Dizeres que no voltam mais???

Questionamentos sobre a questo

da fliao dos sentidos
1
Rejane Maria Arce Vargas
2
Universidade Federal de Santa Maria Santa Maria, RS, Brasil
Resumo
Neste trabalho, objetivamos explorar os conceitos lngua de madeira e lngua de vento, tal como
desenvolvidos por Courtine (1999, 2006) e Pcheux (2004), no que essas designaes implicam
na circulao/funcionamento de discursos em um cenrio contemporneo de fuidez, em
prejuzo para a fliao de sentidos e das noes a imbricadas (ideologia, formao ideolgi-
ca, formao discursiva).
Palavras-chave: designao, lngua, fuidez, sentido, fliao.
Abstract
In this paper we aim to broach the concepts wooden language and language of wind as develo-
ped by Courtine (1999, 2006) and Pcheux (2004), regarding what these designations imply in
the circulation/functioning of discourses in a fuid contemporaneousness, specially related
to the fliation of senses and the notions it carries (ideology, ideological formation, discur-
sive formation).
Keywords: designation, language, fuidness, senses, fliation.
1 Refexes preliminares oriundas de Projeto de Tese de Doutoramento em Letras/Estudos
Lingusticos (PPGL/UFSM) intitulado Lngua em Tempos de Fluidez, registrado sob o n
023164 no Gabinete de Projetos da UFSM, sob orientao da Prof. Dr. Amanda Eloina Scherer
(DLCLL/UFSM).
2 Professora Substituta do DLV/UFSM; Doutoranda em Letras/Estudos Lingusticos PPGL/
UFSM/Laboratrio Corpus E-mail: rejanearce@hotmail.com
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Na relao entre o Poder e o Vento, as palavras assopradas que
falam mais so aquelas que o poder sopra. E, como sabemos, o
vento no se segura com as mos
(ORLANDI, 2005).
Este texto versa sobre os conceitos lngua de vento e lngua de madeira,
com referncia noo de discurso, pois interessa-nos a materialidade no
necessariamente inscrita na ordem da lngua, mas na ordem dos discursos
que circulam e produzem subjetividades no tempo presente, ou seja,
no da lngua que se est tratando, mas de discurso, quer dizer, de uma
ordem prpria, distinta da materialidade da lngua: no na ordem do gra-
matical, mas na ordem do enuncivel, a ordem do que constitui o sujeito fa-
lante em sujeito de seu discurso e ao qual ele se assujeita em contrapartida
(COURTINE, 1999, p. 16)
3
.
Dessa forma, tais conceitos sero tomados, luz de Guimares (2005),
como designaes, o que nos leva a compreend-los como nomes tomados
na histria, remetidos ao real, mediante relaes lingustico-simblicas.
O que implica tambm em uma reconfgurao da noo de referente no
alocada em uma dimenso pragmtica, mas histrica, quer dizer, me-
dida que as relaes lingustico-histrico-simblicas se estabelecem ou
historicizam o dizer pela prtica de sentidos, estas vo apontando para
um referente e no ao contrrio, pois as coisas so somente referidas en-
quanto designadas/signifcadas. Para tanto, trilharemos um percurso cir-
cunscrito pela historicidade ao invs da histria
4
, pautado no modo como
os sentidos se discursivizam no tempo de sua circulao, todavia, levando
em conta que eles tm uma determinao histrica que se estabelece por
meio do jogo de foras contraditrias que produzem materialmente senti-
dos para as sociedades.
Para guiar nosso trajeto, estabelecemos como fo condutor a historici-
dade em que se inscreve a Anlise do Discurso (cf. Courtine, 2006), no que
diz respeito aos corpora analisados que, em um primeiro momento, esta-
vam restritos a textos polticos e, contemporaneamente, ao poltico ins-
3 Grifos no texto.
4 Referimo-nos diferena que Orlandi (2004) estabelece entre historicidade e histria; na
primeira, a histria tomada como constitutiva dos discursos de forma a instaurar uma tem-
poralidade interna, uma relao com a exterioridade tal como esta se confgura no texto
e no fora dele; o texto , portanto, a materialidade da histria, no h histria seno pelos
textos, reforando: a relao no remissiva, do texto para uma histria, mas constitutiva,
a histria est no texto (no como contedo, mas como produo/arranjo de sentidos).
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crito em quaisquer tipos de textos, polticos ou no quer dizer, hoje,
entende-se poltico de outro modo. Tal reconfgurao vai implicar em
movimentos para a teoria e para a anlise. Assim, reportaremo-nos, em
nossa refexo, noo de poltico como constitutiva dos discursos, aliada
e/ou em contraponto com a de poltica correlativamente s designaes
que so o mote deste texto.
A designao lngua de madeira, conforme Pcheux (2004) e Courtine
(1999, 2006), remete a um sistema fechado (duro como madeira) doutri-
nrio, prescritivo-normativo, a exemplo da lngua da gramtica, da pol-
tica, semelhante Novilngua forjada no romance 1984, de George Orwell,
ou mesmo no regime stalinista, ou seja, lnguas que se apresentam como
sistemas lgicos, determinados, fechados, segundo uma orientao ideo-
lgica e/ou funcional. Nesse mbito, estariam situadas as lnguas doutri-
nrias, como aquela de escopo revolucionrio em que se arquitetavam
os discursos polticos dos anos de 1960 e 1970 na Frana, assim como as
de carter nacionalista-ufanista, fascista, protecionista. Alm disso, essa
designao envia-nos a uma primeira poca da AD (cf. Pcheux, 1997a),
quando as textualidades analisadas estavam restritas aos textos polticos
e doutrinrios regidos por condies de produo estveis.
J a designao lngua de vento (cf. Gadet; Pcheux, 2004) nos leva
compreenso de discursividades pautadas na volatilidade, na fuidez
ditadas pela instantaneidade dos sentidos, como acontece com a lngua
da propaganda e da publicidade e qui, cotidianamente, com a lngua da
poltica (to ligeira quanto o vento...). Elas so instveis e fuidas, conf-
guram o discurso de um Mestre que no ousa dizer seu nome (Courtine,
1999, p. 16).
Guardadas as diferenas de modo de circulao e funcionamento de
ambas as designaes, tomadas enquanto discursos, pensamos que pode
haver, em determinadas situaes ou momentos histricos, certo recobri-
mento ou solidarizao entre as noes: lngua de vento e lngua de ma-
deira, na medida em que
a lngua de vento permite classe no poder exercer sua mestria, sem mestre
aparente. Ela serve tampouco a seu mestre. O imperialismo fala hoje uma
lngua de ferro, mas aprendeu a torn-la to ligeira quanto o vento
(GADET; PCHEUX, 2004, p. 24).
Diante disto, as relaes que visamos a estabelecer, sucintamente, po-
dem ser colocadas da seguinte forma:
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Lngua de madeira
(poltica? poltico?)
Filiao de sentidos (FD)?
Lngua de vento
(poltica?)
Essas designaes carregam relaes, assinaladas no quadro acima por
meio de interrogaes, a nosso ver, problemticas.
Se por um lado, uma lngua de madeira prescreve/orienta um srie de
dizeres, vai ao encontro da noo de formao discursiva, isto , concerne
a um escopo de dizeres que delimitam o que pode e deve ser dito de acordo
com o estado de uma conjuntura ideolgico-histrico-social determinada
(cf. Pcheux). Por outro, tambm diz respeito aos movimentos, oriundos
de prticas que desencadeiam sentidos para o social, que vo desencadear
diferentes direes de sentido para um estado de coisas tomado, muitas
vezes, como j signifcado/naturalizado.
Desse modo, tal designao tambm carrega consigo as noes de po-
ltico e poltica. Entretanto, como as entendemos, ambas no se estabe-
lecem/funcionam indistintamente ou mesmo sempre de forma conjunta.
Vale dizer, de modo sucinto, que o poltico concerne ao que constitutivo
dos sentidos e a poltica aqui no recebe carter pragmtico, de aplicao
de leis e etc., mas antes remete a um pr em xeque o poltico j instau-
rado nas sociedades que delimita quem tem o direito de dizer/signifcar/
praticar sentidos, concerne noo de governo (que impe o que ) e de
igualdade (que insta ao que pode ser via um desentendimento do que j
est posto)
5
.
Para mais, se por um lado, no quadro social atual, a noo de FD impe
que no a tomemos estritamente como foi formulada, na dcada de 1980;
por outro, abandon-la, face fuidez de sentidos observada na contem-
poraneidade, parece-nos ainda mais problemtico, tanto quanto adotar o
conceito de interdiscurso como seu substituto, na medida em que a flia-
o de sentidos atirada ao vento e tudo pode signifcar qualquer coisa
quando se submerge na vastido do relativismo.
Um cenrio de incertezas, de falta de referncias tem sido propugnado
em literaturas de cunho flosfco e sociolgico de grande circulao na
atualidade, as quais entronizam a efemeridade, a volatilidade das relaes
sociais, das subjetividades, das ideias, das vontades e etc. Ao esteio delas e
com certo deslocamento direto para a realidade brasileira, tm sido for-
5 Formulao esboada luz do pensamento de Rancire (1996, 1998).
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jados novos conceitos para a interpretao da sociedade contempornea,
dos discursos, das ideologias, da histria. No raro, vemos crucifcada a
noo de FD. Orlandi adota uma perspectiva crtica, a qual nos somamos,
em relao a essa conjuntura, e nos diz:
H um progresso que traz suas ameaas. Tem-se efetivamen-
te como medida que o cu vazio, tanto de Deus como de ideolo-
gias, de promessas, de referncias, de prescries e os indivduos
tm de se determinar eles mesmos, singularmente e coletivamente.
Este o sujeito que vemos teorizado no Velho Mundo, nos pases ricos. Que-
remos ver em nossa refexo como isto se passa no sul do planeta. Que ecos
vivemos nos pases pobres. O que se passa com os que, por necessidade his-
trica, seriam mutantes, mas que, pelas razes da dominao, da ideologia
capitalista, no podem s-lo. Os mutantes, sem as condies favorveis do
capitalismo, estes, que so o resto, tambm so os monstros? Como signif-
c-los em suas condies? (ORLANDI, 2007, p. 34).
Nessas circunstncias, e em nome da assero enftica de Pcheux em
um de seus ltimos textos de que: caracterizar uma formao discur-
siva classifcando-a, entre outras, por qualquer tipologia que seja,
estritamente impossvel (Pcheux, 1999)
6
, muito se tem dito em pre-
juzo dessa noo. Nosso interesse pens-la a partir da circulao dos
discursos aqui no novo mundo, qui e infelizmente prdigo em proble-
mas sociais que revelam um cenrio profcuo para se pensar contradies,
embates de sentidos ou mesmo ainda sentidos estratifcados(?).
Cabe apontar que ao se tratar de FD
7
, preciso levar em conta que 1)
ela a materialidade lingustica das Formaes Ideolgicas (o que im-
plica tambm pensar no conceito de lngua e este atrelado ordem dos
discursos); 2) nela imbrica-se necessariamente uma noo de ideologia
e 3) ela parte de um todo que o interdiscurso e, falar em interdis-
curso reclama pelos conceitos de 4) histria e ainda de 5) memria. Tais
noes so solidrias, necessrias, inexoravelmente, pelo modo como as
compreendemos. Cremos ainda que, dada a confgurao da AD, forjada na
poltica, pensada inicialmente como suporte de anlise de textos polticos,
tais noes devam ser levadas em conta e, nesse sentido, ocupamo-nos em
6 Negrito nosso.
7 chamaremos... formao discursiva, aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto
, a partir de uma posio dada, numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta
de classes, determina o que pode e deve ser dito... (PCHEUX, 1997, p. 160, grifos do texto,
negrito nosso).
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traz-las para nossa refexo.
Na distino tradicional entre as noes/conceitos de poltica e po-
ltico, sublinha Corten (1999), a poltica recebe carter funcional de
rea especializada enquanto que, o poltico, mesmo que se considere
sua confgurao didtico-terica, permanece em uma instncia de
indefnio, que sobremaneira aumentada ao se falar em representao
do poltico.
Para Rancire (1998), o poltico o encontro de dois processos hete-
rogneos: o primeiro o de governo que consiste em organizar a reunio
e o consentimento dos homens em comunidade e repousa na distribuio
hierrquica dos lugares e das funes (o que o autor denomina de polcia);
o segundo o de igualdade, que se institui mediante o jogo das prticas
guiadas pela pressuposio de igualdade, de no importa o qu com o qu e
pela preocupao de verifc-la (processo denominado de emancipao).
Desse modo, podemos compreender que, quando o poltico da organiza-
o da sociedade, instituda sob um governo de legitimidade assegurada
pela polcia (a quem cabe o que, como...), tem sua organizao questiona-
da por uma prtica poltica de pressuposio de igualdade, processa-se,
constitui-se a prpria poltica, tal como um processo de emancipao de
pressuposio de igualdade de direitos, de acesso ao bem comum, etc.
Para mais, Rancire faz trs distines importantes concernentes ao
tema. Ele delimita o funcionamento da poltica, do poltico e da polcia
pela insistncia do entrelaamento das noes. Por hora, no nos ocupa-
remos em discorrer sobre polcia. Interessa-nos, sobretudo, a seguinte
formulao:
Nous distinguerons alors la police, la politique et le politique. Le politique
sera le terrain de la recontre entre la politique et la police dans le traite-
ment dun tort. [...] La politique nest pas lactualisation du principe, de la
loi ou du propre dune communaut. La politique na pas darkh. Elle est,
au sens strict, anarchique (RANCIRE, 1998, p. 113)
8
.
Conforme se pode observar, Rancire sublinha o desentendimento
a ser instaurado pela poltica, na medida em que ela no se constitui ao
modo de um princpio organizador (arkh), mas de forma anrquica. De
modo anlogo, podemos remontar ao funcionamento do discurso (cf. Or-
8 Distinguiremos ento a polcia, a poltica e o poltico. O poltico ser o terreno de encontro
entre a poltica e a polcia no tratamento de um engano [...] A poltica no a atualizao de
um princpio, da lei ou do que prprio de uma comunidade. A poltica no tem arkh. Ela ,
em sentido estrito, anrquica (Traduo e negritos nossos).
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landi, 2004), que ditado por uma ordem (do real) e no pela organiza-
o (imaginria da realidade).
O poltico tem seu modo de funcionamento articulado pela contradi-
o, pelo movimento dialtico que expe, representa uma realidade (ide-
ologia) para refratar uma outra, em uma aproximao com o que Rancire
chama de desentendimento, desacordo sobre o que e quanto cabe a quem
em uma sociedade de divises.
Na esteira do que formula Rancire (1998), dizemos que a poltica se
desenrola nas bordas do poltico e este ltimo determina a primeira,
mas no tributrio dela. Dito de outro modo, o que a poltica deve visar
no diz respeito ao que est predeterminado, mas a uma interrupo nos
efeitos naturais de uma dominao. Nesse sentido, insistimos na instn-
cia dos eventos de discurso como articuladores do poltico e da poltica e
no em sentidos anquilosados a uma arkh.
Situando a questo no mbito da linguagem, do simblico, ao esteio de
um mesmo parmetro de observao/anlise do cenrio contemporneo,
isto , do materialismo histrico que subjaz como princpio articulador
(episteme) nos trabalhos a que nos reportamos, deteremo-nos no modo
pelo qual o poltico traado em AD. De acordo com Orlandi:
O poltico reside no fato de que os sentidos tm direes determinadas pela
forma da organizao social que se impe a um indivduo ideologicamente
interpelado [...] deve-se praticar a anlise de discurso como um dispositi-
vo que permite analisar a textualizao do poltico
9
o que j um passo
importante na compreenso da relao entre o simblico e as relaes de
poder (e no mais a maquinaria lingstica e os textos polticos) (ORLANDI,
2005, p. 3435).
A autora prope que se saia de um militantismo pedaggico em torno
do confronto entre uma prtica de leitura do texto poltico e uma prtica
de poltica de leitura e que se busque a anlise da prtica poltica de pro-
duo do sentido, sob o aporte de uma compreenso da signifcao como
prtica ideolgica (interpretativa, que reclama sentidos) (cf. Orlandi, 2005,
p. 34). A partir do exposto, compreendemos que a poltica re-instaura o
poltico, mas no determinante deste, tampouco um pode ser tomado
pelo outro, uma vez que o poltico o que constitui as prticas de sentido,
a prpria formao de uma sociedade. Cremos que a anlise empreendida
por Rancire joga novas luzes para a compreenso do poltico/da poltica
9 Negrito nosso. Orlandi (1999, p. 68) defne como textualizao do poltico a simbolizao
das relaes de poder presentes em um texto.
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em AD, que pode ser ilustrada pelo pensamento de Orlandi:
o poltico o fato de que o sentido sempre dividido, tendo uma direo que
se especifca na histria, pelo mecanismo ideolgico de sua constituio [...]
A compreenso, na anlise de discurso, poltica [...] A anlise de discurso
se confronta com a necessidade de abrir conjuntamente a problemtica do
simblico e do poltico (ORLANDI, 2004, p. 21-42 passim).
O poltico corresponde (aqui) diviso inexorvel do sentido, cuja direo
tem a ver com as injunes que derivam da forma da sociedade tomada na
histria de um mundo que funciona entre outras coisas, pelas signifcaes
(ORLANDI, 2005, p. 110).
Tais asseres nos levam a compreender que o poltico subjaz como
constitutivo de quaisquer produes de sentido/linguagem, pois diz res-
peito organizao das sociedades e tudo que se diz sobre esse real de
divises vivenciado irremediavelmente construdo pela/na linguagem.
Desse modo, interessa-nos, mais detidamente, o confronto entre o simb-
lico e o poltico, na medida em que este aponta para o risco da simboliza-
o (cf. Orlandi, 2005, p. 208), na qual se incorre quando a textualizao
do poltico se dilui na repetio de rituais
10
e no mais emerge de uma
interpretao, de uma metaforizao. Essa ressalta nos tem encaminhado
para a seguinte refexo: a prtica poltica est destituda de poltica,
antes uma performance de diluio dela mesma
11
. Expliquemo-nos.
H procedimentos, no mbito da formulao dos discursos, que visam
tanto a dar visibilidade (ou monumentalizar) objetos simblicos quanto a
fazer esquecer, fazer com que a lngua pela qual eles se materializaram
vire vento ou do contrrio, fortifque-se enquanto algo que no se deve
esquecer. Nesse nterim, intervm a memria. Courtine (1999) problema-
tiza questes relativas ao estatuto da memria no campo do discurso pol-
tico, por meio do episdio do chapu de Clmentis ou ainda do desapare-
cimento desse sujeito de uma histria presentifcada por uma imagem da
qual ele providencialmente retirado devido a sua imagem evocar a idia
10 Orlandi exemplifca o risco da simbolizao por meio de textualizao do corpo, isto ,
imerso em rituais sociais, o sujeito no coloca um piercing como uma forma de se signifcar
e signifcar o urbano, mas coloca vrios, muitos, por todas as partes do corpo, o risco da
simbolizao, do excesso, da super-signifcao que se dilata e torna-se repetio, deixando
de confgurar uma interpretao, uma forma de metfora.
11 Com diluio queremos nos reportar s refexes que, luz de Bauman, tem pontuado
Courtine, no que tange fuidez das relaes, das prticas de sentido, das subjetividades, o
que aponta, para ns, deslocamentos decisivos nos modos de se pensar os conceitos de FI e
FD, por exemplo, alm de a prpria noo de ideologia e histria.
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de traio. Clmentis empresta seu chapu de pele ao dirigente comunis-
ta Gottwald, essa imagem entra em circulao de modo a ser reconheci-
da. Mais tarde, Clmentis tomado como traidor e condenado forca. Ele
ento se dilui das fotos, desaparece. Dele, em Gottwald, fcou o chapu.
Contudo, Courtine assevera que
esse processo da anulao de Clmentis, de perda referencial, recalque,
apagamento da memria histrica (que) deixa, como uma estreita lacuna, a
marca de seu desaparecimento, mesmo que se coloque aqui em jogo a mate-
rialidade no-lingstica de um documento fotogrfco, antes de tudo, na
ordem do discurso que ele produzido (COURTINE, 1999, p. 1516)
12
.
Para pensarmos essas questes, uma imagem se apresenta emblemti-
ca (fg. 01, abaixo). Tal imagem foi objeto de observao em nosso trabalho
de dissertao
13
, na medida em que a trouxemos tona para exemplif-
carmos um modo possvel de funcionamento da poltica em torno de
uma designao [comunidade Nova Santa Marta] em litgio. Contudo, gos-
taramos de reformular e problematizar duas noes em embate: poltica
versus poltico, ao passo que, como vimos apontando at aqui, elas no
se confundem (fundem), embora estejam entrelaadas. Lanaremos mo,
portanto, de exemplo por ns enfocado anteriormente, que ora retoma-
mos. Importa destacarmos que nos reportaremos imagem como discurso
(esteja associada ou no ao lingustico), isto , como materialidade icnica
na qual se inscrevem sujeitos e sentidos constitudos na histria e que visa
a, mediante um fash de realidade, aprisionar um sentido que ento,
sempre tomado, em nosso modo de compreenso, pela forma como Saus-
sure bem apontou-nos: por um ponto de vista que recria uma realidade
que , portanto, parcial e parcelar.
12 Negrito nosso.
13 Trabalho intitulado Ponte para o devir: um trajeto por entre saberes discursivos em
que analisamos alguns aspectos dos saberes que constituem o discurso de mobilizao social
na ocupao urbana Nova Santa Marta, em Santa Maria, RS. p. 24, em: http://cascavel.cpd.ufsm.
br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1868
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UM DI ZER-MONUMENTO AO VENTO: EXEMPLO
Figura 1 Fonte: Dirio de Santa Maria, 01 e 02/12/2007 [capa]
A fgura 01 ser abordada ao esteio do que Venturini (2008) chamou de
enunciado-imagem, ou seja, uma imagem que funciona na esteira de uma
enunciao que lhe prvia, em ausncia e presena de um mesmo que
no se sabe como ir retornar, seja sobredeterminado pelo dizer, seja in-
determinado sem ele, pois, de acordo com a autora, no intradiscurso, os
enunciados-imagem tm o efeito de sentido de uma presena na ausncia,
pois retomam um mesmo referente que j no signifca da mesma forma
em cada ocorrncia. Eles constituem simultaneamente a enunciao e a
materialidade do suporte e signifcam por sua relao com a exteriorida-
de, com a histria (cf. Venturini, 2008, p. 109).
Para mais, os enunciados-imagem conjugam, na interpretao de Ven-
turini luz da leitura de De Certeau, procedimentos de fazer-crer, pelo
fazer-ver, ou ainda, poderamos dizer, pela monumentalizao de objetos
simblicos que no discurso em circulao so alados ao status de ver-
dade. Em nosso exemplo, a imagem aparece sobredeterminada pelo com-
ponente verbal, o que caracteriza uma poltica monumental, tal como
traamos a seguir.
A imagem (fg. 01) remonta a histria de uma comunidade. Uma ocupa-
o urbana em Santa Maria (RS) objeto de litgio ao longo de 16 anos, seja
por infraestrutura, por um nome para o lugar e, mais recentemente, pela
tranferncia da rea de domnio do Estado do Rio Grande do Sul para o
do municpio de Santa Maria a fm de efetivar a distribuio de lotes aos
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ocupantes. Essa linearizao sumarizada da histria no faz jus ao trajeto
tenso desse espao. Por ora, importa destacarmos que as demandas da co-
munidade se efetivaram mediante luta, mediante embate, seja no mbito
da prtica propriamente dita, seja no mbito da profuso do discurso de
engajamento social.
Enquanto a notcia/imagem notabilizou a textualidade assinada pela
governadora do Estado do Rio Grande do Sul como sendo um documento
para entrar na histria que garantiria a transferncia da rea de proprie-
dade do Estado para o municpio de Santa Maria, o que a foto monumen-
talizou foi, de fato, um protocolo de intenes, alado categoria de do-
cumento/verdade assegurada pela legitimidade que as letras (o discurso
do direito), que a lngua de madeira da lei empresta aos textos. A propsito
da monumentalizao de objetos simblicos, Foucault nos ensinou que:
a histria, em sua forma tradicional, se dispunha a memorizar os monu-
mentos do passado, transform-los em documentos e fazer falarem estes
rastros que, por si mesmos, raramente so verbais, ou que dizem em silncio
coisa diversa do que dizem; em nossos dias, a histria o que transforma
os documentos em monumentos e que desdobra, onde se decifram os rastros
deixados pelos homens, onde se tentava reconhecer em profundidade o que
tinham sido, uma massa de elementos que devem ser isolados, agrupados,
tornados pertinentes, inter-relacionados, organizados em conjuntos (FOU-
CAULT, 1995, p. 8)
14
.
poca, Foucault dizia que a histria se voltava para a arqueologia,
para a descrio do monumento. Em nosso exemplo (fg. 01), podemos di-
zer que o discurso em circulao monumentaliza os fatos e os transforma
em matria inerte, em discurso literal, evidente, estancando a (neces-
sidade de) interpretao (que j est l, factual), ou seja, notabiliza-se o
risco da simbolizao (sem metfora). O monumento impunhado como
documento constri algo que deve ser lembrado.
A rigor, somente no dia 13 de junho de 2008, por meio da Lei n 12.98215,
foi quando o acontecimento anunciado se efetivou, o enunciado-imagem,
contudo, data de dezembro de 2007.
As mquinas lgicas fabricam, hoje em dia, suas prprias memrias para
melhor apagarem as dos povos, e para melhor administrarem os complexos
industriais, administrativos e militares que vo tomar as decises no lugar
14 Grifos no texto.
15 Disponvelem: http://www.al.rs.gov.br/Legis/M010/M0100099.ASP?Hid_Tipo=TEXTO&Hid_
TodasNormas=51788&hTexto=&Hid_IDNorma=51788
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delas. Se uma lngua fascista, precisamente essa lngua lgica, lngua
metlica, sem aspecto exterior (GADET; PCHEUX, 2004, p. 23).
Cabe lembramos ainda que:
A lngua do direito representa, assim, na lngua, a maneira poltica de dene-
gar a poltica: espao do artifcio e da dupla linguagem, linguagem de classe
dotada de senha e na qual para bom entendedor meia-palavra basta. A
lngua do direito uma lngua de madeira (Ibid., p. 24)
16
.
Vale enfatizar que a conjuntura em que se desenrolavam os fatos de
busca pela regularizao da rea da Nova Santa Marta, ilustrada pela fg.
01, concomitante quela de confgurao dos candidatos ao pleito muni-
cipal, de modo que duas foras antagnicas esto ali representadas
17
.
Similarmente ao que ensina Courtine (1999), com referncia ao epis-
dio de Clmentis, poderamos dizer sobre o evento de assinatura de docu-
mento em que o prprio documento e a histria que ele recobre eclipsa-
da por uma operao monumental: o evento de discurso o produto de
uma histria real, mas ao mesmo tempo, produto de uma histria fctcia
forjada a partir de efeitos de memria que constituem uma histria im-
vel, em que o tempo no passa e a discursividade no se inscreve, uma vez
que o tempo histrico solapado.
Ainda Courtine (2006), em outro trabalho, ao traar um percurso hist-
rico-terico para a AD, vai se reportar a dois momentos ilustrativos para
a histria da anlise do discurso pertinentes para nossa refexo. Ele traa
um paralelo entre um primeiro momento da AD enquanto mquina de ler
(e se fazer crer) os textos doutrinrios polticos arquitetados para forja-
rem conscincia, que confguravam portanto, gramticas da poltica
que no davam conta, certamente, dos discursos comuns, da oralidade,
do discurso em circulao (no elaborados para serem polticos e sempre
o sendo, pois como sublinha Courtine (Ibid., p. 36), luz de Barthes, o
texto o objeto poltico, pois no h outro). O autor formula desse modo
a passagem para uma pragmtica da poltica. H mudanas que vo ter
implicaes importantes nos objetos e prticas da AD, a mensagem polti-
ca no mais unicamente lingstica, mas uma colagem de imagens e uma
performatividade do discurso, que deixou de ser prioritariamente verbal
(Ibid., p. 85). Para mais, mediante este cenrio fuido de fm de certezas,
dilatao das efemeridades e da instantaneidade das leis de Mercado glo-
16 Grifo no texto.
17 Referimo-nos a dois partidos: PT e PSDB.
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Dizeres que
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bal
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, o tempo da pesquisa consistiria em correr atrs do acontecimento
(Ibid., p. 109), no anseio de uma percepo dos textos substancialmente
enquanto prticas (polticas de sentido). Desse modo, a teatralizao da
poltica que antes opera em favor da mesma ordem policial de distribui-
o das parcelas do bem comum avultadas, estandardizadas ao modo do
politicamente correto acarretam prejuzo de compreenso do dano pol-
tico que dinamiza as prticas de vida. As diferenas entre poltico, polcia
e poltica esboadas de maneira entrelaada (mas com rigor diferencial)
por Rancire, observadas a partir do exemplo que para ns se afgurou
produtivo (fg. 01), vo corroborar de maneira siginifcativa (e elucidativa)
para a seguinte formulao de Orlandi:
Quando, na prtica da anlise de discurso, digo que o esquecimento
constitutivo da memria, estou afrmando o poltico como constitu-
tivo, isto , o fato de que h uma direo nos sentidos essas direes so
funo da posio do sujeito e do sentido na sociedade e na histria,
funcionando pela relao do dito com o no-dito. H simbolizao das
relaes de poder. O esquecimento constitui o que se sabe e o que no
se sabe [...] em relao ao poltico: imprime a direo dos sentidos, o que
eles recortam, instituem, pem em silncio, o que incluem, o que excluem.
Para se compreender o poltico inscrito nos sentidos preciso trabalhar
nossa relao com a interpretao (ORLANDI, 2002, p. 51-52)
19
.
Vale enfatizar que a noo de interpretao atrelada ao trabalho do
analista no requer interpretar nem descrever os textos, mas explicitar
o processo de produo de sentidos destes, apreender os gestos de inter-
pretao que se confguram nesses objetos, de modo a impor direo para
os sentidos, ou seja, o que compete ao analista interpretar a interpreta-
o. O que nos remete necessariamente noo de ideologia, na medida
em que a materialidade especfca do discurso a lngua, e o discurso
a materialidade especfca da ideologia. pela contradio que liga ln-
gua e ideologia que se produzem verdades, realidades, pelo imaginrio
(cf. Orlandi, 2004). E quando no se expe o fato (imagem) histria, as
mentiras fcam parecendo verdades, salvo o trocadilho, sabemos que a
verdade no , nem poderia ser objeto de nossa anlise, o que h so ver-
ses, produtos de discursos, signifcaes que forjam sujeitos, sentidos,
lugares, poltica, cidades, vida... Essas so as refexes iniciais e parciais de
18 Orlandi tem desenvolvido uma concepo crtica a propsito da fuidez e da era do fm de
tudo (ideologia, poltica, histria...), deveras salutar para essa refexo, contudo referirmo-
nos a ela por ora excederia o foco deste texto.
19 Negritos nossos.
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Arce
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uma caminhada que se quer poltica.
Cabe salientar que Pcheux (1983), no texto Discurso: Estrutura ou
Acontecimento?, ao sublinhar a tarefa da AD a interpretao -, aponta
que os dizeres reclamam interpretao, pois constituem fliaes histri-
cas as quais devem ser tomadas como redes de memria e no como dize-
res em interao, uma vez que as fliaes histricas nas quais se inscre-
vem os indivduos no so mquinas de aprender (Ibid., p. 54). Assero
que Orlandi (2004) refora ao dizer que no estamos nem num jogo descar-
nado, ao sabor s dos signifcantes, nem sob a coero do social emprico,
mas antes na historicidade. Essa uma das razes pelas quais interrogar
os textos, em tempos de fuidez, em que os sentidos aparentemente no
se fliam a nada ou a ningum, em que as identifcaes avolumam-se ef-
meras e extremamente volteis, fundamental para que as fliaes his-
tricas no se esvaneam no vento e conceitos/noes antes caros, sejam
expostos a atalhos tericos que podem servir para tudo, todos e qualquer
coisa, em qualquer tempo.
Mesmo Orlandi (2007)
20
ao propor a deriva de um enunciado fliado
historicamente ao discurso bblico que a autora traz com referncia a Cas-
toriadis, vai ento desloc-lo para outra FD: enfrentar o abismo em p
hoje no remonta ao discurso salvfco, mas antes marca um estar fora
das relaes que se apresentam como dominantes na sociedade capitalista
de humilhao a que so expostos sujeitos situados margem e, estan-
do fora, enfrentam o abismo, a seu modo (na vida errada, a do crime).
Quer dizer, se hoje os dizeres no encontram um porto seguro, pois so
empregados por diferentes sujeitos, nas mais diversas situaes, redese-
nhando espaos de memria, regionalizando FDs, eles s poderiam estar
ao vento, se no os vinculssemos historicidade que os acompanha e
os realoca, mediante injuno com histrias, a do signifcante e a dos
sujeitos signifcados com e por eles. Nesse sentido, a questo da FD atrela-
da problemtica do poltico/poltica, especialmente no que concerne
fliao dos sentidos, bem como no que compete s prticas de sentidos
que mobilizam essas noes permanece como pergunta, por entre dizeres
que se voltam contra eles prprios para se re-dizer... Eu disse? Mas, no
era bem assim... Disse? Mas somente naquela conjuntura... No, no disse
nada. Voc foi quem interpretou assim... Apesar disso sempre h uma
histria que realoca os dizeres em um lugar, uma fliao no imutvel,
mas que incontornavelmente os impregna de sentidos.
Recebido em fevereiro de 2009 / Aceito em maio de 2009
20 Orlandi (2007) analisa, entre outros, o enunciado Vida do crime, do lado certo da vida
errada, do livro Falco, Meninos do Trfco.
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