Universidad Autnoma De Entre Ros.

Facultad De Humanidades, Artes y Ciencias Sociales.

Profesorado en Lengua y Literatura.


Materia: Literatura Argentina I.

Profesor: Suarez, Diego.

Trabajo Prctico: N 2

Estudiante: Rodrguez, Dana.




Paran, 06 de noviembre de 2013



Resulta importante al momento de abordar Facundo, obra literaria del escritor
argentino Faustino. D. Sarmiento, interrogarnos acerca de las intenciones que motivaron su
escritura al momento de relatar dicha biografa.
En la obra se relata la historia del caudillo riojano Juan Facundo Quiroga, quien es
representado por el autor como un brbaro puro que posee valenta y audacia, siendo estos
ltimos, signos de salvajismo para el escritor.
A partir de la imagen de este personaje, Sarmiento va a mostrar su concepcin de
hombre brbaro. Es por esto que la obra va a centrar su propsito en el abordaje de la
dicotoma civilizacin y barbarie para explicar lo que estaba sucediendo en Argentina, es
decir, la realidad poltica que se viva, haciendo profundo hincapi en la figura del hombre
salvaje como brbaro y en el hombre instruido como sinnimo de civilizacin. No en
vano, el ttulo completo de la obra es Facundo o Civilizacin y Barbarie. Claramente a
partir del nombre se est poniendo de manifiesto la ideologa que va a plantear Sarmiento a
lo largo del texto. Lo expresa claramente cuando dice:
De eso se trata: de ser o no ser salvaje (Sarmiento, 2009: 17)
Con esta biografa, la cual utiliza como puntapi inicial, realiza una clara
descripcin de la Repblica Argentina y de los males que acuan a esta. Resaltando
explcitamente que esto se debe a la dualidad existente entre lo urbano y lo rural en relacin
a lo civilizado de lo incivilizado, es decir, a la dicotoma existente entre el gaucho salvaje y
el hombre civilizado. Por lo que ser civilizado era sinnimo de urbanismo, a diferencia de
ser salvaje el cual responda a lo rural.
Cabe destacar que para Sarmiento los representantes de la barbarie, es decir, de ese
estado de salvajismo eran los gauchos y los caudillos. A los indgenas los dejaba fuera de
esta perspectiva, ya que para l no eran considerados como parte legtima de la nacin
poltica. Crea fielmente que el poder para controlar el futuro poltico del estado se
encontraba en el intelecto, es por ello que el hombre civilizado, instruido, educado era
quien deba ejercer el mandato poltico. Dicho pensamiento denota sus ideales polticos, los
cuales fueron tomados de las sociedades europeas, y permite percibir claramente el apoyo a
una minora ilustrada, configurada por la lite dirigente.
Al mismo tiempo se puede observar, a lo largo de toda la obra, el descontento que
manifiesta explcitamente el autor hacia el pensamiento rosista, desde lo ideolgico hasta lo
poltico. Cabe aclarar que Sarmiento fue exiliado en Chile a causa de las diferencias que
mantena con Rosas, de all tambin su constante hostigamiento hacia este. Es por esto que
se puede ver una profunda lucha de ideales polticos que no dudo en hacerla explcita en su
obra.
Es por ello que establece un paralelismo entre Juan Manuel de Rosas y Facundo
Quiroga; a quienes considera ncleos fundamentales de la barbarie. Un claro ejemplo de
ello es la siguiente cita:
Facundo no ha muerto; est vivo en las tradiciones populares, en la poltica y
revoluciones argentinas; en Rosas, su heredero, su complemento: su alma ha
pasado a este otro molde, ms acabado, ms perfecto; y lo que en l era slo
instinto, iniciacin, tendencia, convirtise en Rosas en sistema, efecto y fin; la
naturaleza campestre, colonial y brbara, cambise en esta metamorfosis en arte,
en sistema y en poltica regular capaz de presentarse a la faz del mundo como el
modo de ser de un pueblo encarnado en un hombre que ha aspirado a tomar los
aires de un genio que domina los acontecimientos, los hombres y las cosas.
(Sarmiento, 2009: 12)
Puede denotarse un tono ciertamente irnico en la cita expuesta, y eso se puede vislumbrar
a continuacin de lo expuesto por Sarmiento, ya que inmediatamente l retoma su escritura
diciendo:
() por Rosas, falso, corazn helado, espritu calculador, que hace el mal sin
pasin, y organiza lentamente el despotismo con toda la inteligencia de un
Maquiavelo. (Sarmiento, 2009: 12)
Este ejemplo muestra claramente la enemistad que exista entre ambos, y el repudio
constante que Sarmiento despliega hacia el gobernador Rosas, utilizando al mismo tiempo
la figura de Facundo Quiroga, ya que los pone constantemente en consonancia y alude,
incesantemente, que ambos representan un signo de atraso cultural para la Repblica.
En relacin al determinismo geogrfico se puede percibir que Sarmiento, a lo largo
de toda la obra, va estableciendo un profundo anlisis acerca del atraso de la cultura
Argentina, expresando que esto se debe al ambiente y a la geografa de nuestro pas. Para l
la Pampa es el lugar que conlleva y que propicia a la barbarie, por su soledad y su extensin
sosegando as el progreso y la civilizacin. Esto mismo se puede vislumbrar en las
siguientes palabras:
En Facundo Quiroga no veo un caudillo simplemente, sino una manifestacin de
la vida argentina tal como la han hecho la colonizacin y las peculiaridades del
terreno, a lo cual creo necesario consagrar una seria atencin, porque sin esto la
vida y hechos de Facundo Quiroga son vulgaridades que no mereceran entrar
sino episdicamente en el dominio de la historia. (Sarmiento, 2009:22)
El pensamiento de Sarmiento expresa que la barbarie est determinada por el ambiente
en el que vive, es este el que establece su condicin de salvaje incivilizado. Tomando la
figura de Facundo, manifiesta explcitamente que l no tiene la culpa de ser un brbaro sino
que se encuentra determinado por el lugar en el que habita. La siguiente cita demuestra lo
dicho anteriormente:
Facundo, en fin, siendo lo que fue, no por un accidente de su carcter, sino por
antecedentes inevitables y ajenos de su voluntad, es el personaje histrico ms
singular, ms notable, que puede presentarse a la contemplacin de los hombres
que comprenden que un caudillo que encabeza un gran movimiento social no es
ms que el espejo en que se reflejan en dimensiones colosales las creencias, las
necesidades, preocupaciones y hbitos de una nacin en una poca dada de su
historia. (Sarmiento, 2009:22)
Resulta relevante destacar que el atraso cultural, al que se viene aludiendo segn la
mirada Sarmientina, es un producto del suelo incivilizado y las personas que en ella habitan
son vctimas de este. Facundo est ntimamente relacionado con esa naturaleza salvaje y
forma parte de ese ambiente incivilizado, de all su condicin de brbaro. En relacin a esto
mismo, el autor expone:
Facundo, expresin fiel de una manera de ser de un pueblo, de sus
preocupaciones e instintos (Sarmiento, 2009:22)
Por otro lado, Sarmiento cree que la barbarie puede civilizarse pero para ello debe
acudir a la educacin, ya que esta ltima forma hombres instruidos y denota claramente
progreso. Para esto toma una visin casi utpica de la civilizacin europea, haciendo a un
lado a nuestra Argentina poblada de mestizos e indgenas.

Bibliografa:

Sarmiento, Domingo Faustino (2009): Facundo o Civilizacin y barbarie. Buenos Aires, Centro
editor de cultura.