Unidade Integrada Lus de Oliveira

Apostila de ensino religioso

IDADE CONTEMPORNEA 1789 AT AOS DIAS ATUAIS

Como as religies to se adaptando ao mundo moderno
Desde os primrdios das civilizaes, o homem, intuitivamente, traz consigo a ideia de
algo superior a ele. No incio tinha admirao e respeito pelos fenmenos da natureza
e pelos elementos naturais como gua, sol, lua, terra e posteriormente pelo fogo. A
partir do fim da pr-histria, o homem comeou a agrupar-se em torno de uma ideia
religiosa, tendo em comum a adorao por vrios deuses (politesmo). No decorrer dos
tempos, o homem foi incorporando aos objetos de adorao inicial, divindades
humanas centradas em figuras de criaturas que ainda viviam entre eles e que exerciam
alguma forma de poder, ou figuras que j tinham vivido, como reis, rainhas etc. A
imaginao popular, pautada na grande ignorncia da poca, se encarregava de
emprestar a esses seres, qualidades que eles no possuam, moldando neles a imagem
de um deus todo poderoso.
A histria das civilizaes nos informa que aos poucos os povos foram se agrupando de
forma mais organizada e incorporando em sua cultura esse aspecto religioso que
marcou quase todas as grandes civilizaes deste planeta.
As primeiras civilizaes de que temos conhecimento at hoje so as orientais (4 a 2
mil anos a.C.). Os sumrios, acadianos, babilnios, assrios, egpcios, hebreus, persas,
fencios, cretenses, hititas, persas e medos, chineses e hindus, todos eram politestas,
com variaes em suas divindades.
As civilizaes ocidentais (3 mil a 476 a.C.) so mais novas e tambm tiveram o
politesmo como fator determinante em suas religies. As mais importantes foram a
civilizao grega e a romana.
O termo "religio" provm do latim "religar" e implica na crena em foras
consideradas sobrenaturais, criadoras do Universo. Sua finalidade a de orientar
moralmente o homem e religar a criatura ao Criador, atravs dos ensinamentos da
Espiritualidade.
A Religio a crena na existncia da alma, de uma vida alm da morte fsica e de
princpios no materiais e leis morais que so fundamentos de todas as coisas. Tais
princpios emanam da Inteligncia Suprema e foram revelados em perodos distintos
em vrias regies do planeta. Eles orientam a vida humana na busca do equilbrio e da
paz pessoal, descortinando o destino do homem como ser imortal. Por este motivo,
necessrio tornarem-se conhecidos de toda a humanidade.

a) Finalidade das religies
"Todas as reunies religiosas, seja qual for o culto a que pertenam, so fundadas na
comunho de pensamentos; a, com efeito, que esta deve e pode exercer toda a sua
fora, porque o objetivo deve ser o desprendimento do pensamento das garras da
matria" - (Allan Kardec - Revista Esprita, Dezembro, 1868).
A Cincia terrena promove o progresso material e intelectual da humanidade. A
Religio tem como tarefa promover o progresso moral dos seres humanos,
demonstrando a eles que os bens materiais so instrumentos que devem ser usados
para edificar moralmente as criaturas e que foram feitos para a felicidade de toda a
coletividade. Precisa mostrar aos homens, que eles no devem tornar-se escravos de
suas paixes. A religio deve divulgar as palavras do Cristo explicando ao povo que o
Reino de Deus est dentro das pessoas, e que s o esforo do melhoramento pessoal
conduz a alma no caminho do to sonhado equilbrio. As religies, portanto, tem como
objetivo geral modificar moralmente o homem, melhorando sua qualidade de vida
espiritual. Aquelas que no atingirem essa meta tero que explicar a que vieram.

b) Diversidade das religies
No mundo atual, observa-se a existncia de grande nmero de religies e seitas que se
multiplicam a cada dia. Este fenmeno social acontece por duas razes distintas: a
cultura e costumes dos povos e a idade espiritual heterognea da humanidade. Muitos
tipos de Espritos, de diversos estgios evolutivos, habitam a Terra. Cada um v Deus a
seu modo e interpreta Sua palavra segundo o prprio entendimento. Todas as religies
que elevam moralmente o homem so boas. Aconselha-se, no entanto, que as pessoas
evitem religies onde haja deuses e rituais estranhos, sacrifcios e orientaes que
afastem o homem da vida e de suas ocupaes sociais.
Com o inegvel avano da Cincia e da tecnologia, torna-se cada dia mais difcil as
pessoas aceitarem dogmas religiosos contrrios razo.
A religio no mundo de hoje

A gnese da modernidade ocidental situa-se nas transformaes sociais ocorridas no
sculo XVIII. Os marcos histricos da modernidade o Iluminismo, a Rev. Industrial, a
Rev. Francesa so essenciais para percebermos uma Nova Era que nascia sob o
auspcio da racionalidade e da reflexividade.
Com o advento da modernidade surgiu a crena no declnio da religio. Este vaticnio
ocorreu no s nos diversos campos das sociedades ocidentais, mas tambm, e em
particular, no campo acadmico, e veio informar o prprio conhecimento sociolgico
emergente. De fato, no sculo XVIII, muitas leituras da realidade implicavam uma
oposio entre a modernidade (e a multiplicidade de questes que ela constitui) e a
religio.
A modernidade toma o indivduo como o seu ato principal. O ser humano racional
substitui, em grande medida, a centralidade precedente do cosmos sagrado, que era
gerido por instituies religiosas responsveis, ao longo de vrios sculos, pela coeso
social e cultural. A idia de que a religio deixa de ser a nica instituio a cuidar da
coeso social, assim como a noo de que ela perde o monoplio da produo de
sentido, torna-se comum. A realidade j no se ordena sob o dossel sagrado da
religio. A religio autonomiza-se num campo social especfico, e parece perder o seu
ascendente sobre os diferentes nveis sociais do mundo moderno, ainda que
mantendo importantes nveis de influncia e de intercepo com os diversos campos
sociais.
Neste sentido, o termo secularizao surge na teoria sociolgica como conceito,
teoria, ou paradigma (este outro debate) a partir dos anos 60. certo que com a
modernidade surgiram as teses do declnio ou extino da religio, mas o processo da
secularizao s se operacionalizou na teoria sociolgica durante o decorrer da
segunda metade do sculo XX.
Thomas Luckmann introduziu o conceito de diferenciao ou segmentao
institucional. O autor considera que com a modernidade emergiram subsistemas
sociais com um grau de autonomia relativo, e que, deste modo, tambm a religio se
autonomeou numa esfera social autnoma. Uma das conseqncias da segmentao
institucional ser a privatizao da religiosidade.
Os autores da secularizao consideram que a modernidade acarreta o
enfraquecimento da dimenso institucional da religio, e a sua privatizao. Os ligames
sociais e culturais de cariz religioso, que foram consistentes durante sculos,
desgastam-se, e as instituies religiosas perdem o seu poder. Os indivduos sentem-se
livres para encontrar, de forma autnoma e refletida, o seu prprio universo de
significaes diante de um mundo fragmentado (um mundo de mosaicos). Assim, a
prpria multiplicidade de movimentos religiosos na atualidade, e os trajetos
individuais de pessoas de diferentes grupos religiosos que se cruzam, o reflexo desta
secularizao. A fragmentao religiosa e o seu mercado aberto, hertico, e
sincrtico, um espelho dessa perda de influncia da religio, e sinnimo do que se
chama de processo de secularizao.
Para Peter Berger, a secularizao reflete-se enquanto processo marcado pela
emancipao das representaes coletiva em relao s referncias religiosas. Isto
representa uma clara ruptura com a funo tradicional da religio, que era
precisamente a de estabelecer um conjunto integrado de definies de realidade que
pudesse servir como um universo de significado comum aos membros de uma
sociedade. A religio deixa de ser um sacred canopy (dossel sagrado) para sociedade.
Bryan Wilson desenvolve uma perspectiva evolucionista das mudanas estruturais
operadas no campo religioso. Ele segue uma perspectiva inspirada em Weber. Este
autor estabelece uma proximidade entre a secularizao e a racionalizao. As
tecnologias levam racionalizao da vida em sociedade, e contribuem para o
desencantamento do mundo. A diferenciao e a autonomizao aparecem-nos
como conseqncias dessa racionalizao e constituem os conceitos base da
secularizao. Para este autor muito importante a noo da passagem da
comunidade para a sociedade, assim como as mudanas nas relaes sociais
implicadas nessa mesma passagem.
Deste modo, nas sociedades modernas a religio tem vindo a enfraquecer e a tornar-
se mais perifrica. Mas tambm ressurge: diferenciando-se e segmentando-se;
moldando-se a novos quadros de valores e modos de viver o religioso; e (sobre)
vivendo intemprie das mudanas sociais mais recentes.

RELIGIO DA IDADE MEDIA 476 D.C. AT 1453

Na Idade Mdia, a Igreja Catlica dominava o cenrio religioso no ocidente. Detentora
do poder espiritual, a Igreja influenciava o modo de pensar, a psicologia e as formas de
comportamento na Idade Mdia. A igreja tambm tinha grande poder econmico, pois
possua terras em grande quantidade e at mesmo servos trabalhando. Os monges
viviam em mosteiros e eram responsveis pela proteo espiritual da sociedade.
Passavam grande parte do tempo rezando e copiando livros e a Bblia.

O ISLAMISMO

Introduo

A religio muulmana tem crescido nos ltimos anos (atualmente a segunda maior do
mundo) e est presente em todos os continentes. Porm, a maior parte de seguidores do
islamismo encontra-se nos pases rabes do Oriente Mdio e do norte da frica. A religio
muulmana monotesta, ou seja, tem apenas um Deus: Al.
Criada pelo profeta Maom, a doutrina muulmana encontra-se no livro sagrado, o Alcoro ou
Coro. Foi fundada na regio da atual Arbia Saudita.
Vida do profeta Maom
Muhammad (Maom) nasceu na cidade de Meca no ano de 570. Filho de uma famlia de
comerciantes, passou parte da juventude viajando com os pais e conhecendo diferentes
culturas e religies. Aos 40 anos de idade, de acordo com a tradio, recebeu a visita do anjo
Gabriel que lhe transmitiu a existncia de um nico Deus. A partir deste momento, comea sua
fase de pregao da doutrina monotesta, porm encontra grande resistncia e oposio. As
tribos rabes seguiam at ento uma religio politesta, com a existncia de vrios deuses
tribais.
Maom comeou a ser perseguido e teve que emigrar para a cidade de Medina no ano de 622.
Este acontecimento conhecido como Hgida e marca o incio do calendrio muulmano.
Em Medina, Maom bem acolhido e reconhecido como lder religioso. Consegue unificar e
estabelecer a paz entre as tribos rabes e implanta a religio monotesta. Ao retornar para
Meca, consegue implantar a religio muulmana que passa a ser aceita e comea a se expandir
pela pennsula Arbica.
Reconhecido como lder religioso e profeta, faleceu no ano de 632. Porm, a religio continuou
crescendo aps sua morte.

Livros Sagrados e doutrinas religiosas
O Alcoro ou Coro um livro sagrado que rene as revelaes que o profeta Maom recebeu
do anjo Gabriel. Este livro dividido em 114 captulos (suras). Entre tantos ensinamentos
contidos, destacam-se: onipotncia de Deus (Al), importncia de praticar a bondade,
generosidade e justia no relacionamento social. O Alcoro tambm registra tradies
religiosas, passagens do Antigo Testamento judaico e cristo.
Os muulmanos acreditam na vida aps a morte e no Juzo Final, com a ressurreio de todos
os mortos.
A outra fonte religiosa dos muulmanos a Suna que rene os dizeres e feitos do profeta
Maom.

Preceitos religiosos
A

Os seguidores da Sharia define as prticas de vida dos muulmanos, com relao ao
comportamento, atitudes e alimentao. De acordo com a Sharia, todo muulmano
deve seguir cinco princpios:
- Aceitar Deus como nico e Muhammad (Maom) como seu profeta;
- Dar esmola (Zakat) de no mnimo 2,5% de seus rendimentos para os necessitados;
- Fazer a peregrinao cidade de Meca pelo menos uma vez na vida, desde que para
isso possua recursos;
- Realizao diria das oraes;
- Jejuar no ms de Ramad com objetivo de desenvolver a pacincia e a reflexo.
Locais sagrados
Para os muulmanos, existem trs locais sagrados: A cidade de Meca, onde fica a
pedra negra, tambm conhecida como Caba. A cidade de Medina, local onde Maom
construiu a primeira Mesquita (templo religioso dos muulmanos). A cidade de
Jerusalm, cidade onde o profeta subiu ao cu e foi ao paraso para encontrar com
Moises e Jesus.

Divises do Islamismoreligio muulmana se dividem em dois grupos principais :
sunitas e xiitas. Aproximadamente 85% dos muulmanos do mundo fazem parte do
grupo sunita. De acordo com os sunitas, a autoridade espiritual pertence a toda
comunidade. Os xiitas tambm possuem sua prpria interpretao da Sharia.

CRISTIANISMO
Cristianismo uma das chamadas grandes religies. Tem aproximadamente 1,9 bilho
de seguidores em todo o mundo, incluindo catlicos, ortodoxos e protestantes.
Cristianismo vem da palavra Cristo, que significa messias, pessoa consagrada, ungida.
Do hebraico mashiah (o salvador) foi traduzida para o grego como khristos e para o
latim como christus.
A doutrina do cristianismo baseia-se na crena de que todo o ser humano eterno, a
exemplo de Cristo, que ressuscitou aps sua morte. A f crist ensina que a vida
presente uma caminhada e que a morte uma passagem para uma vida eterna e
feliz para todos os que seguirem os ensinamentos de Cristo.
Os ensinamentos esto contidos exclusivamente na Bblia, dividida entre o Antigo e o
Novo Testamento.
O Antigo Testamento trata da lei judaica, ou Torah. Comea com relatos da criao e
todo permeado pela promessa de que Deus, revelado a Abrao, a Moiss e aos
profetas enviaria Terra seu prprio filho como Messias, o salvador.
O Novo Testamento contm os ensinamentos de Cristo, escritos por seus seguidores.
Os principais so os quatro evangelhos ("mensagem", "boa nova"), escritas pelos
apstolos Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Tambm inclui os Atos dos Apstolos (cartas
e ensinamentos que foram passados de boca em boca no incio da era crist, com
destaque para as cartas de Paulo) e o Apocalipse.
O nascimento do cristianismo se confunde com a histria do imprio romano e com a
histria do povo judeu. Na sua origem, o cristianismo foi apontado como uma seita
surgida do judasmo e terrivelmente perseguida.
Quando Jesus Cristo nasceu, por volta do ano 4 AC, na pequena cidade de Belm,
prxima a Jerusalm, os romanos dominavam a Palestina. Os judeus viviam sob a
administrao de governadores romanos e, por isso, aspiravam pela chegado do
Messias (criam que seria um grande homem de guerra e que governaria
politicamente), apontado na Tor (VT) como o enviado que os libertaria da dominao
romana.
At os 30 anos Jesus viveu annimo em Nazar, cidade situada no norte do atual Israel.
Aos 33 anos seria crucificado em Jerusalm e ressuscitaria trs dias depois. Em pouco
tempo, aproximadamente trs anos, reuniu seguidores (os 12 apstolos) e percorreu a
regio pregando sua doutrina e fazendo milagres, como ressuscitar pessoas mortas e
curar cegos, logo tornou-se conhecido de todos e grandes multides o seguiam.
Mas, para as autoridades religiosas judaicas ele era um blasfemo, pois
autodenominava-se o Messias. No tinha aparncia e poder para ser o lder que
libertaria a regio da dominao romana. Ele apenas pregava paz, amor ao prximo.
Para os romanos, era um agitador popular.
Aps ser preso e morto, a tendncia era de que seus seguidores se dispersassem e
seus ensinamentos fossem esquecidos. Ocorreu o contrrio. justamente nesse fato
que se assenta a f crist. Como haviam antecipado os profetas no Antigo Testamento,
Cristo ressuscitou, apareceu a seus apstolos (Apstolo quer dizer enviado.) que
estavam escondidos e ordenou que se espalhassem pelo mundo pregando sua
mensagem de amor, paz, restaurao e salvao.
O cristianismo firmou-se como uma religio de origem divina. Seu fundador era o
prprio filho de Deus, enviado como salvador e construtor da histria junto com o
homem. Ser cristo, portanto, seria engajar-se na obra redentora de Cristo, tendo
como base a f em seus ensinamentos.
Rapidamente, a doutrina crist se espalhou pela regio do Mediterrneo e chegou ao
corao do imprio romano.
A difuso do cristianismo pela Grcia e sia Menor foi obra especialmente do apstolo
Paulo, que no era um dos 12 e teria sido chamado para a misso pelo prprio Jesus.
As comunidades crists se multiplicaram. Surgiram rivalidades. Em Roma, muitos
cristos foram transformados em mrtires, comidos por lees em espetculos no
Coliseu, como alvos da ira de imperadores atacados por corrupo e devassido.
Em 313, o imperador Constantino se converteu ao cristianismo e concedeu liberdade
de culto, o que facilitou a expanso da doutrina por todo o imprio. Antes de
Constantino, as reunies ocorriam em subterrneos, as famosas catacumbas que at
hoje podem ser visitadas em Roma.
O cristianismo, mesmo firmando-se como de origem divina, , como qualquer religio,
praticado por seres humanos com liberdade de pensamento e diferentes formas de
pensar.
Desvios de percurso e situaes histricas determinaram os rachas que dividiram o
cristianismo em vrias confisses (as principais so as dos catlicos, protestantes e
ortodoxos).
O primeiro grande racha veio em 1054, quando o patriarca de Constantinopla, Miguel
Keroularios, rompeu com o papa, separando do cristianismo controlado por Roma as
igrejas orientais, ditas ortodoxas. Bizncio e depois Constantinopla (a Istambul de hoje,
na Turquia), seria at 1453 a capital do imprio romano do Oriente, ou Imprio
Bizantino.
O imprio romano do Ocidente j havia cado muito tempo antes, em 476, marcando o
incio da Idade Mdia. E foi justamente na chamada Idade Mdia, ainda hoje um dos
perodos mais obscuros da histria, que o cristianismo enfrentou seus maiores
desafios, produzindo acertos e erros.

Catolicismo

A Igreja Catlica acredita que a sua Histria remonta a Jesus Cristo e ao Apstolo
Pedro, a quem, segundo a doutrina catlica, Cristo prometeu o Primado da Igreja
fundada por Ele: "Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Os catlicos acreditam
tambm que Jesus entregou a So Pedro a autoridade suprema da Igreja: "Dar-te-ei as
chaves do Reino dos Cus" (cf. Mt 16, 17-20), facto confirmado por Jesus depois da sua
ressurreio: "Apascenta os meus cordeiros" (cf. Jo. 21, 15-17). Estes so alguns dos
versculos da Bblia que os catlicos usam para defender que Jesus teria apontado
Pedro, depois Bispo de Roma, e seus sucessores, como fundamento e cabea visvel de
toda a Igreja.
Os sculos XII e XIII formaram o apogeu clssico da cristandade medieval. Inocncio III
a figura que desponta nesta poca. Por este tempo reuniram-se conclios, surgiram
as universidades, foram fundadasordens religiosas de renome a de So Francisco de
Assis, de So Domingos de Gusmo, So Bruno fundou a Cartuxa, e So Bernardo de
Claraval, talvez o personagem europeu de maior importncia do sculo XII, deu
notvel impulso Ordem de Cister. Surgiram ainda a Ordem das Mercs
(Mercedrios), os ermitos de Santo Agostinho, e a Ordem do Carmo dentre outras.
Surge tambm a "Escolstica", o tempo de Alberto Magno e de Toms de Aquino e a
Suma Teolgica e do primeiro "cdigo cannico" (Decretais de Gregrio IX),
recompilado por So Raimundo de Penhaforte. Surge a Universidade de Paris que tem
os seu privilgios reconhecidos pelo Papa Inocncio III, em 1215, e as de Oxford,
Bolonha e Salamanca.
So deste tempo as Cruzadas, os Templrios, os Hospitalrios, asOrdens Militares e o
"cavaleiro cristo" de que El Cid, Rodrigo Dias de Vivar, o clssico modelo. O Papa
concedia graas especiais aos combatentes, e nelas se envolveram prncipes e povos
numa demonstrao supranacional do elevado grau de seriedade da religiosidade da
poca. Tambm naPennsula Ibrica durante a reconquista os Papas decretaram
algumas cruzadas contra o Isl, a mais famosa delas foi a batalha de Navas de Tolosa
em 1212.
A decadncia das cruzadas coincide com o movimento das misses. So Francisco de
Assis consegue com o anncio do Evangelho e o exemplo da caridade o que as armas
no alcanaram. Aparecem as grandes Catedrais, a arte medieval praticamente
exclusiva arte sacra e tm lugar as grandesperegrinaes com sentido penitencial: ao
Santo Sepulcro, aos tmulos de So Pedro e So Paulo, em Roma e a Santiago de
Compostela.
As Cruzadas
De 1096 a 1270, expedies foram formadas sob o comando da Igreja, a fim de
recuperar Jerusalm (que se encontrava sob domnio dos turcos seldjcidas) e
reunificar o mundo cristo, dividido com a Cisma do Oriente. Essas expedies
ficaram conhecidas como Cruzadas.

A Europa do sculo XI prosperava. Com o fim das invases brbaras, teve incio um
perodo de estabilidade e um crescimento do comrcio. Conseqentemente, a
populao tambm cresceu. No mundo feudal, apenas o primognito herdava os
feudos, o que resultou em muitos homens para pouca terra. Os homens, sem terra
para tirar seu sustento, se lanaram na criminalidade, roubando, saqueando e
seqestrando. Algo precisava ser feito.

Como foi dito anteriormente, o mundo cristo se encontrava dividido. Por no
concordarem com alguns dogmas da Igreja Romana (adorao a santos, cobrana de
indulgncias, etc.) os catlicos do Oriente fundaram a Igreja Ortodoxa. Jerusalm, a
Terra Santa, pertencia ao domnio rabe e at o sculo XI eles permitiram as
peregrinaes crists Terra Santa. Mas no final do sculo XI, povos da sia Central, os
turcos seldjcidas, tomaram Jerusalm. Convertidos ao islamismo, os seldjcidas eram
bastante intolerantes e proibiram o acesso dos cristos a Jerusalm.

Em 1095, o papa Urbano II convocou expedies com o intuito de retomar a Terra
Sagrada. Os cruzados (como ficaram conhecidos os expedidores) receberam este nome
por carregarem uma grande cruz, principal smbolo do cristianismo, estampada nas
vestimentas. Em troca da participao, ganhariam o perdo de seus pecados.

A Igreja no era a nica interessada no xito dessas expedies: a nobreza feudal tinha
interesse na conquista de novas terras; cidades mercantilistas como Veneza e Gnova
deslumbravam com a possibilidade de ampliar seus negcios at o Oriente e todos
estavam interessados nas especiarias orientais, pelo seu alto valor, como: pimenta-do-
reino, cravo, noz-moscada, canela e outros. Movidas pela f e pela ambio, entre os
sculos XI e XIII, partiram para o Oriente oito Cruzadas.

A primeira (1096 1099) no tinha participao de nenhum rei. Formada por
cavaleiros da nobreza, em julho de 1099, tomaram Jerusalm. A segunda (1147
1149) fracassou em razo das discordncias entre seus lderes Lus VII, da Frana, e
Conrado III, do Sacro Imprio. Em 1189, Jerusalm foi retomada pelo sulto
muulmano Saladino. A terceira cruzada (1189 1192), conhecida como Cruzada dos
Reis, contou com a participao do rei ingls Ricardo Corao de Leo, do rei francs
Filipe Augusto e do rei Frederico Barbarruiva, do Sacro Imprio. Nessa cruzada foi
firmado um acordo de paz entre Ricardo e Saladino, autorizando os cristos a fazerem
peregrinaes a Jerusalm. A quarta cruzada (1202 1204) foi financiada pelos
venezianos, interessados nas relaes comerciais. A quinta (1217 1221), liderada por
Joo de Brienne, fracassou ao ficar isolada pelas enchentes do Rio Nilo, no Egito. A
sexta (1228 1229) ficou marcada por ter retomado Jerusalm, Belm e Nazar,
cidades invadidas pelos turcos. A stima (1248 1250) foi comandada pelo rei francs
Lus IX e pretendia, novamente, tomar Jerusalm, mais uma vez retomada pelos
turcos. A oitava (1270) e ltima cruzada foi um fracasso total. Os cristos no criaram
razes entre a populao local e sucumbiram.

As Cruzadas no conseguiram seus principais objetivos, mas tiveram outras
conseqncias como o enfraquecimento da aristocracia feudal, o fortalecimento do
poder real, a expanso do mercado e o enriquecimento do Oriente.
Idade Moderna 1453 at 1789

Reforma Religiosa E A Contra-Reforma

Objetivo:

Mostrar o porqu do aparecimento de novas religies, quais foram os motivos que
levaram pessoas de importncia, como reis e nobres a questionarem o poder da igreja.
E tambm qual foi reao da igreja ao surgimento de outras religies.

Reforma religiosa

A reforma religiosa, pode-se dizer que foi um movimento ou at mesmo uma
revoluo religiosa. Onde o poder total da igreja foi questionado, desafiado. Ser que
tudo que era dito pela igreja era verdadeiro? Deveria ser seguido cegamente, sem
perguntas?

Essa situao ocorreu durante o sc. XVI, onde novas religies crists surgiram.

A religio dominante comea a sofrer divises. Esse aparecimento de novas religies
abalou a supremacia poltica e espiritual da igreja catlica e a autoridade do Papa. Por
isso o termo Reforma. Foi uma verdadeira reforma no lado mais importante de uma
sociedade: o religioso.

A reforma, ou seja, o surgimento de novas religies, no passou despercebido para a
igreja catlica. A reao catlica a reforma foi chamada de CONTRA-REFORMA. Afinal
uma instituio soberana no se deixaria vencer to fcil.

Essas crises marcaram tambm a passagem do feudalismo para o capitalismo.

Quando o imprio romano acabou, a igreja assumiu o papel pblico na educao,
justia e economia. Com todas essas funes seria lgico que nem todos concordariam
com a unio: estado e igreja.

A reforma, na verdade serviu para ajustar a sociedade ao modelo capitalista. Mold-la
aos novos ideais e valores, alm das transformaes econmicas da Europa.

Quais Os Principais Motivos Da Reforma?

Um motivo no foi s novas idias. Mas a anlise da conduta dos representantes da
igreja. Muitos destes aproveitavam-se de seus cargos e do conceito popular de que
eram intercessores dos homens perante Deus, para abusar dos seus privilgios,
enriquecer e entrar na poltica. Toda essa m conduta serviu para estimular a diviso
da religio.

Outro motivo foi na formao das monarquias nacionais, onde a igreja passou a ser
encarada como barreira ao progresso econmico. Porque a igreja possua muitas
propriedades em vrios pases, que na poca pagavam tributo a Roma. Mas com a
queda de Roma, as monarquias comearam a desenvolver-se e uma conscincia
nacional comeou a surgir, fazendo que o poder do rei ficasse em oposio ao da
igreja.

Na economia, as teorias de condenao a usura, ou seja, a cobrana de juros ia de
encontro com a atividade bancria.

Na conduta, houve uma crise moral, que serviu como motivo para a reforma. J que
eles pregavam, mas eles prprios no praticavam. Essa corrupo moral atingia a
todos os nveis clericais.

Resumindo: a igreja deu motivos para uma diviso: vida sem regras, luxo do clero,
venda de cargos, relquias sagradas e indulgncias (perdo papal pelos pecados).

Houve tambm o aparecimento de heresias e a oposio dos humanistas.

As heresias tinham idias que eram contrrias a muitos dos ensinamentos da igreja.
Alm de atrair muitos adeptos que ansiavam por uma melhora.

Os humanistas tambm passaram comearam a criticar as atitudes da igreja.

Alguns destes foram: Erasmo de Roterd, Thomas Morus, John Wyclif e John Huss. Os
dois primeiros incentivavam uma reforma interna e depurao das prticas
eclesisticas.

John Wyclif, um professor universitrio, atacou o sistema eclesistico, a opulncia do
clero e a venda de indulgncias. Para ele a base da verdadeira f era a Bblia. Alm
disso, ele pregava o confisco dos bens dos clrigos na Inglaterra e o voto de pobres por
parte deles.

John Huss era da universidade de praga, uniu reforma religiosa o esprito de
independncia nacional do Sacro Imprio. Ele ganhou adeptos, mas ele foi preso,
condenado e queimado na fogueira em 1415, pela deciso do conclio da Constana.

Acabou se tornando heri e smbolo da liberdade poltica e religiosa.

Onde A Reforma Se Destacou?

Alemanha

A Alemanha era uma regio feudal e com comrcio ao norte. Mas a igreja era dona de
mais de um tero da regio. Seus clrigos no tinham um bom comportamento e os
nobres tinham interesses em suas terras. Esses fatores foram de importncia para o
desejo de autonomia em relao a Roma.

Martinho Lutero, era Frade agostiniano (1483- 1546) e no concordava com muitas
coisas do alto clero, entre elas:

o interesse sobre a economia e a riqueza feudal;
o pssimo comportamento dos clrigos, que abusavam do seu poder;
o afastamento da doutrina, dos textos sagrados;

ele comeou a se manifestar na universidade de Wittenberg, Saxnia. Os pontos altos
de sua doutrina foram:

a salvao pela f;
a bblia pode ser interpretada livremente;
sacramentos importantes: batismo e eucaristia;
a nica verdade a Escritura Sagrada;
proibio do celibato clerical e o culto de imagens;
submisso ao estado;

Claro que com essas idias Martinho Lutero no passou despercebido. Em 1517, fixou
as95 Teses na porta da igreja . essas teses mostravam suas crticas e a nova doutrina.

Em 1521, Lutero foi excomungado pelo Papa Leo X, por meio de uma Bula papal,
onde havia a ameaa de heresia. Mas a resposta de Lutero foi bem prtica: queimou a
bula em praa pblica!

Lutero, mesmo perseguido, teve apoio da nobreza alem. Que tinha forte interesse
poltico e econmico na reforma. Visto que esta reforma liberaria os bens da igreja ao
poder da nobreza.

O luteranismo se expandiu rapidamente. Mesmo em paises fortemente catlicos,
como Espanha e Itlia.

Em 1530 , Lutero e o telogo Filipe Melanchton escreveram a confisso de Augsburgo,
base da doutrina luterana. Nesta poca, um quarto da Anturpia era luterana. Quando
Carlos V, imperador Alemo , no quis oficializar o luteranismo, os prncipes fizeram
uma confederao para protestar contra essa atitude.

Por isso o nome PROTESTANTES, ou seja, os seguidores da nova doutrina crist. Por
volta de 1550, muitos alemes j eram luteranos.

Sua

A Sua era uma regio de prspero comrcio e livre do Sacro Imprio.

A reforma protestante foi iniciada com Ulrich Zwinglio ( 1489-1531). Este era seguidor
de Lutero. Suas pregaes estimularam a guerra civil entre catlicos e reformadores,
onde ele prprio morreu. A guerra findou com a Paz de Kappel, onde cada regio do
pas tinha autonomia religiosa.

Depois, o francs Joo Calvino, chega a Sua. Em 1536, publicou a obra INSTITUIO
DA RELIGIO CRIST. Ele pede proteo para os Huguenotes,ao rei Francisco I.

Rapidamente suas pregaes se espalharam e ele passou a ter controle sobre a vida
poltica, religiosa e social das pessoas. Colocou uma censura to rgida quanto
catlica.

Sua doutrina baseava-se em:

predestinao o homem sendo dependente da vontade de Deus;
sacramentos o batismo e a eucaristia;
condenao ao uso de imagens;

Calvino pregava que a riqueza material atravs do trabalho era um sinal que a pessoa
estava destinada salvao. Por isso foi to bem aceita entre os burgueses.

Inglaterra

Na Inglaterra, foi o rei Henrique VIII que tomou a frente na revoluo protestante. Essa
tinha carter poltico. O rei rompeu com a igreja por motivos pessoais.

Ele queria divorciar-se de Catarina de Arago para casar-se com Ana Bolena. O motivo
da separao: ele queria ter um herdeiro para o trono ingls.

O papa negou a anulao do casamento, porque Catarina era aparentada de Carlos V,
imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico. Logo o papa no queria ter
problemas com Carlos que era seu aliado. Por isso Henrique VIII rompeu com a igreja
em 1534. publicou pelo Parlamento o ATO DE SUPREMACIA. Esse documento o fazia
chefe da igreja, que logo mais ficou conhecida como Anglicana. O Papa o excomungou
, e ele com rei confiscou os bens da igreja catlica na Inglaterra.

Suas reformas s terminaram com Elisabeth I, sua filha com Ana Bolena.

Na verdade , as bases do calvinismo estavam misturadas aos dogmas catlicos.

O resultado foi: a independncia diante Roma, tendo um monarca como chefe da
igreja e a continuidade de certos tipos catlicos, como: a hierarquia eclesistica.

Contra Reforma

Com a expanso do protestantismo na Europa, a igreja catlica entrava em crise. Por
isso foram necessrios meios para frear a expanso reformista.

Por isso o Papa Paulo III, em 1538, junto com um grupo religioso produziram um
documento, onde se fazia uma auto-crtica aos interesses materiais da igreja e ao
comportamento imoral de muitos clrigos.

Em 1534, A Companhia de Jesus foi fundada, seu idealizador foi Igncio de Loyola.
Esta ordem religiosa tinha a semelhana de um exrcito. Por terem uma obedincia
sem igual aos seus superiores e uma rgida conduta moral, os soldados de Cristo,
como eram chamados os jesutas possibilitaram uma reorganizao no
comportamento clerical.


O conclio de Trento

Em 1545, o Papa Paulo III, querendo modificar a igreja, convocou os membros do alto
clero para uma assemblia. Onde o objetivo desse conclio era resolver os problemas
da f e eliminar vrios atritos que levaram muitos a entrarem nas religies
protestantes.

Algumas das proibies foram:

a venda de indulgncias;
a obrigatoriedade de se estudar em um seminrio para se tornar um clrigo;
a venda de cargos do alto clero;

Mas tambm foram reafirmados alguns dogmas:

a salvao s pode ser atravs da f e boas obras;
celibato clerical;
indissolubilidade do casamento;
infabilidade do Papa;
culto a virgem Maria e aos santos
manuteno da hierarquia eclesistica;

Foi neste Conclio que houve a reativao da Inquisio ou o tribunal do Santo ofcio,
para julgar e punir hereges, ou seja, aqueles que resolvessem questionar ou falar algo
diferente dos dogmas catlicos.

Para silenciar essas vozes, a inquisio usava do terror. Com isso muitos foram
condenados e executados. Tambm nesta poca foi criado o INDEX- uma lista de livros
proibidos pela santa Inquisio, isto serviu para atrapalhar o desenvolvimento cultural
e cientfico.

A contra- reforma foi mais atuante em Portugal e Espanha. Com foram estes pases
que deram incio a expanso martima, a f catlica atravs dos jesutas, foi levada as
colnias nas Amricas central e sul, enquanto o protestantismo foi para a Amrica do
Norte pelos ingleses.


O INICIO DO PROTESTANTISMO

Tradicionalmente diz-se que a Reforma Protestante foi iniciada por Martinho Lutero,
monge agostiniano alemo (1483 1546), cujo pensamento sofreu profunda influncia
de So Paulo de Tarso.
Numa Epstola de Paulo aos Romanos encontrou a chave para consolidar uma
idia nova de salvao: O justo viver pela f. E no so as obras, mas a f que
conduz salvao. No importa como voc aja no mundo. Se a sua f for do
tamanho de uma raiz de mostarda voc est no caminho da salvao, no importa o
que faa. Desprezando olimpicamente os vrios trechos bblicos que rezam: o que a
f sem as obras?; A f sem as obras morta! e Mostra-me a tua f sem as obras
que eu, pelas minhas obras, te mostrarei a minha f! Lutero criou um novo sistema
religioso abrindo um cisma com a Igreja Catlica Romana.
Em 1517 afixou na Abadia de Wittenberg suas famosas "95 Teses Contra a Venda
de Indulgncias", sendo excomungado e correndo o risco de, a exemplo de Jan Hus e
Thomas Mnzer, ser martirizado pela Igreja. A diferena que estes dois, com
profunda sinceridade de corao, desejavam voltar ao princpio da f crist, em grande
medida desvirtuada pela Igreja, mas para tanto aliaram-se aos pobres, aos desvalidos e
deserdados da sociedade. J Lutero, espertamente, aliou-se aos prncipes
interessados, como se disse, em apoderar-se das terras da Igreja...
Lutero encontrou terreno frtil sua pregao nas regies em que era
interessante aos nobres se apoderarem das terras da Igreja Catlica. Aliando-se aos
prncipes, conseguiu principalmente o apoio do Imperador do Sacro Imprio Romano-
Germnico Carlos V, que convocou a Dieta de Worms em 1521. As doutrinas
luteranas causaram grande agitao, principalmente sua idia subversiva de confiscar
os bens da Igreja.
Sua aliana aos prncipes fica mais clara medida em que analisamos sua reao
aos camponeses da regio da rennia que, uma vez convertidos, passaram a apoderar-
se dos bens da Igreja Catlica Romana. Lutero apoiou uma violenta represso aos
camponeses em 1525 dizendo: A espada deve se abater sobre estes patifes! No
punir ou castigar, no exercer esta sagrada misso pecar contra Deus!
Na Dieta de Augsburgo, convocada pelo Imperador Carlos V em 1530,
estabeleceram-se as bases fundamentais da nova religio luterana. Ficava abolido o
celibato ao clero protestante; proibido o culto a imagens de escultura e a Virgem
Maria; proclamava a Bblia e sua interpretao subjetiva do leitor como autoridade,
renegando os dogmas de Roma, entre outras medidas.



JUDASMO

O judasmo a mais antiga das quatro religies monotestas do mundo e a que tem o
menor nmero de fiis. Ao todo so cerca de 12 a 15 milhes de seguidores. Segundo
analistas, se no houvesse o Holocausto - matana em massa de judeus, ocorrida entre
as dcadas de 30 e 40 no sculo 20 -, o nmero de judeus seria de 25 a 35 milhes em
todo o mundo. E muitos deles viveriam na Europa.
Atualmente, a maioria dos judeus vive em Israel e nos Estados Unidos. Na Europa, a
maior comunidade judaica encontra-se na Frana. O judasmo no uma religio
missionria, procura de converter pessoas. Aqueles que se convertem, no entanto,
devem observar os preceitos da Tor (a lei judaica), que incluem, entre outras coisas, a
circunciso masculina.
Origens
O comeo do judasmo como uma religio estruturada acontece com a transformao
dos judeus em um povo influente atravs de reis como Sal, Davi e Salomo, que
construiu o primeiro templo em Jerusalm. Mas em cerca de 920 a.C, o reino de Israel
se dissolve, e os judeus comeam a se dividir em grupos. Essa foi a poca chamada de
Era dos Profetas. Em cerca de 600 a.C, o templo destrudo e a liderana israelita
assassinada.
Vrios judeus foram enviados para a Babilnia. Apesar de alguns serem autorizados a
retornar a casa, muitos permaneceram no exlio formando a a primeira Dispora, que
significa viver afastado de Israel".
Os pilares da f
Segundo os judeus existe somente um Deus, todo-poderoso que criou o universo e
tudo o que nele h. Os judeus acreditam que Deus tenha uma relao especial com o
seu povo, consolidada no pacto que fez com Moiss no Monte Sinai, 3,5 mil anos atrs.
O local de culto dos judeus a sinagoga. O lder religioso de uma comunidade judaica
chamado de rabino. Ao contrrio de lderes de outros credos religiosos, o rabino no
um sacerdote e no goza de status religioso especial.
O dia da semana sagrado para os judeus o sbado, ou sabat, que comea com o pr
do sol na sexta-feira e termina com o pr do sol no sbado. Durante esse dia, judeus
ortodoxos tradicionais no fazem nada que possa ser considerado trabalho. Entre as
atividades proibidas esto dirigir e cozinhar.
Fundamentos da F Judaica
Analistas definem a essncia de ser judeu como participar de uma comunidade judaica
e viver de acordo com as tradies e leis judaicas. O judasmo um modo de vida
fortemente associado a um sistema de f e convices religiosas.
O judasmo surgiu em Israel h cerca de 4 mil anos. Tanto o cristianismo como o
islamismo - at certo ponto - derivam do judasmo. O judasmo no estabelece
doutrinas ou credos, mas uma religio que segue a tor, interpretado como a
orientao de Deus atravs das escrituras.
Os judeus vivem sob um pacto com Deus, segundo eles, no para benefcio prprio,
mas para o benefcio de todo o mundo. O grande estudioso do judasmo Hillel (que
viveu entre 70 a.C e 10 d.C) resumiu assim o significado da religio: "No faa a seu
prximo aquilo que no gostaria que fosse feito a voc. Esse o centro da lei judaica, o
resto so meras observaes".
Judeus e f
Os judeus acreditam que os seres humanos foram feitos semelhana de Deus.
Obedecer a "lei" fazer a vontade de Deus e demonstrar respeito e amor por Deus.
por isso que judeus religiosos seguem certas prticas espirituais sem precisar de razes
extra-religiosas para obedecer as regras.
Um exemplo para isso seria a obedincia s leis gastronmicas do costume judaico.
Todos os judeus tm uma forte ligao com Israel, que seria a terra prometida por
Deus a Abrao, e cidade considerada sagrada de Jerusalm.
Livros sagrados
A Tor, ou a Bblia hebraica que chamada pelos cristos de Velho Testamento, rene
especialmente os cinco primeiros livros da Bblia cuja autoria atribuda a Moiss, o
chamado Pentateuco. Pelo menos uma cpia da Tor, em hebraico, guardada em
cada sinagoga em forma de pergaminho. O Talmud, um compndio da lei e
comentrios sobre a Tor aplicando a situaes contemporneas e circunstncias
variadas.
O smbolo do judasmo o magen chamado de estrela de Davi. Muitas pessoas se
consideram judias sem tomar parte em nenhuma das prticas religiosas ou at mesmo
sem aceitar os fundamentos do judasmo, mas somente pelo fato de se identificarem
com o povo judeu e por seguirem os costumes gerais de um estilo de vida judaico.
Festivais
No judasmo, o chanuk, o festival das luzes, comemorado com a preparao de
tradicionais bolos de batata e muitas velas acesas. O chanuk interpretado hoje em
dia como um smbolo da sobrevivncia do povo judeu. Panquecas de batatas, Latkes,
um dos pratos preferidos para o Chanuk.
Em pases cristos onde o Natal a festa mais importante no fim de ano, o chanuk
tornou-se uma espcie de equivalente judaico. comum presentear as crianas nessa
poca.
Deus e o Messias
Os judeus acreditam na existncia de somente um Deus que criou o universo e
continua responsvel pela sua manuteno. Segundo o judasmo, Deus sempre existiu
e sempre vai existir. Ele no pode ser visto ou tocado.
Entretanto, Deus pode ser conhecido atravs do louvor e se pode chegar mais perto de
Deus atravs de estudos e a prtica da f. Deus separou os judeus como povo
escolhido para servirem de exemplo para o resto da humanidade.
Deus deu a tor aos judeus como uma guia para obedincia e uma vida santa que Ele
quer que os judeus tenham. Os judeus acreditam que "o Messias", que uma pessoa
especialmente ungida por Deus, (o que significa particularmente enviada) um dia vir
ao mundo. A chegada do Messias vai trazer consigo uma era de paz.
Definio de Deus
Para o judasmo, Deus existe e somente um. Ele no pode ser dividido em diferentes
pessoas, como se cr no cristianismo. Entre os outros princpios dos judeus em relao
a Deus, esto:

Judeus devem adorar somente um Deus e no outros deuses.

Deus transcendental, est acima de qualquer coisa.

Deus no tem um corpo, ou seja no masculino, nem feminino.

Ele criou o universo sem ajuda.

Deus onipresente e onipotente.

Deus atemporal. Sempre existiu e sempre vai existir.

Deus justo, mas tambm misericordioso.

Ele um Deus pessoal e acessvel. Deus se interessa por cada um individualmente,
ouve a todos individualmente e fala com as pessoas das mais diferentes e
surpreendentes formas.
Famlia
O judasmo uma religio da famlia. Os judeus se consideram parte de uma
comunidade global com laos estreitos com outros judeus. Grande parte da f judaica
baseada nos ensinamentos recebidos no lar e nas atividades em famlia.
A cerimnia de circunciso, por exemplo, acontece no oitavo dia de vida de um beb
do sexo masculino, seguindo assim as instrues que Deus deu a Abrao, 4 mil anos
atrs. Um outro exemplo a refeio do sabat celebrada em famlia.
Os vrios tipos de judasmo
Os judeus esto divididos de acordo com suas prticas religiosas e origens tnicas. H
dois grupos de judeus, um originrio da Europa Central, conhecido como Askenazi, e
outro com razes na Espanha e no Oriente Mdio chamados de sefarditas.
As principais divises baseadas na f e na prtica religiosas so: Judeus ortodoxos,
"ultra-ortodoxos" e conservadores.
Judeus ortodoxos acreditam que a tor e o talmud foram revelados por Deus
diretamente ao povo israelita. Por isso, eles consideram estas escrituras a palavra de
Deus e a autoridade mxima para estabelecer as diretrizes e tradies do judasmo. Os
judeus ortodoxos formam o maior grupo na maioria dos pases com exceo dos
Estados Unidos.
J os judeus ultra-ortodoxos obedecem estritamente as leis religiosas. Eles vivem em
comunidades separadas e seguem seus prprios costumes. De certa forma, eles vivem
isolados do mundo que os cerca. Os ultra-ortodoxos, um dos grupos que mais crescem
entre os judeus, preferem o nome haredi, em vez de ultra-ortodoxos.
Os judeus conservadores se localizam em uma espcie de meio termo entre os
ortodoxos e judeus renovados ou reformados. Os conservadores tambm so
conhecidos como masorti.
Judeus renovados e judasmo humanstico
Os judeus renovados ou reformados adaptaram sua f e costumes vida moderna e
incorporaram as descobertas que estudiosos contemporneos fizeram sobre os
primeiros judeus. O movimento da reforma comeou no incio do sculo 19, na
Alemanha.
Esse grupo no considera a tor e o talmud como a palavra real de Deus, mas como
escrituras de seres humanos inspirados por Deus.
Judeus reformados
Esse grupo cr que os textos da tor e do talmud podem ser reinterpretados para
adaptar-se a tempos e espaos diferentes. Com base nesta leitura, homens e mulheres
podem sentar juntos em uma sinagoga reformada, ao contrrio de uma sinagoga
ortodoxa, onde seriam segregados.
Mas h muitos elementos do judasmo que so conservados como imutveis pelos
judeus reformados, ainda que eles no observem outros preceitos bsicos em outras
reas da religio. Uma caracterstica fundamental do judasmo reformado a justia
social, o que tem levado muitos judeus reformados a liderar movimentos ativistas
polticos.
Os judeus reformados formam o maior grupo de fiis do judasmo nos Estados Unidos,
onde tambm existe um movimento para resgatar as prticas tradicionais da adorao
a Deus. O judasmo reformado tambm forte na Gr-Bretanha, onde existe uma
verso mais tradicional que a praticada nos Estados Unidos. O equivalente britnico
mais prximo do judasmo reformado o movimento liberal.
A corrente reconstrucionista e judasmo humanstico so movimentos modernos
americanos que no aceitam os elementos sobrenaturais encontrados em outros tipos
de judasmo.

AS RELIGIES DA IDADE ANTIGA 4.000 A.C. AT 476 D.C.

RELIGIO EGPCIA

A religio no Egito Antigo era marcada por vrias crenas, mitos e simbolismos. A
prtica religiosa era muito valorizada na sociedade egpcia, sendo que os rituais e
cerimnias ocorriam em diversas cidades. A religio egpcia teve grande influncia em
vrias reas da sociedade.
Caractersticas da religio egpcia
Os egpcios eram politestas (acreditavam em vrios deuses). De acordo com este
povo, os deuses possuam poderes especficos e atuavam na vida das pessoas. Havia
tambm deuses que possuam o corpo formado por parte humana e parte de animal
sagrado. Anbis, por exemplo, deus da morte, era representado com cabea de chacal
num corpo de ser humano.

Os egpcios antigos faziam rituais e oferendas aos deuses. Era uma forma de
conseguirem agradar aos deuses, conseguindo ajuda em suas vidas.

No Egito Antigo existiam diversos templos, que eram construdos em homenagem aos
deuses. Cada cidade possua um deus protetor.

Outra caracterstica importante da religio egpcia era a crena na vida aps a morte.
De acordo com esta crena, o morto era julgado no Tribunal de Osris. O corao era
pesado e, de acordo com o que havia feito em vida, receberia um julgamento. Para os
bons havia uma espcie de paraso, para os negativos, Ammut devoraria o corao.
Conhea abaixo uma relao das principais divindades do Egito Antigo e suas
caractersticas.

Nome do deus(a)

O que representava
R

Sol (principal deus da religio egpcia)
Toth

sabedoria, conhecimento, representante da Lua
Anbis

os mortos e o submundo
Bastet

fertilidade, protetora das mulheres grvidas
Hathor

Amor, alegria, dana, vinho, festas
Hrus

Cu
Khnum

criatividade, controlador das guas do rio Nilo
Maet

justia e equilbrio
Ptah

Obras feitas em pedra
Seth

tempestade, mal, desordem e violncia
Sobek

pacincia, astcia
Osris

vida aps a morte, vegetao
sis

Amor, magia
Tefnut

nuvem e umidade
Chu

ar seco, luz do sol
Geb

Terra

RELIGIO GREGA

Os gregos cultuavam vrios deuses. A maioria deles acreditava que seus deuses eram
seres sobre-humanos amigos da humanidade. Eles julgavam que os homens apenas
podiam despertar a ira dos deuses caso se comportassem de maneira mpia ou
insolente. Os gregos, ao contrrio dos demais povos da Antiquidade, no viviam com
medo de seus deuses. Cada cidade-estado tinha suas prprias divindades menores e
as cultuavam sua maneira. Eles realizavam numerosos festivais em honra dos deuses.
Os programas incluam dramas, preces, sacrifcios de animais e competies de
atletismo. As Olimpadas, promovias a cada quatro anos, atraam os atletas de todas
as partes do mundo grego. Os viajantes que se dirigiam aos festivais religiosos tinham
garantida uma jornada sem riscos, mesmo em tempo de guerra.
Os gregos tinham em alta considerao os santurios de cura, como, por exemplo, o
de Epidauro. Freqentemente eles formavam sociedades secretas religiosas como a
de Elusis. Os orculos traduziam a vontade dos deuses em templos situados em
Delos, Delfus e Dodona.
A religio grega parecia quase to ingnua como os contos de fadas para alguns
pensadores da Grcia. POr volta de 330a.C., o povo voltou-se pela primeira vez para a
filosofia e, depois, para vrias religies orientais em busca de ajuda e conforto
espirituais. sis, uma deusa egpcia, e Mitras, uma divindade persa, atraram
numerososa seguidores. So Paulo trouxe o cristianismo para a Grcia por volta de
51d.C. Todavia a religio grega perdurou at o fechamento das escolas de filosofia em
Atenas pelo imperador romano Justiniano em 529 d.C.

Zeus

rei de todos os deuses
Afrodite

Amor
Ares

Guerra
Hades

mundo dos mortos e do subterrneo
Hera

protetora das mulheres, do casamento e do nascimento
Poseidon

Mares e oceanos
Eros

amor, paixo
Hstia

Lar
Apolo

luz do Sol, poesia, msica, beleza masculina
rtemis

caa, castidade, animais selvagens e luz
Demter

Colheita, agricultura
Dionsio

Festas, vinho
Hermes

mensageiro dos deuses, protetor dos comerciantes
Hefesto

metais, metalurgia, fogo
Crono

Tempo
Gaia

planeta Terra


RELIGIO ROMANA

Durante o perodo republicano e imperial, os romanos seguiram uma religio politesta
(crena em vrios deuses), muito semelhante religio praticada na Grcia Antiga.
Esta religio foi absorvida pelos romanos, graas aos contatos culturais e conquistas na
pennsula balcnica.
Porm, a religio romana no era, como muitos afirmam, uma cpia da religio grega.
Os romanos incorporaram elementos religiosos de outras regies da pennsula itlica.

Os deuses romanos eram os mesmos da Grcia, porm com outros nomes.
Uma prtica religiosa muito comum na Roma Antiga era a existncia de santurios
domsticos, onde eram cultuados os deuses protetores do lar e da famlia (deuses
lares e penates). Templos para o culto pblico aos deuses tambm foram erguidos em
diversas provncias romanas.

Os rituais religiosos romanos eram controlados pelos governantes romanos. O culto a
uma religio diferente a do imprio era proibida e condenada. Os cristos, por
exemplo, foram perseguidos e assassinados em vrias provncias do imprio romano.
Para realizarem seus cultos, muitos cristos encontravam-se nas catacumbas romanas.

Muitos imperadores, por exemplo, exigiram o culto pessoal como se fossem deuses.
Esta prtica comeou a partir do governo do imperador Jlio Csar.

Com seu significativo crescimento, no sculo IV, o cristianismo passou a ser
considerada religio oficial do Imprio Romano. A prtica do politesmofoi, aos poucos,
sendo abandonada.
Deuses romanos
Nome do deus

O que representava
Jpiter

rei de todos os deuses, representante do dia
Apolo

Sol e patrono da verdade
Vnus

amor e beleza
Marte

Guerra
Minerva

sabedoria, conhecimento
Pluto

mortos, mundo subterrneo
Netuno

mares e oceanos
Juno

rainha dos deuses
Baco

vinho, festas
Febo

luz do Sol, poesia, msica, beleza masculina
Diana

caa, castidade, animais selvagens e luz
Ceres

colheita, agricultura
Cupido

Amor
Mercrio

mensageiro dos deuses, protetor dos comerciantes
Vulcano

metais, metalurgia, fogo
Saturno

Tempo
Psique

Alma


AS CINCO MAIORES RELIGIES DO MUNDO

Religio um conjunto de crenas e filosofias que so seguidas, formando diferentes
pensamentos. Cada religio tem suas diferenas quanto a alguns aspectos, porm a
grande maioria se assemelha em acreditar em algo ou algum do plano superior e na
vida aps a morte. Entre a grande quantidade de religies existentes hoje no mundo,
existem aquelas que se sobressaem e conseguem conquistar um grande nmero de
fiis. So:

CRISTIANISMO: a maior religio do mundo com cerca de 2.106.962.000 de
seguidores. monotesta e se baseia na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar.
Um dos principais pases: Brasil
Livro sagrado: Bblia


ISLAMISMO: Possui aproximadamente 1.283.424.000 fiis, a segunda religio mais
praticada no mundo. Alm disso, tambm um sistema que monitora a poltica, a
economia e a vida social.
Livro sagrado: alcoro
Um dos principais pases: Arbia Saudita.

HINDUSMO: Com cerca de 851.291.000 de fiis, a terceira maior religio e a mais
velha do mundo. A religio se baseia em textos como os Vedas, os Puranas, o
Mahabharata e o Ramayama.
Um dos principais pases :ndia.


RELIGIES CHINESAS: Possui aproximadamente 402.065.000 de seguidores que se
baseiam em diversas crenas.
So vrios livros

BUDISMO: Com aproximadamente 375.440.000 fiis, ocupa o quinto lugar. uma
religio e uma filosofia que se espelha na vida de Buda. Este, no deixou nada escrito,
porm seus discpulos escreveram acerca de suas realizaes e ensinamentos para que
seus posteriores fiis pudessem conhec-lo.
Livro sagrado: triptala
Um dos principais pases: Japo

AS PRINCIPAIS RELIGIES DO BRASIL

Atualmente, esto falando muito de Deus, de religies e, at mesmo, do diabo.
Portanto, decidimos trazer aqui, um especial sobre as Religies do Brasil, tentando dar
um panorama geral sobre cada uma delas.

A espiritualidade do povo brasileiro muito forte. Aqui h um sincretismo (fuso de
duas ou mais religies, misturando seus smbolos e rituais) religioso, que desafiam
estatsticas e definies formais.

O Brasil nasceu dentro do Catolicismo, trazido pelos portugueses, e, aos poucos, foi
incorporando elementos dos cultos afro-brasileiros, no perodo colonial. Mas tarde, o
Protestantismo chegou por essas bandas, trazido pelos imigrantes europeus. E,
posteriormente, chegaram outras religies, como o judasmo, o islamismo, budismo e
o espiritismo.

De modo geral difcil obter estatsticas do nmero de fiis de cada religio, pois o
Sincretismo natural dos brasileiros faz com que, embora tenham uma religio formal,
freqentem esporadicamente cultos de outras religies.

As estatsticas de 2000 dizem que, da populao brasileira, 73% de catlicos (dos
quais cerca de 20% praticantes), 13% de protestantes (ou evanglicos, como os
chamamos aqui), 2% de cristos independentes (mrmons, adventistas e testemunhas
de Jeov), 5% de outras religies (islamismo, judasmo, budismo, hindusmo), e 7% de
laicos e ateus, pessoas que no creem em Deus ou no se vinculam a qualquer igreja.

Pode-se dizer que o Brasil um pas predominantemente cristo, mas, outra tradio
do povo brasileiro, o respeito e aceitao que tem por outras religies e tradies
no crists. Assim, comum ver oraes mistas, ou correlao entre santos catlicos e
divindades afro-brasileiras; rituais onde espiritualistas recitam oraes catlicas,
mostrando que, na intensa espiritualidade do brasileiro, cabem todos os credos.

Abaixo seguem as principais religies brasileiras:

1. Cristianismo/Catolicismo:

O Catolicismo foi a religio oficial do Brasil, desde seu descobrimento at a
Proclamao da Repblica. Com o incio da Repblica, foi declarada a independncia
do Estado em relao Igreja, e foi instituda a liberdade de culto, sendo o Brasil
declarado um Estado laico, isto , isento de vnculos religiosos.

O catolicismo no Brasil colonial foi implantado pelos jesutas e depois por outras
Ordens Religiosas que assumiram o servio das parquias, dioceses, institutos
educacionais e hospitais. Em 1750, os constantes conflitos entre os colonos e padres,
levaram o Marqus de Pombal a expulsar os jesutas do Brasil, pois eles eram contra a
escravizao dos ndios.

A Igreja Catlica, no Brasil, foi se modernizando com o tempo, e adaptando-se aos
novos anseios dos seus seguidores. Assim, em 1952 criou-se a CNBB (Confederao
Nacional dos Bispos do Brasil), idealizada por Dom Helder Cmara, a primeira
agremiao episcopal do mundo com a finalidade de coordenar a ao da Igreja como
um todo no territrio nacional.

De 1960 a 1980, o Movimento de Teologia da Libertao, formado por religiosos e
leigos que interpretavam o evangelho sob um ponto de vista social, participava
ativamente da vida poltica brasileira.


A partir de 1980, comeou a crescer no Brasil, o Movimento de Renovao Carismtica
Catlica, originado nos EUA e apoiado pelo Papa Joo Paulo II, Esse movimento,
retomou prticas antigas dos rituais catlicos, como a Reza do Tero, a devoo
Mariana e os cultos carregados de msica e emoo.

O Movimento de Renovao Carismtica valoriza a ao do Esprito Santo,
aproximando-se da viso das Igrejas Neopentecostais evanglicas, e atraiu a juventude
para os cultos e grupos de orao.

2. Cristianismo/Evanglicos

Nos sculos XIX e XX chegaram ao Brasil, atravs de imigrantes europeus, as primeiras
Igrejas Protestantes, descendentes da Reforma Protestante do sculo XVI. Desta
forma, os Luteranos, Metodistas, Presbiterianos, Batistas, Anglicanos e
Congregacionalistas se incorporaram populao brasileira.

Mais recentemente, o Movimento Pentecostal, iniciado nos Estados Unidos tomou
fora no Brasil, trazendo novos conceitos dentro do protestantismo e rompendo com
normas rgidas de conduta impostas pelas Igrejas histricas. O Pentecostalismo
Clssico de 1910 a 1950 trouxe a fundao da Congregao Crist do Brasil (1910) e da
Assemblia de Deus (1911). De 1950 a 1970, missionrios norte-americanos criaram a
Cruzada Nacional de Evangelizao, atuando atravs do rdio, e foram fundadas a
Igreja do Evangelho Quadrangular (1953), do Brasil para Cristo e Deus Amor (1962),
e a Casa da Beno (1964).

O Movimento Neopentecostal teve incio nos anos 70, e trouxe inovaes, como o uso
da mdia eletrnica e a administrao empresarial das igrejas. Entre elas esto a Igreja
Universal do Reino de Deus (1977), a Igreja Internacional da Graa de Deus (1980), a
Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra (1976) e a Igreja Renascer em Cristo (1986).

No total, as igrejas Pentecostais e Neopentecostais contam com um nmero crescente
de fiis, calculado atualmente em 10% da populao brasileira

3. Afro-brasileiras

As religies de formao brasileira, ou de razes brasileiras, so as religies dos ndios
(mais encontradas na regio Norte e Nordeste) e as religies afro-brasileiras trazidas
pelos escravos da frica e, posteriormente, adaptadas sociedade brasileira.

Acredita-se que um tero da populao brasileira freqente, ainda que
esporadicamente, centros de religies afro-brasileiras ou cultos xamnicos amaznicos
(chamados de pajelana).

A Pajelana encontrada no Amazonas, Par, Piau e Maranho. Essa religio foi
gerada por elementos exclusivamente amerndios. As curas e rituais so realizados
pelo PAJ, equivalente do Shaman norte americano, com danas, cantos, e o
instrumento sagrado, o MARAC (chocalho) e o uso de alcalides vegetais, que
possibilitam o transe. Cada regio tem entidades distintas que so invocadas, porm
sempre so espritos da natureza, de animais ou de antepassados mortos. No Piau, a
Encanteria mescla a pajelana amaznica com o catolicismo popular.

O Candombl das diversas "naes" africanas a religio afro-brasileira que mais
fielmente preserva as tradies dos antepassados, e raramente aberta ao sincretismo,
embora haja o culto de entidades assimiladas como os caboclos e pretos velhos.
Predomina na Bahia e tem muitos seguidores no Rio de Janeiro, regio Nordeste e
Sudeste em geral.

A Umbanda considerada a religio de formao brasileira por excelncia, pois, nesta
forma, no encontrada em outros locais do mundo. Tem um sicretismos muito
marcante com o cristianismo e o espiritismo kardecista. Os subrbios do Rio de Janeiro
possuem grande quantidade de terreiros ou barraces de umbanda. O culto afro-
brasileiro toma o nome de babacu no Par, tambor-de-mina no Maranho, xang em
Alagoas, Pernambuco e Paraba e batuque no Rio Grande do Sul.

Em 1941, realizou-se no Rio de Janeiro o I Congresso de Espiritismo de Umbanda, e
depois disto surgiram duas organizaes, a Congregao Umbandista do Brasil (1950) e
a Unio Nacional de Cultos Afro-Brasileiros (1952), que coordenam e defendem os
interesses dos fiis.

4. Espiritismo Kardecista

O Espiritismo baseado nos trabalhos de Allan Kardec (de onde vem o nome nome
kardecismo amplamente usado no Brasil). No pode ser definida somente como
religio, ou somente como filosofia. A doutrina que admite o princpio de
reencarnao e manifestaes dos espritos dos mortos entre os vivos, embora
fundamentada firmemente na doutrina e oraes da Igreja Catlica, no tem liturgia
complicada, restries, rituais de adorao, sacerdotes ou Igrejas. Apresenta aos
praticantes simplesmente um conjunto de princpios para tornar o homem um ser
mais evoludo e tolerante e, principalmente, responsvel pelos seus atos.

Incorporando temas como: a Lei de Retorno (ou karma), as prticas medinicas de
contato com espritos desencarnados e um amplo trabalho de assistncia social, o
Espiritismo se adapta de tal forma espiritualidade e misticismo dos brasileiros que o
Brasil considerado o maior pas esprita do mundo, com cerca de 8 milhes de
adeptos no ano 2000, e mais de 9.000 centros.

O Espiritismo chegou ao Brasil, como prtica, em 1865, quando Luiz Olmpio Teles de
Menezes fundou em Salvador o Grupo Familiar de Espiritismo, que, a partir de Julho de
1869, iniciou a publicao da revista esprita Eco de Alm Tmulo.

Em 1876, foi fundada no Rio de Janeiro a Sociedade de Estudos Espritas Deus, Cristo e
Caridade; em 1877, foram fundados a Congregao Anjo Ismael, o Grupo Esprita
Caridade e o Grupo Esprita Fraternidade. No ano de 1883, comeou a ser publicado
O Reformador, um peridico esprita fundado por Augusto Elias da Silva, que no ano
de 1884 fundou tambm a Federao Esprita Brasileira. A Livraria da Federao,
criada em 1897, responsvel pela edio, distribuio e divulgao da vasta literatura
esprita.

5. Budismo


O Budismo no pode ser classificado como Religio, pois no h o culto de uma
divindade; seria mais correto qualific-lo como uma filosofia espiritualista. Buda no
uma pessoa, um ttulo que vrios mestres j usaram, e significa aquele que sabe ou
aquele que despertou, identificando algum que atingiu um nvel superior de
compreenso do universo e transcendeu a condio humana. O Buda mais conhecido
foi, sem dvida, Sidarta Gautama.
No Brasil, o budismo foi introduzido por imigrantes japoneses no incio do sculo XX
e, a partir de 1950, comearam a chegar missionrios e foram fundadas as primeiras
organizaes no Estado de So Paulo.

Atualmente, h comunidades de todas as correntes Budistas no Brasil em todo o
territrio nacional. Estima-se que cerca de 800.000 pessoas professam o Budismo
como opo religiosa- filosfica.
O essencial do pensamento budista est nas Quatro Nobres Verdades, enunciadas por
Buda, na crena de que os seres humanos esto presos a um ciclo de morte e
renascimento (samsara) enquanto as conseqncias de seus atos os prenderem
(karma). A existncia humana est sujeita ao sofrimento, doena e morte, ciclo este
que s pode ser rompido ao se compreenderem e cumprirem as Quatro Nobres
Verdades.

6. Judasmo

Com os colonizadores portugueses vieram os chamados cristos novos, que eram
judeus convertidos ao cristianismo, batizados contra a vontade para fugir da
Inquisio. Possivelmente, o primeiro que pisou solo brasileiro foi Gaspar de Lemos,
intrprete de Pedro lvares Cabral, em 1500. Outro cristo novo, Fernando de
Noronha, que descobriu a ilha com seu nome, chegou ao Brasil em 1503.

Embora em 1567 a imigrao de conversos tenha sido proibida, muitos cristos novos
continuavam a chegar clandestinamente, fugindo da Inquisio Portuguesa, que
inclusive chegou a fixar um escritrio em Recife para julgar cristos novos que ainda
mantivessem ritos judaicos.

A opresso aos convertidos s se encerrou em 1773, quando o Marqus de Pombal
aboliu a distino entre cristos novos e velhos cristos, mas a situao melhorou na
verdade quando a famlia real veio para o Brasil, pois o tratado de comrcio com os
ingleses exigia que no se fizesse nenhum tipo de perseguio de estrangeiros por
questes de conscincia.

A partir de 1850, vrios grupos de judeus chegaram ao Brasil e se espalharam por todo
o territrio. Nas dcadas de 30 e 40, uma vigorosa corrente de imigrantes fugidos da
perseguio nazista chegou ao Brasil, e no ano de 1966 foi fundada a primeira
Yeshivah brasileira, um tipo de seminrio destinado formao de rabinos.

Estima-se, atualmente, em cerca de 250.000 o nmero de judeus no Brasil,
concentrados em So Paulo, Rio de Janeiro, Belm, Recife, Salvador e Rio Grande do
Sul.

7. Islamismo


Hoje, no Brasil, h cerca de 1 milho de muulmanos, distribudos principalmente em
so Paulo, Rio de Janeiro, Braslia, Curitiba, Rio Grande do Sul e Foz do Iguau. Existem
no territrio nacional cerca de 100 mesquitas, 5 na cidade de So Paulo, sendo que a
principal delas, a Mesquita Brasil, foi a primeira a ser construda no Brasil, em 1929.

A grande maioria da populao muulmana do Brasil descende de imigrantes
Libaneses, Srios, Palestinos e de outros pases rabes.


Fontes:

http://www.canalpb.com.br/noticia/As-principais-religioes-do-Brasil.html
http://www.brasilescola.com/religiao/as-cinco-maiores-religioes.htm
http://www.scielo.br/pdf/icse/v5n9/20.pdf
http://www.fatheralexander.org/booklets/portuguese/children_p.htm
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=32972
http://www.youblisher.com/files/publications/10/58574/pdf.pdf
http://www.suapesquisa.com/musicacultura/deuses_egipcios.htm
http://www.suapesquisa.com/egito/religiao_egito.htm
http://mitologia.tripod.com/Religiao.htm
http://www.suapesquisa.com/musicacultura/deuses_gregos.htm
http://www.suapesquisa.com/imperioromano/religiao_romana.htm
http://www.suapesquisa.com/musicacultura/deuses_romanos.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Esoterismo
http://noticias.terra.com.br/mundo/noticias/0,,OI141894-EI312,00-
Judaismo+a+religiao+monoteista+mais+antiga.html
http://www.suapesquisa.com/idademedia/
http://www.suapesquisa.com/islamismo/
http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/islamismo/perguntas.html
http://www.vivos.com.br/86.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_Igreja_Cat%C3%B3lica
http://www.brasilescola.com/historiag/cruzadas.htm
http://www.culturabrasil.pro.br/protestante.htm
http://www.juliobattisti.com.br/tutoriais/adrienearaujo/historia021.asp
http://pt.wikipedia.org/wiki/Periodiza%C3%A7%C3%A3o_da_Hist%C3%B3ria
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