XVI ENCUENTRO DE UNIVERSITARIOS CRISTIANOS

MLAGA, 11 DE NOVIEMBRE DE 2007

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CONFERENCIA DE D. FERNANDO SEBASTIN AGUILAR,
ARZOBISPO EMRITO DE PAMPLONA
PASTORAL UNIVERSITARIA
Jesucristo, camino verdad y vida
Habis escogido como tema de esta jornada un lema muy sugerente,
central en el anuncio de que Jess hace de S mismo y en nuestra manera de
entenderlo y acogerlo en nuestra vida. De esta manera Jess se nos presenta
de orma insinuante e intenta despertar en nosotros el acercamiento, la
valoraci!n, la e en "l. #amos a intentar penetrar un poco a ondo en esta
palabra del Se$or. %&or qu se nos presenta como camino' %(u es un
camino y qu signiica en la vida de los hombres'
)uando estamos quietos, establecidos, due$os de la situaci!n y nos
sentimos satisechos, no queremos movernos, no necesitamos caminos.
&ero eso de nacer, crecer y morir en el mismo sitio no es propio de los
hombres, sino de las encinas, de las hayas. *os hombres tenemos que salir
en busca de otros datos para incrementar nuestra vida. &or eso no podemos
vivir sin caminos, sin comunicaci!n con otros puntos, con otras personas.
Sin caminos no habra habido en la historia encuentros, ni migraciones, ni
intercambios de nada. +na vida sin caminos es una vida estancada, y est,
llena de riesgos.

*os caminos son parte de la humani-aci!n del mundo. .maginaos que
est,is en el campo, en la monta$a, sin caminos, sobre todo si es de noche, si
and,is entre nieblas, no sabis d!nde est,is ni c!mo llegar a ninguna parte.
/s asalta la angustia. *a soledad es amena-a, impotencia. 0ecesitamos
vivir en relaci!n y en compa$a. &ara eso es indispensable el camino.
)uando el que anda perdido en la monta$a o en el desierto, encuentra un
camino siente que est, salvado. *os caminos son la huella de la humanidad,
la posibilidad del encuentro y de la convivencia, siempre llevan a alguna
parte. "l camino permite la comunicaci!n, los encuentros, los intercambios,
las ayudas "l camino avorece la relaci!n entre los hombres. Son
indispensables para el desarrollo de la humanidad. 1brir un camino nuevo
siempre ha sido abrir una posibilidad nueva para la humanidad.
1
"sta condici!n peregrina de nuestra e2istencia en el e2terior es un
smbolo natural de lo que somos por dentro. 0o somos seres hechos ni
quietos, vivir es abrirse a nuevas e2periencias, nuevos conocimientos,
nuevos deseos. Somos peregrinos dentro de nosotros mismos, peregrinos
del mundo que nos rodea. #amos de pensamiento en pensamiento, de deseo
en deseo, de relaci!n en relaci!n. )omo entrando en un mundo de
realidades, un bosque espeso y desordenado en el que no sabemos
orientarnos, no sabemos lo que es verdad y lo que no lo es, lo que es bueno
y lo que es malo, lo que nos conviene y lo que nos destruye. 0os movemos
angustiados de un lado para otro sin saber cual es la direcci!n verdadera,
sin saber d!nde est, la salida. Hasta que encontramos un camino. "sta
situaci!n del hombre que anda perdido en la rondosidad de nuestro mundo
es smbolo de nuestra condici!n. "n lo m,s proundo, nuestra e2istencia es
el esuer-o por encontrar el camino verdadero para llegar a ser lo que
queremos, lo que nos parece importante, bueno, go-oso. "l camino e2terior
es smbolo de nuestra e2istencia como peregrinaci!n hacia el desarrollo de
nosotros mismos. Somos peregrinos de nuestra propia realidad. &eregrinos
interiores. 0ecesitamos saber d!nde queremos llegar y c!mo y por d!nde
tenemos que caminar para llegar all. .
)uando Jess nos dice que "l es el camino, nos quiere decir que "l s
es capa- de llevarnos a la verdad y la consumaci!n de nuestra vida. "l no
es un hombre que viva a ciegas, viene de Dios, est, guiado por Dios, sabe
muy bien c!mo y por d!nde llegar a ser hombre de verdad. 0aci!, vivi!,
hi-o su propio camino, superando muchas diicultades, pero lleg! a la meta
verdadera, la meta de una perecta humanidad, e2altado por Dios, ahora es
el Se$or y el )entro del mundo. "l ha hecho la peregrinaci!n verdadera del
ser hombre, y ha llegado a la humanidad perecta, a la vida verdadera y
eterna.
"* "S 3145."0 *1 #"6D1D. 1hora, en nuestro mundo, e2iste la
tendencia de que las cosas tienen que ser como nosotros queramos que
sean. "n lo sico tenemos la e2periencia de que las cosas no uncionan
sino conociendo y respetando las leyes que las rigen. 0adie quiere hacer
una casa, abricar un vehculo sin conocer, y utili-ar adecuadamente las
cualidades de las cosas. Sabemos que hay una verdad de las cosas anterior
y superior a nosotros. 0o cambiamos las cualidades de las cosas a nuestro
capricho, sino que las conocemos y una ve- conocidas nos arreglamos para
utili-arlas con habilidad a avor nuestro, para curarnos, para viajar, para
comunicarnos. "n el mundo de lo espiritual no lo hacemos as. )omo los
eectos de la arbitrariedad no se ven nos permitimos querer que las cosas
sean lo que no nosotros decidamos. 1s unos se empe$an de decir que el
divorcio es mejor que la idelidad, el aborto o la eutanasia mejor que la
2
vida, el relativismo y la condescendencia mejor que la verdad. 3odo esto lo
e2pres! muy bien nuestro &residente corrigiendo a Jess. Jess dijo 7*a
verdad os har, libres.8 9apatero se atrevi! a corregirle diciendo 7*a
libertad nos hace verdaderos8. (ueriendo decir es la libertad absoluta, sin
normas morales ajenas, lo que nos permite ser como nosotros queremos.
Sin someternos a nada ni a nadie. "sto es el sue$o del adolescente ingenuo
y pretencioso. *a e2periencia real no es sa. 5uscamos, pensamos una
cosa, la deseamos, trabajamos y surimos por alcan-arla. &ero si una ve-
alcan-ada, no es lo que nosotros pens,bamos, nos decepciona y no nos
sirve de nada, no podemos recrearla a nuestro gusto. &odemos hacernos un
un proyecto de vida pensando que ah est, la elicidad, pero si no es as no
podremos que las cosas sean de otra manera. 0o somos creadores de la
realidad, sino criaturas de Dios en un mundo creado previamente para
nosotros. "sa tiene que ser la convicci!n b,sica. 1cerc,ndonos a Jess
podemos estar seguros de que "l s es verdad, Jess s es la humanidad
verdadera, vivi! a su manera, de orma muy dierente de c!mo vivan sus
contempor,neos, le tuvieron por loco, otros por blasemo, lo mataron pero
Dios en el que crey! le resucit!, su proyecto venci! a la muerte y vive
eternamente.
&/6 "S/ "S *1 #.D1. 1hora mismo Jess resucitado es el #iviente, el
hombre gloriicado por Dios con una vida inmortal. : con "l la #irgen
4ara, la 4ujer asociada a "l por la voluntad de Dios. "l la verdad, y la
justicia y la vida. "s la seguridad. )uando pensamos en los secretos de
nuestra vida, no nos preocupa s!lo el origen, de d!nde venimos, por qu
estamos en este mundo. 0os preocupa sobre todo el uturo, qu pasar,
ma$ana, que nos espera despus de la muerte. Desaparecemos o quedamos
vagando por el mundo' 3odas las religiones se preocupan de aclarar el
uturo. 3odos llevamos dentro como una bola indigesta esta pregunta
inevitable, qu encontraremos despus de la muerte. 4uchos aicionados
intentan responder a esta pregunta radical. Solo Jess resucitado puede
responderla de verdad.
&ero eso signiica que antes nos hemos preguntado seriamente quin
es Jess' "sta es una pregunta permanente e inevitable para todo hombre
que tiene noticia de su e2istencia. &ara ser hombres necesitamos conocer
los hitos de nuestra historia, asimilar las adquisiciones, los
descubrimientos, las e2periencias que otros hombres han hecho antes que
nosotros. De alguna manera cada uno de nosotros somos lo que otros han
sido antes que nosotros. 6ecibimos de nuestros padres, de nuestros
proesores, de nuestros amigos, de los investigadores, de los grandes sabios
de la humanidad. #ivimos encaramados en las adquisiciones de la historia,
de las aportaciones de los dem,s, as es la ciencia, las costumbres, las artes,
3
todo lo que enriquece y llena nuestra vida es la asimilaci!n de lo que
previamente han conseguido nuestros antepasados. (uien pretende
comen-ar de cero, se queda en la prehistoria.
0o se puede ser hombre en plenitud sin asimilar la historia y los
bienes del mundo descubiertos y adquiridos por nuestros antepasados. De
aqu sacamos una conclusi!n muy sencilla y muy radical que muchos,
incluso cristianos no se atreven a ormulas por miedo a las rplicas de los
laicistas y relativistas. 0o se puede descubrir ni reali-ar la plenitud de
nuestra vida sin contar con las aportaciones de Jess, de su palabra, de sus
ejemplos, de su presencia, del don de su "spritu. "sto es como decir Jess
es el nico salvador, el salvador universal, el )entro y el nuevo &rincipio
de la humanidad.
*legados aqu tenemos que ver c!mo se nos presenta Jesucristo, qu
nos dice "l de S "l mismo. *os evangelistas nos dicen que era un hombre
como los dem,s, y a la ve- proundamente dierente de todos; se senta y se
presentaba como Hijo de Dios, hecho hombre de 4ara #irgen por obra
del "spritu Santo, que oraba continuamente y aprenda del &adre del )ielo
a ser hombre, en la verdad, en el bien, enviado al mundo para anunciar la
bondad de Dios como &adre universal, el amor a los dem,s como valor
universal y ltimo. : cumpli! ielmente lo que dijo hasta la muerte en cru-.
"ste mensaje cambia la comprensi!n del mundo y cambia la vida. 0os sita
en una comprensi!n dierente del mundo, hace que nos veamos a nosotros
como seres dierentes, nuevos, con otra mentalidad, otros valores, otros
deseos y otras esperan-as. )reer en Jess es como nacer de nuevo. &or eso
los cristianos tenemos que perder el miedo a ser dierentes. 1 Jess le
mataron quienes no toleraban esta manera de hablar. 4uri! en la )ru- por
ser iel a su mensaje, en obediencia al &adre y por amor a nosotros.
S!lo con su presencia, Jess desautori-a todas las ormas de
e2istencia, todas las ormas de entender la vida, que no son verdaderas,
que no consiguen llevarnos a la verdad ni a la plenitud de nuestra
e2istencia. &or eso provoca recha-os, vengan-as, y tambin el amor go-oso
de muchos discpulos y seguidores.
3enemos que ormular una conclusi!n que hoy resulta
7culturalmente incorrecta8 "s sta; ser plenamente hombre incluye serlo en
relacin con Jesucristo. "l es la verdad de la humanidad, la verdad
prounda de cada uno de nosotros. "so queremos decir cuando siguiendo la
ense$an-a de &ablo decimos que Jesucristo es el 0uevo 1d,n, el nuevo
principio, la nueva ra- de la nueva humanidad. 0o una ra- biol!gica, sino

una ra- espiritual. De la cual tenemos que volver a nacer por medio de la
e. &orque creer en "l nos cambia la vida y es como volver a nacer.
Hay muchos cristianos que no se atreven a ormular esta doctrina,
que sin embargo es undamental. Ser cristiano no es opcional, ser cristiano
es necesario para llegar a conocer y alcan-ar la verdad y la plenitud de
nuestra vida. Jess es el &rincipio y no hay otro. (uien vive uera de )risto,
culpable o inculpablemente, se queda a medio camino, no llega al
verdadero trmino de su e2istencia, al encuentro con la bondad y la
providencia de Dios, con el conocimiento de su voluntad, con la salvaci!n
y la vida eterna. "s m,s grave la situaci!n de quien, habiendo conocido a
Jesucristo se aleja de "l, porque se cierra voluntariamente las uentes de la
vida. (uien no lo ha conocido, si es iel a su conciencia, Dios lo ir,
llevando hasta el encuentro con Jess. Su conciencia, su ra-!n, su religi!n
ser,n instrumentos de acercamiento que le preparan para conocer y aceptar
a Jess como Salvador en este mundo o en el otro. *as ormas laicas de
vida, incluso las otras religiones, pueden conducir a la verdad, en la medida
en que, aun sin saberlo, con su buena voluntad, alguien busca la verdad,
que es Jess, y est, dispuesto a aceptarla y vivirla en la medida de sus
posibilidades.
)<4/ */ H1)"4/S'
"s hora de preguntarnos %c!mo podemos convivir de verdad con Jess,
c!mo podemos vivir en comuni!n con "l, c!mo podemos conseguir que
sea "l quien dirija y ortale-ca nuestra vida' Se$alo los pasos
undamentales.
1!, C"#"$%& '( )%&*(* +,-./&,$( *% 0%-1-. Jess es un personaje de nuestra
historia, orma parte del patrimonio, de la cultura de la humanidad. (uien
quiera ser hombre de verdad tiene que acercarse a "l y tratar de conocerle
lo mejor posible. "se es el prop!sito del libro del &apa 7Jess de 0a-aret8.
Se puede decir que es un libro autobiogr,ico, es el resultado del esuer-o
del joven 6at-inger para poder conseguir una visi!n cercana y concreta de
Jess a partir de las uentes hist!ricas que son los evangelios. Ha estado de
moda la idea de que los evangelios no nos hablan del )risto tal como ue,
del )risto hist!rico, sino de la interpretaci!n y recreaci!n de la igura de
)risto que hicieron los primeros creyentes. "l &apa dice que esta
separaci!n y contraposici!n entre el )risto hist!rico y el )risto de la e,
destruye el realismo de nuestra e y nos convertira en portadores de
cuentos muy bonitos pero alsos. "l se propuso estudiar a ondo el
problema para llegar a descubrir el verdadero rostro del Jess hist!rico, del
Jess de verdad, y creer en "l con e irme. Hay que comen-ar por
reconocer el valor hist!rico y narrativo de los evangelios, los evangelistas
2
cuentan realmente lo que pas!, aunque le a$adan lo que aquellos hechos
signiicaban teniendo en cuenta que eran acontecimientos o dichos del
H.J/ D" D./S S1*#1D/6. &ara todos los cristianos tendra que ser un
deseo apasionado conocer cada da mejor a Jess, saber lo que pas!, lo que
dijo, lo que hi-o, lo que ocurra a su alrededor.
2!, C"#$&%.(& -3 ,*%#.,*(* 4 -3 5%#-(6%. 73,8# %- 4 938 #"- *,$%. "l se
presenta como el Hijo de Dios en comuni!n de amor con el &adre del )ielo
enviado por "l para ser nuestro Salvador. #ive cumpliendo esta misi!n
hasta dar la vida en idelidad y obediencia a su &adre, por amor a los que
tena que salvar. 0os invita a creer en el &adre, a coniar en su misericordia,
a imitarle en nuestra vida siendo misericordiosos y amando a nuestros
hermanos. "n "l se cumple el anuncio de Dios 7suscitar un proeta como
4oiss que hable conmigo cara a cara8 =>?, @AB, 7como un amigo con su
amigo8 =>>B. 4oiss no pudo ver a Dios cara a cara, solo el Hijo que vino
del )ielo conoce a Dios. =JnB. "l es el 0+"#/ 4/.SCS, que ha visto y ve
al &adre, y nos anuncia la nueva alian-a, la nueva *ey, siempre en lo alto
de alguna monta$a, despus de haber orado. "l &adre le resucita
demostrando que el camino de Jess es el verdadero. "l es nuestro Dios
hecho hombre, su palabra es palabra de Dios, sus hechos son hechos de
Dios, su cercana es cercana de Dios. "s Dios asomado a nuestro mundo.
: a la ve- es la reali-aci!n perecta, hecha personalmente por Dios, de lo
que es ser hombre, la verdad, la belle-a, la grande-a del ser del hombre.
1hora podemos entender mejor lo que quiere decir Jess cuando nos
dice que es camino, verdad y vida. "l, que es el Hijo y el #erbo de Dios, la
Sabidura de Dios, viene a la tierra y se pone a vivir la vida humana como
ha visto en la mente de Dios que Dios quiere que seamos. "l es la verdad
del hombre tal como est, en la mente de Dios, tal como resulta con la
uer-a del amor de Dios. "l es la verdad que Dios quiere para el hombre.
"ste es el contenido de su anuncio del 6".0/ D" D./S. 7"st, cerca el
6eino de dios8 quiere decir, Dios est, cerca de vosotros para ayudaros a ser
con "l hombres de verdad. 6esulta que ese 6eino de dios que anuncia es "l
mismo. &or idelidad a este anuncio es condenado a muerte. )on sus
palabras, con su manera de vivir, despla-aba la alsa autoridad de los
dirigentes. "ste 6eino de Dios lo anuncia con palabras y con hechos,
curando, despla-ando al demonio, iniciando una vida de raternidad con
quienes quieren seguirlo. Supone un cambio real, hay que dejar la vida
anterior. &ara ser discpulo de Jess hay que estar dispuesto a dejar todo lo
dem,s. Jess tiene un lenguaje radical 7deja a los muertos que entierren a
sus muertos8 7deja lo que tienes y sgueme8 7el que no coge su cru- y
viene detr,s de m no puede ser mi discpulo8. "n el momento presente no
caben ambigDedades, no se puede nadar entre dos aguas, hay que deinirse,
:
o somos o no somos, o creemos o no creemos. 3enemos que reaccionar
contra ese cristianismo ,cil, inoperante, condescendiente, que pretende
seguir a Jess sin dejar de imitar o de agradar a los no cristianos. "sto no
sirve para nada. Hay que aclararse, hay que saber dejar unas cosas para
vivir otras a ondo y en plena verdad.
>E, C&%%& %# 0%-1-, %- ;"#%& #3%-.&( ),*( %# -3- 5(#"-, *%6(&#"-
+(<,.(& 4 *,&,=,& ;"& E'. )reer en una persona es coniarse a l, dejarle
entrar en nuestra vida, aceptar sus intervenciones como verdaderas y
buenas para nosotros. 1s el ni$o con sus padres, el amigo con sus amigos,
el enermo con el mdico. 1s tambin los cristianos con Jess y con el
&adre de Jess. &ara salir de nuestras tinieblas e incertidumbres, nos
cogemos de la mano de Jess y le dejamos que "l nos gue, que "l tenga la
ltima palabra en nuestras preerencias, juicios, decisiones y proyectos.
)reer en Jess es revestirse de "l, arraigarse en "l, dejar que su libertad
conigure la nuestra, ver el mundo como "l lo ve, amar lo que "l ama y
como "l ama, re-ar como el re-a, vivir como "l vivi!, caminar con "l hacia
la vida eterna viviendo como hijo de Dios, en la verdad, en el amor y en la
esperan-a de la vida eterna. "l discpulo que camina con Jess se ve
implicado en sus relaciones de piedad y de amor con su &adre, y se ve
implicado en su relaci!n de compasi!n, de amor y de ayuda con las
personas, aun a costa de la propia vida. 0o hay cristianismo barato ni
ambiguo. 7"l que no toma su cru- y me sigue no puede ser mi discpulo8.
!, L( >% %# 0%-1- 63-.,>,$( 4 -(')(. "l que cree en Jess sale de su
soledad, sale de su propio capara-!n, es como quien se sube a su barca.
)omien-a a moverse con Jess, a cambiar de vida para ser como "l, se
acerca a Dios con amor, con conian-a, con reconocimiento de sus pecados,
alcan-a el perd!n de Dios anunciado por Jess, recibe el don del "spritu
de Dios para vivir una vida nueva, como hijo, en )risto y con )risto, una
vida santa m,s uerte que la muerte que es la vida de resurrecci!n y la vida
eterna. *a e en Jess nos lleva a la e en Dios &adre Hijo y "spritu Santo,
a recibir su amor, participar en su vida y recibir la gran novedad de la vida
eterna, la vida de Dios desbord,ndose en nosotros. "n el primer momento
podemos tener la impresi!n de que siguiendo a Jess perdemos muchas
cosas, perdemos la vida que tenemos organi-ada en este mundo, para
encontrar la vida verdadera, la que Dios quiere para nosotros, que dura
eternamente. &erdemos lo que no es, para conseguir lo que es. Se da la ley
del ganaFpierde. (uien pierde, gana. : quien gana, pierde. "ste es el duro
contraste que vemos ahora mismo ante nosotros. 0os dicen, si te casas por
lo civil, tienes la ventaja de que te puedes separar y volver a casarte, no
tienes necesidad de tener hijos, te enriqueces mas r,pidamente, podr,s
tener dos casas, tres coches, vacaciones, etc. &ero todo eso se acaba. 0ada
de eso llena el cora-!n. &uedes tener muchas cosas y estar proundamente
7
solo, proundamente triste y desesperado. "n cambio, si te entretienes en
eso, te pierdes el go-o del amor proundo, verdadero y iel, el go-o del
amor de los hijos, la pa- de tu conciencia, la esperan-a de la vida eterna, la
alegra de vivir en la verdad, la verdad del amor que dura para siempre.
(uin gana y quien pierde'
EL LIBRO DEL PAPA nos puede ayudar a concretar las ense$an-as, los
ejemplos de Jess hasta que tenga en nosotros un rostro concreto, unas
ense$an-as precisas que iluminen y guen nuestra vida. /s recomiendo leer
despacio los captulos principales,
G*as tentaciones de Jess, donde se nos muestra la verdadera condici!n
humana de Jess, no es un mago, sus poderes son dierentes. *a vida es
lucha contra los alsos mensajes del demonio.
G"l bautismo de Jess. Jess se somete al bautismo de Juan que era un
bautismo de penitencia no por sus pecados, sino en solidaridad con
nosotros, para cargar con los pecados de todos y hacerse responsable de la
salvaci!n de todos. "sa es la 7justicia de Dios8 que "l quiere cumplir.
G*a oraci!n de Jess. "s el centro de su vida, la uente de sus ense$an-as y
sentimientos. *a e2periencia de donde nace el &adrenuestro que es oraci!n
y descripci!n de vida.
G*as bienaventuran-as, entendidas no como preceptos, mandamientos, sino
como proclamaci!n del valor de la vida nueva, inspirada en el seguimiento
de Jess y en el amor de Dios, a pesar de las arrogancias del mundo y de
las aparentes debilidades o surimientos de los justos. *a comprobaci!n
deinitiva de la verdad de esas promesas es el propio Jess.

)/0)*+S./0"S.
&ara concluir os recomiendo unas pr,cticas sencillas que os ayudar,n a
entrar en la vida nueva de Jess.
G /rar, pidiendo la e. 7)reo Se$or, pero ayuda mi incredulidad8. *a e
es un don y nunca la alcan-amos del todo. 0uestra e siempre es
deiciente. Siempre permanece la posibilidad =la tentaci!nB de no
creer. 0os llegan dudas, cansancios, vacilaciones. 3enemos que
pedirla y reor-arla cada da.
G 3ratar de conocerlo cada ve- mejor, en su originalidad, leer los
evangelios, el libro del &apa u otros libros semejantes. Nunca lo
conocemos del todo, siempre nos reserva sorpresas.
?
G 1dorarlo, someterle nuestra vida, aceptarlo como Dios, es decir
como norma suprema de nuestra vida, como 5ien absoluto, sin
discusi!n posible, en la visi!n del mundo, sentimientos, actuaciones
y comportamiento. "s el paso undamental, la decisi!n m,s libre y
m,s importante de nuestra vida. 7Se$or mo y Dios mo8
G Dar gracias constantemente. &or el hecho de ser cristiano. 0o es
como haber nacido musulm,n. Ser cristiano es una suerte que no
hemos merecido, es un gran don que hemos recibido y que tenemos
que agradecer cada da a Dios, a la .glesia, a nuestra amilia, a
nuestros educadores. 0o somos mejores que los dem,s. 0o es mrito
nuestro. &orque hemos recibido m,s se nos pedir, m,s 3enemos la
responsabilidad de orecer a los dem,s, musulmanes, budistas,
agn!sticos, la verdad salvadora de Jess. 7Hemos visto al 4esas8.
71qu est, el camino8
&6"H+031S
@I, )ual te parece la diicultad m,s dicil de superar para creer
vitalmente en Jess'
JI, )!mo presentar a nuestros compa$eros la persona de Jess como
camino de salvaci!n.
@