HISTORIA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL SUSANA SEIDDMAN

LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ACERCA DEL HOMBRE

El camino del pensamiento humano para abordar los problemas de la vida es histricamente
dicotmico.
Antiguos griegos (Platn), dos rdenes de fenmenos:
La naturaleza de la realidad lo objetivo.
Carcter del alma la mente, inmortal y eterna. No sometida a leyes de la naturaleza. Lo
subjetivo. Lo intuitivo.
Hipcrates (469-361 AC) incluye aspectos fisiolgicos, psicolgicos y sociales, pero su perspectiva
del hombre tiene bases biolgicas.
Aristteles (384-322 AC) mente humana al nacer es tabula rasa. Adquiere conocimiento por
experiencia. Debe estudiarse con los mtodos de las ciencias de la naturaleza. La persona se
relaciona con el mundo a travs de los sentidos. Es precursor del empirismo. (Platn fue del
racionalismo).
El pensamiento cristiano medieval retraso la posibilidad de estudiar la conducta humana. El
mundo posee una estructura jerrquica con Dios a la cabeza. El alma procede directamente de
Dios. El hombre es una criatura divina, no pertenece a la naturaleza. Las formas de vida social
derivan de un diseo divino.
Siglo XIV, Renacimiento, nuevo inters por el hombre como miembro de la naturaleza.
Siglos XV, XVI, el camino del pensamiento humano conduce hacia la ciencia moderna. Hay un
vnculo ms estrecho entre teora y evidencia emprica, alejndolo de especulacin metafsica.
Racionalismo, Descartes (S XVII), cambio el paradigma. Aunque lego a las ciencias humanas una
consideracin dualista del hombre:
res cogitans, alma pensante, origen de las ideas, mente incorprea q no forma parte del mundo
natural.
Res extensa, cuerpo maquina. Autnoma.
Empirismo, Locke, Berkeley, Hume. Todo conocimiento deriva de la experiencia.
Esta oposicin q se origina con los griegos llega hasta los orgenes de la psicologa. Se buscaba el
tipo de explicacin ms adecuada para los fenmenos humanos y los de la realidad fsica:
Materia/espritu; cuerpo/mente; irracional /racional; objetivo/subjetivo; colectivo/individual;
cultura/conciencia; cultura/mente; cultura/naturaleza; empirismo/racionalismo; ciencias de la
naturaleza (explicacin)/ciencias del espritu (comprensin); exgeno/endgeno; explicaciones
centradas en el medio/explicaciones centradas en el individuo.
Distintos pensadores darn prioridad a fenmenos naturales, mente tabula rasa, producto del
sistema nervioso central, (Locke, empirismo ingles, S XVII, lo real es lo q se puede ver, or, tocar. Se
acepta solo lo evidente a los sentidos).
O bien, mente con una cualidad activa previa a la experiencia o contacto con el mundo (Leibnitz,
XVII)
Entre esas cualidades la categora innata del pensamiento, mente activa, q organiza la experiencia
humana dotando la informacin sensorial de sentido antes de la experiencia (Kant, S XVIII).
No se poda experimentar con una mente q no perteneca al mundo natural. Este pensamiento
demoro el desarrollo de la psicologa experimental e influyo sobre el pensamiento
fenomenolgico posterior (el mundo significativo para el hombre es al q l le atribuye significado
en su experiencia).
La consolidacin de burguesa, y el impulso y apoyo a la filosofa y ciencias, desde el poder, son las
condiciones histrico sociales para q la sociedad abandone la especulacin metafsica y aborde el
estudio cientfico del mundo natural y del hombre. El logro de autonoma de las disciplinas
cientficas, como la fisiologa, biologa, y astronoma, brindo a la psicologa un modelo de
desarrollo. En la segunda mitad del S XIX surge como autnoma de la filosofa.
LA PSICOLOGIA SOCIAL
Dos ejes centrales. La relacin entre el individuo y la sociedad, el medio ambiente.
Lo q caracteriza a la Psicologa Social es el concepto de relacin, interdependencia,
interaccin, influencia. La modificacin de la conducta y creencias de una persona debido a la
presencia de otros.
La psicologa social implica una perspectiva, no individual, para enfrentar la problemtica humana.
Aborda la experiencia subjetiva de las personas, tal como se construye en la interaccin social. A
esto aluden:
Thomas, y su definicin de situacin: refiere a los significados q atribuidos a la experiencia
humana, construyen la realidad social.
Lewin, con su idea de ambiente psicolgico: ah designa los espacios plenos de significado en la
conciencia del hombre.
Heider, y su teora de la psicologa naive: considera q al explicar la realidad, todos somos
psiclogos ingenuos.
La psicologa social se desarrollo en un terreno emprico al ritmo de las demandas de la sociedad y
de la utilidad de las respuestas q fue brindando.
Cartwright: la psicologa social es una rama de las ciencias sociales q intenta explicar cmo la
sociedad influyo en la cognicin, motivacin, desarrollo y comportamiento de individuos y es
influida por ellos.
Destaca las relaciones reciprocas entre sociedad e individuos a travs de dos constructos bsicos:
El ambiente social: normas, roles, grupos, organizaciones, redes sociales.
El comportamiento social: actuar un rol, ejercer poder, votar, liderar.
EL CONTEXTO SOCIAL EN EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
Allport (1954). Las races de la psicologa social estn en el terreno intelectual de la tradicin
occidental europea. Su florecimiento ms reciente es un fenmeno americano, posterior a la
segunda guerra mundial.
El contexto histrico social de desarrollo de la psicologa social estuvo signado por los avatares de
la segunda guerra mundial en Europa y por la cantidad de problemas y necesidades q requeran
respuestas urgentes q produjo (combatir desmoralizacin de poblacin, estudio de actitudes,
relaciones internacionales, adaptacin de soldados a la vida en el ejrcito y el combate.
Cartwright: la segunda guerra mundial es la influencia ms poderosa en el desarrollo de la
psicologa social. Y Adolf Hitler es la persona q mayor impacto tuvo en el surgimiento de
problemas humanos y en la bsqueda de soluciones. Su antisemitismo y antintelectualismo
contribuyo al flujo migratorio de cientficos europeos a EEUU con el consiguiente retraso de la
psicologa social europea, y al crecimiento de focos de desarrollo de psiclogos sociales en EEUU q
adhirieron al paradigma conductista y a la ideologa poltica americana, en defensa de la
democracia, la importancia del individuo, la creencia en el progreso humano a travs de la
racionalidad y la educacin.
LOS PRECURSORES
Gabriel Tarde (1843-1904) en Francia y Austria. Fue tardamente reconocido como precursor.
Polemizo con Durkheim acerca de la influencia fundante del ser humano: lo individual vs lo social.
Para Durkheim lo social hace al individuo. Tarde enfatizo en el individuo, interviene, con sus
innovaciones, invenciones, sobre el desarrollo social.
Habla de 4 procesos: la invencin, la imitacin, la oposicin, laadaptacin.
La persona interioriza las normas q se transforman en lo ms intimo del sujeto. La conciencia
colectiva no tiene existencia independiente. Asimiladas a la conciencia, la coercin normativa se
hace interior, frente a las creencias y deseos.
La imitacin tiene carcter dinmico y selectivo. Somos resultado de la combinacin de una
multiplicidad de otros.
Interpsicologia: se refiere a la reciprocidad de las imitaciones. En el proceso social los individuos se
influyen recprocamente y as se construye la conciencia colectiva. El estudio del individuo puede
aplicarse al conocimiento del grupo ya q ste est compuesto por individuos
En cuanto a las relaciones sociales pone nfasis en lo interaccional, q denomina como
intermental e interespiritual.
Humboldt, Alemania, S XIX, genera una transformacin universitaria. Se discuten dos formas de
conocimiento:
Naturwissenschaft (cs naturales). Responde al paradigma cartesiano. Descartes en el S XVII y
XVIII preparo el terreno para la emergencia de las cs naturales.
Geisteswissenchaft (cs sociales) responde al paradigma hegeliano. Hegel en el S XIX y XX prepara
el terreno para el surgimiento de las cs sociales a travs de su fenomenologa del espritu y el
acceso al saber absoluto, a la consideracin de la subjetividad, de la interioridad, el self
considerado en relacin al otro, superando la dicotoma.
En este contexto conflictivo surge la psicologa como ciencia experimental y social
Wilhem Wundt (1832-1920). Crea simultneamente
Una Psicologa fisiolgica experimental, no social, autnoma. Ciencia de la naturaleza
Una Metafsica cientfica
Una Psicologa social histrica, ciencia social no experimental. Ciencia del espritu.
Su psicologa experimental estudia estados o contenidos de conciencia, procesos sensoriales
bsicos. El mtodo es la Introspeccin, o anlisis de la experiencia consciente, la cual se manifiesta
para el sujeto como percepcin interna de elementos de la propia conciencia.
Los aspectos centrales del mtodo experimental son la cuantificacin y el control de las variables
psquicas.
Es de inters para la psicologa social su Psicologa de los pueblos (10 tomos), trabajo de corte
etnolgico q estudia las formas de comportamiento colectivo, los procesos mentales q trascienden
a los individuos y q surgen por asociacin en una comunidad cultural e importan para comprender
los procesos cognitivos superiores no cognoscibles por introspeccin. Estudia la relacin entre el
lenguaje y el pensamiento.
Aborda el Volkgeist buscando lo q hace de varios individuos un solo pueblo, inexplicable
individualmente.
La cultura es un proceso colectivo influido por los cambios histricos.
Separo la psicologa de la especulacin metafsica y la convirti en ciencia experimental. Y creo
una psicologa social no positivista. Sus aportes son el germen de la Psicologa Social Sociolgica, q
estudia la conciencia individual como resultado de la creacin de significados en la interaccin
social.
Emilio Durkheim (1858-1917). Influenciado por Wundt en la consideracin del hecho social como
externo al individuo, y en la diferenciacin de representacin colectiva e individual. Lo social es
irreductible a lo individual. Y la causa de un hecho social se busca en otro hecho social. Punto este
en el q polemizo con Tarde. Lo social vs lo individual.
Para Durkheim los socilogos estudian las representaciones colectivas tomando objetivamente los
hechos sociales.
Le interesa la relacin del individuo con la solidaridad social y como diferentes formas de
organizacin social generan sistemas organizados de creencias y conocimientos sobre la realidad.
Categora bsica: conciencia colectiva.
Gustave Le Bon, Francia. Se haca necesaria una disciplina q explicara el comportamiento social, la
conducta de las masas, conocer los mecanismos de control social, frente a la irrupcin de las
masas a partir de la Revolucin Francesa.
Para Le Bon los fenmenos de masas eclipsan todas las caractersticas humanas individuales
positivas. El ascenso de las masas coincide con la declinacin de la civilizacin, ya q el alma
colectiva, a travs de la sugestin y el contagio propende una conducta inconsciente e irracional.
La masa se transforma en una entidad psicolgica distinta e independiente de sus miembros.
Le Bon asimila las masas a entidades psicopatolgicas de su tiempo, e indica abordar mediante
hipnosis, como forma de control social, tanto la histeria como los fenmenos de masas.
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
En EEUU la Psicologa Social aparece en 1908 con la publicacin de dos manuales:
Edward Ross. Influenciado por Tarde. Postula una psicologa social q estudia las conductas
resultantes de las influencias interindividuales, de las interacciones sociales, tales como se dan en
la invencin, sugestin e imitacin.
Inscribe a la psicologa social como parte de la sociologa, estudiando las uniformidades en la
conducta humana debidas a causas sociales, como el lenguaje, mitos, costumbres. Una Psicologa
de las modas colectivas.
La imitacin como explicacin de la conducta.
William Mc Dougall (1871-1938). Inicialmente (1908) desarrolla una psicologa individual.
Considera a los instintos como origen y causa de la conducta individual o social. Cada instinto se
corresponde con una conducta a la q explica y su correspondiente expresin emocional. Por ej.: el
instinto de huida se corresponde al temor.
La influencia social, en este momento es secundaria, ya q los componentes emocionales de los
instintos son inmutables. Para l, existen instintos sociales q determinan la conducta social. Estas
ideas influirn en Mead.
En 1920, pega un viraje desde esa concepcin instintivista e individualista hacia un nfasis
prioritario en los procesos sociales. Incursiona en la psicologa colectiva, con perspectiva gentica
y mas social de la mente humana q esta moldeada por la sociedad en la q se desarrolla, siendo el
producto de la interaccin humana.
El grupo tiene un poder de influencia sobre las conductas individuales. Existe una conciencia
colectiva q se impone sobre las conciencias individuales a travs de la sugestin. Habr q esperar a
Mead para integrar en un proceso nico lo individual y lo social.
En la historia de la psicologa social prevalecieron dos corrientes, cada una como derivacin de una
tradicin de pensamiento:
La Psicologa Social Psicolgica.
Deriva de la psicologa general y surgi a principios del S XX, en EEUU, vinculada al conductismo (el
cual fue una reaccin al introspeccionismo de Wundt, al instintivismo y a las teoras sobre la
mente de grupo, de los dos periodos de Mc Dougall). La psicologa dejo de ser la ciencia de la
mente para transformarse en ciencia de la conducta.
Desde esta posicin epistemolgica, el positivismo lgico, se enfatizo la posibilidad de estudiar la
conducta observable, desde una aproximacin externa a la gente. Se utilizo el mtodo
experimental, el trabajo en laboratorios, intentado formular leyes generales sobre la conducta
social. La psicologa social se desarrollo como una disciplina emprica y experimental.
Lo importante era observar y medir lo q la gente hacia, dejando de lado lo q pensaba.
La unidad de estudio era el individuo y su forma de relacionarse con el medio.
Floyd Allport (1924). Define a la psicologa social como el estudio de la conducta social. Si bien su
planteo deriva del conductismo, incorpora la conciencia como parte del estudio de la conducta. La
conciencia es una respuesta individual fisiolgica, frente a estmulos del medio social, no una
explicacin de la conducta. Su posicin es de corte individualista y biologista. No existira una
psicologa de grupos q no fuera una psicologa de individuos.
Otros nombres son Sheriff, Newcomb, Gordon Allport, Asch,Festinger, etc. Todos estos buscaron
describir procesos psicolgicos en trminos de interaccin. Desarrollaron mtodos y tcnicas para
poder medir, controlar, y modificar problemas cotidianos.
Las problemticas abordadas, durante la 2 Guerra Mundial, se dirigan a la solucin de urgentes
problemas nacionales.
Stanley Milgram, se intereso por estudiar las razones por las q la gente obedece a ordenes
criminales emitidas por una autoridad legtima. Evala la obediencia. La compulsin a hacer el mal.
La autoridad legtima. Intenta explicar cmo se llego al holocausto.
La emigracin de psiclogos gestaltistas a EEUU fue un hecho relevante.
Kurt Lewin, y sus discpulos (Festinger, Cartwright, Heider,Schachter). De sus aportes emergi con
el tiempo la psicologa social cognitiva, cuyas races europeas son la Fenomenologa y cuya
eclosin se produce en EEUU.
La Psicologa Social Sociologa.
Emparentada con la sociologa, y vinculada con elinteraccionismo simblico, escuela desarrollada
en la Universidad de Chicago a principios del S XX.
Cooley, Thomas, Mead, entre otros.
Las influencias ms importantes sobre la conducta son lassimblicas, q derivan del uso del
lenguaje en la interaccin y q impregnan de significado la conducta social. La persona se va
conformando a travs de la internalizacin de los significadosplasmados en la interaccin social e
incorporados al s mismo.
Esto le posibilita ver el mundo tal como lo ven los dems.
El proceso de convertirse en persona implica, asi, un desarrollo evolutivo.
EL CONDUCTISMO EN PSICOLOGIA SOCIAL
El conductismo fue una expresin tpica de la cultura americana, y fue la forma q asumi el
positivismo en el desarrollo histrico de la psicologa. Basado en el dualismo mente/cuerpo.
Desarrolla sus consideraciones a partir del cuerpo, y acerca de su comportamiento. Su inters: el
estudio de las respuestas de la persona frente a estmulos del medio en el proceso de aprendizaje
de las conductas sociales.
El objeto de estudio es la conducta observable. Quiso para la psicologa un status cientfico similar
al de las cs naturales. El estudio de la conciencia no era factible de observacin cientfica. El de la
conducta cumpla con los requisitos de objetividad, y entonces era posible observarla en forma
directa.
Toda conducta humana es producto de la influencia moldeadora del ambiente, q deja su impronta
en el sujeto.
Es una corriente de fuerte carcter exgeno, enraizado en lafilosofa positivista y empirista. El
fenmeno psquico solo poda ser definido por sus efectos. Se busco comprender la naturaleza
social del hombre distancindose de conceptos mentalistas como sensacin, atencin, percepcin,
imagen, voluntad.
Entre los precursores esta el fisilogo Pavlov (1849-1936).Condicionamiento clsico en el
aprendizaje. Influencio a Watson.
J B Watson (1878-1958). En 1913 nace con l, oficialmente, elconductismo. Toma en cuenta a
Darwin y considera q hay una continuidad entre el animal y el hombre en relacin a la adaptacin
al ambiente.
La psicologa es una rama objetiva y experimental de la ciencia natural. Su meta terica: prediccin
y control de la conducta.
Postura de Watson: muy ambientalista. Importancia primordial al aprendizaje (converta a
cualquiera en abogado o ladrn).
E L Thorndike (1874-1949). En 1903, anterior a la proclama oficial del conductismo trabaja sobre el
condicionamiento operante o instrumental (teora del refuerzo). El aprendizaje se logra
gradualmente a travs de una serie de ensayos y errores q consolidan la reaccin del organismo q
fue recompensada (ley del efecto). Los hbitos se aprenden cuando las respuestas correctas y
adaptativas producen placer.
E C Thomas (1886-1959). Conductismo cognitivo o intencional. Indico una transicin entre el
conductismo watsoniano e ideas cognitivas. Relaciona elementos del conductismo y de la Gestalt.
Le da importancia a la intencionalidad de la conducta, la bsqueda de objetivos aprendidos en el
pasado. Introduce nociones como objetivos, expectativas y mapa cognitivo.
Le interesa la forma en q las personas relacionan estmulos entre s, el modo de aprender a q meta
conducen. La conducta aparecer ante la certeza de q conduce a determinado resultado deseado,
tal como fue aprendido en la experiencia pasada, de la q el sujeto realiza una anticipacin, un
mapa cognitivo.
Neal Miller y John Dollard. Entre el 40 y 50 destacaron el papel de la imitacin social en el
proceso de aprendizaje social del habla. La imitacin consolida la conformidad social y la disciplina.
Incorporaron tambin planteos psicoanalticos, tomando nociones como frustracin, agresin,
conflicto.
C Hoyland, y colaboradores (1950). Investigaron el efecto de la comunicacin persuasiva sobre el
cambio de actitudes y opiniones.
B F Skinner. Neo-conductista. Desde el 48 se intereso en la descripcin y relacin entre
fenmenos observados y en la problemtica del control del comportamiento, su prediccin
ymoldeamiento en el ambiente experimental del laboratorio. La conducta seguida de una
recompensa, refuerzo, se presentara con ms frecuencia (Condicionamiento operante). As el
sujeto aprende. Pero la conducta se presenta con ms frecuencia antes del estimulo y no despus.
Se extiende aqu su idea del carctermanipulable del comportamiento.
G Homans. Teora del intercambio (1961). Seguidor de Skinner. El comportamiento humano es
consecuencia de los beneficios buscados. Recompensas y castigos determinan el comportamiento
individual y el social elemental y son estudiados en los pequeos grupos. Su posicin es de un
fuertereduccionismo psicolgico, explica tanto la conciencia individual como la social aludiendo a
principios psicolgicos, buscando establecer leyes generales del comportamiento.
A Bandura. Teora del aprendizaje social (62/76/82). Le da importancia inicialmente, en la
adquisicin del comportamiento,a la imitacin de los modelos, seguida de un programa de
recompensas y refuerzos. Nuevas respuestas pueden adquirirse o bien inhibirse a travs de la
observacin de modelos. Incorpora la importancia del aprendizaje vicario en el q la observacin a
otras personas permite anticipar las posibles consecuencias de la propia conducta.
Critica el modelo E-R. La conducta es el resultado de lainteraccin de factores ambientales,
personas y comportamientos, enfatizando el papel de la cognicin social(proceso simblico q
regula conductas, aprendizaje vicario) como repercusin de los aportes del interaccionismo
simblico.
La conducta, los factores cognitivos y dems factores personales y las influencias ambientales
operan de forma interactiva como determinantes recprocos, configurando la reciprocidad
tradica.
Denomina su enfoque como Teora social cognitiva, enfatizando la capacidad simblica del
hombre (conducta propositiva autorregulada). Y es denominado por otros autores
comoconductismo sociocognitivo.
EL MOVIMIENTO DE LA TEORIA DE LA GESTALT EN PSICOLOGIA SOCIAL
Su origen fue un movimiento iniciado por M Wertheimer (1889-1943), W Kohler (1887-1949) y K
Koffka (1886-1941) en Alemania en 1912.
La psicologa de la Gestalt o de la forma sostiene q la realidad est organizada y la ciencia funciona
como un sistema integrador y comprensivo. Introduce el concepto de Isomorfismo (semejanza de
forma, correspondencia) entre realidad y conocimiento, entre los procesos fsicos, los psicolgicos
y los procesos fisiolgicos cerebrales. Existe un paralelismo entre las estructuras de los fenmenos
del mundo natural y las estructuras y dinmicas mentales. La persona reacciona frente a una pauta
organizada de estmulos q constituye la experiencia.
Se opone al planteo analtico y asociacionista de Wundt. Destaca las nociones de totalidad,
integridad y singularidad de laexperiencia inmediata e ingenua (concepto q toma de
lafenomenologa).
Esta escuela debe emigrar a EEU, por la persecucin sufrida por el nazismo, donde cambia su
orientacin inicial para integrarse a su nuevo medio social.
Sus desarrollos comienzan con la descripcin de Wertheimerdel fenmeno fi, un efecto perceptual
dinmico a partir de dos lneas estticas, fenmeno de movimiento aparente. Se acentu la
captacin de totalidades en la experiencia inmediata, el Insighto captacin sbita de hechos y
relaciones desarrollado porKohler en sus experiencias con monos.
Temas centrales: pensamiento, procesos cognitivos, ypercepcin.
Hay una clara influencia de la filosofa (Kant: idea de mente activa q estructura los elementos
perceptuales de acuerdo con su propia organizacin), y de la fenomenologa (no existe contacto
directo con el mundo sino a travs de la percepcin).
El todo, la organizacin, da sentido a las partes (q forman configuraciones o esquemas) y presenta
caractersticas de tendencia al equilibrio, simetra y regularidad.
Propiedades y leyes q rigen la percepcin:
-Asimilacin y contraste: minimizan o agudizan las diferencias (figura/fondo). Se uso en psicologa
social para considerar
mecanismos de prejuicio.
-Agrupamiento perceptual basado en:
*similitud, se asimila el acto un error con actor es un tonto
*proximidad, dime con quien anda y te dir quien eres
*limites comunes, todos los argentinos son iguales
*tendencia a la buena forma,
*consideracin de causa efecto
* experiencia pasada y expectativa futura.
De la Gestalt se desprende un elemento determinante del comportamiento humano es la
bsqueda de coherencia, de congruencia entre la concepcin del mundo y la de uno mismo.
Fenmenos como estructura de grupo, liderazgo, comunicacin, conformismo y cambio de
actitudes fueron algunos de los procesos abordados.
Kurt Lewin. Psiclogo gestaltista en Berln. Emigra a EEUU y cimento las bases para la psicologa
social experimental en EEUU. Destaco la idea de espacio vital y ambiente psicolgico para referirse
a todos los hechos q ejercen influencia psicolgica sobre una persona en un momento
determinado, con lo cual preanuncia la psicologa cognitivista y la perspectiva constructivista en
psicologa social.
Otros gestaltistas fueron Heider (teora del equilibrio), Asch(experiencia de conformidad),
Festinger (teora de la disonancia cognitiva).
EL PSICOANALISIS EN PSICOLOGIA SOCIAL
Los aportes del PSA en Psicologa social son un producto netamente europeo. Derivan
principalmente de Freud, quien influenciado por Le Bon, modifica su teora del aparato psquico
(1923) para dar cuenta de los fenmenos de masa de lo social.
Bajo la influencia de Wundt, q le dio un espacio muy acotado a la idea de conciencia, Freud
formula la teora del inconsciente como una metapsicologia. Lo ms significativo de la vida
humana no est presente en la conciencia y se halla tanto en el inconsciente como en la cultura.
En Francia, el PSA influyo en estudiosos de los grupos sociales y de las instituciones: Anzieu,
Lapassade, Lourau, Castoriadis.
EL INTERACCIONISMO SIMBLICO
Florece en Chicago en el S XX. Es expresin de la tradicin de la psicologa social sociolgica. Entre
sus autores esta Dewey (1859-1952), W I Thomas (1863-1947), Cooley (1864-1929) y el ms
destacado, G Mead (1863-1931).
Como precursor de esta corriente est William James (1842-1910), medico. Pragmtico
(empirismo radical). La razn tiene bases en la experiencia concreta. Hay nfasis en la razn y en la
racionalidad. El pragmatismo sostena q el significado y la verdad de una proposicin deba
buscarse en sus consecuencias prcticas.
James fue pionero del establecimiento de la psicologa como disciplina autnoma (psicologa
funcionalista). Psicologa como una ciencia natural, estudiaba la conciencia como una funcin
peculiar del hombre, como un proceso, transcurso, siempre cambiante, como sucesin continua
de vivencias subjetivas y personales, en contraposicin con Wundt (estructura esttica de
sensaciones y sentimientos). Es una conciencia funcional, resuelve problemas, toma decisiones, y
est referida a objetos de la percepcin (externa o interna) q es donde comienza la experiencia. La
percepcin de un hecho suscita un afecto, la emocin, q da lugar a la expresin corporal.
En la consideracin de la conciencia como actividad es donde se da la indiferenciacion entre el
sujeto cognoscente y el objeto conocido, y por lo tanto, la superacin del dualismo cartesiano. La
conciencia y su objeto son una estructura indiferenciada, se borran los lmites entre subjetividad y
objetividad.
Destaca la idea de un yo emprico, objeto de la experiencia personal q surge como producto de la
interaccin. El yo se desdobla en un yo conocedor y un yo conocido.
Yo conocedor: o ego puro, es lo consciente, es la subjetividad con permanencia e identidad sobre
el fluir continuo por el q podemos sostener, a pesar de los cambios, q somos los mismos q ayer. Es
una estructura de pertenencia, conocimiento, accin y memoria. Formado por el conjunto del yo
material, el yo social y el yo espiritual, da impresin de unidad pero es en realidad un fenmeno
de conciencia.
El s mismo: es una estructura cognitiva, se recorta, por tanto, como una construccin psicolgica
central. Del desdoblamiento de un s mismo conocedor y un s mismo conocido se desprenden las
dos instancias: el yo y el m, resultados del proceso de interaccin por el cual el yo se mira a s
mismo tal como es mirado antes por otros.
El yo o mi material: constituido por objetos q reconoce como suyos y de los q tiene conciencia
(cuerpo, ropa, seres queridos)
El yo o mi social: deriva del reconocimiento q la persona obtiene de los dems. Una persona tiene
tantos mi sociales, tantos estilos diferentes del yo cuantos individuos lo reconocen y cuyo
reconocimiento le importa (valores, normas, vergenza, etc)
El yo o mi espiritual: constituido por el conjunto de los estados de conciencia, capacidades,
intereses, actitudes y disposiciones psquicas, la conciencia de la propia existencia y sus
fragilidades. Es con quien la persona se siente ms identificada. Es lo ms subjetivo. Est integrado
por la idea q tenemos de nosotros mismos.
Estas ideas de James son precursoras de Mead y de Cooley (q tambin es precursor de Mead).
Cooley. Teora del yo en el espejo. Con ella contribuyo al desarrollo del concepto del s mismo.
En la interaccin las personas muestran distintos si mismos a diferentes personas. Nuestro yo es
funcin de cmo nos imaginamos percibirlo en la mente de los dems, como nos vemos reflejados
y juzgados, y es por tanto, resultado de la interaccin social.
Desde el nacimiento la persona participa en un mundo de acciones interpretadas.
El ser humano va de lo biolgico a lo social y a lo simblico. Las personas experimentan una
reaccin emocional a la evaluacin de s mismos percibida en los otros.
GEORGE HERBERT MEAD (EEUU 1863-1931)
Se va a Europa a estudiar psicologa y filosofa. Es alumno deWundt (acercndose as al paradigma
positivista, psicologa como parte de las ciencias naturales).
W Dilthey, su supervisor en Berln, influyo en l en cuanto a concebir a la mente humana en
funcin de la historia y a la psicologa como parte de las ciencias del espritu.
Morris denomina conductismo social a la psicologa de Meadpara diferenciarla de la de Watson, q
fue su discpulo.
La psicologa social de Mead est enraizada en la tradicin filosfica occidental y representa
tambin un fenmeno caractersticamente norteamericano.
Sus ideas establecen la superacin de la controversia individuo-sociedad, polemizada por
Durkheim y Tarde. Resuelve adems la anttesis planteada por Wundt entre su psicologa
experimental y su psicologa social histrica, proponiendo q el individuo es un producto de la
interaccin reciproca, a travs de la q surge la mente q tambin es un producto social.
Como filosofo pragmatista (en lo q segua a James), encara la superacin del dualismo q Descartes
introduce en la filosofa (mente/cuerpo; conocedor/conocido; etc.). Plantea self, mente y sociedad
vinculados con la teora darwiniana de la evolucin, como respuesta diferente a la filosfica. El
hombre, su contexto social y cultural, se despliegan en el contexto de la evolucin de las especies,
de la q emerge en la filogenia. Mead enfatiza la naturaleza social del self en el hombre q surge de
la experiencia humana.
Parte de una actividad observable (el proceso social dinmico y los actos sociales q son sus
elementos componentes) y toma adems la experiencia interna, la fase interna de ese proceso, los
procesos mentales, el anlisis de conciencia. O sea, el acto social tiene un aspecto interior y otro
exterior, y lo interno es explicado por lo externo observable. Mead plantea la anterioridad
histrica de la sociedad sobre la persona individual. La mente surge en el devenir de la
comunicacin humana (la conversacin de gestos significantes) y en la experiencia social de las
personas (siendo el lenguaje un fenmeno bsicamente social).
Su teora es gentica, la persona se desarrolla cognitivamente a travs de la experiencia social de
adoptar los roles de los dems, hacia l, internalizando as lo sociocultural e incorporando el punto
de vista de los otros. Este proceso le permite surgir como individuo, ser consciente de s, ser un
objeto para s, diferente de otros objetos y del cuerpo, de igual manera q los otros son objetos
para l. La persona puede ser objeto y sujeto de la propia experiencia. Surge as la conciencia
reflexiva, a partir de la conciencia del otro.
Se mira a s mismo tal y como antes fue mirado por otros. Este proceso se cumple a travs de la
comunicacin de gestos significantes (idea q toma de Wundt). Son llamados as porque su
significado es compartido por los sujetos en la interaccin, son smbolos universales. La esencia de
la persona es cognoscitiva, reside en la conversacin de gestos subjetivada q constituye el
pensamiento.
La persona reacciona a aquello por lo cual se dirige al otro. La reaccin del otro le otorga
significado al acto. Lo esencial de la comunicacin es q el smbolo despierta en la persona de uno
lo q suscita en el otro individuo. Esto se posibilita al tomar el rol del otro, al verse uno mismo
desde el punto de vista de la otra persona.
El lenguaje, especialmente el smbolo verbal, le permite al sujeto prever las reacciones de otros
individuos y adaptarse a ellas, posibilita el pensamiento y la conciencia reflexiva.
El origen y las bases de la persona, como del pensamiento, son sociales, surgen en la interaccin
social.
Mead expone la metfora del juego y el deporte para indicar el desarrollo de la persona a partir de
la incorporacin de roles de personas significativas:
El juego: en l, la asuncin de roles (madre/hijo, verdulero/cliente), le permite explorar las
actitudes q otros tienen hacia l. Al asumir el rol del otro aprende a observarse desde un punto de
vista externo.
El deporte: en l adopta la actitud de todos los miembros involucrados en una situacin y las
reglas de las relaciones mutuas. Aprende as las normas y expectativas de su grupo. Incorpora el
otro generalizado, la organizacin de las actitudes de los q estn involucrados en el mismo
proceso, es la actitud de toda la comunidad, una instancia del control social, cuya asuncin indica
la presencia de la persona o personalidad organizada. Cada persona reacciona frente al grupo
social de una manera q le es caracterstica, reacciona con un yo frente a un mi, q representa
las actitudes organizadas de los dems y la propia experiencia anterior del yo.
El devenir posterior de las ideas de Mead se entronco con los aportes de diferentes autores:
H Blumer. Fue el q denomino Interaccionismo simblico al movimiento en 1937. Era socilogo y le
fue dando un tinte ms sociolgico. Quiso liberar a la sociologa de la influencia de Darwin y
malinterpreto el compromiso de Mead con esas ideas. Fue el que sigui con las conferencias de
Mead despus de su muerte.
El interaccionismo simblico proporciona un punto de vista sobre la sociedad, sobre el individuo y
sobre las relaciones interpersonales.
Las personas interpretan o definen las acciones de los dems. Sus respuestas se basan en el
significado q atribuyen a las acciones de otros y estos significados mediatizan las relaciones con los
dems. La conducta humana implica un proceso de construccin activa de la realidad social, a
travs del cual los hombres le dan sentido a su medio social y fsico. De este proceso surge
elpensamiento reflexivo.
El interaccionismo simblico reposa en tres premisas:
-los hombres actan hacia los objetos sobre la base de significados q estos tienen para ellos
-el significado surge de la interaccin social
-los significados se modifican a travs de un constante proceso de interpretacin.
Consider q el investigador debe introducirse en la experiencia del actor y ver el mundo desde su
perspectiva. El propio agente construye su accin basndose en su propia actividad.
En la dcada del 70 surgen crticas al paradigma imperante de la psicologa social por su
ahistoricidad y el uso abusivo del experimento en laboratorio y el reduccionismo psicolgico. Fuela
Crisis en la Psicologa Social, y determino un giro hacia una consideracin mayor de los fenmenos
sociales.
E Goffman (1922-1982). Teora del rol. Interaccionista simblico moderno. Enfoque dramatrgico.
La interaccin es un proceso de realizacin dramtica en la q los individuos se influyen
recprocamente a travs del manejo de las impresiones en la vida cotidiana. La vida social es como
un teatro y lo social se encuentra hasta en los ms pequeos intersticios de la cotidianeidad. La
organizacin social es una consecuencia de la interaccin social. Las interacciones son los tomos
de la sociedad porque se fundan en reglas y normas. Su enfoque es de una microsociologia.
La etnometodologia. Creada por H Gardfinkel. Estudia el anlisis de la conversacin, las practicas
utilizadas en la interaccin cotidiana: la organizacin de los turnos de conversacin, la forma de
construir chistes, cuentos, los episodios q mueven a risa, queja, etc.
Busca analizar el modo en q los miembros de una sociedad construyen colectiva y
significativamente la realidad y vuelcan estos significados en la interpretacin de sus propias
actividades en la interaccin. La sociedad humana es producto de las interpretaciones continuas
en procesos interactivos.
Tiene un enfoque naturalista. Propone trabajar en los contextos naturales en q se producen las
interacciones. Rechaza los criterios de objetividad y realidad de la estructura. Son los individuos
los q crean las reglas. Su indagacin se centra en las relaciones cara a cara. Estudia la conciencia
individual, q es un plano de la realidad social.
La etogenia. Estudia la interaccin social. Plantea una psicologa de la accin.
La idea central: la mente humana surge no por procesos mentales internos, sino por las
actividades de la persona, con su biologa, en un mundo de significados e influencias
sociolingsticas y culturales. Las reglas y convenciones sociales son creadas en la interaccin e
incorporadas a la accin humana.
Plantea una psicologa de tres niveles:
*los actos sin conciencia del actor (hbitos automticos)
*la accin autnoma con conciencia de la misma y de las reglas y convenciones, un conocimiento
social presente en personas de diferentes clases.
*estructura y procesos colectivos, sociales, no conscientes. Estn referidos al orden moral q tie y
se inserta en cada tramo de accin social.
El objeto: estudiar los sistemas de reglas y convenciones tacitas presentes en la vida cotidiana, a
partir del sentido comn. El ser humano es un agente capaz de construir y dirigir su mundo social
en un trasfondo social e histrico.
Peter Berger y Thomas Luckmann. La construccin social de la realidad (1962).
Enfoque fenomenolgico. Su inters es el anlisis de las formas sociales de conocimiento.
Sostienen q el significado de la vida humana se constituye en la conciencia, siendo caractersticas
de nuestra especie la conciencia reflexiva e intencional, la individuacin, la especificidad del
cuerpo vivo, la socialidad y la constitucin histrico social de la identidad personal. Proponen un
modelo de creacin del mundo social (realidad objetiva) y de constitucin de la realidad subjetiva.
De Mead y del interaccionismo toman la importancia de la internalizacin de la realidad social, el
tercer momento del proceso dialectico en la construccin social de la realidad.
La conciencia de si surge a partir de la internalizacin de la perspectiva del otro en la interaccin
social.
Todos estos enfoques vinculados al interaccionismo simblico plantean el carcter simblico de la
conducta humana. Los significados son el eje central para comprender la conducta humana.
Enfatizan mas el proceso de interaccin simblica dinmico, la construccin de una realidad social,
q la constitucin de estructuras sociales q revierten los sistemas de creencias y las relaciones de
poder entre grupos.
DESARROLLOS COGNITIVOS EN PSICOLOGA SOCIAL
El auge de los planteos cognitivos coincidi con la declinacin del modelo ocnductista y
neoconductista en psicologa social, al enfatizar el rol activo de la persona como procesadora de
informacin, q interpreta y categoriza estimulos del medio. Se resto el acento otorgado al medio
para centrarlo en el sujeto pensante. Esto significo la continuidad de una psicologa social
psicolgica.
Se destacan la teora del campo de Lewin, las teoras del equilibrio, la teora de la atribucin, y los
planteos de la cognicin social.
LA TEORIA DEL CAMPO (K Lewin)
En la formulacin de su teora auna conceptos de la matematica, fsica, geometra con la
psicologa, buscando formalizar esta ultima en una psicologa hodologica, de los senderos.
El constructo bsico en la teora es el espacio vital: ambiente subjetivo tal como lo representa cada
persona en su mapa mental.
Seala la relevancia de la estructura y su dinmica como forma de organizacin de sistemas en
equilibrio dinamico. Aplica estas ideas a la consideracin de la personalidad y tambin de los
grupos. En ellos destaca la existencia de un permanente juego de fuerzas entre necesidades,
motivaciones y recursos del medio q las satisfacen. Su concepcin del grupo es como un todo
dinamico, en el q estructura y dinmica se relacionan creando fenmenos como conflicto,
emergencia de roles, liderazgo, cohesion, etc. Fue el creador de la dinmica de grupos.
LAS TEORIAS DEL EQUILIBRIO para el cambio de actitudes
Se enfatizan los procesos cognitivos, afirmando q somos conscientes de nuestras actitudes y
comportamientos, aunque no necesariamente racionales.
Estamos motivados para ser y parecer coherentes. La percepcin de la propia inconsistencia
interna genera tensin e incomodidad y una tendencia a superarla, volviendo a un estado de
equilibrio. El cambio de actitudes es una herramienta para equilibrarse a nivel individual,
resolviendo disonancias. A partir de estas teoras se desarrollaron otras como la teora de la
disonancia cognitiva (Festinger)
Estas teoras colocan el conflicto y su resolucin a nivel intrapsiquico.
LA TEORIA DE LA ATRIBUCION CAUSAL (F Heider 1944)
Heider intenta construir una psicologa del sentido comn al plantear q todos somos psiclogos
ingenuos q intentamos descubrir las relaciones causa efecto en los hechos q nos rodean.
Queremos explicar el mundo para hacerlo coherente y comprensible y poder actuar en el. Esta
atribucin de causas es sistematica. Se crean patrones explicativos definidos q tienen
consecuencias para nuestros sentimientos y conductas. Asi, nos acercaremos o alejaremos de
acuerdo a nuestra evaluacin cognitiva de la situacin, enfatizando causas personales o
situacionales. La persona utiliza un modelo mental de su entorno para tomar decisiones y regular
su conducta. Esta teora se centra en la conducta individual, dejando de lado la inscripcin de las
explicaciones causales en la cultura y grupo social.
LA COGNICION SOCIAL
Su estudio promueve un entrecruzamiento entre la psicologa social y la gonitiva.
Aborda la manera en q las personas dan sentido a la experiencia en las relaciones interpersonales
de la vida cotidiana y explican la conducta propia y la ajena, los grupos, los roles o las instituciones,
a fin de controlar el medio. El sujeto es un procesador de informacin y busca conocer leyes q
regulan el procesamiento, almacenamiento y utilizacin de esa informacin.
La interaccin social estar condicionada por la forma en q los sujetos perciben el mundo y
producir pensamientos, sentimientos y comportamientos.
Los estudios de cognicin social abordan diferentes areas tematicas, cmo el estudio de la
percepcin social, la nocion de esquema, en particular esquemas sociales (gua de
comportamiento de los sujetos en interaccin), etc.
JEROME BRUNER
Realizo su aporte a la psicologa social desde el marco de la cognitiva.
Adhiere a un enfoque histrico e interpretativo de la psicologa, la psicologa cultural, buscando
comprender la naturaleza de la mente, la construccin humana de significados y realidades en el
contezto de la historia y la cultura.
En esta actividad simbolica, los hombres dan sentido al mundo y a si mismos, en un proceso de
construccin reciproca, de modo q el yo emerge de su relacin con los otros.
LA PSICOLOGA SOCIAL EUROPEA
Presenta un inters mas pronunciado por lo social.
La psicologa social en Francia hunde sus raicas en Durkheim, razon por la cual tiene esa inclinacin
mas social q la psicologa norteamericana.
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Concepto desarrollado pos Moscovici en su investigacin sobre la representacin social del
psicoanlisis, en la cual retoma la idea de Durkheim acerca de las representaciones sociales. Estas
se refieren a la forma en q el grupo piensa acerca de sus experiencias. Son las formas en q la
sociedad se representa a si misma, diferente de las representaciones individuales.
Moscovici se refiere a las representaciones sociales como entidades casi intangibles, q circulan, se
cruzan, se cristalizan estn en la encrucijada de conceptos sociolgicos y psicolgicos. La
representacin social es una preparacin para la accin, q gua el comportamiento, son
conjuntos dinamicos q producen comportamientos y relaciones con el medio. Le permiten a las
personas orientarse en su entorno material y social y controlarlo, ordenando sus significados. Son
sistemas cognitivos compartidos por los miembros de una comunidad, explicaciones de sentido
comn q les permiten evocar objetos ausentes, pasados o futuros, portando una condensacion de
significados q conllevan emociones, imgenes e ideas. Estas se crean y transforman en la
comunicacin de la vida cotidiana.
Cuando una teora cientfica se difunde entre la gente, se hace saber comn y cambia la visin q la
gente tiene del mundo y de si misma. La representacin social tiene repercusiones sociales
poderosas, tiene la funcin de hacer familiar lo desconocido y prescribe asi conductas.
Moscovici plantea el concepto de representacin social como alternativa al de actitud, criticando a
este ultimo por su raz conductista.
Seala q el surgimiento del concepto de representacin social implica una conformacin nica
entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Ambos surgen en el mismo proceso. Una
representacin social representa un objeto y es, al mismo tiempo, representacin social de un
sujeto.
esta teora resalto la dimensin mas social de la psicologa social. Pero se le cuestiona la
vaguedad, ambigedad de su definicin, su escasa diferenciacin con la nocion de actitud.
Tomas Ibaez, expone las contradiccin de la teora de Moscovici. Las representaciones sociales se
construyen en el mismo proceso de construir la teora de las representaciones sociales. Por lo
tanto, es falso q existan representaciones sociales objetivas en la sociedad, stas no tienen status
ontolgico independientemente de la teora de las representaciones sociales.
Maritza Montero, considera q el concepto de representacin social no aclaro sus diferencias con
conceptos como actitud, creencia, opinin o estereotipo.
LA PSICOLOGA SOCIAL DEL CAMBIO. LA INNOVACION. LA INFLUENCIA DE LAS MINORIAS ACTIVAS.
El grupo q se conforma a la norma no siempre es el mas eficaz. Moscovici abre la posibilidad de la
interdependencia entre las personas, del conflicto como motor del cambio social, al abordar la
problemtica de las minoras activas. Pasa del control social al cambio social.
Intenta explicar los fenmenos sociales de la segunda mitad del S XX, la irrupcin de las minoras
en el mbito poltico, como factor del cambio social.
Para ejercer influencia social, las minoras deben poseer dos condiciones: visibilidad y
reconocimiento social en relacin a la mayora.
Lo q le otorga poder es el estilo del comportamiento de sus miembros, la fuerza, la persistencia, la
firmeza y la consistenciacognitiva q le favorece la posicin en la negociacin del conflicto.
La minora ejerce influencia social si, persistente y consistentemente, asume y sostiene una
posicin coherente.
La innovacin es el recurso q esgrime la minora en el proceso de influencia social. Intenta
introducir nuevas ideas o perspectivas o modificar las normas grupales.
CATEGORIZACION SOCIAL, RELACIONES ENTRE GRUPOS, ESTEREOTIPOS E IDENTIDAD SOCIAL.
H Tajfel enfatiza la acentuacin de los contrastes en la percepcin como mecanismo de adaptacin
al medio presente en todas las especies vivas.
Esto lleva a la construccin de categoras sociales y a la conformacin de estereotipos sociales. Las
personas tendern a percibir a otras como mas parecidas a ellos mismos si los consideran
pertenecientes al propio grupo y contrariamente, los vern enfatizando las diferencias si no los
consideran miembros de su grupo.
Este proceso de categorizacin social es central para explicar las relaciones intra e intergrupales,
asi como para comprender la formacin de la identidad social.
EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL
Hunde sus races en la historia de la filosofa de la ciencia y el pensamiento y cuyos orgenes se
remontan los sofistas presocrticos (S IV ac).
La problemtica central es el conocimiento de la realidad y la existencia objetiva de la realidad.
Es una teora post-objetiva. El conocimiento no es un reflejo de una realidad objetiva externa, sino
una activa construccin determinada por la estructura del sujeto. En el mismo proceso en q el
sujeto construye el mundo se construye a si mismo.
Cada persona construye una representacin del mundo a la q percibe como realidad. Son
representaciones consensuadas q constituyen un mapa del mundo q nos orienta para actuar en el.
Lo nico q tenemos es ese mapa.
Nuestro conocimiento del mundo es una construccin de la realidad y esta construccin es
asimismo construida.
El constructivismo tiene su expresin en Piaget y en Kelly. Y en psicologa social se remonta a K
Lewin, q enfatiza en la importancia de la realidad psicolgica.
Una obra clave en este desarrollo es la construccin social de la realidad de Berger y Luckmann.
Gergen fue el q denomino construccionismo social al constructivismo en psicologa social por el
titulo de esa obra.
Para Gergen, el construccionismo social considera el discurso sobre el mundo, no como un reflejo
o mapa del mismo, sino como un artefacto de intercambio comunal. El conocimiento del mundo
emerge del proceso de intercambio social.
Con este planteo intenta superar el dualismo sujeto/objeto, hombre y mundo como
intrnsecamente diferentes.
El construccionismo comienza con una duda radical acerca del mundo tal y como es dado y explica
los procesos a travs de los cuales las personas explican o dan cuenta del mundo en el q viven y q
los incluye.
Otro autor, W B Pearce, denomina al construccionismo social como la teora de la negociacin de
la realidad. La sustancia del mundo social son las conversaciones. Los hombres tienen la
capacidad innata para las actividades comunicacionales. La interaccin social crea los significados
de las acciones y construye socialmente a la persona.
La comunicacin es un proceso circular, inconcluso, reflexivo. El lenguaje ordena y da sentido a la
vida a travs de la participacin social. Cada nuevo fragmento de interaccin construye y
reconstruye el mundo social.
Rom Harr (etogenia, psicologa de la accin), postula la construccin de significados en la
interaccin social, en la conversacin publica.
La posicin construccionista destaca de manera relevante la influencia del contexto social en los
fenmenos humanos. Los significados consensuados construyen la realidad, validan la cultura a
partir de la conviccin q la persona tenga de su pertenencia al grupo y del valor q ello conlleve.
OTROS DESARROLLOS DE LA PSICOLOGA SOCIAL EUROPEA
La escuela de Ginebra (Doise, Mugny), une la influencia constructivista de Piaget a ideas
cognitivas, se centra en el desarrollo sociocognitivo en la infancia, la construccin de inteligencia y
la importancia de la comunicacin de ese proceso.
Su concepcin socio-constructivista enfatiza la influencia de los factores sociales, interindividuales
en la gnesis de las coordinaciones cognitivas.
Doise acentua la importancia del contexto social e ideologico en el comportamiento humano.
Aborda el problema de la definicin del si mismo y la identidad social y fenmenos de influencia
social.
Otros planteos son los e la etogenia y la psicologa de la accionen Inglaterra.
Otras perspectivas se centran en el anlisis del discurso (Potter) y la psicologa retorica (Billig), q
enfocan como construyen su mundo las personas por medio del habla y los textos y como utilizan
esas construcciones.
Parker (1992) y Shotter (1992) abordan el estudio de los fenmenos psicosociales desde una
perspectiva construccionista, abordando el mtodo deconstructivista en el anlisis de las
narraciones.
Desarrollaron el estudio de la memoria como un proceso construido socioculturalmente en un
grupo social, el recuerdo y el olvido relacionados pragmaticamente con el ejercicio del poder.
MICHEL FOUCAULT (Francia 1926-1984)
Relaciona conocimiento con poder, buscando investigar y cuestionar como se producen los
diferentes saberes a partir de la insercin institucional de los actores.
En una nueva etapa desplaza su inters del saber al poder y progresivamente hacia la tica, la
problemtica de la libertad y la subjetivacin, la constitucin del sujeto.
saber y poder se relacionan recursivamente en su obra. El saber genera poder y
recprocamente el poder crea saberes en un ciclo continuamente reiterado.
El poder es una relacin presente en todos los mbitos de lo social, construye, constituye al sujeto.
Produce sujetos y situaciones en una relacin de fuerzas, en un enfrentamiento de resistencias.
Todos los discursos estn impregnados en el juego del poder, relacin q se presenta ligada a la
libertad de los sujetos, incluso la libertad de disentir y oponerse.
UNA REFLEXION FINAL
Esta es una historia de poco mas de cien aos, en q la psicologa social se fue desglosando del
trayecto de la psicologa.
En sus comienzos la psicologa social, para alcanzar el status de ciencia, tuvo q acercarse al modelo
positivista, lo q significo el auge de la psicologa social psicolgica, con el mtodo experimental en
laboratorio.
A partir del desarrollo de la psicologa social sociolgica se fue perfilando el inters en captar la
experiencia de las personas, la forma en q dan significado a sus vidas, por lo tanto, prevalece la
metodologa cualitativa. Se acentuo mas la importancia de lo social.
Llegamos asi a fin del S XX con una epistemologa postobjetiva, constructivista, q enfatiza la
importancia de los significados y los aspectos de la experiencia humana. Son diversos los abordajes
epistemolgicos: interpretivismo, constructivistmo, hermenutica, fenomenologa.
Adherimos a la perspectiva de Estramiana: se fue gestando un nuevo paradigma caracterizado
por el nfasis en los aspectos histricos, dialecticos y simbolicos de la conducta humana, el inters
por la ideologa, el reconocimiento del carcter avtico de las personas, la preocupacin por el
cambio y la resolucin de problemas sociales, el estudio de la vida cotidiana y la utilizacin de
mtodos alternativos de investigacin