ETICA PROFESIONAL GRUPO: V11

Alumno:
MARX ERNESTO AREVALO CORTES AC103710


Docente:
Licda. Heisell Siguenza (Psicloga)



San Salvador, 31 de Agosto de 2014


Formalismo tico

El formalismo kantiano. Para Kant, la esencia del imperativo categrico radica en su naturaleza de
ley estrictamente formal; en esto consiste el formalismo kantiano, en que la ley moral. recibe su
valor por el hecho de tener forma de ley, por el hecho de su universalidad, y no por aquello que
ordena, es decir, por su materia. Es ms, una ley moral material para Kant es una contradiccin, ya
que por ser material dejara consecuencia, ley.

La obra de Inmanuel Kant (filsofo alemn del siglo XVIII) represent una importante revolucin
tanto en el planteamiento tico como en la historia de la filosofa. El objetivo de su teora tica no
es la bsqueda de la felicidad, sino de la justicia.

- el ser humano es sensible y racional. Como ser sensible tiene unos sentimientos, instintos
y pasiones que son diferentes en cada individuo, que no se pueden generalizar.
- En cuanto ser racional, el ser humano es libre, se propone fines universales (que podra
ponerse cualquier persona) y puede gobernar su vida segn leyes que su razn le otorga.
- Una persona actuar moralmente, segn Kant, cuando se comporte del siguiente modo:
1- siguiendo su deber, sin dejarse guiar por los sentimientos.
2- siguiendo una ley o imperativo que l mismo se haya dado por medio de la razn.
3- siguiendo una ley que pueda aplicarse de forma universal: cualquier persona en las
mismas circunstancias obrara del mismo modo.


El Estoicismo

El estoicismo es una corriente filosfica fundada en Atenas por Zenn de Citio (335-264 a.C.). El
nombre de la escuela procede del trmino griego stoa, que significa "prtico". Al parecer, Zenn
imparta sus enseanzas bajo el "prtico pintado" (stoa poikile) del gora ateniense. Suelen
distinguirse varios periodos en la historia de esta escuela: el primer estoicismo (Zenn, Cleantes de
Assos y Crisipo de Soli), la estoa media (Panecio de Rodas y Posidonia de Apamea) y el estoicismo
tardo y romano (Sneca, Epicteto de Hierpolis y Marco Aurelio).

- La Naturaleza entera se halla gobernada por una "razn" providente y divina (Lgos)
que dirige sabiamente el "destino" de las cosas y de los hombres.
- Es insensato e intil intentar cambiar el plan de esa providencia divina. Ocurre siempre
lo que tiene que ocurrir, del modo exacto en que tiene que hacerlo. Por eso,
nuestro deber como seres dotados de razn es aprender a "vivir de acuerdo con la
naturaleza"
- Es "sabio" (phrnimos) el hombre que acepta y consiente con entereza y serenidad el
"destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le deparan.
- Los estoicos llamaron aptheia o apata a esta suerte de dominio o de control racional
sobre los propios impulsos, pasiones y afectos. Mediante la prctica escrupulosa y
sostenida de este autocontrol o autodominio, el "sabio" llega a ese estado de
imperturbabilidad espiritual.
Intelectualismo Moral
El intelectualismo moral socrtico es la doctrina tica de Scrates que identifica la virtud con el
conocimiento. Segn Scrates bastaba el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar
correctamente. Segn esta doctrina las malas acciones son producto del desconocimiento, esto es,
no son voluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sera suficiente para obrar virtuosamente.
Es decir, la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien, solo si se conoce lo que es
bueno y justo se hace lo que es bueno y justo. Al hablar de conocimiento no se habla de un
conocimiento o saber terico, sino de un saber prctico acerca de lo mejor y lo mas adecuado para
cada circunstancia, este conocimiento se aprende o se ensea, no bastan las actitudes naturales
para ser bueno, bondadoso, justo ,recto-La virtud est relacionada con el conocimiento.
- -Si no se ensea lo que es el bien, no se sabe lo que est mal, es decir, alguien puede
obrar de forma errada pensando que obra de forma correcta.(podra decirse que es su
bien el que comete)
- -Nadie obra mal y de forma injusta si sabe precisamente lo que est mal y es injusto, es
decir sabiendo esto, obrar obviamente de forma correcta.
- -Como dato importante, cabe destacar que, aunque aplicado al campo de la poltica,
Platn acept el intelectualismo moral socrtico.

Hedonismo
que identifican lo bueno con el placer (en griego,

El hedonismo de Epicuro de Samos (341270 a.n.e.) parte de la afirmacin de que los ciudadanos
particulares



sosegada. Para alcanzar la felicidad, previamente deben desaparecer los miedos.
- sin ejercitar la prudencia, la honradez y la justicia; e
imposible vivir prudente, honorable y justamente sin que resulte una vida placentera.
-


sucede la saciedad).
- Los placeres intelectuales frente a

anticipa y preve el placer venidero y retiene en la memoria los placeres pasados.
- En sentido estricto se define como hedonismo toda doctrina que considera el placer
(hedon en griego) como fin supremo de la vida. Sin embargo, la propia ambigedad del
concepto de placer hace que tal afirmacin pueda realizarse desde muy distintas
perspectivas.
- En un sentido ms restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo,
fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que
el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el
hedonismo tiene carcter individualista, el utilitarismo es de ndole socialista (en el
sentido etimolgico de la palabra).

Utilitarismo tico



de producir beneficio, ventaja, placer o felicidad".
-
sometido cualquier otro deber, norma o valor.
-
juicio moral es un juicio acerca de la felicidad.
- U .
-

placer y en la huida del dolor.
- E

- La propuesta del utilitarismo es muy simple: maxi


pueda lograr, es decir, que no conlleven


tica comunicativa o Discursiva



solitaria (el individuoconciencia) de Kant por una

-
s o racionales.
-
igualdad de condiciones con cualquier otra.
- Las consecuencias de las acciones al aplicar la supuesta norma, y los intereses
de los individuos.
-


-

individuos pueden considerarse universalizables.



Bibliografa



http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/quincena3_contenidos_6.
htm

http://enciclopedia.us.es/index.php/Hedonismo


http://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/manual/manual.pdf