Sunteți pe pagina 1din 106

COLEGIUL NAIONAL COSTACHE NEGRI

Diversitate tematic,
stilistic i de viziune n
opera marilor clasici









2


Cuprins


Introducere n studiul de caz ................. 3

Marii clasici ........................................ 6

Ioan Slavici ................................... 6
Ion Creang ................................ 21
I. L. Caragiale41
Mihai Eminescu.83
Componena echipei.104
Bibliografie...105
3

Introducer n studiul de caz


n deceniile care urmeaz Unirii Principatelor (1859), istoria spaiului
romnesc se confrunt cu cteva evenimente importante. Astfel se observ c
scriitorii vremii au fost contieni c O er de renatere i civilizaie s-a deschis
rii noastre (Revista romn, Al. Odobescu). Se pot identifica dou etape n
viaa cultural a romnilor din timpul domniei lui Carol I: o prim perioad de
aezare i de consolidare a democraiei parlamentare i a monarhiei
constituionale, ntre anii 1866-1881, coincident cu debutul i consolidarea
epocii marilor clasici, i o a doua etap de afirmare a romnitii n contextul
europenitii central-occidentale, marcat de apariia unor creatori, cu vocaie de
precursori ai direciilor culturale ale secolului XX. n istoria noastr literar
sintagma marii clasici numete grupul creatorilor, membri sau simpatizani
ai Junimii, ale cror opere au fost
considerate modele literare autohtone. Mihai Eminescu, poetul, I.L.Caragiale,
comediograful, Ion Creang, povestitorul i Ioan Slavici,romancierul i nuvelistul,
au devenit coloanele de susinere ale esteticii maioresciene, ce proclama
valorile literare izvorte din sol autohton, n competiie cu cele europene.
Despre formare Junimii, Tudor Vianu scrie n Istoria literaturii romane
moderne urmatoarele cuvinte: ,,n 1863 se ntlnesc n Iai cinci tineri napoiai
de curnd de la studii. Patru din ei aparin boierimii moldoveneti, adic acelei
clase cultivate printr-o atingere secular cu civilizaia Apusului, dar n care dorina
produciilor proprii, ntr-o vreme n care meseria condeiului nu le ddea nc
influena i puterea obtinue mai trziu, era mai mic dect plcerea de a gusta
produciile altora. Din mijlocul acestei aristocraii locale se ridic Petre Carp,
Vasile Pogor, Theodor Rosetti i Iacob Negruzzi. Pogor i Rosetti se formeaz n
colile Franei. Ceilali se ntorceau de la studii din universitile germane. Al
cincilea emul al grupului i acela care trebuia s devin conductorul lui, Titu
Maiorescu, se napoia ca fost student al universitilor germane i franceze i
4

aparinea prin natere ramurii ardeleneti care, n ultima jumtate de veac,
trimisese Principatelor Romne pe ati din ndrumtorii lor, n coal i n
literatur. Aceti tineri se gndesc s organizeze o societate literar, pe care o
boteaz ,,Junimea. Scopurile societii sunt cultural-literare. Abia dup 1870,
,,Junimea se intereseaz de politic i o parte din membrii ei fac politic n cadrul
partidului conservator. La nceput societatea proclam, chiar, principiul separaiei
artei de politic. Pentru Titu Maiorescu scopurile oficiale ale Junimii au fost:
cultivarea unui naionalism n marginile adevrului, rspndirea literaturii i
tiinei europene, aprecierea critic i obiectiv a operelor artistice, statuarea
activitii culturale drept un punct de ntlnire pentru spiritualitatea romneasc.
De aceast epoc se leag cteva din cele mai mari realizri ale poeziei, prozei,
teatrului, criticii i publicisticii naionale. Junimea a fost considerat n epoc i
dup, cel mai de seam cenaclu i cea mai important societate cultural din
istoria literaturii romne. n 1867, Junimea scoate o revist proprie, intitulat
Convorbiri Literare, iar primul numr apare la Iai,la data de 1 martie 1867.
Revista are o via foarte lung: ea apare din 1867 pan n 1944. n secolul
nostru, ea nu mai joac un rol deosebit i numai numele i originea junimist
o menin n atenia generaiilor noi. Dar ntre 1867 i 1893 la ,,Convorbiri literare
public toi scriitorii de seam ai epocii: Eminescu, Creang, Alecsandri,
Maiorescu, Caragiale, Slavici, Cobuc, istoricul A.D.Xenopol, filozoful Vasile Conta
i numeroi alii.


Societatea Junimea i ,,Convorbiri literare au jucat n literatura romna un
rol considerabil. Ele au creat un anumit mod de a nelege cultura, care a primit
numele de spirit junimist. Care sunt nsuirile spiritului junimist? Tudor Vianu le
consider ca definitorii pe urmatoarele cinci:inclinatia spre filozofie, spiritul
ortoric, clasicismul (in forme academice), ironia si spiritul critic.


5


Reprezentanii cei mai valoroi, Mihai Eminescu, I.L. Caragiale, Ion Creang,
Ioan Slavici i Titu Maiorescu sunt considerai astzi modele n domeniul poeziei,
dramaturgiei, prozei i criticii literare. Clasicismul lor const, tocmai, n valoarea
incontestabil a operelor, devenite n timp puncte de reper n maturizarea
fenomenului literar romnesc. Dincolo de diversitatea tematic, stilistic i de
viziune i unete acelai cult al valorii, manifestat att prin nivelul creaiilor, ct i
prin critica formelor fr fond, prezent nu numai la mentorul gruprii, ci i la
ceilali patru scriitori, n poeziile satirice eminesciene sau n publicistica poetului,
n toat opera comic a lui Caragiale, n "Amintirile" lui Creang sau n proza lui
Slavici. Eticheta de mari clasici este postum i se refer la valoarea consacrat a
operei i nu la curentul clasicist.

Un izvor adnc este ascuns n fiecare om de cultur, ns precum
izvorul s-a format pictur cu pictur pn la momentul morii, i cei mai muli
din noi ajung, chiar, la ultima etap a existenei lor fr s-i fi putut spune
ultimul cuvnt. (Titu Maiorescu)

















6

Ioan Slavici
(1848-1925)


Ioan Slavici (n. 18 ianuarie 1848, iria, comitatul Arad, d. 17
august 1925, Crucea de Jos, judeul Vrancea) a fost
unscriitor, jurnalist i pedagog romn, membru corespondent (din 1882)
al Academiei Romne.
Provenind dintr-o familie de rani ardeleni remarcabila oper literar a lui
Ioan Slavici este influenat de viaa satului ardelean. Scriitorul, dei nu a fost
un om de o vast cultur, a fost considerat de criticul George Clinescu,
un instrument de observaie excelent al mediului rural, oferind n nuvelele
sale poporale i n studiile sale o fresc a moravurilor, a comportamentului
oamenilor n funcie de statificarea lor social, n cele mai mici detalii ale inutei,
mbrcminii, vorbirii i gesturilor.
A devenit scriitor ndrumat de Mihai Eminescu, iar la ndemnul acestuia,
debuteaz cu comedia Fata de biru n anul 1871. Printre cele mai importante
scrieri literare ale lui Ioan Slavici se numr romanul Mara, nuvelele Moara cu
noroc iPdureanca, iar memoriile sale publicate n volumul Amintiri, aprut n
anul 1924, au o importan deosebit pentru istoria literaturii romne.
Redactor la Timpul n Bucureti i, mai apoi, fondator al Tribunei din Sibiu a
fost un jurnalist controversat, iar n urma articolelor sale a fost nchis de cinci ori,
att n Austro-Ungaria, ct i n Romnia. Aceast experien a fost reflectat de
Slavici n lucrarea memorialistic intitulat nchisorile mele, publicat
n 1921. Istoricul Lucian Boia a constatat cu referire la Slavici c dac la scriitori
precum Rebreanu sau Sadoveanu se constat un uor deficit de caracter,
necazurile lui Slavici se trag, s-ar putea spune, dintr-un surplus de caracter.




7

Ioan Slavici i Junimea
Legturile lui Ioan Slavici cu direcia nou s-au stabilit i s-au meninut n
cele mai importante momente ale activitii sale culturale i literare, cu implicaii
profunde n ideologia literar, n concepia artistic, mai puin n cea politic, dar
n chip hotrtor n modul de a gndi i a aciona, spre a orienta cultura romn
din Transilvania pe fgae noi. El n-a fost doar un frecventator ocazional al
ntrunirilor literare de la Iai i Bucureti i nici nu s-a numrat ntre colaboratorii
sporadici ai Convorbirilor literare, chiar dac n-au lipsit ani n care a onorat revista
junimist cu mai puine contribuii, fiind cu totul stpnit de simul
responsabilitii pentru ndeplinirea misiunii publicaiilor proprii : Tribuna, Vatra,
Corespondena romn.
Activitatea ndelungat a lui Slavici n cadrul Junimii n-a fost nsa lipsit de
sinuoziti, de rezerve i dezacorduri cu unele idei politice, ndeosebi cnd ele se
refereau la problema Transilvaniei, fa de care el cerea formularea unor atitudini
mai clare i mai hotrte, cel puin n decursul ultimelor dou decenii ale secolului
trecut. Nu trebuie pierdut din vedere nicicnd faptul c a fost de la nceputul
studiilor sale universitare scriitorul cruia Junimea i-a acordat ajutoare materiale
substaniale, mai numeroase chiar i dect cele ce i s-au atribuit lui M. Eminescu,
n acelai interval de timp. S-a bucurat, n momente grele ale vieii, de sfaturi i
ncurajri morale venite din partea unor junimiti de baz, ca Iacob Negruzzi i
Titu Maiorescu.
Mai presus de orice s-au situat, n epoca nceputurilor literare, ndrumrile
venite nu numai din partea lui Mihai Eminescu, dar i a lui Iacob Negruzzi, ca
reprezentant autorizat al Convorbirilor literare. Aa dup cum nsui avea s
declare n coresponden, junimitilor le-a datorat ntr-un timp chiar viaa, cci,
fr sprijinul lor material i moral, ar fi putut sfri n vreunul din spitalele
vieneze.Cu timpul au aprut n atitudinea lui Slavici fa de Junimea anumite
rezerve i chiar contradicii, dar toate au ocupat un spaiu relativ restrns i
nicicnd n-au impietat principialitatea relaiilor literare. Ele solicit din partea
istoricului literar o atitudine de nelegere, avndu-i n vedere deopotriv pe
scriitorul i omul Slavici. S-ar cuveni atunci s acordm mai mare credit celor
spuse de Eleonora Slavici, care consider c viaa soului su a fost foarte
complex" datorit caracterului aparte, i tocmai de aceea a rmas pentru muli
neneleas.
8

Ceea ce a ntreprins Ioan Slavici la Viena, pn n 1872, n vederea
rspndirii ideilor i a mprtirii idealurilor junimiste s-a bazat pe entuziasmul ru
care-l susineau adepii societii ieene din Transilvania, c deosebire coi de la
Sibiu, i pe ndemnurile venite din partea lui M. Eminescu, el nsui un mare
entuziast. n continuare ns, Ioan Slavici s-a bazat pe inspiraii i eforturi proprii n
aplicarea junimismului la condiiile s-ptciiice pentru viaa spiritual romneasc
din mari orae ale Transilvaniei, ca Aradul i Sibiul. Stabilit vremelnic la Arad n
toamna anului 1872, a avut prilejul s constate c intelectualitatea local i acord
un anumit credit, datorit instruirii sale ntr-un mare ora al culturii europene cum
era Viena, dar i fiindc i se dusese vestea de simpatizant al direciei noi, iar
numele i apruse deja cu un an n urm n paginile Convorbirilor literare.

Ioan Slavici gazetar al extremelor

Prozator, ziarist, editor, folclorist, dascl i istoric, ideolog i promotor
cultural, Ioan Slavici este una dintre personalitile complexe i inovatoare ale
culturii romne. S-a afirmat puternic n toate aceste arii de cuprindere. Ioan
Slavici a scris enorm. A ales diversitatea, abordnd domenii nu neaprat apropiate
ntre ele. S-a ocupat de creterea junelor romne i de Confucius, de creterea
salcmului i de editarea documentelor istorice, de cruele pentru rzboi i de
politic n marile cancelarii ale Europei. Toate au fost iniial preri exprimate n
articole de gazet. Ziaristica i-a permis s noteze aceste fulguraii, aceste idei i
opinii. Pe unele le-a dezvoltat n articole scurte, rmase aa, ori reluate n altele
mai ample.
Din meseria de profesor i-a ctigat scriitorul pinea zilnic. O lung
perioad a predat la Azilul Elena Doamna, din Bucureti. 14 ani a fost director la
Institutul Otteteleanu al Academiei, la Mgurele, aproape de Bucureti. nainte
de Primul Rzboi Mondial a fost dascl la coala Evanghelic, tot din capitala
Regatului. A predat i la alte coli. n anii de foc de la Tribuna a avut ore ca
profesor la coala de fete din Sibiu, unde directoare era soia sa, Eleonora Slavici,
elev n anii anteriori la Azilul Elena Doamna. A scris la jurnale chiar i cnd o
9

ducea ru cu banii. S-a implicat n lupt i a dus nenumrate campanii. Publicistica
i-a plcut enorm lui Slavici. i s scrie la gazete, dar i s le fac.
Slavici a scris la ziar toat viaa lui. A nceput n 1871, cu apelurile pentru
organizarea Serbrii de la Putna. A publicat pn n ziua n care a murit, n 17
august 1925. Sunt 55 de ani de gazetrie, adic o via de om. Chiar dac pe
parcurs putem identifica episoade din activitatea jurnalistic (la Gura satului, la
Telegraful romn, la Timpul, la Tribuna, la Minerva i Ziua, la Gazeta
Bucuretilor ori la Adevrul literar i artistic), delimitarea este doar una
metodologic, pentru a uura analiza. n realitate, geografia sa publicistic indic
o legtur continu. Aproape c nu conteaz titlul foii, cci autorul ardelean este
permanent prezent n paginile uneia!



Contribuia lui Ioan Slavici la dezvoltarea prozei romanesti
Ioan Slavici (1848-1925) este considerat, alturi de Eminescu, Caragiale i
Creang, cel de-al patrulea clasic al literaturii romne. Celebru pentru nuvelele
sale, printre care se numr Moara cu noroc i Pdureanca, Slavici a jucat un rol
esenial n istoria romanului autohton, cel mai cunoscut roman al su fiind Mara
(1870). Este defapt primul mare scriitor al Transilvaniei; este un creator complex,
excepional nuvelist, romancier, dramaturg, publicist i memorialist. Prin creaia
lui Slavici proza romneasc dobndete o consolidare a dimensiunii realiste i o
remarcabil deschidere spre psihologic.




10

Temele abordate n scrierile sale
Geografia publicistic a acestui autor se completeaz n sute de articole i
studii ce nsumeaz mii de pagini. Temele sunt diverse, nu doar ale actualitii
gazetreti, ns ntr-o proporie covritoare au fost publicate n periodice, n
jurnale cu tematic larg, politice, sociale i economice, nu doar literar-artistice.
Asezat alaturi de Eminescu, Creanga, Caragiale, scriitori cu stil fascinant, mari
creatori de limb, Ioan Slavici, cu limbajul lui sobru, meticulos, poate s par un
autor din alt clas valoric. n realitate el este un ntemeietor ca i ceilali trei,
prin opera lui ptrunznd n literatura romn filonul popular al povestirii i
universul satului romnesc transilvnean. El a creat n epica romneasc nuvela i
romanul de tip realist i, mai ales, a adus analiza psihologic a sufletului
individual, dar i colectiv, element definitoriu al prozei moderne.
Creator de personaje memorabile i constructor epic, observator ascuit i
moralist cu vocaie de pedagog, Ioan Slavici este cel dinti mare scriitor pe care
Transilvania i druie literaturii romne la sfritul secolului al XIX-lea. Cu Ion
Creang, din Moldova i cu I. L. Caragiale, din Muntenia, alturi, se alctuiete un
adevrat triunghi simbolic al spiritualitii romneti, n mijlocul cruia se nal ca
o coloan a infinitului simbolul lui Eminescu.
Printre marii clasici, dintre care fiecare reprezint superioara nflorire a
unui gen sau a unei specii n literatura romn ( M. Eminescu fiind prin excelen
poetul, I.L.Caragiale-dramaturgul i I.Creang-povestitorul ), I. Slavici este
cunoscut ndeosebi ca nuvelist de excepie. Prin opere ca Moara cu Noroc ,
Pdureanc, Popa Tanda ori Budulea Taichii , scriitorul se afirmn
calitate de creator al unei lumi animate de mari energii, de patimi puternice i de
dramatice probleme morale n cadrul, schiat cu mna de maestru, al satului i
trgului transilvnean, cu vechile lor legi nescrise, pstrate i transmise de opinia
public ( gura satului ), ori al ntinsei cmpii de vest, unde legea o fceau
oamenii puternici i lipsii de scrupule, precum Lic Smdul. Valoarea
nuvelisticii a pus mult timp n umbr importana operei de romancier a lui I.
Slavici, care prin Mara realizeaz Un pas mare n istoria genului, dup
aprecierea lui G. Clinesc

11

Opinii critice asupra operelor lui Ioan Slavici

Mara

Slavici n-are nimic din spiritul de nfrumuseare a vieii rurale
atribuit mai trziusmntoritilor. ranii lui, observai fr cea mai mic
prtinire, dup metoda de maitrziu a lui Rebreanu, sunt egoiti, avari,
ndrtnici, dumnoi i totodat ierttori i buni , adi c cu acel
amestec de bi ne i de ru ce se afl l a oameni i adevrai .
Attavreme ct autorul rmne n marginile experienei sale, ochiul lui e de o
rar ascuimen zugrvirea eroilor, care toi triesc cu o vigoare extraordinar.
Mai vie dect toi este Mara. Ea nfi eaz ti pul comun al femei i
mature de peste muni i n genere al vduvei , ntrepri nztoare i
apri ge. Propori a aceea de zgrceni e i de afeci une matern, de
hotrre brbteasc i de sentiment al slbiciunii femeieti e fcut cu
0art desvrit i ntr-un stil sec ce topete termenii dialectali,
pstrndu-se totuiculoarea local cu ajutorul exclamaiilor (...)"
(G. Clinescu - Istoria literaturii romne...",p. 452)

Moara cu Noroc

Prin aceast nuvel Slavici a ilustrat, cu o art desvrit,
neegalat n literaturanoastr, consecinele distrugtoare ale setei de
mbogire. O dat czut n mrejeleacestei patimi, omul se neag pe sine
nsui, devine de nerecunoscut. Sancionareadrastic a protagonitilor
este pe msura faptelor svrite, cititorul o accept ca pe onecesi tate.
Chi ar soarta aa de sfi etoare a Anei , a crei vi n poate fi
consi derat n d o i e l n i c , e s t e me r i t a t , e r o i n a n - a f c u t
a p r o a p e n i mi c s s c a p e d e i s p i t , dimpotriv, se las n voia ei, la
nceput cu o anume cochetrie apoi cu o vdit plcerea si muri l or. Anei i
l i psete, ca i l ui Ghi , stpni rea de si ne, si mul msuri i
i cumptul. Nici unul nu tie unde s se opreasc, i astfel ajung pe marginea
prpastiei,de unde cderea este fatal.Dei tezele etice sunt i n aceast nuvel
prezente, eroii sunt puternic reliefai, tezanu devine evident, are total acoperire
artistic. Lic Smdul, n special, este un tipunic n literatura noastr,
12

construit cu o rar obiectivitate. Acest lucru merit n mod particular
subliniat, pentru c eroul e cu desvrire negativ, iar autorul un
moralistincorigibil, n attea lucrri".
(Pompiliu Mareea- loan Slavici",p. 288-289)


,, E nainte de toate un autor pe deplin sntos n concepie ; problemele
psihologice pe care le pune sunt desemnate cu toat fineea unui cunosctor al
naturii omeneti ; fiecare din chipurile cari triesc n novelele sale e nu numai
copiat de pe uliele mpodobite cu arbori ale satului, nu seamn n exterior cu
ranul romn, n port i n vorb, ci cu fondul sufletesc al poporului, gndesc i
simt ca el. "
( Mihai Eminescu )

Ceea ce apare ca nou i fr asemnare n epoca
nceputuri l or l ui este anal i za psihologic, pe care Slavici o practic ntr-
un limbaj abstract (...). Rareori se ridicSlavici peste cenuiul acestui
limbaj: a da ajutor sufletesc celor...tainicul neles
alchemrii...momentele grele... i attea alte expresii din aceeai
categorie uzat, ctese pot spicui n paginile sale. Dar cu aceste mijloace
srace izbutete Slavici s dea personagi i l or l ui o vi a i nteri oar,
surpri ns ntr-o adnci me care nu-1 i spi ti seniciodat pe Creang.
Povestitorul vede oamenii lui dinluntru, n sentimentele sau ncr i z el e l or
mor al e, ba chi ar n pr oces el e l or i nt el ect ual e, ca n caz ul
neui t at ul ui Budulea, care descoper nelesul, mecanismul i foloasele scrisului
i ale cititului."
(T. Vianu - Aria prozatorilor romni", voi. I, p. 164)





13

Romanul Mara"

,,Mara este un roman tradiional , realist i oriectiv. Perspectiva narativ
este obiectiv, naratorul este omniescent i omnipresent, iar relatarea se face la
persoana a treia. omanul ,,Mara este o scriere valoroas, mai ales pentru meritul
su de a deschide drumul literar al acestei specii literare complexe, anticipnd
creaiile ulterioare ale lui Liviu Rebreanu. Scrierea lui Slavici a fost publicat
pentru prima oar, n 1894, n revista ,,Vatra, ulterior aprnd n volum, n 1906.
Tema sa se fundamenteaz pe prezentarea societii ardeleneti de la sfritul
secolului XIX-lea, prin intermediul reprezentanilor si tipici.
Titlul romanului este dat de numele personajului principal, reprezentanta
unei categorii sociale, un exponent tipic al mediului din care provine; aceasta este
o femeie vduv, cu un destin tumultos, care muncete pentru a le asigura
copiilor ei, Persida i Tric, o via decent, fr greutile srciei, pe care ea
fusese nevoit s le ndure. n toate operele sale, Ioan Slavici, creeaz personaje
puternice i cu o personalitate extrem de puternic a cror via este strns legat
de cea a comunitii n care triesc.n acest roman Mara este o vduv srac, mai
mult din punct de vedere sufletete datorit faptului c va fi nevoit s nfrunte
necazurile vieii de una singur i trebuie s fie pentru copiii si att mam ct i
tat, deoarece trebuie s aduc banii n cas, i cea care trebuie s se ocupe de
educaia copiilor i de treburile gospodreti.
Analiznd romanul Mara, Nicolae Iorga scria c titlul portivit al romanului ar
fi fost ,,Copii Marei. Nicolae Manolescu consider c titlul ales de Slavici se
justific pe deplin, " Persida nsi nefiind dect o Mara juvenil. n 1947, erban
Cioculescu fcea o apreciere pe ct de ndrznea, pea tt de adevrat: Mara
este ,,cea mai expresiv oper epic aprut ntre 1800-1900, ba chiar cel mai bun
roman al nostru nainte de Ion. ,Mara este cea mai izbutit oper a lui Slavici i
unul din cele mai bune romane romneti. Aici se adncesc problemele sociale
tratate n nuvele i se adaug problem noi, naionale i confesionale
14

Romanul este compus din douzeci i unu de capitole, fiecare dintre ele
purtnd un titlu-sintez semnificativ. Naraiunea este modul predominant de
expunere, aceasta mpletindu-se cu descrierea, reliefnd mediul nconjurtor i
trsturile personajelor, i cu dialogul, prin care se susin portretele personajelor,
conferind o not de veridicitate scrierii.
Mara este personajul principa al romanului, dei prin extrapolarea
trsturilor sale, dar i prin ponderea ,,romanului Persidei din economia scrierii,
personaj central este i fiica Marei. Magdalena Popescu evideniaz diferena
major dintre zugrvirea epic a celor dou eroine: ,,Mara este un caracter,
Persida un destin; prima nseamn stabilitate i for, cealalt, devenire
semnificativ i exemplar.
Prin personajele sale, dar i prin aciune, romanul se constituie ca o ampl
fresc social de factur realist, n care se remarc descrieri detaliate,
radiografierea societii la nceput de secol, evidena ptrunderii capitalismului n
oraele ardelene, problemele sociale cu care se confrunt indivizii, tipologia
prezentat, personajele gndite ca exponeni ai mediului din care fac parte.
Tot de factur realist este i stilul lui Slavici, care se remarc prin
exprimare exact, sobrietate, concizie i precizie; autorul este astfel un precursor
al manierei de a scrie n mod anticalofil a lui Rebreanu. ,,Cu mult naintea lui
Rebreanu, Slavici zugrvise puternic sufletul rnesc de peste muni i cu atta
dramatism nct romanul este aproape o capodoper. (G.Clinescu)






15



Referine critice:

<<Cea mai important contribuie la Vatra e ns a lui Slavici, cu romanul
bnean Mara. E acolo viaa lui de acas: Murasul, respective secului ,,unguresc,
clugrii rai de la Radna, unde se fac minunile, meteri sraci, lsnd vduvei o
cas, o vie i civa pruni, iar ele vnznd apoi, pentru hran copiilor, n trg,
,,poame, turt dulce, pete i vornovisti,cojocarii la care nva copilul ei, Tric i
maica Aegidia cu ,,cuttura aspr i scrutatoare, care-I primete fata, Persida,
,,Sidi i dascli i cojocari, mcelari bogai ca Hubar cu Hubaroaia lui i fiul,
Hubarnat, care ajumge a iubi pe frumoasa fat a Marei, calfe i ,,bogoslovi.
Aceeai descripie, scurt, cuprinztoare, profumd original: ,,Mara era dintre
oamenii care nu vorbesc numai cu gura, ci i cu ochii i cu sprncenele i cu
creele de pe frunte i minile desclestate. Acelai sim delicat pentru fenomene
sufleteti n suflete curate, ca atunci cnd, la vederea tnrului neam, Persida
strig: ,,Tric, vino mai iute, nu m lsa singur! Nehotrrea Persidei ntre fiul
de mcelar neam care i-a prins de la nceput inima i teologul romn Codreanu,
sentimental nebnuit pentru cel dinti, chiar dac ridic arma asupra tatlui,
chinul vieii lor mpreun se ntinde ca o fireasc desfurare, de un tragic cu lungi
reveniri , asupra povestirii celei mai ntinse i mai sigure a marelui narator. >>
(N. Iorga: Istoria literaturii romanesti contemporane, Buc., 1934,
ed.Adevarul, p.33-34)




16

Moara cu noroc
Caracteristici ale nuvelei psihologice :

- accentul cade pe analiza strilor sufleteti;
- teme preferate: dezumanizarea din cauza patimei pentru bani (aur), tema
inadaptatului, a parvenitului etc.;
- motive literare specifice: obsesia, frica, alienarea, erosul;
- modalitile de investigare a tririlor psihologice sunt monologul interior, stilul
indirect liber, analiza psihologic, replicile, introspecia;
- relatarea la pers a III-a; -narator obiectiv, omniscient i omniprezent;
- faptele sunt verosimile (credibile); -pers. complexe, surprinse n evoluie;
dezvolta puternice conflicte interioare.

Textul literar ,,Moara cu noroc este publicat n 1881, n volumul intitulat
,,Novele din popor. Este o nuvel psihologic, specie a genului epic, n proz, cu
un singur fir narativ, care prezint un conflict puternic, redat n manier obiectiv,
ntre personaje bine conturate, individualizate prin detalii semnificative; conflictul
se dezvolt pe dou coordonate, una exterioar, care urmrete firul propriu-zis
al evenimentelor, i una interioar, prin definirea implicaiilor pe care le au
faptele n planul contiintei personajului. Slavici se remarc prin fineea
observatieiin ceea ce privete descrierea strilor sufleteti i a transformrilor
comportamentale determinate de acestea.
Nuvela ,,Moara cu noroc este o proz de factur realist, n cadrul creia
se remarc: obiectivitatea perspectivei narrative, omniscient i omniprezent
naratorului, relatarea la persoana a treia, veridicitatea, inspiraia din realitate prin
prezentarea societii ardeleneti de la sfritul secolului XIX-lea, descrierile
detaliate, stilul sobru, fr figure de stil i exprimare exact.
Firul epic al nuvelei este amplu, prezentnd un conflict puternic n mod
gradat, doznd momentele de tensiune maxim, anticipate din pauze descriptive,
iar secvenele narrative sunt construite prin nlnuire, evideniind tema care
prezint consecinele nefaste pe care le are setea de mbogire asupra destinului
uman.
Titlul nuvelei este un topos literar care desemneaz un han aflat la rscruce
de drumuri, n pustietate. Locaia, o fost moar, simbol al perisabilului, este, n
esen, aductoare de ghinion, dei aparent este un spaiu privilegiat al
,,norocului navuirii.
17

Opera lui Slavici este o nuvel psihologic prin tematic, prin conflict
interior,prin modalitile de caractrizare a personajului,i de investigare
psihologic.n nuvela psihologic, accentul cade asupra complexitii personajului,
asupra transformrilor interioare ale contiintei sale i asupra tensiunilor
sufleteti trite de acesta. Lumea din afar este generatoarea micrilor de
contiin,n ea se reflect,sub forma aciunilor concrete,conflictele interioare ale
personajului,dar nu i modific principiile fundamentale de funcionare n urma
acestor transformri.Protagonistul Ghi decide s renune la statutul de cismar,n
favoarea celui de crciumar.Ia n arend un han frecventat ,ns asocierea sa cu
Lic Smdul,eful porcarilor i al turmelor de porci din mprejurimi,dorina sa de
a se mbogi ct mai repede indiferent de mijloace,l vor transforma intr'o
victim a propriilor sale aspiraii.



Referine critice:

,, Imaginaia lingvistic a lui Slavici este deopotriv cu fantezia lui vizual.
Puine cuvinte i stau la dispoziie, cu toate mprumuturile pe care se ntmpl a le
face zicerilor populare. n genere el evit ns cuvntul particular. *+ Claritatea
fiind tnt ape care o urmrete mai adesea, Slavici va ntrebuina de preferin
cuvntul general, repetandu-l ori de cte ori va fi nevoie, chiar nluntrul acelorai
fraze, fr s se lase stnjenit de ucigtoarea monotonie care rezult.
(Tudor Vianu Arta prozatorilor romni, Ed. Eminescu, 1973, p.116)


,, Foarte adesea, personajele lui Slavici acioneaz contra hotrrii lor
iniiale: ele hotrsc ntr-un fel i acioneaz ntr-altul. Cnd hotrrea ntrzie,
treptele ntrzierii sunt surprinse de autor nu numai cu perseveren, ci cu finite:
presrat din belug cu astfel de secvene n cumpn, cu tot attea etape ale unei
dialectici filigrame i imanente, textul vibreaz de o via proprie,
cvasiinconstienta. Ca i cum autorul ar izbuti doar cu greu, doar un minuios efort,
s aserveasc personajele necesitii lui de demonstraie epic, demonstraie
totodat moral. Acolo unde metoda ovielii i amnrii funcioneaz din plin,
tendina moral se topete n text i, n realismul ei puternic, naraiunea cpta
virtuile unei parabole.
(Ion Negoiescu Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, 1991, p.115)
18






19




20



Bust Ioan Slavici, Sibiu


21


Ion Creang
(1837-1889)





Scriitori ca Creang nu pot aprea dect acolo unde cuvntul e btrn
,greu de subnelesuri,aproape echivoc i unde experiena s-a condensate n
formule nemicate ,tuturor cunoscute ,aa nct opera literar s fie aproape
numai o reaprindere a unor elemente tocite de uz.Era mai firesc ca un astfel de
scriitor de cuvinte s rsar peste cteva veacuri ,ntr-o epoc de umanism
romnesc.Nscut cu mult mai devreme ,Creang s-a ivit acolo unde exista o
tradiie veche i deci i un fel de erudiie,la sat,i nc la satul de munte de dincolo
de Siret,unde poporul e neamestecat i pstrtor i-i exprim experiena
impersonal i aforistic
G.Calinescu





Unic prin geniul lor oral, Creang apare, prin neasemnata lui putere de a
evoca viaa ,un scriitor din linia realismului lui Negruzzi ,ramanandun reprezentant
tipic al Junimii ,prin acea vigoare a contiintei artistice care l unete att de strns
cu Maiorescusi cu Eminescu,bucuroi din primul moment a fi ghicit n el o
contiin nrudit
Tudor Vianu


22




Ion Creang (n. 1 martie 1837, Humuleti; d. 31 decembrie 1889, Iai) a fost
un scriitor romn. Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i
povestirilor sale, Ion Creang este considerat a fi unul dintre clasicii literaturii
romne mai ales datorit operei sale autobiografice Amintiri din copilarie


Biografie

Data naterii lui Creang este incert. El nsui afirm n Fragment de
biografiec s-ar fi nscut la 1 martie 1837.
[1]
O alt variant o reprezint data
de 10 iunie1839, conform unei mitrici (condici) de nou-nscui din Humuleti,
publicat de Gh. Ungureanu.
Creang a mai avut nc apte frai i surori: Zahei, Maria, Ecaterina, Ileana,
Teodor, Vasile i Petre. Ultimii trei au murit n copilrie, iar Zahei, Maria i Ileana
n 1919.
Tinereea lui Creang este bine cunoscut publicului larg prin prisma operei
sale capitale Amintiri din copilrie. n 1847 ncepe coala de pe lng biserica din
satul natal. Fiu de ran, este pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care
mama sa l ncredineaz bunicului matern ("tatal mamei, bunicu-meu David
Creang din Pipirig"), David Creang, care-l duce pe valea Bistriei, la Broteni,
unde continu coala. n 1853 este nscris la coala Domneasc de la Trgu
Neam sub numele tefnescu Ion, unde l are ca profesor pe printele Isaia
Teodorescu (Popa Duhu). Dup dorina mamei, care voia s-l fac preot, este
nscris la coala catihetic din Flticeni ("fabrica de popi"). Aici apare sub numele
de Ion Creang, nume pe care l-a pstrat tot restul vieii. Dup desfiinarea colii
din Flticeni, este silit s plece la Iai, absolvind cursul inferior al Seminarului
teologic "Veniamin Costachi" de la Socola.



23



S-a desprit cu greu de viaa rneasc, dup cum mrturisete
n Amintiri:
Dragi mi-erau tata i mama, fraii i surorile i bieii satului,
tovarii mei de copilrie, cu cari, iarna, n zilele geroase, m desftam pe ghea
i la sniu, iar vara n zile frumoase de srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram
dumbrvile i luncile umbroase, arinele cu holdele, cmpul cu florile i mndrele
dealuri, de dup care mi zmbeau zorile, n zburdalnica vrst a tinereii!
Asemenea, dragi mi-erau eztorile, clcile, horile i toate petrecerile din sat, la
care luam parte cu cea mai mare nsufleire.
La 19 decembrie 1860 se nate fiul su Constantin.
n 1864, Creang intr la coala preparandal vasilian de la Trei Ierarhi,
unde l-a avut profesor pe Titu Maiorescu. Acesta l aprecia foarte mult i l-a numit
nvtor la coala primar nr. 1 din Iai.
Dup ce timp de 12 ani este dascl i diacon la diferite biserici din Iai, este
exclus definitiv din rndurile clerului (10 octombrie 1872), deoarece i-a prsit
nevasta, a tras cu puca n ciorile care murdreau Biserica Golia i s-a tuns ca un
mirean, lucruri considerate incompatibile cu statutul de diacon. (n 1993, el a fost
reprimit post-mortem n rndurile clerului.)
[4]
Ca urmare a excluderii din cler,
ministrul Tell l destituie i din postul de institutor, ns venirea lui Titu
Maiorescu la minister contribuie la renumirea sa pe acest post. A colaborat la
elaborarea a patru manuale colare.
n 1873 se ncheie procesul su de divor, copilul su de 12 ani fiindu-i dat
n ngrijire. A cutat o cas n care s se mute, alegnd o locuin n
mahalaua icu (bojdeuca).
n 1875, l cunoate pe Mihai Eminescu, atunci revizor colar la Iai i Vaslui,
cu care se mprietenete. ntre 1875 i 1883, la ndemnul poetului, scrie cele mai
importante opere ale sale.
ntre 1883 i 1889 a fost bolnav de epilepsie
[2]
i a suferit foarte mult la
aflarea bolii i apoi a decesului lui Eminescu, i al Veronici Micle.
Ion Creang moare pe data de 31 decembrie 1889, n casa sa din cartierul
icu. Este nmormntat la 2 ianuarie 1890 la cimitirul Eternitatea din Iai.
24

Justificri ale atitudinii lui Creang din Amintiri din
copilarie

()omul de munte este tacut () de unde un spirit refractar,un dispret de
omul de cmp si rezistena la orice element alogen

Munteanul i cunoate rubedeniile pn la a noua spi . i pstreaz
portul i limba i-i aprinde n codru focul cu amnarul, iar nu cu chibritul

Oamenii de munte snt foarte muli urmai de rzei , adic boieri de ar
,fiind propriuzis nite rani mai cu vaz


Stiati c?!:

strmoii din partea mamei erau venii din parte moldoveneasc a munilor
din Maramure pe la sfritul veacului alVIII-lea ,aprox 1784-1788
David Creang ,bunicul povestitorului , se arat ca fiind cel m cu vaz dintre
fraii si, n 1820 era frunta, iar de pe la 1828 ncolo este vornic(adic
primar)
Dumitru Creang,copilul cel mai mic al lui David, dei de o seam cu
povestitorul i era i unchi
este bnuit c i familia tatlui era venit din Ardeal,din cauza numelui,
tefan sin Petrea Ciubotarul,dar moldovenii purtau opinici,i deci comerul
cu ciubote nu se putea s se fi dezvoltat n Moldova
n cadrul familiei ardeleneti este des ntlnit petirea cu un consanguin , cu
att mai mult cu ct muntenii au tendina de respingere fa de tot ce e nou
de asemenea, Ion Creang vorbete de un anumit Ciubuc,care s-ar fi clugri
pe la sfritul vieii, cu toi hadaii lui de altfel,avnd n vedere c a druit
25

,dup spusele povestitorului,un clopot bisericii din Pipirig spre pomenirea
rposailor Aron monahu i Mia monahia
despre acest mocan clugrit Creang ne spune o anecdot ,deoarece
Ciubuc a fost om de omenia i gazd mare ,vestea buntii i bogiei lui ar
fi ajuns pn la vod care s-ar fi oprit o data la casa lui i l-ar fi inytrebat Cu
cine ii atta amar de bucate? ,iar el ar fi raspuns Cu cei slabi de minte i
tari de virtute ,mria-ta drept pentru care vod i-ar fi rspuns Ia,aista-i
om,zic i eu ,iar lui ciubuc i-ar fi mers vestea de omul lui voda ,iar dealului
pe care era casa lui i s-ar fi dat numele de Dealul Omului

Cititorul lui Creang este izbit n prim instan de mulimea
mijloacelor tipice ale prozei sale.O mare parte din energia expresiv a graiului
nostru a fost pus la contribuie n paginile Amintirilor ,ale Povetilor i ale
Anecdotelor. Imaginile,metaforele i comparaiile lui Creang sunt proverbe
sau ziceri tipice ale poporului ,expresii scoase din marele rezervor al limbii:
naintat n nvtura pn la genunchiul broastei,s-a dus unde i-a fost
scris,tot s mai aproape dinii dect parintii,ii plin de noroc c broasca de
par,biserica-i n inima omului,ce i-e scris n frunte i-i pus,ne-am pus
bine-ru gura la cale,las-o moart-n papusoi, tot patitu-i priceput,ma
las cu pielea goal-n balta,mila mi-e de ine daa de mine mi se rupe
inima,a fi prieten unghie i carne,mi-am inut cuvntul de joi pn mai
apoi,a da cinstea pe ruine i pace ape galceava,ni-i era a nva cum nu-I e
cinelui a linge sare,na-i-o bun c am frnt-o,ne ducem Dracului
pomana,a prins pe Dumnezeu de-un picior,o noapte nu-I legat de gard
,lucrul ieea grl din minile lor,mi-a trecut ciolan prin ciolan (de
oboseal) s.a.
Ceea ce n ochii unui observator superficial ar aprea ca folclor este
,de fapt, creaie artistic ,grefat pe o nzestrare individual,jovialitate i verv.
Problema stilistiva impus de opera scriitorului poporal este
izolarea mijloacelor ei individuale,mai uor de trecut cu vederea n cazul su,
din pricina numeroaselor elemente generale pe care le folosete.Toate aceste
elemente reies din caracteristica predominant a artei sale orale,fcut mai
mult pentru a fi ascultat dect scurs cu ochii din paginile unui volum.Pentru
26

ilustrarea oralitii trebuie n primul rnd sesizate formele vorbirii orale din
oper: "S-apoi d Doamne,bine,si vorba ceea, ahat bine,ei,ei,ce-I de
fcut?,scurt i cuprinzator,haidem,de voie de nevoie,pace bun! etc.
i numeroase onomatopee: hirsti ,hai,hai!hai,hai! ,zvrrr , hutiuluc!,
foflenchiului! ,popic, zbr, durai-vurai ,teleap-teleap,horp etc.

La Iai diacon i seminarist

Iaiul ajunsese la forma lui cea mai caracteristic, la apogeul su pe vremea
lui Grigore Alexandru Ghica, apogeu de la care apoi se prbuete rapid.
Descinderea lui Creang n vrst de 15 ani (dac s-a nscut n 1839) la Iai
n 1855, sub domnia lui Grigore Alexandru Ghica i dup ocupaia ruseasc arist
propagnd vicii, are valoare simbolic. Aceast schimbare a mediului nu este
fcut pentru c era adeptul vieii oraenesti, nici din cauza unor intenii literare
ascunse, ci din dorina de a aparine unei lumi exterioare, printer dsclimea i
preoimea steasc. Oraul nu-i era cu adevrat cunoscut dect n partea
rneasc cu crme i ciubotari ca la Flticeni. Popimea era incult, iar
calugarimea grecizat. Dei cultivatori ai genului popular scriitorii vremii precum
Negruzzi,Russo sau Alecsandri erau boieri ,fr contact real cu clasa de jos,de
aceea nu se tie dac i-a cunoscut ntr-adevr Creang,nici mcar din
auzite.Folclorismul arogant al lui Alecsandri poate fi comparat cu actele
filantropice ale boieroaicelor vremii care nu numai c nu fraternizeaz cu fiinele
ocrotite ci mai degrab statornicesc acea ierarhie natural din societate. Astfel
Creang nu avea s gseasc la Iai niciun element care s se afle n armonie cu
demnitatea lui de ran i e normal ca i atitudinea sa s se schimbe radical. Aa
zisa modestie, ironic protestare de prostie, de taranie, umilirea sarcastic
n faa boierilor trebuie s-i fi avut nceputul atunci. n perioada de studii de la
Socola se tiu foarte puine detalii,dar se tie c prozatorul nu a rmas n afara
celor lumesti nici acolo,aflndu-se de o petrecere a dasclului humulestean.La
seminar, pe lng materiile clerice se predau i materii care nu ineau neaprat de
sfera religioas precum aritmetica i limbile greac i latin. n acest ora boieror
27

Creang va cpta obiceiul de a se prosti singur ,de a se mustra de rnie, de a
se preface c nelege bine dar nu prea. Este o iretenie rneasc, o ironie
pentru boieri i uneori o satir a colii vechi.Creanga e tipul opus nvturii,este
omul de bun sim ,limpede la minte dac nu I se ncurc deteptciunea cu prea
multe lucruri,gata de a deveni autodidact prolix i zpcit de nvtura ce nu-i
trebuia G. Clinescu. ntr-un cadru istoric n care clerul i crturarii fr viziune
politic se opun Unirii Principatelor i privesc cu ur mutarea capitalei, Creang c
diacon cu familie de acum particip la o revoluie restrns care se opunea
actualei situaii politice.Perspectiva lui Creang era una xenofob, naionalist
dus a extreme care se arat a fi un liberalism separatist. Curent politic n fa
caruoia ca rspuns apare societatea "Junimea care se declar monarhic,
dinastic i conservatoare,dar care momentan se mrginise numai la direcia
cultural,ns nu pare posibil ca Popa Smntn s fi cunoscut nc de pe acum de
junimiti.

Diaconul rzvrtit

Venerabile printe,
La stimabila i oficiala adres a sf. Voastre No. 43 din 29 februarie 1868
relativ la frequentarea Teatrului Naional, una dintre instituiunile morale
sociale de ctre preoii de miru ,ntre care mi-ai facut onre a me enumera i
pre mine, subsemnatulu, pentru satisfacerea cucerniciei-voastre cu respectu i
francheta ve rspundu ca: asm frequentatu Teatrulu Naional de cteva ori
unde n-am vzut nimica scandalosu si demoralizatoru, ci din contr
combaterea tutuloru viciuriloru i susinerea de totu ce este justu si ceea ce
privete datoria omului ctre Dumnezeu i societate.
Binevoii, venerabile printe, a primi ncredere de deplina mea stim pentru
sfinia-voastr.
I.Creang-diaconu
28



Luat ca expresie a libertii de gndire,ca moment n istoria strii de spirit
a bisericii romne, scrisoarea este din acele manifestri strlucite ale spiritelor
rzvrtite , care determin cu sacrificial persoanei lor urnirea formelor ruginite.
Creang nu era o inteligen strlucit,ns avea o logic impenetrabil izvort
din bun sim. Bunul sim care l-a fcut mai nti s neleag gramatica lui
Macarescu,iar mai trziu nvturile lui Maiorescu. Creang avea o judecat
dreapt care l fcea s neleag orice,dar care atunci cnd laudele se ntreceau
spre a-i ajunge la urechi se umbrea. ncurajat de laude i de plecarea Ilenei,noul
diacon singur i ntrete poziia n nvmnt i ncepe din ce n ce mai mult s
resping nvturile tradiionale ale bisericii. ncepe s se ntrebe de ce
Dumnezeu pune mai mare pre pe crucea i lanul din aur masiv, iar nu pe crucea
de lemn legat cu sfoar.
Inteligena tnrului Ion tefnescu nu se arat a fi venit din cri, acesta
nementionand vreun scriitor romn sau strin a crui oper s-l fi
marcat.Ascuimea minii sale pare mai mult s fie venit din bunul-sim de ran
care nu suporta sucitur i polologhia limbii.








29

Pedagogia lui Creanga

Nepsarea fa de mustrrile feelor sfinte mai avea i o alt pricin.
De vreo civa ani Creang era vrt pn n gt n facerea unor manuale
colare, de la care atepta mare folos moral i material. ndemnul de a
compune este posibil s fi fost venit de la Titu Maiorescu, ns nevoia de cari a
fost hotrtoare. Pn n acel moment citirea i scrierea erau lucruri diferite i
se nvau separat, de aceea nu rar era ntlnit prin banci cte o barb sau o
pereche de musti. nc din primii ani de profesorat Creang ncepe a pune
cap la cap material pentru crearea unui manual colar, iar trei ani mai trziu
incepe cu inca cinci dascali C. Grigorescu, Gh. Ienachescu, V. Rceanu ,N
Climescu si A Simionescu compunerea unui abecedar propriu-zis. Pn atunci
copiii nvaser dup cum preda dasclul, neexistnd nicio program
general. Dintre toate sarcinile nevoite pentru elaborarea unei asemenea
lucrri Creang i pstra partea literar i dreptul de a trece prin ciur totul din
punct de vedere al vorbirii corecte.Titlul, dei mult discutat, a ajuns s fie
"Metoda nou de scriere i cetire. Redactarea pare a se fi fcut cnd la
Creang cnd la Raceanu, dei mai mult la Creang acas acesta muncind pe
rupte i ca mai orice ran cu sudori sin u este greu de crezut c ar fi vrut s se
simt ct mai n largul su.Creang drmuia fiecare cuvnt, profound
cunosctor al limbii rneti i posesor al unui vocabular neao se strduia s
gseasc expresia cea mai potrivit ,cea mai drmuit ei cea mai romneasc.
Dup determinarea expresiei cea mai potrivite i nsemna pe o hrtie i o da
colegilor lui spre alegerea formei necesare n cazul dat. Noul autor didactic i
nsemna pe o list neologismele i-i propuse s fac o list a neologismelor de
prisos : Neologismele (notase pe foaia unei gramatici ) se chiam toate
cuvintele introduce n limb, unele fr trebuin, i pentru care putem gsi un
cuvnt romnesc corespunztor d.p fructifer(roditor), compun (alctuiesc),
unanim(ntr-o inim) s.a . Pe lng vocabular pe autor l preocup i cadena
frazei, lesniciunea ei. Preocuparea fa de muzicalitate poate s par
uimitoare la un ran. Fr ndoial aici este vorba de o vocaie fireasc de
30

mare prozator. ns diaconul trebuie s fi gsit vreo indicaie teoretic prin
indicaiile lui maiorescu cel mai posibil ,dar nu trebuie negat nici faptul c fiind
diacon autorul avea urchea plin de ritmica frazei bisericeti. i n cazul
Metodei,c i n cazul ctorva manuale care ar fi urmat, limbajul era prea a
impestritat i i ortografia lor mpestriat cu u. Adevratul merit al acestei
prime lucrri era ncercarea de a ntrebuina treptele formale i s se bizuie
mai ales pe perceptive, ns totul era nc stngaci i lipseau exemplele i
ilustraiile,nct rezerv limbii romne existene nu era foarte bine conturat,
deci mare progres fa de abecedarele existente pn atunci nu era vizibil.
Cartea ncepea cu forme lexicale monosilabice de tipul n , ni ,nu , apoi cu, cuc
,nuc , mi, mic i altele de acest tip, mai ncolo se gsea o prezentare a vocalelor
i a consoanelor. Dup nvarea acestora se trecea la formarea cuvintelor
monosilabice apoi la cele polisilabice i mai apoi se trecea la propuseciuni.
Dar noiuni precum noiunile abstracte de a nu ,nun nu-i au locul n
mintea unui copil care nu le poate nelege pe deplin. Inceputul ar fi trebuit s
fie constituit din exemple familiare i noiuni concrete precum:ou,oscal etc.
Toate aceste nsoite de ilustraii care mai apoi desprite n elemente ,s
susin memoria sunetelor i formelor.Pentru acest abecedar toi cei ase
autori au adus material i mare uimire trebuie s fi provocat Creang cnd pe
laga exemple de tipul Mesterul care ni face ciobote se chiam ciobotariu.
Materialul din care le face se compune din piele suptire pentru turetcesi
cpute ,pielea groas pentru talpe, a de cnep pntru cusut ,cue de lemnmici
pentru prins talpele i altele. scoate sfios o poezie naiv de tipul Vacarestilor
Iarna ninge i nghia
Frigul crete tot mereu,
Psrica cea istea
Nu mai zice cntul seu

Cnd afar viscolete
Ea se-ascunde tremurnd
ntr-un dos, unde gsete,
Nu ca vara ciripind,
31


Ci sburlita i-ntristata,
Flmnd ca vai de ea,
Pe la drum mncarea-i
Nimeni nu-ngrijesc de ea!

Dumnezeu care-a creat-o
Pe dnsa ca i pe noi,
O-ngrijeste -o-ncalzeste
El o scap de nevoi!
I. Creanga
Autorii ,contiincioi fac i cteva aplicaii n clas chiar ca s testeze
metoda, iar apoi ca s editeze noul manual se duc la nimeni altul dect Titu
Maiorescu. Se infiin ase pe atunci societatea Junimea care nfiinase editura.
Junimea primi cartea ,dar se constat c nu avea liter caligrafic. Astfel se ajunge
la Socetatea pentru nvtura poporului roman i se nfiineaz o comisie de
evaluare format din I. A. Darzeu (pentru care Creang avea un nemrginit
respect), M. Buzea i Ioan Stavrat care primir abecedarul cu condiia s li se
napoieze capitalul i ctigul de la primele dou edtii. Cartea iei din tiparele lui
H. Goldner n 1866 i cost 43 de parale sau 33 de lei i fu primit extreme de bine
n aa fel nct a dou ediie apru tot n anul 1866 i per total se ajunse la 5 ediii
ceea ce pentru vremea respectiv era un numr respectabil de 36 000 de
exemplare n 1871.






32

Creang, Eminescu i Junimea

n toamna lui 1874 apru pe strzile Iasiului un tnr straniu ca de vreo 24
de ani ,voinic i sptos cu o mare frunte alb i cu o coam de pr negru dat
pesteurechi pn ape ceaf ca la protii asiatici. Era mereu gnditor i zmbea.
Acesta se numea Mihai Eminescu ,era poet i fusese numit de curnd de ctre Titu
Maiorescu ,ministrul instruciunii ,director al Bibliotecii Centrale din Iai. Era fecior
de rze cftnit de prin Moldova de sus ,amestecat prin mica boierime
arendeasc, nvase carte n Bcovina ,Viena i Berlin ,dar nu avusese rgazul s-
i ia doctoratul. Avea ns de gnd s se-ntoarca n Germania ct de curnd i s-o
ncheie i cu aceast formalitate cu ajutorul creia ar fi ajuns professor la
Universitate. G. Clinescu. Dup ce termin studiile n Germania Eminescu se
ntoarse adept al lui Schopenhauer i pesimist convins. Intr n sfer Junimii i sub
tutela lui Titu Maiorscu intr ca revizor al instruciunii publice astfel cunoscandu-l
pe Creanga. Pe var revizorul ine nite prelegeri de metodologie pentru
nvtori cu prilejul crora ine si Creang una. Scpare din vedere, necunoatere
apropiat revizorul raport la minister inerea prelegerilor i aminti pe V.
Creanga ,nvtor la coala de biei nr. I din Pcurari . Dar curnd ncep s se
apropie i modul cel mai probabil n care cei doi se cunosc este c n vacan s-ar
fi ntlnit la Srrie cu gust de petrecere amndoi, i Creang , ndrzne duse pe
eminescu la Bolta Rece, ori amndoi se gsir chiar n vestita crm i-i aduser
aminte unul de cellalt. La butur poetul era expansiv i-i va fi desfurat toat
filosofia politic. Creang fiind flatat de interesul pe care-l prezenta fa de el un
tnr de o asemenea erudutie ar fi vrut s-i demonstreze c nici el nu era de
lepdat. Vznd hazul pe care-l provocau vorbele lui, Creang i fcuse un limbaj
de Pcal ajungnd s nu mai poat vorbi serios. Eminescu vzu n toate
zictorile ,proverbele i vorbele de duh ale lui Creang numaidect geniul
poporului romn, i fostul diacon deveni numaidect ntruparea sociologiei lui
naturiste. Astfel revizorul ntreb pe institutor dac nu tia a scrie tot ce tia a
spune si fie ca acesta se gandise sa scrie inainte sip rinse acum inima sa arate
cuiva, fie c fu strbtut deodat de aceast idee, fapt este c ntr-o sear
33

junimitii se procopsir cu Eminescu la bra cu omul bardahanos ,mbrcat n
haine de eiac. Amndoi veneau de la Bolta Rece i erau rumeni la fa i
zmbitori ca dup butur. Cei de fa rser i muli se intrbara cine era noul-
venit ns Negruzzi l cunotea foarte bine. Era diaconul care nu voise s-I dea
votul i-l trimise la alte ui . Cu Junimea Creang avu multiple legturi, n prim
instan prin Maiorescu, al crui elev fusese, care-l reprimise n nvmnt i care
n chiar toamna anului aceluia ,i va face deosebita onoare de a-i solicita n scris o
brour explicativ a noii metode ,apoi prin acei care decideau la 1867 tiprirea
manualului . n bojdeuca din icu nu e greu de crezut c autorul i invitase pe
Eminescu i pe Maiorescu ,care auzind modul lui de via de pn atunci i
vzndu-l pe cel de acum se uitar cu ochi ptrunztori la profunzime lui Creang
i la comuniunea n care tria cu natura comunicndu-i gndurile lor ,iar Creang
ca orice ran care considera foarte nelept modul lui de via gsi n vorbele lor
gndurile lui cele mai ascunse i se simi mgulit de prerea celor doi nvai. De
asemenea Creang neateptnd rspunsul lui Maiorescu (plecat atunci la
Bucureti) catalogheaz pe Eminescu c fiind eminent scriitor i cel mai mare
poet al romnilor. La rndul su Eminescu nu rmne pasiv la talentul vdit al lui
Creang rspunznd cu o nuvel care l contura pe blaiul institutor ca pe omul
curat al naturii si pe adevratul om al Moldovei de sus ,nuvel n care
humuleteanului i ddu rolul unui boier de ar , Vasile Creang: Creang era un
btrn bun i prietenos,vesel i glume la petreceri ,ngduitor cu supuii lui i
unde trebuia i punea el mna c s mai uureze greul, el nu nvase multe n
viaa lui, pe vremea aceea nici nu se cereau multe ,dar avea o nelepciune i o
isteie fireasc care preuiau mai mult dect preteniosul semidoctism de astzi.






34

Dumanii

Manualele alctuite de Creang n colaborare cu ali institutori avur o
rspndire extraordinar. Erau (pentru vremea lor) cele mai bune i la-nceput nu
avu nimeni nimic de zis . Apoi mai voir s fac i alii i unele edituri se gsir
mpuinate n activitatea lor . Prestigiul lui Creang sporind prin activitatea literar
i prin colaborarea cu Junimea ,intrarea n Consiliul permanent i prietenia cu
apartenentii prestigioasei societi ,se meninu i valv manualelor , care trebuie
s fi adus autorilor venituri substaniale. n cele din urm ciuda izbucni i atacurile
ncepur. Focul fu deschis de I. Ndejde, pe atunci institutor n vrst de 27 de
ani, professor i publicist, care se bucura de mare erudiie n cele mai nebnuite
domenii ,destul inteligen i spirit de lupttor dus pn la fanatism ,dar nu
dovedi niciun talent hoatarat la ceva n lunga lui via. Ceea ce fcea Ndejde se
asemna izbitor cu ceea ce fcea Maiorescu ,care urmrea ridicarea activitii
intelectuale. El urmrea partea tiinific din nvatatorul copiilor i considera c
era plin de "monstruozitati. E foarte adevrat c lucrarea era plin de
pedanterii nepotrivite cu coala primar , ns observaiile lui Ndejde sunt
meschine. Tnrul erudit nu putu gsi dect greeli tiinifice n coninutul
abecedarului, de tipul faptului c albinele fac cear din polen, cnd tiin
progresase i demonstra acum c ceara albinelor era fcut din ngurgitarea mierii
i a altor materii zaharoase fcut de micile insecte s. a.
Alte observaii erau mai drepte , dar se socotea din ele concluzii exagerate
precum faptul c "stomacul, matele i maiul cu rrunchii servesc la
mistuire ,nesocotindu-se funcia rinichilor. Ndejde strig cu bucuria unui
autodidact "Fals!Dac m-a apuca s fac ciubote ,dei de cnd sunt n-am fcut o
bort cu sula, dar cred c tot a face mai bine ciubote dect bucile tiinifice ale
domnului autor ,luminatoriu al copiilor. Ali ofensatori ai lui Creang au fost I.P.
Florantin, profesor de filosofie la Liceul Naional, poligraf uitat ,dar i junimist fr
preuire din partea societii i Aron Desusianu, professor la Universitatea din Iai.
Acesta a ncerc at s demonstreze c manualul lui Creang era un
plagiat.Defectul mortal al acestei pri este c nu presinta nici o singur figur
35

,nicio ilustraiune ,cu care s poat uura mcar ntructva greul pas intaiu al
cetirii Aceasta era critic ape fa. Florantin ns urmrea discreditarea crii i,
sub iniial Z. i sub titlul insidious "Plagiatur? a ncercat s demonstreze n
"Lupta din Bucureti, n 8 iunie 1887 , folosind procedeul punerii pe coloane a
abecedarul lui Creang era o copie. A. Desusianu spune la Congresul didactic din
1887 c lucrarea este copiat dup aceea a evreului M. Swartz ,la care Creang
rspunde mintosului filosof fcnd istoricul crilor i sfrind cu batjocura
activitii de autor didactic a lui Florantin.

Din toata aceasta lupta reiesa ca activitatea de autor didactic a absorbit
spiritul lui Creanga, scotandu-i sudori si pricinuindu-i iritatie
G. Calinescu


Creang scriitor poporal

Cnd vorbim despre opera lui Creang primul lucru,i cel mai pregnant este
limba lui, cu substratul c dac s-ar nltura lexical dialectal ,totul ar rmne
steril. Cu toate acestea sunt culegeri folcloristice care sunt adevrate muzee de
limb fa de sobrietatea relativ pe care Creang o are n exprimare. A trebuit
mult naivitate i credin c limb sciitorului e de o spe rar pentru ca cineva
s se lase orbit i s lmureasc nite vocabule obinuite precum : a se aciua, a
alinta ,anapoda, apraie , a aipi ,bilbait, a bnui (a fi cu suprare), brlog,
bazaconie, bzdganie, belea, belug, berechet, beteag, bezmetec, a se bizui,
boarfe, boia, a bolborosi, bondar, bucluc, buhai, buimac, buluc, burangic, a bui,
butuc, caier, a cina, ciinos, cpi, a crbni, carmb, catrafuse, catrin,
cztur, cazma, ceapcn, chef, cheabur, chiag, a chicoti, a chiti, a chiui, ciolan,
ciread, ciud, claca, cocioab, cuita, daraban, a drdi, dihanie, dihonie,
36

dmb, drob,duc, flecute,frecu, gnsac, gteje, gaza, geamba, gloab,
grijuliu, grobian, haimana, hal, a hali, hambar, hrca, hazna, holteiu, hursuz,
iarmaroc , a irosi,iari, javr, jil, jivin, lunc, mahmur, matahal, m, mocnit,
motan, nslie, nstrunicie, natru, ocol, ograda, opai, a oploi, pacoste,
papusoiu, psat, pozn, prpdenie, prisac, proap, a purcede, racl, din
rsputeri, sborsit, a scnci, a se sclifosi, scofal, sfrijit, soroc, a terpeli, stog, a
struni, ur, tont, a tupila, vizuin, zbav, zdravn, zgrcit, zgribulit, s.a Unele
precum a pasli (despre care Creanga marturiseste: nu-I cunosc prea bine sensul
dar pare ca-I fug) a sparli, a hali, a furlua au invederat colorit argotic. Este
adevrat c sunt i opera autorului precum cuvinte dialectale (dei foarte puine)
i ndeosebi termini de industrie steasc ,iar neologismele sunt cu grij nlturate
fiindc eroii din ptura ranilor o cer. Pe lng varietatea lexical au propoziiile
lui Creang un anumit accent. Chiar la citirea mut ,urechea este mngiat de
moliciunea sunetelor. Aceast impresie nu vine din metoda studiat a silabelor , ci
din reprezentarea clar a vieii rneti din Moldova. Proza se bizuie pe
reprezentri complexe de viaa fr de care cea mai suav orchestr de vocale
rmne lipsit de sens estetic. G. Clinescu.
Exagerarea valorii artistice a limbii lui Creang vine dintr-o iluzie
acustic.Sunt fonetiti care cred c sonul gol este expresiv, c o vocal e trist i
alta vesel. Naraiunea are dou realiti concentrice : n primul rnd pe aceea a
povestitorului,care strnete hazul i mulumirea prin chiar prezena lui, cum se
ntmpl cu actorul i oratorul,apoi pe cea a lumii din naraiune. Limba lui
Creang este sufletul povestitorului, n msura n care i acesta se aaz ca
vorbitor n mijlocul asculttorilor i totodat sufletul eroilor si.Aceste dou
realiti nu se pot ns desface. O poveste nespus de cineva e un scenariu de
commedia dell Arte nejucat. Limbajul este modul de exprimare a lui Creang i
al eroilor si , i nu trebuie niciodat considerate de o frumusee pur formal
,fiindc atunci ar devein o simpl convenie stilistic ,fr putere de reprezentare.


37

Jovialitatea lui Creanga

Este adevrat c n scrierile lui, Creang adun foarte mult vocabular
rnesc ,dar mai cu seam proverbe,zictori care alctuiesc aa-numitele lui
rnii,ns numai acestea nu pot constitui o literatur.Dac l considerm pe
Creang un folclorist,atunci sunt culegeri mult mai bogate dect scrierile lui.
Despre Creang se repeat mereu banalitile colare tiute:puterea de a crea
tipuri vii,art cu care mnuiete limba, puritatea vocabularului,aproape cu
desvrire lipsit de neologisme,stilul simplu,natural,plastic,cu propoziii i fraze
armonioase i ritmate att de potrivit cu subiectul i celelalte. ns modul de a
vorbi al lui Creang nu e natural ,este pur i simplu autentic n idea c pare
plauzibil ca un humuletean s poat vorbi aa.Vorbirea unui ran este
umflat,nfrumuseat cu tot ce se poate culege de prin partea locului. Plcerea
provocat de lectura operei lui Creang este o plcere erudite,iar nu una de
ascultare a adevrului.Niciun om cu gust nu citete aceast oper pentru a lua la
cunotin ntreaga nelepciune popular,aa cum a fost ea cristalizat de veacuri
n proverbe i zicatori.Dimpotriv ,n loc s fie educativ, efectul acestei
nelepciuni este ilariant.Creang folosete un procedeu gsit i n opera lui
Rabelais i anume paralela continu dus pn la beie de ,ntre actualitate i
experiena acumulat.Instrumentul specific acestui mod literar este
citatul.Scriitura lui Ion Creang este plin de savoarea erudiiei joviale.Creang,ca
i Anton Pann sunt nite erudii i nite umaniti n materie de tiin i literature
rural.Dei citatele lor nu sunt scoase din cri,ci din tradiia oral,operele lor nu
sunt mai puin crturreti structural or fiind aceai ca cea rabelasiana: o
jovialitate enorm,care nbue cel mai nensemnat fapt ntr-un roi de citate.
Creang este un umanist al tiinei steti ,scond din erudiia lui un rs
gros,fr a fi totui un autor vesel prin materie.Continutul Amintirilor si a
povestilor este indifferent in sine ,ba chiar apt de a fi tratat liric sau fantastic
,vesela este hotararea interioara ,setea nestinsa de vorbe ,sorbite pentru ele
insele, dintr-o voluptate strict intelectuala.
38


Obiecte ,animale ,oameni, vorbesc ntr-una ,aruncnd cele mai joviale
vorbe prin forma lor neateptat ,nicidecum frumoase prin armonia sunetului
G. Clinescu.
raniile lui Creang

Din punctul unora de vedere Creang ar fi un ran. ran i nu prea,
dect la fire.Ct despre intelect "corespondenta,polemicile lui dezvluie un
mnuitor sigur de idei ntr-o limb tehnic fr nicio pata.Creang este mai
detept dect pare,nu are o cultur vast ,ramificat,dar ceea ce tie e bine
nrdcinat. Ioan Vntur-Tara este un om detept ,darn u autodidact tot ce
tie fiind nvat la coal,luminat cu puine cri ,nelegnd ns mai bine dect
cei cu multe cri i pstrnd doar o slav exagerat fa de cei nvai. D
dovad de o iretenie patriarhal ,asemeni lui Ion Neculce,care i acela vorbete
de fira lui cea proast, dei o crede deteapt.Prin el vechea mentalitate
autohton a intelepciuniicu o carte i arat puterea fa de nua mentalitate
crturreasc. De aceea umorul lui ia mai degrab forma gestului,ca nelepciunea
oriental,dect a jocului de cuvinte.


39

Bojdeuca Lui Ion Creang de la Iai

Imaginea lui Ion Creang pe o marc potal din Republica Moldova
40


41

Ion Luca Caragiale
(1852-1912)



Caragialii au fost o dinastie de oameni cu geniul rsului
(Paul Zarifopol)

Nscut, educat i tritor n Romnia pn n anul 1905, lui I.L. Caragiale i
plcea s se declare un grec pctos, o smn de idriot, venic doritor de
alte orizonturi, motivndu-i plcerea de a parodia, satiriza i flagela pe
conaionali. Contiina diferenierii de origine i de spirit fa de romnii nord-
dunreni n mijlocul crora vieuia se datoreaz bunicilor pe linie patern, migrai
din spaiul balcanic i stabilii n Bucureti, odat cu familia domnitorului Caragea,
ultimul dintre conductorii fanarioi ai rii Romneti (Valahia, la acea dat).
Numele familiei indic apartenena la suita domnitorului, de-ai lui Caragea. Dac
existena bunicilor paterni este obscur, unchii lui i chiar tatl s-au afirmat n
teatrul romnesc de la nceput de secol XIX. Costache i Iorgu Caragiali au fost
actori, dramaturgi, patroni de trupe private.
Direciile profesionale pe care le-a urmat I.L Caragiale au fost: publicistica ,
literatura i politica. Niciuna nu i-au adus satisfacii morale ori spor material n
timpul vieii. El a profesat gazetria, ntr-o palet larg de registre: publicistica
politic, indiferent de culoare, publicistica satiric unde geniul su comic este
inepuizabil, publicistica de informare cotidian i cultural . Un moment
important l reprezint activitatea desfurat la ziarul conservator Timpul,
unde este adus de Eminescu. mpreun cu ei s-a aflat i I. Slavici, toi trei
transformnd redacia ntr-o adevrat academie a literailor de geniu ai
Romniei acelui timp. I.L. Caragiale, care se integrase n societatea Junimea din
Bucureti i era admirat de T. Maiorescu, redacteaz cele patru partituri comice:
42

O noapte furtunoas, 1879, Conu Leonida fa cu reaciunea, 1880, O scrisoare
pierdut, 1884, D-ale carnavalului, 1885. n anul 1889, el public un volum de
Teatru, iar n 1890 finalizeaz drama realist-naturalist Npasta. ntre manuscrise
se afl i un proiect dramatic nefinalizat, Titirc, Sotirescu et companie, unde sunt
readuse n scen unele dintre personajele comediilor sale. Dup douzeci de ani
Jupn Dumitrache este senator, Ric Venturiano este deputat n opoziie i patron
al gazetei Alarma, Spiridon este deputat, doctor n drept, spotsman cu
automobil i cai de curse, Nae Ipingescu este prefect de jude, Caavencu este
ministru etc.
Nu numai gazetria, literatura sau politica l-au atras pe I.L. Caragiale, ci i
micile afaceri. El a fost patronul unor restaurante, prefernd s ofere clienilor si
o bere bun, dect o literatur proast . Falimentele l-au determinat, pn la
urm, satepte averea Momuloaiei, o mtu pe linie matern. Moartea surorii
sale, n anul 1905, i-a grbit autoexilul, el prsind Romnia i stabilindu-se cu
familia n Berlin, de unde scrie prietenilor de acas: Plnge-m! n acest moment
pun n gur prima franzel a exilului! V salut cu o foame ndrcit, mnca-v-ar
nenea!.

Tudor Vianu: Caragiale este un observator lucid i exact, dar materialul
observaiilor sale nu rmne niciodat n stare de pulbere infim, ci se adun n
viziunile unor caractere tipice. Realismul tipic este formula lui artistic. Estetica lui
coincide ns cu aceea a clasicismului numai pe poriuni mrginite, cci n lucrarea
de reliefare a tipicului el nu simplific imaginea omului pn a nu reine din ea
dect singurele ei trsturi general-umane, aa cum fac clasicii. Pe primul plan al
creaiilor sale st omul social, i numai ntr-un plan mai adnc, susinndu-l pe
acela, apare caracterul omenesc general.
Situaia scriitoriceasca a lui Caragiale, mijlocind ntre clasicism i realism,
mprumut apoi celei dinti dintre aceste ndrumri interesul exclusiv pentru om i
nu pentru mediul lui material, pentru peisajele sau lucrurile care l nconjoar.
Oamenii lui Caragiale triesc ntr-o lume fr obiecte, vid, cu foarte rare indicaii
asupra costumului lor, fr vreuna cu privire la decorul caselor n care locuiesc sau
43

a lucrurilor pe care le manipuleaz. Caragiale nu este un descriptiv vizual. Impresia
att de vie a mediului provine din implicaiile vorbirii personajelor, surprins cu o
mare acuitate a auzului i reprodus cu o asemenea exactitate n notarea
vocabularului, a intonaiilor, a particularitiilor sintactice i stilistice, nct ni se
pare a vedea aievea, oamenii i nconjurimea lor, numai pentru c suntem pui n
situaia de a-i auzi att de bine.

Comediografia, ntre clasicism, realism i teatrul absurd

Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva
tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor
caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n
situaiile anume alese de autor afirma Titu Maiorescu.
Comedia are un mare impact la public deoarece provoac rsul purificator.
Ca spectacol de teatru, ea evideniaz ridicolul, constnd n cusururi i diformiti
fizice, pcatele sufletului i ale trupului omenesc. Rsul provocat de spectacolul
comic are menirea s detepte o atitudine critic, de reprobare, de admonestare
sever ori ngduitoare. Viciile sunt personificate n caractere i mti comice.
Personajele comice preferate sunt: btrnul, baba, parazitul, sclavul dispreuit,
medicul incompetent etc. Caracterele se construiesc cu ajutorul automatismelor
i al stereotipiilor verbale. Reduse la scheme morale abstracte, ele au numai
funcionalitate dramaturgic, aparin clasei a treia, alctuit din locuitorii
neinstruii ai oraelor sau ai satelor. De regul, o comedie ilustreaz opoziia
dintre civilizaia satului i cea a oraului, dintre poporul necioplit i aristocraia
rafinat, dintre virtute i viciu. n istoria dramaturgiei se cunosc: comedia de
intrig (comedia erorilor) sau farsa, comedia de caracter i cea de moravuri
colective sau individuale.
Rdcinile comediografiei lui I.L. Caragiale se regsesc n opera dramatic a
lui V. Alecsandri: Iaii n carnaval din anul 1844 anun D-ale carnavalului, din
44

1885, iar Clevetici ultrademagogul este printele literar al lui Caavencu. Sursa
intern de inspiraie este completat cu cea extern, cu deosebire comediografia
francez. Pentru dramaturgul Junimii Teatrul nu e un gen de art, ci o art de
sine stttoare, tot aa de deosebit de literatur, n general, i n special, de
poezie ca oriicare art *...+. Teatrul este o art constructiv, al crui material sunt
conflictele ivite ntre oameni din cauza caracterului i patimilor lor
1
. n anul 1899
el declara n ziarul Universul, unde i publica schiele i momentele, c nu scrie
dect din viaa noastr i pentru viaa noastr, cci alta nu cunoate i nu l
intereseaz. Replicile i-au fost inspirate de vorbria liberal a vremii:
Proclamarea redeteptrii noastre i emanciparea noastr politic a fost
semnalul inaugurrii celei mai teribile i njositoare tiranii: tirania vorbei. Iat cine
ne-a stpnit o jumtate de veac cu ultima cruzime vorba, vorba umflat i
seac. Inspirat de lumea n care tria, el o caracterizeaz astfel: Principii -
fleacuri! Omenie-mofturi! Chiverniseal - pricopseal i ciupeal - acestea sunt
principiile. Lipsa de omenie i de caracter, aceasta este pecetea timpului nostru. A
nu gndi nimic, a nu simi nimic, a nu voi nimic n afar de chiverniseal personal
i a nu te da n lturi de la nimic ca s ajungi iat maxima cea mai nalt a vieii
noastre publice
2
.
Dramaturgia lui mbin diverse tipuri de comedii (farsa, comediile de
caracter i de moravuri). ntre elementele generatoare de intrig se afl:
inversarea numrului 6 cu 9 n O noapte furtunoas, o petrecere zgomotoas
devenit n imaginaia sclerozat a Conului Leonida o revoluie, pierderea unei
scrisori de dragoste ajunge s impun n fruntea listei numele candidatului pentru
alegerile parlamentare ntr-un jude, gsirea unui bilet unde se preciza o ntlnire
amoroas genereaz o goan nebun a partenerilor, ncurcai n iele mtilor din
Dale carnavalului etc. Scrisorile, bileelele sau articolele din presa politic a
vremii sunt dovada instruciei superficiale a personajelor caragialene. Deosebit de
tiparele comediei clasice, caracterele sale au avut parte de educaie, numai c fie
ea a fost realizat superficial (cu dascli incompeteni sau cu manuale
indescifrabile), fie coeficientul de inteligen a subiecilor educai este minim. n O

1
I.L Caragiale, Oare teatrul este literatur ?, Opere, II, ed. cit., p. 831
2
I.L. Caragiale, Ultime cugetri, Opere, II, ed. cit., p. 823.
45

noapte furtunoas, scrisoarea lui Ric Venturiano parodiaz exprimarea
sentimental-retoric i instrucia superficial a expeditorului: Angel radios! De
cnd te-am vzut ntiai dat pentru prima oar, mi-am pierdut uzul raiunii *...+.
Te iubesc la nemurire. Je vous aime et vous adore; que prtendez vous encore?
Inima-mi palpit de amoare. Sunt ntr-o poziiune pitoresc i mizericordioas i
sufr peste poate. O, da! Tu eti aurora sublim, care deschide bolta azurie ntr-o
adoraiune poetic infinit de suspine misterioase, pline de reverie i inspiraiune,
care m-a fcut pentru ca s-i fac aici anexata poezie:
Eti un crin plin de candoare, eti o fragil zambil,/ Eti o roz parfumat, eti o
tnr lalea!/ Un poet nebun i tandru te ador, ah! Copil! De a lui poziiune
turmentat fie-i mil;/ Te iubesc la nemurire i i dedic lira mea!, Al tu pentru o
eternitate i per toujours
3
.
Nae Girimea, un alt brbat ndrgostit, brbier i dentist la nevoie, locuitor
al mahalalei bucuretene, fr pretenii intelectuale, compune o misiv ctre
iubita lui, Didina: Prea iubita mea angel, s-a ntmplat un caz de o comedie
mare n chestia noastr prin respectivul tu Pampon i o individ! ... Trebuie s ne
vedem desear ca s-i spui cum curge n defavor toat intriga asupra romanului
nostru, s juri c devine ca la Teatru, pentru care nu cumva s lipseti desear de
la bal cum ne-a fost vorba. Trimite-l pe Pampon s joace conina i vino negreit ...
Al tu adorant pn la moarte... Nae
4
.
tefan Tiptescu, prefectul bogat, educat i ndrgostit i scrie lui Zoe
biletul ce declaneaz conflictul piesei ntr-o manier relativ concis i inteligibil,
trdndu-i ns, adolescentin, pasiunea: Scumpa mea Zoe, venerabilul merge
desear la ntrunire. Eu trebuie s stau acas, pentru c atept depei de la
Bucureti, la care trebuie s rspunz pe dat; poate chiar s m cheme ministru la
telegraf. Nu m atepta, prin urmare, i vin tu la cocoelul tu care te ador, ca
ntotdeauna, i te srut de o mie de ori, Fnic
5
.

3
I.L. Caragiale, O noapte furtunoas, Opere, II, ed. cit., 26
4
I.L. Caragiale, Dale carnavalului, Opere, II, ed. cit., p. 279.
5
I.L. Caragiale, O scrisoare pierdut, Opere, II, ed. cit., p 114
46

Femeile sunt mai puin tentate s elaboreze misive, ele fiind n schimb
cititoare de romanuri. Biletul Miei, revoluionara sangvinar de la Ploieti, ctre
Nae Girimea este vulgar, pitoresc i sincer: Bibicule, Mangafaua pleac mine
miercuri la Ploieti, rmi singur i ambetat; sunt foarte ru bolnav; vino, s-i
tragem un chef ...
6
.
Comediografia cuprinde puine titluri, autorul fiind unMolire mai lene,
cum l eticheteaz B.P. Hadeu. Personajele aparin societii romneti de
periferie, acolo unde toi oamenii sunt secturi i toate secturile sunt oameni
mari
7
, ilustrnd convingerea dramaturgului c neamul acesta nu e numai un
neam stricat, e numai nefcut, nu e pn acum dospit cumsecade. E nc
nelimpezit de mizeriile seculare sub care a mocnit cu junghetura frnt *...+
8
.
Evenimentele evocate n comedii se petrec ntr-un timp contemporan cu al
autorului i coincid cu cel al elaborrii lor, astfel nct personajele, orict de
schematizate ar fi, sunt participante la momentele istorice ale Romniei:
Revoluia de la 1848, Lovitura de la Palat ce l-a ndeprtat pe Al. I. Cuza i a adus
la putere pe Carol I, Revoluia de la Ploieti a lui Candiano Popescu, Rzboiul de
Independen.
n comediile i n schiele lui I.L. Caragiale, istoria este evocat ntr-o palet
de nuane derizorii din convingerea naratorului c oamenii i locurile sunt
incompatibile cu jertfa sincer n favoarea unor idealuri nalte, eroice.
Evenimentele ce influeneaz evoluia statului i a societii romne sunt
percepute de personaje drept farse ale istoriei, unde ei sunt simpli figurani,
purttori de mti diverse. Neaderena la eroicitate a personajelor este n
concordan cu definiia comediografiei clasice, ilustrnd ns i convingerea
autorului c a nu gndi nimic, a nu voi nimic n afar de chiverniseal personal i
a nu te da n lturi de la nimic ca s ajungi, iat maxima cea mai nalt a vieii
noastre publice. Personajele masculine ale comediilor se implic n politic din
raiuni strict egoiste: Caavencu pentru propria lui chiverniseal, Tiptescu pentru

6
I.L. Caragiale, Dale carnavalului, Opere, II, ed. cit., p 257.
7
I.L. Caragiale, Ultime cugetri, Opere, I, ed. cit., p. 1506.
8
I.L. Caragiale, Despre lume, art i neamul romnesc, ediie de Dan C. Mihilescu, Humanitas, Bucureti, 1994, p.
134.
47

a fi n preajma lui Zoe, Trahanache pentru a da un sens btrneii, Jupn
Dumitrache pentru a-i domina angajaii i prietenii etc. Personajele feminine
sunt ipostaze ale aceluiai prototip literar: ele sunt experimentate, sentimentale,
hrnite cu lecturi siropoase, nu au copii sau obligaii fa de prini, accept
adulterul ca alternativ la o cstorie ncheiat din interes, ca o investiie
material i nicidecum din raiuni sentimentale.
Autorul a fixat n tipare universale unele dintre personajele comice:
ncornoratul (Jupn Dumitrache, Zaharia Trahanache, Pampon i Crcnel),
femeia adulterin (Veta, Zoe, Mia Baston i Didina Mazu), venicul ndrgostit,
n cutare de femei ale altor brbai, filfizonul (Chiriac, Tiptescu, Nae Girimea).
El propune i variantele moderne ale acestor caractere clasice, selectndu-le mai
ales din viaa politic. Oamenii politici, apar n dou ipostaze: fie de fanfaron
politic, lichea atunci cnd este tnr, decrepit dac este btrn (Ric Venturiano,
Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Agami Dandanache), fie de cetean
aiurit, pierdut n labirintul politic al oraului (Catindatul din Dale carnavalului sau
Ceteanul turmentat din O scrisoare pierdut). Toi oamenii politici sunt rtcii
n cetate, ei neavnd idealuri sociale, umanitare ori culturale de pus n practic,
dispunnd de o anumit bunstare sau profesnd meserii liberale (negustor,
avocat, gazetar, funcionar, poliist, ipistat).
Satira moravurilor familiei ilustreaz adulterul, scleroza sentimental,
cstoria din interes material. Iubirea din afara cstoriei devine o aventur ce
umple viaa unei femei, plictisit de soul vrstnic. Adulterul ca mod se
transform ntr-o mascarad sentimental n D-ale carnavalului, unde cuplurile
Mia Baston Crcnel (pe numele su TelemacMache Rzchescu) i Didina
Pampon sunt dinamitate de pasiunea celor dou concubine pentru Nae Girimea,
filfizonul obinuit a seduce femeia altuia. Crcnel este brbatul lipsit de virilitate,
tradus a opta oar, considerat de femeile pe care le ntreinea o rubl tears,
o mangafa. Pampon, convins c femeile sunt cu ochi alunecoi i inim
zburdalnic, se declar turbat de gelozie, are pentru Didina cel mai sacru
amor, pentru ea i-a sacrificat cariera de iubitor, deoarece pn a cunoscut-o a
fost tist de varditi la Ploieti. ntre personajele feminine ale comediografiei
caragialene cea mai guraliv esteMia Baston. ndrgostit de bibicul Nae, ea
48

ncearc s se rzbune pe acesta considerndu-se tradus cu o dam verde.
Ea poart cu sine o sticl de vitrion englezesc ce arde momentan, tot. Amantul
cruia i fusese ntotdeauna fidea este ameninat cu scandalul, deoarece ea este
o fiic din popor, este violent, republican i ploieteanc, o cremenal
i l avertizeaz pe musiu Nic s nu umble cu mofturi, s nu fie arlatan,
mizerabil, infam.
Moravurile vieii politice sunt dezvluite alegtorilor de presa partidelor
aflate la guvernare sau n opoziie. Att actorul, ct i spectatorul politic se
rezum la o retoric demagogic, la sloganuri, cliee i, adresri stereotipe, fr
coninut sau fr un mesaj concret, constructiv. Ilustrative pentru lipsa de
coninut i parodia gesturilor demagogice sunt tiradele lui Caavencu la adunarea
electoral: Domnilor!... Onorabili conceteni!... Frailor!... Iertai-m, frailor,
dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa de tare ... suindu-m la aceast
tribun ... pentru a v spune i eu ... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale ... n
aceste momente solemne ... m gndesc ... la rioara mea ... la Romnia... la
fericirea ei! ... La progresul ei !... La viitorul ei! *...+ Frailor, mi s-a fcut o imputare
i sunt mndru de aceasta1 ... O primesc! M onorez a zice c o merit!... Mi s-a
fcut imputarea c sunt foarte, c sunt prea, c sunt ultra-progresist ... c sunt
liber-schimbist ... c voi progresul cu orice pre. Da, da da, de trei ori da! Da! Voi
progresul i nimic alt dect progresul: pe calea politic *...+
9
.
Majoritatea personajelor comice se raporteaz la evenimentele istoriei
contemporane. Agami Dandanache se laud cu familia lui de la 1848, iar din
perspectiva eternizrii prezenei lui n Parlamentul Romniei, Revoluiei
paoptiste i se atribuie consecine devastatoare. Lovitura de Palat din februarie
1866 revine n replicile Miei, motenitoarea sngelui martirilor de la 11
februarie. Ceteanul turmentat l cunoscuse pe Conu Zaharia n vltoarea
acelorai momente politice. Efemera micare revoluionar ploietean este
amintit n replicile Conului Leonida, cel ce viseaz la o republic pe msura
sclerozei sale. Vindicativa Mia Baston, l amenin pe Nae Girimea astfel: Nic,
am s-i torn o revuluie *...+. Rzboiul de Independen l vizeaz pe Crcnel,

9
I.L. Caragiale, O scrisoare pierdut, Opere, II, ed. cit., p189-190.
49

ajuns pe front din cauza unei deziluzii sentimentale i nicidecum din dragostea
fa de ar. Un alt aspect al vieii politice, satirizat n comedii, l reprezint
administraia de stat. Astfel, multe personaje masculine sunt funcionari la stat,
unii dintre ei neremunerai, iar alii primind salarii modeste (replica lui Pristanda
este celebr: renumeraie dup buget mic). Jupn Dumitracheeste cpitan i
sergent n garda civic, unde dovedete atitudine umoral i brutalitate.
Tiptescueste un prefect care folosete poliitii n rezolvarea intereselor sale
(reinere ilegal a dumanilor personali, percheziionarea fr mandat
judectoresc a unor locuine private). Nae Ipingescueste ipistat iar Ghi
Pristanda este un poliist corupt.
S-a spus despre comediile lui Caragiale c sunt triviale i imorale, c
tipurile sunt toate alese dintre oameni sau viciosi, sau prosti, c situaiile n care
evolueaz personajele sunt mai tot timpul scabroase iar autorul era acuzat c
prezint aceste figuri i situaii ntr-un mod firesc, ca i cum este de la sine neles
c nu poate fi altfel. n plus, unde este morala? Nicieri nu se vede pedepsirea
celor ri i rspltirea celor buni.
n prima sa pies, O noapte furtunoas, Caragiale se oprete asupra
burgheziei la trei decenii dup revoluie. Ibrileanu a pornit de la aceast pies
pentru a afirma c satira lui Cargiale lovete exclusiv n burghezia liberal. n
perioada avut n vedere n pies suntem ns aproape de formarea celor dou
mari partide care aveau s-i mpart puterea o jumatate de secol conservatorii
i liberalii. Dei lupta politic are n subiect nelegerea de la baz, exist nc
separaie. Burghezii sunt liberali, boierii, conservatori.
n aceste mprejurri sociale i politice, O noapte furtunoas a rnit
sentimentele de satisfacie ncrezut n sine, nutrite de burghezie. Multe familii
onorabile de comersani, de negustori, s-au simit lezate de aducerea pe scen
n posturi comice a onorabilului chiristigiu i a familiei sale. Mai ales publicitii
vremii nsumau trsturile lui Ric Venturiano, ziaristul semidoct pe care Caragiale
l-a ridiculizat cu atta plcere.
Comicul din O noapte furtunoas izvorte din nepotrivirea dintre esena
personajelor i aparenele pe care acestea le ntrein. Personajele cele mai
50

satirizate, tocmai din acest motiv, sunt jupn Dumitrache i Ric Venturiano.
Jupn Dumitrache, convins de trinicia principiilor sale, sufer n toat comedia o
dezminire nemiloas a acestora, fr s o tie. Onoarea lui de familist, ncrederea
oarb n Chiriac sunt drmate de soie i de omul de ncredere. Ipostaza de
ncornorat credul l urmarete pe jupn Dumitrache pn la sfrit, cnd aflarea
legturii de gt a lui Chiriac pe patul Vetei l linitete pe deplin cu privire la starea
onoarei sale.
Ric Venturiano, tipul ziaristului demagog, este o apariie de un comic
irezistibil. Niciun alt personaj din pies nu poate egala comicul acestuia. Marea lui
scen este cea din actul al II-lea, cand reintr pe fereastra pe care ieise, dup
urmrire, i-i povestete, n monolog, peripeiile: Ric Venturiano, eroul
publicisticii liberale romnesti, vine din butoiul de ciment, n care se ascunsese
de frica urmritorilor. i limbajul personajului crete enorm aspectul comic.
Nimeni nu mai poate vorbi acum de personajul Ric Venturiano fr a aminti de
celebra declaraie de dragoste: Angel radios, de cnd te-am vzut ntiai dat
pentru prima oar, mi-am pierdut uzul raiunii: da! Sunt nebun
Gazetarul Ric Venturiano e tratat n pies ntr-un grotesc total, redus, ca
ntr-o caricatur, la dou elemente: jobenul i ochelarii. Ideologul burgheziei
liberale posed orgoliul arogant al mptritei sale calitati de ajutor de arhivar,
studinte n drept, publicist i poet n orele libere: Eti un crin plin de candoare,
eti o fraged zambil. Tupeul lui Ric anun oarecum pe cel al lui Caavencu.
Pe Ric numai teama de btaie l readuce la limbajul obinuit i-l face s invoce cu
rugamini fierbini ajutorul Sfntului Andrei. De ndat ce se simte n siguran, i
regsete jargonul latinisto-franuzit.
Jupn Dumitrache ocup n via locul central pe care l are i n pies.
Caragiale se oprete n O noapte furtunoas, cum am mai spus, asupra
burgheziei la trei decenii dup revoluie. Jupn Dumitrache se simte de drept
stpn, cci a nceput lunga guvernare de 12 ani a liberalilor. Orgoliul de
proprietar i de om la putere d cheia personajului. Dei violent i gelos,
Dumitrache nu se dezlnuie n vzul lumii: eu negustors m pui n public cu
un bagabond ca lanu se face n ierarhia social a lui Dumitrache, tot ce nu e
51

negustor, proprietar intelectualii, amploianii, toi scra-scra pe hrtie e
privit cu dispre de cast. Ric va beneficia de stima devenit chiar umil a lui
Titirc Dac dumnealui cabulipsete s ne onoreze cu atta cinste doar n
clipa n care se va descoperi ideologul liberal, autorul articolelor silabisite cu
veneraie. Chiar i gelozia personajului este nutrit din orgoliul lui de proprietar i
de cpitan n garda civic. Dumitrache are orgoliul onoarei lui de familist : S-a
dus ambiul!
Dumitrache Titirceste ntr-o faz incipient de ascensiune. i place s
foloseasc neologismele, semn concret al parvenirii. Pstreaz iluzia c lupt
mpotriva ciocoilor, ca reprezentant al poporului, dei prin popor ntelege pe
proprietari i nu pe coate-goale. Se mic stngaci n tainele politicii , de aceea
recurge la dou cluze. Ric Venturiano l lumineaz cu articolele din Vocea
patriotului naionale iar poliaiul Ipingescu i face lectura gazetei i l lmurete
acolo unde scrie adnc.
Astfel, ideile generoase de la 1848 vor fi deformate n pies de dou ori. E
una din sursele comicului n O noapte furtunoas. Sub pana lui Ric, vechile
fraze s-au transformat grotesc n verbalismul din Venitorele i trecutul sau n
lozinci caricaturale: ori toi s murii, ori toi s scpm. Tlmcite de Ipingescu
pentru auzul lui Dumitrache, vechile idei mai sunt schimonosite o dat.
Revendicarea sufragiului universal devine : bate n ciocoi, unde mnnc
sudoarea poporului suverantii: massufragiu... ncercarea burgheziei de la
1880 de a imprumuta vemintele 48-lui e intens ridicol.
ntr-un studiu al su despre Caragiale, Gherea a vorbit despreDumitrache,
Spiridon i Chiriac ca de trei ipostaze ale aceluiai personaj. Aceast observaie nu
trebuie neleas ca o uniformizare, pentru c avem de-a face cu trei tipuri net
difereniate. Idea lui Gherea se refer la faptul c pretutindeni n teatru ne
ntmpin capacitatea lui Caragiale de a surprinde micarea social, parvenirea
burgheziei, fie parvenirea unui personaj, fie reconstituind, din mai multe
personaje, evoluia clasei. Cei trei ilustreaz deci calea de parvenire a unui
cherestegiu, proprietar i cpitan n garda civic. Crescut cu Sfntul Neculai din
52

cui, nvat s mint i s nsele, s joace cu folos rolul de emisar amoros, biatul
de pricopseal e un posibil tejghetar i un om de ncredere al patronului.
Mai evidente sunt tendinele i ansele de parvenire la Chiriac. La nivelul
cherestegeriei el desfoar o tactic destul de complicat pentru a-i asigura
situaia avantajoas de om de ncredere al patronului i de amant al patroanei.
Adulterul n sine nu-i cere eforturi, cci ncrederea lui Dumitrache e inepuizabil i
n-o poate zdruncina nici legtura de gt gsit pe patul nevestei. Dar n vreme ce
Dumitrache e tot mai rigid, cci se simte ajuns i important, Chiriac se agit,
cutnd s se adapteze, e sentimental cu Veta, se arat drz fa de Dumitrache
i e implacabil cu dumanii politici, pe care-i scoate, bolnavi, la instrucie. Cci
Chiriac are n garda civic gradul corespunzator cu gradul su de parvenire: e
sergent. Aceast dubl atitudine a sesizat de un artist al limbii prin nuane de
vocabular. Cu Veta i Spiridon, Chiriac vorbete simplu, ignornd neologismele.
Acestea apar, stlcite cum se cuvine, cand tejghetarul intr n pielea sergentului
din gard i a politicianului, discut despre izirci sau riposteaz cu severitate :
nu cunosc la un aa rezon fr motiv.
Nae Ipingescu, cluza politic a lui Dumitrache, va reveni sub infiri
diverse la Caragiale. Atitudinea lui Ipingescu fa de cherestegiu traduce
raporturile aparatului de stat cu burghezia, devenit clas conducatoare. Dei l
domin pe Dumitrache prin cultura politic, i rmne inferior n ierarhia social.
Toate frazele lui Titirc, Ipingescu le aprob cu un rezon i la cel dinti apel
si, nene Nae se repede- Urgent!.
Cele dou femei din pies accentueaz ideea de parvenire a burgheziei.
Veta, femeie coapt, a rmas la stadiul negustoriei patriarhale. De altfel, ea nu e
tratat caricatural. Nu cunoaste limbajul mpestritat cu neologisme i n-are
veleiti moderne. Comediile de la Iunion o plictisesc i stilul declaraiei lui Ric
o face s rd. Adulterul ei se consum simplu, cu oftaturi, jurmini i romane.
Trecut pe la pasion i lectoare a Dramelor Parisului, Zia are alt
orizont social. Viaa la cheresteregie o plictisete, nu poate tri cu pastramagiul.
Aspiraiile de rafinare o fac imediat sensibil la jobenul i stilul epistolar al lui Ric.
A descoperit i spleen-ul : e ambetat absolut.
53

ndat dup O noapte furtunoas, Caragiale va aduce n scen noi
personaje. n scena politic ncepea s ptrund o ptur larg de pensionari i
de mici funcionari. Pensionarul Leonida nu mai particip activ, dar pasiunea lui
politic nu este mai puin aprins.
Leonida e liberal, dar ideile sunt mai haotice dect ale personajelor din O
noapte furtunoas. Rsturnarea lui Cuza la 11 februarie 1866 e socotit o
revoluie. Pentru el republica inseamn cele trei msuri :nu mai pltete
nimenea bir fietecare cetean ia cte o leaf bun pe lun, toi ntr-o
egalitatese face i lege cu murturi.. Ziarul liberal e pentru el Biblia, izvorul
tuturor cunointelor teoretice i practice. Dac e revoluie trebuie s scrie la
Ultima or. Triumful politic al unui Ric Venturiano sau Nae Caavencu se
bazeaz pe credulitatea absolut a diverilor Leonida. Dar lectura gazetei i d
pensionarului i orgoliul savant : Ei, domnule, cte de-astea nu am citit eu, n-am
pr n cap!
Stimulat de ecoul admirativ pe care l ofer Efimiei, n camera de culcare,
n halat i papuci, Leonida dezleag cu uurin tainele politicii interne i externe,
ca i pe cele ale medicinei: pomenete despre cumetria dintre Garibaldi i Pap,
explic cum se transform fandaxia n ipohondrie. Rareori Efimia ncearc cte
un protest al bunului sim, dar, atottiutor, Leonida i d zdrobitor riposta i
Efimia revine la formula ei admirativ : Ei, bobocule, api cum le tii dumneata
pe toate, mai rar cineva!
Ultimele replici din pies fac parte dintre finalurile de efect, pe care
Caragiale le-a preferat i cutat. Efectele nu sunt totdeauna fericite, dar adeseori
cutarea aceasta duce la o descoperire comic, concentrnd semnificaii multiple.
Aa se ntmpl cu ultima replic a lui Leonida, care scoate la lumin i
atoputernicia poliiei, i veneraia vajnicului pensionar pentru ordinea constituit.
Apoi bine, nu vezi dumneata c aici a fost chiar poliia n persoan
Cu O noapte furtunoas i Conu Leonida fa cu reaciunea, Caragiale
i scrisese dou dintre marile comedii. Urmtoarea n seria celor patru comedii
reprezentative este O scrisoare pierdut. La 13 noiembrie 1884 a avut loc prima
54

reprezentaie a acesteia, la Naionalul bucuretean. Piesa a avut un mare succes,
ilustrat de cele 11 spectacole consecutive , n trei sptmni.
Asupra faptelor la care face aluzie n O scrisoare pierdut au existat ipoteze
diferite, att n privina locului unde se desfasoar aciunea, ct i a
mprejurrilor politice. Faptul c scriitorul funcionase ca revizor colar n
judeele Neam i Arge a fcut ca orelul de munte unde se petrece aciunea s
fie identificat cu Piatra Neam sau Curtea de Arge. i pentru c disputa din pres
se duce n jurul revizuirii Constituiei din 1883, Ibrileanu a afirmat c cele dou
grupri n chestiune sunt liberalii i disidena rosettist care, pe atunci, se afla n
conflict cu majoriatea tocmai n aceast problem.
Sunt puncte de pornire posibile. ns O scrisoare pierdut nu se
mrginete la situatii de moment. Ct despre prerile lui Caragiale n aceast
problem, nu s-a pstrat un documnet indirect. D. Hogea, care l-a cunoscut pe
Caragiale la Piatra Neam, l-a ntrebat despre sursele i cheile piesei. n rspunsul
su, scriitorul ar fi insistat asupra semnificaiei generale, a puterii de generalizare
artistic: se poate foarte bine ca O scrisoare pierdut s fie icoana fidel a
moravurilor din Piatra Neam i a oricrui alt ora de provincie, dar nu s-a inspirat
i, mai ales, nu a vizat anumite persoane de aici. Cci aduga el n materie de
art, plsmuirea personagiilor este o creaiune lsat exclusiv imaginaiei i
talentului autorului, care le poate studia n orice mediu observat adnc i vzut
din prisma personalitii autorului, destul numai ca ele s aib via i s
reprezinte realitatea.
n O scrisoare pierdut dou tabere se dumnesc, se pruiesc i se
mpac. Dintre personajele relativ puine, doar 11 la numr, dac i socotim i pe
cei doi dascli, Ionescu i Popescu, cele mai multe se grupeaz n tabra
guvernamental. Sunt n primul rnd cei doi efi, Tiptescu i Trahanache, unul
prefect, iar cel de-al doilea, mare proprietar i prezident a diferite comitete i
comiii. Ca mai toate personajele din pies, sunt legate de o comunitate de
interese dus pn la complicitate. i in legai prietenia, interesul i coana Joiica.
Au caractere diferite, dar nu asta conteaz, pentru ca hotrtor este scopul iar
procedeele i consecinele sunt aceleai.
55

Tiptescueste pe deplin ptruns de importana pe care tie c o are.
Puterea lui n jude este deplin. De aceea are replici scurte i tioase. Se
controleaz greu, tie c pentru el tace sau vorbete telegraful, c ii poate tr
oricnd adversarul la hrdul lui Petrache. Fa de Caavencu arat scrba
posedantului pentru arivistul redus la matraplazcuri. Aceast inut moral nu-l
mpiedic s considere adulterul cu soia venerabilului, nici s tolereze generos
calculele pe care le face Pristanda.
Trahanache are, n schimb, o bonomie cam zaharisit, dublat de iretenia
unui politician experimentat. Tergiversarea este pentru el o tactic, nu o form de
ramolisment, i o aplic chiar i atunci cnd ncepe s se nfurie :Apoi ai puintic
rbdare, stimabile. M scoi din ni. Credul i indulgent fa de Fanic i
scrisoare, el are tot interesul s nu rup aliana cu prefectul i de aceea susine
de la nceput teza plastografiei. Dar abil n manevrele de culise, Trahanache tie s
contracareze antajul lui Caavencu cu un contraantaj. tie i s manevreze
voturile.
Zoe st ntre ei i se zbate s i apere triunghiul conjugal. Ea este
atotputernic, pentru c parvenirea prin femeie are n aceste timpuri fora unei
instituii. Prin so i amant stpnete judeul i partidul guvernamental.
Arboreaz i ea distincie moral i l privete cu ostilitate pe Dandanache. Pentru
morala clasei ei, ns, menajul n trei a intrat n uz. Singura ei spaim este
scandalul. Drama ei nu este una pasional, ci de ordinul consecinei sociale.
Cstoria a adus-o in vrful societii burgheze provinciale : brbatul ei este
btrn i ncreztor i Zoe s-a ncurcat cu prefectul din chiar anul mutrii lui n
acea capital a unui jude de munte. Legtura lor nu este secret, pentru c
prefectul nu se ferete de subalterni ca Pristanda, fa de care o numete pe Zoe
cu numele ei mic. Una este, ns, o situaie neclar, bnuit i acceptat de muli,
i alta este ns scandalul public al difuzrii unei scrisori, care nu putea rmne
fr consecine care ar fi dat satisfacie moral tuturor.
Din partidul guvernamental mai apare un cuplu de personaje, relund
vechiul procedeu al perechilor de temperamente contrastante. Farfuridi i
Brnzovenescu, inseparabili, au totdeauna aceeai prere, dei sunt firi opuse.
56

Farfuridi, care, fr intervenia lui Dandanache, ar fi urmat s devin deputat, e
mai violent, gata s trimit cu ndrazneal telegrama isclit anonim.
Brnzovenescu, mai placid, l tempereaz : Tache, Tache, fii cuminte.
ntregul grup parlamentar se sprijin pe zelul poliaiului Pristanda. Om de
cas al prfectului i mai ales al lui Zoe, pe care o recunoate ca adevrat stpn,
Pristanda este o unealt cu adevrat docil, gata s ii in famelia mare de
unsprezece suflete. Pristanda n-are iluzii asupra sistemului parlamentar i nu se
mbat cu fraze. Curat violare de domiciliu, da umflai-l, riposteaz el la
protestele lui Caavencu.
Grupului acestuia de guvernamentali i se opune un singur personaj, dar
este de o anvergur excepional. Aceast figur de demagog politic este unic n
literatura noastr. Tratat n grotesc, asemenea lui Ric Venturiano, Caavencu e
surprins din unghiuri diverse i dobndete, din aceast cauz, cu totul alt
adncime. El practic cele dou profesii care n lumea timpului reprezentau
adevrate coli ale demagogiei : avocatura i gazetria. Sunt profesii care cereau
permanente exerciii de tupeu.
Spre deosebire de majoritatea personajelor din O scrisoare pierdut,
caracterizate prin cte o formul sau un gest stereotip, Caavencu nu are
asemenea ticuri. Orientat spre parvenire, se adapteaz la orice, cade mereu n
picioare; i acoper cu fraze bombastice mainaiunile; nu-i abandoneaz
frazeologia dect n momentele de restrite, cnd e ncolit de Tiptescu sau
crede c a pierdut partida. Dar de ndat ce s-a ivit o mare speran, e gata s-i
in discursul final.
Triumful lui Caavencu e asigurat de tupeu i de lipsa de scrupule. n lumea
politic a timpului e un partizan preios i Zoe, cunosctoare, l recruteaz n
partidul guvernamental. Eecul momentan a fost doar un accident.
Din nsemnrile lui Ion Suchianu cunoatem mprejurrile n care a fost
gsit soluia Dandanache. Dup ce scrisese primele trei acte, Caragiale ezita ntre
reuita lui Caavencu i cea a lui Farfuridi. Prietenii consultai i mprtiser
opiniile, prefernd una din soluii. Dup cteva zile, ntlnindu-l pe Ion Suchianu,
57

Caragiale i-a comunicat ncntat ca a adus un personaj nou, mai prost ca
Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
Soluia Dandanacheeste revelatoare pentru lumea politic din O scrisoare
pierdut, ca i finalul, de altfel. Acionnd la centru, Dandanache i-a asigurat un
sprijin superior celui la care aspira Caavencu. Pe deplin zaharisit, dar antajist
mai fr scrupule, el nu restituie documnetele compromitoare nici dup ce a
primit contravaloarea : S-ar putea sa fac aa prostie? Mai trebuie s-aldatLa
un caz iarpac!la Rzboiul.
n spatele lui Caavencu se contureaz un alt cuplu de ostai fideli, cei doi
dascli, Ionescu i Popescu. Lipsa de personalitate a celor doi este tradat i de
numele purtate. Fac parte din oastea mai larg a Ionetilor i Popetilor care se
mbulzesc n jurul lui Caavencu sau Farfuridi, aplaudnd furtunos i lund parte
la obinuita paruial. Sunt inseparabili de Caavencu. Posibilitatea de succes a
demagogului e condiionat de existena unui auditoriu pe care nonsensurile
sonore s l electrizeze. Scena discursurilor e antologic. Fiecare intensificare de
ton i fiecare pedal demagogic n plus fac s creasc entuziasmul dasclilor.
Indicaiile scenice precizeaz acest crescendo n care Caavencu sfreste prin a
plnge cu hohot, n aplauzele zguduitoare ale susintorilor.
Ceteanul turmentateste un personaj care face o figur aparte; se opune
evident celorlalte. ntr-o lume dominat de necinste, el aduce un strop de
umanitate i de candoare. Este excepional valoarea de simbol a acestui personaj
anonim care umbl ameit pe scen i caut s afle de la prefect cu cine trebuie s
voteze. Dar simbolul e negativ. El msoar capacitatea lui Tiptescu de a nela i
de a impune minciuna. Ceteanul turmentat- care de altfel ni se recomand
struitor proprietar- se adreseaz prefectului pentru c el, din principiu, nu lupt
contra guvernului. Accept cu placiditatea alcoolicului indicaiile succesive, dei
ntr-un moment de luciditate riposteaz la apostrofa iritat a lui Tiptescu:
Voteaz pentru cine pofteti. Eu nu poftesc pe nimeni, dac e vorba de
poft
Punnd n micare aceste personaje, integrndu-le ntr-o aciune n care
pierderea i regsirea scrisorii de amor a lui Tiptescu leag i dezleag
58

incurcturile, piesa surprinde mecanismul sistemului curat constituional, aa cum
funcioneaz n provincie, deci cu mai puine valuri. n cele patru acte, i mai ales
n scena ntrunirii, personajele mimeaz mereu distincia i gravitatea
parlamentar. Oratorii se onoreaz ntre ei cu stimabile i onorabile,
Trahanache, cel mai consecvent partizan al acestui ceremonial, l folosete chiar i
atunci cnd i d afar pe ceteanul turmentat : Stimabile, stimabile ( cu
afabilitate ), rog dai afar pe onorabilul!
ntr-o perioad n care aproape nu a existat alegere n care partidul de la
guvern s nu obin majoritate zdrobitoare, a fi candidatul guvernului echivala cu
a fi ales. Trahanache i-o spune clar i cu senintate i lui Dandanache : D-ta nu
ai nicio grij, megem la sigur, la noi opoziie nu ncapenu majoritate,
unanimitate o s ai, stimabile.. Alegerile sunt sigure. Calculele se fac la masa
unde Trahanache,Farfuridi i Brnzovenescu numr voturile probabile i unde
un cetean fr drept de vot Dac voteaz merge la pucrie onorabilul
are drept s voteze cu guvernul. Alt vorbaS voteze cu noi e uor; are procesul
cu epitropia bisericii sptmna viitoare.
O scrisoare pierdut surprinde o alt etap dect cea din O noapte
furtunoas, dei ntre cele dou piese nu sunt dect cinci ani. Exist un gol total
al principiilor. Cele dou partide se lupt acum cu fraze, cci nu se mai pot lupta
cu idei . Scena discursurilor e revelatoare. Farfuridi admite numai reformele care
nu reformeaz, revizuirile care nu schimb nimic. Caavencu se declar
ultraprogresist. Deviza lui este Romnia sa fie bine i tot romnul s prospere.
Deosebirile efective ntre cei doi oratori ramn de temperament i de poziie pe
scena parvenirii, cci amndoi construiesc o frazeologie absurd.
Atmosfera specific Scrisorii pierdute, i nu numai ei, este de
complicitate. Aceast complicitate este i o coordonat pentru societatea vremii.
Ea funcioneaz n scen la diverse scri. Farfuridi i Brnzovenescu admit
trdarea, dac o cer interesele partidului. Complicitatea exist ns i ntre un
partid i cellalt : s m ieri i s m iubeti - i spune expansiv, la sfritul
piesei, Caavencu lui Tiptescu pentru c toi suntem romni!... mai mult sau
mai puin oneti!
59

Cu Dale carnavalului Caragiale se indreapt din nou spre lumea micii burghezii
periferice; interesul este acum de alt natur: nu att ambiiile i patima politic,
ct un alt aspect caracteristic, i anume mimarea stngace a high-life-ului, pe care
o incearc Nae, Didina sau Catindatul.
ncepand cu aceast pies, urmnd cteva schie n Convorbiri literare
i isprvind , mult mai trziu, cu acele inegalabile Momente, Caragiale va satiriza
cu adevrat mahalaua. ns aceast mahala nu este o categorie social, ci
mahalaua intelectual, n care intr oameni din toate categoriile sociale.
n aceast ultim mare comedie a lui Caragiale, cadrul are concretee,
mult culoare. n frizeria lui Nae Girimea sau la balul mascat defileaz figuri dintr-
o lume amestecat. Frizerul este amantul de inim al celor dou femei ntreinute,
Mia i Zizina. Iordache joac oarecum vechiul rol de confident amoros din teatrul
clasic. Pampon, fost tist de varditi, devenit juctor de profesie, a pstrat din
ambiul lui Dumitrache Titirc violena i gelozia..
Lumea aceasta trateaz amor i se traduce, ia parte la balurile de cartier,
unde se magnetizeaz i tachineaz. Se imit moravurile i pasiunile distinse. Mia
amenin cu vitrion, dar n plin complot de rzbunare fuge cnd apare
Crcnel, mangafaua. Nu vrea sa-i piard protectorul. Nae Girimea joac rolul
donjuanului de mahala, dar n scenele dramatice e cu gndul la mobilier: s nu
dai la oglinzi, ca sunt luate cu chirie! explicaia dintre cele dou femei ncepe cu
fraze rsuntoare, dar se ncheie firesc : cele dou concurente la inima lui Girimea
se apuc de pr.
ns nu mai avem aici caracterele din celelalte comedii. Figurile sunt de
aceast dat doar schiate i satira rmne la suprafa. ns diferena de valoare
ntre celelalte comedii ale lui Cragiale i Dale carnavalului nu face ca aceasta
din urm sa nu fie o lucrare de merit, chiar dac intre nite limite mai modeste.
Dale carnavalului este ultima comedie important a lui Caragiale. Cele
cteva piese pe care le-a mai scris vreme de un sfert de secol sunt toate opere
ocazionale, cu o singur excepie, monologul 1 aprilie, care, ns, prin atmosfer
60

i stil, e mai mult nrudit cu Momentele, dei Caragiale l-a introdus n volumul
de teatru.
Conul Leonida citete jurnale, explic nevestei sale esena republicei cum o
pricepe el, valoarea lui "Galibardi" i teoria halucinaiilor. Jupn Dumitrache,
cherestegiul, caut s neleag n convorbiri cu ipistatul Nae Ipingescu ce este
"sufragiul universal", este ptruns de demnitatea gardei civice i primete de la
Ric Venturiano desluiri asupra suveranitii poporului; iar cocoana Veta i cnt
amorul "ntr-un moment de fericire i printr-o perl de iubire". Candidatul de la
percepie vrea s scape de dureri dup sistemul lui Mattei; Mia Baston jur pe
statua libertii din Ploieti i ipistatul Carnavalului pune un "potrabac" cu muzic
la "lotrie". Ziaristul Nae Caavencu i advocatul Farfuridi fac discursuri electorale
asupra progresului economic i revizuirii constituionale; Dandanache i susine
dreptul la deputie prin tradiia de la "patruzopt", iar poliaiul Ghi este un
element principal pentru alegerea "curat constituional". Adevratul om onest
este simplul "Cetean" alegtor, care este totdeauna "turmentat".

Fiziologia moftangiului caragialian

A fost odat un biat,/ O sectur, un stricat .../ Frai, mam l
nesocoteau,/ Ba, uneori l huiduiau,/ O via l-au tot umilit/ Pn ce stricatul
horopsit/ Din casa m-sii a fugit .../ ntr-un trziu i-au amintit,/ De-acel bun de
nimic, de-acel/ Fugar pribeag, de-acel miel,/ i mil le-a venit de el .../ La ziua lui
l-au cam iertat,/ i cu dulcei l-au ndopat/ Pn ce stomacul i-a stricat ...// Dup
prea mult amar via/ Nu fi lacom la dulcea. (I.L. Caragiale, Fabul)

Caragiale urmrete povestea comic a unei lumi n care,golite de orice
coninut, justiia, coala, legile de orice natur se desprind de inelesul lor
nominal i duc o existen aberant mpotriva ideii de umanitate i n pofida
logicii. Aceasta este ambiana n care se dezvolt nestingherit moftul i n care-
61

prin urmare- se zmislesc moftangii. Absurdul ntlnit la tot pasul este generat
de arbitrariul unui organism social care ntreine un nesfrit carnaval al
aparenelor.
Moftul defineste n satira caragialian variate i numeroase faete ale
atitudinii amorale, iresponsabile. n art i tiin, el indic impostura, n amor,
numete absena sentimentului, n familie sau n coal, convenionalizatea
rspunderilor.
Corupia, demagogia, necinstea devin simple mofturi ntr-un climat
existenial care, genernd n mod necesar minciuna, nu poate suporta rigorile
adevrului. Pna la urm, cultivarea moftului exprim tocmai fuga de autoanaliz
ntr-un mediu care nu toloreaz ideea responsabilitiiomului fa de umanitate.
...Aici la noi, minciuna, laitatea, uneltirea mieleasc, seduciunea,
adulterul snt nimicuri pline de haz- fraza lui Caragiale consemnat de Slavici ar
putea prefaa, concis i limpede, seria de definiii indirecte pe care le prezint
succesiv dialogurile epigramatice cuprinse n editorialul primului numr din
Moftul romn. Un deputat calific dezbaterile de la Camer drept mofturi,
mrturisindu-i astfel lipsa total de interes pentru discuia treburilor publice. Un
ministru gratific, cu o deplin nepsare, ca mofturi acuzaiile grave ale unui
orator opozant, n vreme ce un amic acrit i sceptic repudiaz ca simple mofturi
nedumeririle cuiva cu privire la abuzurile guvernului. Nici unul dintre acettia nu
crede n posibilitatea schimbrii punctelor de vedere contrarii. Perpetuarea
moftului pare, aadar, strns legat de acceptarea ordinei burgheze cad at
inalterabil, moftangii fiind cei care polueaz perimetrul vieii politice cu
sentimental permanenei acestei lumi de carton. Moftangiul nu posed simul
istoriei, ci o constat miopie, care-l face s vad viitorul neschimbat, singurele
modificri posibile privind exclusiv cariera personal. Iat de ce finalul
grandilocvent al discursului lui Farfuridi, departe de a fi o simpl subliniere a
stupiditii personajului, este un adevrat crez al moftangiului cu pretenii:Dai-
mi voie! Termin ndat! Mai am dou vorbe de zis. Iat dar opinia mea. Din dou
una, dai-mi voie: ori s se revizuiasc, primesc! Dar s nu se schimbe nimica; ori
s nu se revizuiasc, primesc! dar atunci s se schimbe pe ici pe colo, i anume n
62

puncteleesenialeDin aceast dilemma nu putei ieiAm zis!
10
De altfel,
revizuirea din 1884 a Constituiei a inut seama de dilema semnalat n
cuvntarea importent a bunului amic al lui Brnzovenescu. Adunarea
Constitutuant a revizuit fr s se schimbe nimic n esen, temndu-se, n
ntregul ei,de exageraiuni i zguduiri.
Moftul si moftangii se multiplic n climatul unei societi n care rostirea
grandilocvent a celor mai triste neadevruri i deghizarea acestora n hainele
deplinei onorabiliti au stabilit o masiv nencredere n formele vieii publice.
Guvernmntul, justiia, poliia, armata, presa sunt privite nu n nelesul lor iniial,
ci ca simple mijloace de acoperire a manoperelor de navuire personal.
Moftangiul vizeaz ocuparea unui loc mai nalt pe scara social i recurge
cu senintate n acest scop la arme inavuabile. Care sunt totui legile mrturisite
ce se cer respectate n acest urcu spre sinecura bugetivor sau ctre asigurarea
vreunui alt aliveri constant? Ce pericole pndesc nlarea moftangiului de rnd
spre raiul mult visat i ce nsuiri se cer pentru a deveni un cetean onorabil?
caragiale a reconstitui n opera sa, ntr-un mod cu totul remarcabil, itinerariul
politico-militar al faunei moftologice, raspunznd edificator intrebrilor de mai
sus.
Caavencu mnuiete o frazeologie cu lustru, dar - n esen- se afl pe
aceai treapt cu confuzul Farfuridi, ale crui penibile blbieli eful grupului
inteligent le ia n serios. (Nu zic, are ideile lui, opiniile lui..) n acelai timp,
tlmcirea fantezist a articolului lui Venturiano de ctre Ipingescu, desi
denatureaz sensul unor cuvinte, nu contravene essential frazelor publicistului,
cei doi moftangii avnd commune aceleai obsesii, aceeai mizeie ideologic,
acelai entuziasm factice pentru combaterea demagogica a ciocoilor.
Obsesia dominant care ntreine mecanismul automat al micrilor lui
Pristanda i Tiptescu, Didina Mazu i Mia Baston, nenea Mandache
(Diplomaie) sau simpaticul dr. n medicin Miu Zaharescu (Groaznica
sinucidere din strada Fidelitii) este mirajul carierei. Concentrat caricatural n

10
Ion Luca Caragiale, O scrisoare pierdut
63

figura Catindatului, aceast adoraiune fr limit a binefacerilor bugetului public
este amplificat n zeci i zeci de ipostaze. Evident, obsesia carierei birocratice sau
comerciale se nsoete n aceast lume cu variantele carierei politice. De
exemplu: Caavencu, la un alt etaj al aceluiai edificiu, va respinge ofertele
atracioase ale lui Tiptescu (postul de primar, o moie, funcia de avocet al
statului etc.), ntruct, n ceea ce-l privete, obsesia carierei s-a fixat n superioara
ipostaz a scaunului de deputat.
O instituie tipic pentru paravanul pseudodemocratic al regimului
constituional burghez garda civic ndeplinete, ntre altele, i funcia de
compensare social a moftangiilor cu stare din negouri i meserii, mijlocindu-le
mcar parial intrarea n zona nobiliar a carierei publice. Astfel, cherestegiul
Dumitrache Titiric va imbrca flos mundirul de cpitan, n vreme ce tejghetarul
su, Chiriac , va purta cu gravitate tresele de sergent. Cariera mercantil sau
biocratic, devenind tot mai mult corespondentul pe plan burghez al nlrilor
nobiliare din alte timpuri, i cuta uniformele si insignele sale, cu o aprins
tendin ctre parada public.
Personajele ce populeaz momentele i schiele sunt dominate de
plcerea vorbei fr rost, a brfei invidioase, a calomniei. Cuvintele le acoper sau
le descoper identiti etnice, profesionale, sociale. Cel mai adesea conversaia
lor are loc n jurul unei mese de birt, unde se consum licori ce le dezleag limbile
i le ntreine o stare euforic. T. Vianu opina c parodia verbal constituie celula
germinativ a ntregii arte a schielor caragialene. Stilul indirect se concretizeaz
n jocuri de cuvinte (pe ct vreme pe toi oamenii de la putere i tratm cu ou i
cu oet, pe brbatul nostru de stat l maltratm cu zahr i cu ap de trandafir),
cadene rimate (srut mna, crudelei Grazielle), echivocul i absurdul lingvistic
(cronicarul este i el om, mai ales dac e tnr). Momentele se realizeaz sub
form de anecdot, microscenet, aforism monolog, epistol, telegram. Ele
pregtesc o tehnic i instaureaz o viziune despre lume a autorului. Expresia
lingvistic este alctuit din paralelism, concuren, opoziie, discursuri,
enumerare, variaiuni, inversiuni, contrarostire, stilizare, amplificare. Moftangii
sunt evocai n clipe de repaos, de petrecere a timpului liber n compania amicilor.
Ei nu tiu s transforme momentele de odihn n forme de relaxare sufleteasc i
64

fizic i nu dispun de resursele materiale pentru a face acest lucru. Pauzele de
plcere se transform ntr-un calvar al oreanului modern.
Obsesia carierei elimin fr ezitare scrupulele morale. Toat lumea admir
familia Guvidi (Un om cu noroc) pentru succesele ce le obine n urcarea scrii
sociale, dei sursa beneficiilor n cauz este inexprimabil. Invocnd preceptul lui
Machiavel, atribuindu-l mai familiarului liberal Gambetta, Caavencu comunic o
idee care beneficiaz de consensul unanim al lumii sale. Scopul (meschin) scuz
mijloacele n acest climat amoral, dar cu adevrat abominabil devine numai
relevarea public a cilor de acces ctre el. Scandalul deschis umple de spaim
sufletul moftangiului, amenintndu-l n integritatea faadei sale sociale.
n lumea burgheziei mari i mici, moneda lichid cumpr la preuri
modice contiinele. O dat cu cherestegeria sa asiguripist pe o sum rotund,
Jupn Dumitrache i-a garantat o porie respectabil de onoare, care-l desparte
categoric de coate-goale i mae-fripte. Banii procurai pe orice cale aduc
aadar moftangiului onorabilitate, dar relaia poate fi i invers formulat:
averea nu poate fi pstrat i nmulit dac masca respectabilitii nu este bine
conservat.
Ambiia de familist a cherestegiului din O noapte furtunoaseste una
dintre formele reprezentative ale onoarei moftologice. Este de crezut c
ntreprinztorul nenea Dumitrache, deloc zaharisit i nici lipsit de iretenie, nu
are ndoieli cu privire la rostul exact al junelui Chiriac n organizarea intim a
onoarei sale. De altminteri,ideea apare strvezie n snoava despre Ghi Calup
din Claponul (1877), care constituie expunerea iniial a conflictului din Noaptea
futunoas. Dumitrache n-are nimic comun cu naivul Boubouroche al lui Courtline,
care triete cretinizat i rentier n marginea vieii. n ceea ce-l privete, Titirc
Inim-Rea, unul dintre stpnii mahalalei, pare s accepte taina familiei, atta
timp ct aceasta se consum n perimetru nchis al domeniului personal. Onoarea
de familist nu poate fi afectat de cravata przulie al lui Chiriac (omul casei), ntr-
unct acesta apr firma de scandalul public, pstrnd cu un alt ambi
conveniile necesare.
65

La o prim privire a lucrurilor, poate s apar curioas aprehensiunea cu
care Didina Mazu i contempl viitorul comprementat de primejdia unui
scandal. O exmarand care coabiteaz nelegitim cu un trieur notoriu i
ntreine relaii paralele cu frizerul Girimea. n planul aberant al amoralitii
moftologice, teama Didinei devine posibil deoarece ct timp tribulaiile ei erotice
nu devin obiectul unei cronici scandaloase, onoarea i rmne imaculat iar
viitorul poate s-i surd.
Disecia onorabilitii acestei lumi ne prilejuiete nc o dat constatarea
unor trsturi morale comune burgheziei mari si mici, de sigur cu o inegal cdere
a accentelor. Cci dac Zoe Trahanache are de pstrat o poziie ctigat, Didina
Mazu se pregtete de-abia s intre n ordinea unei onorabiliti, care, fr a o
obliga la ascez, i cere respectarea convenienelor exterioare. Rmne
memorabil pentru sensul exact al onoarei n aceast lume, reclamaia Leanci
vaduva (Justiia), care pretinde judectorului pardon, onoarea mea care m-a-
njurat i clondirul cu trei chile mastic prima. Apare evident, prin repetarea
obsesiv a cerinei reperrii onoarei, c aceast comersant de buturi
spirtoase, ale crei legturi cu dom Mitic sunt cunoscute, ncearc s obin o
indulgen oficial, care s consemneze acordul tacit asupra pstrrii sacrosancte
a aparenelor.
Schema jocului este relativ simpl. Atta vreme ct orice scdere moral
este consumat sub obrocul nenreginstrrii ei publice, oricare aluzie la
neajunsurile pe care le provoac e declarat moft. Delictele morale mpinse,
prin inabilitate, n nfricotoarea zon a comentariului strzii, duc la
compromentare. De aci n colo, dei lucrurile nu sunt definitiv pierdute, cci un
aranjament este oricnd posibil (dac poate fi declanat ignobila vitalitate a
lanului slbiciunilor), senintatea imposturii se vede oricum ameninat de
neliniti.
Oamenii de condiie se duc la spectacole (dup cum ne explic bine
informat Zia) numai aa, de un capri, de un pamplezir. Cnd merge la
revoluie (adic la manifestaiile ce au urmat detronrii lui Cuza), Conul Leonida
si consoarta sa se mbrac frumos. Mania reprezentrii a fost surprins de
66

Caragiale i botezat ca atare in schia Slbiciune, nchinat patimei plimbrii cu
trasura la osea. Aceast transplantare mimetic a paradei echipajelor de pe
Champs-Elyses este urmarit n caracterul su maniacal,n violen cu care
rstoarn orice obstacol. Un funcionar cu un venit oficial modest i o modist
care are o mic economie i o s-o mai ajute i o mtu care s deschid un
magazin... opresc fiecare cte o birj costisitoare, etalndu-i decizia de a deveni
onorabil, prin prsirea abil a onestitii. Un raport echilibrat ntre stridena
reprezentrii exterioare i discreia deplin asupra resurselor de ntreinerea a
faadelor, susine balansul moftangiului sau diplomaia moftangioaicei care,
dup cum ne asigur ns Caragiale, n anumite mprejurri este foarte discret;
de aicea nu dispreuiete fondurile secrete.
Simpatia lui Caragiale pentru omul care muncete ne apare ca un dar
esenial ntr-o viziune a lumii care, descoperind formele maligne ale
degenerescenei morale, simte necesitatea unei contraponderi pentru a restabili
ncrederea n umanitate i a obine astfel sentimentul echilibrului clasic.
Pot fi gsite n opera scriitorului contratipuri ale poluaiei sale de baz.
Totui, n vreme ce sursul destinat omului pur se nfirip greu, cuvntul artistic
este solicitat cu maxim insisten n direcia negrilor pluriforme. Caragiale a
pregerat evident sa reconstituie ntr-o tipologie variat lumea de parazii, care,
desprit de simplitatea gesturilor naturale, acioneaz n baza unui cod moral n
acelai timp convenional i labil, limitat de conformismul micrilor exterioare,
dar n fond deschis abilitii tuturor pretractrilor.
Esenial pentru distingerea dimensiunilor morale ale moftangiului este
latura parazitismului, nelegerea vieii ca un lan de stratageme destinate
obinerii unui trai comod. Dac moftangioaica tnr uzeaz n acest scop de
brbai rscopi, iar tnrul moftangiu de natura sa crudel, exemplarele mai
mature ale clanului aspir la surse bugetivore sau la slujbe cu ilimitate anse de
ctig. n vreme ce pentru Farfuridi sau Dandanache, politicienii cu ambiii nalte,
scaunul rvnit se afl n incita Camerei Deputailor, pentru ali moftangii cu
apetituri comune, visul suprem l constituie fotelul confortabil al sefului de birou.
67

ntr-un fel sau altul, toi acetia cheltuiesc mai mult dect pot mrturisi, aclamnd
cu un zmbet pariv: travaliul, care nu se face deloc.
Caragiale atinge mereu baza dureroas a misteriosului izvor de avere,
formulnd ntrebri candide ce includ n sursul lor echivoc i rspunsul scontat ca
n suculentul dialog Amicii n care Lache i relateaz lui Mache brfelile unui
presupus inamic.
A face carier i a deveni onorabil nseamn astfel a-i asigura o rent
substanial prin subterfugii care exclud necesarmente munca cinstit, mai
curnd dezonorant n acest context amoral. Viaa moftangiului ncepe o dat cu
intrarea sa n politic ca apropiat sau ca deintor a unei profesii libere. n
aceast ultima categorie, intr i falsul intelectual, ingorant, dar locvace, pe care
Caragiale l definete drept omul care dispreuiete orice ocupaie de imediat
utilitate, capabil totui s pndeasc picuurile destinului, n vreme ce-i soarbe
varul la cafeneaua Brofft sau la Fialcowsky (Intelectualii). Aceast fraciune de
supui, cu sau fr remuneraie dupa buget, alctuiete trupa de manevr a
politicienilor liberali, conservatori, takiti, fleviti, carpiti, vernescani, .a.m.d.
Unii dintre ei urc pn la demniti de stat care le ngduie s prezideze
lent i s se mbogeasc repede. Moftangii cei mai mruni, c nu ncurc
profitabil socoteala steagurilor
11
, aduc sprijinul unei pasiviti complice,
aplaudnd cabalele i tiradelele protipendadei, de la care se poate atepta la o
protecie.
12


11
O afacere scandaloas strnit de plata a 500 de steaguri de kembrica oridinar cu sum imens de 6000 de
franci a avut loc cu adevrat, i nu ntr-o urbie provincial, ci chiar n Bucureti sub primariatul general al lui
C.A.Rosetti, dup cum citim n Romnia liber din 2 iulie 1877 (ziar la care n acelai an ncepe s colaboreze i
Caragiale). Beneficiantul era, firete, un negustor liberal, mai ndrzne dect Pristanda.
12
Am vzut mai sus c, n tagma moftangiilor, Caragiale includea parazii sociali de mrimi i pretenii diferite, de la
Agamia Dandanache, cu familia sa de la patuszopt in Camer, i pn la Lefter Popescu, copistul din Dou loturi.
Trebuie sa adugm c mica burghezie i arvitii titrai alctuiau ntr-o mare msur ceea ce se denumea n
epoc zestrea guvernamental adic, pletora oportunist care vota cu partidul ce deinea puterea, oricare ar fi
fost acesta i orict de des se schimba. (Adica nu, eu nu votez mpotriva guvernului!, v-a exclama Ceteanul
turmentat.) O alt categoria o formeaz politicatrii, care i ncredinau norocul unei anumite formaii politice i
care acumulau in opoziie pretenii pentru perioada avantajoas a guvernrii, cu o destul de labil limit a
rbdrii. Acetia aspirtau la o funcie de o nalt rentabilitate, n vreme ce primii triau cu spaima reducerii
postului lor i prin urmare a unei surse din care dac nu curge, pic.
68

Mimnd, nu fr vocaie histrionic, farsa democraiei liberale i ncojurat
de practici, noiuni si instituii care i-au epuizat de mult coninutul nominal,
moftangiul imit si gesturile existenei, trind ntre convenii i minind cu
dezinvoltur. Viaa sa sufleteasc, mai ales, este limitat de repetarea stereotip
a unor micri prestabilite. Sentimentalitatea este mimat i, tocmai de aceea,
exprimat n forme artificial hipertrofice, pe care Caragiale le va destrma prin
repezi reduceri la dimensiunile unei realiti derizorii. Astfel, amorul lui Ric
pentru Zia (i invers) excelnd prin declaraii bombastice i epitete nflorate este
ntrerupt de haita de cini de la maiorul din col i aruncat n furtunoasa
aventur printr-un accident care, pus la cale de scriitor, trimite aceast dram a
Parisului n mediocritatea existenelor din Dealul Spirii. Dislocate astfel,
automatismele relev procesul sleirii celor mai nalte noiuni prin pierderea
nelesului lor firesc. Imitat exterior, prietenia este redus n climatul venicului
moft, la reunirea n jurul halbei cu bere sau n cel mai bun caz la schimbul
reciproc de mici servicii i intervenii mrunte. Termenul de amic s-a depreciat n
universul caragialesc, unde se pronun curent i firesc replici de genul: Mai ales
unul dintre ei nu te poate suferi i i-e amic.
Traiul parazitar al moftangiilor a fost urmrit de Caragiale in forme din cele
mai subtile . Absurditatea formalistului birocratic, dezvaluie in schie ca Identitate
sau n anecdote ca Logica Baroului, este urmat de conteplarea ilogicului zmislit
n magma frazelor gratuite, ca urmare a despririi aparenelor de ultimul rest de
via autentic. Discuia din instantaneul La pot se nscrie cu brio n aceast
categorie.
Derivnd direct din comedia politic a vremii, mania cea mai persistent a
moftangiuluieste ns mimarea participrii sale active la treburile rii. n schita
Cum devine cineva revoluionar i om politic...?, Caragiale descrie debutul
involuntar al tnrului Ni n viaa politic ca urmare a consumrii unei porii
duble de uic fiart. Amestecat incidental si fr s neleag nimic ntr-o
ncierare electoral, Ni prinde gust i rmne n capital, unde e chemat o
dat pe an, regulat, n fiecare primavar, s determine direciunea politic a
regatului romn. Absena ideilor i lipsa de sens a aa-ziselor lupte politice
ntre cele doua partide conivente sunt urmrite de Caragiale pn la sintomele
69

dezintegrrii totale. Autorul Scrisorii pierdute a creionat nuanat profilurile
moftangiilor politici pornind de la monumentala construcie de nonsensuri a
discursului lui Farfuridi, trecnd prin fantezia ablonard a gazetaruluicare
imagineaz stereotipic ...ce gndete suveranul i sfrind prin a consemna
comentariul nuc a situaiei ncropil la mesele cafenelelor. Intolerant i
incontient, Naeeste moftangiul parazit tipic, mbtat de propria sa limbuie, n
care sunt amestecate recolta de rapi i numele bncii germane Diskonto-
Gesellschaft, pe care-l pronun trunchiat, fr s tie la ce se refer. n final,
eroul acestei schie memorabile strbate ultima sut de metri a traseului su
zilnic, dintre cancelarie i simigerie. nainte de a dispare n noapte, el apucase s
ne comunice, ns, una dintre obsesiile fundamentale ale muftangiului, i anume
raportarea excesiv la Evropa, noiune spaial difuz, care include ntr-nsa
dispreul placid pentru rioara natal.
Ce se ntmpl n lumea moftului suveran cu oamenii structural lucizi i
oneti, care nu pot accepta convenia inconsistent i nici ilogicul, ncpnndu-
se s ia viaa i lucrurile din jurul lor drept ceea ce sunt in realitate ? n ceea ce-i
privete pe muncitorii manuali, Caragiale, care n-a ignorat existena lor, i-a situat
categoric n afara cercului moftologic, cu care vin n contact extrem de rar.
Respingnd natura nociv a moftului i evideniind ntr-un amplu i variat
proces fiziologia moftangiului, Caragiale a ndreptat ntia oar literatura noastr
comic ctre sfera dezbaterilor fundamentale asupra naturii umane. Critica
tipologiei unui anume timp a fost condus, prin ascuimea observaiei, ctre
concluzii care privesc structura umanitii i relev primejdiile care slaluiesc n
orice form de abandon a contiinei integre. Privit mai atent, campania anti
moftologic ntreprins de Caragiale se integreaz micrii universale din teatru i
literatur, care la rscrucea celor dou secole opunea viguroasa for a vieii
ineriilor unei societai ncremenite n prejudeci i automatisme.



70

Rolul mtii n opera lui Caragiale

Ceea ce impresioneaz la Caragiale este faptul c scrierile sale majore, dar
i dintre acelea risipite prin gazete de tot felul, se construiesc ca arhitecturi n
virtual. E o dovad n plus c pentru Caragiale nivelele acestea de nelegere a
realitii, de unde se edific perspectiva ironic a denunrii adevrului ca iluzie,
constituie o miz major. n fond, dac exist o "ideologie" a scrisului caragialean,
aici ar trebui ea cutat. Masca e emblema acestei pulverizri a rupturii dintre
realitate i adevr. Cu toate c e fascinat s observe nelrile adevrului de ctre
fapte, Caragiale e atras, n fapt, de aceste coincidene "mincinoase" care instituie
un adevr mai profund, al posibilului. Oricum, masca ia locul nfirii adevrate;
concretul substituie ideea. Cel puin aa am putea spune. n realitate, o astfel de
interpretare e la rndu-i deformatoare. Cci masca i nfiarea adevrat,
concretul i ideea snt una. Se suprapun, se confund, instituie un teritoriu al
iluziei. n fine, ceea ce conteaz pentru Caragiale snt reliefurile vizibile. ntr-un
loc, el face aproape apologia acestei situaii:Petrecerile cu mult nainte pregtite
rar se ntmpl s ias bine; ct vreme, cele ncinse aa la ntmplare, pe
negndite, aproape ntotdeauna izbutesc frumos... // De ce oare? - De ce, de nece -
nu trebuie s ne batem mereu capul s filozofm, s tot cutm cauza la oriice...
Destul s constatm cum se petrec lucrurile" Universul caragialian descinde din
spaiul livresc, manifestndu-s cu vitalitate n planul semantic sub forma unei
pletore adnci de sensuri.
Pnza dramatic ese o dialectic a comicului astfel nct arhetipurile
caragialiene ncep s se nvrt n maelstrm-ul prezentat pe scen, cu un ritm
nnebunitor de alert. Ca un mecanism, lumea ncepe s se dezmembreze, nc nu
direct, exploziv, ci progresiv. Lumea comunicrii lui Caragiale devine deci unblci,
un spectacol de mti, unde acestea i dubleaz identitatea, i-o tripleaz, pn
se ajunge la o infinitudine de figuri alegorice, toate dup acelai model - al
mitocanului- avnd drept substan vital moftul.
71

n forfota momentelor i a schielor, lumea nu nceteaz s se scruteze
i s-i pun sub interogaie sntatea faptelor i a gndurilor, normalitatea
vieii. Un vnt ironic sufl peste toate cte sunt de-a-ndoaselea, invitndu-le cu
sonoriti subtile s se ndrepte. Printre moftangii i mofturi i fac apariia
mtileagasante, revoltate i chiar lovite de nebuniile lumii, ele punnd la
ndoial ieirea de sub legitimitate, egal nvala sau cu absena actului uman
autentic.
Rolul mtii n opera lui Caragiale are un rol de inversare, ea acioneaz ca
un mecanism ns nu ntotdeauna infailibil. Inversiunea este una din regulile de
conectare a ironiei. Carnavalizarea banalizeaz tragicul, persifleaz eroicul i ia n
rs fumurile autoritare. Parodierea, imaginat ntr-o lume de-a-ndoaselea,
substituirile de persoane i schimbrile de mti, lumea ca teatru, anamorfozele,
atracia spre contraste ocante i atracia pentru fiinele neobinuite sunt tipice
spectacolului de carnaval, n fiecare din aceste manifestri descifrndu-se un sens
ambivalent: n locul unei lumi rsturnate n deriziune, invocndu-se alta
proaspt, renscut.
Fiindc lumea este un teatru, masca i face jocul, devenind la rndul su
conformist. Gesturile umane aparin unor comedieni cuvintele sunt rolulri
tiute pe de rost, feele mtii. Dincolo de rolul jucat i de masca purtat, de
nchipuirile ameitoare ale oamenilor actori, adevrul i contureaz proporiile
sale derizorii. Vorbele i faptele sunt acte de prezen pe scena lumii,
amgitoare evenimente d'ale carnavalului sau micri agitate ale lui nimica.
Masca are rolul, mai ales, de premis spiritului ironic pentru a sugera
discrepana dintre semn i sens. Ironia este cea care permite o continu
schimbare de mti i de rolulri, adapndu-se lumilor celor mai diverse.
Marele ironist i asum rolul comediant, el joac i asist la propriul su
spectacol, cu arta contagioas a maestrului,stimulndu-i partenerii pn la
uitarea de sine i fcndu-i astfel s se autodemate. Dintr-o dat comedia
nceteaz, i pierde hazul prbuindu-se ntru-un gol existenial: Arta, aceea de
comedian, ca i aceea de scriitor este, prin esen, o form de ironie graie creia
se poate imita realul fr a fi invadat de el.
72

La Caragiale realitatea uman ia aspect de vast teatru, rolulri i mti
distribuite tuturor. Blciul, teatrul, petrecerea stpnesc integral i continuu, de
parc lume n-ar mai cunoate i alte moduri de existen. Seriosul abia dac se
vede n mulimea de mti vesele, cu gurile deschise pn la urechi.
Improvizaia, impostura, absena tradiiilor, egoismul se consum ntr-o via
trit la ntmplare, cu nepsare imbecil. Contemplnd lumea real,
contemporan lui, Caragiale o vede marcat de un teatralism grotesc, dominat
de o mare masc similar carnavalescului.
Scriitorul radiografiaz cu mijloace foarte subtile i eficiente profile ale
moftangiilor: oreanul de cartier mrgina, burghezul mediocru, funcionarul
inferior, copilul ru crescut, amicul prefcut, gazetarul lipsit de principii,
teoreticianul universal competent, preotul, nvtorul incult, colarul, toi la un
loc alctuind un tablou pitoresc al Bucuretiului i al provinciei de acum o sut de
ani, dar cu rsfrngeri nspre actualitate. Artnd trsturile lor definitorii cu
ajutorul mtii, sugerm variante de ntruchipare pentru cteva dintre figurile
ppureti care simbolizeaz o tipologie bine conturat, cum ar fi pedagogul,
copilul rzgiat, cuconie, dame i madame, amicul, autorul, i altele.
Eroii farsei sunt mti care simbolizeaz caricatural tipuri umane srac
mobilate interior. Registrul lor comportamental este i el reductibil la un
mecanism. Prin jocul mtilor, nu intrm n posesia unei realiti simplificate, ci
schematizat superior, mult mai complex dect nfiarea direct a lucrurilor,
adic de un grad mai nalt al generalitii comice.
Este de preferat o montare a comediei cu ppui cu mimic, ajutate de
mti care s se aplice peste acestea n actul al II-lea i de figuri de teatru de
umbre n scenele care aceast modalitate ar susine inteniile de reprezentare.
Aceste variante constructive pentru personajele ppui atrag o serie de avantaje
n expresivitate. . Aciunea este un teatru n teatru, o comedie mare, cu schimbri
de mti, scandaluri i vesele petreceri, ntreinnd iluzia specific carnavalesc.


73

Caracterul popular al operei lui Caragiale

ntre multele i ticloasele ncercri ale criticii burgheze de a falsifica
adevratul chip al lui Caragiale ni se pare c una dintre cele mai perfide i mai
periculoase a constat n susinerea c autorul Scrisorii pierdute a fost un spirit
negativist, un fel de zeflemist de principiu, care atac orice fr nicio limit n
critic. Ar fi fost vorba aadar, dup burt-verzii filistini care domneau n politica i
cultura regimului burghezo-moieresc, de un individ n marginea societii,
talentat ns cinic i crud, un soi de inadaptabil, de sceptic, care nu-i gsete locul
nicieri i de care oamenii cumini s se fereasc pentru a nu fi cumva deranjai
n siesta lor confortabil sau clintii din sistemul lor de gndire att de linititor.
Aceast legend ci i s-a croit lui Caragiale nc din timpul vieii n-a fcut apoi dect
s creasc i s prind rdcini. Scopul era bineneles acela de a anula
semnificaia social a criticii sale dirijndu-i loviturile care plmuiau usturtor i
fr cruare clasele dominante i sistemul burghezo-moieresc asupra societii,
asupra popurului ntreg, dac i nu asupra universului nsui. Caragiale devenea
astfel nu un duman al exploatatorilor, cum era n realitate, ci dumanul omenirii
i valorilor umane, un mizantrop, un apatrid, un individualist extrem, un scriitor
fr ideal, un fel de haimana inteligent i neastmprat, mereu n vagabondaj,
care-i instala slaul, fr alegere, n oricare din cele patru vnturi.
Caracterul popular al operei lui Caragiale se manifest ntr-o form
specific. Dat fiind c n cea mai mare i valabil parte a creaiei sale eroii sunt
culei din rndurile claselor explotatoare i nu din rndurile maselor asuprite,
caracterul popular const tocmai n atitudinea critic a scriitorului fat de lumea
pe care o zugrvete. Atitudinea critic a lui Caragiale fat de societatea
burghezo-moiereasc oglindete nemulumirea maselor din milioane de
desmotenii, protestul lor plin de mnie, ncercrile lor de a gsi un remediu
situaiei mizerabile i fr de speran n care fuseser aduse. Coninutul
fundamental al operei lui Caragiale este satira muctoare i neierttoare a lumii
explotatorilor, determinat de revolta ce nvpia inima poporului.
74

Caragiale aparine culturii progresiste i populare a naiunii noastre din
ultimele decenii ale secolului trecut, cultura zmislit n lupta cu ndrumarea
oficial a Junimii i care se caracteriza prin adversitatea declarat fa de regimul
burghezo-moieresc.
Cea dini trstur izbitoare a criticii sociale a lui Caragiale este caracterul
ei radical. Caragiale nu a urmrit prin piesele sau schiele sale s corecteze n una
sau alta din laturile ei regimul burghezo-moieresc ci l-a renegat pur i simplu, n
mod total sau categoric. El a condamnat fr menajamente i a pus sub semnul
ntrebrii sistemul nsui a crui defectuas organizare era pricina ultima a
mizeriei i suferinelor la un pol a societii, a mbuibrii i huzurului unei oligarhii
venale i incapabile, la cellalt pol.
Capodopera dramaturgiei sale O scrisoare pierdut atac ntregul sistem
politic existent, denunnd incontiena programelor, mrvia, stupiditatea, i
corupia tuturor politicienilor, toi la fel de ndemnatici n arta nelrii poporului.
Pe de o parte sunt conservatorii reprezentai de Tiptescu, perfect abuziv i lipsit
de scrupule, de Trahanache, Farfuridi i Brnzovenescu, cetenii onorabili, cu
alte cuvinte proprietari i membrii n diverse comiii i comitete traductoare de
tantieme i prestigiu social. Pe de alt parte sunt liberalii, reprezentai prin
Caavencu, cabotin i farsor, care mprtete oricui i oriunde, cu volubilitate,
zguduitoare profesiuni de credin ceea ce nu-l mpiedic s fie la, un plastograf
ordinar gata de orice trdare pentru a-i sadisface aviditatea de putere.
Victoriosul alegerilor din O scrisoare pierdut ,Agamia Dandanachemai prost
dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu sintetizeaz admirabil legtura
dintre conservatori i liberali nu numai fiind c ntruchipeaz ce au mai
caracteristic cele doua tabere dar i prin detaliul biografic c au parcurs ca
romnul imparial toate partidele i i-a transformat jilul din camer ntr-o
posesiune viager, motenindu-l sub toate legislaturile.
i celelalte comedii ale lui Caragiale, O noapte furtunoas, Conul Leonida,
Dale carnavalului, au drept sustrat condamna-rea crdiei burghezo-moiereti.
Cu att mai demn de discutat cu ct a fost mai rstlmcit de critica trecutului,
este Conul Leonida. Btrnul pensionar mic burghez care-i mprtete cu atta
75

aplomb ideile-i radicale consoartei dumnealui, coana Efimia, nu ilustreaz
aversiunea scriitorului fa de idealurile anului 1848, opoziia sa fa de
republicanism i democratism. Dimpotriv, o cercetare ct de sumar dovedete
c tlcul piesei este satirizarea liberalismului ca inseparabil precehe a conserva-
torismului, egala distan la care se gasea autorul de ambele tabere. Vom observa
c in concepia iniial a piesei, aa cum ea se formuleaz intr-un manuscris gsit
intre hrtiile scriitorului, Caragiale plnuia s-l infiseze pe Leonida nu drept un
mic burghez, aa zicnd democrat, care se teme de reaciune, ci pe un boier
reacionar pe care-l nspimnt eventualitatea evoluiei.
Conul Leonida e incult i fricos dar nu e un ggu oarecare. Aparent el
propovduiete teorii avansate: simpatizeaz cu Galibardi i e repartizanul
republicii. n fond e un demagog sforitor care pervertete coninutul cuvintelor
adaptndu-le intereselor regimului burghezo-moieresc. Un singur exemplu:
Efimia vrea s tie cum s-a ntmplat revoluia. Leonida explic: a citit n
Aurora Democratic de la 11 februarie vestea cderii tiraniei. i-a deteptat
nevasta scoal cucoan i te bucur, c eti i dumneata mum din popor; scoal
ca venit libertatea la putere!. Apoi s-au mbrcat amndoi i-au pornit-o pn la
teatru unde revuluia era n toi: steaguri, muzici, chiote, tmblu, lucru mare
i lume, lumede-i venea ameeal, nu altceva . Deci, pentru Leonida revoluia
n-a fost la 1848 ci la 1866, atunci cnd un pumn de complotiti l-au forat pe Cuza
s abdice ca s consolideze dominaia burghezo-mosierimii, revoluia nu e o lupt
armat, ci o inofensiv petrecere vesel, cu cntece si tmblu!.. E clar: in gura
lui Leonida idealul republican a celor mai naintai dintre lupttorii de la 1848 a
devenit o batjocur. El folosete tirada radical i faza incendiar, tocmai fiindc
nu e un simplu nerod: de cuvinte mari i rsuntoare e novoie pentru a ine n
fru masele. De aceea cand Efimia l trezete din nou, vicrindu-se c a izbucnit
revoluia, e o calmeaz spunnd ci senintate: Nu se poate s fie revuluieCt
vreme sunt ai notri la putere, cine s stea s fac revuluie?
13
Venicul
republican s-a dat iari de gol. Limbajul radical era o necesitate a gurvernrii,
nada aruncat mulimii pentru a-i abate atenia de la problema luptei hotrte
mpotriva rnduielilor burghezo-moiereci, tipic diversiune a claselor dominante

13
I.L.Caragiale, O noapte furtunoas
76

care fartenizau n culise, mprindu-i prada i se njur la scen deschis cu cele
mai dearte ocri, fr a clipi mcar din ochi.
Ca i Conul Leonida, O noapte furtunoas i n mult mai mic msur
Dale Carnavalului reprezint o satir a liberalismului burghez din punct de
vedere a maselor populare. Sensul Nopii furtunoaseeste condamnarea regimului
burghezo-moieresc care cultiv demagogia nereuit, deformnd nelesul
paoptismului democratic. Dedesubtul rsului struie amrciunea c treizeci de
ani dup avntul micrii populare de eliberare care a dat la 1848 attea
admirabile pgini, se mpuneaz cu meritele revoluionarilor i se costumeaz n
straiele lor un cpitan n gard civic, brutal i egoist ca Dumitrache Titirc Inim-
Rea, un ziarist panglicar ca Venturiano, un tejghetar ambiios, samavolnic cu cei
mici i lipsit de moralitate ca Chiriac, un poliai slugarnic i ticlos ca Ipingescu, o
cucoan fnoas, gure i franuzit ca Zia.
Caracterul radical al criticii lui Caragiale i poziia sa dumnoas fa de
ntreaga ornduire burghezo-moiereasc se manifest, completnd aspectele din
teatru, n Momente i n publicistic. n Momente, critica i propune s treac n
revist multiplele laturi negative ale regimului i a oamenilor lui; n publicistic ea
se exprim sub forme doctrinare; i ntr-o parte i alta viziunea e unitar.
Lumea Momentelor prezint n general pe urmaii dumitrachilor i
caavencilor, cocoai n ranguri nalte pe scara social, adaptai unei faze mai
avansate de dezvolate capitalist, dar tot att de trainic unii prin comunitatea lor
de interese. Ba chiar i fraternizarea a devenit att de intim iar deosebirile de
vederi att de puin nsemnate, nct cele mai adesea scritorul nici nu simte
nevoia s mai consemneze aparena politic a personajelor sale: liberali i
conservatori, stpnii rii gndesc la fel i se comport la fel. Ei sunt nfierai n
calitate de reprezentani a claselor dominante, de exponeni ai crdiei
burghezo-moiereti.
Iat tabloul dezgusttor al descompunerii morale ce nsoete inevitabil
familia burghez: cuconiele cosmopolite din high-life, care organizeaza five-
oclockuri nsernd invitaia n LIndependance Roumaine, se joac de-a amorul
disputndu-i tineri subofierai sub clar de lun n promenade de vacan ca M-
77

me Georgescu din Tren de plcere, ori n parfumul de budoir, ca Esmerald
Piscopescu din Five-oclock. Apar i soi care-i negociaz cu senintate i inocen
farmecele soiei, ca n Mici Economii ori Diplomaie.
Dup chipul i asemnarea exploatatorilorsunt croite instituiile regimului
burghezo-moieresc: coala, justiia, presa.n coal profeseaz dascli de talia lui
Mariu Chico Rostogan, fudul semidoct, care distribuie notele dup averea i
rangul prinilor; elevii lenei i nerozi promoveaz datorit intervenilor. Justiia
se aplic n favoarea celor supui n defavoarea omului nevoia, independent de
adevr i dreptate: soarta nepstuitului de Ion din Arendaul romn, care a
ndrznit s-l reclame pe arenda i a fost tot el pedepsit. Presa n tonul
bombastic al Rcnetului, corectat acum de o mai solid tiin a gramaticii i a
limbii, dar n spiritul aceluiai nemrginit dispre fa de adevr i cu aceai vdit
desconsiderare a cititorului public attea calomnii, minciuni i nerozii, nct
tipograful cruia i se hrzete s primeasc numaii cteva parale pentru fiece
brfire, prostie i fals care a trecut prin vingalacul lui se pomenete cu o
comoar(Norocul culegtorului)
Caracterul satiric const la Caragiale n mbinarea unei puternice
vehemene critice cu o admirabil capacitate de a ridiculiza. Vehemena critic
este acionat de indignarea popular fr de margini mpotriva crdiei
burghezo-moieresti, pricina tuturor relelor. Ridicularizarea are tot rdcini
populare; ea rspunde acelei aptitudini, cu vechi tradiii n mase, de a lua n rs pe
cei de sus, neputincioi s-i susin rangul. Din aceast dubl rdcin a satirei
decurge faa dubl a personajelor caragialene: ele sunt odioase i n acelai timp
ridicole, ne mnie i ne amuz, ne strnesc totodat ura i dispreul.
Rolul comicului la Caragiale este tocmai acela de a spulbera aceste
aparene aurite, artnd poporului c asupritorii si nu sunt numai cruzi i imorali,
dar sunt i mrginii i incapabili. Dumanul de care se poate rde este mult mai
vulnerabil, demascndu-i ca pe nite nerozi, inculi, brfitori, ca pe nite indivizi
mruni i nensemnai, ntr-un formidabil contrast cu rangurile ce le ocup,
preteniile ce le formuleaz, importana ce i-o atribuie, Caragiale i sporete nc
tria loviturilor ce le aplic claselor burghezo-moiereti. Este adevrat c adesea
78

rsul zgomotos ce ni-l strnete, care spulber fudulia pretenioas i neroad a
eroilor si netrebnici, se afl pe muchie de cuit.
Caragiale avea o nzestrare muzical i lingvistic neobinuit. Melomanul
dispunnd de o ntins cultura muzical capabil s reproduc oricnd motivele
marelui repertoriu clasic, fanaticul lui Beethoven, avea n acelai timp o ureche
ascuit pentru toate nuanele i particularitile graiului. nzestrarea aceasta
explic uurina cu care i-a putut nsui cel puin o limb strin, limba francez
stpnind-o cu o mare precizie n vorb i n scris. Dar aceeai nzestrare explic
apoi jocul su lingvistic permanent, n schiele sale sau n coresponden, unde nu
ostenete s imite cnd vorbirea ardelenilor, cnd pe cea a moldovenilor, cnd
chiar particularitile individuale ale vorbirii vreunui cunoscut

Activitatea la Junimea

De la debutul su n dramaturgie (1879) i pn n 1892, Caragiale s-a
bucurat de sprijinul Junimii, dei n ntregul proces de afirmare a scriitorului,
Junimea nsi a fost, pn prin 1884 - 1885, inta atacurilor concentrate ale
adversarilor ei. Mai multe dintre adversitile ndreptate mpotriva lui Caragiale
au fost cauzate i de calitatea sa de junimist i de redactor la ziarul conservator i
junimist, Timpul (1878 - 1881).
La invitaia lui M. Eminescu, pe care-l cunoscuse la Giurgiu cu zece ani n
urm, ncepe (n februarie) colaborarea la "Timpul". Are loc premiera piesei lui Al.
Parodi, "Romanvins" n traducerea excelent a lui Caragiale, care avea acum 21
de ani. n 26 mai particip pentru prima dat la ntrunirile bucuretene ale
"Junimii". La 12 noiembrie citete la Iai, la a XV-a aniversare a "Junimii", comedia
"O noapte furtunoasa" .
A fost bine primit de Junimea i publicat n 1879 n Convorbiri literare
(n care au fost publicate toate piesele sale), a beneficiat, la premier, de atacuri
deloc neglijabile. Dup trei ani de colaborare, Caragiale s-a retras n iulie 1881 de
79

la Timpul, dar Comitetul Teatrului Naional de la Iai, prezidat de Iacob Negruzzi, l-
a numit director de scen, post pe care dramaturgul l-a refuzat. A participat
frecvent la edinele Junimii, iar la ntlnirea din martie 1884, n prezena lui
Alecsandri, i-a mrturisit preferina pentru poeziile lui Eminescu. La 6 octombrie
a citit la aniversarea Junimii, la Iai, O scrisoare pierdut, a crei premier a avut
loc la 13 noiembrie cu mare succes, n prezena reginei. n 1888 Titu Maiorescu l-a
numit director al Teatrului Naional din Bucureti i i-a prefaat volumul de Teatru
(1899), cu studiul intitulat Comediile d-lui I. L. Caragiale.










80





81




Caragiale tnr
82


Caragiale (dreapta) i Cobuc (stnga)















83

Mihai Eminescu
(1850-1889)


Romantismul este un curent literar i artistic, aparut n Europa la sfritul
secolului al XVIII-Iea, nceputul secolului al XIX-Iea, ca o manifestare vehement
fa de ordinea social-feudal i, implicit fa de curentul clasicist. Romantismul
exalt sentimentele, frenezia, pasionalul, imaginaia creatoare, misterul i
fantasticul, sensibilitatea fa de natur, evaziunea n vis dar i trecutul istoric.
n literatura romn, romantismul se face simit prin intermediul
scriitorilor paoptiti (Ion Heliade Rdulescu, Costache Negruzzi, Vasile
Alecsandri, Alecu Russo .a.). Influenele curentului persist mult timp dup
declinul su n culturile vest-europene, atingnd punctul culminant n opera
lui Mihai Eminescu, considerat ultimul mare romantic european, ncheind, aadar,
romantismul universal.

Eminescu *+ a fost i ramne cea mai copleitoare
mrturie despre forma inegalabil pe care o poate atinge geniul creator
romnesc, atunci cnd se alimenteaz din adncimile fertile i insondabile ale unui
fond autentic. (St. Aug. Doinas, Lectura poeziei. Urmata de tragic si democratic,
Bucuresti, Ed. Cartea Romneasca, 1970, p.342.)

Mihai Eminescu este n literatura romna creator al unei opere ce strbate
timpul, trind ntr-o perpetu actualitate. Semnificaia lui a dobndit n contiina
poporului nostru caracterul unui mit. Poetul nepereche, cum avea s l
numeasc G.Clinescu, reprezint n literatura noastra un dublu reper de valoare
luata n absolut, nscriindu-se n contextul literaturii unversale, alturi de Dante,
Hugo, Goethe, cum aprecia T.Vianu, i de specific national, drept ipostaz unic a
sufletului romnesc n concertul poetic al lumii.
Exist, nainte de toate, o anumit natur exterioara pe care poezia
eminescian ne-o nfieaz i pe care o recunoatem de ndat. Elementele
84

specifice naturii eminesciene sunt cele terestre (lacul, teiul, codrul, etc.) care
constituie un labirint al crui parcurgere presupune iniiere i cele cosmice
(stelele, luna, bolta cereasc, soarele) care sunt surprinse n ipostaza lor
fundamental de trecere a timpului.
Natura eminescian este tipic romantic. Ea ncadreaz i amplific un
sentiment, o idee, o atitudine: devine paradis al ndrgostiilor n poezia erotic
("Sara pe deal", "Lacul", "Dorina", Floare albastr ), personaj care face "teoria
speelor venice" n "Revedere", realitate metafizic n "Mai am un singur dor".
Natura i eternizeaza, i "recosmicizeaza" pe ndragostiti. Apar, de aseamenea,
elementele fundamentale n termenii filozofiei antice: apa, aer, foc, pamnt.
Putem avea de a face cu o natur rustic ("Sara pe deal") sau o natur
primordial, ncarcat de sacru, paradis terestru n care se consum ritualul iubirii.
Natura este reflexiva, aprnd ca stare de suflet. ndragostitul i proiecteaz
sentimentele n natur i peisajul vibreaza n acord cu tririle. Cntarea naturii
(ilustrat de marii poeti ai lumii ca Shelley, Novalis, Leneau, Lamartine, Leopardi ,
Victor Hugo) apare la Eminescu ca o contemplare. Poetul cnt codrul, izvoarele,
lacul, cararile; ochiul cuprinde dealul, vile nguste i abrupte sau "ntunecata
mare" peste care vegheaz luna, stelele , soarele, luceferii unde se aud apele
murmurnd sau plangnd,iar florile de tei cad n prul ndragostiilor. Exist n
poezia naturii eminesciene o flora specific, anumii arbori, ierburi :
salcmul,teiul,floarea albastr,nufrul.
Erotica eminescian e direct legat de acest cadru natural specific i de
acea sensibilitate fierbinte pe care o putem descifra n poemele de dragoste, i
este reflexul interior al universului su poetic att de specific.
n Eminescu e dragoste si durere de dragoste. Decepia continu n
dragoste influeneaz toat inspiraia lui de sentiment.*...+ Dragostea lui Eminescu
e mai cu seam senzual, o dragoste pribeag, de pasiune. Ea e momentan i
total n momentul ei, i se epuizeaz n ntregime pe o singur mprejurare
relatat continuu, continuu trit i continuu epuizat n ntregime. Vreo 17 poezii
de dragoste sunt romane i cntece de vioar:


85

Pe lng plopii fr so
Adesea am trecut
M cunoteau vecinii toi-
Tu nu m-ai cumoscut .

Dragostea lui Eminescu nu e amestecat cu visul. Visul lui ncepe cnd
dragostea s-a isprvit. Dragostea poetului n-a durat niciodat, rmne
instantanee, dragiste de senzaii iui. Ceea ce i rmne din dragostea trecut
devine vis abia n singurtate, ca o mhnire c a fost numai senzual, cnd a
trecut. (Tudor Arghezi)
Sentimentul erotic este natural i vital, manifestrile sale fiind fireti, lipsite
de dulcegrie, de artificialitate poetic. Tipologia erotic are n poezia lui
Eminescu dou imagini: una care iese din miscarea sentimentului spre ideal i
care e dorin,aspiraie,ipostaz existential a fericirii ("Dorina", "Floare
albastr" , "Las-i lumea", "Sara pe deal") i alta lund forma romanei, care
crete din dezamgire, ca tnguire a nemplinirii ("Pe lng plopii fr so" , "Te
duci" ,"Sonete" , "De ce nu-mi vii"), punctat de reprourile adresate unei femei
care nu a mprtit iubirea i a ratat, deci, ansa de a rmne n contiina
umanitii. Ambele par a fi variante ale unor scenarii erotice,n care natura este
cadru fizic cu componente sufleteti (este cald, familiar, primitoare, ocrotitoare)
i mitice (e luxuriant, paradisiac). Dragostea e nchipuire, e vis, e o posibilitate
euat din motive nedenumite.Este tangibil doar ca ipostaz care l implic pe
vistor ntr-un lan de fapte erotice , ca ntr-un ceremonial. Ritualul intimitii este
solemn i grav; n ciuda senzualitii marcate rmne cast, pur. ndragostiii
eminescieni refac, de obicei , prin pereche, unitatea primordial a mitului.


,,Pentru Eminescu iubirea este un leagn de gingii erotice, o necesitate
spiritual de a tri viaa speei cu toate deliciile de ordin sufletesc, superior. *...+ El
este un idealist, nici vorb, un om cu mini ntinse spre fantasma femeii
desvrite, pe care n-o va gsi niciodat, pentru c dragostea este cutare,nsa
idealitatea lui nu e simbol cu aripi, ci o apariie concret i tangibil".
(G. Calinescu)


86


A treia tem esenial a liricii lui Eminescu o constiutie istoria. n
comparaie cu natura, care la Eminescu este etern, istoria este locul schimbrilor
i de aceea ea se nfieaz poetului ca o expresie a strdaniei omului de a
schimba destinul ru, strdanie nsoit de satisfacii, dar i de nemulumiri
profunde, ce genereaz uneori sentimentul zdrnciei. Istoria este vazut n mai
multe ipostaze: "este panoram a deertciunilor" n "Memento mori", mister al
etnogenezei n "Decebal", spaiu ntunecat al pasiunilor sau timp ideal, expresie a
demnitii n "Scrisoarea a IIIa". O particularitate a viziunii eminesciene asupra
istoriei naionale este asocierea ei cu ideea de patrie i cu sentimentul
patriotismului. G. Clinescu afirm : Urmrind descrierea operei eminesciene, se
pot vedea informaii i greeli istorice ale poetului. Putem spune dinainte c
Eminescu, nc de tnr, arat i n acest cmp de cultur mult struin, dar c
tiri mai temeinice un ncepe a strng dect dup ntoarcerea n ar. ntiele
ndrumri n istoria universal le capt ns la Viena i Berlin .


Publicat n Almanahul Societatii academice social-literare "Romnia Juna",
din Viena, n 1883, "Luceafrul" constituie capodopera liricii lui Eminescu, sinteza
temelor i atitudinilor lui poetice. Poemul are surse filozofice (filozofie indic,
greac i german), mitologice (mituri orfice, mitul zburtorului) i biografice.
Ca orice scriere complex, poemul are mai multe niveluri de interpretare:
alegorie pe tema romantic a geniului; poem filozofic ; basm "al Fiintei", n care se
ilustreaz modelul "devenirii ntru devenire" spune C. Noica ; poem construit pe o
liric mascat, spune T. Vianu ; poem mitologic, n care luceafrul ntruchipeaz
arhetipul ; "Conjugare poetic a verbului a fi", spune Edgar Papu.
Tema principala este destinul omului de geniu, la care se adaug tema
iubirii i cea a cosmologiei.
G. Clinescu spune : nlturnd fabulaia complex a basmului i oprindu-
se numai la episodul zmeului, fcnd din Florin un Ctlin, copilul de cas,
contopind zmeul din basm cu Lucifer din Mirodonis i din toat literatura
romantic, bizuit pe imagini astrale, Eminescu a compus Luceafrul, al crui
neles simbolic era pus n marginile romanticei definiii a geniului : n descriera
unui voiaj n *Romnia+ rile romne, germanul K. povestete leganda
87

Luceafrului. Aceasta e povestea. n nelesul alegoric ce i-am dat, este c dac
geniul nu cunoate nici moartea, * nici noaptea uitrii + i nume*le+ lui scap de
noaptea uitrii, pe de apt parte ns pe pmnt nu e capabil a fericii pe cineva,
nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Mi s-a prut c
soarta luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt i i-
am dat acest neles alegoric.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-
n poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului
alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai
timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de
inspiraie, basmul Fata n grdina de aur , poemul pstreaz i ideea de
indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face
apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular,
este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea
reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul
pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e
Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de
mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul
Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea
este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului
castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul,
povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-
i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind,
Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i
fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea
dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc
cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l
vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea
Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de
sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul
visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al
88

nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei
nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate
din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care
alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur
moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se
pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu
ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E
alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii. n antitez cu imaginea angelic
a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i
fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat.
Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet,
inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de
soare(metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele
brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii
mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt
element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre
strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Luceafrul este cel care
subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?,
i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i
Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se
realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei
superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau
inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este
descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile
sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i
de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie)
Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n
ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul,
Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng
/ S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este
atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea
ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de
89

moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori
absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz
Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia,
fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l
primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de
creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur
mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde
ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din
goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul
negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s
se elibereze pentru o or de iubire.... Pentru a-l convinge s nu renune la
nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a
neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care
echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care
schimb cursul lumii:Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia
munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care
stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei
oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i
absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat.
Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar
i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel
pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece
se reia interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru.
n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii
pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a
fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce
ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este
specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit /
i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din
ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul
90

lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul,
elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi.
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele
exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este
imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul,
eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de
geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o
ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos,
luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi
lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre
fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v
petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.



Eminescu prozator fantastic i filozofic


Proza literar a lui Eminescu reprezint, cercetnd-o mai adnc i n toat
ntinderea ei, expresia unui moment important din dezvoltarea romantismului
romanesc: momentul structuralizarii estetice, al dimensionarii lui spirituale.
Eminescu las deschise, prin epica sa, cel puin dou drumuri n literatura
romn: drumul prozei fantastice i cel al epicii filozofice, dnd el nsui modele n
aceasta privin. "Srmanul Dionis" i "Avatarii faraonului Tla" rmn dou
prototipuri de literatur, n care se ntlnesc i se unific reprezentrile unui liric
vizionar i incertitudinile unei firi meditative, drze n aspiraia ei de a gsi, cu
preul unor dureroase nfrngeri, soluii n problemele eseniale ale vieii.
Tudor Vianu afirm n Arta prozatorilor romni c : Poetul Eminescu
este pus n umbr de prozator. Ft frumos din lacrim, Srmanul Dionis, Cezara,
Geniu pustiu au fost de cele mai multe ori citite cu interesul de a se vedea cum
unele dintre motivele sau mijloacele lirismului eminescuan se prepar sau se
regsesc n ele, cu interesul adic pe care l-am ncerca ptrunznd n laboratorul
91

unui alhimist. Miracolul eminecian putea fi contemplat aici n schia lui
premergtoare i n mecanismul lui demontat. Proza lui Eminescu merit ns a fi
citit pentru ea nsi. Cteva din frumuseile cele mai de seam ale artei
romneti de-a povesti au czut din condeiul poetului. Valori noi i afl aci
nceputul drumului lor prin lume.
Eminescu este un povestitor fantastic, cruia i se impune nu observarea
realitii, ci recompunerea ei vizionar, grea de semnificaii adnci. Nimeni nainte
de Eminescu i nimeni dup el n-a reuit mai bine n acea pictur fantastic a
realitii, care amintete arta unui willian Blake. Iat un apus de soare :
Departe, munii cu fruntea ncruntat de codri, cu poalele pierdute n vo cu
izvoare albe. Nouri mari, routnzi i plini pare-c de vijelie, treceau pe cerul adnc-
albastru ; prin ei minii ridicau adncuri i coaste-n risip, stanuri negre i
trunchete despicau pe ici, pe colo negurile, i un brad se nal singur i detunat
pe-un vrf de munte n faa soarelui ce apunea. Cnd soarele intra n nouri, ei
prur roii i vinei, tivii cu aur ce lumina dinapoia lor. ngropau n grmezi de
arcuri nalte, de spelunci adnci, suite una peste alta, lumina cerescului mprat, i
numai din cnd n cnd, sfiindu-se, se revrsau prin negrele lor ruine lacuri de
purpur. (Srmanul Dionis, n scriei literare, ed. D. Murrau, p.50). Caracterul
fantastic i vizionar al acestei descripii provinde din abundena ei fastuas, din
arhitectonica ei baroc, din colorarea revrsat peste ea cu profunzime, din din
simbolurile care i dau adncimea unei viei morale.
Privind lumea, mai cu seam sub aspectul expresiei ei morale, i pe
oameni, n stratul strilor lor de adncime i intensitate, Eminescu nu putea fi un
pictor al realitii. Artist neasemnat este apoi Eminescu n zugrvirea vastelor
perspective panoramice, a lucrurilor vzute de departe i de sus.








92

Eminescu si Junimea


Mrginaele i umbritele cimitire dein acum pe toi comtemporanii
junimiti ai lui Eminescu. Dac prin urmare, ne este ntr-o msur greu s definim
adevratele simminte ale poetului fa de Junimea, suntem pe de alta scutii de
dumniile postume, care se ndrtnicesc s ne schimbe opiniile rpestabilite.
Pentru evocarea acestei atmosfere trebuie s citim hrtiile printre rnduri, s
trim puin viaa de cenaclu a literailor, s nu socotim o neptur amical drept
o repulsie principal, nici o brfeal de rspntie ur inestingurabil.Viaa de grup
a scriitorilor este stpnit de maliie, de amor-propriu, dar aceste sunt, n acea
lume, sentimente labile i superficiale, care nu rareori sunt o reaciune a
persoanlitii mpotriva unei prea mari persoanliti. Junimea n-a fost dect o
reuniune ntmpltoare de oameni cu multe aspiraiuni comune, dar desprii
printr-o infinitate de atitidini personale, aa nct a subordonat cu totul pe
Eminescu grupului su sau a-l dezbina de el, cum fac unii,este o lucrare zadarnic
i ptima.
Ceea ce atrebuit s atrag nc de la nceput pe poet la Junimea este cultura
serioas a celor mai muli dintre junimiti ( Maiorescu, Negruzzi, Pogor, P.P.Carp,
Lambrior, Vrgolici etc.), precum i nuana germanist a studiilor acestora. Dar
ligamentul central ntre poet i cerc l formeaz Titu Maiorescu. Oricte repulsii i
revolte s-ar surprinde la Eminescu mpotriva glacialului autor al Logicii, Maiorescu,
lsnd la o parte orice consideraie asupra ideologiei lui politice, filozofice i
estetice, era singurul intelectual de pe atunci, inrudit cu poetul nu numai prin
covri toarea superioritate cultural asupra contemporanilor, dar i prin direcia
nu fr erori a spiritului su.
(G. Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu)



Legtura care unete pe scriitorii Junimei provine nu numai din barajul
pe care l propun retorismului mai vechi, dar i din contactul pe care l stabilesc cu
93

viaa, cu limba i cu inspiraia popular. Necesitatea acestui contact, afirmat n
principiu de Titu Maiorescu, este ilustrat de fiecare din scriitorii Junimei , cu
diferene apreciabile. Iat-l, de pild, pe Eminescu scriind Ft-Frumos din tei. Peste
materia somun i cteva detalii stilistice ale povestirii, pstrate din aresenalul
povestitorului popular, cum sunt de pild frazele stereotipe revenind or de cte ori
anumite situaii analogice se refac, elementele artistice ale povestirii se dilat si
cresc mult peste nivelul obicinuit popular. (T.Vianu)
S-a ntmplat o singur dat n activitatea literar a lui Eminescu ca o poezie
publicat s fie reluat, refcut i apoi trimis de poet spre publicarea aceleai
reviste.
n tot cursul anului 1875, Eminescu a tiprit o singur poezie : Ft-Frumos
din tei.Dup trei ani, n 1878, relund tema i redactnd o nou form a aceluiai
subiect, nu noi construcii stilistice, ntr-un limbaj poetic evoluat, o trimite din nou
spre publicarea Convorbirilor literare, cu titlul schimbat Povestea teiului , fapt
care a surprins redacia, i cineva, poate redactorul revistei, a scris sus, n colul
foii : A nu se culege , ceea ce nu s-a respectat pn la urm. Poezia aceasta a
aprut o dat cu alte trei, trimise tot atunci, mpreun cu o scrisoare,
semnificativ pentru contiina estetic, pentru atitudinea decis a poetului
convins de valoarea poemelor sale. Dup un an i trei luni de tcere apar n
Convrobiri literare, la 1 martie 1878 : Povestea teiului, Povestea codrului,
Singurtate i Departe sunt de tine, moment esenial al evoluiei lirismului
eminescuan n forme superioare ale expresiei poetice.

Ciorna unei scrisori a poetului, adresat n 1878 lui I. Negruzzi, ne dezvluie
contiina valorii scrisului, independena de spirit i, fapt aparte, mrturia lefuirii
atente a limbajului : Eu sunt scriitor de ocazie i dac am crezut de cuviin a
statornicii pe hrtie puine momente ale unei viei destul de dearte i de
nensemnate e un semn c le-am crezut vrednice de aceasta. Dac forma pe care
ele a-mbrcat-o e vrednic de rs, vei concede c nu aceasta a fost intenia mea i
c-atunci e mai bine s nu se mai publice niciodat. In orice caz eu nu am vrut s le
dau o form ridicul i, dac sunt greeli, eu din partea-mi am cntrit orice
cuvnt. Deci trimit aceast coal de versuri, fcnd trei rugmini ct se poate de
struitoare, a cror mplinire voi privi-o totdeauna ca un deosebit semn de
94

prieteug 1. S nu se schimbe nimic din ceea ce am scris, cci, ndat ce ies
tiprite cu isclitura mea, rspunderea greelelor m privete pe mine. 2. S se
tipreasc tuspatru deodat. 3. S nu aib, n marginile putinii, nici o greeal de
tipar . Dup acest text, Perpessicius adaug : N.B. nafara atitudinii pline de
demnitate i deciziune a poetului cititorul va mai reine, n opoziie cu ngduina
lui din anii debutului, vetoul catedoric cu care interzice, de ast dat, orice
intervenie redacional n opera sa.
Se tie c Eminescu s-a format mai nti sub ndrumarea lui Aron Pumnul la
Cernui, un dascl de orizont erropean, autorul celei dinti mari antologii
romneti (Lepturariul), dar i un mare patriot, participant la Revoluia din 1848
pe Cmpia libertii de la Blaj. Descendena Scolii Ardelene se resimte n leciile
profesorului Eminescu, i poetul nsui avea s struie n admireia generaiei
eroice a iluminismului ardelean, ludnd pe sincai, pe Maior, chiar pe Andrei
Mureanu, cruia i dedic a strof celebr n Epigonii din 1870 :

Muresan scutur lanul cu-a lui voce ruginit,
Rumpe coarde de aram cu o mn amorit,
Cheam piatra s nvie ca i miticul poet,
Smulge munilor durerea, brazilor destunul spune,
i bogat n srcia-I ca un astru el apune,
Preot deteptrii noastre, semnelor vremii profet.

mpotriva opiniilor curente din Junimea pentru care incai, Maior, Mureanu nu
erau scriitori, cum nu erau nici Bolliac, Anton Pann, Crlova i alii, glorificai n
Epigonii. Independena de spirit a lui Eminescu n-a cedat curentului esthetic,
uneori unilateral, din Junimea, dei poetul admira pe Maiorescu i se simea,
firete, bine n reputata societate literar care l-a consacrat ca mare scriitor.






95



Eminescu la Timpul


Nucleul principal al activitii de jurnalist politic a lui Mihai Eminescu s-a
desfurat timp de ase ani n perioada (1877-1883), la cotidianul Timpul, organul
oficial al Partidului Conservator, unde n 1880 i 1881 a fost redactor ef.
Ocazional a colaborat cu articole politice sau pe teme culturale i la alte reviste
sau gazete ale epocii, n perioada 1870-1877publicnd n Albina, Familia lui Iosif
Vulcan, Federaiunea, Convorbiri literare, Curierul de Iai. Convingerile sale erau n
linii mari n acord cu cele ale conservatorilor i n special cu ale
fraciunii junimiste, condus de P.P. Carp i Titu Maiorescu. Totui, n articolele
sale i-a exprimat adeseori prerile proprii, care nu corespundeau ntotdeauna
liniei oficiale a partidului, ceea ce a provocat proteste i nemulumiri din partea
unor conservatori. Datorit implicrii sale afective n evenimentele politice i
datorit contiinciozitii sale n ndeplinirea obligaiilor de redactor, oboseala i
dezamgirile acumulate n cei ase ani au avut o contribuie important la
declanarea crizei maniaco-depresive din iunie 1883.
Probabil n a doua jumtate a lunii octombrie 1877 Eminescu vine la
Bucureti i se angajeaz redactor la Timpul, ziar al partidului conservator, Slavici
l chemase i el, probabil odat cu Maiorescu, i poetul i scrie c e gata s vina
dar srcia l mpiedic: Drag Ieni, Dac m-ar hotr cineva s vin al Bucureti,
ai fi tocmai tuDar n-am cu ce veni. Asta m-a fcut s-mi in gura pn-acum ; 100
fr. am pe lun; din ce dracu s plec?
n redacia Timpul din Bucureti, Eminescu avea alt orizont i alte
posibiliti de exprimare a idealurilor sale adnci; I se oferea o tribun de lupt
pentru idealurile social-politice n care credea, pe care le mrturisise nc din
1870, la nceputurile activitii sale jurnalistice.
Controversele de ordin politic i social, ca s nu mai vorbim de disputele
literare cunoscute din istoria Junimii i a Convorbirilor , se nteeau ; conservatorii
aveau nevoie de o minte i de un condei ca aceale ale poetului demult remarcat
96

pentru erudiia, curajul, stilul incisiv. (Gh. Bulgr, Mihai Eminescu coordonate
istorice i stilistice ale creaiei)
Pe lng ndatoririle de jurnalist politic Mihai Eminescu se ocup n Timpul
i de pagina cultural a revistei, alturi de colegii si I.L.Caragiale sau Ioan Slavici,
cu care zbovea nopi ntregi n redacie, iar acetia se declar fericii n cteva
articole cu caracter memorialistic c n acele ore puteau asculta lungile prelegeri
culturale sau chiar lingvistice inute de poet, devenit gazetar fr voia lui. n
aceste pagini a publicat numeroase cronici muzicale, ale unor spectacole de
teatru sau de oper, n reprezentaii date de trupe romneti sau strine care
cltoreau n turneu la Bucureti, sau de cronici mondene ale vieii de la Curte,
acestea fiind potrivit propriilor lui mrturisiri, articolele care-i plceau cel mai
mult.


Personalitatea i opera eminescian sunt un produs
caracteristic al epocii n acest sens. Membru al Junimii i redactor la ziarul
Timpul, dar ndrznind s aib, n politic i mai ales n literatur, opinii personale
care depeau cert mentalitatea conservatoare, poetul a suferit desigur, ca muli
creatori n vechile ornduri, influenele ideologiei claselor dominante.
Zoe Dumitrescu-Buulenga












97

Eminescu si limba sanscrit


Printre celelalte preocupri intelectuale, autorul s-a aplecat, spre sfritul
viii ctre o pasiune veche de a sa : India. Mihai Eminescu a ntreprins traducerea
lucrrii Gramatica critic abreviat a limbii sanscritede Franz Bopp. Manuscrisul
acestei traduceri neterminate, intercalate pe alocuri cu paginile transcrise dup
glosarul sanscrit-latin al aceluiai autor, se afl n Biblioteca Central Universitar
din Iai*. Chiar o privire fugar aruncat asupra lucrrii relev seriozitatea cu care
Eminescu s-a angajat la aceast munc i efortul pe care l-a depus n executarea
ei. Oricine ar fi tentat s se ntrebe: care a fost rostul unei asemenea munci uriae
i aparent gratuite ?
Problema poate fi analizat n dou trepte: ce l-a determinat pe Eminescu
s nvee sanscrita i, apoi, ce l-a ndemnat s traduc gramatica limbii respective?
Dei preocuprile tiinifice ale poetului au fost mai puin cunoscute pn la
apariia volumului mai sus menionat, s-au enunat cteva preri n privina
traducerii.
G. Clinescu s-a ocupat de aspectele biografice ale problemei i a susinut
c, n timpul bolii, spiritul poetului se arta invadat, sub o forma maniacal, de
preocupri lingvistice obsedante, legate ndeosebi de limbile clasice i orientale.
Prerea este ns subiectiv. Acelai Clinescu observ : Cte un punct de
biografie poate da natere prerii c poetul tia limba sanscrit. Adevrul este c
n timpul boalei, cuprins de mania lingvistic, fcea planuri i n aceast direcie,
ncepnd cu ideea unei cri de vizit cu litere sanscrite. nvase, ce-i drept, s
formeze lierele i-i fgduia cu tot dinadinsul s se aeze pe munc.
Pe scurt, n urma unei cercetri amnunite, Amita Bhose afirm c :
Eminescu, la drept vorbind, n-a nceput un dicionar la limbii sasncrite, ci a
copiat unele pagini din glosarul sanscrit-latin al lui Bopp. .




98



Pe ct se poate omenete prevedea literatura poetic romn va ncepe
secolul al xx-lea sub auspiciile geniului lui i formarea limbii naionale care i-a
gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctul d
eplecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vesmntului cugetrii romneti .
Titu Maiorescu


O literatura trainic, n stare s ne plac nou i s fie original pentru
alii,nu se poate ntemeia dect pe graiul viu al poporului, pe tradiiile, obiceiurile
i istoria lui, pe geniul lui. M.Eminescu






99




Mihai Eminescu ( 1869, 1878, 1857, 1885 )

100


Statuia poetului de la Galai
101


Timbru potal romnesc din 1858
102



Poesii (1884)
103



Bustul lui Mihai Eminescu n Vevey, Elveia







104

Componena echipei:

Enache Raluca Amelia
Buleandr Mihaela Andreea
Florea Daniela
Stan Iosif Riana
Popa Sorina Mihaela
Mihai Secuianu Radu


Redactarea materialului:

Ioan Slavici Stan Iosif Riana i Popa Sorina
Ion Creang Florea Daniela
I.L. Caragiale Buleandr Mihaela
Mihai Eminescu Enache Raluca Amelia


Tehnoredactarea materialului:

Mihai Secuianu Radu





105

Bibliografie:

Scriitori romni - Doina Rusti , ed. Niculescu

Literatura romn-65 de eseuri pentru bacalaureat - Margareta
Onofrei, ed. Booklet

Texte comentate Ioan Slavici: Mara , ed.Albatros

Arta prozatorilor romni Tudor Vianu, ed. Pentru literatur, 1966

Viaa lui Mihai Eminescu - G. Clinescu, ed. Junimea, Iai 1977

Opera lui Mihai Eminescu - G. Clinescu, ed. Minerva, Bucureti 1976

Eminescu Coordonate istorice i stilistice ale operei - Gh. Bulgr, ed.
Junimea, Iai 1980

Junimea Amintiri, scrisori, studii, documente ed. Albatros, 1971

Eminescu i limba sanscrit - Amita Bhose, ed. Cununi de stele, 2010

Comediile D-lui Caragiale - Titu Maiorescu

Caracterul popular al operei lui Caragiale - Paul Cornea

Literatura marilor clasici - Dumitru Tiutiuca

Istoria literaturii romne - G. Clinescu

Ion Creang - G. Clinescu

106

www.wikipedia.ro

www.scribd.com