1 quinzena Setembro de 2014

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UNIVERSATILIDADES
por Giridhara & Lalita
contato:universatilidades@gmail.com
A vida de um monge A vida de um monge A vida de um monge A vida de um monge A vida de um monge
Conhea a trajetria de Dada Siddhesvarananda, monge que tem se
dedicado bastante para o desenvolvimento espiritual da Regio dos Lagos
Universatilidades entrevistou Dada Siddhesvarananda,
monge indiano desde 1988, responsvel, desde 2004, pelo
setor da Ananda Marga que abrange a Amrica do Sul e
atualmente tem desenvolvido uma srie de trabalhos em nos-
sa abenoada Regio dos Lagos.
O que ser monge?
Muitos pensam que ser monge largar a sociedade e viver
s para meditar, sem ter nenhuma responsabilidade com essa
sociedade em que vivemos. No bem assim! Os monges
largam suas famlias pessoais para assumirem uma famlia uni-
versal, mundial. Ento existe muita responsabilidade nessa
deciso. Sem responsabilidade no se constri nada, e ns
temos a misso de construir uma sociedade humana digna,
que alcance seu verdadeiro bem-estar que o sentido de
Ananda Marga - que em snscrito significa Caminho da Bem-
Aventurana. Ento essa a nossa responsabilidade... E
muita responsabilidade! No podemos falar que ns, mon-
ges, temos mais responsabilidade que um chefe de famlia tem.
Porm, tambm, no temos menos.
Como foi o seu primeiro contato com a Ananda
Marga?
Eu conhecia Ananda Marga na ndia, quando ainda era
estudante universitrio. Os meus colegas de escola, nessa
poca, faziam servio social atravs de distribuio de ali-
mentos para pessoas necessitadas, e tambm tinham os
PROUTISTAS que formam um movimento de carter genu-
inamente social, pois vivia numa regio agrcola onde as pes-
soas no ganhavam bem, a educao no era to boa, ento
havia muitos protestos, e PROUT - que a sigla em ingls
para Teoria da Utilizao Progressiva, desenvolvida pelo mes-
tre Shrii Shrii Anandamurti - um projeto social para a huma-
nidade despertar para a espiritualidade e assim melhorar a
condio de vida. Isso muito me interessou, pois era estu-
dante de sociologia.
E como voc se tornou monge?
Com PROUT percebia uma perspectiva de mudana para
as pessoas que, assim, poderiam ter uma vida digna. Ento,
inicialmente, eu tive uma grande atrao em entrar em conta-
to com essa mudana atravs do servio, ajudando as pesso-
as necessitadas, pensando em como melhorar a educao, e
como auxiliar os produtores agrcolas. Logo quando eu me
engajei nesse movimento, os participantes me avisaram que
para lutar contra as injustias sociais, ns precisamos de for-
a espiritual, tica, disciplina na nossa vida pessoal pois se
quisermos mudar a sociedade, ns precisamos mudar ns
mesmos, primeiro. Com isso procurei saber mais sobre as
prticas espirituais que so: meditao, yoga, e o prprio ser-
vio. Assim, comecei a estudar os livros, e quando me iniciei
em meditao com o meu acarya(instrutor de meditao e
guia para as prticas espirituais), eu fiquei muito mais atrado
por essas prticas de meditao que fez uma mudana na
minha prpria vida. A partir da meditao pude superar com-
plexos, medo... Ento em poucos meses eu percebi que isso
estava fazendo muito bem para mim, e com isso gostaria de
passar essas tcnicas para as pessoas. A princpio, trabalhei
nos pequenos vilarejos da minha proximidade, mas, queria
tambm trabalhar para mais e mais pessoas. Ou seja, com
trs meses de iniciado em Ananda Marga, j tinha construdo
uma escola e ensinava Neo-Humanismo - modelo de educa-
o focada no desenvolvimento da espiritualidade - para as
crianas. Com 6 meses j queria comear o treinamento para
monge, trabalhando tempo integral para a organizao. Sen-
do que antes de entrar para o treinamento, gostaria de en-
contrar, pessoalmente, o mestre espiritual para assim me ins-
pirar, definitivamente, para essa misso. Conheci meu guru e
assim tudo comeou.
E como foi a sua chegada no Brasil?
Cheguei no Brasil em 1992, e trabalhei na Unidade Mestra
de Belmiro Braga em Minas Gerais. Unidade Mestra um
modelo para a sociedade de como trabalhar de forma auto-
sustentvel a partir de 5 necessidades bsicas - alimento, roupa,
cuidados mdicos, educao e habitao. Como viver numa
rea rural em harmonia com a natureza, mantendo essas 5
necessidades bsicas e desenvolver a vida espiritual? Esse
o projeto maior das Unidades Mestras da Ananda Marga
espalhadas pelo mundo. claro que a Ananda Marga ainda
est lutando para desenvolver plenamente este projeto. Tam-
bm trabalhei no Rio de Janeiro na capital como divulgador
da filosofia de Ananda Marga, e em 2002 fui trabalhar nos
EUA - onde fiquei por 2 anos - e quando voltei para o Brasil
em 2004 retornei com o cargo de Secretrio Setorial, ou seja,
fiquei como coordenador responsvel por todas as unidades
da Ananda Marga da Amrica do Sul - que esto presentes
em 12 pases neste continente.
E a Regio dos Lagos?
Apesar de ser coordenador de todos esses pases, tam-
bm tenho trabalhado bastante na Regio dos Lagos, princi-
palmente, em Araruama. J temos um centro de meditao
em Araruama. Em Saquarema, So Pedro da Aldeia, Cabo
Frio tambm j temos pessoas que esto se reunindo regu-
larmente para meditaes coletivas. J frequento regio h
muitos anos, mas foi a partir de 2004 que comeamos a
fazer retiros anuais, por aqui. poca tambm que
Bhakimaiy,familiares, e simpatizantes da filosofia comea-
ram a desenvolver projetos e eventos sociais. Temos tam-
bm o curso de formao para professores de yoga - que
acontece anualmente em Araruama. As pessoas - que vm
da Regio dos Lagos e tambm de outras cidades - normal-
mente se inspiram bastante com esse curso pois este um
momento auspicioso para se ter um acesso mais profundo
sobre a filosofia do yoga e meditao. Essas pessoas aca-
bam se tornando multiplicadores desses conhecimentos
milenares.
Poderia falar um pouco mais sobre meditao?
A meditao atua no desenvolvimento fsico, psquico, es-
piritual. Portanto tica e moral so essenciais para a
espiritualidade. Para a parte fsica, temos exerccios e pos-
turas a que chamamos asanas. A alimentao saudvel e sutil
para purificao do corpo e da mente tambm muito im-
portante para as prticas de meditao. A energia que ns
inspiramos - pranayama - tem relao direta com a nossa
mente. Para quem tem ansiedade/estresse, pranayama es-
sencial pois assim tomamos conscincia da nossa respira-
o. E para isso h tcnica. Vimos at aqui uma srie de
fatores que engloba o processo de meditao. Portanto a
meditao deve ser uma prtica diria. Nossa mente sem-
pre levada atravs dos nossos rgos sensoriais para a
extroverso - assim s estamos focados no que externo, e
com isso desenvolve-se sentimento de estresse, carncia,
ansiedade e necessidade. Perdemos, ento, a confiana em
ns mesmos, nas nossas capacidades e principalmente nos
outros. Por isso a importncia da meditao. Pois entramos
em contato com o silncio de ns mesmos, que nos ajuda a
desenvolver auto-confiana, e auto-conhecimento. Com a
prtica da meditao, as pessoas desenvolvem um sentido
de paz, harmonia, concentrao, eficincia nas atividades
cotidianas, que, com isso, auxilia em nossa sade de forma
integral e bem-estar. Seguindo com a prtica, para medita-
o mais profunda, necessria a utilizao de mantras -
que em snscrito significa som que libera a mente. Esses
mantras - ensinados por monges ou por pessoas indicadas -
ajudam elevar nossa mente para a conscincia suprema que
o objetivo dos seres humanos - que reflete a busca da
liberao - objetivo principal de todo ser.
(Continua)
Parte I
Ludmilla Labre