CONTENIDO Y FORMA

Contenido y forma son categoras de la dialctica materialista, en las que se reflejan,

como en otras categoras, los aspectos esenciales del desarrollo del mundo objetivo.
EL PROBLEMA DE LA ESENCIA Y RELACION DE ESTAS CATEGORIAS:
Contenido y Forma
Fue Aristteles quien se ocup ms que ningn otro filosofo de las citadas categoras, al
tratar de fundamentar la mutua relacin existente ente materia y forma. Segn l, todas
las cosas proceden de la materia. La materia amorfa, de acuerdo con la concepcin
aristotlica, es solamente el ser en potencia y uno de los principios de la aparicin de las
cosas; el otro es la forma.
Para el filsofo griego, la materia es un material pasivo, inerte, que se transforma en ser,
en acto, es decir, en contenido de determinados objetos, bajo la accin de la forma. La
fuente del movimiento hay que buscarlo en la forma, y el movimiento surge de la unin
de la materia con la forma.
Al admitir la prioridad de la forma, Aristteles caa definitivamente en el idealismo.
Legaba a afirmar, en efecto, que la forma es un principio espiritual, inmutable, que
existe con anterioridad a la materia, y que hay una forma suprema, que es Dios. De este
modo, se cerraba el camino para llegar a un examen ms profundo del problema del
contenido y de la forma.
En el periodo de la desintegracin del rgimen esclavista, los filsofos neoplatnicos
agravaron an ms los errores idealistas de Aristteles, llegando a establecer un
divorcio absoluto entre el contenido y la forma.




El materialismo de los siglos XVII y XVIII trat de superar el divorcio entre el
contenido y la forma y de dar al problema una solucin materialista.
Giordano Bruno, por ejemplo, seal la unidad del contenido y de la forma, que
eran, para l, manifestaciones de una naturaleza nica.
Francis Bacon, uno de los fundadores del materialismo metafsico, supona que
la forma es inherente por necesidad a la materia. Formulaba la idea de que la
forma es inherente al contenido u que se halla determinada por ste. l entenda
por forma el movimiento en cuanto estado de la materia. Aunque la concepcin
de Bacon acerca de la forma y el contenido era, en lo fundamental, acertada,
materialista, este pensador no perciba aun toda la complejidad del problema de
las relaciones mutuas entre ambas categoras.
Los filsofos idealistas alemanes Kant y Hegel, que prestaron preferente atencin al
esclarecimiento de la funcin activa de la forma, contribuyeron en algo a la solucin del
problema. Sin embargo, la posicin idealista de que partan les conduca a mistificar las
relaciones entre el contenido y la forma.
Kant, consideraba, metafsicamente, las formas lgicas como inmutables,
aisladas de sus contenido material, y, llegaba, por esta va, a la conclusin
idealista de que la forma y el contenido son patrimonio privativo del hombre,
que no conoce ms que sus propias impresiones sensibles, y no pertenecen, por
tanto, al mundo objetivo.
Hegel, subrayaba la unidad y el carcter contradictorio de la forma y la materia y
sealaba, al mismo tiempo, que la forma es, en esa misma medida, el
movimiento de la materia. La forma y la materia, segn Hegel, se presuponen la
una a la otra.
La materia debe necesariamente tener una forma, y la forma debe, a su vez,
materializarse. Pero, al considerarse la materia solamente como el ser-otro de la
idea, como algo inferior en relacin con la idea, Hegel afirmaba que la materia
es pasiva, en oposicin a la forma, que es lo activo.
(HEGEL, Obras completas, trad. Rusa, t. V, pg.535, Mosc, 1935)

Es el resultado a que conduce, inevitablemente, su concepcin idealista,
deformada, del universo.


Por tanto, Aristteles, al plantear como trminos generales el problema de las
categoras, entre ellas las de contenido y forma, sentaba ciertas bases para su
investigacin en el futuro. Los representantes del materialismo metafsico aportaron,
como un elemento valioso, su empeo en concebir el contenido y la forma partiendo de
una base materialista, pero estaban lejos de comprender la dialctica de las relaciones
mutuas entre ambas categoras. Hegel sealo el nexo dialectico que une a las categoras
de contenido y forma y en ello reside el aspecto positivo de sus ideas. No poda, sin
embargo, resolver acertadamente el problema, ya que parta de bases falsas, idealistas.

El materialismo dialectico poda y puede ofrecer una solucin verdaderamente cientfica
de este problema. El materialismo dialectico parte de la tesis de que el mundo que existe
objetivamente es una materia infinitamente multiforme y en continuo movimiento y
desarrollo. Y la fuente del movimiento de este mundo material nico debe buscarse en
las contradicciones que lleva en su seno. El contenido y la forma se dan en todas las
cosas y procesos de la realidad.
En el mundo objetivo, el contenido es el aspecto interno de los objetos. Este aspecto
representa un conjunto de elementos y procesos que constituyen el fundamento de la
existencia y del desarrollo de las cosas. La forma es la organizacin, la estructuracin
del contenido. En los fenmenos, que pertenece a la esfera del conocimiento, la forma
es la expresin del contenido.

RELACION ENTRE CONTENIDO Y LA FORMA
La forma no es algo superficial o exterior, impuesto desde afuera al contenido del
objeto. Claro est que los objetos tienen tambin una forma externa, espacia y
geomtrica que salta en seguida a los ojos; pero la forma no se limita a esta
manifestacin externa, sino que internamente se halla unida al contenido.
Toda la naturaleza orgnica es una slida demostracin de la identidad o unidad
indisoluble del contenido y la forma. Los fenmenos morfolgicos y los fisiolgicos, la
forma y el contenido se condicionan mutuamente
(ENGELS, 1955; Pg.247)

Todo organismo vivo se ha formado no solamente con los elementos exteriores a l.
Tambin los rganos que constituyen su contenido y que estudia la anatoma tienen
su propia forma.
Forma, es el modo de organizacin de los elementos del contenido, la ley de su
estructura de su concatenacin, y tambin el modo de manifestacin del contenido.
(KURSANOV., 1975, Pg.217)
La forma externa aparece vinculada al comportamiento activo del contenido, que se ha
ido formando internamente, y que viene a ser su resultado. La forma exterior es
producto del contenido total, integrado por una enorme cantidad de elementos
particulares, que poseen su forma propia.
La forma externa no se identifica por ello, en general, con la forma interna, inherente al
contenido.
El nexo de las formas externa e interna con el contenido del objeto presenta un carcter
distinto en los diferentes objetos y procesos.
La forma, por consiguiente, no es solo algo superficial, sino tambin algo interno que
penetra y traspasa el contenido, dotado de forma en cada uno de sus elementos. El
contenido y la forma se penetran recprocamente; el contenido tiene una forma y la
forma posee un contenido.
Contenido, es la unidad de todos los elementos integrantes del objeto, de sus
propiedades, procesos, nexos, contradicciones y tendencias internas.
(KURSANOV, 1975, Pg.217)
Al mismo tiempo, el contenido y la forma no son una pareja de contrarios inmutables e
inmviles. Cada uno de estos polos opuestos, enlazados en un conjunto de relaciones
mutuas con otros fenmenos, pueden desempear el papel de forma o de contenido.
La forma, si la consideramos en otra relacin, se presenta como contenido. As, las
pirmides, los prismas, conos, etc., son formas de cosas materiales, pero en cuanto
objetos de estudio cientfico se convierten en parte del contenido de la geometra.
No existe, por consiguiente, una forma que no est empapada de contenido, que no
organice el movimiento y la actividad de un contenido, del mismo modo que no existe
un contenido que no se exprese, estructuralmente, en determinada forma. No existe
ningn contenido cuyo desarrollo no provoque ciertos cambios en su forma, como no
hay tampoco una forma que no influya, a su vez, en el desarrollo del contenido.