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Cien aos de soledad, de fantasas y realidades 2012

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" " Q Qu u c cl la as se e d de e m mi is st te er ri io o e es s s se e q qu ue e h ha ac ce e q qu ue e e el l s si im mp pl le e d de es se eo o
d de e c co on nt ta ar r h hi is st to or ri ia as s s se e c co on nv vi ie er rt ta a e en n u un na a p pa as si i n n, , q qu ue e u un n s se er r h hu um ma an no o
s se ea a c ca ap pa az z d de e m mo or ri ir r p po or r e el ll la a; ; m mo or ri ir r d de e h ha am mb br re e, , f fr r o o o o l lo o q qu ue e s se ea a, , c co on n t ta al l
d de e h ha ac ce er r u un na a c co os sa a q qu ue e n no o s se e p pu ue ed de e v ve er r n ni i t to oc ca ar r y y q qu ue e, , a al l f fi in n y y a al l c ca ab bo o, ,
s si i b bi ie en n s se e m mi ir ra a, , n no o s si ir rv ve e p pa ar ra a n na ad da a? ?" ". .
Gabriel Garca Mrquez.
DE OLVIDO, AGONA Y DESASOSIEGO
Millones de ejemplares de Cien Aos de Soledad ledos en todas las
lenguas y el premio Nobel de literatura coronando una obra que se haba
abierto paso boca a boca como gusta decir el escritor son la ms
palpable demostracin de que la aventura fabulosa de la familia Buenda-
Iguarn, con sus milagros, fantasas, obsesiones, tragedias, incestos,
adulterios, rebeldas, descubrimientos y condenas, representaba al mismo
tiempo el mito y la historia, la tragedia y el amor del mundo entero. La
historia es completa de un mundo desde su origen hasta su desaparicin.
Completa quiere decir que abarca todos los planos o niveles en que la vida
de este mundo transcurre.
1

La primera impresin que deja la lectura de Cien aos de soledad es
la de que acabamos de abandonar una regin encantada, poblada por el
constante estallido de los fuegos artificiales. Cerramos el libro y estamos
deslumbrados. Pero esta primera impresin puede ser fatal en una obra
literaria si no tiene otra trascendencia que la del deslumbramiento
momentneo: al otro da pudiera ser que slo quedase en nuestra memoria
la barahnda de una fiesta deliciosamente superficial, o el estallido de algn
cohete que se va dispersando en la noche.

1
Garca Mrquez, Gabriel; Cien Aos de Soledad; Buenos Aires; DeBolsillo; 2012; contratapa.
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De modo que la novela, como toda obra de importancia, reclama una
segunda lectura, la cual nos reflejar que estamos en presencia no
solamente de un espectculo esplndido, sino tambin ante una de las
novelas ms importantes de la nueva narrativa latinoamericana, sin que
tengamos que llegar por eso al abstracto y gastado calificativo de genial, ni a
las comparaciones delirantes con los clsicos de todos los tiempos.
2

La construccin de la realidad ficticia, abordada por Garca Mrquez
en el relato Isabel viendo llover en Macondo
3
y en La hojarasca
4
,
alcanza con Cien aos de soledad su mximo esplendor: esta novela
integra a las ficciones anteriores en una sntesis superior, crea un mundo de
una riqueza inconcebible, agota este mundo y se agota con l. Es una
novela que compite con la realidad de igual a igual, contraponiendo una
imagen de una fortaleza, magnitud y complejidad equivalentes. El escenario
que describe tiene principio y fin, y, al relatar esa historia completa, la ficcin
envuelve toda la inmensidad de ese mundo, y todos los planos o niveles en
los cuales esa historia sucede o trasciende.
VISLUMBRANDO LA HISTORIA
Jos Arcadio Buenda es el fundador, junto con otros hombres, de un
pueblo llamado Macondo.
Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y
caabrava construidas a la orilla de un ro de aguas difanas que se
precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como

2
Arenas, Reinaldo; En la ciudad de los espejismos; Casa de las Amricas (La Habana), nm. 48
(mayo-junio, 1968), pp. 134-138.
3
Garca Mrquez, Gabriel; Isabel viendo llorar en Macondo; Buenos Aires; 1955; (Monlogo).
4
Garca Mrquez, Gabriel; La hojarasca; Buenos Aires; 1955. Es conocida por mostrar por primera
vez Macondo, el pueblo ficticio hecho famoso en Cien aos de soledad. La narracin de La
hojarasca cambia entre las perspectivas de tres generaciones de una familia (padre, hija y nieto), que
se encuentran en un limbo espiritual luego de la muerte de un hombre odiado fuertemente por todo
el pueblo, pero inexplicablemente relacionado con el patriarca de la familia.
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huevos prehistricos. El mundo era tan reciente, que muchas cosas
carecan de nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el
dedo.
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Al principio fue un pueblo sencillo en el cual gobernaba el amor y
reinaba la tranquilidad. Ms tarde el pueblo sufri una transformacin y ste
cada vez era ms activo. Las grandes guerras no lograron derribarlo e
incluso resisti a unas fuertes lluvias que duraron algo ms de cuatro aos.
Finalmente, ya casi sin habitantes, el pueblo fue destruido por un huracn
cuya fuerza fue capaz de llevarse por delante los cien aos de soledad de
aquella estirpe llamada Buenda.
La familia en la cual se centra el relato, fue muy reconocida en el
pueblo. sta creci de una manera incontrolable, los mismos hechos se
repetan de generacin en generacin. Cada miembro de la familia fue
muriendo en un estado similar: la soledad.
El ltimo hombre que qued de aquella extensa e interminable familia,
justo antes de morir, descubri en unos pergaminos viejos de un gitano, que
las estirpes condenadas a cien aos de soledad no tienen una segunda
oportunidad sobre la tierra, tal como concluye el libro.
DESIERTO Y DESTIERRO
La sensacin de soledad, es una de las emociones que
perceptiblemente recorre el cuerpo de cualquier persona que lea esta
novela; totalmente accesible, propia por su facultad de estar al alcance, del
lector inteligente y del imbcil, del refinado que paladea la prosa y del
impaciente que solo atiende a la ancdota cruda; es a la vez tradicional y
moderna, localista y universal, imaginaria y realista.

5
Garca Mrquez, Gabriel; Cien Aos de Soledad; Buenos Aires; Debolsillo; 2012; Pg 3.
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En vez de ir al castao, el coronel Aureliano Buenda fue tambin a
la puerta de la calle y se mezcl con los curiosos que contemplaban el
desfile. Vio una mujer vestida de oro en el cogote de un elefante. Vio un
dromedario triste. Vio un oso vestido de holandesa que marcaba el comps
de la msica con un cucharn y una cacerola. Vio los payasos haciendo
maromas en la cola del desfile, y le vio otra vez la cara a su soledad
miserable cuando todo acab de pasar, y no qued sino el luminoso espacio
en la calle, y el aire lleno de hormigas voladoras, y tinos cuantos curiosos
asomados al precipicio de la incertidumbre. Entonces fue al castao,
pensando en el circo, y mientras orinaba trat de seguir pensando en el
circo, pero ya no encontr el recuerdo. Meti la cabeza entre los hombros,
como un pollito, y se qued inmvil con la frente apoyada en el tronco del
castao. La familia no se enter hasta el da siguiente, a las once de la
maana, cuando Santa Sofa de la Piedad fue a tirar la basura en el
traspatio y le llam la atencin que estuvieran bajando los gallinazos.
6

Puede sentirse la soledad en la sangre al leerlo, y dar piel de gallina al
imaginarlo, llevndonos a percibir la angustia interior, ese nudo en el
estmago, que aparenta digerir el Coronel en este ejemplo.
Durante la novela, parecera que los personajes estn sentenciados a
convivir con la soledad y padecerla, como una particularidad inherente de la
familia Buenda, irnicamente denominada as. Es como una orden que
todos los personajes estn obligados a cumplir. No solo ellos, sino que
Macondo mismo coexiste encerrado, aislado de la modernidad, a la espera
de los gitanos para traer nuevos inventos; y junto con la soledad, el olvido,
frecuente en los episodios fatdicos incesantes en la historia.
El pueblo est cerrado geogrfica y socialmente, siguiendo una
dinmica de nacimiento, desarrollo y declive como pueblo. Slo en algn

6
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 110
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momento es un pueblo marginado, pero siempre permanece al margen de la
trascendencia temporal.
Los habitantes de Macondo son seres inautnticos, huraos,
insubstanciales, sin esperanzas, sin juicio genuino ni sentido crtico, perdidos
en la existencia, pueriles, mediocres, intrascendentes, sin expectativas ni
propsitos; viven slo por la inercia de vivir. Se dejan arrastrar por la
corriente de las eventualidades. Nacen, se reproducen y mueren; algunos
incluso, ni se reproducen. El amor pasional o fraternal es ajeno a
su naturaleza humana. Las mujeres son objetos para adquirir, consumir y
descartar. Los complejos y las emociones de una sociedad donde todas las
personas se conocen por su nombre de pila. Si en algn momento existi
amor, termina siendo rencor y soledad.
"En aquel Macondo olvidado hasta por los pjaros, donde el polvo y
el calor se haban hecho tan tenaces que costaba trabajo respirar..."
7

Este pueblo es la familia Buenda, y consiguientemente, al
desaparecer la misma, tambin lo hace l. Macondo sufre una larga agona,
tanto individual como general. Se desenlaza en la tierra, concretamente,
fruto del nacimiento del nio con cola de cerdo, adefesio procreado por la
corrupcin de la sangre de los Buenda, o mejor dicho, a consecuencia de
incestos.
Por ltimo, durante su pesadumbre, a los habitantes no les queda
ms que resignarse ante el ineludible agotamiento producido por la
imposibilidad de continuar en un tiempo que han absorbido y fulminado, y
que se desmorona al cumplirse el presagio del nacimiento. Terminan como
una mera leyenda escrita en un pergamino inescrutable. Fueron condenados
en vida al olvido y a la soledad por culpa de la falta de comunicacin entre

7
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg. 98
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ellos, que se encuentran cada uno abismado en su propia soledad,
perdiendo as el ciclo que mantiene a su cultura, y la enseanza de sta a
las prximas generaciones.
La soledad sumergida en Aureliano Buenda
Difcil encontrar un ejemplo de soledad ms vvido y lacerante que el
Coronel Aureliano Buenda. Desde antes de nacer, lloraba en el vientre de
su madre, caracterstica de su futura incapacidad para el amor, segn ella.
Lleg a la conclusin de que aquel hijo por quien ella habra dado la
vida era, simplemente, un hombre incapacitado para el amor. Una noche,
cuando lo tena en el vientre, lo oy llorar. Fue un lamento tan definido, que
Jos Arcadio Buenda despert a su lado y se alegr con la idea de que el
nio iba a ser ventrlocuo. Otras personas pronosticaron que sera adivino.
Ella, en cambio, se estremeci con la certidumbre de que aquel bramido
profundo era un primer indicio de la temible cola de chancho. Pero la lucidez
de la decrepitud le permiti ver, y as lo repiti muchas veces, que el llanto
de los nios en el vientre de la madre no es augurio de ventriloqua ni
facultad adivinatoria, sino una seal inequvoca de incapacidad para el
amor.
8

En su adolescencia fue tranquilo y solitario, refugiado en el laboratorio
de su padre, investigando por horas y horas, aprendiendo el arte de la
platera.
Tras elegir el liberalismo por sus sentimientos humanitarios, lleg a
convertirse en Coronel, y particip en muchos levantamientos promoviendo
treinta y dos guerras fallidas contra el rgimen conservador. Para esto, tuvo

8
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg. 103
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que abandonar el pueblo por un tiempo. Luego comprender que era el
mtodo errneo para evadir su soledad.
Las realidades de todos los das lo irritaban, tuvo peleas con amigos,
y se sinti ms disperso y solitario que nunca. El hecho de haber llegado a
ser una persona con mucho poder, en otras palabras, un dictador, lo llen de
intereses y de personas que lo nico que queran era apartarlo de la
realidad. Seguidamente busca refugio en Macondo, para tratar nuevamente
de romper la dura cscara de la soledad.
Sin embargo, las cosas no mejoraron. Pasado un tiempo en el pueblo,
tom la decisin de suicidarse, ya que consideraba que sus ideales liberales
haban sido corrompidos, y que la guerra para l, prcticamente, haba
culminado. Para cometer este hecho pidi al mdico de la familia que le
indicara en el pecho donde quedaba su corazn. Sospechando las
intenciones del Coronel, el mdico lo enga, y le apunta un lugar
equivocado. Aureliano procede a darle uso a su arma, pero la bala no llega
a daarle ningn rgano.
El coronel Aureliano Buenda apenas si comprendi que el secreto
de una buena vejez no es otra cosa que un pacto honrado con la soledad.
Se levantaba a las cinco despus de un sueo superficial, tomaba en la
cocina su eterno tazn de caf amargo, se encerraba todo el da en el taller,
y a las cuatro de la tarde pasaba por el corredor arrastrando un taburete, sin
fijarse siquiera en el incendio de los rosales, ni en el brillo de la hora, ni en la
impavidez de Amaranta, cuya melancola haca un ruido de marmita
perfectamente perceptible al atardecer, y se sentaba en la puerta de la calle
hasta que se lo permitan los mosquitos.
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Su soledad estaba asentada en la de una persona aislada y retrada
del mundo, ya desde su nacimiento estaban perfiladas esas caractersticas.

9
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg. 83
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Las actividades solitarias del laboratorio, entrar en la guerra, volver al pueblo
e intentar matarse, escabullirse en otros oficios, lo determinaban como
alguien poco desenvuelto, que slo poda relacionarse con otros mediante la
violencia. l mismo se alejaba de sus seres queridos, hasta el punto de no
quererlos ms cerca.
"... la adolescencia le haba quitado la dulzura de la voz y lo haba
vuelto silencioso y definitivamente solitario..."
10

Muri en soledad, tal como haba estado llorando en el vientre de su
madre y como vivi toda su vida.
"La familia no se enter hasta el da siguiente, a las once de la
maana..."
11

rsula, la desamparada
Otro de los personajes ms afectados por la soledad fue rsula. La
padece con intensidad. La ceguera la sumerge en las tinieblas. Su soledad
transita lenta y prolongadamente. Es dejada de lado cuando su edad ya es
avanzada. En otras palabras, queda totalmente olvidada. Ella lo llama
impenetrable soledad de la decrepitud. Empezada la poca de lluvia acaba
convirtindose en un juego para los nios, y hasta es olvidada dentro de un
ropero durante meses. Decide marcharse cuando concluida la lluvia, se da
cuenta que ya no era necesaria en ese lugar.
Vale destacar tambin que a pesar de haber sido la ms sufrida, fue
la gua de esa casa de locos con puo firme a travs de todas sus
peripecias.

10
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg. 19
11
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit. pg. 110
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PASIONES CONSANGUNEAS
El trgico destino de la familia Buenda se evidencia definitivamente
en su devastacin final, provocada por un acto de incesto. Desde un
principio, la progenie estuvo condenada por el casamiento de rsula con
Jos Arcadio, su primo hermano.
Cuando ellos expresaron su voluntad de casarse sus propios
parientes intentaron impedirlo. Tenan el temor de que aquellos saludables
cabos de dos razas secularmente entrecruzadas pasaran por la vergenza
de engendrar iguanas.
12

Este miedo est justificado por el precedente que han sentado una ta
de rsula y un to de Jos Arcadio (relacin ta sobrino), que al casarse,
han engendrado un hijo con cola de cerdo, que sangra hasta morir al serle
cortada la cola por un carnicero.
"Ya exista un precedente tremendo. Una ta de rsula, casada con
un To de Jos Arcadio Buenda, tuvo un hijo que paso toda la vida con unos
pantalones englobados y flojos, y que muri desangrado (...) porque naci y
creci con una cola cartilaginosa en forma de tirabuzn y con una escobilla
de pelos en la punta".
13

Posteriormente Jos Arcadio se casa con Rebeca "Buenda" (hija
adoptiva), en una supuesta relacin de hermanos, pero en realidad nunca se
haban conocido bien porque l se fug en su adolescencia con los gitanos.

12
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg. 10
13
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg. 10
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Aureliano Jos (hijo de Aureliano Segundo) se enamora de su ta
Amaranta en una relacin frustrada, llegando a proponerle matrimonio, pero
sta lo rechaza. Este amor termina fallando, ya que ella muere y l estudia
para ser Papa, e invoca esa frustracin hacia la homosexualidad.
Otro claro ejemplo es el de Jos Arcadio y Pilar Ternera que tienen
relaciones sin saber que ella es su verdadera madre.
Finalmente se presenta la relacin entre Amaranta rsula y su sobrino
Aureliano, quienes desconocen su parentesco debido a que Fernanda del
Carpio, abuela de Aureliano y madre de Amaranta rsula, oculta la verdad
del origen de l, afirmando que haba sido encontrado en una canastilla que
flotaba en el ro. Algunos interpretadores dicen que Amaranta rsula (como
as tambin Amaranta) ven inconscientemente en sus sobrinos a los hijos
que no tienen.
El incesto ha sido por muchos siglos uno de los tabes ms grandes
de la sociedad occidental, no slo en el sentido de ser una prohibicin en
algunas religiones represivas de Israel y la cristiandad, sino que tambin
social, como ocurre en muchas sociedades antiguas y en familias reales de
Europa.
Como han apuntado D. W. Cory y R. E. L. Masters en un estudio:
Un acto tab, como el incesto, puede ser completamente prohibido,
pero tambin puede tener un carcter sagrado, y estar por lo tanto
reservado a ciertas personas, o ciertas ocasiones. (...) Entre los pueblos de
la antigedad (y en algunos de la edad moderna), las relaciones incestuosas
eran reservadas para las ocasiones de significacin sagrada. En tales
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ocasiones, el incesto no era meramente tolerado, sino que hasta poda ser
obligatorio.
14

VERISMO ILUSORIO: UNA REALIDAD APARENTE
Se conoce como realismo mgico a la utilizacin de una narracin
exagerada del entorno, ms la narracin creble de acontecimientos
increbles.
Los embrujos, las hechiceras, los sortilegios, los encantamientos, las
supersticiones, forman parte de una cultura popular que hunde sus races y
que es fuertemente combatida, con escaso xito, por la Inquisicin
15
, la
Ilustracin del dieciocho
16
y finalmente el positivismo cientfico
17
. Pero la
atencin hacia el oscuro mundo de la magia aparece aqu y all, en la
tradicin literaria hispnica y en la que, entroncada con los mitos indgenas,
apareci en la cultura mestiza americana. En Cien aos de soledad no se
halla ausente el mundo mgico.

14
Donald W. Cory y R.E.L. Masters; Violation of Taboo (New York: Julian Press, 1963), Pg. 4.
15
El trmino Inquisicin hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de
la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia Catlica. La hereja en la era medieval muchas
veces se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las dems.
16
Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll
en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se
enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las
"luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que
el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso
gradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos
atrs. El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde tambin se
trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad.
17
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de
las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge
en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de Augusto
Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en
la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas
deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por
la experiencia.
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...Aunque en esta novela las alfombras vuelan, los muertos resucitan
y hay lluvias de flores, sin embargo, dice Garca Mrquez;es tal vez el
menos misterioso de todos mis libros, porque el autor trata de llevar al lector
de la mano para que no se pierda en ningn momento ni quede ningn
punto oscuro.
18

Entre las mltiples sorpresas que depara la lectura de esta obra, una
de las ms sugestivas y plegables es el tratamiento que se le concede a lo
mgico y lo maravilloso. Gabriel Garca Mrquez, es un especialista en crear
ambientes donde lo real y lo irreal se fusionan y concuerdan
magnficamente.
"Fernanda sinti que un delicado viento de luz le arranc las sbanas
de las manos y las despleg en toda su amplitud. Amaranta sinti un temblor
misterioso en los encajes de sus pollerines y trat de agarrarse de la sbana
para no caer, en el instante en que Remedios, la bella, empezaba a
elevarse. rsula, ya casi ciega, fue la nica que tuvo serenidad para
identificar la naturaleza de aquel viento irreparable, y dej las sbanas a
merced de la luz, viendo a Remedios, la bella, que le deca adis con la
mano..."
19

Como recursos expresivos ms utilizados, se aprecian la hiprbole o
la exageracin como se observa en el ejemplo anterior. La hiprbole es
empleada como nexo entre lo real y lo irreal creando una mezcla
majestuosa, casi imperceptible. Lo que logra el autor de este modo, es que
en Macondo no se pueda diferenciar la realidad con lo fantstico; lo
maravilloso reside con lo cotidiano, y a travs de un lenguaje insinuante y
preciso, es posible sentir que se vive lo inverosmil.

18
Garca Mrquez, Gabriel; Testimonios sobre su vida, ensayos sobre sus obras; Siglo del Hombre
Editores Ltda.; Santa Fe de Bogot, Colombia; 1992.
19
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 167
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Garca Mrquez ha sabido distribuir magistralmente estos elementos
de verdadera magia, aparecen con tanta justificacin que los aceptamos no
como hechos sobrenaturales, sino como un complemento fundamental en la
vida de los personajes y en el paisaje de la novela. Tan bien manejados
estn aqu el mito y la imaginacin que encontramos totalmente verosmil y
ms justificado que un personaje alce el vuelo, creando una visin potica
inolvidable, a que otro se coma de un golpe una ternera, el jugo de
cincuenta naranjas y ocho litros de caf; pues mientras la primera visin est
enmarcada dentro de un contexto mtico y potico, la otra no tiene ms que
una trascendencia superficial que no va ms all de su propia recreacin.
20

La conversacin entre J. Arcadio y Prudencio (quien haba fallecido)
denota una especie de locura y delirio en el personaje, entre realidad y
fantasa. Este ltimo en un principio lo persegua hasta que J. Arcadio, de
adulto, lo termina aceptando como compaa en su soledad.
"Vete al carajo- le grito Jos Arcadio Buenda- Cuantas veces
regreses volver a matarte."
"Una noche en que lo encontr lavndose las heridas en su propio
cuarto, Jos Arcadio Buenda no pudo resistir ms. Est bien, Prudencio
le dijo-. Nos iremos de este pueblo, lo ms lejos que podamos, y no
regresaremos jams. Ahora vete tranquilo"
21

"Pero en realidad, la nica persona con la que l poda tener
contacto desde haca mucho tiempo era Prudencio Aguilar (...) Prudencio iba
dos veces al da a conversar con l (...) era Prudencio Aguilar quien lo
limpiaba, le daba de comer y le llevaba noticias..."
22


20
Arenas, Reinaldo; En la ciudad de los espejismos; Casa de las Amricas (La Habana), nm. 48
(mayo-junio, 1968), pp. 134-138.
21
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 11
22
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 31
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Nios que nacen con una cola de cerdo, agua que hierve sin fuego y
objetos domsticos que se mueven solos, una peste de insomnio y una de
olvido, huesos humanos que cloquean como una gallina, sueos en que se
ven las imgenes de los sueos de otros hombres, un hilo de sangre que
discurre por Macondo hasta dar con la madre del hombre del que esa sangre
mana, un nio que llora en el vientre de su madre, manuscritos que levitan,
un tesoro cuyo resplandor atraviesa el cemento, un burdel zoolgico cuyos
animales son vigilados por un perro pederasta, un huracn que arranca a un
pueblo de cuajo de la realidad.
sta es la condicin de una serie de personajes de Cien aos de
soledad, que tienen virtudes mgicas, no conocimientos mgicos, y que no
pueden gobernar esa facultad sobrenatural que hay en ellos, sino,
simplemente, padecerla.
HISTORIA, IDEAS Y SOCIEDAD, IMBUDAS EN UN PUEBLO
MTICO-LEGENDARIO
La historia de esta novela se sita durante el siglo XIX y principios del
siglo XX, ya que se pueden discernir hechos histricos de la historia
colombina y latinoamericana, como las batallas entre conservadores y
liberales, las guerras interminables, la colonizacin espaola, las matanzas
masivas.
Macondo concentra y refleja, al tiempo que niega, a la realidad real:
su historia entraa la historia humana, los estados por los que atraviesa
conciernen a los de cualquier sociedad, y en sus detalles, a los de cualquier
sociedad subdesarrollada.
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En ella queda plasmada la historia de los pueblos de Amrica Latina,
cmo son formados, robados por otros, marginados, atracados, y cmo por
el ego del hombre son destruidos. Se ve claramente expresada la
vinculacin del autor con los hechos de corrupcin y caudillismo.
Esos cien aos de vida reproducen el trance de toda civilizacin
(nacimiento, desarrollo, apogeo, decadencia, muerte), y ms precisamente,
las etapas por las que han pasado la mayora de las sociedades del tercer
mundo, los pases neocoloniales.
Vnculos enlazados con el comunismo
En cierta forma el desarrollo y los sucesos del pueblo se relacionan
con el Comunismo
23
, desde la fundacin del pueblo la principal
preocupacin de Jos Arcadio Buenda es que la ciencia avance y que todo
el mundo goce de las mismas comodidades, sin esperar nada a cambio, al
contrario: siempre tiene las puertas de su casa abiertas (literalmente). Su
nica motivacin para hacer todo eso es el simple progreso del pueblo y que
le tengan respeto, sin buscar ninguna autoridad.
Al principio, Jos Arcadio Buenda era una especie de patriarca
juvenil, que daba instrucciones para la siembra y consejos para la crianza de
nios y animales, y colaboraba con todos, aun en el trabajo fsico, para la
buena marcha de la comunidad. Puesto que su casa fue desde el primer
momento la mejor de la aldea, las otras fueron arregladas a su imagen y
semejanza.
[] Jos Arcadio Buenda, que era el hombre ms emprendedor que
se vera jams en la aldea, haba dispuesto de tal modo la posicin de las
casas, que desde todas poda llegarse al ro y abastecerse de agua con

23
m. POLT. Sistema caracterizado por la abolicin de la propiedad privada, la colectivizacin de los
medios de produccin y la instauracin de una sociedad sin clases.
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igual esfuerzo, y traz las calles con tan buen sentido que ninguna casa
reciba ms sol que otra a la hora del calor. En pocos aos, Macondo fue
una aldea ms ordenada y laboriosa que cualquiera de las conocidas hasta
entonces por sus 300 habitantes. Era en verdad una aldea feliz, donde nadie
era mayor de treinta aos y donde nadie haba muerto.
24

Pero todo empieza a quebrarse cuando el gobierno manda a un
corregidor al pueblo para que pinten las casas de color azul por su victoria.
Ese gesto provoca el inicio de al menos cuatro guerras civiles que sacuden
todo el pas. A partir de su llegada las clases sociales empezaron a surgir y
con ellas los robos y los asesinatos.
[...] Cuando lleg al primer vagn dio un salto en la oscuridad, y se
qued tendido en la zanja hasta que el tren acab de pasar. Era el ms
largo que haba visto nunca, con casi doscientos vagones de carga, y una
locomotora en cada extremo y una tercera en el centro. No llevaba ninguna
luz, ni siquiera las rojas y verdes lmparas de posicin, y se deslizaba a una
velocidad nocturna y sigilosa. Encima de los vagones se vean los bultos
oscuros de los soldados con las ametralladoras emplazadas.
25

Creemos, y es slo una interpretacin, que esto intenta transmitir que
el Comunismo es la mejor forma de vida, que el poder corrompe a los
polticos de todos los partidos, por lo que en un sitio sin ningn tipo de poder,
no habra corrupcin, ni diferencias y clases sociales de ninguna manera.
Garca Mrquez quiere mostrar que fue el ideal de progreso capitalista el
que no tard en sacudir al pueblo, y que esto traa un olvido inminente.
La masacre de las Bananeras: de la realidad a la ficcin

24
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 6
25
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 126
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Durante la segunda dcada del siglo XX, Colombia atraviesa varias
convulsiones histricas que dejaran su marca en la vida del pas, durante
gran parte del siglo y los cuales an se reflejan hoy.
En un contexto poltico autoritario y dictatorial, denominado
hegemona Conservadora
26
, bajo el gobierno de Miguel Abada Mndez
27
, se
impulsaba la industrializacin del pas, en un contexto de hacienda extensiva
conjugada con una economa de enclave. All extensas zonas del territorio
nacional estaban bajo el dominio de terratenientes y el usufructo de
multinacionales que desarrollaban actividades ganaderas, extractivas y
agroindustriales, y que a la par sometan a los trabajadores de sus
compaas a una fuerte explotacin.
28

Una de estas empresas multinacionales la constitua la United Fruit
Company
29
, que desde 1918 explotaba los territorios del departamento del
Magdalena a travs de la agroindustria del banano, someta a sus
pobladores y trabajadores a las prcticas ya descritas.
Esta acumulacin de negacin de derechos y la marcada explotacin,
hizo erupcin al mismo tiempo que el despertar socialista de los llamados
aos rojos de Colombia, traducindose en estallidos populares de obreros,
campesinos e indgenas por toda la geografa nacional.

26
La Hegemona conservadora se refiere al periodo histrico de Colombia durante el cual el Partido
Conservador se mantuvo en el poder. Dicho perodo est comprendido desde 1886, cuando Jos
Mara Campo Serrano, asumi la presidencia de la Repblica de Colombia, en nombre de
la Regeneracin, liderada por Rafael Nez, bajo la cual se promulg la Constitucin de 1886, de
corte centralista y conservador. Dicha hegemona se prolong hasta 1930, cuando el conservatismo
perdi las elecciones contra el candidato liberal Enrique Olaya Herrera.
27
Migul Abada Mndez (n. Piedras, Tolima (La Vega de los Padres); 5 de julio de 1867 - f. La
Unin, Cundinamarca; 9 de mayo de 1947) fue un abogado y poltico colombiano.
28
Vega Cantor, Renn; Gente Muy Rebelde Vol. 2. Indgenas, Campesinos y Protestas Agrarias;
Bogot, Pensamiento Crtico, 2002; Pg. 149.
29
La United Fruit Company (UFC) (18991970) era una firma comercial multinacional estadounidense,
fundada en 1899 que produca y comercializaba frutas tropicales (principalmente pltanos)
cultivados en Amrica Central y que se convirti en una fuerza poltica y econmica determinante en
muchos pases de dicha regin durante el siglo XX.
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En este contexto y con la participacin de Mara Cano
30
, Ral
Eduardo Mahecha
31
, Ignacio Torres Giraldo
32
entre otros cuadros de
direccin del Partido Socialista Revolucionario
33
, se organiz la huelga en
las Bananeras del Magdalena el 12 de noviembre de 1928, estallando una
huelga masiva en la zona bananera de Cinaga y Santa Marta.
Resolviendo la compaa y el Estado Colombiano solucionar este
conflicto laboral y social, por vas muy separadas de la proclama
democrtica que siempre ha predicado Colombia como repblica, generando
una actitud y prctica de genocidio por parte del Estado, la cual se mantiene
hasta nuestros das, La huelga termin con un bao de sangre: en la noche
del 5 de diciembre de 1928, soldados del Ejrcito Nacional dispararon sobre
una reunin pacfica de millares de huelguistas, matando a ms de mil
trabajadores.
34

A pesar del intento del Estado de ocultar estos hechos; tanto el
discurso de Jorge Eliecer Gaitn
35
ante el congreso de la Repblica como
posteriormente la literatura de Gabriel Garca Mrquez en Cien Aos de

30
Mara de los ngeles Cano Mrquez (Medelln, 1887 - abril 26 de 1967) La Flor del Trabajo,
primera mujer lder poltica en Colombia, dirigi la lucha por los derechos civiles fundamentales de la
poblacin y por los derechos de los trabajadores asalariados; encabez la convocatoria y agitacin de
las huelgas obreras, colabor en la difusin de las ideas socialistas y particip en forma decisiva en la
fundacin del Partido Socialista Revolucionario.
31
Ral Eduardo Mehecha (1884-1938), Principal dirigente obrero colombiano en los aos veinte.
Tipgrafo de profesin, fund, en 1923, la Unin Sindical Obrera y en 1927 del Partido Socialista
Revolucionario.
32
Ignacio Torres Giraldo, sindicalista, organizador popular e intelectual marxista colombiano nacido
en Finlandia (Quindo) el 5 de mayo de 1893 y muerto en Cali el viernes 15 de noviembre de 1968.
Hijo de Ignacio Antonio Torres y Dolores Giraldo de origen antioqueo y descendiente de colonos.
33
El Partido Socialista Revolucionario (PSR) fue el primer partido poltico marxista estable de la
historia de Colombia. Fue fundado en 1926 durante la realizacin del III Congreso Obrero, con amplia
ascendencia en los obreros de la Confederacin Obrera Nacional, as como en ligas campesinas, de
inquilinos e indgenas.
34
Fundacin Manuel Cepeda. manuelcepeda.atarraya.org.
35
Jorge Elicer Gaitn Ayala (Cucunub , 23 de enero de 1898 Bogot, 9 de abril de 1948), fue un
poltico y abogado colombiano, fue alcalde de Bogot en 1936, ministro (Educacin 1940 - Trabajo
1944), congresista (varios periodos desde 1929 - 1948) y candidato disidente del Partido Liberal a la
Presidencia de la Repblica para el periodo 1946-1950, con altas probabilidades de haber sido electo
gracias al apoyo popular, en particular de la clase media y baja.
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Soledad, han develado y tratado de reconstruir la memoria, divulgndolos y
permitindonos conocerlos en la actualidad.
El autor relata en uno de sus libros la experiencia por la cual es
conocedor del hecho lo suficiente como para transferirlo a su novela:
Mira Me dijo -. Ah fue donde se acab el mundo () fue all,
segn me precis mi madre aquel da, donde el ejrcito haba matado en
1928 un nmero nunca establecido de jornaleros del banano. Yo conoca el
episodio como si lo hubiera vivido, despus de haberlo odo contado y mil
veces repetido por mi abuelo desde que tuve memoria: el militar leyendo el
decreto por el que los peones en huelga fueron declarados una partida de
malhechores, los tres mil seis hombres, mujeres y nios inmviles bajo el sol
brbaro despus que el oficial les dio un plazo de cinco minutos para
evacuar la plaza.
Ms tarde habl con sobrevivientes y testigos y escarb en
colecciones de prensa y documentos oficiales, y me di cuenta de que la
verdad no estaba en ningn lado. () As mi verdad qued extraviada para
siempre en algn punto importante de los dos extremos.
36

En medio de los vuelos mgicos del libro, Garca Mrquez realiza un
aterrizaje forzoso en la realidad histrica al contar el momento en que Jos
Arcadio Segundo lleg a la estacin para esperar el tren de las doce. Se
trata, de la escena ms vvida y ms intensa de un libro en el que no faltan
las escenas vvidas e intensas.
As narra el episodio de la masacre de las bananeras en su libro,
satirizando y distorsionando la historia maravillosamente:
Trense al suelo, trense al suelo!

36
Garca Mrquez, Gabriel; Vivir para contarla; Buenos Aires; DeBolsillo; 2003; pg. 13.
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Ya los de las primeras lneas lo haban hecho, barridos por las
rfagas de metralla. Los sobrevivientes, en vez de tirarse al suelo, trataron
de volver a la plazoleta, y el pnico dio entonces un coletazo de dragn, y
los mand en una oleada compacta contra la otra oleada que se mova en
sentido contrario, despedida por el otro coletazo de dragn de la calle
opuesta, donde tambin las ametralladoras disparaban sin tregua. Estaban
acorralados, girando en un torbellino gigantesco que poco a poco se reduca
a su epicentro porque sus bordes iban siendo sistemticamente recortados
en redondo, como pelando una cebolla, por las tijeras insaciables y
metdicas de la metralla. El nio vio a una mujer arrodillada, con los brazos
en cruz, en un espacio limpio, misteriosamente vedado a la estampida. All
lo puso Jos Arcadio Segundo, en el instante de derrumbarse con la cara
baada en sangre, antes de que el tropel colosal arrasara con el espacio
vaco, con la mujer arrodillada, con la luz del alto cielo de sequa, y con el
puto mundo donde rsula Iguarn haba vendido tantos animalitos de
caramelo.
Cuando Jos Arcadio Segundo despert estaba bocarriba en las
tinieblas. Se dio cuenta de que iba en un tren interminable y silencioso, y de
que tena el cabello apelmazado por la sangre seca y le dolan todos los
huesos. Sinti un sueo insoportable. Dispuesto a dormir muchas horas, a
salvo del terror y el horror, se acomod del lado que menos le dola, y solo
entonces descubri que estaba acostado sobre los muertos. No haba un
espacio libre en el vagn, salvo el corredor central. Deban de haber pasado
varias horas despus de la masacre, porque los cadveres tenan la misma
temperatura del yeso en otoo, y su misma consistencia de espuma
petrificada, y quienes los haban puesto en el vagn tuvieron tiempo de
arrumarlos en el orden y el sentido en que se transportaban los racimos de
banano. Tratando de fugarse de la pesadilla, Jos Arcadio Segundo se
arrastr de un vagn a otro, en la direccin en que avanzaba el tren, y en los
relmpagos que estallaban por entre los listones de madera al pasar por los
pueblos dormidos vea los muertos hombres, los muertos mujeres, los
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muertos nios, que iban a ser arrojados al mar como el banano de
rechazo.
37

De esta forma nos narra cmo se trata de acallar y confundir la
memoria de su pueblo, pretendiendo hacer creer que no ha pasado nada:
Jos Arcadio Segundo no habl mientras no termin de tomar el
caf.
-Deban ser como tres mil -murmur.
-Qu?
-Los muertos - aclar l -. Deban ser todos los que estaban en la |estacin.
La mujer lo midi con una mirada de lstima. Aqu no ha habido muertos -
dijo-. Desde los tiempos de tu to, el coronel, no ha pasado nada en
Macondo. En tres cocinas donde se detuvo Jos Arcadio Segundo antes
de llegar a la casa le dijeron lo mismo: No hubo muertos. Pas por la
plazoleta de la estacin, y vio las mesas de fritangas amontonadas una
encima de otra, y tampoco all encontr rastro alguno de la masacre.
38

Pero la realidad es que como en lo acontecido en Cinaga
Magdalena, el 6 de Diciembre de 1928, al contrario, ha pasado demasiado.



37
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 126
38
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 127.
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Latinoamrica y Macondo: contemplando sus reflejos,
condenados al olvido
"Pero qu es la historia de Amrica toda sino una crnica de lo real-
maravilloso? En el reino de este mundo, lo real maravilloso forma una
perspectiva ms de la historia - no es necesariamente una ficcin.
39

Y como sucede en Macondo, tambin sucede en Latinoamrica, que
un remolino de cambios repentinos, de ideas innovadoras, de progreso y
desarrollo cientfico-tecnolgico, est acelerando el tiempo de tal modo que
a nuestra propia historia la vamos dejando de acarrear en nuestros hombros,
perdindonos en el tiempo y el espacio, resultando en una amnesia cultural.
Aunque el final de Macondo pareciera por dems fatalista, no es
imposible que terminemos como tal, si la situacin persiste. Acabar con una
cultura, una vida, un territorio, envueltos en un polvo de ignorancia sobre
nuestras respectivas races, concluyendo como un libro tan arcaico y
apolillado que nadie pudiera descifrar.
La prdida de la identidad social () donde el hombre se ha
vuelto presa fcil de la tecnificacin, olvidando por ende su pasado y el
compromiso con el futuro, volcndose hacia la individualidad y el desapego
de sus tradiciones.
40

CONCIBIENDO AL SEXO FEMENINO
En la novela, las mujeres son el inicio y fin de la historia. Amor y
desamor son aspavientos que alivian y provocan sentimientos. Ellas son

39
Carpentier, Alejo; El reino de este mundo; Diario El Nacional; 1948; pg. 35.
40
Planteado por Jrgen Habermas (Dsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filsofo y socilogo
alemn, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofa prctica (tica, filosofa poltica y del
derecho).
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sexo, regazo, refugio, ilusin, aparicin, presencia y destino. Tambin son
poder, y sobre todo, soledad.
Como la misma sociedad ficticia, la familia est concebida a imagen y
semejanza de una institucin familiar aeja y rezagada; en ella encontramos
caractersticas de un mundo preindustrial, como la inferioridad de la mujer:
los varones son los miembros diligentes y productores, los que trabajan, se
enriquecen, combaten y se lanzan en aventuras descabelladas, en tanto que
la funcin de las mujeres es permanecer en el hogar y ocuparse de las
tareas domsticas, como barrer, cocinar, fregar, bordar; en tiempos difciles,
pueden componer algn negocio casero, como los animalitos de caramelo
que vende rsula.
Garca Mrquez muestra una profunda sensibilidad hacia la situacin
de desventaja de la mujer en Amrica Latina; hacia la doble moral que se
engendra de acuerdo con el gnero; y hacia la revalorizacin de la dinmica
envuelta en las labores domsticas (a que se dedican la mayora de las
mujeres).
Las mujeres de Macondo, viven la soledad que procede de su
condicin reducida al dominio masculino; no participan de nada intelectual
en el mundo, sus vidas slo se manejan por las labores domsticas y
maternales, y por las relaciones sexuales.
Pero con ellas tambin se termina la vida en el pueblo. Como los
hombres, las mujeres Buenda se consumen y desaparecen. Al unsono de
los dos sexos desaparece Macondo, dejndonos la sensacin de irrealidad
de su existencia. Ellas crean a los Buenda. Sin ellas, no existira el
andamiaje del pueblo.
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Las caractersticas femeninas en el libro son tan importantes como el
rol de los hombres. Si ellos son idealistas, guerreros, despilfarradores,
mujeriegos, son ellas las que se encargan de volverlos a la realidad para que
la vida contine; lo hacen sin descuidar sus deberes maternales y para con
su hogar.
Cien aos de soledad es un reflejo de Latinoamrica, en donde se
pueden encontrar todos los perfiles descritos en el libro, y en donde la mujer,
ahondada en el anonimato, siempre ha sufragado en el trabajo de
engrandecer a su pueblo, de la misma forma que lo narra Gabriel Garca
Mrquez en su prodigiosa obra.
La fuerza femenina en rsula
Sin lugar a dudas, rsula Iguarn es el personaje femenino ms
importante. Ella es la esposa del fundador de Macondo, y el cimiento de los
Buenda que vendrn. Desde el comienzo de la novela se muestra con una
firmeza y carcter que ayudar a Macondo a crecer como poblacin.
Si es necesario que yo me muera para que se queden aqu, me
muero
41

Esto expres frente al intento de trasladar el pueblo. Es el sostn
material de la familia por generaciones y generaciones. Es creadora de una
pequea industria, la de los dulces, para dar estabilidad econmica a sus
seres queridos.
sta es una casa de locos -dijo rsula que ya alcanzaba la edad de
la vejez- pero mientras siga viva, no faltar el dinero.

41
Garca Mrquez, Gabriel; Op. Cit, pg 8.
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Las empresas materiales que consumen una buena parte de su
tiempo, no le estorban a la hora de realizar el papel de mujer tradicional,
atender su hogar, ser madre y criar a sus hijos, nietos y biznietos, y
educarlos dentro de sus limitaciones culturales.
Con mpetu y esfuerzo intenta evitar el fusilamiento del Coronel
Moscote en medio de la anarqua revolucionaria. Su marido muere al pie de
un rbol, donde haba pasado sus ltimos das, y a pesar de ello, resurge de
su vejez, y oculta su ceguera, con la tentativa y voluntad de poder seguir
siendo til a su familia. Su carcter hacendoso y perseverante se hace notar
a lo largo de la novela.
CONSUMANDO EL ACTO LITERARIO
Cien aos de soledad, es la historia de un pueblo y de una familia
ficticia, pero tambin es una representacin de la realidad en la que vivimos,
nuestra sociedad, y cada uno de nosotros. Nos deja sentir que Macondo
est a la vuelta de la esquina, en nuestra misma casa, en nuestro mismo
pueblo, en nuestro mismo cuarto, en nuestro mismo ser; y es que la vida
misma es eso: cien aos de soledad que atesoran recuerdos y personas.
A pesar de que fue escrita hace 37 aos, sigue ms vigente que
nunca: podemos observar las consecuencias que se producen a raz del
odio poltico, las guerras civiles, los intereses econmicos, las matanzas, la
pobreza, la desesperanza, el conformismo, los mitos, el desconsuelo, la
desolacin, el aislamiento, el abandono, e infinitas cosas ms.
Gabriel Garca Mrquez nos llama a reflexionar, a pensar realmente
en lo que queremos ser, en la oportunidad que tenemos en la tierra y que
debemos aprovechar, porque nuestra vida es nica, e irrepetible. Y que slo
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depende de nosotros el futuro que elijamos cultivar, si es la felicidad, o es la
soledad.
Entrando por un momento al mbito nacional, existe un mal que nos
aqueja a los argentinos en relacin con lo dicho anteriormente, y es que no
nos reconocemos como parte de Latinoamrica, sino que creemos ser
superiores y estar ms cerca de Europa que de nuestros vecinos. Debemos
aprender a aceptarnos como somos, para as formar una identidad real.
Solidarizarnos con los pases que comparten nuestra cultura
latinoamericana, nos ayudara a no cometer errores del pasado, y evitar
convertirnos en colonias culturales de pases extranjeros. Sera conveniente
empezar a tomar en cuenta los valores recomendados por Garca Mrquez
para mejorar y progresar.
Y finalmente, as es cmo concluye cristalizando un deseo: una nueva
y arrasadora utopa de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la
forma de morir, donde de verdad sea cierto el amor y sea posible la felicidad,
y donde las estirpes, condenadas a cien aos de soledad, tengan por fin y
para siempre, una segunda oportunidad sobre la tierra.
y de esta manera, rectifica el fin de su novela.




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Bibliografa
www.acantioquia.org
Jorge Eliecer Gaitn. La masacre de las Bananeras.
Discursos Ante el congreso de la Repblica. Septiembre
de 1929 .p 77.
Pierre Gilhodes. Las Luchas Agrarias en Colombia. P 35
36.
Renan Vega Cantor. Gente Muy Rebelde. 2. Indgenas,
Campesinos y Protestas Agrarias. p 149
www.alipso.com
www.cazadellibro.cl
www.elmalpensante.com
www.es.scribd.com
www.es.wikipedia.org
www.franciscodemiranda.cl
www.frases-citas.euroresidentes.com
www.identidadlatina.com
www.laantiguabiblos.blogspot.com.ar
www.labiografia.com
www.lectoresempedernidos.mforos.com
www.literatura.about.com
www.literatura.us
www.monografias.com
AA.VV. Confesiones de escritores: escritores
latinoamericanos. Gabriel Garca Mrquez. Los
reportajes the Paris Review. El Ateneo. Argentina. 1995
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Entrevista con Garca Mrquez publicada por
el peridico espaol "El Mundo"; Biografa de Gabriel
Garca Mrquez de: "Solo Literatura"
www.proverbia.net
www.territoriosdeidentidad.blogspot.com.ar
www.wordreference.com