UNIVERSIDAD DE PANAM

FACULTAD DE ARQUITECTURA
ESCUELA DE ARQUITECTURA




Por:
Anabella Torres

19 - Agosto - 2014.




PLATN Y ARISTTELES
LA BELLEZA

PLATN.
Naci hacia el ao 428 a. C. en Atenas o
Egina en el seno de una familia aristocrtica
ateniense.

Platn -discpulo de Scrates-, se interes
por solventar la inquietud existente entre lo
uno y lo mltiple - lo inmutable y lo variable-
retomando la investigacin de su maestro y
concibiendo los conceptos no como
unidades mentales sino como seres de
ndole metafsica.

LA BELLEZA
Platn y Aristteles
Si es que hay algo por lo que vale la pena vivir, es por
contemplar la belleza.
Platn, El banquete.
-Platn fue el primero que trat sobre conceptos estticos
como centro de muchas de sus reflexiones, sobre todo en
temas relativos al arte y la belleza.

La belleza la trat en diversos dilogos:
Hipias mayor habl de la belleza de los cuerpos;
Fedro, de la belleza de las almas;
El banquete, de la belleza en general.


Hipias mayor:
Es el primer documento escrito que supone un intento de
definicin de la belleza: no por lo que existe bellamente,
sino porque y por lo que una cosa parece bella
Utilizando un dilogo entre Hipias y Scrates, Platn busca la
belleza perfecta, la belleza ideal platnica. Proporciona
varias definiciones de belleza, como la conveniencia, que
es la adecuacin a una finalidad, que hace que un objeto
parezca bello; o la utilidad, relacionando la belleza con el
bien, con la dimensin moral (la belleza conduce al bien, en
relacin causa-efecto).

Fedro:
En este texto Platn explic de forma mtica el origen del ser
humano, as como su teora del conocimiento basado en las
ideas. Scrates cuenta a Fedro que el alma es como un
carro tirado por dos caballos, uno manso y otro bravo,
dirigidos por la razn. Esta alma se encuentra
originariamente en el mundo de las ideas, pero al encarnarse
en un cuerpo las olvidan en mayor o menor grado. Para
Platn, el conocimiento es el recuerdo de estas ideas. La
materia es sombra de las ideas, que a travs del estmulo
que ofrecen pueden conducirnos a ellas, a travs de un
procedimiento que identifica como amor. As, el amor por
las cosas bellas puede conducirnos a la idea de belleza, a la
belleza perfecta, ideal.
El banquete:
En esta obra Platn manifiesta que el hombre tiene
inclinacin a buscar la perfeccin, la belleza, y que sta se
puede conseguir a travs del amor, que es un camino de
conocimiento, una energa que nos orienta. Platn distingua
dos clases de amor: el popular, relacionado con el cuerpo,
las formas y las acciones; y el celestial, asociado a la
virtud y el intelecto. El amor es la bsqueda de la belleza
que relaciona con la verdad, primero la belleza fsica (amor
de los cuerpos), y despus la belleza espiritual (amor de las
acciones), llegando por fin a la belleza ideal, al amor por la
ciencia. Se pasa pues del cuerpo a la virtud, y de aqu a la
esencia. El amor ideal el llamado amor platnico es
infinito, no tiene tiempo ni forma.

Se percibe pues una clara evolucin: de la bsqueda de una
nocin general de belleza del Hipias, utilizando el sistema
socrtico de comparacin, dedujo en el Fedro que la belleza
est ms all de la realidad que nos envuelve; por ltimo, en El
banquete, identific la bsqueda de la belleza con la propia vida
humana, siendo el amor la forma de acceso. Platn fue el
origen de dos de las teoras sobre la belleza ms defendidas a
lo largo del devenir histrico: la belleza como armona y
proporcin y la belleza como esplendor.

Postul que la belleza es independiente de su soporte
fsico, as como que no depende de la visin, que a
menudo nos engaa: la visin sensible es superada por la
visin intelectual, que es la que proviene de la filosofa.11
El concepto de belleza de Platn era muy amplio,
abarcando tanto la belleza fsica como espiritual, la moral y
cognoscitiva, la belleza de los cuerpos, de los objetos
artsticos, tanto como la de colores, sonidos, leyes,
actitudes morales, etc. Igualmente, relacionaba belleza con
bondad, que para l eran sinnimos: el subttulo de El
banquete, que trata ampliamente la belleza, es Sobre el
bien.



ARISTTELES. (384 a. C.-322 a. C.)
As como Platn era un metafsico, Aristteles se centr ms en el
terreno de la fsica, aplicando la lgica al estudio de la naturaleza y
del ser humano. Para l, la naturaleza tiene un germen que da
pie a la forma y el movimiento, que son las bases de la naturaleza.
En el arte (cultura) el germen es el artista (el hombre); as,
distingua naturaleza, de origen orgnico, de cultura, de
origen psicolgico. Cre un sistema causal, buscando una causa
material en el origen de todo acontecimiento; despus de la
material viene una causa eficiente o motriz y, por ltimo, una causa
formal. Aristteles distingua tres clases de pensamiento:
conocimiento (, thera), accin (, prxis) y
realizacin (, posis).
Del arte proceden las cosas cuya forma est en el alma.
Aristteles, Metafsica
La teora esttica de Aristteles, plasmada sobre todo en su
Potica, provena en buena parte de la obra de Platn, sobre
todo en el concepto de mmesis. Para Aristteles, la belleza
consista en magnitud (, mgethos) y orden (,
pxis), cuestiones puramente fsicas, y se encuentra en las
proporciones perfectas, en la justa medida, en la simetra
().

En su estudio de la tragedia lamentablemente, la parte de la
comedia se ha perdido, defini sta con base en la mmesis
(), como imitacin de una accin honrada y acabada,
que implica cierta magnitud, hecha en un lenguaje refinado,
realizada por personajes que actan y que opera una
purificacin de las emociones o catarsis (,
purificacin).
La funcin del arte imitativo es la de acabar y perfeccionar los
productos de la naturaleza. Para Aristteles, el arte humaniza la
naturaleza, magnificando la realidad. As pues, la tragedia es un
proceso esttico: de la mmesis, la imitacin de la realidad, a la
posis, la produccin creativa.

Es una operacin moralizadora, de humanizacin de la realidad. La
tragedia separa la realidad de la ficcin, pero tambin reconduce la
ficcin a la realidad, por medio de la catarsis; el primer camino es
esttico, mientras que el segundo es tico. Para Aristteles, la
poesa trgica responde a leyes psicolgicas, que denomina
conducta universal, ya que responde a criterios racionales de
comportamiento del individuo, concepto que sent las bases de la
teora artstica sobre todo literaria hasta la edad moderna.
El concepto de belleza de Aristteles se desarroll ms
ampliamente en la Retrica: es bello lo que, por un lado, nos
agrada y, por otro, lo que es valioso por s mismo. Es decir,
la belleza ha de proporcionar placer, y ha de tener un valor
intrnseco independientemente de su finalidad.

Para Aristteles, la belleza es buena, aunque no todo lo
bueno es bello; por otro lado, la belleza es agradable,
aunque no todo placer es bello. A su vez, la belleza ha de
ser buena y agradable a un mismo tiempo.
La belleza
A pesar de su fijacin por el arte concreto dedic algunos escritos
hacia el concepto ms general de belleza. As, para Aristteles el
conocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y
es bello lo que gusta por medio de la vista y el odo. Dividi estos
sentidos en funcin del disfrute que generaban al captar algo bello:
la vista placer intelictivo, el odo placer moral. Para l la belleza era
una unidad de partes que tenan las siguientes condiciones
formales:
Txis: Distribucin en el espacio de las partes componentes del
objeto bello.
Symmetra: La correcta proporcin de esas partes.
To horismnon: La extensin o tamao de lo bello. No debe
excederse ni verse fatalmente mermado en sus dimensiones.
Platn, en su concepcin de la belleza y el arte, expresa la
relevancia que le confiere a ambas; para l, lo bello es el culmen de
un proceso de ascensin que van a experimentar las almas,
partiendo de las bellezas sensibles hasta el encuentro con una
realidad verdadera a travs de la contemplacin, lo cual permite
experimentar el conocimiento de las esencias. El hecho de
pertenecer a un orden ideal, inmutable e imperecedero, le confiere
rasgos fundamentales que corresponden con el planteamiento
metafsico del autor, manifestndose y comunicndose a travs de
las bellezas predicamentales o sensibles.
Aristteles, define a la belleza como armona. As la belleza sera
la debida proporcin de las partes con el todo. Lo que tambin
puede decirse de otra manera: la unidad en la diversidad.
En sentido aristotlico las caractersticas de la belleza seran el
orden, la proporcin, la luminosidad y el ritmo.



CONCLUSIN
G R A C I A S