Duhem Pierre Le Systeme Du Monde Tomo 3

Duhem, Pierre (1861-1916). Le systme du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon Copernic,.... 1913.
1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la
BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 :
*La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source.
*La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits
labors ou de fourniture de service.

Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques.

3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit :

*des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans
l'autorisation pralable du titulaire des droits.
*des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque
municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle.

5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur
de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays.

6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non
respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978.

7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.
Pierre Duhem
LE SYSTME DU MONDE de Pierre Duhem
constitue une
encyclopdie
de l'histoire des
sciences d'une valeur
exceptionnelle pour
l'tude de la
physique
et de la
mcanique
mdivales. C'est l'oeuvre la fois d'un savant
et d'un
historien,
et non
pas
d'un savant devenu
historien et
qui
aurait oubli la science. Il a
vraiment dcouvert et
expos
la continuit de
la filiation entre la science et la
philosophie
d'Aristote et celle du
Moyen-Age.
Son
ouvrage
est le seul
qui englobe
une telle tendue.
Gaston Bachelard
C'est dans la richesse inoue de la documenta-
tion, fruit d'un labeur
qui
confond
l'esprit,
que
consiste la valeur
permanente
de l'oeuvre
de Duhem
malgr quarante
ans d'tudes et
de
recherches,
elle demeure une source de
renseignements
et un instrument de travail
irremplac
et donc
indispensable.
Alexandre Kovr
L'ouvrage
de
Duhem,
intgralement publi,
apparatra
comme un monument de science et
de
patience,
restituant
chaque poque
de
l'volution du savoir humain son
originalit
et sa fcondit.
J ean Abel
(Les tudes)
Illustration de la couverture ASTROLABE DE REGIOMONTANUS.
instrument servant mesurer les hauteurs et les distances
angulaires
des astres,
d'aprs l'original
de 1468 conserv au muse de
Nuremberg
PIERRE
DUHEM
MEMBRE DE L'INSTITUT
PROFESSEUR A L'UNIVERSIT DE
BORDEAUX
LE
SYSTME-
DU
MONDE
HISTOIRE
DES DOCTRINES
COSMOLOGIQUES
V-:
DE PLATON A COPERNIC
v.'
.v;TME in
:>

6,'RUE'DE,LA
SORBONNE,
PARIS V
t"
LE
SYSTME
DU
MONDE
PIERRE DUHEM
MEMBRE DE L'INSTITUT
PROFESSEUR A L'UNIVERSIT DE
BORDEAUX
LE
SYSTEME
DU
MONDE
HISTOIRE DES
DOCTRINES
COSMOLOGIQUES
DE
PLATON A
COPERNIC
TOME III
NOUVEAU TIRAGE
HERMANN
6. RUE DE LA
SORBONNE, PARIS V
HERMANN,
PARIS 1958.
DEUXIME
PARTIE
L'ASTRONOMIE
LATINEAUMOYENAGE
(Suite)
CHAPITRE II
L'INITIATION DES BARBARES
1
SAINT ISIDORE DE SVILLE
Le dsir de savoir tait intense chez les
peuples jeunes qui
avaient
envahi
l'Empire romain
le
premier qui s'effora d'y
satisfaire fut Saint Isidore de Sville.
Par son
pre, Svrianus, gouverneur
de
Carthagne,
Isidore'
descendait
peut-tre
de
l'antique
race
grco-latine
mais sa
famille avait ml son
sang
au
sang visigoth;
le roi des
Visigoths,
Lovigilde,
avait
pous
la sur ane d'Isidore.
Isidore avait t instruit
par
son frre an
Landre moine,
vque
de
Sville,
aptre
de la conversion des
Visigoths ariens,
Landre tait all
Byzance,
afin de demander
l'empereur
des
secours
pour
les Chrtiens contre la
perscution
des
Ariens

Byzance,
Landre
prit
contact avec la
culture
antique,
et il voulut
que
son
jeune
frre
n'ignort
ni le Grec ni l'Hbreu.
En
601,
Isidore
succda son frre Landre sur le trne
pi-
scopal
de Sville
qu'il
devait
occuper jusqu'
sa
mort,
survenue en
636. Le souci de maintenir la foi contre les
hrsies,
de
fixer la
liturgie
en constituant le rite
mozarabe,
ne nuisit
pas,
en
lui,
au
dsir de transmettre aux
Visigoths
ce
qu'avaient conquis
la Philo-
i. Sur la vie de Saint Isidore et de
Landre,
consulter
Montalembert, Les
moines d'occident
depuis
Saint Benoit
jusqu'
Saint
Bernard,
Livre
VI,
cha-
pitre unique;
t.
II,
pp. 2i3-234.
J L L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
sophie
et la Science
antiques
ce dsir se
marque par
le dcret
que
rendit,
son
instance,
le
quatrime
concile de
Tolde
l'tude
du Grec et de
l'Hbreu, dj
florissante
Sville,
fut tendue
toutes les
glises piscopales
de
l'Espagne.
L'ambition
qu'avait
Isidore de
sauver,
en faveur des
Barbares,
les
paves
de la
pense hellnique
et
latine,
d'instruire les Goths
de ce
que
le
pass
avait
connu, inspire
bon nombre des crits de
l'vque
de Sville
et,
en
particulier,
le
grand
trait
qu'il
a inti-
tul Les
tymologies
ou Les
Origines.
Nul livre n'tait mieux fait
pour plaire
des
intelligences
encore enfantines et avides de tout connatre
que
cette
encyclo-
pdie,
o tout est
enseign
en
vingt
livres
que
subdivisent des cha-
pitres
nombreux et concis.
La Grammaire est le
sujet
du
premier
livre des
tymologies
la
Rhtorique
et la
Logique occupent
le
second
le troisime est
consacr aux Sciences
mathmatiques
et
astronomiques;
la Mde-
cine,
le Droit
auquel
l'auteur
adjoint
l'tude du
calendrier,
pr-
cdent,
suivant un ordre dont la
rgle
ne se laisse
gure perce-
voir,
les livres consacrs Dieu et
l'glise puis
les sciences
naturelles se
dveloppent; Anthropologie, Zoologie, Cosmogra-
phie, Gographie,
Minralogie, Gologie, Agronomie
et Bota-
nique
se
succdent,
et cdent la
place
des livres
qui
traitent
vraiment de omni re
scibili,
qui enseignent jusqu'
la
cuisine,
jusqu'aux
outils
de jardinage
et
d'quitation,
dont l'tude met fin
aux
tymologies.
Les
Origines
d'Isidore de Sville sont comme le
type
sur
lequel
se modleront
plusieurs
traits du
Moyen Age,
et de ceux
qui
auront le
plus
de
vogue
en lisant les crits
que
nous devrons
analyser
au cours du
prsent chapitre,
nous serons souvent amens
reconnatre,
dans leur
composition,
l'influence des
tymologies.
Lorsqu'au
xiue
sicle,
l'encyclopdie
du
grand vque espagnol
aura vieilli
l'excs,
de nouvelles
compilations analogues
verront
le
jour Barthlemy l'Anglais,
le
premier, composera
son De
pro-
prietatibus
rerum,
puis
Vincent de Beauvais crira son
Spculum
triplex, naturale,
historiale,
mvrale
ces deux
livres,
dont la
vogue
sera
extrme,
ne se borneront
pas

reproduire
maint cha-
pitre
des
t ymologies
ils
procderont
du mme
esprit que
le
trait
d'Isidore;
ils rivaliseront de succs avec ce
trait, parce
que,
comme
lui,
ils s'efforceront de satisfaire un
dsir, toujours
ardent chez un
grand
nombre
d'hommes,
celui de
possder
un
livre o toute la Science soit condense et
emmagasine,
o l'on
trouve sans
peine rponse.
tout.
L'INITIATIOY DES BARBARES 5
Isidore aime
indiquer
les
tymologies
des termes
qu'il emploie
et
quelles tymologies
Voici' celle du mot cselum.
Cseli/m vocatum eo
quod, tanquam
cselatum
vas,
impressa
habeat stellarum veluti
signa
nam clatum dicitur vas
quod signis
eminentioribus
refulget.

N'allons
pas, d'ailleurs,
attribuer la fantaisie de
l'vque
de
Sville cette
singulire tymologie
il n'a fait
que copier
Saint
Ambroise
voici les
propres paroles!
de
l'vque
de Milan
Nani
cxlum,
quod opav
Grsec
dicitur, Latine, quia impressa
stellarum lumina velut
signa habeat,
tamquam
eselatum
appella-
tnr
sicut
argentunz quod signis
eminentibus
refulget,
clatum
dicimus.
Saint Ambroise
aggravait
d'ailleurs son cas en
donnant,
en
outre,
l'tymologie d'opav

Opav
autem wro to
pûGai
dicitur .
Nous reconnaissons ici une
marque
bien visible de l'influence
exerce
par
Saint Ambroise sur Saint
Isidore
nous aurons occa-
sion,
dans un
instant,
de revenir cette influence.
L'objet
des
tymologiex est,
bien
plus,
de
donner,
la
faon
d'un
vocabulaire,
la dfinition des termes
techniques employs
dans les diverses
sciences,
que d'exposer
les doctrines
qui
consti-
tuent ces
sciences
aussi
n'y
trouve-t-on
jamais
la discussion de
ces doctrines.
D'ailleurs,
la
pense personnelle
d'Isidore
n'apparat
aucune-
ment en ces
vingt livres
tout ce
qu'il y donne,
il
l'emprunte

autrui,
soit
qu'il
nomme son
auteur,
comme il le fait volontiers en
citant un
vers, soit
qu'il n'indique point
ses
sources,
ce
qui
a lieu
le
plus
souvent
lorsqu'il rapporte
une thorie
philosophique
ou
scientifique.
Pour runir les
renseignements
cosmographiques
ou astrono-
miques pars
dans les
tymologies,
il faut recourir deux
livres Au
troisime,
qui
traite de
l'Arithmtique,
de la Gom-
trie et de
l'Astronomie
au treizime
qui
traite du
Monde,
du Ciel
et des lments.
Ces connaissances
cosmographiques, astronomiques
et mtoro-
logiques, rpandues
en divers lieux de ses
tymologies,
Isidore
les runit en un trait
unique qu'il
ddia
Sisebut,
roi des Visi-
goths (612-621).
Ce
trait, que
les manuscrits intitulent 'd'une
1. Isidori Hispalensis bpiscopi
Etymologiarum
libri
XX;
lib.
XIII, cap.
IV.
2. Sancti Ambrosii
ffexaemerqn
lib.
Il, cap. IV,
i5
[Sancti
Ambhosh
Opra
accurante
Migne,
tomi
primi pars prior (Patroloffice
latines tomus
XIV),
col.
iSa").
6 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
manire trs variable De natura
tenon, De
as tris
cseli,
De Astro-
nomia seu natura
rerum,
Liber
astronomicus,
Rotarum
liber,
a t
trs
soigneusement publi,
au x.ix
sicle,
par
Gustav Becker'.
Par le
plan suivi, par
les matires
traites,
le De natura rerum
liber entre dans une
catgorie d'ouvrages qui
eurent
grande vogue
chez les Grecs et les
Latins,
comme ils en allaient avoir chez
les Arabes et chez les Occidentaux.
Les
quatre
livres sur les Mtores
qu'Aristote
avait
composs,
mis la suite des
quatre
livres. Du
Ciel,
formaient une sorte de
trait o se trouvaient
exposes
la
Cosmographie,
la
Mcanique
cleste,
la
Physique
du
globe
et la
Mtorologie
telles
qu'on
les
connaissait
l'poque
du
Stagirite.
Dans
l'Antiquit
comme au
Moyen Age,
les auteurs ne
manqurent pas, qui prirent
ce trait
pour modle,
soit
qu'ils
se
proposassent
de donner
quelque
crit
plus
bref et
plus
sommaire, soit,
au contraire
qu'ils
eussent le des-
sein d'en
dvelopper davantage.
certaines
parties,
telles
que
la
Gographie physique.
Parfois,
les
exposs
succincts
qui
avaient t
crits,
de la
sorte,
l'image
des immortels traits du
Stagirite,
taient donns sous
le nom mme d'Aristote.
Tel
fut,
dans
l'Antiquit hellnique,
ce
petit
crit,
la fois
cosmologique
et
mtaphysique, qui
avait
pour
titre
Ilepl K6<t|jiou,
Du
Monde,
et
qui
se donnait
pour
une lettre adresse
par
le Philo-
sophe
son illustre lve Alexandre le Grand. Le trait De mttndo
ad Alexandrum c'est le titre sous
lequel
ce
petit
livre s'est
rpandu
chez les Occidentaux ne consacre
que peu
de
lignes

la
nature
des
corps
clestes et leurs
mouvements
ce
qu'il
en
dit est
parfaitement
conforme l'Astronomie
pripatticienne.
Ce
qu'un
stocien
anonyme
avait donn aux Grecs en crivant
le trait
Ilepl K6<rp.ov,
le
platonicien Apule
le donna aux Latins
en
composant
son De mzcndo.
La Science arabe imita la Science
grecque
dans son
penchant

imaginer
des crits
apocryphes
d'Aristote
elle attribua au
Stagi-
rite le
petit
trait
que
les Occidentaux ont intitul De elementis
ou De
proprietatibus elementorum', et,
jusqu'
la
Renaissance,
tous
les
docteurs,
musulmans ou
chrtiens,
furent
dupes
de la
super-
cherie. Elle tait
cependant
bien
grossire,
cette
supercherie
un
crit o la mer Mditerrane est nomme mare
Assem.,
o l'Arabie
s'appelle
terra
Lamen, porte
en vidence sa
marque
de
fabrique
islamique l'poque,
relativement
rcente,
de sa
composition
n'est
i. IsiDOfttHispalensis De natara reram liber. Recensuit Gustevus
Becker;
Berolini,
1857.
l'initiation DES barbares 7
pas
moins clairement en
vidence,
puisque
l'auteur connat la
prcession
des
quinoxes,
admet l'valuation
que
Ptolme a
pro-
pose pour
la dure de ce
phnomne, expose
et
rejette
la
suppo-
sition d'un mouvement d'accs et de recs
peu prs
dans les
termes o Thon d'Alexandrie l'avait
expose
et
rejete.
Le livre De natura rerum
compos par
Isidore de
Sville,
embrasse trs
peu prs
les mmes matires
que
les huit livres
d'Aristote Szcr le Ciel et Szcr les
natores,
ou bien encore
que
le
livre De.s lments
que
les Arabes
composeront
et attribueront au
Stagirite.
Il
expose
sommairement
l'Astronomie,
la
Mtorologie
et la
Gographie.
Mais
l'esprit qui inspire
la rdaction de
l'vque
de Sville est tout diffrent de celui
prside
la
composition
des
traits
grecs,
latins ou arabes. A
propos
de chacun des
objets que
le Ciel et la Terre offrent notre
contemplation,
le
principal
souci d'Isidore
parat
tre de citer toutes les allusions
qu'y
ont
pu
faire l'criture ou les
Pres,
de
rapporter
aussi des
passages'
emprunts
aux
potes
et aux littrateurs du
Paganisme,,quitte

restreindre extrmement la
place qu'il
laisse aux considration
proprement scientifiques.
Nous aurons une ide de la mthode suivie
par
Isidore en tra-
duisant ici le
chapitre' qu'il
intitule Des
sept plantes
du ciel et
de leurs rvolutions.
Saint
Ambroise,
dans son livre intitul
Hexaemeron,
s'ex-
prime
en ces termes
Nous lisons dans David Laudate
qum
cseli
cxlorunz. On
peut discuter,
en
effet,
la
question
de savoir s'il
existe un seul ciel ou
plusieurs cieux
les uns affirment
qu'il
en
existe un
grand nombre,
les autres nient
qu'il y
en ait
plus
d'un.
Les
philosophes
ont introduit la considration de
sept
cieux du
monde
je
veux
parler
des cieux
plantaires
ces cieux se meu-
vent du mouvement harmonieux
qui
convient des
globes
ces
philosophes regardent
toutes choses comme connexes aux orbes
de ces
cieux
les
plantes
sont
supposes
lies ces cieux et
comme insres en
eux
elles marchent d'un mouvement rtro-
grade
et sont
emportes par
un mouvement contraire celui des
autres toiles.
D'ailleurs,
dans les livres de
l'glise,
nous lisons
Cli
cselorum,
et
l'Aptre
Paul eut conscience d'avoir t ravi
jusqu'au
troisime ciel. Mais
que
l'homme n'aille rien
prsumer,
en sa
tmrit,
du nombre des cieux Dieu ne les a
pas
crs
informes et
confus
il les a
distingus
selon une certaine raison
et un certain ordre. Il a
marqu
un ciel
qu'une
surface
particu-
i. ISIDOREDE
SVILLE,Op. laud.,
cap.
XIU De
VII planetis
caeli et eorum
conversionibus
lire
spare
du dernier des orbes circulants il l'a form d'un
espace partout quidistant
de la
terre,
et il'
y
a
plac
les vertus
des cratures
spirituelles.
L'Artisan du Monde s'est servi des eaux
pour temprer
la nature de ce
ciel,
afin
que
l'ardeur du feu
sup-
rieur n'incendit
pas
les lments.
Quant
au ciel
infrieur,
il l'a
fait solide et ne lui a
pas
donn un
mouvement' unique,
mais
plusieurs
mouvements
diffrents;
ce ciel
infrieur,
il a
assign
le nom de
firmament,
car c'est lui
qui
soutient les eaux
sup-
rieures.
Au del donc de l'ensemble des cieux solides et mobiles
que
considraient les astronomes
paens,
ensemble
qui reoit
ici le
nom
biblique
de
firmament,
Isidore
imagine
deux autres
cieux
d'abord un ciel
aqueux, puis
un ciel
suprme, sjour
des
esprits.
Cette
hypothse
sera dsormais
adopte par
la
plupart
des cosmo-
graphes
chrtiens
elle
jouera,
dans le
dveloppement
de l'Astro-
nomie
mdivale,
un rle considrable.
Du ciel
aqueux,
et du ciel
suprme, sjour
des
bienheureux,
qui
le
recouvre,
Isidore n'avait rien dit dans ses
tymologies;
en
revanche,
il
y parlait
du cours des
plantes
un
peu plus explicite-
ment
qu'au
De natura rerum liber.
Les
astres, y disait-il',
sont soit
entrains,
soit mus. Sont
entratns,
les astres
qui
sont fixs au ciel et tournent avec le
ciel;
sont mus les
astres,
nomms
plantes
ou astres
errants,
qui
accomplissent
leur cours aberrant mais
soumis,
cependant,
une
certaine loi.
Cestoilesontdescours
diffrentsparcequ'elles
sont
por-
tes
par
des cercles clestes diffrents
qu'on
nommecercles
des
plantes.
Certainesd'entre
elles, aprs
s'treleves
plus
tt
[que
lestoiles
fixes],
secouchent
plus
tard; d'autres, qui
sesont
leves
plus
tt,
atteignentplus
vite
l'horizon d'autres,
levesen
mme
temps,
se couchent des instants
diffrents
chacune
d'elles,
cependant,accomplit
soncours
propre
auboutd'un
temps
dtermin.
Lenombrecirculaired'une toileest celui
par lequel
on
connat le
temps qu'elle emploie
dcrire son
cercle,
tant en
longitudequ'en
latitude. On
dit,
en
effet, que
la Lune
accomplit
sarvolutionenhuit
ans,
Mercureen
vingt ans,
Lucifer enneuf
ans,
leSoleil en dix-neuf
ans,
Vesper
en
quinze
ans,
Phatonen
douze
ans,
Saturneentrenteans. Cesannes
coules,
la
plante,
r. Isidori FIISPALBNSIS EPiscopi
Etymologiarum libri
XX;
lib.
III,capp.LXII,
liXni, LXV, LXVI, LXV1I, LXVIII,
LXIX.
l'initiation DES BARBARES 9
ayant parcouru
son
cercle,
revient au mme
signe
et la mme
partie
de ce
signe.
Certains
astres,
retenus
par
les
rayons
du
Soleil,
prsentent
des
anomalies
ils sont
rtrogrades
ou
stationnaires
selon ce
qu'enseigne
le
pote lorsqu'il
dit
Sol
tempora
dividit
vi,
Mutt nocte
diem,
radiisque potentibus
astra
Ire
vetal,
cursusgue vagos
statione rnoratur*.
Ainsi donc certaines
plantes
sont dites errantes
parce
qu'elles parcourent
le Monde d'un mouvement
qui
diffre de l'une
l'autre. Par le fait
qu'elles
sont
errantes,
elles sont dites rtro-
grades
ou
anomales,
et cela selon
que
leur marche
ajoute
ou
retranche des divisions. On les dit
rtrogrades lorsqu'elles
retran-
chent des divisions. Elles sont stationnaires
lorsqu'elles
s'ar-
rtent.
On dit
qu'il y
a
progrs
ou marche en avant de l'toile
lorsqu'elle parait
non seulement faire son chemin
accoutum,
mais encore
procder plus que
d'habitude.
Le retard ou
rtrogradation
de l'toile a lieu
lorsque,
tout en suivant son mouvement
habituel,
elle
parait
en mme
temps
se mouvoir en arrire.
Il
y
a station
pour
une toile
lorsqu'elle
semble s'arrter
en
quelque endroit,
tout en continuant son mouvement.
Ces
quelques lignes,
obscures ou
erronnes,
reprsentent
tout
ce
que
les lecteurs d'Isidore
pouvaient apprendre
de la thorie
des
plantes.
Un seul
point
mrite
d'y
tre
signal
Isidore men-
tionne
l'hypothse qui
attribuait une attraction exerce
par
les
rayons
solaires la marche
rtrograde
de Vnus et de
Mercure
cette
thorie,
qui
avait trouv faveur
auprs
de
plusieurs phy-
siciens
grecs
et
latins,
et notamment de Pline et de
Chalcidius,
tait,
nous l'avons
vu,
connue de Saint
Augustin*
il
est,
partant,
malais de dire de
qui l'vque
de Sville la
tenait;
cependant,
comme
rien,
par ailleurs,
ne rvle
qu'il
ait connu Pline et Chal-
cidius,
il est
probable qu'il l'emprunte
Saint
Augustin.
La thorie
pripatticienne
de la
cinquime essence,
distincte
des
quatre
lments,
et substance des
corps
clestes,
a t
expose,
non sans
scepticisme, par
Saint
Basile
en
gnral,
les Pres de
l'glise
ne l'ont
pas adopte
ils
supposent que
la substance des
i. Ce dernier alina se retrouve textuellement au De rerum natura
liber,
cap
XXII De cursu
stellarum.
2. Voir Seconde
partie,
Ch.
I,
I
t.
Il, p. 4o7.
10 L'ASTRONOME LATINE AU MOYEN AGE
corps
clestes ne diffre
pas
essentiellement
de celle des
quatre
lments
Saint
Augustin,
suivant l'ide de
Platon,
compose
les
astres de feu
pur.
Isidore de
Sville, qui
admet l'existence des
quatre
lments
et la
possibilit, pour
ces
lments,
de se transmuer les uns dans
les
autres, ajoute
Il est certain
que
tous les lments se trouvent en
chaque
corps
mais
chaque corps
est nomm
d'aprs
l'lment
qui
domine
en lui.
L'ther,
dit-il un
peu plus
loin2, dsigne
le lieu o sont les
astres
il
dsigne
aussi le feu
qui,
dans la
rgion leve,
est
spar
du reste du monde. L'ther est l'lment mme
[du
feu
].

cc !.e Soleil est form de
feu,
dit-il encore5. Les
philosophes
prtendent que
ce feu s'alimente avec de l'eau.

Dans son De Natura rer2cm
liber, l'vque
de Sville
reproduit',
touchant les
lments,
les
propos
de Saint Ambroise
qui,
lui-
mme,
s'tait born
rpter
Saint
Basile
au
sujet
de la nature
igne
du
Soleil,
de l'eau
capable
d'alimenter ce
feu,
il
s'exprime"
comme il l'a fait dans les
tymologies.
C'est encore Saint
Ambroise,
cho de Saint
Basile, qu'Isidore
de Sville
emprunte
textuellement 6 ce
qu'il
dit du flux et du
reflux,
et de
l'explication
de ces effets
par
l'action de la Lune.
Dans ses
tymologies, l'vque
de Sville nomme rarement
les
auteurs
auxquels
il
emprunte
des
renseignements
de
Physique
ou
d'Astronomie
dans son Liber de natura rerum au contraire,
il les
cite volontiers. Gustav Becker a
pu
ainsi numrer les sources
auxquelles
Isidore avait
puis
son savoir.
De tous les docteurs de
l'glise,
Saint Ambroise est celui
auquel
le Liber de natura rerum fait le
plus d'emprunts;
Saint Clment
d'Alexandrie et Saint
Augustin
sont,
eux
aussi,
plusieurs
fois
invo-
qus.
Parmi les auteurs
profanes,
ceux
que l'vque
de Sville a
consults sont
peu
nombreux
il a lu le Scholiaste de Germanicus
et Y Astronomicum
poticum
d'Hygin
il a surtout consult Sutone.
Il ne
parait pas
avoir connu Pline
l'Ancien,
dont l'Histoire
t. I8IDORIHispalbnsis episcopi
Etymologiarum
lib.
XIII, cap.
III De ele-
mentis.
2. ISIDORI HISPALENSIS Episcopi
Etymologiarum
liber
XIII, cap.
V De
par-
tibus caeli.
3. ISIDORI HISPALENSIS Episcopi
Etymologiarum
liber
III,
cap.
XLVIIIDe
naturaSolis.
4.
ISIDORI HISPALENSIS EPISCOPI De natura rerum Liber,
cap.
XI De
partibus
mundi.
5. IsiDoRi HISPALFNSIS
Op.
laud., cap.
XV De natura Solis.
6. ISIDORI Hispalensis
Op. laud., cap.
XL De Oceani stu.
i/l.NITIATmX 1)KS BARBARES
11
naturelle devait bientt fournir d'abondants
renseignements
aux
doctes du
Moyen Age.
Quant

Ptolme,
il le connat de
rputation,
car il
a,
dans ses
tymologies,
insr la
phrase
suivante'
Dans l'une et l'autre
langue (la grecque
et la
latine)
divers
auteurs ont crit des livres sur
l'Astronomie parmi
ces
auteurs,
Ptolme,
roi d'Alexandrie
est,
chez les
Grecs,
celui
qui
tient le
principal
rle
il a
galement
dress des tables
qui permettent
de
trouver le cours des astres.

Tout fait
supposer que
ce court
passage exprime,
en
entier,
ce
qu'Isidore
savait de l'auteur de la
Syntaxe
mathmatique
ce ren-
seignement,
il
l'avait,
d'ailleurs,
emprunt

Casiiodore 2
encore
Cassiodore mentionnait-il l'existence de deux autres
ouvrages
de
Ptolme,
le Petit et le Grand astronome.
C'est donc une bien
pauvre
information
scientifique que
celle
dont
disposait
Isidore de
Sville
on ne s'tonne
pas
de la mai-
greur
des
enseignements qu'il
en a tirs. Des choses de l'Astro-
nomie et de la
Cosmographie,
il 'n'est
gure plus instruit que
les
Pres de
l'glise
sans doute en sait-il moins
que
certains d'entre
eux, que
Saint
Augustin par exemple.
Toutefois,
entre ce
que
les
Pres de
l'glise pensent
de la Science
profane
et ce
qu'en pense
Isidore,
il
y
a une
profonde
diffrence,
dont on ne
saurait,
croyons-nous, exagrer l'importance.
Pour les Pres de
l'glise,
les recherches de
Physique
et
d'Astronomie sont des
occupations
oiseuses et
futiles;
s'ils consen-
tent,
et de mauvaise
grce,

prter quelque
attention ces
recherches,
c'est seulement en vue
d'interprter
les Livres saints
et d'carter les
objections
de la
Philosophie paenne
contre l'cri-
ture.
Pour
Isidore,
au
contraire,
le dsir de connatre les
phnom-
nes de la Terre et du Ciel est une curiosit
lgitime;
il crit
des traits dont le but avou est de donner satisfaction ce sen-
timent. La Science
profane n'apparat plus simplement
comme
un instrument
d'apologtique
et
d'exgse
elle est reconnue
comme une
fin,
bonne en
soi,
que l'intelligence
chrtienne a le
droit et le devoir de
poursuivre.
De sicle en
sicle,
l'uvre des docteurs chrtiens affirmera
de
plus
en
plus
nettement l'autonomie d'une Science
physique,
1 IsiDoai Hispalensis
Egiscopi
Etymologiarum
liber III,
cap.
XXV De
acrip-
2. Cassiodori De artibas ac
disciplinis
liberalium litterarum
liber,
cap.
VII
(Mign, Patrofoffi latin,
t. LXX,
col.
1218).
distinctedela
Thologie,capable
d'atteindrela vrit
par
des
moyensuniquement
tirsdelaraisonhumaine.
II
LES DISCIPLES D'ISIDORE ET DE PLINE L'ANCIEN. AUGUSTIN L'HIBERNAIS.
LE PSEUDO-ISIDORE. LE VNRABLE BDE. RHABAN MAUR. WALAFRID
STRABON.
Le
Moyen Age
a
parfois
attribu Saint
Augustin
un crit en
trois livres intitul De mirabilibus Sacre
Scripturse.
Cet
crit,
bien
indigne
du
grand vque d'Hippone,
est
prcd
d'un
prambule
o
l'auteur,
qui
se nomme en effet
Augustin,
s'adresse
t
aux
pr-
tres et
vques
des villes et monastres

carthaginois
. Ce
mot,
d certainement
quelque
erreur de
copiste,
a fait
prendre
cet
Augustin pour
Sainte
Augustin.
Sa
patrie
est aise deviner.
Lorsqu'il
a occasion de discourir
des
les,
celle
qu'il prend pour exemple,
c'est l'Hibernie*. Assur-
ment,
nous avons affaire
quelque
moine hibernais.
La date'de son
ouvrage
ne
peut
faire
l'objet
d'aucun doute.
Le miracle de J osu l'amne
parler
du
cycle pascal
tabli
par
Denys
le Petit 3.
Aprs
avoir
rappel que
la dure de chacun de
ces
cycles
est de 532
ans,
il dclare
qu'il
en fait commencer la
rvolution la cration du Monde. Ds lors, selon lui,
le dixime
cycle
a
pris
fin
quatre-vingt-douze
ans
aprs
la
passion
du Sau-
veur , soit en l'an 125 de J .-C.
Le onzime
cycle.
a couru
jusqu'
notre
poque
en sa dernire
anne,
est mort
Maniche,
savant entre tous
les ,Hibernais. Quant
au douzime
cycle,
il
accomplit,
en ce
moment,
sa troisime anne Et duodecimus
nunc tertium annum
agens. .
Voil donc
l'ouvrage d'Augustin
l'Hibernais dat de l'an 660 de J .-C.
Il n'est
gure,
en cet
ouvrage, question
d'Astronomie ni de
Physique. Cependant,
le
dluge
d No donne occasion notre
auteur de
parler
de ces sciences.
D'o sont venues, ces eaux du
dluge que
l'criture
fait sortir
des cataractes du ciel? Par ces
cataractes,
certains entendent sim-
i. Augustini De mirablibus Sacre
Scriptur
libri
Ire. promium
[S.
Auhelii Augustini
Opera,
accurante
Migne,
t.
III, pars
altra
(Patrologi
latin t.
XXXV), colI.
2i4q-2i5o].
a. AUCUSTINI
Op.laud.,
lib.
1,
cap.
VII;
d.cit.,
col.2i58.
3.Augustini
Op.laud.,
Iib.
II,cap.IV;
d..Cit.,
coll.
2175-2176.
4.
%UGUSTINI
Op.
laud.,
lib..
1,
cap.
VI;
d,cit.,
col.
2107.
l'initiation DES BARBARES
13
plement
les nues
gnratrices
de la
pluie.

D'autres,
au con-
traire,
pensent que
ces cataractes taient faites
d'avance dans ce
firmament
suprme que
Dieu avait cr au commencement
pour
sparer
les eaux
suprieures
des eaux
infrieures
ces eaux
que
Dieu avait
places
au-dessus du
firmament,
il les
avait, disent-ils,
prpares
en vue de ce
ministre. Ceux
qui
admettent
que
les
eaux du firmament sont tombes au moment du
dluge,
pensent
qu'avant
le
dluge,
il
n'y
avait
pas
de
pluies
dans le monde.
Mais de cette
recherche, quel
rsultat faut-il tenir
pour
certain ?
Aux savants et aux
catholiques d'y
voir .
Le retrait des eaux du
dluge
amne
Augustin

parler
de la
mare. Voici ce
qu'il
crit ce
sujet'
La
question qui
nous
occupe reparat
sans cesse l'occasion
des flux et des reflux
quotidiens
de
l'Ocan
de mme
que
nous ne
savons d'o vient cette
inondation ni o elle se
retire,
de mme
ignorons-nous
ce
qu'a
t le retrait du
dluge.
Cette inondation
quotidienne,
en
effet,
se
produit toujours
deux fois
par jour
de
vingt-quatre heures;
en
outre,
elle
change,
de semaine en
semaine, par
l'alternative de la morte eau
(ledo)
et
de la vive-eau
(malina).
La
morte-eau
(ledo)
a six heures de flot
et mme dure de
jusant;
au
contraire,
une forte vive-eau
(malina)
bouillonne
pendant cinq
heures
et,
pendant sept heures,
dcouvre
le
rivage.
La vive-eau
montre,
avec la
Lune,
une concordance si
parfaite
qu'elle
commence
constamment trois
jours
et douze heures avant la
naissance de la
Lune
elle
dure encore,
habituellement,
trois
jours
et douze heures
aprs
l'instant de la naissance de la Lune.
Elle
commence de mme trois
jours
et douze heures avant la
pleine-lune,
et un
temps gal
[aprs
la
pleine-lune]
lui fait attein-
dre son terme. En
chaque saison, printemps, t, automne, hiver,
il
y
a six
malina-,
selon le calcul des
lunaisons
c'est--dire
que
chaque
anne commune en
compte,
en
tout,
vingt-quatre,
l'ex-
ception
des annes
embolismiques qui
en contiennent
vingt-six.
En
chacune de ces
saisons,
les deux malines2 des
quinoxes
et celles
qui
se
produisent
au moment o
prend
fin
l'accroissement
du
jour
ou celui de la nuit
sont,
habituellement, plus
fortes
que
les autres et leur flux monte
plus
haut.
A des
intervalles de
temps gaux,
une ledo
s'interpose
tou-
jours [entre
deux
malin}.
Mais o se retire ce flux
qui
se
produit
avec une
persvrance
AUGUSTINI
Op. laud.,
lib.
1,
cap.
VU d.
cit., col.
2z59.
2.Aulieude
malin,
letexte
portemedi,
si rationnelle? Cela est cach notre
esprit.
Il nous est
permis
d'observer les flux de la
mer,
inais la facult d'en
comprendre
le
reflux ne nous a
pas
t donne.

Que
ce
passage retienne
un instant notre attention.
Nous
y
entendons, d'abord,
un
langage
nouveau;
le nom de
ledo
y
est donn la mare de
morte-eau,
celui de malina la
mare de vive-eau.
Dans le livre Sur les mdicaments de Marcellus
Empiricus, qui
vcut en Gaule sous Thodose le Grand
(379-395),
on rencontre
dj
les mots liduna' et
malina2;
mais ils
y signifient
seulement
que
la Lune est en
quadrature
ou en
syzygie,
sans faire aucune
allusion la mare.
O l'hibernais
Augustin
a-t-il
pris
les
renseignements qu'il
nous
donne sur les
priodes
de la mare? Peut-tre dans l'.Histoire
naturelle de
Pline,
car nous
verrons, peu
de
temps aprs
la rdac-
tion de son
trait,
cette Histoire naturelle aux mains de Bde.
Mais son
exposition
donne des
prcisions
que
Pline ne donnait
pas.
Et,
d'autre
part,
s'il a lu
Pline,
il l'a mal
lu
il
dclare,
en
effet', que
les
vives-eaux,
les
malins,
ont
quatre
maxima,
aux
quinoxes
et aux
solstices;
or Pline lui et
enseign que
si les
vives-eaux des
quinoxes
sont
plus
fortes
que
les
autres,
les vives-
eaux des solstices
sont,
au
contraire, plus
faibles.
L'ouvrage d'Augustin
l'Hibernais fut-il
rapidement
attribu
Saint
Augustin ?
Nous
l'ignorons.
Mais nous
pouvons
affirmer
qu'il
ne tarda
pas

prendre
vogue.
On a bien souvent attribu Saint Isidore un crit intitul
De ordine creatzirarum liber. Si
pauvre
est la Science de ce
petit
trait
qu'on
le
pourrait
croire de
l'vque
de Sville s'il ne
por-
tait,
en un de ses
chapitres,
la
marque
vidente
que
l'auteur a lu
Augustin
l'Hibernais.
Dans sa
description
de la cration des choses
matrielles,
l'au-
teur de ce trait accorde le
premier
rang aux
eaux
supra-clestes',
La Sainte criture nous
affirme,
en
effet,

qu'il y
a des eaux
au-dessus du
firmament;
ces
eaux, donc, par
la
place quelles
1. Marcelli Empirici De medicamentis liber. Edidit
Georgius
Helmreich,
Lipsi,
MDCCCLXXXIX.
Ca
XV,
p.
142; cap.
XVI,
p.
iti8; cap.
XXIII,
p.
243;
cap.
XXV,
pp. 247-248.
2. MarcblliEmpirici
Op.
laud., cap. XXXVI;
d.
cit., p. 375.
3. Letextedonn
par
la
Patrologie
de
Migne
estun
peu
obscurencet
endroit;
maisnousverrons
que
lePseudo-Isidore
et levnrableBdel'ont
interprt
commenouslefaisons.
4.
S. ISIDORI HispalensisEPiscopi Deordinecreaturarumliber, ca
III
fS.
IsiDoRi HISPALENSIS EPISCOPI
Opera,
acurrante
Migne,
t,
V
(Patrologi
[atint.
LXXXIII),
coll.
920-921].
l'initiation DES barbares 15
occupent,
se trouvent au-dessus de toute crature
corporelle
.
Cette
phrase
nous montre
que
l'auteur n'admet
pas l'existence,
au-dessus du firmament et des eaux
clestes,
de ce ciel
suprme
o Isidore
plaait
le
sjour
des bienheureux.
Quel
est le rle de ces eaux? Les uns
pensent que
Dieu les
tenait en rserve en vue du
dluge.
Les autres croient
que
les
eaux du
dluge provenaient simplement
des
nues,
comme les
pluies
ordinaires
ils dclarent donc
que
ces eaux ont t
pla-
ces au-dessus du firmament afin de
temprer
la chaleur du feu
clui
brle dans les luminaires et dans les
toiles,
et de
l'empcher
de rtir
plus qu'il
ne convient les
espaces
infrieurs .
C'est,
en
effet,
cette
explication que
s'tait ralli Isidore de Sville. La
premire opinion,
au
contraire,
avait t
longuement expose
et
discute
par Augustin
l'Hibernais.
Aprs
ces
eaux,
dans l'ordre des cratures
corporelles,
vient,
en second
lieu,
le firmament
qui,
comme nous l'avons
dit,
cr
au second
jour, spare
les deux sortes d'eaux . Ce firmament
est-il
vide ou
pntrable,
ou solide et
rigide?
Il
est,
pour
cha-
cune de ces
opinions,
des
partisans
entre
lesquelles
notre auteur
ne tranche
pas.
Il ne nous
renseignera pas davantage
au
sujet
de
l'Astronomie,
car, aprs
avoir mentionn la cration du Soleil et de la
Lune,
et
dit
quelques
mots des
phases
de cette
dernire,
il
ajoute
Ce
n'est
pas
ici le lieu de disserter des
cours
du
Soleil,
de la Lune et
des
temps
.
Or cet
auteur,
qui
semble si
peu
soucieux de
Physique,
s'arrte
avec
complaisance
l'tude des mares 3.
Il
dit,
tout
d'abord,

que
la
parfaite
concordance du flux et du
reflux de l'Ocan avec le cours de la Lune
apparat
clairement
quiconque
observe avec
soin, car,
sans
cesse,
on
voit,
en
vingt-
quatre heures,
l'Ocan s'avancer deux fois sur la terre et se retirer
deux fois .
Puis,
tout
aussitt,
il nous
apprend que
les mares se
distinguent
en malinx et ledones.
Il nous
enseigne
alors ce
qu'il
a srement lu dans
Augustin
Que
le flot et le
jusant
des le dones durent
galement
six
heures,
tandis
qu'en
une
malina,
le flux se fait en
cinq
heures et le reflux
en
sept
heures . Il nous
apprend que
les nialinse ont lieu la nou-
velle-lune et la
pleine-lune,
les ledone.s aux
quadratures. Mais,
en lecteur
qui
tient d'autrui la
description
d'un
phnomne
1. S. ISIDORI IIISPALENSIS
Op.
laud.,
cap. IV;
d.
cit.,
coll.
921-932.
2. S. IstDORiHISPALENSIS
Op. laud.,
cap. V;
d.
cit.,
coll.
923-025.
3. S. IsmoRi
Hispalensis Op. laud., cap. IX;
d.
cit.,
coll.
936-937.
16 l'astronomie LATINE AU MOYEN AGE
qu'il
n'a
pas
observ,
il
garde soigneusement
les erreurs de son
modle

Quatre
vives-eaux
(malinx),
dit-il,
les vives-eaux
quinoxiales
et celles
qui
se
produisent
au moment o les
jours
et
les nuits cessent de crotre ou cessent de
dcrotre,
sont
plus
fortes
que
de
coutume,
comme on
peut l'prouver
de ses
propres yeux.
On les
voit,
en
effet,
monter
davantage
au moment du flux et
recouvrir une
plus grande
tendue de
rivage
.
L'observation,
si
notre auteur
l'et rellement
consulte,
lui et montr
que
les
vives-eaux
d'quinoxe
sont,
en
effet, les plus fortes,
mais
que
les
vives-eaux des solstices Sont
plus
faibles
que
les autres. Assur-
ment,
notre auteur n'avait
pas
observ
il s'tait content de lire
le trait
d'Augustin
l'Hibernais dont il
reproduit
non seulement la
doctrine, mais, presque
textuellement,
les termes.
Saint
Isidore de
Sville, Augustin
l'Hibernais sont deux des
sages que
consultera Bde le
Vnrable
mais nous allons voir sa
science
puiser
une source
que
ses
prdcesseurs
ne
paraissent
pas
avoir connue,
l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien.
Dans son Historia
Anglorum,
Bde nous donne
quelques
dtails
sur sa vie. Nous
y apprenons
qu'il naquit,
au
voisinage
de l'an
672,
en la
petite
ville de J arrow
(Durham).
Cette
ville
dpendait
du
couvent de Wearmouth
(aujourd'hui
Monk
Wearmouth),
l'em-
bouchure de la Wear. A
l'ge
de
sept
ans,
il entra dans ce couvent
pour y
commencer son
instruction
il ne le
quitta plus
c'est l
qu'il
fut ordonn
prtre

rge
de trente
ans,
l
qu'il
composa
ses trs nombreux crits,
l enfin
qu'il
mourut en 735.
L'crit
cosmologique
de Bd
porte
le mme titre De natura
rerum liber, que
le trait
compos par
Isidore de Sville
et
l'analogie
entre ces deux
ouvrages
ne se borne
pas
au titre.
Non
seulement,
les mmes matires
y
sont
enseignes

peu prs
dans
le mme ordre,
mais encore
l'expos
du Moine de Wearmouth
reproduit
bien
souvent,
d'une manire
textuelle,
des
phrases
ou
des
paragraphes
entiers du livre de
l'vque espagnol.
C'est,
en
particulier,
ce
qu'il
fait
lorsqu'au-dessus
du firmament,
il met un ciel
aqueux
et,
au-dessus du ciel
aqueux,
un ciel
suprme,
sjour
des
purs esprits.
Touchant
les lois des mouvements clestes,
Bde
possde
des
connaissances
plus prcises
et
plus
dtailles
que
l'vque
de
Sville. Il
reproduit
ce
que
ce dernier avait dit du cours des
pla-
1, Bbdjs Venerabilis De rerum natura liber;
ap.
Bbd,e VENERABILIS
Opra
omniu,
t
1,
coll.
187-278 (Ce
volume forme le tome XC de la
Patrologie
"I^BeL: vênerabilis De natura rerum liber;
cap.
VII De caelo
superiore,
et
cap.
VIII De
aquis
cselestibus
d.
cit.,
coll. 200-202.
DCHEM. T. III. -2
ntes et de l'influence exerce sur ce cours
par
les
rayons solaires,
mais il
y
a
ajout
de nouveaux
renseignements.
Il sait'
que
chacun
des astres errants est tantt
plus rapproch,
et tantt
plus
loi-
gn
de la
terre
qu'il passe
successivement
par
un
apoge
et
par
un
prige; que
la
ligne qui joint
ces deux
apsides passe par
le
centre du Monde et
a,
dans le
ciel,
une direction fixe
pour chaque
astre. Il sait
que
le cours d'une
plante
n'est
pas uniforme
qu'il
est
plus rapide
au
voisinage
du
prige
et moins
rapide
au voisi-
nage
de
l'apoge
non
point que
la
plante
acclre ou 'ralentisse
son mouvement
naturel,
mais
parce qu'elle
semble
plus
ou moins
vite selon
qu'elle
est
plus
ou moins
proche
de la terre.
D'ailleurs,
il ne nous laisse
point ignorer
la source
laquelle
il
a
puis
toutes ces connaissances Si vous voulez tre
plus plei-
nement
renseigns
au
sujet
de
ces questions, dit-il,
lisez Plinius
Secundus
c'est de son
ouvrage que
nous avons extrait ce
qui
prcde
.
Voici donc
que
la Chrtient latine connat la Science
antique
par
une uvre dont Isidore de Sville n'avait
pas, semble-t-il,
eu
soupon.
Cette
uvre,
elle va la lire avec une extrme curiosit.
On
peut
dire
que
le
premier ge
de la Science des Barbares
compte
un seul
reprsentant
Isidore de Sville. Le second
ge
est celui o vivent les savants
qui
se
renseignent,
la
fois,
auprs
d'Isidore et de Pline
l'Ancien
le vnrable Bde est le
plus
mi-
nent d'entre eux.
Bde le Vnrable
accepte
toute la Chimie cleste et terrestre
des Pres
qui
l'ont
prcd;
il admet! l'existence de
quatre
l-
ments
superposs
dans l'ordre
qui
va du
plus grave
au
plus lger.
Ces lments se
peuvent mlanger par
l,effet d'une certaine
proximit
entre leurs
natures
la terre sche et froide
peut
s'unir
l'eau
qui
est
froide l'eau,
froide et
humide,
se mle l'air
humide
l'air humide et chaud s'unit au feu
chaud
enfin le feu
chaud et sec se combine la terre sche.
Le ciel est d'une nature subtile et
igne.

Il
est,
nous l'avons
dj constat,
au De natura rerum
liber,
des
chapitres
o les connaissances de Bde se montrent en
pro-
grs
sur celles
d'Isidore,
soit
parce qu'il
a
puis
des sources
qu'Isidore
ne connaissait
pas,
soit
parce qu'il
a fait
appel
ses
observations
personnelles.
De ce nombre est le
chapitre
consacr
i. Bed/E Venerabilis De natura rerum
liber
cap.
XTV De
apsidibu9
eorum
d.
cit.,
coll.
215-229.
2. Bed.cVenerabiusDenatura rerum
liber, cap.
IV De
dmentis,
et
cap.
V De
firmamenlo
d. cit.,
coll.
195-197.
18 l'astronomie latine au MOYEN AGE
aux mares Ce
que
contient ce
chapitre, d'ailleurs,
se trouve
repris,
souvent avec
plus
de
prcision,
et,
parfois,
heureuse-
ment
corrig,
dans le trait
que
le Moine de Wearmouth a intitul
De ratione
temporum
2.
Commenons par
tudier le Liber de rerum natura.
La mare de
l'Ocan,
dit Bde
3,
suit la
Lune,
comme si cet
astre, par
une
aspiration,
tirait la mer derrire
lui,
puis
la
repous-
sait
par
une
impulsion
contraire. Deux fois
par jour,
l'Ocan
semble affluer et
refluer,
avec un retard
quotidien
de trois
quarts
d'heure et un demi-douzime d'heure
[quarante-sept
minutes et
demie].

Le commencement de ce
passage
nous rvle une des sources
o Bde a
puis
la
premire phase reproduit, presque
mot
pour
mot,
ce
qu'avait
dit Saint
Ambroise,
cho des
paroles
de Saint
Basile. Isidore de
Sville,
lui
aussi,
avait cit ce
propos
de Saint
Ambroise,
mais
parmi
d'autres
opinions
contradictoires,
et sans le
prendre
son
compte
comme
expression.
d'une vrit.
Le cours de la
mare,
poursuit
Bde4,
se
partage
en ledones
et
malin,
c'est--dire en mares
plus
faibles et mares
plus
fortes. Une leclon afflue
pendant
six heures et reflue
pendant
le
mme
temps
au
contraire,
le flot d'une malina dure
cinq
heures
et le
jusant sept
heures . Il
ajoute que
les ledones commencent
au
cinquime
et au
vingtime jour
de la
Lune, que
les
malin,
dont la dure est de
sept jours
et
demi,
mettent la nouvelle-lune
ou la
pleine-lune
au milieu de cette dure. Tout cela est
emprunt
Augustin
l'Hibernais.
C'est encore
d'Augustin
l'Hibernais
que
Bde tient cette
erreur 6
Aux
quinoxes
et aux
solstices,
la mare de malina est
plus
forte
que
de coutume.

Mais,
aussitt
aprs,
nous reconnaissons l'influence de Pline
l'Ancien. Le Moine de Wearmouth
reproduit, presque
mot
pour
mot,
les
paroles
de
Pline,
lorsqu'il
affirme
que
les mares se
reproduisent
exactement au bout d'un
cycle
de huit
annes,
et
que
la Lune dtermine de
plus
fortes mares
lorsqu'elle
est dans
1. BED.EVenerabilis De natura rerum
liber,
cap.
XXXIX De aestu
Oceani;
d.
cit.,
coll. 258-2O0.
2. BeoVenerabiusDe
lemporum
ratione
cap.
XXIX
[Vbnbrabims
Bed.e
Opera,
accurante
Migne,
t. 1
(Patrologicelatince,t.
XC),
coll.
422-426].
3. BedêVenerabilisDererumnatura
liber, cap. XXXIX
dit.
cit.,
col. 258.
4. Bde,
loc.
cit.;
d.
cit.,
coll.
a58-25g.
5.
Bse,
loc.
cil.,
col.
259.
6.
BDE,
loc.
cit.,
coll.
259-260.
L'iMTlATIOiN DES BARBARES 19
l'hmisphre
austral,
de moins fortes
lorsqu'elle
se trouve dans
l'hmisphre
boral.
Une lecture
plus
attentive des
ouvrages dj lus,
le commerce
avec des auteurs
plus
nombreux,
enfin le recours l'observation
personnelle
rendent la thorie des mares
que
Bde
expose
dans
son trait De
temporum
ratione
plus complte
et
plus
exacte
que
celle dont le Liber de nat2cra rerunz s'est content.
Au De
temporum ratione,
avant
d'exposer
les lois des
mares,
le Moine de Wearmouth consacre un
chapitre
entier la
puis-
sance efficace de la Lune Ce
chapitre
est exclusivement com-
pos
de citations
textuelles;
comme l'auteur a soin de le
dclarer,
ces citations sont tires les unes du trait sur l'Hexaemeron de
Saint
Ambroise,
les autres des Homlies strr V Hexaemeron de Saint
Basile. Saint Basile
enseigne
ainsi aux lecteurs de Bde comment
la Lune
rgit
les troubles de
l'atmosphre,
fait crotre les
parties
humides des animaux et des
vgtaux,
enfin
agite
ou calme l'eau
des dtroits.
Mais
plus que
tous les autres
effets,
on
doit,
ajoute
notre
auteur%,
admirer l'association si
parfaite
de l'Ocan avec le cours
de la Lune. A Saint Basile et Saint
Ambroise,
il
emprunte
de
nouveau la
comparaison
dont ils avaient us Il semble
que
la
Lune, par
certaines
aspirations,
attire l'Ocan
malgr lui puis
que,
la force de cet astre venant
cesser,
l'Ocan soit refoul dans
ses
propres
bornes .
Aprs
avoir
indiqu
d'une manire
prcise
l'intervalle
qui
spare
les mares
conscutives,
Bde crit'
La mer n'imite
pas
seulement le cours de la Lune
par
son
flux et son reflux
habituels;
elle l'imite aussi
par
un continuel
accroissement ou
dcroissement
en sorte
que
la mare ne revient
pas
seulement
aujourd'hui plus
tard
qu'hier;
elle revient encore
plus
faible ou
plus
forte. On a voulu
appeler
matinal les mares
qui
sont en excs et ledones celles
qui
sont en dfaut.
Mais Pline et l'observation
personnelle
vont
corriger
ce
qu'Au-
gustin
l'Hihernais avait dit de ces mares de vive-eau et de
morte-eau.
Pline,
tout
d'abord,
fournit ce
renseignement4
Au
voisinage
des
quinoxes,
s'lvent deux mares
plus
fortes
1 I3ED.EVenerabilis De
temporum
ratione
cap. XXVIiI;
d.
cit.,
coli.
420-422.
2. Ued.e Venerabilis
Op.
laud.,
cap. XXIX;
d.
cit.,
coll.
[\i?.-t\2.l\
3.
Bdr,
loc.
cit.;
d.
cit.,
col.
4^5.
4. BDE,
Ioc. cit.;
d.
cit.,
col.
426.
20
L'ASTRONOMIE LA.TINE AU MOYEN AGE
que
de
coutume
mais les mares sont faibles au solstice
d'hiver,
et
plus
faibles encore au solstice d't.
A Pline encore est
emprunte'
cette
proposition
inexacte
que
les mares sont
plus
fortes
quand
la Lune est australe et
plus
faible
quand
elle est borale. Mais Bde
n'assigne plus
aux
mares,
comme le faisait le
Naturaliste,
le
cycle
luni-solaire de huit
annes, l'octatride;
il leur
assigne
le
cycle plus
exact de dix-
neuf
annes,
l'eunadcatride
ou
cycle
de Mton.
Enfin,
le Moine de Wearmouth fait
appel
ses
propres
obser-
vations Nous
savons, dit-il,
nous
qui
habitons le
rivage dcoup
de la
Bretagne.

Cette tude directe des mares lui a
enseign que
des vents
favorables ou contraires
peuvent
avancer ou retarder les heu-
res du flux et du
reflux,
les
jours
des ledones et des
malin,
trou-
blant cet ordre
qu'Augustin
l'Hibernais
rglait
avec une
prcision
toute
mathmatique.
Cette observation lui a
galement
rvl une
importante
vrit 3
ja mare ne se
produit pas
la mme heure sur toutes les
plages
que coupe
un mme mridien
Ceux
qui
habitent sur le mme
rivage que
moi,
mais au
nord, voient,
bien avant
moi,
la mare
croitre ou
dcroitre
ceux
qui
habitent au midi le voient bien
aprs
moi.
D'ailleurs,
en toute
rgion,
la Lune
garde toujours,

l'gard
de la
mer,
la
rgle
de socit
qu'elle
a
accepte
une fois
pour
toutes. Servante
quibusque.
in
regionibus
Luna
semper
regulam
societatis ad mare
quamcunque
semel
acceperit
.
Pour la
premire fois,
nous entendons affirmer l'existence et la
constance,
en
chaque
lieu du
globe,
d'un retard de la mare sur
l'heure
lunaire,
de ce retard
qu'on
nomme
aujourd'hui
l'tabli.s-
senzent du
port.
On voit
que
Bde est
n,
qu'il
a vcu au bord de la
mer,
que
les effets du flux et du reflux ont
piqu
sa
curiosit;
cette cir-
constance,
nous devons de
trouver,
dans le trait De
temporum
ratione,
les rsultats de l'observation
personnelle qui empchent
ce livre d'tre une
simple compilation.
Il ne nous sera
pas
donn d'adresser le mme
loge
aux uvres
de Rhaban Maur.
Rhaban
Maur,
n
Mayence
en
776, tudia, d'abord,
l'ab-
baye
de
Fulde,
puis,
sous
Alcuin,
Saint-Martin de
Tours;
en
814,
il
reut
les
ordres,
puis
visita la
Terre-Sainte
son
retour,
1.
Bde,
loc.
cit.;
d.
cit.,
col.
426.
2. Bde,
loc.
Cit.;
d.
cit., col. 425.
3.
Bios,
loc.
cit.;
d.
cit.,
cet.
4s6.
il
prit
la direction de l'cole de
Fulde
en
822,
il fut lu abb de
ce
monastre
en
847,
il devint
vque
de
Mayence
il mourut
dans cette ville en 856.
Parmi ses nombreux
crits,
se trouve un volumineux trait
De
l'Univers,
en
vingt-deux
livres',
qu'il compos
au
voisinage
de
l'an 844 et
qu'il
ddia ad Ludovicitm
regem
invictum
Francise-,
c'est--dire
Louis-le-Germanique.
C'est vraiment la Science universelle
que
l'abb de Fulde
pr-
tend embrasser dans cette
indigeste compilation, qui
commence
par
traiter de Dieu et de la Sainte
Trinit,
pour finir,
comme les
tymologies
d'Isidore de
Sville,
par
l'art
culinaire,
les vte-
ments et les outils de
jardinage.
Dans la
prfac qu'il
adresse
l'vque
Hemmon ou
Haymon,
Rhaban Maur
s'exprime
en ces termes 2 Selon
l'usage
des
Anciens
qui
ont
compos
divers livres sur la nature des choses et
les
tymologies
des noms et des
verbes,
il m'est venu
l'esprit
de
composer pour
vous un
petit ouvrage,
dans
lequel
vous eussiez
un crit
qui
traitt non seulement de la nature des choses et des
proprits
des
mots,
mais encore de la
signification mystique
de
ces choses et de ces mots .
Ces
Anciens, Antiqui ,
qui
ont crit De rerum naturis et
De nominum
atqite
verborum
Ptymologiis,
il semble bien
qu'ils
se
soient
presque
exclusivement
rduits, pour
Rhaban
Maur,
un
seul
homme;
et cet
homme,
les titres des
ouvrages que
lui attri-
bue l'abb de Fulde le
dsignent
suffisamment C'est Isidore de
Sville.
Notre auteur
s'inspirera
donc constamment des deux traits fon-
damentaux d'Isidorus
Hispalensis,
les Libri XX
originum
sen
ety-
mologiantm,
et le De natura rerum
liber
mais il en modifiera
profondment l'esprit
il en chassera la
plupart
des citations
d'auteurs
paens,
la
plupart
des
enseignements
de la
Sagesse pro-
fane
en
revanche,
il
y multipliera
les
explications
allgoriques
dont s'tait
gard l'esprit plus positif
de
l'Evque
de Sville.
C'est ainsi
qu'au sujet
des divers
cieux,
Rhaban Maur se borne
comparer'
les orbes
multiples
du firmament aux feuillets d'un
livre, symbole
tir de la Sainte
criture;
quant
aux eaux
supra-
clestes,
elles
reprsentent
l'arme des
anges.
Dans son Commentaire la
Gerz.ce,
Rhaban Maur donne des
1. BEATI RABANT MAUHI De Univel'SO libri
viginti
duo
(B. RADANI
MAURI,
Fuldensis Abbatis et
Moguntini Archiepiscopi, Opra omnia; tomus V. Ce
tome forme le tome CXI de la
Patrologie
latined
Migne).
2. Raban
MAUR, loc. Ci?., d.
cit col. 12.
3. RABAN1 MAuRtDe Universo lib.
IX,
cap.III
De
exlo;
d.
cit., col. 263.
22 l'astronomie LATINE AU moyen AGE
explicationsbeaucoup
moins
allgoriques
des mmes
sujets.
Le
firmament,
selonce
que
l'abb de Fulde
enseigne
en cet
ouvrage',
atformausein de
l'eau,
et delasubstancemme
de
l'eau
nous savonsd'une manire
certaine,
en
effet,
que
le
cristal de
roche,
si
pur,
si
transparent,
etenmme
temps
si
solide,
est une concrtion
engendrepar
l'eau
pourquoi
le firmament
neserait-il
pas
formd'une matiresemblable?
Quant
auxeaux
qui
setrouvent au-dessusdu
firmament,
Dieune les
y
maintient
pas
sousformede
vapeur
tnue,
maissousformede
glace
solide.
LesdiverscritsdeRhabanMaurn'ont
gure
contribudve-
lopper
lesconnaissances
astronomiques
desChrtiensd'Occident.
Ils neleur ont
pas davantage
rvlla
Physique.
Au
sujet
des
lmentset de la substance
cleste,
l'abb de Fuldeseborne
copier
textuellement2ce
qu'Isidore
deSvilleavaitcrit dansses
tymologies.
Leslves de Rhaban Maur ne semblent
pas
avoir
pris,
aux
chosesde
l'Astronomie,beaucoupplus
d'intrt
que
leur matre
n'en
prenait
c'est,
du
moins,
ce
que
noussommes
ports
croire
enlisantlesuvresdeWalafridStrabonouStrabus.
Originaire
de
Souabe3,
ce Walafrid
fut, d'abord,
lve des
colesde
Saint-Gall,puis
de cellesde
Fulde,
oil entendit les
leons
deRhaban
Maur
il devint successivementmoinedel'ab-
baye
de
Fulde, doyen
de
Saint-Gall, et,
en
812,
abb deReiche-
nau,
au diocsede
Constance;
il mourut en
849,
au cours d'un
voyage
enFrance.
DeWalafrid
Strabus,
on
possde
uneGlosedel'criture Sainte;
c'est,

propos
de
chaque
versetdela
Bible, un
recueil decourts
commentaires
emprunts
aux Pres de
l'glise,
Isidore de
Sville,
Bdeet
Alcuin;
l'auteur
yjoint parfoisquelquespen-
ses
qui
lui sont
propres.
Lecommentairedel'uvre des six
jours
nerenferme
presque
rien
qui
intressel'histoire de la Science
profane
il convient
cependant
de
relever,
parmi
ce
qui
estconsacrau
premier
verset
dela
Gense,
la
phrase
suivante*
Leciel dont il est ici
question
n'est
pas
lefirmament
visible,
1.B. RADANI MAURI Commenlaria in
Genesim,
lib.
I, cap. III;
d.
cit.,
cot.
449-
2. B.RABANI MaoriDeUniverso lib.
IX,cap.
il: De
elementis,
et
cap.
IV:
De
partibus
caeli;
d.
cit.,
coll.262-263 etcol.265.
3. Walapridi STRABI
Operum
tomus 1
(Patrologice
Latina;,
accurante J . P.
Migne,
t.
CXIII),
col.
9.
4.
WALAFRIDtSTRABIFuldensis monachi
Operam
omnium
pars prima
sive
Opra theologica.
Glossa ordinaria. Genesis
Cap.
I,
vers. 1
(Wxafiudi
Strabi
Operum
t. I,
col.
69).
1/ IMT.VTIO.NDKS BARBARES 23
mais le ciel
empyre,
c'est--dire le ciel
ign
ou
intellectuel
il est
ainsi nomm non
pas
cause de son
ardeur,
mais cause de sa
splendeur.
Aussitt
cr,
il fut
rempli d'anges.

Cette
phrase, frquemment
cite
par
les matres de la Scolas-
tique,
les habitua nommer ciel
empyre
ce ciel
suprme,
immo-
bile,
sjour
des
esprits
bienheureux,
dont Isidore de
Sville,
Bde
et Rhaban Maur leur
apprenaient
l'existence.
La double influence d'Isidore et de Pline l'Ancien
dirige
les
crits du vnrable Bde. Ceux de Rhaban Maur ne
s'inspirent
gure que
de
l'vque
de Sville. Celui-ci
est,
avec
Bde,
le
conseiller
scientifique
de Strabus. Ce rle
prpondrant
d'Isidore
et de Pline
caractrise, pour
ainsi
dire,
toute une
priode
du
dveloppement scientifique
des Chrtiens d'Occident.
On le
peut
noter encore dans un trait du calendrier
qui
a t
publi par
Muratori
Ce Liber de
computo, qui prcde,
titre de
prologue,
la
copie
d'une lettre de Saint
Cyrille
d'Alexandrie sur le
temps
o doit tre
clbre la
Pque,
a du tre
compos
vers l'an 810*.
Lorsque
l'auteur
parle
des
sept
astres
errants,
il
recopie
ce
qu'Isidore
en a dit dans ses
tymologies
et
rpt
dans le
De natzcra l'erum
liber
il cite de nouveau Isidore
lorsqu'il
traite
du
Zodiaque.
En
revanche,
lorsqu'il
veut
parler
des
clipses
de
Lune et de
Soleil,
il commence en ces termes 5 Plinius Secun-
dus,
dans son bel
ouvrage
d'Histoire
naturelle,
en a donn la
description
suivante
Au
temps
o crit Rhaban
Maur,
les Chrtiens occidentaux com-
mencent connatre d'autres auteurs
qu'Isidore
de Sville et
Pline
l'Ancien
nous verrons
que
J ean
Scot
rigne puise

d'autres sources.
Mais J ean Scot nous
apparatra
comme un homme
qui
avance
sur son
poque
il en
est,
au
contraire,
qui
retardent sur leurs
contemporains
aussi,
lorsqu'on
veut,
dans une Histoire de la
Science, rapprocher
les uns des autres les auteurs
qui
se ressem-
1. Anecdota
qu
ex AmbrosiancE bibliothec codicibus nunc
primant
eruit
Lcdovicos ANTONIUSMURATORIUS. Tomus tertius
(marqu par
erreur
quartus
sur le faux
titre). Neapoli,
MDCCLXXVI.
Typis Gajetani
Castellani.
Pp. 79
sqq
Liber de
Gomputo.
2.
MURATORi, Op. laud.,
p. 78.
3. Liber de
computo, cap.
CXII De
septem
sideribus
errantibus;
d.
cit.,
p.
116.
4.
Liber de
computo, cap.
CVIII De duodecim
signis
coeli, tju
currunt in
zodiaco
circulo, qui
circulus
signifer
dicitur,
hoc est siderahs
cursus
d.
cit., p. 114.
5. Liber de
computo, Cap.
CXV De
eclipsi
lunari et
solari d. cit.,
p.
118.
blent
par
la nature et l'tendue de leurs
connaissances,
est-on fort
souvent
oblig
de
rompre
avec l'ordre
chronologique.
Nous trou-
verons
encore,
en
plein
XIIe
sicle,
des crits tout
proches
de ceux
de Bde le
Vnrable,
des crits
inspirs uniquement
de Pline
l'Ancien et d'Isidore de Sville.
III
LES DISCIPLES D'ISIDORE ET DE
PLINE L'ANCIEN
(suite).
LE De
imagine
Mundi ATTRIBUA HONORIUSINCLUSUS
Lesconnaissances
cosmographiques,gographiques
et astrono-
miquesque
lesChrtiensoccidentauxavaient
puacqurir
enlisant
les critsd'IsidoredeSvilleet YHistoirenaturelledePlinel'An-
ciensetrouvent rsumesdansletraitDe
Imagine
Mundi
qui
va
maintenantnous
occuper.
Ce trait a t attribu trois auteurs
diffrents,
Saint
Anselme,
HonorleSolitaire
{Honorius
inclususvel
solitarius),
enfin Honord'Autunnommaussi Honorle
Scolastique.
Tout le mondeconnat Saint Anselme;
n Aosteen
1033,
Anselmedevintabbdu
Bec,
en
Normandie,
puisarchevque
de
Cantorbry
oil mouruten'1109.
Honorius,
surnommInclususou
Solitarius,'tait1,
selonTrit-
tenheim,
un moinebndictin
anglaisqui
vivaitvers
1090,
c'est-
-direau
temps
mmede SaintAnselme.
Enfin,
Honor
d'Autun,
Honorius
Augustodunensis,enseigna
longtemps
Autun,
avecletitre de
Scolastique;
il
y
vivaitvers
l'an 1120et a srement connu-:le
pontificat
d'InnocentII
(1130-
1141)
c'est tout ce
qu'onpeut
affirmerdecertain au
sujet
dece
personnage2.
Aucuneditionantrieure l'an 1500nedonnele De
imagine
mundi commetant d'Honord'Autun.
Une
premire
dition,
qui
contient seulement le De
imaqine
mundi,
ne
porte
aucuneindication
typographique.
SelonHain3et
Brunet*,
elle auraittdonne
Nuremberg,par
AntoineKobur-
ger,
vers1472.Elle
porte,
en
guise
detitre CristianusadSolita-
rium
uemdam.
Honorio. Lalettre
que
ce Cristianus adresse
r. Fabricius Bibliotheca medice et
injm
taiis,
t.
III,
p.
261.
2.Nistoirelittrairedela
France,
tome
XII,p.
165.
3.
HAtN,
Repertorium bibliographicum,
nO8800.
4. BRUNET, Guidedulibratreetdel'amateurde
livres,
5e
dition,i86x,
t.
I1,
col.
425.
L'INITIATION DES BARBARES 25
Honor le Solitaire est suivie de ces mots
Prologzts
de
imagine
mundi. Honoriits.
Une seconde dition de notre crit se trouve en la
premire
dition des uvres de Saint Anselme'. Cet
ouvrage, intitul
Opera
et tractatus beati A nselmi
archiepiscopi
Cantuariensis ordi-
ni.s sancti
Benedicti,
a t donn Anno Christi
MCCCCLXXXXI,
die cero vice.sima
Martii,
Nurenberge per Caspar Hochfeder.
L'au-
teur du De
imagine
Mundi
y
est nomm Honorius inclusus.
Le De
imagine
mundi se trouve encore en un livre intitul
Opuscula
beati Anselmi
archiepiscopi
canluar ternis ordinis sancti
Benedicti. Ce
livre, qu'on regarde
comme l'dition
princeps
des
opuscules
de Saint
Anselme,
ne
porte
aucune indication
typogra-
phique.
Il
parat
avoir t
imprim

Ble,
en
1497, par
J ean
Amerbach 3.
Dans ce
livre, l'Imago
mundi est ainsi annonce Liber
primus
qui imago
mundi dicitztr
qui
a
quibusdam
beato Anselmo ab
aliis Honorio Incluso ascribitur
incipit.
C'est seulement en 1544
qu'une
dition des uvres d'Honor
d'Autun,
donne Baie attribua le De
imagine
mundi au Sco-
lastique
de
l'glise
d'Autun. Cette attribution a t
reproduite
dans une nouvelle dition des uvres d'Honor d'Autun donne
Spire,
en
1583,
chez J ean
Hrold
elle a t conserve dans la
Bibliotheca
imprime

Cologne,
dans celle
qui
a
t
compose

Lyon,
dans l'Histoire littraire de la
France,
dans
la
Patrologa
latina de
Migne.
Si l'on tait tent de concder
quelque
autorit ces attribu-
tions
qui, depuis 1544,
s'accordent faire du De
inxaginc
mundi
une uvre d'Honor
d'Autun,
une
remarque
suffirait ruiner
cette autorit Toutes les ditions dont nous venons de
parler
attribuent
galement
Honor d'Autun un trait intitul De
phi-
losupltia
mundi libri
qtatztor;
or nous verrons
que
ce trait est
certainement de Guillaume de Conches.
Nous citerons le De
imagine
mundi
d'aprs
deux textes
l'un de
ces textes est celui de l'dition
princeps
des
Opuscula
de Saint
Anselme
l'autre est celui
que
donne,
dans le volume consacr
Honor
d'Autun,
la
Palrologie
latine de
Migne
ce dernier
est,
i.
HAIN,
Repertorium bibliographicum,
nn
1134 Pellbchet,
Catalogue
des
incunables des
Bibliothgues
de France. no
797
t.
HAIN,
Repertoriumbibliographicum,
nOn36 PELLKCHET,
Catalogue
des
incunablesdes
bibliothques
de
France,
no
799.
3. D. BERNAROUS
Pez,
ThesaarusAnecdot
iioviss.,
Dissertatio
isagogica
intom. Il,
p.
IV.Cf HONORII Augustodunbnsis
Opera
accurante
Migne(Patro-
loyi
latinetomus
CLXXII), pp. ag-3o.
4.
Par lessoinsdeJ ean
Hrold,
chezleshritiersde
Cratander,
d'ailleurs,
la
reproduction
du texte attribu au mme auteur
par
la Bibliotheca maxima
Patnim
cette double citation est indis-
pensable, parce que
la division en
chapitres
est toute diffrente
en ces deux textes.
Des trois
personnages auxquels
le De
imagine
mundi a t attri-
bu,
est-il
possible
de dire
quel
est
le vritable auteur de cet
ouvrage ?
'?
Pour
rpondre
cette
question,
nous aurions un document
pr-
cieux si nous connaissions la date du De
imagine
Mundi. Cette
date,
quelques
historiens ont cru
pouvoir
la dduire de ce
qui
est dit en un certain
chapitre'
de cet
ouvrage
voici ce
chapitre
Ad inveniendum Donzini
annum,
ordines indictionum ab
incarnatione
ejus, qui
sunt
LXX,
per
XTT
multiplica,
addens
XII,
quia
li-es indictiones annum nativitatis Christi
prcesserant
et
fiunt
mille CXX. His adde indictionezzz
preesentis
anni et habebis
annum Domini. o
Malheureusement,
ce
texte,
d'o l'on
prtend
tirer la date du
ne
imagine mzcndi,
est absolument incohrent et ne
parait suscep-
tible d'aucune
interprtation
raisonnable.
Remarquons,
tout
d'abord, qu'il
est affect de nombreuses
variantes.
L'dition
princeps
des
Opuscula
de Saint Anselme crit
quinqve
au lieu de
XV
l'erreur est
manifeste
une
priode
d'indiction
comprend quinze
ans et non
cinq
ans
l'auteur le sait fort bien et
le dit
quelques lignes plus
bas.
LenombreLXX
qui
selit enunmanuscritdusttesicleet dans
la
plupart
des
ditions,
est
remplacpar
LXdansunedecelles-ci2.
Enfin,
aulieudemille
la Patrologie
de
Mignecrit,
nous
nesavonssur
quelle
autorit,
mille
viginti.
Maisles difficultsnes'arrtent
pas
l.
Ordinairement,
on
compte
lesindictionsdel'an 312
aprs
J .-C.
Notreauteur lesfaitcommencertroisansavant
J .-C.
il ledit for-
mellement
lorsqu'il
rsoutle
problme,
inversedu
prcdent'
Trouver l'indiction
lorsque
lechiffrede
l'anne, compt
partir
de
J .-C.,
est connu.
Mais
alors,
cen'est
pas
lenumrod'ordre dela
priode
indic-
i. De
imaijine
mundilib.Il.
Ap.Omise,cap.
XXIII Adinveniendum
annumDomini
Ap.
Putrol.,cap.
XCIIIDeannis
Domini;col.161.
2. L'dition donneen
1472, Nuremberg, par
Ant.
Koburger.
Cf.
Patrol.,
cet.
)6t,
ennote.
3. De
imagine
mundilib.II.
Ap.Opuscul., Cap.
XXIIIAdinveniendum
: 1111uni
Domini. Ap.Patrol.,Cap.
XIaV Deindictione
invenienda
eu!.101
27
tionnelle
depuis
l'Incarnation de J .-C.
(c'est--dire
le numro
d'ordre
depuis
l'origine
admise
par
notre
auteur,
diminu d'une
unit) qui
doit
figurer
dans le calcul dont il trace la
rgle;
c'est ce numro diminu d'une
unit
la
premire priode
indictionnelle
depuis
l'Incarnation, qui
est la seconde
depuis
l'origine
des
indictions, a,
en
effet,
commenc avec l'an XIII.
Si l'on fait le calcul
prescrit par
l'auteur,
selon
que
l'on
prend
le nombre 60 ou le nombre 70
pour
le
multiplier par
15, l'opra-
tion
indique
donne 912 ou 1062. En faisant subir cette
opra-
tion la correction
que
nous venons de
signaler,
on trouverait 897
ou 1047. En aucun cas on ne trouverait
ni le nombre
1020,
ni le
nombre 1120.
Roger
Wilmans a
propos'
une
interprtation
de ce
calcul
il a
trouv
qu'on
le rendait exact en mettant le nombre 74 au lieu du
nombre
70 ou du nombre
60,
et le nombre 1122 au lieu du nombre
1120. Il en conclu
que
le De
Imagine
mundi avait t
rdig
entre
1122 et 1137. Mais est-il
permis
de
regarder
comme
lgitime
une
correction aussi arbitraire? Ne vaut-il
pas
mieux reconnatre
sim-
plement que
le
passage
considr est
trop corrompu, trop
variable
d'une
leon

l'autre,
pour que
nous
puissions
en tirer la date de
composition
du De
inaagine
mundi
Dans
beaucoup
d'ditions,
cet crit se
compose
seulement
de
deux
livres
c'est ce
qui
a
lieu,
notamment,
dans l'dition
princeps
des
Opuscula
de Saint Anselme. Dans d'autres
ditions,
dans
celle,
notamment,
qu'a reproduite
la
Patrologie
de
Migne,
un troisime
livre
y
est
joint, qui dveloppe
une
chronologie
universelle
cette
chronologie
se termine
par
la dure
des
rgnes
de Lothaire II et
de Conrad
III
des additions ultrieures
l'ont
prolonge.
Si l'on
observe
que
Conrad
III est mort en
1152,
on serait amen
reporter
aprs
cette date la
composition
du De
imagine
mundi.
Mais il est infiniment
probable
que
l'auteur du De
imagine
rnundi avait
rdig
seulement les deux
premiers
livres
le troi-
sime livre
y
aura t
joint, aprs coup, par quelque
autre
crivain
le dbut mme de ce troisime livre semble
justifier
cette
suppo-
sition
Une me
para.it pas
infructueux d'insrer
dans cet
ouvrage
la srie des
temps
couls.
,
dit
le chronologiste.
Pour
choisir, donc,
entre les auteurs
supposs
du De
imagine
nzundi,
il nous faut renoncer au secours d'une date
prcise.
Il semble
que
l'attribution de cet
ouvrage
Saint Anselme soit
chose
peu
vraisemblable,
et voici
pourquoi.
i. Rogerus WILMANS,
Procemium ad Honorium
(Mnnum.
f!erm. hist., X,
p.
125,
noti
9)
Cf. Patrol.,
col. 161, en
note.
28
L'ASTRONOMIE LATINE AU moyen AGE
Les
renseignements
gographiques que
contient le
premier
livre
du De
imagine
mundi sont
extraits,
pour
la
plupart,
des
tymo-
logies
d'Isidore de
Sville;
quelques modifications, cependant, y
ont t
introduites
il en est de
malheureuses.
Isidore,
par
exem-
ple, enseignait' que

le
P, fleuve
d'Italie,
coule des sommets
des Alpes
le De
imagine
nzundi
veut,
au
contraire 2, que
le P
sorte des
Apennins.
Est-il sens
d'attribuer cette erreur Saint
Anselme, qui
est n Aoste ?
En
revanche,
Isidore de Sville n'avait fait aucune allusion la
Grande
Bretagne
ni aux
pays septentrionaux
l'auteur du De imz-
gine
mnndi prend soin,
sur ce
point,
de
complter
l'auteur
espa-
gnol
ses
indications mritent d'tre
rapportes
A l'ouest de
l'Espagne -, dit-il',

au milieu de
l'Ocan,
on trouve les les
suivantes La
Bretagne Anglia
(Anglesey) l'Hibernie
Tha-
natis
(Thanel)
dont la
terre,
en
quelque pays qu'on
la
transporte,
dtruit les
serpents
les les en
lesquelles
se fait le
solstice
les
vingt-trois Orcades
la
Scotie
Thyle,
dont les arbres ne
perdent
jamais
leur
feuilles,
o le
jour
est continuel
pendant
les six mois
d't et la nuit
continuelle
pendant
les six mois
d'hiver;
au del
de cette
le,
vers le
nord,
s'tend la mer
congele
et le froid
y
est
perptuel
.
Ne semble-t-il
pas que
cette
addition mane d'un auteur
qui
habite la
Bretagne?
Ne
porte-t-elle
pas
attribuer le De
imagine
mundi cet
Honorius
Inclusus qui,
au dire de
Trittenheim,
tait
un bndictin breton?
Un autre
passage
semble
s'accorder avec cette
supposition.
Le
chapitre
consacr aux les se termine ainsi
Il
y a,
en
outre,
une le de l'Ocan
qu'on
nomme
l'Ile
perdue
par
la douceur de son
climat,
par
sa fertilit en toutes
choses,
elle
surpasse
de
beaucoup
toutes
les autres inconnue des hom-
mes,
elle
fut,
un
jour,
dcouverte
par hasard
mais
ensuite,
lors-
qu'on
l'a
cherche,
on ne l'a-
plus retrouve;
c'est cette
le,
dit-on,
qu'aborda
Brendanus.
N'est-elle
pas
d'un
Breton,
cette
allusion aux
lgendaires
voyages
de Saint Brendan?
C'est,
du
reste,

Honorius Inclusus ou Honorius
Solitarius
que
i.
Isidori Hispalensis
episcopi Etymologiarumlib. XIII,
cap.
XXI De flumi-
nibus.
2. De
r'J Kr'ili,n'; apudOpuse.,
Cap.
XVIII: De
EurPa- Ap.
Patrol.,
Cap.
XXVIII
Deltaha.
col.
129
3. De
imagine
mundi
lib.
I;
ap.
Opusc., Cap.
XVIIIDe
Europa
Ap.
Patrol.,
Cap.XXXI
De
Brtannia col. i3o
4.
XXx"fMlCTsttt; l
ap.Opusc
Car.
XXDeinsulis.
-AP.
Pal'-L'
cet crit
est,
en
gnral,
attribu dans les ditions antrieures
la Bibliotheca veterum
Patrum,
qui
l'a donn sous le nom d'Honor
d'Autun. Dans cette dition
mme,
le De
imagine
mundi est
pr-
cd d'une lettre
par laquelle
un certain Christianus sollicite les
enseignements
d'Honor le
Solitaire,
et d'une autre lettre
par
laquelle
Honor ddie son trait ce Christianus.
Une seule raison est
invoque pour
attribuer ce
petit
crit
cosmographique
Honor d'Autun. Cet auteur a
compil
et com-
plt
une srie de courtes notices
biographiques
et
bibliographi-
ques
sur les crivains
chrtiens
cet
ouvrage,
il l'a intitul
De luminaribzts Eccle.si.v vive de
Scriptoribus
ecclesiaslicis libelli IV.
Or,
le dernier
chapitre
du
quatrime
livre est consacr
Honor,
prtre
et
scolastique
de
l'glise
d'Autun
a
les crits
d'Honor
y
sont
numrs
parmi ceux-ci,
on trouve un trait
nomm
Inzago
mundi de
disposione
orbis.
Cet
argument
serait de
grande importance
si le dernier cha-
pitre
du De luminaribus Ecclesix tait l'uvre
d'Honor
mais la
plupart
de ceux
qui
se sont
occups
du
Scolstique
d'Autun s'ac-
cordent considrer ce
chapitre
comme une addition faite au
De luminaribus Ecclesi
aprs
la mort de
l'auteur
dans une sem-
blable
addition,
une confusion a fort bien
pu
se
produire
un
crit d'Honorius Inclusus ou Solitarius a fort bien
pu
tre attribu
Honor, prtre
et
scolastique
de
l'glise
d'Autun.
La confiance en l'authenticit de ce dernier
chapitre
du De lumi-
naribus
Ecclesi, partant
l'attribution Honor d'Autun de tous
les
ouvrages qui y
sont
numrs, est,
au
contraire,
l'une des
hypothses
fondamentales
qui portent
tout le
systme
rcem-
ment
dvelopp,
au
sujet
d'Honorius
Augustodunensis,
par
M. J . A.
Endres 4.
Le second
postulat invoqu pour
l'dification de ce
systme,
c'est
qu'Honorius
tait Allemand. Plusieurs historiens allemands
l'ayant affirm,
sans en
apporter
d'ailleurs la moindre
preuve,
il
ne vient
pas

l'esprit
de M. Endres
que
ce
point puisse
tre rvo-
qu
en doute 5.
1 HONORIIAUGUSTODUNENSIS
Opra
omnia accurante
Migne (Patrologi
latin
tomus
CLXXII),
coll,
232-234.
2.
Honorius,
presbytel'
et scholasticus ecclesi
Augustodunensis
Autun
est la seule ville
qui
se
soit,
au cours de
l'Histoire, appele Augustodunum.
3.
C'est, notamment,
l'opiuion adopte par
J . von elle
[b'ntersuchungen
ber nicht nachtveisbaren Honorius
Augustodunensis
ecclesiae
presbiter
et
scholasticus und die ihm
sugeschriebenen
Werke
( Wiener Sitsungsberichte,
Bd.
GUI,
Abt.
Il,
pp.
20
seqq., 1905)].
4.
Dr. J os. ANT.
Kndhes,
Honorais
Auguslodunensis. Beitrag
sur Geschichte
des
geistigen
Lebens in 12
J ahrhundert Kempten
et
Munich, 1906; p. 9
et
p. 72.
j Endres,
Op.
laud., p.
i
30 L* ASTRONOMIELATINE AU MOYEN AGE
Le
premier postulat
entrane cette
consquence que
le De ima-
gizce
rnundi est bien l'uvre de cet Honorius
Augustodunensis.
La
description
de la
partie
centrale de
l'Europe qui figure
au
De
iynagine
mundi est un extrait
un
peu abrg
et
peine
modifi
du
Chapitre
IV du XIVe livre
des tymologies
d'Isidore de
Sville;
on
y
trouve, toutefois,
une
petite
addition parmi
les
provinces
allemandes,
la Bavire est nomme avec cette mention
En
laquelle
se trouve la ville de Ratisbonne .
Puisque
Ratisbonne
est la seule ville' allemande nomme
par
Honorius,
qui
tait
Allemand
d'aprs
le second
postulat,
c'est
qu'Honorius
vivait
Ratisbonne; c'est,
du
moins,
ce
qu'a suppos
Doberentz et ce
que
M. Endres admet
aprs
lui 2.
Mais
quelle poque
Honorius vivait-il Ratisbonne?
Le De
imagine
Mundi est
prcd
de deux
lettres,
l'une d'un
certain Christianus au Solitaire
qui
en est
l'auteur,
l'autre du
Solitaire Christianus.
h'Expositio
totius
Psalter, que
le dernier
chapitre
du De luminariblts Ecclesia' dit tre
d'Honorius,
et
que
les manuscrits attribuent
simplement
un solitaire
(solitarius)
ou
un
religieux (vir religiosus),
est
galement
ddi un abb
nomm Christianus.
Or,
il se trouve
qu'un
certain Christian
tait,
de 1133
1153,
abb de Saint
J acques
Ratisbonne. Ce Christian
ne
peut
tre,
pour
M.
Endres,
que
l'ami
auquel
notre solitaire a
ddi le De
imagine
mundi et
l'Expositio
Psalterii s
nous con-
naissons,
du mme
coup,
le
temps
o Honorius vivait Ratis-
bonne.
Mais comment ce
religieux,
ce reclus de Ratisbonne nous
dit-il,
dans ce dernier
chapitre
du De luminaribus
Ecclesiss,
dont l'authen-
ticit est l'une des
hypothses
fondamentales du
systme, qu'il
tait
Auyuslodiinensis
ecclesi
presbyter
et scholasticus ? L'ex-
plication
en est toute
simple, pour
M.
Endres*; Honorius,
qui
a
eu l'humilit de donner ses
urincipales
uvres sous le seul nom
1. Certains manuscrits nomment aussi la ville de
Wurtzbourg (ENDRES,
Op.
laud.,
p. 4).
2.
Endres,
Op.
laud.,
p.
3-On
pourrait objecter que,
danslardaction
pri-
mitive,
aucunevilledeBavire n'tait
nomme,
et
que
lenomdeRatisbonne
at
ajout
par
un
copistequi
vivaitencette
ville,
commele nomde
Wirtzbourg
1atdansd'autresmanuscrits.
3. HYDRES.
Op.
laud.,
p.
4-
4. ENDRES, Op.laud.,p.
11Wreesnicht
denkbar,
dasHonorius diesen
NameninRcksicht aufseinenAufenthaltsort frei erfunden
bat;
dasswires
alsomiteinerArtmittelalterlichen
Pseudonymie
zutunhaben?Der
eigent-
lichePersonname in
jeneraKapitel
wiirdedannderWahrheit
entsprechen.
Untertlieseinnamenwaren
ja
bercitsmancheSchriftenindieWelthinaus-
gangen.
DorthattesichHonorius danndasAttributsolitariusoderinclusus
Eeigelegt.
J etzt
gibt
erauchcinenAufenthaltsort
an,
abermiteinem
Namen,
dernurirrefiihrenkann.
L'LNITIATIO.N DES ltA.UUA.llES 31
ou de
Solitarius,
donne une nouvelle
preuve
de sa
modestie en attribuant un
pseudonyme
les crits
qu'il
vient d'nu-
mrs'avec
complaisance.
Ce reclus de Ratisbonne souhaite de
nous induire en erreur sur
sa
personne
en nous disant
qu'il
est
prtre
et coltre de
l'glise
d'Autun Et c'est cet
auteur',
d'une
humilit la fois si
grande
et si
complique, qui prend
soin de se
placer
lui-mme
parmi
les flambeaux de
l'glise
Un
loyal
et modeste aveu
d'ignorance
ne vaudrait-il
pas
mieux
que
de tels raisonnements ?
Rsignons-nous
donc
ignorer quel
fut cet Honor le Solitaire
qui
a
rdig
le De
imagine mnndi
retenons seulement comme
probable
l'attribution de ce trait soit la fin du xie
sicle,
soit
la
premire
moiti du xne sicle.
Au dbut de son
ouvrage,
Honor nous annonce*
qu'
il
n'y
admet rien
qui
ne soit recommand
par
la tradition de ses ans .
Aussi le De
imagine mundi,
bien loin de reflter les ides du
temps
o il fut vraisemblablement
compos,
semble-t-il
appartenir

une
poque beaucoup plus ancienne
Pline
l'Ancien,
Isidore de
Sville,
Bde le Vnrable sont les seuls auteurs dont il
porte
la
marque
on le
pourrait
croire crit
par
un
disciple
immdiat de
Bde.
Les
tymologies
hasardes et
tranges
dont Honor aime
mailler sa
Cosmographie
manifestent clairement
que
l'auteur
du De
imagine
mundi a subi l'influence d'Isidore de
Sville,
auquel
il
emprunte d'ailleurs,
nous l'avons
dit,
la
plus grande
partie
de sa
Gographie.
Au-dessus du
firmament3,
sont des eaux
qui
demeurent sus-
pendues
en cet endroit la manire de
nues
on dit
qu'elles
embrassent toute la
sphre
du
ciel,
et c'est
pourquoi
on leur
donne le nom de ciel
aqueux. Au-dessus,
existe le ciel
spirituel
inconnu aux
hommes l,
se trouve l'habitation des
anges qui y
sont distribus en neuf ordres. En ce
ciel,
se trouve le
paradis
des
t. Lors mme
qu'on
admettrait la thse trange de M.
Endrs,
il serait
lgitime
de
dsigner
l'auteur du De
imagine
mundi
par
le
pseudonyme
d'Ho-
nor d'Autun
qu
il alui-mme choisi.
Cependant,
M. C.-V.
Langlois
s'tonne
(a)
au
sujet
de ce
personnage, qu'on l'appelle
encore
trop souvent,
en
France,
Honorius d'Autun M.
Lang-lois
s'tonne-t-il d'entendre encore donner le
nom de Molire
J ean-Baptiste Poquelin'?
2. De
irnaginemundi
ap. Opusc.,Prologus Ap. Patrol., Epistola
Ilonor
adChristianum,
coll
irg-120.
3. De
irnagine
mundi lib. 1.
Ap. tJ pusc.,Cap.
XXVIII De
hydra. Ap.
Patrol., Capp.CXXXVIII, CXXXIX, CXL;
col.
146.
(a)
C. V.
Langlois,
LaconnaissancedelaNatureetduMondeau
MoyenAge,
Paris, 1911, p. 5i,
ennote.
32 L'ASTRONOMIE latine AU MOYEN AGE
paradis,
o sont
reues
les mes des saints. C'est l ce ciel dont
nous lisons dans l'criture
qu'il
a t cr au
commencement,
avec la terre. Mais on dit
qu'un
autre ciel le domine de beau-
coup
c'est le ciel des
cieux,
habitation du roi des
anges.

Le ciel
suprieur
se nomme
firmament*, parce qu'il
est
affermi entre les eaux
suprieures
et les eaux
infrieures
il est
de forme
sphrique
il est
aqueux,
c'est--dire de mme nature
que
les
eaux
mais il a t form aux
dpens
de ces eaux
par
une consolidation
qui
l'a rendu semblable la
glace
ou mieux
encore au cristal.

L'ther au sein
duquel
les
plantes
se meuvent est
identique
au
feu
pur
la Lune est de nature
igne,
mais sa masse est
mlange
d'eau
le Soleil est
de nature
igne
. Honor
n'admet aucunement l'existence de la
cinquime
essence,
distincte
des
quatre
lments,
dont les
Pripatticiens
formaient les cieux
et les astres.
D'ailleurs,
au
sujet
des
quatre
lments,
le De
imagine
mundi
se borne
rpter l'enseignement
d'Isidore de Sville et de
Bde.
Honor sait
que
la
trajectoire
des
plantes
n'est
pas
concen-
trique
la terre Les absides
sont*, parmi
les cercles
que
dcri-
vent
[chaque jour]
les
plantes,
ceux
qui
sont les
plus loigns
de la terre. L'abside de Saturne est dans le
Scorpion,
celle de
J upiter
dans la
Vierge,
celle de Mars dans le
Lion,
celle d Soleil
dans les
Gmeaux,
celle de Vnus dans le
Sagittaire, celle
de
Mercure dans le
Capricorne,
celle de la Lune dans le Blier. Au
signe
diamtralement
oppos,
la
plante occupe
la
position
la
plus
basse et la
plus
voisine du centre de la terre.
Tout ce
passage reproduit
ce
que
Bde le Vnrable avait
emprunt
Pline.
Le second livre de l'Hi.stoire Naturelle de Pline l'Ancien fournit
galement
au De
imagine
mundi tout ce
que
ce
petit
livre dit de
la distance des
plantes.
la terre.
La distance de la terre la
Lune, qui
est de 126.000
stades,
reprsente
un
ton
de la Lune
Mercure,
il
y
a un
demi-ton;
de
1 De
imagine
mundi li b. I.
Ap. Opusc., Cap.
XXV Decaelo.
Ap.
PatroL,
Cap.
LXXXVII De
firmamento;
col.
i4i.
2. De
imagine
muttdilib. I.
ApudOpusc.,Cap.
XXIII De
igue. Ap.
Patrol.,
Capp.
LXVII, LXLX, LXXII,
coll.
i38-i39.
3. De
imaginemundi
lib.
1,Cap.
III Deelementis
(Patrol.,
coi.
i2z).
4.
De
imagine
mundilib.
I j
apudOpusc., Cap.
XXIII De
igne.-Ap.
PatroL,
Cap.
LXXVItDeabsidibus
planetcrum
col.
i3g.
5. De
imagine
mundilib. I.
Ap.Opusc,Cap.XXIII
De
igne. Ap.
Palrol.,
Capp.
LXXX, LXXXI, LXXXIII;
coll.
i4o-i4i.
PUHEM
T. III. 3
Mercure
Vnus,
un
demi-ton;
de Vnus au
Soleil,
trois demi-
tons
du Soleil
Mars,
un
ton
de Mars
J upiter,
un
demi-ton
de
J upiter

Saturne,
un
demi-ton
enfin de Saturne la
sphre
des
Signes,
trois demi-tons. Tous ces
intervalles,
ajouts
les uns
aux
autres,
forment
sept
tons . Ces nombres sont textuellement
emprunts

Pline
Honor
lisait,
avec autant de confiance
que
Bde,
Y Histoire naturelle du
grand compilateur
latin.
Au
sujet
de la
mare,
voici ce
qu'crit
l'auteur'
La
mare,
c'est--dire le flux et le reflux de
l'Ocan,
suit la
Lune,
dont
l'aspiration
la tire
aprs
elle et
l'impulsion
la refoule.
On dit
que,
deux fois
par jour,
l'Ocan afflue et se
retire,
et c'est
ce
qui parait.
Il monte ou descend selon
que
la Lune monte ou
descend.
Lorsque
la Lune est en un
quinoxe,
les flots de l'Ocan
s'lvent
davantage
cause du
voisinage
de la
Lune;
lorsqu'elle
est au
solstice,
ils s'lvent moins cause de
l'loignement
de cet
astre. Au bout de dix-neuf ans
partir
du
principe
du mouve-
ment,
les mares
reprennent,
comme la
Lune,
des accroisse-
ments
gaux.
Honorius
parle
ensuite d'un
gouffre qui
absorbe
les eaux ou les
rejette
selon
que
la Lune s'abaisse ou s'lve.
Nous
pourrions
tre embarrasss
pour
reconnatre d'o ces ren-
seignements
ont t
extraits,
si l'allusion au
cycle mtonique
de
dix-neuf annes ne nous
avertissait
que
le trait De ratione
tempo-
rum, compos par Bde,
en est la source. Le second livre du
De
imagine
munrli
est, d'ailleurs,
une sorte de rsum de cette
uvre du Moine de Wearmouth.
Le De
iznagine
mundi
fut, certainement,
trs lu au
Moyen Age.
Il donna son titre et une constante
inspiration

l'Image
du
monde
2,
qu'un
certain Gautier
ou, plus probablement,
Gossuin de
Metz, composa
en vers
franais.
La
langue
de ce
pome
est le dialecte lorrain fortement altr
par
le
langage
littraire de l'Ile-de-France. L'auteur en fit' succes-
sivement trois rdactions
L'auteur de
l'Image
du Monde
3,
qui
conut
l'ide de cette
composition
en
1246,
a termin la
premire
rdaction de son
ouvrage
le 6
janvier
1247
(vieux style)
c'est--
dire 1248 s'il
comptait, quoique lorrain,
d'aprs
le
style
de France
pour
le comte Robert d'Artois. Il
parait
trs
possible qu'il
ait
accompagn
ensuite ce
comte,
son
protecteur,
en
Orient
et de
l,
dans la seconde
rdaction,
refondue d'un bout
l'autre,
i. De
imagine mundi
lib. I.
Ap. Opusc., cap.
XXII De
aqua. Ay. Patrol.,
cap.
X\j.
2. Ch.-V.
LANGLOIS,
Laconnaissance delaNatureetduMomieau
MoyenAge
d'aprsquelques
crits
franais

l'usage
deslacs.
Paris, 1911,pp.49-113.
3. CH.-V.
LANGLOIS,
Op.laud., pp.
62-63.
34 L'ASTRONOMIE LATINE AU moyen AGE
qu'il prpara
ultrieurement
pour l'voque J acques
de
Metz,
les
traces si
marques
de son
passage
en
Syrie
et en Sicile.
Rien,
en
effet,
n'empche
de croire
que
la seconde rdaction soit
post-
rieure la croisade
d'gypte.
La troisime
rdaction,
celle du
manuscrit de
Harley,
est
postrieure
aux deux
autres,
puisqu'elle
les
mentionne,
mais il
n'y
a aucun
moyen
d'en dterminer la date.
L'Image
du Monde a eu un succs immense'.
L'ouvrage
de
Gossuin,
sous sa
premire
forme
qui,
ddie
un fils de
France, fut,
assez
naturellement,
plus rpandue que
l'dition
messine a t desrim
la fin du xme sicle ou au
commencement du
xive;
de
l,
la rdaction en
prose,
dont il
y
avait un
magnifique exemplaire, ayant appartenu
Guillaume
Flotte, seigneur
de
Revel,
chancelier de
France,
dans la Biblio-
thque
de
J ean,
duc de
Berry.
Il a t traduit en
hbreu,
en
judo-allemand,
en
anglais,
et
plusieurs
fois
imprim
au xve sicle.
En
1517,
un nomm
Franois Buffereau,
de
Vendme,
serviteur
de la famille de
Gingins, publia
Genve un Mirouer dzc Monde
dont il.
s'attribua froidement la
composition
ce n'est autre chose
que
le livre du clerc
messin,
dont le
plagiaire
s'est content de
rajeunir
la
langue. Bref, l'Image
du monde a t lue
pendant prs
de trois cents ans
par
les lalcs
intelligents,
curieux de la Philo-
sophie
naturelle.
La
vogue
de
l'Image
s'est traduite encore d'une autre
faon
on l'a
beaucoup imite
la
plupart
des mules de Gossuin ont eu
ses crits sous les
yeux.
Que
Brunet Latin l'ait lue ou non
pour
son
Trsor,
Matfre
Ermengau,
de
Bziers,
s'en est
inspir pour
nourrir son Breviari
d'Amor,
qui
est dat de 1288. Il a t
signal
depuis longtemps que
la
partie astronomique
du
pome
lorrain
fut
dmarque
au xive sicle dans la seconde rdaction du
Renard
contrefail, qui
date au
plus
tt de 1342 .
Le Solitaire
qui
adressait
l'Inzago
mundi son ami Christianus
ne s'attendait assurment
pas
ce
que
son uvre et une
pareille
fortune.
i. CH.-V.
LangloiS, Op..
laud.,
pp. 66-66.
l'initiation des barbares 83
IV
SAINT J EAN DAMASCNE
Le milieu du ane
sicle,
poque que
la
composition
du De ima-
gine
mundi n'a vraisemblablement
pas
excde,
est aussi
l'poque
o les Chrtiens d'Occident ont connu le
principal ouvrage
de
Saint J ean
Damascnei l"'Ex8d(x!i
xpiSj
t\s
pQo84(jow *irefe><3,
l'Exposition
dtaille de la
foi
orthodoxe.
Onsait
peu
dechosesdela viedeJ eandeDamas-. Son
surnom,
toutefois,
nousfaitconnaitresa
patrie.
Un
pamphlet qu'il
a crit
contreConstantin
Copronyme,aprs
le concile
que Gopronyme
prsida
en
754,
nous
apprend que
sa vies'est
prolonge
au del
du milieudu ville
sicle;
c'est donc aux annes
qui
avoisinent
750
qu'il
nous faut attribuer la
composition
de ses
crits,
sans
qu'il
nous soit
possible
d'en
marquer
le
temps
avecune
plus
grandeprcision.
SaintJ eanDamascnesembledoncavoirt
presquecontempa-
rain du Vnrable
Bde,
un
peu plusjeune, cependant, que
ce
dernier.
Si l'on
compare
lasciencedel'auteur
grec
lasciencedel'au-
teur
latin,
elles
paraissent

peu prs quivalentes.
Et,
tout
d'abord,
il semblenaturel
qu'il
en soit
ainsi,
puisqu'elles
sont du
mme
temps.
Maissi le
temps
o crit J ean Damascneest le
mme
que
celui o crit
Bde,
les lieux et les circonstances
offrentune
singulire
diffrence.Celui-civitaufondd'unmonas-
trede
Bretagne
la science
antique
nelui est connue
quepar
les
minces
fragmentsqu'a
ramasssIsidoredeSvilleet
par
la
pro-
lixeet mdiocreHistoirenaturelle de Pline. Celui-lvoitautour
delui lacivilisation
byzantine
les chefs-d'uvredela Science
grecque
sont
rdigs
dansla
langue
dontil
Use,
il
peut
aismentse
les
procurer
et les lire. Et
cependant,
s'il fauttablir une
prf-
rence entre l'uvre du Bretonet l'uvre du
Damascne,
c'est
assurment celle-l
qu'il
faut
placer
avant celle-ci.Moinscom-
plte que
la
Physique
de
Bde,
la
Physique
deJ eande Damasse
montre absolument
prive
de ces
aperus originaux,
de ces
rflexions
personnelles qui,
de
temps

autre,
clairent d'une
lueur la
ple
sciencedesPresde
l'Eglise
ouduPrtre deWear-
mouth
elle n'est
plus qu'un
rsum desschet vidde toute
pense.
La
Physique
de
Bde, assurment,
est encore
enfantine
mais
parmi
ses
ignorances
et ses
navets,
nous
percevons
la
curiosit
dj
veille des
peuples
nouvellement venus la civi-
lisation,
leur dsir ardent de connatre et
d'expliquer
les
phno-
mnes
naturels
nous devinons les
premiers
essais d'une intelli-
gence qui,
de sicle en
sicle,
va
prendre plus d'ampleur
et
plus
de force. La
purilit qui
se
marque
en la
Physique
de J ean
Damascne n'est
plus
celle de la
jeunesse
encore
ignorante;
elle
est celle de la vieillesse
qui
a
oubli
la
pense
hellne meurt.
Si aride
que
soit ce
rsum de science
que
J ean Damascne a
compos,
il n'est
pas toujours
ais de
prciser quelle
doctrine
y
est
contenue
les
obscurits,
en
effet,
y
abondent et les contradic-
tions
n'y
sont
point
rares.
Essayons, cependant,
de dire clairement
ce
que
l'auteur
pensait
des choses de l'Astronomie.
Parmi les
cieux,
il affirme l'existence d'un
firmament*,
d'un
ciel solide il l'identifie la
sphre
sans astre
que
les
savants
trangers
au
Christianisme,
ceux
qu'il
nomme les
sages
duc
dehors
(ot
ew
a-omot) placent
au-dessus de la
sphre
toile
pour
expliquer
le mouvement
diurne;
en
cela,
ils font
leurs,
dclare
notre
auteur,
les
enseignements
de
Mose
il
est, ici,
l'cho de
J ean
Philopon.
Au-dessus du
firmament,
il
y
a des
eaux; qu'il
se rencontre des
difficults concilier l'existence de ces eaux clestes avec les
prin-
cipes
de la
Physique
admise en son
temps, que
les Pres de
l'glise
se soient
proccups
de ces
difficults,
J ean Damascne ne
parait pas
en avoir cure.
Au-dessus des
eaux,
place-t-il
encore un autre ciel? Certains
de ses
propos pourraient
le faire
croire
ils sont
trop vagues pour
qu'on
les
puisse interprter
en ce sens avec
quelque
certitude.
Le firmament tourne d'Orient en Occident en un
jour.
Quel
est
le mouvement
propre
du ciel toile ? Notre auteur n'en
parle pas.
Il nous dit seulement
que
le mouvement du firmament entrane les
cieux des
sept
astres
errants,
en mme
temps que
chacun de ces
astres
tourne,
d'Occident en
Orient,
d'un mouvement
plus lent
chacun des
sept
astres errants se
trouve, d'ailleurs,
dans un orbe
spcial
du ciel.
Ces orbes sont forms d'une substance trs subtile
analogue
la fume . Cette
substance, d'ailleurs,
n'est
pas
immuable et
inaltrable
de mme
que
les cieux ont t
engendrs,
de mme
ils
vieilliront,
sans tre
cependant
dtruits.
L)ans la concavit des
cieux,
plaons
maintenant les
quatre
l-
i. Sancti J oannis DAMASCBNI De
fide
orthodooea lib.
II, capp. VI,
VII et IX
(Pulrologi grcte,
accurante J .-P.
Migne,
tomus
XCIV,
coll.
879-880,
883-
884
et 901-902;.
ments,
et nous connatrons toute la trs
pauvre Cosmographie
de
Saint J ean de
Damas,
plus pauvre, assurment,
que
celle dont
Isidore de Sville instruisait les
Visigoths.
La Chrtient latine n'a connu
que
fort tard
l'Exposition
de la
foi
orthodoxe. Le texte
grec
fut traduit
pour
la
premire
fois,
au
temps
du
pape Eugne
111
(1145-1183) par
un certain
Burgun-
dion,
pisan
et
prfet
de Frdric Barberousse. Mais le trait de
J ean de Damas fut aussitt
reu
comme un crit de
grande
auto-
rit
c'est ainsi
que
nous
les
trouvons cit' au livre des Sentences
de Pierre
Lombard or,
vque
de Paris de 1159
jusqu'
sa
mort,
survenue en
1164,
Pierre Lombard dut
rdiger
ses Sentences fort
peu
d'annes
aprs que Burgundion
et mis en latin
r"Ex8o<ri v\
poSou
lffrew. Le Matre des Sentences
parle
mme de Saint
J ean Damascne d'une
faon qui marque
en
quelle
estime il le
tenait C'est
pourquoi
J ean
Damascne,
le
plus grand parmi
les Docteurs
grecs,
dit au livre
qu'il
a
compos
sur la
Trinit,
livre
que
le
pape Eugne
III a fait traduire. . J osse
Clichtove,
dans la
prface qu'il
a
mise,
en
1512,
avant la traduction du
trait De
fi.de
orthodoxa faite
par
Lefvre
d'taples,
va
jusqu'
mettre
l'hypothse que
Pierre Lombard avait
eu,
en
composant
ses
Sentences,
l'intention d'imiter
l'ouvrage
de J ean Damascne.
Le Matre des
Sentences, lorsqu'il
a eu
parler
de
Physique,
n'a rien
emprunt,
nous le
verrons,
aux trs
pauvres renseigne-
ments
que
Saint J ean de Damas lui
apportait
au
sujet
de cette
science
mais au xme
sicle,
ces
renseignements
ont t maintes
fois
invoqus
dans la Summa d'Alexandre de
Hals,
au De
proprp-
latibus rerum de
Barthlemy l'Anglais,
au
Spculum
naturale de
Vincent de Beauvais.
Y
BUGIJ ESDE SAINT
VICTOR, PIERREABAILARDET PiERRE LOMBARD
N vers
1100,
Pierre Lombard
fut,
en
1159,
lev au
sige
piscopal
de
Paris
il mourut en 1164. Il est l'auteur d'une courte
somme de
Thologie
divise en
quatre
livres
cette somme est
destine lutter contre l'admiration excessive des
philosophes
profanes
et contre la confiance
exage
au sens
personnel qui,
au
1. PETRI Lombardi
Episcopi
Parisiensis Sententiarum libri
IV: lib. 1.
distt.
XIX, XXVI, XXVII, XXXIII,
etc.
2. Ptri Lombahim
Op.
1,
dist. XIX.
xne
sicle, menaait
d'entraner bon nombre de
thologiens
hors
de
l'orthodoxie
dsireuse de ramener
les
esprits
au
respect
de
la
tradition,
cette oeuvre consistait surtout en un
expos
des
opinions
tenues
par
les Pres de
l'glise
de l le titre de Livres
des Sentences
que
son auteur
lui
donna
cette uvre
devait,
pen-
dant tout le
Moyen Age,
assurer la
plus grande
clbrit au
Matre des Sentences
J osse
Clichtove pense que
l'ide et le
plan
des Livres des Sen-
tences furent
suggrs
Pierre Lombard
par
le De
fide
orthodoxa
de Saint J ean de
Damas,
dont la traduction
venait d'tre donne.
Mais,
pour
trouver un
modle, ,Pierre
Lombard n'tait
pas oblig
de l'aller chercher si
loin;
il le rencontrait dans un
ouvrage
dont
l'intention tait la mme
que
la
sienne,
et dont
l'usage
tait clas-
sique
au moment o il
composa
le
sien;
nous voulons
parler
de
la Stimma Sententiarum
d'Hugues
de Saint Victor.
N vraisemblablement
aux environs
d'Ypres, transport, peu
aprs
sa
naissance,
dans une
rgion
de la
Saxe voisine
de la Lor-
raine, Hugues
entra en 1118
l'Abbaye
de
Saint-Victor

Paris
en
1183,
il fut
charg
de
diriger
l'cole clbre de
Philosophie
et
de
Thologie qui
se tenait dans cette
abbaye
il
y
mourut le
11 fvrier 1141.
Au commencement du second trait de la Summa
Sententiarum,
trait
qui
est consacr la cration des
anges,
Hugues
admet'
l'existence d'un
Empyre,
ciel
suprme qui
est le lieu o cette
cration fut faite.
Traitant ensuite de l'uvre des six
jours, Hugues
de Saint Victor
crit'
Le second
jour,
le firmament fut
fait,
afin de diviser les eaux
d'avec les eaux. Bde dit
que
lefirmament est form d'eaux
consolides et
qu'il
est semblable au cristal de
roche
cela est
assez
vraisemblable,
car sa couleur
indique qu'il
en est ainsi.
Certains
commentateurs,
cependant,
veulent, semble-t-il, qu'il
soit de nature
igne.
Qu'il
y
ait des eaux au-dessus du
firmament,
nous le savons
par
la
Gense,
et
par
le
Prophte Aquse qu
super
cselos sunt benedicite Domino
(Ps. CXLVIII).
Mais de
quelle
sorte sont ces
eaux,
nous ne le savons
pas
avec certitude. Les
commentateurs disent ou bien
qu'elles
sont solidifies sous forme
1, Hugonis os S. VicTOBKSummz Sententiarum
tract.
II, cap.I(Patroloffie
latin,
accurante
Migne,
t. CLXXVI,
col.
81).
2. Hugonis DES. Victobe
Op.
laud'
tract,
ni,
cap.
I; d. cit.,
col.
89.
Le
mmo
passage
se trouve textuellement
reproduit
dans HUGONIS de S. Victows
Adnotateones in
Pentateuchon; Cap.
VI. De
operibus
sex dierum distinctis
(Patroloffi
latin,
sccurante
Migne,
t.
CLXXV,
col.
35).
de
glace,
ou bien
qu'elles
demeurent
suspendues
l'tat de
vapeur,
la ressemblance de la fume,
ce
qui
est vraisem-
blable.
Ces indications sont tout ce
que
nous
trouvons,
dans la Somme
des
Sentences,
au
sujet
du
systme
des
cieux l'ouvrage d'Hugues
de Saint Victor n'est
pas
un trait de
Cosmographie.
Ce n'en est
pas
un non
plus que l'Expositio
in Hexaemeron de
Pierre Abailard.
N en 1079 au
Palets,
dans le comt de
Nantes,
mort le 21 avril
1142 au
prieur
de Saint-Marcel de
Chalon-sur-Sane,
le clbre
Pierre Abailard est exactement
contemporain d'Hugues
de Saint-
Victor.
Comme
Hugues
de
Saint-Victor,
Abailard avait
compos
un
recueil de sentences tires de la Sainte-criture et des Docteurs
de
l'Eglise.
Cet
ouvrage
numrait une suite de
propositions
tho-
logiques chaque proposition
tait
accompagne
de tous les textes
qu'on peut invoquer pour
l'affirmer,
puis
de tous ceux
qui parais-
sent la
nier
de l le titre de Sic et Non
qui
lui fut donn.
Nous ne trouverions absolument
rien,
au Sic et
Non,
qui
concernt la
Physique
cleste ou terrestre. C'est dans
l'Exposition
de r uvre de.s six
jours, que
nous trouverons
quelques
allusions
cette science.
L'Expositio
in Hexaemeron est ddie Hlose.

Les diteurs
le
regardent
comme le dernier fruit de la
plume
d'Abailard',
sen-
timent fond sur l'exactitude de sa doctrine et de ses
expressions,
surtout en ce
qui
a
rapport
aux erreurs dont il fut accus dans le
concile de Sens.
En commentant l'oeuvre du
premier jour,
Pierre Abailard
parle
des
quatre
lments 2,
et dclare
que
le ciel est form de feu.
Il est constant
que
le ciel
thr,
o se trouve le feu le
plus pur
(guo purior
est
ignis),
reoit
hahituellement en
propre
le nom de
ciel.
Au commentaire de l'uvre du
quatrime jour,
l'auteur entend
simplement par
firmament ce
qui
a t nomm ciel dans la
cration du
premier jour,
c'est--dire l'ensemble de l'air et du
ciel thr.
Au-dessus de ce firmament se trouvent des eaux.
i. PiERRg Abmi.ARD
(Histoire
littraire de la France
par
les
Bndictins de
S.
Maur,
t.
XII,
2.
d.,
pp. 117-118).
PETai Ab.lardi
Opera,
in
Patrologi
Latin,
accurante J . P.
Migne,
t.
CLXXVIII, coll. 2g-3o.
a. PetrjAb^lardi
Exposition
inHexaemeron,
De
opereprimx
diei,
d.
cit.,
col.
733.
3. PETRI
Ab.blabi' Op.laitd.,
De
opere
secundo
diei d.
cit.,
coil.
741-744.
40 l'astronomie latine AU MOYEN AGE
On se demande comment l'air et le feu ont la force de sou-
tenir la substance de
l'eau, qui
est
plus pesante.
Mais ces eaux
peuvent
tre si rares et
subtiles,
et si
grande peut
tre la masse
d'air et de feu
qui
se trouve au-dessous
d'elles, que
cette masse
les
puisse
soutenir
les morceaux de bois et certaines
pierres,
bien
qu'ils
soient de nature
terrestre et
plus
dense
que
l'eau,
ne
sont-ils
pas ports par
l'eau?
Abailard
a,
de la thorie des
corps flottants,
une bien fausse
ide
il croit
qu'une grande
masse d'eau
peut porter
un
petit
corps,
mme s'il est
plus
dense
que
l'eau. Excusons son erreur. Ne
semble-t-il
pas qu'elle
ait
l'exprience pour
elle? Ne
peut-on
faire
flotter une
aiguille
sur un verre d'eau?
L'air, d'ailleurs,
porte
les eaux
qu'ont
donnes les exhalaisons
de la terre et
qui
sont rduites en
vapeur,
avant
qu'elles
se
runissent en
gouttes
de
pluie.

Si ces eaux
suprieures
sont
plus
rares encore et moins
corpulentes que
l'eau rduite en
vapeur, pourquoi
l'air et le feu
sous-jacents
ne
pourraient-ils,

eux
deux,
les soutenir
pendant
toute
l'ternit, puisque
l'air tout
seul suffit bien soutenir
pendant
une heure la
vapeur qui
est
plus
dense ?.
Ne sait-on
pas,
d'ailleurs, que
l'air enferm dans une vessie
suspend
et soutient la
peau
de la vessie dont il est
entour, bien
qu'il
soit
heaucoup plus lger que
cette
peau?.
La masse totale
de l'air et du feu. la
sphre qui
se trouve enferme dans cette
couche d'eau
plus
dense ne saurait donc tre,
par
sa
lgret,
empche
de la
supporter
et soutenir.
Cette eau ambiante
presse,
de toutes
parts,
l'air et le
feu
partant,
elle
ne pourrait
tomber d'aucune
faon,
moins
que
le feu ou l'air ne lui cdt
place.
Mais,
d'autre
part,
l'air et le feu se trouvent
comprims
de
tout ct
par
les eaux
qui
les entourent,
en sorte
qu'ils
ne
puis-
sent,
par
hasard, s'chapper
de tout ct,
en
effet,
ils ont de
l'eau au-dessus
d'eux, car,
en toute
sphre,
ce sont les
parties
extrieures
qui
sont les
parties suprieures.
Or,
pour que
les eaux
extrieures
puissent comprimer
ces
corps,
il faut
qu'elles
gardent
quelque pesanteur;
et il faut
que
cette
pesanteur
soit modre,
afin
que
ces
corps puissent
soutenir
les eaux.
Certaines
personnes,
d'ailleurs,
ont
prtendu
que
ces eaux
suprieures
avaient t
consolides par
la
conglation
et
qu'elles
ont t durcies sous forme de cristal. S'il en est
ainsi,
plus
elles
sont
solides,
mieux elles retiennent
l'air et le feu
pour
les
emp-
cher de
s'chapper,
et
plus
fortement l'air et le feu les soutien-
l'initiation DES BARBARES -il
nent-ils. Mieux
encore
peut-tre
n'ont-elles
plus
besoin d'tre
soutenues
par
ces
corps, puisqu'elles
ne sont
plus
fluides,
mais
solidifies et transformes en cristal.
Certains
prtendent qu'elles
ont t mises en rserve en vue
de l'inondation du
dluge
d'autres affirment
plus juste
titre
qu'elles
ont t
suspendues pour temprer
le feu des astres.
Pour
quel usage,
donc,
ces eaux ont-elles t
suspendues ?
Il
est,
je pense,
trs difficile de discourir ce
sujet,
car les Saints n'ont
point
donn d'avis certain
qui
le dfinisse.
Voici, cependant,
l'opinion qui
nous
parait
la
plus
vraisemblable Ces eaux sont
destines surtout
temprer
le feu
suprieur,
de crainte
que
cette
ardeur d'en haut n'attire elle les
nuages
ou les eaux d'en
bas. Ainsi les
chirurgiens, lorsqu'ils
veulent faire une
saigne

l'aide de
ventouses,
mettent le feu
l'toupe que
contient la
ventouse,
afin
que
la chaleur du feu attire le
liquide sanguin.

Cette
longue discussion, que
nous avons fort
abrge,
touchant
les eaux
supra-clestes,
nous fait
esprer
de
rencontrer,
dans le
commentaire de l'oeuvre du
quatrime jour',
une tude dtaille
sur le mouvement des luminaires et des toiles. Nous serons
dus.
On dit
que
les
plantes
sont
portes
en sens contraire du
firmament. Sont-elles
animes,
comme il a sembl aux
philoso-
phes ?
Certains
esprits prsident-ils
ces
corps
et leur communi-
quent-ils
le mouvement en
question ?
Est-ce
simplement par
la
volont et l'ordre de Dieu
que,
d'une manire
immuable,
les
pla-
ntes suivent ce cours? Ce n'est
pas
une
petite question.

Abailard ne trouve
rien,
dans sa
foi, qui s'oppose

l'opinion
des
philosophes.
Si
donc,
conformment ce
qu'il
a sembl aux
philosophes,
ce
que
les Saints ne
prtendent
assurment
pas repousser,
cer-
tains
esprits prsident
ces
corps
sidraux et ont
puissance
de les
mouvoir et
agiter,
il est facile de rsoudre la
question qui
a t
propose
au
sujet
du mouvement des
plantes.
Si c'est d'ailleurs
qu'elles
tiennent un mouvement ordonn et
immuable,
il suffit
de l'attribuer la volont divine.
De celui
qui,
son
fils,
avait donn le nom
d'Astralabe,
nous
eussions attendu une curiosit
plus vivlp
des mouvements clestes.
Les
Quatuor
libri Sentenlianim de
Pierre
Lombard ne vont
pas
davantage
nous instruire des choses J e
l'Astronomie
s'ils en
parlent sommairement, c'est,
comme la .S marna Snteiiliarum,

i. PETRI
Ab.gi.ardi Op.lnnd.,
De
qnnrta
die
d.
cit.,
coll.
752-753.
42 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN ASE
l'occasion de la cration des
anges
et de celle du firmament'.
En
dpit
de
l'admiration
qu'il
a
pour
Saint J ean
Damascne,
Pierre Lombard n'en
invoque pas
l'autorit dans ces
questions qui
touchent la
Cosmographie
Saint
J rme,
Saint
Augustin et,
surtout,
Bde le Vnrable sont les
auteurs
auxquels
il se rfre.
Ce
qu'il emprunte
ces
auteurs, c'est,
presque
textuellement,
ce
que Hugues
de Saint Victor leur avait
emprunt.
Au-dessus de tous les autres
cieux,
se trouve
l'Empyre,
ciel
invisible
qui
ne doit
pas
son titre l'ardeur du
feu,
mais la
splendeur
de la
lumire; l,
les
anges
ont t crs.
Le firmament
a,
sans
doute,
t form aux
dpens
des
eaux
il
a
pris
la duret et la
transparence
de la
pierre qu'on
nomme
cristal. Au-dessus de ce
firmament,
se trouvent des eaux. Com-
ment
y
sont-elles retenues ? Comment ne tombent-elles
pas
ici-
bas ? Celui
qui
sait retenir les eaux en l'air
grce
la tnuit des
vapeurs
ne
peut-il
aussi les retenir
au-dessus du
firmament,
non
plus
sous forme de
vapeurs,
mais sous forme de
glace
solide ? On
peut
d'ailleurs,
si l'on
prfre,
souscrire l'avis de Saint
Augustin;
selon cet
avis,
les eaux clestes
sont, retenues
loin du centre du
monde sous forme de
vapeurs
et de
gouttelettes.
Nous
retrouvons,
dans ces
penses
de Pierre
Lombard,
la trace
bien manifeste de l'influence exerce
par
Isidore de Sville et
par
Bde le
Vnrable
d'ailleurs le Matre des
Sentences
se rfre
l'opinion que
Bde a
exprime,
au
sujet
de la cration du firma-
ment,
dans son crit In
principium
Genesis
usque
ad nativitatem
Isaac et
ejectionem
l.smalis libros
ires;
et
l'opinion que
le Moine
de Wearmouth a soutenue dans cet crit n'est
point
diffrente de
celle
qu'il
a
professe
dans son De natura rerum Liber.
Le
peu d'originalit
des doctrines
cosmographiques
de Pierre
Lombard,
la trs minime
importance qu'elles
ont dans l'oeuvre de
ce
docteur,
nous eussent
permis
de les
passer
sous silence. Mais
les
quatre
livres des Sentences
seront,
au
Moyen Age,
le
sujet
d'innombrables
commentaires et,
bien
souvent,
dans la
discussion
des
passages que
nous venons de
rsumer,
les matres de la Sco-
lastique
trouveront ou
prendront
occasion
d'exposer
leurs doc-
trines
astronomiques.
Les Sentences de Pierre Lombard
prolongent jusqu'
la seconde
moiti du xn sicle la suite des
ouvrages qui
ont
puis
la Science
i_. PETRILOMBARDI, liber
Ubi
angeli
mox creati
fuerint;
in
empyreo
soilicel,
quod
statim factum
reple-
tum est
ang-elis.
2. PETRI Lombardi
Op.laud.,lib.
II,
dist.XIV De
opere
secundoe
diei,
qua
factumestfirmamentum.
L'INiTIATION des BARBARES 43
profane
aux sources o Bde s'tait
aliment
ces sources se
rduisent, d'ailleurs,
aux crits des Pres de
l'glise
et de Saint
Isidore de
Sville,
et YHisiuire naturelle de Pline. Ds le ixe
sicle,
J ean Scot
rigne
connaissait d'autres
fontaines, jaillies
de la
Sagesse antique
avidement,
il
y
ta,nchait
la soif de connatre
qui
le brlait.
CHAPITRE III
LE SYSTME
D HRACLIDE AU MOYEN AGE
1
DES CRITSGRECSOU LATINS
QUE
CONNAISSAITJ EAN SCOTRIGNE
Ce fut un vnement d'une extrme
importance
en l'histoire de
la
pense
chrtienne
d'Occident,
lorsqu'on
827,
l'Empereur
de
Constantinople,
Michel le
Bgue, envoya
Louis le Dbonnaire
les crits dont on confondait l'auteur avec
Denys l'Aropagite,
disciple
immdiat de Saint
Paul
dans ces
crits,
le sentiment le
plus
affin et le
plus prcis
de l'orthodoxie
catholique
s'unissait
la
plus
leve des
philosophies platoniciennes
aussi l'uvre du
Pseudo-Aropagite
allait-elle
exercer,
sur la
Thologie
des
Latins,
une influence
comparable
celle
qui
manait des traits de Saint
Augustin.
Pour
que
l'influence de ces
livres,
crits en
langue grecque,
put
se
rpandre, pleine
et
libre,
dans la Chrtient
d'Occident,
il
fallait
qu'ils
fussent traduits en latin Charles le Chauve le com-
prit
il confia la traduction des uvres de
Denys l'Aropagite

son
philosophe
habituel*. De ce
philosophe,
le
gnie
nous est
rvl
par
les crits
qu'il
a
composes
mais de sa
vie,
nous ne
i. Louis le
Dbonnaire,
suivant
l'opinion qui
identifiait Saint
Denys
l'Aro-
pagite
avec Saint
Denys, vque
de
Paris,
fit
dposer
les
ouvrages envoys
par
Michel le
Bgue

l'abbaye
de Saint-Denis. Il demanda a Hilduin d'crire
une vie du
patron
de cette illustre
abbaye, vie qui
fut intitule
Areopagitica.
Il
parat
certain
qu'Hilduin
avait,
avant Scot
rigne,
traduit les uvres du
Pseudo-Aropag-ite
mais cette traduction n'eut aucune
vogue;
nulle
part,
on
ne la trouve citt'-e.
LE SYSTME d'hRACLIDE At' MOYEN AGE
45
savons
gure que
ce
que
son nom nous
rvle
sa race tait de
l'Hibernie,
de l'ile d'rin
que
nous nommons
Irlande
il tait
venu de
Scotie,
c'est--dire d'Irlande ou
d'cosse,
en
France
c'est
pourquoi
il tait nomm J ean Scot
rigne'.
J ean Scot traduisit donc les divers traits du
Pseudo-Aropagite
et de leur commentateur
Maximus;
. son
tour,
il les
commenta;
mais il ne s'en tint
pas
ces
travaux;
il
produisit
des uvres o
s'affirmait sa
propre pense parmi
ces
uvres,
il en est une
qui
les domine
toutes,
non seulement
par l'tendue,
mais aussi et
surtout
par l'originalit
de la
doctrine
c'est celle
laquelle
l'au-
teur a donn ce titre
Ilepl
<t><rsto<;
êpia-po,
id est de divisione
Natur libri
quinque
.
Pour
exposer,
dans toute son
ampleur,
son
systme thologique
et
cosmologique,
J ean Scot a suivi
l'exemple que
lui
traaient
les
Pres de
l'Eglise
dont les
ouvrages
lui taient extrmement fami-
liers
il a comment l'oeuvre des six
jours
de la
Cration,
telle
que
la raconte le
premier chapitre
de la
Gense
mais
quelle
audace en la
pense no-platonicienne qui inspire
tout ce com-
mentaire,
et
quelle
libert dans
l'interprtation
des textes de
l'criture
Cette audace et cette libert extrmes ne sont
pas, d'ailleurs,
sans
pril pour
le
Philosophe
de Charles le
Chauve
afin de se
garder
de
l'hrsie,
il n'a
pas
la sre
perception
du
dogme
catho-
lique qui
avait si bien servi le
Pseudo-Aropagite
aussi lui
arrive-t-il souvent de
s'garer
hors de
l'orthodoxie
le
No-plato-
nisme de son
nepl<><Tstopi.epwp.oGaboutit, dit-on 2,
au
Panthisme,
et son trait De Eucharistia
fut,
au dire de Vincent de
Beauvais,
censur au concile de Verceil.
Mais ce n'est
point
des thories
mtaphysiques
et
thologiques
de Scot
rigne que
nous avons affaire en ce
moment
ce
qu'il
a
enseign
touchant les astres et les lments doit seul nous occu-
per plus tard,
il nous sera donn de revenir sur certains
points
de sa
philosophie.
L'enseignement
de Scot sur ces
questions
de
Physique porte
la
Les manuscrits
portent plus
souvent Scotus
Eriugena que
Scotus Eni-
yena.
Thomas Gale en avait conclu
que
J ean Scot n'tait
point originaire
d'Irlande,
mais de la ville
d'Friuven, dans le cercle
d'Ergne,
en
Angleterre.
On ne
s'expliquerait plus
alors comment certains textes
remplacent Ei-igena
par
Hibernicus. Il semble
prouv aujourd'hui <\n' Eriugena
est une
corruption
par transposition
de
lerugena
originaire
du
Pays
des
saints;
Brin
sigoih'e,
en
effet, l'Ile des saints.
2.
Siimt-Ken Taillandier a chaudement
et,
selon
nous, victorieusement
dfendu
Scot Erigne
contre l'accusation de
panthisme tSAiNT-REN
TAILLAN-
DIER,
Srot Erigne
et la
philosophie scholastique, Strasbourg
et
Paris, 1843,
PI'- '97"l99. 212-216, 236-241).
10 ÂSTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
marque
des sources
auxquelles
il a
puis
et dont
beaucoup
n'taient
pas
connues de ses
prdcesseurs
immdiats.
Si
Denys l'Aropagite
et son commentateur Maximus sont les
principaux inspirateurs thologiques
de Scot
lirigne,
celui-ci ne
ddaigne pas
les autres Pres de
l'glise
en
particulier,
il tient
grand compte
de ce
qu'ils
ont dit sur le Ciel et les lments. Il
cite trs
frquemment
les Homlies sur C Hexaemeron de Saint
Basile
il cite
galement
les crits de Saint
Grgoire
de
Nysse,
qu'il
croit tre le mme
que
Saint
Grgoire
de Nazianze'.
Comme le vnrable
Bde,
J ean Scot connat et cite l'Hstotfie
naturelle de Pline
l'Ancien 2;
mais il connat et cite
galement
8 la
Gographie
de Ptolme
que
ses
prdcesseurs
semblent avoir
ignore.
Aux
renseignements
extraits de Pline et de
Ptolme,
il
joint
ceux
que
lui fournit Martianus
Capella4,
Ce dernier
auteur,
nouvellement
rvl,
sans
doute,
aux Chrtiens
d'Occident,
semble
avoir
particulirement
intress Scot
rigne, qui
en a comment
certains
crits
ce commentaire a t
partiellement publi par
B. llaurau 5.
La
Gographie
de
Ptolme,
le
SahjHcon
de
Martianus
Capella
ne sont
pas
les seuls crits anciens dont la mention
apparaisse,
pour
la
premire
fois,
dans le
Ilepl
4><rsui
7csf)io-[xbi.
Les
Catgories
d'Aristote sont souvent
invoques*
en
l'ouvrage
du
Philosophe
de Charles le Chauve.
Celui, cependant,
n'a
peut-
tre
pas
une connaissance directe du trait
compos par
le Sta-
girite peut-tre
ne le connat-il
que par
l'intermdiaire du Cotif-
mentaire faussement attribu Saint
Augustin,
commentaire
qu'il
cite
explicitement'.
Enfin,
Scot
invoque
d'une manire trs
frquente
les doctrines
du Time de
Platon
mais ce clbre
dialogue,
il ne le
lit,
nous
en aurons la
preuve, que par
l'intermdiaire de la traduction nt
du commsntaire dout Chalcidius
est l'auteur.
Le
Philosophe
de Charles le Chauve connat donc
plusieurs
crits
grecs
ou latins dont Isidore de Sville ni Bde n'avaient le
i. J OANNISSCOTIDe
divisione
natur ce liber
tertius,
38
[J OANNI8ScoTi Opera
accurante
Migne (Patrologi
latin t.
CXX1I)
coL
735].
a. J ean
SCOT,Op.
laud.,
lib.
III,
33 et
37;
d. cit.,
col.
71g
et col.
135.
3. J EAN
ScoT, Op.
land., lib. IH, 33;
d. cit.,
col.
719.
4.
J EANScoT,
Op.
land.,
lib.
III, 33;
d. dit.,
col.
7J 9.
5. B.
HAURAU,
Commentaire de J ean sur
Capella
(Notices
et extraits des manuscrits de la
ibliothque
Nationale et d'autres
bibliothques,
t.
XX,
2'
partie, p.
1, 1865).
6. J OANNISScoti Dedivislone naturce liber
primas 22, 23, 24.
[J OANNIS
Scoti
Opera
accurante
Migne (Patrologi
latin t.
CXXll)
coll.
46{)-4703-
7.
J EAN
SCOT,Op. laud., 50
d.
cit.,
col.
493.
LE SYSTME d'hRAGLIDE AU MOYEN AGE 47
moindre
soupon;
les doctrines
qu'il professe
sur les astres et
les lments montrent divers reflets de ces nouvelles influences.
Il
CE
QUE CHALCIDIUS,
MACROBE ET MARTIANU8 CAPELLA
ENSEIGNAIENTTOUCHANTLES MOUVEMENTSDE VNUSET DE MERCURE
J ean ocot
Erigne puisait
certaines de ses connaissances astro-
nomiques
dans le Commentaire au Time de Platon
compos par
Chalcidius et dans la
compilation
runie
par
Martianus
Capella.
Or,
dans l'un comme en l'autre de ces
livres,
il trouvait l'indication
d'une trs
remarquable
thorie des
plantes
il
apprenait que
certains astronomes
anciens, devanant Copernic
et
Tycho Brah,
avaient eu l'ide de
prendre
le centre du Soleil
pour
centre des
mouvements de Mercure et de Vnus.
Cette mme
thorie,
Un autre crivain latin de la
dcadence,
Macrobe,
l'avait
galement adopte.
Il ne
parait pas que
Scot
rigne
ait subi l'influence de
Macrobe,
bien
qu'on
lui attribue
des extraits de cet
auteur
mais
peu aprs lui,
le Corzzznentaire
.sur le
Songe
de
Scipion compos par
cet auteur se
rpandra
dans
les coles de la Chrtient
occidentale
on le lira avec une extra-
ordinaire ardeur.
Il nous a
paru
utile de runir ici ce
que Chalcidius,
Macrobe et
Martianus
Capella
ont
enseign
touchant les mouvements des
plantes
Mercure et
Vnus
nous
verrons,
en
effet,
combien cet
enseignement
a sduit Scot
rigne
et ses successeurs.
L'ide de faire circuler Mercure t Vnus autour du Soleil
a,
sans
doute,
t
suggre
aux Anciens
par
cette
remarque que
Mars,
J upiter
et Saturne
peuvent
tre observs toute distance
angulaire
du
Soleil,
tandis
que
Mercure et Vnus s'en
peuvent
seulement carter d'un certain nombre de
degrs
soit vers
l'Orient,
soit vers
l'Occident',
que
chacune de ces
plantes
oscille
sans cesse entre deux limites
quidistantes
du Soleil.
Il semble
que
cette
hypothse
ait t nonce
pour
la
premire
fois
par
Hraclide du
Pont,
dit aussi Hraclide le Platonicien.
Cet crivain Fcond tait assurment
dj
n en 373 avant
J .-C.,
i. La distance
angulaire
entre le Soleil et Mercure ne
dpasse pas 29;
Vnus ne s'carte
pas
du Soleil de
plus
de
470.
a. Tu. H.
Martin,
Mmoires sur l'histoire des
hypothse
astronomiques
chez
les Grecs et les Rdmains. Premire Partie t
Hypothses astr.onomiqu.es
dei
48 l'astronomie LATiNE AU MOYEN AGE
J .-C.,
et sa vie se
prolongea
certainement au del de l'an 330. Son
rle est fort
grand
dans l'histoire des
hypothses astronomiques;
nous avons eu
l'apprcier lorsque
nous avons trait des
syst-
mes
hliocentriques
chez les Anciens t.
A
propos
d'un
passage
du Time de Platon sur les
plantes
de Vnus et de
Mercure,
Chalcidius
expose
comment Hraclide
du
Pont,
s'cartant de la doctrine
platonicienne,
expliquait
go-
mtriquement
les mouvements
apparents
de Vnus.
Evidemment,
bien
que
Chalcidius ne le dise
pas,
une construction
gomtrique
semblahle devait tre
applique par
Hraclide
Mercure
mais il
suffisait Chalcidius de citer Vnus comme
exemple.
Il est
pos-
sible
que
cet crivain latin ait
pris
lui-mme ce
passage
dans
l'ouvrage grec
d'Hfraclide Sur la Nature o dans
quelque
autre
de ses
ouvrages,
et
qu'il
l'ait traduit ou rsum. Mais il est
pos-
sible aussi
que
Chalcidius,
attentif dissimuler ses
frquents pla-
giats,
ait trouv le rsum tout fait chez
quelque
auteur
grec,
et
qu'il n'ait
eu
que
la
peine
de le traduire.
Quoi
qu'il
en
soit,
ce
rsum clair et
intelligent
doit venir de bonne
source,
et il faut
savoir
gr
Chalcidius de nous avoir conserv un
renseignement
si
prcieux qui,
autrement,
serait
perdu pour
nous.
Chalcidius
suppose* que
les divers astres errants dcrivent des
picycles
sur des dfrents
concentriques
au
Monde
puis
il
ajoute
Hraclide du
Pont,
en attribuant un cercle
picycle

Lucifer
(Vnus)
et un autre au
Soleil,
et en donnant ces deux
cercles
picycles
un mme
centre,
a dmontr
que
Lucifer devait
se trouver tantt au-dessus du Soleil et tantt au-dessous . Le
commentateur du Time
montre,
en
outre,
que
si l'on mne du
centre de la Terre deux
tangentes

l'picycle
rle
Vnus,
l'angle
de ces deux
tangentes
dtermine
l'amplitude
de l'oscillation
que
cette
plante
semble effectuer de
part
et d'autre du Soleil.
Grecs noant
l'poque
Alejcandrine. Ch.
V, 3 (Mmoires
de l'Acadmie des
Inscriptions
et Belles
lettres,
t.
XXX,
2e
partie, t88t).
i.-Voir Premire
partie, Chapitre Vif, II,
III et
IV;
t.
I, pp. 4o4-4i&-
2 Tu. H. MAUTIN,
Op.
laud.,
ch.
V, 4-
3. Chalcidii Timus Plalonis-
translatus,
et tn enmdem rommentarius
ce. CVIII-CXI. Cf. Thenis SMYRNAEL PLATONICI Liber de Astronomiti cutn
Seueni fragmenta
Textum
primus
edidit,
latine
vertit,
descriptionihus geo-
metricis,
dissertationc et notis illustravit Th. Il.
Martin;
acceduut nunc
pri-
mum dita Georgh Pachymeris e libro astronomico
dlecta fragmenta.
Accedit
etiam Cualciou locus eje Adrasfo ve.l
Theone expressus
Parisiis,
MDCCCXLIX.
Appcndix
aller,
continens de Mercuri! et Veneris motibus Chalcidii
locum,
qui
ex Adrasti yet Theonis
deperdito opere aliquo expressus
videtur
pp. 4'7"4z5-
4
Voir le
passage
de Chalcidius dans
l'ouvrige
cit deTh. Il. Martin ou lium
encore an livre suivant Chalcidii V. C. Commentarius in Tiinum Platonix,
CIX, CX,
CXI
(Fragmenta philosoplutrum greecorum. Collegit
F. A. G Mulla-
chius,
vol.
H,
pp. 206-207. Parisiis,
Ambrosius
Firmin-Didot,
1867).
LE SYSTMEIt'HKRACLIDEAU MOYENAGE 49
DOHKM T. 1U.
4
Comme le
remarque
fort
justement
Th. H.
Martin,
il serait
invraisemblable
qu'en
attribuant Vnus un tel
mouvement,
Hraclide n'et
point
tendu une
supposition
semblable Mer-
cure. En tous
cas,
nous l'allons
voir,
les
philosophes grecs
ou
latins
qui
ont
adopt
son
hypothse
l'ont
toujours entendue,
la
fois,
de Vnus et de Mercure.
Hraclide du
Pont,
ou
quelqu'un
des astronomes hellnes
qui
l'ont
suivi,a-t
il
appliqu
cette mme
hypothse
aux trois
plantes
suprieures,

Mars,

J upiter
et Saturne ? A-t-il attribu
toutes les toiles errantes un mouvement de rvolution autour du
Soleil,
tandis
qu'il
laissait la Lune et le Soleil tourner autour de
la Terre immobile?
A-t-il,
en un
mot,
construit de toutes
pices
le,
systme qu'
la fin du xvie
sicle, Tycho Brah
devait
pro-
poser ?
A cette
question,
Giovanni
Schiaparelli
a cru
pouvoir
rpondre
affirmativement'. Son
opinion, suggre par
des
conjec-
tures d'une extrme
ingniosit,
est loin d'tre dnue de vraisem-
blance.
Toutefois,
aucun texte ne lui confre la certitude. Si
l'hy-
pothse
d'Hraclide s'est
trouve,
ds
l'Antiquit, gnralise
au
point d'engendrer
le
systme tychonien,
les Anciens ne nous en
ont
point
laiss le
tmoignage
formel,
en sorte
que
cette thorie
a bien
pu
tre
conue,
mais
qu'elle
n'a
pu, assurment,
exercer
aucune influence sur la formation du
systme
de
Copernic
ou du
systme
de
Tycho
Brah.
Il n'en est
pas
de mme de cette thorie rduite aux seuls mou-
vements de Mercure et de
Vnus.
Restreinte ces deux
astres,
elle n'a
jamais
t oublie des astronomes
grecs
et
romains,
parmi lesquels
elle semble avait recrut de nombreux adhrents.
Th. Il. Martin
pense que
Chalcidius avait
emprunt

quelque
ouvrage perdu
d'Adraste
d'Aphrodisias
ou de Thon de
Smyrne
le rsum
qu'il
nous a transmis de la doctrine d'Hraclide du
Pont. Ce
qui
est
certain,
c'est
que
Thon de
Smyrne,
dans une
partie
de son Astronomie o il ne fait
que
rsumer les ensei-
gnements d'Adraste,
se montre nettement favorable cette
doctrine
Quant
au
Soleil,
Vnus et
Mercure, dit-il,
il est
possible
Giovanni Sckiaparelli
Origine
del Sistema
planetario
eliocenirico
presso
i
Greci
(Memorie
del Instituto Lombardo di Scienre e
Lettere,
Classe di Scienze
matematiche e
naturali,
vol.
XVIII, p. 61, 1898).
Voir Premire
partie,
Chapitre VIII, III:
t.
I,
pp.
44 '-452.
2. THEON1S Smyhnaei Pjâtomci Liber de Astronomia,
cap.
XXXIII
d.
Th. H.
Martin,
pp. 2g4-299.
THON DE
SMYRNE, phitosophe piatonicien,
Exposition
des connaissances
mathmatiques
utiles
pour
la lectare de
Platon,
traduite
par
J ..
Dupuis;
Paris, 1892.
Troisime Partie
Astronomie;
c.
XXXIII,
pp.
300-303.
50 L'ASTRONOMIELATINEAU MOYENAGE
que
chacun de ces astrels ait deux
sphres propres, que
les
sphres
creuses des trois
astres, animes
de la mme
vitesse,
parcourent
dans le mme
temps,
d'un mouvement
rtrograde,
la
sphre
des toiles
fixes,
et
que
les
sphres pleines [les picycles]
aient
toujours
leurs centres sur la mme
ligne
droite
[issue
du
centre du
Monde],
la
sphre pleine
du Soleil tant
la plus petite;
celle de Mercure tant
plus grande,
et celle de Vnus encore
plus
grande.
Il se
peut
assi
qu'il n'y
ait
qu'une
seule
sphre
creuse com*
mune aux trois astres et
que
les trois
aphres
solides
[les
trois
picycles],
contenues dans
l'paisseur
de
celle-l,
n'aient
qu'un
seul et mme
centre
la
plus petite
serait la
sphre
vraiment
pleine
du
Soleil,
autour de
laquelle
serait celle de
Mercure,
vien-
drait
ensuite,
entourant les deux
autres,
celle de Vnus
qui
achverait de
remplir l'paisseur
de la
sphre
creuse com-
mune.
On
comprendra que
cette
position
et cet ordre sont d'autant
plus
vrais
que
le Soleil essentiellement chaud est le
foyer
du
Monde,
en tant
que
Monde et
animal,
et
pour
ainsi'dire le coeur de
l'Univers,
cause de son
mouvement,
de son volume et de la
course commune des astres
qui
l'environnent.
Car dans les
corps
anims,
le centre du
corpsi
c'est--dire de
l'animal,
en tant
qu'animal,
est diffrent du centre du volume.
Par
exemple, pour
nous
qui sommes,
comme nous l'avons dit,
hommes et
animaux,
le centre de l'tre anim est dans le cur tou-
jours
en mouvement et
toujours chaud,
et cause de
cela*
source
de toutes les facults de
l'me, cause
de la vie et de tout mouve-
ment
local,
source de nos
dsirs/
de notre
imagination
et de notre
intelligence.
Le centre de notre volume est
diffrent;
il est situ
vers l'ombilic.
De
mme,
si
l'on juge
des ohoses les
plus
grandes,
les
plus
dignes
et les
plus
divines,
par comparaison
avec les choses les
plus petites, qui
sont fortuites et
prissables,
le
centre
du volume
du Monde universel sera la Terre froide et
immobile;
mais le
centre du
Mond,
en tant
que
Monde et
animal,
sera dans
le
Soleil,
qui
est en
quelque
sorte le cur de
l'Univers,
et d'o l'on
dit
que
l'Ame du Monde
prit
naissance
pour pntrer jusqu'aux
parties
extrmes.
La Lune tant la
plante
la
plus rapproche
de la
Terre,
dit
Thon en un autre
endroit', peut passer
devant tous les autres
x.
Thon de SmVw,Astronomie, o XXXVII) d. Th. Il.
Martin, pp. 3io-
3i3
d. J .
Dupuis, pp.
3ro-313.
L SYSTME DHRACLID AU SiOYN AGE 61
astres
qui
sont au-dessus
d'elle
elle nous
cache,
en
effet,
les
pla-
ntes et
plusieurs toiles, lorsqu'elle
est
place
en
ligne
droite
entre notre vue et ces
astres,
et elle ne
peut
tre cache
par
aucun d'eux. Le Soleil
peut
tre cach
par
la
Lune,
et lui-mme
peut
cacher tous les autres
astres,
la Lune
excepte,
d'abord en
s'approchant
et en les
noyant
dans sa
lumire,
et ensuite en se
plaant
directement entre eux et nous. Mercure et Vnus cachent
les astres
qui
sont
au-dessus
d'eux, quand
ils sont
pareillement
placs
en
ligne
droite entre eux et
nous;
ils
paraissent
mme
s'clipser mutuellement,
suivant
que
l'une des deux
plantes
est
plus
leve
que l'autre,
raison des
grandeurs,
de
l'obliquit
et
de la
position
de leurs cercles. Le fait n'est
pas
d'une observa-
tion
facile,
parce que
les deux
plantes
tournent autour du Soleil
et
que Mercure,
en
particulier, qui
n'est
qu'un petit
astre,
voisin
du Soleil et vivement illumin
par
lui,
est rarement
apparent.
Mars
clipse quelquefois
les deux
plantes qui
lui sont
suprieures,
et
J upiter peut clipser
Saturne.
Chaque plante clipse
d'ailleurs
les toiles au-dessous
desquelles
elle
passe
dans sa course.

La thorie
propose par
Hraclide du Pont
pour figurer
les
mouvements de Vnus et de Mercure
parat
avoir trouv faveur
auprs
de divers auteurs latins. Vitruve en
parle
comme il le
ferait d'un
systme gnralement
adopt
L'toile de Vnus et
celle de
Mercure, dit-il',
faisant leur rvolution autour du Soleil
qiii
leur sert de
centre,
reviennent sur leur
pas
et retardent dans
certains cas.
De
Macrobe,
on sait
peu
de
choses,
si ce n'est
qu'il
tait en 429
grand
matre de la
garde
robe
(prfectus cubicul)
de Thodose-
le-J eune. Son commentaire au
Songe
de
Scipion
de Cicron ren-
ferme de nombreux
renseignements
sur les
hypothses
astrono-
miques
des
anciens;
en
particulier, l'hypothse
d'Hraclide de
Pont
y
est trs
compltement expose. Aprs
avoir
rappel quelles
particularits prsentent
les mouvements de Vnus et de Mer-
cure,
aprs
avoir
justifi par
l le titre de
compagnons
du Soleil
que
Cicron leur
attribue,
Macrobe
poursuit
en ces termes
La raison de ces effets n'a
point chapp
la
perspicacit
des
gyptiens'
la voici Le cercle
[l'picycle] que parcourt
le Soleil
est
envelopp par
le cercle de
Mercure,
l'intrieur
duquel
il se
trouve
son
tour,
le cercle de
Vnus, plus tendue,
entoure celui
1. M.
Vitruvii Pollionis DeArchitecturalibri X lib. IX, cap.
I.
2.
Ambrosh Thbodosh Macrobh Commentariorum in Somnium
Scipionit
lib.
l, cap.
XIX.
3. Macrobe entend sans doute
par
l les astronomes d'Alexandrie.
52 l'astronomie LATINE AU MOYEI AGE
de Mercure. Lors donc
que
ces deux toiles
parcourent
les arcs
suprieurs
de leurs
picycles,
elles se trouvent au-dessus du
Soleil
lorsqu'au
contraire elles dcrivent les
parties
infrieures
de ces mmes
cercles,
le Soleil se trouve au-dessus
,d'elles.
Par-
tant,
ceux
qui
leur ont attribu des
sphres
situes au-dessous de
celle du
Soleil,
ont cru
qu'il
en tait ainsi en observant la
partie
du cours de ces astres
qui
se trouve tre infrieure au
Soleil
cette
partie
est,
en
effet,
celle
qui
se
remarque davantage, qui appa-
rat
plus
aisment
lorsqu'au
contraire ces
plantes
se trouvent
en la
partie suprieure
de leur
cercle,
leur clat se trouve
plus
effac
par
les
rayons
du
Soleil;
c'est pourquoi
cet avis a
prvalu
et
pourquoi presque
tout le monde a fait
usage
de cet ordre
[qui
met Vnus et Mercure au-dessous du
Soleil]
mais
une observa-
tion
plus perspicace
reconnat
quel
est l'ordre vritable .
Martianus
Capella
vivait en
477, peu
de
temps
donc
aprs
Macrobe. C'est
probablement
Trentius Varron
qu'il emprunte
le huitime livre de ses Noces de la
Philologie
et de Mercure
et,
en
particulier,
les allusions
qui y
sont faites la thorie d'Hra-
clide de Pont Trois des
plantes,
dit
Capella',
ainsi
que
le
Soleil et la
Lune,
se meuvent autour de la
Terre mais
Vnus et
Mercure ne se meuvent
point
autour de la Terre. En
effet,
bien
que
Mercure et Vnus nous manifestent
chaque jour
leur lever et
leur
coucher,
les cercles
qu'ils
dcrivent n'entourent aucunement
la
Terre
ils dcrivent autour du Soleil un circuit
plus ample que
cet
astre
c'est le Soleil
qu'ils prennent pour
centre de leurs cer-
cles
respectifs.
Ces deux
plantes
se trouvent donc
parfois
au-dessus du Soleil mais,
la
plupart
du
temps,
elles se trouvent
au-dessous de cet astre et
plus rapproches
de la Terre
qu'il
ne
l'est.
Lorsque
ces
plantes
sont au-dessus du
Soleil,
la
plus
proche
de la Terre est
biercure
c'est
Vnus,
au
contraire,
lors-
qu'elles
sont au-dessous du
Soleil,
car Vnus est
porte par
une
orbite
plus
vaste et
plus
tendue .
1. Martiani Minnei FELICIS CAPELLAE De
nuptiis Philologiae
et Mercurii
li6ri
IX Itf>. VUJ , 854
et
857.
LE SYSTME d'hRACLIDE AU MOYEN AGE 53
III
LA
PHYSIQUE
DE J EAN SCOT RIGNE
Avant d'examiner ce
que
J ean Scot a
gard
des
enseignements
astronomiques
des
anciens, arrtons-nous un moment ce
qu'il
a
dit des
lments
c'est un
chapitre
essentiel de sa
Philosophie.
Au
point
de
dpart
de la
cration,
il
faut,
selon
l'rigne',
placer
l'Universalit de la
crature;
Dieu est la cause de cette
Universalit il lui donne
l'tre
elle existe ternellement en
lui
il ne la
prcde pas
dans le
temps
il lui est seulement antrieur
par
la
raison,
en tant
qu'il
la forme.
Cette
Universalit,
ternellement subsistante au sein du Verbe
divin,
c'est l'ensemble des raisons ou causes
primordiales
des
choses
chacune de ces raisons des
choses,
Scot l'identifie
une 8a
platonicienne.
Au sein du Verbe
divin,
l'Universalit de la cration est un
individu
unique
et
indivisible
le Verbe divin est
l'unit indivise
de toutes
choses,
car il
est, lui-mme, toutes choses. En mme
temps qu'il
est
absolument
simple,
le Verbe est infiniment multi-
ple,
car il est
rpandu
en toutes
choses,
et ces choses ne subsis-
tent
que parce qu'il
est
rpandu
en elles.
Ces raisons ternelles des choses dont l'ensemble forme l'Uni-
versalit de la
cration,
sont les causes de toutes les choses
visibles et
invisibles'
il
n'y
a
rien,
dans tout l'ordre des choses
naturelles,
qui puisse
tre
peru par
les
sens,
par
la raison ou
par l'intelligence,
et
qui
ne
procde
de ces
causes,
qui
ne subsiste
par
elles .
Parmi elles sont des
corps simples, invisibles,
inaccessibles
toute
perception
des
grandeurs
et
qualits
de ces
corps
ration-
nels se
forment,
en
premier
lieu,
les lments
que
Scot nomme
catholiques
ou universels.
Ces lments
catholiques,
leur
tour,
s'uniront entre eux
pour
former tous les
corps composs
du monde sensible.
Les
corps
rationnels et
ternels,
causes
primordiales
des l-
ments
universels,
sont assurment de nature
spirituelle*.
Au
contraire les
corps mixtes,
soumis la
gnration
et la
corrup-
1 J oannisScoti ERIGENDe divisione natur lfber
tertius,
8
[J OANNIS
Scoti
Opera
accurante
Migne (Patrologi latin, t. CXXII),
col.
63)].
2.
ScotErigne. Op. laud.,
lib.
III, g;
d
cit., col.
6/j2
3. SCOT
rignb, Op.
laud., lib. III, i4;
d.
cit., coll.
663-664.
il.
SCOT
Erigne,
Olz.
laud., lih.
ITI, 26; ii.
cit.,
col.
6(>5.
tion,
sont d'une nature exclusivement
corporelle.
Entre les uns
et les autres se trouvent les lments
catholiques.
Ceux-l ne
sont
pas
entirement de nature
corporelle,
car
pour
former les
corps,
il faut
qu'ils
soient
corrompus par
leur mutuelle
union
ils ne sont
pas
non
plus
absolument
exempts
de cette
nature,
puisque
tous les
corps proviennent
d'eux et se rsolvent en. eux.
On ne
peut pas davantage
dire
qu'ils
soient
pleinement spirituels,
puisqu'ils
ne sont
pas
tout fait
exempts
de nature
corporelle
cependant,
ils sont
esprits
en
quelque
mesure,
puisqu'ils
subsis-
tent
par
des causes
primordiales qui
sont
purement spiri-
tuelles.

Au travers de cette hirarchie forme
par
les causes
primor-
diales,
les lments universels et les
corps
mixtes,
se
produit
un
continuel
mouvement de
synthse, d'analyse,
de transmutation
Les causes descendent
pour
se transformer en
lments,
les
lments en
corps
leur
tour, les
corps
dissocis
rejaillisent, par
l'intermdiaire des
lments,
jusqu'aux
causes
primordiales
enfin les
corps
eux-mmes se transforment les uns dans les
autres

Les lments
simples
ou
catholiques
sont au nombre de
quatre
Les Grecs les ont nomms
ip, ^p, 08a>p, y{,
c'est--dire
feu,
air,
eau et
terre,
du nom des
quatre grands corps qui
sont for-'
ms au
moyen
de ces lments .
Mais ces lments ne servent
pas
seulement former notre
feu,
notre
air,
notre
eau,
notre terre et les
corps plus petits
en
lesquels
se divisent ces
quatre grands corps
ils forment aussi le
Ciel et les
corps
clestes 3 Ces
corps,
en
effet, que
nous nom-
mons clestes et
thrs,
semblent tre
spirituels
et
incorrupti-
bles cependant,
comme leur existence a eu
pour
commencement
la
gnration
et la
composition,
ils arriveront certainement un
jour
la dissociation et la destruction .
Ainsi.
ces
quatre
lments
simples,
absolument
purs,
inac-
cessibles tout sens
corporel,
sont
rpandus partout;
en se com-
pntrant
les uns les autres d'une manire
invisible,
en s'unis-
sant selon certaines
proportions,
ils forment tous les
corps
sensibles,
les
corps
thrs et les
corps
ariens aussi bien
que
les
corps aqueux
et les
corps
terrestres,
les
grands corps
aussi
bien
que
les
corps
de
moyenne
dimension et les
corps plus petits.
1. SCOTrigne,
Op.
laud.,
lib. HI, 26; d. cit.,
col.
696.
2.
Scot rigne,
Op.
laad.,
lib.
III, 3z
d.
cit.,
col.
712.
3. SCOT
rignk,
Op.
laud., lib, 111,27;
d. cit.,
col.
701.
4.
SCOT ERIGBNE,
Op.
laud.,
lib.
HT, 32
d.
cit.,
col.
712.
LE SYSTMEd'hRACLIDEAU MOYENAGE 55
Toute la
sphre
cleste, dirai-je,
tout ce
qui
se trouve en elle et
tout ce
qui,
de la surface au centre,
est contenu dans la cavit
qu'elle
enceint,
tout cela est n
par
le concours des lments catho-
liques
tout ce
qui,
au cours des
sicles,
nat des transformations
des choses
corruptibles, provient
de ces lments et retourne
ces lments
On ne saurait trouver aucun
corps qui
ne soit form
par
le
concours de ces
quatre
lments 1. Ce ne sont
pas
certains
corps
qui
sont forms
par
certains
lments,
mais tous les
corps qui
sont forms
par
tous les lments

Non
qudam
ex
qziibusdam,
sed omnia ex omnibu.s
conflwmt

Ces lments
purs
et universels sont
dous, chacun,
d'une
qualit
aux
quatre
lments
correspondent
ainsi
quatre qualits,
deux deux
opposes, qui
sont le chaud
et le
froid,
le sec et l'hu-
mide
Lors donc
qu'on
les
conoit isolment3, qu'on
les consi-
dre comme
purs
et
spars
les uns des
autres,
ces lments sem-
blent tre contraires les uns aux autres. Mais
lorsqu'ils
se
mlent les uns aux
autres,
par
une harmonie admirable et inef-
fable,
ils ralisent les
compositions
de toutes les choses visibles .
Bien
que
certaines
qualits
soient
plus
sensibles en certains
corps
et d'autres moins
sensibles, cependant
le concours
[synodus)
des lments
catholiques
a,
dans tous les
corps,
une mesure com-
mune et uniforme.
L'Intelligence
divine a
quilibr
avec une
par-
faite
justesse
tous les
corps
du Monde entre deux extrmits
oppo-
ses,
entre
l'extrme
pesanteur,
veux-je dire,
et l'extrme
lgret;
c'est entre ces deux extrmes
qu'a
t
pose
la constitution de
tous les
corps
sensibles. Tous les
corps
reoivent
les
qualits
ter-
restres, qui
sont la solidit et
l'immobilit,
dans la
mesure o ils
participent
de la
pesanteur
au
contraire,
dans la mesure o ils
retiennent de la
lgret,
dans cette mme mesure ils ont
part
aux
qualits
clestes
qui
sont la raret et la fluidit. Les
corps
inter-
mdiaires,
ceux dont la
pesanteur
se balance
gale
distance des
deux
extrmes,
participent galement
de ces
qualits opposes.
En ces
quatre
lments
universels,
on trouve le mme mouve-
ment,
le mme
repos,
la mme
capacit,
la mme
possession.

Ces dernires
phrases
nous
rappellent
ce
que Grgoire
de
Nysse
crivait dans son trait
ITspl
Que
ce trait ait
bien
t,
en cette
occasion, l'inspirateur
de J ean
Seot,
nous allons
1. SCOT
rigne, Op
laud.,
lib.
III, 3z;
d. cit.,
col.
713.
2. SCOT
ERIGNE, Op. laud
lib.
10,29;
d. cit.,
col.
706.
3. SCOT
rigne, Op.
laud.,
lib.
III, 32
d.
cit., col,
714.
4.
Voir Seconde
partie,
Ch.
I, XIII;
t.
II, pp.
482-483.
en
acqurir
la
certitude;
dans un autre
passage,
le
Philosophe
de
Charles le Chauve
reprend
des considrations
analogues
celles
que
nous venons de
lire
en les
reprenant,
il cite le trait De ima-
gine
ou,
plutt,
il le
paraphrase
et
sa paraphrase
accentue la
ressemblance
que
nous avons
signale
entre les
penses
de Gr-
goire
de Nvsse et celles
que dveloppera
l'astronome arabe
Al
Bitrogi.
Comment se fait-il
que
seul le centre du
Monde,
c'est--dire
la
Terre,
demeure
toujours
immobile,
tandis
que
les autres l-
ments
tournent,
autour de ce
centre,
d'un mouvement ternel?
Cela,
dit J ean
Scot',
mrite une srieuse considration. Nous
connaissons,
ce
sujet, les opinions qu'ont
mises les
philosophes
profanes
et les Pres de
l'Eglise catholique.
Platon,
le
plus grand philosophe qui
soit au
monde,
tablit
en son
Time,
par
une foule de
raisons, que
ce monde visible est
une sorte de
grand
animal form d'une me et d'un
corps
le
corps
de cet animal est
compos
des
quatre
lments
gnraux
bien
connus et des divers
corps qu'ils engendrent
en se combinant
entre
eux
l'me de ce mme animal est la vie
gnrale qui
accrot ou meut tout ce
qui
est en
repos
ou en mouvement.
L'me,
dit
Platon,
se meut sans cesse en vue de son
corps,
afin
de le
vivifier,
de le
gouverner,
de le mouvoir de diverses
manires,
en combinant et
dcomposant
les
corps
de
faon varie
en mme
temps,
elle demeure immobile en son tat naturel.
ternellement,
donc,
et la
fois,
elle se meut et reste en
repos.
C'est
pourquoi
le
corps qu'elle
anime,
et
qui
est l'universalit des choses
visibles,
demeure,
d'une
part,
dans une ternelle fixit et telle est la
Terre tandis
que,
d'autre
part,
il se meut avec une vitesse ter-
nelle et telle est la
substance thre
il est une autre
partie
qui
ne demeure
pas
immobile mais ne se meut
pas rapidement,
et
c'est
l'eau
une autre
partie
se meut
rapidement,
mais non
pas
avec une extrme
vitesse,
et c'est l'air.
L'opinion que
J ean Scot vient de
rapporter
est celle de Platon
vue au travers du commentaire de Chalcidius. Le
Philosophe
de
Charles le Chauve
poursuit
en ces termes
Tel est le
raisonnement
du
Philosophe suprme
il n'est
point,
je pense,

mpriser,
car il est la fois
pntrant
et naturel. Mais
le
grand
Saint
Grgoire, vque
de
Nysse,
traite de la mme
ques-
tion dans son livre De
imagine
et il me semble
qu'il
faille,
de
prfrence,
suivre son avis.
i. Sco-ri Krigen.k
Op. laud.,
liber
primus,
3i
d.
cit., coll. 476-477.
LE SYSTME D'HRACLIDE AU MOYEN AGE 57
Le crateur de
l'Univers, dit-il,
a constitu ce monde visible
entre deux extrmes contraires l'un
l'autre,
entre la
gravit
et
la
lgret, veux-je dire,
qui,
l'une
l'autre,
s'opposent
abso-
lument.
La terre est constitue au sein de la
gravite
aussi demeure-
t-elle sans cesse
immobile,
car la
gravit
ne saurait se
mouvoir
la
gravit
est
place
au centre du
monde
elle
occupe
une des
extrmits,
celle
que
le centre
reprsente.
Au
contraire,
la substance thre tourne sans cesse autour
du centre avec une indicible
vitesse,
car la
lgret
en constitue
la
nature
elle ne saurait demeurer
immobile
elle
occupe
l'ex-
trme frontire du monde visible.
Dans
l'espace intermdiaire,
deux lments ont t
placs, l'eau
et
l'air;
ils se meuvent
constamment,
mais leur mobilit est att-
nue dans un certain
rapport
entre la
gravit
et la
lgret,
de
de telle sorte
que
chacun de ces deux lments suive
plutt
celui
des deux
corps
extrmes
auquel
il confine
que
celui dont il est
loign.
L'eau se meut
plus
lentement
que
l'air
parce qu'elle
est
contigu
la masse
pesante
de la
terre 1 air,
au
contraire,
est
entran
plus rapidement que
l'eau,
parce qu'il
se trouve
conjoint
la
lgret
thre.
Mais,
bien
que
les
parties
extrmes du Monde semblent
s'opposer
l'une l'autre
par
la diversit de leurs
qualits,
elles
ne sont
pas, cependant,
diffrentes en toutes choses. En
effet,
bien
que
la substance thre tourne avec une vitesse
extrme,
le chur des astres
garde
une
disposition immuable
en tournant
en mme
temps que
l'ther,
il ne
quitte jamais
son lieu naturel
et,
par l,
imite la stabilit de la terre. La
terre,
au
contraire,
demeure ternellement en
repos
mais les choses
qui
naissent
d'elles, imitant,
par
l,
la
lgret
de
l'ther,
sont sans cesse en
mouvement
elles naissent
par gnration,
elles se
multiplient
dans
l'espace
et dans le
temps, puis
elles
dcroissent, jusqu'
ce
qu'en elles,
se brise le lien entre la forme et la matire .
11
y
a donc la fois
opposition
et
analogie
entre les choses ter-
restres,
soumises la
gnration
et la
corruption,
mais
prives
de mouvement
local,
et les choses clestes
qui
tournent tou-
jours
sans
prouver
aucun
changement.
Examinons brivement ce
que
J ean Scot
professait
au
sujet
du
mouvement des astres.
IV
L'ASTRONOMIE DE J EAN SCOT RIGNE
J ean Scot
parait
avoir t fort
sceptique
l'endroit des diverses
thories
astronomiques
c'est du moins ce
que
l'on
peut
conclure
du
fragment
de
dialogue que
voici 1
Le
Disciple.
Au
sujet
des cercles
clestes,
des distances
mutuelles des cieux et des
astres,
les
sages
de ce monde ont
pro-
fess des
opinions
nombreuses et
diverses
ils n'ont
pu,
me sem-
ble-t-il,
les dduire d'aucune raison certaine. Si
quelque
chose t'a
sembl vraisemblable ou raisonnable ce
sujet, explique-le
moi,
je
te
prie,
sans diffrer.
Le
Matre
Les
questions
au
sujet desquelles
tu m'inter-
roges
n'ont
suscit,
jusqu'ici,

peu prs
aucune
opinion qui
soit
appuye
sur la raison et
qu'un philosophe quelconque
ait tir
pleinement
au clair. Ce n'est
pas, je pense, que
ces
philosophes
aient
manqu d'intelligence
dans ce
cas,
en
effet,
ils ne mrite-
raient
pas
le nom de
philosophes
ou de
physiciens;
mais aucun
de ceux
que
nous avons lus
jusqu'ici
n'a russi
donner,
de ces
effets,
des raisons nettes et
exemptes
de doutes.
J ean Scot ne donnera donc
pas

son
disciple
toutes les
explica-
tions
qu'il
souhaitait d'obtenir au
sujet
des
systmes
astrono-
miques.
Ce n'est
pas, d'ailleurs, qu'il
lui refuse tout
enseignement
sur
ce
sujet.
Il lui
explique
en dtail 2 comment rathosthne
est
parvenu

mesurer la circonfrence de
la Terre et

donner cette
circon-
frence une
longueur
de 252.000
stades;
il
ajoute8,
ce
qui
nous
permet
de douter de ses connaissances en Gomtrie Si l'on
divise ce nombre
par
2,
on en obtient la
moiti,
qui
est 126.000
stades, lesquels
sont contenus dans le diamtre de la Terre .
Le rcit des
oprations
d'rathosthne
est une
amplification
de
celui
qu'a
donn Martianus
Capella
le
Philosophe
de Charles le
Chauve
sait, d'ailleurs4,
que
Pline et Ptolme ont
propos
des
valuations diffrentes.
Ce chiffre de 126.000 stades
que Scot, par
suite d'une norme
1. J oannis Scoti
Op. laud.,
lib.
III, 33
d.
cit.,
coll.
715-716.
2. J EAN
SCOT,
loc.
cit.,
coll.
716-718.
3. J EAN
SCOT,
loc.
cit.,
col.
718.
4. J ean SCOT, 10C. cit.,
col.
719.
LE SYSTMED'HRACLIDEAU MOYENAGE 59
faute,
attribue la
longueur
du diamtre
terrestre,
il le
regarde
aussi' comme mesurant la distance
qui spare
la Lune de la sur-
face de la Terre. C'est une valuation
qu'il emprunte

Pline;
mais tandis
que
Pline se bornait la mettre sur le
compte
de
Pythagore,
J ean Scot
Erigne
croit bon d'affirmer
qu'
elle est
dduite,
sans aucune
erreur,
de l'observation des
clipses
de
Lune .
En
poursuivant
la lecture du
grand
trait de
l'rigne,
nous
trouvons 2,
sur la distance de la Terre la
Lune,
au Soleil et aux
toiles fixes des valuations
qui
semblent
apparatre pour
la
pre-
mire fois dans la Science chrtienne
comme celles dont
Censorins,
Pline et Martianus
Capella
nous ont
gard
le
souvenir,
ces va-
luations sont tires de considrations sur l'harmonie des
sphres.
Dans l'chelle musicale
que
nous
propose
Scot
rigne,
le dia-
mtre terrestre
reprsente
un
ton
de la surface de la Terre au
ciel des toiles
fixes,
il doit
y
avoir une octave de six tons ou
six diamtres
terrestres
le
Soleil
partage
cette octave en deux
quartes
de trois
tons,
en sorte
que
trois diamtres terrestres
spa-
rent le centre du Soleil de la surface de la
Terre
enfin un ton ou
un diamtre terrestre s'tend de la surface de la Terre au centre
de la
Lune
par
ce
calcul,
les
rayons
de l'orbe
lunaire,
de l'orbe
solaire et de l'orbe des toiles fixes valent
respectivement
3
fois,
7 fois et 13 fois le
rayon
terrestre.
Les nombres ainsi
proposs par
J ean Scot ne concident ni avec
ceux de
Censorinus,
ni avec ceux de
Pline,
ni avec ceux de
Capella;
nous
pouvons
donc hsiter au
sujet
de la source
laquelle
notre
auteur a
puis.
Les crits de Pline et de
Capella
taient
la fois
en sa
possession;
entre leurs
valuations,
il a d
adopter
une
sorte de
compromis.
Lisant Pline,
J ean Scot sait naturellement ce
que
Bde avait
dj
lu dans cet
auteur;
il sait
que
les astres errants ne demeu-
rent
pas toujours

gale
distance de la
Terre;
du moins crit-il'
que

la Lune
est, parfois,
un
peu
distante de la
Terre,
et cela
quand
elle se trouve dans le
signe
du
Taureau
c'est en ce
signe,
en
effet,
qu'est, pense-t-on,
sa
plus grande apside,
c'est--dire la
plus grande
hauteur du cercle
qu'elle parcourt
.
Venons au
passage
le
plus important
de toute l'Astronomie de
J ean Scot.
En mme
temps qu'elles
suivent leur
cours,
les
plantes
chan-
1.
J ean SCOT,
loc. cit.,
col.
716
et col. 718.
2. J oannis Scqti Erigent
OR laud.,
Hb. I|I, 34;
d.
cit.,
coll.
722-723.
3. J OANNISScoti
Op.
laud.,
lib.
III, 33
d. cit.,
col.
717.
gent
de
couleur
d'o vient cette teinte variable ? C'est une
ques-
tion
laquelle
Bde le Vnrable avait
propos
la
rponse
sui-
vante
La couleur d'un astre errant est modifie en raison de sa
distance la
Terre
cette couleur a une certaine ressemblance
avec le fluide au sein
duquel
l'astre
pntre
le
passage
dans un
orbe diffrent lui
communique
une teinte
diffrente;
un orbe
plus
froid fait
plir
la
plante;
un cercle
plus
chaud la fait
rougir
une
rgion propice
aux vents lui
communique
une nuance
horrible
elle s'assombrit et devient
plus
obscure
lorsqu'elle s'approche
du
Soleil,
ou bien encore
lorsqu'elle
se trouve unie son
apside, qui
est le
point
extrme de son orbite.
Ce mme
problme
de la couleur variable des
plantes proc-
cupe
J ean
Scot
il se
relie,
pour lui,
la
question
si vivement
dbattue des eaux
supra-clestes,
eaux dont il refuse d'admettre
l'existence.
Certaines
personnes,
dit J ean
Scot 2, pensent qu'il
existe des
eaux trs tnues au-dessus du
firmament,
c'est--dire au-dessus
des churs des astres. 'Mais la considration des
gravits
et de
l'ordre
que
les lments doivent
prsenter
rfute leur
opinion.
D'autres veulent
que
des eaux rduites l'tat de
vapeur
et
pres-
que incorporelles
se trouvent au-dessus du
ciel,
et ils tirent
argu-
ment de la teinte
ple
des toiles. Les
toiles, disent-ils,
sont
froides,
et c'est
pourquoi
elles sont
ples mais, ajoutent-ils,
il
n'y
a
pas
de froid l o la substance de l'eau fait dfaut. Ils ne
rflchissent
gure
ce
qu'ils
disent
car l o le feu existe en
substance, rgne
le froid. La
puissance
du feu est chaleur l o
elle
brle
mais elle est froid l o elle ne brle
pas;
et elle ne
brle
pas,
l o elle ne rencontre
pas
une matire en
laquelle
elle
puisse
brler et
qu'elle puisse
consumer. Les
rayons
solaires ne
brlent
pas lorsqu'ils-
se
rpandent
dans les
espaces
thrs
car,
en cette substance trs subtile et
spirituelle,
ils ne trouvent
pas
de matire
qui
leur
permettre
de brler. Mais
lorsqu'ils
descen-
dent dans la
rgion
de l'air
plus dense,
il semble
qu'ils
trouvent
une matire en
laquelle
ils
puissent oprer
ils commencent alors
devenir
ardents;
au fur et mesure
qu'ils pntrent
en des
corps plus pais,
ils exercent
plus
vivement leur
pouvoir
de brler
au sein de ces
corps, que
la force de la chaleur dissout ou
peut
dissoudre.
i. BED,EVENERABILIS De natura rerum
Cap.
XV
[Bed.e
Venerabilis
Operum
accurante Mie-ne tomus I
(Patrolofi
latin tomus
XC)
coll.
25o-25i].
:> J oANNfS Scoti
Op. laud.,
lib.
III, 27
loc.
cit.,
coll.
697-698.
Ainsi donc les

corps clestes, thrs, purs
et
spirituels qui
rsident dans les
rgions suprieures
du
Monde,
sont constamment
lumineux,
mais ils sont
exempts
de toute
chaleur,
en sorte
qu'ils
sont froids et
ples.
De
mme,
la
plante qui
a
reu
le nom de Saturne et
qui
est
voisine des choeurs des astres fixes est dite froide et
ple.
Quant
au
corps
du
Soleil,
il
occupe
la
rgion
mdiane du
Monde, car,
disent les
philosophes,
il
y
a autant de distance de
la Terre au Soleil
que
du Soleil aux toiles fixes. Le Soleil
possde
donc une sorte de nature
moyenne.
Des natures
infrieures,
il
reoit
un certain caractre
massif
des natures
suprieures,
il
reoit quelque
chose de
spirituel
et de subtil
qui
le fait subsister.
Il runit en
lui,
pour
ainsi
dire,
les
qualits
contraires des deux
rgions
du
Monde,
de la
rgion
infrieure et de la
rgion sup-
rieure
ces
qualits opposes
le
maintiennent,
en
quelque
sorte,
comme
l'objet qu'on pse
en une
balance
il ne
peut quitter
son lieu
naturel,
car la
gravit
de sa
rgion
infrieure
l'empche
de
monter,
tandis
que
la
lgret
de sa
rgion suprieure
lui
interdit de descendre. C'est aussi
pourquoi
il
parait
tre d'une
couleur
resplendissante,
intermdiaire entre la nuance
ple
et le
rouge et, pour
maintenir cette
splendeur
au
degr convenable,
il
reoit
une
part
de la
pleur
des toides froides
qui
sont au-des-
sus de
lui,
une
part
de la
rougeur
des
corps
chauds
qui
se trou-
vent au-dessous.
Quant
aux
plantes qui
tournent autour du
Soleil,
elles
pren-
nent des couleurs diffrentes selon la
qualit
des
rgions qu'elles
traversent
je
veux
parler
de
J upiter,
de
Mars,
de Vnus et de
Mercure
qui,
sans
cesse,
circulent autour du
Soleil,
comme l'en-
seigne
Platon dans le Time.
Lorsque
ces
plantes
sont au-dessus
du
Soleil,
elles nous montrent des
visages
clairs
elles nous les
montrent
rouges lorsqu'elles
sont au-dessous.
La
pleur
des toiles ne nous
oblige
donc aucunement il
admettre
que
l'lment de l'eau se trouve au-dessus du
Ciel
cette
pleur
nat
simplement
de l'absence de chaleur.
Au Tirtie de
Platon,
il ne se trouve rien
d'analogue
ce
que
J ean Scot
prtend y trouver;
tous les astres errants
y
circulent
autour de la
Terre
mais
Chalcidius,
dans son Commentaire sur le
Time,
rapportait,
nous l'avons
vu,
la thorie d'Hraclide du
Pont, qui
fait circuler Vnus autour du
Soleil
c'est assurment ce
commentaire seul
que
J ean Scot lisait et
qu'il prenait pour
l'ex-
pression
fidle de la
pense
de Platon.
Aux
Noces
de la
Philologie
et de
Mercure* Martianus
Capella
ai L'ASTRONOMIEtATINE AU MOYENAGE
donnait Vnus et Mercure
pour
satellites au Soleil;
et J ean Scot
avait sans doute
remarqu
le
passage
o cette
opinion
est mise.
Mais,
du
premier coup,
le
Philosophe
de Charles le Chauve va
bien
plus
loin
que
les
sages
de
l'Antiquit
dont il
s'inspirait
ce
ne sont
pas
seulement,
selon
lui,
Vnus et Mercure
qui
accom-
plissent
leurs rvolutions autour du
Soleil
ce sont aussi Mars et
J upiter;
seuls,
les toiles
fixes, Saturne,
le Soleil et la Lune
tournent autour de la Terre. Sauf en ce
qui
concerne
Saturne,
c'est le
systme
de
Tycho
Brah
que
nous
voyons
s'introduire
ainsi dans l'Astronomie
mdivale,
et cela avant la fin du
ise sicle.
J usqu' Tycho Brah,
aucun astronome ne
poussera,
dans cette
voie,
aussi loin
que
J ean Scot
rigne.
Mais bon nombre de
philosophes
du
Moyen Age
vont donner Vnus et Mercure
pour
satellites au Soleil. En ce
faisant,
ils suivront
l'inspiration
de
Chalcidius,
de Martianus
Capella
et
aussi,
nous l'allons
voir,
de
Macrobe.
V
LA FORTUNEDE MACROBEbANS LES COLESDU MOYENAGE
La
philosophie
noplatonicienne
de Scot
rigne s'inspire
surtout de
Chalcidius
le Commentaire au Time
composs par
cet
auteur
est,
pour
le
Philosophe
de Charles le
Chauve, l'expression
mme de la
pense
de
Platon,
et Platon est le
plus grand philo'"
sophe qui
ait
paru
dans le monde.
Peu
aprs
le
temps
d J ean
Scot,
ds la fin du ix sicle
peut-
tre,
ds le xe sicle
coup
sr,
le
No-platoitisin
va,
dans la
Chrtient
latine,
se
dvelopper
sous l'influence non
plus
seule-
ment de
Cbalcidius,
mais encore d'Ambroise Thodose Macrobe.
Le Commentaire ail
Songe d Scipion, compos par
Mciobe,
ne
parait
avoir exerc aucune
influence
sur les doctrines de J ean
Scot
il a
du,
cependant,
connatre cet
ouvrage,
car un lui
attribue',
non sans
vraisemblance,
Un crit intitul
Etcefpta
f Maci'abio de
dijfethttis et
Stelalibus
gr&cl latliipte
iierbi .
Le Commentaire au
Songe
de
Sdpion
ne l'aurait donc intress
qu'au point
de VUe de la
grammaire.
Les
contemporains
de J ean Scot connaissaient
galement
cet
ouvrage.
Servt
Loup,
abb de
Fefrifeg, qui joua
un
grand
rle
i Histoire littrit-e de la
Fftmc&>
tw
V;
p&]>
LE SYSTMK d'hHACLIDE AU MOYEN AGE 68
dans
l'glise
de France sous Louis le Dbonnaire et sous Charles
le
Chauve,
crivant
Adalgard,
le remercie' de l'avoir second
de son fraternel labeur en la correction de Macrobe .
Ce mdiocre crit de Macrobe devait
jouir, pendant
toute la
dure des xe et xie
sicles, d'une vogue extraordinaire;
les Chr-
tiens de
l'glise
latine lisaient cet
ouvrage
avec
passion
ils
y
pensaient
trouver
la
quintessence
de la
Sagesse antique,
La faveur extrme en
laquelle
le Commentaire au
Songe
de
Scipion
tait tenu au xe sicle nous est atteste
par
un tmoin
illustre,
par
Gerbert, qui
devint
pape
sous le nom de
Syl-
vestre Il.
N vers 930
Aurillac,
Gerbert fut initi aux tudes dans un
monastre de sa ville
natale
il acheva de s'instruire en
Espagne,
prs
du savant
Hatton, vque
de
Vich,
puis
il entra dans l'ordre
des
Bndictins; aprs
s'tre attach
l'empereur
Othon
I,
il
revint en
France,
o
Hugues Capet
lui confia l'ducation de son
fils Robert et l'leva l'archevch de Reims
(991); depuis
972,
Gerbert tenait cole en cette ville et
prenait,
dans ses
lettres,
le
titre de Scolasticus Remensis. Il devint ensuite
archevque
de
Ravenne
(997) et, enfin,
pape (999).
Il mourut en l'an 1003.
Gerbert
tait; assurment,
trs soucieux de Sciences mathma-
tiques
et
astronomiques.
Dans sa
correspondance",
il traite de
l'Arithmtique,
de la
Gomtrie,
de la
Musique*
des
horloges,
de
la
sphre
solide
propre
l'tude des mouvements clestes. Il a
compos
un trait sur la
Gomtrie,
et on lui
attribue,
sans
preuve
suffisante
d'ailleurs,
un crit sur
l'astrolabe
nous aurons occa
sion,
au
prochain chapitre,
de revenir sur ces divers crits.
Gerbert connat les auteurs dont
s'inspirait
J ean Scot. Il cite
l'exposition
de Chalcidius sur le Time de Platon
et, lorsqu'il
invoque,,
l'autorit du Time
lui-mme,
c'est encore
par
cette
exposition qu'il
connat l'oeuvre du
grand philosophe.
Dans une lettre adresse un certain frre
Adam,
il
emprunte

Martianus
Capella
des
renseignements
sur la dure du
jour.
Mais la lecture de ces auteurs,
il
joint
celle de Macfobe. Dans
sa
Gomtrie,
se reconnaissent' des
fragments
tirs du CemmAn--
taire au
Songe
de
Scipion.
Le
scolastique Adalbold,
clerc de
1. B. SERVATI
Lupi,
ABBkTis
Fehrariensis,
Epistolca; pist.
VIII,
ad
Adalgar-
dum
(Patrologia latina,
accurante
Mige,
t.
CXIX,
et.
45s).
2. ERBERTI
postea
SILVESTRL Il PAPAR
Opra
mathernatica
(97**1608)1 COllgit.
Dr. Nicolaus Bubnov. Berolini, 1899.
3. Gerberti Geometri
Cap.
11,
21
(GERBERTI Opera
mathematica,
If. 56).
4.
GERBERTI Geometria
Cap.
VI,
23
(Gerberti Opera
mathemtiea,
p. g3).
5. Gerberti
Opera
mathematica,
p. 3g.
6. Gebbebti
Opera
mathematica,
p.
50;
l'glise
de
Lige, puis vque d'Utre,cht,
crit' Silvestre II une
lettre au
sujet
de
questions, gomtriques que suggre
la lecture
de Macrobe.
Le Commentaire au
Songe
de
Scipion
est
donc,
ds la seconde
moiti du x
sicle, d'usage
courant
auprs
des coltres latins. La
faveur en
laquelle
les
Scolastiques
tenaient
cet ouvrage
ne fit
assurment
que
crotre au cours du xi sicle. Les
.esprits
curieux
de
Science
profane
lisaient avidement cette
compilation
o se
trouvaient runies des
opinions que
l'auteur avait
empruntes
aux
divers
sages
de
l'Antiquit
et
qu'il
avait
plus
ou moins fidlement
rapportes.
Cette ardeur
s'enqurir
de l'avis des
philosophes
paens
n'tait
pas
sans
inquiter gravement
les chrtiens soucieux
d'orthodoxie et -svres
l'gard
des
opinions hrtiques.
Mangold
tait de ce nombre.
N vers
1060, Mangold
fut lev
Lutenbach, prs
Guebwiller;
en
1086,
on le trouve en
Bavire,
o il devient
doyen
de Raiten-
buch vers
1090,
il revient en
Alsace,
o il fonde
l'abbaye
de
Marhach
en
1103,
il est abb de ce monastre.
Partisan convaincu de
Grgoire VII,
Mangold joua
un
grand
rle dans l'uvre de rforme
accomplie par
ce
pape.
On
possde,
de
Mangold,
un
opuscule'
crit contre Wolfelm
de
Cologne
Muratori a
publi
cet crit.
La cause
qui
a
engag Mangold
crire cet
opuscule
est une
conversation
qu'il
avait
eue, autrefois,

Lutenbach,
avec Wol-
felm. Les ides
dveloppes par Macrobe
dans son Commentaire au
Songe
de
Scipion
avaient t le
principal sujet
de cette conserva-
tion3. J 'ai connu de vous-mme l'aveu de votre
maladie,
en
vous
adjurant
de me dire si votre
intelligence
se fiait ces
opi-
nions,
au
point
de
penser qu'elles
ne continssent rien
que
les
croyants
eussent condamner.
Aussi, je
me
propose
de vous
crire ce
sujet,
afin
qu'en
ces livres et dans ces avis dont vous
cachez
l'erreur,
vous reconnaissiez manifestement la
dpravation
hrtique qu'ils
contiennent .
Ce
que
Macrobe a crit de la
sphre cleste,
des orbes des
pla-
ntes,
de l'harmonie
astrale,
de la
mesure
de la
Terre,
du Soleil
et de la
Lune,
veille la mfiance 'de
Mangold 4;
en
particulier,
1. Gehberti
Opera mathematica,
p.
3o2.
2. Magistri Manegaldi Confra
Wol/elmum
Coloniensem
opusculum (Anec-
dota
u
ex Ambrosianee bibliothecw codicibus nunc
primum
eruit Ludovicus
ANTONIUSMuratoriu^. Tomus
quartus, pp.
108
sqq. Neapoli,
MDCCLXXVI.
Typis
Gajetani Castellani).
3. iManegaldi
Opusculum. Promum
loc.
cit., p. 109.
4.
Manegaldi
Opuscatum. Cap. IV Quod
in mensurando
Solem,
et
Lunam,
UUHtM T. 111. b
l'Auteur
no-platonicien
lui
parait
soutenir une thse formelle-
ment
hrtique lorsqu'il prtend que
la terre contient
quatre
rgions
habitables et
habites,
sans communication
possible
les
unes avec les autres. Comment les habitants des trois
rgions
auxquelles
nous ne
pouvons parvenir
auraient-ils connaissance
du Salut? Trois races d'hommes
l'ignoreraient ternellement,
alors
que,
selon
l'enseignement
de
l'glise,
le Sauveur est mort
pour
tous les hommes.
La doctrine
laquelle Mangold
fait allusion dans ce
passage
est une de celles
qui frappaient
le
plus
vivement l'attention des
lecteurs de Macrobe.
Au
Songe
de
Scipion,,
Cicron avait crit

Tu vois
que
les
hommes
n'habitent,
sur la
terre, que
des
rgions
rares et
peu
nombreuses,
semblables des taches entre
lesquelles
s'tendent
de vastes
espaces
dserts.
Ainsi,
ceux
qui
habitent la terre sont
spars
en
groupes
tels
que,
d'un
groupe

l'autre,
rien ne se
puisse transmettre
les uns
occupent
une
position oblique par
rapport
la
vtre,
d'autres une
position transverse, d'autres,
enfin,
une
position
diamtralement
oppose
.
Macrobe,
commentant ce
passage, exposait
en dtail
comment,
son
avis,
le
genre
humain est
rpandu
la surface du
globe'.
Le froid rend inhabitable les deux calottes
polaires
la chaleur
empche
la vie de l'homme dans la zone torride.

Mais entre ces
deux calottes extrmes et cette zone
mdiane,
deux
rgions, plus
grandes
l'une et l'autre
que
les calottes
polaires, plus petites que
la zone
quatoriale,
se trouvent
tempres par
les deux climats
extrmes
auxquels
chacune d'elles
confine
c'est seulement dans
ces deux
rgions que
la nature a
permis
des habitants de
jouir
d'une
atmosphre propre
entretenir la vie.
Bien
qu'aux
malheureux
mortels,
la
gnrosit
des dieux ait
concd ces deux zones
que
nous avons
appeles tempres,
elles
ne sont
pas,
toutes
deux,
habites
par
des hommes du mme
genre que
nous.
Seule,
la zone
suprieure.
est habite
par
des
hommes dont le
genre
nous
puisse
tre
connu, Romains,
Grecs ou
Barbares de toute nation.
Quant
l'autre
zone,
la raison seule
nous
apprend qu'elle
doit tre habite
parce que
son climat est
tempr
comme le
ntre
mais
par quels
hommes est-elle
habite,
c'est ce
qu'il
ne nous a
jamais
t
permis,
ce
qu'il
ne nous sera
jamais permis
de savoir.
et
6abitabilibus maculis
decepti
sint; et si
luis
inde Macrobio
creiliderit,
in
fide facile
pericliletur.
d.
l'il., p. 114.
i. Theodosii Ambuosii MACROBE E.k fjiveronc ill Sonutium
Seipionis
coinmen-
tariu,
lib.
Il, cap.
V.
66 L'ASTRONOMIELATINEAU MOYENACE
Chacune des deux zones
tempres
est,
pour
la mme
raison,
habite en tout son
pourtour,
car la
temprature
du climat
y
suit
partout
le mme
rgime.

L'Ocan
partage
chacune des zones habitables en deux demi-
zones,
car il
forme,
autour de la
terre,
une
large
ceinture
qui
passe par
les deux
ples.
Il
y a, ainsi,
en
somme, quatre
a taches
habitables.
Il
n'y
a donc
pas
un seul
genre
humain distinct du
ntre
il
y
a
plusieurs genres, spars
les uns des
autres,
qui
se distin-
guent
de la manire suivante
Ceux
que
la zone torride seule
spare
de nous sont nomms
par
les Grecs nos antciens
(vtoxoi).
La calotte
glaciaire
australe
les
spare
de ceux
qui
habitent l'autre ct de leur zone. Ces
derniers,
leur
tour,
se
trouvent,
par l'interposition
de la zone
torride,
mis l'cart de leurs
antciens,
qui
vivent dans la mme
zone
que
nous. Ces
antciens-ci, enfin,
sont
empchs
de venir
nous
par
le froid de la calotte
septentrionale.

Martianus
Capella enseignait,
au
sujet
de la terre
habite,
la
mme
opinion que
Macrobe,
et
presque
dans les mmes termes.
Le
globe
de la
Terre, disait-il',
est
partag
cn.
cinq
zones.
dont trois sont rendues inhabitables
par l'intemprie qu'y produit
l'excs des
qualits
contraires . Les deux
zones,
en
effet,
qui
sont
voisines des
ples,
sont livres la
conglation
cause
par
le
froid
la zone mdiane est
torride
mais les deux
autres,
tem-
pres par
le souffle d'une brise
propre
entretenir la
vie,
ont
offert une habitation aux tres vivants .
L'Ocan,
d'autre
part,
entoure la
terre,
en
y sparant
l'un de
l'autre deux continents
Sur le continent
qui
nous
porte,
et
qu'entoure
l'Ocan,
il
y a,
ainsi,
deux
rgions
habitables
l'une est celle o nous
vivons,
l'autre celle
qu'occupent
nos
vtoxo' spars
de nous
par
la zone
torride.
L'autre
continent, qui
se trouve
par
del
l'Ocan,
contient
ga-
lement deux
rgions
habites.
D'une de ces
rgions,
les habitants ont l'hiver
lorsque
nous
avons
l't,
et l't
lorsque
nous sommes en hiver.
Capella
les
nomme nos
vttyQov.
Ils
occupent
ce
que
nous
appelons, aujour-
d'hui,
nos
antipodes.
Les habitants de l'autre
rgion
ont les mmes saisons
que
nous,
mais le
jour
brille
pour
eux
lorsque
nous sommes dans la
nuit,
et
i. MARTtANi Capella De
nuptiis Philologi
et Mercurii lib.
VI,
602-608.
LE SYSTMED HBACL1D AU MOYENAGE 67
inversement. A
ceux-ci,
notre auteur rserve le nom
d'antipodes.
'Avtomcoi,
antipodes,
sont trois familles humaines
qui
n'ont,
qui n'auront jamais
commerce entre elles ni avec nous.
Mangold
ne
pouvait
admettre l'existence de ces trois
genres
humains tout
jamais privs
de la Bonne Nouvelle.
Toutes ces choses

,
poursuit Mangold

je
les ai lues avec
vous,
et
je
vous
rptais frquemment qu'il
les faut recevoir
comme
capables
de donner une certaine notion de la
sphre
du
Monde,
mais
qu'il
ne
s'y
faut
pas
fier comme si elles taient
dfendues
par
la vrit mme.

Saint
Ive,
qui
fut nomm
vque
de Chartres en
1090,
et
qui
mourut en
1115,
correspondait
avec
Mangold2
il ne
parait pas,
cependant, que
la mfiance de ce dernier
l'gard
de Maorobe ait
gagn
les coles de
Chartres
en
plein
an
sicle,
les coltres
chartrains
continuaient
mditer le
Commentaire
au
Songe
de
Scipion.
Dans la seconde moiti du xn
sicle,
Hugues Mtel,
qui
mourut
vers
1157,
crit un autre
Hugues, probablement Hugues
de
Saint-J ean, qui enseigne
Chartres 3 Vous
rappelez-vous
notre
premire
rencontre et la
question que
vous m'avez
pose
alors ?
J e rvais avec
Scipion,
avec lui
je parcourais
tout le
Ciel,
et vous
m'avez
demand,
si
j'ai
bonne
mmoire,
quid propinquius
consi-
deretur circa
substantias,
an
qualitas^
an
quantitas.
Le
passage
de
Macrobe o
j'en
tais tait celui-ci
Cogitationi
nostr meanli a
nobis ad
superos
occurrit
prima per fectio incorporalitatis
in
mimeris.
Macrobe,
m'criai-je
alors,
me dlivre de votre
question,
quand
il me dit
que l'esprit,
en montant vers la
substance,

partir
de ce
qui
est
au-dessous,
c'est--dire des
accidents,
rencontre
d'abord les nombres. C'est ainsi
que j'ai
t tir
par
Macrobe de
vos
mains,
c'est--dire des mains
d'Hugues
le
Sophiste qui
me
voulait circonvenir.
Dans cette mme
lettre,
Hugues
Mtel nous
apprend qu'il
recueil-
lait avidement les
enseignements gographiques
et
astronomiques
de
Macrobe,
sans se laisser
effrayer par
les
opinions
o
Mangold
flairaitl'hrsie
Autrefois
, dit-il 2, je
calculais avec les arith-
mticiens
je
mesurais la terre avec les
gomtres; je
m'levais
aux cieux avec les
astronomes, j'en parcourais
la vaste tendue
i. MANEGALDI
Opusculum. Cap.
V
Quod
seduodum
Apostolum
talia
pro-
banda
sunt,
et ad sobrietatem christiah
regulee
revocanda. d.
cit.,
p
114.
2.. Abb A.
Ci.erval,
Le* coles de Chartres au
Moyen Age (Du
V au
A~V/
sicle), p, 14 ;'Thse
de
Paris, t895.
3. A.
CLBRVAL, Op. laud., pp. 175-176.
4.
A.
Clerval, Op. laud., p. 184.
68 l'astronomie LATINEAU MOYENAGE
des
yeux
et de
l'esprit, j'observais
les mouvements'des
astres,
je
suivais les
sept plantes
dans leurs courses
irrgulires
autour du
Zodiaque. Autrefois, je disputais
sur la nature et les
proprits
de
l'me.
Autrefois, je
faisais en
esprit
le tour du
Monde,
ayant
mme
pntr jusqu'
la zone
torride,
o
je plaais
des habitants .
A l'imitation
d'Hugues Mtel,
les Chartrains lisent assidment
le Commentaire au Time de Chalcidius et le Commentaire au
Songe
de
Scipion
de Macrobe. Bernard
Sylvestre
de
Tours,
par
exemple, frquente Chalcidius,
Macrobe et Martianus
Capella.
Bernard
Sylvestre
a
expos
sa doctrine dans uu curieux
ouvrage,
crit
partie
en
prose
et
partie
en
vers,
qu'il
a intitul De Mundi
universitate,
et
qu'il
a
offert,
entre 1145 et
1153,

Thierry
de
Chartres.
Le De mundi universitate dbute
par
le vers suivant'
Cungeries in formis
adhuc cum
Sylva
teneret.
Le nom de
Sylva,
donn la Matire
premire,
trahit,
ds
l'abord,
l'influence de
Chalcidius
et Chalcidius
semble,
en
effet,
le
principal inspirateur
de 1'oeuvre' o la
pense
de Macrobe ne
transparait
nulle
part2
au
point
de se laisser reconnatre avec cer-
titude.
Il n'en est
pas
de mme des Comtnentaires aux six livres de
l'nde
qu'a composs
le mme Bernard
Sylvestre. L'inspiration
de Macrobe est avoue
par
la
premire phrase
mme de
l'ouvrage,
qui
est la suivante 8
Une observation minutieuse nous a convaincu
qu'en
la seule
Enide, Virgile
avait eu une double
doctrine;
la chose est atteste
par
Macrobe,
qui
a
enseign
la vritable
philosophie
de ce livre
sans en oublier la fiction
potique.

Les
Scolastiques qui appartenaient
l'Ecole de Chartres ou se
rattachaient il cette Ecole accordaient aux doctrines
no-platoni-
ciennes de Chalcidius et de Macrobe cette
cpnfiance
aveugle,
et
singulirement dangereuse pour
l'orthodoxie de leur
foi,
que
Mangold reprochait
Wolfelm.
I Notice sur Bernard de Chartres in Histoire littraire dela
France par
les
RELIGIEUXbndictins DESAINT-MAUR. 2
d., t.
XII, p. 270 1869.
M. l'abb
Clerval a tabli
que
Bernard
Sylvestre
de
Tours, auteur du De Mundi univer-
sitate, n'tait
pas
le mme
personnage que
Bernard de
Chartres,
frre a?n de
Thierry (A. CLERVALj
Op, laad.,
pp. 158-162).
2. Voir les extraits tendus du De Mundi universitaie
que
Victor Cousin a
donns sous le nom de Bernard de
Chartres (V. Cousin, Fragments philosophi-
ques. Philosophie scholastique. Appendice
IV. Seconde
dition, Paris, i&to:
pp. 332-352).
3. Cf. V.
COUSIN, Op. taud.,
pp. 358-359.
LE SYSTME D'HKRACUDE AU MOYEN AGE 69
Les coltres de
Chartres,
dit M. le chanoine
Clerval1,
se tien-
nent en dehors du
dogme
dans
êur philosophie,
et ils firent de la
Thologie
en
partant
non de la
tradition,
mais de leurs
principes
propres,
ou bien ils
regardrent
les auteurs
profanes
comme
organes
de la Rvlation
presque
au mme titre
que
les auteurs
sacrs,
et s'efforcrent de les accorder ensemble. Ils
appelaient
Platon le
Thologien.
Nous
expliquons
comment s'est fait ce
qui
est racont dans l'criture
Sainte ,
disait Guillaume de Con-
chefs. Conformment ce
principe,
ils
empruntaient
aux
paens
l'explication
des
mystres
et se faisaient fort d'en rendre
compte
naturellement. Guillaume de
Conches,
Gilbert de la
Porre,
Thierry
de Chartres.
appliqurent
leurs essais la Sainte Tri-
nit,
d'autres a la cration.
Thierry prtendit
aussi
expliquer
la
Gense
physiquement
et littralement.
Ni les uns ni les autres ne voulaient tre
htrodoxes
au
contraire,
ils dsiraient tous suivre la foi et la servir. Bernard de
Chartres
rejeta
l'ternit de la matire
pour
rester fidle la doc-
trine des
Pres; Thierry
et Gilbert ne
s'aperurent pas
d'abord des
incompatibilits qui
existaient entre leur thorie
platonicienne
et
l'enseignement
de
l'glise.
Ce dernier
promit
au
pape
de
corriger
ses livres. Guillaume de
Couches,
sur la
fin,
disait en matires
dogmatiques
Christianus
sum,
non Academieus.

Cette transformation fut
due, pour
une trs
grande part,
l'in-
fluence de Pierre Lombard et l'effort
qu'il
fit
pour
ramener les
thologiens
l'tude de l'criture et des Pres. A combattre ceux
qui
veulent
assujettir
les desseins de Dieu aux
consquences
de
leur
philosophie,
il consacre toute une distinction,
la XLIlle du
premier
livre des Sentences
Certains
hommes, dit-il,
se faisant
gloire
de leur sens
propre,
se sont efforcs de rduire la
puissance
de Dieu leur mesure. Ils
disent,
en effet Dieu
peut jusque-l,
et non au del.
Qu'est-ce l,
sinon rduire une certaine mesure
la
puissance
de
Dieu,
qui
est infinie ?

On
comprit
seulement$
aprs
la condamnation de Gilbert et
d'Ablard,
et
aprs l'apparition
des Sentences de Pierre
Lombard,
que l'explication
de la foi devait se
puiser
chez les Pres et dans
l'criture
Sainte,
et non chez les
philosophes paens.
Alors les
Chartrains
changrent
leur mthode et redevinrent
de vrais tho-
logiens,
soucieux du sens traditionnel
des
dogmes.

Cette
transformation,
qui
mit fin au
No-platonisme
mdival,
ne se
produisit qu'au
milieu du xne
sicle
alors cessa
l'empire
de
i. A.
CLERVAL,
Op.
laud.,
pp. 267-268.
i. A.
Glerval, Op. laud., p. 9.
Chalcidius et de
Macrobe mais, depuis
le
temps
de J ean Scot
rigne jusqu'
cette
poque,
l'influence de ces
philosophes
se
fit
puissamment
sentir
et,
bien
souvent,
aux
dpens
de
l'orthodoxie
catholique.
Parmi les hrsies
que peut engendrer
la
lecture ,des
philoso-
phes profanes, celles qui
concernent l'me humaine
provoquent,
au
plus
haut
point,
les soucis de
Mangold1. Voici,
en
effet,
les
titres des trois
premiers chapitres
de son
Opuscule
contre
Wolfelm
I.
Qu'il
ne faut
pas rejeter
toutes les sentences des
philoso-
phes,
mais seulement celles en
lesquelles
ils se
trompent et
nous
trompent
de l'avis
particulirement
dtestable de
Pythagore
au
sujet
de l'me.
II. De Platon et des raisonnements
envelopps par lesquels
il
montre en
quoi
consiste l'me et
prtend que
l'me
pntre
le
corps
distance.
III. Des divers avis des
philosophes
au
sujet
de l'me.
Au second
chapitre, Mangold
s'en
prend
au Time de Platon
qu'il connat,
cela va sans
dire,
par le
Commentaire de
Chalcidius,
et au
Songe de Scipion
de
Macrobe
Macrobe est encore
pris

partie
au cours du troisime
chapitre.
Et en effet, les Chrtiens d'Occident
qui
lisaient Macrobe trou-
vaient en cet
auteur,
trs nettement
formuls,
tous les
principes
de la doctrine de
l'intelligence unique,
commune tous les hom-
mes,
qui devait,

partir
du xme
sicle,
constituer
la clbre hrsie
averroste.
Dieu,
selon le
Commentateur du
Songe
de
Scipion,
a cr le
N6o;
le
N6o,
son
tour, regardant
le
Pre,
a cr l'Ame du
Monde
de
l'Esprit
dont elle est
ne,
cette Ame tient son caractre rationnel
(Xoywv)
de sa
nature,
elle a le caractre sensitif
(alffQyjTixv)
et
le caractre
vgtatif
(pimxv).
Par sa vertu
rationnelle,
elle
anime les
corps
clestes
et, aussi,
les
plus parfaits
des
corps
sublunaires, les hommes.
L'homme n'est
pas
anim
par
les
astres
il l'est
par
la source
qui
anime aussi les
astres,
c'est--dire
par
la
partie
de l'Ame du Monde
qui
mane du
pur Esprit.
Une raison
unique, que
l'Ame du Monde tient de
l'Esprit,
rside donc dans
tous les astres et dans tous les
hommes
en
chaque astre,
elle
demeure
perptuellement;
la mort de
l'homme,
au
contraire,
si
elle est
pleinement
purifie,
elle est dbarrasse des
liens
tempo-
raires
qui
unissaient une
partie
de l'Ame du Monde un
corps.
r. Manegaldi
Opusculum. Capp. I, II et III
d.
cit.,
pp. Il 2-114.
LE 8STME D'HRACLIDEAU MOYENAGE 71
Cette doctrine de l'unit de
l'intelligence parait
avoir,
de trs
bonne
heure,
exerc ses sductions au sein de la Chrtient latine.
Le ixe sicle vit une tentative d'Averrolsme avant
Averros'
le
moine hibernais Macarms Scotus semble en avoir t
l'initiateur
l'Hibernie
et
l'abbaye
de Corbie
paraissent
avoir t les
princi-
paux
thtres de la lutte.
La lecture de Macrobe a fort bien
pu
susciter l'hrsie de Maca-
rius
Scotus
Macrobe aurait donc t connu en cosse ds le
ixe
sicle
de
l,
par
l'intermdiaire de
l'abbaye
de
Corbie,
la
connaissance du Commentaire ait
Songe
de
Scipion
se serait
rpandue
dans les coles du continent. On ne saurait s'tonner
que
ce rle d'initiateur de
l'Europe
au
No-platonisme
ft tenu
par
le
pays auquel
nous devons J ean Scot.
L'influence de Macrobe ne se bornait
pas

suggrer
aux Latins
des
opinions hrtiques
sur l'unit de
l'intelligence
humaine
elle
orientait
galement
leurs connaissances
astronomiques
en concor-
dance avec les
enseignements
de Chalcidius et de Martianus
Capella,
elle les
portait
recevoir la thorie d'Hraclide du Pont
touchant les mouvements de Vnus et de Mercure.
VI
HELPRIC
Le
premier
astronome
qui
s'avouera
disciple
de
Macrobe,
c'est
Helpric.
Quel
tait cet
Helpric ?
Fabricius mentionne divers
Helpric
celui dont nous allons
parler
tait, dit-il 2,
moine bndictin de
Saint-Gall
il aurait
crit,
vers
980,
un trait de
Comput ecclsiastique.
Trittenheim,
qui
le
qualifie
d'astronome,
de
philosophe
et de
pote,
le fait
vivre
plus
tard,
soit vers
1040, soit,
dans d'autres
crits,
vers 1080.
Casimir
Oudin,
dans sa Dissertation sur les crits de Bde le Y-
nrable, rapporte 3 l'opinion
mise
par
le
jsuite Pierre-Franois
Chifflet;
celui-ci
citait,
en
1656,
dans ses
Scriptores
veteres de
i. Ehnest
RENAN,
Averros et VAverrosme essai historique pp.
101-102;
Paris,
1852.
2. Faericii Bibliotheca latina medice et
infim tatis,
t.
III, p.
188.
3. Bed.e VENERABILIS
Opera
omnia. Accurante J . P
Migne.
T I.
(Patrologi
lutinte t.
XC),
col.
77.
fide catholica,
le trait De
computo rdig par Helpric
il
ajou-
tait
que
cet auteur crivait vers 930.
Le trait Dn calendrier
compos par
cet
Helpric
si
peu
connu
est, d'ailleurs,
conserv dans divers
manuscrits'.
Lisons-le;
il
nous
apportera,
sur
Helpric,
des
renseignements
peu
nombreux,
mais
prcis
et certains.
Voici comment dbute le texte
que
nous avons eu entre les
mains
INCIPIT PROLOGUSDOMINI HELPHICIINCALCULATORIA ARTEHOC MODO

Cum
quibusdam fratribut
nostrii adoleseenlzclis
quedam
calcu-
latorie artis rudimenta communi sermone
explicare cepissem.

Ces
premires lignes
nous
apprennent
de suite
qu'Hlpric
est
religieux
et
qu'il
crit un trait lmentaire
pour
les coles ou
sont instruits de tout
jeunes gens, dj
revtus de l'habit de
l'ordre.
Que
ce
religieux
soit
bndictin,
que
son monastre soit
Saint-Gall,
comme le veulent Fabricius et
Trittenheim,
ce sont
propositions que
nous ne saurions confirmer ni contredire.
Le
petit
trait
d'Helpric
s'achve
par
une
Comendatio prece-
dentis
operis3
nous
y
trouvons des
renseignements
tout sembla-
bles ceux
que
le
prologue
nous a
fournis
l'auteur
nous
apprend
qu'il
a crit la demande des
scolastiques
de son
ordre,
scolasti-
corzcm no.strorum
rogatu ,
et
qu'il
a
rassembl, aprs les
avoir
recueillis de tous
cts,
les
principes qu'il jugeait
ncessaire
pour
introduire des enfants
(pueri)
dans l'art du calcul.
Ce caractre tout lmentaire de son
oeuvre,
il l'affirme encore
dans la
phrase
finale
Sciat azttem
qiiisquis
ista st2cdierit
(sic)
nozt sibi esse
dita,
sed
kis tantnm
qui
maiora adhuc
penetrare nequeunt,
ztt his
primum
quihmdam quasi al f abti
caracteribus
inducti,
illa
deinceps faci-
lius
asseqvantr.

Bien
que
le titre et la
premire phrase
du
prambule
aient
paru
nous annoncer un trait de
calcul,
ars
calculatoria,
la fin
du
prambule
nous dit nettement
que
nous allons lire un trait
du
calendrier,
a
cotidiana
anntiaque compoti argumenta
.
Au cours de ce
petit ouvrage,
une visible recherche
d'lgance
latine s'unit au souci constant d'une trs
grande
clart. Ce souci
i. On en trouvera une liste dans Gbrbeuti
postea
Silvestri Il PAP
Opra
muthematica.
Collegit
Dr Nicolaus Bubnov.
Berolini,
1899;
pp.
CIX-CX.
Celui
que
nous avons consult est le ms. ne 15118
(olim
S.
Victor, 448)
du
fonds latin de la
Bibliothque
Nationale.
2. Ms.
cit.,
fol.
r,
ro.
3. Ms.
cit.,
fol.
19,
va.
4.
Ms.
cit.,
fol.
1,
vO.
de clart
porte
l'auteur
joindre
un
exemple numrique
cha-
cune des
rgles qu'il formule;
ces
exemples
vont nous faire
connatre la date du livre.
L'exemple charg
d'illustrer cette
rgle Qualiter
anni aG
incarnatione Dotrtini
inveniantitr1,
aboutit cette conclusion
Il vient
978;
ce sont les annes coules
depuis
l'incarnation
du
Seigneur (et fiunt
DCCCCLXXVIII. Isti sunt anni ab incarna-
tione
Domini).

Tout aussitt
aprs,
vient la
rgle qui permet de
trouver l'ori-
gine
des indictions
Qualiter oriffo
indictionuna inveniatur.
L'exemple qui l'accompagne
dit Prenez autant d'annes du
Seigneur qu'il y
en a maintenant et
ajoutez-y
les trois annes
rgulires,
c'est--dire les annes de l'indiction o le
Seigneur
est
n,
qui
avaient
prcd
cette
naissance;
il vient 981 Sume annos
Domini
quotqztot fuerint
in
presenti
et his adde
regulares
III,
illos
.scilicet annos
qzti precesserant
de indictione
qua
natus
Donainzts,
et
fiunt
DCCCCLXXXI.
Ces deux
exemples
ne sauraient nous laisser aucun
doute
c'est
en l'anne 978
qu'Helpric
a
compos
son trait du calendrier.
Cette conclusion
trouve, d'ailleurs,
de nouvelles confirmations
dans les calculs
qui
se lisent sous les titres suivants
De concurrentibus i.
Qtiomodo
inveniuntur concurrentes.
Quotus
sit annus a bissexto.
Quomodo
ciclus lune inveniatur 3.
L'anne considre dans ces calculs est
toujours
978.
Lorsqu'en
978,
Helpric compose
son trait du
calendrier,
il lit
Macrobe. Il nous
l'apprend
dans le
chapitre qu'il
intitule Brve
raison des
signes [du Zodiaque],
Brevis ratio
signorum
Cet
opuscule,
c'est
pour
les
ignorants (rudes),
c'est--dire
pour
ceux
qui
nous
ressemblent, que
nous avons
entrepris
de
l'crire
il ne
paratra
donc
pas
inutile
d'y
toucher
quelques
mots
de la raison des
dans la limite o la
capa-
cit de notre modeste
intelligence [itigenioli
itostri
capacitas)
a
pu
retenir ce
qu'en
ont dit les Anciens.
Il faut
savoir,
tout
d'abord, que
les
signes
sont
simplement
certaines
rgions
du ciel
que
l'ordre et la
sagacit
des calculateurs
ont,
l'aide de la
position
des
toiles,
dfiuies comme
par
des bar-
1. Ms.
cit.,
fol.
11, vo.
2. Ms.
cit.,
fol.
t2, VO.
3. Ms.
cit.,
fol.
t3,
r et v.
4.
Ms.
cit.,
fol.
2,
v*.
rires. Les
gyptiens,
se
sont,
plus que
tous les autres
peuples,
adonns avec ardeur l'tude d cet
art
les lettres
divines,
comme les lettres
humaines,
nous
l'apprennent
au
tmoignage
de
Macrobe,
ils furent les
premiers
subdiviser en douze
parties
ce chemin le
long duquel
le Soleil
accomplit
son
parcours
annuel
par quel procd
ils l'ont
fait,
que
celui
qui
le dsire savoir
plus
compltement s'applique
la lecture du Commentaire au
Songe
de
Scipion
de ce mme Macrobe
(Quod qua
indzastria
fecerunt,
qui p/eniu9
nosse desiderat eiusdem Macrob commenteim de
sompno Scipionis legere
studeat)
.
Nous voici donc avertis
que,
ds l'au
978,
le Commentaire de
Macrobe
jouissait,
dans les
coles,
d'une haute autorit.
En
revanche, Helpric
n'attachait
pas grand prix
aux
pomes
astronomiques
des
Hygin
et des Ara;tus. ' La
postrit,
crit-il,
a
donn,

chaque signe,
un nom
dtermin
ces
noms,
les
potes
les ont entours de fictions ridicules
(que poete quidem
ridiculose
finxerunt).
Mais ceux
qu'on appelle philosophes
se sont efforcs
de colorer ces dnominations de
quelque
ombre de raisons
phy-
siques.
Pour
nous,
nous laissons de ct les fictions
potiques,
dans
lesquelles
ne se trouve aucunement la solidit du
vrai
mais
il ne nous semble
pas pnible
d'insrer ici des
remarques peu
nombreuses
que
nous
avons pu
tirer des commentaires
composs
par
les anciens naturalistes.
Notre auteur donne
alors,

propos
de chacun des
signes
du
Zodiaque, quelques
raisons
propres

justifier
le nom de ce
signe.
Et voici
qui
vaut la
peine
d'tre not Aucune de ces raisons ne
fait,

l'Astrologie,
le moindre
appel.
Comme
exemple
des considrations
auxquelles chaque signe
donne
lieu,
citons celles
qui
ont trait au
signe
du Taureau
Du Taureau.
Voici, je pense, pourquoi
on a donn au Taureau
le second
rang Lorsque
le Soleil atteint ces
parties [du
Zodia-
que],
les travaux ds
bufs, qui
sont les
bls,
approchent
de la
maturit
et
mme,
dans certaines terres
plus
chaudes,
on les
moissonne
dj.

L'opuscule
d'Helpric
n'a
pas
d'autre
objet que
le
calendrier
les thories
astronomiques n'y
seraient
pas
leur
place
et nous ne
devons
pas
nous attendre en trouver
l'expos
dans ces
pages
toutefois,
une heureuse
digression
va nous
apprendre
ce
que
l'auteur
pensait
d'une au moins de ces thories.
Un
chapitre
est ainsi intitul
s
Comment
on
peut
dire
que
le
1. Ms.
cit.,
fol.
3,
ro.
2. Ms.
cit
fol.
4,
vo.
LE SYSTMK d'hRACLIDE AU MOYEN AGE 75
Soleil est dans tel
signe. Quomodo
Sol in
quolibet .signo
esse
dicat'ir . Voici la
rponse que reoit
cette
question
On dit
que
le
Zodiaque est,
avec les
signes,
fix dans le
Ciel,
tandis
que
le Soleil se
transporte,
bien loin du
Zodiaque,
dans
l'espace qu'occupe l'ther
il
y
a donc lieu
d'ajouter ici, je pense,
pour quelle
raison on
prtend que
le Soleil circule sur le Zodia-
que.
De
cela, l'explication n'exige pas
une laborieuse
argumen-
tation. Nous
disons,
en
effet, que
le Soleil est dans un
signe
lors-
qu'il parcourt
la
rgion
de son cercle
qui
se trouve
place
au-dessous
de ce
signe
ils sont donc tous deux
transports,
le
signe
courant
au-dessus du Soleil et le Soleil courant au-dessous. Il en est
ga-
lement, sachons-le,
des autres
plantes
.
Nous
voyons par
ce
passage quelle
constitution
Helpric
attri-
buait au
systme
des
astres
une
sphre solide,
qu'il
nomme
simplement
le
Ciel,
sont fixes les
toiles, celles,
en
particulier,
qui
forment les constellations du
Zodiaque
la concavit de cette
sphre
est
remplie par
l'ther,
au travers
duquel
circulent les
astres errants. C'est une
hypothse analogue que
soutenaient les
Stociens,
Clanthe
par exemple,
dont Macrobe nous
rapporte
l'opinion
sur le mouvement du Soleil.
Aussitt
aprs
le
chapitre que
nous venons de
citer,
nous en
trouvons un autre o nous ne reconnaissons
plus
seulement l'in-
fluence de
Macrobe,
mais encore une trace trs nette laisse
par
la lecture de Chalcidius. Ce
chapitre
est intitul
Contre ceux
qui prtendent que
les
plantes
sont mues en sens contraire du
mouvement du Monde. Contra eos
qui
dicunt
planetas
contra
Mundum
ferri
. Le voici
Il est une chose
qui
ne me cause
pas
une mdiocre
motion
c'est ce
qu'affirment
nombre de
gens et,
en
particulier, presque
tous ceux
qui
traitent du hasard
(pene
omnes
hasar/is
tractato-
res)
. Ce
sont videmment les
astrologues qu'Helprie dsigne
en
ces termes.

Ila
prtendent que
le
Soleil,
la Lune et les autres
plantes
font effort contre le Monde.
En
effet,
si leur mouvement naturel tend sans cesse vers le
Levant, je
ne
puis apercevoir
ce
qui
les conduit vers le Cou-
chant Ils
disent,
il est
vrai,
que
ces astres sont
pousss par
l'impulsion
de la
sphre eleste
que
ce soit l une raison
frivole,
cela se voit
clairement,
alors
qu'aucun
de ces astres ne touche
cette
sphre,
et
que
chacun
d'eux,
dans son
mouvement,
en
demeure
spar par
un trs
grand
intervalle.
1. Ms.
cit.,
fol.
4, v,
et fol.
5,
ro.
2. Au lieu de
Occasum,
le texte
que
nous avons consult
porte
Ortum.
Quant

l'argument par lequel
ils s'efforcent de
prouver
leur
affirmation,
il est facile de l'nerver. Ils disent
que
les
signes
tant
rangs
dans un ordre tel
que
le Taureau vienne
aprs
le
Blier,
les Gmeaux
aprs
le
Taureau,
et ainsi de suite
pour
les
autres
signes,
le
Soleil,
quittant
le
Blier,
n'entre
pas
dans le
signe
qui
est en avant de
celui-ci,
mais recule dans celui
qui
est der-
rire,
c'est--dire dans le
Taureau,
puis
du Taureau dans les G-
meaux,
et
qu'il
continue ainsi au travers des autres
signes.
Comme
s'il ne
pouvait
se faire
que
le
Ciel, au-dessus,
coure
plus
vite,
et
que
le
Soleil, au-dessous,
coure moins vite
Que
le
signe
fix
dans le
Ciel,
avec le
Ciel lui-mme dpasse
le
Soleil, celui-ci,
par
l'effet de sa marche
plus
lente,
se'trouvant laiss en arrire!
Qu'un
nouveau
signe
suivant le
premier,
le
Soleil,
que
celui-ci a aban-
donn,
se trouve maintenant sous celui-l
En disant ces
choses, je
ne
prjuge pas
l'avis des
autres,
mais
je
dvoile tout
simplement
ce
qui
me
parait
vrai .
Helpric,
videmment,
admet en
entier,
au
sujet
du mouvement
des astres
errants,
l'opinion
des Stociens.
Dans
l'opuscule d'Helpric
sur le
calendrier,
l'influence de
Macrobe n'avait
que
de rares occasions de
s'exercer;
elle trouvera
plus ample
matire mouvoir dans l'crit
que
nous allons main-
tenant
analyser.
VII
UN DISCIPLE DE MACROBE. LE PSEUDO-BDE RT SON TRAIT
Demundi constitutione
On
trouve,
en
gnral, parmi
les uvres de Bde un crit inti-
tul De mundi cselestis
terrestrisque
constitutione liber.
Bde ne mentionne
pas
ce livre au nombre de ses
uvres,
dans
la liste
qu'il
a
pris
soin d'en
dresser,
ce fait seul suffirait
rendre trs
suspecte
l'attribution
qu'on
en fait au Moine de Wear-
mouth. Cette
objection
n'a
pas
suffi convaincre Oudin
qui,
dans
sa Dissertation sur les crits de Bde le
Vnrable,
dclare
que
le
Livre de la constitution du monde cleste et terrestre ne lui
parait
pas indigne
de cet auteur.
1 BEDAEVENERABILIS
Opera
omnia,
tomus
I,
coll.
88i.-gio; (Patrologie
latine
de Migne,
t.
XC).
2. BDE LE
VNRABLE,
loC.
cit.,
Coll.
38 -3q.
3. ROE LE
VNRABLE,
toc.
Cit.,
COI.
76.
LE SYSTMEd'hRCLIDEAU ltOYEN AGE 77
Cependant,
un
examen,
mme
superficiel,
du De natura rerum
liber et du De mztndi cselestis
terrestrisqize
conslitutione liber suffit
reconnaitre
que
ces deux uvres ne sont
pas
sorties de la mme
main.
Tout
d'abord,
il serait assez
surprenant qu'un
mme auteur et
crit deux
ouvrages
o les mmes matires fussent
traites,
et
dans les mmes
proportions
ou
peu
s'en faut. Il serait encore
plus
surprenant que,
sur certaines
questions essentielles,
ces deux
crits,
issus d'une mme
pense,
donnassent des thories absolu-
ment
disparates
et
c'est,
nous le
verrons,
ce
qui
arrive ici au
sujet
des mouvements
astronomiques.
Autre
tranget.
L'auteur du De mundi constitutione
cite,
titre
d'autorits,
divers crits de Bde Selon Bde au De
tempo-
ribus 1. Bde 2 dit
qu'il y
a
quatre
couleurs diffrentes en l'arc en
ciel .
Mais certaines
remarques
tranchent le dbat sans laisser
place

la moindre contestation.
Par deux
fois,
l'auteur du De mundi constitutione mentionne
une observation
qu'il emprunte, dit-il,
aux Gesta
Caroli,
et selon
laquelle
Mars serait demeur invisible
pendant
toute une anne.
Il crit
galement 4
On sait
par
l'histoire de
Charlemagne
que
Mercure est
apparu pendant
neuf
jours
sur le
disque
solaire
sous forme d'une tache .
En
effet,
diverses annales du
rgne
de
Charlemagne rappor-
tent 5,
la date de
798,
l'observation suivante
Cette
anne-l,
l'astre
qu'on
nomme Mars ne
put
tre
aperu
dans aucune
rgion
du ciel
depuis
le mois de
juillet
de l'anne
prcdente jusqu'au
mois de
juillet
de ladite anne .
Utt lit de
mme,
dans les
Chronique!)
de Saint Denis
pour
l'anue
808 6
1. HDELE
VNRABLE,
loc.
cif.,
cot. 883 Climata.
2. Bde LE
Vnrable,
loc.
cit.,
col. 888 De iride.
3. Udb LE
VNRABLE,
loc. cit., col.
891
Deoccultatione
stellarum;
col.
8y3
Quo tempore
cursus
perticiant planetae.
4.
MDELE
VNRABLE,
loc.
cit.,
col.
88g
De urdine
planetarum
5. Annulss Fnincorum
uulgo
Petaoiani
dicti
anno DGCXCVIH Annales
rerum
francicarum qu
a
Pippino
et Carolo
Magno regibus gest
sunt ab
DCCXCVIII AdonisViennbnsis Archibpiscoi'i Chronicon insexta Mundi
tale
anno
798
Annales Francorum
Metteuses,
seu
potius
chronicon monasterii
S. Arnulphi Mettensis
auno DCCXCVIII
(Recueil
des Historiens des Gaules et
de la France. Tome
cinquime. par
Dom
Bouquet.
Nouvelle
dition, Paris,
1869; p.
23,
p.
51, p.
320 et
p. 349).
li.
Chroniques
de Saint Denis
(Recueil
des Historiens des Gaules et de la
France,
t. V. Nouvelle
dition, Paris,
1869 p. 254)
Cf. Annales
Francorum,
vulgo
Petaviani
dicti
anno DCCCVHI Annales rerum
francicarum quer
a
Pippino
et Carolo
Magno regibus geslw sunt.
anno DCCCVHI Annales
78 l'astronomie latine AU moyen AG
L'estoille de Mercure fu veue emmi le cours du Soleil aussi
comme une
petite
tasche noire en la seszime kal. d'avril
[807],
[qui]
un
poi
devant ce
[avoit]
ot est moiene ou centre de celles
meismes estoille. Si fu veue en tele manire
par
VII
jours,
mais
l'an ne
pont apercevoir quant
elle
y
entra,
ne
quant
elle en
issi,
pour l'empeechement
des nues.
Giovanni
Schiaparelli, qui
a fait le
premier
cette
remarque
en
a conclu naturellement
que
le De Mundi constitutions liber ne
pouvait
tre de
Bde, qu'il
avait t crit au
plus
tt au ix
sicle,
qu'il
tait donc
postrieur
d'au moins un sicle au vnrable Moine
de Wearmouth.
Cet crit a trs
profondment
subi,
nous le
verrons,
l'influence
de
Macrobe,
qui s'y
trouve fort souvent
cit
cette considration
nous conduit
penser que
l'auteur vivait
aprs
Scot
rigne, qui
ne
parait pas
avoir connu la sduction
qu'allait
exercer la science
de
Macrobe,
il ne nous
semble, d'ailleurs,
possible
de
prciser
ni
le
temps
ni aucune circonstance de la vie de cet auteur 2,
Nous avons dit
qu'en
deux
chapitres
diffrents du De mundi
constitutione
liber,
on retrouvait la mention d'une observation faite
sous
Charlemagne
selon cette
observation,
Mars serait demeur
invisible
pendant
toute une anne. Nous avons lit un
exemple
du
dsordre
qui
se montre en la
composition
de cette
oeuvre
bon
nombre de
passages
se trouvent
reproduits, presque
textuelle-
ment,
en deux endroits du
livre
ainsi en est-il des
principales
thories
astronomiques que
l'auteur
expose.
En
outre,
les dernires
pages
du livre ne
prsentent
aucun
rapport
avec ce
qui
les
pr-
cde,
au
point qu'on
les
prendrait
volontiers
pour
un
fragment
dtach de
quelque
autre
ouvrage.
Le Livre de la constitution du Monde cleste et terrestre
appar-
tient,
comme le De Universo de Rhaban
Maur,
la tradition
qu'a
inaugure
le De natura rerunz liber
d'Isidore, qu'a
continue le De
natzzra rerum liber de
Bde
nous verrons
qu'il
a
beaucoup
emprunt
ces deux livres Sur la nature rles
choses
mais
l'esprit
qui
a
prsid
ces
emprunts
diffre extrmement de celui
qui
a
dirig
la rdaction du
compilateur
de
Mayence.
Francorum
Metteuses.
anno DCCCVIII
{Recueil
des Historiens des Gaules et
de la
France,
t.
V
nouvelle
dition, Pans, 1869, p. a5, p.
56 et
p. 353).
1. G. V.
Scbiaparelli,
Le
sfere
omocentriche di
Euaosso,
di
Callippo
e di
Aristotele, IV (Memorie del R.
Instituto Lombardo di S'cienxe e Lettere. Classe
di Scienze matematiche e naturali. Vol.
XIII, p.
i35.
Milano, 1877).
2. Un autre
crit,
faussement attribu Bde comme
celui-ci,
parat
tre de
Mangold [t)om
G.
Morin,
LePseudo-Bde Sur
lesp saumes
et
l'Opus super psal-
p. 33].
Rhaban Maur est un
mystique
le Pseudo-Bde est un
rationa-
liste. De son
trait,
les
interprtations symboliques
et
allgoriques
ont t
compltement chasses
les citations de l'criture et des
Pres ont entirement
disparu.
Il semble
que
cet auteur ait
conu
nettement
l'ide,
si familire a
partir
du xme
sicle,
d'une science
naturelle exclusivement fonde sur les donnes de la raison et
pleinement indpendante
de la Rvlation.
Cette
pense,
si diffrente de celle
qui inspirait
Isidore de
Sville et surtout Rhaban
Maur, apparat
avec une nettet
parti-
culire l mme o le Pseudo-Bde subit le
plus
visiblement
l'influence de
l'vque espagnol.
Un
exemple
nous le montrera.
Aprs
avoir admis
qu'un
ciel
aqueux
se trouve au-dessus du fir-
mament, Isidore,
la suite de Saint
Ambroise, examine cette
objection
Comment ces eaux
peuvent-elles
demeurer au-dessus
du firmament dont les divers orbes tournent avec une
grande
rapidit,
alors
que
cette rotation mme devrait avoir
pour
effet de
les
rpandre ?
A l'encontre de cette
objection,
l'auteur du De
natura rerum liber ne trouve
invoquer qu'une
intervention mira-
culeuse de la Toute-Puissance divine
Celui
qui,
de
rien,
a
pu
crer toute
chose,
n'a-t-il
pu
fixer dans le Ciel la nature de ces
eaux en lui confrant la solidit de la
glace?

Le
Pseudo-Bde,
lui
aussi,
pose l'objection
qu'ont
examine suc-
cessivement Ambroise et Isidore.
Mais, pour
rfuter cette
objec-
tion,
il
propose'
un certain nombre
d'hypothses qui, toutes,
invoquent
les lois habituelles de la
Physique.
La
premire
de ces
hypothses
est bien
digne
de
remarqu
elle est
ain,si
formule Ces eaux tournent avec tant de vitesse
qu'elles
ne tombent
pas
c'est ce
que
chacun
peut exprimenter
avec un vase
plein plus
est
rapide
le mouvement de rvolution
que
la main
imprime
ce
vase,
moins il laisse couler
l'eau
qu'il
contient .
Aristote,
lui
aussi,
cite cette
observation
Empdocle
l'invoquait, assure-t-il,
lorsqu'il
attribuait le
repos
de la Terre au
mouvement du Ciel.
Plutarque,
de son
ct,
aurait
pu inspirer
le
Pseudo-Bde
selon lui
5,
c'est le mouvement de rvolution de la
Lune
qui supprime
la
gravit
de cet astre et
l'empche
de choir
au centre du Monde. Mais il est fort douteux
que
le Pseudo-Bde
ait
pu
connaitre ces auteurs.
1. Isidohi Hispalbnsis Dehatura rerum
liber ;-cap.
XIV. De
quis uu super
c&los sunt.
2. BDELEVNRABLE, loc.
cit.,
col.
893
De
frigore
Saturai.
3. BDELE
VNRABLE,
lac.
cit.,
col.
8g3
De
SUpercielestibllS acquis.
4. Aristote,
nspl OOpavo
ro
B,
y (De
Clo
et Mundo,
lib.
1J ,
cap. XIII).
qu apparet
in orbe
Lun,
VI).
Voir Premire
partie,
Ch.
XU,X1I;
t.
il,
p. 363.
8fe L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
Moins
remarquables
assurment
que
la
premire,
les autres
hypothses proposes par
le Pseudo-Bde sont
cependant
tires
de raisons
purement
naturelles

La seconde consiste
supposer
que
les eaux demeurent au-dessus du ciel sous forme de
vapeurs
semblables aux nues
que
nous
voyons pendre
ici-bas. La troisime
suppose que, par
l'effet de
l'loignement
du
Soleil, qui
est la
source
principale
de
chaleur,
le ciel
aqueux
s'est
congel
et est
devenu cohrent .
C'est seulement
aprs
avoir numr ces diverses
explications
naturelles
que
le Pseudo-Bde mentionne
l'explication
surnaturelle
d'Isidore de Sville
Enfin, dit-il,
on
peut
rsoudre la difficult
par
la
puissance
divine
les eaux sont retenues en leur lieu
par
la volont de
Dieu,
l'aide d'un
procd
inconnu des hommes .
L'auteur du De constitutione naundi liber
rapporte
ici
l'explica-
tion
thologique
d'Isidore sans lui donner la
prfrence
sur les
arguments purement physiques
il semble mme
que
son ratio-
nalisme s'accommode mieux de ces derniers. On
prouve
souvent
une
impression
du mme
genre lorsque
cet auteur
rapproche
l'opinion
des docteurs chrtiens de celle des
philosophes paens,
lorsqu'il crit, par exemple,
le
passage
suivant' Au-dessus de
ces eaux sont les cieux
spirituels qui
contiennent les vertus van-
gliques
selon
d'autres,
il
n'y
a rien
que
le vide .
Ce n'est
pas que
le Pseudo-Bde soit le moins du monde
incroyant
ou htrodoxe. Il se
montre,
au
contraire,
lorsque
l'oc-
casion lui en est
offerte,
adversaire dcid de l'hrsie. C'est ainsi
qu'il
maintient trs nettement la doctrine
enseigne
dans
l'glise
au
sujet
de l'me humaine l'encontre des doctrines
proposes
par
diverses autres
philosophies.
Parmi les
opinions
errones
qu'il
s'attache rfuter se trouve
celle
qui,

partir
du xme
sicle,
la faveur de l'autorit d'Aver-
ros,
devait lutter
continuellement,
au sein des nations occiden
tales,
contre l'orthodoxie chrtienne. Il est des
philosophes,
dit
notre auteur
3,
selon
lesquels
il existe une Ame du Monde
unique,
qui remplit
toutes
choses,
pntre
tout,
vivifie tout.

Cer-
tains,
dit-il encore
4,
prtendent qu'il
existe une seule
me,
qu'ils
nomment l'Ame du
Monde
c'est elle
qui
anime
tout,
qui
infuse
en
chaque
chose des
puissances
conformes la
capacit
de cette
chose. Aux
astres,
elle donne la
raison
aux
hommes,
seuls
tres,
1. BDELE
VNRABLE,
loc.
cit.,
col.
8g4
De
superclestibus aquis.
2. Bde LE
VNRABLE,
loc.
cit.,
coll.
go3-go4
De certa anima}
origine.
3. Bde LE
VNRABLE,
loc.
cit., col.
8go
Car Stella; virtentur.
4.
Bde LE
Vnrable,
loc.
cil.,
coll.
yoa-yo3
De anima niuudi.
LE SYSTME d'hRACUDE AU MOYEN AUE 81
PUiiEM.
T.
m-
6
parmi
les choses
prissables, auxquels
elle trouve une tte ronde
et une face leve vers le
haut,
elle donne la raison comme elle l'a
donne aux
corps
clestes
et,
en
outre,
la
sensualit
toutefois
ceux
qui contemplent
l'excs les choses divines cessent
d'prouver
aucune sensualit
pour
les choses animales. Aux autres
animaux,
l'Ame du Monde donne les deux facults de sentir et de
vgter
aux arbres et aux
herbes,
elle donne seulement la
vgtation.
De
mme
qu'un visage unique peut
se montrer dans
plusieurs miroirs,
que plusieurs visages peuvent
se rflter dans un seul
miroir,
de
mme une me
unique
se trouve en toutes
choses, et,
partout,
elle
est en
possession
de toutes ses
puissances,
bien
qu'elle
les exerce
diversement dans les divers
corps
selon
l'aptitude
de chacun d'eux.
Selon cette
opinion,
un homme ne saurait tre
pire qu'un
autre, car,
dans tous les
corps,
rside une mme me
qui est, par
sa
propre
nature,
bonne et
immacule seulement,
on
peut
dire
que
cette me est
plus profondment dgnre
en un
corps qu'en
un
autre,
parce que
la raison
y
est domine
davantage par
la sensualit
qui
lui est
associe
en
quelque corps,
en
effet,
que
se trouve
l'Ame du
Monde,
ce
corps
est
pour
l'me un lieu de dchance.
Selon cette mme

opinion,
l'homme ne meurt
jamais,
en ce
sens
qu'il
ne saurait subir la
sparation
de
l'me,
sparation par
laquelle
l'me
quitterait
les
quatre
lments eu
lesquels
tous les
corps
se rsolvent. On dit
que
l'homme meurt
lorsque
l'me cesse
d'exercer en lui ses
puissances
de la manire
qu'elle
les
exerait
jusque-l.

On ne
peut pas
ne
pas
tre
frapp
de la
prcision
avec
laquelle
notre auteur
expose
la thorie
no-platonicienne
de l'Ame du
Monde. Sans
doute,
nous connaissons la source
laquelle
il a
puis
son
exposition reproduit
en
grande partie
les
penses
et,
parfois,
les
expressions
mmes de Macrobe. Mais il
montre,
avec
une nettet
qu'on
ne rencontre
pas
dans
Macrobe,
comment la
doctrine
no-platonicienne
conduit identifier entre eux tous les
intellects
humains et,
contre cette thorie
monopsychiste,
il
s'lve avec une
remarquable
fermet. Il est bien vraisemblable
qu'il
crit
aprs
les tentatives
hrtiques
de Macarius Scotus et de
l'abbaye
de
Corbie,
et
que
son intention est de les combattre
Le De mundi constitutione fait Bde de nombreux
emprunts
il lui
emprunte
2 ce
que
le Moine de Wearmouth avait crit des
1. A
propos
du
pr-Averrosme
de
Macarius,
Renan cite le Demundi consti-
tutior.e liber,
mais il le croit de Bde le Vnrable
(Krnist Kenan,
Avcrros et
V Averrosme
essai
historique;
Paris, 1852;
pp. 101-102).
2. BDELE
Vnrable,
loc.
cit.,
col. 885 Exustiones.
L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYENAGE
vives-eaux et des mortes-eaux
qu'il nomme,
comme son
prdces-
seur,
malin et
ledones mais,
tout
aussitt,
il
y joint
des erreurs
qui
seraient bien
surprenantes
de la
part
d'un homme
qui
aurait
pass
sa vie sur les ctes de la Mer du Nord. Il
professe qu'il
se
produit
trois reflux en
vingt-quatre
heures,
et il
ajoute

dodran-
tem et semizcnciam horse durt
,
tandis
que
le Moine de Wear-
mouth,
prcisant
le retard diurne de la
mare,
avait dit

Quo-
tidie bis
adfluere
et
remeare,
zcnizcs
semper
horse dodrante et
semiuncia transrnissa videtur. Il est clair
que
ce
passage-l
a t
copi
sur
celui-ci,
mais par
un homme
qui
n'avait aucune ide
des lois du flux et du reflux.
Bde avait affirm
que
les mares suivent le mouvement de la
Lune. L'auteur du De mundi constitutione liber met sous l'influence
de la Lune non
pas
la mare
diurne,
mais un autre
phnomne,
purement imaginaire, par lequel
la mer crotrait
pendant sept
jours,
et dcrotrait
pendant
les
sept jours
suivants. C'en et t
assez,
dfaut
d'arguments plus formels,
pour prouver que
le
Livre de la constitution du monde cleste et terrestre n'a
point
t crit
par Bde,
et
que
l'auteur de
ce,
livre s'est
inspir,
sans
le bien
comprendre,
du trait du
prtre
de Wearmouth.
Bien
qu'il
ne nous soit connu
que
sous un nom
d'emprunt,
tout
fait
invraisemblable,
l'auteur de cet crit ne nous en a
pas
moins laiss un document des
plus
intressants
pour
l'histoire des
doctrines
astronomiques
au
Moyen Age.
Le Pseudo-Bde a connaissance de la thorie selon
laquelle
le
mouvement
rtrograde
des astres errants n'est
qu'une apparence,
la marche relle de ces astres tant une marche directe d'Orient
en
Occident,
mais
plus
lente
que
celle des toiles fixes. Il attribue
cette thorie Aristote et aux
Pripatticiens
Ce
que
nous
venons de
dire, crit-il',
est conforme
l'opinion
de ceux
qui
font
mouvoir le firmament d'Orient en
Occident,
tandis
qu'ils
font
tourner les
plantes
d'Occident en Orient. C'est
l'opinion qu'affir-
ment les Platoniciens.
Aristote,
au
contraire,
et les
Pripatti-
ciens
prtendent que
les
plantes
tournent dans le mme sens
que
le
firmament,
mais
que
le firmament ls
surpasse
en
vitesse,
de telle sorte
qu'elles
semblent marcher en sens contraire. Selon
cette
opinion, plus
une
plante
est distante de la
Terre,
plus
elle
tourne
rapidement
Saturne est la
plus rapide
des
plantes
il
lutte de vitesse avec le
firmament,
ce
point qu'en
deux ans et
i. BKDELE
Vnrable,
loc.
cit.,
col.
8g5
De saltu Lunes. Cf. col.
891
De
transitoriis.
demi,
le firmament ne le
dpasse que
d'un
signe.
La
Lune,
au con-
traire, qui
est la
plus
infime des
plantes,
est aussi la
plus
lente.
Ceux-ci
enseignent
donc
que
la Terre est immobile et
que
tous les
astres tournent dans le mme sens autour d'elle. Cicron
acquiesce
cet
avis
il
dit,
en
effet,
que
le son le
plus aigu
est
produit par
l'extrme vitesse de la rotation du
firmament,
tandis
que
le
plus
grave
est
produit par
la
Lune,
cause de l'extrme lenteur de sa
rvolution .
Il est bien vrai
qu'au Songe de. Scipion,
Cicron tient ce lan-
gage
mais il s'en faut bien
qu'il
entende
adhrer,
par
l,

l'opi-
nion de ceux
qui
font tourner tous les astres d'Orient en
Occident,
car il vient
d'enseigner qu'il
existe neuf orbes ou
plutt
neuf
globes. que
le
premier
de ces
globes
est le
globe
cleste,
qui
est extrieur aux autres et
qui
les embrasse
tous
ce
globe,
soit
fixs les cours ternels des
toiles
au-dessous de ce
globe,
il en
est
sept
autres
qui
se meuvent en arrire d'un mouvement con-
traire celui du Ciel.
Macrobe.,
qui
a comment le
Songe
de
Scipion,
et
que
le Pseudo-
Bde cite
volontiers,
a nettement embrass le mme
parti
a.
C'est donc trs vraisemblablement au Commentaire de Ghalci-
dius
que
l'auteur du De mundi constitutione liber a lu
l'hypothse
qu'il
attribue aux
Pripatticiens
et
que
Chalcidius attribue aux
philosophes
il est
piquant
de constater
que
cette
hypothse
tait
connue chez les Chrtiens d'Occident
longtemps
avant
qu'Al
Bitrogi
la
prit pour
fondement de son
systme astronomique.
Le Pseudo-Bde
parle quelque part
des
spirales que
dcrivent
les
corps
clestes. Cette allusion a
pu
lui tre
inspire par
Macrobe,
qui
mentionne le chemin en forme de
spire que
Clan-
the attribue au
Soleil,
ou
par
Chalcidius,
qui
fait connatre cette
volute d'acanthe. Nous
ignorons,
en
revanche,
quel
astronome
ancien a
pu
lui
suggrer
les curieuses rflexions
8 que
nous allons.
reproduire.
Les
parties
du ciel des toiles fixes
qui
sont voisines de
l'qua-
teur sont les
plus loignes
de l'axe du
Monde
c'est assurment
ce
que
notre auteur .veut
exprimer lorsqu'il
dit
que
ces
parties
constituent le
renflement (tumor)
du ciel. La
sphre
du
Soleil,
elle
1. M. TtJ LLIICiceronis De re
pablica
lib. VI
(Somnium Scipionis), 18.
2.
Cichon,
loc.
cit., 17.
3. AMBROSH TnEODOsn Mckobii Commentarii in Somnium
Scipionis
lib.
I,
cap. XVIII.
4.
Bde LEVnrable, toc.
cit.,
col.
892
Deabsidibus.
5. Ambrosii Thbodosii MACROBII
Op. laud.,
liber
primus, cap.
XVO.
6. BDELa
VNRABLE, toc. clt.,
coll.
8g6-89'
De
zodiaca;
cf. col.
894
Que tempore
cursus
perficiant planet.
aussi,
s'carte au maximum de l'axe du Monde l o elle rencon-
tre
l'quateur;
elle se resserre vers l'axe du Monde dans les
rgions
qui approchent
des
ples
c'est encore ce
que
veut
exprimer
notre
auteur
lorsqu'il
crit ceci A
l'image
du
firmament,
la
sphre
du Soleil est
plus
carte
[de
l'axe du
Monde]
en certaines
rgions
et
plus
contracte
[vers
cet
axe]
en certains
autres
elle est
plus
carte sous le cercle
quinoxial
et
plus
contracte sous les
tropi-
ques
le cercle dcrit
[quotidiennement] par
le Soleil
serait,
en
effet,
plus
voisin du firmament sous les
tropiques que sous l'qua-
teur,
s'il ne
s'largissait
sous
l'quateur
et ne se contractait sous
les
tropiques,
et cela la similitude du firmament .
A cette
affirmation,
le Pseudo-Bde
prvoit
cette
objection

Si
le cercle
quotidien
du Soleil se trouve
plus
contract sous les tro-
piques,
le Soleil
y produira
des
jours plus
courts,
car il devra
parcourir
un chemin
plus court;
sous
l'quateur,
les
jours
solaires
seront
plus longs,
car le chemin
parcouru par
le Soleil sera
plus
long
.
Voici la solution de cette difficult Plus un
corps
est
loign
de la
partie
renfle
[c'est--dire
de la
rgion quatoriale]
du
firmament,
moins il ressent
l'impulsion qui
en mane.
Lorsque
le Soleil se trouve sous les
tropiques,
il ressent une moindre
impulsion que lorsqu'il
se trouve sous
l'quateur lorsqu'il
est
sous
l'quateur,
la vitesse
plus grande que
lui
imprime
la force de
l'impulsion compense
la
longueur
du chemin.
La thorie dont le Pseudo-Bde vient de nous tracer une bau-
che se
rapproche
de la doctrine de
Clanthe, telle
que
nous l'a
fait connatre un court
passage
de Stobe'. Elle s'en
rapprocha
en
ce
qu'elle regarde
le mouvement du Soleil suivant une courbe
spirale
comme un
phnomne premier, irrductible,
et non comme
le mouvement rsultant de deux rotations. Elle
attribue,
en
outre,
ce mouvement une
impulsion
mane du ciel
suprme,
comme
le fera AI
Bitrogi
mais elle
suppose que
cette
impulsion,
au lieu
d'maner de la totalit de la dernire
sphre
et de s'attnuer seu-
lement
par
l'effet de la distance a cette
sphre, provient
de la
rgion quatoriale
du ciel des toiles et varie en raison de la
proxi-
mit
plus
ou moins
grande
cette
rgion.
La thorie dont
s'inspire
l'auteur du Livre de la
constitution
du
Monde
s'efforait
aussi
d'expliquer
les
ingalits
du mouvement
des
plantes
le
passage
suivant nous en est tmoin Macrobe
i. J oannis Stob-ki
Eclogarum physicarum
et ethical'um libri duo. Recensuit
Augustus
Meineke. Lib.
I, Physica, cap.
XXV;
vol.
I,
p. i45; Leipzig,
x86o.
Voir Premire
partie,
ch.
XI, g VII
t.
II, p. 157.
LE SYSTME d'hKACLIDE AU MOYEN AGE 85
dit
que
les
plantes
ont une vitesse
uniforme
il dit cela
parce que
les
plantes
font un effort constamment
gal

lui-mme,
mais
non
pas parce qu'elles
avancent avec une vitesse uniforme. Des
hommes
qui nagent
contre le
courant,
dans un fleuve
imptueux,
avec une
vigueur gale,
n'avancent
pas galement,
car la force
du courant leur
oppose
une rsistance
ingale.
Ainsi une
plante
est tantt mue d'une marche
directe,
tantt elle est
rtrograde,
tantt
stationnaire,
car la hauteur variable du cercle
qu'elle par-
court
quotidiennement l'empche
d'avancer avec une vitesse uni-
forme.
La thorie des
plantes
dont les
fragments pars
se reconnais-
sent au Livre de la constitution du Monde admettait assurment
que
la
trajectoire spirale
d'un astre errant ne se trouvait
pas partout

gale
distance du centre du
Monde,
bien
qu'elle
demeurt
comprise
l'intrieur d'un orbe limit
par
deux surfaces
concentriques
au Monde. Les
sphres,
dit-il',
ont la Terre
pour
centre. mais les absides sont
excentriques.
Les absides sont les
cercles sur
lesquels
se font les
sparations
des
spires,
sur
lesquels
on
remarque
les stations et les commencements des
rtrograda-
tions. En certaines
rgions,
les absides sont
plus
voisins du firma-
ment,
en
d'autres,
ils le sont de la Terre.

Le Pseudo-Bde sait comme le savait
dj
Bde le
Vnrable,
qui
tenait sa science de
Pline,
que
les absides de
chaque plante
correspondent
des toiles bien
dtermines
que
le
prige
et
l'apoge
sont diamtralement
opposs
sur la
sphre
cleste.
Si l'on
rapproche
les uns des autres ces divers
passages,
on
arrive cette conclusion
qui
nous
parait
mriter
qu'on s'y
arrte
un instant
La thorie des
plantes
dont le Pseudo-Bde s'est
inspir
attri-
buait aux astres errants une marche toute semblable celle
que
le
systme
de Ptolme leur
reconnaissait seulement,
au lieu de
dcomposer
cette marche en mouvements
plus simples,
en rota-
tions,
elle laissait ce mouvement
indcompos,
comme l'avait
dj
fait Clanthe.
Lorsque
Averros
dplorait que
les astronomes eussent aban-
donn
trop
tt l'tude de la
.spirale,
de la courbe
leulabine,
lors-
qu'il
affirmait
que l'emploi
de cette courbe
pourrait
rendre les
mmes services
que
le
systme
des
picycles
et des
excentriques,
n'avait-il
pas quelque
connaissance de la doctrine dont nous
i. BDELE
VNRABLE,
IOC.cit.
2. BDE LE VNRABLE, loc.
cit.,
col.
8g4 Quo tempore
cursus
perficiant
panet.
retrouvons les traces au De mundi cselestis
terrestrisque
constitu-
tione liber ?
L'cole
astronomique
arabe dont Ibn Tofal tait le
chef,
dont
Averros et Al
Bitrogi
sont les seuls
disciples
de nous connus
semble
donc,
dans sa lutte
contre
l'Astronomie de
YAlmageste,
s'tre surtout
inspire
d'crits
produits par
la Science hellne.
Le Pseudo-Bde
puisait
sa science
astronomique
des sources
diverses
quelle
source a fourni les connaissances
que
nous venons
de
rapporter,
c'est ce
que
nous n'avons
pu dcouvrir
nous serons
plus
heureux au
sujet
de la doctrine
que
nous allons
exposer.
Platon,
dit notre
auteur, plaait
le Soleil immdiatement au-
dessus de la
Lune Cicron,
la suite des
Chaldens,
plaait
Vnus
et Mercure entre la Lune et le
Soleil

toutefois,
nous ne nierons
pas que
Vnus et Mercure se trouvent
parfois
au-dessous du
Soleil,
ce
que
l'histoire mme nous
apprend
on
lit,
en
effet,
dans l' His-'
toria
Caroli, que
Mercure
apparut pendant neuf jours
sur le
Soleil,
semblable une
tache
des
nuages
ont
empch
de noter le
temps
de son entre et de sa sortie .
L'observation
emprunte
aux
chroniques
du
rgne
de Charle-
magne
est
errone
elle ne
peut s'appliquer
un
passage
de Mer-
cure devant le
disque solaire
elle
s'expliquerait
d'une manire
sense
par
la
prsence
sur ce
disque
d'une tache assez
grande
pour
tre vue l'il
nu,
comme il en a t maintes fois observ
Un
passage
de Mercure sur le
disque
solaire et d'ailleurs
prouv
le contraire de l'assertion
qu'avance
le
Pseudo-Bde
cette asser-
tion n'en demeure
pas moins
Vnus et Mercure sont tantt au-
dessus du
Soleil,
tantt au-dessous.
Cette
assertion, d'ailleurs,
il la
prcise
3
Que
Vnus et Mer-
cure se trouvent tantt au-dessus du Soleil et tantt
au-dessous,
on le
peut
montrer de trois manires
par
des
conjectures [gom-
triques]
on en
peut
rendre
compte,
tout
d'abord,
par
des inter-
sections de
cercles
on en
peut
rendre
compte, ensuite,
en admet-
tant l'existence
A'picycles,
c'est--dire de
surcercles, qui
n'ont
point
la Terre
pour centre,
mais
qui prennent,
en
quelque sorte,
le Soleil
pour
centre de leur
course enfin,
on
peut imaginer que
la
trajectoire
de chacune de ces
plantes
s'carte du cercle du
Soleil,
en
s'approchant
et
s'loignant
de la
Terre,
et en dcrivant
des arcs alternativement concaves et
convexes,
analoe-nps ceux
1 BDELE
VNRABLE,
loc.
cit.,
col.
889
De ordine
planetarum.
2. C'est
l'interprtation propose par
Riccioli
(J .
B. RICCIOLI
Almagesfum
novum, tomi 1
pars posterior,
p.
278,
col. a.
Bononi,
MDCLI).
3. BDEle
VNRABLE,
loc.
Clt.,
col.
890 Deepicyclis
et intersectis.
qu'une plante
dcrit,
par
ses carts en
latitude,
de
part
et d'autre
du
Zodiaque .
Les
grandes
variations
qu'un
tel mouvement
impose
la distance
de la Terre Vnus ou Mercure rendent ces
plantes
tantt
plus
visibles et tantt moins visibles.
Lorsque
ces deux
plantes
se
trouvent au-dessous du
Soleil
on les voit clairement en
plein
midi
cela tient ce
qu'elles
sont alors
plus
voisines de la
Terre
elles
paraissent plus grandes,
et le Soleil ne
parvient pas
les
rendre invisibles.
Lorsqu'elles
se
trouvent,
au
contraire,
au-dessus
du
Soleil,
la clart de cet astre ne
permet plus
de les
voir,
car
elles sont alors
plus petites .
Le Pseudo-Bde se
prononce
donc trs nettement en faveur de
l'hypothse qui
fait de Vnus et de Mercure des satellites du
Soleil,
et
qui prpare
ainsi la voie aux
systmes
de
Copernic
et de
Tycho
Brah. Cette
hypothse,
c'est assurment Macrobe
qu'il
en doit la
complte connaissance,
encore
que
Chalcidius et Mar-
tianus
Capella
aient
pu
la lui
rvler,
comme ils l'avaient rvle
J ean Scot.
VIII
GUILLAUME DE CONCHES. SES CRITS. SA MTHODE
Saint
Ambroise,
Hygin
et Sutone sont
presque
les seules sour-
ces
auxquelles
Saint Isidore de Sville ait
puis
ses trs
maigres
connaissances
astronomiques.
Pline
l'Ancien, qu'Isidore
semble avoir
ignor, apporte
au Vn-
rable Bde de nouveaux
renseignements,
et le Moine de Wear-
mouth se hte d'en
profiter.
La documentation de J ean Scot
rigne
s'est
singulirement
accrue,
en
partie parce que
le
Philosophe
de Charles le Chauve
connaissait la
langue greque.
A la
Patrologie
latine se
joint, pour
lui la
Patrologie grecque,
enrichie des crits attribus
Denys
l'Aropagite
et des commentaires de ces crits. En
outre,
la liste
des auteurs
profanes
lus
par
les
Scolastiques
latins s'est
singuli-
rement
allonge
l'Histoire naturelle de Pline sont venus
s'ajouter
la
Gographie
de
Ptolme,
les Noces de la
Philologie
et
de Mercure de
Capella,
et surtout le Commentaire au Time de
Chalcidius. Rvle aux Latins
par
ce commentaire en mme
temps
1 Hde LE
Vnrable,
loc.
cit.,
col.
889
De ordine
planetarum.
que par
les uvres
du.
Pseudo-Aropagite,
la
philosophie
no-
platonicienne
exerce sur eux une entranante sduction
laquelle
nous devons la
grandiose mtaphysique
de
l'rigne.
En mme
temps,
le Commentaire de Chalcidius fait connatre aux Occiden-
taux
l'hypothse astronomique
d'Hraclide du Pont sur les mou-
vements de Vnus et de Mercure.
Cette double
influence, mtaphysique
et
astronomique,
exerce
par
le Commentaire au Time de
Chalcidius,
se trouve
singulire-
ment renforce
lorsque
les Chrtiens d'Occident commencent lire
le Commentaire au
Songe
de
Scipion compos par
Macrobe. A cette
lecture,
ils s'adonnent avec une extraordinaire ardeur. Les
opi-
nions des
philosophes paens,
connues de la
sorte, prennent
sur
leur raison une autorit
qui
contrebalance celle de
l'criture
ils
rvent
d'expliquer scientifiquement
la
Gense
ils se laissent
sduire
par
toutes les doctrines
no-platoniciennes et,
en
particu-
lier, par
la thorie de l'unit de
l'intellect;
en mme
temps,
leurs
connaissances
astronomiques
se
dveloppent
et se dtaillent. Le
De mundi
constitutione
faussement attribu au Vnrable
Bde,
nous rvle l'tat
d'esprit
d'un de ces lecteurs de Macrobe.
Avec Guillaume de
Conches,
nous allons constater
que
la biblio-
thque
des
Scolastiques
latins s'est encore enrichie. Dans les crits
de ce
docteur,
nous trouverons des citations de
Lucrce,
dont l'in-
fluence
atomistique
se viendra mler aux tendances
no-pltoni-
ciennes
nous trouverons aussi des
emprunts
faits J ohannitius et
Constantin l'Africain.
J ohannitius est une
adaptation
latine du nom arabe Honein.
Abou Zeid Honein ben Ishac ben Soleiman ben
Ejjub
el Hadi'
tait issu d'une famille arabe et chrtienne
qui
habitait el-Hira
ou dans les environs de cette ville. Il
naquit
el-Hira o son
pre
exerait
la
profession d'apothicaire. Beaucoup
d'auteurs ont
plac
sa naissance en l'anne 194 de
l'hgire (809 aprs J .-C.)
Wsten-
feld
pense qu'il
dt natre environ
vingt
ans
plus
tt.
Aprs
avoir suivi
Badgad
les
leons
de
J ahja
Ben
MAseweih,
il se mit
parcourir
les villes
grecques pour y acqurir
la con-
naissance de la
langue
et des sciences
hellniques, puis
l'Arabie
pour
se
perfectionner
dans
l'usage
de
l'Arabe
il revint alors se fixer
Bagdad,
o il traduisit en Arabe un certain nombre
d'ouvrages
grecs.
La
plupart
des
ouvrages
traduits
par
Honein taient relatifs
la Mdecine ou la Matire
mdicale
parmi
eux se trouvaient
presque
tous
les ouvrages aujourd'hui
connus
d'Hippocrate
et de
i. Sur ce
personnage,
voir
WUESTENFULD,
Geschichte der Arabischen Aerzte
und J Vufar/orscher, Gttingen, 184o,
art.
69, pp. 26-29.
LE SYSTME d'hBACLIDE AU MOYEN AGE 89
Galien,
le Trait des
simples
de
Dioscoride,
le Livre de mdecine
de Paul
d'gine
on
y
voit
galement figurer
le clbre
opuscule
logique
de
Porphyre,
l'Introduction aux
catgories
d'Aristote.
Honein
traduisit,
en
outre,
non
plus
en
Arabe,
mais en
Syriaque,
bon nombre de traits
d'Aristote, l'Organvn,
les
Analytiques,
la
Rhtorique,
la
Potique
et la
Physique.
Son
fils,
Abou J acoub
Ishac ben Honein les fit ensuite
passer
en Arabe. Ce mme Ishac
ben Honein
joignit
des traductions d'Euclide et d'Archimde
il. la
traduction
de
l'Almageste
de Ptolme
que
son
pre
avait
donne.
Honein ne se contenta
pas
du rle de
traducteur
il fut auteur.
Un
lexique syriaque-arabe,
une
grammaire syriaque, quelques
opuscules
de
Logique
et de
Physique,
nombre de traits de Mde-
cine forment la collection de ses uvres. Parmi
celles-ci,
il en
est une
qui
eut une vaste et
longue rputation
c'est un commen-
taire la
T-/v/)
de Galien. De bonne
heure,
ce commentaire fut
traduit en Latin sous ce titre
Isa!loge
J ohannitii ad
tegni
Galeni.
Par cette
traduction,
les Latins se trouvrent initis aux thories
physiologiques
de Galien.
lsagoge
J ohannit
eut, d'ailleurs,
une fortune durable. Il fut
imprim,
d'abord,
dans une dition
qui
ne
porte
aucune indication
typographique, puis
Venise en
1483, 1487, 1491,
1493 et
Leipzick
en 1197*. On en donnait encore une dition
Strasbourg
en 1534.
Honein, qui
tait chrtien et
diacre,
donna violemment dans
l'hrsie des iconoclastes. Dnonc
Thodose, vque
de
Bagdad,
il fut
frapp
d'excommunication. Il mourut
peu aprs,
le
30 novembre 873.
Avec
J ohannitius,
Constantin l'Africain fut un de ceux
qai
ini-
tirent la
Scolastique
latine aux thories
physiologiques
des mde-
cins
grecs.
N
Carthage vers 1020,
Constantin
y
avait
acquis
les connais-
sances les
plus
tendues
il
y
fut accus de
Magie oblig
de
s'exiler,
il se
rfugia

Salerne,
o il fut choisi comme secrtaire
par
Robert
Guiscard
il fut l'un des chefs de la clbre cole
mdicale de
Salerne
aprs
avoir
pris
l'habit du Mont
Cassin,
il
mourut en 1087.
De J ohannitius et de Constantin va
s'inspirer
Guillaume de Con-
ches.
Lorsqu'il numre,
dans son
Almagestum
novum,
les diverses
i.
Hain, Repertorium bibliographicum,
nos i868
2.
HATN,
Op.
laud.,
n
g435.
90 l'astronomie LATINEAU MOYENAGE
thories
qui
ont t
proposes pour
rendre
compte
des mouve-
ments de Vnus et de
Mercure,
Riccioli cite' le De natura rerum
liber du Vnrable Bde et le De constitutione Mundi liber du
Pseudo-Bde
il n'hsite
pas
attribuer ces deux
ouvrages

l'Abb de
Wearmouth,
qui
aurait
rdig
le
premier
dans sa
jeu-
nesse et le second dans son
ge
mr.
Mais Riccioli va
plus
loin
il cite encore un troisime
ouvrage
qu'il
attribue Bde et
qu'il
intitule Liber de elementis Philoso-
phise.
En
effet,
l'dition
in-f,
donne en
1612,
des Bedse Venera-
hilis
Opera
attribue l'Abb de Wearmouth un crit intitul
Ilepl
SiSai-tov
sivelV libri de elenzentis
Philosophise
o se trouve le
pas-
sage
cit
par
Riccioli.
Comme l'a fait
"remarquer Barthlemy
Haurau
s,
l'attribu-
tion de cet crit Bde le Vnrable rsulte d'une
grossire
mprise
on
y
trouve cits Constantin l'Africain et J ohannitius
qui
ont vcu
longtemps aprs
Bde.
Ds le xviii0
sile, d'ailleurs, Oudin,
tudiant les crits de
Bde,
n'avait
pas
hsit 3 en retrancher le
Ilepl
SiSaljcov
et rendre
cet crit son vritable
auteur,
Guillaume de Conches.
En
dpit
de cette dmonstration de Casimir
Oudin,
la
Patrologie
latine de
Migne
a maintenu le
Ispl
cHSawv
dans les uvres de
Bde,
mais en le
rangeant parmi
les crits douteux ou
apocry-
phes.
Sous ce titre De
Philosophia
Mundi libri
quatuor,
le mme
crit est attribu Honor d'Autun au t. XX
(pp.
995
sqq.)
de la
Maxima Bibliotlzeca Patrum dite
Lyon.
Cette attribution a t
reproduite
dans la notice consacre Honor d'Autun
par
l'Histoire
littraire de la France
(t. XII, p. 178).
Se fiant cette
attribution,
la
Patrologie
latine de
Migne
n'a
pas
hsit insrer 5 les De
Philosophia
Mundi libri
quatuor
en tte des
uvres d'Honor
d'Autun,
sans
s'apercevoir qu'elle
les avait
dj
donns dans les uvres de Bde.
En donnant Honor
d'Autun, qui
mourut vers
1140, pour
auteur
1.
A lmagestuin
nouum Astronomiam veterem
novamque complectens,
auc-
tore P. J oanne Baptista
RicotOLO,
Societatis
J esu,
Ferrariensi. Pars
posterior
tomi
primi, p.
283.
2. Barthlmy
Haurau,
art. Guillaume de Conches, in
Nouvelle Biographie
gnrale
publie
par
Firmin Didot
frres,
t.
XXII,
coll.
667-673 Paris,
1859.
3. Dissertatio de
scriptis
Yenerabilis Bed auctore CAS. OUDINO.
[OUDINI
Cornmentarius de
Scriptoribus ecclesiasticis,
t. 1 Venerabilis Bed.e
Opera
accurante
Migne,
t. 1
(Patrologi
latin t.
XC)
coll.
79-80].
4.
VenerabIlis Bed.32
Opera
accurante
Migne,
t. 1
{Patrologi
latin t.
XC)
coll.
1127-1178.
5. HONORIIAugustodunensis
Opera
accurante
Migne (Patrologi
latin
t. CIA'XIl) coll. 41-102.
LE SYSTME d'hHACLIDE AU MOYEN AGE 91
l'crit dont nous
parlons,
on ne se heurte
plus
aux invraisem-
blances
qui s'opposaient
ce
qu'on
en fit l'oeuvre de Bde. Mais
l'opinion que
l'on met
ainsi,
dnue de toute
preuve positive,
contredit au
tmoignage
mme d'Honorius
Scolasticus celui-ci,
en
effet,
dans son livre intitul De lunzinaribzts
Ecclesi,
numre
les crits
qu'il
avait
composs,
et la liste
qu'il
dresse ne contient
pas
les De
Philosophia
Mundi libri
quatuor.
Il est vrai
que
l'autorit de cette liste
est,
nous l'avons
vu,
fort
douteuse.
L'argument que
nous venons de
reproduire
ne suffirait
pas

rayer
le
De
Philosophia
Mundi de la liste des uvres
d'Honor d'Autun si nous n'en connaissions
par
ailleurs le vrita-
ble auteur.
Les rudits
qui
se sont
occups
de cet
ouvrage
ne
paraissent pas
avoir
signal
l'dition
qui
en fut
donne,
ds
1531,
sous le nom
du bienheureux
Guillaume,
abb d'Hirschau.
Au xie
sicle,
Guillaume est
religieux
bndictin au couvent de
Saint-Emmeran de
Ratisbonne
en
1068,
il est nomm abb du
monastre
d'Hirschau,
dans le diocse de
Spire
son autorit a
plus
d'une lutte
pnible
soutenir contre des
religieux
de murs
dpraves,
si nous en
jugeons par
une lettre
que
lui adresse Saint
Anselme de
Cantorbry
il meurt le
juillet 1091,
laissant une
grande rputation
de
philosophe,
d'astronome et de
musicien
la
saintet de sa vie lui a mrit le titre de bienheureux.
En
1531,
Henricpetri publia

Ble,
sous le nom de Guillaume
d'Hirschau,
un
opuscule
intitul Institutiones
philosophiez
et
astronomiese
que
tous les historiens et
bibliographes
ont continu
d'attribuer au
correspondant
de Saint Anselme. Or ces Institutions
philosophiques
et
astronomiques
sont
identiques
l'crit
qui
a t
successivement attribu Bde et Honor d'Autun.
1.
Philosophicarum
et astronomicarum institutionum Guilielmi IIIRSAUGIENSIS
OLtMABBATtS libri tres.
Opus
vtus et nunc
primum evulgatum
et
tf/pis
commis-
sum. Basileae excudebat Henricus
Petrus,
mense
Augusto,
auno MDXXXI.
Ce texte offre de
lgres
variantes
par rapport
aux deux textes donns
par
la
Patrologia latina
de
Migne,
l'un au t.
XC,
coll.
1127-1178 (BED.EOpena,
t.
1),
l'autre au t.
CLXXII,
coll.
39-102 (Honorh
AUGUSTODUNENSIS
Opera).
En
outre,
la
partie qui,
au
premier
de ces
textes,
termine
l'ouvrage
et commence la
phrase
Inconveniens esset si hominis
corps
suas haberet
actiones, anima
veru
non
(col. 1176)
la
partie correspondante
au second texte,
partie qui
commence
Cap.
XXX,
Qu
actiones sint anim.ee et
corporis,
ces deux
parties,
disons-
nous,
nese trouvent
pas
la finde
l'ouvrage
attribu Guillaume
d'Hirschau;
aprs
avoir subi
quelques
interversions,
ce mme
fragment
du texte a t
insr avant les
Philosophiez
et astronomiecs
institutiortes
comme un
opuscule
distinct dont le titre est GUILIELMI HIRSAUGIENSIS ABBATIS
Aliquot philosophic
sententi,
et
primo
de
disciplina
in studiis seroanda.
Ces nombreuses
divergences
entre les trois textes
que
nous avons consults
nous
oblige,
en nos
citations,
les
invoquer
tous trois. Nous les
dsignerons
respectivement par les
noms Hirsaugiensis, Beda,
IIONORtI's.
92
l'astronomie LATINE AU MOYEN AGE
Mais l'crit
qui
nous
occupe
n'est ni du Vnrable
Bde,
ni
d'Honor
d'Autun,
ni de Guillaume
d'Hirschau
il est de Guil-
laume de Conches.
N vers 1080
Conches,
prs
d'vreux,
Guillaume aurait
t,
de 1110
1120,
disciple
de Bernard de Chartres'. Vers
1124,
il
ouvrit Paris une cole
qu'il dirigeait
encore avec clat de 1139
1141 Mais les
attaques
des
Cornificiens qui
lui
reprochaient
d'accorder
trop d'importance
aux tudes
grammaticales,
l'obli-
grent

quitter
sa chaire. Il devint
prcepteur
d'Henri Planta-
genet
et mourut en 1150 suivant
Fabricius,
en 1151 suivant Albric
de Trois-Fontaines.
Que
le
rispl
Siai-tov
soit bien l'uvre de Guillaume de
Conches,
c'est une
proposition quia
t tout d'abord dmontre
par
Ondin 3.
Charles J ourdain et Victor Cousin s se sont
galement
attachs
l'tablir
par
des
arguments
irrfutables
que
B. Haurau est
encore
parvenu
corroborer. En nous aidant du travail de ce der-
nier
savant,
indiquons
brivement les raisons
qui
conduisent
mettre le
IEpl
8vSawv
au
compte
de Guillaume de Conches.
Deux manuscrits du fonds latin de la
Bibliothque
nationale
[n
6556
(ancien
fonds
Colbert, 6109)
et n 15025
(ancien
fonds
Saint-Victor,
796)]
attribuent Guillaume de Conches un De Phi-
losophia
Mundi liber
qui
est
identique

l'ouvrage
successivement
imprim
sous les noms de Bde le
Vnrable,
d'Honor d'Autun
et de Guillaume d'Hirschau. Or l'exactitude du nom d'auteur
que
fournissent ces manuscrits est mise hors de doute
par
deux
preuves
que Barthlemy
Haurau a mentionnes
Quelque
moine
ayant
transmis Guillaume de
Saint-Thierry
un
ouvrage
de Guillaume de Conches o taient
agites
diverses
questions
thologiques,
celui-ci se troubla
quand,
lisant cet
ouvrage,
il
y
vit de
graves
et anciens
problmes
rsolus en des
i. Abb A.
CLERVAL,
Les coles de Chartres au
Moyen Age, p. i3 Paris,
1895.
z. Lasecte des
Cornificiens,
ainsi nomme du nom de son
initiateur,
un
certain
Cornificius,
blmait et condamnait toute tude
qui
n'tait
pas
direc-
tement
utilitaire;
elle
rejetait
la
Thologie pour
s'en tenir la foi du char-
bonnier.
3. Dissertatio de
scriptis
Venerabilis Bed auctore CAS.
UDINO,
insre
dans OUDINICommentarias de
scriptoribus ecclesiasticis,
t.
I,
et
reproduite
au t.
XC,
coll.
73 sqq.
de la
Patrologia
latina de
Migne (Venerabilis
Bed-e
Opera,
t.
I).
4.
Chaules
J OURDAIN,
Dissertation sur l'tat de la
philosop hie
naturelle en
Occident
pendant
la
premire
moiti du XIIe
sicle, Paris, i838, p.
101
5. V.
Cousin, Fragments philosophiques. Philosophie scholastique.
Seconde
dition, 1840, p. 4z5.
0. BARTHLEMY
Haurau,
art Guillaume de
Conches,
in Nouuelle
biogra-
phie gnrale publie par
Firmin-Didot
frres,
coll. 667-673
Paris,
i85;>.
termes nouveaux et contraires . la foi. Ce fut le
sujet
d'une de
ses lettres Saint Bernard. Il dnonce danscettre lettre Guillaume
de Conches comme auteur de
propositions paradoxales
et
dange-
reuses sur la
Trinit,
sur l'Ame du
Monde,
sur les dmons et sur
la cration de la
premire
femme.
Or,
o se trouvent runies ces
propositions,
censures
par
Guillaume de
Saint-Thierry
sous le nom
de Guillaume de Conches ? Elles
appartiennent
textuellement
au De
Philosophia
Mundi.
Voil certes une
preuve
dcisive. Eh
bien,
nous en
possdons
une
qui
l'est
plus
encore. Ces erreurs dont le De
Philosophia
Mundi nous offre la
srie,
Guillaume de Conches dclare
qu'il
les a commises dans un crit de sa
jeunesse
intitul De Philuso-
phia, qu'on
l'en a
justement accus,
et
qu'il
les condamne lui-
mme avec la sincre conviction d'un vrai chrtien. Et o cette
dclaration se rencontre-t-elle? Dans le
Dragmaticon Philosophv,
ouvrage. qui prsente
sans
quivoque
le nom de Guillaume de
Conches.
De tout ce
qui prcde,
il rsulte
que
le De
Philosophia
Mundi
est incontestablement de cet illustre crivain.
En
outre,
nous savons
par
son
propre tmoignage qu'il
avait
rdig
cet
ouvrage
dans sa
jeunesse,
c'est--dire au dbut du
xue sicle.
Le
IIspl
StSacov
n'tait
cependant pas
le
premier
crit
que
Guil-
laume de Conches et
compos.
Aprs
avoir brivement
expos
comment en
l'homme,
selon
une doctrine
qu'il
attribue
Platon,
il
y
a deux
mes,
l'Ame du
Monde et une me
individuelle,
il
poursuit
en des termes
que
nos
divers textes
reproduisent
de manires diffrentes.
Le texte mis sous le nom de Guillaume d'Hirschau dit
simple-
ment'
Cujus expositio
alias est . Le texte
que
la
Patrologie
donne dans les uvres de Bde crit
Cujus expositionem
si
guis q un-rat,
in aliis nostris
scriptis
illanz inveniet .
Enfin,
le texte
que
la mme
Patrologie
attribue Honor d'Autun
s'exprime
d'une manire
plus explicite

Cujus expositionem
si
guis qural,
in Glossulis zeostris
super
Plalonem inveniet
Guillaume de Conches nous
apprend
donc
qu'avant
de
composer
le
Ils pi
8>.6aS;wv,
il avait
glos
Platon:
Or,
nous
possdons
les
gloses que
Guillaume de Conches avait
composes
sur le Time. Dans un manuscrit de la
Bibliothque
nationale
(fonds
lat.,
n
14065
ancien fonds
Saint-Germain,
i.
HlRSAUGIENSIS,
p.
8.
94 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN agi:
n
1095),
Victor Cousin a dcouvert un commentaire
du
Time
l'auteur n'tait
pas
nomm
mais Cousin n'a
pas
hsit,
l'aide
d'indices nettement
reconnaissables,
l'identifier avec l'auteur du
De
Philosophie/,
Mundi libri
quat2cor, que
l'on
croyait gnralement
tre Honor
d'Autun
aussi la
Patrologie
latine a-t-elle insre
dans les uvres d'Honor d'Antun la
partie
de ce commentaire
que
Cousin avait
publie.
Il va sans dire
que
c'est
d'aprs
la traduction de
Chalcidius,
et
non
d'aprs
letexte
grec, que
cette
glose
at
rdige.
Guillaume
de Conches nous
rapporte
ce
qu'on croyait,
en son
temps,
au
sujet
de
l'origine
de cette traduction et du commentaire
qui
l'ac-
l'accompagne.
LeTimede
Platon, dit-il 3,
demeura
ignor
des
Latins
jusqu'au temps
du
pape
Osius
celui-ci savait
que
ce dialo-
gue
contenait
beaucoup
de chosesutiles et noncontraires la
foi
il
pria
donc son archidiacre
Chalcidius, qui
tait vers dans les
deux
langues,
de la traduire du Grec en Latin.
Chalcidius,
obis-
sant l'autorit du
Pape,
traduisit les
premires parties
du
Time
mais ne sachant si sa traduction
plairait
ou non
Osius,
il lui
envoya
ces
premires parties
afin
que
le
Pape pt
en
juger
et
qu'au
cas o elles lui
plairaient,
Chalcidius
pt
aborder
plus
har-
diment les autres
parties.
Commeles
premires parties
taient dif-
ficiles
comprendre,
Chalcidius
composa
un commentaire leur
sujet
et,
avec la
partie
traduite et le
commentaire,
il
envoya
au
Pape
une lettre. .
Cette
lgende, qui
fait du commentaire de Chalcidius l'oeuvre
d'un archidiacre
entreprise
sur l'invitation d'un
pape, explique
la confiance avec
laquelle
les coles chrtiennes accueillaient cet
crit.
Le CommentaireaxcTimeest-il leseul
ouvrage que
Guillaume
de Conches ait
compos
avant le
nept
8iSa$wv?
Ce dernier
ouvrage lui-mme,
a crit Victor Cousin n'tait
qu'un abrg
de
la
Magna
de naturi.s
philosophia,
o Guillaume de Conches avait
trait fort au
long
de toutes les
matires. que
la
Philosophie
embrassait de son
temps
. Cette
Magna
de naturis
philosophia
aurait
t, dit-on,
imprime
en 1474. En
ralit,
aucun chercheur
moderne n'a
pu
trouver trace decet
ouvrage,
ni sous
forme impri-
i V.
COUSIN, Fragmentsphilosophiques, Philosophiescholastique.
Seconde
dition,184o.
Appendice,
V,
pp.371-391.
2. HonobiiAugustodcnensis
Opera
accurante
Migne(Patrologi
latince
t.
CLXX1I),
coll. 245-251.
3. V.
COUSIN, Op.laud., pp. 377-378
Hoko'iiAugustodunensis
Opra,
coll.
247-248.
4.
V.
CousiN, Op. laud., p. 425.
LE SYSTME D'HRACLIDE AU MOYEN ACE 95
me,
ni sous forme
manuscrite d'ailleurs,
au
Ilspi SiSa^wv,
Guil-
laume
formule,

plusieurs reprises,
son dsir d'crire un livre
court
mais nulle
part,
il ne
prsente
ce livre comme
l'abrg
d'un
ouvrage plus complet
nous
pensons
donc
que
l'existence de
la
Magna
de naturis
philosophia
est
purement lgendaire.
Cette conclusion semble confirme
par
le fait
que
Guillaume a
intitul Secunda
philosophia
et Tertia
philosophia
deux
dialogues
qu'il
a donns
aprs
le
Dspl
SiSajjcov
les
pithtes
tertia et
quarta
leur eussent mieux convenu si les De
Philosophia
Alundi libri
qua-
tzaor n'eussent t
que
le second
expos
des doctrines du Philo-
sophe
de Conches.
Ces deux
petits dialogues
ont t retrouvs et en
partie publis
par
Victor Cousin Ils ne renferment aucune
pense
essentielle
qui
ne soit
dj
au
ilepl
8t&aEwv.
On. en
peut
dire autant du
dialogue que
Guillaume de Conches
avait intitul
Dragmaticon philosophie,
et
qui
fut
imprim
sous
le titre
Uialogs
de substantiis
physicis
2. Au
prambule
de cet
ouvrage,
l'auteur
rpudie
certaines erreurs
thologiques
du
ilept
SiSaljlwv
il
n'y met, d'ailleurs,
aucune ide
qu'il
n'ait
dveloppe
auparavant.
Le
llepl
8t8a$cov
reste donc 1'oeuvre
qu'il
convient d'tudier de
prs
si l'on veut connatre les doctrines
physiques
de Guillaume
de Conches.
Nous avons vu
qu'avant
de
composer
cet
ouvrage,
Guillaume
avait
glos
le
Time,
compltant,
sur ce
dialogue,
le commentaire
donn
par Chalcidius
c'est assez dire
que
le Time de Platon et
le commentaire de Chalcidius
inspireront
notre
auteur
et cette
inspiration,
en
effet,
est de tous les instants.
Elle n'est
pas cependant
la seule
qui
se
puisse
noter la lecture
de la
Philosophia Mndi
ds les
premires lignes
de cet
crit,
nous trouvons une allusion aux Noces de la
Philologie
et de Mer-
cure attendons-nous donc ce
que
l'autorit de Martianus
Capella
soit souvent
invoque,
moins souvent
cependant que
celle de
Macrobe.
Les deux influences de Chalciuius et de Macrobe sont dominan-
tes au
Fkp
nous aurons occasion d'en
signaler d'autres,
mais
qui
seront moins intenses.
La
Philosophie
du Monde de Guillaume de Conches offre
plus
d'un trait de ressemblance avec le Livre de la constitution du
1. VICTOR
Cousin,
Op.
laud.,
pp. 4a5-43g.
2.
Dialogus
de substanciis
physicis,
ante annos ducenlos
confectus
a
Wilhelmo
Aneponymo philosopho Argentorati, 1567.
Monde
compos par
le
Pseudo-Bde
ces deux crits rvlent
souvent des
proccupations analogues.
La doctrine
monopsychiste,
si nettement formule et si vive-
ment
repousse par
le
Pseudo-Bde,
sollicite
galement
l'atten-
tion de Guillaume de
Conches
mais celui-ci
n'expose pas'
l'h-
rsie avec la mme
prcision que
celui-l
il ne la
rejette pas
non
plus
avec la mme
intransigeance
il semble
prs d'adopter
un
moyen terme,
d'admettre
qu'en chaque homme,
l'me indi-
viduelle coexiste avec l'Ame universelle du
Monde
et
cependant,
l'homme n'a
pas, pour cela,
deux mes En l'homme
donc,
il
y
a une me
propre
et l'Ame du Monde. Si
quelqu'un
allait en
conclure
qu'il y
a deux mes en
l'homme,
nous le nierions, car
nous ne
prtendons pas que
l'Ame du Monde soit une me. De
mme, lorsque
nous disons
que
Rome est la tte du
Monde,
nous
ne disons
pas que
Rome soit une tte . Cette dfaite tait diffici-
lement
acceptable
Guillaume,
en
effet,
vient de dfinir l'Ame du
Monde Une substance
incorporelle qui
est tout entire en cha-
cun des
corps
ce n'est donc
pas par mtaphore que
le nom
d'me lui est donn. On
comprend que
Guillaume de
Saint-Thierry
n'ais
pas jug
suffissante cette rfutation du
monopsychisme.
Comme le Liber de constitutione Mundi du
Pseudo-Bde,
le
trait De
Philosophia
Mundi est une tentative
remarquable pour
traiter les
questions
de
Physique par
les mthodes de la
raison,
et
sans aucun recours aux
enseignements
de la Rvlation.
Voyons, par exemple,
comment elles rsolvent la
question
si
souvent
agite
des eaux
suprieures
au firmament 2.
Certaines
personnes prtendent qu'au-dessus
de l'ther se
trouvent des eaux
congeles, qui
se
prsentent
nos
yeux
comme
une membrane tendue au-dessus de
laquelle
se trouvent de
vritables
eaux
ils
citent,
pour
confirmer leur
opinion,
la Sainte
criture
qui
dit: Dieu a
pos
le firmament au milieu des eaux
,
et aussi
Il a
spar
les eaux
qui
sont au-dessous du firmament
de celles
qui
se trouvent au-dessus.

Mais nous allons montrer
que
cela est contraire la raison
et,
par consquent,
ne
peut
tre
nous montrerons aussi comment la Sainte criture doit tre com-
prise
dans les
passages
cits ci-dessus.
1.
Hirsaugiensis,
lib.
I, p.
8 De altero eorum
quai
sunt et non
videntur,
scilicet anima mundi.
BEDA,
col. n3o.
Honorius,
lib.
I,
cap.
XV De
anima
mundi
coll.
46-47.
2.
Hiusal'giensis,
lib.
I, pp.28-20
De
superiori elemento,
scilicct
ign.
bEDA,
lib.
11,
coll.
ii3q-ii4o.
11onoitius, 1
coll.
57-68
lib.
II,
cap.
Il
Quod
aquaecong lata;super
theranonsint.
Cap.
III
Quomodo intetligendum
sit
aDivisit
aquascjuae
suntsubfirmamento .
LE SYSTME d'hRACLIDE AU MOTEN AGE 97
DIXHEM. T. III.
7
S'il
y
avait en cet endroit des eaux
congeles,
il
s'y
trouverait
donc
quelque
chose de
pesant
et de
grave.
Mais le lieu
propre
des
graves
est la terre. Item S'il se trouve en cet endroit des eaux
congeles,
elles sont
contigus
au feu ou ne le sont
pas'.
Si elles
sont
contigus
au
feu,
qui
est chaud et
sec,
tandis
que
les eaux
congeles
sont froides et
humides,
le contraire se
trouve,
sans
intermdiaire,
joint
son
contraire
entre
eux,
il ne
pourra pas
y
avoir
accord,
mais lutte mutuelle entre les
contraires; plus pr-
cisment,
si l'eau
congele
est
contigu
au
feu,
ou bien le feu lui
fera
perdre
sa
solidit,
ou bien elle teindra le
feu puis
donc
que
le feu et le firmament
subsistent,
c'est
que
les eaux
congeles
ne sont
pas contigus
au feu. Si elles ne lui sont
pas contigus,
il
y
a
quelque
chose entre elles et le
feu
mais
que
sera ce
quelque
chose? Un lment? Mais aucun des lments ne se trouve
au-dessus du feu. Un
corps
visible ? Mais d'o vient
qu'on
ne le
voit
pas ?
Il reste donc
qu'il n'y
a,
en cet
endroit,
point
d'eau
congele.
J e sais bien ce
qu'ils
disent Nous
ignorons
comment cela
est,
mais nous savons
que
Dieu le
peut
faire. Les malheureux
Quoi
de
plus
misrable,
en
effet,
que
de dire Dieu
peut
faire une
chose,
et de ne
pouvoir
constater
que
cette chose
est,
de ne
pos-
sder aucune raison de son
existence,
de ne montrer aucune fin
utile en vue de
laquelle
elle serait En
effet,
Dieu ne fait
pas
tout
ce
qu'il peut
faire pour parler
comme un
paysan,
il
peut,
d'un
tronc
d'arbre,
faire un
veau
l'a-t-il
jamais
fait ?
Qu'ils
montrent
donc la raison
pour laquelle
il en est comme ils le
prtendent,
ou
bien
qu'ils
cessent de
juger qu'il
en est ainsi.
D'ailleurs,
s'il
n'y
a
pas
d'eaux
congeles
en cet
endroit,
il ne
saurait
y
avoir d'autres eaux au-dessus d'elles.
Lorsque
la Sainte criture dit Il a
spar
les eaux
qui
se
trouvent sous le firmament de celles
qui
se trouvent
au-dessus ,
elle a donn le nom de firmament
l'air, qui
affermit et
tempre
la terre. Au-dessus de cet air se
trouvent,
comme on le montrera
plus
loin,
des eaux
qui
sont
suspendues
sous forme de nues et
qui
sont
spares
des eaux
places
au-dessous de l'air. On
peut
expliquer
de mme ce
passage
Il a
pos
le firmament au
milieu des
eaux
bien
que
ce
passage
soit
dit,
croyons-nous,
au sens
allgorique plutt qu'au
sens littral.
i. Ouillaume de Conues a identifi
prcdemment
l'ther
qui remplit
Les
rgions clestes,
et le
feu.;
nous le verrons tout l'heure.
98
t* ASTRONOMIEIAT1NS Au MOYEN AGE
Dansunautre
passage',
GuillaumedeConches
soutient,
avecune
fermetnonmoins
grande,
contre ceux
qui
veulent croire sana
comprendree,
ladroit
d'interprter l'criturepar
des
explications
naturelles,
toutesles fois
que
celaest
possible.
Lorsqu'enl'criture,
il est dit
qu'une
chosea tfaiteet
que
nous
expliquons
commentelleat
faite,
en
quoi
notre
langage
est-il contraire l'criture? Si un
sage
medit
qu'une
choseat
faitesans
m'expliquer
de
quelle
manireellea t
faite,
et si un
autre,
enmedisantlamme
chose,
me
l'explique, quelle
contra-
diction
y
a-t-il entreeux? Maisceux-lne
saventrien desforces
dela
nature alors,
ilsveulent
que
touslesautressoientdes
compa-
guons
deleur
ignorance
ilsneveulent
pasque
lesautresselivrent
aucune
recherche ils veulent
que
nous
croyions
la
faon
des
paysans,
sans chercher la raisonde rien.
Nous,
au
contraire,
nous
prtendonsqu'en
toutes
choses,nousdevonschercher larai-
son mais
que
si laraison nous
chappe
d'une chose
qu'affirme
laSainte
criture,
nousdevonsalorsnousconfierau
Saint-Esprit
et la foi,
Lorsque
nous tudionsune
questionqui
touche
Dieu,
si nousne
suffisons
pas
la
comprendre, appelons
notre
aidenotre
voisin,
c'est--direun
autre
qui
demeureenla mme
foi
catholiqueque
nous. Si ni lui ni nousne
suffisons
compren-
dre cette
question,
livrons-laauxflammesardentesdelafoi.'
SaintAnselmen'et assurment
pas
mieux
marqu
lesdroitsde
la foi rechercher
l'intelligence
deschoses
qu'elle
croit.
GuillaumedeCouchesavait
videmmentrencontrdestholo-
gienspourlesquels
toute
opinion
est
hrtique
s'ilsnelatrouvent
point consigne
dansdeslivres trs
anciens
l'audacieux
exgte
n'acceptepas
leurs condamnations
Si l'on trouve
ici, dit-il3,
quelque
chose
qui
n'ait
pasdj
tcritautre
part,
nousdeman-
dons
qu'on
n'aille
pas
le taxer
d'hrsie
ce n'est
pas,
en
effet,
parcequ'uneproposition
n'a
point
t crite
jusqu'ici qu'elleest.
une
hrsie,
mais
parcequ'elle
va contrelafoi u,
Le
philosophequi
a si fermement rclamle
droit, pour
la
'raison, d'analyser
et de
pntrer
lesaffirmationsdel'criturene
saurait montrer moins
d'indpendance
l'gard
des autorits
humaines
il
consent recueillir les avis des
sages,
mais la
conditiondeles
repenser
enson
propreesprit,
deleur
apporter
les modificationset
les amliorationsncessaires Ce
qui
arrive
1.
Hirsaugiensis,
lib.
II,p.26. Beda,
lib.I,
col.n38.
-HONORIUS,
lib.
1/
cap.
XXII,
De
creatione
piscium
et
avium,
col.56.
2. C'est--dire contre les
Gornificiens,
ses adversaires.
3.
Hirsacgensis,
Ilb.
1, p. 7.
-r-
BEDA,
lib.
I,
col. n3o.
Honorhjs,
lib.
I,
col.
46, cap.
XIV
Quare Spiritui
Sancto
peccatorum
remissio tributs.
LE SYSTME AU AGE 99
en ces
circonstances,
dit-il
quelque part',
nous laissons
l'esprit
d'autrui le soin de le
rechercher
il
faut,
en
effet,
demander au
matre le
point
de
dpart
de la
science
mais la
perfection,
il la
faut demander son
propre gnie Principium
a
maflistro,
sed
perfectio
debet esse ab
ingenio
.
Aprs
avoir ainsi dfini les droits
respectifs
de la foi et de la
raison,
ceux de l'autorit et de la recherche
personnelle,
Guil-
laume cherche dlimiter les mthodes
employes par
le
philo-
sophe
et celles dont use le
physicien.
Selon
lui,
le
philosophe
dmontre des
propositions ncessaires
le
physicien propose
des
opinions probables
J usqu'ici,
dit-il nous avons dissert des choses
qui
sont et
ne se voient
pas parlons
maintenant des choses
qui
sont et se
voient. Avant d'aborder ce
sujet,
nous demandons
qu'on
n'aille
pas
nous blmer
si,
parlant
des choses
visibles,
nous
nonons
quelque proposition qui
soit
probable
mais non
ncessaire,
ou
quelque
autre
qui
soit ncessaire mais non
probable.
Comme
phi-
losophe,
en
effet,
nous
posons
ce
qui
est
ncessaire,
lors mme
que
cela ne semble
pas probable
comme
physicien,
nous
y
adjoignons
ce
qui
est
probable,
lors mme
que
ce n'est
pas
nces-
saire.

Ce souci de
distinguer
les diverses mthodes
par lesquelles
une mme
question peut
tre aborde et de dfinir exactement la
porte
de chacune
d'elles,
se
marque
encore en ce
que
Guillaume
de Conches dit de la Science des astres 3
Les auteurs ont
parl
des
corps
clestes en trois manires
diffrentes,
en la manire
fabuleuse,
en la manire
astrologique,
en la manire
astronomique.
Nemrod,
Hygin,
Aratus
parlent
des astres d'une manire
fabuleuse, lorsqu'ils
racontent
que
le taureau avec
lequel J upiter
avait enlev
Europe
fut transform en
signe
du
Zodiaque,
et lors-
qu'ils
font des rcits
analogues
au
sujet
des autres
signes.
Cette
faon
de traiter des choses clestes est
lgitime
sans
elle,
nous
ne saurions ni en
quelle partie
du Ciel se trouve tel
signe,
ni
combien d'toiles il
renferme,
ni comment elles
y
sont
disposes.
Traiter une
question
selon la mthode
astrologiQue,
c'est dire
i.
Hirsaugiensis, lib. 1, Principium
et consummatio
studii,
p.
16.
BEDA,
lib.
I,
col.
1134- Honorius, lib. I,
cap.
XXI De
elementis,
col. 5o.
2.
Hirsaugieksis,
lib. 1, De
iis
<[u
sunt et non
videntur,
pp.
1 1-12.
BEDA,
liL.
I,
col. n32.
HONORIUS,
lib.
I,
cap.
XX De
dmonibus,
col.
48.
:1.
Hirsaugiensis, p.
30,
lib. I
Quot
modis tractatur de
superioribus.
Beda, lib.
11,
coll.
ii/J o-ii/J i. Honorios,
lib. Il.
cap.
V
Quot
modis aucto-
ritas
loquatur
de
superioribus.
ce
qui apparat
dans les
corps clestes, que
les
apparences soient,
ou
non,
conformes ce
qui
est
beaucoup
de
choses,
en
effet,
paraissent y
tre
qui n'y
sont
pas,
car la vue nous
trompe..Mar-
tianus et
Ipparque'
traitent ainsi les
questions.
Traiter une
question
selon la mthodes
astronomique,
c'est dire
quelles
choses sont en
ralit,
qu'elles apparaissent
ou
non
ainsi
font J ulius Firmicus et Ptolme.
Lorsque
l'on
dit,
par exemple, que
le Ciel couvre toutes
choses,
on
parle
la manire
astrologique, parce qu'il
semble
qu'il
en soit ainsi.
Ce
passage
mrite d'arrter
quelques
instants notre attention.
Dans l'tude de
l'Astronomie,
il tablit une distinction essentielle
entre les
apparences que
la vue
saisit,
mais
qui peuvent
ou non
correspondre
des ralits
(qua?
videntzcr,
sive ita
.sint,
size
non),
et les
ralits, qui peuvent
tre ou non saisissables aux sens
(qua'
sunt,
sive
videantur,
sive
non)
traiter des
premires
est
l'objet
de la mthode
astrologique
traiter des secondes est
l'objet
de la
mthode
astronomique.
A ces deux
mots,
garde
leur sens
tymologique;
la seconde mthode nous rvle
seule la loi
(vopo) qui
dcoule ncessairement de la nature mme
des
choses;
la
premire
est un
simple
discours
descriptif (K6yo$)
destin faire connatre les
apparences.
Guillaume, de
Conches,
voulant citer un auteur
qui
ait
pratiqu
cette dernire
mthode,
donn avec raison le nom
d'Hipparque
que
la lecture de Pline l'Ancien lui avait sans doute rvl.
En revanche,
le nom de Ptolme se trouve assez fcheusement
oppos
au nom
d'Hipparque.
comme celui d'un homme
qui
aurait
pratiqu
la mthode
astronomique
il est clair
que
Guillaume
n'avait aucune connaissance directe des crits
qui
ont fait la
gloire
de
Ptolme,
s'il connat
quelque
uvre de ce
grand
lmme,
c'est une uvre
que
nous nommerions
aujourd'hui
astro-
logique
une telle uvre
peut
suule tre
rapproche
de celle de
J ulius Firmicus Materna. Il serait d'ailleurs
injuste
de s'tonner
que
Guillaume et mis de tels crits au nombre de ceux
qui
sui-
vent la mthodes
propre
nous dcouvrir ce
que
sont en ralits
les
corps
clestes
n'est-ce
pas Iu,
en
effet,
la
prtention
des
astrologues
'?
L'opposition que
Guillaume de Conches tablit ici entre l'astro-
nome et
l'astrologue
est
analogue
celle
qu'il
a
tablie,
d'une
manire
plus gnrale,
entre
le
philosophe
et le
physicien
l'as-
i. Au lieu de
Hippurchus, que
donnent Hihsaugiensis et
Honorius, BEDA
donn )i>mol
dnu de
sens
Hyspacus.
LE SYSTME D'HMCLIDE AU MOYEN AGE 101
tronome,
comme le
philosophe,
saisit les ralits et formule les
lois ncessaires
qui
les
rgissent
le
physicien
n'nonce
que
des
probabilits
et
l'astrologue
ne discourt
que
des
apparences.
IX
LA PHYSIQUE
ET L'ASTRONOMIE DE GUILLAUME DE CONCHES
Le
physicien
ne discourt
point
du
ncessaire,
mais du
proba-
ble
c'est donc seulement une thorie
probable qu'il pourra
donner au
sujet
des lments.
Voyons
toutefois, ajoute
Guil-
laume de
Conches', si,
parmi
les
modernes,
il en est
qui
aient
mis sur cette
question
un avis
plus probable
. Et tout
aussitt,
il
expose
la doctrine
que
Constantin l'Africain a
dveloppe
en
son
ttwz'/[Yi\.
La dfinition de l'lment donne
par
Constantin est la sui-
vante

Un
lment,
c'est une
partie
d'un
corps, partie qui
est
simple
et la
plus petite possibla simple quant
la
qualit,
la
plus petite possible quant
la
quantit.

En disant
que
l'lment est une
partie simple quant
la
qua-
lit,
l'auteur veut dire
qu'elle
n'est
pas
affecte de
qualits
contraires
,
et non
pas qu'elle possde
une seule
qualit
ainsi
un lment terrestre est
simple
en
qualit,
bien
qu'il
soit la fois
sec et
froid,
parce que
ces deux
qualits
ne sont
pas
contraires
l'une
l'autre
il
n'y
aurait
plus simplicit
en
qualit
l o se
rencontreraient,
en mme
temps,
le froid et le chaud.
Les
quatre qualits
chaud, froid, sec, humide, peuvent
se
grouper
deux deux de six manires diffrentes
mais de ces
groupements,
il en est deux
qui
ne
pourraient correspondre
des
lments
parce que
les
qualits qu'ils
associent sont contraires
l'une
l'autre
il ne
peut
donc
y
avoir
que quatre
lments.
L'lment ne doit
pas
seulement tre une
partie simple
en
qua-
lit
ce doit aussi tre une
partie
dont la
grandeur
soit aussi
petite que possible par
l,
il entend
que
rien n'est
partie
de
cette
partie.
D'une manire
semblable,
les lettres sont dites l-
i. Hirsaugibnsis,
pp.
12-16. HONORIUS,
lib.
I, cap.
XXI De
elementis
coll.
/)8-53. |eua,
lib. I,
coll. 1132-1136. Dans ce dernier texte, le nom de
Gonstantinus est constamment
remplac par Philosophus quidam;
de mme, le
nomdeJ o/iannitius.
que
nous rencontrerons bientt,
celui
'Helpic, que
nous
trouverons
plus
loin,
ont t
remplacs par
quidam.
En
effaant
tous les noms
d'auteurs notoirement
postrieurs
Bde,
on a voulu rendre
possible
l'attri-
bution de la
Philosophia
Mundi cet auteur;
cette attribution nersulte donc
pas
d'une erreur,
mainsd'une
supercherie
consciente.
LATINE AU MOYEN ACE
ments,
parce qu'elles
sont
parties
de
syllabes,
mais
qu'il
n'est
rien
qui
soit
partie
de lettre .
L'ide d'atome n'avait
jamais
t
entirement oublie des
pri-
losophes
chrtiens.
Isidore de
Sville,
dans ses
tymologies,
dfinissait
4 l'atome ce
qui
ne
peut plus
admettre de
tomen,
c'est--dire de
coupure
.
Il
distinguait quatre
sortes
d'atomes,
les
atomes des
corps,
ceux du
temps,
ceux des
nombres,
ceux de l'criture.
Soit un
corps
tel
qu'une pierre
divisez-le en
morceaux,
les
morceaux en
grains,
comme ceux du
sable
les
grains
de
sable,
divisez-les en une fine
poussire jusqu'
ce
que
vous
parveniez,
si
possible,
des
parcelles
tellement
petites que
vous ne les
puis-
siez
plus couper
ni
diviser;
voil ce
qu'est
l'atome dans les
corps.
Dans le
temps,
voici
comment vous devez
comprendre
l'atome
Prenez,
par exemple, l'anne; divisez-la en
mois,
les
mois en
semaines,
les
semaines en
jours,
les
jours
en
heures
les
parties
de l'heure souffriront encore d'tre
divises
jusqu'
ce
que
vous
parveniez
un instant si
petit (tantum
temporis
punctiim)
qu'il
soit comme une
parcelle
de
moment,
et
qu'aucune
dure ne
puisse
le
produire;
il ne sera
plus possible
de le
diviser;
voil
l'atome de
temps.
Prenez un
nombre,
huit
par exemple
en le
partageant,
vous
obtenez
quatre; quatre, partag,
donne
deux; deux,
partag,
donne un. Mais l'unit est
l'atome,
car elle est
inscable.
Il en est de mme de l'criture. Le
discours se divise en
mots,
les mots en
syllabes,
les
syllabes
en lettres. Mais la lettre
est la
plus petite partie
du
discours
elle est l'atome et ne
peut
tre divise.
L'atome est donc ce
qui
ne
peut
tre
divis,
comme le
point
en Gomtrie. En
Grec,
en
effet,
tomus
signifie division, atomus,
indivision.
Ces
considrations,
Saint Isidore de Sville ne les a
pas reprises
en son De natura rerum.
Bde le Vnrable ne
parle pas davantage
de
l'atome en son
De natura
rerum
mais en son crit De
tempoJ 'um ratione,
il s'ex-
prime2,
au
sujet
de l'atome du
temps
et de l'atome du
discours,
peu prs
dans les mmes termes
qu'Isidore.
1.B.
Isidori'Hispalensis EPISCOPI
Etymologiarum
liber
XIII,
Cap.
II De
atomis.
r
2.BED VENERABILIS De
temporum
ratione
liber,cap.
III Deminutissimis
temporumspatiis[Bed,e VENERABILIS
Operum,
accurante
Migne,
tomus1
(Patro-
logi
latirit.
XC)
cll.
304-3071.
I.E SYSTME DHftRAr.l.iDK XV. MOYKN Mil! 103
Dans un crit
qu'on range parmi
ceux de
Bde,
bien
qu'il
ne
l'ait
pas
mis au
catalogue
de ses uvres et
que
rien
n'y porte
sa
marque,
on trouve' une imitation
plus
servile. encore de ce
que
l'vque
de Sville avait dit des
atomes
cette
imitation,
d'ail-
leurs,
se donne comme
l'expression
de
l'opinion
d'Isidore. Ce
passage
sur les atomes a t
presque
textuellement
reproduit par
Rhaban Maur2.
Ni
Isidore,
ni
Bde,
ni Rhaban Maur
n'ont,
dans leur
Physique,
attribu de rle essentiel ces atomes
qu'ils
se bornaient
dfinir. En attachant la notion d'lment non
point
une masse
divisible mais un atome
indivisible,
en
exigeant, par exemple,
que
la terre lmentaire ft une
parcelle
inscable la fois sche
et
froide,
Constantin l'Africain faisait
preuve
d'une vritable ori-
ginalit
il
s'efforait
de souder la
Physique
d'Aristote la
Phy-
sique
de Dmocrite et
d'picure.
adopte pleinement
cette ide.
Les
corps que
nous nommons
feu, air, eau, terre,
et
que
nous
pouvons
voir et
toucher,
ne mritent
pas
le nom
d'lments,
ele-
menta
on devrait
plutt
dire
qu'ils
sont forms
d'lments,
ele-
mentata. La terre
que
nous
touchons,
par exemple,
n'est
pas
un
lment,
car elle n'est
pas
indivisible
elle n'est
pas
un
lment,
car elle n'est
pas simple
en
qualit
le chaud
s'y
constate n
mme
temps que
le
froid,
l'humide en mme
temps que
le sec.
La terre
que
nous
pouvons
manier est une
juxtaposition
d'l-
ments indivisibles. Parmi ces
lments,
la
majorit
est constitue
d'atomes la fois secs et
froids
ce sont eux
qui communiquent

la
terre
sensible ses
qualits
dominantes. Mais entre les lments
terrestres,
subsistent des
pores par lesquels
les lments de l'eau
et de l'air
peuvent pntrer
et c'est
pourquoi,
dans la terre
qui
tombe sous les
sens,
nous trouvons non seulement du froid et de
la
scheresse,
mais aussi de l'humidit et de la chaleur.
Cette doctrine voit en l'lment une substance dont les
qualits
sont seulement les
attributs
elle
s'oppose par
l la
Physique
de Scot
rigne qui,
dans les
quatre qualits
mmes,
faisait rsider
les
quatre
lments rationnels dont les lments
catholiques
dri-
vaient.
Contre une telle
doctrine,
Guillaume s'lve avec sa
fougue
habituelle. Il
y
a des
gens
, dit-il,

qui
n'ont lu ni les crits
1. Bed<eVenerabilis De divisionibus
temporum
liber II De atomis
[BED
Venerabilis
Operum
tomus
I,
accurante
Migne (Patrologice
latnce t.
XC)
col.
654].
2. RABANI MauriDeunioersoliber
IX,cap.I
Deatomis.
de
Constantin,
ni ceux d'aucun
physicien
leur
orgueil
est tel
qu'ils
s'indigneraient
d'apprendre
d'un autre
quoi que
ce
ft;
ils ont
l'arrogance d'imaginer
ce,
qu'ils ignorent,
afin de
paratre
dire
quelque
chose
ces
gens-l
disent
que
les lments ne sont
pas
autre chose
que
les
qualits
des
corps qui
se
voient,
savoir le
sec,
le
froid, l'humide,
le chaud.
A ces
physiciens,
Guillaume de Cnches
oppose
les autorits du
Tinter,
de
J ohannitius, de
Macrohe
toutes
proclament que
l'l-
ment est le
sujet qu'affectent
les
qualits,
et non
pas
ces
qualits
mmes.
Il va sans dire
que
Guillaume
n'admet,
pour
constituer les
corps,
rien d'autre
que
les
quatre lments
de la
cinquime
essence
pripatticienne,
il ne
parle
mme
pas.
Le feu
remplit
l'espace qui
s'tend au-dessus de la
Lune'
c'est ce mme feu
qu'on
nomme ther. L'ornement de ce
corps qui
se trouve
au-dessus de la Lune est constitu
par
les
toiles,
tant fixes
qu'er-
rantes.
Les toiles
qui,
comme les cieux
eux-mmes,
sont formes
par
l'lment
ign,
sont-elles en mouvement? Telle est la
premire
question
proprement astronomique qu'examine
Guillaume de Con-
ches2 Les uns
prtendent
qu'elles
ne se meuvent
pas,
mais
qu'elles
sont entranes d'Orient en Occident
par
le
firmament,
au
sein
duquel
elles sont fixes. D'autres disent
qu'elles
se meuvent
d'un
mouvement
propre,
car elles sont de nature
igne,
et rien ne
saurait se soutenir sans mouvement au sein de l'ther ou du fluide
cleste
mais ils
pensent qu'elles
se meuvent sur
place,
en tour-
nant sur elles-mmes. Les troisimes assurent
qu'elles
se meuvent
en
passant
d'un lieu un
autre,
mais
que
nos
yeux
ne
peuvent
aucunement
percevoir
leur
mouvement;
elles
emploient,
en
effet,
un tel
laps
de
temps

parcourir
leurs divers cercles
que
l vie
humaine,
qui
est
courte,
ne suffit
pas
saisir mme une brve
portion
de cette si lente circulation .
Cette allusion au mouvement lent des toiles fixes est textuelle-
ment
emprunte

Macrobe
mais la suite
appartient
en
propre

Guillaume Nous
partageons
cet avis
que
les toiles se meuvent
en
passant
d'un lieu dans un
autre;
mais
que
leur mouvement
ne soit
pas perceptible,
nous en
proposons
une autre
raison,
qui
1.
Hihsaugiensis, liber 1,
Ignis-qui
xther
dicitur;
p 28 BEDA,
lib.
lI,
col.
n3(j. Ho.vomus,
lib.
il,
cap.
1
Quid
sit ther et ornatus
illius;
col.
5y.
2.
Hihsaugiensis,
lit.
1,
Destellaruminerraticarummotuet
quiete,pp.
3o-3i.
Ben*,
lib.
lI,
col].
n4i-u42- IloNomus,
lib.
Il,
cap.
VII: Deinfixis
stellis,
uti-um
moveantur;coll.
5o-6o.
est telle Tout mouvement se reconnat au
moyen
d'un
corps
immobile ou moins
rapidement
mobile.
Lorsque quelque
chose se
meut,
si nous
voyons
en mme
temps quelque
objet immobile,
et
si nous constatons
que
le
premier objet s'approc.he
du second ou
le
dpasse,
nous
percevons
le mouvement. Mais
lorsque quelque
objet
se meut sans
que
nous
voyions
aucun
objet
immobile ou
moins
mobile,
le mouvement n'est
point
senti
on
peut
le
prouver
par
la considration du navire
qui
s'avance en
pleine
mer. Le
mouvement des toiles ne se
pourrait
donc reconnatre
qu'a
l'aide
de
quelque objet
immobile ou moins mobile
qui
fut
plac
au-des-
sus des
toiles, jamais par
ce
qui
se trouverait
plac
au-dessous.
Nous reconnaissons les mouvements des
plantes
au
moyen
des
signes, parce qu'une plante
est vue tantt sous un
signe,
tantt
sous un autre. Mais au-dessus des
toiles,
il n'existe rien de visi-
ble
partant,
il
n'y
a rien
qui
nous
permette
de discerner leur
mouvement. Elles se meuvent
donc,
mais on les nomme
fixes,
parce que
leur mouvement ne
peut
tre
senti,
en vertu de la dite
raison.
Assurment Guillaume n'a
pas compris
la
pense que
Macrobe
exprimait,
d'ailleurs,
en termes
trop
concis
pour
tre
clairs
il
n'a
pas compris
comment les astronomes
pouvaient,
au-dessus de
la
sphre
des toiles
fixes,
concevoir une autre
sphre, purement
idale,
anime du seul mouvement
diurne,
et
rapporter
cette
sphre
le mouvement lent des
toiles mais,
en
dpit
de cette
erreur,
ses affirmations touchant le caractre relatif de tout mou-
vement observable valaient la
peine
d'tre
rapportes.
On
y
trouve une
remarquable
analogie
avec les
penses qu'au
IVe livre
des
Physiques,
Aristote
exprime
au
sujet
du lieu. Elles nous four-
nissent une des
preuves que
l'on
peut invoquer pour
dmontrer
que
les doctrines
physiques
d'Aristote,
grce
aux traductions de
Dominique
Gundisalvi et de J ean Avendeath de
Luna,
commen-
aient

pntrer
dans
l'enseignement
de la
Scolastique
latine.
De cette
pntration,
nous
reparlerons
au
prochain chapitre.
Le firmament entraine les astres errants dans son mouvement
d'Orient en
Occident;
les astres errants
ont,
en
outre,
un mouve-
ment
propre
d'Occident en Orient.

Tandis,
en effet',
que
le
firmament tourne d'Orient en
Occident,
si les
plantes
se mou-
vaient de
mme,
il en rsulterait une si
puissante impulsion que
rien,
sur la
terre,
ne
pourrait
tre eh
repos
ni en vie. Afin donc
i.
HutsAuoiENSis,
lib 1: De motibus stellarum;
pp.
4o-4i (numrotes,
par
erreur, 4o-35). BEDA,
lib.
II,
col.
ii49- Honorius,
lib. il,
cap.
XXV
Utrum
planet
moveantur cum firmamento,
vel
contra
col. 6fi.
qu'ils s'opposassent
au mouvement entranant du
firmament,
afin
qu'ils temprassent
son
impulsion,
les mouvements des
plantes
ont t
dirigs
dans le sens
oppos.
Mais bien
que
ces mouvements
portent
les
plantes
firmament,
le firmament
les entrane avec lui vers l'Occident
pour
les ramener ensuite vers
l'Orient. De
mme,
si une
personne qui
se trouve dans un vaisseau
marche en sens contraire de la marche du
navire,
elle est entra-
ne
cependant
vers l'endroit o va le
navire
son mouvement en
sens contraire ne la rend donc
pas
immobile .
Guillaume de Conches continue en ces termes
Helpric'
dclare
qu'il
n'en
peut
tre ainsi. Le Soleil n'est
point
au nombre des toiles
qui
sont fixement lies au firma-
ment
comment donc serait-il entran
par
le firmament? Si une
personne,
en
effet,
se trouvait hors d'un
navire,
comment
serait-elle
emporte par
ce navire?
Que
le Soleil marche dans le
sens des
signes,
vers
l'Orient,
Helpric
dit
que
ce n'est
qu'une
apparence
et
qu'il
n'en est
pas
ainsi. Le firmament et le
Soleil,
par
mouvement
naturel,
se
dirigent
tous deux de l'Orient vts l'Oc-
cident.
mais le firmament est un
peu plus rapide que
le Soleil
et, [ chaque rvolution],
il le
dpasse

peu prs
de la trentime
partie
d'un
signe.
Lors donc
que
le Soleil revient vers
l'Orient,
on
ne voit
plus,
au-dessus du
Soleil,
cette
partie
du
signe qu'on y
voyait auparavant,
mais une autre
partie
situe en arrire de la
premire.
Comme il en est de mme
chaque jour,
il semble
que
le Soleil marche vers les
signes postrieurs,
bien
qu'il
ne se
dirige
nullement en se sens. La Lune
peut
donner chacun une
preuve
de cet
argument
il est certain
que
la Lune ne court
pas
vers le
Nord
mais si les
nuages qui
se trouvent au-dessous d'elle mar-
chent vers le
Sud,
la Lune
semble,
en sens contraire des
nuages,
courir vers le Nord.
Mais le
plus
savant de tous les
philosophes
accorde son
consentement au
premier
de ces deux
avis
et il est conforme la
vrit
que
nous nous accordions avec lui. Contre le dernier
avis,
ce
philosophe objecte que
le Soleil ne
peut
tre entran
par
le
firmament,
puisqu'il
n'est
pas
dans ce firmament. On
pourrait
dire
toutefois
que,
selon notre
opinion,
cette
objection
est
faible,
puisque
nous avons dit
que
le nom de
firmament
dsignait
la
substance thre. Nous
disons,
en
outre, que
le Soleil
pourrait
tre entran
par
le
firmament,
bien
qu'il
ne ft
pas
au sein du
firmament. Pour conserver notre
exemple,
en
effet,
un
corps lger
i. Au lieu de
Helpericus,
le texte BEDA.
porte Quidam.
a.
Platon..
LE SYSTME d'hRACUDE AU MOYEN AGE 107
qui
se trouve
auprs
d'un navire
peut
tre entran
par
ce
navire,
bien
qu'il
ne soit
pas
dans le
navire
de mme le
Soleil,
qui
est
lger
et de nature
igne, peut
tre entran
par
le firmament sans
en faire
partie.

Nous venons d'entendre Guillaume de Conches citer le nom
d'Helpric.
Ce
nom,
il le
rpte
en une autre circonstance. Si
vous
voulez, dit-il',
connatre les raisons des noms
qui
ont t
donns aux
signes
du
Zodiaque,
lisez
Helpric
.
Au
temps
de Guillaume de
Conches,
le trait sur le
calendrier,
compos par Helpric,
tait certainement
classique
et
propa-
geait
dans les coles la thorie stocienne du mouvement des
plantes.
La thorie
qu'Helpric
soutient au
sujet
du mouvement rtro-
grade
des astres errants tait
galement
connue,
nous l'avons
vu,
du
Pseudo-Bde
celui-ci l'attribuait Aristote et aux
Pripat-
ticiens
,
attribution
qui
semble lui avoir t
suggre par
un
pas-
sage
de
Chalcidius
c'est vraisemblablement aussi Chalcidius
qu'Helpric
avait
emprunt
cette
thorie;
il
l'adoptait,
d'ailleurs,
tandis
que
le Pseudo-Bde la
condamnait,
tout comme nous
venons de l'entendre condamner
par
Guillaume de Conches.
Les connaissances
astronomiques
de Guillaume de Conches
offrent bien des confusions et des obscurits. Cet auteur
sait,
par
exemple, que
le Soleil et les autres astres errants dcrivent des
trajectoires excentriques
la
Terre;
mais il a les ides les
plus
fausses sur la
position
de leurs
absides
il
croit,
par exemple, que
le Soleil
passe
au
prige
tandis
que
nous sommes en
t,
et il
attribue la chaleur
plus grande qui rgne
en cette saison la
diminution de la distance entre le Soleil et la Terre Nous et
nos
antipodes , dit-il 2@
nous avons en mme

temps
l't,
l'hiver
et les autres saisons de
l'anne,
mais
lorsque
nous avons le
jour,
ils ont la
nuit,
et inversement. En
effet,
l't est caus
par
la
proximit
du
Soleil,
l'hiver
par
son
loignement,
le
printemps
et
l'automne
par
une distance
moyenne.
.
Voici maintenant une doctrine en
laquelle
l'auteur du trait De
Philosophza
Mwidi montre une
plus
exacte
intelligence
des crits
dont il
s'inspire
cette doctrine sera l'occasion d'un intressant
rapprochement
entre le trait du
Philosophe
de Conches et le
1.
Hirsaugiensis,
lib.
I
Decirculis
clestibus,
p.
3a.
BEDA. lib.II,
col.n4a
(Ici,
cetexten'a
pas remplac
lenom
d'Helpricpar quidam).
Honorius,
lib.
Il,
cap.
XI Dezodiacoet unde
dicatur;
col.60.
2.
Hirsaugiensis,
lib,
III,
pp. 66-67.
Beda,
lib.
IV, col.
1:67.
HONORIUS,
lib.
IV,
cap.
III De habitatoribus
ejus
coll. 85-86.
De constitulione mundi liber du Pseudo-Bde. Nous voulons
parler
de la thorie de Vnus et de Mercure.
Au
premier
de ces deux
ouvrages,
nous lisons le
passage
sui-
vant',
o l'influence de Macrobe est manifeste
Il nous faut dire
pourquoi
les Chaldens affirment
que
le
Soleil est la
quatrime
des
plantes,
tandis
que
les
gyptiens
et
Platon
prtendent qu'il
est la sixime. Les Chaldens ont
pens
qu'il
en tait
autrement,
et cela
pour
la raison
que
nous allons
dire Le
Soleil,
Mercure et Vnus sont lis entre eux de telle
manire
qu'ils parfont
leur cours
presque
dans le mme
temps,
c'est--dire dans une anne et une faible dure en
plus
ou en
moins. Les cercles
qu'ils parcourent
doivent donc tre sensible-
ment
gaux,
si le
temps plus
ou moins
long qu'une plante
emploie

parcourir
le
Zodiaque
se mesure la
longueur
du
cercle
qu'elle
dcrit. Ces cercles tant
presque gaux
entre
eux,
l'un d'eux ne
peut
tre en entier contenu
par
l'autre. Ils se cou-
pent
donc. Par sa
partie
infrieure,
le cercle de Vnus
coupe
les
parties suprieures
du cercle du Soleil et du cercle de
Mercure
il
comprend, d'ailleurs, plus
du cercle de Mercure
que
du cercle du
Soleil. Par sa
partie suprieure,
le cercle de Mercure
coupe
celui
de
Vnus
il
coupe
celui du Soleil
par
sa
partie
infrieure. Enfin
le cercle du Soleil
par
sa
partie suprieure coupe
les
parties
inf-
rieures des cercles de Mercure et de
Vnus mais
il
coupe
davan-
tage
celui de Mercure et moins celui de Vnus 2.
Puisque
le cercle
du Soleil est entour
par
les
parties suprieures
3
des cercles de
ces
plantes,
il est
juste
de dire
que
le Soleil est infrieur ces
astres. Mais
parfois
aussi il arrive
que
le Soleil se trouve en la
partie suprieure
de son
cercle,
et
que
ces
plantes
sont en la
partie
infrieure de leurs cercles
respectifs
alors elles
apparais-
sent
plus aisment,
car l'clat du Soleil les fait moins
plir
lors-
qu'elles
se trouvent au-dessous de lui
que lorsqu'elles
sont au-des-
sus
et voil
pourquoi
le Soleil
peut
tre
regard
comme
sup-
rieur ces deux astres.
Danscette
hypothse
sur la
position
relativedu
Soleil,
deMer-
i.
Hirsaugiensis,
lib.
I; De
locoSoliset curLunadebatei esse
vicina;
pp.3<)-4-
BEDA,
lib
II,
coll.
ii47-"48.
Ho.norius,
lib.
Il,
cap.
XXIII De
statuet
retrogradatione praedictarum
stellarum, et quod
verumstt Solemesse
subMercurio et
Venere, etdcirculis
ipsorumCap.,XXI
Quando
circuli
Veneris etMercurii liberius
appareant.
Coll.
64-65.
2. Lesdeuxtextesdela
Patrologia
latinainsrent ici une
phrase
destine
annoncer une
figure
la
Patrologtadonne,
en
effet,
une
figure
maiselle
estabsurde.
3. HiHSAuoiENSis etHoNonius disent
infrieures,
aulieude
suprieures
Hkda
est,ici,
seulcorrect
cure et de
Vnus,
nous reconnaissons un corollaire de la thorie
d'Hraclide du Pont.
Le Pseudo-Bde
avait,
lui
aussi,
admis cette thorie. Il
avait,
d'ailleurs, remarqu qu'on
la
pouvait prsenter
de diverses
manires On en
peut
rendre
compte,
tout
d'abord, disait-il,
par
des intersections de
cereles
on en
peut
rendre
compte,
ensuite,
en admettant l'existence
d'picycles
.
L'quivalence
des deux
mthodes n'est
pas
douteuse si l'on
reprsente
la
trajectoire
d'une
plante,
comme
Hipparque
a
reprsent
la
trajectoire
du
Soleil,
soit
par
un cercle
excentrique
au
Monde,
soit
par
un
picycle
dont le centre dcrit un cercle
concentrique
la Terre. La
mthode fonde sur
l'emploi
des
picycles
rend
peut-tre plus
immdiatement visibles les diverses
particularits
des mouvements
de Vnus et de Mercure.
Ces
particularits,
Guillaume les
connat
sous l'influence
plus
ou moins heureuse de certaines doctrines
rapportes par
Pline et
par
Macrobe,
il en donne' d'assez
singulires explications
Ils disent
que
le Soleil est de nature attractive. Si donc ces
toiles
[Mercure
et
Vnus] prcdent
le
Soleil,
et si elles en sont
proches,
il les attire vers
lui si,
au
contraire,
elles sont
loignes,
il les
oblige
s'arrter
jusqu'
ce
qu'il
les ait
dpasses
ils
expliquent
cette action en la
comparant
celle de l'aimant sur le
fer. D'autres
prtendent que
sur le cercle de chacune de ces deux
plantes,
il existe une certaine
rgion,
et
que, lorsque
la
plante
parvient
en cette
rgion,
le Soleil
l'oblige

s'arrter,
puis
recu-
ler
mais ils ne disent
pas pourquoi
il en est ainsi.
Pour
nous,
nous
prtendons que
ces toiles ne s'arrtent
jamais
et
qu'elles
semblent seulement
s'arrter car,
tant de
nature
igne,
il est ncessaire
qu'elles
soient sans cesse en mou-
vement.
Parfois,
elles
paraissent
s'arrter
par
l'effet de Yarsis ou
de la
thsis,
c'est--dire de l'lvation ou de la
dpression.
Tous
les astronomes
s'accordent,
en
effet,
dire
qu'une
toile tantt
s'loigne davantage
de la
Terre,
et alors elle
s'lve,
tantt des-
cend
d'avantage
vers la
Terre,
et on dit alors
qu'elle
est
dpri-
me.
Lorsqu'une plante
s'lve ou
s'abaisse,
si ce mouvement se
fait en
ligne
droite
[avec
le centre du
Monde],
l'toile est vue
constamment sous le mme
signe,
et l'on croit
qu'elle
s'arrte. Si
i. HiBSALGiENSis, lil>.I
Sul
attractivus pp. 38-3y. BEDA, lib. Il,
coll.
11/|0-
11/17.
HoNOitius,
lib. 111,
cap.
XXIII r)e statu et
retroradatione pra-dicta-
rum stellaruui,
et
quoi
verum sit Solem esse sub Mercurio et Venere,
et de
circutis
ipsorum
coll.
04-05.
Les deux derniers textes sont muins
complets
(jue
le
premiers.
ce mouvement se
produit obliquement
en
arrire,
elle semble
reculer.
C'est le Soleil
qui
est cause de cette lvation et de cette
dpression.
Source de toute
chaleur,
tantt il dessche
davantage
les
rgions suprieures,
tantt les
espaces
infrieurs.
Lorsque
le
corps
d'une
plante
est
plus
dessch
que d'usage,
il
s'allge
et
monte. Ensuite
si, pour
se
nourrir,
il attire lui
plus
d'humidit
que
de
coutume,
il devient
plus
lourd
qu'il
n'est
habituellement,
et il descend
davantage. Lorsqu'ils
disent donc
qu'une plante
s'arrte,
ils
parlent
en
astrologues, parce qu'il
semble
qu'il
en
soit ainsi.
Ainsi, grce
Chalcidius et Martianus
Capella, grce

Macrobe,
la
plupart
des hommes
qui,
du ixe sicle au xne
sicle,
ont crit sur
l'Astronomie,
et dont les livres nous ont t conser-
vs,
ont connu et admis
la
thorie des
plantes imagine par
Hraclide du Pont. Le Pseudo-Bde et Guillaume de Conches ont
fait circuler Mercure et Vnus autour du
Soleil
Scot
rigne
tait all
plus loin;
il avait tendu la mme
supposition
Mars et
J upiter
s'il n'en et
exempt Saturne,
il et t
pleinement
le
prcurseur
de
Tycho
Brah.
Que
la thorie du Pseudo Bde et
de
ait t
courante,
aux
poques
o vcurent ces
auteurs,
on le devine
lire certaines allusions en des livres o cette
thorie,
cependant,
n'est
pas explicitement expose.
On
trouve, parmi
les crits d'Honor
d'Autun,
un
petit
trait
intitul Gr Soiis
affectionibus.
Rien ne
prouve, d'ailleurs, que
ce
livre soit de l'auteur
auquel
les diteurs l'ont attribu. Il ne
figure pas
dans la liste des
ouvrages
d'Honor
qui
termine le
trait De luminaribus Ecclesise
compos par
le
Scolastique
d'Au-
tun. Ce
livre, toutefois,
semble bien avoir t
produit
au
temps
o vivaient Guillaume de Conches et
Honor;
l'influence de
Macrobe
s'y
rvle
par
de nombreuses citations. Rien donc n'em-
pche qu'on
l'attribue Honor
d'Autun,
pourvu que
l'on ne con-
tinue
pas
mettre
au compte
de .celui-ci le trait De
imagine
Mitndi
ces deux livres ne sont
assurment ni du mme auteur
ni
de la mme cole.
L'auteur du De Solis
affectionibus
ne veut
pas1 que
les
sphres
des diffrentes
plantes
et la
sphre
des
signes
soient
distinctes,
et
spares
les unes des autres
par
des intervalles. Comment.
1. Honohu
AuGiiSTODUNENSisZte Solis
affectionibus liber;
Cap.
XXII Dedis-
tinctis
sphri.s [Honohu
Augustodunensis
Opera,
accurante
Migne iPatroloa
latinoe t.
CLXXil)
col.
107].
LE systme d'hkaclidk AU MOYEN AGE lit
en
effet,
les
sphres
des
plantes
seraient-elles alors entratnes
par
la
sphre
du firmament
qui
est la dernire? L'ther tout entier
forme donc un milieu
continu
il se meut d'un mouvement circu-
laire
qui
lui est
naturel,
en entranant avec lui les
plantes.
Il
faut,
en
effet,
qu'il
se
meuve
et comme il ne
peut
se mouvoir
[ni
vers le
bas]
ni vers le haut ni suivant une
ligne
droite
quel-
conque,
il se meut ncessairement en cercle .
Deux avis
s'opposent
l'un l'autre
, poursuit
notre Scolas-
tique',

l'un selon
lequel
les
plantes
marchent en sens contraire
du
firmament,
l'autre selon
lequel
elles vont dans le mme sens
que
le firmament. Elles ne marchent
pas
avec le
firmament
aucune
chose,
en
effet,
qui
est
simplement
entraine
par
une
autre,
ne
peut
la
prcder
en se mouvant
plus
vite
en
outre,
elle
ne
pourrait
s'en carter suivant une
ligne oblique,
mais seule
ment en droite
ligne
le Soleil sortirait ainsi du
Zodiaque.
Comme toutes les toiles sont de nature

igne,
il est nces-
saire
qu'elles
se
meuvent,
car le feu est
toujours
en mou-
vement.

Comme le Pseuao-Bde et comme Guillaume de
Conches,
notre
auteur connat
l'hypothse qu'Helpric
soutenait;
au lieu d'attri-
buer aux astres errants un mouvement
propre
en sens contraire
du mouvement
diurne,
il sait
que
certains astronomes leur attri-
buent un seul mouvement orient comme celui du
firmament,
mais
plus
lent
que
ce
dernier
comme le Pseudo-Bde et comme
Guillaume de
Conches,
il
rejette
cette doctrine.
IIonorius connat l'existence de l'abside du
Soleil
il sait
que
ce
point
se trouve dans les
Gmeaux,
qu'il
ne
partage pas
en deux
arcs
gaux
la
partie
du
Zodiaque
situe dans
l'hmisphreboral
il sait
qu'il
en est de mme des absides des autres
plantes
il
en rsulte
que
l'abside du Soleil ne concide
pas
avec le
point
solstitial;
notre auteur insiste avec minutie sur la distinction de
ces deux
points.
Honorius se livre l une discussion assez confuse sur les cir-
constances o Vnus
peut apparatre
avant le lever ou
disparatre
aprs
le coucher du
Soleil
il
examine,
en
particulier, l'hypothse
o Vnus serait au-dessus du
Soleil,
bien
qu'il
ait dclar
que
le
t. Honoru Augustodunensis
Op.
laud.,
Cap.
XXVI Planet
quo
vadunt;
d.
cit.,
col. 108.
2. Letextedit contra
J irmamentum
lecontexte
exige
cum
firmamento.
3. HonoriiAugustodunensis
Op.
laud.,
Cap.
XXX11DeSoleascendenteeL
quid
efficiat.
Cap.
XXXIII In ArieteSol
multiplicat
dies. d.
cit.,
coll.
109-110,
4.
HonoriiAugustodunensjs
Op.
laud.,Cap.
XXXVIDeLuciferoet
Hespero.
d.
cit,
coil.ni-112.
Soleil
occupait, parmi
les
plantes,
le
rang .du milieu
puis
il
ajoute

Vnus est
quelquefois,
bien
que rarement,
au-dessus
du Soleil . Il est
difficile, croyons-nous,
de ne
pas
voir en cette
phrase
une allusion la thorie d'Hraclide du
Pont,
si formelle-
ment admise
par
Scot
rigne, par
le Pseudo-Bde et
par
Guil-
laume de Conches. Cette thorie
.parat
avoir
compt
de nombreux
partisans
durant le
temps qui
s'est coul
depuis
le
rgne
de
Charles le Chauve
jusqu'au
milieu du xn sicle.
X
LA THORIE DES MARES AU xIle SICLE. Ii'lNFLUKNCE DE PAUL DIACRE.
LES DISCIPLES DE iMACROBE.
ADLARD DE BATH. GUILLAUME DE CONCHES. GIRAUD DE BARRI
Un accroissement d'rudition n'est
pas toujours
un
bienfait
la connaissance d'un auteur nouveau
peut
tre une source d'er-
reurs. Si Macrobe a
suggr
aux
Scolastiques
d'Occident d'heu-
reuses
penses
touchant les choses de
l'Astronomie,
il n'a mis
qu'obscurit
et confusion dans ce
qu'ils
savaient du
phnomne
des
mares.
Les
plus
anciens auteurs
qui
aient instruit la Chrtient latine
au
sujet
des mares lui avaient transmis des connaissances som-
maires
mais,
en
gnral,
assez exactes. Saint Basile
avait,
en
quelques phrases prcises, marqu
suivant
quelle
loi le flux et le
reflux, sont
rgis par
le cours de la
Lune
Saint Ambroise avait mis
en Latin le texte de Saint
Basile,
et Saint Isidore de Sville avait
reproduit
la version de Saint Ambroise.
Augustin
l'Hibernais,
et le Pseudo-Isidore
qui
s'en
inspire,
connaissent
peut-tre
l'HistoirenaturelledePline.
Toujours
est-il
i. 11
convient, d'ailleurs, d'trefort
prudentavantd'affirmer qu'unephrase
contientuneallusionilcettethorie.Bde le
Vnrable, parexemple, dans
ses
deux
ouvrages
intitulsDe
temporum
rationeetDeratione
compati, parle
des
mouvements des
plantesil rpte
textuellement ce
qu'il
a dit enson
Denultirarerum
mais
il'yjoint
quelques
lignes,qui sont,d'ailleurs, les
mmes encesdeux
ouvrages;
dansces
lignes,
on
lit(a)
ccMercurius
perptua
circaSoientdiscurrendo .On
pourrait,
deces
mots,
conclure
que
Bdefai-
saittournerMercureautourdu
Soleil
toutce
que
noussavonsdesthories
astronomiques
de
Bde,
etlecontexte
mme,
dmentiraient cette
supposition;
lesmots
que
nousveuonsdeciterdoivent
s'interprter
commel'affirmation
que
Mercure,
ensa
marche,
demeure
toujours
au
voisinage
duSoleil.
{a)Venehabius
Bed.eDe
temporum
rationeliber.
Cap.
VIII Dehebdomada
[ Vknkhabilis
I5ed.k
Oprant
accurante
Migne
tomus1
[l'atrologitr
hiliatc
t. Xi,)
col.
r 28
Venkhabims De ratione
cumputi liber,Cap.
De
hebdomada et
septemplauetis;
d.cit.,
col.585.
LE SYSTME o'ilRACLlDE AU MOYEN AGE tl3
DUHKM. T. III.
8
qu'aux
notions sur le
phnomne
des mares transmises
par
Saint
Isidore,
ils
ajoutent
des
renseignements
nouveaux
ils dcrivent
trs exactement la
priode
mensuelle des
mares,
les vives-eaux
ou
ledones,
les mortes-eaux ou
malin
ils savent comment ces
alternatives sont relies aux
syzygies
et aux
quadratures;
la
priode
annuelle ne leur est
pas
inconnue,
encore
qu'
leur
science,
sur
ce
point,
se mle une erreur.
Vient enfin le vnrable
Bde
la lecture de Pline l'Ancien
et
d'Augustin
l'Hibernais,
il
joint
sa
propre exprience
il obtient
ainsi,
au
sujet
du flux et du reflux de la
mer,
une doctrine
plus
dtaille et
plus complte que
celle des
mtorologistes
et des
gographes
de
l'Antiquit
ce
que
ceux-ci
savaient,
il
joint
une
loi
importante,
la loi de l'tabli.ssement du
port.
Le
Moyen Age
et
pu
s'en tenir ce
que
Bde lui
enseignait
au
sujet
des mares. Mais voici
que
deux influences fcheuses vont
remettre en
question
ce
qui
semblait rsolu et troubler de nou-
veau ce
qui
tait devenu clair. Ces deux influences sont celles de
Paul Diacre et de Macrobe.
N vers
720,
mort en
778,
Paul Diacre a crit une Historia Lon-
gobardorum
qui
fut extrmement
lue
c'est dans cette histoire
que
Paul nous fait connatre son
opinion
sur
l'origine
des ma-
res 1.
Selon
lui,
il
existe,
l'ouest des ctes de la
Norvge,
un
gouffre
trs
profond, qu'on peut appeler
l'ombilic de la mer.
Deux fois
par jour,
dit-on,
il absorbe les
flots, puis
les
revomit,
ce
que prouve
la vitesse extrme avec
laquelle
se
font,
le
long
de
tous ces
rivages,
le flux et le reflux de la mer.
Quse
bis in die
fluctus
absorbere et rursum revomere
dicitur,
sicut
per
universa illa
littora accedetitibus ac recedenlibus
fl2tctihu.s
celeritate nimia
fieri
comprobatur.

Selon la trs
judicieuse remarque
de M. R.
Almagi2,
le
point
de
dpart
de cette thorie est un
renseignement
exact
Paul Diacre
a eu connaissance du clbre
gouffre
du
Mlstrm, qui
se forme
l'ouest de l'ile de
Mosk,
une des
Loflbden
dans ce
gouffre,
les
courants de mare
engendrent
de redoutables tourbillons dont le
sens se renverse au flot et au
jusaut;
notre auteur a
pris
l'effet
pour
la cause.
Il
s'empresse,
d'ailleurs,
de
gnraliser
son
explication
il l'tend
1. PAULIDiaconi Historia
Lonffobardorum,
lib.
l, cap.
VI.
(Edit
dans les
Monumenta Germani
historica).
2 ROBEHTO
Almagia,
La dottrina dellu rnczrea ne.ll' Antivhitaclassi-ca e net
medio eoo
(Memorie
della Heale Accademia dei
Lincei,
Srie
5a,
Classe di
Scienze fisiche,
matematische e
naturali,
vol.
V, igo5, p. 425).
1H LATINE AU MOYEN AGE
aux mares
qui
se
produisent
sur les ctes de la Manche et du
Golfe
de Gascogne.
On
affirme, dit-il, qu'entre
l'le de
Bretagne
et la
Gaule,
il existe un autre tourbillon
semblable
la
preuve
en
est donne
par
les ctes de la Gaule
Squanaise
et de
l'Aquitaine
deux fois
par jour,
elles sont recouvertes
par
un flux si soudain
que
celui
qui s'est, par hasard,
un
peu trop
avanc sur la
grve,
a
grand peine
s'enfuir. Vous verriez les fleuves de ces
pays-l
rebrousser
chemin,
d'un cours trs
rapide,
vers leur
source, et,
sur
une
longueur
de nombre de
milles,
les eaux douces de ces fleuves
changes
en eaux saumtres .
Paul Diacre n'hsite
pas

penser que
les trs faibles mares de
l'Adriatique
sont
dues,
elles
aussi,
une cause
analogue.
Notre
mer,
c'est--dire
l'Adriatique,
va et vient d'une manire
semblable,
bien
qu'
un moindre
degr,
sur les
rivages
de Venise
et de
Hstrie
il est croire
qu'elle possde
des
gouffres
du mme
genre, petits
et
cachs,
qui
absorbent les eaux au moment o
elles dlaissent les ctes et les revomissent
pour qu'elles
envahis-
sent derechef le
rivage.

Paul Diacre ne fut
point
seul
professer
cette
opinion
sur l'ori-
gine
des
mares
d'autres
auteurs,
dont tel est
peut-tre plus
ancien
que
lui,
l'ont
galement adopte.
Tel
est, par exemple,
l'auteur de la vie de Saint Condedus.
Cette
vie,
dans l'tat o nous la
possdons aujourd'hui',
semble
avoir t
rdige postrieurement
l'anne
730,
mais
d'aprs
une
source
plus
anaienne; nous ne
pouvons savoir,
il est
vrai,
si ce
document
plus
ancien contenait le
passage qui
va retenir notre
attention.
On nous
dit, donc,
que
Saint Gondedus s'tait
retir,
pour y
vivre en
ermite,
dans une le de la
Basse-Seine,
l'le
Beloinacca,
aujourd'hui Bercignac.
Au
temps
des vives-eaux
(malin)
comme
au
temps
des mortes-eaux
(lidanes),
le flot de la mer ne
manque
pas
d'entourer cette le trais
foia par priode
de
vingt-quatre
heu-
res
(ter per
revolutianem diei
ac noctis)
. On
remarquera que
l'auteur introduit ici une
grave erreur
il n'avait
point,
de la
mare,
une
exprience personnelle.

Si
vigoureuse
est
l'impulsion qui
prcipite
ce
flot,
qu'il
remonte le cours de la
Seine,
au del de
cette
le,
sur une
longueur
de soixante milles et
plus,
vers
l'Orient;
il .atteint ainsi
jusqu'au
lieu nomm
Pista
et
dj,
le cours de la
Seine,
depuis
cette le
jusqu'
la
mer,
est valu trente
milles;
ce flot sort d'un ombilic ou d'un
charybde
de la mer . Et notre
i Acta
Sanctornm,
Octobria t.
IX,
Pariaiia et
Romae,
Victor
Palm,
1860;
pp. 355-357.
LE SYSTME DHKACLID AU MOEN A(iE 115
auteur de
reproduire
mot
pour
mot ce
que
Paul Diacre nous a
dj
dit du
flux,
du reflux et du
gouffre qui
les
produit.
De notre auteur et de Paul
Diacre, quel
est celui
qui
a fourni
l'autre cette
explication
des mares ? Nous ne saurions le dire.
Peut-tre,
sans se
connatre,
ont-ils tous
deux,
comme le
suppose
M.
Almagi1, puis
une mme source
plus
ancienne et
que
nous
ignorons.
Dans la thorie admise
par
Paul
Diacre,
il n'est
plus
aucunement
question
d'une relation entre le cours de la Lune et l'alternative
du flux et du reflux.
Ceux des lecteurs de cet auteur
qu'avait, par
ailleurs,
instruits la
lecture de Saint
Ambroise,
de Saint Isidore de
Sville,
du vnra-
ble
Bde,
devaient s'en
tonner
ils devaient tre
ports
combiner
son
explication
avec celle
qui
reconnaissait l'influence de la Lune
sur la
mare
une telle combinaison ne
pouvait
d'ailleurs
produire
qu'une
thorie d'une incohrence extrme. Telle est celle
que
le
mystrieux
Honorius Inclusus
expose
dans son De
imagine
rnicradi.
Nous avons vu
2 que
cet auteur avait eu la bonne
ide, pour
traiter du flux et du reflux de la
mer,
de chercher son
inspiration
dans le De ratione
temporum
du Vnrable
Bde, c'est--dire,
parmi
tous les livres
qui
taient sa
disposition,
dans celui
qui
lui fournissait les
renseignements
les
plus complets
et les
plus
exacts.
Mais,
mis en
possession
de la thorie de
Bde,
il n'a
pas
eu
l'heureuse
pense
de
ngliger
celle de Paul
Diacre
et voici les
tranges
rflexions
qu'il
a
jointes

l'expos
de la
premire a.
L'antipostis,
c'est--dire le tourbillon
(vorago) qui
est dans
l'Ocan,
absorbe et revomit les flots
par
un flux
plus
considrable
au lever de la Lune. Ce tourbillon
qui
absorbe et revomit toutes
les eaux ainsi
que
les navires devient un
gouffre (abyssus).
Or il
y
a,
dans la
terre,
un abme trs
profond
dont il est crit Les
gran-
des sources de l'abme ont t
rompues.
Prs de cet
abme,
il
y
a
des cavernes et des roches
qui
sont
largement
hantes. Dans ces
lieux,
le souffle
(spiramen)
des eaux
engendre
des vents
qu'on
appelle esprits
des
temptes;
ces
vents,
leur
tour,
attirent les
eaux de la mer l'intrieur de l'abme
par
les cavernes
qui
sont
ouvertes dans les terres
lorsque
ces eaux
dbordent,
ils les
repos-
sent avec une
grande imptuosit.
Ce sont aussi ces vents
qui pro-
duisent les tremblements de terre.
1. R.
Almagia,
Op,
laud.,
p. 427,
ennote.
2. Voir Seconde
partie,
Ch.
il,
III
ce
vol.,p.
33.
3. De
imagine
mundilib.
I ap. Opusc.,cap.
XXU,
De
aijua ap.
Putrol.,
cap.
XL.
ilG l'astronomie Llf.TIPiE AU MOYEN AGE
On trouverait
difficilement,
croyons-nous, plus parfait exempL
de
galimatias
notre solitaire et mieux fait de s'en tenir la lec-
ture du vnrable Bde.
Macrobe
aura,
comme Paul
Diacre,
une fcheuse influence sur
la connaissance des
mares car,
de ce
phnomne,
il a dit
quel-
ques
mots
qui seront,
au xmC
sicle, gards
comme des oracles
par
nombre de
Scolastiques.
Macrobe
enseigne que
l'Ocan forme deux
zones,
plus
ou
moins
irrgulires,
dont chacune entoure toute la
terre
l'une de
ces zones suit
peu prs
le trac de
l'quateur
l'autre
passe par
les deux
ples.
Il
suppose,
sans le dire
explicitement, que
chacune
de ces zones est
parcourue par
un courant.
Lorsqu'ils
se mlent
l'un
l'autre,
avec une trs
grande
force et une
prodigieuse imp-
tuosit,
ils se heurtent. l'un
l'autre
de ce choc des
eaux,
nat
le flux fameux de
l'Ocan,
ainsi
que
le
reflux
partout o,
dans
notre mer
[Mdite rranne],
on constate un flux et un
reflux,
qu'on
les observe dans les dtroits resserrs
ou,
peut-tre,
sur les
rivages ouverts,
ils
proviennent
de ces
golfes
de
l'Ocan,
auxquels
nous donnons le nom mme
d'Ocan
car l'eau de ces
golfes pn-
tre dans notre mer.
Ces
quelques
mots de Macrobe
furent,
comme tout ce
qu'avait
crit cet
auteur,
avidement recueillis
par
divers
Scolastiques
de
ce nombre
fut,
sans
doute,
Adlard de Bath.
Dans ses
Disputes
contre les
Astrologues,
J ean Pic de la Miran-
dole nous fait connatre ce
qu'enseignait,
au
sujet
des
mares,
un
certain Adelandus 2. Comme on ne connat aucun
Scolastique
de
ce
nom,
il
faut,
pensons-nous,
lire Adelardus au lieu
! Adelandus,
et
rapporter
Adlard de Bath les indications donnes
par
Pic
de la Mirandole.
Adlard de
Bath,
dont nous
reparlerons plus longuement
au
prochain chapitre, avait,
entre 1113 et
1133,
compos
des
Quws-
tiones
naturelles
c'est sans doute dans cet
ouvrage qu'il parlait
de
la
mare mais,
bien
que ces Questions
aient t
imprimes
en
1484
3,
nous n'avons
pu
les consulter.
Au
sujet
mer,
se
posent,
dit Pic de
J . T. A. Macrobii Ex Cicrone in Somnium
Scipionis commentarius,
lib.
II,
cap.
IX
2. IoannisPici
MiHANDUtÊ,
Concohdiê
Couitis,Disputationum
aduersusastro-
logoslib.111, cap.
XV.
(Ioannis
PICIMirandcl.
Opra
omnia.
ColophonDispu-
tationeshasloannisPiciMiranduloe coricordi
Comitis,
litterarum
principis,
adversus
istrologos
diligenter
impressit(sic)
Venetiis
per
I3ernardinum
VenetuniAnnoSalutisMCCCCLXXXXVIII. DieveroXIIII
Augusti.
Fol.
sign.
eH,vo.
3.
Incipit proloyus
Adelabdi Bathoniensis in suas
questiones
nat virales
per-
LE SYSTME D'HRACLIDE AU MOYE.\ AGE 117
la
Mirandole,
de nombreuses
questions,
car il semble tout le
monde
que
ce
phnomne procde
de la Lune.
Voici la cause du flux et du reflux de la mer
que, d'aprs
l'opinion
des
Sarrazins,
Adland
expose
et
prouve
La mer a des bras divers
que spare
les uns des autres la masse
interpose
de la
terre
l'imptuosit qui
les soulve les
prcipite
la rencontre l'un de l'autre et les fait
confluer
lorsqu'ils
vien-
net s'arrter dans cette
course,
le croisement de leurs mouve--
ments aussi bien
que
la situation mme
que
la terre
occupe
font
qu'ils
rebroussent
chemin
il se trouvent ainsi ramens la
posi-
tion locale d'o le
premier mouvement,
qui
leur est
naturel,
les
avait chasss.
La Lune n'est
point
en
cause sinon,
ce mme effet adviendrait
aux mers
plus rapproches
de la zone
torride
elles ne sont
pas,
en
effet, plus loignes
de la
Lune,
en sorte
qu'elles
ne seraient
pas
empches par
la distance de sentir la force de cet
astre
on ne
les
regarde pas,
non
plus,
comme formes d'une eau naturellement
moins
humide
et
cependant,
il
n'y a,
en ces
mers,
aucun mouve-
ment
alternatif
c'est
qu'ici
fait dfaut la cause
que
nous avons
dite,
le concours de bras de mer
qui
s'enfoncent dans la masse
des terres.
Adlard
rejette
absolument toute influence de la Lune sur le
flux et le reflux de la mer. Les
physiciens
de Chartres ne
parta-
geaient pas
tous son avis. Bernard
Silvestre, par exemple, voit',
dans la
Lune,
non seulement la
rgulatrice
du flux et du
reflux,
mais encore la cause
qui
fait crotre ou dcrotre mainte substance
terrestre.
Entre la thorie
qui prend
la Lune comme cause des mares et
la thorie de
Macrobe,
prend
un
moyen
terme.
Voici d'abord un
passage
o Guillaume de Conches
reproduit
la
pense
de Macrobe
La source de la substance
humide,
dit-il
2,
est au milieu de
la zone
torride
elle entoure la terre de la mme
faon
que l'qua-
difficiles. Colophon
Expliciunt
quaestiones
naturales Adelardi Bachoniensis
(sic).
Laus deo et
virgini.
AMEN.
Qui petit
occultas rerum
agnoscere
causas
Me
videat, quiff
sum
ievis explanator
earum.
s. 1. n. d.
(Lovaoii,
J oh. de
Wesphaiia, i484h
1.Beknaudi SiLVESTms Demundiuniversttate lib.
I,
cap.
III
lib.
II,cap.
V
etVI
(Kd. Insbruck,
1876, p. 19,p.46
et
p.47).
2.
HiRSAUGiENSis,
lib.
Il,
Detertio
elemento,
scilicet
aqua.
UndeOcea-
nus.
Honorius, lib.III,
cap.
XIV Derefluxionihus Oceani.
BEDA, lib.
III,
teur
beaucoup
de
gens
n'en admettent
pas
l'existence
parce que
l'excessive chaleur ne nous
permet pas d'y parvenir
mais les
physiciens
la reconnaissent en vertu de la ncessit
susdite
on
l'appelle
la Mer vritable.
Lorsque
cette Mer atteint
l'Occident,
elle met deux courants
{refluxiones)
dont l'un s'enfonce vers le Nord et l'autre vers le
Sud,
en suivant les cts de la terre. A
l'Orient,
elle en met
galement
deux
qui
s'avancent dans les mmes directions.
Lorsque
le courant occidental et le courant oriental
qui
s'avancent tous deux vers le Nord viennent se
rencontrer,
la
rflexion cause
par
leur choc mutuel refoule la mer en
arrire
alors se
produit
ces fameux flux et reflux de l'Ocan
qu'on
nomme
la mare
{fluet us maris).
Les deux autres courants se rencontrent
de mme l'autre
ple
de la terre.
A cette
explication
de la
mare, qu'il emprunte

Macrobe,
Guil-
laume de Conches en
joint
tout aussitt une autre
qui rappelle
quelque peu
celle de Paul Diacre.
D'autres, dit-il,
prtendent que
la mare a
pour
cause des
montagnes
sous-marines.
En
effet,
lorsque
la mer rencontre ces
montagnes,
elle est
rejete
en arrire et
refoule;
alors elle
remplit
son lit en
arrire,
tandis
qu'elle
le vide en
avant
mais
encore,
le mouvement se
renverse
la mer vide son lit en arrire et le
remplit
en avant.
Ces causes ne
peuvent engendrer qu'une
oscillation
rgulire,
toujours
de mme
dure, toujours
de mme
amplitude
en un lieu
donn. Guillaume de Conches semble avoir
compris qu'elles
ne
sauraient rendre
compte
de l'alternance entre les vives-eaux et les
mortes-eaux
et c'est
pourquoi,
sans
doute,
il va demander la
Lune
l'explication
de cette alternance.
Voyons,
dit-il
t,
pourquoi
la mare dcrot
pendant
les
sept
premiers jours
de la lunaison et croit
pendant
les
sept jours
suivants.
Au moment de la
nouvelle-lune,
toute la
splendeur
du
Soleil,
qui
embrase la
Lune,
se trouve au-dessus
d'elle
la Lune ne
peut
ni rarfier l'air
qui
rside au-dessous d'elle ni desscher la sub-
stance
humide
la mare est alors dans son
plein.
Mais au fur et mesure
que
la lumire du Soleil se met des-
cendre,
la Lune
s'allume
elle dessche et diminue la substance
i.
HmsAUGiENSis,
lib.
II,
Unde maris crescentia aLunas
defectu. Hohorius,
lib.
III,
cap.
XXI Unde sit
quod
in lunatione modo crescunt humores et
modo decrescunt.
BEDA,
lib.
IB,
col. it66.
LE SYSTME d'hRACUDK AU MOYEN Al'.E 119
humide
et
plus
la
splendeur
descend, plus
la Lune dessche
l'humeur;
il en en est ainsi
jusqu'au septime jour.
Au
septime jour,
la
Lune,
entirement
embrase, chauffe,
par
l'intermdiaire de
l'air,
la substance
humide celle-ci,
entrant
en
bullition,
se
gonffe
la mare croit ainsi
jusqu'au quatorzime
jour.
Mais,
pendant
la troisime
semaine,
la chaleur
qui
soulve
l'eau diminue sans cesse
au
sein de cette
eau,
et la mare en
devient
plus
faible.
,) Pendant la
quatrime
semaine,
la
splendeur
du Soleil conti-
nue
monter,
la chaleur
disparat,
l'air se
condense,
la masse de
la substance humide
augmente
de
l,
la croissance de la mare
jusqu'
la nouvelle-lune.
Ces dernires considrations sur les mares s'accordent bien
avec la
Mcanique
cleste de Guillaume de
Conches;
en cette
Mcanique,
l'action desschante
plus
ou moins
puissante qu'exer-
cent les astres
joue
un rle
Considrable
les variations de l'action
desschante du Soleil
expliquent
les
changements
de distance
d'une
plante
la
Terre
de
mme,
les alternatives des vives-eaux
et des mortes-eaux sont dues aux variations du
pouvoir qu'a
la
Lune de desscher et d'chauffer.
Nous
voyons, par l'exemple
d'Adlard de
Bath,
de
l'Imago
Mundi,
de Guillaume de
Conches, que
la thorie lunaire des ma-
res
avait,
au xne
sicle,
lutter contre deux autres
thories,
celle
de Paul Diacre et celle de.Macrobe. Entre ces thories
diverses,
les
physiciens,
tel Adlard de
Bath,
faisaient
parfois
un choix
dcisif;
mais
beaucoup
demeuraient en
suspens;
le Solitaire
auquel
nous devons
l'Imago
mundi
juxtaposait l'hypothse
de l'action
lunaire celle de Paul
Diacre
expliquait
comme Macrobe le flux et le reflux
diurnes,
puis
il
invoquait
le
pouvoir
de la Lune
pour
rendre
compte
des vives-eaux et des mor-
tes-eaux.
Nous allons voir les trois doctrines se mler dans ce
que
Giraud de Barri a dit du flux et du reflux de la mer.
Giraud de
Barri,
surnomm Giraud le Cambrien ou Giraud Sil-
vestre
(Giraldus
Cambremis ou
Sylvestris),
a laiss un crit en
trois livres sur ses
propres
actions'. Cet crit et les autres traits
du mme auteur ont
permis
J .-S. Brewer de retracer la vie de
1 GiRaldi Cahbrcnsis Libri III de rebus a se
getis. (Rerum
Britannicarum
Medii fEvi
Scriptores,
or Chronicles and Memorials
of
Great Britain and
Ireland
daring
the Middle
Ages.
GtRALDtCAMBRENStS
Opera.
Edited
by
J . S. Brewer. Vol.
I, London, 1861,
pp. 1-122).
120 l'astronomie LATILVEAU MOYEN AGE
Giraud dans une
prface' qui prcde
l'dition des uvres de ce
personnage.
Giraud de Barri
naquit
en
1147,
au chteau de
Manorbeer,
dans
le comt de Pembroke
(Pays
de
Galles).
Ds l'anne
1170,
il com-
pose
une
cosmographie
en vers
(Cosmographiametrica), puis
il se
rend Paris
pour y poursuivre
ses tudes. En
1172,
il revient de
Paris dans sa
patrie.
En
1173, Richard,
archevque
de
Canterbury,
l'envoie comme
lgat
dans le
pays
de
Galles;
peu aprs,
il est nomm archidiacre
de Brecknock. Vers le mois de mai
1176,
il est lu
vque
de
Saint-David
[Menevia)
dans le comt de
Pembroke;
mais en cette
mme anne
1176,
il
quitte
son
sige piscopal pour
retourner
Paris
o,
en
1179,
il est nomm
professeur
de droit-canon.
Vers
1180,
il rentre dans sa
patrie Pierre,
vque
de Saint-
David,
le nomme administrateur du diocse. Vers
1184,
il est admis
la cour d'Henri
II,
roi
d'Angleterre,
il
passe
en Normandie avec
ce
prince.
En
1185,
il
accompagne
en
Irlande,
titre
de conseiller,
J ean,
fils d'Henri Il. En
1186,
nous l'entendons
prendre
la
parole
au concile de Dublin.
En
1187,
il crit deux
ouvrages
dont les titres sont
Topogra-
pltia
hibernica et
Expugnatio hibernica;
le
premier
de ces deux
ouvrages, description gographique
de
l'Irlande,
est celui
qui
nous
parlera
tout l'heure de la thorie des mares.
En
1189,
Richard
Coeur-de-Lion,
qui
tait alors en France et
qu'accompagnait Giraud,
envoie celui-ci administrer le
Pays
de
Galles
aprs
avoir successivement refus les
siges piscopaux
de
Bangor
et de
Llandaff,
il
quitte
la cour en 1192 et se retire
Lincoln
pour
se livrer l'tude de la
Thologie.
Giraud de Barri demeura
sept
ans
Lincoln
il
y
crivit,
en
1193,
sa Vila
Gal fredi archiepiscopi Eboracensi<t,jxms,
en
1197,
sa
Gemma ecclesiastica.
En
1198,
le
chapitre
des chanoines de Saint-David le met sur
une liste de trois candidats au
sige piscopal
de cette
ville,
alors
vacant
en
1199,
il est seul
prsent par
le
chapitre,
et son lec-
tion
piscopale
a lieu le 29
juin
le 30
juin, quittant
Lincoln,
il
passe
au
Pays
de
Galles;
mais au bout de trois
semaines,
il revient
en
Angleterre
et
part pour
Rome.
En l'an
1200,
le
pape
Innocent III le nomme
administrateur,
tant au
spirituel qu'au temporel,
du diocse de
Saint-David
il
revient au
Pays
de
Galles
en
1201,
nouveau
voyage
de Giraud
i. Loc.cit..
pp.
IX-XCIX.
Rome et nouveau retour au
Pays
de
Galles
des
querelles
entre
le
chapitre
de Saint-David et
l'archevque
de
Canterbury, qui
refuse
d'approuver
l'lection faite
par
les
chanoines,
remplissent,
pour
lui,
l'anne
1202
la fin de cette
anne,
il
part pour
Rome
o il arrive le 4
janvier
1203.
Le 15 avril
1203,
Innocent III
ayant
rendu sa sentence dfini-
tive,
notre archidiacre de
Brecknock,
travers mille
pripties,
regagna
Saiut-David l,
le
chapitre
lut un nouvel
vque,
Geof-
frey, agrg par l'archevque
de
Canterbury,
et Giraud
renona

poursuivre
ses
revendications
il abandonna mme son neveu
William son
archidiaconat
de Breclinock. En
1215,
le
sige pisco-
pal
de Saint-David lui fut,
de
nouveau,
offert dans des conditions
irrgulires
il
repoussa
toute sollicitation.
La fin de sa vie fut entirement consacre l'tude et la com-
position
de nombreux
ouvrages.
Entre 1204 et
1205,
paraissent
la
Descriptio Wallise,
le
S;/nibolum
electorum,
le
Spculum duorumt
les
lnvecliones,
la
Legenda
S.
Remigii
et le De
gestis
suis. Vers
1218 sont
composs
les
Diologi
de
jnre
Menevenais ecclesiee. Une
seconde dition de ces
Dialogues
est donne vers
1220,
en mme
temps que
le De
principis
instructione et le
Spculum
Ecclesise.
On ne sait
pas

quelle
date mourut ce fcond crivain.
Comme
Bde,
Giraud de Barri a observ les mares et s'est ren-
seign auprs
des
gens
de
mer
comme
Bde,
il sait
que
ni le
flot ni le
jusant
ne se font sentir en mme
temps
sur les diverses
ctes aussi,
dans son Liber oe
descriptione Hibernise,
nous dira-t-il
avec
prcision quel changement prouve
l'heure de la mare
selon
qu'on
observe sur les ctes d'Irlande ou sur les ctes d'An-
gleterre
Chaque
fois
que
les ondes de la
mer, dlaissant,
par
leur
retrait,
le
port
de
Dublin,
sont au milieu de leur
reflux,
la baie
de Milford Haven
{Milverdia),
sur la cte
britannique,
rend aux
navires un excellent
mouillage,
car le flot
qui y
entre se trouve
au milieu de son flux. Au mme
moment,
la cte
plus loigne
de
Bristol a vu fuir les
ondes
elle est entirement dcouvert et le
flot commence seulement
s'y glisser.
Comprenez que
le flux
prsente
des
oppositions
toutes sem-
blables.
Prs de Wicklow
(Wikingelum),
sur la cte d'Irlande
qui
regarde
de
plus prs
le
Pays
de
Galles,
il
y
a un
port
o
pntre
i. Gihalui t.AMUKENSis
Tupograjihia
hibernica,
ilist.
Il,
Clip
II Dpcontrari is
letjuorois
Hu.xiluis in Hiheniia et in IJ ritannia
(Uiraldi
Cambhensis
Opera.
Vol.
V,
fiditeil
liv
J ames F. Drmock,
18G7 p. 77).
122 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGR
le flot au moment
o,
en
mer,
le reflux est
gnral;
c'est au moment
o se
produit
le flot
qu'il
renvoie et laisse
chapper
l'eau
qu'il
avait
reue.

Chose
plus
tonnante encore Prs d'Arklow
(Archelum),
il y a
une roche telle
que
la mare monte d'un ct tandis
qu'elle
baisse de l'autre ct.
Notre auteur
sait, d'ailleurs, qu'en chaque
lieu,
il
y
a une
relation constante entre la loi '.de la mare et le cours de la
Lune.
Lorsque
la Lune
passe
au
mridien, toujours l'Ocan,
rame-
nant au fond de rservoirs cachs les ondes
qui
sont ses
suivantes,
dlaisse entirement les ctes orientales de
l'Angleterre.
Mais au
moment de ce
passage,
sur la cte irlandaise de
Dublin,
le flot
atteint son
plein.
Sur la cte irlandaise de Wexford
[Weisefordia),
les mares n'imitent
pas
les mares irlandaises de
Dublin,
mais
bien les mares
britanniques
de Milford Haven.
Giraud sait
galement
cemment les vives-eaux sont lies aux
phases
de la Lune.
Lorsque
la
Lune, dit-il, reprenant peu

peu
sa
lumire,
devient
plus
enfle
qu'en
la dichotomie et se
met,
pour
ainsi
dire,
faire le
ventre,
certaines causes secrtes de la nature commen-
cent
d'exasprer
et d'mouvoir les ondes occidentales.
J usqu'au
moment o la Lune atteint la
parfaite
rotondit d'un
disque,
le
flux,
de
jour
en
jour,
enfle
davantage
franchissant ses bornes habi-
tuelles,
il couvre les
rivages
avec une croissante abondance. Mais
lorsque
les feux de la Lune viennent
fuir,
lorsque
la Lune dcrot
comme si son
visage
se dtournait de
nous,
cette enflure se
dgonfle peu

peu
il semble
que,
suivant le dcrot de la
Lune,
s'apaise
la surabondance
qui
avait fait dborder la
mer,
en sorte
que
celle-ci rentre dans son
propre
lit.
Qu'advient-il
durant la demie lunaison
qui
s'coule du dernier
quartier
au
premier quartier ?
Giraud ne le dit
pas
mais nous
l'avons vu
trop
instruit des choses de la mer
pour
l'accuser
d'igno-
rance ce
sujet
il sait videmment
que
la
nouvelle-lune,
comme
la
pleine-lune, correspond
des vives-eaux.
Des faits
qu'il
vient de
rapporter,
l'archidiacre de Brecknook
donne
l'explication que
les
astrologues
ont rendue
classique.
Phb est la source et l'adoucissement de tout ce
qui
est
humide. Ce ne sont
pas
seulement les ondes de la
mer;
ce sont
aussi,
chez les tres
anims,
la moelle des
os,
la
cervelle,
les sucs
i Giralui Cambrensis
Op. laud.,
dist.
II, cap. III Quod
Luna tam
liquores
iiodrrntui'
i|unni
liumores.
(Giraldi
Cambrensis
Opra,
d. cit.,
vol.
V,
p. 78).
LE SYSTME D'HRACLiDE AU MOYEN AGE
123
des arbres et des herbes
qu'elle dirige
et
dispose
de telle manire
que
leurs variations suivent ses croissances et ses dcroissances.
La Lune est-elle
prive
de la lumire
qui
lui est due? Vous
voyez
toutes choses vides de leur contenu. Son
disque
est-il,
de
nouveau,
clair en totalit ? Vous trouverez les os
pleins
de
moelle,
les
crnes
remplis par
les
cervelles,
toutes les autres choses
gorges
de sucs.
Mais il
est,
dans le
phnomne
mer,
des
particularits que l'hypothse astrologique parat incapable
d'expliquer
ces
particularits
avaient conduit Adlard de Bath
nier toute action de la Lune sur les eaux de la
mer
ces
particu-
larits, Giraud,
qui
les
connat,
va tenter d'en rendre
compte
par
des raisons o nous reconnatrons certains souvenirs de
Macrobe.
Il vaut la
peine,
dit notre auteur de
dvelopper
les raisons
de toutes ces choses et de dire
pour quelles
causes l'Ocan occi-
dental
s'est,
de
prfrence
la Mer
moyenne
et
mditerrane,
appropri
ces flux et ces reflux dont l'incessante
vivacit suit un
ordre bien
dtermin
il vaut la
peine
de dire
comment,
sous le
magistre
de la Lune
qui dispose
des choses
humides,
tous ces
effets se
produisent.

L'explication
demande,
Giraud nous
apprend qu'il
l'avait don-
ne,
d'une manire claire et
brve,
dans un
petit
trait en vers
qu'il
avait intitul De
philosophicis fLosculis.
Ce trait est
aujour-
d'hui
perdu.
L'auteur, heureusement,
rappelle,
dans sa
Descriy-
tion de
l'Irlanoe,
quelles
sont les
quatre
causes d'o se doit tirer
cette
explication
Les fleuves et les sources
qui
tombent dans la mer et
qui,
d'une certaine
faon,
l'meuvent et la
viviflent,
sont
toujours
beau-
coup plus
abondants au
voisinage
des
ples
de la terre.
Les
quatre parties
de l'Ocan
qui
sont
opposes
entre elles et
qui
sont les
plus loignes produisent
alternativement une attrac-
tion et une
absorption
violente de la
mer, puis
une mission
bouillonnante des eaux.
C'est au
voisinage
de ses
extrmits,
que
toute chose humide
prouve
de suite un accroissement ou une diminution vidente.
Ajoutez
cela
qu'au voisinage
de ses
extrmits, l'Ocan,
soit
lorsqu'il
flue,
soit
lorsqu'il
reflue,
a un cours
plus
libre,
mieux
dbarrass de toute
entrave
lorsqu'au
contraire les terres l'em-
brassent de tous
cts, lorsque, par
les obstacles
qu'elles
lui
oppo-
J . GIRAUDDE
BARRI,
loc.
Cit., pp. 79-80.
124
L'ASTRONOMIE latine au MOYEX AGE
sent,
elles le forcent demeurer calme comme un
tang,
elles ne
lui
permettent plus
de courir librement.
De ces
quatre causes,
la seconde
rappelle
celle
qu'invoquait
Macrobe,
puisqu'elle
fait
appel
ces
quatre
bras de l'Ocan dont
cet auteur admettait
l'existence;
mais elle
rappelle
aussi,
par
l'absorption
et le
rejet alternatif
des eaux marines
qu'elle
attribue
ces
quatre bras,
la thorie de Paul Diacre.
Dj, d'ailleurs,
dans
l'exposition
mme de la thorie
lunaire,
Giraud se souvenait de
l'hypothse
de l'Historien des Lombards:

Lorsque
la Lune
passe
au
mridien,
disait-il, toujours l'Ocan,
ramenant au fond de
rservoirs cachs les
ondes qui
sont ses suivantes
(ad
occulta
receptaczila pedisequas
revocans
2indas),
dlaisse entirement les
ctes orientales de
l'Angleterre:

Dans un autre
passage,
nous l'entendrons
mentionner,
d'une
manire
plus
formelle
encore,
l'existence de ces abmes ou les
eaux de la mer
s'engouffrent
au moment du
reflux,
d'o elles
dbordent tumultueusement au moment du
flux
mais
par
une
combinaison de cette
supposition
avec celle de
Macrobe,
ces
gouf-
fres seront au nombre de
quatre
et chacun d'eux va tre attribu
l'un des
quatre
bras de l'Ocan. Giraud nous
parle
de ces
gouf-
fres en des termes' o nous reconnaissons
qu'il
avait
eu,
touchant
la
position
du
Maelstrm,
des
renseignements
exacts.
Non loin des les de la
rgion
borale,
il existe, en
mer,
un
tourbillon
(vorago) surprenant.
De trs loin et de tous
cts,
les
flots de la
mer,
comme
par
un
complot,
confluent et concourent
vers ce
tourbillon l,
ils
s'panchent
dans dans des. cavernes
secrtes caches
par
la
nature
ils
sont,
pour
ainsi
dire,
dvors
par
l'abme.
S'il advient
quelque
navire de
passer par l,
si
grande
est la
violence des flots
qui
le ravissent et
l'attirent,
que
la force vorace
l'absorbe tout aussitt d'une manire irrvocable.
Les
philosophes dcrivent,
dans
l'Ocan,
quatre
semblables
tourbillons
qui
se trouvent en
quatre parties opposes
du monde.
Quelques personnes supposent que
ces tourbillons sont les causes
non seulement des
mares,
mais encore des vents oliens.
Au
temps
o Giraud de Barri
crivait,
sur les
mares,
les
pas-
sages que
nous venons de
rapporter,
la traduction en Latin de
Y Introductorium in Astronomiam d'Abou Masar tait
dj rpan-
due
elle allait remettre en honneur la thorie
astrologique qui
attribue les mares l'action de la
Lune
mais cette thorie lunaire
i GIRALDI Cambkensis
Op, laud.,
dist.
il, cap.
XIV De
voragine naves
absor-
hente. (fiiRAi.Di
Cambrensis
Opra,
d.
cit
vol.
V,
pp. f)fi-07).
LE SYSTME DHRACLIDE AU MOYEN AGE 125
ne devait
pas,
de
longtemps,
faire entirement oublier celle
qui
attribue le reflux et le flux des
gouffres capables,
alternative-
ment,
d'absorber les eaux de la mer et de les
revomir
en
exposant
cette
thorie-l,
les
Scolastiques
ne
manqueront gure
d'accorder
celle-ci au moins une mention.
Dans la lutte entre la thorie
astrologique
des mares et les tho-
ries de Macrobe. et de Paul
Diacre,
nous
pouvons
reconnaitre une
premire
forme d'un combat
qui
se
poursuivra,
entre ceux
qui
tentent
d'expliquer
ce
phnomne, jusqu'au temps
de
Newton
d'une
part
se tiendront ceux
qui, plus
ou moins teints d'Astrolo-
gie,
demandent l'influence des astres de rendre comte du flux
et du reflux de
l'Ocau
d'autre
part
se tiendront ceux
qui rejet-
tent ces influences
astrologiques
et
occultes,
et
qui
ne veulent
recourir
qu'
des causes
mcaniques prises
ici-bas.
Ceux-ci, parmi
lesquels
se
rangera Galile,
'seront assurment les
plus
senss
et ce sont
ceux-l,
cependant, qui s'approcheront davantage
de la
vritable
explication.
XI
AVENEZRA ET L'HYPOTHSE
ASTRONOMIQUE
D'HRACLIDEDU PONT
Nous n'eussions
pas acquis
une
juste
ide de
l'influence exerce
par
Macrobe sur les
physiciens
du xne sicle si nous
n'avions,
dans
l'espce
de
digression que
nous venons de
faire,
dit ce
qu'il
leur
enseignait
au
sujet
des
mares mais si cette influence nous int-
resse
ici,
c'est surtout
parce qu'elle
a servi
rpandre l'hypothse
d'Hraclide du
Pont;
il est
temps, pour nous,
de
reprendre
l'his-
toire de cette
hypothse.
Expose par Chalcidius, par
Martianus
Capella, par Macrobe,
la thorie des
plantes qu'avait imagine
Hraclide du Pont a
joui
d'une
singulire
faveur
auprs
des Platoniciens
qui
ont
illustr l'ancienne
Scolastique
J ean Scot
rigne,
le Pseudo-
Bde,
et,
peut-tre,
Honor d'Autun l'out
adopte
ils ont fait de Mercure et de Vnus les satellites du
Soleil plus audacieux, l'Erigne
a tendu ce rle mme Mars
et
J upiter.
Mais au
temps
mme o crivait Guillaume de
Conches,
les doc-
teurs de la Chrtient latine commencrent d'avoir communication
de la Science arabe
et,
par
elle,
de la Science
hellne
les deux
grands systmes qui,
dans ces
sciences,
se
disputaient l'empire
de
LATINE AU MOYEN AGE
l'Astronomie leur furent successivement
rvls
ils
y
virent des
thories
pousses jusqu' l'explication
dtaille des
phnomnes
et,
dans la doctrine de
Ptolme,
une thorie conduite
jusqu'
la
prvision numrique
minutieuse des mouvements clestes.
Simple
vue de
l'esprit, qu'aucun gomtre
n'avait
prcise
ni
dtaille,
la
gniale hypothse
d'Hraclide ne
pouvait prtendre

garder,
dans
l'attention des
physiciens,
une
place que
rclamaient
juste
titre
des
systmes scientifiques plus parfaits
elle tomba dans l'oubli.
Cet oubli a t trs
grand,
sans
tre, cependant, absolu
de
temps
en
temps,
de Guillaume de Conues
Copernic,
on a vu sur-
gir
un faible resouvenir de
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont par-
fois,
ce resouvenir tait ramen au
jour par quelque rudit,
curieux
des
propos
anciennement
tenus
parfois,
il tait
pieusement gard
en
quelqu'un
de ces crits routiniers
qui
semblent faits
pour
collec-
tionner des ides
mortes mais,
de ces
crits,
la
providentielle
mis-
sion
est,
bien
souvent,
de conserver les
penses
momentanment
dmodes, graines
l'tat de vie latente
auxquelles,
un
jour,
des
circonstances favorables feront
produire
une nouvelle
vgtation.
Puisque
la thorie d'Hraclide du Pont va tre dlaisse
par
le
grand
courant de la Science
astronomique puisque, pendant
plusieurs
sicles,
les discussions
agites
entre doctes ne
prteront
plus
aucune attention cette
hypothse,
il sera
peut-tre
bon de
runir ici
quelques-unes
des allusions
par lesquelles
elle a t
sauve du total
oubli,
Le rabbin Abraham ben
Ezra,
n Tolde en
1119,
mourut
en 1175.
Astronome, astrologue, philosophe, exgte,
mdecin,
pote, grammairien,
il fut un des chefs de la
Kabbale
sa
rputa-
tion, que
manifestrent les surnoms de
Sage
et
d'Admirable,
fut
extrme.
Dans un de ses livres
d'Astrologie,
le Liber ratiomim Aven
Ezra
s'exprime
en ces termes
Ce n'est
pas
une mince discorde entre les savants
que
de
savoir si Vnus et Mercure sont au-dessus ou au-dessous du Soleil.
Une cause de cette discussion est la suivante Il n'arrive
pas que
i. Abrahe AVENAR1S J uDEI
Astrologi peritissirni
in re
judiciali opra
ab
excellentissinzo
Philosopha
Petbo DE ABANo
post
accuratam
castigationem
in
lutinum fraducta. Introductoriam
quod
dicitar
principium sapientie.
Liber
ra/ionu/n. Liber nativitatum et revolutionum earum. Lzber
interrogationum
Giber electionum. Liber luminariunz et est de
coynitione
diei cretzci seu de
cognitioree
cause crisis. Liber coniunctionurn
planetarum
et revolutionum anno-
rum mundi
qui
dicitur de mundo vel seculo.
Tractatus insuper particulares
eiusdem ABRAHE. Liber de consaetudinibus in iadiciis astrorum et est cerztilo-
quium
BETHKN breve admodum. Eiusdem de horis
planetarum.
Colopkon
Explicit
de boris
planetarum
Bethen. Ex officina Petri Liechtenstein. Venetiis
Anno Domini
1507.
Liber
rationum,
fol.
XXXIHI,
col. a.
LE SYSTME d'hKACLIM AU MOYEN AGE 127
l'on voie ces astres
lorsqu'ils passent
devant le Soleil. Une autre
cause est celle-ci Ces trois astres ont des
excentriques gaux.
Mais,
mon
avis,
les deux
propositions
sont
galement vraies
ces
plantes
sont tantt au-dessus du Soleil et tantt
au-dessous;
vous auriez
besoin,
ce
sujet,
d'une
longue explication.

Cette
explication,
Aven Ezra ne la donne
pas, d'ailleurs,
son
lecteur; celui-ci, cependant,
aurait le droit d'tre embarrass
par
les
perptuelles
variations du savant
Rabbin;
dans son Liber lumi-
narium
il
place
le Soleil en la seconde
sphre,
c'est--dire
qu'il
place
Mercure et Vnus au-dessus de cet
astre
en maintes autres
circonstances,
conformment aux thories de
Ptolme,
il met
Vnus et Mercure entre la Lune et le Soleil.
Comment Aven Ezra avait-il eu connaissance de
l'hypothse
d'Ilraclide du Pont? Aucun auteur
juif
ou arabe n'en
avait,
du
moins
que
nous
sachions,
fait mention avant lui. Il est
permis
de
supposer qu'il
l'a connue
par
la lecture du Commentaire au Time
de
Chalcidius,
car il connaissait cet
ouvrage.
En son Liber de
mitndo vel
scrculo,
qui
fut
compos
en 1147 et traduit
par
Henri
Bte en
1281,
Abraham
crite

propos
de la
musique
cleste
Platon en
parle
au Time et
ailleurs
Chalcidius en
parle ga-
lement,
avec une infinit d'autres
philosophes
.
XII
l'hypothse D'HRACLIDE DU PONT AU xiiib sicle.
BARTHLEMY L'ANGLAIS
Nous avons
parl,
il
y
a un
instant,
de livres
routiniers
il serait
difficile d'en trouver un
qui
le ft
plus
haut
point que
le De
pro-
prietatibu.s
rerum crit
Barthlemy l'Anglais 3.
Au xvi1'
sicle,
J ohn Leland a
avanc,
mais comme une
conjec-
ture
qu'aucune prcuve
ne vient
appuyer, que Barthlemy appar-
tenait l'illustre famille des
Glanville,
de
Suffolk
de
l,
l'usage
i. Abrah.e Avenezb.e Liber
luininarium,
cap
I;
d.
cit., fol.
LXXI, col. o.
2. Abrah.e Avenezrê Liber de
conjanctionibus qui
dicitur de mundo vel
sreculo,
cap.
de
conjunctione
d.
cit.,
fol.
LXXX,
col. d.
3. Sur
Barthlmyl'Anglais,
voir LOPOLD
DEUSLE,
Traitsdiverssur les
proprits
deschoses
(Histoire
littrairedela
France,
t.
XXX,pp.
353-355)
Cu.V.
Langlois,
LaconnuissaneedelaNatureetduMondeau
MoyenAge,
d'aprsquelquescrits franais
l'usage
deslacs.
Paris, ici i
pp.
i j4-i j8
Sbarale/E
Supplementum
ad
Scriptorestrium
ordinumS.
Fcancisci,
art. Bar-
tholomusGlaunvillus.Editio
nova,Rome, MCMV1II,
pp.
i2o-x23.
suivi,
sans aucune
raison,
par
nombre
d'auteurs, et, notamment,
par Sbaraglia,
de le nommer
Barthlemy
de Glanville.
Le
renseignement
le
plus prcis' qui
nous soit
parvenu
sur la
vie de
Barthlemy
se trouve dans une lettre
adresse,
en
1230,
par
le
gnral
des frres mineurs au
provincial
de France. Il
s'agissait d'organiser
la
province
de
Saxe,
rcemment institue
par
suite du ddoublement de la
province d'Allemagne, que
le cha-
pitre gnral
venait de
partager
en deux. Le
gnral
demandait
au
provincial
de France l'envoi de deux
religieux qui
devaient
diriger
l'administration et les tudes de l'ordre dans la nouvelle
province,
et c'tait frre Barthlemi
l'Anglais qui
tait
dsign
pour
le second
poste
Fratrenz Bartholomaum
Anglicum
leclura-
prficiendum.

Comme les
Etymologies
d'Isidore de
Sville,
comme le De Uni-
verso de Rhaban
Maur,
le De
proprietatibus
rerum de
Barthlemy
l'Anglais procde
du dsir de
composer
une
encyclopdie
et en
effet,
il n'est
gure
de
science,
sacre ou
profane,
dont il ne soit
parl
dans
quelqu'un
des dix-neuf livres
qui
forment le De
pro-
prietatibus
rerum.
Notre frre mineur ne se
pique
aucunement, d'ailleurs, d'origi-
nalit
chacun de ses
chapitres
est form
par
une suite de
propo-
sitions,
et
chaque proposition reproduit
ou rsume l'avis d'un
auteur
qui
est
scrupuleusement
nomm
ainsi
fera,
peu aprs
frre
Barthlemy,
le dominicain Vincent de
Beauvais, lorsqu'il
composera
son clbre
Speculum triplex.
La liste des auteurs
qui
seront cits dans
l'ouvrage
est donne
en
tte
parmi
ces
auteurs,
les
plus
rcents sont Michel Scot et
Robert de
Lincoln
on en
peut
conclure
que
le De
proprielatibus
tenon n'a
pu prcder
de
beaucoup
le milieu du xiue sicle.
D'autre
part
2,
cet
ouvrage
est cit dans une
chronique que
le
franciscain Salimbeni de Parme a
compose
en
1283
il en existe
des
copies
manuscrites dates les unes de
1296,
les autres de
1300
on le vendait Paris en
1300,
en 1303. On
peut
donc croire
que
Barthlemy l'Anglais
a
compil
son
encyclopdie
entre l'an 1250
et l'an
1275,
au
temps
mme o florissait Albert le Grand.
Or le De
proprietatibus
rerum ne semble
point
du tout un livre
de cette
poque;
on le croirait crit au moins un sicle
plus
tt,
par quelque
colier de Guillaume de Conches et de Gilbert de la
t Lopold
Delisle,
Op.
laud.,
p.
355.
2. Ces
renseignements
sontextraits
de
SBARALE.E
Supplementum
etcasti-
datiu
ad
Scriptores
triumordinumS. Francisci; Ed. nova,
Romre
MCMVIII,
pars
1,
pp.
120-122
(Art.
Bartholommus
Glaunvillus).
DUHEM. T. III. 9
Porre ceux-ci, d'ailleurs, y
sont tous deux
cits,
ainsi
que
J ohan-
nitius et Constantin l'Africain.
Compilation mdiocre,
sans
ide,
sans
unit,
sans
critique,
mais
compilation
o
beaucoup
de sentences de omni re scibili sont
runies en un
unique volume,
le De
proprietatibus
rerum
pr-
sentait tous les caractres
qui
assurent un livre un
grand
succs.
Ce succs fut
prodigieux. Aujourd'hui encore,
il n'est
gure
de
bibliothque publique qui
ne
possde
une ou
plusieurs copies
manuscrites du trait de Bartholomus
Anglicus,
tmoins fidles
de la diffusion extrme
qu'eut
ce livre au
Moyen Age.
Cette diffusion et connu des limites si
l'ouvrage
ft demeur
en
Latin;
on le traduisit donc en divers idiomes
vulgaires.
Ds
1309,
Vivaldo
Belcalzer,
de
Mantoue,
en fit une traduction ita-
lienne'
les
Franais
purent
lire Le
propritaire
des choses
que
J ean
Corbechon,
ermite de Saint
Augustin,
traduisit en
1372,
sur
l'ordre de Charles
V
vers le mme
temps,
une traduction
pro-
venale,
l'Elucidari de las
proprietatz
de totas res
iiaturals,
fut
faite
pour
Gaston
Phbus,
comte de Foix
(f 1391)
aux
Espa-
gnols,
Vincent de
Burgos
donna le Libro de
proprietatibus
rcrum
en vieux
Castillan
les
Anglais
eux-mmes lurent en leur
langue,
grce
J ean de
Trvise,
l'crit de leur
compatriote.
L'imprimerie
naissante
s'empara
du trait de
Barthlemy
l'An-
glais
et le
rpandit

profusion.
En l'an
1500,
on
pouvait dj
compter
seize ditions du texte
latin,
neuf de la traduction fran-
aise,
trois de la traduction
castillanne,
une de la traduction
anglaise;
de 1482
1556,
le Propritaire
des choses en
franais
a t
quatorze
fois dit.
Cette
vogue
extraordinaire se
prolongea, d'ailleurs,
au del de
toute dure
vraisemblable,
puisqu'en
1601,
on
imprimait
encore,
Francfort,
une dition de ce De
propritatibus
rerum,
de ce livre
qui,
en l'an
1250,
pouvait
tre
regard dj
comme fort arrir
et fort mal inform de l'tat de la Science.
Bien
inform,
cette
poque,
des choses de
l'Astronomie,
Bar-
thlemy
et
hsit,
sans
doute,
entre la thorie des
plantes
d'Al-
ptragius
et celle de
Ptolme,
tandis
qu'assurment,
il n'et fait
aucune allusion
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont
mais sa rou-
tine ne lit ni
Alptragius
ni
l'Almageste
c'est Macrobe et Mar-
tianus
Capella qu'il continue,
comme les coltres du xue
sicle,
d'emprunter
ses connaissances
astronomiques;
aussi
recueille-t-il,
i. Ch. V.
LANGLOIS, Op. laud.,
pp. 12!1-179.
L'ASTRONOMIE LATME AU MOYEN AGE
touchant les mouvements de Vnus et de
Mercure,
la
supposition
imagine par Hraclide
et la
prodigieuse
fortune du De
proprie"
tatibus rerum sauvera dsormais cette
supposition
du
complet
oubli.
Lorsque
Vnus est
plus
distante de la Terre
que Mercure,
dit
Macrobe,
elle se meut
plus
lentement
que lui
au
contraire,
lors-
qu'elle
est au-dessous de
Mercure,
elle se meut
plus
vite
que
lui.
Telle est l'allusion contenue au
chapitre que
le De
proprietatibus
rerum consacre
Vnus, Nous en trouvons une autre au cha-
pitre qui
traite de Mercure

En la
partie suprieure
de son
cercle,
il se
conjoint
a Vnus
et,
en la
partie
infrieure,
il s'unit
au Soleil de
plus,
en sa
partie suprieure,
son cercle
pntre
le
cercle de Vnus
et,
en sa
partie infrieure,
le cercle du Soleil .
C'est un souvenir de Guillaume de Conches
que
nous reconnais-
sons en ces
lignes.
X11I
L'HYPOTHSE d'hraclide pU PONT 4U Xlll sicle
(suite).
Iilntroduotoire d'Astronomie composaPARL'ASTROLOGUE
DE BAUDOIN DE COURTENAY
Le trait De
proprietatibzcs
rerum
compos
par
Barthlemy
l'Anglais
tait fort en retard sur la science de son
temps;
c'est
grce
cette circonstance
qu'il
nous a conserv les
enseigne-
ments de Macrobe et de Guillaume de Conches. Ces mmes ensei-
gnements,
nous allons les retrouver dans un
ouvrage plus
rcent
que
celui de
Barthlemy,
mais non moins retardataire.
L'ouvrage
dont nous voulons
parler
est un trait
d'Astrologie
crit en
prose
de l'Ile-de-France. Dans le manuscrit de la Biblio-
thque
Nationale o nous l'avons
tudi,
il est
prcd
d'une
pice astrologique
en vers
franais.
Ces deux
crits,
l'un en
prose,
l'autre en
vers,
sont
insparables
l'un de
l'autre
ils ont
fait,
jadis, l'objet
d'une intressante
notice,
duc Paulin Paris*.
Le trait en
prose
ne
porte
aucun titre dans le manuscrit o
1. Liber de
proprietatibus
rerum Bahtholomî
Akomci; lib. Vin,
cap.
XXVI
De
Venere.
2. Liberde
proprietatibus
rerumBartholom.ei Anglici
lib.
VIII,
cap.
XXVII
DeMerourio.
3.
Bibliothque Nationale,
fonds
franais,
not353
(olim
7485).
4.
PAULIN
PARIS,
Astrologueanonyme (Histoire
littrairedela
France,
t.
XXI,i847,pp.422-433).
LE SYSTME d'hRACUD AU MOYEN AGE 131
nous l'avons
lu
mais d'autres
copies
lui donnent le nom d'Intro-
ductoire d'Astronomie.
Au cours de cet
Introductoire,
l'auteur vient
d'expliquer que,
de deux
manires,
nous
pouvons prvoir
l'avenir;
l'une consiste
dans l'observation des
astres,
l'autre dans
l'inspiration.
Il
pour-
suit en ces termes
Donques
nos,
qui
somes
ocup
des choses
mondaines, j
soit-
ce
que
nos ne
puissons
avoir les Il devant dites
voies,
se ne est
par
devine
inspiration, par quoi
nos
puissons
faire et doner
par-
faiz
jugemenz neporquant,
le hennor de trs haut
empe-
reor
B.,
par
la
grce
de Deu trs fel en J hsu
crist,
coron de
Deu, gouverneor
de
Romanie,
touz tems
accroissant, por
cui
nos
comenons
ce
livre,
ce
que
nos avons o et trait des livres
des
Ancians, par quoi
l'en
puisse
venir faire
parfaiz jugemenz
et certains des fortunes et des uvres
que
li ordenemenz et li
cours
des estoiles uvre
a desouz,
nos vos
espondrons
si brief-
ment cum nos
porrons.

Ce trs haut
empereur
B. gouverneur
de
Romanie ,
c'est
Baudoin de
Courtenay.
Baudoin
naquit
en
1217,
pendant
la
captivit
de son
pre,
l'empereur
Pierre de
Courtenay.
Plusieurs
fois,
il vint en Occi-
dent,
et sans
beaucoup
de
profit, pour
rclamer le secours
des
princes
chrtiens. Couronn
empereur
en
1239,
dans
l'glise
de
Sainte-Sophie,
nous le
voyons,
en
1267,
faire un trait solennel
avec Charles
d'Anjou,
roi de
Naples, qui s'engageait
l'aider
d'argent
et de
troupes pour
le recouvrement de
Constantinople,
tombe au
pouvoir
des Grecs. De son
mariage
avec
Marie de
Brienne,
fille de J ean de Brienne et de
Brangre
de
Castille,
il
avait eu un fils nomm
Philippe, qu'il
fut contraint de livrer des
gentilshommes
de Venise
pour
gage
des fortes sommes
qu'il
en
avait
empruntes. Philippe
ne redevint libre
qu'en
1269,
et son
premier
soin,
en
quittant
Venise,
fut de se rendre
auprs
du roi
de
Castille,
Alphonse,
dit le
Sage
ou
l'Astrologue,
des mains
duquel
il
reut
les
perons
d'or de la chevalerie.
Baudoin
mourut, empereur
dtrn,
moins de deux ans
aprs
la dlivrance de son fils.
Les vnements de la vie de
Baudoin,
de sa naissance
la dli-
vrance de son
fils,
sont ceux
auxquels
il est fait allusion dans la
pice
en vers dont nous allons
parler.
1. PAULIN
PARIS,
Op.
laud.,
p.
4^7
2. Ma.
cit.,
fol.
8,
col.
d,
et fol.
9,
col. a.
3. PAULIN
Paris, Op.
laud., p. 4*4
et
p.
426.
L'auteur de ces vers
fait,
tout
d'abord,
une
logieuse descrip-
tion des mthodes
employes par
les
astrologues
Par
quoi
il font les dmontrances
De
choses,
cum les
avinent,
Qui
de lor natures
nos.yinent
Et cil
qui
bien les
cerchera,
La certeinet
trovera
Par
quoi
l'en le tendra
por sage,
Se,
ouvecques
le
art,
met
grant usage
Quar
por
neient lira la
lettre,
Si
grant
entente ni velt metre
A savoir del tems la nature.
Par
quoi
saura,
se il met
cure,
Des choses
qui a
desouz
sunt,
Coment
changent
et coment
vont,
Si cum cil le
nos ont
apris
Qui
de cest art orent le
pris.
De tels furent trois
eslu,
Sage
de l'art et bien cru,
Qui
meinz livres orent cerchiez.
Ces trois
lus, sages
de l'art et bien crus
,
avaient tir un
horoscope
dont le
pote
nous
rpte
les
prdictions'.
Cet horo-
scope 2,
clairci et
interprt aprs coup,
comme toutes les
prdic-
tions d'une vidente
exactitude,
convient
parfaitement
Baudoin
de
Courtenay.
Comme ces
loges
n'offrent aucune allusion
des vnements
postrieurs
au
sjour
du
jeune Philippe
en
Espa-
gne,
il faut en conclure
qu'ils
furent crits en l'anne 1270. Plus
tt,
le
pote
n'aurait
pas
su tirer un aussi bon
parti
de l'horo-
scope
de
1217
plus tard,
il aurait
ajout quelques
circonstances
la vie du
jeune prince
et de son
pre.

Le
pome astrologique
est videmment du mme auteur
que
Y Introductoire d'Astronomie
qu'il prcde
et dont il veut
tre,
semble-t-il,
le
prologue
nous
n'y
trouverions aucune indication
sur les
opinions que
l'auteur
professait
au
sujet
des mouvements
des astres. Il n'en sera
pas
de mme du trait en
prose l,
il va
nous
exposer,
tout au
long,
ce
qu'il
sait des doctrines astrono-
miques.
Nous
pourrions penser,
tout
d'abord,
qu'il
en sait autant
i. Le morceau est cit en
entier par
Paulin
Paris, Op. laud., pp. 4^5-426
S. PAULIN
Paris, Op. laud., p. 424 et p. 426.
que
les astronomes
d'alors
nous
l'entendons,
en
effet,
nous
dire
Et voel
premirement
commencier des
paroles que
Pthole-
meus met s
prologue
de son livre
qui
est
apelez Almageste.

Nous le
prenons
donc
pour
un familier de la Grande
Syntaxe.
Mais,
tout
aussitt,
nous reconnaissons
que
les
paroles
mises
dans la bouche de Ptholemeus n'ont
jamais
t tenues
par
l'Astronome de Pluse. Notre
astrologien
se donne
peu
de
frais, auprs
des
ignorants,
un air
d'rudition,
en mettant sur
le
compte
des auteurs
illustres,
de
Ptolme, d'Aristote,
de Pla-
ton,
des
opinions qu'il
tire d'auteurs moins clbres ou de son
propre
fonds.
En
vrit,
du
systme astronomique
de
Ptolme, l'astrologue
de Baudoin de
Courtenay
n'a
presque
aucune
connaissance
lors-
qu'il
veut s'instruire du mouvement des toiles et des
plantes,
il lit les livres
qu'on
lisait Chartres au milieu du xae
sicle
c'est
Pline,
Martianus
Capella,

Macrobe,
c'est aussi leurs
disciples
chartrains,
particulirement
Guillaume de
Conches,
qu'il
a demand les thories
exposes par
Le .second
livre,
des
plantes
Voici, d'abord,
ce
qu'il
nous faut
penser
des toiles fixes et de
leur mouvement 3
Si a tle diffrence entre les estoiles fermes et les
plantes,
que
li
plante
ont 1naturel
movement,
par quoi
il vont contre le
firmament,
et 1accidentel
qui
lor vient del embruiement
Il
del fir-
mament
qui onvecques
soi les
porte,
chascun
jor,
environ la
terre. Les estoiles fermes ne
ont,
fors le movement
qu'les
ont de
ce
qu'les
vont o le firmament.
Neporquant",
il en est Il
opinions; quar
li un dient
qu'les
ont autre
propre
mouvement
que
del
firmament
li
autre dient
qu'les
ne ont autre movement fors del
firmament,
o cui les sunt
portes
environ la
terre,
et
qu'les
sunt fichies en une
partie
del
firmament,
ne ne se
poent
movoir en autre
partie.
Ms la raison de nature nat encontre ceste
opinion, quar,
cum les soient de nature de
feu,
il convient
par
raison
qu'les
aient autre movement
que
del firmament.
Quar
bien
apert qu'les
ne sunt mie fichies el firmament cum la
prciose pierre
en l'anel
1. Ms.
cit.,
fol.
7,
col. a.
2. Ms.
cit
fol.
24,
col d.
3. Ms.
cit.,
fol.
25,
coll.aetb.
4.
Embruiement =mouvement
rapide
etviolent.
5.0 =avec.
6.
Neporquant
=
cependant.
ou cumun clous en une
roe
quar
li firmamenz est de si clre
nature et si
liquide que
rienz n'i
poet
estre fichien tle
manire,
senos ne volions dire
que, l-desus,
fussent aives
1 geles
cum
cristal
mes c'est
rpugnance
denature
que
le aivesoit
plus
haut
del feu.
Dum,
il est melz
que
nos
consentions
philosophes gens qui
dient
qu'les
ont
propre
movement.
Ms,
de ce
movement,
i auncore doble
sentence
quar
li un
dient
qules
se movent reondement en un meesmes
leu,
si
que,
par
lor
movement,
sunt sostenues
et, porce, apprent
touz tems
en une
partie
del
ciel
li autre'dient
qu'les
semovent de leu en
leu comeles
plantes,
ms ne
poons apercevoir
un
petit point
de
lor cercle.
Li autre dient
que
li movement de ces estoiles fermes ne
puet
estre sentiz ne
aperceuz,
et mtent tle raison
Quar
quant
aucune chose est
aperceue qu'le
se
muet,
si movemenz est
aper-
ceuz
par
autre chose
qui
est
prochine, qui
ne se
muet,
ou
par
autre chose
qui
se muet
plus
tardement
que
cle,
quant
l'en voit
que
la chose
qui plus
tard se
muet,
ou
qui
ne se
muet,
est eslo-
gnie
ou
trespasse
de cle
qui plus
tost se
muet
si cumvos
veez,
en la mer ou en aive
courant,
que
la nave8
qui plus
tost
court,
la
trespasse.
Et
porce que,
desus les estoiles
fermes,
n'a
nule
chose,
ne
ferme,
ne et meins
movable,
par quoi
lor move-
menz soit sentiz et
aperceuz, porce, disons-nos, qu'les
sunt
fichies et
fermes,
et
qu'elles
ne se
movent quar, j
soit-ce
qu'les
se
movent,
lor movement ne
puet
estre
aperceuz.

Il tait
ais,
en
1270,
d'acqurir
des ides tout
autrement jus-
tes et dtailles touchant le mouvement des toiles
fixes
il suffi-
sait de lire les traits de Robert Grosse-Teste ou de
Campanus
de
Novare,
voireceux d'Albert le
Grand
maiscen'est
pas
d'crits
si rcents
que
notre
astrologue
tient sa
science
ce
qu'il
vient
de nous dire est
tir,
presque textuellement,
de Guillaume de
Conches.
Passons,
maintenant,
ce
que
l'
astrologien
de Baudoin de
Courtnay
nous va dire dumouvement des
plantes.
Les
plantes
ont-elles deux
mouvements,
un mouvement
diurne,
d'Orient en
Occident,
que
leur
communique
le
firmament,
et un
mouvement
propre,
d'Occident en Orient?
N'ont-elles,
au con-
traire,
qu'un
seul
mouvement, dirig
d'Orient en Occident comme
i.
Aive=eau.
2. Melz mieux.
3. Nave=navire.
LE
SYSTME d'hRACLIDE AIJ MOYEN AGE 135
celui du
firmament,
mais
plus
lent
que
le mouvement diurne?
Depuis
le
temps
o crivait
Helpric,
cette
question
n'a cess
de
proccuper
les astronomes. Notre auteur la discute en
grand
dtail'.
Des
plantes, poez apercevoir
lor naturel
movement, quar
une foiz
aprent
en une
partie
del
firmament,
autre foiz en
l'autre.
Le accidentel movement des
plantes
est cil
que
il ont del
firmament,
o cui il tornent une foiz
jor
et nuit.
Et c'est le
opinion
de Platon
qui
dit
que
li
plante
corent
contre le firmament
par
naturel
movement
et totes voies sunt
report
li
plante
en Occident
ouvecques
le firmament
par
l'em-
bruiement de son isnel2 cours.
Aucuns demandrent
qule
ncessitez et
quels
mesticrs il fu
qu'il
allassent contre le
firmament
et ainsi
respondirent
li
sage
Que
li firmamenz estoit de si
grant isnelt,
et de si
grant cours,
et de si
hastif, que
nule chose ne
poist
ne vivre ne durer se
aucune chose ne alast encontre
que
li
retardast
et se li
plante
corussent ovec le
firmament,
de tant hastassent-il
plus
son
cours,
et fust
plus
ravissables dum,
la
sapience
del Criator establi
que
il alassent encontre le firmament
por atemprer
3 le
grant
embruie-
ment del firmament et le hastif
cours quar
s'il coreust si hastive-
ment,
nule chose ne
poist
durer nel vivre el monde.
Aristotes fu de ceste
opinion que
li
plante
corent touz tems
onvecques
le
firmament,
ne n'ont autre naturel
movement
quar
il
disoit
que
li
plante
sunt en la
quinte
essence
que
nos avons
desus dite
qui
ne suefre nule revolte ne nule
contrariete
et si li
plante
alassent contre le
firmament,
il i eust rvolte et con-
trainte
du mil ne
poaient
avoir nul
plus
naturel movement
que
aler chascun
jor
en
Occident,
autre si cum li
firmamenz,
et reve-
nir en Orient environ la terre.
Et se tu demandez de Aristote dum ce avient
que
le
plante,
puisque
il corent o le firmament en
Occident,
ne entrent s
signes
qui
sunt devant en
Occident,
ainz entrent s
signes qui
sunt der-
rires vers
Orient;
ce
respont
Aristotes
qu'il
n'est mi voirs
4 que
li
plante
entrent s
signes qui
les
suient,
mes li
signe
vinent
eaus.
Quar
faison raison
5 que
li Solauz soit el
premier degr
del
1. Ms. cit.,
fol.
25,
coll.
b, c, d;
fol.
26,
col. a.
2. Isnel =vite,
rapide.
3.
Atemprer=temprer.
4.
Voirs vrai.
5. Pour
comprendre
ceraisonnement,
il faut
supposerque
leSoleil
par-
13G L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
Moton Li Solauz et li firmameiiz vont en Occident et
[li Solauz
court tote
jor
et tote nuit
par
cel
degr jusques
tant
qu'il
revient
en Orient.
Mes,
porce que
li firmamenz est
plus
hastif
que
li
Solauz,
li est
soutaiz2,
quant
il vient en Orient, li
premiers degrez
del
Moton,
et court
j par
desus lui li
second
et li
autres,
c'est
li
premiers,
est
j
devant. Et einsi court tote
jor
et tote nuit
par
ce second
degr,
tant
qu'il
revient en Orient. Et lors naist o lui le
tiers
degrez,
et li secondz est
j devant, porce que
li firmamenz
est
plus
isneaus. Et einsi
passent
li Soloil tuit li
degr
del
Zodiake.
Einsi disoit Aristotes contre
l'opinion Platon,
qui
disoit
que
lor naturels movement estoit contre le
firmament;
et disoit
[l'opi-
nion
Platon] que
tuit li
plante
estoient d'une meesme
lgret
et
d'une meesmes
isnlet,
ms de tant cum li un sunt
plus
bas del
autres,
et lor cercles sunt
plus bris,
mtent-il mens
parfaire
lor cercles et lor
cours,
et le font en divers
tems,
si cum li cercle
sunt
plus grant
et
plus petit,
si cum vos orrez
4 aprs.
Mais Aristotes disoit le

contraire,
quar
il disoit
que,
de tant
cum il sunt
plus haut,
estoient-il
plus lgier
et
plus
isnel
et de
tant cum i estoient
plus isnel,
les
pas soit
meins li
firmamenz
et
porce
dit-1-en
que
il
parfont
lor cercles
plus tart,
porce que
li
firmamenz les
passe
meins, et li
degrez
met
plus

passer
le
pla-
nte. Dum
Saturnes,
porce qu'il
fu
plus lgiers
et
plus
isneaus,
s'en ala
plus
haut
que
tuit li autres
plante
et
porce que
il est
plus
isneaus,
le
passe
meinz li
firmamenz,
quar
il ne le
passe
entre
jor
et nuit
que
la XXXe
partie
d'un
degr.
La
Lune, .qui
est
plus corpulente
et
plus grief,
remest
plus prs
de la terre et a
son cercle
plus prochien
de la
terre
et
porce
fu-le
dite,
s
fables des
autors, Proserpina, qui
autret.nt vaut dire cum
prs
rempanz
dum
porce q'le est plus grief
et
plus pesanz,
est-le
plus
tost
passe
del
firmament, quar
il la
passe,
entre
jor
et
nuit,
au meins XII
degrez
et einsi la
passent plus
tost tit li
degr
del
Zodiake
si
qu'le parfait
tout son cercle en meins d'un
mois.
Ceste fu
l'opinions
Aristote.
Mes la commune
opinions
des
conre,
chaque jour,
un
degr
du
Zodiaque;
cette
supposition
n'est
pas exacte;
comme il met 365
jours

parcourir
les 3600du
Zodiaque,
le Soleil
franchit,
chaque jour,
un
peu
moins d'un
degr.
1. Le
Mouton,
c'est--dire la
ligne
du
Zodiaque que
nous nommons le
2.
Soutaiz =saut.
3. Tuit = tous.
f\.Orrez=ourez.
philosophes
dit ce
que
Platons en
dit,
que
il se movent et vont
contre le firmament
par
naturel
movement, j
soit ce
qu'il
soit
ravi chascun
jor
o le firmament environ la terre. Et ce est com-
mun touz les
plante.

Aristote eut t fort
surpris
de s'entendre attribuer
l'opinion
que lui prte
notre
auteur assurment,
celui-ci n'avait
jamais
lu
le Trait du
Ciel
il s'tait content de lire. Martianus
Capella
qui
met cette
opinion
au
compte
des
Pripatticiens'.
Il n'avait
pas
lu
davantage,
d'ailleurs,
la Thorie des
plantes
d*Al
Bitrogi
ce
qu'il
sait de
l'hypothse qui
fait marcher toutes
les
plantes
dans le mme sens
que
les toiles
tixes,
c'est ce
qu'en pouvait
connaitre un lecteur de
Chalcidius,
de
Macrobe,
de
Martianus
Capella,
c'est ce
qu'un Helpric
en savait
dj.
Li V
plante, poursuit
notre
astrologue
2,
ont uncore une
comunit de ce
qu'il
sunt stationaire ou
rtrograde
ce n'ont mie
li Solauz ne la Lune.
Ms, porce que,
de
ce,
sunt
plusors opinion
de lor stacion et de lor
rtrogradation,
nos vos en dirons ce
que
plusors
autors en dient.
L'ide
d'expliquer
la station et la
rtrogradation
des
plantes
par
une action mane du Soleil est certainement fort ancienne.
Dj Platon,
au
Time,
pour expliquer
la marche de Vnus et de
Mercure,
qui
tantt se
rapprochent
du Soleil et tantt s'en loi-
gnent, regardait
ces
plantes
comme doues d'une force
antago-
niste
(t/)v
S'svavT'lav
siX^yTa
ax
Svajuv) qui
les tire vers le
Soleit.
Lucain*,
attribuait aux
rayons
solaires la
puissance
d'arrter
la marche directe d'une
plante
et d'en
interrompre, par
une sta-
tion,
le cours errant
Sol
tempora
dividit
fevi,
Mutt nocte
rliem, radiisqtie potentibus
astra
Ire
vetnt,
cursusqne vagos statione
moralur,
Pline le Naturaliste
professait
une
opinion pareille
celle de
Lucain,
son
contemporain;
il
l'accommodait, semble-t-il,

l'hy-
pothse qui
fait mouvoir
chaque plante
sur un
picycle 5
CI.
Lorsqu'elle
se trouve dans la
partie que
nous avons
dite,
1. MARTIANI Capeline De
nupts Philologi
et Mercani lib.
VIII,
853.
2. Ms.
cit
fol.
26,
col. b
3.
PLATON, Time,
38
(PLATONIS Opera,
d.Firmin
Didot,
vol.
II,
pp.20\)-210).
Cf. Premire
partie,
ch.
II, VIII
t. 1.
pp.58-5g.
4. LucAtN, Pharsale,
chant
X,
vers201
sqq.
5.
Plinii
Secusdi Naturalis
Historia,
lib.Il,
cap.
XVI. Cf.:Premire
partie,
ch.
ym,
V;
t. I,
pp.
465-466.
L'ASTRONOMIE AU MOYEN AGE
crivait
Pline,
la
plante
est
frappe par
le
rayon
du Soleil
qui
l'empche
de
poursuivre
sa marche
directe
la force
igne
l'lve
en
haut; cela,
notre vue ne le
peut comprendre immdiatement;
aussi
jugeons-nous que
la
plante
s'arrte
d'o le nom de sta-
tion donn cet
effet puis
la violence de ce mme
rayon
conti-
nue de
progresser,
et la
vapeur, repoussant
la
plante,
la con-
traint la marche
rtrograde.
Chalcidius se borne nous dire'
qu'au gr
de certains
auteurs,
si, tantt,
le Soleil
dpasse
Vnus et Mercure
et, tantt,
se laisse
dpasser par
ces
astres,
c'est
parce que
ces
plantes
ont une force
contraire,
vis
contraria
c'est traduire en Latin le nom de l'vavca
Savait? que
leur attribue
Platon
ce n'est
pas
en dvoiler la
nature.
Au
temps
de Saint
Augustin,l'opinionqu'exprimaient
les vers
de Lucain
trouvait,
parmi
les
philosophes,
de nombreux
parti-
sans. Les
No-platoniciens
astroltres
y voyaient
une
preuve
de
la
prdominancequ'ils
attribuaient au Soleil sur tous les autres
dieuxstellaires. C'estcontreeux
quel'vqued'Hippone
raisonne
en cestermes2
Ils
posent
habituellementcette
question
Cesluminairescla-
tants du
Ciel,
le
Soleil,
la Luneet les
toiles,
ne seraient-ils
pas
tousdousd'une
galesplendeur?
Mais,
nos
yeux,
nesemble-
raient-ils
pas
dousd'uneclart
plus
oumoins
grande
selon
qu'ils
sont
plus
oumoinsvoisinsdela terre?. Ilsne
craignent pas
de
dire
quebeaucoup
d'toilessont
gales
au
Soleil,
voiremme
plus
grandes,
mais
qu'elles
semblent
petites parce qu'elles
sont
plus
loignesque
cet astre.
Certainsastresseraient donc
plusgrandsque
leSoleil mme.
Qu'ils
examinentalors de
quellefaon
il est
possibled'attribuer,
ce
dernier,
unesi
grande
domination
qu'il
ait,
par
la violence
de ses
rayons, pouvoir
nonseulement de
retenir,
mais de faire
rtrograder,
contreleur marche
propre,
certaines
toiles je
dis
des toiles
principales,
decelles
qui,
dansleurs
prires, prennent
rang
avantlesautres. Il n'est
pasvraisemblable,
en
effet, que
le
Soleil
puisse, par
la violencedeses
rayons,
matriser destoiles
qui
sont
plus grandes que
lui oummedes toiles
qui
lui sont
gales.
1. Chalcidii Commentarius in CVIII
A. Firmin
Didot, 1867).
2. S. Aurelii AuGnsTimDe Genesi ad litteram
cap. XVI,
33.
[S.
Aureui
Augustini
Opera.
AccuranteJ .
P.
Migne.
T. III
(Patrologi Latin,
t.
XXXIV)
col.
277].
LE SYSTME d'hUACLIDE AU MOYEN AGE 130
S'ils disent
que
les toiles
plus grandes que
le Soleil sont cel-
les des
signes
du
Zodiaque
ou celles de la Grande
Ourse, qui
n'prouvent
aucune action de la
part
du
Soleil,
pourquoi
celles
qui
courent
par
les
Signes
du
Zodiaque sont-elles, pour
eux,
l'objet
d'une
plus grande
vnration?
Pourquoi
leur accordent-ils
domination sur les
Signes?
Peut-tre
quelqu'un
d'entre eux admet-il
que
ces
rtrograda-
tions,
voire ces marches lentes des
plantes
ne sont
pas produites
par
le
Soleil,
mais
par
d'autres causes occultes. Du moins est-ce
au Soleil
qu'ils
attribuent tous le
principal pouvoir,
dans ces folles
lucubrations
o, dvoys
de toute
vrit,
ils
conjecturent
la
force des
destines
leurs livres le manifestent clairement.
Attaque par
Saint
Augustin,
la doctrine de la
primaut
du
Soleil sur tous les astres tait
professe par
Macrobe.
Macrobe crivait
Le Soleil est
appel
le modrateur des autres astres
parce
que
c'est lui
qui
contient dans les limites
prcises
d'une certaine
distance la marche directe
(cursus)
et la marche
rtrograde
(recursus)
des astres. Il
existe,
en
effet,
pour chaque
astre
errant,
une
distance,
dfinie avec
prcision,
telle
que
l'toile,
lorsqu'elle
est
parvenue
cette distance du
Soleil,
semble tire en
arrire,
comme s'il lui tait dfendu de
passer
outre inversement,
lorsque
sa marche
rtrograde
l'a conduite au contact d'un certain
point,
elle se trouve
rappele
la course directe
qui
lui est coutumire.
Ainsi la force et le
pouvoir
du Soleil modrent le mouvement des
autres luminaires et le maintiennent dans une mesure fixe.
En terminant son tude du mouvement des
plantes,
Martianus
Capella
disait \1

Si tous les astres dont nous venons de
parler
prsentent,
dans leur
cours,
une
grande
diversit
si leur distance
la terre
(altitudo)
varie
s'ils ont des
stations,
une marche rtro-
grade,
une marche
inverse,
la cause en
est,
pour
eux,
dans le
rayon
clatant du
Soleil lorsque
ce
rayon frappe
une
plante,
il
la
porte
vers le haut ou bien la
comprime
vers le
bas,
ou lui
impose
une dclinaison en
latitude,
ou bien encore la fait rtro-
grader
.
Enfin,
dans ses
tymologies
comme dans son livre I)c rerum
natura,
Saint Isidore de Sville avait insr cette
phrase
Cer-
tains
astres,
retenus
par
les
rayons
du
Soleil,
prsentent
des ano-
z Macrobii Commentarius ex Cicerone in Somnium
Scipionis,
lib.
I, cap. XX,
Voir Premire
partie,
ch.
III
t.
1, p. 444.
2. MARTIANI Capella De
nuptiis Philologice
et Mercurii lib.
VIII, 887.
3. S. Isioori Hispalnsis
Etymologiarum
liber
III,
cap.
LXV. De rerum
nulura
liber,
cap.
XXII. Vide
supra, p. 9.
140
L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
malies
ils sont
rtrogrades
ou stationnaires . Et Saint Isidore
citait les vers de Lucain.
D'une thorie
qui expliquerait
les stations et les
rtrogradations
des
plantes
l'aide d'une force exerce
par
le Soleil sur ces
astres,
nous n'avons encore
qu'une
indication bien
vague
et bien
fugitive.
Ne la laissons
pas, cependant, passer inaperue,
car elle
est la
graine
infime
d'o,
quelque jour,
naitra un
grand
arbre. Les
aspects compliqus que
nous
prsente
la marche des
plantes
sont
ds ce
que
ces astres circulent autour du Soleil, et cette circu-
lation a
pour
cause l'attraction exerce
par
le Soleil sur les astres
errants
telle est la vrit
que
l'oeuvre de Newton fera luire
tous les
yeux
de cette
vrit,
les textes
que
nous venons de citer
renferment comme un
premier soupon.
Les Anciens
ignoraient
si
compltement
les lois
qui,
relient une
force au mouvement
qu'elle produit, qu'il
leur et t
impossible
de
dvelopper
ce
germe
de
vrit
un vritable essai
d'explication
dynamique
du mouvement des
plantes passait,
et de
beaucoup,
les bornes de leur science.
Aussi,
ceux
qui
se souciaient d'Astro-
nomie
prcise ddaignrent-ils
les indications
que
nous venons de
rapporter
ils se contentrent de
dcomposer
les mouvements
apparents
des astres en circulations
uniformes,
sans rechercher
quelles
forces
pouvaient produire
ces
mouvements
et
d'ailleurs,
pour beaucoup
d'entre
eux,
cette recherche tait
oiseuse,
et de
telles forces n'auraient eu
que faire
c'est
par
sa nature
mme,
au
gr
des
Pripatticiens
et des
No-platoniciens, que
l'orbe
cleste
poursuivait
sa rotation uniforme et
ternelle
pour
eux,
au del de
l'analyse cinmatique qui
rduisait les circulations
des astres de tels
mouvements,
il
n'y
avait
s'enqurir
aucune
explication dynamique.
Alors
que l'expositioncinmatique
des mouvements
clestes,
uvre
d'Hipparque
et de
Ptolme,
n'tait
point
encorervle
auxsavantsdu
MoyenAge,
ceux-ciconnaissaientles
ouvrages
o
se laissait
pressentir
le dsir d'une
explicationdynamique
des
anomalies
plantaires
avant l'An
Mil,
tousles textes
que
nous
venonsde citer taient entreleurs
mains,
et ilsleslisaientavide-
ment
il serait
surprenantque
lacommune
pense
dontcestextes
donnaientdes
expressions
diversesn'et
pas
retenul'attentionde
quelques-uns
d'entre
eux
dumoins savons-nous
qu'elle
a t
accueillieavecfaveur
par l'Astrologue
deBaudoinde
Courtenay,
fort
ignorant
delasciencedeson
temps,
maischofidledecelle
qui comptait
aumoins
unsicle.
Il nous
a,
touchantle
coursdes
plantes,
faitcette
promesse
Porce
que
sunt
plusors opinion
de lor stacion et de lor rtro-
gradation,
nos vos en dirons ce
que plusors
autor en dient .
Voici donc en
quels
termes il commence tenir cet
engagement'
Aucuns distrent
que quant
li Solauz vient si
prs
d'un autre
plante qu'il
lui envoie el cors les rais de sa
lumire, par
la
grant
vertu et
par
la
grant
force de ses
rais,
il le fait retorner sa voie
avant.
[Se]
il ne
parest
mie si
prochiens que
il le
puisse
faire
retorner
par
la force de ses
rais,
au meins il le contraint
ester',
qu'il
ne voait avant et lors est diz stationaires. Et
quant
il est
si
loing qu'il
ne li
puet
envoier la force de ses
rais,
lors vait li
plantes
sa voie et son
cours,
et est diz
progressis.
Li autres sunt de ceste
opinion que
li Solauz est de nature
adtractive,
cum li
aimanz
dum
quant
li
plante
sunt moult
pro-
chien, il les fait retorner;
quant
il sunt un
poi plus loing que
il
ne les
puet
faire
retorner,
si les fait
ester quant
il sunt bien
loing,
si s'en
puent
aler lor voie.
Li autre dient
que
il ne estoisent4 nule
foiz,
mes il
aprent
aucune foiz
ester,
porce que
il sunt eslev aucune foiz
plus
haut,
aucune foiz sunt
plus
bas
et cle lvations et cle bassce
avient de la
disposition
et del ordenement de lor cercles.
Aucun dient
que
ce
avient
de ce
que
li Solauz dsche aucune
foiz
plus
lors
cors,
et lors sunt
plus lgier
et montent
plus
haut
et autre foiz ont
plus
de humor et sont
plus grief,
et lors
descendent
plus
bas. Dum il avient
que quant
il sont eslev ou
abessi de droite
manire,
contremont ou
contreval 6,
sunt dit
stacionare
et se il sunt eslev ou abessi en
obliquant
ou de tra-
vers,
lors sunt dit
rtrograde
ou
progressif.

Notre
Astrologue expose
ensuite ce
qu'il
sait des
explications
purement cinmatiques
du mouvement des
plantes
ce
qu'il
en
dit,
nous le retrouverons tout l'heure. Puis il conclut en ces
termes 7
Einsi sunt diverses

opinions
de la station et de la
rtrograda-
tion des
plantes
si eslisez la mellor.
Neporquant,
Martians
s'acorde cels
qui
dient
que
la stations et la
rtrogradations
des
plantes
est de la force des rais del Soloil.

Ce dernier
passage
nous dit ce
que
nous
rpteraient
nombre
1. Ms.
cit.,
t'ol.
26,
col. 6.
2. Ester =s'arrter
(stare).
3. Poi
peu.
4.
Il neestoisent ilsnes'arrtent.
5. Contremont=enmontant.
6. Contreval=endescendant.
7.
Ms.
cit., fol.
26,
col.c.
142 l'astronomie latine AU moyen AGE
d'autres
passages
de
YIntroductoire, que
notre a
astrologien
recon-
naissait,
Martianus
Capella,
une autorit toute
particulire.
Il a certainement lu Martianus
Capella
et
Pline
vraisemblable-
ment
aussi,
il sait ce
que
Saint
Augustin,
Macrobe et Saint Isidore
de Sville ont dit ce
sujet
mais on doit reconnatre
qu'en
exactitude et en
clart;
il
passe
de
beaucoup
ses modles. En
particulier,
dans la dernire
explication qu'il rapporte,
nous
reconnaissons celle de
Pline
mais la
pense vague
et fumeuse
du Naturaliste s'est substitue une
pense prcise
et
lumineuse
cette
pense,
nous le reconnaissons sans
peine,
a
emprunt
maint
trait Guillaume de Conches.
Selon cette
explication,
une
plante
monte ou descend sur son
picycle
selon
que
le
Soleil,
en la
desschant,
la rend
plus lgre,
ou
que, reprenant
sa
premire
humidit,
elle devient
plus
lourde.
Nous trouvons-l une
application
d'un
principe qui pourrait
se
formuler ainsi La hauteur
plus
ou mains
grande qu'une plante
atteint dans le ciel
dpend
de son
degr
de
lgret
et cette
lgret
est d'autant
plus grande que
l'astre contient moins d'eau.
De ce
principe,
nous trouvons
plusieurs
autres
applications
dans V Introductoire
d'Astronomie
elles
y
sont
gnralement
mises au
compte
d'Aristote.
Dj,
notre
auteur,
au
sujet
du mouvement des astres
errants,
nous a dit 1
Aristotes. disoit
que,
tant cum il sunt
plus
haut,
estoient-ils
plus lgier
et
plus
isnel.
De ce
que
cette
phrase
laisse
entrevoir,
nous lisons le
dvelop-
pement
au
chapitre
suivant 2
De la clemande comment chascuns
plantes
se tient en sa
rgion.
Et demandent aucun
porce que
Martians
dit,
el commence-
ment de se
Astrologie, que
li
plante
ont lor leus o ils corent et
font lor cours d'un
atemprement
s de substance coment et de
qule
matire il sunt si
atempr que
chascun ne court ne
plus
haut
ne
plus
bas,
fors tant cum il doit et cum sa
rgion comprent.
A ce
respondent einsi,
cum
Aristotes,
que,
en lor
crations,
mist li Criators tle
atemprance qu'il prist,
en lor
composition,
principalement
II
lmenz,
le
feu
et
l'aive,
et cist ornent
principa-
i. Ms.
cit.,
fol. 26. col. a.
2. Ms.
cit.,
fol.
27,
coll. a etb.
3.
Atemprement=temprament.
4.
Martianus
Capella(DenuptiisPhilologi
et
Mereur,
lib.
VIE,
8i4)
admet
pleinement
l'existencedela
cinquime
essence
pripatticienne;
l'opi-
niondontonvalire
l'expos
n'estdonc
point
sienne.
5. Cist=
ceux-ci.
LE SYSTME D HRACLIDE AU MOYEN AGIS 143
lement la
seignorie
s cors des
plantes, j
soit-ce
que
aucun
poi
i eust de l'air et de la terre. Et lor dona la
lgret
et la
grieft par
droite
proportion.
Et ce
qu'il
sunt en haut et
que
il ont
resplendor,
ce ont-il de nature de feu. Ce
que
l'en les
puet
voair
et
que
il sunt ferm et ne sunt mie
liquide
ne
dcorant',
et ce
qu'il
ne
puent
monter au derrenier leu del
feu,
ce ont-il de la nature
de l'aive et de aucun
poi
de nature de terre. Dum la
grieftez
ne
les laisse mie moult monter ne la
lgret
moult descendre. Et
porce que
li feus et l'aive
qui
ont la
segnorie
en leur
composition
sont
movable,
porce
se moyent touz tems li
plante
et sunt-li
un
plus
bas les autres selon la
grieft
et la
lgresce qui
est en
eaus,
si cum vos avez o ci-desuz.
Or demandent
dunques
coment cil dui2 lment
porent
assem-
bler et durer en lor
composition, qui
sunt si
contraire
et coment
la nature de l'aive
qui
est en eaus ne est destruite el feu o il se
movent
perdurablement.
A ce
respondent,
si cum vos avez o
dessus, que
il sunt Il manires de feu. Li uns est ardens et men-
lables3 et
ociables*,
si cum est cist
que
nos avons
-desouz, qui
a
ouveques
soi mesle la nature des autres lmenz. Et est uns
autres feus
qui
est
assoagenz
5 et
resplendissanz, qui
ne art6 ne ne
gaste
nule
chose,
si cum est cil
qui
est ds la Lune en
amont',
o
il n'a
nule
rpugnance
et nule
contrarit,
et
porce
se tinent et
se
gardent
l li
plante
en lor
perdurable
movement.
Et dient aucun
philosophe que,
de celui
feu,
est
pris
et tres-
portez
li feus el cervel des homes et des
bestes,
dum la chalor
de vie
vient,
et dum l'me s'aide autresi cum de 1
estrument,
et
enuse en le ordenement de ses
poessances
et des V sens,
ce est de
voair,
de
or,
de
odorer,
de
goter,
de touchier. Ces manires de
feu nos monstre
Aristotes,
l o il dit
qu'il
sunt III
espices
de feu
la
lumire,
la flamme et le
charbon
la
premire
est
l-desus
les autres II avons-nos
-desouz.
La
description
de ce feu
exempt
de tout
mlange, qui resplen-
dit sans brler et
qui remplit
les
espaces
clestes, parait emprun-
te J ean Scot
Erigne
8.
La thorie
que
nous venons d'entendre
exposer,
et
qui
a t mise
sur le
compte
d'Aristote,
trouve occasion de
s'appliquer
la
1. Dcorant
=
dcoulant.
2. Dui
=
deux.
3. Menlable
mlable,
capable
de
mlange.
4.
Ociable=
meurtrier,
destructeur.
5. Assoagenz=r
adoucissant,
calmant.
0. Art:=brle.
7.
DslaLuneenamont =
partir
delaLuneetau-dessus.
8. Vide
supra,p.
60.
1U
L'ASTRONOMIE LATINE AU moyen ACE
Lune
cette'application
se trouve' dans un
chapitre
intitul De
chascun
plante por
soi.
De la Lune sunt II
opinions ,
lisons-nous dans ce
chapitre.
L'une de
Aristote,
qu'il
tinent
hrsie
l'autre commune
que
li
philosophes, presque tuit2,
distrent
Que
li cors de la Lune est
aquatikes
et
plus esps que
li autre
plante por
la
prochinet
de
l'aive et de la
terre
et
porce qu'le
est voisine as froides
choses,
ce est l'aive et la
terre,
elle n'a de soi ne chalor ne
resplen-
dor
ainz covint
qu'le
le eust del Soloil.
Quar
ce est 1 cors
poliz
et exters 3 autresi cum
glace
ou
cristals
et
quant
li rais del Soloil
ce
firent.,
si reluist autresi cum 1 mireor.
Et j
soit-ce
que
il soit
moult
poliz
si cum
je
vos ai
dit,
neporquant
il est en aucunes
parties plains
de roil5 et de
eschardeus6,
l o il a
plus
amoncel
de la nature de l'aiv et de la
terre
et
por ce,
a
plus
naturel
obscurt en cel
partie
dum il
apert plus
de
obscuret,
en cle
partie,
et de
umbre, j
soit-ce
que
la Lune soit un core
tote
pleine
de lumire.
Aristote disoit
que
li cors de la Lune estoit de nature de
feu
ms,
neporquant,
il avoit moult de la nature de l'aive et de la
terre
et toute cle matire
pesant
et
grive
se assist en la
plus
basse
partie
devers
nos,
et retint en soi sa naturel
obscurt
la
lgire matire,
qui
estoit de feu et de
air,
s'en ala s
parties
des-
sus et
garda
en soi sa clart et sa
purt
et la
partie clre,
qui
est de nature de
feu, regarde
touz
jors
le Soloil
por
la semblance
de la
complexion
et de la
qualit.

La dernire
phrase, videmment,
ne se doit
point prendre
au
pied
de la lettre.
Lorsque
la Lune est en
opposition,
la
partie
de
cet astre
qui regarde
le Soleil est aussi cette
partie,

plus pesant
et
plus grive

qui
est la
plus
basse
et se tourne
devers nous .
Mais au lieu du seul mot
Soleil,
lisons
rgion
du ciel o se meut
le
Soleil,
et toute la
pense s'claire
dans le
passage que
nous
venons de
lire,
nous reconnaissons un essai
d'explication
de cette
vrit La Lune tourne
toujours
vers nous la mme face. Au dire
de celui
que
notre auteur nomme
Aristote,
cet
hmisphre
tou-
jours
tourn vers le
bas,
c'est celui
qu'alourdissent
l'eau et la
terre
l'autre
hmisphre, compos
d'air et de
feu,
est
plus
i. Ms.
cit.,
fol.
28,
col-,
d,
et fol.
29,
coi. a.
2 T'.iit = tous.
4. Firent =
frappent.
5. Roil = rouille.
6. Eschardeus :=
cailleux,
raboteux.
LE SYSTME DHRACLIDE A MOYEN AGE 145
ddhem T. IIt.
10
lger
aussi est-il
toujours
tourn vers le haut et
regarde-t-il
sans
cesse le cercle
que
dcrit le Soleil.
Notre
astrologue
nous donne
donc,
sous
le,
nom
d'Aristote,
mais,
en
ralit,
sous
l'inspiration
de Guillaume de
Conches,
une
curieuse et cohrente thorie
astronomique
de la
composition
des
plantes
et des densits des lments
qui
les
forment,
il
cherche tirer
l'explication
des diverses
particularits que pr-
sente leur cours. Cette tentative est assurment bien
nalve
cependant,
elle mrite
intrt
des lois
qui
rgissent, ici-bas,
la
pesanteur,
elle
essaye
de tirer une
Mcanique
cleste
c'est
quoi
ne
pouvaient songer
les diverses
philosophies
anciennes,
fidles
l'enseignement pripatticien, qui
n'accordaient la
substance cleste aucune
analogie
avec les substances sublu-
naires.
Revenons
l'expos,
donn
par
notre
auteur,
des diverses
expli-
cations des anomalies des
plantes.
Li
autre, dit-il
i mistrent autre raison et distrent
que
li III
plus
haut
plante,
Saturnes,
J upiter,
Mars,
ont chascun II
cercles
1
qui
enclt la
terre,
et
par
celui corent naturlement contre lou
firmament
un
autre,
qui
n'enclt mie la
terre,
qui
est diz
pi-
cercles
porce que
il est sour l'autre
cercle
et li
plantes
se torne
en cel
picercle
aucune foiz en
montant,
aucune foiz en descen-
dent
et
quant
il monte ou
avale 2,
si semble
ester;
qnant
il set
en la
grgnor5
basce de cel
picicle, que
il vait la droite
voie,
si est diz
progressis quant
il est el
plus
haut de son
picercle,
porce qu'il
avale vers
Occident,
si est diz
rtrogrades.
Autresi
comme un trs
grant
roe tornait en l'air sour nos
chis 5,
o il
eust atachi un
cierge
ou une
lampe,
et tornast vers
Occident
quant
il montroit ou descendoit s costez de la
roe,
il nos sem-
bleroit
qu'il
estt et
qu'il
ne se
meut quant
il seroit el bas de
la
roe,
si nos sembleroit
que
il alast vers
Orient
quand
il seroit
el haut de la roe et il
avaleroit,
sembleroit
qu'il
alast vers Occi-
dent. Einsi sunt diverses
opinions
de la station et de la
rtrogra-
dation des
plantes
si eslisiez la mellor.
Quel
trait a
enseign
notre
astrologien
cet
expos
trs
clair du mouvement d'une
plante
sur son
picycle ?
Est-ce l'Al-
mageste
de Ptolme?
Sont-ce,
du
moins,
les
abrgs
de l'Alma-
1. Ms.
cit.,
fol.
26,
coll. b. et c.
2. Avale=descend.
3.
Grgnor
= la
plusgrande.
4.
Roe==roue.
5. Chis=
chefs,
ttes.
146 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOTN AGE
geste qu'ont
donns Al
Fergani
et Al Battani
Non,
sans
doute
car il n'est
fait, ici,
aucune allusion l'excentricit du cercle
qui
porte
le centre de
l'picycle
or un lecteur de Ptolme ou de
ses abrviateurs
n'et,
pu manquer
de
signaler
cette excentricit.
Il semble bien
que l'Astrologue
de Baudoin de
Courtenay
ait tir
de Chalcidius' tout ce
qu'il
sait de la
reprsentation
du mouve-
ment des
plantes
au
moyen
de
l'picycle.
Ce n'est
pas que
notre auteur
n'ait, parfois,
ou
parler
des'doc-
trines
ptolmennes
et-il
pu,
en
1270,
en tre autrement ?
Ainsi il
emploie
le mot
auge,
dont Al
Fergani
a introduit
l'usage
mais Al
Fergani dsigne par auge l'apoge
de
l'excentrique que
parcourt
le centre de
l'picycle
notre
astrologue,
au
contraire,
entend
par auge l'apoge
mme de la
plante,
le
point
o elle se
trouve la
plus grande
distance du centre de la
terre,
ce
que
Pline et ses lecteurs
nommaient
l'apside;
et comme le centre de
l'picycle
est
suppos
mobile sur un cercle
excentrique
la
terre,
la
plante passe

l'auge lorsqu'elle
atteint le
plus
haut
point
de son
picycle
aussi cet
picycle
est-il
parfois
nomm cercle de
l'azcge.
Tout ce
que
nous venons de dire
apparatra
clairement la lec-
ture du
passage
suivant3
Des
sgnefiances
des
plantes
selonc les divert movemenz.
Il, Si devez savoir
que
lor
sgnefiane qu'il
ont sour les choses
se diversefie selonc lor divers movemenz et selonc ce
qu'il
ont
diverses manires de estat.
Quar
li
plantes,
si cum dist Albu-
maxar,
est aucune foiz ascendenz el cercle de son
auge,
c'est--
dire
que
il monte en la
summit,
c'est el sourain'
leu,
de son
picercle
et de son brief
cercle
aucune foiz est descendantz en
son brief
cercles;
aucune foiz li
plantes
est el
mjan*
ceint' de
son brief
cercle
aucune foiz est accreu en mouvement et en
lumire et en
grandor;
aucune foiz est d'ivel' mouvement et d'ivel
lumire et d'ivel
grandor.
Quant
li
plantes
est ascendenz ozc descendent en. son
auge.
Li
plantes
est diz ascendanz en son
auge quant
il est en la
1 Chaloidii Comrnentarius in Timum
Plalon,
LXXVII ad LXXXII
(Frag-
menta
Philosophoram grcoruin. Collegit
F. G. Mullachius. Vol.
II,
Parisiia.
A. Firmin
Didot, 1867, pp. 199-201).
2. Ms.
cit.,
fol.
35,
col.
d
fol.
36, col. a.
3. Sourain =
souverain, suprme.
4.
Mjan
=
point mdian, moiti,
milieu.
5. Ceint =
ceinture, enceinte; ici, circonfrence;
el
mjan ceint =
au milieu
de la circonfrence.
6. Ivel =
gal prend
ici le sens de
moyen
l'ivel movement est le
moyen
mouvement.
LE SYSTME d'hEBACLIDE AU MOYEN AGE 147
sourainet de son brief cercle
ou'quant
il a entre lui et la sou-
rainet meins de lxxxx
degrez

destre
ou
snestre
et lors sera
el cercle de son
auge
amenuisiez de sa
lumire,
et sera mendres
ses movemenz de tant cum il sera
plus
el sourain leu de son
cercle.
Melment et
quant
il est
loing
de la sourainet de son cercle
brief et de son
auge par
lxxxx
degrez,
lors est-il el milieu de la
cengle 3,
c'est de la
mjane,
de son brief
cercle,
et lors est d'ivel
mouvement.
Et
quant
il aura descendu de cle sourainet
jusqu'a
tant
qu'il
vendra la
quantit
de clxxx
degrez,
lors sera diz descendenz
del milieu del cercle de son
auge,
et lores est accreuz en
lumire;
et de tant sera ses movemenz
plus
accreuz
jusque
tant
qu'il
ven-
dra en
l'opposition
de la sourainet de son
auge.
Et
quant
il sera el sourain
degr
de cel brief cercle et de son
auge,
lors n'aura-il nule
adquation
el cercle devant dit.
Et
por
ce est diz li
plantes
accreuz ou amenuisiez en
lumire
quar
aucunes foiz est veuz li
plantes petitz
de
cors,
aucunes foiz
granz,
aucunes fois ivels de cors et de
grandor;
et cle
grandor
et
cle
petitesce
nos semble selon
l'eslognement
et
l'aprochement
qu'il
a de la
terre, quar
li
plantes
en soi ne est
plus granz
ne
plus petitz.
Mes
quant
il est en la
mjane cengle
del cercle de
son
auge,
lors sera ivels en
grador
et en
lumire,
et de tant cum il
sera
plus
el milieu
[de
la
cengle]
de ce
cercle,
sera
plus
ivels.
Et
quand
il montera et sera ascendenz del milieu de. la devant-dite
cengle,
si sera amenuisiez en
lumire,
cum il sera el
plus
haut
leu
que
il
puet
estre,
et le
plus long
de la
terre,
et en la sourainet
de son
auge
et de son brief cercle. Et
quand
il sera descendenz
del milieu de la
cengle
de son
auge,
lors sera accreuz en lumire
et en
grandor.
Et
quant
il sera en le
opposition
de son
auge
et de
la sourainet de son brief
cercle,
lors sera accreu tant comme il
porra
en lumire et en
grandor,
de tant
plus granz
de lumire et
de cors cum il sera
plus prs
de la terre et cum il sera en la
plus
basse
partie
de son brief cercle.
Or dient aucun
que
li III
plante
desus sunt dit accreu ou
amenuisi de lumire
si cum l'en dit de la
Lune quar quant
li
Solauz les
passe
jusque
tant
qu'il
lor vient en
opposition,
il sunt
dit acceru en
lumire
et
d'iluques jusqu'
tant
qu'ils
sunt con-
1 Le texte
porte
Ix.
2. Letexte
porte
lx.
3.
Cengle
=enceinte
(cingulus).
Ici,
cengledsigne
lademie
circonfrence,
comme
l'expliquent
lesmots C'estdela
mjane.
4.
Letexte
porte
lezxxx.
148
joint
au
Soleil,
il sunt amenuisi de lor lumire. Mais en la
pre-
mire
sentence,
ce dit
Albumaxar,
s'accordent li
plus
des
philo-
sophes.

Notre
astrologue
ne nous laisse
pas ignorer
la source
laquelle
il a
puis et,
en
effet,
il nous est ais
de
retrouver dans l'Intro-
ductoriunz in Astronomiam d'Albumasar le
chapitre
i dont ce
que
nous venons de lire s'est
inspir
entre le modle et la
copie,
il
est
cependant
certaines diffrences
qu'il importe
de
signaler.
Pour dfinir ce
qu'il
nommera ascension ou descente d'une
plante, pour
dire comment
varie
la vitesse du mouvement de cette
plante,
Albumasar
considre,
tout
d'abord,
le mouvement sur le
dfrent
excentrique,
sur le cercle
qu'en
cet
endroit,
la trs fau-
tive dition de 1506 nomme circulus
centri,
qu'elle appelle
ordi-
nairement circulus ex
centri,
par
altration des mots circulus
excentricus
la version latine du trait d'Abou Masar
n'emploie
d'ailleurs
pas
le mot
aux,
mais le mot absides. Il fait
remarquer
ensuite
que
les variations d'clat de la
plante
ne
dpendent pas
seulement des
changements que
la marche sur ce cercle excentri-
que apporte
la distance entre l'astre et la
Terre,
mais encore des
ascensions et des
dpressions qui
rsultent de la marche sur le
cercle
de rtrogradation,
c'est--dire sur
l'picycle.
Ulntroducto-
rium in Astronomiam suit donc la doctrine de
Ptolme

chaque
plante,
il fait dcrire un
picycle
dont le centre
parcourt
un df-
rent
excentrique.
L'Introductoire d'Astronomie donne une seule
cause aux
changements qu'prouve
la distance entre une
plante
et la
Terre,
et cette cause est la marche de la
plante
sur son
pi-
cycle
c'est
supposer implicitement que
le centre de ce cercle
demeure
toujours
la mme distance de la
Terre
l'Astrologue
de
Baudoin de
Courtenay
rduit donc les
propositions
d'Abou Masar
ce
qu'admet
la thorie
astronomique simple
donne
par
le
Commentaire de
Chalcidius;
remarquons, d'ailleurs,
qu'en simpli-
fiant de la sorte les considrations de
l'Astrologue arabe,
il a su les
rendre
singulirement plus
claires.
A ces
considrations,
Abou Masar
joignait
cette
remarque
Commela lumire dela
Lune,
la lumire des
plantes sup-
rieures
augmente
au fur et mesure
que
ces astres
s'loignent
du
Soleil;
elle diminue
lorsqu'ils s'approchent
du Soleil. p
i IntroductoriuminastronomiamAlbumasaris abalachioctocontinens libros
partiales. Colophon Opusintroductorij
inastronomiam
Albumasaris
abalachi
explicit
feliciter.
Uenetijs
mandatoet
expensis
Melchionis
(sic)
Sessa PerJ acobum
pentium
LeucensemAnnodomini i5o6 Die5
Septem-
bris.
Rgnanteinclyto
dominoLeonardoLauredanoUenetiarum
Principe.
Lib.
VU,
cap.1
De
proprietatibus
stellarumet habitu
substantiali.30fol.
aprs
lefol.
sign.
f
4, v",
etfol. suiv.ro.
LE SYSTME n'HRACLIDK AU MOYEN AGE 149
Quelques
commentaires dtaillaient cette
proposition,
mais ils
ne cherchaient aucunement briser le
rapprochement
erron
qu'elle
semblait
tablir;
ils ne montraient
point
comment la
posi-
tion de la
plante par rapport
au Soleil n'est
pas,
comme elle l'est
pour
la
Lune,
la cause directe de la variation
d'clat
ils ne fai-
saient
pas remarquer qu'une plante suprieure
est
prcisment
apoge quand
elle est en
conjonction
avec le Soleil et
prige
quand
elle est en
opposition
en observant
que
li
plus
des
phi-
losophes se gardent
de
comparer
les variations d'clat des
pla-
ntes aux
phases
de la
Lune,
et en mettant cette observation au
compte
d'Albumasar,
c'est un don
gratuit que
notre
astrologue
fait l'auteur arabe.
Au lieu de faire courir une
plante
sur un
picyle
dont le centre
parcourt
un cercle
concentrique
au
Monde,
certains auteurs
anciens lui faisaient dcrire un cercle
excentrique fixe
ce
systme
avait,
en
particulier,
la faveur de Pline. Les
gomtres
savaient
qu'il n'y
avait accord entre les deux modes de
reprsentation que
pour
le
Soleil, qui
dcrit son
picycle
dans le
temps
mme
que
le
centre de celui-ci met
parcourir
le dfrent
concentrique
mais
des astronomes
peu
instruits
croyaient que
les deux thories
s'quivalaient
d'une manire entirement
gnrale.
Chalcidius
semblait admettre cette
quivalence lorsqu'il
crivait'
Il fau-
drait une
longue
dmonstration
pour
dire
quelles
sont,
d'une
toile errante la
Terre,
la
plus
grande distance,
la
plus petite,
la
distance
moyenne, pour
montrer
quand
elles adviennent,
soit
que
l'astre
parcoure
un
excentrique,
soit
qu'il parcoure
un
picycle.

Guillaume
de Conches avait
reu
la
pense que
cette
phrase
de
Chalcidius
suggrait
Or,
notre
astrologue
avait,
sans
doute,
lu
Chalcidius
et,
trs certainement, Guillaume de Conches. Si
donc,
au
passage que
nous allons citer,
il
parle
des
plantes suprieures
comme si chacune d'elles dcrivait un
excentrique
fixe,
nous n'en
serons
point
tonns.
Voici ce
que
nous lisons dans l'Introductoire d'Astronomie
Des 111
plus
hauz
plantes.
Et
aprs
nos dirons des III
plus
hauz
plantes,
et
premire-
ment de
Mars. coment il fait son
cours,
liquels
a son cercle envi-
ron la
terre,
ja
soit-ce
que
la terre ne est mie centres ne el milieu
de son cercle.

Le
chapitrequi
commenceencestermesnefait
plus
lamoindre
1 Chalcidii Commenlarius inTimum
Platonis, LXXXVI;
d.
cit.,
p.
aot
2. Vide
supra,pp.
108-109.
3. Ms.
cit.,
fol.
34,
col.c.
150 l'astronomie LATINE AU MOYEN A.GE
allusion l'existence d'un
picycle,
bien
que,
fort
illogiquement,
il
parle
des stations et des
rtrogradations.
Semblables
illogismes
ne sont
points
rares dans Y J ntroductoire
d'Astronomie. Pour
expliquer
les
phnomnes astronomiques,
l'au-
teur n'use
que
des deux
hypothses que
lui
pouvaient enseigner
Pline et
Chalcidius, l'hypothse
de
l'excentrique
fixe,
et
l'hypo-
thse de
l'picycle
dont le centre'
parcourt
un cercle
concentrique
au Monde. D'autre
part,
la
pratique
mme de son mtier d'astro-
logue
l'amenait connatre des
phnomnes
dont ces
hypothses
ne
pouvaient
rendre
compte,
consulter des tables construites
selon d'autres thories. Il se contentait alors d'noncer des faits
et de formuler des
rgles
dont il ne donnait aucune
explication.
Il est
temps
d'arriver ce
que l'Astrologue
de Beaudoin de Cour-
tenay
dit de la thorie des deux
plantes
infrieures,
Vnus et
Mercure.
Uncore ont li Solauz et la Lune et li III sourain
plante,
Saturnus,
J upiter,
Mars,
une communit
que
lui autre
II,
Vnus
et
Mercurius,
ne ont
mie
quar
lor
cercles,
par quoi
il corent con-
tre le
firmament,
environent la
terre
li cercles de Vnus et de
Mercure ne l'environent mie. Ainz corent environ le Soloil et ont
lor centre de lor cercles el cors del
Soloil
mes
Mercurius
a le
centre de son cercle el milieu del cors del
Soloil,
Vnus l'a en la
sourainet del cors del
Soloil
et
por
ce sunt il dit
picercle, qu'il
n'environent mie la
terre,
si cum
j'ai
dit desus des autres.
Et de ceste intrication et
envelopement
de cercle est solue une
contraritez
qui
est entre les
philosophes.
Quar
li
Calden,
de cui
sentence fu Tulles et Cicro
2,
distrent
que
li Solauz est el
quart
leu et el mileu des
plantes
li
gyptien,
cui Platons se
consent,
distrent
que
il estoit
aprs
la
Lune
et Macrobes en met lor
opi-
nions et lor raisons.
Quar
li Calden
regardrent que quant
Vnus et Mercurius
sunt
plus
bas
qui
li
Solauz,
il sunt veu
plus apartement porce
que
li Solauznenos
puet
miesi
repoudre
les choses
qui
sont desoz
lui cumcles
qui
sunt
desus dum,
selonc l'estat
qu'il
Qrent
plus
notable et
plus apparaissant,
distrent
qu'il
estoient desouz le
Soloil;
et
porce que
li
Solauz; qui
est fontaine de toute
chalor,
devoit estre el
milieu,
si
que par
lui fust
atempre
toute l'armo-
nie,
ce est la
consonance, celestial,
si
qu'il
fust melment
gover-
i Ms.
cit.,
fol.
26,
coll. cet
d
fol.
27,
col.a.
2. Notre auteur semble
regarder
Tullius Cicero comme
deux personnages
distincts.
3.
Apartement
=
apparemment.
4. Repoudre = noyer
dans sa
clart, poudroyer.
LE SYSTME D'HRACLIDE AU MOYEN AGE
151
nierres et
atemprierres
des choses desus' lui
et des choses
desouz.
Li
gyptien
i mistrent autres
raisons, quar
li Solauz ne
puet
tant estre hauz cum est Vnus el haut de son
cercle,
ne Mercurius
cum Vnus
et
por
ce dient
que
lui Solauz est
plus
bas
que
Mer-
curius et Mercurius
que
Vnus. Et si i mistrent autre raison
porquoi
il covint
que
li Solauz fut assis
aprs
la
Lune quar
la Lune si est
froide et
moete,
li Solauz est chauz et
ses
et
por
ce covint ce
que
dient,
que
li Solauz fust
prochiens
la
Lune, que
de sa chalor
fust
atempre
la froidure de la
Lune,
et de sa scherce fust
atempre
la
grant
humiditez de la
Lune quar
autrement,
la
Lune,
qui
est voisine et
prochine
de la
terre,
envoiast la terre
les rais de sa lumiere
destremprez
de la
grant
humor et de la
grant
froidure,
et
destremprast
la terre. Et uncore i avoient autre
raison
quar
la Lune n'a
point
de lumire de
soi,
aincors
reoit
toute la lumire et la
resplandor que
le a del
Soloil
dum il con-
venoit
que
li uns fust
prochiens
l'autre senz ce
qu'il
i eust nul
meien entre II.
Et ces diverses
opinions
avinent de
l'intrication et
de l'enla-
cement de cercles de Vnus et de
Mercure,
si cum
je
vos ai dit
desus.

L'hypothse propose par
Hraclide du
Pont,
admise
par
Chal-
cidius,
par
Macrobe,
par
Martianus
Capella,
a toute la faveur de
notre
astrologue
maintes
reprises,
il lui renouvelle son adh-
sion
on en
peut
juger par
les trois
passages que
voici
Cornent il
font
lor cours en lor cercles 2.
Or devez savoir
que
chascuns des
plantes
fait son cours et
parfait
son cercle
par
touz les
degrez
des
signes
selonc ce
que
si cercles est
granz.
Li Solauz demore un
jor
naturel en 1
degr.
Mars i demore II
jors. J upiter
XII. Saturnes XXX. La Lune vait
chascn
jor
au meins XII
degrez
et aucunes
minutes vont
plus
ou meins,
qui
sunt contes
s plus
certeinement
par
les tables.
Vnus et
Mercurius,
qui
ont leur centre el
Soloil,
ne mtent
mie tant
parfaire
lor cercle cum li
Solauz, quar
Vnus n'i met
que
CCC et XLIX
jors,
Mercurius CCC et XL.

Del cours Mercurii a.
Mercures met faire son cercle
CCCXL jorz,
et aucunes
foiz
plus
ou
meins,
si cum il est
plus
stationaires ou
plus rtrogra-
i
Atemprierres
=
modrateur, qui tempre.
2.
Ms.
cit.,
fol.
27,
col. b.
4
Contes
=comptes.
4.
Ms.
cit.,
fol. 32,
col.d. etfol.
33,
col.a.
152
des ou meins. De lor station et de lor
rtrogradation
avez o les
opinions desuz, dont,
quant
ad
Mercure,
puet
meauz estre
adapte
cle des
picercles.
Et dit Martians
que
il ne
s'eslogne
del Soloil
que
XXXII
degrez
au
plus.
Et
porce que
si cercles est environ le
Soleil,
quant
il est desus le
Soloil,
et il vait o le Soloil en Orient
par
son naturel
cours,
si est diz
progressis quant
il est desouz le
Soloil,
porce que
il vait en Occident contre le
Soloil,
si est diz
rtrogrades;
et
quant
il descent ou
il-monte,
si est diz statio-
naires.
Del cours Vnus et de son movement 1.
Ci
aprs
vos covient dire cornent Vnus fait le suen
cours,
liquels
a sun cercle environ le Soloil si cum Mercurius. Et est
souvent
rtrograde
et
statioriaire,
autresi cum
Mercurius,
et une
foiz desuz le
Soloil,
autre foiz
devant,
autre foiz
derrire,
autr
fois desoz.
Sur la Science de son
temps, l'Astrologue
de Baudoin de Cour-
tenay est singulirement
en
retard;
son livre a t crit en
1270
il et
put
l'tre en
1150;
il et
pu
l'tre avant
que
Michel Scot
apportt
aux Latins la Thorie des
plantes
d'Al
Bitrogi,
les traits
de
Physique
et de
Mtaphysique d'Aristote
il et
pu
l'tre avant
que
les Platon de Tivoli et les Grard de
Crmone,
en traduisant
Al
Fergani
et
l'Almageste,
eussent rvl aux Chrtiens
d'Occident
les doctrines de Ptolme. L'Astronomie
qu'enseigne
notre astro-
logien ,
c'est celle
que
connaissaient les
contemporains
de Guil-
laume de Couches et de
Thierry
de
Chartres,
celle
qu'on pouvait
tirer des
enseignements
de
Pline,
de
Chalcidius,
de
Macrobe,
de
Martianus
Capella.
Et l
est,
pour l'historien,
l'intrt tout
parti-
culier de
Y Introductoire
d'Astronomie;
trs
compltement,
avec
une
grande clart,
il fait revivre
nos,
yeux
les
querelles qui
se
dbattaient,
au
sujet
des
mouvements
clestes,
dans les coles de
Chartres
parvenues
au
plus
haut
degr
de leur
splendeur,
dans les
coles de
Paris,
alors
qu'elles commenaient d'asseoir,
sur l'Eu-
rope latine,
leur domination
intellectuelle.
i Ms.
cit.,
fol.
33,
col.
d,
et fol.
34,,col. a.
LE SYSTME D'HRICLIDE AU MOYEN AGE 153
XIV
L'HYPOTHSED'HRACLIDEDU PONT AU XIV* SICLE. PIERRE D'ABANO
En la
personne
de Pierre d'Abano ou de
Padoue,
l'Universit de
Padoue nous
offre,
au dbut du xive
sicle,
un rudit curieux de
recueillir,
sur toutes les
questions scientifiques
ou
mdicales,
les
avis des auteurs les
plus
divers
parmi
les
compilations
de Pierre
de
Padoue,
se trouve un Lucidatur
astrologiee,
crit en
1310,
et
dont la
Bibliothque
Nationale
possde
une fort mauvaise
copie
manuscrite'.
Nous aurons
occasion,
en tudiant les
progrs
de l'Astronomie
en
Italie,
de
parler longuement
de cet
ouvrage.
Pour le
moment,
nous nous arrterons seulement ce
qu'il
dit des mouvements de
Vnus et de Mercure.
Aprs
avoir
expos l'opinion qui
met Mercure et Vnus entre la
Lune et le
Soleil,
et
l'opinion qui place
ces deux
plantes
au-dessus
du
Soleil,
Pierre d'Abano
poursuit
en ces termes'
Certains astronomes ont tenu une sorte de voie interm-

diaire ils ont
plac
Mercure et Vnus tantt au-dessus du Soleil
et tantt au-dessous. Parmi
eux,
il en est
qui
ont dmontr ce
mouvement sans recourir aux
picycles
et en se servant seule-
ment
d'excentriques qui
se
coupent
c'est
ce'qu'indique
Macrobe
en son Commentaire au
Songe
de
Scipion.
En sorte
que lorsque
Vnus et Mercure
parcourent
les
parties suprieures
de leurs cer-
cles
respectifs,
on doit les
regarder
comme
placs
au-dessus du
Soleil; lorsqu'au contraire,
ces
plantes
dcrivent les
parties
inf-
rieures de ces mmes
cercles,
on doit estimer
que
le Soleil se
trouve au-dessus d'elles. La
figure que
voici la montre videm-
ment.
Pierre d'Abano
traait,
en cet
endroit,
une
figure que
ne
repro-
duit
pas
le manuscrit
que
nous avons eu entre les mains.
D'au-
tres
,
disait-il
ensuite,

parmi
ceux
qui
admettent cette sorte
d'ordre
intermdiaire,
l'exposaient, je pense,
non seulement au
moyen d'excentriques,
mais encore au
moyen d'picycles,
car ils
ont coutume d'user de ces deux sortes de cercles . Parmi ceux
qui
devaient,
dans
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont,
introduire
i.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms. no
2598.
3. Mai.
cit.,
fol.
120,
cet. a.
154 L'ASTRONOMIE
LATINE
AU MOYEN AGE
la fois des
excentriques
et des
picycles,
Pierre de Padoue.
range
Abraham ben
Ezra,
dont il connaissait bien
l'avis,
puisqu'il
avait
traduit le Liber rationum. Pierre d'Abano
cite, d'ailleurs,
les ter-
mes mmes en
lesquels
le clbre rabbin
exprime
cet
avis
qu'en
ces
termes, que
nous avons
reproduits,
on
puisse
deviner le
dtail des
agencements d'excentriques
et
d'picycles qu'Aven
Ezra
avait
peut
tre
imagins,
cela nous
parat
fort
contestable;
Pierre
d'Abano,
cependant,
avait cru
y parvenir

Moi,
Pierre de
Padoue, dit-il', j'ai imagin:
en cette sorte la
configuration
de ces
cercles .
Malheureusement,
le
copiste
ne nous a
pas
conserv la
figure
trace
par
l'auteur.
Pierre d'Abano fait d'ailleurs
remarquer
combien Abraham
ben Ezra a
mis,
dans ses divers
crits,
d'opinions
diffrentes tou-
chant les mouvements de Mercure et de Vnus.
La
supposition
de
Macrobe, ajoute-t-il2,
ne saurait
tenir
elle
nglige
en effet les
picycles, et,
hors
l'usage
de ces
cercles,
les
apparences
ne
peuvent
tre
sauves,
comme nous l'avons vu dans
notre troisime
diffrence
elle confond
compltement
entre eux
les divers orbes de ces
plantes,

l'exception
de trois de ces orbes.
Pour la mme
raison, je
ne saurais admettre
l'opinion d'Abraham,
bien
qu'elle
offre
quelque apparence
de vrit.
Les crits de Pierre d'Abano taient certainement lus et mdits
Paris,
au xiv8
sicle
J ean de J andun
compltait
le commen-
taire aux Problmes d'Aristote
compos par
le Mdecin
padouan
peut-tre
est-ce l'influence du
passage que
nom venons de citer
qui marque
sa trace dans une
page que
nous allons dcrire.
Cette
page
se trouve dans un manuscrit o sont runis
plusieurs
traits d'astronomes
qui
ont illustr l'cole de Paris durant la
premire
moiti du xive sicle J ean des
Liriires,
J ean de
Murs,
Lon le
J uif,
Firmin de
Belleval
le manuscrit
est, lui-mme,
du
xive sicle. Dans ce
manuscrit,
un certain nombre de feuillets sont
occups par
des
figures
destines illustrer certains
chapitres
de
la thorie des
plantes
le recto du
premier
de ces
feuillets,
par
exemple, prsente plusieurs
dessins
qui
ont trait la thorie du
Soleil,
tous les feuillets de ce
groupe,

partir
du
second,
sont
consacrs la thorie de la Lune.
Au verso du
premier
feuillet,
sont deux
figures
trs
remarqua-
bles consacres la thorie
qui
fait de Vnus et de Mercure des
satellites du Soleil.
1. Ms.
cit., fol. 120, col. b.
2. Ms.
cit., fol. I2t, coll. a et b.
3.
fonds
latin,
ms.
7378
A.
4.
Ms.
cit.,
fol.
79, ro,
fol.
82,
va.
La
premire 6gure (fig. 17)
nous
reprsente
un
orbe,
excen-
trique
au
Monde,
que comprennent
deux surfaces
sphriques
con-
centriques
entre
elles
cette
reprsentation
est donc
conue
sur
le modle des
agencements
d'orbes solides
qu'avait imagins
Pto-
lme dans ses
Hypothses
des
plantes;
au xiv8
sicle,
nous le
verrons,
ces
agencements
taient trs
gnralement reus
Paris.
Vig. 17.
C'est l'intrieur de cet orbe
excentrique que
vont semouvoir
le
Soleil,
Mercure et
Vnus
mais l'auteur du dessin
conoit
comme
possibles
trois combinaisons diffrentes,
auxquelles
cor-
respondent
trois dessins.
Ledessin
qui
se trouve en bas et
gauche correspond
la dis-
position
la
plus simple.
Le
corps
du Soleil est seulement entran
par
l'orbe
excentrique
dont nous venons de
parler
ce
corps
est
entour de deux orbes
qui
lui sont
concentriques
et
qui
sont donc
disposs
comme ce sont les
sphres picycles
dans les modles
proposs par
les
Hypothses
la
sphre picycle contigu
au
corps
du Soleil
porte
Mercure
Vnus est entrane
par
la
sphre
picycle
extrieure.
En
haut,
un second dessin
reprsente
une
disposition plus
complique
le
corps
du Soleil est encore entour
par
deux orbes
qui
lui sont
concentriques
mais ces orbes n'entranent
plus
directement l'un le
corps
de
Mercure,
l'autre le
corps
de
Vnus;
chacun
d'eux
entrane une
sphre qui
tourne sur elle-mme en
entranant la
plante
Vnus .et Mercure dcrivent donc l'un et
l'autre un
picycle d'picycle
autour du centre du
Soleil,
tandis
que
ce centre dcrit lui-mme un cercle
excentrique
la Terre.
Il est
piquant
de
remarquer que
cette combinaison
cinmatique,
imagine
au xive sicle
par
notre dessinateur
anonyme,
est sem-
blable de tout
point
celle
que Copernic proposera pour repr-
senter le mouvement de la
Lune';
en
effet,
selon le Rformateur
de
l'Astronomie,
la Lune
dcrira,
autour du centre de la
Terre,
un
picycle d'picycle,
tandis
que
le centre de la Terre dcrira
un cercle
excentrique
au Soleil.
Une troisime
disposition,
encore
plus complique,
est
repr-
sente en bas et droite
par
notre auteur. Selon cette troisime
disposition,
le
grand
orbe
excentrique
entrane un orbe
picycle
qui
contient le
corps'du
Soleil;
c'est autour du centre de cet
pi-
cycle
du
Soleil,
et non
plus
autour du centre du
corps
mme de
l'astre,
que
tournent les orbes
picycles
de Mercure et de
Vnus
en chacun de ces orbes
picycles,
d'ailleurs,
la
plante
est enchs-
se dans une
sphre picycle d'picycle.
Notre dessinateur a souvenir du clbre thorme
qu'admirait
Hipparque,
car
ct
du troisime
dessin,
il a crit la remar-
que
suivante Si l'on
imagine qu'il
en soit
ainsi,
il ne faut
pas
que
le Soleil ait un orbe
excentrique l'loignement
et
l'approche
de cet astre se font
par
le seul
picycle
. La thorie du
Soleil,
de
Vnus et de Mercure se rduirait alors celle
qu'ont
dcrite
Adraste
d'Aphrodisias
et Thon de
Smyrne.
La
figure entire, d'ailleurs,
est domine
par
une rflexion
presque
efface et dont nous transcrivons ici ce
qu'il
nous a t
possible
de dchiffrer
Et .sic
(?)
videtur
(?)
dictum
quorundam qui
dicunt Venerem
aliquando
esse
supra
Solem,
et Mercurium
[supra Soletri],
et Vene-
rem
supra Mercurium, et
econverso. Potest salvari talis motus
per
epiclos
et
prima
.scilicet est
ymaginatio.
Mercurium.
LE SYSTME d'bBACLIDE AU MOYEN AGE 157
Guillaume de
Conches,
lorsqu'il
dcrivait,
l'imitation de
Macrobe,
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont,
ne faisait
pas
inter-
venir
d'picycles;
il ne
parlait que d'excentriques
entrecroiss. Ce
qu'il imaginait
nous est
reprsent,
dans une nouvelle
figure
(fig. 18), par
notre dessinateur
anonyme
le
Soleil,
Mercure et
Vnus
y parcourent
trois dfrents
gaux, excentriques
au
Monde,
Fi. 18.
et
ayant
des centres
diffrents d'ailleurs,
en cette
figure,
une
erreur manifestea
permut
les
rangs qu'il
convient
d'assigner
Mercureet Vnussi l'on veut

garder
l'accord avec la
figure
prcdente.
XV
l'hypothse D'HRACLiDE DU PONT AU xve SICLE
Aprs
cette curieuse
page
de
dessins,
le
Moyen Age
ne fournit
plus,
du moins notre
connaissance,
aucune allusion claire
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont

peine pouvons-nous,
comme
nous le dirons dans un
instant,
souponner
une telle allusion dans
une
phrase
de Nicole Oresme. Mais la fin du xv
sicle,
nous
158 l'astronomie LATIdE AU moyen AGE
trouvons,
de
nouveau,
cette
hypothse
mentionne
par
un crit
qui
eut,
au
temps
de la
Renaissance,
une trs
grande vogue
nous
voulons
parler
de la Discussion contre les
astrologues compose
par
J ean Pic de la Mirandole'.
Cette
mention,
il est vrai,
est brve au
point
d'tre, par
elle-
mme,
peu
intelligible
Aven Ezra
,
crit J ean
Pics,

place
en une mme
sphre
le
Soleil,
Vnus et
Mercure;
ils ne sont
spars,
selon
lui,
que par
la
position
de leurs
picycles
.
Si brve
que
soit cette
indication,
elle nous montre toutefois
qu'on
lisait Aven Ezra au
temps
o Pic de la Mirandole crivait.
L'allusion
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont,
que
nous venons
de lire aux
Disputationes
adversus
astrologos
de Pic de la Miran-
dole nous autorise
reconnatre,
dans une
phrase
du Livre du Ciel
et du Monde de Nicole
Oresme,
la mention de cette mme
thorie
par
cette
phrase,
en
effet,
Oresme
s'exprime

peu prs
comme
Pic de la Mirandole
s'exprimera quelque
cent ans
plus
tard,
mais il ne cite
pas
Aven
Ezra,
dont le nom nous a
permis
d'inter-
prter
avec certitude la
pense
de l'auteur italien.
Voici comment
s'exprime
Nicole
Oresme
propos
du nombre
des cieux et des
intelligences qui
les meuvent'
Glozise Par aventure
que
les
astrologiens
de ce
temps [du
temps d'Aristote]
mettoient
que
le
Solail,
Vnus et Mercure
estoient tousz en un meisme ciel
pour
ce
que
il font leurs cors en
un meisme
temps.
Et semble
que
ce dit soit
raisonnable,
et
que
une meisme
intelligence
soit'
appropri
ce ciel total et le mouve du mouve-
ment commun ces III
plantes.
Mes encor ce ciel total est divis en autres
plusieurs
cielz
parcialz qui
sont comme membres de
luy,
auxi comme la VIIIe
espre
est membre de tout le ciel.
Et selon
ce,
sont
pluseurs
autres mouvemens de ces cielz
parcialz,
les uns de Mercure et les autres de
Vnus, etc.,
et autres
intelligences qui
font ces mouvemens.

Le
rapprochement
de ce
passage
avec celui
que
nous avons
t. J OANNIS PICIMirandul,CONCORDLE COMITIS
Disputationes
adoersusastro-
logos.
Cette
pice
setrouveinsredanslesdiversesditionsdesJ OANNIS
PICIMirandul.e
Opera
omnia,
dontlestrois
premires
furentdonnesen
1486,
1496et 1498.
Elleat
galementimprime
part,
en
1495,
Bologne,par
BenedictusHectorisBononiensis.
2. J oANNts PICIMIRANDUL
Dispuiationum
adoersus
astrologos
lib. III,
cap. IX.
3. Nicole
Oresme,
TiaictiduCiel et du
Monde,
Livre
B, Chapitre
XIXe
Del'ordredes cieulxdes
plantes.Bibliothque
Nationale,
fonds
franais,
ms.na
1083,
fol.
82,
coll.aetb.
LE SYSTME d'hHACLIDE AU MOYEN AUK 159
emprunt
Pic de la Mirandole nous
permet
de
supposer qu'en
parlant
des
astrologiens
du
temps
d'Aristote
qui
mettoient
que
le
Solail,
Vnus et Mercure estoient tousz en un meisme
ciel ,
Oresme entend
dsigner
les tenants du
systme
d'Hraclide
du
Pont.
Les
Disputationes
adversus
astrologos
nous
apportent,
en tout
cas,
un
renseignement prcieux, qui
est celui-ci Au moment
mme o l'Astronomie de
Ptolme,
en
dpit
des retours offensifs
incessants de la thorie des
sphres homocentriques, atteignait
au
plus
haut
degr
de son
triomphe, l'hypothse
d'Hraclide du
Pont continuait,
parfois,
solliciter l'attention des
esprits
curieux;
elle les
prdisposait
recevoir sans tonnement la rvolution
copernicaine.
Si l'on en croit Giovanni
Schiaparelli
et Paul
Tannery,
on ne
s'tait
pas
content,
dans
l'Antiquit,
de faire circuler Vnus et
Mercure autour du
Soleil
on avait tendu cette
supposition

Mars,
J upiter
et
Saturne
on s'tait ainsi
fait,
du
systme
du
Monde,
une ide semblable celle
que proposera Tycho
Brah'.
Nous avons vu
que
J ean Scot
rigne
avait admis
presque
en
entier cette
hypothse
Saturne tait la seule
plante qu'il
ne fit
pas
tourner autour du
Soleil,
mais autour de la Terre. Dans
l'Antiquit,
au
contraire,
on ne trouve aucun document
qui
atteste
formellement l'adhsion de
quelque philosophe
ou de
quelque
astronome cette sorte d'bauche du
systme
de
Tycho
Brah.
Mais les lettres
grecques
ou latines
semblent,
en divers
passages,
garder,
de cette thorie
astronomique,
comme un souvenir demi
etlac.
On
peut, par exemple,
reconnatre une trace de
l'hypothse qui
prenait
le Soleil
pour
centre du mouvement de toutes les
plantes
dans la
relation,
pose
sans dmonstration
par
Ptolme,
entre la
dure de
l'anne,
la dure de l'anomalie solaire et la dure de
l'anomalie zodiacale
On
peut
encore retrouver une semblable trace
3
dans certains
dveloppements
o Thon de
Smyrne
nomme le Soleil cur de
l'Univers.
cause de la marche commune des
corps qui
sont
autour de lui

dans un
passage
o Macrobe nous dit Le Soleil
est
appel
le modrateur, des astres
parce que
c'est lui
qui
contient
dans les limites
prcises
d'une certaine distance la marche directe
1. Voir Premire
partie,
Ch.
VII, III;
t.
I, pp. 4og-4io.
Ch.
VIII,
III;
t. I,
pp.
44i-452.
2. Voir Tome
I,
pp.
446-448.
3. Voir Tome
I, pp. 443-444.
et la marche
rtrograde
de ces astres. Il
existe,
en
effet,
pour
chaque
astre
errant,
une
distance,
dfinie avec
prcision,
telle
que
l'toile, lorsqu'elle est parvenue
cette distance du
Soleil,
semble tire en
arrire,
comme s'il lui tait dfendu de
passer
outre inversement, lorsque
sa marche
rtrograde
l'a conduite au
contact d'un certain
point,
elle se trouve
rappele
la course
directe
qui
lui est coutumire. Ainsi la force et le
pouvoir
du
Soleil modrent le mouvement des autres luminaires et le main-
tiennent dans une mesure fixe .
A en
juger par
ce
que
dit
Macrobe,
il semble
qu'en
faisant cir-
culer les diverses
plantes
autour du
Soleil,
les astronomes aient
expliqu
le
pouvoir
modrateur de cet astre
par une
force attrac-
tive
qu'il
exercerait sur les
plantes, par
cette vav-ra
ovajns que
le
Time
invoquait dj 1, que
Lucain,
que
Pline le
Naturaliste, que
Chalcidius avaient admise leur tour.
Ces diverses rminiscences d'un
systme astronomique
hliocen-
trique,
nous les retrouvons dans le livre Sur le Soleil
que
Marsile
Ficin livra
l'impression,
en mme
temps que
son
ouvrage
Sur la
lumire,
en 1493.
Ce n'est
pas que
Marsile Ficin
professe
le moins du monde
l'opinion que
les
plantes
circulent autour du
Soleil
moins
instruit,
cet
gard, que
Thon de
Smyrne
et
que Macrobe,
voire
que
son
contemporain
J ean Pic de la
Mirandole,
il ne
parait
mme
pas souponner l'hypothse qui
met le Soleil au centre des circu-
lations de Mercure et de Vnus.
La
Lune,
Vnus et
Mercure,
dit-il
3,
sont
appels
satellites
(comites)
du
Soleil
la
Lune, parce
qu'elle
est trs
frquemment
en
conjonction
ou en
opposition
avec
le
Soleil
Vnus et
Mercure, parce qu'ils
sont trs voisins de cet
astre
et,
en
outre, parce que
leur marche est
gale
celle du
Soleil.

1. Voir Premire
partie,
Ch.
II, VIII;
t.
I, p. 5g.
2. Vide
supra, p. 157.
3. MARSILIiFiciNt Liber de
Sole,
cap.
VI
(Index
eoram
quae
in hoc libro
habentur.
IAMBLICHUS de
mf/.sleriis
jEgyptiorum,
Chaldorum,
Assyrioruin.
Proclus
in Platonicum Alcibiadem de
anima, atque
dinone Proclus de sacri-
ficio et magia.
PORPHYRIUS de
diuinis, atqae
dmonibus. Synesius P/afonicus
de somniis. PSELLU8de dmonibus.
Epositio
Prisciani et Marsilii in Theo-
phrastum
de
sensu, phantasia
et intellectu. ALCINOI Plaionici
philosophi,
liber
de doctrina Platonrs. Speusippi Plaionis
discipuli,
liber de Plaionis
dejinitio-
nibus. PYTHAGOR
philosophi
aurea verba.
Sy/nbola
PYTHAGOR
philosophi.
Xenochatis
philosophi platonici, liber de morte
MERCtmiiTmsMEGiSTi/>(7'/itfer.
Eiusdem
Asclepius,
MARSILILFicini de
triplici cita Lib.
Il. I:IUSDEMliber de
EIUSDEM II.
tranquillitas
animi Prclarissimarurn sententiararn huias
opel'is
brevis anno-
tatio. In fine Venetiis in aedibus Aldi et Andreae soceri mense Novembri
MDXVI.Fol.
io3, vo).
LE SYSTME d'hKACLIDE AU MOYEN AGE 161
DUHEM T. III.
i
Marsile ne
prend
donc le Soleil
pour
centre du mouvement
d'aucun astre
errant
il n'en
regarde pas
moins cet astre comme
le
rgulateur
des circulations des autres astres
errants,
et voici
pourquoi'
Les
plantes suprieures
montent toutes les fois
que
le Soleil
s'approche
d'elles
toutes les
fois,
au
contraire, qu'il
s'en
loigne,
elles descendent. En
effet,,
les
points
les
plus
levs des
picycles
sont en
conjonction
avec le
Soleil,
tandis
que
les
points
les
plus
bas de ces
picycles
sont en
opposition
avec
lui
les
points
de
hauteur
moyenne sont,
son
gard,
en
quadrature.
La Lune est au sommet du cercle
qui
la
porte [de
son
picy-
cle]
dans les deux cas
[au
moment de la
conjonction
et au moment
de
l'opposition]
aux
quadratures,
elle descend au
point
le
plus
bas.
Vnus et Mercure ont leur
plus grande
lvation
quand,
dans
leur marche
directe,
ils sont en
conjonction
avec le
Soleil
quand
cette
conjonction
se
produit
durant leur marche
rtrograde,
ils
sont au
point
le
plus
bas.
Il n'est
pas permis
une
plante
d'achever le
parcours
de son
picycle
avant d'avoir
revu,
par
une
conjonction,
le Soleil
qui
est
comme son matre.
Ce
que
nous venons de dire montre clairement
que
les
pla-
ntes
suprieures,
au moment
o,
parvenues
au trine
aspect

l'gard
du
Soleil,
elles renversent leur
marche, prouvent
une
profonde
vnration
pour
la vue
royale
du
Soleil
lorsqu'elles
sont
conjointes
au
Soleil,
elles
atteignent
leur
plus grande
lva-
tion et
progressent
de marche
directe,
parce qu'
ce
moment,
elles sont encore avec le
Roi
au
contraire, quand
elles sont en
discorde avec
lui,
c'est--dire
quand
elles lui sont
opposes,
elles
ont une marche
rtrograde
et une
position
infime.
Vnus et
Mercure,
au moment o ils
atteignent
le
Soleil,
s'ils
progressent
de marche
directe,
cas
auquel
ils obissent au
Matre,
atteignent
leur
plus
haute
position
mais
si,
comme des
rebelles,
ils suivent la marche
rtrograde,
ils sont alors abaisss.
Enfin,
que
la Lune soit au
plus
haut
point
de sa course mme
quand
elle est en
opposition
avec le
Soleil,
cela ne nous doit cau-
ser aucun tonnement.
Qu'est-ce,
en
effet,
que
la lumire de la
Lune? C'est la lumire mme du
Soleil, que
le miroir lunaire
rflchit de tous
cts,
et
qui,
au moment de la
pleine-lune,
est
renvoye
vers le
Soleil, plac
en
regard
de ce miroir. Au moment
i. Marsilii Ficini
Op. laud., cap. IV;
d.
cit.,
fol.
io2, vO.
162
de la
quadrature,
la Lune
parait
descendre son
point
le
plus
bas,
parce qu'alors.c'est
de -travers
qu'elle regarde
le matre. En
outre,
la
Lune,
comme le
Soleil,
ne renverse
jamais
sa
marche
elle ne
rtrograde point
la vitesse avec
laquelle
elle
parcourt
son
picycle
l'en
empche.

Tout en admettant l'Astronomie des
picycles,
Marsile Ficin
semble s'tre
complu
rechercher tout ce
qui pouvait rappeler
cette Astronomie ses
origines hliocentriques
n'tait-ce
pas,
d'une manire
efficace,
prparer
les
esprits
la rvolution
que
Copernic
allait bientt
accomplir ?
CHAPITRE IV
LE TRIBUT DES ARABES AVANT LE XIIIe SICLE
1
LES PREMIERS CRITS
ASTRONOMIQUES
TRADUITS DE L'ARABE.
LES TRAITS DE L'ASTROLABE. GERBERT. HERMANN CONTRACT.
ADLARD DE BATH. HERMANN LE SECOND.
Isidore de Sville connaissait fort
peu
de traits o fussent
exposs
les rsultats de la Science
antique
l'Histoire naturelle de
Pline ne semble
pas
lui avoir t rvle.
Cette Histoire naturelle donne
Bde,
Raban
Maur,
Hono-
rius Inclusus
quelques ples
reflets des doctrines
astronomiques
contemporains
d'Hipparque.
Scot
Erigne
continue de
puiser
cette
source
mais il
emploie
aussi d'autres
documents
le Commentaire au Time de Chalci-
dius,
les Noces de Mercure et de la
Philologie
de Martianus
Capella
enrichissent ses connaissances
astronomiques.
Bientt,
ces
apports
de Science
antique,
vient se
joindre
le
Commentaire au
Songe
de
Scipion compos par
Macrobe
ce
commentaire s'alimentent la
Physique
et l'Astronomie du Pseudo-
Bde et de Guillaume de Conches.
J usqu'ici,
la
pense
hellne ou latine n'a
emprunt
aucun
intermdiaire
pour
venir la connaissance des Chrtiens d'Occi-
dent
elle
va, dsormais,
leur
parvenir
en un flot
plus abondant,
mais elle
empruntera, pour cela,
le canal driv de la
pense
islamique
les livres traduits de l'Arabe vont se
rpandre,
de
plus
en
plus
nombreux,
dans les coles
latines
la science
enseigne
dans ces coles n'en sera
pas
seulement
accrue;
elle
sera,
en
mme
temps,
oriente suivant une direction toute diffrente de
celle
qu'elle
avait suivie
jusqu'alors.
Les
premires
infiltrations de la Science arabe en la Science
latine
sont,
sans
doute,
trs
anciennes;
il est fort
probable
qu'avant
l'An
Mil,
les coles de France
possdaient dj
des livres
traduits de ceux
qu'avaient composs
les savants
sarrasins,
et
que
certains de ces livres concernaient l'Astronomie
pratique,
celle
qu'occupent
la confection des tables et
l'usage
des instru-
ments.
Bon nombre de trs anciens manuscrits attribuent
Gerbert,
le
futur Silvestre
II,
un trait intitul Liber de astrolabio ou Liber de
utilitatihus
astrolabii
et l'on a fort
penser que
cette attribu-
tion est
lgitime
2. Comme
Gerbert, ceignant
la
tiare, changea
en 999 son nom contre celui de
Silvestre,
nous devons croire
que
le Litre de l'astrolabe fut
compos
avant cette date.
C'est
par
les Arabes
que
l'auteur connat l'astrolabe
qui,
dit-il,
se nomme
galement walzagora
ou
planisphre
de
Ptolme
les
mots arabes fourmillent en son trait. Non
pas,
sans
doute,. que
Gerbert ait tudi directement des
ouvrages
crits dans la
langue
de
l'Islam
il est
plus probable qu'il
a eu en mains des traductions
latines de livres
sarrasins
de telles traductions avaient donc
cours,
ds le xe
sicle,
au sein de la Chrtient latine.
Quels
crits
astronomiques
avaient ainsi
pass
de l'Arabe au
Latin? Il nous est malais de rien
prciser
cet
gard.
Nous
venons d'entendre Gerbert
prononcer
les mots de
planisphre
de Ptolme
,
mais sans
que
rien nous fit deviner en lui la con-
naissance de l'crit
compos
sous ce titre
par
le
grand
Astronome.
Ailleurs,
il fait allusion' aux Can-ones de
Ptolme
mais rien ne
prouve qu'il
les connt autrement
que par ou-dire,
la
faon
dont les connaissait Isidore de
Sville,
qui
s'tait born
repro-
duire un
renseignement emprunt
Cassiodore.
L'existence de ces trs anciennes traductions latines n'en est
pas
moins certaine.
Elle est
confirme,
tout
d'abord, par
une dcouverte
que
M. Bubnov a faite la
Bibliothque
Nationale";
un manuscrit
1 GERBERTI
postea
Silvestr II vavm
Opera
mathematica.
Collegit
Dr. Nico-
LAU8Bubnov.
Berolini, 1899 pp. log-147.
2.
BVBNOV,
Op
laud.,
p.
rog,
n.
1
p.
n6,
n.
10; p. 117,
n.a.
3. GERHERTI Deutilitatibusastrolabii
cap. 1;
d.
Bubnov,p.
116.
4.
Vide
supr, p.
11
5. Bubnov,
Oo.
laud.,
p. x24,
n. 1.
LE TRIBUT DES ARABES
165
latin du x sicle' contient des traits d'Astronomie et d'As-
trologie.
C'est en
Espagne que
se faisaient, ds ce
moment,
les traduc-
tions de ce
genre.
En
984,
Gerbert crit 2 de Reims un
certains
Lopez
de Barcelone
(Lupitus Barchinonensis) pour
lui demander
l'envoi d'un trait d'Astronomie
(Liber
de
Astrologia) que
ce
Lopez
a traduit.
Ajoutons que
M. Bubnov a
pu
dcouvrir 3 un
fragment
detrait
de
l'astrolabe,
traduit et
adapt
de
l'Arabe
ce trait
parat
bien
avoir tentre les mains de l'auteur du Deadilitatibus astrolabii
attribu Gerbert. Peut-tre faut-il
voir,
en ce
fragment,
leLiber
de
Astrologia que Lopez
de Barcelone avait traduit et dont Ger-
bert sollicitait l'envoi.
En crivant son trait de
l'astrolabe,
Gerbert semble avoir
jou
lerle d'un vritable
initiateur;
aprs
lui,
au xie
sicle,
les crits
sur les instruments
astronomiques, plus
oumoins imits des traits
composs par
les
Arabes,
vont se
multipliant
et il semble bien
que
le livre de Gerbert ait t le
germe
de ce
dveloppement
scientifique
il
parait,
en
effet,
avoir
provoqu
Hermann Contract
ce
genre
de recherches.
L'histoire soulve
peine
le voile
qui
cache la
figure
d'Her-
mann Contract
et, cependant,
nous la devinons
singulirement
touchante.
Hermann
naquit
en 1013
Reichenau
contrefait ds l'enfance
par
la
paralysie,
on le surnomma le Contract
[Contractus).
Il
mourut en
1054,
quarante-et-un
ans,
laissant un Trait
d'abaque
(Arithmtique pratique),
un crit sur le
jeu mathmatique
invent
pa_'
Baceet nomm
Rithmomackia,
enfin le livre sur l'astrolabe
dont nous allons nous
occuper.
Parmi les nombreux manuscrits o serencontre celivre Decom-
positione
astrolabii,
il en est un
qui appartient
la collection
Digby,
conserve la
Bibliothque
d'Oxford
cemanuscrit
porte
une
note,
crite
par
un
anonyme
en
qui
tout montre un homme
fort bien inform de ce
qu'il
avance
cette note nous fait con-
naitre en ces termes les circonstances o Hermann a crit son
ouvrage5
Il
Gerbert avait
compos
un certain livre sur l'astrolabe
qui,
au
1.
Bibliothque
nationale,
fonds
latin,
ms. no
17868.
2. GERBERTI
Ep istola
24:
Lupito
Barchinonensi
d. Bubnov.
p.
101.
3. Gerberti
Opera
mathematica,
d. Bubnov;
Appendix
V
Fragmentum
libelli rle
astrolabio,
a
quodam
(an
Lupito
Barchinonensi)
ex Arabico
versi
pp. 370-375.
5.
Bib.nov,
Op.
lattd., p. i t3,
D.
prsent volume,
a t mis
aprs
celui-ci
ce livre est confus
l'excs
il
n'enseigne pas
le
moyen
de
fabriquer l'instrument,
mais
seulement l'art de s'en servir.
Brenger donc,
qui
avait lu ce
livre,
connaissait l'art de se servir de
l'instrument,
mais il ne
savait
pas
le construire. Il
pria
son ami Hermann de lui
appren-
dre construire cet instrument. A sa
demande,
Hermann
composa
le
prsent
livre
et,
en second
lieu,
mit de l'ordre au livre de Ger-
bert. Il fait
prcder
son crit d'un
prologue
o
il sollicite la
bienveillance de
Brenger
et o il fait allusion sa
propre
fai-
blesse.
Rien ne
peut galer,
en
effet,
l'humilit avec
laquelle
se
pr-
sente,
son ami
Brenger,
l'auteur duLiber de
composition?,
astro-
labii
Hermann,
plante
des
pieds
des
pauvres
du
Christ,
de la Phi-
losophie
suivant
plus
lent
qu'un petit ne,
voire
qu'un limaon,

son cher B.
2,
salut
perptuel
dans le
Seigneur.
Souvent mes amis m'ont demand

d'essayer
d'crire sur la
Mesure de
l'astrolabe
on la
trouve,
en
effet,
aux mains des
ntres,
mais
confuse,
partant
obscure,
et souvent
mutile
ils
m'ont demand d'crire
quelque
chose de
plus
clair et de
plus
complet jusqu'ici,
toutefois,
je m'y
suis
soustrait,
soit cause de
mon
ignorance,
soit cause de la
paresse qui est,
hlas ma com-
pagne
familire
mais
enfin,
pouss
surtout
par
tes
instances,
avec la
permission
de mon inertie et de ma
paresse, j'ai pu y
parvenir.
Que
la charit de mes amis soit
indulgente pour
moi
quae
imbecilli
Tam
grave
non
pepercit
onus
imponere
dorso
Gratanter.
Reois
donc cette
simple
mesure de l'instrument en
question,
de
quelque
faon qu'elle
soit dcrite.
Ce
Brenger,
ami d'Hermann
Contract,
tait assurment un
curieux d'instruments
astronomiques
c'est sans doute celui
qui,
dans un manuscrit de la
Bibliothque
de
Berlin',
ct du
dessin d'une
horloge
de
voyage,
se donne
pour
inventeur de cette
horloge.
En ce
Brenger,
ne devons-nous
pas
voir le clbre
Brenger
1 HERMANNI
Prfatio
inlibrumdemensuraastrolab
(MIGNE, Patrologia
latina,
t.
CXLIII,
col.
38r).
2. Lesmanuscritsne
portentque
cetteinitiale; l'auteur delanote
prc-
demmentcitesait
qu'ellesignifie
Brenger
il est
donc,
commele fait
remarquer
M.
Bubnov,aunombredesfamiliersde
Brenger
ou
d'Hermann,
3.
Bubnov, Op.laud.,p. iz3,
n. 5.
167
de Tours
(999-1088) ?
Ou le
pourrait
soutenir avec
grande
vrai-
semblance.
Brenger
de
Tours,
en
effet,
avait t
disciple
de
Saint Fulbert de Chartres.
Or, Fulbert,
qui
avait eu Gerbert
pour
matre,
avait transmis ses
propres
lves le
got
des Mathmati-
ques
et de l'Astronomie. Ceux-ci se
proccupaient
ardemment de
recueillir des
renseignements
sur les instruments astrono-
miques.
Rodolphe
de
Lige
suivit d'abord les
leons
de
Wazo
puis
il
se rendit
Chartres,
sans doute dans les dernires annes de Ful-
bert,
qui
faisait
grand
cas de son
intelligence'.
De retour en sa
patrie,
il se lia avec un coltre de
Cologne, Ragimbald
, qui
tait
galement
venu
Chartres,
o il avait
eu,
avec
Fulbert,
des conf-
rences sur les
Mathmatiques.
Entre ces deux
scolastiques
s'ta-
blit une
correspondance que
M. l'abb Clerval a dcouverte.
Rodolphe y
crit
Ragimbald8
J e vous aurais
envoy
volon-
tiers mon astrolabe
pour que
vous en
jugiez
mais il me sert de
modle. Si vous voulez savoir ce
que
c'est,
venez la messe de
Saint
Lambert
vous ne vous en
repentirez pas
il vous serait inu-
tile de voir
simplement
un astrolabe.

Un autre
disciple
de
Fulbert, Francon,
coltre
Lige
en
1047,
mourut en 10831. Il crivit5 un trait
De
sphsera, aujourd'hui
perdu.
Il
s'agissait
sans doute de la
sphre
solide,
instrument
astronomique capable
de
suppler
l'astrolabe en certains de ses
usages 6. Gerbert,

l'poque
o il n'tait encore
qu'coltre

Reims
(972-982),
en avait
dj
donn la
description'
son ami
Constantin. On trouve cette
sphre
solide dessine dans un manu-
'scrit du xne sicle conserv Chartres 8.
De Gerbert donc
Fulbert,
de Fulbert ceux
qui
taient venus
Chartres entendre sa
parole,
un
grand
dsir s'tait transmis de
connaitre la construction et
l'usage
des instruments
astronomiques.
Cette curiosit des choses de
l'Astronomie,
nous ne nous tonne-
rons
pas
de la voir
passer
des
disciples
de Fulbert ceux
qui
les
i. Abb A.
CLERVAL,
Les coles de Chartres au
Moyen Age.
Paris, 1895;
p.
88.
2. A.
CLERVAL, Op.
laud.,
pp. 90-91.
3. A.CLERLAL, Op.laud., p. 127.
4.
A. CLERVAL,
Op.
laud., p.go.
5 A. CLERVAL,
Op.laud., p. 127.
6. PAUL
TANNERY, Letrazt duquadrantde
MatreRobertAngles(Montpel-
extraits des manuscritsdela
Bibliothque
Nationale,
t.
XXXV,
2
Partie,
1897p. 566).
7.
GERBBRTi
Opera
mathematica,
d. Bubnov,
pp.24-28.
8. A.
CLERVAL, Op. laud.,
p. 127.
M. l'abbCerval confondcette
sphre
solideavecl'astrolabe.
168
eurent
pour
matres
nous ne nous tonnerons
pas que
les
philo-
sophes qui
tinrent cole Chartres durant la
premire partie
du
xne sicle se soient montrs avides de recueillir les
enseignements
de la science
-arabe,
qu'ils
aient eu commerce actif avec les tra-
ducteurs,
qu'ils
aient mme incit leurs lves se faire traduc-
teurs.
Leurs efforts
pour prendre
communication de la science
que
les
Grecs avaient
lgue
aux Arabes furent couronns de
succs
maint
tmoignage
nous en donne l'assurance.
blard et ses
contemporains
ne connaissaient
encore,
de
l'Urganon
d'Aristote,
que
les
Catgories
et
I'Interprtation
les
Analytiques,
les
Topiques
et les
Sophistiques
ne
paraissent pas
tre
parvenus jusqu'
eux. Or le manuel
rdig par Thierry
de
Chartres sous le titre
d'Eptateuchan.
et termin en
1141,
contient
presque
tout
YOrganon,
dont
Thierry parait
avoir le
premier
fait
usage'.
En
1154,
Gilbert de la
Porre,
son
tour,
citait ces
traits.
Ce mme Gilbert de la Porre connaissait le Liber de
Causis
M.
Berthaud,
qui
a mis ce fait en
vidence 2,
est all
jusqu'
supposer que
Gilbert en fut
l'auteur;
M. Baeumker3 s'est lev
contre cette
hypothse
il a remis en honneur la divination de
Saint Thomas
d'Aquin
Le liber ne causis est form de
fragments
remanis de
Y Elrmentatio
theologica
de Proclus. Bernard de Char-
tres et son frre
Thierry
ont
galement
utilis
cet
ouvrage
Les
ouvrages
de
Logique
et de
Mtaphysique
traduits de l'Arabe
n'taient
pas
les seuls
que
rechercht la curiosit des
philosophes
de
Chartres
cette curiosit n'tait
pas
moins ardente recueillir
les crits de
Mathmatiques
et d'Astronomie.
UEptateuchon
de
Thierry
nous le
prouve,
ainsi
que
certains manuscrits de la mme
poque
conservs Chartres 5. Nous
y
trouvons la mention non
seulement du De ulilitatibus astrolabii de Gerbert et du De men-
sura astrolabii d'Hermann
Contract,
mais encore
d'ouvrages que
Gerbert ne connaissait
pas
ou
qu'il
connaissait seulement de
rpu-
tation,
tels
que
les
Tables,
les Cazzons et le
Planisphre
de Ptol-
me,
tels encore
que
les Tables Kharismiennes.
Disons d'abord
quelques
mots de ces dernires tables et de leur.
traducteur.
t. A.
CLMVAL, Op. laud.,
pp. 244-245.
2.
Berthaud,
Gilbertde la Porr.et sa
Philosophie,Poitiers, 1892
pp. 129-190.
3. BaeumkerArchio
fur
Geschichteder
Philosophie,
Bd. X
(Neuefolge,
Bd.
III)p.
281..
4. A.CLERVAL, Op.daud.,
p.
261.
5. A.
Clbrval,
Op. laud.,
p. z3g.
LE TRIBUT DES ARABES 169
Ces tables
trigonomtriques
taient l'oeuvre de Mohammed ben
Moses al
Chwriztn,
qui
florissait vers 820 ou 830
leur
titre,
dans la traduction latine
qui
en fut faite,
est le suivant Liber
Maumeti
filii Moijsi
Alchoarismi de
algebra
etalmucahula.
A. A.
Bjrnbo
a tabli
que
le traducteur de cet
ouvrage
tait
l'anglais
Adlard de Bath. Vers 1120 ou
1130,
ce mme Adlard
avait donn la
premire
traduction latine des
lments d'Euclide
Thierry
de Chartres
possdait
ce trait de Gomtrie 3.
Est-ce en
Espagne qu'Adlard
tait all faire ses traductions ?
Peut-tre. Mais
assurment,
il n'avait
pas emprunt
toute sa science
aux Maures
d'Espagne.
On a de
lui,
en
effet,
un
petit
trait inti-
tul De eodem et diverso 4. Ce trait est ddi
Guillaume,
vque
de
Syracuse.
Comment Adlard avait connu ce
personnage,
une
phrase, que
nous lisons en ce
trait,
va nous
l'expliquer
Lors-
que je
revenais de
Salerne, dit-il 3, je
rencontrai en Grande-Grce
un certain
philosophe grec.
. Adlard tait donc de ceux
qui
taient alls s'instruire l'cole de
Salerne,
de
ceux,
sans
doute,
qui
avaient
rapport
en France et en
Angleterre
les crits dont
usait cette cole, tels les traits de J ohannitius et de Constantin
l'Africain dont Guillaume de Conches faisait si
grand
cas.
D'ailleurs,
que
notre traducteur et relation avec le
groupe
de
philosophes
et de savants dont l'cole de Chartres tait le centre,
cela n'est
point
douteux. La
prsence
de ses traductions aux
mains de
Thierry
de Chartres en est un
tmoignage.
Nous en
trouvons un autre au dbut du trait De eodem et
diverso 8
Ad-
laird nous raconte une conversation avec un
philosophe
sage
et
vertueux, qui
habitait Tours
celui-ci
pressait
son
interlocuteur,
jeune
encore,
de se fixer en cette
ville
l'amour de la
science,
au
contraire,
dissuadait Adlard de
prendre
ce
parti
et
l'entramait,
loin des coles
franaises 7,
vers les
pays transalpins
o l'on
peut
recueillir les
enseignements
de la
sagesse antique
cette conver-
sation semble
indiquer qu'Adlard
tait
disciple
des Chartrains.
1 Le nom latinis de cet auteur.
Algnrismos,
devint un nom commun
qui
dsigna,
au
Moyen
Age.
tout trait
d'Arithmtique pratique
nous en
avons fait le mot
algorithme, qui signifie rgle algbrique.
2. Axel Anthon
BjRNBo,
Gerhard'vonCremonas
Uebersetsung
vonAlkwa-
ricmis Algebra
und von Euklids Elementen
(Bibfiotheca'
mathematica,
trirjonometriske
Tavler
[Festkeift
til H.G.
Zeuthen,Kbenhavn,1909),
3. A.
CLERVAL,
Op.
laud.,
p. 191
et
p.
236.
4.
DesAdelardvoxBATHDeeodemet diverso.ZumerstenMaie
herausge-
grben
undhistorisch-kritischuntersuht
vonDrHansWILLNER
(Beitrge
zur
Geschichteder
Philosophie
der Mittelalters,Bd,.IV,
HeftI; Munster,
1903).
5. AdelardusBATHnNsis Deeodemetdiverso.Ed.
cit.,
p.
33.
6. ADELARm BATHONSIS
Op. laud.;
d.
cit., p. 4.
7.
AOELARDI BATHBNSIS
Op.
laud.
d.
cit.,
p.
32.
170 l'astronomie LATINE
AU MOYEN AGE
Selon
Leland,
notre
philosophe
aurait tudi Tours et
Laon,
enseign

Laon;
puis
il aurait
pass
en
Italie,
en
Grce,
en Asie
Mineure
aprs sept
ans de
voyage,
il serait revenu en
Angleterre
sous le
rgne
d'Henri I. Il s'en faut de
beaucoup que
tous ces ren-
seignements
sur la vie d'Adlard se
puissent
autoriser de docu-
ments assurs. Les deux
sjours

Tours,
puis

Salerne,
nous sont
seuls affirms
par
le trait De eodem et diverso. Hors des
ouvrages
de
l'auteur,
un seul texte
prononce
son
nom;
c'est le
Pipe
Roll
il nous
apprend qu'en 1130,
sous le
rgne
d'Henri
I,
Adlard
reut
une modeste
gratification
sur les revenus du Wiltshire.
Adlard ne fut
pas simplement
un
traducteur
il a
compos plu-
sieurs
ouvrages originaux.
Nous avons eu
occasion, dj,
de citer ses
Qustiones
naturelles
et l'dition
qui
en fut donne en 1484.
Mises,
comme le trait De
eodem et
diverso,
sous forme de
dialogue
entre Adlard et son
neveu,
les
Qustiones
sont ddies
Richard,
vque
de
Bayeux
or Richard
occupa
le
sige piscopal
de 1113 1133.
A notre auteur on doit
galement
un trait
d'Arithmtique pra-
tique
intitul
Regulx
abaci. Ce trait a t trs
soigneusement
tudi et
publi par
le
prince Boncompagni
3.
A ces deux
ouvrages,
il faut
joindre
le trait De eodem et
diverso.
En crivant le trait De eodem et
diverso,
Adlard de Bath lui
donne,
nous l'avons
dit,
la forme d'une lettre son neveu.
L'ptre
ddicatoire
explique que
le titre a t
compos
l'imitation
de
Platon
celui-ci,
au
Time,
forme l'Ame du Monde de deux
essences,
l'essence d'identit et l'essence de
diversit
de
mme,
Adlard divise la science en deux
parties,
la
Philosophie, qui
con-
sidre
l'identique,
et la
Philocosmie,
qui
tudie le divers.
Ce
dbut
mme nous
dsigne
Adlard comme un fervent
pla-
tonicien
son admiration
pour
Platon se
marque,
d'ailleurs,

chaque instant
Princeps p/iilosaphorum, familiaris
meus,
meus
Plato, Pliilosopluts
sont les titres dont il salue l'auteur du Time Il.
L'objet principal
de
l'opuscule
est la
description
des
sept
arts
i.
Pipe Roll, -d. Hunter,
p.
22. Cf.
ADANSON,
art. Adelard
of
Bath, in:
Dictionary of
National
Biographij,
d.
by
Leslie
Stephen,
vol.
I, p. 137
London,
i885.
:>.Videsupr,p.
116.
IUldassare
Boncompaqni, Intorn0 ad uno scritto inedito di ADELARDODI
Bath intitolnto
Regule
abaci .
(Bulletino
di
Bibliograjia
e d'Historia delle
cation des
Rogul abaci,
les
pp. gi-i34).
t\.
AiiEi.AKnijKBathbnsis Deendem et
divers*),
d.
cit.,
pp. 4, 13, ;5.
libraux
qui
formaient le
trivium
et le
quadrivium
la
Grammaire,
la
Logique,
la
Rhtorique, l'Arithmtique,
la
Musique,
la Go-
mtrie et l'Astronomie sont successivement
dcrites sous les
figures
de
sept vierges.
La
Gomtrie, pour
donner ide de sa
valeur, enseigne
le
moyen
de rsoudre
quelques problmes pratiques,
de mesurer la hauteur
d'une tour ou la
profondeur
d'un
puits.
L'Astronomie ne se
spare point
de
l'Astrologie.
Elle
appa-
rat dans une lumineuse
splendeur
une multitude
d'yeux
s'ou-
vrent la surface de son
corps 2
dans la main
droite,
elle tient
l'alidade,
dans la
gauche,
l'astrolabe;
aux
hommes
intelligents,
elle
explique
tout ce
qui,
l'intrieur
de la
sphre
inerrante,
a le mou-
vement et la
grandeur qui
conviennent au Ciel. Sa science embrasse
et dcrit la forme du
Monde,
le
nombre
et la
grandeur
des cer-
cles
[des
astres
errants],
les
distances des
orbes,
les cours des
plantes,
la
position
des
signes
elle trace les
parallles
et les
colures 3
elle divise,
par
une savante
mesure,
le
Zodiaque
en douze
parties;
elle
n'ignore
ni la
grandeur
des
toiles,
ni
l'opposition
des
ples,
ni l'extension des axes.
Si un
homme
pouvait s'approprier
cette
Astronomie,
rien ne
lui serait cach non seulement en l'tat
prsent
des choses du
monde
infrieur,
mais encore en leurs tats
passs
ou futurs. En
effet,
les tres anims
suprieurs
et divers sont le
principe
et les
causes des natures infrieures .
Telle
tait,
en la
puissance
de
l'Astrologie,
la confiance du tra-
ducteur des Tables Kharismiennes.
Outre ces
Tables, Thierry
de Chartres et ses
collgues
avaient
acquis
la
connaissance
des
Tables,
des Ganons et du
Planisphre
de Ptolme.
Nous ne connaissons
pas
le traducteur
qui
avait mis en Latin les
Tahles
et les
Canons de Ptolme en revanche,
nous savons com-
ment le
Planisphre
du mme astronome tait venu aux mains de
Thierry
de
Chartres celui-ci
le tenait d'un traducteur
clbre,
son
lve, Hermann, que
l'on nommait souvent le
Second,
Heri-
manmtfi
secimdus,
afin de le
distinguer
d' Herimannus contrac-
tus
1. ADELARDI Bathensir
Op.laud.,
d.
cit.,
pp.
31-32.
2. Les artistes ont fort
longtemps
conservl'habitude de
reprsenter
l'Astronomiesousla
figure
d'unefemmedontle
corpsporte
unemultitude
d'yeux.
.3.Onnommaitainsi lesdeuxmridiensdela
sphre
destoilesfixes
qui
passent
l'un
par
les
pointsquinoxiaux,
et l'autre
par
les
points
solsticieux.
4.
Il convient
galement
de
distinguer
Hermann
Contractet Hermannle
Secondd'unHermannl'Allemand
qui
vivaitauxm"sicle.
Hermann le Second
reoit,. d'ailleurs,
dans les
manuscrits,
les
pithtes
de
Suevus,
de
Dalmata,
de Sclavus
qui
ne nous laissent
point
deviner
quelle
fut sa
patrie.
Il semble
qu'accompagn
de
son fidle collaborateur Robert de Rtines,
il ait fait de
longs
voyages;
mais nous n'avons
gure
de
tmoignages
certains
que
de ses
sjours
en
Espagne,
o nous le
voyons occup
soit faire
des
traductions,
soit
composer
des crits
originaux.
Pierre le
Vnrable,
abb de
Cluny, voyageant
en
Espagne, y
rencontra en
1141,
Hermann et
Robert, auxquels
s'taient
adjoints
un arabe du nom de Mahomet et un
juif
converti de
Tolde,
du
nom de
Pierre
il leur fit traduire le Coran en
Latin,
comme il le
conte lui-mme au
prologue
de son trait Contra sectam et hre-
sin Saracenorum t
J e me suis
adress, dit-il,
aux
hommes habi-
les dans la
langue arabe,
et
je
les ai
persuads, par
mes
prires
et mes
prsents,
de traduire le
Coran
ces
chrtiens, j'ai adjoint
un
sarrasin
les chrtiens
s'appelaient
Robert de
Rtines,
Her-
mann le
Dalmate,
Pierre de
Tolde
le sarrasin se nommait
Mahomet. Ils ont fouill la
bibliothque
de cette race
barbare,
et ils ont
dit,

l'usage
des
Latins,
un
gros
volume. C'tait l'anne
que j'allai
en
Espagne
et
que j'eus
un entretien avec
Alphonse
l
Victorieux,
c'est--dire en 1141.

Bien
que
cette traduction ft l'uvre collective des
quatre
tra-
ducteurs dont Pierre le Vnrable nous a laiss les
noms,
elle
figure
sous le seul nom de Robert de Rtines dans le manuscrit
qui
la
conserve,

Oxford,
sous le titre d'Historia Saracenorum
La mme observation
peut
souvent se
rpter
une
'traduction,
due la collaboration de
plusieurs
travailleurs,
n'est bien sou-
vent
signe que par
l'un d'entre
eux parfois
mme des
copies
diverses ne
portent pas
la mme
signature.
Pierre le Vnrable nous
dit,
au
prologue que
nous avons
cit,
dans
quelle rgion
de
l'Espagne
il avait rencontr ses traducteurs
Ces
interprtes,
verss dans les deux
langues, je
veux dire
Robert de
Rtines,
archidiacre de
Pampelune,
et Hermann le
Dalmate,
taient tous deux des coltres trs fins et trs lettrs.
J e les ai trouvs en
Espagne,
sur les bords de
l'bre,
s'adonnant
l'Astronomie
(Astrologia)
.
Au
temps
o Pierre le Vnrable
crivait,
Robert avait donc
quitt
les bords de
l'bre pour
rsider
Pampelune.
Les deux
traducteurs
avaient,
sans
doute, sjourn
dans bien d'autres villes
1. A.
CLERVAL, Op laud.,a. i8g.
2.
BUBNOV, Op.
laad.,
p.
CXI,
espagnoles, toujours
activement
occups
transcrire en Latin les
livres
que possdaient
les Arabes.
Ainsi,
un manuscrit de
Cambridge
nous
garde
une histoire De
generatione
Mahumet et nutritura
ejus qui
fut traduite
par
Her-
mannus
Sclavus,
scolasticu.s
ingeniosus et
subtilis
apud Legionem
civilatem
Hispani
. Sans
interrompre
donc sa
besogne
d'inter-
prte,
Hermann tenait cole Lon.
C'est Tolosa
2,
en
1143,
que
les deux
compagnons
traduisirent
le
Planisphre
de Ptolme
qu'Aboul
Casim
Maslama,
mort en
1007,
avait
transport
du Grec l'Arabe. En
effet,
un manuscrit
de la
Bibliothque
Nationale s nous conserve cette traduction sous
le titre suivant
Planisperium
Ptolomei,.
Hermanni Secundi trans-
latio
et le texte se termine
par
la
phrase
suivante
Explicit
liber an no Domini M.C.
quadragesimo
tertio kal. J unii Tolose
tramlatus .
Le titre du manuscrit
que
nous venons de citer fait au seul Her-
mann l'honneur de cette
traduction
mais nous savons
que
Robert
de Rtines
y
avait
galement collabor
nous le savons
par
la
lettre,
date de
1144, qu'Hermann
crivit
Thierry
en lui
envoyant
le
Planisphrium'
cette lettre nous
apprend,
en
outre,
qu'Hermann
et
Thierry
taient tous deux
disciples
de l'coltre
chartrain.
L'Astronomie,
cette base des
Sciences,
disait
Hermann,

qui
pourrais-je
mieux l'offrir
qu'
vous
qui
tes,
en notre
temps,
l'ancre
premire
et souveraine de la
Philosoplzie
seconde
[le
Qzra-
drivium],
le soutien immobile des tudes ballotes
par
toutes sor-
tes de
temptes,

vous,
mon trs
diligent
matre
Thierry,
en
qui,
je
n'en doute
pas,
revit l'me de
Platon,
descendue des cieux
pour
le bonheur des
mortels,
vous le vrai
pre
des tudes latines.
Considrant votre
vertu,
mon illustre
compagnon
Robert de Rti-
nes et
moi,
nous avons voulu vous imiter.
Hermann et Robert
ont-ils, seuls,
traduit le
Planisphre
de
Ptolme ? N'ont-ils
pas
t
aids,
dans cette
besogne, par
ce Rodol-
phe
de
Bruges qui,
en toutes ses
uvres, prend
le titre de
disciple
d'Hermann le Second ? Cela est fort
possible
et
expliquerait
les
1. BUBNOV,
Op.
laud.,
p.
CXI.
2. J OURDAIN
(Recherches critiques
sur.
l'ge
et
l'origine
destraductions
lutines
d'Aristote;Paris,z8r9)
etM.A.CLERVAL
(Op.laud.,pp. 169
et
171)
traduisentTolosa
par
Toulouse
cette
interprtation
me
parait
endsaccord
avec
les tmoignages que
nousavons
citsetqui
nousmontrent Hermann et
Robertsuccessivement sur lesbordsde
l'bre,
Pampelune,
Lon,
mais
toujours
en
Espagne.
3.
Bibliothque
nationale,
fonds
latin,
ms.
7377
B,
fol.
73,
rofol.81,
VO.
4. A.Clebval, Op.
laud.,
p.190.
174 L'ASTRONOMIE LATLNfc AU MOYEN AGE
raisons
pour lesquelles
Wstenfld attribue
Rodolphe
de
Bruges
la traduction du
Planisphre.
On
possde galement
la lettre
par laquelle
Hermann envoie
Bernard Silvestrc la traduction d'un trait sur
l'Astrolabe
or cette
traduction semble encore tre l'uvre de
Rodolphe
de
Bruges.
Il
s'agit,
selon Wstenfeld
3, d'un crit d'Aboul Casim Mas-
lama,
dont le texte arabe
est,
encore
aujourd'hui, partiellement
conserv la
Bibliothque
de l'Escurial. La traduction
latine,
que
beaucoup
de manuscrits intitulent
simplement
De astrolab
descriptione
et
usu, porte,
dans Une
copie
conserve au British
Museum,
ce titre
plus complet Descriptio cujusdam instrumenti,
cujus
us us est in metiendis stellarum
cursibus,
per Rodolfum
Bru-
gensem,
Hermanni secundi
discipulum.
C'est
galement
Bernard Silvestre
qu'Hermann envoya
un
crit,
traduit de
l'Arabe,
dont l'coltre chartrain fit une sorte de
paraphrase
6 intitule
Experimentarhis
Brnardi Silvestris. Ce
n'est
pas que je
l'aie
invent,
disait
Bernard,
mais
je
l'ai fidle-
ment
interprt
de l'Arabe en
Latin
en
ralit,
il n'avait inter-
prt qu'une
traduction.
Parmi les traits traduits de l'Arabe en Latin
par
Hermann le
Second,
il nous faut mentionner encore un
ouvrage d'Astrologie
dont l'influence sera trs
grande pendant
toute la dure du
Moyen
Age
nous voulons
parler
du Grattd livr de l'Introduction l'As-
tronomie
(Kithb
al mudhal il Uni ahkdn an
nugm) compos
par
Abou
Masar, que
les Latins ont
appel
Albumasar.
Parmi les nombreux crits
d'Astrologie judiciaire qu'Abou
Masar avait
composs,
il en est trois au moins
qui
vinrent la con-
naissance de la
Scolastique latine;
ce sont les Flores
Asirologise,
le trait De
magnis conjunctionibiis,
annorum
revoliitioiiibtis,
ac
eurum
profectionibus
enfin VIniroductorium in
6
qui doit,
un
instant,
retenir notre attention.
1.
Wstenkbld,
DieUebersetzuiigetl arabisclierWerkeindusLateinische
(Abhandlangen
derK.
Gesellseltaft
der
Wissenschaften
zu
Gtlingen, 1877,
pp.5oseqq.).
a. A.
Clerval,Op.laud.)p.190.
3.
Wustenfeld, Op. laud., p.
52.
lt.BUBNOV,
Op.laud.,
p.
CVI.
5. A.
CLERVAL,
Op.laud.,pp.1go-19t.
0. De cet
ouvrage,
il existe deux ditions
qui
sont les suivantes 1Intro-
ducturium in Astronomiam AlbuMasaris abalachi OCTOcontinent libros
par-
tiales.
Colophou Opus
introductorii in Astronomiam Albumazaris abalaeh
explicit
fliciter Krhaldi Ratdolt mira
imprimendi
arte
qua nuper
Venetiis
nunc
Auust
Vindelicorum excellit nominntissimus. VII Idus Februarii
MCCCCLXXX1X. 2Introductorium inastronomiam ALBUMABAR18 ABALACRI octo
conlinens
libros partiales. Colophon Opus iutroductorij
in astronomiam
Albumasaris abalachi
explicit
feliciter.
Uenetijs
mudat et
kpensis
Mel-
LE TRIBUT DES ARABES 7&
La traduction latine s'ouvre
par
une
ptre
ddicatoire
qui
sert
de
prface
au traducteur. Celui-ci raconte comment il avait fini
par prendre
en aversion la
prolixit
et l'incontinence du texte
arabe
qu'il
avait
entrepris d'interprter
il voulait
supprimer
l'exorde
que
l'auteur
y
a mis. Alors
toi,
le
compagnon spcial
et
insparable
de toutes mes
tudes, toi,
l'unique
associ de mes
affaires et de mes
actes,
tu t'es souvenu de
moi,
tu es venu vers
moi,
et tu m'as dit
Assurment,
mon cher
Hermann,
quelque
avis
que
te
donne,
pour
l'amour de
toi,
un
mprisable
traduc-
teur,
ni toi ni aucun
interprte expert
en une
langue trangre
n'avez en tenir
compte 1
il me
semble,
cependant, qu'avant
de
poursuivre
ta
route,
il te faut
prendre
un autre chemin.
L'omission du
prologue pourrait
tre attribue
l'ignorance
des
traducteurs
par
le lecteur
qui comparerait
la version latine au
texte arabe
partant,
il est bon de le conserver.
Si
donc,
poursuit
notre
traducteur,
quelque
chose se trouve
ajout, par
nos
tudes,
au
bagage latin, que
le mrite ne m'en soit
pas compt
moi
plus qu' toi
c'est
toi,
en
effet,
qui
a t la cause du
travail,
le
juge
de l'uvre
accomplie
et le tmoin trs certain de l'un et de
l'autre
tu
sais, nanmoins,
combien la tche est
lourde,
.qui
consiste
prendre
ce flux de
paroles qui
est
d'usage
chez les
Arabes,
et le
transformer en
quelque
chose
qui
soit conforme la mode
latine,
surtout en ces matires
qui
rclament une
reproduction
si exacte
des choses. Cette lettre nous
apprend,
d'une manire non dou-
teuse, que
la traduction de Y Introductorium in Astronomiam est
l'uvre d'Hermann. Le
personnage auquel
elle est adresse
est,
assurment,
Robert de Rtines.
Nous ne connaissons
pas
seulement le nom du traducteur de
Y Inlroductorium
un autre
passage
nous
marque,

la fois,
l'anne o
Abou Masar
composa
cet
ouvrage
et l'anne o Hermann le mit en
Latin. Il faut
savoir,
nous dit ce
passage
2,
que
les
degrs
et minu-
les de ces lieux se
rapportaient
aux
jours d'Albumasar,
comme il
dclare
lui-mme,
c'est--dire l'an 1100 de l're d'Alexandre
chionis
(sic)
Sessa Per J acobum
pentium
'Leucensem. Anno domini i5o6.
Die
5 Septembris. Rgnante inclytu
domino Leonardo Lauredano Uenetiarum
Principe.
i. Nous ne
garantissons pas
l'exactitude de ce
passage
dont voici le texte
consulto aliene
lingue interpreti
in rerum translationibus
abjecti
sententia
quandam
nuilatenus advertendum sit.
2. ALBUMASARIS Introductorium in
Astronomiam,
lib.
VI,
cap. IV,
art De
signis
ad formas
dignitatem,
ad
largitatem
ducentibus,
ad
conjunctionis
com-
plementum.
d.
i5o6,
fol.
sign.
f.
4,
va.
[777
de J .
C].
Mais en notre
temps,
c'est--dire en l'anne 1140
de l'incarnation du
Seigneur.

La traduction de Y Introductorium n'a
pas
seulement initi les
Latins aux
principes
de
l'Astrologie judiciaire l'ouvrage
d'Albu-
masar
contenait,
nous l'avons dit', une
description
trs dtaille et
trs exacte du
phnomne
des
mares
cette
description,
nous
le
verrons, devint,
pour
ainsi
dire,
classique
chez les Latins au
Moyen-Age.
Les
traducteurs,
parfois, composaient
aussi des traits
origi-
naux
d'Hermann le
Second,
on a un trait sur le calendrier
(De
compoto).
A leur
exemple,
les Chartrains s'adonnaient
l'Astronomie
tel cet Ascelin le
Teuton, d'Augsbourg, qui
crivait sur l'Astro-
labe'. Ils se conformaient au dsir
qu'Hermann exprimait
dans sa
lettre
Thierry
J e veux
, disait-il,
vous
gratifier
des
prmices
de l'Astro-
nomie,
vous
qui
tes
l'unique pre
des tudes
latines;
d'ailleurs,
je
n'ai rien de mieux vous offrir,
et
je
ne connais rien
qui puisse
vous tre
plus agrable.
J e veux aussi
qu'ils
sachent
par
vous de
quelle prsomption
ils se
rendent
coupables,
ceux
qui s'arrogent
la science de l'Astronomie sans en avoir
appris
les lments. Enfin
j'ai
voulu
que
ce travail de mon
confrre,
Robert de
Rtines, qui
offre aux Latins la cl de la science du
Ciel,
ft confirm
par
votre sainte autorit avant de tomber dans les mains des curieux.

Voici,
en
effet,
que
la
Scolastique
latine connat les lments
de l'Astronomie
pratique
elle sait comment on construit une
sphre
solide ou un
astrolabe,
comment on s'en sert
pour
obser-
ver la
position
des
astres,

quelles
combinaisons
mathmatiques
les canons et les tables soumettent ces observations. Il lui reste
s'instruire des thories de l'Astronomie.
Elle
va,
tout
d'abord,
recevoir une
premire
et
peu
durable ini-
tiation l'uvre d'Aristote.
i. Voir Premire
partie,
Ch.
XIII, XIV
t.
II,
pp. 36()-386.
2.
BUBNOV,
Op.
laad.,
p.
CXI.
3.
BUBNOV, Op.
laud.,
p.
n5, en
note
4.
A.
CLERVAL, Op. laud., p. 239.
DOHEM T. III. ii
H
LES PREMIERS TRADUCTEURS DES OEUVRES
PHYSIQUES
D'ARISTOTE.
DOMINIQUE
ONDISALVI ET J EAN DE LU NA
C'est seulement au
premier
tiers du xn" sicle
que
les
crits phy-
siques
d'Aristote et de ses
disciples
hellnes ou musulmans com-
mencrent
passer
de l'Arahe au Latin.
Ces
premires
traductions furent l'oeuvre d'un
collge
d'inter
prtes,
tabli
Tolde,
et dont le savant et consciencieux Amable
J ourdain
a,
le
premier,
rvl l'existence. Nous aimerions citer
ici,
en
entier,
les considrations
que
J ourdain a consacres ce
collge'
c'est un modle d'rudition minutieusement
documente
dans ses
prmisses, prudente
en ces conclusions. Nous devons nous
borner un rsum.
Le
promoteur
de
l'oeuvre,
c'est Don
Raimond,
archevque
de
Tolde, qui
tait mont sur ce
sige archipiscopal
vers
1130,
et
qui
mourut en 1150 1.
Sous sa
direction,
travaillent deux
personnages,
un arabisant et
un
latiniste
l'arabisant traduit en
langue espagnole vulgaire
les
ouvrages
crits daus la
langue
de
l'Islam
le latiniste les retraduit
en
Latin
c'est ainsi
que
se firent la
plupart
des traductions de
l'Arabe en Latin.
Le latiniste est ici un archidiacre de la cathdrale de
Sgovie,
Domengo
Gondisalvi ou
Gonsalvi
J ourdain l'identifie 3 avec Gun-
dissalinus dont Vincent de Beauvais cite une traduction du De
Cselo.
L'arabisant est un
personnage plus nigmatique.
Il ne serait
autre
que
le J uif converti J ean Avendeath
(Aben
Dad,
fils de
David), plusieurs
fois cit
par
Albert le Grand.
Selon
J ourdain, d'ailleurs,
ce J ean
Avendeath)
serait
identique
un
personnage que
les mathmaticiens et les
astrologues
du
Moyen Age prisaient
fort,
et
qu'ils
nommaient J ean de
Sville,
J ohannes
Hispalensis
L'undestitres de ce J ean la reconnaissancedesmathmati-
1.J OURDAIN. Recherches
critiques
sur
l'dge
et
l'origine
destraductions d'Aris-
tote.
Paris,1819,
VIII. Del'archidiacre
Dominique Gondisalvi,
etduJ uif
J ean,
connusousle nomdeJ ohannes
Hispalensispp.
111-125.
2.
J OURDAIN, Oll.laud.,p. 119.
3.
J OURDAIN,
Op.
laud.,p.
118.
L'ASTRONOMIE UTINE AU MOYEN AGE
ciens,
c'est la traduction du Trait
d'Arithmtique pratique
d'Al
Chwrizmi. Cette traduction
commenait
en ces termes
Incipit prologzcs
in libro
Alghoarismi
de
pratica
a?,ismetice a
magistro
J ohanne
yspalensi.
Grce cette
traduction,
le
mot A Igorismits, aprs
avoir t la
version latine du nom d'Al
Chwrizmi,
devint le terme commun
employ
au
Moyen Age pour dsigner
tout
trait 'pratique
d'Arith-
mtique
sous la forme
algorithnze,
il est rest dans la
langue
algbrique
moderne.
Le traducteur
y
tait donn comme fils de
Sville,
Hyspalensis.
Or,
cette dnomination serait le rsultat d'une
erreur
J ean ne
serait
pas originaire
de
Sville,
mais de
Luna
il n'aurait
pas
t
surnomm
Hispalensis,
mais
Hispanensis, pithte
en
laquelle
J ourdain voit un barbarisme mis
pour Hispanus.
L'un des textes
qui
corroborent cette
opinion
est
celui-ci',
qui
se lit au ms. n 6506 du fonds latin de la
Bibliothque
nationale
Interprtatif
est a J oanne
Hyspanensi atquc
Lunensi in Dei
lande.
Un autre texte est
plus explicite
et
plus important. Aprs
Ama-
ble
J ourdain,
nous avons eu occasion de
l'examiner
nous deman-
derons au lecteur la
permission
d'en toucher ici
quelques
mots.
11se trouve au fol.
119,
v du ms. n 7377 B du fonds latin de
la
Bibliothque
nationale
il met fin une traduction du Trait
d" Astronomie d'Al
Fergani,
l'une des
premires qui
aient fait con-
natre aux Chrtiens d'Occident les.thories
astronomiques
de Pto-
lme.
Le voici textuellement
copi
Perfectus
est liber
Affragani
in scientia astrorzcm et indicibus
rnotuum celestium
interpretatus
in luna a J ohanne
Hispanensi
atrlue
lunen.si ac
expletus
est vicesimo die nzensis
antiqui
lunari
(sic)
mensis anni arafium
quingentesinzzrnz (sic)
XXIX,
exislente XI die
mensis mardi LXXM s2ib laude dei et azcxilio.
Ce texte renferme une double date. J ourdain transcrit ainsi' le
membre de
phrase qui
la contient
Ac
expletus
est
vigesimo
die mensis
antiqui
lunaris anni Ara-
bum
existente,
XI die mensis Mart 1070.
Ainsi rendue
plus
correcte dans son
libell,
cette
indication,
si
1 Traitati
d'Aritmetica,
hubblicati
da B.
Boncompagni,II,
pp.
22
sqq.
Cf:
Moritz
CANTOR, Vorlfsungen
ber die Geschichte der
Mathematik,
2te
Aufl.,
Bd.
Il, Leipzig, 18g4, pp. 751-764.
2. J ourdain,Op.
laud.,
p.
122.
3.
J OURDAIN, Op.taud., p.
121.
prcise
en
apparence,
n'est
cependant pas exempte d'ambigut
L'une des dates donne

par
cette note doit tre fautive. Si l'on
s'en tient l'anne de
l'hgire,
il faudra lire 1134 de
J .-C.,
ce
qui
se
rapproche beaucoup
de
l'ge assign par
Riccioli et Vos-
sius. Au lieu de
1070,
ne faut-il
pas
lire 1170 ? L're
d'Espagne
a
d tre
employe
ici or,
l'anne 529 de
l'hgire rpond,
dans ce
systme chronologique,
l'anne 1172.
Le J ean
qui,
Luna,
traduisait l'Astronomie d'Al
Fergani,
doit-il
se nommer
Hispalensis
ou
Hispanensis ?
Est-il ou non le mme
que
J ean Avendeath ?
Quelle
que
soit la
rponse
rserve ces
questions,
il n'en est
pas
moins vrai
qu'il
travaillait,
vers l'an
1130,
faire
passer
certains crits de l'Arabe au Latin.
Il n'est
pas
douteux, d'ailleurs,
que
Raimond,
archevque
de
Tolde,
ne s'intresst ces traductions et
qu'il
ne les
sollicitt
nous en avons
pour tmoignage
une
phrase qui
se lit en un manu-
scrit dela
Bibliothque
Nationale
(ancien
fonds Sorbonne n
1545) J
voici cette
phrase
Explicit
textus de
di fferentia spiritics
et
anime;
Costa ben Luca
cuidam
amico,
scriplori cujusdam regis,
edidit
et J ohannes His-
polensis (sic)
e.x arabico in latiniim Ramundo Toletane
[sedis]
archiepiscopo
transtulit
J ean de Luna travaillait donc la mme uvre
que Dominique
Gondisalvi,
car celui-ci ddiait aussi Raimond les traductions
qu'il
excutait.
Quels
furent les livres de
Philosophie que
mit en Latin Gondi-
salvi,
aid sans doute
par
J ean de Luna ? J ourdain croit
pouvoir
affirmer
que
ce furent ceux-ci
Les
quatre premiers
livres de la
Physique
d'Aristote
Les
quatre
livres du De Cselo et
Mundo
Les dix
premiers
livres de la
Mtaphysique
du
Stagirite
Le De Scients d'Al
Frbi
Les Libui de anima
d'Avicenne
La
Philosophia
d'Al Gazli.
J ourdain
souponnait,
en
outre,
que
le
Moyen-Age
avait
reu,
dumme
collge
de
traducteurs,
le Fonsvitx d'Avicbron
(Ibn
Gabirol).
Cette
supposition
a tmisehors dedoute
par
M. Cle-
i.
J ourdain, Op. laud.,p.
122. Cetterfrenceestainsi
indique
par
J ourdain
elle
est,
sans
doute,errone
carlemanuscrit
qui,
dansl'ancien
fondsdela
Sorbonne,
portait
lenO
i545,porteaujourd'hui,
danslefonds
latin,
leng
13444; il
nerenfermenullement l'critdont
parle
J ourdain.
2.
J ourdain, Op.
laud.,
pp.116-117.
mens
Baeumker'
un
exemplaire
du Fons
vit,
conserv la
Bibliothque
Mazarine,
se
termine,
en
effet, par
cette
pice
de
vers
Libro
prescripto
sit laus et
gloria Christo,
Per
quem
finitur
quod
ad
ejus
nomen
initur.
Transtulit
Hispanis interpres lingua
Iohannis
Hune ex
Arabico,
non
absque juvante Domingo.
Ces traductions livrent
dj passage
aux trois
grandes
influen-
ces
philosophiques
qui
vont solliciter la
Scolastique
latine.
Les dix-huit livres d'Aristote
interprts par
J ean de Luna et
par Dominique
Gondisalvi
apportent
aux Latins
l'exposition
de la
plupart
des doctrines du
Pripattisme.
Le
No-platonisme
arabe leur est rvl
par
les deux traits
d'Al Frbi et
d'Avicenne,
et surtout
par
cette merveilleuse Phi-
losophia A lgazelis,
o tout le
systme
d'Avicenne se trouve
expos
sous une forme aussi concise
que
claire;
un tel manuel tait bien
fait
pour
initier
cette
Mtaphysique
les matres de la Scolas-
tique.
Enfin,
le Fons vitv
d'Avicbron,
o les doctrines du
No-plato-
nisme
hellnique
se fondaient avec des
penses
venues du
J udasme et du
Christianisme,
devait sduire ces mmes matres
en rveillant dans leur me le souvenir
d'enseignements qui
leur
taient
dj
familiers,
de
systmes auxquels
Saint
Augustin
et
J ean Scot
rigne
les avaient accoutums
depuis longtemps.
Dominique
Gondisalvi, d'ailleurs,
ne se contentait
pas
du rle
de
traducteur
il tait
auteur
il
composait
des livres o il
s'inspi-
rait de ceux
qu'il
avait
traduits, s'efforant
de souder les doctrines
nouvelles dont ceux-ci
apportaient
la rvlation la science dont
les coles avaient
dj l'usage.
Il crivit ainsi un De immortali-
tate anim
1,
o se reconnat souvent
l'inspiration
d'Avicenne
deux
ouvrages,
le De creatione Mundi* et le De unitate et
uno*,
o l'imitation d'Avicbron va
jusqu'
la
transcription
textuelle de
i. Avencebrolis
(Ibh Gebibol)
Fons oit ex Arabico
in Latinum translates
ab J ohanne Hispano
et Dominico Gundissalino.Ex codicibus Parisinis, Amplo-
der
Philosophie
des Mittelllers,
Bd.
I, Mnster, 1892 pp. i-33g).
2. GEORG
Blow,
Des Dominicbs Gundissaunus
Schrift
oon der Unsterblich-
keit der Seele
(Beitrge
sur Geschichte der
Philosophie
des
Mittelalters,
Bd.
II,
Heft.
III Munster, 1897).
3. Publidans MENENDEZ PELAYO,
Historiadelosheierodoos
espaRoles,
vol.
I, pp. 691-71 1.
4.
PAULCobrens,DiedemBoethius
flschlichzugeschriebene Abhandlany
desDomiNicus GoNDisALvi Deunitate
(Beitrge
sur Geschichteder
Philosophie
desMittelalters,
Bd.
I,
Heft.
I Munster,18g1).
passages
entiers de cet
auteur; en6n,
un De divisione Philoso-
phi
sorte de
rhapsodie
de la
Logica
et de la
Metaphysica
d'Avi-
cenne,
de la
Philosophia
d'Al Gazli
et, surtout,
du De scientiis et
du De ortu scientiarum d'Al Frbi.
Les crits de
Dominique
Gondisalvi ont t trs lus au
Moyen
Age mais, par
une
singulire malchance,
ils ont
presque toujours
t cits sous le nom d'auteurs
qui
ne les avaient
point composs.
L'opuscule
De ente et uno a t constamment attribu Boce.
Guillaume
d'Auvergne
a donn comme
sien,
aprs
lui avoir fait
subir
d'insignifiantes retouches,
le livre De immortalitate animas.
Enfin,
Michel Scot avait
crit,
sur la dfinition et la classification
des diverses
sciences,
un
ouvrage
dont le
Speculum
doctrinale de
Vincent de Beauvais nous a conserv
plusieurs fragments
en
juger par
ces
fragments, l'ouvrage
de Michel Scot n'tait
qu'un
long plagiat
du De divisione
Philosophi
de Gundissalinus.
Nous
aurons,
plus
tard,

parler
de nouveau de
quelques-uns
des traits de
Dominique
Gondisalvi. Pour le
moment,
nous ferons
une
simple remarque
au
sujet
du De divisione
Philosophise.
L'au-
teur,
en
exposant
les diverses
parties
de la science
naturelle',
indique
sommairement
quels
sont les
sujets
traits aux diffrents
livres
qu'Aristote
consacre cette
science,
non seulement auz
livres
que
l'archidiacre de
Sgovie
avait
traduits,
mais encore aux
autres,
tels
que
le De
generatione
et
corruptione
et les
Mtores;
ces
indications, d'ailleurs,
taient textuellement
empruntes
au
De scients d'Al
Frbi,
en sorte
que,
de deux
faons
la
fois,
les Latins se trouvaient instruits du
plan gnral
suivi
par
Aris-
tote dans la construction de son
systme
de
Physique.
Les traductions
faites, sous les
auspices
de Don
Raimond, par
Dominique
Gondisalvi et J ean de Luna ont-elles
inspir quelque
auteur autre
que
le
premier
de ces deux
interprtes?
Sont-elles
parvenues, parmi
les matres
qui enseignaient,
vers le milieu du
xlIe
sicle,
dans les coles de la Chrtient
latine,

rpandre
le
got
de la
Physique
et de la
Mtaphysique
d'Aristote ou d'Avi-
cenne ? J ourdain ne le
pense pas
ces traductions
furent, croit-il
peu remarques
Vers le milieu du xiie

sicle, commena
l'tude de la Mta-
physique,
de la
Physique,
de la
Logique,
connues
par
les crits
1 LuDwro
BAUR,
Dominicos Gundissalincs De divisione
Philosophi,
heraus-
gegeben
und
philosophiegeschichtlich
untersucht
(Beitrage
tur Gescltichte der
Philosophie
des
Mittelalters,
Bd.
IV, Heft.
2-3, Mnster, igo3).
2. LuDwiG
Baur,
Op.laud.,
pp.
3g8-4oo.
3. Douinici GUNDISSALINt De
dwisionePhilosophi,
d.
Cit.,
pp.
20-23.
4. J OURDAIN,
Op.
laud.,
pp. 227-228.
d'Avicenne,d'Algazel, d'Alfarabius,
transmisedecessourcesaux
Latins
par
le diacre
Dominique
Gondisalviet le J uif J ean Aven-
death
l'Espagnol.
A cette
poque,
les colesde Franceetd'An-
gleterre,
divises
par
les
querelles
des raux et des
nominaux,
firent peu
d'attentionauxtraductionsdeGondisalvietdesoninter-
prte
sans
doute,
elles
circulaient,
mais elles n'avaient
pas
encorela
vogue,
et il serait difficilede dterminer
chaquedegr
deleur succs.Avantla
premire
ann,e
duxme
sicle,
les
philo-
sophes
arabes et Aristotene
paraissentpoint
citsdansles crits
des
scholastiques.
L'opinionque
J ourdain
exprime
en cesdernires
lignes est,
croyons-nous,gnralement
reue
on admet
que
le
dveloppe-
ment dela
Scolastique
latines'est
poursuivi,jusqu'au
xm
sicle,
sanssubirl'influencedela
Physique
et dela
Mtaphysiquepri-
patticiennes.
Prise en ses
grandes lignes,
cette
opinion
est assurment
conforme la
vrit
nous en avons
pour garant
cette
phrase
clbrede
Roger
Bacon'
La
philosophie
d'Aristotea
pris
un
grand dveloppement
chez les
Latins,lorsque
MichelScot
appa-
rut,
versl'an
1230,apportant
certaines
parties
destraitsmath-
matiques
et
physiques
d'Aristote et de ses savants commen-
tateurs.

Avant le xme
sicle, donc,
la
Physique
et la
Mtaphysique
d'Aristotetaient
peu
connuesdes
Latins il serait imprudent
d'en
conclure
qu'elles
leur fussent demeurestotalement inconnues.
Lestraductionsde J ean Avendeathet de
Dominique
Gondisalvi
n'avaient
pas
attirl'attention
gnrale
des
philosophes
il n'en
rsulte
pas qu'elles
n'eussent
pas
t
remarques
de
quelque
esprit plusparticulirement
curieux. Unexamenminutieuxdes
uvres
que
nousalaissesla
Scolastique
duxn
sicle,
nousrv-
lerait sansdouteles traces
qu'amarques
ce
premierpassage
de
la
Physique
d'Aristoteenla Scienceoccidentale.
Ces
traces,
oconvient-il
particulirement
de les rechercher?
Nous venons de trouver un
groupe
d'hommesextrmement
soucieuxdeconnatrece
que
les Arabesavaient
pu
sauver dela
Science
antique
nousavonsvu ceshommesentretenirun conti-
nuel commerceavecles traducteurs tablis en
Espagne,
traduc-
i. FRATRIS ROGERI
BACON,
OrdinisMinorum,
Opusmajus
ad Clementem
quartum,Pontijicem
Romanum,
exM.S.CodiceDubliniensi cumals
qui-
busdamcollatonunc
primum
ediditS.
J ebb,
M.
D.,Londini, typis
Gulielmi
Bowyer,
MDCCXXXIII
pp36-37.
The
Opusmajus of
RogerBacon.
Edited
by
J ohn
HenryBridges,
London,
Edimburgh
and
Oxford,1900.
Vol.
l, p.
55.
teurs dont
plusieurs
taient leurs
propres disciples;
ces
hommes,
ce sont les coltres de Chartres. L'Ecole de
Chartres,
a dit fort
justement
M. l'abb
Clerval',
fut un des canaux
par lesquels
les
ouvrages
d'Astronomie traduits de l'Arabe
passrent
en Occi-
dent. Les traits d'Astronomie ne sont
pas,
d'ailleurs,
les seuls
qui
aient
pntr
dans la Chrtient
par
la
porte
de
Chartres
les
livres de
Logique
et de
Mtaphysique
ont souvent
pris
le mme
chemin
Thierry,
Bernard
Silvestre,
Gilbert de la Porre sem-
blent avoir t les
premiers
lire
l'Organon
d'Aristote en son
entier,
et le Liber de causis de Proclus.
Il serait
surprenant que
les
Scolastiques
de
Chartres,
si heu-
reux de recevoir les traductions faites
par
Hermann le Second et
par
ses auxiliaires Robert de Rtines et
Rodolphe
de
Bruges,
eussent
ignor
celles
que
menaient bien les
interprtes
de
Tolde.
Ce serait d'autant
plus surprenant que
les deux
collges
de tra-
ducteurs ne semblent
pas
tre demeurs sans relation l'un avec
l'autre. On conserve! la
Bibliothque
Nationale un crit astro-
nomique que Rodolphe
de
Bruges, disciple
d'Hermann le
Second,
adresse Dilectisvimo domino stio J ohanni

et M. Bub-
nov
conjecture,
avec
vraisemblance,
que
ce J ean n'est autre
que
J ean de Luna.
Probablement donc, on recevait
Chartres,
en mme
temps que
les uvres
interprtes par
le
collge
de traducteurs dont Her-
mann tait le
chef,
les livres traduits
par
les
interprtes
de Rai-
mond de Tolde.
En
voici, d'ailleurs,
une
'Preuve premptoire que
nous fournit
M. l'Abb A. Clerval3
A la
Bibliothques
de
Chartres,
le manuscrit
213,
du xii9
sicle,
rempli
de tableaux et de notes
astrologiques,
renferme le trait
d'Alkabizi,
traduit
par
J ean de
Sville,
et celui
d'Aben-Eizor
ce
dernier est suivi d'observations
pour
les annes 1139 et
1140
il
dut donc venir
d'Espagne
avec ceux d'Hermann et de
Rodolphe
.
Si nous voulons
dcouvrir,
en la
Scolastique
latine,
la
premire
trace de l'influence exerce
par
les livres
physiques
et
mtaphy-
siques d'Aristote,
nous serons assurment bien
inspirs
en la
recherchant dans les crits de
Thierry
de Chartres et de ses
disciples.
i. A.
Ci.ehvai., Oh.
laud.,
p. 23g.
2.
Bt'BNOv,
Op.taud., p
CVIet
p. u5,
ennote.
3. A.
CLERVAL, Op.taud., p. 239.
184 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOREN
III
THIERRY DE CHARTRES ET LES PREMIRES TRACES DE LA
PHYSIQUE
PRIPATTICIENNE EN LA
SCOLASTIQUE
LATINE
Thierry,
armoricain de
naissance, est,
en
1121,
scolarum
nzagisler
Chartres. Cette
anne-l,
il
assiste,
avec son
vque
Conon,
au concile runi Soissons
contre
Ablard;
au
grand
mcontentement de
Conon,
il
y prend parti pour
Ablard.
Quel-
ques
annes
aprs
la mort de son frre
an,
Bernard de
Chartres,
qui
laissa Gilbert de la Porre sa
place
de chancelier des coles
de Chartres.
Thierry part pour
Paris o il
figure,
en
1141,
parmi
les matres les
plus
fameux.
Vers ce
temps,
il revient
Chartres,
o nous le
voyons
rece-
voir les titres de chancelier et d'archidiacre
de Dreux. En
1148,
il assiste au concile de
Reims,
o est accus Gilbert de la Porre.
Il meurt avant 1155.
Thierry
de Chartres avait
compos
un crit intitul
Opusculum
de
opere
sex diernm. Cet crit ne nous est
pas parvenu
en
entier;
nous n'en
possdons plus que
le
premier
livre et
quelques
pages
peu importantes
du second livre. Du
premier
livre,
quatre
manu-
scrits de la
Bibliothque
nationale
reproduisent
le texte. Usant des
leons
de ces
quatre
manuscrits, Barthlemy
Haurau a
pu
donner
une excellente dition de ce
premier
livre
L'esprit qui
anime
l'ouvrage
de
Thierry
s'affirme ds les
pre-
mires
lignes
J e me
propose d'exposer,
la fois selon la
Physique
et la
lettre,
la
premire partie
de la
Gense,
celle
qui
traite des
six
jours
et
distingue
six sortes d'oeuvres. J e commencerai donc
par
dire en
peu
de mots
quelle
fut l'intention de l'auteur et
quelle
est l'utilit du livre. J 'arriverai ensuite
l'exposition
de la
lettre,
prise
dans son sens
historique,
en sorte
que je
laisserai absolu-
ment de ct
l'interprtation allgorique
et
morale, qu'ont large-
ment suivie les saints commentateurs.
L'intention de
Mose,
en cette
uvre,
est de montrer
que
toutes les crations des
choses,
ainsi
que
la
gnration
de
l'homme,
thque
Nationale (Notices et extraits des manuscrits de la
Bibliothque
Natio-
nale et autres
bibliothques,
t.
XXXII,, a partie, pp. i67-x86; 1888).
ont t l'uvre d'un seul
Dieu
et
qu'
ce Dieu seul est d l'hom-
mage
du culte. L'utilit de ce livre consiste faire connatre
Dieu
par
ses
uvres,
ce Dieu
qui
seul doit tre rendu le culte
religieux.

Pourvu
que
son
interprtation
ne formule rien
qui
aille l'en-
contre de cette intention
qu'il
attribue Mose et de cet
objet
qu'il assigne
la
Gense,
Thierry
laissera la raison libre de com-
menter sa
guise
le texte relatif l'uvre des six
jours.
Cette
libert
permet,
d'ailleurs,
au
gnial
coltre de
Chartres,
les
plus
hautes envoles;
elle nous
vaut,
sur la
gnration
du Verbe,
des
pages
d'une extraordinaire
puissance qu'au
xve
sicle,
Nicolas de
Cues n'hsita
pas

incorporer presque
textuellement dans sa Docta
ignorantia
L'audace de
Thierry
n'est
gure
moindre
lorsqu'il
commente le
rcit de l'uvre des six
jours;

grands
traits,
il
esquisse
une
thorie
purement physique
de l'volution du Monde.
Ds l'instant de sa
cration,
le
feu, qui
forme la
partie
externe
de la
sphre
des lments,
dut,
pour
des raisons
auxquelles
nous
reviendrons tout
l'heure,
se mettre tourner sur
lui-mme
chaque
rvolution
complte
du feu constitua un
jour
naturel.
Quels
furent
les
effets
produits
durant chacune des rvolutions de
ce feu?
Thierry
va
les
numrer en les dduisant successivement
d'un
unique principe
de
Physique
Le feu a deux
vertus,
la
splen-
deur et la
chaleur
par
la
splendeur,
il
illumine par
la
chaleur,
il divise les solides et les
liquides
c'est donc seulement dans
l'lment terrestre et dans l'lment
aqueux que
la chaleur
peut
se
faire
sentir
l'air
pur
ne
peut
tre
chauff,
mais seulement illu-
min
par
la
splendeur
si,
parfois,
l'air nous
parait capable
d'chauffement,
c'est
parce qu'il
est souill d'lments infrieurs,
de
parties aqueuses
ou terrestres.
Dj reu
au
temps
de Platon et
d'Aristote,
ce
principe
n'avait
cess d'tre
adopt par
les Pres de
l'glise
et
par
les Scolasti-
ques;
sous sa forme
quelque peu
nave,
il renfermait d'ailleurs
une
grande
vrit,
celle
qu'en langage
moderne,
nous
exprime-
rions ainsi La lumire n'chauffe
pas
les milieux
parfaitement
transparents qu'elle
traverse
pour qu'elle produise
de la
chaleur,
il faut
qu'elle
soit
reue
en un milieu absorbant.
En vertu de ce
principe,
le feu
va,
ds sa
premire
rvolution,
illuminer l'air,
puis, par
l'intermdiaire de cet air. chauffer l'eau
et la
terre voyons quels
seront,
durant les conversions sui-
i. Pierre
Duhem,
Thierry
de Chartres et Nicolas de Cues
(Reoue
des
,Sciences
philnsophiques
et
thologiques,
3*
anne, p. 525 1909).
186
vantes,
c'est--dire aux
jours suivants,
les effets de cet chauffe-
ment.
L'air se trouvant illumin

par
la vertu de l'lment
sup-
rieur,
il en rsulte ncessairement
que
le feu
doit,
par
l'interm-
diaire mme de cette
illumination,
chauffer le troisime
lment,
qui
est
l'eau, et, en
l'chauffant, le
suspendre
sous forme de
vapeurs
au-dessus de l'air. Par
nature,
en
effet,
la chaleur divise
l'eau en trs minimes
gouttelettes et,
par
son
mouvement,
elle
lve ces
parcelles
au-dessus de
l'air;
cela se montre en la fume
d'une
bouilloire
cela est
galement
manifeste
par
les nues du
ciel. Le
nuage,
en
effet,
ou la fume n'est
pas
autre chose
qu'une
runion de
gouttes
d'eau extrmement
tnues,
leve en l'air
par
la chaleur. Si la force de la chaleur devient
plus puissante,
cet
ensemble de
gouttelettes passe
tout entier l'tat d'air
pur
si elle
s'affaiblit,
au
contraire,
ces
gouttelettes
trs
minimes,
se
prcipi-
tant les unes sur les
autres, produisent
des
gouttes plus grosses
d'o la
pluie.
Si ces
gouttelettes
trs fines se trouvent contractes
par
le
vent,
c'est la
neige
si cette contraction atteint de
grosses
gouttes,
c'est la
grle.
Au
commencement, donc,
les eaux
suscepti-
bles de retomber s'tendaient
jusqu' la rgion
destine la
Lune
la chaleur les a de suite
suspendues
l'extrmit de
l'ther,
de
telle sorte
que,
ds la seconde rvolution du
feu,
le second l-
ment,
c'est--dire
l'air,
s'est trouv
plac
entre l'eau
susceptible
de couler et l'eau
suspendue
sous forme de
vapeurs.
C'est ce
que
dit l'Auteur sacr Et
posuit fr marne ntum
in medio
aqua-
rum.
De mme
qu'en
sa
premire rvolution,
le feu avait illu-
min
l'air,
et
que
la dure de cette
premire
rvolution avait
constitu le
premier jour;
de
mme,
la seconde rvolution de ce
feu
a,
par
l'intermdiaire de
l'air,
chauff l'eau et
pos
le firma-
ment entre l'eau et
l'eau
la dure de cette seconde rvolution a
t
appele
le second
jour.
La
chaleur,
en levant une
partie
de
l'eau,
sous forme de
vapeur,
au-dessus de
l'air,
avait diminu d'autant la masse de
l'eau
liquide
la terre ferme dut donc
apparatre,
non
pas
sous
l'aspect
d'une surface
continue,
mais sous forme d'les. De
mme,
si une couche d'eau se trouve
rpandue
sur une
table,
et
si l'on
approche
du feu de la surface de cette
eau,
il arrive aussitt
que
la chaleur
place
au-dessus de la couche
liquide
en attnue
l'paisseur
l'eau se resserre et se ramasse en certaines
rgions,
et l'on voit
apparatre
des taches formes
par
la surface dessche
de la table.
187
L'air, donc,
plac
entre l'eau
suprieure
et l'eau infrieure
et,
par
l
mme, agit par
une
plus
forte
chaleur, a,
en
entier,
accompli
sa troisime
rvolution
durant cette
rvolution,
il a
dcoup
la terre ferme en un certain nombre d'iles. Durant cette
mme
rvolution, par
la chaleur de l'air
qui
la recouvre mle
l'humidit d'une terre
que
l'eau venait
peine
de
dlaisser,
par
ces deux
forces, dis-je,
la terre a
reu
le
pouvoir
de
produire
des
herbes et des arbres. Et la dure de cette troisime rvolution
fut
appele
le troisime
jour.
Aprs que
le firmament et t
pos
entre l'eau
suprieure
et l'eau
infrieure
aprs que
ces eaux dont le firmament est
revtu eussent
engendr,
en
lui,
une si
grande
chaleur
que
ce
firmament
pt,
l'aide de cette
chaleur,
restreindre l'eau
liquide
et faire
apparatre
la terre
ferme aprs que
tout cela et t
fait,
dis-je,
voici ce
qui
devait naturellement arriver De la multitude
des eaux
que
la chaleur du troisime
jour
avait amonceles au
firmament,
les
corps
des toiles allaient tre crs en ce firrna-
ment cleste.

C'est
d'eau,
en
effet, que
les toiles sont
formes
faites de feu
ou
d'air,
elles' seraient
invisibles;
d'autre
part,
la chaleur ne sau-
rait lever la terre
jusqu'au
firmament. La
dure, donc,
de la
quatrime
rvolution est celle durant
laquelle
les
corps
des toiles
se sont concentrs sous
figure
de
sphres
au sein des eaux
suspen-
dues sous forme de
vapeur
et la dure de cette
quatrime
rvo-
lution fut
appele
le
quatrime jour.
Les toiles
ayant
t cres et
ayant
commenc de se mouvoir
dans le
ciel,
la chaleur en fut
accrue
elle
atteignit
enfin le
degr
de la chaleur
vitale
sous cette
forme,
elle vint d'abord
couver
l'eau, puisque
cet lment est au-dessus de la
terre
par
l furent crs les animaux
aquatiques
et les oiseaux. La dure de
cette
cinquime
rvolution fut
appele
le
cinquime jour.
Aide
par
l'humidit,
cette chaleur vitale
parvint
naturelle-
ment
jusqu'aux corps
terrestres,
et
par
l,
les animaux terrestres
furent
crs parmi
eux se trouvait
l'homme,
fait
l'image
et la'
ressemblance de Dieu. Et la dure de cette sixime rvolution fut
appele
le sixime
jour.

L'oeuvre des six
jours
s'est donc droule sans aucune interven-
tion directe de
Dieu, par
le
jeu
naturel des
puissances
du
feu
il
a suffi
qu'au premier
instant,
Dieu crt la
matire,
pour que
cette
matire,
livre
elle-mme,
produisit
le Monde tel
qu'il
est. Ni
Descartes ni
Laplace
ne
dpasseront
l'audacieux rationnalisme de
Thierry
ils rclameront
mme,
pour que
le Monde se
puisse
organiser,
une donne
que
le Maitre
chartrain,
nous l'allons
voir,
n'exigeait pas
ils demanderont non seulement de la
matire,
mais encore du
mouvement Kant, seul,
rduira le rle du Cra-
teur au
degr
o
Thierry
le ramne.
C'est dans cet
Opusculum
de
opre
sex dierum d'une si
grande
audace
rationnaliste,
d'une telle
profondeur mtaphysique, que
nous
croyons
reconnattre un reflet de la
Physique
d'Aristote,
le
plus ancien, peut-tre, qui
ait clair la
pense
de la
Scolastique
latine.
Voici un
premier passage' qui
retiendra notre attention
Donc,
In
nrincipio
creavit Dezcs cselum et
terram,
c'est--dir
qu'au premier
instant du
temps,
Dieu cra la matire.
Mais,
ds l
qu'il
fut
cr,
le.
ciel,
cause de son extrme
lgret,
ne
put
demeurer
immobile;
d'autre
part,
il ne
put pro-
gresser
en
s'avanant,
en
passant
d'un, lieu dans un
autre,
car il
contient toutes
choses donc,
ds le
premier
instant de sa
cration,
il a commenc tourner circulairement sur
lui-mme;
cette
pre-
mire rvolution s'acheva dans un
espace
de
temps qui
fut
appel
le
premier jour.

Le ciel
suprme
contient toutes
choses
hors de
lui,
il
n'y
a
pas
de
corps
et il ne
peut pas y
en
avoir
partant,
il
n'y
a
pas
de
lieu. La
sphre
ultime ne
peut
donc
pas
tre anime d'un mouve-
ment
progressif qui
la
transporte
d'un lieu dans un autre. D'autre
part,
comme elle ne
peut
tre
immobile,
il faut
que
son mouve-
ment soit une rotation sur
place.
C'est bien l la
pense que
nous venons d'entendre de la
bouche de
Thierry
de
Chartres;
mais c'est aussi le rsum trs
prcis
d'une doctrine essentielle de la
Physique pripatticienne'.
A la
vrit,
pour rdiger
ce
rsum, Thierry
n'avait
pas
eu besoin
de lire
Aristote,
car Macrobe le lui avait fourni.
Le mouvement du
ciel,
disait Macrobe
3
est ncessairement
un mouvement de rotation
(volubilis)
il est
ncessaire,
en
effet,
que
le ciel se meuve sans
cesse mais,
hors de
lui,
il
n'y
a
pas
de lieu o
puisse
tendre un mouvement
progressif (accessio)
partant,
il faut
que
son
agitation
consiste en un
perptuel
retour
sur
soi-mme
il court donc l o il
peut
et dans ce
qui
lui est
donn ,marcher,
pour
lui, c'est
tourner
en
effet,
pour
la
sphre
qui
embrasse tous les
espaces
et tous les
lieux,
il
n'y
a un seul
cours,
la rotation.
1. B.
HAUtiAU,
Op. laud.,
p. 173.
2. Voir
premire partie,
Ch.
IV,
XI;
t. I.
pp.
2O2-?.o3.
3. Theodosii AmBnosit MACROBII Ex Cicrone in S'omnium
Seipionis
lib, l,
cap.
XVII.
189
Poursuivons la lecture de
Thierry.
La doctrine si
particulire
qu'Aristote
et ses commentateurs ont soutenue au
sujet
du mouve-
ment du
Ciel,
la doctrine
par laquelle,
de ce
mouvement,
ils ont
prtendu
conclure l'existence ncessaire d'une terre immo-
bile au centre du
Monde,
cette doctrine si aisment reconnais-
sable,
nous allons la retrouver sous la
plume
de l'coltre de
Chartres'
In
principio
creavil Deus cselum et .terram. C'est comme s'il
disait Au
premier
instant,
il cra la fois le Ciel et la Terre.
Mais
qu'appelle-t-il
Ciel et
Terre,
et
comment,
selon
l'enseigne-
ment rationnel de la
Physique,
ces deux
corps
ont-ils t crs en
mme
temps?
C'est ce
que je
vais m'efforcer de dmontrer.
La raison reconnait
que
tout
corps compact
tire la substance
mme de son
paisseur
et de sa lenteur du mouvement
agile
et de
la
perptuelle agitation
des
corps lgers qui
le
compriment
de
toutes
parts.
D'ailleurs,
les
corps lgers
tirent la substance de
leur
agilit
de ce fait
qu'ils s'appuient
sur un
corps compact
et
solide.
Rciproquement,
donc,
la
lgret exige
la
cohsion,
et la
cohsion
requiert
la
lgret. C'est, je pense,
ce
qu'il
n'est
pas
hors de
propos
de
prouver.
Que
la terre doive sa duret aux
corps lgers qui
la
compri-
ment de tous
cts,
cela est manifeste. Une chose est
dure,
en
effet,
dont les
parties
ne cdent
pas
facilement l'effort fait
pour
les diviser.
Or,
que
la terre soit
telle,
cela ne
provient pas
de la
nature des
particules
dont elle est
forme car,
s'il en tait
ainsi,
ces
particules
ne
pourraient passer
au sein des
corps lgers
tels
que
l'air ou le
feu
et ce
passage
a manifestement
lieu,
car les
lments
passent
des uns aux autres. De
mme,
si la terre et
l'eau ont de la
cohsion,
cela ne
provient pas
du
poids
des l-
ments
qui
se trouvent au-dessus
d'elles
ces
lments,
en
effet,
ne
sont d'aucun
poids.
Il reste donc
que
les deux lments
infrieurs,
la terre et
l'eau,
ont t contraints et concrts
jusqu'au degr
de cohsion
qu'ils prsentent par l'agilit
des lments
lgers, qui
les
comprime
de toutes
parts.
D'un autre
ct>t, l'agilit
des
corps lgers,
comme l'air et le
feu,
ne
peut
se
passer
de
mouvement
mais ce
mouvement,
il est
ncessaire
qu'il
ait lieu autour d'un
corps
cohrent tel
que
les
prcdents,
afin
qu'il
soit soutenu
par
ce
corps
et
qu'il s'y appuie.
Que
tout mouvement
s'appuie
un
support solide,
cela est
rendu
probable par
l'induction tire d'une foule
d'exemples.
t B.
Haurau, Op. taud., pp. 177-178.
Lorsqu'un
homme se
dplace
d'un lieu un
autre,
il fixe un
pied
en terre tandis
qu'il porte
l'autre en
avant
ce
transport s'ap-
puie
ainsi
quelque
chose d'immobile.
Qu'un doigt
se
meuve,
il
s'appuie
la
main
la main
s'appuie
au
bras,
le bras
l'paule
la mme observation se
peut rpter
du mouvement des autres
membres.
Lorsqu'on
lance une
pierre, l'impulsion
du
projectile
provient
de l'effort
que
celui
qui
le lance fait contre un
support
solide
plus
fermement
s'appuie
celui
qui jette
la
pierre, plus
son
jet
est
imptueux.
Le vol des oiseaux a
pour principe
l'effort fait
sur
quelque
chose.
Que
le mouvement circulaire
prenne appui
sur son
centre,
c'est ce
qui
est manifeste non seulement aux
gens instruits,
mais
encore ceux
qui
n'ont
pas
fait d'tudes.
Or,
c'est un mouvement circulaire
que
le mouvement du feu
cleste, que
celui de l'air
qui
se trouve au-dessous de ce feu. Cela
se voit assez
par
le cours des
toiles; et, d'ailleurs,
il n'en
peut
pas
tre autrement.
Ces
corps,
en
effet,
se meuvent
ncessairement
il faut donc
qu'ils
se meuvent tout droit devant eux ou bien
qu'ils
tournent
sur eux-mmes. Mais il ne leur a
pas
t
possible
de se mouvoir
tout droit devant
eux,
car un tel mouvement a une fin. Il est donc
ncessaire
que
ces
corps
aient un mouvoment circulaire.
Mais v tout mouvement circulaire il faut ncessairement
quel-
que
chose d'immobile
quoi
il
s'appuie
en tournant
autour
le
mouvement du feu et de l'air ne saurait donc se
passer
d'un
moyeu
central
(medio centro) auquel
il
s'appuie.
Ce
corps
mdian est
solide
il est enserr et
comprim
de
toutes
parts par
le
mouvement
leur mouvement ne saurait donc
exister
qu'il
ne
s'appuyt
un
corps
solide.
L'agilit
et la
lgret
de ces
corps,
avons-nous
dit,
provien-
nent du
mouvement,
car leurs diverses
parties
se meuvent ind-
pendamment
les unes des
autres
ces
parties
n'adhrent
pas
fer-
mement les unes aux
autres
c'est
pourquoi
ces
corps
sont
fluides,
qu'ils
cdent au toucher sans
que
celui
qui
les touche en ait la
perception sensible
ils ne
peuvent
rsister,
si ce n'est
par
un
mouvement
accidentel
ils ne sauraient
peser
sur aucun
corps
c'est
pourquoi
ils sont
lgers.
Ainsi la substance du feu et de l'air est faite de

lgret;
d'autre
part, pour que
la
lgret puisse
tre,
elle
exige qu'il y
ait
quelque part
de la
cohsion;
et
inversement,
pour qu'il y
ait
cohsion,
il faut ncessairement
qu'il y
ait une
lgret qui
enserre
et
comprime
enfin la substance de la terre et de l'eau est
LE TRIBUT DS ARABES 19t
faite de
cohsion
les choses tant
telles,
c'est avec
raison,
dis-je,
que
le
Philosophe
divin a annonc
que
les
quatre
lments ont t
fonds.
Mais,
par
le nom de
Terre,
il a
dsign
tous les
corps
dous de
cohsion,
les dnommant
par
la
plus digne partie
des
choses
qui
ont
cohsion quant
aux lments
lgers
et
invisibles,
il les a
appels
le Ciel
[cselum), parce que
leur nature les sous-
trait et les cle
(celentur)
nos
regards.

En cette audacieuse
interprtation
du verset l?i
principio
creavit Deus celum et
'terram,
bien des influences se laissent
deviner.
L'tymologie
hasarde
qui
la termine est la trace de ces
rap-
prochements, trop
semblables des
calembourgs, qu'Isidore
de
Sville avait mis la
mode,
que
Bde le Vnrable et Rhaban Maur
recherchaient, qui
ne font
pas
dfaut dans
l'opuscule
De
imagine
Mundi
compos par
Honorius Inclusus.
L'affirmation
que
les lments se transmuent les uns dans les
autres,
le
paralllisme
entre la fluidit des
corps lgers
et la coh-
sion des
corps graves, pourraient passer pour
des rminiscences
de J ean Scot
Erigne.
Mais
auprs
de ces
influences,
que
nous
pouvions
nous attendre
constater,
et dont la
trace,
cependant,
est
peine visible,
il en
est une
qui
s'est fortement exerce et
qui
a
profondment imprim
sa
marque
en
1' Opusculum
de
opere
sex
dierum
c'est l'influence
de la
Physique pripatticienne.
Thierry reprend
cette affirmation
que
nous lui avons
dj
entendu mettre Le feu cleste se meut
ncessairement,
et son
mouvement est forcment un mouvement de rotation. Mais l'ar-
gument qui appuie
cette affirmation a
chang.
Tout
l'heure,
l'auteur
invoquait
cette
preuve
Le ciel ne
peut passer
d'un lieu
dans un
autre, parce que
le ciel contient toutes choses et
que,
hors
de
lui,
il
n'y
a
rien,
partant pas
de
lieu
ce raisonnement
l,
c'tait celui du
Stagirite
au IVe livre de sa
Physique. Thierry,
maintenant, invoque
cette autre
preuve
Un mouvement
qui
doit
tre
perptuel
ne
peut
tre
qu'un
mouvement de rotation
car,

un mouvement de
translation,
il faut une
fin,
un but
[finis)
ce
raisonnement
l,
c'est celui
qui
est
dvelopp
au
premier
livre du
De Cselo et Mundo.
A ces affirmations si
profondment pripatticiennes, Thierry
en
joint
une autre
qui porte, grav
avec une
particulire
nettet,
le sceau d'Aristote Pas de mouvement circulaire s'il n'existe un
corps
central immobile autour
duquel
ce mouvement se
produise,
de mme
qu'une
roue tourne autour de son
moyeu.
192
l'astronomie
latine AU MOYEN AGE
Pour tablir cette
affirmation,
Thierry
use de
comparaisons
avec les mouvementsdel'hommeet des
animaux;
entousces
mouvements,
il montre l'existence
d'appuis
fixes,
et ce
qu'il
dit
rsume,
pour
ainsi
dire,
letraitDemolibusanimaliumattribu
au
Stagirite.
Bien
que
l'auteur de
ce trait fasseallusion la fixitde la
Terre,
il n'avait
pas
entenduseservir
d'analogies
aveclemouve-
ment des animaux
pour
dduirel'immobilitde la Terredela
rotationdu
Ciel
maisce
qu'il
n'avait
pas fait,
tousses commen-
tateurs l'ont
fait
Alexandre
d'Aphrodisias, Thmistius,
Simpli-
cius,
pour
dmontrer
que
larotationduCiel
exige
la fixitdela
Terre,
invoquent
tousles
principesqui
ont ttablisauDemoli-
bus
animalium;
Thierry
est
donc, ici,
leur imitateur commele
sera,
un
peuplus
tard,
Averros.
Il estun
point, cependant,
ol'coltrede Chartres
ajoute
la
Physiquepripatticienne
celle-ci affirmait
que
le mouvement
du Ciel
requiert
l'immobilitdela
Terre
elle ne
prtendait pas
montrer
que
cemouvement
produisit,
titredecause
efficiente,
cette immobilit.
Thierry
ne
garde pas
la mme
rserte. A la
pressionproduitepar
le mouvementcirculairedu feu clesteet
de
l'air,
il attribuelacohsionet lafixitdes
corpspesants.
Pour trouver
l'origine
decettedernire
opinion,
c'est Macrobe
qu'il
nousfaut lire. Ce
sera, d'ailleurs, pour nous,
l'occasionde
rapporter
ce
que
le Commentaireau
Songe
de
Scipon
avait
retenudela thorie
pripatticienne
du lieu et de le
comparer
aux
propos
de
Thierry.
Voicidoncce
que
dit Macrobe,
Telssontlesliens
par lesquels
lanatureaenchanlaTerre.
Vers
elle,
en
effet,
tousles
corps
se
portent, parcequ'tant
au
milieudu
Monde,
elle ne semeut
point
ellene se meut
point
parce que,
de tousles
corps,
elle est le
plus
bas
plac
et le
corps
vers
lequel
se
portent
touslesautresne
pouvaitpas
ne
pas
tre le
plus
bas. Ces
propositions,
lancessitdes chosesles a
rattachesles unesaux
autres,
de telle manire
qu'elles s'impli-
quentmutuellement
traitonschacuned'ellesendtail.
Ellene semeut
point,
ditCicron.Elle
est,
en
effet,
lecentre
(centron).
Or,
dans une
sphre [qui
tournesur
elle-mme],
du
centre seul nousdisons
qu'il
est
immobile,
car il est ncessaire
que
la
sphre
tourne autour de
quelque
chosed'immobile. 11
ajoute
Elleestle
plus
bas
plac
detousles
corps.
Etcelaaussi
i. Theodosh Akbrosii MACROBII Ex Cicrone inSomnium
Scipionis
lib.
I,
cap.
XXII.
DUHEM. T. III. 13
est
exact
ce
qui
est le
centre,
en
effet,
se trouve au
milieu
d'autre
part,
il est certain
que
rien,
dans une
sphre,
ne
peut
tre
plus profondment
situ
(imum) que
le
milieu;
et si la Terre est
place
au lieu le
plus profond,
il
est,
par
suite,
vrai de dire
que
tous les
corps
se
portent
vers
elle,
car la nature conduit
toujours
les masses
pesantes
au lieu le
plus profond.
Un air
pais, qui
tient bien
plus
du froid terrestre
que
de la
chaleur
solaire,
l'entoure de tout
ct
par
l'inertie
(stupor)
de ce
gaz (spiramen) plus
dense,
elle est
taye
et
contenue
tout mou-
vement,
soit dans un
sens,
soit dans
l'autre,
lui est interdit
par
la
force de ce fluide
(azcra) qui
l'enceint et
qui
la tient en
quilibre,
la
pressant
de toute
part
avec une
gale vigueur.
Tout mou-
vement lui est
galement
interdit
par
la forme
sphrique
de sa
surface
si cette surface s'cartait si
peu que
ce ft du milieu du
Monde,
elle
s'approcherait
de
quelque point [du Ciel] (vertex)
et
quitterait
le lieu le
plus profond
ce lieu le
plus profond,
en
effet,
se trouve seulement au
milieu,
car cette
partie
est la seule
qui
soit
quidistante
de tous les
points
de la
sphre [cleste].
Vers cette
Terre, donc,
qui
est situe au lieu le
plus profond,
et
qui
est comme le milieu du
Monde,
qui
ne se meut
point parce
qu'elle
est le
centre,
il est ncessaire
que
tous les
poids
se
por-
tent
car
elle-mme,
elle
git
en ce lieu comme le ferait un
poids.

Que
Thierry
de Chartres ait lu ce
passage
et
que, parfois,
sa
thorie en
garde
le
souvenir,
nul n'en
doute
mais comme sa
pense,
touchant la fixit de la
Terre,
diffre de celle de Macrobe
Comme elle
est,
la
fois,
plus prcise
et
plus
voisine de la vri-
table doctrine
pripatticienne
N'est-il
pas
clair
que, pour
se ren-
seigner
au
sujet
du lieu et du
mouvement,
l'coltre chartrain a
puis
une autre source
que
le Commentaire ait
Songe
de Sci-
pioi:,
et
plus
abondante? Ne saisissons-nous
pas
ici sur le fait la
pntration,
au sein de la
Scolastique latine,
de la
Physique
aristotlicienne rcemment traduite ?
L'ASTRONOME AU MOYEN AG
IV
gilbebt DE LA. POBRE ET LE Livre des six
principes
Des thories
pripatticiennes,
nous
pourrions
encore retrouver
des traces en
parcourant
les divers crits des
plus
clbres mu-
les de
Thierry.
Chose
digne de remarque
La
thorie du
lieu,
expose
au
quatrime
livre de la
Physique d'Aristote,
est
peut-
tre,
parmi les
doctrines
pripatticiennes,
celle
qui
a le
plus
vive-
ment attir l'attention de
quelques-uns
d'entre
eux,
tels
que
Guil-
laume de Conches et Gilbert de la Porre.
Nous avons
dj
entendu Guillaume de Conches
dclarer,
au
IIspl
SiSawv,
que
tout mouvement se
reconnat au
moyen
d'un
corps
immobile ou moins
rapidement
mobile.
Lorsque quelque
chose se
meut,
si nous
voyons,
en mme
temps, quelque objet
immobile,
et si nous constatons
que
le
premier objet
s'approche
du second ou le
dpasse,
nous
percevons
le mouvement. Mais
lorsque quelque objet
se meut sans
que
nous
voyions
aucun autre
objet
immobile ou moins
mobile,
le mouvement n'est
point
senti;
on
peut
le
prouver par
la considration du navire
qui
s'avance en
pleine
mer .
Le bon
sens,
il est
vrai,
dfaut
d'Aristote,
suffisait dicter
cette rflexion Guillaume de
Conches
plus
nettement
pripat-
ticienne est la
pense
de Gilbert de la Porre.
Gilbert de la Porre est n Poitiers en 1070 ou en
1076
il
succda Bernard de Chartres en la
dignit
de chancelier des
coles chartraines il
professa
ensuite
Paris,
o il se montra
adversaire ardent des
Nominalistes
en
1142,
il fut nomm
vque
de
Poitiers;
en
1148,
un concile tenu Reims condamna
quel-'
ques-unes
des
propositions qu'il
avait soutenues en
Thologie,
mais il se
soumit,
et ne
s'occupa plus, jusqu'
sa mort
(1154), que
du soin de son diocse.
Parmi les crits de Gilbert de la
Porre,
il en est deux
qui
ont
exerc la
plus grande
influence sur la
Philosophie scolastique.
Le
premier
de ces
ouvrages
est consacr la
Mtaphysique
et
la
Thologie
c'est un commentaire au trait de Boce
qui
a
pour
titre De Trinitate ou encore De hebdomadibus.
Le second est le Liber sex
principiorum.
i. Vcde
supra, p.
io5.
Nous avons dit
1qu'Aristote,aprs
avoir
distingu
dix
catgo-
ries, n'avait,
dans ses
Catgories;
tudi en dtail
que
les
quatre
premires
des six
autres,
qui
sont
zboieiv
(agere, l'action),
zb
Tzcyj.w( pati,
la
passion),
zbxerBai
(poni,
la
position),
to Ttot
(guando, quand?),
zb ico
(ubi, o?),
zb
I^stv (habere,
habitus,
l'tat),
il se
contentait,
en un
chapitre unique,
de dire
quelques
mots.
A son commentaire aux
Catgories, Simplicius
avait
adjoint
un
long appendice
o il tudiait les -six
prdicaments qu'Aristote
avait
ngligs.
Gilbert de la Porre avait-il eu connaissance de
cette uvre de
Simplicius?
L'admettre serait faire une
supposi-
tion des
plus
invraisemblables. Il est
peu prs
certain
qu'il
eut,
de
lui-mme,
la
pense d'accomplir
une uvre de mme
sorte
cette
pense
l'amena
produire
le Livre des six
principes.
Ce livre
eut,
au
Moyen Age,
une
vogue
extrme
en
effet,
il se
trouva d'emble
incorpor
dans
l'Organon
de mme
que
les
collections de traits de
Logique
faisaient
toujours prcder
les
Catgories
d'Aristote de
rE'.<raytoyri
de
Porphyre,
de mme leur
donnrent-elles
pour
suite le Livre des six
principes.
Ce trait fut
comment au mme titre
que
ceux d'Aristote et de
Porphyre
parmi
les commentaires
qui
en ont t conservs et
imprims,
nous
pouvons
mentionner ceux d'Albert le
Grand,
d'Antonio
d'Andrs,
de Walter
Burley.
Des
penses
mises au Livre des six
principes;
les
plus origi-
nales
sont,
peut-tre,
celles
qui
ont
pour sujet
la
catgorie
qu'Aristote
nommait t o et
que
Gilbert nomme ubi.
Un certain trouble
rgnait
en ce
qu'Aristote,
au cours de ses
divers
ouvrages,
avait dit de ce
prdicament.
Ses
Catgories
ne
marquaient point
de distinction entre le
lieu,
6
xiro,
et le
o,
x itoO. Mieux
encore,
elles
regardaient
le lieu
comme ce
qui
fournit la
rponse
la
question
O?
uo
Du
lieu, d'ailleurs,
elles faisaient une
proprit
du
corps log.
Aristote
parlait
tout autrement au
quatrime
livre de la
Physi-
que
le lieu
n'y
tait
plus
une
proprit
du
corps log,
mais bien
du
corps qui
entoure et
loge
celui-l
le lieu d'un
corps,
c'tait
i. Voir Premire
partie, Chapitre
H, IV 1.1, p. 43.
196 l'astronomie latine AU MOYEN axe
la
partie,
immdiatement
contigu
ce
corps
contenu,
du
corps
qui
le contient.
L o Aristote avait laiss de la
confusion,
Gilbert introduisit
une distinction.
Au
lieu, locrrs,
il laissa le sens
qu'Aristote
avait,
en sa
Physi-
gue,
donn au
t-otto
il n'en fit
pas
un attribut du
corps log
il
ne le mit
pas
au nombre des
catgories.
En
revanche,
le Livre des six
principes1
maintint au nombre
des
prdicarnents
ce
que, par
traduction littrale des mots xb
no,
il
appela
zrbi. L'uhi fut
regard
comme un
attribut,
comme une
proprit
du
corps log,
attribut
qui lui
est confr
par
le
corps
con-
tenant, par
le locus. De
l,
cette dfinition$
que
les
Scolastiques
rpteront
l'envi Ubi est
circumscriplio corporis
a circum-
scriptione
loci
procdent.
Locus autem est in eo
quod capit
et cir-
cumscribit .
Cette dfinition
tait suivie de
l'explication que
voici
Est donc en un lieu tout ce
qui
est circonscrit
par
un
lieu
mais le lieu et Yuhi ne rsident
pas
en la mme
chose
le lieu
rside en ce
qui
contient l'ubi,
au
contraire,
rside en ce
qui
est
circonscrit et;
embrass.
D'o
peut provenir
le soin avec
lequel
l'auteur du Livre des
.six
principes distingue
Y ubi du
locus,
si ce n'est du dsir de faire-
disparaitre
la contradiction
qui
semble exister entre ce
qu'Aristote
dit du lieu aux
C'atyuries
et ce
qu'il
en dit dans sa
Physique ?
Et comment Gilbert et-il
prouv
ce dsir s'il n'et tudi
que
les
Catgories?
Nous trouverons un autre
souvenir, plus
reconnaissable
encore,
de l'tude du
quatrime
livre de la
Physique
si nous
poursuivons
la lecture du Liber sex
principiorum
en
effet,
dans ce mme cha-
pitre qui
dbute
par
la dfinition de
l'ubi,
nous entendrons Gil-
bert traiter du lieu de l'orbe
suprme;
voici ce
qu'il
en dits
Toute contenance
(contentio)
drive de l'extrmit de la
sphre
cleste,
car il
n'y
a rien au del de cette extrmit.
Mais,
pour
elle,
il ne
peut y
avoir de
lieu,
car il
n'y
a rien au del
d'elle, et,
comme il a t dit dans ce
qui prcde,
un tel lieu doit
entourer le
corps log. Supposons,
en
effet, que
cette extrmit
1 Nous citons cet
ouvrage d'aprs
AIUSTOTELIS
Opra
nonnulla latine fecit
J oannes
Argyropilus, Augustee
Vindelicorum,
Ambrosius
Keller, 1479.
Le
Liber sex
principiorum Magistri
GILBERTIPORRITANI commence au fol
39,
verso,
et finit au fol.
48, verso,
de la
premire partie
de cet
ouvrage.
2. GILBEftTIPORRETANI Liber sex
principiorum, cap.
VII;
d.
cit., fol.
34,
verso.
3. GilbertDELA
Porre,
loc.cit.,d.cit.,
fol.
44,
verso.
LE TRIBUT DES ARABKS 197
soit en un
lieu
il nous faudra
supposer
aussitt
qu'il
existe
au del
quelqu'autre
chose,
et
que
le lieu de l'extrmit rside en
ce
quelque
chose. Mais il
n'y
a rien au del de cette extrmit.
Cette extrmit n'est donc
pas
en un lieu. Se
prononcer
au
sujet
de cette
question
est insolite et
occulte, et,
en
outre,
dpasse
ce
qui
tombe sous les sens.
Qu'est-ce
que
Y Auteur des six
principes
entend
par
l'extrmit1
de la
sphre ?
Ce
peut
tre l'orbite
suprme
ou une
couche ,sph-
rique, plus
ou moins
paisse, qui
confine la surface ultime du
Monde. Ds
lors,
ce
qu'a
dit Gilbert de la Porre n'a rien
qui
ne
soit trs correctement
pripatticien.
Albert le Grandg
interprte
d'une
faon qui
nous
parait
absolument inexacte la doctrine de
Y Auteur de*, six
principes
il la
rduit cette affirmation

le lieu de la huitime
sphre,
c'est la
surface extrieure de cette
sphre, qui
se meut il l'intrieur de
cette surface.

Une telle thorie
indigne l'Evque
de Ratisbonne Planum
e.st Porretanum mentiri s'crie-t-il. Un
corps pourrait,
selon
cette
doctrine,
tre en un lieu alors mme
qu'aucun corps
ne l'en-
vironnerait
le lieu serait la surface du
corps log
et non la
surface ultime du
corps
ambiant;
autant d'affirmations
qui rpu-
gnent
absolument la
Physique pripatticienne.
En tous
cas,
que
Gilbert
ait, ici,
bien ou mal
compris
les ensei-
gnements
de la
Physique
d'Aristote,
il semblerait difficile de sou-
tenir
qu'il les
ait
ignors.
Mais nous n'insisterons
pas davantage
ce
sujet;
cette
premire
pntration
de l'Aristotlisme en la
Scolastique
mdivale eut des
effets si faibles et si
fugitifs qu'il
est
peine possible
de les discer-
ner
elle n'influa
pas
sur les connaissances
astronomiques
des
matres de la
Scolastique
au moment
mme,
o elle se
produi-
sait,
leur science des mouvements clestes allait recevoir un
accroissement
beaucoup plus
considrable
que
tous ceux
qu'elle
avait
reus jusqu'alors
le
systme
de Ptolme allait leur tre
rvl.
i. t.e texte
imprim
de l'dition
que
nous avons consulte dit
extuemitas
mais le texte
primitif
devait
porter
extremum
en
effet,
tous les
adjectifs
et
pronoms qui
se
rapportent
ce mot sont au neutre.
>AlbehtiMagni
Physicoram
liber
quartus
tract.
1,cap.
XIII.
198
l'astronomie LATINEAU MOYENAGE
v
L'INTRODUCTION DE L'ASTRONOMIE ptolmenne EN LA
scolastique
LATINE.
PLATON DE TIVOLI ET J EAN RISPANENSIS DE luna
Le
systme astronomique
de Ptolme
demeura ignor
des mai-
tres de la
Scolastique
latine
jusque
vers le milieu du au
sicle
lorsqu'il
leur fut
rvl,
il ne leur
apparut pas
en sa
plnitude,
sous la forme d'une traduction de
l'Almageste
il leur fut
livr,
tout
d'abord,
sous une forme moins
complte
et moins
parfaite
il
semble bien
que
le
premier
crit d'Astronomie
ptolmenne qui
parvint
entre leurs mains fut le trait De scientia stellarum d'Al
Battani
(Alhategnitcs)
traduit
par
Platon de Tivoli
{Plato
Tibur-
tinus).
Les titres de
quelques ouvrages
traduits de
l'arabe,
et une date
mise la fin de l'un
d'eux,
c'est tout ce
que
nous savons' de celui
qui
initia l'Occident aux thories
astronomiques.
Platon de Tivoli a
traduit,
Sous le nom de Liber
embadorum,
un
trait de Gomtrie crit en Hbreu
par
le J uif Savosorda ou Sava-
sorda
de cette
traduction,
on
possde plusieurs copies
manu-
scrites
qui, toutes,
portent
cette date minutieusement et curieuse-
ment dtaille 2
a Finit liber embadorum a Saitosorda ludeo in Ebraico
compo-
sittts et a Platone Tiburtino in latinum sermo?zem translatus anno
arabum DX mense
Saphar
die
XV ejusdem
mensis hora tevtia. Sole
in XX
gradu
et XIT minuto Leanis. Luna in XII
gtadu
et X'X
minuto Piscium. Satcrrna in V
gradu et
LVII minuta Tauri.
love in Arietis XXVI
gradu et
LII minuto. Marte tn Libra
XXVII,
XV. Venus in Libra Il. XXVIII Mereurio in Leone XIIII. XLV.
capite in
Cancro ti. ca2tda in
Capricornum.
ti.
Le titre
est,
lui
aussi, dat,
mais
exempt
de ce luxe de rensei-
gnements
astronomiques

Incipit
liber Embadorum a Savasorda
1. Delle versioni
fatte
da Platone Tibuttino traduttore del secolo duodecimo.
Notirie raccolte da B. BoncompagNi
Roma*
tpgrafia
delle belle
arti, t85i.
En cet
crit,
le clbre rudit a
runi,
avec la minutieuse
prcision
dont il
tait
coutumier,
tout ce
qu'on'a pu
recueillir de
renseignements
au
sujet
de Platon de Tivoli.
2
Libri,
Histoire des
Sciences mathmatiques en
Italie
depuis
la renaissance
B.
BONCOMPAGNI, Op. laud., pp. 31-33 et pp. 37-38.
LETRIBUT DESAUBES
199
in Ebraico
compositu.s
et a Platone Tiburtino in latinum sermo-
nemtranslatus. Anno Arabutn DX Mense
Saphar.
)1
L'an 510 des Arabes
commenait
le 16mai 1116 de l're vul-
gaire
en l'an
1116, donc,
Platon de Tivoli traduisait
dj
des
livres de Gomtrie et s'intressait aux choses de
l'Astronomie
il semble
qu'
ce
moment,
ni Hermann le Second,
ni Robert de
Rtines,
ni
Dominique
Gondisalvi,
ni J ean de Luna n'avaient com-
menc leurs active carrire detraducteurs.
A Platon de
Tivoli,
nous devons encore la
traduction,
faite de
l'Arabe,
des
Sphriques
de
Thodose,
traduction
qui
fut souvent
imprime
au xvte
sicle
l'interprtation,
demeure
indite,
d'un
trait sur l'astrolabe
compos par
Aboul CastmMaslama
enfinla
traduction du De scientia stetlarum d'Al Battani. Aucune de ces
traductions, malheureusement,
n'est
date
la date
porte
au
Liber embadorumfait
supposer qu'elles
ont t faites au
voisinage
de l'an 1120.
Il est intressant detraduire ici la
prface
mise
par
Platon de
Tivoli en tte dela version
qui
allait rvler aux Latins le
systme
de Ptolme.
Parmi toutes les
tudes,
consacres aux arts libraux,
dont on
s'accorde
regarder
les
Grecs,
et les
gyptiens
avant
eux,
comme
les
inventeurs,
la
discipline qui
nous
enseigne
lascience des astres
est,

juste titre,
considre comme la
principale.
Nous ne crain-
drions
pas
de le
prouver par
des raisons irrfutables si
cela ne
s'cartait
grandement
de notre
objet,
et si cette
vrit, d'ailleurs,
n'tait
reue, auprs
de ceux
qui
font
profession
de
philosophie,
avec une foi
exempte
de tout doute. O
donc,
en
effet,
trouve-
rait-on autant de subtilit dans l'invention,
de
rigueur
dans la
dmonstration, d'agrment
dans les divers
exercices,
autant de
fcondit dans
les
rsultats ? Est-il une circonstance o l'on ait
dplorer davantage l'aveugle ignorance
dela
Latinit,
en blmer
plus
vivement la
ngligente paresse ?
Occupe
d'tudes
plus
faci-
les
assurment,
mais bien moins
dignes,
elle dlaisse la subtile
lgance
decette
science,
soit
que
la
dsesprance
lui fasse crain-
dre de
s'y essayer,
soit
que
le ddain l'en
dgote.
Saris
doute,
par
son bonheur la
guerre, par
l'tendue de son
empire,
Rome
a
surpass
non seulement
l'gypte
et la
Grce,
mais encore toute
les nations
qui
soient au monde.
Toutefois,
dans les
gymnases
o
l'on s'exerce aux
arts,
touchant
les
spculations
des
tudes,
bien
que quelques-uns comparent
insolemment Rome la
Grce, que
d'autres,
plus
insolents
encore,
la lui
prfrent,
Romeest demeu-
re infrieure de
beaucoup,
non seulement

l'gypte
et la
200
(ii-ce,
mais encore l'Arabie.
Dj,
cela se
peut
aisment recon-
natre
pour
les autres
arts
si les Latins les
possdent,
ce n'est
pas qu'ils
les tiennent
d'eux-mmes,
mais bien
qu'ils
les ont
reus
d'autrui mais,
surtout,
cela se voit clairement en cette Astro-
nomie dont nous
parlions
tout l'heure. En
Astronomie,
la Lati-
nit ne
peut montrer,
je
ne dis
pas
aucun
auteur,
mais aucun tra-
ducteur dont elle ait se vanter. Les
gyptiens possdent
une
multitude de matres en cet
art,
parmi lesquels
Herms est le
principal
les Grecs ont
Aristote,
Abrachis
(Hipparque)',
Ptolme
et d'autres
innombrables
les Arabes
ont,
avec
beaucoup
d'au-
tres, Algorithme (Al Kharismi), Messahalla, Albatgnil.
Nos
gens,
au
contraire,
je
veux dire les
Latins, n'ont
aucun
auteur;
en guise
de
livres,
ils n'ont
que
des
folies,
des
songes,
des
fables
de vieille
femme.
Voil la cause
qui
m'a
pouss,
moi Platon de
Tivoli,
autant
que
mon
intelligence
m'en donnait le
moyen,

enrichir notre
langue
de ce dont elle
manquait
le
plus,
en
puisant
dans les tr-
sors d'une
langue
trangre.
Aprs
en avoir
longuement
et
soigneusement dlibr, je
n'ai
rien
trouv,
en Grec ni en
Arabe,
qui
et trait cette science et
qui
surpasst
en
perfection l'ouvrage
de Ptolme
auquel
on adonn le
nom
d'Almageste; chaque
cause des
vnements
y
est dtermine
suivant la
proportion
des
nombres
elle
y
est
appuye
des dmons-
trations
rigoureuses que
donnent les
figures
de la Gomtrie.
J 'ai reconnu
galement
que, parmi
les
Arabes,
Albatgni
avait t
le
parfait
imitateur de
Ptolme
il resserre en l'tendue d'un
rsum la
prolixit
de
Ptolme
il
corrige
les erreurs de celui-
ci
ces
erreurs,
d'ailleurs,
sont fort
rares,
et
Albatgni
ne les
impute pas

Ptolme,
mais aux observations initiales
(radix)
fournies
par Abrachis
il
dclare,
en
effet, que
sur une base fra-
gile,
le meilleur mcanicien ne saurait construire un
difice stable.
J 'ai donc
pens que
cet
Albatgni
devait
tre,
par
mon labeur
et avec l'aide de
Dieu,
traduit et offert aux oreilles latines. Si le
lecteur,
en cette
uvre,
se heurte
quelque difficult,
qu'il n'y
voie
pas
un effet du dfaut du
traducteur,
mais bien de ce
qu'il y
a de
pnible
en la matire. Ce
livre,
en
effet, est,
mme en
Arabe,
d'une lecture trs
difficile,
soit
parce que
la science est trs sub-
tile et les raisonnements
douteux,
soit
parce qu'en
une foule d'en-
droits,
les
dmonstrations
gomtriques
en ont t retranches
dessein,
comme il convient un
ouvrage qui
n'a
pas
t
compos
pour
les
ignorants,
mais
pour
les savants.
J 'invoque
donc l'aide de
Dieu,
auteur de la
Science.

LE TRIBUT DES AHABES
201
Les dernires
phrases
de cette
prface
n'taient
pas,
de la
part
de Platon de
Tivoli,
vaines
prcautions
contre les.
reproches
du
lecteur. Le texte latin du De xcientia slellarum fourmille d'erreurs
astronomiques,
et la
langue
en est fort barbare. Cette traduction
dut,
cependant, parattre singulirement prcieuse
aux matres de
la
Scolastique
occidentale
ce
qu'elle
leur
apprenait
du mouve-
ment des toiles et des
plantes surpassait
immensment les
pau-
vres
leons qu'ils
avaient
reues
de Pline
l'Ancien,
de Chalcidius
et de
Macrobe
pour
la
premire
fois,
il leur tait donn de con-
templer
une thorie si
prcise
et si dtaille
qu'elle
se
put
accor-
der
numriquement
avec les rsultats des observations.
Ce don de Platon de Tivoli la
Scolastique
latine fut bientt
doubl
par
celui
que
lui fit J ean
Hispanensis
de Luna.
C'est,
en
effet,
en 1131, nous l'avons vu
que
l'actif collaborateur de
Dominique
Gondisalvi traduisit le Liber in scientia a.strorum et
indicibiis motuum cseleslium
compos par
A.1
Fergani.
La reconnaissance des
scolastiquea
latins dut associer ces deux
ouvrages par lesquels
ils avaient t initis
au
systme
de Ptol-
me
on les trouve souvent runis dans les
manuscrits,
et c'est
ensemble
qu'ils
furent
imprims

Nuremberg
en
1537 2,
et rim-
prims

Bologne
en 1645.
VI
les TablesdeMarseille
Lesinfiltrationsde la Sciencearabe au seinde la Chrtient
latine se
produisaient,
la
fois,
en des
rgions
bien
loignes
tout un
collge
detraducteurssembleavoireu
pour
centrel'cole
de
Chartres,
alorssi
brillante d'autres,
tels
que
Platonde
Tivoli,
paraissent
avoir
conu
en Italiele
dsir
de s'assimilerlesconnais-
sancesdes astronomesmusulmans.
t. Vide
supra,pp. 178-179.
2. Continentur inhoclibro.Radimenta astronomica Alfragani. ItemALBA-
tboniosastronomus
peritissimus
demotustellarumex ohservationibus tain
propriis
tumPtototnnei omniacumdemonstrationibus Geometricis
etAdditio-
nibusIOANNIS DERegiomonte, Patatihabitacum
Alfraganumpubliceprlege-
ret. EiusdemintroductioinelementaEucudis. Item
Epistola
PHILIPPI Melan-
thonisnuncupatoria ad
SenatumNoribergensem.
Omniaiamrecens
prlis
seulement
l'ouvrage
d'Al
Fergani
etceluid'AIBattani. Ils
portent
entitre
Brevisac
perutiliscompitatio
Alfbaoani astronomi
peritissimi,
totumidcon-
tinens,
quod
adrudimentaAstronomica est
opportunum.
Fol.26,
r
Explicit
fol.
i, r
Prfatio
PlatonisTiburtini inAlbategnium. Fol.
90,
ro Finis.
Que
les ctes de la Provence et du
Languedoc,
dont les
ports
nombreux
entretenaient,
par
leur
commerce,
d'incessantes rela-
tions avec les
pays d'Islam,
aient t comme ouvertes la
pn-
tration de la Science
arabe,
nous ne saurions nous en tonner.
Que
cette
pntration y
ait t
particulirement prcoce
et
profonde,
nous en aurons l'assurance
lorsque
nous aurons tudi l'uvre
accomplie par
un astronome dont le nom nous demeure
inconnu,
en la ville de
Marseille,
au milieu du xiie
sicle,
avant donc
que
Grard de Crmone ne se rendit en
pays
d'Islam la
conqute
de
l'Almageste.
Un manuscrit de la
autrefois
proprit
de
l'Abbaye
de
Saint-Victor,
au milieu de
plusieurs
crits d'Astro-
logie,
contient un trait d'Astronomie
qui
dbute,
sans aucun
titre,
en ces termes
Ad honorem et laudem nominis Domini

nostri,
Patris et Filii
et
Spiritus Sancti, qui,
cum sit Deus unus in trinitate
perfecta,
nichilominu<> Deiis trinus in unitate individua credendus
atque
colendus est. Onani.s creatuta
linguamin prconia
solvat et Creato-
rem in suis
operibus
inimitabilem
prdicel.
<>
Cette
pieuse
invocation est suivie d'un
loge dithyrambique
de
l'Astronomie,
loge
dont les variations se modulent sur ce
thme 2

A tout homme
qui ignore
les merveilles des
cieux,
on
devrait
plutt
refuser le nom
d'homme,
et le
ranger
au nombre
des tres
privs
de raison .
C'est
d'Astronomie, donc,
que
l'auteur veut nous entretenir.
Quelle
sorte de livre a-t-il
prtention
d'crire ? Il va nous le dire'
Si,
comme nous
l'esprons,
Dieu
y
consent,
nous nous effor-
cerons de
composer
un livre sur le cours des
plantes,
calcul
pour
notre
pays (juxta
terra; nostrse siliim ettrsuum
librum).
Ce
livre,
nous le
composons
en l'honneur de
J sus-Christ, homme,
mdiateur de Dieu et des
hommes,

qui
nous vouons toute cette
uvre,
en sa
qualit
de souverain Ouvrier de toutes
choses
nous
le
composons
aussi
pour
l'utilit commune de toute la Latinit
(in.omnis
Latinitatis utilitatem
communem). Donc,
en l'an 1111
depuis
l'incarnation du
Seigneur,
nous avons commenc crire
ce livre calcul
pour
notre
cit,
c'est--dire
pour
Marseille
(Anno
enim ah incamato Domino MC0X0I hune librirm
super
nostram
civitatem,
id est
Massiliam,
scribere
cpimus).
Nous n'avons voulu
i.
fonds
latin, ms, n
t47o4,
fol.
"<>
col,
a,

fol.
i35,
v.
1.Ms.
cit.,
fol,
tto,
col.a.
2. Ma.
cit.,
foi.
no,
Col. 0.
408
ledater ni
par
lesannesdu
Monde,
ni
par
cellesdes
Grecs,
ni
par
cellesdeYiesdazird
[re
des
Perses]
ou
[del're]
des
Arabes,
maisau
moyen
desannes
comptes
partir
del'incarnationde
notre
Seigneur
J sus-Christ,
afin
qu'on n'y
trouverien d'hrti-
que,
rien
qui
soit
tranger
la foi
vritable,
mais
que
tout ce
qui
s'y
rencontre soit
catholique
et dit avec l'assistancedu Saint-
Esprit.
Notreauteur avait
pris grand
soinde
marquer
la datede com-
position
de son
ouvrage
il n'avait
pas nglig,
non
plus,
de
donner laraisondesesminutieuses
prcautions
cet
gard
Peut-tre,
crivait-il demandera-t-on
pourquoi
nousavons
marqu
quelle
anne, comptedepuis
l'incarnationdu
Seigneur,
correspondait
notre
temps.
Qu'on
sache donc
que
nous l'avonsfait
pour
cette raison
ci
Peut-tre,
danstrs
longtemps,par
suitedel'accumulationde
quelques
fractionstrs
petites,
un dfaut
apparatra,
ainsi
que
nousl'avons
expliqu,
vousvousen
souvenez,
dansnotreTraitde
FAstrolabe alors,
le lecteur habile
pourra s'appliquer,
l'aide
descours destoilesfixesetdes
sept plantesque
desinstruments
trs exactsauront
vrifis,
corriger,
aussi bien ici
qu'en
notre
Astrolabe,
les dfauts
qui
auront
apparupar
la
longue
duredes
temps
c'est ce
que
nousavonsfait nous*mme.
En
marquant
avec
prcision
le
temps
oil a commencd'crire
sontrait sur le coursdes
plantes,
notre auteur avait
compt
sansles
copistes.
Letexte
que
nottsavonseusousles
yeuxporte
Enl'an 1111
(annoMCXaI).
L'auteur avait certainementcrit
Enl'an 1140
(annoM0C0X0L").
Le
copiste
aensuite
pris
lecarac-
treL
pour
lecaractre
I et,
d-
fait,
il les
traait
lui-mmed'une
manire
presque
semblable,
donnantseulementl'I un
peuplus
de hauteur
qu'
l'i.
Quel'ouvragepuisse
tre de
1140,
maisn'ait
pu
tre crit en
1111,
nous enaurons l'assurance
lorsque
nous aurons entendu
l'auteur nousconterune
disputeastronomiquequ'il
soutintMar-
seilleenl'anne 1139.
Dela date du
trait,
nous avons encoreune autre confirma-
tion.
Parmi lestables
astronomiquesqui
forment une
grandepartie
de
l'ouvrage,
il enest
qui
sont dresses
pour
l'intervalle de
temps
compris
entre l'incarnationde N. S. J .-C. et l'anne 1904.Les
annes
pour lesquelles
elles donnent des
renseignements
sont
t. Ms.
cit.,fol.iiOjCol.
d.
204
rparties
en 31
couples;
c'est -dire
que
ces annes sont au
&dm>-
bre de 68 et
qu'elles
se succdent de 28 ans en 28
ans
ainsi
y
trouvons-nous les annes
1120,
1148
1176,
1204. De ces
annes,
l'anne 1148 tait la
premire qui
se rencontrt
aprs
celle o
l'ouvrage
fut
conipos or,
en chacune des tables dont nous venons
de
parler,
un
petit signe marque spcialement
cette
anne
pour
l'une des tables
2,
il est
vrai,
ce
petit signe,
dessin l'encre
dans la
marge,
a
pu
tre
ajout
aprs coup
mais
pour
les
autres*,
il a t
peint
dans l'encadrement
par
le scribe mme
qui
a
copi
les tables. Il semble nous
annoncer,
ce
signe, que l'ouvrage
a t
crit avant
1148,
alors
que
nous le savions
dj postrieur
l'an
1139.
Le Marseillais dont nous allons lire
l'ouvrage
est donc un con-
temporain
de
Thierry
de Chartres. Comme les coltres de Char-
tres,
il se
pique d'rudition,
et tout
prtexte
lui est bon
pour
citer les auteurs
classiques
et leur
emprunter
des tirades de vers.
Sa
bibliothque littraire,
cependant,
semble n'avoir contenu
qu'un
fort
petit
nombre de
volumes Ovide;
Lucain et le De con-
solatione de Boce sont les seules sources o il ait
puis
ses
textes
profanes
il
y joint,
il est
vrai,
de nombreux textes tirs des
Livres Saints.
Les
problmes philosophiques qui s'agitaient
Chartres ce
moment l n'taient
pas
inconnus
Marseille
on
y platonisait,
etl'on dissertait sur l'Ame du Mond. Parmi les
opinions auxquel-
les la nature de cette Ame donnait occasion de se
produire,
notre
astronome en choisit une o se
marque
le souci d'extrme ortho-
doxie
qui
le
proccupe
sans cesse
Puisque,
dit-il nous avons
commenc traiter de l'Ame du Ciel et des mes des
plantes,
il
nous semble
juste
de dire en
peu
de mots
quelque
chose de
mieux
adapt
ce
sujet. Lorsque
nous lisons les
opinions
des
philosophes
touchant l'Ame du
Monde,
il nous semble
que
ceux-l
ont mis l'avis le meilleur et le
plus juste qui
ont dit L'Ame du
Ciel aussi bien
que
des
sept plantes,
c'est
l'Esprit
Saint.
David,
en
effet,
aprs
avoir dit
que
les cieux avaient t affermis
par
le
Verbe de
Dieu,
insinue tout aussitt
que
les cieux ou les
plantes
sont mus
par
l'Ame et ce
qu'ils peuvent
faire,
ils ne le font
point
sans le secours de
l'Esprit,
et dans ce
but,
il
ajoute
Et
spiritu
oris
ejus
omnis virt1fs eorum . C'est comme s'il disait La vertu
i. Toutes les
fois,
le
copiste
a crit lieu de tandis
que
les
annes 1120,
1176, 1204
sont exactement crites.
2. Ms, cit fol
123,
Vo.
Ms. cit., fol. 120
ro,
et fol.
129,
ro.
Il. Ms. cit., fol. 115, col. a.
que possdent
les cieux et les
plantes lorsque, d'avance,
ils
annoncent
l'avenir,
et aussi
lorsqu'ils
tournent d'un mouvement
invariable,
ils ne
l'ontpoint
d'eux-mmes,
mais ils la tiennent de
l'Esprit
du
Seigneur
elle est en eux comme
par
la
grce
de l'Es-
prit
Saint
de
mme,
les
plantes
sont au nombre de
sept
afin
que
leur nombre nous
rappelle que
cette
grce
est
septiforme.
Mais
que
ce
que
nous venons de dire de l'Ame du Ciel ou des
pla-
ntes soit tenu
pour
suffisant
revenons ce
que
nous traitions
auparavant .
L'Esprit
de Dieu
communique
aux cieux et aux
plantes
une
double
vertu,
la vertu de
poursuivre
leur cours d'une manire
invariable,
et la vertu de
prsager
les vnements futurs. On ne
sparait gure
Marseille, au xne
sicle,
l'tude des effets
produits
par
ces deux
vertus
si l'on suivait le cours des
astres,
c'tait
surtout en vue de
prdire
l'avenir
on
tait,
la
fois,
astronome
et
astrologue,
et l'on tait astronome afin de
pouvoir
tre astro-
logue.
Astronome,
et des mieux informs de l'tat de sa
science,
notre
auteur l'tait
assurment
ce
qui
va suivre nous le
montrera
mais il ne
ddaignait pas l'Astrologie judiciaire,
bien au
contraire
dans son Trail du cours des
plantes,
une
longue digression 1,
o
les auteurs sacrs et les auteurs
profanes sont,
tour
tour,
invo-
qus,
est consacre tablir la
lgitimit
et la fcondit de cette
doctrine
dans un
prochain chapitre,
nous aurons occasion de
mentionner les
principes que formule,
cet
gard,
notre Marseil-
lais.
Par l'influence
que
les astres
exeraient
sur les
jours critiques
des
maladies,
par
les circonstances favorables ou dfavorables
telle ou telle mdication
que
dterminait la
configuration
du
ciel,
l'objet
de
l'Astrologie
tait intimement uni celui de la
Mdecine
que
l'auteur des tables de Marseille fut mdecin en mme
temps
qu'astrologue,
on le
souponnerait
volontiers voir le soin
qu'il
prend
de
marquer
l'utilit
qu'a
l'Astronomie
pour
le mdecin et la
comptence
avec
laquelle
il cite
Hippocrate
et Galien.
Mais ce n'est ni
l'astrologue
ni le mdecin
qui
nous intressent
ici,
c'est
l'astronome et, d'ailleurs,
le Trait sur le cozirs des
yla-
ntes
est, essentiellement,
une uvre d'Astronomie.
Pourquoi
cette uvre fut-elle
acccomplie
L'auteur va nous le
dire,
en nous montrant
quels
misrables traits les astronomes
latins de son
temps
taient forcs d'avoir recours.
i Ms. cit., fol.
ii2,
col.
a,
fol.
114, col. b.
2. Ms.
cit.,
foI.
113, col.
d.
Il vient
d'indiquer
comment, au
bout d'une anne suffisamment
longue,
son livre aura besoin de
corrections,
et comment on devra
s'y prendre pour
les
faire
il
poursuit
en ces termes 1
Lorsque
la susdite correction sera devenue
ncessaire,
si
quelqu'un
se
rencontre,
dans
l'avenir,
d'assez industrieux
pour
savoir dterminer cette diffrence
par rapport
au
ciel, qu'il
n'aille
se fier ni une
parole
ni un
livre,
mais la vrit du ciel lui-
mme
qu'il
suive le ciel
plutt que
mon
propre
avis ou
que
l'avis
de
n'importe quel
livre
Il
y
a des
gens
qui possdent
les livres de certains auteurs
apocryphes,
au titre
desquels'on
a faussement inscrit le nom de
Ptolme
si amoureusement ils les
embrassent,
si
religieusement
ils
s'y
attachent et les
authentifient,
qu'ils
ne
prennent
aucun soin
de s'attacher la vrit du
ciel,
mais encore
qu'ils
dnient de
toutes manires au cours des
plantes
le
pouvoir
de se
comporter
autrement
que
ce
qui
est contenu dans ces livres.
Qu'ils
n'esprent pas,
du
moins,
de ce
qu'ils
trouvent crit
aux susdits livres, sauf le cas o cela s'accorderait avec le
ciel,
pouvoir
tirer des
jugements certains,
comme si la vrit des
juge-
ments
dpendait
de leurs assertions et non des mouvements vri-
tables des cieux Croient-ils donc
que
les livres soient
vridiques
parce que,
selon
l'opinion
du
vulgaire,
Ptolme leur est attribu
comme auteur? Pour cette
raison, beaucoup
auront rabattre
[de
leur
confiance].
Ils disent souvent la
vrit,
mais ils mentent
plus
souvent
encore
pour
avoir une fois dit
vrai,
tel a t mer-
veilleusement lou
qui, bientt,
pour
avoir maintes fois
menti,
sera
trangement
accus et couvert de drision. Ah c'est une
gloire blmable,
c'est une
louange
bien
mprisable,
lors mme
qu'elle
aurait une fois
enorgueilli
un
homme,
si la faute
vient,
aussitt
aprs,
la souiller et la dtruire
Notre auteur nous a laiss le rcit d'une circonstance o il a
pu,
par
l'observation,
convaincre d'erreur les tenants de ces livres
mensongers.
Ce rcit d'un dbat
scientifique
tenu
Marseille,
en
l'an
1139,
vaut la
peine
d'tre
reproduit 2
Il
y
a
quelque temps,
entre deux sectateurs d'un certain
trait, plein d'erreurs,
du cours des
plantes,
d'une
part,
et
nous,
d'autre
part,
une controverse si vive s'est leve
que
ces deux
per-
sonnages
se dclaraient
prts
subir la
peine capitale
si,
par
un
moyen quelconque,
on
pouvait
raisonnablement convaincre leur
livre d'erreur.
1. Ms.
cit.,
fol.
m,
col. a.
2. Ms. cit.,
fol.
m,
coll. b et c.
LETRIBUT DESAIIABES 307
Or,
au
sujet
du cours de Mars
qui, parmi
les cours des
plantes, est regard comme
le
plusimportant,
nousavionsreconnu
que
leurs tables taient
extrmement fausses. Dix mois donc
s'tant couls
depuis
le
jour
de la combustion de
Mars,
nous
les avonsconvaincus ce
point qu'ils viteront,

l'avenir,
de
suivreles susditestables.
Commentcelase
fit,
coutez-le
Cesastronomesavaient accoutumd'observer les lieux des
plantes
aumomentdeleur
combustion puis, lorsqu'ils
voulaient
connatrele lieud'une
plante,
ils
comptaient
combiende
jours
s'taientcouls
depuis
lacombustionde cette
plante ajoutant
alorsla
ligne
dece
jour, [prise
dans leur
table],
la
ligne
de la
combustion,
ils obtenaientlelieu dela
plante.
Or,
l'anne
prcdente,
Mars avait t brl vers la
dix-sep-
time
heure, compte
partir
de
minuit,
ouverslaonzimeheure
compte
partir
du lever du
jour
du27octobredecetteanne-
l, qui
taitla 1139e
depuis
l'incarnation du
Sauveur;
lelieu de
la
plante
aumomentdelacombustionavait
pu
treobservexac-
tement
il tait 7sife'n-221'. Sur ce
point,
le dsaccordentre ces
astronomesetnoustait
peuprs
nul.
Voicidonc
par quel moyen
nousavons
prouv
lafaussetdu
livredontilsseservaient.
Aulieudela
combustion,
nousavons
ajout
la
ligneque
donnait
leur table
pour
onzemoisdetrente
jours
etdouze
jours
en
plus;
cette
ligne
valait 7010'
qui font2sin-1010' 2
nous trouvmes
ainsi
que
Mars
commenait
rtrograder
123i'3dela ttedu
Blier. Selon le mme
livre,
aprs
treize mois
couls,
Mars
devait commencersamarchedirecte620'de latte du Blier.
Or,
celatait absolument
faux
le mme
jour,
Mars se trouvait
1117',
nondelattedu
Blier,
commeilsle
prtendaient,
mais
du dbut du
Cancer,
et il tait
peuprs
au milieu de sa
pre-
mirestation. L'erreur decette
prvision
n'tait donc
pas simple-
mentde1oude
2,
maisde3si8"-457' Nousreconnmes
parl
que
l'auteur destables les avait ainsi
composes
ou
par
exces-
sive
ignorance,
ou
par
fraude.
L'Astronomemarseillaisveut doncdonner ses
contemporains
des tables
plus.
exactes
que
cellesdont il a fait si
rigoureuse
justice.
Non
pasqu'il prtendoprvoir
lecoursdes
plantes
avec
x.La
combustion d'une
plante
estla
conjonction
decette
plante
avecle
Soleil.
a. Lems,
porte
5aisn-
aouy\
3. Lema.
porte
2S03a'.
4.
Lema.
porte
3
**&tpzj'.
une
prcision
telle
que
ses calculs se trouvent tout
jamais vrifis
il sait
que
de
petites
mais invitables erreurs
donneront,
dans le
cours des
ges,
de notables
discordances,
et
que
son livre aura
besoin d'tre
corrig
de cette ncessit o se trouvent les tables
astronomiques
d'tre,
de
temps

autre,
soumises une rvision,
il se montre continuellement
proccup
nous l'avons
entendu,
dj, expliquer par
cette
proccupation
le soin
qu'il
avait
pris
de
dater trs exactement son
trait
il insiste sur ce travail de conti-
nuelles retouches
que
rclament les instruments
astronomiques,
tel
que
l'astrolabe,
aussi bien
que
les tables
numriques
et ce
qu'il
en dit nous fait
juger qu'il
est vritablement
astronome
non
seulement il est astronome
parce qu'il
est au courant des dcou-
vertes les
plus
dlicates et les
plus rcentes,
comme la
dcouverte,
faite
par
Al
Zarkali,
du mouvement
propre
de
l'apoge
du Soleil
ntais
encore,
il se manifeste astronome
par
la
justesse
des ides
qu'il professe
sur les mthodes d'observation et sur les corrections
qu'elles exigent.
Si la dure des
temps,
crit-il',
contraint le lecteur corri-
ger
ce livre des cours des
plantes,
nous l'avertissons
qu'il
lui
suffit de
corriger
la seule
ligne
de l'anne
courante,
moins
qu'il
ne veuille tablir une racine
nouvelle,
et
qu'il
laisse le reste
inchang
c'est de
l, seulement,
eu
effet, que dpend presque
toute la correction du cours des
plantes.
De
mme, pour corriger
l'astrolabe,
doit-on
remarquer qu'il
suffit de
changer,
sur le dos de
l'instrument,
les minutes des
ntois,
selon ce
qu'exige l'poque
alors en
cours,
ainsi
que
les toi-
les fixes
portes
sur le
rseau,
aprs
avoir vrifi leurs
positions
que
fait varier le mouvement d'accs et de
recs
il
n'y a,
d'ail-
leurs,
rien d'autre modifier. En
effet,
selon l'avis d'Azarchel
dont, en ce
livre,
nous sommes les
imitateurs, pendant
une dure
de 168 annes le Soleil s'carte de son ancien cours de 1"4'19"
au moins.

Mais
pourquoi
les livres relatifs au cours des
plantes
ont-ils
besoin de corrections Notre auteur va nous
l'expliquer.
Nous savons
que
le Matre des
plantes
a,
de toute
ternit,
assign,
au cours de chacune
d'elles,
une loi
fixe,
en sorte
qu'elle
i. Ms.
cit.,
fol.
no,
col. d,
fol.
III,
col. a.
j. (le nombre est inadmissible
selon les dterminations d'Al
Zarkali,
rapportes par
Aboul llhassan
(voir Chap. Y, j
VIII,
t.
II,
p. 258), l'apoge
Hu Soleil
parcourrait i4'i)"
en 328 annes arabes ou en 32o annes
juliennes
peu prs le copiste auquel

nous devons le manuscrit
que
nous
analysons
a,
saus
cesse,
altr les nombres
qu'il copiait;
nous en avons
dj
rencontr
maiute
preuve
il est
permis
de croire
qu'il
a crit ici CLXVUI au lieu de
CCCXXVW.
LE TRIBUT DES AKAJ SKS 209
DUHEM. T. 111.
14
ne
puisse jamais
courir ni
plus
vite ni moins vite
que
ne le veut
cette loi. On me dira donc
Puisque
nous sommes clairement
assurs
qu'il
en est comme vous
l'affirmez,
pourquoi
donc venez-
vous,
en vous contredisant
vous-mmes,
dclarer
que
les cours
des
plantes peuvent
varier un
jour,
et
que, pour
cette
raison,
il
les faudra
corriger ?
A
quoi
nous
rpondrons
ainsi
Les
premiers
savants
qui
ont tudi
l'Astronomie, spars
du
ciel
par
un immense
intervalle,
ont du recourir aux instruments
pour
dterminer les voies
que
suivent les
plantes.
Ce
qu'ils
en
ont
pu
mesurer,
selon les forces de leur
gnie,
l'aide d'instru-
ments et
d'appareils,
ils nous l'ont transmis au
moyen
de l'cri-
ture. Les successeurs de ces
premiers
savants
ont,
leur
tour,
pes
dans la balance d'un subtil
jugement
les dires des
philosophes pr-
cdents
ils ont
gard beaucoup
de ce
que
ceux-ci avaient
dit,
mais ils ont
ajout plus
de choses encore
qu'ils
avaient tires de la
capacit
de leur
intelligence
aussi ont-ils
pu
traiter des
toiles,
en leurs
crits,
d'une manirc
plus
exacte. Mais n'allons
pas
dnier ce
qui
est vrai J amais ni les
prdcesseurs
ni les succes-
seurs n'ont
pu
discuter le
sujet
avec tant de
prcision qu'ils
ne
s'cartassent de la vritable connaissance du ciel d'une certaines
quantit,
si
petite
ft-elle. On en voit un
exemple
en
l'astrolabe,
comme nous l'avons montr en tudiant la
composition
de cet
instrument. Nul savant n'a
pu
dcouvrir
pleinement,
nul n'a
pu
consigner
d'une manire vidente dans ses
livres,
au bout de com-
bien de
temps
et de
quelle quantit
les nombres de
signes,
de
degrs,
de minutes et de secondes
qu'on
trouve dans les traits
sur le cours des
plantes,
s'carteraient en
plus
ou en moins des
nombres vritables.
Nous le
savons,
d'ailleurs,
d'une manire
certaine,
car Pto-
lme a
pens que
les traits du cours des
plantes
devraient tre
corrigs
au bout d'un
temps
trs
long.
Nous aurions
l'espoir
de
pouvoir
aisment dterminer la correction
qu'il
leur faut
apporter
si nous connaissions le nombre des annes
qui
se sont coules
depuis
celle o l'astronome susnomm a
compos
son astrolabe
jusqu'
l'instant
prsent.
Mais entre les
astronomes,
il
y
a cou-
tumire altercation ce
sujet:
Comme onze rois
gyptiens, qui
portaient
tous le nom de
Ptolme.,
ont excell en
Astronomie,
quel
est celui d'entre eux
qui
a
compos
l'astrolabe ?
Toutefois,
parmi
ces
rois,
il en est deux
qui
ont,
plus que
les
autres,
laiss
la
rputation
de
savants
aussi les
plus
anciens astronomes
pen-
sent-ils
que
l'astrolabe a t
compos par
Ptolme
qui
fut sur-
nomm le Grand.

L'ASTRONOMIE AU
L'ignorance
de notre Marseillais touchant
l'poque
o vcut
Ptolme,
dont tout le
Moyen Age
faisait un roi
d'gypte,
eut t
dissipe par
la lecture de
l'Almageste;
mais Grard de Crmone
n'avait
pas
encore rendu cette lecture accessible aux Latins.
Si les livres et les tables d'Astronomie ne
peuvent jamais
pr-
tendre une
rigueur absolue,
ils tendent du
moins,
par
ces correc-
tions
rptes,
une exactitude de
plus
en
plus grande; et, dj,
les traits
qu'on possde
mritent confiance.
<
Nous
croyons par Azarchel,
qui
vcut
peu
avant notre
temps,
car il
n'y
a
pas cinquante
ans
1 qu'il
est
mort,
nous
croyons par
nous-mme,
qui
n'avons
pas pargn
nos sueurs ce
labeur,
que
les
cours errons ont t assez exactement
corrigs pour
ne
plus
exiger
l'avenir
qu'une
correction
petite
ou nulle. Il faudra
prendre soin, nanmoins,
de les
corriger
s'ils ont un
jour
besoin
d'tre redresss.
A ces
observations,
notre auteur
ajoute
cette trs
juste
remar-
que qu'il
est
plus
ais
de
composer
des tables
qui, corriges
de
temps

autre,
demeurent trs
longtemps valables, que
de
construire un astrolabe
qui
demeure
longtemps
utilisable.
Un
astrolabe devient vicieux d'autant
plus
vite
qu'il
est
impossible,
du moment
qu'il
est
construit,
d'y .rien ajouter
non
plus que
d'en
rien retrancher- s.
.Dsireux
de faciliter ses
contemporains
l'tude du cours des
plantes, quelle
sorte
d'ouvrage
notre astronome crira-t-il ?
Fera-t-il un
expos
du
systme
des
excentriques
et des
picycles,
une Thorie
des plantes analogue
celle
que
Grard de Crmone
devait bientt
composer ?
Non
pas.
Ce
qu'il
va donner aux
Latins,
ce sont des tables
numriques,
des canons
propres

enseigner
l'usage
de ces
tables,
afin
qu'ils puissent
non
pas
discourir sur les
mouvements des
plantes,
mais calculer ces mouvements.
Nous avons donn nos
soins,
dit-il
3,
dcrire le cours des
plantes par
nombres et
par
canons
plutt que
de toute autre
manire. Parmi les
hommes instruits des
disciplines philosophi-
ques, personne n'ignore
que
les
plantes
se meuvent suivant cer-
tains
nombres
personne
donc n'oserait nier
qu'il
ft
plus
facile
de connatre leurs mouvements de cette manire
que
de toute
autre.
Ici
encore,
notre Marseillais se montre essentiellement astro-
t. On sait
qu'Ai
Zarkali observait encore en
1080
il
peut
donc avoir vfou
au del
de 19,
comme notre auteur l'affirme ici.
2. Ms.
cit.,
fol.
110,
col. c.
3. Ms.
cit.,
fol.
116,
col.b.
LE TRIBUT DES ABABES
'211
nome.
Que
des canons clairement et
simplement
formuls
permet-
tent de tirer des fables
astronomiques
tous les
renseignements
qu'on peut
dsirer sur le mouvement des
corps
clestes fixes ou
errants, que
ces
renseignements
se trouvent trs exactement con-
firms
par
les
observations,
voil ce
qu'au
cours du
Moyen Age,
et
longtemps
mme
aprs que
le
Moyen Age
aura
pris fin,
nous
entendrons constamment
souhaiter par
l'unanimit des astronomes.
Des
principes thoriques
dont s'autorise la
composition
des tables
et des
canons,
ils se
montreront,
en
gnral,
fort
insouciants
ils
laisseront aux
physiciens
le soin de discuter ces
principes.
Des
hypothses
nouvelles n'auront le don de les intresser
que
dans
la mesure o elles
permettent
un calcul
plus
ais et
plus prcis
des mouvements clestes. Au xin
sicle,
ils ne
daigneront pas
mettre le
systme d'At Bitrogi, qui
ne leur
permet
de dterminer
le lieu d'aucun astre,
en balance avec le
systme
de
Ptolme,
source des tables et des canons dont ils font
usage.
Au xvie
sicle,
sans
s'inquiter beaucoup
de savoir si la Terre tourne ou ne tourne
pas,
ils dlaisseront la doctrine de Ptolme
pour
la doctrine de
Copernic, parce que
celle-ci fournit des tables
plus simples
et
plus
exactes
que
les Tables
lphonsines
Ces
tendances, que
notre si-
cle
appellerait positivistes
ou
pragmatistes, dirigent
l'uvre de
notre astronome marseillais.
Il nous a dit son intention de
composer
des tables astrono-
miques
et des
canons, et, d'ailleurs,
il s'est donn comme un
disciple
d'Al
Zarkali
les modles
qu'il
va se
proposer
d'imiter
nous sont donc connus d'avance
ce sont les Tables de Tolde et
les Canons
qu'Al
Zarkali a
rdigs pour
l'usage
de ces tables.
Que
son uvre soit une
simple transposition
de ces tables et de
ces
canons,
il
va, d'ailleurs,
nous
l'avouer
ce sera
l'objet
du
prambule
intitul
Regul
ad loca
planetarum
invenienda,
qui prcde
les canons.
Un
grand
nombre
d'Indiens,
de Chaldens et
d'Arabes,
dont
nous avons reconnu la
grande
valeur en
Astronomie,
ont
publi
des livres sur le cours des
plantes
ils les ont calculs
pour
le
mridien del ville d'Arin,
que
l'on dit avoir t trs exactement
construite au milieu du
Monde,
ou
pour
le mridien de
Messera;
ils les ont dats
par
les annes du Monde ou
par
les annes des
Grecs
ou, enfin, par
les annes de
gezdazijt [Yezdegerd,
re des
Parsis].
Tout rcemment,
nous avons su
qu'un
habitant de
Tolde,
qui
traitait de cette doctrine avec une
particulire
clart,
et
que
1. Ma.
cit.,
foi.
t6,
col. b.
212
j/asthonomie LATINE AU MOYEN AGE
l'on nomme Azarchel
ou Alhatni,
avait
semblahlement
compos
un
livre dos cours des
astres,
dat en annes arabes et calcul
pour
Tolde cette ville
est,
[en longitude],
distante de notre
cit,
c'est-
-dire de
Marseille,
d'une heure et un dixime d'heure. Ds
lors,
nous avons cru
que
ce ne serait
pas
oeuvre
indigne
de dresser
notre livre au
moyen
des annes
comptes depuis
le
Seigneur
J sus-Christ et du mridien de la susdite cit.
Puisque
nous avions t les
premiers
des Latins
qui
cette
science ft
parvenue aprs
avoir t
traduite de l'Arabe
(Et quia
nos
primi
Lalinorum
fueramus adquos, post
Arabum translatio-
nem,
hzc
il ne
semblait
pas
absurde
que
notre travail ft de
quelque
utilit
pour
certains Latins. Nous nous
sommes donc mis la
prsente uvre,
et nous avons transform
le susdit livre de Tolde eu celui-ci
(atque prdictum
Toletanum
in eo immiitali
sumus).
Nous avons constitu les racines

des 'sept plantes
et de la
tte du
Dragon
sur l'heure de minuit
aprs
le
septime jour
de
fte des calendes de
janvier, jour
o a commenc l'anne des
Latins en
laquelle
le
Seigneur
s'est
incarn
nous les avons con-
stitues sur
[le
mridien
de]
Marseille dont la distance
[en longi-
tude]
la ville
d'Arin,
dont la
longitude
et la latitude sont
gale-
ment
nulles,
est de trois heures.
Il faut
remarquer qu'en
ce
livre,
nous faisons
commencer
l'anne aux calendes de
J anvier ainsi,
bien
que
ce livre soit fond
sur
l'emploi
des annes
comptes depuis
l'incarnation du
Seigneur,
nous ne commenons
pas

partir
du
jour
mme o le
Seigneur
s'est
incarn
ce n'est
pas
ce
jour-l que
nous avons fix les
racines de nos
tables,
mais
quatre-vingt-quatre jours auparavant,
temps qui
s'est coul entre les calendes de
J anvier
jusqu'au
8 des
calendes
d'Avril,
jour o
nous
croyons que
le
Seigneur
s'est incarn.
C'est de
J anvier,
en
effet,
que
l'anne
des Latins
prend
son com-
mencement.
Ce
prambule
aux canons
composs par
notre astronome de
Marseille tait
prcd
d'une table des
auges fixes, qu'on
nomme
auges
d'Albatni . Cette table faisait connaitre les
posi-
tions des
apoges
des dfrents des
plantes
rapportes
la
sphre
des toiles
fixes,
positions qui
demeurent toutes invariables dans
la suite des
temps
selon le
systme
d'Al
Battani,
tandis
que,
selon
Al
Zarkali,
l'auge
du Soleil se
dplace par rapport
aux toiles
fixes.
t.
Hadires, le
point
de
dpart
des tables.
a. Ms.
cit.,
Fol.
116,
col. a.
Viennent ensuite les canons
proprement
dits
peut-tre
ne trou-
vera-t-on
pas
mauvais
que
nous en donnions ici la liste.
Sous ce titre Communis inventionis
rgula,
nous trouvons
d'abord la
rAgle que
l'astronome devra suivre
pour dterminer,
par
l'observation d'une
clipse
de
Lune,
la
longitude
du lieu o il
opre, lorsque
ce lieu n'est
pas
Marseille.
Puis viennent les canons
prqprements
dits, enseignant
l'art
de se servir des tables
qui
les
suivent
en voici les titres
Rgula
ad cerlztm locum Solis inveniendum.
Regula
brevii.
Rgula
Lun.se.
Rgula ejusdem
brevis.
Regula
Salztrni,
J ovis et Mardi.
Regula
brevior earumdem.
Regula
Veneris et Mercurii.
Regula capitis
Drachonis.
Rgula cognitionis
V
ptanetarum,
utrum
aliguis
eorum sit direc-
tus aut stationarius aut
retrogradus.
Regula
latitztdini.s Lun.
Rgula
latiludinis
planetarum
V.
Rgula
latitudini.s Veneris et Mercurii.
Rgula cognitionis
utrum
aliquis
V
planetarum
sit occultatus
aut oriens aut occidens.
Rgula eclipsiunz
Solis et Lume.
Regula
motus Solis et Lun in una hora.
Regula
declinationis Solis.
Utrum in exordio anni bi.sse.r.tilis loca
planetarum
sciantttr
per
hune libl'um.
Une dernire
rgle
3,
intitule
Qualiter
libri cursuum emerz-
duntur,
indique
comment on
devra,
au cours des
temps, apporter
aux tables
les
corrections
rendues ncessaires
par
les variations
sculaires des astres.
Texuimus vero annorum lineas collectorwn ab incamatione
Domini usque
ad millesimum
noningentesimum quartumk
l'auteur
nous avait annonc en ces termes son intention de dresser des tables
qui
donnassent le cours.des astres errants de l'incarnation du Sei-
gneur
l'an
1904
ces tables
viennent,
en
effet,
aussitt
aprs
les
i. Ms.
cit.,
fol.
i i6, coll. b et c.
2. Ms.
cit.,
fol.
116,
col.
d,
fol.
n8j
col.c.
3. Ms.cit.,
fol.
,8, col.d.
4.
Aulieude
quartum,
letexte
porte primum.
canons,
et leurs colonnes de chiffres fins et serrs
remplissent
trente-et-une
pages
du manuscrit
que
nous avons eu sous les
yeux. Malheureusement,
les fautes de
copie y
abondent. On en
peut, cependant,
tirer certains
renseignements intressants
on
y
voit,
par exemple,
dans la table
qui
donne la dclinaison du Soleil
pour
chacune des
positions, comptes
de
degr
en
degr,
de l'as-
tre sur
l'cliptique, que
l'auteur
garde,

l'obliquit
de
l'clip-
tique,
la valeur 23 33' 30"
indique par
les Tables de Tolde.
Notre
astronome,
nous l'avons
dit, tait,
en mme
temps,
astro-
logue aprs
avoir
enseign
ses
contemporains
l'art de calculer
le cours des
plantes,
il entendait
galement
leur
enseigner
l'art
d'en tirer des
jugements
et
des
pronostics.
A la suite de notre livre sur le cours des

plantes,
dit-il 3,
nous
avons
ajout
les
rgles
suivre en donnant des
jugements.
Ces
rgles
sont extraites non seulement-d livre
Alcabitius,
c'est--
dire
Introdiictoritim, qu'Abdilalet a, dit-on,
compos,
mais encore
des livres d'Abenbeisar et d'autres
astrologues.
Les noms des
astrologues
cits en ce
passage
sont
quelque peu
maltraits. Alca-
bitius
y
est donn comme le titre d'un
ouvrage. Qu'tait-ce,
d'au-
tre
part, que
Abenbeisar ? A la
place
de ce
nom,
ne faut-il
pas
lire celui d'Abou
Masar, que
notre auteur cite ailleurs
a, plus
cor-
rectement sous le nom
d'Albumassar,
et
qu'il qualifie
ainsi
hujns
scientiw
indefessus investigator ?

Quoi qu'il
en
soit,
l'addition relative aux
jugements astrologiques,
que
notre auteur avait mise la suite de ses tables
astronomiques,
fait dfaut au manuscrit
que
nous avons lu.
L'astronome de
profession
n'a
pas
seulement besoin de tables
et de canons
qui
lui
permettent
de calculer le cours des
astres
il
lui faut encore des instruments l'aide
desquels
il
puisse
observer
ces mmes
astres,
contrler
les, indications des tables et les corri-
ger
au besoin.
Au
Moyen Age,
l'instrument
astronomique par
excellence est
l'astrolabe
qu'en pays d'Islam,
savants
ingnieux
et artistes habi-
les
perfectionnent
l'envi 5.
Que
l'utilit d'un tel instrument ait
t
comprise par les
Latins ds l'instant
qu'ils
se sont
proccups
de la science des
astres,
nous en
avons eu le
tmoignage
au dbut
de ce
chapitre.
A
partir
de l'An
Mil,
on voit se
multiplier
les
i Ms.
cit.,
fol.
119, v,
fol.
i35,
v.
2. Ms.
cit.,
fol.
135, rO.
3.Ms.
cit.,
fol.
116,
col.a.
4.
Ms.
cit.,fol.
no,
col.d.
5. L. AM
Sdillot, Supplment
au trait des instruments
astronomiques
des
Arabes, Paris, i844;
pp. i49-i{)4.
215
crits
qui
ont
pour
titre De constructione astrolabii ou De utilitate
astrolabii.
Notre Marseillais avait,
lui
aussi,
crit un trait De
compositione
astrolab
qu'il
cite
frquemment'
dans son Liber cursuum
plane-
tarum. Et
mme,
en ce dernier
ouvrage,
il
prend
occasion de la
division de la terre en
cinq
zones ou climats
pour rappeler
sommai-
renient comment se construit cet instrument. Il rsume les
rgles qui
servent tracer la mre de
l'astrolabe,
les deux
rseaux,
les
tablette.s
il annonce les
figures
de ces diverses
pices
malheureusement,
les
places
du manuscrit 3 o devaient tre des-
sines ces
figures
sont demeures en
blanc et,
d'autre
part,
les
descriptions
donnes au texte sont
trop
sommaires
pour
nous
per-
mettre de reconnatre
quel
est l'astrolabe
construit
par
notre
auteur. Avait-il connaissance
de l'astrolabe
perfectionn
qu'Al
Zarkali avait
imagin ?
Est-ce celui-l
qu'il
enseignait
com-
poser ?
Il et t intressant
de le
savoir,
et nous ne
pourrions
l'affirmer ni le nier.
A vrai dire,
l'auteur dont nous venons
d'analyser l'ouvrage
n'apparat pas
comme un savant d'une
grande
originalit
il n'a
fait
que transposer
au mridien de Marseille et la
chronologie
chrtienne l'uvre d'Al Zarkali et des astronomes de
Tolde
il
n'a t
qu'un adaptateur.
Mais un
adaptateur
est
beaucoup plus
qu'un
traducteur
ce
titre,
il nous semble
plus
lev d'un
degr,
dans
l'ordre des connaissances
astronomiques, que
les Latins
qui
l'ont
prcd
ou
qui
ont t ses
contemporains.
A ces
Latins,
il a voulu rendre un service trs
grand,
et dont il
comprenait l'importance,
en leur facilitant
l'usage
des tables et
des canons
astronomiques
les
plus
rcents et les
plus parfaits que
l'on et alors. A-t-il
russi,
comme
il, lesouhaitait,

rpandre
dans
la Chrtient latine la connaissance
de l'uvre d'Al Zarkali et
des astronomes de Tolde ? Nous ne le
croyons pas.
Parmi les
savants
de la Chrtient occidentale,
cette uvre
va, semble-t-il,
demeurer
longtemps
encore inconnue.
Il faudra
que, prs
d'un
sicle
plus
tard,
un autre astronome marseillais,
Guillaume
l'An-
glais,
la rvle au Monde Latin. Mais Guillaume
l'Apglais
lui-
mme n'en devait-il
pas
la connaissance
l'auteur des Tables de
Marseille ?
Et
lorsque
nous
aurons
ft nous
occuper
de l'cole
astronomique que
Marseille et
Montpellier
virent fleurir au xme si-
cle,
ne devrons-nous
pas
chercher
l'origine
de cette cole dans
1. Ms. cit.,
fol. tio,
col.
d;
fol
112,
col. a;
fol.
n5,
col.
b; fol. 116,
col. a.
2. Ms.
cit.,
fol.
n5, col. b,
et 01. 116,
col. a.
3. Ms.
cit., fol.-ri5,partie
infrieure
durectoet toutleverso.
216
i/.YSTBO.NOMIE LATINE AU MOYEN AGE
la tradition cre
par
le Liber cursuum
planetantm que
la
pre-
mire de ces cits avait vu
composer
ds l'anne 1140?
En tous
cas,
nous
pouvons
affirmer
que
ce Liber cursuum
pla-
netarum tait encore en
usage
nombre d'annes
aprs que
Guil-
laume
l'Anglais
et achev son uvre.
En 1266 ou
1267,
Roger Bacon,
composant
son
Opus Maju.i, y
cite' la thorie
par laquelle
le Liber de
cursibus planelariim justi-
fiait les
jugements d'Astrologie
et dans ce
qu'il dit,
nous recon-
naissons clairement la doctrine de notre
Marseillais.
Dans le
Speculum
Astronomiee de libris licitis et
illicitis, qui
figure
au nombre des crits d'Albert le'
Grand,
mais
que
le R. P.
Pierre Mandonnet
proposer
avec
grande vraisemblance,
de resti-
tuer
Roger Bacon,
nous lisons
Nombre
d'astronomes ont crit
beaucoup
de livres contenant
des canons calculs
pour
le mridien de leur ville et
pour
les
annes de N. S. J .-C.
Tel est celui

qui
est calcul
pour
le mridien et l'heure de
minuit
(ad
mediamnoctem) de Marseille;
un autre est au 'mridien
de
Londres
un autre au mridien de
Barcelone,
qui
est sous le
mme mridien
que Paris,
dont la
longitude
occidentale
est,
il
peu prs, 10 17',
et la latitude 49 et
un dizime de
degr.

Vil
GRARD DE CRMONE ET LA TRADUCTION DE
L'Almageste
Les
Latins,
cependant,
n'avaient encore aucune connaissance du
plus important
trait
astronomique que
nous ait laiss
l'Antiquit,
de la
MeyiX) zr\
a-rpovofx'Ia^
de Claude Ptol-
me. Le dsir de connatre cette uvre monumentale et de la
faire connattre ses
contemporains poussa
vers
l'Espagne
le labo-
rieux Grard de Crmone.
Dans un manuscrit du xive
sicle,
conserv la
Bibliothque
Vaticane,
le ms. n
2392,
le
prince
Boncompagni
a dcouvert
s. Fratris Rogeri BACON
Opus majas, pars IV
d.
J chh, p.
i(i8: cl. Brid-
ges,
vol.
I, p.
267.
2. Piehre
Mandonnet,
O.
P Roger
Bacon et le
Spculum
(Revue No-Scolastique
de
Philosoplcie, Louvoin, i)io, pp.
AiA
siki.).
3. Alberti MAGNE
Speculum
slrommiiie dit 'libris licilin et
illicitii
cap.
II.
4.
Della vita e delle
opre
di (Him-ar-tln
Cremonese, li-aduttorc. del
secnlu
duodecimo,
edi
Cherardo di
SaMiionelin, aslrimnmo elel m-cnlo
decimoferco.
une
pice qui
nous
fournit,
sur Grard de
Crmone,
les rensei-
gnements
les
plus prcieux
cette
pice comprend,
en effet
1 Un
loge
de Grard de
Crmone,
crit en
prose latin
2 Une
liste,
dresse
par
les
compagnons
de
Grard,
de tous les
livres
qu'il
avait traduits de
l'Arabe
3 Une
pice
de
sept
vers latins en l'honneur de l'actif inter-
prte.
Bien
que
ce document se trouve en un manuscrit du xiv
sicle,
il
reproduit
certainement un texte
beaucoup plus
ancien. En
effet,
au dbut du xive
sicle,
le Dominicain Francesco
Pipino composait
une
chronique que
Muratori a
publie'.
Or ce
que
cette chroni-
que
disait de Grard de Crmone tait extrait de la notice dont
le
prince Boncompagni
a retrouv la
copie.
Cette
copie
se retrouve
galement,
avec une variante
que
nous
signalerons
dans un
instant,
dans un manuscrit du xve
sicle,
le
ms. n 2393 de la
Bibliothque
Vaticane.
Le document
que
cette
copie reproduit
mrite assurment
une
grande contiance
que
nous dit-il donc de notre
personnage
Ds
l'enfance,
il avait t lev dans le
giron
de la Philoso-
phie
il en avait
appris
toutes les
parties
selon
l'enseignement
des
Latins
mais l'amour de
l'Almageste, qu'il
ne
put
aucunement
trouver chez les
Latins,
le conduisit Tolde.
L,
lorsqu'il
vit
quelle
tait l'abondance des
ouvrages,
crits en
langue arabe,
qui
existaient sur
chaque matire,
il eut
piti
de la
pnurie
de livres
dont souffraient les
Latins,
pnurie qu'il
avait
connue
et dans son
dsir amoureux de les
traduire,
il
apprit
la
langue
arabe. Il fut
ainsi
pntr
des deux connaissances
indispensables,
celle de la
science et celle de la
langue
Ahmet le
dit,
en
effet,
en son livre
De
proportione et propor/ionalitate
Il faut
que l'interprte,
outre la connaissance
parfaite
des deux
langue,
de celle
qu'il
traduit et de celle en
laquelle
il
traduit,
soit
expert
en l'art sur
lequel porte l'ouvrage qu'il

traduit Il se mit alors
passer
en
revue toute la littrature
arabe,
la
faon
prudente
d'un homme
qui
se
promne
en de vertes
prairies
et
qui
ne cueille
pas
toutes
les
fleurs,
mais tresse une couronne des
plus
belles. Il choisit
donc,
en
chaque
ordre de
matires,
les livres
qui
lui
parurent
les
Notizie raccolte da BALDASSAREBoncompagni.
Dagli
Atti dell' Accademia
Pontificia de Nuovi Lincei. Anno IV. Sessione VII del
37 Giugoo
1851.
Roma,
i85i.
i. Chi-onicon Fratius Fuancisci Piiuni ordinis
Prdicatoram
lib. l,
cap.
XVI.
Apud Muratori,
Rerum Italicarnm
scriptorts
ab anno aerae Christ ianae
quingentesimo
ad millesimnm
quingentesimum,
Mediolani,
1723-1761
t.
IX,
coll. 600-601.
plus lgants
il
commena
de les transmettre la
langue
latine,
comme son hritire
chrie,
en
leur donnant la forme la
plus
claire et la
plus intelligible qui
ft en son
pouvoir
il ne s'arrta
plus
tant
que
dura sa vie. A
l'ge
de soixante-treize
ans,
il entra
dans le chemin
que
doit
prendre
toute
chair
c'tait en l'anne
1187 de N. S. J .-C.

Cette date est celle
que
donne le ms. 2392 de la
Bibliothque
Vaticane et la
chronique
de Francesco
Pipino
le ms. 2393 fait
mourir Grard en 1181.
Cette notice donne entendre
que
Grard mourut Tolde o
il continuait d'exercer son talent de
traducteur
la
pice
de vers
qui
la suit semble confirmer cette
supposition,
car elle se ter-
mine ainsi
Tolecti
vixit,
Tolectum reddidit astris.
Pipino, cependant,
dit en sa
chronique que
Grard fut enseveli
au monastre de
Sainte-Lucie,

Crmone,
et
qu'il
avait
lgu
tous
ses livres cette ville.
Par
modestie,
sans
doute,
Grard ne mettait son nom sur aucune
des traductions
qu'il
faisait.
Craignant
donc
que
d'autres n'en
tirassent honneur ou
profit,
les amis de
l'infatigable interprte
dressrent la liste des
ouvrages qu'il
avait fait
passer
de l'Arabe
au
Latin
cette liste nous est conserve au texte
que
le
prince
Bon-
compagni
a
publi.
Cette liste ne
comprend pas
moins de
soixante-quatorze
ouvra-
ges diffrents
les uns sont des crits
composs par les philosophes
arabes
les autres sont des livres
que
l'Islam tenait de la Science
hellne. Il faudrait
reproduire
ici cette numration si l'on voulait
rendre
perceptible
l'extraordinaire influence
que
Grard a d exer-
cer sur les
progrs
de la
Scolastique
latine en la
dotant,
tout
coup,
de cette multitude
d'oeuvres
elles
appartenaient,
ces
uvres,
aux branches les
plus
diverses du savoir humain
et,
dans
chacune de ces
branches,
elles
reprsentaient,
bien
souvent,
ce
que
le
gnie
avait
produit jusqu'alors
de
plus parfait.
Il
y
avait l des livres de
Dialectique, d'Arithmtique, d'Algbre,
de
Gomtrie,
d'Optique,
de
Statique
il
y
avait les crits les
plus
importants
sur
l'Astronomie,
la
Physique,
la Mdecine et l'Astro-
logie.
Grard avait
traduit les huit livres de la
Physique
d'Aristote,
les
quatre
livres De Clo et
Mundo,
les deux livres De
generalione
et
corruptione,
les trois
premiers
livres des
Mtores
il avait tra-
duit bon nombre de traits
d'Hippocrate,
de
Galien,
de
Rass
il
avait traduit un trait
d'Archimde,
le clbre Livre des Tnois Fr-
res,
les
quinze
livres des lments d'Euclide
complts par Hypsi-
cls,
le Liber de
crepusculis,
c'est--dire
l'Optique
d'Alhazen
(Ibn
al
Haitatn)
il avait donn aux astronomes le De scicnlia stellartnn
d'Al
Fergani
et le De motu accessionis et recessionis de Thbit ben
Kourrah,
le trait De orhe de
Masciallah,
enfin les neuf livres de
l'Astronomie.de Gber
(Abou
Mohammed
Djeber
ben
Aflah).
Mais la reconnaissance des
astronomes,
il
acquerrait
un titre
sans
gal
en leur
envoyant
de Tolde ce
qu'il y
tait all
chercher,
la traduction de
l'Almageste
de Ptolme.
L'une des
copies
manuscrites de cette traduction est conserve
la
Bibliothque
Laurentienne de Florence 1;
elle
porte,
comme
titre,
la
phrase
suivante
Incipit
liber
Almagesti ptolomei pheludensis
translattis a
magi.s-
tvo Girardo cremonen.si de arabico in latinum.
Elle se termine
par
cette autre
phrase
Finit liber
ptholoznei pheludensis gui grece megazili,
arabice
almagesti,
latine vocatur
vigil,
cura
magistri
thadei
ungari
anno
domini Millesimo C. LXXr toleti consumatus. Anno autem arabum
quingentesimo
LXX mensis octavi XI" die translatif a
magistro
girardo
cremonensi de arabico in latinztzn.
Contrairement son
habitude,
Grard avait
sign
et dat cette
traduction. Heureuse
exception
Elle nous fait connatre la date
d'un vnement d'extrme
importance
en l'histoire de l'Astrono-
mie
elle nous
apprend qu'en
1175,
la
MsyXi parvint

la connaissance des Latins.
Grard ne se contenta
pas
d'tre un traducteur d'une extraordi-
naire
activit
il voulut encore faire uvre d'astronome.
Il existe de lui
quelques
tables 2. Les unes servent tablir la
concordance entre les dates crites suivant les res des
Chrtiens,
des
Perses,
des Arabes et des
Grecs
les autres sont des tables
astronomiques
dresses
pour
Tolde ou
pour
Crmone.
Il fit
plus
non content de rendre
l'Alnzageste
accessible aux
Latins en le
traduisant,
il voulut
composer
un crit
qui
donnt un
rapide aperu
des doctrines
exposes
en la Grande
Syntaxe
et
qui
facilitt l'colier l'accs de cette oeuvre
imposante
dans ce
but,
il
rdigea
sa Thorie des
Plantes*
c'est le
premier
crit astro-
1. B.
Boncompagm,
Op. laud., p. 17.
2.
BoNcompAGNi, Op.laud., pp.Co-61.
3.MAGISTRt GERARD! Cremonknsis Theorica
planetarum
emendata
per
Petrum
Bonum
Avogarium
FerrariensemFerrariae,
per
AndreamdeFranciaFerra-
riensem,
MCCCCLXXII Id.
op.,Venetiis,per
Adamde
Rottueil,
1478
Le
mme
ouvrage,joint
ta
Sphra
deJ oannesDE
SAcRo-Bosco,
aeu
quatre
di-
tions
l'unedecesditionsne
porte
aucuneindication
typographique
l'im-
nomique, compospar
un
latin,
qui
doiveretenir notreattention.
Cen'est
pas que
cet
ouvrage,'trs
court
d'ailleurs,
ait
par
lui-
mmeune
grande
valeur
scientifique;
il se borne
rsumer
ce
que
Ptolmeavaitdit dumouvementdes
plantes,
etla
reprsen-
tation
qu'il
enavaitdonneau
moyen
des
excentriques
etdes
pi-
cycles simplifi
l'excs,
cersumn'est
pasexempt
d'inexacti-
tudes
qui
devaient,
au xve
sicle,
soulever lestrs vives
critiques
de
Rgiomontanus.
Decet
ouvrage,
nousneciterons
qu'un passage,
celui
qui
est
relatif la
prcession
des
quinoxes.
Auxdiverscritsastronomi-
quesque
nousallons
tudier,
le
chapitre
relatif la
'prcession
des
quinoxes
retiendratout
particulirement
notre
attention
il
est,
en
effet,
plus que
tout
autre,
capable
de nousdonner des
indications sur l'ordre
chronologique
dans
lequel
ces divers
crits sesont
succds
les
plus
anciensconnaissent
seulement,
au
sujet
decettethorie
astronomique,
ce
qu'en
ont dit
Ptolme,
Al
Fergani
et Al
Battani d'autres,
venus
aprs ceux-l,
connais-
sent le
systmeauquel
sont attachsles nomsdeThbit et d'Al
Zarkali
d'autres
encore,
que
nousnerencontrerons
gure
avant
ledbutdu xiv"
sicle,
sont instruits du
systmepropospar
les
astronomes
d'Alphonse
le
Sage.
Detousces
passages
relatifs la
prcession
des
quinoxes,
le
plusarchaqueparait
trecelui
que
nouslisonsenlaThoriedes
plantes
de
Grard
levoici
Notez
que
les
auges
desastres errants sont entrans vers
l'Orientde7
degrs
en900
ans,
et d'autant de
degrs
versl'Occi-
dent dansles900annessuivantes.Ence
moment,
noussommes
dans le
premier
mouvement,
ensorte
qu'un
certain nombrede
secondes sont
ajoutes
l'anne.
Albatgniusprtend qu'ils
se
meuvent
toujours
versl'Orientd'un
degr
en60anset4mois.Mais
Alfraganus
dit
qu'ils
semeuvent
toujours
versl'Orient d'un
degr
en110ans.
Grard dcrit
ensuite,
d'une
faon
trs
sommaire,
les
oprations
qui permettent
de
marquer
sur le
Zodiaque
la
position
de
l'auge
ou
apoge
du
Soleil,
puis
il
poursuit
en ces termes

Albat-
primeur
anonyme
est Florentius de
Argentina
les trois autres
portent
les
indications
typographiques
suivantes
Bononia,
per
Dominicum de
Lapis,
i477-
Venetiis,
per
Franciscum Renner de
Hailbrun,
MCCCCLXXV1I1.
Bononi,
per
Dominicum Fuscum
Ariminensem,
MCCCCLXXX.
Enfin,
la
Theorica
planetarum
de Grard de Crmone est
comprise
en
plusieurs
collec.
tions de traits
astronomiques qui
sont
dcrites
par
les
ouvrages
suivants
.Sabbionetta, Roraa,
1851.
Riccahdi,
Biblioteca matematica
Italiana, parte
prima, I,
coll.
5o,i-5g3 Modena, 1870.
gnius a, dit-on,
dtermin de la sorte de combien les
auges
des
plantes
se meuvent en un
an,
en un
mois,
en un
jour
il a dress
des tables relatives ce mouvement. Il
possdait
un
grand
astro-
labe
qui
mesurait trois coudes ou
davantage
maintes
fois,
nous
l'avons eu entre les mains .
Une
premire remarque
mrite d'tre faite au
sujet
de ce
pas-
sage
touchant les diverses
hypothses
relatives la
prcession
des
quinoxes,
on s'attendrait entendre citer le nom de Ptol-
mc,
dont Al
Fcrgani
a
simplement reproduit l'valuation
seuls
les noms d'Al
Fergani
et d'Al Battani sont
prononcs,
comme si
Grard et
compos
sa Thorie des
plantes
avant de traduire
l'Almageste..
Cependant,
il tait
dj
Tolde
lorsqu'il
crivit cet
ouvrage,
puisqu'il
avait
pu
manier le
grand
astrolable d'Al Battani
qui s'y
trouvait,
sans
doute,
prcieusement
conserve.
Ce
fait, qui
nous
marque
Tolde comme le lieu o fut
compose
la Tlteorica
planclarum, permet
de
rcjeter
une
hypothse qui
a
t mise au
sujet
de l'auteur de cet
ouvrage.
Au xme
sicle,
Guide
Bonati,
nommant'
quelques-uns
des savants
qui
furent ses
contemporains
(in
tempore meo),
cite un certain
Girardus de Sabloneto Cremonends.
Guido Bonati n'a
pu regarder
comme son
contemporain
le tra-
ducteur Grard de
Crmone,
mort en 1187. Il faut donc en con-
clure
que
le Crmouais Grard de Sablionctta est un
personnage
tout autre
que
ce traducteur.
Cette conclusion est fortifie
jusqu'
l'vidence
parce
fait2
qu'un
manuscrit de la
Bibliothque Vaticane,
le ms. n
4083,
contient
des
prdictions astrologiques
faites
par
Grard de Sabbionetta
Umberto,
marquis
Pcllavicini,
et
que,
de ces
prdictions,
deux
furent donnes en
1255,
une en 1258 et deux en 1259.
A
partir
du xv
sicle, cependant,
de continuelles confusions
s'tablirent entre ces deux
hommes
constamment,
on attribua
Grard de Sabbionetta des traductions
qui
avaient
assurment t
faites Tolde au xif
sicle,
Grard de Crmone des crits
qui
pouvaient
avoir t
composs
au xm sicle
par
son
homonyme.
Pour
dmler,
ou mieux
pour
trancher ces
complications,
Tira-
boschi
proposa
un
moyen
aussi
simple que brutal
il consistait
donner toutes les traductions au Grard de Crmone du xue si-
1. Guidonis Bonati Foroliviensis mathematici de astronomia tractatus X.
Pars
II;
De nona dnmo
cap. VI; Basileae i55o;
col. 335.
2. B.
BONCOMPAGNI, Op. laud., pp. 72-76.
3.
Tirabobchi,
StoriadellaLitteratura
italiana,t. IV,
pp.876-877.
223 L'ASTRONOMIE latine AU moyen AGE
cle,
toutes les uvres
originales
au Grard de Sabbionettadu
xmesicle. Par ce
procd
sommaire,
la
Theoricaplanetarum
deve-
naitun
ouvragequ'aurait
t
compos
ceGrardde
Sabbionetta,
au
plus
ttvers1250.Le
princeBoncompagni
a
reu
sansdiscussion
la classificationaussi commode
qu'arbitraire
deTiraboschi.
Le
principe
de cetteclassification
tait, cependant, pos
sans
aucune
critique
la
pluslgre
rflexionsuffit montrer
que
ce
principe
est sansfondement. Lanote
biographique
sur Grardde
Crmone
ne nous montre
pas
seulement en lui un
interprte
sachant leLatinet
l'Arabe,
maisunhommeversdanstoutesles
sciences.
Il
existe,d'ailleurs,
des tables
astronomiquesqui
sont
srementdelui.
Pourquoi
n'aurait-il
pasaccomplid'autres
oeuvres
originales?
Avantdonc de dcider si un crit doit treattribu l'inter-
prte
du xnsicleou
l'astrologue
duxm
sicle,
il convientde
lire de
prs
cet crit et
d'y
rechercher desindices
qui justifient
soit l'une soitl'autre desdeuxattributions.
Or un tel
examen,appliqu
la Theorica
pianetarum,
nelaisse
aucune
place
audoute. Nonseulementla thoriedu mouvement
des
augesexpose
dans ce traitserait
singulirement
enretard
surles connaissancescourantessi elleavaitt
rdigeaprs
1250,
maisencorenoussommes
assursqu'elle
at
rdigeil Tolde.
Or rien
n'indiqueque
GrarddeSabbionetta
ait
jamais
misle
pied
en
Espagne.
Les conclusions
de cet examen se trouvent confirmes
par
ailleurs. Untrait
astronomiqueanglais que
noustudierons
plus
loinet
que
nous seronsamens dater de
1232,
cite
Magister
GelaldusCremonensis,
et ce
qu'il
lui
emprunteprovient
certaine-
ment des Theoricse
pianetarum;
cet
ouvrage
tait doncattribu
Grardde Crmoneavant le
temps
o Grardde Sabbionetta
composait
ses
pronostics.
Bien
plus,
dslafinduxne
sicle,
nous
relveronsen l'Anticlaudianus
d'AlaindeLilleune tracelaisse
peut-trepar
lalecturedes Theoricse
pianetarum.
Nous
croyons
donc
que
la Theorica
planetarwn
at
rdige
auxiie
sicle,
Tolde,
par
ceGrardde
Crmone
qui
les Latins
ontdla
premire
traductionde
l'Almageste;nouscroyonsqu'elle
reprsente
le
plus
ancien trait d'Astronomie
thoriqueque
la
Scolastique
latineait
compos.
Il sembled'ailleurs
que
Grard,
qui
l'avait
crit, ait,
dsle
temps
mmede
savie,
trouvdes
imitateurs
tel serait ce
Roger
Henofortensis
oudeHereford
que
Lelandnousfaitconnatre'.
t. Commentarii de
Scriptoribus
Britannicis,
auctoreJ oannbLelandoLondi-
LE TRIBUT DES AHAUES 223
Il
y
a
peu
d'annes,
nous dit
Leland, j'examinais
d'un il
avide la
bibliothque
de
(,'lare,
lorsque
le nom de cet auteur s'of-
frit
justement

moi,
inscrit sur un
petit
livre. Ce livre tait une
Theorica
planetarum.
J 'ai lu
ailleurs,
de ce mme
Roger,
un livre
qui portait
ce titre Inlroductorium in arlem
judiciariam
astro-
Il a
galement crit llereford,
en l'anne
1170, un
Collecta-
ncum annorum omnium
planetarum.

Tout ce
que
nous savons de cet astronome et
astrologue anglais,
contemporain
et mule de Grard de
Crmone,
se rduit ces
quelques
indications donnes
par
Leland.
L'opuscule
o Grard de Crmone traite de la thorie des
pla-
ntes ne saurait retenir
longtemps
l'attention de l'historien si
celui-ci se
propose
de retracer le tableau des
progrs accomplis
par
les astronomes dans la
reprsentation
des mouvements cles-
tes. Il n'en a
pas
moins une
importance historique qu'il serait
injuste
de
mconnatre
il
est,
en
effet,
un
type auquel, pen-
dant
plusieurs sicles,
se conformeront des
ouvrages
extrme-
ment nombreux. De mme
que, jusqu'au
xn
sicle,
tout
auteur qui
voulait crire sur la
Cosmographie
tendait imiter le De rerum
natura liber d'Isidore de
Sville,
de
mme,
du xlhe sicle au
xvie
sicle,
quiconque
se
piquera d'enseigner l'Astronomie,
com-
posera
une Theorica
planetarunz

l'image
de la Thorie de Grard
de Crmone.
VIII
ALAIN DE LILLE
Alain de
Lille, qui
mourut en
t203,
est surtout connu
par
un
pome
latin intitul
Anticlaudianus
ce
pome
est comme un
avant-coureur du Paradis de Dante.
La donne de V Anticlaudianus est la suivante
La Nature dlibre avant de crer un homme tel
que
l'homme
eut t sans la chute
originelle.
Elle assemble le conseil des Ver-
tus
sur l'avis de la
Concorde,
la Prudence fait construire un char
que
la Raison sera
charge
de
conduire
puis,
sur ce
char,
elle
gagne
le ciel
pour exposer
Dieu les vux de la Nature et des
Vertus. La Prudence
parvient
ici
jusqu'aux
limites du ciel des
NATE.Ex
Autographo
Lelandino nunc
primum
edidit Antonius
Hall,
A. M.
Coll.
Resp.
Oxon. Socius. Tomus
primus.
Oxonii,
e Theatro
Sheldoniano,
MDCCIX,
p.
233
Cap.
CCXX,
De
Rogero
Henefortensi.
224
L'ASTRONOMIE iatine AU MOYEN AGE
toiles
fixes
mais la Raison ne la
pourrait
conduire
plus
loin
il
lui faut
quitter
le char
qui
l'a
porte jusque l
elle monte alors
un coursier
que
mne la
Thologie
c'est en cet
quipage qu'elle
parvient
enfin au
pied
du trne d Dieu.
La
description
du
voyage que
la
Prudence,
monte sur le char
de la
Raison,
fait au travers des
espaces clestes,
donne
occasion,
Alain de
Lille,
de faire mainte allusion la science astronomi-
que
et
astrologique.
Les allusions aux
enseignements
de l'Astro-
nomie
sont,
en
gnral,
fort
courtes
on devait
s'y
attendre en un
pome
dont l'Astronomie n'est
pas
le
principal ohjet; par
contre,
quelques
unes d'entre elles ont assez de
prcision pour
nous ren-
seigner
exactement touchant certaines connaissances ou certaines
lectures de l'auteur.
Aux
yeux
de la
Prudence,
les
sept
arts libraux
qui
forment le
trivium et le
quadrivium
se
prsentent
successivement sous la
figure
de
sept vierges;
la
Grammaire,
la
Logique,
la
Rhtorique,
l'Arithmtique,
la
Musique
et la Gomtrie nous sont successive-
ment
dcrites
l'Astronomie vient la
dernire
l'auteur nous dit
quels
sont les
sujets
de ses
mditations;
ils sont de deux
sortes
les
premiers
sont ceux
que, proprement,
nous
nommerions,
aujourd'hui, astronomiques;
des
derniers,
nous dirions
qu'ils
sont
astrologiques.
C'est aux recherches
astronomiques que
se
rapportent
ces vers
Hic
legitur quae
sit caelestis
sphaera, quis axis,
Quis
Lunae
motus,
quis
Solis
sphaera, quis
orbis
Mercurii,
Veneris
quae
semita,
quae
via
Marti s,
Quae
mora Saturnum
retinet,
quo
limite currit
Stella
J ovis,
motusque vagos quis
circulus
quat;
Quis
sursum tendens
egressa cuspide Terram
Exit,
et in Terra nescit
dcfiger
centrum.
L'allusion au cercle
quant,
motusque vagos quis
circulus
aequat,
introduit
par
Ptolme dans la thorie de tous les astres errants
autres
que
le
Soleil,
est d'une
parfaite transparence plus
nette
encore est la dfinition de
l'excentrique
donne
par
les deux der-
niers vers.
i. ALANI DE
InsulisAntclaudianus,
sive
defficio
virEboniet
perfecti
libri
novem; lib. IV,
cap.
1
[Alam
DE
InsulisOpra(Patrologioe
Latinoe accurante
J . P.
Migne
tomus
CCX)
coll.
5io-5ii].
1,E tRlBUt DES AftABES 225
DUHEM
T. III.
15
C'est
par
la dfinition de
l'excentrique que
dbutent les Theoricse
planetantm
de Grard de
Crmone
la
premire phrase
de cet
ouvrage est,
en
effet,
la suivante
Circulas
excentricus,
vel
egress cuspidis,
vel
egvedienlis
cen-
tri dicitur
qui
non laabet centrum siaim cum centra nzundi.

Otto
expression
circulus
egress cuspidis
ne se rencontre d'ail-
leurs, croyons-nous,
en aucun des traits
astronomiques qu'Alain
de Lille aurait
pu
lire,
sauf aux Thories des
plantes
de Grard et
au traite d'Al
Fergani.
Ce dernier
trait,
en
effet,
nous
prsente
les
lignes
sui-
vantes
Cuspis
tut i cmcireufi
signorum, qui
est circulus stellarum
fixa-
nim,
est
cuspis tenue. Cuspides
veno cterarum stellarum
7, qu
su/tt
spkiw planetarum
erratiorum,
sunt remot a
curspide
terrx
in
parti-bus
dicersis. Et in
imaquaque
harum
sphrarum 8
est cir-
culus
ahsciiiilens splwram per
duas mcdietates ab oriente in occi-
denlem. Et
circulus qui
abscindit
sphram
stellarum
fixarum
est
ringu/ux
et ad
leqitalus qui
videtur omnibus
plane lis
ab accidente in orientent.
Vnusquisque
aulem
egress
circulorum
cuspidis
vocatttr circulus
egressie cuspidis.
Corpus vero
Solis est
compositum super sphseram
suam,
cujits
cuspis egressa
est a
cuspide .signorum
voici turque
in eo volutione
Des deux sources
que
nous venons de
citer, quelle
est celle dont
le courant arrosa YAnticlaudiamis ? C'est une
question

laquelle
il est malais de
rpondre.
Tout d'abord,
ces deux sources ne sont
peut-tre pas
entirement distinctes,
car la
langue
de Grard de
Crmone a
pu
imiter celle de J ean de Luna et lui
emprunter l'ex-
pression
Circulus
egress cuspidis.
Puis,
rien
n'empche
de
croire
que
le Rsum d'Al
Fergani
et les
Thoriques
de Grard
soient
galement
venues aux mains d'Alain. Il
semble, toutefois,
que
les deux derniers vers
que
nous avons cits soient une recon-
naissable imitation de la dfinition
par laquelle
dbute
l'opuscule
du traducteur de
YAlmageste.
Si donc nous ne nous abusons
point, n'aurions-nous pas
ainsi
une
preuve
manifeste
que
le Pote lillois avait lu les Theoric
planeturzcnz ?
N'y
trouvons-nous
pas, par contre-coup,
une rfu-
i. Breois ar
/je.rutilis compilatio
ALFRAGANI
Norimbergae apud
J oh.
Petreium,
MDXXXVII.
De narratione forme orbium stellarum,
et de
compo-
sitione eorum,
et de ordinibits
longitudinum
eorum a terra. Diff. XII. Fol.
J ,
verso,
et fol.
12,
recto.
tation de
l'hypothse qui
retarde
jusqu'au
milieu du xnie sicle la
composition
de ce
livre,
afin de
l'attribuer,
fort
gratuitement
d'ail-
leurs,
Grard de Sabbionetta ?
Alain nous
apparat,
ds
lors,
comme un curieux des choses
de la
science,
qui, pour
s'instruire de
l'Astronomie,
s'adresse aux
livres tout rcemment crits ou traduits.
Il
apportait
sans doute le mme soin
s'enqurir
des connais-
sances
astrologiques
c'est,
en
effet,
d'Astrologie qu'il est question
en ce
passage'
lllic
astra,
polos,
caelum
septemque planetas
Consulit
Albumasar,
terrisque reportat
eorum
Consilium,
terras
armans,
firmansque
caduca
Contra caelestes iras
superumque
furorem.
Alain connaissait Albumasar et le
regardait
comme le
grand
matre de la Science
astrologique
il n'est
pas
tmraire de
pen-
ser
qu'il
avait
puis
cette. conviction dans la lecture de Ylntroduc-
torhtm in Aslronomiam traduit
par
Hermann le Second.
Les Theoric
planetarum
et
1' Introduclorium in Astronomiam
sont donc deux crits
qu'Alain
de Lille avait
probablement
consults
avant de
composer
YAnticlaudianus.
Quelque
autre trait
consacr
la Science des astres tait-il venu sa connaissance ? Ce
qu'il
dit
des
positions respectives
du
Soleil,
de Vnus et de Mercure nous
donnera
peut tre
une indication cet
gard.
Au
passage que
nous venons de
citer,
les
plantes
sont numc-
res comme si Vnus et Mercure se trouvaient au-dessus du
Soleil
en un autre
passage
2,
qui prcdait celui-l,
l'numration des
astres errants
plaait
Vnus et Mercure entre la Lune et le
Soleil
ni l'un ni l'autre de ces deux
passages
contradictoires
n'indiquait,
d'ailleurs,
que
l'auteur et l'intention
d'y marquer
l'ordre exact
suivant
lequel
les
sphres
clestes se
superposent;
ni de l'un ni
de
l'autre,
il n'est
permis
de dduire ce
qu'Alain pensait
de cet
ordre.
Il n'en est
pas
de mme du
passage qu'on
rencontre en la
description
du
voyage
de la Prudence au travers des orbes du
Monde. La
vierge, que
son char entrane de
plus
en
plus haut,
atteint 3 les
rgions suprieures
de
l'air,
puis
la
sphre
de la Lune
qu'elle
traverse
pour pntrer
dans l'orbe du Soleil
1. Alai.s DE
LILLE,
/oc.
Cil.
d.
cit.,
col. 521.
2. ALANI DE
InsulisAnticlaudianas,
lib.
Il,
cap.
III;d.
cit.,
col.5oi.
3. AlaniDEINSULIs
Anticlaudianus, lib. IV,cap.
VI.
4-
Alain DE
LILLE,
loc.
cit.
d.
cit.,
col. 520.
Altius evadens
virgo
conscendit in arem
Sol ubi
jura
tenet.
Poursuivant son
ascension,
la Prudence arrive la frontire de
la
sphre solaire
elle franchit cette frontire et
pntre
alors
dans la
rgion
o les
trajets
de Vnus et de Mercure se trouvent
troitement enlacs'
Egrediens
Solis
regnum
maturat in altum
Gressus
Virgo suos,
sed
gressum prpedit ipsa
Limitis anfractus
anceps, multaeque
viarum
Ambages;
tandem
superato calle,
laboris
Pondre,
cautelae
studio,
regione potitur
Qua
Venus et Stilbon
complexis
nexibus haerent.
Hic
praecursor
Solis
praecoque
diei
Lucifer
exsultat,
terris solatia lucis
Praesignans ortuque
suo
praeludit
ad ortum
Solis,
et auroram
proprio praedicit
in ortu.
Gressibus his Stilbon comes indivisus adhaeret
Tanquam
verna sui comitans
vestigia Solis,
Obnubensque
contas radiis
solaribus, ignes
Temprt
et Solis obnubilt astra
galero.
Sphseraque
Luciferi motu
levis,
ocior
aura,
Motu
parturiens sonitum,
lascivit acuta
Voce,
nec in citharaVeneris
plebeia putatur
Musa,
sed auditus assensum
jure meretur.
Voce
pari, similique
modo, cantuque propinquo
Mercurii
syrena
canit,
Venerisque
camaenam
Reddit,
et ex
quo
sonitu citharizat amico.
Aprs
avoir travers la
rgion
o circulent Vnus et
Mercure,
la
Prudence,
en sa monte vers
Dieu,
atteint la
sphre
de Mars
Progreditur
Phronesis flammata
palatia
Martis
Ingrediens.
Aprs
cette
sphre,
elle rencontre l'orbe de
J upiter
et, entin,
celui de Saturne 3
Ulterius
progressa
suos Prudcntia
gressus
Dirigit
ad
superos, supcrans
J ovis
atria cursu,
Saturnique
domos tractu
majore jaccntes
Intrat
1. Alain DE
Lille,
Ion.
cil.;
d. cit.,
col. 527.
2.AlaniDEInsulis
Op.taud.,
lib.
IV,cap.
VU;cil.cit.,
col.
527.
3. AlaniDEInsulis
Op.faucl.,
lib.
IV,cap.VIII;
d.
cit.,
eu).528.
228 l'astronomie latine AU MOYEN au
Nous voici maintenant dlivrs de toute
hsitation;
l'autour de
Y Anticlandianns attribue aux astres errants l'ordre
que
Platon
leur
assignait;
il met la
sphre
du Soleil immdiatement au-dessus
de la
sphre
de la
Lune
Vnus et Mercure sont entre le Soleil et
Mars.
Que
ce ft bien l
l'opinion
d'Alain de
Lille,
nous en trouvons
un nouveau
tmoignage
dans un
pome
en
prose que
cet auteur
a
compos
et
qu'il
a intitul De
planclu
Naturse.
Dans cet
ouvrage
se rencontre une
description
du
systme
des
astres assez semblable celle
que
nous offre le
mythe
d'Er,
dans
la
Rpublique
de
Platon;
la
Rpublique, cependant,
tait assur-
ment inconnue d'Alain comme de ses
contemporains.
Les astres sont
figurs' par
des
pierres prcieuses
dont les
mouvements circulaires
produisent
une
musique
dlicieuse. Une
couronne de douze
gemmes reprsente
les
signes
du
Zodiaque.
A l'intrieur de cette
couronne,
circulent
sept pierres qui symboli-
sent les astres
errants
un diamant
figure Saturne,
une
agate
J upiter,
une astrite
Mars
le Soleil est une escarboucle.
L'hyacinthe,
avec le
saphir,
marche sur les traces de cette
escarboucle,
semblable un serviteur attach li suite de cette
gemme jamais
celle-l n'est
prive
de la vue de la lumire
qui
est
issue de celle-ci. Cette
hyacinthe
et ce
saphir
demeurent il une
petite
distance au-dssus
(brevique
in
super jarta distant ia)
de
l'escarboucle
ils
parcourent
l'orbe de celle-ci en mme
temps
qu'elle
ou bien ils la suivent toutes
deux;
ou bien encore l'une
des deux toiles suit
l'escarboucle,
laissant l'autre le soin de la
prcder.
De ces deux
pierres,
l'une s'accordait
par
nature avec
la
plante Mercure
l'autre exhalait l'effet
que produit
l'astre de
Diane.

La dernire
gemme, enfin,
une
perle
fine,
brillait de l'clat
lunaire.
D'o est venue u Alain de Lille cette
opinion
touchant l'ordre
des diverses
plantes ?
Aux
passages
de Y Anticlaudianus et du De
planclu
Nalune
que
nous venons de
citer,
on
peut reconnatre,
croyons-nous,
l'influence
du Commentaire ait
Songe
de
Scipion
de Macrobe et du Commen-
taire (tif Timce de Chalcidius. Mais ces deux
ouvrages
n'taient
point
de nature
fortifier,
en
l'esprit
de notre
auteur,
la conviction
1. Alani DEInsitlis De
planctu iYalurliber
rl
ci1.,
coll.
434-435.
2. Nous
ignorons quelle pierre dsigne
ce nom
d'aslrites
il ne figure
[>s
1111vocabultiire des
pierres prcieuses
insr
par
le (irani) dans son
De mincnalibus.
LE TRIBUT DES AIUBKS 22'.)
que
nous
y trouvons;
ils l'eussent
plutt
amen la
rvoquer
en
doute
ou,
mieux
encore,
donner son adhsion il
l'hypothse
d'Hraclide du
Pont;
c'est cette conclusion
qu'ils
avaient con-
duit,
en
effet,
Scot
rigne,
le Pseudo-Bede et Guillaume de
Couches.
Alain avait vraisemblablement lu les Thcoric
plane/arum
de
Grard de Crmone et Y Introductorium in Astronomiam AIbumasa-
ris. Mais le
premier
de ces
ouvrages
ne dit aucunement si les deux
plantes
infrieures,
Vnus et
Mercure,
sont au-dessus ou au-des-
sous du
Soleil,
tandis
que
le
second,
qui
suit
l'enseignement
de
Ptolme,
met1 Mercure et Vnus au-dessus de la Lune et au-des-
sous du Soleil. Ni l'un ni l'autre de ces deux traits n'avait donc
pu
convaincre Alain de
ranger
les
plantes
comme il le fait
constamment.
On en vient alors se demander si le Pote lillois n'avait
pas
lu un crit rcemment traduit
par
Grard de
Crmone,
et dont l'un
des
principaux objets tait, justement,
de rendre Vnus et
Mercure
le
rang, suprieur
celui du
Soleil,
o Platon les avait
levs et d'o Ptolme les avait fait
descendre
nous voulons
parler
des Libri novem Astronomitc
composs
ou,
plus probable-
ment,
plagis par Djber
ben Aflahs.
Si Alain avait lu les Tkeoric
planetarum
et la traduction des
Libri novem
Astronomi,
n'avait-il
point
lu une autre uvre de
Grard de
Crmone,
celle
qui
dut attirer le
plus
vivement l'atten-
tion des
contemporains,
nous voulons dire la traduction de Y Aima-
yeste ?
Il est
permis
de
penser que
cette traduction ne lui tait
pas
demeure
inconnue
mais aucun
argument positif
ne nous
permet
d'affirmer
qu'il
l'ait
tudie;
sans
doute,
dans l'Anticlau-
dianus,
il nomme six
personnages qui
lui semblent
occuper
les
sommets de la
pense profane parmi
ces
personnages, auprs
d'Aristote,
de
Platon,
de
Senque,
de Cicron et de
Virgile,
se trouve Ptolme
Divitis
ingenii
vena Ptolemaeus
inundans,
Devectus
superas
curru rationis in
arces,
Colligit
astrorum
numeros, loca,
tempora,
cursus.
1. Introductoriumin astronomiamALBUMASARIS abalachi octocontinent
libros
partiales. ColophonOpus
introductorij
in astronomiamAlbumasaris
abalachi
explicit
fliciter.
Venetijs
mandatoet
expensis
Melhionis
(sic)
Sessa
per
J acobum
pentium
Leucensem.Annodomm15o6.Die5
septem-
bris.
Regnanteinclyto
dominoLeonardoLauredanoVenetiarum
Principe.
Lib.II,
cap.
I,
fol.
sign.
b
3, recto.
2. Voir Premire
partie,Chap.
XI, VIII;
t.
Il,
p. 174.
3. ALANI DEINSULIS Anticlaudianus,
lib.
I,
cap.
IV;
col.
49'-
230 L' ASTRONOMIELATINE AU MOYEN AGE
Mais il serait tmraire de
prtendre que
l'auteur de cet
loge
connt,
autrement
que par ou-dire,
l'uvre
astronomique
de
Ptolme.
De toute
manire,
si Alain a lu
l'Almageste,
s'il a lu les Theo-
ric
planetannn
de Grard de Crmone et les Libri novem Astro-
mi de
Gber,
les connaissances
qu'il
en a tires
pour
les
exposer
dans son
pome
sont fort
gnrales et,
partant,
fort
superficielles.
Il serait vain de rechercher dans Anticlaudianus des
renseigne-
ments
quelque peu
instructifs sur l'tat de la science
astronomique
la fin du xn sicle. C'est ainsi
que
nous
n'y
trouverions mme
pas
une allusion au
phnomne
de la
procession
des
quinoxes,
bien
que
ce
phnomne
ft tudi dans tous les traits
qti'Alain
avait
probablement
lus.
Arrive la limite du ciel des toiles
fixes,
la Prudence cesse
d'tre
guide par
la
Raison,
alors
que
la
Raison,
mieux informe
des doctrines
astronomiques
du
temps,
lui et encore montr la
neuvime
sphre
et
expliqu
comment cette
sphre
est le vritable
premier
mobile.
Ce n'est
plus
la
Raison,
c'est la
Thologie qui
conduit la Pru-
dence au sein des eaux
suprieures
au
firmament
entre les tho-
ries
multiples que
les auteurs ont
proposes
au
sujet
de ces
eaux,
la Prudence ne sait o fixer son choix
Nec mirum si cedit ad haec
Prudentia,
qua-
sic
Excedunt matris Natur
jura, quod ejus
Exsuperant
cursus,
ad
quae mens dficit,
h.ieret
Intellectus,
hebet
ratio,
sapientia nutat,
Tullius
ipse
silet,
rancescit
lingua ilaronis,
Languet Aristoteles,
Ptolemaei sensus aberrat.
Au sortir du ciel
aqueux,
c'est
encore,
bien
entendu,
la Tholo-
gie,
et non
pas
la
Raison,
qui
introduit la Prudence dans
l'Empy-
re' o s'achvera cette ascension vers Dieu.
1.ALANI DEInsolis
Anticlaudianus,
lib.
V,cap.VI;
d.
cit
col.526.
i. ALANI deInsi'lis
Anticlaudianus,
lib.
V,
cap.
VII.
CHAPITRE V
L'ASTRONOMIE
DES SCULIERS AU XIII' SICLE
1
LEprambuleDESTables de Londres
Nous avons
puis
les rares documents
astronomiques,
relatifs
au xuc
sicle,
qu'il
nous ait t donn de recueillir. L'crit
que
nous allons tudier maintenant
nous introduit en
plein
treizime
sicle, puisque
nous serons amens lui attribuer 1232 comme
date
probable.
En
outre,
ce n'est
pas
seulement dans le
temps,
c'est aussi dans
l'espace que
nous franchissons une
grande
di-
stance
la dernire
oeuvre,
crite
par
un astronome de
profession,
que
nous
ayons
tudie est le trait
qui accompagnait
les Tables
de Marseille
nous allons
analyser
le
prambule
des Tables de
Londres. A la
vrit,
les astronomes de ce
temps
ne redoutaient
gure
de franchir cette distance,
puisqu'en
cette mme anne 1232,
nous verrons
qu'un Anglais,
Guillaume, professait,

Marseille,
la
Mdecine et l'Astronomie.
Le
petit
crit dont nous allons
parler
se trouve
insr,
nous ne
savons
par quel
hasard,
dans une fort belle collection
l,
conserve
la
Bibliothque
Nationale,
et dont toutes les autres
pices
con-
cernent une uvre
que
nous tudierons
plus
tard,
celle de l'astro-
nome
gnois
Andal di
Negro.
Une main du xiv"
sicle, qui
n'tait
pas
celle du
copiste,
a crit
dans la
marge suprieure
du
premier
feuillet de cet
ouvrage
i.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms. n"
7272,
fol.
60,
col.
a, fol. 67,
col. d.
232
In cipit spera
Thebit.
Que
cette indication soit
purement errone,
ce
que
nous allons dire le montrera de reste.
Le
copiste
lui-mme a crit le titre suivant Alius tractatus de
spera.
Liber secimdus. Ici
encore,
il semble bien
que
nous devions
releveur une erreur. Le
trait
que
nous allons lire ne ressemble
aucunement au second livre d'un
ouvrage
dont le
premier
livre
ferait
dfaut
il
parait complet.
IL se
compose
de
cinq chapitres.
Le
premier chapitre
dbute
par
cette
phrase'
Mundus est universitas rerzcm visibilium

cujus
cenlrum est
terra,
superficies
vero est
firmamentum
Il est consacr des
considrations extrmement lmentaires sur les
quatre
lments
et sur le mouvement des
corps graves
et
lgers.
Le deuxime
chapitre,
intitul 2 De
differentia celorum,
com-
mence
par
dfinir la
substancee des
cieux,
substance
que
l'auteur
nomme ther ou encore
cinquime essence 3
ce dernier nom est
une trace de l'influence
que
la
Physique pripatticienne
com-
mence
exercer
aucun
scolastique
n'avait
parl, jusqu'alors,
de
cette essence cleste
conue
par
Aristote;
mais
que
cette trace est
encore
faible,
et
que
cette influence est
fugitive
Cette essence cleste est divise en neuf orbes ou
sphres
un
orbe est attribu chacun des astres
errants
la huitime
sphre
est celle des toiles fixes.
Par dessus toute
celles-l,
est une neu-
vime
sphre que
nous
appelons
le
premier mobile
c'est
par
suite du mouvement de cette
sphre que
sont mues toutes les
sph-
res infrieures
qu'elle
contient. Ainsi dit-on
qu'il
existe neuf cieux
mobiles.
Il faut donc
qu'il
existe un autre ciel immobile dont toutes les
sphres
infrieures
reoivent
le mouvement et la
puissance.
Il est
donc ncessaire
que
nous dclarions et
que
nous confessions un
dixime ciel au dessus du
neuvime
c'est en ce ciel
que
rside la
gloire
de Dieu . A
l'appui
de l'existence de cet
Empyre
immo-
bile,
l'auteur cite divers textes de l'criture.
Les toiles
(stell)
sont ainsi nommes 5 de
stando,
car elles
demeurent en leurs
lieux, fixes,
immobiles et arrtes. Elles se
meuvent toutefois avec toute la roue du
firmament,
comme des
clous fichs en une
roue,
selon Aristote. Selon les
astronomes,
i. Ms.
cit.,
fol.
60,
col. a.
2. Ms.
cit.,
fol.
60, col. c.
3.Ms.
cit.,
fol.
60,
col.
d,
etfol.
Ci,
col.a.
4.
Ms.
cit.,
fol.
si,
col.a.
5. Ms.
cit.,
fol.
60,
coll.cetd.
l'astronomie DES SCULIERS 233
elles se meuvent d'un
degr
en cent
ans,
tout en
gardant
des
figu-
res et des constellations invariables.
L'auteur
admet,
pour
les toiles
fixes, l'opinion d'Aristote,
selon
laquelle
un astre n'a d'autre mouvement
que
celui de la
sphre
solide en
laquelle
il est serti. Il ne
garde pas
cette
hypothse pour
les astres errants. L'ther'
qui compose
les neuf
sphres
doit,
il est
vrai,
tre considr comme une substance unie et continue
qui
est mue toute ensemble d'Orient en Occident
par
le mouve-
ment diurne. Mais il n'en est
pas
de mme des
plantes.
Le che-
min de
chaque plante
dans le ciel 2 n'est
pas
un
corps solide,
une chose
rigide
en
laquelle
la
plante
soit
muse
bien au con-
traire,
c'est
par
elle-mme
que
la
plante
se meut dans l'ther. On
dit
que
les
plantes
sont les unes au-dessous des autres
par
locu-
tion
analogique
on
emploie
ce terme dans la
pense que
chacune
d'elles est d'autant
plus loigne
de la Terre
qu'elle
est
plus lgre,
et d'autant
plus dprime
au sein de l'ther
qu'elle
est
plus
lourde . Nous voici bien loin des
principes pripatticiens
retatifs
la
cinquime
essence
ces astres errants
qui,
selon
qu'ils
sont
plus
ou moins
lourds,
se tiennent
plus
ou moins bas au sein d'un
ther
fluide,
nous
rappellent
les ides de Pline
l'Ancien,
et l'ou-
vrage que
nous
analysons
en
prend
un caractre
archaque
bien
marqu
on le devine
contemporain
des
premiers rapproche-
ments entre la vieille Astronomie du
Moyen Age
et la
Physique
pripatticienne
celle-ci ne s'est
pas
encore entirement substi-
tue celle-l.
L'objet que
notre auteur se
propose
est
tout'
semblable celui
qui
a sollicit les efforts de l'Astronome marseillais dont l'uvre a
t
prcdemment
tudie.

Nous
dsirons,
dit-il
3,
aborder un
livre des cours des
plantes,
c'est--dire des tables d'Astrono-
mie . Il faut
savoir, poursuit-il 4, quelle
est la
longitude
de la
ville sur
laquelle
ces tables sont fondes . Ce
renseignement,
il
va nous le donner La ville sur
laquelle
ces tables sont fondes
est
Londres
la
longitude
de
Londres,
l'occident
d'Arim,
ville de
l'Inde,
est
57
sa latitude est h1 6.
C'est donc une introduction des tables
astronomiques,
dres-
ses
pour
le mridien de
Londres, que
nous avons sous les
yeux.
i. Ms.
cit.,
fol.
60,
col. d.
2.
Op.laud.,
cap.
V Denotificatione
quorundum
terminorum
supradicto-
rum,
et
primoquid
sit
radix
ms.
cit.,
fol.
66,
col.a.
3.
Op. laud.,
cap.
IV Detractatu
Zodiaci;
ms.
cit.,
fol.
65,
col. d.
4. Op. land.,
loc.
cit.,
ms.
cit.
fol.
66,
col. a.
5.
Op. land.,
cap.
V;
ms.
cit.
fol.
67,
col. c.
6. Le
copiste, qui
a constamment altr les nombres crits en
chiffres,
a
mis
19
et i5 au lieu de
57
et de 5i
23i l'astronomie latixk au MOYEN AGE
L'auteur
y
donne la dfinition des diffrents termes usits en ces
tables. Les connaissances
astronomiques
dont il a besoin
pour
cela,
nous
pouvons
deviner
d'o
il les a tires
La longitude d'une
ville, nous dit-il en ses dfinitions est sa distance l'ouest de
la cit
d'Arim,
ville de l'Inde
qui
est exactement situe sous le
milieu de la zone
torride
c'est sur
[le
mridien
dej
cette ville
que
Ptolme a
compos l'Almageste,
d'o les tables ont t tires
par
le
traducteur
matre Grard de Crmone
(Gelaldzts
Cremo-
nensis)
dit
que
la distance de la ville de Tolde Arim est de
qua-
tre heures et un
dixime,
ce
qui
fait 61 5' 2.
Il semble bien rsulter de ce
passage que
notre auteur ne con-
naissait
que par
ou-dire
l'Almageste
de
Ptolme;
en
revanche,
il
lisait la Thorie des
plantes
de Grard de Crmone. Ds 1232
donc
(car c'est,
nous l'allons
voir,
la date
probable
des Tables de
Londres),
cet
ouvrage
tait lu et attribu Grard de
Crmone,
ce
qui
enlve toute
possibilit
de l'attribuer Grard de Sabionetta.
D'autres
renseignements
intressants
peuvent
encore tre tirs
de la lecture de notre
petit
trait.
Prs d'un sicle s'tait coul
depuis
le
temps
o les Tables de
tilarseille avaient t
dresses
notre auteur nous
apprend que,
pendant
ce
temps,
l'Bstronome marseillais avait eu de nombreux
imitateurs
il nous
parle, en effet,
d'une foule de tables astrono-
miques
dresses au mridien de diverses villes 3 Dans les tables
de
Paris,
de
Londres,
de
Marseille,
de
eise,
de
Palerme,
de Con-
stantinople,
les lieux des
plantes
sont dtermins au
moyen
des
annes
solaires,
tandis
que
dans les tables de Gnes et de
Tolde,
ils sont dtermins au
moyen
des annes lunaires.
Un
passage qui
mrite de retenir l'attention est celui o notre
auteur
parle
de l'erreur
qui
affecte le calendrier
L'anne,
dit-il peut
tre solaire ou lunaire.
L'anne solaire est cet
espace
de
temps
au bout
duquel
le
1.
Op.
laud.,
cap.
V
ms.
cit.,
fol.
67,
col. c.
2. Le texte
porte 61*7'
Au commencement du
septime chapitre
des
Theoric
planelarum,
Grard de Crmone dit ce
qu'tait
la ville d'Arim et
donne la liste des auteurs
qui
ont,
selon
lui,
construit des tables
rapportes
au mridien d'Arim
parmi
ces
auteurs,
il
range Ptolme. Il ajoute
Celui
qui
veut transformer les tables
pour
d'autres
lieux,
retranchera ou
ajoutera
le cours
moyen
des astres
pendant
autant d'heures
qu'il y en
a dans la distance
d'Arim ces lieux . Les ditions des Theoric
planetarum qu'il
nous a t
donn de consulter
n'indiquent pas quel
est ce nombre
pour
la ville de
Tolde,
soit
que
les
copistes
aient laiss tomber cette indication, soit,
plutt,
qu'elle
fclt une
glose
introduite au manuscrit dont usait notre astronome
auglais. Nanmoins,
il ne
parait pas
douteux
que
l'allusion faite
par
celui-ci
n'et trait au
passage
des Theoric
planetarum
dont nous venons de
parier.
3.
Op.
luud., loc.
ctt.,
fol.
67,
col. c.
4. Op. laud.,
Inc.
cit.,
fol.
66,
coll. c et d.
l'astronomif. DES sculiers 235
Soleil, partant
d'un
point
dtermin du
firmament,
revient au
mme
point,
ce
qui,
on le
sait,
arrive
aprs
365
jours
et un
peu
moins de six heures.
Les
computistes ecclsiastiques
ne tiennent
pas
un
compte
exact de cet un
peu moins;
et l'erreur
qui
en rsulte s'est accrue
au
point que
les ftes ne sont
plus
clbres
quand
elles doivent
l'tre. Bien
plus,
de la naissance du Christ
jusqu'aujourd'hui,
les
ftes des saints et les
quatrc-teinps
ont
dj rtrograd
de dix
jours
et
plus par rapport
aux solstices et aux
quinoxes.
Le solstice
d'hiver,
qui
se trouvait alors au
jour
mme de la
naissance du
Christ,
se trouve maintenant dix
jours
avant. J 'en dis
autant du solstice d't
qui
avait lieu . la fte de Saint
J ean
il
a lieu maintenant dix
jours
avant. De mme en est-il des
qui-
noxes et des ftes des saints.
Aussi,
si le Monde dure encore seize mille
ans,
la Nativit du
Seigneur
se trouvera en
t
l't a lieu, en
effet,
lorsque
le Soleil
entre dans le
Cancer
on
est,
au
contraire,
en
hiver, quand
le
Soleil est dans le
Capricorne .
Ce
passage
nous montre
que
les
questions
relatives la Chrono-
logie
sont traites avec un soin
particulier
en
l'opuscule que
nous
analysons
c'est ce
qui
nous
permettra, croyons-nous,
de le
dater
voyons
de
quelle
manire.
Le
copiste auquel nous
devons la collection oit se rencontre cet
opuscule,
utilisait tous les
espaces
blancs du
parchemin,
au
risque
de brouiller un
peu
les traits les uns avec les autres.
Ainsi,
entre
le troisime
chapitre
et le
quatrime chapitre
du
prambule
des
Tables de
Lonrlres,
nous trouvons une
figure
oit les diverses
sph-
res clestes sont
reprsentes
et o sont inscrites les dimensions
de chacune d'elles cette
figure
n'a
que
faire eu cet
endroit
elle
a trait ;t la Theorica distant iantin
omnium sperarum.
circuloritm et
pzlanetartrnt
a lerra et
magnitiidine
connu d'Andalo di
Negro,
trait
qui
commence
vingt
feuillets
plus
loin3.
De
mme,
en divers endroits du
manuscrit,
nous trouvons des
tables
qui
sont sans lien avec les crits d'Andalo di
Negro
ces
tables sont toutes relatives la
Chronologie
la
comparaison
avec
le
prambule
des Tables de Londres nous
parait
dmontrer
qu'elles
nous
prsentent quelques-unes
de ces
tables,
celles
qui
venaient
en
premiers
lieu.
Ainsi,
la suite de la Tliorie de la distance des
sphres
d'An-
1.
Ms. cit., fot.
04, i-o.
2. Ats.
cit.,
fol.
85,
col.
a,
fol.
99,
co! d.
236 L'ASTRONOMIE LUISE AU MOYEN AGE
dalo di
Negro
nous trouvons une table o sont
indiques
les
annes initiales des
principales res
nous
y
trouvons les Anni
Alexandri seu anni
grcorum (re chaldo-macdonienne),
les
Anni seras Cessons
Azcgusti (re d'Espagne),
les Anni Arabum scili-
cet
Machometi (re
de
l'Hgire),
les Anni Persamm id est iezdazir
(re
de
Yezdegerd),
les
Anni J Egypliorum id
est Chiluenidm
(re
de
Diocltien,
utilise en
thiopie).
Or,
les
principales
se
trouvent,
en
effet,
mentionnes au
prambule
des Tables de
Londres i
la
liste
que
figurait
certainement
parmi
ces
tables
elle en formait vraisemblablement le dbut.
Aux anni
expansi, comptes
une
par
une,
l'introduction aux
Tables de Gondres
oppose
les anni collecti s.
On dit annes ru-
nies
(anni collecti) parce qu'on
runit ensemble les mouvements
des
plantes pendant
un certain nombre d'annes
pour
en former
une seule
ligne
. Cette
phrase
est suivie de cette
autre,
qui
appelle
un commentaire
In
quibusdam
(amen tabulii
colligun-
tur isti
anni per
20 et
20,
ut in
Hyspanis
et
Londonibus
in
quibus-
dam
per
30 el
30,
zrt in J anuensibus et Tollelanis
Les Tables de
Tolde,
construites au
moyen
des annes lunaires,
prsentaient
des tables o ces annes taient
groupes
trente
par
trente
les Tables de Gnes les imitaient en
cela;
nous n'avons
pas
nous en
tonner
nous savons
quelles
taient
calcules,
elles
aussi,
en annes
lunaires vraisemblablement,
elles taient une
simple transposition
des Tables de Tolde au mridien de Gnes.
Les tables dresses au mridien de villes chrtiennes
taient,
en
gnral,
calcules en annes
solaires
ainsi en
tait-il,
nous
l'avons
vu,
des Tables de
Marseille
aux Tables dc
Marseille,
notre
auteur
joint
celles de
Paris,
de
Londres,
de
Pise,
de Paenne et
de
Constantinople.
Or,
dans les tables calcules en annes
solaires,
les annes
taient
runies, ordinairement,
non
plus
trente
par
trente,
mais
vingt-huit par vingt-huit, vingt-huit
annes
juliennes ayant

peu
prs
mme dure
que vingt-neuf annes
arabes. Ainsi avons-nous
vu
que,
dans les Tables de
Marseille,
les 'anni collecti formaient
des
groupes
de
vingt-huit
annes.
Cela
pos,
revenons la
phrase que
nous avons cite.
Qu'est-ce
que
ces Tables
d'Espagne,
Tabulas
hyspan ?
Nous n'en connais-
sons
pas qui portent
ce
nom, que
notre auteur ne
reproduit pas
lorsqu'un peu plus
loin,
il donne la liste des tables calcules en
1.
Ms.cit.,
fol.
100,
ro.
2.
Op.
laud.,
cap. V;
ms.
cit., fol.C7,
coll. c et d.
3.
Op.
laud.,
loc.
cit.
ms.
cit.,
fol.
67,
col. b.
L'ASTRONOMIE DES sculiers 237
annes solaires. Les tables
astronomiques, d'ailleurs,
sont
gnra-
lement
dsignes
par
le nom de la ville dont elles
adoptent
le
mridien
hyspanse
ne
pourrait
tre une telle
dsignation.
Au
lieu de Tabul
hyspanse,
ne faut-il
pas
lire Tabulai
pisan-
les
Tables de Pise tant
prcisment
au nombre de celles
que
cite
notre auteur ?
D'autre
part,
au lieu de lsti artni
colligunlur per W
et
dU,
ne
faut-il
pas
lire Isti anni
colliguntur per
$8 et $8 ? L'erreur du
copiste
serait bien
vraisemblable
il en commettait une
plus
grosse
lorsqu'il
donnait Londres 15' de latitude au lieu de 51.
Si cette correction est
justifie,
les Tables de Pise et les Tables de
Londres,
tout comme les Tables cle
Marseille, qui
ont d leur
servir de
modles,
auraient runi les annes
par groupes
de
vingt-
huit.
Ds
lors,
nous n'aurions
plus
aucune hsitation il restituer aux
Tables de Londres les tabls transcrites an verso du
premier
feuil-
let de
garde
du manuscrit
que
nous avons tudi.
C'est encore de
Chronologie qu'il
est
question
dans ces
tables
elles sont destines tablir la concordance entre l'valuation du
temps
chez les Chrtiens et l'valuation du
temps
chez les Ara-
bes. Cette concordance est
prsente,
d'une
part, pour
les anni
expansi,
ces annes tant
comptes
de 1 il. 28. d'autre
part,
pour
les anni
collecti,
formant des
groupes
de
vingt-huit
ans.
Or les anni collecli
progressent,
de
vingt-huit
ans en
vingt-huit
ans,
de l'an 1232 l'an 15-40. Les Tables de Lomlres auraient donc
eu
pour origine, pour
radix,
l'an
1232,
et
l'opuscule que
nous
venons d'tudier serait ainsi dat.
Aprs
en avoir dtermin la
date,
en
pourrions-nous
nommer
l'auteur ?
Les dernires
lignes
de ce
petit
trait sont les suivantes 1
Secuudum tabulas
quoque
istas annus
incipit
2 et
que-
libet dies
incipit
a medio sui et
finit w
et terminal tir in medio
qui-
dent srti. Secundum
magistrum
P. etc.
Ordinairement,
dans les textes du
Moyen Age,
la lettre P
repr-
sente le mot Petrus. L'auteur de l'introduction aux Tables de Lon-
dres serait donc un certain
Magister
Peints.
Tout aussitt vient la
pense
ce
Magister
Petru.s
que
Bacon
i. Ms.
cit., fol. 67,
col. d.
2. Cette indication est conforme la liste des Merises christiani et de leurs
dies
que
contient le texte
copi
sur le verso du
premier
feuillet de
garde
et
que
nous
proposons
d'attribuer aux Tables de
Londres
cette liste com-
mence
par
Marticas. Les Tables de Marseille faisaient commencer l'anne en
J anvier.
nomme en son
Opus
tertium et dont
bien. souvent,
sans le nom-
mer,
il fait un si enthousiaste
loge
De ce Matre
Pierre,
Bacon nous fait connatre
plus complte-
ment le
nom
dans un
passage
de
l'Opus
tertium o il
parle
au
pape
Clment IV des mathmaticiens de ce
temps (1267),
il s'ex-
prime
en ces termes 3
Il
n'y
en a
que
deux
qui
soient
parfaits
ce sont matre J ean
de
Londres,
et un
picard,
matre Pierre d Maharne-curia. Il
y
en
a deux autres
qui
sont
bons
ce sont matre
Campanus
de Novare
et matre
Nicolas,
docteur de
Monseigneur Amaury
de Montfort .
Or le
picard
Pierre de
Maricourt,
surnomm Pierre le
Plerin,
est demeur dans l'histoire de la
Physique par
une de ses uvres.
Le 8 aot
1269,
du
camp
o Charles
d'Anjou
tenait le
sige
devant
Nocera,
Peints
Pergrinus
Maricurtensis
envoyait
au chevalier
Siger
de Foucaucourt une
Epistola
de
magnele
o les
proprits
essentielles des aimants taient
exposes
ave; une
parfaite
clart
la
premire partie
de cette lettre mrite d'tre cite comme un
modle de l'art de
ranger
les
expriences
en une suite
logique,
et
d'en tirer exactement les
enseignements qu'elles
contiennent
Pierre le Plerin
qui composait
cette lettre en
1269, qu'en
1267,
Bacon citait comme le
plus sage
de
Latins,
est-il le mme
que
matre Pierre
qui,
en
1232,
dressait les Tables de Londres ?
Cette identit est
possible
elle ne
parait pas
trs
probable
elle
n'a rien d'assur.
II
J OANNES DE SACRO-BOSCO
Le mathmaticien dont nous allons nous
occuper
maintenant
tait
anglais
et
contemporain'de
l'auteur des Tables de Londres. Il
s'appelait
J ean et tait
originaire
de
Holywood (aujourd'hui
Hali-
fax)
aussi,
le latin
du Moyen Age
le nomme-t-il J oannes de Sacro-
1. Rogeri BACON
Opus
tertiutn, cap.
XIII
(Fbatris
Rogeri BACON
Opra i/u-
dam haclenus inedita
d.
Brewer, London, i85<),p. 43).
2. Rogbri Bacon
Opus
tertiutn, capp XII,
XIII et
XXXIII;
d.
('il.,
pp. fp,
46-47,
n3. Fratris Rogeri Bacon
Opus majus
ad Clemenlem
IV,
Pars
IV,
Dist.
Il, cap.
Il;
d. S.
J ebb, p. 70;
d.
Bridges,
t.
i, p.
rt6.
3. Rogeri BACON
Opus tertium, cap.
XI
d.
cit.,
pp. 34-35.
4.
La
plus
rcente et la meilleure dition de
Y Epistola
de
magnete
est celle
qui
se trouve dans Neudrucke von
Schriften
und Karten H&er
Mtorologie
und
Erdmagnetismus, herausgegeben
von
Professor
Dr
G, Hellmann,
no
10,
Rara
magnetica.
Berlin, 1896.
Bosco uu J oanues de Sacro-Busto. On l'a souvent identifi au J ean
de Londres
que
Bacon
place auprs
de Pierre de
Maricourt
pour
former le duo des seuls mathmaticiens
parfaits qui soient,
en
1267,
parmi
les
Latins
cette identification
n'a, d'ailleurs,
rien de
certain. On connat
peu
de choses sur ce J oannes de
Sacro-Bosco
les
biographes
de la Renaissance
crivent,
on ne sait sur
quel
renseignement, qu'il
fut docteur de Paris.
J oannes de Sacro-Bosco eut le don de
composer
des traits l-
mentaires. Son
Algorismus
est
rest,
pendant
tout le
Moyen Age,
le
plus
usit des manuels
d'Arithmtique
et,
cependant,
cet
ouvrage
fut moins
lu, peut-tre, que
le
petit
crit o J ean d'Ho-
lywood s'efforait
d'initier les novices aux vrits fondamen-
tales de la
Cosmographie
et de l'Astronomie. La
Sphn'ra
ou le
Sp/uvricum opusculum
de J oannes de
Sacro-Bosco,
copi
sans rel-
clic,
se
rpandit

profusion
dans toutes les
coles
les manu-
scrits
qui
le renferment fourmillent dans les
bibliothques;
ce fut
le
premier
trait d'Astronomie
reproduit par l'imprimerie
nais-
sanie 1,
qui
en
multiplia
les ditions Au
Moyen Age,
au
temps
de la
Renaissance,
un trs
grand
nombre de traits d'Astronomie
reurent
la forme de
commentaires
la
Sphre
on
composait
encore de tels commentaires vers la fin du xvic sicle 3. En
plein
xvnc
sicle,
la
Sphrc
de J ean
d'Holywood
servait encore de
manuel d'Astronomie dans certaines coles
d'Allemagne
et des
Pays-Bas
Cependant,
les
quatre chapitres qui
devaient assurer leur
auteur cette
rputation
tendue et durable ne formaient
qu'un
petit
trait bien
humble,
bien
pauvre
d'ides comme de faits
et,
pour
tout
dire,
bien mdiocre.
Ce
que
les
premiers chapitres enseignaient
des mouvements des
sphres
clestes n'excdait
gure
les connaissances
astronomiques
qu'on peut
raisonnablement
prter

Pythagore
au
quatrime
i. Voici le titre de cette
premire
dition Ioa.n.nisDE SACROBosco Anglici
V. (' Spaera (sic)
mundi
fliciter incipil.
Le
coloplion porte Impressi
Andras hoc
opus
cui Francia nomen tradidit at civis
Ferrariensis
ego.
MCCCCLXXII.
2. Ilouzenuet
Lancaster(Bibliographiegnrale
de
l'Astronomie,Brusel-
les,
1887,
t. 1.
pp.
oO-nio,
nos
1C39-16O2),
numrent
cent-quarante-quatre
ditions
qui reproduisent,
avecousans
commentaire,
le textelatindela
Sphrede
J oaunesdeSacro-Bosco.11en
existe,
en
outre,
destraductionsen
Franais,enAllemand, euItalien,
en
Espagnol,
en
Anglais
et mmeenHbreu.
lli<;nlogiaidoctoris,
Commenlariain
S'phramJ oannis
deSacroBoscoaceura-
tissimn;
Lugduni,apuPhilippumTinghium,MDLXXVHI).
4.
Sphcrra
J oiiannisdeSACRO
Busco,
iniisnmscholarumHollandiet il est-
h'risifi" emendata etillustrataaFranc.
BurgersdicioLugduniBatavorum,
ex
ot'ficinaBonaventuretAbraham!
Elzevier 1C26, 1639,1641,1647
et 1656.
J ohanmsDESacroBoscoLibellasde
Spkcera
accessit
computus
ecclesias-
licits. cum
Pifefnlione
l'Hii.irri Melanchthonis.
Wittebergie,1629.
sJ O l'astronomie LATINE AU MOYEN A<;n
chapitre
seulement,
le
systme
des
picycles
et des
excentriques
tait
esquiss,
mais d'une
faon
trop
sommaire
pour
tre claire.
Au del de la
sphre
des toiles
fixes,
J oannes de Sacro-Bosco
place
une neuvime
sphre qu'il
nomme la
sphre
du
premier
mobile
mais il n'en
justifie
d'aucune manire
l'introduction,
car
il ne fait
pas
la moindre allusion au
phnomne
de la
prcession
des
quinoxes.
Une courte allusion ce
phnomne
se trouve dans le trait du
Calendrier
ecclsiastique compos par
le mme J oannes de Sacro-
Bosco
La Grande
Anne, dit-il,
est
l'espace
du
temps
au bout
duquel
toutes les
plantes
et,
en mme
temps,
toutes les toiles de l'uni-
versel firmament reviennent aux
places qu'elles occupaient
l'ori-
gine
du Monde.
J osphe
en a fait mention en ces termes: La
Grande Anne
s'accomplit
en six cents
cycles
annuels. Mais les
philosophes
ont mis une
opinion plus
exacte selon
laquelle
la
Grande Anne est dfinie
par
la somme de 15.000
annes
cette
Anne-l est celle de l'Univers entier.
Toutefois,
l'anne
parfaite
de
l'Univers
semble contenir
36.000 rvolutions solaires.
On voit
que
J oannes de Sacro-Bosco s'en tenait la dtermination
de la
grandeur
de la
prcession
donne
par
Ptolme
le
systme
propos par
Thbit ben Kourrah
parait
lui tre demeur inconnu 2.
Le
Computus
ecclesiasticus de J oannes de Sacro-Bosco
prsente,
pour
nous,
cet intrt
particulier qu'il
est dat. Il se
termine,
en
effet, par
une
pice
de vers o nous lisons
Tu stabilire velis
opus
hoc
per temporis
aevam
M Christi bis C
quarto
deno
quater
anno
De Sacro Bosco discrcvit
tempora
ramus.
Cet crit fut donc
compos
en 1244 3.
1.J oannisDESACROBUSTO Libellus de
Sphcera.
Accessit
ejusdem
Autoris
Computus
ecclesiasticus,
etalia
quaedam
instudiosorum
gratiam
edita,
cum
praefatione
Philippi
Melanthonis. LibellusJ oannisDE
Sacrobusto,
deanni
rationeseuuivocatur
vulgocomputus
ecclesiasticus. Cum
prfatione Philippi
Melanthouis, i545.
Infine
ImpressumVitebergas, apud
VitumCreutzer.
AnnoMDXLV.
2.Peut-tre J oannesdeSacro-Bosco faisait-il mentiondece
systme
dansun
critintitulTheorica
planetarum
ouTractt usdenumeris
planetarum
etde
motibus
ejusdem.
Dece
trait,onsignale
deuxmanuscrits
qui
sontconservs
l'unla
Bibliothque
del'Universit d'Oxfordetl'autreauBritishMusum
(HOUZEAU
et LANCASTER, Bibliographie gnrale
de
VAstronomie,
nos1663et
1664).
Mais,
selon
A.A.Bjrnbo,
1
ouvrageque
certainsmanuscrits attribuent
J oannesdeSacro-Bosco sousletitredeTheorica
planetarum,
n'est
que
la
Thorie deGrarddeCrmone
[A.
A.
Bjornb,
Walter
Brytcs
Theorica
pla-
netarum
(Bibliotheca
mathematica,
3'e
Folge,
Bd.
VI,i()o5;p.
m3,
n.
2)].
3. En
i55o,
lieViuet
acompos,
sur la
Spltre
de
Sacro-Boseo,
decourts
i.'asthosomik ih:s scitikhs 241
DUHEM T. III.
16
III
M1U1KL SCOT
J usqu'au
dbut du xiii"
sicle,
tous les traits
astronomiques que
les traducteurs avaient fait connat re aux Latins .s'accordaient
leur
prsenter
le
systme
de Ptolme, comme admis sans conteste
aussi bien
par
les astronomes de l'Islam
que parles
astronomes
grecs.
Sans
doute,
les Libri norem Astronomie
que
Geber s'tait
attribus
drangeaient
l'ordre dans
lequel
l'Astronome de Pluse
avait
superpos
les
sphres
des astres
errants
sans
doute,
le
(le motu oclavae
sjtluer,
mis sous le nom de Thbit ben
Kourrah,
donnait aux toiles iixes un mouvement d'accs et de
recs au lieu du mouvement de
procession
continuellement
dirig
d'Occident en
Orient
mais aucune de ces corrections ne
jetait
le
moindre discrdit sur les
agencements d'excentriques
et
d'picy-
cles
par lesquels YAlmayeste
sauvait les mouvements du
Soleil,
de la Lune et des
cinq plantes.
Les astronomes de la Chrtient
latine avaient donc
pu
donner leur confiance cette construction
astronomique
sans
qu'aucun soupon
les fit douter de la solidit
des
hypothses qui
la
portent.
Mais voici venir le
temps
o la Thorie des
plantes
d'Al
Bitrogi
va leur tre
rvle,
o ils vont
apprendre que
des savants se sont
rencontrs
pour
douter du bien-fond des doctrines de l'Alma-
geste.
Au sein de la
Scolastique,
va se
poursuivre
la
guerre, que
les Grecs et les Arabes ont
dj connue,
entre l'Astronomie de
Ptolme et la
Physique
d'Aristote.
La
Philosophie
d'Aristote
,
disait
Roger
Bacon' en
12G7,

a
scholies
qui
sont
joints
certaines ditions de cet
ouvrage.
Ces ditions sont
prcdes
d'une
prface
du mme H:lieVinet
dans cette
prface,
leclbre t:ru-
dit
saintongeois
mentionne la
pice
de vers dont nous venons
de parler
et en
conclut
que
le
Compuias
fut crit en 1256
c'est l une erreur de lecteur ou de
copiste.
Riccioli,
dans la
chronique qui
se trouve au dbut de son
Almagestum
nnnam,
s'appuie
eur l'autorit d'Klie Vinet
pour prtendre que
la
Sphre
fut
crite en iz56. Paul
Tannery
a
corrig
ces fausses
interprtations [PAUL
TANNSRY,
Le trait du
quadrant
de MaUre Robert
Angls (Montpellier,
XIII'
sicle).
Texte latin et ancienne traduction
grecque (Notices
etextraits des
manuscrits de la
Bibliothque
Nationale,
t.
XXXV,
deuxime
partie, 1897,
p.
583,
en
note)].
e Fratris Rogeri
BACOX,
Ordinis Minorum, Opusmajus
ad Clementem
quar-
tum, Pontificem
Rornanum,
ex MS. Codice Dubliniensi cum aliis
quibus
dam
collato nunc
primum
edidit S.
J ebb,
M.
D. Londini,
typis
Gulielmi
Bowyer,
MDCCXXX11I pp. 36-37.
d.
Bridges,
vol.
I,
p.
55.
242 l'astronomie jatine AU MorE^N ge
pris
un
grand dveloppement
chez les Latins
lorsque
Michel Scot
parut, apportant
certaines
parties
des traits
mathmatiques
et
physiques
d'Aristote et de ses savants commentateurs.

Parmi les traductions
que
les manuscrits attribuent Michel
Scot1,
se
trouve,
en
particulier,
la traduction du De Cvlo et
Mundo d'Aristote et du commentaire d'Averros sur cet crit.
Une seule 2 de ces traductions est
date
maiselle l'est avec une
prcision singulire
Translatifs est a
Magistro
Michaele Scoto,
Tholeti,
in 18 die Veneris
Augusti,
hora
tertia,
anni incarnationis
Christi MCCXVIL

Cette
traduction,
faite Tolde en
1217,
est
celle de
l'Astrologie
d'Al
Bitrogi, qu'elle
nomme
Avenalpetrardus,
transcription
du titre d'Ibn al
Bitrogi que
l'auteur se donne la
fin de son
ouvrage.
Ces traductions du De Casio
d'Aristote,
du Commentaire d'Aver-
ros,
de la Thorie du mouvement des
plantes
d'Al
Bitrogi
allaient
rpandre,
au sein de la
Scolastique occidentale,
la doctrine des
sphres homocentriques.
A ce
moment,
les Latins selon le mot
par lequel Roger,
Bacon
et nombre de ses
contemporains dsignent
les membres' de la
Chrtient
d'Occident,
se trouvent aux
prises
avec deux dilem-
mes,
dont l'un concerne la
Mtaphysique
et l'autre l'Astro-
nomie.
En
Mtaphysique,
faut-il
accepter
comme vritable le
grandiose
enseignement
d'Aristote et de ses
commentateurs,
pripatticiens
ou
no-platoniciens, hellnes, arabes,
ou
juifs?
Faut-il,
au con-
traire,
tenir fermement
pour
la doctrine
catholique qui,
de cet
enseignement;
condamne nombre de
dogmes
essentiels ?
En
Astronomie,
faut-il recevoir les
principes
si
logiquement
coordonns,
si solidement
agencs
de la
Physique pripaticienne,
principes qui
nous
obligent
n'attribuer aux
corps
clestes
que
des mouvements
circulaires,
uniformes et
concentriques
la Terre ?
Faut-il,
au
contraire, ajouter
foi au
tmoignage
des sens aids des
instruments
astronomiques, qui
nous montre la variation du di-
i Sur Michel
Scot,
voir Amable
J ouhdain,
Recherches
critiques
sur
l'ge
et
l'origine
des traductions latines d'Aristote et sur les commentaires
grecs
ou
arabesemploys par
les docteurs
scholastiques Paris,
1819
pp. i3o-i4>.
EnNEST
RENAN,
Averros et
V Aoerrosme,
essai
historique. Paris, i852,
pp.
162-166
2.
BibliothqueNationale,fonds,
latin, no10054; autrefois,
fonds
Sorbonne,
no
1820;
Cf.: Amable
J ourdain,
Op.
cit.,
p. 139.
La
Bibliothque
nationale
possde
un autre
exemplaire(fondslatin,
n
7399)
de la mme
traduction
celui-ci
porte
lesmmes
indications,
avecladatede
iz55
cettedate
qui-
vaut,
enl're
espagnole,
ladatede
1217
del're
chrtienne;
ledbutdece
manuscritest
reproduitpar
Amable
J ourdain,Op.cit.,pp. 5o8-5o(j.
mtre
apparent
de certains
astres,
qui
nous fait
observer,
au mme
point
du
Zodiaque,
des
clipses
de Soleil tantt totales et tantt
annulaires,
qui, partant,
nous contraint de conclure
que
le
Soleil,
la Lune et les
plantes
ne sont
pas toujours
la mme distance
de la Terre ?
Ainsi la Doctrine
catholique,
d'une
part,
et,
d'autre
part,
la
Science
exprimentale, que reprsentait
alors le
systme
de Ptol-
nie,
allaient
avoir,
toutes
deux,
livrer
bataille
de l'une et de
l'autre,
l'adversaire tait le
mme
c'tait le
parti
d'Aristote et de
ceux
qui
l'ont
suivi,
Aristoteles et
ejrts sequaces ,
selon
l'expres-
sion
qu'employait
volontiers Guillaume
d'Auvergne c'tait,
comme on disait
encore,
le
parti
des
Philosophes,
des
Physiciens
(Naturales).
Comme elles avaient lutter contre un mme
ennemi,
la Science
exprimentale
et la Doctrine
catholique
allaient se
trouver,
de
fait,
allies l'une de
l'autre
chacune
d'elles,
en bataillant
pour
elle-
mme,
allait venir en aide la
querelle
de
l'autre
bien
souvent,
d'ailleurs,
les mmes hommes devaient commander alternative-
ment la
charge
contre la"
Philosophie grco-arabe
sur les deux
champs qu'elle prtendait
envahir.
Pour la clart de
l'exposition,
il nous faudra mener
spar-
ment les rcits de ces deux batailles
dont,
pendant
un
sicle,
les
diverses
pripties
se trouvrent entremles d'une
faon
si
intime. Dans la troisime
partie
et dans la
quatrime partie
de cet
ouvrage,
nous conterons
quels
assauts la
Scolastique
latine
lana
contre la
Mtaphysique grco-arabe.
Nous allons consacrer le reste
de cette seconde
partie
montrer cumment l'Astronomie de Pto-
lme
parvint
it
triompher
du
systme
des
sphres
homocentri-
ques que
la Thorie des
plantes
d'Al
Bitrogi,
traduite
par
Michel
Scot,
avait rvle aux Chrtiens d'Occident.
Les
propres
crits de Michel Scot taient
galement
destins
favoriser la diffusion de cette doctrine.
Lorsqu'il
traite,
dans son
ouvrage
sur les
Mtores,
de la thorie
de
l'arc-en-ciel,
Albert le Grand
expose
est
rejette l'opinion que
Nicolas le
Pripaticien
avait mise en ses
Questions,;
sa
critique,
il
ajoute
ces svres
paroles
Dans le livre
qui
a
pour
titre
Questions de
Nicolas le
Pripatticien,
il
y a
des affirmations hon-
teuses
(fda dicta)
aussi
ai-je
coutume de
prtendre que
ce livre
n'est
pas
l'uvre de
Nicolas,
mais celle de Michel
Scot
et celui-
i. Albebti Magni Melheororii/n liber
III;
tractatus IV De coronis et iride
quaeapparent
in nubibus
cap.
XXVI Et est
digressio
deciarans sententiam
Aviceunaj,
et
Algazelis,
et Nicolai
Peripatetici
de iride.
L'ASTRONOMIE LATINE AU AG
ci,
dire
vrai,
n'a
jamais
su la
Physique
ni bien
compris
les livres
d'Aristote .
De mme
qu'Albert
le Grand a cit les
Qusliones
de Nicolas le
Pripatticien

propos
de la thorie de
l'arc-en-ciel,
de mme
Pierre d'Abano
invoque
i les Problemata de Nicolas le
Pripa-
tticien a
propos
de la nature des lments. Or les
propos
de
Pierre d'Abano
paraissent
bien
apporter
la
preuve
de l'accusation
formule
par
Albert le Grand.
Le Mdecin
padouan
nous
apprend,
en
effet, qu'au gr
de Nico-
las le
Pripatticien,
l'air n'est chaud
que
d'une manire
temp-
re,
tandis
qu'il
est humide au
plus
haut
degr, parce que
l'hu-
midit lui est
substantielle
de mme le froid est substantiel
l'eau,
la scheresse la
terre,
la chaleur au feu.
Aprs
avoir
expos
cette
opinion,
Pierre d'Abano discute si la
qualit qui
est,
titre
principal, approprie
un
lment,
en est
la forme
substantielle,
comme Nicolas le
Pripatticien
le
parait
croire.
Or cette doctrine
qui
nous est donne comme
propre
Nicolas
le
Pripatticien,
nous la
reconnaissons,
trs
explicitement
formu-
le,
dans un
ouvrage
de Michel
Scot,
dans ces
Qucstions
sur la
Sphre
de J oannes de Sacro-Bosco
que
nous allons
analyser
tout
l'heure.
Ilemarquez,
dit
Michel2,
que
tout lment a deux
qualits
dont une est essentielle et l'autre accidentelle.
Ainsi,
dans le
feu,
la chaleur est la
qualit
essentielle,
tandis
que-la
scheresse est
la
qualit
accidentelle. Dans
l'air,
l'humidit est essentielle et la
chaleur accidentelle. Dans
l'eau,
le froid est essentiel et l'humi-
dit accidentelle. Dans la
terre, enfin,
la scheresse est essentielle
et le froid est accidentel.
En
outre,
dans certains
lments,
la
qualit
accidentelle est
plus
manifeste
que
la
qualit
essentielle ainsi,
dans
l'eau,
l'hu-
midit est
plus
manifeste
que
le froid.
N'est-il
pas
vident, maintenant,
que
ce sont ses
propres penses
que
Michel Scot a tent de faire
passer,
comme Albert le Grand
l'en
accuse,
sous l'autorit de Nicolas le
Pripatticien?
Le xmc sicle
possdait
donc des
Questions
ou Problmes
portant
sur les
sujets qu'Aristote
avait traits dans ses
Michel
Scot,
sans
doute,
avait
mis.
ces
Questions
en
circulation,
en
r. PETRI DE ADANOPATAVINIConciliatoi-
differentiarum philosophorum
et
tnedicorum
differentia XIII.
2. Michaelis SCOTI
Qustiones saper
Auctorem
sphr.
Au commentaire du
passage qui
dbute
par
ces mots Universalis Mundi machina.
L'ASTRONOMIE DES SCULIERS 2415
les
prsentant
comme la traduction d'un crit de Nicolas de
Damas
mais,
si nous en
croyons
Albert le
Grand,
ces
Que,slion.s
taient
l'oeuvre,
fort
mdiocre,
de Michel Scot.
Ces
Questions
sont
aujourd'hui perdues.
Toutefois,
Bibliothque
Nationale',
Bar-
thlemy
Haurau a dcouvert! un
fragment qui
a
pour
titre
Extraits dzc livre de Nicolas le
Pripaltieien.
Hoc sunt ex tract ti
de libro Nichlai
perypatelici.
Ce
fragment,
dit
Renan 3,
(i
offre la
plus frappante analogie
avec une
digression
Mu commentaire
d'Averros sur le XIIO livre de la
Mtaphysique, digression qui
forme souvent dans les manuscrits un
opuscule spar,
et dont
les
premiers
mots sont Sermo de
qustionibvs uas acvepimus a
Nicolao,
et nos dicemus in his secundum nostrum
possp. (les
mots
ont
disparu
dans les ditions
imprimes .
Or cet extrait des
Questions
de Nicolas le
Poripatticion
se rduit
ceci 4
J e dis
que
le
temps
est la mesure ou
quantit
du mouvements,
en tant
qu'il
a un avant et un
aprs.
Le
mouvements,
en
est,
comme le
corps,
au nombre des
continus
il faut donc
que
le
mouvement,
comme le
corps,
ait une certaine
grondeur;
c'est
cette
grandeur qu'on appelle temps
ou dure. A ce
sujet,
la doc-
trine d'Aristote diffre de celle de Platon.
Aristote,
en
effet,
en sa
qualit
de
physicien, commence,
comme la
nature, par
les choses
les
plus
humbles Platon,
la manire de
Dieu,
commena
par
les choses les
plus puissantes;
ce
fut,
en
effets,
un
thologien;
il
imite le
Seigneur qui
a
pris, pour
commencer,
la cration la
plus
forte et la
plus noble,
la cration des
angles
estdes
intelligences.
Tout ciel est
sphrique
et tout
corps sphrique
est
parfait
tout ciel est donc
parfait
mais aucun tre
parfait
n'a besoin
(indi-
get)
de
mouvement;
aucun ciel n'a donc besoin de mouvement.
Mais les
parties
de ce ciel voient les biens
qu'elles
n'ont
pas
elles
sentent
que
ces biens leur
manquent
alors elles se mettent en
mouvement en vue
d'acqurir
ces biens
qu'elles
n'ont
pas.
Or le
rapport que
le tout a avec le
tout,
la
partie
l'a et
l'gard
de la
partie.
Notre salut
s'accomplit
donc dans le
repos,
tandis
que
le
ciel atteint sa fin
par
le mouvement de ses
parties
et c'est l
ce
que
dit Averros.
i. Bibl.
Nat
fonds
latin,
ms.
16089,
fol.
153,
vo.
2
Barthlmy
HAUREAU,
De la
philosophie scolastique,
t.
, pp. 470 seqq.
3. E.
Renan, Op. laud.,
pp.
iti5-i6C.
4.
Se mfier de la
traduction,
riche eu
contresens, donne
par
Haurau et
reproduite par
Renan.
Ces doctrines sont
attribues, par le fragment manuscrit,
Aver-
ros
Et hoc est
quod
dicit Averozt
.
Il semble donc
que
le soi-disant
Nicolas le
Pripatticien
ne
chercht
pas
il dissimuler
qu'il
crivait
aprs
Averros. Il ne cher-
chait
pas,
non
plus,
en
juger par
le
premier
des deux
passages
de
l'extrait,
dissimuler l'influence chrtienne
qu'il
subissait. Le
caractre
apocryphe
de ces
questions
sautait donc aux
yeux.
Michel
Scot, d'ailleurs,
ne cachait
pas
sous le nom de Nicolas
de Damas ses
opinions,
favorables la thorie des
sphres
homocentriques
c'est ainsi
qu'il
cite Al
Bitrogi
dans le
pr-
ambule de la traduction du De Cxlo et Mundo d'Aristote.
A la demande de
l'empereur
Frdric
II,
auprs duquel
ses tra-
ductions et sa connaissance de
l'Astrologie
l'avaient mis en
grande
faveur,
Michel Scot
composa
un commentaire et des
questions
sur
la
Sphre
de J oannes de Sacro-Bosco 2.
Il est
facile,
en cet
crit,
de retrouver mainte trace des doctrines
d'Averros et d'AI
Bitrogi.
Une des
questions qui y
sont traites est ainsi formulc Le
ciel,
I AI,tABLE
J OURDAIN, Op.
laud.,
p. i3g.
2. Eximii
atque
excellentissimi
physicorum
motuum
cursusque syderei
indag-atoris
MICHALISScon
Super
auctore
Sperae
cum
questionibus diligiter
emendatis, incipit expositio
confecta
Illustrissimi
Imperatoris
Domini
D. Frederici
precibas.
In fine Bononiae.
per
Iustinianum de
Ruberia,
MCCCCLXXXV,
die
Septembris.
Nous connaissons de cet
ouvrage
trois autres
ditions,
dont deux de 1518et
une de 1531
L'dition de 1 53 at dcrite ci-dessus
(Voir:
Premire
partie, chapitre XI,
VI
t.
II, p. i46,
en
note)
c'est celle
qui
contient la Theorica
planetoram
Les deux autres ditions sont les suivantes
1.
Sphera
cum commentis in hoc volamine
contentis,
videlicet CICHIEscu-
lani cum textu
Expositio
J OANNIS Baptiste CAPUANI in eandem J acobi F abri
STAPULENSISTheodosii de
speris
Michablis Scoti Questiones revendissimi
Uni PETRI du Aliaco etc RoBERTiLjnchoniensis
compendium
Tractt ade
spliera
solidrt Tractatus de
splzera
Campani Tractatus de
computo
majori
fiusdeni.
Dispulatio
J oannis DEMonte REGIO Textus theorice cum
expo-
sttione J oannis Baptiste CAPUANI Ptolkmeus de
Speculis.
Colopbon
Vene-
liis
impensa
heredum
quondam
Domini Oclaviani Seoti
Modcotiensis,
ac
sociorum.
ig. J anuarii
1518.
Il.
Sphera
mundi noviter
recognita
cum commeniariis et ant/ioribits in hoc
i>olurninecorttentis videlicet CiCHIEscilani cum
textu.
J OANNIS
Baptistai'sjV^
Capuani J ACOBIKabri STAPULrNsis Theodosu de
spheris
cum textu.
Michaelis SCOTI
questiones
PETRIde Aliaco cardinnlis
qrrestiones
Uoberti
Linconiensis compendium
Theodosii item de
splzeris
cum texlu. Trarta-
lus de
sphera
solide1 Theorice
planetarum,
conclusiones cunz
expositione
Campani lraclatus de
sphera Ejusdem
tractt usde
computo majori J oan-
nis DEMonte Regio in Cremonensem
dispulalio
Theorice textus cumJ oannis
Baptista
(siC)
CAPUANt
expositione
PTOLERIEUS de
speculis.
Theorica
plane-
tarum J OANNISCremonensis,
plurimum
faciens ad
disputationem
J oannis DE
Monte
Regio, quam
in aliis hactenus
impressis
non
reperies.
Colohou
Venitiis
impensis
nobilis viri Dni Luce Antonii de Giunta Florentini. Die
ultinlo J unii 1518.
l'astronomie des sculiebs 247
en son
entier,
est-il un seul
corps
continu ?
Non,
rpond
Michel
Scot,
mais il est form d'un certain nombre d'orbes
contigus
les
uns aux autres. Entre deux orbes
successifs,
il ne
peut
exister
d'intervalle,

car,
entre ces deux
orbes,
il faudrait
supposer
soit
le
vide,
soit un
corps
intermdiaire. Ce ne
peut tre
le
vide, qui
est
impossible.
Ce ne
peut,
non
plus,
tre un
corps,
car il faudrait
que
ce
corps
ft ou de nature cleste ou de la nature des l-
ments. Il ne
peut
tre de nature
lmentaire,
car il serait
corrup-
tible
et,
dans le
Ciel,
selon
Aristote,
au lIe livre de la
Mtaphysi-
que,
rien ne
peut changer
en mal. 11ne
peut davantage
tre de
nature
cleste,
car alors les orbes
qu'on
a
supposs spars
seraient
contigus
.
Il existe un
premier
ciel absolument uniforme et
absolument
immobile
en
effet,
comme il est
sphrique
et absolu-
ment
homogne,
il
n'y
a aucune raison
pour qu'il
commence
tourner dans un sens
plutt que
dans
l'autre
il ne se mettra donc
jamais
en mouvement et il demeurera
toujours
immobile. D'ail-
leurs,
comme le
premier
ciel est le
plus
noble de tous les
corps,
il
reoit
sans aucun mouvement toute la
perfection qu'il peut
avoir.
Le second ciel se nomme la neuvime
sphre.
Il
reoit
de la
lumire,
mais n'en donne
pas.
Il est
homogne
en ce sens
que
ses
parties
ne diffrent
pas
les unes des autres comme celles de la
huitime
sphre
mais il
prsente
une certaine difformit en ce
qu'il
a une droite et une
gauche,
ce
que
n'a
pas
le
premier
ciel
il est donc mobile et son moteur est
simple,
en sorte
que
le
ciel
qui
se trouve au-dessus de la
sphre
des toiles se meut d'un
mouvement
simple
et
que
son moteur est
unique
La troisime
sphre
est celle des
toiles;
elle est anime de
plusieurs
mouvements
certaines
parties
de cette
sphre
sont
constelles,
d'autres non.
Il faut
placer
ensuite les
sept
cieux des astres
errants
l'gard
de ces
cieux, les
sphres suprieures
se
comportent
comme
des mes
par rapport
des
corps.
Parmi les
sept
astres
errants,
le Soleil meut le
feu,
la Lune meut l'eau,
d'autres meuvent l'air.
Les toiles de la huitime
sphre
meuvent la terre.
Un
peu plus
loin,
Michel Scot se demande si tous les cieux sont
mus
par
un seul moteur ou
par plusieurs
moteurs. Il
rpond que
le mouvement des cieux est
rgl par
le mouvement du
premier
mobile,
mais au
moyen
de deux
mouvements,
dont l'un est un
mouvement
rgl,
et l'autre un mouvement
rgalant,
en sorte
qu'il
suffit de
supposer
un moteur
unique
. En ce motus
regulaits,
on
reconnat sans
peine le
mouvement
complmentaire qu'Al
Bitrogi.
attribue en
propre
il
chaque sphre,
mouvement
par lequel
elle
248 L'ASTRONOMIE LATINE AUMOYEN AGE
corrige
le
dfaut
dela rotation
qui
lui
communique
laneuvime
sphre'
c'estassurmentcetterotation
imprime
dudehors
que
MichelScotnommemotus
regulalus.
MichelScotne
cite,
encette
exposition,
aucunautrecrit
que
la
Mtaphysique
d'AristoteetleDesubstantiel orbis
d'Averros;mais,
visiblement,
il subitaussil'influencedel'Astronomied'l
Bitrogi;
cette
influence,d'ailleurs,
n'est ni assezexclusiveni assez
puis-
sante
pour
lesauver de
l'illogisme
en d'autres
parties
deson
crit,
il lui
arrive,
etcela
plusieursreprises,
d'invoquer
l'excen-
tricitdel'orbitesolaire.
NousavonsvuMichelScotattribuerla
sphre,
toileun
pou-
voir moteur
capable
d'influencerla
terre
de
mme,
Al
Bitrogi
reliaitaumouvement
propre
decette
sphre
les
grandes
transfor-
mations
qui
ontmisdansle
pass,qui
mettrontdansl'avenir des
continentslosetrouvaientdes
mers,
desmersauxlieux
qu'oc-
cupaient
des
continents;
Albertle Grandnous
apprendraque
d'autres
astrologues
arabes avaient
profess
et dfendu cette
opinion.
Dansunecurieuse
question,
oil
invoque
l'autoritdeceLiber
decau.sis
qui
eutsi
grandevogueauprs
des
No-platoniciens
ara-
besetchrtiens.
l'Astrologue
deFrdricIl examine si la
pre-
mire
sphre
estunecause
pluspuissante
de
gnration
etde
corrup-
tion
que
lesastres
errants
qui
setrouventsur
l'cliptique
D.Miche!
Scot
penseque
les
gnrations
et les
corruptions
dontle monde
sublunaireestlethtresontsurtoutsoumisesauxinfluencesdes
astreserrants. La
sphresuprieure,lorsqu'elle
meutles
sphres
infrieureset lesastres
qu'ellesrenferment,engendre
latconti-
nuit
elle
pourra,
de
mme,
produire
destransformationsdansle
mondedes
lments
maisl'uniformitdesa
dispositionpar rap-
port
cemonde
l'empcherad'y produire
alternativementdes
effets
opposs,
commela
gnration
etla
corruption.
Lesvnements
brusques
et discontinus
qui
se
produisent
ence
monde,
les annesalternativesd'abondanceoude
strilit,
les
pestes
et les
guerresdpendront
du coursdesastreserrants
et,
surtout,
deleurs
dispositions
relatives,telles
que
leurs
conjonc-
tionsetleurs
oppositions..
En cette
question,
nousreconnaissonsunedoctrine
qu'Aristote
avait
djdveloppe
dansun
chapitre,
le
dixime;
dusecondlivre
Dela
gnration
etdela
corruption.
Les
Questions
sur la
Sphre
de MichelScotmontrentavecvidence
l'emprise
dela
Physique
pripatticienne
surl'Astronomie.
i. Voir Premire
partie,
Ch.
XH, VI;
t.
II,
p.
i52.
L'ASTRONONIE DES SCULIERS 249
IV
GUILLAUME
D;AUVERGNE, VQUE
DE PARIS
A
peine
les traductions faites
par
Michel Scot eurent-elles
rvl les doctrines aristotliciennes aux Chrtiens
d'Occident,
qu'un champion
se
dressa,
parmi
eux,
pour
dfendre l'orthodoxie
menace;
ce
champion
fut Guillaume
d'Auvergne,
n
Aurillac,
qui occupa pendant vingt
ans le
sige piscopal
de Paris.
Guillaume
d'Auvergne
lev au
sige- piscopal
de Paris en
1228,
mourut en
1248,
selon les historiens
ecclsiastiques
et les
auteurs de la Gallia christiana. La fondation de Sainte-Catherine
de la
Couture,
la
dispersion
de l'Universit en
1229,
l'rection de
la chaire de
Thologie
chez les Franciscains et les
Dominicains,
l'admission des frres mendians au
partage
des honneurs acad-
miques,
le
partage
des
bnfices, Objets
de
disputes
trs
vives,
enfin,
ce
qui
nous intresse le
plus
ici,
la
propagation
des doctri-
nes des
philosophes grecs
et arabes
dvelopps
avec clat
par
Albert le
Grand,
Alexandre de
Haies, Pobert,
vque
de
Lincoln,
etc.
tels sont les
grands
vnements
qui
font de
l'piscopat
de
Guillaume
d'Auvergne
l'une des
poques
les
plus
intressantes
de l'histoire
ecclsiastique
de la France.
Guillaume
d'Auvergne
ne s'est
pas
born
prsider
ce mou-
vemeut intellectuel intense
qui
se
dveloppa
vers l'an 1230 et
qui
eut Paris
pour
centre
il a
pris part
a ce
mouvement,
et d'une
manire trs
active,
par
ses
propres ouvrages
mieux
encore,
on
doit le
regarder
comme un
initiateur
il est le
premier qui
se
soit
cmprtr
de la
Philosophie
et de la Science
grecques
et arabes
importes par
les traducteurs
et,
particulirement, par
Michel
Scot
il est le
premier qui
ait tent
d'purer
ces
doctrines,
de
rejeter
ce
qu'elles
contenaient de contraire la foi
chrtienne,
de
fondre le reste avec les
enseignements
de
l'glise
afin d'en com-
poser
une
synthse propre
satisfaire la raison
catholique
il a
ouvert la voie o devaient
marcher,
avec
plus
ou moins
d'audace,
la
plupart
des
grands scolastiques
du xmc sicle.
i
J ourdain,
ldecherclaes
critigues sur l'ge
et
l'origine
cles traductions lati-
nes d'Aristole, Paris, 1819; pp. 316-317' La
notice sur Guillaume
d'Auvergne,
qui occupe,
en cet
ouvrage,
les
pp.
316
32g,
est d'un
grand
intrt.
Voir
aussi, sur
ce
personnage
NOL
Valois,
Guillaume
d'Auvergne, oque
de Paris
(1228-124$). Sa
vie
et
ses ouvrages, Paris,
1880.
230 L'ASTRONOMIE LATINE AL MOYEN AGE
Ses nombreux crits ont
t,
plus
ou moins
compltement,
ru-
nis et
publis
nous avons eu en mains trois ditions' de ses u-
vres,
qui
ont t donnes
Paris,
par
Franois Regnault,
en
1516

Venise,
par
Damiano
Zanari,
en
1591
et de nouveau il
Paris,
en
1674, par
Louis Billaine.
Parmi les divers
ouvrages, philosophiques
ou
thologiques, qui
composent
cette collection trois fois
imprime,
il en est un
que
son
tendue mme
signale
tout d'abord
l'attention
c'est
l'ample
trait
qui
a
pour
titre De Un.ivp.rso.
Rien n'est
plus propre
faire
apprcier
la renaissance scienti-
fique
dont la Chrtient latine fut le thtre
pendant
le second
quart
du xmc
sicle,
rien ne sert mieux
assigner
le rle
que
Guillaume
d'Auvergne
a
jou
dans cette
renaissance, qu'une
tude
approfondie
et
compare
du De Universo.
Cet crit forme la transition naturelle entre les anciens traits
De l'Univers
composs par
Isidore de
Sville,
par
Bde le Vnra-
ble,
par
le Pseudo
Bde, par
Honorius
Inclusus,
et les
encyclop-
dies
qu'criront,
durant la seconde moiti du xtn
sicle,
les Albert
le Grand et les Vincent de Beauvais.
Le trait de Guillaume
d'Auvergne
se rattache
encore,
par
des
liens
nombreux,
la tradition
qu'a inaugure
le De natura rerum
liber crit
par
Isidore de Sville. Il attribue une
grande impor-
tance des
problmes qu'agitaient
les anciens
livres
de Cosmolo-
gie
et
qui,
dans les uvres
nouvelles,
ne tiendront
plus qu'un
rang secondaire
mais la mthode mme
qui
sert traiter ces
pro-
i. I. Guillermi PARISIENSIS EPISCOPI doctoris exiimi
Operum
summa dioinarum
humanarumoe rerum
difjicultates projundissime
resolvens. Venales haben-
tur in via J acobea in officina Francisci
Regnault
sub divi Claudii
intersignio.
Le second volume
a pour
titre Pars secunda
oprant
Guillelmi PARistENSis
Episcopi
morales, theologas, atque pltilosophicas difficultates dubiaque
inaudita
dilucide
aperiens.
Cesecond volume
porte
un
colophon
o celisent ces indi-
cations Summa hic finem
capiunt
Guillermi Parisiensis
episcopi.
non
modicis
sumptibus
honestissimi
atque probi
viri Francisci
regnault
librarii
jurati
universitatis Parisiane
vigilantissimi
solis luce V J ulii. Ab incarnato
domino Anno XVI
supra
millesimum
quingentesimum.
Il. GUILIELMI ALVERNI Episcopi PARISIENSIS. Mathematici
perfectissirni,
exiinii
Philosophi, acTheoloi prstantissimi Opera omnia, Qu
hactenus
impressa
reperiri potuerunt,
Tomis duobus contenta. Venetiis, ex officina Damiani
Zenari,
1591.
Le tome
second,
dont la
pagination
continue celle du tome
pre-
mier,
est lntitul GUILIELMI Alvermi EPlscopI
Parisiensis,
doctoris
eximii,
Upera qu
extant. Pars secunda.
III. Guilielmi Alverni Episcopi
Parisiensis,
mathematici
pet-fectissimi,
eximii
philosophi,
ac
theologi praestantissimi, Opera
omnia
qu
hactenus
reperiri
potuerunt,
reconditissimam rerum
humanarum,
ac dioinarum doctrtmam
abund
complectentia
Tomis duobus contenta. Aurelioe,
ex
Typographia
F.
Hotot. Et veeneunt
Parisiis, apud
Ludovicum
Billaine,
Tvpographum
ac
Bibliopolam,
in Palato
Regio.
MDCLXXIV.
C'est la
premire
dition et la troisime
que
se
rapporteront
nos cita-
tions.
l'astronomie DES SCULIERS
251
blmes a
chang
elles est devenue
plus philosophique
et moins
thologique
en
Physique,
fauteur fait rarement
appel
l'autorit
de l'criture et des Pres;
c'est la raison humaine
qu'il
demande
d'appuyer
ses thses. La notion d'une Science
cosmologique
ind-
pendante
de la
Thologie,
notion
qui transparaissait
dj
dans le
Demundi conitit utione liber du
Pseudo-Bde,
s'affirme nettement
au cours du 1)e Unicerso de Guillaume
d'Auvergne par
l,
cette
uvre
prpare
la
sparation
entre la Science naturelle et la Science
rvle
qu'Albert
le Grand et Thomas
d'Aquin marqueront
avec
une
rigoureuse
nettet.
En
revanche,
dans les crits de Guillaume
d'Auvergne,
nous ne
percevons plus
aucune trace du rationalisme
qui
se
marquait
avec
tant d'audace dans les uvres des
Thierry
de Chartres
et des Guil-
laume de Conches.
Un autre caractre
distingue
le De Univenso de Guillaume d'Au-
vergne
des crits
cosmologiques plus
anciens. Non seulement 1 ru-
dition de
l'vque
de Paris est
beaucoup plus
tendue
que
celle de
ses
prdcesseurs,
mais elle
a,
pour
ainsi
dire, chang
de
nature
elle
reoit
en abondance l'afflux de sources
qui
n'avaient
pas
fcond la science des sicles
prcdents
ces sources sont les
uvres d'Aristote et celles des auteurs arabes. La
comparaison
du
trait de Guillaume
d'Auvergne
aux traits
analogues qui
avaient
t
composs auparavant
nous rvle la bienfaisante influence
exerce
par
l'oeuvre des traducteurs
elle nous
permet
d'appr-
cier la
justesse
du mot de
Roger
Bacon
que
nous
rappellions
au
dbut du
prcdent
La
philosophie
d'Aristote a
pris
un
grand
dveloppement
chez les Latins
lorsque
Michel Scot
parut,
vers
l'an
1230,
apportant
certaines
parties
des traits
mathmatiques
et
physiques
d'Aristote et de ses savants commentateurs .
Amable J ourdain,
dans la notice
que
nous avons mentionne,
a
pris
soin de relever la liste de tous les
ouvrages
d'Aristote
que
Guillaume
d'Auvergne
a
cits,
de tous les auteurs
arabes
qu'il
a
nomms
cette numration nous donne
une juste
ide de l'accrois-
sement considrable
que
venait
d'prouver
l'rudition des Latins.
Ce n'est
pas
dire
que
cette rudition ait
acquis,
ds ce
moment,
une extrme
scurit,
ni
que l'vque
de Paris
distingue
d'une
manire trs
prcise
les doctrines
philosophiques
et
scientifique
de tous les auteurs dont il fait mention. Aristotc et les
penseurs
arabes, dont il
confond volontiers les divers
enseignements,
for-
ment, pour
lui,
une secte
unique, qu'il dsigne par
cette
phrase
i. Gulliklmi Alvehni De L'niverso Partis
prima; pars
i,
cap. XXIV
d.
252 L'ASTRONOMIE latine AUmoyenAGE
Sequaces
Aristotelis,
et
qui famosiores fuenmt
de
gente
Arabum
in
disciplinis
Aristotelis.
De cette
confusion,
par laquelle
Avicenne et Al Gazli devien-
nent,
pour
Guillaume,
les
interprtes
de la
pense d'Aristte,
nous aurons
plus tard,
discourir
plus longuement.
Parmi les
Arabes,
il en est un seul
qui pouvait prtendre
au
titre de fidle commentateur
d'Aristote
c'est Averros. Guillaume
a-t-il connu les commentaires d'Averros ? Bien
qu'il
ne les cite
pas,
Renan
parait
insinuer
qu'il les
avait lus et
qu'il
leur
emprunte,
en
particulier,
ce
qu'il
dit de la doctrine de l'unit de l'intellect
humain. Cette
doctrine,
dit
Renan1,
il
l'expose
avec toutes les
particularits
qu'Averros y
a
ajoutes
et dont on ne trouve
aucune trace dans le Trait de l'me . Mais ces
dtails,
il
pouvait
tout aussi bien les tenir de Mose
Mamonide,
comme nous aurons
occasion de le
marquer
dans un autre
chapitre.
Sans
doute,
il ne
cite
pas plus
Rabbi Mose
qu'Averros
mais le Guide des
gars
devait
dj
tre
traduit, car, peu
d'annes
plus tard,
Albert le
Grand en fera un
frquent usage.
On
pourrait galement,

l'appui
de
l'opinion qui
fait de Guil-
laume un lecteur
d'Averros,
citer les nombreux souvenirs
que
l'on croit rencontrer en ses crits de
l'argumentation dirige par
le Commentateur contre l'Astronomie de Ptolme. Mais tous les
passages qui rappellent
cette
argumentation peuvent
tout aussi
bien
passer pour
des chos de la discussion
mene,
contre cette
mme
astronomie,
par. Alptragius
or ce dernier est
explicite-
ment cit
par
Guillaume.
Il
semble, d'ailleurs, que
cette discussion de
l'hypothse
des
picycles
et des
excentriques
ait trs vivement attir l'attention
de
l'Evque
de
Paris,
et
que
son
esprit
en ait
gard
une trs forte
impression.
Les
objections qu'Alptragius
avait
opposes
la tho-
rie de
Ptolme,
il les
reprend
et les
faonne,
afin de s'en
servir,
plus
ou moins
heureusement,
l'encontrc de doctrines toutes dif-
frentes.
D'ailleurs,
les
opinions que
Guillaume
professe
touchant les mou-
vements clestes sont
singulirement
confuses et mal
informes
elles Il' sont il ce
point qu'il
est
parfois
malais de les
analyser.
Voici une
premire question
dans
laquelle
nous allons voir inter-
venir des
arguments qui
avaient
t,
tout
d'abord,
forgs
contre
l'Astronomie de
YAImageste.
iCiO, vol. II,
fol.
CIII,
col.
c.
Cf. ERNEST
RENAN,
Averros et
l'Averroisme,
essai
historique,
Paris i852. Ch.
H,
5, pp. 179-183.
1. Ehnest
Renan,
Averros et
l'Averrnisme,
p.
182.
L'ASTRONOMIEDES SCULIERS 253
Guillaume se demande si la
premire
cration a
t,
ou
non,
celle du ciel
empyre.
Le
ciel,
rpond-il,
et les
quatre
lments
ont t crs au mme instant.
Supposons,
en
effet,
que
le ciel ait
t cr d'abord. Le lieu des lments n'aurait
pu
demeurer
vide,
car le vide est
impossible
il aurait donc fallu
que
ce lieu se for-
mt
par
un mouvement local du ciel ou
par
une condensation de
la substance
cleste
ce mouvement local n'aurait
pu
se
produire
sans
que
le ciel se
morcelt
cette condensation
supposerait que
la substance
cleste,
compressible l'origine,
et ensuite
perdu
sa
compressibilit.
Toutes ces
suppositions
sont inadmissibles.
Les raisons
par lesquelles
Averros
rejetait
le
systme
de Ptol-
me sont ici dtournes vers un
objet auquel le
Commentateur ne
songeait gure.
Ces mmes
raisons,
Guillaume les
invoque' pour
dmontrer
que
les astres se meuvent
uniquement par
suite du mouvement de
leurs
orbes,
dans
lesquels
ils sont enchsss comme les clous sont
fichs dans une
roue,
et
qu'ils
n'ont aucun mouvement
propre.
En
effet,
ce mouvement
propre
est
impossible,
car il
n'y
a
place,
en la substance
cleste,
ni
pour
la
rarfaction,
ni
pour
la conden-
sation. Si les toiles se mouvaient au sein du
ciel,
elles le cou-
peraient
et le diviseraient.

En dmontrant
que
les astres sont forcment entrans
par
le
mouvement de leurs
orbes,
il
pense
3 dtruire
l'opinion
de ceux
qui
attribuent aux
plantes
un mouvement
propre
en sens con-
traire du mouvement du huitime
ciel,
c'est--dire vers
l'Orient,
tandis
que
le ciel lui-mme les entranerait vers l'Occident. Contre
cette
opinion,
il
pousse
un nouvel
argument
cela ne saurait
tre, dit-il,
soit
qu'il y
ait
galit
entre les vertus
qui
meuvent les
plantes,
soit
qu'il n'y
ait
pas galit
si elles sont
gales,
la
pla-
nte s'arrtera et se
rompra
si elles sont
ingales,
la
plante
suivra celle
qui
est la
plus
forte.
L'argument invoqu
en dernier lieu tirait toute sa force des ides
absurdes
que
Guillaume concevait au
sujet
de la
composition
des
mouvements
quant
aux
premires raisons,
elles ne
prouvaient
rien l'encontre d'un
systme astronomique
tel
que
celui d'Aris-
tote.
L'vque
de
Paris,
cependant, s'imagine que
ses raisonne-
1. Gullielm! ALVERNIDe Universo Partis
primas pars I,
cap.
XXXI
d.
i5i6,
vol.
II,
fol.
CVII,
coll. a et b d.
1674, t. I,
p.
626.
2. Gullielmi ALVERNIDe Universo Partis
primas pars
i,
cap. XLIV
d.
i5i6,
vol.
II, fol. CXIX,
marqu
CXI,
col.
a
d.
1674,
t.
I,
p. 649.
3. Guillaume d'Auvergne, loc.
cit.
d. 1516. vol.
II,
fol.
CXIX,
marqu
CXI,
col.
c
d.
1674, t. I, p.
65i.
2o l'astronomie latine AU MOYEN AGE
ments ont ruinc ce dernier
systme
au
profit
de la thorie
d'Alp-
tragius.
Il est vrai
qu'au systme astronomique
o des
sphres
homo-
centriques
seraient doues de mouvements en sens
contraires,
Guillaume adresse des
reproches auxquels
les doctrines de YAlma-
geste
sont seules donner
prise. Aprs
avoir
rappel l'hypothse
qui
attribue au Soleil deux
mouvements,
le mouvement diurne
d'Orient en
Occident,
et le mouvement annuel d'Occident en
Orient,
il
ajoute
On voit clairement
que
ce mouvement n'est
pas
celui du
Soleil,
et
qu'il
ne saurait tre le mouvement d'aucun
corps
ce n'est
pas
un mouvement
circulaire,
car il ne s'accom-
plit pas
autour d'un
corps,
en sorte
qu'il
n'a
pas
de centre
Un
peu plus
loin, d'ailleurs,
Guillaume
remarque que
les diffi-
cults
qui s'opposent
au mouvemement
propre
des astres au sein
des cieux
s'opposeraient galement
au mouvement de
sphres pi-
cycles
dans
lesquelles
les
plantes
se trouveraient enchsses.
Il
faut, dit-il, qu'il
existe des orbes
multiples par lesquels
soient
mus les
corps
des
sept plantes.
J e dis
que
ces
corps
doivent tre
mus
par
ces
orbes,
et non
pas
se mouvoir au sein ou au travers de
ces
orbes,
et cela cause de ces dchirures et de ces divisions
dont je
vous ai
parl
ci-dessus. Si ces orbes n'entouraient
pas
et
n'enveloppaient pas
tout ce
qui
est au-dessous
d'eux,
s'ils ressem-
blaient de fort
grands globes, beaucoup plus
tendus
que
les
masses
plantaires,
le mouvement et le
repos
de ces
globes
sou-
lveraient les mmes
questions que
le mouvement des
plantes
elles-mmes.
Il reste donc
que
ces orbes soient de trs
grands
corps sphriques
dont chacun
enveloppe compltement
tout ce
qui
se trouve au-dessous de lui.
De cette discussion
confuse,
o les mmes
attaques
visent la
fois et indistinctement le
systme
de Ptolme et le
systme
des
sphres liomocentriques
tel
que
l'ont
conu Eudoxe,
Calippe
et
Aristote,
Guillaume conclut
l'adoption
du
systme
d'Al
Bitrogi
Il est manifeste,
dit-il'2,
que
le Soleil ne se meut
pas
de mouve-
ment
propre,
mais
qu'il prend part
au mouvement du
corps qui
le
contient,
et cela de la manire
qui
a t
expose parAlptrangius
dans le livre
qu'il
a
compos
sur ce
sujet
ses
explications
vous
seront d'un
grand
secours
pour comprendre l'objet qu'il traite,

savoir la constitution des cieux des
sept plantes
.
t. (iuiLLAUMKd'Auvergne, loc. cit.;
d.
i5i6,
vol. II. fol.
GXIX, marqu
CXI,
col.
d
d
1674,
t.
I, p. 65i.
2. Guillaume
D'AUVERGNE,
loc.
Ctt.
d.
i5i6,
vol.
II,
fol.
CXX,
col.
a
d.
1674,
t.
I, p.
651.
l'astronomie DES scilieus 2o>
Guillaume
d'Auvergne entreprend
alors de donner son lec-
teur une ide de la doctrine de l'Astronome
arabe
mais il se con-
tente
d'esquisser
trs
grands
traits
l'hypothse
fondamentale de
cette doctrine.
Lorsqu'un quelconque
des astres errants a termin
sa rvolution
diurne,
la
sphre
des
signes
a non seulement
achev sa
rvolution,
mais elle
a,
en
outre,
commenc la rvolu-
tion
suivante
de telle sorte
que
l'astre errant ne se trouve
plus,
la fin de sa rvolution
diurne,
au
point
de la
sphre
des
signes
qu'il occupait
alors
qu'il
commenait cette mme rvolution.
C'est
l,
ajoute Guillaume,
l'intention
qui
a
dirig
le
philo-
sophe Alptrangius
. Mais il s'en faut bien
que
cette indication
sommaire
puisse
donner au lecteur la moindre ide du
systme
que
l'Astronome arabe a
dvelopp
elle
risquerait
fort de lui
inspirer
une mdiocre estime
pour
une thorie rudimentaire
ce
point
c'est ce
que
redoutait
l'vque
de Paris
lorsqu'il
cri-
vait t Veillez ne
point mpriser l'ingniosit
de ce
philoso-
phe.

D'ailleurs,
le
systme
d'Al Bitrog parait
Guillaume tout aussi
propre

reprsenter
les
phnomnes astronomiques que
les
syst-
mes o l'on attribue des mouvements
particuliers
aux divers
astres,
et nous savons
que
ces
systmes
comprennent,
selon
lui,
aussi
bien l'Astronomie de Ptolme
que
l'Astronomie d'Aristote. Ces
systmes
doivent donc tre
rejets
cause du caractre
superflu
2
de cc mouvement. Car la
supposition
d'un tel mouvement ne
change
rien la
vitesse,
la
lenteur ou la
disposition
des astres.
Que
l'on considre tout ce
qui
advient aux astres
errants, lenteur,
vitesse, oscillations,
apparitions, conjonctions, oppositions,
tous
les
phnomnes que
les astronomes dduisent de
l'hypothse
selon
laquelle
les astres ne se meuvent
que par
le mouvement de leurs
cieux
ces mmes
phnomnes
leur adviennent si l'on fait ces
autres
hypothses qui prsentent
tant de difficults et de contra-
dictions.
Non
seulement, donc,
il est inutile de
supposer que
les
astres
possdent
un tel
mouvement,
mais encore cela est nuisible
et
pernicieux.

Partisan du
systme
d'Al
Bitrogi,
Guillaume
d'Auvergne
cntlorunte3
ce
systme
la mthode
propre
dterminer l'ordre
dans
lequel les
astres se succdent a
partir
de la Terre.
Ceux
1 Guillaume
d'Auvehgne, lac.
mil.
d.
i,"m6,
vol.
II,
fol.
CXX
col.
Il
cil
1O74,
t.
I,
p.
652.
2.
Guillaume d'Auverone,
Inc.
cit.
d.
i5iO, vol.
Il,
vol.
CXX,
col.
1
d.
1674,
t.
I,
p.
652.
3. Guillaume
d'Auvergne,
loc.
cit.,
d.
tit),
vol.
If,
fol.
CXX,
col. d. et fol.
CXXI,
col. a d.
1O74,
t.
1,
page
ti53.
L'ASTRONOMIE AU IIOYEN AGE
dont le mouvement est le
plus
conforme au mouvement du hui-
time ciel sont les
plus
voisins de ce ciel.
Cette
question
de l'ordre relatif des
plantes
donne
occasion,
d'ailleurs,

l'vque
de
Paris,
de
nous
montrer combien il con-
naissait mal la
porte
des mthodes
astronomiques.
Il
s'imagine
qu'on peut

l'aide des instruments d'Astronomie et de certains
instruments de Gomtrie
,
dterminer la distance de la Terre
chacune des toiles fixes et chacune des
plantes.
Cette erreur a sans doute
pris naissance,
dans
l'esprit
de Guil-
laume, par
une lecture mal
comprise
de la thorie
qu'expose
Al
Fergani.
Nous
reconnaissons,
en
effet,
dans un autre
endroit,
la
trace laisse
par
cette lecture. En ce
lieu 1,
il
s'agit
de dterminer
l'paisseur
des divers orbes clestes. Chacun
d'eux,
dclare notre
auteur,
ne
peut
avoir une
paisseur
moindre
que
le diamtre de
l'astre
qu'il
meut. Il
ajoute d'ailleurs,
fort
sensment, que chaque
orbe
est,
sans
doute,
beaucoup plus profond que
cette
rgle
ne
l'indique.
Guillaume
d'Auvergne
traite
longuement
des cieux
qui
se trou-
vent au-dessus de l'orbe des toiles
fixes;
mais il s'en faut bien
que
ses conclusions
puissent toujours
tre
dgages
avec une
entire nettet.
Il clbre 2 comme une vrit
longtemps
cache aux
astronomes,
l'existence d'un ciel
mobile,
mais
priv
de toute
toile, au-dessus
du ciel des toiles
fixes
ce neuvime
ciel,
il donne le nom
d'Aplanon.
Pour
quelle
raison admet-il l'existence d'un tel ciel? Cette
sup-
position
est,
sans
doute,
un nouvel
emprunt
au trait d'Al
Fergani.
VAplanon communique
tous les astres le mouvement
diurne,
tandis
que,

selon la dmonstration de
Ptolme s,
chacune des
toiles fixes se meut d'un
degr
en cent ans
,
mouvement
qui
est
celui du huitime ciel. Au bout de ces trente-six mille
ans,
toutes
les toiles reviennent
galement
leur
point
de
dpart,
en sorte
que
la Grande Anne est
accomplie.
D'ailleurs,
il a entendu
parler
du mouvement d'accs et de recs
dont
l'hypothse
est attribue Thbit ben Kourrah. Les astrono-
mes,
dit-il ont admis
beaucoup
de diversit dans le mouvement
1. Gullielmi ALVBRN1 De UniversoParls
prima pars I, cap. XLV;
d.
1516,
vol.
Il,
fol.
CXXXI,
coll. a et
b;
d.
1674,
t. I,
p.
654.
2. Gullielmi Alverni De Universo Partis
prima pars I, cap. XLIII
d.
i5i6,
vol.
Il,
fol.
CXVII,
col.
a
d.
1674,
t.
1, p.
646.
3. Gui.uei.mi Alverni De Universo Pars
secunda, cap.
XVI
d.
i5i6,
vol.
Ii,
fol. CXLVn,
col.
c;
d.
1674,
t.
1,
p. 707.
4.
Gullielmi Alverni De Universo Prima
pars principalis d.
i5i6>parsh,
l'astronomie dks
sr.rUKtts 2>7
DUHEM. T. m.
17
des toiles
fixes;
ils ont
suppos que
la tte du Blier et
que
la
tte de la Balance avaient un mouvement
dirig
tantt en avant
et tantt en arrire .
Au-dessus des
neuf cieux
mobiles,
qui
constituent le
firmnmmt,
se trouvent des eaux'.
Ces eaux ne sont
pas
l'tat
liquide
ni A l'tat de
vapeur 2
elles
ne sont
pas fluides
elles constituent une masse thre
parfaite-
ment
transparente
et
immobile,
sparant
les neuf cieux mobiles
d'une autre
partie
du Monde
qui
est dnue de tout
mouvement;
cette dernire
partie,
c'est
l'Enrpyre.
L'Empyre,
le
plus
noble de tous les
cieux,
est le
sjour
des
esprits ancliques
et des mes bienheureuses".
L'Empyro
est
immobile
il
est,
en
effet,
le lieu du bonheur
pur
et
parfait
tant
exempt
de toute
misre,
il
n'prouve
aucun
besoin.
Or tout mouvement a
pour origine
un
besoin
le
mouvement
local n'existerait
point
si le mobile
n'prouvait
le besoin du lieu
qu'il
cherche atteindre
par
ce mouvement.
L'Empyre, exempt
de tout
besoin,
demeure donc dans un
per-
ptuel repos.
Ce
repos, d'ailleurs,
sied la
majest
de Dieu
Il est des
gens'
selon
lesquels
la matire
gnrale
et
corruptible qu'en-
serre l'orbe de la Lune est dans la main du Crateur tout
puis-
sant comme
l'argile
est entre les mains du
potier (Ils
entendent
par
l
que
cette matire est soumise au bon
plaisir
et la volont
de Dieu).
Quant
tout ce
qui
se rencontre
depuis
le
huitime ciel
jusqu'
cette
matire,
c'est--dire
quant
aux huit cieux
mobiles,
ils
les
pincent
sous le
commandement et dans l'obissance du Cra-
teur,
comme une roue ou comme des roues
multiples
sous le
pied
d'un
potier.
Ils montrent
par
l la courte vue de leur
intelligence.
Ils
n'imaginent
le Monde
qu'
la ressemblance d'un atelier de
iratactus de
providentia, cap. VU,
t.
II,
fol.
CXCII,
col a. d.
1674, pars III,
cap.
XXVIII, t.
Il,
p. 799,
col. a.
l.
Gui.lielmi Alverni e Uniuerso, Partis primae
pars I, cap. XXXVIII, XXXIX,
2 GULLIELMI Alverni Z)e
Unioerso,
Partis prima:
'pars
1.
cap. XLIII:
d.
1516,
vol.
Il,
fol.
CXV,
coll.
cetd;
d.
1674, 1. 1,
p. 64.).
3. Gullielmi Alverni De
Universo,
Partis
primas pars
I,
cap.
XXXII et
cap
4 Gullielmi Alverni fie
Uniuerso, Partis
prima; pars
I,
cap. XXXII,d. i5i6
vol.
II, fol.
CVII,
col.
d,
et fol.
CVIII,
col.
a
d.
1674, p. 627
cf.
capp.
5. Gullielmi Alverni De
Universo, Partis
prime pars I
d.
i5i6,
vol.
II,
fol.CXVH, col.
b; d.
1674,
t.
I, p. 646.
258
l'astronomie LATINEAU MOYENAGE
potir
ou de
forgeron;
ils semblent
comparer
le Crateur tout
puissant
au
potier
ou au.
forgeron,
et non
pas
un roi dans la
gloire suprme.
Les cieux mobiles n'offriraient
pas
ce roi une
habitation
digne
de sa
majest
son
sjour
convient le
per-
ptuel repos.
L'Empyre
est absolument immobile. Le ciel des toiles fixes et
les cieux des astres errants sont tous anims de mouvements
com-
pliqus
et
composs.
Il faut
donc'
qu'entre
l'Empyre
et le ciel
des toiles
fixes,
se
trouver
ciel mii d'un mouvement
simple
et
uniforme.
De l dcoule la ncessit de
l'Apolanon, qu'anime
le
seul mouvement
diurne.
Cette
preuve
de l'existence
du neuvime
ciel,
non moins
que
le
premier
des
arguments
cits en faveur de l'immobilit
de
l'Empy-
re,
nous manifeste clairement
l'influence
que
les thories de
Michel Scot avaient exerce sur la raison de Guillaume d'Au-
vergne.
Michel Scot est videmment un de ceux
qui
ont contribu rv-
ler Cuillaume le
Pripattisme
islamique
et l'Astronomie arabe.
En
parcourant
les crits de
l'vque
de
Paris,
nous
voyons
bouil-
lonner la fermentation
qu'engendre
ce
levain,
au moment o il
vient d'tre
mlang
la vieille
science des Chrtiens occiden-
taux.
Dans la raison de Guillaume d'Auvergne,
toute
pntre
des
enseignements
du Christianisme,
l'hrsie averroste ne
peut
se
dvelopper
si
l'vque
de Paris se laisse aller,
en de rares cir-
constances,
lui faire
quelques
concessions, c'est par
un
illogisme
inconscient
constamment,
il se montre
l'adversaire rsolu des
dangereuses
erreurs
qu'il
attribue Aristote et ses sectateurs
arabes
contre l'hrsie
de l'unit de l'me
humaine,
il veut
qu'on
emploie
non seulement la raison,
mais le
glaive.
Mais si Guillaume
est fermement dfendu
contre l'Averrosme
philosophique
par
sa connaissance de la doctrine chrtienne,
sa
science
astronomique
est autrement
faible et
chancelants
aussi se
laisse-t-il aisment
sduire
par
la
simplicit
et l'harmonie
des
hypothses
sur
lesquelles repose
le
systme
d'Al
Bitrogi,
sans tre
arrt
par
l'insuffisance
scientifique
de ce
systme.
I1
y
a
plus
ce
systme
le sduit
par
ses allures
platoniciennes.
Al
Frbi,
Avicenne,
Al
Gazli, que
Guillaume
prend pour repr-
sentants autoriss de la
pense
d'Aristote, imaginent
autant d'In-
telligences
et d'Ames
motrices
qu'il y
a de cieux mouvoir. Il lui
i GULLIELMI
ALVERNtDe
Unioerso,
Partis
primae pars
I, cap. XUV;
d.
i5iti,
vol.
,
fol. CXVII,
col.
a;
d.
1674,
t.
I, p. 649.
l'astronomie DES sculiers 259
semble, au
contraire,
comme il semblera
plus
tard Albert le
Grand,
que
le
systme
d'Al
Bitrogi require, pour
le ciel tout
entier,
un seul
principe moteur;
ce
principe unique,
il l'assimile
l'unique
Ame du Monde
que
concevait Platon.
Il
a, d'ailleurs,
pour reprsenter
comment
l'Ame,
qui
rside
dans le Ciel
suprme, propage
son influence d'un ciel
l'autre,
une
ingnieuse comparaison
Platon, dit-il semble avoir

plac
cette Ame en un ciel
unique
ou bien encore dans tout l'Univers
qui
contient les neuf
cieux mobiles.
Il
Dans ce
qui prcde,
on a
object
ce discours de Platon les
divisions et les diversits des
cieux,
disant
qu'elles
ne
permet-
taient
pas
une me
unique
d'animer tous les cieux.
Sachez,
ce
sujet, que beaucoup
de facults
naturelles,
que beaucoup
d'mes
nobles,
peuvent
tre relies les unes avec les autres
et,
par
le con-
tact de leurs
corps,
fortifier les liens
qui
les unissent.
En ce
qui
concerne les
proprits naturelles,
vous en trouve-
rez un
exemple
dans le contact du fer et de l'aimant.
Lorsqu'un
morceau de fer touche un
aimant,
il attire un nouveau morceau
de
fer celui-ci,
son
tour,
en attire un
autre, et
peut-tre
cela
se
poursuit-il
sans fin. Si donc une
aiguille
touche une semblable
pierre,
elle
reoit,
de ce
contact,
le
pouvoir
d'attirer une autre
aiguille et,
pour
ainsi
dire,
de la coller
elle-mme
alors la
seconde
aiguille agira
de mme sur une
troisime,
la troisime
sur une
quatrime,
la
quatrime
sur une
cinquime.
On n'a
pas
prouv par l'exprience,
du moins ma
connaissance,
si cette
action a une
fin,
si elle s'arrte un certain nombre
d'aiguilles.
De ces
aiguilles successives,
vous verrez la
premire
demeurer
suspendue
la
pierre qu'elle touche,
la seconde adhrer la
pre-
mire
par
un contact
semblable,
puis
la
troisime,
puis
la
qua-
trime et ainsi des
autres
la vertu
par laquelle
l'aimant fait
adhrer la
premire aiguille
se transmet toutes les autres.
Qu'y
a-t-il
d'tonnant,
ds
lors,
si la vertu de la vie ou de
de l'me du
premier
ciel se transmet au
second,
puis
du second
au
troisime,
et ainsi de suite
jusqu'
ce
qu'elle parvienne
au der-
nier ciel mobile
qui
est le ciel de la Lune ? Cela ne se
peut-il pro-
duire mme s'il
n'y a,
entre
eux,
d'autre lien
que
la
contigut
et
le contact. comme il arrive en
l'exemple propos ?.
Selon
Platon,
le ciel
qui
est le
premier
et le
plus
noble est le
i. Gullielmi
Parisinsis De
L'niverso, prima pars principalis,
d
i5i6,
pars
Il, Tractatus de
providentia, cap. VI1,
t.
It,
fol.
CXCIII, coll. c et
d
d.
1674, pars II1,
cap. XXIX,
t.
Il, p.
uO2.
260
l'astronomie latine AU moyen AGE
sige
de l'Ame du
Monde
ncessairement,
par
la
prsence
mme
de cette
source,
il
possde
une dbordante
plnitude
de vie.
Qu'y
a-t-il d'tonnant ce
qu'il
laisse
couler,
au sein des
corps
clestes
suivants,
la
vie,
le mouvement et toutes les autres
oprations
de
l'me ? Par la ressemblance
qu'ils
ont avec ce
premier
ciel,
par
leurs trs nobles
dispositions,
ces
corps
ne sont-ils
pas
trs
aptes
naturellement recevoir ces
influences,
et n'ont ils
pas, pour
cela,
de
grandes capacits ?
Il me semble
donc,
conformment
l'avis
de Platon,
elue
ce
premier
ciel
possde,
en lui-mme,
la source de
vie et de mouvement,
comme le Soleil renferme la source
de
lumire et de
chaleur;
avec une semblable
largesse,
il
rpand
la vie et le mouvement dans les
corps qui
sont
capables
de les
recevoir.
Los ides astronomiques,
fort
imparfaitement
connues, d'Alp-
tragius
venaient
ainsi, dans
la
pense
de Guillaume
d'Auvergne,
rejoindre
les doctrines de
Platon
elles lui
semblaient,
par
l,
propres
seconder
ses efforts
pour repousser
la
philosophie
d'Aristote et de ses successeurs .
Nous
verrons,
en
effet,
dans
la troisime
partie
de cet
ouvrage, que
la lutte contre cette
philo-
sophie
fut le
grand
labeur de
l'vque
de Paris.
V
LES Questions
DE matre ROGER bacon
Profondment
bouleverse
sous
l'piscopat
de Guillaume d'Au-
vergne, disperse
en
1229,
l'Universit
de Paris n'avait
pas
tard
a reprendre
sa vie laborieuse
et ardente.
Qu'enseignait-on
dans
cette Universit et,
particulirement,
la Facult des
Arts,
vers
la fin du
pontificat
de Guillaume et
pendant
les
premires
annes
qui
suivirent
sa mort ?
Qu'y
connaissait-on,
en
particulier,
des
choses de l'Astronomie?
Pour
rpondre
ces
questions,
nous ne
disposons pas
de
renseignements
bien nombreux; mais,
du
moins,
possdons-nous,
semble-t-il,
un monument
particulirement
insi-
gne
de
l'enseignement qui
se donnait,
la Facult des Arts de
Paris,
vers l'an 1250.
Un manuscrit conserv la
Bibliothque municipale
d'Amiens
i
d'Amiens,
ms.
uo 406.
Nous devons A l'obli-
geance
de Ni. A. G. Little d'avoir
pu
consulter une
reproduction
phbtographi-
que
de ce manuscrit; qne
notre savant
collge
d'Oxford
nous
permette
de lui
exprimer
ici toute notre reconnaissance.
26'
nous
prsente
successivement deux sries de
questions
sur la
Phy
signe
d'Aristote,
des
questions
sur le trait De
plantis
attribu au
mme
auteur,
enfin trois sries de
questions
sur la
Mtaphysique.
Au xive sicle,
d'une criture fine et serre o abondent les abr-
viations et les
ligatures,
un
copiste
a
transcrit,
sur les doubles
colonnes dcent trente-trois feuillets de
grand
format, cette
ample
collection de
questions auparavant,
il avait eu soin d'en dresser
la
table,
qui
suffit elle-mme
remplir cinq
feuillets.
Primitivement,
ce manuscrit
appartenait

l'abbaye
de Saint-
Pierre de Corbie'. Lors de la Rvolution,
il fut
transport
la
Bibliothque
de la ville d'Amiens o il est demeur
depuis
ce
temps.
Victor Cousin en a donn une
description-
dans
laluelle
il a insr
d'importants
extraits de la table des matires. Emile
Chartes,
qui
n'en a
pu
faire
qu'un
examen tirs
sommaire,
en ,t
galement
dit
quelques
mots\
L'auteur des deux sries de
questions
sur la
Physique
d'Aristote
est trs certainement
Roger
Bacon. lui
..fret,
en tte de la
pre-
mire srie de
questions
sur la
Physique, le copiste
a inscrit ce
titre 4

Question?* priini physicontm liot/eri bachini
. La seconde
srit' de
questions
sur la
Physique
commence en ces termes
Incipiiml questiones supra
lihrum
plrisicorum
a
magistro
dicto
haciuin . Dans cette seconde srie,
la division
par
livres est
accompagne
d'une autre
par pices, peei
ou
petiir,
division
tout extrieure
qui partage
le manuscrit
par
cahiers de
quatre
feuillets . Or dans la
premire marge suprieure
de certains de
ces
cahiers,
nous trouvons des indications telles
que
celles-ci
5? pelia
supra prinium libruia phiiicorton
a
magislro
Ho. h.
5
pecia supra quartum phiticorum a
magislro
Il. h.
(I pecia supra quartum phisirorum a
magialro
H. b.
? pecia supra quartum phisicorum
a
magislro /?.
h.
1. Montfaucon,
BihiiutliKCii Bihliathecarum, t II,
p.
il\o~>.
2. Vierou Cousin.
Description d'un
numusrrit inAht rle
Roger
Bacon
yui
se
triante dans la
Bibliothque
rl'.4mien.s (les
Savants,
anne
t848,
ii. Kmile Charles,
fiogvr liuron,
sa
rie,
ses
ouvrages,
ses doctnirtes.
(Thse
de
4. Ms cit.,
fol. ti. ro,
dant la
marge suprieure
Cit
d'aprs
V. Cousin
(-il /|t>3)
ce titre n'est trouv hors du
champ
de la
reproduction
photographique que
nous avons consulte.
r>. Ms. cit.. fol.
?<),
col. a. V. Cousin, Iloc.
cit., p. 463)
a !u e
magistro
fi. Yrcxoit
Cousin,
loc. cit.,
p. /(63.
7.
Ms.
cit.,
tut.
Xi,
au-dessus de la col.
a;
fol. 41, au-dessus
de la col.
a;
fol. 45,
au-dessus de la col.
a
fol.
Il!),
au-dessus de lacol.
a
fol.
53,
au-des-
sus de la col. a.
262 L'ASTRONOME latine AU MOYEN AGE
Ces
multiples
indications nous assurent
que
les deux sries de
questions
sur la
Physique
sont de matre
Roger
Bacon.
Que
les
questions
sur le De
plantis
soient du mme
auteur,
nul ne l'a
mis en doute.
La
premire
srie de
questions
sur la
Mtaphysique
d'Aristote,
o le XIe livre de cet
ouvrage est, d'ailleurs,
seul
considr, ne
porte pas
de nom
d'auteur
elle n'a d'autre titre
que
celui-ci'
De Xlo libro. Mais la similitude des
penses
et des
expressions
ne
nous
permet pas
de douter
qu'elle
n'ait
pour
auteur celui
qui
a
compos
les deux sries de
questions
sur la
Physique
et aussi la
seconde srie de
questions
sur la
Mtaphysique.
Or,
au
sujet
de
l'auteur de cette
srie-ci,
les indications abondent.
Voici, d'abord,
le titre!
Ave maria
gratiaplena
donzioaus tecum benedicla tu Il mulie-
ribus et
gloriosissimus
et dulcissimus
fructus
ventris tzci.
Incipiitnt questiones supra primum metaphisice

a
magislro
R. bacco.
pecia
.
Puis,
nous relevons ces mentions s
pecia supra-secundum metaphisice
a
magistro
R. h.
3
pecia supra
secundum
melaphisice a magistro
R. b.
Supra quinlum
librum
metaphisice. 4 pecia metaphisice
a
magistro
R. b.
Supra quintum
librum
metaphisice.
5
pecia
metaphisice a
magi.stro
R. b.
Supra
sextum librum
metaphisice.
Il
pecia
metaphisice a
magistro
R. b.
Srcpra septimum
librum
metaphysice.
7
pecia metaphisice
a
magistro
R. b.
Supra
librum octavum
metaphysice.
8
pecia metaphisice
a
magistro R.
b.
Supra
norwm librnnz
metaphysice.
9
pecia metaphysice
a
magistro
R. b.
Voil donc
l'affirmation,
maintes fois
rpte, que l'ouvrage
est
de matre
Roger
Bacon.
Nous n'avons
plus
la mme assurance
pour
la troisime srie de
questions
sur la
Mtaphysique.
1. Ms.
cit.,
fol
7$, col.b.
2. Ms.
cit.,
fol.
78, r,
dans In
marge suprieure.
3. Ms.
cit
dans les
marges suprieures
des foll. 82
re, 87 r", 91
r".
g5
f,
99 r,
i o3
ro, 107r,
ut r8.
263
Ces
questions, qui portent
seulement sur les trois
premiers
livres du trait
d'Aristote,
n'ont d'autre titre
que
celui-ci t
llic
ineipizcnt guestiones supra primum metaphisice Aristotilis.
Sont-elles de Bacon ? Cela est
vraisemblable,
mais non certain.
La
premire
srie de
questions
sur la
Physique
commente seu-
lement les
cinq premiers
livres d'Aristote 2.
La seconde srie des
questions
sur la
Physique
embrasse tous
les livres du trait de
Stagirite;
mais elle
prsente
une
lacune
ce
qui
a trait au
septime
livre commence au milieu d'une
ques-
tion dont le dbut fait
dfaut.
cette lacune est d'autant
plus
regrettable que
cette
question
est celle o Bacon
exposait
sa tho-
rie du mouvement des
projectiles
ce
qui
en reste
suffit,
heureu-
sement,
nous fair connatre la
pense
de
l'auteur;
nous le
verrons
plus
tard.
L'examen de la table des matires montre
que
cette lacune ne
s'est
pas produite aprs
l'oeuvre du
copiste auquel
nous devons le
manuscrit
d'Amiens certainement,
elle existait
dj
dans le texte
dont il a fait
usage.
La
premire
srie de
questions
sur la
Mtaphysique ne comprend,
nous l'avons
dit, que
le XIe livre La seconde srie
passe
en
1 Ms.
cit.,
fol.
176,
col. c.
2. Les
questions
sur le
premier
livre commencent au fol.
6,
col.
a
bur le
second,
au fol.
8,
col.
c
sur le
troisime,
au fol.
16,
col.
b
sur le
quatrime,
au fol.
19,
col.
d
sur le
cinquime,
au fol. 24,
col. c.
3. Le
premier
livre commence au fol.
20,,
col.
a
tesecond
livre,
au fol.
34,
col.
a
le troisime
livre,
au fol.
40,
col.
b
le
quatrime
livre,
au
fol. 43,
col.
a
le
cinquime
livre. au fol.
53,
col.
d
le sixime
livre,
au
fol. 56,
en[. b.
Apartirdufol.57.col.
a, la seconde
srie
de questions
sur
la Physique
setrouve
interrompue par
les
questions
sur le trait De
plantis.
Les
questions
sur le
sixime livre se
poursuivent

partir
du fol.
04,
col.
a,
et ttennent tout le
fol.
64.
La col. a du fol. 65 commence au milieu d'une
question
relative au
septime
livre. Le huitime livre commence au fol.
67,
col.
c,
et
prend
fin au
fol.
74,
col. a.
4.
Ms.
cit., fol, 65,
col. a.
5. Elles commencent au fol.
74,
col. b.
pour
se
poursuivre jusqu'au
fol.
77,
col.
b
le verso du fol
77
est blanc.
6. Le
premier
livre commence au fol.
78.
col.
a
en
dpit
du titre
Supra
secundum
metaphijsice qui
se lit en haut du foi-
87,
col.
a,
il se
poursuit jus-
qu'au fol. 87,
col.
d,
o commence le
cinquime
livre;
le sixime livre com-
mence au fol.
97,
col.
a
en
dpit
du titre
supra septimum metaphJ sice, qui
se lit en haut du fol.
io3,
col
a,
le sixime livre continue
jusqu'
lacol. c. du
fut. to6 o ces mots hic
incipit
octavus liber
tnetaphisice
annoncent le com-
mencement du
septime
livre foi.
108, col, c,
les mots circa nonum librum
metaphisice
annoncent le huitime livre
fol.
n3,
col. a, les mots
queritur
circa Xm
inaugurent
les
questions
sur le neuvime livre
qui
se
poursuivent
jusqu'au
fol.
ii3,
col. d.
Les
questions
de Bacon sur
la Mtaphysique
d'Aristote sont ators interrom-
pues par
un commentaire sur le Liber de causis,
un trait
de Logique d'un
cer-
tain
Magister
l'. Il. et un trait Devisu.
Dans la
marsje suprieure
du fol.
166, r,
se trouvait une indication
que
le
LATINE AU MOYEN AGE
revue le
premier livre,
les livres
V, VI, VII,
VIII et
IX,
enfin le
onzime livre du trait d'Aristote sur la
Philosophie premire.
Partout
o,
dans le manuscrit
d'Amiens,
nous trouvons le nom
ou les initiales de
Roger Bacon,
le titre de Matre les
prcde
en
aucun
cas,
ce manuscrit ne donne Bacon le titre de
Frre,
ce
que
ne
manquent jamais
de faire les manuscrits de
VOpw majus,
de
l'Opus
tertiwn,
des Communia naturalium. N'en faut-il
pas con-
clure
que
l'auteur de ces nombreuses
questions
n'tait
que
matre
s arts
sculier,
qu'il
n'avait
pas
encore revtu la bure de Saint
Franois ?
Cette
conclusion,
qu'mile
Charles avait trs formellement
propose peut
tre
appuye
d'autres considrations. Certaines
thories,
discutes dans les
questions
sur la
Physique, par
exem-
ple,
se trouvent
galement
traites dans
quelqu'un
des
grands
ouvrages
de
Bacon
ainsi en
est-il,
par exemple,
de
l'impossibilit
du
vide, qui
est examine en chacune des deux sries de
questions
sur la
Physique.,
en
l'Opus
tertiurn,
aux Communia naturalium.
Or,
si l'on reconnat sans
peineg qu'une
mme
pense
a
dirig
les
diverses
expositions,
on reconnat non moins aisment
que
dans
l'Opus majus,
dans
l'Opus
lertium,
aux Communia
naturalium,
cette
pense
a une maturit
quelle
n'avait
pas lorsque
furent rdi-
ges
les
questions
sur la
Physique, par
l,
de
nouveau,
nous
sommes amens faire de ces
questions
une uvre de
jeunesse
de
Roger
Bacon.
Des considrations du mme
genre
nous
montreraient,
d'ail-
leurs,
que
les deux sries de
questions
sur la
Physique
ont
d,
dans le
temps,
se succder suivant l'ordre
que
leur attribue le
manuscrit d'Amiens. Bien
souvent,
de la
premire
srie de
ques-
tions la
seconde, la doctrine de Bacon s'est affermie et
prcise.
C'est ce
que
noter,
en
particulier,
lors-
qu'il
nous
arrivera,
dans cet
ouvrage,
d'examiner
l'enseignement
de Bacon touchant
l'impossibilit
du vide.
Nous
pouvons galement
affirmer
que
la seconde srie des
questions
sur la
Mtaphysique
est antrieure la seconde srie de
relieur a
coupe
et dont on ne devine
plus que
le mot
incipit
La col. de
ce folio commence en citant les
premiers
mots du XI livre de la
Mtaphy-
sique.
Les
questions
sur ce XI' livre se
poursuivent jusqu'au
bas du fot.
176,
col. b. Dans la
marge,
au-dessus de la col
c,
on lit
ksapliciunt questionnes
supra undecimum prime philosophie,
amen.
1. Emile
CHARLES, Op, laud.,
p.
21 et
p. 78.
2. PfEBKE
Duhbm,
Roger
Bacon et l'horreur du vide
(Roger
Bacon.
Essays
Gontributeil
bJ
Varions Wriiers on the Occasion
of
the Commmoration
of
the Seventh
Centenary of
ltis
Birth,
Collected and Etlited
by
A. G.
LITTLE,
Oxford,
io,i4>pp. 241-284).
DES SCULIERS
questions
sur la
Physique.
entre le
temps
o Bacon a discut
ces
questions-l
et
l'poque
o il a examin
celles-ci,
il s'est
instruit en
Astronomie,
comme nous le verrons dans un moment.
Victor Cousin
disait',
au
sujet
de la seconde srie de
questions
sur la
Physique

C'est
vraisemblablement une autre
rdaction,
faite
par quelque lve,
du mme
enseignement.
Ce
que
nous
venons de dire montre
que
cette
supposition
ne saurait tre
exacte
en ces deux sries de
questions,
nous devons voir deux
enseignements distincts,
donns au cours de deux annes scolaires
diffrentes.
La
supposition
de
Victor Cousin est
cependant juste
en un
point
trs
certainement,
les textes
que
conserve le manuscrit
d' Amiens nous
gardent
la
pense,
mais non la
langue
mme de
Roger Bacon
ce sont rdactions d'lves faites
d'aprs
un ensei-
gnement
oral. Le
style
de Bacon abonde en
formules
imagines,
trs
caractristiques, qu'on
retrouve dans tous ses
ouvrages
et
qui permettent
aisment d'en
reconnatre les
fragments anony-
mes.
Or,
ces
marques personnelles
du verbe de
Bacon,
nous les
chercherions en vain dans ces nombreuses
questions.
En revan-
che,
nous
y
relverions en
grand
nombre des solcismes
grossiers
et des barbarismes
normes,
dont
beaucoup
ne
peuvent
tre
mis
sur le
compte
du
copiste,
et
qu'il
est
impossible
d'attribuer
Bacon.
La rdaction
est,
le
plus souvent,
trs
concise;
elle
emploie
volon-
tiers un
style qu'on appellerait, aujourd'hui,
tlgraphique
ce
besoin d'conomiser les
mots, le dsordre
qui
se
remarque
dans
l'ordonnance de certaines
questions,
tout sent la note
prise
au
cours,
sous la dicte
rapide
du
professeur,
bien
plus que
l'uvre
acheve loisir
par
le maltre.
Nous
croyons
donc
qu'on peut regarder
le manuscrit d'Amiens
comme un recueil de rdactions faites
par
des
lves,
d'aprs
l'enseignement
de
Bacon,
alors
que
celui-ci,
simple
matre s
arts,
commentait Aristote.
Mais en
quelle
universit cet
enseignements
a-t-il t donn.'?
Est-ce Oxford ou Paris ?
Il serait
peut
tre
imprudent
de
rpondre
cette
interrogation
d'une manire
entirement
gnrale
mais il semble
qu'on puisse y
rpondre
sans aucune tmrit au
sujet
de la seconde srie des
questions
sur la
Physique
et dclarer
que
ces
questions ont t dis-
1. VICTOR
COUSIN, loc.
Cil.,
P. 463.
266
l'astronomie latine AU moyen AGE
cutes Paris. En
effet,
en un certain
endroit',
Bacon
imagine
qu'il plonge
sa main dans l'eau Ut si
palma
mea
tangat
Seca-
nam . Ce n'est
pas
la
Seine,
c'est la Tamise
qu'il
eut nomme ses
lves s'il et
enseign
Oxford.
Or en
quel temps Roger
Bacon,
muni du titre de matre s
arts,
a-t-il
pu
discuter la
Play.siq2te
et la
Mtaphysique
d'Aristote
devant les tudiants
parisiens ?
coutons ce
sujet,
dit .
Charles 2, Roger
lui-mme.
Il est a
Paris avant
1248,
il
y
est encore en 1250. Il
y
entend d'abord
l'vque
Guillaume disserter deux
reprises
sur la nature de l'in-
tellect
agent,
en
prsence
de toute l'Universit runie 3. Or Guil-
laume meurt en 1248. Il
y
connat aussi un certain Matre Pierre.
C'est de lui
que je
tiens toutes mes connaissances
, s'cric-t-il,
en
1267,
et il
y
a de cela
vingt
ans
,
ce
qui
nous
reporte
l'an-
ne 1247 Enfin le statut du
lgat
Pierre de
Couron,
de
1215,
arrte
qu'on
ne
parviendra pas
la matrise avant
trente-cinq
ans,
et huit annes au moins d'tudes. Cette dernire condition
ne fut
pas applique
la
rigueur,
et on n'en
peut
conclure
que
Bacon ait
d rester huit ans en France. La
premire
et force de
lui
Saint
Thomas seul s'en affranchit en
1256
mais on sait
quels orageux
dbats il eut il
affronter,
et
quelle
rsistance lui
opposa
l'Univer-
sit. Or Bacon n'eut
l'ge qu'en
1219
nous sommes donc certains
qu'il
ne rentra
pas
Oxford en 1240. Du
reste,
en
1250,
il est
encore en
France
il l'atteste lui-mme
il vient de raconter la
rvolte des
Pastoureaux,
de ces
vagabonds
fanatiss
par
un moine
hardi
qui,
en
1250,
troublrent la France et firent
trembler, dit-il,
jusqu'
la
rgente
Blanche de
Castille, pour
la
plus grande
con-
fusion du
clerg
et de
l'glise.
J 'ai vu leur
chef, ajoute-t-il
5,
Il et
j'ai remarqu qu'il portait
dans samain
quelque
talisman sacr
1.
Magistri
dicti BAcuuN Oustiones
supra
librum
physicorum
lih.
IV,
(prima quaestio de vacuo).
Ms.
cit
fol.
47,
col. d.
2.
Charles,O/>.
laud.,
pp.
io-i i Cf. A. G. LITTLE,
On
Roger
Bacon'
Life
and 1,17orles
(Roger
Bacon.
Essays
Oxford, 1914.
Introduction, pp. 4--r>).
3. Kogeri BACOVIS
Opus
tertium, cap.
XX11I
(Fn.
Koctuu
BACON, Opra
il/
dita,
d.
Brewer, Londres, 1839, p. 74).
4.
Sed nullum vidi
qui
sciat illas stus nisi virum a
quo
haiedidici trans-
nctis annis
viginti

[Rogeri
Baconis
Opus
minus
(Roger ,Bacon, Opra
ine-
dita,
d. Brewer,
p 35g)].
Rn
marge
de ce
passage,
Emile Charles lit:
Magisttum
Petrum
mais Brewer lit Rob. Lincolniensem. Dans ta
prface
de son dition
(p. XXXVII),
Brewer affirme
qu'on
ne saurait trouver trace
de Pierre de Maharn-curia dans
l'exemplaire
mutil de
l'Opus
minus
qu'il
publie,
On ne
peut
donc faire tat de ce texte en faveur de la thse soutenue
par
Emile Chartes heureusement,
les autres textes suffisent mettre cette
thse hors de doute.
5. FRATRISRogeri BACO:I
Opus rnajus, pars
IV; d. J ebb, p.
254;
M- Brid-
ges,
vol.l,
p.
/|"I
l'astronojue des sciliers
267
et, pour
ainsi
dire,
des
reliques
.
Ailleurs,
il affirme avoir con-
fr avec Guillaume de
Rubruquis
son retour de
la Terre-Sainte,
ce
qui reporterait
encore
plus
loin son
dpart
de
France,
Guil-
laume
n'ayant pu
revenir de son ambassade chez les Tartares avant
l'anne 1254.
Nous
pouvons
donc affirmer
que Roger
Bacon tait Paris au
voisinage
de l'an
1250
c'est ce moment
que, simple
matre s
arts,
il a
du examiner,
au
sujet
de diverses uvres
d'Aristote,
les
questions
conserves
par
le manuscrit d'Amiens.
Partant,
ce manuscrit
est,
comme nous l'avons
dit,
une source
prcieuse
et abondante de
renseignements
sur l'tat des
tudes,.
dans la Facult des Arts de
Paris,
au milieu du xme sicle. A cette
source,
nous aurons bien souvent occasion de
puiser.
Pour le
moment,
nous lui demanderons ce
qu'
leurs
lves,
les matres
de la rue du Fouarre dcouvraient de la science
astronomique
et nous verrons
que
ce
qu'ils
en disaient se rduisait fort
peu
de
chose.
Dans ces
questions,
Bacon traite deux
reprises
du mouvement
des
astres
en
premier
lieu, lorsqu'au
cours de sa seconde srie
de
questions
sur la
Mtaphysique,
il en vient commenter le
XI"
livre
en second
lieu,
dans sa seconde srie de
questions
sur
la
Physique, lorsqu'il
discute le Vllle livre. C'est dans cet ordre
que
nous rsumerons ces deux
exposs,
car c'est assurment
l'ordre
chronologique
dans
lequel
ils se sont succds.
La seconde srie de
questions
sur la
Mtaphysique
consacre
douze
questions
conscutives aux mouvement des cieux. Voici
comment ces
questions
sont libelles dans le manuscrit d'Amiens 2
Quwritur
primo
cttjus artificis
sit considerare do motihiis
enrpo-
rum ctfleslium.
SECUNDO
quseritur
utrum sint
ptres
orbes.
TERTIO
quseritur
utrum sint
plures
orbes secundum numerum et
secundttm
.speciem.
QUARTO quseritur
utrum orbes sint continui.
quinto
quseritur
trtmm stellie,
qu
sttnt in illiiorbibus siciit
par-
tes,
moveantur.
sexto qiaerilur
zatrxrnz onznes
orbes et stell eorum ab eodem
movente moveantur.
septimo
qweritur
utrum omrtes
planel
et erratic cum suvt orbi-
hus ah eodem motore moveantur.
i. RooERi BACON
Op.
laud., pars
IV;
d. J ebb.,
p. 191
d.
Bridges,
vol.
I,
p.
305.
a. Ms.
cit.,
iul.
171,
col d,
fol.
173,
col. a.
L'ASTRONOMIE AU AGE
octavo
quritur
utrum secundum numerum mobilium
multipli-
cetur numerus moventium.
mono
quritur
utrum
qiiselibet clestia,
silicet tam orbes
quam
stella, moveantzcr pluribus
motibus.
decimo
quseritur
utrum orbes
inferiores
moveantur motibus con-
trariis motui orbis
primi.
UNDECIMO
quritur
utrum orbes clestes in mouendo
diffrant
in
uelocitate et tardilate.
duodecimo
quritur
utrum motus orbium et
planetarum .superio-
rum,
zct
Saturni,
velocior sit motibus
inferiorllm,
ut Lun.
A
qui appartient-il
de traiter des mouvements clestes ? Est-ce
an
mtaphysicien,
au mathmaticien ou au
physicien ?
Telle
est
la
premire question que
se
pose
Bacon. Voici la
rponse'
Il faut
remarquer,
ce
sujet, que,
des orbes clestes et de
leurs
mouvements,
il convient de
parler
trois
points
de vue dif-
frents.
D'une
premire
manire,
on les
peut
considrer en tant
qu'tres
et sous le
rapport qui
est entre eux et la substance
permanente,
c'est--dire la Cause
premire;
de cette
manire,
c'est au
mtaphy-
sicien
qu'il appartient
de les considrer.
On
peut,
en second
lieu,
les considrer en raison de leur
nature
quantitative,
c'est--dire sous le
rapport
de leurs
gran-
deurs
ainsi
considrs,
ils ressortissent au mathmaticien.
On
peut,
en troisime
lieu,
les considrer en raison de leur
nature
qualitative,
c'est--dire en raison de leur influence sur
les choses
infrieures
ils relvent alors de la considration du
physicien.

Pendant la seconde moiti du treizime
sicle,
un
grand
dbat
va mettre aux
prises
les
physiciens,
c'est--dire ceux
qui,
au nom
de la
Physique pripatticienne,
tiennent
pour
l'Astronomie
des
sphres homocentriques,
et les
mathmaticiens,
c'est--dire ceux
qui,
au nom de
l'observation,
dfendent l'Astronomie
de FAlnia-
geste
ce
dbat, Bacon, vingt
ans
plus
tard,
prendra
le
plus
vif intrt
l'poque
o il discute ses
questions
sur
la Mtaphy-
sique,
il ne
parait
mme
pas souponner
la
possibilit
de cette
opposition
entre
physiciens
et mathmaticiciens
la distinction
qu'il
tablit,
dans l'tude du
ciel,
entre le domaine du mathma-
ticien et le domaine du
physicien correspond
la distinction
que
nous faisons
aujourd'hui
entre l'Astronomie et
l'Astrologie.
De l'action exerce
par
les astres sur les choses
sublunaires,
i. Ms.
cit.,
fol.
171,
col. d.
l'astronomie Des SCULIERS 269
notre auteur ne doute
aucunement
il attribue mme cette
action,
dans toute sa
Physique,
un rle
paiticulirement
impor-
tant
nous
aurons,

plusieurs reprises,
occasion d'en faire la
remarque.
Ds
maintenant,
nous le
voyons
faire un
frquent appel
aux raisons
astrologiques.
S'il soutient
par exemple,
en
rponse
la seconde
question, que
les orbes clestes sont
multiples,
ce
n'est
pas
la
multiplicit
des mouvements des
astres,
mais la multi-
plicit
de leurs effets ici-bas
qui
lui sert corroborer son dire.
C'est encore cette diversit des influences
rpandues
et des
op-
rations
produites
dans le monde infrieur
qui
sert,
au cours de la
troisime
question,
tablir
9 qu'il n'y
a
pas seulement,
entre les
orbes,
distinction
numrique,
mais aussi diversit
spcifique.
Les orbes clestes sont-ils continus entre eux ? Telle est la
qua-
trirme
question.
Pour
y rpondre,
notre matre s arts
distingue
diverses sortes de
continuits
selon
qu'il s'agit
de l'une ou de
l'autre d'entre
elles,
la
rponse
est affirmative ou
ngative.
En troisime lieu,
dit-il',
il
y
a la continuit du
ntouvement
mais cette continuit est de deux
sortes,
parce que
le mouvement
est aussi de deux sortes. Il
y a, d'abord,
un mouvement
qui
est
commun a tous les
orbes
c'est le mouvement du
firmament,
qui
est la huitime
sphre par
suite du mouvement de cette
sphre,
les
sept
orbes infrieurs sont
mus,
pour
ainsi
dire,
d'un commun
mouvement
de cette
faon,
ils sont
continus,
puisqu'ils
ont un
commun mouvement.
Il
y a,
en second
lieu,
le mouvement
propre
des
orbes
c'est
le mouvement
qu'a chaque
orbe,
par
soi et d'une manire
propre;
ce mouvement est distinct des autres mouvements
propres

l'gard
de ce
mouvement,
les orbes ne sont
plus
continus.
Nous
voyons que
Bacon
compte
seulement huit
sphres clestes,
les
sept sphres
des astres errants et la huitime
sphre,
o rsi-
dent les toiles
fixes
c'est la huitime
sphre qui,
tout le
Ciel,
communique
le mouvement diurne. Nous voil dsormais avertis
que
les
questions
sur la
Mtaphysique
ne feront aucune allusion
au mouvement de
prcession
des
quinoxes
ni la neuvime
sphre
dont il
requiert
l'existence.
Cette indication se
trouvera, d'ailleurs,
confirme
par
la
rponse
la
cinquime question
Les
toiles, qui
sont contenues dans
l'orbe et en
font,
en
quelque
sorte,
partie,
se meuvent-elles ?
Il faut
remarquer
ce
sujet,
dit Bacon
4,
qu'il y
a des toiles
1. Ms.
cit.,
loc. cil.
2. Ms.
cit.,
fol.
172,
col.
a.
3. Ms.
cit.,
loc. cit.
4.
Ms.
cit.,
fol.
172,
col. b.
270
l'astiionomk LATINE au moyen llGli
fixes, qui
sont fixes dans la huitime
sphre
ou
premier
orbe
ces toiles se meuvent d'un seul et mme mouvement
qui
est le
mouvement
du firmament.
Il
y
a aussi des astres errants
ce
sont les
sept
astres
qui
sont fixs dans les orbes
infrieurs
on les
nomme errants
parce qu'ils
se meuvent de deux mouvements
ils
sont
galement
dits
plantes.
Pourtant,
tous les
astres,
tant fixes
qu'errants,
sont en mouvement.

Notre auteur admet, d'ailleurs,
que
toute toile est fixe, dans
son
orbe,
est de mme nature
que
cette orbe
,
et se meut du
mouvement
de cet orbe .
Bacon sait-il,
du
moins, que-les
astronomes ont
regard
le mou-
vements
propre
de tout astre errant comme la rsultante de
plu-
sieurs mouvements ? Assurment,
il ne s'en doute
pas
ou ne s'en
soucie
pas.
Nous le reconnatrons en lisant la
rponse qu il
fait la sixime
question
Tous les orbes ou toutes leurs toiles sont-ils mus
par
un mme moteur. Voici cette
rponse!
Il
y
a deux sortes de moteurs.
11
y
a,
d'abord,
un moteur
commun, qui
n'est
pas appropri
chaque
orbe,
qui
commande toute la
rvolution
c'est la Cause
premire.
Si l'on
parle
de ce moteur-l,
tous les orbes et toutes
les toiles sont mues
par
le mme moteur
il est le moteur com-
mun, qui
commande la rvolution et l'entrainement
en
effet,
par
suite du mouvement du
premier
orbe,
tous les orbes inf-
rieurs sont entrans
et
prennent part
la
premire
rvolution.
Il
y
a ensuite le moteur
propre,
le moteur
appropri
cha-
que
orbe,
le inoteur
excutif;
c'est une
intelligence
ce moteur
correspond
le mouvement
propre qui
est contraire au mouvement
du
premier
mobile
si l'on
parle
de ce
moteur-l, chaque
orbe
infrieur
a,
pour
moteur,
une
intelligence qui
lui est
dpute.
Partant le moteur du
premier
orbe se meut d'Orient en Occi-
dent 2,
tandis
que
les orbes infrieurs se meuvent en sens con-
traire.

A ces affirmations,
la
rponse
la
septime question
donne
une nouvelle
prcision 3
Le mouvement des orbes infrieurs est double. Il
comprend
d'abord,
comme
nous l'avons
vu,
un mouvement commun
de
cette
faon-l,
tous les orbes sont mus
parle
mme moteur. Il
y a,
1. Ms.
cit.,
loc. vil.
2. Le texte,
par
une erreur
vidente,
dit Unde
orbis prtmi motor inparlem
orientaient ab occidente.
3.
Ms.
cit.,
fol.
172,
col. c.
l'astbo.nojiie DES SCULIERS
271
en second
lieu,
un mouvement
propre
celui-ci,
les orbes le tien-
nent des
intelligences
et moteurs
spciaux.
Partant,
de
mme qu'il
y
a
sept
orbes,
il
y
a
sept intelligences.

De cette
manire,
dit encore notre auteur en
rpondant
la huitime
question,
de mme
qu'il y
a huit
orbes,
il
y
a huit
moteurs.

Dans ce XIe livre de la
Mtaphysique, que
Bacon est en train
de commenter,
Aristote
expose
le
systme
des
sphres
homocen-
triques
tel
que
les travaux d'Eudoxe et de
Calippe,
tel
que
ses
propres
raisonnements l'ont constitu. A
chaque
astre
errant,
ce
systme
attribue des orbes
multiples
et comme
chaque
orbe a
pour
moteur une
intelligence spare,
on se trouve conduit
compter un.grand
nombre de telles
intelligences.
Bacon ne tient
aucun
compte
de cette numration.
S'il
nglige,
d'ailleurs,
l'uvre
astronomique
d'Eudoxe,
de
Calippe
et
d' Aristote,
ce n'est
pas pour
s'embarrasser de celle dn
Ptoline, qu'il
ne
parait pas
connatre. Il rduit tout l'ensemble
des mouvements clestes une excessive
simplicit il n'y
consi-
dre
que
le mouvement
diurne,
d'Orient en
Occident,
commun
toutes les
sphres,
et un mouvement d'Occident en Orient
pro-
pre
chacun des
sept
orbes
infrieurs,
porteurs
des astres errants.
Les raisonnements
dvelopps par
Aristote au second livre du
trait Urt Ciel semblent se contenter de cette Astronomie
simpli-
fie
or, pour
commenter le XIe livre de la
ltttaplzysigzce,
Bacon
parait
avoir surtout lu le trait Uu
Ciel
de cet
crit,
nous allons
trouver des rminiscences en lisant la neuvime
question'2:
Chacun
des
corps
clestes,
orbe ou
astre,
se meut-il de
plusieurs
mouve-
ments
L'une des raisons
qui suggrent
la
rponse
affirmative nous
rappelle
ce
que
nous ont
appris dj
les
prcdentes questions
A
plusieurs
moteurs
correspondent plusieurs
mouvements
or
chacun des
sept
orbes infrieurs a
plusieurs
moteurs,
savoir le
moteur commun et un moteur
propre,
comme on l'a
vu
il aura
donc
plusieurs
mouvements.

Aussitt
aprs
cette
raison,
vient la solution

que
voici
A cette
question,
il nous faut
rpondre que
le
premier
orbe
se meut d'un seul mouvement uniforme
cela
provient
de la
proxi-
mit de son
moteur,
au sein
duquel
ne se trouve aucune diver-
sit
en
outre,
comme cet orbe contient un
grand
nombre d'toi-
i. Ms.
cit.,
loc. cil.
a. Ms.
cit.,
loc. cil.
272
L ASTRONOMIE IAT1XK AtJ MOYE.V AGE
les,
il faut
qu'il
s'assimile son moteur
par
un mouvement
unique
il faut donc
qu'il n'y
ait ici
qu'un
seul mouvement.
Mais chacun des
sept
orbes infrieurs se meut de
plusieurs
mouvements,
et cela cause de sa distance au
premier
moteur
il
s'assimile il ce
moteur,
par plusieurs mouvements,
autant
qu'il
le
peut
faire,
car une si
grande distance
ne lui
permet pas d'y par-
venir l'aide d'un seul
mouvement
en
outre, comme,
en cha-
cun de ces
orbes,
il
y
a une toile
unique,
il
y
a
plusieurs
mouvements.
Ces raisons de convenance sont exactement
empruntes
au trait
L)u Ciel d'Aristote1. Elles ont eu le don de
plaire
aux docteurs
du
Moyen Age
Bacon
y
revient dans la solution de la douzime
question
et nous
verrons,
au
prochain chapitre, qu'Albert
le Grand
a
pris plaisir
les
dvelopper.
Peut-tre telle locution
employe par
Bacon dans le
passage
que
nous venons de citer donnerait-elle
penser que
notre auteur
attribue,

chaque
orbe
plantaire, plusieurs
mouvements
pro-
pres.
La discussion des
objections, qui
vient aussitt
aprs,
ne
tarderait
gure
nous
dtromper.
Nous
y
lisons en effet 3
Par son moteur
propre chaque
orbe infrieur est m d'un
mouvement
naturel,
et d'un autre mouvement
par
le moteur com-
mun. Par ce mouvement
commun,
donc,
qui provient
de
l'impul-
sion du
firmament,
chaque plante tourne, chaque jour,
vers
l'Occident et le
Couchant
mais
par
son mouvement
propre,
elle
va,
montant et descendant travers les
Signes,
en suivant la dis-
position
des
Signes.

La dixime
question
est ainsi formule Les orbes infrieurs se
meuvent-ils d'un mouvement contraire celui du
premier
orbe ?
Bacon a-t-il
dj
connaissance de la thorie
d'Alptragius
et
va-t-il nous en entretenir
propos
de cette
question?
Voici ce
qu'il
crit'
Sachez,
ce
sujet, que l'opinion
des mathmaticiens est la sui-
vante Les orbes infrieurs ne se meuvent
que par
suite du mou-
vement du
premier
orbe
ils n'ont
point
de mouvements
propres
ils
reoivent
l'impulsion qui provient
du mouvement du
premier
mobile
leurs mouvements sont retards en raison de
l'loigne-
ment et de l'cart entre eux et ce
premier
orbe.
1. ARtSTOTELIS De Clo lib.
II,
cap.
XII
(Aristotems Opera,
d.
Didot,
t.
It,
pp. 4oi-4<52
d.
Bekker,
vol.
I,
p. 20,r,
COI.
b; p. 292; p. 293,
COI.
a).
2. Ms.
cit.,
fol.
172,
col. a.
3. uis.
cit.,
loc. cit.
4.
Au lieu de
proprium,
le texte
porte prinium,
5. Ms.
Cit., fol.172,
col. d.
l'astronomie DES sculie&s
273
DUHEM T. III.
18
,) Mais
l'opinion
d'Aristote le
philosophe
est
que
ces orbes se
meuvent d'un double
mouvement,
comme nous l'avons
vu,
et le
mouvement
propre
de chacun d'eux est en sens contraire du mou-
vement du
premier
orbe
ils se
meuvent,
en
outre,
du mouvement
commun, qui
est le mouvement
par lequel
le
premier
orbe les
tire et entrane tous.
Lorsque
la bataille entre
partisans
du
systme
d'Al
Bitrogi
et
partisans
du
systme
de Ptolme sera dans son
plein,
c'est ces
derniers
qu'on
rservera le titre de
mathmaticiens
les
premiers,
comme Al
Bitrogi
lui-mme,
se diront
physiciens
et se rclame-
ront volontiers de l'autorit du
Philosophe.
Bacon use des mmes
dnominations dans un sens tout
oppos
ce sens est exactement
celui
o,
sur le mme
sujet,
les entendait Chalcidius1. Notre ma-
tre s arts
s'est,
sans
doute, renseign auprs
du Commentateur
du Time bien
plutt qu'auprs d'Alptragius
il est vraisembla-
ble
qu'il
a entendu
parler,
mais sous une forme extrmement
vague,
de la doctrine de ce dernier.
De ce
qu'il
en a ou
dire,
le souvenir se
retrouve, semble-t-il,
au
cours des deux dernires
questions.
L o il
y
a
plus grande
influence du
moteur,
dit la dis-
cussion de la onzime
question
2,
il
y
a
plus grande
vitesse dans
le
mouvement,
car le mouvement est dtermin
par
l'influence
du
moteur
mais l'influence du
premier
moteur est
plus grande
dans le
premier
mobile
qui
est le
plus rapproch
de
lui et,
sem-
blablement,
elle est
plus grande
dans les mobiles les
plus
voisins,
selon l'ordre de
proximit.
C'est
pourquoi
l'on
demande,
en douzime
lieu,
si le mouve-
ment des orbes et
plantes suprieures,
tel
Saturne,
est
plus
rapide que
le mouvement des astres
infrieurs,
de la Lune
par
exemple.
Il semble
que
oui. En
effet,
plus
un mouvement est
rapproch
du
moteur,
plus
il est
rapide,
car l'influence est
plus grande
de
prs que
de
loin
mais le mouvement des
corps suprieurs,
de
Saturne
par exemple,
est de cette
sorte,
car ce
corps
est
plus
voi-
sin du
premier
orbe
qui
est immdiatement m
par
le
premier
moteur;
le mouvement de Saturne est donc le
plus rapide,
et il
en est de mme des
autres, par
ordre.
Autre raison dans le mme sens. La vertu motrice sera
plus
grande
dans le
plus grand
orbe,
qui
est celui de
Saturne,
et il en
i. Voir Premire
partie,
Cb. XI,
VII;
t.
U,
p.
i6t.
2. Ma.
cit.,
loc. cit.
274 L'ASTRONOMIELATINEAU moyen AGE
sera de mme des
autres,
par
ordre. Ds
lors,
c'est le
plus grand
orbe
qui
se mouvra le
plus
vite.
Cette dernire raison sent
plus l'inspiration
de Macrobe
que
celle
d'Alptragius
et l'on
peut
mme se demander si l'auteur
latin n'a
pas, plutt que
l'auteur
arabe,
suggr
tout ce
qui
vient
d'tre
rapport.
Pour commenter la
Mtaphysique
d'Aristote la
Facult des Arts de
Paris,
Matre
Roger
Bacon
emprunte peut-tre
une bonne
part
de sa Science
astronomique
aux auteurs
que
con-
sultaient
dj
les coltres de
Chartres,
Chalcidius et
Macrobe.
Aux raisons
qui
viennent d'tre
numres,
notre auteur
oppose
les
rponses
suivantes
Dans le mouvement
diurne,
tous les orbes ont mme vitesse
angulaire
les orbes
suprieurs, qui
sont les
plus grands,
dcri-
vent donc en
effet,
dans un mme
temps,
des chemins
plus longs
que
les orbes infrieurs.
Par leurs mouvements
propres,
au
contraire,
les orbes
plan-
taires ont une vitesse
angulaire
d'autant
plus grande qu'ils
se
trouvent situs
plus
bas et sont
plus petits.
Certains
prtendent, cependant, que, par
leur mouvement
propre,
toutes les
plantes
sont
d'gale vitesse;
mais les orbes
infrieurs,
cause de leur
petitesse,
achvent
plus
vite leur
rvolution.
Il faut
remarquer
ceci De mme
que
le souverain Ouvrier de
toutes choses a dcor le
premier
orbe d'une multitude d'toiles
et d'un seul
mouvement,
de mme a-t-il dcor les orbes infrieurs
de
plusieurs
mouvements et d'un astre
unique.
En
outre,
l'orne-
ment
qu'il
avait confr aux orbes des
plantes suprieures par
la
grande
vitesse du mouvement
commun,
il l'a
compens, pour
les
orbes
infrieurs, par
la vitesse du mouvement
propre.

De
nouveau,
dans ce
passage,
nous reconnaissons des
penses
issues du trait Du Ciel.
Dans sa seconde srie de
questions
sur la
Physique
d'Aristote,
et
propos
du huitime livre de cet
ouvrage,
Bacon trouve occasion
de
parler
de nouveau d'Astronomie et de nous montrer
que, depuis
le
temps
o il commentait la
Mtaphysique,
il a enrichi sa connais-
sance des mouvements clestes.
Il
semble,
tout
d'abord, qu'il
ait relu la
Mtaphysique
et
qu'il
ait
prt plus
d'attention au
chapitre
o. se trouve dcrite l'Astro-
nomie
d'Eudoxe,
de
Calippe
et d'Aristote. Il sait maintenant
que
i. Voir Premire
partie,
Gh.
XI, VII;
t.
II,
pp.
i64-i65.
les
sphres homocentriques requirent, pour
les
mouvoir,
au
moins
cinquante intelligences*.
En
outre,
nous
voyons que
notre matre s arts a
pris
une
connaissance exacte du mouvement de
prcession
des
quinoxes.
Il se
plait
en
parler

plusieurs reprises.
Il en
parle,
une
premire
fois,

propos
de cette
question
L'in-
telligence qui
meut un ciel
est-elle, elle-mme,
mobile ? Il crit
ce
sujet
Aristote dit
que
les moteurs des orbes infrieurs se
meuvent
par
accident,
c'est--dire
par
suite du mouvement du
pre-
mier mobile. Or la huitime
sphre a,
au-dessus
d'elle,
une autre
sphre,
la
neuvime, qui
se meut
galement
il semble donc
que l'intelligence
motrice
[de
la huitime
sphre]
soit mue
par
accident.
Que
la huitime
sphre
soit ainsi
mue par
suite du mouve-
ment d'une
sphre plus
leve,
c'est
prouv par
les astronomes
et
par
d'autres. Le
firmament,
en
effet, par
mouvement
propre,
se
meut d'un
degr
en cent
ans mais,
d'autre
part,
en un
jour
natu-
rel,
il se meut autour de la
Terre,
d'Orient en
Occident,
et cela non
par
mouvement
propre,
mais
par
mouvement
d'entrainement;
le
ciel des toiles fixes,
en
effet,
est entran
par
le mouvement de
la neuvime
sphre,
et il entrane avec lui tous les autres
orbes
c'est ce
que
nous aurons
expliquer plus

plein
au second livre
Du Ciel et du Monde.
Plus
loin,
Bacon a affaire
l'opinion,
si favorablement
reue par
Guillaume
d'Auvergne, qui,
au-dessus de tous les orbes mobi-
les,
requiert
un ciel immobile. Parmi les raisons
qu'il
nonce en
faveur de cette
opinion,
il en est une
qui
nous semble bien
digne
d'intrt,
encore
que prsente
confusment
elle
reprend,
en
effet,
une
supposition que
Proclus avait
dj
faite
3, que Campanus
de Novare soutiendra bientt Ce ciel immobile est ncessaire
titre de lieu de
l'Univers,
de terme
auquel
se
puissent rapporter
tous les mouvements.
Voici ce
qu'crit
Bacon ce
sujet*
Nous
percevons
le mouvement des
plantes
l'aide d'un
corps
cleste
qui
se trouve au-dessus des orbes
plantaires.
Semblable-
ment, donc,
puisque
nous
percevons
le mouvement du firmament
1. Ms. cit.,
fol.
72,
col.
b,

propos
de cette
question {tucerilur qualite/'
reducit omnes rnotus ad anum motorein.
2.
Qtiritur
de rriotore cli
conjuncto, cujusmodi
est
intelligentia,
an moue-
atur. Ms.
cit
fol.
72,
col. b.
3. Voir Premire
partie,
Ch.
V,
XVI,
t.
1,
pp. 341-342.
4.
Ms.
cit.,
fol.
72,
col. d et fol.
73,
col.
a,

propos
de cette
question,
Quritar an-possit
esse
aliquod corpus
cteleste
quod semper quiescat.
276
L'ASTRONOMIE latine AU moyen AGE
ou orbe des toiles
fixes,
qui
se meut d'un
degr
en cent
ans,
et
cela
par
mouvement
propre,
ce mouvement sera
peru
l'aide
d'un
corps
situ
plus haut;
ce
corps,
c'est le neuvime ciel. Mais
ce ciel est
immobile,
comme
je
le vais
prouver. Qu'il
soit immo-
bile,
cela est
vident;
s'il se
meut,
en
effet,
c'est d'Orient en Occi-
dent ou bien en sens
contraire
mais ni l'un ni l'autre n'est
vrai
car Aristote
dit,
au livre Du Ciel et du
lllonde, que
l'orbe des toi-
les fixes se meut en sens contraire des
plantes, et, ici,
il en dit
autant;
puis
donc
qu'il n'y
a
pas plusieurs
orbes
qui
se meuvent
d'Orient en
Occident,
et
qu'except
ceux des
plantes,
il n'en est
pas qui
se meuvent en sens
contraire,
il faut admettre
que
ce
neuvime orbe est immobile. >
Voici ce
que rpond
Bacon
Selon ce
qui
est touch dans la
prcdente
raison et dmon-
tr en
Astronomie,
il faut
supposer
un neuvime
ciel,
et il faut
admettre
qu'il
se
meut sinon,
il existerait en
vain,
bien
que
cer-
tains le disent immobile.
Il se meut d'Orient en Orient
[par l'Occident],
et il entraine
avec lui tous les orbes
infrieurs,
leur
imprimant
une rvolu-
tion en
chaque jour
naturel.
Lorsqu'on
veut
prouver qu'il
n'en est
pas
ainsi
parce qu'Aristote
dit
que
le firmament se meut d'Orient
pu Orient
par l'Occident,
rpondons
Cela se doit entendre dans
le bon
sens
Aristote ne veut
pas que
le firmament tourne ainsi
par
mouvement
propre,
mais
par
le mouvement du
premier
mo-
bile,
qui
est le neuvime
ciel; sinon, Aristote, ou,
tout au
moins,
les auteurs de l'Astronomie
enseigneraient
une erreur.
Bacon, d'ailleurs,
ne croit
pas
cet
antagonisme
entre Aristote
et les
astronomes,
car il
invoqu',
la
fois,
l'autorit de l'un et
J 'autorit des autres
l'appui
de cette
proposition
Tous les
orbes infrieurs se meuvent d'un double
mouvement,
un mouve-
ment
propre
et un mouvement
d'entranement .
Nous venons
d'exposer
ce
qu'il
nous est donn de connatre de
la science
astronomique
de
Roger
Bacon au
temps o,
simple
mai-
tre s arts, il
enseignait
l'Universit de Paris. Cette science nous
*st
apparue
bien chtive encore et bien
pauvre; mais, dj,
nous
avons constat
qu'elle
tait en voie
d'accroissement, que,
d'une
anne
l'autre,
le
jeune
maitre s'instruisait
plus compltement
des mouvements du ciel.
Laissons
passer quelque vingt ans
dans l'auteur de
l'Opus
majux
et de
l'Opus tertium,
nous trouverons un des hommes
r. Ms.
cit., fol.
73,
col. a,
propos
de cette
question Quritw
ulrum
nen'xsc sit
qitnd
mooeantur
dnplici
motu.
l'astronomie DES sculiers
277
les mieux informs des choses de
l'Astronomie,
les
plus
attentifs
aux discussions
qui
mettent aux
prises
les savants de son
temps.
Mais
alors,
Bacon
portera
la bure de Saint
Franois
il aura vcu
Oxford et
l,
comme les frres mineurs
d'Angleterre, plus qu'au-
cun d'entre
eux,
il se sera
pleinement
instruit en lisant les crits
de Robert
Grosse-Teste,
vque
de Lincoln.
VI
RORERT
GROSSE-TESTE, VQUE
DF LINCOLN
De tous les
cottemporains
de Guillaume
d'Auvergne,
il n'en est
sans doute aucun
qui
ait t
plus profondment
vers dans l'lude
des sciences
positives que
Robert
Grosse-Teste,
vque
de
Lincoln,
dont
Roger
Bacon
proclame
si
frquemment
et si ardemment lo.
haute
puissance
intellectuelle.
Robert Great-Head
ou,
en
franais,
Grosse-Teste
(Robertw
Capito), naquit
vers
1175,
dans le comt de
Lincoln,
il tudia
d'abord
Cambridge
et
Oxford,
puis
vint se
perfectionner

Paris. En
1235,
il fut sacr
vque
de
Lincoln
il ce
titre,
il eut
soutenir un
grave
dml avec Innocent IV. Il mourut en
1253.
Dans une trs vive
critique
des traductions d'Aristote
qui
avaient
cours au xme
sicle,
Roger
Bacon crit'
Il et mieux valu
pour
les
Latins, j'en
suis
certain,
que
la
sagesse
d'Aristote n'et
point
t
traduite, que
de leur avoir t
livre sous une forme si obscure et si
pervertie
aussi se trouve-t-il
des
gens qui passent
trente et
quarante
annes
l'tudier,
et
plus
ils la
travaillent,
moins ils la
connaissent,
comme
j'ai pu l'prou-
ver de tous ceux
qui
se sont attachs aux livres d'Aristote.
Aussi,
Monseigneur Robert,
autrefois
vque
de
Lincoln,
de sainte m-
moire,
a-t-il
compltement
dlaiss les livres d'Aristote et les
mthodes
qu'ils tracent
c'est l'aide de son
exprience person-
nelle,
par
la lecture des autres
auteurs,
par
l'tude des autres
sciences
qu'il
a trait les
sujets
relevant de la
sagesse d'Aristote;
et il a crit sur les
questions
dont
parlent
les livres d'Aristote des
choses cent mille fois meilleures
que
ce
qu'on peut
saisir dans
de mauvaises traductions de ce
philosophe.
Nous en avons
pour
1. Fratris ROGERI BACON
Compendium studii,
cap.
VIII
(FRATRIS
ROGERI BACON
Opera qudam
hactenus
inedita,
d,
Brewer, Londres, 1859, p. 46g).
278 L'ASTRONOMIE LATINE au MOYEN AGE
tmoins les traits
que Monseigneur l'vque
de Lincoln a com-
poss
sur
l'arc-en-ciel,
sur les comtes et sur d'autres
sujets.

Le
mpris
de Robert Grosse-Teste
l'gard
des
ouvrages d'Aris-
tote ne fut
peut-tre pas
aussi
complet que
Bacon le
prtend
nous
avons,
en
effet,
de
l'vque
de
Lincoln,
un
expos
trs con-
cis,
mais trs
substantiel,
des huit livres de la
Physique
nous
avons
surtout,
des Seconds
analytiques,
un Commentaire
qui
est
demeur
classique pendant
tout le
Moyen Age.
Il n'en est
pas
moins vrai
que
Grosse-Teste nous
apparat
comme un
esprit
rebelle
il
l'emprise pripatticienne,
et
singulirement original
lors-
qu'il expose
ses ides sur les diverses
questions
de la
Mtaphysi-
que
ou de la
Physique.
Robert Grosse -Teste
tait,
nous l'allons
voir,
fort soucieux des
doctrines
astronomiques.
Il ne
ddaignait
mme
pas
ce
qui
consti-
tuait,
it cette
poque,
la seule
application
de l'Astronomie;
nous
voulons
parler
de
l'Astrologie
du moins s'intressait-il aux
pr-
dictions
mtorologiques qu'on pouvait, croyait-il,
tirer de l'obser-
vation des astres.
On
possde
de lui' un
petit
crit
d'Astrologie
mtorologique,
intitul De
dkpositione
aeris secundum Linconiensem,
ou encore
Forma
practic judiciorum
de
disposition
aeris secundum Linco-
niensem,
que l'imprimeur n'a pas compris,
en
1514,
dans la collec-
tion des
opuscules
de
l'vque
de Lincoln.
Ce trs court
opuscule
Lorsque
vous voulez
pronostiquer
la
disposition
de l'air une
certaine
poque
bien
dtermine,
il vous faut
d'abord,
l'aide des
tables,
trouver le lieu
prcis
de chacune des
plantes
cette
po-
que
dtermine. Cela
fait,
vous noterez les
tmoignages que
cha-
cune d'elle a dans les
et vous
porterez
votre
jugement par
la
plante qui
a le
plus
de
tmoignages; la plante
qui
aura le
plus
de
tmoignages
sera
celle,
en
effet,
qui
dtermi-
nera la distribution de cette
poque.
Exemple
Voici
que je
cherche les lieux des
plantes pour
la
640 anne arabe
acheve,
c'est--dire
pour
l'anne
1249 au
i.
Bibliothque
Nationale,
fonds
lat.,
ms. no
7443.
Fol.
7,
ro, incinit Cum
dispositionem
aeris ad
aliquem
certum terminum
pronosticare
volueris.
Fol.
7,
vo maxime si 3
aspectu
aspexerit
se in
signis aquosis. Explicit
forma
practice
judiciorum
de
dispositione
aeris secundum
Linconieusem.
Cet crit a t rcemment
imprim
sous le titre De
impressionibus
aris seu
de
prognosticatione
dans LudwigBaur,
Diepjiilosopliiselien
Werke der Robert
Orosseteste,
Bischofs
von Lincoln,
p.
4i (Betlrge
sur Geschichte der Philo-
sophie
des
Mitlelaters,
Bd.
IX, 1912).
2. Au lieu de
1249,
le texte
porte 1429 plus
loin,
la date
1249
se lit exac-
tement.
Cf.,
d.
LudwigBaur, p. 49-
quatrime
mois et au
quinzime jour
du
mois,
c'est--dire au
17 des calendes de Mai.
L'anne
que
Grosse-Teste
prend pour exemple
est
assurment,
suivant un
usage auquel
se conforment tous les traits astronomi-
ques
du
Moyen Age,
l'anne mme o il
crivait
en
1249, donc,
alors
qu'il
tait
depuis
fort
longtemps vque
de
Lincoln,
il ne
ddaignait pas,
ses heures de
loisir, d'enseigner
l'art des
pro-
nostics
mtorologiques.
Nous n'avons malheureusement
pas
le
moyen
de dater les ouvra-
ges que
Robert Grosse-Teste a consacrs l'Astronomie
propre-
ment dite 1.
Parmi ses crits
astronomiques,
il n'en est
qu'un, croyons-nous,
qui
ait t
imprim
celui-l est intitul
Compendium Sphser
2.
L'ordre mme
qui
est suivi en ce
petit
crit montre
qu'il
a t
compos
l'imitation de
l'opuscule
de J oannes de
Sacro-Bosco 3
il n'est
gure plus complet que
ce
dernier;
il le
dpasse,
toutefois,
en un
point qui
mrite d'tre
signale.
L'vque
de Lincoln
expose
brivement son lecteur ce
qu'il
sait du mouvement de
prcession
des
quinoxes. Aprs
avoir indi-
1. Certains manuscrits
donnent,
sous le nom de Robert Grosse
Teste,
une
Tlieorica
planetarum.
A. A.
Bjornb
s'est assur de l'identit de cette Theorica
planetarum
avec celle de Grard de Crmone.
[A.
A.
Bjornb,
Walter
Brytes
Tlieorica
planetarum (Bibliotheca mathematica,
3te
Folge,
Bd.
VI, igo5, p. 113)].
2. Cet crit se
trouve,
en
particulier,
dans les collections de traits astro-
nomiques qui
ont t
publies

Venise, par
J uncta de
J unctis,
en 15o8.
par
Melchior
Sessa,
en
i5io par
Octaviano
Scot,
en
i5i8; par
Luca Antonio de
Giunta en
i5i8
parle
mme
diteur,
en i53i. Les troisdernires colleetiou,
unt t dcrites
prcdemment (p. 2/|6,
n.
2);
voici la
description
des deux
pre-
mires
1. Nota eorum
qu
inhoc libro continentur Oratio de laudibas
Astrologie
habita a BARTHOLOMEO VESPUCIOflore.\tino~ in almo Palavino
gymnasio
an/10
MDVI
Textus Sphaerae
J oannis de Sacro-Busto
Expositio Sphr
eximii
artium et medicinae docturis Domini Francisci CAPUANIDE Manfredonia
Annotations nonnu/
(sic) ejusdem
Bartholomei VESPUCII hinc inde interserUr
J acobi Fabri Stapule.nsis commentarii irz
eandem Sphram. Revendissimt
Domini PETR) DEAmaco cardinalis et
episcopi
Oameraeensis iii eandem
quw.s-
tiones sublilissimee numro XIIII Reverendissimi
episcopi
Domini Roberts
Linconiensis
Sphr compendium Disputt iones
J OANNISDEReoiomonte con-
tna Cremonensia deliramenta Theoricarum nooarum textus cum
expositione
ejusdem
Francisci
Capuani,
omnia
nuper dilignntia
somma emendata Colo-
phon
Impressum
N'enetiis
per
J . Rubeum et Bernard, fratres Vercellcnses
ad instant2am J uncte de J unctis
Florentini, MDVJ II,
die fi mensis Maii.
II. Mme
titre,
avec ce
colophoti Impressum
Venetiis
per
Melchiorem
Sessa,
Anno Salutis
MDXIII,
die vero 3 Decembris,
La
Sphra
Roberti Linconiensis at rdite
par
M. L. Baur dans
l'ouvrage
prcdemment
cit.
Il
semble, d'ailleurs,
que
le
Compendium
de Robert Grosse-Teste fut
quelquefois
donn sous le titre de l'il
Sphram
J ohannis Il,,
Snrro /J osco
tel
parat
tre le cas d'un manuscrit conserv h la
Bibtiothque
de l'Universit d'Oxford.
(Hoi'ZKAU
et
Lancaster,
Hihllngniphie gMtrtilf-
de
que
la thorie de
Ptolme,
il fait connatre les
principes
de la
thorie de
Thbith,
qu'il parait
considrer comme
parfaitement
satisfaisante. C'est la
premire
fois, semble-t-il,
que
le mouvement
de
trpidation imagine par
Thbith ben Kourrah est dcrit dans
un
ouvrage compos
hors du monde musulman.
Le
Compendium Sphser
n'est d'ailleurs
pas
le seul crit astro-
nomique qu'ait compos
Robert de
Lincoln
on lui doit aussi un
Trait du calendrier ou
Compotns, qui parait
avoir exerc une
grande
influence sur les
recherches, plusieurs
fois
sculaires, qui
ont
prpar
la rforme
Grgorienne.
En son
Compendiurn Sphrse,
Robert de Lincoln
parle
des mou-
vements
astronomiques
comme si le
systme
des
excentriques
et
des
picycles
n'tait
pour
lui
l'objet
d'aucun doute.
Il en est autrement dans son trait du calendrier.
A la diffrence du
Compendium Sphser, qui
a t
imprim

plusieurs reprises,
il ne
parat pas que
le
Gompotus episcopi
Lin-
cuniffn.sis ait
jamais
t exhum des manuscrits 1. Le fait
que
le
dernier mot de cet crit est Parisiiis semble
indiquer que
Robert
Grosse-Teste l'a
compos
au dbut de sa
carrire,
alors
qu'il
ensei-
gnait
tt l'Universit de Paris.
L'intrt de ce trait se
trouve,
pour
nous,
concentr au
pre-
mier
chapitre
o l'auteur tudie les divers
procds propres

rformer le calendrier. Le
jugement qu'on peut porter
sur chacun
de ces
procds dpend
essentiellement de
l'opinion qu'on pro-
fesse touchant la loi
qui prside
la
prcession
des
quinoxes
par
l,
Great-Head est conduit nous
exposer
les
hypothses qui
ont
pour objet
de dterminer cette
loi;
ce
qu'il
en dit diffre
peu
de ce
que
nous avons lu au
Compendium Sphrse.
Il
reproduit
d'abord
l'opinion
de Ptolme. Selon
Ptolme,
la
longueur
de l'anne est moindre
que
la
longueur assigne par
Abrachis
(Hipparque)
et
par
les
premiers
fondateurs du calen-
drier. Si
donc,
au bout de 300 annes de notre
calendrier,
on
retranchait un
jour,
le
Soleil,
la fin de ces 300
ans,
reviendrait
A la
position qu'il occupait au commencement,
et notre calendrier
i. On en trouve un texte excellent dans le Ms. no
7298
du fonds latin de la
Bibliothque
Nationale. Ce
manuscrit,
crit vers la fin du xm sile
ou,
au
plus
tard,
au dbut du xive
sicle,
est d'une belle criture
gothique,
dispose
en deux colonnes sur des feuilles de
parchemin
de
grand format;
il contient
une
importante
collection de traits
mathmatiques
et
astronomiques.
Le
Compotas
de Robert Grosse-Teste dbute au fol.
8g,
col. c,
par
ces mots
Capctulum prirnurn
decausa bisexti et de modis
magis unijicandi
Icalendarium
nostrum. Il se termine au fol.
127,
col.
b, par
ces mots
post
medium diem
ciuitatis Porisius.
Ex.plicit compotns episcopi
Linconiensir.
L'ASTRONOMIEDES SCULIERS 281
deviendrait
exact,
du moins si la
longueur
vritable de l'anne
est celle
qu'admet
Ptolme.
Mais,
selon
Albatgni,
la vritable dure de l'anne est inf-
rieure d'un centime de
jour
la dure admise
par
Abrachis et
par
les crateurs du
calendrier
ds
lors,
pour
la mme raison
que prcdemment
et selon
l'hypothse d'Albatgni,
si de cent
annes de notre
calendrier,
on retranchait une
journe,
au bout
de ces cent
annes,
il
y
aurait retour du Soleil son
point
de
dpart.

Robert Grosse-Teste donne alors une
description
sommaire du
mouvement oscillatoire
que
Thbit ben Kourrah attribue la hui-
time
sphre 1 puis
il
ajoute

Si l'on attribue aux toiles et
au Soleil un mouvement de cette
sorte,
la dure de l'anne ne se
dterminera
pas par
le retour du Soleil au mme
quinoxe
ou au
mme
solstice,
mais
par
le retour du Soleil la mme toile
fixe
la dure de ce dernier
retour,
en
effet,
est
toujours
la
mme;
tan-
dis
que
selon cette
hypothse,
le
temps que
met le Soleil revenir
au mme
quinoxe
ou au mme solstice n'a
pas
une dure inva-
riable .
C'est ce
passage
sans doute
que
faisait allusion
Campanus
de
Novare
lorsqu'il
crivait en son
Computus major 2

L'cliptique
fixe n'est donc
pas
le cercle
que
le Soleil dcrit en son mouvement
propre,
ainsi
que
l'a
dit,
dans son
Computus,
cet homme
digne
de tout
respect qu'est Robert, vque
de
Lincoln
c'est un cercle
de la neuvime
sphre qui
est inclin sur
l'quateur
de 2233'30"
environ .
La
phrase
de
Campanus
est
ambigu
elle dit Unde or bis
signorum fxus
non est circnhts
quem
describit Sol
ntotzc proprio
quemadmodum scripsit
in
computo
szco multre reverentise vir Rober-
tus Linconiensis
episcopus,
sed est unus circzclzcs
major
in nona
sphsera.
Cette
phrase pourrait
tre
prise pour
un
reproche
elle accuserait Robert Grosse-Teste d'avoir
regard
comme tra-
jectoire
du Soleil
l'cliptique fixe,
et non
pas l'cliptique
mobile.
Cette accusation serait
pleinement injuste l'vque
de Lin-
coln a trs nettement
distingu 3,
selon la doctrine de
Thbit,
1. Ce mouvement de la huitime
sphre,
dit Robert Grosse
Teste,
est trs
lent
en 3o annes
arabes,
les ttes des constellations
mobiles
du Blier et de
la Balance dcrivent
seulement,
sur les deux
petits
cercles dont il a t
ques-
tion,
un arc de
2034'58".
Enson
CompendiamSphr,
il avait crit de mme
que
ce mouvement est de i2' environ en douze ans . Ces deux nombres
sont extraits dos
tablesqui,
dans
plusieurs manuscrits,
sont insres la fin
du trait De motu octav
sphr,
attribu Thbit ben Kourrah.
2. CAMPANI Novariensis
Computus major, cap.
X.
3. Ms.
cit.,
fol.
go,
col. c.
L' ASTRONOMIE LATINE AU MOYES AGE
le
Zodiaque
fixe du
Zodiaque mobile,
li la huitime
sphre
de ce mouvement de la huitime
sphre,
a-t-il
ajout,
se meu-
vent les
sphres
de tous les astres errants et les
auges
de ces
astres . En
vrit,
Campanus
a voulu fliciter Robert Grosse-
Teste d'avoir exactement
marqu
cette distinction des deux
clip-
tiques.
Aprs
avoir termin cet
aperu
des diverses doctrines relati-
ves la
prcession
des
quinoxes
et des
consquences qu'on
en
peut
dduire
pour
l'exacte constitution du
calendrier,
l'vque
de
Lincoln
poursuit
en ces termes
Nous venons de considrer certaines formes des mouvements
clestes mais,
de l'avis
d'Aristote,
ces mouvements-l ne sont
possibles que
dans notre
imagination
il est
impossible qu'ils
soient raliss dans la nature. Selon ce mme
Aristote,
en
effet,
toutes les
sphres
clestes sont
concentriques chaque sphre
aun
mouvement
propre,
d'Orient en
Occident,
autour d'un axe et sur
des
ples qui
lui sont
particuliers
en outre du mouvement
qui
lui est
propre,
chacune des huit
sphres
infrieures est
mue,
d'Orient en
Occident,
d'un mouvement
diurne,
par
la vertu de l'orbe
suprieur
mais les mouvements diurnes des orbites
plantaires
retardent sur le mouvement de la
premire sphre,
et leur retard
surpasse
l'avance,
sur le mouvement de l'orbe
suprme, que pro-
duit leur mouvement
propre
c'est
pourquoi
les
plantes
sem-
blent marcher en un sens
oppos
au mouvement de la
premire
sphrc.
Selon le mme
Aristote,
une
plante
n'a aucun mouve-
ment
propre
autre
que
le mouvement de son
orbite,
et le mouve-
ment sur un
picycle excentrique
est un
pur
nant.
Rcemment,
Alptragius
a dcouvert un
procd
il a montr de
quelle
manire
il est
possible
de rendre
compte
des mouvements
directs,
des sta-
tions,
des marches
rtrogrades
des
plantes,
de leurs inflexions et
rflexions,
en un mot de toutes les
apparences qu'elles prsentent,
en suivant la mthode
d'Aristote,
sans
invoquer
ni
excentrique
ni
picycle.
Selon le
systme
d'Aristote et
d' Alptragius,
la dure de l'au-
ne est ncessairement le
temps qui
s'coule entre deux retours
successifs du Soleil au mme
quinoxe.
Relativement la dure de
l'anne,
Aristote et
Alptragius
n'ont rien dit d'autre
que
ce
qu'avait
dit
Ptolme,
car on n'a
l'ait encore aucune observation l'aide des instruments sur le
sys-
tme de mouvements clestes
que proposent
les
philosophes
de la
nature.
Lo
procd pour
fixer la
longueur
de l'anne ou
pour
consti-
DES SCULIERS 283
tuer un calendrier
exact,
selon le
systme
de mouvements cles-
tes
qu'admettent
Aristote et
Alptragius,
ne diffre donc
pas
du
premier
des
procds que
nous avons dcrits.
Par ce
qui
vient d'tre
dit,
il est manifeste
que
Robert Grosse-
Teste ne connat
pas le systme
des
sphres homocentriques
d'Aris-
tote
il l'identifie au
systme d'Alptragius, auquel
seul son
expos
se
rapporte
en entier.
Croit-il, d'ailleurs,
avec Averros et
Alptragius, que
le
sys-
tme des
excentriques
et des
picycles
soit inconciliable avec les
principes
d'une saine
philosophie
naturelle ?
Regarde-t-il,
au con-
traire,
l'Astronomie de
l'Almageste
comme sauve des
objections
qui
lui sont adresses
par
les
Pripatticiens ?
Son bref trait ne
nous
renseigne pas
cet
garcl.
Cherchons,
dans ses
Opuscules, quelque
indice
plus prcis
ot
plus significatif
de sa
pense.
Il s'est
rencontr,
dit
Iloger Bacon1,
des hommes
clbres,
comme
Rohert, vque
de
Lincoln,
et frre Adam de Marsh
(de
Afarisco),
et
beaucoup
d'autres
qui, par
la
puissance
des Math-
matiques,
ont su
expliquer
toutes choses et
exposer
d'une manire
satisfaisante les sciences divines aussi bien
que
les sciences humai-
nes. La certitude de ce
que j'affirme
la est rendue vidente
grce
aux
ouvrages composs par
ces
grands hommes,
tels
que
leurs
crits De
impressionibus,
De
iricfe,
et De
cometii,
De
generatione
caloris,
De locorum mundi
invesligatione,
7)e
cleslibus,
et divers
autres,
dans
lesquels
il est fait
usage
de la
Thologie
aussi bien
que
de la
Philosophie.
Ces
crits,
que
Bacon attribue ici collectivement Robert Grosse-
Teste et il Adam de
Marsh,
nous les retrouvons
presque
tous dans
une collection
d'Opuscules qui
fut,
en
1514,
publie
sous le nom
du
premier
de ces deux auteurs 2. Il en est
deux,
cependant, qui
1.
Ki
Rogeri Bacon
Opus majus,
Pars
IV,
dist.
I, cap.
III
(Kd.J ebb., p. 64;
d.
Bridgeas,
vol.
I,
p. ro8).
2. Ruberti Linxoniensis bonarum artium
optimi interpretis opusculii rlignis-
sirna nunc
primnm
irt lucern dita et accuratissimeemendata.
Opuscida
sunt lie.
Deurtibus liberalibus. De
generatione
sonorum. Decalore solis. De
gnerai ione
stellarum. De ealoribus. Destatu causarum. Deveritate
propositioms.
Deunica
forma
omnium. De
intelligentiis,
Deveritate. De
impressionibus
elementnrum.
De mntu
corporali
et /ace. De
finitate
motus et
temporis.
De
ungulis
et
J iguris.
De naturn locorum. De inchnatione
formarum
Ouod horno sit minor mundus.
Demotu
supracclestium.
De
differentiis
localibus. Finis.
Colophon Explicirrnt
opuscula
subtilissima omnium fere
septem
artium
principia perstringentia
domini Lincnniensis in omni
disciplinarum gnre profundissimi
nunc
pri-
mum in lucem edita
optime recognita
cunctis
quoque
mendis
expurgata.
Mandato et
impeusis
heredum nobilis viri domini Octaviani scoti Modoetien-
sis et sociorum summa
diligentia impressa
Venetiis
per
Georgium
arriuabe-
niicu anno n'conciliale nalivitalis
i\tif\
die Kebrunni.
284 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN
manquent
cette
collection
ce sont les deux traits De iride et
De
cornetis or,
ces deux
traits-l,
Bacon les
mentionne en un
autre endroit et les attribue formellement Robert Grosse-
Teste.
Les
Opmcuta publis
en 1514 sont-ils donc tous de
l'vque
de
Lincoln ? Certains d'entre eux ne devraient-ils
pas
tre
attribus
au franciscain Adam de Marsh? Cette attribution
n'expliquerait-
elle
pas quelques divergences
entre ce
que
ces
Opitscula
ensei-
gnent
des doctrines
astronomiques
et ce
qu'on
trouve en d'autres
crits de Robert Grosse-Teste ? Ce sont
questions auxquelles
nous
n'essayerons pas
de
rpondre jusqu' plus ample inform,
nous
laisserons ces
Opuscules
l'auteur
que
l'diteur leur a donn.
Parmi ces
Opuscules,
il en est o l'on
peut
rencontrer diverses
allusions, plus
ou moins
prcises,
aux thories d'Al
Bitrogi.
Ainsi,
dans son
opuscule
De natzera
locorum,
l'vque
de Lin-
coln nous
apprend 8 que,

selon les
mathmaticiens,
les
rayons
solaires brlent
plus
ardemment les
pays
situs sous le
tropique
du
Capricorne que
les
pays
situs sous le
tropique
du
Cancer,
parce que
le
Soleil,
lorsqu'il
se trouve sous le
Capricorne,
est
plus
voisin de
l'auge que lorsqu'il
est sous le Cancer. En donnant
cette
opinion
comme
particulire
aux
mathmaticiens,
l'auteur
parait songer
aux
physiciens qui
la dclarent
inacceptable.
Un autre
opuscule,
intitul Tractatus de inchoalione
formar'um,
dessine 3
grands
traits une thorie
cosmogonique
o l'influence
d'Alptragius
se laisse aisment deviner.
La
lumire,
selon cette
thorie,
est la
premire
et la
plus par-
faite des formes
corporelles
elle a
pour
effet d'assimiler autant
que possible
les
corps
au sein
desquelles
elle se
rpand
aux for-
mes
incorporelles suprieures,
aux
intelligences clestes
elle les
dilate donc et les rarfie autant
que
sa force le
peut
faire et
que
leur nature en est
capable.
La
lumire,
galement rpandue
dans toutes les directions et
agissant
sur la matire
premire,
l'a
faonne
selon la
figure
d'une
sphre puis
elle a rarfi au
plus
haut
degr
les
parties
ext-
rieures de cette
sphre,
leur
communiquant
la
perfection
la
plus
grande
dont la matire soit
susceptible
ainsi fut form le firma-
p. 1. 469.
Bacon d.
2. Kubebti Lingonibnsis
Opuscala,
d.
cit.,
fol.
il,
col. c. Cette consid-
ration, emprunte
la
Gographie de
Ptolme,
se
trouve,
plus
dveloppe,
au
chapitre
IV du
Compendiumsphr de Robert Grosse-Teste;
nous y revien-
drons en tudiants
YOpas majus de Rogner
Bacon.
a. KirsERTiLinconiensis
Opiiscula
d.
cit.,
fol.
11,
col.
d,
et fol. 12.
L'ASTRONOMIE DES SCLLIERS
ment,
l'orbe
suprme

qui
ne renferme rien en sa
composition,
si ce n'est la matire et la forme
premire,
en sorte
qu'il
est le
corps
le
plus simple
t.
Le firmament ainsi
produit
a
propag
sa lumire vers le centre
de la masse
matrielle
cette lumire mane du firmament a
dilat et rarfi les
parties superficielles
de la matire contenue
dans le
firmament,
ce
qui
ne
pouvait
tre sans
que, par compen-
sation,
les
parties profondes
se condensassent. Si
puissante
tait
la lumire mane du firmament
que
les
parties superficielles
ont
t amenes au
plus
haut
point
de rarfaction
que
leur nature com-
portt.
Ainsi a t
spar
un second
corps
trs
parfait
mais la
lumire
qui
informe ce second orbe cleste n'est
plus
une lumire
simple
comme celle
qui
informe le
premier orbe
elle est
plus
complexe,
car elle a
dj
travers le
premier orbe
Grosse-Teste
la nomme une lumire redouble.
De
mme,
la lumire mise
par
la seconde
sphre
a form une
troisime
sphre
la lumire transmise
par
cette troisime
sphre
en a
engendr
une
quatrime,
et ainsi de suite. Par l'action de la
lumire sont
nes,
de la matire
premire,
treize
sphres
embo-
tes les unes dans les
autres, qui
sont les neuf
sphres
clestes et
les
quatre sphres
des
lments
chacune d'elles
reoit
une
lumire moins
simple
et moins
puissante que
celle dont a t
imprgne
la
sphre prcdente
chacune d'elles est donc
plus
complexe
et
plus
dense
que
la
prcdente.
Ce
que
nous venons de dire rend vidente l'intention de ceux
qui
disent
que
tout est
un,
par
la
perfection
d'une lumire uni-
que
et cela rend
galement
manifeste l'intention de ceux
qui
disent la
multiplicit
des choses
multiples provient
de la diver-
sit dans la
propagation
de* cette mme lumire.
Les
corps
infrieurs
participent
la forme des
corps sup-
rieurs et,
par
suite de cette
participation que
les
corps
infrieurs
ont la forme des
corps suprieurs,
la mme vertu
corporelle
qui, par
son
mouvement,
meut le
corps suprieur,
est aussi celle
dont le
corps
infrieur recevra son mouvement.
C'est
pourquoi
la vertu
incorporelle
d'une
intelligence,
voire
de
l'Intelligence divine,
meut de mouvement diurne la
sphre pre-
mire ou
suprme
elle meut aussi toutes les
sphres
clestes
infrieures de ce mme mouvement
diurne
mais
plus
est infrieur
le
rang
d'une
sphre, plus est faible
le mouvement
qu'elle reoit;
i. Ceci
porte
la
marque
vidente de l'influence exerce sur la
philosophie
de Hobertde Lincoln
par les
doctrines du Fons oiteed'Avicbron
(Ibn Gabriol),
doctrines
que
nous tudierons
plus
tard.
AU MOYEN AGE
plus
basse,
en
effet,
est une
sphre, plus
est
faible, plus
est
impure
la lumire
corporelle primivitive qui
se trouve en elle.
Bien
que
les lments
participent
la forme du
premier ciel,
le moteur du
premier
ciel ne leur
communique pas, cependant,
le mouvement
diurne;
quoiqu'ils participent
la lumire
primitive,
ils n'obissent
pas,
toutefois,
la vertu motrice du
premier orbe
cette
lumire,
en
effet,
ils ne la
possdent qu'impure,
affaiblie, et
bien
loigne
de la
puret
de la lumire
qui
mane de la
premire
sphre
en
outre,
ils ont la densit de la
matire,
qui
est une
densit de rsistance et de dsobissance.
Toutefois, quelques-uns pensent que

la
sphre
du feu tourne
par
l'effet du mouvement
diurne
comme
marque
de cette asser-
tion,
ils donnent le mouvement de circulation des comtes 1. Ils
disent encore
qu'une
drivation de.ce mouvement
parvient js-
qu'aux
eaux de la mer, en sorte
que le
flux des mers rsulte de
ce mouvement. Mais tous ceux
qui philosophent
bien
{pmnes
1'ecte
philosophantes)
disent
que
la terre est
exempte
de tout mouve-
ment.
De mme en est-il des
sphres qui
se trouvent
aprs
la seconde
sphre, aprs
celle
qu'on
nomme la huitime
lorsqu'on les compte
de bas en
haut
toutes ces
sphres
infrieures
participent gale-
ment de la forme de cette huitime
sphre;
elles communient donc
toutes au mouvement de cette
sphre,
celui
qu'elle possde
en
propre,
en sus du mouvement diurne.

Cette doctrine
cosmogonique
s'enchsse de la
plus
heureuse
manire dans le cadre des thories
physiques
de Robert de Lin-
coln
la
lumire,
en
effet,
et les lois selon
lesquelles
elle se
pro-
page,
tiennent le
premier rangdanscette Physique.
Robert identifie
la lumire avec cette
influence,
avec cette bont
qui,
selon les
No-platoniciens,
mane de la Cause
suprme, pour s'pancher,
comme en une suite de
cascades,
suivant la
gradation
descendante
des cratures infrieures. Assez
souvent, les crits
no-platoniciens
et,
en
particulier,
le Fons vit d'Avicbron
avaient compar
cette
effusion de la bont la
propagation
de la
lumire,
pour que
Robert
pt
tre naturellement conduit confrer la lumire le
rle essentiel
que
lui attribue toute sa
philosophie.
Et d'autre
part,
l'influence du
systme d'Alptragius
se reconnat aisment
en cette
description
du Monde. Grosse-Teste demeurait
donc,
au
sujet
des
principes
de
l'Astronomie,
dans une indcision
que
con-
nurent
galement
bon nombre de ses
contemporains. Lorsqu'il
vou-
i. Au lieu de
cometavam,
le texte
porte
chartarum.
l' astronomie des SCULIERS 287
lait suivre le mouvement des
plantes
et fixer le
calendrier,
il
usait,
en
disciple
de
Ptolme,
des
excentriques
et des
picycles
lorsqu'il philosophait,
il se laissait sduire
par
la helle
simplicit
des
d'Al
Bitrogi.
GUILLAUME
L* ANGLAIS,
DE MARSEILLE
Robert Grosse-Teste connaissait le De motu octav
sphrss
liber
attribu Thbit ben
Kourrah
il avait
compris
toute
l'impor-
tance
qu'il y a,
avant de rformer le
calendrier,
dcider entre
l'hypothse
d'une
prcession
uniforme des
quinoxes
et
l'hypo-
thse d'un mouvement d'accs et de
recs
aprs
le livre attribu
Thbit,
il avait eu soin de
remarquer que
cette dernire
hypo-
thse donnait l'anne
tropique
une dure variable.
Fort au courant du
systme
de
trpidation adopt par
les calcu-
lateurs des Tables de
Tolde, l'vque
de Lincoln connaissait-il ces
tables ? Nous n'en trouvons aucune
marque
en ses crits. Le nom
mme d'Al
Zarkalin'y
est
pas prononc.
Le nom
d'Al Zarkali
la table
qu'il
avait
compose
sous le titre
(Y Astrolabe universel ou
Sitl)hea,
ainsi
que
sa table des toiles
fixes,
se trouvaient rvls la Chrtient latine au
temps
.mme de
Robert Grosse-,reste.
Un manuscrit du xuic
sicle,
conserv la
Bibliothque
Natio-
nale contient
YOpustislrolabii
secundum Arzachel et le De stellis
fi.ris.
Le
premiers
de ces deux crits est
prcd
d'un
prologue
o le
traducteur,
ou mieux
l'abrviateur,
dclare
que
la connaissance
de cette
question
nous tait demeure
presqu'entirement
cache
jusqu'
ce
temps,
c'est--dire
jusqu'
l'an 1231.
La Tabula de
stellis fixis
secundum Azarchelem est suivie d'une
i.
Bibliothque
Natiouale,
fonds
latin,
ms. n iG.652. Les mmes documents
un
peu
moins
complets,
se trouvent aussi dans le ms. no
7.195.
Cf. Steinschni-
UER, ludes sur Zarkali
(Bulletino.
da 13.
BONCOMPAGNI,
t.
XVII, 1884,
pp 771-775.;
t.
XX, 1887, pp. 576-579
et
pp. 536-597).
La
premire partie
de
cet crit a t
publi,
ds
1841, par
L. Am.
Sdillot (Supplment
au Trait des
instruments
astronomiques
des
Arabes, pp. 185-188).
La
publication
de L. Am.
Sdillota a t ensuite
complte par
Paul
Tamery [Le
trait du
quadrant
de
Matre Robert
Angls (Montpellier,
XIIIO
sicle). Appendice.
Sur le trait de
l'Astrolabe universel ou
saphea
d Arzachel
par
Guillaume
l'Anglais (Notices
et extraits des manttscrits de la
Bibliothque nationale,
t.
XXXV,
deuxime
partie, 1897; pp. 633-64o)].
dclaration o le mme traducteur nous dit Dieu sait
que
moi,
Guillaume
l'Anglais, citoyen
de
Marseille, exerant
la
profession
de
mdecin,
et surnomm l'astronome
e.n vertu
de
ma
science,

partir
d'un bien dbile
principe, j'ai, pendant
six
ans,
fatigu
mon
intelligence
autant
qu'il
m'a t
permis,
au
sujet
de cet
ouvrage,
dont
j'ai
fait une forte tude et
conu
une
image
claire. Cet
ouvrage
a t termin en l'anne du
Seigneur 1231,
le second
jour
de
janvier.
J e
prie
Celui
qui
voit ce trait et tous mes autres trai-
ts,
afin
qu'il
nous
dirige
et nous
orne
que
Dieu,
qui
voit tous
vos
actes,
les
dirige,
et
qu'il multiplie
les vrais savants.
Guillaume
l'Anglais, citoyen
de
Marseille,
mdecin et astro-
nome,
tait donc un
contemporain
de Michel
Scot,
de Guillaume
d'Auvergne
et de Robert de Lincoln. Les traits
que
nous venons
de citer ne sont
pas
les seuls
qu'il
lui faille
attribuer
il vient de
nous
apprendre
lui-mme
qu'il
en avait
compos
d'autres
les col-
lections de manuscrits conserves dans les diverses
bibliothques
de
l'Europe
nous en offrent
plusieurs.
Voici d'abord un livre
d'Astrologie mdicale, YAslrologia
de uri-
na non
visa,
dont on trouve des
exemplaires
la
Bibliothque
de
l'Aula Maria
Magdalena
d'Oxford et la
Bibliothque
Vaticane
Dans le
prambule
de cet
ouvrage, Guillaume,
s'adressant son
frre ou son cousin
(mi gertnane) qui
a, autrefois,
tudi avec
lui
Marseille,
se
prsente
au lecteur dans les termes mmes
qu'il
employait
la fin de son crit De stellis
fixis

Ego
Gullielmiis
(ou Winetmus),nalioneAnglicus,professionemedicus,
ex scientie
merito
aslronomus,
nunc autem curim
Bien
souvent,
les manuscrits
dsignent simplement
Guillaume
l'Anglais par
le surnom de Marsiliensis ou
llfassiliensis, prcd
parfois
de l'initiale IV. ou de l'abbrviation Willel. Ainsi un
manuscrit conserv Erfurt 3 donne le trait
Astrologia
de urina
non. visa en nommant l'auteur Marsiliensis. Un autre manuscrit
de la mme
bibliothque
contient un trait dont le titre est le
suivant
Scripta
Marsiliensis
super
Canones rchasetis a. Ainsi
1.
Steinschneider,
tutles sur Zarkali
(Bulletino.
da B.
Boncomfagm,
t.
XVII, 1884,
pp. 775-776).
Fabricius attribue cetrait Guillaume
Grisaunt,
mdecin Marseille vers l'an t35o
(Fabrich
Bibliotlteca latina mediet inti-
m
tatis,
2e
d., Florent., i858,'t. IIi, p.
i3o et
p. i3q).
Cette attribution
est videmment errone.
2. Un manuscrit
que
nous avons eu en mains
porte
dois massilicnsis.
3.
Steinschneideu, tudes sur Zarkali
(Dullelino.
da B.
Bongompaoni,
t.
XX, 1887, p. 579)-
4. Stejnschneideh,
ibid.
5. Un
fragment
de cet crit a t
publi par.
Maximilian Curtze
[MAXIMILIAN
Curtze,
Urlrunden sur Geschichte der
Trigonomtrie
im christlichen Mittelal-
ter.
3,(Bibliotheca mathematica, 3esrie, t. I, 1900, pp. 34<j-352)].
l'astiio.nomie DES sculiers 289
DUHEM 'l'. III. 19
Guillame
l'Anglais qui
avait
compos
un
abrg
de la
Saphea
d'Al
Zarkali,
avait
galement
crit un trait
propre
faire connal-
tre aux Latins les Canons sur les tables de Tolde du
grand
astro-
lome arabe.
Nous
voyons
ainsi Guillaume
l'Anglais reprendre
l'uvre
qu'avait tente,
ds
1141,
ce Marseillais
anonyme auquel
nous
devons le Liber
cursuum plane t arum,
et faire connatre aux Latins
les canons, les
tables,
les instruments
par lesquels
les Arabes ont
fait
progresser
l'Astronomie
pratique.
En cette
uvre,
d'ailleurs,
Guillaume
l'Anglais aura,
Marseille et
Montpellier,
des imita-
tours,
en sorte
que
ces deux villes vont tre comme la
porte
par
o
pntrera,
dans la Chrtient
latine, l'uvre
accomplie par
Al Zarkali et
par
les auteurs des Tables cle Tolde.
Le trait sur les Canons d'Al Zarkali
n'puise pas
la liste des
ouvrages astronomiques produits par
l'actif mdecin de Mar-
seille.
Guillaume
avait compos (et
c'est
peut
tre la
plus importante
de ses uvres
astronomiques)
un
abrg
de
l'Almagesle,
dans
lequel
il insistait d'une manire toute
particulire
sur les
princi-
pes qui permettent
de construire des tables
astronomiques.
Cette
thorie des
plantes
se trouve dans un manuscrit de la
Bibliothque
Nationale t sous le titre
Aslrologia
Il'. Marsiliensis. Ce mme
texte se
peut
lire en un manuscrit
d'Erfurt 2,
o il se termine
par
ces mots
Explicit
astr.
mag.
Willel. civis Massil.
L'Astrologie
de Guillaume
l'Anglais
n'est
point
sans
prsenter,
dans son
plan
et dans ses
proportions,
certaines
analogies
avec la
Thmie des
plantes
de Grard de
Crmone mais,
en bien des
endroits,
se
marque l'poque qui
l'a vue natre.
De tous les traits
astronomiques publis
en la Chrtient
latine,
l'A.strologie
de Guillaume de Marseille est le
premier
o
nous
trouvions,
au
sujet
des dimensions du
systme
solaire,
la
thorie
que
les astronomes
grecs
avaient
imagine
et
qu'Al
Fer-
gani
avait
enseigne
tous les auteurs arabes. Au De Univer.so de
Guillaume
d'Auvergne,
nous avions
peru
comme un
vague
reflet
de cette
thorie
nous en trouvons ici
l'expos
formel 3
N'oublions
pas que
chacune des
plantes
a un orbe
pais
et
fonds
latin,
ms. no
7.298.
Fol.
11,
col. d
Incipit
astrologia
W. Marsiliensis
Quoniam astrologie speculatio prima figuram
ipsius applanos
et motus attendit. Fol.
124,
col. d Et cetera de motibus
que
docentur in
ipso
auctore.
Explicit Astrolofia
Massiliensis.
2.
Stei.nschneider,
tades sur Zarkali
(Bulletino.
da B.
Boncompaoni,
t.
XX, 1887, p. 579).
3.
Astrologia Massiuensis,
cap.
VI.
Bibliothque Nationale, fonds
latin,
ms.
nu
7.298;
fol.
i6,
col. d.
de nature
solide,
dont les dimensions se conforment la
figure
du
firmament et
qui
est
concentrique
au Monde.
L'paisseur
de
cette orbite suffit contenir l'excentricit
augmente
du
rayon
de
l'picycle
et du
rayon
de la
plante.
Par
consquent, lorsque
le
centre de
l'picycle
est
l'apoge
de
l'excentrique
et
lorsqu'on
mme
temps
la
plante
est
l'apoge
de
l'picycle,
le
corps
de la
plante
est
tangent
la surface
suprieure
de l'orbite. Au
contraire,
lorsque
le centre de
l'picycle
est au
prige
de
l'excentrique
et
lorsque
la
plante
est en mme
temps
au
prige
de
l'picycle,
le
corps
de la
plante
est
tangent
la surface infrieure de
l'orbite.
L'orbite de
chaque plante
est immdiatement
contigu
l'orbe de
la
plante qui
la suit.
Le dernier
chapitre
de
l'Astrologie
de Guillaume
l'Anglais
mar-
que,
avec une nettet
particulire, l'poque
o ce trait a t com-
pos
nous
y trouvons,
en
effet,
une courte mention des deux
questions qui,
au
voisinage
de l'an
1230,
commencent
proccu-
per
la
pense
latine, savoir,
le
systme
de la
trpidation
de Th-
bit ben Kourrah et d'Al
Zarkali,
et la thorie des
sphres
homo-
centriques
d'Al
Bitrogi.
Les
anciens,
est-il dit en ce dernier
chapitre 1,
ont
remarqu,
dans
plusieurs
de leurs
observations,
que
certaines toiles se trou-
vaient tantt au del de
l'quateur
et tantt en
de
on en a
dduit
qu'il
existe une
sphre
de mouvement
contraire
sur les
ples
de cette
sphre,
se meut la huitime
sphre
on dit donc
qu'en
sus du mouvement
qu'elle partage
avec
la neuvime
sphre,
cette huitime
sphre
a un mouvement
qui
ne se fait
point
sur
les
ples
de la neuvime
sphre.
Arzachel et Thbit ont ima-
gin
p un mouvement
que
Guillaume dcrit
brivement
puis
il
ajoute
Ce mouvement se nomme mouvement d'accs et de recs.
Selon la dtermination
d'Arzachel,
le
rayon
de ces cercles est
1045' 2. On a
compos
des tables relatives au mouvement de la
tte du Blier sur son
petit
cercle.
Alptraligius, plus
attentif aux mouvements naturels
qu'aux
mouvements
mathmatiques,
a
suppos que
ces cercles taient
dcrits autour des
ples
de la neuvime
sphre
et
qu'ils
touchaient
les
ples
de la huitime
sphre
il a admis
que
ces derniers
ples
tournaient sur ces
cercles
il a
imagin,
touchant les mouve-
1.
fonds
latin,
ms. no
7.298,
folio
12/,
coll.
c et d.
2. Cette indication est
errone; 1045' est
la demie
amplitude
de l'excursion
de
l'quinoxe
mobile;
le
rayon
du cercle dcrit
par
la tte du Blier mobile
est
837'a6".
DES SCULIERS
ments
clestes,
d'autres choses encore
qu'on peut
voir
enseignes
par
l'auteur mme.
Aprs
l'auteur du Liber cursuum
planelarum,
crit en 1140
Marseille,
Guillaume
l'Anglais,
mdecin de
Marseille,
est le
pre-
mier astronome latin
qui
se soit souci de l'oeuvre
astronomique
d'Al
Zarkali
au
pays
o il avait exerc la
mdecine,
on continua
de
s'occuper
activement de cette
uvre,
et son influence
n'y
fut
sans doute
pas trangre.
VIII
1. 'COLE DE MONTPELLIER. ROBERT L'ANGLAIS
Cette iufluence
fut,
peut-tre,
aide
par
cette circonstance
que
Guillaume
l'Anglais
semble avoir
compt,
dans les villes mditer-
ranennes,
une nombreuse
famille, ou,
tout au
moins,
un
groupe
nombreux de
compatriotes,
dont
plusieurs
membres se seraient
illustrs en cultivant la Mdecine et l'Astronomie.
Nous avons vu
que
Guillaume ddiait son trait De nrirza nozz
visa un frre ou un cousin
(germanus) qui avait, autrefois,
tu-
di avec lui Marseille.
Or,
vers
1250,
un mdecin du nom de
Gilbert
l'Anglais [Gilbertus Anglicus),
auteur
probable
d'un
commentaire sur le
pome
De urinis de Gilles de
Corbeil,
com-
pose
un
remarquable Compendium
Medicin. Des extraits de ce
Conzpendiztm
ont t
rdigs
sous ce titre
Exprimenta magislri
Gitberli,
cancellar
Montiapessulani.
Ce Gilbert
l'Anglais,
mde-
cin,
et chancelier de l'Universit de
Montpellier, pourrait
bien tre
le
germante qui
avait tudi Marseille avec l'astronome et m-
decin Guillaume
l'Anglais.
D'autre
part,
Matre Gilbert
l'Anglais,
chancelier de
Montpel-
lier,
avait
peut-tre quelque
lien de
parent
avec Matre Robert
l'Anglais
(Robertus Anglicus) qui enseignait Montpellier
en 1271
Matre Robert
l'Anglais partageait le got
de Maitre Guillaume
l'Anglais pour
les thories et
pour
les instruments astro-
nomiques.
1. Emile LITTR, Notice sur Gilbert
l'Anglais (Histoire
littraire (/<}n
France,
t.
XXI, i847) pp. 393-4o3).
2. Un
1240,
un J oltannes
Anglicus
et uu Roberlus
Anglicus figurent parmi
les tmoins de l'acte statutaire de l'Universit de
Montpellier. [PAUL
Tannebv,
Le trait du
quadrant
de matre Robert
Angles (Montpellier,
XIIIE
sicle),
Texte latin et traduction
grecque (Notices
et extraits des manuscrits de la
Dibliothque Nationale,
t.
XXXV,
seconde
partie, 1897, p. 58o)].
292 L'ASTRONOMIE LAliN AtJ MOYEN ACE
Il nous est connu
par
deux
ouvrages
dont le
premier
est un
commentaire la
Sphsera
de J oannes de Sacro-Bosco.
Ce commentaire est ainsi intitul 1 Tractatus de
spera
J o. de
Sacro Boscho cum
glosis
Ro.
Anglici
. Il est dat de la manire
suivante
Finita est isla
compilalio super
mater iam de
spera
celesti ad
maiorcm introditclionem scolarium in monte
pessulano
studentium
rjtiarn compostai Magister
Ro.
anglicus
et
finicit
a. d.
1271
sole
ejcistente in
primo
in
Explicit
tractatzcs de
spera.

La
Sphwra
de Robert
Grosse-Teste,
celle de
Campanus
de
Novare,
dont nous
parlerons
bientt,
taient des
ouvrages originaux
celui-
ci et le commentaire de Michel Scot ouvrent la srie des innom-
brables commentaires
auxquels
a donn lieu le trait de J oannes
de Sacro-Bosco.
Paul
Tannery
s'est demand si
l'pithte ! Anglicus,
attribue
Matre Robert,
dsignait
la nationalit de cet astronome ou bien
traduisait un nom de famille
qui,
selon la
langue provenale,
devait
tre
Angles.
La lecture des
gloses
la
Sphre
de J oannes de Sacro-
Bosco l'et aisment tir de cet embarras. Il
y et
trouv un
pas-
sage
o l'auteur
explique
comment certaines
clipses
de Lune
sont funestes aux semences. J e l'ai
expriment,
dit-il,
en cer-
taines
rgions
de
l'Angleterre (sieut .sciviper experimentum uibus-
dam
partions ilnglie); pendant
une
clipse, quelqu'un
avait scm
(le
l'orge
eu une terre trs
fertile;
la
semence, cependant,
fut tue
et anantie comme si l'on n'avait rien sem du tout dans ce
champ
les
gens croyaient y
voir l'effet
patent
d'un
sortilge, jusqu'
cc
que je
leur aie dmontr
que
cela devait naturellement
arriver.
Chez Robert
l'Anglais, l'amour-propre
national est fort chatouil-
leux
aussi est-ce avec une vritable
indignation qu'il
voit les
gographies
mettre
1 "Angleterre
en un climat
qualifi
d'inhabita-
ble
il ne veut
point que
les tudiants de
Montpellier gardent
une
pareille opinion
de son
pays

S'il en est
ainsi, dit-il3,
ce n'est
pas,
comme
quelqu'un
l'a
prtendu, parce qu'il
est
pnible d'y
habiter,
mais seulement
parce qu'elle
tait encore itihahite lors-
qu'on
a
marqu
les divisions des climats. C'est une
terre,
eu
i.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms. no
7^92,
fol.
1,
vo.
:> Ms.cit., fol. 43,
col. b.
MAGISTRI Ro. Anguci Glosce
super sphrum, cap. IV, glosa
11;
ms.
cit.,
fol.
42,
col. a.
4.
Ro. Anclici
Op.
laud., cap. III, glosa
III;
ms. cit.
fol. 37,
coll. a et b.
L'ASTRONOMIE DES SKCfUERS 293
effet,
qui
fournit avec une
inpuisable
abondance tout ce
qui
est
l'usage
des
mortels
elle est fconde en tous
genres
de
mtaux
ses vastes
plaines
et ses collines se
prtent
une riche
culture
une terre fertile
y produit,
chacune en sa
saison,
des rcoltes
varies
elle a des forts
remplies
de btes
sauvages
de toute
espce
il s'en trouve aussi dans ses
bois
ses
herbages permettent
d'alterner comme il convient le
pturage
des
troupeaux
au
pied
rle ses
montagnes,
des
prs verdoyants
offrent
d'agrables
sites;
de claires fontaines
s'y
coulent en ruisseaux
limpides
de ceux-
ci,
le
lger
murmure semble lutiner ceux
qui reposent
tendus
sur leurs rives dlicieuses . Cette frache et ombreuse
Angleterre
ne devait-elle
pas apparatre
comme un
paradis
terrestre aux tu-
ilinnts de
Montpellier?
(J e n'est assurment
pas
un
ouvrage
do
premier
ordre
que
Hober
l'Anglais
a
produit
en
glosant
la
sphre
de J oannes de
Sacro-Bosco
l'auteur ne mrite nullement d'tre mis au nombre
des
grands esprits qui
ont illustr le xhi sicle mais,
par
sa
mdiocrit
mme,
il attire notre
attention
il nous donne un
exemple
de ce
qu'tait
sans
doute,
en son
temps,
la foule des
astronomes.
Les
penses qui
ont
agit
son sicle trouvent chacune un cho
dans son
opuscule,
mais un cho
affaibli,
qui parfois
les altre an
point
de les rendre
mconnaissables,
qui toujours
les mle ensem-
ble sans souci de les accorder.
L'un des livres
que
Maitre Robert cite le
plus
volontiers,
c'est le
De suhstantia orbis o Averros conduit
jusqu'
leurs
plus
extr-
mes
consquences
les
principes pripatticiens
relatifs il la cin-
quime
essence et aux
intelligences
motrices des cieux. Il lui
arrive,
sous l'influence de ce
livre,
d'embrasser les thses les
plus caractristiques
de l'Averrosme. Il soutient,
par exemple
que
le ciel ne saurait cesser de se mouvoir et
que,
s'il cessait de
se
mouvoir,
tout mouvement
cesserait,
par
le fait
mme,
en notre
monde sublunaire. Ce sont l
propositions qu'tienne
Tempier
et
les
thologiens
de Paris devaient condamner en 1277.
Or,
tandis
qu'en
cette
question,
il suit sans hsiter
l'opinion
d'Averros,
nous le
voyons,
ailleurs,
modifier dans un sens
accep-
table
pour
un chrtien ce raisonnement
pripatticien
Le ciel est
sphrique,
car le mouvement du ciel doit tre
ternel,
et la
i. Ro. ANGLICI
Op.
laud.,
cap. I,
glosa
III,
qustio
Utrum cessante motu
caeli
posset esse
motus in istis inferioribus. Ms.
cit.,
fol. 10,
coll. c et
d.,
et
fol.
Il,
col. a.
figure sphrique
est seule
compatible
avec une rotation ternelle.
Voici comment Matre Robert
prsente
ce raisonnement 1
L'avis
qu'on
doit tenir devient vident si l'on considre ce
que
c'est
que l'archtype
du
Monde,
existant dans
l'Intelligence
divine avant la cration du
bionde
c'est la ressemblance de cet
archtype que
le Monde fut
cr.
ce monde
[idal]
est donc en
l'Intelligence divine or,
de l'avis de Saint
Augustin,
ce
qui
est eu
Dieu est
identique

Dieu
de
mme, donc,
que
Dieu n'a ni com-
mencement ni
fin,
ainsi en est-il de ce Monde-l. Or la
figure
qui
n'a ni commencement ni fin est la
figure
circulaire. Donc etc.

C'est le
No-platonisme
chrtien de Saint
Augustin qui inspirait
ce
passage.
Parfois,
Matre Robert se rattache au Platonisme
pris
sous sa forme
premire.
Pour
justifier
l'existence des
quatre
l-
ments,
il
rappelle
une doctrine du Time 2 Platon dit
qu'entre
deux nombres
cubiques,
on doit insrer deux nombres interm-
diaires
qui
aient mme
rapport [entre
eux
etj
aux nombres extr-
mes
de
mme,
entre les deux lments
extrmes,
faut-il
placer
deux lments intermdiaires
qui
aient mme
rapport
entre eux
et aux lments extrmes . L'auteur
explique
ce
qu'il
faut
entendre
par
l,
et termine
par
cette rflexion
En
effet,
comme
le dit
Boce,
ds la
premire origine
du
Monde,
toutes choses
ont t formes en raison du nombre .
Robert
l'Anglais
va
jusqu'
modifier dans le sens
platonicien
la
thorie des
Intelligences
motrices des cieux
qu'exposait
Averros
au De substantiel orbis. En cette
thorie, qui
est celle mme d'Aris-
tote, Dieu,
premier
moteur est cause du mouvement diurne de la
sphre suprme
les autres
sphres participent par
entranement
ce
mouvement
en
outre,
chacune d'elles doit son mouvement
propre
une
intelligence particulire
en
chaque sphre,
est un
moteur
conjoint qui
meut son orbe afin de s'assimiler l'intelli-
gence correspondante.
Ce n'est
pas
exactement ainsi
que
Matre Robert
conoit
le mou-
vement des
sphres;
Les
sphres clestes, dit-il 3
ont deux mouvements. Le
pre-
mier,
d'Orient en
Occident, fait,
en une nuit et un
jour,
une rvo-
lution
complte,
de
point
en
point,
autour de la Terre et sur les
ples
du
monde
de ce mouvement-l sont mues les neuf
sphres,
d'un mouvement uniforme et
continuel,
sous l'action de la
pre-
1. Ro. ANOLICI
Op.
laud.,
caput I, glosa III,
sententia secund
partis;
ms.
cit., fol.
9,
coll. aet b.
2.Ro.Anglici
Op.laud
cap.
I,
glosaII
ms.
cit.,
fol.
5,
col.d.
3.Ro.Anglici
Op.laud.,
cap.
I,
glosa
III.sententia
primaepartis
ms.
cit.,
fol.
8,
col.
d,
etfol.
g,
col.a.
L'ASTRONOMIE
DES SCULIERS 295
mire
sphre,
et
par
un certain moteur
qui
est une
intelligence
dlgue
cet
effet
cette
intelligence
se nomme l'Ame du
Monde.
Le second mouvement meut d'Occident en
Orient,
sur les
ples
du
Zodiaque,
les huit
[dernires] sphres clestes
il les
meut de rotations diverses. Ce mouvement est certainement dou-
ble,
bien
que
le texte le
suppose
seulement
simple.
L'un est le
mouvement
qu'ont
les huit
sphres
d'Occident en
Orient
l'autre est
le mouvement des astres eux-mmes l'intrieur de leurs
sph-
res
respectives.
Le
premier
de ces mouvements d'Occident en Orient est un
mouvement uniforme d'un
degr
en cent
ans
toutes les
sphres,
en
effet, par
une
intelligence unique,,
sont mues de la
sorte,
du
moins selon
l'opinion
de
Ptolme
il en est autrement selon
l'hypothse
de
Thbit,
comme on le verra
plus
loin.
Le second est le mouvement d'Occident en Orient des astres
eux-mmes l'intrieur de leurs
propres sphres
ce mouvement-
la ne convient
pas
aux toiles
fixes,
car elles n'ont
pas
d'au-
tre mouvement
que
le mouvement de leur
sphre
il convient seu-
lement aux
sept plantes par
un tel
mouvement,
chaque plante
se meut l'encontre du mouvement de sa
sphre,
comme une
mouche sur une roue se
peut
mouvoir en sens contraire du mou-
vement de la roue. De la
sorte,
chaque plante
a son moteur
par-
ticulier
qui
est une certaine
intelligence.
C'est de cette manire
que
Saturne
accomplit
sa rvolution en trente
ans,
J upiter
en douze
ans,
et ainsi des autres.

Remarquez
donc,
poursuit Robert
que
le ciel a deux sortes
de
moteurs,
des moteurs
conjoints
et un moteur
spar.
Le mo-
teur
spar,
c'est la Cause
premire
un moteur
conjoint,
c'est une
certaine
intelligence dlgue
au mouvement du ciel. Ces intelli-
gences
sont de deux sortes. Il
y en
a une
qui
meut toutes les
sph-
res d'Orient en
Occident
c'est l'Ame du Monde. Il
y
a aussi des
moteurs
qui
meuvent du mouvementcn sens
contraire
ces moteurs-
l sont
multiples,
et leur nombre est le mme
que
celui des
mouvements d'Occident en Orient. Ainsi
chaque plante
a son
propre
moteur.
. Le ciel se meut continuellement afin de se rendre sembla-
ble au
Crateur
il se meut continuellement afin de
pouvoir
acqurir
ce vers
quoi
il
tend
et comme il ne
pourra jamais
l'acqurir pleinement,
il ne cessera
jamais
de se mouvoir.
i. Ro.
ANGLICUS,
loc. cif. Ad evidentiam
lectionis
ns.
cit., fol.
9,
coll. b et c.
L'ASTRONOMIE LATINE AU
Cette sorte de
synthse
entre la thorie
platonicienne
de l'Ame
du Monde et la thorie
pripatticienne
des
Intelligences
clestes
mrite encore de retenir notre attention
par
un autre
caractre
Robert
l'Anglais pense,
comme Ptolme dans
l'A/mages/e,
comme
les
No-platoniciens
hellnes,
que chaque plante
se meut libre-
ment entre les deux surfaces
sphriques qui
bornent son domaine.
Au
temps
o il
crivait,
l'influence des ides d'Aristote avait fait
dlaisser cette
pense par
la
plupart
des
grands philosophes,
mme
par
ceux
qui
ne se livraient
pas
sans rsistance au courant
pripa-
tticien
Saint Bonaventure et
Roger
Bacon,
aussi bien
qu'Albert
le
Grand et Saint Thomas
d'Aquin, pensaient que
tout
astre,
fixement
serti dans un orbe
solide,
ne
pouvait qu'tre
entrain
par
cet orbe.
L'hypothse,
si contraire a la
Physique
d'Aristote,
que
les astres
solides
plongent
au sein d'un ther
fluide,
semble naturelle
Robert.
Il admet volontiers
que
les diverses
sphres
clestes soient
simplement
contigus,
et non
point
continues, c'est--dire sou-
des les unes aux
autres;
mais il ne lui semble
pas
ncessaire,
comme il et sembl un
pripatcien,
de
rejeter
cette continuit.
Nous
pourrions supposer,
en
effet,
que
les
parties
extrmes de
l'orbe demeurent seules
immobiles,
tandis
que
ce
qui
est au
milieu de l'orbe serait en mouvement. Ainsi
voyons-nous qu'[en
un vasel, le milieu de l'eau se meut tandis
que,
sur les
bords,
l'eau
demeure en
repos.
A
plus
forte raison cela semble-t-il
possible
au sein des
orbes,
qui
sont
beaucoup plus simples que
l'eau. Ds
lors,
il n'est videmment
pas
ncessaire
que
tous les orbes se
meuvent
parce que
l'un d'eux se
meut,
et cela lors mme
qu'ils
seraient
continus;
Re
mme,
bien
que
l'eau soit
continue,
toute
l'eau ne se meut
pas
ncessairement
parce qu'une partie
de
l'eau se meut.

Aprs
avoir
expos
ses raisons en faveur de la continuit des
sphres
clestes, Robert continue en ces termes
Il est
cependant
une
opinion
selon
laquelle
les orbes sont
seulement
contigus.
Et comme ces
orbes,
sauf le
huitime,
sont
excentriques,
il faut
que
l'intervalle entre deux rbes soit
plus
large
d'un ct
que
de l'autre. La matire
qui
se trouve entre
les nrhes est
susceptible
de rarfaction et
de condensation,
en
sorte
que
du mouvement de ces
corps,
il ne rsulte aucun
espace
vide.
i. Ko.Anolici
Op.latid.,cap.I, losa
l,
ad
primamquastioneni
ms.
ci(.,
fol.
4,
coll.cetd.
2. Ro.
Axgmcus, /oc. cit.,
ms.
cit.,
fol.
f\,
col. d.
Ce
passage
nous montre
que
Robert
l'Anglais
concevait les
corps
intermdiaires entre les orbes comme Thbit ben Kourrah
l'avait
propos,
au dire de Mose Mamonide et d'Albert le Grand.
Il ne semble
pas
connatre les orbes solides
agencs par
les
Hypo-
thses des
Plantes,
bien
que Roger
Bacon
ait,
depuis quatre
ans
dj,
connaissance de ce
mcanisme
bien
qu'
ce mme
moment,
le rabbin Profatius
entreprenne, peut-tre

Montpellier,
la tra-
duction
hbraque
du Rsum d'Astronomie d'Ibn al
Haitam,
o ce
mcanisme est
expos.
Ce
que
Robert
pense
de la fluidit de la matire cleste ne lui
peut
faire attribuer
grande importance
la
querelle que
les
physiciens
aristotliciens et averrostes ont cherch aux mathmati-
ciens
ptolmens.
Aussi,
de cette
querelle qui
tient tant de
place,
cette
poque,
dans les crits des
grands scolastiques
de
Paris,
se borne-t-il
signaler
l'existence Au
sujet
de ces
orbes,
dit-
il il
y
a contradiction entre les
physiciens [naturales)
et les ma-
thmaticiens
les
physiciens,
en
effet, supposent que
tous les orbes
sont
concentriques 2
et les
mathmaticiens,
non .
Biend'autres discussionsmoins
importantes
n'ont
qu'un
faible
cho dans les
gloses
de Robert
l'Anglais. Ainsi,
au
sujet
de la
variation des
quinoxes,
nous l'avons entendu
signaler
la diff-
renceentrela thorie de Ptolmeet la thoriede Thbit ben
Kourrah
il nous
promettait
alors de revenir cette
question
maisil n'a
pas
tenusa
promesse.
L'existenced'uneneuvime
sphre, que
lestenants decesdeux
thoriesadmettaient
galement,
ne lui
parait pas
fort
assure
l'argument invoqu
enfaveurdecetteexistence,
et tir du
prin-
cipepripatticienqu'un
orbe
unique
ne
peut
avoir en
propre
deuxrotations
diffrentes,
apparat singulirement
dformdans
son
crit
peut-tre,
encette
dformation,
faut-il reconnatrel'in-
fluencedecertaines
penses
deMichelScot.
Il
y
a neuf
orbes,
dit
Robert3
cependant, je
n'ai ren-
contrni en
Mathmatiques
ni en
Physique
d'autorit bien cer-
taine
pour
affirmer
qu'il y
en a
plus
de huit.
Toutefois,
si l'on
compare
lesraisons
mathmatiques
avecles raisons
physiques,
il
semblebien
qu'il
doive
y
avoirune neuvime
sphre.
Voicicom-
mentcelasemetenvidence La
Physiqueveut qu'entout genre
de
choses,
on
puisse
trouver un minimum
auquel
se rduisent
1.Ko.
Anqlicus,
loc.
cit.,
ms.
cit.,
fol.
4,
col.d.
2. Au lieu de
concentrici,
le texte
porte
excentrici.
3. MAGISTTI Ro. Anglici
Op. laud., cap. 1,
glosa
I,
ad secundam
qustio-
nem
ms.
cit.,
fol. col.
d,
et fol.
5, col. a.
298 L'ASTRONOMIE LATIYE AU MOYEN AGE
tous les
objets qui
sont en ce
genre. Mais,
selon les mathmati-
ciens,
les huit
sphres
se meuvent toutes de deux mouvements.
Il
faut,
ds
lors,
admettre l'existence d'un
corps cleste,
autre
que
ces huit
sphres,
et
qui
se meuve seulement d'un mouvement
simple unique. Il y
aura donc une neuvime
sphre.

Si nous
ajoutons que l'Astrologie,
et surtout
l'Astrologie
mdi-
cale et
l'Astrologie applique
la
Mtorologie
tiennent la
place
principale
dans les
gloses
de Robert
l'Anglais,
nous aurons assez
fait connaitre les tendances du manuel
rdig par
cet auteur
l'usage
des tudiants de
Montpellier.
Outre son commentaire la
Sphre
de J oannes de
Sacro-Bosco,
notre Robert
l'Anglais
est l'auteur d'un Traclatus
quadrantk
rdig
avant 1276
Montpellier (in
Montepessidano)
ce
quadrant,
sorte de cadran solaire
portatif,
tait un instrument
propre
il
dterminer les
heures
le
trait,
trs clairement
rdig, que
Robert
l'Anglais
lui a
consacr,
eut une
vogue extraordinaire
il
tut traduit eu
Grec,
en Hbreu et en
Allemand soigneusement
dmarqu,
il fut insr dans
l'dition,
donne en
1508,
de la Mar-
gariia p/nlosophica.
Robert a
compos galement
des Canons
pour
l'usage
de l'astrolable
qui
furent
imprims
au xv sicle'.
IX
L'COLE DE MONTPELLIER
(mit)
LES J UIFS. PROPATIUS
Marseille et
Montpellier, donc,
furent des
portes largement
ouvertes la science
orientale
c'est
par
ces
portes que
l'ceuvre
d'Al Zarkali et des astronomes de Tolde a
pntr
au sein de la
Chrtient latine. La situation de ces deux villes au bord de la
Mditerrane,
les relations
frquentes qu'elles
entretenaient avec
les
pays d'Islam,
expliquent
en
partie
ce
fait;
elles n'en sont
pas
la
complte
raison. Pour en rendre
pleinement compte,
il con-
vient de ne
pas
oublier le rle
que joua
la science
rabbinique
en
des
provinces
o Isral
comptait
de nombreuses et florissantes
communauts.
Rpandus parmi
les
peuples
de la Chrtient
latine,
moins
aptes,
d'ailleurs,
inventer
qu' imiter,
les J uifs
prouvent
des
r. PAUL
TANNERY, Op.laud.
2. ROBERTI Angliciuiri
Astroloffiaprestanlissimi
de AstrolabioCanones
Incipiant.
s. 1.a.
typ. (Colle,
Bonus
Gallus,
vers
1478,
selonT.
deMahinis,
catalogue
de
Manuscrits,
aufographes,
incuuableset liures
rares, Florence,
15)11, nO337,pp. ii5-ii6).
DES SCULIERS
299
proccupations
intellectuelles toutes semblables celles
qui,
au
mme
temps,
sollicitent les Chrtiens latins. Prendre connais-
sance des doctrines de la
sagesse hellnique,
conserves et com-
mentes
par
les
Arabes concilier,
dans la mesure du
possible,
les
enseignements
de cette
sagesse
avec les
dogmes que
rvlent
les
Ecritures
tels
sont,
au xme
sicle,
les deux
objets qui provo-
quent
les efforts des rabbins de la
Synagogue
aussi bien
que
des
clercs de
l'glise.
Dans la
Synagogue,
d'ailleurs,
un homme de
gnie
venait de
s'essayer
cette conciliation de la
Philosophie pripatticienne
avec la
Bible
la tentative de
Mamonide, qui
attira si vivement
l'attention des docteurs
chrtiens eux-mmes,
ne
pouvait
man-
quer
de susciter de
graves
dbats
parmi
les rabbins.
L'exemple
1 de Mamonide entrana un
grand
nombre de
J uifs vers l'tude de la
Philosophie
et des sciences naturelles. Les
Arabes taient alors
les grands
matres de ces sciences. Tous les
juifs
avides d'instruction se furent bientt mis leur
cole mais,
comme l'Arabe tait inconnu en
Provence,
un vaste travail de tra-
duction fut ncessaire
pour
mettre la science arabe a la
porte
des
Isralites
qui s'y
voulaient initier.
Ce travail de traduction d'Arabe en
Hbreu, qui
est le
princi-
pal
service
que
les J uifs aient rendu au
Moyen Age, s'accomplit
tout entier dans le midi de la
France,
par
des familles
juives
venues
d'Espagne, qui
conservrent,
durant
quelques gnrations,
dans leur milien
nouveau,
la connaissance de leur ancien
idiome .
Si le rle des J uifs s'tait born traduire en Hbreu les ouvra-
ges
arabes,
nous n'aurions
pas
nous en
occuper
ici
cette trans-
position
ne rendait
gure plus
lisible aux Chrtiens
l'ouvrage qui
en tait
l'objet. Mais
les
J uifs,
nous l'avons
dj dit,
ne traduisaient
pas simplement
en Hbreu les
crits rdigs
en
Arabe
ils contri-
buaient la traduction latine de ces
ouvrages
une telle traduc-
tion
rsultait,
le
plus
souvent,
d'une collaboration entre un J uif
qui ignorait
le Latin et un Chrtien
qui ignorait l'Arabe;
le J uif
traduisait Ue vive voix le texte arabe en idiome
vulgaire,
et le chr-
tien transcrivait en Latin ce
qui
lui tait dict dans sa
langue.
Le
J uif, naturellement,
voyait
son travail
simplifi lorsque
l'uvre
mettre ainsi en Latin avait
dj pass
de l'Arabe l'Hbreu. C'est
ainsi
que
les traits traduits ou
rdigs
en Hbreu
par
les rabbins
i. Ernest PEKAN.Les rabbins
J ranais
du commencement du
quatorzime
sicle. Seconde, partie
Communauts
juives du
Midi.
Philosophes, savants
H
traducteurs
(Histoire
littraire dc
lu France,
t.
XXV'H, 1877, pp. 571-573).
taient souvent mis en Latin. Nous en verrons bientt des exem-
ples.
De ces familles
juives,
venues
d'Espagne
et tablies en
pays
de
Langue d'Oc,
qui
ont
transpos
en Hbreu les textes de la
sagesse Arabe,
la
plus
connue est celle des Ibn Tibbon.
Le chef de cette famille est
Samuel,
fils de J ehouda ben
Tibbon,
surnomm le Prince des traducteurs.
Samuel
appelle',
une
fois,
Lunel l'endroit de ma
naissance ,
et ailleurs il
l'appelle
l'endroit de mon
sjour
. Il rsida
gale-
ment
Arles,

Marseille,

Tolde,
Barcelone et mme
Alexandrie,
ainsi
qu'il
rsulte des
souscriptions qu'on
lit la fin
de
quelques-unes
de ses traductions. On ne connait
pas
l'anne de
sa naissance. Sa mort doit tre
porte
l'anne 1232.
En
1210,
Samuel achevait la traduction en Hbreu de la Mto-
1'ologie d'Aristote
en
1213,
il terminait une
Explication
des ter-
me.s
philosophiques
du
Guide
avant de
rdiger
ce commentaire
du Guide des
gars
de
Mamonide,
il avait traduit cette uvre
mme du clbre
rabbin
il mit
galement
en Hbreu
plusieurs
autres traits
que
le mme auteur avait crit en
Arabe
il
y
tait
d'autant mieux
prpar qu'il
avait connu Mamonide et lui avait
crit
plusieurs
lettres
qui
nous ont t conserves.
J acob,
fils d'Abba
Mari,
fils de
Simson,
fils
d'Anatolio, est,
la
fois, gendre
et neveu de Samuel ben Tibbon 3. Ce J acob d'Anatoli
ou cet Antoli
(c'est
ainsi
que
les manuscrits le
dsignent)
fut le
premier
traducteur
proprement
dit de commentaires d'Averros.
Il mit en Hbreu les commentaires sur
l'Isugoge
de
Porphyre,
sur
les
Catgories,
le livre de
Y Interprtation,
les Premiers et les
.Seconds
analytiques
d'Aristote. Cette traduction fut finie
Naples
en 1232. J acob dit dans le
post-scriptum qu'avant
de continuer
son travail sur les autres
ouvrages
du mme
genre,
il veut relire
les
parties qu'il
a
dj
excutes et
y
faire diverses
corrections
aprs quoi,
il se mettra
l'uvre,

pour accomplir, ajoute-t-il,
le
dsir de
l'empereur Frdric,
l'amateur de la
Science,
qui
me
soutient.
Que
Dieu lui accorde sa
grce, qu'il
l'lve au dessus
de tous les
rois,
et
que
le Messie arrive sous son
rgne

J acob d'Antoli se trouvait donc au nombre des savants
que
l'empereur
Frdric II traitait
Naples.
Frdric ne
ddaignait
pas
de
communiquer
J acob ses
opinions
sur certaines
prescrip-
tions de la
Bible,
comme le rabbin nous le conte en un de ses
ouvrages.
i. ERNEST
RENAN, Oplaud.,p.573.
2. Ernest
RENAN,
Op. laud., pp. 580-589.
l'astronomie ds sculiers 301
Dans ce mme
ouvrage,
se rencontre une autre indication int-
ressante.
Parmi les savants avec
lesquels
il a t en
rapport,
Antoli
cite,
en
effet,
un
grand
savant
chrtien,
nomm Michel.
Ce Michel lui donna
plusieurs explications qu'il rapporte scrupu-
leusement leur auteur ne voulant
pas
se
parer
d'ornements
d'emprunt
Selon une
conjecture
trs vraisemblable de M.
Sachs,
le docteur cit
par
Antoli serait Michel Scot.
Antoli et Michel Scot3 sont les deux
principaux
artisans de ce
grand
travail dont
l'empereur
Frdric Il fut le
promoteur,
et
dont le rsultat fut de donner aux coles de l'Occident une con-
naissance de
l'encyclopdie aristotlique
bien
suprieure
celle
que
l'on avait eue
jusque-l.

L'uvre
principale
d'Antoli ne fut
cependant pas
de
rpandre
parmi
ses
coreligionnaires
la connaissance de la
Philosophie pri-
patticienne
car,
de cette
Philosophie,
il ne traduisit
que
des
traits de
Logique
ses
gotes
le
portaient plutt
vers les sciences
mathmatiques.
L'intrt
qu'il portait
ces sciences tait assez
grand pour
sembler condamnable ;tceux
qui
s'adonnaient exclusive.
ment l'tude du Talmud.

Un rabbin
contemporain,
crit
J acob.
m'a
blm,
parce que je m'occupe
de
temps
en
temps,
sous la direction de mon
beau-pre
Samuel,
d'tudes de Math-
matiques, d'aprs
des livres crits en Arabe. J e lui ai
rpondu que
je
ne
perds pas
mon
temps
en
m'occupant
de ces tudes.
Dans la
prface
de sa traduction des commentaires d'Averros
la
Logique pripatticienne,
J acob nous
apprend qu'il
avait
d'abord eu l'intention de se mettre aux traductions de Mathma-
tiques
et
d'Astronomie,
traductions
plus
difficiles et
pour lesquel-
les on a besoin de
beaucoup
de livres et de
plus
de
rflexion,
mais
que
ses amis de Narbonne et de Bziers ont insist
pour
qu'il leur
fit la traduction des livres de
YOrganon.

Bientt,
cependant,
Antoli
put
suivre son
penchant
vers la
Science des
astres,
car nous le
voyons donner,
presque coup
sur
coup,
la traduction de
Y Abrg
de
l'Almageste, par
Averros,
tra-
duction
qu'il
achve
Naples
en
1235
celle de
VAbnagexle
de
Ptolme,
qu'il accomplit
en
1236
enfin celle de
l'Ahrg
(f As-
tronunaie d'Al
Fergani.
L'Abrg
de
l'Almageste, compos par
Averros,
n'a
jamais
t
mis en
Latin,
et la version
hbraque
de J acob d'Anatoli nous con-
1. Kknbst
Renan, Op.
laud.,
p.
583.
2. Ernest
RBNAV, 0/1.
laud.,
p.
586.
3. Ernest
Renan,
Op.
laud.,
pp.
58i-582.
4.
Ernest
Renan,
Op.
laud.,
p. 587.
LATINE AU AGE
serve
seule,
aujourd'hui,
cet
ouvrage
au
contraire,
les Chrtiens
possdaient, longtemps
avant les
J uifs,
la version des deux autres
traits
c'est mme sur la version latine de J ean de Luna
que
J acob
d'Antoli a excut sa traduction de
l'Abrg'
d'Al
Fergani
il l'a
seulement revue sur
l'original
arabe.
Mose ben Samuel ibn Tibbon,

de
Montpellier
1,
continua ies
traditions de sa
famille,
voue tout entire la traduction des
ouvrages
arabe sen Hbreu.

L'activit de ce Mose fils de Samuel
parait
avoir t
extrme
il a
compos
un
grand
nombre d'ou-
vrages originaux,
en mme
temps qu'il
crivait une foule de tra-
ductions.
Parmi les uvres
qu'il
a fait
passer
de l'Arabe en
Hbreu,
il faut
citer,
en
premier
lieu,
presque
tous les commentaires d'Averros
(grands commentaires,
commentaires
moyens, abrgs)
et mme
quelques-uns
des
ouvrages
de Mdecine
composs par
Ibn
Rochd
certaines de ces traductions sont
dates
celle du commentaire au
Trait de C Ameest de 1261.
Les lments
d'Euclide,
les commentaires
composs
sur ces l-
ments
par
Ibn al
Haitam,
les
Sphriques
de
Thodose,
mis en
Hbreu
par
Mose,
dvelopprent,
chez les
J uifs,
le
got
des tu-
des
gomtriques.
A ceux d'entre eux
qui
se livraient la Mde-
cine
(et,
dans le
pays
de
Montpellier, presque
tous les rabbins
instruits taient
mdecins),
Mose ben Samuel
donna,
en
1272,
le
Petit canon
d'Avicenne,
puis
les
Aphorismes d'Hippocrate
avec le
commentaire de
Mamonide,
Y Antidotaire de
Rhass,
et bon nom-
bre d'autres
ouvrages.
Il n'oublia
pas
les astronomes.
Aprs
avoir
traduit,
pour
eux,
un
Abrg
d Astronomie,
en
dix-sept chapitres,
attribu Ptol-
me,
il leur
donna,
en
1271,
une version
hbraque
de
l'Almageste.
Bien
auparavant,
ds
1249,
il avait traduit sur le texte arabe la
Thorie des
plantes
d'Al
Bitrogi.
Comme nous l'avons vu
5,
c'est
cette version
hbraque
de Mose ben Samuel ben Tibbon
qui,
en
1528,
fut mise en Latin
par
le
juif napolitain
Calo
Calonymos,
et
qui
fut
imprime
en
1531,
tandis
que
l'ancienne version latine
de Michel Scot est demeure indite.
Les rabbins Tibbonides dont nous avons cit les
noms,
Samuel
ben
J ehouda,
J acob
Antoli,
Mose
ben Samuel,
n'ont travaill
que
pour
les
J uifs
leur versions
hbraques
n'ont
pas
t traduites en
Latin,
ou elles ne l'ont t
que
fort
tard,
une
poque
o elles
n'apportaient
aucune contribution nouvelle la science des Chr-
1. Krnest
RENAN,
Op
laud.,
pp. 5g3-5og.
2. Voir
ChapitreXI, VI; t. Il,
p.
y6.
tiens.
Il
n'en fut
pas toujours
de mme des traductions ou des
ouvrages originaux
dus au rabbin
qui
va nous
occuper
souvent,
ces uvres ont t immdiatement transcrites en
Latin,
en sorte
qu'elles
n'ont
pas
contribu seulement instruire les communau-
ts
juives
de Marseille et de
Montpellier,
mais
qu'elles
se sont
encore
rpandues parmi
les savants chrtiens de ces villes.
J acob
ben Makir
de la famille des
Tibbonides,
est clbre
comme astronome et comme traducteur
d'ouvrages
mathmati-
ques.
Son nom
provenal
tait Don
Prophet
Tibbon. Il est
connu,
chez les crivains latins du
Moyen Age,
sous le nom de Profatius
ou Profacius J udaeus.
La date de la naissance de notre J acob n'est
pas
dtermine.
Il est
probable qu'il naquit
vers 1236 ou un
peu
avant cette
anne,
car sa traduction du Trait de la
sphre
armillaire fut
faite,
comme
son
petit-fils l'atteste,
en 1256. Or il est
prsumer que
J acoh
traduisit les lments d'Euclide avant cet
ouvrage
dans le
petit
avant-propos
des lments
d'Euclide,
il fait allusion sa
jeu-
nesse. Nous savons d'ailleurs
qu'en
1304,
Abba Mari s'adresse
notre J acob en
l'appelant

vieillard
,
expression qui
ne
peut
s'appliquer qu'
un homme
qui
a au moins soixante ans.
Quant
la date de la mort de
J acob,
elle doit tre
place
entre 1303 et 1306. Son dernier travail connu fut termin. en
1303
et,
dans la
rponse clu'En
Douran de Lunel adresse Don
Vidal
Salomon,
rponse qui
n'est
pas postrieure
au commence-
ment de
1306,
J acob est
dj
mentionn comme dcd.
J acob,
selon toutes les
apparences,
tait n
Marseille
mais
il lit sa
principale
rsidence
Montpellier
c'est
d'aprs
le nom
rabbinique
de cette ville
qui
se nomme lui-mme ha-HarYi
(de
la
montagne).
Par
la
Montagne
ou la
Montagne
de l'bran-
lement
(nom
d'une
montagne d'phram),
les J uifs du
Moyen
Age dsignaient Montpellier,.
Les manuscrits latins
qui
contien-
nent,
soit la traduction de son
ouvrage
sur le
quart
de
cercle,
soit
celle de son calendrier
perptuel,
le nomment
Prophatius
Massi-
liensis. Un manuscrit
hbreu,
contenant la traduction
hbraque
de son
ouvrage
sur le
quart
de
cercle,
faite
d'aprs
une traduction
latine,
qui, elle-mme,
tait considrablement
remanie,
ainsi
que
nous le verrons dans la
suite,
porte l'pigraphe
suivant Ici
'1 finit
l'ouvrage
sur le
quart
de
cercle,
compos par
R. S. le
savant,
surnomm dans la
langue
des Chrtiens Profasio le
juif,
de Mar-
i Ernest
RENAN,Op. taud.,
J acob ben Makir ou Profatius
J udaeus,
astro-
nome,
pp. 599-623.
iiOi l'astronomie j>ati.n ea ioy,\ ak
seille,
demeurant
Montpellier,
ville situe au
pied
de la mon-
tagne
Pessulano.
Avant de se fixer
Montpellier,
J acob
passa quelques
annes Lunel. Nous ne savons
pas quelle
fut sa relation exacte
de
parent
avec la famille
Tibbon
niais ce
qu'on peut
affirmer,
c'est
que
ce fut au sein de cette famille instruite
qu'il apprit
ce
qu'il
sut d'Arabe. La tradition de
l'Arabe,
vers le milieu du xmesi-
cle,
devait tre bien affaiblie dans ces familles venues
d'Espagne
nous verrons bientt notre J acob avouer
qu'il
savait mdiocrement
cette
langue.

Il n'en fit
pas
moins de trs nombreuses traductions. Bornons-
nous
signaler
trs
rapidement quelques-unes
de celles
qui
n'in-
tressent
pas
l'Astronomie.
Il en est
plusieurs qui portent
sur des livres de
Gomtrie
ce
sont celle des lment.s
d'Euclide,
faite vers
1255
celle des Don-
nes du mme
auteur,
accomplie
en
1272
celle du trait De la
sphre 1'11
nzouvement
d'Autolycus,
termine en
1273
enfin celle
des
Sphricits composs par
Mnlas d'Alexandrie.
Une
autre,
qui
intresse la
Zoologie,
et
qui
fut termine en 1302
ou en
1303,
mit en Hbreu les commentaires d'Averros sur les
livres XI XIX de l' Histoire des
Animaux d'Aristote.
Ni la Gomtrie ni la
Zoologie
n'eurent la
part
de
prdilection
dans la
pense
de J acob ben
Makir
cette
part, assurment,
tait
rserve l'Astronomie.
Parmi ses uvres
astronomiques
se
trouvent, d'abord,
des tra-
ductions
d'ouvrages thoriques.
Ce sont celle de
l'Abog
de l'Al-
mageste compos par
Abou Mohammed
Djaber
Ibn
Aflah(Gber),
et surtout celle du Rsum d'Astronomie d'Ibn al
Haitam,
nomm
Alhazen
par
les
Scolastiques.
Termine en 1271 ou en
1275,
cette
version fut mise en
Latin,
au
temps
de la
Renaissance, par Abra-
ham de
Balms,
comme nous l'avons dit autrefois
De la
prface que
J acob ben Makir a mise sa
traduction,
nous
avons alors
produit
un extrait o il nous conte comment il fut
amen
entreprendre
cette version. Un
jour,
il rencontra un
tranger
venu d'une terre
loigne
cet
tranger
trouvait
que
les
dmonstrations du livre
d'Al Fergani
ne s'accordaient
pas
avec la
nature des
choses;
il
pressa
Profatius de traduire en Hbreu le
lisum d'Ibn al Haitham.
Cette anecdote
est, pour nous,
fort
intressante
elle nous mon-
tre les astronomes
juifs
en
proie,
vers Fan
1270,
au souci
qui, peu
i Voir
Chnpitre IX, II;
t.
II,
p.
121.
i/astk<inomii: des sko-UKr* UOo
DUHEM T. 20
d'annes
auparavant, proccupait
si fort les astronomes
chtiens
les uns comme les autres tentaient
d'accordr
le
systme
des
excentriques
et des
picycles
avec la
Physique
d'Aristote.
Nous ne devons
pas
nous
tonner, d'ailleurs,
de retrouver ce
souci dans
l'esprit
des rabbins adonns la science des
astres
Ma-
monide l'avait
connu
et de mme
que
Michel Scot l'avait fait
natre chez les Chrtiens en traduisant les Commentaires
d'Aver-,
ros et la Thorie (les
plantes d'Alptragius,
de
mme,
les ver-
sions
hbraques
de ces
ouvrages,
donnes
par
Mose ben Samuel
bon
Tibbon,
l'avaient raviv chez les J uifs.
Aux astronomes
juifs
comme aux astronomes
chrtiens,
les
agencements
d'orbes solides d'Ibn al Haitham
devaient
paratre
propres
fournir la conciliation dsire.
Remarquons,
d'ailleurs,
que
les Chrtiens latins connurent avant
les J uifs de Marseille et de
Montpellier
cette tentative
pour
rsou-
dre le conflit entre l'Astronomie de Ptolme et la
Physique
d'Aris-
tote
nous verrons
plus
loin
que,
ds l'an
1267, Roger
Racon en
discutait le
principe
en son
Opns
lertium.
C'est un
juif
venu de loin
qui
a conseill Profatius de tra-
duire le rsum
d'Astronomie
Profatius
parat personnellement
peu
soucieux des
disputes qui
se sont leves entre les
disciples
d'Aristote et les
partisans
de
Ptolme
ce
qui
l'intresse,
c'est ce
qui
est utile l'astronome de
profession,
ce sont les
tables,
les
canons,
les
instruments
par
l,
il se montre fidle la tradition
qu'avait inaugure,
ds
1H0,
l'auteur des Tables de
Marseille,
qu'ont prolonge,
Marseille et
Montpellier,
les Guillaume l'An-
glais
et les Robert
l'Anglais
il suit si exactement cette tradition
qu'il
en runit et
compose
en lui-mme toutes les tendances.
Et
d'abord,
J acob ben Makir ne cesse de
s'occuper d'instrumenta
astronomiques.
Une de ses
premires
versions d'Arabe en Hbreu
est celle du trait
compos par
l'Arabe chrtien Costa ben Louka
Sur
l'usage
de la
sphre
armillaire
il donne cette version ds
1256. Plus
tard,
il
traduit, galemeut
en
Hbreu,
le trait Sur
l'usage
de C Astrolabe d'Aboul Casim Ahmed Ibn el-Safar.
Ces deux traductions ne
peuvent
tre utiles
qu'aux
rabbins
astronomes
Profatius va en donner une autre
qui
sera utile aux
Chrtiens.
Guillaume
l'Anglais avait,
en un
trait,
dcrit la construction
de l'astrolahe universel ou
saphea imagin par
Al
Zarkali
en
1263,
Profatius
entreprend
de
traduire l'ouvrage
mme
qu'Al Zar-
kali avait crit sur cet
instrument mais,
dsireux
que
sa traduc-
tion,
mise en
Latin,
se
rpande parmi
les astronomes
chrtiens,
il
306 L'ASTROxNOMIE LATINE AUMOYEiN AUE
la dicte en
Provenal,
selon
l'usage
du
temps,
un certain J ean de
Brescia
qui
la transcrit. Ainsi fut faite la version
qu'un
manus-
crit de la
Bibliothque
nationale 4 conserve sous ce titre Liber
operationis
tabule
qim
nom.irw.tur
saphea patris
Isaac Arsa-
chelis. A la fin de cette version se lisent ces indications
Expli-
cit liber tabula
qu
nominatur
Saphea patris
Isaac Arzachelis mm
lande Dei et
adjutorio
translatum est hoc
opus, apud
Montent
Pcssulanum,
de arabico in
latinum,
in anno domini nostri J . X.
f263, Profatio gentis
Hebrorum
vulgarisante,
et J ohanne Brixiensi
in latinunz rcducente. Amen . Le manuscrit
qui
nous a conserv
cette version l'a
place
aussitt
aprs
le trait de Guillaume l'An-
glais
cette association si naturelle
tait,
sans
doute, coutumire
elle met en vidence le lien
qui
unit ces deux
Marseillais,
l'astro-
nome chrtien et le rabbin.
Nous venons de voir Profatius suivre les traces de Guillaume
l'Anglais
en
lui,
nous allons rencontrer un continuateur de Robert
l'Anglais.
Au moment o Matre Robert
l'Anglais
crivait son Trait duc
quadrant,
l'instrument dont il
enseignait l'usage tait,
en son
genre,
le
plus parfait que
l'on
connt
il avait fait
relguer
d'au-
tres formes de
quadrants
les
plus
anciens manuscrits du livre de
Robert
portent
en titre Tractatus
qudranlis
secundum moder-
Mais, bientt,
l'instrument dcrit
par
Mattre Robert subit le
sort commun des
appareils imagins par
l'industrie
humaine
les
amliorations
qu'il
avait
reues
appellent
et font crer de nou-
veaux
perfectionnements
le
quadrant qui
tait en
vogue
cde la
premire place,
dans l'ordre de
prfrence
des
astronomes,
un
nouveau
quadrant,
et
l'ouv rage
de
Robert l'Anglais
s'intitule niain-
tenant Tractt us
quadrantis
vler is.
L'appareil qui
lui a ravi le titre de
quatlram
secundum mode/
nos est celui dont Profatius
s'occupe
avec une sorte de
prdilec-
tion 3.
Quels
taient les
avantages
de ce nouveau
quadrant,
J acob, bon
Makir va nous le dire au
prambule
de son
ouvrage
Il Comme la connaissance de l'art
astronomique
ne
peut
tre
pleinement acquise
sans l'aide des
instruments,
il a fallu
que
les
i. l-'ouds
laliu,nis.
no
7195.
Cette version a t
puhlie parL.
Am. Sitil-
lot
{Supplment
au trait des instruments
astronomiques
des
Arabes, Paris,
1841 pp. 188-igo).
2. Paul
Tannery,
Le Trait du
quadrant
de ,llailre Robert
Angles (.Votices
el extraits des manuscrits de la
Bibliothque Nationale,,
t.
XXXV,
seconde
partie, 1897, p. 58i).
3. PAUL
TANNERY, Op. laud., p.
582. Ernest
Renan, Op. laud., pp,607-
616.
savants en
composassent.
Ils en ont donc
imagins
de nombreux
et de varis dont le
meilleur, assure-t-on,
est l'astrolable de Pto-
lme
par celui-l,
on connat fort aisment
plusieurs
des mou-
vements clestes.
Toutefois,
la
composition
de cet instrument est
difficile et
fastidieuse,
par
suite de la multitude des
arcs,
des cer-
cles et des
lignes
droites
qui s'y
trouvent et
qu'il y
faut tracer.
D'ailleurs,
les constructeurs ou
compositeurs
de cet instrument
sont
peu nombreux,
on n'en trouve
pas partout
en
outre,
on ne
peut
en tirer en tous lieux tous les
usages,
moins de
possder
une multitude de tablettes
que
ncessite la diversit des
latitudes,
des lieux et des climats.
Les Anciens avaient
imagin
le
quart
de cercle
[quadrant]
ils
s'en servaient
pour prendre
les hauteurs du
Soleil,
dterminer les
heures et mesurer les
ombres,
et n'en faisaient rien
d'autre
tou-
tefois,
la
composition
et
l'usage
de ce
quadrant
taient encore
quelque peu
fastidieux,
et ce
qu'il permettait
de
connatre,
on ne
le connaissait
pas
trs exactement.
Dieu,
dont le nom soit
bni,
nous a conduit la connaissance
d'un
quadrant
dont la
composition
est assez
facile
l'aide de cet
instrument,
on manifeste
parfaitement
et sans aucune erreur tout
ce
qui
se
peut
voir
par l'astrolabe,
bien
que par
un
procd
dif-
frent,
et
quelques
autres choses
encore;
on
y peut
tracer autant
d'horizons
que
l'on veut.
C'est en Hbreu
que
Profatius
rdigea
son Trait du
quadrant.
La date de cette
premire
rdaction ne
figure pas
dans les textes
hbraques
les traductions latines ultrieures la donnent d'une
manire
peu concordante
les divers manuscrits
portent
tantt
1288,
tantt 1290 et tantt 1293.
De cette
premire
rdaction
hbraque
du trait de J acob ben
Makir, une traduction latine fut bientt
donne
au
sujet
de la
composition
de cette
traduction,
nous sommes exactement rensei-
gns
nous
savons -qu'elle
fut faite en
1299,
Montpellier, par
Armengaud
de
Blaise,

qui
l'auteur
dictait,
selon
l'usage,
la ver-
sion en
langue vulgaire. Voici,
en
effet,
la formule
qui,
dans un
manuscrit
d'Oxford,
se lit au commencement et la fin de cette
traduction
Incipit (ou explicit)

tractatus
Profacag
de Manilia
sape/'
quadrantem, quem compostai
ad inveniendum
quicquid per
astro-
labium invenir
potest,
translatifs ab hebreo in lalimim a
magislro
Hermegaudo
Bla.sin
(ou
Blasim,
lisez
Blasi),
secundum zoceoz
ejusdem, apod
Montent
Pessulanum,
anno incarnations Domini
1299.

308 L'ASTRONOME LAN AiT MOt&V AGE
Eu
1301,
J acob ben Makir
reprit
son trait du
quadrant,
le
corrigea
et en donna une seconde dition. Le texte hbreu de cette
seconde dition nous est
connu;
de
plus,
l'existence de ce texte et
la date o il fut
compos
nous sont
indiqus par
la traduction
latine
qui
en fut
faite,
et
qui porte
ce titre
Fncipil
trar.talus
quadrantis
novi,
composites
a
magistro
Pro-
fado
FJ obreo,
anno dontirriee incarnationis
1988,
et correetus ab
codem,
anno Domini 1301. Laits Deo. .
Pendant ce
temps, grce
la traduction
d' Armengaud
de
Biaise,
la connaissance du trait de Profatius se
rpandait
en la
Chrtient
latine
elle
parvenait
Paris o l'on tait
alors,
nous
le
verrons,
particulirement
attentif aux
progrs
de l'Astronomie
pratique.
Un certain Pierre de
Saint-Omer,
qui
tait chancelier de
Notre-Dame et
qui,
en
1296, remplissait, prs
de
l'glise
et de
l'Universit de
Paris,
des fonctions
analogues
celles de biblio-
thcaire,
s'intressa au livre du rabbin
marseillais
il en donna
une dition revue et
corrige
dont voici le titre
Ars et
operatio quadranlis
editi a
magistro Pro facto
Marsi-
liensi,
operis
utilitate et
factionis facilitate
astronomie instru-
menta, ut rlicit in
prologo,
excedenlis,
et
postea
a Petro de Sancto
Audomaro Parisius
diligiter
correcti et
perfecli.

L'dition latine remanie
par
Pierre de Saint-Omer eut la
singulire
fortune d'tre retraduite en Hbreu au cours 'du
xivp sicle.
Le Trait du
quadrant
dont nous
venons,
d'aprs
Ernest
Renan,
de retracer la curieuse
histoire,
nous a
montr,
en
Profatius,
un
continuateur do Matre Robert
l'Anglais
de
Montpellier
nous
i lions voir en
lui, maintenant,
un imitateur de cet astronome
qui,
en
1110,
dressait les Tables de Marseille.
On
possde,
en
effet,
de Profatius. un
ouvrage astronomique,
rdig
on Hbreu et traduit en
Latin,
qui
se
compose
de
tables,
et
<]ocanons
propres

rgler l'usage de
ces tables. Ces tables et ces
canons,
destins au calcul des lieux des
plantes
et des
clipses
de Soleil et de
Lune,
ont
pour origine
ou
racine
le 1er mars de
l'anne 1300
(1301,
nouveau
style).
Les tables sont dresses
pour
le mridien
de
Montpellier.
Cestahtes
portent
gnralement,
dans les
manuscrits,
le titre
'Almanach
Profat
ou d'Almanach
perpeluum
Profat.
Les
Canonesirzalmanach
Profatii
J udwi de MontePesmlano sont
prcds
d'un
Prologus
ou Prossmium1.
i.
Bibliothque
Nationale,
fondslatin,
ms.no
7372,
fol.
68,
col.
a.,fol.tif)
col,b.
l'astronomie des SCULIERS 309
a
Tous les
hommes,
dit J acob au dbut de ce
prologue,
dsi-
rent naturellement de
savoir,
et surtout de connatre ce
qui
est
trs lev et trs
cach
aussi
beaucoup
de
gens
veulent-ils con-
natre la science de
l'Astronomie,
qui
traite des
corps
les
plus
haut
placs
mais,
en mme
temps,
des causes
multiples
les
retardent et les
empchent
en
l'acquisition
de cette connais-
sance.
C'est, d'abord,
que beaucoup
de
personnes,
bien
que-
doues
d'une
intelligence
trs
subtile,
ne
peuvent qu' grand peine
imn-
giner
des
figures
traces sur un
plan

plus
forte raison leur est-
il difficile de se
reprsenter
les
figures
dlns
l'espace,
et
plus
diffi-
cile encore d'en
itnaginer
les
projections coniques.
E second
lieu,
les autres sciences sont
peu sujettes
ati chan-
gement,
en sorte
que
l'habitude
qu'on
en a
acquise
ne se
perd
point
aisment,
si ce n'est
par
cette altration et destruction
gn-
rale
qui
entrave l'me en
l'usage
de ses facults. Mais de cette
science-l,
il ne suffit
pas
d'avoir
acquis
une fois
pour
toutes une
connaissance
habituelle;
il faut
s'y
exercer
continuellement,
en
calculant des
conjonctions
et des
oppositions
d'astres,
des mou-
vements de
plantes,
afin de savoir si elles sont en marche rtro-
grade,
en marche directe ou en
station;
la
fatigue qu'entrane
la
continuelle observation de ces mouvements vient attidir l'ardeur
de
connatre
en
beaucoup,
le dsir de la science
s'alanguit.
En troisime
lieu, heaucoup poursuivent,
en l'tude des scien-
ces, un autre
objet que
le savoir mme.

Profatius nous
parle,
tout
d'abord,
de la Table des
plantes
ou
de l'Almanach
qu'a
fait
rmnius,
disciple
de
Ptolme,
l'usage
sa fille
Cloptre.
Il n'est
pas
malais de
deviner qu'il
s'agit
des Tables manuelles
composes par
Thon d'Alexandrie
pour
sa fille
Hypatia que
Thon soit devenu Armnius ou Armonius
et
Hypatia, Cloptre,
il
n'y
a rien l
qui puisse
tonner
beaucoup
ceux
qui
connaissent les
tranges
dformations
prouves par
les
noms
propres
au cours de leur
passage
du Grec au
Syriaque,
du
Syriaque
al
l'Arabe,
de l'Arabe 1 Hbreu
et, enfin,
de l'Hbreu au
Latin.
Toutefois,
poursuit
Profatius,
au bout d'un
temps
trs
long,
cet
ouvrage
fut trouv
rempli
d'une multitude de dfauts et d'er-
reurs
aussi
Isaac,
fils
d'Arzachel,
de Sville
J , qui
vivait six cents
ans
aprs
le dit
Armnius,
c'est--dire en l'an 400 des
Arabes,
voulut
rparer
cet
ouvrage.
Il rtablit uniformment les
qua-
i. l'rofalius crit: Vsaac Arzarhe/is de
Siilia,
et non
Hispalensis
il
reproduit
textuellement le mot arabe Al Schibili.
tions des
plantes, ajoutant
ici
quelque
chose,
retranchant l
quelque
autre
chose
mais cela n'tait
pas suffisant, car, je
l'ai
dit,
il s'tait coul un
long espace
de
temps
entre les deux astro-
nomes
il en rsultait une
grande
diffrence entre les lieux vri-
tables des
plantes

et les lieux donns
par
les tables.
Profatius
critique
donc avec vivacit le
procd qui
a servi
construire les Tables de
Tolde;
ces
tables,
selon
lui,
ne sont
qu'un
remaniement, qu'une
retouche
empirique
des Tables manuelles de
Thon d'Alexandrie. Cette
critique
n'est
pas exempte d'aigreur
l'gard
d'Al Zarkali
Au lieu de tant insister sur la
dcrpitude
de
l'autre,
il eut
t
plus
convenable
qu'il produisit
sur nouveaux frais une uvre
entirement
neuve
il ne l'a
pas fait,
soit
parce que
le travail
tait
trop grand,
soit
pour je
ne sais
quelle
autre raison. Il eut
t
convenable, aussi, qu'il
mit en son crit une autre chose
C'est
qu'il ignorait
si les tables dudit
Armnius,
qu'il
s'efforait
de
corriger,
taient construites au
moyen
des annes
chaldennes,
uniformment
composes
de 365
jours,
ou au
moyen
des annes
alexandrines
dans toutes les
tables,
en
effet,
cette
question [du
choix de
l'anne]
est comme la racine et le fondement de l'oeu-
vre tout entire.
Les
gens
studieux ne tiraient donc
plus
aucune indication
utile ni des tables d'Armnius ni mme de celles
d'Isaac, par
suite
des dfauts
que j'ai signals; parfois,
l'aide de ces
tables,
on
trouvait une
plante
au lieu
voulu parfois,
on l'en trouvait
assez
proche
mais,
parfois
aussi,
tout il fait
loigne
et diff-
rente.
Il semblerait
qu'une
telle
critique
des tables de Tolde ftt la
prface
naturelle d'une uvre entirement
nouvelle,
de l'oeuvre
que
Profatius
reproche
Al Zarkali de n'avoir
pas accomplie.
Point du tout. Par une
singulire inconsquence,
c'est de ces Tables
de
To/cdi-,
tant
dcries, qu'use
notre rabbin
pour
construire son
Atmanach. Aux
reproches,
en
effet, que
nous venons de
citer,
voici la conclusion
qu'il
donne,
d'une manire fort inattendue
<Moi donc,
Profatius le
J uifs,
de
Montpellier,
d'abord l'hon-
leur et la
gloire
de
Dieu,
puis
en vue d'tre utile mes amis
et,
plus gnralement,

tous, j'ai publi
ces nouvelles
tables
elles
suivent tes raciues communment
reues
des Tables de
Tolde,
mais
l'origine
de leurs valuations est le 1er mars de l'an 1300 des
Chrtiens. En
outre,
par
des
canons, j'ai enseign
l voie et la m-
thode
qu'il
faut suivre en
l'usage
de ces
tables,
afin
qu'au
bout
d'un nombre
quelconque
de rvolutions d'une
plante,
on
puisse
trouver le lieu exact de cette
plante,
comme on le trouve
par
les
Tables de Tolde.
Les Tables de
Montpellier paraissent
tre une
simple transposi-
tion
des Tables de
Tolde, analogue
celle
qu'en
1HO,
avaient
donne les Tables de Marseille. Il ne semble
pas que
Profatius
ait,
par
aucune observation
nouvelle, corrig
l'oeuvre d'Al Zarkali et
de ses
disciples.
Sans
doute,
il ne donne
plus

l'obliquit
de
l'cliptique que
la valeur
2332',
mais il ne
parait pas que
cette
valuation soit le rsultat d'une dtermination
directe,
comme
Copernic
semble l'avoir cru' bien
plutt
a-t-elle t calcule
l'aide des tables fondes
par
Al Zarkali sur la thorie de l'accs et
du recs.
J acob ben Makir semble avoir senti lui-mme ce
qu'il y
avait
de
peu logique
dans
l'usage qu'il
faisait des Tables de
Tolde,
aprs
les avoir soumises une acerbe
critique
c'est
peut-tre pour
att-
nuer l'clat de cette contradiction
qu'il ajoute
cette
phrase
Les livres des hommes
que j'ai
cits ci-dessus se trouvent
tre,
aujourd'hui,
tout fait
inutiles
cela est vident
quiconque
se
donne la
peine
de
regarder
nous
devons, toutefois,
rendre
grce
leur bonne volont et leur
labeur
ce sont
eux,
en
effet, qui
nous ont ouvert la voie et
qui
nous ont
indiqu
la mthode suivie
dans ce travail.

L'inconsquence
de Profatius lui allait tre bientt
reproche par
les
astronomes
un commentateur et admirateur de
notre rabbin,
Andal di
Negro,
nous
l'apprendra'.
Les
critiques
adresses
par
J acob ben Makir l'oeuvre d'Al
Zarkali et aux Tables de Tolde nous doivent
suggrer
une remar-
que
Il est clair
que
J acob
ignore que
cette uvre ait t
reprise
et
que
des tables nouvelles aient t
dresses
il ne connat
pas
encore, lui,
le rabbin le
plus
savant du
Languedoc
et de la Pro-
vence,
l'existence des Tables
Alphonsines.
Lorsqu'en
HiO,
un astronome de Marseille
transposait les
Tables
de Tolde et dressait ses
propres
tables
pour
le mridien de sa
ville natale et
pour
la
chronologie
chrtienne,
il se montrait sin-
gulirement
en avance sur la science latine de son
temps lorsque
aprs
cent-soixante ans
couls,
J acob ben Makir
reprenait
un,
tche toute
semblable,
on edt
pu
l'accuser de retarder
quelqu.
peu
sur l'Astronomie de son
poque
en l'anne
1300,
les Tables
Alphonsines
taient
dj
connues
Paris
c'est de ces tables nou-
1. Nicolai Copernici Thouunensis De rvolution* bus orbium clestium libre
se.x. Liber
III,
cap.
VI De
qualibus
motibus
prcessionis aequinoctium
et
iaclinationis Zodiaci.
312 l'astronomie LATINE au moyen AGE
velles,
non des Tables de
Tolde, que
les astronomes commen-
aient

disputer.
cho de
l'enseignement marseillais,
l'oeuvre de Profatius est
lgrement
en retard sur cet
enseignement
et,
d'une manire
plus
gnrale,
sur la science
astronomique
des Chrtiens. Il nous
donne,
en
cela,
une
image
fidle de l'tat o se trouvait
l'esprit
des J uifs
du
Midi
les
penses qui agitaient
les universits chrtiennes
venaient aussi remuer les
synagogues,
mais elles
y pntraient
alors
qu'elles quittaient
les
universits;
les rabbins
commenaient
disputer
d'une
question
au moment
que
les matres venaient de
clore les dbats sur une
question
semblable. C'est ce
que
nous
aurons occasion d'observer de nouveau
lorsque
nous
conterons,
en un
prochain chapitre, le grave
dbat
thologique auquel
Profa-
tius fut ml sur la fin de ses
jours.
Le dsir de
suivre,
Marseille et
Montpellier,
la tradition
inaugure par
Guillaume
l'Anglais,
de montrer comment les tu-
des
astronomiques
des rahbins du midi de la France
et,
particu-
lirement,
de
Profatius,
se rattachaient cette
tradition,
nous a
entran
jusqu'aux premires
annes du xiv0 sicle. Il est
temps
de revenir en
arrire,
de retrouver les astronomes chrtiens
qui
furent
contemporains
de J oannes de
Sacro-Bosco,
de Robert Grosse-
Teste et de Guillaume
l'Anglais.
Parmi ces
astronomes,
Lo-
pold,
fils du duch
d'Autriche,
est le
premier qui
se
prsente

nous.
X
LA
Compilation
de lkopold FILS DU duch d'autiuche.
une Thorie des
plantes
anonyme
Qu'tait
ce que Lopold
fils du duch d'Autriche ? Sur la foi de
Ilicrioli',
les
biographes
le font vivre vers
1200
mais d'o Ric-
cioli tenait-il ce
renseignement ?
Si nous voulons
deviner,
avec
quelque
chance de rencontrer la
vrit,
l'poque
o cet astronome
a
crit,
il nous faut examiner de
prs
sa
Compilation
(le la Science
i. Almarjestnm nonn/n.
nurtorr. J oaxke Baptista
Riccipui
'l'tmins
primus,
pars
I. (Ihrnnici iistrominioruni
pars 11, p.
XL.
! (!etouvrage
en
ilcuxMilitionsimprimes
i
CvnipilutioLeopoldi
dugatusAuSTRtE fii.udeaslrorumscienliaDecemcon-
ti tintatrurtulna.
l'olnpliou Coiiiplnlin,eupol<!i
ducalusAustric
tilij
de
DES
313
J e
suis,
dit l'auteur en son
prambule, Lopold,
fils du
duch
d'Autriche j'ai
fait de l'Astronomie une tude
longue
et
continue
et
maintenant,
en
l'honneur de
Dieu, j'ai
la ferme intention de
rduire en un volume
unique
tout ce
que j'ai
embrass de la
Science des astres.
Toutefois,
un
grand
nombre d'auteurs avant
moi ont
copieusement parl
et crit des mouvements
clestes je
passerai
donc sommairement sur ce
sujet
afin de
pouvoir plus
compltement
et
plus
utilement m'arrter a leurs
effets;
beaucoup
de
philosophes,
il est
vrai,
en ont crit
djit
d'une manire suffi-
sante
toutefois,
je
n'en ai trouv aucun
qui
ont runi dans un uni-
que ouvrage
la science
rpandue
en des livres divers et
qui
et
ainsi
produit
un rsum destin aux tudiants.
C'est
donc,
avant
tout,
un trait
complet d'Astrologie que
Lo-
pold
s'est
propos d'crire et,
de
plus,
ce trait
est,
en trs
grande partie,
une
compilation
Y Introductoriiim
magnum
in
Astrononziam d'Albumasar
y
est
presque
en entier
reproduit.
Certains
chapitres, cependant,
ont subi une
plus personnelle
laboration
tel est le
chapitre
consacr aux
changements
de
l'air,
c'est--dire l'influence des astres sur les vents et les
pluies'.
Pour
rdiger
ce
chapitre, Lopold
nous
apprend qu'il
a tudi avec
soin un
grand
nombre de volumes crits
par
des
philosophes.
C'est,
d'ailleurs, par
ce
chapitre mtorologique que
la
compila-
tion du fils du duch d'Autriche
parait
avoir t surtout connue des
scolastiques.
Vers
1320,
un astronome de
Paris,
Firmin de
Belleval,
crit
un trait De mutalione
aeris a,
dit aussi
Colliget astrologue
dans
ce
trait,
le nom de
Leupafdus
se trouve
frquemment
ct des
astrorum scientia
explicit
feliciter. Hrhardi ratdolt
Augustensis.
viri soler-
tis eximia industria mira
imprimendi
arte
qua nuper venecijs
nunc
auguste
vindelicorum excellit
nominatissimus.
Quinto ydus lanuarij.
Mcccclxxxix.
2
Compilatio
LEUPOLDI DUCATUS AU-,TRIE filudeastrorumscientiaDecemcon-
tinenlis
(sic)
trnctntus.
ColophonCompilatio Leupoldi
ducatusAustriefilii
deastrorumscientia
explicit
feliciter. Venetiis
per
Melchiorem Sessamet
I'etrumdeRavanis
socios.Anno incarnationis domini.MCCCCCXX. dieXV
J ulii.
1. Compilatio Leupoi-ditrlctatussextus.Demutationeaeris.
2.
Incipit
tractatus Firmini de mutacione aeris dictas
Colliget astrologie
cimtinens sex
partes
aul
capitula (Bibliothque Nationale,
fonds
latin,
ms.
n
7482,
fol.
34
r fol. i55 vo. Ce manuscrit contient
galement
le
Liber Alkindi de irnbribus sive de mutacionibus
temporis.
D'une
inscription
mise au fol.
r, r,
il rsulte
qu'il
a t donn
par
Charles VIII Messire J ean
Michel, matre en mdecine de
Paris,

physiciens

ordinaire du roi et du
dauphin, qui
le
lgua
le
17 juillet 1498

un collge
dont il tait boursier.
Au fol.
70 r,
des tables sont suivies de cette
phrase Tempus
inter
Alphon-
sium et radicem istarrrm tnbularnm 68 anm solares
completi.
Les tables
alphonsines ayant
t dresses de
1248

1252,
on voit
que l'ouvrage
de Fir-
nun de Belleval dnt tre crit vers l'an i320.
314 LATINE AU AGE
noms de J acob
Alkindi,
de J ean de Luna
(J ohannes Hispanensis)
et d'Albert le Grand. Ce trait de Firmin de Belleval devint clas-
sique
son tour. On l'associait souvent la
Compilation
de Lo-
pold.
Dans la
bibliothque
du roi Charles VI se trouvait un volume
que
l'inventaire de cette
bibliothque'
dcrivait en ces termes
Summa Lupoldi DEAustria.
Compilacio
Firmlni DEBELLEVALLEde
mntationc
aeris,
et alia
pi tira. Escript
en
papier
de trs mcnue
lettre
courant,
couvert de
parchemin,
deux coulombes.
Conun'. au II" fo.

las coulz et ou derrenier

architenens .
Il sols
parisis
Lopold
nous a
prvenus qu'il
serait trs bref au
sujet
des mou-
vements
clestes
ce
qu'il
en dit dans les
premiers chapitres
de sa
Compilation
constitue,
cependant,
une thorie des
plantes
ana-
logue
celle de Grard de
Crmone;
les contradictions
que, par-
fois,
l'on
peut
relever en
passant
d'un
chapitre
l'autre montent
assez qu'elle
est faite de morceaux
emprunts
des thories
dj
existantes
on doit donc la
placer,
dans le
temps, aprs
les crits
plus originaux
o se rencontrent les mmes
connaissances;
aussi
n'hsitons-nous
pas

regarder
la
Compilatio
de
Lopold,
fils du
duch
d'Autriche,
comme
postrieure
la Thorie des
plantes
de
Guillaume
l'Anglais.
Comme Guillaume
l'Anglais, Lopold enseigne
le
principe
grce
auquel
les astronomes
grecs
et arabes
croyaient pouvoir
dtermi-
ner la distance des divers astres la Terre.
Toutes les
sphres,
dit-il 2,
sont
concentriques*
au Monde et assez
paisses pour
conte-
niiTexcentricit,
plus
le demi diamtre de
l'picycle, plus
le demi-
diamtre de la
plante
.
Lopold
donne, d'ailleurs,
les distances des divers
corps
cles-
tes la Terre et les
rapports
entre les diamtres de ces
corps
et
le diamtre
terrestre
les nombres
qu'il
inscrit semblent
emprun-
ts Ibn Rosteh
plutt qu'
Al
Fergani
ou
A1Battani
mais de
nombreuses fautes
d'impression
les rendent
parfois
mconnais-
sables.
Lopold compte
dix
sphres
clestes
la huitime est l'orbe.
des toiles
fixes,
la neuvime l'orbe des
signes.
A la
dixime,
il
donne le nom de
finrnarnent
c'est sans doute une allusion l'Em-
i Inventaire de la
Bibliotheque
du roi Charles VI
jait
au Louvre en 1423
par
ordre du
Rgent duc
de
Bedford.
A
Paris, pour
la Socittics
Bibliophiles,
1867 p.
i38.
1.
Compilatio
Lbupoldi,
d. i52o,
fol.
sign.
8,
vu.
:1 Le texte
dit, par erreur,
ecentrice.
3.
Compilatio
LEUPOLDI,
d.
1520,
verso du fol.
qui prcde
le fol
sijn.
H.
4.
Compilatio LEOPOi.m,
d
iso,
fol.
sin. A
tut.
l'astronomie des SCULIERS 315
pyre immobile,
si nettement admis
par
Guillaume
d'Auvergne,
et
que
nous verrons
Campanus
introduire en sa Thorie des
pla-
ntes.
Lopold
connait toutes les thories
qui
ont t
proposes
au'
sujet
de la
prcession
des
quinoxes;
mais il ne
parait pas qu'entre
ces
thories,
il ait su faire un
choix ici,
il
invoque
l'une
d'elles
la,
il en
parait
admettre une autre.
L'orbe des toiles

fixes,
dit-il
tourne
de
lui-mme,
vers
l'Orient,
d'un
degr
en cent
ans,
selon Ptolme.

Ailleurs,
il
parle
de l'accs et du recs de l'orbe
toil,
qui
est
de 8
degrs
en 640 annes . Cette
phrase est,
sans
doute,
un des
nombreux
emprunts
faits
par Lopold
au trait De
magnis
con-
juttctionibus
d'Albumasar 3.
Ailleurs
encore,
nous trouvons des allusions au De motu octa-
Le
passage suivant
assez
obscur,
est un
mlange
de la thorie
de Ptolme et de la thorie attribue Thbit La marche des
toiles fixes est le mouvement
rtrograde
de la huitime
sphre
ou de la neuvime
sphre,
mouvement
qui
est d'un
degr
en cent
ans. Le
moyen
mouvement de la huitime
sphre
est le mouve-
ment des
petits
cercles autour du Blier et de la Balance .
Eu cette admission simultane de la
prcession
de sens invaria-
ble
enseigne par l'Almageste
etdumouvemeiit d'accs et de recs
propos parle De motu octav spfirw,
on
pourrait
encore,
avec
assez de
vraisemblance,
reconnatre une influence exerce
par
Albert le
Grand,
dont le
systme embrasse,
la
fois,
ces deux
hypothses.
Ajoutons que Lopold
cite les tables dresses
par
Al Zarkali
pour
les mouvements de la Lune et des
plantes.
Si nous obser-
vons
que
les tables de Tolde
paraissent tre
demeures inconnues
des Latins
jusqu'aux
crits de Guillaume
l'Anglais,
nous sommes
amens
penser que
la
Compilation
du fils du duc d'Autriche est
postrieure
ces
crits,
et la dater de 1250
environ,
voire de
1260.
Peut-tre faut-il faire remonter une
poque
un
peu plus
recu-
1
Com/ji/a/io LEUPOLDI,
ibid.
2.
Compila/if) LSUPOLDI,
tractatus
quintus
de an nomm
revolutionibus,
d.
i2o,
verso du fol.
qui
prcde
le fol.
sign.
F.
3. Voir: Tome
Il, p.
5o3.
4.
Compilt ioLEUPOLDI,
d.
r5ao,
fol.
sigo.
A
un,
verso.
5.
Compilatio
Lkupoldi,
d.
iSao,
rectodusecondfol.
aprs
lefol.
sign.
Bun.
316 L'ASTRONOMIE AU MOYEN AGE
le une Thorie des
plantes anonyme que
nous avons trouve dans
un manuscrit de la
Bibliothque
Nationale de Paris
De cette
Tlcoric,
nous nous bornerons extraire le
passage
sui-
vanta:
Le
Soleil,
au dire des
philosophes,
a deux mouvements. Le
second mouvement du Soleil est de mme
grandeur que
le mou-
vement de la
sphre
des toiles
fixes,
c'est--dire
qu'il
est d'un
degr
en cent ans. De
mme,
en
effet, que,
tous les cent
ans,
la
sphre
des toiles fixes se meut d'un
degr
vers l'Orient ou vers
l'Occident en tournant sur les
ples
du Cercle des
Signes,
de
mme la
sphre propre
du Soleil se meut tous les cent ans d'un
degr.
Et
remarquez
bien
qu' partir
du
principe
du
Blier,
la hui-
time
sphre
se meut en
avant,
c'est--dire vers
l'Orient,
de huit
degrs,
et cela
jusqu'au
22e
degr; puis
elle revient sur ses
pas
et
se meut de
nouveau,

partir
du
principe
du
Blier,
en
arrire,
c'est--dire vers
l'Occident
elle se meut ainsi du mme nom-
bre de
degrs,
soit
8, puis
elle retourne vers
l'Orient;
c'est ce
qu'on
nomme le cercle d'accs et de recs.
Nous trouvons
ici,
entre les diverses thories de la
prcession
des
quinoxes,
la mme inextricable confusion
qu'en
la
Compila-
tion de
Lopold
et cette confusion
s'explique
bien
aisment
Ptolme,
Al
Fergani,
Al
Battani,
Thbit avaient mis ou
rap-
port,
au
sujet
de la nature et de la dure de ce
mouvement,
des
opinions
nombreuses et
contradictoires
parmi
tous ces avis diver-
gents,
les
astronomes,
encore bien
novices,
de la Chrtient latine
se trouvaient vite
gars.
Dans la
premire
moiti du xnic
sicle,
les Chrtiens d'Occident
s'emparent,
souvent avec
navet,
mais
toujours
avec une ardeur
extrme,
de tout ce
que
les traducteurs leur livrent de la science
arabe
et, par
l'intermdiaire de
celle-ci, de
la science
hellne
il
nous semble voir la saine curiosit d'un enfant dont
l'intelligence
est avide de
connatre
ce vif besoin de
savoir,
et
d'employer
aussitt la science
qui
vient d'tre
acquise,
nous l'avons reconnu
dans Guillaume
d'Auvergne, cvcjue
de
Paris,
en Robert Grosse-
Teste,
vque
de
Lincoln
nous venons de le retrouver dans l'acti-
i.
Bibliothque
Nationale,
fonds
lat.,
ms.
7.298. Incipit,
fol.
107. col
c.
Iiwestigautibus
autern astronomie homines
(sic) primo ponendum
est
punctos
esse,
et
lineas,
et circulos. Desinit,
fol.
m,
col. d Pur tabulanz
facile
potest cognusci
ab'um sit ascendens vel descendens,
et utrum in
seplenfrionem
vel meridiem,
per
ea
que
hic dicta sant.
Explicit
thcorica
planetarum.
2.'Nfs.
cit.,
fol.
107,
col. d.
vit de Guillaume
l'Anglais,
mdecin de Marseille et de
Lopold,
fils du duch d*Autriche.
La Science se
dveloppe
avec une tonnante
rapidit
dans la rai-
son de cet enfant assoiff de clarts
qu'est
alors
l'Europe
chr-
tienne
bientt ses matres n'auront
plus
rien lui
apprendre
bientt il en saura tout autant
que
les
Arabes
la Chrtient
latine aura ds lors licence de suivre les tendances de sa
propre
raison,
de travailler sa
guise
au
progrs
de l'Astronomie.
On
peut assigner
le moment o
l'intelligence
de
l'Europe
occi-
dentale
quitte
l'cole de l'Islam et commence
penser par
elle-
mme
ce moment
correspond

peu prs
l'an
1260
les crits
astronomiques
de
Campanus
de Novare le
signalent
l'attention
de l'historien.
XI
CAMPAIS DE NOVARE
Campanus, auquel
les
diteurs de ses uvres ont
souvent,
on
ne sait
pour quelle
cause,
attribu le
prnom
de J ean est demeur
longtemps
clbre
pour
avoir
compos
un commentaire sur les
lmcnts
d'Euclide
la mauvaise traduction sur
laquelle
ce com-
mentaire fut fait n'tait
pas,
d'ailleurs,
l'uvre de
Campanus,
mais celle d'Adlard de
Bath
divers manuscrits l'affirment
Euclidis Elemenlorum libri X V ex arabico in latinum ab Ade-
larclo Golho
Bat honiensi couverai,
cwn commentario
magistri
Cane-
pani
Novar tenais.
De la vie de
Campanus
de
Novare,
nous savons
peu
de choses.
En
1267,
Bacon le met au
rang
des bons
mathmaticiens,
sinon
des
parfaits
il le
signale
ce titre au
pape
Clment IV. Mais
nous savons
que Campanus
de Novare tait
dj
connu et
appr-
ci du
prdcesseur
de Clment IV. Le document
important qui
nous
renseigne
cet
gard,
est une lettre adresse
par
notre
mathmaticien au
pape
Urbain IV.
Cette
lettre,
dcouverte dans la
Bibliothque
Ambrosienne
par
le bibliothcaire milanais
Oltrocchi,
fut
communique par
lui
Tiraboschi, qui
l'insra dans son Histuire de la littrature italienne.
t.
DAuNou,
Noticesur
Campanus
de
Novare,
mathmaticien
(Histoire
litt-
raire de la France. t.
XXI, i47>pp. 248-254).
2. FrathisHogeri BACON
Opustertium, Cap.XI;
d.
Brewer, Londres, 1809;
p.35.
318 l' ASTRONOMIELATINE AU MOYEN AGE
La
Bibliothque
Nationale
possde
une
copie
manuscrite assez
peu
correcte,
de cette
lettre
cette
copie, qui provient
de l'an-
cienne
abbaye
de
Saint-Victor,
nous a fourni le texte
que
nous
avons tudi.
La lettre de
Campanus

Clemenlis-
simo
patri
ac
piissimo
domino,
unico mundane
pressure
solacio,
Domino Grbtzno
quarto,
eleclione divina Sarzcte Romane Ecclesie
summo
pontifici, Campanus
Nocariensis,
sue
dignacionis
sel'vus
itmtiiis,
beatorum
pedum
oscuhnn cum
qua polesl
revercntia.
La lettre de
Campanus
Urbain IV est un document
prcieux.
Tout
d'abord,
comme Urbain IV a
occup
la chaire de Saint-
Pierre
pendant
moins de
quatre
ans
(1261-1265),
elle se trouve
assez troitement date.
Elle
va,
en
outre,
nous
apprendre que
ce
pape
avait mis Cam-
panus
au nombre de ses
chapelains.
Elle commence
par
un
loge
du
gouvernement
d'Urbain
IV
sous ce
gouvernement,
dans toute
l'glise,

la charit brle
l'intrieur,
la
pit
brille
l'extrieur,
la science
rayonne
de tou-
tes
parts .
Insensiblement,
cet
loge
se transforme en une satire 3 du luxe
fastueux
auquel
se
complaisait
Alexandre
IV,
le
prdcesseur
d'Urbain IV
Pre,
vous avez tir de sa
poussire
la
Philosophie que
le
secours de nos
prlats
avait dlaisse et
qui
avait accoutum de
pleurer
en une misre de mendiante. A
l'aspect
de votre
Srnit,
elle a relev le
front,
elle s'est
redresse,
tandis
que jusqu'ici,
sa
pauvret domestique
l'avait
oblige
se couvrir la tte du man-
teau de la
honte
le flanc
amaigri,
elle
prfrait
demeurer
l'cart,
faible et
pudique, que
de se mler
impudemment
aux
opu-
lents festins des courtisans. On ne
l'y
invitait
qu'
la
faon
dont on
invite les
histrions,
pour
faire rire ceux
qu'on regardait
vraiment
comme de la
maison,
et
pour qu'ils
la tournassent en
ridicule,
elle
qui
il
appartient
de former les murs et
d'imposer
une mesure
il la vie des hommes .
Il n'en est
plus
de mme la table d'Urbain
IV
la
Philosophie
vient
s'y
asseoir avec
joie,
car elle n'est
plus
traite en
trangre.
1.
Bibliothque
Nationale, fonds latin,
ms. n ij.122
fol.
17/},
r fut.
17.",
vo Le
catalogue
sommaire,
dit
par
les soins Ue
Lopold
1)elisle,
porte
par
erreur
Camptini epistola
ad Clenienlem IV (Inventaire
des manuscrits
lutins conservs la
Bibliothque
Nationale soiis les nos
8823-iS.8i3 Paris,
1863-1871).
2. Ms.
cit.,
foi.
174,
r.
3. Ms.
cit.,
fol.
174,
VU.
Campanus
nous trace' un intressant tableau des
repas
donns
par
ce
pontife.
Au
vnrable
collge
de ses
chapelains ,
le
pape
fait
servir,
tout
d'abord,
une nourriture abondante
(fecund dapes). Puis,
aux convives assis ses
pieds,
il
propose
un tournoi
philosophi-
que
un
problme
est mis en
discussion
deux
partis
entrent
vaillamment en
lutte

l'agresseur presse
fortement son adver-
saire en lui
lanant
les traits des
arguments
l'adversaire lui
oppose courageusement
les boucliers des
rponses
.
Enfin,
ru-
nissant les raisons donnes de
part
et
d'autre,
le
pape
ordonne
ceux
qui
l'entourent de dfinir la solution
que
la
Philosophie
impose
au dbat.
Ainsi,
ajoute
navement
Campanus,
ceux
qui
font
profession
de
Philosophie
trouvent il votre table bnie de
quoi
se refaire et le ventre et
l'esprit
Habent
itaque philosophiam
professi
de vestre mense benedictione
quo
venlrem
refluant et quoi
mentant .
Afin de
marquer
sa reconnaissance au
pape qui
a bien voulu
l'admettre ces
agapes, Campanus
lui fait humblement
hommage
d'un
ouvrage qu'il
a
compos.
Mais
que
la dent des envieux n'aille
pas
dchirer ce don de sa
pauvret
s A l'occasion des
imaginations
nouvelles
que je
dcris
ci-dessous,
si
quelqu'un
me voulait
mordre,
il lui faudrait
tout d'abord mordre Ptolme au
sujet
des dmonstrations
qu'il
a
donnes. Mes
imaginations, qu'on
trouvera
ici,
sont troitement
apparentes
ses
dmonstrations
elles en sont comme les
pro-
pres
conclusions
ce
qu'on
trouvera ici n'est
que
sous forme
d'image
mais on
n'y
trouvera rien
qui,
la,
ne soit dmontr.
Mes
imaginations
ont donc
pour
solides fondements les dmons-
trations
irrfragables
du musicien Ptolme
(Ilec igilnr sittii super
irrefragatnles
demonslraliones nmsici Ptholomci
fundamcnlaliler
.solirlata)
.
La lettre de
Campanus
se termine
par
cette
phrase

De inceps
vvro
qnale
.sit i.strcd mimus
qualemque
cmentions utililalem
par-
tnrial est dicendum .
Cette
phrase
nous
marque
assez
que,
de
l'pitrc
ddicatoirc
adresse Urbain
IV,
nous ne
possdons qu'un fragment.
Ce
qu'tait l'ouvrage
offert
par Campauus,
l'auteur allait nous le dire.
Tout ce
que
nous en
pouvons
deviner
aujourd'hui,
c'est
qu'il
com-
mentait,
l'aide de
reprsentations
et de
figures, quelque partie
du trait de
Musique
de Ptolme. Nous ne
croyons pas,
d'ail-
1. lois.
ciL.,
fut.
175,
r.
2. Ms.
cit.,
fol.
175,
vo.
320 l'asthonomie iatlne AU moyen AGE
leurs,
qu'aucun
rudit ait retrouv
quelque
livre consacr la
Musiqueparmi
les
ouvrages,imprims
ou
manuscrits,
attribus
Campanus.
Campanus,
sans
doute,
tait encore
jeunelorsque
UrbainIV le
mitaunombredeses
chapelains
i,I
survcutfort
longtemps
ce
pontife,
commenousl'allons voir.
SimondeGnestaitmdecinet
chapelain
du
pape
NicolasIV
(1288-1292)
1.Son
principal ouvrage,
intitul Clavis
sanationi.s,
est
prcd
d'unelettre
qu'il
adresse
Campanus, chapelain
du
pape
et chanoinede
Paris,
et de la
rponse
de ce
Campanus
Simonde
Gnes,
sous-diacreet
chapelain
du
pape,
et chanoine
de Rouen.
Lalettrede Simonde Gnesest ainsi intitule Dominosuo
precipiio,
domino
magistro Campano,
domini
pape capellano,
canonico
parisiensi,
Simon
januensis,
subdiaconu.s,
scipsum
ex
debitocommendat.
Simon
prie Campanus
de
corriger
une uvre
entreprise
sa
prire
ou mme
par
son
ordre
il le nomme
Philosophia?
culmen
et
exprime
sa confusion de ce
que
ad
hujusmodi
vilia non dedi-
gnetur
descendere . De tels
hommages,
de la
part
d'un homme
dj
fort
g
et entour de
considration,
ne se
peuvent
adresser
qu'
un savant
illustre
le
personnage qui
les recevait ne
pouvait
tre
que Campanus
de
Novare,
auquel
ses travaux de Gomtrie
et d'Astronomie assuraient alors une universelle
rputation.
La
rponse
de
Campanus
Simon de Gnes
porte
cette entte
Venerabili viro, magistro

Simoni
januensi,
domini
pape
subdia-
cono et
capellano,
canonico
rothomagensi,
anzico .suo
caris.simo,
tanquam fralri, Campanus, ejusdem domini pape capellanus,
cano-
nicus
parisiensis,
salulem et
quidquid
est
optabile
sane mentis.
Campanus
avise Simon de Gnes
qu'il a choisi, pour l'ouvrage
de
celui-ci,
le titre suivant
Clavis sanalionis
elaborata per magistrum
Simonem
genuen-
sem
(sic),
do mini
pape
subdiaconum et
capellanztnz,
medicum
quondam felicis
recordationis Nicolai
pape quarli, gtti fut
primus papa
de ordine minorum .
Ces lettres
s'changeaient
donc
aprs
la mort de Nicolas IV
(1292)
c'est de son
successeur,
Boniface
VII I, que
Simon de
Gnes et
Campanus
de Novare taient encore
chapelains,
en mme
temps que pourvus
de
canonicats,
celui-ci Rouen et celui-l
Paris.
i. DAONOU, Notice sur Simon de
Gnes,
mdecin
(Histoire
littraire de la
France,
t.
XXI, 1847, pp. 241-248).
l'astronomie DESsculiers a21
DOHEM. T. III. SI
Nousavonsvu
Campanus
offrir UrbainIVun
ouvrage
sur la
Musique l'hommage
en
plut
sansdouteau
pape,
car il
pria
son
chapelain
de lui
composer
une Thoriedes
plantes
c'estce
que
nousallons
apprendre
enlisant le Traitde la
sphrerdigpar
l'astronomedeNovare.
Campanus
de
Novare,eneffet,
a
donn
unTractatusde
sphra*,
construit sur un
plananalogue
celui
qu'avaient adopt
J oannes
deSacro-Boscoet RobertGrosse-Teste.
La
Sphre
de
Campanus
tait
presque
aussi souvent
cite,
au
MoyenAge, que
la
Sphre
deJ oannes de
Sacro-Bosco c'tait,
commecedernier
crit,
un
petit
livre tout
lmentaire,
compos
avec
clart,
maisfort
peucomplet.
L'auteur avait
soin, d'ailleurs,
de
renvoyer parfois
son lecteur
aux traits
plus
savants
qu'il
avait
donns. Nous
apprenons
ainsi
qu'il
avait
crit,
la demande du
pape
Urbain
IV,
un livre sur la
thorie des
plantes

Quse
plenius perscrutati
sumus,
dit Cam-
panus,
in uno libro
quem
de modo
quationis planetarum
ad in-
stantiam Domini Urbani
pap quarti
edidimus,
ponendo
hsec omnia
in numeris cerlis et examinatis a nobis . Cette indication est
pr-
cieuse
elle nous
apprend que
la Theoric
planetarum,
dont nous
aurons nous
occuper
tout
l'heure,
fut
rdige,
au
plus tard,
en
1265,
et
que
le Tractatus de
sphra
fut
compos aprs
cette
Thorie
des
plantes.
Nous allons voir
qu'il
avait t
prcd ga-
lement
par
un autre trait de l'astronome de Novare.
Le Trait de la
Sphre
de
Campanus
ne donne
3 que
de trs
brves indications au
sujet
de la
prcession
des
quinoxes
il indi-
que
sommairement la thorie de
Ptolme,
puis
lui substitue en
quelques
mots la thorie de Thbit ben
Kourrah
s'il insiste si
peu
sur cet
important
sujet, Campanus
en dit aussitt la rai-
son
il l'a
longuement expos
dans son
Compicttis major,
c'est--
dire dans son
grand
trait sur le calendrier:

floc autem non
langimus
nunc
hic, quia
nolumus nunc de isto motte accessionis ce
recessionis
tractare,
quoniam
de
ipso plene
tractavimus in Com-
1. Le Tractatus
de sphra
Campani se trouve dans les collections de traits
astronomiques publies
Venise en i5i8
par
Octaviano
Scot,
en i5i8
par
Luca Antonio de
Giunta,
en i53i
par
le mme diteur. Ces collections ont t
dcrites
ci dessus,
t.
il, p. i56,
note
i
t.
III, p. 279,
note 2. Ces collections
renferment,
en
outre,
le Tractatus de
sphra
soUda du mme
auteur;
celui-ci
y dcrit la construction d'une
sphre
armillaire
propre

l'enseignement
de
la
Cosmographie
et diverses observations
astronomiques.
2. Campani Tractatus de
sphra, cap.
XIII.
3. Campani Tractatus de
sphra, cap.
XI.
4.
Campani Tractatus de
sphra, cap.
XII.
322 l.'ASTno.\OMIK LATI.NE AU MOYIiN AfiK
pulo
noalro
majori,
in co loco irbi vcram
quantkalem
anni solis
invcstigandam assumpsimus
.
Le
Computus major
J e
Campanus
de Novarc nous est heureu-
sement
parvenu'
le mouvement de
la sphre toile
d'o rsulte
la
prcession
des
quinoxes y est,
en
effet,
tudi avec
grand
soin.
La thorie
propose par
Ptolne ne suffit
pas,
au
gr de
l'au-
leur,
il rendre
compte
des
phnomnes,
tandis
que
la thorie de
Thbit lui
parait
atteindre
parfaitement
cet
objet
il ne
songe
donc
point
runir ces deux thories et
composer
entre eux les
mouvements
qu'elles considrent,
comme le font les traducteurs
des Tables
Alphonsi/ies,
dont il ne
parait pas, d'ailleurs,
avoir con-
naissance.
Il
y aplus
tout en
exposant
trs fidlement les considrations
dveloppes par
Thabit ben Kourrah dans son
opuscule
Sur le mou-
vement de la huitime
-sphre, Campanus n'assigne
aucune dure
dtermine au mouvement de
trpidation.
Il connaissait
cependant
les Tables de Tolde
et,
par consquent,
les tables de
trpidation
d*Al Zarkali.
L'enseignement
de
Campanus
sur le mouvement des toiles tixes
est
beaucoup plus complet que l'enseignement
de Robert de Lin-
coln, qu'il
connaissait et dont il fait mention
Quemadmodum
scrihsit
in
computo
SILOmult reverentv ci)- Bobertus Linconian-
six 3. En
particulier,
le
chapelain
d'Urbain IV
dveloppe
les con-
sidrations
par lesquelles
Thbit ben Kourrah a dduit de son
sys-
tme les variations sculaires de
l'obliquit
de
l'cliptique.
Le mouvement de la huitime
sphre semble, d'ailleurs,
avoir
vivement
proccup Campanus
de
Novare
il l'a
pris pour objet
d'une
ptre
au frre Prcheur Rainier ou Raner de Todi.
Venons maintenant cette Thorie des
plantes que Campanus,
avait
rdige
la demande du
pape
Urbain IV.
Cette Thorie rles
hlarvtes
ne semble
pas
avoir t
imprime
mais il en existe de nombreux
exemplaires
manuscrits' La Biblio-
thque
Nationale nous en a
communiqu deux, qui portent
rcs-
i. Cet
ouvrage
est
compris
dnns les deux collections de traits astronomi-
yues
publies
a Venise en
i5i8,
l'une
par
Octavinno
Scot,
l'autre
par
Luca
Antonio de Giunta,
qui
unt t dcrites ci-dessus
('l'. III, p. 279,
note
2).
2 Cahpani Tractatus de
cnmputo
majori,
cap.
X.
a.
Campani Op.tand., cap.
X. Vide
supra,
t.
III,
j>.281.
?\. Daunoo, toc.
cil.,
p.
253.
n.
Hiccardi,
danssa
Bihlinlecamuthemalica italionn, Houzcau et Lanoa.sler,
dansleur
Bibliographiegnraledel'Astronomie,
n'encitentaucunedition.
Hoi'Zeau et
I.ancaster,Bibliographiegnraledel'Astronomie,
nos
itiiQ
l'astronomie des sculiebs 323
Fermement
les nos 7298 et 7401. A la fin du second
texte, le titre
de
l'ouvrage
est
simplement indiqu par
ces mots
Explicrt
tlceo-
rica
planetarum Campani
au commencement du
premier
se lit
un titre
plus compliqu Incipit opus Campani
de modo ade-
quandi planetas,
sive de
quantitatibus motuum celestium,
orbium-
que proporlionibus, centrortimque
distancus,
ipsorumque corporum
magnitudinis (sic).
L'crit du
chapelain
d'Urbain IV dbute
par
cette
phrase
Pri-
mus
philosophi Magister ipsiiis negotium
in. tria
prima gnera
dispartilur, quorum primum
divinum
nominat,
secundum inathe-
malicum,
et tertiunz naturale. Dans le ms. n
7298,
la dernire
phrase
est la suivante Directionem
vero,
stationern et
retrograda-
tionenz istorum
per
i.ctzzd inslrumentum
facile
inventes,
quemad-
modnm de Meratrio
supra
docuimus
au ms. ne
7401,
cette
phrase
n'est
que
I'avant-dernire
elle est suivie de celle-ci Nota
quod
modus
operandi sequentium
rotanim debet
fini
in
epi/ciclo
vere cir-
culationis et non in
epijciclo opportune
circulationis,
zrt
patuil
supra.
Le
promium
du trait de
Campanus
nous fait connatre
l'objet
que
l'auteur se
proposait.
Ce
promium
classe les diverses sciences et arrive l'Astro-
nomie.

Cette science d'une haute
noblesse,
ceux
qui
l'ont
pro-
fesse dans l'ancien
temps
l'ont
distingue
en deux
chapitres.
Nous
pouvons,
en
effet,
considrer les mouvements clestes en eux-
mmes ou bien les rflchir vers les choses
infrieures,
sur les-
quelles
ils influent tandis
qu'elles
sont soumises leur irradiation.
La
premire
considration sera celle de l'astronome
qui
donne
des
dmonstrations
la seconde concernera celui
qui porte
des
jugements.
Quant
cette
partie
de l'Astronomie
qui s'appuie
sur
des
dmonstrations,
elle se divise elle-mme en Astronomie tho-
rique
et Astronomie
pratique.
Sa
premire partie syllogise,
il
l'aide d'observations trs exactes aussi bien
qu'
l'aide des
pre-
miers
principes
de la
Gomtrie,
sur les
quantits
de chacun des
mouvements,
sur les
proportions
des orbes
clestes,
les distances
des centres ainsi
que
les
grandeurs
des
corps
et autres choses
semblables. Sa
partie pratique
est celle
qui
met en oeuvre les-
dites conclusions l'aide de
figures gomtriques
convenablement
dmontres,
et en les revtant des nombres
propres
de l'Arithm-
tique
.
Pour tre
astronome, donc,
il
faut
tre, d'abord,
expert
en Arith-
mtique
et en Gomtrie.
Mais les calculs
astronomiques
sont
longs
et
compliqus.

Non
324 L'ASTllONOMi LATINE Au MON Ati
seulement cetravail est difficile
pour
ceux
qui
n'en ont
pas
l'ex-
prience,
maisil estfastidieux
pour
ceuxmme
qui
sont exercs
etsavants.
Aussi,
beaucoup
selaissent-ilsdtournerdecet
ouvrage,
bien
qu'ils
aient del'amour
pour
cettenoble
science
soit
par
la
faibleconnaissance
qu'ils
en
ont,
soit
parceque
d'autres tudes
les
occupent,
ilsne
peuvent
s'adonnerdes
complications
si
gran-
deset si
varies
ils mendient
alors,
auprs
des autres astrono-
mes,
la constructiondeces
quations
annuelles
qu'on
nomme
almanachs
ils
y
trouventlaconsolationdu dfaut
engendrpar
leurs
occupations
ou
par
leur
ignorance.
Pour tousceux
qui
ont
prouv
l'hsitation cause
par
les
susdites
difficults,
soit
par
suitede
l'occupation
des
affaires,
soit
par
leur
peud'exprience
ou
par
lafaiblessedeleur
intelligence
afin
qu'ils puissent
laisserdectcetteminutieusevaritde nom-
bresdontnousavons
parl,
et
toujours
trouver
cependant
leslieux
exactsdes
plantes
afin
qu'ils puissent
les
contempler
d'une
manirevisiblel'aided'uninstrument
sensible,
capable
d'effec-
tuer unmouvementsemblablelaraison
cleste,je
mesuis
appli-
qu
fabriquer
un tel instrument matriel
qui
convnt
parfai-
tement cettetche. Si
je
neme
trompe,
celui
qui
verra cet in-
strument et
qui
en connatralemode
d'emploi trouvera,
dansla
beautdecet
objet,
de
quoi repatre
sa
vue,et,
dansl'utilit
qu'il
offre,
de
quoi
refaireson
intelligence.
Encet
opuscule,je
veux
expliquer
commentcetinstrumentse
doit
composer
et
comment,
par
son
intermdiaire,
il convientde
trouverleslieuxdes
plantes.
J econterai
donc, pour chaquepla-
nte,
de
quelle
maniresont
disposs
les
mouvements,
lesorbeset
les
sphres
decette
plante,
enconformitavecce
qu'a enseign
Ptolme je
dirai
quelle
estla
grandeur
de cette
plante, quel-
les sont sadistancela
Terre,
les
proportions
de ses
orbes,
les
distancesdeleurs
centres
j'aplanirai l'emploi
des
tables
j'ap-
prendrai composer
un instrument
qui
s'accorde aux loisdes
mouvements,
aux
grandeurs
desorbeset des
centres
enfin
j'en-
seignerai
le
moyende
dterminer
l'quation
dela
plante(modum
adsequandiplanetam)
l'aidedecetinstrument.
Campanus
vientdenousdcriretrs exactementle
plan
deson
trait
il nenous
paraitpas
utiled'insister
davantage
ce
sujet.
LaThooiedes
plantes
de
Campanus
deNovarecontientfort
peu
de
passagesqui requirent
notre attention. Tandis
que
les
hypothses
sur
lesquellesreposent
lesdivers
systmes
astronomi-
ques
sont ardemment dbattues dans l'cole dominicaineet
L'ASTRONOMIE des SCULIERS
325
dans l'cole franciscaine,
le
chapelain
d'Urbain IV ne
prend
aucune
part
ces discussions.
Au
sujet
de la
prcession
des
quinoxes,
il
indique
en
quelques
mots le
systme
de Ptolme et le
systme
de Thbit ben Kour-
rah
il ne
songe
nullement
composer
ensemble ces deux
syst-
mes,
comme l'ont fait les astronomes
d'Alphonse
de
Castille
deux
orbes,
le huitime et le
neuvime,
lui suffisent donc
expliquer
le
mouvement des toiles fixes.
Sur l'autorit de l'criture et des
Pres,
il admet
2 que
la der-
nire
sphre
cleste est un
Empyre
immobile, sjour
des bons
esprits
toujours
selon le
tmoignage
de l'criture,
il
place
un
ciel cristallin au-dessous de
l'Empyre
mais ce ciel cristallin doit-
il ou non tre
regard
comme
identique
au neuvime ciel ? C'est
une
question

laquelle Campanus
ne donne
point
de
rponse,
en
sorte
qu'il
demeure dans l'incertitude au
sujet
du nombre des
orbes
clestes,
ne sachant si l'on en doit
compter
dix ou onze.
Constamment,
il dtermine
3
les
paisseurs
des orbites
plan-
taires selon les
hypothses
qu'ont
admises Al
Fergani
et Al Bat-
tani.
Toutefois,
il
indique
une restriction cette thorie si uni-
versellement
reue.
Nous
pouvons,
dit-il,
trouver le
rapport
des
dimensions
de l'orbe de Mercure au
rayon
terrestre,
pourvu que
nous admettions cette
supposition
Le
point
le
plus
haut
que
la
Lune
puisse
atteindre
est,
en mme
temps,
le
point
le
plus
bas
auquel
Mercure
puisse parvenir.
En
effet,
s'il n'en tait
pas
ainsi,
il faudrait
que
les
plantes pussent
sortir de leurs
propres
sphres,
ou
qu'il
restt
un
espace
vide entre ces
sphres,
ou bien
enfin
que
les orbes eussent une
paisseur plus grande que
ne
l'exige
le mouvement des
plantes
les deux
premires
alternatives. sont
impossibles,
et la troisime
parait
tre une
supposition superflue
toutefois,
si l'on dsirait
l'adopter,
les
grandeurs
calcules ici
reprsenteraient
seulement des limites
auxquelles
les dimensions
vritables
des orbites ne
pourraient
tre infrieures
L'hypothse que Campanus prsente
ici comme
acceptable,
Al
Fergani
s'tait efforc de l'exclure
il avait
invoqu,
dans ce but,
l'galit
des dimensions de l'orbite solaire donnes
par
sa thorie
avec les dimensions
que
Ptolme lui attribuait en se fondant sur
l'tude des
clipses Campanus, qui
ne cite
pas l'argument
de
l'astronome arabe, regardait
sans doute son calcul comme erron.
1 Campani Theorica
planetarum,
cap.
1.
2. CAMPANI
Op.
laud.,cap.
Il.
3. Campani
ap.
laud., capp.
1, Il,
IV.
4.
Campani
Op.
laud.,
cap.
IV.
326
L'STItO>'O5IIE LATINE AU MOYEN' AGE
De la
fig-uro
de
Campanus,
nous ne donnerions
pas
une
esquisse
ressemblante si nous ne
reprsentions
en lui
que
le
thoricien,
uniquement
soucieux des mouvements des
plantes
ou des
toiles
lixcs. Le
chapelain
d'Urbain IV et de Boniface VIII
n'accordait
pas
un moindre intrt au
perfectionnement
des
divers instruments
astronomiques.
Non seulement on lui attribue un trait sur la con-
struction et les
usages
de la
sphre
solide,
mais, parmi
ses
crits,
celui
qui
eut le
plus
de
vogue,
si l'on en
juge par
le nombre des
copies
manuscrites
qu'on
en
possde,
est un certain Tractt us de
quadrante composite.
Sous le nom
Hnstrumentum
Campani,
ce
cadran
compos
fut fort
employ par
les astronomes
parisiens.
Simon de
Gnes,
qui
est lui-mme
chanoine de
Rouen,
donne
Campanus
le titre de chanoine de Paris. Ce titre
n'indique pas
ncessairement
que Campanus
ait
jamais
rsid au lieu de son ca-
nonicat. Il rend toutefois
vraisemblable la
supposition que
l'astro-
nome de Novare ait
pass quelques
annes de sa vie Paris.
D'autres raisons
augmentent
la
vraisemblance de cette
hypo-
thse c'est,
d'une
part,
la sduction
que
la
resplendissante
Uni-
versit de Paris
exerait
alors sur tous ceux
qui
aimaient les scien-
ces et la
Philosophie c'est,
d'autre
part,
l'influence
que Campa-
nus
parait
avoir exerce Paris. Les astronomes
parisiens
de la
fin du xine
sicle, un Guillaume de
Saint-Cloud
par exemple,
sem-
blent suivre trs exactement la voie dans
laquelle
a march
Campa-
nus,
tandis
qu'en Italie,
nul ne
prend
une telle route. Si
Campanus
u'a
pas
habit
Paris,
c'est
cependant
Paris
qu'il
a fait cole.
Avec
Campanus,
nous l'avons
dit,
l'Astronomie de la Chrtient
latine est vraiment hors de
page
elle n'a
plus
rien recevoir
de la science
grecque
ou
arabe
bientt l'cole de Paris
produira
des observateurs
capables
de se mesurer avec les matres
arabes
tel
sera,
par exemple,
Guillaume de
Saint-Cloud.
Mais,
en mme
temps que
la
technique
ira
se
perfectionnant,
les
principes
mmes des thories
astronomiques
donneront lieu de
grands
dbats entre
philosophes
ces dbats seront
galement
ardents
dans l'cole
dominicaine et dans l'cole
franciscaine
l'heure est
venue
pour
nous d'en retracer l'histoire.
CHAPITRE VI
L'ASTRONOMIE DES DOMINICAINS
1
ALBERT LE GRAND
Aprs que
Michel Scot et donn ses
traductions,
on vit se
rpandre rapidement,
au sein de la
Scolastique
latine,
les atta-
ques
d'Averros contre les
excentriques
et les
picycles
de Ptol-
me
on vit se
propager
le
systme astronomique, uniquement
compos
de
sphres homocentriques, auquel
Al
Bitrogi
avait
donn son nom.
Dj,
vers
1230,
Guillaume
d'Auvergne adop-
tait certains des
principes
essentiels
d'Alptragius,
et,
peu aprs,
Robert Grosse-Teste
prouvait
la tentation de suivre la doctrine
de cet arabe.
Les astronomes de
profession, cependant,
se montraient assez
indiffrents la
querelle qu'Averrs
avait mene avec une
ardeur
passionne. Imaginer
des instruments
propres
observer
le cours des
astres,
construire des tables
qui permissent
de
pr-
voir,

chaque
instant,
la
position
de
chaque plante,
telle leur
semblait tre la
besogne propre
de l'Astronomie. Les
principes
de
Ptolme,
retouchs
par
Al
Zarkali,
leur donnaient le
moyen
d'accomplir
cette
besogne
les
principes d'Alptragius
n'avaient
pas
t
pousss
assez avant
pour
leur fournir,
cet
gard,
aucune
ressource. Ils suivaient donc docilement
l'enseignement
de Ptol-
me et n'accordaient
qu'une
brve mention la
querelle que
les
physiciens
cherchaient aux mathmaticiens. Parfois,
comme Cam-
panus
de
Novare,
il ne
paraissaient
mme
pas souponner
l'exis-
tence de cette
querelle.
328 L'ASTRONomin LATINE AU MOYEN AGE
Maistandis
que
lesastronomesde
professionprtaient
peine
attentionaudbatdontlesfondementsdeleur art taient
l'objet,
ceux
qui philosophaient
sur la Sciencede la
nature,
ceux
qu'on
nommaitlesnaturalistes
(natzirales)
semontraient fortanxieuxde
lacontradiction
qui
mettait aux
prises
l'Astronomiede Ptolme
et la
Physique
d'Aristote. Cedbat entre la thoriemathmati-
que,
fortedesconfirmationsde
l'exprience,
et la doctrine
physi-
que,
dduite de
principesmtaphysiquesqu'onjugeait certains,
ce
dbat, disons-nous,agitaitgalement,pendant
lasecondemoi-
ti du xme
sicle,
l'cole dominicaineet l'cole franciscaine.
Or,
ce
moment,
ces deux coles de frres mendiants bril-
laient
duplus
vif
clat
ellesdominaient
l'enseignement
del'Uni-
versitde
Paris, rgente,
au
MoyenAge,
de lascienceuniver-
selle.
Avant
que
le xmesiclene ft arrivaumilieude son
cours,
AlbertleGrandavait achevla
plupart
de ses
commentaires,
et
la thorie des
sphres homocentriquess'y
trouvait
amplement
expose
et discute.
L'oeuvred'Al
Bitrogiparat
avoir
sollicit
trsvivementl'atten-
tiondu savant
Dominicain;
lenom
'AlpetransAbuysac,
revient
frquemment
danssesdivers
crits,
ets'il
multiplie
les
objections
contrelathoriedes
sphres homocentriques,
du moinsmontre-
t-il,
par
sa
critiquemme,
levif intrt
qu'il prend
cettetenta-
tive'.
Il ne semble
pas,
toutefois,
quel'vque
de Ratisbonneait
exactementsaisila
pense
del'Astronomearabe. Le
systme
d'Al
Bitrogi
lui est
apparu
commeun essai
pour expliquer
tous les
mouvementsclestesau
moyen
d'un moteur
unique
cemoteur
imprimerait
le mouvement diurne la neuvime
sphre ce
mouvementse
communiquerait
aux
sphresinfrieures,
dontcha-
cune
peut
tourner uniformmentautourde ses
plesparticuliers,
maisil se
communiquerait
avecunretard d'autant
plus grandque
la
sphre
miseen mouvementserait
plus loigne
de la aeu-
i Albertle
Grand,qui,dit-on,
savait
l'Arabe,
a
pu
faire
usage
dutexte
mmed'Al
Bitrogi
maiscertainement il s'estaussiservidelatraductionde
Michel
Scot
il dit
quelquepart(a)que
lelivre
d'Alptragius
commence
par
cesmots
Detegam
tibi
secietam.
orcesontbienles
premiers
motsdela
traductiondeMichel
Sot(b).
(a)
ALBERTIMaoni
Speculum
stronomi in
quo
dd libris licitis et illicitis
pertractatur Cap.
Il. Il est vrai
que
leP. Mandonnet conteste
l'attribution
de ce
Spculum
Albert le Grand et le
regarde
comme une uvre de
Roger
Bacon
[P. MANDONNET, O. P.,
Roger Baconet le Speculum
Astronomi
(1*77)
(Revue Noscolastique
de
Philosophie,
aot
1910)].
(b)
Cf.
J ourdain,
Op.
taud.,
p.5o8.
l'astronomie DES dominicains 329
vime
aucunedeces
sphres
infrieuresn'aurait demouvement
propre.
Ce
systme
sembleavoir sduitAlbert
par
sa
simplicit.
Dans
son commentaireau Livre des
cause,
il
l'oppose'
au
systme
pripatticienqui
attribue
chaque
orbiteune
intelligencecapa-
bled'en
diriger
lemouvement
propre
Des
philosophes
ontsou-
tenuautrefoiset soutiennentencore
aujourd'hui que
tousles
corps
clestessont mus
par
unseul et mme
moteur
c'estl'avis
auquel
semblese
ranger Alptragius
enson
Astrologie
. Plusieurs
phy-
siciens
multiplient
lesmes oules
intelligences
motrices. Mais
il enest un
qui,
mon
avis2,
soutient une
opinionplusprobable,
et c'est
Alptragius.
Tout ce
qui
setrouvesousle
ciel,
commele
feu,
qui
se trouveaccumulsous la concavitde l'orbe de la
Lune,
est entran
par
le ciel d'un mouvement
qui
n'est
pas
sim-
ple.
Ce
mouvement,
lefeule
reoit
par participation
larotation
de l'orbe au contact
duquel
il se trouvenaturellement situ.
L'air est entran son
tour,
d'un mouvementmoins
rgulier
encore
que
celui du
feu,
car l'air est
agit
demouvementsmulti-
ples.
L'lment de
l'eau,
au sein de la
mer,
n'accompagnepas
l'air toutle
long
d'unervolution
complte
c'est
pourquoi
le flux
de la mer suit ledemi-cercle* ascendant de la Lune. Dansla
terre,
la vertu dumoteur vient
dfaillir,
en sorte
que
le mou-
vement fait
galement
dfaut et
que
la terre demeure immo-
bile.
Cette
exposition
du
systme
d'Al
Bitrogi
s'carte en un
point
dusentimentdel'Auteur
arabe
selon
celui-ci,
les astronomes
qui
font
dpendre
le fluxet lerefluxde la mer du coursdela Lune
sont
dupes
d'une
apparence.
Danssoncommentaireau livredes
Sentences 4,
Albert
oppose
encore le
systme
d'Al
Bitrogi
aux
systmespripatticiens
et
no-platoniciensqui,
chaque
ciel,
attribuent unmoteur
particu-
lier. Il
est, dit-il,
une
opinionqu'Avenalpetras
ou
Alptragius
touche en son
Astronomie,
et
qui
est celle-ci Tousles
corps
clestes sont mus
par
un seul
premier moteur,
dont laforceest
plus
puissantelorsqu'elleagit
sur unmobile
qui
lui est immdiat
1.ALBERTI MAGNI,
episcopi Ratisponensis,
Liberdecausiset
processu
uni-
versitatis
tractatusIl: De
intelligentiiscap.
1 Denecssitate
quaecoegit
Peripateticos ponereintelligentias.
2. ALBBRTLE
GRANU, ibid.;
tractatus IV De fluxu causarum a Causa
prima
et causatorum
ordine
cap. Vil:
De
qusestione
utrum clum moveatur ab
anima,
vel a
natura,
vcl ab
intelligentia.
3. Il faudrait dire le
quart
de cercle.
4. Ajlberti Magni
Scriptnm
in secundum librnm
Sententiarum,
Dist. XIV,
art.
II, 2.
que
sur un mobile mdiat. Si l'on veut dire
qu'il
en est
ainsi,
qu'on
se
garde bien, par
ce
premier moteur,
d'entendre Dieu
mme,
dont la
puissance
n'est
jamais
acheve ni
jamais
en
dfaut,
qu'elle
soit
applique
un mobile immdiat ou un mo-
hile
mdiat, mais,
en tout
mobile,
demeure infinie.
Qu'on
entende
donc
par premier
moteur une vertu
que
Dieu a cre et infuse au
premier
mobile. Celui-ci tend sa
puissance
motrice
chaque
mobile,
d'autant
plus
fortement
nue
ce dernier lui est
plus
imm-
diat .
Albert le Grand a
grandement
contribu faire connatre le
systme
d'Al
Bitrogi,
sous cette forme rduite et
simplifie
l'ex-
cs,
aux coles du
Moyen Age et, particulirement,
aux coles
dominicaines
dans
celles-ci,
comme nous le
verrons,
les crits
de
l'Evoque
de Ratisbonne taient en
effet,
trs lus et fort dis-
cuts.
Mais venons ce
qu'Albert,
eu commentant le Trait d Ciel et
du
Monde,
nous fait connatre de la Thorie des
plantes d'Alp-
tragius.
Alptrans Abuysac

rduit neuf le nombre des
sphres
clestes'
et,
contrairement l'avis de
Ptolme,
il
place
l'orbe de
Vnus au-dessus de l'orbe du Soleil a.
Ces neuf
orbites 3,
toutes
concentriques
la
terre,
sont toutes
mues d'Orient en Occident
par
le
premier
moteur;
elles n'ont
point
d'autre
moteur;
et comme un moteur
unique
et
simple
ne
peut
produire qu'un
seul
mouvement,
il faut
que
chacune de ces orbites
ait un seul
mouvement;
mais ce mouvement est
plus
fort dans
l'orbite
qui
est immdiatement
contigu
au moteur et
plus
faible
dans une orbite
plus loigne .lorsque
le
premier
mobile u
termin sa
rvolution,
le second n'a
pas
encore achev la
sienne.
en sorte
que
si l'on descend de
sphre
en
sphre,
le mouvement
se montre
toujours plus
lent dans la
sphre
infrieure
que
dans
la
sphre suprieure,
cause de la distance
plus grande qui
la
spare
du
premier
moteur. Ces retards donnent aux
plantes
un mouvement
apparent
d'Occident en
Orient
ce
dplacement
n'est
pas
l'eRet d'un mouvement
rel,
mais bien
plutt
du retard
que
le mouvement de la
sphre
infrieure a sur le mouvement
de
la
sphre suprieure.

Il n'est ici
question
ni des
ples particuliers chaque
orbe m
de la rvolution
propre
cet orbe.
i AlbertiMaoniDeGloetMundoliber
secundus;
tract.
III, cnp.
XI.
i AlbrrtiMaomi nr et Afimifii liber
primiis
tract. ,Il,
cap.
V.
A la
vrit,
dans un autre
endroit',
Albert le Grand dit bien
que les ples
de
chaque sphre
sont distincts des
ples
du
Monde,
et
qu'en
vertu du retard du mouvement de cette
sphre,
ils sem-
])lent se mouvoir d'Occident en Orient sur deux cercles
parallles
il
l'cluateur
mais il continue
passer
sous silence le ntouvc-
ment
propre
de la
sphre
autour de ces
ples.
Albert a naturellement beau
jeu
dclarer'
que
ce
systme,
qu'il
a
simplifi
d'une manire
arbitraire,
est
incapable
de
repr-
senter le cours
compliqu
des
plantes. Lorsqu'il
dit ensuite-'
que
les
ples
des
sphres
infrieures tournent autour des
ples
des
sphres suprieures que

chacun de ces
ples
se meut de tous
les mouvements
qui
animent les orbes
plus levs que
ces
mouvements
multiples
sont
invoqus pour expliquer
les
ingalits
du cours des
plantes,
il semble
prter
Al
Bitrogi
la thorie
des
d'Aristote au lieu de celle
que
l'Au-
teur arabe a
imagine
ou
plagie.
Un nouvel
expos
du
systme
d'Al
Bitrogi
se trouve dans l'crit
d'Albert le Grand sur la
Mtaphysique
d'Aristote
il diffre
peu
de ceux dont nous venons de
parler.
Aprs
avoir dcrit le
systme
d'udoxe4 et celui de
Calippe5,
aprs
avoir dit
quelques
mots de l'Astronomie de
Ptolme ,
Albert continue en ces termes
Il existe une autre

opinion qui
drive des
Anciens,
mais
qui
a t renouvele rcemment
par
un certain arabe
d'Espagne
nomm
Alptragius.
Celui-ci
prtend que
toutes les
sphres
se
meuvent d'Occident en
Orient,
et
qu'elles
sont toutes mues
par
un
moteur
unique,
comme le mouvement
qu'elles possdent
est uni-
que
mais la vertu de ce moteur est
plus puissante
dans le mobile
qui
lui est immdiatement
continu clue
dans un mobile
qui
lui est
conjoint
par
un intermdiaire.
Aprs
avoir dduit de ce
principe que chaque
orbe retarde sur
celui
qui
le
prcde
et
parait
ainsi marcher
plus
vite
que
lui vers
l'Occident,
Alhert
ajoute
fi Maisles
plantes
semblent s'carter
fdc l'cliptiquel
suivant
1 Albebti Magxi DeCloetMundoliber
secuodus
tract.
Il,
cap.
V.
2. Albebti Magni DeClontMundoliber
primus;
tract.
III,
cap.
V.
''> Alberti Magni DeClo etMuiidoliber
secundus;
tract.
11, cap.
V.
tract.il, (lui
estdesubstantiainsensibili et
immobili. Cap.
episcopi,
lib. XI,
exmotibus
sphrarumcollig-itur
motorumnumerussecundumEudoxium.
AlbbrtiMagni
Oplaua.,
lib.
XI,
tract.
11,cap.
XXIII Denumero
sphararuiu
secundum
Calippum
Ii. AlbertiMagni
01;.
laiul.,lib.XI,tract.Il,
cap.
XXIVEtest
digres-
,iude
oppinionibus
modernorumdenumeroorbiumet motorumclorum
des
longitudesdiverses
elles
paraissent
s'lever et
s'abaisser,
demeurer en
station,
rtrograder
ou
prendre
la marche
directe,
tre
clipses
une heure ou une autre. Aussi
[Alptragius]
prtend-il que
toutcelaarrive
par
la
position
diversedes
ples
de
cesorbes et
par
les mouvementsde ces
ples qui
se
meuvent,
son
avis,
autour du
ple
du
Monde,
qui
montent et descendent
autour decelui-ci.
Cette
description
du
systme
d'Al
Bitrogi
est bien
vague
un
astronomeaurait
quelque peine
s'en
contenter
elle suffit
l'objet qu'Albert
se
propose,
aussi bien dans son crit sur la
Mtaphysiquequ'en
soncommentaireau Livredescauses De
tout
cela,
il faut retenir cette
conclusion,qui importe
seulece
que
nous nous
proposons
d'examiner Selonles Anciens
[dont
Al
Bitrogi
s'est
inspir],
il
n'y
a
qu'un
seul moteur des orbes
clestes.
11est
toutefois,
dans ce
trop
sommaire
expos
du
systme
d'Al
Bitrogi,
une
remarquequi
mritederetenir notreattention On
a
dessin,
dit
Albert,
une
figurequi reprsente
cette
imagination;
maiscetteAstronomien'a
pas
t
compltepar
l'observationde
la
grandeur
desmouvements. Un
peuavant,
au
sujet
de
l'hypo-
thsedes
excentriques
et des
picycles,
il avait dit C'estcelle
de
Ptolme,
qui
l'a
complte
endmontrantles
quations
: En
ces
quelques
motsde
l'vque
de
Ratisbonne,
nous
voyonsappa-
ratre laraisonvritabledel'accueil favorable
que
lesastronomes
ont faitau
systme
de Ptolmecommedu dlaissementoils
ontlaissle
systme
d'Al
Bitrogi
aussi bien
que
le
systme
d'H-
raclide du Pont. Pour un
astronome,
une
hypothse
ne
prend
d'existencerelle
qu'aujour
o elle afourni destables
propres
prdire
les mouvementsclestes et soumettreces
prvisions
aucontrledel'observation.Biendes
philosophes,
avant
Copernic,
auront
pu songer

l'hypothsehliocentnque
mais l'Astrono-
mie
hliocentrique
n'existera
que
du
jour
o
Copernic
enauratir
destables
plus
exactesen leurs
prvisionsque
les
phmrides
issuesdu
systme
dePtolme.
Que
les combinaisons
gomtriquesd'Alptragius
n'aient
pas
t
poussesjusqu'aupoint
ol'astronomeen
pourrait
confronter
numriquement
les corollaires avec les mouvements
observs,
c'est,
contre
elles, l'objectionessentielle,
et
qui porte.
Nous
accorderionspeu
de
valeur,aujourd'hui,
l'unedesobjec-
tions
que l'vque
de Ratisbonneadresse' au
disciple
d'ibn
i lbbrti Magni DeCeeloetMundoliber
primus,
tract.III,cap.
V.
l'astronomie des dominicains 333
Tofail
lesretardsdesmouvementsdes
sphres
successivessur le
mouvementde laneuvime
sphre
ne
prsentent
aucune
rgula-
rit
Albert et
exig
d'eux
qu'ils
se succdassent suivantune
progressionarithmtiquerigoureuse.
Uneautre
objection
vaut au
contraire,
sans
rpliquepossible,
aussi bien contrele
systme
d'Al
Bitrogi qu'
l'encontredetoute
thorie
qui place
laTerreau centre desorbitesdes diverses
pla-
ntes Les toiles setrouveraient la mme distance de la
Terre,
en
quelque
lieu du Ciel
qu'elles apparussent
leur dia-
mtre devrait doncsembler
tonjours
demme
grandeur
or cela
est absolument
faux,
commelefont voir les instrumentsastrono-
miques
.
Cette
objection
ruine aussi bien les
opinions
d'Averros
que
celled'Al
Bitrogi
Nousobservons*des
changements
dansle
diamtre
apparent
d'une mme
toile
nous le trouvons tantt
plus grand
et tantt
pluspetit;
noustrouvonsaussi
que
le
Soleil,
tantt
plus grand
et tantt
pluspetit, parcourt,
d'unmouvement
ingal,
des
quadrantsgaux
du
Zodiaque
nousne
pouvons
donc
admettre
que
les
plantes
dcrivent,
dans le
plan
du
Zodiaque,
des cercles
concentriques.
Averros a
gravement err,
et il a
induitceux
qui
le suiventenune
grave
erreur touchant lanature
desmouvementsclestes.
Il
n'appartient pas
la
prsente
doctrine*dedire
pourquoi
il
est ncessairede
poser
des
excentriques
celane se
peut expli-
quer
en
peu
de
mots;
nousremettronsdonccette
explication
un
autre
temps
o,
Dieu
aidant,
il nousseradonn
d'exposer,
dans
un trait
d'Astronomie,
les
grandeurs
et les mouvements des
corps
clestes.
Pour nier les
picycles
et les
excentriques,
Averros avait
affirm
qu'aucun
mouvement circulairene
pouvait
se
produire
si
lecentre decemouvementn'tait matriellementralisdansun
corps
immobile.
L'vque
deRatisbonnen'est
pas
moinssvre
dansle
jugement qu'il porte3
au
sujet
decet
argument
Lorsque
nous disons
que
tout mouvementcirculaire se fait
autour d'un
centre,
il en
est,
dont Averrosest le
prince
et le
chef,
qui
veulent
que
ce centre soit
physiquement
ralis,
qu'il
ait,
entoutes
circonstances,
lamme
nature,
qu'il
soitdoncenti-
rement
dtermin
ils
prtendent que
cecentre est le centre de
la
Terre,
qui
est enmme
temps
le centredu Monde.Selon
eux,
1 ALBERTI Magni DeCloetMundoliber
secundus,
tract.
III,cap.
VIII.
2. AlbertiMAGNI DeCloetMundoliber
secundus,
tract.
II,cap.
III.
3. ALBERTI MAuNi DeCloetMundoliber
primus,
tract.I,
cap.
III.
les astronomes mentent
lorsqu'ils supposent
l'existence
d'pic ycles
qui
tournent autour d'un centre
pris-
sur un cercle
dfrent
ils
prtendent qu'on
nonce une erreur
lorsqu'on
dit
que
les excen-
triques
n'ont
pas pour
centre le centre de la Terre et
qu'ils
n'ont
pas
tous un mme
centre,
selon ce
qui
est
prouv
dans Y Aima-
geste
de Ptolme. 11ne nous est
pas possible d'entreprendre
ici
une tude suffisante de ces
questions.
Nous
passerons
donc
outre,
en faisant
remarquer que l'argument
d'Averros ne saurait tenir
que
si tous les cieux taient de mme
nature,
de mme
espce
et
de mme
matire,
comme les lments sont tous forms d'une
mme matire. Mais il n'en est
pas ainsi,
comme nous le
montrerons au second livre. Puis donc
que
les
corps
clestes dif-
frent les uns des autres
par
la forme et
par
la
matire,
ils diff-
reut aussi
par
le
mouvement
ds
lors,
il
n'y
a aucun inconv-
nient
supposer
ces mouvements des centres diffrents.
D'ailleurs,
Averros n'a nullement
acquis
une connaissance exacte
de la nature rles
corps
clestes;
aussi a-t-il
formul,
au
sujet
des
cieux,
beaucoup
de
propositions
abusives et
absurdes
la
simple
vue suffit nous convaincre de la fausset de ces
propositions.

Albert le Grand concde Ibn Rochd
que
les
Mathmaticiens,
en
posant
des
excentriques
et des
picycles,
formulent des
hypo-
thses
qui
ne
peuvent
tre
dmontres
mais il
n'est,
dans le
De CipIo et Mundo
d'Aristote,
aucune raison
qui
soit de nature
les faire
rejeter .
Aux
hypothses
des
Mathmaticiens,
Averros a
oppos
cette
considration
Puisque
le vide est
impossible,
il faudrait donc
qu'entre
les orbites
excentriques qui guindent,
dans sa
course,
le
dfrent
de
chaque plante,
il existt un
corps
non
sphrique
de
mme nature
que
le ciel. Ce
corps,
Albert ne fait
point
difficult
de 1 accueillir* en ses thories. Ce sera un
fluide,

plus
rare
quc
les orbites dont il
remplit
l'intervalle
et,
cependant,
de mme
nature
que
ces
orbites
il
pourra
tantt se resserrer et tantt
s'tendre,
de manire
que l'espace compris
entre les
sphres
soit
toujours
exactement
occup.
C'est, d'ailleurs,
l'opinion que
Thbit a mise en son livre sur le mouvement des
sphres'
o.
1. Albbhti Magni De Clo et Mundo liber
secuudus tract. J lt,
cap.
IX.
>. ALBERTIMAGN1 De Clo et Mundo liber
primus;
tract.
I,
cap.
XI.
3. Nous n'avons rien
pu trouver
qui justifit
cette
allgation
d'Albert le
(rand ni dans le trait De
imaginntione sphrw
de ThAbit ben
Kourrah,
ni
dans aucun des traits du mme auteur dont on connait des traductions lati-
nes. Mais nous savons
par
le
tmoignage
de Mamonide
(Voir
Premire
pjirtie, Ch XI, II, t. II, p. 119)que Thbit avait,
en
effet, compos
un
ouvrage
o se trouvait sans doute cette assertion.
L'ASTRONOME ]>ks dominicains ',Y.Y
Qu'on
n'aille
pas objecter
1 cette
supposition que
le
corps
dont elle
imagine
l'existence n'a d'autre action
que
celle
qui
consiste
remplier
le vide entre les orbes
excentriques.
C'est
par
l'intermdiaire de ce
corps! qui remplit
l'intervalle
de leurs orbites
que
les
plantes participent
au mouvement de
l'orbite
suprieure. Lorsque
les
plantes
se meuvent d'Orient en
Occident,
elles sont entranes
par
le mouvement de ce
corps
intermdiaires aux
orbites,
car ce
corps
a mme nature
que
la
sphre
des toiles
fixes,
clui
entoure les
plantes
d'Orient en Occi-
dent. D'autre
part,
un moteur
particulier
meut
chaque plante
et
lui fait dcrire son orbite en un certain
temps.

Ces considrations sur le fluide
qui
rside entre ies
orbes,
est-ce bien Thtibit ben Kourrah
qu'Albert
les
empruntc
Onne
les
rencontre,
nous l'avons
dit,
dans aucun des
traits,
composs
par
ce savant et traduits en
Latin,
qui
soient venus notre con-
naissance.
L'Evque
de Ratisbonne ne les aurait-il
pas plutt
tires du LibeJ ' de. elernentis
qu'avec
tous ses
contemporains,
il
prenait pour
uvre d'Aristotc ?
Voici,
en
effet,
ce
que
nous lisons
dans cet
ouvrage apocryphe
Puisque
le feu at
engendr par
le
mouvement,
il est nces-
saire
que
nous disions ceci Entre l'orbe de la Lune et l'orbe de
Mercure, il
peut y
avoir du
t'eu
du
feu, aussi,
entre l'orbe de Mer-
cure et l'orbe de
Vnus; du feu entre l'orbe de Mars et l'orbe de
J upiter;
du feu entre l'orbe deSaturne et les toiles fixes.
Dotous ces
feux,
le
plus
considrable est celui
que
nousavons
nomm orbe des toiles
fixes
l'orbe des toiles
fixes,
en
effet,
est
celui d'un
grand
nombre de
corps,
tandis
que
chacun des autres
orbes
correspond
tun
corps unique.
Il est donc ncessaire
que l'espace compris
entre l'orbe de
Saturne et l'orbe des toiles fixes soit d'un autre
genre
(ptwis
ijntnvis)
et soit un lieu
plus
chaud. Il
apparat
donc
maintenant,
par
ce
que
nous avons
dit,
qu'entre
les orbes setrouve un
espace
rempli
de feu. c'est--dire d'air. Cet
espace
setrouve entre
chaque
orbe et l'orbe semblable
qui
est au-dessous de
lui,
[et
aussi entre
chaque orbe]
et celui
qui
est au-dessus de lui. Nous
voyons
la
mme chose
lorsqu'une pierre
est frotte
par
un
briquet
de la
i Ai.isEim MauxiDeCloet Mundoliber
secundus;
tract.
Il, cap.
Ill.
't. Albf.rtiDe ClnetMundoliber
primas;
tract.
III,
cap.
Y.
:i. Cit
d'aprs
l'ditiondesARISTOTELIS
O/jeraqui porte
ce
colophon
Inlpra-ssum(sic)
est
prsensopus
Venetiis
pcrGreg'oriuin
de
Gregoriisexpensis
HeuedictiFontanaeAnnosaluti fereincarnationisdomininostri MCCCCXCVI
Dievi'roXIIIJ ulii. Kol.
ttfi3(marque365),
ru.
336 l'astronomie LATINE
AU
MOYEN agk
pierre
etdu
briquet, par
leur mutuel
frottement,
dufeusetrouve
engendr.
Lefluide
compressiblequ'Albert met
entrelesorbesressemble
grandement
au feu ariforme
qu'y place
le Liber de
elementis
Albert,qui
a
longuement
commentcet
ouvrage,
s'enest fortsou-
vent
inspir
nousentrouveronstout l'heure une
preuve
nou-
velleet
plus
dcisive.
En
dpit
de la sduction
qu'exerait
sur saraisonle
systme
d'Alptragius,par
la
simplicitqu'il
lui
prtait
en
dpit
de son
admiration
pour Aristote,
dont
il veutcroireles
principes
conci-
liables avecles
excentriques
etles
picycles,
Albert a
pris
une
position
trs fermedansla
querellequi
divisaitMathmaticienset
Physiciens
fort du
tmoignage
de
l'observation,
il acondamn
les
sphreshomocentriques,
il a
pris parti pour
l'Astronomiede
Ptolme c'est,
ce
moment,
l'attitude
que
devait
prendre
le
vritable savant.
Quelles
furent les ides d'Albert leGrand sur le mouvement
lent dela
sphre
destoilesfixesetsur les
sphres,
dnuesd'as-
tre,
qu'onpeut imaginer
au-dessusde
celle-l,
il nousfaudrade
multiples
lectures
pour
lesavoir.
Cesidesne
s'exprimentpaspartout
avecnettet.
Parfois,
d'un
ouvrage
un
autre,
voired'un
chapitre
un
autre,
elles
parais-
sent contradictoires.Il nesemble
pas,
d'ailleurs,
que
leur
progrs
enclart-suive
toujours
l'ordredu
temps.
Noscitationsd'Albertle
Grandnous
feront
connatredemieuxenmieuxsa
pense
mais
ellesnese
rangeront pas
selonlasuccession
chronologique
deses
crits.
Les
thologiens
commeGuillaume
d'Auvergne,
certains astro-
nomes,
commeMichel Scotet
Campanus,
voulaient
qu'il y
et,
auxconfinsdu
Monde,
un ciel immobile
qu'ils
nommaient,
en
gnral, l'Empyre
et,
parfois,
leciel
aqueux.
Albertle
Grand,
commentantlesecondlivredes
Sentences,
exa-
mine'
l'hypothse
de l'existenced'un.ciel
aqueux.
Maisil n'en
faitaucunementun diximeciel immobile. Autoris
par
un
pas-
sage
deSaint J ean
Damascne,
il affirme
que
ceciel
aqueux
n'a
pas
tconnudesseuls
thologiens,
maisencoredes
physiciens;
ds
lors,
il n'hsite
pas
l'identifieravecleneuvimeorbe
auquel
r.
Sripium
secundumALBERTI MAGNI
super
secundo SenlentiarumDist.
XIV De
opresecund
diei
quo
factumestfirmamentuin. Art.II
Queeri-
tur
secundumquamproprietstem
sunt
aquaesuper
caelumvel firma-
mentum.
L'ASTRONOMIE DES bOMlNlCAIiSS 337
dohem. 1'. ni. 22
les astronomes attribuent le mouvement
diurne,
tandis
que
le
huitime orbe
porte
les toiles et leur
imprime
le mouvement
d'o rsulte la
prcession
des
quinoxes.
Pour tablir la ncessit d'un neuvime ciel non toil et
mobile,
Albert
emprunte
l'autorit et les raisons
d'Alptragius
Le double mouvement des toiles fixes
requiert
un double moteur.
A cette
occasion,
Albert nous met au courant de ses connais-
sances touchant le mouvement lent des toiles fixes.
Il sait
que, pour
Ptolme,
ce mouvement se rduit une rota-
tion uniforme de le
par
sicle autour des
ples
de
l'cliptique
il
attribue aussi cette doctrine
Aristote, parce qu'il
la lit dans le
livre De causis
proprietatum elementorum,
o elle
est,
en
effet,
expose.
Il sait
qu'Albatgui
attribue aux toiles fixes une rotation sem-
blable,
mais
plus rapide.
11 formule entin le
principe
du mouvement d'accs et de recs
imagin par
Thbit ben Kourrah.
Suivant
l'exemple
de
Thbit,
d'Al
Zarkali,
des Tables de
Tolde,
il
regarde
l'hypothse
Uu
premier
de ces astronomes comme exclu-
sive de
l'hypothse
de Ptolme ou
d'Albatgni
il ne
songe
nulle-
ment,
comme le font la mme
podue
les astronomes d'Al-
phonse X,
il recevoir il la fois ces deux
suppositions
et les
composer
entre elles.
Si les astronomes diffrent au
sujet
de la loi du mouvement lent
des toiles
fixes,
ils s'accordent donc tous v admettre la coexistence
d'un tel mouvement et du mouvement
diurne
d'o la ncessit
d'un neuvime ciel
homogne
et
transparent, producteur
du mou-
vement
diurne,
au-dessus du huitime ciel
toil,
producteur
du
mouvement lent. En
invoquant
le commentaire d'un certain
Nicolas sur
Y Almageste
de
Ptolme,
Albert s'efforce de
prouver
que
tel fut bien l'avis du
grand
astronome alexandrin. Ptol-
me, dit-il,
dans la
premire
distinction de
l'Almageste, parle
de
deux
cieux

l'un,
il
rapporte
le mouvement
diurne;
l'autre le
mouvement suivant
l'cliptique
et,
selon le commentaire de
Nicolas sur ce
passage,
il n'entend
pas, [par
ce dernier
ciel],
le
cercle du
Zodiaque,
mais le huitime
ciel
et
par
le
premier,
il
entend la neuvime
sphre
.
Ce
passage
de
l'Almageste,
nous avons vu comment Masciallah
en avait donn une
interprtation
trs certainement contraire
i. Voir: Premire
partie,
ch.
XII, IV,
t.
II, pp.
205-206.
338 L'ASTRONOMIE latine AU moyen ge
l'intention de
Ptolme,
tandis
que
l'orbe des toiles fixes com-
munique

tout l'Univers
le mouvement
diurne,
un ciel sans
astre,
plac
au-dessous de cet
orbe, prsiderait
tous les mouvements
des astres errants
qui
se
font,
d'Occident en
Orient,
dans le
plan
de
l'cliptique.
Inspir par
la lecture de
Masciallah,
dont il corrobore bien
tort l'autorit
par
celle de
Ptolme,
Albert le Grand admet'
l'existence de dix cieux
mobiles,
dont deux sont dnus d'astres.
Le ciel
suprme,
le
dixime,
est un ciel sans astre
qui
commu-
nique
tout l'Univers le mouvement
diurne
le huitime ciel
porte
les toiles
fixes,
et est anim du mouvement trs lent
qui
dplace
les
points quinoxiaux;
entre
ceux-l,
le neuvime
ciel, qui
ne contient aucune
toile, communique
le mouvement d'Occident
en Orient l'orbe des toiles fixes et aux
sept
cieux des astres
errants
sous l'influence de ce neuvime
ciel,
ces huit orbes mar-
chent tous d'Occident en Orient avec la mme
vitesse
mais leurs
vitesses
angulaires
se trouvent tre inversement
proportionnelles
leurs
rayons.
Voici le
passage
o Albert
expose
clairement cette doctrine
Si nous voulions suivre l'avis de
Ptolme,
de Nicolas en son
commentaire sur
l'Almageste,
et
deMesschalach,
il nous
faudrait,
outre le ciel
Empyre que
les
philosophes
n'ont
pas
connu,
admettre dix cieux. Le
premier
tourne sur les
ples
de
l'quateur
et
communique
le mouvement diurne toutes les toiles. Le
second est un ciel sans toile
qui
tourne sur les
ples
d'un cercle
inclin,
savoir de
l'cliptique,
et
qui communique
toute toile
un mouvement d'Occident en
Orient
ce mouvement
dpend
de la
grandeur
du cercle de
l'toile;
en
effet,
selon les
philosophes
et,
aussi,
selon
Thbith,
la
Lune, Saturne,
une toile fixe se meu-
vent avec une
gale
v itesse
si la Lune
parcourt
son cercle en
vingt-huit jours,
Saturne en trente-six ans et une toile fixe en
trente-six mille
ans,
cela a lieu
parce que
c'est suivant ce
rapport
que
la
grandeur
du cercle
parcouru par
un de ces astres
surpasse
la
grandeur
du cercle
parcouru par
l'autre;
mais les
espaces
qu'ils parcourent pendant
la dure d'un mme
jour
naturel sont
gaux
entre eux. Le troisime est l'orbe des toiles fixes
qui
rsi-
dent toutes en une mme surface.
Quel
est ce Nicolas dont Albert
invoque
ici
l'autorit,
et dont
nous l'entendons citer le commentaire sur
l' Almagcstel
i. AlbbrtiMagni
Op. taud.,
Dist.
XV,
art.III
yuid
hicdiciturfirnia-
mentum.
L'ASTRONOMIE DES -dominicains 339
II existe un
commentaire,
une
'E^r^Gii;
sur le troisime livre
de la
Syntaxe,
dont l'auteur est Nicolas Cabasilas. Le texte
grec
de ce commentaire a t
publi

B,le,
en
1538,
avec la
Syntaxe
et le commentaire de Thon d'Alexandrie1. La traduction latine
n'en a
jamais
t
imprime
elle est
conserve,
avec la traduc-
tion du commentaire de
Thon,
par
certains manuscrits Mais
Nicolas Cabasilas tait
vque
de
Thessalonique
au milieu du
xiv
sicle s
son commentaire n'est donc
pas
celui
qu'a
lu Albert
le Grand.
D'autre
part,
N icolas de
Damas,
dit Nicolas le
Pripatticien,
mort vers le
temps
de la naissance de N. S. J .
C.,
n'a
pu
com-
menter la
Syntaxe.
Nous nous
souvenons,
ce
propos,
de certains commentaires
aux livres
d'Aristote,
que
Michel Scot donnait comme
composs
par
Nicolas de Damas et traduits
par lui-mme,
mais dont Albert
le Grand
l'accusait,
lui
Scot,
d'tre
L'auteur*. Michel
Scot,
faussaire
impudent
et
ignorant
de toute
chronologie,
n'aurait-il
pas
aussi
compos
des commentaires sur
l'Almageste,
et ne les aurait-il
pas
mis sur le
compte
de Nicolas le
Pripatticien ?
N'aurait-il
pas
russi,
cette
fois,

tromper
la
clairvoyance
d'Albert? Faute de
documents
prcis
et
propres
nous tirer
d'embarras,
cette
hypo-
thse nous
parait,
du
moins,
plausible.
Dans ses crits autres
que
le commentaire aux
Sentences,
Albert
admet encore l'existence de dix orbes mobiles dont
deux,
dnus
d'astres,
se trouvent au-dessus de l'orbe des toiles fixes. Mais il
n'attribue
plus
au neuvime ciel le rle
que
l'crit sur les Sen-
tences lui donnait selon
l'enseignement
de Masciallah. Si deux
sphres
invisibles se trouvent au-dessus de la
sphre
des toiles
fixes,
c'est
que
cette dernire se meut de trois mouvements dis-
tincts,
du mouvement diurne et de deux mouvements lents.
Suivons,
dans les divers traits d'Albert le
Grand,
l'expos
de
cette doctrine.
Dans sou commentaire
l'ouvrage apocryphe d'Aristote,
De
ennsib
proprietatum elementorum,
Albert revient 'sur les divers
i CLAUDIIHtolsm.ei
inagnw
constructionis tib. XIII Theonis ALEXANDRINI
in eosdem commen/ar. lib. XI.
gnece {edidii
Simon
Grvnasus). Basile,
apud
J o.
Walderum,
1538.
2. Bibl. Nat.,
fouds
latin,
ms. no
7264.
S. Kabricius,
liibliolheca
grca,
vol.
X, pp.
2j-3o.
Humburgi,
MDCCCVII.
Il.
Vide
sttpra,pp.
243-244-
5. Albert!Magni De
causispropriltitamelemcnlarum
liber
primus,tract.1,
cap.
III.
340 L'ASTRONOMIE LAlN Atl MotEft AGE
mouvements attribus aux toiles
fixes;
un
peu plus longuement
qu'aux Sentences,
il insiste sur le
systme
de Thbit ben Kourrah.
Aprs avoir parl
de
la prcession
continue des
quinoxes qu'ad-
mettait
Ptolme, aprs
avoir
expos,
comme nous l'avons
rap-
port
dans un
prcdent chapitre 1,
l'opinion professe par

les
auteurs du livre
Altasimec,
c'est--dire De
imagine signorum ,
Albert
ajoute

Mais, maintenant,
cemouvement at
plus
exac-
tement tudi
par
Thbit ben
Cora
celui-ci a dclar
que
l'accs
et le recs taient
gaux
entre
eux
il a
plac
sur
l'quateur
le
centre
[de
chacun des cercles dcrits
par
le Blier et la
Balance]
il en a fixle
rayon
9
peu prs,
et il adit
que
le mouvement
dece cercle tait de 1 en 80
ans Albatgni
et les
plus
habiles
astronomes sont d'accord avec lui .
Cette
hypothse,
si sommairement
indique,
et si faussement
attribue Al
Battani, doit-elle,
dans la
pense d'Albert, sup-
planter
celle de Ptolme ?
Doit-elle,
au
contraire,
se
composer
avec
elle,
de tellesorte
que
la huitime
sphre
soit soumise un
double mouvement de
prcession
et de
trpidation ?
La lecture du
commentaire au trait De causis
proprietatum eletnentonirn
ne
permet gure
de donner une
rponse
ferme ces
questions.
Mais,
auparavant,
Albert
y
avait
rpondu
dans son commentaire
au Decseloet dans son commentaire la
Mtaphysique.
Au trait DeCoelo,et
Mundo,
le clbre Dominicain se
prononce
d'une manire fort nette s.
Le
principe qu'il
formule est lesuivant Le
premier moteur,
qui
est un et
simple,
ne
peut,
en ce
qu'il meut,
produire
autre
chose
qu'un
mouvement
unique
d'o cette
consquence
si le
mouvement d'un mobile n'est
pas
un et
simple,
cemobile ne
peut
tre le
premier corps
m
par
le
premier
moteur.
Or,
dans la
sphre
des toiles
fixes,
on areconnu l'existence
de trois mouvements. Le
premier
est le mouvement diurne
qui
s'effectue d'Orient en Occident sur les
ples
du
Monde,
et
qui
est
complet
en
vingt-quatre
heures. Lesecond est le mouvement
que
les toiles fixes font de l'Occident vers
l'Orient;
il est d'un
degr
tous les cent
ans,
et s'achve en trente-six mille ans. Letroisime
est le mouvement d'accs et de recs
qui parcourt
un
degr
en
quatre-vingts ans,
selon Aristote.
Aristote,
en
effet,
la fin du
premier
livre De causis elementorum
proprietatum,
fait mention
i Voir Premire
partie,chapitreXII,SVI,
t.
,
pp.
228-220.
2. Aaberti MagniDeCloet Mundoliber
II,tract.
III,
cap.
XI Deordine
sphrarum
etmotibus
earum,
in
quo
est
digressio
denumero
spheerarum
et
ordineetcausa
quaresuperiores
sunttardioresinferioribus.
L'ASTRONOMIE DES
de ces trois mouvements de la
sphre
des toiles fixes. La
sphre
des toiles fixes n'est donc
pas
le
premier
mobile. La raison
qui
vient d'en tre donne a une trs
grande
force
auprs
de
quicon-
que
sait bien la Science
physique.
On a donc reconnu trois mouvements en la
sphre
des toiles
fixer
partant,
avant ce
ciel,
il faut
qu'il y
en ait un autre
qui
soit
m seulement de deux mouvements.
Ainsi,
il
y
aura dix
sphres;
la
premire
de ces
sphres possde
le mouvement diurne
la
seconde se nomme le cercle des
signes
dnus d'toiles ou
encore,
ce
qui
est
plus
exact,
le
premier
cercle
oblique;
cette
sphre
a
deux
mouvements
l'un est le mouvement
diurne,
d'Orient en Occi-
dent
l'autre est un mouvement
oblique,
d'Occident en
Orient,
trs
lent,
qui parcourtun degr
en cent ans,

Ces
passages dj
sont fort
clairs;
cependant,
au trait sur le
De
C&lo,
une certaine confusion
vient, parfois,
en troubler la doc-
trine, car,

l'exemple
de
Masciallah,
dont il cite
l'opuscule,
le
savant Dominicain veut
que
Ptolme ait
imagin
une
sphre
sans
toile
charge
de
prsider
tous les mouvements
qui
se font d'Oc-
cident en Orient
paralllement

l'cliptique.
Nous avons vu com-
ment,
dans son crit sur les
Sentences,
notre auteur avait admis
cette
interprtation.
Mais si nous voulons
apercevoir
en une
parfaite
clart la
pen-
se
que
nous venons d'entendre s'affirmer au De
Cselo,'
nous suf-
fira d'ouvrir le commentaire d'Albert le Grand sur la
Mtaphysi-
que
d'Aristote.
Il
est,
nous dit Albert une autre
opinion que
suivent
pres-
que
tous les
modernes
c'est celle de
Ptolme,
qui
l'a
complte
en dmontrant les
quations quelques
astronomes
y
ont
ajout,
mais fort
peu
de
chose
cette addition ne concerne
que
le mouve-
ment du huitime
ciel,
nomm ciel des toiles fixes.
Cette
opinion suppose
l'existence
d'excentriques, d'picycles
et
de divers
centres elle-admet,
en
somme, cinquante
mouvements.
Parmi ces
mouvements,
il
y
en a trois
pour
la huitime
sphre.
Le
premier
est le mouvement diurne. Le second est le
mouvement
qui
entraine les
signes
du
Zodiaque
et les
toiles,
d'Oc-
cident en
Orient,
d'un
degr
en cent ans. Le troisime est celui
que
Thbith a dcouvert et
qu'on
nomme mouvement d'accs
et de
recs;
il meut les ttes du Blier et de la Balance sur
[un
cercle
t AL13ERTI Maoni Aureus liber
Metaphusic,
lib. XI,
tract.
II,
qui
est de
substantia insensibili et immobili.
Cap.
XXIV Et est
digressio
de
oppinio-
nibus modernorum de numero orbium et motuum clestium..
dont)
le diamtre est de 8
peu prs,
du Nord vers le
Midi,
et
inversement.
Que
ces trois mouvements
requirent,
au-dessus du ciel des
toiles
fixes,
l'existence de deux orbes mobiles et dnus
d'toiles,
Albert va nous le dire dans
l'important chapitre
o il
entreprend
d'numrer les moteurs clestes.
Au
Tinze,
Platon avait
appel
le mouvement
diurne,
Ynoztve-
ment de l'essence d'identit
(t/J
Ta-oG
oasw op)
l'ensemble
des mouvements
parallles
au
plan
de
l'cliptique
formait le mou-
lement de l'essence de
varit
(Tfj Oorcpoocpo-soj op).
Au De
generatione,
Aristote avait
regard
le
premier
de ces mouvements
comme une cause de
prennit pour
les tres
sublimaires,
tandis
.que
le second tait la cause de la
gnration
et de la
corruption
de ces mmes tres.
Ce sont ces
penses qui inspirent
Albert le
Grand;
comme Pla-
ton,
comme
Aristote,
il cherche dans les rvolutions des orbes
clestes les causes de l'existence et des transformations des tres
sublunaires.
Dans un tel
tre,
il
distingue,
un
premier principe,
le
plus
lev
de
tous,
l'essence
(es.sentia)
d'autres
principes
vont venir succes-
sivement dterminer cette essence et la rendre de
plus
en
plus
particulire.
Le
premier
de ces
principes
dterminant
l'essence,
ce sera la
matire au sein de
laquelle
elle se
ralise
suivant une ide
qu'on
croirait
emprunte

l'apocryphe Thologie,
d1 Aristote,
Albert
parait
admettre
que
l'essence et la matire se
portent
l'une vers
l'autre
par
deux mouvements
opposs,
afin
que,
de leur
union,
rsulte une substance en acte.
Dj particularise par
sa ralisation dans la
matire,
l'essence
va se trouver
plus compltement
individualise
parle principe qui
lui
assignera
des
bornes,
la circonscrira dans une certaine
figure,
lui accordera une certaine
quantit
ce
principe
sera la
figura
quantitatif
Enfin,
l'tre
acquerra
sa
complte
dtermination
par
le
mlange
qui
se fera en
lui,
selon certaines
proportions,
des
quatre qualits
actives ou
passives,
le chaud et le
froid,
le sec ou l'humide.
Telles sont les dterminations successives des tres sublunaircs
auxquelles
doivent
prsider
les
moteurs clestes;
le nombre des
dterminations diffrentes fixera le nombre des moteurs.
Le
premier
moteur est
simple par
essence et son mouvement
1. Alberti Magni
Op.
land., lib. XI,
tract.
II,
cap.
XXV
Et'est digressio
de numero motorum ex
priucipiis prima: Philosophi
et
per
ratonem.
est
unique,
continu et
uniforme;
il faut donc ncessairement
que
ce soit lui
qui, par
sa substauce et son
mouvement,
produise
l'exis-
tence
(esse)'
ce mouvement-l est YinerratU
(aplanes)
il
est,
en
toutes les
sphres,
la cause du mouvement
diurne ainsi,
d'un
mobile
unique
et
simple provient
un mouvement
unique
et
simple.
Il est
logique qu'au
second mobile se rencontrent deux mou-
vements
la
sphre
des toiles fixes ne
peut
donc tre le second
mobile,
comme nous l'avons
dj
dit ailleurs 2.
Mais,
il ne
pourrait
y
avoir
composition [de l'essence]
avec la matire si l'un des deux
principes composants
ne se mouvait vers l'autre. Puis donc
que
le
premier
mouvement,
cause de
l'existence,
se meut d'Orient en
Occident,
il fallait
que
le second mouvement se fit d'Occident en
Orient,
contre le
premier
mouvement. Ce second mouvement est
celui du second mobile.
Ces deux mouvements meuvent des cieux cachs
[c'est-it-dire
sans
astre];
l'un de ces cieux a le mouvement diurne en vue de
l'existence
l'autre a le mouvement errant
(planes)
en vue de la
composition
dont il est cause dans tous les tres.
Aussitt
aprs
cette
composition [premire],
vient la dtermi-
nation
par
la
quantit
et la
figure
or,
de l'avis de tous les astro-
nomes,
cet effet
provient
du ciel
toile
c'est
pourquoi
une multi-
tude
d'images
de constellations est attribue ce ciel. C'est donc
l le troisime
ciel,
qui possde
trois mouvements comme nous
l'avons tabli dans ce
qui prcde.
J usqu'ici
les moteurs et les mobiles sont ordonns d'une
mme
manire
ils croissent en mme nombre au fur et mesure
qu'ils s'loignent
du
premier, qui
est
simple.

Reste dterminer les mouvements et les moteurs
qui produi-
ront,
au sein des tres
sublunaires,
les mixtions de
qualits
actives
et
passives.
Par une discussion
que
nous ne
reproduirons pas,
Albert s'efforce de
prouver qu'il y
a
sept
modes
principaux
de
mlanges
entre ces
qualits
chacun de ces modes
prsidera
un orbe
plantaire,
nuit
par
un moteur
spcial.
Dix
sphres
cles-
tes, donc,
sont mises en mouvement
par
dix
intelligences spa-
res.
Aprs,
d'ailleurs, qu'il
s'est laiss entraner construire ce
sys-
tme vaste et
audacieux,
Albert
prend
soin de nous mettre en
garde
contre la tentation d'accorder une confiance
exagre
de
i. Albert ne semble
pas,
ici,
sparer
l'essence
(essentia)
de l'existence
(esse);
on
sait que
son
disciple
Saint Thomas insistera sur la distinction de
ces deux
principes.
2. Au De Clo et Mundo. Vide
supra, p.
3/jo.
34 l'asthonomie LATINE AU MOYEN'AGE
telles
imaginations humblement,
il nous
suggre
cette
prudente
remarque
a Il faut bien observer
que je
ne
pense pas qu'en
aucun
temps,
tous les mouvements clestes
aient t
compris par
aucun des mortels. Est autem attendendum
quod
non
puto unquam
fuisse comprekensos
ab
aliqzto
mortaliiim omnes motus caelorum .
De
l'expos
de ce
systme,
il est toutefois une conclusion
qui
se
dgage
maintenant avec une entire
certitude,
et
qu'il
nous faut
retenir
Aprs quelques ttonnements,
Albert a
reu,
au
sujet
du mouvement des toiles
fixes,
une
hypothse
fort
analogue

celle
que
les auteurs de l'dition latine des Tabtd
Alfonsii
ont
propose aprs
1252;
il ne
semble pas, cependant, qu'il
ait eu con-
naissance des Tables
Alphonsines;
vraisemblablement, mme,
son
ne Ceelo tait achev avant
que
ces tables ne
parussent.
Nous
savons, d'ailleurs,
par
le
propre tmoignage d'Albert,
quel
est le livre dont il s'est
inspir;
c'est le Liber de causis
propricta-
lum elementorum faussement attribu Aristote. Trs
probable
ment,
c'est ce mme livre
qui
a
suggr
aux auteurs des Tabul:.r
A/p/ionxiila.
thorie toute semblable
qu'ils
ont
propose,
vers le
mme
temps,
pour
rendre
compte
du mouvement lent des toiles
fixes.
Au del des dix
sphres mobiles,
faut-il
placer
un
Empyre
immobile ? Albert n'accorde nia Guillaume
d'Auvergne
nia Michel
Scot l'existence de cet
orbe. fixe.
Il
reprend
le raisonnement
par
lequel
Michel Scot avait
prtendu
en tablir la
ncessit,
mais
c'est
pour
en tirer une conclusion bien
diffrente,
et conforme
la
Philosophie
d'Aristote.
Nous avons entendu Michel Scot
invoquer
ce
principe
Il est
plus
noble de
possder
sans mouvement la
perfection
dont on est
capable que
de
l'acqurir par
le mouvement . Il en dduisait
l'existence d'un dixime
ciel,
plus
noble
que
tous les
autres,
et
immobile
parce qu'il possde,
sans aucun
mouvement,
toute sa
perfection.
Albert le
Grand,
suivant
le
principe pos par
Michel
Scot,
dis-
tingue
trois
degrs
de noblesse
parmi
les choses clestes. Au
degr suprme,
se trouve ce
qui possde
la
perfection
absolue sans
avoir besoin d'aucune
opration pour l'acqurir;
au second
degr,
se trouve ce
qui participe
de la
suprme perfection
au
moyen
d'une seule
opration;
au troisime
degr,
ce
qui
a besoin de
plu-
sieurs
oprations pour
s'assimiler au bien absolu.
1.ALBERTI Magni DeCloet Mundoliber
II,
tract.
III,cap.
XIV Desolu-
tione
primasqusestionis superiusmots;,qu
est
quare
non
multiplicantur
motus
sphrarum
inferiorum
proportionnaliter
secundum
quod
sint
propin-
quiores
velremotiores a
sphoera
mota
prima.
A ce troisime ordre de noblesse
appartiennent
les orbites
pla-
ntaires
le
plus
haut ciel
mobile,
qu'anime
un seul mouvement
simple, reprsente
le second
ordre
mais l'tre
parfait
et
immo-
bile
qui
est,
lui
seul,
le
premier
ordre de
noblesse,
n'est
pas
un
dixime
ciel,
comme le voulait Michel
Scot
pour
Albert le Grand
comme
pour
Aristote,
c'est Dieu mme.
Les tres
qui composent
le troisime ordre de
noblesse,
c'est-
-dire les orbites
plantaires, participent,
d'ailleurs,
selon des
mesures
ingales
la Bont
suprme
la
part
de
perfection
qu'ils
en
reoivent
va s'affaiblissant au far et mesure
que
crot
leur distance au
plus
noble des
cieux
et voici
qu'en
cette nou-
velle affirmation
d'Albert,
nous ne retrouvons
plus
l'influence de
Michel
Scot,
mais celle d'Al
Bitrogi et, par
celle-ci,
l'inspiration
du
No-platonisme.
Cette dernire influence va
se marquer,
de
plus
en
plus nette,
dans la suite.
Au-dessous des trois ordres de noblesse
qui
forment la hirar-
chie
cleste,
se trouvent deux autres ordres moins excellents.
Les tres
qui composent
ces deux ordres ne
participent pas
direc-
tement la Bont
suprme
ils
participent
seulement une bont
situe au-dessous de
celle-l, savoir,
la bont des cieux. Ces
tres,
qui
sont les
quatre lments,
se
partagent
en deux
catgo-
ries. De ces deux
ordres,
le
plus
lev se
compose
des tres
qui
prennent part
la
perfection
des orbites
par
une certaine
opra-
tion,
en
pousant plus
ou moins
compltement
les mouvements de
ces
orbes
ces tres-l sont le
feu,
l'air et l'eau. Le
plus
infime,
au
contraire,
est rserv la
terre,
qui
ne
prend part
la bont des
orbites clestes
que par
l'immobilit.
Les trois
premiers
lments
produisent
donc une certaine
opration qui dpend
des
cieux
le
feu,
en vue de mener son
accomplissement
la forme
qu'il
a
reue
des
cieux,
se meut circu-
lairement,
tandis
que
son mouvement naturel est
rectiligne
il en
est de mme de l'air dont les mouvements sont
plus compliqus
que
ceux du
feu;
il en est encore de mme de
l'eau, qui
est moins
matrielle
que
la
terre
aussi est-elle anime d'un mouvement
semi-circulaire
qui
suit le mouvement de la Lune.

Ces trois lments sont les lments
formels.

La terre est
matire
par
nature,
elle est mue et ne meut
point
ce n'est donc
point par
une
opration qu'elle peut
recevoir la forme
due les cicux
lui
impriment,
mais
par
le seul
repos.

II
VINCENT DE BEAUVAIS
Vers l'an
1230,
le Dominicain Vincent le
Bourguignon, vque
de
Beauvais,
publiait
une vaste
encyclopdie qui prtendait
rflter fidlement la
Physique,
le
Dogme,
la Morale et l'Histoire.
Et en
effet,
si l'on ne
peut
demander d'ides neuves et de tho-
ries
originales
cette
imposante compilation,
du moins
y
trouve-
t-on
l'expos

peu prs complet
de ce
qu'on
savait au milieu
du xme
sicle
Vincent de Beauvais
cite,

chaque
instant,
les doc-
teurs
qui
l'ont
prcd
de leurs
uvres,
il donne des extraits
qui, d'ailleurs,
ne sont
pas toujours
fort exacts. De tous ces
matres,
le
plus
souvent cit
est,
sans
contredit,
Albert le
Grand.
C'est d'Albert
que
Vincent de Beauvais semble
s'inspirer
lors-
qu'il parle
de la thorie des
sphres homocentriques cependant,
le nom
d' Avenalpelras qu'il
donne Al
Bitrogi
semble
indiquer
qu'il
avait directement consult la traduction de Michel Scot.
L'influence de Michel Scot lui-mme se
reflte, d'ailleurs,
dans
le
passage que
nous allons
analyser
s.
Au del du neuvime
ciel,
Vincent
place
un dixime ciel
aqueux;
il veut
que
l'eau
qui
forme le ciel
soit,
comme l'eau
sublunaire,
pesante
et doue d'un mouvement naturel de haut en
bas. A cette
opinion,
il
prvoit
une
objection
cette eau
suprieure
n'a aucun
mouvement,
car le neuvime ciel lui-mme est immo-
bile
en effet
Avenalpetras
dit
que
le neuvime ciel est
homogne
et uniformment
lumineux;
il n'a donc ni droite ni
gauche
et ne
peut
tourner. Fort
justement,
Vincent de Beauvais
rplique
qu'Avenalpetras,
dans son
Astrologie,
attribue au neuvime ciel
un mouvement de rotation
uniforme;
il
ajoute
non moins exacte-
ment
que
les
Anciens,
au dire
d'Avenalpetras,
n'avaient
pas
con-
naissance de ce ciel.
Vincent de Beauvais met sur le
compte
d'Albert le Grand l'ob-
jection qu'il rfute
dans les crits de ce
dernier,
nous n'avons
1 VINCENTII
Bubgondi,
ex ordine
Prdicatorum,
episcopi
Bellovacensis,
Spe-
culum
quadruplex, naturale, doctrinale, rnorale,
historiale.
2. VincenthEPISCOPI Bellovacensis
Spculum
naturale; lih.
lu,
ap.
L'ASTRONOMIE DES domimcains 347
rien trouv
qui justifit
cette
attribution,
bien au contraire. En
revanche,
nous avons vu Michel Scot
prouver
l'existence d'un
dixime ciel immobile
par
la raison mme
que rapporte
Vincent
le
Bourguignon
les rfrences de
celui-ci,
on le
voit,
sont
par-
fois
sujettes
caution.
Vincent examine
plus
loin
l
s'il
y
a
quelque espace
entre les
sphres
des diverses
plantes
Selon
Avenalpetras,
ces
sphres
se
touchent
Averros met la mme
affirmation et,
en
effet,
si
les orbites des
plantes
taient
ingalement loignes
les unes
des
autres,
il faudrait
qu'il y
et entre elles le vide ou un
corps
fluide
ces deux auteurs nient donc la
possibilit
des
excentriques
et des
picycles
tous deux
expliquent
les
ingalits
du cours
des
plantes par
la diversit des
ples
et des cercles sur
lesquels
s'effectuent leur rvolution .
Mais certains
disent'qu'entre
les
sphres
des
plantes,
il
y
a
un
corps
fluide de mme nature
que
ces
sphres.
Les Math-
maticiens,
les
gyptiens,
les Chaldens et
quelques
Arabes
peu-
sent
que
les
rgions suprieures
sont
remplies
d'une substance
igne
il
n'y
a
plus
aucun inconvnient
supposer que
ce fluide
soit divis
par
le mouvement des
excentriques
et des
picycles
.
De
fait,
Vincent de Bcauvais n'hsite
pas
traiter dc la
rtrogra-
dation des
plantes
en fidle
disciple
de Ptolme.
L'influence d'Albert le Grand est bien reconnaissable dans le
passage que
nous venons de
citer;
elle l'est encore dans ceux
que
nous allons
analyser.
Vincent de Beauvais numre
s quatre
raisons
qui
sont, dit-il,
d'Avenalpetras,
et
qui
rendent ncessaires l'existence d'un
neu-
vime
ciel
parmi
ces
raisons,
il
indique
la suivante Il est des
sphres qui reoivent
leur
perfection par
deux
mouvements
telles
sont les huit
sphres
infrieures. Il faut donc
qu'il y
ait une
sphre qui reoive
cette
perfection par
un seul
mouvement
elle
sera moins noble
que
la
sphre suprieure,
mais
plus
noble
que
les huit
sphres
infrieures. L'auteur du Miroir de la nature nous
indique qu'il emprunte
Albert le Grand cet
argument
d'Al
Bitrogi;
en
fait,
cette raison n'est nullement de l'Astronome
arabe,
mais elle
joue
un rle essentiel dans les thories de
l'vque
de
Ratisbonne.
Il
apparat
de l
que
Vincent le
Bourguignon
ne connaissait
gure
le
systme astronomique
du
disciple
d'Ibn Tofal
que par
1 Vincrnt DE
Beauvais, Op. laud.,
lib.
III, cap.
CI\
2. Vincent DE
Beauvais, Op. luud.,
lib.
XV,
cap.
XXVIII.
'S,Vincent DE
Beauvais,
Op.
luud.,
lib.
III,
cap.
C
l'intermdiaired'Albert. Celasereconnat encoredans
l'expos
qu'il
donnede ce
systme.
a
Avenalpetrassupposeque
leCielentier semeut
par
un seul
premier
mouvement
qui
est
plus
fort dans le mobileimmdiate-
ment
contigu
aumoteur
que
danslemobile
suivant,
plus
fort dans
lesecondmobile
que
dans le troisimeet ainsi desuite. Le
pre-
mier mobile
accomplit
donc, chaquejour,
un mouvement
qui
le
ramnede
point
en
point
sa
position
initiale. Lesecondmobile
et les mobilesinfrieurs
n'accomplissentpas,
en un
jour,
une
rvolution
complte
il
reste,
aubout de la
journe,
une
partie
decette rvolution
parcourir
il enreste une
partie gale
le
jour
suivant,
et ainsi de suite. Cesdfauts
rpts
donnent aux
plantes,
selon
Avenalpetras,
unmouvement
apparent
d'Occident
en
Orient,
alors
qu'elles
ne se meuvent nullement de la sorte.
Quant
auxmouvementsvarisdes
plantes,
le mmeastronome
prtend qu'ils proviennent
de la diversitdes
ples
et des cer-
cles .
Danscet
expos
deladoctrined'Al
Bitrogi, qui
estvisiblement
tirdescritsd'Albert le
Grand,
il est fait
complte
abstraction
de cemouvement
propre
desorbitesinfrieures
que
l'astronome
arabe nommemouvements
complmentaire
le
systmed'Alptra-
gius
est faussement
prsent
commefaisant
dpendre
tous les
mouvementsclestesd'unmoteur
unique.
III
SAINT THOMAS
D'AQtlIN
Saint Thomas
d'Aquin
avait t lved'Albert leGrand. Dans
ses
premiers
crits,
tel
que
son commentaireaux
Sentences,
l'in-
fluencedumatreest souvent trs visible
Mais,
plus tard,
Tho-
mas se mit
penser par
lui-mme
et,
bien
souvent,
sa
pense
s'loigna
fortdecelled'Albert.
Cesdmarchesdela doctrine
professepar
le Doctorcommunis
(c'est
lesurnom
que
les colesdu
MoyenAge
donnaient Tho-
mas
d'Aquin)
sontbiensensiblesdans ce
qu'il
a
profess
au
sujet
des
systmesastronomiques.
Nous
trouvons,
en
effet,
dans I'crit sur les
Sentences,
un
pas-
i. Vincent DE
Beauvais,
Op.
laud.,lib.III,cap.
X.
sagequi
reflteclairement
l'enseignement qu'Albert
avait em-
prunt
Masciallah.Il
s'agit d'interprter
les eaux
supraclestes
dont
parle
la Gense Ceciel
aqueux,
dit Thomas
d'Aquin,
c'est
la neuvime
sphre
laquelle
lesastronomes
rapportent
lemou-
vementdel'orbedes
signes,
mouvement
qui
est communtoutes
les
toiles,
et
qui
est
dirig
d'OccidentenOrient. Au-dessusestla
dixime
sphre,

laquelle
ils rduisent le mouvement
diurne,
qui
vad'Orient en Occident.
Peu
aprs',
il est
vrai,
Thomas
d'Aquin
sembleabandonner
cettethorieetne
pluscompterque
neuf orbes
mobiles,
dont un
seul est
priv
detoutastre. Si nous
distinguons
lescieux
d'aprs
leur natureet leur
proprit
cleste,
il
y
atroiscieux.Le
premier
est
homogne
et
immobile
c'est
l'Empyre.
Lesecondest homo-
gne
et
mobile
c'est leciel cristallin. Le troisimeest htro-
gne
et
mobile
c'est leciel toil. Sousleciel
toil,
sont enfer-
msles
sept
cieuxdesastreserrants.
Il
apparat,
toutefois,
qu'en
cette
classification,
la
sphre
des
toilesfixeset les
septsphres
desastres errantsforment un ciel
unique,
leciel
htrogne
et mobile. Il est donc
permis
de
pen-
ser
que
le ciel
cristallin, homogne
et
mobile,
se
compose
des
deux
sphres
sansastre
que
Thomas
d'Aquin
avait dfinies
aupa-
ravant.
Pendanttoutesa
vie, d'ailleurs,
Thomas
d'Aquin
continue de
s'en
rapporter

l'enseignement
d'Albert le Grand touchant
certainesdoctrines
qui,
sans
doute,
l'intressent
peu,
et dontil ne
prendpas
la
peine
des'informerdirectement. Ainsi euest-il
pour
le
systmeastronomique
d'Al
Bitrogi.
Nousavonsvucomment Albert le Grand
et,
d'aprs lui,
Vin-
cent de Beauvais avaient artificiellement
simplifi
la thorie
d'Alptragius;
commentils
y
avaientcru voir un
systme
propre
expliquer
tousles mouvementsdesastresl'aided'unseul
pre-
mier moteur.
C'estsouscette
forme,
fausse
par
une
simplificationarbitraire,
que
la
Mcanique
clested'Al
Bitrogi
atconnuedela
plupart
des
Scolastiques.
C'estsouscette
forme,
en
particulier, que
SaintThomas
d'Aquin
la
signale' brivement,
sans
citer, d'ailleurs,
lenomdel'auteur.
t SANCTI Thole
Aquinatis
Scriplum
insecundumlibruni
Sententiarum,
Dist.
XIV,
qust.
1,
art.1 Utrum
aquae
sint
super
caelos.
2. SANCTI THOMAQUINATIS
Op. daud.,
lib. II. dist.
XIV,
qust. 1,
art. IV
Utrum numerus caelorum convementer
assignetur
a Rabano.
3 Sancti THOMAS AQUINATIS
Epositio super
libro de Clo et Mundo Arisio-
telit;
lib.
Il,
lectio XV.
350
l'astronomie latise au moyen AGE
A la
philosophie astronomique que
constitue le
systme,
ainsi
simplifi,
d'Al
Bitrogi,
Thomas
d'Aquin
en substitue une autre
qui
fait
dpendre
tous les
phnomnes
clestes de deux
principes
de
mouvement,
et non
pas
d'un mouvement
unique.
Selon Al
Bitrogi,
les mouvements clestes sont tous soumis la
direction du mouvement diurne de la neuvime
sphre
le mouve-
ment
propre
de la huitime
sphre,
au
contraire,
prside
aux
lentes transformations
qui
se
produisent
au sein des lments sus-
ceptibles
de
gnration
et de
corruption
cette dernire
hypothse
avait trouv crdit
auprs
de divers astronomes
arabes,
comme
nous
l'apprend
Albert le Grand
qui, d'ailleurs,
la
rejette.
Ces
suppositions inspirent
le Docteur
Anglique
ils les modifie
cependant
en les combinant avec certaines
hypothses
d'Aristote.
Au second livre de son trait Sur la
gnration
et la
corrup-
tion,
le
Stagirite
avait mis tous les
changements qu'prouvent
les
tres sublunaires sous la
dpendance
des mouvements
clestes
mais un mouvement
toujours identique

lui-mme,
comme l'est
le mouvement
diurne,
la rotation
suprme,
ne
peut
tre alternati-
vement
principe
de vie et de
mort
ce rle convient seulement au
mouvement
propre
du Soleil et des
plantes
suivant
l'cliptique
cv xxXov .
L'opinion expose par
Aristote en ce
passage semble,
d'ail-
leurs, drive,
nous l'avons
dit$,
de la doctrine
que
Platon
expose
au
Tinte la,
le mouvement diurne est le mouvement de l'essence
d'identit,
tandis
que
tout mouvement
parallle
au
plan
de
l'clip-
tique
est mouvement de l'essence de diversit..
Le Commentateur avait
pleinement adopt
cette
opinion
du
Stagirite'.
Albert le Grand l'avait aussi fort
longuement dveloppe'.
Nous
avons vu
prcdemment que
Michel Scot avait
galement
embrass
cette doctrine.
Enfin,
Thomas
d'Aquin
lui-mme l'avait trs claire-
ment
enseigne
G on commentant le De
generatione
et
corruptione.
1. Amstote,
Usr/i
y'a-cw;
xal
fQop&z
- B.
t
(De qeneratione
et
corruptione
liber
secundus,
cap. X) (ARISTOTELIS Opera,
d.
Didot,
t.
II, pp. 464-465
d.
Bekkcr,
vol. 1,
p.
236,
col.
a).
2. Voir Premire
partie, chapitre IV, V,
t.
1,
p.
i63.
3. AvERBOisCoRDUBENSisJ /etfirc
expositio
in libros Aristotelis de
generatione
et
corruptione
lib.
il,
summa
IV,
cap.
IL- AYERROISCordubensis Media
expo-
silio in libros
meteorologicoruin Aristotelis;
lib.
I, cap.
1.
!t. Albert: Magni
Ratisponensis Episcopi
Liber de
generatione
et
corrup-
liane,. lib.
II,
tract.
III, capp.
IV et
sqq.
5. S. Thomj: Aqcinatis In libros Aristotelis de
qeneratione
et
corruptione
commentaria
lib.
II,
lectio X Ces commentaires ne sont
peut-tre pas
Nous ne nous tonnerons donc
pas qu'il
s'en
inspire
en sa thorie
des
mouvements clestes.
Selon
lui,
deux sortes de
natures doivent tre
distingues
dans
cet
Univers d'une
part,
sont des tres
qui
ont,
en
apanage,
la
perptuit,
et ce sont les
substances
spares
d'autre
part,
sont
des tres
susceptibles
de
gnration
et de
corruption,
et ce sont
les
quatre
lments.
Les substances
clestes sont intermdiaires entre ces deux cat-
gories
elles
participent
de la nature des substances
permanentes,
comme de la nature des
substances
engendrables
et
corruptibles;
et chacune de ces
participations
se fait
par
un certain mou-
vement.
Les
corps
clestes sont donc
anims de deux mouvements. L'un
de ces
mouvements est un
principe
d'ternelle
dure;
c'est un
mouvement de rotation
uniforme,
d'Orient en
Occident,
autour
des
ples
du Monde. L'autre mouvement est une cause de
gnra-
tion,
de
corruption
et de
transformations
c'est une rotation uni-
forme,
d'Occident en
Orient,
autour d'une normale
l'cliptique.
Au
premier
mouvement, toutes les orbites clestes
prennent
galement
part
toutes
accomplissent,
en un mme
jour,
leur
rvolution d'Orient en Occident.
Au second
mouvement,
au
contraire,
les diverses orbites
pren-
nent
part
des
degrs ingaux,
d'autant moins
qu'elles
sont
plus
nobles. Le neuvime
ciel,
qui
est le
plus proche
des substances
spares
et le
premier
en
excellence,
est absolument
exempt
de ce
mouvement. Une rotation d'Occident en
Orient,
trs lente la
vrit,
entraine
dj
la
sphre
des toiles fixes. Cette rotation
s'acclre au fur et it mesure
qu'on
descend d'orbite en orbite
pour
se
rapprocher
de l'ensemble des lments
susceptibles
de
gn-
ration et de
corruption.
Il n'est
pas ncessaire, d'ailleurs,
que
la
rapidit
de ces mou-
vements
rtrogrades
croisse suivant une
progression rgulire,
comme l'avait
soutenu Albert le
Grand
les mouvements des
orbites
clestes,
en
effet,
ne sont
pas
seulement
naturels;
ils sont
encore
volontaires.
Cette
doctrine,
Saint Thomas
d'Aquin
la
regarde
assurment
comme le
principe qui
domine toute
l'Astronomie
l'nonc de
ce
principe
se rduit
presque
tout ce
que
la Somme
thologique
dit de la Science des astres.
Dans cet
ouvrage,
Saint Thomas
d'Aquin regarde
comme dou-
rdigs par
Saint-Thomas
lui-mme;
certains auteurs les attribuent son
disciple
Pierre
d'Auvergne.
teuse1l'existenced'un
Empyre
immobile,
existenceadmise
par
Saint
Basile,
par
Bdele Vnrableet
par
une fouledetholo-
giens.
En
revanche,
nousle
voyonsfrquemment
admettrel'exis-
tence,
audeldela
sphre
destoiles
fixes,
d'unciel sans
toile,
queplusieurs
nommentleciel cristallinouleciel
aqueux.
Selon
uneseconde
opinion,
dit-il
les eaux
qui
sontau-dessusdufirma-
ment sont un ciel entirement
diaphane
et
priv
d'toiles. On
supposeque
ceciel estle
premier
mobile,
qui imprime
auMonde
larvolution
diurne
de
mme,par
sarvolutionsuivantleZodia-
que,
le ciel au sein
duquel
setrouvent les astres
produit, par
approche
et
loignement [successif
de
chaqueastre]
et
par
les
diversesvertus des
toiles,
ladiversitdela
gnration
et dela
corruption.
Ladoctrine
est, ici, presque
rduiteautexted'Aristote
qui
lui a
donnnaissance. Les
dveloppementsqui
lui sont
adjoints
dans
l'Exposition
du DeCloet Mundotrahissent les influencesles
plus
diverses. Nous
y
retrouvonsla
marque
de certainesconsid-
rationsdePtolmesur lesdeuxmouvements
principauxqui
ani-
ment les
cieux,
considrations
qui
avaienttdiversementcom-
mentes
par l'nigmatique
Nicolas,
par
Masciallah
et, d'aprs
ceux-ci,
par
AlbertleGrand.Nous
y
retrouvonssurtoutcertaines
pensesqui
semblent
empruntes
au Tinte.
Cettethoriedes rvolutionsclestes sauvetous les
principes
de la
Mtaphysiquepripatticienne
s'accorde-t-elle
galement
avecles observations
astronomiques?
Thomas
d'Aquin
sait bien
qu'il
n'en est rien*.
Dj Eudoxe, Calippe
et Aristoteont t
obligs, pour reprsenter
les divers accidentsdu coursdes
pla-
ntes,
de
compliquer
extrmementle
systme
des
sphres
homo-
centriques
et
plusieurs
des
complicationsqu'ils
ont introduites
netrouvent
point
leur
justification
dans
la
philosophie
du
Stagi-
rite. A
plus
forteraisonen
peut-on
direautant des
excentriques
etdes
picycles,
imaginspar Hipparque
et
par
Ptolme,
et dont
Saint Thomas
d'Aquin
donne une
description
sommaire,
mais
exacte.
Quelle
crance le Docteur
Anglique
accorde-t-il aux
hypo-
thses
astronomiques
de
l'Almageste?
Les
objections par lesquelles
Averros
avait,
ces
hypothses,
1 SANCTI ThomjE AQUINATIS
Summa
theologica,
Pars
I, queest.
LXVI,
art.. IV.
2. SANCTI THOM
AQutNATis
Summa
theologica, pars I, quoest LXVIII,
art.
XIII,
ad 3.3.
super
de 3. Sancti Thomjs
Aquinatis Eocpositio super
libro de Clo et Mundo Aris-
totelis,
lib.
Il,
lect. XVII.
L'ASthONOM; bES lWMINtCAlN'S 353
DUHEM. T. III.
23
oppos
les
enseignements
de la
Physique
d'Aristote
ont,
tout
d'abord, paru
trs fortes la raison de Thomas
d'Aquin peu
s'en
faut
qu'elles
ne l'aient
convaincu,
au
temps
o il commentait la
Mtaphysique
d'Aristote'. De cette sorte
d'hypothse,
crivait-il
alors!,
il semble
qu'il
dcoule
quelque
chose de contraire ce
qu'on
dmontre en
Physique.
S'il en tait
ainsi,
en
effet,
tout mouvement ne serait
pas
autour du
centre,
vers le centre ou
partir
du centre.
Puis,
la
sphre qui
contient la
sphre excentrique
ne serait
pas partout
de mme
paisseur;
ou
bien,
entre deux
sphre
conscutives,
il
y
aurait
quelque vide
ou bien
encore,
s'il
y
avait
quelque corps
intermdiaire,
en sus de la substance des
sphres,
ce ne serait
pas
un
corps sphrique,
et il n'aurait aucun mouve-
ment
propre
il n'existerait
qu'
cause des
excentriques.
1) En
outre,
il en rsulterait
que
la
sphre
dans
laquelle
se
meut un
picycle
ne serait
pas
continue et
indivise,
moins
qu'elle
ne soit divisil,
susceptible
de rarfaction et de
condensation,
la
faon
de l'air
qui
est
divis,
qui
est
paissi
on rarfi
par
un
corps qui
se meut en son sein.
11 s'ensuivrait aussi
que
la masse de l'toile se mouvrait
par
elle-mme,
et non
pas
seulement
par
le mouvement de son
orbe
puis encore, qu'un
son
proviendrait
du mouvement des
corps
clestes,
ce
qu'accordaient,
d'ailleurs,
les
Pythagoriciens.
Or,
toutes les
consquences
de ce
genre
sont contraires ce
qu'on
dmontre en
Physique.

Saint Thomas ne formule
pas
de
conclusion
il laisse sa
pense
comme
suspendue
au
doute
c'est
qu'il n'ignore pas,
d'autre
part,
les raisons
que peuvent
faire valoir les
partisans
de l'Astronomie
de
l'Almayeste,
car il vient de les numrer sommairement
Les
Pythagoriciens, pour
rduire l'ordre
requis
les
irrgu-
larits
qui apparaissent
dans le mouvement des
plantes, par
leurs
stations,
leurs marches
rtrogrades,
leur vitesse ou leur lenteur,
et les variations de leur
grandeur apparente (diversa apparent in
qiiantitatis),
ont admis
que
les mouvements des
plantes
se fai.
saient dans des
sphres excentriques
et sur de
petits
cercles
qu'on
jomme
picycles.
Ptolme a
galement
suivi cette
opi-
nion.
Ces
raisons,
lebonsensdeSaint Thomasendevait
peser
toute
r. Lecommentaire la
Mtaphysique paraitavoir
t
compos
sousle
pontificat
d'UrbainIV
(1264-1265) (Qutif
et
chard,
Scriptores
ordinis
Prdicatorum, t. I,
p.z85).
2. SanctiThom/E
Aquitanis
Eccpositio
induodeeimlibros
Metaphiisic
Aris-
totelis,
lib.
XII,
lect.X.
3.">i 1,' ASTRONOMIE L.YTt.NK AUMOYEN .VtiK
la
gravite
il en est
une,
entre
autres, qui
rend inadmissible tout
systme
fond sur la seule considration de
sphres
homocentri-
ques
et le Docteur
Anglique
en connait la valeur
car,
en com-
mentant le De
Clo,
il
l'oppuse
aux
hypothses
d'Eudoxe,
de
I:alippe
et
d'Aristote;
ces
hypothses
ne
peuvent

sauver toutes
les
apparences
relatives aux
toiles,
et surtout celle
qui
est rela-
tive la
proximit
ou iL
l'loijnement
d'une mme toile
par rap-
port

nous
cette
apparence,
on la constate
par
ce fait
que,
l'air
tant
dispos
de la mme
manire,
chaque plante
nous
parait
[tantt plus grande et]
tantt
plus petite.

Ces raisons semblent avoir lentement modifi
l'opinion
de Saint
Thomas. Lorsqu' la
fin de
sa vie,
il commente le De
Cvlo,
il ne
rap-
pelle plus
les
objections qui
ont t faites au
systme
des excen-
triques
et des
picycles,
et il en adresse au
systme
des
sphres
homocentriques
sa confiance abandonne Averros
pour
incliner
vers Ptolme.
Comment,
cependant,
adhrer
pleinement
des
hypothses
si
\tdennneiit contraires la
Physique
d'Aristote?
Dj
Averros avait insist sur ce fait
que
les considrations
par
lesquelles
les
gomtres les justificnt
n'ont rien d'une dmonstra-
tion
logique.
La
critique
d' Averros semble avoir
inspir
Saint
Thomas la rflexion suivante 2
a
Les
suppositions que
les astronomes ont
imagines
ne sont
pas
ncessairement vraies
bien
que
ces
hypothses paraissent
saucer les
phnomnes {salvare apparentias),
il ne faut
pas
affir-
mer
qu'elles
sont
vraies,
car on
pourrait peut-tre expliquer
les
mouvements
apparents
des toiles
par quelque
autre
procd quc
l<>shommes u'ont
point
encore
conu.

Cette
rflexion, d'ailleurs,
il l'avait
dj
formule
auparavant',
quoique
d'une manire un
peu plus
concisc;
alors
qu'il exposait
cet axiome fondamental d'Aristote Tout mouvement circulaire
simple
se fait autour du centre du Monde
Il
lu effet,
une roue
qui
se meut autour de son
propre
centre
m- se ment
pas
d'un mouvement
purement
circulaire
son mouve-
ment se
complique
de monte et de descente.
Mais il
semble,
selon cette
remarque, que
les
corps
clestes
ne sont
pas
tous mus de mouvement
circulaire. En
effet, d'auprs
Ptolmo, les mouvements des
plantes
s'accomplissent
selon
des
picycles
et des
excentriques,
et ces mouvements-l ne se font
1. S. TiioM.i:
Ai.ilita.ms, t\fjiqsi/io
in fibros de Mundo,lili. I,
lect. XVII.
t>. S. THOMASd'Aquin,
foc. Cit.
s. THOMAS d'Aquin, Op. taud.,
lib.
I,
lect. Ill.
L'ASTRONOMIE DES dominicains ,'55
point
autour du centre du
Monde,
qui
est le centre de la
Terre
ils
se font autour de certains autres centres.
Il faut
observer,
ce
propos, qu'Aristote
n'admettait
pas qu'il
en ft
ainsi
il
supposait,
comme les astronomes de son
temps,
que
tous les mouvements clestes sont dcrits autour du centre de
la Terre. Plus
tard,
Hipparque
et Ptolme
imaginrent
les mou-
vements des
excentriques
et des
picycles pour
sauver ce
qui
se
manifeste au sens dans les
corps
clestes. Cela
n'est donc
point
chose
dmontre
c'est seulement une certaine
supposition ( Unde
hoc non est
demonstratum,
sed
suppositio qudarri).
Si toutefois
cette
supposition
tait
vraie,
les
corps
clestes continueraient tous
se mouvoir autour du centre du Monde
par
le mouvement
diurne, qui
est. le mouvement de la
sphre suprrne
celle-ci
entrane tout le Ciel dans sa rvolution . Cette dernire remar-
que est, notons-le,
textuellement
emprunte

Simplicius
Les
hypothses qui portent
un
systme astronomique
ne se
transforment
pas
en vrits dmontres
par
cela seul
que
leurs
consquences
s'accordent avec les
observations
Thomas
d'Aquin
le dclare
aprs Averros,
bien
que
sous une forme moins
rude
et ce
principe
de
Logique
lui
parait,
sans
doute,
fort
essentiel,
car il le formule encore en un autre
ouvrage2
On
peut
de
deux manires diffrentes rendre raison d'une chose. Une
pre-
mire manire consiste tablir
par
une
dmonstration suffisante
l'exactitude d'un
principe
dont cette chose
dcoule ainsi,
en
Physique,
on donne une raison
qui
suffit
prouver
l'uniformit
du mouvement du ciel. Une seconde manire de rendre raison
d'une chose consiste n'en
point
dmontrer le
principe par
preuve
suffisante,
mais faire voir
que
des effets s'accordent avec
un
principe pos
d'avance
ainsi,
en
Astrologie,
on rend
compte
des
excentriques
et des
picycles par
le fait
qu'au moyen
de cette
hypothse,
on
peut
sauver les
apparences
.sen.sibles touchant les
mouvements
clestes
mais ce n'est
pas
l un motif suffisamment
probant,
car ces mouvements
apparents
se
pourraient peut-tre
sauver au
moyen
d'une autre
hypothse.

En ces divers
passages,
Saint Thomas
d'Aquin adopte
les ides
que
nous avons entendu
exprimer par Simplicius3;
il
emprunte
presque
exactement les termes dont celui-ci s'tait servi. Nous
reconnaissons ici les
marques
bien visibles d'une influence exer-
i. Voir Premire
partie,
Ch.
X,
y1
tome
II,
p.
66.
ad 2.
Sancti Thom-e
Aquitains Summa
tlieologica, pars If
quajst, XXXII, art.
I.
3. Voir: Premire
partie,
Ch.
X, VI;
t.
II,
pp.
ii3-ii5.
'b l'astronomie iatIk au MOYEN ag
ce
par
le commentateur
grec
sur le commentateur
scolastique.
Decette
influence,
nousavions
occasion,
il
y
a un
instant,
de
relever uneautretrace.
D'ailleurs,
ellen'est
point
niable
dans
ses
Leons
sur le DeCseloet Miindo
d'Aristote,
Saint Thomas
d'Aquincite,
plusieursreprises',
les commentaires
queSimpli-
ciusavait
composs
sur lemme
ouvrage.
Thomas
d'Aquin
semble avoir t
l'introducteur,
dans la Sco-
lastique
occidentale,
duclbrecommentateur
grec.
Enl'an
1271,
GuillaumedeMoerbeke
qui
tait,
en
quelque
sorte,
letraducteur
attitrduDocteur
Anglique,
miten
Latin,
sansdoute la demande
de son saint et savant
ami,
les commentairesau De Cloet
Mundoi.
Trois ans
aprs
l'achvement de cette
traduction,
Thomas
d'Aquin
mourait sans
pouvoir
terminer son commentaire au
De
Ca-lo,
l'un des derniers
ouvrages auxquels
il ait mis la
main;
la traduction de
Simplicius par
Guillaume de l\1oerbeke lui avait
assurment servi
pour
la rdaction de ce commentaire.
Recommand
par
l'autorit de Saint Thomas
d'Aquin,
l'ensei-
gnement
de
Simplicius
exercera dsormais une
profonde
influence
sur le
dveloppement
de la
Physique scolastique.
Parfois,
nous
verrons cette influence contrebalancer celle d'Aristote et mme
l'emporter
sur elle.
Mais revenons
l'opinion que
Thomas
d'Aquin, disciple
de Sim-
plicius, professe
au
sujet
des
hypothses
astronomiques.
Prendre comme
prmisses quelques-unes
des
propositions que
la
Philosophie premire
des
Pripatticiens regarde
comme assu-
res
par
une dduction
rigoureuse,
en tirer
l'explication pr-
cise et dtaille des mouvements des astres,
telle serait la
pre-
mire des deux mthodes dcrites
par
Saint
Thomas,
celle
assurment
qu'il regarde
comme la
plus parfaite.
Malheureuse-
ment,
nul n'a
pu
suivre cette mthode
jusqu'
la construction
d'un
systme
astronomique
satisfaisant. Des
principes
de la
Phy-
sique
d'Aristote,
on a bien
pu
conclure l'existence d'une substance
cleste dont le mouvement
naturel est le mouvement circulaire
uniforme
mais
lorsqu'on
a voulu
pousser plus
loin, lorsqu'on
a
r Voir,
en
particulier:
In lib. I lect. VI et in lib. II lect. IV.
> Cette traduction,
intitule Simpuch
philosopki
acutissimi Commenta-
ria
in quatuor libros de Clo
Aristotelis,
a t trois fois
imprime
donnrent,
Il
Venise,
une
dition grecque
des Commentaires de
Simplicius;
mais
Peyrou
et M
Heiberg
ont
montr que
cette dition ne
reproduisait
nullement le texte
primitif
de l'auteur; elle ntait
qu'une
version
grecque,
faite
par
Bessarion,
de la traduction latine de Guillaume de Moerbeke
(Cf.
Simpucii In Ansto-
telis de Clo commentaria. Edidit L. L.
Heiberg,
Berolini, 1894, pp.X-XII).
DES
357
voulu dtailler les rvolutions du
Ciel,
on n'a
plus
trouv suffi-
sante assistance dans les axiomes universellement
admis de la
Physique
ces
axiomes,
on s'est vu forc
d'adjoindre
des
pro-
positions plus conjecturales
reues
par
un
astronome,
certaines
de ces
propositions
taient
rejetes par
un
autre,
en sorte
qu'il
en
est issu des
systmes astronomiques
divers encore,
ces diffrents
systmes astronomiques,
tels
que
le
systme
d'Aristote ou le
sys-
tme d'Al
Bitrogi,
sont-ils loin de donner une
reprsentation
suf-
fisante des mouvements clestes.
Cette exacte
reprsentation
des
aspects
du ciel aux diverses
poques
a t le seul souci des astronomes
qui
ont suivi la seconde
mbthode
pour parvenir plus
srement au but
qu'ils
s'taient assi-
gn,
ils se sont donn
pleine
et entire libert dans le choix des
hypothses
leur
objet
a t
atteint,
car ils ont dress des tables
astronomiques
suffisamment exactes mais il leur a fallu acheter
cet heureux rsultat au
prix
de la
simplicit
et de la vraisem-
blance de leurs
suppositions.
L'une comme l'autre des deux mthodes
astronomiques
est donc
hors d'tat de satisfaire les dsirs
lgitimes
d'un
esprit juste
l'une
part
de
principes qui jouissent
du consentement
universel,
mais elle demeure
impuissante
les conduire
jusqu'aux
cons-
quences
observahles
l'autre classe et rsume avec clart ces con-
squences,
mais elle fait
appel
des
principes
dnus de toute
vraisemblance
l'astronome sera
plus sensible
aux dfauts de la
premire
mthode et le
mtaphysicien plus
svre aux vices de la
seconde
l'un et
l'autre,
s'ils sont
clairvoyants,
trouveront,
en cha-
cune des deux doctrines
astrologiques,
des motifs de douter. Il
semble bien
que
ce sentiment ait t celui de Saint Thomas
d'Aquii-.
Nous avons
dj souponn
Robert Grosse-Teste d'avoir t
tenu en
suspens par
une semblable hsitation. Cette
hsitation,
nous la retrouverons bientt dans
l'esprit
d'un
disciple
de Robert
Grosse-Teste,
d'un
contemporain
de Saint Thomas
d'Aquin,
du
franciscain
Roger
Bacon.
358
IV
UN DISCIPLE D'ALBERT LE GRAND ULRICHDE STRASBOURG
II est fortrare
que
les doctrines
professespar
Thomas
d'Aquin
touchant les
systmesastronomiques
nous offrent le moindre
refletdesdoctrinesd'Albert le
Grand;
ses ides ce
sujet,
Tho-
mas neles a
pas empruntes
celui
qui
fut son
matre
il les a
demandeslalecturedesauteursancienset ses
propres
mdi-
tations.
De
l'exemple
deThomas
d'Aquin,
il nefaudrait
pas
infrer
que
l'enseignementscientifique
d'AlbertleGrandettrouv
peu
dere-
tentissementauseindel'Ordre
dominicain
la
vrit,
en
effet,
est
toutecontraire.
Dj,
nousavonsvuVincentdeBeauvaisenchsser
dans son
Spculum
naturale maint
fragment
de l'uvredeson
confrre
nous allons trouver d'autres
exemples
de l'influence
qu'Albert
leGranda
exerce,
auxme
sicle,
sur lascienceastro-
nomique
des
Dominicains,
en tudiant successivementles crits
d'Ulrichde
Strasbourg
etdeBernarddeTrille.
Ulrich,
fils
d'Engelbert (UdalricusEngelberti)
ou Ulrichde
Strasbourg(Udalricus
de
Argentina)
taitfrre
prcheur.
En
1272,
le
chapitr,egnral
deFlorencereleva desa
charge
le
prieur
dela
provinced'Allemagne
afin
qu'il pt
aller
enseigner
lesSentences
Paris
ce
prieur,
le
chapitre
donnacommesuc-
cesseur Ulrichde
Strasbourg.
En
1277,
le
chapitre gnral
deBordeaux
releva,
son
tour,
Ulrich(Il'sesfonctionsde
prieur
etle
dsignapour enseigner
les
Sentences
Paris
maisUlrichmourut enarrivantdanscetteder-
nire
ville,
avant d'avoir
puinaugurer
ses
leons.
Cedernier
renseignement
nousest
donn,
au
prologue
desa
Summa
confessorum,par
J ean de
Fribourg
ou de
Freiberg
de
qui
avait
tdisciple
d'Ulrich.
Avantd'tre
prieur
dela
provinced'Alle.magne,Ulrich,
au
rap-
port
deJ eande
Fribourg, enseignait
Strasbourg;
c'est aucours
de cet
enseignementqu'il composa
unvolumineux
ouvrage
enhuit
livresintitul Tractatiisdeszcmmolionoou encore Summade
Theolngia
et
Phifosophia.
Un
exemplaire
manuscritdecet
ouvrage,
i. Surce
personnage,
voir:
QUTIF
ET
chard,
Scriptores
ordinis
prdica-
toruin,
t.
l,
np
355-358-B.
HAURAU, Noticesuccincte surUlrichde
Strasbourg
(Histoirelittrairedela
France,
t.
XXVI,
1873, p.575).
l'astronomie des roiHi.Mr.Ai.NS 339
qui appartenait
la
Bibliothque
de l'ancienne
Sorbonne,
se trouve
aujourd'hui,
avec le fonds de cette
Bibliothque,
la Biblioth-
flue
Nationale.
Cet
exemplaire remplit
deux
gros
volumes
qui
avaient t
lgus
il la
Sorbonne,
en l'iOi),
par
J ohannes
Tinctoris,
docteur en
thologie
de
Cologne
et ancien membre de la maison de Sor-
bonne. Nous lisons,
en effets, en tte dn secoml
volume-
cette
mention
hl.e liber est

paupcnim magistrono et
srolarium
eolleyii
Sor-
Gone. in
thcologica facullale parisius
sludentiunt. ex
legato magis-
iri
johannis
tinctoris. tlnelori.e in
theoloyia
coloniensis et socii
pre-
dicte domus de Snrbona
grti
obiit et stm obitu hoc rolumen cum
prcdente legavit.
anno domini 1409.

Une mention
analogue,
bien
qu'un peu
moins
complte,
se
trouve en tte du
premier
volume'
L'auteur,
dans ces
manuscrits,
est nomm
Monseigneur
Ulrich
de
Strasbourg,
Dominus Ulricu.t de
Arynntinn. L'ouvrage
est inti-
tul5 Liber de sumnio Bono.
Cet
exemplaire,
d'ailleurs,
ne renferme
pas l'ouvrage complet.
Le second volume
prend
fin des le dbut du
cinquime
trait du
livr'e VI. Le membre de la maison de Sorbonne
qui,
en tte des
deux
volumes,
a
rappel
le
legs
fait
par
J ohannes
Tinctoris,
con-
naissait,
dans sa
propre patrie
ou dans la
patrie
d'Ulrich,
l'exis-
tence d'un
exemplaire complet;
ce
renseignement,
il voulait le
laisser la
postrit
sous forme d'un vers latin
qu'il
n'est
pas par-
vendu il mettre sur
pieds,
comme en
tmoignent
ces essais 6'
Patria arrtern ltabet
opus pPrfeclum.
allluia, allluia, alle-
luia.
Patria
opus.
Patria autem
perfection opus
!label.

Dans sa
Somme,
o l'influence d'Albert le Grand se
marque

chaque
instant,
Ulrich
s'exprime
en ces termes 7
Ptolme,
dans
YAlmageste,
dit
que
ce ne sont
pas
des intel-
ligences qui
meuvent les
cieux,
mais la seule volont de Dieu.
Beaucoup
de mathmaticiens l'affirment
galement
et,
en
parti-
1.
fonds latin,
ms. no
i5o,oo
et n
lgor.
2. Ms.
n
iqoi,
fol. i, verso.
3. Ms. n
i5goo, premier fol.,
non
numrot,
verso.
.'i Ms.
n
i5goi,
fol. 2,
recto.
. Ms.n
i5foo,
fol. i, col. a.
li. Ms.n
i5goi,
dernier
fol.,
uon
pagin,
verso.
7.
ULRlCI DEArgbntixaLiber desummoBono,]il). IV, Ili,
cap.
1.
Ililil.
:'oint., fondslaliu,
ms. n"
r5gno,
fnl.
297,
col. a.
L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYKN AGE
culier,
Alptragius,
en sa Science des secrets de
l'Astronomie,
secrets
qu'il
affirme lui avoir t rvls. Il dit
que
tous les cieux
sont ms immdiatement
par
la vertu de
Dieu;
s'ils sont ms de
diverses
manires,
c'est cause du
degr
de leur distance au
pre-
mier
moteur;
car
la puissance
du
premier
moteur est
plus grande
lorsqu'elle agit
sur un mobile
qui
lui est immdiat
[que
sur un
mobile
mdiat]
ce mobile immdiat se meut donc
plus
vite.
Alp-
tragius
a donn cette raison des stations et
rtrogradations
appa-
rentes des astres. Mais il a ni l'existence des
excentriques
et des
picycles,
ainsi
que
le mouvement des
plantes
en sens contraire
du mouvement
premier
mobile.
Ulrich,
qui
crit ces
lignes,
n'a srement
jamais
lu le livre
d' Alptragius auquel
il attribue un titre
trangement
fantaisiste.
Qu'il
ait
puis
ces
renseignements
dans les
ouvrages
d'Albert le
Grand,
nous en
pouvons
tre convaincus
par
cette
remarque
de
Saint
Denys
le
Chartreux,
qui reproduit
le
passage prcdemment
cit Ce
qu'Ulrich rapporte d'Alptragius, qu'il
affirme avoir eu
rvlation du secret de
l'Astronomie, Albert,
en son crit sur le
second livre des
Sentences,
le raconte d'Alfarabi 2.
Alptragius,
Alpharabius
sont noms assez semblables
pour que le
bon Ulrich
les ait confondus
ou, mieux,
pour que
le
copiste auquel
Ulrich
devait l'crit d'Albert sur les Sentences les ait substitus l'un at
l'autre.
Comme Albert le
Grand,
Ulrich de
Strasbourg
admet
qu'il
existe
dix cieux mobiles. A
l'appui
de cette
opinion, qu'il
met au
compte
de
Ptolme,
il
n'invoque
aucune raison
d'Astronomie;
les motifs
qui
lui font
ajouter
foi ce nombre sont ceux
qu'Albert exposait
en commentant la
Mtaphysique
d'Aristote.
Aprs que
le
Philosophe, dit-il',
et
prouv que
le nombre
des moteurs
dpend
du nombre des
mobiles,
il n'a
pas procd

une dtermination nouvelle du nombre
des mobiles ou des
moteurs
il s'est content de
rapporter l'opinion que professaient
ce
sujet
les anciens astronomes comme Eudoxe et
Leucippc
(Calippe).
t Divi Dionysii Carthusiani In Sententiarum librum II
Commentarij
Locu-
pletissimi. Venetijs,
Sub
signo Angeli Raphaelis,
MDLXXXIHI. Dist.
XIV,
qust. IV,
p.
324, col. b.
?. Alberti
Maoni Scriptum
insecundum
librumSententiarum- Nous n'avons
pu
dcouvrir le
passage
d'Albert le Grand
auquel
a trait cette indication de
Denys leChartreux.
3.'ULRICI DEARGENTINA
Op. laud.,
lib. I, tract.
III, cap.
: De natura intel-
ligentiarum
et de numero et
principiis
earum
essentialibus,
et
qualiter
sit
composita
et hoc
aliquid,
et
qualiter
sit
ubique
et
immobilis,et
de.diffinitio-
uibus
ejus
et de modo
ejus intelligendi.
Ms.
cit.,
fol.
3oa, coll. c et
d,
et
fol..303, col, a.
L'ASTRONOMIE DES dominicains 361
Mais maintenant
qu'avec
Ptolme,
nous
supposons
l'exis-
tence de dix
sphres,
nous
assignerons
le nombre des
intelligences
en
partant
de cette
proposition que
nous avons formule Les
intelligences
et les orbes sont les
principes
de l'existence des cho-
ses
il faut donc
que
les diffrences
qui
se rencontrent dans l'exis-
tence et dans la vie de ces choses aient
pour
causes les diffren-
ces des moteurs et les diffrences des mobiles.
Or dans cette existence et dans cette

vie,
nous trouvons
quatre
diffrences Tout
d'abord,
l'existence absolue
(esse simplex) qui
provient purement
et
simplement
de
l'essence;
en second
lieu,
l'existence dtermine
par
la
matire
puis
celle
qui
consiste
tre
quelque
chose de dtermin
par
la
grandeur
et la
figure
enfin l'existence dtermine
par
le
mlange
et la
composition
des
qualits premires.
La
premire
de ces existences a
pour
cause le
premier
moteur
il
est,
en
effet,
essence
simple,
et son mouvement
est,
de
tous les
mouvements,
le
plus simple partant, par
sa substance et
par
son
mouvement,
il est cause de l'effet le
plus simple,
c'est--
dire de l'existence mme.
Il La cause de la seconde
existence,
c'est le second moteur. Ce
moteur
est,
tout
d'abord,
cause du mouvement d'Occident en
Orient
aussi son mobile a-t-il deux
mouvements
le mouvement
d'Orient en
Occident,
caus dans tous les orbes infrieurs
par
le
premier
moteur
qui
se meuve
lui-mme,
puis
le mouvement caus
par
son
propre
moteur,
mouvement
qui
se fait en sens
contraire,
Ces deux
sphres
sont au-dessus de la huitime
sphre
elles
sont caches notre
vue,
comme nous le
prouverons plus
loin'.
u Par suite de cette contrarit entre les
mouvements,
chacun
des
principes
de la
composition
essentielle va au devant de
l'autre
en
effet,
la
composition
de l'essence
(esse)
avec la matire ne se
ferait
pas
si l'un des
principes composants
n'tait m vers
l'autre;
il est donc vident
que, par
sa substance et son
mouvement,
ce
moteur est cause de cette seconde existence.
Quant
la dtermination
que
la
grandeur
et la
figure
vont
confrer ce
compos,
elle a
pour
cause le mobile dans
lequel
se
concentrent les
premires images, qui
sont celles des constella-
tions,
et le moteur de ce mobile. Ce
mobile,
c'est le ciel des toiles
fixes;
aussi, de l'avis de tous les
astronomes,
est-ce l l'effet de ce
ciel.
Ulrich n'a
pns
tenu cette
promesse.
362
l'astroxomir latine AU moyen ACE
L'existence dtermine
par
le
mlange
et la combinaison des
qualits premires
est cause
par
les
sphres
des
sept
astres
errants.
Dans le
mlange,
en
effet,
quatre espces
sont
distinguer.
En
premier lieu,
il
y a le mlange
du sec avec le
froid,
qui
a
pour
effet de bien tenir la
grandeur
et la
figure;
ce
mlange
esl
caus
par
la
sphre
de Saturne.
En second
lieu,
vient le
mlange
du froid avec l'humide. Mais
ce
mlange
se fait de deux manires. Ou
bien,
il est le
mlange
du sec avec l'humidit
lmentaire,
avec
l'humidit de
l'eau
cette
humidit-l est mise en
mouvement,
elle est induite les
corps
miscibles
par
la
sphre
de la
Lune
cela est rendu vident
par
le
fait
que
la mer flue et reflue suivant le cours de la Lune. Ou bien
il est le
mlange
du sec avec l'humidit
complexe qui
est la sub-
stance de la
vie;
cette
humeur-l,
c'est la
sphre
de Vnus
qu'il
appartient
de la mouvoir.
La troisime
espce qui
se rencontre en la
mixtion,
c'est celle
du chaud avec
l'humide cetbumide-l
ne peut
tre
que
l'humide
gazeux {humidum spiritualc)
dont sont faites les
espces vitales
quant
ce
chaud,
ce ne
peut
tre la chaleur
parfaite (calidum
pxcellem),
car celle-ci ne se rencontre
qu'avec
le
sec
c'est une
chaleur
complexe
cette mixtion-l a
pour
moteurs la
sphre
de
J upiter.
En
quatrime lieu,
nous trouvons le
mlange
du chaud avec
le sec. Cette chaleur est de deux sortes. Ou bien c'est une chaleur
qui
meut la matire en
totalit,
c'est la chaleur furieuse et br-
lante
qui
a
pour
moteur la
sphre
de Mars. Ou bien c'est la cha-
leur
par laquelle
la
matire, dj
mise en
mouvements,
est
digre
et
mrie
cette
chaleur,
c'est la
sphre
du Soleil
qui
la meut.
Puisque
ces six astres errants mettent eumouvement les
prin-
cipes
de la
mixtion,
il faut
qu'un septime
astre ait force
pour
appliquer
ces
principes
les uns aux autres et les
mlangeur
entre
eux. Cette
septime plante,
c'est Mercure.
Ainsi donc il
n'y
a
que
dix cieux et dix moteurs clestes,
A ce
que
nous venons de
citer,
ajoutons
un
passage
o Ulrich
rappelle
incidemment
que
les toiles se meuvent du
ple
mri-
dional vers le
ple
de
l'Aquilon
d'un
degr
en cent ans
,
et nous
aurons
rapport, croyons-nous,
tout ce
qu'on peut
trouver d'As-
1. Ulrici ne ARGENTINA
Op.laztd.,
]il).
IV,
tract.
il,
cap.
XIX: De
loco, quia
est
et quid est, et qualiter
diffrencie loci
que
sunt sursum et
deorsum,
dex-
trum et
sinistrum, ante et
retro,
sunt in celo et in
mundo,
et
qualiter
sein-
cet
primuni
celum sit et moveatur in
tnco,
et de
ubi.
cl de
vaeuo,
et de
siln
Ms.
cit.,
fui.
3O8,
col. c.
DES 363
tronomie dans le Liber de summo Bono. Il est clair
qu'en
aucun
cas,
Ulrich n'a
puis
aux sources mmes ses connaissances astro-
nomiques
tous les
renseignements
dont il a eu
besoin,
il les a
enlprunts

l'encyclopdie qu'Albert
avait
compose
cette vaste
exposition
des sciences
profanes
l'a
dispens
de recourir aux
ouvrages
qui,
les
premiers,
avaient trait de ces sciences. Dans l'or-
dre de Saint
Dominique
comme au dehors de cet
ordre,
nombre
de
philosophes
et de
thologiens
suivaient trs certainement
l'exemple
du frre
prcheur strasbourgeois.
t:V .\l'1'RE DISCIPLE D'ALBERT LE (;RAND I BERNARD DE TRILLE
L'influence de
l'enseignement astronomique
d'Albert le Grand
s'est manifeste
pour nous,
de la manire la
plus
nette,
dans
plu-
sieurs
passages
du Liber de summo Bono
compos par
Ulrich fils
d'Engelbert.
Celui-ci n'tait
pas
seul,
parmi
les
Dominicains,

subir cette influence. Nous allons rencontrer
maintenant,
en la
personne
de Bernard de
Trille,
un
disciple, presque toujours
fidle,
rte
lvque
de
liatisbonne,
en attendant
que Thierry
de
Freiberg
nous
prsente
un adversaire des
hypothses
astronomi-
que proposes par ce
matre.
Souscetitre J oannisParisiensis
Opra,
la
Bibliothque
dela
ville de Laon
possde
un mauuscrit
peu
fait
pour
tenter les
bibliophiles;
crit en deux
colonnes,
sur
parchemin grossier,
d'unecriture
irrgulire
et difficile
dchiffrer,
il a
grandement
soutfertdes
injures
de l'humidit;
cependant,
l'un des anciens
possesseurs
de cemanuscrit
y attacha
sans doute
quelqueprix,
car il et soindenoter en
tluelles
circonstancesil l'avait
acquis
il lafindu texte
2,
il
ajouta
cette mention Liberi.tteest Michae-
/v CauseCancellariiNoviomensis
nem
mit
E/n.sco/to
llotlilpinitanimFratreJ o. l'era deanicfo.
Le livre
que
frre J ean
Vrn,du
Piiy-en-Velay (Anicium), vquc
de
Bethlem, avait,
en
Avignon,
vendu il Michel
Casse,
chancelier
de
Noyon,
est,
encore
aujourd'hui, prcieux pour
nous
il ('on-
tient, en
effet,
le texte d'un trait d'astronomie (tout nous n'avons
trouv,
ailleurs,
aucune mention.
1
de
Laon,
ms. nO
171
2. Ms. cit
au bas du foi.
10^,
verso
(dernier
fnl,
crit).
364
Ce trait dbute
par
une courte
prface.
L'auteur cite ce texte
du livre de J ob
Numquid
nosti ordinem celi et
ponere
ralionem
ejus
in terra. J ob 39 . Ce
texte,
il en commente le
dveloppement
en ces termes
Divinorum
astrologorum
J ob
preclarissimzt.s
Astrologie
.scientiam cui
presens opusculum supponitur quaclrupli-
citer commendat in
aliquibus propositis
et attollit . C'est
l'loge
de l'Astronomie
qu'est
consacr ce commentaire du texte de
J ob
cet
loge
est,
bien
entendu,
inspir par
un
esprit
bien
plus
hell-
nique que biblique
nous en avons
pour garant
la
proposition qui
le termine 2

Il
y a,
dans les
corps
clestes,
des raisons et des
forces universelles
qui, par
l'intermdiaire du
mouvement,
sont
appliques
aux choses sublunaires. Sunt enim in
corporibus
celes-
tihzcs rationes et virtutes universelles
que per
motum
applicantur
inferioribus.

Aussitt
aprs
ces
lignes,
vient le commentaire de
l'ouvrage
que
notre auteur veut
exposer;
comme de
juste,
c'est le commen-
taire du titre mme
qui
se
prsente
en
premier
lieu Titul2cs
talis est
Incipit
tractatus de
sphera
ditas a
Magistro
J ohanne DE
SACao-Bosco.

Au
sujet
de ce
titre,
notre auteur
dveloppe
les considrations
suivantes
Dans toutes les autres
doctrines,
on trouve des auteurs
prin-
cipaux t
des auteurs secondaires;
les
premiers
nous
exposent
la
science
considre dans son existence mme
(tradzant
scientiam
quoad
esse);
les seconds
s'occupent
seulement de la
perfectionner
(quantum
ad bene
esse).
De
mme,
en cette
science-ci,
nous trou-
vons un auteur
principal. Ptolme,.puis
des auteurs secondaires
comme
Alfraganus,
Thbit et les autres. Le
prsent
trait est,
aux
crits de ces
auteurs,
une introduction et un
prambule.
En
effet,
ce
que
le livre de Donat est
pour
la
Grammaire,
le
prsent
trait
de Matre J ean l'est
pour
l'Astronomie
(A.strologia).

Ce
passage
nous
apprendrait,
si nous ne le savions
dj par
ail-
leurs,
que
la
Sphre
de J oannes de Sacro-Bosco
tait le trait l-
mentaire de
Cosmographie
usit dans toutes les
coles,
le manuel
que
tous les matres commentaient
lorsqu'ils
voulaient initier leurs
lves la Science des astres.
L'crit
que
nous avons sous les
yeux
est un commentaire ou,
mieux,
une suite de
questions
sur la
Sphre
de J oannes de Sacro-
Bosco,
questions
videmment
composes
en vue de
l'enseignement.
Du matre
qui
a
rdig
ces
questions, quel
tait le nom ? Nous
.1. Ms. cit., fol. 68,
col. a.
a. Ms.
cit.,
fol.
69,
col. a.
i/asthonomi DES dominicains 365
allons le savoir.
Aprs
avoir
copi
une
phrase qui appartient

la dernire
question,
mais n'est
pas
la dernire de
l'ouvrage,
le
scribe a crit cette mention
Explicitait quesliones
de
spera
edite
a
magistro
BERNARDODE TRIL1A.
Une table des
questions
traites est suivie s de la fin de la der-
nire
question qui
se termine
par
cette invocation
. A centra
deferentis
solis
usque
ad celum ad
quem
nos
per-
ducat F. dei benedictus in secula seculorum.

Puis,
tout
aussitt,
nous lisons cette nouvelle mention
Explicit
tractatus
de spera
editus a
magistro
BERNARDO DE TRi-
LIA convenues nem
[ausi],

Quel
personnage
tait ce Bernardus de Trilia du couvent de
Nimes,
les PP.
Qutif et chard
vont nous le dire 5.
Bernard de Trille tait n Nimes vers
1210
en
1263,
il fut
admis comme alumnns au couvent des Frres
prcheurs
de sa ville
natale
il avait
auparavant,

Montpellier peut-tre,
revtu la robe
dominicaine. Ce
fut,
dans son
Ordre,
un
personnage
minent,
dont le nom revient souvent au cours des dlibrations des
chapi-
tres
gnraux
ou
provinciaux.
En
1266,
le
chapitre provincial
de
Limoges
confie Bernard de
Trille la seconde chaire de
Thologie
au
gymnase gnral
de
Montpellier;
en
1267,
le
chapitre provincial
de Carcassonne
le
transfre dans la mme chaire en
Avignon.
Frre Bernard dut
alors,
sans
doute,
passer
deux ou trois ans
Paris,
afin
d'y pour-
suivre l'tude et
l'enseignement
de la
Thologie aprs
ce
stage,
prescrit par
les
rglements
de
l'Ordre,
le
chapitre provincial
de
Castres le nomme second dfiniteur de sa
province.
De 1280
1282,
nous le trouvons
Paris,
o il donne des lectures sur les
Sentences. En
1288,
le
chapitre gnral
de
Lucques
nomme
Ber-
nard de Trille dfiniteur de la
province
de
Toulouse
en
1290, pen-
dant l'absence du
prieur provincial,
le
chapitre gnral
de Pamiers
confie au dominicain nimois le vicariat de sa
province
en
1291,
au
chapitre gnral
de
Palencia,
nous le
voyons
renomm dfini-
teur de la
province
de Toulouse,
et confirm
dans la
dignit
de
suprieur provincial;
mais en 1292,
au
chapitre
gnral
de
Rome,
il est destitu
pour
avoir
trop
vivement
dfendu le matre
gnral
Munie, rvoqu par
le
pape
Nicolas
IV.
t Et txlem uinbram
projicit
terra in
oppositum
So/is.
(Ms.
cit. fol.
08,
2.
incipiunt
tituli
questionum
lectionis
prime
(loc. cil.).
3. Ms. cit.,
fol.
98,
col. c.
lt.
Ms.
cit.,
fol.
99,
col. b.
5.
QuTii-
et Echard,
.Scriptnres
ordints
prcedicatorum,
t.
l,
pp. 432-433.
366
1,'ASTBOMOMIK LATINE AU MOTEiN AUK
Bernard de Trille mourut en
Avignon
le 4 aot de cette mme
anne 1292;
il fut enseveli
Nimes,
dans
l'glise
des Domini-
cains.
Bernard de Trille a
beaucoup
crit;
parmi
les
ouvrages
sortis
de sa
plume
et
que
mentionnent les PP.
Qutif
et
chard,on peut
relever des commentaires
(posdle)
sur divers livres
saints,
des
leons
sur les
Sentence.s,
et
plusieurs opuscules qui
ont
pour objets
les
questions philosophiques
les
plus
ardemment
controverses au
temps
de Saint Thomas
d'Aquin
et la fin du xnie
sicle;
tels sont
les traits intituls
De
cognkione
anime
conjunctie corpori,
De
cognitione
animm
spartes,
De rlistinctione
es.se et essente. Des
Questioaas
sur le trait de la
sphre, que
nous allons maintenant
tudier,
les PP.
Qutif
et chard n'ont
pas
eu connaissance.
Parmi les
questions que
ce trait
pose
et
rsout,
il en est heau-
coup qui
ont
l'Astrologie pour
objet
nous les laisserons de ct.
D'autres
ont trait divers
sujets
de
Physique
ou de
Mtaphysi-
que
nous les retrouverons aux moments oit ces
sujets
s'offriront
successivement
notre examen. Maintenant,
nous nous attache-
rons seulement rechercher
ce
que
Bernard de Trille a
pense des
deux
problmes
qui proccupaient
surtout les astronomes
de son
temps.
Le
premier
de ces
problmes peut
se formuler ainsi
Faut-
il,
au
ciel,
mettre des
excentriques
et des
picycles ?
Au second,
convient
cet nonc Comment doit-on rendre
compte
des mouve-
ments des toiles
fixes?
Par suite du
plan
dfectueux
que
Bernard a suivi en
composant
ses
questions
sur la
Sphre,
chacun de ces deux
problmes
s'y
trouve examin deux
reprises.
La
premire
leon
de
l'opuscule
de J uaunes de Sacro-Bosco
fournit a Bernard l'occasion de
poser
les
problmes
suivants
Du nombres des
cieux;
De leur mouvement
De leur
genre
et de leur nature.
Le
premier problmes
Du nombre des cieux,
est lui-mme sub-
divis en six
questions dui
sont ainsi formules
Quel
est le nombre des
spres
clestes ?.
Toutes
les
sphres
clestes sont-elles
contigus,
de telle sorte
qu'il
n'y
ait,
entre
elles,
aucun intermdiaire ?'?
Sont-elles
toutes
concentriques ?
'?
Sont-elles uniformment
profondes,
c'est--dire sont-elles
d'paisseur
uniforme?
i Ms. cit.,
fol.
6y,
col. a.
1,'astuono.mii: ni;s dominicains
307
Sont-elles de nature
diaphane ?
Enfin
bornent-elles la vue '?
A la seconde
question,
dit notre
auteur',
nous
rpondrons
qu'il y a,
it cet
gard,
deux
opinions.
Certains ont nie les

excentriques
et les
picycles.
De mme
qu'en
la
rgion
des
lments, les
sphres
sont
contigus
les unes
aux autres sans aucun
corps intermdiaire,
de
mme,
supposent-
ils
clu'en
la
rgion thre,
toutes les
sphres
sont
contigus
sans
aucun
corps
intermdiaire.
Mais cette
supposition
ne
peut tenir l'observation
gomtri-
que
a
reconnu, en effet.
qu'une
mme
plante
se trouve tantt
plus
haut
[au-dessus
de la
Terre],
et tantt
plus bas;
comme la
plante
n'a
que
le mouvement
circulaire et
poiut
de
mouvement
rectilignc,
cela ne se
pourrait
comprendre
hors de l'excentricit
des cercles et de
l'hypothse
des
picycles.
Aussi d'autres
personnes
disent-elles
qu'il y a,
entre les
sphres
ou
orbes,
un
corps intermdiaire,
dont la
nature est
gnrique-
ment la mme
que
celle de ces
sphres
ou
orbes
les
corps
des
plantes, assurent-elles,
se
meuvent au sein de ce
corps
interm-
diaire,
et c'est en lui
que
se
produisent
les
lvations ou les
dpres-
sions de ces astres.
Mais entre ces

personnes
se rencontre une diversit d'avis.
Certaines disent
que
les
plantes,
en
passant
au
travers de ce
corps intermdiaire,
ne le divisent
pas
le
corps cleste,
en
effet,
n'est
pas divisible;
les astres le
traversent sans aucune
division
comme la lumire traverse l'air.
Cela,
disent-ils,
convient aux
corps
clestes cause de leur nature
dui
est celle d'une forme
(prop/er fornaalitatenzl.
Si on leur
objecte que
deux
corps
ne sau-
raient,
par
voie
naturelle,
tre en mme
temps
dans un mme
lieu,
ils
rpondent que
cela est vrai des
corps
infrieurs
qui sont gros-
siers et
charges
de matire
corporelle,
et
que
cela est vrai surtout
des
corps
naturels
Mais cela est

impossible
cette nature formelle
n'empche pas
ces
corps
d'avoir de
vritahles
dimensions,
car celles-ci
accompa-
gnent
tout
corps;
or,
de l'avis du
Philosophe,
des dimensions
diverses ne se souffrent
pas
les unes les autres un mme lieu.
Ce
qui
est dit de
la lumire ne
s'applique pas
it ce
clui
est en
ques-
i Ms.
cit., ful.
70,
cull. a et b.
a. Certains
no-platoniciens remplissaient
tout
l'espace
d'un
corps, couru
il
l image
de la
/>o*
dont
parle
le
Time,
et dont les
proprits
taient exac-
tement celles
que
Bernard
prte
ici au
corps intermdiaire
Syrianus
pu-
exemple,
a mis des ides
qui
conduiraient
aisment la
thorie
expose
par notre
auteur. Voir Premire
partie,
Ch.
V,
XV,
t.
I,
pp 336-337
368 l'astronomie latine au moyen agi-:
tion,
car la lumire n'est
pas
un
corps
c'est seulement une
qua-
lit,
drive du
corps lumineux, qui
rside dansle
milieudiaphane,
comme la chaleur est une
qualit
drive du
corps qui
chauffe.
Quant
ce
qui
est dit du
corps
cleste,
qu'il
n'est
point
divisible,
cela est vrai du
corps
des
sphres
ou orbes.
D'autres
personnes prtendent
donc
que
ce
corps
interm-
diaire est
compressible
et
dilatable,
de telle manire
que
l'es-
pace compris
entre les cercles ou orbes des
plantes
soit
toujours
plein
ce
corps
cde
passage
au
corps
de la
plante qui
est
plus
condens et
plus
solide. Si l'on
objecte que
la raret et la densit
sont des
proprits
de la matire lmentaire
et non
point
de la
cinquime
essence,
on
rpondra que lorsque
l'on
emploie
ces
mots,
d'une
part, pour
les
corps
infrieurs
et,
d'autre
part, pour
les
corps suprieurs,
on en use
par homonymie (sequivoce)
au sein
des
corps
infrieurs,
ces
qualits
rsultent des
qualits premires,
du chaud,
auquel
il
appartient
de
rarfier,
et du
froid, auquel
il
appartient
de
condenser;
au sein des
corps suprieurs,
au con-
traire,
elles
prov iennent uniquement
de la subtilit ou de la densit
plus grande
ou
plus petite
des diffrentes
parties
du
ciel,
subtilit
ou densit
qui,

l'gard
du mouvement des
corps suprieurs,
pro-
Uuit les effets
qui
ont t
supposs.
Cette
opinion parait,
de
toutes,
la
plus probable,
et cela
pour
deux raisons.
Tout
d'abord,
elle est celle
que professent
des hommes
prou-
vs en
Philosophie,
comme
Avicenne,
en sa
Suffientia
cvli et
mundi,
et le
sage philosophe
Thbith, dans le livre
qu'il
a com-
pos
Sttr le mouvements des
sphres.
En second lieu,
elle se
peut prouver
d'une manire dmons-
trative,
si l'on
suppose
l'excentricit des cercles des
plantes.
qu'admettent
presque
tous les astronomes.
Bernard
reproduit
alors
avec d'insignifiantes
variantes verba-
les, un raisonnement
qu'Albert
le Grand avait
expos 2. Chaque
plante
est contenue dans un orbe dont les deux surfaces limites
sont
sphriques,
concentriques
entre
elles,
mais
excentriques
au
Monde.
L'espace compris
entre deux de ces
orbes
successifs ne
peut
tre
rempli par
un solide
indformable,
car
l'auge
de l'orhe
infrieur,
par exemple
ne demeure
pas toujours
vis--vis du mme
point
de l'orbe
suprieur.
Pour
que
cette dmonstration soit
concluante,
il faut
que
le
mouvement de
l'auge
ou
apoge
ne soit
pas
le mme
pour
toutes
i Ms, cit.,
fol.
70,
coll, b el c.
2. Alberti
Magni DeCloetMundolib.
I,
tract
I, cap.
XI.
l'astronomie DESdominicains 369
DDHEM. T. III.
21
les
plantes.
Albert le Grand avait
nglig
de faire cette remar-
que
et,
par
l,
son raisonnement
prtait

objection.
Son
disciple
prend
soin de se mettre en
garde
contre cette
objection
il nous
rappelle que
selon certains
astronomes,
le
[centre du]
cercle de
chacune des
plantes
se meut sur un
petit
cercle dcrit autour de
la
Terre
quelques
astronomes, cependant,
n'accordent
pas qu'il
en soit ainsi
pour
toutes les
plantes
ils l'accordent seulement
pour
certaines d'entre elles.

On
sait,
en
effet, que
Ptolme
avait reconnu la Lune et Mercure un mouvement
propre
de
l'apoge, qu'Ai
Zarkali avait tendu cette observation au Soleil.
La correction-
apporte par
Bernard au raisonnement d'Albert
lui vient donc rendre trs heureusement la force dmonstrative
qu'on
et t en droit de lui contester.
J usqu'ici,
Bernard a
paru,
la suite de son
matre, adopter
l'hypothse
des
excentriques
et des
picycles

que presque
tous
les
astronomes admettent . Son
opinion
semble
plus
hsitante
lorsqu'il
examine,
trop
sommairement, d'ailleurs,
la troisime
question,
Toutes les
sphres
clestes sont-elles
concentriques ?
Nous devons
rpondre,
dit-il,
qu'il y
a,
ce
sujet,
trois
opi-
nions diffrentes.
La
premire
est celle des
physiciens
ceux-ci
supposent que
toutes les
sphres
sont
concentriques
ils nient les
excentriques
et
les
picycles.
A leur
avis,
de mme
que
la
rgion
des lments se
divise en
sphres
concentriques,
de mme en est-il de la
rgion
thre ou cleste.
Mais voici
qui
semble contraire
a cette
upiuiou .L'observa-
tion
gomtrique
a reconnu
qu'une
mme
plante
tantt
s'loigne
de la Terre et tantt s'abaisse vers
clle
cela ne se
peut
entendre
si l'on ne confre
pas
l'excentricit aux cercles
[dfrents]
et si
l'on n'admet
pas
les
picycles,
car une
plante
a le mouvement
circulaire et non
pas
le mouvement
rectiligne.
La seconde
opinion
est celle des mathmaticiens. Ils admettent
que
les
sept sphres
des
plantes
sont
excentriques,
tandis
que
les autres
sphres,
aussi bien celles
qui
se trouvent au-dessus des
sphres plantaires que
celles
qui
se trouvent
au-dessous,
sont
concentriques
la Terre. De l'avis de
tous,
en
effet,
les trois
sphres
des lments et les trois
sphres
clestes les
plus
leves
sont
concentriques
mais les
sphres
intermdiaires,
celles des
astres errants,
sont
excentriques
la Terre. Tous s'accordent
reconnatre
que
le cercle des
signes, qui
est dans la huitime
1. Ms, cit.,
fol.
70,
coll.
b et c.
370
l'aSTIKI.NOJ HE AU MOK> A(iK
sphre,
est
concentrique
la
Terre;
c'est
pourquoi
la Terre est
appele par le Philosophe
centre du ciel toil. Ainsi
donc,
selon
ces
mathmaticiens,
entre les
sphres concentriques
des trois l-
ments et les
des trois cieux les
plus
levs,
se trouvent les
sept sphres
des
sept
astres
errants, sphres qui
sont
excentriques,
en vue de l'lvation et de l'ahaissement
qui
sont ncessaires
pour produire
la diversit
d'aspect
de chacun de
ces astres.
Mais,
selon cette
supposition,
ces
sphres
ne seraient
pas, partout,
d'uniforme
paisseur.
La troisime
opinion
est intermdiaire entre celle des
physi-
ciens et celle des
mathmaticiens;
les tenants de cette
opinion
supposent que
toutes les
sphres,
tant
suprieures qu'infrieures,
sont
concentriques,
mais
que
les cercles dfrents des astres
errants sont
excentriques, pour
la cause qui a t dite et
pour
celle
que
nous dirons
plus
loin.
Qu'est-ce
yue
Bernard entend
dsigner
au
juste par
cette troi-
sime
opinion?
Est-ce
l'opinion
des
Hypothses
des astres errants
et d'Ibn al
Haitham,
qui commenait
alors se
rpandre
dans les
coles et
que,
clta
1267,
dans son
Opzrs tertium.
Bacon
avait expo-
se et
discute,
comme nous le verrons au
prochain chapitre
Cette
supposition
n'aurait rien
d'invraisemblable
mais notre
auteur dfinit
trop
sommairement ce
clu'il appelle
la
troisime
opinion pour clue
nous osions
porter
une affirmation
catgo-
Quoi
qu'il
en soit, nous
pourrions
nous
attendre,
la suite de la
discussion
que
nous venons de
reproduire,
ce
que
Bernard de
Trille, tout
en hsitant
peut-tre
entre les deux dernires
opi-
nions,
rejett
rsolument la
premire
nous sommes donc
quel-
que peu surpris
de
l'entendre conclure en ces termes
De ces trois
opinions, quelle
est la
plus
vraie? Cela
n'a, jus-
qu'ici,
rien d'assur. Chacune d'elles est seulement
possible.

En un autre endroit de son
trait,
Bernard revient au
sujet
dont
il vient d'tre
question,
et son adhsion
va,
cette
fois,
d'une
manire
plus assure,
au
systme
de Ptolme.
La dixime
leon
sur la
Sphre
donne occasion notre auteur
de
s'enqurir
de trois choses
Du mouvement des
plantes
Du mouvement des toiles
fixes
Du mouvement des
sphres.

il. <Ws.
cit.,
fol.
92,
coll. acf h.
l'astmovuiik des l~
Au
sujet
du
premier problme,
dit-il,
deux
questions
se
posent
Premirement,
les
plantes
se meuvent-elles d'uu mouvement
propre?
Il semble
que
non
il est
impossible,
en
effet,
qu'un
seul et
mme
corps, qui
demeure
toujours
en semblable
tat,
se meuve
de mouvements
divers
mais les astres
errants,
entrans
par
le
firmament,
se meuvent
dj
d'Orient en
Occident
il est donc
impossible qu'ils
se
meuvent,
en mme
temps,
de mouvement,
propre,
en sens
contraire,
c'est--dire d'Occident en Orient.
En
outre,
si l'astre errant se meut de mouvement
propre,
il
faut
que
le
lieu.que
le
corps
de cette
plante
va venir
occuper
soit un lieu
plein
sinon,
il faudrait accorder l'existence du vide.
Si ce lieu est
plein,
ou bien le
corps qui
le
remplit
cde sa
place
a
l'astre,
ou bien non. S'il cde sa
place,
il
y
a scission au sein
du
corps
cleste. S'il ne la cde
pas,
il
y
aura deux
corps
en un
mme lieu. Ces deux conclusions sont,
l'une et
l'autre,
absurdes.
A l'encontre de ce
qui
vient d'tre
expos,
va ce
que
l'auteur
^J oannes
de
Sacro-Bosc]
dit dans le texte.
A ct de cette
question
s'en
pose
une autre Est-ce
que
toutes les
plantes
se meuvent de mouvement uniforme ?
Nous
rpondrons
la
premire question qu'il y
a deux
opi-
nions au
sujet
du mouvement des
plantes.
La
premire
est celle
de Ptolme et de tous les astronomes. La seconde est celle d'Aris-
tote et de tous les
physiciens.
Ptolme et tous les mathmaticiens
admettent,
d'une manire
gnrale, que chaque
astre errant se meut de deux mouvements.
Le
premier
est un mouvement
propre, qu'il
a
par
lui-mme,
et
qui
s'accomplit
d'Occident en
Orient
ainsi en serait-il d'une fourmi
qui,
sur une
roue,
marcherait en sens contraire du mouvement de
la
roue
ce mouvement est dit mouvement
oblique.
Le second est
un mouvement
par
accident,
que
le firmament
produit par
entrai-
nement
il est
dirig
d'Orient en Occident et se nomme mouve-
ment droit.
Aristote,
au
contraire,
et tous les
physiciens supposent que
chaque plante
ne se meut
que
d'un seul
mouvement,.qui
est un
mouvement
par
accident,
d l'entranement du
firmament
ainsi
se meut le clou fich dans une roue. Si l'on
observe,
en ce mou-
vement,
des
stations,
des
rtrogradations
et autres choses de ce
genre,
cela est
d.,
selon ces
physiciens,
la diversit des cercles
et des mouvements
il
arrive,
en
effet,
que
tel cercle se meut
plus
vite
que
tel
autre, que
tantt il le
prcde
et tantt le suit.
372
L'ASTRONOMIE LAtS AU MOl'iS AGE
C'est videmment au
systme
d'Al
Bitrogi,
et non
pas
au
systme
du
Stagirite, que s'applique
cette
trop
courte
description
de
CI
l'opinion
admise
par
Aristte et
par
tous les
physiciens.

Mais,
poursuit
notre
auteur,
on a reconnu l'aide des instru-
ments
qu'une
mme
plante
se trouve tantt
plus
bas et tantt
plus
haut,
ce
qui
ne
dpend pas
du mouvement diurne
qui
est
toujours
uniforme. La thse des mathmaticiens est donc
regarde
comme
plus
exacte
elle est
plus
communment
soutenue,
et
par
les meil-
leurs (Ideo
positio
mathenzaticoruz verior
reputatur
et communius
a nielioribus
tenelur.)

Bernard n'hsite
plus,
ds
lors,
suivre Ptolme et les ma-
thmaticiens dans les
explications qu'ils
donnent des diverses
ingalits
des mouvements
plantaires.
La discussion des divers
systmes
astronomiques
n'est mene
par
Bernard de Trille ni avec force dtails ni avec
grande pro-
fondeur
elle ne laisse
cependant pas
d'tre instructive.
Elle nous
montre, d'abord,
qu'au temps
o Bernard
crivait,
le
systme
des
sphres
homocentriques
ne trouvait
plus gure
de
partisans
le
systme
de Ptolme tait communment
admis,
et
les meilleurs
s'y
taient rallis.
Ce
qui
avait t toute confiance au
systme
des
physiciens,
c'est
la
certitude,
acquise par l'observation, qu'une
mme
plante
ne
demeure
pas toujours
la mme distance de la Terre. A l'encontre
de ce
fait,
dment
constat,
tous les
arguments
du
Pripattisme
n'avaient
pu
tenir.
'
A la constitution
que
le
Pripattisme
attribuait aux
sphres
clestes, quelle
constitution
convenait-il de substituer? A ce
sujet,
les avis n'taient
point, semble-t-il,
fermement
arrts.
L'hypo-
thse de
sphres
dfrentes
solides,
excentriques
au
Monde,
spa-
res les unes des autres
par
un milieu
fluide,
est celle
qui parait
avoir le
plus
vivement,
alors,
sduit les
esprits.
Des
agencements
d'orbes solides
imagins par Ptolme,
dans ses
Hypothses
des
astres
errants,
repris par
Ibn al Haitham dans son Rsum d'astro-
nomie,
la connaissance n'tait
pas, croyons-nous,
fort
rpan-
due
en tous
cas,
ces mcanismes
n'avaient
pas
encore la
vogue
dont ils
allaient, bientt,
devenir
l'objet.
Bernard de Trille est
disciple
d'Albert le
Grand
il se montre
disciple fidle,
et
particulirement
bien
inspir,
dans ce
qu'il
dit
du mouvement des toiles fixes.
Aprs quelques hsitations,
dont nous avons retrac les
phases,
Albert le Grand tait arriv formuler nettement les
hypothses
qu'il proposait pour
rendre
compte 'de
ce mouvement.
L'ASTRONOMIE DES dominicains 373
Au-dessus de la
sphre
des toiles
fixes,
il mettait deux
sphres
sans
astre,
la neuvime et la dixime. La huitime
sphre
avait
pour
mouvement
propre,
son
gr,
le mouvement d'accs et de
recs. Le mouvement
propre
de la neuvime
sphre
tait une
rotation,
continuellement
dirige
d'Occident en
Orient,
autour des
ples
de
l'cliptique.
Enfin la dixime
sphre
tait le
premier
mobile,
anim du mouvement diurne. Les mouvements de ces
deux dernires
sphres
se transmettaient,
d'ailleurs,
la huitime
sphre
et se
composaient
avec le mouvement
propre
de celle-ci.
Cette
hypothse
est
identique
celle
que
les auteurs de la ver-
sion latine des
Tables Alphonsines
admettaient vers le mme
temps.
C'est en faveur de cette
hypothse que
Bernard de Trille va se
prononcer
nettement,
et
plusieurs reprises
il aura soin, d'ail-
leurs,
d'en attribuer la
paternit
Albert le Grand.
Nous avons dit
qu'en
sa
premire leon
sur la
Sphre,
il exami-
nait successivement trois
sujets
Le nombre des
cieux,
leur
mouvement,
enfin leur
genre
et leur nature. Le
premier sujet
donnait lieu six
questions
dont la
premire
tait ainsi libel-
le 1
En
quel
nombre les
sphres
sont-elles ? Il semble
qu'il y en
ait seulement
huit, car,
en
plusieurs
endroits,
le
Philosophe
donne
la
sphre
des toiles fixes le nom de
sphre
ultime. Il semble
mme
qu'il y
en ait seulement
sept,
car Rhaban Maur n'en admet
pas davantage.
A l'encontre de ces
opinions s'oppose
ce
qui
est dit dans
le texte.
A cette
question,
voici comment
rpond
notre auteur
Il
y
a,
ce
sujet,
des
opinions multiples.
Certains n'ont admis
qu'un
ciel
unique
ils ont assur
qu'un
seul
corps
continu s'tendait
depuis
la surface convexe du ciel
ultime
jusqu'
la surface concave de l'orbe de la Lune. Il est vrai
que
dans l'criture
Sainte,
on
rencontre,

plusieurs reprises,
l'expression
ceeli
clorum mais,
selon Saint J ean
Chrysostome,
qui
semble avoir
adopt l'opinion
dont
nous parlons,
cette manire
de
parler
tient une
particularit
de la
langue hbraque,
en
laquelle
le mot ciel ne se
peut
ordinairement
exprimer qu'au plu-
riel
de
mme,
en
Latin,
trouve-t-on
plusieurs
noms
qui manquent
de
singulier.
Mais cette
opinion
ne se
peut
soutenir. Sur un mme centre,
et
par
l'effet d'un mme
moteur,
un
corps
continu
unique
ne
peut
L. Ms.
cit., fol.
69,
coll. a, b, c,
d.
374 L'ASTRONOMIE latine au moyen AGE
se mouvoir la fois en des sens contraires.
Or, nous voyons
les
sphres
infrieures se mouvoir en sens contraire du mouvement
diurne,
qui
est le mouvement de la
sphre
ultime. On ne saurait
donc viter
qu'il n'y
ait,
dans la masse du
cinquime corps,
dis-
tinction entre les
sphres
diverses,
comme il
y
a distinction entre
les lments au sein de la masse lmentaire.
Quant
Saint J ean
Chry sostome,
il considre le ciel au
point
de vue de la nature com-
mune
qui convient,
la
fois,
toutes les
sphres.
D'autres
alors,
dont le dernier a t Mose
[Mamonide]
l'gyptien,
ont dit
qu'il y
avait autant de
sphres que
d'toiles
de
mme
qu'une sphre correspond

chaque plante,
ainsi en est-
il
pour chaque
toile fixe.
Mais il ne
parat pas que
cette thse
puisse,
elle non
plus,
se
soutenir. Les toiles
qui paraissent
fixes une mme surface
concave
doivent, semble-t-il,
se trouver au sein d'une mme
sphre,
car une mme surface ne
peut appartenir

plusieurs
corps. Or,
les toiles fixes se trouvent toutes en une mme
surface
il faut donc
qu'elles
soient toutes en une mme
sphre.
D'ailleurs,
si les diverses toiles taient en des
sphres
diffrentes,
elles ne
conserveraient
pas
des
configurations
et des
aspects
immuables;
elles feraient comme les
plantes qui
ne .demeurent
pas toujours
dans la mme situation les unes
par rapport
aux
autres
or cela est
videmment faux
D'autres
personnes
ont admis seulement huit
sphres;
elles
ont dit
que
le firmament tait la
dernire;
les
sens,
en
effet,
ne
peroivent
rien au del de la
sphre
des toiles fixes. Cette thse fut
celle de tous les
philosophes
de
l'Antiquit jusqu'au temps
de
Ptolme.
Mais cette thse ne se
peut
soutenir. Bien
qu'au
del de la hui-
time
sphre,
aucune autre
sphre
ne se laisse
percevoir,
elle se
laisse, cependant,
saisir
parle raisonnement,

partir des
effets
que
le sens
peroit.
D'un seul moteur
simple,
en tant
que
tel,
ne
peut
rsulter
qu'un
seul
mouvement
on en
dduit,
par
rduction
l'absurde,
que
si un mobile n'est
pas
m seulement d'un mouvement
unique
et
simple,
il n'est
pas
le
premier
mobile m
par
le
premier
moteur.
Or,
dans la
sphre
des toiles
fixes,
les savants ont reconnu
trois mouvements diffrents. Le
premier
est le mouvement diurne
qui
se fait d Orient en Occident autour des
ples
du Monde et
s'achve en
vingt-quatre
heures. Le second est le mouvement
que
les toiles fixes font d'Occident eh
Orient,
c'est -dire en sens con-
traire du
prcdent;
il
parcourt
un
degr .en
cent. ans et est com-
i.'astronomik DES nojn.MCAO's 375
plet
au bout de 36.000 ans. Le troisime est le mouvement d'accs
et de
recs selon
Albatgni,
avec
qui
les astronomes les
plus
experts
sont
d'accord,
il
parcourt
un
degr
en 88
ans'
ce dernier
mouvement,
comme on le dira
plus loin,
est le
mouvement des
constellations des douze
signes
on le nomme mouvement d'accs
et de recs
parce que,
dit-on,
la tte du Blier et la tte de la
Balance s'cartent chacune de
l'quateur,
tantt vers le Midi et
tantt vers le
Nord,
en dcrivant un
petit
cercle dont le centre est
sur
l'quateur,
et dont le
rayon
est de 11 environ. Le
Philosophe
semble faire mention de ces trois mouvements la fin du trait
Des
proprits
ries lments. Il est donc manifeste
que
la huitime
sphre
n'est
pas
le
premier
mobile et
qu'il
nous faut chercher
quelque
chose au-dessus d'elle.
Voil
pourquoi Alpetras
Abuxat9.
guid par la
susdite
raison,
il
suppos
neuf
sphres.
Mais le nombre de
sphres qu'il
a
suppos
n'est
pas
encore
suffisant. En
efl'et,
il rsulte bien du raisonnement
prcdent qu'il
y
a
plus
de huit
sphres;
mais il n'en rsulte
pas qu'il y
en ait
seulement neuf; bien
plus,
on en conclut
qu'il y
en a
plus
de neuf.
Des trois mouvements
considrs,
le dernier seul est
propre
la
huitime
sphre
ds
lors,
les deux autres se doivent attribuer
un moteur
plus
lev mais comme ils sont
opposs
l'un il.
l'autre,
ils ne
peuvent
tre rduits
provenir
d'un seul
moteur le raison-
nement nous amne donc
placer,
au-dessus de la
sphre
des toi-
les
fixes,
deux autres
sphres
mobiles
au moteur de l'une d'elles
se
ramne,
titre de mouvement
propre,
le mouvement
obliqae
au moteur de l'autre se
rapporte
le mouvement diurne.
D'autres
astronomes, donc,
comme Ptolme et ceux
qui
sui-
vent son
parti, prtendent qu'il y
atlix
sphres
ou orbes
clestes
les savants
regardent
cette
opinion
comme
plus probable que
les
autres,
et cela
pour
deux raisons.
En
premier
lieu,
toutes les fois
qu'eu
des tres
multiples,
se
trouve une chose
qui y prsente
la mme nature
{ratio),
cette
chose
est,
en
tous,
en vertu d'un
principe unique qui
est la cause de
tous ces tres-l. Ainsi la chaleur du feu est la cause
unique par
laquelle
tous les
corps
chauds sont chauds.
Or,
en chacun des
huit orles
infrieurs, on trouve deux mouvements
qui
sont,
est
tous, de mme nature
(ratio)
l'uu de ces deux mouvements se
i On
remarquera que
Bernard de Trille
prte
Al liattnui une
opinion
toute diffrente de celle
qu'il a soutenue;
c'est d'Albert le (rund
qu'il
lient
celte indication errone Vide
supra, p. 3'|O.
' Ibn al IVtraus abou
Ysak, c'est--dire
Al
ltiti*<it;'i.
37C> l'astronomie LATINE au moyen AGE
fait sur les
ples
du
lionde,
et l'autre sur les
ples
du cercle
zodiacal ou de l'orbe des
signes
il faut donc
que
chacun de ces
deux mouvements existe en
quelque
orbe
suprieur
ainsi,
avant
l'orbe des toiles
fixes,
il
faut,
d'une manire
ncessaire, qu'il
en
existe deux
autres
au
premier
de ces deux
orbes,
les astronomes
rapportent
le mouvement
diurne
au
second,
le mouvement obli-
que.

Cette
premire
raison est une
adaptation
de
l'hypothse qu'Al-
bert le Grand avait
emprunte
Masciallah et au
pseudo-
Nicolas.
Voici la seconde raison Selon ce
que
dit le
Philosophe
au
livre Des
animaux,
la nature ne va
jamais
d'un extrme l'autre
sans
passer par
les
intermdiaires
en sorte
que
la nature ne saute
point
de ce
qui
a un seul mouvement ce
qui
en a
trois,
si ce
n'est en
passant par
ce
quia
deux mouvements.
Partant,
au-dessus
de la
sphre
des toiles fixes
qui
a trois
mouvements,
il en faut
placer
deux,
dont la
premire,
celle
qui
lui est immdiatement
contigu,
ait deux
mouvements,
et dont la dernire n'ait
plus
qu'un
mouvement.

L'enseignement que
Bernard vient de donner se trouve com-
plt
en deux autres
endroits,
et cela suivant deux sens diff-
rents..
Le
quatrime problme
formul
propos
de la
premire
leon
est celui du mouvement des cieux.
Il est, pour
Bernard,
l'occasion
de
reprendre
des considrations
qu'Aristote
avait
inspires, que
Michel Scot et Albert le Grand avaient
dveloppes
en les modi-
fiant diffremment selon la diversit de leurs thories astrono-
miques particulires.
Ces
considrations,
Bernard les transforme
son
tour,
afin
d'y introduire,
en mme
temps,
les dix cieux
mobiles admis
par
Albert le
Grand,
et
l'Empyre
immobile
auquel
croyait
Michel Scot.
H
Voici, crit-il',
ce
qu'il
faut dire
propos
du
quatrime
sujet
Selon ce
qu'enseigne
le
Philosophe
au second livre Das Ciel et
du
Monde,
parmi
les
choses,
celles
qui
forment le Monde infrieur
ne
peuvent
atteindre la
parfaite
bont;
elles
peuvent
seulement,
l'aide de mouvements
peu
nombreux,
atteindre une bont
imparfaite.
Les
choses,
au
contraire, qui
se trouvent au-dessus de
colles-l
atteignent
la
parfaite
bont,
mais
par
des mouvements
multiples. Puis,
plus
haut
encore,
viennent les choses
qui acqui-
i Ms, cit., fol.
72,
coll. b,
c et d.
l'astronomie des dominicains
377
rent la bont
parfaite
l'aide d'un
petit
nombre de mouvements,.
Enfin,
la
plus
haute
perfection
se rencontre dans les choses
qui,
sans
mouvement, possdent
la
parfaite
bont.
Ces
quatre degrs,
nous les
retrouvons
en toutes
choses,
soit
du ct des formes et
perfections
accidentelles,
soit du ct des
formes substantielles.
Nous les trouvons du ct des
accidents.
Cet
homme,
par
exemple,
est,
au
degr
le
plus
infime,
dispos
recevoir la
sant,
qui
ne
peut
se
procurer
une sant
parfaite,
mais
qui,
l'aide d'un
petit
nombre de
remdes,
obtient une
modique
sant
celui-ci
a,
pour
la
sant,
une meilleure
disposition qui peut acqurir
une
sant
parfaite,
bien
qu'en
usant d'un
grand
nombre de
remdes
mieux encore est
dispos
celui
qui
obtient cette sant
parfaite par
un
petit
nombre de
remdes
mais celui-l
possde
la
disposition
'la meilleure
qui,
sans aucun
remde, jouit.d'une parfaite
sant.
Nous les trouvons du ct des formes et
perfections
substan-
tielles,
dans le
genre
des
formes,
par exemple.
Les formes mat-
rielles
occupent
le
degr
infime de la
perfection,
car elles ne
peuvent acqurir
la bont
parfaite;
elles
atteignent
seulement
une certaine bont
particulire
et
diminue,
l'aide d'un
petit
nombres
d'oprations
et de forces. Plus
parfaites que
celles-l sont
les formes rationnelles;
parleur
nature,
elles sont
aptes
attein-
dre la bont
parfaite
et
universelle,
la batitude
premire,
mais,
toutefois, par
des
oprations multiples
tant de la nature
que
de la
grce.
Plus
parfaites
encore
que
ces dernires sont les formes
intellectuelles
qui acquirent
une bont aussi
grande,
et cela
par
un
petit
nombre
d'oprations
et de forces. Mais la
plus parfaite
de
toutes les formes est la nature divine
qui,
sans aucun mouve-
ment,
possde, par
essence,
la bont
parfaite.
Il en rsulte
que,
dans l'ordre des
cieux,
on
peut galement
assigner
ces
quatre
degrs.
Les orbes des astres
errants,
qui
sont les moins levs,
ne
peuvent acqurir
la bont
parfaite, parce qu'ils
sont
loigns
du
premier
orbe et
rapprochs
(le la Terre ils
acquirent
seulement
une certaine bont
diminue,
mais ils
l'acquirent par
un
petit
nombre
d'oprations
et de
vertus
aussi n'ont-ils
que peu
d'toiles
et leurs diverses
parties
diffrent-elles
peu
les unes des autres.
a Plus lev et
plus
noble est l'orbe des constellations formes
par
les toiles
fixes;
il atteint la
parfaite
bont,
bien
qu'en
usant
d'oprations
et de vertus
multiples
c'est
pourquoi
il a beau-
coup
d'toiles,
c'est
pourquoi
ses
parties
offrent une
grande
diversit.
378
l'astkoxomik 1..1'CI\1: au moyen agi;
Plus
levs et
plus
nobles encore
que
tous ces
orbes,
sont le
ciel cristallin et la dixime
sphre;
ces deux orbes
atteignent
la
bont
parfaite
au
moyen
d'un
petit
nombre de
mouvements,
savoir le
mouvement
oblique
et le mouvement
diurne;
chacun
d'eux
a,
sur les diverses
choses,
un effet
unique
et simultan
(red-
drndo singuta
simul)
ils n'ont donc
pas
besoin de
porter
d'toiles ni d'avoir des
parties qui
diffrent les unes des autres.
Enfin,
plus lev,
plus
noble
que
tous les autres
cieux,
est le
ciel
Empyre, qui
est le lieu des
bienheureux
la bont
parfaite,
il
ta
possde
sans aucun
mouvement,
sans aucune diversit.
Ces
raisons,
le.
Philosophe parait
en toucher
quelques
mots
la fin du second livre Du Ciel et du tlionde.
Aristote,
el
effet,
avait
invoqu
des raisons de convenance ana.
lubues pour expliquer
comment les
sphres
clestes infrieures
portent
un seul astre et se meuvent de
mouvements
complexes,
tandis
que
la
sphre
des toiles fixes
compte
une multitude
d'astres et se meut d'un mouvement
simple.
Ces
raisons,
Michel
Scot,
Albert le
Grand,
Bernard de Trille les
ont, successivement.
assouplies
et distendues
pour
les
accommoder aux thories astro-
nomiques,
diffrentes les unes aux
autres, qu'ils professaient.
N'est-
ce
pas
le
propre
de ces raisons d'ordre et de
convenance,
de se
prter
ainsi toutes les doctrines
qu'on
en veut revtir? La science
du
Moyen Age se
laissait volontiers sduire
par
ces sortes de
considrations, sans
remarquer que
leur extrme
souplesse
suffi-
rait les
priver de
toute force
dmonstrative. Il est vrai
qu'elles
semblent
compenser par
leur
potique
beaut la
rigueur logique
qui
fait dfaut.
l'lus
positives
et mieux nourries des
enseignements
prcis
de
l'Astronomie sont les rflexions
qu'en
sa dixime
leon,
Bernard
dveloppe
au
sujet
du mouvement des toiles
fixes;
des trois
pro-
blmes
auxquels
cette
leon
est
consacre, c'est,
on s'en
souvient,
<
ce
sujet, dit-il
deux
questions
seront
poses
En
premier lieu,
les toiles fixes se meuvent-elles? Il semble
que
non. l,e
Philosophe dit,
en
effet,
qu'elles
ne se meuvent
pas
par
elles-mmes
qu'elles
demeurent en
repos,
fixement attaches
il leur orbe avec
lequel
elles se meuvent. En
outre,
Isidore dit
que
les toiles
(stellvr)
sont ainsi nommes de
s/ando, car elles
demeurent
toujours
fixes dans le ciel.
1/
En faveur de
l'opinion
contraire sont ce
que
dit Ptolme et
l'astro.nojiii: DES domimcai.ns 379
aussi ce
que
dit
Alfraganus.
Celui-ci tient de celui-l
que
les
toiles fixes se
meuvent,
firmament,
d'un
mouvement trs
lent,
diffrent du mouvement
diurne,
et
qui
est
d'un
degr
en cent ans.
En
outre,
nous nous demanderons si les toiles fixes ont des
picycles
sur
lesquels
elles se meuvent.
A la
premire question,
nous devons
rpondre qu'il y a
sur ce
point
deux
opinions.
Quelques-uns disent,
avec le
Philosophe,' que
les toiles de la
huitime
sphre
ne se meuvent d'aucun mouvement
propre,
qu'elles
se meuvent seulement
par
accident, par
l'effet du mouve-
ment de leur orbe.
Cette
premire opinion
n'est
pas
conciliable avec les observa-
tions
astronomiques.
Aussi
y.a-t-il
une autre
thse, qui
est celle des mathmati-
ciens,
selon
laquelle
les toiles fixes se meuvent de mouvement
propre,
en
changeant
de situation
,
et non
pas simplement,
donc,
en tournant sur elles-mmes.
Mais les
mathmaticiens,
leur
tour,
sont diviss. Les
uns,
comme Ptolme et ceux
qui
le
suivent,
disent
qu'elles
se meu-
vent seulement en
longitude,
de l'Occident vers l'Orient.
D'autres,
comme Thbith et ceux
qui
le
suivent,
prtendent qu'elles
ont un
mouvement en latitude
qui
les
approche
et les
loigne
alternati-
vement de
l'cliptique'. Quelques-uns,
enfin,
s'accordent la fois
avec les
premiers
et avec les seconds,
et disent
que
les toiles se
meuvent simultanment de ces deux
mouvements
c'est ce
qu'Al-
bert
parait
trouver exact.
Au livre de
l'Almageste,
Ptolme
suppose que
toutes les
toiles,
ainsi
que
les
auges
des
plantes,
se meuvent sur les
ples
du
Zodiaque,
l'encontre du mouvement du
firmament, [d'un
degr
en cent
ans]
comme un
signe compte
trente
degrs,
elles
parcourent
un
signe
en trois mille
ans;
et comme il
y
a douze
signes,
il arrivera
qu'en
trente-six mille
ans,
les toiles fixes
achveront de dcrire leur cercle au firmament;
c'est l cette
Grande Anne dont les
philosophes
ont
parl.
De
l,
Ptolme a
conclu
que l'auge
du
Soleil, qui
se trouve
prsent
dans les
signes septentrionaux
du
Zodiaque,
arriverait un
jour
dans les
signes
mridionaux;
la
rgion aujourd'hui
inhabite deviendra
i. Le texte dit
l'quateui1.
t.
l'lol(:nipe,([iii orovait l'apoge
solaire anim du seul mouvement
diurne,
ne
professait
pas celle' opinion
noire auteur ne
l'emprunte pas
di
l'Almagesle,
mais au truit d'AI
rers-ani.
380 l'astronomie LATINE AU moyes ace
habitable,
comme on le voit videmment
par
ce
qui
a t dit
pr-
cdemment maintenant,
en
effet,
la
rgion
australe est inhabitable
cause de la
petitesse
du
rayon
vecteur de la
partie
de l'orbe du
Soleil
qui
se trouve dans les
signes
mridionaux.
D'autre
part, Thbith, qui
a
repris
l'uvre de
Ptolme,
a
trouv, par
des observations
exactes, que
le mouvement des toiles
fixes tait tout autre.
Pour
comprendre
ce
mouvement,
nous
devons,
son
avis,
imaginer
au
firmament, qui
est la neuvime
sphre,
un
Zodiaque
compos
de douze
signes
nous devons le diviser en
quatre par-
ties
gales par
deux
points quinoxiaux
et deux
points
solsticiaux
nous devons
imaginer galement qu'un
Blier et une Balance com-
mencent aux
points quinoxiaux,
un Cancer et un
Capricorne
aux
points
solsticiaux
ce
Zodiaque imaginaire
est
appel Zodiaque
fixe
les douze
signes
de ce
Zodiaque
seront seulement dans la
sphre
du firmament ou dans la neuvime
sphre que
Thbith
nomme firmament.
Sous le
firmament,
c'est--dire sous la neuvime
sphre,
est
la
sphre
des toiles
fixes,
dans
laquelle
nous
imaginerons,
selon
cet
auteur,
un
Zodiaque, numriquement
diffrent du
prcdent,
que
forment douze constellations
composes d'toiles;
ce dernier
cercle
est,
plus proprement,
nomm
Zodiaque,
de
zoon, qui
signifie
animal,
cause des animaux
que reprsentent
les constel-
lations dont il est form.
Ces
prliminaires poss, prenons pour
centre la tte du Blier
fixe, et,
sur ce
centre,
dcrivons un cercle
qui occupe', [suivant
son
diamtre]
837'26";
sur la tte de la Balance
fixe,
dcrivons
un second cercle
gal

celui-l imaginons que
la tte du Blier
et la tte de la Balance des constellations tournent sur les deux
circonfrences de ces deux cercles. Les ttes du Blier et de la
Balance des constellations se meuvent sur lesdites circonf-
rences dans le sens mme o se meut le
firmament,
de telle
manire
que
la tte du
Blier,
lorsqu'elle
est en la
partie septen-
trionale
[de
la circonfrence
qu'elle dcrit],
se meut dans le mme
sens
que
le mouvement du
firmament,
c'est--dire de la neuvime
sphre,
et
parcourt,
en douze
ans,

peu prs
12'
lorsqu'elle
i Nous sommes
obligs
de rtablir tous les nombres
d'aprs
le Tractatus
de molu ontao
sphr
de Thbit ben
Kourrah;
par
lafaute du
copiste,
sans
doute, les nombres donns
par
Bernard deTrille sont inadmissibles et incoh-
rents
nous les
reproduirons
en note.
Ici,
le texte
porte
8
gradibus et
.2 minutis
3y

2. Plus
exactement,
u i'
Sa';
letexte
porte
uno
gradu
et23minutis
L'ASTRONOMIE DES DOMtMCAINS 381
est en la
partie
australe
[de
la circonfrence
qu'elle dcrit],
elle
se meut contre le mouvement du
firmament;
elle
revient,
par
la
partie
infrieure du susdit
cercle,
son
point
initial,
en
marchant,
pour
ainsi
dire,
d'Orient en Occident'.
Lors donc
que
les deux
Zodiaques
sont tellement
placs que
l'un se trouve exactement au-dessous de l'autre, la tte du Blier
mobile est la 37e minute du neuvime
degr
2 du Blier
fixe,
et
la tte de la Balance mobile
occupe
une
place analogue
dans la
Balance
fixe
ou bien
encore,
la tte du Blier mobile est
2t2-2'34"
[de
la
tte]
des Poissons fixes
3,
et la tte de la Balance
mobile
occupe
une
position
toute semblable dans la
Vierge
fixe.
Pendant ce
temps,
la tte du Cancer et celle du
Capricorne
des constellations demeurent adhrents
l'cliptique [fixe]
ils se
meuvent en
s'avanant
et reculant alternativement sur cette
clip-
tique. Lorsque
la tte du Blier
[mobile]
commence
s'loigner
de la minute susdite
[2122'3-4"
des Poissons
fixes],
la tte de la
Balance mobile
commence,
elle
aussi, s'loigner
de
l'cliptique;
et la tte du Blier mobile ne reviendra
pas
sur
l'cliptique
tant
qu'elle
ne sera
pas
revenue ladite minute
[837'26"]
du Blier
fixe or,
tandis
que
la tte du Blier mobile sera ladite minute
dans les
Poissons,
la tte du Cancer mobile
occupera,
sur
l'clipti-
que [fixe],
une
position
toute semblable dans les
Gmeaux
lors-
qu'ensuite
la tte du Blier mobile remontera au
degr
et la
minute susdits du Blier
fixe,
en dcrivant la
[demie]
circonfrence
[australe]
du cercle
considr,
la tte du Cancer s'avancera con-
stamment sur
l'cliptique [fixe], jusqu'
ce
qu'elle parvienne

837'26" du Cancer fixe
4,
tandis
que
la tte du Blier mobile
par-
viendra la mme minute du Blier fixe.
Lorsqu'ensuite
la tte
du
Blier,
marchant sur la susdite
circonfrence,
descend de nou-
veau vers les
Poissons,
la tte du Cancer se met reculer sur
l'cliptique
d'une
quantit gale
celle dont elle s'tait avan-
ce.
Selon
Thbith, donc,
le
mouvement que
nous avons ainsi ima-
r On
voit yue
ce
que
Bernard de Trille nomme sens du mouvemeut du
6rmament ou de la neuvime
sphre
,
c'est le sens de rotation d'Occident en
Orient il en est bien aiusi selon
l'hypothse qu'il
admet avec Albert le Grand
et les Tables
Alphoasines, puisque
cette
hypothse
attribue la neuvime
sphre
un mouvement de
prcession
constamment
dirig
d'Occident en
Orient;
mais il n'en tait
pas
ainsi
pour
Thbit beu Kourrah
(lui
faisait de la neu-
vime
sphre
le
premier
mobile et lui attribuait le mouvement .diurne.
2. Le texte
porte
in
g minuto
ullimi
grczdus
3. Letexte
porte
In22minutoet6
gradibus
n.
4.
Letextedit in
rg
m. minatum5
gradus
.
382 l'astiionomik latine AU moen AGE
gin
sur ces deux cercles entrane toute la
sphre
des toiles
fixes et les
auges
de toutes les
plantes
il est d'un
degr
en
86 ans.
Quelques
modernes embrassent la fois les deux
opinions
ils disent
que
les toiles fixes se
meuvent,
la
fois,
de ces deux
mouvements.
Partant,
ils
enseignent que
les toiles ont trois mouve-
ments Le mouvement
qu'admettent
les
physiciens {naturelles)
le
mouvement
que suppose
Ptolme
enfin le mouvement
qu'ajoute
Thhith. Mais comment cela se
peut-il comprendre?
Si nous
sup-
posions que
ces trois mouvements
provinssent d'un
mme moteur
et
qu'ils
s'effectuassent sur les mmes
ples,
cela serait
impossible
imaginer.
Mais si ces mouvements se font sur des
ples
diff-
rents et s'ils sont
produits par
des moteurs
diffrents,
il est
pos-
sible,
comme nous l'avons
dit,
qu'on
ait non seulement ces mou-
vements-l,
mais mme des mouvements
plus
nombreux.
Bernard de
Trille, donc,
a
reu
d'Albert le Grand
l'hypothse
qui
attribue,
la
fois,
aux toiles
fixes,
une continuelle
prcession
d'Occident en Orient et un mouvement d'accs et de
recs
cette
hypothse,
il lui a donn tous les
dveloppements que
sa Science
astronomique pouvait
concevoir
en
particulier, pour l'exposer
plus compltement,
il a lu avec soin le trait De motu octane
sphspr
attribu Thbit ben
Kour rah
il en a trs exactement for-
mul les
principes,
dont Albert n'avait
jamais parl que
d'une
manire sommaire et confuse. Pas
plus que
son
matre,
il ne
parait
avoir
souponn que
les traducteurs des Tables
Alphonsines eussent,
en mme
temps que l'vque
de
Ratisbonne, propos
une
hypo-
thse toute semblable.
D'ailleurs,
en
France,
les Tables
Alphonsi-
nes semblent tre demeures inconnues
jusqu'
la fin du xin si-
cle,
mme des astronomes de
profession.
Mais si ces Table.s n'ont
aucunement
suggr,
Albert et
Bernard,
leurs
hypothses
astronomiques,
en
revanche,
l'enseignement
de ces deux docteurs
dominicains a d
prparer
les
esprits
recevoir
plus
volontiers le
systme propos par
les astronomes
d'Alphonse
X.
Unir,
dans un mme
systme astronomique, l'hypothse
de la
prcession
continue
propose par Hipparque
et
par
Ptolme et
l'hypothse
de l'accs et du recs attribue Thbit ben
Kourrah,
c'tait,
de la
part
d'Albert et de
Bernard,
une heureuse
initiative
c'tait seconder une thorie
dont,
jusqu' Copernic,
les astrono-
mes allaient communment user.
Or cet essai de
synthse, propos par
Albert le Grand et dve-
lopp par
Bernard de
Trille,
un autre matre
dominicain,
Thierry
de
Freiberg,
allait bientt
s'y opposer
avec
force
par l, Thierry
IWUUMi.AINS
marcherait {'encontre de ce
qui,
au
temps
o il
vivait,
constituait
le
progrs
J e la
Science
il
tait, cependant,
homme de
science
il l'tait
plus que
Bernard de Trille et
plus qu'Albert
il ne
voyait
pas qu'autour
de
lui,
les astronomes se
prparaient
dlaisser
l'hy-
pothse
d.'un
simple
mouvement d'accs et de
recs,
admis
par
Al Zarkali et
par
les Tables dc
Tolle,
pour composer
ce mou-
vement avec une
prcession
de sens
invariable;
mais
plus
clair-
voyant
en
Optique qu'en Astronomie,
Thierry
allait,
par
ses
recherches sur l'arc-cn-oiel,
frayer
la voie Descartes.
l.N AI>U:nSA!KKIi'aI.UEUT Li: OItA.ND THIliUllY Iti: HtEIBl.UGor nE SAXE
Le commentaire au De
Calo,
oit Saint Thomas
nous
laisse entrevoir ses hsitations au
sujet
des doctrines astronomi-
quels,
est une des dernires uvres du Docteur
Anglique, qui
mourut eu 1274.
Or, durant le dernier
quart
du treizime
sicle,
de
grands changements
se sont
produits
dans la
position que
les
systtues astronomiques occupent
l'un
par rapport
l'autre. Au
temps
de Thomas
d'quin
et de
Roger 13acon,
l'action est
engage
entre la thorie des mathmaticiens et la thorie des
physiciens,
et
la victoire demeure indcise. Au moment o s'achve le xiuc si-
cle, le sort des deux thories est
fix
les
physiciens ont perdu
la
Bataille
battue eu brche de toutes
parts,
la
philosophie
d'Aris-
tote et d'Averros n'a
pu garder
les
positions
d'o elle dliait les
contradictions de la Science
exprimentale
Bernard de Trille
nous la dit
La plupart
des hommes
d'tude,
et les
meilleurs,
tuit abandonn le
parti
des
physiciens pour
soutenir celui des
mathmaticiens.
La lecture des uvres de l'Kcole franciscaine nous fera counai-
tre, au
prochain chapitre, quelques-unes
des
pripties
du com-
bat. Ds
maintenant,
Thierry
de
Freiberg
va nous faire entendre
le
langage qu'on
tenait dans le
parti
victorieux.
De la vie de
Thierry
de
Freiberg
ou de
Saxe, nous connaissons
un
petit
nombres de faits dats avec certitude'
i K.ngkmikkt
Kri'bs,
Mniatfr Dietrich (T/ieodorirus Teulonicus de
Vriberrj)
Si'in l.ehon, seine W'crkc,
st-incM'issenschaff (Rcitriige
car (eschit'hte dei- Phi-
losophie
rles Mittelatlers. Tecctf. nnd
l'ntersuchungen
liera usa-esjeben
von CI.
mens Mfinnikfi' untl
(eorsf 5-6, Munster,
384 l'asivososue latin: AU moyen AGE
De ces
faits,
le
plus important
est,
sans
contredit, celui
que
le
chevalier Giambattista Venturi rvla en 1814 aux historiens de
la Science' Ds le dbut du xiv"
sicle, l'explication
des deux
arcs-en-ciel
par
la rflexion
simple
ou
multiple
du
rayon
lumineux
au sein d'une
goutte
d'eau
sphrique
avait t trs exactement
donne et trs
ingnieusement
soumise au contrle de
l'exprience.
Cette
explication
se trouvait
consigne
dans un trait manuscrit
que
conservait la
Bibliothque
de Ble. Du
prologue
de ce
trait,
Venturi nous fait connatre le dbut 2
Reverendo in Christo Patri Fr.

Aymerico Magislro
Ordinis
Fratnnn Prsedictorum Fo. Theodoricus
ej.zcsdem
ordinis Provinciie
ThettlonicdP,
Theologiae facultatifs qualitercunque professor.

Peu
aprs
la
phrase que
nous venons de
reproduire,
se trouve
celle-ci
Placuit Reverentvv vestrai et ad hoc mue
hortaamini,
cwn
apud
vos Tholos essem in
Capitido generali,
ut
quod
cfe caitsis et
nzodo
generationis
et
apparitionis
Iridis et ararum
impressionum,
iuv fiunt
in alto
hujits
elementaris
regionis, conceperam, .scripto
mandarem. Feci
ergo,
Pater,
quoad
mandatis. Ratione autem
majoris
evidentise,
tractatus
prsens, qui
DE
RADIALIBUS impressio-
mBUS
intitult ur,
in
quatuor parles dislinguitur.

Ces
quelques lignes
nous
apportent
de
prcieux renseigne-
ments.
Fr.
Thierry,
de l'ordre des Frres
prcheurs
de la
province'
d'Allemagne,
assistait au
Chapitre gnral
de l'Ordre tenu
il Toulouse en 1304. Il
y
rencontra
Aymeric
de
Plaisance,
que
ce
chapitre
lut mattre
gnral
de
l'Ordre. Aymeric
l'invita mettre
par
crit ses ides sur la thorie de l'arc-en-ciel. Cette demande
suscita le Tractai us de iride etradialibus
impressionibus
ce
trait,
Thierry
l'envoie
Aymeric,
Matre
gnral
de
l'Ordre
cet envoi
est donc antrieur l'an
1311,
pendant lequel Aymeric dposa
sa
haute
fonction
au moment de cet
envoi, Thierry
tait
professeur
en la Facult de
Thologie
de Paris.
Autour
de ce
premier noyau
de
donnes,
d'autres
renseigne-
ments vont venir se
grouper.
Le Trait de
l'arc-en-ciel que
Venturi a dcouvert et rsum se
trouve* dans un manuscrit de la
Bibliothque
de
Leipzig
il
y
i Cuinrnenlari
supra
la Storia e le Teorie delC Utlica clel Cuvaliere GiAsr-
iuttista VENTURI
Heggiano.
Tomo
primo, linlogna, i8i4.
II1. Dell' Iride,
dcgli
aloni e de
puregii. pp. 149-24O.
2.
Venturi,
Op.
laud, p.
i5i.
3.
KnEBs,
Op.
laud.,
p.
26'.
l'astronomie bES tooMmtcANS 385
DUHE.M. 25
porte
ce titre Tractatus
rnag.
Th. de Vriberch de iride. Il se trouve
galement'
Bibliothque Vaticane,
le
Cod. Vatic. Lat.
2183,
avec un
grand
nombre d'crits du mme
auteur
le titre
gnral
de cette collection est Theodorici de
Vriburgo
tractalus varii
philosophici.
De ces traits
philosophi-
ques, plusieurs
se retrouvent en d'autres manuscrits de la mme
Bibliothque
Vaticane,
et l'auteur
y
est nomm s Theodoricus de
Vribergh
ou de
Vriberg
ou de
Yriberch, ou, enfin,
de
Vriburgo.
Ces manuscrits divers nous font connatre la trs
grande
activit
intellectuelle de Frre
Thierry, puisqu'ils,
contiennent
vingt-trois
traits* relatifs aux
questions
les
plus
varies de
Physique,
de
Philosophie
et de
Thologie mais,
en
outre,
ils nous rvlent la
patrie
de
l'auteur
la ville natale de
Thierry, qu'ils
nomment
Vriberg
ou
Vriburgitm,
n'est
point,
comme on l'a cru
parfois,
Fri-
bourg
en
Brisgau,
mais bien
Freiberg
en
Saxe
c'est
pourquoi
les
P P.
Qutif
et
Echard,
dans leurs
Scriptvres
ordinis
prsedicato-
rurn,
dsignent Thierry par
ce nom Theodoricus de Saxonia.
Les divers traits
que
la
Bibliothque
Vaticane conserve et attri-
bue Theodoricus de
1'riberg
se retrouvent
tous,
avec
quelques
crits
aujourd'hui inconnus,
dans la
premire
liste d'crivains de
l'Ordre de Saint
Dominique qui
ait t dresse. Dans cette
liste,
compose
vers l'an
1330,
l'auteur de ces traits est
simplement
nomm Theodoricus
Teuloniciis,
magister
in
Theologia
6. C'est
donc ainsi
qu'on dsignait habituellement,
dans l'Ordre des Domi-
nicains,
l'auteur du Tractatus de
iride,
et l'on
peut
avec assurance
lui attribuer tout ce
que
les annales nous
rapporteront
du frre
prcheur
Thierry l'Allemand,
matre en
Thologie.
Il serait
imprudent, cependant,
de lui confrer tout
ce'qui peut
concerner un dominicain du nom de
Thierry
il
y avait,
sans
doute,
dans
l'Ordre,
plus
d'un frre de ce
nom
en
1285,
par
exemple,
un certain Frater Theodoricus est nomm
prieur
du
couvent de
Wurtzbourg
il n'est
pas
dmontr
que
ce ft
Thierry
de
Freiberg'.
C'est assurment
lui,
au
contraire,
ce Fr.
Theodoricus,
magister
in
Tlteologia, que
le
Chapitre gnral
et
provincial,
tenu Stras-
bourg
en
1293,
nomm
suprieur
de la
province d'Allemagne
et
i
Krebs,
ibid.
->Krebs, Op.laud., p.
8'.
3.
Krebs,Op.laud.,
pp.
8'-y"
Kbbbs, Op.,laud.,pp.
6'-8'.
5.
QUTIF
et
ECHARD, Scriptores
ordinis
prdicatorum,
t.
1,p.
513.
6. KREBS,
Op.
laud.,
p.
4.
7. KREBS,
Op.
laud.,
p. 9.
86 l'astronomie latin AU MOYEN aoe
qui garde
cette fonction de
provincial jusqu'en
1296 Tandis
qu'il
remplit
cette
charge, Thierry
crit au cardinal J ean de
Tusculum,
touchant les affaires de l'Ordre dominicain et la rivalit
qui
le
mettait aux
prises
avec l'Ordre
franciscain,
deux lettres
qui
ont
t conserves et
publies2.
C'est
probablement
durant l'anne 1297
que Thierry
se rendit
Paris
pour y
donner des
leons
sur les Sentences de Pierre
Lombard.
En
1303,
nous
voyons
Matre
Thierry figurer
Coblcnt-z dans
une commission
charge
de dlimiter les domaines
respectifs
des
couvents de Retz et de Krems. En
1304,
il
prend part,
nous le
savons,
au
chapitre gnral
de Toulouse. En
1310,
J ean de Lichten-
berg, provincial d'Allemagne,
se dmet de sa
charge pour
aller il,
Paris
prendre
le titre de matre en
Thologie
le
chapitre gn-
ral de Plaisance nomme alors
Thierry
vicarius
provincuv
Teuto-
nie&,
en attendant la nomination d'un nouveau
provincial.
C'est
l, semble-t-il,
le dernier
renseignement
certain
clue
nous
possdions
sur la vie de
Thierry
de
Freiberg.
En
1311,
le
chapitre
gnral
envoie un certain Fo. Theodoricus de
provincia
Saxonica
enseigner
les Sentences
Paris
comme on
chargeait toujours
de
cet
enseignement
des
aspirants
au titre de maltre en
Thologie,
et non
point
des
professeurs dj pourvus
de ce
titre,
il ne sem-
ble
pas que
cette dcision
puisse
viser l'auteur du De iride". Par-
tant,
tout ce
clue
nous savons d'assur touchant la vie de cet
auteur se resserre entre l'anne 1289 et l'anne 1310.
Si sa vie nous demeure
presque
cache,
sa
pense
nous est
beaucoup
mieux connue. La liste des crivains
dominicains,
com-
pose
vers l'an
1330,
lui attribue trente-et-un traits
divers
de
ces
traits,
nous en
possdons
vingt', auxquels
il faut
joindre
un
certain crit
Quod
subslanlia
spiritualis
non sit
composila
ex
mater ia et
forma,
omis
par
la liste de 1330.
Parmi les traits de
Thierry
de
Freiberg qui
nous ont t con-
servs,
il en est un
qui
a
pour
titre l)e
intellignnliis
et motori-
bus clorwn 8. C'est en cet
ouvrage que
le savant dominicain nous
KRESS, Op.
taud.,
p.
5.
Krebs, Op. taud., p.
la.
/|. Krebs, Op.
taud.,
p. n.
.">. Krebs,
Op.
taud.,
pp
10-11.
f>. KREBS,
Op.
taud.,
p.
12.
7.
KREBS,
Op.
taud.,
pp.
4'-5'-
8. Ce trait se trouve deux fois
reproduit
dans le Cod Val. La t.
2i83
la
premire
rdaction va du fol.
55, col.
d,
nu fol. 68. col.
d
la
seconde,
copie
de la
premire,
va du fol.
188,
col. a,
au foi.
ig3,
col. d
(Krebs,
l'astronomieDESdominicains 387
a fait connatre son
opinion
touchant les thories
astronomiques.
Mais avant mme
que
nous lisions cet
crit,
nous
pouvons pr-
voir la
position que Thierry
va
prendre
dans le dbat
auquel
ces
thories donnent lieu. Le dbat met aux
prises
l'autorit de la
philosophie pripatticienne
et la certitude de
l'exprience
entre
les deux
puissances
en
lutte,
le choix de
Thierry
est
fait
l'au-
torit du
Philosophe,
il
prfre
le
tmoignage
des
sens
et en
faisant un tel
choix,
il
peut
se rclamer de
l'exemple
mme du
Stagirite.
En
effet,
voici la dclaration trs nette
que
nous trouvons au
trait De
iride,
touchant l'autorit d'Aristote
Nous
dirons,
ce
sujet, qu'on
doit
exposer
ce
qu'a
dit le Phi-
losophe,
cause de l'autorit de sa doctrine
philosophique
et du
respect
dont elle est
digne que
chacun
interprte
ensuite ce dire
dans la mesure de sa science et de son
pouvoir.
Mais sachons bien
que,
suivant ce mme
Philosophe,
nous ne nous devons
jamais
carter de ce
qui
est manifest
par
le sens Dicendum ad hoc
t/uod, po
reverentia et auctoritate
philosophicse
doctrines,
diclum
Pkilosophi exponendum
est
et
interpretetur quilibet
sicut scit et
potest
sciendum autenz
quod,
secundum eundem
Philosophum,
a
manifestis
secundum sensum
neqnaquam
recedendum est.
Cette
mthode, qui
reoit
le
tmoignage
des sens avec une
entire confiance et ne
permet
aucune autorit
philosophique
d'en
suspecter
la
certitude,
c'est celle
que
nous verrons suivre
par
Thierry
au cours du Tractalu* de
inlelligentils
et motoribus clo-
Le
prologue
de ce trait dbute
par
la
phrase que
voici
3
Reverendis et in Christo dilectis
fratribus
Heinrico de
Friurgo
(ou
de
FriGergo)
et Heinrico de
Eitelingin
ordinis
predicalontm,
fralrer
Tlieodoricus
ejusdem
ardinis habitu
fratrer predicator
sed
cita
peccator,
eam veritatem
que
Deus est veraciter
intelligcre,
et
inlelligendo
arrzare,
et amando et
fntendo fliciter possidere.

C'est une sorte
d'ptre
ddicatoire
que
ce souhait nous
annonce
de cette courte
ptre 3,
voici la traduction
En l'tat o
l'ge
m'a
mis,
vous eussiez d rclamer de moi
Op. laud., pp. 56"-62'). AI.
Krebs a donn un rsum de ce trait. Grce
l'obligeance
du R. P.
Ehrl,
S.
J .,
Prfet de la
Bibliothque
Vaticane,
nous
avons
pu faire prendre
une
photographie
de la
premire
rdaction.
Que
le
H, P. Khrl
reoive
ici le
tmoignag-e
de notre vive
gratitude,
1
VENTURI, Op.
laud., pp.107-158.
2.
Bibliothque
Vaticane,
Cod.lat. 2188, fol.
56,co!.a. Krebs,Op.Inwl.,
le.
56'.
3. Ms.
cit.,
foi. 56,
coll. aet b.
Krebs,
Ibid
388 L'ASTRONOMIE latine au MOYEN AGE
des sermons,et non
point
me
poser
des
questions,
surtoutdecel-
les
qui
ont trait larecherche
philosophique
voilbien
long-
tempsque
j'ai
cessd'en faire
profession;
vousmeforcez tour-
ner mes
regards
enarrireetremettrelamainlacharrue
que
j'avais
abandonne.
Toutefois,je
ne
puis
rienvous
refuser,
car
je
prte
attentionl'ardeur de vostudes et
j'en
dsirela
perfec-
tion j'ai donc,
enconformitavecles
principes
dela recherche
philosophique,
satisfaitvosdsirs
(sauf
meilleur et
plus
exact
jugement,
et sauf aussi ce
qui
doit tretenu
pour certain,
selon
laSaintecritureet la vritdela
foi)
sur tousles
sujets,
etdans
toutesles
questionsque
vousm'avez
adresses;
ces
sujets, cepen-
dant,
sont
difficiles,
et c'est
peine
si l'industriehumaineet le
pouvoir
delaScience
ypeuvent
atteindre.
Que
faut-il
penser
touchantlnaturedes
intelligencesqui
meu-
ventles
corps
clestes? Telleest la
questionprincipalelaquelle
serattachent toutescelles
queThierry
va examinerau cours des
dix-neuf
chapitres
desontrait.
Decette
questionprincipale,
nousnedironsrien
pour
le
moment;
ce
queThierry
met ensa
rponse,
nous leretrouveronsdansun
prochain chapitre,
o nous tudieronsce
que
lexmcsicleet le
xivsicleont
enseign
desclestesmoteurs.Ce
que
leDominicain
saxon,
afindersoudrecette
question,
adit des
corps
clesteset
deleursmouvementsnousdoit seul retenir ici.
Pour dterminer lenombredes
intelligences
diverses
qui
meu-
vent les
cieux,
il
faut,
tout
d'abord,
fixer le nombredes'
sphres
clestes
c'est
quoi Thierry
consacreson troisime
chapitre
qu'il
intitule Denumro
intelligentiarum
secumhim
philosophos
etcircahocconsiderandodiveusascausasmotivasex numro
spe-
rarumcelestizrm. Ce
chapitreprte
diverses
remarquesque
nous
dvelopperonsplus
l'aise
lorsque
nous enaurons donnla tra-
duction
Touchant le nombre des
intelligences,
nous trouvons des
suppositions
diverses chez les diffrents
philosophes
les
uns,
en
effet,
ont considr ces causes motrices autrement
que
les
autres.
Avicenne,
en sa
Mtaphysique,
a
compt
neuf
ou,
plutt,
dix
intelligences,
selon les dix
parties principales
dont est
compos
ce monde
matriel,
savoir les neuf
sphres
clestes et la
sphre
que
forme la
rgion
des
lments
chacune de ces
sphres,
il a
prpos
une
intelligence.
i. Ms.
cit.,
fol.
56, coll. eet d
fol.
57,
col. a.
Seloncette
mthode,
suivantce
que
chacun
pense
dunombre
des
sphres
clestes,
soit
qu'il
en admettedix ouneuf ouseule-
ment
huit,
il lui est ncessaired'admettreautant
d'intelligences,
puisque
chaquesphre,
une
intelligence
a t
prpose,
comme
onlemontreraci-dessous.
Selonce
que
dit
Albert,
cet homme
fameux,
danssonlivreDu
Cielet
du Monde,
ondoitadmettredix
sphres
clestes. Si donc
la
rgion
lmentaire,
considreen
particulier,
il a
prpos
une
intelligence,
ets'il ena
prpos
unechacunedes
sphres
cles-
tes,
qui
sont au nombre de
dix,
il est manifeste
qu'il
lui tait
ncessaired'admettreonze
intelligences,
une enchacunede ces
onze
sphres.
Au
contraire,
aux
philosophes qui supposaient
seulement
huit
sphres
clestes,
il tait ncessaired'admettreneuf intelli-
gences
selonce
qui
at dit
ci-dessus,
c'est--direau caso ils
prposaientgalement
une
intelligence
la
sphre
des lments
prise
ensonensemble
Or,
jusqu'aux philosophes
de
l'poque
moderne
et, surtout,
jusqu'aux
astronomesdece
temps,
qui
il
appartientspcialement
de
s'enqurir
decette
question,
onn'a dcouvert
que
neuf
sph-
res
clestes
etvoici
par quelle
raisononlesadcouvertes
A
chaquecorpssimpleappartient
unmouvementlocal
simple
et
unique. Admettons
donc
qu'il
existe
septsphres,
misesenvi-
dence
par
les
sept corpsqu'elles
contiennent et
que
nous
voyons
semouvoirau-dessousdel'orbedestoiles
fixes;
laraison
qui jus-
tifiecette
consquence
sera toucheci-dessous. Ona dcouvert
que
la huitime
sphre,
celle
qui
estla
sphre
destoiles
fixes,
se
meut dedeux
mouvements
l'un est le mouvementd'Orient en
Occident
que
nousnommonsmouvement diurne
l'autre est un
mouvementd'accsetderecsselondeux
petits
cercles' sur les-
quels
se
meuvent,
selon
Thbit,
lesttesduBlieretdela
Balance;
ils semeuventtanttversl'Orientettanttvers
l'Occident
ledia-
mtrede chacundeces
petits
cercles
comprend
huit
degrs
du
cerclecleste cemouvement est tantt d'un
degr
en 100
ans,
tanttd'un
degr
en90ans
et, tantt,
en80
ans,
selonles diver-
ses
positionsqu'occupent
lesditesttesduBlieretdelaBalance.
Ona doncuniformment reconnu
que
lahuitime
sphre,
avec
toutesles toiles
fixes,
se meut decesdeux mouvements or,

chaque corps simpleappartient
un mouvement
local
simple
et
unique
on
admet, d'ailleurs, que
cettehuitime
sphre
estfor-
t Lems.dit un
petit
cercle.
me d'une substance
simple, plus simple
mme
que
ne l'est cha-
cun des lments en sa
propre substance;
il est donc raisonnable
de
placer,
au-dessus de la huitime
sphre,
c'est--dire de la
sphre
des toiles
fixes,
une autre
sphre qui
est la neuvime.
Ds
lors,
si
chaque sphre cleste,
nous
prposons,
comme la
raison nous
y conduit,
une
intelligence
si nous en
prposons ga-
lement une l'orbe
sphrique
des
lments,
il est ncessaire d'ad-
mettre l'existence de dix
intelligences.
C'est cette mme raison

qui
a
pouss
ledit
seigneur
Albert
admettre dix
2 sphres clestes,
de telle sorte
que
deux
sphres
se
trouvassent au-dessus de l'orbe
sphrique
des toiles fixes. Il
disait,
en
effet,
que
la
sphre
des toiles fixes est mue de trois mouve-
ments
le
premier
de ces mouvements est le mouvement diurne
d'Orient en
Occident
le second est un mouvement d'Occident en
Orient' sur l'axe et les
ples
du cercle des
Signes
ce mouvement
est,

peu prs,
d'un
degr
en cent
ans
il
procde
dans le sens
direct selon la
ligne
du cercle des
Signes,
et est
accompli
en
36.000
ans enfin,
il disait
que
cette
sphre
tait mue d'un troi-
sime
mouvement,
de celui
qu'on
nomme mouvement d'accs et
de recs et
qui
est d'un
degr
en 80 ans. Il
regardait
ces deux
derniers mouvements comme diffrents l'un de
l'autre
il lui fut
donc ncessaire de
placer
deux
sphres
au del de la
huitime
il lui fallut admettre dix
sphres
clestes.
Ce mouvement
qu'il supposait procder
constamment dans le
sens
direct,
selon la
ligne
des
Signes,
et d'un
degr
en cent
ans,
il
l'a
emprunt
Ptolme
qui
l'admet en
VAlmagcste,
au
chapi-
tre VIII du livre
premier
et au
chapitre
II du livre VII.
Comme,
en
effet,
au
temps
de
Ptolme,
ce mouvement
[d'accs
et de
recs]
avait lieu d'Occident en
Orient,
Ptolme
pensa qu'il procdait
toujours
dans le sens direct .et
qu'il
s'achevait en 36.000
ans,
dcrivant,
en ce
temps,
toute la
longueur
du cercle des
Signes.
Mais,
dans la suite des
temps,
on
s'aperut que
ce mouvement
rtrogradait
vers l'Occident de la manire
qui
a t dite
ci-dessus,
c'est--dire sur le cercle d'accs et de recs. L'auteur de cette
observation fut
Thbit,
dont
quelqu'un
a dit 4 J amais les Chr-
tiens n'ont eu un
philosophe
aussi subtil et aussi
profond que
ne
l'a
t, assure-t-on,
ce Thhit.
i Le ms. dit neuf.
a Lems.dit neuf.
3. Le ms. dit d'Orient en Occident.
4. Thierry
ne vise-til
pas
ici
Roger
Bacon
qui,
nous le verrons au
du
chapitre
suivant, a crit Thehit vero maa/nus Christianorum astrnno-
inus Il ?
l'astronomie DES dominicains
391
Chez les
modernes, donc,
on n'admet
pas
la diversit des
deux mouvements
qu'en
outre du mouvement
diurne,
Albert attri-
bue la huitime
sphre
on a dcouvert
qu'ils
ne sont
qu'un
seul mouvement
ds
lors,
il n'est
pas
ncessaire de
supposer
plus
de neuf
sphres
clestes
au-dessus de la huitime
sphre,
il en faut
placer
une,
et non
pas
deux
il
n'y
a donc
que
neuf
intelligences
charges
de
prsider
aux neuf orbes clestes.

La lecture de ce
chapitre
nous
montre,
en
Thierry
l'Allemand,
ce
physicien
si
expert
aux
problmes
d'Optique,
un
philosophe
peu
vers aux tudes
astronomiques.
Du mouvement d'accs et de
recs,
si
familier,
au
temps
o notre
auteur
crivait,
ceux
qui s'occupaient
du cours des
astres,
il con-
oit
une trs fausse ide. Il
pense que
le mouvement des toiles
fixes,
dirig
d'Occident en Orient au
temps
de
Ptolme,
a
rtrograde
depuis
ce
temps,
et
que
Thbit ben Kourrah a observ ce renver-
sement. Il
ignore que
le mouvement de la huitime
sphre
conti-
nue,

l'poque
o il
vit,
sa marche
directe,
et
que
la
trpidation
d'accs et de recs n'est
qu'une hypothse thorique
dont l'avenir
dmontrera la fausset. Plus anciens
que Thierry,
Robert Grosse-
Teste, Campanus, Roger
Bacon,
Bernard de Trille
ont,
cependant,
de la doctrine attribue
Thbit,
une connaissance tout autre-
ment
juste
et
prcise.
Auxdiscussions
qui passionnent
les astronomes de son
temps,
notre frre
prcheur
nesemble
pas prter grande
attention. Il nie
que
les astronomes modernes attribuent la huitime
sphre,
outre le mouvement diurne,
deux mouvements
distincts,
l'un de
prcession
continuellement
directe,
l'autre d'accs et derecs. Le
trait De
intelligenliis
et motoribus cselorumest
cependant,
le
pro-
logue
en fait
foi,
une uvre
que Thierry
a
compose
dans son
Age
mur,
peut
tre dans sa
vieillesse
le xmesicle
avait,
sans
doute,
commenc au moment o il fut
crit or,
ce
moment,
toute l'attention des astronomes tait
dirige
vers les Tabulai:
Alfonsii
et vers
l'hypothse
du double mouvement lent
que
les
auteurs de cestables attribuaient l'orbe des toiles fixes.
Lors donc
que Thierry s'carte,
au
sujet
du mouvement de
l'orbe des toiles
fixes,
du sentiment
exprim par
son illustre
frre
Albert,
admis
par
son autre frre Bernard de
Trille,
il s'loi-
gne,
en mme
temps,
de
l'opinion tlui
se trouvait
tre,
de son
temps,
celle des astronomes les mieux informs de leur science.
Thierry
s'carte encore
2
des astronomes de son
temps
en ce
qui
:>Thbodoiuci Oj>
Inud.,c;i|i.
VIT1Deonline
spernrumceleslium
et ratioae
touche l'ordre des
plantes
tandis
que ceux-ci,
l'imitation de
Ptolme,
plaaient
tous Mercure et Vnus entre la Lune et le
Soleil,
notre auteur
approuve Gber,

qui fuit
mirabilis conside-
rator in hac
facultale,
d'avoir
plac
Mercure et Vnus au-dessus
du Soleil.
En
revanche,
il va donner raison l'Astronomie de ses contem-
porains, lorsqu'il
va
1
considrer les
arguments qu'Averros
lve contre les
astronomes, et,
en
particulier,
contre
l'hypothse
par laquelle
ils font mouvoir les
plantes
selon des
excentriques
et des
picycles lorsqu'il
va examiner avec soin
quelle
est
la force
probante
de ces
raisons,
ou bien si elles ne sont
pas
con-
cluantes .
Le rsultat
auquel
cet examen conduira
Thierry
se
devine,
car
voici ce
qu'il
dclare tout d'abord
Il
faut,
en
premier lieu, garder
l'hypothse que
les astrono-.
mes ont
pose
au
sujet
de ces
mouvements
il faut
remarquer
qu'il
ne semble
pas possible
de sauver ce
qui apparat
au
sens,
avec
lequel
s'accorde la
raison,
si ce n'est
pas
le
moyen de
l'hypo-
thse
que
les astronomes font au
sujet
de ces
mouvements,
c'est-
-dire l'aide des
excentriques
et des
picycles.

Les
principes que
la raison fournit cette discussion sont les sui-
vants
Tout mouvement cleste est circulaire et uniforme.
Lorsqu'une
toile dcrit un
cercle, elle demeure une distance
invariable du centre de ce cercle.
Ce dernier
principe
est
peut-tre, ajoute Thierry,
celui
que
le
Philosophe
entendait noncer au livre Du Ciel et dzc
Monde,
lors-
que, distinguant
les mouvements naturels des
principales parties
de ce
Monde,
il disait Tout
corps
naturel se meut vers le centre
ou
partir
du centre ou autour du ce.ntre .
On
peut penser,
en
effet,
qu'en
dcrivant la troisime
espce
de
mouvementnaturel,
le
Philosophe
en tendait
simplement, par
cen-
tre,
le
centre,
du cercle
qu'un
astre dcrit. Il est manifeste alors
que
le dire du
Philosophe
est vrai
car,
de cette
manire,
il s'ac-
corde avec
l'exprience sensible,
dont il ne faut
pas
s'carter la
lgre
.
Il n'en serait
plus
de mme
si,
par centre,
on
voulait,
dans
l'axiome
d'Aristote,
entendre le centre naturel du
Monde,
qui
est
quamponit
Gheber
super
uno modo ordinis
quem ponit.
Ms.
cit.,
fol.
58,
col. a.
i. THEODORICi
Op.
laud.t
cap.
XI
Quomodo
fh-matur sententia et
positio
astrologorum
de excentricis et
epyciclis,
Ms. cit., fol. 58,
b et
<j.
I.' ASTRONOMIE DES DOMINICAINS 393
la Terre.
Nous
voyons,
en
effet,
les toiles
que
nous nommons
errantes se mouvoir
ingalement
dans leurs
propres sphres,
tantt
plus
vite et tantt
plus
lentement,
tantt dans le sens
direct,
en marchant vers
l'Orient,
et tantt dans le sens
rtrograde
en
marchant vers
l'Occident
nous les
voyons
tantt
s'approcher
davantage
du centre du Monde et tantt s'en
loigner davantage
nous en avons
pour
tmoins certaines tables dont on se sert
pour
tablir les
quations
des
plantes
et
qui
ont surtout
pour objet
de
connatre les variations du diamtre
apparent
du Soleil et de la
Lune. Tout cela serait
impossible
si les
plantes
se mouvaient
seulement autour du centre du Monde.
Or,
c'est
prcisment
l ce
qu'admettait
le Commentateur Aver-
ros'
il
supposait que
toute toile se
mouvait, galement
et natu-
rellement,
seulement autour du centre du
Monde
il en tirait la
raison de l'autorit du texte du
Philosophe qui
a t
rapport
ci-
dessus,
et
qu'il interprtait
en son sens. Selon ce
texte,
tout
mouvement
simple
de l'un
quelconque
des
corps simples
de ce
Monde
procde
vers le centre ou
partir
du centre ou autour du
centre. Dans cette division trois
membres,
Averros
prend,
en
chacun des
membres,
le mot centre avec la mme
signification,
celle de centre du
Monde,
autour
duquel
tourne tout l'Univers .
De toutes les
objections qu'Averros
a leves contre l'Astrono-
mie des
excentriques
et des
picycles, Thierry
ne retient et ne
discute
que
celle-l et,
en
effet,
de
toutes,
elle est bien la
plus
essentielle,
celle
qui oppose
au
systme
de Ptolme une raison
tire des
principes profonds
du
Pripattisme
dont Averros est
vraiment, ici,
le fidle dfenseur.
Mais cette conclusion
d'Averros,
dclare
Thierry 2,
ne
saurait tenir ni en
elle-mme,
ni dans ses fondements .
Et,
tout
d'abord,
cette conclusion ne saurait tenir en
elle-mme
la fausset en
peut
tre dmontre
par
les effets
( per effica-
ciam)
. Pour difier cette rfutation
exprimentale
de la fausset
de
l'hypothse homocentrique, Thierry
renvoie aux divers
pas-
sages
de
l'Almageste
o Ptolme tablit l'excentricit des mouve-
ments
plantaires;
il
invoque l'opinion
des
astronomes;
il est
impossible,
non seulement leur
avis,
mais encore absolument
impossible
de rduire ce
qui apparat
en la diversit des mouve-
ments des
plantes, ainsi que
leur
rapprochement
ou leur
loigne-
1. Theodobici
Op.
laud.,
cap.
XII De ratione Averrois commentatoris
que
dictis est
contraria,
et de fundamentis sue rationis. Ms.
cit.,
fol.
58,
coll. c et d.
2. Theodorici
Op.
laud.,
cap.
XIII
Quomodo
inductaratioAverroisde-
struitur
quoad
suamconclusionem. Ms. cit.,
fol.
58,
col. d.
30i l'astronomie latine ai: moyen AGE
ment alternatif du centre du
Monde,
et encore toutes les autres
choses
qu'on
voit en
elles,
il est
impossible, dis-je,
de ramener
tout cela a la concentricit d'un certain cercle
concentrique,
de
telle sorte
qu'une
telle toile se mt sans cesse autour du contre
d'un tel
cercle,
centre
qui
serait
identique
celui du Monde
L'exprience
dment donc la conclusion d'Averros.
Ainsi, cette
fausse conclusion ne
peut
tenir en
elle-mme
mais elle ne
peut tenir,
non
plus,
dans les fondements de la rai-
son
qu'elle allgue.
En
premier lieu,
elle ne
peut
tenir ,
parce
qu'en interprtant
le texte d'Aristote sur la distinction des trois
espces
de mouvements
simples,
elle
prend
uniformment le
nom de centre dans un sens
unique
et
cela,
il le faut
nier,
car
cela est contredit
par l'exprience sensille,

laquelle
il faut
s'appuyer plus qu'
toute autre chose .
Telle est la confiance du Dominicain allemand dans la certitude
de
l'exprience qu'il
lui demande
plus qu'elle
ne
peut
donner;
les
observations des astronomes
peuvent
bien dmontrer
qu'Averros
invoque
un
principe
faux
elles ne sauraient
prouver que
le Com-
mentateur,
en attribuant ce
principe
au
Stagirite, interprte
faux
les
paroles
de cet auteur.
Thierry, cependant,
veut
qu'on s'appuie
sur
l'exprience
des astronomes
pour
traduire Aristote Lors-
que
le
Philosophe
dclare
que
le troisime
mouvements,
le mou-
vement naturel
circulaire,
se fait autour d'un
milieu,
on doit
plu-
tt
prendre
ce mot milieu comme
signifiant
tout centre natu-
rel de tout cercle naturel sur
lequel
la nature dtermine un tel
mouvement
et cela suffit l'intention du
Philosophe
. Assur-
ment
non
on force ainsi le texte du
IIspl Opavo
ne contredire
ni au
systme
de Ptolme ni aux mouvements observables des
astres,
mais on le met en
opposition flagrante
avec la
pense
de
son auteur.
Les variations
que Thierry dveloppe
sur le thme
qu'il
vient de
poser
ne sauraient dissimuler l'irrductible dsaccord entre sa
pense
et celle d'Aristote. Et l'on se
prend

regretter qu'il
n'ait
pas
rsolument affirm ce
dsaccord
qu'il
n'ait
pas dclar,
comme il le fait en son trait De radialibus
impressionibus,
le
devoir de dlaisser la
Philosophie pripatticienne
l o
l'exp-
rience lui
inflige
un dmenti.
Il
semble, d'ailleurs, qu'il
ait senti combienson
opinion
s'car-
i. Theodoiuci
Op.laud.,
cap.
XIV
Quomodo
inductaratiodictiAverrois
destruitur
quantum
adfundamenta
sua,
et
primoquia
incoiiveilienter suinit
significationem hujus
uorainis
[mdium]
etadducitur cumhocsui
ipsius
tes-
timonium.
Ms. cit., fol.58,
cof.d.
s. Theokoriri s. /or.
ril.
ms.
cit
ful.
58,
col. d. et
fol. 5o.,
col. a.
l'astronomie DES dominicains
395
tait de celle du
Stagirite,
et son dernier
chapitre parat
destin
il diminuer cet
cart
le titre mme de ce
chapitre
nous en
avertit

Comment,
selon la manire
qui
est
approuve
ici,
se
trouve vrifie
l'opinion
vise
par
le
Philosophe lorsqu'il
dit Le
mouvement
simple procde

partir
du milieu ou vers le milieu
ou autour du
milieu,
en
prenant
milieu,
dans le sens de centre
du Monde );.
Voici en
quels
termes
Thierry dveloppe
cette
proposition
Si l'on considre toutes les
parties
animes du
Monde,
aussi
bien les
parties
clestes
que
les
parties
terrestres,
dans leur rela-
tion ultime et dans leur
proprit
finale,
on
peut
dire
que
le mou-
vement des
parties
est le mme
que
celui du
tout
en
effet,
selon
le
rapport
ultime et final
qu'ont toutes
les
parties
du Ciel
l'gard
de ce centre
qui est,~par
nature,
centre de tout le
Ciel,
ces
par-
ties se meuvent toutes autour du centre du Monde. De
mme,
les
diverses
parties
des tres anims
qui
nous
entourent,
de
quelque
manire
qu'elles
soient mues
par
leurs mouvements
propres,
se
meuvent
cependant
du mme mouvement
qui
meut le
tout,
si l'on
considre le
rapport
ultime et final
qu'elles
ont,
par
nature,

l'gard
du
tout
elles se
meuvent,
en
effet,
au mme
terme,
quel
que
soit ce terme. De cette
manire,
lorsque
le
Philosophe
dit
que
tout mouvement naturel
simple
se fait
partir
du milieu ou
vers le milieu ou autour du
milieu,
on
peut
maintenir cette
opi-
nion dans les limites de la
vrit,
tout en
prenant,
dans les trois
cas,
le mot milieu avec une
signification unique,
celle de centre
du Monde. En ce
sens,
le Commentateur Averros,
souvent
nomm,
ne
pourrait
rien contre les astronomes mathmaticiens au
sujet
des
excentriques
et des
picycles
dont ils
supposent
l'existence.
Assurment,
le
principe
fondamental dont Aristote a dduit
toute sa thorie des mouvements naturels n'a rien
clui
contredise
aux
hypothses
de Ptolme si on le rduit cette affirmation
Le
Ciel,
pris
en son
ensemble,
a un mouvement de rotation
autour du centre du
Monde Mais Aristote n'et
pas permis qu'on
le rduisit cette
proposition-l.
C'est
Simplicius,
nous l'avons
vu*,
qui
a os attnuer
ce point
la doctrine du
Stagirite,
afin de
la rendre
impuissante
contre les
hypothses
des astronomes.
Thierry
de
Freiberg
ne
fait, ici, que profiter
de
l'chappatoire
t. TnEODCmiet
Op.
failli.,
caj>.
XIX
Quotnotlo
secuiiiluin dictum motium
bic
approbatum
etiam verificitur sententia
Philosoptti yuam
tractt dieens
quod
motus
simplex
vel est a medio vel ad mdium vel cirea mdium,
sumendo mdium
pro
centru mundi. Ms. cit.,
fol.
5ij.
col. c.
i. Voir Premire
Partie,
Ch.
X,
j
t.
t.H,
p.
t't.
396
ouverte
par
leCommentateurathnienet
reprise
sommairement
par
Thomas
d'Aquin'.
L'autoritd'Aristote
inspire
Thierry
une
trop
sincrevnra-
tion
pour qu'il
osedclarer
purement
et
simplementque
le
Stagi-
rites'est
tromp
mais-cettevnrationn'est
pas
telle
qu'ellepr-
vaillesurla certitude
exprimentale
entreune
proposition
affir-
me
par
la
philosophiepripatticienne
et une
proposition
con-
trairevrifie
par l'observation,
Thierry
n'hsitera
jamais
tou-
jours,
il donnera au
tmoignage
des sensla
primaut
sur les
dductionsdu
raisonnement
il
s'efforcera, toutefois,
de
pallier
leserreurs
d'Aristote,
deles
interprter
detelle sorte
qu'elles
se
puissent
accommoderaux
enseignements
de la Science
expri-
mentale seul,
Averrosseradurement condamn
pour
desdoc-
trinesfaussesdans
lesquelles
il n'a
t,
cependant, que
le fidle
commentateurdu
Philosophe.
Triomphe
incontestde la Science
exprimentale,
abandon
peine
dissimuldela
Physiquepripatticienne,
tels
sont,
selon
letraitde
Thierry,
lesrsultats
auxquels
aconduitlalutteentre
cesdeuxmthodes. Cette
lutte,
dont l'tude des uvrescloses
en l'Ordre de Saint
Dominique
nous a fait connatre
quelques
phases,
elles'tait
dbattue,
nonmoins
ardente,
auseindel'Ordre
deSaint
Franois
et l
encore,
nousverronsla mthode
expri-
mentale,
si fortementetsi
justement
prconise,parAristote,
ren-
verserles doctrinesdecemmeAristote.
i. Vide
supra, p.
355.
CHAPITRE VII
L'ASTRONOMIE DES FRANCISCAINS
1
ESQUISSE
DES PROGRS ACCOMPLIS AU XIIIe
SICLE,
ET AU SEIN DE L'ORDRE
DE SAINT
FRANOIS,
PAR LES DOCTRINES
ASTRONOMIQUES
Les
plus
savants
reprsentants que
l'cole dominicaine ait com-
pris
au xiue sicle hsitent entre le
systme astronomique
de Pto-
lme et le
systme
des
le
premier
rend
compte
d'une manire
plus
satisfaisante des observations
auxquel-
les les mouvements clestes ont donn
lieu
le second semble
plus
conforme aux
principes
de la
Philosophie
naturelle.
A la mme
poque,
les mmes hsitations se manifestent
parmi
les docteurs de l'Ecole franciscaine.
En tte de cette
cole, qui revendique
Alexandre de Hales
pour
son
premier
matre,
nous devons
placer
Saint
Bonaventure,
dont
l'enseignement
s'ouvre,
l'Universit de
Paris,
durant la dernire
anne de la vie de Guillaume
d'Auvergne.
Comme
l'vque
de
Paris,
le Docteur
Sraphique
est
plus mtaphysicien qu'astro-
nome
comme lui et sous son
inspiration
manifeste,
il
adopte
le
systme
des
de
prfrence
au
systme
de
Ptolme.
Roger
Bacon se
trouve,
la
fois,
soumis deux
influences
l'in-
fluence de Robert Grosse-Teste
qu'il
a
prouve

Oxford
l'in-
fluence de Guillaume
d'Auvergne
et de Bonaventure
qu'il
a subie
Paris
il a vu Robert Grosse-Teste suivre Ptolme
lorsqu'il
vou-
398 l'astronomie latine au MOYEN
AGE
lait faire uvre
d'astronome,
et s'attacher la doctrine des
sph-
res
homocentriques lorsqu'il
se
-proposait
d'tre
mtaphysicien
quant
Guillaume
d'Auvergne
et
Bonaventure,
leur
enseigne-
ment le sollicitait d'adhrer la thorie d'Al
Bitrogi.
Entre les deux
systmes,
dont l'un s'accorde mieux avec les
observations
des
astronomes,
dont l'autre semble
plus
conforme
aux
principes
des
physiciens,
Bacon
hsite
et
malgr
un effort
immense
pour
rsoudre enfin cette hsitation en une adhsion for-
melle soit
l'un,
soit l'autre des deux
partis,
toute sa
vie,
il
demeurera dans le
doute pour
faire cesser ce
doute, cependant,
il
n'pargnera
aucune
tude Y Almageste
de Ptolnie aussi bien
que
la Thorie
d'Alptragius,
il les lira avec
plus
d'attention,
il les
rsumera avec
plus
d'exactitude et de soin
qu'aucun
docteur sco-
lastique
ne l'avait fait avant
lui
chacun de ses
grands ouvrages
marquera,
sur les
prcdents,
un
progrs
dans la connaissance
des
mais ce
progrs
ne
parviendra pas

fixer le choix de l'auteur.
L'un de ces
progrs, que
nous noterons en lisant
rOpus
tertium,
se manifestera
par l'exposition
des
agencements
d'orbes solides
qu'avait imagins
Ptolme, dans ses
Hypothses
dsastres
errants,
et
qu'avait repris
Ibn al
Haitam
de ces
agencements,
aucun des
ouvrages,
antrieurs
l'Opus
tertium de
Bacon,
que
nous
ayons pu
connaitre ne contient la moindre
indication;
en les dcrivant trs
exactement,
Bacon avouera
que
leur
emploi
fait vanouir bon
nombre des
objections
formules
par
Averros contre le
systme
des
excentriques
et des
picycles;
mais il trouvera
encore,
en ce
systme, trop d'hypothses inacceptables pour qu'il
consente
l'adopter
sans restriction.
L'invention de
Ptolme,
expose par
Ibn al
Haitam,
ravira
plus
compltement
l'adhsion d'un franciscain
qui
avait subi l'influence
de
Ilogcr
Bacon
nous voulons
parler
de Bernard de Verdun.
Bernard de Verdun.
verra,
dans ces
mcanismes,
le
moyen
de
mettre le
systme
de Ptolme l'abri des
objections
de la
Phy-
sique pripatticienne
comme ce
systme
est le seul
qui permette
de
prvoir
les
observations,
de dresser des
tables,
en un mot de
sauver les
phnomnes,
il n'hsitera
pas
le
proclamer
vrai et
condamner le
systme d'Alptragius.
La
composition
du trait de Bernard de Verdun
semble,
du
nroius
pour
l'cole de
Paris,
signaler
une date essentielle de l'his-
toire des doctrines
astronomiques

partir
de ce
moment,
le
systme
de Ptolme
rgne
sans conteste sur
l'enseignement
scien-
tifique
de cette
cole
le
systme d'Alptragius
et la lutte mene
l'aSTRO.NOMIK 11ES FHA,NC1SCAI.\S 399
cn sa faveur contre la thorie des
excentriques
et des
picycles,
n'y
sont
plus que
des souvenirs.
Telle
est,
en
rsum,
l'histoire des doctrines
astronomiques
au
sein de l'cole
franciscaine essayons
de retracer en dtail la
suite de cette histoire.
Il
ALEXANDRE DE HALES
(/est en tudiant la Somme d'Alexandre de Hales
yue
nous
verrons
natre,
dans l'Ordre de Saint
Franois,
les connaissances
astronomiques.
Alexandre,
lev au monastre de
Hales,
dans le comt de <ilo-
cestcr, tait
dj avanc
en
ge lorsqu'on
1222,
il
prit
la hure de
frre
mineur
il mourut en 1245. De l'homme et de la Somnee
thologique clui porte
son
[nom,
lisons ce
que Roger
Bacon cri-
vait en 1267'
Nous avons vu de nos
yeux
deux hommes
qui
ont
crit,
et
nous savons
qu'ils n'ont jamais
rien vu de ces sciences dont ils se
vantent,
qu'il
ne les ont
jamais
ou
enseigner.
L'un d'eux est
mort,
l'autre est vivant. Celui
qui
est
mort,-
c'est Alexandre de Hales
que
Bacon entend
dsigner,

fut un
excellent
homme, riche,
archidiacre
important
et,
en son
temps,
maitre en
Thologie. Lorsqu'il
fut .entr dans l'Ordre des .Frres
Mineurs,
il fut tout aussitt le
plus grand
des Mineurs devant
Dieu,
non
pas
seulement cause de ses louables
qualits,
mais
pour
les raisons
que je
viens de dire. En ce
temps-l,
l'Ordre des
Mineurs tait nouveau et le monde
n'y prenait pas garde
il a
difi le monde et relev l'Ordre. Ds son
entre,
les Frres le
portrent
aux
nues,
lui confrrent l'autorit en tout
genre
d'tudes
et lui attriburent cette
grande
Somme,
plus
lourde
qu'un
cheval.
Il ne l'avait
pas
faite;
elle avait t crite
par
d'autres;
et
cepen-
dant,
par respect pour
lui,
on la mit sous son
nom,.
on
l'appela
la
Somme de frre Alexandre. L'et-il faite en
grande partie, qu'une
chose n'en demeurerait
pas
moins
vraie
c'est
qu'il
n'a
jamais
ni oui
enseigner
ni lu les Sciences naturelles et la
Mtaphysi-
1. Fratris ROGER9BACON
Opus
minus
tertium
peccatum
studii
Thologies.
(Fn.
Rogeri Bacon I.
Opus
iertium. If.
Opus minus.
III.
Compendium
Phi/osophi.
Edited
by
J . S.
lirewer.Londou, i85<),pp. 320-327).
400 l'astronomieLATINE AUmovenAGE
que,
car les
principaux
livres traitant decesscienceset lescom-
mentaires dont ils ont t
l'objet
n'avaient
pas
ttraduitslors-
qu'il prenait
ses
grades
s
arts et,
par
la
suite,
ces livres
demeurrentfort
longtempsfrapps
d'excommunicationet inter-
dits
Paris,
oil afait sestudes. Aussi entra-t-il dansl'Ordre
avant
que
ceslivreseussentt
enseigns
uneseule
fois;
celase
reconnataisment
par
ladatede sonentredansl'Ordreet
par
celledela
dispersion
del'Universitde
Paris
ces
livres,
en
effet,
demeurrent
prohibsjusqu'au temps
de ses tudeset
jusqu'au
retour de
l'Universit,et,
aussitt
aprs
ce
retour,
il entraenreli-
gion, dj
vieux et matreen
Thologie. Bref,
il a
ignor
ces
sciences
qui sont, aujourd'hui,
communment
rpandues,
savoir
la
Physique
et la
Mtaphysique,qui
sont la
gloire
denosmoder-
nes tudes.
Or,
dfautdeconnatreces
sciences,
on ne
peut
savoir la
Logique
celaestvident
pour
tousceux
qui
connaissent
cessciences.Lesdix
premiers
livresdela
Mtaphysique,
en
effet,
portent
sur les
sujets
mmesdonttraitela
Logique
la
Physique,
d'autre
part,
a de nombreux contacts avec la
Logique,
tandis
qu'en
certains
points,
elle lui
oppose
de cruelles
contradictions,
contradictions
qu'on
ne
peut
connatre si l'on n'est vers en
Logique.
S'il lui
arrive,
en
quelquepartie
de son
ouvrage,
de
discuterdeces
sciences,
del'avis detous les
thologiens,
il
est,
.encette
partie,plus
terre--terre
qu'en
touteautre. Il aconserv
bonnombrede
propositionsphilosophiques
vaineset fausses. De
tout
cela,
nousavonsun
signemanifeste
personne
ne
songe
fairecrireunenouvelle
copie
decette
Somme l'original pourrit
chez les
Frres
personne,
de nos
jours,
nele toucheni ne le
regarde. Assurment,
il a
ignor
toutescessciencesdont
je
traite
dansmes
crits,
sciencessans
lesquelles
onne
peut
riensavoirde
celles
qui
sont
plusrpandues.
Qu'il
lesait
ignores,
celase
voit,
car entoutelaSomme
qu'on
lui
attribue,
il
n'y
a
pas
une
parcelle
de vritrelative ces
sciences.
Ce
jugement
de
Roger
BaconsurlSommed'AlexandredeHales
maned'unhommebien
inform;
et tout ce
qu'on
a
pu,
de nos
jours, remarquer
au
sujet
decette
Somme,
n'a fait
que
confirmer
ce
qu'en
disait
l' Opus minus;
elleestbienmoinsuneuvreori-
ginale qu'une rhapsodie
demorceauxde diverses
provenances.
S'il nous fallaitdonc
apprcierquellefut,
sur certains
sujets,
la
propre pense
d'Alexandrede
Hales,
elle nousserait d'un fort
mdiocre
secours
ellenous sera
prcieuse,
au
contraire,
si nous
la
prenons
commeundocument
capable
de nous faire connatre
l'tat
gnral
dela
Science,
auseindel'Ordre
franciscain,
auvoi-
L'ASTRONOMIE DES FRANCISCAINS 401
DUHEM. T. III. 26
sinage
de l'an
1230
le caractre
anonyme et,
pour
ainsi
dire,
col-
lectif
qu'elle prsente
en rehaussera
pour
nous le
prix.
L'tude de l'uvre des six
jours
de la cration
est,
en la
Sonznze,
l'occasion de
quelques
considrations
astronomiques
ces consid-
rations, d'ailleurs,
semblent
porter
la
marque
de deux
origines
diffrentes.
Les
plus
tendues
paraissent
avoir t
rdiges
en un
temps
o
l'emprise
de l
ne s'tait
pas
encore ta-
blie
Aristote
n'y
est
gure cit,
tandis
que
Bde ou Saint J ean
Damascne
y
sont trs
frquemment invoqus
la substance
qui
forme les cieux
y porte
le nom de lumire. Dans un
passage qui
semble
plus rcent,
au
contraire,
cette substance
reoit
le nom
de
cinquime essence
dans ce
passage,
d'ailleurs,
le De Cselo et
Mtinclo d'Aristote est
cit,
et il semble bien
que
l'auteur ait lu le
commentaire
d'Averros
ce
passage parait
tre un morceau
ajout aprs coup pour rajeunir
les
dveloppements
d'une science
qu'on
trouvait suranne.
Examinons
d'abord,
dans l'Astronomie
qu'enseigne
la Somme
d'Alexandre de
Hales,
les
parties que
nous
croyons
tre les
plus
anciennes.
La lumire ou substance lumineuse
qui
forme les cieux est divi-
se en un certain nombre d'orbes
sphriques
embots les uns
dans les autres et dont la
perfection
croit au fur et mesure
qu'on
s'lve d'un orbe l'orbe
qui
le contient. Selon les
philoso-
sophes',
on admet l'existence de neuf
sphres,
savoir Les
sept
sphres
des astres
errants,
la
sphre
des toiles
qu'on appelle
fixes,
et la
sphre
du mouvement
diurne
selon certains
philoso-
phes,
en
effet,
on dit
que
celle-ci est distincte de la
sphre
des
toiles.
D'aprs cela,
si l'on
ajoute
le ciel
Empyre, qui
n'est
aucun des cieux
prcdents,
il
y
aurait dix sortes de lumi-
res.
L'existence des
sept
orbes des astres errants et de l'orbe des
toiles fixes ou firmament ne fait
pas question
la ralit des deux
cieux les
plus
levs est donc la seule
que
notre auteur se
propose
d'tablir.
L'existence de l'orbe
qui enveloppe
le ciel des toiles fixes est
tablie au
sujet
de cette
question:
Y a-t-il des eaux au-dessus du
citons
d'aprs l'dition princeps,
en
quatre
volumes
in-fo,
dont le second
volume
a pour
titre Tabula tractatuurn huius volumes
partis
summe second
dbi DEAns.
Colophon
Explicit
secunda
pars
summe Alexandri de Ales
irrevocabilis
anglici
doctoris Anthonii
koburger impensis
Anno chriiitiane
salutis M0, cecco. Ixxx 1.III kalendas decembris.
402 l'astronomie latine AU moyen ge
firmament ? Alexandre de Hales examine les difficults
que
la
Physique antique objectait
ceux
qui
voulaient croire ces eaux
supra-clestes
il conclut en ces termes i
A ce
sujet,
on ne saurait avoir autre chose
qu'une opinion,
car les saints n'ont rien dfini de
certain
c'est donc titre
d'opi-
nion
que j'accorde
cette conclusion Le ciel
aqueux
ou cristallin
est form de lumire.
La substance du ciel
qui enveloppe
le firmament -est donc sem-
blable celle
qui
forme les autres cieux.
Pourquoi
convient-il d'admettre l'existence de cet orbe ? En le
nommant
sphre
du mouvement
diurne,
Alexandre de Hales nous
a laiss entrevoir
qu'il
connaissait
la .raison,
tire du mouvement
lent des toiles
fixes,
qui
a conduit les astronomes
poser
cette
hypothse
mais cette raison
astronomique,
il ne
l'invoque pas
il en donne une autre
qu'il
tire de
principes pripatticiens.
Dans les divers mouvements des astres
errants,
sensiblement
parallles
au
plan
de
l'cliptique,
Aristote
voyait
les
principes
de
toute
gnration
et de toute
destruction,
parce que
ces mouve-
ments tantt
rapprochent
certains astres et tantt les
loignent
le mouvement diurne de l'orbe des toiles
fixes,
au
contraire,
tait
un
principe
de
permanence.
Cette conclusion semblait
peu' logi-
que
le mouvement de l'orbe des toiles fixes amne
chaque jour
une mme toile au-dessus du mridien d'un
lieu, puis
l'en loi-
gne
il semblerait
plus
naturel de
placer
le
principe
de
perp-
tuit dans un ciel entirement
homogne, partant dpourvu
de
tout astre. C'est ce
que
fait Alexandre de Hales.
C'est le mouvement
diurne, dit-il 2,
qui
conserve les choses
en
existence
il est clair
qu'il
faut
que
ce mouvement soit celui
de
quelque corps;
il
faut,
d'ailleurs
que
ce
corps
soit uniforme en
son tout et dans chacune de ses
parties,
ce
que
n'est
pas
le ciel des
toiles
fiaes
il
y
aura donc un ciel
aqueux.
. J e crois
que
c'est la raison
pour laquelle
il a t utile et
ncessaire de
poser
l'existence
de ce ciel. Par la diversit de leur
mouvement,
les autres
corps
clestes sont des
principes
de
gn-
ration et de
corruption
celui-l,
par
son mouvement
toujours
conformes
lui-mme,
dtermine les choses se conserver dans
leur tre. 11
y a,
en
effet,
entre les
cieux,
une certaine continuit.
Le ciel
aqueux,
en son continuel mouvement,
meut le ciel
qui
lui
est
voisin
celui-l meut le
suivant
ainsi le ciel
aqueux
fait se
mouvoir d'une manire actuelle les choses
qui
ont
possibilit
de
1. ALEXANDRI Dt ",LES
ON.
laiul
Pars
II, <iua;st, L,
meiubrum 1.
2. Alexandri DEAles
Op.
latrtf.,
Pars
II,qusest. L,
membrumIV.
l'astronomie DES franciscains 103
se
mouvoir
ainsi
produit-il
la conservation des choses en leur
existence.
Le ciel
qu'on
nomme
empyre
existe
lui
aussi,
pour
une
certaine
cause
mais sa raison d'tre n'est ni la continuation de
la
gnration
et de la
corruption,
ni la conservation des choses
corruptibles
en leur
tre;
il a
pour objet
de
complter
l'Univers
relativement aux
genres
de
corps qui s'y trouvent,
de faire
qu'il
s'y
rencontre un milieu entre des extrmes bien
dtermins,
et de
manifester
par
l la
suprme
Puissance,
la
suprme Sagesse
et la
suprme
Bont. Les
extrmes,
en
effet,
sont la substance lumi-
neuse
porte
son extrme limite et la substance
opaque porte

son extrme
limite
or la substance lumineuse
porte
au
suprme
degr
c'est ce
qu'on
nomme
l'Empyre
tandis
que
la terre
est,
cela va sans
dire,
la substance
opaque porte
son
suprme
degr.
Le ciel
empyre
se meut-il2?
Non,
cause de son
homognit
et de sa
symtrie absolues
comme il est
uniforme,
il
n'y
a en
lui rien
qui distingue
la droite de la
gauche
dans sa
nature,
il
n'y
a ni
principe
ni milieu ni
fin
il ne se meut donc
pas ,
ni
de mouvement
circulaire,
car le mouvement circulaire
exige
une
dissymtrie qui oppose
la
gauche
et la
droite,
ni de mouve-
ment
rectiligne, qui requerrait
un
commencement,
un milieu et
une fin.
Le ciel
empyre complte
l'Univers
qui, grce

lui,
renferme
tous les
genres
de
corps qui
se
puissent
concevoir.
La substance
qui
donne la lumire
3
peut
exister de deux ma-
nires extrmes
diffrentes
ou bien elle sera uniforme et sans
mouvement,
ou bien non-uniforme et doue de
mouvement
elle
peut
aussi exister d'une manire
intermdiaire,
car elle
peut
tre
non-uniforme et
prive
de mouvement ou bien uniforme et en
mouvement.
Cette substance est-elle absolument uniforme et immobile ?

C'est alors le ciel
empyre.
Est-elle absolument
uniforme,
mais en
mouvement? C'est le ciel cristallin. Si elle n'est
pas
entirement
uniforme et
si,
en mme
temps,
elle est en
mouvement,
ce sera
le ciel
toil,
car celui-ci n'a
pas
une
gale
luminosit dans toutes
ses
parties.
Quant
la
quatrime
sorte de substance
lumineuse,
celle
qui
ne serait
pas
uniforme et serait
cependant immobile,
elle
ne saurait
exister,
car ce
qui
n'est
pas
uniforme se meut ncessai-
1. Alexandri DEAles
Op. laud.,
Pars. Il.
qust. XLVII,
membrum I.
2. Alexndri DEAles
Op.
laud.,
Pars.
II,
qust.
XLVII,
membrum III.
3. Alexandri DEALES
Op.
laud.,
Pars.
II, qusest.
XLVII,
membrum V.
rement. L'ordredans
lequel
se doivent
ranger
cesdiverscieux
est, d'ailleurs,
en
vidence
ce
qui
est uniformeet immobileest
plusdigneque
ce
qui
est uniformeet en
mouvement
de
mme,
ce
qui
estuniformeet en mouvement
est plus digneque
ce
qui
n'est ni uniformeni immobile.
Assurment,
entout
cela,
il
n'y
a
gure
d'Astronomie,
etBacon
ne se
trompait
sans doute
pas lorsqu'il
accusait son confrre
d'tre
peu
versdans cette
science
maisonne saurait refuser
ces
aperus
unecertaine
grandeur mtaphysique.
Alexandrede
Hales, d'ailleurs,
oulesFrresmineurs
auxquels
il
prte
son
nom,
ont entendu
quelque
chode la
querellequi
met aux
prises,
au
sujet
du
problmeastronomique,
les math-
.maticienset les
physiciens.
Cette
querelle,
ils la
comprennent
commeGuillaume
d'Auvergne
la
comprenait
verslemme
temps,
comneSaintBonaventurela
comprendra
un
peuplus
tard. Les
agencements
d'orbes solidesl'aide
desquels
Ptolmeet IbnAl
Haitamdonnaientauxastresdesmouvementssemblables ceux
quel'Almagesle
leur attribue sont absolument
ignors
d'Alexan-
dredeHaleset de ses
collaborateurs
pour
eux,
deuxdoctrines
astronomiques
sont en
prsence
l'une, qui
est celled'Aristoteet
des
physiciens,
imagineque chaque
astreest enchssdansun
orbe solidedont lemouvement
l'entraine
selon
l'autre, qui
est
celle de Ptolmeet des
mathmaticiens,
chaque
astre se meut
librementau seindelasubstancefluide
qui remplit
sonorbeet
qu'entraine
lemouvementdiurne.
Decesdeux
doctrines, quelle
est celle
qui
est admise
par
la
Sonznzemiseau
compte
d'Alexandrede Hales? Il semble bien
que
lesdiversrdacteursdecette
compilation
aient,
sur ce
point,
oublidesemettred'accordentreeux.
L'un
d'eux,
en
effet,
celui
qui parait
avoir crit
presque
tout ce
qui
concerneles
cieux,
celui
qui
nommela substanceclestela
lumire
oule
lumineux,
paraitopterpour
le
systmequi
fixecha-
que
astresonorbesolide.
Lalumire
qui
constitueles orbes des diverses
plantes
est
d'autant
plus
noble, pense-t-il', partant
d'autant
pluslgreque
l'orbe ausein
duquel
ellesetrouveest
plus
lev
la lumirede
Saturnedoittre
plusparfaite
et
pluslgreque
celledes autres
plantes

d'aprs
cela,
Saturnedevrait semouvoir
plus
vite
que
lesautresastres
errants,
tout commenous
voyons,parmi
les
corps
d'ici-bas,que
celui
qui
est le
plus lger
semeut le
plus
vite, que
1.Alexandhi DEAles
Op.
laud.,
Pars
II, qust.XLVI,
membrumV,
art..
le
feu,
par exemple,
se meut
plus
vite
que
l'air. Or cette cons-
quence
est
fausse
bien
plus,
Saturne semble se mouvoir
plus
lentement
que
toutes les autres
plantes,
car il n'achve sa course
qu'en vingt-huit
ans .
Au
sujet
de cette
objection
selon
laquelle
Saturne devrait se
mouvoir
plus
vite
que
les autres astres errants
,
poursuit
notre
auteur,

je
dis
qu'il pourrait
bien se faire
que
Saturne se mt
plus
vite
que
les autres si les
plantes
se mouvaient d'un mouve-
ment
propre, indpendamment
du mouvement de leurs
sphres,
comme l'admit un certain
philosophe.
Mais il n'en est
pas ainsi
Saturne se meut du mouvement de sa
sphre qui
ne se meut
pas
plus rapidement que
les
sphres
des autres
plantes.

Ce
langage surprendrait
de la
part
d'un auteur
qui
connatrait
le
systme d'Alptragius
il saurait
qu'on peut,
la
fois,
fixer
chaque plante
son
orbe,
et admettre
que
les orbes des
diverses
plantes
tournent tous d'Orient en
Occident,
d'autant
plus
vite
qu'ils
sont
plus
levs. Mais le Frre mineur
auquel
on
doit cette
partie
de la Somme
ignore
encore la Tlzorie des
pla-
nte1!
d'Alptragius, que
Michel Scot venait de
traduire l'hypo-
thse
qui
fait marcher tous les astres dans le mme sens lui
appa-
rait sous la forme
que
lui donnait
Clanthe
il la relie
l'hypo-
thse
qui
donne
chaque
astre la libert de son cours au sein du
ciel
fluide
ainsi
apparaissait-elle
ceux
qui
la connaissaient seu-
lement
par
des crits tels
que
le Commentaire au Time de Chal-
cidius.
Dans la
question que
nous venons de
citer,
la Somme d'Alexan-
dre de Hales affirme
que chaque
astre,
serti dans son
orbe,
suit
le mouvement de cet
orbe
elle soutient une
opinion
diffrente
dans un autre
passage
Ce
passage
semble tre d'une rdaction
plus
rcente ou d'un rdacteur mieux
inform
l'opinion
soute-
nue au De Cselo et Mundo
par
le
Philosophe y
est
invoque
l'auteur
rsume,
un
peu
confusment il est
vrai, l'argumenta-
tion d'Aristote contre le mouvement
propre
des toiles
et,
pro-
bablement, l'argumentation
hypothses
de
Ptolme.
Si les astres
, dit-il,
se mouvaient de mouvement
propre,
ou bien ils diviseraient la substance
qui
forme leurs
orbes,
ou bien
ils ne la diviseraient
point.
S'ils ne la divisaient
pas,
il faudrait
que
deux
corps fussent,
en mme
temps,
au mme
lieu,
ce
qui
ne sau-
rait tre. S'ils la
divisaient,
c'est donc
que
la
cinquime
essence
i Alexandhi de Ales
Op. laud.,
Pars
II, quoest.
LU,
membrum
II,
art. V.
LATINE AU MOYEN AGE
souffrirait d'tre
partage
comme le souffrent l'air et
l'eau,
en
sorte
qu'elle
serait un
corps susceptible
de rarfaction et de con-
densation
comme
telle,
elle serait
corruptible
or il est de la
volont de Dieu
que
les
corps
clestes ne se
corrompent pas
ils
ne
peuvent
donc se rarfier ni se condenser.
En outre cette condensation et cette rarfaction attesteraient
que
cette substance
peut
avoir
plus
ou moins de
matire
cela est
rare,
en
effet, qui
a
plus
de volume et moins de
matire,
et il en
est au contraire
pour
le dense. Or cela ne saurait convenir ce
corps
il ne saurait donc tre
susceptible
de condensation ni de
rarfaction.
Par ces
raisons, donc,
et
par
d'autres
que
le
Philosophe
expose
au livre Du Ciel et du
Monde,
il reste
qu'un
astre ne se meut
point
de mouvement
propre,
mais
qu'il participe
au mouvement
de son orbe.
Mais ces
raisons,
l'auteur de la Somme en
oppose
d'autres
qu'il
semble
regarder
comme
plus puissantes
Ces
suppositions , dit-il, supprimeraient
les diffrents mou-
vements
que
les astronomes disent tre au cours de la
Lune,
mou-
vements qui
se font selon
l'excentrique,
selon
l'picycle
et selon
les divers cercles
qu'ils allguent
les
progressions,
les
rtrogra-
dations et les autres variations
qui
s'observent en la marche des
plantes disparatraient
si ces astres n'avaient
pas
de mouvements
propres.
On dit
que
le ciel n'admet
pas
de division et
qu'ainsi,
une
plante
ne saurait se mouvoir dans les
espaces
clestes
mais
cette
objection
ne vaut
pas,
car cette
plante
se
peut
mouvoir
comme elle se mouvrait au travers de l'air sans diviser cet
air
aucun accident ne
pourrait
survenir
lorsqu'elle
se
dplacerait
d'un
lieu dans un autre au sein de l'air
qui
demeurerait
immobile
et
la substance au sein de
laquelle
elle se trouve n'est
pas
autre
chse
qu'une
substance
corporelle
on aura donc affaire au mou-
vement d'un
corps
au sein d'un autre
corps qui
demeure sans
division,
ces deux
corps
n'tant
pas
de mme
fluidit [les parti-
sans de cette
opinion]
affirment donc
que
la
plante, qui possde
plus
de
luminosit,
se meut travers
l'espace qu'occupe
la sub-
stance cleste sans laisser de division dans cette substance.
Cette
opinion, qui parait
ravir le
suffrage
de
l'auteur,
est exac-
tement celle
que
Ptolme
professait
dans
l'Almageste.
Le Frre mineur
auquel
la Somme a
emprunt
ce
passage
n'ose
pas, d'ailleurs,
donner ce dbat une conclusion
tranchante
aux
astronomes,
et non aux
thologiens,
il
appartient
de le
juger.
Voici ce
qu'il
faut dire ce
sujet
Les astres sont-ils
placs
dans le firmament de telle manire ou de telle autre ? Chacun
d'eux est-il fix dans son orbe ou bien se meut-il
par
lui-mme ?
L'examen de cette
question
doit-il tre laiss ceux
qui
s'occu-
pent spcialement
de ces
sujets,
tout en
supposant
la vrit de ce
que
dit
l'criture;
mais s'il arrivait
qu'un
des
partis put
se trou-
ver assur
par
les textes de
l'Ecriture,
'il faudrait adhrer ce
parti
. Libert donc aux astronomes de
disputer
entre eux au
sujet
des divers
systmes,
l o les Saintes Lettres
n'imposent pas
une
doctrine dtermine.
111
SAINT BONAVENTUR
cet Alexandre de Hales dont toute la
gloire, peut-tre,
est
d'avoir
prt
son nont une Somme
qu'il
n'avait
point
crite,
faisons succder son illustre
disciple
Saint Bonaventure.
N en 12-21 a
Bagnorea,
en
Toscane,
J ean Fidanza
prit
le nom
de Bonaventure en revtant l'habit franciscain. En
1242,
il vint
Paris suivre les tudes de son
ordre,
tudes
auxquelles
Alexandre
de Hales
prsidait
Guillaume
d'Auvergne
tait alors
vque
de
Paris. En
1248,
il
reut
la licentia
publie legendi
l'Universit
harisienne
en cette mme
anne,
il
commena
la rdaction de ses
commentaires aux
Quatre
livres des Sentences de Pierre Lombard.
Gnral de son ordre en
1257,
cardinal en 1273,
le Docteur sra-
phique
mourut
Lyon,
en
1274, pendant
les sessions du
concile
son saint mule Thomas
d'Aquin
l'avait,
de
quelques
semaines,
prcd
dans la mort.
C'est en commentant ce
que
le Matre des Sentences a dit de la
cration du Ciel
clue
Bonaventure trouve occasion de
dvelopper
ses
penses
au
sujet
de l'Astronomie'.
Bonaventure
expose
le diffrend
qui
s'est lev entre les math-
maticiens,
partisans
du
systme
de
Ptolme,
et les
physiciens,
dfenseurs du
systme
d'Aristote
mais
pour
lui,
comme
pour
Guillaume
d'Auvergne,
le
point
essentiel du dbat est celui-ci
Les
physiciens enseignent que chaque
astre est incrust dans son
orbe et ne
peut
avoir d'autre mouvement
que
celui
qui emporte
i. Celebratissimi Patris Domini Bonaventure DOCTORIS Spciaphici In secun-
(luni librum Sententiarum
disputala
dist.
XIV,
pars. II, quaest.
II Utrum
lumintria moveantur in orbibus suis motibus
propriis.
cet
orbe
les mathmaticiens admettent
que chaque plante
se
meut d'un mouvement
propre
au sein de la substance fluide
qui
la
baigne que
les mouvements
attribus
aux
plantes par
les
mathmaticiens
puissent,
eux
aussi,
tre raliss
par
des rotations
d'orbes solides en certains
desquels
les
plantes
seraient
serties,
Bonaventure
n'y songe pas plus que
ses
matres,
Alexandre de
Hales et Guillaume
d'Auvergne.
Faute de faire cette
remarque,
il deviendrait malais de
comprendre
ce
que
Bonaventure crit
propos
de cette
question
Les
astres,
dans leurs
orbites,
se meu-
vent-ils de mouvements
propres ?
A ce
sujet,
il
y
eut une controverse entre les naturalistes et
les mathmaticiens.
Les mathmaticiens considrent surtout
l'apparence
cleste
ils cherchent sauver cette
apparence
en mme
temps que
la
perptuit
et l'uniformit du
mouvement
dans ce
but,
ils
imagi-
ginent
des
excentriques
et des
picycles,
et ils
supposent que
les
plantes
se meuvent d'un mouvement
propre
sur ces
picycles
par
ce
procd,
bien
que
l'uniformit du mouvement soit sauve-
garde,
une
plante
semble tantt
s'abaisser,
tantt
s'lever, par
l'effet des mouvements de la
plante
elle-mme sur son
picycle,
de
l'picycle
sur
l'excentrique,
enfin de
l'excentrique
autour de
son centre
propre qui
est extrieur au centre du Monde.
A cette thorie on
peut
faire diverses
objections
Bonaventure
les
expose
voici la
dernire,
qui parait emprunte
Averros
Si les
plantes
se meuvent de mouvements
propres,
il arrivera
que
deux
corps occuperont
en mme
temps
le mme lieu ou
bien,
il faudra
que
la voie selon
laquelle
la
plante
doit cheminer
demeure
vide
ou
bien, enfin, que
le
corps
cleste soit
suscepti-
ble de condensation et de
rarfaction,
c'est--dire de
corruption.
Or ces trois
suppositions
sont manifestement
impossibles.
A
l'objection que
leur font les naturalistes touchant la conti-
nuit du
corps cleste,
les mathmaticiens
rpondent qu'il n'y
a
aucun inconvnient
supposer
la division de ce
corps par
suite
du mouvement de la
plante,
car ce
corps
est de nature
igne.
D'autres disent
que
les
plantes peuvent
se mouvoir au sein de
ce
corps
sans le
diviser,
car le
corps qui
constitue la lumire
peut
se trouver au mme lieu
qu'un
autre
corps.
L'hypothse
admise
pa.r
les naturalistes est conforme celle
d'Aristote et du Commentateur. Ils
supposent que
les
plantes
n'ont aucun autre mouvement
que
le mouvement de leurs
orbites;
de
mme,
un clou fich dans une roue se meut du mouvement
de la
roue,
mais non d'un mouvement
propre.
Ils admettent cette
supposition
cause de
l'incorruptibilit
du
corps
cleste, qui
ne
peut
tre
divis,
et
qui
ne
peut
livrer
passage
aucun
corps
tranger.
Ils
admettent,
en
outre,
que
tous les
orbes,
tant inf-
rieurs
que suprieurs,
ont un mme
centre,
qui
est le centre du
Monde
tous ces orbes sont d'une rotondit
parfaite
ils tournent
sans se
compntrer
aucunement les uns les autres. Ils
admettent,
enfin,
que
les orbes divers ont les uns une vitesse
plus grande,
les autres une vitesse
moindre
c'est de l
que
rsultent les mou-
vements tantt directs et tantt
rtrogrades
des
plantes
en
effet,
lorqu'un corps
marche
beaucoup plus
vite
qu'un
autre
corps,
celui-ci semble reculer. Toutes ces
suppositions
semblent s'accor-
der fort bien avec la raison.
Eu faveur du
systme
de
Ptolme,
les
gomtres invoquent
l'accord des observations avec les
prvisions
dduites de ce
sys-
tme. A cet
argument,
Bonaventure
oppose
une
rponse identique
u celle
que
lui
oppose
Thomas
d'Aquin
Au
jugement
des
sens,
il semble
que
la
supposition
des math-
maticiens soit la
plus
exacte,
car les dductions et les
jugements
qu'ils
fondent sur cette
supposition
ne les conduisent aucune
consquence
errone touchant les mouvements des
corps
clestes.
Toutefois,
au
point
de vue de la
ralit,
il n'est
pas
ncessaire
que
cette
position
soit
plus
vraie
[secundum
rem tanzen non
oportel
esse
verius)
car le faux est souvent un
moyen
de dcouvrir la
vrit
il semble
que
le
philosophe
de la nature use d'une mthode
et d'une
supposition plus
raisonnable.
Saint Bonaventure accumule les
preuves
en faveur du
systme
des
sphres homocentriques'
il rfute les
objections que
font
valoir,
contre ce
systme,
les
adeptes
de
l'Almageste
il
assure,
en
particulier, que
les orbes
contigus
ne se
gnent pas
l'un l'autre
en leurs
mouvements
puis
il
ajoute
On tire
objection
des mouvements directs ou
rtrogrades
des
plantes
cette
objection,
il faut faire une
rponse
dont nous
avons
dj
touch un mot. Les sens semblent nous manifester de
tels
mouvements
mais ils sont ds
simplement
aux vitesses
plus
ou moins
grandes
des divers
orbes
celui
qui
saurait bien
expli-
quer
ces diverses vitesses
pourrait
rendre
compte, par
cette
mthode,
des
apparences que
les mathmaticiens se
proposent
de
sauver
lorsqu'ils imaginent
les
excentriques
et les
picycles.
Mais
cette
explication
concerne une autre science.
Trs
nettement,
en ce dernier
passage,
nous retrouvons la
pen-
se,
et
presque
le discours d'Averros.
La science
qui
il
appartiendrait
de mener bien
l'explication
dont Bonaventure se borne
marquer
le
principe,
c'est l'Astro-
nomie
il ne
parait pas que
le Docteur
Sraphique
ait consacr
beaucoup
de
temps
la culture de cette
science
il semble
qu'il
n'en ait
pas acquis
la connaissance srieuse
qu'en
avaient les doc-
teurs
dominicains,
ses illustres
contemporains, qu'en
avaient
Albert le Grand et Saint Thomas
d'Aquin;
en
particulier,
la Tho-
rie des
pianota d'Alptragius
semble lui tre demeure inconnue.
De cette connaissance mdiocre des thories
astronomiques
familires ses
contemporains,
Bonaventure nous laisse le tmoi-
gnage
en son commentaire aux Livres de* Sentences. Il
y
discute,
en
effet,
cette
question Existe-t-il,
au del du firmament
qui
porte
les toiles
fixes,
un neuvime orbe cleste
dpourvu
d'toiles ?
A ce
sujet
il crit
A la
question pose,
on doit faire cette
rponse
Il est un
orbe
qui peut
se mouvoir bien
qu'il
soit
priv
d'toile
c'est le
ciel
aqueux, qui
est le
premier mobile
il se meut uniformment
de l'Orient l'Orient en
passant par
l'Occident
par
sa vertu sont
entrans le firmament et tous les orbes
infrieurs,
de telle sorte
qu'ils accomplissent
une rvolution d'Orient en Orient dans un
jour
naturel,
c'est--dire dans une dure de
vingt-quatre
heures
ce
ciel,
cependant,
n'est
point perceptible
nos sens. Cerlains
philoso-
phes
ont
pens que
le firmament tait le
premier
mobile
mais
certains autres
philosophes
ont reconnu
que
le firmament lui-
mme tait anim d'un mouvement
propre
et
qu'il avanait
d'un
degr
en cent ans.
Que
cette dernire
proposition
soit vraie ou
fausse,
il faut retenir cette conclusion: Les docteurs en
Thologie
admettent communment
qu'il existe,
au del du
firmament,
un
ciel mobile
priv
d'toiles.
Bonaventure ne semble
pas
s'tre souci de ce
qu'on
a
pu
dire,
au
sujet
de la
prcession
des
quinoxes, depuis
le
temps
de Ptol-
me
de ce mouvement
mme,
tel
que l'Almageste
le faisait con-
natre,
il ne
parait pas
fort
assur
il n'ose en citer l'existence
comme une
preuve premptoire
de l'existence du neuvime ciel.
Robert
Grosse-Teste,
cependant,
donnait,
de ce
phnomne
et des
Ihoories
qu'il
a
provoques,
une connaissance autrement
pro-
fonde et dtaille ceux des Frres mineurs
qui
furent ses dis-
ciples
nous en serons convaincus
par
la lecture des crits de
Rogner Bacon,
confrre et
presque contemporain
de Saint Bonaven-
ture.
r. Celebratissimi Patris Domini Bonaventur.* Doctoris Seraphici In securt-
ducn librum Sententiarum
disputain
dist
XIV, pars II, qumst.
III Utrum
conveniat alicui orbi moveri
absque
stellis.
l'astronomie DES franciscains
il
IV
ROGER BACON. LETraitducalendrier.
L'Opusmajus
Nous avons
dj
entendu
l'enseignement
de
Roger
Bacon,
alors
que, simple
matre s
arts,
il
commentait,
l'Universit de
Paris,
la
Physique
et la
Mtaphysique
d'Aristote
cet
enseigne-
ment nous a sembl fort
pauvre
de connaissances
astronomiques,
presque
aussi
pauvre que
celui d'Alexandre de Hales ou
que
celui
de Saint Bonaventure.
Le Bacon dont nous allons maintenant lire les uvres
a,
des
des choses du
ciel,
une science tout autrement
profonde
et
tendue. C'est
qu'il
est all Oxford revtir la bure des Mineurs,
et
que,
dans leur
couvent,
il a trouv les tudes en
pleine
florai-
son, grce
l'influence de deux hommes dont,
bien
souvent,
ses
louanges
uniront les noms Robert
Grosse-Tte,
vque
de
Lincoln,
et frre Adam de Marsh.
La lecture des
opuscules
de ces deux savants a rvl
Roger
Bacon les
principes
de l'Astronomie
elle l'a initi cette science
o ses tudes ultrieures lui feront
accomplir
d'incessants et
rapi-
des
progrs.
Constamment
occup par
la solution d'un certain nombre de
problmes,
Roger
Bacon se hte de faire connatre au
pape,
lors-
qu'il
ne
peut
la rendre
publique,
la solution
qu'il pense
avoir
trouve de chacun de ces
problmes;
mais tout
aussitt,
son
intelligence toujours
dsireuse de
plus
de
clart,
de
plus
d'unit,
cette solution semble
imparfaite
il la
reprend
alors
pour
la ren-
dre
plus complte, pour
la mieux relier aux solutions des autres
problmes qui
hantent sa
pense
aussi,
en chacun des crits
que
son inlassable activit et son
inpuisable
fcondit
prcipitent
les
uus sur les
autres, reprend-il, pour
les
retoucher,
les
perfection-
ner,
les
transformer,
les
exposs qu'il
avait donns dans ses crits
prcdents.
Pour suivre l'volution de cette
pense toujours
en
travail et
toujours
en
progrs,
il nous faut examiner successive-
ment,
et dans l'ordre mme o ils ont t
produits,
les divers
ouvrages
o elle est venue se fixer
pour
un bref moment.
Roger
Bacon est un fidle
disciple
de Robert Grosse-Teste
dans ses
crits,
il cite
frquemment
le nom de ce
maitre,
en l'ac-
compagnant
des
loges
les
plus
flatteurs;
on ne saurait donc
s'tonner de
reconnatre,
dans la
pense
de
Bacon,
la
marque
i. Voir Second*
purtift,
Ch
V. gV
ce
tome, 2O0-277.
412
1: ASTRONOMIELATINE AU MOYEN AGE
laisse
par
l'influence de
l'vque
de Lincoln. En
fait,
bon
nombre des thories
que
Bacon
dveloppe
avec le
plus
de com-
plaisance,
la thorie des
mares,
par exemple,
ou la thorie de
multiplicatione specierum,
se trouvent en
germe
dans les
Opus-
cules de Grosse-Teste
La rforme du calendrier avait vivement
proccup
Robert
Grosse-Teste
il
avait,
nous l'avons
dit,
compos
un trait du
calendrier,
De
conzpnto.
De
conzpoto
est
galement
le titre d'un
ouvrage
de
Roger Bacon,
le
plus
ancien
que
nous connaissions.
Malheureusement,
ce
trait,
conserv en manuscrit la
Royal
Library
du British Musum
est,
jusqu'ici,
demeur
indit seuls,
le
prambule
et la table des
chapitres
ont,
t
reproduits par
bmile Charles dans sa thse sur
Roger
Bacon5. En
outre,
mile
Charles a cit 3 une
phrase
extraite du
corps
de
l'ouvrage
cette
phrase
est la suivante
De notre
temps,
c'est--dire
quatre
cent
quatre-vingts
ans
aprs
la dcouverte de Thbith et l'an de l'lu-
carnation
1263,
nous adhrons cette
opinion
.
Cette
phrase
est
prcieuse
d'abord,
elle nous fait connatre
l'anne, 1263,
oit Bacon crivit son trait De
compoto puis
elle
nous
apprend qu' l'exemple
de Robert
Grosse-Teste,
Bacon con-
naissait et
adoptait
la thorie de la
prcession
des
quinoxes pro-
pose par.
Thbit ben Kourrah.
La rforme du calendrier ne cessera d'tre
l'objet
de l'une des
des
plus
vives
proccupations
de Bacon. En son
Opus majus 4, qui
fut
compos

Paris,
au
plus
tard en 1267
G,
et
que
nous allons
analyser,
il
presse
vivement le
pape Clment IV4 'accomplir
cette
urgente transformation;
il ritrera ses instances dans
l'Opus
ler-
tium
qu'il
date lui-mme de l'anne 1267'.
1
Voir ce
sujet
Ludwig
BAUR,
Der
Einjiass
der Robert Grosseteste
auf
die
Wissenschajtliche Richtung
des
Roger
Bacnn
(Roper Bacon, Essays
cort-
tributed
by
Various Writers on the Occasion
of
the Commmoration
oj
the
Seoenth
Centenary oj his
Birth. Collected and Edited
by
A. G. Little. Oxortl,
at
the Clarendon Press,
tgi4, pp. 34-54).
a. EMILE
CHARLES,
Roger Bacon,
sa
vie,
ses
ouvrages,
ses
doctrines, d'aprs
des
leptes indits;
thse de Paris.
Bordeaux, 1861, pp. 336-337.
3. Emile
CHARLB8,
Op
taud.,
P.
78.
4.
FRATRISROGERI
Bacon,
Ordims
Minorum,
Opus mlljlis
ad
Clementem
quartum, Pontijicem Rnmanum,
Px MS. Codice
Dublniensi,
cum aliis
quibus-
dam
collato, nunc
primum
edidit S. J ebb., M.
D., Loudini. typis
Gulielini
Bowyer,
MDCCXXXIU. The
Opus majus of ROGER
BACONedited with lntro-
duction and
Analytical
Table
by
J ohn
Henry Bridges,
London,
Etlimburli
and
Oxford,
igoo.
5. Rogeri BACON
Opus majus,
d.
J ebb., praefatio;
d.
J ebb., p. 177,
en
note;
d.
Bridges, p.
281. EMILE
CHARLES,
Op.
laud.,
p. 79.
I.
Opus
tertium. II.
Opus minus. IH. Compendiumphilosophice.
Edited
by
J . S. Brewer.
London, 1859.
7.
RoGEiti BACON
Opus tertium, cap. LXX;
d.
Brewer, p. 289
et
p. 290.
1)Eg
Le
problme
delarformedu calendrier ne
peut
trersolusi
l'onne connat la loi de
prcession
des
quinoxes Roger
Bacon
semontre
donc,
commeRobert
Grosse-Teste,
vivement
proccup
delathoriedece
mouvement mais,
pasplus que
son
matre,
il
ne
parait
avoir arrt son choixsur l'une des formes
que
cette
thorieavait successivementrevtues.
Parfois,
nousle
voyonsadmettre', avecPtolme,que
la
sphre
destoilesfixes
accomplit
unervolution
complte
en36.000ans.
Ailleurs
il
supposeque l'quinoxe
avanceseulement
d'un
jour
en
cent-vingt
ans

c'est, ajoute-t-il,
l'opinionqui semble,
de
nos
jours,
lamieux
prouve
.
Il
connatt, aussi,
lemouvementoscillant
que
Thbit ben Kour-
rah a
propos
desubstituer aumouvementde
prcessionimagin
par Hipparque
et
Ptolme
en faveur du
systme
de
Thbit,
il
clonne' mmeun
argument
dont nous
reparlerons
tout l'heure.
Il
parlaitignorer, d'ailleurs,
que
certainsastronomesaient
pro-
pos
d'admettresimultanmentlemouvementde
prcession
etle
mouvementde
trpidation.
Par deux
fois
il citeles Tablesde
T'olde
o,
conformmentauxdoctrinesde Thbit et d'Al
Zarkali,
lemouvementde
trpidation
est leseul
qui
se
compose
avecle
mouvementdiurne
pour
dterminer le
dplacement
des
toiles
mais,
il nesemble
pas
connatre
l'hypothse
admise
par
lesTables
Alphonsines,qui
font coexisterlemouvementde
trpidation
avec
lemouvementde
prcession
admis
par Hipparque
et
par
Ptolme.
La
sphre
destoilesfixesn'est doncanime
que
dedeuxmou-
vements,
savoirlemouvementdiurneet unautremouvementtrs
lent.;
celui-ci est oubien le mouvementde
prcession
admis
par
Hipparque,
Ptolmeet
Albatgni,
oubienlemouvementdetr-
pidationimagin
par
ThbitetAl Zarkali.
Partant,
au-dessusdela
huitime
sphre, qui porte
les
toiles,
Baconn'abesoind'admettre
qu'une
seule
sphre
mobile,
laneuvime.Ala
vrit,
il
parle
d'une
dixime
sphres.
Maisil nous
rappelle' que
les
thologiens,
aux
LivresdesSentencesetdansleurstraitssur lesLivresdesSenten-
ces,
s'inquitent
desavoirsi lescieuxsontcontinusou
discontinus,
quel
enest le
nombre,
surtout causedu neuvimeciel et du
1. Rogehi BACON
Opusmajus,
d.
J ebb,p.
112;
d.
Bridges, vol.
l,
p.
181.
2. Hogeri Bacon
Opusmajus,
d.
J ebb,p. 173;
d.
Bridges,
vol.l,
il.275.
3. Kogeri Bacon
Opus majus,
d.
J ebb,p.
120
d.
Bridges,
vol.
I,
p. 192.
4.
Rogbri BACON
Opusmajus,
d.J ebb,
p.
123et
p. 187
d.
Bridges, vol.
1,
p. 195
et
p. 298.
5. BoQERiBACON
Opus majus, d. J ebb, p.
i44
d
Bridges,
Vol.
1, p. 229.
6. Rogeri BACON
Opus majus, d
J ebb, pp.
u2-n3;d.
Bridges,
vol. i,
pp.
181-182.
41-4 L ASTRONOMIEIAT1NE AU MOKN AGE
dixime. n. Lors donc
que
Bacon
compte
un dixime
ciel,
c'est
assurment,
l'imitation de
plusieurs
commentateurs des Livres
des
Sentences,
d'un ciel immobile
qu'il
entend
parler.
Comment convient-il de
reprsenter
le mouvement des
plantes ?
Faut-il recevoir les
excentriques
et les
picycles
de
Y Almageste ?
Avec Averros et
Alptragius,
faut-il les
rejeter
et n'admettre
que
des
sphres
clestes
homocentriques ?
Bacon
n'ignore pas
le diff-
rend
qui
s'est
lev,
ce
sujet,
entre les
philosophes
et les math-
maticiens
il sait'
qu'en
leurs commentaires aux Livres des Sen-
tences,
les
thologiens
ont coutume d'examiner s'il
y
a des
excentriques
et des
picycles
mais il ne
parat pas qu'en
cette
dispute,
il ait
pris parti
il semble bien
plutt qu'il
se soit laiss
porter
tantt vers l'une des solutions
proposes,
tantt vers l'au-
tre,
au
gr
d'une fantaisie variable du
jour
au lendemain.
Certains
passages
de
l'Opu.s nzajics
semblent dicts
par
une
absolue confiance au
systme
de Ptolme.
Nous
l'entendons,
par exemple,
dclarer

que
les actions des
plantes
varient
beaucoup par
l'effet des
excentriques
et des
pi-
cycles
. Ces
plantes agissent plus
fortement
lorsqu'elles
sont
l'apoge que lorsqu'elles
sont au
prige
car,
dans le
premier
cas,
leur course diurne est
plus
tendue et
plus rapide que
dans le
second.
Lorsque
la Lune est
l'apoge',
comme il arrive en la
nouvelle-lune et en la
pleine-lune,
ses
oprations
sont
plus puis-
santes,
comme les mares et la chair des
poissons permettent
de le constater. . La considration des
apoges
des
plantes
joue,
en
Astrologie,
un rle essentiel 4.
Ailleurs,
il
parle
de la thorie
complique
des mouvements de
Mercure.
Les mouvements de Mercure
sont difficiles
il tourne it
la fois dans son
picycle,
dans son
excentrique
et dans son
quant..
Ce sont les
plus
tonnants et les
plus
difficiles des mouvements
plantaires,
comme on le voit
par
ce
qu'en
dit
Ptolme,
mieux
encore
par
les sentences
d'Albatgni,
de
Thbit,
d'Archasel
(AI
Zarkalii,
et
plus probablement par
les dires
d'Alfragan (Al
Fer-
gani)
Al
Fcrgani est, d'ailleurs,
l'auteur
auquel
Bacon
emprunte,

t Rouem Bacon
Opusnuijus, clit.
J ebb,
j>p 1 12-1[3 ;d. Bridges, vol.
l,
p.
181 Cf.
Opus
terlittnt,
cap.
LUI,
dit. Brewer,
p.
200.
2, ROGERIBacon
Opus majus,
dit. J ebb,
p,
238
d.
Bridges,
vol. I.
1'. 378.
3 HOGERIBacon
Opus majus,
dit. J ebb, p. 2/(3
d.
Vol,
1,
p. 388.
4.
RocEiu BACON
Opus majus,
dit.
J ebb, p.
245
d.
Bridges,
vol. I,
pp. 387-388.
5 Rooeri Bacon
Upus majus,
dit. J ebb,
p.
162;
d.
Bridges,
vol.
I,
p. 257.
l'astro.nojuk DES franciscains 415
peu prs
textuellement,
tout ce
qu'il
dit des dimensions des
divers orbes. Comme Al
Fergani,
il attribue
chaque plante
un
orbe
compris
entre deux
au
Monde
l'une
de ces
sphres
a
pour rayon
la distance de
l'apoge
de la
plante
au centre de
l'Univers
l'autre a
pour rayon
l'cart entre ce mme
centre et le
prige
de la
plante. Chaque
orbe est immdiate-
ment
contigu
l'orbe de la
plante prcdente
et l'orbe de la
plan'te
suivante.
A ct de ces
passages
de
l'Opus majus
o
Roger
Bacon s'ex-
prime
en
disciple
de Ptolme et de ses commentateurs
arabes,
il
en est
qui
semblent crits
par
un
partisan
du
systme
des
sphres
homocentriques.
Il
y
a
plus
l'autorit de Ptolme et celle de ses
adversaires
acharns,
Averros et Al
Bitrogi,
sont
invoques
dans
un mme
passage 2,
et
presque
dans une mme
phrase
il
s'agit,
il est
vrai,
d'un bien
trange projet
Les
Mathmatiques peuvent
construire un astrolabe
sphri-
rlue
dans
lequel
se trouve dcrit tout ce
que
l'homme a besoin
de connatre des
phnomnes
clestes,
o les cercles et les
toiles
occupent
des
positions
exactes tant en
longitude qu'en
lati-
tude
il suffitde suivre l'artifice
indiqu par Ptolme
au huitime
livre de
l'Almageste,. je
veux dire
par
un artifice
semblable,
et
non tout fait
par
ce
procd-l,
car il
y
faut un
peu plus
de
soin. Mais
qu'un
tel instrument se meuve
par
l'effet du mouve-
ment
diurne,
voil
qui
n'est
plus
au
pouvoir
de la
Mathmatique.
Cependant, l'exprimentateur parfait peut
rechercher les
moyens
de
produire
un tel
mouvement;
il est
pouss
vers cette recherche
par
une foule
d'objets qui
suivent le mouvement des
corps
cles-
tes. Tels
sont,
en
premier
lieu,
les trois
lments,
qui
sont ani-
ms d'un mouvement de rotation
engendr par
l'influence
cleste,
selon
l'enseignement d'Alpharagius (Alptragius),
dans son livre
des mouvements
clestes,
et d'Averros au
premier
livre Du Ciel
et dit Monde.
L'indcision entre les divers
systmes qui
se
partagent
les
esprits
des
doctes,
l'acceptation
successive ou simultane de cha-
cun d'eux nous
paraissent
caractriser,
dans
l'Opus naajzts,
l'uvre
astronomique
de
Roger
Bacon. Nous aurons un
exemple
de cette
i. Rogeri BACON
Ojtits ma'jus,
il it.
J ebh, i/|3-i/j/|
d.
Bridijes,
vol.
1,
pars Majoris 0|>eris.
De scient in
ex/terinientnU .(lapilulum
de secunda
pre-
rosjativa
scioulise
expe.rimentnlis exeinpluni I
dit. J ebb,
p. 465
d. Brid-
gens,
Vol Il,
pp.
202-203. Cf.
Epistola
Frathis HoGERI Baconis de secrelis
ufjeribus
artis et natures et de multilate
mague Cap.
VI De
experimentis
mirabilibus
d. Brevver,
p. 537.
416 l'astronomie latine au MOYEN AGE
attitude hsitante
qui,
d'un
problme pos, imagine
des solutions
varies,
mais
qui
ne sait se fixer aucune d'entre
elles,
en tu-
diant les
rponses multiples que
le clbre Franciscain donne
cette
question
L'homme
peut-il
vivre entre
les tropiques
et dans
l'hmisphre
austral ?
La
rgion comprise
entre les
tropiques
est inhabitable
par
excs
de
chaleur
tout lieu situ en cette
rgion
dela Terre
voit,
deux
fois
l'an,
le Soleil
passer
son
znith
la chaleur
produite
par
le Soleil est alors extrmement
forte,
parce que
les
rayons
rflchisont mme direction
que
les
rayons
incidents. D'autre
part,
le cercle dcrit annuellement
par
leSoleil tant
excentrique
la
Terre,
il setrouve
que l'hmisphre
boral
jouit
d'un climat beau-
coup plus tempr que l'hmisphre
austral
l't de
l'hmisphre
boral
correspond,
en
effet,
au
temps
o le Soleil est le
plus
loign
de la
Terre,
et l'hiver au
temps
o il en est le
plus rap-
proch
au
contraire,
le Soleil est au
prige pendant
l't des
rgions
australes et
l'apoge pendant
l'hiver de ces
rgions.
Tel tait
l'enseignement que
Ptolme donnait en sa
Gographie.
D'autres,
il est
vrai,
ne
partageaient pas
cet
avis Avicenne,
par
exemple,
affirmait'
que
la zone
comprise
entre les
tropiques
jouissait
d'un climat
tempr,
et certains
thologiens
allaient
jusqu' prtendre que
le Paradis terrestre se trouvait en cette
rgion.
Robert Grosse-Teste
partageait l'opinion
de Ptolme'.
Decette lvation du
Soleil, disait-il,
il rsulte
que
la
rgion
situe au del de
l'quateur
est inhabitable. Le
Soleil,
en
effet,
est
de5
plus proche
de la Terre
lorsqu'il
se trouve
l'oppos
de
Vaux
(au prige) quelorsqti'il
setrouve Vaux. Lors donc
que
le
Soleil
parcourt
les
signes
mridionaux du
Zodiaque,
il est beau-
coupplus
voisin dela Terre
et,
en mme
temps,
il setrouve verti-
calement au-dessus des
rgions australes;
cesdeux causes runies
doublent
la chaleur de l't en ces
rgions.
Au
contraire,
lorsque
le Soleil traverse les
signes septentrionaux
du
Zodiaque,
il s'carte
du znith des
rgions
australes
et,
en mme
temps,
il
s'loigne
de
la
Terre
d'o rsulte une double cause de froid
pour
ces
rgions.
Inversement,
quand
le Soleil
approche
du znith
qui
se trouve
au-dessus
de notre
tte,
il
s'loigne
de la
Terre;
quand
il s'carte
de notre
znith,
il
s'approche
dela Terre. Il en rsulte
que
l'h-
misphre
horal
jouit
d'un climat
tempr,
tandis
que
l'hmi-
sphre
austral a des saisons extrmes.

i
Revendisbimi Episcopi Roberti Linconiensis
Spluer compendium,
cap.
IV.
L'ASTRONOMIE t)S tfHANCISCAtNS 41 7
DUHEM. T. III. 27
Ces
considrations, empruntes
la
Gographie
de
Ptolme,
fournissent Robert de Lincoln une
objection'
contre le mouve-
ment de
prcession
des
quinoxes
tel
qu'il
est dfini dans l'Al
mageste
Selon cette mthode de
Ptolme,
il arriverait
que l'atix (apo-
ge)
du
Soleil, qui
est actuellement dans les
signes septentrio-
naux du
Zodiaque,
finirait
par
atteindre les
signes mridionaux;
alors,
la
rgion
actuellement habite deviendrait inhabitable.
Aussitt
aprs
cette
remarque, que
Bernard de Trille
repro-
duira
2,
Robert de Lincoln
expose
le
systme
de Thbit ben Kour-
rah
il
semhle,
bien
qu'il
n'en dise
rien, qu'il prfre
ce
systme
celui de
Ptolme,
parce qu'il
carte cette
prophtie menaante
pour
les
rgions
actuellement habites. Cette
pense
demeure
implicite
en 1 crit de Robert
Grosse-Teste
nous allons la voir
explicite par
son
disciple Roger
Bacon.
Avec
Avicenne,
Roger
Bacon veut
que
la zone
comprise
entre
les
tropiques jouisse
d'un climat
tempr

mais, ajoute-t-il, je
ne
comprends pas, jusqu'ici, que
cette zone soit trs
tempre
aussi n'est-il
pas
assur
que
le Paradis se trouve en cette
rgion.
En
effet,
si l'excentricit du cercle du Soleil est
dispose
comme
le disent les
mathmaticiens,
il est
impossible qu'il
se trouve
au-dessous de
l'quateur
un climat
purement tempr
car le
point
de
l'excentrique qu'on
nomme
l'oppos
de Vaux
s'approche
de la
Terre, plus que
Vaux ne s'en
approche,
d'une
quantit gale
au
cinquime
du
rayon
de
l'excentrique
lors donc
que
le Soleil
vient
l'oppos
de
Vaux,
il brle la
rgion
de la Terre
qui
se
trouve au-dessous de
lui,
de telle sorte
que
rien
n'y puisse
vivre .
En
revanche',
cette ardeur du Soleil dans
l'hmisphre
austral
doit
y
dterminer une
plus grande
raret des mers
qu'en
l'hmi-
sphre boral
il est vrai
que
la
grande
extension de la terre
ferme en
l'hmisphre
austral demeurerait
justifie
lors mme
qu'on
n'attribuerait
pas d'excentrique
au
Soleil,
car Averros nous
enseigne,
au
premier
livre Dat Ciel et det
Monde, qu'il
se
trouve,
en cet
hmisphre,
de
plus
nobles
toiles
l'influence de ces toi-
les suffirait maintenir les continents.
i. Roberti
Linconiensis, Op.
laud.,
cap.
V.
i Vide
supra, pp 37)-38o
3. ROGERI BACON
Opusmajus,l\irs quartahuju, persuasionis,
distinctio
quarta,cap.
IV d.J ebb,
p.83
d.
Bridges,
vol.
I, pp.136-i37
-Cf.
Opus
tertium.
cap.XXXVII;
dit.
Brewer, pp.
119-120.
4.
ROGERI BACON
Opusmaj'us,
dit.J ebb,
p. i85 d.
Bridges,
vol. 1.
P- 294.
L'ASTRONOME LATINE AU AGE
L'opinion
de Pline et
d'Avicenne, qui placent
des
rgions
tem-
pres
au sud de
l'quinoxe, plait
fort
Roger
Bacon,
et il
parait
vivement
proccup
des
objections que
les astronomes lvent
l'encontre de cette
opinion,
au nom
du systme
de
Ptolme
il
revient encore' l'examen de ces
objections
Si le Soleil a un
excentrique,
il
y aura,
sur la
Terre,
du moins
quant
la
disposition
du
Ciel,
des lieux
qui
seront
inhabitables,
par
excs de
chaleur,
lorsque
le Soleil se trouvera aux
signes
du
Sagittaire
et du
Capricorne
alors,
en
effet,
le Soleil se trouve
plus
voisin de la
Terre,
ses
trajectoires
diurnes successives se confon-
dent sensiblement les unes avec les
autres,
et les
rayons
solaires
tombent
angle
droit. Il
y
aura aussi des lieux
qui
seront inhabi
tables,
par
excs de
froid,
lorsque
le Soleil se trouvera aux
signes
des
Gmeaux et du
Cancer,
car le Soleil est alors
loign
et ses
rayons
tombent trs
obliquement.
Toutefois,
en ces
premires rgions
mme,
il
peut
se trouver des
pays
habitables au moment ou le Soleil
est au
prige, grce
certaines
dispositions
accidentelles de ces
pays,
telles
que
de hautes
montagnes
mettant obstacle la cha-
leur du Soleil ou d'autres raisons
analogues
en
particulier,
les
lieux souterrains
pourront
tre habitables. D'autre
part,
dans les
secondes
rgions,
il
peut
se trouver certains
pays qui
soient
plats
du ct du
Soleil,
tandis
qu'il
se trouve derrire eux des monta-
gnes
trs lisses et
figures
comme des miroirs
ardents malgr
le
froid,
ces
pays-l pourront
tre habitables alors
que
le Soleil
est
l'apoge.
Si nous attribuons au Soleil non
pas
un
excentrique,
mais un
dfrent
concentrique
avec un
picycle
Ptolme
dit,
dans
YAlmagesle, que
cela est
possible
il devient facile
d'expli-
quer que l'hmisphre
austral soit
habitable
dans ce
cas,
en
effet,
le Soleil ne
s'approche pas
assez de la Terre
pour
brler tout ce
qui
se trouve sous le
tropique
austral,
et il ne s'en
loigne pas
assez
pour
la rendre inhabitable
par
excs de froid.
Si nous n'admettons ni
excentrique
ni
picycle,
ainsi
que
le
proposent
les
physiciens (naturales),
l'habitabilit des
rgions
australes ne
prsente plus
aucun inconvnient.

Nous
voyons Roger
Bacon hsiter,
dans ce
passage,
non seule-
ment entre les diverses
hypothses proposes par l'Almageste,
mais encore entre le
systme
de
Ptolme t
le
systme
des
sph-
res
homocentriques.
i Rogeri BACON
Opus majus,
dit.
J ebb,
pp. 192^93
d.
Bridges,
vol.
1,
pp. 306-307
DES
Ailleurs nous le
voyons reprendre l'objection
de Robert
Grosse-Teste contre le mouvement de
prcession
des
quinoxes
admis
par Hipparque
et Ptolme
Vaux du Soleil se
dplace-
rait d'un mouvement semblable celui des
plantes,
. savoir selon
l'ordre des
signes
du
Zodiaque,
et en sens contraire du mouve-
ment diurne. Mais cela ne
peut tre,
car les
rgions habitables,
au-dessus
desquelles
se trouve Vaux
(apoge),
deviendraient inha-
bitables dans la suite des
temps,
alors
que l'oppos
de l'au.x vien-
drait se
placer
au-dessus
d'elles
et au
contraire,
les contres
inhabitables deviendraient
habitables
cela est absurde. Il faut
donc admettre
que
Vaux se
meut,
il est
vrai,
par
suite du mouve-
ment du ciel des toiles
fixes, mais
que
ce mouvement n'est
point
celui
qui
vient d'tre
imagin.
Ce mouvement est celui
qu'ont
admis les Indiens et
Thbit
il consiste en un mouvement alter-
natif de
descente
et d'ascension des
ples
du ciel des toiles
fixes,
ou bien encore en deux
petits
mouvements
circulaires
que
la tte
du Blier et la tte de la Balance du ciel des toiles effectuent res-
pectivement
autour de la tte fixe du Blier et de la tte fixe de la
Balance,
qui
sont deux
points
du neuvime ciel. Par ce mme
mouvement, les ttes du Cancer et du
Capricorne
se meuvent
alternativement en avant et en
arrire,
vers
l'Orient,
puis
vers
l'Occident,
sur la circonfrence de
l'cliptique
immobile. C'est ce
qu'on
voit dans le
systme imagin par Thbit celui-ci,
suivant les
avis des
Indiens,
a
complt,
en cette
partie,
l'uvre de Ptol-
me. Tel est donc le
mouvement que
Thbit attribue la huitime
sphre. Azarchel,
dans ses canons et dans ses
tables, partage
son
avis,
et aussi
Albumasar,
dans son livre Des
grandes conjonctions
tous les
astronomes, aujourd'hui,
en usent de mme.
Mais,
de
la
sorte,
ils attribuent l'aux solaire un mouvement
qui
est alter-
nativement direct et
rtrograde
il ne
dpasse pas
le
signe
des
Gmeaux,
en sorte
qu'il
ne fait
pas
le tour de la Terre et
que l'op-
pos
de Vaux ne se trouve
jamais
au-dessus des
rgions
actuelle-
ment habitables.
i Rogeri Bacon
Opus mttj'us,
d.
J ebb,
p.
120
d.
Bridges,
vol. I,
p. 192.
420 L'ASTRONOMIEUlS Atf MOYESAGE
V
L'OPUS
minus DE ROGER BACON
Au cours de
l'Opus majus,
la
pense
de Bacon nous est
apparue
singulirement
flottante
ballote entre les deux doctrines incom-
patibles qui
se
partagent,
ce
moment,
les
prfrences
des astro-
nomes et des
physiciens,
elle se laisse
porter
tantt vers l'une et
tantt vers
l'autre
parfois
mme,
par
un
trange clectisme,
elle
semble les accueillir toutes deux la
fois,
en
dpit
des contradic-
tions
qui
les
opposent
l'une l'autre.
Si
l'Opus ma jus tmoigne
de l'hsitation o Bacon se trouvait
entre le
systme
de Ptolme et le
systme
d' Al
Bitrogi,
il ne nous
montre aucune discussion
systmatique par laquelle
le savant
Franciscain ait tent de faire un choix raisonn.
A
peine
Bacon avait-il
envoy l'Opus majus
Clment IV
qu'il
reprenait
la
plume pour rdiger
une seconde
lettre, galement
adresse au
pape, qui compltt
la
premire
cette seconde let-
tre fut
l'Opus
minzcs.
L'Opus
minus
est, aujourd'hui, presque
entirement
perdu
on
n'en
possde
d'une manire certaine
qu'un fragment peu
tendu
qui
a t
publi,
en
1859, par
J . S.
Brewer'
et ce
fragment
ne
contient rien
qui
concerne les thories
astronomiques.
Cependant, l'Opus
minus contenait des
dveloppements
ten-
dus sur l'Astronomie
et, aussi,
sur
l'Astrologie
c'est Bacon lui-
mme
qui
nous
l'apprend
dans un crit
compos
ultrieurement,
l'Opus
terlium rsumant,
dans cet
ouvrage,
le contenu de
l'Opus
minus,
il dit
En
numrant,
[dans l'Opus minus],
les diverses
parties
de
l'Opus majus, j'ai insr,
dans la
partie mathmatique, beaucoup
de choses touchant la connaissance des
corps clestes
elles
y
sont considres soit en
elles-mmes,
soit dans leurs
rapports
avec
les choses infrieures
qui
sont
engendres par
leurs
vertus,
selon
les diverses
rgions et,
en une mme
rgion,
dans des
temps
dif-
1. Fil. ROGERiBacon
Opra
qadam
Itactenits inedita. Vol. 1 containcd
Optes
tertium. Il.
Opus
minus. III.
Compendium philosophi.
Edited
by
J . S.
Lirewer, London,
t85g.
2.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms. nO
io.264,
fol.
221,
va. Cia
fragment
inditde
l'Opus
tertiumdeROGER
BACON, prcd
d'unetudesur
ce
fragment, par
PierreDdhem. AdClaras
Aquas(Quaracchi), igog;p.
i8o.
l'astronomie DES FRANCISCAINS 421
frents
c'est un de mes crits les
plus importants (et
hoc eslunum
de
majorions qusi scripsi)
.
Il serait bien
intressant,
pour
notre
objet,
de connaltre ce
trait De cseleslibus
qui
se trouvait insr dans
l'Opus
minus
et,
en
particulier,
ce
que
Bacon
y pouvait
dire des
systmes
astrono-
miques. Or,
nous
croyons
avoir retrouv le
fragment
de ce trait
o les thories
d'Alptragius
et de Ptolme taient
compares
l'une
l'autre
nous allons dire comment.
A titre de couronnement
de ses
travaux,
Bacon avait
crit,
ou
commenc
d'crire,
un vaste
ouvrage
o il se
proposait d'exposer
les
principes gnraux
de la
Physique
Communia naluralium est
le titre
que
le savant Franciscain donnait cet
ouvrage.
Divers
manuscrits nous ont conserv un
fragment
trs tendu de ce trait
de
Physique peut-tre
mme nous en
gardent-ils
tout ce
que
Bacon en avait
rdige
Pour
composer
cet
ample expos
de la
Physique,
Bacon se ser-
vait,
cela va de
soi,
de ses crits
antrieurs
il en
reprenait
les
diverses
parties qu'il
modifiait,
rsumait ou tendait
jusqu'
ce
qu'elles
lui
parussent aptes

prendre place
en
l'ouvrage qu'il
avait
conu.
C'est ainsi
qu'en l'appareil
du
premier
livre des Communia
natn-
ralium,
nous reconnaissons maint
fragment, plus
ou moins retaill
de
l'Opus majzcs.
Les matriaux fournis
par l'Opus
tertium ont
t, plus
immdiatement encore,
employs
la construction du
nouvel
difice parfois,
ils
portent
encore la
marque
de leur
pre-
mire
origine
en des
phrases
telles
que
celles-ci In hoc
Opere
tertio. Avant
que
ne ft connue la
partie
de
l'Opus
tertium
laquelle
ces
fragments
ont t
emprunts,
ces indices si nets
avaient
pu
induire en erreur un rudit comme Emile
Charles,
et
lui faire
prendre
les Communia naturalhim
pour
un dbris de
l'Opus
tertium.
Ce
procd
de
composition
des Communia naturaliitm, qui
en
fait une sorte de
mosaque
de
chapitres emprunts plus
au moins
textuellement aux anciens crits de
Bacon,
est
particulirement
net en la
partie qui
termine
l'ouvrage ou, pour parler plus
exac-
tement, qui
termine ce
que
le manuscrit de la
Bibliothque
Maza-
rine conserve de cet
ouvrage
nous voulons
parler
de la cin-
quime partie
du second livre.
i. Entre autres le ms.
3.576
de la
Bibliothque
Mazarine, qui
est celui
que
nous avons consult.
Depuis
ce moment,
les Communia nnturalium
ont t
publis par
M. Robert Steele. La
partie
de cette
publication qui
nous int-
resse ici est la suivante
Opera
hacf.en.us ineditrt Rogeri BACON!.Fasc. IV.
Liber secundus communum naturalium Fratius Rooeoi. De ealestilms. Partes
quinque
edidit Robert Steele.
Oxonii,
MCMXIII.
422 l'astronomie LATINE AU moyen AGI:
Au dbut du
premier chapitre
de cette
cinquime partie,
l'au-
teur nous annonce'
qu'il
va traiter de la
grandeur,
de la haut
teur et de
l'paisseur
des
corps
clestes
(de nzagnitudine
et altilii-
dinc et
spissiludine clestium). Naturellement,
il consacre son
premier chapitre

exposer, d'aprs
Al
Fergani,
ce
qu'on
sait
de la
grandeur
de la Terre. Or ce
premier chapitre
commence
par
un
extrait,
textuellement
reproduit,
de
l'Opus majus,
et conti-
nue
par
une
paraphrase,
un
peu plus
dtaille
que l'original,
de
ce mme trait.
Bacon nous
annonait,
au dbut de ce
premier chapitre, qu'il
se
proposait
d'tudier la
grandeur,
la hauteur et
l'paisseur
des
corps
clestes
visiblement,
son intention tait
d'exposer
la thorie
qu'il
a donne dans
VOpus majzcs d'aprs
le trait d'AI
Fergani.
Mais
cette thorie
repose
sur
l'emploi
du
systme
des
excentriques
et
des
picycles
tel
qu'il
est
dvelopp
dans
l'Almageste.,
Il est donc
naturel
qu'avant
d'aborder la mesure des dimensions des diverses
sphres clestes,
Bacon
prsente
les
principes
de la doctrine de
Ptolme et examine la valeur des raisons
qu'on peut invoquer
pour
ou contre ces
principes. C'est,
en
effet, l'objet
des
chapitres
II
XVI de la
cinquime partie
du De clestibus.
Ces
quinze chapitres exposent
le dbat
pendant
entre le
sys-
tme de Ptolme et le
systme
d'AI
Bitrogi
sous la forme la
plus
complte,
la
plus
dtaille,
la mieux
renseigne qu'aucun
doc-
teur
scolastique
lui ait
jamais
donne. Or cette
discussion, que
nous rsumerons au
prochain paragraphe,
est textuellement
extraite
deOpt/s tertium.
La
cinquime partie
de la dissertion De
ca'lestibus, qui
forme le
livre II des Communia
naluralium,
nous a donc
prsent,
en
pre-
mier
lieu,
un
chapitre
o la mesure de la Terre tait traite
d'aprs
l'Opus majus, puis quinze chapitres,
textuellement tirs de
l'Opus
terlium,
o l
systme
de Ptolme tait
expos
et
discut
si
Bacon tait fidle au
plan qu'il
a trac en
commenant
cette dis-
sertation,
il devrait aborder maintenant la dtermination des
grandeurs
des orbes clestes.
A la
place
o nous nous attendions rencontrer cette dtermina-
tion,
nous trouvons trois
chapitres qui
terminent le texte manu-
scrit conserv la
Bibliothque
Mazarine. Ces trois
chapitres
font.
double
emploi
avec les
quinze chapitres qui
les
prcdent,
et cela
de la manire la
plus -flagrante.
Ils
contiennent,
en
effet,
une
exposition
du
systme
de
Ptolme,
une
comparaison
de ce
sys-
1.
Bibliothque Mazarine,
ms.
3.576,
fol.
120,
coll. aest b. d.
Steele,
l'astronomie des franciscains 423
tme avec le
systme
d'Al
Bitrogi,
un rsum de la thorie du mou-
vement de la huitime
sphre propose par Thbit
ben
Kourrah,
toutes choses dont Bacon avait trait dans
l'Opus trtium,
tou-
tes choses
auxquelles
il avait consacr les
quinze chapitres dj
reproduits par
les Communia naturalium.
Si, d'ailleurs,
ces
sujets dj examins
aux
chapitres
I sont
repris par
les
chapitres
XVII,
XVIII et
XIX,
ce n'est
pas que
Bacon
ait voulu
complter par
ceux-ci ce
qu'il
avait
dj
dit en ceux-l.
Sans
doute,
le
chapitre
XIX
donne,
du
systme
de la
trpidation,
une
analyse plus
circonstancie
que
celle du
chapitre
VI
mais le
rsum du
systme
de
Ptolme,
que
fournit le
chapitre
XVII,
est
notablement moins
complet que l'exposition
du mme
systme
donne aux
chapitres
Il V.
C'en serait assez
dj pour
nous autoriser croire
que
les trois
derniers
chapitres
du texte manuscrit de la
Bibliothque
Mazarine
n'ont
pas
t
rdigs par
Bacon
pour
tre mis la
place
o ils se
trouvent. Une autre circonstance accrot encore notre confiance en
cette
opinion.
Au
chapitre XVII,
l'auteur s'excuse de ne
pas
reproduire
la thorie
d'Alptragius
il renvoie le lecteur l'tude
de
l'ouvrage
de cet astronome
Objecta igitur per
radices Aver-
roi.s
et Alpetragii
solvi
debent,
et lectorem
prsesentium
ad sentencias
eorum
transmitto,
et
prcipne
ad librum
Alpetragii, propter
copiam
sernzonis
qitem ego
Icic non
possem
brevitate
qua
lune com-
petit explicare.
Quod
si hic
faeret, oprteret
librum
ejus
hic
inseri,
quod
non deept Or la dissertation
qui
a
pass
de
l'Opus
tertium
aux Communia naluralium renferme un
expos
assez dtaill de
la doctrine d'Al
Bitrogi
cet
expos remplitles chapitres VII, VIII,
IX et X de la
cinquime partie
du De
cwlestibus
lire le texte
conserv
par
la
Bibliothque
Mazarine,
on croirait
que
l'auteur
avait oubli ces
quatre chapitres
alors
qu'il rdigeait
le
chapi-
tre XVII.
Il est visible donc
que
les trois derniers
chapitres
des Commu-
nia
naturalium,
tels
que
nous les
prsente
le Codex
Mazarineus,
n'ont
pas
t
rdigs par
Bacon
pour
tre insrs dans
l'ouvrage
o nous les rencontrons.
Qu'ils soient, d'ailleurs,
de
Bacon,
nous ne saurions le mettre en
doute;
nous
y trouvons,
de'la manire la
plus
nette,
les
caractres,
si aisment
reconnaissables,
du
style
de cet auteur. Nous sommes
donc amens conclure
que
ces trois
chapitres
sont un dbris de
quelque ouvrage compos par
Bacon avant les Communia naiu-
i.
Bibliothclue Mazarine,
ms. n
3.576,
fol.
i3o,
col. a. d.
Steele,
p. 445.
ralium,
et
que
la similitude des
sujets
traits a
press
l'auteur ou
le
copiste
d'accoler ce
fragment
la dissertation extraite de
l'Opus
tertium.
Ce
fragment
nous
semble, d'ailleurs,
plus
ancien
que
la belle
dissertation de
l'Olus tertium,
dont il
parait
tre
icomme
un
premier
essai,
encore
incomplet.
Ds
lors,
il semble assez naturel
de croire
qu'il provient
du trait De cselestibus
que
Bacon,
nous
en avons
l'assurance,
avait insr dans
l'Opus
minus 1.
Le XVIIe
chapitre
de la
cinquime partie
du trait De clesli-
bus
que
renferment les Comnzunia naturalium
est,
nous l'avons
dit,
le
premier chapitre
du
fragment que
nous nous
proposons
d'tudier
il commence en ces termes
Bien
qu'il
se
prsente
ici une autre difficult
(et
licet ista
habeant
difficultatem aliam),
ceux
qui
visent dtruire les
pi-
cycles
et les
excentriques
disent
qu'il
vaut mieux sauver l'ordre
de la Nature et contredire au
jugement
des
sens, qui
se trouve
souvent en
dfaut,
surtout
par
l'effet de la
grande
distance
il
vaut mieux,
disent-ils,
faire dfaut dans la solution de
quelque
sophisme
difficile
que
de faire sciemment des
suppositions
con-
traires la Nature. Car Aristote dit
que
les
sages
sont
parfois
en
dfaut
lorqu'il
leur faut rsoudre certaines subtilits de
Physi-
que.
Aussi
Averros,
commentant le XI" livre del
Mtaphysique,
dit-il
que
l'Astronomie vritable se fonde sur des
principes
vrais
qui
dtruisent les
picycles
et les
excentriques
et
toutefois,
il
confesse
qu'il
ne
pourrait dvelopper
cette
Astronomie
mais il
en touche les
racines,
afin de donner aux
gens
studieux
qui
vien-
(Iront
aprs
lui occasion de
poursuivre
cette recherche.
En
outre, tous,
les mathmaticiens aussi bien
que
les
physi-
ciens,
reconnaissent
qu'il y
a deux manires de
sauver,
les
appa-
rences
l'une
emploie
les
excentriques
et les
picycles l'autre,
un orbe
unique qui
se meut sur
plusieurs
sortes de
ples,
deux,
trois ou
davantage,
de telle
faon
que
les mouvements des orbes
ne soient
pas
des mouvements
simples,
mais des mouvements
composs.
1. M. A. G. Little
pense que
ce
fragment n'appartenait
pas

l'Opus minus,
mais
qu'il
est un
premier
essai de rdaction de la discussion dont nous
trou-
verons,
en
l'Opus
tertium, laforme dfinitive. Cette
hypothse,
aussi
plausi-
ble
que
celle
itue
nous avons
mise, a,
avec
celle-ci,
une
consquence
com-
mune
elle
place
la rdaction de ce
fragment,
entre celle de
l'Opus majus
et
celle de
l'Opus
lertium
(Biutish
SOCIETYof Franciscan STUDIESVol. IV. Part
oj Ike, Opus Tertium of
RooEr
1912. Introduction, p. XXII).
Cette
consquence
est tout ce
qui
nous
importe
ici.
2. Ms.
cit., fol.
i3o,
coll. a et b. d.
Steele, pp. 443-444.
L'ASTRONMUE DES FRANCISCAINS 425
C'est ce
qu'enseigne
Averros,

propos
du XIe livre de la
Aftaphysique
il
prtend que, par
ce
moyen,
il est
possible
de
sauver les
apparences
car il dit
qu'il
est
possible
de sauver
l'ap-
parence
la
plus
difficile
expliquer,
savoir les variations du dia-
mtre
apparent
de la Lune et des autres
plantes
vues de la Terre.
Alptragius,
suivant
Averros,
et
peut
tre
encourag par
les
racines
qu'Averros
avait
plantes,
les a
dveloppes
et leur a
fait
produire
des
rameaux,
des fleurs et de beaux fruits.
Si donc les
physiciens
mathmaticiens,
suivant les voies de la
Nature,
s'efforcent de sauver les
apparences
tout aussi bieu
que
les mathmaticiens
purs, ignorants
de la
Physique,
et
si,
en
mme
temps,
ils sauvent constamment l'ordre et les
principes
de
la
Physique,
tandis
que
les mathmaticiens
purs
dtruisent cet
ordre et ces
principes,
il vaut
mieux, semble-t-il,
faire les mmes
suppositions que
les
physiciens,
dussions-nous nous trouver en
dfaut
lorsqu'il s'agit
de rsoudre certains
sophismes auxquels
le
sens nous conduit bien
plutt que
la raison u.
Bacon nous montre alors comment les
mathmaticiens,
en ima-
ginant
des
excentriques
et des
picycles,
contredisent aux
princi-
pes
de la
Physique
Le mouvement de la substance
cleste n'est
plus
un mouvement
circulaire
pur
il est ml de mouvement
rectiligne
vers le haut
ou vers le bas.
Toute circulation de la substance cleste
requrant
une Terre
fixe en son
centre,
il faudrait
qu'il
existt autant de Terres
qu'il
existe d'orbes
excentriques.
Pour
que
les orbes
pussent
se mouvoir dans le
ciel,
il faudrait
qu'il y et production d'espaces
vides,
ou
compntration
de
corps
clestes les uns
par
les
autres,
ou condensation et dilatation
de la substance cleste.
Toutes ces raisons montrent
que
les
suppositions
des math-
maticiens contredisent aux
principes
de la
Physique pripatti-
cienne.
La
position
des
physiciens, poursuit
Bacon est
plus
difficile
elle a t
nglige jusqu'au temps
d'Averros et
d'Alptragius
aussi n'est-elle
pas
encore suffisamment
aplanie
il
n'y
a encore
ni instruments ni canons ni tables construits en vue de contrler
la thse des-
physiciens
et il n'est
pas
tonnant
[qu'ils
ne soient
pas
encore
parvenus
sauver toutes les
apparences],
alors
qu'un
des
astronomes, Albatgni,
cause de la contradiction vidente
i. Ms.
cit.,
fol.
i3o,
coll. e et d. d.
Steele, p. 445.
426
qui rgne
entre les dires des divers
philosophes,
dit
qu'il
existe
peut
tre
quelque
mouvement cleste
qui, jusqu'ici,
leur est
demeur cach tous.
Il reste donc rsoudre les diverses

objections,
au
moyen
des
principes poss par
Averros et
par Alptragius je
renvoie le
lecteur du
prsent
crit aux avis de ces auteurs
et, particulire-
ment,
au livre
d'Alptragius
la brivet
qui
convient ici ne me
permet pas d'expliquer
l'avis
d'Alptragius
il
y
faudrait un
trop
copieux
discours
le
faire,
ce serait insrer ici le livre entier de
cet
auteur,
ce
qui
ne convient
pas.
Mais il est une chose
qu'il
faut avoir soin de bien
connatre
sans
doute,
les mathmaticiens
purs,
d'une
part,
et,
d'autre
part,
les mathmaticiens
qui
savent la
Physique, emploient
des
proc-
ds diffrents en vue de sauver ce
qui apparait
dans les
corps
clestes toutefois,
bien
que par
des voies
diverses,
ils tendent
tous un mme
but,
qui
est de connatre les
positions
des
plan-
tes et des toiles
par rapport
au
Zodiaque ainsi,
bien
qu'ils
soient
en dsaccord au
sujet
du chemin
qu'il
faut
suivre,
ils se
propo-
sent
cependant, par
ce
chemin,
de
parvenir
la mme fin et au
mme terme.
Le
premier chapitre
du
fragment que
nous tudions nous a
fait connaltre
l'opinion
des
physiciens mathmaticiens,
c'est--dire
d'Averros et
d'Alptragius l'opinion
des mathmaticiens
purs,
c'est--dire de Ptolme et de ses
disciples,
fait
l'objet
du
chapi-
tre
suivant,
qui
est le XVIII, de cette
partie
des Communia natu~
raliun.
Nous
n'analyserons pas
ici
l'expos
succinct du
systme
de Pto-
lme
que
Bacon nous
donne,
et nous nous bornerons
repro-
duire le
passage
suivant
1
Les mathmaticiens
purs

n'ont cure de la contradiction
qui
existe entre le mouvement
qu'ils supposent
et la Nature. Ils n'ont
pas
l'intention de
prtendre que
les
principes
d la
Physique
soient
faux
mais comme ils ne savent faire concorder avec ces
principes
les
apparences qui
se manifestent au
ciel,
ils laissent de ct les
vrits de la
Physique
non
pas
en vue de soutenir le contraire,
mais
simplement parce qu'ils
ne
comprennent pas
comment ils
pourraient sauvegarder
l'ordre et les
principes
de la
Physique
et,
en mme
temps,
les
phnomnes qui apparaissent
dans les
corps
clestes.
Comme, d'ailleurs,
on a
fabriqu
des instruments,
construit
i. Ms.
cit.,
fol.
t3o,
col.
d,
et fol.
131,
col. a. d.
Steele,
p.
446.
t27
des
canons,
compos
des tables
pour
vrifier si les
apparences
clestes sont conformes
l'opinion
de
Ptolme
comme divers
astronomes,
tels
qu' Albatgni, Thbith
et
Arzachel,
ont
ajout
aux
observations de Ptolme des
observations
nouvelles,
en vue de
dterminer le mouvement du ciel des toiles fixes et des
auges
des
plantes;
comme ils ont
expos
la thorie de Ptolme et
complt
ce
qui y
faisait
dfaut, je veux,
en un bref
discours,
rsumer la
position
de
Ptolme et donner une succinte
exposition
de ce
que
les autres
y
ont
ajout.

Aucune
conclusion ne termine
l'exposition
que
nous venons de
rsumer; et,
semble-t-il,
il
est juste qu'il
en soit
ainsi
l'auteur
veut laisser son lecteur en
suspens
comme il
y
demeure lui-
mme.
D'une
part,
Bacon est
physicien
comme
tel,
il admet
que
l'As-
tronomie doit
reposer
sur les
principes
de la saine
Physique,
et,
pour
lui comme
pour Averros,
la saine
Physique,
c'est la
Physi-
que d'Aristote
il n'est donc
pas possible
de donner son adhsion
aux
hypothses
des
mathmaticiens
purs qui,
comme
Ptolme,
ignorent
la
Physique,
car ces
hypothses
contredisent aux
princi-
pes
de la
Physique
il ne faut
pas
hsiter recevoir les fonde-
ments
essentiels des doctrines d'Averros et d'Al
Bitrogi,
et cela
en
dpit
des
contradictions
qu'opposent
les
phnomnes
ces
doctrines
il vaut mieux se fier la raison des
philosophes qu'au
tmoignage
des
sens,
qui peut
nous
tromper qui
sait, d'ailleurs,
si la
dcouverte de
quelque
mouvement
cleste,
inconnu
jus-
qu'ici,
ne
viendra
pas
faire vanouir toutes ces difficults?
Mais,
d'autre
part,
Bacon est astronome et
astrologue
il a
souci des
observations
qui
se font l'aide des
instruments
il lui
faut donc des canons et des tables
qui
lui
permettent
de calculer
d'avance la
position
des divers astres un instant donn.
Or,
l'Astronomie d'Al
Bitrogi
n'a
pas
t
rduite,
jusqu'ici,
en canons
et en
tables
seul le
systme
de Ptolme a t conduit
jusqu'
ce degr
de
perfection
o il
est, possible
de
prvoir
les observa-
tions et de constater si elles sont conformes aux
prvisions.
Bacon
usera donc du
systme
de
Ptolme,
mais sans croire l'exacti-
tude des
hypothses qui
le
portent
il en usera
provisoirement,
en attendant le
jour o,
l'aide des
principes
d'Al
Bitrogi,
on
aura construit des canons et des tables
adapts
aux observations.
Bacon a
promis
d'exposer
ce
que
les successeurs de
Ptolme,
ont
ajout
l'uvre de cet
astronome c'est ce
qu'il
fait au
XIX"
chapitre
de la
cinquime
partie
du livre De
ctrlestibm,
qui
est le dernier du texte manuscrit conserv la
Bibliothque
Maza-
428
L'ASTRONOMIE
LATINE AU MOYEN AGE
rine. En
effet,
aprs
avoir
rappel
les hsitations d'Al Battant
touchant l'valuation de la
prcession
des
quinoxes propose
par
Ptolme,
ce
chapitre, expose
la thorie de l'accs et du recs
telle
qu'elle
est
prsente
dans le trait De motu octavm
sphvrsp
attribu Thbit ben Kourrah.
De
Thbit,
Bacon fait un chrtien
Thebith vero maximus
Cliristianorum astrononzus
. C'est la seule
remarque qu'il y
ait
lieu de faire ici au
sujet
du rsum
prcis,
mais dnu
d'origina-
lit, qu'il
donne du De molli octav.v
spha-rre.
VI
L'Opus
tertium
DE ROGER BACON.
INTRODUCTION,
DANS L'ASTRONOMIE
DES
CHRTIENS,
DES ORBES SOLIDES DE PTOLME ET D'IDN AL HAITAM
Un texte
manuscrit,
copi

Naples
en 1476
par
Arnaud
de
Bruxelles,
et conserv
aujourd'hui
la
Bibliothque
Nationale Il,
est intitul de la manire suivante
Ter tins liber
Alpetragii,
In
quo
tractat de
perspectiva
De com-
paratione
scientiee ad
sapientiam
De motibus
corporum
celeslium
secimdiim
Ptolomeum
De
opinione Alpetragii
contra
opinionem
Ptolomei et
aliorum;
De scientia
experimentorum
naturalium
De
xcientia
morali;
De articulia
fidei
De Alkimia.
Ce texte ne
reproduit
nullement un crit
d'Alptragius,
mais
bien un
fragment important
de
l'Opus
tertium de
Boger
Bacon
cach
par
cette sorte de
pseudonyme
qui,
assurment,
n'avait
pas
t voulu de
l'auteur,
il est demeur
longtemps inaperu
il est
aujourd'hui publi
3.
Dans cette
partie
de
l'Opus
tertium,
Bacon
reprend, plus
com-
pltement qu'il
ne l'avait fait
jusqu'alors, plus compltement
qu'aucun philosophe
ne l'avait fait avant
lui,
la
comparaison
des
deux
systmes
de Ptolme et d'Al
Bitrogi
la discussion trs
soigne laquelle
il
y
soumet ces deux
systmes
lui
dut,

juste
titre,
sembler
particulirement
satisfaisante,
car il l'a textuelle-
1. Ms. cit.,
foi.
133,
col. c. d. Steele, p.
454-
2.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,ms.n10264.
3L'n
fragment
inditde
l'Opus
tertiumdeROGER
Bacon, prcd dune
tudes
surce
fragment par
PierreDohem. AdClaras
Aquas(Quaracchi),
1909.
il
ouatdonnuneseconde ditionPart
oftheOpus
Tertium
o/Rogeb
BACON,
including
a
Fragment
now
Printedfor
the
first
Time.Ed.
by
A. G. Little.
AberdeenThe
University
Press.
1912.
Maiscetteditionnecontient
pas
lar
discussion
astronomique qui
vanous
occuper.
L'ASTRONOMIE DES PttAN'CtSCAlNS 429
nient
reproduite
autrait Declestibus
que
contiennentles Com-
munia
naturalhim
elle formeles
chapitres
II XVI delacin-
quimepartie
decetrait.
Cettedissertation de Bacon sur les
mritedenousarrter
longuement
elleestl'tudela
plusappro-
fondie
qui
aittfaitesur ledilenme
qui
a
partag
l'Astronomie
ancienne,
sur le duel
qui
a mis aux
prises
le
systme
des
sph-
res
homocentriques
avec le
systme
des
excentriques
et des
pi-
cycles.
Cettediscussionsurlesthoriesdes mouvementsclestesdbute
par
un court
prambule
o
Bacon,
s'adressant au
pape
Cl-
ment
IV,
lui dit J e
consigne
ici ce
qui
est
ignor,
chez les
Latins,
nonseulement
par
le
vulgaire,
maisencore
par
ceux
qui
sont leur ttedansla
Science
ce
n'est,
cependant, qu'une
sorte
d'expos
des
opinionsprofessespar
ceux
qui
sont
particulire-
ment autoriss
auprs
desastronomes et
par
les
philosophes
de
la
Nature
elle a la formed'une discussion
efficace
cettedis-
cussion,
tousles savantsastronomeslatins n'avaient rien
ajout
jusqu'ici
ils
y
en a trois
qui
avaient fidlementruni ces
opi-
nions.
Quels
sont cestroisastronomesdont
l'expos
desthoriesastro-
nomiquestait jug
fidle
par Roger
Bacon?11nousenlaissemal-
heureusement
ignorer
les noms.
C'est
par
lersumdesthories
astronomiques
dePtolme
que
commence l'tude de
Bacon
ce
rsum,
prcis
et
clair,
est
suivi d'uneindicationtrssuccincte' delathoriedel'accsetdu
recs attribu ThbitbenKourrab.
Enfacedecetableaudu
systme
des
excentriques
et des
pi-
cycles,
setrouve
dpeint
le
systmed'Alptragius
cersumde
la Thoriedes
plantescomposepar
l'auteur
arabe, est,
en
YOpus
tcrlium,
unedes innovations
qui
mritent deretenir l'attention.
Les dmonstrations
gomtriques,quelquepeu compliques,
au
moyendesquelles
cettethoriese
dveloppe,
avaientsans
doute,
jusqu'alors, efiray
la
plupart
des
lecteurs
ils s'taientdonchor-
ns
parcourir
le
prambule
d'Al
Bitrogi,
etilsenavaient
tir,
du
systme
decet
auteur,
uneide
simplifiejusqu'
l'erreur.
Rogner
Bacona
soigneusement
tudila Theorica
plane/arum
et il en
i
Unfragment
indit.
p.98-1)9.
2. Cn
fragment
indit.
pp.99-107.
Libersecundus commuai uni nalu-
ralium,
d.
Steele, pp.4'8-423.
3.
UnJ ragfnent
indit.
pp.107-108.
Libersecundus communiumnatu-
ralium,
d.
Steele,pp.423-424-
430 ). ASTRONOMIELATINE AU MOYEN ACE
prsente,
avec
beaucoup
d'ordre et de
clart,
tous les
principes
essentiels
Maintenant
que
nous avons
vu,
poursuit
l'auteur de
l'Opus
terthtm
2,
quelles
sont les
opinions,
aussi bien de
Ptolme que
d'Alptragius,
touchant les
qualits
des mouvements
clestes,
il
nous reste examiner certains doutes
qui
subsistent de
part
et
d'autre. Nous examinerons
donc,
en
premier lieu,
les doutes rela-
tifs
l'opinion
de Ptolme.
La
premire question qu'examine
Bacon 3 est celle-ci Convient-
il,
l'imitation de
Ptolme,
d'admettre
qu'il y
a,
dans les
cieux,
deux mouvements
principaux
en sens contraire l'un de
l'autre,
l'un
dirig
d'Orient en
Occident,
l'autre d'Occident en Orient?
Contre
l'opinion
de
Ptolme,
et en faveur de
l'hypothse qui
oriente dans le mme sens toutes les rotations des orbes
clestes,
militent,
tout
d'abord,
les diverses raisons
invoques par Alptra-
gius
unit du moteur du
Ciel,
simplicit
de la substance
cleste,
ncessit,
pour
les divers
orbes,
d'avoir un mouvement d'autant
plus
lent
qu'ils
sont
plus loigns
du
premier
moteur.
Mais,
semble-t-il,
ce
qui
donne le
plus
de vraisemblance
l'opinion que
les mouvements clestes ne sont
pas dirigs
en des sens diffrents
les uns des
autres,
c'est ceci Tout ce
qui apparat
dans le ciel
peut
tre aussi bien sauv en admettant
que
les mouvements cles-
tes sont tous
dirigs
dans le mme sens
qu'en
les
supposant
diri-
gs
en des sens
diffrents; et,
dans toutes les
questions
de
Physi-
que,
il vaut mieux
supposer
la
simplicit
et l'unit
que
la
composition
et la
pluralit,
toutes les fois
que
ni le sens ni la rai-
son ne
s'opposent
cette
simplicit.
Bacon use
ici, pour
com-
hattre le
systme
de
Ptolme,
du principe
de
Philosophie
naturelle
que
Ptolme semble
av.oir reconnu et
proclam
le
premier
Les
hypothses
doivent tre choisies de telle sorte
que
les
apparences
soient sauves de la manire la
plus simple.
Ces
raisons,
et
plus particulirement
la
dernire,
conduisent
Bacon la conclusion suivante
h
L'opinion
la
plus probable
consiste
supposer qu'il
existe un
seul
premier
mouvement et
que
tous les mouvements clestes se
font dans le mme
sens
la
raison,
en
effet,
s'accorde
plus
volon-
tiers avec cette
opinion que
le sens ne contredit
pas.
1.
Cn fragment indit.
pp.
io8 u3. Liber secundus communium nalu-
nulium, d. Steele,
pp. 424-429-
2. Un
fragment indit p. n4- Liber
secundus
communiumnaturalium,
d.
Steele,
p. 429-
3.
Un fragment indit.
pp. 114-119
Liber secundus communium natu-
ralium, d. Seele.
pp. 429"43J .
Ce
qui procde
nous montre clairement comment Ptolme,
se
trompait
en
prenant
le seul sens
pour guide.
De
mme,
ce
qu'Aristote
dit des sens divers en
lesquels
sont
dirigs,
d'une
part,
le mouvement du
premier
mobile
et,
d'autre
part,
le mouvement des
plantes,
doit tre
regard
comme
erron
ou bien il faut
comprendre qu'Aristote parlait
selon
l'apparence
ou selon
l'opinion
reue
communment
par
les astronomes de son
temps;
ceux-ci,
comme
Ptolme,
tenaient seulement
compte
de
l'apparence
sensible.
Si Bacon accueille
volontiers,
en faveur de
l'opinion qu'il
croit
probable,
les raisons
qui
lui
paraissent senses,
il n'hsite
pas

traiter svrement les raisons
qu'il juge
absurdes
1'our dmontrer
qu'il n'y
a
pas,
dans le
ciel,
de mouvements
dirigs
en des sens
diffrents,
certains
arguent
d'une raison
qui
est
sophistique,
mais
qui, pour eux,
est difficile rsoudre. Si un
orbe,
infrieur au
premier,
est m vers l'Orient tandis
que
le
pre-
mier mouvement l'entrane vers
l'Occident,
ces deux mouvements
proviendront
de
vertus contraires
ces
vertus, donc,
seront ou
ga-
les,
ou
ingales
si elles sont
gales,
les deux mouvements en
sens contraire seront
gaux
il faudra alors
que
l'orbe demeure
en
repos
ou bien
qu'il
se trouve simultanment en deux lieux dif-
frents
si elles sont
ingales,
l'orbe se mouvra du mouvement
que
lui
communique
la vertu la
plus puissante,
bien
qu'avec
une vitesse
moindre;
il se mouvra donc en un seul sens.
En ces
sophismes,
nous reconnaissons ceux
auxquels
Guillaume
d'Auvergne
attribuait une valeur
dmonstrative'
Bacon montre
fort bien
que
les
promoteurs
de semblables
objections
n'ont
pas
comprise
le sens de ces mots Un mme orbe est
entrain,
en mme
temps, par
deux mouvements en sens contraires.
(1
Lorsque
nous disons
qu'un corps
cleste ou
que quelque
mo-
bile
pris
ici bas est
m,
la
fois,
de
plusieurs
mouvements,
il faut
savoir ou
que
nous disons une
erreur,
au
que
notre discours doit
tre
pris
comme
ayant rapport

plusieurs
moteurs et au mou-
vement
que
chacun d'eux
communiquerait
au
mobile,
s'il le
mouvait
sparment
et
part
des autres.
Lorsque
le
mobile,
en
effet, reoit
une vertu
qui
est forme
par
la
composition
des
vertus de
plusieurs moteurs,
le mobile ne se meut
pas
du mouve-
ment
que
causerait l'un de ces
moteurs,
ni du mouvement
que
causerait un autre de ces
moteurs,
mais d'un mouvement
qui
est
diffrent de tous ceux-l et
qui est, pour
ainsi
dire,
compos
d'eux
i. Voir Seconde
partie, Chapitre V, IV
ce
vol.,
p.
z53.
432 L'ASTEONOMi AU MOYEN AG
tous.
Ainsi,sauf
le
premier
orbe,
n'y
a-t-il aucun
corps
cleste
qui
soitmde mouvement
circulaire,
moins
qu'on
entende
cette
affirmationausens
qui
vient d'tre
dfini,
car tout
corps
cleste
est m de
plusieurs
mouvements
[circulaires]
effectussur des
ples
diffrents.Bien
plus
Toute
plante,
toutetoile
fixe,
dcrit
non
pas
un
cercle,
maisdes
spires
la
figure
ainsi dcriteest
nomme
par
les Arabes
leuleb,
selonletextemanuscrit
qui
nous
a
gard
ce
fragment
de
l'Opus
tertium
et
lealeth,
selonla
copie
des Communianaturaliumconservela
Bibliothque
Mazarine'.
Albert leGrand
donnait3,
cettemme
spirale,
les nomsdelau-
lab
et,de lcnbech,
qui
sont
videmment
les deuxmmesnoms
diversementdforms
par
les
copistes.
L'argumentationqui
vient d'tre
exposepar
Baconviseaussi
bien le
systme
des
d'Aristote
que
le
systme
des
excentriques
et des
picycles
de Ptolme. D'autres
ohjections
visentexclusivementcedernier
systme.
Ces
objections
sont celles
d'Averros;
Baconlesfaitconnaltre
avecla
prcision
et la clart
qu'il
a sumettreentoutecettedis-
cussion. Il
montre,
enmme
temps, que
certaines
objections
ne
sont
pas
fondes
l'uned'elles
sersout aisment si l'on fait
mouvoirl'orbe
excentrique
autour de son
propre
centre,
et non
point
autourducentredu
Monde cette
remarque,
toutefois,
ne
supprimepas
toutedifficult.
Mais
l'argumentation
d'Averros vase trouver
singulirement
affaiblie
par
les considrations
que
Bacon se
propose
main-
tenant de nousfaire connaltre. Avant
d'argumenter
contre
l'hypothse
des
corps picycles,
il nous
faut,
dit-il
u,
examiner
unecertaine
imaginationque
les modernesontcreafind'viter
les inconvnientssusditset desauverles
apparences
l'aidedes
excentriques
et des
picycles.
Qu'est-ce
que
cette
ymaginatio
modernorum
dontl'Opus
lerlium
vanousentretenir? Cen'est
point
autrechose
quel'agencement
d'orbessolides
conu
par
Ptolmeet
reprispar
Ibnal Haitam.Pour
nous en donner une ide
nette,
Baconchoisit deux
exemples
caractristiques l'exemple
du Soleil nousmontre6 commentsont
z
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms.nO
10.264, fol.,200,
ro.
2.
Bibliothque Mazarine,
ms.
n3.576,
fol.
126,
oo1. c. Ed.
Steele, p.433.
3. Voir Premire
partie,
Ch.
XI,
IV;
t. il,
p. 137,
notei.
4. Un fragment indit,
pp. 119-125.
Liber secundus communiuin natura-
liurn,
d
Steele,
pp. 433-437.
d.
Steele, pP. 437-G38,
6. Un
fragment indit.
pp.
125-128. Liber secundus communium natura-
lium,
d.
Steele,
p.
438.
ISTHONOMI Dts FRANCISCAINS 4S8
DUHEM. T. Ili. 28
embots les divers orbes d'un astre
qui
dcrit un
excentrique
sans
picycle l'exemple
de la Lune nous
apprend
combiner les
divers
corps
clestes
qui
font mouvoir un astre sur un
picycle
dont le centre
parcourt
un
excentrique.
Le nom mme
d'imcegincation
des modernes
que
Bacon donne
ce mcanisme nous montre
que
ces combinaisons d'orbes solides
embots les uns dans les autres avaient
apparu depuis peu
chez
les astronomes
latins,
et
que
ceux-ci les
regardaient
comme une
nouveaut
en
effet,
nous n'avons
rencontr,
cette
figuration
mcanique
des mouvements clestes admis
par
le
systme
de
Ptolme, aucune allusion ni dans les crits des astronomes
chrtiens
qui
ont
prcd
Bacon
2,
ni dans les traits
composs par
Bacon avant
l'Opus
tertium.
Quelques remarques
mritent d'tro faites au
sujet
de la forme
sous
laquelle
Bacon
prsente
les
agencements
d'orbessolides
pro-
posspar
Ptolmeaux
Hypothsesdesplante.s.
i.
C'n fragment
indit.
pp.
:28-i3i.- Liber secundus communium nataru-
liurn, d.
Steele,
yp.
43843t).
f. On
trouve,
il estvrai,
certaines allusionsfortnettescemcanisme en
desConclusiones
plunetarumqui
sont
parfois,
attribues
Campaaus
de
Novare;
maisnoustudierons
plus
loin(Ch.
IX)
cesConclasiones
et aou
verrons
qu'elles
sontassurment trs
postrieures
au
temps
o
vivaUCtirap^
nus;
nousreconnatrons,
en
outre,qu'ellessont
trscertainement d'urauteur
soumisl'influence deBacon.
431 L'ASTROKOMt LATINE AU MOYEN AGE
En
premier lieu,
nous savons
que,
dans
l'Opus tnaju.s,
Bacon ex-
posait, d'aprs
Al
Fergani,
la mthode
qu'ont
suivie la
plupart
des
astronomes arabes
pour
dterminer la distance des divers
corps
c-
lestes au centre du Monde. Il
imagine
donc les orbes des divers
astres de telle manire
que
cette mthode demeure valable. C'est
pourquoi
il a soin de
placer (fig.19)
les deux surfaces
sphriques
S'
et
7',
concentriques
entre
elles, qui
bornent l'orbe dfrent
D,
une
distance l'une de l'autre
qui
soit exactement
gale
au diamtre de
l'astre,
s'il
s'agit
du
Soleil,
et au diamtre de la
sphre picycle
E,
s'il
s'agit
de la Lune ou d'une
plante.
C'est
pourquoi
aussi cet orbe
dfrent,
en son
point
N le
plus loign
du
centre,
est exactement
tangent
la surface
sphrique
S,
concentrique
au
Monde, qui
borne
extrieurement
le ciel de
l'astre,
tandis
qu'en
son
point
M
le
plus rapproch
du centre du
Monde,
cet orbe dfrent touche
la surface
sphrique
a-
qui
borne intrieurement le ciel de
l'astre
l'orbe dfrent est ainsi
compris
entre deux autres
corps
le
corps
extrieur A a une
paisseur
nulle en un
point
N situ sur le
rayon
Fig. 2o.
vecteur
qui
va du centre du Monde
l'auge
de
l'astre
le
corps
intrieur
x a une
paisseur
nulle en un
point
M situ sur le
rayon
vecteur
qui
va du centre du Monde
l'oppos
de
l'auge.
L'ASTRONOMIE DES
En second
lieu,
il a soin de
prciser' que l'picycle
est un
corpuscule qui
a une
convexit,
mais
pas
de
concavit
c'est
donc, pour lui,
une
sphre pleine
certains auteurs en feront une
sphre
creuse,
de mme
paisseur que
la
plante, et,
dans la cavit
entoure
par
cette couche
sphrique,
ils
placeront
une masse
sph-
rique
de substance
cleste
cette masse
prendra part
au mouve-
ment de l'orbe
dfrent,
mais
point
la rotation de
l'picycle
autour de son
propre
centre.
Quel
jugement
Bacon va-t-il
porter
sur cette
imagination
des
modernes ?
Il ne semble
2 pas que,
de cette
imagination
rsulte aucun des
inconvnients
susdits ,
c'est--dire des inconvnients
objects
par
Averros au
systme
des
exentriques
et des
picycles

et,
cependant,
l'aide de ce
procd,
on
parvient
sauver
l'apparence
comme
l'enseigne
Ptolme.
Mais ceux
que rjouit
une telle
imagination, croyant
avoir
clairci,
par
l,
la
possibilit
des cercles et des mouvements
que
suppose
Ptolme,
montrent
quelle
est leur
propre ignorance
de
ces mouvements.
Des
objections que
Bacon
va,
en
dpit
de ces mcanismes ima-
gins par
les
modernes,
accumuler contre le
systme
de
Ptolme,
il en est
que
l'Astronomie des
Hypothses
ne
peut viter,
mais
que
ses
partisans
ne
regardent
pas
comme valables. Bacon
remarque
3
que
les deux
corps
entre
lesquels chaque
dfrent est
compris
ont,
en leurs diverses
parties,
une
paisseur ingale or, dit-il,

les
physiciens
nient
qu'ne
telle difformit
puisse
se rencontrer
dans les
corps clestes,
et cela cause de leur
simplicit
et de
leur
homognit
. Il
pense galement

qu'il
ne convient
pas de
suppose-
un
corps
cleste dnu de tout mouvement
qui
lui soit
propre
mais c'est ce
que suppose
ladite
hypothse,
car les orbes
partiels
doivent ncessairement demeurer en
repos
ou se mouvoir
d'un mme mouvement
qui
leur soit commun avec l'orbe tout
entier
Depuis longtemps,
ces
objections
avaient t faites
l'encontre des
corps
intermdiaires
imagins par
Thbit ben
Kourrah.
D'autres
objections
semblent
prouver que Roger
Bacon avait eu
1. Cil
fragment indit.
p.
t z8. Liber secundus communium natura-
lium, d.
Steele,
p.
438.
2. Unfragment indit p.
i3t. Liber secundus commiiium natura-
liunt,
d.
Steele,
pp. 438-439.
3.
Un fragment
indit.
p.
i33. Liber secundus communium natura-
liunt,
d.
Steele, p. 44
436 l'astronomie latine Au J iovkn .vf.ft
en mains un
expos incomplet
du
systme propos par
les
II ypo-
thses et suivi
par
Ibn al
Haitam,
ou bien
qu'il
avait mal
compris
cet
expos.
Il
objecte,
en
effet,
'il ce
systme,
la
complexit
des
mouvements de Mercure et de la
Lune,
alors
que
les
Hypothses
des
plantes
et le Rsacm d'Astronomie avaient montr
quels
orbes
il convenait d'introduire
pour
rendre
compte
de cette
complexit
il
objecte
le mouvement des
auges
des
plantes, identique
celui
de la huitime
sphre,
alors
que
ce mouvement est si naturelle-
ment
reprsent par
le mcanisme
qu'a
combin Ptolme.
D'autres
objections,
enfin,
visent certaines
suppositions
du
sys-
tme de
Ptolme,
qui
sont
parfaitement
conciliables avec les
agencements
d'orbes solides
imagins par
les
Hypothses
et
par
Alhazen,
sans
tre, d'ailleurs,
ncessites
par
ces
agencements.
C'est ainsi
que
Bacon
juge
inadmissible les mouvements oscil-
latoires
qu'en Almageste,
Ptolme
impose
aux
picycles
des
plantes
seuls,
des mouvements de rotation
toujours dirigs
dans
le mme sens lui
paraissent compatibles
avec les
principes
de la
Physique.
Dans ses
Hypothses
des
plantes,
Ptolme attribuait
aux
picycles
des mouvements
qui
eussent
pu
satisfaire aux exi-
gences
de
Bacon
mais il est
probable que
celui-ci ne lisait
pas
les
Hypothses
des
plantes
ces
Hypothses,
au
Moyen Age,
paraissent
tre demeures inconnues des astronomes. Du moins
et-il t
logique qu'il
admit la thorie de l'oscillation des
pi-
cycles propose par l'Almageste, puisqu'il
reoit
avec admiration
le mouvement tout semblable
que
le Tractalus de motit octav
sph&rse
attribue la
sphre
des toiles fixes.
Enfin,
l'auteur de
l'Opus
tertiurn
dresse,
contre
l'hypothse
de
l'picycle
solide, imagine par
les
modernes,
une trs forte
objection que
nul,
notre
connaissance,
n'avait
propose
avant
lui.
ristote
et,
sa
suite,
tous les
Pripatticiens
ont admis
que
toute
plante
est invariablement lie son
orbite,
qu'elle y
est
fiche comme un clou dans une
roue
une
plante
n'a donc aucun
mouvement
propre
elle se meut seulement xatA
erujxs&rix, pen
accidens,
entrane
par
le mouvement de son orbite.
De cette
proposition,
la Lune fournit une dmonstration
palpa-
ble
entrane dans la rvolution d'un orbe
concentrique
la
Terre,
elle doit tourner vers nous
toujours
le mme
hmisphre
aussi la tache
qui s'y
dessine
garde-t-elle toujours
le mme
aspect.
1. Un
fragment p. 134.
Liber secundus commUnium nalura-
lium,
d.
Steele, pp. 44o-44*.
L'ASTRONOMiE DES
Cette
observation,
que
la Lune
garde
toujours
mme
figure,
tait une heureuse confirmation des
suppositions
d'ristote
elle
contrarie
singulirement
les
suppositions
des
Hypothses
et d'Ibn
ni Haitam. Si la Lune est fixe dans l'orbe de son
picycle
comme
le chaton la
bague,
la rotation de cet
picycle doit prsenter
suc-
cessivement la Terre toutes les
parties
de la Lune. Telle est la
difficult
que
Bacon formule en ces termes 1
Il rsulte de ladite
imagination que
ce n'est
pas toujours
la
mme
partie
du
corps
d'une
plante qui
est tourne vers la Terre
ou,
en d'autres
termes,
vers notre
regard. Or,
Aristote
prouve
le
contraire au
moyen
de la
Lune,
dont la tache nous
apparat
tou-
jours
sous la mme
figure.
Cet inconvnient ne
peut
tre
vit,
il moins
que
nous n'attribuions la
plante
un mouvement
propre
autour de son
centre,
ce
qui
est contraire ce
qu'Aristote
onseigne
au livre flu Ciel et drt Monde.

Ainsi les orbes solides combins
par
les modernes ne font va-
nouir certaines des difficults
opposes par
Averros au
systme
des
picycles
et des
excentriques qu'en
faisant
surgir
de nouveaux
inconvnients.
Toute cette discussion va-t-elle conduire Bacon
rejeter
le
sys-
tme de Ptolme
pour
embrasser
l'opinion d'Alptragius?
Nous
n'avons encore entendu
que
l'une des
parties
en
cause
il est
temps
d'entendre l'autre.
Bien
que
ces
objections
semblent dtruire l'Astronomie de
Ptolme
il existe des raisons
exprimentales,
difficiles
rfuter,
qui
confirment cette Astronomie touchant la
supposition
des
pi-
cycles
et des
excentriques.
L'une de ces raisons se tire de la non-uniformit des mouve-

ments des
plantes
c'est de cette raison
que
Ptolme a fait
usage pour
mettre en vidence l'existence des
excentriques
et
des
picycles.
Un autre
argument, plus
difficile it
rfuter,
peut
tre
invoqu
dans le mme
but
un mme astre errant est tantt
plus rappro-
ch de la Terre et tantt
plus loign.

Ce
changement
de distance d'un mme astre errant la Terre
peut
tre montr
par
diverses raisons
exprimentales .
La
Lune, passant
au
mridien,
a un diamtre
apparent
tantt
plus grand
et tantt
plus petit.
1.
Un fragment
indit.
pp,
i3a-i33. Liber secundus communiant natu-
ralium,
d.
Steele, p.
440.
2.
Un fragment
indit.
pp. 13^-187.
Liber secundus communium natu-
ralium,
id, Steele,
pp. 44o-443.
On le voit encore
par
les
clipses
de Lune. La Lune se trou-
vant la mme distance du nud
et,
partant,
la mme distance
de l'axe du cne d'ombre de la
Terre,
ou mme se trouvant au
nud
et,
partant,
rencontrant l'axe mme de
l'ombre,
demeure
tantt
plus longtemps
et tantt moins
longtemps
dans
l'ombre
cela ne
peut
avoir d'autre cause
que
la
largeur
de l'ombre
que
la
Lune doit
traverser,
largeur plus grande
dans le
premier
cas
que
dans le
second
et comme l'ombre a la
figure
d'un cne dont la
Terre est la
base,
il faut
que
la Lune soit
plus rapproche
de la
Terre
lorsqu'elle
traverse une ombre
plus large,
et
plus loigne
lorsqu'elle
traverse une
ombre plus
troite.
Mais cette raison
pourrait
tre .sauve en
invoquant
le mou-
vement non-uniforme de la
Lune,
mouvement
qu'Alptragius
sauve
galement,
sans admettre ni
excentrique
ni
picycle aussi,
de la
grandeur
variable de
l'clipse peut-on
tirer une autre rai-
son
plus
difficile
viter
en
effet,
la Lune se trouvant la mme
distance du nud
et,
partant,
de l'axe du cne d'ombre de la
Terre,
il arrive
que
la
partie clipse
du
corps
de la Lune est tan-
tt
plus grande
et tantt
moindre
il semble
impossible que
cela
se
produise
sinon
par
l'effet de
la proximit plus
ou moins
grande
de la Lune la Terre .
Enfin,

qui rejetterait
toutes ces
raisons,
il en resterait encore
une
proposer

que peut
soumettre
l'preuve
du
tmoignage
de ses
yeux
non seulement celui
qui
est
expert
en
Philosophie,
mais encore celui
qui
est
ignorant
et
inexpriment .
Les trois
plantes suprieures
sont d'autant
plus grandes qu'elles
sont
plus
prs
d'tre en
opposition
avec le
Soleil,
d'autant
plus petites
qu'elles
sont
plus prs
de se
conjoindre
lui. Ce
changement
dans la
grandeur
de chacune des trois
plantes
est surtout
appa-
rent
pour
Mars.
il l'est moins
pour J upiter.
et moins encore
pour
Saturne . Cette variation du diamtre
apparent
ne
peut
s'expliquer que par
une variation de la distance entre la
plante
et la Terre.
Ces diverses raisons tires de
l'exprience
et favorables au
sys-
tme de Ptolme terminent la
longue
discussion dans
laquelle
Bacon a mis ce
systme
aux
prises
avec
l'Astronomie
d'Alptra-
gius.
Cette.
discussion,
en
effet,
n'a
pas
de
conclusion
aprs
avoir
t minutieusement et
compltement plaide par
les deux
par-
ties,
la cause demeure en
suspens
aucun
jugement
n'est rendu.
A la fin de
l'Opus
tertium,
Bacon retrouve la mme incertitude
qui
le faisait hsiter
lorsqu'il rdigeait l'Opus
minus;
il ne
parat
pas qu'en
sa
raison,
cette incertitude ait
jamais
fait
place
une
pleine
adhsion soit l'Astronomie
d'Alptragius,
soit l'Astro-
nomie de Ptolme.
Comme son matre Robert
Grosse-Teste,
comme son
contempo-
rain Thomas
d'Aquin,
Bacon est
demeur,
pendant
toute sa
vie,
suspendu
entre le
systme
de Ptolme et le
systme
d'Al-
ptragius.
Aussi bien
que
Robert de Lincoln ou
que
Thomas
d'Aquin,
il connat les observations
par lesquelles
on
prouve
la
distance variable des astres errants la
Terre
il sait donc
que
le
systme
des
est
indfendable
et
cepen-
dant,
escomptant toujours quelque
dcouverte
impossible

prvoir,
il ne
peut
se dcider
repousser
les
hypothses astronomiques
que
la
Philosophie pripatticienne regarde
comme ncessai-
res. Il a connu les combinaisons d'orbes solides
imagines par
Ptolme
il a vu
que
ces combinaisons rendaient vaines
plusieurs
des
objections
dresses
par
Averros contre les
excentriques
et les
picycles
mais il a
reu
avec une sorte de mauvaise humeur
cette
imagination
des modernes
qui
nervait les forces des
adversaires de Ptolme. Bacon s'tait fait le hrault de la science
exprimentale,
de la science
qui regarde l'argumentation'
comme
capable
de
persuader
la
vrit,
mais non de la rendre
certaine
qui, par consquent, nglige
les
arguments qui,
non
seulement,
recherche l'aide des
expriences
les causes des
conclusions,
mais
qui,
de
plus,
soumet les conclusions mmes
l'preuve
de
l'exprience
. Cette
science-l,
il n'avait
pas
hsit dclarer
qu'elle
tait
plus digne que
toutes les autres
parties
de la
Phy-
sique
. Et
voici,
cependant, que
son attachement obstin aux
dog-
mes de la
l'a conduit cette monstrueuse
affirmation 2
Il semble
qu'il
vaille mieux faire les mmes
sup-
positions que
les
physiciens,
dussions-nous rester en dfaut lors-
qu'il s'agit
de rsoudre
quelques sophismes auxquels
le sens nous
mne bien
plutt que
la raison. Videtur
quud
melius est
ponere
sicul naturales. licet
defceremus
a solulione
sophismalurn aliquo-
rum
adquw
sensus
magis quarn
ratio ducit. Par cette
affirmation,
il donnait son adhsion l'avis
qu'mettent
les adversaires du
sys-
tme (le
Ptolme 3
Ils disent
qu'il
vaut mieux sauver l'ordre
de la Nature et contredire au
sens,
car celui-ci est maintes fois en
dfaut,
surtout
par
l'effet d'une
grande
distance
il vaut
mieux,
1.
Un fragment indit. p. 137.
2. RogebiBACON Communianaturalium
lib, Il: De
cailestibus pars
cap.
XVII Bibl.
Mazarine,
ms. nO
3.r>7<),
fol.
i3o,
coll.aet b. Ed. Steele,
p.3.W\- Koger
BACON,
loc.
cit. ms.cit.,
fol.
t3o,
col.a. Ed.
Steele,p. 443.
comme ils
disent,
se trouver en dfaut dans la solution de
quelque
sophisme
difficile
que
de
supposer
sciemment ce
qui
est contraire
la
Nature
Aristote
dit,
en
effet,
que
les savants sont
quelquefois
en dfaut
lorsqu'il s'agit
de 'rsoudre des subtilits de
Physique.
Dicunt
quod
znelius est saluare ordinem Naturse et sensni con-
tradicere,
qui
multotiens
dficit,
et
prcipue
ex
magna distantia,
a/que
melius
est,
zrt
dicunt,
deficere
in solution.e
alicujus sophis-
matis
difficilis quam
scient er
ponere
contrariim
Natur;
nain Aris-
totele.s dicit
quod sapiente.s aliquando deficiunt
in dissolution?
physicorum
subtilium
Contre un si
aveugle
attachement la
Physique
d'Aristote,
la
Logique
d'Aristote
proteste expression prcise
du bon
sens,
elle
s'accorde avec lui
pour tmoigner qu'aucune proposition
de Philo-
sophie
ne
peut prtendre
la certitude en
dpit
du
tmoignage
de
la
perception
sensible.
C'est
qu'en effet,
l'auteur des Seconds
analytiques
a trait avec
une
pleine
mattrise de la mthode
exprimentale;
admirablement,
il a dcrit cette mthode
qui
raisonne
partir
de
principes
tirs
de
l'exprience par l'induction,
et
qui
soumet ses conclusions
au contrle de
l'exprience,
en sorte
que
si
l'exprience
est au
point
de
dpart
comme au
point d'arrive,
c'est
par
le raisonnement
que
ces deux termes sont relis l'un l'autre. Bacon a chant les
louanges
de la science
exprimentale
il n'a
jamais pratiqu
ni,
sans
doute, jamais
bien
compris
la mthode
exprimentale
la
science
exprimentale
n'a
pas
t,
pour
lui,
la science
qui
raisonne
sur des vrits fournies
par l'exprience, pour
en dduire d'autres
vrits
susceptibles d'tre,
leur
tour, observes
elle a t la
science
qui mprise
le raisonnement et le
remplace par
l'obser-
vation
(certificatio)

Novit enim
quod argiimentum persuadet
de
veritate,
.sed non
certificat ideoq2te negligit argumenta.
Le Picard Pierre de
Maricourt, qui
tait un
contemporain
de
Roger
Bacon et
que Roger
Bacon admirait
fort,
a trs exactement
connu la mthode
exprimentale
dans la
premire partie
de sa
Lettre sur
l'ainaant,
il en a donn un modle
digne
d'tre
jamais
admir. Aussi
croyons-nous
volontiers Bacon
lorsqu'il
nous dit
2
que,
des Latins ses
contemporains,
Matre Pierre est le seul
qui
comprenne
les
principes
de l'tude
exprimentale
de l'arc-en-
ciel.
Thierry
de
Freiberg, qui
a vcu
peu aprs Bacon,
a non moins
r.
Unfragment indit. p. 137.
2. ROGERi 1Baconis
Opustevtium, cap. XIII;
d.
Brewer,
p.
43.
bien
pratiqu
cette
mthode
son Trait de l'arc-en-ciel
tmoigne
df l'habilet avec
laquelle
il savait en user.
Ce
qu'ont
su Pierre de Maricourt et
Thierry
de
Freiberg,
Bacon
l'a
ignor. L'exprience
n'a
pas
t,
pour
lui,
un
moyen
de dmon-
trer des
vrits,
mais bien un
procd propre
manifester des
faits. Il lui a demand de dcouvrir des faits
utiles,
d'enrichir
l'homme et de
prolonger
la
vie,
et c'est
pourquoi
il a mis l'Alchi.
mie et la Mdecine dans la
dpendance
de la Science
exprimen-
tale'. Il lui a
demand, surtout, d'inventer des faits
suprenants,
d'accrotre de merveilles nouvelles le trsor de l'Alchimie et de la
Magie
naturelle 2.
C'est
par
la
production
de ces effets
propres
tonner
que
la
Science
exprimentale surpasse
les autres
sciences
c'est
parce
qu'elle
est seule en tat de les manifester
que
les autres
sciences,
tenues de lui en fournir les
moyens,
sont comme ses servantes
En tant
que
cette Science commande aux autres
sciences,
elle
peut
faire des choses
admirables
car toutes les sciences lui sont
soumises,
comme l'art du
forgeron
est soumis l'art militaire et
l'art du
charpentier
l'art naval. Aussi cette Science commande-
t-elle aux autres de lui faire des
ouvrages
et des instruments dont
elle
puisse
user en matresse. L'nrfe hc Scientia
imperat aliix,
ut
faciant
ea
opera
et instrumenta
quibus
hc utatur ut domina-
trix.
C'est ainsi
qu'elle
ordonne la Gomtrie de lui tracer la
figure
d'un miroir ovale ou annulaire ou voisin de ces
formes,
de telle sorte
que
toutes les
lignes
venant d'un
corps sphrique

la surface concave du miroir
y
forment des
angles
d'incidence
gaux.
Mais le
gomtre ignore

quoi peut
tre bon un miroir
de cette
sorte,
et il ne sait
pas
s'en servir.
L'exprimentateur,
lui, sait,-
l'aide de ce
miroir,
brler tout
corps
combustible,
liqufier
tout
mtal,
calciner toute
pierre
il sait dtruire toute
arme ou toute forteresse
qu'il
lui
plaira
de
dtruire,
non seu-
lenient de
prs,
mais la distance
qu'il
voudra.
La Science
exprimentale prescrit
au
gomtre
de faire
d'au-.
tres choses
plus
admirables encore
que
celle-l.
Elle
prescrit
de mme l'astronome de choisir les constella-
tions bien dtermines
que
rclame
l'exprimentateur
et
celui-ci,
sous ces
constellations, fabrique
des
uvres,
compose
des nour-
ritures et des mdecines l'aide
desquelles
il
peut
altrer toute
1. Un
fragment indit.
pp. i/(8-i4o-
2. Un
fragment indit. pp. i4g-i56.
Cf. Rooebi Baconis
Oput
tertium,
cap.
XIII;
d.
Brewer,
pp. 43-47
personne,
l'exciter faire tout ce
qu'il veut,
sans en
pouvoir,
toutefois,
contraindre le libre arbitre.
Ainsi c'est cette Science
qui
fait toutes ces
choses,
titre
prin-
cipal
et en
dominatrice
l'Astronomie en est la servante en ce
cas,
comme elle est la servante de la Mdecine
lorsqu'il s'agit
de choi-
sir les
temps propres
aux
saignes
et aux mdecines
laxatives,
ainsi
qu'en
une foule de circonstances.
La Science
exprimentale
commande de mme toutes les
sciences
ouvrires,
afin
qu'elles
lui
obissent, qu'elles
lui
prpa-
rent ce
qu'elle veut,
les
moyens
dont elle use
pour produire
les
admirables effets de la nature et de l'art sublime. Sinziliter
impe-
rat omnibrts aliis scientiis
operativis,
ztt ei
obediant,
et
prparent
qu vult, quibus
utitur in admirandis
effectibus
naturw et artis
sublimis.
Celui
qui
a crit ces
lignes
a
pu
chanter les
louanges
de la
science
exprimentale
il n'a
jamais compris
ce
que
c'est
que
la
mthode
exprimentale.
Ds
lors,
ne nous tonnons
plus que,
dans le
grand
dbat entre
la
Physique
d'Aristote et l'Astronomie de
Ptolme,
Bacon n'ait
pas
su dlaisser sans merci le
parti que
l'observation
condamnait
qu'il
ait mieux aim contredire au
tmoignage
des sens
que
bou-
leverser l'ordre
impos par
le
Pripattisme
la
Nature que
le
dmenti formel de
l'exprience
ne lui ait
pas
sembl,
pour
une
thorie
physique, marque
assure de fausset.
VII
BERNARD DE VERDUN
Pour
rappeler
Bacon ce
principe premier
de toute
science,
pour
en conclure
que
le
systme
des
doit
tre
impitoyablement rejet,
et donc
que
le
systme
de Ptolme
doit tre
admis, puisqu'il
est le seul
par lequel
les
phnomnes
soient
sauvs,
il va se rencontrer un astronome. Franciscain
comme
Bacon,
il
empruntera
Bacon mme les connaissances a
moyen desquelles
il le combattra.
Cet astronome se nomme Frre Bernard de Verdun.
Onlit lafind'un manuscritdela
BibliothqueRoyaia
de
i. Notices sucrintes surdiverscrivains,
del'anisfil'an[.on,
par
tiiiLE
Littr
in flisloirelittraire delaFrance,
ouvrage
commenc
par
lesreli-
eux
Bndictins etcontinu
par
lesmembrues de
l'Institut,
t.
XXI,pp.317-
3ao Paris,18/17.
Paris
Tractatus
optimus super
totam
Astrologiam,
editus a
fra-
ti'fi Bernardo de
Virduno,
pro fessore,
de ordine
fratrum
Minorum.
C'est l tout ce
que
nous savons de cet auteur il tait de Virdu-
num,
Verdun sur Meuse ou
quelque
autre Verdun de
France,
professeur,
et de l'ordre des frres
Mineurs,
quoique
son nom ne
figure
ni dans la
Bibliothque
de
Wadding,
ni dans le
Supplment.
Tout
renseignement
nous
manque
sur
l'ge
o il a vcu 2, L'criture
du manuscrit est du commencement du xiv
sicle
ds
lors,
on
ne
peut
faire descendre l'auteur
plus
bas
et il est vraisemblable
qu'il appartient
au xme. Les seuls auteurs
qu'il
cite sont
Aristote,
Euclide, Ptolme, Albatenius, Thesbit, Arsachel,
Averros et
Alptragius.
Le trait sur toute

l'Astrologie,
de 48 feuillets sur deux
colonnes
in-f,
commence ainsi
Quia
ex scientiis
fructu digniori-
fnis,
et ex loco ordins mblimioribus
elegandaque pulcriorikus,
etc.,
et finit
par
ces mots Hec
sttfficianl fzti
enim
prolixior
quant
crediderana,
sed nozz inuliliter.
Indpendamment
du manuscrit
signal par
Littr,
la Biblioth-
que
Nationale
possde
un second
exemplaire
3 du trait de Frre
Bernard de
Verdun
ce second
exemplaire
fut crit
galement
au xive
sicle
ce
moment, donc,
l'ouvrage
du frre Mineur
jouissait
vraisemblablement d'une
vogue
assez
grande
et cette
vogue
dut se maintenir
longtemps,
car Andr Stiborius le Boh-
mien,
qui professait
l'Astronomie Vienne au commencement du
xvie
sicle, possdait
en sa
Bibliothque,
comme nous le
verrons,
l'Epitoma Alnaajesti
Virduni
qui,
sans
doute,
ne diffrait
pas
du
Tractatus
super
totam
Astrologiam.
Aprs
avoir chant les
louanges
de
l'Astronomie,
Frre Bernard
nous
apprend,
en terminant le
prambule
de son
trait,
quel
fut
son
objet
tandis
qu'il
crivait Pour
que
tout homme
qui possde
la
Gomtrie,
puisse,
en
peu
de
temps,
connaltre non seulement
la substance de livres
qu'une
lecture continue de deux ans suffi-
rait
peine

expdier,
mais encore
beaucoup
d'autres
objets qui
manquent
dans ces
livres,
cette
fin,
nie confiant dans le secours
i.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
n
7.333,
fol.
1,
col.
a,
fol.
48,
col. a.
2 Il existe
Oxford,
un volume manuscrit de la
Bibliothque
l3odlienne,
(Digby, iO4)
Chi sont les lettres
frre A'ichole
envoiies ci Bernard de Verdun
et les lettres
de frre /ii-rnard,
envoes
frre
Nichole sur la
pierre
des
phi-
lusnphes.
M. Henri Labrosse a
mis,
sans d'ailleurs
y
insister,
la
supposition
que
ce frre Nichole
tait.peut-tre
Nicolas de
Lyre (HENRTLABROSSE,
(FJ uvres
de Nicolas de
Lyre,
in
tudes franciscnines,
io
anne,
t. XIX,
pp. 46-/(7
3.
fouds
latin,
n
7.334.
444
L'ASTItONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
divin,
je
commence et
je
tcherai de terminer selon mes forces cet
opuscule, qui
tient la
place d'ouvrages
innombrables et d'nor-
mes volumes .
Le Tractatui
super
totam
Astrologiam
de Bernard de Verdun
est form
par
une suite de dix
traits
plusieurs
de ces traits
sont,
il leur
tour,
partags
en
segments qui
sont nomms tantt
tantt
distinctions
vient enfin un nouveau
dpart
en
nombreux
chapitres.
La
premire
division du
premier
trait
expose
les notions
qu'on
trouve,
au
Moyen Age,
au dbut de la
plupart
des crits cos-
mographiques
L'existence des
quatre lments,
l'incorruptibilit
de la matire
cleste,
le mouvement du
ciel,
sa
figure sphrique.
Un
chapitre
est consacr la
figure sphrique
de la terre et de
l'eau les considrations
par lesquelles
cette
figure
est
prouve
ressemblent fort celles
qu'on
lit dans
l'ouvrage
clbre de
J oannes de
Sacro-Bosco
Bernard de Verdun
n'ignorait
assur-
ment
pas
cet
ouvrage.
Il
ajoute que
la terre et l'eau
devraient,
selon la
nature,
tre termines
par
deux surfaces
sphriques
con-
centriques
c'est afin
que
les tres anims
puissent
vivre
que
la
terre ferme se trouve
plus
loin du centre du Monde. Cette
explica-
tion finaliste de l'existence des continents et des Mes
tait,
nous le
verrons,
une des doctrines favorites de
Campanus
de
Novare,
qui
la
reprend
en
presque
tous ses
crits
il semble bien
que
Bernard
de Verdun
s'inspire
ici des thories du
Chapelain
d'Urbain
IV
ce
renseignement, joint
ceux
que
nous avons
emprunts
. Lit-
tr,
nous assurerait
que
Bernard de Verdun a
crit,
au
plus
tt,
durant le dernier
quart
du xni0 sicle
et,
au
plus
tard,
pendant
les
premires
annes du XIVesicle.
Notre auteur admet

2,
cela va sans
dire,
que
la Terre est immo-
bile au centre du
Monde
la seule
preuve qu'il
en donne est celle
qu'Aristote regarde
comme tire de la raison mme de ce
repos
Les
graves
n'ont d'autre mouvement naturel
que
le mouvement
rectiligne dirig
vers le centre du Monde.
La seconde division du
premier
trait
expose
les notions indis-
pensables
sur les
arcs,
les
cordes,
les sinus droits et
verses
l'au-
teur
y
donne le
procd qui permet
de construire les tables des
cordes et des sinus.
Le second trait est divis en trois
parties
la
premire
est rela-
1. Fbatris Bbrnardi DEVirduno Tractatus
super
totam
Astrologiam,
tract. 1,
cl visio
l,
cap.
VI.
2. Bbrnardi DEVtIiDUNO
Op. laud.,
tract.
I, divisio I, cap.
XI.
^'ASTRONOMIE I)ES FRAiCtSCAlJ S
445
tive
l'obliquit
du
Zodiaque
et aux cercles dont la
sphre
mat-
rielle est
compose
la
seconde,
la recherche de toutes les
dclinaisons,
et la troisime aux ascensions.
Le troisime trait
comprend
trois
distinctions
les deux
premi-
res traitent du
premier
ciel et de son
mouvement,
de la lon-
gueur
de l'anne et des
computations
diffrentes du
temps.
La troisime
distinction a
pour
titre
Explication
des causes des
irrgularits qui
se manifestent dans le mouvement du Soleil. Mais
l'auteur excde aussitt le
programme
restreintque
ce titre lui
trace
il
aborde,
en son
entire
gnralit,
la discussion des
principes
sur
lesquels
doit
reposer
la thorie des
plantes
la
querelle
pen-
dante entre le
systme
de Ptolme et le
systme
des
sphres
homocentriques
va tre dbattue
plus amplement
qu'elle
ne l'a
jamais
t.
Trs
logiquement "Bernard
de Verdun commence
par
numrer'
les faits dment constats
par
l'observation et dont toute
thorie devra tenir et rendre
compte.
Ces faits sont les sui-
vants
1
Chaque plante,
au cours de sa
rvolution,
change
constam-
ment de
vitesse
2 Le diamtre
apparent
de la Lune est de
grandeur variable
3 En des circonstances
diverses,
la Lune se trouve
clipse
plus
ou moins
compltement,
bien
qu'en
toutes ces
circonstances,
cet astre se trouve au mme
point
de
l'cliptique
i Les
plantes
suprieures,
et surtout
Mars,
paraissent
plus
grandes
lorsqu'elles
sont
opposes
au Soleil
que lorsqu'elles
sont
en
conjonction
avec
lui
ce ne
peut
tre,
d'ailleurs,
un effet
qui
s'explique par
la distance
plus
ou moins
grande
de ces
plantes
au
Soleil, car,
en ce
cas,
les toiles fixes
prsenteraient
le mme
effet;
8
Mercure,
et surtout
Vnus,
ont un
plus grand
diamtre
appa-
rent
lorsque
ces
plantes quittent
le Soleil
pour
commencer se
mouvoir dans le sens des
signes
du
Zodiaque que lorsqu'elles
le
quittent pour
commencer se mouvoir en sens inverse de l'ordre
des
signes.
Ces faits
d'exprience poss,
Frre
Bernard dcrit les deux
sys-
tmes
par lesquels
on a tent de les
expliquer
il montre
que le
i Uernabdi DE Virduno
Op. laud., tract. 11J , dist
III
cap
lf.
2 Bbrnardi DE VIRDUNO
Op
laud., tract.
III,
dist.
111,cap.
III
(maru
cap.
IV dans le ms.
7333
lat. de la
Bibliothque Nationale):
In
quo ponitur
duplex
niodus salvandi
apparentia prsedicta,
et exclnditur
prirnus,
et ideo
intertur secundum esse necessarium.
446 l'astronomie latine au moyen aue
premier
de ces deux
systmes
doit tre
exclu,
ce
qui
entraine la
ncessit
d'adopter
le second.
De l'avis de tous ceux
qui parlent
raisonnablement de cette
question,
il
n'y a, dit-il, que
deux
moyens
de sauver les
apparen-
ces
prcdemment
numres.
Le
premier
de ces
moyens
est celui dont Averros touche
quelques
mots au XIIe livre de la
Mtaphysique
il
y
dclare
que
la vritable Science des astres est fonde sur des
principes
de
Physique qui
dtruisent la
possibilit
des
excentriques
et des
pi-
cycles
il
ajoute qu'on peut
sauver les
apparences
au
moyen
d'un orbe
unique
m sur des
ples multiples,
de telle sorte
que
son mouvement soit
compos
de
plusieurs
autres
il
confesse,
d'ailleurs,
qu'il
n'est
pas
en tat de
dvelopper
cette Astronomie.
Alptragius
suivit Averros
et,
peut-tre,
fut-il excit dans
sa recherche
par
les
propos
de ce
dernier
des racines
plantes
par
Averros il sut tirer des rameaux
auxquels
il fit
porter
de bel-
les fleurs et de beaux
fruits,
du moins au
jugement
de
quelques-
uns.
Ce
discours,
nous nous souvenons de l'avoir lu vers la fin des
Communia naturalium de
Roger
Bacon,
dans un des
chapitres qui
proviennent,
croyons-nous,
de
l'Opus
nainus
la ressemblance
devient saisissante entre le
langage
de Bacon et le
langage
de
Bernard de Verdun si nous avons soin de
rapprocher
ces deux
langages
en les laissant revtus de leur forme latine.
Voici, d'abord,
la
page
crite
par Roger
Bacon aux Communia
naluralium
Unde Averros dicit

super
XI0
Metaphysic quod
Astronomie
sera
fundatur super principia
naturalia
qux
destruunt
epicyclos et
excentricos,
et tamen
confitetur
se non
posse explieare
hanc Astro-
nomiam,
sed
tangit
radices ut det occasionem
sequentibus
studiosis.
Dicunt etiam omnes tam mathematici
quant
naturales
quod duplex
est modus salvandi
apparentia,
unus
per
excentricos
et
epicyclos,
aliras
per
motus orbis
ejusdem
secundum mtclta
gnera polorum,
scilicet dun, tria et
plura,
ut sint motus
compositi
non
simplices,
sicot Averroes docet
super
XIO
Melaphysic,
aebi dicit
quod possi-
bile est omnia salvari
per
hunc
modaem,
nam
quod difficilius
est,
scilitet
longitudinem
Lune
majorem
et minorem secundum visum
a
Terra,
et aliarzim
planetarum,
dicit esse
possibile
salvari. Et
t. FRATRIS Rogkri BACON Communia naturalium
lib.
Il
De caelestibus
pars
V, cap.
XVII.
Bibliothque
Mazarine,
ms. no
3576,
fol. i3o,
col. a.
Fd.
Steele,
pp.
443-444
DES FRANCISCAINS
Alpetragius, seuem eum,
et
forsan
excitatus
per
radices
Averrois,
deduxit eo.s in ramos et
flores
et
fructus pulchros.

Voici maintenant le texte latin de la
page que
nous lisions il
y
a un instant au Tractatics
super
totam
Astrologiam
de Frre Ber-
nard de Verdun
Cum enim, ut ab omnibus de/iac materia rationabiliter loqucn-

tibus,
ta/Hum sil
duplex
modus salvandi
prtedicta
tmus
quem
tan-
git
Averroes Xl
Metaphysic,ubit dicil
quod astrorum
Astronomia
vera
fundattir super
principia
naturalia
qu
dcstruunt cxcentricos
el
epicyclus, quod
dicit
posse contingere
si unus orbis movetur
super
multos
polos
ut sint motus
composai
ex multis
zrtotibus,
et
tamen
confitetur
se non
posse explicare
hunc
Astronomiam
unde
Alpetragius, seq tiens eum, forsan
ex
hiis excitalus
radices Averrois
deduxit in ramus el
flores
et
fructus pulchros,
ut
aliquibus
videtur.
Le
rapprochement
de ces deux
passages
ne
saurait laisser
place
au
doute l'un des deux auteurs a
reu
l'inspiration
de
l'autre,
a
lu l'crit de l'autre.
Quel
est celui
qui
a fourni le modle ?
Quel
a t l'imitateur? La
rponse
cette
question
ne
saurait,
non
plus,
tre arrte
longtemps par l'hsitation,
tellement la
page
(lue
porte,
nettement
reconnaissable,
la mar-
(lue
du
style
de
Roger
Bacon.
En
particulier,
la
mtaphore (lui
termine cette
page
semble avoir
t,
pour Bacon,
l'objet
d'une vritable
prdilection.
En voici
quelques emplois,
nots au hasard
parmi
ses divers crits
Quamvis
1
aulem
scriptum principale
non
lransmitto,
nihilo-
minus 7neliores et
majores sapienti radices, juxla posse meum,
et
l'anus
proceriores,
cum
florum
suavitaie et
fructuum dulcedine,
Veslr
Reverente
gaudeo prsentare
ex
quantitale
su'fficienti
scriptum-,
donec
placeat
Vestr Sanctitati
majorem reguirere.

Sed horum omnium radies et
ipsa stipes
erecla
apitd Sacram
Scripturam
reperiumtur.
l1ami vero
pnes expositores ejusdem
ut
in canone
folia, flores, fructus
saluti feri capiantur.
Nam sermones
canonici suavis oi-nalus
foliis comparantur
secundum
Scripturam.
Florrs autem et
fructus sunt
segetum
aurel
palmites
et uvarum rna-
turitio. Et
ideojus
canonicum sine
polestate Scriptur
in uno cor-
pore continetur,
sicut unius rboris
corpus
ex
radicibus et
stipite,
l'amis,
floribus
et
fructibus
constituitur.
1 Kogeri Bacon
Epistola
ad
Clementem IV>;
Bibliothque Nationale fouds
latiu, nouv.
acq.,
ms.
1715, fol. 145,
recto.
2. Rogbhi BACON
Opus majus,
Pars
secunda,
cap. II
d
J ebb.,
p 2A d
Bridges,
vol.
I,
p.
35.
448 l'astronomie Lalne alt moyen AGE
Pmtraxi hauc
parlent
tertian2
Philosophie
Moralis
gratts
propter pidchritudinem
et utilitatem sententiaram moralium,
et
pmopter
hoc
quod
libri raro
inveniuntur^
a
quibus
erui ltos morurn
radies,
flores
et
fnictus.

Palet
igitur quod scriptum principale
non
potui
milterc,
sed
oportil
mue
for mare aliquid prseambulum,
in
quo
radices
meliores,
el ramos
proceriores,
et
flores pulehriores,
et
fnictus
dulciores
pnc-
mittercm.
Nam non remansil unus Parisius

qui tantumnovit de philo*
sophi
radicibm, qitanzvis
ramos el
flores
et
fnictus
nondum
pro-
duxeril
propter
tatem
juvenilem.

Et hic totius et
propter quod diligenter
volui has revolvere et
examinare,
et ad
ramos CI
flores
et
fnictus applicare
.
Nam
prius
radices de
atUem
aliqzcos ramos, fructus
et
flores
Dei?idee,
quia
textus et
qusestiones Theologise
tnullum utuntur
clestibus,
et
loqiaintur
de altitudine
clorum,
et de eorum et
stellarum
spissitudine
et
magnitudine,
et rton
possunt
hsec seiri
ttisi
pcr magnam
numerorum
potestatem,
ideo
poszci
radices circa
hc,
et cxtraho
flores
el
fructus.

.tb Aristotele"1 et aliis habemus
fundamenta,
sed non onznes
ramas utiles et
fructus
universos.
Ces diverses citations
imposent
cette conclusion Au Tractatus
sulrcr totam Astrologiam,
il est une
page que
Bernard de Verdun
a
presque
textuellement
emprunte
son frre en Saint
Franois,
Hoger
Bacon.
De l conclure
que
Bernard de Verdun connaissait les divers
crits o
Roger
Bacon traitait de
l'Astronomie,
qu'il
connaissait,
en
particulier
la
grande
et belle discussion des
systmes
astrono-
miques
institue dans
l'Opus
tertium,
il
n'y
a
qu'un pas
bien
ais
franchir,
et
que
nous
franchirons; bientt, d'ailleurs,
nous
aurons la
preuve que
nous n'avons
pas
fait un
faux-pas.
Or cette
supposition
donne, croyons-nous,
la vritable
significa-
1 Hooebi BACON
Opus maj'its,
Pars
seplima principalis (De
morali Philoso-
phia) pars J V, cap. I;
d.
Bridges.
t.
II, p.
366.
,Cette
partie
de
l'Opus majus
ne se trouve
pas reproduite
dans l'd. J ebb.
2. ItoGERi BACON
Opus
tertium,
cap.
XVIII
d.
Brewer,
p.
6o.
3.
Ibid., cap.
XIX: d.
Brewer, p.
62.
t\, Ibid., cap.
XXXI;
d.
Brewer, p.
to8.
r.
Ibid., cap. LIV
d.
Brewer, p.
204.
0.
Ibid.,
cap. LVII1;
d. Brewer,
p.
228.
7.
Hogeri BACON
Compendium Phosophi
cit
par
EMILE
Charles, Roger
Bacon,
sa
vie,
ses
ouvrages,
ses
doctrines p. 4o9.
l'astronomie des 4i9
DUHEM. T. III. 29
tion
qu'il
convient d'attribuer au Tractatus
super
lotam A.strolo-
logiam.
Cet crit clt
par
un
jugement
formel le
procs qui,
sans
jamais
aboutir une
dcision,
s'est
plaid
au cours des divers
ouvrages
de
Roger
Bacou
et, notamment,
de
l'Opus
lertium.
Rendu
par
un autre
que par Bacon,
ce
jugement
n'est
pas
en faveur
de la
partie pour laquelle.le grand
Franciscain semblait
prvenu
les
sphres homocentriques d'Alptragius
sont,
au nom de l'obser-
vation,
condamnes sans
appel
muni de cette
imagination que
les modernes ont
emprunte
aux
Hypothses
des
plantes
ou au
Rsum d'Astronomie d'ibn al
Haitam,
le
systme
de Ptolme est
dclar indemne des accusations
portes par
Averros.
Ce
qui
donne ce
jugement
une
importance
hors de
pair,
c'est
qu'il
sembl avoir t
reu
sans
opposition,
aussitt
que prononc,
par
l'Ordre franciscain et
par
l'Universit de
Paris,
o cet ordre
exerait,
au
voisinage
de l'an
1300,
une
puissante
influence.
Frre Bernard
entreprend
1dedcrire le
systme
d'Al
Bitrogi
sa
description
veut tre trs concise
malgr
la
complication
de
la thorie
qu'il s'agit d'exposer
elle devient forcment trb
obscure;
les
lignes
suivantes en donnent une
interprtation
bien
plutt qu'une
traduction
Alptragius

suppose que
chacun des astres errants se meut
d'un mouvement
propre
autour de
ples
distincts des
ples
du
premier mobile
ces
ples
sont voisins de ceux du
Zodiaque 2
Alptragius suppose,
en
outre,
que
ces
ples
se meuvent sur la
circonfrence d'un
petit
cercle dcrit autour des
ples
du Zodia-
que,
ou
peu prs.
Le
long
de l'une des moitis de ce
petit cercle,
le
ple se
meut
en sens contraire de l'ordre des
signes
du
Zodiaque supposons
qu'
l'arc ainsi dcrit contrairement la succession des
signes,
corresponde
une
partie
du
Zodiaque plus grande que
la
partie
dcrite
par
l'orbe de la
plante
en sa rvolution autour
[de
ses
ples voisins)
des
ples
du
Zodiaque
la
plante
semblera rtro-
grader
elle
paraitra
stationnaire si ces deux
parties
sont
gales
si la seconde
partie
du
Zodiaque
est
plus grande que
la
premire,
la
plante
aura un mouvement
direct,
mais
lent
le mouvement
de l'astre sera direct et
rapide
tandis
que
le
ple
se mouvra sur
son
petit
cercle dans le sens mme o se succdent les
signes
du
Zodiaque pour chaque plante,
chacune de ces
apparences
se
pr-
1. BBRNAADI DEVIRDUNO
Op.
laud.,
cap.
Cit.
2. Le
texte,
souvent fautif
d'ailleurs,
dit
Super polos sodyaci
450 L'ASTRONOMIELATINEAU moyen AGE
sentera
toujours
au
moment
o le
ple
de son orbite
occupera
une
position
bien dtermine sur le
premier
cercle
qu'il
dcrit .
Si court
soit-il,
cet
expos
du
systme
d'Al
Bitrogi surpasse
de
beaucoup
en exactitude ce
qu'en
ont dit ou ce
qu'en
diront les
autres
scolastiques
il dcrit le mouvement attribu aux
plantes
plus compltement
encore
que
ne le fait
l'Opus
tertium de
Bacon
Bernard de Verdun a lu la Tlcorie des
plantes d'Alptragius
il
l'a lue en
astronome,
et
point
seulement en
philosophe.
Ce n'est
pas
dire
que
les
critiques
adresses
par
le Frre
mineur l'Astronome arabe soient toutes
justifies
il s'en faut
bien
la
premire
de ces
critiques
montre mme
qu'il
n'avait
pas
du tout
compris
le mcanisme du mouvement
propre
attribu
chaque plante par
le
disciple
d'IbnTofal;
ce mouvement se com-
pose
de deux rotations
distinctes
Frre Bernard veut
que
ces
deux rotations n'en
puissent
faire
qu'une
De
multiples
raisons, dit-il,
montrent
que
tout cela est
impos-
sible. Ds l
qu'un paintde
la
sphre
se
meut,
toute la
sphre
se
meut,
et il en est de mme de chacun de ses
points,

l'exception
de
deux
points qui
sont les
ples
dudit mouvement.
Partant, lorsque
les
ples
auront
parcouru
le
quart
du
petit
cercle sur
lequel
ils se
meuvent,
selon la
supposition d'Alptragius,
toute la
sphre
aura
accompli
le
quart
de sa
rvolution
elle achvera sa rvolution
entire en mme
temps que
le
ple
terminera la
sienne
la
ligne
qui part
du
ple
du
petit
cercle en
question, qui passe par
le
ple
de la
sphre
dont le mouvement entrane la
plante,
et
qui
se ter-
mine au
corps
de la
plante,
ne
dcritpas seulement,
pendant
une
rvolution du
ple
sur le
petit
cercle,
l'arc du
Zodiaque qu'inter-
ceptent
deux arcs de
grand
cercle issus du
ple
du Monde et tan-
gents
au
petit cercle
elle dcrit le
Zodiaque
tout entier. On voit
donc
que
cette
hypothse
mrite
grandement qu'on
en rie .
Frre Bernard de Verdun et
risqu
trs fort
que
les rieurs ne
fussent
pas
de son
ct,
si sa
critique
du
systme
d'Al
Bitrogi
et
t rduite ce seul
argument
il en
produisait
heureusement de
mcillcurs.
Selon cette
thorie, disait-il,
les arcs
parcourus
directement
par
une
plante
seraient
toujours gaux;
il en serait de mme des
trajets rtrogrades
la
plante
serait
toujours
stationnaire aux
mmes
points
toutes ces
consquences
sont absolument fausses.
En
outre,
le
mouvement,
tant direct
que rtrograde,
atteindrait
.toujours
son maximum de vitesse au moment o la
plante
a sa
plus grande latitude
c'est
l'oppos qui
est
vrai,
comme nous le
êrrons.
l'astronomie DES franciscains 4oi
De
plus,
le Soleil aurait une
latitude,
ce
qui
est
entirement
inexact .
A certaines de ces
critiques,
il est
vrai,
Al
Bitrogi
avait
par
d'avance en introduisant dans son
systme
des
complications
dont
Frre Bernard ne fait
pas mention
mais en
dpit
de ces
perfec-
tionnements,
l'Astronome franciscain
pouvait
dire bon droit
Si le
systme d'Alptragius
tait
vrai,
il faudrait
regarder
comme fausses les
propositions qve
nous avons
formules d'avance
au
chapitre prcdent
or la vrit de ces
propositions
se mani-
feste avec vidence
quiconque
est
capable
de
raisonner
aussi,
bien
que
nous
puissions
citer
encore d'autres
arguments
contre cette
thorie,
ceux-ci suffiront.
Ainsi le
premier
des deux
procds qu'on peut imagine
entrane des
impossibilits
il ne suffit
pas
rendre
compte
des
faits
que
tout homme
capable
de raisonner est tenu d'admettre
tout
d'abord
il faut reconnatre comme ncessaire l'adhsion
au second
systme,
au
systme
o l'on admet
l'excentrique
ou
l'picycle.

Les
philosophes pripatticiens,

l'exemple d'Averros,
ne veu-
lent
pas
reconnatre cette ncessit. L'accord du
systme
de Pto-
lme avec les
apparences
clestes ne
prouve
nullement l'exacti-
tude des
hypothses
sur
lesquelles
ce
systme
est
bti
de
sup-
positions fausses,
on
peut
fort bien tirer des
consquences justes.
Pour
qu'on
ft tenu d'adhrer ce
systme,
il faudrait
que
les
axiomes dont il use fussent
prouvs
au
moyen
des
principes
de la
Philosophie
naturelle
tant
que
cette
preuve
n'a
pas
t
donne,
on doit tenir le
systme
de
l'Almageste pour
un
systme
douteux
auquel
un autre
systme, plus
satisfaisant aux
yeux
des
philoso-
phes
et tout aussi concordant avec les observations des astrono-
mes,
pourrait
un
jour
tre substitu.
Cette attitude rserve est celle de Saint Bonaventure et de
Saint Thomas
d'Aquin
il semble bien
qu'elle
soit aussi celle de
Roger Bacon
Frre Bernard la
rprouve
avec
indignation
Au
moyen
de ce
systme, dit-il,
on vite tous les inconvnients
qui
viennent d'tre
numrs,
on sauve tous les
phnomnes qui,
d'avance,
ont t formuls au
chapitre prcdent
en le
prenant
pour principe,
on
peut pousser
ses recherches sur tout ce
qu'il
est
utile de savoir touchant les mouvements
clestes,
les
grandeurs
et les distances des
corps clestes, et,
jusqu'aujourd'hui,
tout ce
qu'on
a dcouvert de la sorte s'est trouv
vrifi
cela ne ft
certainement
pas
arriv si le
point
de
dpart
de ces
dductions
482
l'astronomieIaiNAUkoi:Sag
euttfaux
car,
entoute
matire,
une
petite
erreur au dbut
entraineune
grande
erreurlafin.
Ainsitousles
phnomnes
clestess'accordentaveccesecond
systme
tandis
qu'ils
contredisenttousau
premier
or ces
ph-
nomnes
poss
comme
prmisses
doivent,
detoute
ncessit,
tre
maintenus. C'estsottise
que
denier ces
propositions
plus
cer-
taines
que
touteslesraisons,
sottise
semblablecelledesAnciens
qui,
en vertu de
quelques
argumentssophistiques,
niaientle
mouvement,
le
changement
ou la
pluralit
des
tres,
affirmant
deserreursdontlecontraire
apparalt
avecvidenceauseul sens
commun.Sans
doute,
cesontdes choses
qu'on
ne
peut
dmon-
trer,
demme
qu'on
ne
peut
dmontrer
que
le feu est chaud
ou
que
l'tre
comprend
substanceet
accideut
mais ce sont
choses
que
nousrecevonsdu sens. Deces
choses-l,
lePhiloso-
phe
affirme
que
nous avonsune certitude
suprieure
celle
qu'aucune
raison
peut
donner,
ensorte
qu'il
ne convient
pas
de
chercher eurendre
raison
en
effet,
tout raisonnement
con-
struit
par
nous
prsuppose
lesens.
Nous
pouvons
nommercelui
qui
s'adressecettediatribede
Bernardde
Verdun
celui-ciavait lu letraitoBacon
osait,
enfaveurdu
systme
d'Al
Bitrogi,
crireces
lignes
Il semble
qu'il
vaillemieuxsuivreles
suppositions
des
physiciens,
dussions-
nousfaire
dfauten la solutionde
quelquessophismesauxquels
onestconduit
par
lesensbien
pluttquepar
laraison. Fidle
interprte
des
principesposs
auxSeconds
Analydqzces,
l'auteur
du Traclatus
super
totam
Asirologiam
renvoie
l'pithte
de
sophistes
ceux
qui,
commesonillustrefrreen Saint
Franois,
sefient
plutt
leur raison
qu'au
tmoignage
dessens.
Maisles
Pripatticiens
nesesont
pas
contentsde
rputer
dou-
teuxles
principes
du
systmeastronomique
de
Ptolme
avec
Averros,
ilsont
prtenduprouver que
ces
principes
taientdes
absurdits
il
importe
assurmentde rfuter leurs
objections
FrreBernardneveut
point
faillir cette
taehe
il
y
consacre
toutun
chapitre
Voici,
tout
d'abord,
les
objections
d'Averrocs
On
prtendque
l'existenced'unorbe
excentrique
oud'un
pi-
cycleexigeraitque
lasubstance
duciel"ftdivisibleet
rarfiable,
oubien
que
levideft
possible,
oubienencore
que
deux
corps
se
trouvassentenmme
temps
dansunmmelieu.En
effet,
la
partie
i Bernabdi DEVirduno
Ou,
laud.,
tract.III,
dist.
III,
cap.
IV
(marqu
par
erreur
cap.
Vdanslems.
7333
lat.dela
Bibliothque Nationale).
de
l'excentrique qui
est la
plus loigne
de la Terre doit
venir,
au hout d'un certain
temps, remplacer
celle
qui
en reste la
plus
rapproche,
et
inversement
de
mme,
en tournant le
long
de
l'orbe,
l'picycle
devra le
couper.
Nous
rpondrons que
la
premire
de ces deux difficults
peut
tre
vite
on ne
suppose pas que l'excentrique
se meuve autour
du centre du
Monde,
si ce n'est d'un mouvement
per accidens,
fc'est--dire d'un mouvement
communiqu par
un autre orbe dans
lequel
il est
contenu]
de
lui-mme,
il se
meut seulement autour
de son
propre
centre,
en sorte
que
ses diverses
parties
se succ-
dent continuellement les unes aux autres au sein
d'espaces
les uns
plus loigns
du centre du
Monde,
les autres
plus rapprochs,
qu'on suppose mnags
dans
l'paisseur
de l'orbe
qui
environne
l'excentrique.
Nous vitons de mme la seconde
difficult
en
effet,
nous ne
supposons pas qu'en
ralit le centre de
l'picycle
se meuve sur
la circonfrence du
dfrent
nous
supposons que l'picycle
est
une
petite sphre loge
dans
l'paisseur
de l'orbe
excentrique
cette
sphre
est entrane
par
le mouvement de cet
orbe,
et le
corps
de la
plante
est
log
dans cette
petite sphre.
Nous
verrons,
d'ail-
leurs,
que
cette orbite en
laquelle
se trouve
l'picycle peut
com-
prendre plusieurs sphres
destines sauver les
irrgularits qui
se manifestent dans le mouvement de la
plante.
Bernard de Verdun connat
donc,
comme
Bacon,
ce
que
tous
leurs
prdcesseurs
de la Chrtient
latine,
ou du moins tous ceux
dont les crits nous sont
parvenus,
semblent avoir
ignor,
cette
ymaginatio
mndernorum
qu'Ibn
al Haitam avait
emprunte
Pto-
lme et
qu'il
avait
systmatiquement expose
dans son Rsum
d'Astronomie. Il connat mme ce mcanisme
beaucoup
mieux
que
Bacon ne semble l'avoir
connu
comme nous le verrons dans un
instant,
il sait de
quelle faon
les divers orbes de la Lune et de
Mercure doivent tre
agencs
si l'on veut
clue
ces astres se meuvent
selon les
suppositions
de
YAlmageste.
L'admiration
que
notre Franciscain
professe pour
cette combi-
naison d'orbes solides est
extrme
il n'est
pas d'avantage qu'il
n'en attende. En
y introduisant, par exemple,
certains orbes com-
pensateurs analogues
aux
vipaipa'.
d'Aristote,
on
pour-
rait
supposer,
comme en la
Mtaphysique
du
Stagirite, que
le
mouvement de
chaque sphre
se transmet toutes les
sphres
contenues
par
elle
Il ne semble
pas qu'il y
ait inconvnient
supposer que
le
mouvement des
sphres suprieures
se
propage jusqu'aux sphres
infrieures j'entends parler
du mouvement
qu'on appelle
le
mouvement du centre de
l'picycle
sur l'orbite
excentrique
et
incline
le mouvement d'un
excentrique
infrieur
peut
tre con-
sidr comme le rsultat d'un mouvement
propre
et de tous les
mouvements des
excentriques plus
levs
l'inclinaison de ce
mouvement
peut
tre
regarde
comme la somme d'une inclinai-
son
propre
et des inclinaisons de tous les mouvements
prcdents;
prenons, par exemple,
le
Soleil,
qui
ne manifeste aucune incli-
naison ou latitude
si l'accumulation des inclinaisons des astres
plus
levs
y
faisait
apparatre
une inclinaison ou
latitude,
on
imaginerait
un
picycle qui porterait
le Soleil et ferait varier uni-
quement
sa
latitude,
de manire
compenser
exactement la latitude
prcdente
ou bien encore on
imaginerait plusieurs grandes
sphres qui
se mouvraient de telle sorte
que
le mouvement du
Soleil ft ramen celui
que
nous
voyons
et si ces
suppositions
ne convenaient
pas
tout le
monde,
on
pourrait imaginer [entre
les orhes des diverses
plantes]
des
orbes, d'paisseur
variable
d'un
point

l'autre,
qui
demeureraient
immobiles
on ne serait
plus oblig
ds
lors,
de
regarder
les mouvements des
sphres
infrieures comme
composs
de tous les mouvements des
sphres
suprieures,
et,
cependant,
on viterait
que
les
sphres
eussent
il se diviser ou se
compntrer
ou
que
le vide et se
pro-
duire .
Dans le
systme
d'Ibn al
Haitam,
chaque
orbe dfrent excen-
trique
est contenu
par
deux orbes et chacun de ces orbes est
limit
par
deux surfaces
sphriques qui
ne sont
pas concentriques.
Reprenant
les
objections
corps
intermdiai-
res de Thbit ben
Kourrah,
Bacon dclarait inutiles ces orbes
contenants,
puisqu'ils
n'ont aucun mouvement
propre
il les
dclarait
incompatibles
avec la
simplicit
et
l'homognit
des
cieux.
Ces
sphres, rpond
Bernard de
Verdun,
ne sont
pas
les rsul-
tats
d'hypothses superflues,
caries mouvements des autres
sph-
res les
requirent
titre
d'objets
ncessaires. Nous retrouvons
ici ce
que
nous constatons dans tous les tres de la
nature
dans
chacun de ces
tres,
il
y
a
quelque
chose
qui
en est le
principal,
et aussi certaines choses
qui s'y
trouvent seulement en vue de
cette chose
principale.
Il en
est,
de
mme,
dans les
objets
artifi-
ciels
toutes les
parties
d'une cithare ne
produisent pas
de
son
mais s'il
n'y
avait
pas,
dans la
cithare,
ces
parties qui
ne sont
pas
sonores,
les autres
parties
ne rsonneraient
pas.
Pour la
mme
raison,
il
y
a dans les animaux des os
qui
sont,
par
eux-
L'ASTRONOME DES FRANCISCAINS
455
mmes, immobiles,
mais autour
desquels
tournent les autres os.
En
outre,
la beaut et l'ordre des cratures consiste bien
plu-
tt dans la
multiplicit
et dans la varit
que
dans une
complte
uniformit
la beaut de l'orbe des toiles fixes consiste dans le
nombre et la varit des astres
qu'il porte
de
mme,
la beaut
des
sphres
infrieures consiste dans la varit et le nombre des
mouvements et des
orbes,
comme le montre le deuxime livre
Du Ciel et drc Monde .
Mais voici
que
Frre Bernard voit se dresser devant lui une nou-
velle
objection
contre la thorie des
picycles
cette
objection,
que
nous avons rencontre
pour
la
premire
fois en lisant
YOpus
tertium,
se tire de la
figure
invariable
que
nous
prsente
la tache
de la Lune.
Cette
objection,
voici comment notre auteur
l'expose
et la
rsout
En second
lieu,
on fait cette
objection
Si la Lune ou n'im-
porte quelle plante
est entrane
par
la rvolution de son
picy-
cle,
ce ne sera
pas toujours
la mme
partie
du
corps
de la
pla-
nte
qui
se trouvera en
regard
de la Terre. Aristote
prouve juste-
ment le contraire l'aide de la
Lune,
dont la tache nous
apparalt
toujours
sous la mme
figure.
S'il en tait
ainsi,
on rduirait la Lune au mouvement
que
cette observation
exige
au
moyen
du mouvement de certains orbes
qui
contiendraient
l'picycle
leur intrieur . Frre Bernard ne
nous dit
pas, d'ailleurs,
comment il faudrait combiner ces orbes.
Chose
digne
de
remarque
Bernard semble avoir eu sous les
yeux l'Opus
tertium de
Roger
Bacon au moment ou il formulait
cette
objection
il crit en effet
Secundo
arguitur
.sic Si lima et
qulibet planeta
revolvitur
rhotu
epicycli,
lune eadem
pars corporis planet
non
semper
re-
.spiciet Terrant,
citjus
contrarizcrrz ostendit Aristoteles
per Lunam,
cujus macula nobis semper sub eadem figrerez apparet
.
Et Bacon avait crit
Item
sequitur
ex dicta
imaginatione quod
eadem
pars corporis
plane t
non
semper respicit Terram,
sive
aspectus nostros,
cujus
contrarium ostendit
Aristoteles per Lunam, cujus
macula
nobis sub
eadem
figura semper apparet
.
Ce n'est donc
pas
seulement de
l'ouvrage qui
a fourni aux Com-
munia natzcralium leurs trois derniers
chapitres que
Bernard de
i. Un
fragment indit. pp.
i32-i33. Liber secundus communium natu-
ralium,
d.
Steele,
p. 440.
Verdun avait
connaissance
il s'est
galement
instruit
par
la lec-
ture de
l'Opus
tertium
peut-tre
aussi lisait-il les Communia
natiiralinm,oxi
les deux sources dont nous venons de
parler
avaient
conflu.
Au manuscrit n 7.333 du fonds latin de la
Bibliothque
Natio-
nale,
le
passage que
nous venons de citer est
accompagn
d'une
note
marginale
cette note n'a
pas
t crite
par
le scribe
qui
a
copi
le Tractatus
super
lotam
Aslrologiam,
mais bien
par
un de
ses
contemporains.
L'annotateur a-t-il voulu
reprendre
un
pas-
sage
de l'oeuvre de Bernard de Verdun
que
le
premier copiste
avait omis ? a-t-il voulu
exposer
une
opinion personnelle ?
Nous
ne saurions le
dire toujours
est-il
que
la solution
par laquelle
il
pense
dlier la difficult
vaut,
par
son
trangct,
la
peine
d'tre
cite.
Selon cet
annotateur,
la Lune
peut
fort bien nous
prsenter
successivement
des
hmisphres
divers
mais cet astre est un
globe transparent qui
contient l'intrieur une masse
opaque
c'est cette masse
opaque qui prend, pour
nous,
l'apparence
d'une
tache
de
quelque
ct
qu'on
la
regarde,
son
aspect
demeure le
mme.
Si l'annotateur et t le moins du monde
gomtre,
il et
reconnu
que
son
hypothse
tait inconciliable avec la
figure
offerte
par
la tache de la Lune.
11reste encore une
objection,
et non des
moindres,
contre le
systme
des
excentriques
et des
picycles.
Cette
objection qui
se
relie,
nous le
savons,
aux thories les
plus
essentielles des
philo-
sophes pripatticiens
sur le lieu et le
mouvement,
peut
se formuler
ainsi Tout mouvement de rvolution s'effectue autour d'uncentre
immobile
ralis dans un
corps
concret
les mouvements des
excentriques
et des
picycles, qui
tournent autour de
points pure-
ment
gomtriques,
voire autour de
points qui
sont eux-mmes
mobile,
sont
incompatibles
avec les
principes
de la saine
Physi-
que.
\'oici comment Frre Bernard rle Verdun
expose
et rfute cette
objection
Tout mouvement naturel
est ou bien un mouvement
dirig
vers Ic centre du
Monde,
ou bien un mouvement
partir
du cen-
tre,
ou enfin un mouvement autour du centre. A cela il faut
rpon-
dre
que
les mouvements des
excentriques
et des
picycles,
tant
des mouvements circulaires,
se font aussi autour de
milieux,
car
chacun d'eux se fait autour de son
propre
centre. Le centre
autour
duquel
s'effectue le
premier
mouvement,
le mouvement
qui
entraine tous les orbes
infrieurs,
est le centre absolu
(sinzpli-
citer)
mais les centres autour
desquels
tournent les orbes inf-
rieurs sont des centres relatifs
(secundum quid)
.
Frre Bernard adhre donc avec
pleine
confiance au
systme
des
excentriques
et des
picycles
de
Ptolme
mais il
y
adhre
la condition
que
ces
excentriques, que
ces
picycles
seront mat-
riellement raliss au
moyen
d'orbes solides et
contigus par
cet
artifice,
en
effet,
il devient ais de rfuter la
plupart
des
objec-
tions d'Averros et de ses continuateurs contre l'Astronomie de
YAhnageste.
L'Astronome franciscain sait fort
bien, d'ailleurs,
que
la tho-
rie de certaines
plantes
ne
peut
tre convenablement
reprsen-
te
par
le mcanisme
simple qu'il
a dcrit tout
d'abord
dans ces
cas
particuliers,
il a soin
d'indiquer
comment ce mcanisme devra
tre
complt
en vue de
figurer
exactement les mouvements
reconnus
par
les observateurs.
Pour
reprsenter, par exemple,
le
dplacement
des nuds de
l'orbitre
lunaire,
de la tte et de la
queue
du
dragon,
Ptolme
a d animer
l'excentrique
sur
lequel
roule
l'picycle
de la Lune
d'un mouvement de rotation uniforme autour du centre du
Monde. Bernard de Verdun
remarque qu'il
faudra donc attri-
huer la
Lune,
outre les orbes dont sont dous les autres
plan-
tes,
un orbe
compris
entre deux surfaces
sphriques
concentri-
ques
au Monde.
De
mme, l'excentrique
qui porte l'picycle
de Mercure doit
tre,
selon la thorie de
Ptolme,
anim d'un mouvement de rota-
tion autour du centre de
l'quant.
Pour
produire
ce
mouvement,
Bernard de Verdun attrihue Mercure

un orbe dont la con-
vexit est
concentrique
au centre de
lquant
.
Que
de semblables artifices suffisent
reprsenter
tous les mou-
vements
clestes,
Frre Bernard n'en doute
aucunement;
nous en
aurons la
preuve
en tudiant ce
qu'il
dit du mouvement de
pr-
cession des
quinoxes.
En cette
question,
comme en sa discussion des
systmes
astro-
nomiques,
Frre Bernard
procde
d'une manire absolument
logi-
que
il
pose
d'abord les faits constats
par
les
observateurs
ce
sont autant d'indications
auxquelles
les
systmes
des thoriciens
devront se conforme.
1. Fhatris Bernabdi DE Virduno
super
to/nni
Asirologiam,
tracta-
itis IV,
cap
III.
>. Fratris Hernardi de Virduno Trarfatus super totam Asirologiam,
tracta-
N'il, divisio Il,
cap.
I.
458 l'astronomie latine AU MOYEXAGE
Toutes les
toiles,
dit-il se meuvent entranes
par
le mou-
vement d'un mme orbe
et, [en
outre du mouvement
diurne],
elles
ont un mouvement
propre.
Qu'elles
se meuvent
par
le mouvement d'une mme
orbite,
cela est rendu manifeste
par
ce
faitqu'elles
ont
aujourd'hui,
les
unes
par rapport
aux
autres,
et en tout sens,
le mme
loigne-
ment ou la mme
proximit que
dans
l'Antiquit.
D'autre
part,
les observations montrent
qu'elles
ne demeurent
pas toujours
la mme distance des
points quinoxiaux
Abra-
chis
(Hipparque)
a trouv
que
le Cur du lion tait aune distance
de 11940' du
point quinonial
de
printemps; pour
cette mme
distance,
Ptolme a trouv
12230',
Thesbith
I3312', Alhatgni
13428',
Arzachel 13740'.
Pour la distance de
l'apoge
du Soleil au mme
point
vernal,
Abrachis a trouv
64030',
Ptolme
6820',
Thesbith
8l39',
Alba-
tgni
8430',
Arzachel 8949'.
Ces observations
montrent que
les toiles ont un mouvement
diffrent de ce
premier
mouvement
qu'on
nomme mouvement du
premier
mobile.
Quelle
est la loi de ce mouvement?
On constate aisment
qu'il
ne consiste
point
en une rvolution
autour des
p<Mes
du
premier
mobile,
mais bien en une rvolution
autour des
ples
du
Zodiaque.
On a
trouv,
toutefois
3,
et cela se reconnat videmment lors-
que
l'on
compare
les observations
successives, que
le mouvement
de
l'apoge
solaire n'est
pas identique
au mouvement des toiles
fixes
l'apoge
se meut
plus
vite
que
les toiles
fixes *
en
outre,
on constate
que
les toiles
s'loignent
de chacun des deux
tropi-
ques
avec des vitesses diffrentes.
Il Thesbith
suppose que
ce mouvement est un mouvement alter-
natif,
qu'il
consiste en un
premier
mouvement, dont
l'amplitude
est
10,
d'un
point quinoxial
vers le
point
solsticial
qui
le
suit,
puis
d'un second
mouvement,
ayant galement
une
amplitude
de
i. F'RATRISBERNARDt DEVIRDUNOTractatus
super
lolain
Aslrologiam,
tract
VI, cap.
II.
2. Bersjardi DE
VIADUNO,
Op. laud.,
tract.
cit.,
cap.
III.
3. BERNARDI DE
VIRDUNO, Op.laud.,
tract. cit..
cap. IV.
4.
Dans le Cod.
7.333
lat. de la
Bibliothque
Nationale, il
y
a rtro stella-
rum
J ixarum
il faut alors
supposer
que
Bernard de Verdun veut
parler
du
mouvement
accompli chaque jour par l'apoge
et
par
les
toiles,
par
l'effet
combin du mouvement diurne et du mouvement de
prcession
on
peut
encore et d'autres
passages de
Bernard de Verdun nous
y
autorisent
traduire ainsi ces mots
par rapport
aux toiles
fi.xes.
l'astronomie: DES franciscains 459
10,
du mme
point quinoxial
vers le
point
solsticial
qui
le
pr-
cde
en sorte
que l'amplitude
totale de cette oscillation soit de
20.
Mais on ne voit
pas
d'o Thesbith a
pu
tenir cette
hypothse.
J amais,
en
effet,
on n'a constat de renversement dans le sens de
ce mouvement. Il a consist en une continuelle
prcession par
laquelle
les toiles se sont avances de
18,
tandis
que l'apoge
du
Soleil s'est
dplac
de 2519'.
D'ailleurs,
s'il en tait comme le
prtend
Tbesbith,
si la tte
du Blier mobile tournait en cercle autour de la tte du Blier
fixe, les diverses toiles ne
garderaient pas
une distance invaria-
ble la
trajectoire
du
Soleil
elles
prouveraient
des variation
non seulement en leurs distances
l'quateur,
mais encore en leurs
distances au
Zodiaque,
selon ce
qu'exigerait
la rvolution des
points quinoxiaux
mobiles sur ces
petits
cercles
il ne
parat pas
possible
d'assurer
par
les observations
qu'il
en soit ainsi .
L'objection que
Frre Bernard adresse ici Thbitben Kourrah
n'est
pas
fonde sur une exacte connaissance du
systme propos
par
l'Astronome
Sahian
selon
celui-ci,
en
effet,
la
trajectoire
du
Soleil,
l'cliptique
mobile,
prend part
au mouvement de
trpida-
tion des
toiles,
en sorte
que
les toiles
gardent
une
position
inva-
riable
par rapport
ce
grand
cercle
ce
qui
varie
incessamment,
et
d'une manire diffrente
pour
les diverses toile c'est la distance
de chacune d'elles
l'cliptique
fixe.
En
revanche,
le refus d'attribuer aux toiles le mouvement oscil-
latoire
que
leur confre le De motn octave
spfaerse,
alors
que
l'ob-
servation
n'y
a dcel
qu'une prcession toujours
de mme
sens,
fait
grand
honneur au sens
exprimental
de notre Mineur.
Si toutefois l'observation venait reconnatre
que
les toiles
sont animes d'un tel mouvement
oscillatoire,
Bernard de Ver-
dun n'en chercherait
pas l'explication
dans la voie suivie
par
Th-
bit ben
Kourrah
il s'efforcerait de le
reprsenter par
un
procd
imit de
l'Almageste,
Cependant,
si les toiles
prouvaient
des mouvements
varis,
comme Thesbith
prtend
l'avoir
observ,
cela
pourrait provenir
de
ce
qu'elles
seraient contenues dans des orbes
excentriques
celui
qui produit
le mouvement
prcdemment
dcrit
ces orbes leur
communiqueraient
des mouvements
qui
ne seraient
point
des rota-
tions uniformes
par rapport
au centre du
Monde,
bien
qu'ils
fussent des rotations uniformes autour des centres
propres
de ces
orbes
Frre Bernard de Verdun termine son trait
par
ces
paroles
Hec
igitur siifficiant fui
enim
prolixior quam credideram,
sed
non inutiliter .
En
argumentant
au nom de
l'exprience,
avec l'ardeur d'une
pleine
conviction,
contre les
hypothses d'Alptragius
en
vulga-
risant la connaissance des mcanismes
qui
sauvaient les excentri-
ques
et les
picycles
des
objections d'Averros,
Bernard de Ver-
dun
a,
sans
doute,
grandement
contribu au
triomphe
du
systme
de Ptolme
parmi
les Frres mineurs et l'Universit de Paris.
S'il en est
ainsi,
il tait en droit de dire
qu'il
n'avait
pas
crit
inutilement il avait bien servi la Science
positive
dont l'Astrono-
mie de
l'Almageste tait,
iLce
moment,
la
plus parfaite
manation.
VII
LA Somme de
Philosophie
FAUSSEMENT ATTRIBUE
A ROBERT GROSSE-TESTE
On
conserve,
dans les
bibliothques anglaises, plusieurs
exem-
plaires
d'un trait assez volumineux
que
le manuscrit le
plus
ancien,
compos
au dbut du xiv
sicle,
intitule
simplement'
Tractatus
difficilium
ad scientiam veram universaliter
spectan-
iium,
tandis
que
d'autres
copies plus
rcentes le nomment*
Summa
philosophi
domini
Gincolniensis,
ou
simplement,
Summa,
Lincolniensis.
M. L.
Baur, qui
a
publi
ce
texte,
en a fort
judicieusement
reconnu le caractre
apocryphe.
Sans nous
arrter,
en
effet,
un
passage
de lecture douteuse
qui
fait
peut-tre
mention de la mort de Saint Louis
(1270),
nous
rencontrons cette
phrase
4,
qu'il
ne
parat pas possible
de
regar-
der comme une
interpolation
Nous avons vu rcemment le
seigneur
Aschone

c'est une
comte

avant
laguerredans laquelle
lecomte Simonde Mont-
fort prit
avec d'autres
nobles,
en l'an de
grce 1261,
au commen-
cement du mois d'aot
t. Ludwio
Bau,
Die
philosophischen
Werke des Robert
Grosselesle,
lii-
schofs
l'on Lincnln
(Beitrge
sur Geschichte der
Philosopltie
tirs
Mittelnlters,
!d.
IX, iqi2
Munster i.
W.), p. 129'
et
p. 725.
2. L.
Bauh, Op.
-laud.,
p 725.
3. L. Baub,
Op.
htud.,
p.
134.et
p. 588.
4.
L. Baur,
O/>.
laud.,
pp.
i35'-i36' et
p.
586
{Summa
Li.wolniensis,
cap.
L'ASTRONOMIE DES FHA.NCiSCAtNS 461
Robert de Lincoln tant mort en
1253,
cette date nous assure
que
l'oeuvre ne
peut
tre de lui.
Que
pouvons-nous
deviner de l'au-
teur vritable ?
Il est un
passage qui
a sollicit l'attention de NI.
Baur
le
voici 2
llun
matre,
qui
tait trs
expert
en Sciences naturelles et
mathmatiques,
trs
parfait
en
Thologie,
trs saint
par
sa vie et
sa
religion,
a
jug que
le
Dluge
avait ncessairement inond le
.Monde,
eu la six-centime anne de la vie de
No,
par
l'effet
d'une telle
constellation,
et
que,
de toute
ternit,
Dieu avait
pr-
ordonn de dtruire les dbauches du Monde
pass par
un
dluge
universel,
au
moyen
d'une telle constellation.
Quel
tait le matre dont l'auteur de la Sontnae de
Philosophie
parle
avec une si
grande
vnration ? NI. Baur fait
justement
remarquer qu'un langage
tout semblable celui
qu'on prte
ici
ce maitre est tenu
par Roger
Bacon dans
l'Opus majus
Si nous
considrons,
dit Bacon
3,
les
opinions
mises
par
Albumasar au
livre Des
conjonctions,
nous
voyous qu'il place
le commencement
du Monde et le
premier homme, qui
est
Adam,
et
partir
de ce
premier
homme,
il
compte
les annes
jusqu'au Dluge,
et il mar-
que
le
jour
et l'heure o le
Dluge
a
commenc
puis, par
les
rvolutions des
plantes
et
par
leurs
conjonctions,
il dtermine
les sicles suivants .
lous
croyons que
M. L. Baur a t bien
inspir
en faisant ce
rapprochement,
et
que
le matre dont l'auteur de la Summa
phi-
fuiuphuv
vante la science et la vertu n'est autre
que Roger Bacon.
Il n'est
pas, peut-on
dire,
une seule des thories
exposes
dans la
Somme faussement attribue it Robert Urosse-Teste
qui
ne reflte
clairement la
pense
de Bacon. Comment
lire,
par exemple,
les
chapitres
o,
touchant la matire et la
forme,
cette Somme
expose
avec tant de force et d'tendue la doctrine
d'Aviccbrou,
sans son-
ger

l'ample dveloppement que
Bacon donne cette doctrine
dans ses Communia naturalitnn ?'?
A ct de cette concordance
gnrale
entre la
philosophie
de la
Somme et la
philosophie
de
Bacon,
concordance
qui-'
nous aurons
maintes fois
signaler,
il est
permis
de relever des dtails o se
reconnaissent certaines
penses
chres il ce dernier.
L'auteur de la
Sonarrae,
parlant
des
philosophes
les
plus
rcnoin-
1. L.
Uauh,
Op. taud., p. 137".
2. Lincol.nie.nsis
Sununa, cap. 242;
d.
Baur, p. 58<).
.'i. HogeriBacon
Opus majus,
De necessilale Mathemalicee in
divinis; d.
J cbb, p.
118
(Cf. p. 121);
d.
Bridges,
vol.
I, p. 189(Cf. p. ig3).
ms
parmi
les
Arabes,
les
Espagnols
ou les
Latins,
termine ce
qu'il
en dit
par
ces
paroles
1 Nous
croyons que
J ean le Pri-
patticien
et
Alfred, puis
Alexandre,
le
mineur,
et Albert de Colo-
gne,
le
prcheur, qui
sont
plus
modernes,
doivent tre estims
philosophes
minents,
mais
qu'on
ne les doit
point
tenir
pour
des
autorits
(nec
tamen
pro
auctoribus
habendos).

Qui
tait J ean le
Pripatticien ?
Nous
l'ignorons.
Peut-tre un
copiste
inattentif a-t-il mis J ean au lieu de Nicolas. Alfred de
Sereshel,
traducteur et auteur de la fin du sne
sicle,
est
parfois
cit
par
Bacon Mais ce ne sont
pas
ces deux
premiers
noms
qui
attirent notre
attention
ce sont les deux derniers. Dans ce
que
notre auteur dit d'Alexandre de
Hales,
le frre
mineur,
et d'Albert
de
Cologne,
le frre
prcheur,
comment ne
pas
reconnatre un
cho attnu de la diatribe violente
par laquelle
Bacon,
dans
l'Opus
nzinus, s'indignait
de l'autorit
que
les coles attribuaient
ces deux docteurs ?
D'ailleurs,
en
dpit
des rserves
qu'elle
a
poses,
la Sttmma
Philosophi porte
tmoignage
de la
vogue
extraordinaire
qu'avait
alors Albert le Grand au sein des
coles
elle le nomme
3
Alber-
tus Coloniexzsis
iheologorum
modernorum
famonssimus

elle cite
maintes fois son nom et ses
opinions.
Ce
que
la Somme dit de l'ternit du Monde contient
galement
des allusions
qu'il
est intressant de relever. Nous
y
lisons, d'abord,
le
passage
suivant
Quelques-uns
des modernes
qui s'occupent
de
philosophie
prtendent que
l'ternit du Monde ne
peut
tre dmontre
par
aucun raisonnement certain,
mais
que,
de la nouveaut du
monde,
on ne
peut
tre
persuad,
sinon
par
raisons
qui
sont seulement
pro-
bables. Ces
philosophes
admettent
[la possibilit d'J
une ternit
qui
n'est
pas
la mesure de l'existence divine
(celle-ci
est l'ternit
proprement
dite),
mais
qui
est un
temps
infini dans le
pass
aussi
bien
que
dans l'avenir. Ils affirment
que
ce n'est
pas
l un vri-
table infini en
soi,
mais un infini
par rapport
notre
comprhen-
sion ou encore notre
intelligence.

L'allusion est
transparente
nous reconnaissons la doctrine
que
Saint Thomas
d'Aquin
dfendait avec ardeur contra murmu-
rantes.
1. Lincolniensis
Summa, Cap. VI;
d.
Baur,
p.
280.
2. Rogeki BACONCommunia naturalium,
Pars
1, dist. I,
cap. II;
Bibi. Maza-
rine, ms,
n
3576.
fol.
2,
col.
c.;
d.
Steele, p. 7.
3. Lincolniensis Summa,
Cap.
CLXXIX;
d.
Baur,
p.
505.
4.
Lincolniensis
Summa, Cap. CIX;
d.
Baur, p. 4o8.
Un
peu plus
loin,
notre auteur crit
A
d'autres,
il a sembl
qu'Aristote
n'avait
pas
voulu
prouver
d'une manire absolue l'ternit du
monde,
bien
que
Rabbi Mose
et Averros lui
imposent
cette intention.
Ce
fut,
on le
sait,
un des soucis constants de
Roger Bacon,
de
dfendre Aristote contre l'accusation d'avoir affirm l'ternit rlu
Monde
il a
t, semble-t-il,
dans la Chrtient
latine,
seul
tenter cette
paradoxale rhabilitation,
encore
qu'au
contraire de ce
que
dit la
Sornrne,
il en ait
emprunt
l'ide Mose Mamonide.
L'auteur de la Somme n'est
pas
assez
aveugle pour
admettre la
thse
singulire
de
Bacon;
mais il ne va
pas
non
plus jusqu'
la
rejeter
d'une manire formelle
a
Il semble aux
savants, dit-il,
qu'Aristote
s'est
tromp,
ou bien
qu'Averros
et
Alfarabi,
tout de
mme
qu'Avicenne, Avempace
et Rabbi
Mose,
lui ont
impos
une
opinion
fausse.
Ne semble-t-il
pas que
nous
voyions
ici l'auteur de la
Somme,
tout en se
rangeant
la communie manire de
voir,
dont il recon-
nait la
vrit, accorder
comme une
marque
de dfrence celle
de
Bacon,
que
nul n'admet ? Et cette attitude ne trahit-elle
pas
le
disciple respectueux
du
grand
Franciscain ?
Maintes
fois,
au cours de cet
ouvrage,
relever,
dans la Sorrznae attribue Robert
Grosse-Teste,
la trace
de l'influence exerce
par Roger
Bacon
par
l,
nous reconnai-
trons de mieux eu mieux
qu'un disciple
de celui-ci a t l'auteur
de cet
ouvrage.
La Sornme de
Philosophie
consacre de nombreux
chapitres
aux
questions astronomiques; mais,
dans ces
chapitres,
on
remarque
beaucoup
de dsordre et de confusion. Assurment l'auteur n'a
pas,
de ces
matires,
la connaissance exacte et mdite
que pos-
sdait un Robert Grosse-Teste ou un Bacon.
Des
ignorances
et des obscurits
qui
hantent son
esprit,
veut-
un
quelque bref,
mais saisissant
exemple ?
Notre
auteur,
comme tous ses
contemporains, regarde,
nous le
verrons,
le mouvement diurne comme une rotation uniforme
d'Orient en
Occident,
accomplie par
la neuvime
sphre
la
huitime
sphre, qui
est le firmament ou le ciel des toiles
fixes,
prouve,
d'Occident en
Orient, un
lent mouvement uniforme
dcouvert
par
Ptolme. Nul
n'ignore que
la
premire
rotation
s'effectue autour des
ples
du Monde et la seconde autour des
ples
du
Zodiaque.
Or la Soname crit
1 Lincolniensis
Su/nma,
Cap.
CXI
d.
Baur,
pp. 4og-4io.
2. Lincolniensis
Somma,
Cap. CCXXV;
d.
Baur,
p.
564.
464 l'^TRO.NOMI LA.Tl.NE AUMOYEN AGE
Nousavons
supposque
lesmmes
ples
fussentcommuns
laneuvime
sphre
et la huitime.Cela
paratplus
conve-
nabletant causedel'uniformitdesmouvementsessentielsde
cesdeux
sphresqu'
causedusensdroiteetdusens
gauche
ilui,
ncessairement,
leurssontcommunstoutesdeux.
II estvrai
que
notreauteur
conoit,
des
ples,
une notionsi
singulire
Celaest
vrai,poursuit-il,
soit
qu'on
nomme
ples
deux
points
diamtralement
opposs,
danschacunedecesdeux
sphres,
soit
qu'on
nomme
ples
descercles
qui
s'tendentenrond
depuis
ces
pointsjusqu'auxples
du
Zodiaque (sive
circuli a
pnedictis
punctisttsque
ad
polos
zodiaci
circumfcrenterporrecti).
Ce
que
signifie
ce dernier membrede
phrase,
nousserions
peut-tre
embarrasss
pour
le
deviner,
si nous ne
trouvions,
quelques
lignesplus
loin,
cettedfinition

Les
ples
du
Zodiaque,
aussi
bien ceux
clui
font
partie
du firmamentmobile
clue
ceux
qui
appartiennent
il laneuvime
sphre,
dessinent,
par
leur mouve-
ment autour des
ples
du
Monde,
de trs
petits
cercles,qu'on
appellegalementples.
Or,
celui
qui
crit cette
phrase
vientdedire

Ladistance,
des
ples
du Mondeaux
ples
clu
Zodiaque
est
gale
la
plus
grande
dclinaisonduSoluil. En
outre,
il adclar
cluc
Pto-
lmevaluaitcette
plusgrande
dclinaison2350'etAlhazen
2335'. Nous
pouvons,je
crois,
sans le
calomnier,
dclarer
qu'inncomprenait
rienauxchosesdel'Astronomieet delaGo-
mtrie assurment,
il nemritait
pasqu'on
le
prit pour
Robert
Grosse-Teste.
Notre auteur admet l'existencede dix
sphres
clestes. La
diximeestun
Empyre
immobile
c'estle
terme
fixe
par rapport
auquel
uu
peut juger du repos
ou du mouvementdes autres
corps
Qu'il
existeuneneuvime
sphre Avenalpctras
s'eilbrcc
deledmontrer
par
un
grand
nombrederaisons.
Ces
raisons,
onnousles
prsente
souslaformesuivante :|
Selon
Avenalpetras,
commele
premier
moteur est le
plus
simple,
il donnele mouvementle
plus simple,
c'est--direun
mouvementuniformeet
unique.
Or,
suivantAristote
aussi bien
que
suivant
Ptolme,
la huitime
sphre
nesement
pas
d'un
mouvement
unique
ellesemeutdedeuxmouvements.
i LiNCOLNiENSis Summa, Cap.
CCXI1I et
CCXJ V
d.
liimr,
pp.
2. Lingolniensis
Siimma,
Cap.
GCXIII;
d.
Baur,
p.
544-
3. Lincolniensis
Summa, Cap.CCXV;
d.
Baur,p.54q.
DUHEM. T. m.
30
.) En second
lieu,
puisque plusieurs sphres
reoivent,
par
le
moyen
de
plusieurs mouvements,
la bont
premire qui
convient
au
corps
mobile,
il devra ncessairement exister une
sphre
unique qui
reoive
cette bont
par
un seul
mouvement cela,
Aristote semble l'avoir
pens,
lui aussi.
Puis,
il
y
a un mouvement naturellement
propre qui
s'effec-
tue selon la
sphre
droite et un mobile
propre
ce
mouvement
de mme en est-il selon la
sphre oblique
il
y
a donc un mou-
vement
propre
selon la
sphre
droite aussi bien
que
selon la
sphre oblique
C'est--dirc
qu'il y
a un mouvement de rota-
tion autour des
ples
du Monde et un mouvement de rotation
autour des
ples
de
l'cliptique
Mais le second membre de
cette alternative est
impossible [si
l'on n'admet
pas
un neuvime
cielj
alors,
en
effet,
le mouvement des
plantes
se fait suivant la
sphre oblique
tandis
que
le mouvement du firmament se
fait,
la
fois,
suivant la
sphre
droite et suivant la
sphre oblique.
Il fau-
dra donc
qu'il y
ait une
sphre,
entirement distincte de toutes
celles-l, qui
se meuve seulement suivant la
sphre
droite.
De
mme, enfin, que
les moteurs se
peuvent
ncessairement
ramener un certain moteur
unique
et
simple,
de mme les
mouvements et les mobiles se doivent ramener un certain
pre-
mier mobile m uniformment
qui,
selon le cours de la
gnration
des
choses,
est la cause de
l'unit,
de l'ordre et de la
permanence
dans la voie suivie
par
la nature. tt
Pour affirmer
que
la
sphre
des toiles fixes se meut d'un
double
mouvement,
notre Somme s'autorise non seulement de
Ptolme,
mais encore
d'Aristote
il
s'agit
videmment du trait
que
cette Somme
dsigne
ailleurs en ces termes
Le livre
De
proprietatibus
elementorum
qui
est attribu Aristote.
Parmi les raisons
cites,
il en est
qui
sont
plus
ou moins nette-
ment
indiques par
Al
Bitrogi
d'autres ont
t
puises par
notre
auteur d'autres sources;
certains
arguments rappellent
ceux de
Michel Scot.
Qu'est-ce
que
notre auteur sait du mouvement
propre
des toiles
fixes ?
La huitime
sphre,
dit-il
se meut de deux mouvements.
Tout
d'abord,
un mouvement essentiel
il aurait d dire
accidentel se fait sur les
ples
de
l'quateur
et suivant
des cercles
quidistants qui
se nomment
parallles
ce mouve-
ment-l,
c'est le mouvement diurne d'Orient en Occident. En
1.
Lincolniensis Sa/n/na,
C;ap.
CCXH
tl.
Haur, p.
5a3.
2. Lincolniensis
Summa, Cap. CCXVI;
d.
Baur,
pp.
55o-55j.
466 l'astronomie LATINEaU moyen AGE
second
lieu,
un mouvement accidentel il et fallu essen-
tiel se fait sur les
ples
du
Zodiaque,
et,
par
lui,
elle se
meut d'un
degr
en cent
ans,
en sorte
que,
suivant
Ptolme,
elle
accomplirait
sa rvolution en trente-six mille ans.
Toutefois,
Albatgni
a
prouv que
cette circulation s'achverait
plus
vite.
Quanta Thbith,
il a
suppos que
ledit mouvement tait un mou-
vement d'accs et de
recs qui
s'effectuait sur des cercles de huit
degrs
de
diamtre,
dcrits sur les ttes du Blier et de la Balance.
C'est suivant cette
supposition que
sont
composes,
dans son
ouvrage,
les tables d'accs et de recs.
Ailleurs,
il dit'
Un trs
digne sujet
de
recherche,
c'est la raison ou l'ex-
prience
en vertu de
laquelle
Ptolme a
pens que
la
sphre
des
toiles fixes et les
sphres
des
sept
astres errants se meuvent d'un
degr
en cent
ans,
d'Occident en
Orient,
sur l'axe du cercle des
Sigwes
le
firmament,
au
contraire,
que
nous avons nomm ci-
dessus neuvime
sphre
ou ciel
aqueux,
tournerait incessamment
d'Orient en Occident. En
effet,
il
parat
fort difficile de
prouver
ce mouvement du firmament
par
une
exprience qui
s'adresse
la
vue,
puisque
ce ciel est
priv
d'astre. Thbith
passe,
d'ail-
leurs,
pour
avoir reconnu
que
le mouvement des toiles fixes se
faisait tantt en sens contraire du mouvement du firmament
[et
tantt dans le mme
sens]
ce
changement
se ferait tous les
cinq
mille
quatre
cents ans
peu prs.

Au
passage que
nous venons de
citer,
il est
dj
dit
que
le
mouvement
propre
des toiles fixes se
communique galement
aux
sphres
des
sept
astres errants. L'auteur de la Somme
qui,

chaque instant,
cite Al
Fergani,
ne
peut ignorer
cette doctrine.
Il n'en exclut
pas
le
Soleil,
comme le faisait
Ptolme,
dont il
ignore l'opinion
ce
sujet.
Si l'on
affirme, dit-il',
que
la tte du Blier est
aujourd'hui
la mme
qu'au temps
de Sem ou
d'Abraham, qui
furent les
pre-
miers
astronomes,
et des astronomes trs
clairs,
on commet une
erreur et l'on tombe dans une contradiction norme. Tous les cent
ans,
en
effet,
le
Soleil,
comme les autres
plantes, rtrograde
d'un
degr,
ainsi
que
l'a
prouv Ptolme or,
depuis
ces
jours
jusqu' prsent,
suivant un calcul
fidle,
il s'est coul environ
quatre
mille
ans;
il en rsulte donc ncessairement
que
le Soleil
est
aujourd'hui
distant de
quarante degrs
environ de la
position
qu'il occupait
en ce
temps-l. Si, depuis l'origine
du
Monde,
selon
I LINCOLNIENSIS
Summa,
Cap. CCXXXVIII
d.
Baur,
p.
582.
2. LINCOLNIENSIS
Summa,
Cap. CCXXVII; d.
Baur, pp. 567-568.
^'ASTRONOMIE DES FRANCISCAINS 467
des histoires trs fidles et
auxquelles
on ne
peut contredire,
il
s'est coul
peu prs
six mille
cinq
cents
ans,
il s'ensuit
qu'
l'gard
du Blier et des autres
signes [de
la neuvime
sphre],
la
disposition
des
plantes
diffre
par soixante-quatre degrs de
ce
qu'elle
tait au commencement. Cela
pos,
on voit chanceler
pres-
que
tout ce
qu'affirment
les mathmaticiens et les astronomes.
Albatgni, dit-on,
a
prouv qu'en
cent
ans,
les
plantes
se
meuvent de
plus
d'un
degr
en sens contraire du firmament.
Macrobe,
auquel
on n'est
point
tenu de se fier ce
sujet,
a
pens
que
la Grande Anne de leur rvolution
complte
s'achevait en
quinze
mille ans.
Ailleurs,
notre auteur
dfinit',
pour chaque plante,
la tte et
la
queue
du
dragon,
c'est--dire le nud ascendant et le nud
descendant en
lesquels-la trajectoire
de cette
plante coupe l'clip-
tique.

Il
y
a donc autant de
dragons,
de ttes et de
queues, qu'il
il
y
a d'astres
errants,
fors le
Soleil c'est--dire
qu'il y
en a six.
Mais
peut-tre
bien
que
cette
supposition
ou assertion- des astro-
nomes n'a rien de fixe et
d'ternel
en
effet,
comme nous l'avons
dit,
les
sphres
des
plantes dplacent
leur mouvement d'un
degr
en cent
ans par l, depuis
le commencement de leur
mouvement,
les
auges
et les
opposs
des
auges
n'ont
pas
cess de
changer,
bien
que plusieurs
annes ne suffisent
pas
constater cette varia-
tion .
Enfin,
nous lisons
plus
loin cette dclaration trs nette
Il
y
a trois sortes de mouvements
qui
sont communs toutes
les
plantes.
Le
premier
est le mouvement d'Orient en
Occident,
qui accompagne
le mouvement de la
sphre
des toiles. Le second
est le mouvement d'Occident en
Orient, regard par
Al
Fergani,
Ptolme et les autres comme celui
qu'elles prouvent
au sein de
leurs
sphres respectives,
autour de leurs axes
propres
et sur leurs
centres
particuliers.
Il en est encore un
troisime,
qui
est le mou-
vement des
sept sphres,
d'Occident en
Orient,
sur l'axe de
l'cliptique par
ce
mouvement,
elles se
meuvent,
avec la
sphre
des toiles
fixes,
d'un
degr
en cent
ans,
selon ce
qu'a prouv
Ptolme.
Toutefois,
comme nous l'avons
rappel prcdemment,
Albatgni parait
avoir t d'un autre sentiment. Par ce mouve-
ment,
il advient
que, pour chaque plante, l'auge,
ainsi
que
la
tte et la
queue
du
dragon, change [d'un
degr]
en cent ans.

Si l'auteur de la Somme n'accorde au
systme
de l'accs et du
recs
que
deux mentions sommaires o tout n'est
pas exact,
il
1 Lincolniensis
Summa,
Cap. CCXXVIII;
d.
Baur,
p. 570.
2.
Lincolniensis Samma,
Cap.
XXI;
d.
Baur, p. 575.
468
L'ASTRONOMIE LATINE AU MON GE
parait,
au
contraire,
bien instruit de ce
qu'Ai Fergani enseignait
touchant le mouvement lent des toiles fixes et des
auges
des astres
errants;
d'ailleurs,
sans
plus ample inform,
il attribue Ptol-
me tout ce
qu'il
lit dans
l'ouvrage
d'Al
Fergani.
Notre auteur a une connaissance trs sommaire de la thorie
d'Al
Bitrogi ou,
du
moins,
de la
principale hypothse
sur
laquelle
repose
cette thorie.
Avenalptras, dit-il',
et les Arabes
modernes,
tout en admet-
tant
que
les divers
mouvements clestes
s'accomplissent
sur des
ples
diffrents,
ont
ni, cependant, qu'ils
fussent de deux
espces,
les uns vers l'Occident et les autres vers l'Orient. La varit des
apparitions,
des
mouvements,
des
occultations,
des
progressions,
des
rtrogradations
des
plantes,
dont la vue rend
tmoignage,
ils affirment
qu'elle provient
de la seule diversit des
ples
sur
lesquels
tournent les
sphres
de ces
plantes,
et de la diversit
des vitesses de leurs
mouvements
elles
tournent,
en
effet, plus
ou moins
vite,
selon
que
leurs cercles sont
plus
ou moins
grands.
Avenalptras
a
pens que
le moteur du
premier orbe,
c'est-
-dire du ciel
aqueux,
meut en mme
temps,
d'une manire
uniforme,
tous les orbes
infrieurs
qu'il
a,
dans un
orbe,
plus
de force
que
dans un
autre,
lorsque
celui-l est
plus
imm-
diat et celui-ci moins immdiat au
premier orbe ainsi,
tout
d'abord,
la
sphre
de Saturne se
meut, elle,
trs
rapidement,
et
plus rapidement que
les autres
sphres plantaires; puis
vient
celle de
J upiter,
et ainsi de suite. Mais cela n'est aucunement
vrai,
comme on
l'expliquera plus
loin.
Le
premier moteur,
dit encore la Sutnma
Philosophie,
meut
d'Orient en Occident toutes les
sphres,
aussi bien la huitime
sphre que les.sphres
des astres errants.
Nanmoins,
les orbes
des astres errants se meuvent chacun d'un mouvement
particu-
lier,
d'Occident en
Orient,
et
comme
gauche,
selon les
Pytha-
goriciens
et les
Pripatticiens. Toutefois,
comme nous l'avons
dit,
Avenalptras
et d'autres modernes ont
pens
le contraire .
Notre auteur n'a
pas,
du
systme
d'Al
Bitrogi,
la connaissance
directe et
prcise qu'avait acquise
son matre
Roger Bacon
il se
contente d'une vue
gnrale
et trs
vague qu'a pu
lui dcouvrir la
lecture des traits d'Albert le Grand.
Il n'a
pas,
non
plus, profondment
rflchi au dbat soulev
entre mathmaticiens et
physiciens
au
sujet
des
excentriques
et
des
picycles.
La
description,
sommaire et
plus
ou moins
pr-
1. Lincolniensib
Somma, Cap. CCXVI; d.
Baur, p.
551.
2. LINCOLNIENSis
Summa,
Cap. CCXXIII;
d.
Baur, p.
561.
L'ASTRONOMIE DES FRANC1SCAINS 469
cise,
de certaines
particularits
des mouvements solaires ou
pla-
ntaires sert
justifier
des conclusions telles
que
celles-ci
Pour sauver les
apparences
dont la vue rend
tmoignage,
les astronomes
ont,
avec
grande
raison et
ncessit,
admis l'ex-
centricit des
plantes
et les divers cercles sur
lesquels
elles sont
portes.
De ces
cercles,
Ptolme et son sectateur Al
Fergani
ont
pris
soin de traiter d'une manire assez acheve.
Ptolme 2 et les autres mathmaticiens modernes
ont, pour
sauver les
apparences,
admis
l'picycle, l'quant
et le dfrent.
Mais ils n'ont
pas
dtermin d'une manire
parfaite
s'il en tait
en ralit comme il en est en
apparence,
ni
quel
tait le mouve-
ment vritable
(motus
per se)
des
plantes
ou, plutt,
de leurs
sphres

La fin de ce
passage
fait
dj
allusion au dsaccord
qui spare
les
physiciens
des mathmaticiens. La Siimma
mentionne,

plusieurs reprises,
ce dsaccord.
Averros,
dit-elle
3,
nie avec vhmence l'existence des
pi-
cycles,
tandis
que
les mathmaticiens affirment de
multiple
faon
qu'elle
est ncessaire.

L'excentricit des
plantes parait,
en effet
1,
violemment con-
traire la
Philosophie
naturelle.

L'impossibilit
du vide
exige que
toutes les
sphres
clestes
soient
contigus
les unes aux
autres,
partant, qu'elles
aient toutes
pour
centre le centre du Monde. Il est donc absolument nces-
saire
que
le centre du Monde leur soit commun
toutes,
comme
il l'est au firmament et la
sphre
du
feu,
et
que
le mouvement
de toutes ces
sphres
sur ce mme centre soit
galement
circu-
laire.
D'autre
part,
les
mathmaticiens,
par
une tude trs ancienne
et trs
considrable,
par
une
longue exprience,
ont reconnu
que
le Soleil ne demeurait
pas galement
en chacun des
quadrants
qu'il parcourt.
Si donc tout mouvement cleste est absolument
uniforme,
comme tout le monde
l'admet,
ou bien il sera
impos-
sible
qu'un
astre errant demeure
plus longtemps
dans un des
quadrants qu'il parcourt que
dans un
autre,
ou bien il
parattra
tout fait contradictoire
que
les astres errants aient
pour
centre
commun le centre du
Monde,
et
qu'ils
se meuvent sur CI' centre.
Ce serait chose vile de nier les
expriences
de ces
grands
1. Lincolniensis Summa,
Cap.
CCXXVIII;
d.
Baur, p. fin\).
a. LINCOLNIENSIS
Summa, Cap.
CCXXV;
d.
Baur, p.
565.
3. Lincolniensis
Summa,
Cap.
CCXXXU;
d. Baur,
p. 576.
4.
LiNCOLNiENSis Summa,
Cap.
CCXXVI;
d.
Baur,
pp.
56G-D66.
hommes
qui furent,
la
fois,
si
sagaces
et si
studieux d'ailleurs,
il est difficile de l'infirmer.
Mais,
d'un autre
ct,
la
supposition
mme des
picycles est,
incomparablement,
plus puissante pour
nous
troubler
on ne
peut plus,
en
effet,
sauvegarder
ni l'unifor-
mit du mouvement ni la
supposition
d'un centre
propre,
ds l
qu'on
attribue un astre errant tantt une lvation et tantt
une
dpression,

l'gard
d'une seule et mme
sphre.
Et
cepen-
dant,
on ne saurait ainsi
ddaigner
la
lgre
ce
qui
est dmon-
tr
par le
sens,
par
la raison ou
par
de
multiples expriences.

Entre la thse des mathmaticiens et la thse des
physiciens,
notre auteur demeure
perplexe
il ne sait
qu'invoquer l'ignorance
des hommes.
L'
imagination
des modernes
,
o un Bernard de Verdun
trouvait le
moyen
de
dissiper
ses
doutes,
ne lui est
pas
connue.
Voici,
en
effet,
comment il
conoit
l'hypothse
des
excentriques
et des
picycles
Il a
paru
ncessaire aux mathmaticiens
que
les astres
errants
eux-mmes,
et non leurs
sphres,
se meuvent sur des
centres distants du commun centre du Monde.
Les astronomes attribuent une excentricit aux
plantes,
mais
pas
leurs
sphres, qui
ont un commun centre avec les
quatre
lments et le firmament. Il
y
a donc une
premire
rotation
que
chacun des orbes
plantaires,
ainsi
que
la
sphre
du
Soleil,
dcrit en
partant
de l'Orient d'un diamtre de la terre ou
de la
sphre
des toiles
fixes,
et en revenant enfin ce mme
point

l'Orient
puis,
il
y
a un autre cercle
que
l'astre errant
dcrit
par
le mouvement de son
propre corps, depuis le point
de
dpart
de sa.
circulation,
point
arbitrairement choisi dans l'orbe
de la
plante, jusqu'au point
o vient s'achever cette circulation
totale. Les
orbes,
en
effet,
se meuvent tous sur un centre immo-
bile
qui
est
unique
et
toujours
le mme. Au
contraire,
tantt une
plante
est,
par rapport
la
terre,
la
plus grande
distance
qui
soit en son
orbe,
tantt elle est la distance la
plus
voisine du
centre de la
terre,
et tantt enfin une distance intermdiaire
Si les mathmaticiens
parvenaient

dmontrer,
non d'une
manire
relative,
mais d'une manire
absolue,
que
les
[mouve-
ments
des]
astres errants sont vraiment
excentriques
la terre et
au
firmament,
il ne faudrait
pas admettre, cependant que
les
sphres
de ces astres sont bossues ou
excentriques
c'est leurs
1
Lincolnibnsis Summa,Cap.
CCXXVI; d.
Baur, p.
566.
2. Lincolniensis
Summa, Cap. CCXXXII;
d.
Baur, pp. 575-576.
3. LrucOLNiENsis
Surntna,
Cap. CCXXVT;
d.
Baur,
p.
568.
moteurs
qu'il
faudrait attribuer la cause de cette lvation et de
cette
dpression
et les divers mouvements
que
ces astres accom-
plissent
sur les
picycles.
Il en rsulterait ncessairement
que
les
sphres
ne sont
pas
seules se
mouvoir,
mais
que
les
corps
des
astres errants eux-mmes se meuvent l'intrieur de leurs
sphres.
Toutefois,
selon les
Chaldens,
les
gyptiens
et les
Arabes,
qui
font cette
supposition,
il n'en dcoulera
pas que
la substance
des
sphres soit,
en ce
mouvement,
coupe
ou
divise
de mme
que
l'air ne divise
pas
la lumire et n'est
pas
divise
par
elle.
Cet
exemple, cependant,
ne convient
pas
tout fait.
Notre auteur
conoit
l'hypothse
des
excentriques
et des
pi-
cycles
telle
que
Ptolme la
prsentait
dans
l'Almageste,
et non
telle
qu'il
la
figurait
dans les
Hypothses
des
plantes.
Des combi-
naisons d'orbes
imagines par
ce dernier
ouvrage,
Bacon eut
connaissance en
1267,
alors
qu'il rdigeait l'Opus tertium
notre
auteur,
qui
crivait sans doute vers le mme
temps,
les a
ignores.
IX
UN TRAIT ANONYMED'ASTRONOMIERDIGPAR UN DISCIPLEDE BACON
C'tait certainement un
disciple
de Bacon
que
l'auteur de la
Summa
philosophi
faussement attribue Robert
Grosse-Teste;
plus
srement
encore,
c'en tait un
que
l'auteur du trait ano-
nyme
d'Astronomie dont nous allons donner
l'analyse.
Ce trait est conserv
par
un manuscrit de la
Bibliothque
Natio-
nale,
et
par
un autre manuscrit de la
de
Bordeaux
Les deux textes ne sont
pas identiques.
La rdaction
que pr-
sente le manuscrit de Bordeaux est
plus
dtaille et
plus lgante
que
la rdaction conserve
par
le manuscrit de
Paris
celle-ci
semble tre un rsum de celle-l.
La rdaction de Paris
est, d'ailleurs,
incomplte.
Elle
prend
fin sur cette
phrase
videmment inacheve Hoc
fabzilatur
in
univfrsali
rclipsi,
t amen non
potest.

Or,
c'est au milieu d'un
chapitre que
le manuscrit de Bordeaux nous donne lire cette
phrase 3
Sed
quamvis
hoc
'fabulari possit
de
eclipsi
lune
gene-
i
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms. nO
t6o8g,
fol.
184,
col.
a,
fol.
187,
col. b
Bibliothque municipale de
Bordeaux, ms.
n 419,
fol.
1, col. a,
fol.
10,
col. b. Nous nommerons le
premier
ms.
P.,
le second ms. B.
2. Ms.
P, fol. 187,
col. h.
3. Ms.
B,
fol.
8, col. d.
rali,
sed reon tanzen in
eclipsi
Et
aprs
ce
chapitre-l,
il s'en trouve encore
quatre
autres. Le dernier
prend
fin sur cette
phrase, emprunte
au Livre des causes './
quibus
virtus divisa
minus est
infinita quam que
relicta est indivisa in virtutis
(sic).

Aprs
cette
phrase,
vient une courte dclaration dont
plusieurs
mots nous sont rests illisibles ou
inintelligibles
nous en tran-
scrivons ce
que
nous avons
pu
dchiffrer
Simp/icioribus scripsi precior (un blanc) 3 obtemperare finem (?)

dand{n\ parvum quod
habeo
quam magnum aliquid
iudicans
(?). Simplicioribiis
etiam cum
scripsi,
non
nzajoribus
ab
eis,
veniam
petens
sicubi
de feci.

Rien
n'indique
la date de ce
petit trait
mais il ne contient rien
qui
n'ait
pu
tre crit aussitt
aprs
la rdaction de
l'Opus majus.
Il n'a
point
de titre et commence en ces termes 1
Corporum principalium
mumdanorum numerum et
figurant
et
moliitn inteudo in
presenti opusculo explicare qziant2cm sufficit
ad
intelligentiazn scripture
sacre verborum.
Dans le
prsent opuscule, j'ai
l'intention
d'expliquer le nombre,
la
figure
et le mouvement des
principaux corps
du
Moude,
dans
la limite o cela suffit
l'intelligence
des termes de la Sainte
Ecriture.
C'est
l,
dj,
une intention bien conforme aux
penses
habi-
tuelles de
Roger
Bacon s.
Nous
trouvons, d'abord,
l'numration des
quatre
lments et
de leurs
qualits premires.
Puis nous
passons
la
description
de
la
rgion
thre.
Cette
rgion
est
appele
thre
6 parce qu'elle
n'est ni
grave
ni
lgre,
ce
qu'on
connat
par
son mouvement
qui
n'est
dirig
ni vers le bas ni vers le
haut
elle se meut
circulairement,
et
non de mouvement
rectiligne
on voit
par
l
qu'elle
n'est
pas
immdiatement du mme
genre que
les
corps placs
au-dessous
d'elle.
Au huitime
orbe,
les
physiciens (naturales)
donnent le nom
de
premier mobile, parce qu'ils
ne s'lvent
pas
au-dessus du sens.
Cependant
le
Philosophe,
au Trait du
Ciel,
insinue
quelque
autre
i Ms.
H,
fol.
10,
col. b.
Peut-tre
pour nolioretn
'i Pour
ilencgamfo.
l\.
Ms.
P.,
fol.
184, col.
a
ms.
B,
fol.
i,
col. a.
5. Cf. HOGERIBACON
Opus majns,
d.
J ebb, pp. 112-114 d.
Bridges,
pp. 180-184.
0. Ms.
P.,
fol.
184,
col.
a;
ras.
B,
fol. i. col. b et c.
Le rus. B
ajoute que
le
Philosophe l'appelle
la
cinquime
essence.
chose
il insinue
qu'en
dehors et au-dessus du huitime
orbe,
se
trouve un lieu
suprme.
Mais Messieurs les
m&thm&ti.cien$(dominimathematici),
et sur-
tout
Ptolme,
disent
qu'il y
a ncessairement un orbe
au-dessus
du
huitime,
cause du mouvement contraire du
Zodiaque,
afin
qu'un
mme
corps
ne se meuve
pas
de mouvements
propres oppo-
ss entre
eux,
bien
qu'un
mme
corps
se
puisse
mouvoir d'un
mouvement
propre
et,
par
accident,
d'un autre mouvement
oppos
celui
l
ainsi en est-t-il du marin dans son navire.
Les
thologiens admettent,
en
outre,
l'Empyre
dans
lequel
se trouve le trne de
Salomon
selon les
Saints,
ce ciel est fixe
et
immobile
cela convient
mieux,
en
effet,
la flicit de la cour
cleste,
o la
paix
et le
repos
trouvent leur consommation.
Certaines
personnes, galement expertes
dans les lettres
pro-
fanes et dans les lettres
sacres, admettent,
entre le ciel cristallin
et
l'Empyre,
un ciel intermdiaire
qui
se meut du mouvement
suprme
de la
sorte,
il
y
a onze cieux et
quatre rgions
lmen-
taires
partant, depuis
la
plus
basse
rgion jusqu'au
trne de Salo-
mon,
il
y
a
quinze sphres.

En ces hommes
utrisque
literia
periti

qui
admettent dix
cieux
mobiles,
il est
permis
de reconnatre Albert le Grand et ses
disciples.
Bacon s'tait si souvent
complu
chanter les
louanges
de la
Perspective,
c'est--dire de
l'Optique,
et fltrir
l'ignorance
de
ceux
qui
n'en sont
pas
instruits,
que
ses
disciples
ne
pouvaient
manquer
de se montrer
experts
en cette science. La Sumnaa Philoso-
phi,
faussement attribue Robert
Grosse-Teste,
consacre de
nombreux
chapitres
la
Perspective.
Quant
l'auteur du trait
que
nous
analysons,
il
prend prtexte
d'une discussion sur la
figure
sphrique
des
corps
clestes
pour
dcrire',
assez hors de
propos,
l'exprience
de la chambre noire.
Aprs
avoir
donn, d'aprs
Al
Fergani,
les dimensions du
globe
terrestre,
notre trait dmontre
que
l'eau est termine
par
une
tigure sphrique

Au trait Du ciel
2,
le
Philosophe
dmontre
cette convexit au
moyen
de deux
suppositions; l'une,
c'est
que
l'eau,
parce qu'elle
est
pesante,
coule
toujours
vers un lieu
plus
has
situ l'autre,
c'est
qu'un
lieu est d'autant
plus
bas
qu'il
est
plus
voisin du centre.
1.
Ms.
P,
fol.
184,
col. h et
c;
ms.
B,
fol.
2,
col. c et d. Voir la Note
qui
suit ce
Chapitre.
2. Ms.
P,
foi.
184,
col.
c;
ms.
B,
fol.
3,
col. d.
La
dmonstration,
bien
connue,
d'Aristote conduit la conclu-
sion suivante'
Ainsi la surface de l'eau
et,
d'une
faon semblable,
la surface
de tout
liquide
non
visqueux
est ncessairement
sphrique;
on le
peut galement prouver
de l'eau
qui
est contenue dans un vase ou
dans un verre.
En
outre,
on
peut prouver qu'un
verre contient
plus
de
liquide
la cave
qu'au grenier.
En
effet,
plus
bas on
porte
ce
verre, plus
est
petite
la
sphre
dont une
portion
forme la surface terminale
du
liquide
contenu dans cette
coupe.
Mais la corde de ce
segment
de
sphre
est le diamtre de l'orifice du
verre
et une corde
gale
dtache,
d'une
plus petite sphre,
une
partie plus
considrable
que
d'une
sphre plus grande,
comme cela est vident au sens.
A la
cave,
donc
[le liquide
contenu
dans]
le verre sera
plus
bomb
qu'au grenier,
et le verre contiendra
plus
de
liquide,
bien
que
l'excs soit
imperceptible.

Bacon,
lui
aussi,
dans
l'Opus majzcs, aprs
avoir
dmontr', par
la mthode
d'Aristote,
que
la surface des mers est
sphrique,
for-
mule ce mme
corollaire
il le clbre comme une
grande
merveille de la
nature,
magnum
naturse miraculum
Que
notre auteur ait
emprunt

Roger
Bacon cette
proposition
curieuse,
nous n'en saurions douter si nous
comparons
les
phra-
ses suivantes
OPUSMAJ US.
Sed nunc
per figuram aqwe
magnum
naturse miraculum
potest
suscitari,
quoniam
si
scyphus
continent
aquam po-
natnr in luco
in feriori, poterit
plus capere
de
agira, quam
in
loco
superiori,
ut in cellario et
in solario.
TRAIT ANONYME.
Et
etiam probari potest
ulte-
rius
quod ciphus plus
teneal
in cellario
quam
in solario.
L'auteur du
petit
trait
que
nous
analysons
examine maintenant
des
questions que
Bacon avait discutes dans
l'Opus tnajus
Y a-
i. Ms.
P,
fol
i84, col. d;
ms.
B,
fol.
4,
col. a.
2. Rogebi Bacon
Opus inajus,
Pars
quarta,
Dist.
IV,
d.
J ebb,
cap. IX,
pp.
94-97;
d.
Bridges, cap.
X,
p.
156.
3. Rogeri BACON
Opus majus,
Pars
quarta,
Dist.
IV,
d.
J ebb,
cap.
X,
pp, 97-
98
d.
Bridges, cap.
XI,
pp.
157-159.
Cf. ROGERIBacon
Opus tertium,
cap.
XL; d. Brewer,
p.
i3a.
DES 475
t-il des lieux habitables sous
l'quateur ?
Y a-t-il des lieux habi-
tables dans
l'hmisphre
austral ? Non
seulement,

propos
de
chacune de ces deux
questions,
les raisons
qui
tendent l'affir-
mative et les raisons
qui appuient
la
ngative sont,
la
plupart
du
temps,
les mmes dans
l'Opus majus
et dans le trait
anonyme;
mais encore les
phrases
de celui-ci se reconnaissent
parfois
dans
celui-l.
Voici,
par exemple,
une raison d'autorit
que
font
galement
valoir les deux
ouvrages
en faveur de cette
opinion
La
rgion
de
la terre
qui
se trouve sous
l'quateur
est habitable
OPUS MAJ CS1.
Algue
Avicenna docet 1 de
animalibus,
et
primo
artis me-
dicinae,
quod
locus ille est tem-
peralissimus.
Et
propter
hoc
theologi ponunt
hi.s
diebus,
quod
ibi sit
paradisus.
TRAITANONYME 2.
Avicenna libro de animali-
bus et
primo
artis medicinc
dicit habitationenz
[esse]
svb
equinoctiali
circulo. Hoc etiam
dicunt
theologi quod
ibi sit
locus
amenissimus,
scilicet pa-
radisus terrestris.
Cette citation de
l'Opu.s majus est, prcisment,
une de celles
que
Pierre
d'Ailly
devait insrer en son Ile
imagine
mundi,
celle
clu'en marge
d'un
exemplaire
de ce dernier
ouvrage,
devait rele-
ver la main de
Christophe
Colomb ou de son frre
Barthlemy
Colomb.
Contre la
possibilit
d'habiter sous
l'quateur,
nos deux auteurs
font
galement
valoir la mme raison Deux fois
par
an,
les habi-
tants recevraient les
rayons
solaires
perpendiculairement
sur leur
tte.
Au del de
l'quateur,
dans
l'hmisphre
austral,
l'homme
peut-il
haliter,
la vie
peut-elle
se maintenir ? Les
rponses

cette
question
sont encore extrmement semblables dans nos
deux
crits,
et ces
rponses
semblables sont souvent formules
en des termes
analogues. Voici,
par exemple,
le
premier argu-
ment
que
l'auteur
anonyme invoque
en faveur de
l'affirmative 3;
c'est un
argument que
Bacon a mentionn deux
reprises'.
1 HoGiiRi BACON
Opus majus,
Pars
quarta, Dist.
IV,
cap.
IV;
d.
J ebb,
pp.
82-83;
d.
Bridges,
vol.
I,
p. i36.
2. Ms.
P,
fol.
185,
col b. Cf. ms.
B,
fol.
b,
col.
a,
o le
passage est quel-
que peu paraphras.
3.
Ms. P,
fol.
i85,
col. b et
c;
ms
B,
fol.
6,
col. b.
4.
Roobri
Bacon Opus majus. pars Va;
d.
J ebb,
p.
185et
p. ig3;
d. Brid-
ges,
vol.
l, p. 294
et
p. 307.
OPUS MAJ XS.
Et itcntm sinnitur
argumen-
tum ad
hoc per
Aristotelem in
primo
Caeli et Mundi et
per
Averroem,
quod reliqua
medie-
tas terra' ultra
quinoctialem
circuhim est locui sursum in
Mundo et
nobilior,
et ideo
maxime
compelit
habitationi.
Sed
quarnvis
locus ultra tro-
picum Capricorni
sit
optimse
habitationis
quia
est
superior
pars
in Mundo et
nobiliorper
Aristotelem et
Averroem primo
Coeli et
Mundi,
lamen non
invenimus
apud aliquem
auc-
torem terram illam describi
TRAIT ANONYME.
Item
queritur
si ultra
equi-
noctialem sit habitatio et vila.
Quod sic,
quia
Mundus iste
sensibilis
factus
est
propter
hominem
ergo quanto dignior
sit
pars
Mundi,
tanlo
magis
convenit
homini
sed illa est
dignior,
ut
probabo quia,
secundum
Aristotilem, Ma pars
est
superior Mundi,
illa
[l..ista]
in
qua
habitamus
inferior
ergo
illa
dignior.
Oppositum
videtur
quoniam
ibi nulle sunt habitationes
notre,
cum omnes
civitqtes
note
sint citra
equinoctialem.
Aprs
avoir
expos
mainte raison
qui
conclut la
possibilit
pour
l'homme d'habiter dans
l'hmisphre
austral,
et
ripost par
maint
argument
en sens
contraire,
notre auteur conclut enfin
par
cette considration'
D'autres disent
qu'au
del de
l'quateur
ou,
tout au moins,
sous le
tropique d't,
il
n'y
a
pas
d'habitation
possible.
La raison
en est la suivante
L'auge
du
Soleil,
c'est--dire sa
plus grande
distance,
est dans les
Gmeaux
l'oppos
de
l'auge
est donc dans
le
Sagittaire (On appelle auge
la
partie
de
l'excentrique clui
est
la
plus loigne
de la
Terre,
et
oppos
de
l'au.ge
la
partie qui
en
est la
plus voisine).
Il
advient,
par
l,
que
la
partie
de la Terre
qui
est soumise aux
signes
hivernaux
[du Zodiaque]
est inhabita-
])le; lorsqu'on effet,
le Soleil se trouve dans ces
signes,
il est it sa
moindre distance ou
l'oppos
de
l'auge,
et il est
beaucoup plus
voisin de la Terre
que lorsqu'il
se trouve dans les autres
signes.
11 nous faut donc reconnatre
qu'il
ne se trouve
pas
l de
rgion
habitable .
i. Ms.
P,
fol.
i85, col. d;
ms.
B,
fol.
6,
col. d.
l'astronomieDESPRAxcsctNS 477
Or cetteraisonest unedecelles
auxquelles
Baconaccordele
plus
deforce
Tousces
rapprochements
dmontrentdereste
que
notreauteur
avait
l'Opzc.s majus
sousles
yeux
tandis
qu'il rdigeait
sontrait
d'Astronomie
cet
opuscule
nousestdoncun nouveautmoinde
l'influenceexerce
parRoger
Baconsur l'Astronomiedeson
temps
c'est
pourquoi
nousaccorderonsintrt ce
qu'il
nous
apprendra
des
systmesastronomiques.
Il nenousen
apprendrarien, d'ailleurs,
qui
nesoittrssom-
maireet trs
vague.
Il nenous
dit2,d'abord,
commentles stationset lesmarches
rtrogrades
des
plantes
ontcontraintlesmathmaticiensdouer
chacunde cesastresd'un
picycle.
C'est un
petit
orbedans
l'paisseurduquel(parvus
orbisin
cujusspissitudine)
l'astreerrant
peut, pendant
sa
circulation,aller et
venir,
s'arrter ou
rtrogra-
der.Cesmotssemblent
indiquerque
notreauteur
faisait,
de
l'pi-
cycle,
une
petitesphre,
etdonc
qu'il
connaissait l'
imagination
des
modernes.
Toutefois,
cetteallusion
disparat
danslemanuscritde
Bordeaux,
olesmots
parvum
orbemin
cujusspissitudine,
sont
remplacspar
ceux-ci circulum
parvum
in
cujuscircumferentia.
Cetauteur
sait, d'ailleurs,
que
la Lunene
prsente
ni stationni
rtrogradation que
Ptolmen'attribue
pasd'picycle
auSoleil.
Mais,
poursuit-il
3,
puisque
nousavonstouchdesmouvements
ensens
contraires,
que
nientAristoteet
Alptragius,
ondemande
si la
supposition
desmathmaticiens
possde
lavrit.
II semble
qu'il
ne
puissey
avoirdeux
mouvements,
car l'un
desdeuxseferait
par
violenceetne
pourrait
tre
perptuel qu'une
choseviolentesoit
perptuelle,
celavacontrele
Philosophe.
Ce
mouvement, d'ailleurs,
dfaillerait
peu
peu;
les
tables,elles
aussi,
tomberaienten
dfaut,
et le mouvement
qui y
est inscrit nese
maintiendrait
pastoujours.
A ces
argumentsqui
tendentnier l'existencedemouvements
clestes
opposs
lesunsaux
autres,
notreauteur
mlange
lesrai-
sons
qui
ont t
invoques
contreles
excentriques.
Parceslva-
tionsetces
dpressionsqu'unastre,
au
gr
des
mathmaticiens,
prouve
sur son
excentrique
ouson
picycle,
il
s'loigne
ducentre
ous'en
approche
celanesauraitconvenirau
corps
du
ciel,
qui
n'estni
grave
ni
lger. D'ailleurs,
la
sphre
intrieure
qui,
d'un
i KogemBacon
Opusmajus,
Pars
quarta,
Dist.
IV,cap.IV;
.
J ebb,
p.83;
d.
Bridges.
vol.
1,
p. l'i-j.
Ed.
J ebb,
p. 192;
d.
Bridges,
vol.
I,
p. 307.
2. Ms.
Il,foi.
18G,
col.
d
ms.
B,
fol.
8,
col.b.
3. Ms.
P,
fol.
187,
col.
a;
ms.
B,
fol.
8,
col.betc.
478
L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN a<;e
ct,
se trouve
rapproche
du ciel des toiles fixes
et,
de
l'autre,
en est
loigne
,
ne
pourrait
se mouvoir sans briser
l'orbite,
ou
sans dlaisser un
espace
vide,
ou sans contraindre deux
corps

occuper
le mme lieu.
De mme
que
les
arguments
contre diverses
suppositions
des
mathmaticiens
se sont trouvs
mls,
de mme les raisons en leur
faveur sont-elles
prsentes
en dsordre. Avec
justice,
l'autorit
d'Aristote est
invoque
en faveur de la
supposition qui
admet des
mouvements clestes
opposs
les uns aux
autres;
cela ne veut
pas
dire
qu'Aristote
et admis les
excentriques
et les
picycles.
Notre auteur revient bientt la thorie d'Al
Bitrogi.
Plus un
orbe est
infrieur,
dit
Alptragius, plus
son mouvement se trouve
retard plus
il est lev et voisin du
premier
mobile,
moins son
mouvement
est en retard.
Aprs
avoir
expliqu
cette
supposition par l'exemple
de la Lune
et
par
celui de
Saturne,
il la
juge
en ces termes
Mais cela ne vaut rien. Si la distance tait la raison du
retard,
Vnus et Mercure seraient constamment en retard sur le
Soleil,
comme la
Lune
ce n'est
pas
ce
que
nous
voyons
car ces astres
sont
toujours
au
vosinage
du
Soleil, qu'ils
le
prcdent
le matin
ou
qu'ils
le suivent le soir.
A la
vrit, Alptragius
ne
plaait pas
Vnus au-dessous
du
Soleil,
comme le
suppose
notre auteur il mettait cet astre au-des-
sus du
Soleil
mais
l'objection
n'a besoin
que
d'un
lger change-
ment
pour
demeurer
valable
au lieu de
toujours
retarder sur le
Soleil,
Vnus devrait
toujours
avancer sur lui.
A cette
objection,
notre auteur en
ajoute quelques
autres
qu'il
tire du mouvement de la Lune. Le retard du mouvement de la
Lune sur celui des toiles fixes n'est
pas
constant
trs
grand
lorsque
la Lune est en la
partie suprieure
de son
picycle,
il
devient
beaucoup plus petit lorsqu'elle
se trouve en la
partie
inf-
rieure de ce mme cercle. Dans les
clipses,
la Lune ne met
pas
toujours
le mme
temps
traverser le cne d'ombre de la Terre.
Il est vrai
qu'Alptragius
fournirait des
rponses
ces
objec-
tions. u Il
admet,
en effet
1,
que
toute marche
retrograde
des
pla-
ntes,
toute
station, acclration,
dclinaison
par rapport

l'clip-
tique provient
de la diversit des
ples
il
suppose,
en
effet,
que
le
ple
de
chaque
dfrent est
mobile,
et il dit
que
le mouvement
du
ple
est l'occasion de cette diversit. Cela se
peut
raconter de
l'clipse
de lune
prise
en
gnral
mais on ne saurait le dire
I. Ms.
P,
fol.
187,
col. a et
b;
ms.
B,
fol.
8,
col. d.
2. Ici le ms. P
prend
fin.
l'astikwiomie DES franciscains 479
de telle
clipse particulire
on
voit,
en
effet,
d'une manire sen-
sible
qu'en
un certain
temps,
la Lune s'enfonce dans l'ombre
plus
qu'en
un autre
temps.
n On
peut
dire encore
qu'elle
ne saurait demeurer
inaperue,
cette variation du
ple
en vertu de
laquelle
une mme toile est
vue tantt sous un
plus grand angle,
tantt sous un
angle plus
petit,
et avec une diffrence si sensible.. Les
toiles,
en
effet,
sont
vues tantt sous des
angles
plus grands,
tantt sous des
angles
plus petits,
sans aucun
changement
de l'il ni du milieu.
Contre
l'hypothse
des mouvements
homocentriques,
notre
auteur
invoque
une raison
que
nous n'avons rencontre dans aucun
ouvrage
autre
que
le
sien,
et
qui
est celle-ci La
Lune,
lorsqu'elle
revient,
dans le
ciel,
une mme
position,
ne
reprend pas
tou-
jours
la mme
parallaxe.
On
peut encore, dit-il
invoquer,
ce
sujet, l'argument
suivant
Si un mme
corps cleste,
sur le mme
mridien,
plac
sur
une mme
ligne joignant
le centre du Monde au mme
point
du
Ciel, a,

l'gard
du mme climat
[c'est--dire
du mme lieu ter-
restre], tantt
une
plus grande parallaxe
(diversitas
aspectus
in lati-
ituline)
et,
tantt une
parallaxe moindre,
c'est
qu'
une certaine
poque,
il est
plus proche
du centre du
Monde,
et
qu'il
en est
plus loign
une autre
poque.
Mais,
lorsque
la Lune se
trouve,
la
fois,
au
prige
de son
excentrique
et au
prige
de son
picycle,
elle a une
plus grande
parallaxe que lorsqu'elle
se
trouve,
la
fois,

l'apoge
de ces
deux cercles. La Lune
s'approche
donc du centre du Monde une
certaine
poque
et s'en
loigne
une autre
poque.
Par
parallaxe {diversitas aspectus), j'entends
la
portion
de
circonfrence
qui
se trouve
comprise,
dans le
ciel,
entre deux
lignes,
dont l'une
part
de l'il
(a visu)
et
passe par
le centre de la
Lune,
et dont
l'autre,
issue du centre de la terre
(a
centra
terre),
passe
de mme
par
le centre de la Lune s.
A ces dernires
raisons,
il
est, je crois,
impossible
de
rpon-
dre.
Ces derniers mots nous annoncent clairement dans
quel
sens
notre auteur va conclure
A la
question pose
voici ma
rponse,
dit-il.
J amais
je
n'ai entendu dire
jusqu' prsent, je l'avoue,
qu'on
soit en tat de sauver toutes les
apparences
et
d'expliquer
tout ce
i Ms.
B,
fol.
8,
col.
d,
et fol.
9,
col. a.
2. Le
copiste
a mis idem
transiens per circumferentiam
lune.
480 L'ASTHONOMtE LATINE AU BOYES AGE
qui
arrive.
Toutefois,
c'est dans la thse des mathmathiciens
que
se rencontre la
plus grande probabilit
aux raisons
qu'ils
invoquent,
on n'a
jamais donn, que je
sache,
de
rponse
raison-
nable.
Au
contraire, aux
raisons donnes en faveur de l'autre
partie,
on
peut rpondre
la
plupart
du
temps.
A la
premire
raison,
voici ce
qu'on rpondra
Dans un mme
ciel,
il
y
a deux
mouvements,
et ils sont tous deux naturels
mais
l'un d'eux est naturel en vertu de la nature
particulire,
et l'autre
en vertu de la nature universelle.
En vertu de son inclination
particulire,
un ciel se meut
d'Occident en
Orient mais,
aux tres
Infrieurs,
l'obissance
envers les tres
suprieurs
est
naturelle
ce mme ciel se meut
donc naturellement de l'Orient vers
l'Occident
chacun des deux
mouvements
peut
tre
appel
naturel,
bien
que pour
des raisons
diffrentes.
Au second
argument,
on
rpondra que
toute lvation
d'un
corps
ne
provient pas
de la
lgret,
car le fer monte vers
l'aimant
de
mme,
toute descente ne
provient pas
de la
pesan-
teur
elle
peut provenir
d'une convenance naturelle.
L'objection
n'est donc valable
que
dans le cas o l'ascension ou la descente
a la
perfection
locale
pour objet
autrement,
elle ne l'est
pas.
Enfin,
quelques personnes, rpondant
au troisime
argu-
ment,
accordent
que
l'existence de
deux
corps
en un mme lieu
n'est
pas impossible,
surtout
lorsqu'il s'agit
de deux
corps
subtils.
Mais
je
laisse
pour
le moment de ct la solution de cette
difficult
Ptolme lui-mme ne l'a
pas
rsolue d'une manire
satisfaisante;
il se contente d'insinuer
que
les
rgles qui
sont
naturelles aux
corps
infrieurs
ne sont
plus
leur
place lorsqu'il
s'agit
des
corps suprieurs.

Nous
voyons que
notre auteur
avait lu
l'Almageste:
nous
voyons aussi, par
l'embarras o le
jettent
certaines
objections
dresses l'encontre des
excentriques
et des
picycles, qu'il
ne
connaissait
pas
ce
que
Bacon nommait
l'imaginatio
modernorum,
les combinaisons d'orbes solides cres
par
les
Hypothses
des
plantes.
Il se montre assez exactement instruit des diverses thories
relatives au mouvement du ciel des
toiles
fixes. Voici la traduc-
tion du
chapitre qu'il leur
consacre
Il nous faut
parler
maintenant du mouvement de la huitime
i Ms.
B,
fol.
9,
col. c. et d.
l'astronomie des franciscains 481
DOHEM. or.
IU._
31
sphre
et des toiles fixes.
l,orsqu'ils
ont voulu
assigner
ce mou-
vement,
les Anciens ont mis des
opinions
diverses toutefois,
voici ce
qu'ils
ont admis d'un conmun accord Ces toiles sont
appeles
fixes,
non
parce qu'elles
ne se meuvent
point,
mais
parce
qu'elles
se meuvent toutes de la mme
manire, gardant
entre
elles des distances invariables,
en sorte
que
chacune de leurs
constellations conserve
toujours
sa
configuration particulire
elles sont donc
appeles
fixes en vertu de la fixit de leurs situa-
lions ou
dispositions
mutuelles.
l'toline a
suupos rlue
toutes les toiles
fixes,
ainsi
cluc
les
autres
des
plantes,
se mouvraient sur les
ples
du
Zodiaque.,
en
sens contraire du mouvement du
firmament,
d'un
degr
en cent
Mais Thhit
rprouve
cette
opinion pour
la raison
que
voici.
C'est,
nous l'allons
voir,
l'argument
favori de
Roger
Bacon en
faveur du
systme
de Thbit ben Kourrah
que
notre auteur va
faire valoir, en l'attribuant l'Astronome sabian. S'il en tait
ainsi,
les
auges
des
plantes
et les toiles
qui
se trouvent dans
les
signes septentrionaux 1 parviendraient
un
jour
aux
places
qu'occupent
les
signes
mridionaux
la
rgion
de la Terre
qui
tait, auparavant,
habitable,
deviendrait
inhabitable
et
dj,
le
quartier
de la Terre
que
nous habitons serait moins habitable
qu'il
ne l'tait anciennement.
C'est
pourquoi
Thbit, guid par
son
exprience
et son'infail-
lible
observation,
a
suppos que
le mouvement des toiles fixes
tait tout autre.
Pour
comprendre
ce
mouvement,
certains
enseignent qu'il
faut
considrer deux
Zodiaques,
l'un
fixe,
l'autre
mobile
le
Zodiaque
mobile est form
par
les douze
constellations
l'autre existe dans
un ciel
homogne,
au-dessus du ciel toil.
Thbit
suppose que
les ttes du Blier et de la Balance du
Zodiaque
mobile tournent en deux
petits
cercles dcrits sur les
ttes du Blier et de la Balance du
Zodiaque
fixe. Le diamtre
de chacun de ces
petits
cercles a
pour grandeur
8'23'. Ce mou-
vement est trs
lent, car, sur
le susdit
cercle,
la tte du Blier ou
la tte de la Balance du
Zodiaque
mobile ne
dcrit,
en trente
annes
arabes,
que
230'37".
Au dire de Thbit,
les
auges
de tous les astres errants se
meuvent de ce mouvement de la huitime
sphre
ces
auges
n'ont
) Aulieu d<'
xeptrntrionntiiuii,
le
copiste
a crit
seplembriwn.
Fi.nttin a crit le
copiste.
L'ASTRONOMIELATINEAU AGE
pas,
selon
lui,
d'autre mouvement
que celui-l
il le nomme mouve-
ment d'accs et de rccs. Mais
aujourd'hui,
certains des modernes
qui
sont venus
aprs
Thbit contredisent fort cette
supposition.
(Cui
tamen modo
aliqui posteriorum
modernorum contradicunt
magis).

Notre auteur nous laisse entrevoir
qu'au
moment o il
crit,
on
bataille fort au
sujet
du mouvement
propre
des toiles fixes. Nous
verrons,
en
effet,
au
Chapitre suivant, qu'
la fin du xme
sicle,
plusieurs
astronomes de
Paris,
peu
satisfaits de l'exactitude des
Tables de
Tolde,
taient
disposs

rejeter l'hypothse
de l'accs
et du
recs,
et
reprendre
le mouvement de
prcession,
continuel-
lement
dirig
d'Occident en
Orient,
qu'avaient
admis
Hipparque
et Ptolme. D'autre
part,
sous l'influence du Liber oe
dmentis,
faussement attribu au
Stagirite,
Albert le Grand et ses
disciples
combinaient l'un avec l'autre le mouvement d'accs et de recs et
le mouvement continuel de
prcession
cette
supposition complexe
tait
adopte par
les auteurs de l'dition latine des Tables
alphon-
sines.
Ds son
premier chapitre,
notre auteur avait
fait,
ces discus-
sions,
une reconnaissable allusion. Il
y
consacre de nouveau son
avant dernier
chapitre auquel
certaines
omissions,
attribuables
peut-tre
au
copiste,
ne laissent malheureusement
pas
toute la
clart dsirable.
Au
sujet
du dixime
orbe,
dit ce
chapitre,
il n'est
pas
drai-
sonnable de se demander s'il est en
repos
ou en mouvement.
Il semble
qu'il
soit en
repos,
selon la thse des
thologiens
ceux-ci
admettent,
en
effet,
que
ce ciel
empyre
n'est
pas
en mou-
vement,
mais en
repos.
A cette mme conclusion tend cet
argument
Les deux termes
du Monde doivent offrir une semblable
disposition
mais le terme
infrieure, qui
est la
terre,
est
immobile
semblablement donc le
terme
suprieur
doit tre immobile.
Au contraire Le mouvement diurne est le mouvement le
plus
simple
or,
en tout
genre
de
choses,
c'est le
premier
terme
qui
est le
plus simple
le mouvement diurne est donc le
premier
mou-
vement. Mais le mouvement du
corps qui
se trouve immdiate-
ment au-dessus du ciel toil n'est
pas
le mouvement
diurne
par
lui,
en
elfet,
le ciel toil est entran d'un mouvement autre
que
le mouvement
diurne,
et ce mouvement
[par lequel
il entrane le
ciel
toile]
ne
peut
tre
que
le mouvement dont il se meut lui-
i. Ma.
B,
fol.
9,
col.
d,
et fol.
10,
col. a.
L'ASTRONOMIE DES
483
mme
il
y
aura donc un autre
corps plus lev,
m du mouvement
diurne.
Ce dernier
argument,
c'est
vident,
n'a de sens
que pour qui
attribue aux toiles
fixes,
outre le mouvement
diurne,
le double
mouvement considr
par
le Liber de
elementis,
par
Albert le
Grand,
par
les Table.s
alphomines.
Rponse
Comme nous l'avons dit
ci-dessus,
au
premier
cha-
pitre,
certains
admettent
qu'il
existe onze orbes
clestes;
ils
admettent
que
l'orbe
immdiatement
contigu
au ciel toil se
meut d'un mouvement
propre, qui
est le
mouvement d'accs et
de
recs;
le dixime
orbe,
leur
avis, se meut du mouvement
diurne
enfin le onzime orbe est
entirement immobile. Bien
que
notre auteur ne le dise
pas,
-ces astronomes admettent videm-
ment
que
le mouvement
propre
du ciel toil est le mouvement
de
prcession
continuellement
dirig
d'Occident en
Orient;
ils
intervertissent les
mouvements attribus au
huitime ciel et au
neuvime ciel
par
Albert le Grand et
par
les Tables
alphomines.
D'autres admettent dix'

orbes,
et ils
supposent,
en mme
temps, que
le
dixime, qui
est
l'Empyre,
est en
mouvement;
cela va directement contre Bde.
Cette
opinion, qui suppose
dix cieux mobiles et nie tout
Empy-
re
immobile,
est
prcisement
celle d'Albert le Grand.
D'autres, enfin,
n'admettent
que
dix
orbes
ils
supposent que
le dixime demeure
immobile, que
le neuvime se meut du mou-
vement diurne ou
quinoxial
qui
en
est le mouvement
propre
mais ce mouvement diurne n'est
propre
ni au ciel toil ni aux
orbes
infrieurs,
qui reoivent
tous le mouvement diurne
par
l'en-
trainement de ce ciel
invisible;
ils
disent,
en
outre, que
le trs lent
mouvement d'accs et de recs de la huitime
sphre
en est le
mouvement
propre.

Ce dernier
systme
concilie l'existence d'un
Empyre
immobile
avec les neuf cieux mobiles
qu'admettaient
Thbit ben Kourrah et
ses
partisans.
De ces diverses
suppositions,
conclut notre
auteur, quelle
est
la
plus
vraie ? Cela est fort
douteux,
et
je
laisse au lecteur le soin
de le discerner.
Que
istarum
positionwn
verior
sit, quod
ambi-
(jnum
est
aalde,
lectonis
relinquo
industrie discernendum.
Le
petit
trait
que
nous venons
d'analyser
subit d'une manire
trs vidente
l'influence de
Roger Bacon mais,
en mme
temps,
il se montre bien inform de discussions
qui
se dbattaient
surtout
i Le
copiste
dit 30 orbes.
484 L'ASTRONOME UT!?! AU StOYN AGE
parmi
les
disciples
d'Albert le
Grand;
par
l,
il tablit un lien
entre l'Astronomie des Dominicains et l'Astronomie des Francis-
cains.
Il offre encore un
autre intrt
il nous montre
quelles
taient
les
principales proccupations
des astronomes la fin du xuie si-
cle ou au commencement du xiv" sicle.
La
querelle qui
s'tait leve entre mathmaticiens,
partisans
dos excentriques
et des
picycles,
et
physiciens,
tenants des seu-
les
sphres
homocentriques,
tait maintenant
juge
la
position
des
physiciens
tait
regarde
comme irrmdiablement
perdue
les astronomes n'attachaient
plus
aucun intrt ce dbat.
Il
est,
au
contraire,
une discussion
qui
les
proccupait
au
plus
haut
point.
Quel
est le mouvement lent des toiles flxes ?
Faut-il,
avec
Hipparque
et
Ptolme,
leur attribuer seulement une conti-
nuelle
prcession
d'Occident en Orient?
Faut-il,
suivant le
systme
qui porte
le nom de Thabit ben Kourrah et selon les Tables de
Tolde,
les douer
uniquement
d'un mouvement d'accs et de recs
'? Faut-il,
comme le veulent Albert le Grand et les Tabul
Alphonsii,
admettre
la coexistence de ces deux mouvements ? La
question
est
grave
sa
porte
n'est
pas
seulement
philosophique
elle
importe grandement
aussi la
pratique, puisque,
selon la
rponse qu'on
lui
donnera,
les
principes propres
construire les tables et effectuer les cal-
culs
astronomiques
seront
changs. Cependant,
la
plupart
des
astronomes ne discernent
pas
clairement la solution
qu'il
con-
vient
d'adopter, et,
comme
eux,
notre auteur demeure en sus-
pens.
X
RICHARD DE MIDDLETON
Bacon vivait encore en
1292, car,
en cette
anne,
il
composait
J
son
Compendium
studii
Theologi.
Il
put
donc lire
l'ample
com-
mentaire aux Sentences de Pierre Lombard
qu'avait
crit son
compatriote
et confrre en Saint
Franois,
Richard de Middleton 2.
Sbaraglia
a montr
3,
en
effet,
que
cet
ouvrage
dut tre
accompli
t. Emile
CHARLES, Roger
Bacon, sa vie, ses
ouvrages,
ses
doclrines, p. 3i).
?. Clarissimi
thoiogi Magistri
Kicabdi DEMediavilla
Seraphici
Ordo Min.
<:onvent. Saper quatuor
libros sententrarum Petri Lombardi
f/nstiones
subti-
lissim,
.1ùnedernum
post
alias editiones
diligenlis,
ae laboriosius
{i/uoail
fier potuit)
recognit,
et ab erroribus
innumeris castigahe. Bri.viir, apnd
Vincenlium Sabium,
MDXCt
(4 vol.).
3. SBARALEF
Supplernenlum
ad
Scriplores
ti-iuin ordiiuun >. Frannxn, art.
Ricardus de Mediavilla.
48S
peu aprs
l'anne 1381. S'il
lut,
les
Questions
sur le second
livre des Senteneeq discutes et rsolues
par
Richard de Middle-
ton,
Roger
Bacon
y put
voir le
systme
de Ptolme
accept
sans
conteste
il
y
tait
prsent
l'aide de cette
ymaginatio
modernorum o
l'Opus
tertium ne reconnaissait
qu'un
artifice
incapable
de satisfaire ceux
qui
sont
experts
aux choses de l'Astro-
nomie.
Rsumons ce
que
Middleton
enseignait
au
sujet
du
systme
du
Monde.
Tout
d'abord,
comme Michel
Scot,
comme Guillaume d'Auver-
gne,
comme
Campanus
de Novare,
comme une foule de docteurs
de la
Scolastique,
notre auteur attribue le
rang suprme, qui
est
le
dixime,
un ciel immobile
qu'il
nomme
l'Empyre
Ce ciel
ne contient aucune
toile
la lumire
y
est uniformment
rpar-
tie.
Au-del du ciel
empyre
3,
il
n'y
a absolument aucune
crature,
il
n'y
a ni
plein
ni vide
,
selon ce
qu'Aristote
ensoi-
gnait
de l'au-del de la
sphre suprme.
Immdiatement au-dessous du ciel
empyre
se trouve le ciel
cristallin. Ce ciel cristallin n'est
pas
de nature
aqueuse,
comme
beaucoup
de docteurs l'ont
soutenu
ainsi
que
tous les autres
orbes,
il est form
par
la
cinquime
essence
qu'admet
la
Physique
pripatticienne.
Bien
que dpourvu
d'toile,
le ciel cristallin se
meut 0,
et son
mouvement est mis en vidence
par
la raison
que
voici
Il est
impossible que, par
son mouvement
propre,
une mme
sphre
soit mue en deux
sens diffrents; mais,
par
son mouvement
propre,
la
sphre
des toiles fixes se
meut,
de l'Occident vers
l'Orient,
d'un
degr
en cent
ans et, toutefois,
nous
voyons qu'elle
est
mue de l'Orient vers l'Occident
par
le mouvement diurne
il
faut donc
que
ce dernier mouvement soit
produit,
dans la
sphre
des toiles
fixes, par
le mouvement d'une autre
sphre qui
l'en-
toure et l'entraine dans sa
rotation comme, d'ailleurs,
au-dessus
de la
sphre
des toiles
fixes,
il
n'y
a
que
deux
cieux,
le ciel
empyre
et le ciel
cristallin,
il faut bien accorder
que
la
sphre
RICARDIde MEDIAVILLAOustiones in libros S 'entent iaram; lib. II,
dis-
tinct.
II,
art. III,
qusftst.
I; ltd. cit.,
t. II,
pp.
43-4^-
2. Ricardi DEMediavclia
Op.
laud,
lih. it,
disl.
II,
artic.
III,
qusast.
II;
d.
cit.,
t.
II, p.
44.
3. RtCABDt DEMeduvilla
Op.
laud.,
lib. Il, dist.
XIV, art. III,
qust.
VI;
d.
cit.,
t.
II, p. 192.
4.
Rto.RDi DEAIEDIAVILLA
Op.
laud.,
lib. II,
dist.
XIV,
art.
1,
quoest.
1;
d.
cit., t.
Il:,
pp.
167-168
5. Ricabdi DE
Mediavilla Op.
laud.,
lih.
It,
dist. XlVMart. I,
(jucest.
Ii; d.
cit.,
t.
II,
pp. 168-169.
qui, par
son
mouvement,
meut l'orbe des toiles fixes d'Orient en
Occident,
n'est autre
que
le ciel
cristallin
celui-ci se meut donc
d'Orient en Occident,
Le ciel cristallin
communique
ainsi le mouvement diurne non
seulement la
sphre
des toiles
fixes,
mais encore aux
sphres
des
sept plantes.
Le ciel cristallin contient le ciel des toiles fixes ou firmament
Le firmament est
anim,
selon Richard de
Middleton,
de la rota-
tion uniforme
que
lui attribuait
Ptolme notre auteur ne fait
aucune allusion
l'hypothse
de l'accs et du recs. Par cette
rotation
propre
du ciel des toiles
fixes,
les
ples
de la rotation
diurne
changent
sans cesse de
position par rapport
aux
toiles
l'toile
qu'on
nomme toile du
navigateur
tait communment
regarde
autrefois comme se trouvant au
ple maintenant,
elle
se meut d'une manire sensible en dcrivant un cercle autour
du
ple.

Les toiles
que
contient le firmament n'ont d'autre mouvement
que
celui du
firmament
celui-ci se
compose
de deux
rotations
l'une,
la rotation
propre,
se fait d'Occident en Orient et
parcourt
un
degr
en cent
ans; l'autre,
la rotation diurne d'Orient en Occi-
dent,
est
communique par
la neuvime
sphre.
Toute
plante
participe galement
ces deux
rotations
mais,
en
outre,
le dfrent de cette
plante
tourne autour de
son centre
particulier, et,
son
tour,
l'picycle
tourne autour de
son
centre,
qui
est
compris
entre la surface externe et la surface
interne du
dfrent; seul,
le Soleil a un dfrent dnu
d'pi-
cycle..
Le dfrent du Soleil 3 est
compris
entre deux surfaces
sphriques qui
sont
concentriques
entre
elles,
bien
que
leur
centre
commun,
qui
est le centre du
dfrent,
soit
spar
du
centre du Monde.
videmment,
on en
peut
dire autant des df-
rents des autres astres errants.
Beaucoup
d'astronomes
prtendent

que
les
corps
clestes,
forms de la
cinquime essence,
sont solides et ne
peuvent
tre
diviss. Si les orbes taient fluides
et, par
consquent,susceptibles
i Ricardi DEMEDIAViLLa
Op. laucl.,
lib.
II,
dist.
XIV,
art.
I, qust.
III et
IV; d.
cit.,
t.
II,
pp. 169-171.
Art.
III,
qust. 1I;
d.
cit.,
p.
125.
a. RICARDIDEMEDIAVILLA
Op. laud.,
lib.
II,
dist.
XIV,
art.
lu,
quoest.
Il;
d.
cit.,
t.
II,
p.
i85.
3. RICARDI DE MEDIAVILLA
Op. laud.,
lib.
II,
dit.
XIV,
art.
I, qnaest. IV;
d.
cit.,
t.
II,
p. 171.
4. RICARDI
de Mediavilla
Op. laud.,
lib.
II,
dist.
XIV,
art.
III, qust. I;
d.
cit.,
t.
II,
p. 184.
d'tre
diviss,
il semblerait raisonnable
beaucoup
d'entre ces
astronomes
qu'ils
fussent
corruptibles.
Les
sphres
clestes ne
sont donc
pas
continues les unes aux
autres,
mais
contigus.
Il
en est de mme des
dfrents
le
dfrent,
en
effet,
est
compris
entre la surface extrieure et la surface intrieure de la
sphre
de
l'astre
il est
contigu
la
partie
de la
sphre qui
l'entoure
et aussi celle
qui
est entoure
par
lui. De
mme,
l'picycle,
dont
le centre et la surface sont
compris
entre la surface interne et la
surface externe du
dfrent,
est
contigu
avec les diverses
parties
du dfrent.
Enfin,
la
plante,
dont le centre et la surface se tron-
vent entre la surface externe et la surface interne de
l'picycle,
est
contigu
avec
l'picycle.

Dans cette courte
page,
nous reconnaissons trs nettement
cette
ymaginatio
tnodernurum dont Bacon nous avait
prsent
la
description
et la
critique,
et
que
Bernard de Verdun avait admise
avec un si vif enthousiasme.
Bacon voulait
que l'picycle
ft une
sphre pleine
Richard de
Middleton lui donne ici la
figure
d'une
sphre
creuse. Bernard de
Verdun avait dit
que l'picycle
tait une
petite sphre,
mais il
avait
ajout que
cette
sphre
en
comprend plusieurs
autres,
destines sauver les diversits
qui apparaissent
dans le mouve-
ment de cet
picycle.
En
outre,
le
premier
de ces docteurs
avait
particularis
le mcanisme de Ptolttie et d'Ibn al Haitam
de telle sorte
que
les calculs d'l
Fergani
sur les dimensions des
orbes clestes demeurassent
exacts;
comme Bernard de
Verdun,
Richard de Middleton ne fait aucune mention de cette
hypothse
particulire.
Les
plantes
ont-elles
2,
outre les mouvements
qui
viennent
d'tre
dcrits,
un mouvement de rotation autour de leur
propre
centre ?

On le croit assez du
Soleil;
que
Saturne,
J upiter,
Mars,
Vnus et Mercure n'aient aucun mouvement de ce
genre, je
n'en
suis
pas
certain. Mais
beaucoup
trouvent une
preuve
du mouve-
ment de la Lune autour de son
propre
centre,
situ entre la
surface externe et la surface interne de
l'picycle,
dans ce fait
que
la tache de la Lune ne nous
apparat jamais
renverse,
que
la
partie
de cette tache
qui
se trouve vers le bas un certain
moment ne se trouve
pas
vers le haut un autre
moment,
et inver-
sement 3.
Si,
en
effet,
la Lune ne se mouvait
pas
de mouvement
i FRATRISBernardi DEVIRDUNOTractaius
super
totam
Aslrologiam,
Tract.
III,
dist.
III,
cap.
V.
2. RICARDI DE
Mediavilla Op.
laud.,
lib.
II,
dist.
XIV,
art.
III,
quajst.
Il; d.
C;t.,
t.
Il,
p.
185.
3.
Richard de Middleton a mal
compris
l'effet
que produirait
dans la Lune
488 l'astronomie latine au moyen AGE
propre,
cette tache se. trouverait
transpose par
suite du mouve-
ment de
l'pieycle
la
partie
infrieure deviendrait la
partie sup-
rieure et inversement. La Lune doit donc se mouvoir autour de
son
propre
centre,
en sens contraire du mouvement de
l'picycle,
et en telle
proportion que
la
transposition que
cette tache
prou-
verait
par
suite du mouvement de
l'picycle
soit exactement
compense par
le mouvement
propre
de la Lune en sens con-
traire.
Si Bernard de Verdun a crit avant Richard de Middleton et s'il
a connu
l'ouvrage
de ce
dernier,
il en a
pu
tre
grandement rjoui
le commentateur des
Sentences,
en
effet,
a
pleinement
adhr
aux doctrines
que prconisait
l'astronome
franciscain
sa foi au
systme
de Ptolme est si
complte qu'il
ne
daigne
faire allusion
ni aux
ohjections qu'Aserros
avait formules contre ce
systme,
ni il la thorie,
qu'Alptragius
avait tent de lui substituer.
XI
GlHXAtME VARON
De Guillaume Vare ou
Varon,
on ne sait
peu prs
rien,
si ce
n'est
qu'il
fut, Oxford, le matre de Duns Scot et
qu'il
a com-
ment les Sentences. Ce commentaire n'a
jamais
t
imprim
il
nous a t donn de l'tudier dans un texte manuscrit conserv
la
de Bordeaux i.
Dans ses
Questions,
Varon n'a souci
que
de
Thologie
s'il lui
arrive donc de
parler Astronomie,
ce n'est
que
d'une manire acci-
dentelle. Les rares
passages qu'il
consacre la Science des mou-
vements clestes ne vaudraient
gure
la
peine
d'tre
cits,
s'ils
n'taient
remarquables par
leur
origine
le matre de Duns
Scot,
en
effet,
les a tous textuellement
emprunts
Mose Mamonide
qu'il
nomme
simplement
le Rabbin
{Eaby).
Les discussions relatives au mouvement des
auges amnent,
tout
d'abord,
Varon
supputer
le diamtre de la
sphre
des toiles
le seul mouvement de
l'picycle;
il ne nous
montrerait pas
la mme
partie
de ln face de la Lune tantt en haut et tantt en
bas,
mais il nous montrerait
tantt une face de la Lune et tantt la face
oppose.
Cette
faon
vicieuse de
comprendre
ou
seulement,
peut-tre,
de dcrire le
changement d'aspect que
prsenterait
la Lune si elle tait dnue de mouvement
propre,
se retrouve
dans les crits d'une foule de matres
scolastiques postrieurs
Richard de
Middleton
ils la tiennent sans doute de celui-ci.
i
de
Bordeaux,
ms. no i63. Inc.
(fol. r,
col.
a):
Queritur
utrurn
finis
perse et proprias thologie,
ut est habitus
scientificus per-
l'astronomie DES FRANCISCAINS
489
fixes;
il crit ce
sujet'
Le Rabbin
dit,
au CXLIIIe
chapitre 2
Il est
prouv que
la distance du centre de la Terre Saturne est
d'environ huit mille
annes',
dont chacune
compte
trois cent
soixante-cinq jours,
le chemin
parcouru chaque jour
contenant
XLI milles II
dit,
en
outre,

que
chacun des milles dont il
parle
contient deux mille coudes. Il en rsulte
que
la distance
du centre de la Terre aux toiles fixes ne saurait d'aucune
manire tre infrieure celle dont nous venons de
parler
et
qu'elle
lui est
peut-tre
de
beaucoup suprieure.
Car la
gran-
deur des cieux n'est dtermine
qu'
titre de limite
infrieure,
comme on le
prouve
dans les livres
qui
traitent des distances
clestes. De
mme,
l'paisseur
des
corps qui
se trouvent entre
le centre et le
ciel,
selon ce
qu'exige
le bon
sens 5,
ne
peut
tre exactement
value,
comme le dit
Thbit,
car en
eux,
il
n'y
a
pas
d'toile
qui puisse
servir cette valuation.
L'paisseur
du
ciel des toiles fixes est au moins de X ans de
marche
on
sait,
en
effet,
par
la
grandeur
du chemin
parcouru par
les
toiles, que
le
corps
de chacune de ces toiles est cent
quatre-vingt-dix
fois
celle de la
sphre
terrestre
mais
peut-tre l'paisseur
de ce ciel
est-elle encore
plus grande quant
au neuvime
ciel, qui
com-
munique
tous les autres la rotation
diurne,
on n'en connat
aucunement
la
grandeur,
car il
n'y
a en lui aucune
toile,
et
nous n'avons aucun
moyen
d'en mesurer
l'paisseur.
Une autre circonstance va conduire Varon
invoquer,
de nou-
veau le sentiment de Mamonide.
Faut-il,
comme Aristote
l'enseigne
en sa
Mtaphysique,
admet-
tre
que
le nombre des
purs esprits
est
prcisment
gal
au nom-
bre des
sphres qui
meuvent les astres? Avons- nous ainsi le
moyen
de nombrer les individus
que compte
le
genre
des
intelligences
spares ?
C'est la
question que
Varon discute
Le
Philosophe
fciens
ln/orem,
sil
r'ngnitio
veri oel dilectio boni.
Kxplic.
(fol. 221,
col.
d)
Ouod non obstanlc
lur ri
rlualitatibus
tangibilibun. Explie.U liber qnar/us
Varonis.
t. fiuiLi.ELMi Vaiwnis
Qus/ionps
in libros Senientinrum
tib.
II,
quast.
XX
mis.
cit.,
fol.
112,
col. c et d.
Mose BEN Maimoun,
Le
guide
des
gars,
traduit
par
S.
Muok, Pans, i8u(>
troisime
partie,
ch. XIV
(eent-vingt-quatrime
de tout
l'ouvrage);
t.
III,
3."
Mamonide dit huit mille
sept
cents annes.
Il.
Maunonide dit
quarante
mille.
5. Dans le texte de Mamonide,
il n'est
pas question
de
corps placs
entre le
centre et le ciel,
niais des
cnrps,
intermdiaires aux divers cieux,
dont Thft-
hit lien Kourrah admettait l'existence.
fi dit
quatre
ans.
7. Mamonide
dit
quatre-vinijt-dix
fois.
8. G im.i.ELM! Varonis
On.
la
lib.
II,
qua?st.
XL1V;
ms. cit.,
fol.
z4o,
col. c et
d,
et foi.
141,
col. a.
490
l'astronomie LATINEau moyen AGE
prtend que
le nombre de ces
intelligences
est
quarante-sept
ou
cinquante-cinq
mais ce
propos,
le Rabbin
dit,
dans sonLXXXIII1"
chapitre'

Aristote a donc
conu
et dcouvert de la
sorte qu'il
existe un
grand
nombre de
cieux,
et il a montr
que
le mouve-
ment de l'un diffrait du mouvement de l'autre en vitesse ou
en
lenteur,
bien
qu'ils
aient tous en commun un mme mouve-
ment
circulaire
il a donc
indiqu
d'une manire
prcise que
le
nombre des
intelligences
spares
est
gal
au nombre des cieux.
Mais Aristote n'a
pas indiqu
avec
prcision,
et
personne aprs
lui n'a certifi
que
le nombre des
intelligences
ft
quarante
ou
bien
cent
il a dit seulement
qu'elles
sont en mme nombre
que
les cieux.
Or,
de son
temps, certains
admettaient
que
le nombre
des cieux taient
cinquante-cinq
Aristote dit donc Si le nom-
bre des cieux est
celui-l,
il
y a
tout autant
d'intelligences spa-
res
car les Sciences
mathmatiques
n'avaient
gure
de
vigueur
en son
temps,
et elles taient encore fort
imparfaites.
Ainsi
parle
le Rabbin.
L'Ecriture
enseigne
Varon
que
le nombre des
purs esprits
est
beaucoup plus grand que
ne le
croyait Aristote
il est
amen,
par l,
contester l'autorit du
Stagirite,
ce
qu'il
fait en ces ter-
mers
Lorsqu'un argument
est du
Philosophe
et
qu'il
s'accorde
avec la toute
puissance
de
Dieu,
c'est alors un vritable
argument
d'autorit
mais s'il va contre la
puissance
de
Dieu,
il faut imm-
diatement le nier. C'est ce
qu'il
faut faire
plus
forte raison dans
le cas
qui
nous
occupe,
car les
philosophes
ont tous et constam-
ment err au
sujet
des
anges.
Aussi le Rabbin dit-il 2 Ce
qu'Aris-
tote a dit des tres
qui
sont
compris
entre la
sphre
de la Lune
et le centre de la Terre est vrai et au-dessus de tout
doute [en
ces
questions], personne
ne
rejette
Aristote et nul ne s'en
carte,
sauf celui
qui
ne le
comprend pas,
ou bien encore celui
qui
s'est
attach certaines
opinions qu'il
veut
dfendre
ces
opinions
M
l'entranent nier ce
qui
est manifeste.
Quant
aux
propositions
formules
par
Aristote sur ce
qui
se
passe
au-dessus de la
sphre
de la
Lune,
elles sont
simplement vraisemblables, sauf
quelques-
unes d'entre elles. A
plus
forte
raison,
en est-il de mme de
tout ce
qu'il
a dit au
sujet
des
intelligences
et touchant les choses
spirituelles,
selon ce
qu'il
croit
vrai;
il
y
a en son
enseignement
de nombreuses
erreurs,
une doctrine extrmement
dommagea-
Mose BEN
Mamodn, On. laud.,
seconde
partie, chapitre
IV
(quatre-
vingtime
de tout
l'ouvrage);
trad. S.
Munk,
t.
II,
pp.
55-50.
a. Mose ben
Mamoun, Op. laud.,
seconde
partie,
ch.
XXII
trad. S.
Munk,
t.
Il, p. 17g.
ble
pour
toutes les
nations,
et de
multiples contradictions et,
sur ces
sujets,
il n'a fourni aucune dmonstration.
A la fin du xmc
sicle, donc,
les Franciscains d'Oxford lisaient
assidument Mamonide et
apprciaient
hautement son
enseigne-
ment. Cet
enseignement
les aidait
repousser
les excs de l'Aver-
rosme.
restreindre l'autorit d'Aristote. Si Mamonide
regardait
comme infaillible la
Physique
sublunaire du
Stagirite,
il n'accor-
dait l' Astronomie
pripatticienne qu'une
valeur
purement
con-
jecturale
il laissait donc les
Franciscains,
ses
admirateurs,
libres
de suivre
l'exemple
de Bernard de Verdun et de Richard.de Mid-
dleton,
libres
d'adopter
le
systme
des
excentriques
et des
picy-
cles. Ainsi fit sans doute Duns
Scot;
ainsi
firent,

coup
sr,
ses
disciples.
XII
J EAN DE DUNS SCOT
Rien n'est
plus propre
montrer
quelle
influence le trait de
Bernard de Verdun dut exercer de bonne heure
parmi
les doc-
teurs franciscains
que
l'tude des crits de J ean de Duns
Scot,
mort en 1308.
Le Docteur Subtil n'a
pas compos
de livre
qui
traitt
express-
ment des
phnomnes clestes
mais il s'intressait assurment
aux
problmes astronomiques qu'on agitait
de son
temps,
et ses
uvres ont
gard
la
marque
de cet intrt.
C'est ainsi
que
la discussion des
opinions
mises
par
les tholo-
giens
sur la rsurrection
gnrale
amne Duns Scot traiter du
mouvement de
prcession
des
quinoxes.
A ce
propos,
en
effet,
il examine
l'hypothse
de la Grande
Anne,
priode
de trente-six mille ans au bout de
laquelle
le Monde entier
doit
reprendre
son
premier
tat. En
effet, ajoute-t-il,
si l'on
sup-
pose
avec
Ptolme,
dans
l'Almageste, que
le ciel toil se meut
d'un
degr par
sicle en sens
contraire
du mouvement
diurne,
ce
ciel aura
accompli
au bout de trente-six mille ans son mouvement
A cette
hypothse
de la Grande
Anne,
le Docteur Subtil adresse
diverses
objections.
En
premier
lieu,
les dures de rvolution des divers orbes
1. J ohanms Dons Scoti Liber
quartus
super
Sententias,
Dist.
XLIII,
queest.
III.
492 l'astronomie latine AU MOYENAGE
cleste*
pourraient
tre incommensurables entre elles;
dans ce
cas,

alors mmes
que
les mouvements dureraient
indfiniment,
les astres ne
reprendraient jamais
leur
position primitive.
Mais il serait ncessaire de se livrer une trs
grande
discus-
sion des mouvements
qui
conviennent aux dfrents et aux
picy-
cles,
pour
savoir
si,
parmi
tous les mouvement
clestes,
il en est
deux
qui
sont incommensurables entre eux.
D'autre
part,
Thbith
rejette
le fondement de la thorie
adopte par
Ptolme. Il
prouve que
le ciel des toiles fixes ne se
meut
pas
de la sorte d'Occident en
Orient,
car l'toile
qui
se trou-
vait,
tout
d'abord,

l'origine
du
Capricorne
du neuvime
ciel,
fini-
rait
par
se trouver
l'origine
du Cancer de ce mme ciel. Il
sup-
pose
donc
que
le mouvement du huitime ciel ou ciel des toiles
fixes consiste dcrire certains
petits
cercles autour de la tte du
Blier et de la tte de la Balance du neuvime
ciel
ce mouve-
ment est un mouvement
oscillatoire
en
effet,
tandis
que
la tte
du Blier mobile monte sur son
petit
cercle, inversement,
la tte
de la Balance mobile descend sur le
sien
les toiles du huitime
ciel se meuvent ainsi la fois en latitude et en
longitude.
Si l'on
prouvait que
ce mouvement
s'accomplit
en un
temps
tel
que
les
diverses orbites infrieures ne
pussent,
au bout de ce
temps,
reve-
nir leur
position premire,
on aurait dmontr la
proposition
que
nous cherchons tablir.
.
Le
passage que
nous venons de citer est intressant divers
gards.
On
y
trouve,
en
premier
lieu,
un
argument
attribu Thbit et
qu'on oppose
la continuelle
prcession
des
quinoxes
admise
par
Ptolme
cet
argument
semble un reflet de celui
qu'avait imagin
Roger
Bacon.
On
y
voit,
en second
lieu,
que
le
systme
de Thbit ben Kour-
rah est considr
par Duns Scot comme exclusif
de celui de Pto-
lme
le Docteur Subtil ne
parait pas. songer que
ces deux
sys-
tmes
puissent
tre simultanment admis,
comme l'ont
propos
Albert le
Grand,
d'une
part,
et,
d'autre
part,
les traducteurs des
Tables
alplionsines;
il ne semble donc
pas que l'usages
de ces
tables ft encore fort courant au moment o Duns Scot com-
mentait les
Sentences
c'est une
remarque
dont nous trouverons
confirmation au
chapitre
suivant.
Une autre
partie'
du commentaire de Duns Scot sur les Livres
i J ohannis Duns Scoti Liber secundus
super
Sententias,
distinctio
XIV,
quaest.
Il.
t/ ASTRONOMIE DS f&ANCiSCAlNS 493
des Sentences de Pierre Lombard contient un
expos
assez tendu
des thories
astronomiques
mais l'authenticit de
cet'expos ap-
pelle quelques remarques.
On sait
que
Duns Scot avait
compos,
alors
qu'il enseignait
encore
Oxford,
un
premier
commentaire du Livre cle.s
Sentences;
ce
Scriptum
oxoniense nous conserve
l'authentique pense
du
Docteur Subtil. l'lus
tard,
dans ses
leons
donnes
Paris,
il com-
plta
ce
premier
commentaire
ces
complments
furent recueillis
par
ses
disciples qui
les
rdigrent,
en les modifiant ou les enri-
chissant
parfois,
sous le titre
d'Opus parisiensc
ou
Heporlala
parisiensia.
Or,
le franciscain irlandais Maurice du
Purt, archevque
de
Toam, qui,
en
1506,
donna une consciencieuse dition du com-
mentaire sur le Livre des
Sentences,
met les indications suivantes
en
marge
de la
question que
nuus allons tudier
Ponuntur
argumenta
ioz
pr-incipin h jus quivslionis, proct
coti-
tra,
et solutiones horum in
fine, atiqnibus oriyinibus
sed omnia
ex
Scripto parisiensi
sezz
Reportatis,
trt
palet,
et alia
plura
addun-
tur; sed principalis
sententia est eadem.

Les
arguments
numrs au dbut de la
question,
les conclu-
sions donnes il la
fin,
sont donc les seuls
passages
o nous
soyons

peu prs
assurs de retrouver la
pense
mme du Doc-
teur Subtil.
Or Duns Scot
y
insiste
particulirement
sur ce fait
que
les divers
mouvements des toiles rsultent des mouvements des orbes aux-
quels
ces toiles sont fixes. Eu
effet,
si les toiles se mouvaient
d'un mouvement
propre, qui
ne ft
pas
le mouvement de leur
orbite,
il
y aurait,
dans le
ciel,
des
espaces vides,
ou bien les toi-
les diviseraient la substance
cleste,
ou bien enfin deux
corps
exis-
teraient en mme
temps
dans un mme lieu. Le ciel ne
peut
cder
t Secundas
scripfi
Ojconiensis DocToitis Suutilis fhatuis J oANNIS [)UNS Scoti
ordinis Miaorum
super-
sentenfias.
Colophon Venetiis perSimonem
de Luere
1)['0 domino
Audrea de Torresanis de
Asula,
22 Octobris i5oti. Fol.
66, col. a.
Secundus liber Doctokis Subtilis Fhatris J oannis Duns SCOTI ordinis Minortim
saper
Sentenfias. Veuumdantur l'arrhisiis a J oanue (rnuion
ejusdem
civi-
tatis
bibliopola
iu claustro Brunelli
prope
scholas decretoruiu e
regione
dive
Virgiois Marie. Colophon Kxplicit scriptum super
secundo .itMiteatiaruin
subtitissinii doctoris J oannis Duos Scoti orttiais minorum a t'rutrc Mauricio
hihernico de
portu
sacre
theolog-ie professore
clarissimo emendatum.
lmpros-
stim Parisius
opra
Nicotai de Prnlis
pro
J onnne (iranion librario
jurnlo
altue universitatis l'arisiensis commorante iu Clauslro Brunelli stib intersi-
gnio (sic)
Columbarii divi J acobi. Anno iJ omini MCCCCt.Xlll. Die vero XXI
nensis J unii. Fol.
LXV,
col. a.
La
grande
dition des J OANNts Duns Scoti
O/ier.i,
donne
par
Luc
W'addiQg,
a le tort
impardonnable
de dlaisser toutes les
reinanfuus crititjues
de Mau-
rice du Port.
491 l' ASTRONOMIELATLNE AU MOEN AGE
l'toile
qui
se meut comme l'air ou l'eau cde devant le
corps
tranger qui
se meut dans son
sein;
un
corps incorruptible
est
ncessairement
indivisible,
lorsque l'incorruptibilit
dont il
jouit
appartient
non seulement
l'ensemble,
mais encore chacune des
parties
et telle est
l'incorruptibilit qu'on
attribue au
ciel
aucun
agent
naturel ne
peut
donc mouvoir un
corps
au sein d'un
ciel immobile.
Ces rflexions
diffrent peu
de
celles que
Saint Bonaventure avait
dveloppes
la mme
occasion
elles n'ont
pas
l'intrt de celles
que
nous allons
analyser.
De
celles-ci,
il est
vrai,
nous ne
pouvons plus
affirmer
qu'elles
reprsentent
vraiment
l'enseignement
de Duns Scot. Elles sont
seulement un cho des
opinions astronomiques qui,
du vivant du
Docteur Subtil ou
peu
de
temps aprs
sa
mort,
avaient cours
parmi
les Fransciscains de Paris. Ainsi
interprtes,
elles n'en demeu-
rent
pas
moins un document
singulirement
instructif
pour
l'his-
toire de la
Mcanique
cleste.
Or,
il est
impossible
de lire ces rflexions sur la nature et la
figure
des orbes clestes sans
remarquer
leur trs
grande analogie
avec ce
que
nous avons lu au Tractatus
super
totam
Astrologiam
de Bernard de
Verdun
il semble bien
que
ce trait du Frre mineur
ait
inspir
les tudes
astronomiques
dans les couvents franciscains
de
Paris,
au dbut du xive sicle.
Duns
Scot,
ou le
disciple qui parle
en son
nom,
commence
par
regarder
comme
acquis,
du consentement unanime des
astronomes,
la vrit suivante Aucune toile n'a de mouvement
propre
elle
ne se meut
pas
autrement
que
l'orbe dans
lequel
elle est
loge.
Supposons,
en
effet, qu'il
lui arrive de
quitter
cette
partie
de l'orbe
o elle se trouve
prsent pour
se mouvoir vers une autre
partie
de cet
orbe alors,
ou bien aucun
corps
ne viendrait
occuper
sa
place, qui
demeurerait
vide;
ou bien
quelque
chose viendrait rem-
plir
le lieu
qu'occuperait l'toile
c'est donc
que
le
corps
du ciel
serait
susceptible
de condensation et de
rarfaction,
ou bien encore
qu'il pourrait
se diviser en avant de l'toile et
reprendre
sa conti-
nuit en arrire.
Puisque
toute toile est entrane
par
le mouvement d'un ciel
solide,
deux toiles
qui
ne
gardent pas
une distance invariable ne
peuvent appartenir
au mme ciel. Les
phnomnes astronomiques
exigent
donc
qu'il
existe
plusieurs
orbes clestes. Mais
quel
en est
le nombre ? Cette
question
soulve entre les astronomes un dbat
que
l'Auteur franciscain se
propose
d'examiner et de
juger.
A l'imitation de frre
Bernard de
Verdun,
il commence
par rap-
495
peler
les
phnomnes
dment observs dont les thoriciens devront
forcment tenir
compte
Dans les mouvements des

plantes,
on constate une
triple
variation.
D'abord,
une variation en
latitude,
car une
plante
ne
demeure
pas toujours
la mme distance des
ples
immobiles. En
second
lieu,
une variation en
longitude,
car les diverses
plantes
ne
parcourent pas
le
Zodiaque
d'un mouvement uniforme.
Enfin,
une variation en distance ou
proximit
la
Terre
la mme
pla-
nte est tantt
plus proche
du centre de la Terre et tantt
plus
loigne,
comme le montre Ptolme dans
son Alnzageste
en
effet,
le diamtre
apparent
du
disque
de cette
plante
est
plus petit
ou
plus grand
selon
que
sa distance la Terre est
plus longue
ou
plus
courte. Il en est
ainsi,
d'une manire
visible,
pour Mars, qui parait
notablement
plus petit quand
il est
l'auge que lorsqu'il
est
l'oppos
de
l'auge.
On
prouve galement
cette vrit l'aide de
la
Lune;
bien
que
le Soleil et la Lune se
trouvent,
en des circon-
stances
diverses,
la mme distance des nuds
lunaires,
il arrive
qu'en
ces diffrentes
circonstances,
l'clipse
de Lune n'a
pas
mme
dure
elle dure tantt
plus,
tantt
moins
cela serait
impossible
si la Lune ne
pntrait
dans l'ombre de la Terre tantt
plus
com-
pltement
et tantt moins
compltement
il faut
pour
cela
que
le
diamtre du cne d'ombre de la Terre se trouve tantt
plus grand
et tantt
plus petit,
l o la Lune traverse ce cne d'ombre. Ces
considrations et d'autres
encore,
qui
sont dues
Ptolme,
prou-
vent
qu'une plante
tantt
s'approche
de la Terre et tantt s'en
loigne.
Les deux
premires variations,
savoir la variation de
longi-
tude et la variation de
latitude,
se
pourraient peut-tre expliquer
en attribuant
chaque plante
un ciel
unique
et en
plaant
les
ples
de ce ciel hors des
ples
du
Monde
c'est ainsi
qu'Alptra-
gius
s'est etlorc de les
expliquer
dans son
opuscule
Sur la
qualit
des mouvements cle.stes.
Alptragius suppose que

les
ples
du ciel des toiles fixes se
trouvent en dehors des
ples
du neuvime
ciel
il
suppose
donc
qu'autour
de ces derniers
ples immobiles,
les
ples
du huitime
ciel dcrivent de
petits
cercles. Il
imagine galement
que
le hui-
time ciel se meut autour de ses
propres ples;
mais il ne
dirige
pas
ce mouvement en sens contraire du mouvement du neuvime
ciel
il le
dirige
dans le mme
sens
seulement,
les
ples
du hui-
time ciel ne
reoivent
pas
une influence aussi efficace
que
celle
qui
est donne au neuvime
ciel
chacun de ces
ples
n'achve
pas
son mouvement dans le
temps
o un
point quelconque
du huitime
496 l'astuonomi iain au moyen AGE
ciel
accomplit
sa
rvolution
ce
qui manque
la rvolution com-
plte
du
ple
du ciel infrieur est ce
qu'Alptragius
nomme la
premire
diffrence
[interci.no)
selon
lui,
le ciel infrieur
supple
cette diffrence
par
sa rotation autour de son
propre ple.
En ce
dui
concerne le huitime
ciel,
la rotation
propre compense
exacte-
ment,
en
longitude,
la
premire
diffrence; mais,
en
latitude,
un
certain reste
persiste
ncessairement
en
effet,
les
ples
du hui-
time ciel sont distincts des
ples
du
neuvime, et,
bien
que
le
mouvement autour du
ple
du cercle infrieur
compense
exacte-
ment,
en
longitude,
la diffrence du mouvement du
ple
infrieur
autour du
ple suprieur,
nanmoins la
trajectoire
d'une toile
fixe au ciel infrieur ne
peut pas
tre un vritable
cercle
c'est
une
spire,
car l'toile ne revient
pas
exactement au
point qu'elle
occupait
au dbut du mouvement.
D'une manire
gnrale, AJ ptragius
s'efforce
d'expliquer
de
la sorte les variations en
longitude
et en latitude
qu'on
observe
dans le mouvement des
plantes;
dans ce
but,
il attribue aux divers
deux des
ples
distincts les uns des
astres
il
admet,
en chacun
d'eux, une diffrence
premire
et un mouvement
complmentaire
en
particulier,
il
suppose que
certaines
plantes
ne sont
pas
exacte-
ment situes sur
l'quateur
de leur
orbes
en
outre,
il n'attribue
jamais
un ciel infrieur un mouvement contraire celui du ciel
qui
le
prcde
il
suppose
toujours que
le ciel infrieur est m
dans le mmes sens
que
le ciel
suprieur,
mais d'une manire moins
efficace
en
effet, lorsqu'une
vertu est
reue par
des tres
qui
se
succdent dans un certain
ordre,
elle
agit plus
efficacement dans
ceux de ces tres
qui
sont
plus proches
de son
principe.

Cette
citation,
rapproche
de ce
que
nous avons lu dans
l'Opus
terlhim et au Traclaliis de Bernard de
Verdun,
nous montre
que
dans les coles
franciscaines,
on avait tudi le livre
d'Alptragius
d'une manire
beaucoup plus
dtaille
que
chez les
Dominicains;
Albert le
(;rand,
Vincent de
Beauvais,
Saint Thomas
d'Aquin
ne
parlent pas
aussi
exactement,
tant s'en
faut,
de la thorie de l'Au-
teur arabe.
Cette
thorie,
poursuit
Duns Scot ou son
disciple,
semblerait
s'accorder assez bien avec les
principes
de la
Physique
si l'on
pou-
vait,
par
son
moyen, expliquer
les variations en
longitude
et en
latitude. Peut
tre,
en
effet, parviendrait-on,
u l'aide de cette tho-
rie,
expliquer
les
stations,
les marches directes et
rtrogrades
dcs
plantes,
comme
Alptragius essaye
de les
expliquer,
dans son
livre,
par
un choix convenable des
ples.
Mais la troisime
variation,
celle
qui
concerne la
proximit
ou
l/ASTIlONOMl I)S FRANCISCAINS 497
DUHEM. T. III. 32
l'loignement
des
plantes par rapport
la
Terre,
on ne saurait
1 expliquer
en admettant
que
tous les cieux sont
concentriques.
Une
plante,
en
effet,
demeure constamment fixe non seulement au
mme
ciel,
mais encore la mme
partie
de ce
ciel
de
quelque
manire
qu'elle
se
meuve,
cette
partie
demeure
toujours

gale
distance du centre du
Monde, puisque
le
ciel, concentrique
au
Monde,
se meut d'un mouvement de rotation autour de ce
centre
quelque
soit donc la
position
de
l'toile,
celle-ci restera
toujours

la mme distance du centre. Mme si l'on admettait
que
les deux
premires
variations ne rendissent
pas
ncessaire la
supposition
des
excentriques
et des
picvcles imagins par
Ptolme et
par
les
autres
astronomes,
la troisime variation
exigerait qu'on
fit cette
hypothse.

L'auteur scotistc cherche
alors,
en
prenant
le mouvement de
Saturne
pour exemple,
comment l'existence d'un orbe
excentrique
peut
se concilier avec les
proprits qui
sont
gnralement
attri-
hues il la substance
cleste
il conclut ainsi Pour viter soit la
production
du
vide,
soit la division de la substance
cleste,
soit la
prsence
simultane de deux
corps
au mme
lieu,
il faut ncessai-
rement
attribuer,

chaque plante,
au moins trois orbes
qui
entou-
rent la Terre. Les deux orbes
extrmes,
l'orbe
suprieur
et l'orbe
infrieur,
ont des surfaces
ultimes,
savoir la surface convexe de
l'orbe
suprieur
et la surface concave de l'orbe
infrieur,
qui
sont
concentriques
au Monde. Outre ces deux
surfaces,
ces orbes en ont
deux
autres,
la surface concave de l'orbe
suprieur
et la surface
convexe de l'orbe
infrieur, qui
sont
excentriques
au Monde
[mais
concentriques
entre
elles]
Entre ces deux
surfaces,
est un troisime
orbe
qu'on
nomme le
dfrent, qui
est
excentrique
la
Terre,
mais
concentrique
ces deux surfaces
dfrentes.
Dans
quelque
sens
que
se meuvent ces deux orbes
extrmes,
il n'en rsulte aucun
vide,
car la
partie
la
plus paisse
de l'un d'eux est
toujours
en
regard
de
la
partie
la
plus
mince de l'autre. De
mme,
quelque
soit le mou-
vement du dfrent entre cette orbite
suprieure
et cette orbite
infrieure animes d'un mme mouvement de
rotation,
il n'en
rsulte ni vide ni
dchirure,
car les deux surfaces
qui
limitent le
dfrent sont
concentriques
aux surfaces entre
lesquelles
ce df-
rent se meut.
Duns Scot ou son
disciple
a eu soin de dire
que chaque plante
exigeait
azc moins trois orbes
enveloppant
la
Terre
il en est une
clui
en rclame
davantage
Le centre du dfrent de Mercure est
mobile,
mais non
point
autour de la
Terre,
comme le centre du
dfrent de la
Lune;
il dcrit un
petit
cercle
de
l'un des cts de
498 l'astronomie latine au moex AGE
la
Terre,
comme on le voit en
l'Almageste;
l'orbe dfrent n'est
donc
pas concentrique
aux
[surfaces
internes
des]
orbes
qui
assu-
rent la rvolution
diurne,
c'est--dire de l'orbe infrieur et de
l'orbe
supricur
il
faut,
ds
lors,
attribuer Mercure au moins
cinq
orbes,
un orbe dfrent et
quatre
orbes assurant les rvolutions.
Outre les orbes dont nous venons de
parler,
il faut encore
imaginer
des
picycles, qui
sont des orbes n'entourant
pas
la
Terre,
mais de
petits
orbes situs dans
l'paisseur
d'orbes
qui
entourent la Terre.
Quoiqu'il
en
soit, d'ailleurs,
de ces
picycles,
le nombre des cieux mobiles
qui
entourent la Terre est
vingt-cinq,
savoir les
vingt-trois
orbes des
plantes, puis
le huitime ciel et le
neuvime ciel.
L'auteur scotiste sait
que
le centre du dfrent de la Lune tourne
autour de la
Terre
il aurait donc
d,
comme Bernard de
Verdun,
attribuer la Lune une
quatrime
orbite
concentrique
au
Monde,
ce
qui
et
port

vingt-quatre
le nombre des
sphres
des
pla-
ntes.
Quoiqu'il
en
soit, d'ailleurs,
de cette
omission,
nous
pouvons
remarquer que
cet auteur considre un neuvime
ciel,
mais
point
de dixime ciel
il
n'adopte
donc
pas
encore les
hypothses
des
astronomes
alphonsins;
ceux-ci,
en
effet,
attribuent trois cieux
distincts les mouvements des toiles
fixes, qui prouvent
la fois
la
prcession
dcouverte
par Hipparque
et la
trpidation imagi-
ne
par
Thabit ben Kourrah.
L'influence du Tvactatits
super
lotana
Astrologiam
de Bernard
dueVerdun dtermina sans
doute,
dans l'ordre de Saint
Franois,
un
plus
vif attrait vers l'tude des mouvements clestes,
et une
plus grande
faveur
pour
le
systme
de
Ptolme, qu'une interpr-
tation
mcanique
nouvelle rendait
acceptable
aux
philosophes.
De
ces
tendances,
le
Scriptum parisiense
et les
Reportata
de Duns
Scot nous ont
apport
le
tmoignage.
Il est
vraisemblable,
d'ail-
leurs, qu'elles
ne demeurrent
point
confines dans les couvents
franciscains,
qu'elles
se firent sentir au dehors et
qu'elles
sollici-
trent l'attention des maitres de l'Universit de Paris.
Cette
prvision
nous sera bientt confirme
par
des textes nom-
breux,
prcis, qu'ont
crits,
des dates bien
dtermines,
des
auteurs connus. Ces textes nous
permettront
de suivre les
progrs
et le
triomphe
des doctrines de Ptolme au sein de l'Universit
de Paris.
NOTE RELATIVE AU CHAPITRE VII
SUR CERTAINS CANONS D'ASTRONOMIE
DONT ROGER BACON EST PEUT-TRE
L'AUTEUR,
ET,
A CE
PROPOS,
SUR L'EXPRIENCE
DE LA CHAMBRE NOIRE
L'tudedesuvressuccessivesde
Roger
Baconnousa
montr,
dans la discussiondes
hypothses astronomiques,
un des
objets
essentielsdesonincessanteactivitintellectuelle. S'tait-il
gale-
ment
occup
d'Astronomie
pratique?
Nulle
part,
il n'a laiss
lercitde
quelque
observation
astronomiquequi
lui ft
propre
maisnousnesaurionsdouter
qu'il
neft accoutum
l'usage
des
tablesetdes
calculs
il suffitdefeuilleterce
quel'Opusmajus
dit
dela
Gographie,
dela correctiondu
calendrier,
de
l'Astrologie
judiciaire, poury
rencontrer,
chaque
instant,
desindications
que
l'auteur a tires des TablesdeTolde.
Baconsemblemme s'tre
appliqu
connaitreles diverses
tables
qu'on
avaitconstruitesenrduisant les TablesdeToldeau
mridiende
quelque
autre
ville c'est,
du
moins,
ce
que
nous
pouvons
conclure de la lecture du
Spculum
Astronomisesive
delibrislicitis et
illicitis, si,
avecleR. P.
Mandonnet,
nousenle-
vonscet crit del'uvre d'Albert leGrand
pour
la mettredans
celle deBacon. Le
Speculunz
Aslronomiaenous
dit,
eneffet1
Nombred'astronomesontcrit
beaucoup
delivrescontenant
des canonscalculs
pour
le mridien de leur ville et
pour
les
annesde N. S. J . C.
Tel est celui
qui
est calcul
pour
le mridien et l'heure de
minuit
(ad
medim
noctem)
de
Marseille
unautreestaumridien
Vide
supra,p.
216.
)00 L!.YSIlOiNOMiE lATiNl AU J 1OYKX AUfc
de Loi) Ires; un autre
au
mridien de
Barcelone,
qui
est'sous le
mme mridien
rlue
Paris,
dont la
longitude
orientale
est,

peu
prs,
40-17',
et la latitude 19 et un dizime de
degr.

Familier avec
l'usage
des
tables, Roger
Bacon n'aurait-il
pas
song,
d'autre
part,

communiquer
cet art autrui? C'est la
sup-
position qu'il nous
faut examiner.
On sait
que
Bacon avait un
disciple
favori nomm J ean.
J ean tait un
pauvre
colier
de
Paris
il n'avait
pas
de
quoi
vivre; pour qu'on
lui donnt le
ncessaire,
il s'tait mis en ser-
vice, en sorte
qu'
l'tude,
il ne
pouvait
consacrer
beaucoup
de
temps;
sa
pauvret,
d'ailleurs,
ne lui
permettait pas
de se
payer
les
levons
des matres
qui
eussent t
capa.bles
de l'instruire.
Bacon s'intressa au sort de ce
jeune
homme,
dirigea
son duca-
tion, et,
sduit
par
les
remarquables aptitudes qu'il
discernait
en
lui,
lui donna sa confiance au
point
d'en
faire, auprs
de
Clment
IV,
le
porteur
habituel de ses
ouvrages.
<
J 'ai choisi un
jeune
homme
que, depuis cinq
ou six
ans, j'ai
1'ait instruire des
langues, des Mathmatiques,
de la
Perspective
en ces
sciences,
eu
effet,
rside tout ce
qu'il y a
de difficile dans les
ouvrages que je
vous
envoie,
crit Bacon au
pape 8. Aprs que
j'eus
reu
l'ordre
que
vous m'avez
envoy, je
lui
ai,
de
vive-voix,
donn rrreS
instructions, pressentant qu'il
me serait
impossible,

prsent,
de trouver
quelque
autre intermdiaire
qui
fut selon mon
cur. J 'ai
pens
vous
l'envoyer,
afin
que,
s'il
plaisait
votre
Sagesse
d'user d'un mdiateur,
elle en trouvt un
qui
ft
prpar
sinon,
du moins irait-il vous
pour
offrir mes crits votre Gloire.
Assurment, parmi
les
Latins,
il n'est
personne qui puisse,
sur tous
les
sujets
dont
je traite, rpondre
tant de
questions,
cause de
la mthode
que je
suis,
et
parce que je
l'ai form moi-mme.
Dieu m'est tmoin
que,
n'taient
mon
respect pour
votre
per-
bonne et votre
utilit, je
n'eusse
pas
fait mention de lui.
Si je
l'avais
dput
dans mon
propre
intrt, j'eusse
aisment trouv
plus
habile
grer
mes affaires. Si
j'avais agi
dans l'intrt de
l'envoy,
il est des
gens qui
me sont
plus
chers, auxquels je
tiens davan-
tage
envers
lui,
ni les droits du
sang,
ni aucune autre raison ne
me crent la moindre
obligation
envers
lui, je
ne suis
pas plus
oblig qu'envers qui que
ce
soit,
et mme moins. C'est
parce qu'il
est venu vers
moi,
jeune
et
pauvre, que je
l'ai fait nourrir et
instruire
pour
l'amour de
Dieu,
et surtout
parce que je
n'ai
jamais
i.
Kratrih Kogeri Bacon
Opus
tertium, cap.
XX
d.
Brewer, p.
63.
a. RooERi BACON
Op. laud., cap. XIX;
d.
cit., pp.
61-62.
rencontr
jeune
homme aussi habile aux tudes. Il a fait de si
grands progrs que largement,
et
plus juste
titre
que quiconque
Paris,
il
pourrait gagner
le
ncessaire,
bien
que
ce soit un
jeune
homme de
vingt
ans ou
vingt
et un ans tout au
plus.
A
Paris,
en
effet, il n'est
personne qui
connaisse aussi exactement les racines
de la
Philosophie,
bien
que
son
jeune ge
no lui ait
pas
encore
permis
d'en
produire
les
branches,
les fleurs et les
fruits,
et aussi
parce qu'il
n'a
pas
encore
l'exprience
de
l'enseignement.
Mais
s'il vit
jusqu'
la vieillesse et s'il
procde
selon les fondements dont
il est
pourvu,
il a de
quoi surpasser
tous les Latins.
Cette
prcoce
science de
J ean,
Bacon ne cesse de la vanter nu
pape.
S'agit-il
de difficults
linguistiques' ?

Bien
que
ces
exemples
soient
thologiques,
le
jeune
J ean les
comprend
mieux
que
tous
les
thologiens qui sont,
en ce
monde,
lecteurs ou docteurs.
S'agit-il
de raliser et
d'expliquer
des
expriences d'Optique',
de manifester les
proprits
du
foyer
d'une lentille
sphrique ?

Le
jeune J ean,
afin de faire cette
exprience,
a
emport
un cristal
sphrique je
lui ai donn mes instructions
pour
fournir,
de cet
effet
cach,
dmonstration et
figure.
Il
n'y
a
personne
en Italie
et,
Paris,
il
n'y
a
pas
deux hommes
qui
en
puissent
donner une rai-
son suffisante.
S'agit-il
d'Astronomie 3 ? Bacon envoie au
pape
deux
tables,
l'une
relative au calendrier des
J uifs,
l'autre au calendrier des Chr-
tiens. J 'ai donn ce
jeune
homme des instructions suffisantes
pour qu'il
les
comprit
l'une et
l'autre
et il
n'y
a
pas
trois hommes
au monde
qui
les connaissent toutes deux la fois .
A cet adolescent si bien
dou,
Bacon n'aurait-il
pas
souhait
d'enseigner l'usage
des calculs
astronomiques ?
N'aurait-il
pas
compos
des canons
propres
lui
apprendre
le maniement des
Tables de Tolde ? Ces
canons, crits
par Roger
Bacon l'intention
de son
disciple J ean,
ne seraient-ils
pas l'ouvrage anonyme
dont
nous allons dire
quelques
mots? C'est
l,
disons-le tout de
suite,
une
hypothse
extrmement hasarde. Elle nous
a paru, toutefois,
prsenter quelque
vraisemblance.
L'crit dont nous voulons
parler
commence en ces termes 4
Diversi aslrnnomi secunditm dioersos annos tabulas et
compu-
lationes
faciunt,
ut
quidam
secundum annos Ale.xandri sive
greco-
Koceri Bacon
Op. tnud.,
cap.
XXV d.
cit.,
p. 8y.
2. Kogehi Bacon
Op.laud.,
cap.
XXXII;
d.
cit.,
p.
m.
'>. 1-i-atris Rogf.ii! BACON
Opus minus:
d.
Il.
320.
rum,
quidam
secundumannosab incarnatione
domini,
quidam
secitndumanno.s
iezdagzith
sive
persarum.

Non seulement les diverses tables
astronomiques
usent d'res
diffrentes,
mais encore elles ne font
pas
toutes commencer l'an-
ne au mme moment et ne suivent
pas
toutes la mme
rgle pour
l'insertion du
jour
bissextile. A cette
complication,
s'en
joint
une
autre
les Arabes ne se servent
pas
de l'anne
solaire,
mais de
l'anne lunaire.
A cause de ces
divergences,
il te faut
donc,
mon cher
J ean,
toi
qui
dsires te mettre la
discipline
des tables
astronomiques,
con-
natre tout d'abord la table
qui
a
pour
titre Trouver les
jours
de
l'anne. Par cette
table,
en
effet,
tu
sauras,
d'annes donnes
dans un
systme quelconque,
extraire les annes
comptes
dans
n'importe quel
autre
systme. Propler ego
hae
dioersitates,
oportet
le,
care
J ohannes,
qui disciplinam
tabularum astronomie
desideras,
scire in
primis
tabulant
cujus lytulus
e.st inventio dierum
in
annis per
hanc enim scies
quoslihet
annos et e.x
quibuslibet
extrahere .
C'est donc
pour
l'instruction d'un
disciple
du nom de J ean
qu'est
crit
l'ouvrage
dont nous traitons.
Celui
qui
l'a crit est un rudit
qui
connat les diverses tables
astronomiques
et,
en
particulier,
les Tables de
Londres,
connues
galement par
l'auteur du
Spculum Astronomi
il
dit,
en
efiet
Sache
que,
selon toutes les tables
que j'ai vues,
le commen-
cement d'un
jour quelconque
est
toujours pos
midi du
jour pr-
cdent,
et la fin ou l'achvement midi du
jour
considr;
il
n'y
a
d'exception que pour
les Tables
faites pour Londres
selon ces
tables,
le commencement d'un
jour
se
place
ci. midi de ce
jour
mme et la fin midi du
jour
suivant.
Parmi toutes ces
tables,
c'est aux Tables de Tolde
que
se
rappor-
teront les
rgles qui
vont tre
exposes
Si tu veux calculer en
annes arabes',
pour lesquelles
Arzachel a
compos
les Tables due
Tnlde,
prends
le nombre des annes arabes acheves avant l'heure
que
tu
considres, et
cherches-en le nombre dans la table.
Si ce
passage
ne suffisait
pas
nous
indiquer que
nous avons
affaire des canons
composs pour
les Tables de
Tolde,
nous en
aurions l'assurance
par
ce
qui
suit*
Le nombre
que
tu trouveras la fin du calcul te dira
quel
est
1. Ms.
cit.,
fol.
136,
v.
2. Ms.
cit.,
fol.
136,
vo.
3. Ms.
cit.,
fol.
137,
rU.
DES
le lieu du
Soleil,
selon son
moyen mouvement,
l'heure du
jour
nu due la nuit
que
tu as
considre,
pour
ceux
qui
habitent soit
Tolde,
soit la ville
pour laquelle
ont t construites les tables
dont tu fais
usage.
Sache,
en
effet,
que
les tables construites
pour
une certaine
ville sont
galement bonnes, lorsqu'il s'agit
de dterminer le
moyen mouvement,
pour
une autre ville
ayant
mme mridien
que
la
premire.
S'il
s'agit,
au
contraire,
de dterminer le
moyen
mouvement
pour
une ville dont la
longitude
est orientale
ou occidentale
par rapport
la ville
pour laquelle
les tables ont
t
faites,
sache
que quinze degrs
de
longitude
occidentale valent
une heure
soustraire,
et
que quinze degrs
de
longitude
orien-
tale valent une heure
ajouter
et comme
quinze degrs
font une
heure,
un
degr
fait
toujours quatre
minutes. Lors donc
que
tu
sauras
quel
est le
moyen
mouvement du
Soleil,
un certain
jour,

l'heure de
midi,
et Tolde dont la
longitude orientale, compte
des Colonnes d'Hercule
poses
l'Occident
(a
Gadibus Hercitlis
ili Occidente
poaitis),
est 28 et
demi,
ce
moyen
mouvement sera
le mme
Londres,
le mme
jour,
non
pas

midi,
mais 16 minutes
aprs
midi; en
effet, la longitude
de
Londres,
compte
des Colon-
ues d'Hercule
(a
Gadibus
Hercitlis),
est 33 et
demi
midi
y
a donc
lieu
plus
tt
qu'
Tolde,
de tout le
temps exig pour
le lever de
quatre degrs
du cercle
quatorial,
et ce
temps
est 16 minutes .
Bacon nous
apprend' que
nombre de
gographes
de son
temps
prenaient
Cadix
(Gades Herculis) pour origine
des
longitudes go-
graphiques.
Mais ce ne
peut
tre Cadix
que
l'auteur des canons
nomme Gades Herculis in Occidente
positi
Tolde n'est
pas
28"30\
ni Londres 3230' l'Orient de
Cadix
ces nombres s'car-
tent
trop
de la vrit
pour qu'on puisse
les attribuer l'auteur
des canons.
Mais ce
que Roger Bacon,
dans
YO/jus majus,
dit de
l'origine
des
mridiens,
nous
peut expliquer
le sens du
passage que
nous
venons de lire. Bacon nous
dit,
en
effet.,
que
les diffrents
gogra-
phes
choisissaient diversement le mridien
qui marque
la frontire
entre l'Orient et l'Occident. Les uns le mnent
par
Cadix
(Gades),
les autres
par
le mont
Atlas,
d'autres encore
par
l'extr-
mit, prise
sous
l'quateur,
de la terre ferme . Il
ajoute
Lors-
qu'on
le
prend
sous
l'quateur,
on le
prend
avec
plus
d'exacti-
tude
il est ainsi dtermin d'une seule
manire,
et il l'est
nrieux
i Fratris Rogeri Bacon
Opas majus, pars
IV
d.
J ebb,
p.
188 d. Brid-
ges,
vol.
I, p. 299.
c'est
l,
en
effet,
le milieu du Monde entre les deux
ples
c'est
le vritable Occident. Il nous
apprend
enfin
que
de cette
faon,
la
longitude
de
Tolde, compte

partir
de
l'Occident,
est 29.
L'auteur de nos
canons,
qui
donne Tolde 28 et demi de lon-
gitude orientale,
a donc choisi
l'origine
des
longitudes
de cette
faon
due Bacon jugeait
la
plus
exacte et la
meilleure
et
lorsqu'il
donne cette
origine
le nom de Gades Herculis in Occidente
positi,
ce n'est
pas
la ville de Cadix
qu'il
entend
dsigner par l,
mais
les deux colonnes
qu'Hercule,
suivant une tradition communment
accepte
au
Moyen Age,
avait leves aux confins de la terre
habite.
En choisissant
l'exemple
de la ville de Londres
pour
montrer
comment le
moyen
mouvement du
Soleil,
calcul
par
les l'aliles
dn
Tolde,
se trouve
galement
dtermin
pour
une autre
ville,
l'auteur des canons nous laisse
supposer qu'il
les destine
quelque
habitant de Londres.
Ce
pourrait
tre une
objection
l'encontre de ce
que
nous
avons
suppos
de cet auteur et de ce destinataire. C'est
Paris,
en
effet,
que lioger
Bacon a connu et instruit son
disciple
J ean.
Mais ne
peut-on supposer qu'au
retour de son
voyage

Rome,
o
il avait remis au
pape l'Opus majus
et le De
mitltiplicatione spe-
cierum,
J ean et
quitt
Paris
pour
Londres? J ean
pouvait
bien tre
un tudiant
anglais que
le dsir de s'instruire
avait,
comme
tant de ses
compatriotes,
conduit vers la
grande
universit
pari-
sienne, alors souveraine
dispensatrice
de la
Science,
et
qui
avait
ensuite
remport
dans sa
patrie
le trsor des connaissances
acquises.
Bacon,
dans sa
jeunesse,
n'avait
pas
autrement
agi.
Et
peut-tre
est-ce
parce que
J ean n'tait
plus

Paris, auprs
de
lui,
parce qu'il
ne
pouvait pas
lui
enseigner
oralement la
pratique
des
calculs
astronomiques, qu'il
avait
compos,
son
usage,
des canons
sur les Tabhs de. Taldc.
L'ordre et la clart avec
lesquels
ces canons sont
rdigs
les ren-
dent
dignes
des autres crits oit Bacon a trait des thories astro-
nomiques.
Une
particularit
les
distingue
de la
plupart
des canons
dresss
par
d'autres
auteurs
ceux-ci se
contentent,
en
gnral,
de
tracer la
rgle qu'on
doit suivre
pour
tirer
parti
des
tables,
sans
examiner les
principes qui
ont servi construire ces tables et
qui
justifient
ces
rgles
au
contraire,
dans
l'ouvrage que
nous avons
sous les
yeux, chaque
canon est
prcd
ou
accompagn
de consi-
drations
astronomiques qui l'expliquent
on
pourrait,
de cet
ouvrage,
extraire une vritable Thorie
des plantes,
o l'tude du
mouvement do la huitime
sphre
ferait seule dfaut.
AsTRONOMIK DES FRANCISCAINS 505
Les canons
que
nous tudions ne
prsentent
rien
qui
n'ait
pu
tre
crit
par
Bacon
rien non
plus n'y porte
nettement la
marque
du
grand
Franciscain
anglais,
sauf
peut-tre
les dernires
lignes;
ces
dernires
lignes,
les voici
Si atttem die
qua
sol
eclipsabitur, totumque eclipsim conspi-
enre
abaque
oculorum
lesione,
hoc e.st
quando incipit,
et
quanta sit,
qtiamdiu
durai solis
eclipsvs,
observa casiim .solaris radii
per
mdium
alicujus
rolundi
foramini.s,
et circulum clarum
qitem per-
ficil
radius in locn
super qiiem
cadit
diligenter aspire j cujus
cir-
culi rotundilatem cum in
aliqua parte
videris
deficere,
.scia.s
qtiod
in t'odem
tempore deficit
claritas in
corpore
solis ex
parle opposita
illi
parti;
nam cum in circulo claro
incipit
rotunditas
deficere,
tune
iitcipit sol eelipsari
ex
rrarte occidentis;
et similiter dum crescit
rotunditas circuli
clari,
decrescif-
eclipsis,
et
propnrtionalitcr
secundum quantitalem quoi3
3 enim
digiti
diametri solis
eclipsan-
titr,
toi*
pereunl digiti
circzcli clari
quem figurt
radizcs soli.s in
locn casus sui
postquam
Iransierit
per
medium
foraminis
rotundi.
Et sic est
finis lu/jus.
neo laits. Amen.
Expliciunt
hec ibi.

Un
jour
o le Soleil est
clips, voulez-vous,
sans
dommage
pour
vos
yeux,
observer toute
L'clips,
savoir
quand l'clips
com-
mence, quelles
en sont la
grandeur
et la dure ? Observez le
pas-
sage
des
rayons
solaires
par quelque
trou
rond,
et
regardez
avec
soin le cercle clair
que
ces
rayons parfont
l'endroit o ils tom-
ben.
Lorsque
vous verrez
que
la rondeur de ce cercle vient
faire dfaut d'un certain
ct,
vous saurez
qu'au
mme
moment,
et
du ct
oppos

celui-l,
la clart du Soleil
disparait
en
effet,
au
moment
o,
dans le cercle
clair,
la rondeur commence dfail-
lir,
alors le Soleil commence d'tre
clips
du ct de
l'Occident
et de
mme,
tandis
que
croit la rotondit du cercle
clair, l'clipse
dcrot;
et il
y
a
proportionnalit
entre les
grandeurs
des deux
effets
autant de
doigts
5
du diamtre du Soleil sont
clipss,
autant
prit-il
de
doigts
du diamtre du cercle clair
que
le
rayon solaire,
aprs
avoir
dpass
le trou
rond,
dessine l'endroit o il tombe.
Ainsi finit cet crit.
Louange
Dieu. Amen.
Cette
ingnieuse pense
d'observer une
clipse
de
Soleil
l'aide
1 Ms.
cit.,
ft.
i57,
vo.
2. Letexte
porte
crescit.
3. Letexte
porte quod.
!t.
Letexte
porte
tune.
:">. Pour dterminerla
grandeur
d'une
clipse
deSoleil ou de
Lune,
les
astronomesdu
Moyen
Ag-e
divisaientlediamtredef'astreendix
partiesga-
les,
qu'ils
nommaient
doigts(digiti)
ilsobservaient
alors,
chaqueinstant,
comhiende
doigts
dudiamtredel'astrelumineux.taient
masqus
soit
par
le
disque
dela
Lune,
soit
par
l'ombredelaTorrc.
de la chambre
noire,
sans
dommage pour
la
vue, pouvons-nous,
avec
vraisemblance,
l'attribuer
Roger
Bacon
Des auteurs
qui
ont,
avant
Roger
Bacon,
crit sur
l'Optique,
aucun n'a
parl
de
l'exprience
de la chambre noire. On n'en
trouve,
en
particulier,
aucune mention dans les
sept
livres
d'Optique
d'Al
Hazen
(Ibn
al
Haitam)' qui
ont fourni Bacon
presque
tout ce
qu'il
connat de la thorie de la lumire.
Il est
parl
de
l'exprience
de la chambre noire dans le trait
De
nzultiplicatioue specienim* que
Bacon, par
l'intermdiaire de
J ean, envoya
au
pape
Clment IV en mme
temps que VOpus majus.
Bacon
figure
exactement la formation de
l'image
du Soleil sur un
cran normal au
rayon qui passe par
le centre du Soleil et
par
le
petit
trou. La
figure qu'il
trace montre
que l'image
est renverse.
Il rernarque que
le trou n'a
pas
besoin d'tre
circulaire qu'il peut
avoir
n'importe quelle figure
arrondie ou
anguleuse que l'image
du Soleil n'en
prendra pas
moins la
figure
circulaire,
mais
une distance d'autant
plus grande que
l trou
sera, lui-mme, plus
grand;
enfin,
il dmontre
que
sur un cran
plac
la mme
distance du trou
que
le
Soleil, l'image
de cet astre serait
gale
au
disque
solaire. Il
y
a
l,
on le
voit,
tout ce
qu'il
faut
pour justifier
le
procd
d'observation des
clipses
solaires
propos par
nos
canons.
Dans le trait de
Bacon,
cette thorie de la chamlre noire est
prcde
et suivie de considrations
auxquelles
il nous faut arrter
un
moment,
car elles vont attirer vivement l'attention des lecteurs
de ce trait.
Bacon
partait
de ce
principe que
la
propagation
d'une
proprits
(specirs) quelconque
au sein d'un milieu se fait
par
ondes
sphri-
ques.
La
propagation
est naturellement
sphrique (multiplicatio
est
sphrica naturaliter)
car
l'agent produit
son
espce
de toutes
parts,
dans toutes les directions et suivant tous les diamtres. Il faut
donc
que l'agent
soit un centre
partir duquel
des
lignes
s'avan-
cent
[galement]
en toute
direction
mais de telles
lignes
sont les
rayons
d'une
sphre
et ne se
peuvent
terminer
qu'
la surfaee d'une
sphre.

i
Optic
thesaurus. Alhazeni ARABISlibri
se/jlem,
mine
primum
editi
Eiusdemde
Crepuseulis
pt Nubium ascensionibus Item Viteluonis Thuiungopo-
loni libri X. O/nnes instaurait,
J f/uris
illustruti et
auvli,
udiectis etiam in
Alhazenum commenlariis a Fedkrico Risnero. Hnsilem,
per Kpiscopios,
MDLXXH.
2 Traclatus
Magislri
RogekiBaconde
multiplicationesperierum.parsIl,
cap.
VIII
(Fratris
RogeriBacon
O/msmajus,d.J ebli, pp.409-/110;
d. Brid-
ges,
vol.
II, p. 4<j3-4g4).
Cette
pense, que
la lumire se
propage par
ondes
sphriques,
Bacon la
chrissait,
mais il n'avait
pas
eu
l'inventer;
il l'avait lue
dans un
ouvrage qu' l'exemple
de Robert
Grosse-Testc,
il
prisait
fort
rptons
en
effet,
ce
qu'il
avait trouv dans les
Questions
naturelles de
Snque1,
titre
d'explication
du halo.
Voici comment on en
explique
la formation
Qu'on
jette
une
pierre
dans un
tang;
on voit l'eau s'carter en formant des cercles
multiples
un
premier
cercle trs troit se
produit, puis
un
plus
large, puis
d'autres
plus grands encore, jusqu'
ce
que l'impulsion
finisse
par
s'vanouir la surface
plane
des eaux
qui
n'ont
pas
t
agites.
Concevons
qu'il
se
passe
dans l'air
quelque
chose d'analo-
gue. Lorsqu'il
est suffisamment
condens,
il
peut
ressentir un bran-
lement alors,
s'il est
frapp par
la lumire du
Soleil,
de la Lune
ou de
quelque
toile,
cette lumire
l'oblige
s'carter sous forme
de cercles. En
effet, l'eau, l'air,
tout ce
qui
reoit,
du
coup qui
l'a
frapp,
une certaine
forme,
prend, par l'impulsion qu'il prouve,
la
faon
d'tre de ce
qui
le
frapp
or toute lumire est
ronde
l'air,
frapp par
cette
lumire,
prendra
donc,
lui
aussi,
cette
figure
arrondie.
Pour rendre
plus
vraisemblable cette
propagation
de la lumire
sous forme d'ondes
sphriques,
Bacon
dveloppe quelques
consi-
drations sur l'excellence de la
sphre
La nature d'une
chose,
dit-il,
fait ce
qui
convient le mieux au salut de cette
chose
elle
lui donne donc la
figure qui coopre
le
plus
efficacement ce salut.
Mais le
voisinage
des
parties
entre elles au sein du tout contribue,
au
plus
haut
point,
au salut du tout et de chacune des
parties,
car
leur division et leur
sparation rpugne par
dessus tout ce salut.
Toute
nature, donc, qui prend figure
en vertu de sa tendance
propre
doit,
moins
qu'une
cause finale ne
s'y oppose,
chercher
celle
oit,
au sein du
tout,
les
parties
ont entre elles le
plus
de
voisinage;
or cette
figure,
c'est la
figure sphrique
en
elle,
plus
qu'en
toute
autre,
les diverses
parties
sont
rapproches
les unes des
autres;
elles ne
s'y
voient
point repousses
sur les cts ou dans
des
angles qui
les cartent mutuellement. Voil
pourquoi
la
lumire
prend
la
figure sphrique
voil aussi
pourquoi les gout-
tes d'eau
suspendues
la
pointe
des herbes
prennent
la
figure
sphrique.

cette
opinion,
Bacon
prvoit
deux
objections.
L'une est four-
nie
par ce
fait
que
la flamme s'lve en forme de
pyramide;
mais
la raison 1'11est
que
cette
figure
est
plus apte
l'ascension. L'autre
i.
S^nqup, Questions
naturelles,
livre
I,
ch. I1.
est tire de cette observation La
lumire,
passant par
un trou
anguleux, produit,
sur l'cran
qu'on
lui
oppose,
une tache clai-
re
qui pouse
la
figure
du trou. C'est cette dernire
objection qui
fournit notre auteur l'occasion de dcrire et
d'expliquer l'exp-
rience de la chambre noire.
Les
contemporains
de Bacon
ont-ils,
sans
connatre
les crits de
celui-ci,
parl
de
l'exprience
de la chambre noire? On
cite,'
v ce
propos, l'opticien
Witelo ou Witek. Disons d'abord ce
qu'on
sait de ce
personnage;
c'est fort
peu
de chose.
En
153:),
en
1551,
enfin en
1572, parurent
trois ditions d'un
volumineux trait
FIsp.
"Otctw;?
en dix
livres;
l'auteur tait
nomm Vitellio'.
Les dix livres
d'Optique
dont nous
parlons
sont
prcds
d'une
pitre
ddicatoire
qui
est ainsi intitule
V eritatis amatori Fralri Guilielmo de
Morbeta,
Vitcllo
filins
Thuringorum
et Polonorum.
Guillaume de
Moerbeke,

qui
cette
pitre
est
adresse,
est le
traducteur dominicain bien connu
qui
a fourni Saint Thomas
d'Aquiu
les versions de l'Institution
thulngique
de Proclus et des
Commentaires ait trait du Ciel
composs par Simplicus
c'est lui
seul
que, jusqu'
ces dernires
annes,
le monde a d la connais-
sance du Trait de.s
corps' flottants
d'Archimde 3. Guillaume de
Moerbeke fut nomm
vque
de Corinthe le 22 octobre
1277
il
i. Sbastian
VOGL,
Die
Phrlsilc Roger
Bacos.
Inaugural Dissertation,
Erlanten,
igo6 p.
85.
2 Vitbluonis mathematici doctissinti IUoi
"OrcTudj
id est de naliwa,
ratione,
et
proiectione
radiorum
visus, luminum,
eolorum
atque formarum,
quam valgo Perspeclivam vocant,
Libri X. liabes in hoc
opre,
Candide Lector,
quam magnum
nurnerum Geometricorum elernentnrtrrrt, quee
in Euclide nus-
quam
extant, tum vero de
proiectione, infraclione,
et
rfractions
rndinrum
risus, luminum, eolorum,
et
formarum,
in
corporibns transparentibus alque
specutis, plareis, sphricis,
cotumnaribus,
pi/ramidalibus,
collectais et
connexix,
scilicet rur
quda/n irnagines
rerum nisarurn
cequales, quda/n maiores,
queedam
minores,
quda/n
rectas,
queedam
inversas, qutvdam intra, qiid'-
dam vero e.rlra se ut are
magna
mtraculo
pendentes qiuedamrnutiiin
n't
nerum,
qudam
eundem in contrariant ostendant
qiueitain
Soli
npposiln,
vehementissime adurant.
ignemque
admota maleria e.c-eilenl
dque
umbrin,
ur
narij's
circn nisum
descriptionibus,
tt
quibus majnn pars Magi
nnturalis
dependet,
Omnia ab hoc .4nlore
(qui
eruditoriun omnium
nnnsensu,
primas
s1.il
hoc
scripli gnre tenel) diligenlissime tradilu,
ad solidam abstrusarum rerum
eognitionem,
non minus util ia
quam
iucunda. ,Vnnn
primuin
opra
Mathema-
ticorum
prresian/ixs.
dd.
Georgij
Tunsfetter ri Pelrt
Apinni
m fitre/n rerlilrr.
NorimbergiB apud
Io
Petreium,
Anno MDXXXV.
La seconde dition
porte
le mme
titre,
mais avec la date MDI.I.
L:r troisime dition est celle de
l'Oplic Thsaurus q u
contient ('.ilcmenl
V Optique
il'AI Mazen
elle est dcrite dans la note i de la
p.>oG,
(Trsl crllr
dernire dition
que
nous avons consulte.
Voir TomeI,
p,
215.
t," ASTRONOMIE DES FBA.NClSCAt.NS 509
mourut
aprs
1281.
L'pitre
ddicatoire du lui donne
seulement le titre de
frre,
non celui
d'vque
on en
peut
conclure
qu'elle
fut,
au
plus
tard,
rdig
en 1277. C'est la seule indication
que
nous
ayons
sur la date de la
composition
des Dix livres
d' Opti-
que.
Maximilian
Curtze, rapportant
une observation
que
l'auteur
dit avoir faite
Viterbe1, attribue 2,
cette
observation,
la date
de
1271
il est
impossible
de deviner sur
quel
fondement
repose
cette affirmation.
L'examen de nombreux manuscrits a
prouv
NI. Curtze
que
les
copistes
du
MoyenAge
donnaient l'auteur le nom de
Witelo
Vitello ou Vitellio est une forme
corrompue qui
est dueaux
impri-
meurs de la Renaissance.
L'auteur
s'appelle
lai-mnie

filsdes
Thuringiens
et des Polo-
nais.
M. Curtze
juge que
la
patrie
du
pre
doit tre nomme
avant celle dela
mre que
notre
physicien
tait donc nd'un
pre
thuringien
et d'une mre
polonaise partant, qu'il
tait
allemand
Witelo
serait, d'ailleurs,
un nomallemand fort courant en Thu-
ringe,
au xm sicle.
Le D1'T. Zebrawski a combattu3 ces conclussionsde NI.Curtze.
Que
l'auteur de
Y Optique
ft
polonais,
cel rsulte sans
conteste,
son
avis,
decette
phrase*
In nostra
terra,
scilicet
Polouiiv, kabitaOili, qa
eut circa laii-
tudinem 50
graduum.

En
outre,
son nom vritable ne serait
pas
Witelo;
il aurait la
forme
Witek,
trs
frquente
en
Pologne
les
copistes
auraient
confondu le/
gothique
avec la
syllable
lo
qui
s'crit d'une manire
presque
semblable.
Witelo ou Witek
a-t-il,
comme le
dit)1.
Sbastian
Vogl,
connu
l'exprience
de la chambre noire? M.
Vogl invoque5,
il
l'appui
de son
affirmation,
les
propositions
3o a 39 du second livre de
Y Optique;
examinons le contenu de ces
propositions.
Les
propositions
3o 38" sont des thormes sur la
ligure du
cne lumineux
que
donnent,
en
passant par
un trou
circulaire,
les
rayons
issus d'un
point
lumineux.
i. ViTELUONis
(J /jflib. X,O7
Thsaurus
O/jlic,p.
4â-
. Maximiman
Curtze,
Sur
l'orthogrnplte
du nomt:t sur la
patrie
de Wilet'i
(Viteltion)
(Bullelino
di
Bibliograjia
e(li Sluria delle Science maternai iche e
/isiche pubblicato
da \i.
Boncompagni,
t. IV,
1871, p. 71).
3. D1'T.
Zebrawski, Quelques
mois au
sujet
de la mle de M. Majcimilien
sur-
l'orthographe
du nom et la
patrie
de Witelo
(Bullelino.
t.
XII,
1879, p. 3i5).
4.
ViTELLio.Nis
Optic
lib.
X, 74
Thsaurus
Opticce, p. 4O7.
5. SEBASTIAS
VOGL, IOC. cit.
0. Vitellionis
Oplic
lib.
1t,
35ad
38;
Thsaurus
Opticoe, pp. 73-75.
510 l'astronomie latine AU moyen ge
La
proposition
39 s'nonce en ces termes

Omne lumen
per
foramina angularia
incidens rolundatur. Toute lumire
qui
a
pass par
un trou
anguleux
s'arrondit. M.
Vogl
en donne cette
traduction So
oft
das Sonnenlicht dirch eine
eckige Oeffnung
fdllt,
nimmt die
Projektion
eine runde Geslait an. Toutes les
fois
que
la lumire du Soleil tombe
par
un trou
anguleux,
la
pro-
jection prend
une forme ronde. Cette traduction donne la
plus
fausse ide de la
pense
de Witek. Celui-ci ne
suppose
aucune-
ment
que
le
corps
lumineux soit le
Soleil
il ne fait aucune
hypo-
thse sur ce
corps
il admet seulement
que
ce
corps
a des dimen-
sions finies et ne se rduit
pas'
un
simple point;
dans ce
cas,
remarque
notre
auteur,
la
figure
lumineuse
que
dessineront,
sur un
cran,
les
rayons qui
ont travers le trou
anguleux prsentera
des
contours
arrondis
il
explique
cet effet
par
la construction bien
connue de la
pnombre.

Ainsi, dit-il,
la lumire
qui
a
pass par
une telle fentre
s'arrondit,
ce
qui
n'arriverait
pas
si les
rayons
qui
traversent la fentre
provenaient
seulement d'un
point unique
du
corps
lumineux.
Pas un
instant,
notre auteur n'a
suppos que
le trou ft trs
petit; pas
un
instant,
il n'a considr la
figure
du
corps lumineux;
pas
un instant il n'a fait entrevoir
que
la tache claire
dessint,
sur
l'cran,
une
image
du
corps
lumineux;
il est clair
qu'il n'a pas
eu l'intention de dcrire
l'exprience
Nous en aurons d'ailleurs l'assurance
parfaite
si nous lisons les
propositions
40 et 41
qui appliquent
des cas
particuliers
les
principes poss
dans la
proposition
39.
La
proposition
40est ainsi formule
Si le
rayon
lumineux
[issu
du centre du
corpslumineux]
tombe
perpendiculairement
au centre d'un trou
carr,
la
lumire,
tom-
bant la surface d'un
corps parallle
lasurface du
trou, y
des-
sineun carr
lgrement
arrondi
(quadratum
ad circidaritem ali-
quanzaccedens)
.
La
proposition
41 examine demme le caso l'cran n'est
plus
parallle
la fentre carre.
Il est
clair, par
ce
que
nous venons de
dire,
que
Witelo ou
Witek n'a
pas
eu connaissance de
l'exprience
de la chambre
noire. Cetteconnaissance,
une lecture
trangement superficielle
a
pu
seule conduire M.
Vogl
la lui attribuer.
D'autres auteurs vont nous
parler
de cette
exprience,
mais ils
1 Thesaurus
Optic,p. 76.
2. Thesaurus
Optic,pp. 75-76.
l'asthonomie dks framciscains oit
auront
tous,
d'une manire trs
manifeste, prouv
l'influence de
Hoger
Bacon.
Le
premier auteur que
nous aurons
citer,
c'est ce
physicien
dont le nom ne nous est
pas connu,
et
auquel
nous devons le
petit
ouvrage analys
au
IX.
Ses
propos
vont nous rvler l'embarras
o se trouvaient
plongs
les lecteurs du trait Dn,
narultiplicatioiie
speciemm.
Dams ce dernier
trait,
la
description
de
l'exprience
de la cham-
bre noire venait u la suite de considrations sur la
propagation
de
la luutire
par
ondes
sphriques;
si elle tait
cite,
c'tait
pour
rpondre
une
objection
souleve contre la
sphricit
de ces
ondes;
le lecteur
pouvait
donc bien aisment se former cette
opinion
Si la lumire
qui
a travers un trou de
figure polygonale
donne
cependant
une tache claire de contour
circulaire,
c'est
qu'
une
certaine distance du
trou,
elle a
repris
la
sphricit qui
lui est
naturelle.
D'autres,
que
la lecture d'Alhazen et de Witelo avait accoutu-
ms a-'x constructions de
l'Optique gomtrique, voulaient,
pour
l'explication
du
phnomne,
s'en tenir ces
constructions,
que
Roger
Bacon, d'ailleurs,
avait correctement
excutes
ils soute-
naient donc
que
si la tache claire
produite
dans la chambre
obscure est
circulaire,
c'est
parce que
la lumire maue du
disque
du
Soleil, dui
est
circulaire

l'appui
de,leur
opinion,
ils citaient
cette observation
Lorsqu'une clipse
entame la
parfaite
rotondit
du
disque
solaire, l'image
donne
par
la chambre obscure est
chancre d'une manire semblable.
Le
dbat,
on le
voit,
est un combat
prmatur,
une chauffoure
d'avant-garde, qui
met aux
prises
deux doctrines relatives la
propagation
de la lumire, l'une au
gr
de
laquelle
la lumire se
transmet
par rayons rectilignes,
l'autre au
gr
de
laquelle
elle se
rpand par
ondes
sphriques
c'est seulement au commencement
du six6 sicle
que
cette
discussion,
instruite
par
l'tude minutieuse
des
phnomnes
de
diffraction,
et
pourvue
d'une
Algbre
et d'une
Mcanique
suffisamment
dveloppes, pourra
tre
reprise
et mene
avec fruit;
mais il n'est
peut-tre pas
sans intrt de montrer
qu'elle
s'tait
engage
ds la fin du xiue sicle.
Le texte
que
nous allons tudier va nous entretenir de cette
intressante
querelle.
Ce texte nous
parat
offrir,
pour
l'histoire
de
l'Optique,
un trs vif
intrt
aussi nous a-t-il sembl bon de
le
reproduire
in
extenso,
la suite de cette
note,
d'aprs
la
copie
i
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms. nO
16089,
fol.
184,
col. b et
c;
de
Bordeaux,
ms. n
419,
fol.
2,
col.
a, b, c,
d.
M2 l'aSRONOMI LAfl.N A MOYEN .G
de
Bordeaux,
beaucoupplus
correcte
que
celle de
Paris
cette
publicationpermettra
de
reconnaitre,
par
l'identitdecertaines
phrases, quel'auteur, lorsqu'il
discouraitde la chambre
nuire,
avait sousles
yeux
letraitDe
midtiplicationespecierumde
Roger
Bacon.
Si l'auteur
anonyme
estamen
s'occuper
delachambre
noire,
c'est
propos
dela
perfectionqu'il
attribue la
figuresphri-
clue.
La
sphre, dit-il,
estla
plus simple
des
figures,
celle,
par
consquent,qui
offre,
avecla
nature,
le
plus
d'amitietd'harmo-
nie c'est
par
elle
que
les
parties
d'un
tout,
quel qu'il
soit,
acqui-
rent le
plus
d'union
dans les
corpsqui prsentent
des
angles,
au
contraire,
ellessont
plus
cartesdeleur milieuetducentrede
leur force. Aussi,
tousles
corpsqui
ne sont
point empchs
de
suivrela
sympathiequ'ils
ont
pour
eux-mmes
prennent-ils
cette
figure.
Que
toutemasse
homogne,
abandonne
elle-mme,
tende
prendre
la
figuresphrique,
Baconentrouvait un
exemple
dans
laformedes
gouttes
de rose
qui perlent
la
pointe
des herbes.
Dansla
figure sphrique
d'une
goutte
d'eau
qui
tombe,
notre
auteur trouveune difficult
expliquer.
Cette
gouttequi
tombe
ne devrait
pas
s'arrondir en
sphre
elle
devrait,
vers le
bas,
s'amincir en
cne
chacunedeses
parties,
en
effet,
tend des-
cendresuivantlaverticalesur
laquelle
ellese
trouve,et
toutesces
verticalesvontse
rapprochant
lesunesdes
autres, pourconverger
versle centredelaterre.
Que
les diverses
parties
d'un
grave
ne
tendent
pas
tomber suivantdes
lignesparallles,
mais suivant
des
lignes convergentes,
c'est une
pense
sur
laquelle
Robert
Grosse-Teste
avait attir l'attention de ses
lecteurs
elle avait
grandement plu
Bacon
qui,
nous le
verrons, y
revint
plu-
sieurs
reprises.
A la difficult
qu'il
a souleve,
notre auteur
rpondque
les
parties
d'unemasse
homogne
ont
plus
forteincli-
nationse runir leur
tout, qu'il
serendreleur lieu
naturel,
c'est--direaucentredu
Monde
le
tout,
en
effet,
leur est
cong-
nre
par
essence,
etnon
pas
seulement
par
influence.
Uneseconde
objection
se
prsente
son
esprit, que
Bacon
avait
dj
examine
la flamme
qui
s'lves'amincitenformede
pyramide; pour expliquer
cette
figure,
il secontentede
repro-
duire
presque
textuellementce
qu'en
avait dit le traitDemulli-
plicationespecierum.
Aprs
avoir
rejet
ces deux
objections,
il en vient
l'exprience
de la chambre
noire, qu'il prsente
comme une
preuve
de la ten-
dance
prouve par
la lumire
prendre
la
figure sphrique.
l'astronomie DES franciscains 8i3
DUHKM. T. Hf. 33
Les l'ayons
incidents
qui
tombent sur un trou
plan,

contour
anguleux,
dont les
cts, toutefois,
ne s'cartent
pas beaucoup
les
uns des
autres,
s'arrondissent sur la
paroi oppose
la raison en
est
clue
la
lumire,
lorsqu'elle
atteint son
plein achvement,
prend plus
aisment cette forme
laquelle
elle incline naturel-
liement.
Mais, dira-t-on. la rondeur de cette incidence vient de ce

clue
le
rayon
descend en
ligne
droite du
corps sphrique
du
Soleil
elle ne se
produit
nullement en vertu d'une semblable
diffusion;
ce qui
semble le
prouver,
c'est
qu'au temps
d'une
clipse
de
soleil,
cette tache
produite par
l'incidence des
rayons
solaires
apparait
en forme de
faucille
elle est exactement
dispose
comme la
partie
du
disque
solaire
qui
n'est
pas
obscurcie
par
le
corps
de la Lune.
A cette
objection,
que
va
rpondre
notre auteur?
Il
observe,
comme Bacon, l'avait
dj
fait avant
lui,
qu'on peut,
dans le faisceau lumineux
qui
a franchi le
petit
trou,
distinguer
deux
parties
une
partie
interne est d'un trs vif
clat;
elle est
entoure d'une
rgion,
d'une certaine
paisseur,
o l'clairement
est moins brillant. Pour
qui
raisonne exactement l'aide des
prin-
cipes
de
l'Optique gomtrique,
la
partie
brillante se construirait
en rduisant un
simple point
le trou
qui
livre
passage
la
lumire;
la
partie
moins claire est une
pnombre
qu'expliquent
les dimensions non
ngligeables
de ce trou.
Ce n'est
pas
ainsi
que
notre auteur
comprend
cet effet.
La
partie brillante,
qu'il
nomme la lumire
primaire,
lui
parait
duc aux
rayons qui
manent en
ligne
droite du
disque solaire

cette
partie,
les
rgles
de
l'Optique gomtrique
lui semblent
appli-
cables
c'est,
son
gr,
cette
partie,
et cette
partie seulement,
clui,
au moment d'une
clipse
de
soleil,
se montrera chancre de
mme
faon
que
le
disque
solaire.
Quant
la lumire de la
pnombre,
celle
qu'il appelle
la
lumire
secondaire,
il la croit
engendre
par
la lumire
primaire,
qui
se
rpand
dans le milieu environnant en vertu de sa tendance
former des ondes
sphriqucs;

elle s'tend
extrieurement,
dit-
il,
d'une manire
accidentelle,
par
une naturelle ditfusion en ron-
deur Il/a
'Iule
rrlerius natura/i
diffusione
in rotunditatem
dediicitur
per
accidens. Cette lumire
secondaire,
il la
conoit
exactement comme nous
comprenons aujourd'hui,
au sein du cne
d'ombre d'un
corps
noir mis devant un
point
lumineux,
la lumire
engendre par
la
diffraction.
Nous
pouvons
donc dire
que
notre
auteur a
parfaitement
vu comment
l'hypothse
au
gr
de
laquelle
,'514
L'ASTRONOMIE latine au moyexAGE
la lumire se
propage par
ondes
sphriques
exigeait qu'on
corri-
get
la loi de la
propagation
rectiligne
et
qu'on
admit des effets
de
diffraction seulement,
il n'a
pas
devin l'extrme
petitesse
de
ces derniers
effets;
il a cru les
observer,
alors
qu'il
observait seu-
lement une
pnombre.
A
l'appui
de sa
thorie,
il
entreprend
de
prouver que
la lumire
solaire,
franchissant une ouverture dont le contour
prsente
des
angles,
une ouverture
triangulaire par exemple,
ne donnera
pas
un faisceau dont la section soit circulaire. Son
raisonnement,
que
l'absence de toute
figure
rend un
peu
difficile
suivre,
est
cepen-
dant
peu prs
exact;
il
rappelle
ceux de Witelo
dont,
assur-
ment,
il
s'inspire.
Le trou
qui
laisse
passer
les
rayons
n'est
plus
suppos
trs
petit.
Notre
physicien
ne voit
pas qu'en ngligeant
les dimensions de ce
trou,
il dduirait de ses
arguments
mmes la
rotondit de
l'image
obtenue. On ne saurait lui en faire un
repro-
che
forms aux
Mathmatiques par
l'tude des
rigoureux
lments
d'Euclide,
les
physiciens
du
Moyen Age
ne
conoivent gure
les
approximations
il ne leur vient
pas

l'esprit
de
regarder
commc
nulles,
dans leurs
raisonnements,
des
grandeurs qui
sont seule-
ment trs
petites
leur dsir de ne formuler
que
des
propositions
rigoureuses
leur cache souvent les vrits
approches
dont la
Phy-
sique
est force de se contenter.
Ainsi
donc,
conclut le trait
que
nous
analysons,
il est nces-
saire
que- les
incidences lumineuses
pousent
la forme des ouver-
tures
par lesquelles
elles
passent,
du moins en ce
qui
concerne la
force de
radiation,
moins
que
celle-ci ne soit
accompagne
de la
force de diffusion.
Cette
conclusion, je
me suis efforc d'en don-
ner une dmonstration d'autant
plus
efficace
que j'ai
vu de
grands
hommes s'hbter en cette
matire,
au
point
de soutenir
que
la rondeur de la tache incidente
provient
de l'intersection des
rayons.
C'est sans aucun doute Witelo
que
s'adresse cette dia-
tribe.
On
peut,
dans
l'exposer
de notre
auteur, distinguer
trois
expli-
cations des effets
produits par
la chambre
noire,
deux
qu'il rejette,
une
qu'il accepte.
La
premire
des
explications rejetes
attribue la rondeur de
l'image
la rondeur du
disque
solaire
elle
invoque
cette
preuve
exprimentale
Lors d'une
clipse
de
soleil, l'image
se montre
chancre tout comme le
disque
de l'astre.
La seconde semble recourir des constructions de
pyramides
lumineuses o n'intervient aucunement la
figure
de
l'objet qui
L'ASTRONOMIE DES FRANCISCAINS oi5
met les
rayons
elle ne
parait pas
diffrer des considrations de
Witelo sur les
pnombres.
La
troisime, enfin,
que
notre auteur
adopte, prtend
voir dans
la rotondit de
l'image
la
preuve que
la lumire se
propage par
ondes
sphriques.
La lecture simultane du trait De
compos par Bacon,
et des
Oplic
libri decem de Witelo tait bien
propre

engendrer
la confusion dont nous trouvons ici la
marque.
Or les trois
explications
dont nous venons de
parler
sont
ga-
lement
indiques
dans la
Perspective,
conxmunis de Peckham.
Le franciscain
anglais
J ean
Peclcham,
qui joua
un si
grand
rle
dans les dbats
philosophiques
et
thologiques
du xm
sicle,
tait
n en
1228;
il mourut en
1291,
archevque
de
Canterbury.
On a
voulu
parfois
l'identifier avec ce J ean
qui
fut
disciple
de
Bacon
les dates ne le
permttaient pas, puisqu'on
1267 ou
1268,
au
moment o il
prsentait
au
pape l'Opu.s majus
et le Traetatus de
J ean
n'avait,
au dire de
Bacon, que
vingt
ou
vingt
et un
ans
Peckham avait alors
quarante
ans.
Peckham n'en a
pas
moins t soumis l'influence de son con-
temporain,
de son
compatriote,
de son confrre en Saint
Franois,
Roger
Bacon. De cette
influence,
on relve mainte trace dans son
trait lmentaire
d'Optique qui,
sous le titre de
Perspectiva
com-
munis,
a connu une si
longue vogue
et tant d'ditions.
Comment,
en
particulier,
ne
pas
reconnatre
l'inspiration
du Tractatus demtd-
tiplicatione .specierum
dans ce
que l'Archevque
de
Canterbury
crit' au
sujet
de
l'exprience
de la chambre noire ?
Peckham nonce de la manire suivante la
proposition qu'il
veut tablir
Les incidences
rayonnantes qui passent par
des trous
anguleux
de mdiocre
grandeur
s'arrondissent en tombant sur les
corps,
loigns
de ces
trous,
qu'on
leur
oppose,
et deviennent d'autant
plus grandes qu'elles s'loignent davantage.
Incidentias radio-
sas
per angularia foramina
transe i/ntes mediocri.s
magnitudinis,
in objectis corporibus
a
foranzinibus
remutis
rotundari,
semperque
fieri
eo
majores guo
remotiores.

Cet nonc nous laisse indcis.
S'agit-il d'expliquer,
avec
Witelo,
comment la
pnombre
mousse
les
angles
de la tache lumineuse fournie
par
des
rayons qui
ont
travers une ouverture
anguleuse
de
quelque
tendue ?
S'agit-il,
i J oanmis ARCHiEPiscoPi
Cantuariensis, Persjiectiu
commuais libri 1res. lam
postremo
correcti
ac figuris
illuslrati. Colonise
Agrippinse,
Aputl
Haeredes
Arnoldi
Birckmanni. Anno MDLXXX. Lib.
I,
prop.
V,
fol.
2, ro,
ii fol.
3, v.
SIC l'astronomie m.in AUiioYN* ac
avec
Bacon,
d'expliquer comment,
si letrou est trs
petit,
la tache
est semblable
l'objet
lumineux ?
La dmonstration
gomtrique qui
vient aussitt
aprs
est
peu
faite
pour
fixer cette indcision. Elle consiste en une construction
de
pnombre
au cours de
laquelle
les dimensions du trou ne sont
pas
traites comme
ngligeables puis,
cette
remarque y
est intro-
duite

Si les
rayons qui
se
coupent
dans le trou taient
prolon-
gs
en droite
ligne
une distance du trou
gale
celle ole
Soleil
se trouve del'autre
ct,
il est clair
qu'ils
se dilateraient
jusqu'
la
grandeur du
Soleil. Cette
remarque,
dont le sens
exigeque
le
trou serduise un
point,
est
emprunte

Bacon,
tandis
que
les
constructions
qui
la
prcdaient s'inspiraient
de Witelo.
MaisPeckliam n'a
pas
seulement tudi Baconet
Witelo
sre-
ment, il a lu
l'ouvrage anonyme que
nous venons
d'analyser;
c'est
cet
ouvrage qui
vale conseiller dans ce
qu'il s'apprte
nous dire
de la chambre
rroire
en
effet,
il
poursuit
en cestermes
Uc la rondeur de la
figure
dessine
par
les
rayons
incidents,
divers auteurs ont
propos
des causes diverses.
Il en est
qui
attribuent
uniquement
cet effet la rondeur du
Soleil
de
mme, disent-ils,
que
les
rayons procdent
duSoleil,
de
mme leur rondeur
provient
de sarondeur. Cette
conjecture
leur
est fournie
par
les
clipses
de
soleil
en
effet,
au
temps
d'une
clipse
de
soleil,
que
les
rayons
solaires soient
reus
par
un trou
quelconque
dans un lieu
obscur
on verra
que
la base dela
pyra-
mide lumineuse est corne
par
une
ombre,
et cela dans le
rap-
port
ola Lune recouvre le Soleil. Et
hujus
rei
conjecturant
ex
solis
eclipsibus sumunt; quando enim,
tempore eclipsis
solis,
in
locotenebroso
per quodeunque (m'amen
radii Solis
exeipiuntur,
est
t'idere basim
pyramidis
illuminationis corniculatim ea rationc
obumbresecre
qua
SolemLuna
tegit.
D'autres,
examinent la
question
avec
plus
de
subtilit
sans
doute,
ils
regardent
la rondeur du Soleil comme une
cause,
mais
comme une cause
loigne
la cause
prochaine
est,
pour
eux,
l'in-
tersection des
rayons.

Il
dveloppe
alors des considrations
go-
mtriques
oit se reconnat aisment la
marque
de
Witelo
mais il
marque
clairement
que
ces considrations ne suffisent
pas

expli-
quer pleinement
les effets
produits par
la chambre noire. Cette
construction aurait encore lieu de
s'appliquer
si la
figure
du Soleil
tait absolument carre. La rondeur du Soleil ne serait donc nul-
lement cause de cette tache ronde
produite par
l'incidence des
rayons.
Mais
que
l'intersection des
rayons,
dont nous venons de
parler,
tout en contribuant en
quelque
chose cette rondeur de la
tache
lumineuse,
n'en soit
pas
la cause
totale,
voici
qui
le montre.

Peckham
reprend
alors une
argumentation
toute semblable celle
que dveloppait
notre auteur
anonyme
comme
celui-ci,
il consi-
dre le cas d'une ouverture
triangulaire
mieux
que lui,
et la
faon
de
Witelo,
il
prouve que
la
pnombre
moussera les
angles
de la tache
lumineuse
il conclut en ces termes

La manire de
rayonner
dont nous venons de
parler
n'est donc
pas
la cause
par-
faite de la rondeur de la tache claire.
Peckham
va,
ds
lors, invoquer
une troisime
explication
la
voici
La
figure sphrique,
d'ailleurs,
est
apparente
la
lumire
elle s'accorde avec tous les
corps
du
Monde
de toutes les
figures,
en
effet,
elle est la
plus
absolue et celle
qui
conserve le mieux la
nature, car,
en son
sein,
elle
conjoint
toutes les
parties
de la
manire la
plus parfaite
la
lumire, donc,
se meut naturellement
vers cette
forme
lorsqu'elle
se
propage
une certaine
distance,
elle
l'acquiert peu--peu.
On voit
qu'en
vertu de ces deux
causes,
la lumire
qui passe par
un trou s'arrondit
graduellement
c'est ce
que
nous avions annonc.
Il est maintenant clair
pour
nous
que
Peckham ne subit
pas
seu-
lement l'influence directe de
Bacon
cette
influence,
il
l'prouve
encore d'une manire indirecte
par
l'intermdiaire de
l'ouvrage
anonyme que
nous avons tudi.
Cet
ouvrage
et la
Pel'spectiva
communis ne sont
pas
les seuls
crits du xme
sicle,
composs aprs
le trait ne
multiplicatione
.speciertim, qui
nous
parlent
de
l'exprience
Au
prochain chapitre,
nous verrons
qu'un
an
aprs
la mort de
J ean
Peckham,
en
1292,
l'astronome
parisien
Guillaume de
Saint-Cloud
recommandait,
pour
observer sans
fatigue
les
clipses
de
soleil,
le
procd
de la chambre
noire
mais bien des indices
nous
signaleront par
ailleurs,
en Guillaume de
Saint-Cloud,
un
disciple
de
Roger
Bacon.
En
rsum, donc,
les seuls auteurs de la fin du xme sicle
qui
nous
parlent
de
l'exprience
de la chambre
noire,
ce sont
Roger
Bacon et des
physiciens qui,
trs
certainement,
ont lu ses
ouvrages.
Tous ces
physiciens,
le
disciple anonyme
de
Bacon,
J ean Peckham
et Guillaume de
Saint-Cloud,
connaissent
l'emploi qu'on peut
faire
de la chambre noire
pour
observer les
clipses
de soleil.
Ne sont-ce
pas
l de fortes
prsomptions pour
attribuer une
origine
baconienne ces Canons sur les Tables de
Tolde,
la fin
desquels
l'auteur conseille J ean d'user d'une chambre noire
pour
tudier sans
fatigue
les
particularits
d'une
clipse
solaire ?
LATINE AU AGE
Que
ces Canons soient ou non de
Roger Bacon,
nous
n'y
devons
certainement
pas
voir une
grande
innovation
astronomique.
Non
seulement Al Zarkali avait mis des Canons semblables l'entre
des Tables de
Tolde, mais,
depuis longtemps,
les Latins avaient
accoutum d'imiter le
grand
astronome arabe. Guillaume
l'Anglais,
de
Marseille, avait,
nous l'avons vu
1, compos
des
Scripta stipe2,
canozaes
Archazelis
et le manuscrit de la
Bibliothque
Nationale
o se lisent les Canons
que
nous avons attribus
Roger
Bacon,
contient,
sur les Tables de
Tolde,
d'autres Canons
qui
semblent
remonter l'an 1232.
Selon
l'usage,
ces derniers Canons commencent
par
des tables
2
qui permettent de
convertir en annes
juliennes
les annes du calen-
drier
arabe
la table des Anni Arabum collecti s'ouvre
par l'an
630
de
l'Hgire, que
l'auteur fait commencer 8
jours
et
quart aprs
le
dbut de l'an 1232 du calendrier
julien
les Anni Arabum collecii
se
poursuivent,
de trente en
trente,
jusqu'
l'anne 930 de
l'hgire,
qui
commence avec l'anne 1523 du calendrier
julien.
C'est l'an-
ne 631 de
l'hgire que
commencent les tables
astronomiques
dresses au verso des
prcdentes
3.
Les canons sont crits au bas
ou, quelquefois,
dans la
marge
des
pages occupes par
les tables. Comme les
tables,
ils ont trait
exclusivement au
Soleil,
la Lune et leurs
clipses
ils laissent
de ct tout ce
qui
concerne le cours des
plantes
et le mouvement
des toiles fixes.
Dans ces
canons,
nous rencontrons la
phrase
suivante
Vous trouverez ainsi les heures
gales
de la
conjonction
ou de
l'opposition aprs
le midi de la ville de
Tolde,
qui
suit,
une
distance de 220' ou
46',
disent les
experts
en cette
matire,
le midi
de
Paris c'est
l ce
qu'il
faut
ajouter
aux heures
comptes

par-
tir du midi de Tolde
pour
avoir les heures
comptes

partir
du midi de Paris. Et sic invenie.s horias
conjunctionis
vel
nppn.titionis equales post
meridiem civitalis
Tholet, que sequitur
meridiem
parisiensem spacio
Il
graduum
30 vel 46
miniitoruni,
ut dicunt
experti;
et hoc e.st addendum horis a nzeridie tholetano
ut hore a meridie
parisiensi
habeanlur.
1. Ce
volume,
pp. 288-2oy.
2.
Bibliothque
Nationale,
fonds
latin,
ms,n
15171,
fol.
78,
r Istetabule
suntadetrahendum annosarabumexannisdomini notiseteconverso.
3. Mscit.,fol.
78,
va..
t\.
Ms.
cit.,
fol.
78,r,
inc.
Utannosarabum, menses
etdies,
et, per
conse-
quens,
etatemlune
per
3scilicet
primas
tabulasinvenias. Ms.
cit,
fol.
87,
v,
e.\|)l.
Si verofucrit
plus
180
etminus36o,
erit
ecli sis
ex
parte
meridiei
et meridiauior
pars
solis
privabitur
secus
[lisez sicut]
estin
eclipsi
lune.
Encplir.it qzzod sufjicit
de
utraqueeclipsi
tamsolis
quamune.
5. Ms.
cit.,fof.
81,v,
etfol.
82,
r.
Ces canons taient
composs,
vers l'an
1232,
pour
des astronomes
parisiens qui
voulaient,
dans leurs
calculs,
faire
usage
des Tables
de Tolde. Il n'innovait donc
point,
celui dont les canons devaient
permettre
J ean de se
servir,

Londres,
de ces mmes tables.
Cet auteur tait-il
Roger
Bacon ? Nous tenons
rpter,
en ter-
minant,
que
cela nous
parait vraisemblable,
mais nullement assur.
Pour ruiner notre
conjecture
ou la transformer en
certitude,
il
faudrait,
dans un autre
manuscrit,
retrouver ces mmes
canons,
mais
accompagns,
touchant l'auteur
qui
les fit et la date
qui
les vit
paratre,
de
quelques
indications. Tant
qu'on
n'aura
pas
recueilli de
tels
renseignements,
l'attribution de ces canons
Roger
Bacon ne
devra ire
regarde que
comme une
hypothse plausible.
C'est
pour
le mieux
marquer que
nous n'avons
pas
voulu
joindre
cette
tude celle des crits
authentiques
de
Bacon,
et
que
nous l'en
avons
spare
sous forme de note.
Au moment mme o
l'imprimeur
allait livrer au
tirage
les
pages qui prcdent,
M. Charles H. Haskins
noues communique
un article
qu'il
vient de
publier
sur la
pntration
de la Science
arabe en
Angleterre'
ce trs intressant travail nous
apporte,
sur
le texte
que
nous venons
d'tudier,
des
renseignements
nouveaux
que
nous allons mettre
profit.
Parmi les faits
signals par
M.
Haskins,
le
premier qui
retien-
dra notre attention concerne Robert de
Rtines
dit aussi Robert
de
Ghester
il nous montrera
que
Robert n'tait
pas simplement
traducteur,
mais encore homme de science et
capable, jusqu'
un
certain
point,
de faire uvre
personnelle.
C'est ainsi
qu'il
ne se
contenta
pas
de traduire les tables
astronomiques
d'Al
Battani,
mais
qu'il
les soumit une
adaptation
Il continua de
rapporter
au mridien de Tolde une
partie
de ces
tables,
en les faisant
par-
tir de l'anne
1149;
mais une autre
partie,

laquelle
l'an 1150
sert de
principe,
fut rduite au mridien de Londres. C'est ce
que
nous
explique
cette
phrase
Ea
namque ejus pars que
ad meridiem civitati.s Toleti con.sti-
tuitur a 1149 anno domini
incipit et
ab eodezn termino annos
domini
per
98
colligens
lineas annorum colleclorum in mediis
pla-
1. CHARLES H.
Haskins,
The
Rception of
Arabie Science, in
Emjland (7'he
English
Historicl
Ileview, J anuary igi5, pp. 56-fig.)
2. Vide
supra,pp. 172-175.
3. CHARLES H.
Haskins,Ofl.laad., p. 64.
>20 L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE
netarum cursibns irt
tempus fulurum extendit,
altera vero
ejus
pars, cujus
videlicet ralio ad meridiem urbis Londoniamm contexi-
tnr,
ah anno dornini 1150
sumpsit
exordium.
Nous avons dit
que l'anglais
Adlard de Bath avait traduit les
Tables
khar ismien ns, qui sont,
en trs
grande partie,
consacres
la
Trigonomtrie et,
en
partie,

l'Astronomie
dans un manu-
scrit de cette
traduction 2,
conserv la
Bibliothque
Bodlienne
d'Uxford,
la table de concordance entre les annes arabes et les
annes chrtiennes commence au l'r
janvier 1126,
ce
qui
nous
donne
approximativement
la date de la version faite
par
Adlard.
Robert de Chester fit une rvision des Tables kharismiennes
relatives
l'Astronomie 3;
comme il l'avait fait
pour
une
partie
des
tables d'Al
Battani,
il
y
rduisit les
quations
des
plantes
au mri-
dien de Londres. Un manuscrit de la
Bibliothque Royale
de Madrid
nous conserve ces Tables khrismienne.s rduites au mridien de
Londres
elles
y portent
ce titre
Incipit
liber
Ezeig
id e.st chanonum Alghoaiuzmi
per
ADELAR-
m;ji Bathonienskm ex arabico
sumptus et pe1'
Rodbertum Cestrensem
ordine
digest us.

Dans le
corps
de
l'ouvrage,
se lit cette indication lle autem
adjectiones
omnes
juxla
civilatem Londonie in hoc libro
computan-
tur et mediis cttrsibus
planelarum
adiciuntur.
Le manuscrit de la
Bibliothque Royale
de Madrid o se ren-
contre cette uvre de Robert de Rtines contient* d'autres tables
<'
Super mediam
noctem
Herefordie.
De ces tables
astronomiques,
M. Ilaskins nous dit
qu'elles
avaient
pour
fondements les Tables
(le Tolde et les Tables de Maneille. De ces dernires
tables,
une
particularit marque
l'influence. Comme les Tables de
Marseille,
les Tables de
Hereford
ne
rapportent pas
les mouvements clestes
arl
meridiem,
c'est--dire la
partie
du mridien
qui passe
au
znith du lieu
d'observation,
mais bien ad mediam
noctem,
c'est-
-dire la
partie du
mridien
qui passe
au nadir de ce mme
lieu.
De ces Tables de
Hereford, quel
tait l'auteur ?'?
Avec
grande vraisemblance,
M. Uaskins les rattache une
page
unique, que
contient un manuscrit du British Musum, et
qui porte
ln titre suivant
Il..
Haskins,
Op. laud.,
p. 60,
en note.
f\. Ciiahi.es
H. Haskins, Op. laud., p. 05,
eu note.
.r>. Chahles H.
Uaskins,
Up.
taud.,
p. 60.
L'ASTRONOMIE DESFRANCISCAINS 521
Anni collecti onznium
planetarum comhositi
a
magistro
ROGERO
soper
annos domini ad medianz noctem
Here fordie
anno ab incar-
natione domini
mncolxxoviii, post eclipsirn que contingit Hereford,
eodem anno.

Ces
tables,
adaptation
des Tables de Tolde et imitation des Tables
de
Marseille,
furent donc
construites,
en
1178,
par
ce
Roger
de
Hereford
auquel
Alfred de Sereshel ddiait sa traduction du Liber
de
plantis1,
uvre de
Thophraste que
le
Moyen Age croyait
tre
d'Aristote. En
effet,
un manuscrit de cette
traduction,
conserv
par
la
Bibliothque
de
Barcelone,
dbute ainsi

Incipit
liber de
nlantis
quam
ALVEREDUSde arabico transtulit in
latinum,
miltens
ipsum magistro
ROGERODE Herefordia.
De ce
Roger
de
Hereford,
ou
possde
un autre
ouvrage
astro-
nomique,
un Trait du calendrier ou De
co??ipoto*.
La date de cet
ouvrage, qui
est
1176,
nous est exactement connue
par
la
phrase
suivante,
qui s'y
rencontre
Ut
exempli gratia
circa
tempus hujus compositionis hujus
trac-
tatrcs,
anno scilicet donzini mclxxvio cicli
decemnovenalis xviii, que
in
vulgari coinpotu
dicitur
accensa,
va
ftria
anni
illius,
nona die
septembris.

A la
vrit,
le manuscrit de la collection
Digby qui
nous con-
serve cet crit ne nous fait
pas
connatre,
par
ce texte
mme,
le
nom de
l'Auteur
ce nom
figure
seulement dans la formule sui-
vante, qui prcde
la table des
chapitres
Gilleberto ROGERUSsaintes h. d.
(le f;ilbert
auquel l'ouvrage
est ddi n'est autre sans doute
que
Gilbert Foliot
qui
fut,
jusqu' 1163, vque
de Hereford.
Ajoutons que Roger
de Hereford n'tait
pas
seulement astro-
nome,
mais encore
astrologue;
on a de lui 3 un trait en
quatre
parties
sur
les jugements astrologiques.
A ce
catalogue
des muvres de
Roger
de
Hereford,
NI. Haskins
joint,
la Theorica
plane t arumque
Leland avait
signale
avant
lui3
et dont il a rencontr lui-mme
plusieurs exemplaires.
De cet
ouvrage,
nous dit M. Haskins, les
premiers
mots
sont les suivants

Diversi
(alias
Universi) aslrologi
secundwn
tliversos annos tabulas et
compittaciones faciunt.
)'Il s'achve
ainsi
per
modum
fvraminis
rotundi. Ces indications ne
1.
J ourdain," Recherches critiques
sur les traductions latines d'Aris/n/p,
Paris, i843,
p.
106et
p. l\'So
Chaules H. Haskixs,
Op.
luiid,,
p. 68.
2. CHARLESH.
Haskins,
Op.
Iruirl.,
p. 70.
3. Charles H.
Haskins, Op. laud., pp. 6O-67.
/f.
Charles Il.
IIASKws, Op. Inurt.,
p. 66,
5. Vicie
supra, pp.
222-223.
522
nous laissent aucun
doute;
cette Theorica
planetarum
est identi-
que
aux Canons
que
nous avons
analyss
dans la
prsente
note.
Au texte
que
nous avons eu en
mains,
l'auteur ne disait rien
qui
nous fit
connatre
son
nom,
ni.la date de son
ouvrage,
ni le lieu
qui
l'avait vu
composer.
Si les textes consults
par
lui eussent con-
tenu
quelqu'un
de ces
renseignements,
M. Haskins n'et certes
pas manqu
de nous le
dire,
comme il nous l'a dit avec tant d'exac-
titude
pour
les autres
ouvrags
de
Roger
de Hereford. L'attribu-
tion de la
Theorica planetarum
cet auteur a donc
t,
dans les
divers manuscrits o nous rencontrons cet
ouvrage,
faite
aprs
coup, par
une main
trangre,
sans
que
nous
puissions
discerner
ce
qui
la
justifiait;
cette
attribution, d'ailleurs,
n'tait
pas
con-
stante
dans un des recueils consults
par 1\1.
Haskins,
la Tlzeorica
planetarum
est mise au
compte
de Robert de
Northampton.
Or la
Tht orica planetarum
ne
peut pas
tre de
Roger
de Hereford.
Nous avons vu
que
l'auteur
y
citait les Tables de
Londres
cette
mention a t
galement
releve
par
M. Haskins dans les textes
qu'il
a examins.
De
quelles
Tables de Londres
s'agit-il?
On
pourrait peut-tre
penser qu'il s'agit
des Tables kharismiennes ou des tables d'Al
Battani,
rduites au mridien de Londres
par
Robert de
Rtines
cette
supposition
serait,
en
elle-mme,
peu
vraisemblable il
est
clair
que
l'auteur des Canons vise
uniquement
les tables obtenues
par
rduction des Tables de Tolde.
Mais il
y
a
plus
des Tables tle Londres
auxquelles
il fait allu-
sion, l'auteur des Garzons nous dit
qu'elles
sont les seules o le
commencement d'un
jour
se
place
midi de ce
jour mme,
et
la fin midi du
jour
suivant. Il est
clair,
ds
lors,
que
les tables
vises sont ces Tables de Londres dont le
prambule
a
retenu notre
attention'
ce
prambule,
en
effet,
s'achevait
prcisment par
cette
phrase 2
Secundum tabulas
quoque
istao annus
incipit
in Martio et
que-
libel dieu
incipit
a medio sui et
finitur
et lerminatur inmedio
oui-
dem
sequentis s.
Secundum
magistnun
P. etc.
La Theorica
planetarum
est donc
postrieure
aux Tables de Lon-
dres.
Ces tables. nous avons t conduits les dater
4e
l'anne 1232*.
1 vnir Seconde
partie,
t,n.
1;
2.
ltibliutl)i''i|iie Nationale,
fonds
latin,
ms.
n 7272,
fol.
O7,
col. d. Vide
supra, p. 237.
3. Le
texte,
au lieu de
Sequenlis, rpte
nui,
4.
Vide
supra, p. 237.
l'astronomie DES fr.vnciscai.ns 323
Lors mme
qu'on rejetterait l'hypothse
sur
laquelle repose
cette
dtermination,
il resterait
que
le XIIIesicle courait
dj depuis
un certain
temps lorsque
les Tables de Londres furent
composes
l'auteur,
en
effet, signale
avec
beaucoup
de
prcision
l'erreur crois-
sante
dui
affecte le calendrier De la naissance du Christ
jus-
qu'aujourd'hui,
dit-il
les ftes des saints et les
quatre-temps
ont
rtrograd
de dix
jours
et
plus par rapport
aux solstices et aux
quinoxes.
Ymo,
a nativilate Christi
usque
mine,
festa
sancto-
ruzm et
4 tempora
et solsticia et
equinoctia jarn relrogradata
sunt
per
10 dies et
plus.

Or, jusqu'au temps
o s'tablit
l'usage
des
Tahles
Alphonsines,
les
computistes
admirent l'unanimit
que
les solstices et les
quinoxes avanaient,
dans le
calendrier,
d'un
jour par
cent
vingt
ans
pour que
l'avance
dpasst
dix
jours,
il
fallait
qu'on
ft en
plein
treizime sicle.
A
plus
forte
raison,
les Canons
qui
citent les Tables de Londres
n'ont-ils
pu
tre
composs
avant
qu'une partie
du xme sicle ne
se fut
coule c'est, d'ailleurs,
ce
que
la maturit
astronomique
de cet
ouvrage
nous et
permis
de
souponner,
dfaut de
preuve
plus
formelle
c'est donc tort
que
la Theorica
planetarum
est
attribue
Roger
de
Hereford
elle est srement
postrieure
cet
auteur.
Cette attribution errone n'a
point
d,
cependant,
se
produire
sans raison.
Les
ouvrages authentiques
de
Roger
de Hereford
dsignent
sim-
plement
celui-ci,
nous l'avons
vu, par
le nom de
Magister Rogents.
Ne serait-
pas vraisemblable,
ds
lors,
que
l'auteur de la Theo-
rica
plane/arum
ft
galement
un cet'tain
Rogents, et qu'on
etit con-
fondu ce
Roger
avec le
Roger
de Hereford dont on
possdait dj
plusieurs
crits
astronontiques ?
Parfois,
sans
doute,
dans les
copies
de la Theorica
planetarum,
le nom du
Rogerus qui
avait
compos
cet
ouvrage
tait
simplement marqu par
l'initiale R ou
par
la
syllabe
Ro,
ce
qui permettait
de croire
que
l'auteur
'portait
le
nom de
Robert
ainsi advint-il
qu'on
le
prit pour
Robert de Nort-
hampton.
Mais si les Canons dont nous avons donn
l'analyse
eurent
pour
auteur un certain
Roger,
ce
que
les considrations
prcdentes
nous
paraissent
rendre
vraisemblable,
n'est-ce
point
une nouvelle
et trs forte invitation recevoir la conclusion
suggre par
l'tude
intrinsque
de ces Canons ? Ne sommes-nous
pas
tents,
plus
vive-
ment
encore,
de croire
que
ce
Roger
n'tait autres
que
Racun ?
i -Vis. cit., fnl.
7,
ciel.
;i l'ii/r su/ira, p.
aS.'i.
APPENDICE A LA NOTE PRCDENTE
TEXTE,
RELATIF A LA CHAMBRE
NOIRE,
DONT IL A T PARL DANS CETTE NOTE
(Bibliothque municipale
de
Bordeaux,
ms. n
4'9>
fol.
i,
col.
d,
et fol.
2,
coll.
a, h, c, d).
Fol.
1, col. d,
Pl.2,col.a.
Ergo,
ut dictuni
est,
corpora
Mundi
principalia speri -ca
sunt.
Spera ncnipe
est
prima figurarum; per
circulum enim
[dedu-
citur]
de
triangulo qui
est
prima
multarum' lineai'um
preparatio
in Euclidc denlonstratur scilicet
super
datam lineam
triangulum
oquilateruin designare
et lie est ratio
Avicenne,
tertio Mela-
phisicc.
Hoc est
figurarum simplicissima quia
una
superFcie
coutinetur
sibi maxime
conformi,
sicut circulus videtur lina
cujus partes
nlaaime
adunaitur ergo,
in hac
figura
nulla est
dissiuiilitudo,
maxime
corporibus homogeneis aptatur
et hec est ratio Tholo-
mei, Almagesti primo,
diflerentia
prima, capitulo
."i.
Hec est
figurarum capacissima spera
enim est
capacissimum
corporum ysoperimetrorum,
sicut circulus
figurarum planarum
plus
onini
capit circumscriptio superficiei sperice quam
si eadem
comprima tur
in
cubum,
sicut
patere potest
exlibro3
ysoperime-
/rornmi
et ratio
hujus
est
quia majorais
est extensionis illud
quod
1 Ms. multi.
2. Ms.
superjicies.
3. Le ms. intercale ici de.
!t,
Cf. RoGERiBacon
Opus majus, pars IV,
dist.
IV,
cap.
X
(d. J ebb,
p. $5;
d.
tiridges,
vol.
I,
pp.
i54-i55)

Interoranes figuras isoperimetras sphxra
ipsa
maxime
capit,
sicut
proponit
Villa.
propositio
lihri
J soperimefrorum.
Et inter omnesistas
superficiales isoperimetras,
circulus maxime
capit,
sicut
dicit VII*
propositio
de
Isopevimelris
.
L".VSTftO.\Ol!tE DES FRANCISCAINS
undique
in
periferiam
dilatatur
quam quod
in aufractus'
angula-
nes varie
angulatur
et bec
capacitas spere aptatur
a Tholomeo
ubi
supra.
Hec
figura
est
perfectissima
cui
quidem
non est
possibilis
additio,
et Ilcc est ratio 2 Celi et Mitndi 3.
Adbuc est
quod
tactum
est,
quia
est
siniplicissima figura et,
pcr consequens,
maxime est nature amica et
consona in bac cnim
partes eujuslibet
totius maxime
adunantur,
(lue partes
in
corpo-
ribus
angularihus magis
a suo medio et ceutro virtutis sue
segre-
gantur
virtusautem
quanto magisuirla,
tauto
magis infinita
unde onmia
corpora que compassione
6 sui non
probibcntur,
in
hanc
figurani potissime
inclinantur7.
Bine cnim stilla
8 aquc
secundum
logent
totius dcbet dcscen-
dore in
figura sperica quia
omnia
ponderousa
descendunt ad
angulum
in
periferiam10.
Videtur
oppositum, quod
tamen cvenire
debeal,
ut scilicet stilla
desccndat in
figura piramidali quoniam gravia
descendunt
recte
igitur
descendere liabent secuudum diamtres
!\lundi 11,
tcndcndo
in
centrum, et,
ut
| Aristotiles,
De Celo et
Mundo, dicit,
omnia
gravia
descendunt ad
angulum ergo
stilla descendens
[desceu-
dcrej
debet in
figura piramidali.
Scd mirum etiam videtur de useensu
u
ignis, (lui
asccndit in
1 Ms.
anffractus.
2. Mot de lecture
douteuse.,
3 Rogeh
Bacon, Inc. Cit.
(d. J ebb,
p. <j5
rl.
Bridges,
vol.
l, n. i55)
Item est
perfectissima, quia
nihil addi
potest ei
sed omnibus aliis
potest
aliyuid
addt .
4.
Ms.
(legreguntw.
5. Ms. tanto.
6. Ms.
rnmpasrione.
7.
ROGERI Bacon Trtclutus
de mttl/i/ilica/ione s/jecierum, pars
II,
cap. VIII
fncit
ijuod
est inelius ad salutem rei, et ideo
acquirit
sibi
fiffuram
quae maffis
nperatur
ad
salutein sed viciuia
partium
in toto est maxime
operativa
SI
tis earum et
totius, quia
divisio et distractio earum saluti maxime
rpugnt;
quapropter
omnis natura
acquireus
sili
tiguram
ex
proprietate,
dbet
([ua-
rere
illam,
flue,
maxime habet vicinaai
partium
in
toto,
uisi
propter
causam
finalem
repugnet
sed haec est
sphasrica, quoniam
omnes
partes plus
vici-
nantur in ea
quam
iu
alia,cum
non
pellantur
in
angulos
i;t
(atera,
in
quibus
disant
parties
ad iuviceni.
J oanms Peckiiam A RCHiEPiscopi Cantuarie.nsis
l'crspeclioa commuais,
lib.
I,
propos.
V Caiterum
quoniam sphairica figura
est luci
cogna ta
et omnibus
.\lundi
corporibus consona,
ut
|)uta
absolutissima et natura maxime conser-
vativa, i|u*i|up
otunes
partes
suo iutimo
perl'eclissime conjtingit
.
8. Le texte de Paris dit Stella.
y. \Is. [liramidcili
10. Ms.
pcriferiuH.
iu. Ms. accensu.
foi. ,
col. l>.
326 L* ASTRONOMIELATfSK AU MOYEN AGE
figura pyi-aiiiidali
naturaliter non.in'
figura calathaydos
id est
ad modum calati s.
Quod
figura
deheat contraria moveri
[videtur]
ascendit enim
secundum,
diamtres Mundi
qui,
a centro inci-
pientes,
continue dilatantur
Sed ad
primum
sciendum
quod partes
efficncius inclinautur
ad totuni
(]uaai [ad] locum,
ad ceiitrum
inquam, quia
curneis
habet
unigeneitatetn
essentie,
non tantum
iufluentie,
et
quia
6
per
hanc
figuram
maxime adunantur
toti ergo
in descendendo
naturali
pondre
in hanc
figuram
inclinautur.
Ascensus vero
ignis piramidalis
due soient rationes
assignari.
Prima
quiciem
ration materie
cujus
est
flamma, que
8 est
fuinus ardens secundum
Philosphum que igitur partes
fumi
[sunt]
subtiliorcs
magis
elevantur
et,
per consequens, acuuntur
ideo flamma fumo conformatur.
Item, quanto pars alicujus
totius
magis
est intima suo
toti,
[tanto] magis
habet de totius efficacia et
amplius
a circumdante
contrario
elongatur
hinc est
quod partes ignis
interiores
plus
habent
vigoris
et velocius se
expediunt
in
movendo
alie secun-
dum
positionem
suam
sequuntur9 gradatim;
ex
quo sequitur
pyramidatio, quod 10
faciliter tencre
potest ymaginatio11.
Similiter radii incidentie cadelltis
per foramenplanum angulare,
cu,jus
tamen latera non multum se
excdant,
in
pariete opposita
rotundatur cujus
ratio est
quod
lux ut
potissime
actaIS hanc for-
main facilius
consequitur
ad
quam
naturaliter inclinatur.
Sed dicit
aliquis
rotunditatem incidentie esse a'3 rectitudine
radiationis a
corpore
solari
sperico
descendentis,
et non a virtutc
talis
diffusionis
quod probari
videtur,
quoniam tempore eclipsium
i Ms. vel.
'a
Calathaydos =
3. Calati =
xa).aflou,
gn.
de x).6o;, corbeille.
4.
Ms.
dylatantur.
5. Ms.
quod.
6. Ms.
quod.
7. Ms. que,
au lieu de
cujus
est.
8. Ms.
cujus.
<j.
Ms.
sequentibus.
io. Ms. non.
ir. ROGER
BACON,
lor. cil.
(td. J ebb, p. 4,o;
d.
Bridges,
vol.
II, p. 4<j3)
Quod
autem lux
ignis
ascendit in
figura
pyramidali,
hoc est ratioue
corpo-
ris asceudentis, non ratione
lucis,
quia figura
illa
npta
est motui
sursum
[ircipue quia partes ignis
interiores
propter
dislantiam a contrario conti-
nente,
silicet uere
fracto,
sunt efficaciores m
ascensu,
et ideo in ascendendo
etpediunt
se,
et ideo altius
atlingunt,
et aliae
partes consecluuntur per
ordi-
nem,
secundum
quod mugis
ant minus distant a contrario
circumstanti, qua-
propter
rotundantur in
pyramidem
.
12 Ms. actam.
i3. Ms. et.
14.
Ms. sotarii.
l'astronomie UES franciscains 527
solarium videtur
hujusmodi
incidentia radiorum solarium nova-
cularis et omnirio
disposita
ad modum illum
quo disponitur pars
solis
clue
a lunari
corpore [non] obumbratur. 1
Sed ad
pauca respicientes
facile enunciant
quoniam
si talis
causa
sufnceret,
incidentia illa rotunditatem
acquireret
sic
propc
ioranien
per quod
transit sicut
longe
a
foramine,
cujus
tamen
contrarium videmus ad sensum manifeste'.
Attendait
igitur qui
sic locuuntur
quoniam
in tali incicientia
lucis due sunt
partes
sensui
distinguihiles, quarum
una interior est
angularis
in modum
foraminis,
altera exterior
circularis, que
minus
clara dicitur et
quasi
medii
splendoris
inter lucem
primariam
et
secundariam;
dico lucem
primariam,
lucem
radiosam;
lucem
secundariam, illa
que
est extra incidentiam
radiorum,
ut in domi-
bus
apertis
ad
aquilonem,
Sole existente in austro.
Ergo
in exteriori
tantum
incidentia,
que
modum foraminis non
sequitur,
non illa
est
novaculatio
sed in illa
que
est ex radios et luminis
proten-
sione'
genarata, sequitur ergo
incidentia modum obumbrationis
solaris,
scilicet
[in]
illa
que
intersectione
gignitur,
non
[in]
illa
que
exterius naturali diffusione in rotunditatem deducitur
per
accidens. Non est
ergo
rotunditas incidentie ex solari
rotunditate,
quia
Sole ex
interpositione
Lune
s novaculato',
manet rotunditas
luminis
accidentalis,
sicut sensui
patet.
Quia
tamen lumen radio-
sum est
principale
et causa luminis accidentaliter
diffusi, ideo,
inrpedito
luinine
radioso,
per cousequens impeditur
lumen secun-
darium,
ut non faciliter
discernatur,
in
tempore eclipsis, ejus
rotunditas.
Quod
autem nulla radiationis intersectione
possit
causari illa
rotunditas,
sed sola
diffusion,e,
probatur
sic Radii Solis
qui appli-
cant se lateribus foraminis
angularis majoris
sunt dilatationis
quam
aliqui
aliorum
per
foramen transeuntium. Ex hoc
proceditur
sic
1. Roger
BACON,
loc, cil.
(d. J ebb, p. 4I0>
5tl
Bridges,
vol.
Il,
p. 4y2)
Et dicendum est
quod,
licet in distantia
parva
non
acquirat
sibi
figuram
debitam,
tamen in sufficienti distantia
aequiret
J EAN
PECKHAM,
/or.
cit.
d.
cit.,
fol.
3,
r* Verumsi hoc causaessetsuf-
Kciens,
tam
prope
foramen
quam
a foramine
longius,
tabesincidentia;radios
adrotunditatem
tenderent;cujus
contrarium
contingit
.
2. RogerBACON,
loc.cil.
(d.
J ebb,
p. 411
d.
Bridges,
vol.
Il, p. 4o4)
Etcousiderandumest
quodsemper
est
majus
lumenet fortiusin medio
luciscadentis.
3 Als.
protencione.
4.
Lems. intercaleici lemot non.
Lems. intercaleici lemot
que.
G. Ms. nooaculala.
7
Ms. lamine.
8. Ms. radiatione.
9.
Ms.
procedit.
Fol. 2, col.c.
S28 L'ASTRONOMIE IAIS At MOYEN ACE
incidentia lucis
figuram
habeta radiis eximiis et maxime
dilatatis;
sod
magis
dilatati sunt
qui applicantur'
lateribus
foramiuis,
quia
omnes alii cadunt inter
illos,
et
illi procedunt,
ratione
recte,
linea-
liter,
ex
hypothse; ergo,
si in foramine
sunt,
vel sunt trian-
gularis figure,
si in infinitum
procdant3, semper
erunt
triangu-
lares.
Quod
autcm isti sunt maxime
| dilatationis pi'obo
Radii
procc-
tlentes a Sole a
quolibet puncto
Solis
procedunt
secundum oinncin
partem
medii,
et a toto Sole
procedunt
in
quemlibet punctum
inedi<
inquo
intersocant se
et, ymaginarie
iutersecti
1,
ulterius
procedunt;
ergo
racliorum
procedcntium
ab eodcm
puncto
Sulis et
per
foranien
triangulare transeuntium, planum
est maxime dilatationis esse eos
qui
lateribus foraminis se
applicant.
Item etiam
probo
de
aliis,
quoi-
niam omnium radiorum concurrentium tauto ad' s o!)tusiorem
angu-
lum
concurrunt quanto
breviores sunt
ergo
cum
alique pyramides
radiose concurrant ntra Solem et
foranien6,
ita'
alique
ultra fora-
men
ille tamen ohtusiorem
angulum
faciunt
que
inter Solem et
foramen
coucurrunt, quia
ille breviores
sunt
et
patet cousequen-
tia
per
XXI
propositionem primi
Euclidis
et
quanto
obtusiorem
angulum
constituunt,
tanto latius intersecando se
extendunt",
quia anguli
contra se
positi
sunt
equalcs quanto ergo pyramides
snnt
breviores,
tanto
amplius
dilatantur
sed inter omnes
per
fora-
men transeuntes ac inter Solem et foramcn concurrentes
l0,
illa
pira-
mis
magis
dilatatur
cujus
latera foraminis
[lateribus] applicantur;
igitur, quia
omnes alie cadunt inter illas
12,ergo
necesse crit radio-
sas incidentias conformari foraminibus
per que
transeunt,
quand-
tum est de vi
radiationis,
nisi
adsequatur
vi diffusionis.
Et boc efficatcius suadere conatus sum
quia aliquando
vidi
magnos
in materia ista adeo obtutientes ut dicerent rotumlitatem ineideu-
talom ex intersectione radiorum
provenire.
In
quo
etiam
notandum,
sicut docetur in
Pei'xpecliva, jquodi
non est radiorum a
corpore
continuo
procedcut'uun
realis intersee-
1. Le tris, inlercjile ici le mul sc
2. Ms.
e.cpotesi.
3. Ms.
jtroceda/ilur.
4.
Ms. inlersecnri.
5. Ms au.
(i. Ms.
favamitui.
7 Ms.
1le.
y. Ms. intercntiiulo.
ij. Ms.
toilendant.
10. Ms. ronriirrrtn/c.
il, Ms.
foraminibus.
12. Ms. illct.
Fui -2,c
l'aSTIKWO.VU DES
o2l)
DOHEM. T. lit.
31
tio
que
est
unum,
ut ibi
docctur,
velut
corpus
cuntinuum,
uisi
forte variorum luminarium
spleudores
comiuisccautur,
vel ratlii a
solido
corpore
reflectentur,
ut alias forte declarabitur.
ERRATA DU TOME PREMIER
Page
216,
dernire
ligne,
au lieu de:
p. 296,
lire
p. 297.
p. 375, ligne
13,
au lieu de:
Plutarque,
lire Ptolme.
ERRATA DU TOME II
Page
341>
ligne
26,
au lieu de il ne vaut,
lire :-il ne faut.
p.
354, ligne
6,
au lieu de
Snit-toupfouatv,
lire
ivu-tovpfoinjiv.
p. 397, ligne
4,
la
virgule qui
se trouve
aprs
existence,
doit tre mise
aprs

l'oppos.
p. 442>ligne
25,
au litu de
Yxov,
lire
ynov.
ERRATA DU TOME III
Page 100, ligne
6
partir
du bas,
au lieu de
Materna,
lire Maternus.
p. 173, ligne
21,
au lieu de
Thierry,
lire Robert.
p. 174, ligne
ro,
rtablir
l'appel
la note4.
p.
3o3,
note au bas de la
page,
au lieu de
7372,
lire
7272.
p. 3i5, ligne
4

partir
du bas,
au lieu de
duc,
lire duch.
TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUME
A
Abailard
(Pierre), pp. 37, 3q-4i, 168, 184.
Aben
Beisar,
p.
214.
AbenEizor, p. i83.
Aboubacer, voir Ibn Tofal.
Aboul Casm
Maslama,
pp. 173, igg.
Aboul
Hhassan,
p.
208 n.
Abou
Masar,
dit
Albumasar, pp. ra4, 146, t48, 174-176, 214, aa6, zag, 313,
3i5, 419, 46i.
Abraham ben
Ezra,
dit Aven
Ezra,
pp. 125-127, t54,
58.
Abraham de
Balms,
p.
3o4.
Adalbold,
pp. 63-64.
Adam de Marsh ou de
Marisco,
pp. 283, 284, 411-
Adanson, p. 170
n.
Adland, voir Adlard de Bath.
Adlard de
Bath,
pp.
112, 116,
117, 119, 123, i63,
169, 170,
3i7, 5ao.
Adraste
d'Aphrodisias, pp, 49,
156.
Alain de
Lille,
pp.
222-230.
Albatgni,
voir Battani
(AI).
Alberic de
Trois-Fontaines,
p. 92.
Albert de
Bollstdt,
dit le
Grand,
pp.
128, i34,
177, 195, 197,
216, 243-245,
248-202, 259, 272, 294, 297, 3z5,
327-352,
358-36o, 363, 368, 369, 372, 373,
375 n., 376, 378,
38t
n., 382, 383, 389, 4io, 432, 462, 468, 473, 482-484,
492, 496, 499.
Albumasar,
voir Abou Masar.
Alchabitius,
voir Kabici
(Al).
Alcuin, pp. 20,
22.
Alexandre
d'Aphrodisias, p. 192.
Alexandre de
Hales, pp. 37, 249, 397, 399-408, 4'>, 402.
Alfarabi,
voir Frbi
(Al).
Alfraganus,
voir:
Fergani (AI).
Alfred de
Sereshel, pp. 462,
521.
Algazel,
voir Gazli
(AI).
Algorismus,
voir Chwrizmi
(Al).
Alhazen,
voir Ibn al Haitam.
Alkindi,
voir Kindi
(AI).
L'indication n.
aprs
le numro de la
page, dsigne
une note au bas de cette
page.
534 TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUME
Almagi (Roberto), pp.
II3,
115,
Alptragius,
voir
Bitrogi (Al).
Alphonse
X,
roi de
Castille,
et Tables
alphonsines, pp. 220, 3n,
3i3
n., 3z5,
337, 344, 373,
38i
n., 382, 3gi, 4i3, 482-484,
492,
523.
Ambroise
(Saint), pp. 5, 7, 10, 19, 79, 87, 112,
n5.
Andal Di
Negro, pp. 23i, 235, 236.
Anselme
(Saint), pp. 24-28, 91, 98.
Antoli,
ooir J acob d'Antoli.
Antonio
d'Andrs, p. ii)5.
Apule
de
Madaure, p.
6.
Aratus,
pp.74,99,
Archimde, pp. 8g, 218,
508.
Aristote de
Stagire, pp.
6,
7, 46, 79,
82,
89,
103, io5,
107, 133,
'3S-i37, 142-
145, 152, i54, 158, i5g, 168, 176, 177, 179-183, i85, 188,
191, 192, 194-197,
200, 218, 232, 233, 241-248, 25i, 253-255, 258, 260, 263, 265, 267, 271-278,
282, 296, 300, 3o4, 3o5, 3z8, 331, 336, 341, 34a, 344, 345, 35o, 352-354, 356,
36o, 367, 370, 372, 373, 375, 376, 378,.37g, 387, 392-396,401,402, 4o4-4o8,
4m, 431, 432, 437, 44o,442, 443, 453, 455, 463, 464,
47S-474, 476-478, 485,
489-491.
Aristote
(Pseudo-),
auteur du Liber de
elementis, pp. 6,
7, 335-337, 339, 340,
344, 465, 482, 483.
Aristote
(Pseudo-),
auteur du Liber de mundo ad
Alexandrum, p.
6.
Aristote
(Pseudo-),
auteur de la
Thologie, p. 342.
Armengaud
de
Biaise,
pp. 307,
3o8.
Arnaud de
Bruxelles,
p. 428.
Ascelin le
Teuton, d'Augsbourg, p. 176.
Augustin (Saint), pp. 9-12, 42, 48, 138, 139, 142, 180, 294.
Augustin
l'Hibernais,
pp.
12-16, 18,
19, 112,
n3.
Autolycus
de
Pitane,
p.
304.
Avempace,
uoir Ibn
Bdja.
Avenalptras,
ooir
Bitrogi (Al).
Aven
Ezra,
voir Abraham ben Ezra.
Averros
(Ibn Rochd,
dit le
Commentateur), pp. 71,
85.
86,
192,
242, u^, 246,
248, 252, 253, 283,
293, 3oo-3o2, 304, 333,
334, 347,
35o>352, 354, 355,
392"
396, 398, 4o,, 4o5, 408,
4og,4i4, 4*5, 4>7, 425-477 432, 437, 43g, 443, 44s,
447, 449, 45i, 452, 454, 46o, 463, 468, 476, 488, 4gi.
.\vichrou
(Ibn Gabirol,
dit), pp. 179, 180,
285
n., 286, 461.
.\vicenne
(bn Sin,
dit), pp. 179-182, 252, 258, 3o2, 368, 388, 416-418, 463,
475.
Aymeric
de
Plaisance, p. 384.
Azarchel,
voir Zarkali
(AI).
B
l'.ncon
(Roger), pp. 182, 216, 237-239, 241, 242, 251, 260-278, 283, 284, 294,
3o5, 317,
328
n.,
370, 383, 390 n.,
391, 397-400, 404, 410-442, 446-455,
46i-464, 468,
471-477,480-485,487, 4g6, 499-51g,
520
n., 523, 524 n.,
525
n.,
526
n., 527
n.
Bacon iUn
disciple anonyme
de
Roger), pp. 471-484, 5i 1-517, 5ig-.r>25.
Uaeumker
(dmens), pp. 168, 179,
180.
Barthlmy
de
rlanville,
voir
Barthlmy l'Anglais.
liarthlemy l'Anglais, pp. 4, 37, 127-i3o.
Basile
(Saint), pp. 9, 10,
19, 46, 112,
352.
Bnttani
(Al),
dil
Albatgni, pp. Il+6, 198-200, 212, 220, 221.
281, 3i4,
3:6,
3a5, 337, 340,
375, 4I3, 4i/|, 425, 427, 428, 4/,3, 458, 466, 467, !il!), 520, 522.
TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUME 535
Baudoin de
Courteoay (L'Astrologue de), pp.
i3o-i52.
Baur
(Ludwig), pp.
181
n., 278
n., 279 n., 412 n., 460, 461.
Bccker
(Gustav), pp. 6,
10.
Bde le
Vnrable, pp. 12, 14, 16-20, 22-24, 31-33, 35, 38, 42, 43, 46, 5g, 60,
76-78, 81, 82, 85, 87, 90-92, 101
n., 102, 103,
112
n., u3, 115, 116, 121,
i63, 191, 25o, 352, 401, 483.
Bde
(Pseudo-),
auteur du DeMundi constitutione,
pp. 76-88, go, 96, 107-m,
125, i63, 229, 25o, 25i.
Belcalzer
(Vivaldo), p. 129.
Beni Mousa
(Les),
dits Les trois
Frres, p. 219.
Brenger, correspondant
d'Hermann
Contract, p.
166.
Brenger
de
Tours,
pp. 166-167.
Bernard
(Saint), p. g3.
Bernard de
Chartres, pp. 92,
168, 194.
Bernard de
Trille,
pp.
358, 363-383, 391, 417.
Bernard de
Verdun, pp. 398, 442-460, 470, 487, 488, 491, 4g4, 496, 498-
Bernard
Sylvestre, pp. 68, 117, 174,
183.
Berthaud, p.
168.
Bessarion, p.
356 n.
Bitrogi (AI)
dit
Alptragius
et
Avenalptras, pp. 56, 83, 86, 129, 137, 152,
211, 241-243, 246-248, z52, 254, 255, 258-260, 272-274,
282-284, 286, 287,
290, 3o2, 305, 327-333,
336, 337, 345-35o, 36o, 372, 375,398,
405, 4">, 414,
415, 420-423, 425-43o, 437-439,
443, 446, 447, 449-452,
464, 465, 468, 477,
478, 488, 1195,49C
Bjrnbo (Axel Anthon), pp. 169, 240 n., 279
n.
Boce, pp
i65, 181, 194, 204, 2g4-
Bonatti
(Guido), p.
221.
Bonaventure
(Saint), pp. 294, 397, 398, 404, 4g7-4",
451.
Boncpmpagni (Le prince Baldassare), pp, 170, 178
n., 198n., 216, 217, 21g
o.,
221
n.,
222.
Brah
(Tycho), pp. 47, 49, 62, 87, 110, i5g.
Brunet, p. 24.
Bruneto
Latini, p. 34.
Bubnov
(Nicolaus), pp. 72 n., 164, 165,
166
n., 173
n., 174n., 176
n., 183.
Buffereau
(Franois), p.
34.
Blovv
(Georg), p.
180 n.
Burgundion, p. 37.
Burlev (Waltfr), p. ig5.
C
Cabasilas
(Nicolas), p. 33g.
Calippe, pp.
254,
271, 274, 331,
352, 354, 36o,
Calo
Calonymos, p.
302.
Campanus'de
Novare, pp.
134, 238, 275,
281, 282, 292,
3t5, 317-327,
336, J gi,
444, 485.
Campanus (Pseudo-),
auteur des Conclusiones planetarum, p.
4->->
Il.
Canons
anonymes
sur les Tables de Tolde,
crits
A Paris en ia32,
pp.8,
519.
Caiitor
(Moritz), p. 178
n.
Casse
(Michel), p.
363.
Cassioilore, pp.
Il, 164.
Onsorinus,
p. 5g.
r>r>,
i->7, i.iy,
i3S, i/J C, 1/,8-if.s,
itio, if>3,2ot, 228.
273, 27/4, /jo.i.
Charles
(mile), pp.
261, 264, 266, 4ia, 421,484
n.
Chifflet
(Pierre-Franois), p. 71.
Chwrizmi
(Mohammed
ben Moses
al), dit
AI Kharismi et
Algorismus,
pp. 169, 171, 178, 200, 520,
522.
Cicron,
pp.
51, 65, 83, 86,
r5o.
Clanthe, pp. 83, 84, 85, 405.
Clment d'Alexandrie
(Saint), p.
10.
Clerval
(A.), pp. 67 n.,
68
n., 69, 92
n., 167,
168
n., 16g n-, 173n.,
17^n-,
176 n.,
183.
Clichtove
(J osse), pp. 37,
38.
Condedus
(Vie
de
Saint), p. 114.
Colomb
(Barthlemy), p. 475.
Colomb
(Christophe), p. 475-
Conclusiones
planetarum,
aoir
Campanus (Pseudo-).
Constantin
l'Africain, pp. 88-go, 101^
io3, io4, 169.
Copernic (Nicolas), pp.- 47. 4987, 126, i56, 211, 3n, 332.
Corbechon
(J ean), p. 129.
Cornificius,
p. 92
n.
Correns(PauI), p.
180.
Costa ben
Louka, pp. 179,
305.
Cousin
(Victor), pp. 68, 92, g4, g5, 261, 264,
265.
Curtze
(Maximilian), pp. 288 n., 5og.
Gyrille
d'Alexandrie
(Saint), p.
23.
D
Dante
Alighieri, p.
223.
Daunou,
pp. 317
n.,
32o
n.,
323 n.
Delisle
(Lopold), pp. 127 n.,
128
n.,
3r8 n.
Dmocrite, p.
io3.
Denys
le Chartreux
(Saint), p.
36o,
Denys
le
Petit, p. 72.
Denis le
Pseudo-Aropagite, pp. 44-40, 87,
88.
Descartes,
pp. 187, 383.
Diacre
(Paul),
voir Paul Diacre.
Dioscoride,
p. 89.
Djber
ben Aflah,
dit
Gber,
pp. 2rg, 22g, 23o, a'ji, 3o4, 392.
1)obercntz,
p.
3o.
honat,
p. 364.
I)uns Scot (J ean
de),
voir J ean de Duns Scot.
E
Kchard
(le P.), pp.
353
n.,
358
n.,365, 366,
385.
Ehrl
(le
R.
P.), p. 387
n.
Empdocle, p. 7g.
Kudres
(J . A.), pp, 2g,
3o.
Kpicure, p.
io3.
ratosthne,
p.
58.
Erigne (J ean Sco..),
uoir Scot
rigne (J ean).
Kuclide,
pp. 89, 219, 302, 304,
317, 443.
Kudoxe,
pp. 254,
271, 274,
33r, 352, 354,
3Go.
TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUME
537
F
Fabricius, pp. 71, 72, 92, 33g n.,
Frbi
(AI), pp. 179-182, 258, 36o, 463.
Fergani (Al),
dit
Alfraganus, pp.
146, 152,
178, 179,201, 219-221,
2a5, a56,
289,
3oi, 3o2, 3o4, 314, 316, 325, 364,379, 414, 415, 4*2,434, 466-469,473,
487.
Ficin
(Marcile), pp.
160-162.
Firmicus Maternus
(J ulius), p.
100.
Firmin de
Belleval,
pp.
i54, 3i3, 3>4.
Franconde
Lige, p. 167.
Frres
(Lestrois),
voir Beni Mousa
(Les).
Fulbert deChartres
(Saint), p. 167.
G
Gale
(Thomas), p.
45
n.
Galien(Claude), pp. 89, 2o5,
218.
Galile, p.
125.
Gautier de
Metz,
uoir Gossuin deMetz.
Gazli
(Al), pp. 179-182,252,
258.
Gber,
uoir
Djber
benAflah
Grardde
Crmone, pp. 152,202,2io, 216-223,225,229,
23o, a34, 240n., 289,
3i4.
Grardde
Sabbionetta, pp.
221,222, 226,a34-
Gerbert, plus
tard
Sylvestre
II, pape, pp.
63, 64, i63-i65, 167,
168.
Germanicus (LeScholiaste
de), p.
10.
Gilbert dela
Porre, pp. 69,
128, 168, 183,t84, 194-197.
Gilbert
l'Anglais, p. 291.
Gillesde
Corbeil,
p. 291
GirauddeBarri (Giraldus
Cambrensis), pp.
il 2, 119-124.
Giuntini
(J unctinus), p. 239
n.
Gondisalvi
(Domengo),
dit Gundissalinus,
pp.
io5, 177,179-132,199,201.
Gossuin
(dil
aussi
Gautier)
deMetz,
pp.
33, 34-
Grgoire
de Nazianze
(Saint), p.
46.
Grgoire
de
Nysse(Saint), pp.
46,
55. 56.
Grosse-Teste
(Robert), vque
de
Lincoln,
dit Lincolniensis,
pp.
128, t34,
249, 277-288,292,
3i2, 3i6, 32i, 322, 327, 39t, 397,
4io-4i3, 4t6, 4i7>4'9>
439, 461, 463,464, 5o7,
5i2.
Grosse-Teste
(Pseudo-),
auteur de la SummaLincolniensis, pp. 460-471,473,
Guillaume
d'Auvergne, vque
de
Paris, pp. 181,243, 249-260,275, 288, 3i5,
316, 327,
336, 344, 397, 398,
4o4, 407,
4o8, 431, 485.
Guillaume de
Conches, pp. 69, 87-112, 117-119,125,126,
t28, 13o, i33, 134,
142, 145, 1/19,152, 157,
rfi3, 16g, ig'i, 229,
25i.
Guillaume
de
Moerbeke,
pp.
356,
5o8.
Guillaumede
Saint-Cloud, pp. 326, 5r7.
Guillaumede
Saint-Thierry, pp. q2, 93, 96.
Guillaume d'Hirschau,
pp. 91, 92.
Guillaume
l'Anglais,
de Marseille, pp.
2i5, 216, 231, 287-291,
3o5, 3o6, 3ta,
3i/(, 3i5, 317,
518.
H
Hain,
pp.
24,
25
n., 89
n.
Haskins
(Charles-H.), pp. 5ig-522.
Haurau
(Barthlemy), pp.
46 n.,
90, 92, 184, 245,
358.
Heiberg, p.
356 n
Helpric, pp. 71-76,
ici
n., 106,
107, III, 135, 137.
Hraclide du
Pont,
pp. 47-49, 61,
61,71, 88, 109, 110, 112, 125, 12C, 129, 130,
i5i, 153,
157-i5g, 229,
332.
Hermann Contract,
pp. 163, 165, 166, 168, 171.
Hermann
l'Allemand,
p. 171
n.
Hermann le Second
(Herimannus Suevus, Dalinatus,
Sclavus), pp. 163, 17,-
176, 183, 199,
226.
Hilduin,
p.
44
n.
Hipparque, pp. 100, 109, i4o, 156, 163, 200, 280, 281, 35z, 355, 382, 4i3, /tnj,
458, 482, 484,
498.
Hippocrate, pp.
88, 2o5, 218,
3o2.
IIonein
(Abou Zeid),
dit
J ohannitius,
pp. 88-go,
toi
n., 104, iGq.
Honore d'Autun ou le
Scolastique, pp.
24, 25,
29-31, 90-92, 94, i'io, m,
125.
Honorius Inclusus ou
Solitarius,
pp. 24, 25, z8-33, 115, 119, 163, 191, 25o.
Houzeau,
pp. 23g
n., 240
n.,279
n.,
322 n.
Ilugues
de
Saint-J ean,
p. 67.
Hugues
de
Saint-Victor,
pp. 37-39, 4.
Hugues Mtel,
pp. 67,
68.
Ilygin, pp.
10,
74, 87, 99.
Hypatia, p. 3og.
Hypsicls, p. 219.
Ibn al
IIaitam,
dit
Alhazen,
pp. 219, P97, 3o2, 3o4, 305,
370, 372, 398, 4o/j,
428, 432,
437, 449, 453, 454, 464,
487.
ri06,
r>i>8
n., Gt
Ibn
Bdja,
dit
Avempace, p. 463.
Ibn
Gnbirol, voir Avicbrou.
Ibn
Koclid,
ooir
Averros.
Ibn
Rosteh,
p.
314.
Ibn
Sin,
uoir Avicenne.
Ibn Tofal
(Abou
Bekr),
dit
Aboubacer,
p.
86.
Isliac ben
Honein,
p. 89.
Isidore de Sville
(Saint), pp.
3-12,
14-17, 21-24, 28, 3i, 35, 42, 43, 46, 78-80,
87, 102, 103, 112, n 5, 128, i3j, i4o, 142, i63, 1O4, 223, 25o,
378.
Isidore deSville
(Pseudo-), pp. 12, \l\, 15, 112,
Igr.
Ive
(Saint), p. 67.
J
J acob brn
Makiv, voir Profattus J udus.
J acob
d'Antoli, 3oo-3o2.
J ean,
disciple
de
\loger Bacon,
pp.
oo-5o2, 5o/|, 5i.r),
517,
5i8.
J ean
A veudcatli, noir J ean de Luna.
J ean
Chrysostoine
(Saint), pp. 373-374.
J r;m
l'bilopon, p. 30.
J ean Damascne
(Saint), pp.
35-38, 42, 336, 4oi
J ean de
Brescia, p. 396.
J ean de Duns
Scot, pp. 488, 491-498.
J ean de
Fribourg
ou de
Freyberg, p.
358.
J ean de
Holywood,
oir J oannes de Sacro-Bosco.
J ean de
J andun, p. i54.
J ean de
Londres,
pp.
238,-240.
J ean deLuna
(J oannes Hispanensis atque Lunensis), dit,
par
erreur J ean de
Sville
(J oannes Hispalensis), peut-tre
le mme
que
J ean
Avendeath,
pp.
io5,
177-183,198, 199,201, 225, 3o2, 3i4.
J ean de
Murs, p.
t54.
J ean de
Paris, p.
363.
J ean de
Sville,
voir J ean deLtinn.
J ean des Linires,
p.
i54
J ean de
Trvise, p. 129.
J ean
l'Anglais, p. 291
n.
J ean le
Pripatticien, p.
462.
J rme
(Saint), p.
42.
J oannes deSacro-Bosco
(J ean
de
Holywood), pp.
2.38-240,244, %ffi 79>292,
293, 298,312, 32i, 364, 365, 371, 444.
J ohannitius,
voir Honein
(AbouZeid).
J osphe, p.
240.
J ourdain
(Amable), pp. 17.3
n.,
177-179,
181 182,2/12Il., 246n., 249
n., 2.r>r,
328
n, 62 n.
J ourdain
(Charles), p. 92.
J unctinns,
noir Ginntini.
K
Kabici
(AI),
dit Alchabitius,
pp.
i83, 214.
Kant, p. 188.
Kelle
(J . von), p. 29
n.
Khrismi
(Al),
voir Chwrizmi
(Al).
Kindi
(Al), p.
313
n., 314.
Krebs
(Enelbftrt), pp.
383n., 384n.,
385
u.,
3Rfi
n 387
n.
L
Labrosse
(Henri), pp.
443
n.
Lancaster, pp. 239
n., 240n.,
279n.,
322n.
Langlois (C. V.),
31
n., 33, 34, r27 n., 129
n.
Laplace, p. 187
Landre,
vque
de
Sville, p.
3.
Lefvre
d'taples (J aclues), p. 37.
Leland
(J ohn), pp. 127,170, 222, 223,
.r>2i
LonleJ uif ou l'Hbreu, voir Lvi ben Gerson.
Lopold,
fils duDuch
d'Autriche, pp. 3i2-3i7.
Lvi ben
Gerson, de Banolas,
dit Lonle
J uif, p. i51.
Liber de
computo(Anonyme), p.
23.
Libri, p. 198n.
Lincotniensis,
voir Grosse-Teste
(Robert).
Little
(A. G.), pp.
260
n.,
266
n., 424
n
Liltn'1
(Kmilo), pp. 291n.,
44'! n., Wfi
S 40 TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUME
Livre des causes
(Le), pp. 168, 183, 472.
Lopez
deBarcelone
(Lupitus
Barchinonensis), p.
i65.
Lucain,
pp. 9, 137, 140, 160,204.
Lucrce, p.
88.
M
Macarius
Scotus,
pp. 71,
81n.
Macrobe
(ThodoseAmbroise\ pp. 47, 5[, 52, 6z-68,
70, 71, 73-76,SI, 83, 84,
87, 88, 95, zo4, io5, io8-iio,
112, n3,
116-119,t23-i25, z3o, 133,
137,
z39, 142, i5o-i53, r57, 15g,
i6o, r63, 188,192, 193,20T,228, 274, 467.
M.imonide
(Mose),
voir MosebenMaimoun.
Mandonnet
(R.
P.
Pierre), pp. 216,
328
n., 499.
Mangold, pp. 64, 65, 67, 68, 70, 78
n.
Marcellus
Empiricus, p.
t4.
Marinis
(T. de), p. 298
n.
Martianus
Capella, pp. 46, 47, 52, 58,
59, 6i-63, 66, 68,
71, 87, 95, 100, tio,
125,129, 133, 137, 139, 141,142, i5t, 152, 163.
Martin
(Th. H.), pp. 47n., 48n., 49.
Masciallahdit
Messahalla, pp. 200,21g, 337-339,34t, 349, 352,
376.
Matfre
Ermengau, p.
34.
Mauricedu
Port,
archevque
de
Toam, p. Ig3.
Maximus, pp. 45, 46.
Mnlas
d'Alexandrie,
p. 3o4.
Menendez
Pelayo, p.
180.
Messahalla,
voir Masciallah.
Michel
(J ean), p.
3i3 n.
Mose ben
Maimoun,
dit
Mamonide, pp. 252, 297, 299, 3no, 3o2, 3o5, 334 n.,
374, 463,
488-4gi
Mose ben Samuel ben
Tibbon,
p. 3o2, 3o5.
Montalembert
(Comte de), p.
3 n.
Morin
(Dom G.), p. 78
n.
Muratori,
pp.
23, 64, 217.
N
Newton
(Isaac), pp. 125, i4o.
Nicolas de
Cues, p.
185.
Nicolas de
Lyre, p. 443
n.
Nicolas, docteur
d'Amaury
de
Montfort,
p.
238.
Nicolas le
Pripatticien (Pseudo-), pp. 243-246, 337-339, 352, 376,462.
0
Oltrocchi, p. 317.
Oresme
(Nicole), pp. 157-159-
Oudin
(Casimir),
pp. 71, 76, go, 92.
Ovide,
p. 204.
P
Pris
(Paulio), pp. r3o,
i3i
n.,
i32 n.
Paul
d'Epine, p. 89.
Paul
Diacre,
pp. ii3-ii6, 118, 119, 124,
125.
Peckham
(J ean), pp. 5 5-5 1 7,
525
n.,
527
n.
Pellechet
(Mlle), p.
25 n.
Peyron, p.
356 n.
Pez
(LWnfird), p,
25 Il.
TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUMt Ml
l'ic de la Mirandole
(J ean), pp. 116, 117, i58, i5g.
Pierre d'Abano ou de
Padoue,
pp. 153, t54, 244.
Pierre
d'Ailly, p. 475.
Pierre
d'Auvergne, p.
35o.
Pierre de
Maricourt,
dit le
Plerin, pp. 237, 238, 266, 440, 44i.
Pierre de
Saint-Omer,
p.
3o8.
Pierre le
Lombard,
vque
de
Paris,
pp. 37, 38, 41, 42, 69, 386,
407, 484,
493.
Pierre le
Vnrable,
abb de
Cluny, p. 172.
Pipino (Francesco), pp. 217,
218.
Platon,
pp.
10, 46, 48, 56, 61, 62, 69, 70, 86, 93, 95, 104, 127, 133,
135, 137,
138, i5o, 160,
170, 173,
185, 228, 229, 245,
259,
260,
294, 342, 35o, 367
n.
Platon de
Tivoli,
pp.
152,
198-201.
Pline l'Ancien ou le
Naturaliste,
pp. 9, 1l, 12, 14, 16-20, 23, 24, 31-33, 35,43,
46, 58,
5g, 87, 100, 112, n3, 133, 137, 142, 149, t5o, z52, 160", x63, 201,
233, 4:8.
Plutarque
de
Chrone,
p. 79.
Porphyre, pp. 89, ig5,
3oo.
Proclus,
pp, 168, 183, 275,
5o8.
Profatius J udaeus
(J acob
ben
Makir,
dit), pp. 297, 298, 3o3-3ia.
Ptolme
(Claude), pp. 7, It, 46, 58, 85, 87, 89,
100, 126,
129,
133, 140, t45,
148, 152, 155,
i5g,
1C4, 168, 171, 173, 178, 197, igg-20i, 206,
209-211,216,
219-221, 224, 22g, 230, 234, 240, 241, 243, 252-254, 256, 271, 273, 280-282,
284 n.,
294, 29(1, 297,
301, 3o2, 305, 3og, 3I5, 3t6,
3ig, 3i, 322, 324, 3a5,
327, 328, 330-332,
337,
338, 34o, 34t, 347, 352-355,
359-36t, 364, 369, 370,
372, 374, 375, 378-380, 382, 3go-39, 397, 3g8, 404-407, 409, 4io, 4i3-423,
426-433. 435-439, 442, 445, 45t. 453. 457, 458, 464-469, 471, 473,
48o, 482,
484, 486-488, 49, 492, 495, 498.
Q
Qutif (Le P.), pp.
353
n.,
358
n., 365, 366,
385.
Raginlbald
de
Cologne, p. 167.
Raimond,
archevque
de Tolde,
pp. 177, 179, 181,
i83.
Rass ou Rhass,
pp.
2t8, 302.
Renan
(Ernest), pp. 71, '81, 242 n., 245, 252,
299
n.. 30o
u., 30E
n.,
3oa
n.,
3o3
n.,
3o6
n.,
3o8.
Rliaban
Maur, pp. 12, 2o-23, 78, 79, io3, 128, i63, 191, 349 n.,
373.
Riccardi,
p.
332 n.
Riccioli
(Le
P. J .
B.), pp,
86
n.,
90, 179, 241 n., 3i2.
Richard de Middleton
(de Mediavilla), pp. 484-488, 4gi
Robert de
Chester,
voir Robert de Rtines.
Robert de
Lincoln,
voir Grosse-Teste
(Robert).
Robert de
Northampton, pp. 522,
523.
Robert de Rtines ou de
Chester,
pp. 172-176, i83,
199. 5ig, 5ao,
5a2.
Robert
l'Anglais,
de
Montpellier, pp. 291-298, 3o5, 3o6, 3o8.
Rodolphe
de
Bruges, pp. 173, 174,
i83.
Rodolphe
de
Lige, p. 167.
Roger
de Hereford
(Henofortensis), pp,
222, 223, 520-523.
O42 TABLE DES AUTEURS CITS DANS CE VOLUME
S
Sachs,
p.
3oi.
Saint-Ren
Taillandier, p. 45
n.
Salimbeni de
Parme, p.
128.
Samuel ben J ehouda ben
Tibbon,
pp.
3oo-3o2
Savasorda ou
Savosarda,
p. 198.
Sbaraglia, pp. 127n.,
128
n., 484.
Schiaparelli (Giovanni), pp. 49, 78, i5g.
Scot
(Michel), pp. 128, 152, 181, 182,
241-249, 25i, 258, 288, 297, 301, 3o2,
304, 305,
327, 328n., 336,
339, 344-347, 350, 376, 378, 405, 465, 485.
Scot
Erigne (J ean), pp. 23, 43-47, 53-63,
70, 71, 87,
88, 103, 110, 112, 125,
143, 159, 163, 180,
191, 229.
Sdillot
(L.
Am
), pp. 287
n.,
3o6
n,
Snque, p. 507.
Servat
Loup, pp.
62, 63.
Simon de
Gnes,
pp.
320, 326.
Simplicius, pp. 192, ig5, 355, 356, 395, 396,
5o8.
Steinschneider
(Moritz), pp. 287n., 288,
289.
Stiborius le Bohmien
(Andr), p. 443.
Stobe
(J ean), p. 84.
Strabon ou Strabus
(Walafrid), pp.
12, 22,
23.
Sutone,
pp.
10,
87.
Sylvestre D,
pape,
voir Gerbert.
Syrianus, p. 367
n.
T
Tables
Alphonsines,
voir
Alphonse
X de Castille.
Tables de Londres
(Prambule
des), ouvrage anonyme, pp. 222, 231-238,
502, 522, 523.
Tables de
Marseille,
ouvrage anonyme, pp.
201-216, a3i, 233, 234, 236,
289,
29'>499.
520.
Tables de
Tolde,
voir Zarkali
(AI).
Tannery (Paul), pp. 167,241n.,
287n., 291n., 292, 298,
306n.
Tempier (Etienne), vque
de
Paris,
p. 293.
Thbit ben
Kourrah,
dil
Thbith, pp. 219, 220, 232,240, 241, 256, 2t8l
287,
290, 294, 297, 315, 316, 321, 322, 325, 334, 335, 337, 338, 34o, 364, 368,
38o-382,
389, 391,412-414,
417, 419, 427.429,435, 436, 443, 454, 458, 459,
466, 481^84,
489, 492, 498.
Thmistius,
p. 192.
Thodosele
Gomtre,
pp. 199.
302.
Thon
d'Alexandrie,
pp. 7, 3og,3io, 339.
Thonde
Smyrne, pp. 49, 5o, i56, i5g,
160.
Thorie des
plantes anonyme, pp. 3i2,
316.
Thierry
de
Chartres,
pp.
68,
69,
152, 168,
169, 171, 173, 176, 183-194,204,
25l.
Thierry
de
Freiberg
ou de
Saxe,
pp.
358,
382-396, 44o, 44i.
Thomas
d'Aquin (Saint), pp. 168, 25i, 266, 2g4, 343n., 348-358, 383,
396, 407,
4io,
439, 45i, 462,
496,
508.
Tinctoris
(J oannes), p. 359.
Tiraboschi, pp. 221, 222, 317.
Trittenheim,
pp. 71, 72.
u
Ulrich de
Strasbourg (Udalricus Engelberti
ou de
Argentina), pp.
358-363.
V
Valois
(Nol), p. 249
n.
Vare ou Varon
(Guillaume), pp. 488-491.
Varron
(Terentius Varro), p.
52.
Venturi
(Giambattista), pp. 384, 387
n.
Vra
(J ean), p.
363.
Vincent de
Burgos, p. 129.
Vincent le
Bourguignon, vque
de Beauvais.,
pp, 4, 37, 45, 128, 177, 181,
25o;
346-349, 358, 4g6.
Vinet
(Elie), pp. 240 n., 241
n.
Vitellio,
voir Witelo.
Vitruve,
p.
5i
Vogl (Sebastian), pp.
5o8
n.,
5ug,
5io.
Vossius,
p. 179.
W
Wadding (Luc), pp. 443, 493
n.
Willner
(Hans), p. 169.
Wilnians
(Roger), p. 27.
Witelo ou
Witek,
dit
Vitellio, hp. 08-011, 5i4-5i6.
Wolfelm de
Cologne, pp. 64, 68, 70.
Wstenfeld,
pp.
88
n., 174.
Z
Zarkali
(AI),
dit
Azarchel,
auteur ou directeur des Tables de
Tolde,
pp.
208, 2io, 212, 2i5, 220, 287, 289-291, 298,
3o5, 306, 3o<j-3ii, 3t5, 332,
327, 337, 36g,
383, 413, 414, 419, 427, 443, 458, 482, 484,
499- 501, 5o2,
5o4, 517-522.
Zebrawski
(T.), p. 5og.
DUHEM. T.III. 35
TABLE
DES MANUSCRITS CITS DANS CE VOLUME
fonds latin
N 647' p. 184.
N
2598, pp. 153, 154.
No
6506', p. 178,
No
7195, pp. 287,
306.
No
7272,pp. 231-237,
3o8-3r
1J , 52,
523.
N
7298, pp. 280, 289, 290, 316,
323.
No
7333, pp.
443, 445n., 452n.. 450,458
n.
N
7334, p. It43.
N7377B., pp. i73, 178.
N
7378A, pp. 154-157.
No
7392, pp. 292-297.
N
7399,p. 24a
n.
No
7401,p.
3a3.
N
7443, p. 278.
1*07482,p.
3i3.
N
10264,
pp.
4ao, 428, 43a.
N
14704,pp.
202-215.
N
i5i 18, pp. 72-75.
N
15122,
pp. 3i8, 319.
N
15171,pp.
501-505-
N
i 5goo,pp. 359-362.
N
i5goi, p. 359.
N
16089,pp.245, 47'-478, ru-5i5,
">2rn.
N
i6652%
p. 287.
N
16654*,p.
242.
N
17868', p.
i65.
Nouv.
acq.,
N
1715, p. 447-
Bibliothque
Nationale,
fonds
franais
N
io83,
p.
i58.
N i353
(pli m7485), pp. i3o-i37, 141 147 i/|)-i5a.
t. Le
signe' indique que
nous citons de seconde de main le manuscrit mentionn.
a. Aux
pages 3o8-3n,
on a
mis, par erreur,
n8
7372
au lieu de n
7372.
546 TABLE DES MANUSCRITS CITS DANS CE VOLUME
Bibliothque
Mnzarine
N
3576, pp. 421-42G, 428, 432, 43g, 44, 462.
d'Amiens
N
4o6,
pp. 260-276.
Bibliothquemunicipale
deBordeaux
N
163,
pp. 488-4gt
NI
419,pp. 47t-483, 5ii-5i5, 524-529.
deCliartres
N
2t3',
p.
i83.
deLaon
N
171,pp.
363-382.
BibliothqueVaticane,
fondslatin
N
2183,
pp. 385-395.
N
2302', pp. 216,
218.
N
2393', pp. 217,
218.
TABLE DES MATIRES DU TOME II
SECONDE PARTIE
L'ASTRONOMIE LATINE AU
MOYEN
AGE
(Suite)
CHAPITRE II
Pigea
I. Saint Isidore de Sville
3
Il. Les
disciples
d'Isidore et dePline l'Apien.
Augustin
l'Hibernais.
Le Pseudo-Isidore. Le Vnrable Bde. Rhaban Maur. Wala-
frid Strabon
12
III.
Lesdisciples
d'Isidoreet dePline l'Ancien
(suite).
LeDe
imagine
Mundi attribu Honorius Inclusus 24
IV. SaintJ ean Damascne
35
V.
Hugues
de
Saint-Victor,
PierreAbailard etPierre Lombard
37
CHAPITREm
LE SYSTMED'HRACLIDEAU MOYENAGE
I. Descrits
grecs
ou latins
que
connaissait J ean Scot
rigne..
44
11. Ce
que
Gbalcidius,
Macrobeet Martianus
Capella enseignaient
touchant les mouvements de Vnuset deMercure
h7
111.La
Physique
deJ ean Scot
rigne
53
IV. L'AstronomiedeJ ean Scot
rigne
58
V. Lafortune de Macrobedans les colesdu
MoyenAge.
6a
YI.
Helpric
71
VII. Un
disciple
de Macrobe. LePseudo-Bdeet son trait Demundi
ennstitulione 76
'lIl. GuillaumedeGonches. Ses crits. Samthode
H7
IX. La
Physique
et l'Astronomie
deGuillaumedeConches 101
S'8 TABLEDES MATIRESDU TOMEIl
X. Lathorie des mares au xu8sicle. L'influencedePaul Diacre.
Les
disciples
de Macrobe. Adlard de Bath. Guillaume de
Conches.Giraud de
Barri.. na
XI. AvenEzraet
l'hypothse astronomique
d'Hraclidedu Pont.. ia5
XII.
L'hypothse
d'HraclideduPont auxmesicle.
Barthlemy
l'An-
lais
127
XIII.
L'hypothse
d'Hraclide du Pont au xm" sicle
(suite).
L'Intro-
ducioired'Asfronomie
compospar l'Astrologue
deBaudoinde
Courtenay t3o
XIV.
L'hypothse
d'Hraclide duPont au xivesicle. Pierred'Abano. i53
XV.
L'hypothse
d'Hraclidedu Pont au xve
sicle
157
CHAPITREIV
LE TRIBUT DESARABESAVANTLE XIIISICLE
I. Les
premiers
crits
astronomiques
traduits de l'Arabe. Lestraits
de l'astrolabe. Gerbert. Hermann Contract. Adlard deBath.
Hermann le
Second x63
IL Les
premiers
traducteurs des uvres
physiques
d'Aristote.
Dominique
Gondisalvi et J ean deLuna
177
III.
Thierry
deChartres et les
premires
traces dela
Physique pri-
patticienne
enla
Scolastique
latine
184
IV. Gilbert dela Porreet leLivredes six
principes 194
V. L'introduction de l'Astronomie
ptolmenne
en la
Scolastique
latine. Platon deTivoli etJ ean
Hispanensis
de.Luna
r98
VI. Les Tablesde
Marseille 201
VIL GrarddeCrmoneet latraduction de
l'Almageste.
2t6
VIII. Alain de
Lille 223
CHAPITREV
L'ASTRONOMIEDESSCULIERSAUXIIISICLE
1. Le
prambule
des Tablesde
II. J oannesde
Sacro-Bosco a38
III. Michel
Scot a4i
IV. Guillaume
d'Auvergne, vque de
Paris
34.9
V. Les
Questions
deMatre
Roger Bacon
260
VI. Robert
Grosse-Teste,
vque
de
Lincoln
277
VII.
Guillaume l'Anglais, de Marseille 287
VIII. L'colede
Montpellier.
Robert
l'Anglais 291
IV. L'colede
Montpellier(suite).
LesJ uifs. Profatius
298
X. La
Compilation
de
Lopold,
filsduDuchd'Autriche. Une Tho-
rie des
plantes
anonyme
3t2
XI.
Campanus
de
Novare
317
CHAPITREVI
L'ASTRONOMIEDESDOMINICAINS
t. Albertle
Grand
3a7
II. Vincent
de Beauvais 346
III. Saint
Thomas d'Aquin
348
IV. Un
disciple
d'Albert leGrand Ulrich de
Strasbourg
358
V. Unautre
disciple
d'Albert leGrand Bernard de
Trille 363
VI. Un adversaire d'Albert le Grand
Thierry
de
Freiberg
ou de
Saxe. 383
TBUCDES MATIRESDU TOMEIl 549
CHAPITREVU
L'ASTRONOMIEDESFRANCISCAINS
I.
Esquisse
des
progrs accomplis
au xm
sicle,
et au sein de
l'ordre deSaint
Franois, par
les doctrines
astronomiques.. 397
Il, AlexandredeHales
;!un
III. Saint
Bonaventure..
407
IV. Roger
Bacon. Le Trait ducalendrier.
L'Opus malus. 411
V.
L'Opus
minus de
Roger
Bacon
420
VI.
L'Opus
tertiumde
Roger
Bacon.
Introduction,
dans l'Astronomie
des
Chrtiens,
des orbes solides de Ptolme et d'Ibn al Hai-
tam 428
VII. Bernardde
Verdun 44a
VIII. LaSommede
Philosophie
faussement attribue Robert Grosse-
Teste
460
IX. Un trait
anonyme
d'Astronomie
redire
par
un
disciple
de
Bacon
4yi
X. Richard de
Middleton
484
XI. Guillaume
Varon
488
XII. J ean de Duns
Scot
4gi
NOTERELATiVE AUCHAPITRE VII. Sur certains canons d'Astronomiedont
Roger
Baconest
peut-tre
l'auteur
et,
ce
propos,
sur
l'eaprieffce
de la chambre
noire.
499
APPENDICE A LAIVOTE PRCDENTE.
Texte,
relatif la chambre
noire,
dont il a t
parl
dans cette
note 5so
ERRATA
TABLE DESAUTEUR8 CITS DANS Cf VOLUME 533
TABLEDESMANUSCRITS CITS DANS CEVOLUME
545
J oseph FLOCH,Matre-Imprimeur

Moyenne. 30-10-1958
LE SYSTME DU MONDE
Histoire des doctrines
cosmologiques
de Platon
Copernic
par
PIERRE DUHEM
Plan de
l'ouvrage
I. Il. LA
COSMOLOGIE
HEI,LNIQUE
L'astronomie
pythagoricienne.
La
cosmologie
de Platon. Les
sphres homocentriques.
La
physique
d'Aristote. Les thories
du
temps,
du lieu et du vide
aprs
Aristote. La
dynamique
des Hellnes
aprs
Aristote. Les astronomies
hliocentriques.
L'astronomie des
excentriques
et des
picycles.
Les dimensions
du Monde.
Physiciens
et astronomes I. Les Hellnes. II. Les
smites. La
prcession
des
quinoxes.
La thorie des mares
et
l'astrologie.
III. IV.
L'ASTRONOMIE LATINE AU MO\EIN.AGE
La
cosmologie
des
pres
de
l'Eglise.
L'initiation des barbares.
Le
systme d'Hraclide au
Moyen-Age.
Le tribut des Arabes
avant le XIII' sicle. L'astronomie des sculiers au XIII' sicle.
L'astronomie des
Dominicains. L'astronomie des Franciscains.
L'astronomie
parisienne
I. Les astronomes. II. Les
physiciens.
L'astronomie italienne.
V. LA CRISE DE
L'ARISTOTLISME
Les sources du
no-platonisme
arabe. Le
no-platonisme
arabe.
La
thologie
musulmane et Averros. Avicbron. Scot
Erigne
et Avicbron. La Kabbale. Mose Mamonide et ses
disciples.
Les
premires
infiltrations de l'aristotlisme dans la
scolastique
latine. Guillaume
d'Auvergne,
Alexandre de Hales et Robert
Grosse-Teste. Les
questions
de Matre
Roger
Bacon. Albert le
Grand. Saint-Thomas
d'Aquin. Siger
de Brabant.
VI. LE REFLUX DE
L'ARISTOTLISDIE
La raction de la
scolastique
latine. Henri de Gand. La doc-
trine de Proclus et les Dominicains allemands. D'Henri de
Gand Duns Scot. Duns Scot et le scotisme. L'essentialisme.
Les deux vrits:
Raymond
Lull et J ean de
J andun. Guillaume
d'Ockam et l'occamisme. L'lectisme
parisien.
VII IX. LA
PHYSIQUE PARISIENNE AU XIV SICLE
L'infiniment
petit
et l'infiniment
grand. L'infiniment
grand.
Le lieu. Le mouvement et le
temps.
La latitude des formes
avant Oresme. Nicole Oresme et ses
disciples parisiens.
La
latitude des formes
l'Universit d'Oxford. Le vde et le
mouvement dans le vide. L'horreur du vide. Le mouvement
des
projectiles.
La chute acclre des
graves.
La
premire
chiquenaude. L'astrologie
chrtienne. Les adversaires de l'as-
trologie.
La thorie des mares.
L'quilibre
de la terre et des
mers Les anciennes thories. Les thories
parisiennes.
Les
petits
mouvements de la terre et les
origines
de la
gologie.
La rotation de la terre. La
pluralit
des Mondes.
X. COLES ET
UNIVERSITS AU XV SICLE
L'Universit de Paris au XV' sicle. Les Universits de
l'Empire
au XV sicle. Nicolas de Cue. L'Ecole
astronomique
de Vienne.
Ptrarque
et Lonardo Bruni. Paul de Venise.
Prix des dix volumes 30 000 F
Extrait du
catalogue gnral
Philosophie
et Histoire des Sciences

E. BREHIER Lestudes de
philosophie antique
180F
p. BRUNET
Maupertuis.
1950F
Introduction des thories de Newton en France au XVIIIesicle 910F
Les
Physiciens
hollandais et la mthode
exprimentale
en France au XVIII' sicle 520F
L. brunschvicg L'actualit des
problmes
platoniciens
150F
M.-D.CHENU Les tudes de
philosophie
mdivale 320F
J .-L. DESTOUCHES
Physique
moderne et
philosophie
260F
F.
ENRIQUES
ET G. DE SANTILLANA
Platon et Aristote 240F
Empirisme
et rationalisme
grecs
220F
Mathmatiques
et astronomiedela
priode
hellnique
260F
A. KOYRE A l'aube
de la science
classique
260 F
Descartes et Galile 260 F
Galile et la loi de l'inertie 700 F
H. METZGER Attractionuniverselle
et
religion
naturelle
chez
quelques
commentateurs
anglais
deNewton 780F
F. Russe Histoire des scienceset des
techniques
1800F
J . SIVADJ IAN Le
temps n
I. Les
atomistes,
les
pythagoriciens,
les
platoniciens
220F
II. Le
noplatonisme
chrtien
et les
scolastiques
360F
F. WARRAIN Essai sur l'HarmonicesMundi ou
musique
du monde deJ ohann
Kepler
I. Fondements
mathmatiques
del'harmonie 520F
II,
L'harmonie
plantaired'aprs Kepler
adapte
nos connaissancesactuelles 520F
Hermann

Duhem Pierre Le Systeme Du Monde Tomo 3

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Duhem Pierre Le Systeme Du Monde Tomo 3

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Duhem, Pierre (1861-1916). Le systme du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon Copernic,.... 1913.

Ainsi donc les

Toutes ces choses

INCIPIT PROLOGUSDOMINI HELPHICIINCALCULATORIA ARTEHOC MODO

Selon cette mme

nous avons en mme

Comme toutes les toiles sont de nature

Mais Aristotes disoit le

Einsi sunt diverses

Certains astronomes ont tenu une sorte de voie interm-

Mercureet Vnussi l'on veut

Souvent mes amis m'ont demand

L'une des dates donne

Vers le milieu du xiie

L'air se trouvant illumin

Ainsi la substance du feu et de l'air est faite de

Ad honorem et laudem nominis Domini

peu prs le copiste auquel

Nous avons constitu les racines

A la suite de notre livre sur le cours des

Tel est celui

lequel porte l'ouvrage qu'il

Mundus est universitas rerzcm visibilium

Platon, dit-il semble avoir

Incipiitnt questiones supra primum metaphisice

Toutefois, quelques-uns pensent que

Mose ben Samuel ibn Tibbon,

Incipit (ou explicit)

L'orbe des toiles

Venerabili viro, magistro

Il existe une autre

hl.e liber est

Or dans cette existence et dans cette

Certains ont nie les

Mais entre ces

Mais cela est

Reverendo in Christo Patri Fr.

C'est cette mme raison

Cette substance est-elle absolument uniforme et immobile ?

Il reste donc rsoudre les diverses

L'une de ces raisons se tire de la non-uniformit des mouve-

Le trait sur toute

Notre auteur admet

Unde Averros dicit

Cum enim, ut ab omnibus de/iac materia rationabiliter loqucn-

Nam non remansil unus Parisius

Simp/icioribus scripsi precior (un blanc) 3 obtemperare finem (?)

D'autres admettent dix'

Dans les mouvements des

Alptragius suppose que

Mais, dira-t-on. la rondeur de cette incidence vient de ce

et Histoire des Sciences

S-ar putea să vă placă și