Revoluci-N Cristiana y Revoluci-N Social - Carlos Malato

Revolucin cristiana y revolucin social de Carlos Malato
REVOLUCIN CRISTIN ! REVOLUCIN SOCIL

*
Carlos Malato
PRLOGO
Hace quince siglos un mundo mora.
Todo lo que haba tenido curso en la antigedad, subyugado a los pueblos y dominando a las
multitudes, estaba gastado, consumido. Estado, religin, familia, vnculos sociales,
desaparecan en polvo.
!u" iba a suceder# $a humanidad estaba condenada a perecer en un cataclismo universal#
La humanidad se rehzo, y la religin cristiana, basada en la fe, reempla% la sociedad romana
basada en la fuer%a& aqu"lla dura ya quince siglos.
Hoy, an'loga agona se reproduce( el trono y el altar pertenecen al pasado& los reyes no son
sino fantasmas vivos.
)eres bi%arros, propios de las "pocas de decadencia, se agitan y triunfan a nuestro lado, como
amos de un da, sobre el esti"rcol de nuestro siglo.
*ero esa es el final.
$a oligarqua burguesa, que haba encontrado bien servida la mesa real, ha querido sentarse
sola de+ando el pueblo en la puerta& resultado( que muere de indigestin al cabo de cien a,os.
Entre las autocracias y las masas, no puede, decididamente, quedar puesto para el feudalismo&
el siglo -.- no habr' sido m's que un perodo de transicin prodigiosamente cumplido.
/0 qu" sirve remontarse tan alto#1 pensar'n algunos al leer el ttulo de esta obra. /23u'nto
m's se cambia menos se adelanta41 e5clama 6r. *roudhomme, que olvida, o no sabe, que si
no se adelantara no tendra ni sus %apatillas, ni su ropa de dormir, ni su Petit Journal, y, como
sus antepasados, devorara la carne cruda a la entrada de una caverna.
7uestra opinin es que, buscar sus modelos en el pasado, no debe ser el ob+eto de la
humanidad. /Todo progreso ha dicho un pensador, 89a:unin; equivale a la negacin del punto
de partida1. *or eso no se combatir'n nunca bastante a los revolucionarios cl'sicos que no ven
en las grandes conmociones sociales m's que un eterno plagio. <emasiado superficiales para
invocar, midiendo, por otra parte, las necesidades de cada "poca con sus ambiciones, nos
haran retroceder gustosos a los tiempos pasados. *ara ellos, la vida de los pueblos se
concentra en las tres o cuatro individualidades( 9ruto, Etienne 6arcel, 3rom=ell, >obespierre.
*or fortuna los pueblos viven al da y no se apasionan ni por las cosas muertas ni por las
abstracciones.
*
Traduccin de A. Lpez Rodrigo. Digitalizacin: KCL.
"
*ero se sigue de aqu que las miradas retrospectivas care%can de ense,an%a, que no haya
lugar para anali%ar lo que fue# El estudio de la historia
?
en nuestra "poca cientfica, no
constituye acaso un m"todo propio a evitarnos muchos deberes y a guiar nuestros pasos
inciertos hacia un porvenir que vislumbramos vagamente# 3onocer no implica imitar y nada
tanto como las lecciones del pasado tiene el m"rito de poner un guardia contra la roca de los
imitadores, esos que se han llamado con +usticia republicanos en uso. )ometidos, como todo lo
que respira, a la influencia del medio, y por consecuencia, indefinidamente modificable, el
hombre no es, sin embargo, muy diferente de s mismo desde hace die% y nueve siglos, para
que no se tenga inter"s en verlo agitarse alrededor del 3"sar.
$a historia nos ense,a cmo se desnaturali% una revolucin a la ve% religiosa, civil, econmica,
moral y familiar. 7os se,ala los movimientos provocados por en"rgicas individualidades,
perdi"ndose, acaparadas por sectas rivales, seme+antes a un gran ro que, dividido en multitud
de bra%os secundarios, no tarda en e5tinguirse. 7os hace ver a todos esos revolucionarios de la
vspera, los mismos a trav"s de los siglos, tribunos, filsofos, pontfices, representantes,
reconcili'ndose poco a poco con el poder que combatan y, con mayor crueldad que los
antiguos dominadores, aplastando con su autoridad de reciente fecha a la plebe insumisa.
)obre esas antiguas figuras se pueden poner nombres modernos. 3"sar ha de+ado un nombre
a toda esa @iriel de usurpadores victoriosos& los abogados del Aorum y los del *alacio de
9orbn son parientes. Tito, pasando Berusalem a sangre y fuego, renace en Thiers degollando a
*ars& Cerres es el antepasado de Cilson.
$a analoga es perfecta entre nuestra sociedad burguesa, desmoron'ndose ba+o el peso de sus
vicios y la ira de las masas desheredadas, y la sociedad romana hundi"ndose en su lodo por el
choque de los b'rbaros. .gual desproporcin entre los omnipotentes y los nfimos plebeyos, los
elementos de disolucin interior y de guerras e5teriores( menos violencias, m's hipocresas. En
fin, iguales protestas contra el egosmo de los satisfechos& aqu, por el socialismo internacional,
all' por el cristianismo catlico 8universal;, es decir, tambi"n internacional.
*orque no hay que enga,arse& nacido de las masas despu"s de larga incubacin, el
cristianismo fue en su origen, un movimiento de rebelda. 3mo, en menos de dos siglos, se
convirti en presa de msticos retricos que lo esterili%aron, despo+'ndolo de todos sus lados
comunistas y revolucionarios# Eso es lo que e5aminaremos en el curso de este libro.
1
La ciencia histrica no existe actualmente se ha de crear a!n. "ing!n escritor ha sa#ido hacer por ello lo $ue
Kleper Cop%rnico & "e'ton hicieron por la astronom(a) *erthollet +a&,Lussa Laplace Carlos -arx Dar'in por
las otras ciencias exactas) deducir las le&es .ormular las com#inaciones & los mo/imientos llamados a producirse.
0or largo tiempo no ha sido otra cosa $ue la 1cida nomenclatura de los re&es & las #atallas) -ichelet & alg!n otro
poderoso /ulgarizador la ha animado con un soplo de /ida) sus plumas ardientes han e/ocado el esp(ritu de los
pue#los sacado del pol/o los muertos c%le#res hecho resucitar los siglos pasados. 2sa ha sido la .ase #rillante de
/ulgarizacin con tendencia al naturalismo moderno. 3o& .alta completar la o#ra & por un an1lisis concienzudo
deducir con precisin matem1tica las causas de los mo/imientos pro.undos $ue agitan las mol%culas humanas.
#
CAPTULO I
ANALOGA DE LA DOMINACIN ROMANA Y DE LA DOMINACIN
BURGUESA
$os advenedi%os son los peores de los hombres( esto puede decirse lo mismo de las
colectividades que de los individuos. )urgidos de malhechores y de esclavos fugitivos, los
romanos fueron los m's orgullosos de los vencedores, los m's implacables de los
conquistadores.
Esta ra%a de rudos agricultores aferrados a la tierra, amos absolutos en el hogar, se haba
transformado poco a poco, aunque continuando siempre 'vida de lucro. 0 medida que la
sencille% de las costumbres desapareca, el espritu de conquista se acrecentaba. 3mo
hubieran conservado, acrecentado las rique%as necesarias para subvenir a nuevas
necesidades, sino por el traba+o de los esclavos y las rapi,as de la guerra# D apoderarse de las
tierras, adquirir esclavos, repartirse opulentos despo+os, fue el eterno ob+etivo de los
descendientes de >mulo.
Todo el mundo antiguo se haba convertido en su presa. <esde el 0tl'ntico al golfo de *ersia,
desde las selvas germ'nicas al desierto lbico, un e+"rcito de funcionarios triunfaba en nombre
del pueblo rey. .nnumerables legiones imponan el terror a las naciones vencidas& +am's pilla+e
alguno pudo compararse al de aquellas legiones& era el universo arrasado completamente.
)e,ores graves, pagados para atiborrar de nociones discutibles los cerebros +venes, nos han
ense,ado a e5tasiarnos sobre las virtudes romanas. 0 trav"s de sus saqueos oficiales, )cipin,
3"sar, 3atn, 3icern, se nos han presentado m's grandes de lo que eran. $a antigedad ha
cubierto con su sombra discreta los defectos y vicios de esos grandes hombres. Da no vemos
en ellos al glorioso disoluto, al general p"rfido y cruel, al usurero implacable, al abogado
advenedi%o, cobarde con los poderosos, fero% con los demagogos 2verdadera figura moderna4
$os admiramos como modelos( admiracin peligrosa que nos ha valido, hace un siglo, la
repEblica +acobina y, en el perodo siguiente, la multitud de malos tribunos y abogados sin
convicciones, haciendo del *alacio de Busticia una antesala del *alacio de 9orbn.
23u'nto hay que derribar4 $a repEblica tan ensal%ada por los f'mulos de colegio, no fue nunca
sino el imperio del dinero y de la espada. El reinado del dinero haba empe%ado ba+o )ervio
Tulio, cuando este rey, para dominar la plebe, tuvo la ingeniosa idea de empadronar a todos los
pobres en una misma centuria que, en das de votacin, no tena m's que su Enico sufragio a
emitir enfrente de los mEltiples sufragios de los poseedores repartidos, proporcionalmente a su
fortuna, en ciento noventa y dos centurias. Eterna falsificacin del sufragio llamado universal.
F
*ero no era bastante haber privado a los proletarios todo derecho poltico, y se enso,aron con
ellos hasta hacerles imposible la vida. 3omo en nuestros das, la situacin de los peque,os
agricultores, arruinados por las guerras, los impuestos y los usureros, eran implacables. En toda
"poca, el campesino ha sido la bestia de carga e5plotada a discrecin. $os derechos que la ley
romana otorga al acreedor sobre el deudor producen estremecimientos( el desgraciado que no
poda pagar, era cargado de cadenas que pesaban quince libras, encarcelado, apaleado y
alimentado irrisoriamente con una libra de harina por semana. Esto no era aEn nada( si al cabo
de sesenta das, despu"s de la publicacin de la deuda, repetida en tres mercados, el deudor
no haba pagado o transigido, era vendido al otro lado del Tiber o matado& si tena varios
4
"o se /ota#a por n!mero de ha#itantes sino por centurias. Cuando se ha#(a ad$uirido la ma&or(a &a no se persegu(a
el /oto.
$
acreedores, "stos estaban autori%ados para repartirse los peda%os de su cuerpo. Esto dur
hasta la ley Hortensia, en FGH antes de B. 3.
3iertamente, los fil'ntropos pueden consignar con orgullo que, entre nosotros, la prisin por
deudas, abolida por lo dem's desde ?GHI, fue menos cruel. Es verdad que nuestro refinamiento
de civili%acin no impide los crmenes, los suicidios y la prostitucin, pero los economistas
burgueses est'n ah para probar que la propiedad individual no entra por nada en esas
miserias.
$os romanos llevaron la pasin propietaria hasta el paro5ismo& entre ellos, esposa e hi+os, eran
cosas del +efe de la familia.
J
$os primeros siglos de la repEblica se pasaron en luchas entre patricios y plebeyos& al fin
triunfaron estos Eltimos, pero la masa no gan nada. En efecto, eso no era otra cosa sino que,
los m's afortunados villanos, haban triunfado sobre los nobles suplant'ndolos& la opresin no
haba sido destruida, sino despla%ada y caa ahora, m's pesada que nunca, sobre los
desposedos, sobre el pueblo inmenso de los vencidos incorporados a la esclavitud.
Emancipados la vspera, los ricos plebeyos se engrandecan con las cargas pEblicas impuestas
despu"s por ellos, y se haban fusionado con los antiguos, nobles. 2Eterna historia de las castas
privilegiadas, que los proletarios mismos contribuyeron a elevar4 <os mil a,os despu"s, en un
pueblo que, en nombre de la igualdad, haba cortado la cabe%a a su rey y a sus se,ores,
deban ver una aristocracia del dinero, cautelosa y 'vida, reempla%ar la aristocracia de la
espada, y a fogosos demagogos recoger, para s mismos, los desperdicios del oropel her'ldico.
<os fuer%as concurran a mantener el orden de cosas establecido( la religin y el derecho.
6ientras tuvieron que hacer su fortuna poltica, los tribunos del pueblo haban batido en brecha
la supersticin con la cual se encadenaba a las masas. *ero una ve% llegados, haban hecho
media vuelta( el buen tiempo de los augures y los prodigios haba vuelto. 7o son acaso bien
dignos de aquellos tribunos romanos, nuestros burgueses volterianos que filosofan +unto al
fuego y van a misa, proclamando la necesidad de una religin para el pueblo#
*or otra parte, la +urisprudencia, en otro tiempo misteriosa, casi mstica, se haba desarrollado
con el orden social& multiplicando las frmulas y los procedimientos se haba convertido en una
ciencia abierta a todo el mundo, en apariencia, pero, en realidad, inaccesible, como toda
ciencia, al vulgo que carece de tiempo y de facultad para estudiar( aqu empie%a el reinado de
los abogados.
$as aves de rapi,a est'n por ah, actualmente, llenando el Aoro con sus gritos agudos. $a
aspere%a romana se ha me%clado a la sutilidad griega y de este casamiento la farfulla, el
embrollo, han nacido. El terreno donde debe nacer la escol'stica de la Edad 6edia, se prepara
admirablemente.
)iete siglos despu"s de la fundacin de >oma, ese estercolero estaba en pleno florecimiento.
*ontfices, +urisconsultos, nobles antiguos y modernos, se disputan los despo+os arrancados al
universo y trados a la ciudad soberana por generales que +am's fueron igualados en avaricia y
crueldad. D el pueblo, corrompido por sus due,os, convertido en cobarde y cruel, recoge las
miga+as.
*ara mantener la gloria de >oma, ochenta millones de seres humanos traba+aban, sufran y
moran. En vano la masa miserable haba intentado sublevarse. Kuerras sociales, rebeldas de
5
*a6o Rmulo un marido mat impunemente a su mu6er por ha#er pro#ado un poco de /ino. 7tra desgraciada .ue
condenada a morir de ham#re por ha#er a#ierto la #odega. Tertulio en su Apologlica lamenta 8esa antigua .elicidad
del matrimonio .undada so#re costum#res $ue cimenta#an toda armon(a9. 2n cuanto a los padres $ue se con/irtieron
en asesinos de sus hi6os sin tener para ello moti/os gra/es como *ruto & -anlio .ueron mu& numerosos.
%
esclavos y conspiraciones, haban sido sucesivamente aplastadas, no sin de+ar fermentos de
revolucin. El mundo, curvado ba+o el hierro, esperaba su liberacin.
Esto, no en forma figurada, en sentido mstico, sino real. $a conquista romana, centrali%ando el
poder, unificando los pueblos por la lengua y las costumbres, no haba hecho sino abrir el
camino a una revolucin. *or regla general a ese resultado llega la absorcin de oligarqua por
un poder Enico, bien fuerte en apariencia, puesto que lo domina todo, pero bien vulnerable en
realidad, puesto que est' aislado y e5puesto a todos los ataques. $a monarqua francesa,
victoriosa sobre el feudalismo, nacionali%a la Arancia, y luego, habiendo quedado sola ante la
nocin, se desmorona, falta de sostenes poderosos, y hoy, la concentracin de los capitales
conduce en lnea recta a la revolucin social.
A"li5 *yat, que haca democracia con efectos de declaraciones rom'nticas, escribi un da una
verdad( la Kalia, sometida sucesivamente por los romanos y los francos, ha eliminado por la
revolucin de ?IGL el elemento germ'nico& por la revolucin social eliminar' el elemento latino.
6e+or hubiera hecho diciendo el espritu germ'nico, el espritu latino, porque en lo que se refiere
a los elementos "tnicos, estas ra%as se han confundido& una fusin se ha reali%ado como en un
crisol y por eso es por lo que Arancia ha venido a ser una nacin bien dotada, maravillosamente
pl'stica. *ero el espritu germ'nico, belicoso y autoritario
M
vivi en ese feudalismo secular por
encima del cual se levanta el rey, y el espritu latino se mantiene en esta burguesa trapacera y
rapa%, disimulando su despotismo con instituciones llamadas democr'ticas.
$a gran masa de la nacin francesa, continEa siendo profundamente c"ltica& a despecho de las
instituciones latinas o germanas legadas por los conquistadores y m's o menos respetadas por
las generaciones siguientes, el espritu galo ha sobrevivido. En las revueltas de los bagaudas,
de los aldeanos fan'ticos de ?FN? y ?JFO, de la +aquera y de los socialistas, hay algo m's que
una lucha de castas. Cerdaderas leyes qumicas rigen esas mol"culas humanas que, atradas
por su afinidad natural, se +untan, se componen y descomponen en formas nuevas.
Pn formidable despertar del espritu c"ltico, se prepara para el final de nuestro siglo y qui"n
sabe hasta dnde eso ir', ni cu'ntas cosas corrompidas la ola popular arrastrar' ante s#
!ui"n sabe tampoco, si los defensores de una religin en peligro, o los orgullosos defensores
de una fe nueva, no se esfor%ar'n por reducir una ve% m's a la masa e5altada, fan'tica en sus
e5plosiones de ira sentimental m's que lgica y arrastrada tanto por su ignorancia como por su
sed de +usticia, hacia religiones idealistas# Esta conmocin repercutir' del otro lado de la
frontera& una ve% m's el molde social, habr' cambiado de forma.
En vsperas de un tal trastorno, el espritu se transporta a die% y nueve siglos atr's.
<espu"s de sofocadas las grandes sublevaciones de esclavos 8de Eurico y 0lemn en )icilia&
de Espartaco en .talia;, despu"s del asesinato de Ciriato, el h"roe lusitano, y de )ertorio,
defensor de la democracia ib"rica, despu"s de sometidas las tribus g'licas y las naciones
asi'ticas, poda creerse que las masas humanas estaban para siempre abatidas a los pies de
>oma. D no fue as& esos movimientos, aunque ahogados, tuvieron un resultado( el cristianismo.
<espo+ados de sus lados metafsicos y fabulosos, el cristianismo se nos presenta como grito de
reivindicacin de las masas oprimidas, bien pronto me%clado con los ensue,os de la escuela
platnica, luego singularmente engrosado con las leyendas mitolgicas de Qriente, tierra de la
hip"rbole& y por fin, 2ay4 )ofisticado por la turbamulta de los telogos y los +efes de sectas que lo
desviaron irrevocablemente de su camino.
:
Todos los historiadores han presentado a los antiguos germanos como naturalmente democr1ticos) pero en cuanto se
rozaron con los romanos ad$uirieron de %stos todos sus de.ectos & hasta se excedieron de ellos.
&
CAPTULO II
EL JUDO. ORIGEN DEL CRISTIANISMO
!u" ser ha sido +am's a la ve% m's d"bil y m's poderoso, m's despreciado y temido que el
+udo#
)ubyugado por los romanos, el +udo destruye el poder de sus dioses& proscrito de la
humanidad por el cristianismo, estrangula a "ste con sus garras. Rl es quien, en la Edad 6edia,
traba+ando en el terreno de la blasfemia con los prncipes de )uabia y 0ragn, mina
insensiblemente el papado y for+a las armas terribles, con ra%onamientos e ironas, que legar' a
los esc"pticos del >enacimiento, a los libertinos del siglo -C..., a Coltaire mismo.
/El pueblo +udo, dice <armesteter, en dos "pocas distintas ha renovado al mundo& el mundo
europeo por BesEs, el mundo oriental por el .slam1. 0ctualmente, los semitas, diseminados por
toda la tierra, y poderosos por su dispersin misma, son los agentes m's activos de esta
profunda revolucin econmica, que el final de nuestro siglo reserva regularmente a Europa y a
la 0m"rica. 3osa maravillosa& en ellos se encuentra las m's opuestas castas dominando por
sus banqueros, poseedores de millares de millones, los >othschild, los Hirsch, los 9leichroeder
como por sus escritores socialistas( los $asalle y los 3arlo 6ar5.
)e han complacido en representarlo como un pueblo id"ntico a s mismo a trav"s de las edades
y los medios ambientes que han atravesado. Eso es una e5ageracin que confina con la
leyenda( los +udos no se han sustrado a esa influencia del ambiente que, sin cesar, tiende a
destruir las transmisiones hereditarias. $as diferencias notables que presentan los +udos de
>usia y de Arancia, de 0lemania y 0rgelia, de .talia y de Holanda, nos muestra hasta qu" ha
cambiado esta ra%a destinada, a fin de cuento, a fusionarse con las otras. 6ientras que le paun
arender
N
, 'spero y servil, recorre las aldeas de sus parroquianos envuelto en una miserable
casaca, o vestido de sucios harapos, Ssalva+e de cutis bronceado, aferrado por otra parte, a los
ritos anticuados del TalmudS, el youtre parisi"n, rico o pobre, es +ovial, buen chico, inteligente en
su comercio, barni%ado de escepticismo burln, y con frecuencia ateo. )in embargo, a pesar de
la diversidad de modos, de tono y lengua+e, a trav"s de la envoltura grasa y rubicunda del
banquero de Arancfort, o negra y descarnada del traficante portugu"s, se llega a reconstituir el
tipo primitivo( nari% aguile,a, en forma de gancho, como pico de ave de rapi,a, en unos,
finamente afilada, en otros, mirada penetrante, frente despe+ada, m's o menos simp'tica, barba
saliente, espritu tena% y desligado.
$os +udos fueron, indudablemente, un pueblo de tendencias sint"ticas, centrali%adoras. *rimero
centrali%aron la religin, reuniendo todos los dioses antiguos en uno solo, luego el poder
poltico, pasando de la autoridad de sus patriarcas a la de un +efe Enico. )us descendientes
deban igualarles centrali%ando los capitales.
3osa e5tra,a, esos hombres que deban m's tarde personificar el agio, vivieron con intuiciones
impregnadas de socialismo. El recuerdo de su origen y las adversidades comunes, cre entre
las tribus un la%o de solidaridad. Hasta despu"s mismo de la guerra intestina que caus la
violacin de la mu+er de un levita por los 9en+amitas
H
, y que dio por resultado la casi completa
;
"om#re dado al usurero 6ud(o en Lituania.
<
*i#lia li#ro de los =ueces 1> 4? 41.
'(
e5terminacin de esta tribu, los vencedores se preocuparon de impedir, por medio de
casamientos, la e5tincin de sus hermanos vencidos. $a usura estaba severamente proscrita.
3ada cincuenta a,os, las tierras alienadas volvan a sus antiguos poseedores, y los esclavos
semitas recobraban su libertad. $a gran fiesta nacional era la *ascua que, m's tarde, pas en
el +udasmo reformado o cristianismo y que conmemoraba la emancipacin del proletariado
israelita, oprimido en otro tiempo por los egipcios.
$a doctrina de 6ois"s es incontestablemente materialista( en ella no se hace mencin de
ninguna alma inmortal, de ninguna vida ultraterrestre, ni de paraso ni de infierno. Todo se limita
a m'5imas morales, a reglamentos sociales. /Honrad la ve+e%, recha%ad la mentira, la calumnia,
el adulterio, las bru+eras& de+ad al pobre recoger el sobrante de vuestras cosechas& pagad el
die%mo a los ministros del culto1( tales son en substancia, los preceptos que dicta desde la cima
del )ina el dios que 6ois"s hace comparecer para dar m's autoridad a su ley.
El contacto con los sacerdotes egipcios, que no participaban de las supersticiones vulgares,
pudo tal ve% despertar en este legislador, y probablemente en su hermano 0arn, la creencia de
un dios Enico. *ero esta creencia era entonces en el pueblo tan vaga que, durante muchos
siglos anduvo del monotesmo al politesmo, adorando tan pronto a Behov' como a 9eal,
6oloch o 0start".
$os +udos vivieron largo tiempo ba+o una especie de repEblica electiva& los motivos populares
atemperaban la autoridad dictatorial de los +ueves. *or fin, cansados de esos conflictos y siendo
menos nmadas, pidieron un rey. $a funcin por desagradable que fuera, tena sus desarreglos,
y el primero de sus soberanos, )aEl, tuvo que combatir, despu"s de su coronacin, la hostilidad
a veces oculta, pero nunca e5tinguida, del e5 +ue% )amuel que, no sin pena, haba dimitido sus
funciones en favor del rey, creyendo hallar en "l un simple instrumento. $os otros reyes tuvieron
que luchar contra demagogos de verbo iluminado, calificados de profetas, y a los que una parte
del pueblo, m's duramente esclavi%ado que +am's, sostena con su fervor y sus esperan%as.
E5cuso decir que esos enemigos de la reale%a hacan frecuentemente intervenir el cielo para
aumentar su ascendencia sobre las masas. <e entre todos, el m's famoso parece ser Elas,
cuya imagen queda entre el pueblo, muy pronto e5traordinariamente engrandecida. )us dos
retiradas al desierto, en donde se ve obligado a refugiarse para escapar a los resentimientos del
rey 0chab, se convirtieron en ob+eto de leyenda. 3omo todos los profetas, iba acompa,ado de
sus discpulos m's abnegados, viviendo en perfecto comunismo( la ficcin les presenta como
alimentados, durante la primera retirada, por un cuervo que les llevaba carne, y, durante la
segunda por un 'ngel. <urante la dominacin griega fue cuando se perge, la 9iblia, con
fragmentos de leyendas hebraicas, como lo fue la .lada con antiguos relatos de la guerra de
Troya. <e modo que, aun admitiendo la e5ageracin oriental, la etimologa 8Augelos, messager;
nos demuestra en qu" sentido puramente terrestre ha sido frecuentemente empleada la palabra
'ngel.
$os +udos vivieron en un estado de tensin continua. 3olocados en medio de pueblos hostiles,
sumergidos varias veces por la ola creciente de las invasiones se defendieron bravamente
contra los egipcios etipicos, los babilnicos, los persas. *ero 0le+andro el Krande los domin
con un solo golpe. 0 partir de este momento, empe% una fusin entre las ideas nuevas
importadas de Qccidente y el +udasmo. 6ientras que la mitologa pagana enriqueca las
leyendas bblicas, haciendo de 6ois"s un segundo 9acchus, legislados y conquistados,
uniendo a <eucalin con 7o", a H"rcules con )ansn, la doctrina de *latn se arraigaba y
desenvolva. El desprecio afectado por los rabinos a la ciencia griega, demuestra que, no slo
les era desconocida esta ciencia, sino que entrevean con terror su accin transformadora de
los antiguos dogmas. 7egacin m's o menos atrevida del politesmo, inmortalidad del alma,
recompensas o castigos en una vida ultraterrestre, sembrados en la tierra de Budea por los
discpulos de *latn.
''
)us ideas comunistas se me%claron igualmente con las doctrinas igualitarias de los esenios y
los terapeutas. En medio de conmociones polticas por la independencia nacional, se haban
formado sectas en las que el espritu de solidaridad era llevado hasta su consecuencia natural(
el comunismo. D cuando >oma, la grande, hubo e5tendi su mano de hierro sobre la Budea,
toda vida, todo movimiento tuvo que refugiarse en las sectas.
3omo sucede siempre, la accin que no poda e+ercerse violentamente en el mundo de los
hechos, se e+erci en el mundo especulativo. 3oncentrados los +udos en el estudio de la ley,
me%claron sus recuerdos nacionales, lo mismo que esta esperan%a comEn a todos los pueblos
que gimen ba+o la servidumbre( la venida de un 6esas que e5pulsara a los dominadores
e5tran+eros. D qui"n que no fuera un enviado del cielo poda llevar a feli% t"rmino una empresa
tan colosal#
*oco a poco el dios de .srael, de rival celoso de las dem's divinidades, se convirti en dios
Enico de +usticia, y muy pronto, de amor. Estrecha en cuanto al culto, esta religin era amplia en
cuanto a la idea& for%osamente, deba triunfar sobre las otras, caducas y contradictorias.
$os g"rmenes de una inmensa revolucin e5istan, pues, mucho antes de BesEs, que no hi%o
otra cosa que sacarlas a la lu%, no por sus actos, sino por su muerte. El resumen era "ste(
tendencias a la igualdad y al comunismo, negacin de los dioses, negacin "sta que, tmida al
principio, se e5alt y e5tendi insensiblemente hasta los sacerdotes, a los doctores, a los
funcionarios oficiales, cmplices encubiertos de la opresin romana.
0 medida que los tiranos hacan m's pesado el yugo, el odio creca contra sus dioses, dioses
implacables que sancionaban la in+usticia, profeti%ando el reinado eterno de >oma. $a filosofa,
el fanatismo religioso y el patriotismo, hacen fermentar los espritus, embargando los
cora%ones( la rebelda no est' le+os.
Bud', hi+o de )arifa y 6atas, hi+o de 6argaloth, se esfuer%an en sublevarse al pueblo. )on
derrotados, presos y sacrificados, pero la agitacin persiste& motines aislados, insurrecciones
sin cesar sofocadas y sin cesar nacientes, tienen en +aque a los procuradores romanos& un
volc'n se agita ba+o sus pies.
El a,o se5to de nuestra era, )ado: y sobre todo Bud' el Kaulonita se sublevan contra el censo
y el impuesto. El e5ceso de tirana engendra aspiraciones hacia la libertad sin lmites& la
insurreccin adquiere un car'cter netamente anarquista( /7o recono%can en nadie a su amo1
tal es la profesin de fe formulada en un grito de guerra. /7i dios ni amo1 proclamaron, die% y
ocho siglos y medio despu"s, nuevos anarquistas.
$as revueltas son sofocadas, pero sus ideas subsisten( /Pn desprecio e5traordinario de la vida,
dice >en'n
I
o, por me+or decir, una especie de deseo de morir, fue la consecuencia de esas
agitaciones. $a e5periencia no significa nada en los movimientos fan'ticos. En 0rgelia, durante
los primeros tiempos de la ocupacin francesa, se levantaban, cada primavera, inspirados que
se declaraban invulnerables y enviados de <ios para perseguir a los infieles& al a,o siguiente,
su muerte haba sido olvidada y sus sucesores encontraban la misma fe1.
Es de observar que todos los grandes movimientos sociales han sido precedidos y
acompa,ados de trastornos psquicos. 0l apro5imarse esas emociones, algo indefinible flota en
el aire que desequilibra los cerebros. $as +aqueras de la Edad 6edia han tenido sus bru+as, sus
e5t'ticos y milagros, porque el milagro no es con frecuencia sino la manifestacin de un
fenmeno psicolgico( la impresionabilidad de los negros, potencia instintiva de la imaginacin,
penetracin magn"tica de los individuos. $a >evolucin francesa va precedida de medio siglo
de escenas e5tra,as dignas del pincel de Holbein( convulsionarios del cementerio de )an
@
Aida de =es!s cap. BBB.
')
6edard, iluminados, mesmeristas. Todas las fibras del cerebro, e5tra,amente sobree5citadas,
vibran a impulsos de un viento de locura que no es qui%'s sino la percepcin confusa de
grandes acontecimientos. $a ciencia materialista e5plicar' qui%'s su da esta reaccin de los
hechos sobre el organismo humano, an'loga a esas ondulaciones que se engendran y
reproducen hasta el infinito.
$a degeneracin fsica de las clases superiores, minadas por el e5ceso de goces, contribuye a
crear este estado patolgico. Hoy, en la vspera de la revolucin social, las afecciones
cerebrales, son m's frecuentes que nunca.
Tal era la situacin de los espritus, cuando un entusiasta austero, Buan, se retir a las regiones
desiertas que confinan con el mar 6uerto. 0yudado por compa,eros fieles, se esfor% para
organi%ar contra los opresores, no una sublevacin franca, sino una propaganda sorda. 9a+o el
manto de ceremonias religiosas que atraan a las multitudes, Buan, arenga, declama contra los
poderes pEblicos, establecidos, predica el comunismo y recluta sectarios. $os restos de las
insurrecciones vencidas, los esenios y los terapeutas acuden a agruparse a su alrededor. /Es
Elas resucitado, es el liberador, el 6esas1
G
empe% a murmurar el pueblo.
$as autoridades no se de+aron sorprender. Esas multitudes corriendo para arro+arse en las
aguas del Bord'n
L
a los acentos y e5hortaciones ardientes del profeta, las inquietaban no poco.
En"rgicas medidas fueron tomadas para prevenir una sedicin. 0ntes que Buan pudiera intentar
un movimiento serio, fue detenido por orden de Herodes 0ntipas, reducido a prisin en la
fortale%a de 6acheronte y, doce meses despu"s, decapitado.
$a muerte del 9autista no detuvo la fermentacin popular. <e da en da, los +ueces +udos se
desacreditaban por su servilismo hacia las autoridades romanas, por su hipocresa y su
avaricia. Pn pu,ado de proletarios, artesanos, pescadores, vagabundos, mu+eres pEblicas, se
agrupaban alrededor de un +oven carpintero, orador insinuante, so,ador m's que pensador,
moderadamente en"rgico, nada m's. BesEs de 7a%areth parece ciertamente inferior por su
car'cter a las grandes figuras antiguas( )crates, Ailopomen, Espartaco, 3atn de Ptica, 9ruto.
0lma tierna, naturale%a contemplativa, no tuvo +am's energa para resistir a las autoridades que
fustigaba en sus discursos. )u mayor m"rito, el que ha hecho pasar su nombre a la posteridad,
fue el de llegar a su momento y morir, bastante a pesar suyo, en nombre de sus ideas.
$a nueva doctrina se separaba de m's en m's del mosasmo. 0 decir verdad, ello no era
todava una doctrina( resumiendo las aspiraciones de las masas annimas hacia la
independencia e igualdad social, no contena otro rito que el bautismo, la que estaba unida en
sentido alegrico. $as comidas en comEn, engendradas por una vida nmada de propaganda,
eran un h'bito, y nada m's, que una m's ntimamente a las gentes por estrecha solidaridad&
nada se pareca menos a las ceremonias de la eucarista. $a mesa no ha sido siempre donde
se +untan los hombres, hasta enemigos, y donde se +untan m's los amigos# $os banqueros
desempe,an un papel considerable en la vida social, en las efervescencias populares, en las
manifestaciones polticas( esa comunin laica y el brindis es considerado como un pacto de
alian%a.
2!u" diferencia con las religiones oficiales que no aparecan sino a trav"s de ceremonias
pomposas y frmulas msticas4 El cristianismo ardiente del h'lito popular, era entonces
profundamente humano. Era una reaccin, no solamente contra el despotismo romano, sino
que tambi"n contra ese vie+o espritu +udo, duro, sectario, devotamente cruel. 3iertamente las
leyendas bi%arras, engrandecidas por la supersticin, venan con frecuencia a desflorarla( el
C
Creemos in!til hacer o#ser/ar con demasiada insistencia cuanto esta idea del -es(as de#i ser tomada en un
sentido /erdaderamente humano.
>
La ma&or parte de los pue#los antiguos griegos egipcios caldeos persas practica#an las a#luciones cre&endo $ue
el agua $ue hac(a desaparecer las manchas de la piel $uita#a tam#i%n las impurezas morales. "uestro #autismo no es
m1s $ue la generalizacin de una costum#re pagana.
'*
medio, que sobre esa tierra ardiente del Qriente, en donde los cerebros est'n en ebullicin, los
hechos m's sencillos, corriendo de boca en boca, no alcan%an proporciones gigantescas#
En una "poca en que la crueldad no tena lmites, en que la imaginacin m's desordenada
creaba dioses con pies de cabra, centauros e hipogrifos, en que la sangre humana humeaba
sobre los altares de 6oloch y de Teutates, qu" inverosimilitud hubiera podido encontrar un
contravertidor# Es la de ciega de los hindustanes la que hace contestar a los misioneros
cristianos( /7osotros no negamos los milagros reali%ados por su <ios, pero CischnE y 9rahma
han hecho muchos m's1.
Hasta es muy probable que BesEs, como lo hi%o m's tarde 6ahoma, procurara sacar partido de
esa credulidad en inter"s de su causa. $a prueba es que cuanto m's el c'ndido entusiasmo de
sus oyentes le entusiasmaba, m's desde,oso apareca de toda devocin oficial. 3uando los
fariseos vinieron a querellarle porque sus discpulos, al pasar por un campo de trigo, haban
arrancado espigas, en un da de descanso, "l cit por toda contestacin el e+emplo del rey
<avid y de sus compa,eros. Eso era, ba+o el encubierto del santo rey, proclamar la supremaca
del derecho a la e5istencia. D como para escandali%ar hasta el fin el fanatismo de sus
interlocutores, concluy( /El da de descanso ha sido creado por los hombres, no los hombres,
para el da de descanso1.
Tal r"plica no careca de atrevimiento. *or una porcin de salidas de ese g"nero, fue por lo que
BesEs se atra+o el odio de los doctores y de los sacerdotes& como su violencia la empleaba toda
en sus discursos Ssin duda vea las pocas probabilidades de "5ito de una lucha con >omaS
debi sufrir la suerte de los innovadores que no han hecho alian%a con la fuer%a. <etenido sin
haber cometido ningEn delito de sangre, sufri por pura frmula un proceso en el que se
defendi con m's habilidad que entere%a, afirmando que "l +am's haba e5citado a la sedicin,
porque su reinado no era de este mundo. Esta escapatoria no le sirvi de nada( declarado
inocente por el gobernador romano como +efe de conspiracin, fue condenado por el )anedrn
?O
,
por el crimen de here+a. El pueblo, al que +am's haba predicado la rebelda contra los poderes
establecidos, no se mene para libertarle. BesEs fue enclavado en una cru% como un obscuro
malhechor.
El suplicio de este hombre ha llenado el universo. $a imagen del +oven y rubio obrero, de
palabra dulce, amado de las mu+eres, seguido de las multitudes, no sali en mucho tiempo de la
plebe y, engrandecido con el tiempo, ha concluido por alcan%ar proporciones sobrehumanas.
En el momento, su muerte fue un rudo golpe para sus discpulos& entonces no contaban entre
ellos ningEn hombre de gran valor. El m's notable, *edro, del que BesEs haba hecho un
lugarteniente, era un espritu pobre, dotado, es cierto, de alguna energa. Tuvieron, pues, que
reducir su accin a una propaganda sorda( y as vegetaron hasta el da que tuvieron la suerte
de reclutar un hombre en"rgico, de gran capacidad.
*ablo, del que el cristianismo ha hecho un santo, contribuy m's que ningEn otro a cimentar
esta religin. 9ien superior a Buan 9autista, a BesEs y a *edro, con el cual parece haber vivido
en rivalidad, se esfor% para condensar con un cuerpo de doctrina todas las aspiraciones
confusas de los cristianos. Espritu metdico, disciplin el movimiento que, de social y moral se
hi%o poco a poco poltico y teolgico. Esto es innegable& BesEs haba fi+ado el centro del
cristianismo en Berusalem, la ciudad santa por e5celencia& *ablo, al contrario, lo transporta a
>oma la pagana disoluta. *or qu"# *orque estaba compenetrado de la idea de que es
necesario combatir al enemigo en su foco. Esta era la t'ctica de los 0nbal y de los )cipin.
<e BesEs a *ablo, haba la diferencia del poeta al matem'tico. El primero, naturale%a poco
+uda, haba entrevisto, como en un ensue,o, el universal abra%o de todos los hombres ba+o el
1?
+ran conse6o o tri#unal de los 6ud(os.
'+
cielo a%ul y hablaba de este ideal en discursos sentimentales, sin ponerse +am's en medida de
reali%arlo por la fuer%a o por la astucia& las aptitudes polticas y guerreras le eran
completamente e5tra,as. 0maba al pueblo, viva de su propia e5istencia y no buscaba darle una
direccin cualquiera. *ablo tena las cualidades y defectos de los autoritarios& dotado de una
educacin esmerada, senta cierta piedad, un tanto altiva, hacia las masas, viviendo en la m's
grosera ignorancia en la que tal ve% confundiera a los discpulos mismos de BesEs, sobre los
cuales se elevaba por la altura de su espritu. Esto le indu+o a e+ercer una verdadera disciplina
que deba, con el tiempo, engendrar una +erarqua completamente teocr'tica.
6e+or que ninguno de sus predecesores, haba comprendido que el cristianismo no poda
triunfar sino son la condicin de generali%arse. Emprendi via+es de propaganda por 0sia
6enor, Krecia e .talia. 3omo por todas partes e5istan g"rmenes de descontento y disolucin
social, pudo por todas partes tambi"n reclutar adhesiones.
$os cristianos tuvieron esa superioridad sobre los +udos, de los que descendan, porque
habiendo previsto una refundicin del orden social, quisieron, no restringirla a un solo pueblo,
sino hacerla beneficiosa a toda la humanidad. Aueron cosmopolitas en su m's alto grado. $os
+udos, patriotas de espritu estrecho, se haban creado un dios nacional, terrible para los
infieles& los griegos, a pesar de sus tendencias democr'ticas, haban erigido en principio el
desprecio a cuantos no se e5presaban en su lengua. $os romanos, tiranos 'vidos, haban
sometido al universo y no haban e5ceptuado de la general servidumbre sino a un peque,o
nEmero de hombres a los que haban conferido el ttulo de ciudadanos. $os cristianos
entrevieron una redencin universal, y hasta cuando m's tarde, ba+o diversas influencias, sus
ideas primitivas se hubieron alterado& cuando su ideal de emancipacin terrestre se convirti en
religin, su dios qued dios de amor, padre de todos los seres, preparador de la salvacin de
todos, incluso de los gentiles, es decir, de los pueblos e5tran+eros. )in embargo, por virtud de
esa ley de las afinidades que rige los cuerpos humanos como los 'tomos qumicos, los griegos
fueron los primeros que se me%claron al gran movimiento reformista. 0s la Budea rindi, todas
florecientes, a la tierra de los filsofos, las ideas de las que ella haba inoculado los g"rmenes.
/7o hay ninguna diferencia entre el +udo y el griego1 haba declarado *ablo 8epstola a los
>omanos, cap. -;, afirmacin que demostraba bien el internacionalismo de la nueva doctrina y
su parentesco con el platonismo.
3on toda su energa, *ablo era un oportunista. *ara atraerse hacia s la masa de los
propietarios, eternos amigos del orden de los gobiernos, e5purg al cristianismo de sus ideas
anarquistas& al comunismo lo substituy por la caridad, por la denigrante limosna. Temiendo sin
duda, como Besucristo, que las sublevaciones ahogadas en sangre produ+eran la ruina de la
nueva idea, convirti la prudencia en orden del da. Esta prudencia, mayor cada da, vino a ser
la e5ecrable resignacin que hi%o soportar el yugo a los pueblos oprimidos durante die% y ocho
siglos.
??
Da el cristianismo, acaparado, clasificado por los doctores, empe%aba a subdividirse en sectas
rivales. Era el seccionamiento de una gran corriente en multitud de corrientes secundarias( ley
fundamental que rige los movimientos sociales. Esas sectas que se destruan en luchas entre
ellas, aun combatiendo al enemigo comEn, las encontramos ba+o nombres distintos, en cada
perodo de fermentacin popular. En el siglo -C. son los $uteranos, los Tuingliens, los
0nabaptistas. $a revolucin francesa tiene sus Kirondinos, sus 6onta,eses, sus Hebertistas, y
actualmente, marchamos hacia la revolucin social a trav"s de las disputas de los posibilistas,
blanquistas y anarquistas. 6ientras que la masa +uda hostil a la naciente teologa, pero
conmovida por las ideas de las que Bud' Kolonita, Buan 9autista y el mismo pacfico BesEs han
sido m'rtires, persigue por frecuentes revueltas la reali%acin de su independencia nacional, la
11
8Due toda persona se someta a la potencia de los superiores) $ue no ha& ning!n poder $ue no /enga de Dios & los
$ue excites han sido esta#lecidos por Dios9 EFan 0a#lo ep(stola a los romanos cap. GBBBH. I en su ep(stola a los 2.e.
Ecap. AH el apstol recomienda a los escla/os la o#ediencia con temor y temblando ante los amos seg!n la carne.
'"
.glesia romana, m's refle5iva, camina por la sombra y, reclutando fieles por entre los
funcionarios de 3"sar, se prepara pacientemente para el ttulo por la conquista del poder.
En suma, los +efes del cristianismo se divorciaban de las masas. 6ientras que los m's sinceros,
recha%ando todo charlatanismo, consideran a BesEs como un ferviente amigo del pueblo, m'rtir
de la igualdad, y la +usticia, otros, para imponerse a la vulgaridad, dispuesta a creerlo todo,
haban empe%ado la elaboracin de una leyenda en la cual venan a adaptarse los antiguos
mitos de *ersia, las historias maravillosas del budismo, transportadas de un e5tremo a otro de
0sia( el hi+o del carpintero de 7a%areth vino a ser hi+o del <ios supremo y de una virgen& hace
milagros, se comunica con el creador y, finalmente resucita. $a revuelta se transforma as en
religin y el paraso, que el hombre hubiera podido reali%ar en la tierra con su libertad, queda
relegado para el final de esta vida, en un cielo donde el esclavo vendr' a ser igual del 3"sar.
!ue esto alienta en la pr'ctica de la virtud, dicen algunos& s, 2pero sobre todo es un hermoso
premio a la sumisin4 )egEn eso, Espartaco mismo hubiera sido castrado& por eso los
emperadores, despu"s de haber e5pulsado de >oma a los cristianos, aun revolucionarios 8ML a
HM despu"s de B. 3.; los de+aron poco a poco en pa%, hasta ba+o <ecio 8FML despu"s de B. 3.;.
$os hombres que llegaban a enunciar como m'5ima( /3uando se les pegue en la me+illa
derecha, vuelvan la i%quierda1 y /den al 3"sar lo que es del 3"sar1 les parecan, con ra%n,
poco temibles.
7o suceda lo mismo con los de Qriente que, esperando aEn que su libertador surgiera de entre
ellos, se tendan difcilmente al yugo romano. Esos cristianos llamados judaizantes, se
diferencian slo de las sectas del mosasmo por una moral m's humana. 7o habi"ndose
abandonado, como los de >oma, a la conquista del poder, no se cohiban por ningEn
compromiso y se presentaban con gran dignidad de car'cter. 3uando los miembros de la
.glesia romana y los de la .glesia de Berusalem se encontraron +untos, las disensiones no eran
raras y surgan conflictos, durante los cuales el oportunismo de unos y la intransigencia de los
otros se calificaban con dure%a.
D se produ+o el fenmeno( las ideas nuevas, a medida que se propagaban perdieron m's y m's
su significacin primitiva. )e modificaron, por lo dem's, segEn las costumbres y el espritu de
los pueblos que las reciban. Ciolentamente austeros en Budea, sutilmente filsofos en Krecia,
polticos en .talia, democr'ticos en las Kalias donde las ideas penetraron hacia el final del
segundo siglo, se impregnaban por todas partes del espritu del pas. 6ientras que los doctores
de 0tenas y 0le+andra, dignos descendientes de *latn, ergoti%aban sobre la naturale%a del
verbo, sobre la mnada y la triada, una organi%acin de sociedad cristiana surga de >oma& las
masas, perdiendo de vista su redencin, o m's bien, su reali%acin sobre esta tierra, la
apla%aban para el da siguiente al de la muerte. $a revolucin que deba emanciparlas tendr' a
<ios mismo por autor y se llamar' el +uicio Eltimo& las llamas de la vengan%a, ya no humanas,
sino celestes, consumir'n a los opresores.
En todos los tiempos, el fuego fin desempe,ado un papel importante en los mitos religiosos.
Esta conquista, la m's preciosa que pudo hacer el hombre prehistrico, dio lugar a la hermosa
f'bula de *rometeo entre los griegos. En los pueblos de 0sia, el fuego fue considerado como el
elemento incorruptible, destructor y purificador a la ve%. 0rma popular del d"bil que se venga, el
fuego, en la religin nueva, vino a ser agente de la ira celeste. Hoy aun, no es sin cierto
misticismo como algunos revolucionarios hablan de hogueras redentoras.
9a+o 7ern, el e5ceso de tirana engendra la rebelda en las provincias. 6ientras que en >oma
los descontentos roen el freno, contenido por una masa envilecida, la Budea se subleva. <e los
montes, de los desiertos, surge un e+"rcito furioso. Kentes dispuestas a todo, fan'ticos por la
idea, feroces en la victoria, viven entre ellos en completo comunismo. /$a Budea estaba
poblada de ladrones1 di+o el historiador Alavio Bos". 2$adrones esos hombres que combatan
desesperadamente la opresin rapa% de los 3"sares4 2Kentes honradas los procnsules
'#
romanos, los procuradores, los gobernadores que se enriquecan haciendo sudar oro y sangre
a las provincias4
En toda la costa occidental de 0sia, el pueblo se subleva& 0rmenia se insurrecciona y tiene
fuerte contra las legiones( los funcionarios, los reye%uelos protegidos, tiemblan. Herodes 0gripa
es e5pulsado de Berusalem a pedradas. $a lucha por la independencia se entabla y dura cinco
a,os. Esclavos fugitivos, agricultores arruinados, caballeros p'rtenos, nmadas del desierto,
patriotas, mercenarios, sacerdotes, doctores y aventureros de toda clase, se arro+an como un
torrente sobre los generales romanos. 3esenio *etus tiene que huir de 0rmenia& 3estio Kallo se
ve obligado a levantar el sitio de Berusalm. El oriente arde. )e librar' de los 3"sares# 27o, por
desgracia4 $os pueblos no han comprendido aEn la solidaridad que debe unir todos sus
esfuer%os. $a Krecia, por donde la insurreccin se hubiera continuado con Europa, se
entretiene con la metafsica y feste+a a 7ern& el Egipto, acostumbrado desde tiempo a la
esclavitud, no se mueve. El Qccidente se ocupa slo de las querellas de los generales que se
disputan el poder( querellas aristocr'ticas en las que la plebe no interviene. <urante ese tiempo,
Cespasiano y Tito, llegan al frente de e+"rcitos poderosos, circunscriben la revuelta, vencen a
Bos" Korionida, se apoderan de Bafa, Batapat, Kado5a y pacifican Kalilea por el hierro y por el
fuego. *erseguidos hasta en lo m's recndito, e5terminados sin cuartel, los defensores de la
independencia, hombres, mu+eres, ni,os y ancianos, los supervivientes, en nEmero de un milln
doscientos mil, se entierran en Berusalem.
Tito corre a sitiar este Eltimo baluarte. Da no son >oma y Berusalem las que luchan( son la
fuer%a y la idea. $as legiones formidables que baten los muros de la ciudad santa, sienten pasar
por encima de ellas efluvios sobrenaturales. 6il impresiones e5tra,as las sorprenden y penetran
mientras que, en la ciudad, todo se arma, se agita, se e5alta, se profeti%a( visiones e5tra,as,
revelaciones y milagros se multiplican alentando la resistencia de los combatientes. 27o, el
pueblo de <ios no perecer'4 2$os descendientes de 6ois"s y )alomn, campeones de la
religin verdadera, Enica y absoluta, no se doblar'n delante del 3"sar, simple mortal4 3ontra el
libro sagrado del rabino se romper' la espada del centurin.
$a resistencia es ruda& por eso Tito no se contena slo combatiendo( enva como parlamentario
al traidor Bos" 8Alavio;
?F
, se esfuer%a por corromper, adulando, prometiendo, amena%ando. Da
algunos de los m's ricos o de los m's comprometidos vacilan( van a traicionar, pero el pu,al de
los intransigentes hace +usticia, el pontfice 0nanas es degollado y, a pesar del hambre, de la
peste, nadie se atreve a hablar de rendirse.
7ada m's angustioso que la agona de esas grandes ciudades cerradas por un enemigo
implacable. $os que en ?GIO asistieron al sitio de *ars conservaron de ese momento tr'gico
una impresin imperecedera. D, sin embargo, si la pirot"cnica moderna destruyendo masas
humanas ba+o una lluvia de fuego es m's temible que los arietes y las catapultas antiguas, el
horror de la derrota es menor( la esclavitud no hay que temerla por los vencidos, ni el asesinato
implacable, salvo, no obstante, en las guerras sociales, las m's encarni%adas, pero las Enicas
lgicas.
Todos los sentimientos se e5altan en esas horas de lucha suprema( el patriotismo, la fe
religiosa, la solidaridad, el desprecio de la muerte, como tambi"n el instinto de conservacin y el
miedo( la vida se intensifica.
$a defensa de Berusalem dur siete meses. 3uando la ciudad fue tomada, de un milln
doscientos mil +udos quedaban unos cien mil& fueron vendidos en el encante& sobre el
empla%amiento de Berusalem pas al arado. El universo tembl ante la +usticia del 3"sar.
14
Autor de las Guerras de la antigedad judaica & /il panegirista de los C%sares.
'$
$a historia, prostituida, ha hecho del asesino Tito un prncipe bueno. !u" crmenes de 7ern,
de 3algula, de Heliog'balo pudieron +am's igualarse con ese asesinato de un pueblo#
Todo se dobl ante el imperio de la fuer%a& la reaccin se e5tendi por todo el universo. $a
Budea fue vendida, la Tracia seccionada, las provincias liberadas sometidas a su+ecin y
e5primidas /como espon+as1, segEn la e5presin de Cespasiano mismo, el templo de los +udos
de 0le+andra derribado, los filsofos e5pulsados de >oma& uno de ellos, el estoico Helvidio,
asesinado.
*or un momento, la Kalia septentrional, donde el druidismo lan%aba su Eltimo destello antes de
e5tinguirse, haba vacilado entre los germanos, liberadores temidos y los romanos, amos a los
cuales pareca acostumbrarse. <espu"s de un movimiento de rebelda que no tuvo "5ito, se
resignaron bien pronto a la servidumbre. 9atido por sus mismos compatriotas, el sublevado
)abino, refugiado en un subterr'neo, vivi nueve a,os con su mu+er Eponina, donde fue madre.
<escubiertos al fin, fueron los dos e+ecutados por orden del emperador.
$os documentos que permitiran reconstituir de un modo e5acto la historia social del
cristianismo desde este perodo hasta ba+o Tra+ano, hacen falta. Hubo probablemente medio
siglo de silencio durante el cual el cristianismo continu infiltr'ndose en las masas. $os millares
de +udos cautivos, trados a Europa, esparcieron sus ideas, groseramente comentadas e
interpretadas por el vulgo. 6uchos de estos desgraciados fueron condenados a construir el
inmenso anfiteatro del 3oliseo donde los cristianos deban ser entregados a las fieras ante la
mirada impasible de 3"sar.
Keneralmente un pueblo disperso conquista el mundo, moralmente al menos, comunic'ndole
sus h'bitos e ideas. 6il ochocientos a,os despu"s de la toma de Berusalem cincuenta mil
proscritos, huyendo de *ars, asaltado por un reactor, no menos feli% que Tito, deban arro+ar
sobre el globo entero g"rmenes de la revolucin social.
$as manifestaciones materiales acompa,aban la evolucin de las ideas( la propaganda por el
hecho no data de hoy. 0 despecho de la e5cesiva prudencia recomendada por *ablo, actos
individuales muy en"rgicos, producan el terror en medio de un pueblo envilecido, y hacan
temblar la corte imperial& desaparicin de hi+os de nobles, envenenamientos misteriosos,
muertes que el vulgo atribua a la magia no eran otra cosa que actos de vengan%a de los
oprimidos. 9a+o 7ern, un incendio, algo m's terrible que las llamas metafsicas del +uicio final,
consumi una gran parte de >oma. El crimen fue imputado, no sin fundamento, a los cristianos,
de los que un gran nEmero haban perecido en los sufrimientos m's espantosos& sus
descendientes, convertidos en conservadores, han reputado cobardemente ese hecho de
rebelda y transform'ndolo en capricho del emperador, se lo han atribuido a 7ern mismo.
9a+o Tra+ano, manos invisibles redu+eron a brasas el *anten. $os culpables no habiendo sido
descubiertos, se incrimin al fuego del cielo. Qchenta a,os despu"s el mismo fuego del cielo,
consumi en varias veces, el 3apitolio, el palacio imperial y el templo de Cesta. 6uchos
debieron ver una revancha de Behov' sobre los dioses del Qlimpo.
0 pesar de todo, el Qriente, no obstante las espantosas sangras, continuaba agitado, vencido
pero no sometido. 6's independientes que los cristianos de .talia, los que, por otra parte, no
podan insubordinarse, viviendo ba+o el peso del gobierno central los cristianos +udaicos de
Ufrica y 0sia, vigilaban todos los trastornos del imperio y mantenan en incesante agitacin los
pueblos vecinos. 6ientras que los partheos y los armenios luchaban sin tregua contra Tra+ano,
0ndr"s levant a los +udos de 3irene( esta ardiente tierra de Ufrica devora a los hombres por
legiones& doscientos mil romanos y griegos son pasados a degello, los primeros como
opresores, los segundos como ayudantes de los d"spotas. Todo se entrega ante ese despertar
furioso del sentimiento( el Egipto, invadido, es pasado a sangre y fuego& 0le+andra, saqueada&
'%
3hipre, atacada& )alamina, destruida& el mismo Tra+ano, el victorioso que ensordeci al mundo
con el ruido de sus triunfos fue recha%ado por los habitantes de 0t5as.
.rritado el emperador, persigui violentamente a los cristianos y +udos de Qriente. $a distincin,
cada da m's acentuada que separaba a los sectarios de 6ois"s de los de BesEs, no impidi
que la represin fuera igual para todos. 0s es, por lo dem's, como proceden todos los tiranos(
descargando los golpes indistintamente sobre las sectas que les molestan, sin fi+arse en sus
disensiones.
El sucesor de Tra+ano, 0driano, menos soldado, m's diplom'tico, comprendi la gravedad de la
situacin. 3omprendi que en todos los movimientos de pueblos, esas e5plosiones de
fanatismo, eran una inmensa revolucin que se incubaba. )e dio prisa en negociar la pa% con
los partheos, los s'rmatas y los sosolanos, con ob+eto de disolver esa formidable coalicin que
su predecesor, con todas sus victorias, no haba podido deshacer. 0parentes reformas fueron
establecidas en beneficio de los artesanos y de los esclavos mismos, substrados de la
arbitrariedad de los amos y entregados, para los efectos de +usticia, a los tribunales& las
erg'stulas, donde los ricos tenan en servidumbre con provecho propio a personas libres, fueron
abolidas( 2'pices de libertad que el emperador arro+aba a la plebe para desarmar su
descontento4
$os cristianos de tendencias pacficas fueron respetados, hasta acariciados& en muchas
comarcas, sus patriarcas y obispos haban adquirido una influencia que hubiera podido hacerlos
temibles. *ero los avances del nuevo 3"sar les enloqueci& se entregaron a la m's humilde
sumisin, seducidos por las promesas de 0driano que les hi%o creer que iba a levantar un
templo a Besucristo. 0bandonados por estos cobardes, los compa,eros comprometidos en
movimientos populares perecieron en medio de atroces tormentos. 0s es como la reaccin
puede destruir a los enemigos que no ha podido vencer( oponiendo los m's moderados a los
m's avan%ados.
Pna ve% libre de todo temor el emperador se quit la m'scara. Tom la resolucin de purgar a
Budea, definitivamente de su labor revolucionaria. Berusalem, destruida como estaba, sirvi aEn
de nido a algunas familias. 0driano la hi%o reconstruir con el nombre de 0elia 3apitolina& el
templo de BEpiter se erigi sobre el empla%amiento del de Behov'& una colonia pagana vino a
e5pulsar a los habitantes de ra%a semtica.
Estos, por Eltima ve%, intentaron un gran esfuer%o. Aue la convulsin de la agona. Toda la
Budea se levant rebelde( los nuevos habitantes de Berusalem fueron e5terminados& luego los
revoltosos se nombraron un +efe. Da no confiaban en la fe supersticiosa de un 6esas de ra%a
real( la nacin agoni%ante no tena tiempo para perderlo en leyendas orgullosas& m's alto que la
genealoga hablaba la implacable necesidad. El generalsimo fue un plebeyo en"rgico, +efe de
bandidos, dicen los autores( pero para los historiadores oficiales no son todos los insumisos
unos bandidos# 9arcoreb 8hi+o de la mentira; para aumentar su ascendencia sobre las masas,
se hi%o llamar 9arcocabas 8hi+o de la estrella& procedimientos parecidos a los empleados por
todos los profetas, le hicieron aparecer como un verdadero enviado del cielo( de una estopa
metida en su boca salan humo y llamas. 9a+o su impulso, los +udos, dispuestos a vencer o a
morir tuvieron fuerte durante tres a,os a los e+"rcitos imperiales. $a guerra termin con la ruina
de cincuenta fortale%as, novecientos ochenta y cinco pueblos y la degollacin de seiscientos mil
+udos. .nnumerable cantidad de ambos se5os y de todas las edades fueron vendidos al precio
de los caballos en los mercados de Ka%a y Terebenta. <espu"s ya no hubo en Budea,
despoblada, sino motines& frecuentes, a verdad decir, pero bien pronto reprimidos.
Esta cat'strofe contribuy, m's que todo, al impulso mstico que transform definitivamente el
cristianismo en religin& porque en la desgracia es sobre todo donde toman cuerpo la fe y la
esperan%a. $a verdadera Berusalem considerada por los fieles como la ciudad por e5celencia
'&
80tenas, >oma, 3onstantinopla, $ondres, *ars han tenido una tras otra este papel histrica;, no
e5istiendo ya, se for+aron una Berusalem celeste, ciudad de dicha y de igualdad en la que,
despu"s de la muerte, habitaran los +ustos.
$a .glesia de >oma se engrandeci por la cada de su hermana rival. /Entonces se vio, dice 3h.
*aya
?J
producirse un singular fenmeno. $a .glesia m's antigua, la madre de todas las otras, la
que se haba mantenido m's fiel a la tradicin de los primeros apstoles, discpulos de
Besucristo, la .glesia que haba sido constantemente gobernada por una sucesin de obispos de
la familia misma de BesEs& la .glesia de Berusalem, en una palabra, debilitada por los
acontecimientos, fue declarada her"tica, y su afortunada rival, la .glesia romana, pudo
establecer sobre sus ruinas, la base de su futura dominacin1.
CAPTULO III
LA DECADENCIA
>oma estaba en plena decadencia moral. $a ciudad formidable que haba dominado al mundo
mora por su victoria.
Toda la sociedad antigua se haba basado sobre la esclavitud, sumisin del hombre m's
provechosa que la ciega inmolacin de los prisioneros de guerra y que la antropofagia de las
edades prehistricas. Esa e5plotacin del d"bil por el fuerte ha cambiado muchas veces de
nombre y de forma, se ha limitado m's o menos, se ha atenuado, pero no ha desaparecido( el
asalariado actual no es otra cosa que un esclavo.
$as peque,as repEblicas de Krecia haban contado por t"rmino medio un hombre libre sobre
die% esclavos. $a suerte de estos Eltimos era relativamente soportable( el ateniense, entregado
a las especulaciones filosficas o a las disputas ociosas de la Ugora, era un amo poco e5igente&
consuma poco( el vino, el aceite, el trigo, la miel, la leche y la carne de sus reba,os le eran m's
que suficientes. En Esparta, donde las costumbres eran m's malas, el ilota tena que sufrir, por
el car'cter de sus amos, mucho m's que por el traba+o e5cesivo. )e puede afirmar, en suma,
que materialmente, los esclavos griegos, hecha e5cepcin de los condenados a los rudos
traba+os de las minas, no eran mucho m's desgraciados que los proletarios actuales.
En >oma no fue lo mismo. 3ada opulento patricio posea, no una decena, sino miles de
miserables sometidos a los traba+os m's aplastantes y privados de todo derecho humano. $a
opresin, de la que los plebeyos se haban emancipado a la larga, aplastaba ine5orablemente a
los vencidos y a su desgraciada posteridad.
Este orden de codas produca la holgan%a, no slo de los ricos, sino que tambi"n de todo el
pueblo libre, acostumbrado a vivir de las largue%as de sus amos. <e los que se captaban as su
favor. $os peores tiranos, los 3algula y los 7ern se haban creado y mantenido as una gran
popularidad.
El lu+o, la ociosidad y el desenfreno, haban adquirido proporciones e5traordinarias& la gran
ciudad se haba convertido en un inmenso lupanar donde los hombres buscaban a los hombres
y las mu+eres se buscaban entre s& el e5tenuado, el impotente, no teniendo m's que una
ocupacin, un solo deseo& inventar refinamientos desconocidos.
15
De Lirigine de la Papaut por Ch. 0a&a E0ar(s 1C<?H.
)(
$a conquista de Krecia y del 0sia 6enor haba producido un desbordamiento de se5ualismo
desenfrenado. $os legionarios, tan rudos a su partida, haban vuelto podridos moral y
fsicamente. El mal estaba hecho( un virus e5tra,o circulaba definitivamente por su sangre& las
muelles languideces de $esbos se manifestaban en pleno da en el Aoro& las matronas romanas
hacan castrar a sus +venes servidores, para go%ar sin temor a quedarse en cinta. 3"sar era el
marido de todas las mu+eres y la mu+er de todos los maridos.
0s es como la familia romana, tan fuertemente constituida al principio, iba a disolverse para
de+ar su puesto a la familia cristiana, en la que la autoridad paternal y marital deba
atemperarse, en los primeros tiempos al menos, por una moral desconocida del paganismo.
<iri+amos una mirada sobre esa multitud abigarrada que circula por el Aoro. Bvenes abogados,
se pasean vestidos con ligeras tEnicas, ba+o las cuales se dibu+an sus formas, rodeadas de
peque,os grupos y declamando con infle5iones musicales. *arecen cortesanas e5hibiendo sus
encantos. 0ntes, para hacerse conocer, atacaban con estudiada virulencia, a los magistrados
que cesaban en sus cargos, todos m's o menos concusionarios. El proceso de Cerres haba
hecho la fortuna poltica de 3icern y ense,aba a los ambiciosos el camino que deban seguir.
7uestros abogados modernos, aspirantes a funcionarios pEblicos no obran de otro modo. *ero,
cuando el poder imperial se hubo consolidado, fue peligroso elevar la vo%, la toga se inclin
servilmente ante la espada y los +venes que antes dirigan arengas, buscaron luego en la
corrupcin general el medio m's seguro de triunfar.
!u" grupo de hombres es ese que discute con ardor# )on mercaderes, esclavos o libertos la
mayor parte, pues el comercio es desde,ado por los ciudadanos libres, en >oma, al menos& en
las provincias es diferente( se puede robar cmodamente. D el motivo de la querella# )e trata
de saber si el rodaballo, acerca de cuya coccin <omiciano acaba de consultar al )enado, ha
sido realmente metido en la salsa picante. )e animan, las in+urias crecen, van a venir a las
manos, cuando un hombre de luenga barba blanca abre el crculo, hace que le e5pliquen las
diferencias y pronuncia ma+estuosamente algunas sentencias sobre la sabidura antigua. D
todos los que disputan se unen repentinamente para insultar al filsofo.
Hombres taciturnos pasan r'pidamente como sombras. 0 veces atraviesan los grupos, se
retienen, parten& son los delatores. >oma, erigiendo con su mano fuerte al Estado
todopoderoso, ha creado al mismo tiempo este organismo oscuro, sucio, pero indispensable a
todo gobierno& la polica secreta. Ella ha regalado el espiona+e convirti"ndolo en un servicio
administrativo.
Kuerreros b'rbaros, perfectamente incorporados en las legiones pasean su aspecto atl"tico y
su cara asustada. 6uchachos burlones los siguen piando como p'+aros, mientras que mu+eres,
de p'lidos y distinguidos rasgos, patricias disimulando su rango ba+o vestidos modestos, los
desnudan con los o+os. 2!u" diferencia con sus maridos impotentes, sus miembros lacios, su
virilidad e5tinguida4 0 imitacin de la emperatri% 6esalina, las nobles damas recorren >oma ba+o
el disimulo de modestos vestidos, 'vidas de fortalecer con brutales amores.
*ero las gentes abren paso con respeto. !u" litera es esa tintada de pErpura que llevan
vigorosos esclavos etopes# Es la del liberto 3risipo& hace seis meses, era todava un esclavo, y
su espalda conserva aEn las huellas de los a%otes, pero su espritu sutil y atrevido le ha
favorecido& su amo ha sabido reconocer sus buenos servicios de toda clase( hoy es libre y
posee una rique%a de millones de sestercios. 0 su lado, $ivia, la hermosa cortesana que arruina
+venes y vie+os, senadores y libertos, est' tendida muellemente sobre almohadas de seda
rodeada de rosas. Ca desnuda& su espl"ndido impudor emerge as en medio de flores. *erlas
con refle+os e5tra,os le forman una diadema ba+o la cual cae su largo cabello negro. )us
)'
miembros, que los ba,os de leche han hecho de una blancor nacarina, est'n adornados con
gruesos anillos de oro maci%o, Enico adere%o que la afecta.
$as horas pasan y la masa humana que circula por la gran pla%a no disminuye. Es que la >oma
imperial cuenta cuatro millones de habitantes. *ero, repentinamente se produce un gran
movimiento entre la multitud. Hacia dnde corren# <e las calles vecinas afluyen nuevas
masas( se aprietan, se empu+an, se in+urian& voces agudas de mu+er dominan el tumulto& los
carros se abren paso por entre la muchedumbre. *asan +unto a la estatua de 7ern fundida en
bronce, alta de ciento veinte pies, y la ola humana, que aumenta por instantes, se detiene ante
las puertas de un circo inmenso( el 3oliseo.
Ese crculo gigantesco mide mil seiscientos ochenta y un pie de circunferencia y ciento
cincuenta y siete de altura. 3ien mil espectadores entran por numerosas puertas( los cuatro
pisos se llenan instant'neamente. 6ientras el espect'culo empie%a todas las miradas se dirigen
hacia el pulvinar, punto donde se eleva el palco del emperador. 3"sar est' all, p'lido y
distrado, su sonrisa cruel crispa sus labios. 0 su alrededor vigila una guardia inmvil de
soldados germanos con largos cabellos rubios que caen ondulantes ba+o sus cascos de bronce.
En la sala una ola humana de la que salen murmullos, rumores y vociferaciones& tipos de todas
clases agitan sus cabe%as, levantan sus bra%os, lo mismo el italiano de robustos miembros, el
griego de fino perfil, el africano de cutis ate%ado que el sirio de nari% curvada. En lo alto,
sobresaliendo de las gradas, en los palcos tapi%ados de oro y pErpura, est' la flor y nata de la
noble%a( caballeros, senadores, centuriones, largas togas y armas centelleantes. <e aqu y de
all', desnudeces ideales se destacan por su blancura de armi,o sobre el ro+o sombro de la
sala.
El espect'culo empie%a( sobre la arena desfila un grupo de hombres arro+ados a la muerte y
que, prosternados ante el palco imperial entonan el triste coro de los m'rtires( /3"sar, los que
van a morir te saludan1. Esos hombres son cristianos, filsofos crticos o esclavos rebeldes( su
agona distraer' la ociosidad del puebloSrey. *or una puerta ver+a, repentinamente abierta salen
leones irritados por el agui+n del beluario. $a lu% les ciega( se detienen un momento, parece
que vacilan& luego, de repente saltan furiosos sobre la presa viva. <urante algunos instantes
aquello es un furioso remolino de polvo en medio del cual aparecen cuerpos de hombres y de
fiera me%clados en un espantoso ha%. Kritos de agona, imprecaciones, rugidos sonoros, a los
que responde como un trueno, los aplausos de cien mil espectadores. $uego la nube de polvo
se deshace y aparecen los leones tranquilos, acurrucados sobre la arena, triturando con sus
poderosas mandbulas cad'veres informes.
Entonces aparece el beluario( con la pica y el l'tigo, hace entrar las fieras en el subterr'neo,
rugiendo por abandonar la comida empe%ada. $os barrenderos retiran con ganchos las piltrafas
humanas y echan una ligera capa de arena fresca sobre el suelo empapado de sangre. Pn
nuevo espect'culo se apresta.
*are+as de gladiadores hacen su entrada por dos puertas opuestas, los unos cubiertos con un
casco de visera remachada, armados de fuertes espadas de dos filos& los otros desnudos hasta
los muslos, blandiendo un tridente de siete pies y llevando sobre la espalda una larga red de
cuyo e5tremo penden balas de plomo.
$os adversarios se miran y se lan%an a la pelea. <e repente, uno de ellos, arro+a diestramente
su red, envuelve a su enemigo y, tomando aliento le arrastra con toda velocidad sobre la arena.
>epetidas aclamaciones saludan tan certero golpe( 3"sar mismo se digna sonrer al h'bil
combatiente. En vano, el gladiador prisionero, se agita y se esfuer%a para cortar con su espada
la red que le detiene. 3on bruscas sacudidas su adversario le aturde, le rinde, le hace perder el
sentido& luego salta sobre "l. El vencedor esgrime su tridente, con r'pida mirada interroga a la
))
multitud. Todas las manos est'n ba+as con el pulgar por deba+o( es signo encantador que quiere
decir( /2m'talo41 El tridente se hunde en el cuello del vencido de donde sale un largo chorro de
sangre, y mientras el agoni%ante se agita en convulsiones el pEblico se ensordece gritando(
/2bravo41
$as otras pare+as continEan el combate& tan pronto es una espada la que rompiendo una red
hiende un cr'neo, como una red la que triunfa sobre la espada. 0 cada victoria del pueblo
aplaude& a cada mirada del vencedor contesta por medio de su pulgar /m'tenlos1. D slo
cuando en el circo quedan unos cuantos combatientes humeantes de sudor, es cuando los
espectadores cogidos por sEbito cambio, levantan la mano y con el pulgar subido hacen la
se,al de pa%.
Entonces una multitud de marinos invade la escena. En su abrir y cerrar de o+os, las huellas de
lucha desaparecen( una arenilla negra, me%clada con polvo de oro recubre el circo, y un
bosquecillo artificial surge como por encanto.
Pna mEsica penetrante y melodiosa de+a sentir sus dulces acordes( una fila de hombres
vestidos con largas tEnicas blancas y llevando en la mano liras de marfil avan%a lentamente.
3on ritmo grave al principio, precipitado luego, que e5tra,a y turba los sentidos, cantan a una
diosa que preside e5traordinarios amores. $uego, tres enanos, grotescamente ataviados y
llevando un timbal cada uno, hacen su aparicin precediendo a una tropa de bailarinas tiriacas,
cortamente vestidas con una ligera gasa& los mEsicos desaparecen detr's de ellas y, mientras
que liras y timbales tocan un aire licencioso que el pEblico corea, las bailarinas se lan%an en
una dan%a vertiginosa. $as ropas se agitan, las cabelleras se desatan& las pare+as se abra%an y
entrela%an, locas de enibrante lu+uria( Komorra y $esbos triunfan en la escena en medio de los
aplausos de una multitud tan disipada como cruel, 'vida de sensaciones violentas.
*ero el sol poniente lan%a sus Eltimos rayos. $a duracin del espect'culo ha causado a los
asistentes, enervados por emociones distintas, h'bilmente combinadas, las necesidades fsicas
se de+an sentir, y mientras que los noct'mbulos dormitan, mecidos por erticas visiones y los
hambrientos se comen una fruta o un pastel, las matronas l'nguidas y vie+os patricios acarician
pEblicamente sus pa+es y sirvientes, el espect'culo termina con una espl"ndida apoteosis de
carne desnuda. <espo+adas de sus ligeros velos, las bailarinas se presentan como otras tantas
Cenus y, mientras los timbales redoblan y las liras lan%an sus notas m's agudas, un delirante
espasmo se comunica a la muchedumbre.
$uego la fiesta ha terminado( el circo inmenso vomita la multitud. $os ociosos siguen el camino
del Aoro, los negociantes vuelven a sus oficinas, los patricios a sus palacios& los parsitos,
pobres gentes que tendr'n que ganar su cena por la fuer%a de su verbo, van a rodar alrededor
de las ricas viviendas, mientras que desenfrenados, pa+es y cortesanas, van a prepararse con
un corto reposo para las orgas de la >oma nocturna.
SSSSSSSSSS
D ahora#
En nuestros das las costumbres de la decadencia latina reaparecen en las vie+as naciones
europeas. /2Qccidente podrido41 e5claman a veces los esclavos, contemplando meditabundos,
las carniceras taurom'quicas, las luchas de la ruleta, las carreras de $ongchamps y de Epson
donde triunfa el boo:ma:er, en donde el peque,o empleado convencido de que el traba+o no le
producir' la fortuna, e5pone sus economas y en donde las multitudes delirantes aclaman los
gloriosos vencedores, 9ayard, Casistas, 3ora%n de $en.
El caballo se ha convertido en un dios& sin embargo, cosa e5tra,a, entre estas multitudes que
idolatran a un general por el color de su corcel, y haciendo a un +oc:ey funerales nacionales, se
)*
encuentran moralistas eruditos que blasfeman del emperador 3algula por haber nombrado
cnsul a su caballo.
7os hemos hecho sentimentales( la tortura ha sido abolida& slo algunos sabios reclaman, en
inter"s de la humanidad, que les sean entregados los criminales para que sirvan vivos a sus
doctas e5periencias. $os enemigos del poder no son ya entregados a los leones( se contentan
con fusilarlos cuando son proletarios y mand'ndolos a la c'rcel cuando se trata de burgueses.
$os combates de gladiadores han desaparecido, pero la acerba lucha por la vida se e5tiende
por todas partes( la sangre, slo raramente en los duelos, produce su sucia mancha& la
civili%acin moderna, m's refinada, mata lentamente.
0qu"llos cuya felicidad es producto de millares de miserias, pueden ver a sus vctimas debatirse
en los espasmos de espantosa agona( los das sin pan, las noches sin abrigo, los inviernos sin
fuego, sin hogar, sin vestidos no equivalen a los golpes de espada o tridente del circo#
*eridicos selectos que nunca hallan bastantes in+urias para los revolucionarios enemigos de la
familia, publican, mediante estipendio, correspondencias de este g"nero(
/6u+er +oven, casada, e5tran+era, guapa, con algunas deudas, desea conocer un se,or rico,
serio que le ayude& MO a HO a,os. Escribir, etc.1
/6u+er de sociedad, viuda, de JJ a,os, distinguida de formas admirables, teniendo una hi+a
muy hermosa, busca un amigo rico, distinguido, que le ayude a facilitar carrera teatral a su hi+a,
llamada a gran "5ito por su belle%aV1
En esta carrera tras del de las veinticinco pesetas, los restos de las vie+as familias no se quedan
a la %aga.
/)e,or franc"s, HO a,os, gran nombre, noble, se casara con dama rica& reconocera hi+oV1
/)e salvara la vida de +oven oficial, noble, prest'ndole ?O.OOO pesetas1.
$a vanidad vulgar no pierde ocasin para e5hibirse.
!ui"n puede hacer obtener a un +oven, profesin liberal, distincin honorfica.
/Pn se,or de antigua familia burguesa, ruega al conde de )an BV de reconstituir segEn
documento que "l le ha enviado, su 'rbol genealgicoV1
$as querellas de lesbios y los altos hechos de los pederastas se celebran en verso y prosa.
He aqu una muestra de la prosa(
/$a Goulue molestada por la !me "romage.
1)e nos han contado cosas sorprendentes sobre las relaciones de la Koulue y de la 6Wme
Aromage. *arece ser que esta Eltima es fero%mente celosa y que hace a la Koulue la vida
absolutamente intolerable. $as cosas han adquirido sus caracteres tan agudos que la Koulue
tiembla ante la sola mirada de la 6Wme y que no se atreve a mirar frente a frente a su antigua
amiga, la morena )usana que es, no obstante, una de las m's gentiles mo%uelas de
6ontmartre1.
/)e,or muy guapo, elegante, amable, solicita de hombre de mundo servicio urgenteV1
)+
He aqu una muestra en verso(
/*intado, empolvado, ri%ado, la chaquetilla corta,
las nalgas prominentes redondos como un domo
elegante y rubito como pa+e de corte
Kontran siempre est' presto a ir a )odoma1.
$as familias soberanas rodeadas siempre del mismo ambiente, concluyen, en orgas
principescas, por viciar su sangre, ya empobrecida, y, m's que toda otra clase de gente son
presa de las enfermedades #in de siglo.
$as aventuras de un prncipe de Kales, corrompiendo menores, han arrancado un grito de
indignacin al mundo entero& pero nada m's( el presidio no e5iste para las clases directoras. El
prncipe Aederico 3arlos, el m's brillante de los generales alemanes, borracho como 0ugusto ..
y pederasta como Aederico el Krande 82virtudes reales4; muri vctima de un drama conyugal
que se han esfor%ado en ocultar. En 9aviera, la casa real, toda entera est' loca. <esde el
estulto $uis, que haca construir teatros donde se representaban peras para "l slo, hasta el
demente Qthon que anda a cuatro pies, aullando y mordiendo o remedando a las fieras.
En 0ustria, un prncipe de la sangre pierde la ra%n en peripecias que cuestan la vida a mu+eres
pEblicas. Rl mismo, recientemente casado, obliga a su mu+er a e5hibirse desnuda sobre un
div'n de raso negro ante la mirada de sus amigos. Pn diputado que levanta su vo% sobre ese
hecho, es apaleado por orden del prncipe.
$a moral oficial ha proscrito las grandes orgas de la carne, pero la prostitucin est' en todas
partesV
0rriba, en esa aristocracia dorada, viciosa y neurtica, que compra sensaciones a un precio
loco, no hay m's que un ideal, un fin( go%ar. 0ba+o, en la masa miserable a la que la e5plotacin
capitalista somete, no hay otra perspectiva que la c'rcel para los hombres y el lupanar para las
mu+eresV sin son hermosas. En medio, el mundo burgu"s, para el que la vida entera es una
tenedura de libros sin otro principio moral que vender a buen precio, se vende, con su
conciencia, el cuerpo de sus mu+eres y familias. D alrededor, en esa multitud de irregulares que
ponen sitio a la sociedad, slo se hallan desaprensivos y bohemios, seres con apetitos
violentos, pasiones fuertes y espritu agudo, que, en otro ambiente, podran llegar a ser h"roes
o genios, pero que, cogidos por el engrana+e funesto en un mundo donde todo se vende,
trafican con lo que tienen.
*or otra parte, qui"n afirma que las e5hibiciones en esas dan%as de gran espect'culo donde
las gasas transparentes, los te+idos color de carne que acusan m's bien que velan las formas
e5citantes, sean m's castas que las apoteosis romanas# El desnudo es m's sabiamente
obsceno& la ho+a de parra es la maestra del +esuitismo s'dico.
Todas las tardes cuando las luces de gas y electricidad surgen a millares de la densa sombra,
mientras que legiones de busconas hambrientas ba+an desde las alturas de 6ontmartre y de
9elleville, una alegre multitud invade el Ed"n, el 6oulinS>ouge o el Bardn de *ars. <esde el
Kato 7egro hasta 9ullier, todos los restaurants de noche se toman por asalto.
Es la high$li#e que se divierte.
$os que hacen de la cena su principal comida, hombres o mu+eres, heteras, mundanas alegres,
estudiantes disolutos que ser'n m's tarde graves magistrados, nobles dementes, vividores, con
el monculo ante el o+o, la gardenia den el o+al de la chaqueta, van a embriagarse con la mEsica
de 6etra, contemplando los efectos coreogr'ficos de 7ana la )altamontes o del Grille d%&gout.
)"
*iernas al aire, cors"s desabrochados, ondas de bordados saliendo de ropas levantadas,
abandonos e5presivos, mmica de soberbio impudor& de ve% en cuando el cebo e5citante de una
peque,a florista de die% a,os arro+ada a los 3eladores impEdicos que las aventuras del prncipe
de Kales ha hecho so,adores( 2qu" fin de reinado para la clase burguesa4
CAPTULO IV
EL CRISTIANISMO EPISCOPAL Y EL CRISTIANISMO POPULAR. LA
BAGAUDIA
$a primera fase del cristianismo habi"ndose desenvuelto en Budea, haba sido revolucionaria& la
segunda fase fue principalmente teolgica. 0unque impregnando la sociedad pagana y sus
vicios, los obispos se complacieron ergoteando sobre te5tos dudosos, elucubrando sistemas,
creando +erarquas. $as .glesias, al principio representadas por grupos de propagandistas
abnegados viviendo en la m's estricta igualdad, se convirtieron luego en focos de intrigas y de
locuras contagiosas. $as palabras pastor, dicono y obispo, que haban servido antes para
designar simples administradores de comunidad, cambiaron poco a poco de sentido. $a limosna
haba reempla%ado al comunismo y se produ+o la reversin que aEn perdura( las limosnas no
fueron distribuidas, sino pedidas al pueblo. 7umerosos obispos y di'conos, apropi'ndose las
cantidades destinadas a los pobres, prestaban con usura& otros, errantes por las provincias las
recorran, no como obscuros propagandistas, sino como holga%anes dispendiosos, e5hibiendo
su lu+o y haci"ndose mantener ricamente por sus correligionarios.
Aatalmente, las dos sociedades, pagana y cristiana se compenetraban, perdiendo su propio
color cada una de ellas( un principio de fusin se elevaba. El paganismo haba e5altado hasta el
delirio el culto de la carne& los primeros cristianos, asustados ante el desbordamiento de
sensualismo donde pareca hundirse la inteligencia y la dignidad humanas, haban, por espritu
de oposicin, predicado el pudor, la continencia, la indisolubilidad del matrimonio& y las alian%as
con los gentiles haban sido soberanamente proscritas. Ese rigorismo se abandon& los obispos
convertidos en persona+es
?M
, no se ocuparon no ya sino de vivir bien& mientras que las ideas de
igualdad y de reforma social subsistan aEn entre las masas cristianas, los +efes de estas masas
se abandonaban ya a sus ensue,os de ambicin.
Ese retroceso en las ideas y en los actos es un fenmeno que se produce a la pro5imidad de
las conmociones sociales entregadas en lenta evolucin. El estudio incesante del fin adonde ha
de llegarse y los medios que para ello se deben emplear ha matado, o por lo menos entibiado el
ardor primitivo( el movimiento se ha ensanchado pero ha perdido su violencia. En el siglo -C., la
>eforma, democr'tica al principio, se convirti bien pronto en reaccionaria y aristocr'tica.
<espu"s de un siglo de luchas y de estudios, la mayor parte de los socialistas, hasta los
revolucionarios de hoy, son m's moderados que 9abXuf en ?ILH.
En el siglo .., los +efes de la .glesia cristiana, se nos aparecen como simples reformistas,
ale+'ndose m's cada da de toda lucha abierta contra la sociedad romana que destrua al
hombre en sus mil engrana+es. )e hundan m's cada da en el ergoteamiento metafsico, en las
sutilidades de escuela, y el resultado eran interminables disputas. Todas las sociedades
secretas han tenido sus ceremonias de iniciacin& al terminar nuestro siglo -.-, la
1:
Fan =ernimo a.irma $ue la igualdad positi/a entre el sacerdote & el o#ispo exist(a entre los primeros cristianos
Eidem est ergo pres#&ter $ui epicospusH.
)#
francmasonera no se ha despo+ado aEn de sus ridculas pruebas. El bautismo, considerado
ba+o diversos nombres, ya en la antigedad, como un smbolo de purificacin, se convirti en el
principal rito de la religin cristiana. 0 propsito del ceremonial que se deba usar, se entabl un
litigio, en el que el obispo de >oma, Esteban, aprovech para imponer su supremaca a sus
colegas 8FNO;.
Hasta all no haba e5istido el papado Buan 9autista y BesEs, oradores populares, el primero con
violencia y el segundo con finura, haban atacado toda +erarqua religiosa. 9a+o los impulsos de
*ablo, grupos de fieles se haban constituido, pero la organi%acin fue democr'tica. Elegidos
por el pueblo, al que se consultaba en todas las cuestiones graves, los obispos no tuvieron,
durante mucho tiempo m's que una funcin administrativa. *oco a poco eliminaron el elemento
plebeyo& las discusiones teolgicas les sirvieron a maravilla para separarse de una multitud
demasiado materialista para comprender las abstracciones. $a metafsica ha sido siempre el
enemigo temible que, tomando todas las formas, religiosa, filosfica y estadista, ha hecho
abortar todas las revueltas populares, substituyendo un mundo ficticio por un mundo real,
haciendo abandonar la presa por su sombra.
El papado deba tardar aEn varios siglos en constituirse, y erigirse en derecho inmutable la sola
deferencia testimoniada a la .glesia fundada por *ablo en la capital del mundo. Pappas, palabra
que ha convertido en papa, es en griego una e5presin afectuosa que responde a nuestro pap.
<ada primitivamente a las personas ancianas, luego a los obispos que se quera honrar, slo en
el siglo .C se aplic de un modo especial al obispo romano, mientras que en la .glesia griega,
m's fiel a las antiguas costumbres, sirve para denominar a los simples sacerdotes.
!u" haca el pueblo en medio de las ambiciosas agitaciones del alto clero# El pueblo oprimido
por los 3"sares, atropellado por los gobernadores de provincias, consolado alguna ve% por los
humildes misioneros, ignorantes de las discusiones teolgicas, o por nobles her"ticos que se
esfor%aban para volver al cristianismo a su va primitiva, haca lo que poda. *or otra parte era
f'cil ver que, a pesar de sus triunfos prodigiosos y su aparente prosperidad, el imperio romano
empe%aba a disolverse corrodo por una terrible llaga( la esclavitud.
0lgunos panegiristas han alabado la paz romana, pero esa pa% es peor que la muerte. 0dem's,
cesaba en los funcionarios, los que tenan las legiones siempre preparadas para contener los
centros de rebelda( 9retones, Kermanos, )'rmatos, <acios, *artheos, 0rabes y 0fricanos.
Estos b'rbaros que tenan ante su vista el triste cuadro de las naciones sumitas, estaban
decididos a todo antes que sufrir una suerte tan miserable.
El espect'culo que presentaba el interior del imperio ba+o su manto de enga,osa felicidad, era
lamentable. *ara atender al esplendor de los 3"sares, a la holga%anera del puebloSrey, a la
multiplicidad de funcionarios, al mantenimiento de los engrana+es del Estado, tan comple+os, tan
ingeniosamente combinados qu" colosal ingreso no se necesitaba# $a industria, en su
acepcin moderna, no e5ista& >oma reciba de pases le+anos, con grandes gastos,
principalmente de Qriente, los ob+etos de lu+o( sederas, telas, piedras preciosas, marfil,
alabastro, porcelana, 'mbar, aromas. $a importacin enorme, la e5portacin nula. $a
agricultura, tan desarrollada en otro tiempo en .talia, no e5ista ya. 0rruinados por las antiguas
guerras, sangrados por el fisco, aplastados por los grandes propietarios de la tierra, cuyos
dominios abarcaban provincias enteras, los peque,os agricultores haban ido desapareciendo
poco a poco. $os que no podan pagar el impuesto, cada ve% mayor, abandonaban su
patrimonio al Estado o se vendan voluntariamente como esclavos. 7ada de clases medias,
nada de colonos libresV 20h4, ese nombre de colono, que en otro tiempo designaba al alegre
labrador, due,o de su tierra y de su persona, servir', durante largos siglos para calificar al
miserable entre los miserables, aferrado a la gleba, sumiso casi siempre, no a un hombre
accesible a la piedad, sino a ese amo impersonal, el Estado& amo ciego y fero%, cuya misin
fatal ha de cumplir. 7ada m's que un pu,ado de opulentos patricios y muchedumbres inmensas
)$
de esclavos traba+ando y muriendo sobre los latibundia. $o mismo vemos en nuestros das a
todos los medio burgueses, peque,os industriales o comerciantes, tenderos, agricultores,
debatirse en horrible agona ba+o el peso de los ricos competidores y, arruinados por la
centrali%acin de los capitales, caer poco a poco en la servidumbre proletaria.
$a analoga se repite( el aplastamiento de la peque,a industria por la grande, ha producido en
nuestros das la depreciacin de la mano de obra y puesto en circulacin ob+etos mediocres. En
la sociedad romana la necesidad de llevar bra%os a la agricultura hi%o, m's que nunca, erigir la
guerra en sistema, Enico medio que poda procurar esclavos. $os pertenecientes a las
sociedades civili%adas, gentes delicadas( Kriegos, )irios, 3artagineses, empleados en los rudos
traba+os de los campos, atropellados, confundidos por los malos tratos, perecieron. )e les
reempla% por otros esclavos, b'rbaros sacados de los bosques, que no supieron m's que
imitar torpemente los modelos de+ados por sus predecesores. <e imitacin en imitacin, todos
los ob+etos de arte y de buen gusto fueron cada da m's groseros.
Todo se encareci. $os soldados, obligados a pagar sus alimentos y equipos con un sueldo
mdico, saquearon las provincias, hicieron y deshicieron emperadores. Estos, al fin, tuvieron
que encargarse de atender al mantenimiento del e+"rcito.
En Espa,a, como en Kalia, como en .talia, la tierra se hi%o est"ril& los cultivos abandonados se
convirtieron en bosques. *or los traba+os e5cesivos infligidos a los esclavos, la huda de los que
queran substraer alguna fortuna de la rapacidad del Estado y la negativa de los m's
desgraciados a procrear nuevos seres condenados a la miseria, determin un espantoso
descenso de poblacin. )e impusieron terribles penas contra el celibato, pero fueron inEtiles.
$os historiadores han cantado los beneficios de la conquista romana en la Kalia. Kracias a ella
el suelo fue cultivado, vas de comunicacin unieron las provincias, en las ciudades se abrieron
escuelas( s, pero la condicin del pueblo fue inaguantable. $a antigua sociedad c"ltica, en la
que un la%o de solidaridad una todos los miembros del mismo clan, tuvo que desaparecer. 9a+o
la tutela severa de la administracin romana, una inmensa red envolvi a toda la Kalia,
aprisionando en sus mallas de acero a ca%adores, pastores, labradores, artesanos, ribere,os,
fi+ando en la tierra todos esos nmadas independientes( as empe% la servidumbre de la gleba.
El vencido fue, no apabullado, sino devorado vivo por los impuestos( capitulacin terr'nea,
capitulacin humana, derecho sobre la sucesin, tasa comercial, tasa de los mercados,
impuesto sobre la sal, tributo militar, repartos vecinales, depsitos en especies. $os municipios,
encargados de sus gastos y ba+o la responsabilidad de cubrir el impuesto del gobierno, se
convirtieron en engrana+es del poder central, destinados a aplastar las poblaciones para
e5traerles hasta la Eltima gota de sangre. $os curiales, magistrados de la ciudad, los Enicos
que, en medio del empobrecimiento general, hubieron conservado un patrimonio, fueron
declarados esclavos del Estado, respondiendo personalmente del d"ficit& la ley, ante su
resistencia, tuvo que atarlos for%osamente a su silla curial. Tal fue ese r"gimen municipal, tan
admirado por nuestros modernos comunalistas. 3u'ntos republicanos y hasta socialistas no
vemos hoy sacrificar al individuo, Enico ser real viviendo, pensando, y sufriendo a ese otro ser
ficticio, la comuna o el Estado.
7inguna institucin local fue respetada por los vencidos. *or todas partes, >oma apareci con
sus dioses, sus leyes y sus funcionarios. El gram'tico reempla% al druida, el retrico suplant
al bardo.
$a misma opresin pes sobre Espa,a y las islas 9rit'nicas reunidas administrativamente a la
Kalia ba+o la autoridad del prefecto del pretorio, residente en Treves. D detr's de los prefectos
vicarios
?N
y gobernadores, pululaba una multitud de escribas, contadores y empleados
espl"ndidamente mantenidos por las provincias.
1;
Los /icarios o /icepre.ectos .ueron creados en el siglo BBB por Diocleciano.
)%
>oma haba llevado a un grado indescriptible la omnipotencia del Estado. $os republicanos
anteriores, por una traicin corriente en los partidos de oposicin, contribuyeron m's que nadie
a aumentar esa tirana. $os filsofos, y sobre todo los estoicos, ascendientes de nuestros
modernos +acobinos, haban formado, ba+o los 3"sares, una secta paralela al cristianismo,
combatiendo abiertamente al poder. Espritus fros y metdicos, sectarios sin entusiasmo,
proclamaban el culto de la repEblica& muchos de ellos celebraban la fiesta onom'stica de 9ruto
y de 3asius. Esta actitud dur hasta ba+o 7erva y 0driano. Estos emperadores habi"ndolos
llamado a su lado, toda la hostilidad desapareci. 6uy versados en esa pedantesca ciencia del
derecho, compuestas de frmulas y a5iomas, se ampararon de la direccin civil y administrativa&
entonces su rigorismo de volvi contra la masa, m's miserable ba+o ese rigorismo reglamentad
que cuando fue entregada a la arbitrariedad de un 7ern.
Esos irreconciliables de la vspera sentaron como principio que el pueblo haba concedido, por
una ley, todos sus derechos y poderes al emperador. En virtud de esa ficcin todo cuanto quiso
3"sar tuvo fuer%a de ley. 0s es como se encadenan los hombres en nombre de un contrato
social que ellos no han convenido ni siquiera conocido.
9a+o 3laudio, el ttulo de ciudadano romano fue dado a los galos& ba+o 3aracalla 8F??;, este
ttulo se otorg a todos los habitantes del imperio& pero este ttulo, antes tan envidiado, era ya
irrisorio desde que el ciudadano romano pas a ser su persona y sus bienes, propiedad del
emperador( eso no era otra cosa que la regulari%acin oficial de la servidumbre.
0s aumentaba al mismo tiempo la miseria, la despoblacin y la tirana centrali%adora. 0sustado
ante la decadencia de la industria, 0driano haba restablecido las heterias, corporaciones de
artes y oficios, suprimidas por su antecesor, como suspectas de oposicin al poder. *ero en
eso, como en lo dem's, la pesada tutela del poder lo ahogaba todo( la iniciativa y la vida. El
mismo emperador haba ordenado que se quemaran en >oma los registros de lo debido al fisco
desde haca die% y seis a,os. 2Hermosa largue%a4 El pueblo no estaba en estado de pagar y las
rapi,as arrebatadas en el e5terior servan para llenar el d"ficit.
Hacia el final del segundo siglo,
?H
el cristianismo salvaba los 0lpes, apareca en la Kalia. Entre
la plebe se propag r'pidamente( los artesanos, los labradores arruinados y los esclavos, lo
abra%aron en seguida, viendo unos en "l el alivio de sus males en un mundo me+or, y otros la
redencin en esta vida misma( estos Eltimos eran m's numerosos. 6's tarde, el cristianismo
fue adoptado por los filsofos, y despu"s aun por los polticos ambiciosos, pero su principio en
la Kalia fue puramente democr'tico y revolucionario.
$a me+or prueba, es que el ecl"ctico 6arco 0urelio, que haba sentado con "l la filosofa sobre
el trono, que protega indistintamente a los discpulos de *latn, de Epicuro y de Epicteto, que
tuvo por todas las religiones una deferencia sin lmites persigui violentamente el cristianismo.
En la regin del sur, donde por ser m's desgraciado se haba acogido favorablemente una
doctrina que evocaba las ideas de igualdad natural entre los hombres, la sangre corri a
torrentes. En $yon, Cienne y 0utEn, se cometieron atrocidades en nombre del orden, del
gobierno y de la religin oficial. 6ientras que el terror multiplicaba las delaciones, la energa y
abnegacin de los m'rtires fue por todas partes admirable.
$a autoridad ha querido siempre cometer pEblicamente sus sangrientas represiones con ob+eto
de infundir a las masas un salutario terror. $os circos se convirtieron en la gran arma de la
bravura cristiana. )e descuarti%, se quem, se colg a los condenados, se les entreg a las
bestias feroces, ante un pEblico m's fero% aun, 'vido de espect'culos y estremeci"ndose como
prostituido ante la fuer%a, por ser incapa% de comprender la idea. Esa multitud no es siempre
la misma al trav"s de las edades, aplaudiendo los autos de fe, la noche de )an 9artolom", las
<ragonadas, el ametrallamiento de los comunistas, arro+ando su baba sobre los eternos
1<
Del primero seg!n la Bglesia del tercero seg!n +regoire de Tours $ue parece estar m1s en lo cierto.
)&
rebeldes de la religin, de la filosofa o del orden social, burl'ndose del nombre del her"tico con
tal de que haya una hoguera encendida# 2Qh, atavismo que los siglos no han podido e5tinguir y
que prueba, m's que todas las demostraciones cientficas, la descendencia animal del hombre4
$os golosos pudieron embriagarse de sangre( para distraerlos, se hi%o sufrir todo g"nero de
torturas al +oven esclavo 9laudino, cuyo nombre ha quedado popular. Qtro condenado, 0ttala,
fue e5puesto en el anfiteatro sobre una silla de hierro caldeada hasta el ro+o. Eusebio en su
'istoria eclesistica, cuenta que el m'rtir retorci"ndose en medio de sufrimientos espantosos
lan% a los espectadores este rudo apstrofe( /*ueblo& no es a nosotros a quienes se nos debe
imputar el crimen de comerse a los hombres& sino m's bien a ti a quien se le puede reprochar el
de asarlos1.
*orque la idiota credulidad llegaba hasta atribuir a los cristianos gustos de canibalismo.
6ientras que los obispos miedosos se esfor%aban predicando la sumisin y la humanidad para
desarmar a los perseguidores, el lado revolucionario de la nueva doctrina no haba pasado
desapercibido ni para los gobernantes ni para las masas. 9a+o las p"rfidas insinuaciones de los
conservadores, que se complacieron atribuyendo a los cristianos cada crimen que se cometa,
se representaba a esos hombres como seres monstruosos, dotados de una potencia
sobrenatural, cometiendo crmenes sin cesar, secuestrando ni,os para sacrificarlos a sus
dioses y devorarlos ellos mismos en medio de orgas espantosas.
*ero esta t'ctica no es la corriente entre las clases privilegiadas#
Pn renegado del librepensamiento, Kabriel TogandS*ag"s, 8$eo T'5il;, antes de haberse
convertido en defensor del trono y el altar, ha resumido as, como burgu"s satisfecho, la historia
del cristianismo(
/)e ignora absolutamente el nombre de los primeros pastores que gobernaron, en >oma, en la
obscuridad, al nfimo reba,o de cristianos. $os que sostienen que )an *edro fue el primer
obispo de >oma no han ledo m's que las obras de )anta Teresa de BesEs y de la feli% 6ara
0lacoque. !ue lean la primera epstola de )an *edro a los corintios& all ver'n como en la
primitiva .glesia, no e5istan las dignidades eclesi'sticas.
1Esta secta desconocida o despreciada se e5tenda insensiblemente. *redicando el reparto de
los bienes, los apstoles y sus sucesores hablaban todo los malos instintos de holga%anera y
avide%. *or esa "poca el pueblo yaca en la m's cruda ignorancia& no saba que la ra%n, el
tiempo, la buena poltica y sobre todo la ciencia es lo Enico que puede resolver a favor de los
desheredados de la naturale%a, la gran cuestin social.
1Todos los desgraciados conocieron la nueva doctrina. *ero, unos, los honrados, no vieron en
los apstoles sino charlatanes, como se ve con dolorosa frecuencia, y, despreciando sus
predicaciones sediciosas, pensaron que slo el traba+o, la m's hermosa de las plegarias, era el
Enico medio de me+orar su suerte. En cuanto a los malvados, a los holga%anes, a la cr'pula,
todos adoptaron con entusiasmo la religin cristiana.
1D como la canalla no tiene nada que perder y gana promoviendo tumultos, nuestros primeros
clericales no fueron pocos los que suscitaron. $os +efes de los gobiernos, repEblica, reale%a o
imperio, se dieron prisa en cargar sobre los m's turbulentos de los cristianos. Hicieron bien&
pero entonces la secta empe% a gritar contra la opresin.
1)e reunieron, se e5altaron sus miembros entre s, el entusiasmo hi%o nuevos pros"litos, la
secta lleg a ser temible a los gobernantesV1 8(alotte y (alottins, tomo ., primera parte, p'g.
?IH;.
*(
*arece orse a 6. *roudhomme divagando contra el socialismo. Esa apreciacin de tal
individuo, en el que el clerical iguala al burgu"s volteriano, es un homena+e hecho a las
tendencias igualitarias del cristianismo naciente.
0s es como, a pesar de la ambicin o la cobarda de los +efes, a pesar de la me%cla de las
supersticiones locales que se e5tienden de da en da sobre la doctrina apostlica, "sta
conserva un fondo revolucionario que la hace temible a los d"spotas. 0l lado de las frmulas
msticas, la m'gica palabra de igualdad, desmintiendo las ideas de obediencia y resignacin,
penetraba recta en la conciencia de las multitudes que, embriagadas de entusiasmo envolvan
al cristianismo con soplo de fe ardiente. <e ah viene toda su fuer%a, durante tanto tiempo.
*uede considerarse el final del segundo siglo y la mayor parte del tercero como el perodo m's
agitado para los cristianos de Europa. 0 partir de 6arco 0ntonio hubo en >oma persecuciones
que alcan%aron su m'5ima violencia ba+o <acio( las catacumbas abrigaron numerosos fugitivos.
$os historiadores sagrados se han complacido represent'ndose a los primeros adeptos de la
nueva religin reuni"ndose en sus sombros retiros para escuchar las predicaciones de los
pastores y celebrar sus ritos de m's en m's numerosos. Todos los movimientos
revolucionarios no han tenido su parte decorativa# *ero todos los sectarios no se contentaban
con eso( a despecho de la pusilanimidad de los obispos romanos, la lucha entre el mundo
pagano y cristiano, se manifestaba frecuentemente de un modo menos platnico. $a fuer%a,
esta eterna procreadora de sociedades, segEn la e5presin de 3arlos 6ar5, entraba en la parte.
El sirvo, al que una vo% desconocida gritaba( /TE eres un ser dotado de ra%n, el igual a tu
amo, hi+o de un mismo <ios, no se vea inducido a la conclusin( )in libertad hay igualdad#1
<e aqu a la rebelda no haba m's que un paso( muchos lo daban. $os esclavos fugitivos,
merodeadores bandidos, todos los rebeldes encontraban un abrigo en la >oma subterr'nea,
transformada as en foco de insurreccin.
$os revolucionarios msticos de los siglos -C... y -.-, los carbonarios que reunidos en
subterr'neos, velaban ba+o formas alegricas sus conspiraciones en favor de la independencia,
reproducan m's o menos conscientemente los actos de sus antepasados, los cristianos de los
primeros siglos. 3uestin de atavismo, sin duda, m's bien que de imitacin. !ue sin ser un
eterno volver a empezar, la historia no de+a de ofrecer por eso a trav"s de los cambios de
"poca y medio, situaciones an'logas, paralelas, podramos decir.
7os acercamos al acontecimiento que fue, en Europa, la m's fuerte manifestacin del
cristianismo comunista y popular( la 9agaudia.
$a situacin de Espa,a y de la Kalia era lamentable. $as ciudades se despoblaban, los campos
se quedaban desiertos, los soldados, abandonando la bandera volvan a su oficio natural, al
bandida+e& los caminos eran menos seguros que los bosques. D, consecuencia natural, a
medida que aumentaban la miseria y el descontento, la nueva creencia e5tenda m's honda
sus races. $as violentas persecuciones la favorecan atrayendo la atencin de todo el mundo
sobre esas doctrinas y sus defensores. $os peque,os artesanos, los agricultores y los esclavos,
depositaban todas sus esperan%as en un Evangelio que les gritaba por boca de miles
propagandistas( /2igualdad4 2redencin41 2!u" les importaban a "stos las sutilidades teolgicas4
6e+or que los ergotistas de Krecia, comprendieron "stos que la salvacin estaba en este mundo
y que deban salvarse ellos mismos.
9a+o 3modo, un pueblo de hambrientos se sublev en Espa,a y la Kalia a la vo% del soldado
6aternus. Esta rebelin, esbo%o de la que un siglo despu"s levant a todos los proletarios
galos, tuvo un car'cter social, m's bien que poltico o religioso. *or entre sus huestes haba
paganos y cristianos& las ideas estaban confundidas& los unos, los +efes, obraban por ambicin,
por su propia cuenta& los otros, aplastados por la opresin, queriendo un cambio, cualquiera
*'
que fuera& muchos, en fin, teniendo aspiraciones rectamente comunistas. El comunismo no ha
sido acaso alimentado por la vida de los campos#
0 los campesinos que, hartos de sufrir abandonaban el arado, se +untaban los soldados que
abandonaban la bandera. $as sublevaciones militares que tantas veces conmovieron al imperio
romano, han sido generalmente estudiadas desde un punto de vista muy convencional. 7o se
ha buscado qu" dosis de necesidades materiales entraban en los motivos que las generaban&
se ha visto siempre al e+"rcito demasiado a+eno al medio social en el que viva, habiendo
convertido el motn en mero pasatiempo, haciendo y deshaciendo soberanos segEn su
caprichoso humor. D eso no fue as. 0 causa del encarecimiento de todos los artculos, el sueldo
de los legionarios, obligados durante largo tiempo a alimentarse y equiparse ellos mismos,
haba venido a ser insuficiente. El m's grosero cal%ado costaba veintids pesetas y media de
nuestra moneda, un pollo trece pesetas, una libra de carne cerca de tres pesetas. /7uestra vida
se estima en die% as por da, gritaban los soldados en rebelda, segEn T'cito, y con ello hay que
comprar nuestros vestidos, armas, tiendas, pagar las licencias que obtenemos y doblarse ante
el b'rbaro rigor del centurin1. El soldado viendo que sus reclamaciones eran inEtiles, tuvo que
recurrir al medio supremo, a la rebelda, y con ello, dio e+emplo a las masas.
*or otra parte, el ingreso de nuevos elementos haba transformados los e+"rcitos romanos y
destruido su homogeneidad. *or otra parte se haban "stos, a partir de 0ugusto, convertido en
permanentes y puestos, en lo posible, fuera de todo contacto con la poblacin civil. 7o era
acaso necesario que el imperio, nuevamente restaurado sobre las ruinas de la repEblica,
encontrara hombres de ciega obediencia, no teniendo ningEn inter"s comEn con los
ciudadanos# El soldado era, pues, para toda su vida& y cuando ya deshecho por la edad y las
fatigas, cuando no poda prestar sus servicios en activo, continuaba prestando servicio en los
destacamentos de fuera de las ciudades donde habitaban las familias de los veteranos,
formando un pueblo sometido a la disciplina y a reglamentos militares. Estos veteranos
embrutecidos por un largo h'bito de obediencia, no conocan nada m's que al emperador& y por
satisfacer uno de sus caprichos, hubieran arrasado el universo a sangre y fuego.
?I
*or otra parte, se reclutaban entre las naciones b'rbaras germanos, tracios, godos, un nEmero
de au5iliares, cada da mayor que, con su contacto, contribuyeron a alterar profundamente las
costumbres del imperio. 0s fue, adem's como empe% esa invasin de las ra%as
septentrionales que, +unto a los progresos del cristianismo, derribaron la sociedad romana. )e
comprender' que los conflictos deban ser frecuentes entre elementos tan distintos.
El e+"rcito de 6aternus, compuesto de soldados desertores, de labradores y esclavos fugitivos,
no pudo resistir la lucha. Aue vencido& su +efe hecho prisionero y muerto. $a Kalia y Espa,a,
que se haban estremecido esperan%adas, por un momento, cayeron nuevamente ba+o el yugo.
*ero aunque la insurreccin fue vencida sus ideas no perecieron. El cristianismo, que se
propagaba r'pidamente, les transmiti nueva fuer%a( el siglo siguiente iba a ver la gran epopeya
bagauda que fue, en Europa, lo mismo que la lucha sostenida por los +udos contra la
omnipotencia de los 3"sares.
El crculo de la propaganda se ensanch de m's en m's, pareciendo a esas ondulaciones sin
fin que la cada de una piedra produce en la tranquila superficie de un estanque. 0lgunos
oradores admirables emergan de las masas como telogos incoloros& por entre ellos Tertuliano
que, en su Apolog)tica, demostr la superioridad de la nueva moral y, aun pesando por el
ridculo de las antiguas creencias politestas, defendi a los cristianos de la acusacin de
facciosos a mano armada( /)e nos acusa de lesa ma+estad, escriba Tertuliano, se nos inculpa
del crimen de no honrar a los emperadores por medio de sacrificios( nosotros no sacrificamos
vctimas, pero rogamos al solo <ios verdadero, eterno, por la salud de los emperadoresV 0 ese
1@
2ran una cosa an1loga a nuestros guardias ci/iles & polic(as $ue en todas las represiones aparecen m1s .eroces $ue
los soldados mismos.
*)
<ios es al que nosotros dirigimos nuestras preces, con las manos levantadas al cielo porque
son puras, la cabe%a cubierta porque no tenemos nada que nos haga enro+ecer, sin ministros
que nos dicten las palabras que debamos pronunciar, porque es el cora%n el que ora. 0 ese
<ios es a quien rogamos por todos los emperadores haciendo votos por su larga vida, por su
reinado tranquilo, por la seguridad en sus palacios, el valor en sus e+"rcitos, la fidelidad en el
)enado, la virtud en el pueblo y por todo, en fin, lo que pueda desear para s un hombre o un
emperador1.
20 tal punto de sumisin haban llegado los le+anos discpulos de Bud' el Kolonita, de Buan
9autista y del pacfico anarquista BesEs4 $a ruina del imperio que anhelaban con fervor sus
antepasados, campeones de la +usticia y de la libertad humana, les infunda pavor porque
despu"s vena lo desconocido& en ese desconocido el flu+o ascendente de las invasiones
b'rbaras empe%aba a agitarse. *or eso Tertuliano a,ada(
/Tenemos nosotros una ra%n particular para rogar por la e5istencia de los emperadores y del
imperio romano entero( es que sabemos que el fin del mundo, con las calamidades espantosas
que ser'n el preludio, slo puede retardarse por el mantenimiento del imperio romano. >ogando
a <ios que nos evite el espect'culo de esa cat'strofe, pedimos, por consecuencia que la
duracin del imperio sea largaV 7osotros respetamos en los emperadores los +uicios de <ios,
que los ha establecido para gobernar los pueblos. )abemos que la voluntad de <ios est' en el
poder del que se hallan investidos& pedimos, pues, la conservacin de lo que <ios mismo ha
querido, y es para nosotros un gran +uramento1.
SSSSSSSSSS
/Do no llamar" al emperador con el nombre de <ios, tanto porque yo no s" mentir, como porque
le respeto demasiado para burlarme de "l o que "l mismo se ofenda por ese nombre.
1)i nos ha sido ordenado amar a nuestros enemigos a qui"n podemos odiar# )i nos est'
prohibido vengarnos de quien nos ofenda, a qui"n podramos ofender# 3u'ntas veces no
han ustedes cometido crueldades con nosotros para satisfacer su odio u obedecer a las leyes#
3u'ntas veces sin esperar sus rdenes, la multitud prevenida contra nosotros no nos ha
molido a golpes y pedradas, no ha incendiado nuestras casas# En el delirio de las bacanales ni
siquiera se respeta a nuestros muertos( se viola el respeto a la tumba para arrancar los
cad'veres cristianos aunque desconocidos y de descompuestos para deshacerlos y arrastrar
los restos por las calles. D qu" hemos hecho nosotros para vengarnos de ese encarni%amiento
que nos persigue hasta m's all' de la tumba# Pna sola noche, con algunas antorchas, sera
bastante& 2pero no quiera <ios que una religin divina tenga que recurrir al fuego humano para
vengarse o que ella se de+e abatir por rudas pruebas que sirven slo para establecer la verdad4
)i quisi"ramos hacerles una guerra abierta nos faltaran acaso fuer%as y tropas# $os
6auritanos, los 6arcomanos, los *artheos o cualquier nacin que sea, circunscrita despu"s de
todo dentro de sus lmites puede ser m's numerosa que una nacin que no tiene otros lmites
que los del universo# 7acimos ayer y ya llenamos sus ciudades, sus castillos, sus municipios,
sus conce+os, sus campos, sus tribus, sus decurias, el palacio, el )enado, el Aoro& slo les
de+amos sus templos. 7o seramos nosotros bien propios para la guerra hasta en desigualdad
de fuer%as, pues que no tememos la muerte, sino fuera en nosotros una m'5ima el sufrirla m's
bien que darla# )in recurrir a las armas sera suficiente, para vengarnos, abandonarlos
retir'ndonos fuera del imperio( les espantara su soledad1.
?G
El mismo Tertuliano, obispo de 3artago, se levantaba contra las pretensiones del obispo de
>oma, le llamaba burlonamente papa bendito y se disparaba contra los fieles que, asustados
por las persecuciones, renegaban su fe y hacan honores a la imagen del emperador.
1C
3a& en esto exageracin. 3acia el .inal del tercer siglo Roma conta#a aproximadamente la :?J parte de cristianos
& Cartago la 1?J.
**
*ero, a despecho de esa austeridad llevada hasta el absurdo,
?L
2cu'n le+os estaba el
cristianismo de su va inicial4 Tertuliano poda declarar( /Todo es comEn entre nosotros, e5cepto
nuestras mu+eres1 pero la comunidad de bienes no e5ista ya entre ellos. En cuanto a la
negacin de toda autoridad humana, que haba sido la gloria de los primeros innovadores, no
quedaba ya ni huella. 0 pesar de los esfuer%os de algunos, espantados de ver el mal camino
seguido, se hundan m's y m's en la teologa, multiplic'ndose las querellas( na%arenos
FO
,
gnsticos
F?
, teodosios
FF
, montanistas
FJ
, novacianos
FM
, llenaban las iglesias con el ruido de sus
disputas.
$a filosofa pura, privada del socorro de la ciencia e5perimental y reducida a fundarse sobre
hiptesis, no poda producir otra cosa. Estaba condenada a confundirse en un d"dalo sin salida
para errar cautiva hasta el da en que un auda% derribara los muros del laberinto. )abia
ense,an%a legada a los reformadores del porvenir que, entregados a las especulaciones
abstractas, pierden de vista el mundo real y, partiendo de la libertad de pensar, llegan a
reconstituir un dogma tanto m's autoritario cuanto que se funda, no sobre la fuer%a brutal, sino
sobre la fe. $a tirana de los cerebros es la peor de todas.
*ero mientras que un viento de locura sopla sobre las cabe%as, se forma el cicln que, en cien
a,os va a barrer el vie+o mundo. $os b'rbaros, incmodos en sus soledades, tienen, desde
hace largo tiempo, la vista fi+a en el imperio como sobre una rica presa. 3uando los metafsicos
ergotean, los m's polticos de los cristianos se esfuer%an escrutando el porvenir. !u" papel
histrico ser' el de esos pueblos# )e convertir'n en e+"rcito formidable que a la vo% de sus
pastores destruir'n la sociedad pagana# Tal ve%, pero est'n aEn bien le+os de ello& lo m's
cuerdo es mandarles misioneros y esperar los acontecimientos sirviendo mientras tanto al
emperador.
3"sar Kalieno tiene mucho que hacer. $os persas pasan el 0sia a sangre y fuego( los godos
caen como un torrente sobre la Europa oriental, se amparan de la Tracia que guardar'n
definitivamente& el Egipto se subleva, 2oh, maravilla4 y 0le+andra se ha de conquistar palmo a
palmo. D hay que escuchar las lamentaciones de los mercaderes( /23mo4 se ha concluido el
lino del Egipto#& la flor del nitro#1 D lo mismo el trigo, porque despu"s del Ufrica, se
insurrecciona la )icilia, partidas de esclavos arrasan el litoral, incendian las ciudades y al verse
perseguidos de cerca se retiran a las regiones monta,osas donde desafan a las legiones.
El en Qccidente igual beren+enal. $as hordas germanas hostigan las provincias g'licas, y "stas
se ven cada da m's abatidas entre los amos cruelmente civili%ados y el pilla+e del otro lado del
Thin. En el a,o FHI, el paso es for%ado( una invasin de b'rbaros se esparrama sobre la Kalia
y Espa,a, y va a perderse sobre el litoral africano. Qtras invasiones seguir'n a "sta y for%ando
los diques del mundo romano los derribar'n uno a uno hasta el da de la gran inundacin que lo
cubra todo.
Todo gran movimiento tiene sus prdromos, su resultado y Eltima oscilaciones. En un porvenir
tal ve% pr5imo es posible que puedan calcularse matem'ticamente las leyes de la din'mica
social.
1>
Tertuliano in/oca#a los .elices tiempos en $ue las mu6eres no pod(an lle/ar otros adornos de oro $ue el anillo
nupcial ni gustar el /ino #a6o la pena de muerte.
4?
"om#re dado primero a los disc(pulos de =uan *autista luego a los de =es!s & luego a todos los cristianos.
41
Cristianos de tendencias cient(.icas Epara la %pocaH $ue rechaza#an los li#ros & ritos he#raicos es.orz1ndose por
explicar los m1s gra/es pro#lemas.
44
Fectarios del cristianismo primiti/o negando la di/inidad de =es!s al $ue considera#a simplemente como un
hom#re m1s per.ecto $ue los otros.
45
Fecta propagada por el ext1tico -ont1n $ue se dec(a per.ecta en/iado por =es!s. 0r1cticas mu& rigurosas a&unos
extraordinarios. Tertuliano pertenec(a a ella.
4:
0artidarios del papa "o/aciano Edeclarado antipapa & cism1tico en 4;1H cu&a doctrina de implaca#le austeridad se
parec(a mucho a la anterior.
*+
)o prete5to de defender la Kalia, los generales se disputan la pErpura( un fantasma de imperio
se proclama. *osthumices, $oelianus, $olian, Cictoriano, 6ario, T"trico, no hacen m's que
pasar, de+ando, despu"s de una ilusin de independencia, devastada la vie+a tierra celta y m's
esclavi%ada que +am's a >oma.
*ero es raro que una transformacin poltica de cualquier importancia, no engendre un
movimiento m's profundo en las masas populares. En Arancia se ha podido comprobar este
hecho& desde principios de este siglo, todas las evoluciones polticas han sido seguidas, tras
breve decaimiento, de un esbo%o de revolucin social.
FN
$a e5plicacin de este fenmeno es sencilla( el proletariado que al principio ha ayudado con sus
esfuer%os un cambio gubernamental, creyendo sacar alguna venta+a en bienestar y libertad, no
tarda en sufrir una decepcin& su descontento crece entonces en la misma proporcin de sus
esperan%as primeras& y de aqu a la lucha franca contra el nuevo r"gimen no hay m's que un
paso, r'pidamente dado, por poco que el advenimiento del nuevo gobierno d" lugar a
complicaciones econmicas.
$os ambiciosos que se proclamaban emperadores de la Kalia, no hicieron absolutamente nada
por el campesino& como +efes militares, sobre todo, no vieron m's all' del e+"rcito en medio del
cual vivan, y Enico elemento que, segEn ellos, poda mantenerles en el pin'culo. En cuanto a la
esclavitud haba echado demasiado hondas las races en las costumbres para que so,aran ni
siquiera en atenuarla.
3ampesinos y esclavos tuvieron que pensar, pues, en emanciparse ellos mismos. <e aqu el
doble car'cter de esta lucha contra >oma, lucha poltica de los +efes, profundamente social, al
contrario, en la plebe. 6's que las farfantoneras de un 6ario o de un Cictorino, los
campesinos, armados de horcas y de hoces, hicieron temblar a los dominadores.
*agad, en la antigua lengua celta quiere decir banda armada. $os rebeldes que se llamaban los
*agaudas eran, en su mayora, agricultores arruinados o esclavos de costumbres c"lticas y
cristianos de opinin, lo cual se acordaba bastante, tanto, que en muchas partes el cristianismo
haba sido saludado como el despertar del druidismo. Eso era, pues, al mismo tiempo que una
evolucin profundamente social, el antiguo sentimiento galo luchando contra el romanismo.
El levantamiento, ba+o T"trico, fue formidable( de la primera acometida tomaron 0utEn. Esta
ciudad, la m's importante de las Kalias, posea acueductos, termas y edificios magnficos. $a
clera de los 9agaudas no respeto nada( como cristianos destruan los templos de los dioses&
como plebeyos derribaban las escuelas de donde salan los funcionarios insaciables,
sangui+uelas pegadas a sus costados& como esclavos quemaban los palacios. D las llamas
vengadoras fueron una se,al( de un confn a otro de la Kalia, las ciudades se unieron& un rugido
de terror se elev hasta los 0lpes.
T"trico, senador, que haba adquirido la pErpura por sus trapaceras, tembl al ver desbordada
la plebe. <esde ese momento, no tuvo m's que un pensamiento( entregar la Kalia a 3"sar y
hacerse pagar lo me+or posible la traicin.
El 3"sar reinante era 3laudio .., general de primer orden, r'pido en concebir y e+ecutar. )u
eleccin para reempla%ar a Kaliano, afeminado, salv al imperio que, cogido entre los
9agaudas, los Kermanos y los Kodos, cru+a y pareca pr5imo a desaparecer. 6ientras que un
viento de libertad llenaba la Kalia, que baluartes y ciudades est'n por el pico y por la tea,
4;
4> de =ulio de 1C5? a 41 de "o/iem#re de 1C51) 4: de Ke#rero a =unio de 1C:C) : de Feptiem#re de 1C@? a 1C de
-arzo de 1C@1.
*"
trescientos veinte mil b'rbaros, por el otro flanco de .talia, hacan temblar a los amos del
mundo.
3laudio corri a lo m's urgente. 7egoci ba+o mano con T"trico y se lan% contra los godos que
arrasaban el norte de Krecia. En un a,o e5termin esa multitud sin cohesin. /$os ros est'n
cubiertos de escudos, escriba al )enado, las riveras de lan%as y adargas y los campos de
osamentas& hemos capturado tantas mu+eres, que cada soldado tiene para s a dos o tres1.
Esas formidables hecatombes engendraron la peste que destruy al vencedor.
Eso era una tregua para los insurrectos de la Kalia, que T"trico, en el que m's que nunca se
encarnaba el partido del orden, se esfor%aba por otra parte de hacer inofensivos. Tal cual eran,
no obstante, el nuevo 3"sar, 0ureliano, los +u%g temibles. <espu"s de haber vencido a su rival
supuesto, casi sin combate, puesto que al empe%ar la accin se pas al campo romano, crey
sin embargo m's poltico tratar con ellos que no irritarlos( condonacin del atraso de los
impuestos y amnista general, tales fueron las dos grandes cl'usulas, mediante las cuales se
restablecieron la pa% y la dominacin romana. $os 9agaudas no se obstinaron m's que en el
establecimiento de un imperio galo, poco viable. 2!u" les importa eso4 Hubieran ganado con
ello m's independencia verdadera# *resentan por s mismos esos predecesores de los
Bacques y de los modernos comunistas, que la forma poltica importaba menos a las masas que
el bienestar material.
0s se termin la primer bagaudia o la segunda, si contamos la rebelda de 6aternus. )i los
rebeldes cometieron la falta, tantas veces repetida en la historia, de de+arse adormecer por los
+efes ambiciosos o p"rfidos, supieron al menos imponerse al vencedor y obligarle a hacer
concesiones. $a revuelta no fue sin resultados.
*or lo dem's, la calma no fue de larga duracin. <e m's en m's, el norte lan%aba sobre las
provincias romanas oleadas de b'rbaros. D los habitantes, cogidos entre los antiguos amos y
los conquistadores, se agitaban en una agona espantosa. 0s se operaba una fusin de ra%as
que deba infiltrar en las venas empobrecidas sangre nueva y constituir, sobre las ruinas del
imperio augusto, la Europa feudal.
<e las selvas germanas, de las praderas b'lticas salan, no e+"rcitos, sino pueblos enteros.
Kuerreros con armas primitivas, vestidos con pieles de animales, apestando a gradas y aceite
rancio& mu+eres haraposas y sucias, ni,os desnudos y grasientos, +efes, sacerdotes val:yrias,
esclavos igualmente salva+es y vestidos, andando unos a pie, otros a caballo o sobre carros
tirados por bueyes. Tal era el "5odo del mundo gtico yendo a chocar con el mundo romano.
9a+o *robus, cuatro naciones salvaron el >hin y se instalaron en la Kalia en setenta ciudades.
$os habitantes les de+aron hacer( 2esos amos u otros, qu" m's daba4 D cuando el emperador
corri a recha%ar la invasin, continuaron igualmente tranquilos. En el fondo *robus se alegr
de esa neutralidad Sno se les poda pedir m'sS y, para recompensarlos les prometi el cultivo de
la vi,a.
)e pasaron nueve a,os. El duelo doloroso se prosigue& de tiempo en tiempo un emperador
desaparece de la escena. $as ambiciones y descontentos hacen corta la vida a los pastores de
hombres. <e repente la bagaudia se despierta, m's activa que antes. <iocleciano ha credo
detener la decadencia del imperio por medio de leyes, y esas leyes que multiplican los
gobernadores, los magistrados y empleados, que anonadan m's y m's al individuo ba+o el
despotismo del Estado, engendra la rebelda. >oma envilecida murmura, el Egipto perturbado
se amotina, la Kalia plebeya se levanta.
*#
7uevamente el incendio despliega sus alas, y mil a,os antes de las Bacqueras, cubre la tierra
de Cercingetoris. 3iudades y aldeas se agitan, se sublevan( desde el )ena al >dano, de
0miens a 0rles, de Treves a 6arsella, el eterno enemigo es una ve% m's atacado.
$os escritores que recogen cuidadosamente los hechos y los gestos de los persona+es c"lebres,
descubriendo a la posteridad el caballo de 3algula y el gorrin de $esbia, no han descrito con
todos sus detalles la gran epopeya bagauda& la mayor parta la han resumido en una sola
palabra( bandida+e 2Qh, cierto4 los bagaudas fueron bandidos como despu"s lo han sido los
Pastoureau+, los Baques, los Hussitas, los 0nabaptistas, los <escamisados, los 3omunalistas,
en una palabra, todos cuantos lucharon contra el orden social y a los que slo ha faltado una
cosa para ser absueltos y glorificados por los +uicios de la historia( la victoria.
)ilviano, sacerdote del siglo C, es, creo, el Enico que levant su vo% en favor de los
desgraciados empu+ados a la rebelda, deca "l, por la miseria y las ve+aciones. <efiende con
calor las circunstancias atenuantes y se ve en ciertos puntos que esa defensa es una verdadera
requisitoria contra la avide% y la opresin romana.
*ero es una bi%arrera histrica el hecho de que todos los rebeldes han imitado las formas
sociales que quisieron destruir. $os bagaudas, para no ser menos que sus enemigos se
pagaron el lu+o de un 0ugusto y un 3"sar( 0clianus y 0mandus. Eran "stos dos oficiales
romanos /de capacidad mediocre1, dicen los historiadores, que no pueden saberlo, que +u%gan
siempre los m"ritos por los "5itos. $o cierto es que el hecho de haberse puesto a la cabe%a de
un movimiento francamente plebeyo denota un car'cter en"rgico.
)egEn se ha podido con+eturar por las medallas y emblemas encontrados despu"s, uno de esos
+efes era cristiano y el otro pagano. $os soldados pertenecan a las dos religiones rivales, pero
principalmente a aquella que, completamente sofisticada por sus doctores ergotistas,
continuaban aEn dirigi"ndose a los plebeyos y a los esclavos. El hecho mismo de la
coe5istencia de esas dos religiones en el e+"rcito bagauda, prueba que el cristianismo popular
no tena nada aEn de su sectarismo. 20dem's no era cuestin de dogmas cuando la guerra
social multiplicaba sus horrores4 *alacios y caba,as incendiados, campos devastados, ricos y
funcionarios degollados, nobles damas y plebeyas violadas, rebeldes torturados, sorpresas,
emboscadas, atroces represalias& ninguna piedad por ambas partes.
0 los llamamientos angustiosos de los patricios, 6a5imino, recientemente hecho 3"sar, acudi
en su au5ilio& un torrente de guerrilleros rueda desde lo m's alto de los 0lpes hacia la Kalia
sublevada. *ara someter al yugo a esos esclavos que osan romper sus cadenas, el emperador
hace venir mercenarios de todas partes( italianos, b'rbaros, africanos, pues se hi%o venir tropas
cristianas. 0dmirable a%ar o habilidad profunda de 6a5imino que, para, aniquilar completamente
a los innovadores, los hace degollarse entre ellos.
!u" conducta ser' la del soldado cristiano# )on poco numerosos( una legin solamente.
6auricio es su +efe& 3'ndido, Cctor, E5uperio, que la .glesia ha hecho santos, van ba+o sus
rdenes.
20h4, sin duda que entre ellos hubo algunos que ardiendo en audacia y entusiasmo, quisieron ir
a reunirse con sus hermanos que luchaban contra >oma pagana y dominadora& y hasta muchos
debieron evadirse a pesar de la vigilancia y contra los cobardes conse+os de sus +efes.
Estos se vieron muy embara%ados. <eclararse en favor de sus hermanos bagaudas era la
degollacin sin resistencia posible& pero combatirlos 2qu" vergen%a para ellos y para la idea
cristiana4 2D al mismo tiempo qu" falta irreparable si la insurreccin sale victoriosa de la lucha
empe,ada4
*$
Besuitas y casuistas refinados, procuraron encontrar una salida del atolladero( la legin tebana
se declar dispuesta a defender al emperador, pero se neg a prestar +uramento de obediencia
8esto es de+ar la puerta abierta; porque ese +uramento es un con+unto de frmulas idol'tricas.
Esta habilidad desgraciada no les sirvi. <esde,ando todas sus susceptibilidades, 6a5imino dio
orden de die%mar a todos los guerreros cristianos. *ero esta hecatombe apaciguar' su ira#
7o, la sangre no hace sino avivar sus furores, y da otra orden nueva( la de e5terminarlos
completamente. En vano se esfuer%an para aplacar su clera con una sEplica respetuosa.
3"sar es implacable y no les queda otro recurso que el de bien morir. *ero cmo ese bien
morir#, sublev'ndose# 27o, arro+ando las armas y presentando el cuello4
$os bagaudas no presentaron su cuello& bien al contrario, presentaron una ruda resistencia.
<urante muchos meses, se defienden en las regiones monta,osas y en los bosques,
discutiendo palmo a palmo su terreno. *ero m's aEn que las legiones romanas les abate la
miseria. $a falta de provisiones les impide mantenerse en sus me+ores posiciones, y los
romanos llegando +unto a ellos encuentran el pas absolutamente arrasado& pero poco les
importa( los convoyes de vveres no les faltaban. 6a5imino pudo as empu+ar a los rebeldes
hasta las 'ridas llanuras catalnicas, cortando sus comunicaciones con el sur, el este y centro
de la Kalia. <esde entonces se decidi la suerte de la campa,a. .ncapaces de sostener la lucha
en terreno llano, vencidos en cada encuentro, perseguidos por la caballera germana, tan
terrible a los galos despu"s de 3"sar, empu+ados m's y m's hacia el noroeste, se detuvieron
hacia la confluencia del )ena y del 6arne. *rotegidos por los dos ros y por sus
atrincheramientos, vendieron caras sus vidas, pero el e5terminio fue general. $os habitantes del
pas conservaron el recuerdo de la heroica resistencia& el campo de batalla se llam durante
mucho tiempo campo de los *agaudas, y cuando en el siglo C.. se levant una abada sobre las
ruinas de las fortificaciones galas, tom el nombre de )an 6auro de los "osos.
Tal fue el Eltimo esfuer%o revolucionario suscitado por el cristianismo en el seno de las masas.
En adelante esta religin se detendr' en una poltica cautelosa hasta el da, poco le+ano, en el
que 3onstantino le conceder' derecho de ciudadana.
CAPTULO V
LOS HEREDEROS DEL MUNDO ROMANO
Es muy curioso el estudio de esas "pocas que preceden inmediatamente la muerte de una
sociedad. Esta quiere vivir aEn y no puede& su funcin histrica est' cumplida& sus e5cesos han
precipitado la cada( 2imposible volver a subir la pendiente4 y, levantando la mirada, ve cmo
llegan los que la han de substituir, que caer'n a su ve%.
!ui"nes ser'n los sucesores, los herederos del mundo romano# He ah lo que se
preguntaban los clarividentes que conocan la carrera hacia el abismo.
*%
$a ra%a latina, que haba reali%ado la conquista del universo conocido, puede decirse que haba
de+ado de e5istir. $as guerras la haban consumido, aniquilado( 0ugusto haba tenido que
repoblar .talia con colonias e5tran+eras. 0 fuer%a de cru%amientos el tipo primitivo se haba
e5tinguido& las costumbres, el espritu, la lengua, todo se haba modificado.
En los primeros tiempos de la sociedad romana, $ucrecia, violada se daba muerte, Cirginio
mataba a su hi+o para evitarle la cada& eso era orden y moral. 3inco siglos despu"s, la
emperatri% 6esalina corra los lupanares. 0gripina era la querida de su hi+o 7ern. $as mu+eres
vivan pEblicamente en concubinato con otras mu+eres, y los hombres con otros hombres( la
ra%a de los guitones pululaba por todas partes.
$a ma+estad romana haba desaparecido. 2!u" le+os estaba el tiempo en que 3ineas vea en
>oma un templo y en el )enado una asamblea de los dioses4 El ciudadano, tan orgulloso antes
de su ttulo, no peda ya m's que pan y #uego. El )enado, oscilando entre la plebe, las legiones
y la guardia pretoriana, se prosternaba en grotesco envilecimiento ante cada 3"sar. $as
palabras santo, sagrado, eterna, divinidad, se prodigaban a todos los amos& se adoraba su
efigie, sus e5pediciones y todo lo que se relacionaba con su persona. 3uando <iocleciano,
asustado ante el peso del imperio, nombr otro colega 0ugusto y, ba+o de ellos dos 3"sares, se
tom el h'bito de hablar a uno solo como representando igualmente a los tres otros, y la
antigua costumbre de tutearse se perdi. <e ah proviene la introduccin en las lenguas
modernas del absurdo de hablar al plural a una sola persona.
$os aplausos y adulaciones del Aoro y del 3irco pasaron al )enado& a partir de Tru+ano, el
advenimiento de un emperador, de una ley, de decretos fueron acogidos por aclamaciones
ritmadas y mEltiples. 3uando las legiones nombraron a 3laudio .. emperador del mundo, los
padres conscriptos, reunidos en un templo, gritaron sesenta veces( /23laudio 0ugusto4 que los
dioses te conserven para nosotros1. 3uarenta veces( /23laudio 0ugusto4 siempre te hemos
deseado para prncipe, o uno que se te pareciera1& otras cuarenta veces( /23laudio 0ugusto4 la
repEblica te reclamaba1& ochenta veces( /23laudio 0ugusto4 tE eres un hermano, un padre, un
amigo, un buen senador, un verdadero prncipe1& cinco veces( /23laudio 0ugusto4 v"nganos de
0ureolas1& otras cinco veces( /23laudio 0ugusto4 v"nganos de los *almisianos1& siete veces(
/23laudio 0ugusto4 v"nganos de Tenobio y de Cictorio1& otras siete veces( /23laudio 0ugusto4
T"trico no es nadie1. $as letanas de la iglesia catlica no tienen otro origen.
El respeto hacia el politesmo ya no e5ista. >oma, conquistadora astuta, no solamente haba
de+ado a los pueblos conquistados sus dioses nacionales, sino que hasta los haba acogido en
su 3apitolio. 6ultiplic'ndose todas sus divinidades grotescas y contradictorias se aniquilaban.
)lo el dios de los cristianos, misterioso e inmaterial, fue proscrito de este templo. D gan
escap'ndose del descr"dito que alcan%aron sus colegas. 0l contrario, cuanto m's "stos
tomaban mal sesgo en el espritu pEblico, m's la atraccin irresistible de los desconocido
arrastraba a las masas neurticas hacia aquel que anunciaban apstoles y m'rtires.
9a+o <iocleciano, los tiempos eran tempestuosos para los cristianos& el paganismo, herido de
muerte se defendi por los suplicios y proscripciones. Todo era en vano( sutiles y tenaces, los
nuevos creyentes invadan poco a poco todas las funciones& sus "5itos los obtenan sobre todo
por las mu+eres.
En todos los tiempos, la mu+er, sensible e impresionable, ha sido corte+ada por los que han
querido medrar. 0l servicio de una invencible fuer%a nerviosa. Pnos se dirigen a sus sentidos,
otros a su imaginacin, a sus caprichos, cu'ntos a su ra%n# El paganismo hi%o de ella un
instrumento de placer, propia adem's, para dar ciudadanos al Estado( el gineceo o el lupanar,
tal era su doctrina. 3uando la antigua rude%a romana se refin un poco, la mu+er fue un poco
m's libre, pero entonces la liviandad la cogi en sus orgas.
*&
El cristianismo proclam la emancipacin para todos y, por odio al grotesco sensualismo que
reinaba, hi%o de la virginidad y el celibato una condicin natural al matrimonio. Tal ve% eso fuera
tambi"n un conse+o prudente para los nefitos a fin de que no atra+eran sobre otras cabe%as las
persecuciones que les amena%aban( el que tiene compa,era y ni,os, generalmente milita poco
y se substrae difcilmente a los peligros. )ea como fuera no hubo en eso regla absoluta& las
uniones, hasta la de los sacerdotes fueron toleradas. )lo los apstoles, buscando la
regeneracin de la sociedad por una nueva constitucin de la familia, proclamaron la
indisolubilidad del matrimonio.
$as mu+eres tomaron el partido del cristianismo que proclamaba su dignificacin y las
persecuciones, como acontece siempre, no hicieron sino e5altar su entusiasmo. Kran nEmero
de ellas con el nombre de diaconisas, formaban una verdadera milicia sacerdotal& sus funciones
eran asistir a los obispos, llevar sus rdenes, enterrar a las mu+eres muertas, distribuir las
limosnas y guardar la entrada de las iglesias. Qtras con el nombre de Agapatas, se
consagraban gratuitamente al servicio de los sacerdotes, con los cuales habitaban
compartiendo frecuentemente el lecho con ellos, con ob+eto, segEn pretenden los escritores
religiosos, de probar y vencer la concupiscencia. 0 la larga se form un marida+e monstruoso de
beatera y desvergen%a( diaconisas y agapatas, desacreditandas, %aheridas, hasta
maltratadas, tuvieron que desaparecer o m's bien, con otro nombre, ocultar en conventos sus
ardores hist"ricos.
0 medida que el cristianismo se sutili%aba, generaba en las mu+eres sensaciones m's
comple+as y con frecuencia perversas. 0l lado de las puras seducidas por la concepcin de una
moral superior, otras e5altadas por la visin de lo maravillosos, por la elocuencia de los
predicadores o de su ma+estuosa presencia, ergotistas embriag'ndose tambi"n en discusiones
metafsicas, agudas como doctores y morigeradoras de la muelle e5istencia de los sacerdotes,
se formaba toda una clase de neurticas( mu+eres +venes adorando en BesEs al diosShombre,
dulce y rubio, esposo misterioso de las vrgenes. En el fondo, el BEpiter pagano no se haba
unido a <'nae# BEpiter caa de da en da, pero BesEs le reempla%aba y, fortuna inesperada, se
dignaba entregarse ntimamente a cada fervienta. D todas suspiraron con la vista fi+a en la
imagen desnuda y blanca del crucificado, los sentidos turbados, el alma perdida en un abismo
de ensue,os msticos y de impresiones indefinibles.
*or lo dem's, la neurosis se e5tenda a toda la sociedad& era la enfermedad de la "poca y los
poderosos que aplastaban al mundo ba+o sus pies, se daban prisa en go%ar, como presintiendo
una pr5ima cada.
El emperador enfangado en voluptuosidades o engolfado en sus infinitos asuntos, el )enado sin
autoridad, la religin sin prestigio, el pueblo sin cohesin, era evidente que los primeros
choques un poco vigorosos, todo se vendra aba+o.
<e dnde vendra el golpe# Tres fuer%as estaban enfrente( el cristianismo, los esclavos y los
b'rbaros.
El cristianismo, queriendo imponerse al principio por la fuer%a, la fuer%a le haba hecho defecto&
haba sido vencido en Budea, su cuna& desde entonces se haba transformado& de poltico se
haba hecho moral, y de revolucionario evolucionista, queriendo conquistar los hombres uno a
uno, con ob+eto de poseer un da la sociedad y el poder.
$os esclavos, casi en todas partes, la corrupcin romana los haba corrompido. Cictoriosos
ellos, hubieran sido tan e5ecrables como sus amos. El cristianismo haba morali%ado algunos,
pero separ'ndose poco a poco de su va inicial, llegaba, con frecuencia, a privarlos de toda
energa, de toda iniciativa. Ese ser', por lo dem's, el papel histrico del cristianismo durante
+(
largos siglos& matar la espontaneidad en el seno de las masas de las que "l se har' educador.
)in concepciones sociales, sin finalidad definida, sin ciencia de ninguna clase, las revueltas de
esclavos y de proletarios haban sido ahogadas en sangre en )icilia, en Espa,a y en la Kalia.
!uedaban slo los b'rbaros. )u papel histrico se presenta cada da con m's claridad. Esas
masas compactas, sin cesar recha%adas, volvan sin cesar a la carga. Tra+ano, 3laudio ..,
*robus, 0urelio, los haban e5terminado a millones inEtilmente( los pueblos sucedan a los
pueblos y los e+"rcitos a los e+"rcitos.
$os apologistas cristianos han visto en esa ola creciente de las invasiones septentrionales la
obra de un dios vengador, haciendo de 0larico y de 0tila sus +usticieros. Esta e5plicacin, buena
en los tiempos de 9ossuet, est' un poco pasada de moda para cuantos han discutido la
creencia en lo maravilloso. En realidad, el imperio romano era una presa demasiado rica para
no tentar a los nmadas. $os emperadores que se haban esfor%ado en dividirlos para
vencerlos, haban llegado insensiblemente a subvencionarlos. 3modo les pag tributos,
3laudio .. los haba admitido en el e+"rcito y algunos haban escalado los m's elevados
puestos& ya hasta el godo 6a5imino haba vestido la pErpura. <esde entonces todas las
componendas, todas las ambiciones, todos los apetitos faltos de satisfaccin convergieron en
>oma. Pn "5odo que dur tres siglos se estableci entonces parecido al que, en nuestros das,
arrastra a nuestros cr"dulos proletarios hacia las riberas maravillosas de 0ustralia o del 7uevo
6undo.
Era un bien esa inmigracin de proletarios( los b'rbaros, que no llegaban como enemigos, se
presentaban como aliados, soldados mercenarios au5iliares en el e+"rcito, mo%os de cordel,
esclavos voluntarios& ellos se encargaban de los traba+os penosos o desagradables.los
9urgondes, vencidos por *robo, que se establecieron en la Kalia dos siglos despu"s, eran casi
todos hombres de oficio, carpinteros principalmente. *ero no tardaron en asimilarse las
costumbres serviles de sus clientes romanos y mendigaban a la puerta de los palacios o al paso
de los ricos. )u vo% ronca y estatura colosal contribua sin duda a obtener abundantes limosnas.
$os obispos cristianos no se enga,aron( vieron claramente que esos salva+es eran los amos del
porvenir y se esfor%aron en catequi%arlos para llegar a reinar con ellos. *ero, al mismo tiempo,
les comunicaron los g"rmenes de sus disensiones. )lo el gran cisma arriano, deba, en menos
de sesenta a,os, dar origen a quince sectas, ocasionar m's de cien concilios especificados por
la historia, y hacer correr arroyos de sangre. D cuando el podero de >oma se hubo
definitivamente hundido, los papas, instalados en la 3iudad Eterna, le+os de consagrarse a una
elevada misin de concordia, de alumbrar los espritus y federar las potencias ba+o su autoridad
moral, como lo han pretendido los panegiristas, iban a empon%o,ar el cora%n de los reyes y de
los pueblos con el odio religioso que, durante toda la Edad 6edia, transformaron la
desventurada Europa en un campo cerrado.
CAPTULO VI
TRIUNFO DEL CRISTIANISMO
El triunfo oficial del cristianismo fue ba+o 3onstantino. $a f'bula es conocida( marchando este
emperador contra su competidor 6a5encio, parece que vio en el aire una cru%, rodeada de
+'
estas palabras, tra%adas con caracteres de fuego( 'oc signo vinces 8con este signo vencer's;.
<espu"s del triunfo parece ser que se bauti%.
FH
Esta leyenda inventada bastante tiempo despu"s, como todas las leyendas religiosas, es
debida al escritor Eusebio que +u%g prudente no darla a conocer sino mucho despu"s de la
muerte de 3onstantino, del cual era contempor'neo.
*or favorable que este emperador fuera a los cristianos no se hi%o bauti%ar sino al final de su
vida. <udando del perdn de los pecados despu"s de ese sacramento, 3onstantino, que haba
hecho asesinar una multitud de personas entre las cuales su sobrino, su hi+o y su mu+er, crey
prudente esperar, para lavar sus faltas, el momento de no poder cometer otras nuevas.
Este astuto facineroso que no vala ni m's ni menos que sus predecesores, haba comprendido
que el cristianismo era el porvenir& en ve% de aferrarse al trono podrido del paganismo, puso
resueltamente su destino en el de los obispos. Estos, estimulados por su sed de dominacin, le
sirvieron maravillosamente, advirti"ndole de los planes de su adversario y esfor%'ndose para
sofocarlos. Kiovanini cuenta que en medio de una batalla, todos los cristianos que estaban en el
bando enemigo, se pasaron al lado de 3onstantino y decidieron su triunfo. <e ese reinado data
la alian%a franca entre el poder imperial y el de la .glesia. 2!u" camino el recorrido desde Bud'
Kolonita y BesEs4
$a entrada del vencedor en >oma fue toda una revolucin. 0mnista general, pena de muerte a
los delatores, libertad de cultos y de opiniones, abolicin del suplicio de la cru%, abrogacin de
las leyes penales contra el celibato, prohibicin del traba+o dominical, autori%acin para liberar a
los siervos de la .glesia, tales fueron los actos que inauguraron el nuevo reinado.
Pn soplo de aire libre penetraba en la >oma imperial, convertida en cloaca del mundo. El
pueblo, sorprendido, encantado, aclamaba& el )enado, reconocido pEblicamente como el primer
cuerpo del Estado, y h'bilmente completado con nuevos miembros, cristianos o partidarios de
3onstantino, lo aprobaba todo. *ero acaso aprobarlo todo, no era desde haca tres siglos, su
Enica funcin# En medio de su entusiasmo, fingido o real, decret la construccin de un arco de
triunfo en reconocimiento de 3onstantino y de la divinidad que le haba guiado.
*aro es propio del despotismo esterili%ar toda reforma. $a libertad social no puede nacer sino
de la necesidad de las masas, oprimidas por largo tiempo, y no del poder de uno solo.
3onstantino haba proclamado un indulto general, pero orden la muerte de toda la casa
6a5encio y la de todos los adversarios que le parecieron m's temibles( as es como todos los
gobernantes comprenden y aplican las leyes. *romulgar la libertad de opiniones no era un
contrasentido en un Estado regido por este principio monstruoso( /$o que place al prncipe
tiene fuer%a de ley, que su voluntad sea el derecho1# El suplicio de la cru% era reempla%ado por
otros menos crueles. D en fin, la administracin pEblica, so prete5to de reforma, fue m's
opresora que +am's.
$ibanio hi%o una descripcin espantosa de las e5acciones de fisco de ese reinado. /Do he visto,
dice "l, a pobres %apateros remendones levantar las manos al cielo con sus cuchillas y +urando
que no posean otra cosa& pero sus gritos no detenan la ferocidad b'rbara del fisco. $os
lupanares pagaban el crisargiro u oro lustral 8impuesto que se cobraba cada cinco a,os;& los
esclavos y mendigos no se podan sustraer& se pagaba por las sentinas y por el esti"rcol de
cada animal. $a apro5imacin del pla%o falta llevaba el espanto a las ciudades. 3ontra la
e5trema indigencia, que no haba recurso alguno con que pagar, se aplicaba el l'tigo y otros
tormentos. *or ese tiempo la esclavitud se multiplicaba& los padres vendan a sus hi+os y
entregaban las hi+as para poder pagar el impuesto1.
4<
La liturgia romana de otra /ersin respecto a ese #autismo. Constantino en.erm de lepra despu%s de una
aparicin milagrosa se hu#o de dirigir a Fil/estre $ue le cur con el #autismo.
+)
7o es, pues, e5tra,o que el pueblo, cado ba+o el yugo m's atro%, despu"s de una fuga%
me+ora, odiara con tal fuer%a a 3onstantino que "ste, sinti"ndose como e5tran+ero en la gran
ciudad que haba absorbido al mundo, se marchara al 9rforo a fundar otra capital.
$os cristianos, que haban recibido ya del emperador el palacio de $atr'n, ganaron de una ve%
dos ciudades que les dieron el imperio del mundo. >oma, al ser abandonada por 3"sar, fue
tomada por ellos& de esa "poca data la preponderancia manifiesta de los obispos romanos.
Estos, cuya influencia sobre el emperador era grande, la pusieron toda en +uego para que fuera
transportada a 9i%ancio la corte del imperio.
0l mismo tiempo se instalaban como amos en esta ciudad& por todas partes, en el palacio, en el
agusten, en las pla%as pEblicas, la cru% se levant triunfante. Pna multitud inmensa vino a
poblar la ciudad nueva y, en esa muchedumbre abigarrada y sin cohesin, el elemento cristiano
triunf.
0qu empie%a la agona del politesmo( los templos se cierran, los dolos caen envueltos en el
polvo, mientras que las baslicas cristianas surgen por todas partes. $os sentimientos tanto
tiempo comprimidos hacen e5plosin, como fe sincera en unos, como vengan%a, orgullo y
ambicin en la mayora& los piadosos cristianos no tienen modesto triunfo y, mientras
escarnecidos y maltratados los sacerdotes de BEpiter devoran su rabia, los vencedores,
engrosados por una multitud frvola, 'vida de novedades, por simples de imaginacin c'ndida, y
por esa turbamulta que adula eternamente el "5ito, venga de donde viniera, toman posesin del
imperio romano.
20h, qu" le+os est'n ya las reivindicaciones primitivas del cristianismo4 0lgunos padres
elocuentes, 9asilio, 0mbrosio, 3risstomo, se levantar'n aEn contra los ricos& despu"s de ellos,
el obispo .sidoro llegar' hasta declarar que la libertad individual y comunidad de posesin son
derechos naturales& y se les aplaudir' sin escucharlos. $o importante no es que la esclavitud
sea abolida, que los pueblos sean felices, que la +usticia reine sobre la tierra liberada& todo eso
es intempestivo, irreali%able en este valle de l'grimas& ya se ser' feli% m's tarde, en la otra vida,
si se es sumiso a <ios, es decir, a 3"sar y a los sacerdotes cristianos. $o urgente es que los
privilegios de los pontfices paganos sean derogados, que los nuevos triunfadores entren en
posesin de los templos y palacios de los vencidos, que todos los favores y mercedes sean
para ellos y, sobre todo que la represin sea implacable contra la here+a.
*orque todas las sectas cristianas que hasta entonces eran in+uriadas, luchaban a la
desesperada ahora que iban a repartirse el botn de la victoria. Es "ste un fenmeno inherente
a todos los partidos religiosos o polticos que pueden, en circunstancias especiales, unirse
contra el comEn enemigo, pero que, apenas due,os de la situacin, se entregan a una guerra
sin piedad.
*ara ser +usto, es preciso reconocer que los deseos desenfrenados de go%ar groseramente sin
dar parte a otro, no es el Enico mvil de esos conflictos& la borrachera mental entra en gran
parte. D cuanto m's sincera es la fe, cuanto m's sutil es el ideal poltico o religioso, m's
refinado e inmaterial, m's fero% ser' la lucha. El paganismo, religin sensual, bestial a veces,
haba sido tolerante& el monotesmo fue siempre cruel. /El fanatismo, dice <armest"ter en sus
&nsayos ,rientales, es el privilegio de las religiones morales que, habi"ndose for+ado un ideal
elevado y e5clusivo como todo ideal, persiguen a todo cuanto se separa de "l con un odio que
no se puede perdonar sin apostasa1.
*or eso, apenas triunfantes, los obispos cristianos se dieron prisa en codificar la religin en
frmulas dogm'ticas, persiguiendo sin piedad la here+a.
+*
Esa fue la obra del concilio de 7icea 8JFN;.
7o entra en nuestros propsitos seguir en detalles las disputas teolgicas& slo hemos querido
tra%ar en sus grandes lneas la g"nesis de una gran revolucin. <iremos, sin embargo, algunas
palabras del concilio en el que, por ve% primera, el dogma cristiano fue solemnemente
proclamado.
Pna grave controversia divida a los obispos( $a Trinidad, eran tres dioses, o uno solo
e5istiendo ba+o tres modos# 0rrio, sacerdote orador y poeta en boga, sostena la primera
opinin, que contaba m's partidarios entre la multitud, todava pagana, que entre los +efes de la
.glesia. Pna lucha violenta se entabl entre tritestas y monar-uista.
)olicitado por los dos partidos, 3onstantino, que no estaba aEn bauti%ado, se vio obligado a
desempe,ar la funcin de 'rbitro. En 9itinia orden al clero que se dirigiera a 7icea.
Es un error profundo, en el que continuamente se incurre creer que las controversias se
resuelven amigablemente por deliberaciones tomadas en comEn. $os concilios religiosos, como
los congresos polticos, no han llegado a otra cosa que a avivar m's las antiguas disensiones y
a producir nuevas.
Todos los polemistas de Qriente, los metafsicos de Krecia y de Egipto, afluyeron al concilio.
6uy pronto no se oy, en el interior de las casas, en las calles y pla%as pEblicas sino
discusiones sobre el verbo. D en esas controversias, unas delicadas, otras groseras, las
multitudes se enloquecan, se e5altaban.
/7o vayas a creer, ha dicho Kregorio de 7isia, que puedas cambiar una moneda, comprar pan
y refrescarte en el ba,o, sin que el banquero, el panadero o el ba,ista entable una discusin
teolgica sobre el Hi+o engendrado y el padre no engendrado, sobre la consubstancialidad o la
no consubstancialidad del *adre y del Hi+o.
1$a gran dama, pagana de costumbres, cristiana por desocupacin, me%clando el culto a Cenus
con el de la virgen 6ara, +u%ga, censura y condena& el filsofo neoplatnico diserta en grandes
tiradas sobre el <ios bueno y su verbo, el Logos, alma del mundo. Qtras veces es el barbero
trivial el que, cogiendo con la mano sus partes genitales, e5clama pEblicamente( /He aqu la
santsima trinidad1 8aut"ntico;1.
$os obispos de Qriente, preocupados por su grande%a futura, tuvieron el buen sentido de no
me%clarse en esas luchas enervantes. 3asi todos se abstuvieron( slo tres o cuatro, m's dos
simples sacerdotes, delegados de >oma, que se mantuvieron en la m's estricta neutralidad,
tomaron Enicamente parte en el concilio.
$os debates, ba+o la presidencia de 3onstantino, duraron dos meses, desde el ?M de Bunio
hasta el FN de 0gosto del JFN. 0dem's de los obispos, pululaban una multitud de sacerdotes,
de di'conos, filsofos y curiosos. Eso fue, a verdad decir, el choque de dos religiones, pues el
arrianismo, reconociendo en cada persona de la trinidad una substancia diferente, poda ser
considerado como un reto,o del politesmo e5pirante, o al menos, una transicin entre "ste y el
monotesmo.
$a influencia fue tanta al principio, que, sobre dos mil cuarenta y ocho obispos el emperador
mand mil setecientos treinta m's. Eso fue un verdadero golpe de Estado. <esde entonces los
partidarios de 0rrio, en minora, aterrados por las impresiones del concilio y la agitacin popular,
se +untaron casi todos con sus contradictores.
++
<espu"s de interminables discusiones, de conferencias pEblicas y privadas, el concilio
proclam la unidad divina y pronunci la condenacin de 0rrio, el cual fue desterrado a las
Kalias.
Es un hecho( la religin cristiana est' constituida y cincuenta y cinco a,os m's tarde, Teodosio,
al subir al trono, ordenar' que todo el mundo la profese. $os que se conformar'n con esta ley
ser'n cristianos catlicos, los otros se llamar'n here+es, insensatos e infames& ninguno de los
lugares de concili'bulos se podr' denominar iglesia.
CAPTULO VII
DE CONSTANTINO A CARLO MAGNO. PRINCIPIO DE LA EDAD
MEDIA: TRABAJO EN LA OBSCURIDAD
En adelante las cosas se precipitan( el cristianismo, como un torrente, se desborda y comunica
a las m's apartadas regiones. En vano, Buliano el apstata, intenta detener su marcha,
pretende reformar el politesmo e5pirante, amalgamar, con el nombre de helenismo, la antigua
religin y la filosofa( todo es inEtil.
$a multitud, ese elemento en el que viven todas las preocupaciones y todos los
presentimientos, todos los herosmos y todas las cobardas, se convierte en tan irnica y cruel
para los paganos como haba sido hasta entonces implacable con los sectarios de BesEs. )us
sarcasmos alcan%aran hasta el mismo 3"sar.
$os verdaderos filsofos, los pensadores, no menos cansados del f'rrago teolgico de la nueva
religin que de las groseras de la antigua, buscaban otra cosa y no la encontraban. $a ra%n
pura no es suficiente para esclarecer el gran misterio, y la ciencia, que Enicamente poda dar
nombre al enigma, no e5ista aEn.
)e interrogan entre s, dudan, se conturban y se dividen& durante ese tiempo, los doctores
apasionan y agitan las masas, los misioneros convierten los pueblos, y cuanto m's la ola de los
b'rbaros, ayer sometidos, hoy aliados, ma,ana triunfadores, se apro5ima rugiendo al imperio,
m's aumentan las fuer%as del cristianismo.
Teodosio e5alta la dominacin de los obispos y arruina la de los 3"sares partiendo a sus
d"biles hi+os las dos mitades bamboleantes del imperio. <ivisin impoltica para los soberanos
que disminuy sus prestigios y amortigu su autoridad, pero que demostr lo incapaces que
son los todopoderosos para conducir las masas, para protegerlas, pensar y obrar por ellas. En
vano los 3onstantino y los Teodosio se esfor%aban en recomponer la techumbre del vie+o
edificio( la base faltaba siempre.
*or eso se ve, mientras un lEgubre tintineo preludia la agona de >oma, que las provincias se
sublevan, que se llama a los invasores, que se arro+a de las ciudades a sus magistrados,
ensayando ellas mismas su organi%acin y que la bagaudia resucita.
*ero no es sin dolor 2ay4, como se opera esa infiltracin de nueva sangre en las venas
e5haustas. Horribles convulsiones sacuden la vie+a Europa& los castillos se hunden, las
ciudades arden, la poblacin es pasada a degello. Kigantescos y prolongados rugidos llenan la
noche de la Edad 6edia que empie%a.
+"
$os poderosos, llenos de ira, se encierran en sus palacios y multiplican las orgas& el pueblo se
entontece ante las disputas teolgicas& hombres aterrori%ados, presas de la enfermedad de la
"poca, una triste%a indefinible anuncian el fin del mundo y se retiran a las soledades. 3omo flor
sepulcral, el cristianismo, florecido sobre la tumba de >oma, conservar' ese sello de
melancola, propio de todas las religiones idealistas.
6ichelet ha hecho resaltar muy bien ese sombro sentimiento que, durante dos siglos, separ al
hombre de la naturale%a, le hi%o desconocer y odiar esta tierra considerada como lugar de
pasa+e, como un valle de l'grimas.
En las ciudades, ma,ana arruinadas, donde la orga impera, el mismo cristianismo triunfante es
envenenado por la moral y las supersticiones paganas. $a efervescencia de ideas y de
sentimientos no es dudable( tarde o temprano, el equilibrio tiende a restablecerse, y la fusin se
debe hacer entre las concepciones, aEn vagas, del porvenir y los dogmas nacidos la vspera. El
pueblo, que no puede pasarse sin diosas, levanta altares a la madre de BesEs& 6inerva, <iana y
Cenus se ven reempla%adas& los apstoles de la fe se convierten ba+o el epteto de santos, en
especie de semidioses( *edro, *ablo, Baime, Estaban, etc., destronan a H"rcules y Theseo. )e
comprende, en parte, la energa desplegada en los concilios por los doctores temblando al ver
el politesmo resurgir ba+o otra forma.
En .talia, sobre todo, el clero cristiano se hunde en la lu+uria y arranca herencias a las devotas.
/*ara los pobres, dicen los mendigantes& la .glesia en la dispensadora del bien comEn1. *ero la
.glesia, que lo recibe todo, se lo guarda todo& y 0mbrosio lan%a el anatema contra los ministros
disolutos que e5ceden la corrupcin pagana y que, por su rapacidad, se les ha e5cluido del
derecho a heredar, pena impuesta /a los m's infames1.
*ero la obra de e5poliacin empe%ada se continuar' durante muchos siglos& los grandes,
despu"s de haber arruinado a las masas se ver'n deglutidos por el clero. Todas sus rique%as
afluir'n a las ca+as del papado que, por el oro y por la fe, ser' en la Edad 6edia el amo de
Europa.
7ada pertenece al hombre rey o esclavo& todo es de <ios y, por consecuencia, de su vicario(
"ste es el administrador y dispensador de bienes. Tal es el dogma cristiano desde el punto de
vista de la propiedad.
Esa idea es la misma que ha germinado en el cerebro de los teoristas modernos, con la sola
diferencia de que "stos han substituido al papa por el Estado. *ero la .glesia laica es
equivalente a la .glesia cristiana& el mismo socialismo gubernamental, a pesar de la evolucin
de las costumbres y de las ideas, a pesar de los prodigios de la ciencia y de las m'quinas,
conducira las masas a desempe,ar el mismo papel pasivo del engrana+e de una gigantesca
m'quina, movida por un corto nEmero de hombres( eso sera la anquilosis de la iniciativa y de la
dignidad humana en la noche de una nueva Edad 6edia. !u" deben pensar del comunismo
autoritario los m'rtires del convento, del cuartel y del presidio# El comunismo autoritario, me%cla
afrentosa de democracia y feudalismo, es, en su m's benigna aceptacin, el reba,o rumiante
que el pastor lleva delante de s hacia el pasto.
*ero ha sonado la hora de arrancar el cetro a la gran ciudad& el 'guila imperial haba levantado
su vuelo para no volver +am's. )e dira que los dolos, al caer, haban arrastrado en su cada el
podero romano. $os b'rbaros invasores no tienen m's que dar un nuevo empu+n( el imperio
cae.
>oma, que haba devorado tantos pueblos y aniquilado tantas ciudades florecientes, llevado el
terror a todos los 'mbitos del mundo conocido, sufri a su ve% la suerte de sus vctimas(
+#
3artago, 7umancia, 3orinto, 0tenas, Berusal"m. 2*ero qu" agona m's terrible la de ese
gigante, cuya cada conmovi la tierra4
Casallo insumiso, 0larico se declar en rebelda contra el p"rfido Honorio y, mientras que el
emperador con sus mu+eres y eunucos, se encierra en >'vena, que haba erigido en su capital,
el rey visigodo marcha por dos veces contra >oma( en MOO, la reduce al hambre& en M?O la
toma. En la noche del FM de 0gosto los esclavos abren las puertas a los sitiadores.
23u'nto no pudo ser prof"tica esta fusin de los b'rbaros y los esclavos de pie sobre las ruinas
del podero romano4 Ese despertar de los oprimidos, que haba sido el pensamiento de
Espartaco, hubiera podido reali%arse si el cristianismo, dogmati%ado so prete5to de morali%ar,
no hubiera gritado por todas partes( 2)umisin4
El asalto fue seguido de la degollacin y la degollacin del pilla+e( el politesmo recibi el golpe
mortal. $os godos de 0larico, siendo cristianos, aunque de la secta 0rrio, destruyeron
despiadadamente los monumentos del paganismo, de+ando en pie las iglesias de )an *edro y
)an *ablo.
26edio siglo m's, el imperio de Qccidente, que 0larico vencedor se contenta con cambiarlo de
amo, habr' de+ado de e5istir4
6ientras que la otra capital, reina del 9sforo, encerrado en un crculo de hierro, entabla contra
los b'rbaros de Europa y de 0sia una lucha que dura die% siglos, el Qccidente, de romano, se
convierte en gtico.
23aigan, panteones donde brillaban las antiguas divinidades4 sobre sus ruinas se levantar'n
m's tarde las catedrales de o+ivas misteriosas, dirigiendo hacia el cielo sus torres y sus flechas
de oro. 2<errEmbense circos, teatros, obras maestras de la estatuaria4 3onsEmanse, doctos
manuscritos encerrando la sabidura antigua de Homero y *tolomeo( en adelante no queda sitio
para el Evangelio& rudos destructores traba+an para la sociedad nueva. $a ola humana rueda
desde la )armatia hasta las riberas mediterr'neas& los +efes nmadas, largo tiempo unidos a los
vasallos, han sacudido el yugo( derriban el imperio y luego de disputan las Kalias, los godos
.talia, los v'ndalos el Ufrica. En+ambres de gigantes rubios o ro+os, cubiertos de ropa+es y armas
e5tra,as que les hacen parecidos a demonios, destruyendo las ciudades, saquean, degellan y
violan, fenmeno propio de todas las revoluciones( los +efes guan a las multitudes menos que
ellos son guiados por ellas. $os hunos, como una avalancha invaden la Tracia, la .lliria, la
*anonia, la Kermania y hasta la Kalia. 0ctio los contiene, se arro+an sobre .talia& el clima y las
enfermedades los die%ma& aunque vencedores se ven tan abatidos como los vencidos. El
obispo de >oma se interpone y la e5terminacin se suspende.
El papel de mediador ser' el de los pontfices hasta el da que puedan levantarse contra los
dominadores.
D fenmeno sorprendente, hoy que el papado est' en la agona, su tendencia es volver a las
antiguas funciones de mediador, tra%ando en su decrepitud, las fases de su nacimiento.
Habiendo pasado de moda en nuestra "poca de ciencias y de crtica, la .glesia romana, ese
monstruo que ha sobrevivido a tantos naufragios, est' condenada, a pesar de la debilidad de
sus +efes, a desaparecer dentro de poco, en la gran conmocin polticoSsocial que nos reserva
el final de nuestro siglo. En vano, intentando un regreso imposible a las doctrinas primitivas,
balbuca a rega,adientes la palabra socialismo. En vano se dirige a los proletarios, a los
desheredados& "stos, a quienes ella ha abandonado, sacrificado y enga,ado durante siglos, ya
no la reconocen sino como enemiga( saben que lo que quiere es volver a enga,ar.
FI
)ometida a
4@
82ste mo/imiento de las clases o#reras ha dicho el cardenal -ermillod se nos presenta como un torrente $ue #a6a
desde los montes) puede destruirlo todo a su paso sem#rar la ruina en nuestros /alles pero de#e ser un honor de la
+$
los gobernantes y a los capitalistas que slo le permiten que viva porque la necesitan, no tiene
la completa libertad de sus movimientos.
D sin embargo, el espiritualismo no ha muerto, ni mucho menos. $as multitudes ignorantes no
pueden en unos cuantos a,os sacudir el yugo del atavismo. En los pueblos avan%ados, entre
los revolucionarios, entre los anarquistas, se encuentran a veces tendencias idealistas
e5cesivas, que se presentan a terribles augurios para el porvenir. El amor a lo maravilloso, la
credulidad, la esperan%a, e5plotado todo por peligrosos charlatanes, pueden reservarnos no
pocas sorpresas. !ui"n sabe si el cristianismo, una ve% el papado por tierra, no buscar' su
salvacin en alguna encarnacin nueva# !ui"n sabe si sistemas an'logos a la teofilantropa
del siglo -C... no se esfor%ar'n para ver de echar races#
3uando todo la%o social parece roto, grupos sociales se forman espont'neamente, en los que
las mol"culas humanas, desagregadas, se reEnen segEn sus afinidades& un lento traba+o se
elabora, traba+o lento y tena%, an'logo al de los plipos que, en los mares del sur, emergen islas
de coral. <e ese traba+o surgir' una organi%acin nueva.
En medio de la gran desolacin de los b'rbaros, pasando a sangre y fuego la vie+a Europa,
monasterios y conventos surgen de todas partes donde se sumergen hombres y mu+eres
buscando un abrigo seguro o reducidos por el amor a una vida comEn, fraternal e igualitaria,
conforme con las aspiraciones primitivas del cristianismo. 0l mismo tiempo, ciudades y aldeas
se organi%an& aqu ba+o el patronato de un obispo, all' ba+o la proteccin de un guerrero&
labradores, artesanos, pescadores, forman agrupaciones, primer embrin de las corporaciones
y de las comunidades de la Edad 6edia.
$o mismo que los romanos, vencedores incultos, haban sido subyugados por la civili%acin
griega, sucedi a esos millones de fieras con figura humana, godos, hunos, germanos,
s'rmatas, que una ve% vencedores se sintieron presa de cierto respeto y malestar ante las
ruinas que ellos mismos haban amontonado. $o poco que qued de ciencia latina se haba
concentrado en 9i%ancio o era poseda por algunos religiosos. <e aqu vino la fuer%a de la
capital de Qriente que, sola contra todo el mundo, resisti die% siglos, y de ah la fuer%a de la
.glesia cristiana( las lecciones del pasado la ayudaron a descifrar el porvenir, y aprendi.
*ara todos esos b'rbaros, >oma haba sido durante muchos siglos el ideal del poder celeste
sobre la tierra. $a palabra 3"sar, que se encontraba en multitud de lenguas 8en alem'n @aiser,
en ruso T%ar, en antiguo asirio )ar; e5presaba para ellos el s.mmum del poder. D despu"s del
imperio destruido, ese prestigio subsisti todava& los papas lo heredaron.
6ientras dur la ignorancia general, es decir, hasta el siglo -..., el sacerdote fue para las masas
el sabio, m's aEn, el mago. $a fe sencilla multiplic los milagros( el inconsciente no ha sentido
siempre la necesidad de creer y adorar# Esa es la "poca en que abundan las leyendas de toda
clase( curaciones maravillosas, resurrecciones, apariciones celestiales, la "poca en que
se,ores y villanos se arrodillaban ante el fraile. )lo al hacerse alguna lu% en los espritus es
cuando el representante de <ios pierde el don de ordenar a la naturale%a& desde entonces,
viendo en el hechicero un rival temible, emple contra "l un furor sin precedentes, y los hechos
e5tra,os que no quiere o no sabe e5plicar racionalmente, el sacerdote los atribuir' al diablo.
En medio de la sumersin del mundo romano, slo el papado haba conservado una clara
percepcin del estado de cosas. D para orientarse por entre las tinieblas de la Edad 6edia tuvo
siempre esta idea fi+a( la dominacin de los espritus. El imperio de la fe reempla% el reinado
de la fuer%a.
santa Bglesia catlica dirigirse a esas .uerzas oponerles un di$ue & canalizar su masa impetuosa para con/ertirla en el
siglo GG en un r(o poderoso & .ecundoL -e6or dicho: hacer a#ortar la re/olucin social9.
+%
6ientras la .glesia de Qriente se confina en las querellas teolgicas, los pontfices romanos
empie%an a ampararse de la direccin poltica de Europa. 6ultitud de misioneros se esparcen
por todas partes, protegidos por los reyes cristianos a quienes aumentan sus dominios e
influencias. 0gustn evangeli%a .nglaterra, Qmer y 0mando 9"lgica, 3olomban )ui%a, y
Kermania se llena de propagandistas.
$as masas no es +am's despu"s de una manifestacin ra%onada cuando se convierten a las
ideas nuevas, sino ba+o la presin de los acontecimientos, ba+o el impulso de las pasiones y con
la vaga intencin de que era malo lo que hasta entonces haba prevalecido. $os apstoles del
cristianismo no podan, a pesar de sus procedimientos oratorios, groseramente imitados de los
retricos latinos, demostrar la verdad de una religin que corta en redondo toda la e5plicacin
cientfica con la palabra misterio& pero podan establecer la inanidad de los antiguos dioses,
halagar sin comprometerse los instintos de la plebe hablando de una igualdad reali%able en un
mundo me+or, obtener para los desgraciados algEn descanso& catequistas, profesores, m"dicos
y agricultores derechos al agradecimiento y procurarse poderosas alian%as, a un tiempo mismo,
podan por sus servicios, adquirir lo cual era muy importante, porque siempre ha sido por las
minoras activas, arrastrando a las masas en un momento dado, como se han cumplido las
revoluciones.
3uando los paganos o los her"ticos no cedan a la elocuencia de los predicadores, castigos
e+emplares, profeti%ados con gran estr"pito, sobrevenan terribles e implacables. $as luengas
barbas blancas se retiraban y los guerreros cubiertos de hierro los reempla%aban. 6ieses,
cho%as, aldeas, y palacios 2que todo sea arrasado en nombre del )e,or <ios de misericordia4
0s es como los reyes francos aplastan los lombardos y los sa+ones, mientras que los
emperadores de 3onstantinopla imponen la fe cristiana a los bElgaros y que los soberanos de
.nglaterra someten a sus sEbditos al pago del dinero de )an *edro.
Pn primer intento, no de fusin, sino de contacto entre los elementos dispersos de la Europa
Qccidental se efectEa en el siglo .-. 3arlo 6agno ha completado la obra de su padre rompiendo
el crculo de hierro que rodeaba el papado y constituy"ndole un dominio. BesEs, cuyo reinado
no era de este mundo, se encuentra as furiosamente distanciado por su vicario, amo en lo
espiritual y en lo temporal. El pontfice, para quien la gratitud es la me+or poltica, hace del rey
franco un emperador de Qccidente. <el Elba al canal de la 6ancha, de la )ava a los *irineos,
los pueblos reciben el dogma catlico y los capitulares. )uperficial y enga,osa unificacin que
no deba durar largo tiempo.
3arlo 6agno pudo, mane+ando las dos armas de la antigedad y la Edad 6edia, la fe y la
fuer%a, tener ba+o su cetro esas masas, diferentes en lengua y costumbres& pero despu"s de "l
todo se desquici.
El hombre que, entre 3"sar y 7apolen surgi para reali%ar por un momento la monarqua
universal, fue sin duda un conquistador anheloso de batallas. Tal ve%, espoleado por el m's alto
ideal que se pudo tener en aquella "poca, se crey llamado a dar al mundo dolorido la paz
romana, a hacer entrar en el destello de civili%acin que naca, nuevas multitudes b'rbaras. )u
vida entera que es tanto la de un legislador como la de un guerrero, parece probar que tuvo la
concepcin de un estado social donde los pueblos, sin distincin de fronteras, viviendo unidos
ba+o una misma fe y una misma ley.
Esa agrupacin de distintas masas humanas en una inmensa familia, la libre evolucin puede
slo reali%arla. Todos cuantos la han intentado por la fuer%a han fracasado, o, si el "5ito parece
haberles dado por un momento ra%n, han tenido que llevarse la conviccin de que su obra no
les sobrevivira.
+&
CAPTULO VIII
DESPERTAR DE LOS PUEBLOS. LA REFORMA. DOS AVERSARIOS
FRENTE A FRENTE: LOS JESUITAS Y LA FRANCMASONERA
<espu"s de 3arlo 6agno, la noche vuelve sobre Europa& avalanchas furiosas de salva+es
desconocidos, daneses, normandos, hEngaros y eslavos lo destruyen todo. $os pueblos
amedrentados se encierran dentro de las murallas, los castillos se levantan por todas partes, los
habitantes de los campos se abandonan a la proteccin peligrosa de los se,ores( as empie%a
el feudalismo.
Hasta entonces vestigios de la civili%acin romana haban aEn sobrevivido, aunque agitados por
ondas tumultuosas. $o poco que haban podido entrever los b'rbaros les haba llenado de una
admiracin supersticiosa. $o que Horacio haba dicho de Krecia abatida, cautivando a su fero%
vencedor, poda aplicarse a los hombres del 7orte, erguidos sobre las ruinas del mundo
destruido. El instinto de imitacin inherente al hombre inculto como al mono, les induca a calcar
groseramente las formas desaparecidas( 3lovis se haba investido de la pErpura consular,
poniendo as la dignidad romana, m's alta que su reale%a franca, para revestir su orgullo& 3arlo
6agno no tuvo m's que una idea fi+a, reconstituir la dominacin universal de los 3"sares, idea
fi+a que, despu"s de "l, fue la de los emperadores germanos y que es hoy la de los %ares.
<espu"s de cada perodo de trastorno social se pretende anudar el hilo roto del pasado( los
revolucionarios de la vspera se convierten en serviles plagiarios de las formas que han roto.
Ese ser' m's tarde el destino de los e5 +acobinos, resucitando en provecho suyo ttulos y
privilegios, despu"s de haber pasado sobre la sociedad el nivel revolucionario& y en nuestros
das, entre las huestes del proletariado, esa es la finalidad de los hombres ambiciosos,
buscando el momento oportuno en que, escalando las ruinas amontonadas y poniendo una
m'scara al pasado, podr'n emerger de la nada, como directores de la multitud.
El mundo gtico haba empe%ado a romanti%arse, cuando las nuevas invasiones de la "poca
carlovingia le redu+eron de nuevo a la barbarie. 27ada de academias, de bibliotecas, de
escuelas4 en su puesto el castillo feudal, construido para contener al invasor, levanta al cielo sus
torres puntiagudas y, por sus troneras, se ve la campa,a desierta.
El cielo parece te,ido de negro, tiene livide% de plomo( se suspira m's bien que se vive.
Kuerras, hambres, epidemias engendran generaciones enfermi%as propensas a toda
sobree5citacin de la neurosis( milagros y bru+eras van a multiplicarse.
)lo queda poderosa, porque es la unidad moral, la .glesia catlica que e5tiende su reino y,
como todos los advenedi%os, tan cruel el montn acervo como humildes fueron al principio, el
papado no quiere saber nada de repartos.
$as dos metrpolis del mundo, >oma y 3onstantinopla se declaran una guerra moral peor que
una guerra armada( bien entendido, la religin es el prete5to. <e una y otra parte, los +efes de
las dos .glesias se envidiaban demasiado mortalmente para concederse la supremaca. $as
poblaciones tomaban parte en las querellas. $os descendientes degenerados de >mulo,
bastardeados de godo, vean lgicamente en su pontfice al sucesor de los soberanos del
mundo& los griegos, al contrario, sometidos antes, constituidos ahora en gran imperio,
consideraban el poder espiritual como ntimamente ligado al de sus soberanos( la intervencin
decisiva de "stos en todas las controversias teolgicas prueba que en efecto, el emperador se
"(
consideraba como el +efe Enico e inmediato del patriarca, papel que desempe,a aEn hoy el %ar
de todas las >usias.
$a hostilidad aument de da en da. En 3onstantinopla se destruyen las im'genes como
reminiscencia de la antigua idolatra, luego emprender, ba+o otra forma, la antigua querella de
0rrio respecto a la Trinidad& los patriarcas griegos acusan a los de Qccidente de haber herido la
fe a,adiendo al smbolo apostlico que el Espritu )anto procede del hi+o( 2abominacin de la
desolacin4 $os anatemas se cru%an y finalmente la cristiandad se divide en dos grandes
troncos. *ero repentinamente un rumor se esparce por todas partes( el mundo va a acabar, el
a,o mil de la era cristiana ver' al <ios todopoderoso tronando en medio de rayos y rel'mpagos,
+u%gar a los humanos horrori%ados.
E5travo de los felices, muda resignacin de las masas, alegra profunda de los msticos, como
de los condenados en esta vida que esperan un paraso para recompensar los males que han
sufrido. D nadie se atreve a poner en duda la noticia, pues proviene de la m's alta sabidura de
la m's infalible de las autoridades de la .glesia que, mientras anuncia el fin del mundo por miles
y miles de predicadores, se apodera de tesoros, tierras y palacios que adquiere en cambio de
las indulgencias que concede. 6agnfica operacin comercial que no tiene nada que envidiar a
las modernas +ugadas de bolsa de los +udos, esos h'biles competidores de la .glesia catlica
acaparadora de millones, a los que ha perseguido siempre, a trav"s de los siglos, con su
implacable odio.
$a venta de indulgencias fue, durante la Edad 6edia, el mayor recurso pecuniario del papado.
El purgatorio no e5ista primitivamente& la doctrina intransigente del +uicio final no admita m's
que dos fines( un lugar de castigo para los malos, otro de delicias para los buenos. 3on ob+eto
de acomodarse a las susceptibilidades y adquirir mayor amplitud, los doctores cristianos
crearon poco a poco, como t"rmino medio entre el *araso y el .nfierno, un lugar donde las
almas impuras e5piaran sus pecados durante perodos variables. *ara liberar sus almas m's
queridas, amigos y deudos llenaban las arcas eclesi'sticas con sus m's espl"ndidos dones.
9ien pronto las cosas fueron m's le+os, se pag con anticipacin para preservarse de las llamas
pstumas y el Caticano se convirti en una agencia de e5plotacin, servido por toda una
+erarqua de agentes con sotana.
)era, sin embargo, un error, creer que el anuncio del fin del mundo, que hi%o caer de rodillas a
prncipes y pueblos, sobre todo en 0lemania, .talia y Arancia, no fuera otra cosa que una
especulacin lucrativa& fue tambi"n, en gran parte, un medio de imitacin para volver al respeto
de la .glesia esos descendientes de b'rbaros que, cados un momento ba+o el yugo, recobraron
bien pronto sus feroces instintos at'vicos.
*ero lo que sucedi en fin, no fue otra cosa que la resurreccin de la antigua creencia milenaria.
En su cautiverio, ba+o los persas, los +udos haban recogido varios de los mitos de sus
opresores, los cuales amalgamaron a su religin. 6uchos de los primeros cristianos, y qui%'
BesEs mismo, haban sido penetrados por la creencia de la llegada, a fecha fi+a, del <ios
supremo que, haci"ndose reparador de bienes y males, restablecera el equilibrio entre los
hombres.
Esta creencia haba contribuido mucho a perder de vista la idea de una revolucin social,
abandon'ndose Enicamente al +uicio final, estado de espritu que, despu"s de tantos siglos, se
manifiesta entre ciertos revolucionarios, los que, esperando confiadamente que un cicln de
ideas y de sucesos pase sobre el vie+o mundo, no hacen nada para anticipar la hora solemne,
persuadidos como est'n de que tales conmociones no pueden ser provocadas directamente por
individuos.
"'
El a,o mil pas y el mundo qued en pie( un clamor inmenso de alegra se escapa de los
pechos y sube hacia el cielo clemente. $a vida social, suspendida un momento, vuelve a tomar
de nuevo actividad.
El siglo -., antes de acabar, ve un movimiento religioso cuyos resultados son inmensos.
Emancipados de la dura tutela de los emperadores germanos, sucesores de 3arlo 6agno, los
papas lan%an la Europa feudal sobre el 0sia musulmana. Kolpe maestro que consagraba la
direccin tomada por la .glesia de todos los movimientos polticos, que haca de los soberanos
e+ecutores de la voluntad pontifical, y en fin, que enriqueca al clero con los dominios vendidos
al vil precio por los nobles cru%ados, yendo en busca de fortuna y aventuras.
El movimiento, le+os de ser puramente aristocr'tico, se e5tendi hasta la plebe. Hasta sera
difcil decir si fue esta Eltima la que arrastr a los se,ores o "stos fueron los que arrastraron a
aqu"lla. )ea lo que sea, esas cru%adas, sabiamente dirigidas, desembara%aron a la autoridad
real y religiosa de elementos que podan convertirse en obst'culo para su turbulencia. <e igual
modo vemos a los gobiernos modernos alentar la emigracin que, llev'ndose multitudes de
desclasificados y proletarios hacia las costas de Ufrica y las pampas americanas, abre una
salida provisional al descontento de las masas y retarda en unos cuantos a,os la revolucin
social, aunque contribuyendo a generali%arla.
$a burguesa naciente fue la Enica que se desinteres de las cru%adas. 6ientras que las gentes
de oficio traba+aban pacientemente para consolidar sus corporaciones y aumentar los
privilegios, aquellos cuya vida cotidiana era de los m's precario, siervos fugitivos, colonos
arruinados, mendigos, ladrones, mu+eres pEblicas, presas del entusiasmo y del espe+ismo
seductor de una e5istencia m's feli%, partieron para esa Berusalem que ellos no conocan,
arrastrando por donde pasaban nuevas multitudes.
En resumen, las primeras cru%adas, como antes las invasiones eslavoSgermanas y escticas,
eran el "5odo de un proletariado. 3on sus hambres, sus epidemias, sus guerras continuas y sus
crueldades atroces, la Edad 6edia fue una "poca de desolacin. 3uanto m's dura se haca la
e5istencia sobre la tierra, m's los sacerdotes e5altaban las delicias del *araso. *ara la plebe
ingenua, esta )in, abuela del cristianismo y patria de los elegidos, glorificada en los c'nticos,
se convirti en la ciudad ideal donde los sedientos de bienestar y de +usticia podran satisfacer
sus aspiraciones. <nde estaba situada# En el cielo, decan los predicadores de resignacin&
pero estaba demasiado le+os( los m's en"rgicos, los menos pacientes, acometieron la empresa
de reali%ar ese paraso sobre la tierra. Hussistas y anabaptistas tuvieron, los primeros en *raga
y los segundos en 6unster, su nueva )in, donde ellos organi%aron el gobierno sobre el modelo
de la antigua( 2cu'n poderoso es el espritu de imitacin4
0l declinar el siglo -.. los tipos abruptos de la Edad 6edia empie%an a desaparecer& otros
aparecan en su lugar( el glorioso caballero, llevando alto su penacho y orgulloso de su
ignorancia& el sacerdote lleno de mstica uncin y el fraile mo+igato& el burgu"s calculador, poco
accesible a la efusin del sentimiento, dispuesto a morir bravamente por sus intereses y el +udo
obsequioso y sutil, se hincha con el oro cristiano para ser luego e5primido /como una espon+a1.
En cuanto a la ba+a plebe yaca en una abyeccin sin lmites, de donde la sacan a veces
sangrientas revueltas, seguidas de represiones implacables. El truh'n de las ciudades, lo
mismo que el siervo de la gleba no tiene aEn figura humana( es el animal abatido, desgraciado,
huyendo del se,or y que recibe la muerte rugiendo, a menos que, vi"ndose perdido y presa de
repentino furor, no se vuelve de un salto contra el que le da ca%a, derrib'ndole y abri"ndole las
tripas.
$as cru%adas produ+eron un profundo trastorno en las capas sociales. <espu"s del perodo de
entusiasmo vino el de la crtica, luego el de la hostilidad( ese es el orden natural.
")
3omo siempre, al principio, las protestas fueron bastante modestas. $a fe haba penetrado tan
completamente en los cerebros y los cora%ones que nadie hubiera osado atacar de frente los
dogmas catlicos. En ?ON?, ya el arcediano 9erenguer, despu"s de haber formulado algunas
ob+eciones sobre la presencia real en la Eucarista, se retract prudentemente. Pn siglo
despu"s, 0belardo y Kilberto escandali%aban a los devotos con una dial"ctica sutil que haca
las delicias de los eruditos y de la cual no entenda el pueblo ni una palabra. *ero he aqu que
hombres hablando un lengua+e por todos comprendido, gritan( /27o m's sacramentos4 2no m's
smbolos4 2no m's +erarquas4 2no m's disciplina4 2no m's paraso4 2no m's infierno4 2no m's
purgatorio4 2+usticia y libertad para todos41
0 los filsofos incoloros suceden las rebeldas. El medioda de Arancia, siempre en
fermentacinV se subleva( pastores, labradores, ciudadanos, hasta algunos se,ores siguen el
movimiento, y el poderoso conde de Tolosa, >aimundo .C, por odio al clero que le fustiga, se
declara en favor de los albigenses.
Ello fue una nueva bagaudia. )us afirmaciones revolucionarias distaban mucho de la casustica
refinada de los concilios y de los heresiarcas. 3ombatir toda delegacin de autoridad divina, era
minar el principio gubernamental en sus races y volver de nuevo al santo y se,a del Kolonita(
/7o llamen a nadie su amo1, era proclamar el derecho de todos los seres humanos a la vida
libre y feli%.
3ontra ese despertar de ese cristianismo popular, el cristianismo pontifical arro+a fuego y llamas.
$as cru%adas para la *alestina empe%aban a carecer de entusiastas( estaban demasiado le+os
y era demasiado peligroso& una cru%ada contra los anarquistas encontr, segEn dicen,
quinientos mil guerreros, voluntarios en su mayora.
$a lucha dur un cuarto de siglo& unas veces los cru%ados atropellando ante s masas sin
cohesin, con frecuencia sin armas, cometan matan%as espantosas y otras veces los
albigenses, cansando al enemigo, cortando sus comunicaciones, apoder'ndose de sus vveres,
reconquistando pla%as antes perdidas, incendiaban a su paso castillos y monasterios. 0lgunas
veces, catlicos y her"ticos se encontraban me%clados en las pla%as asaltadas( /6aten a todo
el mundo, gritaban los cru%ados por boca del abate de 3iteau5, <ios conoce los que son
suyos1.
*or fin el e+"rcito del orden venci& triunfo efmero que no pudo evitar la reaparicin del
incendio. *orque el impulso para lo sucesivo estaba dado( pastoreles de Arancia, statingds de
0lemania, paterinis de .talia, que se sublevar'n durante el curso de la siguiente generacin no
tendr'n, en realidad, m's que una finalidad a trav"s del f'rrago teolgico que obscurece sus
reivindicaciones( el retorno al cristianismo primitivo.
$a .glesia, que comprende que no puede remontar el curso de las edades, hace de la
.nquisicin una trinchera. 20l fuego todos los que intenten pensar y comunicar sus ideas4 20l
fuego todos los her"ticos que no se inclinan ante el dogma4 $a edad de los holocaustos
humanos a 6oloch y Teutates parece haber vuelto. $a multitud embrutecida, que siente renacer
en ella su origen animal, huele el perfume de las parrillas cristianas. 2*ero no importa4 Pn hecho
se desprende, claro, incontestable( la .glesia se acerca a su inclinacin, pues la fe popular no le
es ya arma suficiente& necesita subordinarse al Estado pidi"ndole apoyo, tiene que ponerse a la
defensiva fero%, espantosa, pero defensiva al fin.
$a inquisicin no la preserva de Yicleff, que condena al papado y se burla de la confesin& no la
salvar' de Buan Huss, ni de Bernimo de *raga que, sobre las llamas apelan a BesEs ante los
crmenes de sus vicarios, ni de los campesinos de 9ohemia que, con Tis:a, gritan( /2el c'li% al
pueblo41 Sel c'li%, es decir, no slo el emblem'tico de la Eucarista sino sobre todo el del
"*
bienestarS y por cuyos principios hacen guerra sin cuartel a los castillos, a los conventos y a las
iglesias.
$a .nquisicin no la librar' tampoco de $utero que, fulminando contra las indulgencias, contra
los sacramentos y contra el celibato eclesi'stico, mina de arriba aba+o la organi%acin religiosa.
En vano las bulas suceden a los anatemas& ha llegado la hora en que el 'rbol podrido va a caer
abatido( la sangre de los here+es m'rtires ha fructificado.
D ese movimiento que agita todo el siglo -C., no es solamente una reforma estrecha, limitada a
las argucias teolgicas, sino que es una inmensa revolucin, revolucin en las ideas, en las
costumbres, en la ciencia, $utero, satrico vehemente, 3alvino, fan'tico austero, no fueron, por
lo menos al principio, m's que la vo% parlante de una multitud hasta de estar uncida al yugo de
>oma. El espritu de independencia, al amparo del fervor religioso, se haba infiltrado por todas
partes, los soberanos se erguan ante los papas, los se,ores ante los soberanos, los
campesinos contra los nobles. /)i me es permitido, declaraba atrevidamente $utero a su
prncipe, por amor hacia la libertad cristiana, no solamente despreciar, sino que tambi"n arro+ar
a los pies los decretos de los papas y los c'nones de los concilios, crees tE que puedo
respetar sus rdenes para mirarlas como leyes#1 Todas las rebeldas futuras estaban
contenidas en germen en esa declaracin atrevida.
0l lado de los creyentes que queran adorar a <ios segEn su gusto, de los sacerdotes que
deseaban casarse y de los se,ores que anhelaban desembara%arse de la gente mon'stica, las
masas plebeyas, animadas por el soplo del siglo, se estremecan ante los acentos de tribunos
entusiastas predicando la libertad y el comunismo, ba+o una forma mstica.
Todas las fuer%as sociales se pusieron en lucha contra la autoridad. Enrique C..., ese real
9arbaS0%ul, arrancando al papa la .nglaterra por la fuer%a de su voluntad, abri la va a la
revolucin puritana de ?HMG. T=ingle, hombre de accin, surgiendo detr's de $utero, terico, y
sublevando a los republicanos sui%os contra el vie+o culto, vea levantarse a sus espaldas los
anabaptistas )tor: y 6un%er, que, al frente de los campesinos alemanes, parecan animados
del mismo espritu e5terminador de Buan Tis:a.
$a guerra de los anabaptistas, que un escritor concien%udo, 0le+andro Yeill, ha tra%ado sus
fases, fue el m's formidable movimiento de las masas plebeyas a partir del siglo -C. hasta la
gran revolucin. El calvinismo, estrechamente dogm'tico en Kinebra, se mostro en Arancia,
muy aristocr'tico, cuestin de moda y de intrigas, hasta el punto de que el catolicismo
amena%ado, pudo hacer un llamamiento en su defensa a la democracia naciente& la repEblica
inglesa, continu framente puritana& las revoluciones de Alandes fueron ante todo polticas y
nacionales, pero los msticos comunistas que, en Yestfalia y )uabia, inauguraron el reinado de
/ios, abra%aron a toda la humanidad con efusin de fe y amor.
3ondenando toda autoridad, proclamando la igualdad humana, predicando la comunidad de
bienes, los anabaptistas han sido, desde muchos puntos de vista, los precursores de los
modernos anarquistas. $utero, del que sobresalieron furiosamente, se esfor% para crearles
dificultades( "l no haba querido m's que una reforma religiosa y era una revolucin social lo
que se agitaba. )i el papa hubiera querido estrecharle la mano no cabe duda que el fraile
rebelde hubiera renegado su pasado y vuelto a la pa% con >oma. /Hay momentos, escriba "l,
en los que me pregunto a m mismo si no hubiera sido preferible conservar el papado con todos
sus abusos a ver estos horrores y estas revoluciones1.
2Es la eterna palinodia de los tribunos del primer momento, que, henchidos por el soplo del
"5ito, olvidan bien pronto al pueblo, en nombre del cual hablaron, empleando despu"s todos
sus esfuer%os en contener la revolucin misma a la que ellos abrieron la va4 2*alinodia que
ser' igual en 6irabeau4 $utero, despu"s del aplastamiento de los primeros anabaptistas, en
"+
Aran:enhausen, se volvi descaradamente hacia la derecha, empeque,eci"ndose para obtener
gracia de los reaccionarios furiosos. /Ellos han salido de nosotros& no es culpa del trigo si la
ci%a,a sale a su lado1. )u discpulo 6elanchton, que el miedo haca fero%, peda
encarecidamente suplicios( /27ada de contemplaciones con esos impos, con esos anarquistas4
es preciso e5terminarlos absolutamente por el hierro, por el fuego y por el agua1.
Esta es la historia de todas las "pocas( la misma de los cnsules romanos, marchando sobre la
plebe despu"s de haber acabado con los reyes, la de >obespierre, guillotinando a los
hebertistas, la de los burgueses demcratas, ametrallando al pueblo en Bunio de ?GMG y en
6ayo de ?GI?& la misma de los socialistas autoritarios de hoy, neo+acobinos que se preparan
para escamotear el porvenir y convertirlo en su provecho, persiguiendo con sus calumnias y
asesinando, si las circunstancias lo hacen necesario, a los anarquistas que quieren dar a la
revolucin inmanente toda su amplitudV
<ie% a,os se han pasado( la sangre de los here+es vencidos ha fecundado el suelo& ba+o la
doble accin de las ideas que se propagan y la miseria que se aumenta, la revuelta surge de
nuevo, entusiasta al principio, furiosa en seguida. /2Civa el 3risto emancipador del pueblo y
mueran los papistas41 $os luteranos, confundidos intrigan( /26ueran los luteranos41 2esos
aliados de los nobles, esos reaccionarios, esos falsos hermanos4
$a ciudad de 6unster, teatro de las predicaciones entusiastas de Buan 6athiesen, se convirti
en centro del movimiento. 3omo 0lb y como *raga vino a ser nueva )in, con sus profetas, sus
+ueces y el pueblo dividido en doce tribus. 2*lagio del que no deben rerse los nuevos +acobinos
que ensue,an con reeditar la 3onvencin nacional y el 3omit" de salud pEblica4
Todo fue puesto en comEn, hasta las mu+eres& todos los libros fueron pasto del fuego, menos la
9iblia, todo fue pElpito, tribuna y c'tedra, todo, salvo las iglesias saqueadas, y en la ciudad
investida por el obispo y los prncipes, de la que haban huido los ricos burgueses, rein una
fraternidad hura,a. )i durante el sitio, los inductores, a medida que los acontecimientos se
precipitaban, enibrados y creyendo as poder asegurar la fortuna, se llenaron de ttulos y
pomposas dignidades, no por eso fue destruido el profundo sentimiento de igualdad que
animaba a las masas. El FM de Bunio de ?NJN, los sitiadores, guiados por un traidor, escalaron
las murallas( 2una ve% m's, el hierro y el fuego, tuvieron ra%n sobre los enemigos del orden4
El comunismo mstico de los anabaptistas deba sucumbir. *artiendo de la revelacin divina en
que crean firmemente y no de las ciencias naturales que desconocan, cayeron los
librepensadores, al principio, en una fe sin ra%onar. )u triunfo, si hubieran vencido, pudiera
haber sido por muchos siglos, un nuevo alimento, al fervor popular y consolidado el edificio
religioso sobre una base m's resistente que el poder desmoronado y vetusto de los papas.
7ada se convierte, a la larga, m's opresor que esas religiones o esas filosofas fundadas sobre
un ideal absoluto( el fanatismo y la intolerancia sobrevienen naturalmente de modo que,
partiendo del principio elevado, y despu"s de haber lan%ado al aire palabras de libertad y de
dignidad, acaban por matar toda dignidad y libertad, englobando un implacable anatema a
librepensadores y partidarios del antiguo culto.
Tal cual fue, la guerra de los anabaptistas, no de+ por eso de ser el movimiento m's
profundamente social hasta la revolucin francesa. D si la reforma, desvirtuada ya, reducida a
una querella teolgica, ech races en 0lemania y )uecia e hi%o germinar en .nglaterra la
revolucin republicana de ?HMG, fue Enicamente debido a los furibundos, a los anarquistas de
Aran:enhausen y a 6unster. Estos consiguieron aterrori%ar al enemigo, aunque concentr'ndose
sobre ellos todos los golpes& y mientras tanto, los otros, los tmidos reformistas, tuvieron la
satisfaccin de respirar un poco, y reclutar algunos liberales, establecer el justo medio y ganar
terreno. 2Tan es cierto que una revolucin no puede ser bastante profunda y que una idea no
""
penetra violentamente en los cerebros adormecidos, sino cuando est' agitada por otra idea
m's avan%ada4
$oyola, que siente cru+ir la .glesia como un vie+o buque abandonado, la rodea de una milicia
temida, milicia m's que har' temblar a los prncipes y cuyo general ser' el rival del mismo
papa. $os +esuitas se proponen la conquista del mundo.
El cristianismo haba triunfado por sus misioneros propagandistas, y fue internacional como en
nuestros das el socialismo( una cadena interminable parta de >oma hasta las e5tremidades
del universo.
D vieron bien claramente $oyola, Arancisco -avier, $ainer, fundadores de la 3ompa,a de
BesEs, que la cadena iba a romperse y la refor%aron, disciplinando el movimiento de
propaganda, interrumpido desde haca tres siglos. 3omo nuevos *roteos, revistieron de todas
las formas( casuistas, rabinos, profesores, m"dicos, generales, ministros, derviches en Turqua,
faquires en la .ndia y mandarines en 3hina, poniendo a 6aquiavelo en accin para mayor gloria
de <ios. En .nglaterra sostuvieron una lucha desesperada con los protestantes, pero era
demasiado tarde para desalo+ar la here+a, victoriosamente instalada en el poder& en Arancia
fueron m's afortunados.
0l mismo tiempo que se esfor%aban para restablecer el antiguo mundo, crearon sus resistencias
en el nuevo, dando a >oma millones de su+etos asi'ticos y americanos. 3omprendiendo me+or
que nadie hasta qu" punto el dinero era el nervio de la guerra moderna, metan su mano sobre
todos los tesoros( ruinas, pesqueras, cultos, todo era bueno. <e ah la tenacidad de las
grandes guerras del siglo -C.. entre pases catlicos y protestantes( la lucha poltica y religiosa
se complicaba con la lucha comercial.
*ero los continuadores de $oyola pueden hacer cuanto quieran( la .glesia est' herida de muerte
desde que la fe popular la ha abandonado. $a fe, implantada en 0m"rica a la lu% de las
hogueras inquisitoriales, se e5tingue en Europa( ni con ma%morras ni con autos de fe podr'n
triunfar sobre la idea.
2$a idea4... $a idea surge del curso mismo de las cosas y del choque de los acontecimientos.
$as guerras crueles entre catlicos y protestantes, se,alan la decadencia irremediable del
poder de los papas, sin me+orar la situacin material del pueblo que se hace de m's en m's
esc"ptico y desenga,ado de todos sus redentores, Kuise o 3oligny, 6ontmorency, de >et% o
3ond", busca su salvacin fuera de la idea religiosa. BesEs o )atan's empie%an a perder su
m"rito emotivo, las deducciones de los filsofos se filtran en la conciencia popular, pero no la
conmueven( el cerebro deprimido por los siglos de esclavitud, se muestra rebelde a los
silogismos. *ero el espect'culo de los hechos ser' bastante m's efica% que las abstracciones.
0dem's, es acaso por el pueblo por el que <escartes discurre, ni por el pueblo por el que
9acn esbo%a en filosofa el m"todo e5perimental# 26's tarde aun habr' que ver con qu"
soberano desprecio habla Coltaire de /la canalla que no tiene m's que su fuer%a para vivir14
Ailsofos, +ansestas, libertinos gravitan en sus m's elevadas esferas, entre la noble%a que los
acaricia como a animales raros, y la burguesa que los admira.
Enfrente de los +esuitas, que hacen furor y se multiplican, se elabora otra asociacin no menos
misteriosa, no menos activa, destinada a ser su gran rival. .nspirada a la ve% que en el antiguo
misticismo en las nuevas tendencias humanitarias, la francmasonera echa profundas races en
0lemania, en .nglaterra, en Arancia y en .talia. <e asociacin corporativa que era al principio,
prospera desmesuradamente al soplo de los rabiosos +udos y de los doctores protestantes( va
a convertirse en asociacin poltica, en arma de combate& por ella el grito de vengan%a de los
"#
albigenses vencidos, de los anabaptistas degollados, los pensadores arro+ados a las hogueras,
pasar' a las nuevas generaciones.
Es innegable que la masonera, hoy cristali%ada en sus ritos caducos y condenada a morir
porque ha consumido sus fuer%as con su triunfo, toda su "poca revolucionaria. /Pna asociacin
de hombres marchando invariablemente a un fin, ha dicho Bos" de 6aistre, no puede, ni hay
media de destruirla, ser combatida y reprimida si no es por otra asociacin contraria1. En el
siglo -C... la masonera cru%a su hierro con el +esuitismo y empie%a en las tinieblas un duelo
que dura todava. 3osa sorprendente, un discpulo de los +esuitas, Yeishaupt de .ngostadt, fue
el primero que puso en cintura a sus antiguos maestros.
En esas "pocas de negro absolutismo no era f'cil poder pensar, sino con muchas
precauciones, y en las asociaciones secretas( de aqu proviene la importancia y el nEmero de
"stas y tambi"n sus e5tra,as ceremonias, ocultadoras del verdadero fin. $as asociaciones
masnicas, imbuidas, sobre todo en .nglaterra, del antiguo espritu religioso y mon'rquico,
vivan bastante tranquilamente, cuando Yeishaupt les imprimi, con una en"rgica impulsin,
otra orientacin nueva creando la secta de los iluminados que opuso S2qu" audacia4S la
autonoma de la ra%n a la inspiracin divina.
<esde entonces empie%a una actividad desconocida. El a5ioma de los +esuitas( /el fin +ustifica
los medios1 se vuelve contra "stos por su antiguo discpulo. En ?IIG, los iluminados se alan
con las asociaciones masnicas de las que no tardan en ser directores. $a secta tiene grandes
honores para los vanidosos, sabas m'5imas para los filsofos, misiones vengadoras para los
entusiastas& as e5tiende m's y m's sus ramificaciones, se agregan a ella poco a poco
representantes de todas las clases sociales, y toda ella se mueve ba+o la inspiracin de algunos
+efes ocultos.
0lgunos duques y prncipes afiliados a la asociacin servir'n de pantalla, llegar'n muchos de
ellos a los m's altos grados sin conocer el verdadero fin de la asociacin.
0l lado de esas reclutas de aristcratas, poderosos por sus rique%as e influencias, se prefieren
los m"dicos que penetran por todas partes, los abogados de palabra elocuente, los impresores,
los libreros, los escritores.
Es una verdadera .nternacional que se forma frente a otra .nternacional, la de los +esuitas, cuyo
centro est' en >oma. En los Estados hostiles, cerrados a toda relacin, los masones sirven de
hilos conductores a una activa propaganda( esos hilos se anudan y estrechan, aprisionando
hasta a los soberanos mismos en sus redes.
He aqu la profesin de la fe formulada por Yeishaupt( />eunin, en vista de un inter"s elevado
y por un la%o durable, de los hombres instruidos de todas las partes del globo, de todas las
clases y de todas las religiones, a pesar de la diversidad de sus opiniones y pasiones( hacerles
amar ese inter"s y ese la%o hasta el punto que, reunidos o separados, obren todos como un
solo individuo& que aun a despecho de sus diferentes posiciones sociales, se traten entre ellos
como a iguales y que hagan espont'neamente y por conviccin lo que no se ha podido e+ecutar
por ninguna imposicin desde que el mundo y los hombres e5isten& he ah lo que se trata de
reali%ar1.
$as precauciones tomadas por los discpulos de Yeishaupt demuestran hasta qu" punto tenan
ellos conciencia de perseguir una obra revolucionaria. $os iluminados disimulaban su
individualidad ba+o nombres de persona+es antiguos, Enicos que figuraban en su
correspondencia& entre ellos no se escriban sino en signos cabalsticos o caracteres
convencionales e inmediatamente de llegadas a su destino las cartas eran destruidas.
"$
Estos msticos luchadores no han sido los organizadores de la revolucin de ?IGL, como lo han
pretendido algunos escritores clericales, e5traviados por su fanatismo( no depende del poder de
un hombre o de una secta, determinar una transformacin social tan comple+a. $a actividad de
los individuos se manifiesta en movimientos de menos importancia que, segEn los tiempos y
medios, se unifican o se pierden aislados. *ero esos entusiastas adversarios del absolutismo,
contribuyeron ciertamente a crear situaciones, a conmover los espritus, a arro+ar en el fondo de
las masas, algunos de los g"rmenes que, recogidos y fecundados se convirtieron m's tarde en
mieses espl"ndidas.
$os poderosos se sienten especialmente halagados si se les descubren nobles genealogas( la
masonera victoriosa ha hecho remontar su origen a los tiempos de )alomn. 0lgunos
escritores la han emparentado con las sociedades ocultas que, en Krecia y en Egipto, celebran
los misterios de 3eres y de .sis& las leyendas se han multiplicado.
$a verdad es que en todas las "pocas, la lucha contra la tirana dio origen a sociedades
secretas, velando su accin y finalidad ba+o formas e5teriores m's o menos e5tra,as. $a
credulidad pEblica dio su origen Enico a todas esas asociaciones engendradas por la misma
causa, pero totalmente independientes las unas de las otras, y la masonera, m's conocida
porque es m's moderna, ha venido a ser para los espritus superficiales la sociedad madre e
inspiradora.
)u en las agrupaciones masnicas, obreras al principio, polticas despu"s, se descarta el origen
de una idea religiosa distinta, 2cu'n natural ser' que esta idea se haga derivar del cristianismo
primitivo4 Esos hermanos, complotando misteriosamente en sus refugios subterr'neos, no
eran m's bien los continuadores directos de los discpulos de BesEs, msticos igualitarios como
ellos, ocult'ndose en las catacumbas romanas para escuchar las e5hortaciones de sus +efes
espirituales y concertar su accin contra la sociedad pagana# 3omo han sido igualmente los
padres de los modernos carbonarios, conspirando por los subterr'neos y las cuevas y, +urando
sobre su pu,al herir en nombre de la libertad.
$as sociedades secretas, cone5as a la masonera, no desparecieron con la revolucin que ellas
contribuyeron a desencadenar. El siglo -.-, en sus comien%os la encontr en pie y traba+ando
activamente, sobre todo en Arancia, 0lemania, .talia y Espa,a.
CAPTULO IX
EL LIBRO
En las diferentes "pocas de la civili%acin, el genio de una ra%a o de una nacin se refle+a en un
libro sinteti%ando su historia guerrera o religiosa, sus costumbres, sus tendencias.
$os griegos tuvieron la .lada. En sus armoniosos he5'metros, evocando los choques de sus
escudos centelleantes, las hecatombes manchando el pErpura los blancos prticos de sus
templos, los combates de los dioses, la clera de los reyes, el desplegar de trirremos sobre el
mar a%ul, viva el espritu de los helenos, poetas, guerreros, navegantes.
$os hindEs tuvieron su gran epopeya nacional y religiosa en el admirable >amayana. $os dos
poemas ofrecen numerosas analogas y un fondo comEn( secuestro de una princesa, guerra y
castigo de los malhechores. 7ada es m's sencillo( adem's de que los pueblos atraviesan las
mismas fases de +uventud, griegos e hindEs no eran acaso dos ramas de un mismo tronco#
"%
$os persas, enamorados de alegoras y 'vidos de especulaciones metafsicas, elucubraron en
TendS0vesta. )orprendidos por el dualismo que parece manifestarse en todos los actos de la
natura, distinguieron dos fuer%as( la una buena 8Qrmu%;, la otra mala 80hrimane;, con una
potencia mediadora 86ithra; debiendo al fin apro5imarlas por amor.
3mo desconocer con esas leyendas sagradas, el embrin de las creencias que, e5puestas
en la antigua 9iblia hebraica constituyeron poco a poco el cristianismo# !ue se substituya
Qrmu% por Behov', 0hrimane por )atan's, 6ithra por BesEs y no quedar' sino peque,as
diferencias accesorias.
*ara los pueblos semitas, rudos, austeros, impregnados de esa melancola que se desprende
del suelo de la .ndia, hubo necesidad de un <ios hecho a su imagen y seme+an%a, celoso,
vindicativo, estrechamente patriota. Ese dios fue el de .srael hasta el da que, por el contacto de
las ra%as, naci un principio de fusin entre las ideas de Toroastro, 6ois"s y *latn. <e ah la
contradiccin que se manifiesta entre las dos partes de la 9iblia, entre el 0ntiguo y el 7uevo
Testamento.
Pn con+unto tan heterog"neo no poda ser del gusto de la nueva sociedad, diferente de su
anterior por las ideas y las costumbres( el 7uevo Testamento, es decir, el Evangelio, vino a ser
el libro por e5celencia de los cristianos. $ibro e5tra,o y deshilvanado en el que las antiguas
ideas mosaicas han penetrado a pesar de los sectarios de Besucristo. En el Evangelio, el
sentimiento elimina toda ra%n. 6ortecina, flagelada por la ruda sociedad romana, el alma se
manifiesta, unas veces en violentas imprecaciones, Eltimos ecos de las revueltas vencidas,
otras veces en tmidas que+as parecidas a los gemidos de los cautivos de la erg'stula. )alidas
contra los ricos, llamamientos a la dignidad, e5hortaciones a la cobarda( la me+illa i%quierda
presentada despu"s de haber sido abofeteada la derecha, todo se encuentra en confusin.
Esta nueva 9iblia fue, lo mismo que la antigua, compuesta con fragmentos de leyendas, m's de
una ve% reformadas. Entre los relatos de los cuatro autores supuestos, $ucas, 6arcos, Buan y
6ateo, e5isten flagrantes contradicciones. $os evangelios atribuidos a los tres primeros estaban
escritos en griego, los de 6ateo, solamente escritos en lengua hebraica. En el siglo .C, la 9iblia
entera fue traducida en latn por Bernimo. 2El fondo primitivo cu'nto no debi ser alterado por
todos los cambios de forma4
)lo despu"s del concilio de 7icea, vino a ser el Evangelio el libro de todos los cristianos,
sacerdotes o laicos. *ara los b'rbaros ignorantes o cr"dulos era el libro de con+uros, de
hechiceras m'gicas, capa% de curar los males del alma, qui%'s los del cuerpo y, cuando el
coloso romano rod por el polvo y los Enicos representantes de la ciencia fueron los sacerdotes,
m's que +am's, esos intermediarios entre el cielo y los hombres, parecieron al pueblo
investidos de un poder sobrenatural.
Ho+e'ndose los vie+os libros de caballera, rep'rense las leyendas carlovingias y en todas
partes se encontrar' el sacerdote( aqu, adivino 8adivino, divino no tienen la misma etimologa
divina#;& all', m"dico, curando con la palabra o con el gesto las heridas m's espantosas& en
otra parte conse+ero prudente como el ar%obispo Turpin, o rey, como el sacerdote Buan, ese
mito c"lebre en toda la Edad 6edia.
El pueblo entero, m's bien que un solo hombre, es quien en un momento psicolgico, condensa
su vida y aspiraciones en un libro hecho a su seme+an%a( el escritor reproduce sobre todo ba+o
una forma personal las ideas colectivas& a lo sumo, "l es el obrero que elige entre materiales
esparcidos. El libro, a su ve%, resumiendo el espritu y las costumbres de una "poca que se
ale+a cada da, tiende a perpetuar la dominacin del pasado sobre las generaciones siguientes,
"&
hasta el da en que el sentimiento de rebelda y de progreso, que ha germinado lo selecto, cada
da m's numeroso, encuentra su frmula en un nuevo libro.
El 3or'n es un e+emplo elocuente. >ama desligada del 'rbol semtico, el pueblo 'rabe ha
me%clado con las vie+as leyendas bblicas, las creencias de los cristianos y de los sabestas que
le rodeaban. $o que no se adapta al temperamento de las naturale%as ardientes,
contemplativas y sensuales a la ve%, es eliminado y, cuando la obra de asimilacin se encuentra
terminada en su tercera cuarta parte, aparece un hombre que codifica el con+unto en preceptos
religiosos. 6ahoma fue realmente inspirado, no por un 'ngel, pero s por el espritu de sus
contempor'neos. Todos aquellos a quienes repugnaba la austeridad de la 9iblia y la ba+e%a del
cristianismo Sy eran muy numerososS fueron hacia "l& la evolucin de los espritus abre as las
vas de una inmensa revolucin poltica y religiosa, y el pueblo 'rabe, que se reconoce en su
profeta, se precipita con "l a la conquista de los restos deshechos del imperio romano. $a
mayor parte del litoral mediterr'neo, cae en poder de estos proselitistas a mano armada, en los
que parece resucitar el espritu de los semitas que, ba+o los muros de Berusalem, combatieron
los Titus y los 0drianos. )lo all donde las ra%as del norte se han establecido fuertemente,
recula el .slam( esos elementos heterog"neos luchan entre s sin poderse asimilar.
Hasta el siglo -C el Evangelio, ledo y comentado por los hombres de la .glesia 8el pueblo no
saba leer; rein sobre Europa, infiltrando en el seno de las masas el espritu de fe y de
resignacin. *oco a poco& sin embargo, la curiosidad se despierta( doctos espritus quisieron
remontar el origen y, cuando los alemanes inventaron la imprenta, la primera obra impresa fue
la 9iblia, es decir, el libro de los cristianos precedido del libro de los +udos.
Tal haba sido la comprensin de los cerebros que, a pesar del gran disgusto que inspiraba el
presente, nadie se atreve a combatirlo sino en nombre del pasado. D slo con el libro santo se
atreven a combatir el papado, incriminado, segEn $utero, de haber falsificado las palabras de
BesEs( los te5tos son anali%ados, torturados y truncados segEn las necesidades y conveniencia
de la causa. )lo los anabaptistas, aunque e5igiendo el regreso a la igualdad comunista de los
primeros cristianos, reempla%an la autoridad de la 9iblia, que ha cumplido ya su tiempo, declara
6un%er, por la inspiracin divina permanente y manifestable en todos. .nspiracin divina o
iniciativa humana, poco importa, el nombre no hace el caso& ba+o una frmula mstica, es ese el
primer esfuer%o intentado para sacudir el yugo de la tradicin.
0 partir de ese momento una tendencia nueva se manifiesta( los espritus, cualquiera que sea la
acuidad de las guerras religiosas, se emancipan m's y m's del verbo sagrado( el pensamiento
brota de todas partes y, a medida que los libros se multiplican, el hombre cesa de ser el esclavo
de un solo libro. 0l proclamar la libertad de interpretar individualmente la 9iblia, los
reformadores abrieron el camino de la investigacin, al e5amen, de donde la filosofa deba
nacer como sucesora de la teologa. El movimiento se prolonga en dos lneas divergentes, dos
grandes escuelas dividen el mundo.
$a una, como <escartes en Arancia, 9acn en .nglaterra, $eibnit% en 0lemania, luego @ant,
despu"s Aichte, partiendo de la e5perimentacin, pero abandonando insensiblemente este
terreno slido, para llegar a la sola ra%n pura, an'lisis deducido, encadena las abstracciones y,
tendiendo a reempla%ar el hecho por la hiptesis, reconstruye un mundo ideal, ense,ando as el
modo de crear las religiones espiritualistas. $a otra, menos transcendental pero m's precisa,
profundamente humana, sobre todo, eleva un templo a la sola naturale%a. >abelais intenta
rehabilitar esta gran desconocida. En un libro que su generacin no llega a comprender,
impugna la autoridad m's desptica, la del dogma& vapulea con su amplio buen sentido a
charlatanes, teori%antes, vacuos, viciosos, pedantes, porfiados, hipcritas y, en su Thedema,
esbo%o del falansterio de Aourier proclama la frmula anarquista( /Ha% lo que quieras1.
#(
El m"rito de >abelais consiste en inspirarse en "l mismo, en su poderosa y alegre individualidad
que senta participar de la vida universal. 3asi todas sus predicciones no haban tenido m's que
un arte( copiar bien. *ero "l se atrevi a ver, escuchar, sentir, e intent traducir fielmente las
necesidades de la libertad y el bienestar inherentes a la naturale%a humana, necesidades que
las civili%aciones m's refinadas, las instituciones, las leyes especiales, no han podido ahogar
completamente y que, despu"s de haber estado largo tiempo comprimidas, hacen e5plosin, en
ciertos perodos sociales, con una fuer%a sorprendente.
3on "l naci el pantesmo de tendencias materialistas, que llena los siglos -C... y -.-
penetrando hasta en los metafsicos mismos, por )pino%a, KXthe y Hegel. 20h, esa naturale%a
tanto tiempo negada, combatida, ultra+ada tomar' la revancha4 )e la haba proscrito en nombre
de <ios, el ser fant'stico cruelmente ilgico( ahora es ella la que negar' a <ios.
0unque no comprendidas en su "poca, las ideas de >abelais no se han perdido& cayeron en
terreno que fecunda el arado de las guerras religiosas, germinan vigorosas, y el amor de
Gargant.a resucita ba+o los rasgos de $a Aontaine para gritar( /27uestro enemigo en nuestro
amo41 el que, poniendo en escena a los animales, censura en ellos, sin peligro, nuestras
anomalas y vicios, con frecuencia nuestras instituciones& hace m's aEn, los une a la vida como
hermanos inferiores, con los que $amarc: y <ar=in establecer'n m's tarde nuestro innegable
parentesco. <espu"s he aqu a Helvecio que aparece& Helvecio que, con gran esc'ndalo de los
espiritualistas, proclama el mundo tal cual es& el hombre es un ser sensible& el egosmo ba+o
cualquier forma que se presente, es el mvil de nuestros actos& la probidad es el h'bito de las
acciones Etiles a la sociedad& el hombre bueno es aquel que se solidari%a con sus seme+antes&
el universo moral est' sometido a las leyes del inter"s comEn, el universo fsico a las leyes del
movimiento& la sociedad puede vivir sin <ios. 2*or eso qu" desencadenamiento de enemistades
contra ese hombre que, segEn e5presin de madame de 9oufflers, ha dicho el secreto de todo
el mundo4 El clero y la )orbonne anatemi%an, el *arlamento amena%a( el autor del libro &l
&spritu, atemori%ado, se retracta& la idea no obstante, est' en marcha.
<espu"s de "l, 9uffon, en noble estilo, describe la naturale%a inmensa, universal, en la que
todos los hombres viven, se disuelven, se transforman, donde nada no se crea ni aniquila,
donde todo se renueva. 3onstantemente agitado entre las divagaciones metafsicas de su
"poca y las realidades que la ciencia le revela, proclama al fin, de un lado la unidad del tipo
fsico, determinado segEn "l, por moldes interiores, an'logos a los arquetipos del platonismo&
de otro lado, afirma la variabilidad de las especies ba+o la influencia del tiempo y del medio
ambiente. Teora de grandes consecuencias que, magnficamente recogida por $amarc: y
<ar=in, vendr' a ser en nuestros das la teora de la evolucin.
*ero por encima de todo se levanta <iderot S<iderot, naturale%a hervorosa que, me+or que
Coltaire y que >ousseau comprender' la vida universal, el hombre, no parte aislada, sino
integrante del universo. 9a+o su impulso surge un libro que dominar' toda su generacin( la
&nciclopedia. Qbra bastante m's fecunda que las quintaesencias cartesianasS.
0rtes, ciencias, oficios, poltica, filosofa, todo est' tratado por mano maestra( los materiales
abundan. <iderot, fiel observador penetra por todas partes donde hay algo que estudiar. <e "l,
sobre todo, proviene la observacin verdadera, vvida, el realismo documentado que, ahogado
m's tarde ba+o el desbordamiento rom'ntico, ha reaparecido en nuestros das con 9al%ac,
<ic:ens y Tola en la novela& con $amarc:, <ar=in, Cogt y >eclus en las ciencias naturales& con
9chuer y 6oleschott en la filosofa.
*rncipes y sacerdotes no se enga,aron( a pesar de las reticencias con que los enciclopedistas
y principalmente el prudente dZ0lambert
FG
, velaban sus pensamientos, comprendieron que ese
libro vendra a ser el Evangelio de una generacin nueva, sedienta de ciencia y cansada de
4C
82l tiempo har1 distinguir lo $ue hemos pensado de lo $ue hemos dicho9. ECarta de dMAlam#ert a AoltaireH.
#'
adormecerse con el vaiv"n montono de las leyendas religiosas, y lo proscribieron& pero al
proscribirlo, sacerdotes y prncipes, revelaron el poder del libro y su debilidad propia.
En las p'ginas de la Enciclopedia estaba contenido todo un siglo. Hoy da la ciencia
materialista, tomando posesin del globo, escala las m's altas cimas& 2y qu" ser' cuando la
ciencia, como el pan, est" asegurada a todos los hombre4 $a idea ha continuado en marcha,
estamos muy le+os del desmo de Coltaire& pero es lgico hacer +usticia a los que, luchando, no
sin peligro, contra la rutina y el absolutismo, han abierto a la humanidad consciente las vas del
progreso sin lmites.
CAPTULO X
REVOLUCIN FRANCESA. BABEUF. EL SOCIALISMO ENTRA EN
ESCENA
$a vie+a sociedad feudal que haba durado quince siglos, se vino aba+o en ?IGL a impulsos del
espritu nuevo.
Herederos, en sus manifestaciones primeras, de los grandes m'rtires her"ticos, Coltaire y
>ousseau, destas, y <iderot, ateo, haban arro+ado la simiente de una renovacin. D, mientras
que en los campos, ba+o el peso de la miseria acumulada, los nietos de la +acquera, feroces y
por bandas, quemaban los castillos feudales colgando a los se,ores en las almenas, en las
ciudades, los hombres despertando a la conciencia y a la vida, corran las ideas como un
estremecimiento por la superficie del cuerpo social( la g"nesis de un mundo se elaboraba.
Qcho meses de motines y trescientas insurrecciones locales precedieron la e5plosin
revolucionaria del ?M de Bulio que, hiriendo de muerte al vie+o 'rbol, fue la se,al de la
tempestad.
$a marea de ideas y acontecimientos dur cinco a,os y lo cubri todo, arrancando la corona de
las Tulleras, moviendo las races de los troncos. $uego, como haba habido flu+o hubo reflu+o.
$os m's revolucionarios, los innovadores, fueron guillotinados, los otros se confundieron con los
enemigos, las ideas perdieron su poder( la fusin entre el mundo del pasado y el del porvenir se
hi%o.
0provechando de la la5itud general, del aplastamiento de los nobles y de la ignorancia del
pueblo, la clase media Smedia en todo, en concepciones y en energasS acapar poder y capital&
en una palabra, escamote la revolucin.
Es verdad que no se les puede imputar como un crimen a los hombres de entonces el hecho de
no haber previsto la evolucin industrial y comercial del siglo que iba a empe%ar, pues hasta en
nuestros das la ciencia social es bastante imperfecta para permitir la previsin del porvenir si
no es en sus grandes rasgos. *ero no es menos cierto que los representantes del tercer estado
se atribuyeron el botn de la victoria con un egosmo monstruoso. /$as revoluciones que se han
sucedido desde hace tres a,os, escriba $epelletier de )aintSAargean lo han hecho todo en
favor de otra clase de ciudadanos, pero casi nada en beneficio de la clase m's necesitada, de
los ciudadanos proletarios cuya Enica propiedad est' en el traba+o. El feudalismo est' destruido,
pero no en su favor, ya que ellos no poseen nada de los campos liberados1.
#)
)i el industrialismo gigantesco del siglo -.- era difcil de prever, al menos, los legisladores que
se abrogaron una autoridad m's absoluta que la de un monarca hubieran podido hallar
soluciones equitativas para favorecer la emancipacin del proletariado agrcola. $a propiedad
del suelo tomada a los se,ores hubiera podido ser transformada en propiedad comunal,
accesible a todos los aldeanos. *ero los m's atrevidos de esos revolucionarios polticos,
retrocedieron ante la transformacin de la propiedad& de otra parte, toda una turba de agiotistas
aflua e5igiendo asignaciones& el nuevo Estado tena necesidad de dinero, y el suelo, dividido en
infinitas parcelas, fue atribuido a los suficientemente ricos para pagarlo. $os miserables que no
se encontraban en medida de adquirir bienes nacionales se convirtieron en asalariados.
El antiguo r"gimen haba tenido dos clases de enemigos( los idealistas, que reivindicaban el
derecho a pensar y queran substituir el dogma del derecho divino por un contrato social del que
seran ello los redactores& y los materialistas que queran, ante todo, conquistar el derecho a la
vida.
$os primeros proclamaron los <erechos del Hombre, hicieron y deshicieron cuatro
constituciones y entraron en la historia ataviados con el ropa+e de filsofos y legisladores. $os
segundos destruyeron el feudalismo, arrasaron las iglesias, tomaron posesin del suelo, se
apoderaron de la 9astilla el ?M de Bulio, de las Tulleras el ?O de 0gosto, corrieron
espont'neamente a la frontera a recha%ar la invasin mon'rquica, violaron la 3onvencin
rebelde y no se detuvieron sino e5tenuados, die%mados, traicionados por los antiguos
inductores llegados ya a amos. Todo cuanto decidi la victoria de la >evolucin fue obra de
ellos, y como premio no han recogido sino eptetos ignominiosos.
El tercer Estado habiendo triunfado en la nacin y los abogados en el tercer Estado,
>obespierre vino a ser el pontfice de la >evolucin. Era perfectamente el hombre del momento
y de la casta de los que llegan( bastante poltico para descubrir las emboscadas de los partidos
y bastante firme para pegar sin piedad sobre la derecha y sobre la i%quierda, y por otra parte
absolutamente ignorante de las cosas del pueblo. Esos metafsicos estadistas no salan del
recinto de la 3onvencin o a lo sumo del 3lub de los Bacobinos donde se condimentaban las
popularidades.
Qtros hombres, que vivan m's cerca de los desheredados, vieron donde estaba la llaga y,
sinceramente, buscaron el remedio. Bacobo >ou5, que conduca a las masas de los arrabales al
asalto de los acaparadores& 3haumette, Cincent, Hebert, que so,aban con la 3ommune como
buena madre en la que todos encontraran la garanta de su e5istencia& y despu"s 9abeuf, que
proclama no la 3ommune, sino el 3omunismo, fueron los precursores de una revolucin futura,
hi+a de la primera& de ellos ha surgido el socialismo moderno. D mientras las masas, e5altadas
por sus tribunos moran por abstracciones, cuando la religin de la *atria, los <erechos del
Hombre y los inmortales principios, saturados de un vago desmo, disputaban el puesto al
antiguo culto proscrito, los #uribundos predicando la satisfaccin de las necesidades materiales
y declarando al rico tan d"spota como al noble, arro+aban los g"rmenes de esa revolucin
proletaria de la que al final de nuestro siglo est' henchido.
$as necesidades materiales del pueblo, eran cosa indiferente para los idealistas, y al clamor de
los desheredados pidiendo pan, contestaban con declaraciones de principios. /0lmas de cieno
que no estiman m's que el oro, no quiero tocar tus tesoros aun-ue sean de impuro origen1,
declamaba imb"cilmente >obespierre, defendiendo la propiedad, y a,ada( /)e trata m's bien
de hacer honrosa la pobre%a que de proscribir la opulencia1. D todos los puritanos de un da,
viciosos al da siguiente, aplaudan al incorruptible.
Hubo, sin embargo, por entre esos burgueses algunos hombres de cora%n, pero, en general,
apasionados por las palabras no vieron claro en los hechos( rompiendo los la%os corporativos,
#*
bien pesados por cierto, aislaban los traba+adores de las ciudades, abandon'ndolos para
siempre a merced de los e5plotadores. *rescribiendo la compra de terrenos tomados a los
se,ores por los campesinos, privaron de todo derecho a la propiedad rural a millones de
proletarios que no haban podido economi%ar dinero alguno. $a servidumbre econmica iba a
suceder a la servidumbre feudal.
<esde el primer da los representantes de la burguesa navegaron entre la ley que queran
abatir y el pueblo al que queran despo+ar. Ese pueblo, embrutecido por largos siglos de
servidumbre y cegado repentinamente por la libertad, como por una lu% potente a la que no est'
acostumbrado, les llenaba de cuidados. Pno de sus escritores, Taine, lo ha comparado a un
elefante presa de sEbito furor. *or eso todos los esfuer%os de los nuevos gobernantes tendieron
a dominar esa fuer%a enorme. *ara lograrlo, erigieron otra autoridad& la de la ley, m's equitativa
en apariencia que la del monarca absoluto, pero mil veces m's tir'nica, sorda, ciega,
impersonal y, por consecuencia, invulnerable, descargando sus golpes sobre el pueblo en
nombre del pueblo mismo.
0unque volterianos, hipcritas, abrieron las puertas al clero, despu"s de haberlo domesticado
segEn ellos crean. Es un error creer que 9onaparte slo restaur el catolicismo( 9onaparte, a
despecho de sus aptitudes militares y de su talento, aun m's real, de escengrafo, no fue m's
que un hombre de la burguesa prevaricadora y patriotera, patriotera porque la guerra les
permita toda clase de agios y acaparar sin ruido ni grandes esfuer%os grandes capitales. Esa
burguesa cansada de las tormentas revolucionarias, era demasiado pr'ctica para ce+os.
0fanosa por afian%ar sus conquistas, se apoy sobre la espada del primero que lleg. <e hecho
qu" era 9onaparte# un advenedi%o, tambi"n "l, anunciando siglos rivales( /cmo no iba a
seguirle toda la clase del justo medio#1
)e restituyeron los sacerdotes, se abrieron las iglesias a ese pueblo que, segEn 6.
*roudhomme, necesita una religin, a ese pueblo infeli% bastante c'ndido para creerlo todo, a
condicin de ser feli% en la otra vida ya que no en "sta. El hombre del brumario y del
3oncordato pronunci m's tarde la +usta frase de la situacin( /En cuanto a m, no veo en la
religin el misterio de la encarnacin sino el misterio del orden social& ella establece en el cielo
una idea de igualdad que impide que el rico sea degollado por el pobre1.
$a absorcin, o por me+or decir, el ahogamiento de la >evolucin francesa por 9onaparte, fue
un fenmeno a la ve% que de orden poltico, econmico y moral.
<e orden poltico y psicolgico al mismo tiempo, porque la e5altacin no es nunca duradera& el
cuerpo social, despu"s de tan fuertes oscilaciones, propenda a volver a su centro de gravedad.
0l entusiasmo por las cosas nuevas, por las constituciones, por los derechos, por la patria en
peligro, haba sucedido la fatiga propia de las tempestades revolucionarias, el envenenamiento
despu"s de las arengas grandilocuentes, de las ceremonias teatrales, de los dramas y de las
comedias parlamentarias, el odio hacia las tarifas m'5imas de los comerciantes, del curso
for%oso para aquellos que se les ha pagado en papel, de las medidas ve+atorias para todos.
Arancia, decan los hermanos Koncourt 8Historia de la sociedad francesa durante el <irectorio;
hastiada de <ios, de tribunos, de h"roes, de verdugos& cansada de luchas, de esfuer%os, de
gritos, de anatemas, de entusiastas, de efervescencia, de enibramiento, de tempestades, de
triunfos y de angustias& harta de revoluciones, de golpes de Estado, de constituciones de
legislaturas, hastiada del ?O de 0gosto y de Termidor, de *radial y de Aructidor, de vencer y de
ser salvada& cansada de 9"lgica sometida, de .talia conquistada, todas las 'guilas de 0lemania
llevadas a los .nv'lidos no la hicieron volver la cabe%a. Arancia, harta de escalar el cielo, de
amasar los imperios, de acaparar el mundo& Arancia, entumecida de gloria& Arancia, deshecha,
acostada sobre un montn de cad'veres, sobre un colchn de laureles& Arancia, e5hausta de
hombres, de dinero, de crmenes, de ideas, de elocuencia& Arancia, como 6irabeau al morir no
#+
pidiendo a los m"dicos de su destino m's que una cosa( /dormir1, crey, arro+'ndose en los
bra%os de 9onaparte, haber encontrado el reposo.
<e orden econmico porque la gran lucha industrial y comercial empe%ado. $os la%os de las
antiguas corporaciones habiendo sido rotos, las iniciativas pudieron surgir m's libremente y
abrirse paso. $os escritores como <iderot que quisieran volvernos a los antiguos tiempos,
evocan con entusiasmo ese encarcelamiento de los proletarios en las corporaciones cerradas,
celosas, enemigas unas de otras y sabiamente +erarqui%adas. /Haba m's solidaridad1,
e5claman ellos, pero esa solidaridad aplastante, autoritaria, impuesta por reglamentos y no por
la conviccin, se haba hecho insoportable a todos y, cuando la 0samblea constituyente aboli
+urados, maestran%as y privilegios corporativos, un grito de alegra e5halaron todos los pechos
obreros.
)lo que se cay en el e5ceso contrario, cosa frecuente en tiempo de revolucin. !u" iba a
ser el desenvolvimiento de la industria y el comercio sino una gran batalla entre productores# D
en esa batalla los m's bien armados, es decir, los m's inteligentes o los m's ricos iban
fatalmente a aplastar a sus desventurados rivales. 6's tarde el vapor, cuya ulterior importancia
empe%aba a vislumbrarse, deba aniquilar m's y m's a la peque,a industria, crear toda una
masa inmensa de asalariados consumiendo su vida para que sus amos pudieran amontonar
fortunas fabulosas.
El mismo fenmeno se produ+o en la produccin agrcola. $os m's perspicaces de los
convencionales, haban comprendido que la >evolucin, tan profundamente agraria hasta ?ILJ,
no tendra vitalidad si no aseguraba a todos este complemento a la libertad& el bienestar por la
posesin del capital productivo. D desde ese punto de vista qu" capital m's productivo que la
tierra# Toda una escuela de economistas, los fisicratas, haba predicado la vuelta hacia esa
madre comEn, demasiado abandonada por las grandes ciudades, esos focos de corrupcin
fsica y moral.
*ero cmo efectuar ese regreso a la que, fecundada por el traba+o constante decuplicara su
fertilidad# Bam's el suelo, dice 6ichelet, fue me+or traba+ado que durante el a,o que sigui a la
desposesin de los se,ores. $os m's avan%ados, obedeciendo a pesar suyo al furor de imitar
las antiguas formas romanas, enso,aban con repartos y leyes agrarias. 0ntes de 9abeuf,
ninguno de entre ellos supo concebir un estado social en el que las fuentes de produccin
hechas comunes, es decir, indivisibles e inalienables, dara a todos los hombres el goce de
todos los productos.
$a revolucin de ?IGL fue, en efecto, francamente individualista. <e ella vino el
desenvolvimiento intelectual y tambi"n la servidumbre econmica del proletariado( el individuo,
anonadado durante siglos, conturbado ante el dogma, ante el rey y el se,or, cohibido en cada
uno de sus movimientos, se sinti presa de una sed ine5tinguible de e5pansin. )u primer grito
fue( /2$ibertad41 $ibertad de pensar, libertad de e5plotar o de de+arse e5plotar.
*ara perseguir y efectuar esa e5plotacin, los nuevos amos, es decir, los burgueses
poseedores del capital, tenan necesidad de un hombre que mantuviera la pa% en el interior,
declarando terminada la revolucin y que impusiera por la guerra la circulacin de los productos
franceses en todos los mercados europeos, al mismo tiempo que mataba en el pueblo el
espritu revolucionaria por la embriague% de las conquistas.
D mientras que los descamisados que se haban levantado para ir a Bemmapes y a Calmy,
estremeci"ndose ante las palabras de patria y libertad, continuaban, andra+osos por costumbre
y con el cerebro obscurecido por el humo de las batallas, siguiendo la bandera tricolor en su
peregrinacin a 9erln, a Ciena, a 6adrid, a 6oscou, los detentadores del dinero, sucediendo a
los agiotistas del papel sellado, acaparaban a ba+o precio las tierras faltas de bra%os a
consecuencia del alistamiento en los e+"rcitos de los e5 siervos de la gleba y el terru,o.
#"
En el orden moral sucede otro tanto. Pn pueblo modelado por quince siglos de esclavitud, no
puede en algunos a,os sacudir el yugo del atavismo. El espritu de sumisin ha sido infiltrado
en sus venas por la herencia. 0rro+ado fuera de sus antiguas costumbres por sucesos terribles,
tiende a volver a ellas desde el momento que la fuer%a que le haca obrar ha de+ado de e5istir,
pareci"ndose en esto al p"ndulo que, despu"s de haber sido violentamente sacudido, propende
pronto a volver al curso regular de sus oscilaciones iscronas.
7unca, en las etapas de la humanidad han marchado a la par de la evolucin moral y el
progreso de las ideas. 0hora mismo, no faltan ateos que van a misa y partidarios de la unin
libre que se casan& muchos conservadores de abolengo declaran en la intimidad que las
concepciones socialistas y hasta las anarquistas les parecen perfectamente +ustas. /7osotros
nos parecemos, ha dicho muy bien un escritor, a esos canacas o a esos indios que, conducidos
desde su infancia a nuestras escuelas, se asimilan con sorprendente facilidad los elementos de
nuestras ciencias sin poder adaptarse a nuestras condiciones sociales y a los que un irresistible
instinto atrae a la vida salva+e en cuanto han alcan%ado la edad de hombre1.
Evolucin, revolucin, reaccin, tal es el orden fatal por el cual la humanidad camina hacia el
progreso indefinido. $a hora llega, y como en las imponentes mareas equinocciales, la ola
humana se lan%a con mpetu irresistible para replegarse en seguida sobre ella misma, luego de
haber arrasado todo cuanto le serva de obst'culo.
El agente m's activo de las revoluciones y de las reacciones ha sido siempre la mu+er. Ella fue
la que recibi e infiltr el cristianismo en la sociedad pagana. 0nonadada, sometida a los
caprichos del amo esposo, repudiada cuando haba cesado de agradar, o esclava del gineceo y
del lupanar, haba comunicado a la nueva doctrina todos los mpetus de su alma, todos los
ardores de su misticismo& entusiasta y tena% con e5ceso, nadie fue me+or propagandista.
El cristianismo vencedor se mostr ingrato. En ve% de elevar a la mu+er a la altura del hombre,
se content con remachar la cadena proclamando la indisolubilidad del matrimonio. Era caer de
un e5ceso en otro, substituir una situacin inestable y humillante por la esclavitud a perpetuidad.
$os divorcios hipcritas que la .glesia, siempre atenta con los poderosos, autori%a con el
nombre de anulacin, no alcan%aban m's que a la casta de prncipes. *ero la esposa del
burgu"s y del rEstico era entregada a la perpetua tirana del macho, vasallo fuera, rey en el
hogar. Esclava del esclavo, pesaban sobre ella todas las miserias& +E%guese si Buan )intierra,
atropellado, torturado, escarnecido, se sentira inclinado a abusar de su doble autoridad
paternal y material.
6altratada entre los miserables, domesticada, recluida entre los burgueses y hasta entre los
se,ores hasta el siglo -C., "poca en que la >eforma hi%o entrar un rayo de lu% emancipadora,
emparedada en el convento cuando se queran desembara%ar de ella, la mu+er fue la verdadera
mater dolorosa durante la Edad 6edia. <e esta comprensin, sali deformada en el fsico y en
lo moral, inerte o neurtica.
$a revolucin de ?IGL, lo que no disgusta a los panegiristas burgueses, fue m's bien obra de
los apasionados que de los ra%onadores. $os que tomaron la 9astilla y arrasaron los antros
feudales eran gentes groseras, desconociendo a >ousseau y a los enciclopedistas, no sabiendo
leer la mayor parte. 7ada se parece menos a un lgico que un hombre de accin( el uno es
todo cerebro, el otro todo mEsculos. 0rrastrados por la fuer%a de la situacin, agui+oneados por
la miseria, con la vaga intuicin de que tenan varios siglos de esclavitud a vengar, los plebeyos
se sublevaron.
.nmediatamente la mu+er estuvo a su lado( en 6onthery, durante la gran escase%, son las
mu+eres las que revientan los sacos a ti+ereta%os. En *ars, son tambi"n ellas las que, en
##
Qctubre, van a Cersalles a buscar al panadero. D en las +ornadas en que la multitud rugiente
enla%a sus fuer%as antes de dar al poder el asalto definitivo, qui"n, apareciendo al frente de
las masas de los arrabales gua el ataque# Theroigne. !ui"n anima la resistencia# 0ntonieta.
$a fuer%a de una revolucin puede medirse infaliblemente por la parte que toma la mu+er.
<urante cuatro a,os, desde los salones a los tugurios ella est' por la revolucin y la ola
gigantesca, como obedeciendo a un poder m'gico, continua avan%ando. El noventa y tres
se,ala el perodo 'lgido, lo siniestro se confunde m's y m's en lo heroico, pero la situacin es
grave, no hay que argir acerca de los medios que deban emplearse y adem's el entusiasmo
no se ha e5tinguido aEn& pero el noventa y cuatro multiplica las hecatombes, los fervientes de la
vspera se e5terminan por los residuos del trono destruido. <espu"s de la reina, la austriaca
detestada, se inmolan +venes inofensivas o vie+as locas como 3atalina Theot& el sentimiento
popular se conturba, va a indignarse( los fros +acobinos, que han echado al banasto tantas
cabe%as de esos grandes pasionales, agitadores de multitud, <anton, Hebert, 3loot%, se sienten
ya perdidos. 0 veces bravas como 3arlota 3orday, siempre feroces, damas nobles, prostitutas o
vendeanas, criaturas encantadoras y furiosas saltan con mpetus felinos( 2desgraciadas de sus
vctimas4, +acobinas a%otadas, descamisados apaleados, el pu,al del bandido, la espada del e5
noble ayudando a la guillotina en su labor antirrevolucionaria, los fogosos tribunos de la vspera,
cautivos, como Tallien y 9arras& de esos diablos seductores, el desbordamiento de todas las
lu+urias. 20h4 se las haba querido republicanas austeras y helas devotas realistas y cortesanas(
es la "poca de las medias flor de lis, de los vestidos de linn, de las telas transparentes y los
pechos desnudos. Cenus y 6ara coaligadas contra 6arianne 8la >epEblica;. /El nueve de
Termidor, ha dicho 6ichelet, fue la reaccin de la mu+er1.
El mal est' hecho( como un resorte que comprimido en grado m'5imo se distiende luego sin
resistencia, la contrarrevolucin sigue su marcha ine5orable. Pnas despu"s de otras, las
cabe%as caen( cabe%as de +acobinos despu"s de cabe%as de anarquistas, cabe%as de
moderados, de liberales, de sospechosos( el terror ha cambiado de campamento.
D es en este momento, cuando la >evolucin, abandonada por las masas proletarias a las que
no ha emancipado, parece agoni%ar, cuando un pu,ado de hombres intenta una revolucin
distinta bastante m's profunda. /*an y 3onstitucin de LJ1 haban aclamado en prarisial del
LN, cien mil hambrientos desbord'ndose como ola humana sobre la 3onvencin. Pn a,o
despu"s 9abeuf, <arth", 9aunorotti, )ilvino 6arechal, etc., hacan nacer el comunismo que
reivindicaba para las masas no slo un peda%o de pan, sino el todo para todos.
9abeuf y <arth" pagaron con su vida ese hermoso ensue,o( tal es la suerte de los innovadores.
*ero ese comunismo mal definido y basado m's en el sentimentalismo que en el estudio, una
ve% vencido fue origen de un torrente de ideas que no pudo e5tinguirse. 9ien al contrario, se
infiltr en lo m's profundo y se practic un cauce para reaparecer despu"s. $a tentativa
revolucionaria de los partidarios de 9abeuf dio por resultado la presentacin definitiva del
problema social& sin ellos, 2qui"n sabe si Aourier, )aintS)imon, 3abet y otros pensadores del
siglo -- no hubieran pasado inadvertidos4
CAPTULO XI
GNESIS DEL SOCIALISMO. LOS SISTEMTICOS, DOS
REVOLUCIONARIOS
#$
3uando la >evolucin y la >eaccin en lucha se hubieron destruido suficientemente, 9onaparte,
el hombre del +usto medio sobrevino, empu+ado por toda su clase y les impuso su mediacin.
<urante quince a,os, la labor de las ideas, visible o latente, se reali%a ba+o su vigilancia y,
cuando cae el vencedor, derrotado por la misma burguesa que "l haba credo conducir ba+o
sus rdenes, "sta, armada debidamente, proclam la restauracin, segura de dirigirla o de
vencerla.
En el fondo de las m's conmovedoras epopeyas e5iste una querella de tenderos( Krecia y
Troya, >oma y 3artago, Arancia e .nglaterra no se combaten con tanta aspere%a sino porque
sus intereses econmicos est'n en lucha. $os cantos hom"ricos pueden tra%arnos la ma+estad
de 0trida o los arrebatos del hi+o de *eleo, seme+'ndose a los dioses& detr's de los h"roes
argolios, dispuestos a conmoverse por el secuestro de reinas o de esclavos se agitaba el
mercader rapa%. En todos los tiempos, el +efe de Estado ha sido el comisionista del banquero o
banquero "l mismo.
0 pesar de las mentiras convencionales de los historiadores, la lucha a muerte entre Arancia e
.nglaterra durante la >evolucin y el primer .mperio fue una guerra comercial. En el fondo, se
preocupaba poco del principio mon'rquico esa aristocracia brit'nica in+ertada de negociante
que, medio siglo antes, haba admitido una revolucin regicida completada cuarenta a,os
despu"s por un golpe de Estado ba+amente liberal. 2!u" importaba a los lores la cabe%a de $uis
-C. que tal ve% ellos hubieran podido salvar4 la restauracin de los 9orbones no era sino el
prete5to de una inmensa empresa financiera. El mercado e5tran+ero sera para los productos
ingleses o para los franceses# *ara qui"n el caf", el cacao, la vainilla, las especias, el ron y
todos los productos de las colonias# .nglaterra se apodera de la ca,a de a%Ecar y Arancia
descubre la remolacha.
7o es de e5tra,ar, desde entonces, el desarrollo prodigioso que adquiere el espritu patriotero y
mercantil ba+o el manto de la gloria, de la patria y de los inmortales principios del GL. $a
fraternidad universal, con alientos de sublime entusiasmo, tiene como resultado el triunfo de
una casta en la que se encuentra encarnado el m's espantoso egosmo. $as tradiciones
caballerescas de la antigua noble%a est'n ya bien le+os( el d! y el "#!$ han reempla%ado a
d%&' y $(& todo corre ligero, por otra parte, pues /el tiempo es oro1 segEn declara la .nglaterra
pr'ctica, y el vapor se convierte en emblema de esta sociedad, que durar' cien a,os como su
predecesora dur doce siglos. En menos de veinte a,os se transformar'n las costumbres,
transformacin que en otras circunstancias hubiera necesitado siglos para efectuarse. $os
tenderos enriquecidos fuer%an las puertas de los salones de la aristocracia, en medio de la
desesperacin de los hidalgos que conservan aEn su apostura pero que han perdido todo su
dinero( as empie%a a hacerse una fusin de las dos castas. $os herederos de los grandes
nombres no pueden ya apalear a esos insolentes que se les meten en casa, lacayos ayer, sus
iguales hoy, sus amos ma,ana, /20h, marqu"s de la bolsa vaca41 gru,en los medrados
endere%ando el espina%o, seamos amigos& tambi"n yo tengo mis ttulos( un milln en
obligaciones del Estado, escrupulosamente economi%ado en el comercio de gorras al por mayor
y detalla. /Do soy hi+o de mi traba+o, he hecho una fortuna en los negocios1. 0rabajo, negocios,
2he ah dos palabras que se repelen4 2$os negocios, es decir, el agiota+e sobre los bienes
nacionales, las especulaciones de bolsa, la adulteracin de comestibles, los suministros ficticios
al e+"rcito4 D esos honrados traba+adores se hinchan, el tendero del arrabal, generoso por
orgullo, golpea familiarmente sobre el hombro al pobre noble con el que se iguala despu"s de
haberse apoderado de su dinero.
9ien pronto, a pesar de los aferrados al antiguo r"gimen, fantasmas e5traviados, en el siglo -.-
ya no e5istir' aristocracia ni tercer Estado, todo se habr' fundido en ricos Sclase directoraS y
pobres Sclase dirigidaS. )iguiendo el e+emplo del duque de la >ochechouard, casado con los
millones de la se,orita Quvrard, los gentileshombres empobrecidos buscan la alian%a
matrimonial que les permita dorar sus blasones. $os mismos que pretendan volver la
#%
humanidad a cien a,os atr's, comprendiendo que el dinero ha venido a ser el alma del mundo,
se convierten en activos especuladores. 6ientras que detr's de $affitte, detr's de 6allet, detr's
de Kreffulhe aparecen nuevas reale%as Sla de 9aring en $ondres, la de )ina en Ciena, la de
)tieglit% en )an *etersburgo, la de Hope en 0msterdam y la de >othschild por todas partesS, la
3ompa,a de BesEs, entrada misteriosamente en Arancia y disimulada con nombres prestados(
Pacconaristas, Ligoristas, Padres de la "e, vuelve a su ensue,o de dominacin universal, y,
para reali%arla, trafica, negocia, construye, acapara herencias, amontona silenciosamente
millones en sus arcas. $a venalidad domina todo lo que se eleva por encima de la masa( el
noble desocupado vende al agricultor enriquecido su tierra de la que no sabe sacar partido, y
demasiado torpe para dedicarse a la industria, +uega a la bolsa en la que se de+a despo+ar por el
h'bil +udo.
2!u" podan hacer las vie+as tradiciones en un mundo as4 En los salones mismos del noble
#aubourg, se re discretamente al presentarse el vie+o emigrado, arruinado y encanecido en los
vivacs vendeanos mientras que el se,or digera en Cerona. Talleyrand y Aouche han creado
escuela( el e5 noble, transformado en +acobino durante el Terror, vuelto hacia el bonapartismo
ba+o el .mperio, continEa la serie de sus aventuras( realista moderado con <eca%es, ultra con
Cillele y liberal cuando la burguesa, e5plotando el descontento popular, consagra su triunfo
sobre la noble%a, el FL de Bulio de ?GJO.
0l pueblo, cado despu"s de las grandes esperan%as del LJ en la m's negra realidad, no le
quedan m's que los o+os para llorar. *or todas partes miseria e ignorancia. $as asociaciones
obreras han muerto y solo, no teniendo por armas m's que sus armas delante del coloso, el
capital, el traba+ador busca al amo a quien pueda venderse. 2Qh, el vapor, la m'quina, la
ciencia4 cmo maldice todo eso el ingenuo, el cerebro inculto, pero que vislumbra, sin embargo,
con su buen sentido, y a despecho de todos los parlanchines oficiales, que esa m'quina que se
levanta ante "l con silbidos de amena%a y arro+ando humo, es su implacable enemigo que,
e5igiendo slo un poco de agua y un pu,ado de carbn para alimentarse, le e5pulsar' del taller
arro+'ndole a la calle a mendigar.
3on Arancia e .nglaterra el industrialismo invade al mundo. Pna actividad hasta entonces
desconocida se manifiesta por todas partes. 6ientras que los pueblos, esclavos del e5tran+ero o
de los reyes absolutos( Espa,a, .talia, Krecia, 9"lgica, despiertan a las ideas que la >evolucin
ha sembrado por todas partes, y que el continente americano acaba de desprenderse de los
Eltimos lances feudales, y que el clero, abatido por un momento, se reorgani%a para contener el
movimiento democr'tico, los grandes financieros, reyes del da, fieles al vie+o a5ioma /dividir
para vencer1, e5plotan sin escrEpulos la situacin. El despotismo y la revolucin entran
alternativamente en sus ca+as convirti"ndose en sus tributarios. >eaccionarios en Arancia, en
0lemania, en .talia, en Krecia, pases nuevos donde el absolutismo parali%a todo avance
industrial, y en donde la burguesa, una ve% en el poder les conceder' amplia libertad para
e5plotar las masas en nombre del pueblo mismo.
*orque, e5cepcin hecha de algunos discpulos de 9abeuf, el elemento m's avan%ado de la
democracia predica el respeto al capital sabiamente empleado. Es "sta la "poca en que )aintS
)imon se levanta como profeta glorificando las capacidades. 3on su sistema, desgraciados de
los enfermos, de los poco inteligentes. /$a sociedad, dice "l, debe organi%arse en beneficio de
los m's1& de los m's, no de todos. $as bancas ser'n +erarqui%adas, centrali%adas, el dinero
vendr' a ser alma del mundo& regimentados ba+o el cetro de un papa industrial, los traba+adores
luchar'n entre s, para obtener la mayor retribucin a sus esfuer%os( gloria y opulencia para los
vencedores, vergen%a y miseria para los vencidos.
Esas teoras, audaces para la "poca, pero tan diferentes de las concepciones, m's e5actas y
generosas a la ve%, del socialismo actual, han sido reali%adas en parte& la reale%a industrial lo
ha invadido todo, lo ha aplastado todo& como lo quera )aintS)imon, la banca ha venido a ser el
#&
centro sobre el que rueda el e+e social& y en fin, los capacitarios, llamados *ereire, 6iguel
3hevalier, de $esseps, discpulos entusiastas del maestro, han alcan%ado gloria y opulencia( la
situacin miserable del proletariado no ha cambiado.
)aintS)imon, genio mstico, que pudo creerse de buena fe ba+ado del cielo para regenerar el
mundo, arro+ su fortuna en la vida para anali%arla me+or, y muri pobre. )us discpulos, llenos
de entusiasmo y abnegacin al principio, cayeron bien pronto en la m's e5tra,a fe religiosa,
ale+'ndose, a medida que se teocrati%aban, de ese pueblo que haban credo emancipar. *or fin
se hi%o una escisin. Pnos se retiraron para convertirse a su ve% en +efes& otros, agrupados en
la casa comEn de 6enilmontaut, vivieron ba+o la direccin de Enfantn, padre supremo, hasta el
da que le gobierno, m's eno+ado que molestado por la agitacin poco temible de esos
sectarios
FL
los intim a que se disolvieran. Ceinte a,os despu"s, los m's salientes de sus
discpulos se haban convertido en privilegiados en la sociedad que tan rudamente haban
combatido sus egosmos.
El sansimonismo que se levant ante el vie+o culto ya mortalmente herido y las confusas
aspiraciones de las masas, fue sobre todo una religin. /$os estragos de la anarqua actual,
declaraban, est'n ah evidentes para atestiguar que ya es tiempo de reaccionar fuertemente.
7osotros proclamamos primero la rehabilitacin de la carne, la emancipacin de la mu+er y el
advenimiento de un nuevo cristianismo, religin de porvenir revelado por )aintS)imon1.
Tales dogmas podan sorprender, hasta seducir durante algEn tiempo& lo que no podan era
penetrar en las masas con impresin verdadera. En esos hombres de costumbres e5tra,as, de
actitudes sacerdotales, el obrero, cualquiera que fuera su ingenuidad, vea a lo sumo fil'ntropos
bienhechores, nunca camaradas iguales a "l, haciendo su vida y hablando su lengua. *orque
en las multitudes se observa siempre un e5tra,o fenmeno( su credulidad slo puede
compararse con su escepticismo. Pna profunda intuicin se revela en ciertos momentos
histricos en el mismo pueblo que, poco antes se curvaba ante la toga del rector o el caballo de
un 3"sar.
0 las masas, e5plotadas m's cada da por un industrialismo despiadado, esas grandes palabras
de amor, rehabilitacin de la carne, santi#icacin de belleza, etc"tera, decan bien poca cosa, y
para el pensador no era acaso evidente que en la m's sansimoniana de las sociedades, la
verg1enza y la miseria, panacea de los menos capaces, la desigualdad de las condiciones y,
sobre todo, el despotismo aplastante del Estado deban reproducir las antiguas plagas sociales
y hacer ilusoria toda emancipacin#
<espu"s de )aintS)imon abundan los teori%antes del socialismo, cada uno de los cuales cree
haber hallado la verdadera frmula. )e produce una 9abel de sistemas, confusin de la que
slo los retrgrados se ren o lamentan, porque esa diversidad misma de fines y de medios
suministra los materiales del porvenir. El impulso intelectual se ha dado( entusiasmos, profetas
orgullosos, investigadores sinceros escrutan las profundidades del pasado, interrogan su "poca
y, cualquiera que sea su doctrina personal afirman que lo que ha sido, que lo que es aEn, no
debe ser en lo sucesivo& todos llegan a esta conclusin que m's tarde formula *edro $erou5, el
filsofo humanitario( /Estamos hoy entre dos mundos& un mundo de iniquidad que acaba, y un
mundo, de igualdad que empie%a1.
2)ingular "poca4 Esa generacin de ?GJO venida al mundo durante las grandes guerras del
primer imperio, cuando de un e5tremo al otro de Europa, el estampido del ca,n haca
estremecer las madres, arro+ada luego de un solo golpe en plena restauracin, tuvo, en un
perodo de evolucin pacfica entre nerviosa y confundida, arrestos sEbitos con
desesperaciones profundas. Aenmeno fisiolgico del que slo la ciencia puede dar la
4>
Algunos llegaron a cometer la ingenuidad de dirigirse a Luis Kelipe por cartas intim1ndole a $ue dimitiera en
.a/or del gran 6e.e sansimoniano.
$(
e5plicacin y que parece estar en vsperas de reproducirse en la +uventud de nuestros das
engendrada durante los a%ares del a2o terrible. $as impresiones sentidas por el organismo tan
sensible de las madres y transmitido al feto influir'n singularmente sobre la vida cerebral de los
nuevos venidos.
6usset, poeta m's humano que Cctor Hugo, fue el cantor de esa generacin nerviosa, mstica
e incr"dula a la ve%, glorificando a Coltaire e inclin'ndose ante la imagen de BesEs /primer
representante del pueblo1, segEn declaraban con "nfasis los demcratas idealistas.
0l lado de )aintS)imon, Aourier constituye escuela. 2*obre filsofo, sublime y c'ndido que
flagela como ningEn otro al comercio ladrn, y, durante veinte a,os, mendiga un milln al
fil'ntropo que quiera hacer el ensayo de su sistema4 /El movimiento social, escriba "l al da
siguiente de la >evolucin, tiende a despo+ar m's y m's a las clases inferiores y pobres, en
provecho de las clases superiores y ricas& la industria y el comercio, continuando su
desenvolvimiento producen en nuestros das el aumento de las servidumbres colectivas e
indirectas y organi%a r'pidamente el #eudalismo industrial, mercantil y #inanciero1.
Estas lneas datan de ?GOG( 2qu" previsin4 0ctualmente el feudalismo capitalista, despu"s de
haberlo acaparado todo, propiedad del suelo, minas, navegacin, caminos de hierro, industria,
comercio, tiende a reabsorber una monarqua( los millones de >othschild, de Kould, de 6ac:ay,
de Canderbilt gobiernan el mundo como monarqua la m's absoluta de la historia, la m's
aplastante y tambi"n la m's insaciable, porque es, al mismo tiempo impersonal. $os patricios
de la antigua >oma que arro+aban esclavos vivos como cebo a los peces de sus viveros& los
se,ores de la Edad 6edia, de f"rreo cora%n como su armadura, podan, a veces sentir
despertarse su naturale%a humana& pero el <ios 3apital es sordo, ciego, ine5orable. Tal
financiero amable en la intimidad, bienhechor, tocado de filantropa, en una +ugada de bolsa
arruinar' cientos de familias, sembrar' a su alrededor duelos, incendios, miseria, prostitucin&
pero no hay que tomarla contra el individuo, el engrana+e que le arrastra le hace irresponsable,
es la marcha lgica del sistema. $as clases posesoras de la rique%a, luchando sin cesar,
luchando entre ellas mismas, aumentan de da en da sus rique%as y disminuyen en nEmero.
Cencidos por sus competidores m's bien armados, es decir, m's afortunados, los medio ricos
de la vspera, tenderos, peque,os propietarios, industriales de segundo orden, caen, con el
cora%n desesperado y la blasfemia en los labios, en ese proletariado que ellos mismos, poco
ha, despreciaban y e5plotaban& 2oh, milagro de las situaciones4 esos e5 burgueses,
acostumbrados a un bienestar e independencia que los obreros no conocen sino en sue,os, se
convierten de conservadores furibundos, en los m's violentos de los revolucionarios.
Aourier entrevea esto& profundo analista para de+arse alucinar por el brillo de las leyendas,
reconoca cu'n inEtil haba sido la revolucin desde el punto de vista econmico. *ero su
cambio no supo darse cuenta del inmenso progreso intelectual que haba hecho hacer a las
masas y de la influencia, que hasta vencida y todo, deba e+ercer sobre el siglo siguiente.
Humanitario, sobre todo, continuaba presa de horror ante el cuadro de las e+ecuciones
capitales, los asesinatos polticos y los campos de batalla& esas visiones sangrientas le
aterrori%aban y, maldiciendo la epopeya republicana, se refugiaba emocionado en un ensue,o
de armona.
20rmona4 esa es la gran palabra, y m's que la palabra sinteti%a la idea del sistema de Aourier,
una idea que resume muchas divagaciones que e5tra,a verlas me%cladas con las m's
poderosas convenciones. /0rmona universal, declara "l, finalidad interior y centro comEn del
con+unto de las pasiones1, porque ese pensador que desconoce la multitud, tiene, por lo
menos, ale+'ndose de ella la venta+a de haber conquistado su poder e5presar sus ideas
personales y, audacia sorprendente, no vacila en rehabilitar las pasiones. En esas fuer%as
naturales, tan neciamente comprimidas o anonadadas por los moralistas cristianos, ve "l la
$'
esencia misma de la individualidad, y siempre, segEn "l proclama, pueden ser utili%adas en
inter"s comEn.
Esa es la teora recogida por los modernos anarquistas. 0mantes apasionados de la libertad
afirman "stos que de la plena e5presin de cada ser nacer' la armona universal. 27ada de
autoridad4 y tal es el odio al yugo que algunos a,aden 2nada de organi%acin4 confundiendo la
accin e5tensa, Enica efica%, contra la sociedad actual, con las necesidades sociales de
ma,ana.
*ero el tmido Aourier no se atreve a ir hasta el fin y se queda en partidario del Estado& y sobre
todo antiSigualitario( nada de comunismo sino asociacin del capital, del traba+o, del talento y
reparto proporcional a esos distintos factores. Est' convencido de que la autonoma del
individuo no puede subsistir en el seno del comunismo igualitario y no se da cuenta que esa
autonoma es aEn bien menos compatible con una sociedad en donde todo est' clasificado,
donde todas las funciones se hacen +er'rquicas.
El gobierno unitario que "l ensue,a, regulando mundo entero la produccin, el consumo y el
cambio, dirigiendo los traba+os, concordando los gobiernos secundarios puesto a la cabe%a de
las dem's naciones, dominando verdaderos e+"rcitos de funcionarios, no sera menos
aplastante que el papado industrial propuesto por )aintS)imon. *orque o ese gobierno lo debe
dirigir todo, en cuyo caso no puede e5istir la libertad, o queda relegado viniendo as a ser
organismo inEtil.
Hay en eso una flagrante contradiccin. *or eso es verdad que, segEn los filsofos, +efes de
grupos y gobiernos ser'n siempre m's que amos, iniciadores. *ero lo natural en el poder no
es acaso buscar siempre y a pesar de todo el dominio general# D si los interiores son libres de
discutir y no obedecer para qu" mantener la iniquidad# para qu" encerrar, sobre todo, a los
bienaventurados habitantes del falansterio en clasificaciones hasta el infinito, constituyendo as
las castas, llamadas inevitablemente a envidiarse y a destruir la armona tan anhelada por el
maestro#
0 pesar de sus fantasas y errores, Aourier no de+ de ser un pensador de primer orden. *or
muchas partes rasg el velo misterioso que nos ocultaba el porvenir. 3uando la mayor parte de
los teori%antes afectaban no ver en el individuo m's que una fuer%a secundaria, recibiendo todo
impulso de ese motor principal llamado Estado, "l se atrevi a afirmar que el individuo es el
organismo social por e5celencia, que el ser humano tiene un derecho absoluto, no slo a un
g"nero de vida conveniente sino que tambi"n a un mnimum de bienestar satisfactorio. D esta
auda% reivindicacin ha venido a ser hoy la del partido revolucionario m's avan%ado. >eforma
social del municipio& constitucin de las colectividades humanas por va de e5perimentaciones y
de libre iniciativa& armoni%acin de los intereses individuales con los intereses generales&
libertad& solidaridad( tales son los principios sobre los cuales el fundador de la escuela
societaria basa su sistema, principios que al cabo de medio siglo, la evolucin socialista no ha
invalidado.
El gran defecto de Aourier, como el de los dem's teori%antes que, de buena fe, buscaron una
solucin a la terrible cuestin social, fue el creer que esta solucin poda ser pacfica. Esos
fil'ntropos fueron bastante c'ndidos para creerse que monarcas y banqueros, traicionando los
principios e intereses de su casta, iban a traba+ar en favor del advenimiento de una sociedad en
la que banqueros y monarcas no tenan ra%n de ser.
0l mismo tiempo que esos doctores, se agitaban los revolucionarios, polticos unos, socialistas
otros, procedentes los primeros de la francmasonera y del babuvismo los segundos.
$)
$a restauracin haba restituido al poder a la 3ompa,a de BesEs. <esde los primeros
momentos, en )aintS0cheul, en )aintS0nne dZ0uray, en 9urdeos, en 9ilom y en 6ontronge
sobre todo se establecieron centros poderosos desde donde los buenos padres se e5tendan
por las regiones vecinas& misiones, peregrinaciones, ceremonias e5piatorias, milagros, todo se
pona en pr'ctica para cautivar el espritu sencillo de las poblaciones rurales. *ero al mismo
tiempo el antiguo enemigo del +esuitismo haba hacho tambi"n su aparicin. 3omo
descendientes de los revolucionarios msticos del siglo -C..., los francmasones entraban en
li%a& la finalidad era la misma( destruccin del absolutismo religioso y poltico. 9a%ard, que
despu"s fue sansimoniano, creaba con Alotard, Boubert y 9uche% la logia de los Amigos de la
3erdad, cuyos miembros se reclutaron por entre la peque,a burguesa. 3omo en los tiempos de
Yeishaupt, ciertas puerilidades solemnes servan de antifa% que ocultaban la accin poltica
real. *ara defender la obra de la >evolucin surgan de todos lados asociaciones secretas& en
.talia, en Espa,a, en *ortugal, en Krecia, el carbonarismo, hi+o directo de la francmasonera,
predicaba independencia nacional ba+o una forma religiosa y rom'ntica bien a propsito para
seducir esos temperamentos ardientes. /2Civa Besucristo libertador del pueblo41 gritaban los
patriotas liberales. D las conspiraciones se sucedan y el carbonarismo se organi%aba
metdicamente en Arancia donde se manifestaba por las tentativas del pueblo y el e+"rcito, sin
cesar reprimendas.
Bulio de ?GJO consagra la victoria definitiva de la burguesa francesa. <esde entonces quiere
destruir el e+"rcito peligroso que haba mane+ado en su provecho, pero sus esfuer%os son
vanos( el e+"rcito en cuestin se vuelve contra ella misma. Entrando en las sociedades secretas
+untamente con el abogado y el publicista, el proletario ha hecho su aprendi%a+e, ha
comprendido el poder de la asociacin( lentamente se crean agrupaciones en las que el
elemento obrero es cada da m's numeroso, agrupaciones que ba+o la direccin de algunos
hombres en"rgicos( los 9lanqui, los 9arb"s, los >aspail, campeones de la democracia socialista
hacen una ruda campa,a contra la monarqua orleanista. 6's aun, deslig'ndose de la poltica
como de una falsa ciencia, gastada, consumida como las religiones, y comprendiendo que la
ciencia social por e5celencia es la que hace vivir, el traba+ador empie%a a dirigirse hacia las
agrupaciones puramente econmicas, y el da vendr' en que, ale+adas del espritu de rutina las
corporaciones de oficio, de artes, de ciencias, y emancip'ndose del yugo del Estado,
prescindir'n del vie+o organismo para abarcar el mundo en su red inmensa.
$a masonera triunfante se hace conservadora del orden social. )u poderosa organi%acin, su
influencia, sus rique%as sirven para defender la burguesa contra todos( contra los Eltimos
campeones del derecho divino, contra los ultramontanos, contra las masas que enga,an con
promesas de reformas, a veces con una filantropa calculada, y contra los revolucionarios que
van m's all' de la monarqua con su centro e i%quierda y hasta que una repEblica burguesa.
6ientras que la clase media, triunfante en Arancia, pone en pr'ctica el siguiente conse+o de uno
de sus ministros( /Enriqu"%canse1, mientras que la lucha de las 9olsas de Europa prepara la
hegemona de la casa de >othschild y los investigadores elaboran sistemas sociales, los
hombres luchadores, en quienes la accin completa el pensamiento, miran, no slo en ellos
mismos, sino a su alrededor, viviendo con las masas, pensando y sufriendo con ellas se lan%an
intr"pidamente por la va penosa que debe conducir a su emancipacin.
En 9lanqui, sobre todo, revive el pensamiento babuvista( tomar posesin dictatorialmente del
poder y reali%ar el bienestar comEn. >evolucin "sta +acobina que se har' irradiando desde el
centro a la periferia. *or eso *ars y las grandes ciudades, focos de conciencia y voluntad
llegar'n a e+ercer una autoridad desptica sobre los habitantes de la campi,a, retenidos aEn en
las costumbres retrgradas.
Toda la vida de 9lanqui ha sido consagrada a la reali%acin de su ob+etivo que, al cabo de
medio siglo continEa siendo el de sus discpulos. Estos, los blanquistas de nuestros das,
$*
imitadores serviles del maestro, del que ellos no tienen, en su mayora, ni la clarividencia ni el
desinter"s, no se han dado cuenta de que las condiciones sociales, modific'ndose sin cesar,
hacen imposible en el presente momento histrico lo que entonces tuvo su ra%n de ser.
Engrosadas sus filas por los desclasificados de la burguesa radical anhelando una funcin
importante en la sociedad nueva, no han querido reconocer lo que tendra de aplastante un
gobierno que uniera a su poder poltico su poder econmico( la autoridad les entusiasma& la
historia de la >evolucin, que se han aprendido de memoria, m's bien que han refle5ionado, les
tiene enardecidos. 3omo hombres de tradicin, tienen, aunque invocando la ciencia
materialista, cerrados los o+os ante la revolucin no interrumpida que, de da en da,
internacionali%a los pueblos, mina el poder en sus principios mismos y tiende al
reempla%amiento de la +erarqua estatista por la inmensa asociacin de las fuer%as agrcolas e
industriales.
$os m's patriotas de los socialistas, no comprenden aEn que la revolucin econmica no puede
locali%arse, que reducida a algunas grandes ciudades o a una sola nacin no sera viable. *ara
esos +acobinos, que ensue,an con una transformacin social por medio de decretos, los dem's
pases son b'rbaros y los campesinos no valen la pena de ser tenidos en cuenta& las ciudades,
dicen ellos, har'n marchar adelante a la poblacin rural. D la verdad es que, los campesinos,
menos accesibles a las ideas que los traba+adores de las ciudades, pero bastante m's tenaces,
despo+ados m's cada da por la reconstitucin del feudalismo agrcola, est'n llamados a ser los
principales actores de la revolucin.
0l lado de 9lanqui, queriendo por medio del fusil conquistar la >epEblica socialista para desde
all llegar al comunismo, el pacfico 3abet, comunista igualmente, predica las e5celencias de un
nuevo cristianismo, igual que )aintS)imon. Tomando como precedente a Besucristo, a los
apstoles y al Evangelio, combate la propiedad individual en nombre de la fraternidad. D no se
le puede pedir otra cosa. En aquella "poca en que cada teorista, presa del contagio se cree
mandado por <ios qui"n se hubiera dignado ocuparse de argumentos cientficos# 7o quedaba
sitio m's que para la fe y sentimentalismo, tan f'ciles a desviar. *or eso 2cu'n numerosas son
las decepciones4
El padre 3abet, segEn le llamaban sus entusiastas y admiradores, despu"s de haber
ponderado en una novela c"lebre S3iaje a 4cariaS las bondades del comunismo, parte con
numerosos adeptos para 0m"rica a e5perimentar pr'cticamente su doctrina.
Da entonces algunos ensayos de coloni%acin socialista se haban hecho fuera de Europa. En
7e= Harmong, Q=en, ingl"s rico, pona en pr'ctica el sistema comunista. $a 0rgelia,
recientemente conquistada por entonces, era el punto a donde dirigan sus miradas ardiendo en
deseos de ense,ar a los incr"dulos el funcionamiento feli% de las sociedades ideales& los
fourieristas haban fracasado en su ensayo del falansterio. El gobierno no poda ver con malos
o+os esos "5odos de proletarios que desembara%aban la metrpoli de elementos activos y
turbulentos, destinados a e5traviarse en los a%ares de una vida aventurada.
3abet fracas( la colonia 7an=os, en lucha con las necesidades inherentes a toda sociedad
que empie%a, se seccion en fracciones rivales. El fundador, dolo cado, fue perseguido y
reducido a presentarse ante los tribunales franceses para responder de una acusacin de
malversacin de fondos. 2!u" cada para un profeta4 7o pudo sobrevivir a la p"rdida de sus
esperan%as.
El gran error de este hombre, error comEn a la mayor parte de sus contempor'neos, fue buscar
la frmula de un porvenir social en una religin que, por mucho que se purifique quedar'
siempre religin y enemiga por tanto de la ciencia y de la libertad. Todos esos mistagogos,
como los llam *roudhon, creyeron que bastaba con un libro, con un nuevo Evangelio para
transformar la humanidad. Ellos tuvieron fe en s mismos, pero no en los que pretendan
$+
emancipar& viviendo con sus ideas, todo sugestin, no tuvieron en cuenta ni del ambiente ni de
las situaciones que se modifican deriv'ndose unas de otras( cmo podan resolver un
problema del cual despreciaban los elementos esenciales#
CAPTULO XII
SOCIALISMO CIENTFICO
6ientras que los sistemas se levantan para disiparse en seguida, parecidos a esas pompas de
+abn que el menor soplo las hace estallar, la masa, que en lo sucesivo ya no ser' esclava de
un libro o de un hombre, sino que incesantemente recoge g"rmenes de ideas nievas, la masa
que ba+o el agui+n de necesidades implacables, y traba+ando por otra parte por las
asociaciones secretas, la masa, en fin, se agita y, en ocasiones distintas se levanta rugiente
contra el poder.
0l proclamar la igualdad ante el poder civil, la burguesa liberal deba llegar fatalmente a
enunciar el principio de la soberana y el sufragio universal. >epEblica enga,osa, porque la
verdadera, la real, la que +am's se ha tenido y hacia la cual el pueblo se siente atrado, si bien
comprenderla, es incompatible con la autoridad gubernamental.
El Estado republicano ser' la Eltima forma del poder& sufragio universal ignorante, que ciega la
clarividencia de los pensadores, siempre en minora, ante la brutalidad del nEmero& sufragio
universal e5plotado, acomodado se,uelo para ca%ar cr"dulos para desarmar las
reivindicaciones& sufragio universal que, en suma, no va m's all' de una delegacin del poder.
2*ero no importa4, los que entonces, en plena monarqua orleanista, proclamaban ese m's all',
abran las e5clusas al torrente. Torrente que la burguesa asustada quiere luego, cueste lo que
cueste, detenerle para canali%arle, pero sin conseguirlo( con habilidades, con represiones, con
amena%as, la casta triunfante se ve obligada a marchar hacia delante, impelida por la masa que
ella aplasta. <etr's de los oradores con toga y los sofistas de los tribunos a la romana, se
agitan los hombres de ruda energa, bravos traba+adores que se dan prisa, pues para ellos la
vida es corta, en tra%ar las vas a la revolucin social.
3on *roudhon, hombre de estudio, lo selecto del proletariado empie%a por fin a separarse de
los dolos. En contra de las e5altaciones ma+estuosas de la 3onvencin, celebradas por $uis
9lanc, en contra de las apoteosis napolenicas, de la falsa moneda del liberalismo, los m's
consecuentes de entre los traba+adores comprenden que slo ellos ser'n los aptos e
interesados en emanciparse. /!uien para organi%ar el traba+o, dice *roudhon, invoca el capital
o el poder, sufre un grave equvoco. $a organi%acin del traba+o debe ser la decadencia del
capital y del poder1. Eso era la 070>!P[0 en principio.
$a escisin se acentEa de m's en m's entre los dos aliados de la vspera( la burguesa
capitalista y el pueblo& la bandera ro+a se levanta contra la tricolor, la (arma2ola contra la
arsellesa.
9a+o la influencia de *roudhon, tan revolucionario con su dial"ctica como 9lanqui con su fusil, el
socialismo se desprende m's cada da de sus nebulosidades primitivas. 3ualquiera que sean
los vestigios de religin que se observen aEn, el socialismo se presenta definitivamente
compuesto, no de esperan%as pstumas sino de aspiraciones puramente materiales. Da no dir',
como el cristianismo( /2bienaventurados los que tienen sed41 /2bienaventurados los que tienen
$"
hambre41 El ayuno ha durado demasiado tiempo. /29ienestar41 gritan los desheredados.
/2$ibertad41 e5claman los esclavos& doble grito que, llamando las masas a la pelea, les indicar'
m's y m's el camino que han de seguir y el ob+eto que han de perseguir( lucha contra el
monopolio capitalista para llegar al comunismo& lucha contra el poder para alcan%ar la
070>!P[0.
2$a 070>!P[04 Esa palabra terrible, arro+ada en otro tiempo como in+uria a la lu% de los m's
violentos, *roudhon la rehabilita y, "l primero entre todos, la aplica a una concepcin social( /El
poder est' perdido en Arancia1. 84deas revolucionarias;. D desarrolla as la teora( /El ob+eto de
la revolucin consistir' en substituir el r)gimen gubernamental, #eudal y militar por el r)gimen
econmico industrial del mismo modo que el feudalismo y el militarismo lo fueron por una
revolucin anterior y substituyeron al r"gimen teocrtico o sacerdotalV *or el r"gimen industrial
entendemos nosotros, no una forma de gobierno donde los hombres, que entregados a los
traba+os de agricultura y de industria, contratistas, propietarios, obreros, llegaran a su ve% a ser
clases dominantes, como en otro tiempo la noble%a y el clero, sino una constitucin de
sociedad, teniendo por base, en ve% de la +erarqua de poderes polticos la organi%acin de las
fuer%as econmicas1. 84deas revolucionarias;.
2El comunismo4 *roudhon, que observa que la propiedad individual no puede dimanar de
ningEn origen legtimo, grita como en otro tiempo 9rissot( /$a propiedad es un robo1&
*roudhon, sin embargo y no obstante ser defensor elocuente de la libertad no pudo concebir
sino el comunismo autoritario. 7o supo pasar de un t"rmino medio, del mutualismo, facilitando
la circulacin de la propiedad con ayuda de un cr"dito recproco y gratuito abierto a los
traba+adores& sistema impracticable porque, segEn "l mismo declaraba, las clases directoras no
queriendo hacer nada por el pueblo, la asociacin de los desheredados no cesar' de ser est"ril
hasta el da en que "stos, por la fuer%a, Eltima ra%n, tomen posesin de todo lo que e5iste
sobre la tierra y sirve para crear bienestar. *ero dio el golpe de gracia al comunismo religioso y
sentimental, y, por sus certeros ataques a la propiedad individual abri la va al colectivismo,
que en realidad no es otra cosa que el preludio de un comunismo racional.
3arlos 6ar5 es el que eleva a principio doctrinario de fuer%a incontestable, aplica a la sociologa
los procedimientos de observacin empleados en las otras ciencias y llega a la siguiente
declaracin(
/$a produccin econmica y las clasificaciones sociales que son la consecuencia necesaria
crean, el cada "poca, la base de su historia poltica e intelectual, resulta que, desde que la
posesin del suelo en comEn, tal cual e5isti primitivamente, ha cesado de ser, la historia toda
ha sido Enicamente, en los diversos grados de desenvolvimiento social, la historia de las luchas
de clases entre s, luchas de e5plotados contra e5plotadores, de las clases dominantes contra
las dominadas& pero hoy ha entrado esta lucha en una fase en que no es posible a la clase
e5plotada y oprimida, al proletariado, emanciparse de la clase que la e5plota y oprime, de la
burguesa, sin libertar al mismo tiempo y para siempre a la sociedad entera, de la e5plotacin,
de la opresin y de paso de la lucha misma de clases1. En lugar del sistema actual, concluye "l,
que descansa sobre el antagonismo del capital y el salario, hay que erigir un sistema nuevo,
basado sobre la propiedad y el traba+o colectivos. 3oncepcin atrevida y bastante m's lgica en
su atrevimiento que la tentativa mutualista y cooperativa de *roudhon que, temblando al ver
caer la autonoma individual con la propiedad, reconstrua con una mano lo que acababa de
destruir con la otra.
Esos dos hombres, tan diferentes de temperamento y de espritu( el franc"s ardiente campen
de la libertad, el alem'n metdico y autoritario, dominaron toda su "poca. <esaparecidos ellos
sus idas han quedado, e infiltradas en el proletariado forman en nuestros das el cuerpo de
socialismo. 3omo lo afirma *roudhon, la humanidad que traba+a, m's consciente cada da,
marcha hacia la supresin del poder( autonoma, federacin, son las dos frmulas del porvenir.
$#
3omo lo demostraba 6ar5, el capital, por el hecho de centrali%arse Sefecto de la competenciaS
es cada da m's vulnerable, se ve cada da m's amena%ado( no est' le+ano el da en que la
masa, movida por el instinto de conservacin ante la rapa% e5plotacin, se levantar' para
e5propiar a los posesores de la rique%a y, sin detenerse en un reparto absurdo que, al cabo de
veinticuatro horas habra vuelto a la desigualdad, har', de todo lo que sirve para producir una
propiedad indivisible, inalienable, abierta para todos, asegurando el bienestar a los vivos y
de+ando intactos los derechos de las generaciones futuras.
<efinitivamente el socialismo cientfico invadir' el mundo. 0ugusto 3omte, pensador de primer
orden, estudia las leyes y las relaciones de los fenmenos sociales y crea la filosofa positiva,
que sus discpulos de+aron degenerar en religin. En Espa,a, en las provincias del norte, las
m's desarrolladas industrialmente, germina el colectivismo. En .nglaterra las asociaciones
productoras toman parte de naturale%a, se multiplican r'pidamente y entablan contra el capital
una lucha demasiado legal, en verdad, como las que m's tarde sostendr'n 9"lgica y los
solidarios unidos contra el fanatismo religioso y el monopolio.
Es de observar que si la idea socialista tiende por todas partes a la e5propiacin de las clases
poseedoras, esta idea reviste diversas formas segEn la regin donde se manifiesta. <iversidad
inevitable, hagan lo que quieran los doctrinarios de la otra parte del >hin, que quisieran dirigir
con m"todo la revolucin social. Hay que tener en cuenta la ra%a, las costumbres, las
instituciones seculares, los pre+uicios, los h'bitos, el desenvolvimiento econmico, factores
todos que oponen al movimiento resistencias m's o menos tenaces. *or eso la evolucin vara
segEn las ra%as( moderadas en los pueblos c"lticos, ardientemente literarias en los pueblos
latinos, autoritarias entre los alemanes.
9ien pronto, un nuevo elemento aporta al socialismo su contingente de fuer%as y de ideas.
>usia, pas agrcola m's bien que industrial, se mantiene aEn como pueblo separado del
movimiento social, pero surgen de "l pensadores que e+ercer'n sobre el socialismo universal
una incontestable influencia( despu"s de Her%een que en La (ampana e5cita a los liberales al
asalto de la autocracia, 9a:unin, no menos erudito ni menos profundo que 6ar5, sobre el que
continEa siendo superior por su temperamento revolucionario, recoge y engrandece la idea de
*roudhon, llegando a formular la 070>!P[0 colectivista( supresin de la autoridad, reparto de
productos segEn el traba+o de cada cual, teora que ba+o la influencia de otro ruso, @ropot:in, se
transformar' m's tarde en la del comunismo anarquista, reempla%ando el reparto
8for%osamente arbitrario y que da lugar a un poder econmico; por la toma del montn de los
ob+etos necesarios, solucin m's sencilla, m's fraternal y que vendr' a ser cada da m's
reali%able a medida que los productos, ya superiores a las necesidades del comunismo, se
multiplicaran.
D cosa e5tra,a, de la ra%a europea la m's ale+ada del progreso moderno nos vienen las ideas
m's avan%adas. El pensamiento emitido por <iderot ser' tal ve% verdadero( la humanidad
habr' marchado tanto para volverse a encontrar casi en su punto de partida# Este es el caso de
decir parodiando una frase c"lebre( /Pn poco de ciencia ale+a de la naturale%a, mucha ciencia
vuelve a ella1.
$a humanidad es un ser colectivo que se desenvuelve de da en da& llegado a mayor de edad
quiere pensar en s mismo, no volvi"ndose a enfundar en la palabra sagrada de un profeta. *or
lo dem's, ni siquiera en los vie+os tiempos cuando hombres milagrosos subyugaban a los
cerebros incultos, ni libros como el Evangelio y el 3or'n pudieron conquistar al mundo, es
porque esos libros traducan menos el pensamiento propio de un individuo que los sentimientos
incubados en las multitudes.
$o mismo puede decirse del comunismo anarquista que a despecho de los incr"dulos, se
anuncia como una realidad de ma,ana. $a 070>!P[0, tomada en su sentido m's filosfico,
$$
negacin de autoridad no es un v"rtice hacia el que concurren todos los caminos# *or la
ciencia que niega el dogma, por la asociacin obrera, que ale+ada un da de la legalidad
recha%ar' todo patrona+e, por la evolucin poltica que ataca unos tras otros todos los
engrana+es del Estado( soberana o presidencia, paira o )enado, dictadura o asamblea
parlamentarias. !u" son todos esos ataques, aEn inconscientes, sino preludios de la gran
batalla de ma,ana entre el pueblo y el poder# D qu" de e5tra,ar tendra que el golpe definitivo
viniera de esos revolucionarios esclavos que, m's que los otros vctimas de la tirana sienten
hacia ella odio implacable#
El comunismo, b'rbaro en los tiempos primitivos en el cian celta y el mar5 germano, utpico
entre los teoristas de espritu religioso, viene a ser de da en da mayor realidad a medida que
las aplicaciones de la ciencia hacen sobreabundar la rique%a. $a produccin de Europa y
0m"rica en dos veces y media superior a las necesidades, la produccin industrial es mayor
aEn. 7o es, pues, lgico esperar un da en que los desheredados, cansados de sufrir,
vindicar'n para s ese bienestar acumulado#
$as costumbres hacen las instituciones. 0s, pues, si siglos de atavismo han perpetuado en el
espritu de los pueblos occidentales el respeto a la propiedad individual, no es as en >usia
donde la masa de campesinos ha conservado en el mir la propiedad a la ve% comunal y
comunista. <e ah proviene, hasta en los m's groseros mujic5s, un sentimiento natural de
solidaridad y de benevolencia singularmente distinto del espritu rapa% y egosta que caracteri%a
a nuestros campesinos, siempre en lucha para apropiarse la m's me%quina parcela de tierra en
detrimento de su vecino. >usia es el Enico pas de Europa donde la poblacin, que no ha
padecido aEn un industrialismo asesino, llevando consigo todas las plagas fsicas y morales, es
capa% de regenerar la vie+a sociedad, infiltr'ndose en sus venas una sangre nueva.
$os teoristas rusos del comunismo no han hecho otra que transmitirnos el espritu de su ra%a,
adapt'ndolo no obstante a condiciones sociales distintas. D cuando se piensa en el inmenso
abismo en que se encuentra arrinconado el poder y el capital, cuando se da uno cuenta de la
fatalidad que for%ar' a la sociedad a buscar su salvacin en formas polticas y econmicas
nuevas, si se conviene en reconocer que cada pueblo tiene su papel histrico que desempe,ar,
no es difcil inferir que el tiempo del comunismo en Europa coincidir' con la preponderancia, al
menos moral, de la ra%a eslava. Esta "poca pudiera no estar muy le+ana( la autocracia rusa est'
sobre su cama de muerte& no cabe duda que la pr5ima generacin ver' reali%arse desde las
tierras del 0mur hasta las playas del 9'ltico, uno de los m's grandes movimientos de la
humanidad.
$a vida de los pueblos es un perpetuo traba+o de qumica( ra%as, ideas y costumbres se
combinan y disuelven en virtud de leyes de afinidad. Arancia, gracias a su situacin, ha sido
siempre el centro donde han venido a aliarse los elementos celtas, latinos y germanos. Estos
Eltimos, en verdad, son los m's rebeldes a la asimilacin( en peque,a cantidad se de+an
absorber y prestan a la me%cla sus cualidades en"rgicas& pero en con+unto se separan despu"s
de una serie de reacciones. 3onquistada por los francos Sen peque,o nEmeroS la Kaula
romani%ada, ha concluido por absorber sus amos que, olvidando su origen, son, desde 3lovis,
los enemigos encarni%ados de 0lemania. /El franc"s, ha dicho muy espiritualmente un escritor,
es un celtato de latino1.
*or su lengua ha continuado siendo romano sobre todo. El habla germana no ha echado races
m's que entre los celtas del norte( flamencos e ingleses.
*or su religin, el cristianismo no se ha desarrollado bien m's que por su analoga que las
antiguas creencias druidas y porque las ceremonias paganas de que se revisti subyugaban a
una ra%a dcil a las impresiones de los sentidos y refractaria a las abstracciones de la ra%n
$%
pura( la mitologa germ'nica no ha penetrado sino a ttulo accesorio en las supersticiones de la
Edad 6edia.
*or la filosofa que desde hace dos siglos ha recibido de 0lemania un grande impulso, pantesta
primero, materialista en seguida, ha influido m's& pero adaptada al genio franc"s enamorado de
la claridad y despo+ando m's cada da del f'rrago logom'quico tan cultivado en las
universidades de la otra parte del >hin. D si los 9chner de hoy han podido penetrar, es tal ve%
debido a sus predecesores, los galos >abelais y <iderot.
0lemania unificada y tan desarrollada su industria que no cede si acaso m's que a .nglaterra y
a los Estados Pnidos, ha venido a ser la patria del socialismo. *ero ese socialismo de hierro.
6odelados ba+o el yugo desde hace siglos, los traba+adores alemanes lo han aceptado en
mayora, movidos por el deseo de asegurar el pan cotidiano m's bien que por el entusiasmo de
la libertad.
Ese socialismo hubo una "poca en que fue muy Etil. Hablando en nombre de la ciencia,
proscribi sin apelacin todos los ensue,os de los sentimentalistas. D cuando *roudhon que
tanto haba batallado contra los mistagogos, lleg a reconstituir esa propiedad individual que "l
mismo haba negado y a proclamar la eficiencia del sistema cooperativo, 6ar5 tuvo ra%n al
afirmar que no estaba ah la solucin de la cuestin propietaria, quedando slo dos formas
posibles( la posesin individual o la posesin colectiva, y todo t"rmino medio deba conducir
necesariamente a una u otra forma. *ero los socialistas libertarios vean con terror el
despotismo de un gobierno tan due,o en lo poltico como en lo econmico( el mutualismo no
resolviendo nada ya el comunismo mar5ista pareci"ndoles demasiado pesado, tuvieron que
buscar una solucin nueva. )olucin que era abrir la va al comunismo anarquista.
$a lucha sostenida por 6ar5 contra los proudhonianos, la sostuvo $asalle en 0lemania contra
los partidarios de )chult%eS<elitsch que aclamaban, tambi"n ellos, la cooperacin y el cr"dito.
Teorista, pero adem's tribuno y vulgari%ador em"rito, provoc una grave agitacin en el seno de
las multitudes proletarias& "stas empie%an a comprender que la burguesa, hasta la progresista,
no quiere hacer nada bueno para ellos. D, aun no llegando a otra conclusin que a la conquista
pacifica del sufragio universal, que "l cree que le permitir' al pueblo, due,o del Estado,
transformar la sociedad, no puede negarse que ese legalista, concluye formulando teoras que
implican conclusiones no poco subversivas. /El ahorro1 se le dice, es acaso posible para el
que no posee nada, para el proletario sumiso, e5puesto a la carencia de traba+o, a las
enfermedades, a los accidentes# 0dem's, para hacer economa de algunos c"ntimos no es
acaso necesario privarse, restringir el consumo, cohibirse hasta de lo m's necesario# *or otra
parte el resultado no puede ser m's negativo& si el traba+ador economi%a ba+a la produccin y
por consecuencia los salarios. *or lo dem's 2qu" singular remedio aconse+ar a los hambrientos
que se aprieten el cinturn4 El cr"dito# los anticipos# las primeras materias# )on todo un
sistema implacable para los asalariados y que adem's no puede ser garanta ni siquiera de su
traba+o, aun haci"ndolo por su cuenta, ante la invasin y competencia de la gran industria. D
cuando estos m"dicos trataban la gangrena con tisana de malvas y los progresistas pretendan
descubrir a los traba+adores el medio de vivir con las asociaciones de consumo que,
suprimiendo los intermediarios, disminuye el precio de los vveres, $asalle, con precisin
matem'tica demuestra que todo eso es artificioso, pues los salarios suben o ba+an segEn el
precio de los ob+etos de consumo. /$ey de bronce1, e5clama "l& ley ineludible que, e+erci"ndose
por virtud del mecanismo de la oferta y la demanda, obliga al obrero a no proveer sino a sus
m's perentorias necesidades materiales& apenas lo estrictamente necesario para subsistir y
reproducirse.
0 trav"s de los cambios de la poltica, de los derrumbamientos de regmenes, de guerras,
motines, revoluciones, el socialismo sigue su marcha. Pn siglo habr' sido necesario al tierno
$&
ni,o para llegar a ser el gigante destinado, segEn la profeca de Enrique Heine, a aplastar al
mundo burgu"s de un tacona%o.
)i fue utpico *roudhon al creer en la solucin del problema social por el mutualismo, vio en
cambio bien claro al predecir el inmenso papel que la asociacin desempe,ara en el porvenir
de la humanidad. $a clase obrera haba empe%ado a tener conciencia de ella misma, y durante
la guerra de sucesin, la e5pedicin a 6"5ico y la insurreccin polonesa ocupando la atencin
toda de los polticos, en casi todos los pases se formaron agrupaciones obreras. D no
agrupaciones secretas conspirando ba+o ningEn disfra%, sino agrupaciones abiertas en las que
el elemento estudioso elimina de m's en m's el declamatorio y rom'ntico, en donde el siervo
de la industria aprende a anali%ar el mecanismo social, y piensa, en fin, por su cuenta,
buscando soluciones. D a un mismo tiempo, de todas partes surge la misma idea. /Todos los
seres humanos, sin distincin de se5os, ra%as, color ni nacionalidad tienen derecho a la libertad,
al bienestar& todos son solidarios los unos de los otros& la emancipacin de los traba+adores
mismos1. $a .nternacional se ha creado.
$a funcin que los concilios del siglo .C desempe,aron en la formacin de la fe cristiana, la van
a tener ahora los congresos obreros en el orden econmico. /El FG de )eptiembre de ?GHM, en
el mitin de )aintS6artin ?J Hall, en $ondres, de los delegados de las secciones inglesas,
francesas, alemanas, belgas y sui%as, proclaman la asociacin internacional de los
traba+adores1. El m's grande suceso del siglo -.- ha tenido lugar.
7o es que la .nternacional, convertida en terror de la burguesa, sobre todo despu"s de la
3ommune, haya e+ercido sobre los acontecimientos una accin directa( las revoluciones no se
decretan. *ero si la .nternacional, a despecho de los c'ndidos que le prestaban armas y
millones, tuvo apenas los medios necesarios para sostener algunos peridicos intermitentes y
dar a los huelguistas una idea precaria, puso en claro todo el inmenso traba+o que se haba
hecho desde haca un siglo en el seno del proletariado& en sus congresos anali%
escrupulosamente las ideas de los pensadores, hi%o la crtica para lan%arla en seguida a las
multitudes& fue la bandera enhiesta del socialismo y el efecto moral fue inmenso.
7apolen ..., que no saba con e5actitud lo que quera hacer, despu"s de go%ar y quera tomar
su vanidad por profundidad, no se mostr desfavorable al desarrollo de la asociacin. 3rea que
lo mismo que haba seducido a los campesinos podra enga,ar a los traba+adores. /Do soy el
m's socialista de mi imperio1 repeta con frecuencia. )ocialismo que se traduca en hechos
acuartelando a los pobres en las ciudades obreras, por fiestas en las que se adaptaban las
priaperas antiguas a los gustos modernos, por traba+os de seleccin a su modo entregando el
capital a los ricos y recha%ando a los proletarios a la periferia, asegurando el orden y haciendo
imposible la construccin de barricadas en las calles anchas y rectas, abiertas decididamente a
los ca,ones y la caballera, Straba+o que produca, por la enorme circulacin del numerario, un
bienestar moment'neo, pero que determinaba por el porvenir un d"ficit enormeS. D no supo ver
ese fil'ntropo diciembrista que el obrero de ?GHM no era el mismo inocente de ?GMG, ebrio de
sentimentalismo religioso, de leyendas melodram'ticas, crey"ndoselo todo, no sabiendo nada,
maravillosamente preparado, por otra parte, por las canciones de 9eranger y las novelas de
Eugenio )ue para arro+arse a los pies de un 7apolen que representara el papel de prncipe
>odolfo. 0s es que crey que la .nternacional, abriendo un campo de estudios a los socialistas,
les ale+ara de la accin. En los Eltimos a,os de su reinado pudo darse cuenta del error que
haba cometido y +u%gar cuanto m's peligrosa era la oposicin en"rgica de los 6illi\re, los
Carlin y Cermovel que no los traba+os de %apa de los realistas y las declamaciones de los
rom'nticos.
$os republicanos burgueses vieron con desconfian%a la creacin de la .nternacional.
0costumbrados de siempre a tratar al pueblo como a un reba,o destinado a seguirlos, no
podan concebir que esos baladores quisieran por fin ra%onar y discutirse ellos mismos sus
%(
intereses. *or entre esos pastores, unos demcratas a la violeta coteando con el orleanismo,
confi'ndose en una oposicin platnica con el imperio& Emilio Qlivier, el demagogo arrepentido
les haba ense,ado el camino& otros, entre ellos Bulio )imn, tantearon el terreno en la
.nternacional, esperando dominar y hacerse trampoln gracias a su ligero baga+e de ciencia
econmica. 3uando vieron que decididamente ese movimiento les arrastraba se desprendieron
de "l& otros, aun que se llamaban revolucionarios, sin precisar si defendan la revolucin
burguesa de ?IGL o bien preparaban el camino de la revolucin proletaria, eran en su mayora
+venes burgueses, locos de ambicin, atormentados por la fiebre de plagiar a los
convencionales, desconocedores del pueblo y no viendo en una sublevacin contra el poder
m's que cuestin de espect'culo o un buen sitio que conseguir. Esos eran entonces otros(
3rousset, elegante escritor& >igault, tipo de estudiante entrometido, dotado de aptitudes reales
para la funcin de poli%onte& Endes, atormentado toda su vida por el deseo de ser general como
6arceau& A"li5 *yat, el m's c"lebre y padre de todos esos rom'nticos, admirable cincelador de
frases, que am la revolucin como artista y habi"ndole sacrificado la fortuna, crey prudente
de no sacrificar su vida. Esta clase de republicanos empe% en el 6appel, peridico
hugonotista, para convertirse en conspiradores agrupados ba+o la direccin de 9lanqui.
Este Eltimo, el m's sincero y clarividente de todos ellos, que pag con treinta a,os de presidio
su leal adhesin al pueblo, apenas vuelto a la libertad en ?GHN, haba empe%ado de nuevo la
lucha. /Es necesario, deca a sus discpulos que le escuchaban con fervor, derribar
sucesivamente todos los regmenes hasta que nosotros seamos los due,os1. $a soledad del
calabo%o no haba domado su organi%acin fsica poderosa& hasta su muerte continu siendo
bauvista, procurando siempre organi%ar una fuer%a revolucionaria para ampararse dictatorial
mente del Estado.
3uando apareci la .nternacional 9lanqui tuvo un aliento de esperan%a( crey ver su ensue,o
reali%ado. $os delegados de las secciones, metidos en la masa profunda del proletariado
mundial, iban a llevar a sus hermanos, convertidos en sus soldados, el santo y se,a de la
revolucin( era cosa hecha que los pueblos derribaran a sus amos y proclamaran la repEblica
universal. *ero 6ar5 era un revolucionario economista& 9lanqui, sinceramente socialista, crea
indispensable ampararse primero del poder poltico para aplastar despu"s al tirano capitalista.
Esos dos hombres demasiado llenos de sus ideas para transigir, no pudieron entenderse y, en
la imposibilidad de comunicar a la .nternacional su propio impulso, 9lanqui se esfor% para
agrupar secretamente fuera de esa asociacin los elementos que "l crea m's en"rgicos.
9lanquistas, internacionales y +acobinos se encontraron +untos despu"s del ?G de 6ar%o, en el
seno mismo del 3onse+o de la 3ommune.
Cacilantes al principio, mutualistas luego 83ongreso de $ausanne ?GHI; despu"s colectivistas
83ongreso de 9ruselas ?GHG& de 9]le ?GHL;, la .nternacional, naturalmente, atravesaba las
mismas fases que el proletariado del que emanaba& las ideas opuestas se chocaban sin cesar.
Habiendo triunfado sobre los proudhonianos, los mar5istas se esfor%aban para acaparar la
direccin del movimiento y, mientras sus $ieb:necht y sus 9ebel luchan en 0lemania contra los
partidarios de $assalle demasiado legalistas, lucha que se termina por una fusin, el conse+o
general, donde domina 3arlos 6ar5, e+erca sobre la asociacin entera una verdadera
dictadura.
*or entonces empe% de nuevo el eterno combate celta y latino contra la influencia germ'nica.
9a+o el impulso de 9a:unin, los delegados belgas y espa,oles se levantan contra la tirana de
ese poder, nacido la vspera, que daba ya una idea de lo que vendra a ser el Estado obrero.
0nte la centrali%acin Sesencialmente mon'rquica en su principioS que reuni todos los hilos en
las manos de un solo hombre, proclamaron ellos la autonoma y la federacin de los grupos.
$a hostilidad creci m's y m's entre autoritarios y federalistas( a "stos se les llam anar-uistas,
insult en la intencin de sus adversarios. *ero, despu"s de *roudhon, la 070>!P[0 era una
concepcin positiva( organi%acin social sin autoridad, substitucin del contrato por la ley
%'
permanente, autonoma del individuo en el grupo, del grupo en la comunidad, de la comunidad
en la federacin. $os amigos de 9a:unin recogieron la palabra como antes lo haban hecho los
andra+osos y los descamisados.
)era pueril no ver en ese conflicto m's que la lucha de dos individuos, demasiado imbuidos de
su personalidad propia para conceder la supremaca. $os dos hombres que se disputaban la
direccin, si no oficial al menos moral, del movimiento internacionalista, no se impugnaron con
tanta animosidad y persistencia sino porque encarnaron dos tendencias absolutamente
opuestas.
<esde entonces la .nternacional se fue fraccionando por s misma hasta el congreso de la Haya
8F a L de )eptiembre de ?GIF; en donde se seccion en dos grandes ramas Suna autoritaria con
6ar5, la otra libertaria, con 9a:uninS que, por las leyes represivas de los gobiernos se
disolvieron a su ve%.
0ctualmente, a pesar de los esfuer%os de 6ost y de otros anarquistas alemanes para resucitarla
con una finalidad revolucionaria, la .nternacional ha muerto como organi%acin, pero su espritu
se cierne sobre todo el final del siglo -.- llamando a los desheredados a la batalla. <e sus
ceni%as esparcidas por el aire, han nacido por el mundo entero grupos de traba+adores
marchando ba+o el emblema de su eleccin hacia la revolucin social. *or entre estos grupos
los hay que conservan una autonoma escrupulosa, otros est'n unidos por convenciones
autoritarias& a pesar de la accin disolvente de las personalidades, independientes, anarquistas,
todos combati"ndose, como las sectas cristianas de los primeros siglos que reivindicaban para
cada una de ellas la ortodo5ia, no por eso de+an de minar los cimientos de la sociedad actual.
0unque diseminados, llevan por todas partes el nuevo verbo y el combate al enemigo comEn,
presentando la menor presa posible. Esta ausencia hasta de una direccin suprema, que no
servira a otra cosa que a despertar ambiciones, constituye su mayor fuer%a( podan derribar la
cabe%a Enica de la .nternacional, pero es imposible destruir la red de los grupos revolucionarios
que envuelve actualmente al mundo civili%ado. <e ah la superioridad manifiesta de los
partidarios de la iniciativa individual sobre los organi%ados que pretenden vencer por una
organi%acin slida, la organi%acin incomparablemente m's fuerte del Estado que tiene a
mano todos los engrana+es sociales.
CAPTULO XIII
MARTIROLOGIO PROLETARIO. LA VA SANGRIENTA
3omo todas las ideas que germinan en el seno de las muchedumbres y luchan contra el poder
para abrirse paso, el socialismo ha tenido sus m'rtires( unos c"lebres, venerados, llegados casi
al estado de santos pata una multitud demasiado inclinada a reempla%ar la religin muerta por
otra nueva& otros desconocidos, muertos silenciosamente en el olvido o cados aqu y all'
vctimas del ca,n de las guerras sociales.
/)angre de m'rtires, germen de cristianos1 deca Tertuliano hace die% y seis siglos. El
socialismo tendiendo hoy a su forma m's elevada al mismo tiempo que a la m's sencilla, la
070>!P[0, ha conquistado las masas en menos de cien a,os, despu"s de haber recorrido un
largo ciclo de persecuciones y duras pruebas.
%)
$os patricios de la antigua >oma arro+aban vivos sus esclavos como pasto a las murenas de
sus viveros& los se,ores de la Edad 6edia saqueaban a los mercaderes, imponan el die%mo al
siervo de la gleba, violaban a su mu+er y colgaban a los sEbditos segEn les pareca. $uis -C.,
rey ordinario, decidi 8ordenan%a del ?J de Bulio de ?III; que todo hombre de die% y seis a
sesenta a,os, sano y bien constituido que se encontrara sin medios de subsistencia y sin
profesin, fuera enviado a las galeras. En nuestros das no por haber variado la forma, la
opresin de la casta dominante de+a de e+ercerse con ruda aspere%a.
$ibertad e igualdad, dice el 3digo. El proletariado es libre, en efecto, pero es la libertad de
morir de hambre si no encuentra un amo que quiera e5plotar su actividad muscular o intelectual.
3ien a,os despu"s de la >evolucin que proclam los derechos del hombre y la abolicin de la
ley de castas, se ha visto, en $imoges, a una desgraciada, la mu+er )ouhain, matar a sus cinco
hi+os porque no poda mantenerlos, intentando luego suicidarse ella misma, pero no habi"ndolo
conseguido, los +ueces no han sabido hacer otra cosa que mandarla a presidio. Pn a,o
despu"s, el mismo da que la multitud ebria de mEsica y detonaciones de morteretes
conmemoraba la toma de la 9astilla, una familia parisi"n compuesta de siete personas se
salvaba por la asfi5ia de los tormentos de una sociedad libre e igualitaria, en donde, segEn el
piadoso 6althus, no queda ya cubierto para los pobres en el banquete de la vida.
$as estadsticas de la criminalidad hablan elocuentemente.
JO
0 pesar de los moralistas
burgueses, la ola crece y amena%a inundarlo todo& bien pronto las c'rceles no ser'n suficientes
para contener a todos los desgraciados vagabundos, porque no pueden pagar al casero,
ladrones o mendigos, porque para el que no es e5plotador o e5plotado no e5isten m's que dos
recursos( el robo o la mendicidad.
El verano, puede aEn pasar por lo que se refiere a dormir( es posible acostarse al aire libre& las
tupidas copas de los 'rboles son hospitalarias y los desgraciados de ambos se5os pueden
gustar las dul%uras del amor ba+o el clemente cielo. 2*ero llega el invierno4 la tierra se hiela&
hace demasiado fro para dormir ba+o los puentes, los coberti%os de los mercados y otros no
son suficientes ni adem's abrigo seguro, las requisas policacas son frecuentes y el vecino no
delincuente es molestado& a veces los mismos vecinos no son tampoco cmodos ni atentos.
*ara dormir en la cuerda
J?
, en los infectos tugurios de la calle 6onffetard o del arrabal de )an
0ntonio, se necesitan die% c"ntimos, cantidad de la que no siempre se puede disponer. En
cuanto a los otros asilos nocturnos de *ars, Eltima palabra de la filantropa oficial, est'n
siempre atestados hasta el punto de recha%ar gran parte de los que solicitan refugio& adem's
no se puede obtener refugio m's de tres veces consecutivas. $o me+or, despu"s de todo, es
presentarse al comisario de polica e implorarle una detencin o bien ensayar un atentado a la
propiedad( si se sale bien se est' salvado& si se cae en poder de la autoridad se tiene al menos
c'rcel por asilo y un mal peda%o de pan asegurado.
En la c'rcel, el Estado, que se ha abrogado el derecho de castigar a los vencidos, se ha
abrogado tambi"n el de e5plotarlos habi"ndose convertido en patrono. Hace fabricar a los
desgraciados y vende su traba+o. 3uando la demanda es numerosa, las c'rceles se llenan
como por encanto. He ah todo el secreto de las frmulas solemnes de la +usticia. 2$a +usticia4
3mo han de creer en ella esos magistrados servidores del r"gimen# En el fondo no hay m's
que una cuestin de produccin a ba+o precio( tanto peor para la industria libre si la produccin
carcelaria la vence con su competencia. Eso es socialismo adere%ado con salsa
gubernamental.
5?
82n nuestra %poca declara#a el doctor Lacassague en el Congreso de Antropolog(a criminal cele#rado en Roma en
1CC; la 6usticia morti.ica la c1rcel corrompe & las sociedades tienen los criminales $ue se merecen9. NDu% pala#ras
dichas por un #urgu%sO
51
2n este esta#lecimiento los re.ugiados no pueden dormir acostados sino sentados en una sala com!n apo&1ndose
so#re una cuerda $ue se a.lo6a por la maPana a la hora de le/antarse: los $ue tienen el suePo .uerte se despiertan al
reci#ir el golpe so#re el duro suelo: de ah( pro/iene el nom#re.
%*
$a influencia del medio ha sido demostrada cientficamente( a esta demostracin se debe la
modificacin de todas las especies. En parte alguna es tan perniciosa como en la c'rcel. El
hombre sale de ella criminal endurecido, pederasta y a veces peor( polica.
D el cuadro es el mismo en todos los de civili%acin capitalista. 0lemania, roda por su chancro
de pauperismo, se retuerce sobre su lecho de laureles. )us hi+os la abandonan por otros pases
menos duros para el traba+o.
En .talia, particularmente en los campos, la miseria es atro%. Hombres vigorosos traba+an todo
un da por un salario medio de cuarenta c"ntimos( a veces ese salario queda reducido a la
mitad& la e5plotacin de los ni,os en las sulfataras parece inverosmil. Toda esa humanidad vive
con harina mala de ma% y va con frecuencia a desenterrar carro,as para poderse hartar. 7o
hay ningEn pas donde el contraste entre la rique%a del suelo y la miseria de los agricultores sea
m's chocante. $os trigos ondulan por el soplo de h'lito suave& olivos, moreras, mirtos,
granados, entrela%an su frondosidad ba+o el cielo a%ul luminoso& m's le+os, bosques de laureles
rosados, en otra parte naran+os y limones en cuyas ramas maduran globos de oro( es una
profusin de colores y perfumes& la naturale%a entera se esclafa, en una sonrisa. 26ira,
proletario4 mira, pero no toques nada. 27ada de eso te pertenece4 *eor para ti si tu vientre vaco
se rebela, si tu boca se seca, si tus sienes quieren estallar( 2revienta si puedes4
$a miseria de .rlanda ha sido descrita con frecuencia& es espantosa, en efecto, pero los
landlords no han sido menos implacables en Escocia. <e ?GOI a ?GJ? han arrebatado sin
indemnidad J.N??.IIO acres de tierra que cultivaban los descendientes de los antiguos
clausga^ls. )iendo soberanos titulares del suelo esos se,ores queran ser propietarios efectivos
y no retrocedan ante nada. Pna miserable, la duquesa de )utherland, e5propi ella sola, en
seis a,os tres mil familias formando un total de quince mil personas. )eis aldeas fueron
incendiadas, sus campos convertidos en pastura+es, una anciana que se resisti a abandonar
su caba,a fue quemada viva, la tropa arroll en los d"biles intentos de protesta a los
desgraciados campesinos y la noble lady acapar de ese modo ILM.OOO acres de tierra que
desde tiempo inmemorial perteneca a la comunidad. /$os grandes de Escocia, escriba Borge
Tusor, han e5propiado las familias lo mismo que hacan arrancar las malas hierbas& han tratado
a las aldeas y sus habitantes como los indios ebrios de vengan%a trataban las bestias feroces
en sus cubiles. Pn hombre se vende por una guede+a de lana, por una pierna de carnero y por
menos aunV 3uando la invasin de la 3hina )eptentrional el gran 3onse+o de los mongoles
discuti si no sera conveniente e5tirpar del pas a todos los habitantes y convertirlo en un vasto
pastura+e. 6uchos landlords escoceses han reali%ado ese proyecto en su propio pas contra sus
mismos compatriotas1.
.nglaterra es el pas industrial por e5celencia. Pn economista burgu"s, Bohn Yade, ha
consignado que la avide% de los due,os de f'brica les haba arrastrado hasta cometer crmenes
comparables slo con los de los conquistadores espa,oles en el 7uevo 6undo. /6ister
9ronghton, magistrado, deca el London /aily 0elegraph en Enero de ?GHH, declar, como
presidente de un mitin celebrado en la alcalda de 7othingham el ?M del mismo mes de ?GHO,
que reinaba en la parte de la poblacin de la ciudad ocupada en la fabricacin de puntillas un tal
grado de miseria y desnude% desconocido en el resto del mundo civili%adoV Hacia las dos o las
tres de la ma,ana, los ni,os de nueve a die% a,os son sacados de sus lechos sucios y
obligados a traba+ar slo por una mala comida hasta las ?O, las ?? y las ?F de la noche. $a
delgade% los reduce al estado de esqueletos, su talla se reduce, los rasgos de su cara pierden
e5presin y todo su ser se endurece en una torpe%a tal que slo el aspecto produce
estremecimientosV1 2!u" debe opinarse de una ciudad que celebra un mitin pEblico para que
la +ornada cotidiana de traba+o sea reducida a die% y ocho horas4V /2<ie% y ocho horas41
%+
D cuando una parte de la humanidad ayuna y la otra padece de continuos harta%gos, las
estadsticas oficiales anuncian impEdicamente que el pEblico civili%ado produce mucho m's que
se puede consumir. 2!u" irrisin4 7o es eso mismo la m's terrible condenacin que se puede
hacer de un r"gimen que tales monstruosidades produce#
*or eso los antagonismos sociales no han sido +am's tan rudos. <esde hace un siglo el
proletariado se agita y, despert'ndose poco a poco adquiere conciencia, siente la vida y ensaya
sus fuer%as en escaramu%as sangrientas, preludio de una batalla sin precedentes.
<esde los hebertistas, arro+ados a la guillotina, furibundos que queran que la >evolucin
tuviera para los proletarios positivos, hasta los anarquistas sacrificados en 3hicago 2qu"
interminable desfile de vctimas4
Tales son >omme, 9ourbotte, Kou+on, <uroy, <uquesnay, )oubrany, Eltimos diputados de la
6onta,a, que se agu+erearon el pecho con el mismo pu,al delante del tribunal que los ha
condenado a muerte por haber votado para el pueblo insubordinado de presial /pan y la
3onstitucin del LJO1& tales son 9abeuf y <arth", condenados a la misma pena por haber
enso,ado el /bienestar comEn1 y que habi"ndose mal herido, suben medio muertos las gradas
del cadalso& tales son sus amigos, los conspiradores de Krenelle, entregados al pelotn de
e+ecucin. Tales son tambi"n los obreros lioneses de ?GJ? que cansados de un salario de
noventa c"ntimos por die% y ocho horas de traba+o, S2cinco c"ntimos por hora4S reivindicaban,
ba+o los pliegues de la bandera negra el derecho a /vivir traba+ando o morir combatiendo1 y,
vencedores al principio, luego distrados, mistificados, traicionados por aquellos a quienes ellos
haban librado de la muerte, y Eltimamente vencidos por su credulidad generosa, llenan con sus
cad'veres el campo de batalla de la 3ro5S>ousse. <os a,os y medio m's tarde, cuando Europa
entera se conmovi por impulso de las sociedades secretas, proletarios hambrientos y
revolucionarios burgueses +untos, persiguiendo los unos la esperan%a de un poco de bienestar y
los otros la cada de la monarqua, emprendan de nuevo la lucha en comEn, no slo en $yon,
sino en )aint Etienne, en Krenoble, en 6arsella, en 9esan_on, en 0rbois, en $uneville y
finalmente en *ars, donde el regimiento nEmero J? de infantera se cubra de gloria por la
degollacin de la calle de Transnonain.
<espu"s de la revuelta lionesa de 7oviembre de ?GJ?, primer al%amiento del proletariado, llega
la gran batalla. <efraudadas sus esperan%as, los traba+adores que haban conquistado la
repEblica en las barricadas de Aebrero, se agitaban haciendo ostensible su descontento. $a
insurreccin fracasada del ?N de 6ayo, intentada al grito de 2viva *olonia4 tuvo por resultado la
detencin y encarcelamiento de los +efes revolucionarios, 9arb"s y 9lanqui. *ero la
fermentacin continuaba y los Talleres 7acionales son insuficientes para servir por m's tiempo
de v'lvula de seguridad. En contra de $uis 9lanc, perdido entonces en los enredos de la
3omisin de $u5emburgo, los obreros aspiraban a otra cosa que al acuartelamiento y
regimentacin de los salarios ba+o la frmula del Estado a ra%n de ocho francos por semana.
*or eso, lgica en su egosmo burgu"s, la 3onstituyente, por proposicin de Aallou5, aprueba la
clausura de esos talleres convertidos en foco de propaganda socialista( cien mil proletarios
huelgan for%osamente por las calles de *ars.
El FJ de Bunio la lucha empie%a de nuevo( la +ornada es tumultuosa& imponentes
manifestaciones se e5pansionan por las largas arterias de la ciudad. )obre los arrabales pasa
el soplo de las grandes revueltas( los obreros levantan barricadas en las inmediaciones de la
9astilla, a lo largo del canal de )an 6artin y en los barrios populosos. En los boulevards suenan
disparos, algunos retenes son desarmados. $a margen i%quierda del )ena est' en
efervescencia( una multitud de miserables invada el *anten.
$a asamblea constituyente se estremece, no de remordimiento, sino de miedo( la degollacin
premeditada, que desembara%ar' a la sociedad de los importunos reclamando su puesto en el
%"
banquete pudiera tornarse en derrota para el poder, en victoria de la insurreccin. $a guardia
nacional parece slo un socorro mediocre& la tropa pudiera tambi"n, como en Aebrero, levantar
las culatas al aire. *ero los adolescentes ebrios de ruido y de plvora pueden ser e5celentes
verdugos( la guardia mvil es lan%ada a la calle.
Esos hi+os del pueblo que ignoraban por qu" se batan, lucharon con furor( con gran contento
de la burguesa, fueron implacables. Esa guardia mvil, +uventud de *ars arrancada al motn,
escriba $amartine, /ha salvado a Arancia1. 0rrastrados por el e+emplo los otros cuerpos
asesinaron concien%udamente. /<eg"llenme a esa canalla1 bramaba el general republicano
3lemente Thomas. D la canalla eran los combatientes de Aebrero a los que la 0samblea y la
repEblica deban la e5istencia.
Esta batalla que dur tres largos das, cost la vida al ar%obispo de *ars 0ugusto 0ffre, muerto
delante del arrabal de )an 0ntonio cuando, fiel a las tradiciones de la .glesia, impulsado tal ve%
por un movimiento de sinceridad, invitaba a los rebeldes a deponer sus armas para uncirse de
nuevo al yugo de la esclavitud( 2siempre la vie+a frmula de cristiano( sumisin4 *ero los
proletarios, hambrientos por tres meses de miseria, c'ndidamente al servicio de la repEblica
burguesa, eran sordos a la vo% de los sacerdotes aunque estos adoptaran posturas
democr'ticas. Pna bala annima mat al prelado y la batalla continu hasta el FH. En la
ma,ana de este da, el arrabal )an 0ntonio, Eltimo refugio de la insurreccin fue vencido. El +efe
de los insurrectos, 3ornet, se escap y se refugi en $ondres donde fue muerto en duelo por
9artolom", que haba mandado la barricada del Temple. Esta barricada haba opuesto una
resistencia encarni%ada& para tomarla tuvieron que agu+erear las paredes de las casas. 3on
todo, los rebeldes, fusilados por todas partes, vendieron caras sus vidas& el nEmero de hombres
que pereci de una y otra parte, no pudo fi+arse +am's con e5actitud, pero puede +u%garse de las
p"rdidas del e+"rcito regular con slo decir que seis de sus generales murieron en la pelea. Pno
de "stos, 9rea, se adelant como parlamentario ante los rebeldes del *anten a los que
prometi salvar la vida& se rindieron y fueron todos pasados por las armas. El asesino continu
su marcha victoriosa, se present de nuevo ante la barricada .talia e intent repetir la
estratagema. *ero reconocido por uno que haba podido salvarse del *anten, fue detenido y
sufri la pena del talin( /Do he vengado a los mos1, declar m's tarde 7ourrit, insurrecto de
die% y siete a,os, condenado a traba+os for%ados inculpado de asesinato y del cual +am's se
tuvieron noticias. Qtros acusados, <ai5 y $ahr fueron condenados a la Eltima pena y e+ecutados
el ?I de 6ar%o de ?GML.
6uertos en las calles, fusilados por conse+o sumarsimo en los stanos de la Escuela 6ilitar, de
$u5emburgo y en las fortificaciones, deportaciones en masa, nada no falt al triunfo del orden.
/V )e hacen miles de asertaciones, escriba *roudhon 8carta a 6. 6agnet con fecha FG de
Bunio;& si la instruccin es severa es posible que veamos veinte mil ciudadanos arro+ados a la
c'rcel.
JF
Pn decreto de la otra parte del Qc"ano. $os burgueses vencedores son 0samblea
nacional, dado esta noche, los entrega a todos a una comisin militar y les aplica la deportacin
a la feroces como tigres1. <escontada as esta gran parte, el filsofo que ligado en la
3onstituyente haba sabido no obstante poner de manifiesto la crueldad de los vencedores,
a,ada( /$a 0samblea nacional ofrece un espect'culo desesperante por la indecisin y la
estupide%. )on estos representantes como los mercaderes del templo que negocian con la
repEblica. Do no respirar" satisfecho hasta que el pueblo nos haya e5pulsado a todos a
patadas1. $a sangra haba sido demasiado grande 2ay4 tanto que a pesar de los esfuer%os de
los socialistas militantes, la clase que haba aplastado al proletariado termin lgicamente su
obra tres a,os m's tarde, aclamando como el aventurero de <iciembre el poder fuerte, capa%
de salvar la religin, la propiedad y la familia.
54
La ci.ra .ue de /einticinco mil) los 6uicios en conse6o de guerra se ele/aron a doscientos /eintinue/e) las
deportaciones a tres mil seiscientas prximamente.
%#
Pn fenmeno es digno de observacin el cual indica una pr5ima transformacin social y es
que, las luchas polticas, durante nuestro siglo han sido cada ve% menos sangrientas& as se
e5plica que la revolucin de Aebrero fuera menos sangrienta que las tres gloriosas de Bulio, que
la del cuatro de )eptiembre fuera pacfica y que la cada del presidente Krevy, el F de
<iciembre de ?GGI Sverdadera revolucin de palacioS no costara ni una sola gota de sangre&
mientras que las luchas econmicas, al contrario, han progresado constantemente en lo tr'gico.
$as huelgas son cada da m's ofensivas& el antagonismo de clases se acentEa( la represin
lionesa de ?GJ? era poca cosa comparada con las degollaciones de Bunio. Estas palidecen ante
las hecatombes de la 7emana sangrienta.
El movimiento insurreccional del ?G de 6ar%o de ?GI?, no fue socialista en su origen. )urgido
de la desesperacin popular contra un gobierno que, por temor a la revolucin haba entregado
a *ars, alma de Arancia, a los e+"rcitos de 0lemania, fue al principio patritico y republicano&
pero las tendencias socialistas se abrieron paso a pesar de las dificultades de la situacin y las
faltas del gobierno comunalista compuesto de +acobinos, blanquistas e internacionalistas. Este
Eltimo formaba el elemento estudioso, pero inclinado al moderantismo, la peor de las polticas
en tiempo de revolucin& por entre ellos 6eln, $efran_ais, Cermorel, Carlin, $onguet, luego
apro5imado a la burguesa radical, tenan un valor real( su ideal tenda a una descentrali%acin
poltica Sel municipio administrado por mandatarios elegidosS y a una centrali%acin econmica
Sel Estado substituyendo a la oligarqua capitalista como propietario de la tierra, los canales, las
minas, los caminos de hierro y las herramientas de la industria( el colectivismo, en sumaS. 3on
todo eso, esos hombres llegados al poder fueron, hasta el Eltimo da servidores del gobierno,
del 9anco y del alto personal de los establecimientos financieros. 7o supieron hacer en honor
del pueblo m's que promulgar dos miserables decretos& el uno condonando los alquileres
vencidos 8Qctubre de ?GIO a Enero del I?; que los proletarios hambrientos por el sitio estaban
fuera de toda posibilidad de pagar& el otro restituyendo a sus due,os todos los ob+etos
empe,ados en el 6onte de *iedad por una cantidad inferior a veinte francos. 0,adieron hacia el
fin, la promesa de una pensin a las viudas de los federados muertos al enemigo, cuando la
victoria era cada da menos posible. Era muy poco para resolver el problema social, por eso las
masas les abandonaron. $a 3ommune, aclamada al principio por doscientos mil federados, no
tuvo en sus Eltimos tiempos m's de quince mil defensores convencidos. 9ien es verdad que
con la monotona de la estrategia, los rom'nticos que se atribuyeron la direccin de las
operaciones militares haban eliminado del e+"rcito insurreccional a unos doce mil hombres
pr5imamente entre muertos, heridos y prisioneros del enemigo en los combates tenidos en los
alrededores de *ars.
$a situacin era ine5tricable( fuera de *ars el e+"rcito alem'n estaba dispuesto para apoyar al
e+"rcito de Cersalles& dentro la reaccin& para los entendimientos claros la victoria era imposible,
pero los errores y faltas de la 3ommune precipitaron el desenlace. $a mayor falta fue cometida,
sin embargo, por el comit" central, emanacin de los batallones federados que, due,os de la
situacin la tarde del ?G de 6ar%o haban perdido ocho das entretenidos en escrutinios como si
la revolucin hubiera tenido necesidad de ser legali%ada. <urante ese tiempo las tropas del
orden replegadas hacia Cersalles inferiores a die% mil hombres, se reorgani%aron& de por todas
partes les llegaban refuer%os( la de *rovence inquieta y celosa de *ars& de las fortale%as de
0lemania que entregaban cien mil prisioneros. Thiers y 9ismarc: no haban tardado en
entenderse. D cuando el J de 0bril, conducidos por generales improvisados SEudes, estudiante
de farmacia, <uval, fundidor, 9ergerret, via+ante de comercio, Alourens, erudito que quera ser
un 0ristteles a la ve% que un 0le+androS, los federados quisieron remediar el tiempo perdido,
era ya demasiado tarde. En toda la lnea, en >ueil, 9asS6eudon, 3hatillon fueron recha%ados
perdiendo gran cantidad de muertos y sobre todo de prisioneros. <e entre "stos Eltimos muchos
fueron pasados por las armas( Alourens y <uval entre ellos. El primero, tipo de paladn que
gustaba de mane+ar la pluma y la espada alternativamente, haba ya combatido por la libertad
de 3reta, haba intentado una asonada contra el imperio y falt poco para derribar al gobierno
de la <efensa nacional el ?J de Qctubre. )orprendidas por el ca,n del 6onte )an Caleriano
%$
que crean abandonado, sus tropas se haban dividido y huido( "l no. los gendarmes lo
detuvieron en una casa, en >ueil, y de un sabla%o el capit'n <esmartes le abri la cabe%a.
<uval, que haba tenido la imprudencia, crey"ndose general, de llevar a la derrota el ala
derecha de los federados, no quiso abandonar la partida. 3ercado en la llanura de 3hatillon fue
hecho prisionero y pasado por las armas( muri bravamente al grito de( 2Civa la 3ommune4
<esde entonces cada da se renovaron las escenas tr'gicas( prisioneros, fusilados, torturados,
ambulancias violadas& los soldados de Aourbach, de >eisc+offen, de )ed'n y de 6et%, venidos
de las prisiones alemanas sentan la necesidad de vengar su derrota sobre no importa qui"n&
reba,os lastimosos de federados desfilaban por las calles de Cersalles ba+o los insultos y los
golpes de una poblacin furiosa compuesta de lo m's ba+o y rencoroso( hinchados
bonapartistas, moderadores del sitio precedente, periodistas serviles fraterni%ando con la
polica, prostitutas de todas las marcas, jergones de soldado o queridas de oficiales, hurgando
las heridas con la punta de la sombrilla, perras en celo e5citadas por la sangre, alentando a los
verdugos con sus ga,idos de bestia.
$a 3ommune fue benigna hasta la debilidad( haba dado, en verdad, un decreto sobre los
rebeldes, pero con la intencin de no aplicarlo, como medida puramente conminatoria. $a
mayor parte de las e+ecuciones imputadas a los federados fueron obra de la espontaneidad
popular( la ma,ana misma del ?G de 6ar%o, los generales 3lemente Thomas, detenido por los
proletarios que se acordaban de Bunio del MG, y $ecompte, detenido por sus propios soldados,
indignados al verse ordenados de hacer fuego contra la multitud, haban sido fusilados. D eso
fue todo hasta mediados de la semana sangrienta en que los prisioneros espas como Ceynet,
periodistas reaccionarios como 3handey, estafadores de la banca como Bec:er, magistrados del
imperio como 9ou+ean, gendarmes, poli%ontes, sacerdotes, entre todos menos de cien
personas, fueron pasadas por las armas& pero esto fue cuando la sangre corra a torrentes por
las calles de *ars, desde haca varios das convertidas en matadero.
El asesinato fue espantoso. $a lucha en las barricadas haba sido, en suma, poco mortfera
para los federados bien resguardados& el parte oficial pretende que las tropas regulares no
tuvieron m's que unos HJ oficiales y MJO soldados muertos& si eso fuera cierto, habra que
inferir que apenas algunos cientos de comunalistas fueron muertos en el combate. D un
acad"mico de los m's fero%mente reaccionarios, 6'5imo <ucamp, en sus (onvulsiones de
Pars, declara H.HHI cad'veres de parisienses, nEmero que "l conviene en triplicar lo menos.
/$a >epEblica, dice <ucamp, gobierno annimo por as decirlo y hasta cierto punto
irresponsable, por el hecho slo de su principio, que es la colectividad, despleg en las
represiones una energa de la que toda monarqua hubiera sido incapa%1. 6u+eres, ni,os y
ancianos dieron un gran contingente a los fusilados en masa, fusilamientos que se prolongaron
varios das despu"s de la batalla. )eiscientos cincuenta y un ni,os menores de die% y seis
a,os, decan los escritores oficiales, haban sido cogidos con las armas en la mano.
<os de los me+ores de entre los miembros de la 3ommune eligieron ese momento para morir.
3arlos <elesclu%e, se5agenario, deshecho por el destierro y el presidio, haba consagrado su
vida a la >epEblica. 3uando se proclam la 3ommune, tuvo el valor, a pesar de su antiguo
+acobinismo, de unirse con los que representaban la idea socialista y descentrali%adora.
<elegado de la guerra desde el L de 6ayo, no haba podido conseguir ba+o los pliegues de la
bandera ro+a una victoria que era imposible. *ero al menos dio hasta su Eltimo h'lito de vida.
23u'nto debi sufrir este hombre austero con las ni,eras de los burguesillos bien acicalados
perdidos en medio de esa revolucin proletaria4 /3ree usted deca amargamente a *yat,
procurando evadirse por una dimisin, que todo el mundo aprueba lo que se hace aqu# *ues
bien, hay miembros que e5isten y e5istir'n hasta el final, a pesar de los insultos que se nos
prodigan y, si no triunfamos, no ser'n los Eltimos que se har'n matar, sea en las murallas o en
otra parte1. D cuando los versalleses, entraros por la puerta de )aintS3loud abandonada, van a
dar el golpe de muerte a la 3ommune, el +acobino <elesclu%e, con gran esc'ndalo de los
%%
incapaces, grita en una proclama que ha sido c"lebre( /27o m's estado mayor4 2no m's +efes4
2paso al pueblo41 D luego, ese autoritario que as proclama la 070>!P[0, dirige a su hermana
una carta conmovedora y va a hacerse matar en la barricada del 3hateau dZEau.
El otro, Cermorel, publicista de veintinueve a,os, representaba al elemento socialista estudioso.
*erseguido por la infame acusacin de un sopln esbirro, vctima de los ataques del rom'ntico
*yat, busc la muerte como <elesclu%e y herido al relevar a un federado que acababa de caer
para siempre, e5pir pocos das despu"s. Esos dos hombres separados por el car'cter, unidos
por la muerte, representaban los dos polos de la 3ommune.
$a vspera, su colega >igault haba sido fusilado en la calle KayS$ussac. 6illi\re, que su calidad
de diputado haca legalmente inviolable y que no haba tomado en la lucha ninguna parte
activa, sufri la misma suerte( 2era socialista4 $a misma suerte cupo al doctor TouyS6oilin,
publicista de talento muy estimado en su distrito. El FG le toc el fEnebre turno al obrero Carlin,
hombre activo e inteligente que consagr toda su vida a la liberacin de sus hermanos los
proletarios. )e esfor% para evitar la degollacin de los rehenes y fue detenido por la delacin
de un sacerdote. 0rrastrado ba+o las in+urias y golpes de la multitud animali%ada que el miedo
haca m's fero% aEn, herido, rotos los vestidos, ensangrentado, subi como verdadero calvario
la monta,a de 6ontmartre y +u%gado, condenado sin apelacin, cay muerto a algunos pasos
del punto donde cayeron, el ?G de 6ar%o, 3lemente Thomas y $ecompte.
$as guerras civiles son las m's lgicas porque generalmente los de un bando, los rebeldes,
saben por qu" luchan& pero son las m's implacables. 7o se trata de una diferencia que se
podr' arreglar por va diplom'tica despu"s de cambiados algunos golpes& se trata siempre de
una idea que debe dominar o desaparecer. El entusiasmo, esa forma del fanatismo, est'
bastante m's e5citado( al mismo tiempo las pasiones se agu%an bastante m's. 23mo, este
hombre que habla mi lengua, que conlleva mi vida, no piensa como yo4 3mo este otro, rico
que arro+a a la calle al pobre cuya miseria ofusca, osa oponer sus intereses a los mos# Este
funcionario me desatiende, este vecino se me burla, esta mu+er me desprecia, cuestin de
opiniones, de partidos, de casta. D el roce prolongado de esos elementos antagnicos incuban
el conflicto que, latente al principio, se transforma en guerra despiadada.
Bam's, despu"s del saqueo de 6agdebourg por Tilly, ninguna ciudad haba ofrecido un
espect'culo comparable al de *ars, conquistado despu"s de una batalla de siete das, por las
tropas de Cersalles. En todas las esquinas se fusilaba& grandes multitudes de prisioneros eran
arro+ados a los cuarteles, de los que ya no salan. En el *\reS$achaise, se fusilaba por medio de
ametralladoras, sistema bien e5peditivo. $as delaciones se llovan& se denunciaba por
vengan%a, por miedo, por dilectantismo. $os conocidos antes de abordarse se observaban con
recelo& vencedores y acreedores temblaban de encontrarse. En ese concierto de delaciones, los
taberneros y conser+es hicieron furor. $a prensa conservadora presa de /delirio ro+o1, la
republicana avan%ada muda de miedo, temblando una y otra de verse comprometida, fueron
inmundas.
Aerr", entregado a los verdugos despu"s de la batalla, como lo haba sido su colega Carlin, fue
condenado a muerte por el tercer 3onse+o de guerra, funcionando en Cersalles& tuvo por
compa,eros de suplicio en el destacamento de )atory, a >ossel y 9ourgeois. Estos tres
hombres eran bien distintos( en el primero, donde resucitaba el alma ardiente de los hebertistas,
no hubo un momento de debilidad& delante de sus +ueces demostr una energa indomable.
6's que ningEn otro, se haba ocupado en medidas revolucionarias& pero sufri m's que nadie
toda clase acusaciones contradictorias, de delaciones infames por espas del gobierno ebrios
de cobarda y de celo legalista. 9rossel, oficial patriota y ambicioso, me%clado en una
sublevacin proletaria que no comprendi y que abandon en marcha, fue condenado a pesar
del movimiento de opinin intentado en su favor, por una +uventud burguesa que reconoca en "l
uno de los suyos, e5traviado, no enemigo consciente. 9ourgeois, sargento del e+"rcito regular,
%&
se bati en lneas de los federados& hombre dulce y pensativo se convenci ingenuamente que
obreros y soldados eran hombres de la misma carne y de la misma sangre. $os tres murieron
bravamente el FG de 7oviembre de ?GI?( Aerr" invocando la +usticia del porvenir& 9rossel, como
protestante, dando su Eltimo adis a su pastor( 9ourgeois sin "nfasis.
0l mismo tiempo que Aerr", die% y seis de los +efes de la insurreccin parisi"n, miembros de la
3ommune o del 3omit" central, haban sido condenados, unos a presidio, otros a deportacin,
a reclusin otros. El teniente de navo $illier, loco alcohlico que se haba me%clado en el
movimiento para traicionarlo en seguida, fue conmutado de la pena de muerte por la de traba+os
for%ados. Pno slo de los die% y siete acusados, Plises *ereut, que, elegido miembro de la
3ommune como el burgu"s >an", haba, lo mismo que "ste, dimitido desde la primera salida
infructuosa, fue absuelto. $os pontones y los calabo%os se llenaron con cuarenta mil
desgraciados& los navos del Estado transportaron seis mil a 7ueva 3aledonia.
$a cada de la 3ommune fue la se,al de una reaccin europea. 6ientras que los contumaces
se esfor%aban para llegar a Kinebra y $ondres, sembrando en su camino la buena semilla de
sus ideas, los gobiernos se unan para proscribir la .nternacional. En Arancia, la ley del ?M de
6ar%o de ?GIF, prohiba, ba+o pena de multa y encarcelamiento, toda asociacin teniendo por
ob+eto suprimir la propiedad, la familia, la patria y la religin( la contrarrevolucin de+ sentir un
poco por todas partes. *or un momento pareci esclarecerse el hori%onte por el lado de
Espa,a( contra la repEblica bastarda de los 3astelar y otros polticos de profesin, el pueblo de
3artagena se sublev proclamando la soberana cantonal. >evolucin, que, si no era socialista,
era al menos descentrali%adora. <ue,os de las defensas e5teriores y de la escuadra, sacando
de las minas de las Herreras y de la Pnin los recursos financieros, los rebeldes se resistieron
durante seis meses. *or fin, en Enero de ?GIM el orden fue establecido con el imprescindible
corte+o de medidas represivas.
En .talia el socialismo empe% a echar races profundas. <urante largo tiempo la influencia de
6a%%ini haba subyugado las capas populares. Tena%, infatigable el apstol de la unidad
italiana, marchaba hacia la reali%acin de su ensue,o( una repEblica centralista teniendo a
>oma por capital, reconquistada al poder temporal de los papas, y destinada a convertirse
nuevamente en capital del mundo. Eso era desconocer absolutamente la evolucin que
determina la supremaca de los pueblos, unos despu"s de otros, que crea sin cesar formas
nuevas y modifica las ideas, las costumbres, las necesidades. 6a%%ini eliminaba al papa de su
.talia republicana, pero predicaba, en cambio, un culto e5agerado, un alto idealismo contenido
en grandes palabras( <ios, pueblo, patria, amor, deber, progreso, pero atando corto todo lo que
fuera libertad de opiniones, todo lo que fuera otra cosa distinta a frmulas cientficas, sin
an'lisis, hechas con anticipacin aprendidas de memoria e impuestas como artculos de fe. $a
repEblica de 6a%%ini hubiera sido espantosamente desptica& el Estado a la ve% papa y rey,
hubiera hecho recordar como buena la monarqua y el papado. Karibaldi, de espritu m's
amplio, defendi la administracin comunal, en contra de su compatriota& m's hombre del
pueblo, sobre todo, no estaba tampoco en condiciones de oponer ideas positivas a la banalidad
vacua y sonora por la que los burgueses demcratas 'vidos de poder, queran conquistarse un
pueblo ignorante.
$as naciones tienen sus fases de +uventud, madure% y decrepitud. $a guerra de la
.ndependencia haba e5altado los sentimientos patriticos, su entusiasmo rom'ntico, que se
aliaba bien con el car'cter meridional, ale+'ndolo de los estudios serios y detenidos. 0 quien
hablaba de cambios econmicos, de transformaciones del r"gimen de la propiedad, de
intereses obreros, del final del salario, se le contestaba siempre con este grito amena%ador(
/2Auera los b'rbaros41 8los b'rbaros eran los austriacos;. D con frecuencia el grito se terminaba
por un gesto de muerte. *or eso los comien%os de la .nternacional, anteriores a ?GIO, se
se,alaron por una lucha terrible( socialistas y ma%%inianos, recurran al pu,al como argumento
supremo. Eso dur bastantes a,os( sin embargo, una ve% e5pulsados los austriacos y
&(
conquistada >oma, la actividad popular peda otro alimento. $os agitadores, compa,eros de
9a:unin, hacan buenas campa,as demostrando a las masas las palinodias de los liberales y
patriotas, cuyo advenimiento al poder no modificaba en nada la miserable situacin del
proletariado. El industrialismo, por otra parte, invadi la pennsula a pasos de gigante. $as
encantadoras muchachas del Trastiverse, olvidando sus risas y alegres canciones, se
amontonaban en f'bricas ba+o la direccin rgida de los contramaestres ingleses& los +venes
sicilianos, de tan preco% inteligencia, se esmirriaban en el traba+o mortfero de las solfataras.
$as hilaturas de te+idos se multiplicaban en el 7orte, 6il'n haca resoplar sus manufacturas
donde se aglomeraban lombardos, piamonteses, venecianos, tiroleses& aglomeracin que ha
producido un enorme movimiento de ideas y ha hecho de 6il'n la capital moral de .talia.
En primera lnea de los socialistas militantes, se hallaba 3arlos 3afiero, hi+o de un riqusimo
propietario de 9erletta, de poco m's de treinta a,os de edad. Haba en "l muchas analogas
con Alourens( como el general de la 3ommune, 3afiero poda haber go%ado de una vida de
placeres o de estudio a su entera libertad, en medio de la burguesa m's encopetada& como
Alourens, era bravo hasta el herosmo, confiado hasta la ingenuidad, amable, tierno, fino
generoso, de una erudicin profunda. El campesino como el obrero gustaban de escuchar al
hombre simp'tico de barba blonda, con dulce sonrisa de 3risto, elocuente, persuasivo porque
hablaba con su alma. *arecido a esos patricios de los primeros siglos que, seducidos por una
moral superior, abra%aban el cristianismo despu"s de haber distribuido sus bienes entre los
pobres, el +oven socialista haba abandonado una situacin considerable, y consagrado su
fortuna, su talento y sus fuer%as a la propaganda del verbo nuevo. 0migo de 9a:unin, ahond y
ampli las teoras de "ste, proclamando como ideal, no el colectivismo, es decir, la reparticin
segEn las obras, sino el comunismo, es decir, el consumo libre de cada uno, tomado de una
produccin abundante. D, lleno de su idea, 'vido de pasarla al dominio de los hechos, creyendo
que la miseria, cada da mayor el campesino napolitano, poda empu+ar a "ste a la rebelda,
hi%o una tentativa de loca bravura. 0l frente de unos grupos poco numerosos, de los que
formaban parte 6alatesta y 3erccaselli, socialistas conocidos, entr en campa,a el primero de
0bril de ?GII& apareci primero en )an $upo, luego en 9enevento y )an Kallo, quemando los
archivos, e5pulsando a las autoridades y llamando al pueblo a una vida nueva. *ero una masa
ignorante no se convierte con e5abruptos a las teoras que les son desconocidas( el ca#one,
moderno ilota de las campi,as napolitanas, acostumbrado a asistir al brigante improvisado
endere%ador de entuertos, permaneci sordo a las e5hortaciones revolucionarias. )orprendido
en un corti+o de $atino, el ?? de 0bril, por la tarde, despu"s de una campa,a de seis das,
3afiero fue detenido con sus amigos y condenado a prisin. $os mar5istas franceses, fogosos
revolucionarios de saln, creyeron de buen gusto burlarse de esos hombres que haban
e5puesto sus vidas. Bulio Kuesde, que +am's ha e5puesto ni su libertad, los trat de /fugitivos1.
<espu"s, 3afiero, amnistiado, se retir a )ui%a, tom parte, en Qctubre de ?GGO, en el
3ongreso de la Aederacin Bur'sica, reunido en 3hau5SdeSAonds, via+ por .nglaterra,
continuando por todas partes prodigando actividad y dinero, enga,ado con frecuencia por su
buen cora%n( luego regres bruscamente a .talia& su salud estaba resentida. $a desesperacin
de ver definitivamente apla%ada la reali%acin de su ideal, y otros decan que un amor
contrariado, obscureci su lucide% de espritu. 3afiero, detenido en 6il'n, fue reconocido loco
Stal ve% no lo estuviera entonces aEnS y fue trasladado a un asilo de alienados donde su
enfermedad empeor r'pidamente. Habi"ndose convertido en hombre completamente
inofensivo para la monarqua italiana, fue puesto luego en libertad ba+o la responsabilidad de su
mu+er y de sus amigos.
Pn a,o despu"s, un atrevido de 9enevento, hombre desconocido y resuelto, el cocinero
*assanante, intentaba herir al rey Humberto con un cuchillo. <etenido sobre el terreno, no se
inmut por eso, y e5primi sin "nfasis su compasin un poco acerba hacia las masas serviles,
su odio hacia la tirana y declar que no haba querido matar, sino estigmati%ar al soberano para
hacerle ridculo ante sus adoradores. /0cto de un loco1, declararon los burgueses
intransigentes, acostumbrados a predicar la rebelda a condicin de no pasar de las palabras y
&'
retroceder siempre ante los hechos. *ero los m"dicos declararon que el procesado no era ni
loco ni fan'tico( sencillamente un hombre convencido y honrado, dispuesto a dar la vida por sus
ideas. El H de 6ar%o de ?GIL, compareci en 7'poles ante los +ueces del rey a los que "l neg
competencia. )u defensa fue en"rgica(
/Do no he sufrido, di+o *assanante, ninguna ofensa personal ni por el rey ni por el gobierno
actual. 7o siento odio hacia Humberto de )aboya, pero odio a todos los reyes, porque ellos
impiden la reali%acin de mi ideal, la >epEblica universal.
1$a mayora que se resigna con su suerte es culpable& la minora debe recordarle su deber.
1$as formas polticas no conducen a nada.
1El antiguo gobierno est' simboli%ado por las tres A.( Aesta, Aarina, Aorca 8fiesta, harina, horca;.
El gobierno actual puede estarlo por tres *.( *arlate, *agate, *iangenti 8hablen, paguen, lloren;
V
1V En mi tentativa, no he tenido cmplices y menos aun, mandatarios1.
*assanante, condenado a muerte, fue, a pesar de sus protestas, perdonado por la clemencia
real y mandado al presidio de *ortoS$ongone 8isla de Elba; peor que la muerte. Tres a,os m's
tarde se +unt con 0mlcar 3ipriani, insurrecto de la 3ommune de *ars, que no fue amnistiado
de 7ueva 3aledonia sino para entregarlo al gobierno italiano. Este, e5humando una antigua
cuestin, una ri,a tenida en Egipto y en la que 3ipriani, atacado, haba matado a su agresor,
acababa de condenar al revolucionario, no como rebelde, sino como asesino. <eshonrar al
enemigo que no se ha podido matar es un proceder que emplean todos los partidos polticos,
por el que consiguen enga,ar siempre a las multitudes, dispuesta a recoger toda calumnia por
burda que sea, como palabras de su evangelio. 3ipriani estuvo ocho a,os en el presidio, pero,
durante este tiempo, el socialismo haba hecho su camino. $as medidas rigurosas, tomadas al
da siguiente del atentado de *assanante( detenciones, sometidos a vigilancia 8ammoni%ione;,
residencia for%ada 8domicilio coatto;, e5pulsin de e5tran+eros, procesos de la prensa, no
haban hecho, como siempre, sino dar una publicidad y fuer%a nueva a las ideas que pretendan
combatir. 6il'n, 6antua, $ivorno, K"nova, 0ncona, se haban convertido en focos de
propaganda socialista& en las >omagnias, un formidable movimiento de oposicin haca
manifestaciones en favor de 3ipriani& nueve veces consecutivas, el condenado fue elegido
diputado en los colegios electorales de >'vena y de Aorli. *or fin, el gobierno, temeroso de tan
persistente tenacidad, pensando por otra parte en una reconciliacin con los elementos
irreconciliables en otras circunstancias, le indult. 3ipriani sali a los ocho a,os de su sepulcro.
*assanante, tratado con horrible barbarie, deshecho de espritu y de cuerpo, iba muriendo
lentamente en un calabo%o. En Espa,a tuvo *assanante sus imitaciones( el tonelero 6oncasi y
el pastelero Qtero. $os dos fracasaron en sus tentativas contra 0lfonso -.. y fueron agarrotados
despu"s de atroces torturas.
0 partir de esta "poca el movimiento revolucionario se traduce en Espa,a por actos terribles. En
las provincias del )ur, sobre todo en 0ndaluca, incendios producidos por manos desconocidas
devoran cosechas, corti+os, casas de recreo& los animales dom"sticos desaparecan o moran
envenenados& ricos propietarios, odiados por su rapacidad eran muertos. $as iglesias, hasta en
las grandes ciudades no estaban seguras& con frecuencia durante la misa, una detonacin
estrepitosa llenaba el templo, el altar mayor se vena aba+o hecho a,icos, mientras que el
sacerdote muerto de miedo se persignaba instintivamente y los fieles fugitivos se estru+aban en
las puertasV $as autoridades impotentes, la poblacin conturbada murmuraba el nombre
colectivo con el cual se ocultaba el misterioso e+ecutor( /$a 6ano 7egra1.
&)
!ui"nes eran esos hombres# 0narquistas, declaraba el gobierno. Culgares asesinos,
contestaban los miembros de la Aederacin& nosotros estamos organi%ados legalmente
82/legalmente, vaya una e5presin41;, nuestros estatutos son conocidos, nosotros obramos en
plena lu%.
En esta querella era el gobierno quien deca la verdad.
7acida de las secciones adheridas a la .nternacional, la Aederacin espa,ola, compuesta de
agrupaciones obreras en vasta red, contaba, en )eptiembre de ?GGF, cincuenta mil miembros
anarquistas colectivistas. Estos m's h'biles, m's tenaces que sus compa,eros de Arancia,
haban sabido penetrar en los sindicatos que son el alma misma de la masa obrera. *ero en
contra su espritu se haba detenido en una organi%acin hecha con demasiada anticipacin. 7o
haban sabido guardar un +usto medio entre el entusiasmo irrefle5ionado por ideas abstractas y
el tanteo de los sistem'ticos, entre la autonoma mal entendida llegando hasta el aislamiento y
la disciplina autoritaria( por muchas partes reproducan el posibilismo franc"s. $os atentados de
la 6ano 7egra, produci"ndose en medio de su desenvolvimiento, les produ+o una irritacin
profunda. Cigilados estrechamente por las autoridades y temiendo persecuciones que hubieran
producido una disolucin, los miembros de la federacin no quisieron admitir que los
incriminados fueran e5ploradores de vanguardia, empe%ando por su cuenta y riesgo, esa guerra
a la burguesa que se contentaban con se,alar los escritores revolucionarios( por eso se dieron
prisa en desautori%ar el movimiento.
6as aun, inconsecuentes con sus teoras llegaron a pedir algo al gobierno. <espu"s de haber
proclamado la inanidad de toda seccin legal, incluyeron en el nEmero de sus vindicaciones
inmediatas, la reduccin de la +ornada legal de ocho horas, reivindicacin formulada despu"s
por los partidos socialistas parlamentarios de todos los pases, pero que no puede, en modo
alguno, aliviar al obrero estando los salarios y el precio de los artculos de consumo,
ntimamente ligados con el tiempo empleado en producirlos. 0dem's, para hacer desaparecer
al proletario rural, la Aederacin peda que las grandes propiedades fueran fraccionadas y
dadas en arriendo, reforma que no hubiera podido ser utili%ada m's que por un corto nEmero de
campesinos, no por todos, y que se apro5imaba bastante m's al reparto que al colectivismo.
Esa falta de espritu revolucionario, determin una dislocacin, dislocacin que teman los
timoratos y en previsin de la cual haban abandonado y repudiado la 6ano 7egra( gran
nEmero de anarquistas colectivistas, se separaron de la Aederacin, mientras que los
comunistas, aun poco numerosos, formaron grupos separados.
En 6ar%o de ?GGJ, las detenciones por afiliados a la 6ano 7egra, se elevaba a m's de dos mil.
Pn proceso monstruo empe%aba dos meses despu"s, en el cual el ministerio pEblico pidi la
pena de muerte contra treinta procesados.
El pasa+e siguiente de una orden dada por el gobernador de una provincia de 0ndaluca,
merece ser citado& "l de una idea de la locura que reinaba en la esfera administrativa(
SSSSSSSSSS
/N`. En el caso de destrucciones o incendios que no puedan ser considerados como
accidentes, ser'n considerados como presuntos autores, los individuos que se encuentren en
las inmediaciones de los lugares devastados, y en defecto de "stos, los que compongan el
conse+o local de la llamada 0sociacin de los Traba+adores. $os detenidos ser'n puestos a
disposicin de las autoridades +udiciales, a las que incumbe la tarea de instruir el proceso y
esclarecer los hechosV1
El H de Bulio de ?GGM, la 6evolte, peridico anarquista de lengua francesa, deca(
/)iete de los nuestros han sido e+ecutados por el gobierno vil, ba+o la inculpacin de afiliacin a
la 6ano 7egra. 7uestros amigos han muerto bravamente& varios han hablado a la multitud de
&*
sus ideas socialistas por las cuales moran. Ha sido necesario toda la fuer%a pEblica disponible,
para impedir a la multitud, e+ecutar a los e+ecutores. $a hostilidad de la poblacin era tan
pronunciada, que el verdugo haba presentado su dimisin, para no verse for%ado a tomar parte
en esa e+ecucin1.
7o son slo los pases latinos los que han producido esos revolucionarios de cora%n ardiente,
de espritu fro que, abarcando de una mirada las causas y las consecuencias, han marchado,
sin preocuparse de la opinin, indiferentes ante el peligro, a declarar la guerra al vie+o mundo
del privilegio.
$os anarquistas colgados en 3hicago, el ?? de 7oviembre de ?GGI, se mostraron de un
herosmo sencillo y grandioso. <urante una huelga fomentada en esta poblacin por la
asociacin de los 3aballeros del Traba+o, una bomba arro+ada sobre los policas, que
disparaban sobre la multitud pacfica, haba de+ado a siete de "stos fuera de combate. $as
autoridades resolvieron hacer un castigo e+emplar.
Pn proceso sin igual se inco contra 0ugusto )pies, 6iguel )ch=ab, $uis $ingg, Keorges Engel,
0dolfo Aischer, Qscar 7eebe, )amiel Aielden y 0lberto *arsons. $os seis primeros eran de
origen alem'n, el s"ptimo ingl"s, el Eltimo slo era nativo de los Estados Pnidos. Bam's
norteamericana e5hibi su corrupcin con mayor impudor( todos los testigos fueron sobornados.
En la instruccin se consignaba que la bomba haba sido arro+ada por un tal )chnaubel, el cual
no fue ni siquiera buscado( se quera destruir al partido revolucionario, matando a sus escritores
y oradores m's militantes. /7o e5isten pruebas, declaraba el procurador Hunt, para que
ninguno de los acusados pueda ponerse en relacin con el hecho de autos, pero han
participado todos en una conspiracin general para derribar el orden e5istente1. 3onspiracin
bien general, en efecto, puesto que subsiste al trav"s de los siglos y cuenta como cmplices
millones de pensadores y desgraciados, que persiguen el advenimiento de la +usticia social. El
procurador Krinnal, siniestra figura de inquisidor, declaraba encarecidamente( /Este proceso es
la condenacin o absolucin de la 070>!P[0& se incoa contra los principios de la anarqua,
porque esos principios son la base de la conspiracin( la anarqua debe ser condenada1.
D lo fue, en efecto. <espu"s de una admirable defensa en la que se mostraron sucesivamente
profundos entusiastas, sencillos y en"rgicos, fueron condenados sin piedad( quince a,os de
reclusin para 7eebe& para los dem's pena de muerte. 6's tarde, a )ch=ab y Aielden se les
conmut la pena capital por la de traba+os for%ados a perpetuidad.
0l llegar aqu sobreviene un accidente idlico que hace pensar en una rosa que se abre pura
+unto al ataEd. Pna +oven hermosa, con el nombre gracioso de 7ina, perteneciendo a la noble
familia de Can Tandt, se enamor entusi'sticamente de )pies, que haba humillado a sus
+ueces con sus palabras de m'rtir. .ntr"pidamente le pidi relaciones de casamiento( los
verdugos aterrados ante esa enormidad, que demostraba, como la causa de los condenados
haba conmovido hasta a las clases directoras, se negaron a celebrar la ceremonia. )pies, que
esperaba la muerte, su otra prometida celosa, tuvo que otorgar poderes a su hermano para
contraer el casamiento.
!uince meses de agona transcurrieron entre la vista, causa y la e+ecucin. $a ciudad entera,
maleada al principio por miles de agentes secretos, se haba convertido en favor de los
condenados. $as solicitudes del perdn, lo mismo que las amena%as llovan de todas las partes
del mundo( nadie poda creer que la e+ecucin tuviera lugar. *ero no, todo estaba decidido& slo
$ingg, el m's ardiente de todos, no quiso dar a sus enemigos el gusto de que le vieron colgado
en el patbulo. )e procur un cartucho lleno de fulminante, se lo introdu+o en la boca y con esa
sublime energa de los hombres indmitos lo aplast con sus dientes violentamente, cayendo
muerto en el acto& los guardianes que acudieron al or la terrible detonacin, lo encontraron
tendido en tierra nadando en su propia sangre, con la cabe%a horriblemente deshecha. $os
&+
otros marcharon firmes y serenos hacia el suplicio entonando la arsellesa, como los primeros
cristianos ba+aban al circo repitiendo sus c'nticos. )pies grit( /)alud, tiempos en que nuestro
silencio ser' m's poderoso que nuestra palabra hoy ahogada41 /2Civa la 070>!P[041, gritaron
Engel y Aischer. *arsons empe% un discurso( /Hombres y mu+eres de 0m"ricaV1, el verdugo
le interrumpiV 0lgunos minutos despu"s, cuatro grandes cora%ones haban de+ado de latir.
JJ
Todas las fuer%as militares y policacas haban sido puestas en pie& el pueblo consternado no se
atrevi a protestar. *ero la impresin fue inmensa, no slo en 0m"rica, donde esos campeones
del proletariado fueron comparados al defensor de los negros, Bohn 9ro=n, colgado como ellos,
sino en el mundo entero. $os revolucionarios latinos principalmente, consideraron a )pies y a
sus compa,eros como los m'rtires de una nueva fase, y el ?? de 7oviembre vino a ser la fecha
anarquista por e5celencia. Entusiasmo peligroso, por admirables que hayan sido los
condenados, porque demuestran el sentimiento de una religiosidad inveterada y la necesidad
de divini%aciones y apoteosis que no han sabido vencer aEn los espritus m's emancipados.
2!u" e5tra,e%a produce ver a los iconoclastas elevar nuevos altares al lado de los altares
derribados4
*arsons, entusiasta erudito, ha de+ado una obra traducida a varios idiomas, titulada( La
Anar-ua, su #iloso#a y sus bases cient#icas. )u compa,era, fiel a las convicciones del muerto,
que ella comparta, prosigue con tanta valenta como talento, la obra de propaganda.
En los pueblos oprimidos, ba+o un yugo de hierro, es sobre todo, donde se incuba la rebelda,
rebelda que no se manifiesta slo en gritos, canciones y s'tiras, sino que concentr'ndose
indefinidamente, determina a la larga e5plosiones temibles.
El emperador que se haba ce,ido la corona de Aederico 9arbarro+a, y al que la Europa entera
contemplaba con terror, ha visto levantarse contra su pecho las armas del ho+alatero Hoedel y
del doctor 7obiling. El primero err el golpe y sobre el cadalso saluda a la revolucin
vengadora. El segundo tuvo la mano m's segura y con su fusil cargado con perdign grueso,
puso como una criba la cara del soberano& sin embargo cur, y 7obiling, detenido, se abri las
venas por dos veces dentro de su calabo%o( como 9abeuf y <arth", es llevado sin vida hasta el
cadalso. )e pasan seis a,os& la ley promulgada contra los socialistas asegura el orden& el
@aiser es temido, venerado, adulado& qui"n se atrever' a atentar contra su vida# El recuerdo
de Hoedel y 7obiling est' bien le+os, y de repente, ante el alto tribunal de $eip%ig, se presenta
un proceso monstruoso. Qcho obreros comparecen acusados de haber intentado en
7ieder=ald, hacer saltar, al mismo tiempo que la estatua de Kermania, al emperador, los
prncipes confederados, los ministros, los generales( con+uracin de las m's atrevidas que
fracas por una multitud de circunstancias y que luego, delatado por un compa,ero traidor,
cost la vida a >einsdorf, alma de la empresa, el que fue e+ecutado +untamente con su
compa,ero @chler& su grito supremo fue( /20ba+o la barbarie41 /2Civa la 070>!P[041 Tres
m's de los detenidos fueron absueltos, los restantes condenados a presidio. *ocos das
despu"s del veredicto 8?J de Enero de ?GGN; el conse+ero de la polica >umpf, que haba
desempe,ado un importante papel en el proceso y en otros muchos, cada e+ecutado a su ve%
por el pu,al del anarquista $ies:e. Este, condenado Squ" sarcasmoS a muerte, a ocho a,os de
presidio y a die% de vigilancia, sufri la muerte de >einsdorf.
6's que ninguna otra, la +uventud rusa, instruida y tanto m's 'vida de libertad cuanto mayor es
la opresin en que vive, protesta por la fuer%a contra el despotismo y el privilegio. )e
necesitaran volEmenes enteros para contener el nombre solamente de las innumerables
55
2n 1C>5 tres aPos despu%s de escrito este li#ro por el amigo -alato .ueron puestos en li#ertad Kielden "ee#e &
Fch'a# por el go#ernador del estado de Bllinois =ohn 0. Altgeld despu%s de re/isado el proceso. 2l documento
o.icial pu#licado por el predicho go#ernador prue#a con a#undancia de hechos $ue todo .ue .r(amente
premeditado so#ornados testigos & 6urados. 2ste documento ha sido traducido & pu#licado en castellano por la
#i#lioteca del 8Bdeal9 & ha circulado pro.usamente por 2spaPa & Am%rica) nosotros mismos tenemos un e6emplar a
la /ista. E". del T.H
&"
vctimas colgadas de una percha, muertas por 5nout y desfilando en interminables convoyes
hacia las nieves de la )iberia. Tcherniche=s:y, culpable de haber dado a los campesinos el
grito de guerra /2Tierra y libertad41 y de haber hecho la crtica del orden social en una novela
titulada( /!u" hacer#1 libro de difcil lectura para los latinos, pero lleno de pensamientos
profundos, ha vivido treinta a,os sepultado en esas estepas. 9a:unin, detenido y deportado
despu"s de ?GML, supo captarse las simpatas de sus enemigos y evadirse para empe%ar de
nuevo la propaganda por Europa.
En un pas como >usia donde la vida pEblica no e5iste, salvo en la peque,a comunidad rural,
en el mir, donde toda vo% independiente es reducida al silencio, donde la prensa es
amorda%ada, la oposicin ha de hacerse en el misterio y ha de ser for%osamente implacable. $a
conspiracin, que es en Arancia un anacronismo, es de actualidad en un pas que no ha
atravesado las mismas fases. *or eso todos los que se sienten dispuestos a recriminar a los
nihilistas sus procedimientos de guerra deben antes meditar sobre este hecho( en el espacio de
nueve meses, el general )eliverstoff, 8que hace poco fue muerto de un tiro en *ars por
*adle=s:y;, +efe de la polica, hi%o deportar administrativamente y al azar, m's de veinte mil
personas.
El atentado de Cera Tassoulitch, hi+a de un alto funcionario, contra el general Trepoff, ha sido
c"lebre. Esta +oven nihilista, de veinticinco a,os de edad, supo un da que el general, +efe de
esa tercera seccin tan e5ecrada donde se concentran todos los poderes de la polica, haba
torturado, por un fEtil prete5to, a un detenido poltico. $a indignacin fue grande en los crculos
liberales, y Cera resolvi vengar a la vctima, que ella ni siquiera conoca( el FI de Bunio de
?GII, se dirige hacia las oficinas de la tercera seccin, solicita ver al general para someterle
una peticin& despu"s de larga antesala es introducida y apro5im'ndose al general le dispara un
tiro a quema ropa que tiene a Trepoff durante tres meses entre la vida y la muerte. 0l a,o
siguiente, la herona compareca delante del +urado, llamada por la primera y Eltima ve% a
dictaminar sobre un crimen poltico( su proceso fue un triunfo& fue absuelta por unanimidad. 0 la
salida de la 0udiencia la polica quiso detenerla( una orden del gobierno condenaba a la brava
revolucionaria a ser deportada a la )iberia. *ero Cera, defendida por la muchedumbre, pudo
escaparse y llegar hasta )ui%a, refugio ordinario de los nihilistas.
El %ar 0le+andro .., fue ob+eto de cinco atentados. El Eltimo, que triunf, tuvo lugar el ?J de
6ar%o de ?GG?. El autcrata volva de pasar una revista& su carrua+e avan%aba, escoltado por la
caballera cosaca, en medio de los hurras de la muchedumbre. 3ascos, gorras y sombreros
ondulaban ba+o el cielo gris. $os sombreros se al%aban al aire, los pa,uelos se agitaban al paso
del /padre1, del dios de esa multitud fanati%ada. <e distancia en distancia, policas sabiamente
distribuidos, atravesaban esa multitud humana. $a completa seguridad reinaba a los espritus.
<os vas conducan desde el lugar de la revista al palacio, el @leinegartenSstrasse y la avenida
que sigue a lo largo del canal 3atalina y las dos estaban ocupadas por los conspiradores.
El carrua+e imperial se dirigi por el muelle del canal. <e repente una +oven, )ofa *ero=s:aaa,
dio la se,al( una bomba hendiendo el aire, vino a estallar +unto a 0le+andro y a matar un cosaco
de la escolta. Pn grito inmenso parti de la muchedumbre( /Kracias sean dadas a <ios, estoy
ileso1 di+o el %ar ape'ndose p'lido como la muerte. *ero en este momento otro con+urado,
Elni:off, le contest framente( /Has dado gracias a <ios demasiado pronto1 y lan% un
segundo proyectil cuyo efecto fue como el de un rayo. Elni:off y el emperador cayeron& el
primero muerto, el segundo horriblemente mutilado. 0lgunas horas despu"s >usia haba
cambiado de tirano.
>yssa:off, @ibaltschic:, 6ichaaleff, )cheliabaff, )ofa *ero=s:aaa y otra mu+er, Bessa Helfmann,
fueron detenidos, condenados a muerte y colgados, e5cepcin hecha de esta Eltima. Esta
nihilista estaba en cinta& las torturas que sus verdugos le infligieron conmovieron la prensa
europea y el implacable %ar tuvo que capitular ante la opinin( Bessa Helffmann fue indultada de
&#
la pena capital. 23lemencia de soberano4 $a fortale%a de )an *edro y )an *ablo la conserv
hasta la muerte( testigos dignos de cr"dito, permiten creer que esta buena mu+er fue
envenenada del ? al ?J de Aebrero de ?GGF.
El proceso y la e+ecucin de los regicidas tuvieron una inmensa resonancia. El mundo civili%ado
supo, en contra de las leyendas de los peridicos oficiosos, por qu" los hombres resueltos
daban su vida. Ese absolutismo, digno de los d"spotas asi'ticos, que pesa sobre cien millones
de seres humanos y que amena%a la Europa entera, apareci tal cual era y el pensador pudo
decirse consol'ndose que, contra la infle5ible energa de los revolucionarios eslavos, el regreso
a la Edad 6edia no prevalecer'.
CAPTULO XIV
EL MISTICISMO
3uando m's ignorante es el hombre m's dispuesto est' a creer. Todo le e5tra,a o le
conmueve& detr's de cada fenmeno natural, entrev" un actor poderoso y, lo mismo que el
perro ante su amo, se arrodilla ante ese /alguien1 m's fuerte que "l. <e este sentimiento
proviene toda religin& la tierra tiembla, el trueno ruge, la tempestad produce estruendo( el
hombre primitivo se prosterna humillado. En nuestros das cuando la electricidad es elemento
conocido y dominado, 2cu'ntas mu+eres se persignan aEn ante la fulguracin de un rel'mpago4
$a ciencia positiva ha desalo+ado poco a poco a las supersticiones de trincheras que parecan
ine5pugnables( ya no se quema a los que piensan. *ero no hay que olvidar las regresiones
ofensivas del misticismo que, vencido por una parte, intenta reaparecer por otra( despu"s de la
religin de la .glesia, la religin del Estado, el culto de la bandera, que es un smbolo, y el de la
patria que es una abstraccin representando a lo sumo la propiedad y privilegios de las clases
directoras. El respeto al sacerdote ha engendrado el respeto al guardia civil& el ignorante cree
en la ley, que no conoce ni comprende, como sus antecesores crean en el misterio de la
)antsima Trinidad.
Esclavos del atavismo y de las comprensiones sociales, las multitudes no llegan sino muy
lentamente a la concepcin e5acta del materialismo. El materialismo, para muchos
inconscientes, es la orga permanente& no comprenden que cuanto m's el hombre abandona el
ms all, m's inclinado debe sentirse a acomodarse en el mundo real embelleci"ndolo,
haci"ndolo confortable, ideali%arlo si cabe.
$as creencias nuevas han triunfado siempre por el fanatismo de sus adeptos, y ello tiene su
e5plicacin para hacer frente a los pre+uicios seculares, a la mentalidad ambiente, se necesita
una conviccin e5altada en grado m'5imo. )crates y *latn fundaron escuela& no pudieron sin
embargo derribar el politesmo, porque slo invocaban la ra%n. *ero he ah que en un rincn
de 0sia, en un pueblo esclavo, descontento, inquieto, unos hombres anuncian una religin
nueva, apoy'ndola con milagros( resucitan muertos, curan los enfermos y tal es el entusiasmo
que se producen sucesos desconocidos, de los que apenas empie%a a e5plicar la ciencia de
nuestros das. $a multitud fermenta, por as decirlo& infinidad de apstoles predican la buena
nueva por todo el mundo, el herosmo de los m'rtires multiplica los adeptos( la locura de la cru%
vence al fin a los antiguos dioses.
&$
*or el fanatismo es aEn como el .slam, conmoviendo al mundo oriental, somete a su yugo a los
pueblos refractarios a la idea cristiana.
En las sublevaciones populares de la Edad 6edia, como en el terrible sacudimiento que se
llama >evolucin francesa, el entusiasmo domin todo ra%onamiento. $os soldados de la
3onvencin vencieron porque eran fan'ticos combatiendo contra adversarios que no estaban
ya fanati%ados.
$a religiosidad, aunque disminuida, est' le+os de desaparecer. El librepensador, llevando lo m's
posible la contraria al dogma que combate, no se da cuenta que crea otros igualmente
absurdos. <espu"s de haber tenido la obligacin de no comer carne en da de vigilia, vendr' la
obligacin de hartarse de lo prohibido por la .glesia, si no quiere uno sentirse tratado de +esuita.
/)e ha insultado a la bandera1 dicen los periodistas subvencionados cuando el gobierno,
teniendo la vista codiciosa en una tierra le+ana, tiene necesidad de preparar una e5pedicin& e
inmediatamente, los ingenuos, que ya no creen en el cura, pero creen sin embargo a los
farsantes de la poltica, repiten indign'ndose( /)e ha faltado a la bandera1.
*are ellos, ese peda%o de percalina de colores, que se les dice haber sido insultada representa
al /pas1& pero qu" pas# el de los legisladores que consumen o el de los contribuyentes que
pagan# el de >othschild o de Buan )intierra# Ellos no saben eso, ni siquiera se lo preguntan.
El cerebro humano ha estado tan comprimido durante siglos por la funcin mec'nica de creer,
que hasta los m's acostumbrados a ra%onar entre los modernos revolucionarios llegan a veces
a perder de vista el sentido de lo real para hundirse en la visin paradisiaca de la sociedad
futura como el budista en el nirvana. D, en efecto, a veces parecen venir de ese misterioso
Qriente, cuna de las religiones, efluvios msticos peligrosos para el porvenir. En la santa >usia,
los elementos eslavos y asi'ticos estaban en lucha( el primero libertario, el segundo teocr'tico y
b'rbaro. El mismo budismo, filosofa materialista en su origen, pero bien pronto desfigurado por
las supersticiones populares, amena%a infiltrarse en Europa y suplantar a su hermano segundo
el cristianismo. $as neurosis, tan numerosas en esta "poca de decadencia, que se inclinan
hacia )chopenhauer sin comprenderlo, abren el camino a la doctrina ca:yamouni que llega a
contar en el mismo *ars miles de adeptos.
Qtra religin nacida ayer, el espiritismo, cuenta ya con millones de adheridos, sobre todo en
0m"rica. 0unque de tendencias m's amplias que el cristianismo, no de+a por eso de constituir
un peligro, pues descansa sobre una base absolutamente maravillosa, y seduce a las
imaginaciones ardientes, a los espritus mal equilibrados& algunos hombres de talento lo han
abra%ado& e5altando ciertas facultades en detrimento de otras, suele confinar en locura.
El poder cerebral est' llamado evidentemente a desempe,ar un papel cada da m's
considerable en los actos de la vida social. $a ciencia psicolgica ha de crearse todava.
0ugusto 3omte estableca que todos nuestros conocimientos pasaban por tres fases( la
religiosa, la metafsica y la positiva& la psicolgica est' apenas en la segunda. Pna multitud de
hechos, que no podemos negar, son calificados como maravillas por los espritus sencillos,
porque son mal conocidos y no se procura descubrir sus leyes& algunos temiendo abrir la puerta
a la supersticin, se contentan con descartar esos hechos con una negacin brutal. *ero negar
no es contestar y si es conveniente levantar los hombros desde,osamente ante los
espect'culos de feria, no hay m's remedio que tener bien en cuenta las e5periencias de
3harcot. <ada la ntima correlacin entre todos los fenmenos de la naturale%a, no es
inadmisible que los seres m's refinados, los m's sensitivos sientan impresiones imperceptibles
para los temperamentos groseros. !ui"n de nosotros no ha sido testigo de e5tra,as
intuiciones, de presentimientos reali%ados, de sugestiones# $a influencia de un orador sobre
su auditorio no es un fenmeno de sugestin colectiva#
&%
Entre dos cerebros de fuer%a desigual se establece una corriente an'loga a la que pone en
relacin dos aparatos telegr'ficos( lo mismo que un cuerpo caliente transmite su calor y un
cuerpo luminoso su lu%, de igual modo el rgano del pensamiento transmite sus vibraciones y
cuando un magneti%ador coge la mano del su+eto, la mano sirve sencillamente de hilo
conductor.
0poy'ndose sobre fenmenos de este g"nero, incomprendidos, no estudiados, con frecuencia
mal observados, que no tienen nada que no sea bien natural y cuyas leyes ser'n un da
frmulas matem'ticas, 0llan @ardec y otros despu"s, han elaborado la religin espiritista.
)uperior al cristianismo en su parte moral porque tiene en cuenta las tendencias modernas,
recha%ando los restos ya en desuso, no por eso de+a de ser peligrosa la nueva religin.
E5altando la imaginacin del creyente, llegando a la conclusin sin haber anali%ado, conduce
f'cilmente a la e5travagancia. El fondo de su teora es "ste( el hombre es un ser doble,
compuesto de un espritu inmaterial y de un cuerpo& despu"s de la muerte el espritu subsiste y
va a animar a otros individuos 8antiqusima doctrina de la transmigracin tomada por *it'goras
o los filsofos indos; pero, en los intervalos de esta reencarnacin, se manifiesta a los vivos
bien poniendo en movimiento los cuerpos inertes o bien apareciendo ba+o una envoltura fludica
denominada periSespritu que reproduce de un modo vago las formas del cuerpo difunto. !u"
es esa envoltura, que reproduce el mediador pl'stico del filsofo 3ud=orth, y que @ardec
pretende representarnos como menos material que la materia y menos espiritual que el espritu,
algo as como intermedio, sin parar mientes en el absurdo de tal concepcin# En el fondo es la
antigua creencia politesta la que reaparece con los manes.
6uchos espiritistas, aunque sintiendo la inanidad de las leyendas catlicas, se han acogido a
esta religin, m's tolerante, ciertamente, que las que la han precedido pero que, dado en
antagonismo entre la ciencia y lo sobrenatural, es peligrosa hasta en ra%n directa de sus
apariencias liberales. Qtros le han abierto paso por amor a lo maravilloso o por sentimentalismo,
felices de poderse comunicar con sus amados seres desaparecidos& muchos han perdido el
+uicio viendo rodar los veladores.
0l lado de los charlatanes e5plotando la credulidad pEblica, personas signas de fe han
observado e5tra,os hechos desde el primer instante. )era pueril negar la posibilidad de que la
fuer%a nerviosa se pueda transformar en fuer%a mec'nica obrando sobre los cuerpos
inanimados. $a electricidad no se transforma en movimiento, en calor y en lu%# El salva+e que
por primera ve% oyera hablar un fongrafo no creera encontrarse ante un fenmeno de orden
sobrenatural# !ue una docena de personas sentadas alrededor de una mesa redonda
formando una cadena con sus manos abiertas, e5tendidas sobre la superficie plana, sientan
establecerse una corriente y, desprendi"ndose como siempre por las yemas de los dedos, se
comunique al mueble de modo que le haga oscilar, qu" hay en ello de m's milagroso que la
transmisin de las palabras humanas reproducidas por una placa vibrante al trav"s del tiempo y
del espacio# El hecho de que los movimientos observados varen segEn la forma, la substancia
de la mesa y que sean directamente proporcionadas al nEmero de e5perimentadores y a la
tensin nerviosa de cada uno, indica una causa bien material, lo mismo que los fenmenos que
parecen determinados por un agente e5terior consciente, pueden ser atribuidos a una especie
de accin refle+a del cerebro.
E5iste en todo eso un vasto mundo de hechos del que algEn da se tendr' la clave. *ero
mientras tanto es cuerdo ponerse en guardia contra el regreso ofensivo hacia la supersticin&
hay que contar tambi"n con el ingreso en la civili%acin de nuevas ra%as que, de paso que se
impregnan de nuestras ideas positivas, transmiten un vigor pasa+ero a las tendencias
metafsicas( los e5tremos se compenetran para llegar poco a poco a una homogeneidad.
6ientras la evolucin intelectual de las masas no se haya reali%ado, los campeones del
espiritismo podr'n oponer un mundo visible al mundo real buscar'n dominar por el terror o el
amor a lo maravilloso& las antiguas creencias, antes enemigas, podr'n apro5imarse, fusionarse,
&&
procurar remo%arse en una inmensa tesis religiosa. *ero la esencia de toda religin, por liberal
que pare%ca, es la revelacin, el dogma absoluto, la supeditacin a una ley social fi+a, y la ley de
la humanidad, arrastrada por el movimiento universal de las cosas es la mutacin, el progreso
indefinido. D entre dos tendencias tan opuestas no hay reconciliacin posible.
$as rancias religiones, en su agona, olvidan, siempre tarde, sus antiguas intransigencias y
buscan su salvacin en una transformacin salutaria. El emperador Buliano se esfor% por
armoni%ar la cosmogona pagana e5pirante con la doctrina apostlica( tentativa infructuosa. El
cristianismo fue implacable con sus perseguidores de la vspera, arro+ a los dioses de sus
altares, priv de sus vveres a los sacerdotes paganos y contest con una negativa brutal a las
lamentaciones de )immaque, suplicando que se respetara el templo de la victoria, smbolo de
la fortuna romana. <espu"s de quince siglos y medio de dominio absoluto, el cristianismo
muere a su ve%( la ciencia le manda al cielo, la libertad lo suprime en la tierra. 6ientras que los
intransigentes aferrados a sus vie+os dogmas, sabiendo, por otra parte, que una concesin
arranca otra, repiten la e5presin de >icci( /7int ut sunt aut non sint1 8que sean como son y si
no que no sean;, los polticos, presintiendo la tormenta se preparan para modificarla o
sofisticarla. $os mismos que haban sido perseguidos la vspera por ra%n de su brava
independencia, ser'n sin duda los con+urados para tomar en sus manos el gobierno de la
.glesia, pero ya el antiguo buque desamparado hace agua por todas partes, y los nuevos
7"c:er no podr'n hacer otra cosa que asistir al naufragio, bien le+os del puerto al que pensaban
llegar.
CAPTULO XV
HOY Y MA)ANA. HIPTESIS
El presente est' pre,ado de tempestades( el mundo entero va hacia una pr5ima disolucin.
)i la inmensa aglomeracin de hombres que forman el imperio chino ha podido, cerrando sus
puertas y amurallando sus fronteras, si no detener, al menos disminuir la invasin de las ideas
e5tran+eras, los dem's pueblos, entrados en el gran torbellino moderno, sienten los primeros
sntomas de una crisis social sin precedentes.
El industrialismo ha conquistado toda la 0m"rica( sus soledades se pueblan, sus selvas
vrgenes se arrasan, las ciudades surgen como por encanto y se convierten en rivales de las
capitales europeas que han empleado siglos en crearse. 0l mismo tiempo que el bisonte, el
puma y los aborgenes desaparecen. El irland"s, el alem'n, el franc"s, el sui%o, el italiano, se
funden en una sola ra%a blanca( es que el proletariado invade, con la civili%acin todas esas
comarcas. $a vie+a Europa arro+a su e5ceso de miserables& "stos, en busca de pan y de hogar,
pasean desde el 3anad' a las *ampas sus andra+os y sus ideas, sus rencores, sus odios como
sus esperan%as. 9ien pronto el continente americano contar' por millones sus revolucionarios.
3hicago, la ciudad de las m'quinas gigantescas, 3hicago, tantas veces incendiado y siempre
reconstruido, ha venido a ser un foco de ideas anarquistas& entre el contingente que puebla sus
f'bricas y talleres, se recuerdan a diario los nombres de )pies, *arsons, Engels, Aischer, $ingg,
muertos como m'rtires de la emancipacin de los desheredados. 7e=SDor:, )an $uis, 9oston,
Ailadelfia, son centros donde se forman focos de socialistas de todas las tendencias y, ba+o la
presin de las circunstancias, lgico es suponer que la fraccin m's radical ir' a la cabe%a del
movimiento. Es en vano que la asociacin de los 8nights o# labour 83aballeros del Traba+o;, que
abarca todos los Estados Pnidos, mane+ada por el gran +efe *o=derly, se esfuerce para reali%ar
'((
el acuerdo entre el capital y el traba+o& es en vano que los discpulos de Enrique Keorges, antes
fogoso, hoy moderado, afirmen que un solo voto legislativo, nacionali%ando el suelo, resolver'
la crisis econmica. 3uanto m's vamos m's se acentEan los antagonismos sociales. 6ientras
que Bay Kould reina con sus mil cuatrocientos millones, 6ac:ay, con sus mil trescientos,
Canderbilt con sus seiscientos cincuenta, las huelgas violentas se multiplican( las de *ittsburg
han sido un preludio que debiera preocupar a los acaparadores de millones.
En la 0m"rica del )ur, las cosas siguen una marcha paralela. $os emigrantes que invaden
6ontevideo, >osario, )anta Ae, 9uenos 0ires, etc., llevan consigo g"rmenes de ideas
socialistas o anarquistas. Pna inmensa sntesis se precisa. $a revolucin econmica en esas
regiones, ser' bastante m's terrible que las luchas anteriores por la independencia poltica y
por la emancipacin de los negros. 0l lado de los obreros de las f'bricas, futuros batallones del
e+"rcito proletario, multitudes nmadas, ca%adores de las praderas, buscadores de pieles ro+as
acostumbrados a la vida independiente y a las escenas violentas, ser'n terribles au5iliares.
0dem's de los que se agitan en el seno de las masas, comunic'ndole su impulsin propia, las
comunidades, esparcidas por el inmenso continente viven de una e5istencia particular. 6uchas
se encuentran en plena prosperidad( si la colonia icariana fundada por 3abet en 7an=oo
8.llinois; no ha tenido m's "5ito que la fundada por Q=en en 7e=SHarmony, en cambio, el
establecimiento de los per#eccionistas en Qneida, la e5plotacin agrcola de <iamanti
8*araguay;, creada por tres mil rusos, y muchas otras, atestiguan los prodigios que puede
reali%ar la asociacin cuando el capital verdaderamente productivo no le hace defecto. Esas
colonias aun siendo imperfectas Sel individuo es, en general demasiado absorbido por la
colectividad y el espritu mstico dominaS, tienen, no obstante, el m"rito de demostrar que las
ideas comunistas son susceptibles de reali%acin pr'ctica( sirven de e+emplo, de esbo%o,
de+ando a las grandes ciudades industriales, que roen un proletariado desesperado, el papel de
focos revolucionarios.
0ustralia, nacida ayer, marcha por el mismo camino que 0m"rica. En sus grandes ciudades,
sobre todo en 6elbourne, grupos y peridicos anarquistas, arro+an a las masas ideas nuevas. El
proletariado irland"s, alem'n, italiano que ha invadido el litoral, ha de+ado ya sentir su influencia
en las huelgas gigantescas que, ya varias veces, han hecho capitular a los patronos. $a
generacin actual, ocupada en la agricultura, es australiana, no inglesa& la proclamacin de una
repEblica independiente y federal, tomando como modelo la de los Estados Pnidos, con una
orientacin socialista, no es m's que cuestin de a,os, y en un porvenir no le+ano, la Qceana
entera, entrada en el orbe de los Estados 0ustralianos, habr' roto sus ligaduras con las
metrpolis de Europa. En vano la .nglaterra capitalista, que no puede vivir sin mercados
e5teriores, previendo la tormenta que le quitar' uno a uno todos los diamantes de su corona
colonial( 0ustralia, .ndia, 3anad', se esfuer%a por crear en Ufrica un inmenso imperio& pero con
este suceder' como con los otros. Toda colonia llegada al desenvolvimiento de la metrpoli
rompe los la%os que a ella ataban para vivir de su propia e5istencia( es una gran ley natural que
nada puede modificarla. *or eso los hombres del Estado de .nglaterra acarician la idea de una
federacin panSbrit'nica, reuniendo aglomeraciones de lengua y de ra%a, idea que el porvenir
reali%ar' seguramente, porque los pueblos, habiendo pasado la etapa del nacionalismo, llegan
ya hoy a la unin de ra%a& pero esta asociacin que resultar' del libre desenvolvimiento de las
masas, llamadas a agregarse aEn contra la voluntad de los legisladores, no podr' efectuarse
sino cuando la revolucin social, haciendo desaparecer los restos del mundo vie+o, habr'
destruido los g"rmenes de antagonismos nacionales, nivelando las clases e identificando los
intereses de todos. $a .nglaterra, atacada en Qriente por >usia, roda en s misma por el
pauperismo, amena%ada en todas partes por los fenianos irlandeses Slos de 0m"rica han
enviado en menos de tres a,os un milln de dlares a sus hermanos de EuropaS est' abocada
a una revolucin que conmover' al mundo entero como herido por un rayo.
'('
El ingl"s no consume su entusiasmo anticipadamente& por eso ser' m's terrible cuando el
momento psicolgico haya llegado. Es preciso haber recorrido $ondres en sus ine5tricables
reconditeces, haber recorrido las miserables calle+uelas de Haymar:et y las indescriptibles
buhardillas del )trand para poderse formar una idea de la inmensa cantidad de miseria que se
amontona en esa ciudad, la m's rica del mundo. Hay que distinguir el obrero clasificado,
traba+ando un poco menos que en los dem's pases y ganando un poco m's, de los
desesperados que caen de la c'rcel al 9or5house y de aqu a la calle, contrat'ndose con falsos
nombres que ocultan su baldn, para suplir a los obreros por un salario de un schelling por da.
Es "ste el verdadero proletario que, con estEpida resignacin, alimentada por el alcohol, no
queda en su cora%n ni un germen de rebelda. <e aqu las dos tendencias bien marcadas. 6's
moderados aEn que los posibilistas franceses, los traba+adores afiliados a las 0rades :nions,
asociaciones poderosas, no se privan de despreciar a los desgraciados del mob, e+"rcito
irregular de la miseria. 0s se afirma el cuarto Estado tan e5clusivista como el tercero. )i lucha
contra la burguesa, es sin comprometerse, y huelgas gigantescas como la de empleados de los
doc5s, de los mineros, de reivindicaciones hasta de la polica han probado que esta asociacin
dispona de una potencia real& pero el empu+e revolucionario le hace falta, el espritu inveterado
de orden y legalidad le impiden el aprovecharse de esas situaciones. En ?GGG doscientos mil
obreros se agitaron en $ondres& las comunicaciones y transportes se parali%aron( sin e+"rcito,
con una polica vacilante, los revolucionarios eran libres para obrar, pero no aparecieron por
parte alguna.
D eso, no por miedo( el ingl"s es bravo& pero en su amor desmedido por lo metdico, no
comprende que en un momento dado, la situacin pueda ser cambiada. El golpe final que
determinar' la cada de la oligarqua capitalista, no vendr' seguramente de los traba+adores
regimentados Slos cuales substituyendo inmediatamente con su organi%acin al organismo
destruido, no servir'n sino para aprovecharse de la victoria y recoger sus frutosS sino de esa
multitud desclasificada, tan despreciada en todas partes, terrible para s misma, porque siente y
no ra%ona. >efugiados internacionales, andra+osos, irlandeses, mendigos, ladrones,
prostituidos, gentes que llevan en el cora%n el odio acerbo de la sociedad, se precipitaron
como un torrente( el burgu"s barrigudo de la 3it" y el noble lord de >egentsS)treet, temblar'n
delante de esos miserables.
$a .nglaterra capitalista morir' as. <espu"s de haber devorado millones de seres, sembrando
la m's negra miseria en .rlanda, domesticada la .ndia, envenenado con el opio de 3hina,
destruido los aborgenes oce'nicos, envuelto a Ufrica a la que rodea con inmensa red,
encarnado, en una palabra, la suprema potencia del oro y transformado el mundo
moderni%'ndolo, reventar' ante sus tesoros, como herida por terrible pu,alada, ante sus
tesoros inmensos, y su recia arma%n ser' arrastrada por la formidable tormenta revolucionaria.
>usia, rival de .nglaterra, es de todas las naciones europeas, donde el orden social se modifica
m's lentamente. $a poblacin rural, bastante m's numerosa que el resto del contingente total
de habitantes, vive en completa ignorancia& mstica, supersticiosa, educada en la adoracin al
%ar, /el padre1, ser' qui%', por algEn tiempo un obst'culo a la revolucin& contra la +uventud de
las ciudades, inteligente y liberal, el autcrata amena%ado podr' recurrir a millones de
inconscientes. El movimiento nihilista, m's poltico que social, no ha penetrado aEn en esos
hi+os del terru,o& curvados ante el verga+o del mayordomo, esquilmados hoy por el usurero
+udo, viven todava como en plena Edad 6edia. $os mu+ic:s, antes de infundir a las vie+as ra%as
de Europa su sangre nueva y sus costumbres comunistas podr'n ser, al principio de la
tormenta, los fan'ticos soldados de la reaccin. D aEn cuando el progreso, contra el que nadie
resiste, haya derribado los obst'culos que le opone la tirana, el misticismo eslavo, ser' por
mucho tiempo una amena%a. Es posible que el materialismo, mal comprendido por masas
inconscientes, y considerado solamente como la invitacin a una orga grosera, condu%ca en un
principio a e5cesos que herir'n a los temperamentos delicados cayendo "stos en un idealismo
'()
e5tremado. /El siglo -- ser' mstico1 ha dicho un escrito simbolista. 2*ueda no cumplirse esa
prediccin4
El papel que >usia representa en sus relaciones con 0sia, conteniendo a los b'rbaros de ra%a
amarilla impidi"ndoles esparcirse por Europa, 0lemania lo desempe,a con relacin a >usia.
Ella es la barrera sin la cual las mesnadas del %ar nos invadiran, retrotray"ndonos a varios
siglos atr's& esta aflusin de una ra%a nueva que ser' m's tarde la salvacin, hubiera sido
mortal ayer y lo sera hoy.
JM
Es cierto que las naciones occidentales, traba+ando desde largo
tiempo en la escena del mundo, ligadas al pasado por un con+unto de vie+as tradiciones y
costumbres, no tienen el vigor necesario para guiar a la humanidad en sus nuevos destinos(
este papel le est' reservado a un pueblo +oven. El siglo -- ser' de los eslavos, pero mientras
sean los ob+etos de un papa emperador, omnipotente al igual de los d"spotas asi'ticos, los
partidarios de la libertad, a pesar de las simpatas y afinidades de ra%a, mirar'n con
desconfian%a por el lado de Qriente.
0lemania est' minada por la revolucin( /El noventa y tres no ser' sino un idilio1, deca Enrique
Heine pensando en el porvenir. 6's que en parte alguna, la clase obrera aspira a su
emancipacin& por su parte, la burguesa liberal soporta sin paciencia el yugo de la aristocracia
militar. Esas dos tendencias de oposicin se unen en el partido social demcrata, que,
disciplinado y conducido por $ieb:necht, 9ebel y Collmar, ha renegado de su antiguo
revolucionarismo para caer en una oposicin simplemente parlamentaria, repiti"ndose la vie+a
historia de los obispos cristianos ali'ndose a los 3"sares, perseguidores la vspera. El
emperador actual, el hombre de voluntad, ha credo oportuno +ugar a lo 3onstantino para
terminar con una oposicin molesta y tener libre accin en caso de una conflagracin europea(
las medidas rigurosas contra los socialistas que caen en desuso, se estudian reformas obreras,
hasta una conferencia internacional ha sido convocada en 9erln para establecer una legislacin
sobre el traba+o& es verdad que el secreto en que han sido tenidas las deliberaciones, autori%a la
creencia de que se ha tratado menos de me+orar la suerte de los traba+adores, que de
amorda%ar al proletariado. $a masa alemana vale m's que sus +efes, y el mismo $ieb:necht,
dispuesto para llegar a ser ministro de un imperio socialista, ser' qui%'s arrollado por la ola
popular. Hay que reconocer, sin embargo, que el espritu germ'nico, metdico hasta el e5ceso y
modelado por el atavismo, se presta m's que ningEn otro a ser regimentado. *or eso los socialS
demcratas son mucho m's numerosos que los anarquistas.
En Arancia sucede todo lo contrario& los mar5istas agrupados alrededor de Bulio Kuesde, de
<eville y del doctor $afargue, no constituyen m's que una aglomeracin insignificante, especie
de estado mayor sin e+"rcito, que no por eso de+a de tener pretensin de dirigir cient#icamente,
segEn su e5presin, los m's insignificantes movimientos revolucionarios. Hombres de valor, la
mayor parte, pero orgullosos de su personalidad, ellos mismos a una poltica de balancn,
ali'ndose unas veces a los restos del blanquismo, independiente o radical, ale+'ndose otras,
ensayando el sufragio universal sin "5ito alguno, no de+ando por eso de combatirlo en principio.
)u triunfo traera consigo la m's espantosa de las tiranas, la del Estado patrono, amo poltico y
econmico, anulando la personalidad humana ba+o frmulas matem'ticas. *ero si acaso est'n
destinados a e+ercer alguna influencia en los acontecimientos, esta influencia no podr'
e+ercerse sino de un modo intermitente. En perodo tempestuoso ser'n barridos por los
anarquistas, m's numerosos y activos que ellos, lo cual no ignoran y de ah su odio, si acaso
intentan siquiera entrar en la palestra& lo m's probable es que se hagan el muerto, pero estando
al acecho para aprovechar el instante favorable en que los revolucionarios de vanguardia,
cansados por el e5ceso, die%mados por la lucha, se vean for%ados, segEn es su creencia, a
cederles el terreno. *ero hasta en ese caso, no podr'n ellos disponer sino de una fuer%a
5:
Los acontecimientos recientes de la guerra ruso,6aponesa) la re/olucin en el interior de Rusia de $ue son preludio
las con/ulsiones actuales) el .ormida#le despertar de los aldeanos de todo el imperio & el #uen sentido comunista &
re/olucionario del heroico pue#lo ruso modi.ican nota#lemente los /aticinios & opiniones del amigo -alato en lo
$ue a Asia & 2uropa se re.iere por parte de Rusia. E". del T.H
'(*
precaria, ya que sus aptitudes ordinarias, sus afectaciones, hasta cuando fingen bondad, los
hace antip'ticos a las masas. )us concepciones, plagiadas de 6ar5, pero con menos amplitud,
est'n condenadas a e5tinguirse en un ambiente refractario al doctrinarismo alem'n. Pna ve%
m's los anarquistas destruidos, los neo+acobinos ser'n bien pronto vencidos por la
contrarrevolucin& los posibilistas, numerosos desde este momento, influyentes en la mayor
parte de las corporaciones, apoyados por la masa moderna, los burguesillos y los obreros
ambiciosos, aspirantes a funcionarios en el nuevo Estado social en el que como los girondinos
despu"s del L de Termidor no daran cuartel a sus enemigos.
Tal es la marcha que, probablemente, seguir' la revolucin. 3omo fenmeno sometido a leyes
que la ciencia e5perimental descubrir' un da, tendr' sus primeras ondulaciones, su flu+o y su
reflu+o& cuando se anali%an los elementos en lucha se siente uno inducido a suponer que se
suceder' esto o lo otro( los e5altados dominar'n durante el perodo violento& slo ellos tienen la
fuer%a necesaria para demoler y durante las intermitencias de apaciguamiento, las autoridades
se esfor%ar'n para acaparar el poder. *ero los e5cesos no son duraderos, pronto o tarde van
seguidos de un perodo de postracin& lo sucedido al da siguiente al del Terror, se reproducir'
sin duda de un modo general( los polticos moderados se esfor%ar'n, una ve% la calma algo
restablecida, de volver al terreno y recoger los frutos de la victoria.
Eso es todo lo que se puede con+eturar. Pno cualquiera, cuyo cerebro fuera bastante vasto para
abarcar todo lo que pasa, podra deducir matem'ticamente, hasta en detalle, todo lo que
suceder'. *ero dnde se encuentra ese observador superhumano# *erdidos en las
deducciones de los teoremas, los cient#icos desprecian for%osamente tal o cual detalle que,
imperceptible al principio, engendra grandes consecuencias y concluye por deshacer todos los
planes de los minuciosos calculadores. Estos, que no han sido bastante buenos para traba+ar
generosamente, saben no obstante mantener sus frmulas, ponerse en contra de los
acontecimientos que los recha%an y, finalmente, caer en ridculo. )i es natural buscar una
orientacin y escrutar en lo posible las brumas del porvenir no por eso es f'cil entrever ese
porvenir sino en sus grandes lneas, y aun.
Eso es lo que pueden prever a veces las inteligencias superiores intuitivas. $a refinacin de sus
nervios les hace aptos para sentir las impresiones que se escapan a los furibundos
calculadores& se hace en ellas un traba+o psquico tan r'pido que no pueden darse cuenta de
ello. $legan los acontecimientos y mientras que los cientficos se pierden en c'lculos, vacilando,
tergiversando, y nueve veces por die% vuelven la espalda al verdadero camino, los otros van
derechos al fin con la precisin con que la agu+a imantada se dirige hacia el polo.
3omo e+emplo puede citarse a $uisa 6ichel& es imposible encontrar otro ser m's e5tra,o para
las cosas de la vida real. *erdida en la contemplacin e5t'tica del porvenir ha pasado a trav"s
de la guerra, de la deportacin y de la c'rcel sin apercibirse siquiera( nadie es menos pr'ctico
que ella para las cosas peque,as y los amigos que ha conservado en las fracciones autoritarias
no tienen en menosprecio el declarar las simpatas que sienten hacia esa mu+er tan visionaria
como buena. )in embargo, cada ve% que un hecho de cierta importancia social ha sobrevenido,
ella lo ha presentido y vivido, mientras que Kuesde, apstol del Evangelio mar5ista, y 3hirac, el
hombre cifra como le llama <rumont, se han turbado concluyendo por infligirse crueles
negaciones. $a manifestacin obrera del primero de 6ayo de ?GLO es una prueba entre mil.
<espu"s de haber demostrado en otro tiempo la duplicidad del sufragio universal, la
infle5ibilidad de la ley de los salarios y la imposibilidad del Estado para favorecer la clase
proletaria en detrimento de la clase capitalista, los mar5istas franceses haban llegado a la
conclusin de una manifestacin pacfica y legal, pretendiendo de los poderes pEblicos la
reali%acin de las reformas econmicas. 3on una finalidad mal oculta de popularidad electoral,
e5altaron esta manifestacin un a,o antes, multiplicaron sus combinaciones y sus desafos a la
burguesa& tantearon el terreno lo me+or posible, llegando hasta creer que el movimiento podra
terminar en una revolucin que pusiera el poder en sus manos. $uego, cuando vieron que el
'(+
pueblo no estaba dispuesto a morir por ellos, ni el gobierno a de+arse vencer, retrocedieron del
modo m's vergon%oso, abrog'ndose las manifestaciones pacficas, y llevando la prudencia,
ellos, los revolucionarios, hasta aconse+ar a las masas que entregaran a las autoridades a
quienes cometieran actos de insubordinacin. $os anarquistas, al contrario, sin de+ar de
combatir el car'cter legal de esta mascarada, neg'ndose a toda asociacin para un acto tan
ilgico, sin salida, desplegaron en ese momento, una grande actividad revolucionaria y
producido serios temores a sus enemigos.
Hay que reconocer por otra parte que el partido anarquista, algo confuso, hace algunos a,os,
se ha precisado bastante aunque se haya entibiado en sus relaciones con los dem's
socialistas. *or eso puede, a su ve%, devolver el ad+etivo desde,oso de mesti%o a los mar5istas
franceses, que as lo calificaron. 6ientras que los ambiciosos, hartos de esperar, y los
batalladores sin ideas evolucionaban hacia otras fracciones, y que muchos se de+aban llevar a
remolque del boulangismo, los desenga,ados de la poltica venan resueltamente a engrosar
las filas revolucionarias. El perodo embrionario y rom'ntico del partido parece pasado& las
ideas se precisan& el anarquista ya no es hoy un declamante epil"ptico& si no tiene la pretensin
de ofrecer un programa detallado del porvenir, no por eso de+a de poseer concepciones
positivas& substitucin de la autoridad gubernamental por la asociacin de los hombres y los
grupos, restitucin del capital individuali%ado a la sociedad entera.
0lgunos anarquistas, queriendo reaccionar contra la aspere%a de las doctrinas, han cado en el
e5cesivo sentimentalismo de los revolucionarios de ??GMG. $a sociedad actual les parece tan
odiosa que parecen vivir como en "5tasis en la sociedad del porvenir& visin de armona
universal que les oculta a veces las necesidades de la lucha, de modo que, si no se curan de
sus terne%as, esos hombres que go%an de una reputacin terrible, acabar'n siendo vctimas de
su propio cora%n. *or eso cantaban con el poeta *aillette(
$a novela del mundo no interesa nada&
!ue lo bueno y lo bello queremos en lo humano,
D vida fraternal, libre y enamorada,
Es lo que necesita nuestro amor.
7uestra patria es el .nmenso todo,
D a todo es sensible nuestro cora%n&
*or eso su familia se elige, sobre todo,
<e entre los que sufren y claman con ra%n.
SSSSSSSSSS
9astante m's que los civili%ados,
7ecesitamos, tranquilos los sentidos,
$os besos y caricias de seres adorados,
<e ancianos y de madres, de amadas y de ni,os.
!ue son nuestros padres todos los ancianos,
D cual hi+os propios son todos los ni,os&
!ue todos los hombres son nuestros hermanos,
)ean ro+os o negros, blancos o amarillos.
D mientras que cantaban, el mismo enemigo que hace cuarenta y dos a,os
JN
se di+o demcrata
para enga,ar a las c'ndidas masas, est' en vspera de declararse socialista catlico o hasta
anarquista, con la esperan%a, no slo de salvarse de la tormenta, sino que hasta de volverla en
su provecho. El partido socialista catlico, representado en Arancia por <rumont, en .nglaterra
por el cardenal 6auning, no ha mucho en 0lemania procura desviar la corriente revolucionaria,
lan%ando el movimiento e5clusivamente contra los banqueros acaparadores del numerario,
5;
Fe re.iere el autor a 1C:C. Fu li#ro .ue escrito en 1C>?. E". del T.H
'("
mientras que la antigua aristocracia y las comunidades religiosas detentan en gran parte otro
capital, bastante m's importante que el de los semitas( la tierra. 0lgunos hombres de bien,
enso,ando con un acuerdo imposible entre la fe y la ciencia, entre la .glesia y el pueblo, han
entorpecido el paso. 0lgunos crculos obreros intitulados socialistas catlicos y cuyo socialismo
consiste en predicar la bondad a los e5plotadores, la sumisin a los e5plotados y a unos y otros
la perfecta observacin de los deberes religiosos, presentando un contingente disciplinado ba+o
la alta direccin de hombres que preludiaron sus estudios de las cuestiones sociales fusilando a
los comunalistas de ?GI?. )i los proletarios fueran bastante ingenuos para de+arse coger en la
trampa, no tardaran en verse m's miserables que +am's lo fueron, pues el servilismo poltico
se +untara a la opresin econmica. *ero la humanidad no puede ab+urar de sus destinos& a
pesar de los choques que la retrotraen de tiempo en tiempo, no por eso emprender' otra ve% el
camino del pasado. 3ontra la lgica del progreso, el clericalismo y el cesarismo, cualquiera que
sea su m'scara, no prevalecer'n m's.
7o obstante las sabias maniobras de los partidos conservadores, a pesar de los esfuer%os del
Estado para satisfacer los m's opuestos intereses, en contra del liberalismo burgu"s y de la
filantropa oficial, un hundimiento social, en pla%o relativamente breve, es inevitable. D todo
contribuye a ello. 6ientras que el creciente progreso de la mec'nica arro+a a la calle masas
inmensas sin otro dilema que sublevarse o morir, la concentracin de los capitalistas,
eliminando las clases intermediarias que sirven de derivativo, precipitan la colisin inevitable
entre un pu,ado de poseedores y la masa desheredada. <e otro lado, la acumulacin de los
empr"stitos empu+a a todos los Estados hacia el abismo, siempre abierto, de la bancarrota.
<"ficits, crisis industriales, huelgas, miseria, rebelda, todo se complica, y es posible que los
gobiernos, guardianes del antiguo orden social, temblando ante el porvenir, busquen la solucin
en la guerra. 2$a guerra4 Estas dos terribles palabras repercutir'n qui%' dentro de poco, de un
'mbito a otro de Europa, estremecida, porque, cualquiera que sea la que principie, guerra
internacional o guerra civil, la una producir' fatalmente la otra. En el norte, en el sur, por el este
y el oeste, se ver'n avalanchas humanas correr hacia las fronteras arrastrando herramientas
per#eccionadas por los @rupp, los Pchantius, los >auge, los Certeli, los 6auser, los $ebel, con
las que de podr' hacer una vasta destruccin de vidas y rique%as& y luego como despu"s de la
>eforma, como luego de la >evolucin, Europa emerger' del inmenso cataclismo re+uvenecida
y transformada. /$a flor surge del esti"rcol1 repeta 9a:unin, apstol de la destruccin( la
generacin actual servir' de esti"rcol a la generacin futura.
En ese conflicto que fatalmente alcan%ar' a todas las naciones del vie+o mundo, la reaccin se
+ugar' el todo por el todo. El feudalismo alem'n, la bancografa inglesa, la antigua corte
austraca, el !uirinal, el +esuitismo se aliar'n por una accin desesperada, mientras que la
autocracia rusa se mantendr' a la especulativa dispuesta a evolucionar segEn sus intereses. D
no es ciertamente la democracia burguesa, egosta y rapa%, corrompida como todos los
triunfantes, la que podr' hacer frente a la tormenta, ni tampoco los revolucionarios +acobinos
plagiarios de un siglo desaparecido, ni los socialistas con sistema, enso,adores que barrer' el
primer soplo de la tempestad. )lo los elementos violentos, e5cesivos, obrando sobre el pueblo,
y cogi"ndolo como una catapulta, podr'n lan%arlo contra el enemigo, orientar su accin y dar su
m'5ima intensidad a la tormenta, en la que ellos mismos est'n condenados a desaparecer a
menos de salir transformados.
6onarquas absolutas, constitucionalismo, repEblica, todas esas formas que, en otro tiempo,
han hecho estremecer de entusiasmo, se desvanecen alternativamente ante el empu+e de un
siglo impregnado de positivismo. El liberal ruso quiere una 3onstitucin limitando la autoridad
soberana& el demcrata belga se subleva contra el r"gimen censitario& el radical franc"s clama,
al menos en su profesin de fe, en pro de la supresin de la presidencia de la repEblica, del
senado, de los ministros, del presupuesto de cultos, del e+"rcito permanente( as parte a parte la
humanidad va perdiendo sus antiguos fueros.
'(#
D a medida de los progresos, una gran necesidad de descentrali%acin se manifiesta en todos
los ramos de la actividad humana& en otro tiempo un mismo individuo poda ser a la ve%
barbero, m"dico, ciru+ano y alquimista. *ero hoy que ciencias, artes, industrias, se hacen de
m's en m's vastas y comple+as, cada uno de esos ramos se divide en ramificaciones
especiali%adas que propenden a conquistar su entera autonoma. El barbero mane+a sus
herramientas sin inmiscuirse en la obra del ciru+ano, el cual, a su ve%, de+a al oculista, al
dentista, al pedicuro, etc., operar separadamente en su esfera.
D esto es aEn m's lgico por lo que se refiere a la vida de un pas. 23u'n prodigioso espritu no
se necesita para abarcar a un mismo tiempo las cuestiones agrcolas, la higiene, los traba+os
pEblicos, la navegacin, las bellas artes, etc.4 El legislador, llamado a dar reglas para todas las
materias y cuestiones, no puede cumplir su tarea sino de un modo bastante general, olvidando
o confundi"ndolo todo. )lo los interesados, agrupados, ba+o el impulso de la necesidad, en
virtud de sus aptitudes y afinidades, son los llamados a dictar reglas. D resultar' que la vida
haci"ndose ntima, desarroll'ndose, irradiando por todas partes, muy pronto un hombre estar'
fuera de ra%n para gobernar a otro y menos para dirigir a una colectividad. El hombre primitivo,
descendiente del antropoide, poda curvarse ante la estaca del pastor, pero el hombre del siglo
-.-, contempor'neo de 9chner y de Edison, se subleva contra ese yugo, y mientras que una
parte de la humanidad muere de e5ceso de goces, y que otra, m's numerosa, corroda por el
e5ceso de miseria, parece condenada a desaparecer o a caer de nuevo en la animalidad, cierta
)lite intelectual, traba+ando para todos, aun contra la voluntad de la hampa y de los
inconscientes, prepara el advenimiento del bienestar y la libertad.
$a masa, demasiado cohibida hasta hoy por su su+ecin, poltica unas veces, econmica otras y
con frecuencia esclava de las dos, no ha podido estudiar y refle5ionar, no habiendo llegado a
conocer esa evolucin que, e+erci"ndose a trav"s de las edades y ba+o todas las formas,
conduce a la constitucin de una sociedad sin amos. 3mo podra entrever ese movimiento
que le arrastra y le obliga a obrar, el desgraciado que se ahoga durante el verano en la ardiente
atmsfera de la f'brica, se hiela en invierno en su buhardilla, maltrecho por un traba+o que
e5prime sus mEsculos y atrofia su cerebro, herido hasta en los m's ntimos resortes de su
organismo, privado de toda posibilidad de cultura, intelectual, inclinado por la influencia del
medio ambiente, por atavismo a veces, por la necesidad de entumecerse y calentar su pobre
m'quina, a las distracciones embrutecedoras de la taberna# 23u'n grande y prodigioso
esfuer%o no necesita hacer esa minora iniciada para llegar a una percepcin de las cosas para
distinguir la verdad del cEmulo de pre+uicios, de ficciones y leyendas con que se ha obscurecido
la inteligencia4 En cuanto a la hembra del proletario, m'quina destinada a parir, relegada a
Eltimo t"rmino por virtud de leyes y costumbres, emparedada la mayor parte del tiempo le+os del
aire y del sol, presa ofrecida a la anemia, a la clorosis, a la tisis, condenada por la inferioridad
del salario a buscarse un suplemento en la prostitucin, cmo ha de poder dar vida y criar
hi+os fuertes y vigorosos, sanos de cuerpo y de entendimiento# /2*sit4 2Qye, escucha, chico41
grita discretamente la desgraciada, podrida hasta los huesos, cogiendo por el bra%o a los
trasnochadores( mientras tanto a dos pasos de ella el poli%onte vela por el orden social. /26orir
por la patria41 brama entre hipo e hipo el quinto que va a incorporarse al regimiento, adornado
con cinta+os y dispuesto a terminar la noche en el burdel cuando ya no pueda m's en la
taberna( despu"s de todo es f'cil que tenga sus ra%ones para estar contento, ser' qui%'
preferible el presidio del cuartel al infierno del taller. /Do soy el resultado de mis obras e5clama
satisfecho el burgu"s que se ha creado una renta vendiendo piltrafas por trufas y vitriolo por
vinagre1. /2!u" busca casamiento41 suspira amorosamente el noble arruinado ante una soltera
vie+a de dientes amarillos, asm'tica y millonariaV y en vsperas de faustos acontecimientos( su
padre achacoso, morir' pronto. D los espina%os se doblan, los cerebros se deprimen, los
cuerpos se gangrenan, el sentimiento moral se oblitera y los espritus fenecen. 6althus ha
venido a ser el profeta del dios 3apital. 0lgunos a,os m's de este encantador r"gimen, y la
ra%a decaer', neurtica, e5ange, alcohlica, sifiltica, hasta perderse completamente( slo la
'($
terrible conmocin que nos reserva un pr5imo porvenir, podr', eliminando los elementos
mrbidos, impedirles que maten todo el cuerpo social.
En lo fsico como en lo moral, la humanidad marcha hacia la transformacin& una multitud de
elementos nuevos entrando en la corriente de la vida, producir'n los resultados de salud.
*arece cierto, por e+emplo, que la evolucin intelectual producida desde hace dos siglos con tan
asombrosa rapide%, si se compara con los lentos progresos de la Edad 6edia, es debida en
gran parte al uso de bebidas estimulantes, desconocidas a las generaciones precedentes& la
influencia del caf" en las costumbres, durante el siglo -.-, es incontestable. En .nglaterra la
substitucin de un r"gimen carnvoro al antiguo r"gimen de leche y de legumbres, ha producido
una ra%a nueva. 0ctualmente, la pelagra, terrible enfermedad de la piel produce crueles efectos
entre los campesinos de la alta .talia, debida e5clusivamente a una alimentacin de polenta y
casta,as, y la pelagra, enfermedad fsica, engendra enfermedades morales. $a universali%acin
del bienestar reanimar' a la especie humana, d'ndole nuevas fuer%as y nuevas aptitudes. El
da llegar', indudablemente, en que la cocina, cientfica como la qumica, se desembara%ar' de
todas esas composiciones malsanas que perturban el organismo, engendran afecciones
crnicas, y producen en las clases satisfechas ese tipo ventrudo, odioso y grotesco. Pn primer
paso dado en este sentido es la fabricacin de peptonas que condensa en peque,o volumen
las materias nutritivas y la de los el5ires vivificantes. Es evidente que una modificacin del
r"gimen alimenticio producir' a la larga una modificacin en el aparato digestivo y, por
consecuencia, del organismo entero.
Esas modificaciones, ciertamente, no se efectEan sino con mucha lentitud, pero lo cierto es que
se efectEan. )e ha observado que el nEmero de dientes tenda a disminuir en las ra%as
superiores y la regin frontal a desarrollarse en detrimento de los ma5ilares. $a fusin de los
pueblos que se reali%a de m's en m's a pesar del espritu patriotero y religioso, conduce a la
formacin de una humanidad nueva, unificada gracias al poder nivelador de la civili%acin, y, al
mismo tiempo, superior a la nuestra pues sera insensato imaginarse que el progreso que sac
al hombre de las primitivas organi%aciones, cesar' de manifestarse, cuando los factores del
progreso, es decir, de transformacin, son incomparablemente m's numerosos.
)e aplica la obstinacin con que los conservadores se han opuesto a la divulgacin de las
teoras dar=inianas( esas teoras hundan de un solo golpe sus cosmogonas religiosas.
3mo# 2el hombre, le+os de ser un 0d'n cado, creado primitivamente a imagen y seme+an%a
de <ios, es, al contrario, el producto Eltimo de una larga sucesin de seres inferiores, el nieto
del antropoide, primo del mono, rebisnieto del oc%on, formado por mil elementos combinados en
la naturale%a y en el ambiente4 $uego, cuando demostrada por los hechos, la doctrina
transformista tom carta de naturale%a, las clases directoras quisieron hacerla servir para
legitimar sus privilegios( si eran ricas y poderosas es porque eran las m's aptas. 2Civan los
fuertes4 26ueran los d"biles4
D se encontraron sabios en los que el amor a la ciencia haba matado todo otro sentimiento que
apoyaron con su autoridad esas pretensiones. El proletario, ser inferior, segEn ellos, deba, en
nombre del atavismo, nueva mancha de origen, someterse a la servidumbre& y el burgu"s
producto de una admirable seleccin, deba e5tender su reinado sobre el resto de la
humanidad.
D mientras que el m's sencillo de los rebeldes, crey"ndose en efecto, herido por la ciencia se
contenta con maldecirla, otros, minora consciente, han contestado con este argumento(
/*recisamente por virtud de esas teoras que hoy se apropian, despu"s de haberlas combatido,
nosotros los condenamos, 2oh, amos actuales4 a desaparecer. 7o ustedes no son lo que eran
sus padres( los m's aptos, los m's inteligentes, los m's fuertes. $a fatalidad del ambiente los
ha secuestrado& rodeados de todos los goces, se han hecho blandu+os, afeminados, incapaces
'(%
de todo esfuer%o( sus hi+os van a )odoma, sus hi+as a $esbos. 7osotros, al contrario, los
desgraciados, en lucha siempre con las necesidades de la vida, estamos aguerridos por el
agui+n de la necesidad, nuestra actividad se ha desarrollado. $o que ustedes hicieron en otro
tiempo con las castas que vencieron, lo haremos nosotros con la suya. El sistema de opresin y
de robo que ustedes llaman orden social, no se sostiene sino por milagro( un empu+n vigoroso
y rodar' por tierra1.
<escendiente degenerado de Etienne 6arcel, 6onsieur *roudhomme, con su grueso abdomen,
se adelga%ar' ba+o el pu,o nervioso del esclavo.
<amas distinguidas que no conocen de la vida m's que lo concerniente al tocador, nobles
e5traviadas que necesitan como los hombres, queridas y bailarinas, y que me%clan alegremente
la ruptura de los escudos al oropel de sus blasones, correr'n muchas l'grimas por sus me+illas
empolvadas. Cean como llega la compa,era del proletario, a la que los inviernos sin lumbre, las
noches en vela, los das sin pan y los gritos de su nidada han henchido su cora%n de odio
fero%. /Es la loba1. 2<esgraciadas de las criaturas a que muerda4
Tratada como bestia de carga en los pueblos salva+es que no reconocen sino la superioridad de
la fuer%a, como ob+eto de propiedad en la sociedad romana, la mu+er, hasta en los pueblos
civili%ados del siglo -.-, no ha cesado de ser tratada como menor. $a esposa debe obediencia
a su marido, dice el 3digo. 7o tiene la facultad de e+ercer un comercio, de comprar, de vender,
de hacer ningEn acto, en una palabra, en la vida civil, si no est' autori%ada. D lo mismo sucede
al +oven, el cual carece del derecho de amar a la +oven de su eleccin sin el previo
consentimiento paternal& tirana que convierte al padre de familia en el verdugo legal de los
suyos, que infiltra los celos, los rencores, los odios mil veces m's vivos entre propios que entre
e5tra,os. *ero sobre todo, es la mu+er la que m's sufre el peso de esa opresin( le est'
prohibido el e+ercicio de muchas profesiones, sobre todo en los pueblos meridionales, que han
conservado m's que los otros pueblos el antiguo espritu de posesin y de celos. Hasta en los
madrigales dirigidos a las hermosas, se observa el desd"n del macho hacia un ser que +u%ga
inferior y del cual no ama m's que su encanto e5terior. $a iglesia, el baile y los m's humildes
traba+os dom"sticos, he ah, segEn sus diferentes castas, la esfera de accin que le est'
reservada, por la tirana masculina. 3u'n natural no es que a la larga tal servilismo haya
influido sobre su pasin por las futilidades# D como la accin de la mu+er generadora y
educadora es innegable, el hombre no ser' verdaderamente libre hasta que d" su mano
fraternal a la compa,era de su vida para elevarla a su nivel.
0ntes de llegar a esa emancipacin femenina, se dar'n bastantes pasos en falso, cosa fatal por
la educacin dada a la mu+er y por el atavismo y la corrupcin del ambiente. *or cada una de
espritu amplio y firme, se ofrecen a la observacin miles de neurticas, comprometiendo con
sus e5centricidades y su af'n inmoderado de popularidad, las causas que ellas pretenden
servir. Pnas fundan religiones, otras reivindican el sufragio universal, muchas import'ndoles
m's el deseo de ser elegidas al de ser electoras. 2)ufragio universal4 cebo arro+ado a la
credulidad popular por los demcratas de ?GMG, con ob+eto de desarmar al paria, embriag'ndole
con la visin de una soberana ficticia& mistificacin universal con la que todos los gobiernos han
+ugado& derecho otorgado al contribuyente para elegir un par'sito& al esclavo para elegir su
amo& sancin del servilismo popular en nombre mismo de la soberana del pueblo. $a llegada
de legisladoras a los cuerpos colegisladores, sera el golpe de gracia dado a esa institucin ya
agoni%ante( intrigas de corredor, coqueteras de la derecha con la i%quierda, con+unciones de los
centros, corrupcin de la carne +unt'ndose con otras corrupciones. El sufragio universal se
hundira con el estr"pito de una risa de opereta bufa.
3omo todos los seres mantenidos en la inferioridad, sin que ello sea bastante obst'culo a su
desenvolvimiento integral, como los salva+es, como los ni,os, como el pueblo mismo, la mu+er
tiende a burlar a su amo por su lado malo. Es evidente que ella obedece a una ley de
naturale%a que hace, en "pocas diferentes, pasar a los individuos por las mismas fases, segEn
'(&
su grado de cultura. El hombre se ha desprendido de la poltica como de una ciencia falsa de la
que ha sido siempre vctima, ciencia que ha tenido su tiempo como las bru+eras y los hechi%os,
pero que no tiene otro remedio que recha%arla la humanidad consciente. 0ctualmente empie%a
a recha%ar las e5altaciones patrioteras y las Eltimas fiebres electorales. D precisamente en este
momento llega una se,orita reivindicando para su se5o el derecho a constituir ministerio, a
revisar constituciones y de enviar a los +venes a morir por la patria en las guerras coloniales u
otras.
0fortunadamente, el hecho brutal est' a la vista( los acontecimientos, que encaden'ndose unos
con otros para determinar un cataclismo, cada da m's necesario y m's inevitable, no
permitir'n que se retarde por frivolidades y desvaros. El r"gimen parlamentario est' demasiado
herido de descr"dito, las ficciones actuales demasiado usadas para poder sobrevivir, ni siquiera
con grandes revoques o modificaciones& la verdadera ciencia social, elaborada en comEn por
nuestros contempor'neos, no esa pedante y degradada de unos cuantos pontfices vendr' a
determinar las relaciones naturales de los hombres agrupados libremente para producir,
consumir y hacer e5tensivo el bienestar a todas las c"lulas del nuevo organismo.
El proletariado que ha aprendido a vivir sin reyes, sin nobles y sin sacerdotes, se ale+a poco a
poco de los monarcas financieros, de los se,ores de la industria, del papa y del Estado.
Empie%a ya a darse cuenta de que esas gentes, por muy demcratas que sean sus ideas, son
de una casta distinta a la proletaria, que le+os de ser indispensables a su e5istencia, tienen, al
contrario, intereses opuestos a los suyos& que el inter"s del amo es el de ganar mucho de la
e5plotacin del obrero& el inter"s del comerciante de vender lo m's caro posible el g"nero
mediocre& el inter"s del gobernante de multiplicar las prebendas para acomodar a los suyos& el
inter"s del militar profesional provocar la guerra para ascender r'pidamente& el del +ue%
condenar mucha gente para obtener buenas notasV *or eso el obrero hace tiempo presiente
las predicaciones anarquistas. !ue el Estado, ese buen padre tutelar no tiene m's que un
ob+etivo histrico, fatal, de que no puede desviarse un instante ba+o pena de de+ar de e5istir( es
el de mantener el orden social, es decir, el statu -uo, los monopolios, los privilegios, los abusos
y las castas.
2!u" est'n le+os estos tiempos4 sin embargo, menos de cuatro a,os nos separa de cuando en
cuando los burgueses revolucionarios, porque no haban tenido cubierto en el banquete,
pretendan sublevar al pueblo, en nombre de la autonoma comunal o de los recuerdos de ?ILJ.
Tales eran 3hauvi\re, orador blanquista, evocando ante analfabetos ingenuos la memoria de
Etienne 6arcel o la sombra de <antn. D Caillant, cabe%a del partido, esperaba que una
insurreccin de los municipios, feder'ndose ba+o la tutela de un comit" de defensa pEblica,
pondra el poder en sus manos y las de sus amigos.
0hora ha sido necesario desenmascarar a esos vivos ambiciosos, y los partidarios de la
revolucin +acobina, habi"ndose dado cuenta de que +am's podr'n ya orientar el movimiento
popular en su proyecto, se disgregan para ir a cobi+arse ba+o la repEblica burguesa. *ero la
astuta actividad que despliegan, es por dem's interesante& se sirven de la palabra 3ommune
para obtener los sufragios de los comunalistas y de los comunistas y los acostumbrados a
frecuentes reuniones pEblicas pueden orles declarar, segEn las circunstancias, que desean la
destruccin del poder y la conquista a un mismo tiempo.
El pueblo que no comprende nada de esas malicias, se sublevar', no al grito de los tribunos,
sino impulsado por la presin de un acontecimiento trascendental, como la guerra, o de un
conflicto insostenible, como la parali%acin completa de la industria. D ello producir' un
desbordamiento general que nadie podr' contener& hasta los m's violentos ser'n derribados y
arrastrados por el torbellino& los diputados que la vspera go%aban de cierta popularidad estar'n
bien le+os, lo mismo que los ambiciosos de los conce+os municipales& le+os tambi"n los liberales,
''(
los radicales, los reformistas, los fil'ntropos. $os vie+os moldes sociales ser'n rotos, y los
elementos, diseminados al principio, se agregar'n en combinaciones nuevas.
!u" combinaciones ser'n "stas# Es temerario con+eturar la forma que tomar' la sociedad de
ma,ana# Es evidente que la tendencia de los hombres que se rebelan contra la e5istencia del
orden de cosas e5istente, no es para un regreso hacia el pasado, y menos aun a la barbarie
prehistrica. !ui"n querr' seriamente separarse de la comunidad y renunciar al caudal de
conocimientos y de bienestar acumulado por las generaciones anteriores# *ara aumentar ese
caudal, y no para disminuirlo, y sobre todo para hacerlo accesible a todos, es por lo que luchan
los verdaderos socialistas de hoy. $e+os de confinarse en un individualismo estrecho,
individualismo en el peor sentido de la palabra, se inclinar'n, al contrario, al previo
entendimiento en todas sus relaciones, a la ramificacin de sus agrupaciones( libre el obrero en
la corporacin& libre la corporacin en la comunidad& apro5imacin de las aglomeraciones
humanas& supresin de las fronteras, no por virtud de una fraseologa pomposa, sino por efecto
de una fusin de intereses y costumbres& igualdad para los se5os, no en las ficciones polticas,
ya que "stas no e5istir'n, sino igualdad moral y social, absorcin de familia, estrecha y
autoritaria de nuestros das, por la gran familia humana& autonoma absoluta del individuo& libre
asociacin de las agrupaciones productoras, tal es su ideal.
*ero este ideal, cuya forma concreta puede definirse en dos palabras( "ederacin econmica,
no ser' una realidad por virtud de encantamiento. En ?GJO y ?GMG, cuando el pueblo supo
luchar denodadamente sosteniendo una batalla de tres das, haciendo enloquecer y capitular a
los gobernantes, los demcratas de ocasin corrieron a instalarse en la casa de la ciudad
arro+ando papelitos por las ventanas, significando a la muchedumbre que haba cambiado de
amos. *ero esta ve%, el pueblo hambriento y desconfiado por e5periencias, no se contentar'
probablemente con papelitos& las cosas tomar'n otro cari%. Kuiada por los m's conscientes, la
multitud har' ella misma lo que pudi"ramos llamar traba+o de importancia( ir' a desposeer a los
acaparadores, organi%ar' la circulacin del bienestar conquistado, la produccin y el cambio
entre las ciudades y las aldeas. Todo eso, sin contar las complicaciones con las fuer%as que no
se hayan adherido al movimiento, ser' obra de bastante tiempo.
Kran parte de las cuestiones formuladas por los teoristas modernos tendr' probablemente
reali%acin inmediata& otras, poco conocidas o contrariadas por el movimiento, ser'n
acometidas como obra secundaria en los perodos de calma que se suceder'n y m's o menos
modificadas, ser'n ob+eto de nuevos intentos para las generaciones sucesivas.
$a forma social durante la tormenta y despu"s de ella, no podr' ser la misma en todas partes, si
se tiene en cuenta las diferencias de ra%a, de h'bitos, de costumbres, de cultura, de institucin,
de desenvolvimiento industrial o agrcola que, segEn las regiones opondr'n al acontecimiento
socialista, resistencias m's o menos poderosas. <onde quiera que haya e5ceso de produccin
no habr' necesidad de reglamentar el empleo de ninguna cosa( se tomar' del montn, no por
sistema, sino por costumbre, lo cual ser' ya el comunismo anarquista. *or el contrario, en los
pases menos provistos, la reparticin a prorrata, segEn las necesidades, ser' una imposicin
de las circunstancias, eso ser' el colectivismo. El r"gimen econmico variar' entre esos dos
t"rminos con una tendencia hacia el comunismo, porque, en contra de 6althus, los productos
est'n llamados a multiplicarse m's r'pidamente que los consumidores. En efecto, cuanto m's
el ser se perfecciona, m's aumenta su fuer%a nerviosa en detrimento de su fuer%a genital& por
otra parte la ciencia hace surgir de todas partes los elementos necesarios a la conservacin de
la especie. Tales vegetales que se menospreciaban, producir'n qui%'s +ugos importantes& tales
piedras ante las que se pasaba indiferente, dar'n calor, lu%, electricidad& ciertos sedimentos con
los que se envenenan nuestros ros comunicar'n a las tierras e5haustas, nueva fertilidad&
ciertas fuer%as naturales, durante largos siglos temidas por el hombre, tales son el viento, las
olas, el trueno, podr'n ser dominadas y empleadas en un fin de utilidad social.
'''
Pna inmensa renovacin se prepara para la humanidad al salir de la crisis cuya importancia y
duracin es imposible predecir. Europa, 0m"rica, 0ustralia, ser'n los grandes teatros de la
lucha, teniendo no obstante repercusiones por todas partes. $as grandes aglomeraciones
'rabes, indostan"s, indochinas, despu"s de haber recibido de sus dominadores europeos los
g"rmenes de nueva vida, procurar'n sin duda aprovecharse de los acontecimientos para
emanciparse de toda tutela( las masas por largo tiempo adormecidas, despertar'n de su
letargo.
<urante la >evolucin francesa, se vio a familias nobles huir como p'+aros atemori%ados y
construirse un nido le+os del vie+o mundo, en las s'banas americanas o en las islas verdes y
encantadoras que adornan al gran oc"ano ndico. El hecho se reproducir' todava, el Ufrica
misteriosa est' ah abriendo sus desconocidas profundidades. 0valanchas humanas se
arro+ar'n en ella& aventureros, neurticos, capitalistas arruinados que no pudi"ndose
acostumbrar a la idea de equidad y traba+o enso,ar'n con la e5plotacin de los negros ya que
los blancos no les tolerar'n por m's tiempo tal iniquidad. 0ll' ir'n, los Eltimos sobre todo,
estimulados por la idea del lucro, a luchar con los antropfagos y los cocodrilos, traficando el
marfil y el polvo de oro, arrasando las palmeras, incendiando las cho%as, destruyendo los
habitantes& degollando o degollados, que tal es la historia de la pretendida civili%acin por el
asesinato y la violencia, el robo y el pilla+e. En el pr5imo siglo, los pases vrgenes, vistos
apenas por )tanley, ser'n poblados qui%'s& fuer%as y actividades nuevas se abrir'n paso. Da el
contingente negro est' atacado por todas partes( fan'ticos musulmanes y misioneros cristianos,
negociantes y soldados, franceses, ingleses, alemanes, espa,oles, italianos, portugueses se
esfor%ar'n todos por morder en la inmensa tortada. Da al rey de los belgas protege
paternalmente el Estado independiente del 3ongo, que administran sus oficiales y e5plotan sus
banqueros& pero la ta+ada es demasiado grande para tan peque,o hu"sped y 0lemania podra
tambi"n meter su mano tutelar, si el incendio socialista no se presentara bruscamente en
Europa, desplegando sus ro+as alas.
.nmensos choques "tnicos se producir'n seguramente. $a entrada en la civili%acin de
quinientos millones de seres humanos que pueblan el E5tremo Qriente, ser' motivo de grandes
consecuencias. $os fieles de 9uda y de 3onfucio se arro+ar'n sobre la sociedad en que han
florecido Coltaire y <ar=in#
/$a oposicin de Qriente y Qccidente, dice Elseo >eclus 8;ueva Geogra#a :niversal, tomo C..,
p'g. ?H; no tiene su Enica ra%n de ser en el antagonismo de los intereses inmediatos, proviene
tambi"n del contraste de las ideas y las costumbres1. D en otra parte( /3uando dos elementos
se apro5iman uno y otro se modifican al mismo tiempo. 3uando dos ros se +untan las aguas
puras del uno se ven ensuciadas por las del otro, y las dos corrientes me%cladas corren +untas
sin volver a recobrar su pure%a primitiva1.
El duelo de las ra%as ha sido siempre implacable& y la lucha est' ya terriblemente entablada
sobre el terreno econmico, no la lucha a ca,ona%os, aunque el ca,n truene de cuando en
cuando, embriagando a los combatientes, pero dando aEn lugar a ciertos actos caballerescos,
sino la lucha econmica, srdida y rapa%, la m's implacable de todas, mane+ando el oro, m's
terrible que el hierro, aplastando al enemigo ba+o una lluvia de papeles. 6ientras que arriba, en
la cEspide los financieros +udos y cristianos intentan devorarse, aba+o, los asalariados blancos y
amarillos se hacen una competencia mortal en las manufacturas de 0m"rica y 0ustralia. El
chino es muy sobrio, un poco de arro% para su alimentacin, un poco de t" para su bebida, una
pipa de opio para consolarse, so,ador, una ve% terminada la tarea, es todo lo que reclama
como salario. 7ada de compa,era para mantener, nada de hi+os que alimentar, sus costumbres
le permiten, en general, pasarse sin mu+er& poseen una docilidad a toda prueba y una actividad
incesante( los capitalistas que buscan producir a ba+o precio no pueden encontrar me+or
m'quina humana.
'')
/23uidado con ser e5igentes4 dicen los patronos franceses a sus obreros cuando "stos
pretenden alguna me+ora, porque nos veremos obligados a contratar traba+adores italianos y
alemanes1. D esta competencia entre los muertos de hambre suele tener casi siempre tr'gico
eplogo. 2!u" no sucedera si ma,ana, puesto que ya han lan%ado la amena%a, los prncipes de
la industria, due,os absolutos en el Estado, abrieran de par en par las puertas a la invasin de
obreros de ra%a amarilla4 *ero para humillar a los rebeldes blancos, ni siquiera tendr'n
necesidad de recurrir a los emigrantes( bastara, y eso es lo que se prepara, con multiplicar en
el E5tremo Qriente las f'bricas que inundaran el mundo con sus productos a ba+o precio. $o
que condenara a mortal miseria a los traba+adores de Europa y 0m"rica, si "stos, cambiando
r'pidamente todas las condiciones de su vida econmica, no pasaran su mano fuerte sobre las
grandes rique%as e5istentes para convertirse en sus propios patronos y producir por su cuenta.
<esde este punto de vista, como desde muchos otros, la revolucin se impone.
0ngustiados, porque nos parece que la naturale%a, de la que somos parte integrante va a
hundirse en la terrible sacudida, presentimos, no obstante, que de la muerte de las cosas
presentes surgir' una vida nueva. El an'lisis cientfico nos lo demuestra ya, y en el fondo de
cada uno de nosotros, e5iste la clara intuicin de un porvenir me+or. Pn movimiento doble agita
a las sociedades( disgregacin poltica, es decir, fin de la autoridad& apro5imacin social, es
decir, principios de solidaridad& el individuo que se substrae m's y m's a la dominacin del
Estado, une de m's en m's su propia e5istencia a la e5istencia de sus seme+antes. <espu"s de
la familia, el clan, la tribu o la ciudad, la provincia y la nacin, el hori%onte se ensancha siempre(
hoy la ra%a, ma,ana la humanidad entera, unida porque ser' consciente y libre.
<igitali%ado por el @olectivo 3onciencia $ibertaria
FIN
''*

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