EMANCIPACIN, EDUPUNK Y NTICS

I. INTRODUCCIN
Con este trabajo tenemos la intencin de pensar la emancipacin en el marco de las pedagogas
universitarias. Pretendemos observar de qu modo entran en juego las subjetividades mediticas,
cmo podra darse el proceso emancipador por medio del uso de las TICs y con la ideas
pedaggicas que propone dupun!. Con"rontaremos las instituciones educativas, como modelos
duros o #slidos$ %#&galo como se dice$', con dupun!, como modelo blando o #lquido$ %#&galo
usted mismo y como quiera$'. Propondremos ciertas consideraciones sobre prcticas emancipadoras
que supone dupun!. (escribiremos el aprendi) edupun! como productor y consumidor de sus
propios productos culturales. *eremos cul es la "orma de compartir los conocimientos por medio
de la red+ las ideas, las b,squedas, las producciones intelectuales son puestas en com,n en blogs, en
pginas web, en YouTube, etc., o sea se los comunica %se los pone en com,n'. -e produce as un
proceso de comunicacin.educacin.
Para "inali)ar re"le/ionaremos acerca de la importancia de una actitud poltica para entender y
participar del proceso cultural y social que los pases latinoamericanos estn atravesando en estos
,ltimos a0os.
II. DESARROLLO
1ant, en su ensayo sobre #Qu es el iluminismo?$, e/plic la minora de edad como una
incapacidad en el uso de la inteligencia sin la gua de otro. ntenda que el sujeto es el responsable
de ese de"ecto, puesto que no posee la decisin, ni el nimo, ni la voluntad de utili)ar su propia
capacidad. ntonces, el "ilso"o grita #sapere aude, ten el valor de servirte de tu propio
entendimiento
1
. l estado de minora de edad es una met"ora de la sumisin, de la subordinacin
a un orden impuesto desde a"uera. (urante este perodo, la imagen 2padre3rey3dios2 determina al
sujeto como 2sujetado2 a un poder, de quien depende para sus propias decisiones. sta posicin se
"avorece por la construccin de "antasas y superc&eras religioso3"antsticas.
Paulo 4reire, en su Pedagoga del oprimido opona dos situaciones ulicas, derivadas de dos
posiciones polticas di"erentes+ la educacin.pedagoga bancaria, en contraste con la
educacin.pedagoga emancipadora. sta ,ltima "orma educativa &ace que #5...6 los hombres se
sientan suetos de su pensar, dis!utiendo su pensar, su propia visi"n del mundo, mani#estada,
impl!ita o e$pl!itamente, en sus sugeren!ias % en las de sus !ompa&eros.$
7
8
1ant, I. nsayo que puede leerse en &ttp+..999.inicia.es.de.diego:reina.moderna.i!ant.que:es:ilustracion.&tm
%Consultado el ;< de mayo de 7<88'
7
4reire, P., %7<<;' p. 8=>.
?acques @anciAre pone el n"asis en la inteligencia al servicio de la voluntad y e/plica que+ $el
modo m's #re!uente de eer!i!io de la inteligen!ia es la repeti!i"n. Y la repeti!i"n aburre. (l
primer vi!io es la pere)a. (s m's #'!il ausentarse, ver a medias, de!ir *ue uno no ve, lo *ue uno
!ree ver. +s se #orman las #rases de ausen!ias, los ,por lo tanto, *ue no tradu!en ninguna aventura
de la mente.$
;
Bas e/presiones !antianas, la mirada emancipadora de 4reire, la inteligencia puesta como la
voluntad y las mani"estaciones y los ejercicios educativos propuestos por dupun! 3producidas por
"uera de las instituciones universitarias3 estn insoslayablemente vinculadas.
Ba emancipacin pone a los sujetos en un espacio de decisiones personales, desde donde toma por
su propia cuenta su capacidad de pensar por s mismo. sta competencia se desarrolla con la
prctica y el tiempo, pero principalmente con la 2atrevimiento2, con la voluntad.
l hombre contemporneo %posmoderno', el de la so!iedad teledirigida, se encuentra sujeto a una
"ormacin socio3cultural derivada de las pantallas de los medios y desde donde se construyen
subjetividades %no slo simblicas', se marcan agendas y se constituyen modelos discursivos,
amparados en la a"ectividad, el dinamismo y la seduccin
C
. Bas libertades del sujeto3video estn
subsumidas a esquemas y a gramticas pree/istentes. sts gramticas lo desnaturali)an y vuelven a
sujetarlo.
Internet, como &erramienta tecnolgica %teniendo en cuenta la posibilidad de acceso a dic&a
&erramienta', tiene en circulacin vertiginosa una gran cantidad de datos, de in"ormaciones acerca
de casi todos los temas y por medio de todos los recursos de la web+ radio on-line, "ragmentos de
programas televisivos subidos a YouTube, captulos de libros escaneados o libros completos,
videojuegos on-line o en di"erido, videos caseros, etc. Bas voces se multiplican en este gran
hiperte$to. Duc&os aportes son producciones de usuarios de la red.
Bas redes sociales de comunicacin 3.a!eboo/, Youtube, Twitter, Tumblr, et!.3, crean nuevos sujetos
individuales y colectivos. Ena caracterstica de estos espacios es la e/terioridad respecto a las
&egemonas discursivas de los dominantes medios audiovisuales. Podramos pensar que e/isten
ciertas continuidades discursivas, repeticiones de discursos establecidos por estos medios. -, es
ciertoF pero e/isten grandes aportes individuales.colectivos que se di"erencian de ellos, por cuanto
se trata de modos apropiados y resigni"icados
=
.
n este conte/to, las universidades tienen a,n cierto grado de resistencias.sospec&as ante las
posibilidades de que estas &erramientas tecnolgicas puedan aportar novedades al mundo del
conocimiento. Bas causas de esta actitud seran m,ltiples+ cuestiones re"eridas a la veracidad de los
contenidos, miedo a perder el rol de poder que brinda el conocimiento y la permanencia de un
;
@ancire, ?., %7<<G', p. GG
C
@incn, H., %7<<C' p. ;I.
=
Dartn3Jarbero, ?., %8II8', 7<; y ss.
status y reconocimientos, pensar que vienen slo a sustituir al libro y otras ra)ones tecno"bicas
K
.
ntonces, el uso acadmico de estas redes es muy tmido e inestable, o ine/istente.
L&ora bien, "uera de las universidades Mcmo logra un sujeto3en3red la emancipacinN Ms el
mismo sujeto3sujetado al que le &ablaba 1ant o es otro tipo de sujetoN Mstaramos &ablando de una
ontologa ser-web 0.1N Oiovanni -artori nos dice que la &umanidad &a su"rido %y est su"riendo' un
pasaje abrupto que va del homo sapiens al homo videns
2
. ste brusco paso se vincula con el desuso
de la inteligencia "rente a la invasin de la cultura visual y audiovisual, y en este pasaje tenemos un
sujeto que #ve sin entender$. n esta transpolacin de modos de percepcin %inteligencia' a otro
%visual' cierta in"ormacin se pierde irremediablemente.
Por otra parte, -artori cree que la cultura del homo-sapiens %proveniente de la escritura' es culta y
que la del homo-videns %de la audio3visual' padece un retroceso en ese sentido. Mstamos pensando
en el paralelismo entre esta posicin, en clave de concepto y proyecto de 2civili)acin2 contra la
2barbarie2 sarmientinosN
Lun cuando -artori sostiene una mirada distpica, su &iptesis de trabajo nos permite considerar
sus descripciones para elaborar preguntas y replantear la desesperan)a. ntonces, preguntmonos,
Mcmo &acer para que la espectacularidad de los medios audiovisuales %incluido internet' se
convierta en objeto inteligible y un medio que permita nuevos conocimientosN
Bos planteos que ponen su acento en los cambios y las crisis derivadas de ellos no son ciertamente
nuevos. Panna& Lrendt en su quinta re"le/in sobre la crisis en la educacin, piensa en los ni0os
estadounidenses, y deja claro que la #edu!a!i"n ha de ser !onservadora3 tiene *ue preservar ese
elemento nuevo e introdu!irlo !omo novedad en un mundo vieo *ue, por mu% revolu!ionarias *ue
sean sus a!!iones, siempre es anti!uado % est' !er!a de la ruina desde el punto de vista de la
4ltima genera!i"n.
5
l concepto de conservacin es el que sigue dominando en los altos estudios
universitarios.
Questra posicin es ubicarnos en la recuperacin de la in"ormacin en ese pasaje del que &abla
-artori y de posicionarnos en un utopa emancipadora "reiriana, de modo que, el &ombre3video y el
&ombre3sapiente converjan en un nuevo &ombre3emancipado, alejado de las conservaciones.
Ba educacin como sistema permite aprendi)ajes y ajustes necesarios para que ese pasaje sea con la
menor prdida posible. M-irven los modelos culturales de los mass3media para aprender a
apre&enderlos y evitar su poder 2subjetivador2N MPuede emancipar un maestro #repetidor$, mientras
alterna con direcciones como+ #esto es as$ o #copien$N M-on las redes sociales de internet un
modelo emancipador y de libertad de pensamientoN
l pasaje de la modernidad a la posmodernidad se sucedi en momentos de mayor reproductibilidad
K
Puergo, ?., %8IIG', pp. CI3G;.
G
-artori, O., %8IIG', p. G378.
>
Lrendt, P., %7<<;', p. 7I=.
tecnolgica, de una proli"eracin de "lujos mass3mediticos coe/istentes con la escritura. ste sujeto
posmoderno tal ve) no es el sujeto3sujetado sino un sujeto3en3red. MRu puede aportarnos, entonces,
la redN MCmo se puede aprender con esta &erramientaN
- Edupunk
dupun! es una &erramienta educativa pensada en trminos emancipadores. ste modelo %que, en
su propia lgica, no pretende serlo' surge del Pun!+ movimiento juvenil contra3cultural cuya
intencin es marcar las di"erencias entre el dise0o cultural &egemnico y la cultura de los barrios
obreros de Inglaterra. ste movimiento nace en la dcada del setenta. -us desa"os eran despegarse
de la tica y de las costumbres establecidas socialmente. Juscan incomodar y con"rontar los &bitos
y las relaciones sociales de la cultura adulta.
ntre otras cosas, el resultado "ue la e/presin #ha)lo por ti mismo$ %do it %oursel#6, en ella aparece
el desencanto de los sistemas globali)ados y de las instituciones. stos espacios socio3polticos no
&aban dado respuestas su"icientes a la poblacin inglesa sumida en la pobre)a gracias a la crisis
econmica de la dcada. Pese a esta di"icultad, surgen la inventiva y el reconocimiento de la
&abilidad &umana de ra)onar y de plantear sus propias preguntas. Oreg Ora""in &a escrito el
7ani#iesto Pun/ y en l e/plica que este movimiento #es la e$presi"n personal de la singularidad
*ue proviene de las e$perien!ias de !re!er en !onta!to !on nuestra habilidad humana para ra)onar
% plantear preguntas$.
I
Ba scuela de 4ran!"urt 3representada por O. Bu!acs, D. Por!&eimer, Ldorno, Jenjamin, Darcuse,
Pabermas, entre otros3 dio claras muestras de ese mismo desencanto. Ba propuesta de esta escuela
apela directamente a la mirada de la sociedad. Propone asistir crticamente a los espectculos de los
sistemas de conocimientos provenientes del mercado y los productos de las industrias culturales.
ste paradigma europeo tiene su "uerte persistencia en conceptos e ideas, a,n en circulacin, en al
mbito acadmico universitario.
Consideramos que la educacin universitaria, la posicin de la escuela de 4ran!"ort, la "iloso"a
pun! y las QTICs tienen un punto de encuentro, de contacto, en dupun!. Ba idea de esta
modalidad %que no sigue un modelo' parte del compromiso, de la voluntad, de aprender, por el
gusto de &acer preguntas a una pantalla, escribirlas y buscar respuestas. ducar pun/amente %N'
implica libertad de organi)aciones institucionales o de pla)os preestablecidos. Qo requiere de
plani"icaciones, ni de proyectos inacabables. Lntes bien, el ,nico elemento necesario es el sapere
aude !antiano, el an&elo de aprender y el deseo de &acer las cosas por uno mismo. Bos resultados de
esos aprendi)ajes no tienen la pretensin de ser absolutas, sino relevantes slo para ese momento y
para esa pregunta. Dantiene abierta la posibilidad de cambios.
Criticaramos que esta "orma de aprender es cclica, desorgani)ada, insegura e interminable. -in
I
&ttp+..usuarios.multimania.es.j&badbad.letras.bad.mani"iesto:gra""in.&tm %Consultado el ;< de mayo de 7<88'
embargo, implica un inters en participar del propio aprendi)aje y en "ormar parte de lo que se
quiere conocer. Bo volitivo y su ejercicio %#atrvete a valerte de tu propia inteligencia$' muc&as
veces estn ausentes en los modelos de ense0an)a universitaria.
dupun! tiene ensayos particulares
8<
, muy interesantes con el propsito de aplicar el auto3
aprendi)aje en distintas reas de la vida &umana. stos se proponen la investigacin y el ejercicio
crtico a partir de la emancipacin de los sistemas educativos en vigencia. -e trata de una "orma de
ense0an)a3aprendi)aje paralelo al sistema universitario. n este lugar, el error es posible y
necesario, as como la creatividad. s un tipo de educacin no3"ormal donde todo estara al alcance
de todos los que tienen posibilidades de acceso a las redes.
n ciertos aspectos, esta modalidad viene a dar cuenta de la idea de Qic&olas Qegroponte
88
sobre la
creatividad y sobre el error. Ldems, con"irma el &ec&o de que, para educar, no es necesario saber
&acerlo, se puede ser un maestro ignorante, si se piensa en un docente no3repetidor, sino en un
educador %N' emancipador que l mismo logre emanciparse de su estado de conocedor y se
convierta en un preguntador. @ecordemos, en este punto, a -crates y el sentido dialgico de su
"iloso"a.
Por otra parte, esta posibilidad de acceso al conocimiento est invocando la idea de tomar los
medios, empoderarse de ellos y de usarlos para producir conocimientos nuevos, para que el
educando &aga
87
.
(dupun/ es una propuesta educativa alternativa, comunicativa, dinmica y en la que se puede &acer
converger los dispositivos educativos #slidos$, en trminos de Jauman
8;
, y las "ormas lquidas que
circulan por "uera de los escenarios acadmicos.
n el #sapere aude$ y en el #do it %oursel# se encuentran las concepciones emancipadoras.
Ltrvete a conocer por ti mismo, liberado del conocimiento estructurado, del paradigma
&egemnico y de las dinmicas pedaggicas conductistas, a,n en plena vigencia en los claustros
universitarios %o cognitivistas
8C
'.
III. CONCLUSIN
dupun! considera que la educacin debe tener un modelo pedaggico distinto. -us reglas se crean,
se construyen y, luego, son destruidas para volver a &acerlas. Todo se puede compartir. l saber
adquirido y los trabajos reali)ados circulan sin barreras por toda la red.
8<
*er Lne/o con -itios y Jlogs sobre dupun!.
88
Lrtculo %consultado el 7 de junio de 7<88' que puede leerse en+
&ttp+..999.tecnologia&ec&apalabra.com.sociedad.inclusion:globali)acion:terrorismo.articulo.aspNiS7;KI
87
1aplun, D., %8I>G', p. ;I3CC
8;
Jauman, T., %7<<;', p. G37<.
8C
Pabra que plantearse &asta dnde el modelo cognitivista no guarda ciertas nostalgias conductistas.
-on comunidades e individuos que se empoderan de los conocimientos a travs de las tecnologas
digitales debido a la "acilidad que brinda la web 0.1.
l reconocimiento de las di"erencias entre 2poder establecido2 y 2utopas liberadoras2 es el vnculo
esencial para los propsitos emancipadores. Pay universidades en algunos pases del mundo con
alternativas de acceso a contenidos, programas, te/tos, etc., por medios digitales. -in embargo, no
todo el material e/istente en esas plata"ormas son de acceso libre. Por eso, algunos pensadores
contemporneos, militantes a "avor del so#tware libre y del !op%le#t &an trabajado sobre el concepto
del uso de programas con cdigos abiertos, lo que permitira adecuar ciertos programas armados, en
"uncin de las necesidades de los usuarios. l cdigo cerrado impide este tipo de manipulacin. l
!op%le#t plantea la idea del acceso a materiales de lectura de intelectuales, reconociendo el trabajo
de este. dupun! gira en la misma clave. Bos cdigos abiertos, el !op%le#t y dupun! plantean
poder elegir, colaborar, compartir, mejorar y ser partcipe activo.
8=
MQo es esto lo esperable de un
estudiante universitarioN
Tambin es cierto que los cdigos abiertos "acilitan los cambios y las adecuaciones de so#twares
educativos para subvenir a los intereses de los usuarios. -in embargo, dupun! no limita su mirada
al estudio de estos cdigos de programacin de sistemas, sino que considera la web 0.1 como
&erramientas concebidas para el ingreso a personas no e/pertas en lenguajes computacionales.
ntonces, la innovacin no sera puramente tecnolgicos, se tratara de los usos que pueden &acerse
a travs de esas tecnologas, o sea la apropiacin de esos recursos.
n de"initiva, dupun!, las QTICs y la emancipacin tienen su punto de contacto a partir de la
convergencia de una ense0an)a no dirigida por vas conocidas, sino a travs de nuevas preguntas, de
nuevas intrigas que ejer)an en los sujetos deseos de conocer, de comparar, de discernir, de
con"rontar conocimientos. l ejercicio de la ense0an)a universitaria guarda grandes tensiones en la
generacin de conocimientos nuevos que sirvan para la trans"ormacin del ciudadano y del
pro"esional. Ba conciencia poltica, liberadora y emancipadora es necesaria. Ba lectura poltica que
&aga el docente pondr de mani"iesto el modo de comprender los procesos culturales y sociales de
nuestra sociedad contempornea. Posicionamiento y actitud polticos no deberan de ser slo
conceptuales, sino tambin prcticos. Paulo 4reire sinteti) esta idea diciendo que+ #8a politi!idad
es, enton!es, inherente a la pr'!ti!a edu!ativa.
19
$ Por su parte, ?orge Puergo
8G
, pensando en la
educacin popular y comunitaria, asegura que &ay que alentar la b,squeda y la curiosidad.
8=
Castrillo, ?., y otros. %7<8<' p. 88=388K. &ttp+..redaccion;=8.com.cultura.presentan3el3libro3argentina3copyle"t.
8K
4reire, P., %7<<>', p. =<.
8G
Puergo, ?., %7<<I', p. CG.
Biblio!"#$".
Lrendt, P., (ntre el pasado % el #uturo. :!ho eer!i!ios sobre la re#le$i"n polti!a. Pennsula, Jarcelona,
7<<;.
Jauman, T., 7odernidad l*uida. 4ondo de Cultura conmica, Juenos Lires, 7<<;.
Castrillo, ?., y otros., +rgentina ;op%le#t< la !risis del modelo de dere!ho de autor % las pr'!ti!as para
demo!rati)ar la !ultura. n &ttp+..redaccion;=8.com.cultura.presentan3el3libro3argentina3copyle"t, 7<8<.
4reire, P., Pedagoga del oprimido, -iglo UUI, Juenos Lires, 7<<;.
:::::::, (l grito manso, -iglo UUI, Juenos Lires, 7<<>.
Ora""in, O., 7ani#iesto Pun/, &ttp+..usuarios.multimania.es.j&badbad.letras.bad.mani"iesto:gra""in.&tm
&ttp+..999.tecnologia&ec&apalabra.com.sociedad.inclusion:globali)acion:terrorismo.articulo.aspNiS7;KI
Puergo, ?., ;omuni!a!i"n=(du!a!i"n. >mbitos, pr'!ti!as % perspe!tivas, diciones de Periodismo y
Comunicacin, Ba Plata, 8IIG.
:::::::, #Llgunos desa"os a la Comunicacin.ducacin comunitaria y popular$, en Vrea de
Comunicacin Comunitaria %compiladores' ;ontru%endo !omunidades... ?e#le$iones a!tuales sobre
!omuni!a!i"n !omunitaria. Ba Cruja, Juenos Lires, 7<<>
Lsegura que+ 5W6 #debemos alentar procesos de curiosidad,
1ant, I., Qu es el iluminismo?, Prometeo, Juenos Lires, 7<8<. nsayo que tambin puede leerse en+

&ttp+..999.inicia.es.de.diego:reina.moderna.i!ant.que:es:ilustracion.&tm
1aplun, D., #(l !omuni!ador popular, Pumanitas, Juenos Lires, 8I>G.
Dartn3Jarbero, ?., @e los medios a las media!iones. ;omuni!a!i"n, !ultura % hegemona, O. Oilli,
Jarcelona, 8I>G.
Qegroponte, Q., XQo &emos &ec&o un buen trabajo con los bitsX,
@anciAre, ?., (l maestro ignorante. ;in!o le!!iones sobre la eman!ipa!i"n intele!tual, Bibros del Tor)al,
Juenos Lires, 7<<;.
@incn, H., Televisi"n, Aideo % Bubetividad. Orupo Qorma, Jogot, 7<<C.
-artori, O., Como Aidens. 8a so!iedad teledirigida. Taurus, Dadrid, 8II>.
ANE%O+
-itios y blogs dupun!s+
&ttp+..mientrasmiro.blogspot.com.7<8<.<>.edupun!s.&tml
&ttp+..edupun!s.tumblr.com.
&ttp+..nomada.blogs.com.j"reire.7<<>.<G.educacin3abiert.&tml
&ttp+..999.soitu.es.soitu.7<<>.<G.<>.pieldigital.878==8C;;8:I=8G8<.&tml
&ttp+..es.scribd.com.doc.G7KKKKI.Dani"iesto3Pun!3by3Oreg3Ora""in
*ideo e/plicativo sobre duPun!+
&ttp+..999.youtube.com.9atc&NvS4Rq"udcil(>
Dani"iesto Pun! %; de agosto de 7<8<'+
D8as !lases son !onversa!iones.
8a rela!i"n es din'mi!a % la din'mi!a es rela!ional.
Bea hiperte$tual % multilineal, heterogneo %
heterodo$o.
(dupun/ no es lo *ue pasa en el aula, es el mundo
en el aula.
Bea !omo el !aminanteEhaga !amino al andar.
Bea mediador % no medidor del !ono!imiento.
?"mpase la !abe)a para !rear roles en su !omisi"n,
!uando los !ree, r"mpales la !abe)a.
Bus roles deben ser emergentes, polivalentes,
invisibles.
+suma el !ambio, es solo una !uesti"n de a!titud.
Bintase parte de un trabao !ole!tivo.
Fo sea una TA, interpele realmente a los *ue lo
rodean.
($panda su mensae, haga estallar las !uatro
paredes *ue lo rodean.
7e)!le, !opiese, apropiese, !uriosee, uegue,
trans#"rmese, haga, derrape.
+l !arao !on la oposi!i"n real=virtual.
Bin !olabora!i"n, la edu!a!i"n es una #i!!i"n.
Bea un a!tor en su entorno, investigue a travs de la
a!!i"n.
C'galo usted mismoEpero tambin % esen!ialmente,
h'galo !on otros.
Bea (dupun/, destru%a estas reglas, !ree las su%as %
luego, destr4%alas.