1

ILIE MOROMETE
caracterizarea personajului

Opera lui Marin Preda, unitar sub raportul temelor i al viziunii, constituie o nou vrst a
romanului romnesc, iar prin formula estetic se ncadreaz n realismul postbelic i ilustreaz sfritul
romanului doric, renunarea parial la omniscien (N. Manolescu) i naterea unei obiectiviti
moderne.
Vocaia realist a prozei lui Marin Preda i afl confirmarea n volumul I al romanului Moromeii
publicat n 1955, volumul al II-lea a aprut n 1967. Scriitorul afirma c a intenionat s alctuiasc o
tetralogie din Moromeii (I, II) i Delirul (1975), avnd drept epilog Marele singuratic (1972). Moromeii
prezint povestea unei familii de rani dintr-un sat din Cmpia Dunrii, Silitea-Gumeti, care cunoate de-a
lungul unui sfert de secol o adnc i simbolic destrmare.
Tema acestui roman aduce n prim-plan condiia ranului n istorie, a familiei i a modului de
existen patriarhal, specific satului tradiional romnesc.
Un triplu conflict macin familia lui Ilie Moromete, generat de dorina de mprire a pmntului,
sau de valorificare a produselor lui. Primul este provocat de Achim, Nil i Paraschiv, bieii dintr-o prim
cstorie a lui Ilie, care resping modul de via oferit de printele lor. n final, vor fugi de acas, lund i o
parte din avutul gospodriei. Cel de-al doilea conflict izbucnete ntre Moromete i Catrina, soia lui. Exist
un conflict mocnit ntre Ilie Moromete i sora lui, Maria, poreclit Guica; aceasta ar fi dorit ca fratele s nu
se mai fi cstorit a doua oar, ca s fi rmas ea s se ocupe de gospodrie i de creterea celor doi biei. Un
alt conflict, secundar, este acela dintre Ilie Moromete i fiul cel mic, Niculae, care i dorete cu ardoare s
mearg la coal.
Naratorul nu mai este omniscient, nu domin cu autoritate universul diegezei. Perspectiva
naratorului obiectiv se completeaz prin aceea a reflectorilor (Ilie Moromete, n vol. I, i Niculae, n vol.
al II-lea), ca i prin aceea a informatorilor (personaje - martori ai evenimentelor, pe care le relateaz
ulterior altora, de exemplu al lui Parizianu despre vizita lui Moromete la fii, la Bucureti).
Din punctul de vedere al perspectivei narative, n Moromeii" este preferat focalizarea intern,
centrat cel mai des, pe protagonist. Focalizarea neutr este rar, de exemplu, scena seceriului ce este
vzut de un narator neutru, cu putere de abstractizare i generalizare. El transform nceputul seceriului
ntr-o simfonie rural n care personajele/actorii devin actani, nu mai e Moromete cu familia, ci ranul,
Nevasta i Copiii.
Diegeza se desfoar pe mai multe planuri, diferite ca importan: al familiei Moromete, al lui Biric,
apoi ugurlan, Booghin i alii, aceast "aciune plurivoc" (Ion Blu), e modern n raport cu naraiunea
bipolar a naintailor,. La o privire global, cteva personaje distincte dau impresia c sunt ipostaze ale
aceluiai individ: ranul romn Pisic e un Moromete care ar fi avut prea muli copii, Booghin unul atins
de boal, iar ugurlan unul rmas fr pmnt.
Compoziia primului volum care utilizeaz tehnica decupajului i accelerarea gradat a timpului
naraiunii, este structurat pe mai multe planuri narative.
Silitea-Gumeti comun mare cu coal i dou biserici - devine spaiul ficional n care
prefacerile politice i economice vor duce la dispariia unei civilizaii. Din lumea pestri a satului se
difereniaz categoric figura lui Ilie Moromete - replica literar a lui Tudor Clrau, tatl scriitorului -
ran mijloca, cu o familie numeroas, trind n limita normalitii: are pmnt care le asigur traiul,
cas cu acareturi, oi i cai.
Ilie Moromete este personajul principal (apare n toate momentele subiectului), exponenial
(nzestrat cu funcia de reprezentare), un personaj dinamic (portretizat n micare prin acumularea
progresiv a trsturilor), reflector (un alter-ego al autorului, susine sistemul de valori al acestuia), eponim
(d numele operei), realist i rotund (care nu poate fi caracterizat succint i exact", E. M. Forster), tipic
pentru ptura social a rnimii legate vital de pmntul care asigur existena familiei. Este un ran
mijloca cu o familie numeroas, trind la limita normalitii: are pmnt care i asigur traiul, cas cu
acareturi, oi i cai, este un ran care se deosebete de ceilali prin complexitatea sufleteasc, prin
gndirea superioar i prin spiritul contemplativ.
Contingent '911, cu zece ani mai mare dect Catrina, fcuse rzboiul, Ilie Moromete, aflat ntre "tineree
i btrnee, cnd numai nenorociri sau bucurii mari mai pot schimba firea cuiva, este axul familiei, personaj
cu un destin simbolic pentru satul tradiional. n centrul romanului st familia Moromeilor alctuit din
Ilie tatl, ran din Silitea-Gumeti, Catrina - cea de-a doua soie, Nil, Achim, Paraschiv, copiii lui
Moromete din prima cstorie, Tita, Ilinca i Niculae - copiii fcui cu Catrina, Guica (Maria) - sora lui
2
Moromete.
Modalitile utilizate n portretizarea Ilie Moromete sunt caracterizarea direct fcut de ctre
narator, de ctre alte personaje i autocaracterizarea. Caracterizarea indirect este fcut prin
limbaj, fapte, gesturi, gndurile personajului, dar i din relaiile cu alte personaje, ncadrarea ntr-un anumit
mediu. Ca personaj literar, Ilie Moromete este o apariie inedit, fascinant pentru toi cei din jurul su
datorit magiei cuvntului. El este un om al pmntului, al satului tradiional, o fire reflexiv, cel mai
complex tip de ran din literatura romn prin adncimea i frumuseea spiritului su.
Portretul se constituie finalmente din suma detaliilor acumulate pe parcurs. Caracterizarea
direct fcut de ctre narator, dezvluie un Moromete cu o personalitate complex i marcant n lumea
satului; naratorul nu formuleaz trsturi, ci numai le sugereaz era tcut", "era vesel", "era tulburat",
"era eapn i sumbru", n funcie de motivele ce-i determinau starea, anunnd un comportament neateptat,
cu totul inedit. Caracterizarea direct realizat de celelalte personaje nu e prea diversificat: soia sa
Catrina l consider lene i pctos i i face reprouri considernd c "are sufletul negru de rutate i
tutun", scond n eviden ateismul lui: "...toat ziua stai la drum i bei tutun i la sfnta biseric nu vrei
s vii" sau l acuz de plcerea lui de a vorbi: "...lovi-o-ar moartea de vorb, de care nu te mai saturi, Ilie".
Cocoil l face prost, dei n realitate l admir i chiar l invidiaz pentru c "tia s gseasc n
ziar astfel de lucruri" (subtiliti); Blosu crede c Moromete e un om sucit, care i pierde timpul
stnd de vorb cu Cocoil i Dumitru lui Nae, n loc s negustoreasc pmntul, ugurlan este singurul
care l nelege i-i imit metodele. Ceilali steni l respect i asta o tie i eful de post, care mrturisete
c: "Moromete este un om de care mi-ar fi nu tiu cum s-i iau biatul la secie". Primarul Aristide l
consider "ciudat" i l privete curios, Jupuitul l acuz de rea voin, fiindc nu-i pltete datoriile:
"Ras de om ca dumneata n-am mai pomenit. Srac nu eti, copii mici n-ai, bolnav nu eti? Toat
lumea pltete loturile, numai dumneata o ntinzi ca gaia-mau de mai bine de cincisprezece ani".
Niculaie, dei copil, realizeaz c tatl su era "un om care gndea i gndirea lui era limpede, n-avea
nevoie s se nghesuie n ea.
Mrturisirea lui Moromete, nsingurat i bolnav, nit din mndria orgolioas care i-a guvernat
viaa, chiar i n momentele de prbuire, apare ca o dramatic, dar trufa autocaracterizare: "Domnule,
eu ntotdeauna am dus o via independent ", sau prin focalizare intern, n scenele monologate (pe piatra de
hotar)
Ironia ascuit, inteligena ieit din comun i spiritul jucu, felul su de a face haz de necaz
contureaz un personaj aparte ntre ranii literaturii romne, stnd mai aproape de realitate dect de
ficiune. Ilie Moromete prinde via, ca personaj principal, nu att din faptele pe care le svrete, ct din
comportamentul su inimitabil, din atitudinile - cu totul originale - fa de oameni i de ntmplri.
Faptele svrite de Moromete sunt cele ale unui ran obinuit, cu familie i griji: merge la cmp - dar nu
se prea omoar cu munca - vorbete cu un vecin, l viziteaz pe altul, merge la poiana fierriei lui Iocan,
zbovete pe stnoaga din faa casei, i bate copiii cnd i se pare c acetia depesc msura. Important
pentru ranul acesta este nu ceea ce face, ci cum face sau cum le prezint ntmplrile celor care-1 ascult.
Glasul, mimica, gesturile se modific n funcie de ce spune, dar i de ceea ce simte, iar comportamentul
su este o surs de nedumerire pentru cei din jur.
Fire autoritar, Ilie Moromete este pater familias, capul familiei numeroase, greu de inut n fru,
avnd n vedere i conflictele ce mocneau, fiind gata s explodeze, ntre membrii familiei. Ironia ascuit
adresat copiilor sau Catrinei, cuvintele deseori jignitoare "ca s se mire protii", educaia dur n spiritul
muncii i hrniciei, "m, se vede c nu suntei muncii, m", se dovedesc ineficiente, deoarece, cu toat
strdania tatlui de a pstra pmntul ntreg ca s le asigure traiul, nu poate salva familia de la destrmare.
n familie ocup poziia unui tat autoritar, i domin familia chiar i prin locul ocupat la mas. De
pe prag, "stnd deasupra tuturor" stpnindu-i parc cu privirea, glasul lui Moromete pune capt
nemulumirilor din familie cu fermitate i uneori chiar cu agresivitate, cu glas puternic i
amenintor, fcndu-i pe toi s tresar de team
n scena cinei sunt relevate raporturile dintre membrii familiei Moromete. n aceast secven pot fi
distinse grupurile de for din interiorul familiei, relaiile de simpatie sau de opoziie, prin observarea
locului pe care l are la mas fiecare. Tot acum, pot fi intuite viitoarele conflicte care vor constitui suportul
epic al romanului. Astfel, nspre ieire stau grupai, fcnd front comun cei trei frai vitregi, Paraschiv,
Nil i Achim ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar, n vreme
ce, n partea opus, se afl copiii din cstoria cu Catrina, Niculae, Tita i Ilinca, adunai n preajma
mamei . Autoritatea lui Ilie reuete s-i in nc unii.
Nici una dintre aciunile" sale nu dovedete grab, cci timpul are rbdare cu oamenii. De aceea,
3
Moromete are timp s stea de vorb, s-i priveasc pe cei din jur, satul, salcmul, cmpia, grdina;
problemele care i amenin linitea sunt amnate", pentru c nu numai el are asemenea greuti.
Gesturile calme, mersul rar, linitit, glasul nuanat sunt ale unui om care iubete i respect un
anume mod de via. Glasul linitit este un semn al echilibrului su, dar epitetul linitit" apare
ntotdeauna urmat de altul care indic starea sau inteniile sale; glasul linitit, dar ndesat i este adresat lui
Niculae, care-1 suprase, indicnd autoritatea agresiv, uneori a tatlui; glasul ncet i rar i subliniaz
nelinitea i ndoiala trezite de propunerea bieilor de a-1 lsa pe Achim la Bucureti; glasul linitit i
straniu apare cnd afl de la Scmosu despre trdarea feciorilor i vorbete cu acesta cu o jale i o
tristee aproape duioas, nepmnteasc". Durerea simit este att de puternic, nct glasul linitit i
ncet" devine turbure i nsingurat"; glasul stpnit, care prea blnd i sfios, anun, de fapt, furtuna,
cci atunci cnd e nfruntat de Paraschiv glasul devine un urlet sfietor de durere i mnie".
Maestru al disimulaiei, Ilie Moromete regizeaz mici spectacole n care el devine actor, ntreab, se
minuneaz, rspunde. Scena dintre Tudor Blosu i Moromete este semnificativ pentru "firea sucit" a
eroului. La ntrebarea lui Blosu dac s-a hotrt s-i vnd salcmul, Moromete se gndete c e posibil s
i-1 vnd, dar se poate s nu-l vnd, ns rspunde cu voce tare: "S ii minte c la noapte o s plou. Dac
d ploaia asta, o s fac o grmad de gru", subnelegnd c s-ar putea s scape i altfel de datorii, dect
tind salcmul.
Reprezentaia jucat n faa agenilor fiscali venii pentru plata fonciirii este de un comic irezistibil.
Deranjat de acetia n toiul unei discuii de duminic, prsete stnoaga, intr n curte, trecnd pe lng cei
doi ageni ca i cnd ar fi invizibili, strig iritat la o Catrin, care oricum nu se afla acas, ci la biseric, i la
un Paraschiv la fel de inexistent, suprat c acesta n-a pus la locul ei o furc, pentru ca apoi s se ntoarc
brusc la cei doi i s le spun dezolat: N-am, subliniindu-i cuvntul cu un gest de neputin:
desfcndu-i braele n lturi". Se aaz calm pe prisp, cere o igar i prostit, Jupuitul i d, se
minuneaz cnd agentul spune c statul nu-1 pltete s piard timpul n curile oamenilor: Uit-te la sta!
se mir Moromete cu oarecare veselie, Ce, te iu eu?", l las pe cellalt agent scrie o chitan de 3000 de lei,
dup care reia acelai refren: N-am", spre furia Jupuitului, care ncearc s ia altceva n contul banilor.
n timp ce el rmne tcut pe prisp, fumnd linitit, cei doi au de nfruntat mpotrivirea Titei Lsai
oalele aici, ce v-ai repezit la ele!", a lui Paraschiv: Nu, caii nu-i luai" i ironia lui Moromete cnd vor s
ia crua: Crezi c-ai s-o poi duce?". n cele din urm, agenii trebuie s se mulumeasc doar cu o mie de
lei: De ce nu vrei s nelegi c n-am? ia ici o mie de lei, i mai ncolo o s mai discutm noi! Ce, crezi c
noi ftm bani? "Dup plecarea lui Jupuitu, Moromete este cuprins de o "ciudat voioie" i-i mrturisete lui
Blosu "l-am pclit cu dou sute de lei ... i-am dat numai o mie .... Blosu se uita la el cu o privire rece i
buimac. Nu nelegea."
Suprarea, linitea, nedumerirea, veselia forat, neputina, indignarea sunt prezente n
comportamentul omului, sublimate fiind de gesturi i de o mimic expresiv. La fel de elocvent este scena
prnzului la cmp. Dei se frige cu fasolea fierbinte, nu se exteriorizeaz n nici un fel, ateptnd curios i
amuzat s peasc i Paraschiv acelai lucru, lsndu-1 s se frig - sancionnd n felul acesta lcomia - ,
apoi, prevenitor, i ofer ap rece i se intereseaz grijuliu dac s-a fript ru: Na, Paraschive, bea ap, se
precipit Moromete, apucnd bota n brae i ntinzndu-i-o grijuliu. Te-ai ars ru? Eu credeam c e rece,
mrturisi el naiv."
Dar magistral este ranul acesta cnd vorbete. Dialogul cu cei din jur este o permanent
provocare, Moromete strecurnd subtil, nepturi, din pur curiozitate de a vedea reacia acestora i de a se
amuza de neputina lor. Cnd l ntreab pe Udubeac unde a fost cu o zi nainte i acesta i rspunde c
sttuse toat ziua n ograda lui, se mir, iar rspunsul: Ce vorbeti! Pi, nu te-am vzut", nseamn de fapt,
c nu 1-a vzut pe Udubeac pentru c omul nu se distingea prin nimic" nct s fie vzut.
n gura lui, cuvntul capt fascinaie magic, cele mai obinuite ntmplri devin aventuri, iar
povestitorul are puterea de a-i convinge pe asculttorii care-l ascult vrjii. E suficient s amintim
relatarea cltoriei la munte, mpreun cu Blosu, pentru a vinde porumb sau a vizitei n casa plin de
copii a lui Traian Pisic. Precum un orator desvrit, nti trezete curiozitatea celor dispui s-1 asculte
cu un fel de captatio benevolentiae: Pi, voi nu tii nici unul cu cine avem noi de-a face aici n sat,
anun el cu glasul acela neprtinitor, care parc nu era al lui. S cutai n toat Romnia, de la munte
la balt, i la turci s cutai i altul ca el [Traian Pisic] nu gsii! Relatarea propriu-zis include
uimirea lui Moromete i ntrebrile lui retorice, adresate asculttorilor, rspunsurile lui Pisic la ntrebrile
curioase ale musafirului, interveniile nevestei lui Pisic, urletele Ciuleai. Nedumerirea prefcut a lui
Moromete, pauzele n rostire, interjeciile folosite, hazul prin care nfieaz gesturile celor cincisprezece
suflete aflate ntr-o singur ncpere produc bucurie i satisfacie auditoriului", lacom de a afla i alte
4
amnunte picante despre cel care i amendeaz" copii, vnzndu-le pmntul.
O alt trstur asociat spiritului reflexiv este autoiluzionarea c timpul are rbdare, c familia l
nelege i c va rmne unit, c bieii vor continua s triasc din munca pmntului, c taxele pot fi
amnate. Dimensiunea tragic a personajului provine din acest mod de raportare la lume i istorie. Citirea
ziarelor n Poiana lui Iocan este o hran sufleteasc pentru Moromete. Poiana este un amfiteatru
simbolic, cu acelai ritual ca la vechii greci. Dac ranii din poian reprezint, pe de o parte corul, iar pe
de alt parte spectatorii, cei doi protagoniti, Moromete i Cocoil, sunt corifeii, ei fiind ntmpinai
cu urale la apariia lor pe scen. Interesant este felul cum reacioneaz corul (spectatorii) la apariia pe
scen a fiecruia dintre cei doi corifei: expansiv (cu explozii de exclamaii) la vederea lui Moromete, i
regresiv (mimnd alarma) la venirea lui Cocoil. Pentru Moromete, dialogul ca spectacol devine
monolog, iar interlocutorul se transform n spectator, dat fiind faptul c eroul nu comunic, ci se
comunic.
Tehnica amnrii este un alt concept al filozofiei de via a lui Moromete, care ncerc s
trgneze orice decizie sau atitudine care nu-i convenea.
Meditnd asupra propriei viei, cnd este prsit de fiii cei mari i familia se afla n pragul
destrmrii, Ilie Moromete se gndete c greise considernd c "lumea era aa cum i-o nchipuia el" i c
nenorocirile sunt "numai ale altora". Simindu-se singur, i caut linitea pe cmp, n afara satului, unde
poate vorbi cu sine nsui, deoarece "cum s trieti dac nu eti linitit?". O secven ilustrativ este aceea
cnd Moromete se aaz pe o piatr alb de hotar, "cu capul n mini", punndu-i un ir nesfrit de
ntrebri, ca i cnd ar fi vorbit cu altcineva, cutnd explicaii pentru declinul n care se afla familia sa.
Gndurile sumbre se ndreapt spre o autoanaliz a atitudinii de printe, a conflictului dintre generaii i
se consoleaz: "Am fcut tot ce trebuia ... le-am dat ... fiecruia ce-a vrut .... I-am iertat mereu".
Presat de datorii, fr caii i oile pe care le-au luat cu ei bieii fugii la Bucureti, Moromete se
prbuete, ca odinioar salcmul a crui tiere poate fi considerat primul semn al declinului, salcmul
fiind dublul vegetal al eroului (Eugen Simion).
Necazurile, dezamgirile, trdarea copiilor, neputina de a plti drile, destrmarea familiei
l copleesc, dovedind c ntr-adevr numai "nenorocirile mari" pot schimba firea puternic a lui Moromete.
n finalul volumului nti, Moromete, aparent nepstor, "nu mai fu vzut stnd ceasuri ntregi pe prisp
sau la drum pe stnoaga. Nu mai fu auzit rspunznd cu multe cuvinte la salut. Nu mai fu auzit povestind",
Din Ilie Moromete de acum rmsese numai "capul de hum ars", pe care i-1 modelase cndva din lut Din
Vasilescu, nu mai participa la adunrile din Poiana lui Iocan, care, "lipsite ns de omul lor ... aveau s-i
piard i ele curnd orice interes."
Volumul al doilea este "cartea nsingurrii btrnului ef al clanului i cartea morii sale" (C.
Ungureanu). Marea nfrngere a lui Ilie Moromete este nsingurarea , dar mai ales nstrinarea de sine
nsui.
Mai face o ultim ncercare, nereuit, de a-i aduce bieii acas, n sat. Dar toate iluziile n care
crezuse se risipesc rnd pe rnd: pstrarea pmntului intact, bieii i dragostea lui dureroas,
neneleas de acetia, rostul existenei sale. Dizolvarea familiei Moromete continu prin moartea lui
Nil n lupt la Cotul Donului, Paraschiv va sfri lovit de o boal de piept, numai Achim se va descurca
n comer.
Prsit la btrnee de ctre Catrina, Moromete rmne doar cu fata cea mic i cu un numr de
prieteni noi. Dar el nu mai e implicat, ci privete indiferent la ceea ce se ntmpl n jur. Autoritatea lui
scade, oamenii nu-1 mai ascult ca altdat: "l vezi cum i ia altul vorba din gur, fr nici un respect
i el las fruntea n jos, i nu zice nimic" (observ Niculae). Btrn, aproape de 80 de ani, mpuinat la
trup, rtcete n netire, cu ciomagul n mn, pe lng garduri, pe cmp. Czut la pat, el exprim n
cteva vorbe crezul vieii sale, n care a rmas neclintit: " Domnule, ...eu ntotdeauna am dus o via
independent. " Este axa fundamental a filozofiei sale de via. Moartea lui Moromete simbolizeaz
stingerea unei lumi.
n opinia mea, Ilie Moromete este un personaj dramatic care, n ciuda simplitii condiiei sale de
ran, are o viziune despre lume i o putere de interiorizare care i confer adncime psihologic, fiind un
ran atipic, i tocmai de aceea capabil s triasc n contiin drama proprie dar i a familiei i a
colectivitii.
S-a spus c dispariia lui Ilie Moromete este sfritul unei mentaliti de origine arhaic; "Eroul
i nelege finalmente drama, ceea ce face din el un personaj superior ". (Mihai Ungheanu)