu poleroso
Salvador. Esquecei-vos, Senhor, do trabalho, que essas cordas vos do,
pois com ellas me podeis soltar de meus vcios, que tanto desejais. No
vos lembre, Senhor, a deshumanidade, e crueldade (Fesses coraes, em
que no achais huma brandura de compaixo dos trabalhos que vos vjm
passar : virai os olhos a este vosso peccador, ainda que mo, que vs
com vossa f allumiastes, que nesta hora deseja consolar- vos, e tomar
sobre si vossos trabalhos, e agasalhar-vos dentro em si.
Descansai, Senhor, aqui nesta alma que vs acendeis em vosso amor,
e ainda que a casa pra vs he to miservel como vedes, todavia a vs
s deseja por Senhor, e perpetuo morador Entrai, Senhor,e descansai neste
corao estas horas que aqui tendes de priso, e ainda que vos no me-
reo, so horas poucas, conheo-vos melhor que estes perversos, por meu
verdadeiro, nico, e soberano bem.
Nestas poucas horas me podeis cativar de vosso amor, e levar-me
preso apoz vs pra vos ajudar a passar os trabalhos deste dia. Oh meu
bom Jesu, o que nesta hora desejo no o sei dizer, e vs o sabeis, e
pois vs plantais em mim estes desejos, fartai-os como podeis: enxer-
gue-se, Deos meu, em mim a virtude deste crcere, e prises, destas in-
jurias que soffreis, e d'esse amor em que por mim ardeis, e com que tu-
PARTE SECUNDA 91
do padeceis: e inda que cu a tudo tenho dado causa, mostrai em mim
quanto mais poderosa lie vossa misericrdia, que minha culpa.
No duvido, minha verdadeira sade, da forado amor que me ten-
des, e da grandeza de vossa misericrdia com que desolais perdoar-me,
e receber- me a vosso amor : mas desconfio de mim, e do costume que
tenho de peccar, que me aparte de vs, e me faca desmerecer vossas
mercs. Mas pois, Senhor meu, nos deixastes a dor. e arrependimento
por remdio de nossos males, por essas prises, meu bom Jesu, vos pe-
o, que vos esqueais do trabalho que esta m gente vos d, e antes
que daqui sahiais ouais minha confisso, que como peccador vos offere-
o. Perdoai-me, Senhor da minha alma, a causa, que tenho dado de es-
tardes aqui encarcerado e preso : porque sei que meus peccados vos tem
aqui to maltratado e atado. Havei piedade, Senhor, da vdice de meus
pensamentos mais soltos que hum vagabundo perdido. Prendei -os, Deos
meu, a vs, e amarrai-os que no andem por to perdidas cousas como
sempre tratam. Accuso a vs, meu Redemptor, a soltura desta minha lir>
goa to ligeira pra tudo. que faz mal a esta alma. Accuso a vs o meu ni-
co remediador, a soltura de meus sentidos, que to longe afastam esta
alma de vs. Accuso, meu verdadeiro Salvador, a frieza do amor que vos
devo, o grande descuido deste corao que pra vs escolhestes, a liber-
dade d'esta vontade to distrahida por affeies contra vossa lei, e servio.
Todo, Senhor, de dentro, c de fora me condemno ante vs, porque de
tudo o que me destes com a liberdade do alvedrio, em que me pozeses,
usei mal: oh quam mal, oh quanto contra vs! Havei, Senhor, piedade
de mim; mandai, Deos meu, a esses que me prendam, pois vedes que li-
vre me perco. Oh quem nunca se vira livre pra mal ! Oh quem se vi-
ra antes preso por vs, que livre apartado de vs! J que. Senhor, a sol-
tura de minha liberdade, e vicios vos trouxeram a tantos trabalhos, dai-
me companhia nelies. Nesta hora, esperana minha, vos entrego minha
liberdade: vossa he, pois ma destes: c mereo perdel-a, pois usei m;q
delia : e pois ma vs no tirais, razo hc que vol-a tome a vs, pois he
dom vosso. Aqui vol-a entrego meu Deos, e meu Senhor : entregai-vos
com misericrdia delia: tomai-a bom Jesu, no me deixeis mais usar mal
delia. No ma solteis ainda que vol-a pea, nem a Heis de mim por quam
trdor vos sou com ella.
Vs bom Jesu, que sois caminho, verdade, e vida alai por filinha
boca, vede por meus olhos, ouvi por meus ouvidos, movei todos os meus
92 TRABALHOS DE JESU
sentidos vossa vontade, levai a vs meus pensamentos, assentai-vos em
mea corao, cativai-me a vossa vontade, e tudo o que de mim quereis
fazei em mim. Aqui me lano, Senhor meu, a vossos ps como a Magda-
lena, beijo com todo meu corao estas cadeas, e prises, adoro estas
injurias, que vos aqui fazem, pois pra meu remdio as soffreis. Oh se
me prendsseis com as cordas de vosso amor, e com ellas vos tivesse
comigo preso Oh se ouvissem os ouvidos de minha alma a voz desta
suavssima boca, que ahi vejo to sofrida, e calada, eme disssseis que
me so perdoados meus peccados, porque amei muito Oh quando che-
gar esta hora! Oh quam fcil vos ser, bomJesu, amostrar-ma I No ca-
leis, Senhor, a minha alma nesta bora, ainda que calais a tudo quanto
vos fazem : no caleis a este corao que vos deseja : dizei Senhor, huma
palavra com que me prendais a vs: dizei a este corao: Eu sou tua
sade
O-
Bem creio que o sois, esperana minha, mas desejo que sinta meu
interior que o dizeis, porque vossa secreta voz he suave, penetrar o
intimo deste corao, e levar as foras desta alma presas a vs. He ver-
dade que" vosso calar e padecer falia, e condemna meus males, e ale-
vantaavs meu desejo. Mas vs, divina palavra, fallai de dentro, e sin-
ta-vos, e entenda-vos esta alma, e fique presa da suavidade, luz, e ver-
dade de vossa voz. Lembrai-vos Senhor, que dissestes pelo Profeta
Oseas, que nos haveis de levar a vs com as cordas de Ado : e os la-
os e ns seriam de amor, e eharidade(**): eis-vos aqui Senhor meu, com
as cordas de Ado: esta humanidade sacratssima, essas bofetadas, inju-
rias ferros, e prises : esses peccados de Ado, e de seus filhos, e meus,
que sobre vs tomastes, e estais pagando, e nessas prises satisfazendo,
cordas de Ado so.
Pois amor de minha alma, que he dos ns da charidade? Como ando eu
fora dessas cordas? Como ando livre por quantos males quero? Quem
empeou estas cordas, que me no chegam, nem me prendem? Estirai
j
Senhor, essas cordas de amor, e fazei que me cheguem, e me prendam
a vs, atai-me com seus laos, e ns, e levai-me com ellas apoz vs, e
nunca de vs me aparte. Fazei-me Senhor, sentir, e estimar vossas dores,
e andar apoz vossos passos, no queirais passar por mim debalde tantos
trabalhos. E pra o que no mereo vos ponho diante essas cordas, e
prises, e o amor com que as soffreis, e desejais minha sade.
Oh se me fizsseis digno de entender, Deos de minha alma, a oceu-
(*) Psalm. xxxiv. (.) Oseas. c-ap. 1.
PARTE SEGUNDA 93
pao cVessc corao nestas horas, que vos vedes preso, o em que to
mal vos tratam os que vos guardam ! Esses perversos todos seus senti-
dos, e desejos oceupam em vos atormentar e affrontar : e vs, esperan-
a da minha alma, o corpo, e seus sentidos entregais a padecer, e a al-
ma, e seu interior oceupaveis em cousas divinas, e soberanas pra re-
mdio (Tesses vossos atormentadores, e de todos os humanos, por quem
padeceis, e pra esforar vossa sagrada humanidade, pra poder com
quantos tormentos ha de passar. Oh meu Deos, e meu Senhor, quanta
verdade dissestes, que acharo em vs refrigrio os que a vs se aco-
lhessem ! Nunca me vai mal chegando-me a vs, nunca me vai bem sem
vs : se meu interior se esquece de vs, qualquer trabalho pequeno me
afoga, e se fujo com esta alma pra vs por grandssimos que os tra-
balhos sejam, no me espantam : como me pde minha fraqueza ser for-
te sem vs, minha divina fortaleza?
Por isso canso, Deos meu, por isso me aflijo, por isso me descon-
solo nos trabalhos, porque os quero remediar sem vs : e no vou a
vs seno depois de afogado deles. Comvosco toda aspereza he suave,
todo o trabalho leve, toda a afflico alegre, porque com vossa presen-
a allumiais nossas trevas, e enriqueceis nossas pobrezas. Ensinai-me, Se-
nhor, a me hir a vs com todas minhas cousas, a me fiar de vs, a pas-
sar todos meus trabalhos comvosco, e me no espantar de nada, nem
haver medo de nada estando em vossa companhia. E pois vs no cui-
dado que de mim tendes nunca dormis (*), ensinai-me a trazer sempre no
meio de todas as perturbaes da vida meu corao posto em vs, e
no querer outra consolao seno a vossa: pois vs sois o meu ver-
dadeiro consolador, e s sabeis minhas necessidades, e as podeis reme-
diar.
Oh Virgem Sacratssima, Madre de Deos, amparo dos que a vs se
chegam, apresentai minhas necessidades aos olhos deste Senhor : e pois
a soltura deste corao he a raiz de todos os meus males, alcanai-me
as prises de seu amor, e os ns da charidade, que me levem sempre
a elle, e apoz elle. Oh Corte celestial to segura, e to livre dos traba-
lhos desta vida, to presos, e to abrazados do amor deste Senhor, lem-
brai-vos dos desterrados filhos do Ado, levai l a vs este corao, p-
ra que dessa companhia traga do fogo cm que ardeis. Amen.
(') Psalm. cxx. Matth. cap. x.
91
TRABALHOS DE JESJ
TRABALHO XXXV
Ser levado peias ruas de Jerusalm affronldoi
Rompendo a manha da sesta feira (dia 0,11c havia de ser peraChristo
nosso Senhor trabalhosssimo, e pra seus inimigos de muito gosto, e
pra todo gnero humano de todo seu remdio) receheo cada hum des-
tes sua primeira luz com bem diTerentes pensamentos; porque Christo
nosso Senhor, que tinha muito por padecer, houve aquella alva por mais
graciosa de quantas o Sol allumiou : pois entrava o dia, em que seu
amor, que sempre nelle ardia, havia de acabar de dar de si perfeitssi-
mas demonstraes, nas divinas obras, com que o gnero humano havia
de ser remediado. E como por este dia esperava pra soltar a fora de
seu amor, que trinta e trs annos trouxe represada (ainda que havia de
ser custa de sua sagrada humanidade) no o teve em todos elles pra
seu espirito mais alegre : pois nelle havia de ter suas victorias, ajuntar
o Cco com a terra, someter a si todos os coraes dos escolhidos, rede-
mir todos os peccadores, e dar a todo gnero humano escala franca de
todos seus eternos e infinitos thesouros.
O mundo vio este seu bemaventurado dia, to cego, e ignorante de
quantos bens nelle havia de receber, que nem o soube conhecer, nem
esperal-os com desejo: tal estava, e to perdido. E os inimigos do Senhor
que toda a noite estiveram ardendo em malicia, e eram deixados da mo
de Deos pra serem ministros do Demnio nos males, que a Christo ha-
viam cie fazer, e executores, sem o entenderem, de quanto o Senhor de-
sejava padecer : no perderam hora, nem momento do dia to desejado,
em que cuidavam satisfazer o dio que ao Senhor tinham, e seguir con-
tra elle a victoria da malicia, que tinham comeado a haver, ainda que
era pra sua total destruio, e maior gloria de Christo.
Assi logo em vendo a luz da manh (que era entre as cinco e as
seis) sem ser chamados: porque o dio em que ardiam os atiava, se
ajuntaram em casa de Caias, como tinham assentado, onde deixaram
o Senhor preso. Juntos logo em conselho pra porem em ordem a mor-
te, que a Christo nosso Senhor desejavam a aquelle dia de dar, se resol-
veram nas cousas de que o haviam de accusar, e que a nenhuma razo
nem justia em contrario dessem lugar. E ainda que o Senhor se qui-
PARTE SEGUNDA Otf
zesse defender, por porfia, estrondo, e brados acabassem tudo, quanto
per outra via no podessem. E pra isto fiassem este negocio de suas
prprias pessoas: porque por Prncipes da terra, e Sacerdotes letrados,
e opinio de Fariseos santos, e por muitos afogariam a justia, e aca-
bariam quanto quizessem: e assentaram que isto fosse logo com toda
pressa, antes que o juiz Pilatos entrasse em outros negcios, e antes que
o povo se alvoroasse: pra que no houvesse tempo de ter differenes
pareceres; e de se atravessarem outros, que quizessem ter pelo Senhor, de
que se elles muito temiam. Lembrou n*aquelie diablico conselho, qr.a
havia seis dias que Christo nosso Senhor tinha entrado em Jerusalm re-
cebido por todo o povo com celestiaes louvores, e cantos, ramos e fest?:
e de todos venerado como mandado de Deos pra sade da gente. E
que isto se fizera publicamente contra seu mandado, porque tinham de-
feso que ningum o honrasse por Christo, nem o seguisse, sob pena de
ser havido por excommungado, e lanado da Synagoga: e tinha este pre-
go to pouco aproveitado, que nunca o Senhor recebeo do povo geral-
mente tamanha, e .to publica honra, como depois de ser isto apregoa-
do. Pelo qual assentaram que fosse levado pelas ruas, por onde haviam
de passar, com tamanho estrondo e tropel de desaforadas affrontas, qce
a afeio que o povo ao Senhor mostrara, que ainda estava quente, se
mudasse em dio, e a fresca honra que lhe tinham* feito, em mulo
maior vituprio.
Dada ordem a tudo mandaram trazer o Senhor perante si : e como
j
na sua boca no cabia o sacratssimo, e severssimo nome de Jesu,
no se ouviriam ali outros nomes seno, que viesse esse maldito, esse
enganador, esse feiticeiro. O qual chegando ante elles tal, que bem se
via o trabalho que de noite passara, em lugar de compaixo lhe pergun-
tariam por escarneo que tal estava, se queria fazer alguns milagres, que
hoje veria a verdade de quem elle era, e quam enganada trazia a gente.
E sobretudo cuido que pra fazer de tudo o que faziam, santo, ailegr-
riam com a bondade de Deos, que tudo traz a lume; e tarde ou cedo
castiga, segundo merece cada hum: que era a linguagem que a Christo
nosso Senhor mais magoava. Com estas, e outras muitas palavras o in-
juriavam, e aVonavam, e o entregaram aos beleguins, e gente armada
de soldados, que pera isso tinham juntos, com as mes atadas deraz,
e corda garganta: e com grandes avisos que ningum lhe chegasse,
nem faltasse, ainda que perdessem sobre isso as vidas, e o levassem com
96 TRABALHOS DE JESU
quanta aflronta podessem. Com esla determinao o arrebataram fora
de casa de Caifs com grandssima grita, e estrondo, levando-o entre
si: e todos os Prncipes, Sacerdotes, Letrados e Fariseos d^quelle con-
selho com elles, por authorisarem a cousa, e affrontarem mais o Senhor.
E como determinavam quebrar os coraes a todos seus amigos, de que
a cidade estava cheia, no perdoaram a arrepeles, punhadas, bofetadas,
encontradas, e pressa, e a tudo o que podesse desauthorisar, e des-
acreditar aquella divina pessoa. E o Demnio, que reinava em todos
aquelles coraes, to desejosos de se soltar em todo o gnero de inju-
ria, lhes fazia por aquellas peonhentas bocas lanar tantas blasfmias,
to damnadas, e enormes palavras, e fazer to diablicas invenes de in-
jurias ao Senhor, que nenhum piedoso corao o poder em particular
imaginar. Onde o Senhor com a pressa, e revolta embicava, ou cahia, a
couces, e encontradas o faziam alevantar, com damnadas maldies, e no-
mes injuriosos, que lhe diziam: e o tratavam como a mais profana, baixa,
e malvada pessoa, que no mundo poder haver. E quando a modstia
de sua sacratssima pessoa, e credito de virtude, que tinha, o mostrava
mais digno de toda honra, e respeito, tanto com mais profano, deshu-
mano, descortez, e baixo tratamento o levavam. o estrondo, e revolta
d'esta gente correo a fama, e acodio todo o povo da cidade, que era
muito, a ver aquelle to novo, e no esperado, e feio caso.
Quanto o povo mais se ajuntava, mais cresciam as affrontas que a
Christo se faziam: porque, segundo se usa em grandes povos, a grita
dos rapazes, que costumam sempre festejar os semelhantes tumultos, pa-
recia que atroava os ares: a revolta da gente mida era estranha : por-
tas, e janellas tudo era cheio: os espantos e admiraes; os juizos e
porfias da gente; e tudo era de qualidade, que em fim tudo se mudou
contra o Senhor, e a quem mais podia o affrontava, e injuriava com
blasfmias, e palavras cheias de todo escarneo. lia o Senhor com o
rosto inchado das bofetadas : e sujo dos escarros, desvelado, e desolhei-
rado, e to demudado, e differente de sua fermosura, que bem se en-
xergava n'elie o grandssimo tormento, e pena que lhe dava to immen-
so trabalho. E todavia to calado, soffrido, somettido, e entregue a tu-
do o que lhe faziam, que a todo povo fez imaginar, que no podia dei-
xar de ser culpado, e merecedor de quanto lhe faziam.
Fazia esta to sbita e espantosa mudana de maior confuso, e ver-
gonha pra o Senhor, ser levado pelas prprias ruas por onde todos
9SKIE SEGUNDA 97
aquelles tempos atraz, cm trs annos, andou afogado de gnio que o
guia : onde fizera muitos milagres, e por ventura no haveria em todas
cilas casa onde no houvesse gente curada por milagres do Senhor. As
lembranas (Telles, e das doutrinas que a todos ensinava, e exemplo
santssimo de sua vida, serviam ento, no efe haverem por injusto o
que se lhe fazia, mas por razes de o terem por enganador, hypocrita, e
feiticeiro, o lhe lanarem tudo em rosto, e muito mais o infam
desacreditarem, e escarnecerem. Os mais dos amigos se lhe mudaram
em contrrios. O povo carregado de benefcios, em perseguidores, e suas
virtudes, e maravilhas na opinio da gente 'em matria de mor deshon-
ra. O trabalho que tudo isto junto deo ao Senhor, he to impossvel cn-
tendel-o, nem aicanal-o, como he impossvel a ningum soffrel-o : pois
a todos falta o infinito amor, que pra tudo lhe dava foras, por cuja
medida tanto peso do trabalhosas cousas sobre si carregou. Quatro ca-
minhos fez o Senhor aqueila manh da sexta feira, cercado de todas es-
tas affrontas, e trabalhos. De casa de Caifs at casa de Pilatos: d*esta
casa at de Herodes : do pao de Herodes at Pilatos : e de casa de
Pilatos com a Cruz s costas at ao monte Calvrio. Afora dous caminhos
que tinha de noite andado : do Horto at casa de Anns : e delia at
de Caifs : que so seis devotssimas e santssimas romarias, que podem
os amadores de Jesu andar em companhia d'este Senhor, ajudando-o a
sentir seus trabalhos; notando seus santssimos exemplos, imitando
seus purssimos passos, e recebendo os incomprehensiveis benefcios^
que em todos elles nos foi merecendo. E quem pra tanto no tiver es-
pirito, coteje ao menos seus mos caminhos, por onde se perde, com
estes do Senhor, por onde o redemio : e pea com humildade, e mise-
ricrdia, pra que com virtude d*estes, mude a vida em servio seu. Deo
em todos estes caminhos o Senhor admirveis exemplos de virtudes,
principalmente de humildade, e pacincia. Porque no primeiro volunta-
riamente se
%
entregou por obedincia de seu Eterno Padre a tudo o que
elle queria que padecesse: e se deixou prender, e levar como ladro e
malfeitor. No segundo se deixou entregar a mos juizes, e ii
seus, deixando-se condemnar vontade de sua malcia. No terceiro
,
deo todo o credito, que com muitos milagres, virtudes e exemplos, ti-
nha justissimamente ganhado. No quarto, sendo o Senhor soberano isen-
to de toda a aliea jurisdio, foi entregue a Herodes, como sujeito e
isallo. No quinto foi sua sabedoria, e virtude desprezada, c tratado <
vol. li. 7
98 TRABALHOS DE JESU
louco. No sexto foi-lhe dado na terra lugar contrario ao que elle mere-
cia, entre ladres, e mos, por tal havido e justiado. Quem dissera que
podiam estas ser as estradas direitas, certas, e seguras do Geo
;
por on-
de este Senhor subio ao^triunfo de sua gloria, e por onde nos veio todo
o bem que temos, e esperamos! Parece-me que alguma cousa disto sen-
tia j
David em espirito, quando dizia ao Senhor estas palavras: mos-
trai-me, Senhor, vossos caminhos, e ensinai-me vossas estradas. Guiai-
mc pela vossa verdade, e ensinai-me : porque vs sois Deos, meu Salva-
dor, e por vs espero todo dia : lembrai-vos de vossas misericrdias, e
piedades que so eternas (*). Porque ainda que David se via encaminhado
por Deos, de pastor de ovelhas a estado Real : de perseguido del-Rei
Saul a senhor de todos seus inimigos : de pobre mancebo a valeroso, e
esforado Capito : de desconhecido ao mais afamado Senhor do seu tem-
po
;
do menor da pobre casa de seu pai, ao maior do povo, e casa de
Deos ; de baixa gerao escolhido pra hum principal tronco, de que o
filho de Deos descendesse feito homem na terra ; e escolhido de Deos
pra seu Profeta, e exemplo de todos os justos do mundo ; todavia sem-
pre n'elle viveo (entre as obrigaes de tamanhas cousas a que o Deos
alevantou) huma lembrana e gosto da baixeza do primeiro estado, de
que Deos o tirou; huma estima humilde de si, hum certo abater-se em
sua interior reputao por baixo de toda criatura : que quando profeti-
zava os abatimentos da Paixo de Christo nosso Senhor, sempre os re-
latava como fatiando de si, e quasi de sua pessoa ; como quem a nenhu-
ma outra cousa tinha inveja, seno gente que havia de ter diante dos
olhos a Deos humilhado, e havia publicamente de imitar a divina mages-
tade abatida, e crucificada na terra. E
j
que o no havia de ver, desa-
pegava seu corao das cousas grandes a que o Deos tinha chegado na ter-
ra
;
e lhe pedia alguma parte da luz, e conhecimento d'aquelles secretos
caminhos do Ce cheios de todas as ricas misericrdias de Deos
;
que por
ento eram encobertos, e haviam de ser pelo Senhor abertos, e ficarem
estradas seguidas de todos os justos. De longe as saudava, de longe as
desejava, e trabalhava por encaminhar seu espirito por ellas quanto podia.
E assi vemos n'este Santo Rei, que sendo em seu tempo hum dos
mores, e mais valerosos Prncipes da terra ; todas as vezes que se lhe
offereceo occasio de ser de Deos castigado, e dos homens perseguido,
injuriado,
desagradecido, e atribulado, assi se mostrou humilde, e Some-
is
Psalm. xw.
PAUTE SEGUNDA 9<J
tido a tudo o que o abatia, como quem tinha diante dos olhos o exem-
plo (Taquelia divina magestade humilhada, que em espirito via, e desejava
imitar. Por aqui veremos quanta mais obrigao temos os que peia bon-
dade de Deos j
levamos diante dos olhos os caminhos do Senhor, por
elle to abertos e publicados, e em si mesmo consagrados : e por mes-
tre, e guia ao mesmo Filho de Deos humilhado: pra pedir ao Senhor,
com inlammados coraes, que nos leve por seus caminhos, e nol-o faa
entender: e pra sentir muito a mui la cegueira, que no mundo ha, de to
claras verdades, e to descobertas. Bem cuido de David que se se vira
com este divino retrato
j
tanto na praa descoberto, que tivera minto
que fazer em se ter, que no andasse buscando occasies de se ver por
este Senhor preso, esbofeteado, tratado pelas praas como louco, e in-
juriado, e desestimado, como elle foi ; como houve muitos Santos, que
com espirito divino, que os guiava, o mesmo fizeram. Ora ns que a
isto no chegamos, e vemos a grande brandura com que Deos nos trata,
que nos no obriga a o imitar pelos prprios extremos pblicos, com que
nos grangeou o amor, que escusa teremos pra ter hum vivo cuidado
ifalma de o contentar em tudo, e fugir dos caminhos seguidos dos pec-
cados que d'eite nos apartam? Que escusa justa podemos ter diante d'ellc
pra nos no honrarmos muito de seus discpulos, e filhos, todas as ve-
zes que se offerecer occasio de pacincia, e soTrimento de cousas af-
fron tosas, e de que a natureza desgosta? Ou ao menos de ter dentro d al-
ma hum vivo conhecimento de quam justamente merecemos por nossos
peccados, e pelos podres de nossa natureza ser de toda criatura despre-
zados, e que o prprio lugar nosso he hum puro abatimento na terra?
Muitos tero estado, que represente honra e grandeza, e no tero espi-
rito pra o deixar por Deos, e abater-se no mundo por se parecer em
tudo com este Senhor. Mas
j
que lhe nosso Senhor isto permitte, no
deixam de ter todos muita obrigao de abater com muito cuidado diante
dos olhos de Deos sua soberba, e fazer interiormente caminhar sua alma
pelos caminhos que Ghristo nos ensina de pacincia, soTrimento, desprezo
de si, ter-se em muito baixa conta, aceitar da mo do Senhor todo tra-
balhoso suecesso da vida : suspirar sempre pelo mestre, c Senhor
does-
tes santos caminhos, que lhes d a mo, que se no afaste longe, e co-
tejar-se com elle sempre, confundir-se de quam mal o seguem : e sobre
tudo andar mui attentados, e remirados nos enganosos caminhos, que
Deos em sua vida no approvou, pera que a alma, que elle pra si criou,
100 TRABALHOS DE JESU
no se perca. E isto se anda nesta alma vivo encoberto com diffrentes
demonstraes
exteriores dos estados, que a lei de Deos no reprova:
sem duvida he huma das grandes fermosuras da igreja de Deos, e mui-
to mais o ser do Gco. E se ver quando Deos no dia do juizo glorificar
estes seus verdadeiros imitadores, no pelo que de fora pareciam, seno
pelo que n^lma amavam, e seguiam. E servir-lhes-ho de dar com elles
em rosto a todos os que pela vaidade da vida se perderam, e que pelo
de si, e de sua carne perderam os verdadeiros bens do espirito. E se
estes so a Deos to aceitos, quanto o sero os que diante dos olhos do
mundo se prezam publicamente de imitar a baixeza de Christo de fora,
e de dentro? E quanto sero de Christo aborrecidos os que professam
esta
vida pura, evanglica, e apostlica, se esquecidos da imitao d'es-
te Senhor levarem aos mosteiros lembranas, e pontos de honra, e dei-
xarem a pura humildade, e desprezo de si mesmos? Deixando tudo o
que n'isto se pde dizer, e os enganos, que a humana malicia tem in-
ventado pra misturar a vaidade com Christandade : em huma s cousa
me resumo. Que no dia da conta (segundo disse Christo) o que nos en-
sinou, isso he que nos ha de julgar (*). E porque na sua doutrina no hou-
vesse falsos entendimentos, ele a poz por obra, pra desengano de to-
dos : que pois o discpulo no pode saber mais que tal mestre, nem o
servo
pde ser maior que seu senhor, no far ventagens aos homens,
nas cousas que elie tanto sua custa declarou que aborrecia, e em que
to claramente mostrou, que queria de todos ser imitado no interior
exerccio cTalma : e dos que professaram mais estreita vida evanglica,
tambm
no exterior.
Exerccio cios caminhos, que o Senhor andou por Jerusalm, afrontosos.
Esperta, alma minha, do somno de tua tibieza, e descuido: espera ao
Senhor, que o tem os Judeos entre, si condemnado morte, e o querem
tirar fora: e olha quam trabalhosos, e affrontosos caminhos, por ti hoje
anda: olha que olheiras traz de desvelado da noite : os inchaos que tem,
e vergoens das muitas bofetadas: os cabellos da barba, e cabea despe-
daados. Olha como sahe com a corda garganta, e as mos atadas detraz:
acompanha-o, e v quam caro lhe custaste : olha como he levado de
casa de Caifs a casa de Pilatos como falso Deos, e falso Profeta, trdor,
e pervertedor do povo : de casa de Pilatos a Herodes como falso Bei, e
{*)
Mattli. cap. x.
PAUTE SEGUNDA 10
[
vassallo a ser de tam perversa criatura julgado. De Hercules a Pilatos
como doudo. De Pilatos Cruz como ladro. Olha dura, triste, e pec-
cadora alma, o Cordeiro por ti entre lobos : as punhadas que lhe do
:
o estrondo dos algozes e soldados : os apupos do povo, os escarneos e
risos dos Fariseos: a grita dos rapazes: as encontradas e maldies de
todos em que vai mettido. Olha aquellas praas, e ruas consagradas com
seus milagres, e quentes ainda das obras de seu amor, e de suas mara-
vilhas, por onde ha seis dias que foi levado com divinas honras, como
tudo est supi lamente mudado em deshonra e trabalho seu. Olha este
divino e brando Cordeiro calado, sorido, entregue a tudo, deixar-se
de cada hum sem resistncia tratar como a malcia, e dio, que lhe tem,
deseja, no como elle merece. Que dizes a isto que vs, alma miservel?
Que dizes a isto homem terreno, cinza,
p
e tam soberbo? Que he isto que
vs fazer ao Filho de Deos, peccador desaventurado? Que caminhos so
estes que leva? e quem o trouxe a elles? Oh Cordeiro de Deos, que ti-
rais os peccados do mundo! Oh meu Juiz, meu Deos, minha bemaven-
turana ! Abri, Senhor, meus olhos, e meu entendimento pra que en-
tenda vossos caminhos, pra que n elles conhea, e veja a perdio dos
meus.
Vs, sabedoria eterna, que vos no empenais: julgais as cousas, e as
pesais em direita balana : por isso tomando minhas culpas, e meus
desaventurados passos sobre vs, pra pagardes o mal que eu n'elles
commeti, no quizestes dispensar comvosco, nem aliviar nada do que eu
mereo: mas o que era justia direita, que eu padecesse, isso prprio
padecestes vs por mim. E no s pagastes por mim meus males, mas
encaminhastes meus errados caminhos, e ensinastes-me a direita estrada
da salvao com os que vs andais. Oh minha luz divina, oh clara verdade,
e eterna, havei piedade d^sta cegueira minha: allumiai-me, que ainda
vos no entendo, nem me entendo a mim mesmo, nem me conheo; mos-
trai-me, Senhor, descobertamente vossos caminhos, ensinai-me vossas es-
tradas, guiai-me pela vossa verdade, pois tenho postos meus olhos em
vs, que sois meu Deos, meu Salvador, minha via, verdade, e guia de
minha vida. lembrai-vos, Senhor, de vossas infinitas misericrdias: esque-
cci-vos de meus males e ignorncias. Lembrai-vos, Senhor, (Testa criatura
com quem tantas misericrdias tendes usado, e do amor com que me
tendes sustentado, c da bondade com que me tendes esperado, e sori-
do atqui, pra me encaminhardes, c me fazerdes conhecer meus males,
302 TRABALHOS DE JERU
e meus desaventurados passos, e dioral-os ante vs, pra que me ti-
reis (Telles, e me leveis pra onde hoje me ensinais.
Aqui vos quero, Senhor, confessar meus males com dor, e amargura
de minha alma, e chorar ante vs as estradas de minha perdio, que
tenho io seguidas, pra qne me castigueis, e com vossa misericrdia
me leveis peias do Ceo, pra onde me criastes. Abri, Senhor, essas pa-
ternaes entranhas, ponde em mim esses piedosos olhos, recebei este pr-
digo filho perdido, porquem tanto padeceis. Vs, meu bom Jesu, me fi-
zestes vossa imagem e semelhana. Depois de feito me consagrastes,
e alimpastes no santo haatismo com vosso precioso sangue, cuja virtude
e graa n elle est pra alimpar as almas. Vs imprimistes em meu co-
rao logo os divinos caminhos da vida, da f, esperana, e eharidade-
Vs escrevestes em minha alma vossa ei pra por ella hir a vs. Vs,
muito antes que eu nascesse, vos fizestes meu Redemptor, e Mestre, me
ordenastes igreja Gatholica: ensinastes nella pra mim vossa doutrina:
me abristes as portas do Ceo: me prometestes vossas riquezas. Quando,
Senhor, cresci, e entendi, tudo isto, e muito mais achei diante
de meus olhos aparelhado clara, e descobertamente como verdadeiros
caminhos da vida eterna. E se eu por ees quizera andar atgora como
fiho e servo vosso, segundo no bautismo prometti: Oh quam unido es-
tivera agora a vs, amor infinito! quam cheia estivera minha alma de
vossa luz: quam rica de vossas mercs; quam alevantada, e transformada
em vs; quam abrazada de vosso amor; quam pura e limpa dos pecca-
d3S que coinmeti! Oh misericrdia infinita, no me confandais. Oh bondade
eterna, no me aparteis de todo de vossa face como mereo. Tudo isto
Deos meu, desprezei; tirei os olhos de vs, e pul-os em mim, e no mun-
do: segui minha damnada vontade, e no a vossa. Cria numa cousa, e fa-
zia outra: as esperanas, que havia de pr em vs, pnz em mentiras, e
falsidades da vida: e o amor que a s vs devia, vol-o tirei, e o entre-
guei a tudo quanto vs aborreceis. Oh meu Deos, em que puz este amor?
Em quem, misericrdia minha? Em quem, Senhor meu? Quem o sou-
besse sentir, e quem seno corresse de o dizer! Alargai Senhor, as ri-
quezas de vossa misericrdia pra me soffrerdes n'esta hora.
{Aqui, o que se exercita, se detenha de vagar, e com mais sentimento
que puder, traga memoria particularmente os mais graves peccados, que
na vida cometeo. e que mais de Deos o apartaram: e as cousas a que incli-
nado se sente, e que mais bens espiritnaes lhe impedem, e por onde mais
PARTE SECUNDA
10?
entende que descontenta a Deos : e com dor entranhavel de tudo se humi-
lhe, e confunda
diante do Senhor, que tanto v padecer pelo remediar:
depois diga) :
Este sou, Deos meu : eis aqui o miservel, por quem tanto pade-
ceis: eis aqui os errados caminhos, por onde atgora andei, que vos tra-
zem abatido por estes tam affrontosos, que hoje levais. Eis aqui a vaidade
de meus
pensamentos: a baixeza das cousas que amei: a torpeza de minha
misera vida:n'isto gastei as foras que me destes, n isto empreguei a occu-
pao das potencias d'alma, que a s vs devia: e estes foram os meus
gostos, e os meus cuidados. E vs, vida da minha alma, eDeos meu, oh
quam longe andastes d'este triste corao, quanto detraz das costas vos
lancei: quanto vos desprezei, como desestimei, e no fiz caso de quanto
me destes, e promettestes. E sendo eu este, a mim vejo poupado, e avs
d'essa maneira deshonrado.aftrontado e atribulado. Eu me alevantei con-
tra vs, meu Deos, e vs Filho verdadeiro de Deos sois mal tratado por
trdor. Eu esvaeci, e endoudeci em minhas vaidades, e vs, divina sabe-
doria sois tratado como louco. Eu fui o ladro, que roubei vossa gloria,
e o amor que vos devia, pra o dar s cousas que vs aborreceis, e vs
meu Deos, sois tratado como roubador. A mim houveram de tra-
tar d'esta maneira, contra mim se houveram de alevantar todas as cria-
turas, a mim houveram de levar vergonha deshonrado pelas praas
por trdor, e ingrato a vs, e errado em meus caminhos. E vs, Deos
meu, vida da minha alma, a mim perdoais, e vos offereceis a passar tudo
isto que eu mereo! Adoro, meu Deos, essa bondade infinita: adoro esse
amor que me tendes: por elle Senhor vos peo que me perdoeis, e me
mudeis, e encaminheis. Ponde, Senhor, lei a meus caminhos, e por ella
me guiai e me levai; tomai-me, Senhor, pela mo, e levai-me apoz vs,
e correrei ao cheiro de vossos unguentos divinos(*). Sc me deixais, enfra-
queo como menino; e me perco como novo n'estas verdades, e caio como
doente, e gastado com minhas maldades. Mas se vs me tomais, e vs
me levais, tudo poderei, andarei, correrei. E esquecei-vos, Senhor, de
meus males passados, e d'esta hora por diante me tomai vossa conta,
pra me levardes por vossos caminhos, e me tirardes dos meus.
Oh meu bom Jesu, lume de meus olhos, luz de minhas ignorncias,
resplandor que allumiais minhas cegueiras, ensinai-me de dentro o se-
gredo destes vossos caminhos. No viestes vs, Senhor, ao mundo abrir
(*l
Psaliu. cxvm.
0 TRABALHOS DE JESU
o caminho do Ceo, vencer o Demnio e Mando, e nossos inimigos, e
ioar nossos peccados, a reinar nas almas, a vos dar a conhecer, o
a vosso Eterno Padre, a plantar o amor vosso, e das cousas celestiaes
nas almas, a levantar nossos coraes da terra, e prendei-os de vossa
divina ferniosura, fartar nossos desejos, e remediar .iodas nossas ne-
cessidades: e a nos enriquecer de todos os bens e glorias? Pois Senhor,
este he o caminho que levais pra tantas e tam- grandes cousas eto
haveis de fazer? Oh segredo de divina sabedoria! Quem andasse, meu
Deos, sempre apoz vs louvando, e contemplando vossas admirveis obras,
e conselhos! Aqui por estes caminhos confundis a soberba, e alevantais
osUiumildes: por elies derreteis as friezas, e abrazais os coraes: por
elles confundis a- vaidade do mundo: por elles alevantais as almas, e as
tirais do lodo de seus peccados : por elles triunfais de vossos inimi-
gos, e contentais ao Padre Eterno: e por elles nos ensinais, allumiais,
tmmais, e enriqueceis. Ohquam fermosos so vossos passos, filho de
Deos vivo, quam sbios vossos conselhos, sabedoria eterna, qum acer-
tados vossos caminhos, vida da minha alma verdadeira! Pois Deos meu,
onde fico eu, se vos no sigo, e onde irei dar, se me no levais por es-
ses passos? Quando me verei, Deos meu, por vs, como vos vejo a vs
por mim? Quando amarei tanto o desprezo de mim, como amei a vaida-
de da vida? Quando por vosso sou atribulado, Deos meu, e c!e vs aiiu-
miado, aborreo mais a vida, enfastia-me mais o mundo, vejo melhor a
necessidade, que de vs tenho, suspiro mais por vs, e vos desejo, que-
ria estar sempre comvosco, sem apartamento. Quando a carne est con-
tente, tudo isto est cego, e esquecido. Pois Senhor meu, vossos cami-
nhos me cumprem, e a elles quero, e por elles desejo caminhar. Aca-
bai Senhor, minha m vida passada; acabai a cegueira d'esa pobre alma:
accendei este regelado corao em amor de vossos passos, e levai-me com
misericrdia por vossos caminhos. Oh meu amor, oh vida da minha alma,
oh luz de meus olhos, oh remediador verdadeiro de meus males.
Oh Madre de Deos sacratssima, ovelha sem macula, que iftda que
no passastes por estas deshonras, imitastes perfeitamente estes cami-
nhos do Senhor. N'estas prprias horas que elle andava estes trabalho-
sos passos, caminhveis vs de vossa casa em sua busca, cheia de lagri-
mas e dores, cheia de f e de amor, e cheia de conformidade com a di-
vina vontade. Elle padecendo, e vos sentindo, amando e chorando: foram
vossos sagrados coraes os dous nicos companheiros, que misa con-
rARTE SEGUNDA 103
tentastes ao Eterno Padre. Pois Senhora minha, Madre de misericrdia
como posso eu liir por outro caminho acertado? Minha Senhora, Rainha
dos Anjos ajudai-me d'esta hora por diante a aborrecer minha m vida,
e andar por estrada de desprezo, e humildade. Sede vs, Senhora, minha
valedora, e aleanai-me pra isto a luz, e fortaleza que eu no mereo.
Oh Espritos Anglicos, que vedes e louvais estes admirveis conselhos
de Deos: Oh Cidados da Corte celestial, que tambm tivestes errados
caminhos, e os mudastes em imitao d'este Senhor, e experimentais os
frui tos d'estes seus trabalhos, e estais gloriosos por esta sua baixeza,
e claramente contemplais estas soberanas verdades, havei d d'este mi-
servel peregrino cego, e ignorante, e alcanai-me numa faisca da luz
que tendes, e amor em que ardeis, que me mude, e encaminhe vossa
companhia. Amen.
10G
TRABALHOS DE IESU
TRABALHO XXXV
Tratado como doudo.
A casa de Pilatos chegaram os Sacerdotes, e Prncipes dos Judeos,
Letrados, e Fariseos, com o Senhor atado, e em tal figura que Pilatos
podesse cuidar que algum grande, e novo caso era sobre elle aconteci-
do. E pra acreditarem mais o negocio, assi com a authoridade de suas
pessoas, como com a opinio de religio, e santidade : quizeram elles mes-
mos ser os accusadores; e no quizeram entrar no pretrio (que era a
casa onde Pilatos ouvia as partes, e fazia suas audincias) por ser casa
de Gentio, que elles tinham por profanidade, em dia to sagrado como
o da Paschoa (que ento era) em que comiam o po asmo, que tinham
por santo, e haviam, que ficariam immundos, e profanos pra comer
este po, se entrassem em casa de hum Gentio, que no guardava sua
lei. Tal he, e to cego o humano corao entregue a seus vicios, e gos-
tos de sua damnada vontade, que muitas vezes em cousas de muito pou-
ca importncia se mostra muito ponderado, ou pela opinio de gente, e
sustentar credito de sua pessoa: ou por humanos respeitos, que fazem,
ou desfazem pouco n'alma : tendo essa alma to entrada da suas ceguei-
ras, e to perdida e emperdenecida em seus vicios. por onde se perde,
que (1'elles faz vida, e gosto, e por elles, sem se sentir e conhecer, per-
de os bens do Ceo. Tinham estes mortal dio ao Filho de Deos vivo a
elles promettido e dado : assacavam-lhe muitos falsos testemunhos : per-
vertiam toda verdade, e justia : negociavam com toda instancia tirar a
vida ao innocente Cordeiro, sobre muitas blasfmias, que contra elle di-
ziam, e ingratides a suas soberanas mercs : que eram males pra mui-
to sentir e temer : e no fazendo cVelles nenhum caso, antes cevando
n elles suas damnadas vontades com muito gosto de os levar avante
;
mostrando-se por outra parte muito escrupolosos de entrar em casa de
hum Gentio, porque nisso profanavam a fingida santidade de suas pes-
soas, e se inhabilitavam pra comer o po asmo paschoal.
Pilatos, tendo respeito authoridade das principaes pessoas dos Ju-
deos, que alli vinham, sahio fora a elles,
j
que elles diziam, que no
podiam entrar em casa, e ouvio suas accusaes. Entre ellas accusaram
ao Senhor que ensinava falsas doutrinas, com que perturbava o povo,
PARTE SEGUNDA 07
comeando de Galilea, at Jerusalm. Ouvindo Pilatos fallar cm Gali-
Ica, no deixou hir o negocio por diante, perguntando d'onde era o Se-
nhor natural. E sabendo que era de Nazareth de Galilea. que era da ju-
risdio dcerodes Rei, que ento estava em Jerusalm
;
quizter com elle
comprimento : e mandou que llro levassem, e que o ouvisse, e o julgas-
se. Quiz Christo nosso Senhor, que Pilatos e Herodes tivessem entre si
sobre elle comprimento, remetendo Pilatos a Herodes a sua causa, e
tornando-lhe depois Herodes mo, por fazer em todas as partes onde
entrasse suas obras. Porque sendo at alli inimigos, ficaram com estes
pontos de honra e comprimentos, que entre si tiveram, amigos : e
j
que n'elles outra cousa boa no podia por ento caber, ao menos rece-
beram do Senhor, sem no entenderem, a merc da paz, e amizade, im-
portantssima aos Prncipes, que governam a republica. E ainda que foi
custa de muita deshonra sua, no deixou de lhe fazer esta to impor-
tante merc de lhes abrandar e reconciliar os nimos at alli contrrios:
pra que todos vejamos, que far, ou que deixar de fazer nos coraes
que achar cheios de seu amor, e desejosos d'elle, e dispostos pra o que
elle deseja nas almas fazer.
No sabe o amor de Jesu estar ocioso, seno onde acha dureza de
corao, e voluntrios impedimentos : e ainda ento cm soffrer, e espe-
rar se ceva.
Recolhido Pilatos, os Judeos levaram o Senhor a casa de Herodes
Rei, e lho offereceram diante, aceusando-o com toda instancia de muitos
falsos testemunhos. Fez Herodes muito pouco caso de todas as culpas,
que ao Senhor punham, porque eram elles ditos com tanta desordem,
que claramente mostravam nascer tudo de inveja, e puro dio que lhe
tinham. Mas em estremo folgou de vr ao Senhor, porque ouvia muitas
cousas de seus milagres, doutrina, e santidade, e desejava muito vel-o,
e esperava que fizesse algumas maravilhas diante delle. Mas o Senhor,
que de tudo o que nos cumpria tinha dado perfeitssimos exemplos em
sua vida, quiz no cabo d^lla fazer esta entrada na casa real, pra tam-
bm o deixar a seus servos (que s vezes so forados tratar com os
Prncipes, e Reis da terra), com que intentos ho de tratar com elles, e
com que esperanas ho de conversar as pessoas, e casas reaes.
Era este hum necessarissimo exemplo : porque pela mr parte os
olhos, e magestade real na terra, so poderosssimos pra mudar a pu-
reza, e inteireza de nimos, que fora de sua conversao pareceram m-
108 TRAHALHOS DE JESU
venci veis. E mui rara lie a virtude, que entre Prncipes vive desapegada
cVelles, e que no troca a pureza da vereade, e razo pelos contentar
;
e que entre elles queira mais a gloria de Deos, que a prpria, e con-
tentar mais ao Senhor do Ceo, que aos Prncipes da terra. E porque a
conversao dos Reis da terra he a mr prova da inteireza da virtude,
qne u'ella pde haver, e ensina o Senhor nesta sua entrada a Herodes,
muitas e importantes cousas. Primeiramente no se ofereceo elle a esta
vista, mas foi levado: porque entendam seus servos, que necessidade
verdadeira, e no gosto, e vontade os ha de levar ao trato dos Prn-
cipes.
Tratou o Senhor pouco de dar gosto quelle Rei,
qm
tanto desejava
ver seus milagres: porque como de taes demonstraes de sua pessoa,
em tal conjuno no esperava tirar gloria de Deos, seno s satisfao
cio gosto, e curiosidade real, deo-se pouco por lho satisfazer : porque
quem no trouxer nas cortes dos Prncipes muita conta s com conten-
tar a Deos, pela mr parte se enganar, e far virtude dos gostos dos
Prncipes, e se desvanecer em desejo de lhes parecer bem, e conten-
tal-os, e perder por isso a quietao, e pureza das virtudes de seu es-
tado. No se quiz o Senhor valer de Herodes pra se livrar de seus
contrrios, nem pra sustentar o credito de sua pessoa, podenclo-o fazer
muito facilmente : porque muito mais montara pra isto hum s milagre
seu, com que dera gosto ao Rei, que todas as accusaes dos Judeos.
Mas quiz o Senhor, que todos aprendessem delle a sustentar a boa opi-
nio, com pureza de virtudes, e valer-se do seguro da boa conscincia,
e da conversao de Deos interior, como poderosssimas armas pra
passar todo o trabalho, e acquirir todos os bens do Ceo : e no tratar
de valia de Reis humanos, que monta muito pouco pra acoclir s hu-
manas necessidades, e monta muito pra encher os coraes de pura
vaidade. Em fim, ensinou o Senhor a no esperar dos Reis mais, que
o que elle de sua casa levou : que foi muita deshonra, e affronta, por
lhe no fazer seu gosto : porque cousa to sagrada como esperanas de
humano corao, com que se pde conquistar o Ceo, e alcanar toda a
riqueza divina, justamente fica em vo, se he tirada dos verdadeiros
bens, e empregada em hum homem, que he Rei pra enlear os pensa-
mentos humanos, e he terreno, e mortal pra lhe faltar no melhor, e
fazer desarmar em vo todo o fundamento que delle se faz.
Herodes alvoroado pra ouvir a Christo nosso Senhor, e vr algu-
PARTE SEGUNDA 109
mas maravilhas suas, lhe fez muitas perguntas, e trabalhou por saber
tTeile muitas cousas. Devia-lhe de perguntar por sua doutrina, por cou-
sas que estavam por vir, porque lhe diziam que era tamanho Profeta,
que entendta os pensamentos dos homens : rogava-lhe que fizesse ante
elle alguns milagres. Mas nosso Redemptor, que no pertendia por en-
to mostrar-se, nem fazer cousa por onde impedisse sua Paixo (que lhe
fora muito fcil) e via que tudo o que alli fizesse, ou dissesse no ser-
via mais que de satisfazer a curiosidade (Paquelle Rei, em quem no
havia desejo de saber as verdades pra as seguir : nem de tudo o que
respondesse, esperava tirar gloria, e honra de seu Eterno Padre, nem
sade d'aquellas almas ; a tudo calou, nem respondeo a Herodes, nem
deo razo de si, nem satisfao a quantas culpas lhe punham. Aprovei-
tavam-se os Judeos d^ste calar do Senhor, pra com mais instancia o
accusarem, e darem por prova do que diziam seu silencio : porque faziam
crer que como se via em juizo, onde as verdades se haviam de apurar, estava
atalhado, e comprendido, e no tinha que dizer. Devia de haver alli entre el-
Rci, e os da sua corte, e Judeos, grande admirao dos milagres, que fazia, a
que chamavam feitiarias, e pasmarem como por feitiaria, podia mortos
resuscitar, e ver hum cego, e julgarem todos que devia de ser o mais manho-
so nigromante do mundo: e cada hum diria seu dito, e lanaria sua senten-
a, como sua malcia, e cegueira lhe ministrava. E a tudo a divina Sa-
bedoria calava com tanta pacincia e soffrimento, to mal entendido
daquelles malvados, que podendo a modstia de seu sofri mento ser
bastante razo pra conhecer sua innocencia: foi de todos elles mesmos
julgado por doudo, e sandeu, e homem de que se no podia fazer ne-
nhuma conta. E como nenhuma gente do mundo se engana mais com-
sigo que os Prncipes da terra (porque como so de todos lisongeados,
tem-se pela mor parte por to divinos, e soberanos, que cuidam que se
lhes deve querer desejar todo o homem sua valia, e privana, e fazer-se-
hes cm tudo a vontade) no se pode persuadir que o calar do Senhor
nascesse seno de pouco entendimento, e de homem to ignorante, e
pra pouco, que se no sabia aproveitar de huma tamanha occasio, co-
mo tinha de escapar de seus inimigos. E assi julgou que tudo o que
delle tinha ouvido, eram ignorncias do povo, que com qualquer cousa
se engana, e se espanta : e em fim houve tudo por chocarrice, e cousas
de que se no havia de fazer mais conta, que de puras doudices. E pa-
receo a Herodes que bastava pra castigo do Senhor tratal-o publica-
i 10 TRABALHOS DE JE8U
mente como doudo, e sandeu, pra que o povo se desenganasse, e no
fizesse mais conta d'elle : pra isto lhe mandou vestir sobre suas roupas
huma veste branca, que na cor, e feio (Telia devia de ser to profana,
que bem representasse hum doudo e chocarreiro.
E ass o tornou a mandar a Pilatos : pra que no trajo e modo com
que lho tornava, visse a conta em que o devia de ter, e quam pouco
caso se havia de fazer de suas cousas : e que bastava publical-o por hum
vaganao e sandeu. Assi tratou Herodes, e toda sua corte a Christo nosso
Senhor, huma s vez, que no pao entrou : assi sahio d'elle, e de todos
os cortezos desprezado, e abatido : em esta conta foi tida a sabedoria
divina na casa dos avisados, e discretos do mundo. Praza ao Senhor,
que ainda agora no seja nas cortes dos Prncipes (onde
j Christo he
adorado por Deos) a doutrina de sua humildade, mansido, e pacincia,
tida por tamanha doudice, como elle em sua pessoa foi tido no pao de
Herodes.
Com esta oceasio, e nova affronta, no se pode imaginar os novos
gritos, e alvoroo : as novas injurias, e novos escarneos, com que os sol-
dados trataram a Christo nosso Senhor, sahindo de casa de Herodes,
at a de Pilatos, pelas ruas por onde passavam. E como o povo hia
mais crescendo, e os que o levavam se hiam mais accendendo no gosto
de o affrontar, e o Senhor muito mais soffrendo, e calando, e mais en-
tregue a tudo : e lhe hiam todos mal:, perdendo a cortezia, e respeito,
e
havendo todas suas cousas por pura sandice, e engano : todos o tra-
tavam
j
como publico trdor, e enganador, e sandeu. Refinavam-se, por
se acommodar ao trajo de doudo que levava, em inventar momos, e tre-
geitos, pra representar doudos : e em dizer mil despropsitos, e dou-
dices. E como em grandes povos tudo ha, haveria em Jerusalm mui-
tos doudos conhecidos, cujas doudices hiriam contrafazendo nos olhos do
Senhor, com muitos desatinos, atropelando-o de punhadas, encontradas,
e tirando por elle pra huma parte, e pra outra a cada tregeito que
faziam, como se podia fazer ao mais baixo, e desacordado doudo, que
anda pelas ruas atirando pedras. N'este immensissimo, e aTrontosissimo
trabalho se vio por ns a divina, e eterna Sabedoria do Padre, Filho uni-
gnito de Deos vivo : summa, e eterna Verdade : respiandor perfeitssimo
da divina Magestade. Oh segredos da divina sabedoria ! oh verdades mal
entendidas do eterno conselho ! pois ainda com ser divina, e soberana,
quiz na terra parecer doudo, e por tal ser publicamente tratado, pra
PARTE SEGUNDA i 1 f
se mostrar nestes desprezos mais sbio. Bem se temia o mundo da dou-
trina d'este
Senhor, a seus intentos to contraria : pois hum dia que o
bouve s mos, trabalhou tanto por abater sua pessoa, que n'ella po-
desse ficar sua doutrina desacreditada. Assi toda sua fria, seus Reis, e
Prncipes, seus cortezos, e letrados, seu ignorante povo, armou contra
o Senhor, pelo levar debaixo dos ps. Mas vive a eterna, e poderosa
verdade, que pelo mesmo caminho ficou mais consagrada, por onde o
mundo cuidou podei-a mais confundir. Havia o Senhor com seu espirito
de dizer pela boca de seu Santo Apostolo Paulo, aquella divina sentena:
Quem em Christo Jesu quer ser sbio, faa-se parvo por sersabiof).
E por isso quiz elle em si primeiro consagrar esta verdade, e acab; r
os conselhos de sua eterna sabedoria : vencer o mundo : fundar sua
Igreja : povoar o Reino do Ceo, com se deixar no mundo tratar por
doudo : e fazer to pouco caso da estima, que delle se podia ter na ter-
ra, que claramente ifelle vssemos, que no he tudo o grande da terra
marca de hum corao capaz das honras do Ceo, se haver por despre-
zado em seus abatimentos, nem por grande em suas honras. Isto quiz
dizer S. Paulo n'aquella palavra: A sabedoria, e discripo do mundo
he parvoce diante deDcos. E a sabedoria da carne he morte
(**).
Porque
como toda a discrio do mundo, e todos seus pontos de honra no
arribam a levar hum corao ao Ceo, pra o qual foi criado, he pura
sandice. Porque todo siso do mundo he valer muito na opinio dos ho-
mens, em fazenda, honra, e valia : perpetuar fama, e nome na terra : e
ifella empregar cuidados, occupaes, e gostos da vida. E metido nisto
todo cabedal e industria, desarma tudo isto na morte, na terra, e em
a alma se perder, e em tamanha parvoce, e desatino, caminho foi
em
tudo isto o descuido, e esquecimento do Ceo. E srvio este siso terreno
de morte d"alma, perda do Ceo, e falta de tudo o porque sempre se
matou : que no pde mr doudice, e parvoce ser. A sabedoria de
Christo ao revez despreza o mundo ; teme-se de suas vaidades : abraa
se com seus abatimentos : foge de suas honras, e valias : muda os cui-
dados delle todos em Deos, e no Ceo : tem tudo o grande do mundo
em to baixa reputao, que se corre ainda de lhe pr os olhos : e quanto
o mundo menos isto entende, mais contente vive de si, pela experin-
cia dos bens interiores ao mundo encobertos : quando aos olhos do
mundo parece mr sandice perder os gostos .traz que todos andam, co-
() 1. Corinto, cap. mi. (**} Romuu. cap. viu.
112 TRABALHOS DE JESU
nhece n'elles tanta falsidade, e nos que experimenta tanta verdade, e
sustancia, que claramente ve que a mr parvoce pra o mundo lie a
mor sabedoria verdadeira de Christo. No conhece o mundo estes se-
gredos, e por isso se tem por entendido, sendo louco, e por loucos aos
sisudos de Christo. Mas S. Paulo disse, que o mundo no he digno da
conversao cVestes desprezados, que elle tem por indignos da vida, e
de seus falsos gostos, isto quer dizer aquillo de S. Paulo: O mundo pra
mim he crucificado, e eu o sou pra o mundo (*). O cabo de todas as
humanas affrontas era morrer hum homem crucificado: tanto que lhe cha-
mavam maldito. Pois, diz S. Paulo, pagamo-nos muito bem o mundo e
eu
(**).
Que se elie me tem por maldito, e em conta de hum abatido cruci-
ficado, e se despreza de mim, e da doutrina de Christo crucificado, que
eu prego
;
pago-lhe na mesma moeda, porque em muito mais baixa
conta o tenho eu a elle, eme desprezo d'elle, como de hum maldito cru-
cificado, e por mais que elle de si presuma, no me engana : porque o
tenho por hum puro esterco, pra ganhar a divina sabedoria de Christo,
que elle no conhece. Valho o mundo quanto quizer, e presumam seus
sisudos, e avisados, e prezem-se d'elle quanto quizerem : que ao cabo,
s nos desprezos e doudices de Christo tem seu remdio os mundanos,
que se houverem de salvar ; como tem em seus sisos certos enganos, e
certa perdio.
Exerccio de ser o Senhor tratado como doudo.
Oh Sabedoria Eterna! Oh meu bom Jesu, luz eamor da minha alma:
meu nico bem, meu verdadeiro mestre, e amigo, quem me dir agora
que no padeceis livremente, porque quereis? Quem no ver que s
vosso amor vos faz fora, e no a malcia, nem as prises de vossos con-
trrios ? Aqui (lestes com hum Rei, de muitos dias desejoso de vos ver,
e ouvir vossa doutrina, de ver vossos milagres, e que folgou, e se alvo-
roou, quando lhe entrastes pela porta, por esperar ver em vs alguma
das maravilhas, e grandezas das que tinha de vs ouvido. Por ventura,
perdestes iraqueila hora vosso saber, vosso poder, vossa divindade ? No
podereis, meu Senhor, e minha gloria, confundir alli os Judeos, espantar
com milagres aquelle Rei, mostrar os pensamentos de todos, mover os
coraes de toda aquella corte, com divinas doutrinas, e dar a conhe-
(*)
Uebr. cap. xi.
(**) Galat. cap. xiv.
PARTE SEGUNDA 113
ccr claramente
vossa sabedoria, e magestade? E todavia cstam-vos com
toda a faria accusando, e calais? Enchem tudo do brados, e mentiras, e
falsos testemunhos, e nem perguntado acodis por vs !
Faz-vos o Rei per-
guntas de vossas doutrinas, e no respondeis : pede-vos que faais mila-
gres, no vos quereis mostrar, cuida que por authoridade, e real pessoa
querereis com elle medrar, e no vos aproveitais da occasio de vos ver
livre de vossos inimigos: deixais-vos estar preso, e injuriado, como ho-
mem atalhado, confuso, e fraco, fazendo com isso vossos contrrios mais
furiosos: e vedes que com isso justificam mais sua malcia, e ficais vs
mais abatido; e todavia calais, e encobris vossa sabedoria divina, mages-
tade, poder, e quem sois? E soffreis ter-vos o Rei em to baixa conta,
que vos despreza eiie, com toda a sua corte, at vos ter por louco, at vos
vestir, e aTrontar como sandeu, e at vos levarem pelas ruas, e praas
como doudo, e parvo, e enganador da gente!
Oh meu amor, oh minha luz, oh minha eterna verdade, quam longe
est o mundo de vos entender? Quam escondidas so estas verdades,
aos [olhos dos amadores da vaidade, e soberba? Humilhai-me, Senhor,
deixai-me entender-vos, e no fique eu fora desta celestial prudncia.
Dou-vos, Senhor, infinitas graas, Adoro-vos soberana verdade. Adoro-vos
eterna sabedoria do Padre. Adoro-vos Jesu, luz das almas, por querer-
des to claramente em vossa divina pessoa humanada, mostrar a verda-
de d'esta vossa doutrina, que por vs, e por vossos Santos Apstolos
ensinastes: que he necessrio fazermo-nos ignorantes, e parvos, pra
sermos verdadeiramente sbios : pois o que no podeis cuidar com ver-
dade de vs, que sois a verdadeira sabedoria infinita, o quiz estes passar
por obra, e affrontas, e deshonras to publicas, e tamanhas. Dou-vos in-
finitas graas, porque escondestes estes segredos aos soberbos, e os des-
cobristes aos humildes. Oh quem sempre vos imitara n'isto: quem tive-
ra vosso espirito pra folgar de se ver tratado da gente como parvo,
e sandeu, pra se parecer, Deos meu, comvosco ! Oh quem nunca cui-
dasse de si cousa grande, nem estimasse a estima dos homens Quando
Senhor, imprimireis n'esta alma essas eternas verdades? Agora as vejo,
agora as adoro, mas vejo-me a mim mui longe d'ellas. Estimo ser visto,
ser ouvido, ser gavado, e aborreo ser abatido. Acha minha malcia mui-
tas razoes pra ser isto em mim bom, vendo cm vs o contrario, c cor-
ro-me de me ver comvosco aTrontado. Sc vejo outrem ser ouvido, c eu
no, inquieto-me: se o vejo ser estimado, e eu desprezado, perturbo-
VOL. II.
8
i 4 TRABALHOS DE JESU
me : se o vejo ser conhecido, e eu abatido, desconsoo-me. Que he isto,
meu Deos? Onde est c mettida esta soberba, com ter diante dos olhos
esle espelho de eterna verdade? 01] meu amor, minha gloria, vs sa-
beis, que se me no alimpais a interior vista, se me no dais intimo, e
perpetuo recolhimento, e se no fazeis que esta alma nunca vos perca
de vista, no he possvel amar estas verdades, desejal-as, e imital-as
com gosto, c affeio como vs por mim as passastes. Perdoai-me, Se-
nhor, minhas vaidades, trazei-me sempre apoz esta luz ! no me deixeis
saber, nem ouvir, nem querer, nem amar outro caminho, nem outra
doutrina.
Oh meu desprezado Rei, por aqui venceis o mundo, por aqui abra-
ais e aliumiais os vossos. Quando, meu Deos, os vossos perfeitos imita-
dores se esquecem de si. pela continua lembrana de vs
;
quando se glo-
riam em se ver desprezados, quando peia interior occupaao em vs
perdem o tino dos negcios humanos, e com isso so tidos por deaproveita-
dos, e pra pouco, e por parvos ignorantes, no perderam com isso a na-"
tureza fraca dos outros homens. Pois Senhor meu, quem os enlouquee?
Quem os emparvoece? Quem os inhabilita pra o mundo? Quem lhes tira a
curiosidade da vida? Quem os transporta, e embebeda interiormente? Oh
meu abrazado amor, divino, penetrativo, furioso, operativo, e converte-
dor das almas! Vs, meu Senhor, fazeis estas mudanas, vs prendeis de
dentro, vs dentro ensinais outra sabedoria, que o mundo no v : den-
tro cativais com outra fermosura, que os olhos no alcanam ; dentro
ensinais com outra luz, que a carne no entende: dentro mostrais outra
discrio, que faz tudo de fora to baixo, to parvo, e to sandeu, que
se no podem desapegar do que dentro experimentam, mas se correm
de se parecer com os homens, que traam as cousas de fora, e de seguir
os pareceres da gente, e pasmam da doudice mundana. Oh quando, Jesu,
siave companheiro: quando, meu Jesu, rico, e amoroso transformador
das almas, me convertereis todo a vs ! E se isto vejo em vs, e se isto
experimentam os vossos, aonde fico eu quando me estimo, quando atento
pelos favores humanos, quando me desconsolo pelo descrdito dos com-
panheiros, e pela desestima dos que isto no vem? Tarde vos conheci
fermosura to antiga, e to nova, tarde vos conheci, e amei. Oh prou-
vesse a vs, ainda que tarde, todavia de verdade, e de puro corao vos
amasse, e abraasse ! Vs estais de dentro, e eu ando por fora; vs de
dentro
nos mostrais, e ensinais aos qne a vs do corao se convertem,
PAUTE SEGUNDA
115
e eu ando destrahido e espalhado pelos olhos dos homens, e por isso
vos perco de vista. Converei-me vs, meu Deos, e serei convertido; mu-
dai-me, e serei mudado; ensinai-me, e serei ensinado; apegai-mo de den-
tro a estas verdades, e ainda que ande louco no mundo, andarei acertado.
Oh quem endoudecesse em vs, oh quem enparvoecesse por vs ; oh
quem de s vs, minha bemaventurana riqussima, quizesse ser visto,
e estimado!
Ensinai-me, sabedoria divina, luz que allumiais os que esto em tre-
vas interiores, com a escuridade, e sombras da mortal ignorncia : ensi-
nai-me, meu divino mestre, como diz com isto o que vs me-
tes, que melhor lis bom nome, que muitas riquezas. Por
nhor meu, he bom nome, nome de doudo, nome de ignorante e de
ticeiro, e nome de falsario, e de traidor, como a vs vos poz<
nome he o da soberba, da avareza, da devassido, vingana, inveja, e
dos outros vcios. Mas de santo, e justo, de espiritual, e contemplativo,
nome de sisudo, prudente, e entendido nos negcios, isto he mo nome,
que assi vos. deixais ter por louco, e por mo? Oh meu Senhor, allumiai
meus erros. Eu como mo ponho bom nome em contentar aos homens,
em dizerem todos de mim virtudes, em gavarem e terem por boas mi-
nhas obras, em appryarem meus conselhos, e em justificarem todos meus
pareceres e palavras. Por isso me desvelo, e se assi no he, inquieto-
me; por isto me esqueo de vs: por isto esvae-se meu corao, n'isto
dispendo muitas palavras, e oceupo muitos pensamentos. No fali o nas
desaventuradas horas, que em minha vida gastei, em gostar de offensas
vossas, em me gavar, e honrar do que vs aborreceis, e em fazer virtu-
des de vicios. Mas ainda nos nomes" santos esvaeci, e endoudeci, e cui-
dei que era obrigao, e lei vossa, sustentar credito de bom, com in-
quietao interior, e com soltura de palavras de fora. Oh loucura, oh
parvoce, e cegueira minha
! Oh gloria e honra dos justos, ensinai-me
quam bom nome he quando sou tido por parvo, e ignorante, e quando
sou desprezado, e abatido, caiar por amor de vs, perder tudo por vs,
esquecer tudo por vs, c no fazer caso do parecer dos homens, e de
seu juzo com vos ter a vs por juiz, por sabedoria, por riqueza,
por
fermosura, e por amigo d'esta alma ; oh meu humilde Jesu, quam sisu-
do sou, quando vos amo
! Qnam doudo, quando vos perco ! Quam sbio
quando parece que me perco por vs ! Quam parvo quando tudo o mais
teriio sem vs! Quam acertado quando me esquece tudo com a suavida-
HG
TRABALHOS DE JESU
de de vossa fermosura ! Quam errado quando outra cousa me leva o cui-
dado seno vs ! Oh se alguma hora me verei assi preso, unido, e em-
parvoecid aos olhos do mundo por vosso amor, todo entregue, e todo
possudo de vs!
Pra que quero, meu bom Jesu, viver, pra que quero sahir d'aqui de
vossos ps? Oh fermosura da gloria, prendei~me a vs. Oh soberano hu-
milde, oh verdadeira gloria abatida, pra que quero mais saber nem en-
tender? Acabai-me Senhor aqui, se sabeis que outra cousa hei de amar,
nem estimar seno estas verdades. Pra que he viver sem vs, minha
verdadeira vida ? Pra que he caminhar seno por vs, meu certo, e 'se-
gurssimo caminho ? Pra que he o entender, nem o saber sem vs, mi-
nha luz, e eterna verdade ? Acabem, bom Jesu, minhas trevas. Abraai-me,
desprezado Jesu, comvosco, ajuntai-me vossa companhia. D'esta hora
pra sempre Senhor meu, renuncio todo credito, toda honra, e toda. a
estima. Sejam todos ouvidos, e estimados, e eu engeitado, e esquecido:
*Seja eu o desprezado de todos, e elles os buscados; no se occupe em
mim nenhuma criatnra; s vs, bom Jesu, minha fartura perfeita tende
cuidado de mim : s vs me ouvi ; s vs me vede ; s vs me amai
;
s vs vos ocupai em mim. Aqui tem vosso amor que transformar, aqui
tem vosso fogo em que atear: aqui tendes luz divina, trevas que allumiar;
aqui, sabedoria eterna, ignorncia que ensinar. Abrazai-me Senhor, der-
retei-me Senhor: ensinai-me Senhor; abatei-me ao mundo, e levantai-
me em vossos olhos. Oh se vira esta hora: oh quando verei esta mu-
dana : oh se nunca d'esta vossa vista e companhia sahisse; oh se tudo
fora de vs me enfastiasse, canasse, e aborrecesse ; oh se toda a cria-
tura me desprezasse, e esquecesse e engeitasse: e s vos me possusseis
e abrasseis! Oh vida triste e cansada, que assi s prolixa, e perigosa!
Senhor meu, ou acabe a vida se isto alguma hora me ha de esquecer, ou
acabe em mim o amor delia, e a vaidade pra que s vs me lembreis
sempre e pra sempre em toda hora, momento, lugar, e occupao. Oh
todo meu bem, vs sabeis, que nem posso entender a importncia d'isto
sem vossa luz, nem exercital-o sem vosso amor. Dai-me o que me man-
dais, e mandai o que quizerdes. Fazei em mim o que quereis que eu
faa, e querei o que quizerdes
;
pois sem vs no sei seno perder-me
y
e comvosco tudo sei, e tudo posso, meu Deos, minha fermosura, minha
gloria, e todo meu bem.
Oh Madre de Deos, minha Senhora, verdadeira imitadora d'estas ver-
PARTE SEGUNDA
117
dades, que com humildade cativastes os olhos do Filho do Eterno Padre,
e o trouxestes a vossas entranhas. Elle vos estimou muito, mas vs nun-
ca vos estimastes. O Anjo vos chamava Mi, e chea de Deos, e vs vos
nomeveis por serva, nem sabieis ver em vs as grandezas que elle via.
A Deos trazeis no ventre, e encobreis-vos, andveis rica d'elle, e cala-
veis-vos, no vos estimava o mundo, e vs andveis chea de Deos. Vs
vedes, minha Senhora, quam errado ando fora d'este caminho. Despre-
zado por doudo o Filho de Deos, e vosso : desestimada no mundo, e des-
conhecida a Mi, e Rainha da gloria : eu servo perverso, mo e peccador,
onde irei ter, por onde at agora fui ? Ajudai-me, minha humilde e sobe-
rana Senhora, [affeioi-me, atai-me a estas verdades, plantai n'este frio co-
rao o amor delias, alcanai-me do Senhor que nunca outra cousa sai-
ba, nem deseje, e tudo o que isto no for, vs m'o tirai do corao, que
nunca mais nelle entre, pois sabeis, por experincia, a verdade d^sta
encoberta sabedoria. Oh Santos Anjos cheos de Deos, ricos de gloria, que
perfeitissimamente vos humilhais ante o Senhor, nem outra cousa reina
em vs seno elle, sua luz e amor. Oh cidades do Ceo, que lograis os fru-
tos dos desprezos, e abatimento d'este Senhor e estais ricos dos thesou-
ros que alcanastes por seguirdes esta sabedoria, que d'ele aprendestes,
compadecei-vos d^se cego, que to fora anda d'este caminho: offerecei-
me com todos os vossos merecimentos, e louvores, e alcanai-me d'elle que
me allumie, e inflamme em seu amor, e imitao, pra que merea essa
companhia, to rica de todos os bens soberanos. Amen.
I8 TRABALHOS DE JEST
TRABALHO XXXVI
Descrdito com seus amigos, e triunfo de seus inimigos.
Grandes trabalhos pela mr parte nunca vem to ss. que no se-
jam acompanhados (Toutros. E s vezes tamanhos e taes, que se sentem
mais que os principaes. E vemos isto claramente nos de Ghristo nosso
Senhor, que cada hum que passou em sua vida, e muito mais em o dia
de sua sacratssima Paixo, teve juntas a si tantas e to trabalhosas cir-
cunstancias, que cada numa d'ellas pde ser justamente contada por hum
gravssimo trabalho : porque cada hum per si s bastara pra ih'o dar
muito grande. Sua priso teve junto a si, andar por baixo dos ps dos
soldados, a traio de seu Apostolo Judas : muitas maneiras de injurias,
e muitas punhadas. Ser crucificado, teve desconjuntamento de membros,
e outras taes circunstancias, que em cada numa cfellas, havia tanto que
padecer, e sofifrer, como no principal tormento. E isso mesmo se v em
todos os que padeceo. E quem deseja acompanhar o Senhor na compai-
xo, e sentimento de seus trabalhos, no deve deixar passar nenhu-
ma circunstancia deites sem particular considerao, e ponderao, e es-
tima d'eila, pra lhe agradecer tudo muito miudamente, e por cada cousa
o amar e abraar em seu corao : pois a f nos ensina, que em cada huma
las, ainda das que parecem mais pequenas, pz elle tanta vontade e
amor de sua parte pra as padecer, que justamente por cada huma nos me-
receo infinitos^ e divinos thesouros. Assi cVestas to publicas affrontas, que
os Judeos a Ghristo nosso Senhor fizeram (segundo temos tratado) em o leva-
rem pelas ruas de Jerusalm atado, desprezado, injuriado, e tratado como
doudo, iherecresceohum tamanho trabalho, que porventura ser de poucos
bem entendido ; mas he de sua natureza to penoso e gravssimo, que no
podia o Senhor deixar de o sentir muito, pois vemos n^lle que a nenhu-
ma pena e dr, que lhe podesse fazer sua Paixo mais pesada, perdoou;
pra que assi podesse ser de todos os atribulados verdadeiro compa-
nheiro, e consolador, e mostrar a fineza de seu amor, em todo gnero
de trabalho, e sentimento. Este trabalho foi o descrdito em que a pes-
soa sacratssima de nosso Senhor, suas divinas obras, e sacratssima dou-
trina, ficaria nos coraes de seus amigos, e dos que folgavam de o ouvir,
e andavam sempre apoz elle maravilhados da santidade das cousas que
PAUTE SEGUNDA
119
ifelle viam : por outra parte o triunfar que seus inimigos faziam : que
em fim fizeram a sua, e levaram ao cabo contra o Senhor tudo quanto
quizeram.
E ainda que elle assi o ordenou, no lhe custou menos senti-
mento e pena, que se por fora o passara. Porque quiz elle que na von-
tade e amor com que padecia, ningum lhe chegasse ; e no muito que
tudo lhe custava, ningum lhe ganhasse. Nem pode a fraqueza, e imper-
feio da carne fazer o trabalho forado to pesado, quanto o faz o amor
divino, que por vontade carrega sobre si a pena peia sua medida
;
que
com muitas partes he maior pra poder muito padecer voluntariamente,
que a fraqueza da carne pra poder muito sentir o que foradamente
padece.
Quanto ao primeiro, no ha duvida, seno que a mais da gente affel-
oada a Christo nosso Senhor havia de ficar suspensa, e confusa; e os
que mais tratavam cFelle, mais corridos, e os que mais o seguiam, mais
envergonhados, e medrosos, e geralmente todos duvidosos da verdade
da doutrina e milagres do Senhor. Porque como a mais da gente pene-
tra pouco da pureza das virtudes, e no alcana muito do segredo dos
divinos conselhos, e se governa mais pelo que os olhos vem, que pelo
que o espirito ensina, fazem nas cousas muito fracos discursos, e atinam
mal com as verdades encobertas. Tinham ao Senhor em muita conta em
quanto o viam fazer milagres, penetrar os pensamentos de seus inimigos,
e dizer-llfos ; obedecer-lhe o mar, e a terra, a morte, e os Demnios
;
no poderem seus contrrios contradizer-lhe em nada, mas ficarem sem-
pre confusos ; e andar a gente e povo pasmados apoz elle ; e agora ver
tudo isto dar huma tamanha volta subitamente, que o viram to despre-
zado com as mos atadas alraz, e corda garganta, to entregue a tudo
que at os rapazes, algozes, soldados, e seus inimigos, faziam d'elie quan-
to queriam; pz nos coraes de todos tamanha duvida, de tudo o que
ao Senhor admiravam, e que creio que at os doentes que o Senhor cu-
rou, duvidariam de sua sade, ainda que se viam sos. Ora como pelas
praas, e tendas de officiaes de Judea havia perpetuamente porfia sobre
a pessoa, e obras de Christo nosso Senhor: Ilims o defendiam, e tinham
por elle, dizendo: que no podia fazer o que elle fazia, seno
mandado de Deos: e outros desfaziam em suas obras : nuns a c;
lagre, que viam, apregoavam que tudo fazia bem feito, que 1
elle visitara seu povo: e outros por inveja lanavam tudo a feitii
vendo-o agora levar diante de todos to abatido, que espanto meteria, e
120 T1VABALIIOS DF. JESU
em que vergonha, e confuso ficariam os que tinham por elle, e o ado-
ravam? E por huma parte as cousas feas, que lanariam em rosto aos
amigos do Senhor seus contrrios : e por outra a ignorncia de nossa hu-
manidade, que sempre hc ligeira a enfraquecer na f, seno deixam pa-
lavras bastantes pra encarecer quam desacreditado lou o Senhor na
opinio de seus amigos : e quam duvidosos todos ficaram do que cVelle
tinham aprendido : e como tudo isto muito em particular era presente
a Christo nosso Senhor, Sabedoria eterna, a que nada pde ser encober-
to, no se pde imaginar a vergonha, e aronta, em que se vio sua sa-
cratssima humanidade diante dos olhos de todo aquele povo; que co-
nhecendo o risco em que seu credito, e honra estava nos coraes de
todos elles, ouso a dizer, que nenhum martyr passou este gnero de tor-
mento
;
nem pessoa no mundo, passou por tamanha vergonha.
Tinha o Senhor outros amigos mais particulares, cuja lembrana lhe
dava muita pena : como oram os Santos Apstolos, Santa Maria Magda-
lena, Marlia, e Lazaro ; e outros, em cujas casas muitas vezes se agasa-
lhava, e que cVelle tinham recebido mais particulares doutrinas : os quaes
posto que no acabassem comsigo ter por mo ao Senhor, ainda que lhe
viam padecer o que padecia : antes pela experincia mais particular, que
tinham de sua santidade, entendiam que tudo padecia injustamente por
inveja dos Judeos : todavia na f de sua pessoa enfraqueceram, e passa-
vam grandissima vergonha entre todos os que os conheciam por parti-
culares discpulos, e familiares de Christo. Porque ainda no entendiam
os segredos encobertos n'aquelles abatimentos do Senhor : e estavam sen-
tidos, e magoados, e enleados com ver que o Senhor nem se defen-
dia, nem se livrava das mos de seus inimigos : e cotejando estas mos-
tras de fraqueza com a virtude e poder, que tinham n'elle visto pra
tudo : ficavam suspensos, e no se sabiam determinar
;
porque por hu-
ma parte o amor, que ao Senhor tinham, os magoava, e por outra a
pouca f os enlevava, e assi tudo n'elles era fraqueza, e em o corao
do Senhor, a que tudo isto estava claro, e manifesto causava muita pena
e sentimento ; e o trabalho de cada hum de seus amigos lhe acrescen-
tava muito o seu.
Ajuntai ao descrdito, que o Senhor hia tendo nos coraes de seus
igos, o triunfo e victoria de seus inimigos ; como andavam publi-
camente largos, e contentes de porem a sua no cabo, e de terem o Cor-
deiro entre as mos, tanto sua vontade: como justificavam todas suas
PARTE SEGUNDA 121
malcias, e ardis, que contra Christo nosso Senhor tinham usado : como
acreditavam as blasfmias, que contra elle tinham dito, e quanto contra
elle tinham feito : como lhe faziam guerra com suas mesmas virtudes, e
milagres ; como toda a honra e gloria que tinha ganhada com seus mi-
lagres, excelencia de sua doutrina, e magestade de seu poder, muda-
vam em mais affronta do Senhor, e maior triunfo seu; como boca chea
o acabariam de confirmar por enganador e feiticeiro: como iriam escar-
necendo de seus discpulos, e amigos onde os encontrassem : e tudo isto
na praa, e to publico, que ficavam elles com a mansido, e silencio do
Senhor, blasonando, e contentando-se de si, e gloriando-se de sua victo-
ria : no ha duvida seno, que he este gnero de affronta, e trabalho de
calidade, que dos da vida parece que no tem parelha.
Porque ver Christo nosso Senhor fazer de suas verdades eternas, men-
tiras: e de seus milagres, feitiarias, e de sua santidade doudice, e sem
nenhuma outra culpa, s pelo que nelle era divino, ser assi tratado co-
mo se tudo fora huma peste da republica ; e a malicia, inveja, dio,
blasfmias, e diablicos ardis de seus inimigos ficarem na opinio de to-
dos consagrados, e justificados, por zelo da virtude, por inteireza de
governo, por amor da ptria, e republica : e triunfarem os males con-
tra suas soberanas virtudes : he gnero de trabalho de que se pode di-
zer (o que nosso Padre S. Agostinho, diz da suavidade do amor de Deos)
que ss os que passaram alguma cousa disto, e experimentaram alguma
parte deste trabalho, podem rastejar quanto magoa, e de, quanto aili-
gc e cansa: e quanto maior grandeza, e perfeio da virtude he neces-
sria pra o passar, que todo outro gnero de trabalho davida(*): epor
isso j
que nosso Senhor no podia em sua humanidade padecer todas
as penas dos martyres, e trabalhos dos justos, ajuntou a seus tormentos
as cousas mais trabalhosas da vida, que lhe fazia tudo o que padecia
to pesado, e grave de soffrer, que no s lhe srvio de matria pra
mostrar a summa perfeio, e santidade de suas virtudes : mas de pode-
rem ver todos os atribulados do mundo, que ficam muito abaixo das gran-
dssimas ondas de alio e tormento, que elle em seus trabalhos passou.
Quando o santo Profeta David quiz mostrar quam limpo seu corao es-
tava de dio de seus inimigos, se rogava huma praga pela maior da vi-
da, e gravssima de soffrer, dizendo: que se elle algum, ora dera mal,
por mal, que no s ficasse sem tirar proveito interior do mal, que seus
()
August. Medi', xxxiv.
122 TRABALHOS DE JESU
inimigos lhe tinham feito, mas que alm disso seus inimigos o houvessem
s mos, o perseguissem, c tomassem, e atropelassem debaixo dos ps,
e matassem, e lhe tornassem toda sua honra em vo. Tinha o Profeta
pelo maior mal da vida ver com os olhos o inimigo, que no tem mais
razo contra vs que sua malcia, prevalecer, e levar seu dio e mentira
avante ; e fazer-vos guerra com vossas prprias virtudes, e com as pr-
prias verdades vos abater, e triunfar em suas mentiras, e quando os
inimigos na pessoa so muito mais baixos, e mais perversos na malcia:
e quando as virtudes, credito, e authoridade do perseguido he maior;
tanto este trabalho he mais pesado. Por onde cotejando o Senhor com
seus perseguidores em tudo isto, poder em alguma maneira rastejar o
corao devoto, quanto sentiria tal Senhor ver triunfar de si taes ini-
migos.
So to admirveis, e perfeitas as doutrinas, que o Senhor em este
seu gnero de trabalhos, que passou, ensina s almas, que com muita
razo lhe podemos com humildade pedir o que David Santo lhe rogava,
que use comnosco d^sta misericrdia, e nol-a d por beno de todos
os bens nesta vida, que nos communique a luz de sua sacratssima face,
pra que na terra conheamos a elle, e entendamos seus caminhos, e exem-
plos. Porque so to altos, e divinos, e tem tantos segredos soberanos,
que a naureza humana pasma, e enfraquece, e sem sua luz, e muito
particular graa, no pde l chegar. Primeiramente se v aqui mui cla-
ramente quanto mais segura estrada do Geo he o descrdito cia pessoa
com boa conscincia, que o da opinio e honras do mundo, ainda que pa-
ream santas. Porque Christo nosso Senhor, que sabia quanto importava p-
ra a salvao do mundo, ser conhecido, e adorado por quem era, entendeo,
que era mais prprio caminho pra isso abater-se, e passar por tantas
afrontas, que passar a vida em humanos louvores; posto que nenhuns
lhe podiam dar, que fossem, no digo falsos, mas nem bastantes pra o
que elle merecia. Quanto mais seguro ser este caminho pra os que o
quizerem seguir, que podem e devem com razo de si cuidar, que so
taes diante dos olhos de Deos, que no merecem justo louvor, nem honra
na terra.
O credito, e opinio com os homens, os louvores, e gabos d'elles,
as honras, que os homens do pessoa, e s virtudes, as mais das vezes
enganam : porque cegam o corao, que traz isso se vai, que no veja
suas prprias imperfeies; fazem-lhe cuidar de si mais do que he ; do
PARTE SEGUNDA 123
entrada soberba, que na alma destroe todas as virtudes, e gera des-
cuido de contentar s quelle Senhor, que sabe e pesa em justa balana
o que somos, e o que na verdade merecemos. Puas quem despreza ser
tido em conta nos olhos dos homens, e se vigia sempre de seus juzos,
e gabos, e s pertende puramente contentar a Deos, mal pode o mun-
do entender a paz, e consolaro, com que no meio dos abatimentos hu-
manos, este tal se apresenta ante os olhos de seu verdadeiro juiz, e seu
Deos : e quanto mais quieto e seguro vive em corpo mortal de todos os
perigos da alma, se ama por Christo de vontade o abatimento, que to-
dos os alevantados, e santificados nas bocas, e olhos dos homens. Oh
se quizessem isto entender os que professam a perfeio evanglica, e
apostlica deste Senhor ! Oh se quizessem trazer sempre diante de seus
olhos esto divino retrato deste Senhor abatido! Quam ricos, quietos,
consolados, e aliumiados vi viriam 1 lie islo louvado de muitos, e imita-
do de poucos : mas a experincia mostra que aos Santos mais perfeitos,
e aliumiados por este caminho os leva o Senhor : os quaes tantas inven-
es buscaram pra se abater, quantas buscam os "vos pra se honrar.
Ensina tambm o Senhor, quam fina quer que seja a e ; e quam
puro, e desinteressado o amor, com que quer ser dos seus conhecido, e
amado. Bem via elle que punha n'estes seus abatimentos em risco a f,
e amor dos que ento o seguiam; mas como era huma f to fraca, que
s pendia das maravilhas que rf elle viam ; e o amor era to frio, que
no andavam seno apoz as mercs que d'ele recebiam ; houve por me-
lhor por ento dar esta prova f, e amor dos seus, e ainda que era
com risco de o perderem
;
que ser d*elles to pouco conhecido, e to
friamente amado
;
porque por esta fraqueza se humilhassem depois,
quando com a vinda do Espirito Santo a f, e o amor se apuraria, e
desinteressaria tanto, que os que pasmavam de Chriso aroniado, se
gloriariam de se parecer com elle abatidos no mundo. Muitos amadores
tem Christo nosso Senhor, em quanto no so approvados com outras
contrarias ao gosto da natureza, ou do espirito ; mas chegada a hora do
desamparo de Deos, e dos homens, poucos so os que perseveram na
pureza do amor. Ainda que Deos d muito, e enche muito as almas de
toda suavidade interior, com que as prende a si, todavia por nada disto
quer ser amado, seno s por si ; e por isso encobre muitas vezes tudo
isto, pra vr se amor he desinteressai, ou proprietrio. Porque se a
alma no anda apoz Christo, seno quando sente o cheiro de seus suaves
124 TRABALHOS DE JESU
unguentos, e quando os encobre duvida de seu amparo, e se tem por
engeitada d'clle, e busca fora d'elle pelas criaturas alivio, e consolao;
manifesto sinal he, que ama mais o dom, que o dador d'elle.
E amor to interessai, mais lhe cumpre ser muitas vezes provado,
pra que se conhea, que favorecido, porque se no perca. Amar a Jesu
na Cruz, na aronta, no desemparo, e no no achar menos fermoso n'is-
to, que na suavidade de sua conversao, quando elle a d, sinal he de
puro amor. Entende mal esta lingoagem o que trata pouco da conver-
sao interior d'este Senhor, e de oceupar a alma naquillo pra que s
foi criada, que he pra o conhecer, e amar: e ainda que Deos o soffre,
e lhe no falta com sua bondade pra se poderem salvar, vivem todavia
em grande pobreza dos bens interiores, e sabem mal quanto perdem.
Mas aquelles que todo seu cuidado, e intento applicaram e consagra-
ram ao amor actual, e exerccio da imitao d'este Senhor, o acham to
cioso do amor da alma, que no s lhes no permite mistura d
:
outro,
por santo que parea, mas nem o que tem lhe aceita, se tem mais res-
peito ao que elle pue dar, que a elle mesmo. s mercs do Senhor so
certssimas : o que d s almas, que o amam puramente, no o pde a
lingoa dizer ; mas he oficlo da f, assegurar a alma na certeza da lar-
gueza, e liberalidade d'ese Senhor ; mas o amor, elle o quer to desa-
pegado, que s elle, e no o que elle pde dar, o accenda, e o avive.
E quando o amor he
doesta
qualidade em toda adversidade interior, e
exterior, fica em
p,
constante e puro, porque lhe no contenta menos
Deos, que ama, quando se mostra spero, que quando o sente suavs-
simo.
Cousola tambm o Senhor em todos estes abatimentos, que quiz
passar, os justos em hum gnero de trabalho, que muitas vezes elle per-
mite que padeam, que he prevalecerem contra elles os mos, que he
hurna grandssima prova da virtude. So os que amam puramente a Deos,
ordinariamente mui zelosos de sua honra, e da salvao dos prximos,
e o procuram por todas as vias que podem; e como isto no pde ser
sem encontrarem os intentos, e vidas dos descuidados, e que vivem com
largueza da natureza
;
permite nosso Senhor, que estes se armem con-
is, e verdadeiros seus servos, e que possam mais que elles por
entarem sua largueza. E permite que isto seja custa de muita des-
honra e abatimento de seus servos; e com seu santo zelo lhes fazem a
guerra, e os acanham, e lhes fazem de suas virtudes, crimes, e onde
PARTE SEGUNDA 125
cuidaram zelar a honra de Deos, volta-se tudo contra elles, pra mais
abatimento seu. O que isto custa aos servos de Deos, s o Senhor que
os conhece o sabe ; mas elles quando vem os mares irados contra si,
cumpre que entendam a Deos, que nestes casos no quer d'elles por
ento o servio, que lhe desejavam fazer, mas outro muito differente, e
de que se elle mais glorifica, que he silencio, soffrimento, e humildade,
ainda que vejam que so perseguidos como mos, sendo bons, e que
so suas boas tenes, e virtudes pelos mos mudadas em deshonra, e
em culpa, e matria de mr confuso sua. Porque padecer como santo,
e por santo, ainda tem algum alivio, e consolao ; mas padecer por
mo, e ser aoute, e tormento prpria virtude, por onde cuida o ser-
vo de Deos, que contenta seu Deos, he pesadssima cousa de soffrer.
Mas n'isto cumpre ser to iel a Deos, que calando, e recolhendo-se,
mude os santos cuidados em si, e se deixe perseguir, e tratar vonta-
de de cada hum, e de si prprio se vigie, pra no cuidar de ningum
que he mo em o perseguir ; nem que elle padece como bom. Mas s
pr os olhos no Senhor, e encommendar-lhe com amor puro a salvao
de seus perseguidores, cuidar de si que no merecia tamanha honra co-
mo ser zelador da honra de Deos, e da salvao dos prximos, e que
tomou Deos seus prximos por ministros seus, de vingar por elles, e
alimpar os males que nelle lhe descontentam. Deixe nestes tempos sua
prpria honra a Deos, e no trate delia, e entendendo que quer Deos
que a perca, e deixe tambm nas mos de Deos sua divina honra, por
que elle a tirar a limpo : e s trate de o imitar em todo o abatimento:
porque se o Senhor se quizer delle servir n'outra cousa, elle abrir pra
isso caminho, e lhe dar pra isso espirito. E porque so estes tempos
muito mos de entender, e estes gneros de perseguies muito traba-
lhosas de soffrer, quiz o Senhor deixar triunfar seus inimigos de si, e
que muitos de seus amigos se mudassem contra elle, e os mais o ti-
vessem em menos conta, e a tudo calar, e soffrer, podendo de tudo li-
vrar-se, e desta maneira por silencio, e sofrimento vencer : pra que
seus servos em casos semelhantes deixem sua causa s a Deos, cuja el-
la he, e tratem s de o imitar, e parecer-se com elle, e comear a vi-
ctoria do mundo por si mesmos. E porque neste gnero de humildade
sejam perfeitos, lembrem-se daquella regra divina, que S. Bernardo deo
pra conhecer: Que o perfeito desprezo de tudo he, desprezar ao mun-
do, no desprezar a ningum, desprezar ser desprezado
('*).
() Berna rd. in Cen.
Dn
"Scrm. xv. tom. i.
1*26
TRABALHOS DE JESU
E esta terceira addio he a principal, porque s vezes acontece que
ido despreza, cahe em estimar ser desprezado, com que fica secre-
tamente estiinando-se, e perde tudo.
Exercido do descrdito, que o Senhor teve com seus amigos,
e do triunfo que delle houveram seus inimigos.
Que he isto, bom Jesu, amigo verdadeiro de minha alma? Que es-
tremo de abatimento he este a que chegais, que at com vossos amigos
quereis perder o credito? E quereis que vossas maravilhas, e virtudes
vos venham dar afronta, e tormento ; e triunfo e victoria a vossos ini-
migos? Vs, gloria verdadeira dos justos, no padeceis seno peias almas,
e por acquirirdes muitos amigos ; tudo quanto na vida fizestes e ensi-
nastes so obras em fogo do divino amor abrazadas, pra converterdes
as almas, e mudal-as todas em vs, e prende-las com cordas de puro
amor. Pois Senhor, como pondes em risco a f d'esses vossos mesmos
amigos? Como podeis consentir que se corram de vos ter ouvido, cri-
do, seguido, e acompanhado?
Gorrem-se os que vos defendiam, de ver vossos inimigos sahir com
a sua, e ver vossos Apstolos fugidos : e os que vos seguiam com vos
ver assi tam publicamente affrontado, e tam fraco ao parecer dos ho-
mens, e tanto em poder de vossos inimigos, ficam duvidosos das verda-
des que lhe ensinastes, e mais fraoos na f do que de vs criam. E toda-
via por tudo passais, e soffreis desacreditar-vos com elles, e pondes a
risco sua amizade santa, e a f, que de vs tinham por amor de mim.
Oh meu Deos, e meu Senhor, quam puras, e desinteressadas quereis
que sejam as almas, que vos amam ! No vos contenta a f, que no pen-
de seno do que v, nem vos satisfaz o amor, que vos ama mais pelo
que dais, que por quem vs sois. E porque estes vossos amigos ainda
vos no sabiam amar desprezado, e com mostras de fraco, como vos
amavam louvado do mundo, e recebendo de vs soberanas mercs, an-
tes quereis pr em risco sua amizade, e f, pra que com isso depois
se humilhassem, e apurem, que ser deites por ento amado com to baixo
amor, que vos no sabiam amar s por quem vs sois, nem sabiam con-
servar inteireza da f em qualquer cousa que cm vs vissem. A elles
determinastes restituir o amor puro, e f perfeita com a vinda de vosso
Divino Esprito : c a ns quizestes com o risco, cm que pozestes sua fraca
PttTK SEGUNDA 127
f, e imperfeito amor, ensinar esta altssima doutrina do puro, e desin-
teressai amor, com que quereis ser amado, e de que mais que tudo vos
satisfazeis.
Assi como sois simplicssimo, purssimo c perfeitssimo, no vos con-
tentais com qualquer pureza tValrna, seno com total dcsapegamento de
tudo. S Deos de amar, quereis ser amado, s possuido, s e sem mistura
de outro amor, abraado e unido s almas, no pelo que de vs esperam,
que he immenso, e certssimo, mas puramente por quem vs sois, so-
berano bem, fonte, e dador dos bens. Tudo o mais que vs no sois,
por santo, por grande, por excellenle que seja, quereis que fique de
fora, e s possuir o assento e logar desta alma, que tanto amais. Oh que
rica ser a alma, que assi vos amar! Quando, meu Deos, desta maneira
vos amarei? Oh quam longe d'aqui estou, quam cheio de prprio interesse
e do prprio amor
;
porque no s vos no amo com este to puro e
desinteressai amor, mas tirando-o de vs espalho-o pelas criaturas, fol-
gando de ser delias amado e conhecido. No vivo, se tem de mim meus
amigos qualquer desgosto, ou opinio fora da que cFelles espero : inquio
ta-me, se me no respondem com o que cuido que lhes mereo
;
que-
ro que louvem minhas obras, e adivinhem, e justifiquem minhas tenes.
No digo ainda nisto, Deos meu, as migalhas da verdade desta alma de
quam cativo sou de meu credito e honra, e da amizade humana : e prou-
vesse a vs que no passasse avante o viver de meus mos desejos, e
damnados appetites, que vossa infinita misericrdia mesoTre, e s vossa
bondade pode desta alma arrancar. Se alguma hora busco vossas cou-
sas, vou a ellas levado mais de mim, e de meu interesse, que de vosso
puro amor ; e se tenho hum amigo santo, e virtuoso, aerro-me mais a
ette com affeio humana que espiritual, pura, e desinteressai. Oh quando
curareis isto, meu Deos, nesta pobre alma! Oh quam raro he esse puro,
e desinteressai, que s a vs, Deos meu, esteja apegado sobre toda a obra
santa, e sobre todo o amigo santo, sobre toda a cousa terrena e celestial,
e que de to boamente se desapegue de tudo por vs, como vs dei-
xais tudo por mim. Oh Senhor, quam difficultoso he de achar hum to
puro, limpo, e desapegado espirito!
Que muito que eu faa isto por vs, pois vs o fizestes por mim? Se
cu bom Jesu, fora vosso Deos, que mais podereis fazer por me amar,
que antepor meu amor a toda honra, amigos, credito santo, e opinio
boa, c perder tudo por cllc, como fizestes ? E tudo isto fazeis por mim
128
TRABALHOS DE JESU
peccador, por me mostrar o puro amor que me tendes, e quam pura-
mente quereis ser de mim amado ; c eu, bicho da terra, tenho por muito
desapegar-mc de cousas to baixas, como he tudo o que de vs me
aparta, por levantar este baixo corao pureza de vosso amor.
Oh quem nunca pejara o lugar de vosso amor n'esta alma ! Que ten-
des em mim, que to s, e desapegado me quereis? S me quereis,
amor divino : s e desinteressado quereis o amor d'este corao. E se
assi vos amar Deos meu, que acharei cm vs? Oh amor, oh amor, oh
amor, quem se vira s comvosco, e mais d
,
aqui no passara, nem mais de
seu tivera, quam rico, quam satisfeito, quam mudado em vs estivera
!
Quando acabar, Deos meu, o peso d'esta terrena carne, que sempre tira
por mim, e me aparta de vs ? Vs alevantais-me, e ella abate-me : vs
abrazais-me, e ella esfria-me; vs purificais-me, e ella suja-me : vs en-
cheis-me de vs, riqussimo, fermosissimo, purssimo, amor eterno, e di-
vino convertedor das almas, e ella leva-me s misturas de baixssimas
cousas, que me apartam de vs. Oh se
j
se gastassem estas fezes d'este
velho, e terreno homem pra vos ter s a vs por meu nico, e verda-
deiro bem ! Meu Jesu, amor de minha alma, cVaqui pra sempre renun-
cio por amor de vs toda criatura, renuncio parentes, amigos, prazeres,
liberdade, credito, opinio, e tudo quanto pde pejar este corao, e o
que me falta de perfeio d'esta vontade, vs, misericordioso Senhor, o
suppri. Alimpai, divina pureza, esta alma, que pra vosso assento e lugar
fizestes: apurai o amor d'ella, e desinteressai-o, pra que a s vs pura-
mente am\ e a s vs deseje. Se quereis Deos meu, que por serdes
vs o nico, e puro amor de minha alma, seja eu na vida desamado,
desfavorecido, deixado, e desacreditado dos amigos, por bons, e santos
que sejam, e de toda criatura ; eu, meu nico e verdadeiro bem, esposo
de minha alma, assi o quero. Falte -me tudo, no me falteis vs ; dei-
xem-me todos, no me deixeis vs
;
queira-me bem quem quizer, mas
eu a s vs viva, e morra apegado. Oh se chegasse esta hora ! oh se ve-
rei em mim esta pureza! Vinde, bom Jesu, vinde a esta alma, e fazei
n'ella o que com tanto trabalho me ensinastes, pois sabeis que no vivo
seno quando vivo em vs, e deixe-me tudo, que comvosco s me con-
tentarei. Oh se se no dilatasse esta hora!
Confessarei contra mim, Deos meu, minha grande misria vossa divina
misericrdia, pra que me cureis, e me deis o que de mim quereis. Vs
Senhor me mandastes, que quando fizer perfeitissimamente tudo o que
parti: segunda 1-29
me he mandado, diga qae sou servo sem proveito, porque tudo o que
bem izer vosso he, e no meu. E agora, espelho de eternas verdades,
me ensinais em vs, que quereis que isto seja tanto de corao, e esteja
to
desapegado de minhas boas obras, e me tenha nellas por to pobre
d'ellas, que se os prximos me fizerem do bem, que fao, mal, e com a
prpria minha verdade e virtude me fizerem guerra, e me perseguirem,
no como a santo (que he gostoso) mas como a mo hypocrita, fingido,
e
enganador; que cale, e soffra e me deixe tratar de toda criatura como
cada hum quizer, por imitar, amar, e possuir s a vs. Quando isto vejo
clcsejo-o : quando me inspirais, delermino-me
;
quando em vs me ensi-
nais, queria em tudo parecer-me comvosco. Mas quando chega a hora,
oh quam differente me acho ! e confesso minha misria, que no pde
minha carne com esta Cruz. Aqui caio, aqui atolo, aqui perece a f, e a
pacincia, e aqui hei mister mais vossa assistncia, e favor, que pra toda
cousa outra da vida. Vs, meu bom Jesu, no podeis dizer com verdade
que sois servo sem proveito, porque s vs sois o que destes a todos
proveito da vida eterna. Vossa doutrina he abrazada, penetra as almas,
e cativa os coraes : vossas obras so divinas, vossa vida sem reprehen-
so ; em tudo sois cheio de riqueza pra as almas : e tudo isto he vosso,
que com vossa virtude o fazeis, e no alheia. E todavia quizestes que
com vossas maravilhas, e palavras, como se foram ms, e enganadoras,
e
traidoras, vos affrontassem, e triunfassem de vs vossos inimigos, elles
ficassem os justificados, e vs o condemnado, elles os gabados, e vs o
deshonrado, elles por entendidos, e vs por traidor e malicioso. Oh mi-
nha soberana verdade, oh minha verdadeira vida, quam costa acima he
isto de minha carne! E todavia quereis que assi vos queiram, que assi
vos conheam, e vos desejem, e sigam os vossos : e por to fermoso
quereis que vos tenham assi abatido, como em gloria resuscitado. No que-
reis ser amado, seno de qualquer maneira que vs alma apparecer-
des
;
e que de toda maneira vos ame, vos deseje, e a vs s se someta,
quer glorioso, quer deshonrado, ou com cruzes, ou com mercs c fa-
vores.
Confesso, meu Senhor, que isto me cumpre ; mas tambm confesso
que minha misria no chegava aqui, e se espanta quando v diante
de si esta occasio. Confortai-me, Senhor meu, e alevantai-rae este terre-
no corao da terra, pra que sem impedimento possais fazer n'dle o
que quereis : lembrai-vos Senhor, que a lembrana (Testas cousas no hor-
V0I II,
D
VAQ TRALHOS DE JESD
to vos fez suar sangue quando deixastes vossa humanidade sacratssima
sentir como humana o que havia de passar: cu, que sou abaixo de hu-
mano, peceador, e terreno nos desejos, e em minhas misrias, que farei?
A vs brado, c bradarei, a vs reconhecerei por meu Deos, e que s
podeis fazer cm mim o que eu no posso. J que, Senhor, me mandais
que diga (depois que tudo fizer) que sou servo sem proveito, porque
vs sois o que fazeis todos os bens em ns, pra que assi os conserve-
mos, eu d'ante-nio confesso que sou muito desaproveitado, e miser-
vel, e mais fraco que toda a criatura. Mas r/esses divinos braos me lano, a
esses divinos ps me arremesso, peo-vos por vossa bondade que em
mim faais vossas maravilhas. No peo que no venham sobre mim es-
tas aiices, mas peo-vos que me deis hum tamanho amor de as pa-
decer por vs, que nenhuma outra maior consolao tenha na vida, que
aflgirdes-me sempre com dores, c da maneira que vs quizerdes, sem
alevantarcles vossa mo, e que nisto viva, e acabe contente por vosso
amor, e por me parecer comvosco. Abatido, e deshonrado por mo, vos
quero, e de vossa mo quero da mesma maneira ser tratado na vida.
Triunfem de mim meus contrrios, fazendo eu em tudo o que devo, e
nunca meu corao cuide que eu fao, nem que sou melhor que elles.
No cuide, meu Deos, nunca de mim, que sou perseguido como justo
:
mas que muito menos padeo do que mereo : e dai-me que ame meus
contrrios como amigos verdadeiros, e como instrumentos de vossa pro-
videncia, e vontade. Aqui, Senhor, me mostrais vossas maravilhas, em
fazerdes este vosso mo, e indigno servo, to humilde, e sujeito por
vosso amor, como vs quereis: fazei, Senhor, que em meu corao ne-
nhuma differena faa de ser perseguido de mo, ou de bom, nem de
ter razo por mim ; ou contra mim. Mas minha razo seja quererdel-o
vs assi, e minha justificao seja s imitar-vos, e parecer-me comvosco.
Abri, Senhor meu, vossos thesouros, e fazei n'esta miservel massa vos-
sas divinas obras. Desapegai de mim tudo o que este corao pde sen-
tir, c apegai-me s a vs. Oh s vs, meu Deos, meu Jesu, meu amor,
e nunca mais tenha!
Madre de Deos sacratssima, valedora dos fracos, remediadora dos
errados, vs me valei, e me alcanai este thesouro d'este Senhor. Vs
sabeis, Rainha dos Anjos, que pra nenhuma outra cousa foi minha alma
criada
3
seno pra estar perfeitamente unida por amor puro a este Se-
nhor,
e sabeis quana mal empregada est fora cVee. Alcanai-me sua
PARTi-: SEGUNDA 131
graa, e luz pra s a elle buscar, s a eile desejar, e possuir, s a ele
amar de todo meu corao, e no fazer caso de toda cousa que isto no
for, ou a isto me no levar, e no temer cousa seno a que d'isto mo
apartar. Oh Santos da Gloria, e espritos bemaventurados, ajudai a este
pobre desterrado, mais fraco, e mais miservel por minhas culpas, que
pla fraqueza da miservel natureza. Alevantai-me o corao quelle, que
to cheios o ricos vos em de si, pra que com elle satisfeito, nenhuma
outra cousa affeioe, nem perturbe esta alma, nem a aparte d"elle pra
sempre. mcn.
132 TRABALHOS DE JESU
TRABALHO
XXXVII
Trocado por Barrabds, e contado entre mos, e ladres.
No podia o descrdito, e abatimento do Senhor, em que em sua
Paixo se vio, chegar a mr estremo, no em muitos dias, mas em hum
s ; nem em muitas horas, seno em menos que seis, que a se fazer
mais conta de hum ladro, atroador do povo, revoltoso, e homicida,
que delle : e haver-se por prpria pena e castigo pra elle, e por com-
panhia, que lhe mais quadrava, a de ladroes, e ser contado entre a mal-
vada gente, que mais damno faz republica, e com elles, e entre elles
justiado. Assi foi, e assi o procurou a malicia dos inimigos do Senhor,
por todas as vias que pde, e quando no pde por justia, o acabou
por porfia, e brados, e amotinaes do povo. Quando sexta feira da
Paixo do Senhor logo pela manh cedo levaram o Senhor a Pilatos, que
no quizeram entrar em sua casa, por ser dia santo de Paschoa (como
j
temos dito) sahio a elles Pilatos, e lhes perguntou pelas culpas que
contra o Senhor traziam, pois assi HVo traziam atado, e affrontado. Os
Principes, Sacerdotes, Letrados e Fariseos inimigos do Senhor, queren-
do acreditar suas pessoas, e ver se s por authoridade de principaes
dos Judeos podiam acabar o que pertendiam, sem mais figura de juizo,
responderam a Pilatos: Se este no fora malfeitor digno de morte no
to entregramos d'esta maneira (*). Enfadado Pilatos de tal resposta, to
em prejuzo da justia, lhes disse : que elles se entendessem com o Se-
nhor, e condemnassem por sua lei. E como elles pertendiam dar-lhe
morte de cruz
;
pra o qual no tinham jurisdio, por lh'a terem tirado os
Romanos, a que estavam sujeitos (ainda que por casos contra sua lei podiam
dar outro gnero de morte) e porque tambm pertendiam matar o Se-
nhor, no s por casos que contra a lei lhe assacavam, mas por outros
crimes que lhe alevantavam mais affrontosos, com que pertendiam mais
desacredital-o, disseram a Pilatos que no podiam elles dar a ningum
o gnero de morte que o Senhor merecia. Ento o comearam a accusar
de revoltoso, e perturbador do povo, e que comeara por Galilea at Ju-
dea. Em tudo primeira trabalhavam por no chegar a particulares cul-
pas, porque eram ellas to manifestamente falsas, que se temiam que co .
nhecida sua malicia no podessem dobrar Pilatos ao que elles desejavam.
E por isso andavam por cousas geraes, que era revoltoso, e perturbador
(*') Joann. cap. xvm.
parti: segunda 133
c outras a este modo. E todavia ao cabo o aceusaram que se fazia Rei,
e defendia pagar o tributo a Csar Empcrador.
Lanou-os Pilatos de si, e os remetteo a Herodes, por ser de sua
jurisdio (como j
temos dito). Tomando outra vez a Pilatos trataram de
accusar ao Senhor de crimes particulares, cada hum pelas leis Roma-
nas digno de morte ; e tornaram ao que
j
tinham d'elle dito, que o
acharam defendendo, e persuadindo ao povo, que no pagassem tributos
ao Emperador Csar, com achaque de liberdade da ptria, e que se fa-
zia Rei, contra a lei imperial dos Romanos. Pilatos no podendo
j
dis-
simular com a qualidade d'estas culpas : ainda que bem via em o Senhor
quam pouco cabedal tinha na terra pra se poder d'elle cuidar que se
fazia Rei : comeou-lhe a fazer perguntas alli diante dos Judeos, e no
achando nada provado . contra nosso Senhor Jesu Christo, e vendo que
elle a tudo calava ; metteo-se pra dentro, e chamou a Christo s parte
pra saber d'elle d'onde era, e em que conta se tinha, e ver se podia
achar algum rasto do que os Judeos diziam contra elle ; e perguntou -lhe
se se tinha por Rei, ou se vinha da casta dos Reis de Judea?
O Senhor disse: Que o seu reino no era d^ste mundo, que se o
fora, seus vassallos morreram sobre elle, peia no vir s mos dos Ju-
deos, mas que seu reino no era de c debaixo. Reposta digna de mui-
ta considerao. Se o Senhor fora Rei da terra, os vassallos o defende-
ram dos Judeos, e por ser Rei dos Ceos, o no defendem na terra os
celestiaes servos seus ; como se houvesse mais descuido na lealdade dos
vassallos do Ceo, que nos vassallos da terra. Mas he isto ao revez, por-
que os vassallos da terra defendem com justia, ou sem ella, o que jul-
gam por grande, ou se enganem, ou no; mas os do Ceo, que ensina-
dos por seu Rei soberano, sabem a pouca, ou nenhuma importncia das
cousas da terra, em comparao das do Ceo, e quanto mais se ganha
em as perder, que em as conservar, no defendem a seu Rei, injuriado
na terra, que ha de povoar pelos merecimentos de seu soffrimento o
Ceo
;
nem livram os outros amigos, e vassallos, que na terra vivem, de
seus trabalhos, e inimigos, porque com isso asseguram a riqueza do
Ceo : e como a sabedoria, e entendimento das cousas he no Ceo diffe-
rente do da terra, governam-se l as cousas por mais certas, e seguras
leis, que no mundo.
Disse Pilatos ao Senhor : D^ssa maneira. Rei s tu? Rcspondeo o
Senhor: Assi he como dizes, cu no nasci pra outra cousa, nem vim
I 34 TRABALHOS DE JESU
ao mundo seno a ensinar, e a provar a verdade; e quem puramente trata
de verdade, ouve e segue minhas palavras (*): Deve de dar bem que
cuidar esta palavra de Christo a todo Ghristo que professa salvar-sc por
sua doutrina : porque vistas bem as verdades, que o Senhor em sua
doutrina ensinou, e a prova d'ellas, que com sua santssima vida, e per-
feitssimos exemplos em sua sacratssima Paixo deo ; c cotejando tudo
com a vida, e intentos de cada hum, bem claro pode ver se he dos que
deveras tratam da verdade: ou se se deixam enganar com cousas que
o Senhor desaprova. E como nisto no vai menos que perder, ou salvar
a alma, muita obrigao tem todo Ghristo de no passar por suas cou-
sas levemente, mas viver com muito tento, por no ser dos reprovados
d'este Senhor.
Mas parece-me que por nossos peccados, tem Pilatos muitos compa-
nheiros de seus descuidos, que ouvem muitas verdades do Senhor, e
tratam pouco de as entender, e amar muito de corao. Como fez Pila-
tos, que ouvindo ao Senhor, lhe perguntou que cousa era verdade. Per-
gunta certo, que se fora feita com mais assento, e desejo de ser allu-
rniado da luz divina, que presente tinha, dava a esse mesmo Senhor
grande matria pra lhe fazer muitas, e mui assinaladas mer cs. Mas
elle em fazendo esta pergunta, e vendo que o Senhor foliava em reino
do Ceo, que elle no entendia, e de que no fazia caso, nem tocava ao
imprio de Csar : houve que seria tudo gnero de santidades Judaicas,
e que os Judeos por inveja no soffreriam que ganhasse o Senhor mais
credito de santidade com o povo que elles : e lanando (como Herodes)
tudo a pura vaidade, determinou-se de livrar o Senhor
;
e sem esperar
reposta de to singular pergunta, como tinha feito, se sbio fora outra
vez com Christo aos Judeos. E lhes disse : Fiz as perguntas, que vistes
aqui publicamente perante vs ; e c dentro mais miudamente inquiri
d'estes casos d*este homem ; eu nenhuma culpa lhe acho, nem Herodes,
a quem vos remeti, lha achou, e bem vistes que m"o tornou a mandar
sem dar sentena. Eu lhe darei algum castigo pra sua emenda, se al-
gum alvoroo faz, pra que cesse, e o soltarei. Ficaram os Prncipes dos
Judeos com esta resoluo de Pilatos finados, porque lhes pareceu que
Christo nosso Senhor, ainda que em publico calava, daria em segredo
tantas razoes a Pilatos, que o convenceria, e lhe faria entender a verdade
de tudo, c a falsidade dos accusadres. E vendo que at alli no tinham
feito nada, e estavam em risco de perder, o feitio de todos seus ardis,
(*; Joaon. ca; xvin.
PARTE SECUNDA {;].>*
tornaram-se porfia, c brados, o amoli nao, e alvoroo do povo,
que
muitas, ou as mais tias vozes acaba quanto quer, ainda que falte a jus-
tia.
Desejando Pilatos livrar ao Senhar, que tinha por innocente, e no
se podendo valer do motim que os Prncipes dos Judeos alevantavam no
povo, quiz usar com elles de manha. Tinham os Presidentes Romanos
por costume, de soltar cada anno pelo dia de Paschoa aos Judeos hum
preso, qual o povo pedisse em memoria, e significao que n^quelle dia
livrara Deos seu povo do cativeiro de Egypo (*). Estava n'esta conjuno
hum notvel preso em Jerusalm, de grandes crimes, que se chamava
Barrabs, conhecido por ladro, e que havia pouco que fizera no povo
huma grande revolta, e arruido, em que matara hum homem ; e estava
o escndalo, e dio cVelie no povo to fresco, que se no pode Pilatos
persuadir, que quizesse ningum dar a vida a to mo homem, e tama-
nha peste da republica. Por ser este o mais notvel, e escandaloso
preso que tinha, o emparelhou com Ghristo nosso Senhor, cuja doutrina,
e milagre?, estavam ainda em todas aquellas partes to quentes, que
parecia, que s a differena de tamanhas maldades, e escndalos, a ta-
manhas e to claras virtudes, valeria ao Senhor pra lhe pedirem todos
a vida. E ainda que Pilatos no conhecia tanto do Senhor, via ifelle
hum tamanho soffrimento, huma to branda mansido, huma to imper-
turbvel modstia, hum assento, e gravidade de rosro, e olhos, huma
madureza de gesto to admirveis, entre tamanhos encontros de affron-
tas, c trabalhos bastantes pra alterar, e derribar qualquer forte animo,
e prudncia
;
que no se pde persuadir, que houvesse to deshumano
corao, que quizesse trocar a vida d'aquella cordeira pessoa, pela de
hum escandaloso homicida, e ladro. E assi disse ao povo : Tendes por
costume escolher hum preso pra vol-o soltar rfeste dia ; escolhei dos
dous Barrabs, ou Jesu, que chamais Christo: qual d'ellejs quereis que hoje
vos solte ?

No suecedeo este ardil a Pilatos, como elle imaginou

;
porque os
Prncipes, e Sacerdotes dos Judeos, que no tratavam do bem da terra,
seno s de satisfazer seu dio, houveram ifesla escolha seu negocio por
acabado; porque
j
Pilatos pela escolha que tinha dado, parecia que i-
cava penhorado a justiar hum dos dous, soltando o outro. Por isso se
meteram com o povo, e fizeram com elle que pedissem a vida a Barra-
bs, e a morte a Christo nosso Senhor. E como o povo amofinado cos-
(*)
Maltb cap .-.wi
1
.
13G TKAMLHOS DE JSU
tuma no cuidar, nem pesar as razoes das cousas, mas como alimria
desenfreada se arremessa ao que primeiro se offerece: vendo seus Prn-
cipes e Sacerdotes cFaquelie bando, o seguiram sem mais considerao,
e comeam os Prncipes, e Sacerdotes, e apoz elles todo o povo a gri-
tar, que lhe soltassem a Barrabs ladro, e revoltoso. Pasmado Pilatos
de tamanho desatino, disse-lhes : Pois se eu soltar esse mo homem,
que farei de Christo? Bradaram todos: Seja crucificado!
No contentes com tal troca os Judeos, procuraram que o Senhor
fosse crucificado entre dous ladroes, e entre elles fosse levado Cruz,
pra mais deshonra sua, e.se acabar de cumprir o que estava profetisa-
do, que seria contado entre os malvados: Eis aqui quem he o povo, a
quem a mais da gente grande do mundo deseja parecer bem ! Eis aqui
raz cujos gabos muitos andam infunados ! Eis aqui o pago que a Christo
nosso Senhor deo por quantas mercs lhe tinha feito ! Certo que a novi-
dade, e estremos de trabalhos, em que nosso Senhor se vio, fazem pas-
mar, e emmudecer hum corao humano : nem deixam palavras pra se
poder encarecer ; s fica aberta a porta ao corao devoto pra sentir,
pasmar, e derreter-se quanto poder.
Bem mostrou Christo nosso Senhor, em si, a verdade que tinha dita
a seus Apstolos, quando os animava a passar os trabalhos, que no mun-
do lhe estavam aparelhados, aconseihando-lhes que lhes no pesasse de
se parecer com elle, dizendo : Se virdes que o mundo vos aborrece,
sabei que primeiro me quiz mal a mim (*). Se freis do mundo, o mundo
quizera bem ao que he seu; mas porque no sois do mundo, por isso
vos quer mal. Porque o mundo ama o que he seu, defende os ladroes,
d vida ao homicida, solta o revoltoso, e favorece os mos ; e ao autor
da vida mata, ao pacificador de todas as perturbaes condemna, e ao
innocente troca pelo culpado.
Este he o mundo, servido, buscado, venerado, e pelo qual, ordina-
riamente os homens se perdem, o qual quanto mais velho vai sendo,
maiores callos vai fazendo n'esta sua m condio, de perseguir, e abor-
recer os bons, e as virtudes, e justificar as vaidades, e consagrar os
vicios por verdadeiros gostos, e prazeres ; e pode tanto com a gente,
que ainda que tarde, ou cedo d desaventurados pagos, todavia he crido;
e com tanto engano enfeitia, que com seus males diante dos olhos, que
seno podem encobrir, leva a mais da gente apoz si, como que andassem
traz dos verdadeiros bens. Mas quem o segue, no se esquea d'esta
(i)
la&nn. rap, xv,
PARTE SEGUNDA 137
palavra do Senhor, que o mundo ama, e favorece o seu ; e porque os
de Christo no so seus, os aborrece : por onde a risco da alma de cada
hum ir o bando a que se encostar ; ou do mundo pra se perder, ou
de Christo pra se ganhar, ainda que seja do mundo aborrecido.
Poderosssima considerao he pra os que de verdadeiro corao
imitam, e amam ao Senhor, de vontade aborrecerem o mundo, vr co-
mo tratou a Christo nosso Senhor, e quam m troca fez d'elle, e vr
que se o mundo ama os mos, he pra os acabar de enganar, e destruir:
e que servem a hum Senhor, que ama aos bons pra os coroar, e ama
os mos pcra os justificar, e salvar.
Dando a isto outra volta : quem bem entende a condio d'este Se-
nhor, e tem cahido no amor, que em seu corao sempre ardeo, e mos-
trou aos peccadores ; e quanto trabalhou pelos buscar, e se parecer com
elles, parece que lhe faz injuria conar-lhe por trabalho, ver-se trocado
por homicidas, e contado entre malfeitores. Mas antes parece que pra
fineza, e grandeza de seu amor, aquella foi a melhor hora, e de mais
gosto de toda a vida, em que vio dar vida a mos, porque elle morria,
e ser acompanhado com peccadores, que elle tanto sua custa veio bus-
car. E assi parece que ainda que he gravssimo gnero de trabalho, pas-
sar por tamanho desagradecimento de hum povo to cheio de mercs do
Senhor, e que o houveram por mais indigno da vida, que hum homicida
e perturbador da republica : todavia do corao d'este Senhor se pode
com muita razo cuidar, que muito maior trabalho fora pra elle, no dia
em que elle estava oferecido a morrer por todos, tirar-se a vida a ou-
trem, por mo que fosse, por lha dar a elle. E ainda que da parte dos
que to m troca fizeram, tudo foi cegueira, peccado, e erro ; da parte
da providencia do Senhor, foi ordem de eterna conselho, pra ter todo
o peccador penhor certo nesta troca, que todas as vezes que lhe cum-
prir, poder dar por si a vida, e sangue d'esle Senhor. E assi deve todo
corao christo crer, que quando o Senhor ouvio pedir a vida a Barra-
bs, e a elle a morte : na sua alma consentio com abrazado amor n'esta
troca, e com ellicasissima interior orao se trocou elle mesmo, e ofte-
receo' ao Padre Eterno pelo mesmo Barrabs, e por todos os peccadores;
e alcanou d"elle, que esta troca, e contrato ficasse firme, e confirmado,
pra todos os peccadores que se quizercm salvar. Por onde j que o
Senhor tanto de vontade aceita a companhia dos mos, pra ser por elles
trocada, e acabar entre elles a vida, nenhum, por muito mo que seja,
138 TIMIMLIIOS DK JESU
pde desesperar que lhe faltar logar na companhia d'este to verdadeiro
amigo de peccadores
;
porque quem. na vida foi sempre tamanho gasa-
Iliador (Folies, que nunca acharam cerrada a entrada a elle, e com elles
se acompanhava, e na morte entre elles qoiz aeabar, e levar em princi-
pio, e comeo de paga hum ladro da cruz ao Geo ;
como to penhorado,
no Ceo, ha de negar a par de si, logar ao peccador que o buscar?
Da parte de Deos no ha duvida : da nossa parte ha muito que te-
mer
;
porque elle deo-se por ns, e com isso ficamos remediados ; mas
ns tornamol-o a trocar, e dar por cousas que nos condemnam. E bem
folhadas as cousas com juizo limpo dos enganos do amor prprio : feste
perverso peccado dos Judeos temos cahido todas as vezes, que por pec-
cado mortal lanamos a Deos da alma.
E no sei se he esta nossa troca muito peior: porque Barrabs era
criatura d'este Senhor, por quem elle morria, e foi trocado por quem
elle mesmo se dava pra o salvar. Mas trocar ao Senhor por to baixas
cousas, e to feios peccados, que pelo muito que os aborrece, morre
pelos remediar, e pelas vaidades do mundo, que elle tanto sua custa
condemna: he muito pra huma alma correr, e no ousar alevantar os
olhos a este Senhor. Porque peccar mortalmente no he outra cousa se-
no tirar a Deos de sua casa, que elle fez, e sua custa comprou : e
pr em seu logar n*ella ao peccado, que he o que faz ao inferno feio, e
medonho, e insoTrivel. E no s soffre hum homem christo este mal na
alma, mas come, e dorme, e leva gosto da vida, e dos mesmos pecca-
dos, com ter feito to desaventurada troca. Nem desculpa, e faz nosso
peccado mais leve que o dos Judeos, trocarem elles a Christo por Bar-
rabs por paixo, inveja e dio : mas antes a meu vr, muito mais nos
condemna. Porque ns com adorar este Senhor por quem he, e esperar
.(Telle a salvao, e todos os bens, sem dio delle, he tamanho o gosto
de peccar, e tanto maior o amor das offensas que lhe fazemos, que
.d^lle, que no estimamos perdel-o, e trocal-o pelos gostos da vida. Em
fim, estes somos, e no nos vai seno no ser este Senhor agora menos
amigo, e menos soffrido que o dia que por ns morreo.
Exerccio de ser o Senhor trocado por Barrabs, e contado entre
os mos.
Adoro-vos, meu bom Jesu, Filho de Deos vivo, e dou-vos infinitas
graas por este estremo de amor, que me agora mostrais: pois vos no
PARTE SEGUNDA 139
contentastes de tomar carne de peccadorcs, e conversal-os na vida, re-
cebel-os com
misericrdia, e satisfazer por nossas culpas : mas por nos
mostrardes o grande, e infinito, e abrazado amor que nos tendes,
j
que
no podeis fazer peccados, pra de verdade serdes peccador, quizestes
ser tido em conta dos mos perversos do mundo, e dos que so perdi-
o da republica, como so ladres, c homicidas, e como muito peior
que elles, julgado por mais indigno da vida que elles, e como seu capi-
to entre elles justiado. Que vos darei, amor infinito, por tamanho ex-
cesso de amor ? Com que, Salvador meu, poderei satisfazer esta to
abrazada amizade que me tendes, e este fogo de divina charidade, com
que me amais? Dou-vos, meu Deos, e Senhor, este peccador corao,
j
que tanto desejastes parecer-vos comigo, e ser tido pelo que eu sou,
no desconhecereis a misria, e malcia d'esta triste alma. Tomai-a, meu
Senhor, em vossa companhia, de mim tratai, como for mais vossa von-
tade, pois que tudo o que ordenardes que por vs padea, e passe, no
pde chegar mais pequena migalha d'estes estremos de deshonras, que
por mim passastes.
Perdoai-me, bom Jesu, quanto tempo da vida tenho gastado em
servir, e contentar a hum to mo mundo, e que to mal vos conhece,
e tanto vos desagradece as mercs, que lhe tendes feito. Barrabs, Deos
meu, e vida da minha alma, ladro revoltoso, e homicida, merece mais
a vida que vs, sade das almas, repouso dos perseguidos, e thesouro
de todos os bens, pra os que vos amam? Antes quer o mundo que lhe
viva Barrabs, meu dulcssimo Jesu, que vs ? Oh quem nunca vira mun-
do ! Oh quem sempre o aborrecera Oh quem nunca vos perdera por
elle ! Quq ha de fazer tal mundo, seno sustentar os seus, e matar-vos
a vs ? No achou o mundo, meu Deos, outra companhia mais prpria
pra vos crucificar, que entre ladres? To depressa esqueceram vossos
milagres, vossos divinos exemplos, santssimas obras, e hericas virtu-
des ? To depressa esqueceo a brandura com que a todos agasalhveis,
a sabedoria com que os ensinveis, o poder divino com que os curveis,
a pacincia com que os soffrieis, e o amor com que a todos tratveis.
Ningum se soccorreo a vs, que lhe no valsseis : a ningum escanda-
lizastes; vs do mundo nada quereis, como pobre; no buscveis suas
honras, como humilde : a ningum importunveis : a todos fazeis bem,
e ajudveis: defendeis, c amparveis: c quando vos poem na escolha
dcsles mesmos pra remdio de escapar da morte, que vossos inimigos
140 TUABLHOS DE JfeSU
vos procuram, livram o ladro, e a vs crucificam: pedem a vida ao
homicida, e a vs, vida verdadeira das almas, pedem a morte, e vos tem
por tanto pcior que ladroes, e por to prejudicial pra a gente, que cui-
dam que salvam as almas, e que se asseguram, a tomar vosso sangue
sobre si, e sobre seus filhos, pra vos tirarem a vida, e do mundo, e
da conversao da gente. Oh bemdito, oh louvado, oh glorificado sejais,
meu bom Jesu.
Oh miservel de mim, meu Deos, e minha misericrdia : com este
mundo, que assi vos trata, tenho eu feito paz, a este sirvo, nelle tenho
posto meu cuidado, a elle desejo contentar : sinto perdel-o, amo cobral-o,
e por elle, e com elle me perco. Dai-me, Senhor meu, perfeito aborreci-
mento d^le, de hoje pra sempre ; e que s a vs ame, s a vs bus-
que, s a vs deseje, s a vs estime. Quando, Deos meu, me verei com-
vosco deste to mo mundo perseguido, abatido, e deshonrado, e eu com
isso contente, como vos vejo a vs, amor suavssimo de minha alma ?
Que bem me pode dar a mim, nem que posso esperar delle, que a vs,
summo bem, assi desconhece, e trata? Oh que perdida vida a que nelle
tenho gastado, que perdidos pensamentos, desejos, e cuidados, que nelle
tenho empregados I Curai, Senhor, por vossa bondade esta misria mi-
nha, dai-me perfeito aborrecimento de tudo o que no mundo ha, pra
perfeitamente a s vs amar. Tenha-me daqui adiante o mundo em m
conta pra me parecer comvosco Deos, e Senhor meu : aborrea-me p-
ra que vs me ameis : lance-me de si pra que vs me recebais : e tra-
te- me de maneira, que j
que vosso amor me no leva a vs, sequer a
perseguio do mundo me obrigue a buscar-vos.
Bom Jesu, vida, e esperana da minha alma :
j que assi o mundo
vos lana de si, vinde-vos a mim, eu vos abraarei, e morrerei por vs,
e vos conhecerei por meu Deos, e Senhor. Diga o mundo, Deos meu, o
que quizer; trate-vos como vs no mereceis : eu vos adoro, vida verda-
deira, adoro-vos, thesouro de bens eternos : adoro-vos, verdadeiro com-
panheiro, e amador das almas : entre ladres vos cenheo por meu Deos,
e trocado pelo homicida vos confesso pelo dador da eterna vida. Adoro
esse amor, que a taes estremos vos trouxe : nelle desejo abrazar-me, nel-
le consumir-me, nelle transformar-me, e acabar.
Oh meu Deos, oh infinita misericrdia quanto tendes que curarem
minhas maldades, e desaventuras Quando, Deos meu, ponho os olhos em
vs, e em mim, no que por mim passastes, e no que eu contra vs te-
PARTE SEGUNDA 141
nho commeticlo; desejo confundir -me, e sumir-me nos abysmos se podesse,
porque tudo, e muito mais mereo. Eu sou, meu Senhor, mais culpado
no peccado d'esta gente que todos. Elles trocaram-vos porBarrabs, cria-
tura vossa que desejveis salvar, e por quem padeceis, fizeram isto por
dio, e inveja que vos tinham. Mas eu, Deos meu, troquei-vos muitas
vezes, no por paixo, mas com gosto, no com dio, mas por affeio
m d'este corao, por meus desaventurados appetites, e peccados; dei-
xei-vos pela vaidade de meu corao, por amor de males que me defen-
destes, e por abominveis, e vergonhosssimos peccados. Vs, riqueza
da minha alma offerecieis por inspiraes interiores vossa divina fermo-
sura, e bondade a este pobre corao, e eu quiz mais o gosto das cria-
turas, que a vs.
Oh meu Deos por quam baixas, e feias cousas vos desprezei ! Quan-
tas vezes matei em mim vosso espirito, pelo que o Demnio de mim
queria : e querendo vs viver, e reinar em meu corao, quiz eu an-
tes que vivessem n'elle quantos peccados contra vs commeti, que vs
meu summo, e verdadeiro bem. Como se no derretem meus olhos
em lagrimas, meu Deos? Como ouso estar diante de vs. meu bom
Jesu? Como posso alevantar os olhos a vs, sendo to mo, e tendo
feita to perversa, e desaventurada troca de vs ? Perdoai-me, Senhor
de toda a misericrdia
,
perdoai minhas grandes desaventuras. Oh
quem nunca vos perdera , nem lanara dalma ! Vs sois minha vida,
e engeitei-vos por verdadeiras mortes ; vs sois minha sabedoria, e des-
prezei-vos por cegueiras da vida : vs sois minha clara luz, e engeitei-
vos por escurssimas trevas. A vs resisti em mim, e favoreci minha
carne ; a vs desprezei, e aceitei em vosso Jogar males, e peccados ; a
vs meu Deos lancei de mim, e em vosso logar puz o Demnio, e suas
obras. Oh Senhor de toda piedade, a misericrdia, que vos fez padecer
tanto por mim, vos faa haver piedade de minha misria. Aqui, Senhor,
me lano a vossos ps, aqui me despido de tudo o que contra vs amei, aqui
renuncio tudo o que at agora estimei contra vossa lei : fazei vs, Deos
meu, isto perfeito: entrai, bom Jesu, nesta alma que hc vossa, tomai, glo-
ria minha, vosso lugar, e vivei nella e reinai nella, meu soberano Rei.
Aborrea-me, Deos meu, o que at agora amei : e sede vs s de mim
amado: acabem, Senhor, nesta hora meus peccados por vossa infinita mi-
sericrdia. Fizestes-me, Senhor meu, pra vs, perdido ando sem vs
:
no sei pra que he viver, se mais vos hei de lanar de mim, e offen-
|42 TRABALHOS DE JEStJ
der? Cobrai-me Senhor, curai-me Senhor, lanai vossos inimigos desta
alma vossa, pois pra vossa morada a criastes. Possui-a toda, fazei nel-
la, e delia tudo o que quizerdes agora, e sempre : satisfazei- vos de mim
vossa vontade . castigai, atribulai, aoutai, com tal que tambm me
possuais, e s vs tenhais a morada deste corao, pois no s o creas-
es, mas com vosso precioso sangue pra vs oredemistes, e comprastes.
Este sou eu, Deos meu, mas quando ponho os olhos em vs, no gran-
de amor que me tendes, e me mostrais, desejo abrazar-me, e derreter-
me todo em fogo de amor puro por vs. Que sentio, Deus meu, vosso
inlammado corao quando vistes dar a vida ao homicida, e a vs mor-
te? Que sentia vosso divino amor quando vos vistes contado entre la-
dres
9
Agora deveis estar contente de vs, e esta deve de ser a hora de
vossos gostos. Em quanto pregastes aos Judeos, comieis, e acompanh-
veis com peccadores, e os mos Fariseos vos chamavam, e com verda-
de, amigo de Publicanos, e peccadores : e porque sempre os defendieis,
dizendo que a elles vnheis buscar : agora vos negociaram a morte en-
tro piles, como tal como elles, e como entre gente de vosso seio.
Agora, verdadeiro remediador dos peccadores, que estais entre elles,
e que lhes do a vida, e a vs por elles matam, e que tendo-os a par
de vs na Cruz, lhe podeis dar o Paraiso, quam contente de vs estareis,
quam satisfeito trocado pelos que buscveis, e acompanhado d'elles? Es-
te sois vs, meu Deos, este he vosso amor, e este vosso gosto : viverem
todos, e morrerdes vs : condemnarem-vos a vs por serem todos livres.
Que pode esse amor negar a quem tanto amais? Pois amor de minha
alma, se esta he a vossa hora, tambm esta he a minha. Por esse amor
vos peo vida pra esta alma, vosso amor, vossa companhia, vossa in-
terior conversao. Todo vos quero a vs todo, e a vs s, e comvos-
co me contento : dai-me, Senhor, o que vosso amor por mim vos pede.
Antes que eu nascesse, antes que vos conhecesse, e antes que vos sou-
besse pedir, e rogar, vosso amor fez comvosco que me dsseis vossa
vida, vosso sangue, vossa honra, vossa divindade, e que tudo quanto
tendes offerecesseis por mim, e pra mim. Agora, Senhor, que por vos-
sa misericrdia vos conheo por meu summo bem, e meu verdadeiro
Deos, agora que por vossa bondade vos desejo, e brado a vs. como
me haveis de negar o que vos pedir?
No vos peo. Deos meu, cousa pra o corpo, nem pra a vida hu-
mana, mas peo-vos, bom Jesu, a vs, ruie vos deis todo a esta alma,
PAUTE SECUNDA 143
que he o que vs mais desejais. J estais em preo por peccadores, e
j
sois de minha quadrilha, j
morreis com os de minha companhia, e
sei que estais muito contente com ella. Vinde, Senhor, e amigo de pec-
cadores, tambm a esta peccadora casa, pois por peccadora he vossa, e
vs por remediador d'elles, sois meu. Oh minha fermosura, oh minha
riqueza verdadeira, lemhrai-vos, que quando entrastes em casa de Za-
cheo peccaclor, dissestes: que naquelle dia viera a sade dcDeos quel-
la casa. Pois entrai, sade de minhas chagas, nesta alma; entrai, vida de
minhas mortes, neste peccador corao, e no tardeis, que com vossa
entrada tudo ficar limpo, e so.
Oh minha verdadeira alegria, de tal maneira entrai que nunca mais
vos vades desta alma ; e no hajais nojo, antes d delia. Vede, Senhor
meu, quam perdida, c desbaratada est, vede a destruio que nella vai
de quantos bens me destes, e vede quam longe est dos frutos de quan-
to nella plantastes. Fazei, remediador meu, e sade minha, vosso officio,
alimpai, allumiai, curai, abrazai, derretei, captivai, e renovai tudo com
vosco. Dai-me, Senhor, que no queira d'esta ora por diante outro pos-
suidor (Testa alma seno vs, nem vs deixeis entrar nella cousa que a
vossos olhos desagrade. Tralai-me como quizerdes, e fazei que no quei-
ra eu outra cousa. Oh doce, oh piedoso, oh suave, oh meu Jesu.
Madre de Deos minha Senhora, e gloria do gnero humano, que mais
tendes deste Senhor que a criatura, e que s mais que todos sabeis quan-
tas, e quamanhas so as perdas de quem o tem fora de si, e o perde
:
pois sois a terceira dos peccadores, e do vosso benditissimo Filho apremfes-
tes a haver misericrdia clelles ; ajudai-me a ser da companhia dese
Senhor, c entregai-me vs, offerecei-me a elle, c a!canai-me seu amor,
que sempre a elle me tenha preso com perfeita imitao, e sujeio de
todo o corao sua vontade, e que nunca deite meaparc. Oh Anjos bem-
aventurados, oh cidadoes doCo gloriosos, que lhe vedes por experin-
cias mudanas, que o amor deste Senhor pode fazer nos peccadores, e
quanto os purifica, e glorifica, havei piedade deste maior que todos, al-
canai-me delle que comecem desde esta hora em mim estas mudanas,
c que Indo me transforme em si, todo me abraze, ledo me mude, todo
sem resistncia minha me possua. men.
444 TRABALHOS DE JESU
TRABALHO XXXVf
Dos aoutes.
V
Desejando Pilatos livrar a Christo nosso Senhor da morte, por ter
entendido que por pura inveja o accusavam os Judeos, e que nenhuma
culpa tinha, das que lhe punham
;
porfiava muito com o Senhor que res-
pondesse por si ; e pasmava de seu silencio, e soffrimento
;
porque nun-
ca aquillo se vio em nenhum reo. Mas
j
que o Senhor por si no res-
pondia, nem dizia cousa, de que se Pilatos podesse ajudar, no deixava
por isso o juiz de continuar em declarar sua innocencia, que era to ma-
nifesta, que ella por si fallavn. Os Judeos vendo sua teno metteram
tudo a brados, e gritos, que atroavam o ar, dizendo que o crucificassem,
e quando Pilatos replicava, outra resposta dos Principes, e povo seno
ouvia seno: Crucifica-o! No pode chegar o homem a mais perigoso es-
tado, pra a salvao, que estar to determinado em o mal, ou por pai-
xo, ou dio, ou por gosto do peccado, assi se vigia da verdade, razo,
e justia, que o pode obrigar a deixar o peccado, com i se houvera de
temer da prpria culpa : porque este faz da vontade lei, e razo
;
que he
o maior mal da vicia, e huma semelhana do estado infernal. He este
bum grande sinal de perdio, e de ter Deos desamparada a alma de
sua graa. Estavam estes inimigos do Senhor to desamparados delia,
qu pondo-lhe o Demnio no corao, que matassem ao Senhor, assi pe-
gou n'elles esta m vontade, que querendo depois o Demnio impedil-a,
no o pde acabar com elles
;
porque vendo o Demnio a innocencia do
Senhor, e sua grande, e mais que humana pacincia em soffrer, comeou
a temer, que pra seu mal fazia matar aquelle homem, e temia-se muito
de poder ser elle o Filho de Deos promettido, de quem tudo o que elle
padecia estava escrito, e de que elle bem sabia, que lhe havia de tirar
o poder que no mundo tinha, e lanal-o fora das almas. E com este re-
ceio espantou a mulher de Pilatos aquella noite em viso, pra que im-
pedisse a morte do Senhor, com tantos medos, que estando Pilatos tra-
tando das culpas que ao Senhor punham, lhe mandou dizer sua mulher,
que no tivesse que dever com aquelle justo, porque se vira mui ator-
mentada de noite em viso por amor d'elle : que em parte tambm foi
causa de Pilatos procurar tanto de o livrar. Mas querendo o Demnio
PAUTE SEGUNDA Ha
tornar alraz no mal que linha comeado, e persuadido Pilatos ao impe-
dir : s com a damnada vontade dos inimigos do Senhor, determinai:!
n'cstc mal, no se pde acabar, nem com a justia, e razo, nem com
a clara innocencia do Senhor, nem com as porfias de Pilatos, que se des-
cesse do que pretendia. Sempre foi, e ser verdade que a vontade pro*
pria he o maior inimigo que o homem tem.
Vendo pois Pilatos que nenhuma cousa aproveitava com aquella gen-
te, mas que cada vez mais crescia sua fria contra o Senhor, determi-
nou de lh'a quebrar (ainda contra justia) com castigar ao Senhor pelas
culpas que falsamente lhe punham, e que no tinha commetido, c man-
dal-o aoutar, pra que com este menor mal satisfizesse o dio dos Ju-
deos, e livrasse ao Senhor da morte. Tal foi a justia que com Christo
nosso Senhor tiveram, que pelo no matarem se tomou por meio contra
toda a justia o aoutal-o : e no houve outras leis contra elle seno
a
ira, e dio de seus inimigos ; com que se teve mais conta pra lhes sa-
tisfazerem com os aoutes injustssimos, que ao Senhor deram, que com
a clara, e conhecida innocencia sua pra o livrarem. Assi que mandou Pi-
latos, que metessem o Senhor pra dentro, e o aoutassem. Soffreram
os inimigos do Senhor esta detena, porque era fazer-lhe mais mal, mas
omquanto o aoutavam se estavam elles fora aconselhando de no aca-
barem por alli, mas -como o vissem aoutado, tornar a sua porfia, at
que a poder de brados, e motins o fizessem crucificar.
Metido o Senhor dentro, lhe desataram as mos^ que estariam azues
e negras das cordas com que as teve atadas desde que o prenderam at
quella hora (que era entre as oito, e nove da manh, pouco mais ou me-
nos) e o despiram, arremessando seus vestidos por baixo dos ps de to-
dos, ou a algum canto da casa. Ficou o innocente Cordeiro n como sua
Sacratssima Mi o pario, vergonha, nada resistindo, nem fallando hu-
ma s palavra : s seu sacratisgimo corao se estava offerecendo a seu
Padre Eterno, por cuja obedincia padecia, e mandando a suas santssi-
mas carnes que se deixassem abrir,
e que por todas ellas sahisse san-
gue, pois era chegada a hora de se comear por elle a contar, e pagar
o preo da redempo do mundo. Assi n o ataram a huma coluna da
casa de Pilatos: renovando com toda a crueza as dores, e verges, que
das cordas com que estivera at aili atado, tinha nas mos, e como es-
tes aoutes se davam ao Senhor no por justia, mas por quebrar a f-
ria, e fartar o dio de seus inimigos, no poz Pilatos aos aoutes que
voj. il
*
10
146 TRABALHOS DK JESU
se lho haviam de dar, termo, nem houve n'elles forma nem figura de ju-
zo. Porque pela lei dos Judeos no haviam de passar de quarenta : e
por lei de justia ordinria, no se costuma aoutar at esfolar, e quasi
matar : mas tudo tem peso, e medida ; s o no teve em o Senhor se-
no a vontade, e crueldade dos algozes, que
j
andavam peitados, e ati-
ados dos Prncipes dos Judeos, pra fazerem a Christo nosso Senhor
quanto mal podessem. E pra mais se contentarem revezaram sobre o
Senhor muitos algozes, entrando huns de refresco ao aoutar como ou-
tros cansavam : e da cabea at os ps o abriam todo em chagas, dan-
do-lhe no s nas espaldas, mas por todas as outras partes do corpo.
E no havendo
j
n'aquellas parles do Senhor cousa -que no estivesse
aberta a aoutes, usaram de numa nova, e nunca acostumada crueldade.
Que desataram ao Senhor, e o ataram com as costas na columna, e as
mos atadas por detraz, e com a mesma crueldade o aoutaram nos pei-
tos, e estmago, e mais partes de ps, e cabea : que mais parecia seu
sacra lissimo corpo esfolado, que aoutado.
O numero certo dos aoutes que se deram ao Senhor no se sabe,
mas dizem que foram tantos, que passaram de cinco mil. A crueza, e
grandeza d'este trabalho do Senhor, no se pde imaginar. Houve
j al-
mas santas, a que Deos fez merc de lhe mostrar seu sacratssimo corpo
to aberto, e chagado, como (Taqueles aoutes ficou : as quaes ficaram
to trespassadas de dor, de to lastimosa viso, que bastou aquella vista
pra toda a vida viverem em continua dor, e magoa das dores do Se-
nhor, e arderem sempre num perpetuo fogo de tamanho amor, como o
Senhor n'este tormento mostrou aos homens. Parece-me que assi como
a abelha faz hum favo cheio de buracos, aonde no s faz o mel, mas
Telles com o mesmo mel faz sua criao ; assi quiz Christo nosso Se-
nhor com tantos aoutes abrir seu corpo, e veias, como hum suavissimo
favo, em que seus filhos com seu precioso sangue se criem, e d'elle se
mantenham. Assi os que bem sentem este tormento do Senhor, no se
contentam com o ver por junto, mas cada chaga correm, em cada numa
se detm ; cada huma choram, e adoram, e de cada numa tiram espiri-
tual suavidade, e amor de que se mantm. A tudo isto o Senhor calava,
nem mudava seu fermosissimo rosto, nem mostrava tristeza, e desgosto
do que lhe faziam ; nem torcia seu delicadssimo corpo ; nem abria sua
delicadssima boca. Mas estava to entregue a tudo como se fora insen-
svel* to calado como cordeiro diante de quem o tosquia, e to somet-
PARTE SEGUNDA 147
tido a quanto d'elle queriam fazer como se fora escravo ; to sem quei-
xume como se fora elle o convencido, cada aoute esperava com todo
sffriment, e cada hum oerecia ao Eterno Padre pelo gnero humano.
E assi elle fazia todos os oYicios perfeitissimamene. No corpo padecia:
com a alma offerecia suas chagas, e sangue em sacrifcio pelos peccado-
res : e sua sacratssima divindade o aceitava por satisfao, c preo do
nosso remdio. E como este foi o primeiro tormento, em que se Chriso
nosso Senhor vio banhado em seu precioso sangue, no se pode crer o
abrazado amor em que seu corao esteve ardendo, em quanto o passou.
Pelo que este Senhor dizia a seus Apstolos, que se havia de banhar em
hum bautismo, que tanto desejava, que tardar-lhe o trazia em continuo
-tormento, e pena
;
pode cada hum julgar, que no era menor o gosto de
se ver
j
metido n'este to desejado banho, que o tormento gravssimo
e cruel ssimo dos aoutes, que abriram chagas por onde seu sangue pu-
lasse fora, e todo o banhasse. So tudo isto estremes de dor, e amor
:
de dor, como clara prova de excessivo amor : e do amor que assi triun-
fou iveste Senhor, que levou nelle ao cabo tudo quanto pelos peccado-
res foi servido passar.
Este he o espelho em que lodos os Santos aprenderam como haviam
de tratar seus corpos, e obrigal-os a servir ao espirito
;
porque em quar-
to n'esta vida vivemos, o maior inimigo, que a alma tem, he seu corpo.
Porque o corpo soffre mal aperto, e sujeio, e como segue s suas in-
clinaes terrenas, e appetites de seus sentidos, corre com to grande f-
ria ao que he inclinado, que as mais das vezes engana, e derriba o es-
pirito, e d elle s mais que entender aos que querem d^ele livrar-se
que todos os inimigos da alma. So Paulo chorava, que estando interior-
mente allumiad nas verdades da ei d Senhor, e a eiias com gosto do
homem interior apegado, sentia em seus membros outra Io contraria ei, e
inclinao, que o pertendia sometter lei do peccado, que tem suas ra-
zes lanadas no corpo, que se tinha por mais desaventurado, em sentir
em si huma tamanha contradio purissima lei do Senhor, que por
grande pelas mercs muitas que d'elle linha recebido (*) : pois todas no
acabavam de apagar o sentimento destas to ms inclinaes do corpo
contra Deos. E como os Santos em nenhuma cousa mais se desvelam,
que em summa sujeio lei do Senhor, c sua vontade,
parece que
de tudo fazem pouca conta, em quante se sentem tacs, que acham em si
() AJ Rom. cap. vn.
*
148
rRBALHOS LE JE.SU
qm
fazer cm se someUer a elia sem contradio cia carno. E por isso,
sempre vivem descontentes da vida, e com odlo de suas inclinaes cor-
poraes, e em guerra com seu corpo. Pois S. Paulo confirmado em gra-
a, como todos os outros Apstolos, e seguro pela graa de Deos da
gloria do Ceo, se chamava desaventurado sobre tantas quantas mercs
do Senhor tinha recebido, e vivia de si to cioso, que dizia, que cas-
tigava seu corpo, e que o fazia servir, porque no fosse elle reprovado
de Deos, pregando aos outros ; e se os Santos traziam com seu corpo
continua guerra, e o castigavam com espantosas penitencias como inimi-
go
;
em que confiam pra se livrar d'elle, os que em nenhuma outra
cousa se desvelam, seno em lhe fazer em tudo a vontade ? David santo
por hum muito pequeno descuido que teve, em soltar os olhos a ver a
mulher a!hea, sem por ento se recear da malicia de seu corpo, cahio
em adultrio, e homicdio. Salomo seu filho, com ter sabedoria dada
de Deos, maior que todos seus antepassados, porque no negava a seus
sentidos o que lhe pediam, veio a ser to cativo de seu corpo, que che-
gou a negar a Deos, com offerecer sacrifcios aos idoios, que adoravam
suas mulheres gentias . E seno vai a David a sua santidade, e a Salomo sua
sabedoria pra deixarem de cahir quando se descuidam de si ; como se
pode ter sem se perder, quem todo cuidado tem posto s nos gostos
de seu corpo ? Por isso nosso Senhor, tomando sobre si as prprias pe-
nas, que nosso corpo merece, quiz ser aoutado de ps, e cabea, e ser
em todos os membros de seu sacra tissi mo corpo chagado
;
porque
j
que ns vivemos em tamanho descuido, que com todos peccamos, e to-
dos tratamos como amigos, sendo os verdadeiros inimigos dalma, no
ficasse n'elle membro que com muitas chagas e muito sangue no pa-
gasse pelos erros dos nossos. E no contente com isto, deo outras dores
aos membros, em que no cabiam aoutes (como adiante diremos) com
que todos ajudassem com pena a pagar nossos desaventurados gostos.
D'esta planta divina brotaram as grandes penitencias dos Santos; os
aoutes que se do pra mortificao do corpo, que he gnero de peni-
tencia
camolica, que no lemos que se usasse seno pelos Ghristos de-
pois da vinda do Filho de Deos terra : os cilcios, as cadeas de ferro,
que
muitos trouxeram, e sobre tudo o enfrear os sentidos do corpo, que
no
vejam, nem ouam, nem faliem, nem gostem, ainda de cousas lici-
tas
;
porque cativo, e enfreado o corpo, sirva o espirito, e lhe no im-
pida seus ver- s bens. E ainda que disto ha gravssimos exemplos,
PAiTi: SEGUNDA 149
lembrarei s hum quePalladio conta. Que estando dons Santos foliando de
Deos sobre a lio da Sagrada Escritura; hum (Telles se divertio com os
olhos, e sentido, attentando como hum arado hia abrindo a terra em
huma lavoura, que diante d'elies fazia hum lavrador.
Perguntado pelo outro o que lhe parecia do que tratavam, lh'o fez
tornar a dizer; e olhando em si, como por vista dos olhos, tirara o sen-
tido das cousas divinas em que tratava, se deo hum espantoso castigo.
Mandou fazer huma cinta, e huma coleira de ferro, e outro ferro curto
que prendiam por diante a coleira, e o cinto, que o fazia andar sem-
pre com o corpo tombado, e a cabea baixa, que no podesse veroCeo:
e condemnou-se a no saliir da ceiia seno at igreja por hum carril
muito pequeno, pelo qual hia sempre olhando pra os ps, sem espalhar
.a vista pra outra parte, e n'este, castigo que deo a seu corpo, perseve-
rou quarenta annos. Perguntado por seus discpulos, porque se no en-
direitava pra ver o Ceo. e ver as criaturas, que provocavam ao louvor
e amor de Deos : deo a isto reposta digna de tal santidade, c pureza.
Eu filhos, bem vejo quam bom he ver o Ceo, e louvar a Deos, e suas
criaturas ; mas como este corpo he perverso e traidor inimigo meu, e
o Demnio sempre o atia a mal : tenho com estes inimigos este gnero
de batalha : porque se occupem em pelejar comigo s em me tentar que
deixe esta penitencia, e no rne tentem de outros maiores vidos. Por-
que n'isto se me vencerem, he em cousas que fico eu sem culpa, e
elles sem victoria: e se me no poderem vencer, ficam eles mais cor-
ridos, e eu mais seguro de mim. Este he o espirito do Senhor, e ver-
dadeira imitao de Christo, que no esperam ver-se na3 tentaes, pec-
cados, e perigos, pra depois fazerem penitencia : mas atalham com a
mortificao de seus corpos a malicia que nelles pelo peccado de Ado,
em que nascemos, reina, que se no aievante contra a lei de Deos, e a al-
ma
;
e que quando se quizer alevantar, ache os portos tomados. Privam-
se de cousas licitas, pra que gema o corpo pelo que lhe he devido, e
se contente quando d'isso lhe for dado o necessrio, pra que assi se
descuide de pedir outras cousas no licitas,e ms.
Ora vejam onde ficam os que servem tanto como a senhores seus
corpos, que quando vem a tratar da alma, lhe do tanto por medida,
e to tarde, e frio, e imperfeito o seu, que fica ella sempre necessitada,
e
faminta, e na casa, onde por natureza he senhora, cativa, presa, e es-
quecida: e o corpo nascido pra servo, farto, cheio, senhor, cfmalicioso.
130 Tt.UUUIOS DE JF.SU
Quem com as penitencias dos Santos se no atreve, hum conselho sin-
guarissimo tem pra castigo e freio cie seu corpo, que he sogigal-o a
se occupar em cousas que alimpam a alma, e chegam a Deos. Que so
o uso dos Sacramentos, e a orao interior. Porque com isto no vive tanto
sem freio, e conta
;
o na orao o fazem estar preso, e cativo, e ser sua
malicia conhecida, pra que no engane tanto a seu salvo.
le a orao cousa que o corpo peior soffrc, e a troco d*ella tomaria
a ites aoutes. Porque na mental orao, os sentidos, a vaidade de seus
pensamentos (que he a cousa em que se mais desenfada) e suas incli-
naes esto aferrolhadas ; e da orao sahe a alma com mais cuidado so-
bre elle, e vigia-se mais (Velie. Por concluso (Testa matria, de que
muito est escrito, lemhro huma divina cousa, que diz S. Cypriano no
livro de Virginitate
;
que assi como o escravo no lie estimado, e tido
pra muito por ser louo, mole, ocioso, e mimoso; seno quando
pode com muito trabalho, e he mais incansvel no servio ; assi ento
nosso corpo he pra mais, e se faz delle mais conta, e merece mais a
companhia do Ceo, quando deixando a ociosidade, regalo, e mimo, mais
o sogigam a trabalho, e quanto com mais trabalho pode, tanto na casa
d'esta humanidade faz melhor seu officio.
Exercido dos aoutes do Senhor.
Chegou, meu bom Jesu, a hora em que vos ho de rasgar vossas purs-
simas e innocentes carnes : e abrir vossas veas, e haveis de derramar
vosso precioso sangue pra nosso remdio. Que corao ha de poder ver
to cruel justia eita em vs, meu nico, e verdadeiro bem? Mude-se
iito em mim, se pode ser, pois cu sou o que pequei. No se guarda,
Senhor meu, comvosco nenhuma justia. Acha-vos Pilatos innocente, e
sem culpa, e diz aos perversos Judeos, que vos emendar, e castigar,
e vos soltar. Que ha que emendar em vs, pureza infinita, de que vos
pode a vs castigar, Santssimo Cordeiro ? Sem faltardes, nem responder-
des por vs, v Pilatos vossa innocencia clarissimamente, e por fartar o
dio de vossos inimigos, diz que vos quer castigar : e todas as leis se
quebraram e acabaram pra vs, que a todos guardais lei, e justia. Castigam
o culpado pra que os outros se guardem, e no seja necessrio castigar mui-
t
) : e vs, minha bemaventurana, castigarn-vos s por fartar a ira de vos-
sos contrarieis.
PARTE SEGUNDA 451
lei, que comvosco se usa, lio sj a mi vontade dos Fariseos, e sua
inveja, eoilio: e toma-se por meio de vos livrar da morte, abrir-vos com
aoutes pra satisfazer a m vontade dos que vos accusam, sendo tudo
quanto contra vs dizem, falso. Bemdito, e louvado sejais, Deos meu
;
iouvem-vos o Ceo, e a terra, e todas as vossas criaturas. No acontece,
Deos meu, isto acaso, vs o ordenastes assi
; vs o quizestes assi : por
esta hora andastes toda a vida suspirando, cm que vos haveis de abrir
todo, e fartar-vos de vosso precioso sangue, e banhar-vos felle. Erra
Pilatos em quanto foz, mas isto, que vejo, da lei de vosso amor nasce.
Est sempre esse amor ardendo, deseja lenha em que se mais accen-
cla
;
como deo n'essa sacratssima humanidade, faz todos esses estremos.
A lei desse amor lie no ter regra certa, nem medida, nem ter figura,
e ordem de justia humana, mas todo vos quer consumir em puro fogo,
e tudo despender por mim. Ha por pouco guardardes as leis, c fazer-
se-vos justia : quer-se accender muito sem lei, nem termo, e sem a or-
dem, que se vos deve, e por isso mesmo faz que vos deis todo.
Oh amor, se tanto podes fazer em hum soberano Senhor, porque me
no consomes a mim? S pra mim acabou tua fora? Amo-vos, meu
bom Jesu, e desejo consumir-me em vosso amor todo. No queirais s
arder n'esse fogo, meu Deos, abrazai-me a mim, pois isso he o que per-
tenceis : e bem podeis gastar a ferrugem d'esta alma, e mudal-a toda
em fogo.
Vosso amor no quiz que vos tivessem cortezia ; sem nenhum res-
peito vos despem, e atam a essa columna, c revezam-se os algozes can-
sados de vos aoutar: e ainda que em todas as cousas de meu favor
guardastes sempre comigo piedosas leis, chegado a padecer, quereis que
comvosco se quebrem todas, e que por quarenta aoutes que a lei manda
dar, quizestes que fossem tantos, que passassem de cinco mil; no bas-
tando pra elles s as costas, vos viram de peitos, c nellcs, e no est-
mago (cousa nunca vista) que so as partes mais sensitivas, braos, e
pernas, cm fim : em todo vosso sacratssimo corpo, desde os ps at a
cabea vos enchem de cruelssimos aoutes, huns sobre os outros, todo
vos abrem, por todas as partes corre esse preciosssimo sangue, como
que tivsseis por mal empregada a parte de vosso sacratssimo corpo,
que por mim no vertesse, e derramasse o precioso sangue que em si
tivesse. E assi todo me servisseis, c todo por mim parecsseis hum le-
proso chagado todo, desde os ps at a cabea.
Im TRBLlOS DE JI3SJ
Oh vida da minha alma, eh riqueza de meu pobre corao, aqui pas-
mo, aqui emmudeo, e estou atnito, c no sei fallar. Lanco-me a estes
ps santssimos ; beijarei este ciio regado d'este precioso sangue ! Aqui
chorarei meus peccados, que assi vos tratam, aqui os confessarei, aqui
esperarei vossa misericrdia, e nunca delia me desapegarei. De chagn
em chaga andarei como abelha pela favo de mel, gostando da suavidade
de vossa doura. E
j que, criador meu, vos quizestes fazer hum favo
to aberto d'esta vossa criatura, e assim como a abelha no favo, e mel
se cria pra sahir sempre com a inclinao a elle, tambm quizestes, do-
ura da minha alma, recolher-nos nessas preciosas chagas, de que nos
mantendes, e n'ellas com a suavidade de vosso precioso sangue criar
nossos coraes. hi nos abraais comvosco com amor de mi : ahi nos
encheis de bens, como verdadeiro pai : ahi nos acrescentais, e alevantais
como poderoso senhor
;
pra que de vs, o era vs sempre vivamos, a
vs sempre corramos, e comvosco sempre nos pareamos.
No posso j
dizer, Senhor meu, como David, que os pssaros nas
telhas, e buracos de vossa casa tem ninhos, em que se recolhem, e eu
no (*): nem posso dizer comvosco : que as raposas tem covas, em que se-
metam, e eu vivo desagasaihado (**): pois vs, pedra firmssima, recebedor
amicssimo de todos os atribulados, agasalhador suavssimo de todos os
que vos buscam, todo vos abristes pra em vs me agasalhardes. Oh ss
nunca d'aqui me apartasse ! Oh se nunca outro logar de descanso reco-
nhecesse i Oh quem sempre a essas chagas, e aoutes suspirasse, e a
ellas de todo corao se aferrasse
!
Vida da minha alma, esperana de meu corao, sade de minhas
desaventuradas chagas
;
porque sois pra vs to cruel, e pra mim to
brando ? No parecera eu melhor aberto a aoutes, pois pequei, que vs
innocentissimo cordeiro ? Eu com todos meus membros vos tenho ofen-
dido, e com elles, e com o prprios sentidos, que me destes, tenho
servido malcia de minha vontade, e ao mundo, e Demnio. Como me
descuidei em dizer-vos quam mal de tudo usei ? Mas vs, luz verdadeira,
e sabedoria infinita, o vedes e sabeis, que seria pouco abrirem-me toda
em chagas pra satisfao, e cura das que eu fiz n'esta triste alma. E
todavia sabendo vs quam feas, e abominveis so, a mim perdoais, a
mim animais, a mim mantendes com vossos bens, e a vs abris todo
a aoutes. Oh amor que sempre ardes, e nunca te consumes, muda toda
(*)
P sara. L.xxsjii. (*) Mallb. cap. v.n.
PARTE SKGCNDA 4S3
minha vida, c sustancia, carpo, e alma nesse fogo,, e em teu servio. Vs
sabeis, Deos da minha alma, que a melhor parte que tem hum escravo
lie poder com muito trabalho, e servir muito: por isso, he bem que esto
meu corpo padea muito, e sirva muito, pra que aproveite alma, cujo
escravo hc, at que merea ser fiel companheiro seu na gloria. Mas eu
sempre amei meu corpo, e sempre o servi ; sempre lhe someti a alma,
e por elle vos perdi a vs, todo meu bem, multas vezes, e quantos bens
me destes por seu gosto os destrui: tudo gastei mal, e desbaratadamente
como servo mo, trdor, e rebelde. E vs, innocentissimo Cordeiro, que
no tendes corpo rebelde, nem escravo, mas companheiro fidelssimo, o
obedientssimo dajdma, tratai-lo como a contrario, e inimigo ; e o que
eu houvera de padecer, vs o quizestes soffrer pra me perdoar. Oh lar-
gueza infinita, aqui a estes vossos ps me offereo todo : parti, Cordeiro
Jesu, comigo destes aoutes. Vs sois meu senhor, meu amigo, meu ver-
dadeiro pai, pra mim suave, e s pra vs rigoroso. Entregais vosso
corpo s mos cruis, e malicia desenfreada, que sem piedade, e sem
medida todo vos encham de aoutes, e chagas; e pra me castigar a mim
vs mesmo, meu piedosssimo Padre, estais com vossa mo pezando os
trabalhos que me dais, pela medida do que posso, e sobre isso ajudan-
do-mc a poder com elles: compadeceis-vos do que me doe, o atribua,
e registais por vosso brandssimo corao, e amorosssima vontade, que
me tendes, os aoutes com que mo castigais. Pois meu Decs, de que mo
posso queixar ? Verdadeiramente mo sou quando me queixo, a perver-
so quando no tomo dessa mo os trabalhos que me d; muito mais
perverso, porque pra fazer meus gostos, e servir a minha vontade, .e
vaidade, todo o trabalho me parece pouco, e pra padecer por vs qual-
quer cousa me parece muito, e insohivel.
Mudai isto, Senhor meu, desta hora pra todo sempre, porque pra
isso me entrego todo a vs. Aoutai, castigai, e atribulai este perverso
peccador; fazei de mim tudo o que for vossa vontade, frazei-me sempre
da vossa mo sujeito, e preso vossa providencia; nem me deixeis que-
rer outra cousa seno padecer comvosco, e at que isto me seja gos-
toso, e suave, no alevanteis Senhor meu, vossa mo, ainda que minha
carne d couces, e resista, pois sois poderoso pra a mudar, e some-
ter toda a vs. Oh sangue purssimo e preciosssimo, eu te adoro : no
me levantarei, Senhor, destes vossos ps at que todo me alimpeis com
este sacratssimo licor. Corra, doce Jesu, sobre mim, iave-me, e purifi-
ioi TRAHALIIOS DE JESU
que-me todo, pois s nelle est meu remdio. O sangue quente dos me-
ninos dizem que serve pra alimpar a lepra, e deste sacratssimo san-
gue diz o vosso Apostolo S. Paulo que he poderoso pra alimpar as cons-
cincias das obras mortas, pra servir a Deos vivo (*). Oh Cordeiro de Deos,
que tirais os pcccados do mundo, innocentissimo, e purssimo, eis aqui
este leproso, chagado de ps, e cabea : gafo de culpas e peccados : ba-
nhai-me com este sangue, que tam inflammado, e ardendo sabe destas vos-
sas suaves chagas. Vs dissestes a S. Pedro, que nem teria parte em vs,
se ovos no lavsseis
(**);
Pois Senhor, eis aqui cabea, mos, alma, de-
sejos, vontade, entendimento, obras, affeies, e sentidos interiores, e
exteriores; tudo est em mim perdido, e sujo, lavai-me, Deos meu, com
a virtude deste sacratssimo sangue, com elle me purificai, e alimpai,
pra que sempre a vs, purssimo Deos, esteja unido : imitte a vs, inno-
centissimo cordeiro, sempre ande apoz vs, meu verdadeiro pastor, guia,
e pasto.
Oh Madre de Deos purssima, e santssima, que este sacratssimo cor-
po concebestes pra ser por mim despedaado, e este purssimo sangue
criastes a vossos peitos pra ser por mim derramado : que da virtude delle
mais que todos recebestes : havei piedade deste chagado peccador, al-
canai-me, Senhora, sentimento entranhavel d'estas dores de vosso nico
Filho, e imitao d'estes seus exemplos, aborrecimento de meus pecca-
dos, que tanto trabalho lhe deram, e perfeita entrega a este Senhor, p-
ra que no seja em mim debalde o que elle por mim padeceo. Oh Corte
celestial, que destas fontes estais regada : que destas chagas tomastes a
fermosura que tendes; e destas vivas agoas estais todos alagados em
perptuos bens ; valei a este miservel. Amai, louvai, engrandecei por
mim este Senhor: o que eu no sei fazer por minha rudeza, e baixeza,
vs o suppri com a luz, e amor que tendes, e em que ardeis, e alcan-
ai-me deste Senhor numa fasca clelte, que pegue neste corao, e se
accenda, e arca, at me consumir, e mudar todo nelle. Amen.
(*) d Hebr. cap. ix.
(*)
Joann. cap. xm.
PARTE SEGUNDA i5
*
TRABALHO XXXX
Ser coroado de espinhos.
Solto, e desatado o Senhor da columna, depois do cansados os al-
gozes, c verem que no havia nelle cousa sa onde podessem fazer mais
chagas : tal ficou, e to aberto delias, que por todas as partes corria d'el-
le sangue, que regava aqueHe cho. E o ar que lhe esfriava, e coalhava
o sangue, e lhe traspassava com frio as feridas abertas, lhe renovava as
dores, e lhe dava novo e grande tormento. Assi chagado, e aberto, e
correndo delle sangue, e de todo n
:
comeou o cordeiro Jesu a bus-
car seus vestidos pra se cobrir. Os quaes como andavam por baixo
dos ps da gente, e aquella andava to desaforada, e accesa em fazer mal
a Christo nosso Senhor, que se pode cuidar que nenhuma cousa lhe fi-
caria por fazer que podesse dar-lhe trabalho : hum lhe lanaria o vesti-
do pra huma parte, e outro pra outra, escarnecendo d'elle, e cada hum
afastando-se, que o no sujasse de sangue, e dizendo enormissimas pa-
lavras. E o cordeiro andava com toda mansido de huma parte pra
outra, soffrendo estas afrontas sem se queixar, nem perder de sua mo-
dstia, e pacincia nada : at que os houve mo. Gomeando-se a vestir,
ainda que seu corpo estava tal, que qaalquer humano corao (que de
sua natureza he compassivo, e brando) poder ter mui grande lastima
d'elle. os algozes no assi : mas como ursos, e lobos accesos com sangue
em maior crueldade, e no satisfeitos de quam cansados ficaram de aou-
tar ao Senhor, inventaram o mais novo gnero de tormento, e dos mais
cruis, que at alli eram achados.
Bem se v nestes a geral condio que experimentamos nos pecca-
dos, que a natureza com desaforamento ou gosto costuma commeter,
que sempre os commetidos deixam fome, e appetite de outros : e ainda
que a natureza canse, nunca se farta, e sempre he maior o desejo de pec-
car, que a possibilidade da natureza pra executar o que deseja. Ehum
dos maioros enganos, cm que os peccadors cabem, he affigurar- se-lhe
quando se vem tentados de hum peccado, que satisfazendo-se nelle, fi-
caro livres da importunao de tentao. Porque (como diz S. Greg-
rio) hum peccado com seu peso leva a outro (*): a alma que pelo pecca
(*) Gregor. xxv. Moral. 12.
15G TUASAniOS DE JESU
do se privou da graa de Deos, perdeo as foras pra resistir . e o cor-
po muito menos fraco est pra se render a seus appetites em quanto
est enfreado, que depois que toma experincia das obras dos pecca-
dos. Estes malvados algozes metidos com toda a soltura em affrontar, e-
fazer mal aChristo nosso Senhor, chegaram de todo a perder a compai-
xo, e humana brandura propriissima aos humanos coraes; cansam,
e no fartam
: e vem a se parecer na malcia cem os infernaes espritos,
e na crueldade com feros, e brutos animass. Tinham os Judeos accusa-
do ao Senhor que se fazia Rei contra a ordenao dos Emperadores Ro-
manos. Desfez isto Pilatos com fazer aoutar ao Senhor; que he to bai-
xo gnero de castigo, que se no costuma dar seno a gente baixssi-
ma, e com que ficam infames pra no poderem servir em mui baixos
cargos do governo da republica.
E havia-se n'aquelle tempo por tamanha afrona, que todo morador
da cidade de Roma tinha privilegio pra no ser aoutado, e os que se
tinham por vassallos dos Romanos, trabalhavam por honra, por haver
privilgios de moradores em qualquer parte que estivessem ; e como o
mostrassem, por nenhum caso se lhes dava este castigo.
E ainda, que bem ficava mostrado, quarn baixa sorte cabia ao Se-
nhor, pois era aoutado ; de que no podia haver receios, que poderia
presumir ser Rei : todavia os algozes, e soldados, por occasio d'esta
culpa, que ao Senhor assacavam, qmzeram com elle passar tempo ; e
contrafazer-lhe pessoa real de escarneo,.pera que todo o povo muito mais
zombasse de seu reinado.
Por isso arremeteram a elle em se comeando a vestir, e o torna-
ram a despir n, como de antes, e lhe vestiram huma capa de purpura:
o qual he panno de cor, e finaza, que os Prncipes antigamente costuma-
vam trazer, e como trajo real lha quizeram vestir. Mas como se no deve
de cuidar que quizessem ensanguentar em hum corpo to chagado, cousa
nova, e de preo, no ha duvida seno que devia de ser a purpura al-
gum pedao de capa muito villissima, que
j
por safada, e rota, andaria
por detraz das caixas, e em que os criados de Pilatos alimpariam o cal*
ado da lama : mas que ainda mostrava na cor, e fios, o que fora, e a
sorte de panno de purpura que era.
Assentado o Senhor com este injurioso trajo : fizeram os algozes huma
coroa de espinhos, torcida com os troos mais grossos, pra ficarem
roda da cabea : e tecidos os esgalhos por cima; que ficava como hum
PARTE SEGUNDA 157
barrete de espinhos, com que toda a cabea por todas as partes podesse
ser atormentada.
Eram os espinhos (segundo se v, nos que agora ainda se acham, e
a Igreja venera como sacratssima relquia) tamanhos como grandes es-
pinhos de cidreira, e durssimos. E como esta coroa, ou 1 arrete de es-
pinhos, no era feita por medida, nem poroficiaes amigos: de crer he,
que seria to apertada, que por fora, e com mais tormento assentasse
na cabea do Senhor, e a trespassasse por todas as partes. Esta lhe po-
zeram na cabea, fazendo cada espinho sua chaga, e abrindo $ua fonte
de sangue, que corria pelo sacratssimo rosto, olhos, orelhas, e pescoo
do Senhor ; e tudo lhe banhava, e lavava n'elle. E porque os algozes
arreceavam espinhar-se, e no podiam assentar bem sua vontade a co-
roa na cabea do Sonhor, sem se magoar nas mos, com pos, ou canas,
lha fizeram assentar por fora, dando-lhe muitas pancadas com ella so-
bre a coroa, pra que entrassem bem os espinhos: e no se satisfizeram
at que viram que tinham bem entrado pela carne. Muitos d'estes espi-
nhos sobre o casco, que he mais duro, romperiam a carne por huma
parte, e sahiriam por outra, e na testa sobre os olhos : nas fontes, e
onde chegassem a nervos, entrariam de todo, com tantas, e to immen-
sissimas, e cruis dores, quantas ningum poder imaginar. Mas bem
podemos crer que se s este tormento o Senhor passara, bastara pra lhe
tirar a vida : e que he este hum dos mortaes, e pra o qual nosso Senhor
com sua divina virtude sustentou sua humanidade, que no morresse, e
no desmaiasse at chegar cruz. Mas nas grandes dores de cabea,
que lhe causava, no dispensava, porque essas queria elle passar por
amor de ns. Duraram-ihe as dores n'ella sem abrandarem, at espirar
na cruz, porque he to delicado membro a cabea no corpo humano,
que se se no tira a causa da dor, no alivia, e por isso sempre os es-
pinhos fizeram seu cruel oficio. Veja, quem a experimentou em doen-
as, quam desconsolaiva dor he a da cabea, qual estaria o Senhor en-
tre tantos outros tormentos, que o aligiam, e tiravam a vida, at que
na cruz deo a alma, sem ter hum momento de descanso em sua sacra-
tissima cabea, das grandssimas dores que passava, pra com elle oder
melhor passar os outros.
Sem duvida, que bem cuidado isto parece que a natureza se apc
e cansa de o imaginar. E sendo to longe a invaginao da obra,,
que
s.eria passal-o? No meio d'isto chorava o Senhor muitas lagrimas (com
J58 TRABALHOS DE JESU
fez em toda sua Paixo) por nossos peccados, sentindo os males que nos
fazem as cousas da vida de que nos coroamos, que elle alli com todes-
humanas dores estava penando. Corriam as lagrimas, e se misturavam
com o sangue, e ficava hum suavssimo unguento pra nossas chagas
interiores. Parece que encanta ver, como a brandura infinita do Padre
Eterno acabava comsigo deixar passar tanto avante as dores, e tormen-
tos, que via padecer a seu unignito Filho, que infinitamente ama. Mas
como o mesmo fogo de amor ardia em o Senhor que padecia, e no Pa-
dre que
#
o mandava: quiz ter mais respeito com os peccadores, que es-
tvamos necessitadissimos do sangue e dores daquelle divino cordeiro,
que com elle por ento. E ainda que muito menos bastara pra nosso
remdio; tudo foi necessrio pra nos amostrar o muito que nos ama.
Oh desaventurada dureza nossa, que nem tudo isto basta pra el!e
ser de ns amado, e deixar os peccados, que com tantas dores o divino
Cordeiro paga : e com tantas lagrimas e sangue deseja alimpar. No con-
tentes com isto os malvados algozes, porque era costume dos Reis n'a-
quelle tempo usarem de sceptros, ou varas de ouro, que muitas vezes
tinham na mo
;
pozeram ao Senhor por escarneo huma cana por sce-
ptro, pra n'iso mostrar, quam vo, e sem fundamento era o seu reinado.
Assi n'esta figura esteve o Senhor entre aquella malvada gente, onde lhe
fizeram muitos, e affrontosissimos escarneos, pra zombarem de seu rei-
nado, como no capitulo seguinte diremos.
Muitas e gravssimas causas apontam os Santos, porque quiz o Se-
nhor passar por to novo, e cruel gnero de tormento. Primeiramente,
porque tinha offerecida toda sua humildade corporal a padecer por ns,
e satisfazer em cada parte delia os peccados, que com cada membro de
nossos corpos cometemos. Todo o corpo tinha aberto em chagas com
aoutes ; e as junturas, e nervos na Cruz haviam de passar seu tormen-
to ;
a cabea, em que no podiam caber aoutes, nem outros tormentos
da Cruz, quiz que por este novo, e cruel gnero de tormento padecesse.
E assi como a cabea he o principal membro onde esto todos os senti-
dos, e que serve ao homem de instrumento do entendimeno, e uso da
razo, conselho, juizo, e approvao, ou reprovao das cousas: assi
tambm quiz o Senhor que passasse hum dos principas, e maiores tor-
mentos seus. No qual todos os sentidos ficassem penando, e pagando
quanto por todos peccamos. No sei se quiz nosso Senhor n'isto abrir-
nos os olhos pra vermos, quam verdadeiros espinhos so da alma, os
PAUTE SEGUNDA 159
conselhos, juzos, e determinaes humanas, que vo contra sua lei, e
doutrina. A cabea he governo de todo o homem; o qual se vai fora de
Deos, quando cuida que mais acerta, mais vai errado ; e quando se tem
por mais satisfeito, mais destruda tem a alma, e cerrados os caminhos
do Ceo. Disse Deos por Oseas Profeta : que atravessaria nossos mos ca-
minhos de espinhos, que nos cansassem, e abrissem os olhos (*). Estas es-
pinhas no so outra cousa, seno as trabalhosas cousas, em que nosses
caminhos, e conselhos nos metem : que nos fazem a vida to penosa, e
cansada, e perigosa pra a salvao, que escassamente se pode passar.
Porque sahindo ns do governo suave da lei, e doutrina do Senhor, onde
tudo aquieta a alma, e d descanso ao espirito, e ao prximo d amor,
e oflcios devidos : foradamente havemos de cahir em inquietao, e per-
turbao da alma, e em desastres de fora, perigos da conscincia, e ecu-
sas to penosas, que se com a lei do Senhor outra vez se no reformam,
ellas mesmas nos levam de huns trabalhoa, e peccados em outros, que
afogam a alma, que no meio d"estas cousas he a que peior passa. Estes
espinhos que de nossa cabea, e engenhos humanos de Deos apartados
nascem, so os que mais ao Senhor espinham, e atormentam. E pois a ellc
deram tanto, e to cruel trabalho, olhe cada hum por si, e entenda quanto
mal far alma seu. damno.
So Cypriano na declarao do Simbolo aponta outra causa d*este tor-
mento. Que pelo muito que o Senhor nos quer, se quiz coroar da pena,
que a Ado deo por seu peccado. O qual peccado no Paraso terreal,
era desobedincia, e no se sabendo logo arrepender, e pedir misericr-
dia a Deos, que tinha offendido, lhe deo por pena, que pois se no sou-
bera aproveitar dos prazeres do Paraso pra mais o servir, e obedecer;
no s lanado delle os perdesse ; mas que na terra em quanto vivesse,
elle, e todos seus descendentes, sustentassem a vida com suor de seu
rosro, e que por po, e fruto lhe nascessem de suas sementeiras e gran-
gearias espinhas. E segundo em nossos miserveis corpos, c espirites
n'elles cativos experi montamos ; no s passamos estes trabalhos, e cas-
tigo nos bens temporaes, mas muito mais, e com muito maior perigo,
nas desordens, e rebelies de nossos corpos contra o espirito, c tenta-
es, com que os inimigos dalma lhe no deixam lograr os frutos do
Espirito Santo com perfeito gosto. Querendo nosso Senhor mudar este
castigo, e pena do peccado de Ado, e de seus descendentes em maior
() Osas cap. 11.
100 TilBAUIOS
m JESU
proveito nosso, quiz ser coroado dos prprios espinhos, que nos foram
dados em castigo: porque postos em sua cabea mudassem sua valia;
e d'ahi por diante no fossem tanto castigo de peccados, quanto matria,
e occasio de merecimentos de gloria. Assi he que depois que nosso Se-
nhor com seus trabalhos santificou os nossos, fieou-nos por estrada mais
certa, e segura do Ceo, e por mor honra o que d'antes era afronta, e
pena de culpa. s desordens das rebelies da carne contra o espirito,
que tanto cansam aos servos de Deos, por virtude dos tormentos da Pai-
xo do Senhor, do occasio de batalha, e t victoria, e de merecimen-
tos, e de coroa, e gloria, e se so occasies de quedas, e culpas, por
isso fica a batalha mais justa, e a victoria mais honrada : porque podendo
sem peleja consentir a alma na culpa, livremente se priva do gosto d'ella,
e tem comsigo memo guerra por sustentar o amor que a Deos deve, e
a guarda de sua lei, que Deos tanto estima, que d por isso gloria^sobe*
rana : o qual no fizera se os trabalhos, e tentaes foram s castigo.
Porque o culpado em pagar no fica merecendo nada por justia, por-
que he castigo devido, e merecido pela cuipa. Mas porque nosso Senhor
de degredo da terra (a que fomos em Ado condemnados) quiz fazer
acampo de conquista do Ceo: e dos trabalhos da vida e tentaes, bata-
lhas honradas pra rrellas merecermos muito : tirou-lhe a afronta do cas-
tigo coroando-se d elles, e deo-lbe a valia de sua pessoa, e a honra de
seu sangue, com que mais atribulado e constante seja eile mais honrado:
e em seu juizo melhor premiado. Se isso assi no fora, Deos nosso Se*
nhor, que he justssimo em suas obras, quando no bautismo nos tira, e
alimpa o peccado original, tambm sem duvida nos tirara as penas, a
que por elle somos sujeitos. Porque he injusto haver pena,?onde de todo
perfeitamente se perdoa a culpa. E esse mesmo Senhor nascendo, como
nasceo, sem a culpa original, vivera neste mundo sem as misrias, e tra-
Mhos era que por elle incorremos.
Mas por isso elle passou por muitos trabalhos, e ns ficamos d'elles
carregados, perdoado o peccado, porque sua divina misericrdia, e vir-
tude, servem de moeda, e preo da gloria, os que d'antes o eram pra
satisfao da culpa. Que grande merc foi esta, de nos ficar em perpe-
tuo merecimento d Ceo, a cousa que mais certa, e ordinria temos na
vida, e que pegando d^lla com lealdade lei de Deos, se assegura a
tida
eterna ; no se pode com palavras encarecer. Porque pra gente,
gue to pouco cabedal tem pra cuidar que pede, pode elle haver bens
PARTE SEGUNDA
|6i
eternos : tel-os j
todos metidos na fazenda mais caseira, c mais ordi-
r. \;ia, e trazida entre mos, c que logo por cila se fazem contratos, e
trespassaes de trabalhos temporaes por bens eternos, lie a maior mer-
c que o Senhor nos pde fazer, e a maior dita que podia vir gente,
to necessitada como ns somos. Isto elevemos Coroa de espinhos, e Pai-
xo do Senhor.
J que isto assi lie
;
corra-se todo o Christo (como diz S. Bernardo)
de ser membro delicado de sua cabea espinhada (*). Antes que nosso Se-
nhor se coroasse de espinhos, foi aborto em chagas, porque a tal trata-
mento da cabea, era bem que os membros por outro semelhante pas-
sassem. E sendo elle cabea de sua igreja, cujos membros todos os
Chrisios somos, que imprpria cousa lie membro regalado, com muitas
desordens, e demasias, pra to espinhada cabea? E quem d^ila se
corre pra a no imitar, deve de esperar que ella se corra muito mais
d'eile, pra o no haver por seu membro. nimaes ha, que como guar-
dam a cabea, todo o outro corpo oerecem ao perigo por ella. Isto pra
entre Deos, e ns era mais prprio, que fossemos ns os atassalhados,
e as espinhados, e aquelia sacratssima cabea se poupara. E
j
que elle
foi servido de nos fazer tamanha merc, que se no quiz poupar
;
que
desatino he dos Christaos, cuidar que se havia elle cabea nossa de es-
pinhar, pra nos alargar a ns, membros seus, a trela pra toda a soltura
do corpo? E he possvel, que caiba em entendimento de homem Ghris-
to, ver que quiz o Senhor ser conhecido por pai amorosssimo, e por
amigo verdadeirissimo, e por redemptor largussimo, e piedosssimo, por
hum rostro de olhos inchados de muitas lagrimas, pelos peccados do mun-
do, c faces negras de bofetadas, e cabea coroada de espinhos, e que
por tal rostro como este cahissemos no verdadeiro, e puro, e infinito
amor, que seu corao nos tem; e sobre isto cuidar que ha elle de co-
nhecer por seu, o que toda a vida s das delicias mundanas, louanias,
passa-tempos, soltura de sentidos trata, com perpetuo descuido da alma
e esquecimento de tamanhas mercs ? Se tal loucura cabe em to sobe-
rano pastor de nossas almas, bem larga trela pra gostos da vida tem
suas ovelhas. Mas a sabedoria de Enristo nosso Senhor, o que ensina he,
que no he o servo maior que seu senhor: e por isso, quem no quer
errar, concerte,
ordene suas cousas vista deste espelho de espinhos
coroado.
()
Bem. Serra, v, eOmniSaal
VOL. JI
|J
162
TRABALHOS DE JESU
Exercido da coroa de espinhos, que pozeram ao Senhor.
doro-vos, meu verdadeiro Rei. Adoro-vos, meu soberano Senhor.
\doro-vos todo aberto em chagas, pra me curar as minhas.
Adoro-vos
lavado em sangue, pra me lavar dos meus peccados. Adoro-vos
despido,
e afrontado pra me cobrirdes, e honrardes. Bem bastava, Senhor, o san-
gue que de todo vosso corpo mana, ainda que vossa sacratssima
cabea
no derramara o que em si tem. To desaproveitada fica essa divina ca-
bea, Senhor meu, se no padecer algum trabalho por mim, que pra
ella, como pra membro principal, se busca to principal, to novo, e to
cruel gen3ro de tormento? Toda quereis que seja trespassada de duros,
e cruis espinhos, e atormentada com deshumanissimas,
e terrveis
do-
res, e corram delia tantas fieiras de sangue, quantas chagas os espinhos
nella abrem. Quereis, divino Cordeiro, que esse formosssimo
rostro, que
nlo ha de ser amentado, seja por mim d'esse sacratssimo sangue
coberto: e
todo, de ps cabea pareais huma chaga fresca, e aberta pra minha alma,
e pra remdio de minhas misrias. Adoro-vos Deos meu. Adoro esse divi-
no amor que me tendes: dou-vos infinitas graas por tantas, e tamanhas mi-
sericrdias, como me tendes feito, e por to largas mostras da fidelssima
amizade, que sempre me tivestes. Penetrai, meu bom Jesu, este corao
com esses
espinhos :
venham dessa sacratssima cabea fervendo em san-
gue, c
inlanimado amor, que me derreta, e abraze, e tudo me mude
em si.
Oh se acabasse j
de conhecer, divino amor de minha alma,
quam
mal
empregado est em mim tudo o que em vs se no emprega Quan-
do j
chegar a hora em que de todo o corao, e do intimo
d'esta al-
ma vos ame,
minha bemaventurana perfeita, e responda
fidelissimamen-
te a esse
amor com todo me entregar, e consumir n'elle por vs ? Pra
que
quero
vida, pra que quero corpo, e alma, pra que quero nenhuma
cousa,
se tudo no ha de estar ardendo em vosso amor, e servio,
que
s
mereceis
este corao. Esse sois vs. meu Senhor; em tudo vos pa-
receis
comvosco : todo sois amvel, todo liberal, todo cheio de miseri-
crdias, e todo
empregado em meu remdio. Eu este sou, que em tudo
me
pareo
comigo, miservel, pobre, duro, tbio, frio em vosso amor,
a nigo
de mim, esquecido de vs. Oh bondade, oh misericrdia, oh lar-
PARTE SKGUND 1G3
gueza, oh rio cheo de todos os bens, e mercs, lcmbrai-vos de mim, e
no me desampareis.,
A principal parte, Senhor meu, do corpo, por onde nos conhece-
mos, he a cabea ; onde est o rostro, e todos os sentidos, e os instru-
mentos da vida, e conversao, a fermosura, ou fealdade, e aonde pri-
meiro que a tudo acodem os sinaes da alegria, ou tristeza, afeio, ou
medo, sade, ou doena, e todos os outros afectos da alma. Essa qui-
zestes vs, Deos meu, que em vs estivesse atravessada de espinhos, e
com o rostro lavado em sangue. Por isso, meu fermosissimo Jesu, e sua-
vssimo esposo da minha alma, quizestes ser conheeido, e por eses si-
naes dierenado de todos. Por aqui quizestes que vssemos o que passa
rfesse corao : o amor em que arde, e como est enfermo do desejo de
meu bem, e sade, e de me prender a si. Ahi quizestes que vssemos
o prazer cTessa alma, que no he seno dar-vos todo, e com obras de
amor arrebatar-nos todos a vs. Oh quanto mais prende os coraes to-
cados de vosso amor esse sangue, que corre por estas
barbas, e faces,
esses espinhos e dores do trabalho, que essa divina cabea passa, que
se estivera com coroas ricas da terra f As riquezas cFcstas terrenas, do
s a quem as tem graa ou estado, e estas vossas dores, e espinhos en-
chem as almas de suavidade, e riqueza, e prendem com cordas de infi-
nito amor. Oh espelho da gloria, quem nunca vos perdesse de vista,
quem sempre com os olbos, e desejos da alma andasse apoz vs ! D'esa
cabea espinhada vivo, d"ella respiro, eme sustento, s n'eila me vejo;
e perco-me quando delia me esqueo. Adoro n'eila a minha verdadeira
vida, a minha soberana gloria, a fartura, e satisfao
d'esta alma.
Rusca-se na terra o mais rico metal, e as mais ricas
pedras pra as
coroas dos Reis
: e vs, meu bom Jesu, no achastes na terra outro mais
rico metal, nem outra pedraria de mais preo, pra vos
coroardes,
que
de espinhos. Oh Rei meu, Rei da gloria, Rei das almas,
que com \
r
u$s'j
sangue comprais !
Adoro-vos, porque at nisto me
quizestes fazer rico,
e abastado em vos coroardes da cousa mais geral que ha na terra, e
hon-
rardes, c dardes preo em vossa sacratssima cabea s espinhas,
que
destes por castigo a Ado, c seus ilhos. Pelo
primeiro
peceado,
Deos
meu, julgastes por justa sentena,
que o fruto dos suores dos
homens
fosse por po, espinhos, e por gostos,
trabalhos, e dores. Agora
pondes
estas espinhas em vossa cabea, e tudo mudais em meu bem,
e provei-
to, e fazeis mais ricos, e gloriosos os frutos dos espinhos,
raballus,
e
164 TRABALHOS BE JESU
suores, que quantas cousas grandes na vida se podem desejar. Prezais-
vos, Senhor meu, de minhas misrias, c eoroais-vos delias, pra que cm
vs tenham a vossa valia. De que me posso, Deos meu, queixar quando
me vir atribulado, pois vos vejo de meus trabalhos coroado? Oh divino
amor, oh eterna charidade, que assi o ordenastes em meu favor, que
no possa ser pobre, quem de trabalhos por vs passados for rico : e
j
se estima na gloria o que mais se aborrecia na terra. Bemdito sejais, Deos
meu.
Oh
miservel de mim, que nem tudo isto hasta pra me acahar de
somoter a levar gosto de padecer, e ser atribulado n'esta vida, e sof-
frr por me parecer camvosco 1 Entristo-me com o trabalho quando
chega, aborreoo-o quando me dura, alegro-me quando se acaba, e cuido
que fico melhor quando me deixa. Quando, Deos meu, mudareis a mis-
ria (Festa corrupta terra, com o fogo de vosso amor? Pois as vaidades,
de que mo gabo, e baxezas de que me glorio, e o de que me corro, oh
quam longe so disto que em vs vejo, Deos meu; a soberba da opinio
de mim mesmo, o gosto que tenho de louvores humanos, e quanto es-
vaeo com os fumos do mundo : oh quam differente me faz de vs, meu
bom Jesu ! Todo meu cuidado he no mimo de meu corpo, em sustentar
minhas vaidades, e com os gostos da vida perder os frutos de vossos
espinhos. Oh meu Deos, e misericrdia infinita, perdoai minha miservel
soberba : corro-me de que vs vos coroais, e coroo-me de fazer minha
vontade, e seguir os gostos d
?
este corpo. Quando isto posso fazer sem
contradio de ningum, quando meus apptites andam mais
Jargos, e
desenfreados, quando sou favorecido, e honrado de muitos, e quando
tudo me succede como quero, ento estou largo, e cuido de mim muito,
ento cuido que sou homem, e esvaeo em meus pensamentos. E na ver-
dade ento estou mais cego, c no vejo quam feio, e miservel sou a
vossos olhos.
Oh quando, Senhor meu, me aborrecerei de todo : quando
j me cor-
rerei perfeitamente de mim, diante de vs f Pois estando vs coroado
de espinhos, estou eu com dio d'elles, e amor da vaidade do mundo,
da carne, e da terra.
Como posso eu, Deos meu, ser membro dessa cabea espinhada, sen-
do to amigo do mimo, e largueza deste corpo, e de minhas vaidades ?
AfasUi, Senhor meu, meus olhos da vaidade da vida, e ponde-mos em
vs : cnsinai-me a me cotejar comvosco, e correr-me de mim. Vs, Se-
PAUTE SEUIWDA
IGo
nhor, que sois perfeito, e sapieniissimo conhecedor do interior de cada
hum, lanai vossos piedosos olhos em mim, dosarreigai deste miservel
corao o amor, e aeio de tudo o que vos descontenta por vossa im-
mensa bondade, e misericrdia. No me deixeis justificar em meus de-
sejos, e appelites, mas allumiai-me, e ensinai-rae a onheper-me, e jul-
gar-me juntamente por vs, e condemnar-me, e aborrecer-me como me-
reo. Coroai-me, bom Jesu, de vossas espinhas. Fazei-me que seja muito
de verdade minha gloria ser espinhado, e attribulado em vossa compa-
nhia: pois no posso estar a vs unido, seno parecendo-me comvosco.
Confesso minha misria, meu Deos, que dterminando-me cada dia de
vos imitar, com desejo de ver em mim o que em vs adoro, me-offereo
cada dia em vossas mos; mas quando chega a occasio de me mostrar
fiel, e verdadeiro imitador vosso, minto-vos, torno atraz, acho-me preso
de mim, efurto-mede vossas mos pra seguir o que minha terra me pe-
de. Oh minha esperana, e meu dulcssimo bem: vs que s vedes a
verdade do que est dentro desta alma, tomai o desejo que agora sin-
to, e azei-me a vs semelhante, perfeito imitador vosso, e aborrecedor
de mim : e o que vedes nesta alma, que he contra isto, mudai-o, Deos
meu, vossa vontade. E ainda que minha carne sinta, e resista, usai, Se-
nhor, comigo desta grande misericrdia, que lhe no deixeis levar avante
o que quer; mas ainda que seja por fora, e a rastro, 8 gemendo, levai-me
apoz vs, no saiam nunca desta alma os frutos d'esses vossos espinhos,
at que aprenda a me gloriar, e coroar (Telles : fazei vs, Deos meu, vossa
obra, por mais que minha fraqueza o sinta, por mais couces que de con-
tra o aguiiho, pois vs sois a divina fortaleza, que podeis, e sabeis es-
forar nossas fraquezas.
Oh Madre de Deos, perfeita imitadora deste Senhor; que ha de ser
de mim, Rainha- de misericrdia, vendo-vos a vs cheia de trabalhos, e
a vosso nico filho coroado de espinho^, e a mim cheio de vaidades, so-
berba, e mimos? Valei-me, Senhora, esperana minha,' ai canai-me luz
pra o imitar, e dio de mim, e do que d'elle me aparta, pra o conten-
tar, e vontade de padecer os trabalhos que elle me quizer dar. J que
no posso ser seu seno espinhado, e crucificado, nem vs liveis de
conhecer por vosso quem levar outro sinal, o caminho. Ajudai a esto
pobre, que aqui est a vossos ps pedindo misericrdia de meus inales,
graa, e luz pra sahir deles, c amor que me mude, o me faa verda-
doiro imitador de vosso nico filho, e sei";.
1
vosso. Oh moradores dessa
G6 TRARALHOS DE JESU
santa Cidade celestial, que vedes claramente o preo dos espinhos deste
Senhor, e a pobreza dos que no vivem, e se gloriam delles : havei d
deste pedinte peregrino, miservel, desterrado dessa gloria, e que tao
longe anda de se parecer com o Senhor delia: alcanai-me hum raio
dessa luz, que l esclarece, pra que sempre veja estas verdades, e as
adore, e huma fasca desse amor, que l arde, pra que sempre as ame,
e siga. Amen.
PAUTE SEGUNDA 167
'
TRABALHO XL
Escarneo do reinado de Cliristo, e da palavra Ecce Homo.))
Zombaram, e escarneceram os malvados algozes do"Senhor por quan-
tas vias poderam imaginar, em quanto o tiveram entre mos. E por isso
depois de aoutado, o vestiram de purpura, e o coroaram de espinhas,
e llie pozeram cana na mo por sceptro (como est dito) pra o abate-
rem por falso Rei, e escarnecerem de seu reinado. Fizeram isto com
to aTrontosas circunstancias, que cada huma delias era grandssimo
trabalho, e tormento pra o divino cordeiro Jesu; que tudo sentia mui-
to, e a tudo calava, e a nada resistia. A coroa era hum vivo e cruelis-
simo tormento. O vestido, ainda que na sorte era de purpura, na cali-
dade era por velho e sujo, to desprezvel, que ficava sendo hum puro
escarneo. As mos tinha atadas, como quem nenhum cabedal tinha p-
ra fazer mercs de Rei, e tinha huma corda garganta como Rei de tr-
dores, e malfeitores. E pra cabo de todo escarneo lhe pozeram huma
cana na mo por sceptro ; cousa que de sua natureza he oca, e sem for-
a, nem sustancia.
Lemos que em algumas parles costumavam os Reis ter huma vara
de ouro na mo, e se lhe era aceito quem a elles entrava lh*a abaixa-
vam em sinal de clemncia: e se a no abaixavam mostravam despra-
zer-lhe, e enfadar-lhe a pessoa; e s vezes era sinal de ira, e castigo
E estes perversos algozes pra mostrar quam pouco havia que esperar
nem temer no reinado de Christo nosso Senhor, lhe pozeram na muo
huma cana por sceptro, fazendo conta que tudo quanto nelle havia era
tal como o sceptro. Mas posto que da parte dos algozes tudo isto era
escarneo do Senhor: da parte do Espirito Santo, cuja providencia tudo
governa, no houve aqui cousa feita sem eterno conselho, e divino mys-
terio. Por mais baixo que o vestido era, e desprezvel, era todavia na
sorte realengo, c na feio era capa
;
porque no pode haver cousa nes-
te Senhor to baixa, que no monte mais pra cobrir, e amparar os
necessitados o que nelle parece desprezado, que todo o alto, c rico do
mundo.
Contentava-se a mulher, que doze annos tinha passado de doena
incurvel, s com tocar hum cadilho ou io da borda do vestido do Sc-
1GS TRABALHOS BE JESU
nhor pra ser s, e no se enganou, porque em tocando sarou. Quanto
mais parar todas nossas misrias o agasalhado que o Senhor a sua som-
bra faz aos que com amor o buseaii-? A coroa, ainda que de cruel, e ri-
goroso metal, foi poderosa pra render a si muitos, c grandes vassaiios,
que em trabalhos, e espinhas se mostram fieis, e leaes a seu Rei : com
a virtude das suas mos atadas nos solta. E ser elle contado por Rei de
trdores, e malvados he o que nos cumpria : porque se assim no fora
onde ficaram os que no podemos nunca cuidar que somos Santos? E
tendo este Senhor por Rei de peccaclores temos certa confiana, que d'el-
!es far cidades celestiaes. Pois o sceplro nenhum podia mais prprio
ser pra o Senhor, que de cana, de quem est escrito, que no quebra-
r a cana rachada, mas a soldar, e esforar.
E como tem em sua mo o imprio de to quebradia, e fraca gen-
te como ns, significada naqueile sceptro de cana; segura temos sua
clemncia, eque da sua parte supprir o que em ns falta, pra lhe ser-
mos aceitos, se ns por outra lho no desmerecermos com fugir de sua
vassallagem, e obedincia. Devemos o conhecimento destas verdades
f, que o Senhor em sua san'a igreja plantou ; confirmada pelos escar-
neos que elle de seu sacratssimo reinado soreo, tanto custa de sua
honra, e com tanto tormento, e trabalho de sua pessoa.
Posto o Senhor ifesa desprezvel, e affrontosa figura do falso Rei,
houveram os algozes que tinham achado huma gostosa inveno pra
passar tempo, e appellidaram toda a companhia dos soldados, que os
Judeos levavam pra guarda, porque ningum se atrevesse a querer de-
fender o Senhor, e os meteram todos dentro (como diz S. Marcos) que
eram cento: e postos em torno em praa, pozeram o Senhor no meio
de todos pra passarem festa comele. Alli vinha ao Senhor hum a hum,
e punha o giolho no cho por escameo, dizendo: Ave, Rei dos Judeos,
e tomavam a cana que tinha na mo, e lhe davam com ella na cabea, e
lhe cuspiam em seu sacratssimo rostro, e lhe davam bofetadas.
Ningum poder cuidar as invenes de palavras injuriosas, os sal-
tos, os risos, apupos, esgares, que alli haveria em to feio, e affrontoso
gnero de escarneo, em que assi andavam jogando com o Senhor, como
com hum louco. E como eram muitos, e cada hum trabalhava por lhe
chegar, e fazer seu tregeio com mais zombaria, e graa que o outro,
foram tantas as pancadas, e to cruis, que em sua sacratssima cabea
levou, que lhe renovavam as dores dos espinhos, e tanta a somma tio
PARTE SKGUmf I()9
bofetadas, escarros, arontas, que aqui padeceo, que seno sabe homem
determinar, se julgue este pelo maior trabalho, e abatimento que o Se-
nhor em sua Paixo passou. Porque so tamanhos todos, e em cada hum
dos que de novo chegava, se renovavam de maneira todos os passados,
que parece que cada hum (Telles merece o nome de maior, e principal.
E o que mais espanta, he seccar-se pra o Senhor toda a natural com-
paixo, c mover sua to lastimosa figura toda aquella gente mais a cruel-
dade, que a piedade. Mas quil-o assi nosso Senhor, pcra que por aquel-
les ministros do Demnio quebrasse ireile a ira toda sua fria, que ns
por nossos peccados merecamos, e ficasse pra ns reservada toda a
brandura, e misericrdia, que nos elle no negar, quando em nenhuma
parte a acharmos.
Assi foi desprezado o reinado de Ghristo nosso Senhor : assi abatida
sua real, e divina pessoa como de falso Rei : assi desconhecido, e abati-
do, o que com seu governo sustenta o Geo, e a terra, que a tudo en-
cobria a magcstade de sua pessoa, pra mais poder por ns padecer, e
seus contrrios terem mais campo pra o poderem affrontar. Porque no
Senhor, e em seus inimigos corriam a par, amor, e dio ; o dio que a
cites provocava a se refinarem em achar invenes de trabalhos que lhe
dessem, e de affrontas que lhe fizessem ; e o amor que ao Senhor des-
entranhava em desejo de muito padecer, e de nos merecer com seus
trabalhos muitos bens. Mas, em fim, a malcia esgotou, e veio sua fria
a quebrar
;
e o amor prevaleceo, e venceo em nos remediar, pelos pr-
prios meios que se tomaram pra o destruir, e com a victoria vive
pra sempre, e o reino, que aqui a malcia escarneceo por falso, o amor
o sustenta eternamente como verdadeiro. Digam estes mos o que qui-
zerem, que ainda que por escameo, todavia faliam verdade em lhe cha-
marem Rei dos Judeos. E assi como a f tomou o dito do mo Cais;
(em que aconselhou, que cumpria morrer Ghristo nosso Senhor, pra
que no morressem todos, por profecia do Espirito Santo), da vida que
este divino pastor havia de dar a suas ovelhas : e ainda que o perverso
Pontfice o disse com dio, e damnada teno de matar ao Senhor, assi
toma por verdade catholica a mesma f, da boca d'estes escarnecedores,
esta divina adorao, pcra reconhecer sou divino Rei, e o saudar com
todo o espirho dizendo: Ave, Rei dos Judeos, e dizer com David: Tu
s o mesmo meu Rei, e meuDeos, que mandas as sades a Jacob. Oh
que no pode a soberana Verdade perder nada por ser di!a por boca de
170 TRABALHOS DE JESU
mos! Grande cousa he ter a Deos por juiz, e justificador da conscin-
cia, porque o que elle approvar, impossvel ser poder ser reprovado : e
ao revez montam pouco as justificaes humanas, tendo o juzo secreto
de Deos por contrario. E os servos de Deos que no mundo, e do mundo
se vem affrontados, e cansados, se com silencio, e soffrimento trabalhar
rem por se parecer com este divino Rei abatido : e deixando sua causa
a Deos, tratarem s de o contentar ; he elle to fiel, e to justo que os
principaes meios, que tomar pra honrar, e alevantar os seus, sero os
prprios ardis que o mundo achou pra os desprezar e atribular. Sai-
bam-se elles lanar nos braos de seu Rei, e no limitem a Deos tempo
nem logar pra sahir por elles: nem tratem que seja nesta vida, ou na ou-
tra: mas de todo se deixem a Deos seguros de sua bondade, e amor:
que elle far suas cousas sua vontade, e sahir por elles quando, e
como fr mais gloria sua, e proveito de suas almas, e que nunca lhe
faltar com os bens espirituaes pra os esforar, e ajudar a poder com
todo trabalho por seu amor
;
porque nem os servos de Deos devem fiar
de si o que lhe cumpre; nem desconfiar que acodir Deos, quando mais
lhe cumprir.
Da palavra Ecce omo.
No acabou aqui esta afronta que se fez ao Senhor : mas mandando
Pilatos dar fim aos escarneos que ao Senhor se faziam, e leval-o ante si;
quando o vio tal, pasmou, e lastimou-se, e pareceo-lhe que bastaria a
vista d*aquella to piedosa figura, pra abrandar o corao de todos : e
verem que no podia ter culpas de qualidade que merecesse tamanho
castigo, e bastaria vel-o todo o povo pra lhe no pedirem a morte. Assi
o mandou sahir fora vista do povo comsigo. Eis aqui vol-o trago fora
pra que vejais, que nenhuma causa acho n'elle de morte. Sahio o Se-
nhor com a capa de velha purpura, as mos atadas, corda garganta,
cana na mo, coroado de espinhos, e todo aberto, e lavado em sangue,
de ps cabea, que hia ainda gotejando d^lle, e deixando rasto por
onde hia. E em aparecendo disse Pilatos: Ecce Homo, Eis aqui o ho-
mem, que aceusais que se fez Rei, vede que pessoa c figura, que posse,
que cabedal de Rei tem ! Eis o homem que aceusais de enganador, e per-
turbador do povo, tratado de maneira que j
o povo seno pode com
elle enganar. No ha n'este homem que temer, nem que esperar. No
que vedes n'elle, bem mostra que no he este o homem de cujas culpas,
PARTE SEGUNDA 171
que lhe pondes, se deva mais de tratar: nem se possa d'efie cuidar que
lie culpado n"ellas. Posto que a teno de Pilatos foi (segundo suas pa-
lavras mostram) saber-se que elle tinha castigado ao Senhor, mais do
que merecia : nem se podia fatiar cm hum to abatido reinado; nem ha-
via n'clle causa de morte ; todavia foi pra o Senhor occasio de grande
aTronta, e vergonha, sahir cVaqaella maneira publicamente vista de seus
inimigos, e alguns amigos que alli teria; e por ventara aos olhos de sua
santssima Mi, de que se pode cuidar que jqueila hora alli seria che-
gada
;
c seria aquella a primeira vista que cVelle teve. E como nada ao
Senhor era encoberto, o trespassamento de dor de sua sacratssima Mi,
a lastima de seus amigos, e vergonha de parecer ir aquella figura diante
de todo o povo, lhe davam tanto trabalho, que mal se poder julgar
qual d'estas cousas lho daria maior. Todavia dissimulava seu sentimento,
e hia onde o levavam com seus olhos baixos, e summa modstia', e im-
perturbvel serenidade de rosto, e incomparvel, e espantosa mansido,
e pacincia. E tudo isto pra Pilatos era hum tamanh
-
i nto de
sua innocencia, que lhe pareceo bastasse pra convencer, c mudar rus
inimigos: ainda que (como adiante diremos) no lhesaliio como cuidou.
Tem neste passo as almas muito em que se deter, e ecupar, e de <
u
tirar divinos bens. A elle applicam muitos aquella palavra dos Cnticos
:
Sahi, filhas de Sio, ver El-Uei Salomo (que ha Rei pacifico* e
cao de Christo) com a coroa de que o coroou sua mi no eus
esposorios, e no dia da alegria de seu corao (*). Porqu idas
Judeds, que aqui se chama mi do Senhor, porque de sua casa o
;
co nasceo, o coroou de espinhas: mas o Senhor esque ido da ar alida-
de d'elles, s fez caso de ter coroa, com que eslej m
:
iegrias
de. seu amor, e no qual padecendo, e morrendo, compv
sangue as almas suas esposas, e se jurava com cilas
p
de charidade, e eterno reinado, e lhes abria os thes^
zas, e fazia pra estas festas, e esposorios espir
e alardo de todos seus bens, que sem ter:; .
olTercciam a quantos os quizessem. E pondo os
affrontado Rei, as almas presas de seu amor, acham
quanto podem desejar, que nem a lingoa sal i dizer
nem o pensamento imaginar; s o amor o pde cm parte i
Alguns do a esta palavra Eccc Momo muitas e cxceHentes voltas,
(*) Canl. cap. m.
172
TRABALHOS DE JESU
e sentidos: porque ainda que Pilatos as disse pra seu intento^ e mostrar
a innocencia do Senhor, e o livrar da morte ; todavia na pra aqui a
considerao dos justos: mas pondo os olhos no autor de todas estas
cousas, e vendo a novidade desta publica mostra do Senhor, desta pa-
lavra entendem que o Padre Eterno he o que d vista de seu unignito
filho tratado desta maneira por ns, e elle mesmo nos diz: Ecceomo,
Este he o homem de que tenho
j
publicamente dito que elic he meu
amado filho, e quero que elle seja o ouvido, e imitado. Tfelle te dou
pai, irmo, amigo, companheiro, pastor, e pasto, guia, verdade, evida;
tudo quanto tenho, e tudo quanto podes esperar. Por este te perdoarei,
te receberei, te encherei de todos os bens, e te darei minha gloria. Alar-
ga, oh homem, teu corao, e no sejas acanhado, que quem te d este
homem, e filho meu, que te pode negar? Este he o prometticlo e dese-
jado, e o remediador de todos teus males. Pe, peccador, os olhos nes-
te homem, e d-me razo porque me no amas, porque me no serves,
e que desculpa tens em te perderes? Razo bra que tu criatura minha
omearas a me amar, e me grangearas pra que te eu amasse
:
' mas
vendo teu descuido olha pra este homem, e acaba de ver quanto fiz
por te grangear teu amor. No te percas, peccador, com tal rodem-
ptor como te dou, abraa-tc com elle, rege-te por elle, e oferece-nfo
por ti, com f, e amor, cada vez que quzeres, que com elle, c por elle,
nenhuma cousa que te cumpra, te negarei.
Tambm entendem os Santos, que o mes- no Ghristo nosso Senhor
nos est dizendo : Ecce Homo. Pe os olhos em mim ; v o que queres,
alarga esses desejos, que pra ti estou aberto em chagas, teus so es-
tes meus tormentos, teu este sangue, e tua esta pessoa, e vida. Yem-te
a mim, que eu te descansarei, e recrearei (*). Entra por estas chagas, e. re-
colhe pra ti quantos bens neste corao adiars, olha-te em mim como
em espelho, e conhece tuas maldades, e v^rs pelo muito trabalho que
me deram, quanto mal te faro a ti. Aprende de mim que sou manso,
e humilde de corao. Olha que no podes dizer que te falta homem pra
tudo o qiie te cumpre, e pois me tens, no me fujas. Que pude fazer
por ti que no fiz? E se mais queres que faa pede, que ainda que seja
pedir-me morte de Cruz sou contente de aceitar. Olha-me de ps a
cabea, e vers que todo sou teu, e todo empregado em teu servio.
Que cousa achas que seja mais tua que eu? Quem te falia mais verdade !
()
Mallb. cap. xi.
PARTE SEGUNDA 173
Quem te ama mais? Quem te srvio mais? Em quem tens mais certa
amizade ? Pois porque me desprezas, e deixas minha suave conversaro
por teus gostos, e peccados? Oh homem pois aqui me tens por teu, no
te percas, nem me percas
;
porque em nenhuma outra parte achars tu-
do quanto podes haver mister, e desejar como em mim.
Tomando esta palavra da boca de Pilatos, pde tambm o peccador
apresenar-se diante de Chr-ist nosso Senhor com ella, e dizer-lhe: Ec-
ce Homo. Eis aqui, Senhor, o homem peccador por quem tudo isso pa-
deceis. Tudo quanto prometeis cumpris a este homem, que em tudo
vos mente. Eu sou o homem
9
de quem David disse que nao poz seu
cuidado no amparo, e ajuda do Senhor, mas estribou em sua vaidade:
c por isso estou diante de vs to miservel como vedes. E assi desta
palavra se pode, e deve aproveitar pra se apresentar diante de Chris-
to nosso Senhor, aceusar-se, e entregar-se todo a seu servio, e amor.
Porque ainda que a obra de maravilha em ns chega ao bom props
todavia voga muito diante de Deos o desejo continuado, e muitas v
renovado. E sobre tudo costume sempre, quando se apresentar diante
de Deos, humilhar-se muito, e confundir-se ante elle, e tudo quanto con-
siderar voltar sempre contra si em humilhao prpria, que he o mais
certo caminho de se dispor pra conhecer mais a Deos, e receber d'el-
le sua divina graa pra tudo quanto ha mister.
Exercido do reinado de hrislo nosso Senhor.
Toda a humana compaixo se seccou pra vs, meu bom Jesu. Qual
fora a criatura, ainda que fora bruto animal, que no movera a compai-
xo se o viram chagado, e aberto, como vs, amor de minha alma, estais?
S pra vs se endureceram os humanos coraes: no se correm de
vos cuspir ainda nesse sacratssimo rosto, e enchel-o de bofetadas, e es-
carnecerem de vs com festa, e jogo como de hum doudo : e aTrontar-
vos como a falso Rei, com sceptro de cana vazia, e purpura, e adora-
o de escarneo, e apupos, saltos, e momos, e magoarem vossa sacra-
tssima cabea com pancadas de cana, que vos pem por sceptro. Todos,
meu Deos, se convidam a vos escarnecer, e estais entre elles calado,
como se freis hum bicho da terra: e sem resistir, nem responder, ar-
deis em amor, e desejo de padecer por ruim, nem ha hum que se doa
de vosso trabalho, c tormento. Oh amor de minha alma, oh vida da mi-
il\ TRABALHOS DE JESU
nha vida, quando
j
ho de acabar estas atrontas; quando se fartaro
estes de vos escarnecer, e vs de padecer, e soffrer?
Eu, meu bom Jesu, vos adoro, vos louvo, vos glorifico, e vos dou
infinitas graas por todas estas mercs, por todo este amor que me mos-
trais, e por todos estes trabalhos que padeceis. Digam estes, e faam o
que quzerem, que vos no podem tirar serdes o verdadeiro Rei, e Se-
nhor do Geo, e da Terra.
Com as suas mesmas palavras, que por vos escarnecer dizem, vos
quero eu meu soberano Senhor adorar, pois creio firmemente, que sois
verdadeiramente o que elles desprezam, e escarnecem. Ave, Rei dos Ju-
deos. Ave, Rei dos Geos. Ave, Rei da terra. Ave, Rei verdadeiro das al-
mas ! Vs sois meu Deos, meu Senhor, e meu Rei, que ciais a verdadeira
sade. A s vs meu Senhor compete com verdade este nome de Rei,
que quer dizer regedor. Porque s vs regeis, e governais com perfeita
justia, com leis que convertem as almas, com paz, com amor, e com
divina sabedoria. Oh se viesse a mim o vosso reino, se reinsseis vs
Deos meu, em minha alma, direi com o vosso sancto Profeta David.
(*) Ys, meu Rei, me governais, e com vosso regimento no me pde
fatiar nada, porque se me deixo levar de v.s, mantendes-me com pasto
divino, e celestial
!
Dais-me agoas vivas, e saborosssimas, que me refrescam, e converteis
minha alma, c a levais por caminhos da verdadeira justia, e bondade
por quem vs sois, e com a luz de vosso santo nome.
Estando vs, Deos meu, comigo, no posso temer nenhum mal, ainda
que ande em toda a escuridade, e sombra da morte.
O sceptro de vosso governo he pra mim firme bculo, e bordo,
com que me sustento em minhas fraquezas : e a vara de vossa justia com
amor me castiga, e hum, e outro sempre me consola.
No me falta em vossa casa meza, com que vivo farto, e abastado, e
de que tomo foras contra todos os que me attribulam.
Vossas reaes, e divinas mercs me enriquecem : vossa suavidade, e
o vinho de vossa charidade, que embebeda, e enleva as almas, oh como
he divino, e excellente!
Sempre em vossa companhia me acompanha, e segue vossa divina mi-
sericrdia todos os dias de minha vida.
De vossa casa quero ser, s em vosso servio me quero oceupar,
(]
Ps.ilm. xxn. declarado.
v
PARTE SEGUNDA 175
comvosco meu Deos, e meu Rei, deseja minha alma largos dias morar,
e em vs acabar, e viver pra sempre : no quero, meu Deos, outro Rei,
no quero outro Senhor. Assi desprezado, e abatido vos quero antes por
meu Rei, que todos os da terra em sua gloria.
Mas, Senhor meu, e meu verdadeiro Rei, no he. menos vosso, per-
doar com misericrdia a quem se torna a vs com arrependimento, qt e
fazer justia, e castigar a quem se no conhece. Eu, meu Deos, me co-
nheo, e me someto a vossos ps, e clemncia por mais mo servo, e
mais indigno de vossas mercs, e mais merecedor de vossos castigos,
que quantos filhos de Ado nasceram no mundo : porque muitas infinitrs
vezes vos deixei, e fugi de vosso servio, e como traidor reconheci ou-
tros Reis em minha alma, que me vs com vossa lei defendestes. Dei-
xei reinar era minha alma a soberba, a vaidade, o amor prprio, o goso
das cousas do mundo, e quantos peccados contra vs, Deos meu, com-
meti, a tantos Reis reconheci senhorio. Suas leis sustentei, por ellas me
governei, desprezando as vossas. Perdi-vos, deixei-vos, virei-vos as cos-
tas, por andar apoz elles : possuram at agora meu corao, e como cos-
tumados a isso, sempre trabalham por reinar i^elle.
Elles me tem de vs, vida da minha alma, apartado, e me fizeram
parecer vossa suavssima lei pesada. Com o desejo, com a vontade, com
o cuidado, e com as foras todas os servi, e segui : n'elles e com elks
gastei o tempo, e a vida, e quantas mercs me fizestes. Elles me fizeram
to pobre, como vedes Senhor meu, desbarataram-me, destruiram-me,
roubaram-me, cegaram-me, e me apartaram de todos os bens. E o peior
que sinto, Deos meu, e meu Senhor, he, que ainda que conheo isto, e
vejo agora minha perdio; todavia estou to acostumado a lhes fazer a
vontade, que se me chamam, c me acenam, ou se porfiam comigo, ainda
minha carne deseja ir apoz elles, ainda me inclino a elles, c no acabo
de os aborrecer de todo: ainda muitas vezes me levam o sentido, me
oceupam a memoria, e no posso de todo vencel-os, e muitas vezes me
deixo vencer d'elles.
Elles com o costume de seu servio me tem cheio de trevas, e de
nvoas, e no vejo muitas vezes a pureza de vossa lei perfeitamente. Eiles
me esfriam, que no sinto fervor pra vossos mandamentos; carregam- me
c me fazem pesado vosso suave caminho, e perder os gostos, e suavida-
de de vossa interior conversao. Oh poderoso, oh misericordioso Rei
das almas, havei piedade de minhas misrias, c destrui estes mos reis:
176 TRABALHOS DE JKSU
tornai com vossa virtude a tomar senhorio (Testa alma que lie vossa : eu
a destrui, vs meu Deos, a cobrai. Vs sois justo, bonssimo Rei, e por
isso dais leis aos que peccam, e desejam tornar a vossos caminhos. Pori-
de-me, Deos meu, lei, e ajudai-ma a cumprir. Oh quando me verei s
de vs, meu Bcos, e meu Rei possudo, e governado? Quando
j
vireis
a governar n'esta alma, e eu sem resistncia vos obedecerei ? Quando
aborrecerei todos os que at agora n'ella reinaram? Por essas deshonras,
por essas bofetadas, por esses despresos, meu verdadeiro Rei, vos peo
misericrdia, que s reineis vs em mim, s me possuais, s sejais de
mim obedecido, e conhecido por Senhor, e.Rei de minha alma, pois o sois.
Quem, meu Rei, como vs? Rei sois, mas vossa magestade n3o es-
panta, antes leva apoz si as almas ; vosso seeptro no mette medo, mas
convida a todos vos buscarem, e amarem. Com razo, meu bom Jesu,
vos pem este sceplro de cana, que elies no entendem, porque de vs
est escrito, que no acabareis de quebrar a cana rachada, mas a sara-
reis, e fortalecereis. Em vossa mo, meu Deos, saram os que fora de
vs se perdem, e se sustentam os que fora de vs se destruem : porque
sois Rei que tudo podeis, e pai amorosssimo, e todo bem folgais de fa-
zer aos que se pem em vossas mos.
No sois, meu Deos, meu Rei, como os da terra, que se hum priva com
dles, o outro tem inveja, porque no se pode o Rei terreno repartir em.
tantas partes, e se se d a huns, ha se de tirar a outros. Oh meu Rei, e
amor da minha alma, no sois vs assi ; todo vos dais a todos, e todo a
cada hum. No vos espedaais, nem repartis, todos podem privar muito
comvosco. A todos, e a cada hum amais com infinito amor. Gomvosco,
meu soberano Senhor, priva o humilde, o pobre de espirito, o que cho-
ra, o esmoler, o que vos deseja, o que arde em vosso amor, e o que se
doe de suas culpas; e tanto cada hum pode privar quanto poder amar.
No ha em vossa casa fidalguias, e villanias, no ha desigualdades, nem
aceitaes de pessoas ; to nobre, to grande, to privado, to honrado,
to estimado ser de vs quanto poder amar-vos. Gomo vai a vs com
fogo de amor, logo he aceito, logo grande, logo tem quanto deseja, por-
que vossos bens por se darem, no se diminuem. Oh se vos amasse meu
Deos, de todo o corao, se vqs buscasse, se de todo me entregasse a
vs l Vs, amor divino, me abraai, vs me transformai eui vs, e vs me
ievai apoz vs. J que mais no posso, nem sei, cantarei com vosco Pro-
:eta David.
PARTK SLGUXD 177
(*) Louva
minha alma, ao Senhor, louval-o-hei toda minha vida. A.
Deos meu,
cantarei quanto durar*
No confie ningum cm Prncipes, nem em filhos dos homens, em
que no ha sade.
Os quaes morrem, e se tornam em terra, e no dia que acabam aca-
bam com elles* seus pensamentos, e as esperanas de todos que n'elles
confiam.
Bemaventurado o que tem a Deos por seu ajudador, e que tem toda
sua esperana n'este meu Deos, Rei, e Senhor, que fez o Geo, e a ter-
ra, o mar, e o que neiies ha: este cumpre sempre a verdade, faz justi*
r aos que padecem injurias, e mantm aos famintos. Este Senhor solta
os presos ; este Senhor alevanta os derribados, e ama aos justos. Este
Senhor guarda os peregrinos, que a sua casa se acolhem : agasalha a viu-
va, e o rfo, e destroe os caminhos dos mos. Este Senhor, este meu
Rei, reinar de gerao em gerao, e durar pra sempre, seguramente
he servido, seguramente se pe n'elle toda a esperana, e cuidado, pois
nunca jamais acabar seu reinado.
Louvo, adoro, meu Deos, vosso reinado, a elle me someto, a vs de-
sejo, a vs todo me oereo, fazei de mim tudo o que qaizerdes. Mais
quero da vossa mo ser castigado, e atribulado, que amimado, e favore-
cido no mundo, Recebei-me, Deos meu, por vosso, regei-me, amparai-me
defendekne, casligai-me, consolai-me, enriquecei-me <ie vs, e abrazai-
me de vosso amor sempre.
Oh Rainha dos Anjos, cheia das mercs cEeste Senhor, a vs tomo
por minha valedora, pra que me prendais perpetuamente a seu servio,
c me tome elle d'esta hora pra sempre por seu, e me no solte de sua
mo. Oh Cidados do reino d'este verdadeiro Rei, e presos de seu amor,
prendei-me a mim comvosco, Que ser cie mim fora de vossa companhia?
Pois ajuclai-me a ser hum dos servos fieis e perpetuo d
:
este Senhor, que
vedes, que amais, e que sempre, e pra sempre adorais. Amem
Exercido da palavra Ecce Homo.
Espera, alma minha-, ao teu Senhor, que o tiram fora pra o veres, e
adorares. Oh meu Deos, meu Rei#meu Senhor : quem vos tratou d'esta
maneira? Oh fermosura do Ceo, com as mos atadas, vestido de escar-
(') fcalm. cxly
declarado,
vo.. ii.
H
178 TRABALHOS DE JESU
nco ; com a caber espinhada, gotejando (Telia, o de lodo o corpo, san-
gue, c feito huma viva chaga ; com os cabellos espcdaados, rosto incha-
do, e lavado cm sangue : e com cana na mo por zombaria, vos tiram
vergonha vista de vossos inimigos, e amigos ? At Pilatos zomba de
vos chamarem, ou accusarem por falso Rei, ediz: Eccehomo. Queheda
fortaleza, o exercito, o estado (Teste que chamais Rei? Homem hc isto
pra Rei ? Oh meu Salvador, que vergonha passareis agora, que ha to
poucos dias que nos olhos (Testa gente reis admirvel em vossas obras,
e doutrinas, c agora que vos vem assi, que sentireis, meu Deos? Oh mi-
nha gloria, minha bemaventurana, eu vos adoro, louvo, e glorifico quanto
posso. Imprimi essa dolorosa, e affrontosa figura n'este corao duro,
enternecei-o com esta vista e fazei.-me sentir o que em vs vejo : arreha-
takne em vosso amor todo, pois todo vos vejo por amor de mira desta
maneira. Cativai, Senhor meu, e meu verdadeiro bem, toda esta alma
da fermosura cTesle fogo, que em vs arde: assi aberto, e afrontado,
vindes to calado, to humilde, e to modesto, que de vs todo vem sahin-
do chammas de vivo amor ; cheguem, Senhor meu, a mim, abrazem-me,
e todo me consuma em vs, e por vs.
Oh fermosissimo, oh dulcssimo, oh riqussimo, oh amahilissimo, oh
suavssimo cordeiro ! Pra que quereis dar vista de vs, dsSa maneira
tratado, seno pra arrebatardes as almas com ella, e as unirdes a vs?
Pois, minha esperana, c vida da minha alma, lanai mo d'$sja miser-
vel, que n'eila tem bem vosso amor em que se mostrar.' Aqui, chagado
Jesu, me lano a esses vossos ps, aqui me offereo todo, e tal qual vs
vedes que eu estou (o que eu no mereo) pondo os olhos em vs, con-
fio de me ser dado, e de ser recebido. Pra mim estais assi, pra mim
he esse sangue, e tudo o que cm vs vejo : olhai, bom Jesu, pra vs.
e fazei-mc o que esse precioso sangue, estes trabalhos, e tormentos vos
pedem.
Attenla, minha alma, que Pilatos no sabe o que diz : olha que aquella
palavra he do Padre Eterno, que pela sua boca falia comtigo, e te diz
:
Ecee homo. Eis aqui o homem, alma miservel, que no he menos teu
amigo que meu filho
;
porque se he comigo igual, e Alho meu, por re-
ceber de mim infinita, e divina sustancia ;
tambm a ti ama com infinito
e
divino amor. Este he o meu Filho j^uito amado ; este te dou a ti, e por ti
da
maneira que vs. Que mais queres de mim ? Que mais posso fazer por
li ? Reccbc-o, ouve-o, ama-o, imila-o. N'elle te dou todos meus bens, re-
PA1TB SE6UNBA
179
mdio pra iodas tuas necessidades, alivio de todos teus trabalhos, con-
solaro de todas tuas tristezas, satisfao pra quanto me deves, tercei-
ro de todas tuas peties, thesouro pra todos os bens quantos souberes
desejar. E pois n'elles lias de achar tudo quanto tenho, c quanto has
mister, todo to dou, e todo quero que seja teu. Oiha, homem miservel,
como te amo, que a meu filho por ti no perdoo, olha o que me deves,
e que no quero de ti outra paga, seno que te aproveites em tudo d'elle,
e o ames, e imites.
Muitas, e ininitissimas graas, Padre meu Eterno,' vos dou, poresa
infinita charidade que me mostrais. Bem sei, Senhor meu, que por todas
estas mercs comigo s vos contentais. Mas quem sou pra me querer-
des ver, c olhar, e encher de tantos bens, que to mo traidor, e pec-
cador fui sempre? Pois vosso infinito amor me d este thesouro, eu o
aceito de vossa paternal mo, com elie me contento, e a elle vos offereo
por todos os males quantos em mim ha. Lembrai-vos, Padre Eterno, que
vos queixveis por Ezechiel : que no achveis hum homem que se pe-
zesse entre ns, e vs, e tivesse mo em vossa ira, e por quem tirs-
seis hum muro de peccados, que nos aparta de vs, e nos perdosseis.
Ecce homo, Senhor meu, eis aqui o homem, Deos meu, e Padre ce-
lestial, que em tudo vos fez a vontade, qm por ns est d'esta maneira
chagado. E pois d^lie vos contentais, a elle olhai, e por elle, e com elle
me recebei. Eu vol-o offereo' com todo seu sangue, tormentos e mere-
cimentos, com elle, e n elle me entrego aqui a vs, d*esta hora pra
sempre. Perdoai-me por elie meus males, esforai por elle minha fra-
queza, allumiai por elle minha cegueira, curai minhas grandes chagas,
afervorai minha tibieza, e tomai-me pra sempre por vosso : no se perca,
Deos meu, em mim este preciosssimo sangue, pois fora da graa deste
soberano Senhor sou perdido, e fora d'eile sou morto, e rfelle s vivo,
e me ganho.
Tambm o filho de Deos, ainda que calado, com seu sangue, e com
tudo o que n*clle vs, alma, te falia, se o entendes, e te diz :
Ecce ho-
mo. J no podes, alma dizer, com o paralyiieo, que no tens homem
que te leve Piscina, e te sare. Eis me aqui pera ti, homem iodo feito
em Piscinas de sangue, pera leu remdio. Sem mo mereceres,
e sem
mo pedires fiz tanto por ti, e ainda hei de morrer em huma cruz por
ti. Por onde andas, quando no andas apoz mim? Que
buscas, quando
me no buscas a mim? Quem amas, quando me no amas a mim?
Que
180
TRABALHOS DE JESU
amigos podes achar, como cu? Que pai, nem irmo, far por ti o que cu
fao? Olha que estimei mais teu remdio, vida, e proveito, que minha
honra, e vida. Vem-te a mim, que eu te favorecerei, descarregarei, en-
cherei de bens, de amor, de bemaventurana.
Oh meu bom Jesu, amigo verdadeiro de minha alma, quem sempre vos
amara, quem nunca vos offendera, nem se apartara de vs ! Esse sois vs, e eu
sou o homem que tendo-vos por meu. vos engeitei, no puz em vs meu
amor, e esperana: mas fiz fundamento na vaidade, e amei o que vs
aborreceis : mas. meu suavssimo Jesu, como hei de desconfiar dessas en-
tranhas de amor, e dessa misericrdia? Oh todo meu bem, eis aqui o
homem por quem vos fizestes homem, eis aqui o miservel por quem
tanto padecestes. O amor, Senhor, que a tanto vos chegou por mim,
no be acabado: tanto arde em vs agora, como sempre. Pois Deos
meu, por elle vos peo que me perdoeis os erros passados, e de hoje
por diante me fazei outro, transformado em vs. Alma, corpo, foras,
honra, vida, e tudo o que da vossa mo recebi, vos ofereo, e em vos-
sas mos tambm entrego meus peccados, misrias, e necessidades : em
tudo, e de tudo fazei o que esse amor, e essas chagas vos pedem. Sou
to miservel, e cego, que no sei entender o que me cumpre, nem p-
dir-vol-o, falle-vS por mim o muito que me amais, e o muito que por
mim fizestes: porque eu no sei mais que offerecer-me, e entregr-m
a vs, meu verdadeiro Doos, meu Jesu, meu amor, e meu verdadeiro
amigo.
Oh Madre de Deos sacratssima, que nesta hora vistes vosso nico
Filho, cordeiro entre lobos, tratado to deshumana e cruelmente, e vos-
sas entranhas foram traspassadas de immensas dores : por eftas vos peo,
que estas vossas, e de vosso nico Filho nunca me saiam do corao, e
que me mudeis todo em novo homem, e em servio, e amor seu, e vos-
so. Oh Anjos do Geo, Cidados dessa soberana Corte, a que o amor,
sangue, e merecimentos (Teste Senhor fizeram to ricos, e gloriosos, e
to isentos de nossas misrias, corno l viveis ; compadecei-vos d'este mi-
servel desterrado, e mingoado de todos os bens, e alcanai-me por vos-
sa intercesso, que d'esla hora pra sempre responda eu com servio,
e amor a quanto este Senhor agora me mostra. Amen.
PARTE SKGUNDA. 18 L
TRABALHO XLI
Sentena de morte.
Vendo Pilatos a lastimosa figura, cm que o Senhor ficou dos aoutes,
que lhe tinham dado, coroa de espinhos que lhe tinham posto, e escar-
neos que lhe tinham feito : houve (como temos dito) que mostrando-o
assi ao povo, bastaria pra se ver sua innocencia, e mover a todos a com-
paixo
;
e pra desistirem da teno que tinham de o fazer matar ; mas
lhe succedeo como cuidava
;
porque he condio dos que por malcia,
pura inveja, e dio fazem mal, que se vem que lhe comeam a succeder
bem seus ardis, com nenhum mal, que vejam ao que querem damnar, se
satisfazem, mas o que lhe comeam a fazer lhes d mores azas pra le-
varem ao cabo quanto mal desejam fazer-lhe. Assi esta vista, que Pilatos
ordenou dar do Senhor, pra mostra de saa innocencia, e quebrar a f-
ria do dio de seus contrrios, foi a maior occasio, que tiveram pra
porfiar em lhe pedir a morte. Porque como viram que tinham com bra-
dos, e motins do povo, chegado Pilatos a mandar aoutar ao Senhor, e
o tinham dobrado a consentir que o injuriassem, e tratassem d^queila
maneira, houveram que tinham muito feito, e que lhes seria cousa: fcil
acabar o que tinham por fazer, e que hYo entregasse pra o crucifica-
rem. Por isso a resposta que a Pilatos deram, quando lhe disse que alli
lh'o mostrava pra verem sua innocencia, foi: Tira, tira, crucilca-o,
crucilca-o. Diz Pilatos : Que mal tem eito pra o crucificar? Todos sem
mais querer estar em debates, nem razes, carga cerrada se punham
a gritar: Grucilca-o. E trs vezes que isto Pilatos fez por livrar ao
Senhor, outra resposta se lhe no dava, seno: Grucifica-o. Eespanta isto
muito, e com muita razo; mas corno a massa da natureza corrupta,
toda he huma restes, e em ns, mui ao vivo est aqui debuxada sua
condio, e costume naquillo a que est inclinada, e determinada. Que
acaba huma alma de pedir ajudas pra suas tentaes, e chorar seus pec-
cados, e castigar o corpo por elles: e quando cuida que sabe remediada,
c mudada, acha-se de novo com to vivas inclinaes, mo : e torna o
corpo a pedir sua izas to desencalmadamente, como se lhe fosse
ido, e no tivesse, a alma aquilo chorado. Pois os muito acostumados
a vcios, cada dia passam por esia desaveutura. Porque humas vezes to-
182 TKAHALIIOS DE JESU
cados do inspirao interior, outras persuadidos das palavras de Deos,
que lem, e ouvem, outras convencidos da razo, ou honra, ou amigos,
pra verem, e conhecerem seus males: pode tanto mais com elles o gosto
d.) peccado, e o frenesi dos mos costumes, que ficam to inteiros, e
to sem mossa* como se por si tivessem toda a razo, conscincia, e lei
divina, o humana. Por onde, se abrimos os olhos da alma, no nos ensinam
menos os males, que rfestes perversos vemos, pra conhecermos os podres
de nossa natureza, c havermos medo de ns
;
que os exemplos, e vir-
t ides do Senhor, pra n'clles acharmos os remdios de nossos males.
Enfadado Pilatos de tanta semrazo, e de tamanha contumcia con-
tra a justia, lhes disse: Tomai-o vs, e crucificai-o, que eu no acho cau-
sa r/eile pra lhe fazer esse mal. Acodiram ento os Judeos, com outra
ima culpa, de que at a! li no tinham tratado diante de Pilatos, pra o es-
pantarem, dizendo: Ns temos lei, que cm todo o* caso havemos de
guardar, e por ella ha de morrer cruciicado, porque teve atrevimento
pra se fazer filho de Deos. Pilatos, que estava persuadido, que por pura
inveja lhe tinham levado, e aceusado ao Senhor, e estava mui inclinado
e desejoso de o livrar, e por outra parte estava maravilhado de ver seu
s'lencio, modstia, e sofrimento sobrehumano entre tantos contrrios,
e to cruis tormentos ; no s tinha ao Senhor por innocente, pra se
no deixar enganar da inveja, c dio dos Judeos; mas como ouvio fallar
e n se fazer filho de Deos, poz os olhos nollc, c em sua cordeira man-
sido, e exemplo, que de si estava dando de grande constncia, e forta-
bza de corao; e comeou a haver medo, de poder ser aquella pessoa
mais que humana, e que andaria desconhecida e encoberta. Com isto lhe
viria memoria quantas virtudes e milagres delle tinha ouvido, e come-
ou receiar pelos cruis tormentos que lhe tinha dado, se tinha por ven-
tura peccado contra a divina virtude. Tornou-se com este medo a meter
dentro em casa, s parte com Ghristo nosso Senhor, pra tirar cVelle
quem era, e mais particularmente o conhecer. Oh quam importante he
trabalhar muito por apurar as affeies d'alma, e suas esperanas, e per-
tenoes, porque nunca as cousas nos parecem o que so, seno confor-
me a m, ou boa afeio que em ns reina. Por onde a mesma causa,
de que a limpa, c boa teno, e afeio faz virtude, d'essa mesma a m
faz peonha, e peccado, Da mesma obra de virtude, toma occasio o ma-
licioso .pra julgar hum por hypocrita, de que outro toma exemplo pra
se edificar, e pra o imitar. A mesma honra d gosto ao amigo, por ver
PARTE SEGUNDA 183
o que deseja
ao que tem amizade, e causa inveja, e magoa no que lhe
tem dio.
Quantas
mostras o Senhor deo cm seus milagres, e virtudes de quem
era, aos
duros coraes de seus inimigos foram as prprias occasies de
o terem
por feiticeiro, por falso Filho de Deos, e quam mal inclinados
estavam ; e s o rumor d"ellas, com o exemplo de pacincia, que o Se-
nhor mostrava, to estranho entre tantos trabalhos, metiam medo a Pi-
latos, cm quanto eslava bem inclinado, a livrar ao Senhor, pra receiar
se seria elle mais que humano. Por isso estando s com o Senhor, lhe
perguntou d'onde era? entendendo se viera do Ceo, se era virtude divi-
na, ou se puro homem da terra. A isto nada respondeo o Senhor. Pila-
tos, que o tratava favoravelmente, e desejava livral-o, se lhe queixou de
lhe no fallar, dizendo: A mim me no faltais? No sabeis que tenho po-
der pra vos livrar, e pra vos crucificar? Pois como vos haveis de en-
cobrir a mim, que no sou como vossos inimigos.? Bem se acabou aqui
de condemnar Pilatos : pois se gaba que pode fazer justia, e no a faz,
e emfim contra justia o condemnou. Respondeo o Senhor : Nenhum
poder tiveras sobre mim se de cima do Ceo te no fora dado. Por isto
n'este meu negocio, maior peso de peceado carrega sobre quem me en-
tregou a ti. Se Pilatos tivera mais luz, bem poder d"aqui tirar, que
era este Senhor mais que humano, pois no s se declarava, que suas
cousas pendiam do conselhos eternos, e da divina providencia: mas como
direito juiz, e perfeito conhecedor da malcia de cada hum, est pesan-
do a maior, ou menor graveza das culpas. E se elle dera mais de si pra
ser allumiado, ainda poder por occasio
doesta
reposta, conhecer mais
do Senhor. No quiz o Senhor em esta sua resposta dizer, que por es-
tar ordenado, c permittido no Ceo, que Pilatos fosse o juiz, que o sen-
tenciasse morte, por isso seu peceado era menor que o dos Judeos
:
porque tambm n*esse celestial conselho estava assentado, que os minis-
tros d*esta morte haviam de ser os Judeos. E a divina providencia, que
sabe os males que ho de vir, ainda que os permitte pra tirar d'elles os
bens que pertende : assi como no d causa aos males, assi permittii-os
no os faz ser menores : porque a graveza maior, on menor dcllos, pende
da maior, ou menor malicia da vontade. E porque os Judeos com muito
maior malicia, e m vontade procuravam a morte ao Senhor, do que Pi-
latos teve em o condemnar a eila, importunado de seus motins : por isso
muito maior foi o peceado dos Judeos, que o de Pilatos: posto que to-
84
THAliALHOS DE JRSU
dos peccaram. E fazia a malicia dos Judeos muito maior, as muitas mer-
cs, que
doeste
Senhor tinham recebido em suas doutrinas, e milagres, e
ser elle o promettido Messias, que no quizeram receber: e em tudo com
contumcia resistirem. E a Pilatos tudo isto lhe faltou pra ser seu pec-
cado menos grave. Tambm nesta resposta, que o Senhor deo a Pilatos
est o fundamento da paz interior, e consolao dos justos no meio de
suas tentaes, e trabalhos, que sempre padecem, e em que so prova-
dos
;
porque em crerem firmemente que tudo o que lhe suecede, no
Geo com eterno, sbio, e amoroso conselho est determinado, no aten-
tam pra a malcia humana, ou diablica, que os persegue, mas pra o
amor divino que os governa, e de tudo lhes tira bens ; e por isso com
amor, sujeio, e obedincia divina mo, de que suas cousas procedem,
quietamente se sometem, e vivem com isso muito quietos, e consolados.
No descontente Pilatos da reposta do Senhor, ainda que no entendeo,
que era Filho de Deos verdadeiro, todavia ficou entendendo, que quem
em trabalhos to penosos soffria com ter postos os olhos no governo do
Ceo, que sem duvida era tal, que injustamente se lhe punham culpas,
e era clara sua innocencia ; e por isto se determinou muito mais em li-
vrar ao Senhor da morte. Entendendo bem os Judeos sua determinao,
e que no dava por lhe dizerem que se fizera Filho de Deos-, tornaram
primeira aceusao, que se fizera Rei, e ameaaram a Pilatos com o
disfavor do Emperador Romano seu senhor, dizendo : Se soltas a este,
bem clara e publicamente mostras, que no es leal amigo de Gesar teu
Emperador
;
pois defendes aqum sequiz fazer Rei (*), sabendo que todo
o que se faz Rei debaixo de sua jurisdio, he traidor, e contrario. Aqui
se acabou Pilatos de render porfia dos Judeos, ainda que tinha por
sem fundamento aquella culpa; mas ordinariamente no tem cortezos,
e os que pendem da valia dos Prncipes outro maior toque, que sus
privana, e amizade ; e monta ante elles mais que toda justia, e razo;
e he matria que no costuma levar, nem zombaria, nem verdade, nem
siso, nem malicia.
E permite nosso Senhor, que pelos mesmos Prncipes, pelos quaes
mais se matam sempre, por elles se acabem de perder. Como fez Pila-
tos, que em tocando-lhe nesta tabola, que na gente de sua maneira nunca
joga : por no ficar no povo bruto rumor de pouco atentado na lealdade
que a Csar devia, se deixou vencer da manifesta inveja, e malicia dos
Judeos, pra condemnar o que sem duvida conhecia por innocente.
.
(*]
Jann. ap. xi\,
PAUTE SEGUNDA 185
Sahio ento Pilatos, e se assentem em seu tribunal, assento onde
costumava publicar as sentenas, e trouxe outra vez a Christo nosso Se-
nhor diante dos Judeos na mesma figura, e trajo com que da outra vez
sahio, e lhe disse : Eis aqui vosso Rei. Isto dizia zombando ainda
(Telles, c do achaque que tomavam pra lhe pedirem a morte. Gritam
todos: Tira, tira, cruciica-o, cruciica-o. Zombando mais ainda Pilatos
deUes, disse: Hei de crucificar vosso Rei? Responderam: No temos
Rei seno a Csar (*). EDeos nosso Senhor, que em tudo guarda justia,
cumprio-lhes at hoje esta troca, e escolha, que pois o deixaram a elle
seu verdadeiro Rei a elles prometido, e vindo do Geo, pelo Rei da ter-
ra, que vivam sem ptria, e sem Rei. cativos, espalhados, e acossados
de toda a nao, e cegos sem conhecimento de Deos, como agora vemos,
e veremos at o fim do mundo.
Mandou Pilatos trazer agoa s mos publicamente, e as lavou dizen-
do : Eu protesto que sou limpo do sangue d'este justo, e que no fico
culpado em sua morte : vs outros o vedes, l vos havinde, fique tudo
sobre vs. Respondeo todo o povo assaz ignorante, e cego: Seu san-
gue venha sobre ns, e sobre nossos filhos. Que duas to ordinrias,
e mal entendidas cousas aqui vemos! Ainda mal, porque sendo to an-
tigas, as vemos cada hora to renovadas. luma he, que no so menos
vergonhosas, e pra sentir, as baixas, e fracas justificaes com que nos
contentamos, pra nos havermos por isentos de grandes culpas, que ellas
mesmas. E quantas vezes, sendo ns os autores, e ros n'ellas, lana-
mos a culpa ao Demnio, ou fraqueza da carne, ou urgente occasio,
ou a outra qualquer cousa, que ajuda, ou favorece, ou d causa ao pec-
cado ; e cuidamos que ficamos os commetedores das culpas mais des-
carregados. Mas mui differente sentena, e justificao acharemos no di-
vino juizo ; onde a vontade, e liberdade do livre alvedrio, que pode re-
sistir ao mal, e no o quer fazer, monta mais pra condemnar, que todos
os outros achaques pra livrar. Nem deixou Pilatos de se perder com
todo o seu lavar de mos, com que se satisfez, lanando a culpa aos
Judeos, pois
j
elle tinha dio que podia fazer justia, e quebral-a. A ou-
tra, quam leve parece no tempo do gosto da culpa, todo o mal que o
homem aceita por fazer sua vontade, que depois ao pagar parece to
pesado, que leva a perdio certa. Por onde he verdade que no temos
maiores inimigos, nem mais injustos medidores de trabalhos por cumprir
() Luc. cap. xmii.
186 TRABALHOS DE JESU
gostos, que ns mesmos. Porque sem medida nos metemos em tama-
nhos, que no ficam forras humanas pra sahir (Telles. Bem leve cousa
pareceo a estes, tomar sobre si, eseus filhos; o sangue do Filho deDeos.
Mas sua grandssima cegueira o paga, e sua condemnao perpetua o
sentir.
Mandou Pilatos soltar Barrabs, a que o povo pedio a vida : e sen-
tenceou a Christo nosso Senhor morte, e (como diz S. Lucas) o entre-
gou vontade de seus inimigos (*), Havia dous ladroes condemnados
morte, que haviam aquelle mesmo dia de ser com o Senhor justiados,
e segundo lemos em algumas historias de martyres, costumavam os Ro-
manos as sentenas de morte publical-as voz de pregoeiro, no tribunal
onde se davam. Assi devia de ser aqui. Que alevantaria o pregoeiro sua
voz, publicando a todo o povo a justia que mandava fazer, que Jesu de
Nazareth fosse morto, por se querer fazer Rei dos Judeos, contra a or-
denao dos Emperadores Romanos ; e que padecesse crucificado : e com
elle fossem justiados os dous por ladroes. Pela qual sentena ficava
eile Rei de ladres, pois como principal delles queria roubar, e usurpar
o reino. Com muito differenes sentimentos foi ouvida esta cruel, e mor-
tal voz d'este pregoeiro. Porque a ella deram os inimigos do Senhor
grandes gritos, com festa, e a Pilatos grandes agradecimentos Os ami-
gos do Senhor, e sua sacratssima Mi ficaram trespassados de dores,
e o innocentissimo cordeiro alevantou os olhos, e corao ao Ceo, pene-
trado de natural, e immenso sentimento cfaquella sem justia, e ofere-
ceo ao Padre Eterno aquella hora, e trabalho immenso com muitas la-
grimas, pela sade do gnero humano : e de novo com infinito amor
aceitou a morte sem failar, nem resistir, pela obedincia do Padre Eter-
no. Cada numa das circunstancias que n este caso houve (como temos
contado) at se dar a sentena, era hum novo tormento pra Christo
nosso Senhor: porque tudo sentia com o peso que cada cousa merecia.
Sentia a ingratido, que aquelle povo lhe mostrava. Sentia engeital-o por
seu Rei, e someterem-se a perpetuo jugo de cativeiro dos Reis da terra,
estando elle alli pra os libertar a todos de tudo. Sentia tomarem seu
sangue sobre si, e sobre seus filhos, e vir-lhes a ser sentena de perdi-
o o prprio sangue, que por elles se derramava. Sentia a desconsola-
o de seus amigos, e a festa que faziam seus inimigos. E sentia ver-se
tanto contra justia condemnado morte. Mas por todos estes mares de
(*)
Luc. cap. xxni.
PARTE SEGUNDA 187
trabalhos
passou, por chegar a nos mostrar o muito que nos queria, cm
dar por
ns a vida de iodo gnero de homem mais amada.
No
deve de passar sem considerao, e agradecimento, querer o
Senhor
ordenar que o gnero de morte, que havia de padecer, no fosse
senteneeada vontade de Pilatos, mas pedida pelo povo, e d'aquelles
por quem morria. E posto que no estvamos ali todos os peccadores,
basta que a morte que lhe no procurmos ante Pilatos, lha merecemos,
e occasionmos com ms obras, c muitos peccados ; os quaes todos o
Padre Eterno tinha presentes: e assi como lhe bradavam, pedindo de
ns justia: assi a pediram de Ghristo nosso Senhor, que se tinha obri-
gado a pagar por elles. Por isso diz S. Paulo dos que peccam : que tor-
nam outra vez a crucificar ao Senhor (*), e deslionral-o, porque tornam a
renovar a causa de sua morte. Quiz logo o Senhor que pois ella era
pra ns, que fosse pelo povo geralmente em pessoa, e nome de todos
os peccadores pedida, pra se poder cada hum de ns correr de quam
mal' de sua parte tratou ao Senhor; e lhe pagssemos com amor, foras,
e alma, obras, e vida, e tudo gastando, e empregando em seu servio.
E pois sua morte havia de ser remdio de nossa vida, c perdo da
causa, que a clia com nossos peccados damos ; aceitou ser o gnero
d'ella a nosso sabor, pra certeza, que pois pra morrer por ns o acha-
mos qual queremos, qual o acharemos pra viver com elie? Tudo isto
so obras do infinito amor com que nos ama, e seguro que nos d de
si, cada vez que o quizermos, porque hum Senhor, que quiz remediar-
nos por morte por ns escolhida : sem duvida no nos dar trabalhos,
nem morte, seno pra comeo da eterna vida.
Exercido da sentena, que contra o Senhor se deo de morte de Cruz.
Quem ha de ter corao de ouvir a cruel sentena da morte contra
vs, vida verdadeira das almas, e rica esperana de todos os bens dos
peccadores? Como pde caber em coraes humanos, que vendo-vos to
chagado, e atribulado, em logar de compaixo, vos peam a morte, e
todos contra vs gritem: Tira-o de nossos olhos, tira-o dahi, e crucii-
ca-o ? Oh Pilatos, tira-o dahi, tira-o dos olhos desses, que o no po-
dem ver, e d-mo a mim. Eu o recolherei, eu o curarei, eu o servirei,
e o adorarei. Vinde vs, Deos meu, a mim, que vos desejo, e vos bus-
(]
Al ilebr. cap. vi.
188 TRABALHOS DE JILSU
co, e comvosco, assi como estais chagado, me contento : entrai lesta
ta, vivei n
:
ela, e eu morrerei por vs. Mas> Redeinptor meu, perdoai-
rne, que eu sou peior que esta gente, que vos no conhece, nem cr em
vs, e por isso vos no pode ver. E eu com crer em vs, e vos adorar
por quem sois, muitas vezes vos no quiz olhar, offerecendo-vos vs a
meu corao por ver minhas desaventeras, de que gostava, e me apar-
tavam de vs. Oh quam miservel fui toda: as vezes, e todo o tempo
que vos no tive diante de meus olhos, po ir cousas que foram causa
d'esta morte, que haveis de padecer ! Mudai isto, Senhor, agora em nun-
ca sahir de meu corao, em levardes sempre apoz vs meus olhos, e
meu desejo, e amor, pois s ter-vos sempre diante de mim, e ter sem-
pre os olhos interiores em vs, esse he o meu remdio, e toda a sade
de meus males : porque em vs, vida verdadeira, resuscitam minhas
mortes, em vs, misericrdia eterna, se curam minhas misrias, e em vs,
bemaventurana soberana, esperam os trabalhos de meu degredo.
Oh fogo de eterna eh rida de, que sempre arde, e nunca se consume
!
que inveno nova he esa do infinito amor que nos tendes, de querer-
des que os prprios por quem nu
?
eis, escolham a morte que vos ho
de dar? Ja meus peccados eram presentes a vosso Eterno Padre, e gri-
tavam com esses mos homens pedindo justia contra vs, que vos qui-
zestes fazer meu fiador, e principal pagador por elles,
j
que eu os no
podia satisfazer. Oh arclentissimo fogo de amor eterno, que to entregue
estais a tudo o que me cumpre, que quereis que eu julgue, e pe
mdio minha vontade, e to aparelhado estais pra -me remediar com
Cruz, como com toda outra maneira de cruel morte que vos quizessem
dar. E quem assi se offerece, e entrega a minha vontade pra morrer,
como me ha de fugir quando o quizer pra o amar, e servir? Oh rique-
za infinita do Ceo, e descanso, e alivio verdadeiro de meus trabalhos,
que to largo, e to liberal estais de vs : j
que outra cousa no que-
reis em tudo isto, seno que vos tenha por meu, e lance de vs mo, e
vos abrace, e possua: vinde, SenSior, a mim, entrai nesta pobre alma,
desta hora pra sempre vos aceito, e tomo por meu nico, soberano e
rico bem : por vs renuncio, e ponho em vossas mos todas minhas cou-
sas
;
e U nha-vos eu a vs, porque s me bastais, e me podeis satisfa-
zer, remediar, e consolar.
Oh fiador meu, e pagador inteirissimo,
j
que o quizestes ser, e pa-
gar por mim com vossa morte a vosso Eterno Padre, fico eu por jusi-
TAUTR SEGUNDA 189
a a vs
obrigado.
Lanai, Senhor, mo de mim, no me solteis, nem
me quiteis esta obrigao de ser vosso. Aferrolhai-me, e aferrai-me a
vosso servio, e prendei-me a vs : pois a justia me faz vosso, vosso
quero ser por amor, e vontade: hum canto de vossa casa, he pra mim
mr
bemaventurana que toda abastana da vida. Que digo abastana?
Tudo he Lme, tudo pobreza, c tudo misria, e desaventura, seno ser
vosso. Oh se viesse j
esta priso, oh se nunca me visse de vs apar-
tado ! Triste de mim, quem me tira hum s momento da vossa presen-
a, e obedincia? No me fora melhor antes ser morto? Vs sois meu
C adr,
-
eu vossa criatura, vs meu Redemptor, e eu vosso cativo
redemido, vs meu fiador, e principal pagador, e eu vosso devedor, e
obrigado pra sempre.
Ouve. alma peccadora, esta cruel voz do pregoeiro, que em gritos soa,
que manda Pilatos, que Jesu morra crucificado por trdor, e falso Rei,
e com eile dous ladres. Olha o cordeiro Jesu entro tudo isto calado,
e que padecendo em todos seus sentidos mftaes tormentos, tambm a
seus ouvidos no quiz perdoar, seno que ouvissem o prego da mor-
tal, e cruel sentena, Gomo vivo, Senhor mau, com ver o que vejo, e
ouvir o que ouo? Gomo todo me no derreto em lagrimas, dor, eamor
vosso? Vs, Rei do Geo, sois falso Rei? Vs, fidelssimo Redemptor das
almas, sois traidor? Vs, largussimo dador de todos os bens, sois capi-
to de ladroes? Vs, que dais vida eterna, mereceis sentena de morte?
Eu sou este, Deos meu, e vivo, e vs morreis, e fica-me animo pra vi-
ver, c faltar ! Oh dureza minha, onde ficas, comparada com essa brandu-
ra; aonde ficas misria, comparada a essa misericrdia, onde fica minha
tibeza, .e frieza a par desse fidelssimo amor sem medida! Vive o culpa-
do, e morre o innocente, poupais o servo, e morre o Senhor. Oh bom
Jesu, amostra-me esse vosso corao: deixai-me ver que sentistes nelle,
quando esta sentena ouvistes, com que amor vos determinastes morrer,
com que obedincia vos sujeitastes ao Padre Eterno, com que pacincia
vos deixastes pr em companhia de ladres, com que mansido, nem fal-
hastes, nem resististes, nem vos queixastes, e com que Charidade todo
vos entregastes aos que vos houvessem mister? Oh amor divino, oh amo*
puro,
i
me i to consumes todo nesta hora, porque me no cativas
a este Senhor? doro-to, amor infinito, adoro-te liberalidade infinita,
adoro-e corao verdadeiramente de Jesu, de perfeitssimo Salvador,
de sufficientissimo Redemptor, de bastantssimo remediador, e de ide-
100 TR&BALHOS DE JESU
lissimo amigo da minha alma. A esse mesmo corao peo luz pra vos
conhecer ; amor pra vos amar, sujeio pra vos obedecer, dio de meus
grandes peccados, que tanto trabalho vos deram, aborrecimento de mim
mesmo, e no ter outro cuidado, seno de vos contentar, meu nico bem,
e minha gloria.
Mas, Senhor, que palavras so estas que diz aqui o vosso Evange-
lista So Lucas, que julgou Pilatos, que se cumprisse sua petio, e lhes
soltou Barrabs, que elles pediam, que por homicida, e revoltoso estava
preso, e a Jesu entregou vontade cVelles ? Pra vs, Senhor meu, se
guardou esta desordem, que sirva contra vs a vontade de razo, e o
dio de justia? E sem culpa, nem causa vos entreguem vontade, e
to damnada vontade de vossos inimigos? No ha maior desordem no
mundo que governo fundado s em vontade, e ser ella a total razo do
que se faz. isto s lie vosso, cuja vontade he bonssima, sapientissima,
e cheia de razo, e justia, e o que no mundo se tem pela mr desor-
dem, e por causa de todos os males, isto se usa comvosco, pra vos
tirar a vida, mais pra estimar, que quantos bens ha no Geo, c na ter-
ra. Oh vergonha, e confuso minha! que direi, Senhor, quando vejo que
vos entregam vontade perversa de vossos inimigos por mim, e eu no
me acabo de entregar de todo vossa santssima? Basta pra razo de vos
sentenciarem morte, querel-o assi os que vos querem mal, e no basta
pra me quietar, e consolar em tudo, saber que assi o ordenais, e quereis?
Aquelles em tudo erram, c deixais-vos entregar sua vontade, e vs em
tudo acertais, e em tudo pertendeis meu bem, e no me someto a vs.
Oh desordem minha, oh dureza de triste, c terreno corao ! Que po-
deis vs, Deos meu, querer de mim, que no seja pra muita gloria vos-
sa, e proveito meu? As cruzes me dobrais em glorias, os trabalhos me
mudais em descansos, e as sem razes tomais por razo de me guardar
justia, as dores mudais em celestiaes prazeres, as tentaes, e desconsola-
es mudais em conversao, e abraos vossos suavssimos, e a morte fa-
zeis passagem pra a vida eterna ; e queixo-me, e fujo-vos, e no basta
pra mim quererdes vs as cousas, pra me eu sujeitar a eilas. Oh ter-
reno corao, oh baixeza de espirito, oh frieza grande
!
Mude-se isto, Senhor, desta hora pra sempre; eu entrego tudo a vos-
sa vontade, nem quero mais outra razo pra mim, que ordenardel-o vs
assi. Aqui me crucifico, aqui me offereo, pra que em nada se faa
PARTE SEGUNDA 191
minha vontade, seno a vossa, em tudo, e por tudo, agora, e pra sem-
pre, em vida, c cm morte.
Oh Madre de Deos sacratssima, ovelha sem magoa, amantssima, e
obedientssima, que esia cruel sentena contra o vosso cordeiro Jesu
ouvistes, e com elle cheia de dores immensas senteis seu trabalho, e sem
resistncia obedeceis: Tomai, Senhora, cuidado de mim, e alcanai-me
esta obedincia humilde, e esta mansido obediente, e seja eu em tudo
hum vivo instrumento da vontade de Deos em mim se cumprir, sem
nenhuma considerao. Oh Anjos, c Santos presos, e cativos da vontade,
c obedincia deste Senhor, ajudai estopeccador, pra que por vossa inter-
cesso alcance graa pra viver na mesma obedincia, e que sua vonta-
de se faa nesta miservel alma, e terra, como l fazeis no Ceo. Amen.
192 TRABALHOS DE JESI
TRABALHO XL
Cruz s costas.
Dada a sentena de morte contra Ghristo nosso Senhor, trabalharam
os Sacerdotes, e Prncipes dos Judeos, que com toda a pressa se desse
execuo : pra' que Pilatos no tivesse tempo de cuidar no que tinha fei-
to, e se arrependesse, e revogasse a sentena. Bem mostraram estes em
tudo a condio de seu pai, o Demnio, cujas obras faziam ; o qual por-
que sabe quam feios, equam prejudiciais so ospeccados alma, e quanto
sero temidos, e fugidos se forem conhecidos, no trabalha menos por
enlear, e cegar o humano juzo com algum pequeno, e falso gosto del-
les, pra que no conhea, e veja o mal que lhe fazem, que pelos fazer
commeter. Assi estes em quanto o povo inconsiderado estava amotina-
do contra o Senhor, e lhe pediam a morte, e Pilatos estava cansado, e
enfadado dos brados, o motins: quizeram-se aproveitar dc> conjuno sem
dar vagar ao povo, nem a Pilatos poder mudar o parecer. E como toda
aquella manh pediram a morte ao Senhor com determinao de o levar
ao cabo por todas as vias que podessem: o prprio dia logo em ama-
nhecendo mandaram fazer a Cruz, em quanto elles negociavam, pra
que em se dando sentena, tudo estivesse prestes. Assi foi : que em sendo
ella publicada, logo immediatamente appareceo tudo aparelhado, e trou-
xeram a Cruz porta da casa de Pilatos, e alli a arvoraram, pra que to-
do o povo a visse, e muito mais se alvoroasse contra o Senhor, e elle
d'alli a levasse s costas at o monte Calvrio, onde nella havia de ser
pregado. Tambm devia alli de apparecer carpinteiro com pregos, que
aquella manh se fariam ao propsito do que cumpria, e ferramenta
prestes, pra que nenhuma cousa detivesse a morte do Senhor. O cui-
dado disto, e a diligencia dos que o mandavam, o lembrar de tudo o que
podia ser necessrio pra que no faltasse, o repartir das cousas por
quem as melhor, e mais sem piedade fizesse : o pr em ordem a solda-
desca, pra que o muito povo, que
j
estava todo junto, no pejasse o
aminho, ou no quizesse impedir a morte do Senhor, e os conselhos
que sobre o cordeiro innocente havia, mal se podem escrever. De tudo
havia muito, e tudo feito com muita crueldade, e deshumanidade, s o
innocente cordeiro tratava de cumprir a profecia que deste passo esta-
va escrito, que como ovelha sem mugir se deixaria levar morte. Foram
PRTfi SEGUNDA \H
tombem alli trazido os dons ladroes, que haviam de ser crucificados
com elle, pra o acompanharei^ nquelle caminho, pcra mr afronta sua.
Mas no estavam alli as cruzes dos ladres, porque este gnero de tor-
mento, e afronta de levar a prpria cruz s costas, em que havia de
ser justiado, s pra o Senhor foi inventado
!
Em quanto se isto ordenava, retiraram a Christo nosso Senhor do
Inar aonde ouvio a sentena de sua morte, -pra dentro cia casa onde
foi aoutado, e lhe tiraram o vestido de purpura, e lhe desataram as
cordas das mos, e pescoo, e lhe vestiram seus prprios vestidos, que
eram a tnica sem costura branca, e numa veste comprida roxa, tudo
de l (segundo o que se delia agora v). E como estes vestidos eram
cerrados por diante, causaram-ihe muito grande tormento, e dor ao pas-
sar pela cabea, porque toda a coroa lhe abalaram, c lhe renovaram as
chagas, e fizeram de novo correr de todas elias sangue. Posto que o ves-
tido de purpura era mais affrontoso, todavia quizeram os Judeos que
fosse o Senhor em seu costumado trajo, pra ser de todos melhor co-
nhecido.
Teve porem Christo nosso Senhor em assi o permittir dierente ten-
o. Porque os Judeos pra ser a vergonha mais geral nos olhos de to-
dos, fizeram que de ningum podesse ser desconhecido : e Christo nos-
so Senhor, porque tinha mandado a todo o que quizesse ser seu dlsci-
cipulo, levasse sua cruz traz elle, no quiz como capito deixar seu cos-
tumado trajo, porque ningum podesse allegar ignorncia; mas an-
tes em huma das mais claras horas do dia, pelas mais publicas ruas,
acompanhado de todo povo, e em seus costumados vestidos leva a to-
dos a dianteira com sua Cruz. Porque a ningum pesa de serem muito
publicas, e sabidas as cousas de que se muito preza. Vemos contar-se
muitas vezes larga lenda do nobre sangue; dos cargos pblicos, das
cousas honradas, e faanhas que se na vida passam: e o que mais he,
honrar-se muito de aleijes, e feios sinaes de cutiladas, que tiram as fei-
es naturaes, e airosas, eme outros costumam estimar. E isto s por-
que so certas demonstraes de esforo, e de partes de pessoa, em
que se ganha mais honra, que nas naturaes poupadas, e ociosas. Christo
nosso Senhor, como tinha lanado prego que se desprezaria de ter por
servo quem seno, honrasse muito delie crucificado pra o imitar: mos-
tra tanta estimao de sua cruz, que se veste de seu costumado trajo
pert ser em tudo mais publico, e mais de todos conhecido, quanto %&
yol. ii. 13
\
(
J TK.YIAMIOS DK JESU
delia honra, e preza ; c deixa a lodo Christo bem descoberto o cami-
nho, pra se entender, e saber de si claro a conta cm que he tido dian-
te dese Senhor.
Preparado tudo o necessrio pra nosso Senhor fazer a derradeira,
e mais trabalhosa jornada da vida at onde a havia de acabar, sahio o
innocentissimo cordeiro em seu trajo costumado, comhuma corda gar-
ganta, o outra pela cinta, de que liiam pegados alguns algozes: corn as
mos soltas pra poder pegar na Cruz, que havia de levar.
aberta a porta entrou em numa praa, que a soldadesca tinha feito,
postos em ala por ambas as partes pra o tomarem no meio, onde de-
fronte tinha, arvorada, a Cruz cm que o haviam de pr. A qual at aquel-
la hora, era a mais affrontosa cousa que havia no mundo: e tanto que
se havia por maldito todo o que morria crucificado, e sua casa, e filhos
ficavam infames: e por isso se no dava este gnero de morte, seno a
gente por sangue a mais baixa da Republica, ou aos que por enormes
culpas mereciam sello na fama. Mas nesta hora, em que Christo Filho
de Deos vivo, Senhor e Kedemptor do mundo a havia de santificar com
seus braos, e hombros, e sangue ; comeou a ter honra, e preo, com
que at agora ficou, e estar na terra at o fim do mundo, e no Ceo
em lembrana gloriosa perpetua.
E como o Senhor estava desejoso de por bandeira, e juntar gente
de preo, e valia pra o Ceo, que havia de ser s a crucificada : em sa-
hindo, que vio a cruz com seus olhos, pra a qual s lhe tinham deixado
os braos soltos, c desatados, que at alli tivera sempre 'presos ; a sau-
dou em seu corao com tanto gasalhado, e a olhou com tanta graa, e
chegando-se a ella a abraou com tanta affeo, mimo, e brandura
d
,
aquelle seu amoroso, e divino peito ; com quanta nunca poder nin-
gum recolher as cousas muito queridas, e desejadas.
No o espantou seu peso, grossura, c grandeza, que era de vinte
palmos de alto, e pelos braos de dez ; bastante pra ter hum corpo sem
se tumbar : no arreceou, pela fraqueza em que se via, do muito sangue
que tinha derramado, e quebrantamento dos muitos trabalhos, que tinha
aquela noite, e manha passado: com que estava pouco pra levar ta-
manho peso. Mas lanou-lhe os braos, no como tormento seu, mas
como
companhia que tantos annos desejara; como a minto amada espo-
sa
;
como nico amparo dos seus ; como bandeira de seu triunfo, e ti-
tulo de sua gloria ; como norte e guia de seus escolhidos, e como pre-
PARTE SEGUNDA 195
goeir do seu amor. lli se deram as mos, e se casou com ella, e fi-
caram ambos huma cousa, no como os peccadores, Ado, e Eva, em
huma carne de que procedemos filhos de ira : mas em hum espirito,
com que somos renovados em graa. A11 i a santificou, honrou, e se pre-
zou d*ella de maneira, que ainda que s a morte os apartou, ficou ella
por tutora, e amparo dos seus, devendo-se-lhe a mesma honra, e ado-
rao, que a elle Filho de Deos, se d. Com este amor, e estima, a pez
sobre seus sacratssimos hombros, e se fez com ella capito, e alferes
dos crucificados. E por que no tinha no Ceo, nem na terra, pessoa de
maior valia, e merecimento, nem a quem mais quizesse, e a quem em
quanto homem. mais obrigao tivesse, que sua sacratssima Mi, deo-lhe
o primeiro logar debaixo eVesa bandeira. A qual levou apoz si, com a
mais pezada cruz de dores interiores, que nenhum outro justo desde
Ado at o fim do mundo levou, nem levar, e assi fica a todos enten-
dido, quamanha merc o Senhor faz a quem d hum logar apoz si : e
quem o no merece, veja em que logar fica, desacompanhado (Testes
dous lumes do Ceo, e perfeies de toda a santidade : e quam cego est
quem assi a no entende, nem deseja.
Merecia cada cousa eVestas largos discursos, porque tem tanto que
encarecer, e considerar, que em cada huma delias ha bem que apren-
der, e com que edificar a alma. A honra primeira, que santssima Cruz
se deo : o esforo, e amor d'este nosso crucificado capito ; a companhia
dos dous purssimos espritos, primeiros abridores, e caminhantes da
real estrada da santa Cruz; e a companhia, que toda alma christa lhes
deve fazer; do tanto em que cuidar, to larga matria de amor, e tanto
em que empregar o sentido, e a vida, que no pode o processo da his-
toria comprehender tudo. Mas so minas, em que se cava muito, e ri-
qussimo thesouro, e que no se abriram tanto na praa, pra no se-
rem vistas, e haver gente pobre dos bens do Ceo ; mas pra que todo
o necessitado peccador aqui cave, aqui ache, e (Taqtri leve quanto hou-
ver mister : pois seus so todos estes bens, e a ellcs quer este Senhor,
a elles busca, d a elles deseja. Fora de toda a razo ser, custar-lhe a
elle tanto trabalho nosso remdio, e ficarmos ns por nossa culpa sem
elle.
Nenhuma d*es!as grandezas elo corao, e amor d'ese Senhor, que
aqui vemos, desfazia nada na grandssima aflronta, pena, e trabalho, que
tudo lhe dava. Porque seu amor no se despendia menos, por st) mos-
105 TRABALHOS D JESU
trar em
imraensos gneros de padecer, que nos grandes excessos infe-
riores de vontade, e gosto de nos remediar. Assi tomou a Cruz s cos-
tas, em que afora seu natural peso, levava a pesadssima carga dos pec-
cados do gnero humane : todas as necessidades de suas criaturas : e
obrigao de dar valia a todos os bens do Ceo, e dos justos da terra,
que por sen sangue esperavam
;
porque por elle, foram aceitos a Deos
no Ceo, e na terra os passados, e os presentes, e o haviam de ser to-
dos os por vir. D'esta maneira carregado, comeou o Senhor seu cami-
nho, levando diante o pregoeiro com grande somma de moos, que tudo
enchiam de gritos. Os dous ladroes apoz elle, pra serem com elle cru-
cificados ;
e elle logo entre algozes, cercado de todas as parles de sol-
dados. Os quaes, posto que o Senhor hia bem aadigado com o pezo da
Cruz, faziam o oficio de contoadas. com as pontas das cordas, e couces,
com quanta crueldade podiam. . deti iz os Sacerdotes, e Letrados, Fa-
riseus, e Prncipes dos Judeos, enchendo tudo de risadas, e blasfmias
de verem o cabo ao que tanto desejavam. Os quaes nunca deixaram de
assistir a este negocio, porque
j
o no fiavam seno de si, at o deixar
morto
na Cruz. Entre esta gente hia Cliristo nosso Senhor, abrindo os
peitos com o peso da Crilz, esforando -se a mais do que seu cansado, e
debilitado corpo j
podia; mas por no soltar, e desapegar de si, em
quanto as fracas foras lhe davam logar, sua amada Cruz, com quem com
summo amor, e obedincia se tinha abraado, caminhava ffrdritdo,
suando, e abrindo as chagas, e gotejando de todas ellas sangue, por to-
das as partes de seu corpo, at que (segundo alguns dizem)
j fora da
cidade se lhe gastaram as foras corporaes, e cahio, o qual no seria sem
alguma
matria de desmaio do estamago debilitado, por estar ainda em
jejum, e do muito sangue que se lhe hia, e lhe tinha aquella noite, edia
do corpo sabido, e de sentimento da cabea, que levava espinhada com
immensas dores, que nenhum alivio lhe deixavam pra poder com ta-
manho peso de trabalho. Aquella damnada, e cruel companhia em logar
de o ajudar, se encheria de raiva, havendo sua fraqueza por fingimento,
e lhe dariam muitas encontradas, e couces, com enormes palavras, e in-
juriosas, fazendo-o alevantar. e tornar a tomar a Cruz. E o innocente
cordeiro tirava foras da fraqueza
;
pegava d"eila, e no podia
;
mostrava
desejal-o, e faltarem-lhe as foras : porque tal hia, que tinha necessidade
de poupar a vida fraca, e cansada pra acabar pregado nella. Entre os
lobos, ouvia; calava, soffria, e padecia; ale que os malvados se desen-
*F,TK SEGUNDA 1 07
ganaram que mais no podia. Os Sacerdotes, e Prncipes dos Judeos, a
quem tudo o que detinha pr o Senhor na Cruz, lhe causava grande en-
fado ;
vendo que se hiam naquelles vagares, corria risco de poderem
chegar ao logar onde o haviam de crucificar : em logar de tratar de dar
ao Senhor hum bocado pra o esforar, lanaram mo de hum trabalha-
dor, que vinha de huma quinta pra a cidade, por nome Simo Gyreneo,
que era pai de dons discpulos de S. Pedro, Alcxandro, e Rufo, e lhe
prometeram, ou deram sua paga pra que levasse a Cruz a Christo a
o monte Calvrio. Tomando-a Simo s costas, fizeram andar ao Senhor
com muito mais pressa (levando apoz si Simo com a Cruz) e o afoga-
vam com empuxes, e porradas, e lhe no davam menos trabalho, que
a Cruz que atli levara. Faz este encontro de Simo muita inveja, e com
muita razo, a muitos devotos: porque chegando a este passo, nenhum
;
jue no deseje esforar a deliberao (Teste Senhor, e tomar-ihe
carga, no pra o chegar mais depressa ao Calvrio, mas por lhe adiviar
seu immenso trabalho : mas o melhor he, satisfazer estes desejos, com
levar apoz este Senhor as cruzes, que nos elle d, com olhos nelle, e
com amor, e desejo de o imita . jue se. o Senhor soffreo, que lhe
levasse outrem traz eile sua Cruz, posto que alugado, no foi seno pela
significao, e bom pronostico, que isto tinha, dos muitos que na sua
igreja o haviam de seguir crucificados, de cuja companhia elle
j se hia
contentando. Mas consentiu levar outrem o aluguer de sua cruz, s pra
si guardando ser neila crucificado
;
porque o fruto d este seu tormento,
he tirarem todos d^llc proveito. Fundio a Simo levar a cruz apoz o
Senhor, afora seu aluguer, tomar-he Deos dous filhos, que tinha, por
servos, e imitadores seus. Pois que far a quem por vontade, e soffri-
mento o fr seguindo, someendo-se s cruzes que lhe elle quizer por?
Com esta ajuda de Simo, chegou o Senhor mais depressa ao logar do
Calvrio bem cansado, onde por descanso havia de ter ser nelle cruci-
ficado.
Entre to deshumana companhia de soldados, e povo alvoroado
eon-
-'.enhor, no faltaram muitas mulheres devotas, que o se i la-
meatando-o, e chorando-o, e sentindo seus trabalhos, e o >amparo,
em
que Geavam sem sua doutrina, e mil agres. E chi re onde
na vir falia com Christo nosso Senhor, elle se virou pra cilas,
consolou* dizendo:
No cl lobre mim, mas por vs, e por vossos filhos chorai*
198 TH.UiAUIOS DE JESU
Porque viro dias, em que diro : ditosas as mulheres que nunca pari-
ram, e as tetas que nunca criaram filhos. E diro aos montes que caiam
sobre ellas, e aos valies que as cubram. Porque se em hum po verde
se faz isto, no secco que se far (*)?
isto diz Christo nosso Senhor pelos grandes trabalhos, que sobre
aquella cidade, e seu povo haviam de vir pela injusta morte que lhe da-
vam : e pelos graves castigos que ho de ter aquelles. que de sua morte se
no aproveitarem, E se peccados a Christo nosso Senhor (que se obrigou
satisfao cf eles) deram to grande trabalho, sendo elle sem culpa,
e florescendo neilc, e verdejando toda a fermosura, e frescura de inno-
cencia, graas, amor, sabedoria, com merecimentos infinitos, e todos os
bens espirituaes, e divinos: que faro os castigos dos peccados quclles
que acharem to seccos de graa, e de merecimentos, e to apartados
de Deos nosso Senhor, que lhe no valha o sangue do divino cordeiro,
que por eles se derrama, pra deixarem de ser castigados?
Isto sentio Christo nosso Senhor entre todos seus trabalhos mais
que a eles mesmos, esta lembrana o lha mais lastimando, e magoan-
do que suas prprias dores
!
E por isso aconselhou quellas mulheres, que derramassem diante
de Deos suas lagrimas mais por si, que por elle, pra merecerem os
frutos cFaquelle sangue, que por ellas se derramava, e escaparem dos
castigos, que estavam aparelhados aquella cidade, e povo. Quem dissera
que podia hum to afligido homem ter por ento sentido em outra cousa
mais que nos trabalhos que passava? Mas claro mostrou o Senhor, quan-
to mais lhe lembravam nossas culpas, que suas penas ; e quanto mais
sentia nossos trabalhos, que os seus, e que nenhuma cousa mais levava
diante dos olhos que remedial-os. Este he elle, que na hora quando
entrou em Jerualem recebido com festas, e ramos de todo povo, hia
chorando os trabalhos, que aquella cidade havia de passar, e sua des-
truio, com que a cegueira, e peccados que n'eila havia, haviam de ser
castigados : e no meio dos maiores seus tormentos, e trabalhos, isto
mesmo lhe oceupa o sentido. Ns viviamos sempre em seu corao
;
nossas necessidades lhe roubavam o amor, e o cuidado ; e como elle as
conhecia melhor que ns, e as tinha sempre presentes, todo o trabalho
seu lhe parecia pequeno, e todos os nossos muito grandes
;
por onde
no estimava padecer quanto padecia pelos remediar.
(} Lucc cap xmij.
parti: segunda
109
Parece que est pedindo este trabalho do Senhor, que se trate aqui
da
doutrina da Cruz. Mas o espelho divino dos exemplos de Cbristo nos-
so
Senhor, est to claro, que elie por si sem mais palavras allumia o
olhos da alma, e descobre as verdades de sua Cruz. Eu huma s cousa
direi, que a maior, e a mais alta merc, que este Senhor faz n'esta vida
s
almas, he dar-lhe a sabedoria e imitao de sua Cruz, e trazel-as sem-
pre
crucificadas, sem nunca dispensar com elas. Mas tambm affrmo
que sem sua particular luz, no pode ser esta verdade conhecida. Vemos
em Christo nosso Senhor escolher pra si esta morte : levar sua Cruz s
costas pra n"ella o matarem, cousa nunca em outro vista : abraal-a com
gosto, caliir, e porfiar pela levar; levarido-lh'a outrem, hir tomando fle-
go pra morrer n ella, e ser desconjuntado ; e depois de posto n'ella no
a deixar, mas ainda depois de morto ser por outrem tirado delia
, e dei-
xal-a por herana a seus escolhidos. N'ella teve todas suas victorias, o
n'ella recebemos todos nossos bens. Vejo que s os crucificados, e que
mais imitam estes exemplos ao vivo, a nosso Senhor so mais aceitos.
Pelo qual nisto me torno a determinar
;
que quem no sente em seu
corao esta pura verdade muito clara (que a maior merc, que de Deos
pode receber, he fazel-o digno de cruzes, e que quem as tem, recebe de
Deos maior dom n'ellas, que todos os bens que tem todos os justos, e
contemplativos) se tenha ainda por cego, e com corao muito eficaz, e
continuadamente pea ao Senhor interior luz, pcra conhecer esta pura
verdade. E se lhe Deos fizer merc delia, trabalhe por no ser ingrato,
mas tenha-o por riqussimo thesouro, e abrace-se com as (Tiizes com-
unico, e certssimo penhor dos bens eternos.
Exerccio Cruz.
Sahi, meu bom Jcsu, meu Rei, minha guia, e pastor da rainha alma:
sahi, que aqui est ja alevantada a vossa amada Cruz, que tanto ha que de-
sejais. Consagrai-a, e santiicai-a pra ser companheira, e gloria de to-
dos vossos escolhidos. Pe o Senhor os olhos, e amor na sii Cruz em
a vendo, e sem palavras de fora interiormente lhe Mia, e diz : Oh mi-
nha amada, querida, e toda a vida desejada ! Vs sois a minha ermosa
esposa, por quem sirvo, c a quem espero ha trinta e {'es annos. Vs
sois a thesoureira de minhas riquezas, Iriunfo de minhas* victorias, glo-
ria e coroa de meu amor. Hoje seremos unidos em .perpetuo esposorio:
200 TBABLHOS DE JESU
quem vos servir, a mim sorve, e quem vos desprezar, a mim despreza.
Vs sereis de hoje por diante a
honfa dos meus: e quem de vs se pre-
zar ser honrado, o quem de vs se correr ser abatido. Hoje me re-
cebers em teus braos, hoje to bautizarei em meu sangue, e hoje fica-
rs mi, e amparo de todas as gentes. Por mim sers pra sempre hon-
rada, e eu por ti de todos conhecido : e quem me no quizer cativo, e
preso de ti, no ser de mim visto, nem favorecido. Aqui te abrao, ami-
ga minha,, desejada minha, e companheira perpetua minha. Pe-te a es-
tes hombros, vamos ao lugar da morto, aamol-o lugar de vida, reine-
mos, venamos, e honremo-nos ambos juntos, acabe-se hoje a tua des-
honra, e comecemos ireste dia a triunfar em gloria. A morte s aparta-
r meu corpo de ti, mas nada te poder tirar do amor d'este corao*
;
pra sempre viveremos : e tu sers a tutora, e amparo dos filhos, que
hoje do todas as partes do mundo a ns traremos. De ti tremer o in-
ferno, e comtigo se alegrar o paraiso. Toma esies braos, este corpo,
este corao, este amor; quem me desejar, e buscar, a ti tome por sua
guia, e companheira, e tudo quanto de mira quizer por ti o alcanar.
Quem assinalares ser meu, e quem tu sempre acompanhares ser de
mim amparado.
A' Cruz.
Adore-te, sinal de sade, preo da gloria, consagrada com os braos,
e sangue de meu Senhor Jesu Ghristo, doro-te, bandeira de suas ba-
talhas, guia de seus escolhidos, triunfo de suas victorias, amparo de
seus servos, sinal de seus filhos. doro-te, sabedoria escondida, luz do
mundo no conhecida, honra dos que te servem, seguro dos que te le-
vam, coroa dos que te abraam, premio dos que te amam, salvao dos
que a ti se entregam. Quem em ti morre, vivo
;
quem em ti vive, rei-
ne
;
quem te ama, est contente
;
quem te deseja, acerta ; e quem te
abraa, se enriquece. Adoro-te, arvore da vida, em que esi o fruto de
que todos vivemos, o Filio de Deos vivo. Adoro-te, direita balana, que
a nenhuma parte pendes, e em ti s he conhecida a justa valia, e peso
de todas as cousas. Quem tem por ti preo, he de Deos estimado, equem
de ti he abatido, dVile he desprezado.
Adoro-te,
verdadeira e prpria figura do divino amor, que em ti ar-
de, e resplandece. Porque tua altura penetra o Geo, tua estatura he muito
direita,
segara, justa, o desapegada de toda a cousa viscosa da terra.
PARTE SEGUNDA 201
Teu p
penetra o centro de todas as cousas, o intimo dos coraes, e
chega ao inferno. Teus braos nunca se encolhem, mas alargam-se a ta
dos os cabos da terra. Tua face nunca arruga, de ningum foge, a rin-
guem se encobre, ningum despreza, nem lana de si: mas todos ti x
sombra recoihes, todos amparas, pra todos ests descoberta, e apare-
lhada : nada temes, nada receias, nada queres, seno coraes, e teu ti-
tulo, e coroa he reinado, e gloria. Ardendo ficaste sempre no amor do
que em ti se sacrificou, e esse fogo ds a todos os que te buscam, e
amam. Em ti est a sade, e vida : em ti a c:/; fuso dos inimigos : em
ti a comunicao da suavidade soberana; em ii a fortaleza do corao :
em ti a alegria do espirito; em ti a summa virtude ; em ti a perfeio
da santidade
;
em ti a sade da alma: em ti a esperana certa da gloria.
Os errados por ti so tornados a certo caminho : os cegos da alma por
ti so allumiados; os ignorantes por ti so ensinados, e em ti se fazem
sbios : por ti so os peccadores recebidos, e em ti so justificados. O
mundo em ti emparvoece, e se confunde : a soberba em ti he derribada,
e a humildade coroada. Tu confirmaste os Apstolos, consagraste os
Martyres, deste vietoria s Virgens : santificaste todos os justos : alegras
os Anjos ; sustentas, e acerescentas a igreja, e povoas o Paraiso, Tu no
dia do juizo virs diante de Jesu, pra gloria de seus amigos, e perpe-
tua confuso de seus inimigos.
Aqui me oTereo a ti, aqui te abrao, aqui te tomo como meu Se-
nhor Jesu Ghristo, por meu perpetuo amparo, por minha luz, e sabedo-
ria, por minha guia, e seguro do meu desterro. No me deixes nunc.
nem te apartes de mim. Ainda que a carne he fraca, ainda que d con
tra ti couces, ainda que te haja medo, ainda que muitas vezes recuse le-
var-te, e te queira fugir : sinta ella o seu como quem he, mas tu nunca
me deixes. Sejam tuas dores pra mim sade, seja morrer em ti pra
mim vida, nem haja hora, nem momento de vida que te no ache a par
de mim. Oh meu bom Jesu, crucificai-me comvosco nessa Cruz: pregai
n'clla com vosso amor rainha carne, passai com amor (Telia meu co
(v.). allumiai meus olhos cora vossa lnz divina, porque sempre veja,
entenda as verdades da sabedoria de vossa Cruz. Oh sinal de sade, pre-
o da gloria, verdadeira encaminhadora dos errados, que fruto colhi, e
em que fui parar, quando de i fugi ? Se te lano de mim, S posso fu-
a trabalhos, porque vivo na terra (Telles, cheia de dores, e misrias,
mas dou em muitos, que im carregam, derribam, destruem, desconso-
202 TttABALlIOS DE JESU
Iam, inquietam, e matam. Porque se fujo de ti por servir ao mundo, o
mundo me tira a paz interior, e consolaro segura, a sabedoria do Ceo,
c todo me rouba, todo me espedaa, e me traz arrastado. Se te fujo por
servir carne, vivo em perptuos mares de perturbaes. Se fujo de ti
pelo amor prprio, e pela vaidade, sempre ando faminto, e sempre des-
contente. Em tudo isto ora falta a sade, ora a honra, ora a amizade,
ora a verdade, e lealdade. O que se deseja, nunca chega; o que chega,
logo se perde : as esperanas so em vo, a vida no tem fundamento,
e a morte he cheia de medo, e de tormento. Porque em tudo isto ha-
infinitas cousas, que sujam a alma, e a conscincia, muitas que atribu-
lam, e nenhuma que de verdade console. Nem fica de tudo seno lagri-
mas, e magoas sem alivio, e perdas da alma, e do corpo sem refrigrio.
Este fui at agora, Cruz santssima, porque te fugi, e porque te no abra-
cei de todo o corao e amor.
Mas tu, os que, tens affhgidos, desconsolados, e abatidos, desampa-
rados no mundo, ests-lhe fabricando coroas de perpetuas glorias. Pacifi-
cas o corao, alimpas a conscincia, justificas a alma, enriqueces os es-
pritos, esforas as fraquezas, asseguras as esperanas, allumias a f, e
acendes a charidade. os que de ti parece que esto mais despeda-
ados, e derribados, por ti mesmo so alevantados, esforados, enrique-
cidos, glorificados. Se tiras os bens temporaes, ds os do espirito, e os
do Paraso ; se tiras honras, fazes filhos de Deos ; se enches de injuria,
coroas de gloria; se desamparas de dentro, abraas com divina, e secreta
virtude o corao : e se desamparas de fora, ajuntas a alma a Deos. Aos
que prendes, livras, aos que carregas de ferros, soltas de culpas, aos que ti-
ras fazenda, enches de thesouros do Ceo, e quando pareces mais rigorosa,
ento te sente quem te ama mais suave. Oh quem nunca de si te lanasse ! Oh
quem nunca de ti fugisse! Oh quem conhecesse teus segredos! Oh quem
eatendesse tuas encobertas verdades ! Tu trazes os filhos de Deos no mundo
esquecidos, desterrados, perseguidos, abatidos, cheios de lagrimas, e de po-
breza, desfavorecidos, no ouvidos, desamados, e por baixo dos ps de to-
dos : e a estes, com quem te mostras mais cruel, delles s maior amigo. De
dentro os fazes contentes, vivos, cheios, e sbios : vivem se os no dei-
xas, morrem se os desamparas, ardem em teu amor, desapegam-se do
que o mundo ama, e trazem o corao no Ceo. Oh quam ricos, oh quam
contentes, oh quam satisfeitos, oh quam sbios, oh quam divinos, e en-
deosados andam por ti, e cm i ! Desejam desapegar-se de tudo, e vi-
PAttTK SECUNDA 203
ver com Ghristo, tudo os cansa, tudo os enfastia ; s padecer em ti, s
abraar-sc comtigo, s em ti arder em divino fogo os consola, e lhes
contenta. E tu, fidelssima amiga, verdadeirissima companheira, virs
com eties no dia do juzo pra os honrar, justificar, coroar, e glorificar,
e confundir seus perseguidores, e contrrios. Oh luz do Paraso, oh por-
to seguro dos atribulados, recebe-me em tua companhia, e seja cu por
ti alevantado, e unido quelle que por mim foi em ti crucificado.
Oh Madre de Deos, companheira da Cruz d"este Senhor fidelssima,
e com ella cheia de riquezas soberanas; no saia sua Cruz de minha mo-
rada, nem sua luz de minha alma. Oh Corte, com a virtude que (Testa
Cruz naseeo ajuntada, c coroada, por vs merea eu ser do numero dos
crucificados, pra ser tambm dos glorificados. Ainen.
Exerccio de Cliristo com a Cruz s cofias.
No recusais, Senhor, tomar essa pesada cruz cm vossos hombros,
ainda que estais to fraco do muito sangue que vos sahio do corpo, e
to debilitado dos tormentos, que passastes, e todo aberto em chagas.
E sabeis que no haveis de poder com a carga to pesada, e todavia a
pondes sobre vs. Oh Deos de amor! Tudo vosso amor cuida que pde;
nem acha nada impossvel. Renovam-se os gritos, o estrondo do povo
sobre vs : a pressa dos Fariseos pra vos acabarem a vida, as palavras,
e injurias que vos dizem: c vs entre elles, divino cordeiro, com menos
foras corporaes, e mais cansado, abri ndo-se-vos de novo as chagas, co-
brindo-vos de suor, e sangue misturado, affrontado, e quebrantando--'
?
com incomportvel trabalho, parece que renovais no amor, no soffri-
nento, no silencio, na obedincia, e no gosto de padecer por mim. Oh
bemdito, oh glorificado, oh adorado, e amado sejais de toda a criatura.
Sobre essa Cruz, meu Redemptor, levais os peecados cie todo o niun
pra comvosco os pregardes nella, e satisfazerdes por todos. Ahi vos
carregam os meus grandssimos, e gravssimos peecados ; ahi vos vo
dando immenso trabalho, e afflico. Com os ps caminhais,
'
nhor, pela
terra, e vosso corao vai penetrando o Ceo : rompendo o pe Pa-
dre Eterno com interiores brados pelos peccadores: oaerecendo-nos a
divina misericrdia : e abrindo a real estrada do Paraso, que he a santa
Cruz, no conhecida no mundo atqui. Ahi ides'bradando calado, c cha-
mando a todos que vo apoz vs, e vos sigam, e imitem, que achari
304 TRABALHOS DE JESU
todos os bons, e descanso verdadeiro. Ahi levais apoz vs a primeira,
a maior, e a mais fiel amadora, e companheira, com sua gravssima cruz,
que a vai atormentando, e derretendo, a Virgem sacratssima vossa mi,
e Senhora nossa.
Ahi ides feito capito, e alferes dos justos, apregoando guerra contra
a carne, mundo, demnio, e peceados, Ahi ides de todo descobrindo os
segredos de vosso amor, e confirmando aquelle prego, que lanastes no
mundo, que quem no toma sua cruz, e vai apoz vs, no he digno de
vs, nem ter em vs parte. Ahi ides vestido em vossos prprios vesti-
dos, deixada a veste branca de Herodes, e a de purpura de Pilatos, pra
que ningum vos desconhea, e saibam que esse sois, e s da Cruz vos
prezais. hi tirais todas as escusas do mimo da carne, e da vaidade da
vida. Ahi ides santificando as lagrimas, as perseguies, as injurias, e
todos os trabalhos. Ahi ides allumiando os entendimentos, inlammando
as vontades, abrazando as almas, que vossa imitao chamais : desen-
ganando ornando : diminuindo suas eis; apurando vossa doutrina: con-
firmando vossas verdades : cativando, e obrigando todos os coraes, a
vos acompanharem: e abraando nessa cruz todos os atingidos, e des-
consolados, que por vosso amor so atribulados. E porque ningum cuide
que por estardes depois na Cruz pregado, sem poder ajuntar os;braos,
vos faltar amor pra agasalhardes a todos ; agora antes que neiia su-
bais, nessa mesma Cruz a peccadores, a justos, a afligidos, e a todos,
os que quizerem vosso amor, e companhia, abraais como a filhos pra
cuja vida morreis.
Oh meu Rei, oh meu capito, oh meu amor, minha esperana, minha
gloria, minha guia, minha soberana verdade, minha verdadeira vida, mi-
nha certa sabedoria, minha clara luz, e todo meu bem ; no deixeis este
vosso indigno servo fora d'essa companhia : onde vs, e a sacratssima
Virgem, as duas cplumnas doCeo, os dous purssimos espritos, e mais
aceitos ao Eterno Padre, ides em numa companhia abraados com vossas
cruzes. Que ser de miai fora delias ? Que caminho posso levar seguro
e acertado, sendo desviado da vossa Cruz? Levai-me, Senhor, apoz vs,
nunca tireis de mim vossos olhos, nem vossa Cruz. A v, .quero seguir,
a vs quero imitar, coinvosco me quero crucificar,
.
>
comvosco, que sem vs todo descanso da vida. Eis aepai o corpo, ps^
e mos, cabea e membros; eis aqui a alma : eis-ma aqui iodo meofe-
reo em vossas maus : tudo seja comvosco, cheio de cruz e dores. No
PARTE SLiOUND 205
permitais que nunca outra cousa saiba, nem entenda, nenTpermitais que
recuse nunca, nem fuja de trabalhos, e cruz, por pesada, dura, e spe-
ra que seja. Comvosco antes quero ser desconsolado, afligido, desam-
parado, e perseguido, que amimado do mundo. Desde o principio do
mundo todos vossos escolhidos tiveram cruzes, e trabalhos, e os que
mais vos -amam, mais comvosco so atribulados, e crucificados; e eu
miservel, fugindo de vossa cruz, e (Testa bandeira, como vos hei de
contentar, e como posso ser dos vossos?
Oh Filho de Deos vivo, se vos eu amara de todo corao, e servira
em muitos trabalhos muitos mil annos, com esperana que me havieis
vir acompanhar nelles buma s hora, e passar hum muito pequeno
trabalho por mim, no fora tudo muito pouco pra merecer tamanha
merc? Pois agora que vos levo diante, meu Deos, e meu Senhor, to
carregado de trabalhos, e de dores, to aligido de tribulaes com es-
sa Cruz s costas feito meu capito, e guia; e convidando-me a vos se-
guir com muito menores, e muito differentes trabalhos, como no ardo
em desejo de padecer por vs? Como tenho trabalho nenhum por gran-
de? Como no tenho por perdida a hora que estou sem cruz, e allico
por vosso amor?
Minha carne como fraca sente, e geme com a cruz; como cega quer
fugir delia; como perversa aborrece-a: mas, remediador meu, poderoso
he o espirito, que agora me ides merecendo, e o amor que agora me
mostrais, pra fazer vossas maravilhas nesta terra miservel, e mudar
esta fraqueza em gosto de padecer comvosco muitas cruzes. Quando, atri-
bulado Jesu, me verei comvosco atribulado ? Quando, amigo desta mise-
rvel alma, me verei por vs como vos vejo por mim? Quando toda mi-
nha consolao ser levar apozvs muitas cruzes, e aflices sem cansar
como vs mandais? Oh nica sade de minhas misrias, quer esta enfer-
ma carne goste, quer no: vs sabeis quanto mais seguro, mais chega-
do a vs, mais sbio, mais vosso discpulo, e amigo estou, quando a
cruz me atribula, que quando me deixa. Pois Senhor, faa a carne seu
oTicio quanto quizer, mas vs que/sabeis o que me cumpre, no dispenseis
com ella: mas alligi-me, e atribuM-me comvosco; e ajudai, e esforai
minha fraqueza a levar as cruzes que me derdes, nem me deixeis nunca
querer eu outra cousa. Vs Senhor, que sois sapientissimo conhecedor
de meus erros, sal iam errado ando,
q
flora deste caminho ando.
O mal se me assegura que he bem, a vaidade tenho por verdade : as obras
206 raaha lhos di<: jesu
da natureza cuido que so da graa
;
justifico o que havia de reprovar
;
estimo o que havia de aborrecer; fao caso da honra; fao conta de mi-
nha pessoa ; trago o corao espalhado, e repartido, ocioso de vs, e
occupado em mim, e no mundo : e o que com infinitas lagrimas houvera
de dizer, trago a alma io affastada de vs, meu soberano e infinito bem,
que peceo, e no o sinto, ofendo-vos Deos meu. e no o estimo, corro-
me de se saber quem sou, encubro-me por parecer dos vossos, sendo
inimigo desta vossa crucificada companhia. Que direi, meu Senhor? Lan-
o-me a esses ps : vs sabeis quem sou, vs vedes a misria deste co-
rao, quando a carne anda folgada sem freio, tribulao, e cruz. O que
ento fao he o que vos agora poz neste estado. Isso ides vs agora pe-
nando, e pagando. Pois vida segura desta alma, e todo meu bem, como
liei de viver eu contente com o que vos a vs vai matando? Ou me aca-
bai, Senhor, nesta hora, pra que vos mais nooffenda, oud^gora pra
toda a vida me ponde vossa Cruz: porque pra o que eu no posso vs
poderosssimo, e fidelssimo ajudador meu, dareis fora, e espirito pra
o poder levar. Vs allumiareis meu entendimento, abrazareis meu cora-
o em vosso amor, e fareis em mim vossas costumadas mudanas, e
maravilhas, aqui renuncio toda a consolao da vida, tudo (se pra vos-
sa gloria cumprir) se me tornem em cruzes. Amigos, companheiros, pa-
rentes, conversao, e todas as cousas, de que a agora gostei, se mu-
de em cruz pra ter s a vs por amigo companheiro, e nico consola-
dor. Ohquam ditoso serei, quando isto chegar! Quam rico quando s com
vosco me acompanhar ! Ento vos direi de verdade : nico amor meu,
nico prazer meu, nico Padre meu. Ento sereis s vs nica bem-
aventurana minha, quando tudo na vida me deixar, e me crucificar, e
eu tudo de corao renunciar,, e s vs me receberdes, e me acompa-
nhardes.
Vida da minha alma, onde ides? No me ouvis, que vou gritando
apoz vs? Haveis de chegar ao Calvrio sem mim? Dai-me essa Cruz
antes que l chegueis : porque mais principe estareis entre trs ladroes,
que entre dous ss: salvareis dous, c se me quizerdes matar, fica-
rei sempre crucificado. Oh amor, oh amor! Oh meu amor, matai-me nes-
ta hora com fogo de vossa charidade, que me acabe, se hei de passar
a vida sem ser toda em padecer por vs empregada, imprimi, Senhor,
na minha alma aquella grande verdade, que hum crucificado de vosso
amor disse : Que se fizsseis merc de huma hora de trabalho por vos-
PAUTE SEGUNDA 207
so amor em satisfao de trezentos annos de leal servio
;
ainda no
podia cuidar de si quem a recebesse, que tinha merecimentos pra ta-
manha merc.
Oh escondida, oh certa verdade! Mas eu, Senhor, que nada mereo,
esla merc peo, largueza de vossa bondade, que nfa faais ainda que
vol-a alo mereo : que toda a vida, e todas as horas me sejam de cruz
por vosso amor, pois sei certo que isso hc o que vos mais contenta, e
o que minha natureza mais foge, e o que me mais cumpre; e se as foras
pra isso me faltam, vs liberalissimo dador de vossos bens, as no ne-
gais a quem por vosso amor crucificais. mai-me Senhor, e crucifi-
cai me.
Oh ditoso Cyreneo, que alcanastes por dinheiro, o que eu no me-
reo alcanar com lagrimas, em levares essa Cruz, c aliviares hum pou-
co esse divino cordeiro do immenso trabalho que leva: e ainda que he
pra chegar mais depressa morte, isso he o que elle deseja. Tu vs
apoz elle com a Cruz sem o entenderes: se conhecesses esse Senhor, e
soubesses o que levas, tu a no soltarias, a ti crucificariam, e Jesu vi-
vi ria. No havia, Senhor, hum amigo que de graa levara essa Cruz? Oh
Filho de Deos vivo, oh amador das almas fidelissimo, oh thesoureiro da
bemaventurana, s he vosso levar a Cruz de graa, pois tudo o que
nella mereceis he pra os vossos. Nem quereis, nem tendes outro pre-
mio seno nosso proveito. Todos os outros que vos seguem, alugados
vo de vs; e ainda que de sua parte se desinteressem, da vossa tem
paga promettida. Que digo Senhor meu, de quem se desinteressa? Quem
nisto est mais puro, e limpo no pertende seno fazer-vos a vontade,
econtentar-vos. Pois pode haver maior interesse noCeo, nem na terra ?E
quem mais se desinteressa mais a quer. Oh Deos de amor; oh amor
Deos, quam abastados, c ricos vo os que com sua cruz vo apoz vs!
No foi o logar do Cyreneo diante, seno apoz vs. Porque no quereis
vs dar a dianteira a ningum, pra que os crucificados vo com vossa
vista allumiados, esforados, e infiammados ? E quem vos vai, luz do Pa-
raso, sempre vendo, que vai olhando? Que vai amando? Que vai rece-
bendo? Que vai gozando? Cala, cala lingoa, cala aqui corao. Fallai
vs, meu Senhor, que vosso servo ouve; dizei a este corao, que^v,
que ^\\U\ que leva quem sempre diante de si vos leva. Amor leva, e
amor o leva, oh adonde, oh a que? Ao amor, c a amar. Ame-vos eu
208
TiUBAIJIOS DK JliSU
Deos meu, derreta-me todo em vosso amor. Abrazakne, araai-me, e la-
vai-me vs, meu divino amor per vs.
Oh M.?tre de Deos rica de cruzes, e de amor, sem vs no quiz o
vosso cordeiro a Cri: poi vos pagai lor qae vos devia. Merecei-me
i .
-.
ab ra, [ue qI i iqi i eu de ra, \
m
mostrar em mim o que seu
grande, e abrazado amor merece. Ohnj 5,. oh Cidados do Ceo, pedras
vivas lavradas com esta Cruz para esse celestial edifcio; louvai por mim
a este Senhor, e pois pra essa vossa companhia me criou, fazei que
pela sua Cruz, e com ella me guie, e me leve pra ser quaes diante del-
ie sois. Amen.
PRT SEGUNDA f09
TRABALHO XLII
Pregado, alevantado, e desconjuntado na Cruz.
Chegados ao monte Calvrio, adonde as demonstraes, que o Senhor
havia de dar de seu amor, e seus immeosos trabalhos, e tormentos ha-
viam de chegar a quantos es treinos podesscm : no se deo ao cordeiro
innocentissirno nenhum vagar pra descansar, e tomar flego, do cansao
do caminho, que o tinha assaz quebrantado. Mas logo comearam os al-
gozes a pr em ordem pregar o Senhor na Cruz, e alevantal-o n'clla:
que foi o maior trabalho, e tormento que seu corpo podia passar. Desa-
taram as cordas, com que o Senhor liia preso, e lhe despiram seus ves-
tidos, os qaaes por razo
j
haviam de ir pegados c carne ensanguenta-
da, e chagada : e ao despir sem piedade lhe renovaram todas suas cha-
gas: principalmente da cabea espinhada, cuja coroa toda se abalaria
renovando as chagas com immensas dores. Tudo se fazia ao Senhor com
grandssima crueldade, e deshumanidade, e elle aos algozes obedecia em
tudo como se foram seus senhores. Despia-se, vestia-se, tornava-se a des-
pir, dava as mos pra Ufas atarem, e desatarem, lanava-se sobre a
Cruz pra o pregarem com tanta mansido, e obedincia como se foram
mandamentos do Padre Eterno. D'aqui tambm aprendem os que tratam
deveras da paz interior a se quietar em todos os suceessos contrrios,
e penosos : porque os falsos amigos, as sem-razes, e tudo o mais em
que se vem, tomam por mandamentos do Ceo, e tem seus contrrios
por ministros da divina ordenao, e sometem-se a tudo, e a todos ainda
nas cousas mais contrarias, como a divinas ordenaes, e preceitos : e
d'aqui nasce o amor verdadeiro dos inimigos, porque os no olham como
inimigos, mas como executores dos divinos conselhos ; e sentem mais o
mal que elles a si se fazem, que o que d^lles recebem : porque rece-
bem o mal como cousa mandada do Ceo por elles, e sentem ser isto
occasio de sua perda.
Ficou o purssimo cordeiro em
p,
nu, feito huma viva chaga do ps
cabea, de todo elle gotejando sangue na terra : penetrando-se-lhe as
chagas abertas com o ar, e coroado de espinhas, a mais lastimoso figu-
ra, que podia ser. E como nunca seu corao estava ocioso, de crer he,
que n'aquelle brevssimo espao, cm quanto assentavam a Cruz lanada
vol. ji
li
210
TnAUJOi? de sls:
no cho, bem aflrmada pcra iVelIa o pregarem, e faziam pra isso pres-
tes os cravos, e verrumas; o cortepra o levantarem
5
em alto: elle levantaria
os olhos, e imos, que tinha soltas, no Ceo, e com ardentssimas c copiosas h-
grimas, se offereceria do novo obedincia do Padre Eterno, pela salvao
dos homens. E sem duvida suas lagrimas- c suspiros interiores foram
ouvidos no Coo, c alcanaram tudo o que quizeram,- Este he o meio
pra em tudo contentar a Deos, c alcanar d' elle luz pcra fazer todas as
cousas sempre acertadas, e poder cem os trabalhos da vida : no com-
meter nada, nem entrar em cousa alguma, seno comeando por inte-
rior orao a Deos, ainda que seja brevssima
,
porque no pode dei-
xar de ter bom suecesso, o que em Deos, e com Deos se comea. lo
este passo devotssimo pra a alma se chegar ao Senhor, e se lanar 3
seus ps, e receber aquelle sacratssimo orvalho, que est de todo seu
corpo, c chagas gotejando, e com aMagdalena lavar-Ihe os ps com lagri-
mas, antes que o preguem na Cruz ; e pra alcanar do Senhor muitas
mercs-. Porque no receber menos estes amorosos desejos d^Ima, do
que receber os- agasalhados, se alii os acharmos presentes. .
Aqui chegaram os algozes, ao Senhor, e lhe deram hum pouco de vi-
nho misturado com fel, e myrra (como adiante diremos) que era Fui ma
desliiimana potagem, s pra o Senhor inventada. Porque rfaquellas con-
iunees,
costumam-se dar aos padecentes bocados conforta ti vos, pra os
esforar: e em algumas partes confeies, com que menos se sinta o tor-
mento da morte. Mas estes cruis, e malvados algozes, atiados pelos
judeos, nenhuma cousa que pudesse dar ao Senhor alivio ou refresco
consentiam; antes tudo lhe mudavam em cousas, que lhe podessem dar
mor tormento. E por isso no vinho, que lhe podia confortar o esamago,
lhe lanaram as duas mais amargosas, e fortes cousas pcra o estamago,
garganta, e boca, que eram k\, e myrra. Com isto se desjejuou o Se-
nhor aquelle dia, nem tomou outra cousa seno vinagre, quando estava,
pra espirar, como adiante diremos. No sei quem andava n estas cou-
sas mais acceso : se a malcia dos inimigos do Senhor em inventar novas
maneiras do
tormentos: se o Senhor em os repartir por seu corpo, o
modo.
que nenhum ficasse sem sua parte, A verdade he,
q[}Q Christo
nosso Senhor
venceo, pois trazia todos seus. membros tanto competn-
cia, a qual mais
pena teria, que at suas entranhas, e sentido do gosto,
quiz cortar, e atormentar com a aspereza do fel, myrra, e vinagre,
j
que outro tormento neies no cabia. Tudo se pde crer do divino fogo
FIVFE SEGUIA 2i 1
de amor, que nellG ardia. O qual assaz tom merecido, que lho resp
rlamo, com outro to refinado amor. que tenha tudo o que eni ns ha
por perdido, seno for i servio empn
A
;
ia a Cruz, .--sario pra pregar neiia o Senhor,
o mandaram os ci [gozes lanar de cosias nella. Obedoceo o divino
cordeiro, sem resistncia, c se deitou do cosias sobre a Cruz, o com a
coroa do espinhos par almofada, que lho penetrava de novo a cabea
com immensas dores, corn os braos abertos, e os olhos no Coo. Aqui
se vio o divino cordeiro a primeira vez lanado no sacratssimo aliar
da Cruz, ar em sen prprio fogo do amor: com os braos abertos
per; do o corao necessitado, com os olhos no Geo abrindo
com elles as portas do Paraso, atli pelo peccado de Ado cerradas. E
como este Senhor he o smnmo Sacerdote, por quem somos ao Padre
Eterno reconciliados, e por quem temos a eie onerada; e lie o sacrifcio
a Deos aeeitissimo, polo qual so perdoam os peccados do mundo: ele
mo em so vendo no altar da Cruz, fez de si sacrifcio, e so olerecoo
por todo o gnero humano, com iodo o amor, c com infinito desejo d
sado de todos os peccadores. Jii sem duvida chamavam scps bra v
abertos iodos os homens pra os consolar, e comsigo os entregar ao Pa-
dre Eterno. lli acabou a reconciliao dos peccadores com Deos ; alii
abraou comsigo o Ceo, o a terra, o ez do ambos huma igreja, huma
casa, c huma companhia em que Deos reina. No houve nunca, nem ha-
ver ontro mais aceito sacerdote, nem outro mais sagrado altar, nem
odro mais meritrio sacrifcio, que esto que a^u vemos : no qual o cor-
deiro sacerdo* to, e s"em peccado, a si mesmo purissimo sacrilcio
oTerece na santa Cruz por todo o gnero humano. Occupando-se o Senhor
em este seu oflcio, os ministros de sua morte tambm faziam o seu,
quam cruelmente pediam. Dizem alguns, que primeiro comearam pe'a
mo esquerda, e feito o buraco pela medida na Cruz, lhe atravessaram
hum cruel, e pela palma da mo, atravessando os nervos
pra poderem ter mais mo no corpo
;
o como aqueila he a parte do
rao, c mais sensitiva, encolheram os nervos algum tanto com o tor-
mento, de maneira que cuaodo quizeram pregar a mo direis:. :.
gava, no buraco i to na Cruz, pelo qual fo
ral-o ca rdas: mesmo
m que ratissl.
bros se c . A tud isto noss
!
. -
nhor caiava, nem ge:
.'
iva, o averru-
212 TRABALHOS DE JKSU
gava os olhos, e rosto, como nas grandes dores fazemos: mas com toda
a serenidade de rosto, c invencvel, e irais que humana constncia sof-
fria, c passava as mais cruis dores, que a hum corpo se podiam dar.
Porque no se contentou de soffrer tudo com perfeitssima pacincia,
mas a nenhuma cousa quiz mostrar rosto carregado, nem pesado, pra
que o de fora concordasse com a vontade, e amor com que tudo pade-
cia. Em tudo isto calando ensinou a arte de levar as cruzes com per-
feita pacincia, e muito merecimento, e aproveitamento, pra sermos a
Deos nelles aceitos. Quem se v metido em trabalhos, primeiramente
os ha de tomar como mandamentos do Senhor, pra os soffrer com
samm obedincia a sua divina vontade, lia de fugir de todo queixume,
nem das criaturas, nem de Deos, ainda que sua mo lhe parea rigoro-
sa. Porque os queixumes nascem do amor prprio, que recusa padecer.
No trate de justia, a razo, nem de fraqueza, ou pouca possibilidade
sua pra o peso do trabalho. Mas a razo seja obedecer a quem assi o
pormitte, e as forcas a confiana em sua bondade. Faa da cruz altar, e
de si sacrifcio, e tomando officio de sacerdote se offerea, afligido, e
atribulado ao Senhor, pra mais e mais padecer, quanto, quando, e co-
mo sua divina Mageslade fr servido. E porque sempre a natureza faz
mo rosto ao que lhe d trabalho : tenha coms
s
go o crucificado continua
guerra, pra seno deixar vencer da tristeza, antes adore sempre por
tudo ao Senhor, agasalhando com bom semblante tudo o que lhe de sua
divina mo vier, alargando com a f o corao, que Deos lhe no negar
a graa pra cada dia ser mais forte. Tome por meio pra tudo isto,
trazer os olhos interiores no Geo, que faz leve tudo o trabalhoso da terra
(como diz S. Paulo) porque contemplando, no o terreno, mas os bens
celestiaes, v que em comparao das immensas coroas, que pequenos
trabalhos fabricam no Ceo, de gloria sem peso, nem medida, ficam todos
parecendo leves, c de nenhum momento, por grandes que sejam.
Pregado o Senhor na Cruz, estava
j
feita no cho huma cova bas-
tante pra a ter
?
acanhada e direita: e no se podia
j
bullir com a Cruz,
tendo em si o Senhor pregado, que lhe no custasse immensas dores
:
mas como tudo era feito por quem no desejava outra cousa que dar-
Ihas muito grandes, faziam-lhe tudo com deshumanissima crueldade.
ssi arrojaram a Cruz pelo cho (por lhe no fallar o tormento de sar
arrastado) at lhe porem o p
pegado com a cova que estava feita. Logo
a .comearam a levantar pelos braos at ser cm altura que podessem ou-
PAUTE SEGUNDA 213
tros tirar por diante por cordas que nelles tinham atadas, e ora viraria
pra huma parte, ora pra outra, pra mais tormento do Senhor. E quan-
do eahio de pancada na cova, e depois ao apertar do
p,
e acunhar, que
se fazia a fora de pancadas, pra assegurar a Cruz, que no pendesse
a nenhuma parte, dava ao Senhor to incomportvel trabalho, que co-
mo falta experincia deite, faltam tambm palavras pra o declarar. Mas
vemos que as maiores dores, e mais insofriveis, que o corpo passa, he
se sahe fora de- seu logar hum osso, e desmente huma junta. E sendo o
Senhor alevantado na Cruz, que seu corpo sacratssimo ficou em vo so-
bre os cravos, todas as j unturas do corpo comearam a estalar, e apar-
tar-se nuns ossos dos outros to conhecidamente, que com verdade (co-
mo estava por David profetisado) todos seus ossos de seu corpo se po-
diam contar (*): eassi em todo geralmente padecia (como mais largamente
diremos adiante.) Padecendo o Senhor estes tormentos, seus inimigos,
que tanto desejaram vel-o crucificado, em lugar de compaixo, estavam
contentes festejando a victoria. A grita do povo ao levantar da Cruz en-
chia tudo de brados. Alli ficou o Filho de Deos com os ps alevantados
da terra, mas no to altos que lhe no podessem chegar ; com o corpo
direito ao Ceo, mas com os olhos na terra: e es braos estendidos, que
se no podiam ajuntar. Porque assi quiz naquelia postura estar, que a
terra, e terrenos amores no tivessem nelle parte, e os amadores de
sua Cruz lhe chegassem; e todos os que o buscassem crucificado o adias-
sem aberto pra os receber, com os olhos claros pra os agasalhar, e
com amor acceso pra os encher de bens. Tudo leva a si, corno elle pro-
metleo. O Geo roubando-o pra os peccadores, a Deos reconciliando -o
com elles, aos justos inflamarido-os em seu amor, aos peccadores convi-
dando-os a penitencia, e a misericrdia, e satisfazendo por eles. Assi
logo em se vendo alevantado na Cruz, esquecendo-se de seus trabalhos,
lembrado dos males dos peccadores, que desejava remediar, no se con-
tentou com os interiores colloquios, que a Deos dava por ns, mas abrin-
do sua sacratssima boca, que at alli esteve a tudo calada, brada com
grande voz, cheia de amor, e lagrimas ao Padre Eterno, pedindo-lhe mi-
sericrdia pelos que o crucificavam; no s com as mos, mas tambm
com ospeccados, que elle na cruz pagava, dizendo: Padre
perdoa-lhes,
que no sabem o que fazem. Que maior amor queremos, que este? Que
., s somos entre tantas dores e tormentos lembrados, mas cegando-
(.j 1'talm. xxi.
J \ TIIAI.HOS l)V. :/..
mos jcendo menos pena pela cegueira dos
SOlioitr
dor, ac: seulpa i
dre, [ue como a
loe. em verdade, o
'.'
-.
e ;

n ias cul*
ha que m
rem
:
das: E ns sentimol-as to pon :
>, que fazemos delias vida, e gos^-
to: o se bem as conhecssemos, o medo nos faria fugir delias. Bem se
v aqui claro o que S. Baslio diz da divina misericrdia, que quando
v nossos peccados acha nelles duas faces, Imma
q
move a castigo
por ser em oUensa sua, e ou ira que o movo a i iSuo pelo mai que
nos fazem; e esa prevalece. Punham idos a Gltrislo nosso
Cruz, enchiam m d tormentos sua pessoa, oendiam
a seu El Padre, mas porque nos cegavam, o nos condemnavam, ha
maior d de ns que de si, c sem (ralar do si que selamos per-

'
1. 'St x
doados, como cegos, o ignoram
Crucificaram com o Senhor dous ladres, cada lina a seu lado, c
ehe 3 capito delles: o ainda que o no era nos furtos, era
o em lhe roubar os coraes. No se desmamou o Senhor desta compa-
nhia na morte,
\
mpre a aceitou na vida, porque com peccadores
comia e bebia, e entre elles quiz morrer : pois como bom pastor, a el-
hs como erradas ovelhas quiz vir terra buscar. ssi nos quiz certifi-
car, que os peccadores temos melhor lugar na sua Cruz, e que se Ado
leo a arvore da vida, c cahio cm morte; nesta arvore lemos a vida
iadeira pra nos no poder fazer mal a morte. Sinai do tudo isto he,
tinha a Cruz sobre a cabea do Senhor pregada huma taboa,
Pilatos lhe mandou por, da causa porque estava o Senhor crucificado;
em que estava escrito em Hebraico, Grego, e Latim, que so as trs lin-
goas, nasquaes se escreve toda a sabedoria humana, e divina, Jesu Na-
zareno Rei dosJudeos. A qual pregaram na cruz antas que a alevantas-
sem. E ainda que os Judeos tom ri mal estas palavras, c disseram a
Pilatos, que ih i nl
'
smente Rei dos Judeos; mas dis-
sesse que morria,
p
tmara Rei dos Judeos; oda-
Pilatos a quiz mudar a forma destas palavras. Porque o Espi-
rit i Santo, que
j
determinava vencer, quiz que entre tantas afrontas
quantas o Sento i cia, claramente se soubesse que as alma.,
q
te a
. servi
' '
ido, tem neile Rei
verd d ir
.
am{ aro, vida, riq I bens; e co. Rei, e Se-
parte SEGUNDA
213
uhor de tudo, d'alli perdoava peccados, dava vida eterna a ladroes, sal-
vava
peeeadores, e usava de seu eterno poder.
Entre
todos estes mysterios lembrem as dores da Virgem nossa Se-
nhora (ainda que depois trataremos d'isto mais largo) a qual no vio pre-
gar ao Senhor, mas ouvia as marteladas, que penetravam seu santssimo
coraro, e estava esperando ver o que mais lhe havia de doer, e mais
arreceava: que era vel-o crucificado. E assi quando por cima de gente
vio alevantar em alto seu unignito Filho, quanto mais o amava mais
lhe doeo: e no podendo sua natureza com a fora da dor cahio em ter-
ra esmorecida: at que tornou em si acabar de passar aquella cruz, s
pra ella, sem haver outra na vida igual, guardada.
So tantos e tamanhos os mysterios, que a alma tem pra considerar
e sentir em Christo crucificado, que ainda que na historia, por evitar
prolixidade, he necessrio compreliender muitas cousas em poucas pa-
lavras : todavia he necessrio alargar os exerccios pra sentir mais miu-
damente as mercs do Senhor. E por isso puz aqui trs exerccios so-
bre a matria d'este capitulo, como fiz no precedente capitulo, e farei
no seguinte : pra que considerando a alma as cousas mais devagar, e
em particular, tire delias mais proveito.
Exercido a Jesn despido, antes que o preguem na Cruz,
Deixa agora, alma minha, dever o trafego desta gente, com que so
apercebem pra crucificar este Senhor, e a pressa, brados e crueldade
de todos seus contrrios. Olha a crueldade com que despiram ao Senhor,
que levava
j
os vestidos pegados s chagas, e ao tirar delles ficaria de
sua sacratssima cabea, e de todo corpo manando novo sangue. Olha
pra aquella to lastimosa figura, e aquelle corao nunca ocioso, nem
apartado do Ceo: mas como logo cm se vendo nu, e com as mos sol-
tas as alevanta com os olhos ao Ceo coberto de lagrimas, olferecendo-so
por ti ao Padre eterno. Yai-te a elle neste pequeno espao, oceupa-o
com elle antes que o cruciflquem.
^G TRABALHOS DE JE-SU
Prostrada a alma avs ps do Senhor interiormente como que o tem presente,
o abrace com amor, e lhe diga:
Aqui me abrao com estes divinos ps, amor da minh"alma, a elles
me prenderei com este corao: aqui todo me derreterei antes que vos
preguem nesta Cruz, e antes que a morte vos tire de meus olhos. Antes
que vos encravem estas mos, que agora tendes soltas, abraai esta alma
peccadora, por quem tanto padeceis; consumi todas minhas maldades
;
afervorai minhas friezas, e prendei-me todo interiormente a vs. Oh meu
bom Jesu. oh divino cordeiro, oh amor d'esta alma, puro, e verdadeiro,
recebei os braos (Testa alma, e fazei que sejam puros, e desapegados
de toda a cousa da terra, e fervendo em vosso amor, pra que vos se-
jam mais aceitos. Ponde, Senhor, os olhos de vossa misericrdia nesta
vossa miservel criatura, e no me lanceis de vs, mas recebei este
abrao, que como posso vol-o dou, e desejo darvol-o com o amor de to-
dos os que vos amam : gastai vs em mim com este vosso sangue o que
vos descontenta, pra que no haja cousa, que de vs me aparte. Oh meu
verdadeiro amparo, se me vir de vs agasalhado, e recebido a vosso
amor, e amizade, quam bemaventurado serei ? Quem me dir ento que
sou pobre, ainda que tudo me falte? Quem me dir que sou miservel,
ainda que viva nesta vida triste? Abraado de vs, e abrazado de vosso
amor, desconhea-me, deixe-me, e desampare-me toda a criatura, : que
s comvosco ficarei contente, e satisfeito. Pois Senhor meu, amostrai
agora a esta alma a formosura cTesse vosso corao, chegue a mim o fo-
go que vos abraza, caiam em mim essas quentes lagrimas, que d'esses
olhos sabem afervoradas, que aqui me lavem, e accendam em vosso amor,
e comvosco me unam pra sempre. Oh todo meu bem, sem o qual sou
pobrssimo, vejo que a pressa de vos crucificarem he muita, e eu fico
quem sou : antes que d
7
aqui vos tirem, e antes que destes miserveis
braos vos desapegue, curai minhas chagas. Ys vedes quam mais chaga-
do estou na alma, que vs no corpo, e quanta mais peonha corre de
minhas culpas, que sangue destas vossas chagas. Ys sois meu reme-
diador, em vs est a misericrdia que hei mister e
j
que meus pec-
cados vos pozeram em este estado, vs sabeis melhor que eu, a neces-
sidade que tenho delia. No sei confessal-os, nem conhecel-os, mas an-
tes todos a vossos purssimos olhos so manifestos, e descobertos.
Tal qual sou, aqui me lano a estes ps. e pois me vedes, e coube-
PAUTE SEGUNDA 217
ceis, perdoai-me com misericrdia, e no fique eu sem remdio entre
tantos trabalhos, que por me remediar padeceis. Se quereis, Senhor meu,
bem me podeis nesta hora alimpar; peza-me de vos ter offendido, de-
sejo antes iiela acabar, que vos tornar a offender.
Feri, Redemptor meu, este corao com dor de meus peccados, dai-
me dio de mim mesmo, abrazai-me em amor vosso, tirai estes impe-
dimentos que ha entre vs e mim, pra que nunca mais vos oenda, e
sempre viva a vs por puro amor atado.
Oh vida, e esperana minha segura, tendes amor pra vos deixar
abrir em chagas por amor de mim, pra derramardes vosso sangue to-
do por mim. pra vos deixar pregar, e desconjuntar nesta Cruz por mim,
e pra morrerdes nelia por mim: e ha-vos de faltar nesta hora pra
me perdoardes meus peccados, pra me dardes dio perfeito delles, e
foras pra me emendar, e amor vosso pra nunca mais vos ofender?
Pra tudo, bom Jesu, tendes amor: sei que desejais mais que eu, dar-me isto
que peo, que por isso morreis: mas em mim vedes vs a causa por
onde m'o negais. Oh todo meu verdadeiro remdio! Confesso que todo
o impedimento de mim nasc, mas tambm o remdio disto peo, pra
isso me afferro a estes ps, pra isso a vs brada meu corao.
Cego estou, e ignorante: allumiai, luz divina, meu entendimento, dai-
me a conhecer quem sou, fazei-me ver o que em mim impede todos
estesjjens, e de vs me aparta, e dai-me perfeito dio de tudo o que
em mim vos -desagrada: isto Senhor meu ohra vossa ha de ser, pra
tudo tendes amor, pra tudo tendes misericrdia : se me no sei offe-
recer a vs de todo o corao, vs suppri o que me falta. Pra isso sois
meu redemptor, pra isso derramais este sangue, pra pordes com elle
de vossa parte tudo o que falta a minha pobreza. Se me vs, Jesu meu,
desamparais, quem me pode valer? Se me vs no olhais, quem me po-
de remediar? Se me vs no curais, quem me pode alimpar de minhas
culpas? Pois ellas me cegam, e fazem quanto mal vedes, e s em vs
est seu remdio; havei piedade d'esta vossa criatura, perdoai-me, allu-
miai-me, sarai-me, resuscitai-me, descarregas de mim meus males, pra
que limpo d'elles, com puro amor vos possua, comvosco me crucifique,
c todo seja vosso, e s vos tenha por meu nico, e soberano bem.
Que he isto, verdadeiro mestre de eternas verdades, que mi, e des-
pido quereis ser crucificado, e assi morrer na Cruz? Se quer huma t-
nica, que vossa sacratissim.i Mi vos fez, no levareis comvosco? Nada
218 TUHUIOS DE JKSU
quereis do mundo, bom Jesu, e
j que ella se fez de cousa da terra, e
que na terra se criou, carrega-vos, e pesa-vos! N entrastes no mundo,
e n quereis sahir d'el!e? E no quereis que a morte vos tire o que
tendes, como a outra gente, mas ainda vivo aqui anis de subir na Cruz,
vos sacudis de tudo, tornais terra o seu, e despido vos quereis cru-
emear. No quereis do mundo mais que Cruz, aoutes, chagas, aFronts,
e injurias, s quereis, e escolheis pra vs o que na vida he penoso, o
mata, e que todos aborrecem, e nisto quereis acabar a vida. N nos re-
conciliais ao Padre, n fazeis as pazes entre Deos, e os homens, n
abris as portas do Geo: n satisfazeis pelas culpas, n ensinais a ver-
dade de vossa doutrina, n triunfais da morte, do- inferno, dos pec-
cados, e do mundo; n nos mostrais a perfeio de vosso amor, nnos
enriqueceis, e encheis de bens, c nos dais quanto tendes, porque estar-
des n, no vos faz pobre, nem perdeis ser quem sois, nem vossas eter-
nas, e infinitas riquezas. Ensinai, luz divina, esta cega alma a possuir
tudo, deixando tudo : e pois no pode chegar aqui sem vossa luz, lavai
meus olhos com sangue, pra que veja claro a fineza, c perfeio d'esta
vossa sabedoria, c d'esle puro amor. Oh riqueza do Coo, e Filho de
Deos vivo ! Sois to incomprehensivel, e hlo rico, que s bastais pra far-
tar, c encher as almas. Sois tamanho, que toda minha capacidade podeis
satisfazer; sois to puro, que nonhuma cousa a vs se pode comparar;
sois to suave, que todas as foras da alma arrebatais; sois to formoso,
que todo o intimo do corao cativais; sois to amigo, que toda a alma
obrigais, e prendeis, sois to divino fogo de amor, que todo o espirito
abrazais. Pois que muito que s queirais nesta alma reinar, c que a
queirais despida, e desapegada de tudo, nem solrais mistura de outro
amor? Como pode comvosco caber outra cousa n'este to pequeno co-
rao? Vs sabeis que esta alma se torna da medida do que ama: se
ama cousa da terra, no podeis vs, Magestade infinita, caber n"olIa.
Comvosco cresce a minha alma, comvosco se alarga, comvosco ica vos-
sa medida, comvosco pode ioar cheia, e satisfeita, porque vs amor das
almas, pra tudo bastais. Quando, bom Jesu, me verei desapegado de
tudo por vs? Se vs me fizerdes merc de me tomar por vosso, e me
possuirdes, e me ahumiardes, que perco em me deixar toda,a
criatura,
e em me desconsolarem todos? Pois sendo vosso, estarei rico de vs:
desapegai, Senhor, este corao de tudo o que ha (ora de vs, c este
tudo seja como o vs entendeis, e no como a carne imagina: como em
PAUTE SEGUNDA ^19
vs o vejo, c no como minha misria o cuida. Oh quam rico lie quem
assi vos tem! Oh quam ditoso quem assi vos
p
>ss'jel Oh qtiam benuo
quem assi vos amai Sc vos assi vejo por mim, que melhor cou-
sa posso ter posa vos contentar, ^iiij osto desapogamento, o nudeza, ao
interior? Vossos grandes! amadores, mis, c despidos, vos seguiam. Qual-
quer oecupao da terra era carga pra o vosso abrazado Agostinho,
qualquer farrapo da terra posava ao vosso pobre Francisco: a mesma
pelle carregava ao vosso Apostolo S. Barlholomeu.
Fugiam os presos de vosso amor ao deserto : da vida, e das carnes
e desapegavam os martyres : e todos vossos verdadeiros amadores, que
n vos vem na Cruz, c choram com amor, c desejo de se ver assi por
vs. Estas so obras de vosso amor. Ou amor roubado, oh amor trans-
formador, to pobre, e Io rico: to n, e to cheio: to encoberto, e
to allumiado
;
io cativo, e crucilcado, e to livre senhor, c triunfador
!
O que isto he, Senhor meu, vs s o ensinais, de todo o entendeis : s
vos o dais a sentir. O amor que a isto vos trouxe, esse vos faca nesta
hora conceder-me este desapegameno do tudo, e amorosa unio a vs,
esse me aitumie, e faa entender estas verdades : esse me desapegue de
mim, e me faa esquecer tudo o que me aparta de vs: esse me faa
pesado, e carga tudo o que em vs aqui no vejo.
Mudai Senhor, essa sentena, vivei vs, e cruciiquem-me per vs
:
c se misto sou atrevido, vosso amor me faz pedir. E se no pode ser;
ide-vos bom Jesu, vossa desejada Cruz, e n'eila me pregai comvosco,
n"ciia me abrazai: nVila me desapegai de todo: n'ella me ajuntai com-
vosco, pois sois minha gloria, e toda minha esperana, e thesouro.
Oh purssima Virgem, que sois a que mais amais, e a quem o amor
mais puramente de tudo desapegou, aicanai-me o que d/estas verdades
em vs experimentastes. Oh Corte celestial, que s do amor d'este Se-
nhor sois possuidos, e d"elle estais ricos, c abastados, tirai d*csse fogo
liuma braza, lanai-a ir esto corao, que gaste n'elle as fezes da terra, e
comvosco de toda a i i terrena desapegado me someta, e cative do
amor d esto meu Senhor, c triunfador. Amem
Exerccio ao preyar de Christo nosso Senhor na Cruz.
J a Ci ira, es! i la : eh !ga om este h
cord .
. :; ell i
p
ira veres, i
e dores que Ihi vires
220 TRABALHOS DE JEHU
passar. Oh meu boin Jesu, por que haveis de passar tantos trabalhos?
E
j
esta Cruz est de vossos sacratssimos
hoinbros consagrada,
j
he
gosto e honra, padecer n^ila,
j
os peccadores a podemos tomar por
remdio de nossos males : basta Senhor meu, o que tendes padecido,
mandai-me crucificar n'ella: vivei vs, e morra eu, mandai vs como
juiz que sois, e pene eu, e pague como peccador que sou. Descansai
j
de tantos tormentos, e comece cu a levai-os por vs, pois so mais jus-
tamente empregados em mim. E se vosso amor isto no sofre, por elle
mesmo vos peco, que crucifiqueis este corao connosco, nunca jamais
estime outra cousa. Em essa Cruz vos conhea, e vos ame, fella vos
busque, e vos ache, e vos possua.
Olha alma, a crueldade com que pegam no Senhor, e o mandam es-
tender sobre a Cruz, e a mansido com que a tudo obedece ! Como to-
mam a medida pra os buracos, e o pregam sem nenhuma piedade pe-
las partes mais sensitivas, que so os nervos,, com durssimos e grossos
cravos de ferro : e se podes, sente a grandeza (Taquellas immensas do-
res : c se o no sabes sentir, deseja-o, e pede-o ao Senhor que t'o con-
ceda, porque padeas no corao o que elle com tanto amor padeceo em
seu sacratssimo corpo.
Abrandai, suavssimo Jesu, a dureza d'este corao n*esta hora, pra
que estes cravos o penetrem, e sinta eu rfesta alma vossas dores,
j
que s
as quereis passar no corpo. No fique meu corao sem dr, e senti-
mento dVilas, pois por mim as soreis, pra que n'elle se accenda vos-
so amor, e agradecimento, e dio de meus peccados, que a isto vos trou-
xeram. Sede agora comigo largo, n'isto que vos peo, porque nem sen-
tir tamanhos trabalhos vossos sei, nem posso seno quando mo vs
derdes.
O manso, e divino Cordeiro se lana, e estende de costas no sacra-
tssimo altar da Cruz, pra n'elle se sacrificar: estende aquelles seus amo-
rosssimos braos, e ps : pe os olhos no Ceo, e calando brada s ore-
lhas do Padre Eterno, offerecendo-se por nossos peccados a ele ; e sou
corao lhe diz :
Oh Padre meu, clarificai-me n'esta hora, a que por vossa obedin-
cia sou chegado, e recebei-me em vivo sacriicio por todo o gnero hu-
mano. Perdoai aos peccadores, por quem satisfao, accendei em todo o
mundo vosso amor ; convertei a mim as almas erradas, e dilatai a glo-
ria de vosso nome. O que o mundo por si no merece, no lhe falte, pois
prti segunda 221
por todos aqui me ffereo. Abrandai vossa ira, abri os [besouros da
;a
misericrdia, no fique ningum fora de vossa graa, porque por
todos
vos ffereo ese sangue, corpo, e vida n'esa Cruz: olhai, Padre
meu eterno, corno ardo este meu corao em amor das almas, em de-
sejo de morrer por ellas, c eu vos mereo trazerdel-as todas a estes
braos, que aqui tenho por vossa obedincia, pra os recolher abertos.
Vinde a mim todos os que estais em peccados, eu vos perdoarei; vinde
todos os atribulados, e eu vos consolarei; vinde todos os errados a este
abrao, e eu vos agasalharei : aprendei de mim, pois me vedes aqui manso
e humilde de corao, e achareis repouso pra vossas almas(*).
Oh bom Jesu, e bom pastor d'esta alma errada, eis-rae aqui, recebei-
me Senhor, n'esses braos pois me chamais : dai-me esse amor, e essa
humildade, essa mansido, a cuja imitao me convidais : rendei a vs
i este corao, e levai-o comvosco, e imprimi em minha alma vossa
divina virtude, pra que sempre ande apoz vs, e nunca de vs me aparte.
Baste meu Senhor, quantos annos fui mouco a vossos brados, que de
dentro, e de fora me dveis. Abri n'esta hora meus ouvidos, pra que
oua vossa voz, e vos siga, e imite. No me podestes mostrar maior amor,
que em vos pregardes n'essa Cruz, pra morrerdes n'ella por mim : pois
no me negueis o fruto d'estes trabalhos : dai-me o pra que me cha-
mais a vs : communicai-me vosso espirito, e entregai-vos de mim, e no
me solteis nunca da vossa mo: vs vedes quantas cousas contrarias ao
vosso amor tiram por mim : vedes quam costumado estou a seguil-as, e
deixar-vos por ellas ; vedes quanta razo tenho de haver medo de mim,
c no me fiar seno de vs. Por isso vossa voz obedeo, meu bom pas-
tor, aqui torno ovelha errada a vossa obedincia, entregai-vos de mim
,
e no me solteis mais, fazei-me todo vossa mo, e a vosso espirito
obediente at morte de cruz, sem resistncia.
Oh Padre Eterno, vs sabeis 'que no posso alevantar os olhos a vs,
com vergonha, e peso de meus muitos c gravissimos peccados. s mi-
srias desta alma a vossos olhos, esto descobertas
;
grande he a ira que
tenho merecido, pois chegou este vosso filho unignito a este estado. Se
olhais meus peccados, no tenho remdio cie vida, porque no merecem
misericrdia. Mas vs me destes este divino cordeiro ardendo em meu
amor, sacrificando-se n'este altar sacratssimo da Cruz, por meu remdio.
Eile lie o vosso filho, que cm tudo vos fez a vontade, a ell me destes
(*)
STnttli. cap. ii.
2^J TUAALHOS D JESU
por mestre, e pastor, c a olle mandastes que me chegasse, o que (Telle
tomasse tudo o que me falta. Com elle, meu Dons, no posso ser d)
engeitado, pois elle vos he aceitisimo cm indo. o por elle quereis
que sejamos recebidos. Eu vol-o ofereeo cm sacrifcio vivo, e em ajun-
tamento cresta offerta, que elle de si faz, me offereo a vs. com todos
meus peccados, males, o chagas (Testa alma. Por elle, Senhor, havei de
mim misericrdia, per elie me perdoai, por elle me dai vosso amor, e
aborrecimento de minhas culpas, c vosso espirito pra imitar em tudo
este vosso cordeiro. Lemhrai-vos, Senhor, que elle disse, que no po-
deis negar bom espirito a quem vol-o pedisse. Esse vos peo agora, e
o que no tenho de minha parte pra ser ouvido, supra a virtude d'ste
sacrifcio, d'este divino cordeiro, que aqui vos offereo. Dai-mo espirito
de amor, espirito de mortificao de mim mesmo, espirito de oToreei-
mento, e resignao perfeita em vossa vontade, espirito de conhecimento,
e imitao do que este cordeiro aqui me ensina; seu espirito viva s em
mim, e lanai d'esa alma os mos espritos, que de vs a apartam. A
elle me apegai, porque sempre o siga, ensinai-me com elle a morrer por
vs, desapegai-me com seu amor de tudo o que elle no he ; cerrai meus
sentidos, e corao ao mundo, e seus enganos; e abri-os s a este Senhor,
por que elle reine n'csta alma, e seja de vs possuda, e vos possua.
Todavia, meu bom Jesu, quereis levar ao cabo ser pregado na Cruz?
No sero melhor empregados eses ps, em andar muitos caminhos de
lagar em legar, convertendo muitas almas? E estas mos no estaro me-
lhor allumiando muitos cegos, sarando muitos doentes, resuscitando mui-
tos mortos, e acodindo a quantas necessidades o mundo tem de vs?
E em lugar disto quereis que estejam aqui pregadas, penando, e pade-
cendo, irando-vos a vida aos peccadores to necessria ? Adoro-vos, meu
divino mestre, c dou-vos infinitas graas, que por tantas maneiras me
ensinais a verdade da doutrina encoberta de vossa Cruz. Pois que sendo
vossa vida, vossos ps, e mos, to necessrios s almas, que viestes re-
demir, me ensinais que mais lhes aproveitam crucificadas penando, mor-
rendo, c amando, que quantas, quam divinas, qnarn hericas obras po-
diam fazer, e fariam soltas. A obra maior, e a vs Senhor ma;s aceita
he amar, e o em que se mais mostra, he em padecer at morrer: isto
sobre tudo vos contenta : isto liveis por importante, c ahi pondes a sus-
tancia, e peso do q\\o das almas quereis, e isto fazeis, c nisso acabais.
Oh eterna sabedoria, imprimi n esta alma estas verdades, pois sobre to-
PAItTlI SEGUNDA 223
das vos contentar, e tudo o contrario a ellas julgais por engano. Quan-
do, Senhor, a alma est ena pena, c cruz, a carne est mais cativa, os
vcios no reina; i. os appetites esto mais enfreados: todo de dentro, e
de fora est o homem sujeito, e crucificado, c em esta s obra, iodo o
-em interior, c exterior est a vs- entregue, iouvando-vos, obede-
cemlo-vos, e amando-vos. No he mais santo quem tem mais fervor,
nem he mais justo quem he mais consolado: nem vos lie mais aceito
m est de vs com gostos visitado, seno est de todo crucificado.
O atribulado, perseguido, desamparado, crucificado de trabalhos de fora,
e cruzes, e desamparos de dentro, calado, soffrido, perseverando por
amor, este he o vosso amado, este vos he mais aceito, este o mais jus-
to, esto he de vs mais estimado. Quem isto em se podo chamar o apro-
veitado, o que mais faz que iodos, o que mais fraetifiea em vossa casa,
que quantos por outra via, som isto por vs trabalham. Oh bgo de di-
vino amor, que estas verdades neste Senhor, me descobres: que fazes
que me no abrazas, c crucificas com elle, c me deixas folgando, endo-o
a elle io penado? Oh Senhor meu! J que esta he a vossa sabedoria
verdadeirissima, no me deixeis andar em trevas ; allumiai-me n'el!a, e
quando vier occaso de a exercitar, no me deixeis tornar airaz. To-
mai-me d^sa hora por vosso, e no me deixeis levar outro caminho
seno este. Dai vossas consolaes, Senhor, a quem vol-as merece, e a
sos servos deis, a mim dai vosso amor, e com elle. e por elle me
crucificai, at que me mudeis todo por amor em vs, de maneira que
s padecer por vs mo seja vida, e gosto.
Quero, meu bom Jesu, andar cercando esa vossa Cruz, pra me fa-
zerdes mercs com cada tormento, que com estes duros cravos n'elia vos
do.
A mo esquerda.
doro-te sacratssima mo, que fizeste o Ceo, e a terra, que agasa-
lhaste sempre os peccadores, e sustentas a todos que com amor neia
inaram sua cabea pei -"cansar em ti. J que, Senhor meu, esta
he a que
|
i pregam, porojuc est mais perto d'eso vosso divino,
e abrazado cor; . e por isso vos ha de custar maior dv : mandai que
. la preguem es; triste, e miservel corao. Lembrai-vos, Se-
nhor,
q
-
homens seno que vos dom o corao, porque
lis aqui estornou, tomai-o nessa mo,
224 TRABALHOS DE JESU
pregue-se com esse duro cravo com cila nesta Cruz, pra que fiqueis
sempre pregado, e afferfado acile, nem vol-o possa ningum tirar d'qu.
Oh quam dioso serei se mo tomardes ! Oh quam bemaventurado se aqui
mo pregardes, vida d'este corao 1 Olhai quam mortal anda fora d^sta
mo : olhai quam perdido anda livre por onde quer. Aqui, Senhor, aqui
o quero: aqui o tomai, aqui o prendei, aqui o pregai, Jesu meu, e meu
amor.
A mo direita.
Adoro-te sacratssima mo direita de meu Senhor Jesu Christo. Tu
s fortaleza de todos os fracos, repartidora de todos os thesouros : amos-
tradora de todos os bens : a quem todos os miserveis olham, esperando
d'ella remdio. No perde, bom Jesu, sua fora, e virtude, esta vossa
divina mo com ser encravada, mas assegura~nos a confiana que nella
havemos de ter. Pregai, Senhor meu, com ela nesta cruz, esta miser-
vel carne, e fraca terra, to medrosa de padecer por vs, to viva pra
o mal, to mortal pra o vosso servio.
Ahi Senhor, nessa Cruz, com vosso temor a prendei, e enfreai nella
suas solturas, e appetites: gastai nella as leis contrarias a vosso espirito,
e amor : mortificai nella os gostos contrrios s verdades d'esta Cruz
;
viva em vs, e por vs sempre crucificada, obediente ao espirito pra
que toda sua malcia, fraqueza, e misria seja consumida.
ambos os ps.
Adoro-vos sacratssimos ps, cansados, e callejados de muitos, e tra-
balhosos caminhos, que por mim andastes; que at esta Cruz trouxestes
a este Senhor, e nella por mim haveis de ser pregados. Emendai meus
mos, e errados caminhos que atgora andei : guiai-rne pelo caminho da
verdade, e da lei, que sempre cumpristes. Pregai, Senhor meu, com es-
tes sacratssimos ps meus peccados, e errados passos, pra que me se-
jam perdoados. Pregai com elles todos meus desejos, e affeies de mi-
nha alma, pra que no andem vagueando pelas vaidades, e peccados,
mas sigam as pizadas d'estes sacratssimos ps.
Corra, Senhor, a virtude d^ste sacratssimo sangue por ese corpo,
e alma, que todo me santifique, me purifique, me abraze, e me mude
em vs- levantai-me comvosco, bom Jesu, crucificado na Cruz, nem de
PARTE SECUNDA 325
vs me solteis ate
que faais em
mim. c acabeis a obra que nesta Cruz
me ensinastes : pra que tcdo mortificado, e cheio de vosso amor me
possuais vossa vontade sempre.
Oh Madre de Deos sacratssima, por aqucllas dores que penetravam
vosso purissimoco;ao, e o rompiam quando envieis os golpes dosmartel-
los, que pregavam estes ps, e mos, merecei-me a este Senhor que com-
sigo me prenda nesta Cruz, e nunca de si me solte. Oh Corte celestial,
obra, e feitura (Testas
chagas, valei a este peccador, e alcanai-me d'este
Senhor, que s de suas chagas, e nctlas viva, pois com a virtude
Relias l
reinais. E pois estais logrando os frutos destes sacratssimos ps, e mos
pregadas nesta Cruz, fazei que no viva eu faminto (Telles, mas por e']es
merea ser de vossa companhia, pra a qual fui criado. men.
Exerccio ao alevantar a Christo nosso Senhor em alio na Cruz.
Abri, meu bom Jesu, meus olhos, allumiai meu entendimento, enter-
necei minha alma com o fogo de vosso amor nesta hora, pra que si
em mim estas cruis dores, e immenso trabalho, que agora vos do, em
vos alevantar pregado nesta Cruz em alto. J que por mim, Senhor, o pas-
sais, fazei que em meu corao sinta a dor que padeceis, em ficardes em
vo pendurado de trs pregos, estalando todas as junturas de vosso sa-
cratssimo, e innocentissimo corpo, desapegando-s todos os ossos huns
dos outros, estirando-se iodos os nervos. Fazei-me com dor sentir a
crueldade, e grita com que vos aievantam, e as pancadas com que apers
tam, e acunham esta Cruz, que cada huma renova, e acrescenta todas as
dores que padeceis
;
e essa todavia de dores immensissimas, que em to-
das as junturas, nervos, ossos, e partes d'esse corpo juntamente vos ator-
mentam, cordeiro sem magoa, caiando sem queixume, nem- gemer, nem
recusar nenhuma d"cllas.
Orao pra a alma fazer a Christo, quando interiormente
o vir alevantado em alto crucificado.
Adoro-vos, filho de Deos vivo
;
Deos de meu corao, c amor da mi-
nha alma. Adoro-vos, gloria dos justos, e coroa dosbomavenurados. Ado-
ro-vos, Senhor do Ceo, e da terra, eRed Lo* Adoro-vos*
thesouro de todos os bens soberanos. Adoro-vos, cordeiro de Deos, cpi
VOL. I.
IS
26 TlUBALUOS DE JESU
tirais os peccados do mundo, por mim nesse madeiro
crucificado.
Ado-
ro-te, arvore da verdadeira vida, cheia de todos os frutos de graa, e de
gloria, que nesse Senhor se encerram. Aqui diante de vs
prostrado,
e
bi em alto crucificado, vos adoro, e reconheo
por toda minha espe-
rana, pois em vs tenho quanto posso desejar. Se me sinto pobre, ahi
estais, Senhor meu, pra mim rico. Se me sinto fraco ahi estais pra
mim forte
:
se me sinto peccador, ahi estais pra mim
redemptor. Se
me sinto cativo, ahi estais pra mim livrador. Se me sinto miservel, ahi
estais pra mim misericordioso. Se me sinto tbio, ahi ardeis em meu
amor. De toda maneira que me acho necessitado, vos acho, meu bom
Jesu, ahi crucificado, cheio de remdios, e favores
pra me acodir, e
valer em tudo. mo-vos, Deos da minha alma, e muito mais desejo ar-
der em vosso amor. Oh, se se fizessem de meus olhos
alampadas,
e de
meu sangue leo, e de meus nervos, e carne cera, e pavio, e todo por
fora e por dentro me consumisse, e ardesse em vosso amor!
Pouco fora
pra satisfazer esse amor ver-me comvosco crucificado.
E
j que o no
estou, se quizesseis, bom Jesu, que me visse de vosso amor abrazado?
Oh
amor, que assim triunfaste
doesse
divino
cordeiro,
que assi fizeste
irelle tudo quanto quiseste
!
Agora ests grande, agora ests
contente,
agora triunfante, pois o tens penando, ardendo,
e amando.
Adoro-te
amor divino, infinito, eterno, soberano, rico,
poderoso,
fermoso,
e cheio
de todos os bens. Abraza-me com tua fora, e transforma-me
n'este Se-
nhor. Adoro-te suave Jesu, em alto crucificado, cheio de divinas
obras.
No estais, Senhor meu, to alto que nos fujais ao Ceo, e deixeis de
ser visto : nem to baixo que vos chegue cousa da terra : e ahi tendes
vossa divindade junta, unida comvosco, com vossa alma
santssima,
corpo, tudo por mim sacrificando, e oTerecendo.
Vossa virtude divina
nos traz todos os bens do Ceo a essa Cruz, e peneira os infernos,
e
feiles acaba as longas esperanas, e degredos dos justos,
que l vos
esto esperando pra os tirardes cm gloria,
quebrando as foras ao De-
mnio.
Ahi fazeis juizo, e condemnais vossos inimigos,
abris as portas do
Ceo, perdoais aos peccadores, e reconciliais-nos com Deos. Ahi
ajuntais
os filhos que tendes peio mundo espalhados : rompeis
a sentena
de
morte dada contra o gnero humano
: santificais
os trabalhos
dos ho-
mens, e fazei-los estrada certa, e segura da gloria : pondes fogo a todos
o? coraes :
allumiais todas as trevas, e cegueiras do mundo, e dais-
PARTE SEGUNDA 227
vos thesonro da gloria a todos quantos vos quizerem, e tanto quanto de
vs quizerem, e da maneira que vos houverem mister.
Oh vida da minha alma, que mudana lie esta que hoje tendes to
desacostumada em vs? Nascestes quasi em segredo, visto, e adorado de
poucos pastores, e de trs Reis : conhecido, no templo s de dous, ou
trs justos, viveis trinta annos encoberto
;
trs nuos vos dais repartido,
ora a huma cidade, ora a outras, resuscifais quasi em segredo, e apa-
receis a poucos, e por pouco espao ; subis aos Geos diante de poucos,
c dura multo pouco a vista da gloria com que subis; e pra serdes cru-
cificado vos vejo em alto, hora do meio dia, em publico, em hum
monte geral, e tempo da Paschoa, que de todas as partes alli se ajun-
tavam, igual a ladres, c a
justos, e abertos os braos, cheio de dores,
e amor? Bemdilo, adorado, e glorificado sejais, Senhor, de todos os co-
raes, e de todas as vossas criaturas : todas as outras vossas obras ti-
veram termo, e lhe destes cabo, como na Cruz vos vistes, ningum vos
desapega cVeila: nem tratais de testamento, nem de sepultura: s vos
lembra padecer, penar, e amar ; e isto quizestes que de vs nos ficasse.
Aqui quizestes ser conhecido de todos igualmente, e geralmente sem di-
ferena : porque na Cruz, e no nas honras, quereis ser imitado, e aqui
folgais de ser louvado, e adorado, e amado. Oh Deos do meu corao,
to rico, to liberal, to largo, e to formoso, quem vos cativou assi dos
homens? Que achastes em ns pra cVessa maneira nos amardes? Se por
mim hei de julgar os outros, acho em mim razes de ser de vs aborre-
cido, porque nunca vos amei de todo, e puro corao, merecendo s vs
o amor d"esta alma: nunca vos busquei com vivo cuidado de vos con-
tentar: nunca vos servi com todas as minhas foras. Ofendi-vos muitrs
vezes desobedecendo a vossas leis: vivi vontade de minha carne, fiz
a vontade a vossos inimigos : fugi sempre de padecer por vs, e com-
vosco: tbio, e enfastiado das cousas espirituaes, gostei sempre das ter-
renas : bruto pra as cousas do Geo ; negligente e fraco pra vosso ser-
vio, esperto
pra as cousas do mundo, diligente pra meus particula-
res gostos. Sendo este, Senhor, e muito peior do que sei dizer, que
achastes em mim, pra me amar d'esta maneira ? Oh amor sem medida,
sem lei, e sem razo, mais que amar c arder, porque s divino! Por
isso me amas (Fossa maneira, porque me vs to perdido, e tanto sem
outro remdio seno de ti. Pra me remediares, te crucificas, pra me
perdoares, te atormentas, pra me salvares, te offerees d'cssa maneira,
228 TRABALHOS DC JE8U
e pcra me nrudures, fezeg de ti tantas mudanas. Oh divino amor, que
te darei cm satisfao de io excessiva charidde ? Dou-vos a vs, infi-
nito amor por mim, porque no vejo cousa que vos possa de todo con-
tentai seno vs a vs mesmo, e vos ajunto todo este miservel pecca-
,
todo me offcreo a vs, peccados, e misrias (que he a minha pr-
pria fazenda) ponho aos ps (resta Cruz. Corpo, e alma, que me vs
dos: sbaratado, e perdido como o tenho, assi vo-o entrego todo
em vossas mos ; tudo offereeo a esse, e nesse divino fogo, que por mim,
meu bom Jesu, vos abraza.
Lembrai-vos, que me prometestes que como vos vsseis crucificado,
alevantadd da (erra, tudo trareis avs, nem fizestes excepo de nada(*).
E ainda que por meus peccados sou menos que nada, no deixo de ser
criatura vossa, e obra de vossas mos. E assim como vos tenho, Senhor
meu, crucificado em penhor de todos vossos bens, que comvosco me
prometestes ; assi tendes aqui comvosco dous ladres em penhor de to-
dos os peccadores, porque todos somos vossos por direito. Pois Senhor,
j
que agora tudo trazeis a vs, no fique eu de fora, levai-me a vs,
Dieos meu, ajuntai-me a vs, e em vs me mudai todo. Triunfai, Se-
nhor, de mim, como o amor triunfou de vs ; mostrai a gloria de vosso
poder, e dos thesouros de vossa misericrdia em me transformardes to-
do em vs crucificado. Dai-me, Senhor da minha alma, que s vs rei-
neis, e vivais nella, e que viva eu em vs crucificado, e seja pra mim
ganho morrer por vs, e vida viver em vs. Nunca sahiais do meu cora-
o, nunca do meus olhos, nunca de meu desejo, nunca de meu amor.
Acabe nesta hora pra mim tudo, s vs me ficai crucificado, Jesu. amor
da minha alma, Jesu, vida de minhas mortes, Jesu, todo meu bem, todo
meu thesouro, toda minha bemaventurana, Jesu. Oh amor! Oh Jesu
Oh meu crucificado! No sei mais fallar, no sei mais pedir; cale pra
mim tudo, Miai vs, vivei vs, reinai vs, possui vs, abrazi vs, e
ardei vs ifeste corao, que d*esla hora pra sempre vosso sou : nem
is quero ter de meu, nem mais desejar, nem mais saber. Oh minha
floria ! Oh minha esperana ! Oh meu crucificado, e meu verdadeiro
amigo, Jesu!
Oh Madre de Deos sacratssima, que nesta hora tambm estais com
o cordeiro crucificada, e de dores por amor trespassada, cortada, pas-
mada, e esmorecida
;
pelas dores que vosso corao teve, quando vistes
(*)
Joann. cap. xn.
par ri-: SKGLXDA
fid
alevailtar em alto por cima da gente, vosso nico filho, vosso thesouro,
e todo o vosso bem, e amor, sem lhe poderdes valer: valei-me a mi
pois pra isso vos elle quiz dar tanto trabalho. Fazei-me, Senhora mi-
nha, comvosco sentir as vossas, e suas dores, offerecei-me a este Se;
ao p
d'esta cruz, e dai-me nella hum logar pra por vs ser recebido,
e abrazado em amor d'este Senhor : j
que por mim o no mereo, al-
canai-me delle que se outra cousa alguma, contraria d "esta, por m
peccados hei de senir, nesta hora aqui me acabe, por no ser debalde
quanto por mim este divino cordeiro, e filho vosso fez. Oh Anjos,
que
d'este amor dos peccadores pasmais: Oh cidados do Ceo, que sois fru-
to d'esta arvore da vida, e delia vos veio quanto bem tendes, ajudai
este miservel a ser por este Senhor preso sua Cruz, recebido em sua
graa, e em seii amor at a morte abrazado, e derretido ; e que acabem
em sua imitao, e padecer por elle esta miservel peregrinao, e de-
gredo. Amen.
230 TRABALHOS DE JLSU
TRABALHO XLIV
Estar horas vivo na Cruz.
Grandssimos, mui los, e incomportveis foram os trabalhos, c tor-
mentos, que nosso Senhor Jcsu Christo teve, e padeceo na sua Cruz de-
pois que foi mella pregado, e levantado em alto. Hum muito principal,
e que tinha a si muitos juntos, foi morrer de vagar, e durar-lhe 'noras
o tormento da Cruz. O qual posto que era bastante pra o matar mui
depressa, pois o tomava fraco, e com muito sangue fora do corpo, e as
dores eram insofriveis, todavia sustentava elle sua humanidade com a
virtude de sua divindade, pra que chegasse ao cabo com tudo quanto
determinava padecer. E como na Cruz nenhuma maneira de refrigrio
tinha, deo-lhe a vagarosa morte immenso tormento, c trabalho. Porque
se encostava a cabea Cruz, trespassava-se mais com os espinhos : se
se tinha em vo quebrantava-se muito, e sentia muito mais as dores, que
ifella tinha ; se a abaixava via a desconsolao de seus amigos, o jogar,
e lanar sortes sobre seus vestidos, o prazer de seus inimigos, e outras
muitas cousas, que o atormentavam, e lhe davam maior pena.*Se se fir-
mava nos ps, ou nas mos, rasgavo-se mais as chagas com a dureza
dos cravos. Se se no firmava, ficava todo o peso do corpo em vo : os
ossos cada vez mais se desconjuntavam ; os nervos cada vez mais se es-
tiravam : as j unturas cada vez mais se desapegavam; e porque a carne
se estirava, as chagas com isso mais se abriam por todo o corpo, e sa-
bia delias muito sangue, que o enfraquecia, e debilitava. Assi que jun-
tamente cada membro de seu corpo passava cruis dores : e quanto
mais a vida lhe durava mais lhe faltavam as foras, que fazia o tormento
muito maior; porque sendo as foras pra o solrer menores, as dores
que com a continuao cresciam, se faziam multo maiores. Durou este
tormento quatro horas pouco mais ou menos. Porque da hora de prima
(
jue se acabava s seis horas da manh) at da tera (que se acabava
s nove horas) foi o Senhor levado a Pilatos, e Herodes, e aoutado, e
coroado de espinhos. E cumprida a hora de tera (como diz S. Marcos)
que entrava a hora de sexta (como diz S. Joo) foi o Senhor condemna-
do morte, e levado ao monte Calvrio, aonde o crucificaram. E antes
de cumprida a hora de sexta (que se acabava ao meio dia) foi o Senhor
PARTE SEGUNDA 231
crucificado
(como dizem S. Mateus, e S. Lucas) e esteve vivo na Cruz
esta parte de cumprir da hora de sexta, que seria hnma hora antes de meio
dia, pouco mais ou menos, viveo at cumprida a hora da nona, que se
acabava s trs horas depois do meio dia, pela nossa couta. Nas quaes
trs horas o Sol se escoreceo, e encobrio seus raios, e houve geraes tre-
vas, e escuridade em todo o mundo, e. toda a terra geralmente tremeo.
E muitas pedras se fendiam, e arrancavam de seu logar, e muitas sepul-
turas de justos mortos se abriram, os quaes o dia da resurreio do Senhor,
com elle resuscitaram, e appareceram a muitos, dando testemunho das
verdades de nossa f. Mas posto que todos estes sinaes ordenou o Se-
nhor que houvesse nas suas criaturas, pra demonstrao de sua mages-
tade, e de quanta ofensa recebia na morte injusta que lhe davam, com
que a seu modo mostravam o sentimento, que nos humanos coraes
faltava dos trabalhos do uthor da vida, e Hedemptor do mundo ; toda-
via, como a luz do Sol de sua natureza alegra os espritos, e aviventa
os tristes, e derribados : faltou tambm este alivio ao Senhor, as derra-
deiras trs horas que esteve vivo na Cruz
;
e por ventura que com o tre-
mor grande da terra, tambm a Cruz do Senhor (que em nenhum tra-
balho comsigo dispensava) se aballaria, e lhe daria grande tormento. Es-
panto he poder hum corpo humano tantas horas com tamanho, e to
cruel peso de tormentos sem morrer : nem podia ter alivio seno com a
morte, e tardar-lhe era o maior tormento de todos. E posto que quando
Joseph de Arimatia foi pedir a Pilatos o corpo do Senhor, pra o enter-
rar, se espantou de ser to depressa morto : todavia espantava-se Pilatos
como quem lhe doiam pouco os tormentos, que em sua casa deram ao
Senhor, bastantes cada hum d"elles pra matar hum muito rijo corpo.
Mas tal sahio elle, e to fraco de sua casa, e to cruel tratamento
lhe fez a malvada g^le a que o elle entregou, que mais parecia sobre-
natural virtude, que humana, a que tantas horas sustentava a vida de
hum to atribulado Senhor. Tiveram estes trabalhos do Senhor hum
addio, que os fazia muito mais aTrontosos, e penosos, que sendo elle
filho de Deos, os passou a mos de huraa to baixa, e cruel gente, que
cabia nella fazerem caso dos pobres vestidos do Senhor, e servir-lhe, e
haverem mister huraa manga, ou hum pedao de nesga delles. Porque
como eram quatro, e a veste que por elles se repartio huma s : assaz
baixa sorte era da gente, que no queria perder hum quarto d*aquclla
baixa, grosseira, e velha veste. E porque a tnica que trazia junto da
232 TRABALHOS DE JESU
carne, ora tecida,
e feita agulha sem costura, e se se repartisse fora-
damente se havia de desfiar; e no podia sua mendigaria aproveitar os
pedaos d'e!la, lanaram sortes per que a levasse hum s; e aquelle em
quem a sorte cahio, por ventura festejaria aquella preza, pra se cobrir
como pea de valia. Esta bi a que tratava o Filho de Deos entre
suas mos vivo, que o aoutou, e o atormentou, e crucificou com todas
as descortezlas, grosserias, e baixezas, que de tal gente se podia espe-
rar, e esta o acompanhou at que morreo, com to cruis e tyrannos co-
raes, e escarneos, que ao Senhor faziam, que lhe no accrescentaram
pouco maquelie espao seus tormentos.
E como os mares dos grandes trabalhos, que Chriso nosso Senhor
toda a vida padeceo, n'esas derradeiras horas vieram a fazer seu rollo,
e quebrar toda sua fria : foram as immensas dores corporaes acompa-
nhadas de tantas outras cousas penosas (como adiante diremos) que hum
enternecido, e compassivo corao no pode deixar de ficar quebraua-
dissimo de ver o innocente cordeiro, de todas as partes rodeado de to
cruis, e trabalhosas afilicees d'elle no merecidas. Mas o mesmo divi-
no cordeiro n'ellas quiz mostrar, o muito que nos amava : e ver se nos
podia obrigar a ser de ns muito amado. Demonstrao clara d isto he,
que a humanidade, que de ns tomou, nol-a restituiu n'estas derradeiras
horas, to cheia de servios e proveitos nossos, que bem olhado o que
por ns padece, vemos que cada osso, cada juntura, cada nervo, cada
vea, cada partcula de sua carne, nos d por conta, pelo meudo, ou pa-
decendo mortaes dores; ou derramando o sangue que em si tem; ou pas-
sando outros tormentos, e penas, tanto a qual maior, que parece que
tanto devemos a cada particula.de seu eorpo, como a todo junto, e tanto
cada numa est oceupada em nosso remdio, como todo inteiro. Nem fal-
taram aos sentidos em que no cabiam estes tormentos, outros a seu
modo, com que no mesmo olieio se oceupassem. Porque o que os olhos
viam nos amigos, e inimigos seus, e que as orelhas ouviam de blasf-
mias, e injurias : o que o cheiro passava n'aquelle nojento logar do Cal-
vrio, que era de mortos, e justiados : o que o gosto padeceo com to-
das as entranhas com o fel, nurrha, e vinagre, e o desamparo de Deos,
e de todas as criaturas, tinham todas as partes da humanidade do Se-
nhor to oceupadas no que nos cumpria, que tudo, e cada cousa vos
est pedindo, e merecendo o amor d^sta alma. Praza a este Senhor,
que to custosa grangearia no lque em vo : e que se no mate elle
vxnn: seguida 13i)
por ser amacia, o ns morramos sem seu
amor. Mas elle no poder fa-
zer mais do que fez, se framos seus daoses, por alcanar serenos
aceito, e
ser de ns amado: e ns, que o temos por Deos, nenhuma cousa por
ventara
temos mais esquecida, que seu amor, e o que lhe devemos. E
elle que tudo isto morrendo sabia, mais com isto, que com seus tormen-
tos, que o matavam, padecia. So estas desigualdades, que no tem sa-
bida, nem razo, mais que ficar, cada hum como quem lie. O Senhor
como infinita bondade, e lideiissimo amigo, e ns como ingratssimos,
e desaproveitadissimas criaturas ; morrendo elle por amor, e ns por
no o amar.
No passem por esquecimento entre tantos trabalhos, as divinas obras
que este atormentado Senhor, no meio de suas afllicees, e com suas
dores est fazendo. Primeiramente, como cumpre perfeitamente o que
antes de se ver na Cruz prometeo : que como n'ella se visse alevantado
da terra tudo levaria a si. E isto no s o faz abrindo o Ceo, sliSJkeir
d ) pelos peccados, fazendo do Ceo, e da terra, hum curral, e hum re-
banho em unidade de hum amor, destruindo o poder dos inimigos da
alma, e communicando a todas as almas infinitos thesouros de mereci-
mentos : mas obrigando com sua brandura, e suavidade a todos os cora-
es a buscarem nelle todo seu descanso, e remdio. Porque assi corno
a dura, e ferrenha pedra de cevar com sua virtude branda, traz a si o
duro ao, e ferro, e o alambre a secca palha, assi o crucificado Cordeiro
provoca a ser buscado de todo o necessitado corao. Porque ainda que
pondo os olhos n elle, no vejamos seno dores, tormentos, e puros des-
amparos, que so cousa, que de sua natureza espantam, e tiram os hu-
manos desejos de allico de cousas io pesadas, e medonhas : todavia
esto divino Redemptor, e Senhor, assi temperou suas cousas i sua Cruz,
que com elle s ica o penoso, e spero, e elle s ica o o, e
afligido : mas os que com amor a elle se chegam, o acham to suave,
to agasalhador, to brando, e to amigo, que parece ame suas espinhas
se convertem em rosas ; suas dores cm flores, seus cravos em lyrios,
suas penas em branduras, suas chagas em doces favos, seus trabalhos
em descansos, seus tormentos em refrigrios; c sua morte em descansada
vida.
Assi ensina a padecer, que no espanta; assi nos pem sua Cruz,
que lhe tira o rigor da carga, e peso; assi nos obriga imital-o, que tira
todo o medo. Porque tudo o que rielie vemos trabalhoso, parece que
234 TRABALHOS DE JESU
nellc gastou, c perdeo a aspereza, e a recolheo tanto cm si, e a consu-
mio, que nos d tudo o que delie na Cruz havemos de tomar, limpo,
formoso, suave, c aprazvel.
E assi lie na verdade: que cm quanto o amor do mundo, e das cou-
sas da vida nos aflasta deste Senhor crucificado, affigura-se-nos rigoro-
sa, e spera, e pesadssima natureza sua conversao, e imitao. Mas
se nos desapegamos e chegamos, vemos o engano -em que viviamos, e
nos achamos to presos de suaves cordas de amor, que desejamos pa-
decer com o Senhor, e quasi no podemos, porque todo o rigoroso al-
lagou em si, e todo o suave nos deixou. Prova d'isto he, que aquelles a
que nosso Senhor faz merc de lhe dar por seu amor trabalhos exterio-
res, ou tentaes e desamparos interiores, ou tudo junto : se acham to
presos de dentro da virtude deste crucificado Cordeiro, que no tem
animo pra buscar fora delie consolao nas criaturas: e sentem no meio
de tudo hum seguro e quietao, que as criaturas no podem dar: cm
fim, vem claramente a experimentar que as asperezas das duras pedras
e cruzes que os alligem, so as prprias fontes perennaes de toda con-
solao, suavidade, e descanso da alma.
Acabou nosso Senhor tambm entre todos seus tormentos a obra de
nossa redempo perfeitssima, e copiosissimamente. Porque como na
Cruz se vio, como quem se via no lugar e hora de despacho, com seu
Eterno Padre, nunca seus olhos cessaram de pedir com ferventissimas
lagrimas nosso remdio, e oerecer-se com todo seu sangue, e tormen-
tos em preo de nossa redempo. E a cabea, que nenhum alivio ti-
nha, tomou por refrigrio estar alevantada com os olhos no Ceo, pene-
trando o peito do Padre Eterno. E foi de tanta valia este preo, que
por ns deo, que tudo quanto quiz acabou. Com Deos, satisfazendo in-
teiramente sua justia ; com os peccadores, enchendo-nos de thesouros
riqussimos de merecimentos, de graas e misericrdias; com nossos ini-
migos, acquirind deites perfeita victoria
;
e com terra, e Ceo, fazendo
a terra escola de seus filhos, e campo de gloriosas batalhas de seus es-
colhidos; eoCeo aberto seguido pra todo o humano corao, que por
clle quizesse entrar. E porque o impedimento de todos estes bens era
a sentena de morte, e degredo dada contra o gnero humano peio pec-
cado do primeiro pai, Ado, com que estvamos sujeitos jurisdio do
peccado, e demnio, e da morte, por lei escrita em nossa mesma carne
de Ado ; rompeo (como diz S. Paulo) a escritura d'esta sentena o
PAP.Tl-: SECUNDA 235
t
Redemptor do mundo, pregando na Cruz a innocentissima carne sua, que
de Ado tomou, c rasgando-a por muitas parles com suas chagas, pe-
las quaes manava o sangue, que borrava a velha escritura de
nao, c escrevia em si os novos contratos entre Ocos, e os hmeri's d<
perpetuas pazes, e novos legados de seu derradeiro testamento, em i
nos fazia herdeiros do reino do seu Eterno Padre, e nos concedia como
a herdeiros partilha dos bens eternos comsigo, que era o Filho de Deos
natural morgado, e primognito. E porque o testamento no vai seno
depois da morte do testador: confirmou Deos esta sua derradeira von-
tade com a morte na Cruz : com a qual ficamos com os thesouros de seu
sangue legtimos, e verdadeiros herdeiros de sua gloria. Por isso a Lei Evan-
glica se chama o Novo Testamento, e a de Moyss o Velho Testamento;
porque esta se mudou, c a Evanglica foi a derradeira vontade, em que
morreo o testador, a qual lei deixou por condies necessrias pra en-
trarmos na partilha dos bens eternos. Seu sangue se chama sangue
deste novo testamento, e eterno, no qual nunca haver mudana, por
ser confirmado com a morte do testador
;*
porque por este sangue pre-
cioso somos comprados do poder de nossos inimigos, e postos em li-
berdade de filhos de Deos, e foi ele o preo peio qual nos foram res-
titudos os bens, que tnhamos perdido, de que agora peia valia deste
sangue somos herdeiros.
Mas porque o Redemptor do mundo sabia a importncia da guarda
de sua lei, e de suas puras verdades pra no perdermos os bens eter-
nos, c soberanos, de que nos fazia herdeiros; o sabia quam poderosos
haviam de ser os enganos, dos inimigos que clle deixava vencidos, pra
nos tornar a vencer, e cativar; no lhe faltou entre seus trabalhos e mor-
taes tormentos lembrana de nos deixar em si mui declaradas as verda-
des de sua lei, e enganos dos inimigos
;
pra que ningum possa ale-
gar ignorncia das condies pelas quaes ha de vir a ser herdeiro do
reino do Geo
;
peio qual manifestamente em si reprovou e condemnou
toda a soberba, desobedincia lei de Deos, mimo e demasias da carne,
vaidade da vida, amor das cousas temporaes, todo gnero de cousa que
nos aparta do servio de seu Eterno Padre, e geralmente tudo o que no
quadra com os exen- le virtudes, que na sua Cruz virmos approva-
dos. E deo preo, e valia ao dio dos peccados, pureza da conscin-
cia, aos trabalhos e cruzes, mortificao da prpria vontade, e gostos
da vida, pacincia nas adversidades, humildade e mansido do cora-
230 THARAI.HOS DE JfJ
o, pobreza de espirito, ao amor dos inimigos, batalha contra as
tentaes, e ao amor perfeito de Deos e dos prximos. E em im (por-
que tudo se no pde dizer), se deixou por espelho de nossas vidas,
pra nclle vermos as verdades evanglicas claramente, e nenhum se
deixe cegar, e enganar; porque nenhuma cousa ser em seu divino
juzo approvada, seno a que no fr em sua Cruz condemnada.
Exerccio a Christo nosso Senhor vivo na Cruz.
Todo sois meu, bom Icsu, todo sois meu, rica esperana da minha
alma; e todo empregado em meu servio, e remdio. Tudo o que to-
mastes de minha humanidade, me tornais com tanto custo, e trabalho,
e com tanto acrescentamento, e proveito meu, que me no posso ter por
pobre de vossos bens. Nenhuma necessidade tnheis de mim, quando
por mim vos fizestes homem : pra mim tomastes minha humanidade, e
com toda ella me remediais, com toda padeceis por mim, e com toda
me servis, por grangear o amor deste corao. E
j
que toda dais em
preo de minha redempo, vos contentastes de a dar por junto, e pa-
decer por junto, mas contais pelo meudo, em cada parte delia tomais
particulares trabalhos, e em tudo ardeis em brazas de vivo amor. Dais-
me vossa divindade cheia de amor infinito, e que d infinita virtude a
quanto me dais, e padeceis por meu remdio. Dais-me essa sacratssima
humanidade de ps cabea atormentada. A cabea espinhada: os ca-
bellos, e barbas espedaados de repeles por mim. as faces sacratssimas,
inchadas de bofetadas; os olhos cobertos de muitas lagrimas, e que
vem tantas cousas penosas que lhe do aflico ; a boca cheia de fel,
e vinagre: o cheiro atormentado com o Calvrio, logar dos mortos; os
ouvidos cheios e atroados de gritos, injurias, e blasfmias contra vossa
divina pessoa : a garganta magoada da corda com que esteve atada, e
cansada de no poder sustentar a cabea ; as sacratssimas mos, e ps
pregados com duros cravos; as carnes todas de alto a baixo de todas
as partes abertas a aoutes: os nervos todos cruelissimamente estirados;
as juntas todas desconjuntadas; os ossos to apartados, que se podem
bem contar : os vestidos, que vos esto jogando ; as foras que se vos vo
gastando, e consumindo; a vida que se vos vai acabando. A honra, pois
estais entre ladres; o cuidado, que s de meu remdio ahi tendes:
vossa sacratssima
Me,
que me deixais por me, e senhora : vosso ter-
parti: segunda 237
"adro, cujo filho mo fazeis: vossos mereci mentos, que s pra mim
-i gloria que me prometeis: vossa misericrdia, qne
me offereceis:
vossa justia, a que por mim satisfazeis; vossa alma, que
Tesse corpo apartais: a mesma morte, que por mim passais:
; vosso sangue, que sem algum vos ficar derramais : e o amor que
a tudo isto vos obriga, em que ardeis. Oh riqueza minha soberana, quan-
to melhor guardais vs comigo peccador o amor, que mandastes que
eu vos tivesse, do que eu vos tenho, sendo vs meu verdadeiro Deos
Amais-me com todo o corao, com toda a alma, com toda a virtu-
de, com todas vossas foras, e corpo, e com quanto tendes. De tudo
iprpria comigo, largo, liberal, feito todo hum rico thesou-
todos os bens pra mim. Oh vida verdadeira de minha alma ! Oh
de meu corao ! No sei agradecer este amor, nem o sei estimar
:to merece. Adoro-o, louvo-o, quanto sei, e posso, e desejo ter as
foras, e virtudes de todos os Anjos, e Santos, e justos, pra com todos
e responder a tamanho fogo de amor como me mostrais. Mas,
. vs fazeis tudo como quem sois, e eu como miservel tudo
miseravelmente. Mas tambm isto me destes, em vos fazerdes fraco
com os fracos, pobre com os pobres, c tomardes semelhana de pecca-
dor com os peccadores; pra que todos vissem, que no esperais de
ns cousa igual s vossas, que ns no ternos, mas que vos contentais
com nossas pobrezas, e desejos. Pois Senhor da minha alma, tudo o que
de vossa mo tenho recebido, aqui vol-o offereo, e entrego pra vosso
10 servio. Corpo, alma, sentidos, potencias, vida, e morte, e os
i ados, que so meus prprios: e quantos does me destes; amigos,
ntes, e engenho, habilidade, bens naturaes, e temporaes, e de graa,
) ao
p
de s Cruz. At agora, bom Jesu, de tudo usei
e dando-nVo vs pra vos servir, e merecer vossa graa, e gloria,
tudo vos offendl, e mereci vossa ira, e condemnao da minha al-
ma. Mas Rederriptor meu, a vs me torno quanto de corao posso, aqui
me entrego aparelhado pra todas as desconsolaes, tribulaes, desam-
paros, e trabalhos, que i les que por meus peccados, e por vos ser-
vir padea. Por ess que me mostrais, vos peo, que de tudo vos
entregueis, e ti mo mais servido fordes. Entrai vs, Senhor
desta ai
r meus olhos, ouvi por meus ouvidos, f;
por minha boca, e movei todos i sus sentidos. brazai meu corao em
vosso amor, no me solteis nunca de vossa mo, nem me deixeis mais
23$
tiiahauios Di: ji:su
tprnar a meus males passados. Perdoai o que pequei, alimpai, e curai
o que vos desagrada. Todo mo mudai em vs, iodo me transformai em
vosso amor, todo me crucificai por vs, e e;n vs, amor, gloria, c es-
perana minha. Oh bondade infinita, pois tudo
quanto sois, c tendes me
dais, fazei vs cm minha alma, que s ooeivqsco me contente, a vs de-
seje, por vs suspire, a vos tenha, e a s vs queira. Sede s vs meu
thesouro, minha vida, minha honra, meu descanso, minha paz, meu se-
guro, minha riqueza, meu refugio, minha gloria. Busque a s vs minha
alma, c ache- vos: s a vs v, e a vs chegue: em vs descanse, e em
vossos sacratssimos braos repouse contente, e de tudo o da vida es-
quecida. Oh meu nico bem, amor, e esperana da minha alma, que he
isto, que esta Cruz, c estas horas que nelia estais s pra vs so traba-
lhosas, e pra todos os peccadores so de alivio, consolao, e refrig-
rio? Cada hora destas, que nella estais, he pra vs mortal, porque as
foras se vo debilitando, o corpo carregando mais, as mos e ps ras-
gmdo-se, as junuras, e as chagas mais abrindo, as dores cada vez mais
crescendo, e a morte se vai mais chegando. As injurias, e affrontas pa-
rece que cada hora se renovam: a dureza da Cruz no se molika; o
rigor do Padre Eterno no abranda: o Sol tirou-vos sua claridade, e de
todas as partes tudo vos atribula, c alige com mortaes tormentos. S
pra os peccadores no ha nessa Cruz, e nestas mortaes horas dor, nem
trabalho, s ellcs acham aqui alivio, e refrigrio. Oh divino e innocen-
tissimo Cordeiro, pra vs s quereis as dores, to faminto estais del-
ias, que no consintis que ache eu nessa Cruz cousa que me de pena,
nem que espante minha fraqueza. B.emdito, e glorificado sejais, amor di-
vino. Se estou cativo, nesta Cruz acho liberdade ; se estou em terra de
inimigos, aqui acho verdadeiro, e leal amigo : se estou em ferros, aqui
se me fazem brandos: se estou em crcere, aqui se me faz suave: se
estou desconsolado, aqui me consolais ; se estou tentado, aqui venceis
meus inimigos: se me dizem injurias, aqui mas fazeis saborosas; se me
levantam testemunhos, aqui me ensinais por elles eternas verdades
:
se me desamparam amigos, aqui me fazeis de inimigo vosso filho : se
me falia o temporal, aqui me proveis ; se me perseguem os homens, aqui
me valeis; se me condemnam contra razo, aqui me livrais: se me rou-
bam, aqui me restituis : se peco, aqui me perdoais : se estou fraco, aqui
me esforais : se estou triste, aqui me consolais ; se vos fujo, chamais-
me; se me torno, recoihcis-me: se estou ignorante, ensinais-me : se cego,
['ARTE SEGUIDA *i39
allamiais-me: se derribado, alevantais-me; se morto, resusciais-me : se
frio, afervorais-me:
se devoto, muito mais me inflamais : se erro, encami-
nhais-me ; se comeo, guiais-me : se aproveito, favoreceis-me : se perse-
vero, coroais-me. Aqui me quieto, aqui me consolo, aqui choro, aqui
me alegro. Pra tudo, Deos meu crucificado, me servis: pra casa, pra
fora, pra Corte, pra ermo, pra s, pra acompanhado, pra Pao,
pra Mosteiro: pra todo estado, pra todo negocio, sois, meu crucifi-
cado Jesu, seguro couto, leal companheiro, fidelssimo amigo, sapientis-
simo mestre, amicssimo padre. Vejo-vos consolador meu, com as mos
pregadas, e se a vs me chego abraais-me: estais comos ps pregados,
e se vos chamo, acudis-me, e acompanhais-me: com o corpo estais pre-
so a essa Cruz, e debilitado, e como a elia chego agasalhais-me. Logo
vos acho suave, logo doce, logo amoroso, logo fermoso, logo tudo quanto
de vs quero, e desejo. Que mais quero, bom Jesu, pois tudo em vs
tenho ? Que mais desejo, pois de tudo, e pra tudo me servis ? Que fa-
o, meu Deos, quando aqui no estou? S quando vos fujo me pareceis
spero: s quando de vs me aparto me pareceis rigoroso: s quando
de vs me esqueo, e amo outras cousas, vos hei medo. Gomo a vs,
meu divino remediador crucificado, me chego, vejo quanto me enganava,
porque logo vos acho, logo me recolheis, logo me amais, logo me en-
cheis de bens. Oh quem nunca de vs se esquecesse : oh quem nunca
de vs se apartasse! Alma minha, ama este Senhor: ama-o, ama o, dei-
xa tudo por seu amor. Pois tudo te faz mal, e elie s toma sobre si teus
males, e tuas penas, e te d seu amor, e seus bens. Amo-vos, bom Jesu,
amo-vos minha bemaventurana, e desejo arder sempre em vosso amor.
Oh Cruz, leal companheira (Teste Senhor, e de todos os seus, solta-
mo agora, e d-mo, que o quero agasalhar ivesta alma : ou tu com elie
entra irei Ia, e crucifica-me com elie em ti ; no viva eu
j
mais que pra
ti, e pra elie, acabe
j
minha misria, em ti se renove a velhice de Ado,
e viva eu em novidade de espirito (Teste Senhor. Oh Cruz,
j que este
Senhor no cansa de padecer, cansa tu de o atormentar. Tu s foste di-
gna de ter em ti o preo da gloria. Doce Cruz, oh doces cravos, doce
peso sustentais, sede pra elie
j
doce, pois no merece o que cm ti
pende o que padece. Abaixa esses teus ramos, divina arvore, dobra es-
ses teus braos, abranda tuas duras entranhas, moliica teu natural ri-
gor, pra que com mais brandura trates os cansados membros (\vsln in-
nocentissimo cordeiro. Descansai
j,
Senhor, de tanto pidecer, vinde-vos
240 TIABALIIOS DE JKSU
a esa alma, que vos deseja, e de vs tem tanta necessidade . ssenai-
vos ifella, morai rfella, descansai n'lta, omai-a todapor vossa, e pos-
sui-a, pois por vs a criastes e fazei n'ella a obra que n/esta Craz co-
meais. ccendei n'eiia vosso amor, morrei abraado comigo, pra que
cu viva sempre abraado de vs.
Oh sacratssima Madre de Deos, companheira fidelssima dos traba-
lhos d'ese Senhor, vs vedes com quanto trabalho elle me buscou, e
me rendo, no seja isto debade : por vs merea eu viver elle sempre
em mim, e eu rreUe. sem haver nunca entre ns diviso.
Oh Corte celestial, que d*ese Senhor aprendeis a amar os peccado-
res ; e que l tendes festa na converso de cada hum cVelles, ajudai-me
a me converter todo a elle, amal-o, cruciicar-me n
1
elle, e por elle pra
sempre. men.
Doutrina breve, em que a alma pode ver parte do que o Senhor na Craz
condemna, e ensina, com breves oraes pra se aceusar do
que lhe falia, e o pedir ao -Senhor.
ORAO.
Luz divina, que allumiais todas as almas, que esto em trevas, e ce-
gueira da morte; Luz, que Tobias cego via, quando preso de tua fermo-
sura conservava a pureza de sua alma, e em ti tinha toda sua esperana.
Luz, que ahi onde ests abatida com deshonras, e crucificada entre la-
droes, no podes ser encoberta, nem com a escuridade do Sol, que en-
cubrio seus raios, nem com a malicia de teus inimigos, nem com as af-
frontas, que o mundo te faz. Luz, que ahi resplandeces com eterna, e
divina sabedoria, e descobres as verdades encobertas, e mostras os erros
da vida humana, e a estrada certa do Ceo, e te fazes conhecer dos que
te crucificaram, e confessar do ladro, que te blasfemava, e reconhecer
(las pedras, que se quebram, e do Padre Eterno, por cuja obedincia
morros. Lana, divina luz, teus raios a este cego, e ignorante corao,
pra que veja o que nessa Cruz condemnas, e reprovas, e o que ensinas,
e approvas ; o acende esa fria alma em amor de tua sabedoria, e dio
do quo tu ahi condemnas. e desejo de imitar o que ahi me mostras, e
maneias.
PAUTE SEGUNDA 2'il
Doutrina.
Os fundamentes da vida do mando, e os desavenlurados alicerces das
obras dos que d'este soberano bem crucificado andam apartados, so
apostatar (como diz a divina Escritura) da obedincia, e amor, que a
Deos se deve : cobia, e a (feio da carne, e dos bens temporaes, a que os
olhos vem : soberba, e vaidade da vida, com que deixando a Deos, fonte
de agoa viva, andamos encharcados em amor da carne, e amor da vida,
e de cousas terrenas : soberbos, alevanlados, presumindo de ns, no
sendo nada, como se fossemos alguma cousa . e amando-nos* mais que a
Deos, summa riqueza, e soberana bemaventurana, que s merece ser
amado. E todos os peccadores filhos de Ado, por estes caminhos entra-
mos, e andamos, e de Deos nos apartamos : e por elles chegamos a es-
tar diante d' este Crucificado, juiz soberano, to mortaes, to perdidos,
to chagados, to longe do que neile vemos, como elle clara luz em ns
v. Tudo isto este Filho de Deos vivo, e divino mestre nosso, condem-
na, e reprova cVesta Cruz, onde est to cheio de trabalhos, e aflices:
soffrendo, amando, e morrendo. Caiando grita, e sem faltar, maldiz,
affasta de si, e derriba todos estes fundamentos, e desaventurados ali-
cerces da vida mundana, e todos os males que d"el!es nascem, e sobre
elles se fundam. E comeando peia soberba da vida, que o Senhor aqui
condemna, bem se v que o cordeiro Jesu, sendo igual ao Padre, por
amor de nossas pobres almas, e de todos os peccadores se humilhou, e
sujeitou a quantos o quizeram prender, atormentar e escarnecer, blasfe-
mar, julgar mal, condemnar, crucificar e matar. Sendo o preo da gloria,
a honra do Padre Eterno, a magestade divina, que todos adoramos, se
fez mais baixo que os bichos da terra, opprobrio, e deshonra do mundo,
e o puro abatimento, affronta, e e.scarneo do povo. De que presumimos,
peccadores,
quando assi este Senhor vemos? Se elle quiz, que de sua
divindade, e suas verdades, de sua divina pessoa, de sua sagrada huma-
nidade, de suas divinas obras, de sua innocentissima vida, e purssima
doutrina seus inimigos escarnecessem, e em quanto podessem o abatessem,
que lugar nos fica a ns soberbos n elle crucificado ? Assi reinou, assi
nos mereceo os bens da gloria, assi nos mostrou que nos humildes co-
raes he sua gostosa morada, assi se declarou quam grande dio tem,
e quam contrario he soberba da vida humana.
VOL. II
16
242
TRABALHOS DF. JESU
ORAO.
Oh meu humilde Jesu, humilhai minha soberba, imprimi n'estas miser-
veis entranhas vosso espirito, gastai em mim a raiz da soberba, que comigo
nasceo,
comigo cresceo, comigo anda, comigo sempre se acompanha, e
em tudo
se me mistura, at comvosco fallando, e de vs tratando, a
acho em mim miservel.
Fazei, Senhor, vossa virtude em mim, e confun-
di esta soberba,
dai-me perfeito e entranhavel dio de mim mesmo, e
de toda a cousa que me pode fazer de mim presumir
: e hum intimo
amor da santa humildade, e de desprezos, injurias, e abatimentos, pra
que merea ser vosso discpulo, amigo do que vs amais, imitador do
que aqui crucificado me ensinais, e aborrecedor da soberba, que aqui mal-
dizeis.
Doutrina.
Esta
humildade fez o Senhor to obediente ao Padre Eterno, que por
amor, e
obedincia
morreo morte de cruz, to deshonrada. Declarou-se,
e ensinou
n'isto, que d'esta maneira quer que seja sua obedincia esti-
mada:
nesta conta!
quer que seja tida sua lei, e que se for necessrio
custa da honra, do sangue, e da vida se guarde, e que tudo mais fica
por baixo, e to
reprovado, como peste, e peonha da alma. ssi nos
desenganou,
que nenhuma escusa, nem achaque receber contra sua lei,
e que quem quizer mais razo, pra obedecer ao que manda, que man-
dal-o elle, no ser seu. Oh desaventurados de ns, quanto tem este pre-
cioso sangue que lavar, e curar em nossas almas ! Por quam baixas cou-
sas
deixamos a lei d'este Senhor, quanto mais estimamos torpes gostos
que a ella ! mais vai comnosco a lei do mundo, que os homens approvam
o que todos
errando fazem, e o que os homens cegos de ns diro, que
a
obedincia de sua santssima lei. Oh como vai o mundo, que seguimos,
errado i
ORAO.
Oh
misericordioso
Senhor, ponde meu corao de todo em vs, no
me
deixeis
espalhar peio que at agora segui. D^qui me torno a vossa
obedincia.
Meu desejo presente he viver sempre sujeito a vossa vonta-
de,
antes
morrer mil mortes, que offender-vos :
entregai-vos, Senhor meu,
paute segunda 243
d'esta alma, e tomai-me todo vossa conta, e no me deixeis cahir nun-
ca d'esa presente vontade, que me dais. D'aqui por vosso amor renun-
cio todas as leis do mundo, e todas as culpas que contra vossa lei com-
meti
;
peza-me entranhavelmente d'ellas : perdoai-as vs, Senhor, com
virtude d'essas chagas, e me sometei perfeitamente a vossa obedincia.
Fazei, Redemptor meu, fora a todas as almas, com este amor que aqui
nos mostrais, e rendei a todas a vossa obedincia. Oh se
j todos quan-
tos no mundo ha fossemos numa manada de ovelhas vossas, todos de
vosso curral, e todos ouvssemos vossa voz, e todos segussemos a vs,
divino pastor nosso! Oh amor, que tudo podes, accende-te, dilata-te, abra-
za todas as almas, destrua
j
estas desobedincias de tua lei, somete todo
corao cativo de tua bondade e fermosura.
Doutrina.
Pois o outro fundamento do mundo, que he cobia da carne, e de
quanto os olhos vem, que cativa as almas, e pelo qual com mo amor
perdemos as verdadeiras riquezas, que lugar tem n'esta Cruz de Jesu,
que to claramente n'ella condemna toda a demasia da vida? Est n'ela
to n, to desapegado, to pobre, que nem hum pcaro de agoa tem
pra sua sede ; to sem mimo, e regalo, que pra nenhum membro de
seu corpo tem descanso, nem onde recline a cabea, nem onde sustente
os ps, nem onde encoste seu cansado corpo ; smenie tem dores, e as-
pereza de cruz. Sem vestido, sem comida, sem mimo, sem dinheiro, sem
fazenda, sem musicas, e cheiros, sem louanias e jogos : com dores, com
affrontas, com abundncia de toda a cousa trabalhosa, e com mingoa de
toda consolao, e alivio acaba a vida. Oh vida mundana, oh vaidade da
terra, oh regalos, e mimos da carne, oh torpes gostos delia, oh cobias
de dinheiro, e fazenda, oh tratos, e negcios temporaes demasiados, que
occupais, e perverteis as almas, onde ficais ? Que lugar tendes n
r
esta
Cruz, e apar d'este Senhor?
ORAO.
Oh misericordioso Jesu, perdoai-me quantas vezes vos perdi por amor
de tudo isto que condcmnais: quantas vezes fiz mais por este inimigo
corpo, que por vosso espirito. Oh divina piedade, aqui cala minha lin-
goa, c grita a vs o segredo do meu corao, contra a abominaro de
244 TRABALHOS DE JESU
s pensamentos, e de meus desejos, e de minhas afeies, que no
o a vossos divinos olhos encobrir. Pequei Senhor, pequei muito, e
infesso minhas enormes culpas, e desaventurados peccados,
-ia, misericrdia, misericrdia. Yalei-me, chagas de Jesu, valei-
Cru de Jesu. Mandai, Senhor, a todas as criaturas, e a todos os tor-
mentos, que vinguem em mim vossas offensas. Mudai-me, piedoso Jesu
rfesta hora, por vossa infinita bondade, de carne em espirito, de vaida-
de em verdade, de terreno em celestial, e acabe
j
a m vida, e se no
ha de acabar, acabe cie todo a vida : porque melhor me he morrer, que
ofender-vos. Oh se crucificsseis
j,
Senhor, os olhos, lirigoa, e todos os
sentidos d'este terreno homem ! Se crucificsseis todos meus desejos ter-
renos, e baixos Pois esta obra ha de ser vossa, comeai-a logo: viva eu
s pra vs, e em vs puro, espiritual amador (festas verdades, e abor-
recedor do que at agora contra vs perversamente amei.
Doutrina.
Geralmente este divino Mestre, se offerece n'esta Cruz ao mundo,
e a todas as verdades. A todos sem excepo declara, que pelo que
aqui approva ou reprova, nos ha de condemnar ou salvar. Aqui se d por
mestre, pra que em todos os negcios, e obras de fora, e em todos os
desejos, afeies, e amor da alma de dentro, o que nesta Cruz se pode
justificar lhe he aceito, e o que for fora (fastas leis, que aqui d, lhe no
ha de contentar. Nossa cuipa he se erramos, pois no queremos pr os
olhos n'este claro, e divino Sol crucificado. Cegamo-nos com nossos de-
sejos, damos cores a estas to puras e claras verdades, trocamos os sen-
tidos de suas purssimas obras, com falsas razes d'esta humanidade.
Erramos, porque no queremos someter-nos a sua divina sabedoria, e
exemplo, que aqui nos d esta luz soberana, verdade certa e segura das
almas.
ORAO.
Tirai meu olhos, Senhor, de toda a vaidade, e de mim, ponde-mos
sempre em vs, e traga-vos eu sempre presente em minha alma : e lou-
ve-vos de todo meu corao por tamanha merc.
PAUTl^ SEGUNDA 245
Doutrina.
No s este Senhor crucificado desengana, e desfaz os perversos fun-
damentos da vida humana, e terrena, mas tambm descobre a verda-
deira vida espiritual to claramente, que se no pode enganar, seno
quem o no quizer com puros olhos da alma, e amor olhar. Porque cru-
cificado consagrou a mortificao do desordenado amor de toda a cousa
abaixo de Deos; a total entrega a sua divina vontade sem resistncia,
nem excepo de cousa, que se possa imaginar, com profunda, e humil-
de obedincia, puro, e desapegado amor de tudo, o qual exercita todas
as virtudes, e cumpre todas suas vontades. Este quiz que fosse o real
caminho do espirito, este consagrou aqui, este ensinou, e approvou, e d'es-
te se fez n^sta cruz divino mestre, e espelho. Aqui n^lle crucificado,
tem o que comea por onde caminhe, e se aproveite, aqui o perfeito onde
se acabe de consumar em todo bem, e virtude. Aqui tambm este Se-
nhor cheio de dores, como est, ensina a lei certa do amor; que he dei-
xar tudo pelo todo ; s a s : nico a nico : n a n : entregar a amar,
sem lei, sem medida, sem termo. Amar padecendo, e padecer amando:
nem achar na impossibilidade achaque, nem na fraqueza escusa
;
porque
se he puro, tudo pode, nada teme : detido no se detm, preso est li-
vre, ardendo no se queima, vivendo morre, e morrendo vive
;
porque,
s do crucificado Jesu vive, e com elle vivendo morre, pra sempre viver.
Gomo claro se ve, que elle morrendo por puro amor, viveo pra sempre.
Aqui crucificado mostra a liberdade verdadeira da alma, que pura-
mente o ama. A qual no ha de ser livre pra fazer sua vontade, e no
ter de ningum contradio ; mas de nada estar cativa, nem presa de ne-
nhuma affeio, seno d'elle : e de tudo estar livre, e desapegada, e pelo
possuir a elle; e que nem amor, nem dio de cousa alguma a prenda
por estar livre pra padecer multo, pra deixar tudo, pra aborri
tudo, pra ser aborrecida de todos, e de tudo, por hum s crucificado,
qu ama, e em quem tem tudo.
Aqui crucificado mostra a semelhana dos quatro dotes da gl
que em sua maneira, como em imagem, tem a alma crucificada
pura, e perfeitamente o ama. Porque pura, e limpa, presa de
perfeita, e puramente a elle unida em carne mortal, parece ni|
Porque nenhuma aflico, nem tribulao a derriba, nem
nada desfaz, nem diminuo a pureza de seu amor, como quu
20 TRABALHOS DE JESU
sensvel lhe chegasse possuda, e transformada do amor a que est en-
tregue. Alargando elle comsigo todas suas potencias, e sentidos, e supprin-
do, e esforando as fraquezas da natureza, a que ainda n'este degredo
est sujeita. E tem nisto, a alma huma mineira de imagem d^aquella
imperturbvel impassibilidade da glorificada alma d'este Senhor, a qual
nenhuma cousa, das que nos mares de seus tormentos padecia, lhe che-
gava.
Mostrou tambm o Senhor em si, que na pura, e perfeita unio de
seu amor tem a alma semelhana da glorificada claridade, e em alguma
maneira penhores d^lla (ainda que mui desiguaes do que na ptria ha)
porque no s por pureza e limpeza interior, mas tambm pela luz das
verdades, que entende, e sabe, em que Deos a alumia de dentro, em s
Deos est oceupada, e d'elie toda allumiada, e aos olhos divinos clara,
e resplandecente. Por onde assi como nenhum abatimento foi poderoso
pra encobrir a luz das verdades d'este Senhor crucificado, assi em esta
alma tanto mais resplandece a luz destas verdades, que ama, quanto
maiores so as trevas d'ella, que no mundo reinam. He esa alma sutil,
que tudo penetra, nem ha cousa pra elia tapada, e cerrada, que a possa
impedir da oceupao que em Deos tem, n'elle toda embebida, e delle
presa. Como este Senhor, que tendo contra si quasi muros de ao cer-
radissimos, tudo penetrou at acabar suas divinas obras, e abrir o Ceo,
e nos pr no seio do Padre Eterno. Em fim mostrou que a unio per-
feita de amor puro faz a alma ligeira pra subir, e sem meio se pr n'a-
quelle, que em ella reina; e pra tudo o que seu amor d'eliaquer. Tudo
tem crucificado, tudo possue pobre, em tudo reina no mundo abatida
:
porque em tudo ama a Jesu crucificado, que a ensina,
ORAO.
Oh quam baixo fico, Senhor da minha alma, equam terreno com estas
verdades to claras que nesta Cruz me mostrais ! Mas Deos meu, pra
isso estou aqui ao
p
d'esta Cruz pobre, e miservel pedindo misericr-
dia. Comam os filhos amados esse divino po inteiro, lanai a este mi-
servel, e terreno co de vossa casa as migalhas, que come a Cananea, com
elias me fartarei, e ellas me faro tal, que possa ser de vs alevantado pure-
za de espirito. Dai-me, Senhor o espirito d'essa vossa Cruz, luz destas eter-
nao verdades, e amor abrazado, com que nunca d^qui, crucificado Jesu, me
PARTS SEGUNDA 247
aparte. Oh amor! Oh suavidade soberana! Oh esperana minha perfeita!
Oh vida verdadeira da minha alma, ouvi-me, e mudai-me em vosso espi-
rito de agora pra sempre
!
Oh Madre de Deos perfeitssima amadora d'este Senhor, que rece-
bestes d'elle quantos bens tendes, nao s pra vs, mas pra por vosso
meio se nos communicarem, havei misericrdia d'este pobre miservel, que
peo ao Senhor remdio, pra fugir de mim, e todo estar n'elle : j que
elle isto mesmo quer, tirai de mim todos os impedimentos, e favorecei-
me pra me mudar de terreno em puro espirito de amor. Oh Anjos san-
tos ! Oh Corte celestial,
j
fora dos perigos da vida
;
j
abrazados e pos-
sudos d'este amor; ajuntai vossa companhia este miservel, e pois fui
por este Senhor redemido, seja por vossa intercesso d'elle justificado,
mudado, transformado. Amen.
2*8 TRABALHOS DE JESU
TRABALHO XLV
Escurnco das verdades de Chrnto.
Teve Ghristo nosso Senhor em todo o processo de sua sacratssima
Paixo, hum gnero de trabalho muito grande, e que atraz fica algumas
vezes apontado, mas deixei-o pra tratar d'eile neste logar, porque nas
horas que esteve na Cruz passou a mr parte d'elle. O qual foi ver, e
ouvir escarnecer das verdades de sua pessoa, e doutrina E d'este tra-
balho na Cruz se vio de toda a parte cercado, porque os passageiros
que caminhavam, os soldados que o guardavam, os ladroes que com cle
estavam crucificados, os Sacerdotes, Prncipes, e Judeos,- todos d'elle
escarneciam, e blasfemavam; e entre todos o manso cordeiro ouvindo,
e calando, tudo com grande tormento sentia. Tinha
j
o Senhor aquella
noite atraz, e aquelle dia padecido doas gravssimos escarneos, e des-
prezos cie sua sacratssima pessoa. O primeiro em casa de Gaifs, onde
escarneceram de sua eterna sabedoria, cobrindo-lhe os olhos, e dando-
lfre muitas bofetadas, dizendo: Profetiza quem te deo. E o trataram
como a falso profeta. Porque como elios tinham experincia de Ghristo
nosso Senhor lhes ver seus pensamentos, e lhes saber seus interiores,
pelo qual nunca o poderam enganar, nem tomar em palavra, nem lhe
armaram nunca cilada, que no ficassem publicamente abatidos, e en-
vergonhados, andavam disto to magoados, e raivosos, que como se vi-
ram com elle entre mos, to sujeito, e sem o povo, de que se corres-
sem, e todos na malcia huns, e companheiros, quizeram-se fartar de
desprezar sua sabedoria por este to desaforado modo. E assi burlavam
d'elle na cousa em que andavam mais magoados. E assi como os irmos
do Santo Joseph, quando o houveram mo, e pertenderam acabal-o(*),
no lhe chamavam seno o sonhador, em desprezo das verdades, que
sonhara da preeminncia que havia de ter sobre todos elies : assi estes
em desprezo da verdadeira, e mais que humana sabedoria que o Senhor
tinha mostrado, motejando de sua profecia. Como quem diz: Adivinha,
. profeta, quem he cada hum, e pe o dedo em quem te deo (se o s)
tens os olhos tapados. Estes, como costumados a cegueiras
da

ccessores d'aquelles que cobriam o rosto a Moyss, por
no rer a luz que da conversao, e pratica de Deos trazia,
(*J
Gcuc^. cap. xxxvn.
PAUTE SEGUNDA 249
taparam os olhos luz divina, que diante do si tinham, que nunca qui-
zeram ver, nem receber, trazendoa entre si, pra ficarem sempre ce-
gos. Mais essa soberana luz, por ento se deixou cobrir, e desprezar,
podendo mui facilmente confundil-os, pra que desconhecida, no hou-
vesse cousa que impedisse as obras, que por nossa redempo desejava
fazer : todavia como sabia de si quem era, no lhe era pequeno tormento
ser assi tratado, como se fora falso profeta, e mestre de falsidades,
cTaqrielies que acinte se cegavam, e consagravam as falsidades por verda-
des, e por ento faziam a sua.
O outro escarneo a este semelhante, padeceo em casa de Pilatos,
com mais desprezo, e menos respeito de sua divina pessoa. Porque com
os olhos destapados, vestido de escarneo, e coroado d^espinhas, com
sceptro de cana na mo, e roda, e praa de soldados (como temos dito)
lhe davam muitas bofetadas, cuspindo em seu sacratssimo rosto, diziam:
Ave, Rei dos Judeos. Tudo isto se fez com tamanho desaforamento,
como se fora hum publico truo, falsario, e traidor, e por tal conhecido.
Mas o Senhor, como se fora culpado, e convencido, tudo soffreo, e dei-
xou por ento levar avante as mentiras de seus inimigos : sendo-lhe
muito leve mostrar-se Senhor do Geo, e da terra, e fazer-se servir, e
honrar* e obedecer dos elementos, e de todas as criaturas, como seu
verdadeiro e soberano Rei. Mas como tinha
j dado licena aos mares
das tribulaes que se empolassem, e se alevantassem contra elle, no
quz fazer por si cousa que lhe podesse fazer seus trabalhos mais leves,
c menores suas afrontas. Afora estas duas to notveis injurias, que a
Christo nosso Senhor seus inimigos fizeram, por escarnecer das verda-
des de sua pessoa : todas as aceusaes, e falsos testemunhos que diante
dos juizes contra elle ai legavam, todo profano, e affrontoso tratamento,
que publicamente pelas ruas, e praas de Jerusalm lhe fizeram, o prin-
cipal, a que atirava, era desfazer em sua santidade, e nas grandes de-
monstraes, que da magestade, e divindade de sua pessoa tinha dado,
e em escurecer as puras, e claras verdades de suas divinas palavras.
Mas depois de crucificado as horas, que esteve posto na Cruz, Ires*
bordou este gnero cie trabalho em tantos gneros de zombarias, e des-
prezos, que alguns tem este pelo maior trabalho de todos os que passou
em sua sacratssima Paixo. Porque como ariamento por
mais trabalhosas de passar as cousas que se mais sentem : pareee-lhes
que tem este gnero de trabalho maiores razes de sentimento que o-
250 TRABALHOS DE JESU
dos os outros.
E por isso ainda que todos os trabalhos, e tormentos do
Senhor foram tamanhos, e assi parece cada hum o maior, que se no
deixam comparar, nem cotejar hum com outro, este todavia tem por
muito mais penoso. Porque nos outros trabalhos no s a dor, e soffri-
mento d'elles, mas elles mesmos em si podem ser desejados, e de quem
por amor os padece, pra nelles o amostrar. Porque aoutes, coroa de
espinhos, bofetadas, cruz, fel, e vinagre, e outros corporaes tormentos
de sua natureza, ainda que atormentam o corpo, so muitas vezes ins-
trumentos da divina honra, que sobre tudo mais se estima. Mas blasfe-
mar de Deos, desmentir as verdades eternas, desfazer nas soberanas de-
monstraes da divindade, e magestade do Filho de Deos, ainda que
Deos saiba tirar d'ellas o bem que pertende, todavia de sua natureza
so cousas, que por tocarem tanto na divina honra, ainda que se podem
por justo respeito soffrer, por nenhuns se podem desejar, mas por to-
dos aborrecer. Sendo logo nosso Senhor, como era, o principal zelador
da divina honra, e que por ella morria, tinha neste gnero de trabalho,
muito mais que em todos que soffrer, muito que aborrecer, e nada que
desejar, com razo se pode ter pelo maior de todos, e em que elle mais
que em todos, mostrou maior soffrimento, e pacincia. E quem tiver na
vida passado alguma cousa d'elle, entender quanto maior perfeio de
pacincia, e maior graa de Deos he necessria pra soffrer este com
quietao da alma, que todos os outros da vida. Porque padecer com
culpa a pena merecida, a justia, e a conscincia convencida, rendem o
homem a soffrimento. Padecer como mo sendo bom, e ser tido em m
conta contra razo, que parece cousa insoffrivel, tem outras muitas ra-
zes, e muito efficazes, e divinas, de gosto, e infinito prazer interior,
com que muitos Santos n'isto mais que em tudo se alegravam. Mas ver
desmentir verdades puras, santas, ou catholicas, quanto o amor de Deos
for maior, e o zelo de sua honra mais perfeito, tanto maior ha de ser o
sentimento, e mais herico o soffrimento. Este teve o Senhor com tanto
silencio, como se fora insensivel : porm seu corao sem duvida pade-
cia mr sentimento, que o corpo em suas dores, e tormentos. E como
elle na Cruz, e entre ladres estava como alvo malicia, dio, condi-
es, e baixos entendimentos de todos ; tambm todos tiveram contra
elle maior atrevimento, e todos o desprezaram nesta parte, em tudo o
que poderam. Os que hiam caminhando meneavam a cabea por escar-
neo, dizendo a vozes, e como dando-lhe vaia: Tu s o que destroes o
PARTE SEGUNDA 251
Templo de Deos, e em Ires dias o tornas a edificar? Salva-e a ti mes-
mo, e se s filho de Deos, desce d*essa Cruz. Vituperando nisto seus
milagres, com que livrou a muitos de graves doenas, e mortes, e jul-
gando tudo por feitiaria, e engano, lhe dizem : Pois salvou a outros,
salve-se a si, e mostre a virtude de filho de Deos (se o he) em descer
da Cruz. E pode tanto o falso entendimento, que os Fariseos tinham
dado s palavras de Christo com o povo ignorante, que depois que o
vio crucificado, lhe lanava em rosto o que elle tinha dito do Templo de
seu corpo, como cousa dita contra o Templo de Deos material, porque
assi o tinham os Fariseos interpretado falsamente, pra desfazer sua di-
vina virtude : pois mal a teria pra destruir, e edificar hum templo em
trs dias, quem a no tinha pra se livrar do tormento da Cruz.
Os Prncipes dos Sacerdotes, e velhos do povo, zombavam do Se-
nhor pelos mesmos termos, dizendo : Livrou aos outros de seus traba-
lhos, e a si no se pode livrar. E olhando nuns pra os outros mote-
javam, dizendo : Se este he Rei de Israel, desa agora da Cruz, e cre-
remos nelle. E o que mais pesado era ao Senhor de soffrer, he que
escarneciam da confiana que elle tinha em Deos, e diziam : Pois con-
fia em Deos, livre-o agora d'aqui se quer, e pois elle se gabava que he
Filho de Deos, mostre agora que o estima, e livra como filho seu. O
povo todo imitando, e seguindo seus Principes, pelas mesmas palavras,
dizia: Se este he o Christo escolhido de Deos, livre-se, pois salvou a
outros. Os soldados da mesma maneira chegavam-se a elle, offerecen-
do-lhe por escarneo, vinagre por vinho, e diziam: Se tu s Rei dos
Judeos, livra-te d'aqui, e pe-te em salvo. Os ladres que com elle es-
tavam crucificados, ambos juntos no comeo, e depois que hum d'elles
se converteo, o outro obstinado em quanto esteve vivo, blasfemavam do
Senhor crucificado, pois lhe no valia n"aquelle tormento,
j que o tinha
feito a muitos em suas necessidades. E que se era Rei, e tinha' ser, e
virtude de Rei soberano, que se livrasse a si, e a elies. De maneira que
todos, a qual mais podia, blasfemavam do Senhor, e escarneciam de sua
divina pessoa, e zombavam de suas soberanas verdades, e desmentiam,
e abatiam suas hericas grandezas. Acrescentava muito esta afronta o mo-
do, com que diziam estes escarneos, porque era quam feio podia ser. O
ladro com raiva de se ver sem remdio em seu tormento : o povo cus-
pindo pra o ar, e com grandes risadas, e varias invenes de pragas:
os Sacerdotes, c Principes com soberba inchados, c contentes de terem
2-j2 trabalhos de jesu
posta a sua no cabo, e de verem que tinham victoria de sua malcia de-
sejada, e que ficavam seus perversos ardis, e dios, justificados com o
povo. Os caminhantes abanando suas cabeas, como mostrando que em
fim se vieram a descobrir as verdades. E todos pasmados, e encarecen-
do quanto tempo usara de manhas, e ( om quanto ardil trouxera o povo
enganado ! E ainda que os sagrados Evangelistas escrevem tudo isto em
muito curtas palavras, todavia de to ingrata gente, e tantas mercs co-
mo tinha d'este Senhor recebido, de tanta malcia, e dio, como seus
contrrios lhe tinham, e de tanto desaforamento, e profanidade, como
costuma haver em soldados, e povo baixo e mido, se pode cuidar, que
muitas mais palavras, e muito maiores deshonras se diriam ao Senhor,
que as escritas. Alli se repetiriam muitas vezes aquellas costumadas
blasfmias dosFariseos, que se viam triunfar como desejavam: No di-
zamos ns bem, que eras tu hum endemoninfiado, enganador, Samari-
tano, e que por feitiaria, e commercio, que tinhas com o Demnio, fa-
zias tuas obras? Se isto he mentira, livra-te das nossas mos. Outros
perguntariam alli por seus Discpulos, e escarneceriam de o ver sem
elles.
Outros com festa, c zombaria lhe commeteriam que pregasse, que o
ouviriam. Alli lembrariam em particular seus milagres, e suas palavras,
grosando tudo com diablicas blasfmias. Alli lisongearia o povo a seus
prncipes e maiores, e lhes dariam parabns da cousa tambm acabada,
e os gabariam de gente de entendimento, e de experincia, e de gover-
no. Emfim, tudo se faria, e diria alli peior do que podemos dizer, nem
imaginar: e como de gente to maliciosa, e de to damnados e velhos
dios como ao Senhor tinham se podia esperar. E tudo bem olhado sem
mais palavras, nem encarecimento, est mostrando, que trabalho passa-
ria o crucificado cordeiro, que sabia as verdades de si, e dos coraes
dos blasfemos, e as damnadas tenes de todos, ouvindo de toda a
parte tantas afrontas, e escarneos.
He este hum gnero de cruz, e trabalho, que nosso Senhor muitas
vezes ha de seus mores amigos, e das almas, que quer muito desapegar
do amor prprio, e do mundo, pra lhe fazer muitas mercs interiores.
Porque como prudentssimo capito da conquista da gloria, e sapientis-
simo mestre do campo, onde os filhos e escolhidos de Deos so exerci-
tados, commete aos mais valerosos, e esforados fronteiros, as cousas mais
perigosas, e em que mais honra se ganha, e mais merecimento. Mas como
PAUTE SEGUNDA 253
esta batalha no s tem contra si a natureza, mas muitas vezes pareo
que encontra o zelo da virtude, cumpre pra se no perderem, d
:
cste
divino Cordeiro aprender a luz da verdadeira doutrina, e perfeio evan-
glica, e (Testa m e perversa gente os erros, e cegueira dos que no
caminham pelos passos, e perfeitssimos exemplos d'este Senhor. Vemos
nos inimigos de Christo nosso Senhor, que a primeira cousa que fizeram
foi, tapar os olhos luz, pra melhor fazerem sua vontade, e no ser
vista a formosura de sua claridade, que os podia confundir. Vemos, que
no com justia, e razo, mas com escarneos e gritos, querem cegar a
verdade ; e pra isto se aproveitam da ignorncia do povo, e do desafo-
ramento dos soldados. Vemos, que o povo no approva o que os Sacer-
dotes e Prncipes fazem, por mais santos, nem por melhor acostuma-
dos, seno por mais manhosos, e mais poderosos, que melhores ardis
tem pra porem a sua no fito, e que quando vem ao Senhor calado, en-
to o tem por derribado, e vencido. Vemos approvar por bom governo,
perseguir o justo, abater suas obras como prejudiciaes republica, e
aos intentos mundanos. Vemos a gente mais ambiciosa da terra, a mais
invejosa, e a que. menos trata da honra de Deos, e santidade, e mais
da sua prpria, e de sustentar a vaidade; essa ser mais inimiga das ver-
dades, e virtudes do Senhor, e trabalharem mais pelas abater, e no
lhes faltar pra isso dignidades, valias, e tudo o que desejam : e que
porque n'estes cargos no andam os melhores, ser o innocente cordei-
ro, e suas verdades dos maiores mais perseguidas. Vemos o povo des-
honrar ao Senhor, e lanar-Ihc cm rosto suas obras, no com a verdade,
que tinham ifclle exprimentado, mas com os falsos entendimentos de
seus maiores ; e reinar Telles mais o desagradecimento, e cegueira, que
o amor das puras verdades. Vemos os ladres, que blasfemam, porem
sua bemaventurana toda em sahir de seus tormentos e cruzes, no te-
rem por filho de Deos o cordeiro divino, porque d'ellas os no tirava.
Geralmente em todos vemos reinar malcia, prevalecer dio, e com isso
terem por falso o justo abatido, e terem por falsas as esperanas que
o cordeiro tem em Deos, quando Deos no acode ao tirar logo de seus
trabalhos. D'estas prprias condies so todos os que perseguem a vir-
tude com cr de bem commum, e de zelo santo ; e por estes passos
contados caminham pra prevalecer, e se sustentar em seus intentos.
Por outra parte vemos ao Filho de Deos aferrar-se a sua Cruz de
maneira, que no ha cousa que delia o tire, em quanto lhe dura vida.
254 TtADAUOS l)K JftSU
Vemol-o calar, e no se defender com palavras, nem sahir por si. Ve-
mol-o no tempo de padecer encobrir sua virtude. Vemos o Padre Eter-
no no sahir ento por sua honra, e deixal-o abater vontade dos ini-
migos. Vemos o ladro convertido, como lhe Deos abrio os olhos, co-
nhecer entre tantos desprezos a divina virtude do cordeiro ; e no tra-
tar j
de sahir do tormento, mas de alcanar o Paraso. Vemos este Se-
,nhor entre todos estes escarneos, fazer suas divinas obras (como no ca-
pitulo atraz fica dito) reinar nos coraes dos escolhidos, e ser conhe-
cido de todas as naes do mundo, e salvar todos os peccadores, e re-
suscitar em gloria, e julgar seus prprios inimigos. Por onde seus ver-
dadeiros imitadores, estas verdades ho de ter por espelho, de no que-
rerem outro modo de victoria, seno a que vem em seu capito, qne
quando parece que se retira, e foge, ento volta sobre todo mundo com
puras verdades, e vence. Lancemos os olhos no governo, que Deos usa
em sua Igreja, e acharo que sendo a cousa mais necessria a suas ovelhas,
haver entre ellas muitos servos seus, e muitos imitadores de suas virtu-
des : nosso divino Pastor nuns deixa matar dos lobos, e outros deixa
perseguir, e acanhar dos mos ; entrega a cabea de seu amado Bautista
a numa adultera ; as vidas de seus Apstolos a inimigos de seu nome
;
e outras cousas muitas faz a este modo, porque v com sua eterna sa-
bedoria, que melhor est sua Igreja rica de virtudes, e exemplos, soTri-
mentos, merecimentos, e mortes gloriosas de seus Santos e de suas vidas.
Nem he muito que Deos permitta que na casa dos cegos o mais cego
seja rei; e na casa dos maliciosos o mais malicioso seja o mais grande;
e que seus servos, que andam entre elles allumiados de sua luz, no
sejam vistos, nem ouvidos, antes das prprias virtudes lhes armem laos
pra os derribar f Mas como a prpria casa, e reino dos servos do cru-
cificado Jesu, he o Ceo, permitte esse Senhor, que sejam no mundo co-
nhecidos em quanto importa pra salvao de alguns escolhidos, e que
por derradeiro sejam abatidos, pra que tenham seu olho s na vida
eterna que esperam, e que o mundo nunca se possa gabar que alevan-
tou, e honrou os filhos de Deos, e elles conheam que de Deos, e no
do mundo pendem seus verdadeiros bens, e sua certa honra. De duas
cousas estejam advertidos os servos de Deos, porqne o zelo da virtude,
entre as perseguies dos mos os no engane, e faa perder a paz inte-
rior. Iluma, que nunca Christo nosso Senhor, est no mundo mais hon-
rado, e suas virtudes nunca tem entre os homens seu devido lugar, seno,
PARTI-: SEGUNDA 255
quando elle crucificado he mais ao vivo dos seus imitado : e quando nos
olhos dos homens, os seus se prezam mais de imitar seus desprezos,
que quando com inquietao procuram alevantal-o. Isto he o que com a
divina virtude vence: isto o que tarde, ou cedo reina, e prevalece. A
outra he, que se guardem muito de occupar a vida, e cuidados em des-
fazer com manhas os ardis dos perseguidores das virtudes, e contra-
minar suas artes com outras, que a mansido do divino cordeiro no
ensinou, porque foradamente ho de ser d^lles vencidos, e a si mesmos
ho de achar mais desaproveitados. Porque os que s pertendem sus-
tentar-se a si, e fazer guerra virtude, so commumente oficiaes cadi-
mos de manhas, e ardis humanos. Porque como no tratam da honra de
Deos, e da pureza da virtude, seno da cor s d^lla, por desfazer onde
ella est s pura, e verdadeira
;
primeiro que tudo perdem o temor de
Deos, e relnam-se em achar ardis pra tudo o que pertendem. E os
olhos que tratam da pureza das virtudes, vivem de simplicidade santa,
de prudncia do Geo, de paz interior, e de contentar s os olhos de
Deos: e tirados d'aqui pra desfazer as artes dos mos, com humanos
conselhos, do em oficiaes cadimos, e em soldados velhos
;
que fazem
mais em huma hora, que elles em toda a vida : e do occasio de ficar
a virtude mais confusa.
O bom he, pelejar com armas desiguaes, com perfeita pacincia,
com pura f em Deos, com olhos, e esperana posta no Ceo, com pu-
reza de amor do prximo, e com o mesmo amor rogar pelos inimigos,
com silencio, e inteiro soffrimento, porque estas armas tem a divina vir-
tude comsigo, e no ha minas, nem ardis que as derribem. Em fim se
o crucificado for imitado, seu servo sahir victorioso, e coroado.
Exercido do escarneo das verdades de Christo.
Adorem-vos, Deos da minha alma, Filho de Deos vivo, esperana de
meu corao, o Ceo, e a terra, os justos, os peccadores, os Santos, e
Anjos do Ceo : e eu com elles vos adoro, vos louvo, vos bemdigo, o vos
dou infinitas graas, por este gravssimo trabalho, e tormento, que qui-
zestes nessa Cruz padecer. De verdade, Senhor, os mares das tribula-
es vos alagaram, e as ondas das immensas dores, e afrontas vos co-
briram
;
pois no s encheram vossos membros sacratssimos de tor-
mentos cruis, e sem piedade : mas
j que vossa divindade no podia
2'5G TRABALHOS DE JESU
padecer, a oenderam com dcshonras, e injurias to enormes, que o
zelo, que em vs arde, da honra divina, vos fazia sentir isto muito mais
que as dores que padeceis corporaes : e sofrer corporaes tormentos,
estar entre ladres como seu capito : padecer falsos testemunhos, bo-
fetadas, injurias, escafneos, duro he : mas o amor vol-o fazia por ou Ira
parte gostoso, pra mostrardes quam verdadeiro amigo sois dos pecca-
dores, e quam obediente a vosso Padre Eterno. Mas verdes e ouvirdes
escarneos de vossas soberanas verdades : c com vossa mesma divindade,
que verdadeiramente tendes unida, com serdes verdadeiro Filho de Deos,
com serdes Senhor, que dais espirito aos Profetas, e conhecedor verda-
deiro dos coraes, e com a divina virtude, que em vossas obras clara-
mente resplandecia, e com as puras verdades de vossa sacratssima dou-
trina vos atormentarem, e injuriarem, como a falso, fingidor, mentiroso,
e enganador, em tudo isto no sabe o corao humano imaginar quanto
tormento vos dava. Porque no s de fora era tormento ouvir estas
blasfmias : mas vosso zelo da honra de Deos vos est consumindo, e o
amor divino, que em vs arde, vos est nisto atormentando : e todavia
sentis muito, e calais muito, e deixais por agora ficar vossos inimigos
com a sua, e vs desmentido em publico, com tanta affronta, sem res-
ponder por vs, seno calar, sentir, soffrer. magoar, e atormentar esse
corao.
Que he isto, amor divino ? Que he isto, esperana, e gloria de meu
corao ? Tamanhos extremos quizestes passar de dores, e que nenhuma
houvesse que nessa Cruz vos no desse immensos trabalhos ? tormen-
tarem-vos com aoutes, e Cruz, crueza he de vossos perseguidores. As-
sacarem-vos o que no sois, malicia he de vossos inimigos, nem se pode
d^lles esperar outra cousa. Mas por chegardes ao profundo dos mares
das tribulaes, vos vem a atormentar vossa prpria verdade, e vossa
prpria divindade, vossa prpria doutrina : e serdes na verdade esse,
que estes com blasfmias escarnecem, vos est atassalhando mais com
incomparvel sentimento, que se freis n'isto, que elles dizem, Fingido
atgora. Aqui, Deos meu, pasma minha alma, aqui emmudece meu co-
rao : pra vs guardastes os grandes mares d'esta tribulao, porque
tendes fora divina, e pela vossa medida quizestes que fossem vossos
trabalhos. Mas he to fora isto das foras da natureza humana, que se
alguma hora sofirem os vossos alguma cousa que com isto se parea, a
s
vs o devem, e obra vossa he, que fazeis nelies.
PAKTE SEGUNDA
21)1
mo-vos, Deos meu. Amo-vos, bomJesu, por estas to incomparveis
dores, e desejo lodo desfazer-nie em vosso amor: pois o amor que me
tendes, no s no tem lei, nem medida em arder, e amar, mas tambm
ano quizter em padecer, esoTrer. Confesso, Senhor meu, minha fraque-
za, e misria, que aqui de todo pasma, e enfraquece. Quando cuido que
posso padecer por vosso amor, sente minha alma gosto: quando cuido
que vossos contrrios me podem por vosso nome perseguir, parece que
a virtude delie me faz outro: e se vossos servos me perseguem, posto
que he mais duro de soffrer, todavia cuido que vs o quereis assi por
meus peccados. Mas quando neste trabalho me vejo, ainda que desejo
imitar-vos, todavia confesso que quando a mim chega ser perseguido com
a prpria verdade, e com o que fao por vossa obedincia por vos ser-
vir, e com o que sei me ensinais que he virtude; e servir-me de ver-
dugo, e algoz o que he puro e verdadeiro : e fazerem-me de certo, men-
tiroso, por susteii tarem mentiras, que so contra vossa honra, e contra
a
verdade: e confesso, Redemptor meu, que cahe minha natureza, e no
pde com a carga, e que aqui mais que em tudo, vossa poderosa mo
ha de mostrar em minha fraqueza sua virtude, e forca. Todavia, meu di-
vino Mestre, e Senhor, confesso, que iso he o que cumpre, amar sem
medida, e padecer pela medida que vs quizerdes. Creio, e conheo,
pois em vs assi nvo mostrais, que me cumpre padecer muito, calar
muito, e soffrer muito, e no olhar por cujo meio, nem com que razo,
nem donde me vem o trabalho, mas olhar s vossa divina mo, dar-lhe
por tudo graas, e deixar-vos fazer : nem conhecer outro auctor de mi-
nha cousas, e trabalhos seno a vs. Oh Cordeiro divino ! Oh Sabedoria
divina! se isto nesta Cruz me ensinais, que fazeis, pois ardeis em meu
amor, e no mudais de todo esta minha natureza, e a transformais em
amor puro, e imitao vossa? Vs pra no sofrerdes estas blasfmias
Unheis infinita justia, e razo, c todavia rompestes por tudo por vos no
ficar nada por padecer: e eu, se bem me quero conhecer, acho, que a
minha razo de no soffrer he o demasiado sentimento de minha m na-
tureza: e que no s nasce de sua fraqueza, mas tambm da soberba,
que tem lanadas em mim suas ms razes. Todo o amor que nessa Cruz
me mostrais ha de o curar.
Oli misericordiosssimo mestre de minha alma, vs vedes que quan-
do acho razes pra me no someter de todo a tudo o que quereis
que padea, sem outro juizo, nem razo mais que querordel-o vs, que
VOL. II.
17
258 TRABALHOS DE JESU
estou frentico, c desatino, nem tenho juizo christo, e de amigo vosso.
No tenhais, bom Jesu, conta com minhas frenesias, e desatinos, mas
havei piedade delles, e curai-me, e ponde-me as mesinhas que esta al-
ma ha mister pra se parecer comvosco. Venha a cruz, venha a tribu-
lao cVonde quizerdes, como quizerdes, quanta quizerdes, pois sois i-
delissimo amigo de minha alma, e com a tribulao sei, e creio que ha
devir vossa ajuda pra a passar. Humilhai-me, Senhor, a vosso manda,
nem me lque razo, nem verdade, nem justia mais que parecer-me
comvosco. Enfreai, Deos meu, minha lingoa pra que a tudo caie ; en-
freai meus pensamentos pra que quietamente vos imite, dilatai meu
corao pra que sempre vos siga, e folgue de padecer por vs.
Quando, Senhor meu, assi me verei por vs como vos vejo por mim?
Se vs, sendo meu Deos, quizestes mostrar-me com tantos extremos que
s vos lembrava em todos elies dar-me a conhecer, quanto estimais mi-
nha alma, e quam fidelissimamente me amais : que muito que eu bicho
da terra deseje em tudo mosrar-vos que s a vs desejo contentar, a
s vs amar, e por vs todo padecer muito de corao? Oh amor di-
vino, faze em mim o que por mim fazes em ti. Pois me amas, abraza-
me : pois todo te ds, gasta em mim tudo o que te descontenta.
Accuso, Senhor meu, a vossa divina Magestade minha cegueira, que
muitas vezes, o a muitas cousas tenho os errados juzos destes no que
me a mim cumpre, ainda que vos no blasfemo a vs como elles. Por-
que estes cuidam que se Deos fora vosso pai, o mostrara em vos tirar
da Cruz : e que se freis verdadeiro em vossos milagres, e doutrinas,,
mostrareis a virtude em descer da Cruz, e no vos deixar atormentar.
E o ladro blasfemo cuida que todo o poder est em o tirardes da Cruz
comvosco. Eu, bom Jesu, ainda que o contrario creio em vs ; todavia
accuso-me que em mim, quando me dais o que desejo, quando me fa-
voreceis com gostos, quando acodis a minhas necessidades, e suppris mi-
nhas faltas, ento vos acho bom Senhor, ento vos nomeio por miseri-
cordioso, ento cuido que so vossas mercs grandes, e que vos lembrais
de mim, e vos louvo, e adoro por tamanhas mercs. Se me atribulais,
se me falta o necessrio, e se encobris vossos favores, no estou to lar-
go nestes louvores, nem vos acho to suave. Em tudo. Deos meu, sou
este, em tudo me pareo comigo ; em tudo miservel, fraco, pobre, ce-
go, e n de todos os bens. liumiai, luz divina, esta cegueira, no rei-
nem em mim estes errados pareceres. Ensinai-me a vos louvar, amar,
PARTE SEGUNDA 50
e reconhecer no favor, e na tribulao, no prospero, e no adverso igual-
mente, pois em tudo sois hum, em tudo pai, em tudo amigo, em tudo
fidelssimo
bemfeitor desta alma. Em converter ladres crucificados* e
em fazer o padecer com conhecimento das culpas com pacincia, se mos-
tra mais vossa virtude que cm o tirar da cruz. Em vos fazer confessar
do Centurio por verdadeiro Filho de Deos, e em fazerdes morrendo nes-
sa Cruz tornar pra suas casas muitos, dos que vos desprezavam, ba-
tendo nos peitos pelo que tinham feito, mostrais mais o que sois, que
em responder por vs. Porque vossa virtude, e fora no interior est, e
no s no exterior. Por isso Senhor, deixais prevalecer as mentiras de
vossos inimigos nos olhos do ignorante povo, contra* vossas purs-
simas verdades. Mas reservais o conhecimento delias pra a experincia
do puro amor, que sobre tudo mais estimais. Oh soberano amor! oh di-
vino fogo, qne coberto de cinza, e abafado com tanta malicia, e tribula-
es, ardes, c ateias nos coraes dos teus 1
Crucificado Jesa, bom, e deshonrado, amor divino, vos experimenta
o amor puro, por verdadeiro Filho de Deos. No s a f o cr, e con-
fessa, mas o limpo corao, e verdadeiro amor pelo que dessa Cruz
sumbra, o sente. Oh que influencias d'essa Cruz lanais nelle, que lumes
lhe communicais, que segredos lhe descobris, que interiores riquezas
de abraos lhe dais, suaves, doces, cheios de paz, de luz, de gloria o
de amor! Reedificais em trs dias, resuscitando, o templo de vosso sa-
cratssimo corpo, como prometestes; e dessa Cruz, como ilho do Deos
vivo, em hum momento tornais a alevantar os coraes derribados, tem-
plos vivos vossos. Salvais crucificando, dais gosto atormentando, regais
seccando, tudo mudais, tudo renovais, tudo enriqueceis, tudo encheis,
tudo satisfazeis, d'ahi donde parece que a todos espantais, e meteis me-
do. Oh suavidade de meu corao ! Oh encoberta luz de minha al-
ma! Oh crucificada liberdade de meu espirito! Oh Filho de Deos vi-
vo, to fraco, e to forte, to abatido, e to alto, to deshonrado, e de
tanta magestade, to afligido, e to suave, to atormentado e to bran-
do ! Tu s esse, que estes no conhecem, porque esto to longe de teu
conhecimento, quanto de teu amor. Assi grito, amor divino. Assi brado,
amor excessivo. Assi chamo, amor puro. Assi por ti suspiro, amor for-
oso, e verdadeiro. J que me amas leva-me por amor a ti. J que por
mim ardes, inflamma-me. Que me queres amor, que tanto por mim pa-
deces?
E tanto a li me chamas? Eis-me aqui: faze teu officio. Enche,
260
TRABALHOS BK JCSU
transforma ; consume, muda-me todo em ti. Oh Divino
! Oh soberano l
Oh formoso ! Oh suave ! Oh nico amor, poderoso pra quanto queres,
e invencvel em quanto padeces
!
Virgem sacratssima, ajudai a ferir este corao do amor de Jesu, e
ajudai ao curar com amor, pois delle viveis, e por elle ao
p
desta Cruz,
e comeile padeceis. No sejais escassos, amadores do Geo, com este pec-
cador miservel. E pois nesse amor tem seu remdio, amai muito por
mim, e abrazai-me em Jesu. Amen.
PARTE SEGUNDA 2G1
TRABALHO XLY
Perder-se Judas, t hum ladro, ao lado de Christo.
Do amornascem o dio, temor, alegria, e dor. dio do contrario da cousa
amada; temor, e receio de a perder; alegria de a ter; dr de a ter perdi-
do. Quem conhece quanto o Senhor ama os peccadores, e v quanto fez
por lhe mostrar este amor, e quanto seu amor lhe fez padecer por lhes
dar remdio pra se no perderem, entender quamanho gro estavam
nelle: dio dos peccados por onde nos perdemos : temor e receio da
perdio de muitos, e de haver cousa que a isso os ajudassem, alegria,
e prazer de nos salvar : e dr, e tristeza dos que se perdem. E no ha
duvida seno que hum grandissimo, e desconsolativo tormento que o
Senhor em toda sua vida, e paixo teve, foi, a lembrana dos muitos
filhos de Ado que se haviam de perder, e pra os quaes trabalhava, e
morria debalde, porque se no haviam de querer aproveitar dos rem-
dios, e ajudas que lhes deo pra se salvarem, e muito particular sentimen-
to tinha dos que lhe procuravam a morte, e dos ministros dos seus tor-
mentos, porque se haviam de perder por derramarem o sangue, que por
eiles mesmos se sacrificava, e lhes ficavam em fundamentos de sentena
de condemnao os prprios tormentos, que ao Senhor davam, que elle
padecia pra sua sade e remdio.
Mas como o Senhor no havia de dispensar com sua justia, pade-
cia, e morria com sua magoa. Declarou o Senhor esta sua magoa, por
hum Profeta nesta lastimosa palavra : Ai que me hei de vingar de meus
inimigos Porque vendo quantos se haviam de desaproveitar do que fiz
por lhes perdoar, sentia muito obrigal-o a justia a condemnar aquciks
por quem morria. E se este sentimento em Christo nosso Senhor foi ge-
ral por todos os que se haviam de perder, quanto maior seria por aquel-
ies, a quem tinha feito maiores e mais particulares mercs, e dado maio-
res, e mais assinadas
occasies pra seno perderem? D"aqui ficar en-
tendido quam particular dr, e trabalho deo ao Senhor perder-se-lhe
de sua mesa, e companhia hum seu familiar Apostolo Judas; e do seu
lado estando crucificado hum ladro, indo-se o outro d"aili ao Paraso.
Judas recebeo do Senhor mercs bastantissimas, no s pra se no
perder, seno pra salvar a muitos, como fizeram todos os outros Aps-
2G2 TQABAM10S DC 1SU
tolos. Porque o irou do povo, o o fez seu discpulo, e do numero dos
;e, a que descobria seus segredos, com os quaes tratava mais perfei-
tas doutrinas, e os trazia a par de si, e em sua companhia, e mesa.
Que exemplos de hericas virtudes veria no Senhor, que palavras
ouviria de sua boca, que particularidades teria aquella divina conversao,
pra fazer de Demnios Anjos, se alli andaram? Afora isso deo-lhe po-
der de fazer milagres; e os fez s com o nome do Senhor: e por seu
dado, com ese nome sacratssimo, os demnios sabiam dos ende-
los. Por onde bem tinha experimentado a mageslade de seu
Senhor e Mestre. Com todas esas mercs, por cobia de dinheiro se
perverteo e determinou de o vender. Cbristo nosso Senhor lhe acodio
; com outras muitas maiores mercs, e ajudas pra se mudar de seu
i propsito. Na derradeira Cea o fez participante de seu sacratssimo
po, e Sangue, e o fez Sacerdote (segundo diz nosso Padre Santo Agos-
10, e S. Leo Papa) (*) lavou-ihe os ps; misturando com estas sohera-
>, e alias mercs inspiraes interiores, pra abrandar a dureza de seu
corao. E vendo que nada aproveitava, publicamente a todos seus Aps-
tolos disse : que bum delles o havia de vender, e que melhor lhe fora
ser lanado no fundo do mar, com numa pedra ao pescoo, que ser nas-
cido (**):
e nem com tudo isto o pode dobrar, nem por amor, nem por te-
mor o pode vencer. At na hora de sua priso lhe aceitou o beijo como
de amigo, e lhe disse, com magoa de o ver perder, aquella palavra,
que era pra quebrar as pedras: Amigo a que vieste? Com beijo de amigo
me vendes
9
E no bastou tudo isto ao desaventurado pra se converter
;
antes quando vio que tinham os Judeos condemnadoao Senhor morte,
e o
levavam a Pilatos pra que confirmasse a sentena, calho em outra
muito maior desaventura. Vio o mal que tinha feito, e em lugar de se
arrepender, como S. Pedro, desesperou da misericrdia de Deos, e tor-
nou os trinta' dinheiros aos Sacerdotes do templo, e enforcou-se, onde
arrebentou pelo meio, e derramou suas entranhas, e a alma se foi ao
inferno. Assi se perdeo o discpulo, e companheiro de Cbristo carre-
gado de suas mercs. Mas como nosso Senhor no faz mais fora a cora

livres, que inspiral-os, ensinal-os, emovel-os com mercs suas, no faltou

a Judas com nenhuma ajuda necessria pra se salvar. Mas elle engeitan-
do tudo se fui perdio, e o Senhor ficou com sua dor, e magoa de o
ver perder.
(*} Aug, Sem;, xwiii. Lco. Serm. m. (**) Math. cap. xxti.
PARTE SEGUNDA 203
Entrando Chriso nosso Senhor em sua Paixo, com tamanho senti-
mento, e magoa de lhe levar o Demnio aquella alma, quamanho era o
desejo, que tinha mostrado de a" salvar; quando na Cruz se vio entre
dous ladres, e hum (Telles convertido lhe pedio misericrdia, no cu-
rou de dilaes, mas por se refazer da magoa do discpulo perdido, pro-
metteo no primeiro despacho o paraso ao ladro crucificado. Por onde
se v o gosto, e desejo que tem este Senhor de salvar. Porque se con-
demna aos que por sua vontade se perdem, he por necessidade da jus-
tia : mas seu amor por desejo, por gosto, e por prazer perdoa a quem
se arrepende. E onde ha tanto amor, e gosto pra perdoar, foradamente
ha de haver mui sentimento de ver perder a quem deseja salvar. Assi
o teve muito grande do ladro, que se perdeo com tantas occasies que
teve pra alcanar perdo, que no foram menos, que as de que o bom
ladro lanou mo pra alcanar misericrdia, e paraso. Porque estava
a par do filho de Deos verdadeiro Redemptor dos peccadores, e a par
do sangue que por elle se derramava ; via com seus olhos o cordeiro
innocentissimo, logo em subindo na Cruz pedir com voz alta perdo pe-
los peccadores ; via sua mais que humana pacincia ; o silencio e man-
sido com que ouvia, e calava a tantas blasfmias e injurias; via seu^
olhos, que no cessavam de derramar lagrimas, postos sempre no Ceo
;
via as trevas, e tremor da terra, que a todo o mundo espantava; vio o
arrependimento de seu companheiro, e como logo foi perdoado. O qual,
lanando os olhos, no Senhor, e considerando tudo islo, entendeo allu-
miado de dentro, que no podia ser culpado no que padecia o divino
cordeiro, e que tinha a par de si o Senhor do Ceo. E arrependido dos
peccados, e m vida, que quelie tormento o chegaram, e das blasfmias
que tinha contra o Senhor dito : fez a satisfao que pde com huma
herica confisso. Primeiro pelejou com o companheiro, dizendo com
eicazes palavras: Ainda tu no temes a Deos, estando em estado de
morte condemnado por tuas culpas a ella? Ns sem duvida justamente
padecemos, porque recebemos o justo pago de nossas ms obras. Mas
este que mal fez? E pondo os olhos no Senhor com toda a contrio, e
humildade o confessou por seu Senhor, juiz soberano, e premiador dos
merecimentos de cada hum, e Deos do Ceo, que o podia dar a quem
quizesse, e Rei da gloria, e lhe disse: Senhor, como entrares em teu
reino, lembra-te de mim peccador. E nosso Senhor, que to gloriosa
confisso entre tantos blasfemos, e nos olhos de seus inimigos pesou
26 i TRABALHOS DE JESU
en justa balana, em tamanha conta a teve. que a julgou por merece-
dora do paraso. E ouvindo-o todos lhe respondeo : Hoje sers comigo
no paraso. E com esta palavra o poz em estado de graa, e o confir-
mou nella, e o hautisou em bautismo de amor, como primeiro Christao,
que com a sua F na boca morria. Era este bastantissimo exemplo pra
o outro ladro,
j
que assi como assi morria, se aproveitar da bondade
do divino Cordeiro. Mas nem o que nelle via, nem com as mercs que
via fazer a seu companheiro, quiz entrar em si ; antes obstinado em
blasfmia morreo, e se perdoo. Ora estar o Senhor morrendo por aque-
Ies dous companheiros ladroes, e offereendo seu sangue ao Padre Eter-
no por elles; e feito entre elles seu capito, e familiar companheiro, e
promottendo a hum o paraso pra logo, ver estar o outro to damna-
do, que blasfemando morria, e to duro, que com nenhuma cousa se
arrependia ; e que da sua ilharga, de sua sombra da Cruz, que elle
j
tinha santificado pra remdio dos peccadores, que da sua companhia
derradeira, que sempre se estima muito, via perder aquella alma; sem
duvida, que ainda que como justo
j
uz salvou o arrependido, e condem-
nou o obstinado : todavia como redemptor, como pai, como amigo fi-
delssimo, e bom pastor d*aquea desaventurada ovelha, lhe doeo, e
sentio muito perder-se-lhe, em tamanha occasio, e to grande, e ex-
ceilente conjuno de se salvar.
So estes excessos, e angustias do divino amor, que atormentavam
o divino Cordeiro naquella

Cruz, pra que lhe no faltasse cousa que
lhe podesse fazer seus tormentos mais penosos, e seus trabalhos mais
pesados.
Mui necessrios e grandes documentos nos do todas estas cousas.
Primeiramente, da parte do Senhor nos ensinam, que no sabemos ns
desejar, e procurar tanto nossa salvao, nem sentir tanto a nossa per-
dio, como elle. E que em iodo o tempo, e toda a hora es' com os
braos aberos pra receber os arrependidos, e offereendo seus thesou-
ros a quantos os quizerem aceitar delle. Nem poderamos ns desejar
disto outro mais certo exemplo, e mais clara demonstrao, que fazer
Deos hum ladro o primeiro Christao, que depois de sua morte se sal-
vou na confisso de sua f, e em seu amor. Por onde deixou a todo
peccaoor certa confiana, que no lhe ser a todo tempo, e hora negada
entrada, onde o ladro tem a dianteira.
Esa confiana, que da parte de Deos temos to segura, Judas e o
PARTE SEGUNDA 265
ladro perdido nol-a fazem duvidosa. Porque quando hum homem se
quizer pintar em hum lugar, e estado muito seguro pra se salvar, pa-
rece que no poder escolher outro, que ou no Ceo entre os Anjos, ou
fia terra en-re o numero dos Apstolos, ou na morte pagando por seus
peccados, a par de Ghristo cruciicado. Mas nem o Ceo assegurou os
Anjos, pois delie tantos cahiram; nem o estado apostlico a Judas, que
dc!!e saliio perdido; nem a companhia do Senhor cruciicado o ladro,
que delia foi coademnado. Nenhumas mercs do Senhor asseguram al-
mas livres, seno com se eias livremente aproveitarem, e lanarem mo
das occasies, que Deos lhe d peca se salvar. Mas quem de tudo se
esquece, e entrega seu corao a seus desejos, em poder delias -Oca mais
perdido : c tudo nelie fica desaproveitado. S. Gregrio Papa no quarto
livro dos Dilogos conta hum raro, e espantoso caso nesta matria. Que
hum homem morre.), e se vio condemnado ao inferno, o qual resusci-
tado viveo to ma!, que tornou a morrer em estad que se condemnou.
No quiz nosso Senhor no Evangelho, que se assegura ningum com os
talentos recebidos, seno com grangear com eltes merecimentos do Ceo.
S o humilde, que tem cuidado de sua alma, e com temor de Deos se
aproveita das mercs recebida, e vive com cuidado de contentar a Deos,
e a eile com amor sempre se apega, assegura sua salvao*
Por cabo, e concluso desta matria, porque a conianra da bondade
de Deos no canse em ns descuido de bem viver, como por nossos
peccados muitas vezes faz: c peca que no se fie ningum de se salvar
na derradeira hora, com a certeza que tem, que ser nelia recebido, se
nella se converter de corao, lembro que diz nosso Padre S. Agosti-
nho, feirando da salvao do bom ladro; que ainda que a F ensina
que no ha duvida de ser recebido de Deos, e perdoado, quem no cabo, e
derradeira hora da vida se converter (*) : todavia de quem em toda a vida
no acabou comsigo converer-se a Deos de todo corao, com tan-
tas ajudai quantas pra isso temos, mal se [.'ale esperar d "eile, que
o faa na hora da morte, cheio de dores, o medos, de maneira
que merea ser recebido. E assi diz que ordenou nosso Senhor, que
na divina Escritura houvesse
muitos exemplos escritos de muitos,
que na vida se converteram, e foram perdoados. Mas posto que a mui-
tos perdoa na
derradeira hora, no quiz que isto ficasse escripto mais
que de hum s ladro,
pei que ningum presumisse de ser o segundo.
[>} August. Serm. cix Tempore.
260 TRABALHOS DE JESU
Exercido da dor,, que o Senhor leve de se lhe perder Judas,
c hum ladro.
Todo sois fermosOj bom Jcsu, todo brando, todo suave, todo amo-
roso, como chegais a coraes peccadores. Vossos olhos convertem as.
almas : vossas palavras abrandam durezas, vossa conversao traz a si
os errados, vossos gasalhados cativam : todo sois amvel, todo verda-
deiro amigo, todo gastado, e empregado, e cada vez mais renovado em
amor, e por amor dos peccadores. Santificastes com vossos ps a Magda-
lena : santificastes com vossa presena a casa de Zacheu : santificastes
com vosso chamamento o onzeneiro Maiiheus, e o perseguidor Paulo
:
santificastes com vossos olhos o negador Pedro. Gomieis com os pecca-
dores com gosto, recebieil-os com brandura, perdoaveis-lhe com mise-
ricrdia, defendieil-os com sabedoria, enchieil-os de vossa bondade : e
assi com verdadeiro juizo justificastes o publicano, destes o paraso ao
ladro ; e a nenUnm peccador deixastes vazio, e sem remdio, seno ao
que quiz por vontade ser duro, e obstinado. Todo vos derretia vosso
amor com os peccadores : pois sua sade estimastes mais que vossa
honra, e vida. Todo vos destes por elles, chorastes muito seus males,
pagastes por elles suas penas, mostrastes que ardieis em seu amor, que
vos doam muito seus peccados, e senteis muito sua perdio ; e quan-
to este amor em vs lio maior, quanto mais ardeis em desejo da salva-
o dos peccadores, tanto sua perdio vos deo maior pena, trabalho, e
dor. E se isto sentis muito em todos os que se perdem, quem poder
imaginar o grandssimo sentimento, que tivestes da perdio de Judas,
e do ladro que tnheis a par de vs crucificado ? Quem vos amar, Deos
meu, vos entende, porque conhece a fineza de vosso amor. Estes dous
tnheis j
nas redes pegados comvosco, em occasio de os tirar das unhas
do Demnio, e serem elles taes, que por sua obstinao, e malcia se per-
deram, no foi pra vs menos tormento, que os que padeceis na Cruz.
Ainda este trabalho, cordeiro de Deos, e magoa, vos ficava por passar
em vossa Paixo! Bemdito, e louvado seja vosso divino amor. Este sois
vs, Senhor, este sois, Redemptor meu, nem deixais de fazer tudo quan-
to podeis por se no perder ningum. A Judas, depois de pervertido,
e vos ter vendido, fizestes sacerdote, e lhe destes vosso sacratssimo
corpo, e lhe lavastes os ps, lhe fatiastes muito ao corao, lhe dissestes
quanto melhor lhe fora no ser nascido, pra que houvesse medo de si,
ARTK SEGUNDA 2G7
lhe acoitastes o beijo, e abrao no Horto, sendo traidor, e lhe chamas-
tes amigo com familiaridade, pra ver se o podeis ganhar. Elle, porque
(juiz se perdeo, e vs com a magoa d "esse vosso suave, e brando cora-
o, vos fostes a padecer por elle, sabendo que nem disso se havia de
aprovear : e assi se condemnou, e vos deixou ferido da dor, e entra-
nhavei sentimento de sua perdio.
Parecq que em parle estava j
vosso amor contente, com terdes a
par de vs ladres, destes logo o paraiso a hum arrependido, pra sa-
tisfazerdes a dor que tnheis da perda de Judas com salvar a este per-
dido: renovou-se-vos a dor, e magoa, com se perder vossa ilharga ou-
tro obstinado ladro. Oh amor divino, no cego, mas por vontade cativo
dos peccadores, que magoas so estas? To ocioso estais na Cruz, e
folgado, que vos esquecem vossas dores com o sentido na perdio, e
males voluntrios dos peccadores? Oh fogo infinito, oh entranhas de pai,
oh verdadeira amisade to desinteressada, to pura, to prdiga, to
esquecida de si, e to lembrada, e cuidadosa dos peccadores, que ama!
Porque vos no amo, bom Jesu, de todo o meu corao? Porque gasto
momento da vida fora do vosso amor e servio? Oh se assi me empre-
gasse com lodo cuidado cm vs, como vos vejo empregado em mim !
Quando, Senhor meu, me verei d'esta maneira? Que longo quando, e
quanto tarda v Apressai- vos, meu divino pastor, a me tomar, a me ca-
tivar ue vosso amor, e por em vs todo meu desejo, e cuidado, pois s
i he o que vos contenta, c sem vs o fazerdes o no posso ter. Bas-
tam as penas que vos tenho dado com meus peccads, no permitais
que vol-as acrescente com minha perdio. Aqui me rendo a vs d'esta
hora peia sempre, tomai-me por vosso, cruciieai-me, e salvai-me.
Oh Hei da gloria, oh. Senhor do Paraiso, oh verdadeiro amigo, e
tor da minha alma. Aqui tendes outro ladro, em que vos satisfaais
da dor, c magoa que vos Oca de se perder esse, em to boa conjuno,
e tamanha occasio, que tinha de se salvar a par de vs. Eu sou o la-
dro, que mereo mais que esses, ser justiado por minhas maldades.
Eu sou o falsado nos bons talentos de graa, e natureza que me destes:
porque ou usei mal delles, ou os tive ociosos, sem aproveitar nelles,
nem ganhar minha salvao. Eu sou o que muitas vezes roubei vossa
ria com minha (soberba, e vaidade, no referindo todos bens a vs,
cujos so, e apropriando a mim vmente, o que devia a vossa- graa, e
misericrdia. Eu sou o que roubei o juzo, e a ;.
trocando a pu-
208 TRABALHOS DE JESU
reza de vossas verdades pelas mentiras do mundo, e de minha carne, e
por desaventuradas peitas de baixssimos gostos da vida. Eu sou o que
a maior parte da vida gastei em obras dignas mais de tormentos,
e con-
demnao, que de perdo.
Quantas vezes, Senhor, me podereis matar, e entregar com muita
justia aos demnios, e mandar-me ao inferno, apartado de vs pra
sempre, e todavia com infinita misericrdia me soTrestes, e me esperas-
tes atqui: e ainda d'esta pacincia vossa estou aqui to desaproveitado,
como vs, bom Jesu, me estais vendo, e soffrendo. Pois, remediador
nico de minhas chagas,
j
que estais to sentido de se vos perder esse
ladro, esta he a minha hora : eis aqui outro muito peior, que com mui-
to mais razo o podeis condemnar. Dai-me, Senhor meu, essa cruz que
ica despejada. Elia no perde sua virtude, por se perder nella esse mo;
vs a tendes
j
santificada : pra mim est reservada : dai-ma, divino
cordeiro, crucificai-me nella a par de vs, satisfazei-vos em minha alma
da perda d'esse obstinado. Eu confesso, Deos meu, com essoutro ladro
meu companheiro, e mais ditoso, e bemaventurado que eu, que sois Rei
do Paraso, e que o podeis dar a quem quizerdes, e o no negais a quem
com puro amor a vs se converte. Confesso que ahi aonde estais, sois
Deos, e Filho do Eterno Padre, que me podeis salvar.
Confesso que tudo
quanto me mandardes por meus peccados padecer, he muito menos do
que mereo. Ys, innocente cordeiro, sois o que contra razo padeceis,
que nenhum mal fizestes, e encheis todas as almas de todos os bens,
que de vs querem, e sois rico thesouro de glorias, e bemaventurana.
Mas eu, que no temi offender vossa bondade infinita, e vosso amor, jus-
tamente serei condemnado.
Mas Jesu, e Salvador meu, lembrai-vos de mim, pois ides pra vosso
reino. Dai-me esse logar de vossa ilharga, que fica despejado, pra que
me fique esperana que me levareis em vossa companhia ao Ceo. No
queirais, Senhor, ter mais sentimento de almas perdidas, ganhai esta,
pois aqui me converto a vs, nem me amais menos que esses que ten-
des a par de vs crucificados. No peo, Rei da gloria, o paraso pra
hoje, como dais a esse meu companheiro, que o no mereo : mas peo
que hoje nesta hora me ponhais nessa cruz, e nella me tenhais toda a
vida, e quanto vs quizerdes : porque nella me ofereo a todo vosso
querer, e vontade. Oh bom Jesu, se me visse nella a par de vs em
vossa companhia pregado, e preso de vosso amor, de vossa graa, e mi-
PARTIS SLGUNDA S(]9
sericordia, que nunca delia quizesse sahiri Bom pastor, e Senhor d'esta
alma : vs sabeis que no ha cousa mais perto do Paraso que a Cruz,
sabeis que ningum tem mais certos penhores da gloria que os crucifi-
cados; ningum tem mais certa vossa companhia, e influencias de vossa
graa, e amor, que quem est na cruz sujeito a vs, e obediente.
Cruz, Senhor meu, vos peo, e vossa graa pra estar a vosso lado;
verdadeiro, e suave Paraso das almas crucificadas: eneila terei seguro
vosso reino : neiia se acabaro de consumir meus peccados ; nella me
parecerei em alguma maneira comvosco: nella me dareis vosso amor:
nella vos terei comigo aferrado : nella vivirei pra vs, e morrerei a toda
a vaidade da vida por vs, e acabarei suavemente em vs, e reinarei
gloriosamente pra sempre comvosco.
Oh Madre de Deos, advogada dos peccadores, que vieis com vossos
olhos estas misericrdias, que o Senhor fez aos errados : estas dores
que em sua alma padecia pelos que se perdiam, vs melhor que ningum
as entendeis, que mais que todas as criaturas o amveis ; e vedes que
no he este amor acabado, mas que ainda est, e estar pra sempre in-
teiro. Pois, Senhora minha, d'este Senhor aprendestes haver misericr-
dia dos peccadores, valei a este que vos chama. Alcanai-me este legar
d'este perdido, com perseverana toda a vida, e hum logar pra sempre
no seu reino. Oh ladro ditoso, que hoje vs ser cidado do Paraso, e
que to privado ests d'ese Senhor ; toma comtigo toda a Corte celes-
tial, e compadece-te d'este peccador teu companheiro, que fica desterra-
do, e ajuda-me a alcanar a cruz que te salvou, e o amor que te reno-
vou, e a gloria que te coroou. Amen.
270 TKAflAUIOS DE JKSU
TRABALHO XLVII
A' vista das dores de sua sacralisshna Mi.
Foi a sacratssima Virgem nossa Senhora Io fiel companheira de
todos os trabalhos de Chriso nosso Redemptr, c teve ifelies tanta parte,
que se no pode tratar dos trabalhos do Filho, sem muito particular lem-
brana do que a Mi passou. Porque a causa dos da Senhora, foram os
que via padecer a seu unignito Filho ; e no lhe dava a elle pequeno
trabalho, e tormento, saber, c ver es que. elia por seu amor passava.
E como ella foi a mais perfeita imitadora das perteitissimas, e hericas
virtudes d'este Senhor, tambm na ordem de suas dores, e modo de as
passar, foi a elle muito semelhante em tudo o que eila o podia, e devia
imitar. Trouxe a Seniiora em seu corao, desde que foi Mi de Jesu
Christo nosso Senhor, a batalha de amor, que a seu Filho tambm tra-
zia em perpetuo tormento, que era, dr do que lhe havia ver padecer,
que elia bem sabia, e muito arreceiava ; e someiimento vontade de
Deos, que o queria, e desejo ardentssimo de elle acabar os mystcrios
da redempo do mundo, que ella
j
corno procuradora dos peccadores
mais que tudo desejava. E assi o amor da salvao dos peccadores lhe
fazia desejar remdio^ e o mesmo amor tirava como Mi por ella, sen-
tindo os meios que pra isso eram necessrios, que tantos, e to irn-
mensos trabalhos de seu Deos, e filho haviam de custar.
E corno ella a nenhuma obrigao faltava, padecia pela medida de
seu amor, c pela mesma desejava nosso remdio, e se sometia a toda
a divina ordenao.
Chegado o dia da Paixo do Senhor, crem os Santos do amor e obe-
dincia, com que Christo nosso Senhor sempre tratou a sua sacratssima
Mi, e do cuidado, que tem de acodir aos trabalhos de todos os atingi-
dos, que antes que entrasse em padecer, se foi despedir da Santssima
Virgem.
Na qual despedida, eie lhe pediria licena como a Senhora c
Mi, pra hir cumprir a obedincia de seu Eterno Padre ; e lhe diria
como era tambm vontade do Padre que cila tambm o acompanhasse
ao p
da Cruz, e o amortalhasse, c sepultasse. Alli lhe daria a ordem
do que havia de fazer, onde havia de estar at elie resuscitar, e lhe en-
commendaria seus discpulos, e o cuidado de todos os fieis, ate ser che-
gado o tempo do ser levada ao Paraso.
PAUTE SEGUNDA 271
E porque j
muitas vezos o Senhor teria praticado com cila a ordem
de sua sacratssima Paixo, renovar-se-hia alli a lembrana de tudo, e
as horas a que tudo havia de ser, porque ella em tudo espiritualmente
o acompanhasse. E porque as dores de parte a parle n'csta despedida
eram quaes no sabemos imaginar, cuido qne no se declaravam as las-
timas hum ao outro por palavras, mas que os olhos, c os coraes se
entendiam, e se communicavam os interiores sentimentos. E por 01
parte a perfeio do amor de ambos, e da conformidade divina vonta-
de, no permitia haver nos naturaes sentimentos imperfeio alguma,
nem falta na perfeitssima obedincia; mas porque o Senhor era filho
pra sentir muito os trabalhos da Mi, e seu Deos pra a esforar pra
tudo, elle a consolou com divinas palavras, as quaes ella recebia e con-
servava em seu corao, como humiiissima serva ; c a favorecia, e esfor-
ava interiormente com divinas influencias de nova graa, nova fortaleza,
novos excessos de amor, enovos, e riqussimos dons espirituaes, pra
poder com os grandssimos e empolados mares de trabalhos, que lhe es-
tavam aparelhados.
Entendida est a troca que a Senhora fizera, se fora possvel, e
veniente, de padecer ella por seu sacratssimo Filho: e quanto menos tor-
mento lhe custara, e com quanto mais gosto acabara a vida, por
poupar a sua. Mas
j
que a divina ordenao outra cousa queria, ella
ficou oerecendo o corao, e o Senhor se foi entregar o corpo, pra cana
q em sua santidade padecer o que Deos mandava. A Senhora
m
parte mais sensitiva, que he a alma, havia de padecer iodos os trabalhos
do lastimado Filho, sem nenhuma lembrana dos seus prprios : e o Se-
nhor com sua humanidade iodos os seus, c o de sua Mi, pelo gro o
medida de suas foras.
Assi se despedio o Senhor, e se foi a entrar ao pgc sem fundo de
seus tormentos, e trabalhos : e a Senhora ficou em continua orao in-
teriormente acompanhando-o. De maneira, que comeou a Virgem nossa
Senhora este trabalhosssimo dia por orao, lagrimas, e agonias inte-
riores, c perfeita sujeio e entrega divina vontade, como Christo nosso
Senhor comeou no Horto, aonde suou golas de sangue. E fesa oceu-
pao ficou a Senhora, at ter recado do. que seu unignito Filho passa-
va, e chegar o tempo, que lhe elle deixara limitado pra o hir acompa-
nhar.
A noite que o Senhor foi preso (como atraz (ica dito) foi levado a
272 Til U5A LHOS DL JKS5J
casa de Gais, aonde depois de cansados os Judcos de escarnecer do
Senhor, se recolheo cada hum pra sua casa, e o Senhor foi encarcera-
do na mesma casa at pela manh. E iso seria s duas horas depois da
meia noite, pouco mais ou menos.
A tudo isto se achou S. Joo Evangelista, e soube que estava o Se-
nhor no conselho dos Judeos condmnado morte, e ficava assentado
que pela manh o levassem a Pilatos, pra confirmar a sentena de mor-
te de cruz.
Escrevem os Santos, que tambm a este tempo se sahio S. Joo
Evangelista cia casa de Gaifs, ou por ordem que pra isto por ventura
teria do Senhor, ou por interior inspirao sua, e se foi a casa de nos-
sa Senhora, dar-ihe conta do que era passado, e da determinao dos
Judeos. Os que disto escrevem, muitas lastimas representam, que di-
riam a Senhora, e o discipulo no contar e ouvir o que era passado at
alli; porque tamanhas foram as dores, que iodo se pode cuidar, e tudo
o que se diz he muito menos do que seria. :
Mas eu cuido que sobre tudo quanto se escreve, as lagrimas, e os
sentimentos dos coraes faziam seu oficio, mais que a lingoa, ao me-
nos na Senhora, porque como em sua modstia no perdia ponto, e ne-
nhum desconcerto de palavra lhe sahia pela boca : s o corao padecia
o que ningum poder imaginar. Vendo pois a Senhora que era tempo
de hlr buscar, e acompanhar seu nico Filho em seus trabalhos, em rom-
pendo a manh sahio de casa imitando no silencio o cordeiro Jesu, como
ovelha calada morte, regando todo o caminho de suas purssimas la-
grimas, e penetrando os Geos com ferventissimos suspiros.
Os devotos da Senhora tem d'aqui por diante caminhos, em que com
amor, e sentimento de suas dores a acompanhem, como os que o Se-
nhor veste mesmo dia cheio de trabalhos andou por nossos peccados.
Levando os Judeos o Senhor a casa de Pilatos, e erodes, a Senhora
cuido que com o muito povo, e revolta no pde haver vista iVelle, at
que depois de aoutado, e coroado de espinhos, Pilatos o mostrou ao
povo : mas ouvia os gritos da gente, a revolta e estrondo de toda a ci-
dade, as injurias que lhe hiam dizendo, as affronias que lhe faziam, as
blasfmias que contra elle diziam, os juzos de todos to falsos, e to
longe do que o Senhor merecia ; e iria imaginando qual o cordeiro iria
entre aquclles cruis lobos: tudo lhe custava immensas dores, e muits-
simas lagrimas.
PARTE SEGUNDA 273
Mas como rfelle tinha posto todo seu amor ; ainda que vel-o era a
cousa que mais a havia de cortar e lastimar* essa era a que mais dese,
java : porque o amor tem estes estremos : que soffre muito pcior a au-
sncia do que ama, que o trabalho que lhe ha de custar tei-o presente-
por grande que seja. Com estes desejos e receios, esperava a soberana
Virgem Senhora nossa a vista de seu Filho, quando apparcceo aberto
todo de ps a cabea de chagas, com o rostro inclinado, correndo por
todo elle sangue, dos espinhos que lhe abriam a cabea, com corda 1
garganta, e mos atadas, e sceptro de cana nellas, vestido d'escarneo : o
qual bem sabia que a tinha alli : e ella cria que entendia elle seu cora-
o, que ficou tal, que no foi de menos dores trespassado, que elle t-
nha em seu corpo de chagas, e golas de sangue. Alli ouvio os falsos tes-
temunhos, e o \io ser trocado por o ladro, e homicida Barrabs.
Alli ouvio os brados, e grila com que todos lhe pediam a morte, e
ouvio o pregoeiro, que apregoava a cruel sentena. Alli vio arvorada a
Cruz em que o haviam de pregar, e ser levado com ella s costas ao
Calvrio, e o foi seguindo pelo rasto de suas pegadas cheas de safcgue,
lavando aquellas ruas, e estradas, com tantas lagrimas, como o Filho
com gotas de sangue, e no menos carregada em sua quantidade da Cruz
das dores interiores, que padecia, que o Filho da que levava s costas.
No monte Calvrio a Senhora se assentou acompanhada das mulhe-
res santas, que ao Senhor seguiam, que lhe no davam outra consolao,
seno as lastimas que pelo Senhor lhe diziam : calando a exemplo do seu
cordeiro, e padecendo, passava todos os seus dolorosos sentimentos.
Ouvia a Senhora as pancadas dos martelos, que pregavam ao Senhor
na Cruz, que quebrantavam seu espirito; estava com immensa dr espe-
rando vel-o levantado na Cruz, e
j
d"ante-mo sentindo iodos quantos
tormentos o Senhor em cada membro, e juntura havia de padecer, por-
que tudo o amor, que lhe tinha, lhe fazia advinhar. E como estava fraca
do desvelamento da noite, e com menos mantimento e mais jejum, do
que a natureza havia mister, pra passar tamanhos trabalhos, e tinha
chorado muito : quando vio o Senhor alevantado na Cruz, e ficar com
to deshumanas, e crueiissimas dores pendendo d'ella, sem poder, nem
o Senhor querer que ell lhe valesse; foi to excessivo o sentia:.
que a soberana Senhora padeceo n'esta occasio, que he ponderao
muitos devotos, e doutos Authores, que foi necessrio muito partir
soccoito da mo divina pra que a allicta Senhora permanecesse em to
VQL. U
18
27
i
TRABALHOS DE JESU
grandssima affieo, sem dar sinal algum de menos decncia, e com-
postura : com a qual assistio constante ao
p da Cruz de seu Filho ; e
posto que sua lastimosa vista lhe desse muita pena, no o desamparou,
antes lhe assistio at morte, e tornando-lhe a soltar os rios das lagrimas
de seus purssimos olhos, comeou novo martyrio de dores com a com-
panhia, e vista do Senhor crucificado. Dando a gente lugar Senhora se
chegou ao
p
da Cruz com o amado discpulo, e mais companhia, ora
de giolhos, ora prostrada, ora assentada, ora pondo os olhos ao seu cor-
deiro, ora baixando-os. Fazia em sua alma o officio de remediadora dos
peccadores, offerecendo por elles ao Eterno Padre aquelle ilho, seu san-
gue, suas dores, com ardentssimo desejo da salvao de todos. Arre-
ceiava vel-o espirar, e morrer, e sentia durarem-lhe tanto os tormentos,
que sabia que s por morte haviam de acabar. Desejava que o Padre
Eterno abrandasse o rigor dos tormentos, que o Filho padecia, e con-
formava-se com o que elle ordenava. Viam-se a ovelha sacratssima, e o
divino cordeiro, e entendiam-se, e magoavam- se do que esda hum pa-
decia : e tal foi alli tudo, que seguramente posso afirmar, que por mais
e muito que se alcance, e sinta d'aquellas dores, no he possvel ningum
chegar ao gro que ellas tiveram, e que ningum de todo as pode en-
tender, seno s aquelles dous purssimos coraes, que perfeitissima-
mente se amavam, e se magoavam, e se entendiam: porque como as do-
res foram pela medida dos amores, tanto a traz ficam todos de as enten-
der, quam longe esto do amor com que os dous se amavam. E por
isso no gastarei palavras em encarecimento dos trabalhos da Senhora,
porque como so muito mais curtas, que o que pde o corao alcan-
ar, deixo o sentimento com que he razo que ea seja de todos acom-
panhada, ao amor que cada hum lhe tiver, e desejo de a servir, e de
lhe aprazer: porque quem mais poder arribar, mais mercs receber
d'ella. Cresciam as dores d'esta sacratssima Senhora, e se renovavam
de novo com tudo quanto de novo suecedia : com ver a lastima das pa-
lavras com que o Senhor declarou ao Padre Eterno o desamparo em que
se via ; com o vinagre, que lhe vio beber : com o ver espirar na Cruz
;
com Ih'o porem nos braos depois de tirado d'ella ; com o amortalhar :
com o cerrar no sepulchro : e com a saudade d'elle com que se recolheo
a casa esperar sua resurreio : e com lhe parecerem aquelles trs dias
anos.
E
nos verdadeiros, e perfeitos imitadores de Christo nosso Senhor,
PARE SEGUNDA 275
e que chegaram a estado de puro amor de Deos, e dos prximos, ve-
mos hum muito grande effeito d'essa mesma charidade: que he, soffr-
rem por amor de Deos seus prprio trabalhos com gosto, e terem mui-
ta pena nos alheios, e tanto, que muito mais leve lhe seria tomal-os so-
bre si, que vel-os em outrem.
Muito mais que todos teve isto Ghristo nosso Senhor ; e claramente
o mostrou por mui os exemplos, em toda sua vida. Particularmente no
dia de sua Paixo, sabendo que estava vendido de Judas, se estava mais
lastimando de sua perdio, e lembrando-ihe quanto melhor lhe fora no
ser nascido, pois se havia de perder, que de quantos trabalhos por sua
traio tinha perpassar. As mulheres, que hiam chorando apoz elle, quan-
do levava a Cruz, mostrou por claras palavras, quanto mais lhe doiarn
os trabalhos que eiias, e toda aquelia Cidade tinham que passar, que
quanto elle hia padecendo. Alevantado na Cruz, logo como esquecido dos
tormentos em que estava, mostrou quanto maior cuidado lhe davam
as necessidades dos peccadores, que suas dores ; e lhes procurou logo
o perdo. Por onde se v, que o amor, que o Senhor tem a suas cria-
turas, lhe faz to presentes seus trabalhos, e to prprios, que no meio
dos que padece, mostra que sente muito mais os dos outros, sendo el-
le o que tudo como Deos ordena, diminua ao sentimento, que como
verdadeiro amigo tinha. Sendo isto assi (como he) no ha duvida se-
no que hum dos grandes trabalhos, que o Senhor na Cruz teve, e que
lhe dava mais pena que suas prprias dores corporaes, foi ver a gran-
dissima afQico, e immenso trabalho, em que sua sacratssima Mi, e
Senhora nossa, estava ao
p
da sua Cruz, e o que tinha todo aquelle
dia padecido, e tinha por padecer at sua Ressurreio. Porque era
ella a criatura delle com muitas razoes mais amada, e a elle de todas
as do Ceo, e da terra mais aceita; e era delia mais que todas amado.
Era me, e a melhor de todas as mais : companheira de sua peregrina-
o, e trabalhos fidelssima : era innocente, e purssima, e que no me-
recia por culpas suas o grande trabalho que padecia. Era o trabalho de
cahdade, que nenhuma pessoa humana nascida, nem por nascer passariam
outro igual. Porque tal mi ver diante de seus olhos tal filho, tanto con-
tra justia atormentado, e atolado em tamanhos pegos de trabalhos sem
lhe poder valer, ra uma tamanha craz, e to pesada, s pra ella guarda-
da, que bem se vio, que pela medida de suas hericas virtudes e graas,
ihe foi posa a cruz,, e tormento ; nem lhe valeo ser purssima, e mi,
"iiU TKAALHOS DE JESU
pra deixar de passar por tamanhas cruzes. Mas antes corno o Senhor
por guardar a lei da honra, que a sua Mi devia, no permittio que
criatura alguma, nem os malvados? que o crucificavam, se atrevessem a
lhe fazer affronta, e dar-Ihe trabalho: s ser ele seu filho, c o amor de
mi, que ella tinha, podiam ser os algozes de seu corao no cabo da
vida, os quaes no comeo delia foram os ministros dos soberanos pra-
zeres, que teve.
Isto que o Senhor crucificado via, penetrando o corao do sua sa-
cratssima Mi, e a vista de suas desconsoladssimas lagrimas, e o de-
samparo em que estava posta, e em que ficava sem elle, a que no ha-
via remdio segundo a divina ordenao, seno passal-o, foi pra seu
brandssimo e suavssimo corao hum novo gnero de tormento, e mar-
tyrio. O qual o Padre Eterno ordenou, que ao
p
de sua Cruz tivesse
seu unignito Filho; pra que nenhuma cousa lhe faltasse das que huma-
namente se podem sentir muito, e fazer-ihe seus tormentos mais pesa-
dos. Assi cuidam alguns, e com muita razo, que quando o Senhor assi
vio sua sacratssima Mi, e da Cruz lhe fallou, a no quiz nomear por
mi, pela no acabar de magoar de todo, nem se magoar a si. Nem lhe
fallou outra cousa mais, que mostrar que se no esquecia delia, e acodir
como ento podia ao desamparo em que a via, em lhe dar o mais que-
rido Discpulo por filho, pra a acompanhar, e servir, e pedir-lhe que o
tivesse nessa conta, dizendo: Mulher, eis ahi teu filho. E ao Discpulo
disse: Eis ahi tua Mi.
E como S.Joo ao p
da Cruz do Senhor representava afigura de to-
dos os amados peccadores, quiz o Senhor, que a todos ficasse obrigao
de servir a esta Senhora, e enxugar-lhe suas lagrimas. O santo Discpulo
logo se deo por penhorado, em quanto ella vivesse, a seu servio (com
o fez) e a teve por seu amparo, senhora, e mi, e com a servir a teve
pela melhor fazenda que de seu amantssimo Mestre podia na terra her-
dar.
A Senhora no recebeo com ouvir a voz de seu nico Filho peque-
na consolao, porque bem via que com aqueila troca no o perdia de
Senhor, e de Filho : e na derradeira hora qualquer lembrana e pala-
vra dos filhos, e verdadeiros amigos no consola pouco. Mas como atjue-
les dou- purssimos coraes se entendiam mui bem, a Senhora aceitou
por nino a S. Joo, e nelle a todos os peccadores, porque bem vio que
essa era a teno de nosso Senhor. Porque como por amor delles mor-
I
PARTE SEGUNDA Til
ria, e seus
peccados lhe tinham causado a morte, quiz-lhes na derradei-
ra hora
tirar toda a desconfiana, que dlle lhes podia ficar, do traba-
lho que com seus peccados lhe tinham dado, entrcgando-os cousa que
mais
estimava, e que com elle mais entrada tinha, pra que a seu am-
paro todos
confissemos ser delle recebidos. E do amor que esta Senhora
tem aos
peccadores, ningum podo duvidar, pois que no parto espiri-
tual delles ao p
da Cruz teve as immcnsas dores, que lhe faltaram no
virginal de seu unignito Filho e Deos. Por onde vemos claramente, que
iodos os mares de dores da mi, e de tormentos do Filho, por derra-
deiro vem acabar em mercs, e riquezas pra os peccadores. E emim
tudo nos obriga a pr os olhos nestes dous purssimos espritos, c em-
pregar toda a vida em seu servio, e por todo cuidado em imitar seus
passos, porque mal pode cuidar o servo que ser aceito, se andar por
differentes caminhos, dos que v levar a Senhora, e o Senhor.
Exerccio das dores da Virgem sacratssima, e das que o Filho padecia
com ver as que passava a Mi.
Bom Jesu, e innocente cordeiro, que to atormentado estais de to-
das as partes, nessa Cruz, e to atormentado vedes o corao dessa sa-
cratssima ovelha, e purssima Mfi, e serva vossa: ensinai-me a vos
acompanhar, e sentir os vossos, e seus trabalhos.
Oh que dous coraes to puros, to limpos, e to cheios de graas,
e formosuras interiores, to abrazados em puro amor, to cheios de
trabalhos, to presos hum do outro, e to penados hum pelo outro 1
Sentia a Virgem sacratssima como mi, e fidelssima amiga os immen-
sos trabalhos do Filho, divino cordeiro; sentia o obedientssimo Filho
as incomparveis dores da Mi como amigo verdadeiro, e leal compa-
nheiro. A purssima ovelha, e o innocentissimo cordeiro, hum pelo ou-
tro chamara, hum pelo outro choram, hum pelo outro padecem, hum
sente os trabalhos do outro, sem nenhuma consolao
;
e quanto o amor
he maior, e mais puro, tanto as dores, e sentimentos so mais immen-
sos. Oh duro de corao, como te no derretes em cir e lagrimas,
vendo que deste tu occasio a estas to immensas dores da Virgem, c
do cordeiro Jesu? Que fez esta Senhora pra passar tantas dores? Que
fez este Senhor pra padecer de todas as partes tantas atllicoes? Tu mo,
e perverso peccador, teus desaventurados peccados so os algozes des-
278 TRAIUU5 OS DE JESW
tos innocenissimos, c santssimos coraes. Perdoai-me, coraes purs-
simos, e tomai-me aqui ambos, e satisfazei-vos de mim, como mereo,
e pois as criaturas vos obedecem, a todas mandai que de mim vos vin-
guem. Passai a mim essas dores, e penas : porque
j que fui, e sou del-
ias causa, ajude a chorar, e sentir, o que vos fao padecer. Amor da
minha alma Jesu, e Virgem minha esperana, que tanto vos pareceis
no amor que tendes aos peccadores : tirai de mim o goso da vida pois
sou vossa, e
j
que vs passais com tormento, no m'a deixeis acabar
sem ele. Pois sou de vossa casa, e servo, ainda que indigno, no per-
mittais que me d na vida gosto, seno o de que vs gostais, e que sem-
pre traga nesta alma vossas dores, pra que comvosco padea, e com-
vosco sinta, comvosco ame, e comvosco mude em vosso servio toda a
vida.
Oh Virgem sacratssima, como se mudaram todos vossos prazeres em
trabalhos ! Se vs tivreis prazeres do mundo, bem fora que tiveram estas
mudanas; mas vs, Rainha dos Anjos, nunca tivestes prazer nem gosto
seno de cousas divinas. Deos vos possua o corao, Deos vol-o leva-
va todo : s elle, e o que delle procedia, e a eile vos levava, vos dava
gosto, Tivestes gosto de vos ver mi, e cheia de Deos ; de o ver nas-
cido, e adorado dos Anjos, Pastores, e Reis, pendurado a vossos peitos,
sustentado de vosso purssimo leite, servido com vossos purissimos braos,
offerecido no Templo, conhecido do justo Simeo, e Anna. Todos os
trinta annos, que o tratastes, vossos gostos eram divinos, espiri tolssi-
mos, interiores, do que vos elle commumeava de si, e dos jbilos, ex-
cessos mentaes e arrebatamentos, em o que vossa purssima alma in-
lammada deste Senhor, Filho vosso, e vosso Deos, era alevantada, e
nelle sempre unida, e transformada, Recebestes disto mais que todos,
porque mais que todas as criaturas amveis com purssimo amor a es-
te divino Senhor. Pois minha Senhora, que ha aqui em to puros e fide-
lssimos gostos, em to interiores prazeres, que mudais em dores? No
estava o amor bem conhecido? Ainda tinha necessidade de prova, e exer-
ccio de dores ? Tambm vos alcanou a misria, e tributo dos degra-
dados filhos de Eva, cujos peccados no tivestes ? Tambm pra vs
no pde este desterro deixar de ser terra de trabalhos, e valle de la-
grimas ? Oh miservel peccador, que cuidas poder ter hora de gosto na
vicia, sendo teus gostos todamnados, pois vs isto nesta Rainha dos An-
jos f Gonfunde-te miservel, e corre-te diante d'este Senhor, e (Testa Se-
parti: segunda 279
nhora, de todo tempo da vida, que tens gastado em tantas desordens, o
de quam mo hes de dobrar a soffrer hum trabalho, quantos queixumes
tens logo, e
quantos achaques achas pra lhe fugir. O Filho Jesu mor-
re penando, como vs, a purssima Virgem, e Mi no escapa das do-
res que padece, e tu, perverso peccador, queres consolaes, e gostos?
Todo o tempo, Senhora dos Anjos, que vivestes em companhia des-
te Senhor, andastes esperando por estas dores, que vos estavam profe-
tizadas por Simeo ; e viram vossos olhos todos vossos divinos conten-
tamentos to mudados em tamanhas dores, que parece que fazem esque-
cer os sacratssimos prazeres passados : porque pela medida de vosso
amor, foi a grandeza de vosso tormento, e dr. Despedio-se o Senho.i
de vs, pra hir padecer, mostrando-vos que era sua vontade que o acom-
panhsseis ao
p
da Cruz, e j
d^qui ficastes trespassada da dr e tra-
balho. Chama-vos S. Joo por ser chegado o tempo de padecer o Cor-
deiro, e hides regando as ruas de Jerusalm de lagrimas. Achais vosso
nico Filho, e Deos entre lobos, que lhe pedem a morte, e vedei-o, no
adorado dos Reis, nem dos Anjos, nem servido de vossos braos purs-
simos : mas mostrado ao povo como falso Rei, blasfemado, deshonrado,
pedindo-lhe todos a morte, condemnado a ella, carregado com sua Cruz,
levado ao Calvrio comvosco apoz si, cheia de dores immensas, e infi-
nitas lagrimas. Ouvis as marteladas de quando o pregam na Cruz, que
vos atravessam a alma, estais cheia de tormentos, e alices, esperando
aquella triste hora, que o haveis de ver crucificado; vedel-o alevantar
com tanta grita, e estrondo em alto, que apparecendo-vos por cima da
gente, vossas entranhas todas se apertam, e vossa natureza, e sangue
se esfria ; no podendo com a dr, ficais traspassada, e esmorecida, at
que tornando em vs, vos cobris de lagrimas, e passais aquellas tristes
horas ao
p
da Cruz, vendo aquelles immensos trabalhos, cruissimos tor-
mentos, e injurias, e arontas que vosso amor passa : at que o vedes
espirar; e se aparta de vs com a morte, e vol-o pem morto nos bra-
os: c o amortalhais, e meteis na sepultura, fazendo-lhe os oficios derra-
deiros, como no nascimento lhe fizestes os servios primeiros, como leal
companheira, e serva, que fostes sua, desde antes de nascido at depois
de morto. Tudo com tamanhos mares de trabalhos, tamanhas ondas de
dores, tamanhos apertos de alices, tamanhos desamparos, e descon-
solaes dessa sacratssima alma quanto ningum pde imaginar. Em tu-
do vosso amor ardia, e vos atormentava, a f no se diminua, e a obe-
280 TRAJBALHOS DE JESU
ia, que tinha resignado a Dcos vosso coraro, no contradizia. Tu*
\ os magoava, tudo vos alligia, tudo vos desconsolava, tudo vos atra-
vessava de dores sem nenhum alivio. Oh Virgem sacratssima, quem po-
desse sentir o que em tudo nessa alma padecestes!
Na qual tantas dores havia, quantas vosso Filho sacratssimo pade-
cia, e quantas chagas o abriam, e quantas blasfmias o deshonravam. E
como amveis muito, senteis muito, e penveis muito, nem corao,
que^menos amor que vs tenha, poder acabar de sentir de todo o que
to padecestes.
Quando vossos leacs servos, e amigos, Rainha do Ceo, vem estas
as, derreem-se todos em lagrimas, e dor de ver vossos divinos
prazeres mudados em to cruis dores, e vossa innocentissima pureza
passar por to desliumanos trabalhos, e se se podessem desfazer, e con-
sumir todos por vol-os tirar, aliviar, e consolar, o fariam. Que sentiria
pois o corao d'aquelle innocentissimo cordeiro, nico Filho de Deos, e
vosso, que inteiramente vio, e penetrava as dores que passveis ? O qual
sempre possuio vosso amor, e foi delia possudo, que trinta annos vos
srvio, acompanhou, e obedeceo : que via quanto no mereceis as pe-
nas que passveis: que via o desamparo, em que com sua morte fic-
veis : que via as saudades que sua ausncia havia de causar nesse cora-
o : e que nem lhe falia veis, nem vos falia va, nem palavras podiam abran-
dar essas dores : e sobre tudo via que era forado passal-as, pois elle
no havia de deixar de obedecer morrendo, e penando, nem vs podieis
deixar de padecer vendo o que vieis, e amando-o como o amveis.
Oh Padre Eterno, e Deos de toda a consolao, que dous coraes
aqui tendes crucificados ! Como no valeis a vosso nico filho, e a vossa
sacratssima esposa, e humilissima serva? Gomo quebrais com elles a
lei que tnheis mandado, que no mesmo dia no fosse no vosso altar
sacrifcado o cordeiro, e a mi ovelha ?
E aqui em hum dia, em huma hora, em huma Cruz, com os mesmos
cravos tendes pregado o filho sacratssimo, e o corao da innocentissi-
ma mi
Lembraveis-vos por ventura mais das ovelhas brutas, que as no que-
reis sacrificadas no dia que estavam sentidas de acharem menos seus
que da purssima Virgem, que to atormentada est pelas do-
res, e morte do seu divino cordeiro? E quizestes que no tivesse elia
outro atormentador, seno o amor de vosso nico filho : e que a elle no
PARTE SEGUNDA 281
faltasse entre tamanhos mares de dores a vista dos trabalhos de sua mi
sacratssima,
que o acabassem de magoar, e atingir ?
Bcmdio, louvado, e glorificado seja, Senhor, vosso amor, com que
amais os peccadores, Adoro-vos, e dou-vos infinitas graas por todas as
obras de vosso infinito amor. Oh Filho de Deos vivo, luz divina de mi-
ni;;) alma, por vosso infinito amor, com que me amais, vos peco, que
acabeis j de allunliar de todo esta alma nestas to puras verdades, e
me tireis do corao desejo de consolao nesta vida, e nelle imprimais
puro amor vosso, e desejo de padecer por vs. J que a vs todas vos-
sas grandezas vos vieram a dar tormento, at vossa sacratssima Mi : e
a eSia lhe viestes vs servir de mares de tribulaes: que cegueira hea
minha, que cuido que vos hei de contentar por outro caminho ? Amor
meu, sabedoria minha, at quando andarei cego, e errado? At quando
vos' fagirei ? At quando este terreno homem se no render ao que to
claro em vs vejo ? Pra quQ quero vida, se no ha de ser gastada, e aca-
bada por vs, como vejo a da sacratssima Virgem por vs em pena, e
a vossa acabar-se na Cruz por mim? Que maior desengano quero de
meus erros, que este ? Oh esperana minha, chegue
j a mim esta luz,
chegue j a fora d'este mor, cheguem as mudanas que faz nos cora-
es, que acha rendidos a si. Aqui me someto, offereo, e entrego todo,
fazei vs, Senhor, que seja de inteiro, e puro corao. Imprimi em mim
vossas dores, dai-me em que as imite, tirai-me o gosto de tudo, e dai-
1110 s do vos amar muito, e padecer muito por vs.
Deos de meu corao, e Senhor de minha alma, adoro-vos, e dou-
vos infinitas graas, que at estas dores, que dos trabalhos de vossa sa-
cratssima Mi tendes, empregais em meu proveito, e ma dais por Se-
nhora, e Mi, c mostrais que me estimais tanto, que quereis que me
tenha ella em vosso legar por filho, e que como a esse me amparo, me
favorea, e ajude, e haja misericrdia de mim, c se compadea de mi-
nhas necessidades. No adiastes, Redemptor meu, outra consolao pra
vossa sacratssima Mi, que dar-lhe filhos mos, e peccadores? Bemdi-
to, e louvado sejais, que nenhuma cousa quzestes que ficasse de fora,
mas que tudo se empregasse em meu remdio. Pois, piedoso remedia-
dor meu, entre tantos remdios, no fique eu sem elle. Tomai-me todo
em vs, e fazei-me digno servo vosso, c desta purssima Senhora.
Oh Madre de Deos sacratssima, lembrai-vos que as dores que no
parto v de vosso unignito Filho no tivestes, se vos dobram ao
p
282
TRABALHOS DE JESU
da sua Cruz,
no parto espiritual dos peccadores : quando os tomastes a
todos
por filhos. J que to caro vos custei, tomai-me por servo vosso,
amparai-me,
e
guardai-nie ; merecei-me ser d'este Senhor ouvido, pos-
sudo,
abraado, e mudado todo em seu servio, e sua vontade intei-
ramente.
Fazei comigo, sacratssima Virgem, officio de mi, em me ne-
gociardes
graa pra seno perder este vosso indigno, e miservel filho.
Oh celesiaes
cidados, frui tos das espirituaes entranhas, e amor d'esta
purssima
Senhora, a ella inclinai a me" favorecer, ela seu nico Filho, a
me tirar de minhas misrias, e me mudar em perfeito servo seu. Amen.
PABTE SECUXDA 283
TRABALHO XLVJII
Desamparo que Christo teve na Cruz.
Remedia, e alivio grande, costuma ser em todos os trabalhos, acha-
rem-se os atribulados no meio de suas aflices acompanhados, ou de
amigos, que lhos ajudem a sentir, ou de cousas, que possam espalhara
irao, e iiral-a dos trabalhos, que tem presentes. Mas ver-se hum
atribulado de ioda a parte, cercado de cousas que o cansam, e no po-
der pr os olhos seno em cousa que lhe acerescente a pena, e ver-se
desamparado de todo alivio, he cousa que no s faz os trabalhos muito
maiores, e custarem muito mais ; mas com razo se deve ter por prin-
cipal trabalho por si, c fonte de todos os outros.
Por isso nosso Senhor, com este gnero de trabalho acostuma pro-
var os seus, como mais contrario^ natureza, e gostos da vida. E quan-
do quer encaminhar as almas, que com verdadeira determinao da von-
tade o buscam, e dispol-as pra lhe fazer muitas mercs interiores, e
comraunicar-lhe muito de si, primeiro lhes d cruz de tentaes, e ou-
tros trabalhos, conforme a possibilidade de cada hum, pra que com
cilas comecem a perder o amor de cousas terrenas, e exercitar-se na
imitaro do divino mestre de toda a perfeio, Christo nosso Senhor. E
como comeam a se someter obedincia de Deos, e aceitar as cruzes
que lhes elle d, tira-lhe toda a consolao das criaturas, porque a bus-
quem s nelle, e no lhes levem as criaturas parte do amor d'alma,
pela consolao que n'ellas podero achar. Depois que se desapegam das
criaturas, e renunciam com amor divino tudo o que das criaturas po-
dem esperar, s por Deos, e s d*elie querem ser guiados, e consola-
dos, e se lanam de corao em seus braos, costuma o Senhor encobrir
seu favor : e dar-lho de maneira que elles o no conheam, e encobre-
lhes suas consolaes, e os pe em interior desamparo, que nem nas
criaturas, nem rfelle acham de que lanar mo pra se consolarem, isto faz
o Senhor pra apurar perfeitamente seu amor, porque no busquem,
nem amem a Deos pelas mercs que d'elle esperam, seno por quem
elle he, e pelo que elle merece. E assi estejam com puro amor a elle
entregues, que to liberalmente se deixem tratar d^lle com desamparo,
como com favor, o to contentes estejam de Deos, quando se serve de
28 \ TRABALHOS DE JESU
sua criatura afligindo-a, como consolando-a, nem pr
s
nem desejar na
divina vontade, e providencia, que os governa, lei, nem termo, seno o
que livremente quizer.
le este perfeitssimo estado dos perfeitos amadores, e servos de Deos
de muitos no entendido, e de poucos desejado, e de pouqussimos alcan-
ado. Mas todos os que de corao buscam a Deos, ainda que no che-
guem a esta perfeio, so todavia, ou pouco, ou muito por estas vias
provados, e passam seu pedao, conforme ao que cada hum com a graa
recebida pode soffrer, e aproveitar.
Os que passam este gnero de prova de desamparo de Deos, e das
criaturas, e n'elle so fieis a Deos, por experincia entendem que excede
a todos os trabalhos corporaes, e que so muito mais leves de padecer
todos os martyrios por Deos, que este espiritual martyrio : assi por ser
muito mais prolixo, como por ter as ajudas, e consolaes espirituaes
mais encobertas, que os corporaes martyrios, que sempre so acompa-
nhados de sensveis aj nelas espirituaes, que fazem os tormentos, e morte
gostosos. Porque n'elies acode Deos mais palpavelmente (se assi se pode
dizer) assi porque o aperto das dores corporaes, e medo da morte no
derribe a f, e o amor: como porque o amor dos Santos Martyres no
tem necessidade de ser provado : pois do a vida e tudo por Deos, que
he a maior prova do amor.
Os experimentados rfeste gnero de trabalhos entendero melhor
que todos, quanto devemos a Christo nosso Senhor, verdadeiro, e nico
consolador de todos, em querer que entre tantos, e to immensos tra-
balhos, que em sua Paixo teve, este lhe no faltasse : de se ver de to-
das as partes desamparado de toda a cousa, que lhe podesse dar algum
alivio, e consolao. Porque no s quiz o Senhor padecer gneros de
tormentos to cruis, que lhe no achssemos outros iguaes, ou maiores :
mas ordenou que as circunstancias, de que eram acompanhados, fossem
to rigorosas, e speras, que parecessem, ou fossem mais trabalhosas,
que os principaes. Tal foi este desamparo, em que o Senhor se vio, se
for
de todas as partes bem olhado : porque da parte das criaturas, no
s lhe faltou todo o refrigrio, mas todas ellas lhe acerescentavam seu
tormento. Os amigos, e companheiros seus Apstolos o deixaram s, e
d'elles hum o vendeo, outro o negou, e outro ao
p
da Cruz o es-
tava magoando. Sua sacratssima Mi, e a companhia que com elia es-
tava, lhe dobravam a desconsolao com a muita pena, e aflico com
PAUTE SEGUNDA 285
que diante de seus olhos estavam, sem permittir o divino conselho que
se remediassem por ento, nem consolassem. No houve pessoa, de quan-
tos
elle curou, e doutrinou, que alli apparecesse, e tivesse por elle ; e
mostrasse sequer por palavra, que desapproyava o que lhe faziam, tan-
to
contra justia. Da parte de seus inimigos recebia suas immoasas af-
lices, grandssimas dores, cruissimos tormentos, gravssimas injurias,
e desaforadssimos escarneos. E tanta deshumanidade usavam com elle,
que s pra elle perderam a natural compaixo humana ; e tanto, que
no contentes com os tormentos, que de fora lhe davam, buscavam in-
veno pra o atormentarem, at dentro das entranhas, dando-lhe a be-
ber vinho com fel, e mirrha, e vinagre ; e depois de morto o atravessa-
ram com huma lana. Tiraram-lhe os vestidos com que se cobria, elh'os
jogaram, e partiram. E tudo faziam com tanta festa, e gosto, como se o
Senhor fra at alli peste, e destruio da gente, e se livraram de seus
damnos, e males com o matarem.
No se guardou com elle justia, nem razo, nem compaixo, nem
agradecimento, nem respeito, como se fora a mais baixa cousa do man-
do. Assi de toda a parte dos homens se vio atribulado, e desamparado
de toda a consolao: antes d^lles, aqum ardentissimamente amava, e
por cujo remdio morria, lhe veio toda a perseguio, e tormento.
Da parte dos Anjos no foi visitado n'estes tamanhos mares de des-
amparos, como foi no Horto. Da parte das criaturas irracionaes, que no
so capazes de consolar, tambm lhe faltou o que d'ellas humanamente
se pode tomar pra algum pequeno refrigrio. Porque a dureza da Cruz,
dos cravos, e dos espinhos, lhe gastavam as foras, e a vida, a luz do
Sol se lhe encobrio : e esteve de tudo to pobre, que nem hum vestido,
nem mortalha, nem cova prpria, nem bem algum temporal teve; e pra
sua sede lhe faltou huma pouca d'agoa fria (que a nenhuma criatura falta)
posto que em lugar d'ella lhe ministrou a malcia de seus inimigos vi-
nagre, pra ser mingoa mais deshumana, e penosa..
Da parte de seu Eterno Padre, que he verdadeiro refrigrio dos can-
sados, e do Espirito Santo, cujo he prprio nome, e oicio ser perfei-
tssimo, c divino consolador, tambm foi, nas horas que na Cruz esteve,
amparado. Porque como era chegada a hora de se satisfazer de nos-
sos peccados com rigor de justia, e a cila estava nosso Redemptor obri-
gado
;
e eslava no eterno conselho determinado, que cm tudo por onde
peccinos o Senhor por ns penasse, tirando na alma : no quiz o Padre
28G rnADALiiO de je.su
Eterno dispensar por ento em nenhuma cousa, das que seu Eterno Filho
aceitara padecer. Por isso o entregou, e deixou nas mos de seus inimi-
gos, e atormentadores, como se no fra seu filho, e fora o prprio cul-
pado : e soltou n'aquella hora ao poder das trevas a rdea, pra que
executasse aelle quanto quizesse, com quanta fria, e malicia podesse.
Afora isto, interiormente na poro interior da alma, na qual podia sua
humanidade padecer, o privou de toda a consolao sensvel, e o deixou
em tamanho desamparo, que represou at a gloria de sua alma, que no
ajudasse seu corpo a mais (por ento) que a viver pra mais padecer, e
ao sofrimento dos trabalhos immensos que padecia. E como nosso Se-
nhor mede estes desamparos, quando os d a seus servos, pelo que cada
hum (Telles pde sofrer, conforme a graa que tem recebido : o desam-
paro de Christo nosso Senhor, que foi pela sua medida, e de quem ti-
nha perfeito enchimento de graa, s elle, e no outrem tinha foras pra
o passar. Todavia foi elle tal, que guardando o Senhor em toda sua Pai-
xo silencio espantoso, e no mostrando em nenhuma cousa senti mento
das dores e tormentos, que padecia, nem respondendo por si a nenhuma
accusaeo, injuria, nem affronta, que lhe fizessem, neste. trabalho fallou
a seu Padre Eterno, e declarando o trabalho cm que se via, disse : Deos
meu, Deosmeu, porque me desamparastes? (*) No he esta palavra, como
de quem se queixa de semrazo, que se lhe faa, mas de quem desa-
bafa com o prprio Padre, a qu8m obedece, da grande pena que por
sua obedincia padece. He este termo, e modo de fallar muito trilhado
em cousas de amisade, e que por bem se dizem; parecer que se dizem
por queixa, no o sendo. Gomo se hum amigo, que est metido em neg-
cios trabalhosos pelo outro, lhe diz: Pra que me metestes nisto? Que
no he queixar-se de o ter comeado, seno declarar o trabalho, que
lhe custa acabai-os como deseja, pois at o pr no cabo o no deixa
:
assi Christo nosso Senhor- diz: Ah, ah, ah. Padre meu Eterno, e Deos
meu, porque metestes este vosso Filho amado, e nico, em tanto des-
amparo, e em negocio que tanto custa, que sabeis que ainda que mais
custasse haveis de ser de mim obedecido com amor? Tenho feito quanto
pude, no me fica por fazer seno pouco, por onde vos merea haver-
des-vos por obedecido, e satisfeito, e fazerdes a todos por mim as mer-
cs, que tenho merecido. E prova de no ser queixa esta palavra he,
que acabando de a dizer, no deixou de declarar a sede que tinha, sa-
(*)
MattSi cap. xxvu.
PARTE SECUNDA
287
bendo que havia com isso de dar occasio a lhe darem a beber vinagre
(como adiante diremos) : porque no desabafava com o Padre Eterno pra
deixar de cumprir sua obedincia at morte; mas pra dar sua humani-
dade hum pequeno alento em suspirar a Deos no meio de tamanho ex-
tremo de trabalhos, e desamparo em que se via.
O qual he manifesto sinal, do grande aperto em que estava aquelle
invencvel corao, pois to cansado, e affrontado se mostra no cabo de
to grande batalha.
Foi este desamparo de nosso Redemptor mui largamente profetizado
no Psalmo
c
21 c no Psalmo 88. O primeiro destes comea pelas mesmas
palavras, dizendo : Deos, Deos meu, pe os olhos em mim, porque me
deixaste, e te afastaste to longe de minha sade? E dando a cansa,
por que foi desamparado, acerescenta : Obras de meus peccados so isto;
no dos que commeti, que no tenho, mas dos que sobre mim tomei pra
pagar. E em a maior parte deste Psalmo, vai relatando miudamente
como Deos o deixou nas mos do seus inimigos, e como elles zombavam
de suas esperanas, e o crucificaram, e lhe jogaram os vestidos. Mas
todavia no cabo diz os frutos d'estes trabalhos, nos bens que por elles
todas as gentes recebero.
No -outro Psalmo 88, depois de David contar as grandezas do Filho
de Deos encarnado, e a eternidade de seu reino : d volta maravilhan-
do-se dos divinos conselhos, e diz : Mas tu engeitaste, e lanaste, e afas-
taste teu Ghristo : destruste seus muros, e fizeste medonhos seus fun-
damentos : todos os que por elle passaram o destruram, e ficou entre
seus vizinhos a mesma vergonha. Alevanaste os que o abatiam, e alargas-
te seus inimigos. Tiraste-he a ajuda, c no o ajudaste na batalha. Encur-
taste-lhe os dias de vida, e o encheste de affronta. E outras cousas se-
melhantes diz a este modo, encarecendo o aperto, e desamparo em que
o Padre Eterno poz a seu Filho entre seus inimigos. Mas como os segre-
dos do eterno conselho no so de todos entendidos : vendo David quan-
tos, c quam grandes bens d'aqui haviam de recrescer, deixa os encareci-
mentos dos trabalhos de Ghristo nosso Senhor, e acaba com esta pala-
vra: Bemdito seja o Senhor, pra sempre, faa-se, faa-se. Por onde se
v que fez o Espirito Santo tanto caso d'estes desamparos do Filho de
Deos, que pra nunca serem dos homens esquecidos, os poz nas divinas
profecias, to largamente encarecidos, que no possam allegar ignorn-
cia ds grandes obrigaes em que a Deos esto por elles : porque no
c
i8S THAUALHOS I)K JI-;SU
pode deixar do ser mui excessivo o trabalho to largamente profetizado,
e to lastimosamente declarado pelo Senhor,
que io manso como hum
cordeiro sem abrir sua boca (como diz Isaas) se entregou more.
Abria este desamparo do Senhor larga oeeasio pra tratar dos des-
amparos, com que os justos, e servos de Deos so provados
;
que lie ma-
tria necessarissima : porque he a cousa mais ordinria nelles, e em que
maior pena, e trabalho sentem, e que em maiores tentaes os mete. Mas
est o exemplo d'este Senhor to claro, que por si, sem muitas doutri-
nas, e palavras, est ensinando tudo o que as almas desamparadas ho
mister. Pelo qual trs cousas somente lembro pra consolao dos des-
amparados.
A primeira, que posto que este Senhor se vio to desamparado, que
desabafou com seu Eterno Padre, todavia no lhe pedio que o consolas-
se, nem tirasse do trabalho em que estava, nem tomou nenhuma conso-
lao, que como Deos, que he, tinha em sua mo podel-a tomar ; nem
deixou por acabar a obra comeada, mas assi como estava passou avan-
te at morrer. Que he hum muito principal documento, pra os atribu-
lados, e desamparados ; os quaes no se devem de ter por desaprovei-
tados, se vem que sua natureza sente muito o aperto em que se v.
Mas antes o sentimento he occasio de maior merecimento. E o prprio
alivio nestes trabalhos he contal-os, apresental-os a quem os d, e
no hir a outrem com suas magoas, seno prpria mo que as d.
isto no com pedir, ou querer que lhas tire, mas com sujeio sua
vontade. E quando se buscam outros meios pra poder com estes traba-
lhos (como so os Sacramentos, ou conselhos de servos de Deos experi-
mentados) no ha de ser pra buscar remdio pra sahir dWes, seno
pra ser n'elles iel. Porque com recorrer a Deos na aflieo por orao,
e por outros meios, que a elle nos sometem, he o prprio remdio pra
esforar o corao, que est fundado na certeza da F, que Deos d estes
trabalhos como, quando, e quanto nos cumpre; e que o mais aceito sa-
crifcio a elle he, voluntria sujeio a sua divina ordenao', com renun-
ciao de toda consolao ; salvo a que elle quizer dar, e da maneira
que elle ordenar.
A segunda, que se no deixem os servos de Deos vencer da tentao,
que ordinariamente persegue, e acompanha os que so provados com in-
teriores desamparos, e exteriores trabalhos
;
que he haverem-se por es-
quecidos de Deos, e deixados de sua mo. Porque a F ensina, que no
PARTK SECUNDA 280
foi possvel que o Padre Eterno desconhecesse sen unignito, e eterno
Filho, nem o soltasse de si, ainda que o meteo por certo tempo em
tantos desamparos ; antes por elles lhe acabou de cumprir a palavi
lhe deo, em voz clara de muitos ouvida, hum dia, que o Senhor
dio que o clarificasse, lhe respondeo: J te clarifiquei, e outra
clarificarei. (*) Porque por estes trabalhos lhe deo todas suas victoria
triunfos, e glorificao, e resurreio de seu corpo, e grande nu de
almas predestinadas, que por elle se salvam, e povoam o Gco: e lhe so-
metco seus inimigos debaixo de seus ps.
Pois se Deos teve tanta conta com seu Filho desamparado, que se
por huma parte o atribulava, por outra lhe acabava todo os desejos de
seu corao, como ha de cuidar o servo (Veste Senhor de huma to in-
finita bondade, que tanto fez por nos fazer, e merecer bens, que queira
de sua pobre e miservel, e fraca criatura, que o imite no padecimento
e soffrimnto de to pesado trabalho, e que tanto a elle o cansou; pra
elle por outra parte abrir mo, e afastar de si os que por sua mo tem
desamparados? No he elle este, mas o que diz David : Junto, e apega-
do est o Senhor, dos que tem affligid o corao, e livrar aos humil-
des de espirito
(**)*
terceira, e ultima, que responde a todas as duvidas da fraqueza
humana, he, que no s Ghristo nosso Senhor quiz padecer este gnero
de trabalho, pra poder ser companheiro, e exemplo de todos os que
padecem: mas (como diz S. Cypriano) pra nos merecer por elle o divi-
no amparo, e consolao. Por mais desamparado que se veja, no pode
ser to s como Christo
;
porque elle no teve companhia e os atribu-
lados, quando toda a outra lhe faltar, no esto sem a do mais desconsolado,
e aftligido de todos, que he Jesu. Mas porque cada hum pode cuidar do
si, que merece ser desamparado, e desmerece o remdio ; o Senhor su-
pre nossa falta, e merece-nos com seu desamparo o favor divino, pra
estarmos de tudo ricos. E assi o sentido d'aquella palavra he : Deos
meu, Deos meu, lembra-te da razo porque me desamparaste, que he
pra que ningum seja de ti desamparado : por este meu desamparo te
oflfereo todos os por tua ordenao desamparados, recebe-os, guarda-os,
favorece-os ; e sejam em minha companhia de ti vistos, e a ti
como eu sou. Por onde com to divina companhia a f amorosa est
(*) Joann. cap. zn. () Psalm sen.
VOL. U.
{')
290
TRABALHOS DE JESU
segurssima, que nunca a alma se pode ter por to olhada, e aceita a
Deos, que quando d'elte parece desamparada.
Exerccio do desamparo, que o Senhor teve na Cruz*
Verdadeiro consolador dos atribulados coraes, esperana dos esp-
ritos derribados, amador fidelssimo das almas afligldas, Jesu, descan-
so, flego, e frescura de todos os cansados, e fracos desamparados;
que pego he este de afflico, em que vos vejo metido, que faz faltar
esse vosso espantoso silencio, e parecer. que enfraquece essa vossa in-
vencvel pacincia? Sois vs por ventura como eu, que com qualquer
tribulao, que me dais, cuido que me meteis em mar sem fundo, de
que logo desespero sahir, como homem de pouca f ? Mas quando quero
com bom juzo sondar o mar que me mandais passar, logo dou comvos-
co, que quasi a p
enxuto me salvais : e sendo vs o seguro verdadeiro
de minhas
tormentas, vos veio to cansado nas vossas, que no sei co-
mo me fica a mim alento. Oh manso, e divino cordeiro, to calado a tudo.
atqui, to
soffredor, e encobridor das dores, e trabalhos Tesse aligido
corao, to sem queixume, nem resistncia a tudo quanto de vs qui-
zeram fazer, e to sujeito a quantos tormentos, e trabalhos vos quize-
ram dar. Agora no cabo arrebentais, e descobris o aperto, e afflico
r
em que vos vedes, com to sentido suspiro, e to dolorosa palavra, e
lastimoso brado a vosso Eterno Padre? No he isto certo, oh meu suave
Jesu, seno de terdes chegado (como diz o Psalmo) a todo fundo do
mar da afflico, e desamparo, e no terdes
j
substancia, nem foras
humanas pra mais(*). Oh quem vos poder consolar, amor e vida da mi-
nha alma ! Quem vos poder aliviar este aperto em que vos vedes ! Cum-
pristes, Senhor, o que tnheis dito pelo profeta
:
Que vos espremestes
nesse lagar da Cruz todo, e todo vos pizastes s sem ajuda de ningum,
nem ter de
nenhuma parte consolao, nem alivio
(* *). Oh quanto vos devo,
consolador meu, e quam obrigado me tendes Quando em alguma ma-
neira
responderei a tamanho amor, como me mostrais : pois no che-
gastes acaso a extremo do afflico, mas por vossa vontade o quizestes
por mim passar? No por fora, mas por amor, quizestes que tudo vos
desamparasse. E se vs no tivreis vossas criaturas, por padecerdes
muito por mim, os Anjos vos defenderam, as estreitas do Ceo cahiram,
(-)
PsaJm. Lwiii. (**) Ibid.
PARTE SEGUNDA 291
os elementos se alevanaram, tudo por vs sahira, c vos tirara do tra-
balho. Mas vosso divino amor, que he o regimento de vossas obras, o
qiiz assi; s vos fez passar esses trabalhos, s o desamparado chegar
ao extremo da desconsolao em que estais. E tendo conta com minhas
necessidades, mais que com vossas dores, reservastes s pra vs pas-
sal-as todas sem ajuda, pra que ningum se tenha por s em seus tra-
balhos
;
pois estais com todos os atribulados, e quem cuida que est
mais s, de vs est
acompanhado. Adoro esse amor Io consolador.
Adoro essa vontade to amiga do mon remdio. Que fra de mim, meu
Deos, se vs no freis esse pra mim?
Mas quem sou eu, e quem sois vs, pra quererdes estimar tanto
minhas necessidades, que deis por ellas tanta tribulao a vossa sacra-
tssima, e innocentissima humanidade? Bem sabeis vs, bom Jesu, a
grande desigualdade que ha do vs a mim : mas em vossa bondade, e
em vosso amor, achastes razo pra me remediar, tanto vossa custa.
Adoro-vos, mestre, e pastor meu divino, pois com tanto trabalho vosso
me quizestes ensinar, que tudo o que no mereo posso esperar de vs;
c que pra tudo tendes infinita bondade. Que escusa me fica, Deos meu,
de vos no amar de todo corao : e servir com todas minhas foras, e
deixar toda consolao por vs? E ainda isto com vosso amor me so-
freis. Em tudo, bom Jesu, sois infinito, em tudo grande, em tudo libe-
ral, e magnifico. Em me amar muito, em me perdoar muito, em me es-
perar muito, em me sofrer muito: e sobre todos meus desagradecimen-
tos, em padecer muito por mim, s, e sem ajuda de ningum, pra que
a s vs deva todo meu bem. Oh quam desaventurado, e pobre fora,
so pozereis meu bem, e meu remdio fora de vs: porque no fora
possvel achar huma to larga, e amorosa vontade, que fizesse por mim
o que fizestes.
Vs mesmo aceitastes a obedincia de vosso Eterno Padre, pra che-
gardes a esse seu desamparo; tivestes mo em vossa sacratssima divin-
dade, que deixasse chegar essa humanidade ao extremo de desconsola-
ro de dentro, e de fora, em que est : e reprezastes a gloria de vossa
alma, pra que o corpo sem alivio delia padecesse. No quizestes que o
Anjo do Ceo vos viesse consolar, como fez no Horto. Levastes ao
p
da Cruz vossa sacratssima Mi desamparada, e cheia de mmensas do-
res, pra que acrescentassem mais as vossas. Deixastes fugir vossos Aps-
tolos, que vos no defendessem, nem acompanhassem. Quizestes care-
292
TKATALIIOS DE JESU
cer de toda
a consolao, e agradecimento da gente que tnheis mais obrr-
la com
riqussimos benefcios. Encobristes vosso poder pra que co-
mo fraco podosse a malcia de vossos inimigos contra vs tudo quanto
quizesse : chegou-se eomvosco ao extremo de desumanidade, e a ex-
tremo de escarneo, deshonra, affronta, e tormento, que vos davam com
festa, com triunfo, com desaforamento, grita, apupos, e novas inven-
es de cruezas. S, sem compaixo dos homens, sem companhia de
amigos que vos consolassem, sem luz do Sol, que escureceo, sem lem-
brana do que vos deviam, sem memoria de vossos milagres e doutri-
nas,
sem vestido; como mo, como ladro, como falsado, como revol-
toso, e
destruio do povo, como feiticeiro, c enganador, cue no reis;
e sem
consolao da terra, nem do 'Ceo, quizestes, innocenfissimo cor-
deiro,
ver-vos n*essa Cruz, estirado, desconjuntado, rasgado em chagas,
cheio de mrtaes dores em todas as partes de vosso santssimo corpo.
S de todos, e de tudo, de dentro, e de fora, de 3>eos, o dos homens
;
desconsolado,
afligido, e desamparado, e tal, que posto que vs assi o
quizestes, e assi o aceitastes passal-o, todavia sois forado com aperto
das
afflices, e dores, suspirar, e bradar a vosso Eterno Padre, porque
vos
desamparou?
Oh Deos de meu corao !
Oh todo bem da minha al-
ma, oh
consolador
dos atribulados, oh amparo dos desamparados, co-
mo vivo, como me ica corao e entranhas, quando to s, e descon-
solado vos vejo ? No sei fallar. Oh meu bom Jesu, desejo aqui derro-
ter-me todo em sentimento, lagrimas, e amor, e abrir-vos este corao,
que vejais vs se ha nelle cousa que vos possa consolar
: desejo que
j
que tudo vos falta nesta hora, vos no falte eu com este pobre espirito,
e fraco, e frio amor. Abrazai-o vs, meu Deos, pra que sinta o que
passais, c vos ame, me abrace, e pegue com esta Cruz, pra vos aju-
dar a
sentir vossos immensos trabalhos. Oh toda minha riqueza, oh
toda
minha
gloria, oh todo meu corao. A vs falia meu interior: di-
latai
esta
alma nesta hora, pra que sinta, pra que entenda, pra que
ame,
pra que se derreta no que em vs v, nico merecedor do amor
(Testa
alma.
Desejo,
Deos meu, no me desapegar desta Cruz
; e desejo fugir de
mim,
que tal me vejo ante vs, e io duras reprehenses me d este
vosso
desamparo.
Foi-me necessrio padecerdes vs este desamparo
por
mim,
equeixo-me, seno ando sempre em vossas consolaes. Afora
isto
sou
to
miservel, que se no me tendes sempre na boca a teta de
PARTE SEGUNDA 293
vossas suavidades, tenao-me por esquecido de. vs, o cm lugar de vos cha-
mar era minha ajuda, busco consolaes exteriores, fujo de vossa Cruz,
desconfio de vossa bondade, vendo-vos bradar a vosso Padre Eterno, e
padecer, e sobre isso beber vinagre, e perseverar at cumprir toda a
obedincia, e at iodas as dores, e agonias mortaes* por morrer nella.
Prometto largo, quando me vs consolais. Ofereo-me a padecer tudo,
entrego-me a toda vossa vontade, peo-vos cruzes pra me parecer com
vosco, e se encobris vez vossa doura, e visitao suave, e me no
dais o que com efficacia vos peco, quando estou de vs visitado, tenho-
vos por esquecido de mim, por afastado e fugido de minha ilharga, e a mini
tenho por engeiado, e lanado de vossa graa, e cuido que he acaba-
da pra mim vossa misericrdia. Como no vejo ento, Deos meu,
que vos no tira vosso desamparo ser Filho de Deos, proceder de sua
substancia, nem diminue nada de vossas grandezas, e acrescentamento
de thesouros ininitos de merecimentos, e minha reclemneo ? Oh quam
miservel sou, quam inconstante, quam desconhecido a vossas mercs,
e quam proprietrio, e onzeneiro no amor que vos tenho, e infiel ao
que vos devo ! Apurai, Senhor, este frio, e fraco amor desta alma.
Tudo fao como quem sou, em tudo pareo que sou baixo, e terre-
no, e vs, Deos meu, em tudo grande, em tudo puro, em tudo vos pare-
ceis comvosco: liberal, fermoso, amoroso, leal amigo desta desagrade-
cida alma. No he necessria pra me derribar, e enfraquecer, fora, nem
poder, porque quando cuido que estou mais firme, e mais forte, se en-
cobris vosso raio hum pouco, qualquer pensamento, qualquer tristeza,
qualquer tentao, e qualquer contradio me derriba, e me faz descon-
fiar de vossa amorosa presena, e misericrdia. Ve ramente, Cria-
dor meu, nada sou, nada posso, e nada valho. Este nasci, este fui at
agora, e este estou aqui ante vs. Yossa virtude, Deos meu, pde fazer
outras as foras de minha alma.
Oh misericrdia infinita, com que vergonha havia de estar ante vs,
lembrando-me outra maior desaventura desta miservel carne deteria!
De quantas vezes, e quantos dias, nem vos amei, nem vos desejei, :
qniz padecer por vs, e no sentia que cousa era desamparo interior,
oceupado. e embebido em vaidades, e gostos do peccado, e do mundo,
que me tinham mais: desamparado de vossa graa, e mais sem vs, sem
o sentir !
Oh quam longe, bom Jesu, de vs fugi, quanto me apartei de
vs, divina fermosura, to anigua, e to nova! isto, isto Senhor, esta
TRftALHOS DE JSC
minha miservel desaventura vos tem posto nesic Io atribulado desam-
paro, o pra que ea do todo no fosse desamparado. J que vossa infi-
nita misericrdia quiz carregar tanto sobre vos tudo que eu mereo,
pra me descarregar a mim, valei-me. Eu houvera de ser o desampara-
do de vs, e de ioda cousa, pois vos deixei por vos offender : contra
na se houvera de pr tudo, e vs Senhor meu, liou vestes mais d de
mim, que de vs; por me amparar, vos desamparastes. Perdoai, Senhor
da minha alma, a esta vossa miservel criatura tudo o que a este desam-
paro vos chegou. Curai em mim tudo o que vos desagrada ; aqui me
torno a vs, Padre de misericrdias, Deos de toda consolao, recebei-
me, perdoai-me, amparai-me com vossa piedade, pra que se no per-
ca em mim tanto trabalho, e tanto amor.
Oh desamparado Jesu, amparo de todos os orphos, e necessitados!
Vosso amor me ensina, que d'esse vosso desamparo vem a mim as for-
as pra lodos meus trabalhos. Seno fora o que vs me merecestes com
este desamparo, que fora de mim quando me sinto desamparado de vs?
Mas vs, meu verdadeiro, e soberano remediador, assim como com vos-
sas penas me perdoastes as minhas, e com vossa morte me ganhastes
a vida : assim com serdes de Deos de toda parte desamparado, me me-
recestes que nunca o Padre Eterno me desamparasse, e que quando me
tem mais affligido, ento me tenha a si mais ajuntado. llumii, minha
divina luz, meus olhos" no tempo da tribulao, e
j
que he forado pas-
a, no arreeeioso, mas olhai minha fraqueza. Por esse desamparo vos
peo, no que me no aOijais, mas que na affiieo me ampareis, e me
iineis ento meu corao a se hir a s vs, e a perseverar, e a no
aquecer na f, nem deixar vosso servio, nem buscar consolao fora
de
vs, nem em vs, mais que a que me vs quizerdes dar. Humilhi-
me nesta hora, e: -me, e corisolai-me com padecer, dai-me animo
pra sofrer at morrer. E pois tudo ha de ser obra, e fruto d'esse vosso
desamparo, e da vossa misericrdia, pois vedes que pra tudo falta for-
a a minha misria, sem vossa graa : glorificai-yos amor triunfante
em minha fraqueza, pois que nas cousas pequenas, e baixas mostrais
Is vossa fora, e fidej Ouvi-me com misericrdia, amigo d'esta
.'
rave] e meu verdadeiro amparo.
;ima, e Virgem perpetua, que vieis, e senteis es-
do Filho de vossas entranhas, e as senteis como
, serva, e leal companheira de seus trabalhos, sede minha ad-
PARTE SEGUNDA 293
vogada no dia do desamparo, cobri-me ento com o vosso manto de
misericrdia. Sustentai minha f, esforai minha fraqueza: apegai-mo
mais da divina mo, que me aflige, que nem lhe fuja, nem reconhea outra
valia seno a sua. Oh Corte celestial, que por tudo isto tendes passado
com triunfo, e victoria, compadecei-vos dos que ficam em guerra, e f-
vcrecei-me a perseverar at o fim, e ganhar a coroa. Amen.
TRABALHOS DE JKSU
TRABALHO XLIX
Sede extrema, e
fel,
e vinagre, que bebeo.
Xaropes pelo maior parte se costumam ciar aos doentes, pra dis-
posio dos humores incruados, de que as doenas se causam
;
porque
tenha a purga menos que fazer em os resolver, e tirar das veias, e par-
tes enfermas : e se lie necessrio ajudam com sangrias a desafogar o
rmo do sangue corrupto, ou sobejo, que o carrega. E quando a na-
tureza est to tenra, que no sofre outro mantimento mais que leite,
sangram, xaropam, e purgam a ama que cria, pra lhe apurar o leite,
e por eile purificado, sare a criana enferma. Tal estava a natureza hu-
mana pelos peccados, e tal fica cada vez que a eles se entrega : que
cahindo em enfermidades mortaes da alma, fica to fraca, que nao tem
fora pra
poder com a aspereza da medicina, que ha mister. Pra isso
se poz o Senhor na divina Escritura nome de ama, que nos traz ao collo,
com o amor que tem aos peccadores, que s tetas de sua bon-
dade, e misericrdia cria, tomou sobre si nossa cura : levou os caut-
rios, e tomou as sangrias com se abrir todo em chagas, pra que be-
bssemos suas mercs com a virtude de seu sangue purssimo, por ns
-amado : e por nos deixar a ns todo o suave, bebeo elie os xaropes
de fel e vinagre, que ns mui bem merecamos, pra remdio dos dam-
nados gostos da vida, por onde perdemos o Ceo. Guardou nosso Se-
nhor isto pra a derradeira hora, pra morrer na boca com o sabor da
>ria medicina do primeiro peccado do mundo, que tantos males cm
ou, e pelo qual eile tantos trabalhos padeceo.
; Ado a obedincia deDcos, e comeou a ser peccador, epai
o gosto de hum bocado da fruta que lhe foi vedada: e es-
izado de Christo nosso Senhor, que pagaria isto com beber
e, fel : pelo qual
j
que comeou a vida depeccados em bocado
Ira a obedincia de Deos, quiz o Iledemptor dos peccado-
Qorti na Cruz havia de obedecer, e acabar a vida cum-
fecia, com bocado amargoso de fel, e vinagre. Fera que assi
s o o de nossa pei e o cabo de nossa redempo,
... \ior sufficientissimamente redemdos, e perfeitissima-
men curados.
PARTE SEGUNDA 297
A fruta, que matava, de .que Ado comeo, aonde comeou nossa per-
dio, foi da arvore da sabedoria, da obedincia, que elle comendo no
guardou : e por isso cahio em sabedoria terrena, com que morreo : e a
divina sabedoria de vida, que da arvore da Cruz havia de ser colhida
pra nosso remdio, antes de nclla sobir, bebeo o fel ; e estando pra
morrer, bebe.o o vinagre, porqu no quiz que ningum cuidasse que na
sabedoria da Cruz, que d a verdadeira vida s almas, pode achar, nem
em seus comeos, nem nos cabos, sabor da sabedoria do mundo, que
maia. Porque o mundo entra com bocados doces at matar
;
e a Cruz
entra, e acaba com amargores at dar perfeita, e eterna vida.
No bebeo nosso Senhor em sua Paixo fel, e vinagre misturado,
mas cada bum em differente tempo. Antes que o pregassem na Cruz,
lhe levavam os algozes, que o haviam de crucificar, ordenada huma ter-
ribiiissima potagem (como atraz fica dito) de vinho, myrra, e fel, pra
lho dar em logar de conforto, que se costuma dar aos padecentes, por-
qae tal era o dio que todos lhe tinham, que nem aquelle pequeno gos-
to de hum pouco de vinho, pra que o esforasse, lhe queriam ver.
E o Senhor, que no estava enganado no que lhe davam, como que
o no soubesse, tomou hum trago, e no quiz mais beber. Quem tem a
experincia de qum spera, e terrvel cousa lie pra o gosto, e estma-
go, fel o myrra, saber que ainda que nosso Senhor no bebesse mais
que hum bocado, esse bastava pra ficarem com elle todas suas entranhas
tresandadas, e mui atormentadas.
Ficaram os algozes mui magoados de elle no beber mais, e por
ventura com grandes risadas de o terem enganado. Mas o Senhor, que
sabendo o que tomava, por vontade bebeo aquelle bocado, ficou soffren-
do a desconsolao de suas entranhas, com o silencio acostumado, sem
averrugar o rosto, nem mostrar nojo, e asco, de to -rigorosa pol
Comeou insto o Senhor a cumprir a primeira parte da profecia de Da-
vid sobre este seu tormento, que diz : Dcram-me por mantimento fel.(*)
E a segunda que diz: Era minha sede me deram a beber vinagre
guardou pra a derradeira hora da vida.
ido pois Christo nosso Senhor cumprido todas as profecias,
q

:
. e paixo, estavam escritas, salvo s esta, que beberia fel
i a h ra, que pra isso tinha ordenada, com muito
ida (h)6 muitos trabalhos, e tormentas, que n^q-;
[] V:i'A:\). IW1I1.
298
TRABALHOS DE JESU
noite, e dia linha padecido sem comer, e das mortaes agonias, de que
j
estava muito perto. Bem sabia elle que se dissesse a grande sede que
padecia, lhe haviam do dar vinagre por agoa, e que assi, como assi com
sua sede havia de acabar, e no havia de achar entranhas de compaixo,
pra lhe darem o que a toda criatura sobeja, mas cruis, e deshuma-
nas. Todavia, no quiz deixar de cumprir a o cabo a obedincia de
seu Eterno Padre, nem faltar n'aquelie to spero tormento, que tinha
de passar, e por isto declarou a grande, e mortal, sede que tinha, di-
zendo : ((Sitio. Tenho sede. .
A Virgem sacratssima, e os amigos ficaram assaz lastimados de lhe
no poderem dar aquelle pequeno refrigrio : e a Senhora muito mais
trespassada, porque pelas divinas Escrituras sabia o que lhe haviam de
dar por agoa, e no pode atalhar tamanho tormento. Mas os algozes, e
ministros de sua morte, mais cruis que feros, e brutos animaes, mais
cansados de no terem
j
em que atormentassem ao Senhor, que dos
tormentos que lhe tinham dado, ouvindo esta palavra renovaram sua
deslmmanidade, e malcia, e foi hum d"elles a todo correr buscar huma
esponja, que alou na ponta de huma cana, com huns raminhos de hy-
sopo, e ensopada em vinagre, lha poz boca.
O Senhor, que sabia bem o que lhe davam, e o que lhe havia de
custar bebei-o, no reeusou o tormento, mas bebeo o vinagre, que lhe
cortou aquelle fraqussimo, e debilitado peito.
Acabando Christo nosso Senhor de beber, tanto que vio que tinha
em tudo cumprido as profecias, e no lhe ficava mais por fazer que
morrer, em tirando a boca da esponja, mostrou que
j
estava satisfeito
do que desejava, e a tudo o que o Padre Eterno mandara, e ao que nos
a ns cumpria, e sede, que de cumprir tudo o necessrio por nosso
remdio toda sua vida tivera, dizendo: ((Conswnmatum est. Acabado
lie. Entendo que disse esta palavra o Senhor de contente. Como hum
homem que chega de grande jornada, ou trabalho muito encalmado, e
ardendo em sede, bebe hum pcaro de agoa, e como quem desafogou,
e descansou, d hum ai muito comprido de satisfao, e contentamento.
Assi o Senhor esquecido do tormento, que o vinagre lhe deo, e satis-
feito de ver no cabo o que tanto desejava, d hum gostoso suspiro com
dizer: Acabado he. Quem perguntara ao Senhor, que he o que he
acabado, pra tamanho gosto, e em que fica elle nisso interessado ?
Porque seno he mais que matar a sede, foi com vinagre que o havia
PARTE SEGUNDA 299
de d mmto mais atribulado que a prpria sede : se ter acabado de
lecer, isso he morrer, sem hir desaggrarado de quantas alVonlas re-
cebeo : e hum, e outro he razo mais de sentimento, que de contenta-
mento. Mas passa muito avante, a meu ver, que como o Senhor tinha
sua humanidade entregue a seu amor, pra lazer nella de si quantas de-
istrafes qnizesso, vendo que tinha elia chegado ao que podia, e o
r ao cabo do que desejava, contente o divino amor dos bens que ao
gnero humano, e ao Ceo, n'aquella humanidade foz, e ella da lealdade
que lhe guardou, e de ser o instrumento do remdio de sua natureza
de que procede, como quem via chegada a hora de se comearem a re-
os frutos de seus trabalhos, diz: Acabado he. Por isso cuido
que S. Joo Evangelista, deixando a derradeira palavra, que Christo
disse na Cruz, nesta acabou a historia de sua vida, e trabalhos (*), porque
nella declarou o gosto com que lhes deo cabo, e a satisfao da sede de
nossa reuempo, em que sempre vlTeo, que lhe fazia a morte gostosa.
No ha logo que espantar, mas que adorar, e agradecer em o Senhor
declarar sua sede, sabendo que havia de beber vinagre : pois que o ca-
bo, que com isso dava a tamanhos desejos, e tamanhas e to importan-
tes obras, lhe fazia o vinagre suave, e saboroso.
Esta palavra : Acabado he : d a entender outra sede, que o Senhor
teve, no s de acabar o que tinha comeado, mas de se aproveitarem
todos de seus trabalhos. Porque ningum folga de trabalhar debalde, em
nenhuma cousa, ainda que seja de muito pouca importncia : e muito me-
nos, quem trabalha com vontade, e gosta muito de levar ao cabo o que
com lho comeou. Pelo qual
j que nossa redempo tantos trabalhos
custou ao Senhor, c elle se mostra to satisfeito de os ter passado, enten-
t, que morria com muito maior sede da salvao dos homens,
que era o fruto de todos sons trabalhos, que da agoa, que na derradeira
hora lhe faltou. Porque ainda que no. satisfez a sede n seno c
cousa muito mais >sa que a ia sede, todavia eitou-se
elle .da necessidade, e da mingoa, e do torm i dar com isso cabo
a nosso remdio. Mas como a sede de nossa salvao no pode ser sa-
tisfei io com os homens se aproveitarem voluntariamente das mer-
cs, que morrendo nos fez : morreo ardendo em sede, e deixou a satis-
fao (Telia a cada hum de ns, pra lha matarmos com ajudarmos
nossa salvara".
(.) Joann cap. \i\.
300 TRABALHOS DE JTCSU
Deve conforme a isto, cada hum de ns
de cuidar cada vez que pec-
ca, e obriga a divina justia a condemnar a quem deseja com misericr-
dia salvar
;
que d a Christo nosso Senhor muito mais amargoz. e spero
fel, e vinagre, que o que na sua Paixo bebeo. D'estes se queixava eito
por Isaas : Plantou huma vinha de muito bom vidonho (qual he cada
huma de nossas almas) e no lhe faltou com todos os adubios necess-
rios, e esperando que cada cepa desse muito boas uvas, muitas d'ellas
lhe satiiram (por sua cnlpa) labruscas, cujo vinho se no podia beber (*).
Por onde sem duvida devemos crer, que muito maior trabalho deo ao
Senhor a sede da salvao dos homens, pelos muitos peccados, com que
muitos se haviam de perder, que a sede natural pela falta de agoa, e as-
pereza do fel que teve. E pois a natural, e enrista compaixo, quando
vemos este trabalho do Senhor, faz desejar de se achar homem alli pre-"
sente, pra lhe valer com hum pcaro de agoa fria, e nos espantamos de
to feras, e cruis entranhas, que acabaram comsigo dar vinagre a beber
a quem estava penando, e morrendo em to cruis tormentos: mudemos
isto a ns, e no sejamos to cruis pra ns, e pra este Senhor, que
morrendo elie, e indo-se ao Geo com sede de nossa salvao, o deixemos
esiar com elia, sem lhe dar hum gosto d'elle to desejado, como he
aceitar-ihe suas mercs, e dar-lhe o amor da alma, a elle s devido, e tra-
tar muito de fugir dos peccados, porque elle morre, e fazer por imital-o
em tudo o que nos ensinou.
Bem olhada a conjuneo, em que nosso Senhor disse a sede que ti-
nha, sabendo que havia de beber vinagre, mui claro espelho d em si,
pra cada hum poder conhecer, quanto de verdade, e de corao serve,
e busca a Deos. Porque acabado de se mostrar alligidissimo, e desam-
parado, e que parece que com razo podia esperar de seu Padre Eterno
algum allivio: no s mostra que por ento o no espera, nem deseja,
mas d nova occasio pra mais tormento, e maior desamparo, e rnln-
goa. Donde aprendemos quam diYe rentes dous caminhos ho de levar
em ns, a natureza, e a graa, nas cruzes, e trabalhos que Deos nos d.
A natureza como fraca, ha de sentir, e ha de se queixar; mas a von-
tade racional ajudada da graa do Senhor, se ha de estender, e alargar a
muito mais padecer, se o Senhor qnizer; e ainda que vejamos diante cou-
sas, que paream fraqueza natural impossveis, a essas nos havemos
de lanar com mais animo. Porque pela maior parte, as impossibilidades
[*J
Isaiae cap. v.
paht; segunda 301
so mais modos de fraqueza, que verdades. E provados os trabalhos
com confiana do Senhor, por experincia se v, que com a continuao
d elles, e graa de Deos, se faz mais forte nossa pouquidade.
A este modo (segundo se escreve no livro dos Reis) as duas vaccas
paridas, a que tiraram os bezerrinhos, pra levarem a Arca do Sei:
em hum carro, ainda que olhavam pra traz, e mugiam com o amor dos
filhos, e dr do apartamento d'elles (*); todavia sempre hiam por diante
guiando-as Deos, ate onde foram sacrificadas ao mesmo Deos. Assi
j
que o sentimento natural no desfaz, nem na santidade da virtude, nem
no merecimento d'ella : grande desejo de contentar ao Senhor, mostra,
quem sentindo, e gemendo, pelo trabalho, no deixa de o levar at fazer
de si sacrifcio vivo ao Senhor, a elie aceiissimo. E quem com o des-
amparo torna atraz, claro mostra, em quam baixo gro fica : ou por me-
lhor dizer, que a nenhum gro de virtude chegou.
Dizia Deos por Moyss, que quarenta annos levara os filhos de Israel
pelo deserto, e os tentara, pra se descobrir a virtude de seus coraes
:
os quaes coraes nisto mais que em tudo se manifestaram : que sendo
a gente de todas as do mundo mais cheia de mercs de Deos : quando
lhes liam a Lei do Senhor, e elle os favorecia, era largussima em se
contentar com Deos, e prometter de o servir : e durssima, e contumaz
em o desservir pelo mais pequeno desgosto que tivessem. O ter no des-
amparo sede de mais padecer, e buscar na desconsolao mais fel, e
mais vinagre pra beber, prova he de verdadeiros amadores, e imitadores
d'estc Senhor.
No passe por esquecimento, como na derradeira hora se despedi
Deos, e o mundo, e como se pagaram o tratamento que na vida se fize-
ram. Encontrou Ghristo nosso Senhor em quanto viveo, o mundo, e
seus gostos, e reprovou todas suas demasias, eapprovou tanto o despen-
del-as por grangear o Ceo, que at dar hum pcaro de agoa de esmola
sancificou pra merecimento d"elie: e (juiz to pouco do mundo, ou
nada, que at os vestidos, de que na vida usou, lhe deixou ao
p da
Cruz. Chegando a derradeira hora, que houve mister d'elle huma pouca
de agoa, acode-lhe com vinagre: porque o quiz despedir na morte como
to ininvgo, quanto elle na vida se tinha declarado .sel-o do mundo. E o
Senhor lhe aceitou, fel, com a mesma vontade com que sempre engeitou
seus gostos
;
pra que fiquem perpetuamente as inimizades entre o mun-
() 1. Reg. cap. vi.
302 TRABALHOS DK JESU
do, e os seus, roas, c declaradas. Por onde quem com tal mundo faz
pazes, no sei como as poder ter com Cl nisto.
Beixou-nos tambm nosso Senhor exemplo n'esie derradeiro tormen-
to, a que com sua sede deo occasio : que assi como toda sua vida vi-
veo com desejo, e sede de nossa salvao, assi este desejo ha de sor o
eio, e regimento de toda a vida dos que se quizerem salvar. Natu-
ralmente o fim, que se pertende nas cousas que se fazem, ho o regimen-
to (Tellas: de diferente maneira se serra, e lavra hurn po pra se fazer
hum vulto, ou pra fazer hum escabelo. Muito mais cabedal semeie pra
tratar negcios de que se espera muito grande ganho, que pra os de que
se arrecea perda.
Isto corre em todo o gnero de cousa da vida. S no negocio da sal-
vao corre bum to grande despropsito, que dizendo todos que a de-
sejam, muitos metem todo seu cabedal, e ordenam todas, ou as mais das
oceupaes, trabalhos, e cuidados da vida pra sua condemnao.
A razo (Tisto he, que no desejam o que querem, seno to fria-
mente, que o no tem por norte, guia, e perteno de toda a vida. Ml
podem logo cuidar, os que querem ser salvos, que o sero, se os dese-
jos no so taes, que por elles se governe toda a vida : vendo que o Sal-
vador pelos desejos de os salvar, governou sempre a sua.
Exercido das sedes, que o Senhor teve, c
fel,
e vinagre que beheo.
Que cuidado he este, Salvador meu, e nico remediador de minhas
necessidades, de vos no ficar nada por fazer, nem trabalho nenhum por
passar por mim? Acabando de declarar vosso extremo desamparo, a conso-
lao que buscais he, cumprir o que estava profetizado, que haveis de
beber vinagre cm vossa mortal sede. Vosso amor, bom Jesu, vol-o lembra,
elle vos faz essa sede, elle vos faz dizer que a tendes, e dar com isso occasio
a vos atormentarem, com to deshumana, e cruel inveno de potagem.
Arde, Deos de amor, cm vs, e est ateado sempre o fogo do amor; e por
no estar ocioso, busca sempre em que se accenda, e faa suas obras.
Oh todo meu bem, e gloria minha, bem sabeis vs por quem fazeis isto,
que to mal vol-o mereo, pois to ocioso vivo de vosso servio, e amor:
to descuidado de vos agradar em tudo : to esquecido de vos fazer em
tudo vossa vontade : to pesado pra as cousas que me ensinastes, e tanto
por fora vou a ellas, que nem com tantas lembranas, e estmulos, com
PARTE SEGUNDA 303
que continuamente me atiais, nem com quanto amor me mostrais, no
corro a cilas com fervor, e cleixo-as por leve occasio. E com isto to
;onte pra meus gostos e appctites, e nunca esquecido de fazer a
vontade a este corpo, e ao mundo. Eu todo perdido por mim, e vs todo
empregado em mim. Vs todo occupado em me levar a vs, e eu per-
co-me antes por mim miservel, do que me quero ganhar, com me dei-
xar levar de vosso amor. Oh pesadas misrias ! Oh duras prises d'
terreno homem ! Quando rompereis
j
estas cadeas de meu amor pr-
prio, e me cativareis de vs. e me levareis todo apoz vs? Chegue, che-
gue Deos meu,
j esta ditosa hora.
Oh fartura de todos os famintos ! Oh satisfao perfeita de todas as
sedes da minha alma : no ha outra cousa com que vos matem a sede,
seno vinagre, com que vos cortam as entranhas d'esse to fraco, to de-
bilitado, to cansado, e to atormentado corpo sacratssimo n essa der-
radeira hora? No vos reconhecem
j os Anjos, que vos ministraram no
deserto, e acudiram a vossa fome? Agora na derradeira hora no aco-
dem a vossa mortal sede, e deixam-vos atormentar com vinagre? ssi
quizestes ser pobre na vida, e acabar mingoado de tudo, o de que sois
verdadeiro Senhor. Assi, cordeiro Jesn, vos trata o mundo, quando cVeile
quizestes numa to pequena cousa, que se no nega aos brutos ces, es-
tando to cheio de bens, e mercs vossas.
Louvado, bemdito, e glorificado sejais de todas vossas criaturas, e das
obras de vosso amor : vinga-se, Senhor meu, agora de vs o mundo,
sempre desgostastes de suas cousas, sempre vos amargaram, c aborre-
ceram as que elie mais estima, condemnastes suas demazias : e approvas-
tes as que elle condemna, e pozestes guerra entre os vossos, e elie. Tra-
tou-vos quando o haveis mister como o tratastes. Quando vos querem
pregar na Cruz, esfora-vos com vinho cheio de myrra, e fel : c quando
quereis espirar, d-vos a beber vinagre, e pois que o aborrecestes na vi-
da, faz que vos amargue na morte. To inimigo vosso est, to cruel pra
vs, minha soberana doura, e suavidade.
Oh divina, c eterna sabedoria, que nem nascendo, nem vivendo, nem
morrendo, quizestes commereio, nem paz com o mando, nem elie a quer
comvosco, pois assi vos despede de si na derradeira hora. Oh maldita,
oh desaventurada. cegueira minha, que a este mundo tenho eu servido,
noite tenho empregado meu tempo, vida, o desejos. Por elie perdi o
gosto, c sabor verdadeiro das cousas divinas. Por elle se me afiguravam
304 TRABALHOS DE JESU
vossas interiores suavidades, fel, e vinagre, quando as no buscava : por
elle deixava vossa conversao, e me amargavam vossas verdades, e tive
gosto de suas vaidades, e enganos. Oh infinita misericrdia, quanto ten-
des em tudo que me perdoar ! Bemdito sejais, que tendes a terra, que
se no abra, e me confunda : e tendes os Demnios, e inferno, que me
no sumam, e tirem de vossa presena, pois assi troquei o suave pelo amar-
goz, a vida pela morte, a graa pela culpa, vosso amor pelos gostos do
mundo, vossas verdades por enganos, e mentiras
;
e a vs, sade de mi-
nha alma, por hum to pestfero mundo, e inimigo vosso, que assi vos
traa.
Bem vos entendo, meu divino mestre: sem me faltar condemnais
quanto fora de vs amei atgora : e tanto vossa custa me mostrais,
que he verdadeiro fel, e vinagre, a quem tem o gosto so, tudo o por-
que vos perco. Se vs, Senhor meu, sois toda a bondade, toda suavi-
dade, toda misericrdia, toda doura divina, e brandura, como pode ter
verdadeiro, e bom sabor cousa fora de vs? Havei, misericordioso Jes,
piedade d'esle to doente, e damnado gosto dasta alma ; sarai-me, e
curai-me de maneira, que seja pra mim d'aqui por diante o mundo o
que he pra vs. Por essa vossa mortal sede, por esse fel, e myrra, e
por esse vinagre que por mim bebestes, vos peo Deos, e sade minha,
que tireis d'esta hora por diante d'este miservel corao o amor, e gosto
do mundo, e de suas cousas: seja eie pra mim crucificado, c eu pra
elle ; nunca entre ns haja paz ; eu o trate como verdadeira peonha,
que he d'esta alma, e elle me trate como inimigo seu. E pois vs, Se-
nhor meu, quizestes esse derradeiro bocado, pra que todas vossas en-
tranhas, a que no podiam chegar os aoutes, e cravos, no ficassem sem
tormento por mim, mudai-me tambm a mim todo entranhavel mente, e
convertei-me a vs, que s de vs goste, s a vs ame, e tudo o que
vs no sois me amargue, pois sois a soberana doura, perfeita suavi-
dade, e puro amor d'esta alma.
Que muito, bom Jesu, que eu s de vs goste, e s vosso amor, e
servio me satisfaa, pois vs entre tantos tormentos, e acabando de be-
ber huma to spera, e forte cousa como vinagre, por mim, em logar
de amostrar asco, e arrepiamento do tormento, e trabalho, que vos d,
mpstrais em tirando a boca d'elle, que estais contente, e satisfeito : co-
mo quem acabou de beber hum pcaro do agoa fria. cm grande calma,
e respira de satisfeito ! Assi vs, como esquecido de vossos tormentos,
PARTE SEGUNDA 305
e refrescado com as mercs, que me fazeis, respirais, e dizeis: Co-
summaium cst.y> Agora sim,
j
tudo est feito, e eu satisfeito, pois me
posso ir a meu Padre, deixando tudo acabado, e satisfeita a sede que
tinha de padecer. Porque no tenho eu, Deos meu, este gosto de vs,
c de vossas cousas? Como no lie pra mim a melhor hora da vida,
padecer alguma cousa por vs, ou fazer-vos algum servio ? Todo, e em
tudo sois amoroso ; todo, e em tudo mostrais essas entranhas verdadei-
ras de pai, e amigo desejoso de meu bem, e remdio. doro-vos, Se-
nhor meu, louvo esse amor, louvo esse cuidado, e dou-vos infinitas gra-
as por esse gosto, que tendes em me fazer bem. Esse gosto, Senhor
meu, vos ponho por terceiro, pra que elle vos faa tirar d'este terreno
corao toda a frieza, e tibieza em vosso servio, e me faa afervorado
imitador vosso, e preso de vossa suavssima bondade sempre, e peia
sempre. Oh sempre, oh pra sempre
!
Da outra sede de Jesu, -da salvao das almas.
Outra sede tendes vs, Jesu Salvador, e Redemptor meu, que no
est ainda satisfeita. Com ella nascestes, e vivestes, com ella morrestes;
e resuscitastes, com ella subistes ao Ceo, e estais atgora, com ella es-
tareis at o fim do mundo: que he da salvao das almas, e de as con-
versar, e reinar nellas, e communcar-lhes vossos bens. E no estareis
satisfeito, seno quando as tiverdes coravosco pra sempre seguras, e
glorificadas.
Oh amor divino, como s communicativo ! Que vos vai a vs, divina
bondade, em minha salvao ou perdio? que necessidade tendes de
mim, ou que bem vos posso eu dar, que vs no tenhais, pra serem
todos vossos prazeres estar com os filhos dos homens, e possuir suas
ahfias, dar-lhes da vossa agoa viva, e transformal-os todos em vs?
Quixais-vos quando vos no amo, mostrais sede do amor d'esa pobre
alma, estais contente de vs, se vos dou o amor delia. Todo vos derre-
teis com as almas, e parece que esqueceis com ellas vossa
magestade.
Quereis por hurna parte ser estimado, e amado, como divino, e infinito
bem, epor outra tratado do amor como igual, como companheiro, e como
nico, e familiarissimo amigo. Queixais-vos aos coraes amorosos, sentis
seus. queixumes, descobris-lhes vossos segredos, e entendeis os seus:
dais-lhes vossos suavssimos abraos, e recebeis seus pobres gasalhados.
VOL. ii -
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30G TRABALHOS DE JESU
Se vos esquivam, grangeail-os : se vos fogem, ides apoz elles ; se vos des-
conhecem, aliumiail-os; sevos choram, consolail-os ; se vos recolhem, es-
tais contente : se vos possuem, entregais-vos, e dais-lhe quanto tendes.
Oh divino amor, que nenhuma outra razo queres de luas cousas mais que
amar ! Quem te no ama, no te entende : e o que te ama, no tem que
perguntar
?
porque no amor v as razes de tudo.
Sois, Deos meu, fogo abrazador, arder quereis, e em que pegueis ; e
j
que no podeis fazer deoses na substancia, quereil-os fazer nas mercs,
nas riquezas, na bemaventurana, e no muito que de vs lhe podeis com-
municar : que nem o olho pode vr, nem a lingoa dizer, nem a orelha ou-
vir, nem o corao por razo humana entender; s amando pode expe-
rimentar o que tendes apparelhado pra communicar aos que com puro
amor vos amam. A sede d'este amor, com amor se farta, e at nos ter-
des todos em vs no ser satisfeita, porque no ha cousa que possa
encher nossa capacidade, seno o mesmo de que vs sois eterno, e bem-
aventurado.
Oh quantas vezes, divino amor, vos dei fel, e vinagre,
em logar do
amor que vos devia, que vs nem beber, nem vr quereis Porque vos
no amo, amor divino ? Porque vos no amo, bom Jesu, de todo o co-
rao ? Que acho fora de vs, que se possa parecer comvosco,
pra lhe
dar o amor cVesta alma, e tiral-o de vs, que mo pedis cheio de sede
d^lie? Fizestes esta alma capaz de vs, e ando apoz cousas fora de vs:
e como me imprimistes n'ella fome, e sede de bem divino, e soberano,
quando fora de vs a emprego em outra cousa, fico com mais sede
:
porque nada me pode satisfazer seno vs, e no o entendo. Assi icais
vs, Senhor meu, ardendo em sede de mim, e engeitando o fel, e vina-
gre, que vos dou, e eu com muito maior sede, e no a farto de vs,
nem a posso fartar sem vs. Esquea, Deos meu, esquea, Jesu meu,
nesta hora o mal passado ;
agora me tomo a vs, desejo-vos,
e quro-
vos, vida da minha alma : aqui vol-a entrego, pois tendes amor
pra
me tomar perdido, pra me abrazar frio, pra me apurar corrupto,
e
pra me ajnntar a vs pra sempre, ainda que andei atgora
desapegado
de vs. Renuncio d'aqui pra sempre todo o outro amor: fazei vs, Se-
nhor meu, que iodo me enfastie, e aborrea seno o vosso,
porque a
s vs deseja agora minha alma, e deseja desejar-vos,
e amar-vos
pra
sempre.
Como o cervo encaimado, e affrontado, deseja as fontes de agoas
PAUTE SEGUNDA 307
frias, assi minha alma acossada do mundo, e cansada de si, deseja a vs,
meu Deosf).
Tem esta sede de vs, fonte de vida. Quando
j chegarei, e
apparecerei puro ante vs, e verei as bemaventuranas, as graas, e for-
mosuras (Fesse divino rostro? Servem-me as lagrimas de po, e agoa, dia
e noite, em quanto vos desejo, e no vos acho, e em quanto meu into
rior me diz, e pergunta sempre por meu Deos, minha sade, minha glo-
ria, meu thesouro, minha bemaventurana. Nesta terra deserta, desen-
caminhada e secca, vos busca minha alma, com desejo de ver vossa
gloria: porque o vosso amor me ensina, que he melhor numa s hora
de vs, que muitas, e muito largas vidas de todas as cousas fora de vs.
No me tragais suspenso, oh amor divino, no vingueis meus passados cles-
agradecimentos em vos esconderdes de mim, no castigueis o muito fel,
e vinagre, que vos tenho dado, em me esconderdes a fermosura de vossa
divina face, que s me pode sarar, e inlammar : em quanto vos no te-
nho, nem experimento vossa suave presena, vs estais com sede de
mim, e eu no sei ter sede de vs ; se eu, amor divino, no mereo
fartardes-me, fartai-vos a vs em me ahrazardes, e arrebatardes todo em
vs. Oh vida, e esperana segura desta alma, no tardeis. Quando vos
tiver, e quando apurardes este espirito, ento serei todo vosso, e vs
todo meu, ento tudo fora de vs me enfastiar : ento tudo sem perda
minha me deixar, porque s vs me tereis por vosso : ento se dilatar
minha alma, tudo terei, tudo poderei, tudo me levar, e ajuntar a vs.
Vs sabeis que no posso eu dar-vos todo meu amor, e com elle ma-
tar-vos a sede que delle tendes, seno com a vossa agoa viva de que
vs gostais
(**).
Esta prometestes a quem vol-a pedisse com bom desejo, e
f. A f, e o desejo, tudo me vs haveis de dar, porque a vosso amor
deva tudo. Desejo-vos, Deos meu, e creio que tudo me podeis dar : meu
corao vos pede, e a vs brada, fonte de vida. Fazei em meu corao
huma fonte de agoa viva, que corra, e chegue a vs, vida eterna, e so-
berana. Corra meu desejo sempre a vs, busque-vos sempre meu amor,
tudo o mais me aborrea, pra que meu espirito tenha o vosso sabor,
e possais d'elle gostar, e n'ellc satisfazerdes a sede, que tendes de mim,
e de me salvar.
Oh vida verdadeira, quando vivirei s pra vs ? oh esperana sobe-
rana, quando chegarei a vs ? oh thesouro infinito, quando desprezarei
tudo por vs? Oh divina riqueza, quando estarei rico s de vs? oh
(*]
Psalm. xli. {**) Joann. cap. iv.
308
tijjmios de JEsy
fermosura
celestial, quando engeitarei tudo por vs,* e estarei preso por
vs? Oh rico, oh forte, oh poderoso amor, que to amigo s dos pecca-
dores, que no tiraste por excepo as almas peccadoras, mas cVellas de-
sejais ser amado, delias tendes sede, c a cilas quereis abrazar, e salvar
Pois que fazes amor ? A ti me entrego, tu me alimpa, tu me apparelha,
tu me muda tua vontade : arde em mim, vive em mim, muda-me em
ti : faze d
1
este ferro frio, fogo ardente, c d.'este negro carvo, braza vi-
va, todo, todo, todo mudado, transformado, e abrazado em ti, divino,
suave, e doce Jesu.
Oh Madre de Deos purssima, advogada de nossos rogos, terceira de
nossas peties, e medianeira de nossos desejos. Por aquella afflico
que tivestes,
quando vistes dar vinagre por agoa a vosso amado Filho,
ajudai-me a alcanar d'este Senhor seu amar, pois sem elle, nem lhe
posso ser aceito, nem de meus males justificado. Pra isto vos temos
por Senhora, e amparo de todos os peccadores, peia por vs alcanar-
mos o que no merecemos. O que peo he justo, o impedimento por
vs se me tire. Oh clemente, oh piedosa, oh doce Virgem, e Mi sacra-
tssima 1 Oh Corte celestial, alagada em agoas vivas, abrazada em vivo
amor, em que arde sede das almas desterradas, ajudai a esta, que deseja
vossa
companhia. Amai muito a este Senhor por mim, louvai-o muito
por mim, e ommunicai-me d'esse fogo em que ardeis, que sempre me
abraze. Amem
PARTE SEGUNDA 309
TRABALHO L
Agonias da morte.
Viveo Christo nosso Senhor nesta peregrinao, e degredo trinta e
trs annos, e trs rnezes, contando de seu sacratssimo nascimento at sua
morte. E contando do dia que foi concebido feito homem, viveo trinta e qua-
tro annos. Osquaes todos, desde a primeira hora, que foi concebido no ven-
tre da sacratssima Virgem nossa Senhora, at a derradeira de sua vida
passou (como temos relatado) em contnuos, e grandes trabalhos. Os
primeiros annos de sua meninice gastou em Egypto fugido, e perseguido
de lerodes, fora de sua ptria. E estes, com os mais at os trinta, oc-
cupou em continua orao pela redempo do gnero humano, e em ad-
mirveis exerccios, e exemplos de virtudes, calado, e encoberto ao
mundo. Os trs derradeiros empregou em ensinar o reino do Ceo, pre-
gar a lei evanglica, fazer muitos milagres, e encher a terra de mercs
soberanas.
Todas estas trs partes de sua vida foram povoadas de muitos, eim-
mensos trabalhos. Os quaes como ricos caudacs de infinitos merecimen-
tos, foram acabar nos mares largos, e sem fundo de sua sacratssima
Paixo. Foi sua sacratssima vida nos annos mui curta, pois na flor de
sua idade morreo : nas obras mui larga, pois nenhuma cousa das a que
veio terra lhe ficou por fazer: e nos merecimentos mui rica, pois por
elles alcanou quanto quiz do Padre Eterno. No perdoou em todo este
tempo a seu corpo, e humanidade cousa, que por ns podesse padecer
;
nem deixou de fazer quanto pode por se parecer com os atribulados
peccadores, em tudo o que sem peccado pode passar, e soffrer. Enco-
brio pra isto a gloria de sua alma, humilhou a magestade de sua di-
vina pessoa, deo licena a todos os trabalhos que carregassem sobre
eile, itregou-se nas mos de seus inimigos, e empregou em nosso re-
mdio tudo o que de nossa natureza, e em ella tinha tomado : membros,
sangue, foras, idade, honra, e todas suas obras, e amor. S lhe ficava
a vida ; e parecia que s esta nos cumpria a todos, que nunca acabara,
pra termos sempre vivo hum Senhor, que com tamanhas mostras se
declarou pelo maior nosso amigo. E elie em pessoa lanou uni-
versal prego, chamando a todos, que seguramente fossem a o\le (*), e se
[}
Matth. cap. m.
310 TP.ALYUOS DE JESJ
declarou que era a verdadeira vida, imprpria cousa parecia a elle mor-
,
e nem a more com elle se podia atrever, seno fosse por elle mes-
mo mandada, e constrangida a o matar. Mas nosso Senhor quiz antes
petuar sna vida, resuscitando depois de morto, que ficar-lhe a cousa
de todas naturalmente mais amada por dar, e empregar em nosso ser-
vio. No podia por razo morrer de doena, porque era a natureza de
seu corpo composta de to igual proporo de humores naturaes, que
lie a prpria causa da conservao da sade, e elie to regido em seu
viver, que no havia cousa que desordenasse aquella composio pra
poder haver doena, a qual no he outra cousa seno desordem dos hu-
mores. Morte de desastre no cumpria ao Redemptor, e Salvador ; assi
porque vivendo, e morrendo havia de remediar com divinas obras, e
exemplos as necessidades do mundo : como porque os desastres, que a
respeito das creaturas so laos, e acontecimento, da parte de Deos so
ordenados por eterno conselho : e no cumpria que o auetor do mun-
do por sua vontade se matasse. S a morte de dores, e tormentos lhe
competia, porque nelles mostrava o amor que nos tinha, acerescentava
os thesouros de merecimentos, satisfazia por nossas culpas, e se sacri-
ficava ao Padre por nossa sade. Assi tendo feito tudo o que nos cum-
pria, e padecido quanto desejava, foi servido de dar licena morto
que podesse com elie. Tinha-lhe
j sahido muito sangue do corpo, que
Jhe
diminua as foras naturaes, e a fora das dores, e tormentos foi
tamanha, que o debilitou de todo, e comeou de entrar em agonia da
morte, no apressada, mas vagarosa, pra lhe dar mr pena. Ora se des-
maiava, ora tornava a ter mais alento; ora estremecia com o frio que
lhe entrava pelas chagas por estar despido, ora tinha termos de se lhe
apertar o peito, c o flego; ora respirava mais largo. E como no es-
tava deitado, e com descanso, mas pregado na Cruz com todo corpo
em vo, pendendo dos cravos, e afligidissimo com dores, foram s da-
quella hora rTeil muito maiores, que em todo outro homem. Assi lhe foi
o flego pouco e pouco faltando, e com isso hio os membros mais en-
fraquecendo; e quanto mais moraes se faziam, com maior peso tiravam
pelas mos e ps pregados, e com maior pena o atormentavam. E es-
) sempre em todo seu juizo, pra maior sentimento das dores que
lhe caho a cabea de fraqueza, com os olhos, que a todos os
desconsolados agasalhavam, quebrados, e a boca, que anas, e to di-
as palavras tinha fatiado, fria e negra, ora abrindo-se, ora fechando-
PARTS SEGUNDA
311
se,
dava os
derradeiros e mortaes arrancos. Mas porque todos entendes-
sem,
que nem
tormentos, nem dores eram poderosas pra lhe tirar a
vida, seno quando clle quizesse, e pra deixar exemplo, e regimento
de bem morrer, e acabar, aos que tinha toda a vida ensinado a bem
viver : ao tempo, que a fraqueza mortal naturalmente costuma tirar a
falia, e os sentidos corporaes, que he quando quer dar o derradeiro f-
lego, esforou Christo nosso Senhor com a virtude de sua divindade a
mortal fraqueza, em que estava sua humanidade, e abertos os olhos, e
po&toj no Ceo com huma tamanha voz, e esforado brado, que escassa-
mente hum muito so, e rijo peito o podesse dar, disse encommendando
sua alma a seu Padre Eterno: (.(Padre, em tuas mos encommendo meu Es-
pirito ! (*) Dita esta palavra tornou abaixar a cabea, em sinal de perfeita,
e acabada obedincia, e abrindo a boca com o derradeiro flego deo sua
alma quelle, que com eterno amor a esperava ; e ficou morto o que a
todos d eterna vida.
Este lie o companheiro de nossa peregrinao, este o consolador de
nossos trabalhos, este o remediador de nossas necessidades, e este o leal
amigo, que na hora em que tudo mais nos deixa, mais nos acompanha.
O qual como no morreo pra se de ns apartar, nos deixou morrendo
a ordem que nos cumpria pra morrer contentes, e sahir desta vida,
seguros de sua perpetua companhia
;
que he commetendo-nos divina
ordenao, e offerecendo-nos nas amorosas mos do que nos criou.
Nem pode haver melhor apparelho pra bem morrer, que por-nos na
vontade, e ordenao divina. Tratando hum dia alguns Santos Padres,
e conferindo entre si, de como melhor se disporiam pra bem morrer,
cada hum dizia aquillo que seu espirito lhe ensinava. Hum approvava a per-
feita contrio dos peccados, outro a virtude dos Sacramentos, outro os
actos da pura orao. E finalmente disse hum deiles, que pra bem mor-
rer esta s cousa tomaria, que era acabar em perfeita conformidade, e to-
tal entrega divina vontade. E com muita razo, porque esta faz a contri-
o dos peccados mais perfeita, dispe a alma pra a virtude dos di-
vinos Sacramentos fazerem nella mais effieazmene suas soberanas opera-
es; alcvana com mais pureza o corao em Deos, faz as ajudas dos San-
tos mais proveitosas. E sobre tudo humilha mais o espirito a Deos, com
mais perfeio de f, c esperana nelle. e charidade que com. eile se abra-
a, desconfiando de si, o fiando-se todo delle, que ke a cousa de que Deos
[') Luc. cnp. xx:n.
312 TRABALHOS DE JESU
mais se contenta. Tira o medo das penas, com que o amor prprio na-
quella hora trabalha por inquietar a alma com temor servil. Porque tu-
do deixa a Deos, e no quer delie seno que o trate como sua vontade
for mais servida. Renuncia toda a cousa que amava, que r/aquella hora
se podia atravessar entre Deos, e a aima, porque s ama a divina von-
tade. E oferece-se quelle abysmo de infinitas misericrdias, sem mais
cuidado de si, que entregar-se quelle, que cr, e sabe, que com amor
morreo pelo salvar. Assi que todos os bens, que na morte se podem de-
sejar da parte do que morre, pra bem acabar; se encerram em se en-
tregar de corao nas mos de seu Criador, verdadeiro, e nico reme-
diador, com f, e confiana humilde nele. Tudo se encerra, e ensina
nesta palavra: Padre, em tuas mos encommendo meu espirito. (Padre) he
palavra que accende o amor. (Mos de Deos) a f ensina que so cheias
de todos os bens, e misericrdias, poderosas pra salvar e suprir as
necessidades, e falias de quem o no merece. (Encommendo) lie palavra
de confiana, e entrega, e humildade. (Espirito) por ser meu, mostra que
he necessitado de todos os bens, que Deos encerrou em si, pra que s
nelle os bsse buscar. E tudo junto mostra, que se restuue o seu a seu
verdadeiro Senhor, to poderoso pra o restaurar perdido, como pra
o criar de nada. D'aqui aprendam todos os que conessam, ou acompa-
nham mortos, a nam os espantar com medo dos peeeaclos : mas esfor-
ai -os a se descuidar delles, depois de contritos, e confessados ; e das
penas que por elles merecem : e que os peccados, e penas merecidas,
e o estado, que depois da morte ho de ter, renunciem de corao nas
mos de Deos, com f, e confiana nelle, sem lhe pedir, nem delie de-
sejar outra cousa, se no que elle se glorifique em sua criatura da ma-
neira que elle fr mais servido. Porque este he o mais seguro estado
pra bem morrer, e que assegura a salvao mais que todos.
Em nosso Senhor espirando na Cruz, o Sol tornou a esclarecer, e
serenar o ar, e succederam algumas cousas notveis, que deram bem a
conhecer quem era o Senhor, que naquella Cruz morria. No Templo de
isaleui esava a Arca de Deos, onde tinham guardada a lei de Koy*
ss em numa casa como capella, que sempre estava tapada com hum
vo, do qual pra dentro no entrava seno o summo Sacerdote, a con-
sultar com Deos, e com grandes ceremonias. O qual significava, que tu-
do quanto na lei de Moyss havia, estava encoberto, e em figuras; por-
que tudo significava a Christo nosso Senhor, verdadeiro Messias, e a lei
PARTE SEGUNDA 313
da graa que elle ensinava. E pra mostrar Deos que
j
as figuras eram
acabadas, e as verdades descobertas, o era tempo de ser o Senhor e
Messias crucificado, de todo mundo conhecido, recebido, e adorado: e
que havia
j outra melhor lei de espirito : em o Senhor espirando na
Cruz, c aclarando o Sol, o veo do Templo sem ningum lhe pr mo
se rompeo dalto abaixo, e se descobrio o que dentro eslava, e ficou pu*
bleoi e devasso, que at alii ningum via. E assi com a morte deste
Senhor acabou a lei de temor, e ficou confirmada a lei de amor, e de
filhos.
Tambm aconteeeo, que vendo hum Genturio (que era Capito de
cem soldados, que guardava ao Senhor crucificado) o grande brado que
contra natureza deo o Senhor, encommendando-se a seu Eterno Padre, e
entendendo que aquillo no era virtude seno mais que humana: disse
aqaella caholiea confisso de S. Pedro da divindade daqueile Senhor:
Verdadeiramente este homem era Filho de Deos. E assi se fez Deos co-
nhecer morrendo, e confessar por quem era, daqueile, que como a tre-
dor, e capito de ladres, e falso Rei, e Deos, o tinha at alii guardado,
que ningum lhe valesse.
Outra cousa semelhante a esta fizeram muitos dos que alii estavam
olhando, e guardando-o, e blasfemando. Que vendo o tremor da terra,
o escurecer do Soi, a voz, e brado com que acabou, o serenar logo, e
tornar a resplandecer a luz do Sol, arrependidos, e condodos do mal
que tinham feito, se tornavam pra suas casas batendo em seus peitos
)r. J ento iornavam a lembrar os milagres do Senhor,
j pare-
suas doutrinas,
j
era conhecida a semraz de sua morte,
j
achava * sua suave conversao,
j
parecia a gente, e aquella
ida sem sua presena : j
se conhecia a innoceneia do
ro, e comeava a virtude daqueile fresco, e quente sangue a lavrar
nos prprios duros, empedernidos coraes dos que o crucificaram; e
icer mais justo, e santo o crucificado, que os crucificadores. Oh im-
de J< .01 crucificado, sahi por sua honra; e com perseverana fa-
rei entender ao mundo, e a vossos perseguidores, que quando por cile, e
com elle na Cruz, que vos elle d, padeceis, ento verdadeiramente com
venceis, e triunfais.
314 TRABALHOS DE JESU
Exerccio da morte de Christo nosso Senhor.
Oh bom Pastor, perfeitssimo amador de vossas ovelhas ; chegou a
vossa hora, de que Unheis dito, que como seu nico, e verdadeiro ami-
go morrereis por eilas
;
porque declarastes, que o extremo do amor estava
em morrer pelos amigos (*). Oh amigo verdadeiro de minha alma f vivo
vos quero. Bem conheo vossa amizade : pra que haveis de passar so-
bre tantas dores as mortaes agonias ? Ou como se ha de atrever a morte
comvosco, que sois a verdadeira vida, que destruis a morte ? Como vos
haveis de hir, Senhor meu, e deixar-me ? E
j
que quereis passar esse trago
mortal, descei da Cruz, vinde-vos a estes braos, morrereis mais descan-
sado. Abraar-vos-heis comigo, d.eixarme-heis vossa beno, levareis com
vosco meu corao, ou me matareis comvosco.
N'essa Cruz, Senhor meu, tudo vos custa muito. Pesa mais esse cor-
po com a fraqueza da morte, crescem as dores das chagas, tendes cada
vez mais tormentos, e dores : sequer pra passar as da morte, no des-
cansareis hum pouco? At o cabo ha de durar isto? Oh amor constante,
oh amor perseverante, que de ningum queres ajuda, e em quanto no
chegas ao cabo, no cuidas que tens feito nada, nem te satisfazes
!
Aqui, meu bom Jesu, estarei : ao
p
(Testa Cruz me lanarei : aqui
chorarei este apartamento, pois o mereci por meus peccados, dando a elle
causa por minhas gravssimas culpas. Oh alma santssima, no sei se te
pea que saias de vagar, se depressa 1 Se te apressas, acabas-me vida
de meu corao : se sahires devagar, atormentas com mortaes dores este
innocentissimo cordeiro. Passa a mim as dores, e a elle trata como qui-
zeres. Oh Padre meu, que tanto vossa custa me perfilhastes, dizei por
despedida a esta pobre alma, alguma palavra : deixai-me alguma lem-
brana de vs : deixai-me vossa beno. J que he forado o apartamen-
to corporal, ique-rae impresso vosso amor, que sempre me renove a
saudade de vs, meu Jesu, e vos tenha em mim sempre presente e vivo.
Oh como se vos quebram os olhos, minha luz : como vos falta o f-
lego, espirito de meu corao; como enfraquecem esses membros, minha
fortaleza! J que no podeis com essa cabea, e a tendes to inclinada
a mim, abri esses piedosos olhos antes que de todo percais a vista d'el-
les, e olhai-rne com misericrdia
;
penetrai com sua luz este corao,
cativai com sua sade o amor cPesla alma. Se no viver cm mim vosso
() Joann. cap. xv.
PAUTE SEGUNDA 315
amor, como hei de ficar sem vs? Oh Padre meu amantssimo ! Oh es-
poso de minha alma ! Oli companheiro de meus trabalhos ! Oh amigo fi-
delssimo 1 Oh todo meu bem. Se fico sem vs, fico rfo, sem pai, e
sem amigo, sem senhor, sem bem nenhum. Bem podeis vs morrer, e
n&o me desamparar, pois pra meu amparo morreis. Senhor meu, e toda
minha esperana, pois por meu amor morreis, e esse vos faz agora pe-
nar em agonias moracs, no me podeis negar o que na derradeira hora
vos pedir. Tendes, meu pai, e senhor, feito vosso testamento: a alma
dais a vosso Padre Eterno, o corpo sepultura, vossas riquezas levais
comvosco, e a mim que me deixais ? Esta Cruz, Senhor, me deixai pra
minha herana, e certeza de vossa misericrdia. Perdoai-me, Deos meu,
nesta hora meus peccados. Pois na vida tanto rogastes, e fizestes pelos
peecadores, como na morte me haveis de negar o perdo? Confesso aqui,
e aqui ponho todos meus males. Pequei contra vs, Padre amantssimo,
como filho perverso. Pequei contra vs, amigo verdadeiro, como ingra-
to. Pequei contra vs, Senhor misericordioso, como mo servo. Recebei-
me nesta hora que de mim vos apartais, pra que vivais sempre em
mim. Deixai-me, amor meu, por herana minha com esta Cruz, a fonte
de lagrimas que neste baixo degredo regue esta alma : e a fonte de agoas
vivas de vosso amor, com que regue a celestial Jerusalm, pra onde
hides.
DESPEDIDA
Hide-vos embora, bom Jesu,
j
que assi o quereis, bid esperana mi-
nha, e sai
j
d;
1
vossos trabalhos, e acabai vosso degredo, ilide dar
ao ! que em vossa palavra confia, e espera) o paraso que lhe pro-
me; ai nVile as primcias, e penhor de todas as almas pec-
aras, e cTeste miservel, que deixais degradado, e vivo, nesta vida
mortal, ilide, consolador soberano, aos infernos, quebrai suas porias ; allu-
miai suas trevas, apparecei aos santos Padres, que esto suspirando por
vs, acabai suas longas esperanas, e fazei-os com vossa vista hemaven-
turados, e gloriosos. Hide-vos, Senhor meu, a vosso Eterno Padre, que
vos ehama, vencei com vossa morte a mesma morte, fazei
j que d'aqui
por diante seja doce, e saborosa, pois ha de ser cabo de nossas sauda-
. e nos ha de servir de passamento pra vos hir, amigo de minha
isco ;>era sempre. ide. gloria minha, abri esse
10 to e abri essas portas to cerradas do Coo, que por
316 TRABALHOS DE JESU
vs esto esperando, pra serdes o primeiro que por ellas entreis. Hide,
vida de meu corao, e amor da minha alma, e no tardeis em tornar
como prometestes. Encurtai o prazo d'estes grandes trs dias, e noites,
quanto vossa verdade o soffre : e deixai-me vossa f, vossa esperana, e
vosso amor. Olhai, Senhor, a pena de que fica esta alma ferida, e a es-
perana, que me deixais de vos ver em mim resuscitado, glorioso, im-
mortal, fermoso, suave, amoroso, perpetuo, e nico companheiro d'este
espirito. Tornai, vida verdadeira, logo a viver, pra que minha alma,
como deseja, viva comvosco unida, possuindo-vos, de vs possuida, com
vosso amor abrazada, e em vs transformada, meu nico, verdadeiro, e
soberano bem.
Da palavra In manus tuas, etc.
Padre Eterno, e Deos de toda a consolao, e divino Espirito conso-
lador nico, meu Deos, e meu Senhor ; reconhecei estas derradeiras pa-
lavras (Teste Senhor, e divino cordeiro, e redemptor meu, pra mim
as disse, e pra meu remdio mas deixou na derradeira sua hora, pra
nunca me esquecerem, e por ellas ser recebido. Reconhecei a voz do
cordeiro divino, que tira os peccados do mundo : pois sua derradeira
palavra concorda com a primeira, que deile se escreve, que disse sendo
menino: que nas cousas de seu Padre lhe cumpria estar
(*). Assi o fez.
Sempre as cumprio, e at se pr nesta Cruz, e at n'ella agora morrer,
vos obedeceo. E como quem sempre a seu Padre Eterno trouxe no sen-
tido, e amor, a vs Sb oferece acabando. Toda sua obedincia, Deos
meu, he minha riqueza, todas suas palavras so meu thesouro, e nesta
derradeira me deixou pra todas minhas necessidades, e misrias, nico
e singular remdio, e refugio : que so essas divinas, e paternaes mos,
cheias de misericrdias, de amor infinito, e de bondade sem medida. A
ellas me ensinou recorrer sempre, a ellas esperar, e nellas me assegurar
em iodos os perigos
(**).
Este Senhor prometeo, que onde elle estivesse,
estariam os seus. Assi nessas mos se pe pra que ahi o v buscar,
nellas o ache, d'eias o receba, d ellas viva, n'ellas descanse.
Quando essas mos me deixam, ento estou verdadeiramente desam-
parado, e msero, e quando me sustentam, e guardam, ento estou se-
guro, alevantado, forte, e cheio de bens.
Pois, Padre meu Eterno, com a virtude, e palavra (Teste Senhor me
{*)
Luca? cap. n. {**) Joann. cap. xiv.
PARTE SEGUNDA
317
recebei,
pois ellovos tem
j
com sua obedincia, c morte, merecido tudo
o que cu no mereo. Eui vossas mos, Padre, eDeos men, encommendo
meu espirito, minha alma, meu corpo, minhas foras, meus desejos.
eilas, e nellas me offereo todo. Entrego nellas o que fui atgora pra
me perdoardes, e remediardes, minhas chagas pra mas curardes : mi-
nhas tibiezas, pra me inlammardes : meus mos, e errados caminhos,
pra me encaminhardes : e todos meus males pra os tirardes todos d'es-
ta alma.
Encommendo, Deos meu, e offereo nessas sacratssimas mos o
que sou, que vs vedes melhor que eu, fraco, miservel, chagado, in-
constante, cego, surdo, e mudo, pobre, e mi de iodos os bens, nada, e
menos que nada, por meus peccados, e mais msero do que sei, nem
posso dizer. Vs, meu Deos, e meu senhor, me recebei, e fazei tal, qual
este divino cordeiro quer que eu seja. Encommendo e offereo, e renun-
cio nessas divinas mos todas minhas cousas, cuidados, affeies, suces-
sos, consolaes, trabalhos, e tudo o que vs sabeis, que sobre mim
ha de vir. Tudo, Deos meu, encaminhai pra vossa gloria, e honra, em
tudo me ensinai a fazer vossa vontade, e em tudo reconhecer que so
obras d'essa divina mo : nem querer outra cousa, e s com isso me
consolar.
Oh mos que fizestes o Ceo, e a terra pra mim, e tudo com ellas
conservais pra mim, e a mim fizestes pra vs, no me deixeis andar
fora de vs. Nellas tenho o meu cordeiro, e meu amor, nellas me cum-
pre estar com elle preso. Com elle em paz, e nessas mos amorosas
dormirei, e descansarei,
j
que elle morrendo, na esperana delias, e de
suas infinitas misericrdias me deixou, e me poz, como em nico, e
singular refugio. J que, Deos meu, d'essas mos vivo, e sou o que sou,
fazei que pra ellas viva, nellas acabe, e morra nellas, em amor deste
Senhor persevere, d'ellas s queira, e espere todos os bens, pra que
d"cllas receba com este meu Senhor a coroa.
CRUZ.
Fermosa Cruz, mais resplandecente, e rica, com o sangue d'este di-
vino cordeiro, que formosos rubis. Tu foste o cabo de seus trabalhos,
tu o comeo de seu repouso, tu a victoria de sua batalha, tu alcvanta-
mento de seu degredo, tu entrada de sua gloria, e ppsse de seu rei-
nado.
318 TRABALHOS DE JESU
Toda ficas manando em rios, que por ti correram de seu precioso
sangue, e ioda banhada nelle. Tu s a minha herana, tu a minha rica
partilha, que d'este Senhor me ficou. Pobre morreo em ti de tudo des-
apegado, s comtigo abraado, e cm ti cravado. Toda te deixou a todos
os seus, c toda a cada hum dos que o amam. Adoro-te, abrao-te, re-
cebo-te por meu rico thesouro. Oh mais fermosa que todas as estrellas,
mais forte que todos os exrcitos, triunfadora de todos os inimigos ! Oh
como ficas no campo poderosa, sem poder ser derribada, nem vencida
!
J te reconheceo o Ceo,
j
treme de ti o inferno,
j
te ha medo o mun-
do, j
conhece o inimigo que o que em ti morreo, he verdadeiro Filho
de Deos. J honras os que atqui abatias, pois podeste fazer do cossa-
rio ladro, cidado hoje do paraiso. Tu s minha coroa, minha gloria,
minha riqueza, e todos os bens por ti os tenho. A ti me acolho, a ti me
abrao, em ti quero viver, e morrer. J perdeste tua dureza,
j
ficas
suave jugo,
j
penhor certo da gloria,
j
comeo de reinar,
j descanso,
e alivio dos que a ti se acolhem. Adoro-te, arvore de vida, adoro-te. fonte
da sabedoria, adoro-te, muro forte contra os inimigos, adoro-te, forno
que ficas ardendo em fogo do divino, e amoroso cordeiro. Recebe-me
eui teus braos, nelles me sustenta, e santifica, por ti me receba o que
em ti me redemio, e em ti por mim cheio de meu amor morreo.
Oh Madre de Deos sacratssima, Rainha dos anjos, gloriosa estreita
do mar, e guia dos peccadores : que ficais toda cheia de dores, e sau-
dades d'este Senhor, que paristes, e cheia de f, e esperana de o ver
efaqui a trs dias resuscitado. Fazei-me com ele ser crucificado : fazei-
me de suas mos ser recebido : fazei-me delias, e por vs ser sempre
amparado, pra que delle, e pra elle viva, e nelle morra ; e com elle
reine. Oh Corte celestial, que tendes l este divino cordeiro immortsl,
contentes de o possuir, e seguros de o perder; ajudai a este desterrado
filho de Eva, a viver por elle sempre crucificado, e de seu amor sem-
pre abrazado, pra que merea por elle comvosco ser pra sempre co-
roado, e glorificado. Amem
FIM DOS CINCOENTA TRABALHOS DE JESU,
PARTK SKtiUNDA 319
J que o sangue de Chriso nosso Senhor foi o preo de nossa re-
dempo, que elie com muitos trabalhos derramou de seu sacratssimo
corpo; e quasi por resto de conta quiz, que depois de sua morte se
abrisse seu lado, pra se pagar o que no corpo lhe ficava
;
parece que
esse mesmo sangue pede e obriga, que tratemos particularmente d*este
sacratssimo lado aberto, e recolhamos com todo o amor os frutos do
sangue, que por elle sahio : e os thesouros, que do corao de Jesu des-
cobrio. E porque a principal inteno (Testa obra, he acharem nella os
atribulados modo pra se acompanhar com Christo nosso Senhor atri-
bulado
;
accrescentei a esta obra os dons captulos seguintes : hum do
lado que ao Senhor foi aberto: e o outro da companhia que o Senhor
faz a todos os atribulados : com seus exerccios acommodados mat-
ria delles.
:^o
CAPITULO
Do lado, que
foi
aberto ao Senhor.
Sendo Ghristo nosso Senhor, no s o que padecia os tormentos que
lhe davam como homem, mas tambm o prprio Doos, que com o Padre,
c Espirito Santo por conselho eterno, e divino registrava a quantidade, qua-
lidade, e modo deiles; e lhes dava virtude pra os bens, que por eles
pertendia fazer, de tal maneira ordenou as conjunes, e tempos, e cir-
cunstancias das cousas que lhe fizeram, que tudo servisse pra cumprir
inteiramente as profecias, pra firmeza de nossa f, e pra o que elle
desejava, que era, accender em ns seu amor, e slvar-nos de nossos
peccados. Foi em tudo isto. to largo, que tomou os tormentos pela me-
dida de suas foras, a que ningum pode chegar, e fez as mercs con-
forme a sua grandeza. Em tudo passou os termos, e limites do que me-
recamos, o das leis a que nos obriga, e por onde nos governa. Por
isso j
que tinha dado seu precioso sangue em preo de nossos pecca-
dos, e dos bens da graa, e gloria, de que carecamos, no se contentou
com qualquer parte delle, que bastava, mas ordenou que nem o que
por morte ficava por derramar lhe ficasse no corpo. E porque tinha pos-
to termo lei do amor, que bastava mostrar-se em dar a vida pelo ami-
go, porque no ha mais que dar: elle, que tinha a vida, e a morte em
sua mo, passou avante, porque antes de nascido,
j
tinha feito obras
de amor infinito, e no se contentou de as continuar toda a vida at
morrer por ns, mas depois de morto, mandou abrir seu lado, porqi e
lhe ficasse a porta de seu corao aberta pra sempre, pra agasalhado
de todos os que amava. Deo occasio a isto morrer elle em sexta feira
da Paschoa, vespora do sabbado, que era dia pra os Judeos de grande
venerao. E como elles honravam suas festas, mais com ceremonias de
fora, que com pureza de corao ; nenhum temor tinham de tamanha
maldade, como foi matar a Ghristo nosso Senhor o dia da Pscoa, e ti-
nham por grande profanidade do sagrado dia do sabbado ficar na Cruz
pendurado. Por isso foram pedir a Pilatos, que mandasse quebrar as
pernas a elle, e aos ladroes, pra que com aquelie tormento acabassem
de morrer, e os tirassem das cruzes antes que anoitecesse. E sem o en-
tenderem, concordavam com a verdade dos divinos mysterios, e conse-
PARTE SEGUNDA 32 i
lhos. Porque como o sabbado era dia de descanso, dedicado ao culto
divino, significava o descanso que as almas tem na divina conversao,
e communieao dos bens espirituaes, e celestiaes, que nella recebem
de Deos. Na qual communieao de amor, ou gloria, toda a nvoa, e
escuridade foge, todo tormento, cruz, e aspereza desapparece. E por is-
so foi necessrio que o corpo em que Deos fez, e acabou as obras de
nossa redempo fosse tirado do madeiro trabalhoso da Cruz, e entregue
nos braos dos que com puro amor haviam com este Senhor de ter sab-
bado de descanso. Gonsentio Pilatos no que lhe pediam, e quebraram
por seu mandado as pernas aos dous ladroes; e chegando Cruz do
Senhor pra lhas quebrarem, viram que estava
j morto : e por isso
houveram por escusado quebrar-lhe os ossos. ssi estava profetizado na
lei de Moyss : ,
mandava que cada anno no dia da Pscoa comesse
cada famil hum cordeiro assado. E entre as ceremonias, com que se
havia de comer, tinham expresso mandado, que lhe no quebrassem ne-
nhum osso. Era este cordeiro figura de Christo nosso Senhor, que as-
sado no fogo de seu amor no forno da Cruz, se deixou por mantimento
das almas, o qual posto que se deixou assar, e matar como fraco, to-
davia no perdeo nada da fora, e virtude de sua divindade,
pra nos
salvar, significada pelos ossos, que he a mais rija, e forte cousa do cor-
po humano. E por isso assi quiz ser por todas as partes aberto em cha-
gas, e em todos os membros desconjuntado, que nenhum fosse, nem
quebrado, nem de seu corpo desapegado: pra entendermos que o
no lemos menos inteiro pra tudo o que nos cumpre, quando parece
mais fraco, que quando se mostra poderoso em gloria resuscitado.
Mas
j
que os malvados Judeos, ministros (sem o entenderem) das von-
tades do Senhor, e executores de suas verdades, no lhe quebraram
as pernas por lhe parecer
j
morto; todavia por se mais assegurar
em sua morte, e darem ainda a sua malcia, e inveja, e dio aquelle
gosto, lhe fizeram dar numa lanada por parte que no fosse possvel
viver com ella humanamente. Assi hYa deram atravessando^
pela parte
direita abaixo das costilhas do peito, aonde est o fgado, e o passaram
at o corao. Pde ser que tambm a lana Lhe partisse, e abrisse
o
corao : mas se lhe no tocou, ao menos isto he certo, que todas as par-
tes abrio at onde cllc eslava, e ficou o corao de Jesu de par em par,
sem nunca mais at hoje se fechar. Celebrado he nas historias
antiguas
que abrio este lado hum Soldado chamado Longuinhos. e alguns dizem
32:2
TIIAJJALHOS DE jesu
que era cego, c que o sangue que saltou fora do lado lhe deo ns
olhos, e sarou. Mas se o no era no corpo, na alma era to cego, que
no conhecia nem o Senhor, que alli estava pendendo, nem o bem que
abrindo aquelle lado fazia ao mundo. Foi todavia to ditoso, que ojado
aberto lhe abrio os olhos d'alma, e tomou o corao do Senhor nelle
as primcias das almas, que das riquezas de seu lado se haviam de sus-
tentar. E convertido f, e amor cVaquelle corao divino, deo por
elle depois o sangue, e a vida com glorioso martyrio. Do lado do Se-
nhor aberto sahio logo sangue, eagoa em tanta copia, to distinctos hum
do outro, que com verdade pode dizer S. Joo Evangelista, que assi
o testemunhava porque o vira, e no poder to claramente ser visto,
se sahira toda a agoa misturada com o sangue. E como a agoa he o
elemento de que se toma a matria do sacramento do bautismo, e o
sangue sacratssimo do Senhor lhe da a virtude toda que tem pra san-
tificar as almas, no ha duvida seno que d'este divino lado sahio este
santo lavatrio, que nos faz limpos, e filhos de Deos. E no s este sa-
cramento, mas todos os outros, que tem a virtude do sangue de Christo
em si, de seu sacratssimo lado procederam, como fonte de todos os
rios de graas, e bens espirituaes e celestiaes. o santo bautismo cha-
mou
Chrisio nosso Senhor renascimento, porque os que nascemos
filhos do peccador Ado, e filhos da ira, no santo bautismo nos torna-
mos filhos de misericrdia, e de Deos, e assi como do ventre de nos-
sas mais nascemos pra degredo, e morte, assi renascemos no bautismo
pra herdeiros da vida eterna. Por onde fica entendido, que pois de seu
lado sahio agua e sangue com que nascemos santos filhos de Deos, to-
dos os bautisados sem duvida somos filhos de suas entranhas, e a eiias
devemos o espiritual parto, e nascimento. Assi se quiz este Senhor pe-
nhorar a nos ter amor de mi,
j
que por muitas vias tinha mostrado
o de
pai : pra que ningum em obrigaes de amar lhe ganhasse. E
assi vendo-nos por todas as vias, e razes d'elle amado, por todas lhe
pagssemos com o amor como pai, como mi, como senhor, como ser-
vo, como irmo, como filho, como companheiro, e por todos os ttulos
de amigo, que elle quiz tomar. E no pozessemos com menos amor, e
confiana os olhos naquellas entranhas, e lado, de que renascemos
pra
o Ceo, que pomos nas tetas de mi, de que nascemos degradados pra
a terra.
Cousa he dig-na de grande ponderao, e admirao
;
porque quiz
PAUTE SEGUNDA *>3
nosso
Senhor dar esta tamanha demonstrao de sen amor, estando
j
morto, que no sentia dor. nem tormento na lanada, que lhe deram:
dando todas as outras em vida; com tamanhas aflices, e sentimentos,
que bem se via, que eram as dores pela medida de seu amor. Primeira-
mente cumpre entender hum Catholico o fundamento que no tinha me-
nos efficacia o sangue de Christo nosso Senhor, que sahio de seu corpo
depois de morto, que o que foi derramado estando vivo na Cruz. Por-
que a divindade do Filho de Deos to junta estava, e unida qqlla car-
ne morta, como alma que
j
estava delia apartada. E assi como a al-
ma do Senhor pde quebrar as portas do inferno, e tirar os Santos Pa-
dres, pela virtude da divindade, que a tinha unida a si ; da mesma ma-
neira, e -pela mesna unio da mesma divindade com o corpo-morto de
Christo, pode seu sangue santificar os peccadores, e ser preo de nos-
sa redempo. Porque nunca o Filho de Deos deixou a humanidade que
tomou, ainda que as partes (Telia por morte se apartaram. E posto que
as horas que esteve morto no foi homem, porque no pode fazer ho-
mem seno ajuntamento de alma e corpo, todavia foi humano, e com
verdade era humanado, por que tinha unida sua divindade as duas
partes da humanidade, que so alma, e corpo, ainda que estavam apar-
tadas. E. por isso no tinham menos valia aquellas duas partes aparta-
das, que juntas pra o que cumpria pra nossa redempo.
D'aqui fica entendido, que guardou nosso Senhor numa tamanha de-
monstrao de seu amor pra depois de morto, pra que em nenhum estado
em que o vssemos, o achssemos desoecupado das obras de seu amor.
E que se a morte foi poderosa pra lhe tirar a alma do corpo, no o
foi, pra impedir seu amor, que com o corpo, e com a alma apartados
estivesse oceupado em nosso remdio. Assi a alma consolava os degra-
dados na escuridade do Limbo pra terem comeo de bemaventurana
eterna, e no corpo se abria porta pra perfeito, e seguro descanso dos
atribulados
degradados na terra. E assi vemos que seu amor eterno, nem
no ventre de sua Me antes de nascido, nem desde nascido at morte
;
nem
despois de morto, nem ressuscitado, nem mo direita do Padre o deixa
estar ocioso, mas na vida, na morte, e na gloria, sempre de ns
trata, e sempre por ns lira. No quiz sentir pena no abrir do lado,
porque a morte havia de ser o cabo, e descanso de seus trabalhos, e
comeo de se poderem recolher os frutos Telles, com termos todos en-
trada, c descanso em seu corao, onde seu amor nos tem escrito. E
324 TRABALHOS DE JESU
como esta era a cousa que elle mais toda a vida desejou, e que to im-
mensos trabalhos lhe custou : deixou pra depois de morto abrir-se a
poria de seu lado sem dores, porque lhe no custasse trabalho a entra-
da de tamanhos gostos, pra os quaes toda a vida trabalhou. Assi que se
sentio muitas dores, e penas nas chagas, e tormentos, por onde nos me-
receo os bens, que em seu corao se encerram ; no quiz sentir nenhu-
ma nesta, que abria esse corao a todos os que a elle quizessem en-
trar.
Pra nossa doutrina tambm cumpria, que o ado fosse aberto, e
sem dr. A huma pra que n'iso entendssemos que nos no cusam
os trabalhos caro, seno at chegar ao corao de Jesu, mas fazendo as-
sento ne^le, seu amor faz tudo suave, e gosto. A outra pra que apren-
damos que no he digno daquelle divino lugar, e morada, seno quem
morre a todo o gosto da vida. Descanso he o corao de Jesu, mas peia
quem com elle se contenta, sem mistura d'outro amor. Morada he dos
atribulados, mas cTaquelles, que com lealdade passaram as tribulaes
pra chegar a ella. Vida he verdadeira das almas ; mas aquelas o ex-
primenam, que morreram s vaidades desta mortal, e renunciaram por
amor de Jesu os desordenados gostos delias. Assi que abrir-se seu
lado depois de morto, he sinal, que he prprio lugar de crucificados,
e
mortificados.
Restituio nosso Senhor nisto o que tinha tirado aos ho-
mens em melhor sorte. Porque se nos tirou, e cerrou o paraso terreal,
abrio-nos seu corao. E se porta daquelle poz hum Querubim com es-
pada de fogo, que tolhesse pra sempre sua entrada : neste divino pa-
raso abrio porta pra nunca eternamente se cerrar, e dentro acendeo
fogo, que abraza, e no gasta, mas com sua fermosura a todos chama,
e provoca. Dentro deste est a verdadeira-sabedoria, que converte as al-
mas, o o fruto de vida eterna, e soberana : e fonte de agoa viva, que re-
ga a cidade de Deos, assi os arrabaldes dos que vivemos degradados,
como dentro dos muros da Jerusalm celestial: e o thesouro de iodos
os bens,
quantos as almas podem desejar. Vinde, vinde almas, entrai,
gostai, e vede, quam suave he o Senhor.
Exercido do Lado, que ao Senhor foi, aberto.
Em tudo, bom Jesu, vosso amor passa todos os termos, e leis
;
nem
pode ter outro igual. Podeses, Deos meu, como verdadeiro amigo, pr
PARTi; KfiGLTiPA *ZU
termo de verdadeira amizade e amor, chegar at morrer pelos ami-
gos, porque nem ha mais que dar, nem mais que fazer. Mas vs, Deos
de amor e infinito, passais avante ; no s morreis por amigos, e por
inimigos: mas amando al morrer, e dar a vida, ainda tendes que dar,
ainda vos fica que fazer. Dais vosso sangue, que no corpo vos fica, c
vosso corao, onde nos tendes escrito; e fazeis abrir huma to larga
entrada, que nunca
j
mais se cerrou. Amais vivendo, amais morren-
do, amais depois de morto, e amais pra sempre. Nem com a morte
pode vosso amor esgotar, pois sempre amais, sempre tendes em que
mostreis o amor que nos tendes. Nem morto quereis que me tenha
por esquecido de vs, e pois apartada a alma d'esse corpo, tivestes cui-
dado de me mandar abrir esse iado sacratssimo, pra que eu entrasse
ao intimo desse corao, que de todos os bens me enriquece. No vos
pedirei
j,
Senhor meu, como David, que me borrifeis com hum ra-
mo de hyssopo pra ser limpo, mas com S. Pedro, que cabea, mos,
ps, e todo me banheis n'esse sangue. Quando com virtude d'elle me
alimpardes, conhecereis em mim vosso sangue, e por elle me per-
doareis, por elle me santificareis, e por elle me chegareis a vs : e o
que eu no merecer, por elle m'o concedereis. doro-te, divino Sangue,
que com tua corrente levas a terra o Geo : com tua enchente alagas em
divinos bens todas as almas, e com tua quentura fazes de inimigos ami-
gos, de errados bem encaminhados, de cegos, e ignorantes allumiados,
e de iihos de ira, filhos de Deos. No fique eu de fora de tamanhos
bens, pois no tenho eu menos parte neste sangue, que todo mundo
junto.
Adoro-te, Lado sacratssimo, couto seguro dos culpado^ refrigrio
fresqussimo de todos os cansados, e gasalhado de todos os degradados,
c desamparados. Que invenes so estas do vosso amo:, bom Jesu?
Que to junto, e pegado me quereis comvosco? No basta pra mim
estar ao
p
desta Cruz? Pode haver pra mim maior misericrdia, que
no ser d*aqui lanado como mereo? Ainda quereis que suba, que en-
tre, que tome, e logre o lugar, que nesse corao me quereis dar, co-
mo Senhor meu? lambem de vs, e de mim quereis que se entenda,
o que se diz: que quem ama, mais vive do que ama, que da alma? Que-
reis ficar sem sangue, no quereis estar sem mim? Atreve-se vi
corao estar sem a alma, que lhe d a vida, e no acaba comsigo
Bar a viver sem mim? Ahi me [u
3 TRABALHOS DE JESU
de na vida, e na morte vosso amor me tem escrito. Abi resuscjtado, o
estando mo direita do Padre, quereis que entre : de perto quereis es-
tar, falia comigo, ouvir-me, e responder-me, receber minha pobreza,
e dar-me vossas riquezas. Se David tinha por melhor bum dia dos pa-
teos de vossa casa, que outros muitos mil dias fora delia ; e tinha por
maior bemaventurana ser bum dos desprezados de vossa Casa, que o
mais estimado do mundo: que dissera, se vira a entrada d'esse lado, e
a estima em que so tidos, os que, no nospaeos mas no intimo d'esse
divino peito podem estar, onde se encerra toda a divina magestade, e
:eza do Padre Eterno? Quem me detm, Deos meu? Porque no en-
tro onde sei que estou lembrado, desejado, esperado, com abastana de
lodos os bens? Vs, Senhor, que s vos entendeis, e sabeis que se no
sabem desejar os bens d "esse corao sem alguma experincia deites,
levai-me, dai-me a entrada nelle, que vs desejais, e pois comigo que-
reis viver nelle, vivei Senhor, e abi me ponde comvosco pra que eu
viva. Cuidava o vosso Apostolo S.Paulo que dizia muito em dizer: Vi-
vo eu, mas
j
no eu, porque vive em mimChristo. Que muito que di-
ga isto o servo, que s de vs vive, e fora de vs em tudo morre: se
vs, amor infinito, no quereis que ningum vos vena em amar; mas
quereis com verdade gabar-vos: Vivo eu, mas no s eu, porque neste
corao vive este peccador, que amo ? Oh vida minha, porque morro
tantas mortes, se sou de vs amado? Porque me deixais andar vadio,
perdido, e degradado fora d'esse corao, onde s me posso quietai? Oh
pastor de minha alma, no se perca esta errada ovelha
: possa mais o
amor que me tendes pra me levar a vs, que minha malcia pra me
lanar fora deste corao. Se o Coo tem prazer de se no perder hum
peccador, he pelos gostos que vos sentem ter de o ganhar. Conteniai-
vos, Senhor meu, a vs, dai a esse corao prazer em me salvar, pois
no se satisfaz seno com me ter dentro em si. O vosso abrasado Agos-
tinho vos chamava mais intimo que ojntimo de suas entranhas: e vs,
Deos meu, quereis que tambm eu esteja em vs, mais intimo que essas
vossas; pois dentro nellas me tendes, em esse corao posso entrar, e
viver amando. Nenhum meio quereis entre vs, e mim, sem impedimen-
to me quereis possuir, e ter, e communicar-vos todo a esta alma. Por
isso no cerrastes esse lado, mas resusciado, e em gloria m'o deixas-
sempre aberto. Oh esperana minha segura 1 Oh vida de minhas mor-
tes verdadeira ! Oh todo meu bem, quem me engana, e me aparta de
TARTE SEGUNDA 327
vs? Quepa me cega, quando
j
se acabar o peso desla minha grande
misria, e nenhuma cousa me impedir estar todo em vs?
Ahi nesse corao tenho todo meu thesouro verdadeiro : pois em que
desaventurado thesouro tenlio o meu, quando est fora desse ? Ahi te-
nho o fogo que me ha de abrazar, e transformar
;
pois como soro as
neves desta alma, que esfriam meu espirito de maneira, que com nenhum
destes vossos divinos fogos aquecem? Ou quando outra cousa vejo se-
no a vs? Oh como estou longe d'estes bens que sempre me cercam?
Mas Senhor, longe de vossa f, e amor, puro estava o vosso Apostolo
S. Thom, quando sem palpar no queria crer ; buscastel-o, chamastel-o,
fizestel-o meter a mo nesse lado: lpgo ficou outro, logo preso, logo
allumiado, logo inflammado, logo bradou: Oh meu Senhor, oh meu Deos.
Creio, meu bom Jesu, sem tocar, nem palpar, creio o que elle creo ven-
do, e tocando; mas o amor que elle experimentou, esse me dai, pra
que fique de vs preso. Chegnem-me, Senhor, os fogos divinos que to de-
pressa desse corao correram pela mo deste Apostolo, at lhe mudar
o corao: tirem-me a vida mortal, e faam-me viver em vs, vida vi-
tal de minha alma. Oh vida, sem a qual morro, tira-me das mortes por
onde te perco ; no me deixes andar errado fora de ti
;
pois que pra
que eu me ganhasse em ti, morto, e vivo ests todo aberto.
Oh sacratssimo Lado, oh porta do paraso, oh entrada do divino
amor, oh fonte de vida, que sempre manas, tu me has de levar com
tua virtude a ti: pois de ti hei de receber o com que a ti hei de ir. Mi-
nha alma arde em teu desejo, no te cerres pra mim, nem me negues
a virtude com que cativas as almas, e as levas a ti. Em ti me hei de
ver livre de mim, em ti me no chegaro meus inimigos. Verdadeira-
mente Senhor, altssimo pozeste meu refugio, e o seguro de todos os
meus bens (como disse David) (*) nem pde a elle chegar nenhum mal
;
pois o pozestes dentro de vosso corao. Por isso quizestes, que no se
me abrisse, seno depois de terdes vencido todos meus males, e inimi-
gos com vossa morte
;
e depois de desbaratardes os contrrios, que vos
tinham cercado: porque
j
(como a fortaleza invencvel) me acolhesse
a esse corao, e (como em terra pacifica) caminhasse pra essa porta
divina aberta de par em par, segura de toda cousa que me possa fazer
mal. At chegar ahi, ando cm guerra, em perigo, cada dia roubado, ca-
da dia acutilado, e salteado : porque ando entre inimigos, o trato em
[)
Psalra. ic.
32S TRABALHOS DE JESU -
bons que me podem sor roubados. Ahi no chega Dimigo, .nem mal,
nem ladro, por que so todos os bens desse corao divinos, fora de
toda a jurisdio, de corrupo, e perda. Tudo quanto em mim ha a ti
deseja: minhas misrias a ti suspiram por misericrdia, meus peccados
a ti suspiram por perdo, meu captiveiro a ti suspira por liberdade, e
minha morte a ti suspira por vida. Oh divino corao, ouve estes bra-
dos, pois no pode deixar de entrar por portas to abertas. O amor que
te fez to devasso, esse te mova a me recolher em ti : pra que em tan-
to feitio, se me eu hei de perder? No perderei, bem aventurana minha.
No perderei, bondade infinita: tenha-vos a vs por mim, e vs me tira-
reis de mim, e me assegurareis em vs.
Adoro-te, abrao-te, saudo-te, divino corao, to cativo de meu amor.
Tudo em ti tenho, desejo todo derreter-me em amor por ti. J no que-
ro outro amor,
j
no quero que outrem me conhea, nem me veja. Tu
s me bastas, tu me mudars, tu me enriquecers, tu me fartars o de-
sejo desta alma. Oh se sempre aqui estivesse unido ! Se aqui viver com-
tigo, venha a morte quando quizer, porque me descarregar d'este cor-
po pra viver sempre em ti sem medo de te perder. Oh como sou po-
bre sem vs, e quam rico comvosco! Como tudo me engana fora de vs
som sentir minha perdio ? Acabai
j
Senhor, toda a inclinao terrena
deste bruto, e miservel peccador, trazei-me todo apoz vs, at que me
veja livre de mim. Lembrai-vos, Senhor, que no pedis aos homens mais
que o corao pra vos acompanhardes com elle. Quem tivera cinco co-
raes, pra pr nestas vossas cinco chagas ; ou quem se poder fazer
todo em coraes pra vos dar muitos companheiros de vossos gostos,
e vos amar com amor: mas
j que no tenho mais que hum s peque-
no, miservel, frio, e cheio de misrias : tal qual est vol-o dou. Acei-
tai-o, Senhor, com misericrdia, e fazei-o vossa vontade, pra que seja
digno dessa divina, e soberana morada.
Senhor meu Jesu Christo, remediador meu, e luz resplandecente de
minhas cegueiras : vs pozestes todos meus bens verdadeiros em vs,
pra que os no podesse achar fora de vs em nenhuma parte, por mais
que os buscasse, pra que ao menos minha necessidade, e misria me
obrigasse a ir a vs. .Vs quizestes ser meu Pai, Senhor, Irmo, Amigo,
Companheiro. Pastor, Pasto. Sabedoria, Fortaleza, Riqueza, Gosto, Des-
canso, Vida, e Bemavenurana. Vs, Senhor, dissestes, que ouvireis a
quem pedisse, e abrireis a quem batesse. E porque no andssemos
PARTE SEGUNDA 329
por muitas portas, e imo cansssemos por muitos caminhos em busca
dos bens, que nos prometeis, os pozestes todos dentro em vs, e abris-
tes as portas de vosso corao pra todos entrarmos. Bem sabeis, Se-
nhor, quando isto assi quizestes, e ordenastes, quem eu havia de ser
(como sou) peccador, e chagado, miservel, ingrato, sujo e to uieren-
te da santidade, pureza, gloria, limpeza, e grandeza d'esse lugar, e d*es-
sa porta, a que me mandais bater. Mas de toda a maneira quereis que
no busque remedia, seno neste vosso corao, nem baa seno a este
lado, e ameaai s-me com morte, e perdio eterna se o no fizer. Pois
Senhor meu, ainda que quem sou me lana d'aqui, o amor que me ten-
des tira por mim, e me traz aqui Se vos hei de desagradar fugindo-vos,
ou chegando-me a vs to cheio de desaventuras : antes quero da vos-
sa mo morte, que ausentar-me de vs. Certo estou que se me podeis
tirar a vida, no me tirareis o desejo de vosso amor, nem engeitareis os
brados de quem mandais que pea, pra terdes occasio de dardes o que
desejais, e o que podeis. Aqui pois estou peccador, aqui bato pobre,
aqui brado miservel, aqui peo necessitado. Mereo no ser ouvido,
nem recebido, por quantas vezes me chamastes, e vos no quiz ouvir,
e batestes a meu corao, e vos no quia acudir. Mas no haveis vs,
Senhor, de sor como eu, pois quizestes ser Redsmptor das ovelhas erra-
das, e viestes buscar os que vos fugiam. Pois Senhor, no fujais do que
vos busca, ainda que tal, que faz asco.* Abri, pastor meu soberano. Abri,
medico divino. Abri, padre de misericrdias a este necessitado. Dai-me
entrada a esse corao, lede o que nelle tendes escrito, ahi me acha-
reis no numero dos redemidos: Fazei me, Senhor, tambm do numero
dos escolhidos. Mostrai o respiandor de vossa grandeza em minha bai-
xeza, porque se com vossa fermosura prenderdes o perdido, c santifi-
cardes o malvado, e levantardes este miservel derribado : ficar o vos-
so nome exalado, e conhecida a grandeza de vossa bondade. E ser de
todos os necessitados buscado esse divino corao, c ver-se-ha rico, e
acompanhado das almas, que deseja.
Oh Madre de Deos, Virgem purissima que vivestes sempre deste di-
vino corao, e de seus thesouros estivestes sempre, e estais rica. Pois
sois guia dos peccadores, encaminhai-me a este sacratssimo lado, pren-
dei-me a elle, tirai-me todos os impedimentos, que em mim ha, pra
chegar e viver nelle, e delle sempre. Oh Anjos, e Santos bemaventura-
dos, que deste paraso de deleites estais satisfeitos, e cheios, alcanai-
330 TRABALHOS BE JKSU
mo dos frutos que delle recebeis, pra que preso de sua doura, e sua-
vidade, tudo o que ha fora delle me enfastie, e s a seu sabor corra, s
sua fermosura ame pra sempre. mn.
CAPTULO
Da companhia que o Senhor
faz a todos os atribulados; e de trabalhos que
os homens tem, que Ckristo no teve, que suprio com gneros de outros
muito maiores.
He tanta, tamanha, e to ordinria a continuao, e somma de tra-
balhos, que padecemos os degradados filhos de Ado, e Eva, n'este
valle de lagrimas, que fez vogar, e ter por verdadeiro na opinio geral
dos homens, hum provrbio latino, que diz: Consolao he aos mseros
ter companheiros de suas penas; que em hespanhol dizemos: Mal de
muclios gozo es. Mas he to imprpria consolao esta pra os traba-
lhos, que o maior argumento de serem as misrias, e trabalhos incur-
veis, he serem todos miserveis, e atribulados. Nem pode ser consola-
o de males, cousa que os no tira, nem remedeia. Mas entendo que
foi to recebido este dito, porque so tantos os trabalhos que cada hum
padece, que quando conta os prprios por maiores, acha, e ouve em os
outros, tantos, que se compe comsigo, e no trocar os seus pelos
alheios : e assim no consola, mas enleia o sentimento dos seus. Assi
vemos que a mais geral pratica d^sta nossa ptria de trabalhos, em
quanto andamos degradados do Cep, he ouvir homem trabalhos alheios
em resposta dos seus. He isto como em hum hospital, onde quando se
ajuntam os doentes, cada hum conta suas dores, e curas que lhe fize-
ram : ou como nos crceres, onde cada hum conta suas prises, e cul-
pas
;
ou como cativos, que relata cada hum suas misrias. Assi no ve-
mos homem contar que lhe doe a cabea, que tem mo estmago, que
lhe faz mal a mudana do tempo, que lhe roubaram a casa, que lhe
morreu o parente, que lhe fizeram semrazo, ou qualquer outro traba-
lho, que logo no oua: eu tambm passei isto, ou tive tal dor. E ainda
que esta miservel linguagem, pela muita continuao seno sente, nem
pondera ; todavia bem olhada, no sei cousa humana que mais possa
provocar a desejar o Ceo, que poder-se homem ver em parte, onde nem
tenha males, e trabalhos prprios que contar, nem outros alheios que
PAUTE SECUNDA 331
ouvir.
Mas o cebo de Iodas as misrias (Teste valle de trabalhos lie, que
sendo mui povoado (Telles, lie to mingoado de consolaes, e alvios,
que pela maior parte, no tem outros seno, ou os calos da muita con-
tinuao d'eiles, que abrandam o sentimento, ou o tempo, que faz dos
j
passados esquecimento. Mas nunca ningum vio at hoje. que o tra-
balho alheio ouvido, remediasse o prprio, nem o passado lembrado,
consolasse o presente. Porque se huns trabalhos podessem ser verdadei-
ra consolao de outros, no se poderiam nunca os atribulados quei-
xar, porque onde todos tem tantos, seriam geraes as curas deles. Mas
cada hum lhe doe o seu, e as deres que suecedem no tiram as passa-
das, mas fazem conta com elias, e a lembrana das prprias, e das
las, -fazem o degredo mais triste, e a vida mais cansada.
Fora d "esta conta so os trabalhos do Senhor, porque s pra elles
reservou Beos serem a verdadeira cura, e perfeita consolao dos nossos.
Quando os filhos de Israel, no deserto, foram por seus peccados casti-
gados com numas bichas ou serpes, que matavam quantos mordiam,
que eram significao da peonha mortal de nossos peccados, e dos tra-
balhos que gastam a vida : mandou Deos por remdio, que se fizesse
huma serpe de cobre da feio das que matavam, e a pendurassem em
hum po, e todos os que a olhavam mordidos das vivas, saravam, e vi-
viam. Era isto significao de Christo nosso Senhor crucificado, e cheio
de trabalhos, verdadeiro re.mediador dos nossos. O qual quiz que o re-
mdio certo, que em seus trabalhos havemos de achar, no fosse figu-
rado, seno por cousa que s com ser vista remediava. Porque se sen-
timos tristeza, cuidando ou faltando em Christo nosso Senhor triste, no
s no melanconiza, mas com causar em ns sentimento da tristeza que
os, no sei como sem o sentir ficamos leves, consolados, e o
corao desafogado de tristeza. ssi qualquer trabalho, e lembrana dos
do Senhor, e considerao d'elies, e a vista interior do amor com que
por ns os passou, d animo pra passar os prprios, faz desejar ou-
tros, tira o sentimento, que d a pena, e emfim chega a fazer gostosos
os prprios, que vista do Senhor nos afligiam, e nos matavam. Bus-
cou o Senhor esta inveno de consolao pra este degredo, porque
ao so improp grias do Ceo pra degradados d"eiie, e peregri-
nos desterrados da celestial ptria, e no soffria seu amor ver-nos em
tantos trai
,
sem nenhuma consolao, ordenou cie consolar huns
trabalhos com outros, os nossos com os seus, pra que assi os seus des-
>
3 TRABALHOS DE JESU
sem virtude, foras, e animo, pra podermos com os nossos : e os nos-
sos na volta, e companhia dos seus ficassem instrumentos de coroas do
Ceo. Por onde se nos poz em roda viva de trabalhos, a si mesmo meteo
em outra toda a vida, pra que ambos no eixo de seu amor encebado
(como sempre anda) com as branduras de suas misericrdias,
e bonda-
des, nos faam o jugo suave, e o peso leve, e seja gosto tirar por elle
com to saudvel companhia. Assi sem duvida, que nos no parecem
nossos trabalhos pesados, seno em quanto os no acompanhamos
com
os do Senhor. No os tinha David to prestes como ns, mas
j os via
em espirito, quando dizia a Deos : Quantas tribulaes muitas, e ms
me mostraste, e convertido a mim, me deste vida, e alento, e me ale-
vantaste do centro da terra! Se isto dizia David, com hum pequeno fa-
vor que de Deos recebia em suas tribulaes, o qual lhe fazia tudo to
leve, que lhe pareciam mais mostras, que verdadeiros trabalhos, ver-se
perseguido del-Rei Saul, lanado do reino por seu filho, com a morte
cada dia diante dos olhos
;
que dissera se se vira abraado com Ghristo
nosso Senhor crucificado, cheio de trabalhos por ns, e com os favores
que suas chagas do aos atribulados, to differentes, e maiores do que
elle recebia ento de Deos? Sem duvida, que se com aquellas peqnenas
ajudas de Deos, lhe no pareciam suas tribulaes trabalhos, seno s
amostra d'elles, que em companhia dos d'este Senhor, elle os chamara,
e os tivera por verdadeiros prazeres, e tivera a vida por mais cansada,
e perigosa, livre, que cercada d'elles. D'estes trabalhos logo, e no de
outros, se pode com verdade dizer, que mal de machos gozo es : e que
lie consolao verdadeira de mseros, ter tal companheiro de suas pe-
nas. Porque as do Senhor remedeam, aliviam, e mudam sempre em bens
as nossas, com sua amorosa lembrana, e companhia.
Por este respeito, nosso Senhor,
j que determinou acompanhar os
atribulados, e consolar nossos trabalhos com os seus, no se contentou,
seno com tomar sobre si tantos, e to vrios, que nenhum atribulado
lhe possa apresentar suas queixas, que logo no adie nelle outra seme-
lhante aflico, de que possa aprender a tirar proveito da sua, e reco-
lher da do Senhor o fruto, e consolao que ha mister. Assi que quando
em cada hum de nossos trabalhos quizermos fazer d'elle a Deos ofera,
pra que no arreceemos que ser d'elle, e desprezado, achamos logo
cm Ghristo outro semelhante, com o qual ajuntado o nosso, he sacrif-
cio aoeitissimo, e de que se recolhe immenso proveito. Verdade be, que
PKTK SEGUNDA 333
alguns trabalhos passam os homens, que Christo nosso Senhor no quiz
passar, ou por no serem convenientes santidade, e perfeio de suas
virtudes, e vida, ou por se no poderem levar sem defeito, ou peccado.
Mas a falta (Testes supprioo Senhor com outros quasi semelhantes, tanto
maiores, e mais penosos, que os que no teve
;
que ningum poder
nunca de si cuidar, que passou mais trabalho, nem maiores que Jesu
:
nem ter razo pra se deixar de aproveitar de sua companhia, pra re-
mdio, e consolao dos seus.
No teve nosso Senhor o trabalho do remordimento da conscincia,
nem a dor de contrio de peccados : mas teve tanto sentimento dos
nossos, que suou gotas de sangue : e pelos tormentos delles passou
muitos, por nos livrar dos que justamente mereciamos. Nem poderemos
ns nunca chegar a tamanho sentimento, e penitencia dos prprios, como
elle teve dos alheios, pelos quaes morreo.
No teve em si contradio da carne contra o espirito, que he a cousa,
que sobre todas mais cansa, e affiige seus servos, e amigos. Mas teve
to contraria a vontade natural, da parte animal, e sensitiva, sem pecca-
do, com medo de padecer a racional, que plenariamente queria a Deos
obedecer, e aceitava os tormentos, que lhe custou mortal tristeza, e ago-
nias quasi mortaes. E teve afora isto tantos -malignos espirites, assi hu-
manos, como diablicos, que trabalhavam por encontrar, e desfazer suas
verdades, e obras, que lhe custaram mais pena, que a contradio que
os seus sentem da carne contra o espirito.
No teve trabalho de cativo. Mas teve em logar disto servir toda a
vida por nossos peccados, com tanto trabalho, que se queixa elle por
hum Profeta do que lhe isto custou.
No teve trabalhos de perdas de fazenda. Mas tomou em logar disto
os grandes trabalhos, e mingoas da estreitssima pobreza, em que toda
a vida viveo.
No teve orfandade, e viuveza. Mas vio-se desamparado de Deos, e
dos homens, e de toda a criatura, no tempo dos mores seus trabalhos
na Cruz, mais que todos os rfos, e viuvas.
No teve perdas de filhos. Mas teve grandssimas alies, e senti-
mentos pelas almas que se haviam de perder, que amava com amor de
filhas, e por essas as tinha.
No teve desprivanas de Prncipes. Mas huma s vez que entrou no
pao dos Prncipes, sahio tratado como doudo, e por tal desprezado.
<> ') ,'<
,\ TRABALHOS DE JKSU
No teve pleitos, nem demandas. Mas andou por casas, e audin-
cias de mos juizes, onde nenhuma justia se lhe guardou.
No teve doenas corporaes. Mas em todos os membros onde cilas
fazem seus oficios, teve elle tantas dores, que mais leve lhe fora sofrer
as das doenas. Porque no se podem comparar dores de gota, com des-
conjuntaro de ossos ; nem dores de cabea, cabea espinhada ; nem
accidenics de corao, s aflies interiores, que o Senhor teve
;
nem ou-
tras nenhumas doenas aos tormentos que passou.
No teve casos de desastres. Mas teve to vrios, e tantos ardis de
seus inimigos, pra lhe empecerem, e o matarem, que excedem aos da
fortuna (como dizem) que atormenta as vidas humanas.
Geralmente digo : que quem vir em si alguma maneira de trabalho,
qne em Christo nosso Senhor no ache, ponha os olhos em toda a sua
vida, e principalmente n'elle crucificado, e veja se ha em sua corporal
humanidade cousa folgada, que tenha descanso : e quando achar que tu-
do nelle he pena, entender que nosso Senhor pra si tomou toda a en-
chente de tribulaes, e a elle lhe deo s hum regaiosinho, com que no
s seno pode queixar, mas correr-se de ter por muito o que sore na
bandeira de hum to atribulado capito. Com isto faa correr seus tra-
balhos, at hirem dar nos grandes mares do que o Senhor padeceu, por-
que como alli chegam, e se ajuntam agoas com agoas, dores com dores,
tribulaes com tribulaes, tomam as nossas virtude, fora, e eficacia
das suas. E pra ser Christo nosso Senhor companheiro de todos os
atribulados.; j
que tinha condemnado os filhos de Ado a contnuos tra-
balhos pelo peccado de seu pai ; tambm elle fazendo-se seu filho, posto
que era livre da culpa, no se quiz livrar da pena, mas tomou maior
parte d'ella, que quantos filhos Ado teve. D'esta maneira (como muitas
vezes nesta obra temos dito) mudou Beos a sentena de castigo cm me-
recimento de gloria : pra que assi com mais gosto folgssemos de sof-
frer nossos trabalhos, no como aoutes, mas como grangearia do Ceo.
E porque isto he muito mo de crer, pelo muito que a fraca natureza,
e amiga de si mesma aborrece a tudo o que lhe d afflro, e tem por
mofina todo o desgosto, e tribulao, carregou o Senhor sobre si tantos
trabalhos; porque quando com a f vssemos os bens, que por elles ad-
quirio, conhecssemos que em si santificou nossas misrias, e quasi
beatificou nossos trabalhos, e com gosto nos abrassemos com o que
PAKTE SEGUNDA
335
toda a vida nos
acompanha, pra ser com o Senhor atribulado, glorifi-
cados,
como somos com Ado culpados, e castigados.
He mui trilhada csa lingoagem na divina Escritura. Queixando-se o
Senhor dos homens, que lhe no oereciam sacrifcio de seu gosto, de-
clara qual lhe he mais aceito, dizendo: Sacriica-me louvores, chama-
me cm o dia de tua
tribulao, livrar-tehei, e honrar-me-has. Em ou-
tro Psalmo, tratando da guarda, que o atribulado tem em Deos, diz
:
Com elle estou na tribulao, livral-o-hei, e glorical-o-hei, Em outro
Psalmo, diz : Lana em Deos teu cuidado, e elle te manter, e no trar
sempre o justo desassocegado. Em outro, diz: Perto est o Senhor
dos que tem corao atribulado, e salvar aos humildes de espirito. k
este modo. est cheia a divina Escritura da companhia que o Senhor faz
aos atribulados pra os livrar. Mas no entendamos que este livrar he
tirar-lhos, pra que vivam nesta vida sem elles
;
porque no he isso o
que nos cumpre, mas he dar-lhes fora *pera poderem com elles, e tira-
rem delias proveito, e victoria, e os passarem com gosto por seu amor
:
Porque muito maior obra, e maior merc he fazer os fracos, e humanos
Olhos de Ado em seus trabalhos victoriosos, que trazel-os ociosos. Por
todos estes respeitos, Christo nosso Senhor, assi como em as divinas
Escrituras se chama nosso, por nome de todos os bens que justamente
podemos desejar, pra que vejamos que todos, e cada hum de nossos
desejos, n'elle s, mais que em toda outra cousa, se podem satisfazer
:
assi fazendo-se capito, e mestre dos atribulados, pra ser de todos imi-
tado, quiz passar to vrios gneros de trabalhos, pra que em cada hum
dos que os homens tem, achem n'eiie lio, e exemplo, guia, e compa-
nhia pra os poder passar com ganho. Seja elle por todas estas mercs,
dadas a to indignas, e pobres criaturas, pra sempre bemdito, e lou-
vado. Amen.
Exercido pra quando se vir o Christo em algum trabalho.
Conhea-te eu, Deos meu, e conhecedor meu : conhea-te virtude, e
vida de minha alma : conhea-te assi como sou de ti conhecido. Mani-
fesla-te, consolador meu, a meu corao atribulado, e tentado, e verterei
lume de meus olhos com tua luz, e todas as trevas, que me cercam, fu-
giro com tua presena. Yeja-te eu, nica recreao de meu espirito :
veja-te, nica alegria de minha alma : vja-te, grande refrigrio meu, e
DG TUABALUOS DE JESU
minha suave consolao de dentro, e de fora. Arne-te eu, Senhor, forta-
leza minha, e toda minha defenso em tempos trabalhados. Bem vejo,
Senhor, que no mereo chamar-te, nem ser visto, nem ouvido de ti ; e
que grande atrevimento he fallar eu com to alio Senhor. Mas a neces-
sidade no tem lei; a dor, e misria, que padeo, me fora a dar vozes
a ti. Porque sou enfermo, brado ao medico; porque sou cego, brado
luz; porque son morto, suspiro peia vida. Quando olho por mim, acho-
me metido em numa vida curta, pra os bens enganosos que mostra,
porque passa como fumo ; e larga pra os trabalhos com que me aflige,
porque sempre me cercam. Parece alguma cousa, e torna-se em nada
:
e he em todas suas cousas inconstante. Ora me alegro, ora estou triste,
ora estou so, ora enfermo, ora vivo, ora morto, ora pareo ditoso, e
sempre estou miservel, sempre fraco, sempre rodeado de laos, e de
trabalhos, que me derribam, e afogam. E quando cuido que posso algu-
ma cousa ento me acho sem afento, e sem animo pra qualquer traba-
lho, que me succede. Este sou de minha colheita, e mais fraco, e mise-
rvel do que sei, nem posso dizer. Se me deixas, Senhor, que ha de ser
de mim? Brado, Senhor, a ti, porque toda minha fortaleza est em ti.
Ajuda-me, virtude minha, por quem s sou esforado; soccorre-me, re-
mediador meu, por quem sou sustentado; vem, luz resplandecente, pela
qual vejo; mosra-me teu rosto, gloria minha, pra ser recreado. Quando
te conheo est minha f forte pra tudo, quando tenho os olhos em ti,
tudo sabe esperar minha alma, quando te amo, com tudo pode minha
fraqueza. Mas se te encobres a mim, e me deixas em mos de minha
fraqueza, e de minha tentao, e tribulao, eu o no sei dizer, mas tu
o sabes, quam miservel, e pra pouco sou.
No sei como em mim se entendem, e concertam logo minha mis-
ria, e tribulao, porque antes que me possa valer das ajudas que me
d vossa bondade, j
acho minha fraqueza covarde, e rendida, e a tri-
bulao senhora de mim, e fazendo de mim quanto quer. Ora me derri-
ba, ora me assa, ora me lana fora de mim, prende-me as foras., e o
espirito, que me no sei valer, nem me entendo, nem sei que tal estou
ante teus purssimos olhos. Oh conhecedor sapientissimo de minhas mi-
srias, vs vedes este interior, e qual estou no tempo da tribulao. Va-
lei-me, Senhor, com vossa virtude, no me aparte de vs nenhuma cousa,
nem me tiro de vossa obedincia.
PARTE SEGUNDA 337
Aqui apresente inferiormente a tentao, ou tribulao que tem presente,
e com humildade louve ao Senhor, dizendo :
Muitas, e infinitas graas le dou, Senhor, por este trabalho, que me
ds, e posto que minha miservel pouquidade o sente como fraca, con-
fesso que Isto he o que me cumpre. Tu s Padre meu amantssimo
;
criador meu poderosssimo; remediador meu bonssimo; amigo meu fi-
delssimo; e governador meu sapientissimo. Tu sabes o que me cumpre,
e o com que posso, e sempre usas comigo de tuas misericrdias. No
olheis, Senhor, meus peccados, nem o sentimento de minha fraqueza,
mas a largueza de vossa misericrdia.
Onde, ou com que servio mereci eu fazerdes-me participante de
vossa Cruz, e companheiro de vossos trabalhos? Vs sabeis, Senhor,
que quando me no atribulais, est meu corao mais descuidado de vs,
mais vadio por todas as cousas do mundo : vosso amor est mais frio,
os pensamentos mais distrahidos, o amor das cousas da vida mais vivo :
as inclinaes dos vicios mais espertas, a soberba mais inchada, os pec-
cados menos chorados, vosso temor mais perdido, os inimigos desta
alma mais manhosos contra mim, e eu entre todos estes males, e peri-
gos, mais esquecido de vs, e menos cauto pra me guardar (Telles.
O trabalho, ainda que me aftlige, recolhe-me, oceupa-me, e faz-me
conhecer a necessidade que tenho de vs, faz-me olhar melhor a graveza
de meus peccados : e quando como fraco estou impaciente, ainda estou
menos perigoso, que quando estou sem trabalho descuidado, e contente.
Louvem-vos o Ceo, e a terra, pela merc que me fazeis no trabalho que
me dais: louve-vos vosso amor, e vossa bondade. E eu assi como posso,
com o corao atribulado, tibia, e friamente vos louvo, e desejo louvar-
vos com o amor, e fervor dos Anjos, e Cherubins, e Serafins. Se me
cumpre consoiar-me, consolai-me ; se me cumpre aribular-me,
atribu-
lai-me: em vs, e ante vossos olhos est minha tribulao, meu perigo,
minha necessidade, e minha fraqueza. No vos falta sabedoria pra ver-
des o que me cumpre, nem bondade pra o quererdes, nem poder pra
o fazerdes. Fazei rtesta fraca natureza vossas obras. Dai-me a pacincia
que quereis que tenha, dai-me a conformidade com vossa vontade, a que
me obrigais, dai-me a fortaleza que me falta; tirai em mim os bens -que
festa tribulao pertendeis ; e pra tudo o que de mim quereis, me dai
virtude, e ordenai o que quizerdes. Pois sois pra tudo poderoso,
-
vol. li
22
aS TRABALHOS DE JESU
zei-mc tal qual me quereis, e dai-me que seja hum sujeito instrumento
de todas vossas vontades sem contradio. No deixeis prevalecer contra
mim meus inimigos, nem cahir a fraqueza de minha carne com este tra-
balho; nem fazer, nem cuidar, nem desejar cousa, que desagrade a vossos
purssimos olhos. Mas convertei a vs todos meus sentidos interiores, e
exteriores. Aquellas innocentissimas mos, que na Cruz foram pregadas
me fizeram ; essas so as que me atribulam ; sejam, Senhor meu, tam-
bm essas as que todo me convertam a vs. Abre minhas orelhas peia
ouvir tua voz, e te obedecer. Allumia, luz invisvel, meus olhos, pra
que te veja, e te siga. Cria novo sentido do cheira cm mim, pra que
corra apoz os cheiros de teus suavssimos unguentos.
Sara meu gosto pera que sinta, e conhea a suavidade de tua dou-
ra, que tens guardada pera os que te amam. B-me memoria que em ti
cuide, vontade que e queira, entendimento que conhea, razo que com
fortaleza se apegue a ti, e alma que com toda a virtude te ame. Porque-
quando de todo corao te no amo, busco amizades adulterinas, e ando
vagamundo buscando consolaes fora de ti, aonde as no posso achar,
seno
enganosas.
S tu, Deos da minha alma, atribulando-me, ds verdadeira vida, e
verdadeira
riqueza, c verdadeira consolao. Faze-mo, Senhor meu, co-
nhecer
quanto te devo por este trabalho que me ds. Assi traias ieus
filhos, e teus queridos. E sendo eu merecedor de ser de ti engeitado,
tratas-me
como a elles. Porque te no louvam minhas entranhas, e se
derretem
cm teu amor? Mudas a sentena dos grandes castigos, que por
meus
peccaclos mereo, em to pequena tribulao, e queixo-me?
Oh Senhor misericordioso, no me desampares, nem me lances com
ira de tua face ! Mas d-me foras, animo, entendimento, e amor pera
que esta tribulao me no derrube, mas que com elia laa tua vmlada,
c te sirva como tu queres, e mandas.
OTerla
humilde nos mos do Senhor, e renunciaro de indo rielle.
Padre
meu eterno, e Deos de toda a consolao,- que me criaste, e
me
redemiste,
e me sustentas com tua misericrdia : diante de ti est
minha
pouquidade, e pobreza, e diante d'esses teus purssimos olhos
esto
os tormentos, que por mim padecestes na Cruz, e os trabalhos que
por
mim
passastes toda a vida. INPelies tenho toda a minha confiana, e
prue
skgunda ^d
virtude, n
?
etis tem toda minha pobreza valia, e com elles \m de ser
minhas pouquMades recebidas, o aceitas. Tomai. Senhor, este trabalho
em que estou, em unio desses immensos, que por mim passastes. No
tenho de meu co*s que vos olerea, seno estas misrias: aqui vos bf-
fero minha tribulao em sacriicio, e com ella me ofereo a mim
quanto de corao sei, e posso. No engeieis, Senhor, vossa criatura:
se me qqizrde consolar, bemdio seja vosso santo nome, e se me qui-
zerdes atribular, tambm sejais bemdito. Tomai-me por vosso, e isso
me basta, Aqui renuncio corpo, e alma, vontades, desejos, suecessos da
vida, consolaes, trabalhos, e tudo o que sou, e posso desejar, e que
sobre mim pode vir. Aceiai-me, Senhor, to miservel como aqai estou,
em tud< pri em mim vossas vontades. No me castigueis, Senhor,
com me tirardes a cruz, mas consoial-me com me someterdes de von-
tade, e com amor a ella. Dai-me o de que fordes mais servido, e pri-
meiro, e no meio, e no cabo de tudo o que me derdes, me dai que no
queira eu outra cousa differente do que vs ordenardes : e que tenha
pela maior merc vossa gioi iieardes vosso santo nome em mim da ma-
neira que quizerdes.
E pois vs, pastor verdadeiro de minha alma, quizostes ser meu
mestre, minha guia, e meu companheiro em todos meus trabalhos, e
pra isso tomastes sobre vs tantos, e io immensos : ponde meus ol
em vs, tirai-me de mim, e ensinai-me a no desejar outra eompanhi ..
e tirai-me o cuidado de outra cousa mais que imitar-vos, com levar i n
amor as cruzes, que me derdes. Ajuntando este meu trabalho, e to
quantos na vida padecer, que vos possam ser aceitos, a estes vossos tor-
mentos, e trabalhos, que por mim passastes, vol-os ofereo em satisfa-
o de minhas culpas, e por Iodas as almas do fogo do Purgatrio, prin-
cipalmente
peias mais desamparadas. E pois sem teu amor no posso
fazer cousa que te seja aceita, d-me, Senhor, teu amor, com o qual
sabiamente
sobre todas as cousas te ame. Ouve-me, Senhor, e recebe-
me, pois tu s meu consolador, e vida de minha alma, pela qual vivo,
e sem a qual morro, pela qual sou, e sem a qual pereo, peia qual sou
consolado, e sem a qual sou atribulado : vida soberana, suave, doce,
toda amvel, e digna de morrer por ella, pra que viva n'el!a.
Oh Madre de Deos, Virgem perpetua, e purssima, amparo dos atri-
bulados, guia dos errados, ajudadora dos fracos, e intercessora
dignssi-
ma dos indignos peccadores. Offerecei oste meu trabalho a vo??o ui
340
TRABALHOS DE JESU
Filho, com todos os que na vida passar, pra que elle os aceite em sa-
crifcio, e alcanai-me dclle graa pra o levar com pacincia, c confor-
midade a sua santa vontade. Oh Corte celestial, em tudo cativa von-
tade do Senhor; que sois pedras vivas d'essa celestial cidade, e fostes
aqui lavradas, e limpas com muitos trabalhos, e cruzes. Alcanai-me luz
do Senhor, pra que o conhea, amor com que o ame, conformidade
com sua vontade, com que em tudo a ella me someta. E pois passastes
por minhas misrias, esforai minha fraqueza na tribulao, pra que
pela imitao de vossos trabalhos, merea a companhia de vossa gloria;
vendo, adorando, e amando perpetuamente ao Padre Criador, ao Filho
Redemptor, e ao Espirito Santo Consolador, que vive, e reina pcra sem-
pre sem fim, Dcos, e Senhor de meu corao. Amen.
PROTESTAO DO AUCTOR.
Eu Fr. Thom de Jesu, indigno frade da ordem dos Eremitas de
Santo
Agostinho da provncia de Portugal, Portuguez, e justamente ca-
tivo em Berbria : protesto que minha teno e vontade he, nas duas
partes
d'esta obra que compuz dos Trabalhos de Jesu, nem cm qualquer
outra, que tenha escrita, ou ao diante escrever, no discrepar jota da
pureaa e inteireza da Sancta F Catholica Romana, nem da doutrina dos
Saneies Padres. E por isso humildemente someto tudo emenda, correi-
o, e juizo da Sancta Igreja Catholica Romana, e dos Padres ministros
do Sancto Officio, e de todos os que bem sentirem da F. E se alguma
cousa se achar escrita por inadvertncia ou falta de saber, discrepante
(que Deos no permita) da Sancta F, desde agora a hei por retratada,
desdita, e revogada. E peo emenda, approvao, e licena aos que com-
pete ex oicio dal-a, pra esta obra sahir a lume, e poder ser impressa.
Feita por mim, e assignada, estando cativo em Marrocos. l. de Janeiro
de 1382.
Fr. Thom de Jesu.
FIM DOS TBABALHOS DE JESU.
ALGUMAS PALAVRAS ACERCA DESTA OBRA
E DO SEU AUCTOR.
A Vida do venervel P. Fr. Thom de Jesus, que fizemos estampar
ria presente edio frente do tomo i, escripta pelo arcebispo D. Fr.
Aleixo de Menezes, e reproduzida textualmente da terceira edio dos
Trabalhos, onde a vimos pela primeira vez publicada na linguagem vulgar,
dispensa-nos de engrossar o volume com mais cousa alguma, no tocante
biographia do servo de Deos : nem mesmo o poderiamos fazer em pro-
veito dos leitores, pois que at agora no logramos descobrir mais par"
ticulares noticias de seus feitos e aces virtuosas. Essa Vida tem sido
explorada successivamente por todos os escriptores, que em vrios tem-
pos deram a luz pela imprensa noticias biographicas, ou fizeram com-
memorao de Fr.Thom a diversos propsitos. Taes foram: Jorge Car-
doso, no Agiologio, tomo 11: Barbosa Machado, na Bbliotheca Lusitana,
tomo m; Pedro Jos de Figueiredo, nos Retratos e elogios de Vares
Donas; Barbosa Canaes, nos Estudos Biographicos; o auctor do artigo
inserto no Panorama, n. 49 da l.
a
serie; e outros, cujos nomes omit-
timos para evitar prolixidade: dos quaes, como o leitor ver, se os con-
frontar, nenhum apresenta circumstancias cssenciaes, ou espcies novas,
vsuingindo-se todos, e cada um a abreviar ou resumir conforme ao seu
intento o que acerca cTaqnelle religioso varo escrevera o seu primeiro
biographo. Outro tanto nos aconteceu, quando d'elle houvemos de tractar
no tomo vn do nosso Diccionario Bibliographico, sendo-nos foroso dis-
tillar alii em poucas linhas o producto de longas paginas.
No que porm diz respeito especial aos Trabalhos de Jesus, s suas
edies, traduces em diversas lnguas, etc. etc. ampliaremos agora a
342
: enha que ento fizemos, addicionando algumas noticias obtidas em
ultado de indagaes ulteriores, para conhecimento dos que n'isso
interessarem.
A primeira edio dos Trabalhos
sahiu posthuma em Lisboa, impri-
ido-se a Primeira parte na officina de Pedro Craesbeeck, 1602, em
8., de xv

554 folhas assim numeradas no final: netand-se alis por

lodo o decurso do livro continuas irregularidades na paginao, havendo
duplicao de alguns nmeros, e falia de outros. Realisou-se pela dili-
cia de Fr. 1 da Conceio, sobrinho do auctof, e religioso da
mesma Ordem, sendo por elle dedicada a D. Calhai ma de Noronha, prio-
rez do mosteiro da Anuunciada de Lisboa.
P'esia primeira parle afir-
ma Pedro Jos de Figueiredo haver encontrado exemplares diversos,
qae tendo nos rostos a mesma indicao 1802 reconhecera comtudo
serem de edies diferentes, deduzindo d'ahi a existncia de uma reim-
presso feita ainda no mesmo anno. No podemos confirmar* nem negar
a concluso, pois no achmos at hoje discrepncia nos poucos exem-
plares que tivemos occasio de conferir,
A
Parte segunda dos Trabalhos s se imprimiu passados sete nuos.
Sahiu egualmente em Lisboa, por Vicente Alvares, 1600, em
8.
de-
vi

407 folhas, tambm numeradas s no recto, como as th Primeira

parte. Barbosa Machado equivocou-se, atiribuindo com manifesto engano
; ck a impresso d'esta Segunda parle.
rlmiram-se ambas as partes, com a indicao de Segunda edi%
: Domingos Carneiro, QQ}, em
4.
2 tomos com xvi-33Gpag., e
pag., que de ordinrio se enquadernam em um s.Na parte ma-
tria],, queremos dizer, quanto ao papel, formato e caracteres, pde, tal-
vez, admitlir-se a preferencia d'esta sobre a primeira edio. Quanto exa-
to, e
certeza da orthographia, no fcil decidir qual d'ellas
seja a peipr! Chegmos a observar, tanto em uma como em oaira, e ^li-
ma mesma pagina, a mesma palavra escripta de trs maneiras dive^as
J
A terceira edieo egualmente de Lisboa, feita na officina Augustiniana,
13, em 4.,
%
tomos com lv

703 pag. no primeiro, e iv-599 pag. no

segundo. r.N'esta edio, em qae como dissemos, se incorporou pela
/:\ vez a Vida de Fr. Thom de Jesus, tractou-se de corrigir cm
irros das anteriores; e adoptou-se um systema de orthographia
is regular, mas diverso do das edies precedentes. Para contraba-
lanar, inporreu-se em novos erros, trocaram-se e omittiram-se pala-
13
., c at desappareceram perodos inteiros! Tudo o que dizemos po-
deramos comprovar com repelidos exemplos, se nos sobrasse para isso
tempo c espao.
Finalmente, a quarta edio de Lisboa, na regia ofTicina Typographica,
1781,2 vl. em
8.
Faltou-nos opportanidade para fazer um exame e con-
frontao mais detida com respeito a esta edio, cujos exemplares so hoje
quasi to raros no mercado como os de quaesquer das outras. Pareceu-nos
comtu& que para ella servira de texto a primeira; mas que alguns er-
res se emendaram nos legares, em que o sentido se mostra evidente-
mente viciado por falta de correco typographica, ou descuido do ama-
nuense que preparara o original para a primitiva impresso.
Na que ora sabe hiz com a indicao de quinta, tivemos principal-
mente vista a segunda e terceira. Onde achmos discrepncia adopta-
mos a lio que se nos aflgurou prefervel; e quanto orthographia, no
sabendo qual fosse precisamente a do auetor, conformmo-nos em geral
com a da segunda edio, harmonisando-a tanto quanto era possvel para
conservar-lbe a eio e caracter (Tantiguidade, salvo algumas leves mo-
dificaes nas letras, que (como dissemos em outro logar, mas a egual
propsito) nos parecem indispensveis para tornar a leitura mais fcil e
corrente.
O consumo de quatro edies suecessivas (facto no mui vulgar en-
tre ns) seria
j
de si prova bastante, seno do mrito real d'esta pre-
ciosa e devotssima obra, ao menos da boa sombra e aceitao que lo-
grou na estima publica, continuada desde o seu apparecimento at agora.
Porm essa acceitao e estima no ficou encerrada nos confins de Por-
al; estendeu-se a toda a Europa; todas as naes cultas verteram em
seus idiomas os Trabalhos de Jesus, anhelando possuir este rico thesouro
de suavssimos affecos e piedosas consolaes para as almas enristas.
Eis ahi a lista das traduces, que ocularmente examinmos, ou de
cuja existncia houvemos noticia por informaes fidedignas:
EM CASTELHANO
Trabajos de Jesus, traducidos dei 'portugus pir Cliristooal Ferreira
y
Sampyo. Zaragoa, por Juan de Lanava IC^i.
4.
2 tomos Igno-
ramos se existir alguma edio mais antiga. Posterior, achamos aceusad
no Agiotogio de Cardoso outra, feita na mesma cidade em 1031: e ti-
3U
vemos presente uma terceira, impressa em Barcelona. 1038, em i.
2 vol.
EM FRANCS
Souffrnnces de notre Seigncur Jesus- Citrist, ele. Tradalt ea franeois
par le Pre Allaume, de la Compagnie de Jesus. Paris, 1091.
8.
2 to-
mos. Temos (Testa uma reimpresso, feita modernamente na mesma
cidade., I848
a
8.
2 tomos. Adimos tambm memoria de outra verso,
com o titulo: Travaux de Jesus, que se imprimira em Lyon, pelos annos
1050: porm no conseguimos vel-a.
FM ALLEMO
fetrangnnssen unsers Erlosers Ckrisli des. Henn, ele. In das Teutsche
ubersetzel durch P. Wolfgangum Eder. Munchen 1707.
4.
Encontrmos
na Bibliotheca Nacional de Lisboa exemplares, tanto iFesla edio, como
de outra, repelida na mesma cidade 1745. i.
n
EM ITALIANO
Ha uma traduco, que no vimos, feita por um jesuta, Luis Flori,
e impressa em Roma por Lud. Grignani 1644,
8.
EM LATIM
/Erumnae Domini nostri Jesu-Christi, etc.
rSahiu impressa em Mu-
nicb, pelo meiado do sculo xvn, e attribue-se ao P. Henrique Lampar-
ter, jesuita bavarez. Tambm no alcanmos vel-a.
possvel, e para ns mais que provvel, que existiro afora estas,
outras verses no vindas ao nosso conhecimento; e que das referidas
se tenham multiplicado as reimpresses, como convm a livro to popu-
lar e estimado. E mais sabemos de certeza, que nos ltimos annos se
publicou uma verso ingleza, que julgamos ser segunda, pois se bem
nos lembra ouvimos dizer em tempo, que
j
corria na mesma lngua ou-
tra de mais antiga data.
O voto dos entendidos tem assignado a Fr. Thom de Jesus um
345
logar distincto enlrc os nossos escriptores vernculos. Para legitimar os
fundamentos d'essa opinio, mostrando que ella rocabe sobre o mrito
verdadeiro, seja-nos permittido trazer para aqui pelas prprias palavras
o juizo que d'elle faz o bispo de Viseu D. Francisco Alexandre Lobo,
de cuja competncia e auctoridade nesta parte cremos que ningum
duvidar. Analysando os Trabalhos de Jesus, no que diz respeito sub-
stancia, ao estylo, e linguagem, assim se expressa o erudito prelado:
Em substancia be este livro buma admirvel matsa de ponderaes
mysticas, e de exaltados aectos, que s podiam nascer de bum enten-
dimento absorto nas coisas santas, e de bum corao abysmado em hum
mar de amor de Deos, e assombro das obras divinas, principalmente
tocando redempo do homem por Jesus Christo. Pasma o leitor na
considerao de tamanho fervor de piedade; e conclue que esta virtude
no pode estar em gro mais subido do que estava no espirito de Fr.
Tbom de Jesus.
Rende-se elle de tal modo, humilha-se, anniquilla-se to inteiramen-
te, que parece que de todo desterrou de si estimao prpria : pensa,
falia de Deos com tal respeito, com venerao e adorao to soberana,
que parece que o homem acerca do Ser Infinito, no devendo menos,
tambm no pode mais. Tal era o habitual conceito que elle tinha de
Deos, e d'este nascia o que tinha de si; pois alcana-se que tirando os
olhos daquella incomparvel alteza, e desccndo-os ao seu prprio sugei-
to, no achava seno vileza e nada. Assim ajuntava em summo gro a
sua desestimao e a estimao das coisas divinas, derivando estes af-
fectos de buma nica origem.
Em divina filosofia, acho que ningum pde ir mais longe, e que
a pouqussimos he dado tanto. A filosoia humana, que se preza de mais
sbria, e he mais fria, notar certo encarecimento, querer rebater cer-
tas exageraes, seno nas idas, e affectos tocantes a Deos, ao menos
nos tocantes ao homem. Hum gosto muito medido e muito circunspecto
recusar tamanha reproduco dos mesmos pensamentos, tal prolixidade
em os explicar ; e lembrar-se-ha de reduzir o livro quarta parte do vo-
lume.
Mas he preciso advertir que esta repetio prolixa seria muito mais
de rejeitar em hum livro que fosse tratado nico, do que neste, que
propriamente he hum apontoado de tratados, que devem ser lidos por
outras tantas vezes cm separado. E por mais que os sbrios filsofos
glosem as hyperboles, requeiram nas idas a grandeza natural, estranhem
que os pensamentos do Author deixem tanto de ser humanos; mal po-
dem deixar de ter alto respeito piedade que o seu livro inculca, e do
confessar a utilidade religiosa da Obra. Da fogueira immensa de affe-
ctos santos, deixem saltar para o corao dos leitores algumas fascas,
que ml 'es prendam, e tambm os aqueam a seu modo com amor divi-
no. Este efeito tem na verdade sido observado pela experincia; e d'a-
qul tem procedido o alvoroo, com que tantas naes trataram de o tra-
duzir no idioma prprio. E tal lie o seu essencial merecimento, que
posto que boa parte proceda da linguagem original, o livro ainda deve
ser muito interessante e proveitoso depois de se passar para outra.
Bom longe est o estilo de ser curioso e trabalhado. No pde ser
tal o da paixo, e paixo to exaltada. Como cila, ou antes como o co-
rao o dictou, assim correo ardente, e com alguma desordem. As me-
tforas no podem ser mais, nem mais encarecidas,- nem tambm mais
prprias e formosas. Abundam todas as figuras veliementes. Em fim,
he o estilo do enthusiasmo, mas enthusiasmo bem distante de delrio,
e sempre agradvel. Nem aquelie corao podia sentir, nem aquella
penna devia escrever de outro modo ; e he preciso confessar, que entre
os pensamentos e a locuo que os veste, ha perfeita accommodao.
Comparando esta Obra com a Imitao de Kempis, parece-me que am-
bas so estimveis no mesmo gro, e ambas religiosamente teis ; e que
se Kempis he mais lido, a razo no est na obra, mas na lngua mais
gerariente conhecida. Em ambas os afectos dominam por igual : a Imi-
tao he mais branda e singela; nos Trabalhos de Jesus ha mais fora e
riqueza ; mas no ha todavia maior irregularidade : por ultimo, Fr. Thom
no tem de Kempis outra diferenca que fantasia mais ardente.
A linguagem he pura, e tem a dignidade e plenitude que era de
esperar de hum homem nascido entre nobres, e criado na ultima metade
do sculo xvi. Ainda quando a razo de ser enrgico o faz descer ao
familiar e commum, desce sem cahir nem se abater. Alguma falta de
tem desculpa, porque acerescenta a naturalidade, e sente-se
proceder do mpeto de espirito ; e he bem compensada pela copia de
termos e ousadia feliz das me. qillB ao mesmo tempo que enri-
quece a memoria do leitor, lhe faz eer e admirar o que admitte e
o que pde a lngua portugueza. Nesta parte de atrevimento e belleza
de metforas, vence mdisputaveiment todos os nossos escriptores de
347
prosa : e se em Fr. Luiz de Sousa o gosto se satisfaz mais, o estudioso
do idioma no aproveita tanto: e se Vieira no he menos abundante, o
lie mais regular, na audcia metafrica fica inteiramente a perder de
vista. E quem, no que toca prosa portugueza, sobresahe a Vieira e a
Sousa, mais ningum lhe resta entre os nossos, de que pGssa ganhar vi-
ctoria. (Obras do Bispo de Viseu, tom. i, pag. 289 c seg.)
Tara no abusar da pacincia dos leitores, terminamos aqui o
mais poderamos dizer, sentindo somente que esia edio sahisse menos
morada do que era desejo nosso, e do editor. Obsl s mais
sabidos, que mesta terra contrariam todas as emprezas lttei
d"isso a causa ; com perseverana e diligencia, talvez se venam de fu-
turo, appellando entretanto para a indulgncia do publico sensato.
Lisboa 20 de Janeiro de 1866.
Jnnoccncio Francisco da Si
iNDEX
DA SEGUNDA PAUTE DOS TUAI3ALHOS DE JESU
E DOS FRUTOS DE SUAS CONSIDERAES
Pag.
Trabalho xxvi. Agonia do Horto ... 5
Exerccio deste trabalho da Agonia do Horto JO
Exerccio da Orao do Senhor no Horto
|4
Trabalho xxyit. Falsa amisade pela qual foi vendido ..... 18
Exerccio da falsa amisade que o Senhor soffreo ...... 20
Trabalho xxviii. Da priso do Senhor
. 28
Exercicio da priso do Senhor
33
Trabalho xxix. Ser levado por audincias de mos Juizes . . . 38
Exercicio de ser levado por audincias o Senhor
44
Trabalho xxx. Falsos testemunhos que o Senhor soffreo . . . 40
Exercicio do trabalho que o Senhor soffreo de falsos testemunhos. 54
Trabalho xxxi. Das bofetadas que deram ao Senhor GO
Exercicio das bofetadas
07
Trabalho xxxii. De ser o Senhor cuspido
72
Exercicio de ser o Senhor cuspido
78
Trabalho xxxiii. Do crcere
84
Exercicio do crcere que o Senhor padeceo
89
Trabalho xxxiv. Ser levado o Senhor pelas ruas de Jerusalm af-
frontado
94
Exercicio dos caminhos affrontosos que o Senhor levou .... 100
Pag.
Trabalho xxxY. Ser o Senbor tratado como doudo
-
106
Exerccio de ser o Senbor ratado como doudo
112
Trabalho xxxvi. Descrdito com seus amigos, e triunfo de seus
inimigos
; ... 118
Exerccio do descrdito que o Senbor teve com seus amigos, o do
triunfo que d'elle houveram seus inimigos
120
Trabalho xxvii. Ser o Senhor trocado por Barrabs, e contado
entre mos, e ladres
132
Exerccio do Senhor ser trocado por Barrabs
loS
Trabalho xxxvii. Dos aoutes que deram ao Senhor 144
Exerccio dos aoutes 150
Trabalho xxxix. Ser o Senhor coroado de espinhos
Exercido da coroa d'espiihos 102
Trabalho xl. Escarneo do reinado de Christo . . . . . . 1G7
A palavra Ecce Homo v 170
Exerccio do reinado de Christo Senlicr nosso 173
Exerccio da palavra Ecce Homo 177
Trabalho xl. Sentena de morte contra Christo Senhor nosso. . 18 i
Exerccio da sentena de morte contra Christo Senhor nosso . .187
Trabalho xlii. Levar o Senhor a Cruz s costas 192
Exerccio Cruz . 109
Exerccio de Christo com a Cruz s costas 203
Trabalho xliii. Pregado, e desconjuntado o Senhor na Cruz . . 209
Exerccio a Jesu despido, antes de o pregar na Cruz v
Exerccio ao pregar do Senhor na Cruz
Adorao s mos do Senhor
,
. .
Adorao aos ps :.
Exercido ao levantar Christo Senhor nosso na Cruz 225
Orao ao Senhor levantado na Cruz ibid.
Trabalho xliv. Estar o Senhor horas vivo na Cruz 230
Exercido a Christo nosso Senhor vivo na Cruz 230
Doutrina breve pra a alma se aceusar ao Senhor, e pedir-lhe o
que lhe falta 240
Trabalho xlv. Escarneo das verdades de Christo Senhor nosso. . 248
Pag.
Exerccio do escarneo das verdades de Christo Senhor nosso . .
Trabalho
xlvi
v
Perder-se Judas, e hum ladro ao lado cie I
26!
Exerccio de se perder Judas, e hum ladro 266
Trabalho xlvii. A' vista das dores de sua sacratssima Mi. . . 270
Exerccio das dores da Virgem, e das que Christo pdeceo por sua
Santssima Mi
277
Trabalho xlviii. Desamparo que Christo teve na Cruz .... 283
Exerccio do desamparo que o Senhor teve na Cruz 290
Trabalho xlix. Sede extrema do Senhor, fel e vinagre que lhe de-
ram
-296
Exerccio da sede do Senhor 302
Sede do Senhor da salvao das almas 305
Trabalho l. Agonias da morte do Senhor 309
Exerccio da morte de Christo Senhor nosso 314
Da palavra do Senhor: Em tuas mos enommendo meu espirito. 316
Exerccio Cruz 317
Cap. I. Do lado que foi aberto ao Senhor 320
Exerccio do lado que foi aberto ao Senhor 321
Cap. II. Da companhia que o Senhor faz a iodos os atribulados. 330
Exerccio para quando se vir o christo em algum trabalho. . . 335
Como (levemos offerecer a Christo nossas tentaes, e pedir-he re-
mdio
"
337
Offerta humilde nas mos do Senhor, e renunciaro de tudo nelle. 338
Protestao do auetor
Algumas palavras acerca cVesta obra e do seu auetor. . . . .
*
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R^zM
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