Vicente Luque, S. I.

LEOPOLDO PANERO EN LAS MANOS DE DIOS

OR qu se le borra, a cada instante, a Leopoldo Panero ese nom-
bre de Dios, que .escribe tambin a cada instante? Su altsimo verso
est transido de nostalgia y jadeante busca un lmite que se le esfuma
al palparlo. Ah queda esa su autocomparacin con la indecisa sinusoide
de las olas:
Y su nombre sin letras,
escrito. a cada instante por la espuma
se borra a cada instante
mecido por la msica del agua;
y un eco queda slo en las orillas.
Como la espuma se le desvanecen al poeta las palabras en el momento
mismo en que pronuncia el nombre inaccesible. Todo su libro (1) es un
continuo combate; con las cosas, con la amistad, con el amor, con el
mismo Dios para arrancarle esa palabra nica y sublime.
Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie ms que T
dme quin eres.
Pero todo es ,en vano, segn Panero, y alguna vez le oiremos decir desde
la tierna humildad de su empeo no logrado:
(1) Escrito a cada instante. Edic. Cultura Hispnica, Madrid, 1949.
TMS hijos somos,
aunque jams sepamos
decirte la palabra exacta y Tuya.
M aravilloso y profundamente humano este quehacer de su poesa,
e^ flujo y reflujo de su alma! Y es astena que ser as^pOrque
Leopoldo Panero es uno de esos poetas, para quienes la poesa no es ms
que lo que da la vida; lo que brinda el hacer continuo de las horas; el
cada da con sus mil latidos y sus mil impresiones que trae a nuestra
alma. A bocanadas se le entra el aire en los pulmones y por eso ese
arraigo de su espritu de que habla Dmaso Alonso (2). Los das y las
horas se le figuran obvios e ingenuos; cada palpitacin de su ser se le
descuelga simplemente como un eco, como una resonancia natural de lo
que ve y experimenta dentro y fuera de s. De ah su autenticidad.
Leopoldo Panero es poeta a fuerza de ser hombre yes sobre lo que
queramos llamar la atencin con este estudioes poeta regioso a fuer-
za de s.er humana su poesa. De nuevo es preciso citar aqu a Dmaso
Alonso (3), que ya ha hecho caer en la cuenta, de que toda autntica
poesa, ms o menos directa o indirectamente, es, en ltimo trmino,
poesa reUgiosa. En pocos poetas contemporn.eos ser esto tan verdad
como en Panero.
No es que vayamos a decir que todo hombre que se desliza por un
cauce tan humano como este por el que fluyen sus sentimientos, haya de
desembocar forzosamente en una vivencia autnticamente religiosa. La
misma libertad humana, unas veces, las vicisitudes de la vida otras mu-
chas, se encargarn de desviar esa trayectoria expuesta, de suyo, a mil
vaivenes. Ejemplos tendramos cuantos quisiramos. Pero, con honda
fruicin del alma, tenemos que aceptar, que es la meta, el final lgico
adonde llega un hombre que profundiza de verdad en la vida sin alam-
bicamientos y sin impostaciones; con la sencilla naturaUdad del que se
encuentra un da ligado a su existencia y con mente y corazn limpios
le busca un por qu a la misma. Este final qu^es meta forzosa de toda
sana Filosofa, y adonde, como es obvio, nos lleva la Revelacin, es, al
mismo tiempo, patrimonio de la intuicin potica. No es en el fondo
la poesa una emocionante y bella manera de acercarse a la esencia de
las cosas?
(2) Poetas espaoles conlctnporneos. Ed. Credos. M adri d, 1952.
(3) I d., id.
Sera difcil de reducir a uni dad esos modos de expresin de l a poesa
que conduce a Dios. Son ml ti pl es sus formas, pero qui zs la de Panero
no sea de las ms inaccesibles. Leopoldo Panero est en una creencia
religiosa; ms an, autnti camente catlica. Pero su poesa no es slo
religiosa por el tema; lo es con ms verdad, -por su manera.
Como un ciego se siente el poeta en la noche de su al ma buscando
a Dios, experi mentando, diramos, la sensacin ms natural de este
vaco. Y es tan fcil en su expresin que las pal abras fluyen sencillas,
como en una coti di ana oraci n:
Todo mi corazn, ascua de hombre,
intil sin Tu amor, sin Ti vacio,
en la noche Te busca,
le siento que Te busca, como un ciego,
que extiende al caminar las manos llenas
de anchura y de alegra.
Pal abras comunes las empl eadas por el poeta, pero el evadas a un sor-
prendente lirismo
todo yo. Cristo mo,
todo mi corazn, sin mengua, entero
virginal y encendido.
Con la mi sma i ngenui dad habl ar de las restantes impresiones del co-
razn. Porque Leopoldo Panero no deja de vi brar con ni ngn sentimien-
to, con ni ngn eco que le trai ga algo humano. En ese magnfico desgarre
del al ma que ti tul a Quiz maana nos di r llana y dul cemente
Si, quiz maana,
quiz inaana mismo me tender hacia Tus manos. Padre mi,
me tender temblando, adivinndome en Tu alma,
y con la mi sma confiada zozobra, aade ms abajo, adentrndose, an
ms, en el tema de la muerte
Y s que quiz maana quedar tendido en Tu memoria,
y escarbars en mis maldades, y tomars a peso mi alma,
y estoy temblando en Tu balanza, estoy temblando ahora mismo, tem-
[blando framente.
6
Mas vengamos ya a estudi ar los dos senti mi entos lmites del cora-
zn ; la alegra y el dolor. En ellos vemos a Leopoldo Panero enlazarse
tambi n con Dios. Parece como si esta poesa profunda que le bri ndan
el jbilo y la tri steza no pudi era desembocar sino en l&s manos pater-
nales del Creador.
S rvannos tres ejemplos de la dicha. Todos mezclados con el amor
a su esposa. Es una de las grandes al mas en la vi da de Leopol do. A tra-
vs de toda su poesa se est pal pando su presencia. En el pri mer ejem-
plo no aparece Dios di rectamente, pero he queri do traerl o, para hacer
resal tar ms, al ci tar los otros casos, l a natural i dad con que arranca su
acercami ento al mi smo. Es ste En tu sonrisa, un poema fresco y espon-
tneo ; agua cl ara; si bien no hay parte de su obra que no sea transpa-
rente como el cristal.
Ya empieza tu sonrisa,
cmo el son de la lluvia en los cristales.
La tarde vibra al fondo de frescura,
y brota de la tierra un olor suave,
un olor parecido a tu sonrisa.
No puede ser ms delicada y fina y al mi smo ti empo ms l l ana esta
profunda vena de inspiracin. Por eso, cuando en Hasta maana le
omos deci r: ,
Tu sonrisa
se va durmiendo mientras Dios la mece
en tus labios, lo mismo
que el tallo de una flor en la corriente;
no podemos pensar que es algo di sti nto ese ver a Dios en l a sonrisa que
se duerme. Es la mi sma lnea. Es su autnti ca manera de vivir la poesa.
Y eso es su poesa religiosa; slo un paso ms en su humani smo. Fal ta-
r a algo a esta bella gama de emociones, si por ac o por all no apare-
ciera expresamente la bondad de Dios sostenindolo todo, al entndol o
todo y hacindolo pura lrica. Cl aramente lo ha comprendi do Panero
cuando, en una de las mejores composiciones del libro, en ese Cntico
que ve jen la esposa, le di ce:
La presencia de Dios eres t. Mi agona
empieza poco a poco como la sed. T eres
la palabra que el ngel declaraba a Mara,
anunciando a la muerte la unidad de los seres!
la, presencia de Dios eres t. Y a est l a expresin ms exacta. Ha
llegado a fundir la figura de Creador con su obra. Esto, que a fuer de
tradi ci onal resul ta a veces aj ado, aparece aqu con todo su encanto. L a
presencia de Dios en las cosas, en esta al t si ma poesa, ha cobrado bella
sencillez y elevadsima expresin al contacto mgico de sus pal abras
ungi das de emocin. L a presencia de Dios eres t.
Respecto al tema del dolor, adems de ese Templo vaco, nos ha tra-
zado Panero un magnfico soneto de la desol aci n; magi stral , sobre todo,
por su expresin tradi ci onal y nueva a un mi smo ti empo. En El templo
vacio leemos estos versos transi dos de pena:
Lo mejor de mi vida es el dolor. T sabes
como soy. T levantas esta carne que es mia.
. T esta luz que sonrosa las alas de las aves.
T esta noble tristeza que llaman alegra.
Es l a poesa del tedio, de la tri steza amarga pero sin salir de una es-
fera natural . Aqu l a hui da a Dios es lo obvio, en un dolor que brota de
las cosas. Vase el poema entero en confirmacin de lo que digo. En
Casi roto de T, apr.eciamos otro gnero de pena. Es l a verdadera desola-
cin espiritual, sea sta provocada por moti vos ms o menos natural es
o sobrenatural es. Y eso con esa n ti da y franca expresin que brota ya
desde el pri mer verso:
Como rotos de T tengo mis huesos.
Es quizs de las ms estri dentes maneras de Panero. Casi a lo largo
de los cinco versos siguientes insiste en el mi smo moti vo.
Tengo mi corazn como en baldo
de Ti; y estoy de T como sombro
en la luz de mis bosques ms espesos.
Mis altas horas arden, y mis besos
arden, queman de Ti.
8
Hay una i nterrupci n para realzar el senti mi ento central con una com-
paraci n de la natural eza, y despus de volver a las formas de antes, ter-
mi na con este verso clave para toda la poesa de Panero,
llenos de T mis huesos, pero humanos.
Aqu est indicado todo lo que es Panero; un poeta lleno del senti-
do de lo humano, human si mo, pero lleno, al mi smo ti empo, de Di os;
hasta los huesos, s.egn dice la frase vulgar, y que l nos acaba de infor-
mar tan lricamente.
Y por humano y ungi do al mi smo ti empo, recoge el tema del prji-
mo doloroso como en esos versos que dedica a Macara la castaera:
...All estar tambin la caetaera,
de ocho 'pares, y el humo de los cntimos.
y el rescoldo retirado
de mucha soledad en este mundo.
Tan al ta es su inspiracin en este poema, que en l a expresin des-
ciende hasta la ms vul gar ancdota sin que desdiga en nada.
Se llamaba
Macara, lo recuerdo fijamente
igual que si las letras fueran brasas
dentro del corazn.
Lneas ms abaj o, dejndose llevar de este human si mo senti mi ento
de compasi n; de complacencia cri sti ana ante el premi o eterno que reci-
be el que llor en este mundo, Leopol do Panero rompe en esta excla-
macin :
y en mi alma
siento aquella suprema mansedumbre
de compasin, por mi que estoy ahora,
no en las manos de Dios, sino penando,
llorando por la piel de mis mejillas.
Pero no. Leopoldo Panero no puede desdecirse a s mi smo; su poesa
le del ata y le define como ancl ado en las manos de Dios. Ancl ado en las
manos de Dios como esto puede ser mi entras perdura nuestra singladu-
ra por .este mundo; con sus d as de luz y sus noches de desol aci n; con
sus gozos y sus tri stezas; esa tri steza de ser hombre que tan bi en ha ex-
presado en su libro.
Tal es Leopoldo Panero y tal es su poesa. Slo le queda en la vi da
y en .el verso rei terar una y mil veces su ni vea peticin cumbre; l a que
ha provocado su mej or poema a mi gusto; volver a decir con la mi sma
sencillez y la mi sma bl ancura de estos versos que le deseamos y augura-
mos que sern odos.
Ahora que el estupor me levanta desde las plantas de los pies
y alzo hacia Ti mis ojos.
Seor,
dime quin eres,
ilumina quien eres,
dime quin soy tambin,
y por qu la tristeza de ser hombre. T que andas sobre la nieve.
l O