EDUARDO NICOL (1907)

El smbolo verbal no es visible ni tangible. Sin embargo apresa al objeto con

mayor firmeza que la mano, aunque es incapaz de transformarlo. La efectividad
del acto de posesin es cotidiana e inexplicable. Cmo es posible hablar
significa, en definitiva, cmo es posible el hombre. El hombre mismo es ser
posible. Nada indica que su aparicin era inevitable. Preludio es lo que antecede
al juego, como el prlogo es el juego preliminar del logos. Logos es palabra y
razn. Las palabras racionales de la filosofa juegan en el sentido de que se
conjugan o articulan, formando apretadas coyunturas. Lo cual no es diversin,
sino conversin, pues en la conversacin de las razones estn en juego las
vidas. Este es un juego peligroso, en el que participan no slo aquellos que
piensan con razn por oficio, sino cuantos son llamados a conversar, a poner
ocasionalmente en juego sus razones en el mismo terreno de las ajenas.
El juego no es lucha: la filosofa es obra de paz. Si a pesar de todo hay peligro
es porque en el juego de la razn ha de empearse la vida entera. El error no es
peligroso, aunque es un mal juego. Es ms peligrosa la verdad. Siempre es
difcil hablar con razn de verdad de lo que es comn a todos. Ms difcil hablar
a todos los que no escuchan. En condiciones normales, la comunidad estimula
la tarea de pensar. Las presentes condiciones no son condiciones normales.
La porfa que esto requiere se llama vocacin. Vocacin es vinculacin; pero no
hay vinculacin sin reciprocidad. Est en juego la vida del vocado desvinculado
por causa ajena. El ocaso del gran magisterio realza el tiempo pasado, y a la vez
resta impulso a la necesaria misin presente de superarlo. Si desaparece el
juego de la razn pura, la que pretende decir la pura verdad y nada ms,
desaparece el hombre, y su lugar en el mundo ha de ocuparlo un ser de otra
condicin: un ser menos libre. En el porvenir de la filosofa se examinaron los
sntomas de un ocaso de las vocaciones libres. La vida est en juego
trgicamente si la humanidad no entraa la esperanza de un porvenir comn.
Hemos llegado al punto en que, por primera vez, la razn considera la
esperanza como problema, y no como salvacin. Ningn problema capital puede
investigarse a fondo sin que entre en cuestin el instrumento que sirve para
plantearlo. Pero ahora el estado de la filosofa en la situacin mundana carece
de la seguridad consolidada de otras pocas. La filosofa, por boca de algunos
pensadores, ha formulado la previsin de su fin. El pasado se torna problemtico
cuando el futuro es incierto. Los grandes pensadores de la poca moderna
emplean la palabra revolucin, o algn sinnimo, para cualificar sus operaciones
filosficas. Pero ni ellos ni sus antecesores se detuvieron a examinar de qu
manera puedan ser compatibles esos aparentes trastornos con la estabilidad de
una ciencia rigurosa, de un pensamiento racional cuyo fin es la verdad.
La palabra mrito designa un crdito que se otorga al autor, o se le niega.
En todo tiempo, es la situacin terica la que exige una operacin revolucionaria.
Al dar cuenta y razn del acto revolucionario en s, la filosofa pone en crisis la
totalidad de su discurso histrico. Termin la poca en que cada revolucin
pretenda eliminar por completo las anteriores.