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ROBERT SCHUMAN
Padre de Europa (1886-1963)

Atreverse a hablar de santidad en la poltica puede entenderse como un contrasentido cuando hoy
se ve a esta actividad como el terreno por excelencia de la intriga y de las maniobras de la
especulacin y de los embrollos.

Sin embargo, dice Ren Lejeune No es la poltica, en el fondo, la organizacin del bien comn,
con el propsito de realizar cada vez ms la solidaridad y la justicia en el seno de una comunidad
nacional, regional o local? No es eso una cosa santa en el sentido que emplea la palabra la Biblia?

Hay algn actor de la poltica del que se pueda decir que haya practicado, sin idealizaciones, la
santidad en la poltica en el siglo XX? Si hay un hombre de Estado francs cuya accin poltica es
ejemplo de ello, que asent con audacia el 9 de mayo de 1950 el acto poltico por el cual abri a
las naciones perspectivas nuevas de coexistencia pacfica y de estrecha cooperacin. Su nombre:
Robert Schuman, uno de los padres de la Unin Europea.

9 DE MAYO DE 1950
NACIMIENTO DE LA EUROPA COMUNITARIA

El 9 de mayo de 1950 se abre una nueva poca en la historia que coloca a Robert Schuman,
ministro francs de Asuntos Exteriores, en el primer plano de la escena mundial.

Aquel da Robert Schuman invita a las naciones europeas democrticas a que se asocien
libremente para construir una comunidad de destino que dara lugar al nacimiento de la
Comunidad Europea, seis pases responden a su llamada.

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El 29 de abril de 1950 Robert Schuman, lleva a su hogar en Metz, un documento en el que se
propone la unin de Francia y de Alemania en la produccin de carbn y acero, bajo una Alta
Autoridad Comn, lo que sera el medio de arranque para la unificacin de los pases de Europa
occidental. Una frmula pragmtica que se vala de los intereses para comprometer a ambas
naciones ms all de las palabras. El proyecto de Jean Monnet tendra que superar muchos
obstculos en el Parlamento, los gaullistas, los comunistas, los nacionalistas, se encarnizaran
contra toda idea de unin con Alemania, despus de haber pasado cinco aos de la pesadilla nazi.

Primavera sobre Europa?

En su refugio de Scy-Chazelles en la ladera del Mont Sain-Quentin medit el domingo 30 de abril
de 1950 la estrategia que le permitira introducir ese proyecto en la espinosa realidad de la
poltica, en un ambiente que le ayudaba a situar su pensamiento en una perspectiva universal,
cristiana; en una visin de eternidad, que relativiza las cosas, a la vez que apremia a las que
contribuyen a la paz de las almas y a la concordia de los pueblos.

Precisamente ese da la Iglesia celebra la fiesta de Santa Catalina de Siena, santa a la que ama y la
cual emprendi en su poca (siglo XIV) un combate apasionado por la unidad de la cristiandad, por
la unidad de Europa a la luz de Cristo. En la maana Schuman ha comulgado en la capilla de las
Siervas del Sagrado Corazn. De la comunin l saca sus fuerzas.

Ese proyecto ha llegado en buen momento, pues en 1949 le haba sido encargado por Dean
Acheson , secretario de Estado americano, y Ernest Bevin, secretario de Estado en el Foreign Office
de Londres, de que elabore un plan de reintegracin de Alemania Federal en la familia de las
naciones libres. Los tres ministros tenan que reunirse el 10 de mayo en Londres, le quedan 10 das
para actuar y obtener el resultado en el Gobierno.

Este era un sueo muy viejo que fue expresado en los aos veinte por Arstides Briand (su
antecesor en el cargo) y propuesto por l en 1930 para crear una Unin Federal Europea. Schuman
sabe que le toca esta misin inesperada pero que es la Providencia quien le abre una puerta
asombrosa, l quiere ser su dcil instrumento. A su regreso a Pars el 1 de mayo su determinacin
es inquebrantable.

Das intensos y secretos

De acuerdo con Jean Monnet el calendario es fijado. El 9 de mayo el proyecto debe ser adoptado
por el Consejo de Ministros, la fecha se deber establecer el 3 de mayo en la reunin de Gobierno
pero habr que tratarlo en trminos vagos, de manera incidental, como si se tratara de un asunto
sin particular importancia, no despertar la atencin para evitar toda maniobra contraria que pueda
bloquear la iniciativa.

As sucede el 3 de mayo, Schuman expone el proyecto con voz montona y en trminos generales,
diluidos. Habla al final de la reunin cuando todos tienen prisa de irse. Todo ocurre conforme a lo
previsto. El asunto es incluido en la agenda sin problema.

Entre tanto se llega el momento de presentar el proyecto, su equipo y las personas que le ha
confiado su contenido guardan secreto para no poner en guardia a los altos funcionarios del Quai
dOrsay. As prepara a dos pesos pesados del Gobierno para que lo apoyen, al ministro de defensa
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y al ministro de justicia. No ha sondeado a los gobiernos que podran unirse a la iniciativa por el
imperativo de guardar el secreto. Confa, sin embargo en cuanto a su respuesta, los lazos
establecidos con Conrad Adenauer, canciller de la Repblica Federal Alemana, as como con Alcide
de Gasperi, jefe del gobierno Italiano, los une un ideal comn democrata cristiano. Esta seguro
que estarn a favor los gobiernos del Benelux. La duda existe con respecto a Winston Churchill,
quien ya haba lanzad la misma idea, pero en ese entonces se encontraba en la oposicin y no en
el poder. Para evitar rozar la sensibilidad de los posibles aliados les manda una nota en la maana
del 8 de mayo anunciado simplemente una iniciativa del gobierno Francs.

El equipo de Jean Monnet elabora la declaracin que se dar a conocer al mundo el 9 de mayo.
Despus de ocho versiones la novena es considerada el texto definitivo por la tarde del 6 de mayo.

Una iniciativa revolucionaria

Georges Bidault preside el Consejo de Ministros. Ya haba recibido antes que Schuman la nota de
Jean Monnet, pero providencialmente la haba guardado en un cajn sin tener tiempo de leerla.
De otra manera habra matado en el huevo el brote de una Europa comunitaria. El era partidario
de otra idea muy diferente, la creacin de un Alto Consejo Atlntico para la coordinacin de las
economas, acuerdos internacionales para coordinar intereses, pero no para comprometer a los
pases en una integracin como lo propona la iniciativa Schuman-Monnet.

El 8 de mayo en las vsperas de la reunin, en vano intentan Schuman y Monnet ponerse en
contacto con Bidault para ponerle al corriente del contenido de la iniciativa, el Jefe del Gobierno
est demasiado ocupado, otra circunstancia providencial.

La orden del da del Consejo de Ministros del 9 de mayo fijaba como ltimo punto el proyecto de
Robert Schuman, esto es cerca del medio da, para evitar la prolongacin de los debates. Del
mismo modo se le dejaba tiempo al canciller Adenauer para reaccionar antes del fin de la reunin
del Consejo en Pars.

Robert Schuman ha enviado a Bonn a uno de sus colaboradores para entregar una nota urgente al
canciller Adenauer. Cuando la recibe se encuentra en la reunin del Consejo de Gobierno
discutiendo la adhesin de Alemania al Consejo de Europa. La respuesta del canciller, del amigo, es
llena de jbilo y de aprobacin con todo el corazn.

Schuman tiene en contra la poltica francesa que no poda olvidar, era muy reciente, la pesadilla
nazi-fascista, y no quera el levantamiento de Alemania. Adenauer ya haba intentado proponer
soluciones a los problemas entre Francia y Alemania, e incluso va a proponer la unin entre
Alemania y Francia, lo que cae en el vaco. Una propuesta as tena que venir de parte de Francia.

Todo se anuda felizmente.

Robert Schuman se entera de la calurosa respuesta del canciller Alemn. Cuando en el Consejo de
Ministros Bidault le concede la palabra al ministro de Asuntos Exteriores, ste informa a cara
descubierta, la hora de Europa ha sonado, como pedagogo de vocacin expresa con voz pausada y
con una hermosa claridad fruto de una mente formada en el tomismo su proyecto. Al final
tomarn la palabra sucesivamente Ren Plaven y Ren Mayer, lo apoyan con ardor, de modo que
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al final nadie ms interviene, pues si esos dos estaban de acuerdo, es que el proyecto era
recomendable. Se ha conseguido la victoria. Ahora se trata de informar a Europa y al mundo.

Robert Schuman recibe a los embajadores de loa pases europeos encartados en el proyecto.
Luego se convoca a una conferencia de prensa. En ella Schuman destaca que Francia toma esta
iniciativa esencialmente a favor de la paz. Y al final sus palabras sern profticas: Una Europa en
la que el Ruhr, el Sarre y las cuencas francesas trabajarn de concierto y harn que aprovechen su
trabajo pacfico todos los europeos sin distincin

Y afirma en la declaracin: La paz mundial no puede ser salvaguardada sin esfuerzos creadores a
la misma medida de los peligros que la amenazan.

Y continua: Europa no se har de repente, ni en una construccin de conjunto. Se har por medio
de relaciones concretas, creando antes una solidaridad de hecho.

Luego manifiesta cul es la piedra angular del proyecto: La agrupacin de las naciones europeas
exige que la oposicin secular de Francia y Alemania sea eliminada Y luego formula la propuesta
histrica: El gobierno francs propone colocar el conjunto de la produccin del carbn y del acero
bajo un Alta Autoridad comn, en una organizacin abierta a la participacin de los dems pases
de Europa. Es nicamente el primer paso que dar pie a una creciente interrelacin que
estrechar los lazos, de modo que a las nuevas generaciones les parecer como algo natural y de
siempre la amistad entre Francia y Alemania.

La AFP califica el hecho de un gesto poltico revolucionario. El adjetivo es repetido por Le Monde
que titula su artculo Una iniciativa revolucionaria, Propuesta sensacional y audaz titula el New
York Herald Tribune. Una nota discordante es la del diario del Partido Comunista francs que juzga
el acto de una nueva traicin que encamina a la guerra y acusan a Schuman de ejecutar las
rdenes de Acheson y de los industriales Krupp y Thyssen. Adenauer anotar en sus memorias que
con ello Schuman se haba asegurado un lugar en la historia entre los grandes franceses y los
grandes europeos.

DE LUXEMBURGO A METZ

El 29 de junio de 1886 en Luxemburgo, Eugenia Schuman da a luz a su nico hijo, es la fiesta de los
santos apstoles San Pedro y San Pablo. El padre es Jean Pierre Schuman que se dedic a cultivar
la tierra de una finca familiar junto con su hermano mayor, hasta que se cas con Eugenia Duren.
El de 47 aos, ella de 20. Jean Pierre proviene de Evrange, pueblo lorens. Eugenia Duren es una
luxemburguesa de Bettemburgo, un pueblo a unos doce kilmetros de Evrange.

Jean Pierre Schuman vive de rentas, los alquileres de los inmuebles adquiridos en Luxemburgo y la
parte de que le corresponde de la finca de Evrange que trabaja su hermano. Todo lo cual le
permite a la familia Schuman vivir con cierto desahogo. El matrimonio se instala en una casa del
barrio de Clausen en Luxemburgo.

Robert Schuman pasa una infancia feliz entre un padre, severo y distante, y una madre, fina,
sensible y de una profunda piedad. A los seis aos entra en la escuela primaria de Clausen.
Aprende antes a leer y escribir enseado pro su abuelo y su madre. Eugenia le da seguimiento a
sus estudios asegurando su formacin intelectual. El programa de primaria, que dura 6 aos,
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Robert lo domina en 4 aos. Durante las vacaciones sus padres lo llevan a Kruth en Alsacia, lugar
en que paso la infancia su madre, el amor a Francia y el dominio de la lengua francesa se deben a
ello. En este contexto nace un gran amor por Alsacia. Sus mejores amigos sern alsacianos, lo que
ser clave en los comienzos de su itinerario poltico.

<<Seguir siendo lo que somos>>

A los diez aos entra en el ateneo, establecimiento de enseanza secundaria de Luxemburgo.
Escuela de prestigio y bilinge, aunque el francs predomina, escuela sustentada por una doble
cultura. En Luxemburgo, burgueses e intelectuales hablan francs, mientras que el pueblo habla
un dialecto germnico. Vive el patriotismo luxemburgus que se resume en el lema del Gran
Ducado Queremos seguir siendo lo que somos.

En el Ateneo los estudios de Robert son brillantes, habla luxemburgus, asimila el alto alemn,
lengua literaria de los dialectos germnicos, y estudia con predileccin la cultura y la lengua
francesa. Sus autores preferidos son los de su madre, Goethe y Balzac.

Es un alumno modelo que encabeza los estudios cientficos y literarios, pero prefiere el latn, la
historia y las matemticas. Tiene un sentido de la moral exigente, esa conciencia delicada le viene
de su madre. Tiene 14 aos.

La huella de una madre

A esa edad muere su padre, en 1900, ste tena 63 aos. Los lazos que lo une a su madre se
estrechan ms. Aprende de ella las cosas del espritu y de la fe cristiana. Los autores msticos de
los libros de Eugenia Schuman ponen de manifiesto el color de su fe: San Juan de la Cruz, Mara de
Agreda, Ana Catalina Emmerick. Una fe que empapa todo el ser y se extiende a todos los aspectos
de la vida. Ella toca muy bien el piano y le transmite a su hijo la pasin por la msica, quien
tambin aprender a tocar el teclado con elegante sensibilidad.

La fe de madre e hijo se alimenta de la Palabra de Dios: La Biblia es su libro de cabecera,
frecuentan los sacramentos, se leen con gratitud y atencin los textos pontificios, se reza el
Rosario. Estas prcticas permanecern con Robert toda la vida. Schuman asiste a misa a diario y
procura comulgar todos los domingos y entre semana lo ms frecuentemente posible. Su
pensamiento es hijo adems de su familia, de las enseanzas de dos Papas, Len XIII y su sucesor,
Pio X.

Los siete aos pasados en el Ateneo han estructurado armoniosamente su inteligencia. En la
escuela luxemburguesa se da enseanza religiosa.

<<Ah es donde estn mis intereses>>

Cul es pues su patriotismo al final de la adolescencia? Naci en Luxemburgo, su madre es
luxemburguesa, pas su infancia y su adolescencia en esa ciudad a la que ama, hizo en ella sus
estudios, pero esa no es su patria, no es la tierra de su padre, ni en el sentido cvico. Sentir cario
por la tierra de su madre. Su padre es lorens, luch contra los prusianos, en el ejrcito de
Napolen III, fue hecho prisionero por los alemanes. Ante la derrota y la ocupacin alemana, ya no
se pudo llamar francs, por lo que opt por llamarse lorens en los papeles que le solicitaban
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mencionar su nacionalidad, aunque tal nacionalidad no existiera. Sin embargo, al terminar el
Ateneo la decisin de Schuman es continuar sus estudios en Metz, por lo que para continuar sus
estudios universitarios como ciudadano alemn necesita el abitur, el diploma final de estudios de
secundaria, para ello requiere repetir el ltimo curso de secundaria, para tener derecho a acceder
a las universidades alemanas, incluida Estrasburgo. La decisin causa extraeza entre los que lo
rodean, y cuando se le pregunta el por qu, el responde que ah es donde estn sus intereses,
palabras profticas que en ese momento el mismo no entender.

<<El instrumento que he escogido>>

Schuman siguiendo la recomendacin de Len XIII refiere su vida a La Providencia. El siempre
pensar que su decisin de 1903 fue inspirada. La vida de Schuman es ejemplo de que la historia
no es un juego de azar, ni una construccin puramente humana; es un proyecto divino entregado
a la libertad humana, al beneplcito de los hombres. Para que pueda desarrollarse conforme a ese
proyecto se requiere la conformidad de los hombres, que ellos acepten ser instrumentos de la
Providencia. Cuando la historia descarrila y se desborda en tirana, totalitarismo y baos der
sangre, es que los hombres han sustituido el proyecto divino por sus clculos y maquinaciones.
Lo que llama la atencin en Schuman es su educacin global, su formacin integral, que es sano
de cuerpo y de espritu. Su inteligencia es viva y multiforme, su carcter es resuelto, incluso
voluntarista, pero impregnado de dulzura y de humildad. El cuidado puesto en el desarrollo de la
fe domina todo el esfuerzo educativo. Se trata de una educacin sistemtica que se propone el
xito humano y social, pero ms an apunta a insertarse en el Reino de los Cielos accesible ya en
la tierra, y promesa de eternidad.

Schuman parece destinado por su forma de ser y por su educacin a cumplir la misin de trabajar
por la unidad de Europa. Se le pueden aplicar las palabras de la escritura <<Este hombre es un
instrumento que yo he escogido>> (Hechos, 9,15).


UNIVERSIDAD Y PROFESIN

Al decidirse en 1903 por Lorena en lugar de Luxemburgo para continuar sus estudios, Robert
Schuman opta por el pas de su padre, muerto haca tres aos. Su madre lo acompaa y es su
apoyo. La eleccin por Lorena es inconscientemente la opcin por Francia. En el Liceo Imperial de
Metz sigue siendo el alumno brillante que fue en el Ateneo de Luxemburgo. En el Liceo tiene que
estudiar el griego, lengua de la que no tena ms que rudimentos, pero a la cual se aficiona y le
permitir leer a Aristteles y Plutarco, as como el Evangelio en su texto original de la tradicin. En
1904 obtiene el abitur con felicitaciones, y quedan abiertas las universidades alemanas para l.
Durante sus estudios recorrer las Alemanias a la bsqueda de mejores maestros, conforme a una
vieja tradicin. Conocer las diferentes culturas que la conforman y fortalecer su dominio del
alemn. Su itinerario universitario pasar por Bonn, Munich, Berln y Estrasburgo.

El joven Schuman se decide por el estudio del Derecho, el arte del bien y de la equidad, como
abogado nunca aceptar defender una causa que no responda a la elevada idea que l tiene de la
tica y de la justicia. Empieza a recorrer Alemania por Bonn, lugar donde se integra a una
corporacin estudiantil catlica creada por estudiantes de teologa pero que luego se extender a
otras facultades, la Klerikale Unitas, en ella encuentra una nueva fuente para su formacin
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espiritual, durante todos sus estudios y toda su vida ser fiel a su corporacin. Esta corporacin se
distingue por no cultivar el nacionalismo que las otras cultivan con tanto fervor.

En sus estudios Robert Schuman no se encasillar en las materias jurdicas, se interesar en una
reflexin fundamental sobre el hombre y la sociedad, la economa y el pensamiento filosfico de
algunos autores influyentes en el espritu occidental como Kant, Hegel y Nietzche. Se integra a la
Grresgesellschaft, sociedad de promocin de las ciencias desde la ptica catlica, a la que
pertenecer toda su vida. Sociedad fundada por George von Hertling, quien lo introduce en la
filosofa del Estado.

El 28 de febrero de 1908 aprueba la parte terica del examen del Estado con el que concluye los
estudios superiores requeridos para ejercer una profesin jurdica. Realiza las prcticas
establecidas en un tribunal de primera instancia, luego en el Tribunal de Instancia Superior de
Estrasburgo, las dos ltimas tienen lugar en un bufete de abogados alemanes, y en la
administracin regional. Trabaja al mismo tiempo en su tesis de doctorado. El 26 de febrero de
1910 defiende la tesis en Estrasburgo, aprueba con la mxima distincin: summa cum laude. Le
queda prepararse para el examen de asesora que le permite asistir al presidente de un Tribunal.
Lo aprueba a comienzos de 1912.
Ya puede realizar su sueo de instalarse en Metz, tiene 26 aos, el ms joven de los candidatos
que han aprobado ese ao y el ms brillante entre ellos. Una tragedia oscurece su vida y lo deja
inconsolable, el 30 de agosto de 1911 Eugene Schuman viaja para asistir a una boda, en un coche
de caballos, al entrar al pueblo el caballo se espanta, el coche se sacude y la pasajera asustada se
arroja al camino sufriendo la fractura de columna y la muerte instantnea. Tena 47 aos. Robert
Schuman se queda con un vacio que solamente puede ser llenado por la soledad habitada de un
monasterio, piensa l, incluso considera volverse sacerdote. Un amigo lo disuade y le seala que
su deseo por hacer el bien solamente se realizar mediante su apostolado como laico. Hacer el
bien es su consigna para toda la vida. Finalmente se instala en Metz como abogado.

COMPROMISO EN LA CIUDAD

Cuando Schuman se instala, Metz es una ciudad de 68,000 habitantes, es una ciudad que ha
prosperado poco en comparacin con sus vecinas y desde su anexin ha sufrido la salida de la
tercera parte de su poblacin francesa, la burguesa rica, los magistrados y abogados. Metz declina
rpidamente como centro de vida intelectual. La poblacin que suple a la que sale de la ciudad es
de origen alemn. Es ah donde establece Schuman su bufete que no tarda en ser prspero,
demostrando que se trataba de un abogado de peso.

Un cristiano comprometido

No se encierra en el trabajo absorbente de su bufete, sino que Schuman ofrece su colaboracin a
la Oficina de Beneficencia, con lo que busca cumplir con el consejo de su madre de hacer el bien.
Se inscribe en la Unin Popular Catlica Lorena, cuya finalidad es <<propagar el orden cristiano en
la sociedad... rechazar los asaltos lanzados contra los fundamentos religiosos de la sociedad y
combatir los errores aparecidos en el terreno social>> Esta Unin es la rama francfona y
francfila del Volksverein alemn. La Unin se considera, ante todo, rgano de formacin del
pueblo.

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La figura de Schuman cobra respeto y peso en la comunidad. En la Unin Popular advierte que se
requiere la formacin del pueblo para alejar el peligro del individualismo egosta, hay que
preservar sobre todo al obrero. La formacin se debe llevar cabo por el conocimiento de las
instituciones sociales y polticas, por la lectura, sobre todo los peridicos cristianos, por la
iniciacin en el apostolado. Todo cristiano est llamado a comprometerse como apstol.

Su actuacin va a llamar la atencin del obispo de Metz, Monseor Willebrord Benzler, quien lo
invita a visitarle. Este encuentro ser un hito en la vida de Schuman.

Un gua inspirado

El P. Willebrord Benzler de 59 aos ocupa la sede episcopal de Metz desde 1901. Siendo abad de la
abada benedictina de Mara Laach. Es un obispo recto, de profunda piedad. No sigue las
indicaciones del emperador de fomentar el espritu germanizante y al contrario respeta la
identidad cultural y el patriotismo tcito de los loreneses. Su espiritualidad es la de Pio X, el Papa
reinante, es eucarstica, rigurosa en lo doctrinal. Se gana al pueblo, pero las autoridades alemanas
lo ven con desconfianza como un traidor a la patria. El obispo despus de su madre ser la mayor
influencia que tendr Schuman en su vida.

Al obispo le haba llamado la atencin este joven abogado, su compromiso cristiano y social, de
hondas convicciones religiosas y un acendrado sentido del bien comn en el seno de la ciudad.
Descubre en l su gran piedad, la amplitud de su inteligencia y su vibrante deseo de hacer el bien.
As crea para l una estructura a su medida, la Direccin de las obras diocesanas de la Juventud, de
la cual es nombrado Schuman presidente. Su campo de accin es la dicesis entera, la cual recorre
y en la que se da a conocer y se hace apreciar, sin la ms mnima intencin poltica. La dicesis
abarca el territorio del departamento de Mosela, el que en 1919 Schuman representar en la
Cmara de Diputados.

Una herramienta del espritu

El obispo de Metz le recomienda a Schuman que debera estudiar el Tomismo, l sigue la
recomendacin y lo va a estudiar toda su vida, hace suya la metodologa de la dialctica de la
conciliacin y de reconciliacin que aplicar en su reflexin y su accin poltica. Y sigue al obispo
Benzler en su inters por difundir la doctrina social de la Iglesia y por aplicarla en obras concretas,
en su caso, en la labor con los jvenes.

Accin en el Katholikentag

Al ao de estar en Metz, el Obispo le encarga la preparacin junto con un pequeo equipo, del
Khatolikentag, una reunin bianual de representantes del catolicismo alemn. En ese mes de
agosto de 1913, se celebra precisamente la sexagsima reunin. Los asistentes representan no
slo lo ms activo del combate espiritual, sino tambin de la lucha secular en favor del
fortalecimiento de la justicia social.

Schuman tiene a su cargo un informe sobre la prensa cristiana. Es felicitado por su ponencia.

DURANTE LA GUERRA 1914-18

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La inminente guerra provoca que en Alsacia Lorena se declare el estado de sitio, que la autoridad
militar supla a la civil y que entonces se vuelvan rgidos muchos aspectos de la vida. No se puede
hablar el francs, la educacin tiene que ser en alemn, tambin en las iglesias, lo contrario se
considera un acto de hostilidad.

Schuman haba sido liberado de hacer el servicio militar por razones de salud, por ello cuando
sobreviene la guerra su adscripcin es como escribiente y luego como trabajador auxiliar.
Mintieron quienes despus de la guerra lo acusan, con mentira, de colaborar como miembro de un
tribunal militar y de haber sido un capitn boche.


ENTRADA A LA POLTICA

El 19 de noviembre de 1918, el general Ptain, comandante en jefe de los ejrcitos franceses,
entra en Metz al frente de sus tropas. La poblacin lorenesa est jubilosa. Pero poco dura su
gusto, pues Pars coloca como comisario de la Repblica en Metz a un ser sectario y limitado
llamado Mirman. Expulsa a la poblacin germana, ordena al obispo presentarse en la estacin del
tren con una maleta. Se ve que al autoritarismo alemn le sigue ahora el jacobinismo de la
Repblica.
Robert Schuman tiene 32 aos y ha vuelto a abrir su bufete y ha reanudado sus actividades al
servicio de la dicesis. Le piden que forme parte de la Comisin municipal de Metz encargada de
administrar la ciudad hasta las elecciones. El acepta, su deseo es servir.

Diputado a pesar suyo

El 16 de noviembre de 1919 tendrn lugar las primeras elecciones legislativas de la posguerra. En
Alsacia y Lorena se ha constituido un partido poltico con vistas a esas elecciones; la Unin
Popular Republicana (UPR). Luchar por preservar los regmenes social, escolar y confesional
propios de las dos provincias recuperadas de Francia. El sistema de escrutinio prev la lista
departamental. A la Lorena del Mosela le son atribuidos ocho escaos.

Cuando el UPR establece su lista de candidatos el nombre de Robert Schuman sale a relucir con
insistencia, pero adems se necesita un jurista de alto nivel entre los candidatos, pues el gran
asunto de esta legislatura ser la armonizacin de la legislacin nacional y la alsaciana-lorenesa.
Robert Schuman se niega a ser incluido. Pero el cannigo Collin le insiste sabedor que adems de
un jurista se requiere a una persona de fe y de convicciones firmes que sepa defender el inters de
Lorena. Le dice a Schuman <<La Lorena tiene necesidad de usted para preservar su alma>>.
Schuman se rinde ante este argumento y se abandona por completo a la Providencia.

EL DIPUTADO

Robert Schuman tendr que adaptarse a un ambiente que haba sido ajeno a l, y participar en
un partido poltico para poder ser postulado, pero lejos est de l el inters sectario, su finalidad
no es hacer triunfar a una faccin, sino a un ideal. El UPR cobra actividad en Lorena para las
elecciones legislativas, ocho son los candidatos que forman la lista, entre ellos Robert Schuman.
Como cabeza de la lista est un antiguo patriota perseguido de los alemanes, el doctor Franois.
Los delegados colocan a Schuman en el cuarto puesto. Este candidato no pide nada, no se quiere
destacar, el estado mayor para complacer a otros no tiene ningn escrpulo de mandarlo hasta el
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sptimo sitio. Sin embargo, el da de la eleccin obtiene por mano de los electores el segundo
lugar despus del doctor Franois. El 8 de diciembre de 1919, da de la sesin solemne de
apertura, se inicia el camino como diputado de Schuman, bajo el amparo de la Virgen.

Schuman se pone a trabajar de inmediato. Su preocupacin es la falta de preparacin para las
realidades complejas de la poltica en su ms alto nivel. <<Somos novatos dice- nios pequeos al
lado de los expertos, pero es un oficio que se aprende como cualquier otro>>. l lo aprender muy
pronto y al trmino de esta legislatura romper todos los rcords parlamentarios de autores y
presentadores de proyectos y de proposiciones de ley. Schuman es elegido para la Comisin de
Alsacia y Lorena, donde ocupa el cargo de secretario. De ah desempear un papel motor en
materia de armonizacin de la legislacin nacional y local. La Comisin trabaja 260 proyectos y
proposiciones de leyes, l solo redact ms de cuarenta informes y votos. Esto revela, dada su
poca familiaridad con el derecho francs, que posea una inteligencia aguda y una flexibilidad de
espritu poco corriente. Este esfuerzo es observado desde Pars.

El alma de Lorena

Lo que ante todo le preocupa es lo que se refiere directamente a la fe cristiana de las poblaciones
de Alsacia y Lorena. Se mantiene alerta en la Cmara de Diputados. En mayo de 1921 va a Roma
acompaado de dos eclesisticos alsacianos, ambos diputados, con el fin de defender la
continuidad sin cambios delo rgimen concordatario alsaciano-lorens, amenazado de
manipulacin en las negociaciones que apuntan al restablecimiento de las relaciones diplomticas
entre Francia y el Vaticano. Cuentan los diputados con el apoyo de la mayora de la poblacin.

En agosto de 1919 fue remitida una peticin firmada por ms de cien mil loreneses al Comisario
general de la Repblica; en ella se solicitaba especialmente el respeto a la naturaleza confesional
de la escuela por los enseantes no alsacianos-loreneses, que haban llegado en gran nmero
despus de 1918 a los departamentos recuperados.

En la Cmara la izquierda laicista no cesa de atacar el sistema escolar vigente en Alsacia Lorena,
as en la sesin del 12 de diciembre de 1921 un diputado lo denuncia porque, dice, obliga a un
padre de familia ateo a que enve a sus hijos a la clase de catecismo. Robert Schuman lo
interrumpe cortsmente para precisar la verdad: toda dispensa de enseanza religiosa es
concedida sin vacilar a cualquier nio cuyos padres lo soliciten.

Sus intervenciones en la sesin plenaria de la Cmara, se advierte una firme determinacin en
todas las cuestiones que hagan referencia a la fe, la que considera una cuestin esencial. No
puede guardar silencio por maniobra o clculo poltico. Cuando interviene, lo hace siempre con
mesura y cortesa, con respeto a las posturas contrarias, pero sin compromisos, exponiendo con
claridad y sencillez su propia postura, adoptada a la luz de la fe cristiana y de la doctrina social de
la Iglesia. Por ejemplo, el 24 de febrero de 1920 defiende a la Confederacin Francesa de los
Trabajadores Cristianos (CFTC). Algunos le niegan el derecho a existir por declararse de confesin
religiosa. Schuman argumenta que no se trata de un sindicato confesional o poltico, pues el
catolicismo no es slo una fe religiosa, es tambin una doctrina social, y as como la Confederacin
General del Trabajo (CGT) se inspira en una doctrina filosfica (la marxista), los catlicos deben
tener derecho a sindicarse basndose en sus creencias, molestar a la CFTC sera antirrepublicano y
antidemocrtico.

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MISIN CONFIRMADA

El 11 de mayo de 1924 tienen lugar las segundas elecciones legislativas de posguerra. Ahora
Schuman se ha ganado ocupar el primer lugar de la lista de la Unin Republicana Lorenesa. Sin
embargo, a pesar de la autoridad que ha ganado, sta no le es suficiente para lograr que se incluya
en la lista a Vctor Demange, fundador del Metzer fires journal y luego del Republicain Lorrain, un
diario regional moderno, por desgracia esto va a acarrear al diputado Schuman la animadversin
de Demange. Tampoco logra que se incluya a un candidato obrero y evitar que se siga dando lugar
a la participacin del clero en un espacio que debera ocupar un seglar.

El da de las elecciones la lista gana todos los escaos y Schuman gana con el 52.17% de los votos.
Tendr mucha tarea por delante. El gobierno de Edouard Herriot, radical socialista y francmasn
busca la asimilacin rpida de la Alsacia-Lorena en el conjunto francs, incluidos el sistema escolar
y la cultura. Schuman y la corriente que defiende solamente aceptan una incorporacin progresiva
que respete las tradiciones y convicciones religiosas, pero adems, haba que preservar el orden
jurdico de avanzada que haba recibido la regin por la influencia del catolicismo social alemn en
los cdigos civil y comercial. Lo que planteaba una brecha entre el sistema jurdico francs y el de
Alsacia-Lorena.

La fama, <<por aadidura>>

La estima de que goza en los medios polticos en Pars es excepcional para un joven diputado que
no tiene ms que la experiencia de una legislatura. Pero su trabajo ha ayudado a desenredar la
madeja de la armonizacin de las legislaciones francesa y de las provincias recuperadas. Se admira
su capacidad de trabajo y la integridad moral del diputado. Se ha sabido colocar en las posiciones
clave para realizar su labor, la Comisin de Alsacia y de Lorena, la Comisin de Legislacin Civil y
Criminal. Es el informador de los proyectos de ley importantes. Su nombre aparecer
frecuentemente en la prensa, pero lo que busaca es servir no la fama, esta se le dar por
aadidura.

Hay dos terrenos por los que tiene especial inters, el estatuto religioso de las dos provincias, el de
la Iglesia y el de la escuela. Se apoya en las fuerzas vivas, la Accin popular lorenesa a la que ha
apoyado en su crecimiento y que cuenta con 25 mil miembros. Participa en reuniones y congresos
para mantener vivo el inters de la poblacin en el estatuto escolar, el Concordato y en el
bilingismo.

La enseanza en Alsacia y en la Lorena moselana es confesional, las escuelas catlicas y
protestantes estn por ello separadas. Schuman quiere mantener este estatuto especial. Otro
problema local merece su atencin: el del bilingismo. En las regiones de habla alemana los nios
hablan un dialecto germnico e ignoran totalmente el francs. Se quiere por la administracin
centralista que se les ensee de inmediato en francs, con lo que no aprenden ni una ni otra
lengua, ni progresan en otros aprendizajes. Lo ideal es que se les instruya en el alemn al mismo
tiempo que en el francs literarios.

El gobierno de izquierda de Harriot ataca para introducir la escuela laica. Schuman pide en la
asamblea que se respeten las promesas hechas durante la guerra y advierte de los disturbios que
podra generar una medida as. Pero adems de hablar en la asamblea se mueve en su regin y
habla en una reunin en Estrasburgo en que rene a 50 mil personas. Harriot da marcha atrs.
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Para continuar la pelea lanza una revista mensual, la voz de la Alsacia y de la Lorena, creyentes y
fieles, que se llama Notre Droit, en la que se afirma algo que el futuro confirmar: <<La escuela
laica es la gran mquina para descristianizar Francia. La rechazamos>>.

Schuman seguir siendo el defensor fiel de una escuela respetuosa de un laicismo autntico y
prudente, pero tambin abierta a lo sagrado, a la fe cristiana, puesto que la civilizacin de Europa
hunde sus races en el mantillo nutritivo del cristianismo. Del Evangelio ha sido la matriz del
pensamiento y de las instituciones en Europa.

Los crculos concntricos de la identidad

Siguiendo el principio de subsidiariedad Schuman se erige en defensor del particularismo de
Alsacia y de la Lorena moselana porque tiene un concepto realista y global de la identidad nativa
del ser humano. Familia, provincia, nacin, son sus principales componentes, y el suea con la
unificacin europea para orientar las polticas nacionales hacia convergencias que impedirn toda
guerra futura. As la identidad nativa del europeo queda constituida por crculos concntricos que
se complementan y enriquecen mutuamente. El era contrario a las tendencias centralizadoras, tan
poderosas en el seno de la Repblica Francesa.

Sin embargo, Schuman tambin se opondr a la corriente autonomista que surge como reaccin al
control que se quiere imponer a las provincias desde Pars. Y busca desempear un papel
conciliador para evitar el rompimiento.

La mirada de los loreneses

Robert Schuman va a ganar gran simpata entre los loreneses, pero tambin va a ganarse
adversarios como los comunistas que lo acusan de ser un viejo capitn del ejrcito alemn o de ser
lacayo de la familia Wendel, la dinasta de los ricos industriales metalrgicos. Schuman ni sirvi al
ejrcito alemn ni siquiera en el servicio militar, ni defendi alguna vez intereses particulares,
sobre los cuales antepona siempre los del bien comn. As con su voz y con su voto se opone a la
liquidacin de las fbricas metalrgicas de Lorena, bienes confiscados a los alemanes y que se
vendern por un precio irrisorio a los Wendel, pidiendo su anulacin retroactiva. Tambin se
opone al arrendamiento de los ferrocarriles de Alsacia y Lorena a la Compaa del Este, que es
apoyada por los grandes metalrgicos, entre ellos de Wendel.

REGRESO A LA TIERRA NATAL

Llegan las elecciones legislativas de 1928. La lista departamental es sustituida por el escrutinio
uninominal de distrito. Robert Schuman elige como distrito el de Thionville-Campagne, su familia
paterna tiene su origen all. Si bien tiene segura la campaa ah, el sector urbano est plagado de
comunistas virulentos. El da de la eleccin se da un empate, pero en la segunda vuelta le gana a
su adversario comunista con una ventaja amplia. Con su actividad se va a ganar a los electores que
antes le eran hostiles y en las elecciones de 1932 ganar con el 60% de los sufragios emitidos.

Afiliacin a un partido poltico

En la Cmara de diputados, Robert Schuman es miembro de la Entente Republicana y Democrtica
(ERD) de inspiracin catlica y nacional, pero con posiciones muy conservadoras. Cada vez se
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siente mapas atrado por el Partido Demcrata Popular (PDP) que se sita en una posicin
demcrata cristiana y se considera la vanguardia del catolicismo social, aunque se encuentra en el
centro del tablero poltico. En 1932 abandona la formacin conservadora para adherirse al PDP, su
eleccin se da por sus posiciones de progreso social y la voluntad de colaboracin internacional de
este partido. En la justificacin a sus electores de este cambio de partido expone su desacuerdo
con la poltica de bloques y frentes manipulados por los extremos, con los que se enfrenta a la
mitad del pas contra la otra mitad, paralizando el trabajo parlamentario y creando un clima de
guerra civil.

Robert Schuman va a aportar al PDP su funcin conciliadora y reconciliadora, es el hombre de la
prudencia, de la ponderacin y de la paz. El PDP se beneficia tambin de sus anlisis polticos
lmpido0s y agudos, en las cuestiones relativas al derecho, la justicia, las finanzas del Estado y la
poltica exterior, es un consejero valiossimo y muy escuchado.

Curiosamente, Robert Schuman dimitir del PDP a comienzos de 1939 escandalizado por el anlisis
que el secretario general del partido, Ferdinand-Laurent, hace en el congreso anual sobre la
situacin de Espaa en la ltima fase de la guerra civil. Las matanzas de sacerdotes, de religiosos y
religiosas y el carcter ideolgico del conflicto son cosas silenciadas.

Al trmino del cataclismo de la segunda guerra mundial, Schuman se unir al relevo del PDP, el
Movimiento Republicano Popular de inspiracin demcrata-cristiana y de opciones sociales de
progreso as como de una poltica europea de reconciliacin y de unin.

EN LA PROXIMIDAD DEL CATACLISMO

En vsperas de la guerra, Robert Schuman es un parlamentario experimentado.

Veinte aos excepcionales

El balance de sus 20 aos de parlamentario es claro y elocuente.

Ha adquirido un perfecto dominio de las finanzas del Estado en la Comisin de finanzas de la
Cmara de Diputados, de la que fue miembro, secretario y presidente.

Lucha contra la devaluacin del franco llevada a cabo por el Frente Popular, a la que llama una
estafa.

Juzga con severidad la poltica seguida desde las elecciones de 1936, subrayando los resultados
econmicos y financieros de la deplorable gestin del Gobierno Blum.

Despleg a partir de 1920 una actividad sistemtica a favor de los sindicatos cristianos,
contribuyendo a su fuerte crecimiento en los tres departamentos del Este. Promueve la extensin
del rgimen de seguros sociales vigente en Alsacia-Lorena al resto de Francia.

Defendi una poltica de realismo sin ideologa.

Moralidad y justicia.

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Luchaba por una profunda reforma constitucional para remediar la inestabilidad gubernamental
permanente. A su parecer la prdida de moralidad pblica y privada constituye una repugnante
gangrena en el cuerpo social. Los estragos causados por la guerra en el terreno de las costumbres
han falseado su funcionamiento. La crisis del parlamentarismo, el saqueo del ahorro y las
ganancias inconfesables, la confusin de los poderes y los incesantes atropellos del inters privado
al bien comn; todo proviene del espantoso desencadenamiento de todos los egosmos
cnicamente expuestos o prudentemente enmascarados, pero en beneficio de temibles
protecciones ocultas.

En este choque de intereses visibles o escondidos, el Estado debe desempear su papel de rbitro,
libre de toda atadura poltica u oculta.

No son los mejores textos constitucionales los que crean las mejores sociedades; tenemos
demasiados textos que se tergiversan o que se ignoran. La solucin? Un regreso colectivo a los
principios de la moral tradicional. Una moral enraizada en la trascendencia de la Palabra de Dios.

Comisiones parlamentarias han sustituido a las indagaciones confiadas a jueces de instruccin.
Una buena justicia ha de reaccionar rpidamente. Y los jueces han de poder realizar con serenidad
su alta misin. Para eso hay que restablecer su autoridad, para ello el estatuto de los magistrados
debe estar absolutamente apartado de las influencias polticas. La separacin de poderes debe ser
total.

Propone que se incluyan en la Constitucin los derechos superiores e imprescriptibles, como la
libertad de expresin y la libertad de asociacin. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano de 1793 la juzga demasiado antigua e inspirada en una filosofa caducada y muchos de
sus principios estn sujetos a caucin. La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de la
ONU llenar las lagunas que sealaba Schuman, pero son un repertorio de deseos piadosos que no
tiene fuerza de ley.

Misin de la Iglesia

La Iglesia en la sociedad, dice Schuman, prepara el advenimiento del Reino de Dios en la tierra. En
cuanto pedagoga de las personas y de las familias prepara a los fieles para su actuacin
ensendoles la prctica de las virtudes sociales. Pide, por tanto, al Estado que respete esa accin
educadora. Rechaza todo monopolio del Estado en terrenos como el de la educacin.

El papel del Estado consiste en suscitar y gestionar instituciones que garanticen la paz civil y la
justicia distributiva, respetando el reducto sagrado que es la conciencia individual.

En Alsacia-Lorena la legislacin local garantiza el equilibrio entre las prerrogativas del Estado y la
misin de la Iglesia, lo que no se da en el resto de Francia. La herencia de conflictos antiguos est
agravada por medidas discriminatorias hacia el clero y hacia la estructura de la Iglesia.

El propone medidas para suavizar el contencioso que existe entre la Iglesia y el Estado desde la ley
de separacin de 1905. As sugiere un estatuto legal de las parroquias que les permita gestionar
un patrimonio que alimentar las mltiples actividades y publicaciones que realizan. Sugiere
tambin liberar la legislacin de 1901, que reglamenta el derecho de asociacin. Propone la
creacin de un presupuesto de los cultos.
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Robert Schuman trabaj por un trato equitativo de la enseanza privada por parte del Estado.
Elabora en 1921 una proposicin de ley para dar una asignacin por cada alumno que utilice esa
enseanza. Colabora en el boletn <<Escuela y Libertad>> de las Asociaciones de Padres de
Alumnos de las Escuelas Privadas, las APEL, que agrupan en 1933 a unas 40 mil familias.

El diputado lorens sufre al ver que la ideologa y la demagogia se infiltran en un terreno que
debera ser sagrado para todo francs: el de la educacin del nio.

Los principios que inspiran a Robert Schuman de lo que son muestra esos 20 aos de su actuacin,
son el realismo, la moderacin y la conciliacin.

LA TORMENTA

Robert Schuman apoya los esfuerzos de paz y unin de Briand, quien ya suea con una federacin
de Estados europeos. El nazismo intencionalmente busca que fracasen todos los intentos que
tiendan al objetivo de la paz. Hitler consigue su propsito con la invasin y victorias relmpago
sobre Polonia, el Benelux y Francia.

En los ltimos meses de la III Repblica, Robert Schuman es llamado a ocupar el modesto puesto
de subsecretario de Estado para los Refugiados, nombrado por Paul Reynaud el 21 de marzo de
1940. Puesto que cobrar mucha importancia ante el xodo de millones de refugiados resultado
de la ofensiva nazi. Robert Schuman se desvive por ellos, primero en Pars, y en el repliegue ante el
avance alemn, luego en Poitiers y por ltimo en Burdeos. Es puesto de nuevo en esta funcin por
el mariscal Ptain. En cuanto puede Schuman se marcha a Vichy, decidido a renunciar a sus
funciones oficiales para poder irse a Lorena. Dimite no sin antes haber votado los plenos poderes
al Gobierno de Ptain, 569 votos a favor, 80 en contra y 17 abstenciones. . Lo que pasar despus
con este gobierno escapa a la influencia y a la responsabilidad de esa mayora. No obstante los
sucesos, Schuman sigue teniendo confianza inquebrantable en la Providencia.

Prisionero de los nazis

A fines de agosto est de regreso en Metz. El 14 de septiembre es detenido por la Gestapo. Dura
siete meses su arresto en la crcel de Metz. El jefe de distrito Brckel lo pone en libertad, quizs
pensando que as ganar a la causa nazi a este hombre. El jefe de distrito incluso le propone a
Schuman varios puestos en la administracin nazi. Este rechaza educadamente dichas ofertas.
Robert Schuman se encuentra en una residencia vigilada en Neustadt-an-der-Weinstrasse, donde
tiene que ir a firmar todas las maanas. Se gana la confianza de la polica. Se le autoriza ausentarse
un da, luego varios, todas las veces regresa. Salvo la ltima, el 1 de agosto de 1942. Los nazis se
dan cuenta de la fuga y le ponen precio a su cabeza, cien mil marcos.

Llega en su huda al monasterio ms antiguo de Francia, Ligug, fundado en el 381 por San Martn.
Cambia de nombre y se hace llamar Robert Durenne, es un profesor que est de vacaciones.
Durante varios das se sumerge en la obra de San Juan de la Cruz. Es llevado el 13 de agosto cerca
de la frontera. Donde es acogido por un lorens, Robert Holbeck. Su objetivo es llegar a Lyon lo
ms pronto posible y luego a Vichy. Ah es recibido con frialdad por el mariscal Ptain, a quien le
expone la suerte de los alsaciano-loreneses movilizados en la Wehrmacht, violando el derecho
internacional. Pide en vano al mariscal que intervenga para que al menos, puedan optar por
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Francia. Le contesta <<no tenemos con qu alimentarlos>>. Schuman es hospedado por varios
amigos. Ya en Neustadt, en zona no ocupada expone su visin de futuro: Francia y Alemania deben
unirse.

Pasa el invierno de 1942-1943 en los trapenses de Nuestra Seora de las Nieves. Estudia la historia
romana y aprende ingls. Luego se refugia en la hostera del santuario de La Salette, donde vuelve
con alegra a sumergirse en la Suma de Santo Toms de Aquino. En 1943 es acogido por el
orfanato de la Providencia en Beaupont, en Ain. Sigue bosquejando el futuro y en su habitacin
redacta un proyecto de constitucin para la Francia der la posguerra. Hablando de la futura
Alemania afirma: <<Ser preciso que ese pueblo ferozmente dinmico sea sujetado por un eslabn
de instituciones slidas de tal ndole que su deseo de hegemona sea sofocado para siempre>>
Unos aos despus, l mismo ser llamado a forjar ese eslabn. En agosto de 1944 llegan los
aliados a su ltimo refugio y recobra la libertad.

NACIMIENTO DEL HOMBRE DE ESTADO

Metz es liberad el 19 de noviembre de 1944, las ruinas son extensas. Schuman es vctima de una
ley que condena a la inelegibilidad a todos quienes colaboraron con los gobiernos sucesivos del
general Ptain. Pero el fue hecho subsecretario sin que se le pidiera su consentimiento, nunca
ocup su escao, dimiti en cuanto pudo llegar a Vichy, y en septiembre de 1940 es encarcelado
por los nazis. No merece tal trato y duda sobre su regreso a la accin poltica. Sin embargo,
considera que no puede sustraerse al deber y que cuenta con salud, a pesar de su cansancio y
nuevamente se pone en manos de la Providencia.

El tiempo pasaba y no se remediaba la situacin que viva injustamente en sus derechos polticos
Robert Schuman, a pesar de las promesas del general De Gaulle cuando pas por Metz en febrero
de 1945. Paul Reynaud, su antiguo colega y jefe de gobierno provisional, tambin le prometi que
en el Tribunal de Justicia obtendra una resolucin favorable de su caso antes de las elecciones.
Como no suceda nada, Schuman resolvi escribir al general De Gaulle para defender su propia
causa. El general interviene y el asunto es archivado. Schuman se presenta a las elecciones y
obtiene la victoria ahora bajo las siglas del MRP.

Ministro de finanzas

Bajo esta legislatura Schuman es nombrado ministro de finanzas, ya que ha participado
anteriormente en la comisin sobre este tema y es uno de los pocos polticos de la posguerra con
experiencia en el asunto.

Deca entonces el ministro Schuman: <<Los cristianos deben realizar lo mejor posible sus tareas,
pues hagan lo que hagan, estn trabajando para la edificacin del Reino de Dios en la tierra. Es
preciso que tengan conciencia de ello>>.

La situacin financiera de Francia es preocupante, dficits, inflacin, subida de precios, balances
de pagos, todo ha hecho intiles los esfuerzos por sanear el presupuesto. La primera preocupacin
del nuevo ministro es tener un diagnstico de la situacin. Con ello busca tener la base para un
plan de accin objetivo y eficaz, as como persuadir a los franceses de moderar sus apetitos y sus
reivindicaciones. Uno de sus objetivos ser restablecer la credibilidad del franco. As ordena la
realizacin de un inventario de la situacin financiera, el ltimo se haba realizado en 1925.
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Schuman haca suya la recomendacin de otro lorens ministro de Finanzas en el Segundo
Imperio: <<Dadme unas buenas finanzas y os dar una buena poltica>>, y Schuman aada: <<Las
finanzas son insensibles a cualquier ideologa, a cualquier ilusin, tanto en el presupuesto de un
Estado como en el de una familia>>.

Aumentar los ingresos, disminuir los gastos, no hay otro camino. Ordena luchar contra el fraude
fiscal. Se empea en aumentar la produccin y las exportaciones. No lo dejan aumentar los
impuestos para no comprometer las elecciones del 10 de noviembre de 1946. Su realismo sin
ideologa es tambin aplicable en la economa. Lucha por el equilibrio presupuestario. Las
previsiones presupuestarias para 1948 estn equilibradas, pero la inestabilidad gubernamental
endmica de la IV Repblica no le permite administrar el presupuesto previsto. El gobierno es
derrotado el 21 de noviembre de 1947. Con el respeto que se ha ganado en los medios polticos y
econmicos por su gestin prudente y rigurosa de las finanzas del Estado, es llamado a suceder a
Paul Ramadier como jefe de Gobierno. Tanto en el Ministerio de Finanzas como en todo el pas,
Robert Schuman deja un buen recuerdo. Dio el ejemplo de rigor y de austeridad. En las oficinas del
gobierno se apagaba la luz a cierta hora. Los sbados que el jefe de Gobierno viaja a Metz, lo hace
en una cabina comn y corriente del tren y no en una especial que le corresponda. En la estacin
del tren hace fila para comprar su billete como cualquier persona. Y afirmaba: <<la suma de los
pequeos ahorros las grandes economas>>.

JEFE DEL GOBIERNO

El sbado 22 de noviembre de 1947 Robert Schuman es designado presidente del Consejo.

El programa de gobierno de Schuman se resume en dos expresiones fuertes: <<hablar claro y
actuar deprisa>>.

Tiene claros los problemas del pas: establecer el equilibrio del presupuesto, combatir la inflacin,
sanear las grandes empresas nacionalizadas, aumentar la produccin, asegurar la justicia social,
traducir en hechos la autoridad del Estado desprestigiada por las huelgas y el enfrentamiento. Con
respecto al derecho de huelga busca su defensa como arma legal de ltimo recurso, pero no para
ser usada a diestra y siniestra de manera peligrosa. Su declaracin es aprobada por 412 votos,
solamente los comunistas votan en contra.

El 27 de noviembre presenta su Gobierno a la Asamblea Nacional. Slo obtiene 322 votos; 90
diputados se abstienen. El juego de los partidos y el dominio de los intereses particulares
producen su efecto.

Es de destacar que en el gobierno de Schuman por primera vez una mujer ocupa un ministerio, la
seora Poinsot Chapuis (MRP) ejerce la funcin de ministra de Salud Pblica y de la Poblacin.
Schuman le confa a un joven de centro derecha, de la UDSR, su primer cargo ministerial a los 31
aos: Franois Miterrand. A Pierre Pfinlin, que ser once aos ms tarde jefe de Gobierno, le
encarga el ministerio de Economa, pero l le pide ocupar el de Agricultura porque considera que
ah est la clave para resolver la penuria del pueblo francs por los alimentos, la caresta y el
mercado negro. La decisin se convierte en un xito pues el despegue de la agricultura se produce
con este gobierno.

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Amenazas de insurreccin

Las huelgas se producen desde el 20 de noviembre afectando a todos los sectores vitales. Detrs
existe toda una orquestacin. El pas est paralizado y la huelga toma el carcter de insurreccin.
Schuman tiene como consigna hacerle frente a la sedicin, con tranquilidad y desasimiento. Llama
a filas a 80 mil reservistas para reforzar el mantenimiento del orden. Somete a la Asamblea la
toma de medidas de defensa republicana. La firmeza de Schuman da resultado, las huelgas
empiezan a remitir, pero los extremistas realizan actos de sublevacin y de sabotaje en los
ferrocarriles y las centrales elctricas. El 9 de diciembre acaban las huelgas y la CGT da un cambio
brusco inesperado, posiblemente ordenado por la Kominform.

Gracias a su tranquila e impresionante determinacin, Robert Schuman probablemente salv al
pas de su sovietizacin programada. Pierre Pflinlin reconoce que en estos hechos se revel el
hombre de Estado con lucidez y valor que era Schuman. Guy Mollet, secretario del Partido
Socialista rendir homenaje ms tarde al jefe de Gobierno por la tranquilidad y energa con que
hizo frente a los ataques facciosos.

Robert Schuman y De Gaulle
El jefe de Gobierno no solamente se enfrenta a problemas econmicos y financieros, normales
para un pas que haca dos aos haba salido de una guerra que lo dej en la ruina, sino que
tambin se debe enfrentar a la conmocin poltica que provoca el regreso del general De Gaulle
con la creacin del Rassemblement du Peuple Franais (RPF), quien va de ciudad en ciudad
pronunciando discursos en los que ataca <<el rgimen de partidos enterradores de Francia>>. De
Gaulle no haba hecho nada por ayudar al Gobierno a controlar la situacin de huelga generalizada
a la que se enfrent. Sin embargo parte del MRP atiende a sus llamados y pide a sus miembros que
se integren al RPF quien acepta la doble militancia. Schuman es partidario de que las fuerzas
polticas se agrupen en torno del general De Gaulle como fuerte smbolo de la patria en esos
momentos, pero plantea un periodo de transicin para preparar el regreso del general. En cambio,
De Gaulle quera elecciones legislativas de inmediato, convencido de que las ganara. La idea de
Schuman tropieza tambin con la oposicin del MRP de quienes no estn de acuerdo con el
acercamiento.

La incomprensin entre Schuman y De Gaulle era profunda. Schuman con una formacin que le
daba esa apertura a Europa y su universalidad. De Gaulle aprisionado por los imperativos
patriticos y que aunque apreciaba al lorens por su integridad y moderacin, desconfiaba
errneamente, de su patriotismo. Para l Schuman <<es un boche, un buen boche, pero al fin un
boche>>.

Posteriormente cuando de Gaulle asciende al gobierno no hablar ni una vez de la Comunidad
Europea, se refiere a ella como el Mercado comn. Ms tarde comprender que la oportunidad de
Francia para seguir siendo importante es con Europa, y entonces hablar hasta elogiosamente de
la unificacin europea.

<<Los pequeos juegos>>

El equilibrio precio-salario se ve gravemente roto por el alza de los precios. Los salarios,
aumentados en un 30% en noviembre de 1947, arrastran un alza de los precios an ms
considerable. Estallan las huelgas. Una luz de esperanza se atisba en el horizonte con el Plan
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Marshall de ayuda a las naciones europeas de occidente, con prstamos y donaciones que van a
ascender hasta los quince mil millones de dlares en cuatro aos. El gobierno de Schuman no ver
esa ayuda. Los juegos polticos siguen afectando la estabilidad del gobierno. La IV Repblica tiene
por promedio gobiernos que duran seis meses y 25 das. La cada del gobierno de Schuman se
produce el 2 de julio de 1948 por los desacuerdos parlamentarios, su gobierno ha durado ocho
meses.

MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES


La llegada de Robert Schuman al ministerio de Asuntos Exteriores tuvo comentarios de prensa
entre burlones y escpticos. Se hablaba del <<monje en el Quai dOrsay, de <<la extraa presencia
de un cristiano piadoso y franco en el Ministerio del doble lenguaje>>. Sin embargo, el monje
permanecer all cuatro aos y medio y sobrevivir a la cada de cuatro gobiernos, entre julio de
1948 y enero de 1953.

Schuman sucede en el Ministerio a Bidault, quien ya se haba desgastado en el puesto desde 1944.

En ese momento en el mundo los dos bloques, el sovitico y el de las democracias, se disputan la
hegemona. La guerra fra est en su apogeo. En la URSS Stalin rige con mano de hierro su inmenso
imperio ideolgico, el zar rojo maneja sus peones en el tablero internacional para llevar la
revolucin a cada pas. Ha tenido xito extendindose a Rumana, Checoslovaquia, Bulgaria y
Polonia, Alemania del Este y Hungra, buena parte de la clase intelectual francesa sucumbe a este
canto mortal de la sirena marxista-leninista. En este contexto se llama a Francia a integrarse al
Pacto del Atlntico, pacto que congrega a las naciones democrticas para su defensa ante la
amenaza rusa. Schuman se enfrenta a la disyuntiva de firmar este pacto o hacer caso del firmado
por De Gaulle con la URSS el 10 de diciembre de 1944, un pacto anti alemn con duracin de 20
aos. Este pacto prev que ninguna de las dos partes <<concluir ninguna alianza ni participar en
ninguna coalicin dirigida contra una de ellas. Schuman accede a firmar a nombre de Francia el
Pacto Atlntico el 4 de abril de 1949. La URSS protesta al igual que el Partido Comunista francs.

Consciente de ser un <<instrumento>>

Robert Schuman tiene una viva conciencia de la intervencin divina en el devenir humano. Los
amos de la Historia no son quienes se agitan en las candilejas del escenario. Lo ms que pueden
hacer es desviar temporalmente el curso de la Historia, no pueden orientarlo definitivamente. Hay
un solo Seor de la Historia. Estaba agradecido al Seor porque lo haba elegido como instrumento
de una obra poltica sin precedentes. Pero haba muchos obstculos que sortear!

Los adversarios de Alemania son numerosos en todo el abanico poltico. El voto sistemticamente
opuesto de los diputados gaullistas y comunistas poda malograr la integracin de Alemania. Por
otro lado, los Estados Unidos tenan la voluntad firme de reintegrar la Alemania Federal naciente
en el frente de las democracias amenazadas por el imperialismo sovitico, y presiona a los pases
reacios, entre ellos Francia, para que la acepten. Una profunda simpata surgi entre l y Dean
Acheson, secretario de Estado americano.

Hay que descartar todo lo que hace imposible el acercamiento de Francia y Alemania. La cuestin
del Sarre, artificialmente creada despus de la guerra por gobiernos franceses poco inteligentes,
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es el corazn de la diferencia entre ambos pases. Una vez ms el lazo de unin de persona a
persona va a ser de mucha utilidad. Robert Schuman va a establecer ese lazo con Konrad
Adenauer. Ambos se encuentran por primera vez en agosto de 1949, en Coblenza. Adenauer era
en aquellos momentos presidente delo Partido Demcrata Cristiano de Alemania del Oeste. Era
uno de los candidatos al puesto de canciller. A este aliado personal se aade uno tercero, Alcide
de Gasperi, jefe del Gobierno italiano, una tercia ganadora providencial.

En cuanto Adenauer fue electo canciller, los dos amigos se reunieron para acordar cmo iban a
eliminar el problema del Sarre. Adoptaron la estrategia de dar pequeos pasos y al de evitar que
se descubra el objetivo y las etapas que a l llevan hasta que los hombres estn preparados para
aceptarlo. Maquiavelismo? No, sabidura evanglica: An tengo otras muchas cosas que deciros,
pero por ahora no podis comprenderlas.

LA CIUDAD EUROPEA

La Declaracin del 9 de mayo de 1950 constituye el acta de nacimiento de la Europa comunitaria.
Se ha convertido en el da de Europa. Cuando Robert Schuman dio a conocer al mundo esta
declaracin tena una visin concreta de las razones imperiosas que impulsan a Europa a unirse.
Era una intuicin razonada. Una cantidad de estas razones no parecer con claridad sino despus
de algunos aos. En una conferencia en el Crculo de los Embajadores en Pars Robert Schuman
expresa con perspicacia estas razones: ningn pas es ya capaz dentro de sus fronteras de
satisfacer sus necesidades y de resolver sus problemas. Loa parcelacin de Europa es ahora un
anacronismo, un sin sentido. En un mundo donde se constituyen bloques, Europa debe unirse. El
peligro del totalitarismo sovitico, la evolucin industrial y tecnolgica exigen la renuncia a todo
rgimen de aislamiento autrquico y proteccionista, as como la coordinacin de las actividades de
los pases europeos.

Estructurar el mundo libre

El 4 de noviembre de 1950 Schuman firma en Roma. En nombre de Francia, la <<Convencin
europea de salvaguarda de los Derechos del hombre y de las libertades fundamentales>>. Se
trataba de establecer un poder jurisdiccional, una convencin que tiene fuerza de ley, la Europa
unida sirve de ejemplo al conjunto de la humanidad. La convencin, sin embargo, no ser
ratificada por Francia hasta 1974. Una Corte europea de los Derechos del Hombre garantiza su
aplicacin. El generador de la convencin es el Consejo de Europa, nacido de una propuesta
francesa hecha por el gobierno que presida Robert Schuman el 20 de julio de 1948. La sede de la
asamblea se estableci por sugerencia de Schuman en Estrasburgo.

Ante la amenaza totalitaria sovitica, el mundo libre debe asegurar su defensa. La Organizacin del
Tratado del Atlntico Norte, cuyo abogado ha sido Robert Schuman, fue creada el 4 de abril de
1949; l fue quien firm el Tratado, en Washington, en nombre de Francia. La creacin de la OTAN
es <<una contribucin esencial a la consolidacin de la paz en el mundo>>.

Los Estados Unidos desean incluir a la Alemania Federal en el frente de defensa del mundo libre
contra el expansionismo sovitico y ejercen presin para que esto suceda, sobre los pases que se
oponen, como Francia. Despus de la guerra era comprensible el temor a que Alemania se
rearmara de nuevo. Winston Churchill propuso el remedio: la creacin de un ejrcito europeo
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integrado. El Consejo de Europa vot de inmediato una mocin recomendando la creacin de ese
ejrcito.

El Tratado que instituye la Comunidad Europea de Defensa es firmado en Pars el 27 de mayo de
1951. Por desgracia ser la misma Francia la que torpedear su propio proyecto cuando rechaza la
ratificacin del Tratado.

PEREGRINACIN A AIX-EN-PROVENCE

En enero de 1953 Robert Schuman considera que su contribucin la fase inicial, la ms difcil y
peligrosa, ha acabado. Podra continuar en el Ministerio de Asuntos Exteriores, pero l se niega,
los ataques llueven de todas partes. Se le ataca por dos asuntos, la creacin del ejrcito de Europa
y la independencia de Tnez y Marruecos.

Para Schuman la independencia de estos pases es ineluctable, sencillamente porque est inscrita
en las realidades. El nuevo contexto creado por la posguerra no permite ya mantener
protectorados o poblaciones privadas de sus derechos cvicos esenciales. Cuanto ms pronto se les
conceda su independencia ser mejor para Francia.

Schuman deja el Gobierno en el mes de enero de 1953. Ya le llaman <<Padre de Europa>>.

El pensamiento, fermento de la accin

Al cabo de seis aos de accin gubernamental intensa y agotadora, Robert Schumann se toma un
tiempo de reflexin y de descanso. Acude a Aix-en-Provence, donde emprende una peregrinacin
a las fuentes de su pensamiento. En ese lugar, hace tres aos ha muerto el creador de la Filosofa
de la Accin, Maurice Blondel, cuyo pensamiento ha orientado al del hombre poltico, lo ha
ayudado a justificar su compromiso con la ciudad terrestre, la unidad del ser y de la accin. La
vida, el pensamiento y la accin no deben estar disociados. En el cristiano, la fe es la levadura; en
el punto de encuentro del pensamiento y de la accin se produce el surgir de lo divino. En este
pensamiento encontr los elementos para vencer sus escrpulos para abordar la accin poltica y
conciliar esto con su inclinacin por la contemplacin, cosas aparentemente tan opuestas.

Otra fuente de su pensamiento es el neotomismo de Jacques Maritain, le ha ayudado a elevarse
hacia las cimas en las que el espritu pertrechado para las grandes sntesis puede englobar en una
misma visin las realidades mltiples y contradictorias de la existencia, para luego descender de
las alturas de la especulacin y abrazar la vida real y concreta, sin lo cual se arriesga a morir de
aislamiento.

El humanismo enraizado en Dios es el nico capaz de renovar la civilizacin que el mecanicismo
materialista y el positivismo encierran en una entropa mortal. Slo este humanismo puede
rehabilitar al hombre. Ser plenamente humano es tener hacia todo hombre sentimientos de amor
y piedad. Solamente por la rehabilitacin del hombre, de todos los hombres, es como podr ser
renovada la ciudad profana, tanto en el orden social y econmico como en su dimensin poltica.

La debilidad y las flaquezas de los individuos y de las comunidades son compensadas por las
energas de la gracia divina, siempre que los hombres de buena voluntad actan. Y si esos
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hombres se consideran instrumentos de Dios, entonces el Amo de la Historia puede realizar
grandes cosas.

DISCURSO A LOS EUROPEOS

De Regreso a su hogar en Scy-Chasellez Robert Schuman ve que se ha acumulado en su mesa de
trabajo las invitaciones para dar conferencias en todas partes. As comenzar su labor pedaggica
y proftica de dar a conocer lo que la nueva entidad, la Comunidad Europea es y deber ser.

No se trataba de una alianza como las que han abundado a lo largo de los siglos. Se trata de crear
ex nihilo instituciones supranacionales que gestionen intereses puestos en comn por pases
soberanos que, con esto, han abandonado, en beneficio del conjunto comunitario una parte de su
soberana nacional.

Interpretar los signos

El futuro de Europa, afirma Schuman, nos pide en adelante coordinar, orientar, reagrupar.
Coordinar determinadas actividades para aumentar su eficacia; orientarlas hacia un bien comn
supranacional; reagrupar a esos pases con vistas a una accin comn y concertada. Eso es hacer
Europa!

Una va nueva

Los tratados que establecern progresivamente la Europa comunitaria proceden de un mtodo
diferente, de un espritu diferente; crean unas estructuras, unas entidades polticas nuevas.

A los organismos polticos o econmicos les son reconocidos poderes claramente definidos y
limitados. Junto a las soberanas nacionales, habr una parte de soberana comunitaria, la creacin
incluso de de jurisdicciones supranacionales, que decidirn en los asuntos contenciosos.

En su seno no se enfrentarn intereses nacionales. Estarn exclusivamente al servicio de la
Comunidad supranacional. Los intereses nacionales particulares debern fusionarse en el inters
comn. Un inters comunitario, ante el cual habr que sensibilizar las opiniones pblicas.

Como toda nueva empresa poltica, esto ser, en definitiva, un asunto de voluntad y de
clarividencia. Pero la voluntad humana se ver apoyada admirablemente por las races cristianas
de Europa.

Qu es lo que distingue a Europa en el seno de la familia humana? La Europa libre est formada
por democracias parlamentarias. La democracia actual debe su existencia al cristianismo. La
democracia griega negaba la igualdad de todos los hombres, se aplicaba a una elite de nacimiento.

La igualdad de derechos de todas las personas humanas sin distincin ni excepcin que adopta la
democracia moderna es una enseanza del cristianismo, el que proclam la igualdad de naturaleza
de todos los hombres, hijos de un mismo Dios, rescatados por el mismo Cristo; que proclam
tambin la dignidad del trabajo, la primaca de los valores interiores, la ley universal del amor. En
estos principios se apoyan las relaciones sociales, desde entonces, en el mundo cristiano. Una
revolucin que se llev a cabo bajo la inspiracin progresiva del cristianismo.
23


Sin embargo, el cristianismo no est y no debe estar enfeudado en un rgimen poltico, no debe
ser identificado con ninguna forma de gobierno, aunque sea democrtico. En este terreno, como
en otros, hay que distinguir el mbito de Csar y el de Dios, cada uno con su propia
responsabilidad.

<<La teocracia desconoce el principio de la separacin de estos dos mbitos. Endosa a la idea
religiosa responsabilidades que no son las suyas. Bajo tal rgimen, las divergencias de orden
poltico corren el peligro de degenerar en fanatismo religioso; la guerra santa es la expresin ms
temible de una explotacin sangrante de los sentimientos religiosos>>.

Papel del cristianismo en el devenir europeo

Jesucristo estuvo en el polo opuesto del fanatismo, ya que acept ser su vctima ms augusta. Su
reino no es de este mundo, as la civilizacin cristiana no deba ser el resultado de una revolucin
violenta e inmediata, sino de una transformacin progresiva, de una educacin paciente bajo los
grandes principios que estn en la base de la sociedad nueva.

El cristianismo con su experiencia histrica vivida debe ayudar a los pueblos menos desarrollados
(en un sentido integral), a que evolucionen por el camino de la regeneracin humana. No obstante
que el colono y el misionero no siempre tuvieron una misma noble y generosa inspiracin. Pues se
vio contaminada por la debilidad humana y por corrientes como el capitalismo econmico que
conducan a mtodos de explotacin egosta que dejaban de lado la responsabilidad humana de
conducir a los pueblos a la libertad de administrarse por s mismos y gestionar sus propios
asuntos, lo que significaba no solamente la liberacin de las poblaciones autctonas, supona
antes su formacin individual, familiar y colectiva. Hemos tenido demasiado tarde conciencia de
este aspecto del problema.

<<He llegado a la conclusin, con Bergson, de que la democracia es de esencia evanglica, porque
tiene por motor el amor. La democracia ser cristiana o no ser. Una democracia anticristiana
ser una caricatura que naufragar en la tirana o en la anarqua>>

En este sentido no se puede restringir a la Iglesia y su inmensa autoridad moral solamente a la
prctica del culto y de las buenas obras. El cristianismo es una doctrina que define el deber moral
en todos los terrenos. La Iglesia se preocupa por ver salvaguardados los grandes intereses de la
persona humana: su dignidad, su libertad, su desarrollo. Y se opone a todo lo que pueda
dificultarlos.

La Comunidad Europea ya funciona como una realidad econmica de intercambio de mercancas,
capitales y de libre circulacin de personas, modificando as de una manera profunda las
relaciones entre los estados asociados. Este conjunto no puede quedarse en una empresa
econmica y tcnica, necesita un alma, la conciencia de sus afinidades histricas y de sus
responsabilidades presentes y futuras, una voluntad poltica al servicio de un mismo ideal
humano.

Alemania y Europa

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La cooperacin, entre Alemania y Francia era para Europa el problema capital, que sin Alemania,
igual que sin Francia, sera imposible edificar Europa.

Alemania nunca fue ms peligrosa que cuando se aislaba, findose de sus propias fuerzas.
Alemania tiene ms que cualquiera el sentido de comunidad; en el seno de la Europa unida podr
desempear plenamente su papel.

Una federacin de Estados europeos?

Un gobierno federal para Europa y un parlamento federal, un poder de decisin mayoritario que
ligara a los Estados federados ser quemar etapas, comprometerse prematura e
imprudentemente por el camino de la soberana nacional.
La manera ms segura de evitar riesgos de futuras guerras y servidumbres es promover la
cohesin colectiva en todas las cosas, econmica, poltica y militar. Considerarlo todo desde el
ngulo del inters y de la responsabilidad compartida.

La Europa comunitaria no se har en un da ni sin choques. Nada perdurable se consigue con
facilidad. No se trata de fusionar los Estados asociados, de crear un sper estado. Los Estados
europeos son una realidad histrica; sera imposible psicolgicamente hacerlos desaparecer; su
diversidad es incluso una fortuna y no deseamos nivelarlos ni igualarlos.

Le interesa a Europa ser duea de su destino. No se trata de borrar las fronteras, sino e darles una
razn ms espiritualizada, que sean lneas e contacto en que se organizan y se intensifican los
intercambios materiales y culturales; delimitarn los cometidos particulares de cada pas, las
responsabilidades y las iniciativas que les sean propias. Y los problemas que se sobreponen a esas
fronteras, que son comunes incluso a los continentes, los que hacen que todos los pases sean
solidarios entre s.

Hasta dnde llega Europa?

Todos los pases europeos han sido modelados por la civilizacin cristiana. Esa es el alma de
Europa que hay que hacer que reviva. Todos esos pases tienen vocacin de unirse a la Comunidad
Europea, con la condicin de que vivan bajo un rgimen autnticamente democrtico.

<<Que esta idea de una Europa reconciliada, unida y fuerte sea en adelante la consigna para las
jvenes generaciones deseosas de servir a una humanidad libre por fin del odio y del miedo, y que
vuelve a aprender, despus de demasiados largos desgarramientos, la fraternidad cristiana>>.

Diez ideas-fuerza de Robert Schuman

1.- Europa debe ser duea de su destino.
2.- Europa debe hacerse su propia alma.
3.- La integracin poltica debe ser el complemento necesario de la integracin econmica.
4.- Los pases polticamente integrados tomarn en comn las decisiones de alcance internacional.
5.- La unidad poltica no significa la absorcin de la nacin.
6.- La integracin poltica no significa la omisin de la soberana nacional.
7.- El vnculo europeo no llevar consigo la negacin de la patria.
8.- Europa es la cuna y la guardiana de la democracia.
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9.- Europa debe volver a ser un gua para la humanidad.
10.- La Europa unida prefigura la solidaridad universal del futuro.

Esto es en sustancia lo esencial del mensaje que el Peregrino de Europa entrega entre 1953 y 1960
a los pueblos europeos testigos y actores de una empresa sin precedentes.


EN LA VA DOLOROSA

Schuman se encuentra impresionado por la audiencia cada vez ms numerosa que escuchan sus
ideas y siente que le han devuelto la libertad al dejar las funciones de gobierno para entregarse a
la difusin de estas ideas.
Contina participando en la lucha de la Comunidad Europea de Defensa (CED) que no acaba de
formarse. En la Conferencia de Berln del 18 de febrero de 1954, el ministro Molotov de la URSS
hace una propuesta, una Europa de los Treinta y dos con la adhesin de la URSS al Pacto del
Atlntico, con la condicin de que la Europa de los Seis renuncie a la CED.

Lejos de despertar esto a los franceses, se produjo lo contrario. El mariscal Juin ataca la CED. El
general De Gaulle tambin lo hace. Mendez-France, a la cabeza del Gobierno, accede pero con
modificaciones que vaca al tratado de substancia. Finalmente en la Asamblea Nacional del 30 de
agosto de 1954 el tratado se estrangula por 319 votos contra 264. Schuman se siente destrozado y
piensa que los que no quisieron un ejrcito europeo tendrn un ejrcito alemn. Sin embargo, la
madurez de la Alemania de Adenauer rechaza el militarismo y aos ms tarde junto con Francia
reharn el proyecto del ejrcito europeo.

Ultima misin gubernamental

El 23 de febrero de 1955, Robert Schumann es nombrado ministro de Justicia del Gobierno de
Edgar Faure. Su visin de la justicia y del derecho es una visin religiosa en la que el ser humano
imagen de Dios debe ser protegido de la arbitrariedad y de la injusticia. La salud del Padre de
Europa es precaria ahora. Schuman se empea en relanzar desde su puesto la unin europea.

Los esfuerzos combinados de Francia y del Benelux logran que en 1955 con la firma del Tratado de
Roma el 25 de marzo de 1957 se instituya la Comunidad Econmica Europea.

La descolonizacin

La influencia de Schuman se deja sentir en el proceso de descolonizacin incipiente. El piensa que
se deben acelerar los procesos que lleven a las antiguas colonias de Francia a tomar en sus manos
sus propios destinos. El sistema colonial no tiene, afirma Schuman, ningn futuro. Y mientras ms
pronto se realice la descolonizacin, mejor saldr para Francia.

Schuman tendr un papel determinante en las negociaciones para la Independencia de Marruecos.
El pondr todo su empeo para que las conversaciones se conduzcan por el camino de las
soluciones liberales. Se concede a Marruecos su independencia el 6 de noviembre de 1955.

En el caso de Argelia los consejos de Schuman no son tomados en consideracin y los sucesos se
conducen al pago de un grave precio de sangre y lgrimas por ambos lados.
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Reformar una Justicia politizada

Desde el ministerio comprueba Schuman que la justicia se halla politizada. Emprende entonces su
lucha por la reforma del estatuto de la magistratura liberando a los magistrados de toda clase de
dependencia individual con respecto a los poderes polticos, sustrayendo absolutamente su
eleccin de las influencias polticas. Por desgracia dura en el ministerio solamente diez meses.

La Cruz a cuestas

En 1955 realiza una peregrinacin a Tierra Santa y el Viernes Santo se ve a este anciano llevar una
pesada cruz por la Va Dolorosa en Jerusaln, con sus 70 aos a cuestas, siendo ministro de Justicia
de Francia, su testimonio pblico de la fe era ms importante que la reserva que le imponan sus
responsabilidades gubernamentales. Si la poltica es cosa santa, el compromiso poltico del
cristiano al servicio de la ciudad terrestre se desarrolla necesariamente bajo el signo de la Cruz.

Accin en Tierra Santa

El recuerdo de las emociones que suscit aquella peregrinacin por los Lugares Santos movieron a
Schuman a dar a conocerlos ms ampliamente a quienes no tienen la posibilidad de hacer
fsicamente este peregrinar, por medio de una revista, as nace Biblia y Tierra Santa. Suea
tambin en que las vacaciones pagadas se orienten como destino no solamente a las playas sino
tambin a Jerusaln y los Lugares Santos. Se necesitarn centros de acogida para asalariados sin
fortuna. Germinar la construccin de la Ciudad de los Pobres, en Jerusaln, por el Socorro
Catlico. Consigue una subvencin gubernamental, a favor de los vestigios histricos de Tierra
Santa, para la reconstruccin de la Baslica Eleona, construida por Constantino y Santa Elena en la
cima del Monte de los Olivos.

Se pronuncia a favor de la supervivencia del joven Estado de Israel, as como de la garanta dada a
los palestinos de respetar sus derechos. <<No es admisible que en un lugar sagrado para el mundo
entero, se intercambien caonazos>>,

Progreso espiritual y material

En su labor de difusin, Schuman adems del mensaje europeo le preocupan temas como el
avance del materialismo en la sociedad. Una civilizacin materialista reduce al hombre a la
esclavitud, lo hace ms vulnerable. Vivimos demasiado en lo artificial, dice Schuman, el nico
remedio es el orden espiritual. Hay que procurar que el progreso espiritual camine a la par de los
provechos materiales.

Pio XII coincida en la necesidad de advertir de esa evolucin hacia el materialismo de la sociedad y
comparta con Schuman el deseo de la unidad de Europa, tanto que busc apoyar sus esfuerzos.
Por su parte Schuman tena sentimientos de admiracin y estima para el Santo Padre. As en
marzo de 1956 el Papa Pio XII envi a Robert Schuman la Gran Cruz de la Orden de Pio X.


PRESIDENTE DEL PARLAMENTO EUROPEO

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El 19 de marzo de 1958 la Asamblea Parlamentaria Europea se rene por primera vez en
Estrasburgo, es integrada por 142 miembros que son electos por los Parlamentos nacionales. Esta
Asamblea eligi a Robert Schuman como presidente.

Acogida fervorosa, menos en Francia

Emprende de inmediato un viaje por los cinco pases que han respondido a su llamado del 9 de
mayo de 1950. En todas partes es recibido con fervor y entusiasmo. El general de Gaulle que ha
vuelto al gobierno de Francia, primero como jefe de Gobierno y luego como Presidente, da la
orden de ignorar a ese presidente de un parlamento fantoche.

Schuman adems de los viajes oficiales dicta conferencias sobre el tema europeo, cuyo nmero es
asombroso para un septuagenario. Piensa que su tiempo es contado y que tiene que iluminar y
convencer a los pueblos europeos.

Muestras de estima y gratitud

Las distinciones se multiplican en esta poca. Recibe adems de la Cruz de la Orden de Pio X, el
Gran Cordn de la Orden de Leopoldo de Bruselas. Recibe varios doctorados honoris causa de las
universidades de Birmingham, Edimburgo, Tilburgo y California. Recibe en 1958 el Premio
Carlomagno en Aquisgrn, en esa ocasin su discurso es un vibrante llamamiento a la juventud de
Europa invitndola a proseguir la construccin europea ya emprendida.

Terminado su periodo de dos aos y bajo la norma del cambio rotativo de pas de la presidencia,
Schuman abandona su funcin con la amargura de no poder terminar su tarea.

ltima batalla electoral

En la V Repblica participa en las elecciones del 23 y 30 de noviembre de 1958 para la diputacin
por Thionville, su electorado fiel lo elige una vez ms.

En 1959 durante una conferencia de prensa se pone de manifiesto el mal que le va a acompaar
hasta el final de sus das, pierde el hilo de su pensamiento mientras responda a la pregunta de un
periodista, el Presidente Palla toma la palabra en su rescate. Es el primer sntoma de una
esclerosis progresiva de las arterias cerebrales.

Adis a Roma

Es su ltima estancia en Roma, ciudad que ama por ser la ciudad-madre del catolicismo; porque en
ella estuvo con su madre para asistir a la beatificacin por Pio X de Juana de Arco. En esta ocasin
pudo ser recibido por largo tiempo por el Papa Juan XXIII, a quien haba conocido y recibido en su
casa cuando era el Nuncio Apostlico en Pars.

Se va de Roma con un sentimiento de fragilidad e incertidumbre despus del incidente en la
conferencia de prensa. A los 75 aos se va a retirar de su vida poltica.

EL VA CRUCIS

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En 1960 hace un viaje por la ruta de los vestigios de la Grecia antigua, de regreso se refugia en Scy-
Chazelles donde se dedicar a la lectura de la Biblia.

<<Pour lEurope>>

Pens en un inicio en escribir sus memorias pero tuvo el escrpulo de faltar a la caridad cristiana y
de herir susceptibilidades si contaba toda la verdad de lo que haba visto de la maldad, vileza y
bajeza humana en su camino. Opt por escribir un volumen sobre su concepcin de Europa
unificada. Tena sus mltiples discursos. El resultado fue un precioso volumen pequeo llamado
<<Por Europa>> y que contiene lo esencial sobre su pensamiento europeo. En la traduccin
alemana fue acompaado de un prefacio escrito por el canciller Adenauer.

Una enfermedad inexorable

El reblandecimiento cerebral que padece prosigue su inexorable trabajo de destruccin. Una seria
alarma se produjo en enero de 1961 cuando dando un paseo solitario por el campo, a poca
distancia de su casa, pierde el conocimiento y cae al suelo. Recobra el conocimiento ya por la
noche, pero sin fuerzas para incorporarse, se dispone a morir en medio del frio. Al da siguiente
por la maana lo descubre el guarda forestal, tendido en el suelo bajo la lluvia. Su constitucin
robusta lo puso a salvo de una consecuencia mortal que a cualquier otra persona de su edad le
hubiera ocurrido con ese accidente.

Ms tarde la enfermedad avanza y ya no puede hablar. Robert Schuman entra en agona el 3 de
septiembre de 1963. El mircoles 4 de septiembre, a las 9 horas y media rinde su hermosa alma a
Dios.

Un hombre a escala de la Historia

Unos das antes de su muerte, Robert Schuman recibe un telegrama de Pablo VI, que Mons.
Joseph Schmitt, obispo de Metz, ha venido a llevarle, recibe al mismo tiempo el sacramento de los
enfermos.

A la noticia de la muerte del <<Padre de Europa>> los mensajes se reciben del mundo entero. El
Papa <<eleva a Dios fervientes oraciones por el descanso del alma cristiana del ilustre
desaparecido, infatigable pionero de la unidad europea>>. El canciller Adenauer manifiesta que
<<Francia y Europa han perdido un hombre a escala de la Historia. Gracias a su prudencia y a su
valor han podido ser puestos los fundamentos de la reconciliacin entre nuestros dos pueblos y de
la construccin de una Europa unida y fuerte>>. El presidente Kennedy escribe: <<Robert
Schuman era un ciudadano de Francia, de Europa y del mundo. Al sentido de las perspectivas del
futuro una el de las realidades>>.

El adis a Robert Schuman

Con la asistencia de unas 500 personalidades, entre ellas cinco antiguos jefes del Gobierno
francs, se celebran las exequias el sbado 7 de septiembre de 1963 en la catedral de Saint-
tienne de Metz. Es inhumado en el pequeo cementerio de Scy-Chazelles, en espera de ser
trasladado, tres aos despus, a la iglesia fortaleza del siglo XII frente a su casa.

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El 9 de junio de 1990, Mons. Raffin, obispo de Metz, abri el proceso de beatificacin de Robert
Schuman en la capilla de las Hermanas Siervas del Corazn de Jess, frente a la casa del <<Padre
de Europa>>. El postulador era el Instituto de San Benito, Patrn de Europa, que fue creado con
ese objetivo el 15 de agosto de 1988.