Algunas reflexiones desde Nietzsche y Foucault orientadas a repensar el

espacio social de lo jurdico

Guillermo A. Vega
Estudiante del Profesorado y la Licenciatura en Filosofa
Fac. de Humanidades - U N N E
El alto grado de compleidad !ue las sociedades "an ad!uirido# a partir de las
re$oluciones de los siglos %V&&& y %&%# "ace !ue "oy nos resulte difcil pensarlas sin un
sistema normati$o !ue organice y regule las interacciones de los indi$iduos !ue las
conforman. El derec"o "a encontrado asidero en esa compleidad al demostrar ser una
t'cnica efica( en la )*s!ueda y conser$aci+n del orden !ue se considera como m,s
propicio
-
para el correcto funcionamiento de Pue)los# Estados# e incluso# de la
.omunidad &nternacional.
/e esta manera# el discurso normati$o de la ciencia legal "a logrado
entreme(clarse en la mayor parte de los actos !ue cotidianamente reali(amos para
super$i$ir en las sociedades contempor,neas# plenas de pluralidades y conflictos.
Actualmente# las normas urdicas atra$iesan y regulan cada acci+n# cada relaci+n !ue se
esta)lece entre suetos# "asta cada pala)ra -tanto oral como escrita-. El derec"o se
muestra a s mismo como un aparato tentacular !ue todo lo alcan(a# todo lo puede
controlar. A!uella e0presi+n anat+mica !ue "ace alusi+n al 1largo )ra(o de la ley2 no es
m,s !ue la cnica grafa de una estructura de control y poder !ue no dea de sorprender
por su compleidad. Al mismo tiempo# si se considera el perfil puniti$o !ue el orden
urdico tiene# se puede concluir con rapide( acerca de lo imprescindi)le !ue resulta
comprender a!uello !ue nos est, legalmente permitido "acer# en $istas a las
consecuencias !ue nuestros actos puedan acarrear. .onocer el derec"o se con$ierte en
una o)ligaci+n# en un imperati$o# a partir del cual la con$i$encia con los dem,s# sea esta
entendida en los actos de go)ernar# tra)aar# amar# etc.# reci'n se "ace posi)le.
3in em)argo# la importancia !ue el derec"o ostenta ante toda $ida en sociedad se
enfrenta con una cruel paradoa
4
5 la mayor parte de los suetos !ue super$i$en reglados
por normas urdicas desconocen su e0istencia y# por lo tanto# su contenido# ignorando#
de esta manera# los derec"os y o)ligaciones !ue poseen. .ruel paradoa !ue no se acta
de tal en una 'poca en la !ue las comunicaciones "an 1agili(ado2 y 1democrati(ado2 el
acceso a la informaci+n. La pregunta !ue surge a colaci+n es la siguiente5 16desde d+nde
podemos pensar esta paradoa72# o )ien# 16desde d+nde podemos pensar la dimensi+n
social de lo urdico72
El presente tra)ao intenta recuperar la perspecti$a de an,lisis propuesta por el
fil+sofo franc's 8ic"el Foucault en las .onferencias del a9o -:;<# !ue fueran $olcadas
luego en un te0to intitulado La verdad y las formas jurdicas
3
. A fin de su)rayar la
importancia !ue co)ran sus categoras al momento de a)ordar los pro)lemas del derec"o
se indagar,# siguiendo lo lineamientos de la Primera .onferencia# las nociones !ue
Foucault importa desde Friedric" Niet(sc"e.
Un poco de epistemologa: la crtica al sujeto cartesiano
En la Primera .onferencia# dictada en la Pontificia Uni$ersidad .at+lica de =o de
>aneiro# Foucault se remonta a Niet(sc"e por!ue identifica# en la crtica !ue el fil+sofo
alem,n reali(a a las nociones de sujeto, conocimiento y verdad, un superlati$o esfuer(o
1
/eli)eradamente no utili(o la e0presi+n 1m,s usto2 dada la pro)lematicidad !ue encierra esta pala)ra para la
teora urdica de este siglo.
2
.arlos 8ara .,rco$a. La opacidad del derecho, 8adrid# ?rotta# -::@# p. -@.-
3
8ic"el Foucault. La verdad y las formas jurdicas, trad. Enri!ue Lync"# Aarcelona# Gedisa# -::B.-
1
por desprenderse de los grandes presupuestos de la modernidad. /ic"a crtica tiene su
raigam)re en la tan aplaudida muerte de Dios !ue Niet(sc"e decreta en As habl
Zarathustra. 8atar a /ios significa dear a /escartes desprotegido ante los picarescos
enga9os de su Genio 8aligno. 3ignifica tam)i'n carecer de un legislador omnisciente y
omnipresente en cuyo nom)re se proclame la verdad de ciertos enunciados. Para
Niet(sc"e# Dios no es m,s !ue la in$enci+n de un grupo de "om)res d')iles !ue )uscan
guarnecerse de las dificultades propias de la e0istencia. /e esta manera# la verdad a la
!ue se arri)a por el acto de conocer -y !ue /ios garanti(ara de forma clara y distinta a
/escartes- !ueda denunciada. Al igual !ue /ios# tam)i'n ella es un invento.
3i incorporamos la noci+n de voluntad de poder a lo antedic"o o)ser$aremos !ue
la idea de una cosa pensante# o sea# la noci+n de un sueto !ue por medio el pensamiento
se adue9a con certe(a de su e0istencia# se descomponeC a"ora se nos manifiesta una
$oluntad !ue luc"a por ane0arse el mundo. Para ello apelar, a m*ltiples recursos# entre
los cuales est, la in$enci+n del conocimiento
4
# de la verdad#
B
e incluso la in$enci+n del
sujeto

mismo# en tanto unidad o substratum del acto de conocer.

La crtica niet(sc"eana demuele el sujeto cartesiano para# posteriormente#
reconstruirlo como pluralidad
!
, como una regi+n conflicti$a entre las cualidades activas
y reactivas de las fuer(as# alimentadas de una *nica $oluntad5 la voluntad de poder
"
. El
sujeto de Niet(sc"e no conoce# s+lo interpreta# es decir# otorga sentido a las cosas a
partir de su condici+n fisiol+gica. Al respecto# /eleu(e se9ala $%na cosa tiene tantos
sentidos como fuer&as capaces de apoderarse de ella.'
(
&nterpretar es una acci+n
complea# producto del accionar de los dos tipos de fuer(as antes mencionados en
relaci+n fundamental con la $oluntad de poder. Due e0ista un sujeto# un objeto# y entre
ellos una relaci+n denominada conocimiento es nada m,s !ue la interpretaci+n de
"om)res !ue $i$en en un momento determinado y !ue an"elan con!uistar lo !ue los
rodea. En La voluntad de poder, el fil+logo alem,n nos dice5 $)ara *ue una especie
determinada pueda conservarse y crecer en su podero es preciso *ue su concepcin de
la realidad abrace bastantes cosas calculables y constantes, para *ue pueda edificar
sobre esta concepcin un es*uema de su conducta.'
+,
Foucault# $alorando el descu)rimiento de Niet(sc"e# declara5 $...en el
conocimiento no hay nada *ue se pare&ca a la felicidad o al amor, hay m-s bien odio y
hostilidad...'
++
Esta ruptura de sentido es retomada por el fil+sofo franc's en La verdad
y las formas jurdicas al afirmar !ue# unto con el /ios cartesiano# garante del
conocimiento# desaparece# tam)i'n# el sujeto de conocimiento en su unidad y soberana.
Es la voluntad de poder la !ue a"ora pretende acercarse a los o)etosC el conocimiento es
s+lo su instrumento. Foucault en$a al sujeto moderno a la misma fosa !ue Niet(sc"e
"a)a utili(ado# casi cien a9os antes# para sepultar al /ios de los cristianos.
A partir de la crtica niet(sc"eana# comprender lo !ue el conocimiento significa
implica redefinir un desde dnde# implica situarnos en la mediana de otros sa)eres para
poder contemplar la e0tensi+n !ue el nue$o sentido ad!uiere. /ice Foucault5 $debemos
apro.imarnos a /l Eal conocimientoF no como filsofos sino como polticos, debemos
comprender cu-les son las relaciones de lucha y de poder.'
+0
Para el pensador franc's el
sa)er filos+fico no resulta suficiente para entender la compleidad !ue el fen+meno del
4
Federico Niet(sc"e. 1obre verdad y mentira, trad. Luis Vald's y ?eresa Grdu9a# 8adrid# ?ecnos# -::@# p. -;.-
5
Federico Niet(sc"e. La voluntad de dominio, ?rad. Eduardo G$eero y 8aury# As. As.# Aguilar# -:B-# p. -H<.-
6
&)id.# p. <-I.-
7
&)id.# p. <-4.-
8
Gilles /eleu(e. 2iet&sche y la filosofa, trad. .armen Artal# Aarcelona# Anagrama# -::@# p. ;;.-
9
&)id.# p. -4.-
10
Federico Niet(sc"e. La voluntad de dominio, Gp. .it.# p <I;.-
11
8ic"el Foucaul. Gp. .it.# p 4B.-
12
&)id.# p. 4@.-
2
conocimiento ad!uiere en un momento de la "istoria. La filosofa necesita del $nculo y
de la relaci+n con otros sa)eres# pues la situaci+n -o sea# el pro)lema del conocimiento-
as se lo e0ige. Las luc"as entre "om)res# los com)ates por el dominio# las re$ueltas
re$olucionarias de los oprimidos# las estrategias empleadas por unos y otros# en suma#
las $irulentas relaciones de poder !ue constituyen nuestra "istoria "an sido silenciadas
por la desconsideraci+n de fil+sofos autistas. Niet(sc"e "a sido el primero en escuc"ar el
sordo clamor pro$eniente del c"o!ue de las espadas. Foucault# el segundo. 3us odos
"a)an sido adiestrados ya por los aforismos del fil+logo alem,n.
Nuevas dimensiones de anlisis
Pensar en una "istoria construida a partir de luc"as por el dominio implica# como
ya lo mencion,ramos# re3ubicarnos en el conte0to de los sa)eres a fin de entender al
conocimiento y al sujeto de conocimiento no como algo en s# sino como una
construccin cargada con sentidos !ue resultan funcionales en una 'poca determinada.
El primer paso consiste en pensar !ue e0iste una historia poltica de am)as nociones
-<
.
3i incorporamos a!u el espritu de la genealoga niet(sc"eana podemos comprender !ue
"a)lar de la historia del conocimiento y del sueto de conocimiento implica comprender a
tales nociones dentro de los conte0tos de fuer(a !ue las "icieron posi)le a lo largo de los
siglos. Estas pala)ras son "ias de luc"as# guerras y com)ates por el poder.
.omprenderlas significa estudiarlas polticamente en sus comien&os y a lo largo de la
"istoria# significa tam)i'n identificar los sentidos !ue "an ad!uirido con su consecuente
funcionalidad.
La alusi+n a Niet(sc"e encuentra su significado cuando tratamos de entender el
o)eto de las in$estigaciones de Foucault# o sea# el $... problema de la formacin de
ciertos determinados dominios de saber a partir de relaciones de fuer&a y relaciones
polticas en la sociedad.'
+4

La referencia a $erdades emergentes# producto de pr-cticas sociales, tiene su ra(
en la o)ra de Niet(sc"eC sin em)argo# lo original de Foucault consiste en centrarse en dos
correlatos de dic"as pr,cticas5 los tipos de subjetividad !ue 'stas verdades3saberes
fuer(an a la e0istencia# y las formas de saber o dominios de saber !ue se consagran
como $,lidos para entender so)re tales su)eti$idades. En La verdad y las formas
jurdicas, el fil+sofo franc's llama la atenci+n so)re ciertas pr,cticas sociales !ue
considera como las m,s importantesC se refiere a las pr,cticas udiciales.
-B

El sa)er urdico# normati$o por e0celencia# apela a relatos como los de >usticia#
moralidad# eficacia# positi$idad# $alide(# etc.# para legitimar un discurso cuyas
consecuencias se dean $er "asta en las situaciones m,s simples. La verdad del discurso
urdico circula por &nstituciones y se me(cla en la cotidianeidad de la calle# delimita
delincuentes y sospechosos y los encarcela en nom)re de una >usticia 3ocial !ue s+lo el
entiende y regula. /ada su e0tensi+n# el derec"o es un sa)er !ue casi todo lo a)arca. 3us
mecanismos institucionali(ados le otorgan el poder de identificar suetos# de conferir
identidades# y# en caso de ser necesario# de e0cluirlos del circuito social con el
aislamiento o con la muerte.
Estudiar el ,m)ito social de lo urdico implica la con$ergencia de tres elementos
irrempla(a)les5 poder, derecho y verdad. En 4enealo5a del 6acismo, el fil+sofo franc's
compone su pro)lema con estas tres pala)ras# y se lo plantea diciendo5 $...mi problema
es establecer *u/ re5las de derecho hacen funcionar las relaciones de poder para
producir discursos de verdad...'
+
Foucault trata de desentra9ar los $ericuetos por
donde el poder circula# los lugares y las relaciones en donde se producen y reproducen
13
.fr.# &)idem.-
14
&)id.# p. <-.-
15
&)id.# p. -;.-
16
8ic"el Foucault. 4enealo5a del 6acismo, trad. Alfredo ?($ei)ely# 8adrid# La Pi!ueta# -::4# p. <H.-
3
discursos de $erdad !ue conforman su)eti$idadesC en suma# trata de determinar los
mecanismos !ue regulan las relaciones entre el hombre y la verdad.
+!

Conclusin
El prop+sito !ue persigue Foucault es difcil. Hurgar en la trastienda de los sa)eres
implica adentrarse en la dimensi+n poltica de la $erdad# dimensi+n !ue no todos los
fil+sofos# y menos a*n algunos fil+sofos del derec"o# est,n de acuerdo en compartir con
la Filosofa. A partir de todo lo referido# $uel$o al pro)lema planteado al comien(o de
este tra)ao5 el desconocimiento del derec"o. Pensar este pro)lema desde el fil+sofo
franc's es pensarlo tam)i'n desde Niet(sc"e# por lo tanto# una pista resulta de atender
los discursos de $erdad# comprendidos como meras in$enciones# !ue se producen y
reproducen# "oy da# en el seno de los medios de comunicaci+n. La pala)ra inseguridad
se $uel$e cla$e. 3e "a)la del aumento de delitos# de la peligrosidad de las calles# del
aumento de la po)re(a unto con la de los delincuentesC en otras pala)ras# todo un
discurso promue$e el control de los aparatos institucionales de $igilancia con la
consa)ida )*s!ueda de sospec"osos. El sospechoso es un personae no tan $ieo en la
"istoria de nuestro pasC representa# en potencia# a todos a!uellos !ue desde
determinados lugares son $istos con cierto recelo5 adolescentes# po)res y marginales#
desempleados# socialistas# tra$estis# drogadependientes# prostitutas# etc. El resultado es
el grito de un pue)lo aterrado !ue e0ige diciendo5 1las leyes de)en ser m,s duras2.
Podemos reconstruir la frase en los t'rminos en !ue# con seguridad# finali(ar, tal
petici+n. ?al frase adoptara la siguiente forma5 1las leyes de)en ser m,s#... y duras2.
Actualmente# /iputados y 3enadores se afanan en con$ertirse en sal$adores de una
sociedad !ue siente $iolentada su calma por toda clase de delincuentes y criminales. Pues
no "acen m,s !ue alimentar la reali(aci+n de nue$os delitos. .uantas m,s leyes se crean#
m,s pro)a)ilidades "a)r, de !ue sean $ioladas por desconocimiento. 3in em)argo# esto
no cuenta a la "ora de constituir un discurso !ue pu)licite la 1inseguridad2 !ue sienten
los ciudadanos del pas. /iscurso !ue con$ierte a todos a!uellos suetos improducti$os y
poco funcionales para el sistema social y la)oral en sospec"osos# en potenciales
criminales. .laro !ue# al margen de cual!uier sospec"a se "allan a!uellos personaes
encargados de crear derec"o -ueces y legisladores-# como tam)i'n a!uellos !ue cumplen
la funci+n de entenderlo -$.gr. a)ogados-.
Entender la manera y los moti$os por los !ue ciertos discursos se originan y
desaparecen en el diario acotencer de los fen+menos sociales implica indagar las
relaciones entre el poder y el sa)er desde sus consecuencias concretas# o sea# a partir de
las regiones $isi)les# en donde los mecanismos y las tecnologas sutiles del poder pierden
su anonimato. /ice Foucault5 $...el poder es tolerable slo, con la condicin de
enmascarar una parte importante de s mismo. 1u /.ito est- en proporcin directa con
lo *ue lo5ra esconder de sus mecanismos...'
+"
El desconocimiento del derec"o es la consecuencia palpa)le de una racionalidad
complea# de un $asto sa)er !ue tiene entre sus o)eti$os clasificar su)eti$idades# y !ue#
para lograrlo recurre a estrategias discursi$as )asadas en pr,cticas sociales. Estrategias
!ue tienen su forma eemplar en la transmutacin de todos los valores# !ue Niet(sc"e
denunciara ya en el pasado siglo.-
17
8ic"el Foucault. La verdad y las formas jurdicas, Gp. .it# p. -;.-
18
8ic"el Foucaul. La 7istoria de la se.ualidad 3 La voluntad de saber, ?omo -# 8'0ico# 3iglo %%&# -:;;. .itado
en5 AA.VV. 8ateriales para una teora crtica del derecho, As. As.# A)eledo-Perrot# -::-# p. 44;.-
4