Chau, Marilena. A histria no pensamento de Marx. En publicacion: A teoria marxista hoje.

Problemas e perspectivas Boron, Atilio A.; Amadeo, Javier; Gonzalez, Sabrina. 2007 ISB
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Marilena Chau*
A histria no pensamento de Marx
* Professora titular do Departamento de Filosofia da Universidade de So Paulo com
especiali!a"o em hist#ria da filosofia moderna filosofia poltica e filosofia
contempor$nea.
Desenvolvimento e devir
%o evidenciar &ue a distribui"o dos constituintes do processo de trabalho
'
determina a forma da produ"o isto ( as rela")es de produ"o determinam as for"as
produtivas e &ue a distribui"o pressuposto do processo de produ"o ( reposta por este
como um momento &ue lhe ( imanente Mar* pode elaborar o conceito de modo de
produo. +ste se define como a determina"o das for"as produtivas pelas rela")es de
produ"o e pela capacidade do processo produtivo de repor como um momento interno
necess,rio a&uilo &ue de incio lhe era e*terno.
'
De acordo com Mar* o processo do trabalho possui tr-s componentes. o trabalho atividade orientada para
superar uma car-ncia o material ou objeto do trabalho a mat(ria a ser trabalhada e os instrumentos de
trabalho ou se/a os meios de produ"o. 0, processo por&ue os tr-s componentes so momentos de um todo
o trabalho.
1 conceito de modo de produ"o esclarece uma distin"o &ue opera no tratamento
dado por Mar* 2 hist#ria. a distin"o entre devir e desenvolvimento. 1 devir ( a sucesso
temporal dos modos de produ"o ou o movimento pelo &ual os pressupostos de um novo
modo de produ"o so condi")es sociais &ue foram postas pelo modo de produ"o anterior
e sero repostas pelo o novo modo. 1 desenvolvimento ( o movimento interno de um modo
de produ"o para repor seu pressuposto transformando3o em al4o posto5 refere3se
portanto a uma forma hist#rica particular ou melhor ( a hist#ria particular de um modo de
produ"o cu/o desenvolvimento ( dito completo &uando o sistema tem a capacidade para
repor internamente e por inteiro o seu pressuposto. Uma forma hist#rica est, desenvolvida
&uando se tornou capa! de transformar num momento interior a si a&uilo &ue no incio lhe
era e*terior proveniente de uma forma hist#rica anterior ou se/a &uando reali!a uma
reflexo de tal maneira &ue a e*terioridade ( ne4ada como e*terioridade para ser posta
como interioridade na nova forma"o social.
1 devir temporal se refere ao sur4imento das for"as produtivas portanto 2s
mudan"as nas rela")es dos homens com a nature!a podendo ser pensado como linear
sucessivo e contnuo. 1 desenvolvimento imanente de uma forma hist#rica se refere 2
refle*o reali!ada pelo modo de produ"o ou o movimento cclico pelo &ual retoma seu
ponto de partida para repor seus pressupostos. 6o entanto /ustamente por&ue se trata de
uma reflexo reali!ada pela forma hist#rica o retorno ao ponto de partida o altera de
maneira &ue o desenvolvimento no ( um eterno retorno do mesmo e sim dial(tico
atividade imanente transformadora &ue ne4a a e*terioridade do ponto de partida ao
interiori!,3lo para poder conservar3se e ao fa!-3lo p)e uma nova contradi"o no sistema.
% distin"o entre devir e desenvolvimento no si4nifica &ue Mar* no os tenha
pensado /untos pois o devir depende do desenvolvimento ou se/a do &ue acontece 2 forma
completa de um modo de produ"o para &ue ela possa colocar os pressupostos do modo de
produ"o se4uinte. a forma completa termina &uando ao repor completamente seus
pressupostos ela p)e uma contradi"o interna nova &ue ela no pode resolver sem se
destruir. +ssa contradi"o insol7vel ( posta por ela e se torna pressuposta na forma social
se4uinte. 1 desenvolvimento completo revela a finitude da forma hist#rica e a e*p)e 2
infinitude do devir. +m outras palavras ( impossvel pensar o devir sem o desenvolvimento
e este sem a&uele pois a sucesso temporal das formas hist#ricas ou dos modos de
produ"o depende da refle*o de cada uma delas ou de seu desenvolvimento completo
8
. 1
entrecru!amento necess,rio do devir e do desenvolvimento e*plica a afirma"o 9o novo
nasce dos escombros do velho:.
Formas pr(3capitalistas e forma capitalista
+m Trabalho e Reflexo ;. %. <iannotti ='>?@A acompanha a e*posi"o sobre as formas
hist#ricas pr(3capitalistas e a forma capitalista apresentada de Mar* nos Grundrisse
enfati!ando &ue sua principal li"o est, em mostrar &ue no podemos encontrar uma matri!
7nica para o social.
6a medida em &ue a produ"o pressup)e a distribui"o dos componentes do
processo de trabalho verifica3se &ue um modo de produ"o tem duas faces constitudas
pelo processo de trabalho. a face ativa do processo isto ( a diviso social do trabalho e a
face passiva do processo isto ( a forma da propriedade determinada pelo modo de
apropria"o de um dos componentes do processo de trabalho. 6os Grundrisse, Mar*
denomina situao histrica 1 a&uela em &ue a propriedade ( a do objeto de trabalho da
mat(ria do trabalho. +ssa situa"o hist#rica ocorre nas forma")es sociais mais anti4as nas
&uais a propriedade ( a propriedade da terra ainda &ue em cada forma"o social varie a
maneira como essa propriedade se reali!a =donde a diferen"a entre a forma"o asi,tica a
4reco3romana e a 4erm$nicaA. 6a situao histrica 2 a propriedade ( a do instrumento de
trabalho como ( o caso por e*emplo das corpora")es medievais pois embora os artesos
no tenham a propriedade da terra &ue pertence aos senhores feudais entretanto no
interior do processo de trabalho so propriet,rios dos instrumentos de trabalho. 6a
situao histrica 3 a propriedade ( o trabalho ou se/a o trabalhador ( escravo. +ssas
formas de propriedade no so e*cludentes mas podem combinar3se de v,rias maneiras
8
Por e*emplo no pode haver modo de produ"o capitalista se dois pressupostos no estiverem reali!ados. o
trabalho livre isto ( uma propriedade do trabalhador &ue pode ser vendida por ele e a separao entre o
trabalho e a propriedade dos meios de produ"o. 1ra esses dois pressupostos do capitalismo foram postos
pela 7ltima volta do desenvolvimento do modo de produ"o feudal e o modo de produ"o capitalista &ue
parte de al4o &ue no foi posto por ele pois ( condi"o para ele venha a e*istir os incorpora como seu modo
mesmo de e*ist-ncia reali!ando um processo pelo &ual os rep)e5 e a cada volta do seu desenvolvimento essa
reposi"o p)e contradi")es novas at( &ue se/a posta a&uela &ue o sistema no ter, condi"o ou capacidade
para interiori!ar em seu movimento e &ue o destruir, ao mesmo tempo em &ue ser, o pressuposto de um
novo modo de produ"o o comunismo. % for"a de um modo de produ"o no vem apenas da sua capacidade
econBmica para repor seus pressupostos mas tamb(m de sua for"a para manter nos membros da forma"o
social o sentimento da naturalidade desses pressupostos at( &ue as novas contradi")es destruam tal sentimento
e e*ibam a viol-ncia hist#rica do sistema.
sendo por isso mais importante determinar &ual ( a propriedade &ue embora co3e*istindo
com as outras predomina e define a forma"o social decidindo todo o restante do processo
de trabalho e determinando as rela")es sociais. %s situa")es hist#ricas ' 8 e @ constituem o
&ue Mar* chama de formas prcapitalistas da economia.
Como observa <iannotti ='>?@A ao apresent,3las como situa")es hist#ricas
possveis Mar* evidencia a impossibilidade ob/etiva de subordinar o social a uma 7nica
matri! pois esta matri! variar, dependendo da forma da propriedade dos componentes do
processo de trabalho. Por esse motivo <iannotti considera &ue a apresenta"o das formas
hist#ricas possveis no ( a apresenta"o do devir dos modos de produ!ir =no ( a sucesso
temporal dessas formasA. o empre4o do termo 9hist#rica: para referir3se a cada uma das
situa")es tem o si4nificado amplo de oposi"o ao &ue ( natural pois cada situa"o est,
referida aos componentes do processo de trabalho e por conse4uinte 2 diferen"a entre o
propriamente humano e a nature!a. %ssim sendo a e*presso prcapitalista no ( tomada
no sentido de antecedente do capitalismo mas o 9pr(: si4nifica 9tudo o &ue no (
capitalista:. C bem verdade escreve <iannotti &ue Mar* poderia ter substitudo 9pr(3
capitalista: por 9no3capitalista: e se no o fe! no podemos e*imi3lo da responsabilidade
te#rica de no haver e*plicado o empre4o dessa e*presso amb4ua.
Dual a diferen"a entre pr(3capitalista e capitalista e como Mar* formula a
passa4em de uma forma"o pr(3capitalista a uma capitalistaE
Fodo modo de produ"o do ponto de vista de sua emer4-ncia si4nifica sempre a
passa4em do natural para o hist#rico portanto a separa"o entre nature!a e hist#ria ou a
ne4a"o da nature!a pelo processo de trabalho. 6o entanto Mar* observa &ue nas formas
&ue denomina de pr(3capitalistas a nature!a ( o pressuposto Ga li4a"o do corpo dos
homens com a terra como seu 9corpo inor4$nico: G en&uanto no caso do capitalismo o
pressuposto ( inteiramente hist#rico Go trabalho livre e a separa"o entre o trabalhador e os
meios de produ"o. %l(m disso e sobretudo ( caracterstica pr#pria das formas pr(3
capitalistas &ue nelas o movimento do desenvolvimento ou da reposi"o dos pressupostos
nunca possa ser completo sobrando sempre um resto &ue o sistema no rep)e e &ue
permanece como pressuposto. 0, um resduo de nature!a &ue as formas pr(3capitalistas
nunca conse4uem ne4ar inteiramente e transformar em hist#ria. %o contr,rio a forma
capitalista ou o modo de produ"o capitalista ( o 7nico hist#rico de ponta a ponta nele no
sobrando nada &ue se/a natural. +is por&ue nele a ideolo4ia tem uma for"a imensa pois sua
fun"o ( introdu!ir o natural na hist#ria naturali!ar o &ue ( hist#rico. Com efeito se tudo (
hist#rico ento tudo depende da a"o humana e das circunst$ncias de maneira &ue a
contin!"ncia desse modo de produ"o ( um dado inarred,vel sur4indo assim a
possibilidade de destru3lo pela a"o humana. Para impedir essa possibilidade ( preciso
asse4urar na representa"o dos su/eitos sociais &ue esse modo de produ"o ( necess,rio
racional imut,vel e universal ou se/a natural.
Duatro dissolu#es so necess,rias para &ue o modo de produ"o capitalista possa
emer4ir no devir temporal. primeiro dissolu"o do relacionamento com a terra en&uanto
corpo inor4$nico do trabalho ou se/a dissolu"o da rela"o do su/eito com a condi")es
naturais da produ"o5 se4undo dissolu"o da&uelas rela")es sociais e econBmicas em &ue o
trabalhador ( propriet,rio dos instrumentos de trabalho5 terceiro dissolu"o do fundo de
consumo com &ue a comunidade 4arantia a sobreviv-ncia do trabalhador durante o
processo de trabalho5 &uarto dissolu"o das rela")es econBmicas em &ue o trabalhador
como escravo ou servo pertence 2s condi")es da produ"o. 1ra cada uma dessas
dissolu")es indica a dissolu"o de uma das formas pr(3capitalistas de sorte &ue o
aparecimento temporal do modo de produ"o capitalista ( a dissolu"o de todas as formas
pr(3capitalistas.
6o entanto ( si4nificativo observar &ue a diferen"a entre um modo de produ"o
pr(3capitalista e o capitalista se acompanharmos a $r%tica da filosofia do direito de &e!el e
' (deolo!ia 'lem no se d, apenas como presen"a no primeiro e aus-ncia no se4undo
de um resduo de nature!a na hist#ria como su4erem al4uns te*tos dos Grundrisse. 6essas
obras Mar* afirma &ue o modo de produ"o da vida material est, sempre cindido pela
contradi"o entre as for"as produtivas e as rela")es sociais de produ"o ou as formas da
propriedade &ue determinam as opera")es da produ"o a distribui"o a troca e o
consumo. %s for"as produtivas confi4uram o conte7do dos relacionamentos dos homens
com a nature!a e consi4o mesmos isto ( confi4uram o conte7do dessa rela"o ou se/a o
trabalho5 em contrapartida as rela")es sociais de produ"o confi4uram as formas do
processo produtivo ou se/a a propriedade. +m suma o conte)do do modo de produ"o (
determinado pelo trabalho e a forma do modo de produ"o ( determinada pela propriedade.
Ferminado o comunismo primitivo o e&uilbrio entre as for"as produtivas e as rela")es
sociais de produ"o cede lu4ar 2 contradi"o por&ue come"a a haver luta pela apropria"o
do e*cedente. 6essa luta as for"as produtivas se desenvolvem ao m,*imo e fa!em e*plodir
as rela")es sociais de produ"o. Portanto nessas duas obras o desenvolvimento da
contradi"o ( o desenvolvimento da luta de classes e esse desenvolvimento e*plica o devir
temporal dos modos de produ"o. Sob esta perspectiva podemos di!er &ue o modo de
produ"o capitalista como &ual&uer outro modo de produ"o sur4e historicamente &uando
se completam a contradi"o e a luta de classes do modo de produ"o anterior.
C essa an,lise hist#rica do devir feita nessas duas obras &ue leva Mar* a abrir o
*anifesto do +artido $omunista com a afirma"o de &ue a hist#ria das sociedades &ue
e*istiram at( nossos dias tem sido a hist#ria da luta de classes. +m outras palavras na
perspectiva da $r%tica da ,ilosofia do -ireito de &e!el. de ' (deolo!ia 'lem e do
*anifesto, o fio &ue tece a hist#ria ( o desenvolvimento das for"as produtivas
desenvolvimento &ue ( contradit#rio com as rela")es sociais de produ"o e por isso o fio (
rompido pela luta de classes. +sse fio produ! o movimento imanente ou o desenvolvimento
de uma forma sin4ular um modo de produ"o determinado e a ruptura desse fio pela luta
de classes en4endra o devir hist#rico dos modos de produ"o.
% diferen"a entre essas obras e os Grundrisse no &ue respeita 2 descri"o do
processo hist#rico indica &ue a concep"o de hist#ria em Mar* est, lon4e de ser cristalina
transparente e unvoca suscitando controv(rsias e crticas.
Hacionalismo determinista
6um ensaio intitulado 91 mar*ismo. balan"o provis#rio: Cornelius Castoriadis ='>IJA
critica a teoria mar*ista da hist#ria &ue por no ter conse4uido ultrapassar o racionalismo
ob/etivo de 0e4el ( afinal apenas mais uma filosofia da hist#ria. % ob/e"o central de
Castoriadis 2 teoria da hist#ria de Mar* ( a aus-ncia da a"o consciente e autBnoma dos
homens numa hist#ria cu/o motor ( a contradi"o entre o desenvolvimento das for"as
produtivas e as rela")es de produ"o &ue simplesmente os instrumentali!a para reali!ar3se
,s custas deles. Duanto 2 filosofia da hist#ria mar*ista a ob/e"o se volta contra o
determinismo &ue perde de vista a hist#ria como cria"o.
Para Mar* escreve Castoriadis a an,lise econBmica do capitalismo ( o ponto no
&ual deve concentrar3se o n7cleo da teoria da hist#ria mostrando &ue esta ( capa! de fa!er
coincidir sua dial(tica com a dial(tica do real hist#rico e &ue os fundamentos e a orienta"o
da revolu"o sur4em do movimento do pr#prio real.
1 n7cleo da an,lise econBmica de Mar* so as contradi")es do capitalismo em cu/o
centro se encontra uma contradi"o determinada a&uela entre o desenvolvimento das for"as
produtivas e as rela")es de produ"o ou a forma da propriedade capitalista. 1ra ho/e sabe3
se &ue a an,lise econBmica de Mar* no pode ser mantida nem em suas premissas nem em
seu m(todo nem em sua estrutura pois sua teoria econBmica en&uanto tal i4nora a a"o das
classes sociais e portanto o efeito das lutas oper,rias sobre o funcionamento da economia
capitalista bem como o efeito da or4ani!a"o da classe capitalista para dominar as
tend-ncias 9espont$neas: da economia. % ne4li4-ncia sobre tais efeitos decorre da pr#pria
teoria visto &ue nela o capitalismo reifica completamente os homens ao transform,3los em
coisas e os submete a leis econBmicas &ue no diferem das leis naturais salvo pelo fato de
&ue usam as a")es conscientes dos homens como instrumento inconsciente de sua
reali!a"o. Sem d7vida a reifica"o e*iste mas no pode ser completa pois se o fosse o
sistema desabaria instantaneamente Ga contradi"o 7ltima do capitalismo est, na
necessidade &ue o sistema tem a um s# tempo da atividade propriamente humana e de
submet-3la e redu!i3la ao mnimo possvel.
+ssas primeiras considera")es levam Castoriadis a enumerar os aspectos
inaceit,veis da teoria da hist#ria mar*ista. 'A no se pode dar 2 economia o lu4ar central
&ue Mar* lhe dava e ela no pode ser considerada autBnoma com leis pr#prias
independentes das outras rela")es sociais5 8A ( preciso reformular a cate4oria de reifica"o
e com isso toda a teoria da hist#ria de Mar*5 @A no ( verdade &ue a um certo est,4io do
desenvolvimento as for"as produtivas cessam de se desenvolver por&ue entram em
contradi"o com as rela")es de produ"o e*istentes ou as rela")es de propriedade Gisso no
( uma contradi"o e sim no m,*imo uma tenso &ue pode ser e tem sido resolvida pelo
sistema5 KA no se pode passar da afirma"o da determina"o material da e*ist-ncia humana
2 redu"o da produ"o ou do trabalho 2s for"as produtivas e portanto 2 t(cnica
=supostamente dotada de desenvolvimento autBnomoA dei*ando as demais atividades
humanas na condi"o de 9superestruturas:5 JA na fase presente do capitalismo o
desenvolvimento das for"as produtivas ou da t(cnica no ( autBnomo e sim plane/ado
orientado e diri4ido e*plicitamente para os fins &ue as classes dominantes determinam5 no
h, passividade social pois o desenvolvimento da t(cnica no ( o motor da hist#ria nem
possui um si4nificado univoco e fechado5 LA no se pode estender para todas as sociedades
cate4orias &ue s# t-m sentido no capitalismo desenvolvido a menos &ue a teoria se baseie
no postulado escondido de uma nature!a humana inalter,vel cu/a motiva"o predominante
( econBmica5 IA ( impossvel ne4li4enciar &ue a consci-ncia humana sempre foi e ( um
a4ente transformador e criador uma consci"ncia pr/tica. uma ra!o operante &ue no se
redu! a uma modifica"o do mundo material5 ( preciso portanto recusar a 9ideolo4ia
mar*ista: ou o 9idealismo t(cnico: no &ual as id(ias t(cnicas fa!em a hist#ria e a
consci-ncia humana est, sempre en4anada e iludida.
+sse con/unto de aspectos aponta para o n7cleo da teoria da hist#ria de Mar* como
um determinismo econBmico no &ual apesar das declara")es do pr#prio Mar* a luta de
classes no ( o motor da hist#ria mas um anel numa cadeia causal estabelecida na infra3
estrutura t(cnico3econBmica visto &ue as classes so instrumentos nos &uais se encarna a
a"o das for"as produtivas. %s classes so atores no sentido teatral do termo5 so a4entes
inconscientes do processo hist#rico mesmo &uando t-m consci-ncia de classe pois 9no (
a consci-ncia dos homens &ue determina seu ser social mas seu ser social &ue determina
sua consci-ncia:. 1 conservadorismo da classe no poder e o revolucionarismo da classe
ascendente esto predeterminados por sua situa"o na produ"o de maneira &ue no h,
lu4ar para a a"o autBnoma das massas.
1 fundamento da teoria da hist#ria de Mar* de sua concep"o poltica e do
pro4rama revolucion,rio ( uma filosofia da hist#ria racionalista. Misto &ue o racionalismo
filos#fico pressup)e e demonstra &ue a totalidade da e*peri-ncia ( e*austivamente redutvel
a determina")es racionais a filosofia da hist#ria mar*ista oferece de antemo a solu"o dos
problemas &ue coloca ou como escreve Mar* os homens s# colocam os problemas &ue
podem resolver. 1 mar*ismo portanto no ultrapassa a filosofia da hist#ria mas ( apenas
mais uma filosofia da hist#ria &ue no e*amina a racionalidade do mundo =natural e
hist#ricoA por&ue se d, previamente um mundo racional por constru"o.
1 racionalismo de Mar* no ( sub/etivo =2 maneira de Descartes ou NantA e sim
ob/etivo =2 maneira de 0e4elA ou se/a o real ( racional e o racional ( real. % hist#ria (
racional em tr-s sentidos. 1 ob/eto da hist#ria passada ( racional por&ue um ob/eto cu/o
modelo ( o das ci-ncias naturais. for"as a4indo sobre pontos de aplica"o definidos
produ!em os resultados predeterminados se4undo um 4rande es&uema causal &ue deve
e*plicar a est,tica e a din$mica da hist#ria a constitui"o e o funcionamento de cada
sociedade bem como o dese&uilbrio e a perturba"o &ue devem condu!ir a uma forma
nova. 1 ob/eto da hist#ria futura ( i4ualmente racional e reali!ar, a ra!o num se4undo
sentido. no apenas como fato =passadoA mas tamb(m como valor. % hist#ria por vir ser, o
&ue ela deve ser ver, nascer uma sociedade racional &ue encarnar, as aspira")es da
humanidade e onde o homem ser, enfim humano =isto ( sua e*ist-ncia e sua ess-ncia
coincidiro5 seu ser efetivo reali!ar, seu conceitoA. +nfim a hist#ria ( racional num terceiro
sentido. da li4a"o do passado com o futuro da passa4em do fato ao valor as leis &uase3
naturais ce4as abrem caminho para uma humanidade livre a liberdade emer4indo do seio
da pura necessidade5 h, uma ra!o imanente 2s coisas &ue far, sur4ir uma sociedade
miraculosamente conforme 2 nossa ra!o.
1 racionalismo ob/etivista s# pode ser um determinismo pois afirmar &ue o passado
e o futuro so inte4ralmente compreensveis ( o mesmo &ue afirmar a e*ist-ncia de uma
causalidade sem falhas. Mas isso ( inaceit,vel. C verdade &ue no podemos pensar a
hist#ria sem a causalidade e &ue ( na hist#ria &ue melhor compreendemos o sentido da
causalidade =na hist#ria o ponto de partida ( uma motiva"o &ue podemos compreender
en&uanto no podemos compreender mas apenas constatar o encadeamento causal dos
fenBmenos naturaisA. C verdade &ue h, o causal na vida social e hist#rica por&ue h, o
racional sub/etivo Gmotiva"o plano e pro/etoG e h, tamb(m o racional ob/etivo por&ue as
rela")es causais naturais e as necessidades puramente l#4icas esto constantemente
presentes nas rela")es hist#ricas5 e al(m disso h, ainda o 9causal bruto: &ue constatamos
sem poder dedu!ir de rela")es racionais sub/etivas ou ob/etivas correla")es de &ue
i4noramos o fundamentos re4ularidades de comportamento &ue permanecem como puro
fato. 6o entanto no ( possvel inte4rar todas essas causalidades e todas essas
racionalidades num determinismo total do sistema mesmo por&ue h, camadas do social em
&ue h, rela")es no3causais. 1 no3causal no ( apenas o imprevisvel mas ( sobretudo
criador posi"o de um novo tipo de comportamento institui"o de uma nova re4ra social
inven"o de um ob/eto novo al4o &ue no pode ser dedu!ido das condi")es precedentes.
9% hist#ria no pode ser determinista por&ue ( o campo da criao: =Castoriadis '>IJ.
L'A.
% filosofia da hist#ria mar*ista ( incapa! de alcan"ar o n7cleo criador da hist#ria
por&ue incapa! de lidar com as si!nifica#es histricas.
+n4els afirma &ue a hist#ria ( o campo das a")es inconscientes e dos fins no
dese/ados. 6o entanto no percebe o mais o importante isto ( &ue essas a")es e esses fins
se apresentam como coerentes dotados de si4nifica"o obedecendo a uma l#4ica &ue no (
sub/etiva =posta por uma consci-nciaA nem ob/etiva =como a &ue h, na nature!aA mas uma
l#4ica hist#rica. C assim &ue sur4e a si4nifica"o capitalismo um sistema ines4ot,vel de
novas si4nifica")es &ue por meio de cone*)es causais confere unidade a todas as
manifesta")es da sociedade capitalista dando sentido aos fenBmenos e e*cluindo os
fenBmenos &ue no t-m sentido para essa sociedade. +ssa si4nifica"o 4lobal d, 2
sociedade a unidade de um mundo =institui uma cultura ordena os comportamentos por
meio de re4ras /urdicas e morais aparentadas profunda e misteriosamente com o modo de
trabalho e de produ"o determina a estrutura familiar e a educa"o das crian"as define
uma estrutura da personalidade instaura uma forma da reli4io e da se*ualidade uma
maneira de comer de dan"ar etc.A. <ra"as a ela tudo o &ue se passa no sistema ( produ!ido
em conformidade com o 9esprito do sistema: tende a refor",3lo mesmo &uando se op)e a
ele e no limite tende a derrub,3lo.
1ra do ponto de vista da causalidade essa si4nifica"o ( de al4uma maneira como
&ue dada de antemo predetermiando e sobredeterminando os encadeamentos causais a
servi"o de uma inten"o &ue no ( de nin4u(m. %ssim todo o problema da hist#ria est,
nessa si4nifica"o diversa da&uela &ue ( vivida pelos atos determinados dos indivduos
irredutvel 2 causa"o mas tamb(m construindo uma ordem de encadeamentos &ue embora
diversa da causal est, ine*trincavelmente li4ada aos encadeamentos de causa"o. +m
outras palavras todo o problema est, na diferen"a e na rela"o entre a si4nifica"o vivida
pelos a4entes hist#ricos e a si4nifica"o posta por processos de causa"o desprovidos
da&uela si4nifica"o. +sse problema est, na ori4em dos mitos da tra4(dia e da cren"a na
Provid-ncia. + o mar*ismo no d, conta dele por&ue procura redu!ir inte4ralmente o nvel
das si4nifica")es ao nvel das causa")es embora mais do &ue &ual&uer outra teoria
mantenha a id(ia de si4nifica"o dos acontecimentos e das fases hist#ricas afirme a l#4ica
interna do processo e totali!e as si4nifica")es numa si4nifica"o do con/unto da hist#ria =a
produ"o necess,ria do comunismoA. %ssim conclui Castoriadis ao afirmar &ue tudo deve
ser apreendido em termos de causa"o ao mesmo tempo em &ue deve ser pensado em
termos de si4nifica"o de sorte &ue o imenso encadeamento causal ( tamb(m um
encadeamento de sentido Mar* e*acerba de tal modo os dois p#los &ue torna impossvel
pensar racionalmente o eni4ma da hist#ria.
Duas hist#rias
6o ensaio 9Mar*. de uma viso da hist#ria a outra: Claude Oefort ='>I?A e*amina
as diferen"as no tratamento dado por Mar* 2 hist#ria comparando o *anifesto $omunista
os Grundrisse 0 $apital e 0 -e1oito 2rum/rio. Fodavia a interpreta"o enfati!a a
diferen"a entre essas obras para melhor ressaltar a identidade secreta &ue as percorre pois
afirma Oefort em todas elas esto presentes duas vis)es opostas da hist#ria &ue oscila entre
a muta"o e a repeti"o. Mar* se esfor"a para evidenciar a hist#ria como produ"o de um
sentido no &ual o destino da humanidade est, posto em /o4o por(m ao mesmo tempo no
cessa de descrever as for"as mobili!adas para desarmar os efeitos do novo.
6o *anifesto a humanidade ( uma no tempo e o fio da hist#ria ainda &ue possa
romper3se no cessa de reatar3se asse4urando a continuidade do drama mesmo &ue ha/a
pausas ou re4ress)es. % 4-nese de nossa sociedade decorre do sur4imento da bur4uesia em
um processo de desenvolvimento de v,rias revolu")es por(m distin4ue3se de todas outras
forma")es hist#ricas pela simplifica"o dos anta4onismos sociais. a determina"o
econBmica do social torna3se plenamente visvel e a sociedade se divide em duas classes
&ue se enfrentam diretamente. +ssa simplifica"o ( simult$nea 2 e*ist-ncia do modo de
produ"o capitalista em escala mundial e 2 interdepend-ncia recproca de todas as
atividades nessa forma"o social. 6ossa sociedade tamb(m ( diferente das outras por&ue
imprime um novo ritmo 2 hist#ria pois sob a a"o das mudan"as econBmicas contnuas
abala continuamente todas as institui")es G9tudo &ue ( s#lido se desmancha no ar tudo &ue
era sa4rado se profani!a:G5 leva ao desaparecimento das brumas msticas tanto as
reli4iosas como as polticas =o sa4rado se dissolve no e4osmo e no interesse5 a poltica se
torna o comit- &ue administra os ne4#cios da bur4uesiaA libera3se do peso das tradi")es e
for"a os homens a finalmente considerar o lu4ar &ue ocupam na hist#ria. 0, no *anifesto
duas hist#rias a <rande 0ist#ria em ritmo lento e a 0ist#ria %celerada de um mundo
arrastado pela inova"o e pela destrui"o. % revolu"o d, o sentido 7ltimo da aventura
humana.
6o entanto Mar* desmente essa concep"o da hist#ria e da vida social. 6os
Grundrisse, em ve! de continuidade o estudo das formas pr(3capitalistas mostra a oposi"o
4lobal entre elas e o modo de produ"o nascido da diviso entre capital e trabalho. 1 pr(3
capitalismo escreve Oefort ( apreendido a partir do capitalismo como seu outro e o
capitalismo no ( a concluso de um processo hist#rico contnuo comandado por uma
contradi"o fundamental mas a descontinuidade radical da e na hist#ria 9uma muta"o da
humanidade:.
Somente as condi")es de forma"o do capitalismo so capa!es de fa!er sur4ir a
fi4ura do trabalhador. De fato nas formas pr(3capitalistas o trabalhador propriamente dito
no e*iste sua condi"o ( estar 9li4ado 2 terra: tanto no &uadro da pe&uena propriedade
como no da propriedade comunal5 a terra no ( e*terior ao homem e ele ( propriet,rio das
condi")es ob/etivas de seu trabalho. +m oposi"o 2 forma capitalista nas formas pr(3
capitalistas o trabalho no se encontra na ori4em da propriedade esta no ( resultado dele e
sim sua condi"o. %ssim ( somente en&uanto participam da comunidade ou da propriedade
comum &ue os homens trabalham. % comunidade tribal est, na ori4em das tr-s forma")es
pr(3capitalistas comple*as =asi,tica anti4a 4erm$nica ou feudalA e a forma comunit,ria (
preservada sob as modifica")es &ue cada uma delas introdu! de maneira &ue em todas elas
o estatuto de propriet,rio permanece condicionado ao pertencimento 2 comunidade =cu/os
limites so mantidos fi*osA mesmo &ue esta apare"a como uma entidade transcendente
=encarnada no d(spota asi,tico na fi4ura do +stado anti4o ou na assembl(ia dos bar)es
feudaisA. 1 estudo do pr(3capitalismo ( o estudo da efic,cia permanente dessa forma. nas
tr-s forma")es a manuten"o do limite fi*o da comunidade 4arante a auto3conserva"o e
ao contr,rio a perda desse limite leva 2 destrui"o esta por(m no decorre de uma a"o
interna 2 forma"o social e sim de acidentes e*ternos =4uerras mi4ra")es urbani!a"o
dispersoA. % mudan"a vem de fora e no de uma contradi"o imanente.
6a verdade o &ue se observa nos Grundrisse ( a presen"a de dois es&uemas de
interpreta"o.
De um lado Mar* visa uma hist#ria evolutiva de outro uma hist#ria repetitiva. %
primeira parece re4ida em in7meros te*tos pelo desenvolvimento das for"as
produtivas o &ual esbarra nos limites das rela")es de produ"o e ao fim e ao cabo
se dissolve. Fodavia /, desse ponto de vista a autonomia outor4ada a esse fator G
e*atamente &uando est, encarre4ado de incluir a e*panso demo4r,ficaG parece em
contradi"o com a id(ia chave &ue a produ"o permanece subordinada a condi")es
socio3naturais 2 e*ist-ncia da comunidade mediadora da rela"o com a terra ou
melhor di!endo com a id(ia de &ue os efeitos da produ"o so condicionados pela
forma comunit,ria =Oefort '>I?. 8PKA.
% hist#ria ( repetitiva Ga efic,cia da forma comunit,ria fa! com &ue ela se repita em todas
as forma")es pr(3capitalistas e &ue permane"a indefinidamente se no for destruda por
fatores e*ternosG e evolutiva Gh, passa4em da forma pr(3capitalista 2 capitalista. Por isso
mesmo Mar* oscila na busca do fator da mudan"a. fala no desenvolvimento das for"as
produtivas mas tem &ue reconhecer &ue embora esse desenvolvimento modifi&ue o arran/o
das rela")es sociais no modifica a forma comunit,ria e por isso fala na mi4ra"o e na
4uerra oscilando entre um tempo end#4eno e um tempo e*#4eno.
1s dois es&uemas interpretativos Grepeti"o evolu"oG serviro para distin4uir
entre as forma")es pr(3capitalistas e o capitalismo ou o aparecimento in(dito de um tipo de
devir social no &ual se d, a separa"o entre a e*ist-ncia humana ativa e as condi")es no
or4$nicas de e*ist-ncia. % e*posi"o das formas pr(3capitalistas indica &ue a diviso social
=homem livreQescravo patrcioQplebeu baroQservoA no ( comandada pelo mesmo
princpio &ue re4e a diviso trabalhoQcapital pois nas primeiras a diviso no implica uma
separa"o entre o homem e as condi")es or4$nicas de sua e*ist-ncia como ocorre na
se4unda. Portanto entre o *anifesto e os Grundrisse h, uma diferen"a &ue impede de dar
universalidade 2 luta de classes =ou afirmar sua continuidadeA pois a fi4ura hist#rica do
trabalhador ( resultado de uma separa"o &ue ine*iste nas formas pr(3capitalistas.
+m suma a id(ia de separao s# tem sentido no capitalismo e somente nele ela
9instaura um princpio de autotransforma"o do social: =Oefort '>I?. 8PLA ou a infinitude
imanente &ue inau4ura uma hist#ria revolucion,ria em oposi"o 2 hist#ria conservadora
&ue caracteri!a o pr(3capitalismo. De fato se4undo Mar* nas forma")es pr(3capitalistas
/ustamente por&ue no h, a separa"o entre o corpo or4$nico dos homens e o corpo
inor4$nico da terra a evolu"o ( re4ida pela destrui"o =lenta ou r,pidaA do
estabelecimento humano como 9ndice da contradi"o inelut,vel entre a rela"o dos
homens com sua humanidade finita ancorada numa terra &ue possuem e os possui e com
sua humanidade infinita em e*cesso sobre toda determina"o real associada ao Relemento
ilimitado da terraS T...U 1 infinito se assinala apenas na ne4a"o imediata do finito o
ilimitado na ne4a"o imediata do limite: =Oefort '>I?. 8PLA. % comunidade pr(3capitalista
( a ima!em de um corpo &ue anula a e*terioridade e por isso mesmo o eni4ma da hist#ria se
concentra no momento de desapari"o dessa ima4em com o advento da forma capitalista
ou da separa"o. 1ra a interpreta"o de Oefort toma a4ora uma dire"o precisa. busca a
perman"ncia dessa ima4em em te*tos de 0 $apital nos &uais ela ( o centro das descri")es
econBmicas de Mar*.
6o Oivro V de 0 $apital. Mar* apresenta o desenvolvimento do modo de produ"o
capitalista com o desaparecimento da forma comunit,ria do trabalho &uando do sur4imento
da coopera"o e sua passa4em 2 manufatura e desta 2 4rande ind7stria.
% coopera"o pressup)e a fi4ura do trabalhador livre vendedor de sua for"a de
trabalho e separado dos meios de produ"o5 re&uer a mobili!a"o de uma massa de capitais
para e*plorar uma massa de for"as de trabalho associada a uma massa de meios de
produ"o &ue tem por efeito eliminar a diferen"a &ualitativa entre os trabalhos individuais
e instituir um trabalho social m(dio condi"o de universali!a"o do mercado Gest,
definitivamente dissolvida a forma comunit,ria na &ual se estabeleciam as rela")es de
depend-ncia e os trabalhadores permaneciam combinados com seus meios de produ"o. %
coopera"o simples ( a condi"o de possibilidade da 4rande muta"o &ue ser, introdu!ida
pela manufatura. %o analis,3la Mar* dei*a de lado a coopera"o e volta3se para diviso
social do trabalho para marcar a irreversibilidade do processo hist#rico. % manufatura p)e
em movimento a decomposi"o do trabalho humano. 6ela no se d, apenas a separa"o
entre o trabalhador e os meios de produ"o mas a separa"o entre o trabalhador e ele
pr#prio dissolvido na fi4ura do trabalhador coletivo. Mar* fala em 9um or4anismo de
produ"o cu/os membros so os homens:. Frata3se de um corpo monstruoso ou absurdo
pois a manufatura se or4ani!a sobre o modelo da constitui"o corporal do trabalhador. Mas
com essa descri"o a manufatura cessa de aparecer como institui"o radicalmente nova
&ue conteria o princpio de uma revolu"o continuada sur4indo em v,rios te*tos como
muito semelhante ao modelo das sociedades anti4as e sobretudo operando como estas ou
se/a a partir de um certo 4rau de desenvolvimento seu 7nico fim ( sua pr#pria
conserva"o. %ssim no e*ato momento em &ue Mar* est, 2 procura de uma forma nova de
uma diferen"a de forma no plano econBmico e hist#rico sua an,lise da manufatura revela a
9perman-ncia do fantasma do corpo: =Oefort '>I?. 8'@A de tal maneira &ue uma hist#ria
revolucion,ria tende a restaurar uma estrutura imobili!ada.
+ssa perman-ncia fantasm,tica do corpo e a presen"a da repeti"o no interior da
inova"o reaparecem na an,lise da 4rande ind7stria. 6esta o processo de produ"o se torna
autBnomo5 o modo da diviso do trabalho obedece 2s necessidade t(cnicas da fabrica"o
mec$nica se4undo o saber das ci-ncias naturais em ve! de se fi*ar nas aptid)es individuais.
1 princpio sub/etivo da diviso do trabalho ( substitudo por um princpio ob/etivo. os
ofcios &ue durante s(culos foram chamados de mist(rios =opera"o secreta dos iniciados
recintos fechados cu/os limites nenhum profano podia atravessar ocultamento do
fundamento material da vida dos oficiaisA a4ora se tornam opera")es transparentes
conhecidas uma a uma e em suas cone*)es comandadas pela ci-ncia moderna da
tecnolo4ia. 6a manufatura a produ"o ainda se acomodava ao oper,rio =ao seu es&uema
corporalA5 na 4rande ind7stria o oper,rio se adapta 2 produ"o. Sur4e nas palavras de
Mar* 9um or4anismo de produ"o completamente ob/etivo ou impessoal:. Passa3se do
trabalhador coletivo 2 reifica"o donde as met,foras do autBmato empre4adas por Mar*.
9monstro mec$nico: 9for"a demonaca: 9dan"a febril e verti4inosa de seus #r4os de
opera"o:5 esse autBmato ( o su/eito e os trabalhadores so meros acr(scimos 9#r4os
conscientes ane*ados aos seus #r4os inconscientes:.
6o ( apenas nessas an,lises &ue o es&uema de duas hist#rias se fa! presente. %
sociedade bur4uesa ( contradit#ria. a um s# tempo efetua a interdepend"ncia de todas as
atividades e comunica"o de todos os a4entes sociais e a exterioridade recproca de todas
as atividades ou a aliena"o de todos os a4entes. % autonomia da ordem das rela")es
puramente econBmicas vai /unto com a separa"o das esferas do poltico do /urdico do
reli4ioso do cientfico do peda4#4ico do est(tico. % sociedade bur4uesa dissolve todas as
formas tradicionais de produ"o e de representa"o mas ao mesmo tempo por meio da
ideolo4ia fa! acreditar na racionalidade e na universalidade dissimulando para si mesma
sua pr#pria hist#ria. %ssim a hist#ria da sociedade bur4uesa no se resume ao movimento
febril da destrui"oQcria"o mas Mar* descobre nela 9um princpio de petrifica"o do
social: =Oefort '>I?. 8'IA &uando aponta os efeitos da autonomi!a"o de cada setor da
produ"o do disfarce do presente pelo passado e do ocultamento do real pela ideolo4ia. 1
capital no ( uma coisa no ( a soma de meios de produ"o materiais e fabricados e sim
9um sistema social de produ"o:. Por(m visto como coisa ele se produ! a si mesmo. C
isso o mundo invertido o 9universo enfeiti"ado:. Vsso si4nifica &ue o princpio ob/etivo a
moderna tecnolo4ia a impessoalidade da produ"o o desaparecimento dos mist(rios so
simult$neos ao aparecimento de um mundo fantasm,tico e misterioso. 1 reaparecimento
dos fantasmas e dos fetiches revela &ue a repetio o duplo do pro!resso e d, a chave da
eni4m,tica diferen"a entre o *anifesto e o -e1oito 2rum/rio.
1 *anifesto narra a hist#ria bur4uesa como epop(ia5 o -e1oito 2rum/rio como
9dan"a macabra:. 1 *anifesto distin4ue a sociedade capitalista de todas as outras pela
simplifica"o da diviso social e transpar-ncia de sua determina"o econBmica. 1 -e1oito
2rum/rio esmi7"a a complica"o dos anta4onismos sociais o entrela"amento de v,rias
hist#rias cada uma ancorada numa classe social particular =o proletariado como classe em
devir e imatura5 a bur4uesia como classe cindida e oposta a si mesma com v,rias fra")es
advers,rias5 a pe&uena bur4uesia como classe m(dia ou intermedi,ria5 o campesinato como
no3classe &ue ( o verdadeiro suporte do poder bonapartista5 o lumpenproletariat como
no3classe ou classe3li*o5 a burocracia e o e*(rcito como classes parasit,rias pois embora
instrumentos da classe dominante tornam3se independentes sob o se4undo Wonaparte e
instituem o +stado acima da sociedadeA. 6o entanto o primeiro captulo da obra ao
introdu!ir o tema da farsa salienta &ue as contradi")es so est(reis no produ!em
acontecimentos so fantasma4orias de 9sombras &ue perderam seus corpos:. +ssa hist#ria
im#vel por(m ( simult$nea a uma outra efetiva a hist#ria da unifica"o da bur4uesia
como classe da apari"o poltica do proletariado e da ciso entre +stado e sociedade civil.
Como conse&X-ncia o 7ltimo captulo inverte o &ue ( dito no primeiro. em lu4ar da dan"a
macabra fantasm,tica o poder bonapartista aparece como um produto ima!in/rio de mitos
con/u4ados e a revolu"o est, em curso acumulando for"as com m(todo para concentrar
seu poder de destrui"o. 1 final esclarece o incio. diante do novo diante de um futuro
criador diante de tarefas in(ditas os a4entes invocam os mortos e o passado ressur4e
ima4inariamente uma representa"o contra a verti4em da mortalidade. % passa4em da
tra4(dia 2 farsa com &ue se abre o livro ( inerente a uma sociedade &ue se formou
desconhecendo sua pr#pria realidade e &ue &uando a ordem social ( posta em &uesto
precisa do recurso 2 repeti"o. Para interromper a repeti"o ( preciso um a4ente novo. o
proletariado &ue no tira sua poesia do passado e sim do futuro. % sociedade bur4uesa
en&uanto tal no pode en4endrar verdadeiros acontecimentos s# pode repetir e sua
insi4nific$ncia hist#rica prepara a l#4ica da contra3revolu"o. a bur4uesia precisa da
re!resso para manter a domina"o caso contr,rio a oposi"o do proletariado ter, &ue ser
enfrentada5 no entanto por&ue no poder enfrentar a contradi"o real ruma para o
fantasma. + no apenas ela. Com e*ce"o do proletariado imaturo todas as outras classes e
no3classes operam no re4istro ima4in,rio ou na iluso.
Por &ue essa presen"a to poderosa do fantasm,tico na economia nas rela")es
sociais na poltica na hist#riaE Por &ue Mar* foi to sensvel 2 iluso e ao ima4in,rioE
Por&ue desli4ada da terra e da forma comunit,ria do trabalho e da propriedade a sociedade
capitalista opera a total absor"o da nature!a no hist#rico e ( o advento de uma sociedade
sem corpo e sem subst$ncia. % desincorpora"o e a dessusbstanciali!a"o ndices de uma
forma"o social &ue ( hist#rica de ponta a ponta afetam por inteiro o social e o hist#rico
G9tudo o &ue ( s#lido se desmancha no ar:. Por(m simultaneamente o impulso 2
petrifica"o substanciali!a e naturali!a o social e o hist#rico transformando3os em
entidades fantasm,ticas. 6o ( por acaso &ue 0 $apital se inicia com o fetiche da
mercadoria e termina com a fantasma4oria da f#rmula trinit,ria
3
.
6o entanto Oefort inda4a se a obra do pr#prio Mar* no seria e*presso dessa
dificuldade se a perman-ncia da refer-ncia ao corpo em suas an,lises econBmicas e
polticas no seria o si4no de &ue no ficou imune a ela se a elabora"o de duas
concep")es de hist#ria irreconcili,veis no evidenciaria o peso do ima4in,rio em seu
pr#prio pensamento e finalmente se diante da ima4em 9desse ser estranho o proletariado
ao mesmo tempo puramente social puramente hist#rico e de certa maneira fora da
sociedade e fora da hist#ria Gclasse &ue dei*a de ser classe por&ue ( a destruidora de todas
@
% f#rmula trinit,ria aparece em tr-s pares de rela")es entre as cate4orias econBmicas. terraQrenda
trabalhoQsal,rio capitalQlucro ocultando sob a diferen"a aparente o fato de &ue nada mais so do &ue o
pr#prio capital. Por isso so fantasma. so trabalho materiali!ado e esto separadas por&ue foram
transformadas em valor total mas a totalidade ( invisvel e no se v- &ue o capital fa! aparecer como
separadas e independentes as tr-s cate4orias econBmicas.
as classes: no caberia per4untar 9se ele ( o destruidor do ima4in,rio social ou o 7ltimo
produto da ima4ina"o de Mar*: =Oefort '>I?. 88@A.
% apresenta"o da historia
HuY Fausto =8PP8A usa o termo apresentao da hist#ria para si4nificar &ue no h,
em Mar* uma teoria da hist#ria nem uma filosofia da hist#ria mas considera#es em torno
da hist#ria. De acordo com Fausto a teoria crtica do capitalismo ou a crtica da economia
poltica ( do ponto de vista l#4ico e no cronol#4ico anterior 2 apresenta"o da hist#ria e
por esse motivo sendo essa crtica o centro do pensamento de Mar* ( dela &ue sur4e uma
apresenta"o sobre a hist#ria como um es&uema para or4ani!ar a disperso temporal dos
modos de produ"o. Dessa maneira sem refer-ncias e*plcitas o estudo de HuY Fausto
desfa! as perspectivas adotadas por Castoriadis e Oefort e as aporias apontadas por ambos.
% hist#ria ( um pressuposto do discurso mar*iano. Mar* fala dela mas no di! o
&ue ela ( pois o conceito de hist#ria no ( ob/eto da investi4a"o. ;ustamente por&ue no
h, teoria nem filosofia da hist#ria Mar* elabora tr-s modelos de e*posi"o da hist#ria os
&uais t-m em comum metapressuposi")es =isto ( a distin"o entre pr(3hist#ria e hist#ria e
entre desenvolvimento e devirA e as mesmas pressuposi")es =propriedade ri&ue!a
liberdade i4ualdade e satisfa"oA. +mbora todas as pressuposi")es este/am presentes nos
tr-s modelos somente uma delas em cada caso ( determinante. 0 *anifesto e ' (deolo!ia
'lem formam o modelo da histria da liberdade pois a hist#ria ( apresentada a partir da
luta dos e*plorados. 1 se4undo modelo reali!ado pelos Grundrisse e por 0 $apital ( o da
histria da ri3ue1a pois a hist#rica ( apresentada a partir desse conceito. Finalmente os
*anuscritos 4con5mico,ilosficos de 1677 so o terceiro modelo o da histria da
satisfao. Como as metapressuposi")es e as pressuposi")es so as mesmas nos tr-s casos
Mar* pode apresentar cada uma dessas hist#rias como um pro4resso ou uma con&uista e ao
mesmo tempo mostrar &ue o modo de produ"o capitalista ( do ponto de vista do
desenvolvimento uma re!resso nessas hist#rias =h, nele menos liberdade e menos
satisfa"oA e do ponto de vista do devir uma pro!resso pois nele esto os pressupostos da
sociedade comunista na &ual liberdade ri&ue!a e satisfa"o sero reais ou concretas.
% apresenta"o da hist#ria tem duas camadas. a da sucesso dos modos de produ"o
e a da distin"o entre pr(3hist#ria e hist#ria. Para entender essas camadas Fausto
resi4nifica a distin"o entre devir e desenvolvimento entendendo o primeiro como um
movimento com dois termos nascimento e morte aparecimento e desaparecimento =um
come"o e um t(rminoA en&uanto o desenvolvimento ( inteiramente l#4ico =ainda &ue essa
l#4ica transcorra no tempoA isto ( a ne4a"o do su/eito &uando passa pelo interior de seu
outro e a ne4a"o da ne4a"o do su/eito &uando o seu outro passa no su/eito. 1
desenvolvimento ( a l#4ica da ne4a"o da ne4a"o movimento pelo &ual a&uilo &ue era
inessencial numa forma anterior se torna um pressuposto da forma se4uinte e ao ser posto
por ele torna3se essencial a ela o desenvolvimento ao inv(s de afirmar uma continuidade
temporal afirma a descontinuidade pois &uando o inessencial se torna essencial ( posta a
diferen"a intrnseca entre a forma anterior e a se4uinte.
%l(m dessa distin"o Fausto prop)e uma outra entre devir e !"nese. % 4-nese
corresponde mais ou menos 2&uilo &ue os bi#lo4os chamam de onto4-nese um processo de
passa4em da pot-ncia ao ato em &ue a forma anterior no desaparece e sim atuali!a suas
potencialidades na forma nova. 6a 4-nese h, uma conserva"o das determina")es
anteriores na forma nova sem nenhuma interven"o e*terna5 ( por um movimento imanente
2 pr#pria forma &ue ela d, ori4em 2 se4uinte isto ( ela atuali!a al4o &ue /, est, nela em
pot-ncia. 0, portanto uma iman-ncia entre o come"o e o fim do processo a forma final
no destr#i tudo &ue veio antes e sim determina o indeterminado &ue a antecedeu. 1 devir
corresponde mais ou menos ao &ue os bi#lo4os chamam de filo4-nese o sur4imento de
uma esp(cie nova e o desaparecimento de uma esp(cie anterior. 6o devir h, desapari"o
perecimento morte de uma forma com o nascimento da outra e no e*clui interfer-ncias
e*ternas. % ori4inalidade de Mar* ( lidar simultaneamente com a !"nese e o devir dando
um aspecto contradit#rio ao discurso hist#rico. +ssa contradi"o por(m ( dial(tica pois a
for"a do discurso hist#rico de Mar* est, /ustamente em tomar a reflexo de uma forma
hist#rica tanto como devir &uanto como 4-nese.
6os Grundrisse e nos te*tos hist#ricos de 0 $apital, a 4-nese no coincide com o
t(rmino de uma hist#ria anterior =como ocorre na onto!"nese biol#4icaA e o devir no ( a
desapari"o completa das determina")es anteriores =como ocorre na filo!"nese biol#4icaA
por&ue devir e 4-nese operam simult$nea e contraditoriamente nenhum deles (
inteiramente interno nem e*terno. Por esse motivo nessas duas obras o conceito de
pressuposto tem dois sentidos. &uando referido 2 4-nese ou &uando se encontra no interior
de uma 4-nese Mar* fala na perman-ncia de restos ou runas havendo assim continuidade
temporal5 por(m &uando referido ao devir Mar* fala em destrui"o da forma anterior e no
sur4imento da nova forma. 1 entercru!amento entre devir e 4-nese permite di!er ao
mesmo tempo &ue uma forma nasce no interior da outra &uando esta outra /, est,
destro"ada e &ue ao nascer a nova forma destr#i completamente a anterior.
6o seria isso afinal uma teoria ou uma filosofia da hist#riaE % resposta ( ne4ativa.
essa 4eneralidade do processo no ( a unifica"o ou a totali!a"o de uma diversidade
dispersa. Se &uisermos =2 maneira do mar*ismo vul4arA unificar e totali!ar a disperso das
formas e considerar &ue a determina"o econBmica est, presente do come"o ao fim da
hist#ria no entenderemos a lin4ua4em do Mar* nos Grundrisse, nem suas an,lises do
mundo anti4o e medieval. Por e*emplo &uando fala da propriedade na anti4Xidade 4reco3
romana al(m de di!er &ue essa propriedade era a propriedade comum da terra di! tamb(m
&ue ela no tinha como finalidade a produ"o da ri&ue!a mas ser propcia 2 cria"o de
melhores cidados. 1u se/a o conte7do da economia anti4a no ( econBmico. Da mesma
maneira no ( casual &ue fale em modo de dominao asi/tico e modo de dominao
feudal e no em modo de produ"o asi,tico ou feudal pois so forma")es em &ue no se
pode falar em modo de produo. +ssas observa")es indicam &ue a distin"o entre
estrutura econBmica e superestrutura poltica /urdica e cultural no ( universali!,vel
K
.
Com efeito nas chamadas formas pr(3capitalistas a produ"o tem como finalidade
produ!ir valor de uso mas no capitalismo sua finalidade ( a valori!a"o do valor. 6as
formas pr(3capitalistas /ustamente por&ue a finalidade da produ"o ( o valor de uso no se
pode separar o econBmico da&uilo &ue o determina e o econBmico ( determinado pelo
reli4ioso pelo poltico pelo sistema de parentesco etc. portanto ( determinado pelo &ue no
capitalismo ser, superestrutura. 6a forma pr(3capitalista ( impossvel separar os conte7dos
das cate4orias /urdicas e econBmicas por&ue a propriedade da terra est, li4ada ou 2
condi"o do soberano ou 2 condi"o do cidado isto ( a propriedade da terra ( poltica e
define uma rela"o e*tra3econBmica5 no modo de produ"o capitalista a condi"o de
cidado e a de propriet,rio esto separadas e a economia determina a poltica. 6a forma
pr(3capitalista para se obter o e*cedente ( preciso represso coer"o viol-ncia fsica isto
( a")es e*tra3econBmicas5 na forma capitalista o e*cedente ( retirado diretamente do
K
%o e*aminar os v,rios aspectos no universali!,veis das formas pr(3capitalista e capitalista Fausto dei*a
claro &ue no h, como /ul4a Castoriadis determinismo econBmico nem economicista.
produtor por vias e*clusivamente econBmicas. Portanto nas formas pr(3capitalistas as
superestruturas entram necessariamente na constitui"o do modo de produ"o e na forma
capitalista a separa"o da economia com rela"o aos outros domnios ( fundamental ou
se/a as superestruturas so pr(3condi")es e*ternas 2 economia. 6as formas pr(3capitalistas
as rela")es de produ"o esto pressupostas mas so al4o abstrato por&ue o fundamental ( a
comunidade5 no modo de produ"o capitalista d,3se e*atamente o contr,rio a comunidade
( abstrata e a rela"o de produ"o ( o fundamental e concreto. Vsso si4nifica portanto &ue
tamb(m a e*presso rela#es de produo tem um sentido completamente diferente nas
formas pr(3capitalista e capitalista ou melhor ri4orosamente ( apenas no capitalismo &ue
h, rela#es de produo5 essa e*presso no tem sentido no mundo anti4o e no feudal.
Famb(m no pode ser universali!ada a rela"o entre matria e forma &ue se refere
ao pro4resso t(cnico ou ao &ue se passa nas for"as produtivas. 6as formas anti4as h,
evidentemente o empre4o da t(cnica mas ( redu!ido aleat#rio intermitente e sobretudo
a produ"o econBmica no imp)e a cria"o de novas t(cnicas no imp)e novos saberes
para o desenvolvimento das for"as produtivas5 h, uma esp(cie de e*terioridade entre a
mat(ria e a forma. %o contr,rio no modo de produ"o capitalista a mat(ria ( impre4nada
pela forma isto ( o capital =a formaA se apossa de todas as manifesta")es da base material
impondo3lhe mudan"a incessante e permanente e por isso as t(cnicas e as condi")es das
for"as produtivas no cessam de mudar. 1 sistema p)e constantemente o dese&uilbrio entre
a mat(ria e a forma para &ue esta possa se impor sobre a mat(ria pois isso ( a condi"o do
desenvolvimento do sistema mas ( tamb(m condi"o das crises do sistema e &ue lhe so
constitutivas.
% no"o de crise permite apresentar uma outra diferen"a entre as formas pr(3
capitalistas e o modo de produ"o capitalista. 6os dois casos a crise ( analisada por Mar* a
partir da rela"o entre o finito e o infinito. Fausto parte da diferen"a entre limite e barreira
proposta em al4uns te*tos de Mar*8 % no"o de limite ( empre4ada em sentido espinosano
=omnis determinatio ne!atio est toda determina"o ( uma ne4a"oA
J
. limite ( a&uilo &ue na
pr#pria coisa confi4ura o ser &ue ela tem ( seu interior ou sua confi4ura"o interna com a
&ual estabelece sua rela"o com o e*terior. % barreira ( a&uilo &ue vindo de fora se
J
6a Parte V da 9tica. +spinosa define o finito di!endo. 9C finita a coisa limitada por outra de mesma
nature!a:. 6uma carta a um de seus correspondentes +spinosa e*plica a finitude como um limite &ue marca a
diferen"a entre uma coisa e as demais e usa a e*presso &ue 0e4el e Mar* iro tornar c(lebre. omnis
determinatio ne!atio est 9toda determina"o ( ne4a"o:.
ache4a ao limite encosta3se nele e dependendo da for"a a barreira pode dobrar3se
4radualmente at( se tornar o limite isto ( penetrar no interior da coisa e reconfi4ur,3la. 6a
anti4Xidade o sistema se define como finito marcando o ponto al(m do &ual ele no pode
ir sem se destruir. a auto3conserva"o do sistema ( seu limite al(m do &ual o sistema se
perde. Dessa maneira nas formas anti4as o limite se torna uma barreira &ue prote4e o
sistema e &ue se for transposta o destr#i. 1 capitalismo pelo contr,rio se define como
infinito5 nesse sentido pode3se di!er &ue no incio no possui barreira e*terna mas
somente limites internos ou imanentes pois &uando o capital come"a a se acumular derruba
todas as barreiras e*ternas &ue prendem o seu desenvolvimento colocando3as no seu
pr#prio interior ou as convertendo em limites internos. Por(m como ( infinito o capital ( a
ne4a"o de &ual&uer limite de maneira &ue a interiori!a"o da barreira transformada em
limite si4nifica &ue no h/ mais barreiras nem limites.
% finitude das formas pr(3capitalistas se e*pressa no con/unto de seus limites. t-m o
limite da propriedade Gno ( de todosG o limite da liberdade G( de um s# no despotismo
oriental e de al4uns na <r(cia e em HomaG o limite da i4ualdade G( de al4uns e no de
todosG e o limite da satisfa"o G( para al4uns e no para todos. % finitude si4nifica &ue a
forma est, or4ani!ada de tal maneira &ue no pode ir al(m do seu limite pois este a define
de dentro para fora ( seu pr#prio ser5 portanto ultrapassar o limite si4nifica perder o ser
destruir3se. % destrui"o ocorre no instante em &ue uma barreira e*terna se cola no limite e
vai empurrando a forma &ue busca &uebr,3la. Para enfrentar a barreira e*terna a forma
busca empurrar o limite ampli,3lo mas como a barreira se colou no limite o esfor"o para
&uebrar a barreira tamb(m &uebra o limite e forma ( destruda
L
. 6a forma capitalista como
nas outras o limite ( imanente entretanto o capital tem a peculiaridade de incorporar no
seu interior as barreiras e*ternas Gsu4a por inteiro a e*terioridade. 1 capital ( o infinito. %
diferen"a entre o modo de produ"o capitalista e as formas pr(3capitalistas est, em &ue
nele depois de interiori!adas as anti4as barreiras incorporadas como limites internos
novas barreiras vo emer4ir como limita")es decorrentes de seu desenvolvimento interno.
6as formas pr(3capitalistas as barreiras so posteriores ao limite e no podem ser
ultrapassadas na forma capitalista as barreiras so interiores e podem ser ultrapassadas
isto ( absorvidas pelo limite mas em cada ultrapassa4em sur4em novas barreiras de sorte
L
M-3se assim como Fausto torna inteli4vel o &ue aparecia a Oefort como uma aporia ou uma dupla hist#ria
isto ( um tempo end#4eno e um tempo e*#4eno.
&ue a morte do sistema no vem como nas formas pr(3capitalistas do fato de ultrapassar as
barreiras e sim de &ue ele no pode ultrapass,3las sem produ!ir outras. 1 capital ( o mau
infinito
I
.
6as formas pr(3capitalistas a hist#ria ( da comunidade ou da identidade amea"ada
pela perda do limite interno e pela e*ist-ncia de uma barreira e*terna. % crise das
forma")es pr(3capitalistas ( uma crise da sua identidade. 6o capitalismo d,3se e*atamente
o contr,rio. como ele ( o su4amento de toda e*terioridade nada e*terior pode destruir sua
realidade e esta no a identidade e sim a contradio. 1 capitalismo se define pela
impossibilidade da identidade por&ue seu pressuposto incessantemente reposto ( a
separao. separa"o de todos os momentos do processo de trabalho separa"o entre
indivduo e sociedade5 separa"o entre estrutura e superestrutura separa"o entre as esferas
da superestrutura. +sse modo de produ"o ( o modo da noidentidade no &ual 9tudo &ue (
s#lido se desmancha no ar:. %s formas pr(3capitalistas terminam &uando perdem a
identidade5 a forma capitalista terminar, &uando uma identidade aparecer &uando a
contradi"o for levada ao seu ponto e*tremo e o processo da ne4a"o da ne4a"o a
revolu"o concluir a contradi"o e puser a identidade.
% distin"o e o entrecru!amento entre 4-nese devir e desenvolvimento permitem a
Mar* discutir as rela")es entre necessidade e contin4-ncia necessidade e liberdade. %
temporalidade interna de uma forma hist#rica ( obviamente necess,ria pois ( o movimento
de refle*o e constitui"o do su/eito. % temporalidade e*terna ( contin4ente pois depende
de m7ltiplos acontecimentos e*ternos ao sistema. 6o entanto Mar* considera os perodos
de transi"o necess,rios. Vsso si4nifica &ue a temporalidade e*terna ad&uire necessidade e
&ue o tempo interno se torna contin4ente ou se/a no e*iste 4arantia nenhuma de &ual
forma vai suceder a outra5 no e*iste 4arantia de &ue apenas a necessidade interna do
desenvolvimento ( suficiente para alcan"ar o devir. % contin4-ncia ( afetada de necessidade
por&ue a forma &ue vai desaparecer oferece os pressupostos necess,rios para a forma
se4uinte5 o desaparecimento ( contin4ente mas essa contin4-ncia ( necess,ria por&ue os
I
Fausto est, afirmando por isso ele ( em termos he4elianos o mau infinito pelo fato de &ue imp)e
alucinadamente o desenvolvimento das for"as produtivas por&ue ( isso &ue valori!a o valor s# &ue esse
desenvolvimento das for"as produtivas vai minando com crises o pr#prio modo de produ"o. % crise ( a&uilo
pelo &ual o sistema funciona a crise fa! com &ue ele possa desenvolver ainda mais as for"as produtivas mas
a crise ( tamb(m a prova de &ue o sistema ( finito por&ue a cada 4rande crise ele precisa come"ar
praticamente tudo de novo para &ue a crise se/a resolvida. +le no ( verdadeiramente infinito ( o mau infinito
por&ue tem dentro de si a finitude. a crise ( a presen"a da barreira e a presen"a do limite.
destro"os so os pressupostos da forma se4uinte. Mas a necessidade tamb(m ( afetada de
contin4-ncia por&ue a forma anterior desaparece contin4entemente. % no"o de transi"o
no pretende estabelecer uma continuidade etapista na hist#ria mas tem a fun"o de
mostrar o cru!amento do necess,rio e do contin4ente em cada passa4em de uma forma para
outra.
1s modelos da apresenta"o da hist#ria
6o *anifesto, o n7cleo ( a mera sucesso do &ue era at( a&ui do &ue ( a4ora e do &ue ser,
amanh 4ra"as 2 luta de classes sem nenhum movimento dial(tico. +m ' (deolo!ia 'lem,
o n7cleo ( a diviso social do trabalho5 no s# a hist#ria ( narrada tendo como seu fato
inau4ural a diviso social do trabalho como tamb(m a emer4-ncia da ideolo4ia decorrente
da diviso do trabalho em material e intelectual. 6essas duas obras a revolu"o ( a
destrui"o final da e*ist-ncia de classes oprimidas5 e em ambos o capitalismo desenvolve
as for"as produtivas at( se tornarem for"as destrutivas &ue o es4otam. 6os dois te*tos a
revolu"o ( um ato de for"a &ue depende de certas condi")es ob/etivas 4erais &ue se
encontram na sociedade bur4uesa levam o proletariado a tomar consci-ncia de si como
classe e*plorada passando de classe em si 2 classe para si passa4em &ue ( o n7cleo da
historicidade em ambas as obras. 6o *anifesto, a revolu"o fa! com &ue o comunismo se/a
o fim da propriedade bur4uesa e o incio do trabalho livre. +m ' (deolo!ia 'lem, a
revolu"o p)e o comunismo como fim da diviso do trabalho e asse4ura a supresso do
trabalho por isso nessa obra o trabalho &ue e*istir, na sociedade comunista no ser, o
trabalho livre tal como aparece no *anifesto, e sim uma atividade criadora e*presso de
liberdade em todos os campos da e*ist-ncia humana.
+m 0 $apital e nos Grundrisse, h, dois discursos dialeticamente contradit#rios. o
discurso posto da apresenta"o da hist#ria e um discurso pressuposto da apresenta"o da
hist#ria. %4ora as metapressuposi")es so efetivamente postas e as pressuposi")es sero
inte4radas no es&uema do bom e mau infinitos. % liberdade a i4ualdade a ri&ue!a a
propriedade e a satisfa"o so finitas ou limitadas na anti4Xidade so universali!adas e
ne4adas pela m, infinitude do capitalismo e so postas na sua concreticidade no
comunismo ou bom infinito. % anti4Xidade ( a posi"o da finitude o capitalismo a
ne4a"o da finitude no mau infinito e o comunismo ne4a"o do mau infinito capitalista no
bom infinito comunista. 6essas duas obras diferentemente de ' (deolo!ia 'lem a
ideolo4ia dei*a de ser um conte7do falso e sem sentido e passa a ser uma verdade ne4ativa.
Para marcar a diferen"a entre a hist#ria no dial(tica do *anifesto e da (deolo!ia
'lem e a hist#ria dial(tica dos Grundrisse e de 0 $apital Fausto prop)e o &ue chama de
silo!ismo dialtico. com o &ual entenderemos a refle*o efetuada pela manufatura e sua
diferen"a com respeito 2 refle*o reali!ada pela 4rande ind7stria.
6um silo4ismo h, tr-s proposi")es =duas premissas e uma conclusoA e dois termos
e*tremos li4ados por um termo m(dio para se obter uma concluso. 6a manufatura o
termo m(dio ( o instrumento os termos e*tremos so o trabalhador e a mat(ria prima. 1
silo4ismo dial(tico da manufatura (. o instrumento a4e sobre a mat(ria prima =primeira
premissaA mas o trabalhador coletivo mane/a o instrumento =se4unda premissaA ento na
verdade o trabalhador coletivo a4e sobre a mat(ria prima portanto =conclusoA na
manufatura o su/eito ( o trabalhador coletivo constitudo pela media"o do instrumento. 6a
primeira premissa o instrumento ( o su/eito na concluso o trabalhador ( o su/eito ( ele e
no o instrumento &uem a4e sobre a mat(ria prima. 1 silo4ismo da 4rande ind7stria (
diferente por&ue a4ora o termo m(dio ( o trabalhador os termos e*tremos so a mat(ria
prima e a m,&uina e na concluso o su/eito ( a m,&uina. % m,&uina a4e sobre a mat(ria
prima e o trabalhador apenas vi4ia o trabalho da m,&uina e a prote4e de perturba")es. 6a
4rande ind7stria o trabalho vivo =a atividade do trabalhadorA ( apropriado pelo trabalho
ob/etivado ou morto =a m,&uinaA por&ue a rela"o do capital como valor &ue se apropria da
atividade de valori!a"o ( posta no capital fi*o &ue e*iste como ma&uinaria. 1 trabalhador
( formalmente o suporte do capital e materialmente o ap-ndice do capital. 6a passa4em da
manufatura para a 4rande ind7stria o corpo inor4$nico do homem ( perdido formalmente e
materialmente isto ( na manufatura h, uma comunidade de trabalhadores parciais na
4rande ind7stria a comunidade ( a comunidade das m,&uinas. % subordina"o real do
trabalhador ao capital se fa! pela ade&ua"o plena entre a forma e a mat(ria isto ( pela
apropria"o da ci-ncia pelo capital. % ci-ncia ( portanto a alma do capitalismo e o
trabalhador perde sua alma5 a ci-ncia tamb(m ( o corpo inor4$nico do capital e o
trabalhador se torna o corpo or4$nico do capital. 1 trabalho morto &ue a ci-ncia tra! com
as m,&uinas vampiri!a o trabalho vivo do trabalhador. Se reunirmos o silo4ismo da
manufatura e o da 4rande ind7stria percebermos &ue a passa4em da manufatura para a
4rande ind7stria ( a supresso definitiva da fi4ura do trabalhador como su/eito e dessa
maneira obteremos o silo!ismo dialtico !eral do capitalismo8 +sse silo4ismo ( a an,lise
&ue Mar* fa! da passa4em da f#rmula M3D3M =mercadoriaGdinheiroGmercadoriaA para a
f#rmula D3M3DS =dinheiroGmercadoria GdinheiroSA ou se/a o silo4ismo do modo de
produ"o capitalista ( a&uele no &ual efetivamente no h, nin4u(m s# h, dinheiro e por
isso h, o fetichismo do capital.
+m 0 $apital e nos Grundrisse, o capitalismo ( a&uela forma"o &ue pela primeira
ve! totali!a o processo hist#rico. 6o totali!a a hist#ria inteira e sim se totali!a e ao se
totali!ar torna compreensvel o restante da hist#ria =a estrutura do homem e*plica a do
macacoA. 1 capitalismo se totali!a no espa"o ocupando o planeta inteiro e se totali!a no
tempo por&ue ele ( a transi"o da pr(3hist#ria para a hist#ria e finalmente efetua uma
totali!a"o interna da sua pr#pria estrutura social numa totali!a"o vertical.
Por um lado h, uma descontinuidade entre capitalismo e comunismo como em
toda passa4em de um modo de produ"o para outro na medida em &ue o capitalismo s#
oferece para o futuro os pressupostos e mais nada. +ntretanto por outro lado a passa4em (
diferente de todos os casos anteriores por&ue ( a passa4em da pr(3hist#ria 2 hist#ria no (
uma muta"o como outras ( uma revolu"o no sentido pleno. 1 fim do capitalismo dei*a
como pressuposto para o comunismo o m,*imo desenvolvimento das for"as produtivas na
fase p#s industrial 4ra"as 2 ci-ncia e 2 tecnolo4ia pois ( esse pressuposto a condi"o para
&ue na sociedade comunista no ha/a trabalho nem diviso social do trabalho mas
liberdade criatividade e i4ualdade. +m 0 $apital, o trabalho sur4e como uma necessidade
natural e portanto ( o lu4ar da no liberdade5 nessa obra Mar* acredita &ue ainda haver,
trabalho na sociedade comunista ser, um aspecto de no liberdade &ue permanece como
um fundo irremovvel. Mas nos Grundrisse, 4ra"as 2 id(ia de p#s3ind7stria e de
desenvolvimento da ci-ncia desaparece a id(ia de &ue o trabalho material continuaria
sendo necess,rio5 os homens no precisaro reali!ar trabalho material por&ue os autBmatos
iro fa!-3lo. Muda assim o si4nificado do trabalho. ( cria"o automanifesta"o do homem
no saber e nas artes. 6os Grundrisse, portanto a f#rmula c(lebre 9de cada um se4undo
suas capacidade a cada um se4undo suas necessidades: se torna efetivamente libert,ria.
Wiblio4rafia
Castoriadis C. '>IJ 9O- mar*isme. bilan provisoire: em :;institution ima!inaire de la
socit =Paris. SeuilA.
Fausto H. '>?@ *arx8 :!ica e +ol%tica ( =So Paulo. WrasilienseA.
Fausto H. '>?I *arx8 :!ica e +ol%tica (( =So Paulo. WrasilienseA.
Fausto H. 8PP8 9% apresenta"o mar*ista da hist#ria. modelos: em *arx< l!ica e pol%tica
((( =So Paulo. +ditora @KA.
<iannotti ;. %. '>LL 0ri!ens da -ialtica do Trabalho =So Paulo. DVF+OA.
<iannotti ;. %. '>?@ Trabalho e Reflexo8 4nsaios para uma dialtica da sociabilidade
=So Paulo WrasilienseA.
Oefort C. '>I? 9Mar*. dSune vision de lShistoire 2 lSautre: em :es formes de l;histoire8
=Paris. <allimardA.
Mar* Narl 1=>3 Grundrisse =Wuenos %ires. Si4lo ZZVA.
Mar* Narl '>?I 0 -e1oito 2rum/rio de :ui1 2onaparte =So Paulo. MoraesA.
Mar* Narl 8PPKa *anuscritos econ5micosfilosficos =So Paulo. WoitempoA.
Mar* Narl 8PPKb 0 $apital =So Paulo. Civili!a"o WrasileiraA.
Mar* Narl 8PPJ $r%tica da ,ilosofia do -ireito de &e!el =So Paulo. WoitempoA.
Mar* Narl e +n4els Friedrich '>?K ' (deolo!ia 'lem =So Paulo. MoraesA.
Mar* Narl e +n4els Friedrich '>>? *anifesto do +artido $omunista =So Paulo.
WoitempoA.