Pensar la nacin. Juan Quintar Carlos Gabetta (comps).

Cap. I- Pensar la nacin. Por Carlos Gabetta

Qu es una nacin? Se puede pensar una nacin?
Son o han sido pensadas las naciones?
A principios del siglo XVII la definicin de nacin tena
como ncleo un grupo de individuos que hablan la misma
lengua y conviven sobre un mismo territorio. En los
siglos posteriores, la evolucin histrica llev a que esta
nocin se sofisticase bastante. En la composicin de una
nacin se introdujo el tema de la religin o las religiones;
de la variedad de etnias, lenguas y costumbres
Pensadores como Disraeli y Renan dieron forma a una
nueva definicin. Desde una ptica liberal-democrtica,
ciertamente opuesta a la visin hegeliana sobre el
organicismo de la sociedad y una visin metafsica del
Estado (un Estado que se configurara como una entidad
mstica y trascendente, a cuyos predeterminados designios
se somete el colectivo), Renan defini a la nacin moderna
como lo cito- el resultado histrico de una serie de
hechos convergentes que hunden su raz en la voluntad
colectiva y soberana de un conjunto de individuos
representados mediante sufragio por una minora. Una
nacin es una gran solidaridad, un sentimiento comn,
forjado por los sacrificios pasados y los que se est
dispuesto a arrostrar en el futuro. La existencia de una
nacin es un plebiscito de todos los das, producto, a su
vez, de un largo devenir histrico que hace difcil su
cuestionamiento por los actores polticos coyunturales. La
nacin no se planifica, ni se improvisa.
As, hoy tenemos un amplio concepto de nacin, que se
distingue, porque los abarca, de los de raza, lengua, pas,
patria, e incluso del sistema organizativo bajo el cual se
desenvuelve una nacin. Una nacin puede evolucionar
bajo un rgimen monrquico; de hecho, muchas naciones
lo han hecho antes de constituirse en repblicas. Antes de
la Revolucin francesa de 1789, Francia era ya una
nacin. Una nacin puede seguir sindolo dividida, como
ocurri con la alemana durante medio siglo, despus de la
Segunda Guerra Mundial. Una nacin puede vivir bajo
una dictadura, como ocurri con la misma Alemania
durante el nazismo, y sin embargo seguir siendo un
conjunto de personas, un espacio cultural diverso y a la
vez perfectamente identificable; un proyecto colectivo
sacudido por avatares de la historia que a veces amenazan
con desfigurarla, pero que si este extremo no es alcanzado,
sigue representando a un conjunto de personas que se
identifican con un pasado, un presente y un porvenir.
Sobre todo con esto ltimo. Como deca nuestro Nicols
Repetto, el pasado ha muerto, el presente es fugaz y slo
el futuro nos pertenece, aunque para aspirar a ese futuro
tenemos que tener muy en cuenta cul es nuestro presente
y de qu pasado venimos.
En toda nacin es posible distinguir tres etapas: primero,
la idea de nacin: somos Francia, somos Estados Unidos,
somos Argentina; luego, la difusin del sentimiento
nacional, que es algo vago, abstracto pero que cada uno
puede percibir perfectamente (yo pertenezco a
determinado lugar, soy de tal lugar); y finalmente, la
organizacin de la nacin.
La otra pregunta, formulada al principio, es si una nacin
puede ser pensada. Son pensadas las naciones?
Alguien las piensa? El ttulo de este ciclo de
conferencias, Pensar la nacin, podra sugerir que en
algn momento del desarrollo histrico de nuestro pas un
grupo de personas se sentaron alrededor de una mesa y
decidieron qu tipo de nacin bamos a ser. Obviamente
no es as. En todo momento histrico de cualquier nacin
hubo y hay por supuesto gente que piensa. Pero hay
tambin circunstancias histricas. Karl Marx deca algo as
(cito el concepto, no la frase exacta) como que los
hombres hacen la Historia, pero hasta donde la propia
historia se los permite Es decir, cada uno vive el
momento de la Historia que le toca vivir; sometido y en
cierto modo estructurado por los avatares histricos de la
hora y por el peso del pasado. Es all donde cada
individuo, cada grupo humano acta segn su capacidad
innata y adquirida, segn su situacin social, segn su
actividad concreta.
La Revolucin francesa de 1789, que acab con el
rgimen monrquico e introdujo y consolid el rgimen
republicano en la nacin francesa, fue pensada a lo largo
de los siglos XVI, XVII y XVIII por Descartes, Voltaire,
Montaigne, por una cantidad de intelectuales (no slo
franceses; Spinoza entre otros) que fueron proponiendo,
codificando y de algn modo preanunciando los sucesos
de 1789.
Pero en qu circunstancias particulares de la historia de la
nacin francesa y del mundo esas ideas cuajaron en una
revolucin, en un cambio profundo? J ustamente en el
momento en que el rgimen monrquico impeda, por sus
caractersticas particulares, el desarrollo econmico y
social de esa nacin; el momento en que el desarrollo de
las fuerzas productivas haba consolidado una nueva clase,
la burguesa, del mismo modo que siglos antes el rgimen
monrquico haba desplazado al feudal porque este
entorpeca el comercio, el transporte de mercancas, los
intercambios. En la historia, la necesidad hace a la virtud.
El rgimen feudal, de numerosos pequeos seoros,
devino en un rgimen monrquico centralizado que
abarc, que integr a todos los seoros feudales, porque
la situacin histrica concreta lo requera, del mismo
modo que unos siglos despus la Revolucin francesa y,
poco antes, la Revolucin en Estados Unidos, cuajaron
justamente porque era imposible que esas naciones, esos
grupos de personas que vivan en el mismo lugar, que
compartan la misma lengua y tenan los mismos
proyectos, siguieran desarrollndose, continuaran
progresando bajo una forma de organizacin poltica el
rgimen colonial en el caso de Estados Unidos; la
monarqua absolutista en el de Francia- que ya no daba
ms de s; que ya no era funcional a la produccin y el
comercio de bienes, a la convivencia y al progreso.
La burguesa francesa, que se haba ido conformando y
consolidando poco a poco desde que el capitalismo se
iniciara en el norte de Italia y en Flandes a finales del siglo
XV, se apropi e hizo su propia interpretacin, como no
poda ser de otro modo, de las propuestas de los
pensadores que haban prefigurado la Repblica. Las ideas
son, por as decirlo, puras. Son por definicin
abstracciones, cuando no meras proposiciones. Pero los
movimientos sociales que las materializan en un momento
histrico determinado son aluvionales, cataclsmicos a
veces, contradictorios siempre, porque se trata de
suplantar lo viejo por lo nuevo, con la tarea a cargo esta
vez no de pensadores, sino de algunos lderes y millares o
millones de seres humanos. As, las ideas que prefiguraron
la Revolucin francesa no pudieron verse materializadas
hasta que la burguesa, el nuevo y poderoso sujeto
histrico de la poca, adquiriese el volumen y el poder
suficiente para alterar de raz, y en su favor, el estado de
cosas.
En esos procesos opera una doble dialctica: una, entre las
ideas previas y el momento en que, como hemos dicho, la
situacin material aparece como urgencia, empujando no
ya a los que piensan, sino a toda la sociedad, a producir un
cambio. Antonio Gramsci seal que todos los hombres
son intelectuales; pero no todos los hombres desempean
en la sociedad funcin de intelectual. Los momentos de
cambio son entonces aquellos en los que el pensamiento,
la elaboracin intelectual de algunos se encuentra, por as
decirlo, con la urgente necesidad de la mayora, o al
menos de una minora cuyo peso en la sociedad supera al
de todos los dems sectores. En esos momentos, aquellos
individuos que en la sociedad no desempean una
funcin intelectual, la mayora, devienen en intelectual
colectivo; y los intelectuales, al menos algunos, pasan a
ser hombres de accin, al verse en situacin de poner en
prctica sus ideas desde la poltica.
La otra relacin dialctica que se establece en esos
momentos es entre la situacin local y la internacional,
como veremos enseguida.
Por supuesto, a nuestra propia nacin le caben las
generales de la ley. Desde mi punto de vista, la nacin
argentina fue pensada en algunos momentos y des-
pensada, si se me permite este trmino, en otros.
Podemos distinguir tres momentos fundamentales; no los
nicos por supuesto, pero tres momentos basales, en los
que nuestra nacin fue pensada: la Independencia, la
llamada generacin del 80 y el primer peronismo.
Reflexionemos sobre lo que acabo de decir en cuanto a la
Revolucin francesa, y traslademos a nuestro pago esta
situacin de algunas ideas que venan madurando y de una
necesidad histrica que en un momento determinado se
presenta justamente como eso, como necesidad, como
urgencia. En nuestro pas, algunos hroes de la
independencia, como los llamamos hoy, algunos patriotas,
se haban educado en universidades espaolas; americanas
porque estaban en este suelo, pero bajo el control de la
corona de Espaa. Castelli, Moreno, Belgrano, y otros
(San Martn en Europa) haban, mal que le pesara a la
corona espaola, absorbido all, en libros y panfletos que
circulaban ms o menos clandestinamente, o en las logias
masnicas, las ideas que venan justamente de la
Revolucin francesa, del Siglo de las Luces; las ideas del
Iluminismo, del Enciclopedismo, del positivismo; la idea
de repblica, de democracia. En ese clima, nuestro
Mariano Moreno introdujo en el pas en 1804 -seis aos
antes de la Independencia- el Contrato Social de J ean
J acques Rousseau.
Esas ideas se estaban pues respirando, por as decirlo, en
nuestro pas bastante antes de la Revolucin de Mayo.
Pero qu fue lo que hizo que de pronto apareciese la
necesidad, la urgencia, el apuro por sacarse ese cerrojo
que constitua el rgimen de colonia al que nos someta la
monarqua espaola? Fue justamente la consolidacin de
una burguesa criolla, de una burguesa que necesitaba
comerciar con todo el mundo, que necesitaba hacer sus
propios planes, que se vea trabada en su desarrollo por el
sistema colonial, y que por lo tanto acab rebelndose.
Y el otro factor importante, ya mencionado, que en la
historia de las naciones contribuye a que estas cosas
ocurran, se materialicen, es la situacin internacional. Es
difcil, en efecto, imaginar que nuestra independencia
hubiese sido posible si no se hubiese producido antes en
Europa la Revolucin francesa de 1789 -veintin aos
antes que nuestra Independencia- y si la Corona espaola
no hubiera estado ocupadsima tratando de resistir las
invasiones napolenicas. La debilidad de la Corona
espaola facilit -y hasta puede decirse que impuls-
nuestro proceso independentista.
De modo que es un momento de esta dialctica entre los
pensadores locales y la necesidad local, entre la necesidad
y las ideas locales y la situacin internacional, un
momento de contradiccin aguda entre intereses de
diversos sectores sociales, lo que hace que las naciones
cambien, vayan hacia delante. Por supuesto, no son
procesos limpios, precisos, transparentes. Por el contrario,
suelen ser complejos, contradictorios; a veces sucios y
sangrientos. Se trata de realizaciones humanas.
Luego de declarada la Independencia comenz una
discusin entre los patriotas sobre el tipo de rgimen a
instaurar: monrquico o republicano; una monarqua
republicana Una vez ms, batalla entre ideas y base
material, en este caso de intereses concretos que dividan a
los lderes de la poca. Despus de eso vivimos un proceso
de organizacin nacional largo, complejo y contradictorio:
hubo una guerra civil que termin en Caseros en 1852. Si
es que se puede decir que termin; pero en cualquier caso
la cada de Rosas defini un rumbo, del cual la
Constitucin de 1853 es la piedra fundacional.
No deben extraar estas idas y vueltas, estos
enfrentamientos. Como ya hemos dicho, se trata de
procesos humanos, histricos. La propia Revolucin
francesa pas por diversos avatares en su evolucin: hubo
primero el Terror; luego la Restauracin; el sueo
napolenico, a la vez imperial y liberador. A Napolen se
lo puede considerar tanto la cabeza de un delirante sueo
imperial, como un difusor de la Ilustracin y liberador de
pueblos. Es que era, o representaba, las dos cosas.
Napolen invada otras naciones con el mismo pretexto
con que hoy lo hace Estados Unidos y supo hacerlo la
Unin Sovitica: llevarles el progreso material y social
que representaban o entendan representar. Tenan la
necesidad material de hacerlo, porque esas ideas reflejaban
cambios estructurales profundos. A finales del siglo XVIII
la revolucin industrial entraba en su fase de aceleracin;
del mismo modo que hoy la globalizacin es una
necesidad econmica, impulsada por la revolucin
cientfica y tecnolgica, que viste el ropaje intelectual y
poltico de la libertad de comercio, la democracia y el
multiculturalismo.
Es por eso que debemos entender que las sociedades, los
procesos histricos y sociales son organismos vivos,
estructuras dinmicas muy complejas que pasan por
momentos de extremada salud, de euforia, de gran agilidad
y portentoso avanzar hacia delante; y otros momentos de
debilidad, de enfermedad, a veces grave. Todas las
naciones han pasado por altos y bajos; tambin por
mesetas de relativa tranquilidad y progreso. En el anlisis
del desarrollo de cualquier nacin se puede tanto tener una
mirada optimista como pesimista, pero si se entienden as
las cosas lo realmente importante es saber dnde estamos,
qu le est pasando al organismo social que analizamos,
cules son los antecedentes y los factores internos y
externos de la situacin. Esa mirada debe darnos el punto
justo donde poner la aguja de acupuntura para que el
organismo se modifique, avance.
Pido disculpas por pasar tan rpidamente sobre procesos e
ideas que han merecido muchos y muy doctos libros, pero
no se trata de eso aqu, sino de hacer un breve repaso para
llegar lo mas rpidamente al presente, a nuestra nacin.
El otro momento en que, a mi juicio, nuestra nacin fue
pensada, es el dominado por la generacin del 80.
Despus de Caseros, la generacin del 80, lo que se
conoce como nuestros liberales y, en otro registro, como
nuestra oligarqua, tambin estuvo muy influida por las
nuevas ideas de la poca; el Iluminismo, el Positivismo,
una creencia, una fe, por momentos excesiva, en la
ciencia. A tal punto que por algunos de sus puntos de vista
y expresiones se los suele considerar como racistas. Desde
la ptica actual, lo eran. Si uno lee a Can, a Quesada, a
Mitre, a Bunge, al propio Alberdi, encuentra raptos,
rasgos, de desprecio por ciertas razas o sectores sociales
En Sarmiento, ni hablar. Pero debe entenderse que eran las
contradicciones de una generacin que respiraba el aire
que le tocaba respirar. Haba una fe excesiva en la ciencia
(en cuanto al racismo, era la poca de las teoras de
Lombroso) y la investigacin avanzaba como siempre
avanza, en una mezcla de tanteo, inspiracin y mtodo; de
ensayo, error y nuevo ensayo.
Desde el punto de vista de la evolucin histrica de
nuestra nacin, lo concreto es que esa generacin, la del
80, se dedic a ocupar, a poblar, a educar y a
institucionalizar este pas desde Caseros hasta 1930;
durante ochenta aos. Por supuesto, ese proceso se puede
interpretar y juzgar de varias maneras, pero lo concreto,
innegable, es que esa generacin ocup, pobl este pas,
hizo un llamado a la emigracin masiva, estableci la
educacin libre, gratuita y obligatoria, sent las bases de
ciertas instituciones, el voto universal secreto y
obligatorio, la educacin pblica, laica, gratuita y
universal, el encuadramiento militar. Ahora solemos
tener una psima opinin de los militares, pero no puede
negarse que han tenido una participacin en el desarrollo
de nuestra nacin superior a la de otras. Por ejemplo, una
de las razones ms importantes por la cual se estableci el
servicio militar obligatorio fue que en la primera dcada
del siglo XX, durante nuestro primer centenario, en la
ciudad de Buenas Aires haba tanta gente que hablaba
idiomas extranjeros como castellano. Era necesario
escolarizar, alfabetizar, encuadrar esa babel, integrarla a la
nacin. Haba una serie de urgencias, necesidades.
La generacin del 80 marc un hito en nuestra nacin. Se
puede discutir mucho sobre esto, analizarlo y juzgarlo
desde diversas perspectivas, porque fue un proceso
contradictorio, como todos los de la historia del hombre.
Hubo, por ejemplo, la espantosa masacre de indgenas,
antes, durante y despus de la Campaa del desierto
dirigida por el general Roca. Pero el mismo Roca, en su
primera presidencia, decidi quitar a la Iglesia catlica la
potestad de las uniones matrimoniales; dict las leyes de
matrimonio civil, las puso en ejecucin. Promulg adems
una ley de educacin pblica laica, gratuita y obligatoria,
que es la base del notable nivel educativo y cultural que
supo tener nuestro pas
Recordemos que hasta ese momento la Iglesia, que
controlaba el matrimonio no solo por razones ideolgicas
sino tambin econmicas consagrar matrimonios confiere
influencias sobre la herencia y una serie de cuestiones que
sera largo analizar aqu- entabl una ferocsima oposicin
al presidente Roca. Todo empez con un obispo de
Crdoba que, si mal no recuerdo, se apellidaba Vela. La
campaa se extendi y alcanz proporciones nacionales. Y
Roca, qu hizo? Rompi relaciones diplomticas con el
Vaticano, puso al Nuncio Apostlico en un barco y lo
mand a Roma con el siguiente mensaje: Seores, la
nacin argentina decide qu clase de rgimen civil y qu
clase de rgimen educativo se va a dar a s misma.
Supongo que est de ms que les aclare que ese mensaje
me lo acabo de inventar. Pero creo que resume la firme
conviccin en un proyecto nacional que tena esa
generacin. Hoy cuesta imaginarlo, pero nuestro pas tuvo
las relaciones diplomticas rotas con el Vaticano desde la
primera presidencia de Roca hasta la segunda. Fue en
efecto el propio Roca el que las restableci. Aquella fue
una generacin con perspectiva y coraje civil, porque en el
conflicto con la Iglesia Roca deba tener en cuenta que la
poblacin era mayoritariamente catlica. A tal punto esta
decisin fue traumtica y el poder de la Iglesia es
importante que el episodio no figura en los libros de texto.
No se trataba de una falta de respeto a la religin, sino de
un conflicto de poder. Y de sentar la idea de que una
sociedad, una nacin que quiere darse a s misma un
rgimen poltico republicano, no se debe a ninguna
creencia, a ningn sector. La generacin del 80 haba
comprendido que una nacin es algo mucho ms complejo
que una religin, una lengua, o una serie de leyes. Que una
repblica es un sistema poltico de gobierno que acoge en
su seno a todas las creencias, a todas las tendencias
polticas e ideolgicas (hoy incluimos a las sexuales), y les
garantiza los mismos derechos. Esa generacin tuvo la
voluntad y el coraje de oponerse a un poder
importantsimo de la poca como la Iglesia. Y deba
hacerlo, porque el desarrollo productivo del pas ya haba
generado la necesidad de llamar a la inmigracin masiva,
de ejecutar la consigna de Alberdi: gobernar es poblar.
Aclaro aqu que cuando uno dice una generacin da la
impresin de que se refiere a Alberdi, Sarmiento, Mitre,
Roca y nada ms. No; era todo un conjunto que apoyaba
eso, aun con contradicciones, porque de otro modo no se
podra haber desarrollado. Si todos los catlicos de este
pas se hubieran rebelado contra Roca, este no podra
haber hecho lo que hizo. Hubo muchsimos catlicos que
comprendieron que eso era necesario, que era progresivo y
progresista, y lo toleraron.
Piensen en esto, porque cuando lleguemos a nuestra
actualidad (si es que llegamos hoy, me estoy alargando),
observaremos las mismas contradicciones. Una generacin
como la del 80; una clase dirigente que educa, civiliza,
separa poderes, llama a la inmigracin masiva, es una
generacin que no le teme al futuro. Miremos nada ms
los edificios pblicos, las escuelas y universidades que
construy la generacin del 80. Esto, este maravilloso
paraninfo del rectorado de la Universidad del Litoral, que
parece un Teatro Coln en pequeo, fue construido en
1920, segn me dijeron hace un momento. Calculo que en
ese momento la Universidad Nacional del Litoral debera
tener el diez por ciento de los alumnos actuales. El pas
tena algo as como diez o doce millones de habitantes; la
mayor parte viva en Buenos Aires Cuntos alumnos
poda tener en 1920 la Universidad Nacional del Litoral?
Y sin embargo fjense el rectorado que construyeron
Esta Universidad, casi un siglo despus, sigue albergando
a los alumnos del litoral, y tambin del extranjero, de un
pas de casi cuarenta millones. Si uno observa los edificios
del Banco Nacin, de las facultades de Ingeniera o de
Derecho en Buenos Aires, comprueba que esa generacin,
esa sociedad, esos argentinos pensaban en grande,
construan para el futuro.
Pero luego, qu pas? Instalada como clase en el poder,
la generacin del 80 se traicion a s misma; inaugur uno
de los momentos en que la nacin es des-pensada. Este
pas, que haba arrancado pleno de riquezas hacia la
conformacin de una repblica moderna; este pas que era
la sexta potencia comercial mundial alrededor de 1920;
esa generacin, esa clase dirigente que empujada y
acompaando a su propia sociedad nos haba llevado hasta
ah, empez a traicionarse a s misma.
A partir de cundo? Del momento en que la relacin
entre la situacin local y la situacin internacional devino
compleja, difcil. Aparecieron viejos problemas que
evidentemente no estaban del todo resueltos. En 1917 se
haba producido la Revolucin sovitica. Los comunistas
haban tomado el poder en Rusia. Entre nosotros, junto
con los millones de inmigrantes pobres y analfabetos que
llegaron, tambin haba socialistas, anarco-sindicalistas,
sindicalistas, comunistas. Por aqu haba andado el terico
y dirigente anarquista Bakunin; porque Argentina era una
potencia mundial, plena de posibilidades, de porvenir. Los
grandes lderes revolucionarios, los grandes lderes
polticos, venan aqu, o se interesaban por nosotros,
porque este era el pas del futuro. No solo vinieron el
prncipe de Saboya y la Infanta a festejar el primer
centenario; haba agitadores sociales, sindicales, polticos.
Aqu se fundaron muy tempranamente el Partido
Socialista, a finales del XIX. El Partido Comunista
argentino fue uno de los primeros del mundo. La
Revolucin socialista sovitica ocurri en 1917 y el PC
argentino se fund en 1921. Alfredo Palacios, a sus 24
aos, haba sido elegido en 1904 el primer diputado
socialista de Amrica y, como tal, una de sus mejores y
ms brillantes intervenciones en el Congreso fue defender
a los inmigrantes de una ley llamada de Residencia; una
ley terriblemente restrictiva, represiva, contra esos
inmigrantes agitadores que se organizaban en sindicatos,
en partidos polticos, que cuestionaban el manejo de
patrn de estancia que nuestra clase dirigente segua
teniendo, a pesar de sus ideas iluministas, a pesar de sus
ideas positivistas, a pesar de haber instalado la educacin
libre, gratuita y universal y otros progresos republicanos
que ya hemos mencionado.
Los intereses materiales de la clase dominante, de nuestra
oligarqua, entraron en conflicto con su propio proyecto
institucional, con la Repblica. En cuanto el pas empez a
industrializarse, se agudiz la lucha de clases. Y la doble
relacin entre la situacin interna y la internacional hizo
que nuestra clase dirigente se asustase; empez a des-
pensar nuestra nacin. Se asust cuando dict la Ley de
Residencia; se asust a partir de 1917 con la Revolucin
sovitica; se asust cuando las grandes huelgas obreras y
de peones rurales de la Patagonia 1919/1921 y orden las
violentsimas represiones que acabaron en la Semana
Trgica y en las masacres de la Patagonia, brillantemente
denunciadas por Osvaldo Bayer.
Haba culminado la Primera Guerra Mundial y en Europa
empezaban a aparecer los problemas econmicos y
financieros que condujeron a la crisis de 1930. No es
casual que el golpe de Estado del general Uriburu se haya
producido justamente en 1930. Un golpe de Estado
reaccionario, que acab con las instituciones de la
Repblica y marc nuestra vida poltica a lo largo de todo
el siglo XX. Ese es un momento de retroceso en nuestra
organizacin como nacin, en nuestra organizacin social.
El otro momento en que se fue pensada nuestra nacin; el
otro momento de salto hacia delante, fue el primer
peronismo, a partir de 1945. Una vez ms las ideas y
proposiciones previas, la situacin local e intencional, la
necesidad, hicieron que los argentinos resolvisemos
positivamente, hacia adelante, una situacin que se haca
insostenible.
Qu pasaba en ese momento? Haba habido el golpe de
Estado en 1930 y la crisis mundial; la gravsima crisis
mundial. Como consecuencia, en principio haban cado
los precios de nuestras materias primas y haban
disminuido nuestros mercados tradicionales de granos,
carnes y cueros; las importaciones de productos
manufacturados industriales se haban encarecido y
dificultado. Luego se produjo la Segunda Guerra Mundial,
que al margen de las controversias polticas que suscit
result muy beneficiosa para la economa del pas. Cuando
el general J uan Pern se hace cargo del gobierno, en 1945,
Inglaterra nos deba dinero, los pases europeos nos deban
dinero; algo as como una deuda externa al revs.
Disculpas una vez ms porque estoy simplificando
muchsimo; durante esos aos todo eso fue muy complejo.
El primer gobierno de Uriburu haba sido de ideologa
ultra nacionalista y ultra catlico, antisemita, racista y muy
reaccionario. El del general J usto, que lo reemplaz al
poco tiempo, mantuvo el rgimen dictatorial, pero suaviz
progresivamente sus aspectos ms ultramontanos y
sintoniz con el liberalismo econmico. Se aceler el
proceso de industrializacin, motivado por la acumulacin
capitalista local y por la crisis en los grandes pases
capitalistas, que se encaminaban hacia una guerra.
Todo el proceso estructural, material, que desemboc en el
primer peronismo est muy bien explicado en un libro de
los aos 70 de Mnica Peralta Ramos, una brillante
economista argentina que vive desde hace aos en Estados
Unidos, titulado Desarrollo capitalista y lucha de clases
en Argentina 1920-1945 y que posteriormente se reedit
como Acumulacin de capital y crisis poltica en
Argentina 1930-1974.
Es muy interesante analizar desde el punto de vista de la
estructura, de la necesidad del sistema, la aparicin del
peronismo en 1945. La situacin internacional hizo que
durante la Dcada Infame -a pesar de que, como su
nombre bien lo indica, era infame en poltica- tuviese
lugar un importante desarrollo industrial. A principios de
los 40 ya tenamos una industria liviana y alguna industria
pesada importante. Entonces, el problema era: tenemos
recursos; el mundo sale de una guerra y nos debe dinero;
tenemos una industria relativamente desarrollada. Cuando
la guerra acabe, los grandes pases, que estn
industrializados desde mucho antes y tienen un desarrollo
tecnolgico y cientfico mucho ms desarrollado, mucho
ms sofisticado (el nuestro era importante pero primario,
bastante elemental), van a empezar a competir con
nosotros. Ergo, necesitamos crear un mercado interno. La
necesidad era esa, crear un mercado interno; que nuestra
propia poblacin comprase nuestros productos.
Esta era, dicho de manera muy escolar, la necesidad del
momento. Y qu ideas haba para eso? Pues todas por las
que socialistas, comunistas y anarquistas haban venido
bregando desde finales del siglo XIX, desde la
conformacin en nuestro pas del Partido Socialista, del
Partido Comunista, en buena medida tambin de la
primera Unin Cvica Radical; desde la revolucin del 90,
que fue un hito importante, pero que yo no he mencionado
porque la incluyo en la definicin de generacin del 80.
Ms lejos aun, esas ideas venas desde la generacin
llamada del 37; desde Esteban Echeverra y los patriotas
visionarios que lanzaron desde el exilio, en plena tirana
de Rosas, el Dogma Socialista de la Revolucin de
Mayo. El ttulo lo dice todo; y databa de un siglo...
La situacin internacional y la local eran esas en la dcada
de 1940; las ideas estaban, estaban los proyectos de ley. Y
qu hizo Pern? Aqu, si me permiten, tengo que leer,
porque se trata de una larga enumeracin de medidas
revolucionarias que realmente cambiaron la situacin
social de nuestro pas.
Aqu va una lista, incompleta: se instal un sistema de
previsin social, jubilaciones y tribunales de trabajo; se
legaliz la actividad de sindicatos y organizaciones
obreras, que hasta ese momento era ilegal; se estableci el
estatuto para los peones de campo, que desde la poca de
la colonia trabajaban y vivan en condiciones de
servidumbre; se reglament el aprendizaje de oficios; se
estableci el rgimen de indemnizaciones por despido y
accidentes de trabajo; se decret la intangibilidad del
salario, que pas a ser inconfiscable por deudas; se
estableci el rgimen de vacaciones anuales pagadas y de
aguinaldo; se establecieron las obras sociales, es decir,
clnicas y servicios mdicos, hoteles de vacaciones y
guarderas; se legisl la estabilidad en el trabajo, la
proteccin de los trabajadores domsticos, la prohibicin
de explotar nios, la reduccin y congelamiento de
alquileres y se instaur el voto femenino, entre otras
diversas medidas del mismo tenor. El Estado y las
asociaciones corporativas pasaron a trabajar de consenso;
por supuesto con las contradicciones y enfrentamientos
polticos del caso.
Nunca nadie en este tema, en el tema social, haba hecho
ms en menos tiempo que el primer peronismo. Lo dice
alguien que de peronista, lo digo desde ahora, no tiene
absolutamente nada; soy ms bien un anti. Pero es
preciso ser intelectualmente honesto ante la historia, y la
historia nos cuenta esto, nos dice eso; el peronismo, el
primer peronismo, fue un enorme salto adelante en otro de
los momentos en que nuestra nacin fue pensada, y en el
que esos pensamientos se materializaron debido a las
condiciones locales e internacionales de las cuales hemos
venido hablando. Despus del primer gobierno peronista,
esta sociedad, este pas, cambiaron para siempre.
Y qu pas luego con el peronismo? Hizo lo mismo (s
que esto es polmico para muchos de ustedes); hizo lo
mismo que la generacin del 80 con sus propias ideas,
solo que por otras razones. Se traicion a s mismo, por
una serie de razones que no es momento de analizar aqu,
pero que podra resumir en que sucumbi a los vicios y
limitaciones del populismo; de cualquier populismo en
cualquier lugar y momento de la historia. Pensemos, por
ejemplo, en la evolucin del Partido Revolucionario
Institucional mexicano; del varguismo brasileo y otros
procesos latinoamericanos similares y casi simultneos de
la poca.
Esto es complejo, polmico y asumo que debera
fundamentarlo, pero no es el objeto de esta conferencia, ni
hay tiempo para eso. No obstante, y hasta donde los
efectos pueden sugerirnos las causas, una breve
enumeracin de hechos en los que deriv el peronismo
puede funcionar a manera de explicacin. La organizacin
sindical pas progresivamente a ser lo que hoy
conocemos: un gigantesco ente corporativo monoplico y
antidemocrtico; un sindicalismo corrupto hasta el
escndalo y la caricatura. El propio gobierno peronista
pas a ser una caricatura de si mismo y, en primer lugar,
una tirana.
El peronismo se haba convertido en eso. En una tirana.
No respet las reglas de la Repblica; estpidamente, si se
lo piensa bien, porque tena un inmenso apoyo popular.
Piensen ustedes, o recuerden, que en vida y presidencia de
Pern la provincia del Chaco se llamaba Presidente
Pern; la provincia de la Pampa se llamaba Eva Pern;
la Ciudad de la Plata se llamaba Eva Pern; haba
numerosas calles, parques, plazas con el nombre de Pern
y Eva Pern; el estadio de Racing se llamaba Presidente
Pern
El peronismo construy un andamiaje social que liberado
a su propia energa, privado por su propia decisin de la
contencin del equilibrio republicano, devino en un
conjunto de intereses corporativos cuasi mafioso, que
entr en contradiccin no solo con los intereses de las
clases dominantes nacionales, sino con los de los propios
trabajadores y, sobre todo, con la cultura, los hbitos y las
aspiraciones de la ya casi mayoritaria clase media.
Cinco aos despus de su victoria, Pern haba dilapidado
una oportunidad histrica. Con el apoyo militar, de la
clase obrera y fuertes sectores medios, no solo no haba
logrado imponer la conciliacin de clases, la
independencia econmica y la tercera posicin
(equidistante del capitalismo y del comunismo), sino que
su gobierno devino una caricatura. El nivel de justicia
social era indito, pero, en la medida en que las reformas
no eran estructurales y se haban apoyado bsicamente en
la favorable situacin econmica de los aos 40, todo el
sistema presentaba grietas alarmantes. En poltica, lo ms
profundo del estilo populista se mostraba a plena luz. La
oposicin haba sido silenciada; reinaban la corrupcin y
el nepotismo; cortesanos memorables haban reemplazado
a los funcionarios ms eficaces (algunos, vctimas del odio
o la paranoia de Eva Pern); la situacin social se tornaba
tensa y aparecan sntomas de malestar en las Fuerzas
armadas. Despus de la muerte de Evita, en 1952, Pern
comenz a parecerse mucho ms a un dspota
reblandecido que al brillante joven coronel de una dcada
atrs. Acab derrocado en 1955 por un cruento golpe
militar instigado por la oligarqua y la Iglesia catlica y
apoyado por radicales, socialistas y comunistas.
Lo derroc militarmente la misma coalicin que en 1945
haba sido derrotada democrticamente por el entonces
ignoto coronel, y la revancha fue despiadada. La llamada
Revolucin Libertadora revoc la Constitucin
peronista de 1949, que consagraba los derechos
enumerados antes, y despoj a los trabajadores, cuyos
ingresos reales iniciaron un descenso que an no se ha
detenido (la participacin del salario en el ingreso nacional
nunca volvi a las cotas de los aos 50), de la mayora de
sus conquistas. La represin fue brutal y expeditiva:
encarcelamientos masivos, fusilamientos sumarios,
asesinatos clandestinos. Si el peronismo haba llegado al
delirante extremo de bautizar dos provincias, una gran
ciudad, numerosas calles, plazas y escuelas de todo el pas
con los nombres de la pareja presidencial y de imponer
como libro de texto en la escuela primaria una obra
inslita, La Razn de mi vida, de Eva Pern, la
Revolucin Libertadora no le fue a la zaga: qued
prohibido nombrar o escribir el nombre de Pern, quien de
all en adelante pas a denominarse el tirano prfugo.
Radicales, socialistas y comunistas aprobaron o toleraron
que se derogara la progresista ley de divorcio del
peronismo. Por poco no se deroga el sufragio femenino,
constitucional desde 1949. En los medios de
comunicacin, en la universidades y escuelas, los
peronistas y en general los sectores populares, volvieron a
ser los cabecitas negras. El aluvin zoolgico, como
los llamara despectivamente el radical Ernesto
Sanmartino, haba vuelto por fin al cubil. Como siempre
en la historia argentina, la irracionalidad y el revanchismo
iban de la mano, expresando profundos resentimientos de
clase.
Lo que sigue es historia ms reciente. Entre 1955 y 1973
las dictaduras y los gobiernos civiles espurios (la mayora
peronista estaba proscrita) que se sucedieron no lograron
pacificar al pas ni mejorar la economa ni la situacin
social, con la honrosa excepcin del gobierno del radical
Arturo Illia, derrocado por un golpe militar apoyado por
el peronismo. A partir de los 60 un sector importante de la
juventud universitaria y la clase obrera haba virado hacia
el marxismo; las bases peronistas se haban radicalizado.
La juventud, sobre todo los estudiantes, tradicionalmente
antiperonistas, no solo haba abrazado la causa peronista,
sino que inspirada en la Revolucin cubana y en el Mayo
francs- la haba transformado en la del socialismo
nacional. Haban aparecido organizaciones armadas
peronistas y marxistas que disputaban tiro a tiro y muerte a
muerte el terreno a las Fuerzas armadas. Y se entiende: mi
generacin, la de los aos 40, que creci estudiando
Educacin Cvica o Eduacin Democrtica desde la
primaria, no conoci concretamente la democracia hasta
1983.
En las grandes ciudades y en el campo se sucedan
sublevaciones, como los cordobazos y los rosariazos;
hubo tambin un mendozazo, un tucumanazo y hasta
un cipolletazo, o sea sublevaciones arriba, abajo, en los
costados y en el centro del pas, en un ambiente de
protesta y agitacin generalizado.
Y una vez ms, la relacin entre situacin local e
internacional: la Revolucin cubana, los sucesos de Mayo
del 68; las luchas anticolonialistas en frica; la cada vez
ms evidente e inminente derrota militar y poltica de
Estados Unidos en Vietnam; la rebelin juvenil en el
interior de Estados Unidos; la saga de nuestro Che
Guevara todo contribua, se relacionaba, con lo que
ocurra entre nosotros. Ante esta agitacin planetaria, el
Pentgono estadounidense comenzaba a poner en prctica
la Doctrina de la Seguridad Nacional
El conjunto de la burguesa argentina entr en pnico; el
declogo de la Doctrina de la Seguridad Nacional no
tardara en caerle en las manos. Pern no solo dej de ser
el tirano prfugo, sino que regres, ya viejo y achacoso,
para ser recibido como un gran amigo por sus
irreconciliables enemigos de ayer. Las Fuerzas armadas le
devolvieron sus medallas y le restituyeron sus galones. La
Iglesia catlica, que haba sido un pilar de la coalicin que
lo derroc en 1955, le perdon todos sus pecados. Peron
gan amplia y democrticamente la presidencia e impuso a
su nueva, desconocida y estlida esposa Mara Isabel
Martnez, como vicepresidenta y a su esotrico secretario
privado, J os Lpez Rega, como ministro. Antes, durante
la conspiracin que llev a la renuncia del ganador de las
elecciones de 1973, Hctor Cmpora, haba puesto al
yerno de Lpez Rega, Ral Lastiri, como presidente de la
Cmara de Diputados. En el avin que trajo a Peron de
regreso al pas viaj una corte de los milagros que inclua
desde viejos luchadores peronistas pobres y perseguidos,
jvenes miembros de la izquierda peronista armada y
burcratas sindicales, pasando por deportistas, estrellas de
cine y millonarios, hasta Licio Gelli, el jefe de la Logia P-
2, quien luego recibira un pasaporte diplomtico especial
del gobierno peronista. Ese mismo da (20 de junio de
1973) se inici el operativo limpieza: un grupo
paramilitar al mando del coronel peronista J orge Osinde
organiz la matanza de centenares de jvenes militantes de
la izquierda peronista que esperaban el regreso de su lder
en el aeropuerto de Ezeiza.
Y bueno, con eso entramos en la historia que todos
conocemos, la historia reciente. No es necesario,
obviamente, que me extienda aqu sobre el golpe de
Estado militar que derroc al peronismo y sobre los
efectos sociales, econmicos, de derechos humanos y
otros, que gener la sangrienta dictadura militar iniciada
en 1976, que cont con el apoyo e inspiracin ideolgica
de nuestros liberales -devenidos neoliberales-; de nuestra
oligarqua. Todos los aqu presentes conocemos,
vivimos, sufrimos esos efectos.
Y aqu estamos, en el presente; nacional, regional e
internacional. Cmo pensar la nacin? Para ser
coherentes con todo lo anterior, debemos intentar un
diagnstico, o al menos una reflexin, sobre los factores
locales, regionales e internacionales y el modo en que se
relacionan, que se influyen, que interactan.
Nuestro presente es, por un lado, el resultado de sucesivos
procesos de avance; de progresos notables de los que
ciertamente debemos enorgullecernos. Polticamente
hablando, todos, peronistas, radicales, liberales,
nacionalistas, socialistas, comunistas, anarquistas,
debemos enorgullecernos -en la parte poltica que nos
toca, pero sobre todo en nuestra condicin de ciudadanos
de esta repblica, de miembros de esta nacin- de las
cosas que ha logrado nuestro pas, nuestra sociedad,
nuestra nacin, en distintos momentos de su historia.
Pensemos en la Reforma del 18, por ejemplo, ya que
estamos en una universidad. La Reforma Universitaria del
18 fue un proceso notable, una propuesta extraordinaria,
que alter por completo y quiz para siempre las
relaciones de la universidad con la sociedad y el Estado, y
no solo en Argentina y Amrica Latina, sino en muchos
pases del mundo.
Pensemos tambin que a lo largo de casi todo el siglo XX
nuestro pas fue el ms igualitario de Amrica Latina; en
algn momento, en los aos 50, justamente durante el
primer peronismo, quiz el ms igualitario de Amrica.
Pensemos que hemos llegado a tener una educacin
pblica y un sistema sanitario de Estado de primersima
calidad durante muchos aos, con un sector privado y
corporativo tambin muy bueno. Pensemos en nuestro
desarrollo intelectual, cientfico y artstico y en los
nombres que representaron a nuestro pas en esos sectores.
Sin embargo, por otro lado, nuestro presente es
preocupante, y mucho. Nos encontramos en un perodo de
retroceso; de retroceso importante. Hoy tenemos un 20%
de marginalidad, o sea de pobreza absoluta, en la
poblacin. Hay tres millones de familias que reciben el
salario fijado por el gobierno en los planes J efes y jefas
de hogar, unos 600 o 700 pesos, cuando la canasta bsica,
muy bsica por cierto, est oficialmente establecida en 900
y monedas. Apreciaciones ms realistas la fijan bastante
por encima. En buena hora existen esos planes, pero la
realidad es que se trata de asistencialismo, de una
necesidad derivada de una altsima tasa de marginalidad y
de pobreza estructural. El 40% de nuestros trabajadores
est en negro; la participacin de los trabajadores en el
ingreso nacional ha cado enormemente. Las cifras
oficiales la sitan cerca del 40%; otras, que considero ms
crebles, la sitan ms abajo. Pero a esta cada en el
ingreso hay que agregarle el deterioro de los servicios
sociales. Nuestro sistema educativo y sanitario, sobre todo
este ltimo, han retrocedido enormemente y no solo por
restricciones de presupuesto, sino tambin por deterioro de
la capacitacin profesional, por la falta de estmulos y,
quiz sobre todo, por la corrupcin.
Ciertamente, podemos y debemos contabilizar en el haber
el perodo ms largo de democracia poltica, de respeto a
la voluntad poltica de las mayoras. Al menos en las
urnas, porque si echamos una mirada al funcionamiento
institucional, que es el que garantiza, o al menos
monitorea, el cumplimiento de los principios, derechos y
deberes establecidos por la Constitucin, ese haber tiene
todava muchsimo en la columna del debe. Basta
observar el funcionamiento de nuestra justicia; o la
corrupcin en las fuerzas de seguridad, en casi todos los
niveles del Estado y tambin en las corporaciones, en los
sindicatos y en las empresas.
De modo tal que estamos en una situacin muy difcil.
Llevamos un cuarto de siglo en democracia, pero en
democracia casi hemos rematado el pas y la situacin
social ha empeorado. Como sociedad, hemos tolerado y
hasta apoyado que durante el peronismo menemista se
rifaran, muchas veces con mtodos mafiosos, nuestras
empresas pblicas, algunas de ellas superavitarias,
extremadamente rentables, como YPF. Hemos regalado y
permitido que se desguazara Aerolneas Argentinas,
nuestra lnea de bandera. Hemos hipotecado nuestros
recursos naturales; estamos vendiendo por una bicoca
millones de hectreas estratgicas a inversores extranjeros,
algo que ningn pas serio permite.
Por supuesto, la situacin, la evolucin internacional ha
tenido mucho que ver en esto. No fuimos el nico pas que
se desbarranc, aunque s quiz el alumno ms aplicado
de las polticas mundiales que se conocen como
neoliberales. Tanto, que hasta la crisis internacional que
estall a finales de 2007 nuestra crisis econmica,
financiera, poltica y social de 2001 result una de las
peores, si no la peor, que enfrentara pas alguno desde que
se inici el ciclo de crisis capitalistas, en los primeros 70
del siglo pasado.
Esa es la situacin interna. Y qu pasa en el mundo? Pasa
que hay una crisis econmica y financiera importantsima,
a punto que los especialistas discuten sobre si es igual o
ms grave que la de 1930. Y pensemos que la de 1930
degener en el nazismo en Alemania, el fascismo en Italia,
la Segunda Guerra Mundial, el macartismo en Estados
Unidos, el armamentismo atmico y la Guerra Fra, por no
hablar de los infinitos sufrimientos que provoc la
pobreza, la falta de trabajo, etc. Pero la crisis internacional
de nuestros das no es solamente financiera como se
pretende, sino tambin econmica; una crisis profunda del
modo de produccin capitalista. Una crisis quiz
definitiva.
Aqu, antes de seguir y si me lo permiten, me atajo
aclarando que no les voy a dar un discurso con el puo
izquierdo levantado sobre el inminente derrumbe del
sistema capitalista y el porvenir venturoso de la clase
obrera y los desposedos. He insistido en que los procesos
histricos son largos, complejos, contradictorios; por lo
tanto el capitalismo puede an durar mucho tiempo; puede
haber momentos de recuperacin, por las buenas o por las
malas. Con esto ltimo quiero decir que la recuperacin
capitalista, si la hay, puede ser parcial o total, corta o
duradera, y puede tener lugar a travs de los mercados y
las relaciones ms o menos civilizadas, o mediante
guerras. Hay muchas guerras en el ambiente; en Medio
Oriente, en Afganistn, en Pakistn. Y el mundo est esta
vez repleto de armas atmicas y bacteriolgicas En fin.
Pero por qu digo que la crisis capitalista puede ser
definitiva, o en todo caso debe desembocar en una
transformacin profunda del capitalismo? Porque lo que es
evidente, evidentsimo, es que merced a los desarrollos
cientficos y tecnolgicos, el capitalismo es capaz de
producir cada vez ms bienes, a cada vez mayor
velocidad, en cualquiera de los sectores de la produccin -
primario, secundario o terciario- con cada vez menor
necesidad de trabajo humano. La robtica, la informtica,
todos los extraordinarios adelantos tcnicos y cientficos
que el propio capitalismo ha desarrollado, hacen que el
trabajo humano se desvalorice y que por lo tanto
disminuya la capacidad de consumo global, la demanda.
Ustedes me dirn que esto es marxismo de manual. Pues
s, lo es. En los trabajos de Marx, sobre todo en El
capital, este fenmeno est explicado, vaticinado, en toda
su complejidad; pero a eso se reduce. Cuando la robtica y
la informtica irrumpieron en la produccin capitalista, se
dijo que esta sera la segunda revolucin industrial. En
relacin al empleo, se dijo que del mismo modo que en los
siglos XVIII y XIX los puestos de trabajo que se perdieron
en el campo se recuperaron con creces en la industria,
ahora los salarios que se perdiesen en la industria se
recuperaran en el sector servicios; en los bancos, el
transporte, el turismo, etc. La verdad es que aunque el
sector servicios absorbe mano de obra, el conjunto del
sistema la destruye en trminos absolutos, a lo que debe
agregarse el crecimiento exponencial de la poblacin del
planeta. En un banco cualquiera, grande o chico, hoy
trabaja, en trminos relativos, el 50% de la gente que
trabajaba hace 10 aos. Basta observarlo. Hoy podemos
hacer casi todo en un banco a travs de mquinas, por
procedimientos digitales: depositar, cobrar, obtener cash,
informarnos; todo lo hacemos con tarjetas Los
empleados bancarios cada vez son menos necesarios, as
como los aviones pronto no van a llevar pilotos. Desde
hace tiempo hay aviones militares que vuelan sin
tripulacin. Cuando acabe esta fase experimental, que
suele consistir en el espionaje o ataque de pueblos
indefensos, tendremos vuelos comerciales alrededor del
mundo sin tripulacin. Ya hay restaurantes y hoteles
totalmente automticos en fase de experimentacin.
O sea que el capitalismo ha entrado en la fase prevista por
Marx; aquella en la que en el modo de produccin
capitalista se ha creado una contradiccin antagnica, es
decir irresoluble en los parmetros actuales, entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin
capitalistas. En criollo: si el sistema produce cada vez ms
bienes expulsando al mismo tiempo cada vez ms
trabajadores, quin va a comprar esos bienes? Se crea una
crisis de demanda o, visto desde el otro lado, de
sobreproduccin. Si cada vez ms bienes se ofrecen en el
mercado, y si cada vez hay menos personas en situacin
de comprarlos, hay crisis. Y esta crisis condujo al sistema
capitalista de la produccin a la especulacin. La
especulacin, a su vez, provoc todas las crisis perifricas
desde los aos 70 que desembocaron en la gran crisis
actual, en el corazn del sistema. Es fcil observar, se
publica diariamente, que los millones de millones de
dlares que los Estados han inyectado en el sistema para
salvarlo, sobre todo en el financiero, no se han traducido
en mejoras en el empleo.
Al contrario, el desempleo se ha agudizado en todo el
planeta. En el sector productivo esto se expresa en toda su
crudeza: por ejemplo, el Gobierno de los Estados Unidos
(en realidad los contribuyentes) rescat de la quiebra a la
automotriz General Motors inyectando miles de millones
de dlares. Al menos por el momento, General Motors
sali de la bancarrota con esa ayuda ms el despido de
24.000 trabajadores de sus plantas en todo el mundo.
Y hay otras particularidades a sealar de esta crisis
mundial. Se estn acabando las fuentes de energa
tradicionales; hay un cambio climtico importante, en
buena medida debido a la actividad humana. La poblacin
crece, a pesar de todas las miserias que produce la
desigualdad, que tambin crece. En 25 aos seremos 9.000
millones de personas; es decir, casi un 50% ms de la
poblacin actual. Y no en 25 siglos, sino en 25 aos.
Muchos de nosotros viviremos quiz todava. Un nio
nacido en nuestros das, criado en condiciones normales
de alimentacin, educacin y atencin sanitaria, tiene una
expectativa de vida de 110 aos De qu va a trabajar
ese nio de hoy? Qu sistema de jubilaciones va a
garantizar una vida digna a personas que vivan ms de 100
aos? Tengamos en cuenta que hoy se empieza a trabajar a
los 30 aos y en algunos pases ofrecen la jubilacin a los
50; o sea que en unas dcadas va a ser mucho mayor la
poblacin mundial que todava no empez, o que ya dej
de trabajar, que la que trabaja
En una palabra, a la humanidad se le presentan desafos
extraordinarios; de ningn modo los habituales, esos que
se presentan en los momentos ms o menos calmos del
desarrollo de la civilizacin. Este que vivimos, de calmo
no tiene nada. Se est agotando el agua en el planeta y ya
hay fundados vaticinios de grandes migraciones, de graves
conflictos y hasta de guerras a causa del agua. Dicho sea
de paso, nuestra regin es el ms grande reservorio de
agua potable del mundo
No resulta entonces necesario que no solo nuestra nacin,
sino todas las naciones se piensen a s mismas? Parece
evidente. Quiz incluso la idea de nacin debe proyectarse
ahora a regiones; quiz nosotros debamos empezar a
pensar en que nuestra nacin no es la nacin argentina,
sino la nacin latinoamericana. Personalmente pienso que
ese es nuestro porvenir ms o menos inmediato. En todo
caso ese es el porvenir hacia el progreso, porque por
supuesto la decadencia puede prolongarse. Veo ese
porvenir no como una expresin de deseos, sino como la
evidencia de la necesidad existente, en este momento de
nuestra historia y de la historia del mundo, de que las
naciones tomen decisiones que las encaminen hacia la paz
y un nuevo gran perodo de progreso, hacia otro
Renacimiento. Si no es as, iremos hacia el caos y la
destruccin.
Apliquemos pues nuestra voluntad al presente,
apoyndonos en nuestras posibilidades materiales y en las
realizaciones perdurables del pasado; pero al mismo
tiempo apliquemos nuestra inteligencia a un diagnstico
crudo de nuestra propia realidad y de la realidad del
mundo. Pesimismo de la inteligencia; optimismo de la
voluntad, como predicaba Antonio Gramsci.
Creo, espero, que un buen diagnstico sobre nuestra
realidad y la del mundo debe llevarnos a actuar como
nacin, en el sentido de Renan, que vuelvo a citar: Una
nacin es una gran solidaridad, un sentimiento comn,
forjado por los sacrificios pasados y los que se est
dispuesto a arrostrar en el futuro. La existencia de una
nacin es un plebiscito de todos los das, producto, a su
vez, de un largo devenir histrico que hace difcil su
cuestionamiento por los actores polticos coyunturales.
Si el largo devenir histrico hace difcil su
cuestionamiento por los actores polticos coyunturales,
quiere decir que existe la conciencia colectiva de los
problemas reales, que no son coyunturales, aunque
aparezcan como tales. Cuando el colectivo, la sociedad,
adquiere una conciencia as, el concepto de nacin deja de
ser ms o menos vago, abstracto, y deviene ms concreto,
en la medida en que se impone sobre los intereses y
perspectivas particulares o de sector.
Me parece evidente que es el momento, porque existe la
necesidad, de unirse para pensar la nacin. De aprovechar
las enseanzas de nuestra propia historia; las que nos
dejaron los momentos de avances y tambin aquellas que
nos dejaron los momentos de retroceso, para as tener un
buen diagnstico, formular un proyecto y avanzar; frenar
el retroceso, salir de la inmovilidad y la decadencia.
Nuestra nacin ha vivido la mayor parte del tiempo
dividida. Estados Unidos, que para mal o para bien ha
funcionado como una nacin (ahora como una nacin-
imperio), tambin tuvo en el siglo XIX una Guerra civil, al
cabo de la cual cuaj una nacin que supo unirse alrededor
de una realidad y un proyecto comn: el sistema
republicano. Hay otros ejemplos. En cambio nosotros, los
argentinos, hemos continuado nuestra guerra civil del XIX
por otros medios; a travs de los golpes de Estado, de las
sublevaciones populares. En definitiva, no acabamos de
cuajar como nacin.
Ahora quiz resulte necesario que cuajemos como nacin
en un mbito cultural ms vasto; la nacin regional,
latinoamericana. Pero esa es solo una de las tantas
preguntas a responder.
Y ese es el propsito de este ciclo, que por eso se llama,
aprovechando el simbolismo de la ocasin, Pensar la
nacin de cara al Bicentenario.
Este ciclo es nuestro modesto y al mismo tiempo muy
ambicioso aporte.
Muchsimas gracias.