Dialnet EnfoquesEpistemologicosEnAlgunosParadigmasDeLaSoci 3955280

Revista Avanzada Cientfica Mayo Agosto Vol. 15 No.
2 Ao 2012

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SinObraDerivada 3.0 Unported.
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Enfoques epistemolgicos en algunos paradigmas de la sociologa
clsica: Breves apuntes.
Epistemological focus in some paradigms of classic sociology: Brief notes.

Hans Carrillo Guach.
Profesor instructor.
Departamento de Estudios Socioculturales y Psicolgicos. Universidad de Matanzas
Camilo Cienfuegos.Cuba
hcg@umcc.cu

Resumen.

El artculo presentado tiene como objetivo sistematizar en los principales aspectos
epistemolgicos de algunas teoras clsicas de la sociologa. Para esto, se utiliza la
tcnica revisin de documentos y se abordan, no slo las diversas concepciones
acerca de la realidad social y del objeto de estudio de esta disciplina, sino, el deber
ser en cuanto a la posicin del sujeto investigador ante la realidad y los mtodos de
investigacin concebidos por las diferentes escuelas. En esencia, los resultados
obtenidos muestran las caractersticas de determinadas formas de produccin del
conocimiento desde la sociologa, que resultan imprescindibles para comprender las
producciones sociolgicas contemporneas.
Palabras clave: Sociologa, epistemologa.

Abstract.

The presented article has as purpose to systematize the principal epistemologies
aspects about some of the classic theories of sociology. To fulfill this task, the
document checking technique was applied and was considered, not only the diverse
conceptions about social reality and the studys object of this discipline, but also, the
appropriate behavior in relation with the position of the researcher before the real facts
and the investigation methods the different school used. In fact, the results that were
obtained show the characteristics of determined ways of knowledge production from
sociology, resulting essential to comprehend the contemporary sociologic productions.
Key word: Sociology, epistemology.

Introduccin.

Dismiles propuestas tericas se pueden examinar en el decursar histrico de la
sociologa como ciencia independiente. Todas ellas, incluso en la denominada etapa
clsica, estuvieron marcadas por el intento de establecer formas concretas de producir

Revista Avanzada Cientfica Mayo Agosto Vol. 15 No. 2 Ao 2012

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el conocimiento cientfico acerca de la realidad social, desde una perspectiva
sociolgica.

En tal sentido, diversos autores adscritos a determinadas corrientes de pensamiento
destacan, entre otras cuestiones, todo un andamiaje terico conceptual relativo al
objeto de estudio de la sociologa y a la posicin que debe adoptar el sujeto
investigador ante dicho objeto de estudio, as como a las vas para producir
conocimiento cientfico sobre el mismo; argumentos que, de manera sucinta, se
pretenden sistematizar en el presente trabajo, dada la pertinencia que ello reviste y los
beneficios para los estudiantes cubanos de la carrera de Estudios Socioculturales,
como primer paso de familiarizacin con la teora sociolgica, la que, en cierta
medida, resulta ausente en su respectivo plan de estudio.

Materiales y mtodos.

En la realizacin del presente trabajo son utilizados, esencialmente, aquellos
materiales bibliogrficos denominados activos; o sea, de primera mano, relativos a los
principales autores que se tratan. Entre ellos destacan: Las reglas del mtodo
sociolgico, de Emile Durkheim; El organismo social, de Herbert Spencer; Escritos
sociolgicos, de Vilfredo Pareto; La estructura de la accin social, de Talcott Parsons;
Las leyes sociales, de Gabriel Tarde; Economa y Sociedad, de Max Weber;
Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844, de Carlos Marx; Acerca del Estado
(tomo III) y Materialismo y Empiriocriticismo, de Vladimir Ilich Lenin; entre otros. De
ah que, desde el punto de vista emprico, se emplea el mtodo de anlisis de
documentos, el que consiste en la consulta reflexiva de libros o materiales, con el fin
de extraer aspectos relevantes en relacin con alguna problemtica concreta.

Por otra parte, son aplicados otros mtodos como: el anlisis-sntesis y el histrico
lgico, los que facilitaron el acercamiento a los aspectos esenciales de la temtica en
cuestin y, respectivamente, fundamentar diversas perspectivas tericas producidas
en el tiempo, acerca de la misma.

Discusin.

En el paradigma positivista, cuyos principales procuradores fueron Augusto Comte,
Herbert Spencer, Gabriel Tarde, Vilfredo Pareto, Franklin Giddings, Albios Small y
Emile Durkheim, se aprecian diversos argumentos tericos que constatan, ms que
divergencias, concepciones comunes en torno a la organizacin de la sociedad, al
objeto de estudio de la sociologa y a las peculiaridades del mtodo sociolgico para
alcanzar un conocimiento cientfico de la realidad social. Todo lo cual tributa a la
identificacin de estos autores como representantes de la corriente de pensamiento


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antes mencionada, pese a las diferentes vertientes en que los mismos se manifiestan:
Positivismo naturalista mecanicista
i
, positivismo psicologista, positivismo psicologista
norteamericano
ii
, positivismo europeo
iii
.

En este sentido, resulta caracterstica la concepcin objetivista de la sociedad, en
tanto existe como fenmeno ajeno a la voluntad del individuo, y como resultado de las
prcticas colectivas y relaciones sociales necesarias, no slo emanadas de la propia
naturaleza de las cosas, sino establecidas sobre leyes universales e invariables. Es
decir, este paradigma concibe la realidad social desde una perspectiva objetiva, en la
medida en que existe independientemente de la voluntad del hombre y ejerce
coaccin al mismo; ella es el resultado inconsciente y no previsto de las acciones
humanas orientadas a la realizacin de un bien individual.

No obstante, es de reconocer que el carcter objetivo de la realidad adquiere, en
cierta medida, una diferente connotacin ante algunos planteamientos del positivismo
psicologista, que reconoce una dimensin subjetiva en los hechos sociales, como
elemento fundamental diferenciador entre la sociedad y la naturaleza. Tal es el caso
de Gabriel Tarde (s.a) y Franklin Giddings (s.a), quienes atribuyen importancia al
hecho psicolgico como fenmeno social explicativo de la realidad objetiva y los
procesos de asociacin. Sobre todo Giddins, sin abandonar una posicin naturalista,
pretendi buscar una conciliacin entre la interpretacin objetivista del positivismo
europeo y el enfoque psicologista de Gabriel Tarde, pues comprendi la sociedad
como aquella interaccin entre los seres humanos y los grupos sociales, as como
entre el estado, las organizaciones sociales formadas en este proceso de interaccin y
sus diversas funciones.

Igualmente prevaleca una concepcin evolucionista del desarrollo histrico, donde las
sociedades, como complejo ms o menos definido de hechos sociales, regidos por
leyes naturales universales e invariables, transcurren de un estado de homogeneidad
indefinida a un estado de mayor complejidad estructural, caracterizado por mayores
niveles de diferenciacin e interrelacin social. Argumentos que se pueden evidenciar,
con mayor claridad, en la concepcin sobre la Ley de los tres estadios de Comte
(Elias, 1995), en la nocin de las Dos tipologas de sociedades que establece
Durkheim (2001), basadas en la solidaridad mecnica y orgnica y en la Ley de la
repeticin de Gabriel Tarde (s.a).

En correspondencia con la sealada visin acerca de la sociedad regida por leyes
invariables, la sociologa positivista se limita a observar los hechos sociales tal y como
se manifiestan en la realidad, (de aqu el principio de apego al hecho que tanto
caracteriza esta corriente) y asume como objeto de estudio la evolucin y los cambios


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estructurales de la sociedad o hechos sociales, sujetos a leyes invariables producidas
en el curso de las acciones sociales.

La concepcin sobre el hecho social propuesta por Durkheim da cuenta de este
argumento, al reconocerlo como hecho emprico y observable y como pauta de
comportamiento ajena a la voluntad del individuo, legitimada socialmente y con alto
poder coercitivo (Durkheim, 2001).

Se debe subrayar que estas concepciones prevalecieron como rasgos distintivos del
positivismo, pese a la propuesta de los psicologistas de asumir como objeto de
estudio las actividades intermentales, las analogas, el contacto entre los individuos y
la transmisin de las creencias, buscando los factores subjetivos que determinan el
comportamiento social en el proceso de imitacin, como manifestacin de la ley de la
repeticin.
Otro de los elementos particulares del positivismo radica en la asuncin del patrn
gnoseolgico de las ciencias naturales para arribar al conocimiento de la realidad
social y, en especial, de las leyes naturales universales que rigen la evolucin del
mundo social.

La clave del mtodo cientfico (observacin, experimentacin y comparacin)
propuesto por los positivistas para abordar la realidad, consisti no solo en hacer
comparaciones entre los grupos sociales o sociedades, sino en buscar las condiciones
en que determinado hecho ocurre y contrastar estas con aquellas en que el fenmeno
no se presenta; todo ello a travs de la observacin de los hechos sociales
iv
(Collins,
1996: 193). A su vez, la cientificidad de este mtodo estaba avalada por el principio de
la neutralidad valorativa del investigador, en tanto el socilogo, como actor social,
debe extraerse del mundo de la facticidad y adoptar una posicin reflexiva frente al
mismo (Lamo de Espinosa, 1989:19).

En tal sentido fueron propuestos, mayormente por Tarde (s.a), otros mtodos como: el
mtodo de la arqueologa (propio de la historia) para descubrir las analogas remotas,
casi imperceptibles, y la estadstica para registrar esas analogas en aras de conocer
las relaciones intersubjetivas de determinado grupo social. Todo ello sin renunciar al
mtodo de la observacin.

Otra de las corrientes tericas clsicas de la sociologa en la que se reconocen
importantes aportes epistemolgicos, resulta ser el estructural funcionalismo, donde,
pese a las tipologas identificadas por Mark Abrahamson
v
, ha prevalecido la
preocupacin por las grandes estructuras e instituciones sociales que conforman la
sociedad, sus interrelaciones e influencia constrictora sobre los actores, as como por
las diversas funciones sociales de las mismas en el todo social (Ritzer, 2003:107).


5

Los postulados bsicos que caracterizan a esta escuela de pensamiento advierten la
centralidad de elementos que, en la corriente positivista, haban sido circunstanciales.
Es el caso mismo de la idea de estudiar la sociedad como un todo, partiendo de las
funciones que ocupan las estructuras sociales en el funcionamiento y desarrollo de la
sociedad.

Para los funcionalistas estructurales, la sociedad constituye un sistema social de
interaccin entre actores individuales que, producido en determinado contexto, resulta
de la motivacin por la tendencia a obtener un ptimo de gratificacin. Es decir, es
todo un organismo constituido por fenmenos relacionados e interdependientes,
donde se cumplen las funciones necesarias para la subsistencia humana.

Segn este paradigma, los fenmenos econmicos y educativos, polticos,
instituciones, etc., son necesarios y contribuyen a preservar la existencia del sistema
social que, entre tanto, se compone de una serie de subsistemas
vi
que difieren en
trminos de su estructura y su significado funcional para el resto de la sociedad, y
donde, adems, las relaciones establecidas (tanto entre los actores como entre los
actores y el contexto social) estn mediadas y definidas por un sistema de smbolos
culturalmente estructurados y compartidos (Parsons, 1968 / Ritzer, 2003).

Es as que el consenso entre los principales representantes del funcionalismo
estructural (Talcott Parsons y Robert Merton) en cuanto al objeto de estudio de la
sociologa, apunta a un enfoque macroscpico para el estudio de los fenmenos
sociales, al pretender estudiar el sistema social como un todo, influenciado por
diversas partes (estructuras e instituciones sociales, conductas, roles sociales,
mecanismos de control social, organizaciones, valores, etc.) (Ritzer, 2003:109-129).
En consecuencia, la sociologa deba ocuparse de investigar los sistemas de la accin
social, los cuales implican una pluralidad de actores mutuamente orientados hacia la
accin recproca (Parsons, 1968).

La utilizacin del mtodo de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus
procesos de interrelacin social, constituye una continuidad en esta corriente de
pensamiento, aunque en este sentido tambin asume una concepcin empirista y
contemplativa (Parsons, 1968 / Ritzer, 2003).

Mientras tanto, el llamado paradigma comprensivo difiere en determinados aspectos
con algunos de los postulados elementales de estas corrientes de pensamiento.
Como bien es posible apreciar en la obra de Max Weber (principal representante de
dicha corriente), explicar la realidad a travs de leyes universales e invariables, en
consonancia con el patrn gnoseolgico de las ciencias exactas, implic bsicamente


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una de las crticas de este paradigma comprensivo, al defender la concepcin de que
la realidad slo puede ser comprendida e interpretada captando la funcin de cada
una de las partes en el desarrollo del todo, as como el sentido mentado por los
actores sociales en las acciones emprendidas en el proceso de interaccin social
entre grupos, individuos, instituciones, valores, etc. (Weber, 1979).

La idea sobre la realidad social asume una declarada connotacin, tanto objetiva
como subjetiva, siendo sta ltima un principio fundamental. Tales argumentos se
constatan claramente en Weber por razn del concepto de accin social, que denota
toda conducta humana orientada hacia otros en el proceso de interaccin social, sobre
la base del sentido mentado por los actores en determinado contexto (Ibdem). Por lo
tanto, podemos inferir que la sociedad es ese conjunto de formaciones sociales que
constituyen el entrelazamiento y el desarrollo de acciones especficas de sujetos
individuales orientadas por el sentido (Weber, 1979:6).

De ah que el objeto de estudio de la sociologa, segn este paradigma, se
fundamente en captar e interpretar el sentido (o conexin de sentido) que orienta las
relaciones sociales y la accin social en particular, movidas por una finalidad; todo ello
como recurso indispensable para comprender la realidad social o las acciones
sociales que la conforman.

En consecuencia con estos postulados, Weber (1979) propone, para dilucidar ese
sentido que determina la accin social, el mtodo comprensivo, el que se basa en una
operacin tpicamente interpretativa al ponerse en el lugar de los actores sociales,
para as establecer posibles inferencias causales y modelos tipolgicos teniendo en
cuenta la multicausalidad de los fenmenos sociales y la necesaria neutralidad
valorativa por parte del investigador.

No obstante, dicho autor reconoce la utilidad del mtodo estadstico como herramienta
para representar las regularidades en el desarrollo del hecho exterior (objetivo) y el
hecho psquico, (subjetivo) y para comprobar la correlacin posible entre el desarrollo
de los tipos ideales de accin social construidos y la realidad emprica. En este caso
los datos obtenidos constituyen una evidencia racional de la significacin causal de la
accin social, en el proceso de imputacin causal de dicha accin, al que Weber le
concede gran importancia como herramienta metodolgica ante la pluralidad causal
de la accin social (Ibdem).

Por otra parte, la teora marxista representa una alternativa de enfoque frente a
algunos de los planteamientos de las corrientes de pensamiento anteriormente
expuestas, ya que, sobre la base del principio dialctico de la realidad social,
reconoce la mutua determinacin de los aspectos tanto objetivos como subjetivos. Por


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lo mismo, Marx asume la sociedad como sistema de interaccin social entre sujetos
en el proceso de produccin objetiva de la realidad, cuyas estructuras materiales y
objetivas, instituciones y significados producidos condicionan, a su vez, la conciencia
de los sujetos implicados en dicho proceso de produccin y, por tanto, el propio
sistema de interaccin social.

Es decir, los sujetos producen, como principio de su propia existencia, una realidad
objetiva (estructuras, instituciones, mercancas, formas de comportamiento,
significados, etc.,) que a su vez se establece como condicionamiento en las relaciones
sociales de los propios sujetos. Por ende, los sujetos se producen y se reproducen a
s mismos en la medida en que forman parte de un mundo de construccin de objetos
(Marx, 1965).

Estas concepciones sobre la sociedad que caracterizan la teora marxista, son
testimonio de un enfoque conceptual totalizador de la realidad social que reconoce, en
el proceso dialctico de interaccin social entre lo subjetivo y lo objetivo, el objeto
mismo de las ciencias sociales. Es as que, para el marxismo, la ciencia debe
descubrir e interpretar no slo la lgica interna de las estructuras sociales que
determinan las relaciones entre los sujetos y a su vez se imponen con necesidad, sino
el efecto que estas estructuras pueden tener sobre el funcionamiento de determinada
formacin socioeconmica, y viceversa (Ibdem).

En relacin con estas premisas, el mtodo dialctico materialista adquiere
preponderancia como mtodo cientfico para abordar la realidad social. En l se
destaca el principio de la objetividad, ya no asociado a la neutralidad valorativa, sino
adjudicado al anlisis multilateral de los fenmenos y procesos sociales en su
estrecha relacin e interdependencia (Lenin, 1972:59).

Para la teora marxista leninista, el conocimiento adquirido a travs de este mtodo no
se presupone como acabado, sino que constituye un proceso permanente que transita
de lo conocido a lo desconocido, (Lenin, 1972:102) asumiendo la importancia del
anlisis histrico concreto. Este apunta, no slo a percibir los hechos sociales en su
concatenacin con el contexto histrico, sino a considerar los momentos de
surgimiento y desarrollo de dichos hechos (Lenin, 1970: 48).

Algunos de los principales supuestos tericos inherentes a las corrientes de
pensamiento tratadas previamente, trascendieron al siglo XX y, substancialmente, se
hicieron notar en las tres primeras dcadas a travs de la llamada Escuela de
Frankfurt, donde se desarroll la denominada Teora crtica.


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Los principales dignatarios de esta escuela, Herbert Marcuse, Max Horkheimer,
Theodor Adorno y Jrgen Habermas, entre otros, se oponen a las ideas naturalistas
propias del positivismo e intentan rescatar la teora de Karl Marx integrndola a las
concepciones sociolgicas de Max Weber fundamentalmente.

Entre los argumentos esenciales que caracterizan a esta escuela de pensamiento,
resulta vlido referirse a los planteamientos realizados por algunos de sus
representantes, en resistencia a la construccin terica no fundamentada sobre la
base emprica (asunto implcito en las concepciones positivistas).

Al respecto, conciben que la construccin terica de la sociedad es substancial desde
un punto de vista metodolgico, sin embargo, consideran que los conceptos y dicha
construccin terica en general, al igual que en el marxismo, no deben ser asumidos
como unitarios o acabados, en tanto son susceptibles de transformacin paulatina a
consecuencia de reflexiones emergidas de la labor emprica (Adorno et al., 1973:82).
Constituye as, este ltimo argumento, el principio fundamental que otorga cientificidad
y objetividad a los supuestos tericos asumidos, en detrimento de la fe ciega en el
patrn gnoseolgico de las ciencias naturales (Ibdem: 110).

Conjuntamente con estos criterios, en la teora crtica se representa la sociedad como
un sistema general de interaccin social entre estructuras, instituciones e ideologas
que, en cierto grado, presenta caractersticas diferentes a las diversas partes que
integran dicho sistema (Ibdem:90). Es un proceso total de relacin dialctica entre los
individuos configurados por la objetividad y la sociedad en general, donde
constantemente se producen y reproducen contradicciones (Ibdem: 136-140).

Por tanto, siendo congruente con los ltimos postulados, el objeto de estudio de las
ciencias sociales y de la sociologa en particular, se manifiesta en la gnesis de las
formas de reaccin e interaccin social existentes en la sociedad y de su relacin con
el sentido de las interacciones experimentadas (Ibdem: 88). Todo lo cual seala un
punto de contacto con la sociologa compresiva de Max Weber.

Por otra parte, se afirma que, aunque la teora crtica reprocha la utilizacin
protagnica de los mtodos empricos (encuesta y entrevista) en la investigacin
social, a raz de la falsa analoga con el principio de objetividad, reconoce su valor
como mtodo complementario al plantear que, mediante los informes elaborados con
los datos estadsticos censitarios sobre personas individuales, se pueden inferir
generalidades de acuerdo con las leyes del clculo de probabilidades.


9

Con todo, se arguye que tales mtodos empricos han obviado tradicionalmente la
suma de las instituciones y las relaciones sociales en general que, en esencia,
constituyen el objeto de la sociologa.

A groso modo, esta corriente posee una postura crtica ante el clich de concebir el
rendimiento cientfico social en relacin directa con el mtodo de investigacin, sin
tener en cuenta la determinacin que, sobre este aspecto, ejerce el inters o la
importancia social del objeto investigado, as como la audacia y la singularidad de los
aspectos comprensibles del fenmeno social estudiado, producidos a travs del propio
proceso de investigacin (Ibdem: 125-126).

Conclusiones.

Al repasar los principales argumentos epistemolgicos hasta aqu sistematizados, se
puede dilucidar como, en un principio, estos apuntan a dos propuestas extremas para
construir el conocimiento sobre la realidad social desde una perspectiva sociolgica,
para ulteriormente refundirse en un vlido intento por integrar tales extremos. Es decir,
en los comienzos de la sociologa como ciencia independiente, los principales
supuestos tericos sobre la realidad y el modo de entenderla y explicarla tenan
distintamente, un carcter normativo-estructuralista
vii
y otro nominal-intersubjetivo
viii
,
en tanto, por un lado, enfatizaban no slo en la cohesin estructural como objeto de
estudio de la sociologa, sino en la bsqueda de vnculos abstractos entre estructuras,
instituciones, funciones sociales y regulaciones formales; por otro, preponderaban,
con una orientacin historicista, la actividad intersubjetiva y el acervo cultural en
general, como elementos de referencia explicativa de la sociedad (Rodrguez Ibez,
1998).

En otras palabras ello implica que, en un primer caso, a la hora de concebir la
sociedad y el objeto de estudio de la sociologa, etc., los aspectos predominantes
estn referidos a las lgicas, las reglas, los roles, las acciones, las estructuras, las
instituciones y sus respectivas funciones que, a groso modo y sin obviar el
reconocimiento que Parsons y los positivistas psicologistas hacen a ciertos elementos
subjetivos, configuran el todo social como un sistema de interrelaciones. A ello, se
suma que, en este enfoque, ha sido notable la recurrencia a mtodos muy
particulares, entre ellos, el mtodo cientfico (observacin, experimentacin y
comparacin) en analoga al patrn gnoseolgico de las ciencias naturales, el
estadstico y el arqueolgico propuesto por Gabriel Tarde.

De igual forma, en la segunda propuesta mencionada, (nominal intersubjetiva) se
preponderan aquellos argumentos relacionados con el campo de la subjetividad, pues
los sentidos connotados, las significaciones, los valores y, de manera general, el


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acervo cultural, son concebidos como los elementos por excelencia que ordenan la
vida social y, por tanto, el ms genuino objeto de estudio de la sociologa; argumentos
que justifican la preeminencia de mtodos como el comprensivo, que se basa en una
operacin interpretativa de la realidad al ponerse en el lugar de los actores sociales,
aunque en cierta medida se valida el uso del mtodo estadstico como herramienta
para representar las regularidades en el desarrollo del hecho objetivo y subjetivo,
entre otras cuestiones.

Entretanto, es indiscutible cmo estas propuestas antagnicas, que preponderan
contrariamente aspectos objetivos o subjetivos de la realidad social, son reconstruidas
desde una visin ms holstica, toda vez que la corriente marxista y la teora crtica
identifican tales aspectos en igualdad de condiciones para entender y explicar la
realidad. Asunto este que, en la contemporaneidad, es la esencia de la mayora de las
producciones sociolgicas, entre las que cuentan las Teoras de la Complejidad y el
Constructivismo Estructural, por slo citar algunas.

Bibliografa.

Adorno W, Theodor; et al. (1973) .La disputa del Positivismo en la sociologa alemana.
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11

Parsons, Talcott. (1968). La estructura de la accin social. (Editorial Guadarrama).
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Habana, Cuba.

Referencias bibliogrficas.

i
Esta vertiente la configuran

Augusto Comte y Herber Spencer (s.a). Se denomina de tal
manera ya que estos pensadores hacen analoga entre el comportamiento social y el
de la naturaleza, a partir de concebir ambos fenmenos sujetos a la existencia de
leyes csmicas y universales, como bien se explicar ms adelante. El ejemplo
caracterstico de esta concepcin lo constituye la nocin organicista y darvinista social
de Spencer (Para profundizar sobre Comte, ver Elias, 1995).
ii
Esta tendencia surge como oposicin al mecanicismo, con la obra de Gabriel Tarde y
Vilfredo Pareto (1987). Los principales postulados giran en torno a la significacin de
los procesos psicolgicos como trasfondo de los procesos sociales, desviando la
atencin hacia estos como elementos explicativos. A esta corriente se suman los
primeros socilogos norteamericanos, entre ellos Albios Small.
iii
En dicha tendencia se encuentra como principal exponente a Emile Durkheim. Se
considera el verdadero inicio de la Sociologa como ciencia epistemolgicamente
independiente de las otras, ya que lo social es explicado a partir de un proceso
estrictamente sociolgico (ver el estudio sobre el suicidio).
iv
Durkheim fue un importante exponente en este sentido al interesarse por inferir las
leyes de todas las sociedades a partir de las sociedades tribales y no occidentales;
elementos que fueron reflejados en su estudio sobre el suicidio y algunos artculos
publicados en la revista sociolgica: Anuario sociolgico.
v
Funcionalismo individualista, funcionalismo interpersonal y funcionalismo societal.
vi
Segn Parsons estos subsistemas son: Sistema conductual, sistema social, sistema
cultural y sistema de la personalidad (Parsons, 1968).
vii
Corresponden a esta vertiente la corriente positivista y el estructural funcionalismo.
viii
Coinciden con esta perspectiva el paradigma comprensivo y el interaccionismo
simblico esencialmente.

Fecha de recepcin: 20/07/2011 Fecha de aprobacin: 27/05/2012

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