DIRETRIZES PARA O DIACONADO

PERMANENTE DA IGREJA DO BRASIL

Dicono Antonio Heliton Alves
Abril/2013
ASSEMBLEIA NACIONAL DE DICONOS,
ASPIRANTES E ESPOSAS
19 A 21/04/13
FLORIANPOLIS (SC)
APRESENTAO
No Novo Testamento, a linguagem sobre o
servio muito rica e bela.
O verbo Diakonin aparece 36 vezes
O substantivo Diakonia, ocorre 30 vezes
O substantivo Dikonos, ocorre 34 vezes
O significado original da palavra Diakonia era servir
as mesas. Evolui ao longo do tempo.


RESTAURAO
Restaurao: Ad Gentes 16-f: Onde
parecer oportuno s Conferncias
Episcopais, restaure-se a ordem do
diaconado como estado
permanente de vida (5 sesso do
Conclio, 15.11.65).
Desenvolvimento Conciliar: LG 29:
Os diconos esto no grau inferior
da hierarquia. So-lhes impostas as
mos no para o sacerdcio, mas
para o ministrio.
DESENVOLVIMENTO POSTERIOR
Carta Apostlica Sacrum Diaconatus Ordinem
(1967) Paulo VI
Carta Apostlica Ad Pascendum (1972) Paulo
VI
Direito Cannico: 1983
Restaurao no Brasil: 7 Assembleia Geral
Extraordinria (1965)
Ratificada pela 9 Assembleia Geral (Rio de
Janeiro, 1970. Aprovada pela Santa S (1970)
DOCUMENTOS PUBLICADOS
Congregao para a Educao Catlica e a
Congregao para o Clero (1998): Normas
fundamentais para a formao dos Diconos
Permanentes e o Diretrio para o Ministrio e a
vida dos Diconos Permanentes.
CNBB:
Diaconado no Brasil: teologia e orientao
prticas doc. 57 (1987)
Diretrizes para o Diaconado Permanente doc.
74 (2003, com validade at 2009)
Diretrizes para o Diaconado Permanente da Igreja
do Brasil doc. 96 (2011).
O DIACONADO NA TRADIO DA IGREJA
Referncias explcitas nas cartas de Paulo (Fl
1,1 e 1Tm 3,8-13)
Atos 6,1-6
Didaqu (cap. XV)
Didascalia Apostolorum
Clemente de Roma
Snodo Neo-Cesara (314-325)
Hiplito de Roma

O DIACONADO NA AMRICA LATINA
1968: Em Bogot (Colmbia) Paulo VI realiza
primeiras ordenaes, entre elas 4 brasileiros
1998: Primeiro Congresso Latino-americano e
Caribenho de Diaconado Permanente, Lima,
Peru.
Magistrio latino-americano:
Medellin - 1968: (DM, n. 13,2.7.20; 6,III;
Puebla - 1979, n. 697
Santo Domingo 1992, n. 76
Aparecida 2007, n. 205
CONTRIBUIES DO MAGISTRIO LATINO
AMERICANO
Em Medellin, expressa-se a necessidade de formar diconos que
sejam capazes de criar novas comunidades crists e ativar as
existentes (cf. DM 13,3.7.20; 6, III, 6).
Em Puebla, se reconhece que o carisma do dicono tem grande
eficcia para a realizao de uma Igreja servidora e pobre (cf.
DP, n.697).
Em Santo Domingo, enfatiza-se que o ministrio dos diconos
de importncia para o servio de comunho na Amrica Latina e
tem amplo campo de servio em nosso continente (cf. DSD,
n.76).
A V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do
Caribe (2007), realizada em Aparecida, lembra a presena dos
diconos permanentes como discpulos missionrios de Jesus
Servidor, ordenados para o servio da Palavra, da caridade e da
liturgia (DAp, n.205).

NO BRASIL
Primeiro Encontro: Inst. Superior de Pastoral
Latino Americano 16 a 24 de fevereiro de
1965 SP
Segundo Encontro: 01 a 04 de agosto de
1966, Campinas (SP)
Primeiro Encontro Nacional: Porto Alegre 09 a
12 de setembro de 1970
Aprovao da restaurao no Brasil:
14.12.1970
FUNDAMENTOS TEOLGICOS
A diaconia de Cristo
Que no veio para ser servido, mas
para servir
Enviado como dicono do Pai
Mediador entre Deus e os homens
(1Tm 1,5)
Sumo e Eterno Sacerdote (Hb 7,26)
Nova e eterna aliana no seu sangue
(Hb 9; Lc 22,19; Mt 26,28)
Ofereceu ao Pai o sacrifcio perfeito
(Hb 7,27)
Constitui um reino de sacerdotes (Ap
1,6)
FUNDAMENTOS TEOLGICOS
A diaconia da Igreja
Continuadora da obra de Cristo, anunciando o
Evangelho a todas as naes (Mt 24,14)
Apstolos como ministros da Palavra (Lc 1,12)
Conduzidos na Verdade pelo Parclito (Jo
16,13)
Testemunhas do Reino e presena de Cristo
(At 2,36)
Testemunhar a diaconia da Igreja
Misso universal da Igreja
O MINISTRIO DIACONAL
Natureza do diaconado:
um sacramento (LG
29)
participao da
misso de Cristo
Servio nico e
insubstituvel prestado
comunidade (2Cor
5,20)
O poder como servio

O MINISTRIO DIACONAL
A identidade do dicono:
O ministrio eclesistico institudo por Cristo
Instituio divina
O relacionamento nos trs graus
Unidade no sacramento: um nico sacramento
Diversidade de carismas e funes: Profeta,
Sacerdote e Pastor
Encontra-se, antes de tudo, na ordem do ser
(cone de Cristo Servo de Deus e da humanidade
(Com. Teol. Int).

O MINISTRIO DIACONAL
O Documento de Puebla sublinha essa
sacramentalidade: "O dicono,
colaborador do bispo e do presbtero,
recebe uma graa sacramental prpria. O
carisma do dicono, sinal sacramental de
Cristo-Servo, tem grande eficcia para a
realizao de uma Igreja servidora e
pobre, que exerce sua funo missionria
com vistas libertao integral do
homem" (DP, n.697).
MISSO ESPECFICA DO DICONO
O Conclio afirma: "So-lhes
impostas as mos, no para o
sacerdcio, mas para o
ministrio" (LG, n.29).

DIRETRIZES N. 39
1. Todo batizado pode exercer a maior parte das
funes diaconais. Deve evangelizar e multiplicar
aes crists, tanto dentro como fora da
comunidade. Deve ser fermento na massa no meio
da sociedade e tambm exercer outras funes
dentro da comunidade. Com a ordenao diaconal,
a Igreja evidencia que o servio da Palavra e da
caridade, primeiras exigncias da evangelizao,
requerem testemunhas em integral comunho com
a Igreja, para poderem anunciar com autoridade a
Palavra infalvel da salvao definitiva e
irrevogvel.

DIRETRIZES N. 40
A misso do dicono est ligada ao Cristo-
Servo. Ele coloca em evidncia e potencializa
para todo o povo de Deus a dimenso de
servio. Suas vestes caractersticas so a
estola, que lembra a toalha do lava-ps, gesto
da atitude diaconal de Cristo, e a dalmtica (cf.
PR, n.188). Ser cone de Cristo-Servidor
constitui a identidade profunda do dicono. Ao
v-lo deveramos ser interpelados aos gestos
concretos e alegria do servio.
ALMEIDA, dom Luciano Mendes de. Conferncia proferida no II
Congresso Nacional e VI Assembleia Eletiva de Diconos
Permanentes, Itaici, SP, 24-28.02.1999, in Boletim Informativo
da CND, Abril/Maio de 1999, p. 4.

DIRETRIZES N. 41
"O dicono permanente, por sua condio de
ministro ordenado e inserido nas complexas
situaes humanas, tem um amplo campo de servio
em nosso Continente. Atravs da vivncia da dupla
sacramentalidade, a do Matrimnio e a da Ordem,
ele realiza seu servio, detectando e promovendo
lderes, promovendo a corresponsabilidade de todos
para uma cultura da reconciliao e da solidariedade
(...) principalmente nas zonas rurais distantes e nas
grandes reas urbanas densamente povoadas, onde
s atravs dele um ministro ordenado se faz
presente" (DSD, n.76-77).
ALMEIDA, dom Luciano Mendes de. Conferncia proferida no II
Congresso Nacional e VI Assembleia Eletiva de Diconos
Permanentes, Itaici, SP, 24-28.02.1999, in Boletim Informativo da
CND, Abril/Maio de 1999, p. 4.

DIRETRIZES N. 42
Dirigindo-se aos diconos dos Estados
Unidos da Amrica, em Detroit, Joo Paulo
II afirma: O servio do dicono o servio
da Igreja sacramentalizado. O vosso, no
apenas um dos muitos ministrios, mas
deve realmente ser, como o definiu Paulo
VI, uma fora motriz para a diaconia da
Igreja. Com a vossa ordenao estais
configurados a Cristo na sua funo de
Servo. Vs deveis tambm ser sinais vivos
da condio de servos da sua Igreja.
LOsservatore Romano, edio portuguesa, 43 (935),
25.10.1987, p. 13-14.

A SACRAMENTALIDADE DO DIACONADO
sacramento (LG 29) N. 43
so postos parte para uma misso
especfica e irrevogvel. N. 44
O carter indelvel, conferido pelo dom do
Esprito Santo, atravs da ordenao,
indica que o ministro no se torna
memria eficaz da mediao redentora de
Cristo apenas em termos funcionais, pois
as funes ministeriais derivam de uma
real consagrao ontolgica, que envolve
a totalidade da pessoa. N. 45
UMA NOVIDADE
Pelo Motu Proprio Omnium in Mentem, Art
2, o Santo Padre Bento XVI acrescenta ao
cn. 1009 do Cdigo de Direito Cannico
o 3, a seguinte formulao: "Aqueles que
so constitudos na ordem do episcopado
ou do presbiterado recebem a misso e a
faculdade de agir na pessoa de Cristo
Cabea; os diconos, ao contrrio, sejam
habilitados para servir o povo de Deus na
diaconia da liturgia, da palavra e da
caridade".

1. O diaconado faz parte do sacramento da Ordem e
os diconos exercem seu ministrio a partir de
uma graa sacramental. A Ordem confere uma
graa especial do Esprito Santo para que o
ministro, em sua realidade pessoal e histrico-
cultural, seja imagem de Cristo Servo (DP, n.
697). N. 47
2. O diaconado sacramento da caridade em sentido
amplo. Historicamente, as funes dos diconos
tm sido mltiplas, todas elas marcadas pelo
carter do servio eclesial. A Igreja pode ampliar
ou restringir o mbito dessas funes, mas elas
conservaro sempre o carter de sacramento da
caridade de Cristo preferencialmente aos pobres e
excludos. N. 48

1. O dicono no ordenado para si mesmo, nem para
se colocar acima dos leigos, nem s para
desempenhar funes diferentes dos presbteros e dos
bispos. Atravs de sua vida e de sua ao,
incorporadas Igreja por meio de um sacramento, ele
deve revelar uma dimenso especial da diaconia, do
sacerdcio e do mistrio de Cristo. N. 50
2. O dicono a expresso do ministrio ordenado
colocado o mais prximo possvel da realidade laical e
do protagonismo dos leigos. A Igreja Latino-
Americana espera dos diconos um testemunho
evanglico e impulso missionrio para que sejam
apstolos em suas famlias, em seus trabalhos, em suas
comunidades e nas novas fronteiras de misso (DAp,
n.208). N. 51

1. O ser diaconal no pode deixar de influir no agir
do dicono. O ministrio diaconal no um dom
fechado em si, mas um servio comunidade
eclesial. Os ministrios do dicono e do leigo so,
pois, diversos, embora mutuamente relacionados.
Em outras palavras, a restaurao do diaconado
permanente no pretende o esvaziamento do
laicato. So duas vocaes diferentes, ainda que
complementares, dentro da ministerialidade da
Igreja. O diaconado no implica, portanto,
desvalorizar a condio prpria do leigo e os
ministrios por ele exercidos, mas discernir e
acolher um apelo de Deus para outra forma de
servio. N. 52

TRPLICE MISSO
"Fortalecidos com a graa sacramental,
os diconos servem ao povo de Deus
na diaconia da liturgia, da Palavra e da
caridade, em comunho com o bispo e
o seu presbitrio" (LG, n.29).
Dentro da realidade eclesial e social em
que vivemos, situa-se o ministrio do
dicono em trs mbitos bem
definidos: o servio da caridade; a
evangelizao; a ao litrgica.

A DIACONIA DA CARIDADE
A promoo da caridade e do servio
constitui um campo privilegiado de
evangelizao. O dicono testemunha a
presena viva da caridade de toda a Igreja
e contribui para a edificao do Corpo de
Cristo, reunindo a comunidade dispersa,
desenvolvendo o senso comunitrio e o
esprito de famlia. Vai ao encontro das
pessoas de qualquer religio ou raa,
classe ou situao social, fazendo-se um
servidor de todos como Jesus.
1. No Rito da Ordenao dos Diconos, o texto
sugerido para a homilia do bispo diz:
"Consagrados pela imposio das mos, que
procede dos Apstolos, e vinculados mais
intimamente ao servio do altar exercero o
servio da caridade em nome do bispo e do
proco. Amparados por Deus, procedam de tal
modo em seu ministrio que possais reconhec-los
como verdadeiros discpulos daquele que no veio
para ser servido, mas para servir" (PR, n 199).

O Conclio Vaticano II lembra essa
funo no texto da restaurao do
diaconado: Dedicados aos ofcios da
caridade e da administrao, lembrem-
se os diconos do conselho do bem-
aventurado Policarpo: Misericordiosos e
diligentes, procedam em harmonia com
a verdade do Senhor, que se fez
servidor de todos (LG, n.29).

A DIACONIA DA PALAVRA
A Igreja nasce da ao evangelizadora de
Cristo e da vinda do Esprito Santo. Ela
permanece no mundo como sinal da
presena do Reino. A evangelizao
misso primordial da Igreja: Ela "existe para
evangelizar, ou seja, para pregar e ensinar,
ser canal do dom da graa, reconciliar os
pecadores com Deus e perpetuar o
Sacrifcio de Cristo na Santa Missa, que
memorial de sua morte e gloriosa
ressurreio (EN, n.14).

O dicono, antes de ser servidor da Palavra, ser
discpulo e ouvinte. Com frequncia, far a leitura
meditada e orante da Sagrada Escritura, que a
escuta humilde e cheia de amor daquele que fala.
A familiaridade com a Palavra de Deus facilitar
o itinerrio de converso no apenas para
separar-se do mal e aderir ao bem, mas tambm
para alimentar no corao os pensamentos de
Deus, de modo que a f qual resposta Palavra,
se torne o novo critrio de juzo e avaliao dos
homens e das coisas, dos acontecimentos e dos
problemas (PDV, n.47).
A misso evangelizadora do dicono no se
restringe homilia ou ao anncio da Palavra
no contexto litrgico. Como anunciador da
Palavra, ele d, antes de tudo, o testemunho
de um ouvinte assduo e convicto do
Evangelho. Transmite comunidade a
Palavra libertadora, da qual ele prprio j
experimentou o poder de transformao.
Identifica-se com a Palavra anunciada, por
ser, em sentido pleno, servidor da Palavra.
Anuncia a Palavra de Deus com a autoridade
que nasce, especialmente, da familiaridade
com o Evangelho.

Na diaconia da Palavra, dever dos
sacerdotes e diconos, sobretudo quando
administram os sacramentos, evidenciar a
unidade que formam Palavra e
Sacramento no ministrio da Igreja. De
fato, na relao entre Palavra e gesto
sacramental, mostra-se de forma litrgica
o agir prprio de Deus na histria, por
meio do carter performativo da Palavra
(VD, n.53).

NA ORDENAO
Recebe o Evangelho de Cristo,
do qual foste constitudo
mensageiro. Transforma em f
viva o que leres, ensina aquilo
que creres e procura realizar
aquilo que ensinares (PR, Rito
de Ordenao).

A DIACONIA NA LITURGIA
Na Igreja primitiva, os diconos exerciam vrias
funes litrgicas. Afirma Incio de Antioquia:
" preciso que os diconos sejam ministros dos
mistrios de Jesus Cristo e agradem a todos
sob todos os aspectos, porque so servidores
no somente para o sustento e a bebida, mas
esto a servio da Igreja de Deus".
Carta aos Tralianos, n.23.
Hoje, a diaconia litrgica exercida pelo
dicono na celebrao dos sacramentos ou
sacramentais, na presidncia das celebraes
da Palavra e nas oraes.


So frequentes os apelos do Conclio para
que todos os cristos, mas de modo
particular os ministros do altar, faam da
celebrao eucarstica o centro de suas
vidas e de suas atividades. O dicono,
testemunha qualificada da diaconia e do
amor de Cristo pelos homens, no poder
realizar eficazmente sua misso sem
nutrir-se constantemente da Eucaristia,
sacramento do servio e da caridade.
LG 42; SC 10; PO 5; OT 8; PC 6

Existe, ainda, profunda relao entre
Eucaristia e servio social. O dicono
traz para o altar as oferendas dos fiis
e leva a eles o po eucarstico. Leva aos
doentes o Corpo do Senhor e o auxlio
da comunidade. Seu ministrio
demonstra que a liturgia e a vida social
no so duas realidades justapostas,
mas correlatas. No culto, o servio
encontra sua fonte; no servio, o culto
revela sua eficcia.

INCARDINAO
Na Igreja particular
Antes da ordenao: admisso s ordens
sagradas, ministrios (leitor e aclito) 6 meses?
Idade para ordenao: 25 anos para os solteiros e
35 para os casados.
Consentimento da esposa
Novas npcias para o dicono enviuvado
Emerncia
MISSO CANNICA
Tarefa de acordo com a sua capacidade
Que no seja mero substituto do presbtero
Amplitude da misso confiada: paroquial,
diocesana ou mesmo regional
Necessidade da apresentao do dicono
comunidade quando do envio para uma misso
Mudana de diocese
DIREITOS E DEVERES
Participar de um retiro anual, juntamente
com a esposa
Uso da veste clerical
Participao poltica e sindical
A Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil no considera oportuno que o
dicono permanente seja agente nas
campanhas eleitorais ou candidato a
cargos eletivos. Cabe ao bispo diocesano
determinar a eventual necessidade (CDC,
c.288).