Resea de Libro

Referencias bibliogrficas:
Durkheim, Emile. Las Reglas del Mtodo Sociolgico. CABA. Editorial Gorla. 2003. 143 pp.
El presente libro es una traduccin del francs realizada por el director de la coleccin Novecento,
Eduardo Rinesi. Su introduccin ha sido escrita por Emilio de pola, filsofo y socilogo argentino,
doctorado en Paris, docente de la U.B.A e investigador de CONICET. La obra, escrita en el ao
1895, forma parte de una serie de trabajos destacados del autor, tales como La divisin del trabajo
social (1893), El Suicidio (1897) y Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Su autor,
ED, es considerado padre fundador de la sociologa, y dedica gran parte de su obra a otorgar a la
sociologa un status de ciencia natural, autnoma, con su propio objeto y mtodo de estudio para
distinguirla de ciencias como la filosofa, la psicologa y la historia
RESMEN
En el prefacio de la primera edicin Durkheim define a la Sociologa como la ciencia de las
sociedades y seala la importancia de superar los prejuicios tradicionales a la hora de hacer
ciencia. Hacer ciencia, ciertamente, implica hacer descubrimientos que conmuevan dichos
preconceptos. En post de esta independencia, el socilogo debe sospechar de sus primeras
impresiones, sobreponerse a la familiaridad con la que se revela su objeto de estudio y adquirir
distancia respecto de l. Debe ajustarse a un mtodo que tiene como punto de partida considerar
a los hechos sociales como cosas, cuya naturaleza no puede ser modificada a fuerza de voluntad.
Durkheim se reconoce a s mismo como racionalista, a diferencia de otros motes que le fueron
asignados y que refuta (materialista y espiritualista); as enmarcado, resalta la importancia de
poder comprender a la conducta humana , cuando observada en el pasado, como reductible a
relaciones de causa efecto que mediante una operacin racional encontraran su contrapartida en
la expresin de reglas de accin a futuro. Remarca muy particularmente la inteligibilidad de los
hechos.
En el prefacio de la segunda edicin, el autor nos advierte respecto de las controversias, crticas y
malentendidos que surgieron de Las Reglas. Responde en particular a tres acusaciones: su
trabajo, sostiene Durkheim, fue calificado con motes tales como realismo y ontologismo pese a
haber sostenido que la consciencia social e individual carecan de toda sustancia; se lo acusa de
haber eliminado el elemento mental de la sociologa pese a haber sostenido que la vida social se
fundamente en representaciones, y se le imputan opiniones que no le son propias simplemente
por conformar sus principios. Durkheim advierte sobre el carcter provisorio de todo mtodo, el
suyo incluido, y admite que la discusin al respecto es saludable y deseable. Expande explicaciones
respecto de errores interpretativos que surgen de los siguientes enunciados:
1. Los hechos sociales deben ser tratados como cosas. Esta asimilacin de las realidades del
mundo exterior a las del mundo social no pretende rebajar las formas superiores del ser a
formas inferiores sino, por el contrario, reivindicar las primeras dotndolas de un grado de
realidad comparable al de las segundas. No son cosas materiales pero si son cosas, en
tanto que se oponen a la idea que de ellas se forman los sujetos. Se conocen desde fuera,
no se comprenden mediante anlisis y procedimientos mentales, sino a travs de la
observacin y la experimentacin. Se abordan desde la ignorancia respecto de lo que son
2. Los fenmenos sociales son exteriores al individuo: previo a esta obra, se sostena que la
vida social deba tener como sustrato la conciencia individual ya que lo contrario se
estara hablando de una especie de vaco, de un algo suspendido en el aire (Durkheim,
2006:20). Sin embargo, propone el autor, la sociedad debe ser vista como un resultado
distinto a la suma de los individuos, un todo cuya naturaleza es distinta a la suma de las
partes. Partiendo de esta definicin de la sociedad se entiende que los hechos sociales
tienen caractersticas propias y existen en un sustrato diferente, el sustrato social. Son
fenmenos nuevos, distintos de los que suceden en las consciencias de los individuos.
Residen en la sociedad que los produce. Los estados de conciencia colectivos son
diferentes a los individuales, lo cual permite al autor distinguir el objeto de estudio de la
sociologa de los de la psicologa social y la psicologa tradicional.
3. Lo hechos sociales ejercen una influencia coercitiva: Durkheim resalta que su intencin fue
ofrecer una herramienta visible que facilite el reconocimiento de un hecho social, y no,
como se lo acusa, hacer filosofa de los hechos sociales explicndolos por la coaccin, por
el contrario, propone repensar una caracterizacin ms exhaustiva de los hechos, no para
anticipar conclusiones sino para reconocerlos
Finalmente, esta seccin cierra con una definicin nueva, la de institucin, entendida como
conducta y creencias instituidas por la colectividad, y una reformulacin de la ya dada definicin
de sociologa, como ciencia de las instituciones, de su gnero y de su funcionamiento (ibid: 26)
En el captulo uno se define y caracteriza al objeto de estudio de la sociologa. En la sociedad
existen fenmenos que se distinguen de los que estudian otras ciencias y que constituyen hechos
sociales. Son maneras de pensar, sentir y actuar, externas a la consciencia individual, que poseen
un poder coercitivo mediante el cual se nos imponen. Pueden manifestarse a travs de
instituciones o independientemente de ellas, sin que por ello pierdan objetividad. Los hechos
sociales si bien se presentan como generales por la frecuencia con que se manifiestan en actos
individuales, son preeminentemente colectivos, es decir , son ms o menos obligatorios y cumplen
una funcin para el grupo o sociedad, constituyendo creencias y prcticas embestidas de
autoridad. El poder coercitivo antes sealado puede utilizarse como seal para reconocer un
hecho social. Dicho poder se visualiza en la existencia de sanciones o en la resistencia que el hecho
ofrece ante la posibilidad de ser violentado. Los hechos sociales se encuentran internamente
difundidos dentro de un grupo pero preservan una existencia independiente de las formas
individuales que adoptan durante dicho proceso. Por ser independientes de los individuos no
pueden ser explicados desde los individuos sino solamente a travs de otros hechos sociales.
El capitulo 4 se refiere al mtodo para la constitucin y clasificacin de especies sociales. El autor
enuncia la siguiente regla: Se comenzar por clasificar las sociedades segn el grado de
composicin que ellas presentan, tomando como base la sociedad perfectamente simple o de
segmento nico; en el interior de esas clases, se distinguirn variedades diferentes segn se
produzca o no una fusin completa de los segmentos iniciales.
Mediante la aplicacin de esta regla se puede construir una escala de tipos sociales que parte
desde una unidad bsica, que es la sociedad simple y evoluciona en unidades ms complejas,
mediante la concurrencia de tipos sociales ms simples que se combinan para dar forma a tipos s
ms complejos. Se entiende por sociedad simple a una sociedad que no encierra otras ms
simples que ella, que no solo se reduce a un segmento nico sino que adems no presenta rasgos
de segmentacin, por ejemplo, la horda. La combinacin de sociedades simples da lugar al clan. La
combinacin de clanes da lugar a sociedades polisegmentarias simples , por ejemplo la curia
romana. La combinacin de estas, a su vez, da lugar a la formacin de sociedades polisegmentarias
simplemente compuestas, por ejemplo la ciudad romana. Estas a su vez pueden agregarse para
formar lo que en este captulo, y solamente a modo ejemplificativo de la aplicacin del mtodo,
Durkheim plantea como el ltimo escaln, que sera la sociedad polisegmentaria doblemente
compuesta, ejemplificada por la ciudad. Una vez realizada la clasificacin se procede con la
segunda parte de la regla, que implica observar cada tipo social en busca de variedades que
puedan dar cuenta de procesos de integracin donde los tipos inferiores concurrentes masifican
sus caractersticas, o por el contrario, de procesos de preservacin de las caractersticas
individuales de dichos grupos. Una vez llevado a cabo este proceso se buscara profundizar el
anlisis a fin de encontrar nuevos rasgos distintivos. Este esfuerzo de caracterizacin exhaustiva es
necesario ya que los hechos sociales varian segn el tipo de sociedad y sus caractersticas, deben
esctudiarse en funcin del tipo social donde se producen, atendiendo a todas las distinciones
posibles detectadas.