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Analele Universitii Constantin Brncui din Trgu Jiu, Seria Litere i tiine Sociale, Nr.

1/2008


Annals of the Constantin Brncui University of Trgu Jiu, Series Letters and Social Sciences, No. 1/2008


97
FERICIRE VERSUS
TRISTEE
Asist.univ.drd. Oana Pstae

RAPORTURILE ANTONIMICE
ALE CMPURILOR LEXICO-
SEMANTICE ALE FERICIRII I
TRISTEII N FRANCEZA
CONTEMPORAN

I. INTRODUCERE
Vom consacra prezentul studiu
antonimiei cmpurilor semantice ale fericirii
i tristeii n franceza contemporan. Se pune
problema evidenierii celor dou cmpuri de
mare anvergur, ca i uniti fundamentale de
cercetare care nglobeaz fiecare mai multe
uniti lexicale.
Fericirea i tristeea sunt emoii primare care
fac parte din procesul de selecie uman.
Emoia este o stare mental care se manifest
ca i reacie la o situaie particular pe care o
provoac o aciune. Este dificil s vorbim
despre emoii fr s vorbim despre
sentimente. Sentimentul este o stare
trectoare care nu genereaz aciuni directe
(ex. : prietenie, anxietate, etc.) Omul se
distinge de cellalte animale prin capacitatea
sa de a-i stpni emoiile i de a se proiecta
n viitor. Putem resimi emoiile la intensiti
diferite care depind de context. De exemplu,
un film de groaz v va produce mai puin
team dect ntlnirea tte tte cu un leu.
Neurologul distinge dou tipuri de
emoii. Emoiile primare care sunt motenite
i emoiile secundare care apar atunci cnd se
stabilesc relaii sistematice ntre emoiile
primare i situaii sau fenomene. Emoiile
primare se declaeaz n mod automat.
Emoiile secundare se declaneaz dup o
faz de evoluie mental i voluntar. De
exemplu, distingem ntre frica de a cdea i
de a se rni i frica de a-i pierde locul de
munc. Planul de actualizare al emoiilor
JOIE VERSUS TRISTESSE
Asist.univ.drd. Oana Pstae

LES RAPPORTS
ANTONYMIQUES
DES CHAMPS LEXICO-
SMANTIQUES DE LA JOIE
ET DE LA TRISTESSE EN
FRANAIS CONTEMPORAIN

I. INTRODUCTION
Nous consacrerons la prsente tude
la question de l'antonymie des champs
smantiques de la JOIE et de la TRISTESSE
en franais contemporain. Il s'agit donc de
mettre en vidence deux champs de large
envergure, en tant qu'units fondamentales de
recherche, qui englobent chacun plusieurs
dizaines d'units lexicales.
Joie et tristesse sont des motions primaires
qui font partie du processus de slection
naturelle. L'motion est un tat mental, en
raction une situation particulire qui
provoque une action. Difficile de parler
d'motions sans parler de sentiments. Le
sentiment est un tat passif qui ne gnre pas
d'actions directes (Ex : l'amiti, l'anxit etc.).
L'Homme se distingue en partie des autres
animaux par sa capacit matriser ses
motions et se projeter dans l'avenir. Ceci est
d un cortex prfrontal trs dvelopp chez
l'Homme. On peut ressentir les motions
selon diverses intensits qui dpendent du
contexte. Par exemple, un film d'horreur vous
fera moins peur qu'un tte tte avec un lion.
Le neurologue Antonio Damasio
distingue deux types dmotions. Les
motions primaires sont innes ou
prprogrammes. Lorsque des relations
systmatiques entre les motions primaires et
des situations ou des phnomnes sont
tablies apparaissent les motions
secondaires. Les motions primaires se

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primare l reprezint lumea fizic. In ceea ce
privete emoiile secundare acesta e
reprezentat de lumea social. n toate
cazurile, apariia unei emoii este asociat
unei reprezentri sau imagini mentale care
apare n corp. Aceast imagine este elaborat
de fiecare dat ntr-o nou manier i rar este
vzut ca un stereotip.
Putem afirma faptul c emoia si
cogniia interacioneaz foarte strns. Emoia
influeneaz cogniia pentru c ideea de a
asocia nvarea cu emoiile pozitive permite
facilitarea achiziionrii de cunotine.
Cercettorii se folosesc de emoiile lor pentru
a-i orienta cercetrile implicnd astfel
Cunoaterea. Unii consider c emoiile pot
frna demersul cognitiv, de ex. depresia,
anxietatea mpiedic asimilarea de cunotine
ca i orice reflecie constructiv. Cogniia
influeneaz emoia tinnd cont c multe
emoii rezult din procesul de nvare i
depind de societate. Cu excepia emoiilor de
baz, care sunt motenite, cellalte sunt
dobndite. De fapt, un copil slbatic va
avea lacune att intelectuale ct i
emoionale. Pentru a dobndi aceste emoii
trebuie s fim n contact cu o alt persoan.
Se declaneaz astfel un proces cognitiv care
va permite asimilarea emoiilor complexe. Cu
ajutorul procedeelor cognitve, e posibil
controlul parial al emoiilor, cazul extrem
fiind cel al clugrilor shaolin care prin
meditare ajung s se desprind de orice
emoie. Artitii i dobndesc talentul i
cunoterea prin munc, i pot s transmit
emoii publicului lor. Din contr cnd un
pianist cnt, el intr ntr-un proces cognitiv
incontient. Cnd realizeaz ce se ntmpl el
i poate pierde controlul.






II. DEFINIREA I
ISTORICUL CONCEPTELOR
DE FERICIRE I TRISTEE

dclenchent de faon relativement
automatique. Les motions secondaires se
dclenchent aprs une phase dvaluation
mentale et volontaire. Par exemple, on
distingue la peur de tomber et de se blesser de
la peur de perdre son poste de travail. Le plan
dactualisation des motions primaires est le
monde physique. Pour les motions
secondaires, cest le monde social. Dans tous
les cas, lapparition dune motion est
associe une reprsentation ou image
mentale qui sexprime dans le corps. Cette
image est labore chaque fois de faon
nouvelle et est rarement strotype.
On peut dire qu'motion et cognition
interagissent trs troitement. L'motion
influence la cognition parce que l'ide
d'associer l'apprentissage des motions
positives permet de faciliter l'acquisition des
connaissances. De mme, les chercheurs se
servent de leurs motions pour orienter leurs
recherches, amenant ainsi la Connaissance.
Certains pensent que les motions peuvent
tre un frein la dmarche cognitive; par
exemple la dpression, l'anxit empchent
l'apprentissage ainsi que toute rflexion
constructive. La cognition influence
lmotion tenant compte que beaucoup
d'motions rsultent d'un apprentissage,
dpendent de notre socit.
Hormis les motions de base, qui
relvent de l'inn, les autres tiennent de
l'acquis. En effet un enfant sauvage aura
des lacunes aussi bien intellectuelles
qu'motionnelles. Pour acqurir ces motions
il faut tre en contact avec autrui. Un
processus cognitif est alors dclench qui
permettra d'assimiler ces motions
complexes. Par des procds cognitifs, il est
possible de contrler en partie ses motions,
le cas extrme tant celui des moines shaolin
qui par la mditation arrivent se couper de
toute motion. La cognition peut servir faire
passer des motions. Les artistes acquirent
leur talent, leur savoir par le travail, et
peuvent ensuite transmettre des motions
leur public. En revanche quand un pianiste
joue, il entre dans un processus cognitif
inconscient. Ds qu'il se rend compte de ce

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Definim pentru nceput cele dou concepte:
feicirea i tristeea. Spinoza definete fericirea ca un
pasaj al fiinei umane de la o perfeciune mic la una
mai mare i Montesquieu spune c tristeea vine din
solitudinea sufletului.

Rubric TLFi

JOIE

Historique: la rubrique de diachronie du TLF
propose lattestation suivante, parmi les plus
anciennes:

1150 goie sentiment de bonheur intense, de
satisfaction profonde (S. Alexis, d. Chr.
Storey, 503);
1100 ce sentiment considr dans ses
manifestations (Roland, d. J. Bdier,
3944 : Repairet s'en a joie e a barnage)

Au dbut du XIIe sicle, la joie est surtout
chez Chrtien de Troyes, M. De France et A.
de Varennes:

manifestation d'amour, caresse
(CHRTIEN DE TROYES, Perceval, d. F.
Lecoy, 5770);
joie d'amour (M. DE FRANCE, Lais,
Guigemar, 523, d. J. Rychner, p. 21); joie
d'amour (A. DE VARENNES, Florimont,
2582 ds T.-L.).

Au XIIIe sicle, le terme apparat dans des
expressions comme femme de joie et filles de
joye, provenant du latin gaudia, pluriel de
gaudium:

femme de joie (Marguet convertie, d.
JUBINAL, Nouv. Recueil, I, 317, ibid.);
1389 filles de joye (doc. ds DU CANGE, s.v.
abbas-abbatissa);1225-30 personne, chose
source de joie (G. DE LORRIS, Rose, d. F.
Lecoy, 2347). Du lat. gaudia, plur. de
gaudium ( contentement, aise, plaisir, joie;
plaisir des sens, volupt; personne, chose
source de joie dans la lang. class., caelestis
gaudium, gaudium Domini joie ternelle,
joie du ciel dans la lang. chrt.), employ
qu'il fait, il peut perdre le contrle.



II. DEFINITION ET
HISTORIQUE DE LA JOIE
ET DE LA TRISTESSE

On dfinit tout dabord les deux
concepts: joie et tristesse. Spinoza dfinit la
joie comme le passage de lhomme dune
moindre une plus grande perfection et
Montesquieu dit que la tristesse vient de la
solitude du cur.

Rubrique TLFi

JOIE

Historique: la rubrique de diachronie du TLF
propose lattestation suivante, parmi les plus
anciennes:

1150 goie sentiment de bonheur
intense, de satisfaction profonde (S.
Alexis, d. Chr. Storey, 503);
1100 ce sentiment considr dans ses
manifestations (Roland, d. J. Bdier,
3944 : Repairet s'en a joie e a
barnage)

Au dbut du XIIe sicle, la joie est surtout
chez Chrtien de Troyes, M. De France et A.
de Varennes:

manifestation d'amour, caresse
(CHRTIEN DE TROYES, Perceval, d.
F. Lecoy, 5770);
joie d'amour (M. DE FRANCE, Lais,
Guigemar, 523, d. J. Rychner, p. 21);
joie d'amour (A. DE VARENNES,
Florimont, 2582 ds T.-L.).

Au XIIIe sicle, le terme apparat dans des
expressions comme femme de joie et filles de
joye, provenant du latin gaudia, pluriel de
gaudium:


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100
basse poque comme fm. Sing.


JOIE,subst.,fm.

A. motion vive, agrable, limite dans le
temps; sentiment de plnitude qui affecte
l'tre entier au moment o ses aspirations, ses
ambitions, ses dsirs ou ses rves viennent
tre satisfaits d'une manire effective ou
imaginaire.
1. [Le sentiment de joie est d'ordre affectif,
moral, intellectuel ou psychique]
Contentement, profonde satisfaction.
[La joie est vcue dans la relation avec une
autre pers.] Joie de l'amiti, de la
camaraderie.
[La joie est vcue dans la relation avec
plusieurs pers., avec un groupe tout entier]
Les joies de la famille, du foyer.
[Avec une valeur ngative; le sentiment de
joie est altr par les mauvais sentiments tels
que l'envie, la haine, la malveillance] Joie
amre, cruelle, froce, horrible, infernale,
sombre; la/les joie(s) de la vengeance.
2. [Le sentiment de joie affecte l'humeur]
Entrain, gaiet. Synon. enjouement.
C'tait une gaiet, une joie, une ardeur de
recherches qui me rappelaient le temps
heureux o j'avais couru ainsi ct de ma
mre (SAND, Hist. vie, t. 4, 1855, p. 380).
3. [La joie considre dans son origine]
a) [La cause de la joie a sa source dans le
corps, les sens] Plaisir.
[La sensualit] Joie des sens. Je le vois
courir, sauter, bondir, chanter, crier de joie,
si heureux d'tre et de sentir
(CHNEDOLL, Journal, 1815, p. 75).
b) [La cause de la joie a sa source dans la
nature, dans la vision de la beaut] Joie
esthtique, joie des yeux. De joie en joie.
c) [La cause de la joie rside dans la
ralisation d'une ambition, d'un projet, d'un
dsir ou d'un rve] Joie de gagner, de russir,
de revoir qqn; joie d'une lettre, du retour, du
succs. Le soir, lorsqu'elle apprit Julien
qu'il tait lieutenant de hussards, sa joie fut
sans bornes (STENDHAL, Rouge et Noir,
1830, p. 444).
femme de joie (Marguet convertie, d.
JUBINAL, Nouv. Recueil, I, 317, ibid.);
1389 filles de joye (doc. ds DU CANGE,
s.v. abbas-abbatissa);1225-30
personne, chose source de joie (G. DE
LORRIS, Rose, d. F. Lecoy, 2347). Du
lat. gaudia, plur. de gaudium (
contentement, aise, plaisir, joie; plaisir
des sens, volupt; personne, chose
source de joie dans la lang. class.,
caelestis gaudium, gaudium Domini
joie ternelle, joie du ciel dans la lang.
chrt.), employ basse poque comme
fm. Sing.


JOIE, subst., fm.
A. motion vive, agrable, limite dans le
temps; sentiment de plnitude qui affecte
l'tre entier au moment o ses aspirations, ses
ambitions, ses dsirs ou ses rves viennent
tre satisfaits d'une manire effective ou
imaginaire.
1. [Le sentiment de joie est d'ordre affectif,
moral, intellectuel ou psychique]
Contentement, profonde satisfaction.
[La joie est vcue dans la relation avec une
autre pers.] Joie de l'amiti, de la
camaraderie.
[La joie est vcue dans la relation avec
plusieurs pers., avec un groupe tout entier]
Les joies de la famille, du foyer.
[Avec une valeur ngative; le sentiment de
joie est altr par les mauvais sentiments tels
que l'envie, la haine, la malveillance] Joie
amre, cruelle, froce, horrible, infernale,
sombre; la/les joie(s) de la vengeance.
2. [Le sentiment de joie affecte l'humeur]
Entrain, gaiet. Synon. enjouement.
C'tait une gaiet, une joie, une ardeur de
recherches qui me rappelaient le temps
heureux o j'avais couru ainsi ct de ma
mre (SAND, Hist. vie, t. 4, 1855, p. 380).
3. [La joie considre dans son origine]
a) [La cause de la joie a sa source dans le
corps, les sens] Plaisir.
[La sensualit] Joie des sens. Je le vois
courir, sauter, bondir, chanter, crier de joie,
si heureux d'tre et de sentir

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d) En partic. Joie (de vivre). Sentiment de
bien-tre gnral, de bonheur complet qui
vient du simple fait d'exister. Il s'agissait
[dans les Noces de Cana] (...) de montrer la
force, la sant, et la joie de vivre dans des
visages radieux, exempts d'inquitude, et des
corps robustement superbes (GAUTIER,
Guide Louvre, 1872, p. 40).
B. [Cet tat de sensibilit considr dans
ses expressions les plus spectaculaires et le
plus souvent collectives] Manifestation de
gaiet, de liesse, d'allgresse publique. Joie
bruyante, populaire, tonitruante; accs,
transports de joie; bondir, clater, exulter,
pleurer de joie.
C. [Le sentiment de joie au-dessus de tout,
prfrable tout] Bien suprme. La joie des
joies.
La vraie grandeur se reconnat au pouvoir de
jubiler, dans la joie et la peine.

Rubric TLFi

TRISTESSE

Historique: la rubrique de diachronie du TLF
propose lattestation suivante, parmi les plus
anciennes:

1165 tristece (BENOT DE STE-MAURE,
Troie, d. L. Constans, 16028)
Etymologie: d'aprs le latin tristitia, -ae
affliction; caractre sombre, svre
Frquence relative littraire: XIX
e
sicle: a)
8 023, b) 9 462; XX
e
sicle: a) 10 481, b) 7
751.

TRISTESSE, subst. fm.

A. [ propos d'un tre anim]
1. [ propos d'une pers.] tat d'incapacit
prouver de la joie, montrer de la gaiet, se
traduisant notamment par les traits du visage
affaisss, le regard sans clat. Synon.
abattement, affliction, amertume, cafard
1

(fam.), chagrin
2
, dpression, ennui,
mlancolie, morosit, nostalgie,peine.
a) tat pnible de dpression morale due au
temprament. Sentiment de tristesse; tre
(CHNEDOLL, Journal, 1815, p. 75).
b) [La cause de la joie a sa source dans la
nature, dans la vision de la beaut] Joie
esthtique, joie des yeux. De joie en joie.
c) [La cause de la joie rside dans la
ralisation d'une ambition, d'un projet, d'un
dsir ou d'un rve] Joie de gagner, de russir,
de revoir qqn; joie d'une lettre, du retour, du
succs. Le soir, lorsqu'elle apprit Julien
qu'il tait lieutenant de hussards, sa joie fut
sans bornes (STENDHAL, Rouge et Noir,
1830, p. 444).
d) En partic. Joie (de vivre). Sentiment de
bien-tre gnral, de bonheur complet qui
vient du simple fait d'exister. Il s'agissait
[dans les Noces de Cana] (...) de montrer la
force, la sant, et la joie de vivre dans des
visages radieux, exempts d'inquitude, et des
corps robustement superbes (GAUTIER,
Guide Louvre, 1872, p. 40).
B. [Cet tat de sensibilit considr dans
ses expressions les plus spectaculaires et le
plus souvent collectives] Manifestation de
gaiet, de liesse, d'allgresse publique. Joie
bruyante, populaire, tonitruante; accs,
transports de joie; bondir, clater, exulter,
pleurer de joie.
C. [Le sentiment de joie au-dessus de tout,
prfrable tout] Bien suprme. La joie des
joies.
La vraie grandeur se reconnat au pouvoir de
jubiler, dans la joie et la peine.

Rubrique TLFi

TRISTESSE

Historique: la rubrique de diachronie du TLF
propose lattestation suivante, parmi les plus
anciennes:

1165 tristece (BENOT DE STE-MAURE,
Troie, d. L. Constans, 16028)
Etymologie: d'aprs le latin tristitia, -ae
affliction; caractre sombre, svre
Frquence relative littraire: XIX
e
sicle: a)
8 023, b) 9 462; XX
e
sicle: a) 10 481, b) 7
751.


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102
enclin la tristesse; s'abandonner la
tristesse; tristesse maladive. Ce n'tait pas
une de ces douleurs aigus qui semblent
tordre l'me, mais une morne et lugubre
tristesse (MAUPASS., Une Vie, 1883, p.
240).
b) Raction douloureuse en prsence d'un mal
que l'on ne peut fuir ou en l'absence d'un bien
dont on prouve la frustration. Tristesse
accablante, insupportable, mortelle; extrme
tristesse; tre envahi d'une grande tristesse;
tomber dans une tristesse profonde; [Avec
passage de l'abstr. au concr.] Moments
marqus par cet tat. Pour cet den d'espoir
dont rvaient vos tristesses (LAFORGUE,
Pos., 1887, p. 200
c) Manire d'tre caractristique chez une
personne dans cet tat. Sourire avec tristesse;
visage empreint, marqu par la tristesse;
tristesse du regard, du sourire. Le visage de
M. Sariette exprimait une tristesse infinie,
irrparable, ternelle, une tristesse de momie
(A. FRANCE, Rvolte anges, 1914, p. 344).
1. Caractre des choses peu agrables, qui
manquent d'clat, d'animation, de gaiet, de
couleurs... et qui portent la mlancolie,
des rflexions sombres ou graves. Paysage
d'une tristesse pntrante, noire; tristesse
d'une faade, de murailles; tristesse
d'tendues sans fin; tristesse de l'hiver, de la
nuit. Dans le ciel gris de dcembre, le long
des hautes passerelles, trois ou quatre
berlines oublies avaient la tristesse muette
des choses (ZOLA, Germinal, 1885, p. 1326).
2. En partic., dans le domaine artist. ou littr.
Cachet, touche, impression de mlancolie qui
se dgage d'une uvre (littraire, musicale,
picturale...) et qui gagne le sujet qui lit,
coute ou observe cette uvre. Tristesse
d'Olympio (pome de V. Hugo, faisant partie
des Rayons et des Ombres); page d'une
(sublime) tristesse; refrain plein d'une
tristesse (nave); tristesse d'un allegro. L'art
musulman avait, en gypte ou en Syrie, la
nudit, la tristesse et la grandeur du dsert
(FAURE, Hist. art, 1912, p. 263).
3. [Parfois avec ironie] Caractre de ce qui
est affligeant, dplorable. Synon. malheur,
misre. Quelle tristesse! quelle tristesse
TRISTESSE, subst. fm.
A. [ propos d'un tre anim]
1. [ propos d'une pers.] tat d'incapacit
prouver de la joie, montrer de la gaiet, se
traduisant notamment par les traits du visage
affaisss, le regard sans clat. Synon.
abattement, affliction, amertume, cafard
1

(fam.), chagrin
2
, dpression, ennui,
mlancolie, morosit, nostalgie, peine.
a) tat pnible de dpression morale due au
temprament. Sentiment de tristesse; tre
enclin la tristesse; s'abandonner la
tristesse; tristesse maladive. Ce n'tait pas
une de ces douleurs aigus qui semblent
tordre l'me, mais une morne et lugubre
tristesse (MAUPASS., Une Vie, 1883, p.
240).
b) Raction douloureuse en prsence d'un
mal que l'on ne peut fuir ou en l'absence d'un
bien dont on prouve la frustration. Tristesse
accablante, insupportable, mortelle; extrme
tristesse; tre envahi d'une grande tristesse;
tomber dans une tristesse profonde; [Avec
passage de l'abstr. au concr.] Moments
marqus par cet tat. Pour cet den d'espoir
dont rvaient vos tristesses (LAFORGUE,
Pos., 1887, p. 200
c) Manire d'tre caractristique chez une
personne dans cet tat. Sourire avec tristesse;
visage empreint, marqu par la tristesse;
tristesse du regard, du sourire. Le visage de
M. Sariette exprimait une tristesse infinie,
irrparable, ternelle, une tristesse de momie
(A. FRANCE, Rvolte anges, 1914, p. 344).
1. Caractre des choses peu agrables, qui
manquent d'clat, d'animation, de gaiet, de
couleurs... et qui portent la mlancolie,
des rflexions sombres ou graves. Paysage
d'une tristesse pntrante, noire; tristesse
d'une faade, de murailles; tristesse
d'tendues sans fin; tristesse de l'hiver, de la
nuit. Dans le ciel gris de dcembre, le long
des hautes passerelles, trois ou quatre
berlines oublies avaient la tristesse muette
des choses (ZOLA, Germinal, 1885, p. 1326).
2. En partic., dans le domaine artist. ou littr.
Cachet, touche, impression de mlancolie qui
se dgage d'une uvre (littraire, musicale,
picturale...) et qui gagne le sujet qui lit,

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103
d'entendre une chose pareille! de voir a!
Visite de Doxie Dexter (...) qui crit une thse
de doctorat sur mes livres. Tristesse de
devenir un sujet de thse (MAUROIS,
Journal, 1946, p. 152).


III. CMPURILE LEXICO-
SEMANTICE ALE FERICIRII
I TRISTEII N FRANCEZ
CONTEMPORAN


Alegem s realizm un demers
onomasiologic adic un inventar al
semnificanilor care pot fi atribuii pentru
semnificaii fericire i tristee.
n ceea ce privete descrierea
cmpului lexico-semantic avem ca punct de
plecare definiiile cuvintelor, apoi
descompunem cuvintele n seme definitorii,
suprimm semele redundante, facem o
structurare a cmpului semantic i apoi o
reprezentare, sub form tabelar, n care se
prezint inventarul semelor distinctive ale
tuturor unitilor lexicale. Lingvistica
american o numete reprezentare plotting a
structurii componeniale a fiecrei uniti
lexicale.
Cu ajutorul a ase seme
descompunem sensul cuvintelor care
formeaz microsistemul lexical al conceptului
de fericire i microsistemul lexical al
conceptului de tristee. Lexemele acestor
microsisteme lexicale apar ca fiind marcate
de prezena anumitor seme i absena altora.
Pentru a descompune sensul cuvintelor
propunem seme din care unele au fost luate
de la Mel'uk et Wanner (1996) iar altele au o
definiie diferit:

Intensitate: substantivele care definesc
fericirea, vzute ca i substantive de emoie
sunt substantive abstracte intense cum le
denumesc D. Van de Velde i N. Flaux
(2000). Ca i adjectivele graduabile ele sunt
susceptibile de a fi calificate conform unei
coute ou observe cette uvre. Tristesse
d'Olympio (pome de V. Hugo, faisant partie
des Rayons et des Ombres); page d'une
(sublime) tristesse; refrain plein d'une
tristesse (nave); tristesse d'un allegro. L'art
musulman avait, en gypte ou en Syrie, la
nudit, la tristesse et la grandeur du dsert
(FAURE, Hist. art, 1912, p. 263).
3. [Parfois avec ironie] Caractre de ce qui
est affligeant, dplorable. Synon. malheur,
misre. Quelle tristesse! quelle tristesse
d'entendre une chose pareille! de voir a!
Visite de Doxie Dexter (...) qui crit une thse
de doctorat sur mes livres. Tristesse de
devenir un sujet de thse (MAUROIS,
Journal, 1946, p. 152).





III. CHAMPS LEXICO-
SMANTIQUES DE LA JOIE
ET DE LA TRISTESSE EN
FRANAIS
CONTEMPORAIN


Nous choisissons faire une
dmarche onomasiologique cest--dire un
inventaire des signifiants qui peuvent tre
attribues aux signifis joie et tristesse.
Pour la description du champ lexico
smantique nous partons des dfinitions des
mots, nous dcomposons les mots dans leurs
traits dfinitoires, nous supprimons les traits
redondants, nous faisons la structuration du
champ et puis la reprsentation sous formes
de tables qui font linventaire des traits
distinctifs de toutes les units lexicales. La
linguistique amricaine lappelle
reprsentation par plotting de la structure
componentielle de chaque unit.
A laide de six smes nous
dcomposons le sens des mots formant le
microsystme lexical porteur du signifi joie
et le microsystme lexical porteur du signifi
tristesse. Les lexmes de ces microsystmes

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scri graduale i sunt caracterizate prin faptul
c distincia ntre cantitate i calitate este
adesea eliminat. De altfel, aceste substantive
pot prezente un grad de intensitate mai mare
sau mai mic i e adesea posibil s le clasm
pe o scar a intensitaii: fericire > bucurie;
tristee > insatisfacie;
Durat: substantivele de emoie pot s fie
durative cnd exprim o emoie manifestat
n mod continuu (aceasta este totui diferit
de calitatea care-l caracterizeaz pe individ.)
totui, dac printre substantivele alese,
mhnire sau durere nu pot s exprime dect o
emoie pasager, altele (fericire, bucurie,
tristee) se refer, n funcie de cotext, fie la o
stare fie la o emoie. Cnd fac referin la
stri, pot fi utilizate cu expresia o stare de:
(era ntr-o stare de fericire, o stare de
bucurie, o stare de tristee dar nu putem
afirma * n stare de mhnire, * o stare de
durere) sau cu locuiunea verbal a fi n :
tre dans la joie, tre dans la peine;
Dinamism: bonheur ca i tritesse se definesc
in francez mai degrab ca i emoii calme,
contrar joie, gaiet care pot merge pn la
bulversare (tre ivre, transport de joie, une
gaiet folle); joie est asociat cu o anume
exaltare (Petit Robert : sentiment exaltant
resimiti de ntreaga fiin ), n timp ce
gaiet se caracterizeaz prin animaie,
antrenare;
Interioritate: orice emoie poate fi
exteriorizat (putem manifesta fericire,
bucurie, mhnire) sau invers ea poate fi
interiorizat;
Profunzime: emoia poate fi profund sau
nu;
Valen: (Solomon et Stone, 2002): valena
este un termen mprumutat din fizic i
chimie i se refer la pozitivitatea sau
negativitatea emoiei. Aspectul de valen al
unei emoii este legat de utilitate acesteia.
Emoiile negative creaz nemulumire iar
emoiile pozitive creaz satisfacie i utilitate.
Comportamentul persoanelor a fost
adesea descris prin utilitate. Freud, de
exemplu, spune c ntreaga noastr activitate
fizic are ca i obiectiv de a produce plcere
i a evita durerea. Conform teoriei utilitii a
lexicaux apparaissent comme marqus par la
prsence de certains smes et labsence de
certains autres.
Pour dcomposer le sens des noms
tudis, nous proposons des traits, dont
certains ont t repris de Mel'uk et Wanner
(1996) et certains lments ayant toutefois
une dfinition diffrente:
L'intensit: Les noms de joie sont, en
tant que noms d'motion, des noms
abstraits intensifs, au sens de Van de
Velde et Flaux (2000). Comme les
adjectifs graduables, ils sont susceptibles
d'tre qualifis selon une chelle de degr
et sont caractriss par le fait que la
distinction entre quantit et qualit est
souvent abolie. Un vrai dsespoir est
intense. Par ailleurs, ces noms peuvent
eux-mmes comporter un degr
d'intensit plus ou moins fort, et il est
souvent possible de les classer sur une
chelle d'intensit: bonheur > gaiet;
tristesse > mcontentement;
La dure: Les noms d'motion peuvent
galement tre duratifs quand ils
expriment une motion prouve de
faon continue (cela est cependant
diffrent de la qualit qui caractrise
l'individu). Cependant, si parmi les noms
choisis, chagrin ou peine ne peuvent
dnoter qu'une motion passagre,
d'autres (joie, bonheur, tristesse, gaiet)
renvoient, selon les co-textes, soit un
tat, soit une motion. Lorsqu'ils
concernent des tats, ils peuvent s'utiliser
avec un tat de: ( il tait dans un tat de
bonheur ; dans un tat de joie, dans un
tat de tristesse mais * dans un tat de
chagrin * un tat de peine) ou avec la
locution verbale tre dans : tre dans la
joie, tre dans la peine;
Le dynamisme: bonheur tout comme
tristesse se dfinissent plutt comme des
motions calmes , non dynamiques ,
contrairement joie, gaiet qui peuvent
aller jusqu'au bouleversement (tre ivre,
transport de joie, une gaiet folle) ; la
joie est associe une certaine exaltation

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lui Bentham, plcerea i durerea ofer
utilitate pozitiv i negativ. Ambele pot fi
msurate pe o scar gradual sau din punct de
vedere cantitativ (hedons pentru plcere i
dolors pentru durere) i pot fi juxtapozate i
comparate pe o singur scar a utilitii.
Exist o distincie ntre emoii : eti
suprat pe mine, te bucuri de ceva, regrei o
alegere, dispoziii care sunt trectoare i
stri care dureaz mai mult. Roseman i alii
a propus i a demonstrat c emoiile pot fi
difereniate innd cont de cele cinci
categorii : sentimente, triri, tendine de a
aciona, obiective motivaionale i aciuni.
Coninutul experimental al unei emoii
reflect maniera n care emoiile sunt
resimite i ceea ce ele semnific pentru
persoana care le experimenteaz. Aceasta este
o adevrat experien emoional. Din punct
de vedere pragmatic aceasta reprezint partea
vital a emoiei.
Urmeaz s vedem dac e posibil s
studiem raporturile antonimice ale cmpurilor
semantice considerate n totalitatea lor.
Cmpul semantic al lui G. Ipsen, apoi J.
Trier i L. Weisgerber definit ca i unitate
mental de ordin superior n care sunt plasate
cuvintele unul lng cellalt n funcie de
conturul semantic este cmpul cuvintelor
care au un sens comun.
Faptul c noi folosim antagonic cei
doi termeni, fericire i tristee nu trebuie s
ne induc n eroare. Nu vom vorbi de
contrarii ci despre dou caliti care se exclud
reciproc. Putem afirma c o persoan este
nalt i urt, dar s spunem c ea este
vesel i trist n acelai timp, e la fel de
absurd ca i cum am afirma c ea este mare i
mic n acelai timp. Acest raport de
excludere reciproc creaz o solidaritate ntre
cele dou noiuni, cele dou caliti sunt
reperate pe o ax comun, de o parte i de
alta a unui punct care marcheaz frontiera lor
comun..
Pentru a schia cmpurile lexico-
semantice ale fericirii i tristeii am analizat,
din punct de vedere semantic, un numr
restrns de cuvinte pe care le-am considerat
ca fcnd parte din cmpul nostru semantic.
(PR : sentiment exaltant ressenti par
toute la conscience ), tandis que la
gaiet se caractrise par de l'animation,
un certain entranement ;
L'intriorit: toute motion peut
toujours s'extrioriser (on peut toujours
montrer ou manifester de la joie, du
bonheur, du chagrin) ou, l'inverse,
s'intrioriser;
La profondeur: l'motion peut tre
profonde ou pas;
La valence (Solomon et Stone, 2002):
valence cest un terme emprunt de la
physique et de la chimie et rfre la
positivit ou ngativit dune motion.
Laspect de valence dune motion est li
lutilit. Les motions ngatives crent
de la dissatisfaction et les motions
positives crent de la satisfaction ou de
lutilit.
Le comportement des personnes a
souvent t dcrit par lutilit. Freud, par
exemple, dit que toute notre activit
physique est lie procurer le plaisir et viter
la douleur. Conformment la thorie de
lutilit de Benthams le plaisir et la douleur
offrent de lutilit positive et ngative. Les
deux sont comptables en degrs ou quantits
(hedons pour les units du plaisir et dolors
pour les units de la douleurs) et peuvent tre
juxtaposs et compars sur une seule chelle
de lutilit.
Il y a une distinction entre les
motions qui sont sur quelquun ou quelque
chose : tu es fch contre moi, tu jouis de
quelque chose, tu regrettes un choix, les
dispositions qui sont passagres et les tats
qui durent plus longtemps. Roseman et al. a
propos et montr que les motions peuvent
tre diffrencies en tenant compte de cinq
catgories exprimentales: sentiments,
penses, tendances dactionner, objectifs
motivationnels et actions. Le contenu
exprimental dune motion reflte comment
les motions sont ressenties et ce que elles
signifient pour la personne qui les
exprimente. Cest la vraie exprience
motionnelle. Du point de vue pragmatique

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a cest la partie vitale de lmotion.
Tchons tout d'abord de voir s'il est
possible d'tudier les rapports antonymiques
de deux champs smantiques considrs dans
leur totalit. Le champ smantique de G.
Ipsen, puis J. Trier et L. Weisgerber, unit
mentale dun ordre suprieur dans lequel les
mots sont placs lun ct de lautre tout
fait prcisment daprs leurs contours
smantiques, et [] couvrent de la sorte []
la sphre en question (O. Duchaek, 1960) ;
cest plus gnralement, le champ des mots
qui ont un sens en commun.
Le fait que nous usions conjointement les
deux termes, joie et tristesse ne doit point
introduire en erreur. On ne saurait
proprement parler de contraires, mais de
deux qualits qui s'excluent mutuellement.
On peut dire d'un homme qu'il est grand et
maigre, mais dire qu'il est joyeux et triste
serait aussi absurde que de le prtendre grand
et petit.
Ce rapport d'exclusion rciproque
instaure entre les deux notions une solidarit ;
les deux qualits se reprent sur un axe
commun de part et d'autre d'un point qui
marque leur frontire commune.
Pour cerner les champs lexico
smantiques de la joie et de la tristesse, nous
avons analys du point de vue smantique un
certain nombre de mots que nous avons
considrs comme faisant partie de notre
champ.


Tabel 1
Seme


Lexeme
Intensitate Durat Stare Sentiment Dispoziie Dinamism Interioritate

Profunzim
e
Valen

joie + - + + - + - + +
enjoueme
nt
+ - - - + + - - +
gaiet + - - - + + - - +
bonheur ++ + + + - - + + +
batitude + - + + - - + + +
enchante
ment
+ - + + - - + + +
euphorie + - + + - - + +/- +
extase + - + + - - + + +

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107
ravisseme
nt
++ - + - - + + + +
fascinatio
n
+ - - + - - + + +
allgresse + - - + - + +/- + +
rjouissan
ce
+ - - + - + - + +
ivresse + - + - - + + + +
jubilation + - + + - + - + +
plaisir - + + + - - + + +
satisfactio
n
+/- - + + - - +/- + +
contentem
ent
+ + + + - - + + +
flicit ++ + + + - + + + +
aise + - + + - - + + +
bien aise - - + + + - +/- + +
bien-tre - - + + - - + + +
dlectatio
n
- +/- - - + - + + +
jouissance + - + + - - +/- + +
exaltation + + - + - + + + +
liesse + - + + - + - + +
alacrit + - + - + + - + +
hilarit - - + + - + - + +
jovialit + + - - + + - + +
amusemen
t
- - + - + - +/- - +
aisance + - + - - + +/- - +
volupt + - - + + - +/- + +
plnitude + + + + - - + + +
triomphe + - + + - - + + +
merveille
ment
+ - - + - + +/- + +
enivremen
t
+ - + - - - + + +
assouvisse
ment
+ - + - - - + - +
exultation + - - - + + - + +
folichonne
rie
+ - - - + + + - +



Tabel 2

Seme

Lexeme
Intensit
ate
Durat Stare Sentiment Dispoziie Dinamism Interioritate

Profunzim
e
Valen
tristesse + -/+ + + - - +/- + -
ennui + - + + - - + + -
chagrin + - + - - +/- + + -
malheur ++ - + + - - + + -

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108
peine + + + + - - + + -
dgot + - - + - - + + -
amertume + - + + - - + + -
dtresse + - + + - - + + -
anxit +/- +/- + - - + - + -
inquitude - - + - - + + + -
fatalit - + + - - - + - -
infortune - +/- + - - - + - -
msaventu
re
- - + - - - - - -
dplaisir + - - + - - + + -
douleur + +/- - + - - + + -
souffrance + +/- + - - - +/- + -
trouble + +/- + + - - + - -
mcontent
ement
+ - + + - - + + -
affliction + + + - - - + + -
insatisfact
ion
- - + + - - + - -
colre + + + - - +/- +/- + -
langueur - - + - - - + - -
dsoeuvre
ment
- + - + - - + - -
angoisse + + + - - - +/- + -
irritation + - + - - + +/- + -
dpit + - + + - - + + -
dsespoir ++ + + - - - + + -


Sm
es


Lex
mes
Intensit Dure Etat Sentiment Disposition Dynamisme Intriorit

Profo
ndeur
Va
len
ce
joie + - + + - + - + +
enjouement + - - - + + - - +
gaiet + - - - + + - - +
bonheur ++ + + + - - + + +
batitude + - + + - - + + +
enchantemen
t
+ - + + - - + + +
euphorie + - + + - - + +/- +
extase + - + + - - + + +
ravissement ++ - + - - + + + +
fascination + - - + - - + + +
allgresse + - - + - + +/- + +
rjouissance + - - + - + - + +
ivresse + - + - - + + + +
jubilation + - + + - + - + +
plaisir - + + + - - + + +
satisfaction +/- - + + - - +/- + +

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109
contentement + + + + - - + + +
flicit ++ + + + - + + + +
aise + - + + - - + + +
bien aise - - + + + - +/- + +
bien-tre - - + + - - + + +
dlectation - +/- - - + - + + +
jouissance + - + + - - +/- + +
exaltation + + - + - + + + +
liesse + - + + - + - + +
alacrit + - + - + + - + +
hilarit - - + + - + - + +
jovialit + + - - + + - + +
amusement - - + - + - +/- - +
aisance + - + - - + +/- - +
volupt + - - + + - +/- + +
plnitude + + + + - - + + +
triomphe + - + + - - + + +
merveillem
ent
+ - - + - + +/- + +
enivrement + - + - - - + + +
assouvissem
ent
+ - + - - - + - +
exultation + - - - + + - + +
folichonnerie + - - - + + + - +


Smes

Lexme
Intensit Dure Etat Sentiment Disposition Dynamisme Intriorit

Profondeur Va
len
ce
tristesse + -/+ + + - - +/- + -
ennui + - + + - - + + -
chagrin + - + - - +/- + + -
malheur ++ - + + - - + + -
peine + + + + - - + + -
dgot + - - + - - + + -
amertume + - + + - - + + -
dtresse + - + + - - + + -
anxit +/- +/- + - - + - + -
inquitud
e
- - + - - + + + -
fatalit - + + - - - + - -
infortune - +/- + - - - + - -
msavent
ure
- - + - - - - - -
dplaisir + - - + - - + + -
douleur + +/- - + - - + + -
souffranc
e
+ +/- + - - - +/- + -
trouble + +/- + + - - + - -
mconten
tement
+ - + + - - + + -
affliction + + + - - - + + -

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insatisfact
ion
- - + + - - + - -
colre + + + - - +/- +/- + -
langueur - - + - - - + - -
dsoeuvre
ment
- + - + - - + - -
angoisse + + + - - - +/- + -
irritation + - + - - + +/- + -
dpit + - + + - - + + -
dsespoir ++ + + - - - + + -


Definiiile lor, ca i diferitele criterii,
permit includerea celor 38 de uniti lexicale
n cmpul semantic al fericirii i cele 27 de
uniti lexicale n cmpul semantic al tristeii.
Tabele 1 i 2 prezint unitile
lexicale ale celor dou cmpuri semantice
divizate n mai multe grupuri care, cu
excepia centrelor cmpurilor care cuprind
unitile nemarcate ale cmpului, se
organizeaz n funcie de trsturi distincte ce
caracterizeaz toi membrii fiecrui grup n
parte.
Conform analizezi noastre putem
stabili o statistic a raporturilor antonimice
ale celor dou cmpuri conceptuale. Statistica
noastr ne permite s afirmm c putem vorbi
despre o antonimie i o sinonimie
aproximative care se stabilesc ntre
lexeme. Putem vorbi i despre parasinonimie,
de exemplu beatitudinea nu e mai
complicat dar mai simpl dect fericirea, nu
e o fericire infinit, dar o fericire pacificat.
Dar beatitudinea se distinge de fericire prin
raportul su cu timpul, cum ar zice Spinoza,
prin raportul su cu eternitate. Aa cum e ea
perceput n timp, fericirea reprezint
schimbare, i suntem fericii sau triti dac
ne schimbm n mai bine sau mai ru.
(Spinoza, thique, V, 39, scolie). Orice
fericire e imaginar n acest sens (este
imaginaia fericirii posibile), dar i real.
n sens contrar beatitudinea ar reprezenta o
fericire adevrat, etern i care se desfoar
nu n imaginaia trecutului sau a viitorului ci
n necesitatea prezentului. Este mai puin o
alt fericire dect fericirea insi, trit i
gndit n adevr: nu este vorba despre
imaginaia fericirii posibile ci despre
Leurs dfinitions, ainsi que diffrents
critres, permettent de situer 38 units
lexicales dans le champ de la joie, 27 dans le
champ de la tristesse.
Les tableaux 1 et 2 prsentent les
membres de ces deux champs divises en
plusieurs groupes qui, l'exception des
centres des champs comprenant les membres
non marqus du champ, s'organisent suivant
des traits distinctifs caractrisant tous les
membres de chacun des groupes.
Aprs notre analyse, nous pouvons
tablir une statistique des rapports
antonymiques des deux champs conceptuels.
Notre statistique nous permet d'affirmer que
la catgorie fondamentale des rapports entre
les mots de sens contraire est l'antonymie
approximative et entre les mots qui ont un
sens en commun est la synonymie
approximative.
On peut parler dune para-synonymie entre
les units lexicales. Par exemple la batitude
nest pas plus complique mais plus simple
que le bonheur ; ce nest pas un bonheur
infini, cest un bonheur pacifi. Mais la
batitude se distingue surtout du bonheur par
son rapport au temps ou, comme dirait
Spinoza, l'ternit. En tant qu'il est conu
dans le temps, le bonheur est changement, et
l'on nous dit heureux ou malheureux suivant
que nous changeons en mieux ou en pire
(Spinoza, thique, V, 39, scolie). Tout
bonheur, en ce sens, est imaginaire (c'est
l'imagination de la joie possible), et rel
seulement en tant qu'imaginaire. La batitude,
au contraire, serait un bonheur vrai, c'est--
dire ternel (la vrit l'est toujours) et se
dployant non dans l'imagination du pass ou

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111
cunoaterea etern a fericirii reale.
Fericirea, spunea Spinoza reprezint o
mplinire a fiinei, o mplinire a dorinei
n diversele sale forme. Omul liber
recunoate n dorin un "efort de
prezervare n fiin", un dinamism, o "putere
de a exista". Cnd se afirm aceast putere se
nate fericirea. Fericirea reprezint ansamblul
bucuriilor corporale i spirituale atunci cnd
acestea sunt "adecvate", adic autonome i
expresive: plceri, fericiri estetice, exerciii
fizice, cunoaterea reflexiv a naturii i
omului. Spinoza propune, n mod contrar,
cititorilor si o cale de acces la flicit.
Aceast jouissance, calificat ca i joie
concrte, este att de justificat nct suscit
n noi sentimentul i experiena eternitii
noastre. Iat de ce, Spinoza poate identifica n
mod explicit "batitude", "libert" et "salut".
picure vorbete despre o combinare de joie
tempre, de tranquillit et d'autosuffisance.
Conform doctrinei epicuriene, orice absen a
durerii cauzeaz fericire i tot ce cauzeaz
fericire este plcere.
Problema care se pune cu privire la plceri
este c ele nu sunt profunde pentru c ele trec
prin contient i acolo e finalul. Pentru c
fericirea nu dureaz dect o primvar pentru
a fi fericii trebuie s tim s ne mulumim cu
puin. (Epicure / 341-270 avant notre re).

CONCLUZII

Am ncercat s descriem 65 de
substantive de emoie, n francez, cu ajutorul
unui cmp semantic structurat n jurul
hiperonimului sentiment. Ne-am folosit de
antagonismul fericire/tristee pentru a arta c
exist un raport evident ntre cele dou
noiuni care se exclud reciproc. Putem vorbi
despre un om nalt i frumos dar nu fericit i
trist n acelai timp.
Dificultatea a constat n alegerea
sinonimelor i antonimelor corespunztoare
conceptelor de fericire i tristee ca i
substantive abstracte, cum afirm N. Flaux,
care denot caliti sau procese care nu sunt
realizabile fr support, fr un subiect .
de l'avenir, mais dans la ncessit du prsent.
C'est moins un autre bonheur que le bonheur
mme, vcu et pens en vrit: non plus
l'imagination de la joie possible, mais la
connaissance vrai (ternelle) de la joie relle.
La joie, disait Spinoza est
laccroissement de notre tre et donc
accomplissement du dsir en ses diverses
expressions, les affects. Lhomme libre
reconnat dans le dsir un effort pour
persvrer dans ltre, un dynamisme, une
puissance dexister. Quand cette puissance
est affirme nat la joie. La joie est
lensemble des jouissances du corps et de
lesprit lorsquelles sont adquates,
savoir autonomes et rellement expressives
de lessence de chaque individu : plaisirs,
joies esthtiques, souci du cadre de vie,
exercices physiques, connaissance rflexive
de la nature et de lhomme. Spinoza propose
au contraire ses lecteurs une voie pour
accder cette flicit quon appelle aussi
bonheur, et qui est la permanence de la joie
dtre et dagir. Cette jouissance, toujours
qualifie comme joie concrte, est si justifie
et si rflchie quelle suscite en nous, sans
aucune immortalit, le sentiment et
lexprience de notre ternit. Cest pourquoi,
en subvertissant le sens des mots, Spinoza
peut identifier explicitement batitude,
libert et salut.
picure dfend un mlange de joie
tempre, de tranquillit et d'autosuffisance.
Selon la doctrine picurienne, toute absence
de douleur cause de la joie et tout ce qui
cause de la joie est plaisir.
Le problme qui se pose concernant
les plaisirs cest quils ne sont pas profondes
parce quils arrivent chez nous, passent par la
conscience et a cest le fin. Parce que la joie
ne dure quun printemps pour tre heureux on
doit savoir se contenter de peu (Epicure /
341-270 avant notre re).

CONCLUSION

Nous avons essay de dcrire 65 noms
d'motion, en franais, l'aide d'un champ

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112
Nu putem vorbi depre fericire dac cineva nu
e fericit. Substantivele de emoie, dup cum
am vzut n grila semantic, pot exprima o
dispoziie, o stare, o calitate i pot fi
permanente sau pasagere. Sentimentele, ca i
forme culturale, varieaz conform epocilor i
societilor, ele nu sunt de altfel, n mod
necesar individualizate pentru c presupun un
subiect autonom i cu triri interioare.
Onomasiologia promite rezultate noi.
Ea ne ajut s vedem structura lexical a unei
singure limbi i face posibil comparaia ntre
diferite limbi pe o baz structural.


BIBLIOGRAFIE

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beaut en franais moderne, Opera
universitatishrunensis vol. 71, Praha
Flaux, N. & Van de Velde, D. (2000), Les noms en
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colre, mais non *Max est en peur? Hypothse sur la
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la lexicologie explicative et combinatoire, Duculot,
Louvain
Ullmann, S. (1952), Prcis de smantique franaise,
Francke S.A., Berne


smantique structur autour de l'hyperonyme
sentiment. Nous avons usit conjointement
les deux termes, joie et tristesse pour montrer
quil y a un rapport vident entre les deux
notions qui s'excluent mutuellement. On peut
parler dun homme quil est haut et beau
mais pas joyeux et triste la fois.
La difficult a consist dans le choix
des synonymes et des antonymes, joie et
tristesse tant des noms abstraits, comme
affirme N. Flaux, qui dnotent des qualits ou
des procs qui ne sont pas concevables sans
support, sans un sujet : il ny a pas joie si
personne nest joyeux. Les noms dmotion,
comme on la vu dans la grille smantique,
peuvent exprimer une disposition, un tat,
une qualit et peuvent tre permanents ou
passagres, cest--dire ils sont diffrents par
le degr dans laptitude durer. Les
sentiments, en tant que formes culturelles,
varient selon les poques et les socits; ils ne
sont d'ailleurs pas ncessairement
individualiss comme tels, car ils supposent
un sujet autonome et dou d'une vie
intrieure.
Lonomasiologie promet des rsultats
nouveaux. Elle nous fait voir la structure
lexicale dune seule et mme langue et rend
possible la comparaison entre diffrentes
langues sur une base structurale.
.
RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

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